A atualidade do uso do conceito de campons

Marta Inez Medeiros Marques

Doutora em Geografia Humana pela Universidade de So Paulo (2000) Prof. Dr. do Departamento de Geografia da Universidade de So Paulo Avenida Lineu Prestes, 338, Cidade Universitria, So Paulo-SP, Brasil, 05508-900 Endereo eletrnico: mimmar@usp.br

Resumo Este artigo defende a atualidade e a pertinncia da utilizao do conceito de campons para a anlise e compreenso da realidade agrria brasileira, tendo como base uma abordagem dialtica sobre seu contedo scio-poltico e cultural. Inicia-se com a apresentao do conceito de campons adotado e, em seguida, so feitas algumas consideraes sobre como este conceito vem sendo utilizado ao longo do tempo pelas cincias sociais no Brasil e sobre os limites do conceito de agricultura familiar. Finalmente, para exemplificar a atualidade do uso do conceito de campons, so apresentadas evidncias encontradas em estudos sobre a luta pela terra e a reforma agrria sobre a predominncia de referncias camponesas entre os valores que orientam essa luta e a forma de organizao social e territorial estabelecida nos assentamentos rurais. Palavras-chave: campons, agricultor familiar, teoria, modernizao da agricultura, questo agrria.

Resumen

La actualidad del uso del concepto campesino

Este artculo defiende la importancia del uso del concepto del campesino en la actualidad para el anlisis y conocimiento de la realidad agraria brasilea, teniendo como base una perspectiva dialctica de su contenido sociopoltico y cultural. Se inicia con la presentacin del concepto del campesino adoptado e, despus de eso, se hacen algunas consideraciones sobre la forma que este concepto viene siendo utilizado a travs de los tiempos por las ciencias sociales en el Brasil y los lmites del concepto de la agricultura familiar. Finalmente, a ejemplificar la actualidad del uso del concepto de campesino, se presentan las evidencias encontradas en estudios acerca de la lucha por la tierra y la reforma agraria sobre el predominio de referencias campesinas entre los valores que dirigen esta lucha y la forma de organizacin social y territorial establecida en los asentamientos rurales. Palavras-claves: campesino, agricultor familiar, teora, modernizacin agrcola, cuestin agraria

Abstract

The validity of the use of the peasant concept

This article defends the validity and the relevancy of the use of the concept of peasant for the analysis and the understanding of the Brazilian agrarian reality based on a dialectical approach of its socio-political and cultural content. It starts presenting the adopted concept of peasant and, then, it analyzes how this concept has been used for social sciences in Brazil and the limits of the concept of family farm. Finally, as to indicate the importance of
Revista NERA Presidente Prudente Ano 11, n. 12 pp. 57-67 Jan.-jun./2008

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continuing to use the concept of peasant, it presents evidences found in studies on the struggle for land and the agrarian reform on the predominance of peasant references between the values that guide this struggle and the form of social and territorial organizations established in the rural settlements. Keywords: Peasant, family farmer, theory, modernization of the agriculture, agrarian question

Introduo
Muito j foi dito sobre o conceito de campons e o porqu de sua adequao ou no para o estudo da realidade brasileira, porm o debate continua aceso, o que tem sido motivado por vrios acontecimentos, sobretudo algumas mudanas recentes observadas no campo como o franco avano do agronegcio em certas regies e o consequente agravamento da questo agrria e incremento da luta pela terra no Brasil. O presente artigo defende a atualidade e a pertinncia da utilizao do conceito de campons para a compreenso de nossa realidade agrria baseado na anlise de sua histria e de seu contedo scio-poltico e cultural. Conforme se pretende demostrar a seguir, o conceito de campons permite apreender a complexidade do sujeito histrico que designa, diferentemente do que ocorre com outros conceitos como os de pequena produo e agricultura familiar. Trata-se de um conceito que possui uma histria significativa no interior das cincias sociais e que tem se relacionado s disputas polticas e tericas travadas em torno da interpretao da questo agrria brasileira e das direes tomadas pelo desenvolvimento capitalista no campo. O artigo se encontra dividido em quatro partes. Na primeira, apresenta o que se entende por campons, tendo como referncia as contribuies de T, Shanin (1979 e 1983) e K. Woortmann (1990). Em seguida, so feitas algumas consideraes sobre como este conceito tem sido utilizado ao longo do tempo pelas cincias sociais no Brasil. Na terceira parte, so analisados criticamente os trabalhos de Abramovay (1992) e Lamarche (1993 e 1998), referncias fundamentais para aqueles que defendem o uso do conceito de agricultura familiar em detrimento do de campons. Finalmente, para exemplificar a atualidade do uso do conceito, so apresentadas evidncias encontradas na luta pela terra e pela reforma agrria da predominncia de referncias camponesas entre os valores que orientam essa luta e a forma de organizao social e territorial estabelecida nos assentamentos rurais. Tais evidncias se relacionam com um processo em curso de reafirmao do campesinato enquanto classe, o que reconhecido por alguns segmentos do movimento social que passam a adotar a identidade camponesa. Este trabalho corresponde a uma verso ligeiramente modificada do paper apresentado na Comunicao Coordenada realizada no XIII Encontro Nacional de Gegrafos em Joo Pessoa, julho de 2002, intitulada O debate terico acerca dos conceitos de agricultura familiar e campesinato, que tambm contou com a participao de Bernardo M. Fernandes e Larissa M. Bombardi. A estrutura geral do texto foi mantida, tendo sido feitas apenas algumas alteraes e pequenas inseres com o objetivo de torn-lo mais claro.

O campesinato, uma estranha classe

Entendemos o campesinato como uma classe social e no apenas como um setor da economia, uma forma de organizao da produo ou um modo de vida. Enquanto o campo brasileiro tiver a marca da extrema desigualdade social e a figura do latifndio se mantiver no centro do poder poltico e econmico - esteja ele associado ou no ao capital industrial e financeiro -, o campesinato permanece como conceito-chave para decifrar os processos sociais e polticos que ocorrem neste espao e suas contradies. Portanto, defendemos a

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atualidade deste conceito, cuja densidade histrica nos remete a um passado de lutas no campo e ao futuro como possibilidade. Segundo Shanin (1979:228), o campesinato , ao mesmo tempo, uma classe social e um mundo diferente, que apresenta padres de relaes sociais distintos - ou seja, o que tambm podemos denominar de modo de vida. Para ele, o campesinato uma classe social de baixa classicidade que se insere na sociedade capitalista de forma subordinada e se levanta em momentos de crise. Neste sentido, vale lembrar os ensinamentos de Thompson (1987) a respeito do fazer-se classe:
A classe acontece quando alguns homens, como resultado de experincias comuns (herdadas ou partilhadas), sentem e articulam a identidade de seus interesses entre si, e contra outros homens cujos interesses diferem (e geralmente se opem) dos seus. A experincia de classe determinada, em grande medida, pelas relaes de produo em que os homens nasceram ou entraram involutariamente. A conscincia de classe a forma como essas experincias so tratadas em termos culturais: encarnadas em tradies, sistemas de valores, idias e formas institucionais (THOMPSON, 1987:10).

Thompson considera a situao de classe ou condies materiais e a vivncia e percepo desta situao como elementos fundamentais para compreender as lutas sociais, seus contedos, e a formao dos sujeitos polticos. Assim, a classe no pode ser compreendida como uma categoria-analtica que se aplica aos grupos sociais como decorrncia direta de sua posio no interior das relaes de produo. Tal procedimento terico se mostra particularmente problemtico quando aplicado anlise do campesinato, que pode se apresentar ligado terra, seu principal meio de produo, por meio de diferentes formas de relao e cuja especificidade dos valores e viso de mundo, frequentemente conflitantes com a ideologia dominante na sociedade moderna capitalista, no pode ser ignorada. O campesinato se caracteriza por uma organizao social especfica que ora serve aos interesses capitalistas, ora lhes contraditria. O modo de vida campons apresenta simultaneamente uma relao de subordinao e estranhamento com a sociedade capitalista. Se, por um lado, o mercado domina o campesinato, por outro, ele no o organiza (TAUSSIG, 1980:10). O campesinato possui uma organizao da produo baseada no trabalho familiar e no uso como valor. O reconhecimento de sua especificidade no implica a negao da diversidade de formas de subordinao s quais pode se apresentar submetido, nem da multiplicidade de estratgias por ele adotadas diante de diferentes situaes e que podem conduzir ora ao descampesinamento, ora sua reproduo enquanto campons. De acordo com Woortmann (1990), a campesinidade corresponde a uma qualidade encontrada em diferentes tempos e lugares, que expressa a importncia de valores da tica camponesa para indivduos ou grupos especficos. Estes podem apresentar maior ou menor grau de campesinidade segundo sua trajetria de vida e sua forma de integrao sociedade moderna capitalista. Ainda conforme Woortmann (1990), tica camponesa apresenta terra, trabalho e famlia como valores morais e categorias nucleantes intimamente relacionados entre si e tem como princpios organizatrios centrais a honra, a hierarquia e a reciprocidade. Ela fundamenta uma ordem moral de forte inspirao religiosa e tende a constituir uma ideologia tradicional oposta ordem social da modernidade. No Brasil, a tica do catolicismo rstico se confunde com a tica camponesa. A ordem social moderna determinada pelo mercado capitalista e fundamenta-se no princpio de competio, tendo como valores o indivduo e a razo. Coerente com o reconhecimento da conscincia e do consentimento como atributos do indivduo, a ideologia moderna tem na noo de poder o equivalente funcional da idia tradicional de ordem e hierarquia. Nela, as categorias terra, trabalho e famlia so definidas independentemente 59

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umas das outras, como coisas explicveis em sim mesmas, de acordo com uma viso mecnica e atomstica da realidade. A relao dialtica entre elementos constitutivos da tradio e da modernidade perpassa toda a sociedade brasileira e est relacionada aos processos que caracterizam o desenvolvimento geogrfico desigual do capitalismo. No se pode afirmar um destino prdeterminado para o campesinato em nossa sociedade. O destino desta classe social se define ao longo de sua prpria histria, a partir das posies que ela ocupa no campo de lutas que se forma em torno da questo agrria e das escolhas e estratgias que adota em face dos possveis historicamente determinados.

O conceito de campons no Brasil: origem e trajetria

A origem do conceito de campons est relacionada realidade da idade mdia europia, mas a formao do campesinato brasileiro guarda as suas especificidades. Aqui, o campesinato criado no seio de uma sociedade situada na periferia do capitalismo e margem do latifndio escravista. Em contraste com o forte enraizamento territorial que caracteriza o campons europeu, a trajetria do nosso campesinato marcada por uma forte mobilidade espacial. O predomnio de sistemas de posse precria da terra nas formas de existncia desenvolvidas por essa classe social tem resultado numa condio de instabilidade estrutural, que faz da constante busca por novas terras uma importante estratgia de reproduo social. Assim, conforme lembra Wanderley (1996), o seu modo de vida, mais do que a terra, o patrimnio que tem sido de fato transmitido entre geraes. O conceito de campons adquire lugar de destaque nas cincias sociais brasileiras nos anos 50 ao mesmo tempo em que se afirma como identidade poltica em nvel nacional. o momento das Ligas Camponesas, quando a grande concentrao de terras e a extrema desigualdade social se tornam mais evidentes com as mudanas verificadas nas relaes de trabalho e aparecem como fundamentos da questo agrria brasileira. At ento, o campons recebia denominaes locais prprias conforme a sua histria e sua regio de origem como: caipira em So Paulo, Minas Gerais e Gois; caiara no litoral paulista; colono ou caboclo no sul - dependendo de sua origem, se imigrante ou no. O mesmo tambm acontecia com os grandes proprietrios de terra, que eram conhecidos como estancieiros, senhores de engenho etc. Em decorrncia do mesmo processo que deu sentido ao conceito de campons, definido o conceito de latifundirio, o seu par contraditrio. Assim, eles aparecem como conceitos-sntese, ou categorias-analticas, que remetem a situaes de classe e que esto enraizados numa longa histria de lutas (MARTINS, 1981). O campesinato se refere a uma diversidade de formas sociais baseadas na relao de trabalho familiar e formas distintas de acesso terra como o posseiro, o parceiro, o foreiro, o arrendatrio, o pequeno proprietrio etc. A centralidade do papel da famlia na organizao da produo e na constituio de seu modo de vida, juntamente com o trabalho na terra, constituem os elementos comuns a todas essas formas sociais. Porm, na dcada de 1970, o conceito de pequena produo passa a ser usado pelas cincias sociais como alternativa ao de campons por apresentar carter operacional e por, supostamente, melhor representar a realidade de um campo submetido pelo Estado desarticulao de seus movimentos sociais e a um conjunto de polticas de cunho modernizante. O domnio de tal perspectiva contribui para o arrefecimento do debate poltico travado em torno do tema da questo agrria. (PORTO e SIQUEIRA, 1994) Mas o conceito de pequeno produtor no permite a explicitao das especificidades desta categoria social na incorporao das tcnicas, no acesso ao crdito, na insero ao mercado como o conceito de campons o permite e alguns autores passam a utilizar os dois conceitos de forma articulada. Discutia-se sobre o desenvolvimento do capitalismo no campo com a industrializao e a modernizao da agricultura e sobre o papel da pequena produo/campesinato neste

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novo contexto a partir de diferentes perspectivas. No interior da tradio marxista havia aqueles como Silva (1982) que, apoiando-se em Lnin, consideravam que este segmento social estava fadado extino e que daria lugar a uma realidade polarizada entre trabalhadores assalariados e capitalistas, pequenos e grandes. Outros, como Martins (1981), que, inspirando-se na idia de acumulao primitiva continuada de Rosa Luxemburgo, afirmavam a permanncia do campesinato no interior da agricultura capitalista. Desde ento, estas duas concepes tericas tm influenciado o debate sobre a questo agrria brasileira. No final dos anos 1970 e incio dos anos 1980, cresce a complexidade da problemtica agrria em decorrncia das mudanas verificadas no campo e novos movimentos sociais entram em cena como o dos atingidos por barragem, dos seringueiros, dos trabalhadores rurais sem terra etc. Observa-se nas cincias sociais uma preferncia pelo emprego de categorias descritivas, ou categorias empricas, como as de sem-terra, assentados, barrageiros em detrimento do uso de conceitos-sntese como o de campons ou o de pequeno produtor. A discusso se volta para a problemtica das diferentes formas de subordinao do trabalho ao capital e para o processo de diferenciao social interna produo familiar e sua polarizao entre agricultores integrados e pequenos produtores excludos. (PORTO e SIQUEIRA, 1994) Na ltima dcada do sculo XX, o conceito de agricultura familiar proposto por alguns autores como substituto para o de campons enquanto conceito-sntese e aceito sem maiores reflexes por muitos, seja na academia, na burocracia do Estado, ou

tambm entre os prprios agricultores, seus sindicatos e movimentos sociais. Essa substituio se d com base na adoo de uma abordagem evolucionista sobre o desenvolvimento da histria e contribui para o empobrecimento do debate poltico em
torno da questo agrria. Diferentemente do que ocorreu com o conceito de pequena produo, que aparece de forma articulada ao de campons em algumas situaes, o emprego do conceito de agricultura familiar passa pela afirmao de sua diferena em relao ao de campons, que no mais se aplicaria s novas realidades criadas a partir do desenvolvimento do capitalismo na agricultura. Contudo, curiosamente, desde meados dos anos 1990, a crescente crtica ao modelo de agricultura industrial capitalista e aos seus impactos negativos sobre a diversidade cultural e ambiental do planeta, alm de seu carter de espoliao, tem dado lugar ao ressurgimento do campesinato como identidade poltica. Neste cenrio, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) passa a se auto-definir como um movimento campons, filiando-se Via Campesina, organizao internacional que congrega camponeses de vrias partes do mundo, e contribuindo ativamente para as aes que esta realiza no Brasil.

O conceito de agricultura familiar

Dada a ampla difuso alcanada pelo conceito de agricultura familiar, sero analisados criticamente a seguir dois trabalhos que constituem referncias tericas fundamentais para aqueles que o adotam: o livro de Abramovay publicado em 1992, intitulado Paradigmas do capitalismo agrrio em questo; e o trabalho coordenado por Lamarche e publicado em dois volumes denominados A agricultura familiar: uma realidade multiforme e A agricultura familiar: do mito realidade em 1993 e 1998 respectivamente. Os dois volumes apresentam os resultados de um estudo comparativo realizado no Brasil, Frana, Canad, Polnia e Tunsia sobre a realidade da produo familiar1.
Estudo realizado por uma equipe internacional de pesquisadores coordenada por Hugues Lamarche e constituda por representantes de cada pas pesquisado. A sociloga Maria de Nazareth B. Wanderley, orientadora de Ricardo Abramovay na tese de doutorado que deu origem ao livro acima referido, fez parte da equipe de pesquisadores brasileiros que participou do estudo.
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Em seu livro, Abramovay prope, como sugere o ttulo, um novo paradigma para se compreender o desenvolvimento do capitalismo na agricultura, que tem na agricultura familiar um de seus mais importantes fundamentos. Para ele (1992, p.127), o agricultor familiar moderno corresponde a uma profisso, diferentemente do campesinato, que constitui um modo de vida. Enquanto este ltimo apresenta como trao bsico a integrao parcial a mercados incompletos, o primeiro representa um tipo de produo familiar totalmente integrada ao mercado, sem apresentar qualquer conflito ou contradio em relao ao desenvolvimento capitalista. O autor salienta ainda a natureza empresarial, o dinamismo tcnico e a capacidade de inovao como traos da forma contempornea de produo familiar. Assim, na agricultura capitalista contempornea, predominaria a agricultura familiar e a patronal. Abramovay distingue agricultura familiar e patronal com base na classificao de Nikolitch que define a primeira como uma unidade de produo que conta apenas com o trabalho familiar ou com uma quantidade de trabalho assalariado que, em mdia, no ultrapassa a contribuio da prpria famlia e a segunda, quelas em que os membros da famlia no executam nenhuma atividade diretamente ligada ao processo de trabalho ou o executam, mas numa proporo menor que a oferecida pela mo-de-obra contratada. (ABRAMOVAY, 1992, p. 142-143)2 Segundo Abramovay, a existncia da agricultura familiar no capitalismo, paradoxo bsico da questo agrria, explicada sobretudo pelas particularidades naturais da agricultura. Esta, ao operar com base em elementos vivos, encontra obstculos intransponveis ao avano da diviso do trabalho o que a impede de se tornar uma indstria. (1992, p. 246) No entanto, o autor lembra que, nos pases capitalistas centrais, a agricultura familiar tambm uma criao do Estado. Nestes pases, o Estado passa a adotar um conjunto de polticas para regular o nvel de oferta agrcola em condies de relativa homogeneidade das rendas no setor a partir do perodo fordista3. Tais medidas se deveriam ao fato de que a a agricultura se caracterizaria pela disperso na oferta e no constituiria um setor de alta lucratividade. Neste contexto, o agricultor familiar no se limita funo de fornecedor de excedentes para grupos econmicos vinculados produo, comercializao e/ou processamento de produtos agrcolas, mas, muito mais do que isto, sua funo passa a ser a de garantir o abastecimento alimentar abundante, a preos estveis, contribuindo assim para o processo de formao dos novos padres de consumo caractersticos da expanso capitalista posterior Segunda Guerra Mundial (ABRAMOVAY, 1992, p.257). O autor justifica o seu esforo de busca de novos paradigmas dada a sua insatisfao com o paradigma leninista-kautskyano4 que, para ele, se aplica apenas a uma realidade histrica em que a agricultura no tenha alcanado um estgio superior de desenvolvimento como o observado nos pases capitalistas centrais. O que constitui um argumento de marcado carter evolucionista. Por outro lado, o que nos parece ainda mais equivocado, Abramovay entende todos os esforos no sentido de apreender no campo o movimento do capital em sua contradio como resultantes de uma influncia althusseriana. Referindo-se s teorias que afirmam a produo de relaes no-capitalistas pelo capital, o autor faz a seguinte afirmao:

O texto do Convnio FAO/INCRA intitulado Diretrizes de poltica agrria e desenvolvimento sustentvel para a produo familiar (1994) caracteriza as duas principais formas de produo agropecuria no Brasil com base nas categorias familiar e patronal. Para uma crtica deste trabalho, ver Silva (1999, p.217-221). 3 Perodo em que, segundo a escola regulacionista, o regime de acumulao capitalista nos pases centrais se baseou numa produo voltada para o consumo em massa. Ele se estende do fim da segunda grande guerra ao incio dos anos 1970. 4 Paradigma que prev o fim do campesinato e a sua transformao em proletrio ou pequeno capitalista como resultado do desenvolvimento do capitalismo no campo e do processo de diferenciao social que este gera.

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Uma espcie de noite caiu sobre o conhecimento terico e o modo de produo capitalista passou a funcionar como elemento explicativo do atraso, do progresso, da misria, da opulncia, do desenvolvimento e do subdesenvolvimento. (ABRAMOVAY, 1992, p.250)

Abramovay evita discutir o carter excludente do modelo de agricultura capitalista que defende, do qual muitos agricultores so eliminados por no conseguirem acompanhar as exigncias de uma busca incessante de modernizao, bem como no discute a ameaa constante de crise de superproduo que caracteriza este modelo e evidencia os seus limites. Seria o agricultor familiar moderno de que fala Abramovay um personagem que veio para ficar? No o que parece sugerir a situao atual da agricultura nos pases capitalistas centrais. No estudo organizado por Lamarche, da mesma forma que em Abramovay, parte-se do entendimento de que as mudanas verificadas na agricultura exigem um estudo cuidadoso para decifrar a realidade da produo familiar que no mais se restringe produo camponesa. Mas, para Lamarche (1993:10), a relevncia deste tipo de estudo tambm se deve ao fato de o modelo produtivista de agricultura estar em crise, causando srios problemas de desenvolvimento em praticamente todos os pases do mundo, como, por exemplo, em pases de passado socialista em transio para a economia capitalista ou em pases onde a agricultura se organiza numa base produtivista. Apesar de ambos os estudos conceberem a agricultura familiar como uma forma de produo baseada no trabalho familiar, a anlise de Abramovay privilegia a dimenso econmica, enquanto o estudo coordenado por Lamarche aborda a produo familiar como um objeto sociolgico. A comparao entre pases realizada por este ltimo estudo permite a identificao de diferentes formas de funcionamento da produo familiar, evidenciando a complexidade que permeia esta realidade e o peso do contexto histrico, poltico e cultural na conformao da existncia da produo familiar. Tais caractersitcas afastam este trabalho da perspectiva reducionista que prevalece na referida obra de Abramovay. Lamarche (1998, p.67-68) identifica quatro lgicas ou modelos tericos de funcionamento das unidades de produo a partir de uma interao entre laos familiares e grau de dependncia em relao ao exterior, assim definidos: Empresa; Empresa Familiar; Agricultura Familiar Moderna e Agricultura Camponesa ou de Subsistncia. E, para melhor especificar as particularidades de cada modelo, os dois critrios acima referidos foram desdobrados em oito, a saber: forma de relao com a terra; importncia do trabalho familiar em relao ao trabalho assalariado, permanente ou temporrio; estrutura familiar e o papel que os produtores lhe atribuem; relao com a representao familiar do estabelecimento; grau de intensificao do sistema de produo; aspectos financeiros; grau de integrao ao mercado; grau de dependncia alimentar. (LAMARCHE, 1998, p. 306) Curiosamente, o que Abramovay (1992) denomina de Agricultura Familiar Moderna est mais prximo do que definido por Lamarche (1998) como Empresa Familiar. O desencontro entre autores e classificaes parece decorrer, neste caso, da nfase dada por Abramovay face empreendedora do novo tipo de produtor familiar que estaria se formando no campo em desacordo com uma existncia mais restrita atribuda a essa mesma categoria pelo estudo de Lamarche, que busca realar as gradaes existentes entre tipos de produo familiar mais ou menos dependentes do mercado. Por outro lado, em Lamarche (1998), Halamska denomina Campons Modernizado uma categoria de produtor encontrada na Polnia que em muito se assemelha ao que Lamarche define como modelo de Agricultura Familiar Moderna. Aqui, o desencontro parece resultar do que os antroplogos chamam de ao do trabalho de campo sobre a teoria, ou seja, o estudo de Halamska, ao tomar como referncia o campo polons, estaria mais propenso a identificar qualidades camponesas entre aqueles produtores que se modernizam do que se poderia esperar com base na metodologia classificatria adotada por Lamarche. Na classificao elaborada por este autor, a categoria Agricultura Familiar Moderna se diferencia da Agricultura Camponesa pela diminuio do papel da famlia na produo. A Agricultura Camponesa aparece em sua classificao como equivalente produo de

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subsistncia, apesar de o autor reconhecer que uma anlise mais profunda revelaria as diferenas existentes entre produo camponesa e produo de subsistncia (LAMARCHE, 1998, p.70). Para Halamska, o Campesinato Modernizado:
Trata-se, portanto, de um grupo cujo funcionamento regulado por duas racionalidades. Esse grupo materialmente ancorado no mundo campons, mas comea porm a sair dele do ponto de vista ideolgico.(...) os modelos de modernizao do campesinato foram elaborados a partir das observaes provenientes da rea civilizadora europia. O grupo dos camponeses modernizados compe-se, entretanto, de representantes de sociedades armadas de uma outra lgica de desenvolvimento: da sociedade coletivista, da sociedade do capitalismo dependente, da sociedade do subdesenvolvimento econmico (LAMARCHE, 1998, p. 252-253).

Enquanto que para Lamarche e em conformidade com o procedimento metodolgico adotado pela pesquisa:
(...) esse modelo [Agricultura Familiar Moderna] estrutura-se em torno de uma dupla dinmica com, de um lado, a busca de uma diminuio constante do papel da famlia nas relaes de produo e, de outro, a busca da maior autonomia possvel. Em termos absolutos, esse modelo teria se libertado, ao mesmo tempo, das limitaes familiares materiais, mas principalmente morais e ideolgicas, e das dependncias tcnico-econmicas (LAMARCHE, 1998, p. 71).

Contudo, quando apresenta suas consideraes finais com base nos resultados do estudo comparativo, para nossa surpresa, Lamarche afirma o seguinte:
O estabelecimento familiar moderno define-se como uma unidade de produo menos intensiva, financeiramente pouco comprometida e, principalmente, muito retrada em relao ao mercado; com efeito, a maior parte de suas produes parcialmente reutilizada para as necessidades da unidade de produo ou autoconsumidas pela famlia; nunca totalmente comercializada. (...) Podemos admitir, no que diz respeito s variveis consideradas, que o estabelecimento familiar moderno funciona sensivelmente como estabelecimento de tipo campons, com mais tcnica e mais necessidades. (LAMARCHE, 1998, p. 314) (grifos do autor)

E ainda, afirma que:

Os modelos do tipo empresa so cada vez mais contestados pelos atores envolvidos no desenvolvimento agrcola; so contestados porque produzem excessos, porque so totalmente dependentes de tecnologias poluidoras, porque provocam uma fragilizao econmica e financeira extrema das unidades de produo etc. De tal forma que esses modelos no parecem mais, hoje, to solidamente implantados nessas sociedades. (...) Nesse novo contexto, o modelo agricultura familiar moderna, em funo de suas caractersticas especficas j evidenciadas, pode corresponder melhor e adaptar-se s novas exigncias de produo e ocupar, ento, um lugar nodesprezvel nesse tipo de sociedade. (Idem, p. 329)

As ditas caractersticas especficas j evidenciadas podem ser muito bem definidas como camponesas com base na literatura clssica sobre o tema, como o prprio autor o faz no pargrafo que antecede este ltimo. Tais concluses parecem sugerir que, o grande esforo terico empreendido pelo grupo de pesquisadores coordenados por Lamarche (1993, p.9-13) no sentido de superar as possveis limitaes do conceito de campons para abarcar a crescente complexidade de um campo cada vez mais modernizado resultou em

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relativo fracasso. Pois, ele prope uma classificao baseada em modelos abstratos e de aplicao mais restrita do que o conceito que visava superar. E, finalmente, recorre a este mesmo conceito como fundamento para explicar grande parte da realidade que define como produo familiar. O processo histrico no linear e para apreend-lo em sua complexidade, no podemos deixar de lado as suas contradies, nem as suas formas particulares de desdobramento nos diferentes contextos scio-espaciais. Para isso, preciso que a reflexo terica e a construo de categorias analticas se d com base numa abordagem dialtica.

guisa de concluso: assentamentos rurais e a atualidade do conceito de campons

Inmeros estudos realizados em diferentes reas do conhecimento como geografia, antropologia, sociologia, etc. tm revelado uma diversidade de formas em que se verificam a reproduo e a recriao de grupos camponeses na atualidade.5 A seguir, apresentaremos algumas reflexes e ensinamentos extrados da anlise da problemtica da organizao social e da espacializao dos sem-terra que realizamos em nossa pesquisa de doutorado sobre os Assentamentos Retiro e Retiro Velho situados nos municpios de Itapirapu e Gois Velho-GO (MARQUES, 2000) e das evidncias apresentadas pelos estudos de Simonetti (1999), sobre o Assentamento Reunidas em Promisso - SP, e de Pereira (2000), sobre os Assentamentos Retiro Velho-GO e Paranacity-PR. A luta pela terra hoje existente no pas constitui, de um modo geral, mais um captulo da histria do campesinato brasileiro, movido pelo conflito entre a territorialidade capitalista6 e a territorialidade camponesa7 inaugurado com a criao do mercado de terras no Brasil na segunda metade do sculo XIX. Mas as novidades dessa luta na atualidade so muitas, a comear pelo processo de recampesinizao da famlia sem-terra que se d com o assentamento destas. Esse processo representa um movimento em sentido oposto ao processo de proletarizao em curso no campo e que nega o poder incondicional e avassalador deste, demonstrando que a possibilidade de recriao camponesa no se esgota com a expropriao e migrao destas pessoas para a cidade. As modificaes nas relaes de produo que se intensificaram no Brasil a partir dos anos 1960 no geraram a expropriao pura e simples dos camponeses, transformando-os em proletrios. A realidade mais complexa. Muitos se transformaram em populao sobrante, desempregados, pees-de-trecho, migrantes temporrios que, mesmo na cidade, mantm o vnculo com o campo, quer por meio do trabalho volante ou bia-fria, quer como moradores junto aos pais em pequenos stios, ou eventualmente trabalhando como parceiros ou rendeiros em vrias regies do pas, e tambm em situaes especficas de trabalho na cidade. (SIMONETTI, 1999, p. 115-116) O campons brasileiro um migrante e sua expropriao no tem representado uma ruptura total de seus vnculos com a terra. A maioria deles mantm alguma relao com o campo, seja ela mais prxima ou mais distante relao direta de trabalho, vnculos familiares, relao de origem etc. O que explica, em parte, a permanncia entre eles de um conjunto de smbolos e valores que remetem a uma ordem moral ou lgica tradicional e a possibilidade de o acesso terra se apresentar como uma alternativa para pobres do campo e da cidade que buscam assegurar a sua sobrevivncia mantendo a dignidade de trabalhador.
Para ter uma viso geral do campons no Brasil e no mundo na atualidade, ver captulo de minha autoria intitulado Agricultura e campesinato no mundo e no Brasil: um renovado desafio reflexo terica, que compe a coletnea Campesinato e territrios em disputa organizada por Eliane Tomiasi Paulino e Joo Edmilson Fabrini, Expresso Popular, 2008, p. 49-78. 6 Concebe a terra como mercadoria. 7 Concebe a terra como base para a reproduo da famlia e de seu modo de vida especfico.
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Porm, o processo de recampesinizao que se verifica a partir de seu retorno terra possibilitado por sua luta como sem-terra marcado por conflitos, ambiguidades e contradies, que traduzem a difcil passagem do projeto de vida para as prtica. As dificuldades encontradas por movimentos sociais como o MST para a realizao de experincias coletivistas fundamentadas em ideologias radicais se devem, entre outros fatores, resistncia apresentada pelos assentados em relao sua submisso ao sistema de diviso do trabalho e s normas de comportamento da cooperativa. Isto porque, a organizao da cooperativa no se pauta por valores comunitrios como imaginam inicialmente a maioria dos assentados atrados por esta proposta, mas sim, por um modelo coletivo de organizao centrado na figura do indivduo, que se ope idia de famlia como valor nucleante no qual se sustenta a autonomia e a autoridade do pai campons (PEREIRA, 2000). Por outro lado, a existncia do campons assentado no nega de todo a lgica do capital, que, em sua reproduo ampliada, continua subordinando o campesinato, mas:
Ao mesmo tempo que o campons est subordinado lgica do capital, ele tambm descobriu caminhos para o rompimento dessa submisso, fazendo escolhas para viver em sociedade, de acordo com seus valores. (SIMONETTI, 1999, p.56)

A contnua reafirmao de um conjunto de valores especficos demonstra a importncia fundamental da considerao da dimenso cultural para compreendermos o significado do movimento de luta pela terra existente hoje no Brasil e a forma como os assentados organizam a vida e o espao nos assentamentos. Os assentamentos rurais tm se constitudo como o lugar onde se d um complexo e sofisticado processo de (re)construo do territrio campons.
O assentamento a expresso concreta da territorializao do movimento (de luta pela terra). No somente o lugar da produo, mas tambm o lugar da realizao da vida. (...) E a vida, para esses camponeses, como se verifica em seus relatos, no somente ter comida, ter casa, mas uma vida plena, uma vida cheia de significados, na qual aquilo que eles crem tem possibilidade de continuar sendo respeitado e existindo: sua cultura, sua autonomia, sua viso de mundo, sua capacidade de crescer a partir de suas prprias potencialidades, enfim seu universo simblico. (SIMONETTI, 1999, p.70-71)

No entanto, a campesinidade recriada em novas condies no contexto dos assentamentos, com base em novas experincias adquiridas por estes trabalhadores em sua passagem pela cidade, na vivncia da luta, bem como, em certos casos, na vivncia de novas experincias de organizao da produo promovidas por movimentos sociais ou organizaes no-governamentais, etc. A afirmao da pertinncia do uso do conceito de campons para compreender realidades como essa se apia numa abordagem dialtica, que entende que os conceitos se referem a estados de estruturao ou estabilidades relativas, constantemente tensionados pelos conflitos, contradies e negatividades que emergem no processo de devir da realidade social (LEFEBVRE, 2002, p.244-263).

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