Emoes e Sentimentos segundo Antnio Damsio

Iaci Malta Agosto 2009

Para Reich e seu seguidor Alexander Lowen, a expresso das emoes um fator primordial para a manuteno da sade psquica e fsica do ser humano. Para ambos a represso das emoes constitui um mecanismo de defesa que visa proteger o indivduo contra experincias emocionais dolorosas e ameaadoras mas pode simplesmente resultar na perda de vitalidade. Em particular os exerccios corporais criados por Lowen para compor a tcnica corporal da Anlise Bioenergtica tm o objetivo de desfazer as contraes musculares que impedem ou dificultam - a expresso das emoes. Em seus textos Lowen repetidamente enfatiza a importncia da expresso das emoes. No entanto, a reflexo gerada pelas minhas leituras de diversos autores e pela minha prtica clnica, me levou a pensar que essa nfase no expressar emoes (ou essa forma de enunciar a questo) no s no oferecia um bom modelo para a compreenso do mecanismo de defesa de represso das emoes, como tambm poderia conduzir a um mal entendimento do tipo devemos liberar aes que descarreguem nossa raiva, aes que expressem nossas emoes. A partir dessas reflexes comecei a me referir no importncia de expressar as emoes mas sim importncia de termos conscincia das emoes que nos acometem; importncia de nos liberarmos, nos autorizarmos a sentir essas emoes sem julgamentos de certo e errado. Comecei a adotar a convico de que no podemos realmente reprimir as emoes mas sim apenas a conscincia de suas ocorrncias. No podemos controlar a ocorrncia de emoes alm da possibilidade de evitarmos estmulos que as provoquem. Uma vez atingido pelo estmulo, nosso organismo reagir de acordo com uma programao biolgica: com raiva se frustrado, com medo se ameaado, com tristeza se vivemos uma perda, com alegria se satisfeito. Mas podemos no ter conscincia dessas reaes, de alguma forma no fazer contato com os eventos corporais que esto acontecendo: na raiva por exemplo, os vasos sanguneos perifricos se dilatam esquentando o corpo, ficamos vermelhos (da a expresso vermelho de raiva). No medo, ao contrrio, esses vasos se contraem, ficamos mais frios e plidos (da a expresso branco de medo). Assim, adotei a forma de descrever o mecanismo de defesa mais primitivo como supresso da conscincia da ocorrncia de emoes potencialmente vividas como ameaadoras. Nessa formulao, a importncia da expresso das emoes substitudo pela importncia da percepo (ou da liberao da percepo) das emoes que nos acometem independentemente de nossa vontade e do nosso controle. Em bioenergtica nos referimos a essa conscientizao como estar em contato com o prprio corpo, ou seja, viver num estado de maior integrao corpo-mente. Para meus pacientes comecei a falar que as emoes so fenmenos bio-fsicos (seguindo Reich que diz, Fundamentalmente, a emoo no mais do que um movimento plasmtico (Reich, Anlise do Carter, Martins Fontes, So Paulo 1995 pg. 330). Emoes so reaes do organismo vivo, programadas biologicamente, cuja ocorrncia no podemos controlar e que, portanto, no so nem certas nem erradas. No podemos

ser responsveis pela ocorrncia de nossas emoes mas sim pelas aes que adotarmos movidos pelas emoes. claro que possvel afirmar que essa fala apenas uma outra forma de dizer o mesmo que Reich e Lowen quando se referem expressar as emoes, ou seja, que se trata apenas de uma questo de linguagem mas, no meu entender toda construo terica totalmente dependente da linguagem e portanto, diferentes formas de expresso do pensamento podem gerar diferentes compreenses. Observo tambm que falar da supresso da conscincia se aproxima mais da conceituao de Freud, especificamente do mecanismo de recalque, que se refere tornar inconsciente a idia que gera um conflito emocional vivido como insuportvel. Para minha sorte, me encontrei com o pensamento de Antnio Damsio em Em busca de Espinosa: prazer e dor na cincia dos sentimentos (2004)1 que me forneceu uma fala perfeita para embasar meu discurso: As emoes ocorrem no teatro do corpo. Os sentimentos ocorrem no teatro da mente. ([1] pg. 35) Mais ainda, nos d claras definies para emoo e sentimento assim como um modelo para a compreenso de seu funcionamento e da participao do pensamento nesses processos. parte pblica do processo (dos afetos) chamo de emoo e parte privada de sentimentos... ([1] pg. 35) Os sentimentos podem ser, e geralmente so, revelaes do estado da vida dentro do organismo. ([1] pg.15) Alguns doentes incapazes de ter certos sentimentos eram ainda capazes de exprimir as emoes que lhes correspondiam ou seja, era possvel exibir uma expresso de medo mas no sentir medo. A emoo e o sentimento eram irmos gmeos, mas tudo indicava que a emoo tinha nascido primeiro, seguida pelo sentimento, e que o sentimento se seguia sempre emoo como uma sombra. ([1] pg.14)

As emoes
Para Damsio, as emoes foram construdas a partir de reaes simples que promovem a sobrevida de um organismo... ([1] pg.37) e constitui um dos mecanismos que compem o que ele denomina de equipamento inato e automtico do governo da vida, a mquina homeosttica: Fenmenos automticos da regulao da vida ([1] pg.38)
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De fato, meu encontro com o pensamento de Antnio Damsio j havia acontecido antes, em 1998, com seu primeiro livro sobre o tema, O Erro de Descartes, e posteriormente com Mistrios da Conscincia mas, mas em Em busca de Espinosa que Damsio organiza e completa sua proposta para a compreenso das emoes e sentimentos. Assim bem provvel que minhas prprias formulaes j tenham se construdo influenciadas por Antnio Damsio, embora eu no tivesse clareza sobre isso.

 regulao metablica (processo de metabolismo: inclui componentes qumicos e mecnicos que mantem o equilbrio qumico interior), reflexos bsicos (por exemplomplo colocar o organismo em estado de alerta), respostas imunitrias (sistema imunolgico). Comportamento de dor e prazer Pulses e motivaes (ex: fome, sede, curiosidade, comportamentos exploratrios e comportamentos sexuais Espinosa denomina de apetites essas reaes e de desejos a conscincia da ocorrncia dessas reaes. Emoes Sentimentos As reaes regulatrias so as respostas produzidas pelo organismo vivo a um objeto ou situao tanto do ambiente (estmulo externo) quanto a do prprio organismo (estmulo interno). ([1] pg.46) Uma emoo uma resposta a um estmulo que atinge um organismo vivo e que produz uma alterao temporria do estado do corpo e do estado das estruturas cerebrais que mapeiam o estado do corpo e sustentam o pensamento. Mais precisamente, ([1] pg. 61) 1. Uma emoo propriamente dita uma coleo de respostas qumicas e neurais que formam um padro distinto 2. As respostas so produzidas quando o crebro normal detecta um estmuloemocional-competente (um EEC), o objeto ou acontecimento cuja presena real ou relembrada desencadeia a emoo. As respostas so automticas. 3. O crebro est preparado pela evoluo para responder a certos EEC com repertrios especficos. Mas a lista dos EEC no se limita queles que foram prescritos pela evoluo. Inclui muitos outros adquiridos pela experincia individual. 4. O resultado imediato dessas respostas uma alterao temporria do estado do corpo e do estado das estruturas cerebrais que mapeiam o estado do corpo e sustentam o pensamento. 5. O resultado do final das respostas a colocao do organismo, direta ou indiretamente, em circunstncias que levam sobrevida e ao bem estar. importante salientar que o estmulo que gera uma emoo pode ser tanto externo (presena real) ou interno (memria) ao organismo. Damsio cita Espinosa: Um homem to afetado, agradavelmente ou dolorosamente, pela imagem de uma coisa passada ou futura, como pela imagem de uma coisa presente. (tica, Parte III, proposio 28). Observo que, no meu entender, no tem 5 o bem estar se refere ao objetivo das respostas, a uma inteno do organismo, objetivo esse que nem sempre alcanado j que essas respostas so tambm influenciadas por experincias anteriormente vividas que podem distorcer o evento real sendo experimentado. Algumas regies do crebro que participam do processo de produo de uma emoo ([1] pg. 65, 66, 70) crtices visual e auditivo (receptao do estmulo) amgdala - lobo temporal cortex pr-frontal ventromedial e crtex do cngulo lobo frontal e rea motora suplementar ( regies desencadeadoras)

 prosencfalo basal, hipotlamo e certos ncleos do tranco central (regies produtoras). ([1] pg. 65, 66) Damsio classifica as emoes em 3 tipos: emoes de fundo, emoes primrias e emoes sociais ([1] pg. 52,53,54) Alguns exemplos: emoes de fundo: energia ou entusiasmo, mal estar ou ansiedade (se revelam por manifestaes sutis nos movimentos e nas expresses faciais), msica da voz, cadncia do discurso. emoes primrias: medo, raiva, nojo, tristeza, felicidade emoes sociais: simpatia, compaixo, embarao, vergonha, culpa, orgulho, cime, inveja, gratido, admirao, espanto, indignao, desprezo (componentes das emoes primrias em diversas combinaes so parte integrante das emoes sociais, assim como comportamentos de dor e prazer) Em certos casos as emoes so inteiramente inatas no sentido de poderem ser ativadas no nascimento, enquanto outras requerem um grau mnimo de exposio apropriada ao ambiente para serem ativadas, (Por exemplo o medo de cobras em macacos s aparecem depois do filhote ter visto na me a expresso de medo em relao a cobra). Uma nica exposio suficiente para a ativao dessa reao que, no entanto no pode ser executada sem essa primeira exposio. ([1] pg. 55) A citao a seguir embasa minha convico de que no podemos controlar a ocorrncia de emoes alm do recurso de evitao de exposio a estmulos que j sabemos resultar em determinada emoo: As emoes so reaes automticas da mquina homeosttica e no podem ser impedidas frente exposio a um estmulo. No que se refere aos seres humanos, sua capacidade de ter conscincia da ocorrncia dessas reaes (capacidade de sentir) assim como de compreender e estabelecer relaes de causa e efeito entre experincias vividas permite a ns, seres humanos, termos um controle limitado sobre emoes: evitando exposio a situaes que gerem emoes que queremos evitar, escolhendo com quem e com o que queremos conviver. Podemos dessa feita nos libertarmos do automatismo tirnico e impensado da maquinaria emocional ([1] pg. 60). Damsio descreve um episdio em que durante um procedimento feito no crebro de uma paciente com mal de parkinson, acidentalmente estimulado eletricamente um ponto no crebro (um ncleo do tronco central) que provoca a ocorrncia de uma emoo (tristeza profunda) que gera pensamentos depressivos que no fazem qualquer sentido para a paciente ([1] pg. 73). Esse episdio interpretado por Damsio como uma evidncia de sua afirmao de que emoes so fenmenos corporais.

Os sentimentos
Para Damsio sentimentos so percepes. Mais precisamente, um sentimento uma percepo de um certo estado do corpo, acompanhado pela percepo de pensamentos com certos temas e pela percepo de um certo modo de pensar. ([1] pg 92) 4

Em muitas circunstncias, especialmente quando h pouco ou nenhum tempo para reflexo, os sentimentos so de fato constitudos pela percepo de um certo estado do corpo. Noutras circunstncias, contudo, os sentimentos envolvem a percepo de um certo estado do corpo e a percepo de um certo estado de esprito, Temos imagens no s de um certo estado do corpo mas tambm, em paralelo, imagens de uma forma de pensar. ([1] pg.96) ... quando temos a experincia de um sentimento positivo, a mente representa mais do que bem-estar, a mente representa tambm bempensar... Por outro lado, sentir a tristeza no diz respeito apenas ao mal-estar. Diz respeito tambm a um modo ineficiente de pensar, concentrado em torno de um nmero limitado de idias de perda. ([1] pg.96) Segundo ele, a origem dessas percepes o fato do corpo estar continuamente sendo mapeado em certas estruturas cerebrais, sendo que seu contedo (das percepes) so os estados do corpo retratados nesses mapas cerebrais. ([1] pg. 93) Resumo do mecanismo: um estmulo emocionalmente competente (externo objeto ou situao externa , ou interno lembranas, pensamentos) afeta o organismo que reage emitindo sinais que chegam ao sistema somatossensitivo que por sua vez constri mapas do corpo: podemos imaginar esses mapas como colees de correspondncias entre todo e qualquer ponto do corpo e as regies somatossensitivas ([1] pg.122). Esse mapa que atinge a conscincia. Damsio salienta que devido interferncia de outras regies cerebrais na transmisso dos sinais ou na atividade das regies somatossensitivas, esses mapas que refletem o estado real das regies somatossensitivas, podem no refletir o estado real do corpo, isto , podem ser mapas falsos ([1] pg. 123) Dado que a nica fonte de imagens conscientes sobre o corpo constituda pelos padres de atividade das regies somatossensitivas, qualquer interferncia no mapeamento resulta em mapas falsos. Ou seja, as regies somatossensitivas esto continuamente produzindo um mapa do estado do corpo mas em algumas circunstncias o mapa perde a fidelidade ([1] pg, 121) Essa possibilidade de construo de mapas falsos vista por Damsio como um recurso defensivo e nela que podemos apoiar um modelo para a compreenso do mecanismo de defesa que permite a supresso da conscincia da ocorrncia de uma emoo vivida como conflitante (por exemplo, a raiva em direo a algum que amamos (ou devemos amar) e de quem dependemos). Como exemplo de ao defensiva desse mecanismo, Damsio apresenta a situao em que um organismo ferido no sente a dor resultante desse ferimento, provavelmente porque o sentir a dor poderia impedir reaes necessrias sobrevivncia desse organismo. Mais ainda, afirma que drogas como a morfina atuam exatamente dessa

forma, isto , interferem na atividade do sistema somatossensitivo que gera um mapa falso do estado do corpo que no contm a informao que seria sentida como dor. Damsio vai mais alm: bem provvel que certas condies psicopatolgicas faam uso desse mecanismo normal. As chamadas reaes histricas ou de converso, que permtem aos doentes no sentir uma parte do corpo ou no ser capaz de a mover, podem ser decorrentes de uma alterao transitria mas radical dos mapas corporais. De um modo geral, as doenas psiquitricas ditas somatoformes poderiam ser explicadas com base nessa idia. A propsito, uma simples variao nesses mecanismos poderia levar supresso da recordao de situaes que no passado tivessem causado grande angstia. ([1] pg, 125) importante destacar que, como nos informa o prprio Damsio em O erro de Descartes, a hiptese de que as emoes so fenmenos corporais e que os sentimentos so percepes devida a William James (1842/1910).

Bibliografia
[1] Damsio, A.: Em busca de Espinosa: prazer e dor na cincia dos sentimentos; Companhia das Letras, So Paulo (2004). [2] _______: O erro de Descartes; Companhia das Letras, So Paulo (1996). [3] _______: O mistrio da Conscincia; Companhia das Letras, So Paulo (2000). [4] Reich, W.: Anlise do Carter, Martins Fontes, So Paulo (1995).