Nada Yoga

O caminho do Som chamado na ndia de Nada Yoga.

ste pequeno livro tem como ambio apresentar, atravs de textos e definies sucintas, a viso do Nada Yoga ou Yoga do Som. Como todo o processo de Yoga (unio) sugere, este uma constatao da natureza divina e sonora que anima todo o universo. A percepo sensorial sonora opera um efeito profundo na formao e refinamento da conscincia humana, deixando-nos bastante suscetveis a esta influncia no cotidiano. Atualmente, uma grande parte da humanidade vive em uma sociedade saturada de todo o tipo de vibraes sonoras hostis. Desde a cacofonia das ruas da cidade at certos gneros de msica que podemos escutar na mdia, tudo contribui para que o nvel vibratrio de Rajas (agitao) e Tamas (negatividade) aumente ao nosso redor, tornando cada vez mais raro o conceito ou sensao de paz e silncio (Sattwa). Porm neste conceito que reside a ancestral sabedoria dos Rishis e Yoguis da ndia, que atravs de profundos estados meditativos receberam a preciosa revelao (Shruti) do som, passando a utiliza-lo como instrumento indispensvel dentro da prtica do Yoga. Subseqentemente, todo o desenvolvimento da msica clssica na ndia (Marga Sangueet) deve-se a este processo interno de auto-conhecimento. A utilizao da voz, dos Mantras, assim como o desenvolvimento dos mais diversos instrumentos musicais serve, na sua origem, como ferramenta complementar no caminho do estado de unio suprema entre o indivduo e o Cosmos. Que estas pginas possam servir como inspirao ao leitor no resgate desta maravilhosa herana espiritual que nos inerente. Om Sri Krim Parashaktie Namah Julio Falavigna (Gopala) Sarvachintam parityajye savadhanena chetasa Nada eva-anusandheyo yoga-samrajyam-icchata Para aquele que deseja atingir perfeio no Yoga, em Nada, somente deve-se meditar (escutar de perto), tendo abandonado todos os pensamentos e com uma mente calma. Shankaracharya, Yoga-taravali

A arte do som ou msica denomina-se Nada Upasana. Como parte e oferenda divina da natureza, constitui um elemento essencial para o crescimento da conscincia humana. O Nada Yoga age diretamente no potencial criativo do aspirante, cobrindo as reas fisiolgicas, psicolgicas, mentais e supramentais de forma simultnea. Na ndia, existe pouca literatura tratando especificamente de Nada Yoga, podendo ser considerado como a arte de recitar hinos vdicos no Sama Veda, o canto de Bhajans (canes devocionais) dentro do Bhakti Yoga, ou a meditao na slaba OM dentro do Raja e Jana Yoga. O fato que o prprio Nada Yoga se encontra onipresente em todos os outros Yogas, j que o ncleo da filosofia do Nada Yoga o prprio OM. Este Om o mantra sagrado e esotrico por excelncia, sendo formado pela contrao de trs sons - A, U, M- simbolizados no Hindusmo como a trindade csmica de Brahma, Vishnu e Shiva. Eles representam, por sua vez, os princpios de criao, preservao e destruio do universo. Assim cada indivduo na terra uma testemunha desta trindade. Mesmo sem estar consciente, a humanidade inteira est praticando o rito do OM enquanto fala, chora, respira, pensa etc.

A filosofia do Nada Yoga declara que todas as possibilidades sonoras, assim como todas as lnguas tm sua origem na slaba sagrada OM. Na msica indiana, as notas (Swaras) so extenses de OM. O Nada Yogue pratica diversos Ragas e Raguinis, que so combinaes especiais de notas correspondentes aos diversos matizes da alma humana, da natureza e do mundo espiritual. Uma vez obtida maturidade neste processo, o Yogue ento capaz de sublimar as emoes no plano mais elevado da conscincia divina.
Sri Hanuman

Nada e Bindu
Nada som, a vontade de Brahman. Havia um Sat-Sankalpa. Uma vibrao ou Spandana surgiu. Veio a vibrao de OM. Isso Nada. Nada Shiva-Shakti. A unio e relao mtua de Shiva com Shakti Nada. Nada ao. Nada significa som, que no o som grosseiro captado pelo ouvido. Nada o aspecto mais sutil de Shabda. Nada se desenvolve em Bindu. Nada o primeiro estgio emanatrio na produo do Mantra. O segundo se chama Bindu. Nada e Bindu existem em todos os Bija-Mantras. Nada aquele aspecto da Shakti que evolui em Bindu. Swami Sivananda A primeira vibrao ou som primordial a partir da qual emana toda criao chama-se Nada. o primeiro estgio que cria ou emana a projeo do universo. Nada a emanao do absoluto no manifesto. o Omkara ou Shabda Brahman. tambm o mstico som de concentrao interno utilizado pelos Yoguis. Bindu em snscrito significa ponto, centro ou gota. Porm, num sentido mais amplo, Bindu no deve ser tomado como sendo apenas uma gota ou fora vital. aquele ponto sutil e inconcebvel, verdadeira raiz de toda manifestao. o ponto a partir do qual projetado o universo fenomenal dos nomes e formas. Deste Bindu emanada toda a criao, sendo ele a prpria fonte vital da manifestao. Dentro da cincia dos Yantras (diagramas geomtricos) e Mandalas, o bindu representado como o ponto central ao redor do qual se configura a deidade.

Nada Yoga Sadhana

M ou Pranava considerado como o som primordial que est na origem do Universo. Tambm chamado de Shabda Brahman, ou a forma sonora do conceito Vedntico do Absoluto. Dentro dos mantras, ele o que origina todos os outros, que so compostos das subseqentes cinqenta slabas do alfabeto snscrito. A prtica desse OM, verbal ou mentalmente, assim como o ato de escut-lo com ateno, faz vibrar automaticamente todos os centros energticos do nosso corpo sutil (chakras). Limpando as veias astrais (nadis) ele prepara o despertar da energia latente (KundaliniShakti). O processo do Sadhana (prtica espiritual) dentro do Nada Yoga consiste em reconhecer e realizar essa vibrao sonora tanto interior quanto exteriormente. Os sons podem ser classificados como Ahat (produzidos exteriormente) ou Anahat (internos). Estes ltimos s podem ser percebidos com o avano da prtica. A meditao em Nada no anahata chakra leva o nome de Nadanusandhanam. Os pr-requisitos essenciais para esse tipo de prtica so os mesmos que em qualquer outro ramo do Yoga (Ashtanga Yoga). tica e moral so os primeiros. Tambm importante possuir domnio na prtica de asanas e pranayamas (posturas fsicas e respiraes), pois eles ajudam muito no processo de concentrao interior e meditao. Pode-se fazer o japa (repetio) de So ham com a respirao, inspirando So e expirando Ham, que levar progressivamente percepo dos sons sutis no Anahata Chakra (centro vital cardaco). A msica clssica indiana uma das formas mais eficientes para o aspirante iniciarse no Nada Yoga, devido a sua natureza essencialmente sttwica (pura, elevada). Ela constituda por uma linda variedade de modos meldicos especficos (Ragas), que produzem efeitos energticos e teraputicos, tanto no indivduo como no meio etreo (Akasha) que o cerca. Grandes santos yogis da ndia eram capazes de operar feitos extraordinrios atravs da manipulao correta das ondas sonoras. Sri Tansen conseguia fazer chover atravs do raga Megh. Da mesma maneira, ele acendia lmpadas de leo cantando o raga Deepak, de to poderosa que era a emanao do som de sua voz. Sri Tyagaraja, grande msico, compositor e santo do sul da ndia, dizia que a msica um alimento no apenas destinado aos sentidos, porm alma. Ele chegou a ponto de declarar que Moksha (liberao) impossvel para aquele que no possui msica dentro de si! A msica cativa mente, elevando-a s sublimes alturas do

esplendor divino. Ela causa Laya (dissoluo) da mente em Brahman, o Absoluto. A combinao de Ragas e Mantras sem dvida um meio maravilhoso de se conseguir facilmente elevar o nvel de conscincia. Podemos tomar Moksha Mantras como OM NAMAH SHIVAYA ou OM NAMO NARAYANAYA, e cant-los com uma melodia simples e agradvel. Mesmo sem o conhecimento tcnico musical ou da lngua snscrita, obteremos timos resultados se a motivao for pura e sincera.

Os 4 nveis de Nada
m Nada Yoga acredita-se que o som ocorre em quatro dimenses - quatro nveis de som que se relacionam freqncia, sutileza e fora. 1.Som grosseiro - Vaikhari 2. Som mental - Madhyama 3. Som visualizado - Pashyanti 4. Som transcendental - Para Estes quatro estgios representam a evoluo do som a partir da vocalizao verbal de um mantra (Japa) at a sua realizao no plano transcendental. Vamos agora estudar em mais detalhe cada um destes estados, a partir do mais elevado:

Para Nada
O som transcendental, detentor da mais alta freqncia chama-se Para Nada. Para significa mais alto ou elevado, o que transcende, no sentido de estar alm do alcance dos sentidos. Este som s pode ser escutado em outros planos ou estados de conscincia. Dentro da msica cada tom possui um certo nmero de vibraes por segundo, o que chamamos de freqncia. O carter dos tons varia de acordo com a extenso, fora, altura e harmnicos. Podemos visualizar isto atravs de um analisador de freqncias, que configura graficamente um nico som em suas vrias ondas componentes, evidenciando a sua estrutura harmnica. Na msica indiana as vibraes recebem o nome de Andolana Existem sons que so emitidos em altas freqncias. Alguns deles nos so familiares, tais como os apitos para ces, sons produzidos por morcegos e algumas tonalidades geradas eletronicamente, apesar de no os ouvirmos. O ouvido humano no capaz de captar freqncias que vibram acima de uma velocidade de 20.000 Hz. Uma vez alcanada tal freqncia, os sons se tornam inaudveis, s podendo ser percebidos de forma subjetiva como um som interno. Ondas como as registradas pelo eletroencefalograma (EEG) para medir os impulsos bioeltricos do crebro, por exemplo, esto entre 1 e 60 Hz. O ouvido humano no consegue percebe-las por estarem abaixo de 16Hz. As tonalidades bem graves (ou subgraves), por exemplo, podem ser sentidas diretamente no corpo embora no sejam audveis.

Os Nada Yoguis definiram que o som Para ou transcendental aquele que possui a mais alta freqncia. A intensa vibrao de Para o torna inaudvel. Vrios textos mencionam que este som Para no possui vibraes, sendo um som sem movimento ou freqncia. Mas ainda assim um som. Este paradoxo necessrio para se compreender a natureza transcendental e primordial de Para. Quando ele atinge a sua mxima intensidade ou altura, que alcana ento a quietude que o torna Para Nada. O Nada yogui que atinge este estado consciencial de total quietude se torna um com Para Nada. Nos Upanishads o mantra OM considerado como a manifestao de Para. O som OM audvel que ns cantamos no pode ser classificado como Para, por ser um objeto da nossa percepo sensorial auditiva ou um objeto da nossa lgica e compreenso. Para , ao mesmo tempo, silencioso e eterno. Ele possui uma forma e a sua natureza de pura luz (Jyoti). Ele diferente dos sons que podem ser escutados ou compreendidos pelo indivduo. Os Upanishads fazem a seguinte declarao a respeito de Para Nada:

anti. Tambm pode ser chamado de som mental. um som subconsciente que interligado primeiramente com as suas caractersticas mentais e no com os seus rgos vocais (lngua, garganta ou boca). Ele no escutado atravs do ouvido fsico, mas atravs do ouvido interno. Se cantarmos o mantra Ram, Ram, Ram em voz alta e ento logo em seguida fecharmos os olhos e boca, continuando a repetio mental do mantra, enquanto ao mesmo tempo visualizando a forma e a cor de Ram, ser Pashyanti. Quando um som ou palavra escutado em uma esfera onde o indivduo no est consciente do ambiente ou sons ordinrios que o cercam, chamado de pashyanti. Quando todos os outros sons desaparecerem e voc escutar um outro som especial, completamente diferente dos outros, ele ser Pashyanti Nada.

Madhyama
A palavra Madhyama significa entre ou no meio. O som que possuir menos vibraes que Para e Pashyanti, porm sendo mais sutil que Vaikhari, chamado Madhyama. Madhyama o som que quase no pode ser escutado. Normalmente, quando dois objetos colidem, um determinado som produzido. Isto no acontece em Madhyama. Quando batemos palmas ainda um som grosseiro. Em madhyama as vibraes seriam mais semelhantes a um sussurro, um som intermedirio. So harmnicos mais sutis que os audveis.

Isto OM. Este som OM.

Vaikhari
O quarto e mais grosseiro nvel de Nada conhecido como Vaikhari. Estes sons so perfeitamente audveis e podem ser produzidos fisicamente.

Pashyanti
O segundo nvel sonoro possui menos vibraes e mais tangvel do que Para. Ele chamado de Pashyanti. Pashyanti em snscrito significa: Aquilo que pode ser visto ou visualizado. As antigas escrituras mantm que o som tambm pode ser visto. Como poderia ser este som? Voc j escutou alguma msica em sonhos? Esta dimenso particular do som que ocorre no estado de sonho considerada Pashy-

Vaikhari o som falado, podendo ser produzido atravs da frico ou coliso entre dois objetos. As suas vibraes so limitadas a uma gama mais restrita que os outros trs precedentes. Para possui a qualidade da alma e Pashyanti, da mente. Madhyama tem a qualidade mais sutil relacionada aos rgos vocais e Vaikhari qualidade mais grosseira ligada aos rgos fsicos.

Nada e o Universo

Meditao em Nada Yoga

O Nada yogue experimenta o universo macrocsmico como uma projeo de

vibraes sonoras, como se o mundo emergisse a partir do som. Na Bblia encontramos a referncia de que no incio havia o Verbo e este Verbo era Deus. Este verbo ou palavra chamado Shabda ou Nada em snscrito. Os sfis o chamam de Surat. Certos msticos muulmanos tambm acreditam que o mundo emergiu a partir do som e da forma. Na Austrlia os povos aborgenes contam que seus ancestrais trouxeram a existncia deste mundo atravs de canes. Os Yogues dizem que os cinco elementos (Terra, gua, ar , fogo , ter), os cinco sentidos, os rgos de ao e percepo, e a mente (composta de Manas, Chitta, Buddhi, Ahamkara), assim como os trs Gunas (sattwa, rajas, tamas), todos foram desenvolvidos a partir do som eterno. Isto significa que o universo fsico, mental, psquico e intelectual tem na sua origem o som universal (Nada Brahman,). Neste contexto h uma referncia, em especial no Nada Bindu Upanishad e no Hansa Upanishad descrevendo que no incio no havia absolutamente nada, uma total no existncia no universo onde apenas o som estava presente. Este som era interminvel e a partir dele foi fundamentada a estrutura do universo, baseada em vibraes sonoras (Nada). O prprio movimento da energia vital (Prana) no corpo humano uma expresso deste Nada.

A prtica da meditao (Dhyana) no Nada Yoga tem muito em comum com

tcnicas encontradas em outras escolas de Raja Yoga como: Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Laya Yoga, Kriya Yoga, Tantra Yoga, Mantra Yoga, etc. Todas estas vias almejam o mesmo objetivo, sendo que o Nada Yoga prope uma nfase especial na descoberta do som, a partir do plano fsico e audvel at os nveis mais profundos. Para isto um processo de purificao interna necessrio. As tcnicas meditativas so vrias, desde a utilizao de um mantra ou raga at o emprego de diversos Pranayamas, Bandhas e Mudras, como: Anuloma Viloma (Nadi Shodhana) Pranayama, Brahmari Pranayama, Mula, Udhyana e Jalandara Bandha, Shambavi e Yoni Mudra. Pode-se concentrar internamente em um dos Chakras ou centros de energia psquica, principalmente o Anahata, Ajna ou Sahasrara Chakras. Para um Nada Yogue avanado existe a localizao de um ponto muito sutil chamado Bindu, onde se produz uma vibrao constante de Nada. Esse ponto estaria situado na parte superior traseira do crnio. A mais importante forma de meditao em Nada Yoga a meditao no Anahata Nada ou som interno. Este som provm da vibrao do prana no chakra cardaco (Anahata chakra). Segundo Swami Sivananda podemos comear esta prtica sentando-nos em uma posio confortvel com as pernas cruzadas(Shukha, Padma ou Siddhasana). Em seguida, tapamos ambos os ouvidos com os polegares prestando ateno nos sons produzidos internamente. No incio ouviremos os batimentos cardacos, a respirao, a corrente sangnea, etc. Com o tempo perceberemos alguns sons distintos sendo produzidos atravs do ouvido direito. Isto ocorre devido influncia do canal condutor solar (Pingala Nadi). Estes sons podem aparecer como a sonoridade de cmbalos, concha do mar, sinos, flauta, tambores e troves. Aos poucos estes se tornaro cada vez mais sutis, eventualmente desaparecendo e cedendo lugar ao surgimento do Anahata Nada.

Com a prtica constante sob a orientao de um instrutor ou Guru competente, os vrios blocos de tenso e impurezas(Kleshas) so dissolvidos, levando o meditador experincia de bem aventurana no estado de Samadhi.
Yogue Goraknath, discpulo de Yogue Matsyendranath escreveu: Oh aspirante, continue com o Japa do mantra So Ham. Porm, este Japa no deve ser conduzido pela mente. Ele deve ser experimentado atravs do fluxo respiratrio, de uma forma que voc esteja consciente das 21.600 respiraes feitas no perodo de um dia. Quando o seu subconsciente se unir ao seu consciente, atravs da respirao, durante as 24 horas do dia, estes 21.600 ciclos sero experimentados na velocidade de 15 a 19 voltas por minuto resultando, em mdia, a 900 respiraes por hora. S ento o Anahata Nada se manifestar. Haver luz na espinha dorsal. A energia solar que conectada ao lado direito do crebro despertar o Surya Nadi. Voc vai sentir a indescritvel vibrao ressoando em cada poro de seu corpo, que ser como OM ou SoHam.

Mantra

O Som, constitudo de vibraes energia. Um mantra snscrito uma energia

mstica contida dentro de uma estrutura sonora. Para liberar a energia do som, ns aprendemos a repetir o mantra com mtrica e entoao precisas. Os mantras so uma cincia exata, por isso importante pronunci-los corretamente. O processo de repetio de um mantra denomina-se Japa. Essa prtica, assim como outras formas de Yoga, regula o fluxo vital (Prana) em nosso organismo, proporcionando bem estar fsico, psquico e espiritual. Os Moksha Mantras (mantras que conduzem liberao) so subdivididos em duas categorias: Nirguna e Saguna, os quais estudaremos logo abaixo:

Saguna Mantras
Para a maioria das pessoas mais fcil referir-se a um nome ou forma (Saguna) do que ao absoluto alm destes (Nirguna). Neste caso utiliza-se o suporte das diferentes deidades existentes no panteo Hindusta. Estas deidades simbolizam diferentes aspectos de Brahman ou Deus. Podemos escolh-las de acordo com uma atrao baseada no som proveniente do Mantra assim como pelos atributos sugeridos na sua imagem. Uma vez escolhida, a deidade (Ishta Devata) torna-se o foco da prtica meditativa, devendo permanecer sempre a mesma para que a concentrao mental (Dharana) e subseqente meditao (Dhyana) sejam alcanadas. Mantra - Aspecto invocado
OM GAM GANAPATAYE NAMAHA - Ganesha OM NAMAH SHIVAYA - Shiva OM NAMO NARAYANAYA - Vishnu OM SRI RAMAYA NAMAHA - Rama OM NAMO BHAGAVATE VAASUDEVAYA - Krishna OM DUM DURGAYE NAMAHA - Durga OM SHRIM MAHA LAKSHMIE NAMAHA - Lakshmi OM AIM SARASWATIE NAMAHA - Saraswati

Nirguna Mantras
Representam a nossa natureza absoluta e no-dual, utilizados principalmente na escola Vedanta , requerem um nvel de percepo mais sutil.
OM - Brahman SO HAM - Brahman

Bhakti e Nada Yoga

hakti o processo no qual o Yogue busca a sublimao de suas emoes em um estado de profunda devoo ao aspecto pessoal de Deus (Ishwara). Quando um Bhakti Yogue utiliza um mantra, seu primeiro aprendizado consiste em focar a ateno no som produzido pelo mesmo. Essa tcnica denominada Vaikhari Japa, ou constante repetio em voz alta do mantra. Depois de um certo tempo o praticante passa a ter uma percepo cada vez mais ntida e profunda do som do Mantra, chegando a cessar a produo de ondas sonoras audveis. Ele ento intensifica a sua experincia do mantra atravs da repetio labial ou sussurrar (Upamsu Japa). Finalmente ele passa repetio puramente mental ou Manasika Japa. Neste estgio mais profundo o prprio mantra se transmuta em Nada. No texto a seguir, temos uma linda exaltao de Swami Sivananda sobre a combinao entre Bhakti e Nada atravs do canto devocional (Sankirtan):

Sankirtan Yoga

Sankirtan a Swarupa ou natureza essencial de Deus.

Dhvani Sankirtan. Os quatro Vedas tm a sua origem no som. Existem quatro tipos de som: Vaikhari (vocal), Madhyama (da garganta), Pasyanti (do corao) e Para (do umbigo). O som parte do umbigo. Os Vedas tambm se originam do umbigo. O Sankirtan e os Vedas provm da mesma fonte. As pessoas sentam-se juntas e cantam os nomes do Senhor com harmonia e acordo, com Shuddha ou Bhava (sentimento divino). Isso Sankirtan. O Sankirtan acompanhado pelo toque de sons musicais da mesma maneira em que a palavra San precede Kirtan. Sankirtan uma cincia exata. Ela eleva a mente, alm de intensificar o Bhava, ou sentimento divino, a um grau mximo. Nama e Nami so inseparveis. Nama quer dizer o nome de Deus. Nami significa aquilo que denotado pelo nome ou Nama. Nama ainda mais grandioso que Nami. Mesmo na experincia ordinria o Homem pode morrer, porm seu nome lembrado durante muito tempo. Kalidasa, Valmiki, Tulsidas, Gauranga e outros so personagens lembrados at hoje na histria da ndia. Nama no nada mais do que Chaitanya. Sankirtan cantar os nomes divinos com Bhava e Prema (amor puro). Sankirtan Yoga o caminho mais rpido, fcil, seguro e barato para atingir a realizao de Deus nesta era. As pessoas no conseguem mais praticar duras austeridades hoje em dia. Elas no tm mais a fora de vontade necessria para a prtica do Hatha Yoga. So incapazes de permanecer toda uma vida em Bramacharya (celibato). Elas no tm os pr-requisitos psicolgicos para o Raja Yoga. No possuem tampouco o intelecto afiado para a prtica do Jana Yoga ou Sadhana Vedntico. Porm, esse Sankirtan Yoga ou Yoga do canto dos nomes divinos est ao alcance de todos. Existe um poder (Shakti) infinito nos nomes de Deus. Ele remover todas as impurezas da sua mente. Os vedantins dizem que existem trs tipos de obstculos para a auto-realizao: Mala, Vikshepa e Avarana. Para remov-los eles prescrevem Nishkamya Karma (servio desinteressado), Upasana (adorao) e Nididhyasana vedntica (busca intelectual). Sankirtan sozinho pode obter todos os trs juntos numa s tacada. Assim, ele remove as impurezas da mente (Mala), acalmando-a e controlando sua tendncia de vacilar (Vikshepa). Finalmente ele rasga o vu da ignorncia (Avarana), levando o aspirante (Sadhaka) face a face com Deus.

Maya (iluso) to potente que o ilude a cada instante. A cada momento ela lhe d a sensao de que o prazer existe somente nos objetos dos sentidos e em nenhum outro lugar. Voc troca a dor pelo prazer. Esse o trabalho de Maya. Fique atento! Lembre-se: Janma mrityu jara vyadhi duhkha dosha (este mundo cheio de dores conseqentes do nascimento, morte, velhice, doena e misria). No existe prazer nesses objetos finitos. Yo vai bhuma tat sukham (voc obter felicidade somente no infinito). Sankirtan o capacitar a realizar esse infinito aqui e agora. Ele o libertar da iluso. Dessa maneira, cante ento os nomes do Senhor. Cante o Maha Mantra: Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Esse o grande mantra para as pessoas do Kali Yuga (poca moderna de destruio). O Rishi Narada foi visitar o senhor Brahma e disse: Senhor, as pessoas neste Kali Yuga no sero capazes das austeridades, nem de conduzir os Yajnas (sacrifcios e oferendas), nem de percorrer a via do Vedanta. Por favor, tenha compaixo para com eles e indique um modo fcil com o qual eles possam alcanar Deus. O Senhor Brahma, na sua infinita compaixo e piedade, concedeu esse Maha Mantra, com o qual as pessoas do Kali Yuga pudessem alcanar a auto-realizao. Cante ento os nomes de Deus. Sirva, ame, d, medite, realize, seja bom e piedoso. Pergunte quem sou eu?. Conhea o Ser e seja livre. Que Deus abenoe vocs todos com sade, vida longa, paz, prosperidade e felicidade. Swami Sivananda

Msica e Nada Yoga

Nada encontrado internamente. a msica sem cordas que tocada dentro do corpo. Ela penetra o interno e o externo, levando-o para longe da iluso. Kabir relao entre a msica e o Nada Yoga ilustrada atravs de uma linda histria do Srimad Bhagavatam, escritura clssica que narra os Lilas divinos de Sri Krishna: Krishna havia deixado o seu palcio por volta da meia noite, indo em direo floresta. A lua cheia brilhava durante os primeiros meses do inverno. Ele comeou a tocar a sua flauta (Bansuri) e o eco produzido se espalhava docemente sobre a calma atmosfera. Esta msica viajava desde a floresta at o vilarejo, onde foi escutada pelas Gopis. E, quando escutaram este som, elas repentinamente deixaram suas casas e maridos, esquecendo-se completamente do que estavam fazendo ou estivesse acontecendo.Elas correram em direo ao lugar de onde flua o Nada daquela flauta. Elas comearam a danar ao redor do tocador da flauta. Depois de pouco tempo descobriram que cada uma delas se encontrava danando com o prprio Krishna em pessoa. O significado esotrico dessa histria s compreendido pelos Yogues. Neste sentido, Krishna representa o mais alto plano de conscincia de onde flui o som divino no mais profundo estado de Nada-Sadhana. Assim que despertados pelo som da flauta, os sentidos deixam seus respectivos objetos de prazer e experincia, refugiando-se no local de onde provm o fluxo de Nada. L todos os sentidos passam a danar ao redor de Nada, cortando completamente a sua conexo com os objetos externos. Desta forma, Dharana (capacidade de ver ou experimentar algo internamente) inicia, permitindo a entrada no estado de Dhyana (meditao). Em snscrito a palavra Krishna significa aquilo ou aquele que atrai, sendo derivada da raiz Karshan. Gopi em linguagem popular significa a filha de uma famlia que cuida das vacas. Em snscrito Gopi se relaciona simbolicamente aos sentidos. Quando ouvia o som da flauta, o sentido da audio se abstraa de todas as outras fontes sonoras, fundindo-se no Nada interior. Esse processo de abstrao chama-se Pratyahara. Quem que toca a flauta no meio do cu? Aflauta tocada onde os rios Ganges e Yamuna convergem. A confluncia dos trs rios sagrados - Ganges, Ya-

muna e Saraswati - acontece em um lugar chamado Trikuti. Oh, este o encontro de Ganges e Yamuna... O som flui desde o norte, as Gopis escutam o som da flauta ficando todas hipnotizadas pelo Nada supremo... Kabir

Veena

Pakhawaj

Tablas

Sitar

desenvolvimento da msica indiana nas suas mais variadas formas tal como a conhecemos hoje, deve-se a um processo de popularizao ocorrido durante o perodo das cortes dos imperadores mongis e muulmanos, que trouxeram ao pblico uma tradio at ento confinada aos templos e Gurukulas hindustas ortodoxos. Assim, na ndia existem dois gneros distintos de msica: um chamado Deshi ou folclore popular, destinado basicamente ao entretenimento; e outro gnero conhecido como Marga Sangueet, ou msica clssica propriamente dita. Essa msica subdivide-se em duas correntes principais: Hindustani no norte da ndia e Karnatic no sul da ndia. Ambas as correntes desenvolveram a perfeio a arte dos Shrutis, Swaras e Ragas, como veculo de Nada Yoga. Entre as mais fortes e antigas expresses musicais da tradio do norte da ndia temos o canto Dhrupad,onde o cantor se faz acompanhar somente pelo som da Tampura e do Pakhawaj. Esse estilo desenvolveu-se mais tarde no canto Khayal. A msica instrumental que tem sua origem nos antigos templos como forma de adorao, utiliza uma grande variedade de instrumentos como a Veena, o Sitar, o Sarod, o Santoor, o Sarangui, a flauta bansuri, o Shenhai, o Mrdangam, as Tablas, o Sarangui e outros.

O aprendizado da msica indiana, assim como dentro do Yoga, passa por uma relao entre mestre e discpulo (Guru-Shishya), sendo que os mestres s revelam os segredos de sua arte aos discpulos que forem merecedores de portar o nome da sua escola (Gharana). Por essa razo a transmisso feita de forma oral, levando muitos anos de esforo e prtica constantes para alcanar maturidade na execuo dos Ragas. Muitos dos grandes msicos da ndia so considerados como Nada Yogues, por sua total maestria do som.

terminar a exata freqncia de cada centro energtico, por estarem em um plano sutil onde o ouvido fsico no alcana.

Raga
Raga a base meldica da msica Indiana. Traduzido literalmente do snscrito significa O que colore a mente. Raga mais do que uma escala. um conjunto de notas chamando frases musicais nas quais o msico cria uma pintura sonora. Um Raga deve possuir no mnimo cinco notas (Swaras), interpretadas em ciclos ascendentes (Aroha) e descendentes (Avaroha). Os Ragas podem ser associados com a vasta gama dos sentimentos humanos (Bhava), assim como s diferentes estaes do ano ou perodos do dia. Logo abaixo estudaremos trs progresses (Thatas) de Ragas conhecidos: 1. Raga Bhairav
S R G M P D N S (<) S N D P M G R S (>)

Shruti
um termo snscrito que significa ouvir ou ser ouvido. Origina-se a partir de Nada (som). A literatura musical descreve 22 Shrutis. Os shrutis tm sido definidos como pequenas frequncias sonoras que podem ser facilmente captadas e reconhecidas pelo ouvido humano. Os Shrutis no so diferentes das Swaras (notas), ambos esto intimamente conectados tal qual as marcas dos anis sobre o corpo de uma serpente. Experts em Nada Yoga fazem um paralelo entre os 22 Shrutis e os canais condutores do Prana no corpo astral (Nadis). As ramificaes nervosas situadas no plexo cardaco so envolvidas por trs Nadis principais - Ida, Pingala e Sushumna. Em nmero de 22 elas aparecem oblquas, sendo que os Shrutis correspondentes surgem a partir de uma leve presso de ar (Vayu) sobre as ramificaes. Os Shrutis podem ser melhor compreendidos atravs do estudo do Sitar, instrumento que demonstra claramente os microtons entre as notas fundamentais.

2- Raga Malkauns S G M D N S (<) S N D M G S (>) 3. Raga Shivaranjani:

S R G P D S (<) S D P G R S (>)

Swaras
So as notas musicais propriamente ditas. As Swaras foram extradas a partir dos shrutis, sendo formadas pela combinao de vrios destes. Na tabela abaixo veremos os seus respectivos nomes e correspondncias: Swara Snscrito Shrutis Chakra * SA 4 Muladhara Shadaj RE 3 Swadisthana Rishabh GA 2 Manipura Gandhar MA 4 Anahata Madhyam PA 4 Vishudda Pancham DHA 3 Ajna Dhaivat NI 2 Sahasrara Nishad *A associao entre Chakras e notas de cunho comparativo apenas, sendo difcil de-

As notas que aparecem em negrito representam Koma (bemol) quando movidas para baixo (RE, GA, DHA, NI) ou Tivra (sustenido) quando movidas para acima (MA). As notas em sua escala normal - SA, RE, GA, MA, PA, DHA, NI - so denominadas Shuddha ou puras. SA e PA so notas fixas (achal swar).

Tala
Tala (tempo) um importante fator regulador na durao relativa dos sons musicais.

Tala constitudo de vibraes que so baseadas na marcao do pulso humano. Desta forma, ele o marcador do pulso da vida. A palavra Tala provm da contrao de Tandava e Lasya. Tandava representa a dana csmica do Senhor Shiva e Lasya a resposta de sua consorte Parvati. Os Talas so geralmente tocados, dentro da msica Indiana, por uma variedade de instrumentos de percusso que incluem o Pakhawaj, o Mridang e as Tablas. A unidade de medida dos Talas denomina-se Matra, sendo que a velocidade de execuo chamada de Laya ou ritmo.Eles subdividem-se em Vilambit Laya (lento), Madhya Laya(mdio) e Drut Laya(rpido). Abaixo veremos alguns dos Talas mais populares : 1. Tin - Tala (16 Matras):
DHA DHIN DHIN DHA DHA DHIN DHIN DHA DHA TIN TIN TA TA DHIN DHIN DHA

Fontes bibliogrficas:
Tantra, Nada and Kriya Yoga - Swami Sivananda Theory of Indian Music - Ram Avatar Vir Garland of Letters - Arthur Avalon Autobiography - Ravi Shankar Meditation and Mantras - Swami Vishnu Devananda Laya Yoga - Shyam Sundar Goswami Bindu Magazine - Swami Janakananda Hatha Yoga Pradipika - Yogui Swatmarama. Srimad Bhagavatam - Sri Vyasa Deva Alguns artistas que podem servir como referncia musical: Ravi Shankar, Shahid Parvez, Nikhil Banerjee (Sitar) G.S. Sachdev, Hari Prasad Chaurasia (Bansuri) Pandit Jasraj, Lakshmi Shankar, Mallikarjun Mansoor, Pandit Bhimsen Joshi, Guirija Devi(canto Khayal,Bhajan) Dagar Brothers, Pandit Vidur Mallik,(canto Dhrupad) Swapan Choudry, Anindo Chaterjee, Zakir Hussein, Pandit Kishan Maharaj, Allah Rakha (Tabla) Pandit Shiv Kumar Sharma (Santoor) Ustad Sultan Khan,Pandit Ram Narayan (Sarangui) Ustad Ali Akbar Khan, Pandit Brij Narayan(Sarod) Ustad Bismillah Khan(Shenhai)

2. Dadra-Tala 6 (Matras):
DHA DHIN NA DHA TIN NA

3. Rupak-Tala ( 7 Matras):
TIN TIN NA DHIN NA DHIN NA

4. Jap-Tala ( 5 Matras):
DHIN NA DHIN DHIN NA TIN NA DHIN DHIN NA

Gostaria de manifestar minha gratido inspirao espiritual de Sri Swami Sivanandaji Maharaj, grande Yogue contemporneo, e seu discipulo Swami Vishnu Devanandaji Maharaj, fundador do International Sivananda Yoga Vedanta Centers, onde recebi toda minha formao e amparo na prtica do Yoga. Dedico esta pequena obra aos ps de meu Guruji Sri Hanuman, excelente msico e Nada Yogue, que me iniciou nesse caminho, assim como a Sri Anand Kumar Mallik, com quem completei meus estudos em Tabla, Pakhawaj e canto. Aqui no Brasil, meu carinho aos companheiros do projeto musical Shabda Rasa - Totti Lima (Ganapati) e Fbio Mentz (Shantireva) , com quem tive o prazer de gravar dois lindos CDs de msica Indiana OM SHANTI Gopala