PARDIA: UM BREVE PANORAMA HISTRICO

A pardia , pois, repetio, mas repetio com diferena; imitao com distncia crtica, cuja ironia pode beneficiar e prejudicar ao mesmo tempo. Verses irnicas de transcontextualizao e inverso so os seus principais operadores formais, e o mbito de ethos pragmtico vai do ridculo desdenhoso homenagem reverencial (HUTCHEON, 1989, p. 54).

INTRODUO O presente trabalho tem como proposta apresentar de maneira breve uma discusso sobre o conceito de pardia, ressaltando os acontecimentos relevantes da sua origem e de seu desenvolvimento ao longo do tempo, a partir de textos literrios e de outras manifestaes artsticas msica, cinema, artes plsticas etc. Com uma origem possivelmente datada do sc. V/VI a.C., segundo Affonso Romano de SantAnna (1985), o termo pardia caracterizado pela ao de transfigurar o sentido de uma Ode original poema de origem grega em uma Ode secundria, cantada simultaneamente Ode originria. Nesse perodo, Hegemon de Thaso (sc. V a.C) e Hipponax de feso (sc. VI a.C), surgem como os precursores do fazer pardico intrinsecamente relacionado ao gnero cmico, tido como gnero de pouco valor literrio se comparado a tragdia e a epopeia. Este carcter de inferioridade atribudo ao texto cmico estendeu-se por toda a Idade Mdia e s seria modificado na Idade Moderna com o Renascimento, no qual os recursos estticos e estilsticos destinados produo do riso jogo de palavras, ridicularizao, esteretipo, dentre outros - sofrem uma evoluo, passando a ser componentes tambm de composies ditas srias, a exemplo do romance, segundo Mikhail Bakhtin (2002, apud CANO, 2004, p 85). A pardia assume assim um carter peculiar artstico, rompendo com o tradicionalismo na literatura e enveredando pelos demais campos artsticos. A partir do mtodo de pesquisa bibliogrfica, pretende-se argumentar a importncia da pardia no somente no campo da literatura, mas tambm sua utilizao por outros campos da arte.

REVISO TERICO-METODOLGICA O trabalho em questo fundamentado por uma reviso bibliogrfica realizada a partir de artigos, resumos e literaturas pesquisados em stios da internet e na biblioteca do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Par (IFPA). No artigo O riso srio: um estudo sobre a pardia de autoria de Jos Ricardo Cano (2004) so apresentados alguns conceitos bsicos da pardia, bem como elementos que a distingue enquanto gnero contrrio ao tradicionalismo da literatura, como exemplo, a continuidade, o dialogismo e a subverso que contrapem a originalidade da criao pretendida pelo tradicionalismo submetido s convenes artsticas descrio de temas elevados e nobres sociais ou morais. O autor estabelece, com base em tais conceitos, um paralelo entre a obra do escritor portugus Jos Saramago, A jangada de pedra, e a epopeia de Lus de Cames, Os Lusadas. Com uma abordagem notadamente mais diacrnica, Affonso Romano de Santanna, em sua obra intitulada Pardia, parfrase & cia, levanta a proposio de que o ato de parodiar vem adquirindo uma ocorrncia significativa nas obras artsticas contemporneas, afirmando que existe uma uma consonncia entre pardia e modernidade, mais precisamente na metade do sculo XIX em diante com o surgimento dos movimentos renovadores da arte ocidental, a exemplo do Futurismo e Dadasmo. No entanto, Affonso Romano no deixa de destacar o ato pardico na sua origem, cuja data imprecisa, mas estima-se que seja do sc. V/VI a. C e sem destacar tambm a transposio da pardia do campo literrio para os demais campos artsticos no decorrer dos sculos, evidencia-se assim, uma viso semiolgica em seu trabalho, e no somente uma viso literata de fatos. DISCUSSO Desde a antiguidade clssica, o termo pardia vem sendo discutido e empregado com uma intencionalidade cmica, ainda que na origem etimolgica da palavra (do grego: para-ode) o termo significasse o ato de contra cantar um canto principal, ou segundo os gregos, um poema feito para ser cantado - ode - simultaneamente a outro poema, sendo assim, a origem datada imprecisamente entre os sculos VII e IV a. C. musical.

Ainda nesse contexto, surgem como expoentes do fazer pardico Hegemon de Thaso (sc. 5 a. C.) e Hipponax de feso (sc. 6 a. C.), este primeiro, segundo observaes feitas por Aristteles em sua Potica, realiza as primeiras inverses semnticas ao utilizar o estilo pico epopeia e tragdia que eram destinados a

descries de comportamentos e mentalidades tidas como nobres - para representar a figura do homem enquanto ser inferior a sua condio real, para Aristteles tal atitude figuraria como a degradao desse estilo, visto que para ele j havia um gnero destinado ao risvel, ao cmico a comdia um espao da representao popular. Percebe-se a forte influncia do contexto scio-cultural-histrico sobre as produes artsticas da poca e vice-versa, a estratificao encontrada na sociedade se espraia ao campo das artes. Ao carter de inferioridade delegado ao gnero cmico na Antiguidade Clssica soma-se o carter de profanao do sagrado/religioso em decorrncia da cristianizao do Imprio Romano ocorrida no sculo III a. C. Com o processo de cristianizao instaurou-se na mentalidade da sociedade uma viso maniquesta de mundo caracterizada pela seriedade sem falha e pela condenao do riso e da diverso, tidos como emanaes do diabo, tal concepo estendeu-se por toda a Idade Mdia. Apesar dessa concepo repressiva se observou a capacidade de produzir o riso atravs da literatura, visto que o riso, segundo Aristteles, uma especificidade humana. A partir desse cotidiano paradoxal e maniquesta da sociedade medieval Mikhail Bakhtin apud CANO (2004) faz a seguinte considerao:
[...] o homem medieval levava mais ou menos duas vidas: uma oficial, monoliticamente sria e sombria, subordinada rigorosa ordem hierrquica, impregnada de medo, dogmatismo, devoo e piedade, e outra pblicocarnavalesca, livre, cheia de riso ambivalente, profanaes de tudo o que sagrado, descidas e indecncias do contato familiar com tudo e com todos. E essas duas vidas eram legtimas, porm separadas por rigorosos limites temporais (2002, p.129).

Bakhtin afirma ainda que os recursos que fundamentam a produo do riso jogos de palavras, ridicularizao, esteretipo, grotesco, burlesco, obscenidade e a ironia - seja na literatura ou nas demais expresses da arte, sofreram modificaes ao longo do perodo da Renascena que acarretaram na incluso destes mesmos elementos em composies ditas srias, como exemplo mais notrio tem-se o romance. A partir

desse contexto a pardia assume o carter libertrio no que concerne seriedade preconizada pelo tradicionalismo enraizado na produo literria at esse perodo. Assim como Affonso Romano de Santanna, Camila Alavarce em sua obra A Ironia e suas Refraes: um estudo sobre a dissonncia na pardia e no riso (2009) defende a ideia de pardia enquanto uma espcie de inverso do modelo literrio sobre o qual se estabelece um canto paralelo realidade em questo, realidade esta que multifacetada, logo, as possibilidades de reconstrui-la so inmeras e diversas, sendo assim, a pardia subverte, questiona, problematiza as tendncias de determinada poca. A autora afirma que a pardia se transfigura enquanto modelo alternativo quando se observa a saturao de um tradicionalismo carente de novas verdades as quais se encontram culturalmente inseridas na sociedade, portanto, segundo Alavarce esse modelo alternativo no figura como uma crtica sem contedo ou sem propsito, pelo contrrio, a pardia figura como uma recusa que sugere inovaes a um modelo preestabelecido, considerando para isso o contexto histrico-cultural e social no qual acontece. No entanto, alguns autores, a exemplo da Linda Hutcheon, defendem a ideia de que o ato de parodiar no se restringe a subverso, a crtica ou a ridicularizao em si, mas, tambm, pode remeter-se a uma obra, a um momento histrico de maneira valorosa atravs de homenagem. Segundo a autora, os artistas da modernidade podem contextualizar sua realidade histrica/social baseados em um perodo histrico anterior ... a mudana implica continuidade e oferecerem-nos um modelo para o processo de transferncia e reorganizao desse passado. As suas formas pardicas, cheias de duplicidades, jogam com as tenses criadas pela conscincia histrica (1985, p. 15). Camila Alavarce (2009) refere-se ao carter expansivo da pardia ao relevar sua significncia enquanto discurso artstico na medida em que no se restringe vertente literria, ou seja, questiona sem responder, apresenta as questes e sugere reflexes. Arago apud Alavarce afirma que Parodiar recusar e esvaziar, dessacralizar sem descrer, pois s se discute e se leva em considerao aquilo em que se acredita... (1980, p.20). Para a autora o conceito de pardia apresenta infindas possibilidades de entendimento as quais se contrapem, visto que ao se caracterizarem, tambm, por uma ruptura com modelos anteriores, transfiguram os mesmos a partir da inverso, desconstruindo-os e (re)contextualizando-os.

Affonso Romano no ensaio Pardia, parfrase & cia ratifica a importncia desse gnero literrio ao afirmar que ...a pardia, por estar do lado do novo, do diferente, sempre inauguradora de um paradigma. De avano em avano, ela constri a evoluo de um discurso, de uma linguagem, sintagmaticamente (1988, p.28). Afonso Romano refere-se pardia como uma descontinuidade do processo tradicionalista literrio a qual contrape uma ideologia; no que concerne ao campo literrio fala-se em intertextualidade das diferenas, isto , a pardia se configura como um discurso em progresso quando comparada parfrase ou estilizao por exemplo. No que se refere ao carter expansivo da pardia, Affonso de Santanna apresenta interessante contribuio acerca da relao estabelecida entre pardia e a representao enquanto algo que revela conscincia informaes que se encontravam veladas - sentido psicanaltico de representao - ao afirma que o texto parodstico realiza uma (re)leitura do convencional estimulando a conscincia crtica. Retomando a discusso acerca da utilizao da pardia no mbito literrio, Jos Ricardo Cano no artigo O riso srio: um estudo sobre a pardia (2004) apresenta alguns conceitos referentes pardia, alm de exemplificar o gnero a partir da comparao entre a obra de Lus de Cames Os Lusadas e a obra de Jos Saramago A jangada de pedra. O autor prope a anlise de algumas relaes dialgicas entre as obras a fim de aplicar os conceitos de pardia nessas relaes, para isso reafirma o carter de continuidade, dialogismo e subverso, prprios da pardia, j expostos anteriormente por Alavarce e Santanna.