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Anais do XXII Congresso Internacional da ABRAPLIP

ISBN: 978-85-60667-69-7

A CRIAO DO MUNDO DE MIGUEL TORGA: O MUNDO CRIADO A NOSSA MEDIDA

Monica de Oliveira Faleiros - Uni-FACEF 1

Este estudo, que ora apresentamos, parte integrante de nossa tese de doutorado defendida em 2007, cujo objetivo era o de investigar sobre uma potica da narrativa de Miguel Torga por meio de seus romances O Senhor Ventura, Vindima e A Criao do Mundo, obras consideradas romances a partir do que propem Bakhtin (1993) e Lukcs (2000), uma vez que se trata de narrativas que, basicamente, tematizam a histria de uma busca, em que o sujeito e o mundo so apresentados em sua dimenso complexa e contraditria; outro aspecto a ser lembrado no que diz respeito a consider-las romances o carter aberto da forma romanesca, que prev um sistema no definido, podendo incorporar outros gneros. Ao longo de nossos estudos sobre as obras referidas, observamos seu carter ecltico, oscilando e incorporando formas variadas: ora traos de dramaticidade, ora de crnica e ensaio. Por outro lado, embora em diferentes aspectos, os romances mostraram-se vinculados a formas romanescas tradicionais a partir da anlise de seus cronotopos, que realizamos tendo em vista os estudos de Bakhtin (1993) sobre as formas de tempo e de cronotopo no romance, ensaio que integra o livro Questes de literatura e esttica: a teoria do romance. por meio das caractersticas dos cronotopos que Bakhtin apresenta e evoluo do gnero romance em seu ensaio. Assim, ao abordarmos as narrativas, buscamos apontar seus pontos de contato bem como suas diferenas em relao s descries oferecidas pelo terico. Em O Senhor Ventura, por exemplo, foi possvel entrever o cronotopo do romance de aventuras e de aventuras e costumes em que, por meio do percurso, da viagem, realizado pela personagem projetam-se suas vivncias e as transformaes sofridas; nessa medida, tempo e espao, ou ainda, vivncias e percurso, ficam fundidos
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Professora titular da disciplina de Literaturas de Lngua Portuguesa: Portuguesa e Brasileira, do Curso de Letras do Uni-FACEF Centro Universitrio de Franca.

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uma vez que, por meio desse entrecruzamento, o tempo se torna visvel e o espao investido de significados; j em Vindima, pde-se vislumbrar o cronotopo do romance idlico, descrito por Bakhtin como a construo de uma narrativa em que tempo e espao se implicam mutuamente, uma vez que os fatos s poderiam ocorrer numa relao estreita com o lugar, compondo por consequncia um ritmo cclico, identificvel ao tempo mtico em que as histrias giram em torno de situaes da realidade bsica da vida e so ligadas natureza. Tudo isso, no romance de Torga, combina-se com a representao da realidade social dos trabalhadores do campo em contraponto classe dominante que os explora. No que diz respeito a A Criao do mundo, encontramos o que Bakhtin descreve como o cronotopo do caminho da vida de que trata no captulo Biografia e autobiografia antigas. Nesse captulo o ensasta esclarece que tem em vista o romance biogrfico, que, embora no tenha sido criado na antiguidade, possvel vislumbrar por meio dele o desenvolvimento dos registros biogrficos que existiram nesse tempo como uma srie de formas biogrficas e autobiogrficas notveis que exerceram influncia no desenvolvimento desses gneros, mas tambm no do romance europeu. Essas formas ligavam-se a dois propsitos basicamente: o da busca do conhecimento, nomeado cronotopo do caminho da vida, ou das formas retricas baseadas no enkomion, cujo cronotopo o da gora. Nesse tempo, a abordagem particular de si e de seu interior ainda no existiam, a unidade do homem e sua autoconscincia eram puramente pblicas. A integridade perdida, no mbito da antiguidade, bem como a fragmentao moderna correspondem s idias sobre o surgimento do romance em relao epopia que Lukcs (2000) apresenta. Assim, pode-se perceber que o processo de evoluo e transformao das formas autobiogrficas se atrela histria do romance, constri-se em sintonia mtua com as transformaes da maneira de se ver o mundo, o homem, a sociedade historicamente, o que atesta a autobiografia estar relacionada e ter influncia sobre o romance, como afirma Bakhtin (1993). Na obra A Criao do mundo, existe a expresso da conscincia privada do indivduo inadaptado e distanciado (compulsoriamente) de algo que busca incansavelmente: a integridade/integrao que se manifesta por meio de uma conscincia de si nos espaos fechados, mas tambm na gora, ou seja, no Torga tudo individual (parte-se dele), mas h o coletivo: o destino das naes, do povo, a constante ao solidria e fraterna manifesta na atitude insubmissa, combativa e tenaz.

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Para Lukcs (2000), o romance a busca dessa totalidade perdida, pelo desejo de reconstitu-la; no entanto, essa busca falhada partida, porque as cises e contradies inerentes ao mundo moderno no mais permitem esse universo ntegro, integrado que tanto Lukcs quanto Bakhtin reconhecem nas civilizaes antigas. Essa aspirao totalidade sempre tematizada, ento, nos romances e, de fato, nos romances de Torga. Na Criao, manifesta-se o sonho da possibilidade da totalizao demonstrada na busca do ideal de uma sociedade justa e livre, essencialmente democrtica, o que representa a luta por valores perdidos (e irremediavelmente perdidos), da o isolamento, a decepo com os semelhantes, a incomunicabilidade - essa a modernidade manifesta na obra que realiza a essncia do romance enquanto gnero. Tais fatores levam a pensar que a base do cronotopo na Criao seria aquele que Bakthin chama de platnico ou seja, o do caminho do indivduo que busca o verdadeiro conhecimento, mas com uma importante diferena, marcada por uma mudana de nfase que, agora, est na busca e no no encontro - , na descoberta ou na revelao, j que a ciso entre o homem e o mundo inviabiliza o mito o saber revelado. A busca agora a ss, solitria e primordialmente interior, subjetiva, de autoconhecimento. Na narrativa de Torga, manifesta-se a impossibilidade do encontro, do apaziguamento deixando ainda mais enfatizada a importncia da busca de, pela escrita, organizar o caos em cosmos, fazendo nascer dela a escrita- a nica possibilidade de plenitude e de escapar da morte certa. o falhano existencial que o romance, como gnero, tematiza que est plenamente representado na Criao e no Senhor Ventura, principalmente. As obras literrias e o prprio texto, que congrega tempo (criao) e mundo (espao). Conforme foi dito, o estudo em torno dessa obra de Torga compunha o objetivo mais amplo de tentar chegar a uma potica de sua narrativa e, nesse contexto, nossa abordagem sobre A criao do mundo incluiu no s seu carter autobiogrfico como tambm seu tangenciamento com o romance de formao, contribuindo para revelar a construo, por meio da obra, de uma imagem de si, de uma identidade de autor que se manifesta em todas as obras. A ideia de buscar por uma potica da narrativa de Miguel Torga surgiu ao longo da pesquisa de mestrado quando trabalhamos com o livro de contos Bichos em contraponto s narrativas da tradio da fbula espica. Ao iniciar a investigao sobre

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o autor e ampliar o campo de leitura, vrios elementos comearam a apontar para o fato de que ele preocupava-se em construir mais que um pseudnimo. Lembramos aqui as palavras de Eduardo Loureno (1994), em artigo intitulado Um nome para uma obra, apresentado no I Congresso Internacional sobre Miguel Torga:
Esta vontade de identificao ou assimilao totmica se o termo lcito fora da referncia ao reino animal - com uma planta, e nela, com a natureza no seu aspecto quase mineral, foi integrada na leitura e exegese da sua obra como sua imagem de ressonncia mtica. Assim o que quis o prprio autor e assim o imps aos leitores, no como simples pseudnimo, mas como nome, ao mesmo tempo simblico e natural.i

A esse nome o poeta, somou o nome do arcanjo Miguel que, para Loureno (1991), representa a inscrio do autor numa genealogia tambm mitificante, mas, nesse caso, cultural, demonstrando reverncia perante trs Miguis da sua nunca desmedida devoo: Miguel ngelo, Miguel de Cervantes e Miguel Unamunoii. O crtico enfatiza que a vinculao a esses Miguis reveladora no s da admirao pelos artistas, mas de sua identificao com eles, em sua atitude humanista, independente e inconformada. Por meio do novo nome, o poeta realiza uma auto-mitificao que se cumpre na inveno de si como Miguel Torgaiii. Nas Actas, alm desse artigo de Eduardo Loureno, outros dois abordam a questo do telurismo marcado pelo nome Miguel Torga na construo de suas anlises e reflexes. Um deles, de Luciana S. Picchio, que, ao voltar-se para a anlise das obras do poeta a partir de relaes temticas estabelecidas dialeticamente, mostra e explica o significado das metforas fluviais que marcam o contraponto ao tropismo da terra. No outro artigo, Maria Fernanda Angius destaca o sentimento do sagrado na obra de Torga. Para isso, parte do nome do poeta buscando evidenciar essa relao j na criao da identidade potica. A autora entende o sentido de Miguel como entidade de ordem superior na hierarquia celestial e, ao nome Torga, atribui o significado j conhecido. A autora entende que a escolha do nome teve por inteno a de ser identificado como mensageiro da lrica da serra, a sua to celebrada serra do Maro.iv. Para ela, a metfora criada ultrapassou essa inteno tornando-se a imagem de uma voz que agrega o mstico e o social, a manifestao da voz potica que ecoa a solidariedade csmica entre Criador-Poeta-Terra.v

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Para Eduardo Loureno (1994), o nome escolhido pelo poeta no se limita condio de pseudnimo, mas trata-se da construo de uma identidade mtica, totmica por meio dele:
Miguel Torga no , como to obviamente se escreve, o pseudnimo do mdico e poeta Adolfo Rocha. A pseudonmia uma simples ocultao superficial apesar disso j significativa de um certo distanciamento da pessoa social que de uma maneira geral no implica a criao de um espao literrio autnomo, inscrito, por assim dizer, como um cdigo gentico, matriz e horizonte de todo o texto futuro, no nome suposto.vi

Interessa-nos, sobretudo, o fato de que, tambm para Loureno (1994), por meio do nome, estabelece-se uma profunda relao de compromisso entre a identidade construda e a produo literria:

No que, empiricamente, no se descortine na sua obra nenhuma mudana no contedo mais do que na forma mas, de uma vez por todas, o mecanismo da sua criao, o horizonte que a circunscreve, o esprito que a inspira e move, est, por assim dizer, pr-determinado. O seu autor escreve, a partir, e institui como sujeito dessa criao, no um banal pseudnimo, ainda menos um eu-outro, consciente da sua fragilidade ntica e sem autntica existncia, mas um Eu-mito que j, em si, viso do mundo e conscincia da sua misso no mundo.vii

Nesse sentido, tambm entendemos o nome escolhido pelo autor como uma espcie de princpio organizador da obra, de que emanam a temtica do humanismo telrico e a austeridade da expresso, de modo que tudo passe a convergir para a idia da fidelidade de raiz manifesta na postura solidria que adota em relao s vicissitudes humanas na busca de justia social, de justificao existencial. em torno dessa temtica que giram as histrias dos romances de Torga: a busca do Sr. Ventura como emblema do destino portugus de aventuras e riqueza em terra estrangeira, mas que descobre, no caminho inverso, no retorno, sua justificao; na configurao do universo idlico da vindima, cenrio de dramas humanos em face das diferenas sociais; na construo da narrativa autobiogrfica em que se evidencia o percurso de construo de uma personalidade potica, em que se conta a histria da constituio de uma voz vinculada terra e comprometida com ela.

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Assim como cria um universo ficcional por meio de sua obra em prosa, entendemos que a personalidade Miguel Torga seja uma criao, parte desse universo, parte da criao, mais que um nome de autor, ou um pseudnimo. Acreditamos que, para explicar a idia de que Miguel Torga consiste numa imagem autoral criada - e, ainda para citar Mrcio Seligmann Silva (2007), uma autoficcionalizao -, necessrio considerar sua evidente preocupao em compor uma escrita autobiogrfica. Quando terminamos a redao da tese, deparamo-nos com o termo autofico at ento desconhecido. Naquele momento no foi possvel, por questes de tempo, ou melhor, dos prazos a cumprir, investigar mais de perto a fonte, a origem desse conceito, o que tem sido agora nossa meta, por meio de um projeto de pesquisa para 2010 a partir dos estudos em curso sobre a teoria em torno da autobiografia e da autofico, tendo em vista agora as propostas de Serge Doubrovsky (1988): Autobiografiques: de Corneille Sartre, e o estudo de Diana Klinger (2007): Escritas de si, escritas do outro: o retorno do autor e a virada etnogrfica, em torno do assunto. As categorias de autor-criador ou de autor-implcito utilizadas na tese no se mostraram suficientemente abrangentes para explicar o que ocorre na narrativa de Torga, uma vez que a construo autofictcia do autor extrapola os limites da obra individualmente (romance, conto, poesia...), adquirindo uma dimenso mais ampla: a da obra no sentido da sua produo como um todo. Embora no fosse nosso objetivo dar conta da totalidade, ou investigar a potica de todo o conjunto da obra de Torga, a anlise dos romances pde revelar a existncia de um projeto literrio, de um projeto esttico que se corporifica nas obras ficcionais, obras estas que se encontram ligadas por um fio condutor, uma estrutura anteriormente estabelecida, regida pela escrita da narrativa autobiogrfica e pela diarstica. A presena, no Dirio, do prefcio traduo espanhola da Criao do mundo, bem como o comentrio sobre a fico presentes nessas obras levou-nos a entender que, anteriormente ao que Booth (1980) considera como narrador e autor-implcito, individualizados nas obras, existe uma terceira instncia, um entre-lugar, parecido com esse lugar tangente cronotpico de Bakhtin em que encontramos a voz Miguel Torga. H referncias mtuas entre as obras, mas regidas pelos textos autobiogrficos, como neste exemplo:

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Coimbra, 3 de junho de 1987 - Mais uma viagem. Mais oportunidades ao esprito e mais canseiras ao corpo. Foi sempre assim, e sempre os dois o agradeceram vida. Um feliz pelo acontecimento; o outro, ufano de o ter possibilitado. Espero que desta vez acontea o mesmo, j que ambos satisfazem um desejo velho, constantemente frustrado, de conhecer ao natural terras e mares por onde em tempos temerariamente me aventurei na pessoa inventada do Sr. Ventura. Tudo est em saber se o atrevimento ficcionado se vai reconhecer no confronto com a realidade. Raramente o que se v tem o fascnio do que se imagina.viii

Se confrontarmos a voz que fala no trecho citado s falas do prefcio e s dos primeiros captulos de cada uma das trs partes que compem o Senhor Ventura, fica evidente a sua identidade. Lembramos aqui esse prefcio em que explica o motivo pelo qual h uma grande distncia entre a primeira e a segunda edio, e o tema da histria: [...] apesar de tudo, conta uma histria portuguesmente verosmil, dado que somos os andarilhos do mundo, capazes em todo o lado do melhor e do pior; por mim, porque nenhum autor gosta de deixar no esplio criaes repudiadas.ix No captulo um da primeira parte, diz: Encho-me da lembrana mgica do Sr. Ventura, que nenhuma razo impediu de correr as sete partidas que chamam em vo por cada um de ns. Na sua figura ponho a realidade do que sou e a saudade do que podia ser [...] Vivo nele.x E no Dirio, ainda:
Coimbra, 31 de julho de 1993 Visita de um Senhor Ventura dos meus stios, que me trouxe novas do Oriente e latas de ch. Tem trs fortunas: mocidade, sade e imaginao. E de h muito que o acompanho e empurro nas muitas andanas, a invejar-lhe secretamente o destino, que o fez nascer num bero pobre como o meu, mas o ensinou, logo em pequeno, a vadiar, enquanto o meu, na mesma idade, s me deixava ter devaneios de enxada na mo.xi

A identidade da voz que pudemos observar nos fragmentos acima nos leva idia de que Dirios, A Criao do mundo, os prefcios s vrias obras (e as referidas partes do Sr. Ventura) so os lugares eleitos para a manifestao, em primeira pessoa, de uma voz autoficcional que conta, comenta, descreve, cria imagens por meio da escrita literria. No prefcio de A criao do mundo Miguel Torga diz que cada um cria o mundo a sua medida: eis a o mito do gnesis atrelado configurao da identidade

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que tenta organizar um cosmos por meio do verbo criador, da palavra criadora do poeta, arquiteto de sua prpria imagem, no espelho das palavras.

REFERNCIAS

ANGIUS, M. F. O sentimento do sagrado na obra de um Anteu. In: Aqui, neste lugar e nesta hora: Actas do primeiro congresso internacional sobre Miguel Torga. Porto: Universidade Fernando Pessoa, 1994, p. 35-45. BAKHTIN, M. Questes de literatura e esttica: a teoria do romance. 3. ed. So Paulo: Editora da UNESP, 1993. BOOTH, W. C. Retrica da fico. Traduo de Maria Teresa H. Guerreiro. Lisboa: Arcdia, 1980. DOUBROVSKY, S. Autobiografiques: de Corneille Sartre. Paris: Universitaires de France, 1988. KLINGER, D. Escritas de si, escritas do outro: o retorno do autor e a virada etnogrfica. Rio de Janeiro: 7Letras, 2007. LOURENO, E. Um nome para uma obra. In: Aqui, neste lugar e nesta hora: Actas do primeiro congresso internacional sobre Miguel Torga. Porto: Universidade Fernando Pessoa, 1994. LUKCS, G. A teoria do romance. Traduo de Jos M. M. de Macedo. So Paulo: Duas cidades, 2000. PICCHIO, L. S. Entre Douro e Mondego: a metfora fluvial em Miguel Torga. In: Aqui, neste lugar e nesta hora: Actas do primeiro congresso internacional sobre Miguel Torga. Porto: Universidade Fernando Pessoa, 1994, p. 413-419. SELIGMANN-SILVA, M. Autobiografia como autofico. In: Entre livros: Entre clssicos: Johann Wlofgang von Goethe. So Paulo: Ediouro, Duetto, n. 5, 2007. TORGA, M. A criao do mundo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996. ______. Dirio I VIII. 2. ed. Coimbra: Publicaes Dom Quixote, 1999. ______. Dirio IX - XVI. 2. ed. Coimbra: Publicaes Dom Quixote, 1999. ______. O Senhor Ventura. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. ______. Vindima. 6. ed. Lisboa: Publicaes D. Quixote, 2000.

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NOTAS

Loureno, 1994, p. 277. Loureno, 1994, p. 278. iii Loureno, 1994, p. 281. iv Angius, 1994, p. 36 v Angius, 1994, p. 36. vi Loureno, 1994, p. 280. vii Loureno, 1994, p. 281-282. viii Torga, 1999, p. 1576. ix Torga, 1993, p. 7. x Torga, 1993, p. 11. xi Torga, 1999, p. 1765.
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