Eliseu e a Escola de Profetas - Luciano de Paula Loureno Publicado em 18 de Maro de 2013 as 09:53:39 AM Comente Texto Bsico:2Rs 6:1-7 Tu,

pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus. E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os outros (2Tm 2:1,2). 1. Introduo Nos dias de Elias, a apostasia e a vergonhosa idolatria haviam se alastrado entre o povo de Deus, impulsionadas pelos devaneios de Acabe e Jezabel. O povo de Israel havia trocado a glria de seu Deus pela ftil venerao ao falso deus Baal, considerado pelos desviados e apstatas como o senhor da chuva e das tempestades. Mas, o assombroso confronto no Monte Carmelo entre Elias e os falsos profetas de Baal e Aser bem como os fenomenais prodgios de Eliseu comearam a reverter a triste situao. Aqueles que antes se escondiam pelo temor de Jezabel passaram a manifestar publicamente a sua f. O despertamente foi tamanho que, por toda parte, surgiram escolas teolgicas formando novos mensageiros de Jeov. Haviam grupos de estudantes em Ram, Gibe, Gilgal e Jeric (2Rs 2:3,5,7,15; 4:1,38; 9:1,2). Por diversas vezes, em algumas passagens nos livros dos Reis, vemos aparecer a expresso filhos dos profetas, mas pelo contexto destas passagens percebe-se que tem a mesma significao que escola de profetas. Ressalta-se que as escolas de profetas no tinham como propsito ensinar a profetizar, isso uma atribuio divina; era um testemunho vivo de que o povo de Deus, em um passado distante do Antigo Testamento, preocupava-se em passar s geraes mais novas sua experincia cultural e espiritual. Neste subsidio lio 12, quero esclarecer um pouco mais dessas escolas, seu cotidiano, seus objetivos e sua relevncia. 2. A instituio das escolas de profetas. Nem todos os profetas do passado tiveram uma formao teolgica convencional. Ams, por exemplo, saiu diretamente do agreste judaico para as ruas de Samaria (capital de Israel - Reino do Norte), proclamando sua mensagem proftica da nica maneira que sabia: cantando. Miquias, semelhana de Ams, era homem do campo, e provinha de famlia humilde, mas ergueu a voz para denunciar os pecados de Jerusalm e os esquemas de corrupo no palcio, no poder judicirio e nos corredores do Templo. A maioria dos profetas, no entanto, at mesmo aqueles que nos so desconhecidos, receberam uma formao teolgica mais especializada. Por serem uma escola - tipo um seminrio -, entende-se que possua uma certa estrutura fsica e uma organizao mnima para funcionamento a contento, e estavam
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sob uma liderana que oferecia a devida orientao adequada. No texto de 2Reis 6:1, verificamos que Eliseu era o lder maior dos discpulos dos profetas, e era com ele que buscavam instruo. poca do profeta Samuel essas escolas j existiam; tudo indica que ele tenha sido o primeiro a tomar a iniciativa de organizar esse tipo de ensino teolgico (cf 1Sm 10:5,10; 19:23). Geralmente os estudantes moravam juntos em uma casa ou em pequenas comunidades, onde o ensino era ministrado (2Rs 6:1,2). Alguns seminaristas eram casados e mantinham seus prprios lares (2Rs 4:1). 3. Objetivos das escolas de profetas: treinamento e encorajamento. Com relao ao treinamento, alm da teoria, a execuo de determinadas tarefas, sob permisso do instrutor, eram permitidas, como se observa no ocorrido de 2Reis 2:15-17: Vendoo, pois, os filhos dos profetas que estavam defronte em Jeric, disseram: O esprito de Elias repousa sobre Eliseu. E vieram-lhe ao encontro e se prostraram diante dele em terra. E disseram-lhe: Eis que, com teus servos, h cinqenta homens valentes; ora, deixa-os ir para buscar teu senhor; pode ser que o elevasse o Esprito do Senhor e o lanasse em algum dos montes ou em algum dos vales. Porm ele disse: No os envieis. Mas eles apertaram com ele, at se enfastiar; e disse-lhes: Enviai. E enviaram cinqenta homens, que o buscaram trs dias, porm no o acharam. Esse processo interativo entre o lder e o liderado, entre o educador e o educando, vital para produo do conhecimento. Em outras situaes observamos que os filhos de profetas, quando j treinados, podiam agir por conta prpria em determinadas situaes (1Rs 20:35). Com relao ao encorajamento, os alunos eram encorajados a buscarem uma melhor compreenso da Palavra de Deus. No h objetivo maior para um educador do que encorajar o educando a buscar a excelncia no ensino. 4. Currculo das escolas de profetas. A formao acadmica dos discpulos de profetas consistia no estudo das Escrituras (os livros histricos e os poticos) e das leis mosaicas. Havia espao ainda para a instruo na msica sacra e na poesia (1Sm 10:5). O professor, um profeta mais experiente, transmitia o ensino com seu exemplo de vida e seu trabalho, e eram eles mesmos que consagravam os novos obreiros misso de reconduzir o rebanho desgarrado de Israel ao aprisco do Senhor, o pastor de nossa alma (Sl 23). 5. Aprendendo na provao. A vida diria nas escolas de profetas no era nada cmoda. Os estudos eram exaustivos, as acomodaes eram precrias (2Rs 6:1), a falta de recursos era uma constante (2Rs 4:1), o trabalho era rduo e, se no bastasse isso tudo, a comida era escassa, geralmente produzida por eles mesmos, em hortas comunitrias. As coisas ficaram ainda piores quando Deus enviou uma estiagem que durou sete anos (cf. 2Rs 8:1). Se a nao toda
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padeceu, quanto mais aqueles que deixaram tudo pelo ministrio! Foi exatamente nesse contexto de crise que Eliseu, o homem de Deus, chegou no seminrio de Gilgal para uma srie de conferncias. A receptividade foi calorosa, mas a despensa estava vazia. Eliseu enviou um dos alunos ao campo para colher frutos e razes comestveis, a fim de preparar um sopo para todos. Mas algo saiu errado: um dos ingredientes estragou a sopa, tornando-a amarga e venenosa. A colocntida (2Rs 4:39), uma espcie de pepino selvagem, em pequenas quantidades era usada para fins medicinais, mas em grande quantidade tornava-se txica e extremamente amarga. Uma das coisas admirveis neste texto que, embora o gosto estivesse horrvel, todos comeram sem reclamar. O nico comentrio que surgiu foi quando atinaram para o perigo de conter algo venenoso. Essa uma boa lio de educao, respeito e tica. Interessante tambm notar que Deus permitiu tal acontecimento para mostrar o Seu cuidado aos que a Ele se consagram. Deus usa o homem, e o homem usa o que tem mo. Eliseu usou farinha, e esse ingrediente anulou o veneno. O milagre aconteceu, no por causa da farinha, mas pela f de Eliseu. Ele poderia ter usado cevada, hortel, po ou qualquer outro ingrediente, e o resultado seria o mesmo. Aprendemos com esses seminaristas que: Deus cuida de Seus servos, geralmente usando o que eles tm mo aliado quantidade de sua f. A viva do profeta (2Rs 4:1-7) colocou perante Deus, o pouquinho que tinha, e no que que deu? Da mesma forma, se usarmos aquilo que temos, ainda que seja pouco, e usarmos com f, grandes coisas Deus far por ns. 6. Ensinando atravs do exemplo. Eliseu demonstrou o poder de Deus com milagres realizados, mas tambm ensinou pelo seu prprio exemplo. Citamos dois exemplos: - Primeiro exemplo: Certa feita, um homem da cidade vizinha (Baal-Salisa) veio casa de profetas trazer uma oferta em mantimentos para o sustento de Eliseu, conforme prescrevia a Lei de Moiss (Nm 18:13; Lv 23:10; Dt 18:4). A oferta era generosa para um s homem professor, mas insuficientemente para cem alunos (2Rs 4:43). Era um direito de Eliseu reter a oferta s para si, pois digno trabalhador do seu salrio (Lc 10:7), contudo, preferiu repartir aquela bno com os demais colegas de ministrio, e Deus abenoou a sua deciso: todos comeram e ainda sobrou (2Rs 4:43). Eliseu demonstrou a principal virtude de um homem de Deus: amor ao prximo. Este exemplo que Eliseu manifestou certamente foi um grande ensino para aqueles discpulos. Ele demonstrou o seguinte modo de viver: o que meu tambm teu. Aquele que reparte de bom grado as suas ddivas sempre as ter em abundncia - Da, e dar-se-vos-; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos daro; porque com a medida com que tiverdes
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medido vos mediro tambm ( Lc 6:38). - Segundo exemplo: Geazi era seu aluno, e convivia com o profeta, vendo milagres. No exagero dizer que Eliseu aprendeu muitas coisas com o convvio que teve com Elias, e Geazi tambm observou os atos de Eliseu. Mas aqui cabe uma observao: Ao passo que Eliseu aprendeu coisas com Elias e teve um ministrio frutfero, Geazi optou pelo caminho oposto. Na ocasio em que esteve com o capito siro Naam, Geazi demonstrou que no estava apto para o ministrio proftico pois foi seduzido pelos presentes que Naam, j curado, ofereceu a Eliseu. Nessa ocasio, vendo Geazi que Eliseu rejeitou os presentes de Naam, cobiou-os e foi atrs do siro, contando-lhe uma histria piedosa: E foi Geazi em alcance de Naam; e Naam, vendo que corria atrs dele, saltou do carro a encontr-lo e disse-lhe: Vai tudo bem? E ele disse: Tudo vai bem; meu senhor me mandou dizer: Eis que agora mesmo vieram a mim dois jovens dos filhos dos profetas da montanha de Efraim; d-lhes, pois, um talento de prata e duas mudas de vestes. E disse Naam: S servido tomar dois talentos. E instou com ele e amarrou dois talentos de prata em dois sacos, com duas mudas de vestes; e p-las sobre dois dos seus moos, os quais os levaram diante dele. E, chegando ele altura, tomou-os das suas mos e os depositou na casa; e despediu aqueles homens, e foramse (2Rs 5:21-24). Mas, Deus julgou severamente o cobioso e materialista Geazi: Ento, ele entrou e ps-se diante de seu senhor. E disse-lhe Eliseu: De onde vens, Geazi? E disse: Teu servo no foi nem a uma nem a outra parte. Porm ele lhe disse: Porventura, no foi contigo o meu corao, quando aquele homem voltou de sobre o seu carro, a encontrar-te? Era isso ocasio para tomares prata e para tomares vestes, e olivais, e vinhas, e ovelhas, e bois, e servos, e servas? Portanto, a lepra de Naam se pegar a ti e tua semente para sempre. Ento, saiu de diante dele leproso, branco como a neve (2Rs 5:25-27). Porque Deus julgou Geazi de forma to severa? Primeiro, porque ele foi um homem cobioso. Segundo, porque ficou indignado de ver Naam ser curado e no pagar nada pela cura que recebeu. Terceiro, porque mentiu para obter os presentes que Naam daria a Eliseu. Quarto, no podemos usar os dons que Deus nos concede para lucrar de forma pessoal. Que essas observaes nos sirvam de exemplo, para que no sejamos julgados por Deus por conta de tais manifestaes de infidelidade. CONCLUSO As Escolas de profetas na poca de Elias e de Eliseu eram dedicadas ao ensino formal da Palavra de Deus e ao comportamento tico do futuro profeta. A preocupao com o aspecto espiritual do povo de
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Israel era sua principal bandeira esses lderes. Esses futuros profetas seriam mais tarde lderes que teriam de confrontar as falsas teologias e a idolatria que os maus reis obrigavam o povo a aceitar. Assim como era importante o estudo da Palavra de Deus naquela poca, tambm o atualmente. Infelizmente, os tempos mudaram e os seminrios teolgicos se conformaram com o mundo - procuram parecenas com as faculdades seculares e, por isso, buscam reconhecimento do MEC -, mas o prejuzo tem sido enorme, pois a teologia liberal tem predominado sobremaneira na maioria dos seminrios com prejuzos incalculveis ortodoxia das Escrituras Sagradas. Em qualquer poca, sejam tempos de fartura ou tempos de escassez, de paz ou de guerra, de bonana ou de tempestade, a Igreja tem a responsabilidade de salvaguardar a verdadeira e original doutrina bblica que se acha nas Escrituras Sagradas, e transmiti-las aos fiis Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus. E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os outros (2Tm 2:1,2). Elaborao: Luciano de Paula Loureno - Prof. EBD - Assemblia de Deus - Ministrio Bela Vista. Disponvel no Blog: http://luloure.blogspot.com Referncias Bibliogrficas: William Macdonald - Comentrio Bblico popular (Antigo Testamento). Bblia de Estudo Pentecostal. Bblia de estudo - Aplicao Pessoal. O Novo Dicionrio da Bblia - J.D.DOUGLAS. Comentrio Bblico NVI - EDITORA VIDA. Revista Ensinador Cristo - n 53 - CPAD. A Teologia do Antigo Testamento - Roy B.Zuck. Comentrio Bblico Beacon, v.2 - CPAD. Poro Dobrada - Pr. Jos Gonalves - CPAD. Comentrio do Novo Testamento - Aplicao Pessoal. Elias e Eliseu (homens de ao) - Editora crist Evanglica.