Umberto Eco e o Nominalismo Medieval

Ter, 01 de Maro de 2005 00:01

paixo pela verdade fundamento da tolerncia mais profunda e autntica liberdade. O que Eco nos diz exatamente o contrrio: a insana busca pela verdade causa do obscurecimento da razo e da intolerncia em qualquer poca. Apesar de se tratar de uma obra literria, dificilmente se poderia expressar de maneira mais consistente o ncleo da corrente filosfica nominalista, que toma sua qualificao precisamente da proposta de que os conceitos universais no so mais do que nomes que usamos para designar meras colees de indivduos concretos. O prprio ttulo, O Nome da Rosa, junto citao latina Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus, que significa, dentro do contexto da obra, algo como: A rosa originria consiste num simples nome, s ficamos com meros nomes, pode ser visto como uma pista do autor sobre o contedo que fundamenta seu livro. A desconfiana frente linguagem uma atitude intelectual que pode ser bem perigosa para certas mentes doutrinadas. A mentalidade medieval que proclamava que o Verbo era Deus se aproximava de uma crena quase animista nas palavras pronunciar um nome era invocar materialmente o ser referido. At hoje, de certa forma, permanece um pouco dessa crena impregnada na cultura: basta que algum fale a palavra cncer, por exemplo, para que muita gente faa o sinal da cruz...

A insana busca pela verdade causa do obscurecimento da razo e da intolerncia em qualquer poca O Nome da Rosa j vendeu mais de 4,5 milhes de exemplares em todo o mundo. Trata-se de um xito editorial incontestvel. No entanto, a princpio, muitos editores rejeitaram a publicao por se tratar de uma obra difcil para a maioria das pessoas, inclusive pela quantidade razovel de citaes em latim. A verdade que o bestseller de Umberto Eco uma obra aberta que possibilita vrios nveis de leitura: pode ser lido como um romance policial, um romance histrico, um bildungsroman ou at, para um leitor um pouco mais preparado, pode ser analisado como uma obra de reflexo filosfica. Eco usa o ambiente medieval para expor, numa forma literria, um pouco do que foram os grandes debates sobre o conhecimento na Idade Mdia. Apesar da idia to propagada de que o medievo foi um perodo estril para o Pensamento, Eco nos mostra que, mesmo com todo o dogmatismo religioso e com toda a intolerncia, a histria das idias no sofreu um blackout de mil anos. Um dado interessante que O Nome da Rosa foi escrito logo aps a divulgao de uma encclica de Joo Paulo II que dizia: A verdadeira

Guilherme, como nominalista, tem a convico de que a abstrao no Nominalismo se ope a Realismo enquanto doutrina que afirma a conexo entre a idia e a realidade extramental. A oposio ao platonismo frontal: os Universais no tm realidade nem nas coisas nem na mente divina, como exemplares eternos das coisas; so abstraes do esprito humano, conceitos ou termos arbitrrios. As teses nominalistas, que tiveram como principal representante Guilherme de Ockhan, eram consideradas herticas pela Igreja por conduzir ao relativismo e ao ceticismo. Ao designar os Universais como meros signos, Ockhan transpunha, como Abelardo, a questo da natureza dos Universais de seu uso no conhecimento; esse uso, que constitui todo seu ser, consiste em substituir por designaes as coisas mesmas. O Universal nasce no intelecto, somente de uma certa maneira de considerar a imagem sensvel, sem levar em conta o que h nela de individual. A conseqncia de considerar as coisas singulares como nica realidade existente a indemonstrabilidade da existncia de um ser necessrio e universal; contudo, Ockhan, assim como Kant, no pde negar Deus por questes de ordem moral. O protagonista do relato, o franciscano Guilherme de Baskerville, assim como o autor, semilogo: Nunca duvidei da verdade dos signos. Fica claro no romance e em outras obras de Umberto Eco que ele se situa numa posio de defesa das idias nominalistas. O Neonominalismo defendido por Eco s confere categoria ontolgica, ou seja, s afirma a existncia do presente, fluindo o simples nomear j Para Ortega y Gasset, uma iluso achar que podemos nos apropriar de uma coisa quando nos apropriamos do seu nome. Nessa perspectiva, Ortega encara a vida e suas circunstncias cambiantes como nica realidade radical. A vida independente de significao - os significados pertencem a um sistema. Nas palavras de Nietzsche: Falar uma bela loucura. Falando, baila o homem sobre todas as coisas. desmaterializao e universalizao, mas um prescindir da existncia das coisas. aceit-las como termos mentais que tem a capacidade de significar. Ele nunca est buscando uma verdade fixa e inabalvel, pelo contrrio: Guilherme imaginava uma multiplicidade de respostas possveis, muito distintas umas das outras; fiquei perplexo!, admirava-se seu discpulo Adso de Melk, educado dentro dos princpios tomistas. Mas seu tutor insistia: A beleza do cosmos no dada somente pela unidade na variedade, mas tambm pela variedade na unidade.

 tornar o objeto uma fico. Por certo, O Nome da Rosa tem muito a ver com o percurso intelectual do seu autor, catlico progressista aos 20 anos, marxista aos 30 e, finalmente, ps-moderno depois dos 40. Aps buscar tanto a Verdade em dogmatismos religiosos e filosficos, resolveu seguir outra trilha: O dever de quem ama os nomes fazer rir da Verdade, porque a nica verdade aprender a nos liberar da paixo insana pela Verdade, e que, portanto, as nicas verdades que nos servem so instrumentos descartveis. Neste conturbado comeo de sculo, a lio de Eco parece que retoma sua atualidade: a insanidade de querer impor violentamente verdades polticas, religiosas e morais a outras pessoas e outras culturas permanece como mecanismo de dominao e obscurecimento da razo.