1 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

Copa Imunda... Boicote os Jogos!!!

Um boicote efetivo aos espetculos que nada

acrescentam a busca de nossa emancipao deve ser
considerado. Na Copa, que a base desse texto, no
assistir os jogos, ou se um militante realmente
considera ir a algum jogo, deveria reconsiderar. Se for,
que seja para as manifestaes contra essa aberrao
fanfarrona excludente que deixou e deixar saldos
negativos a nossa gente.

pag 05

Deve-se encaminhar a busca das

causas e dos beneficiados pela
situao atual e de como deveria ser se
as causas e os interessados fossem
removidos. Mantendo a perspectiva de
uma mudana que o povo organizado
ser plenamente capaz de realizar.

pag 09

2 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

Se trabalho me roubam no salrio

injusto, se recuso a trabalhar me prendem,
batem em meus irmos e me obrigam a
fazer o que no quero. At o meu querer
suposto e imposto. Fazem de mim um
alienado e me ajustam. Cada dia aumentam
o preo da comida, da roupa e dos remdios,
mas no posso reclamar, posso ser demitido.
A polcia no me defende e me reprime.
Tenho deveres que no criei mas tenho que
aceita-los, vejo enormes casas, mas moro em
um monte de papelo e tbuas e se sou
diferente, me discriminam por minha cor,
por minha opo sexual , por no ter. Se
quero um mnimo dignidade, exigem que eu
queira tudo, que tenha inveja e me seja
infeliz por no ser o que querem que eu seja.
Se penso em alternativas aos extremos
desta sociedade, me dizem louco varrido e
sonhador e exigem que eu mude. Mas no
adianta as maquiagens e as medidas
extremas, a dor insuportvel de ser roubado
pela democracia do capital, enganado pelo
Estado de direito e envenenado pela
poluio do progresso e da tecnologia,
minha conscincia tente a ser livre e dizer
possvel mudar e j. neste momento que
toda autoridade treme e toda lei que gera
desigualdade se esfarela, os preconceitos se
tornam agudas facas e se voltam para seus
donos e aqueles que mentem e enganam se
tornam mudos. que os homens voltam a
ser humanos no amor, na liberdade e no
respeito sem fronteiras e sem imposio.

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3 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

Brasil, Maio de 2014

C arta aberta a todas organizaes e pessoas anarquistas no mundo.

Saudaes livres a todas as pessoas no mundo, aqui so pessoas brasileiras oprimidas e
exploradas, como muitos de vocs. Enviamos nosso apoio mutuo, solidariedade e unio que
sabemos no possuem fronteiras, pases, Estados.
De diversas partes do mundo, recebemos noticias terrveis de opresso e explorao que
partidos, patres, empresrios, Estados, militares, machistas, capitalistas, totalitrios impe as
pessoas irms no mundo.
Aqui no Brasil, tambm estamos submetidas a opresso e explorao, que atravs de um
Estado forte e inimigo do povo, remove pessoas de suas casas e dos campos, retira recursos de
reas essenciais e mantm o modelo de explorao/opresso na forma do liberalismo e capitalismo
dominante.
Recentemente pela farsa da FIFA, a populao foi enganada e est com seus direitos
retirados, pessoas presas e processadas por crimes de manifestao simples. Dezena de
trabalhadores morreram nas grandes obras para realizar a Copa do Mundo, que s servem para o
ganho das grandes corporaes mundiais mais uma vez.
As pssimas condies de nossas pessoas trabalhadoras, assim como em todo mundo,
continuam ruins e em pleno sculo XXI, avana a precarizao e o aumentam os roubos de nossas
riquezas.
Pessoas oprimidas e exploradas em todo o mundo, solidrios sempre e na luta pela nossa
emancipao final, ns, pessoas brasileiras, estamos unidas na luta por uma sociedade mais justa
e igual!
A nossa voz e nossas aes esto unidas milhes de vozes no mundo pela revoluo social!
Pedimos a Vocs que esto recebendo esta Carta Aberta que a divulguem para outras
organizaes sociais e populares, sobremodo anarquistas, dando conhecimento que pessoas
libertrias no Brasil esto tambm resistindo a explorao, participando dos Movimentos Sociais e
junto com a populao indo as ruas protestar contra a tragdia da Copa, das remoes foradas, da
carestia de vida, do desemprego, denunciando ainda os assassinatos na cidade e no campo,
promovidos pelas elites, o genocdio dos Povos Originrios, agresses a quilombolas, moradores de
rua e a todo o tipo de opresso patrocinada pelo Estado, Partidos, Igrejas e Patres.
Na construo do sindicalismo revolucionrio brasileiro!

Iniciativa
Boletim Operrio operario.boletim@gmail.com
Liga Sindical Operria Camponesa
- ligalibertaria@riseup.net
Fenikso Nigra - fenikso@riseup.net
Barricada Libertria lobo@riseup.net
Dana das Idias http://dancasdasideias.blogspot.co
m/
Caos em Fluxo http://caosemfluxo.wordpress.com/
Pessoas anarquistas.
Anarkio.net

4 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

Mais coisas sobre a Copa 2014 no Brasil

As mais variadas manifestaes foram feitas e trouxeram importante contribuies para o desenvolvimento de nossa
cidadania e mostrou para toda a sociedade brasileira como as pessoas administradoras eleitas nesse pas so clientelistas,
prepotentes e esto nem um pouco preocupadas com os rumos da populao, principalmente aquela que mais vulnervel,
que est mais oprimida e explorada. Em todos os niveis administrativos, municipais, estaduais e federais fizeram pouco
caso das manifestaes de rua, e principalmente, dando exagerada ateno aos grupos mais exaltados e ignorando por
completo as inumeras demandas, que podemos lembrar, no so de agora.
As manifestaes atenderam a uma nsia cidad de trazer a sobriedade e razo um Estado que estava alheio, alienado
e imerso em um mundo de iluses, regados a festas com os recursos que nossa populao necessita.
Tivemos a oportunidade de ouvir de algumas pessoas e at de militantes (ingenuas ou domesticas pessoas... vai saber)
que os gastos sero ressarcidos, que os vrios nveis governamentais no usaram recursos de reas sociais bsicas como
sade e educao. E de outros militantes que o futebol foi ou algo importante (?) para nossa cultura popular.
Comecemos refletir de trs para frente.
O futebol realmente teve um passado popular e vrios times surgiram da organizao popular, de uma necessidade de
uma participao mais ampla de toda classe social no esporte e que teve no Brasil, um terreno extremamente frtil por
polticas de harmonizao social fascista de vrios governos.
H muito tempo isso se passou, as histrias da participao popular nos times foi substituda, ficando apenas os mitos
e lendas desse tempo, dos quais notlgicas e iludidas pessoas torcedoras se apegam, negando o terrvel espao comercial
que o futebol se tornou e que financiam apegados naquele passado mitolgico, icnico e pelas promessas de vitrias e
conquistas futuras, das quais s ficam com a adrenalina do prprio corpo, uma enganao que nossa mente nos prega, em
preparar o organismo para uma atividade da qual no participa de fato, no caso aqui torcer.
A histria atual desse esporte (futebol no caso, mas que ocorre em outros esportes), profissionalizado de forma a
movimentar cifras enormes e atender uma sociedade de consumo imediato, submissa e docilizada, advm da prtica
herdada do Imprio Romano para o controle de seu povo (o famoso po e circo) e que manteve Roma viva por mais de um
milnio. Impressionantemente funciona e muito bem, revelando o sucesso do condicionamento pavloviano para grandes
massas, massas por serem efetivamente moldaveis ao bel prazer dos agentes mainpuladores (aqui temos vrios
elementos: propaganda, organizaes esportivas, corporaes globais).
Apelamos ao pouco de razo que resta debaixo do fanatismo e emoo que muitas pessoas possuem, para que
compreendam que o fato de torcer para um time X, Y ou Z, na estrutura atual, uma alimentao da industria da
iluso/entretedimento do qual no traz nenhum tipo de mudana social da qual lutamos e propomos. Se ao menos a prtica
esportiva fosse estimulada de forma a aumentar seus praticantes em todas as idades, isso causaria uma aumento do bem
estar da maioria da populao, mesmo nos casos de pessoas com histrico familiar de doenas hereditrias, pois a prtica
esportiva sobre orientao adequada ameniza e reduz os sintomas de doenas manifestas e em muitos casos ajuda a
prevenir as doenas. Mas nem isso se faz atravs da industria esportiva, que pelo discurso profissionalizante, qualquer
forma de prtica esportiva cooperativa, sem competio.
Esse uma outra coisa que devemos desenvolver e trazer para as conversas. Por que devemos ser competitivos no
esporte (isso pode ser conversado em outras reas tambm)? Por que tem que haver uma pessoa que ganha e outra que
perde? Isso muito frustrante e causa uma reao de ressentimentos e estimula o processo de revanche, de vingana, que

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no um estimulo ao progresso, mas uma espiral crescente de meritocracia hipocrita.
Um boicote efetivo aos espetculos que nada acrescentam a busca de nossa emancipao deve ser considerado. Na
Copa, que a base desse texto, no assistir os jogos, ou se um militante realmente considera ir a algum jogo, deveria
reconsiderar. Se for, que seja para as manifestaes contra essa aberrao fanfarrona excludente que deixou e deixar
saldos negativos a nossa gente.
Isso conecta com a questo dos investimentos que o pas promoveu para a realizao dessa fanfarronice futebolistica.
Alegam que as pessoas empresrias usaram recursos do BNDES e que sero retornados. Sendo otimista, isso o mnimo
que podem fazer e que esses recursos, poderiam ter sido usados em obras muito mais necessrias para o pas que pessoas
empresrias com um mnimo de dissertimento saberiam. Mas resolveram dentre tantos investimentos importantes, que
fazer megarenas de futebol, muitas em locais que nem possuem um time de futebol de varzea srio, e realizar um
megaevento eletista seria muito til para pessoas doentes, crianas sem educao, famlias sem casas, gente sem
alimentao adequada e sub-empregos a beira da escravido em um sistema de transporte de 5 mundo. Fantastica essa
opo!
Mas no podemos ser to otimistas em um pas que a corrupo um processo corriqueiro e que tem alto indice de
impunidade. As chances que os cofres do BNDES recebam de volta o dinheiro emprestado so incertas, aja visto, que boa
parte das pessoas empresrias possuem grande influncia nos bastidores do poder brasileiro e podero ser beneficiados por
leis e facilitaes de seus amigos partidrios, que mordem uma graninha nesses grandes negcios com o errio publico.
Da que militantes aceitarem um argumento to leviano nos leva a refletir sobre que tipo de militncia essa, que
nega a histria da resistncia e da luta de nosso povo e d as pessoas poderosas espao e complacncia com suas mentiras
deslavadas. Uma militncia que se diz radical, que prope o fim do Estado e das classes no deve jamais se submeter aos
regramentos dos poderosos e de suas condutas ilicitas que nos causam sofrimento.
Com os poderosos no se dialoga. No somos joguinhos em sua manipulao pela perpetuao do poder, j chega!
As ruas pela autogesto, porque gerir a nossa vida e tudo relativo a ela nossa responsabilidade!

6 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

O rapaz se aproximou um pouco e disse,
com cuidado:
- Vejo que perder a partida te afetou
bastante. Tem alguma outra coisa te
incomodando? Quer tomar um caf, conversar?

As aventuras de um viajante (sexista) no tempo

Ele saiu da cpsula e olhou para o futuro ao seu redor, ainda zonzo.
Estava num parque muito arborizado, o dia ensolarado e bonito, o
clima ameno. Havia pessoas jogando o que parecia ser basquete numa
quadra ali perto. Um rob preto (seriam micropainis solares?) que se
equilibrava sobre uma nica roda anotava os pontos num placar
embutido em seu peito, aparentemente apitando o jogo.
Foi olhar mais de perto.
Logo que chegou o convidaram para se juntasse a eles, porque um
dos times estava com um jogador a menos. Foi. Havia anos que no
jogava (mesmo descontando o tempo que havia pulado com a cpsula),
mas no havia perdido o jeito. Com a ajuda dele, seu time que antes
estava perdendo, nivelou o escore e, em breve, as equipes disputavam
ponto a ponto uma vitria emocionante.
O final do jogo se aproximava. O time adversrio marcou uma
linda cesta de trs pontos de uma moa baixinha e ficou um ponto
frente. Esta era a ltima chance de vencer. Ele passou a bola para um
jovem que, num erro crasso, deixou que ela sasse pela lateral.
Inacreditvel. O rob apitou o fim do jogo, apontou para o lado vencedor,
disse alegremente tenham todes um bom dia!, e foi at um canto da
quadra, onde aparentemente se desligou.
Exasperado pela adrenalina, o viajante se esqueceu de onde e
quando estava. Voltou-se para o jogador que havia falhado, gritando:
- Porra, velho, voc parece uma mulherzinha jogando!
O outro parou e ficou olhando para ele. Depois olhou para si mesmo,
como quem procura alguma coisa, e disse:
- ?
O viajante se enervou ainda mais.
- Eu estou te insultando, porra!
O homem pareceu ficar ainda mais confuso.
- ? repetiu, pensativo. Isso foi um insulto? perguntou,
inclinando a cabea para o lado, claramente intrigado.
- No ? perguntou o viajante, ainda mais irritado. - Mulher?
Mulher insulto? Por qu? disse, da abanou a cabea, como quem se
d conta de que est se focando em algo irrelevante Mas, olha,
desculpe. Estou vendo que voc ficou muito aborrecido. Eu sinto muito
que eu tenha posto o jogo a perder no ltimo segundo. Tambm fiquei
decepcionado.
O viajante no sabia direito como responder a isso. Ele havia
insultado o cara e ele, ao invs de agredi-lo de volta, no s no se sentia
ofendido como ainda pedia desculpas.

Essa demonstrao de sensibilidade por

parte de um estranho o pegou desprevenido.
Que problema ele poderia ter? Ele havia
perdido o jogo, qualquer um reagiria daquela
forma, no? No? No?!
- C viado, ?
- Se sou o qu? perguntou o jovem, com
uma expresso de surpresa.
- Viado. Gay, homossexual.
- Ah. franziu o cenho, parecendo
considerar a pergunta por um segundo.
Exclusivamente, voc diz? No sei. At hoje no
fui. Qual a relevncia disso? Voc est de novo
me insultando? ele no fez as aspas no ar,
mas o viajante as sentiu em sua entonao.
Voc no daqui, n?
- No. E perguntei porque voc est a, me
convidando para tomar caf e falar dos meus
sentimentos. as aspas dele ele fez com uma
careta.
- Sim, estou. Te ofendi? No foi a minha
inteno. Achei que voc talvez precisasse disso
e que a sua exploso pudesse ser um pedido de
ajuda. E como eu no tenho nada especfico
para fazer agora O que isso tem a ver com a
minha vida sexual?
- Voc no est me cantando?
- Cantando?
- Sim, sim, tentando me seduzir
- U, mas se eu estivesse atrado por voc,
por que eu no te diria? Por que te convidaria
para tomar um caf, te ofereceria ajuda, como
se no quisesse nada alm disso? Que conceito
estranho. De onde voc vem? Voc est a fim de
mim, isso?
- No, voc no entendeu
- Olha, se eu mudar de ideia eu te aviso,
mas neste momento no estou a fim de voc.
O viajante suspirou tentando entender o
dilogo em que se metera. Afinal deu-se conta
de que era uma oportunidade valiosa de
entender parte daquela cultura futura.
- Ento vocs simplesmente chegam e
falam para as pessoas que esto interessados
nelas?
- Sim, da podemos sair juntos ou no,
conversar para nos conhecermos melhor mas
j estamos sabendo do que se trata, quer dizer,
que h uma inteno sexual envolvida. L de
onde voc vem isso no acontece?
- No.
- Nossa, deve ser confuso. Por que?
- No sei no acontece. Acho que chegar
chegando, assim, pode assustar as pessoas.
- Assustar? Que coisa. Eu acho assustadora
a ideia de algum te chamar para tomar um
caf e conversar querendo na verdade fazer sexo
e no te falar nada disso. Porque e a, se voc
no quiser, o que acontece?
- frustrante. Investir todo aquele tempo e

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tal e a pessoa no final no querer nada
- P, mas como assim? Se voc tivesse dito desde o comeo o que queria, talvez ela no tivesse feito voc perder seu
tempo.
- Sim, mas e se voc chega e fala e j toma um no na cara? Fica aquela rejeio no ar. Como voc se sentiria se me
dissesse que est se sentindo atrado por mim e eu dissesse que no sinto o mesmo?
- Me sentiria rejeitado sim mas, sei l, faz parte da vida. Algumas pessoas gostam da gente, outras no. Algumas
pessoas se sentem atradas pela gente, outras no. Faz parte, no tenho tanto medo de ser rejeitado a ponto de esconder o
que sinto. Por que ser?
- No sei. Nunca vi ningum lidar assim to bem com a rejeio.
- Eu nunca vi ningum lidar to mal. Desculpa eu falar assim, mas que me parece to sem sentido! Se voc tem medo
de ser rejeitado, da no fala nada, pode ser ainda pior! Se voc fica enrolando, o tempo passa e voc pode inclusive perder o
momento, caso a pessoa tambm estivesse interessada, cada um esperando o outro falar primeiro para ter certeza de que
no vai ser rejeitado ou como voc disse, fica se sentindo frustrado, alm de rejeitado, se a pessoa no final no sente
atrao por voc.
O viajante no tempo ficou boquiaberto.
- , dito assim parece mesmo no fazer muito sentido. Como voc faz para lidar com a rejeio?
- No sei. Acho que no me afeta tanto porque sei l, porque sinto que voc pode no gostar de mim aqui, hoje, mas
algum gosta, algum vai gostar, algum j gostou.
- E se ningum gostasse?
O moo pensou.
- Acho que no faria diferena. Eu me sentiria s, claro mas eu sei que eu sou gostvel. Eu gosto de mim.
- Mas por qu?
O outro riu.
- No sei! Eu sou quem eu sou. No sou perfeito, mas sinto que sou digno de respeito, amor, carinho, sabe?
- Mas por qu? perguntou o viajante no tempo, sentindo-se uma criana diante de um mundo incompreensvel.
- Porque existo, sou uma pessoa!
Ficaram os dois em silncio um tempo. Era coisa demais para o viajante processar de uma s vez.
O jovem hesitou algumas vezes, mas por fim tomou coragem e perguntou:
- Voc no se sente assim?
O viajante respondeu
- No. e se surpreendeu-se com o n que apertou sua garganta subitamente. Precisou de um tempo antes que
conseguisse prosseguir. Eu sinto acho que sinto que tenho que merecer ser amado.
- E o que voc precisa fazer para merecer ser amado?
Ele nunca tinha pensado nisso.
- O que as pessoas querem que eu faa, suponho.
- Faz sentido. por isso que voc acha natural sair junto, conversar, tomar caf, sem falar que est interessado na
pessoa acha que assim, fazendo agrados, vo passar a gostar de voc caso no gostassem antes.
Plim! Como aquilo fazia sentido.
- Eu tento que comprar o afeto das pessoas.
O cara ficou meio sem-graa.
- Eu no disse isso.
- No, fui eu quem disse. No se preocupe, no estou ofendido. verdade. Compro o afeto pagando adiantado e fico
indignado se no recebo aquilo pelo que paguei.
O viajante estava perdido num turbilho de memrias que demonstravam o que ele acabara de dizer.
Depois de alguns momentos, o moo perguntou:
- Como voc est se sentindo?
O viajante respondeu, quase em transe, os olhos fixos num horizonte muito mais antigo do que parecia:
- Aliviado. No engraado? Estou falando algo to triste, mas estou quase alegre. Me sinto leve. Flutuante. Livre.
Acho que cresci com essa noo de que eu precisava merecer ser amado sem nem me dar conta disso e me deparar com
algum para quem esse conceito bizarro colocou-o em evidncia para mim. Obrigada.
- No tem de qu. O prazer foi meu. Eu prprio nunca tinha examinado essa parte de mim e esta conversa me ajudou a
fazer isso. Mas se no se incomoda de eu perguntar, voc sempre se sentiu assim?
O viajante pensou.
- Sim. No me lembro de um tempo em que essa sensao no tenha sido parte da minha vida.
- Mesmo na sua casa? Com a sua famlia?
- Especialmente na minha casa, com a minha famlia.
- Seus pais diziam que no te amavam quando voc no fazia o que queriam?
- No precisavam. Estava implcito em tudo o que eles faziam e falavam para mim. Se eu no conseguisse a aprovao
deles, se no agisse da forma como queriam, eles me tratavam sem amor, ou me batiam.
O outro ficou pasmo. No conseguiu disfarar seu choque.
- Batiam em voc?
O viajante no tempo olhou para ele, fez que sim com a cabea. Deu de ombros.
- Ah, eu era um pivete mesmo, vivia enchendo o saco, um estorvo. Eles faziam bem de me dar umas bordoadas de vez
em quando mas no era nada demais, sabe, s umas palmadas nada demais. Nada demais.
O jovem o abraou, com lgrimas nos olhos. E, quase sem se dar conta, de repente, o viajante chorava tambm.

Leticia P.

8 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

Uma anlise sobre os reacionrios

modernos
Estive dando uma pesquisada nas pginas de direita
que circulam pela internet, numa tentativa tola de tentar
entender quais so as lgicas de suas argumentaes. As
vezes eu gosto de pensar que eles so apenas ignorantes
polticos, mas acabou de me cair a ficha de que isso muito
otimismo de minha parte.
As postagens dessas pginas so declaradamente
contra os direitos dos negros, contra o feminismo e qualquer
movimento social, existem opinies que vo at mesmo
contra assuntos que atingem a todos, como questes
ambientais! So a favor apenas do homem, branco,
heterossexual e cristo. No esto fazendo isso por
ignorncia, me parece uma tentativa maliciosa, ludibriadora,
falaciosa de propagar preconceitos, sem ao menos tentar
ouvir o outro lado, um egosmo declarado e disfarado de
amor ptria e venerao aos smbolos de opresso, como
polcia, exrcito, cristianismo fundamentalista e figuras
pblicas propagadoras de opinies de dio, como a jornalista
Rachel Sherazade, o poltico Jair Bolsonaro ou o comediante
Rafinha Bastos.
Essas pginas tem muito mais a ver com o dio do que
com qualquer outro sentimento ou qualquer tipo de
racionalidade, ainda que tentem disfarar bem isso. E no
um dio fundamentado em qualquer tipo de contexto, dio
sem fundamento algum, do tipo odeio qualquer um que no
tenha nascido no mesmo solo que nasci ou odeio qualquer
tentativa de melhorar o mundo, me parece que beira o
sadomasoquismo em um esforo cruel para manter o mundo
podre exatamente do jeito que est!
H algumas dcadas atrs, as informaes no eram
to acessveis e as pessoas cresciam recebendo uma educao

realmente castradora, suas opinies reacionrias eram

moldadas dentro do medo. O reacionrio, para mim, sempre
foi uma figura de algum que tem medo das mudanas,
medo do novo, e por isso mantinha-se dentro de uma bolha
de ignorncia. Era uma pessoa propagadora de dio, um
monstro construdo socialmente para defender um sistema
opressor, o tpico menino mimado que no divide o po com
medo de passar fome.
Hoje em dia eu noto que existe uma diferena, a
informao mudou, so pessoas de classe mdia com acesso
total s informaes que vo alm da mdia mainstream,
que sabem como ningum utilizar a internet. Eles adoram
dizer que o pobre um preguioso, mas noto que h neles
uma preguia irremedivel com qualquer tipo de assunto
que tenha um vis social. Isso explica bem o porque
assuntos de extrema delicadeza e complexidade como o
aborto, cotas raciais e subsdios do governo so tratados de
maneira extremamente simplista, sem que haja um nico
esforo para tentar entender os outros lados dessas
questes alm dos seus prprios privilgios. Hoje em dia o
reacionrio no mais apenas uma pessoa que foi
manipulada a vida toda e no teve a chance de aprender a
questionar o status quo, hoje em dia ele uma pessoa
extremamente egosta, que sabe disso e no demonstra
nenhum interesse em mudar.
Realmente um quadro assustador, existe muita
gente pronta para lutar com unhas e dentes para legitimar
um Estado fascista no Brasil e engana-se quem, assim como
eu, gosta de pensar que essas pessoas so apenas
desinformadas. No! Elas tem sede de sangue, tem um lado
sociopata que odeia qualquer coisa que fuja do padres
impostos na base do autoritarismo. Difcil dizer e acreditar,
mas possuem uma maldade genuna e sabem exatamente o
mal que esto fazendo.

Artista Anarquista

9 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

ANARQUISMO & PRTICA

O que seria uma prtica pr-revolucionria? Que iniciativas concretas tomar para alcanar um patamar
mnimo de organizao popular? Qualquer revoluo precedida por uma disputa visceral entre as novas formas
de conceber a sociedade e as tradicionais que legitimam a ordem estabelecida. Nela liberta-se a imaginao dos
condicionamentos que tornam natural a existncia de milionrios ociosos ao lado de milhes de miserveis
excludos do mercado de trabalho ele mesmo um artifcio! H de se destruir no ntimo de cada um a mistura de
servido e desejo de poder (por nfimo que seja) sobre o seu semelhante! Na luta pelo imaginrio trata-se de criar
entre os explorados organizaes que, em si, tragam as sementes do modo da sociedade futura e sirvam como
irradiadoras (atravs do exemplo), alm de escolas (pela prtica), da mentalidade necessria ao Socialismo
Libertrio.
Um indivduo plenamente humanizado sempre foi buscado por todos os movimentos revolucionrios, atravs
da capacitao cultural do homem. O domnio da experincia humana, portanto, inicia-se pelo estudo. atravs
da Histria, da Sociologia, da Filosofia e outras Cincias que o homem recebe a parte que lhe devida da
experincia humana: a bagagem de milhares de anos de tentativas e erros, de acertos consagrados, de sofrimento
e de sonhos. O estudo revela o valor histrico de inmeras concepes (propriedade, herana, dinheiro etc.) que
hoje so empecilhos ao avano da Humanidade para prosperidade, sade e harmonia; desejos j de nossos
ancestrais em suas cavernas. A experincia histrica, os temas cientfico-tecnolgicos, alm dos pensadores que
refletiram sobre a riqueza social e das experincias revolucionrias so essenciais para se ter alguma chance de
libertar o imaginrio do indivduo. S assim se poder forjar um revolucionrio, em vez de um revoltado... Que
acabar se conformando.
A tnica do estudo precisa ser a Revoluo! E como efetivar o estudo? Atravs de grupos de estudo. Amigos
ou conhecidos que aprofundem as discusses de todos sobre a poltica e as dificuldades da vida (escola, trabalho,
patres, relacionamentos, famlia, religio, drogas, consumismo, carestia, propriedade das coisas, violncia,
desemprego e mercado, filosofia, etc.). Deve-se encaminhar a busca das causas e dos beneficiados pela situao
atual e de como deveria ser se as causas e os interessados fossem removidos. Mantendo a perspectiva de uma
mudana que o povo organizado ser plenamente capaz de realizar. E, para isso preparar-se, combinando a
orientao revolucionria com aspectos ldicos, pois a alegria de viver essencial libertao humana. No s
de dio e revolta luta-se contra o Capital e forja-se o novo ser, pois um autntico revolucionrio planta carvalhos e
no trigo. O grupo de estudo evoluir desse esforo coletivo em vrias etapas:
a) o registro de suas prprias avaliaes (textos e (ou) panfletos; b) Experincias ldicas de divulgao
(peas de teatro, festas, filmes); c) A construo de um local de reunies e de lazer; d) A transformao do dia a
dia das pessoas na construo de alternativas. Alternativas de organizao popular pare reivindicao de
melhorias do Estado (principal gestor da riqueza extorquida dos trabalhadores), cobrando servios e a deciso
local das prioridades.
Aumentando a confiana na capacidade popular e diminuindo o poder do Estado! No se pode predizer
muitas delas mas o carter de administrao direta por meio de conselhos, a cotizao dos participantes para
manuteno das iniciativas, a perspectiva de funcionamento embrionrio de uma sociedade futura, a construo
de laos federativos com uma perspectiva revolucionria devero estar embutidos em seu funcionamento e
resguardados por meio de seus estatutos. As atividades alternativas concretas so essenciais para a formao de
um novo ser: sem elas os membros do grupo de estudo iro apenas se tornar cpias proletrias da intelectualidade
burguesa.

10 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

que produzimos em riqueza est indo
diretamente para os bolsos de alguns poucos
banqueiros, alm disso, perdemos muito
tambm em corrupo e m administrao do
dinheiro pblico.
Os gastos excessivos com a Copa so s o
topo desse iceberg, em nome dessa Copa,
diversos direitos civs foram violados, fato este
que no incomum em um pas onde temos
uma polcia altamente militarizada que j foi
inclusive alvo de crticas de instituies
internacionais como a Anistia Internacional e a
prpria ONU, que j inclusive fez uma
recomendao pelo fim da PM (policia militar
brasileira). Comunidades prximas aos estdios
tero um policiamento ostensivo e truculento,
inclusive com a presena do exrcito, no para
garantir a segurana do povo, mas para
garantir a segurana de vocs turistas, como j
o caso do Complexo da Mar, que j est
ocupado pelo prprio exrcito, marinha e PM,
somando ao todo mais de 2500 homens. O
direito a moradia tambm no ficou de fora da
mira do governo e da FIFA, milhares de
famlias j se encontram desalojadas devido ao
evento, inclusive as famlias indgenas da
Aldeia Maracan, que apesar da resistncia,
foram desalojados violentamente.
No novidade para ns tambm, em pleno
regime "democrtico" que vivemos, assistir a
essas interferencias militares, como o exrcito e
fora nacional ocupando os canteiros de obras
de uma hidroeltrica bem no corao da
Amazonia (Belo Monte) para impedir que povos
nativos e comunidades locais, atingidos pela
barragem protestem. Alm disso tudo, para
construir os estdios a tempo para a Copa, mais
Carta aberta as organizaes e pessoas
de uma dezena de trabalhadores faleceram nos
anarquistas - parte 2
canteiros de obras.
Alm de todos esses problemas a
Saudaes pessoas estrangeiras, desculpem interromper sua festa,
mas dadas as circunstancias achamos necessrio que entendam o real prostituio infantil no pas uma realidade
contexto da Copa de futebol que vieram assistir. Queremos apenas trazer que ainda atinge cerca de 500 mil menores de
para vocs, informaes que o governo brasileiro e sua companhia de idade de acordo com o Frum Nacional de
Preveno e Erradicao do Trabalho Infantil.
turismo, muito provavelmente no lhes contaram.
A Copa do mundo trazida a nosso pas pela FIFA teve um gasto, at Esse cenrio ser potencialmente agravado com
o momento em que esta carta foi escrita de 25,6 bilhes de reais, o que a realizao da Copa.
Muitos de ns esto indignados e tomando
daria em dolares 11,5 bilhes. Desse montante, mais de 83% saram dos
cofres pblicos, dinheiro dos impostos do prprio povo. O salrio mnimo as ruas em protesto, mas o governo, bem
do brasileiro de 724 reais mensais (325 dolares), os ingressos para os apoiado pela mdia, para tentar abafar tudo isso
jogos podem chegar a quase mil dlares, o trabalhador brasileiro paga aqui colocado, tem criminalizado as
por um evento que ele mesmo no poder assistir. Segundo uma pesquisa manifestaes e reprimindo-as duramente com
feita recentemente, 75,8% das pessoas brasileiras se mostraram seu aparato militar, com diversas denncias de
violaes dos direitos humanos, j apontadas
contrarias aos investimentos feitos para esta Copa.
Nosso pas ainda apresenta 3,7 milhes de crianas e adolescentes por ongs e organizaes internacionais.
O Estado e seus administradores
fora da escola e um ndice de quse 10% de analfabetismo de acordo com
dados da UNESCO. Como se a deficncia da educao j no fosse o partidrios no atendem e nunca atendero as
bastante, o governo estabeleceu frias escolares durante o perodo da demandas populares, se precisamos de sade,
Copa. Vivemos em um pis onde mais de 242 mil famlias no tem educao, habitao, empregos teremos que
energia eltrica, isso sem falar na sade pblica que ainda est muito conquista-los atravs de nossa unio e luta.
Receba esta carta como um pedido de
longe do aceitvel, enquanto o dolo do futebol Ronaldinho "Fenmeno",
pronuncia-se em pblico dizendo que "Com hospitais no se faz Copa do apoio, compartilhe estas informaes com o
mximo de pessoas possvel, nos auxilie a
mundo".
Vivemos hoje um cenrio economico extremamente complicado, mostrar para o mundo, uma realidade que o
temos uma das maiores taxas de imposto do mundo, ainda assim, quase governo, FIFA e empresas patrocinadoras da
50% do nosso PIB est sendo destinado ao pagamento de uma dvida Copa tentam a qualquer custo esconder
pblica absurda, enquanto o povo passa fome, ou seja, quase metade do

11 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

OS DESTUIDORES DE MQUINAS
Qualquer semelhana que o presente texto tiver com os
manifestantes que investem contra o mundo da mercadoria, nos eventos
de protesto desde Seatlle no coincidncia.
O cdigo sangrento
A forca sempre foi um castigo desonroso. Meditando sobre sua
familiaridade estrutural com o pelourinho, compreendemos o por qu
dela estar localizada no mais alto patamar da humilhao de uma
pessoa. A ela somente tinham acesso as baixas camadas sociais
delinqentes ou dissidentes: aos que no dobrassem os joelhos se
exigiria que baixassem a cabea. Alguns executados famosos da poca
moderna foram mrtires. A cada 1o de maio, lembramos de Parsons,
Spies e seus companheiros de patbulo. Mas poucos lembram do nome de
James Towle, que foi, em 1816, o ltimo destruidor de mquinas
enforcado. Caiu pelo poo da forca gritando um hino luddita at que suas
cordas vocais se fecharam num s n. Um cortejo fnebre de trs mil
pessoas cantou a capella, o final do hino. Trs anos antes, em quatorze
cadafalsos alinhados tinham sido enforcados outros tantos acusados de
praticar o luddismo, alcunha de um novo crime recentemente
legalizado. Naquele tempo existiam dezenas de delitos especficos cujos
autores entravam no reino dos cus passando pelo lao de uma corda.
Por assassinato, adultrio, roubo, blasfmia, por dissidncia poltica,
muitos eram os atos em nome dos quais podia perder-se a vida. Em
1830, uma criana de apenas nove anos foi enforcada por ter roubado giz
colorido e, somente em 1870, um decreto humanitrio agrupou estes
crimes em somente quatro categorias. As duras leis contemplaram a
todos e ficaram conhecidas como The Bloody Code. Contudo, o luddismo
se constituiu num inslito delito capital: desde 1812, maltratar
mquinas na Inglaterra custava a pele. Na verdade, poucos lembram dos
ludditas, dos ludds, nome pelo qual se reconheciam uns aos outros. s
vezes, cenas daquela famosa sublevao popular de destruio de
mquinas tm sido retomadas por tecnocratas neoliberais ou por
historiadores progressistas e exibidas como mostra exemplar do absurdo
poltico como reivindicaes reacionrias, etapa artesanal da
conscincia trabalhista, revolta operria txtil manchada por tintas
rurais. Enfim, nada que se aproxime da verdade. A rejeio ao
movimento luddita dividiu-se em duas partes proporcionais: uma por
interesse e a outra por ignorncia e preconceito. A imagem que a direita
e a esquerda fazem dos ludditas a de uma tumultuosa horda simiesca
de pseudo-camponeses iracundos que golpeiam e esmagam as flores de
ferro que as abelhas do progresso sugavam. Em suma, o anncio que
assinala a fronteira da ltima rebelio medieval. L uma paleontologia;
aqui um bestirio.
Ned Ludd, fantasma.
Tudo comeou em 12 de abril de 1811. noite, trezentos e
cinqenta homens, mulheres e crianas investiram contra uma fbrica
de tecidos de Nottinghamshire, destruindo os grandes teares com golpes
de maa e incendiando as instalaes. O que l ocorreu logo passou para
o folclore popular. A fbrica pertencia a William Cartwrigth, fabricante
de tecidos de m qualidade, embora munido de nova maquinaria. A
fbrica era naqueles anos um cogumelo novo na paisagem que se
distinguia do habitual trabalho realizado em pequenas oficinas. Outros
setenta teares foram destrudos naquela mesma noite em outros
povoados das redondezas. O incndio e o feixe de maas de deslocaram
depois at os condados vizinhos de Derby, Lancashire e York, corao da
Inglaterra no incio do sculo XIX e centro gravitacional da Revoluo
Industrial. A agitao, que partiu do povoado de Arnold, se expandiu
descontroladamente pelo centro da Inglaterra durante dois anos,
perseguida por um exrcito de dez mil soldados sob o comando do
general Thomas Maitland. Dez mil soldados? Wellington comandava

bem menos do que isso quando iniciou sua campanha contra Napoleo a
partir de Portugal. Mais soldados do que contra a Frana? Faz sentido.
A Frana estava prxima tanto no que se refere s imediaes quanto s
intimidaes; mas no era a Frana Napolenica o fantasma que
habitava a Corte inglesa, mas a Assemblia. Tinha se passado um
quarto de sculo desde o Ano I da Revoluo. Dez mil. O nmero
indicativo da dificuldade para se acabar com os ludditas. Talvez com a
comunidade, num duplo sentido: contavam com o apoio da populao e
eram a populao. Maitland e seus soldados buscaram
desenfreadamente. Jamais poderiam t-lo encontrado, porque Ned Ludd
nunca existiu, foi um nome prprio inventado pela populao para
desnortear Maitland. Outros lderes que assinaram cartas burlescas ou
peties se chamavam Mr. Pistol, Lady Ludd, Peter Plush(pelcia),
General Justice, No King, King Ludd e Joe Firebrand (o incendirio).
Algum remetente esclarecia que o selo do correio tinha sido estampado
nos vizinhos Bosques de Sherwood. Uma mitologia incipiente se
sobrepunha a outra mais antiga. Os homens de Maitland viram-se
obrigados a recorrer a espies, agitadores e agentes infiltrados, que at
ento no constituam um recurso essencial da logstica utilizada em
casos de guerra exterior. H aqui uma prematura reorganizao da
fora policial, que agora chamamos de inteligncia.
Se os acontecimentos que desestabilizaram o pas e o Parlamento
foram tragados pelo incinerador da histria, isto se deu justamente
porque o objetivo dos ludditas no era poltico e sim social e moral. Eles
no queriam o poder mas desviar a dinmica da industrializao
acelerada, uma ambio impossvel. Apenas ficaram como testemunha
algumas canes, atas de tribunais, informes de autoridades militares
ou de espies, notcias jornalsticas, 100.000 libras de perdas, uma seo
do Parlamento dedicada a eles e pouco mais. Os fatos: dois anos de luta
social violenta, cem mil mquinas destrudas, um exrcito enviado para
pacificar as regies sublevadas, cinco ou seis fbricas queimadas,
quinze ludditas mortos, treze deportados para a Austrlia, outros
quatorze enforcados diante das muralhas do Castelo de York e
estertores finais. Por que sabemos to pouco sobre as intenes ludditas
e sua organizao? A prpria fantasmagoria de Ned Ludd o explica.
Aquela foi uma sublevao sem lderes, sem organizao centralizada,
sem livros capitais e com um objetivo quimrico: discutir de igual para
igual com os novos industriais. Mas nenhuma sublevao espontnea,
nenhuma greve selvagem, nenhum estampido de violncia popular
surge do nada. Ele dura anos sendo incubada em meio a uma herana
de maus-tratos passada de gerao para gerao, com populaes
inteiras elaborando saberes de resistncia. Por vezes, sculos inteiros
transbordam num s dia. O primeiro tiro acionado geralmente pelo
adversrio. Por volta de 1810, a alta dos preos, a perda de mercados
devida guerra e um compl dos novos industriais e dos distribuidores
de produtos txteis acendeu o pavio. Por outro lado, as reunies polticas
e a liberdade de imprensa tinham sido proibidas com a desculpa da
guerra contra Napoleo. E a lei proibia os teceles de emigrarem,
mesmo que estivessem morrendo de fome. A Inglaterra no devia
entregar sua expertise ao mundo.
Os ludditas inventaram uma logstica de urgncia. Ela
compreendia sistemas de delegados e carteiros que percorriam os quatro
condados, juramentos secretos de lealdade, tcnicas de camuflagem,
sentinelas, organizadores de roubo de armas no acampamento inimigo e
pichaes de paredes. Alm disso destacaram-se na arte de compor
canes de guerra, que chamavam hinos. Num dos pouco resgatados
possvel ainda escutar: Ela tem um brao/E mesmo s tendo um/H
magia deste nico brao/Que crucifica milhes/Destruamos o Rei Vapor,
o Selvagem Moloch. E em outra: Noite aps noite, quando tudo estiver
calmo/E a lua j tiver ultrapassado a colina/Marcharemos para realizar
nossa vontade/Com machado, foice e fuzil. As maas que utilizavam os
ludditas provinham da fbrica Enoch. Por isso cantavam: A Grande

12 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

Enoch ir frente/Que a detenha quem se atrever, que a detenha quem
puder/Em frente, bravos homens/Com machado, foice e fuzil. A imagem
da maa transcendia a breve epopia luddista. Na iconologia anarquista
do comeo do sculo, Hrcules sindicalizados costumavam estar quase
esmagando com uma grande maa, no mais mquinas e sim o sistema
fabril inteiro. Todos estes blues da tcnica no nos devem fazer esquecer
que as autoridades queriam esmagar a sublevao popular e procuravam
impedir a organizao de faces operrias, numa poca na qual somente
os industriais estavam unidos. Carbonrios, conjurados, a Mo Negra de
Cdiz, sindicalistas revolucionrios: no sculo passado a forca foi forma
para muitas sublevaes.
Fair Play
ningum lembra mais o que significaram em outros tempos as
palavras preo justo ou renda decorosa. Ento, como agora, uma
estratgia de renovao e acelerao tecnolgicas e realinhamento
forado das populaes agitava as paisagens. Roma se constituiu em sete
sculos, Manchester, Liverpool em apenas vinte anos. Mais tarde, na
sia e na frica seriam implantados encraves em somente duas semanas.
Ningum estava preparado para uma mudana sem semelhante escala. A
mo invisvel do mercado possui um tanto diferente do acordo pactuado
em mercados visveis e subscritos.
A introduo sem planejamento de nova maquinaria, o
abastecimento parcial das aldeias e a concentrao em novas cidades
fabris, a difuso do princpio do lucro indiscriminado e a violenta
mudana dos costumes fermentaram a rebelio. Mas o lugar comum no
existiu: os ludditas no renegavam toda tecnologia, seno aquela que
representava um dano moral a todos. Sua violncia foi direcionada no
contra as mquinas (bvio que no arrebentavam as suas prprias e
bastantes sofisticadas maquinarias), mas contra os smbolos da nova
economia poltica triunfante (concentrao em fbricas urbanas de
maquinaria impossvel de adquirir e administrar pelas comunidades).
Sequer inventaram a tcnica que os fez famosos: cem anos antes, destruir
mquinas e atacar a casa do patro eram tticas habituais para forar
um aumento de salrios. Rapidamente saber-se-ia que trabalhadores
cujas mos eram inexperientes e os bolsos vazios logo dariam conta da
novas engrenagens. A violncia foi contra as mquinas, mas o sangue
correu primeiro por conta dos fabricantes. Na verdade, o que alarmou da
atividade luddita foi nova modalidade simblica da violncia, de tal
modo que uma conseqncia inevitvel da rebelio foi uma maior
identificao entre grandes industriais e administrao estatal, pacto que
jamais se quebraria.
Os ludditas ainda nos perguntam: h limites? possvel opor-se
introduo de maquinaria ou de processos de trabalho quando estes so
prejudiciais comunidade? So importantes as conseqncias sociais da
violncia tcnica? H um espao de escuta para as opinies
comunitrias? As novas tecnologias da globalizao podem ser
discutidas a partir de supostos morais e no somente em torno de
consideraes estatsticas e de planejamento? A novidade e a velocidade
operacionais so valores? Ningum pode negar a atualidade dos temas.
Eles esto entre ns. O luddismo percebeu agudamente o incio da era da
tcnica, por isso enfrentou o tema da maquinaria, que menos uma
questo tcnica que poltica e moral. Ento, os fabricantes e os squires
proprietrios rurais acusavam os ludditas do crime de jacobinismo; hoje
os tecnocratas acusam os crticos do sistema fabril de nostlgicos. Mas os
Ludds sabiam que no estavam enfrentando somente ambiciosos
fabricantes de tecidos, mas a violncia tcnica da fbrica. Pensaram
precocemente a modernidade tecnolgica.
Eplogos
O 27 de fevereiro de 1812 foi um dia memorvel para a histria do
capitalismo, mas tambm para a crnica das batalhas perdidas. Os
pobres violentos passaram a ser tema do parlamento. Habitualmente o
temrio os contempla apenas para referendar e limitar conquistas j
conseguidas de fato, ou para aparar as arestas excessivas de rgidos
pacotes oramentrios, ou ainda mais cotidianamente para debater
medidas exemplares. Naquele dia, Lord Byron entrou no Parlamento pela
primeira e ltima vez. Desde Guy Fawkes, que se empenhou em explodilo, ningum tinha se atrevido a ingressar na Cmara dos Lordes com a
inteno de contradize-los. Durante a sesso presidida pelo Primeiro
Ministro Perceval, discutiu-se a pertinncia de um inciso complementar
na pena capital, que era conhecida como Framebreaking Bill: a pena de
morte por quebra de mquina. Foi Lords vs. Ludds: cem contra um.
Naqueles tempos Byron trabalhava intensamente no seu poema Child
Harold, mas encontrou tempo para visitar as zonas sediciosas com a
finalidade de formar uma opinio prpria sobre a situao. J o projeto
de lei tinha sido aprovado na Cmara dos Comuns. O futuro Primeiro
Ministro, William Lamb (Guilherme Cordeiro), votou a favor,
aconselhando o restante de seus pares a fazer o mesmo, pois o medo da

morte tem uma influncia poderosa na mente humana. Lord Byron

tentou uma defesa admirvel ainda que intil. Uma passagem do seu
discurso, tratando os soldados como um exrcito de ocupao, exps o
repdio que tal ato tinha gerado na populao:
Marchas e contra-marchas! De Nothingham a Bulwell, de Bulwell
a Bauford, de Bauford a Mansfield! E quando finalmente os
destacamentos chegavam ao seu destino, com todo o orgulho, a pompa e
a circunstncia prprias de uma guerra gloriosa, o faziam a tempo
somente de ser espectadores do que tinha sido feito, para constatar a
fuga dos responsveis, para recolher pedaos de mquinas quebradas e
voltar a seus acampamentos ante a zombaria das velhas e a vaia das
crianas.
Agrega-se uma splica: no h suficiente sangue em vosso cdigo
legal de modo que seja necessrio derramar ainda mais para que se
eleve contra vocs o cu como testemunha? Como se cumprir esta lei?
Ser colocada uma forca em cada povoado e de cada homem se far um
espantalho?. Mas ningum o apoiou. Byron decidiu publicar num
jornal um perigoso poema em cujos versos finais se lia:
Alguns vizinhos pensaram, sem dvida, como chocante, quando
a fome clama e a pobreza geme, quando a vida menos valorizada que
uma mercadoria e a quebra de um esqueleto (frame) leva quebra dos
ossos. Se for assim, espero, por esse sinal (E quem recusaria participar
desta esperana); que os esqueletos (frames) dos idiotas sejam os
primeiros a serem quebrados. A quem, quando se pergunta por um
remdio, aconselham uma corda.
Talvez Lord Byron enfim, um dndi tenha sentido simpatia
pelos ludditas ou talvez detestasse a ambio dos comerciantes, mas
seguramente no chegou a se dar conta de que a nova lei representava,
na realidade, o parto simblico do capitalismo. O resto da sua vida a
passou no Continente. Um pouco antes de abandonar a Inglaterra
publicou um poema simptico causa em cujo final se lia: Down with
all the kings but king Ludd.
Em janeiro de 1813, George Mellor, um dos poucos capites
ludditas que forma pegos, enforcado. Alguns meses depois a vez de
outros quatorze que tinham atacado a propriedade de Joseph Ratcliffe,
um poderoso industrial. No havia antecedentes de que tantos
tivessem sido enforcados num mesmo dia, na Inglaterra. Tambm este
nmero um indicativo. O governo tinha oferecido vultosas
recompensas nos seus povoados de origem em troca de informao
incriminatria, mas todos os aldees que se apresentaram pela
recompensa deram falsas informaes e usaram o dinheiro para pagar
a defesa dos acusados. De qualquer maneira, a possibilidade de um
julgamento justo estava fora de questo, apesar das frgeis provas em
contrrio. Os quatorze executados nos muros de York caminharam para
sua hora final entoando um hino religioso (Be hold the Saviour of
Mankind). A maioria era metodista. Enquanto a rebelio se estendeu
pelos quatro costados da regio txtil tambm se complicou o mosaico
de implicados: democratas seguidores de Tom Paine (chamados
painistas), religiosos radicais, alguns dos quais herdavam o esprito das
seitas exaltadas do sculo anterior levellers, routers, southscottian,
etc incipientes organizadores de Trade Unions (entre os ludditas
capturados havia no apenas teceles, mas pessoas de todos os tipos de
ofcios), emigrantes irlandeses jacobinos.
O internacionalismo no uma novidade: em pocas passadas j
foi at conhecido sob o pseudnimo de espartaquismo.
Todos os dias as cidades registraram milhares e milhares de
nomes; todos os dias se apagam da memria incontveis sobrenomes do
nosso passado. Suas histrias so lanadas em poos escuros: Ned
Ludd, Lord Byron, Cartwrigth, Perceval, Mellor, Maitland, Ogden,
Hoyle, nenhum destes nomes deve ser esquecido. O General Maitland
foi bem recompensado pelos seus servios, recebendo o ttulo nobilirio
de Baronet, a nomeao para Governador de Malta e depois
Comandante em Chefe no Mar Mediterrneo, e, por fim, Alto
Comissrio para as Ilhas Jnicas. Antes de partir definitivamente,
ainda teve tempo de esmagar uma revoluo na Cefalnia. Perceval, o
Primeiro Ministro, foi assassinado por um louco antes de enforcarem o
ltimo luddita. William Cartwrigth continuou em sua lucrativa
indstria, prosperou e o modelo fabril fez metstase. Um do seus filhos
suicidou-se no meio do Palcio de Cristal durante a exposio Mundial
de Produtos Industriais de 1851, mas o tronar da sala de mquinas em
movimento amorteceu o barulho do disparo. Quando alguns anos
depois do acontecimento um espio local morreu, um Judas que havia
permanecido nas redondezas, seu tmulo foi profanado e o corpo
exumado, vendido a estudantes de medicina. Alguns ludditas foram
vistos vinte anos depois quando foram fundadas, em Londres, as
primeiras organizaes da classe operria. Outros, que tinham sido
deportados para terras estrangeiras, deixaram pegadas na Austrlia e

13 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

na Polinsia. Mais tarde, roteiros semelhantes puderam ser
rastreados a partir da Comuna de Paris e da Revoluo Espanhola.
Mas a maioria dos habitantes daqueles quatro condados parecem ter
feito um pacto de anonimato um homenagem quela identidade
anterior chamada Ned Ludd: nos vales ningum voltou a falar de
sua participao na rebelio. A lio tinha sido dura e a lei da
tecnologia o era ainda mais. Por vezes, em alguma taberna, alguma
palavra, alguma cano, vestgios que ningum registrou. Foi um
aborto da histria e ningum aprecia esse tipo de despojos.
Vozes
Por qu falar da histria de Ned Ludd e dos destruidores de
mquinas? Seus atos furiosos sobrevivem discretamente em
brevssimas notas de rodap do grande livro autobiogrfico da
humanidade e a consistncia da sua histria annima, muito frgil
e quase absurda, o que s vezes estimula a curiosidade mas com
maior freqncia o desinteresse pelo que indigno de dinastia. Neste
sculo no h tempo a perder: o burgus do sculo passado podia darse ao luxo de deleitar-se lentamente com um folhetim, mas os
telespectadores de agora apenas dispem de um par de horas para
folhear a programao.
Vivemos a poca da taquicardia, como sarcasticamente a definiu
Martinez Estrada. Reconstruir o curso da histria na contra-corrente
a fim de se instalar no olho de seus furaces trabalho que s um
Orfeu pode enfrentar. Ele abriu caminho no mundo dos mortos com
melodias que destratavam fechaduras perfeitas. Ns podemos
perfeitamente guiarmo-nos pelos clares espectrais que explodem em
velhos livros: sopros moribundos entre farrapos lingsticos.
Qualquer outro vestgio j est dissolvido nos elementos. Mas, se os
elementos foram capazes de articular uma linguagem, poderiam,
ento, devolver a memria guardada de tudo aquilo que circulou pelo
seu corpo (por exemplo, todos os remos que afundaram na gua em
todos os tempos, todas as ferraduras que pisaram a terra, e assim por
diante). Por sua vez, o ar devolveria a totalidade das vozes que tm

sido lanadas pelas bocas de todos os humanos que tm existido desde o

comeo dos tempos. Na verdade, milhes de palavras so ditas a cada
minuto. Mas nenhuma se perderia, sequer a dos mudos. Todas elas ficariam
registradas na transparncia atmosfrica, cuja relao com a audibilidade
humana ainda est por ser pesquisada: seria algo assim como quando os
dedos das crianas rascunham rpidas garatujas ou agitados coraes em
vidros embaraados pelo prprio hlito. Se fosse possvel traduzir esse
arquivo oral para nossa linguagem, ento todas as coisas ditas voltariam
num nico instante compondo a voz de uma soma maior ou a memria total
da histria.
O vento semeia vozes que so conduzidas de poca em poca. E qualquer
ouvido pode colher o que em outros tempos foi tempestade. O vento to
bom condutor das memrias porque o pronunciado foi to necessrio quanto
involuntrio, porque s vezes nos sentimos mais perto dos mortos que dos
vivos. Dentre tantas coisas ditas, no posso nem quero deixar de escutar o
que Ben, um velho luddita, disse a uns historiadores locais do condado de
Debuy, cinqenta anos depois dos acontecimentos: O que me entristece
que os vizinhos de hoje em dia interpretam mal as coisas que ns, os
ludditas, fizemos. Mas como poderia algum, ento, em plena euforia pelo
progresso, dar ouvidos s verdades ludditas? No havia, e no h ainda,
escuta possvel para as profecias dos derrotados. A queixa de Ben, se
constitui na ltima palavra do movimento luddita e ao mesmo tempo o eco
silenciado dos gemidos dos enforcados em 1813. Talvez eu tenha escrito tudo
isso com o nico fim de melhor escutar a Ben. Eu em amarro ao fiozinho de
sua voz como o faria qualquer um de ns que percorresse este labirinto.
Christian Ferrer professor na Universidade de Buenos Aires.
Traduo de Natalia Montebello e Rafael Covre Texto Extrado da Revista
Libertrias nmero 04, publicada pela Editora Imaginrio.

14 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

Bolonhesa de Soja

2 chvenas de soja fina

2 cebolas grandes
4 dentes de alho
2 colheres de sopa de azeite
6 colheres de sopa de molho de soja
2 cenouras
600ml de concentrado de tomate
sal q.b
noz-moscada q.b
1 ramo de salsa
espaguete integral q.b

Modo de Preparo:
Coloca o granulado de soja dentro de gua, durante cerca de 20 minutos,
para que hidrate, inche e aumente de volume.
Pica a cebola e o alho bem fininhos e deixa alourar ligeiramente no
azeite quente. Junta logo de seguida o concentrado de tomate e um pouco
de gua para aumentar a quantidade de molho.
Escorre a gua da soja atravs de um passador. Rega a soja com o molho
de soja, e aguarda 2-3 minutos.
Introduz a soja no molho de tomate e mistura bem. Junta a cenoura em
cubos pequenos.
Adiciona o sal e a noz moscada.
Tapa e deixa cozer em lume brando durante cerca de 20 minutos.
Quando estiver pronto adiciona a salsa muito picadinha, e tapa
novamente.
Entretanto coze espaguete integral para acompanhar a soja.

Coxinha vegana
Ingredientes:

1 kg de mandioca
2 xcaras de farinha de trigo
Sal
2 xcaras de protena de soja clara triturada
2 colheres de sopa de molho de soja
1 cebola
2 dentes de alho
1 xcara de caf de temperos verdes
1 colher de ch de fermento em p
3 xcaras de farinha de rosca
gua
Cozinhe a mandioca e faa um pur, tempere com sal e d ponto de massa com a farinha de trigo
Reserve
Faa o famoso refogadinho de PS com os temperos citados, no deixando molhado
Faa as coxinhas com a gua molhe as mos, coloque 1 colherada generosa de pur em uma delas, espalhe em toda
superfcie da palma da mo
Coloque 1 colher de sopa de PS refogadinha ao centro feche a mo, d o formato
Na segunda ou terceira coxinha ficar perfeito o seu trabalho
Quando estiver com a coxinha formada, passe na gua, ela no vai desmanchar, e pela farinha de rosca
Unte uma forma com leo e farinha de rosca, acomode as coxinhas e asse por 30 minutos, em forno quente e moderado
Observe-as pois cada forno tem um tempo diferente

15 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

Como que a extraco do mel afecta as abelhas?

A produo comercial de mel implica necessariamente a manipulao e a morte de abelhas. Durante a
recolha do mel, vrias abelhas so mortas por esmagamento ou por intoxicao em resultado da utilizao de um
fumegador. Para maximizar a produo, tambm comum a abelha rainha ser morta a intervalos regulares e
substituda por uma nova abelha rainha, reproduzida por criadores especializados e inseminada artificialmente
com smen de machos que so mortos para o efeito.
O consenso geral que o mel no um alimento vegano, pois as abelhas so animais (os insectos fazem parte
do reino animal) e so usadas como meros instrumentos para que os humanos possam consumir e usar o mel e a
cera que elas produzem. Na verdade, a definio original de veganismo (estabelecida por Donald Watson em 1944)
referia explicitamente a excluso de mel.
Uma questo que se pode colocar se as abelhas so seres com conscincia daquilo que lhe acontece, isto , se
podem sentir de forma consciente, pois essa que a caracterstica determinante do ponto de vista dos direitos
dos animais. Apesar de ser certo que muitos invertebrados sentem e reagem, no h prova cientfica que
aponte no sentido de que eles tenham conscincia no sentido moralmente relevante. Claro que tambm no h
nenhuma prova de que as abelhas no sejam seres conscientes e, dado que o mel um produto desnecessrio e
facilmente substituvel, o melhor mesmo dar o seu a seu dono e deixar o mel para as abelhas as abelhas
produzem e armazenam mel para elas prprias se poderem alimentar nos meses mais frios.
De: http://www.mudaomundo.org/responde/extraccao_mel

16 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Junho 2014 - Ano 2 - nmero 33

Brazilo, Majo de 2014

Malfermita letero al iuj anarki organizoj kaj homoj tutmonde .

Liberaj salutojn a iuj, tie estas brazila subpremataj kaj ekspluatataj homoj , kiel multaj el vi
. Ni sendu nian reciprokan subtenon, solidarecon kaj unuecon , ke ni scias ne havas limojn, landoj
, tatoj .
Diversaj partoj de la mondo, ni ricevis terurajn novaojn de subpremado kaj ekspluatado , ke
partioj, patronoj, entreprenistoj, tatoj, militistoj , seksisma , kapitalismaj kaj totalismaj sur niaj
frataj personoj en la mondo.
i tie en Brazilo, ni estas anka submetitaj al subpremado kaj ekspluatado, kiu per forta
tato kaj malamiko de la popolo, i retiras la homoj de viaj hejmoj kaj kampoj , prenas rimedojn de
losilaj areoj kaj subtenas la modelo de ekspluatado / premadojn en la formo de liberalismo kaj
reganta kapitalismo .
Lastatempe la FIFA farso , la populo estis trompita kaj estas retirita viajn rajtojn, oni havas
personoj arestitaj kaj juitaj por simple esprimi tion. Dekduo laboristoj mortis en la grandaj verkoj
por fari la Monda Turniro, en kiu nur utilas por la grandajn tutmondaj firmaoj multii profito.
La malbona kondio de niaj laborantaj homoj , tiel kiel la tuta mondo , kaj ankora malbone
en la XXI -a jarcento, antaas esti malbona kaj pliigi la telo de nia rieco.
Subpremataj kaj ekspluatataj homoj irka la mondo , iam en solidareco kaj batalu por nia
fina emancipio , ni, brazila popolo , ni estas unuigitaj en la lukto por pli justa kaj egala socio !
Nia voo kaj niaj agoj estas konektitaj al milionoj da vooj en la mondo per la socia revolucio !
Ni petas ke Vi ricevas i Malferma Letero, disvastigas in al aliaj, sociaj kaj popolaj organizoj
kaj pli anarkiistaj organizoj, havigante scio ke liberecanaj homoj en Brazilo estas anka rezisti la
ekspluateco, ili partoprenas en sociaj movadoj kaj kun la loantaro tuj la stratoj por protesti la
tragedio de la Turniro Futbalo (COPA), devigita remociones, kosto de vivanto, senlaboreco,
ankora denuncante la murdoj en la urbo kaj la lando, promociitaj de la elitoj, la genocido de
Native Popoloj, violenco kontra afrika idaro, senhejmuloj kaj iuj subpremado farinta por tatojn,
Partiojn, Preejojn kaj Mastrojn.
En la konstruo de la brazila revolucia sindikatismo!

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Com o objetivo de preservar e difundir a memria do Edies Hormiga Libertaria surgiu no final de 2003,
anarquismo no Brasil e no mundo e incentivar as a fim de cobrir a escassez de contedo libertrio
lutas do presente.
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como um projeto de editorao eletrnica para criar
uma biblioteca que poderia ser uma ferramenta para
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o estudo, investigao e divulgao da histria e da
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luta dxs trabalhadorxs, de ontem e de hoje,
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