MARÍLIA DE DIRCEU, DE

TOMÁS ANTÔNIO
GONZAGA
Prof. Bruno
Tomás Antônio de Gonzaga
Há em Tomás Antônio Gonzaga um homem de letras jurídicas e de alta burocracia que
escreveu ainda jovem um Tratado de Direito Natural com o intuito de galgar um posto
na Universidade de Coimbra, e viveu a vida toda metido em ofícios e pareceres. [...]
Mas houve, dentro do quarentão sólido, prático e prudente, um lírico que a inclinação
por Marília fez despertar, e um satírico a quem picaram os desmandos de um tiranete.
[...] Gonzaga é conaturalmente árcade e nada fica a dever aos confrades de escola na
Itália e em Portugal.
(BOSI, 2015, p. 75)
Tomás Antônio de Gonzaga
As liras são exemplo do ideal de aurea mediocritas que apara as demasias da natureza e
do sentimento. A “paisagem”, que nasceu para arte como evasão das cortes barrocas,
recorta-se para o neoclássico na cenografia idílica. Esta prefere ao mar e à selva o
regato, bosque, o horto e o jardim. A natureza vira refúgio (locus amoenus) para o
homem do burgo oprimido por distinções e hierarquias.
(BOSI, 2015, p. 75)
Apresentação de Dirceu
11
Eu não sou, minha Nise, pergureiro,
que viva de guardar alheio gado;
nem sou pastor grosseiro,
dos frios gelos queimado,
que veste as pardas lãs do seu cordeiro.
Graças, ó Nise bela,
graças à minha estrela!
A Cresso não igualo no tesouro;
Mas deu-me a sorte com que honrado viva.
Não cinjo coroa d’ouro;
Mas povos mando, e na testa altiva
verdeja a coroa do sagrado louro.
Graças, ó Nise Bela,
Graças à minha estrela!
Apresentação de Dirceu
As fortunas, que em torno de mim vejo,
por falsos bens, que enganam, não reputo;
mas antes mais desejo:
Não para me voltar soberbo em bruto,
por ver-me grande, quando a mão te beijo.
Graças, ó Nise Bela,
graças à minha estrela!
[...]
Vocabulário
Nise: a referência à mitologia greco-romana, como as musas (ninfas dos bosques e dos rios, que
inspiravam as artes), era um traço característico do arcadismo, que consistia na retomada da
Antiguidade clássica. Neste poema a musa tem o nome de Nise.

Cresso: alusão à figura histórica de Marco Licínio Crasso (115 a.C. – 53 a.C.), dando origem à
expressão “erro crasso”.
Carpe diem
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Minha bela Marília, tudo passa;
a sorte deste mundo é mal segura;
Se vem depois dos males a ventura,
Vem depois dos prazeres a desgraça.
Estão os mesmos deuses
sujeitos ao poder do ímpio fado:
Apolo já fugiu do céu brilhante,
já foi pastor de gado.
A devorante mão da negra morte
acaba de roubar o bem que temos;
até na triste campa não podemos
Zombar do braço inconstante da sorte:
qual fica na sepulcro,
que seus avós ergueram, descansado;
qual no campo, e lhe arranca os frios ossos
ferro do torto arado.
Carpe diem
Ah! Enquanto os destinos impiedosos
não voltam contra nós a face irada,
Façamos, sim, façamos, doce amada,
os nossos breves dias mais ditosos.
Um coração que, frouxo,
a grata posse de seu bem difere,
a si, Marília, a si próprio rouba,
e a si próprio fere.
Ornemos as nossas testas com flores,
e façamos de feno um brando leito;
prendamo-nos, Marília, em laço estreito,
gozemos do prazer de sãos amores.
Sobre as nossas cabeças,
sem que o possam deter, o tempo corre;
e para nós o tempo que se passa
também, Marília, morre.
[...]
Locus amoenus
42 Cos doces pontos
Num sítio ameno, Em tom de graça, a mão atina,
cheio de rosas, ao terno amante e a voz iguala
de brancos lírios, Manda Marília à voz divina.
murtas viçosas, que toque e cante.
Ela, que teve
Dos seus amores Pega na lira, de rir-se ideia,
na companhia, sem que a tempere, nem move os olhos,
Dirceu passava a voz levanta, de assombro cheia.
alegre o dia. e as cordas fere.
Locus amoenus
Então Cupido Quando num peito
aparecendo, assento faço,
à bela fala, do peito subo
assim dizendo: à língua e braço.

– Do teu amado Nem creias que outro

a lira fias, estilo tome,
só porque dele sendo eu o mestre,
zombando rias? a ação teu nome.
Aurea mediocritas
54
Tu não verás, Marília, cem cativos
tirarem o cascalho e a rica terra,
ou dos cercos os rios caudalosos,
ou da minada serra.
Não verás separar ao hábil negro
do pesado esmeril a areia grossa,
e já brilharem os granetes de oiro
no fundo da bateia.
Não verás enrolar negros pacotes
das secas folhas do cheiroso fumo;
nem espremer entre as dentadas rodas
da doce cana o sumo.
Verás em cima da mesa
altos volumes de enredados feitos;
ver-me-ás folhear os grandes livros,
e decidir os pleitos.
Aurea mediocritas
Enquanto revolver os meus consultos,
tu me farás gostosa companhia,
lendo os fastos da sábia, mestra História,
e os cantos da poesia.
Se encontrares louvada uma beleza,
Marília, não invejes a ventura,
que tens quem leve à mais remota idade
a tua formosura.

Lerás em voz alta, a imagem bela;

eu, vendo que lhe dás o justo apreço,
gostoso tornarei a ler de novo
o cansado processo.
Cárcere e resignação
58
Esprema a vil calúnia, muito embora,
entre as mãos denegridas e insolentes,
os venenos das plantas
e das bravas serpentes;
chovam raios e raios, no meu rosto
não hás de ver, Marília, o medo escrito,
e medo perturbado,
que infunde o vil delito.
Podem muito, conheço, podem muito
as fúrias infernais, que Pluto move;
mas pode mais que todas
um dedo só de Jove.
Este deus converteu em flor mimosa,
a quem seu nome deram, a Narciso;
fez de muitos os astros,
qu’inda no céu diviso.
Cárcere e resignação

Ele pode livrar-me das injúrias Porém se os justos céus, por fins ocultos,
do néscio, do atrevido, ingrato povo; em tão tirano mal não me socorrem,
em nova flor mudar-me, verás então que os sábios,
mudar-me em astro novo. bem como vivem, morrem.
Vocabulário
Pluto: de acordo com a mitologia, deus secundário que preside as riquezas; costuma ser confundido com
Plutão (ou Hades, para os gregos), o deus que preside os infernos e o reino da morte.

Narciso: segundo a mitologia grega, Narciso era um jovem belíssimo que, durante uma caçada, viu sua
imagem refletida na água de uma lagoa, enamorou-se imediatamente de si próprio e, desesperado com essa
paixão impossível, definhou até a morte. Conta a lenda que, no lugar onde ele teria morrido, brotou uma
flor que foi chamada de narciso.

Jove: Jove ou Júpiter é o deus supremo da mitologia romana, aquele que detinha o controle dos céus; entre
os gregos é conhecido como Zeus.
Entre o sonho e o real
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Vou-me, ó bela, deitar na dura cama,
de que nem sequer sou o pobre dono;
estende sobre mim Morfeu as asas,
e vem ligeiro o sono.
Os sonhos, que rodeiam a tarimba,
mil cousas vão pintar na minha ideia:
não pintam cadafalsos, não, não pintam
nem uma imagem feia.
Pintam que estou bordando um teu vestido;
que um menino com asas, cego e loiro,
me enfia nas agulhas o delgado,
o brando fio de oiro.
Pintam que entrando vou na igreja;
pintam que as mãos nos damos, e aqui vejo
subir-te à branca face a cor mimosa,
a viva cor do pejo.
Entre o sonho e o real
Pintam que nos conduz doirada sege
À nossa habitação; que mil Amores
Desfolham sobre o leito as moles folhas
Das mais cheirosas flores.
Pintam que dessa terra nos partimos;
Que os amigos, saudosos e suspensos,
Apertam nos inchados, roxos olhos
Os já molhados lenços.
Pintam que os mares sulco da Bahia,
Onde passei a flor da minha idade;
Que descubro as palmeiras, e em dois bairros
Perdida a grã cidade.
Pintam leve escaler, e que na prancha
O braço já te of’reço, reverente;
Que te aponta co dedo, mal te avista,
Amontoada gente.
Entre o sonho e o real

Aqui, alerta! Grita o mau soldado; Se o meu crime não fosse só de amores,
e o outro alerta estou! Lhe diz gritando. a ver-me delinquente, réu da morte,
acordo com a bulha... Então conheço não sonhara, Marília, só contigo
que estava aqui sonhando. sonhara de outra sorte.
Vocabulário
Morfeu: deus grego do sonho, que possui a capacidade de assumir qualquer forma humana.
Razão, tragédia e equilíbrio
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Se o vasto mar se encapela,
e na rocha em flor rebenta,
grossa nau, que não tem leme,
em vão sustentar-se intenta;
até que naufraga e corre
à discrição da tormenta.
Quem não tem uma beleza,
em que ponha o seu cuidado,
se o céu se cobre de nuvens,
e se assopra o vento irado,
não tem forças que resistam
ao impulso do seu fado.
Razão, tragédia e equilíbrio
Nesta sombria masmorra,
aonde, Marília, vivo,
encosto a mão no rosto,
fico às vezes pensativo.
Ah! Que imagens tão funestas
me finge o pesar ativo!
Parece que vejo a honra,
Marília, toda enlutada;
a face de um pai, rugosa,
num mar de pranto banhada;
os amigos macilentos,
e a família consternada.
Razão, tragédia e equilíbrio
Quero voltar os meus olhos
para outro diverso lado:
vejo nua grande praça
um teatro levantado;
vejo as cruzes, vejo os potros.
vejo o alfanje afiado.
Um frio suor me cobre,
lassam-se os membros, suspiro;
busco alívio às minhas ânsias,
não descubro, deliro.
já, meu bem, já me parece,
que nas mãos da morte expiro.
Razão, tragédia e equilíbrio
Vem-me então ao pensamento
a tua testa nevada,
os teus meigos, vivos olhos,
a tua face rosada,
os teus dentes cristalinos,
a tua boca engraçada.
Qual, Marília, a estrela-d’alva,
que a negra noite afugenta;
qual o sol, a névoa espalha,
apenas a terra aquenta;
ou qual íris, que o céu limpa,
quando se vê na tormenta.
Razão, tragédia e equilíbrio

Assim, Marília, desterro Restauro as forças perdidas,

triste ilusão e demência; sobe a viva cor do rosto,
faz de novo o seu ofício gira o sangue pela veia
a razão e a prudência; e bate o pulso, composto.
e firmo esperanças doces Vê, Marília, o quanto pode
sobre a cândida inocência. contra os meus males teu rosto!
Sobre Marília de Dirceu
Em Gonzaga, é interessante o contraste entre as preocupações mitológicas com que
celebra a mulher e o senso da realidade com a que a integra no panorama da vida. Mais
de uma lira é voltada à tarefa quase didática de mostrar à bem amada a naturalidade do
amor, mostrando-lhe a ordenação das coisas naturais. E, por outro lado, valorizar a
noção civil da vida social, salientando a nobreza das artes da paz, o falso heroísmo da
violência, a ordem serena da razão. Em alguns de seus melhores poemas, a beleza
aparece como contemplação singela da regularidade das coisas.
(CANDIDO, 2000, p. 117)
Sobre Marília de Dirceu
É que o próprio sentimento da pessoa aparece, nele, exaltado e altivo. [...] Fala com
naturalidade e abundância (sem o ar de indiscrição que caracterizaria mais tarde os
românticos) da sua inteligência, posição social, prestígio, habilidades. Preocupa-se com
a aparência física e a erosão da idade; com o conforto, futuro, planos, glória. Talvez a
circunstância de namorar uma adolescente rica (ele, pobre e quarentão) tenha
exacerbado esta tendência, que seria além do exibicionismo compreensível de homem
apaixonado. Entretanto, é mais provável que a descoberta do amor e da poesia o tenham
levado a descobrir a si próprio e comunicar o achado.
(CANDIDO, 2000, p. 117)
Referências
BOSI, Alfredo. História concisa da literatura brasileira. 50 ed. São Paulo: Cultrix, 2015.
CANDIDO, Antonio. Formação da literatura brasileira: momentos decisivos. 9 ed. Belo Horizonte:
Editora Itatiaia, 2000. v.1.
GONZAGA, Tomás Antônio. Marília de Dirceu & Cartas chilenas. Apresentação, seleção, organização e
comentários de Duda Machado. 10 ed. São Paulo: Ática, 2012. (Bom Livro)