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Processo Dialctico entre o Homem e o Meio - transformao do meio pelo homem e deste pelo meio. Isto significa que se estabelecem relaes nos dois sentidos, isto , relaes de interdependncia. O Homem, como ser actuante, medida que atinge estdios superiores de conhecimento, exerce uma maior aco sobre o seu ambiente, garantindo assim a sua sobrevivncia e aumentando a qualidade de vida, o bem estar, a inteligncia, entre outros. A natureza condiciona tambm o homem. A Realidade Social una, no se encontrando compartimentada. Mas para que todas as suas vertentes possam ser estudadas e aprofundadas com uma fcil anlise pelas diferentes cincias, est artificialmente compartimentada. Todas as cincias sociais se ocupam da mesma realidade social mas so distintas entre si devido ao seu ponto de vista ou leitura prpria, fornecendo uma viso parcelar da realidade. Se conhecermos todas essas vises parcelares, ento obteremos uma compreenso mais correcta e profundas do fenmeno social analisado, ou seja, a realidade social to complexa, tem uma to grande diversidade de situaes, de fenmenos, que necessrio recorrer pluridisciplinaridade como atitude metodolgica a tornar para a anlise dos factos e fenmenos sociais por forma a adquirir um conhecimento mais profundo e correcto da realidade. A realidade portanto pluridimensional, pois passvel de vrias abordagens. Complementaridade entre as diferentes cincias - para se poder chegar a uma viso e compreenso total do fenmeno em causa, torna-se imprescindvel que as vrias anlises parcelares se completem umas s outras. As Cincias Sociais so reciprocamente complementares, pois a leitura que cada uma faz da realidade social completa ou complementa as leituras feitas pelas outras cincias. Interdependncia entre as diferentes cincias - uma vez que os mltiplos aspectos dos fenmenos sociais no so mais do que diferentes aspectos de uma s realidade social (uma unidade sob a diversidade (ou diferenciao) das disciplinas), eles no podem ser independentes uns dos outros; pelo contrrio, eles interferem entre si. Os diferentes aspectos de um fenmeno interferem entre si na explicao desse mesmo fenmeno. A complexidade da sociedade actual exige o recurso s vrias disciplinas relacionando-as entre si de forma a adquirir um conhecimento mais profundo da realidade social e de modo a que este conhecimento seja o mais prximo possvel da verdade.
FUNCIONAMENTO INTERNO:
RELACIONAMENTO
- GRUPOS
PRIMRIOS
expontneo, ntimo, natural, informal e prximo, podendo-se encontrar uma identificao dos valores culturais bsicos. O principal objectivo destes grupos o afecto. o caso, por exemplo, das famlias, que permite o equilbrio emocional.
segmentrio. Normalmente formado por um maior nmero de elementos, cuja finalidade de carcter utilitarista ou interesseira. Predomina como objectivo a eficcia e/ou o sucesso. o caso, por exemplo, das empresas, onde existe um clima de competio profissional. Vantagens: os grupos secundrios do a possibilidade de mobilidade e de ascenso profissional e a obteno de benefcios materiais, o que ir dar pessoa um sentimento de realizao pessoal. Consequncias: os grupos secundrios originam mudanas de atitudes resultantes do contacto entre as pessoas nesse grupo, o que vai levar a uma diminuio dos preconceitos e a uma assimilao (por imitao) dos comportamentos dos grupos a que os indivduos no pertencem. Na nossa sociedade actual (onde domina a industrializao e a urbanizao), as relaes entre indivduos so bastante impessoais e de carcter formal e contratual, tendo um objectivo utilitarista, dominando a razo sobre os sentimentos. Deste modo, e ao contrrio do que sucedia nas sociedades tradicionais, a durao das tais relaes no permanente, tendo-se perdido os vnculos afectivos entre os indivduos devido ao seu relacionamento dentro dos grupos secundrios. Deste modo tem-se assistido ao desenvolvimento de grupos primrios cujo objectivo compensar emocionalmente e afectivamente as pessoas que se inserem tambm nos grupos secundrios. o caso dos grupos de vizinhos, de leitura, de voluntrios, etc. QUANTO APRESENTAO DE MODELOS DE COMPORTAMENTO DE REFERNCIA - GRUPOS DE PERTENA - cada pessoa (conjunto de pessoas) membro de grupo(s); - GRUPO
DE REFERNCIA
grupo no se encontra directamente ligada mas que adquire dele elementos culturais (forma de sair do seu grupo de pertena e tentar inserir-se no outro), tendo essa pessoa o objectivo de ser reconhecida como membro desse outro grupo: desejo de ascenso social. Nestes aspectos reside a auto-socializao ou socializao por antecipao - a re-socializao. A dificuldade de assimilao e de aceitao ou reconhecimento no grupo de referncia e rejeio no seu grupo de pertena origina, por vezes, comportamentos anmicos (a reintegrao no grupo de pertena poder ser a forma de ultrapassar estes comportamentos).
Por vezes a ordem social ameaada pelos comportamentos desviantes, os quais so eficazmente anulados pelo grupo em que esses comportamentos se verificam. Para combater estes desvios e manter a ordem social o grupo recorre a mecanismos de controlo social que podem ser de vrios tipos: - controlo fsico - ex.: bofetada, algemas, carcias; - controlo legal ou institucional - ex.: tribunal, leis, regulamentos; - controlo organizativo ou grupal - ex.: chefe, departamento, horrio, toque escolar; - controlo psicolgico - ex.: elogio, crtica, remorso, efeitos de uma recompensa. Estes mecanismos de controlo social podem ter uma funo repressora, orientadora ou educadora, sendo exercidos na sua maioria pelos grupos secundrios e mistos (h neste aspecto uma cooperao entre as instituies para esse efeito, nomeadamente as escolas, famlias, TV, polcia, justia, etc.). Deste modo o grupo vai exercer um certo constrangimento social sobre os seus membros de modo a prevenir estes comportamentos desviantes, pois submete os indivduos s normas do grupo, impedindo-o de realizar actos contrrios a essas normas. Por vezes este constrangimento social insuficiente, recorrendo-se por isso a coaces fsicas, como por exemplo a pena de morte. Existem muitas formas de sanes utilizadas pelas sociedades para prevenir e/ou corrigir os comportamentos desviantes dos seus membros. Podem ter a forma de: - Sanes Positivas ou Recompensas - econmicas (ex.: aumento da mesada); morais (ex.: satisfao do dever cumprido); fsicas (ex.: carcia); sociais (ex.: elogio). - Sanes Negativas ou Castigos - econmicas (ex.: corte da mesada); morais (ex.: remorso); fsicas (ex.: bofetada); sociais (ex.: crtica).
PRESTGIO, PODER, PAPEL SOCIAL, VALORES SOCIAIS ACEITES, POSIO SOCIAL O estatuto social designa o lugar ou posio que um determinado indivduo ou grupo ocupa na colectividade, assim como os comportamentos que esse indivduo ou grupo pode esperar dos outros, em virtude daquele lugar, o qual pode ser transmitido ou adquirido. Deste modo, o estatuto social abarca o conjunto de privilgios e atributos ligados com a posio que determinado indivduo ou grupo ocupa na estrutura social e que os indivduos em geral aprendem a respeitar em virtude do processo de socializao a que foram sujeitos. Isto concede ao indivduo uma posio que s sua. Portanto, o estatuto social deve-se ao posicionamento hierrquico ocupado na estrutura social. A diviso social do trabalho leva a uma diferenciao de lugares consoante o prestgio e o poder dos indivduos ou grupos, o que leva existncia de estatutos superiores (dominantes) e inferiores (subordinados). Esta situao leva ligao entre o estatuto social e as sociedades estratificadas. O estatuto social difere de indivduo para indivduo ou de grupo para grupo, consoante os critrios de valor social vigentes e aceites pela sociedade, como por exemplo a cor, sexo, idade, religio, etc. Deste modo, cada sociedade inculca aos seus elementos as caractersticas prprias do grupo, tendo esses membros o dever de as aprender e aceitar. Deste modo, normal o estatuto de inferioridade da mulher face ao homem, do negro face ao branco ou do jovem face ao adulto. 4- DISTINGUIR ESTATUTO ADQUIRIDO DE ESTATUTO ATRIBUDO
O estatuto social pode ser adquirido ou atribudo. O estatuto social atribudo o lugar que cada indivduo ocupa nos diferentes grupos a que pertence ou no conjunto da sociedade global e que lhe foi inquestionavelmente transmitido ou atribudo. o caso, por exemplo, de um estatuto de filho, herdeiro ou monarca que ascende ao trono por via hereditria, o caso de um administrador de um conjunto de empresas que sucede ao seu progenitor ou o factor cultural que determina partida que a mulher ter a funo de dona de casa. Nestes casos, os indivduos nada fizeram para terem direito ao cargo ou posio social que ocupam. Esta situao caracterstica das sociedades tradicionais, as quais tm falta de dinamismo e de abertura, logo so pouco permeveis mudana. Nelas, os papis e os estatutos sociais esto previamente distribudos a determinados indivduos que apresentam os requisitos biolgicos, sociais e culturais necessrios. Isto vai retardar ou condicionar a mudana, assegurando-se a reproduo social existente. O estatuto social adquirido resulta por sua vez de um certo esforo dos indivduos para o alcanar. o caso de um indivduo casado, com profisso ou de um candidato a um cargo poltico. Nestes casos, o indivduo tem de agir para conseguir este novo estatuto. As sociedades democrticas caracterizam-se pelas possibilidades que proporcionam aos seus membros de adquirirem estatutos que lhes sejam mais favorveis. concedido, por exemplo, aos jovens a possibilidade de estudar e adquirir os conhecimentos necessrios a uma profisso, de modo a que eles obtenham uma posio social e o respectivo estatuto superiores aos dos pais. Claro que o subir numa hierarquia depende das capacidades (talento e competncia) do prprio indivduo. Assim, numa sociedade aberta (ainda que estratificada), h uma grande possibilidade de mobilidade social, desde que o indivduo respeite os valores e objectivos dela. 5- COMPREENDER A ESTRATIFICAO SOCIAL, ASSOCIANDO-A: - HIERARQUIA DE PAPIS, DE ESTATUTOS E DE VALORES SOCIAIS, OPORTUNIDADES DE ACESSO
a qual
pode ser definida como a disposio hierrquica de indivduos de um grupo ou sociedade que apresentam caractersticas idnticas, dando-lhes a oportunidade, segundo a sua situao social, de receber em maior ou menor quantidade as coisas que, na sociedade, tm valor ou de participar mais ou menos nos valores essenciais. Os indivduos que tm oportunidades mais ou menos iguais dentro de cada uma das hierarquias relativas a um valor (riqueza ou prestgio, por exemplo) constituem um nos valores sociais.
ESTRATO.
levar a uma desigualdade tanto na diviso das coisas que tm valor social como na participao
- CRITRIOS DE DIFERENCIAO (ESTRATIFICAO SOCIAL) Como a estratificao social pressupe determinada categoria, so necessrios critrios para que ela seja efectuada. Normalmente os utilizados so os critrios econmico (situao econmica e financeira das famlias, a qual deriva da desigual repartio dos bens e rendimentos da sociedade), poltico (importncia poltica de cada indivduo ou grupo) e scio-profis-sional (resultante da diferente importncia atribuida a cada profisso), os quais podero ter elementos: - subjectivos, os quais variam de sociedade para sociedade e de contexto para contexto, baseando-se no prestgio e imagem social (depende de uma avaliao feita por outra pessoa e da avaliao que cada um faz de si prprio). - objectivos - so observveis e mensurveis, dividindo-se em quantitativos (ou quan-tificveis - ex.: riqueza, rendimento, grau de escolaridade) e em qualitativos (produ-zem uma hierarquia escalonada de categorias discretas e delimitadas. Ex.: raa, etnia, traos culturais). Portanto, existem inmeros critrios, no havendo entre eles limites rgidos e precisos. Cada sociedade possui os seus critrios de estratificao, os quais podem variar de grupo para grupo ou podem no estar perfeitamente definidos. Muitas vezes difcil enquadrar os indivduos num estrato social especfico, pois a maior parte dos indivduos pertencem a estratos diferentes. 6ANALISAR O CONCEITO DE CLASSE SOCIAL: APRESENTAR
DIFERENAS ENTRE CLASSE SOCIAL E ESTRATO SOCIAL; - COMPREENDER O CONCEITO DE CLASSE SOCIAL Para Marx, as classes sociais eram constitudas por indivduos que, por existir entre eles uma certa comunho de aspiraes e de papis a desempenhar, se posicionavam em relao sociedade global, defendendo os seus interesses e liderando ou participando no poder. Portanto, as classes sociais eram constitudas por indivduos que representavam uma classe em si e simultaneamente uma classe para si, a qual era consciente de si prpria, tendo uma capacidade de deciso e aco concertada e colectiva. As classes sociais dependiam da instituio da propriedade, por isso haveria uma diviso entre a classe dos proprietrios dos meios de produo e a classe dos no proprietrios. Marx defendia a abolio da propriedade privada dos meios de produo, de modo a que houvesse uma sociedade sem classes. Isto seria
DESENVOLVIMENTO DAS SOCIEDADES, COM A ORDEM INSTITUDA, COM ESTRATOS, ESTATUTOS ASCENSO SOCIAL, CONFLITO ENTRE AGENTES DE SOCIALIZAO. Mobilidade Social basicamente a passagem de um indivduo ou grupo de um estrato para outro. Como a mobilidade social leva a uma mudana de estatuto, acarreta tambm novos papis e estatutos sociais. Esta no acontece de forma igual em todas as sociedades, pois depende dos seus valores e critrios de estratificao. As sociedades antigas so fortemente hierarquizadas, sendo os seus grupos fechados. Isto leva a que a mobilidade social nessas sociedades seja muito dificultada, seno impossvel, pois ser muito difcil para um indivduo ou grupo libertar-se dos estatutos que lhe foram atribudos. Uma das caractersticas das sociedades modernas a mobilidade social, pois os novos critrios de estratificao social no esto rigidamente implantados. O desejo de ascenso social est sempre patente nas atitudes e realizao dos indivduos ou grupos. Esta mobilidade social s possvel devido abertura e menor rigidez dos estratos sociais. Entre eles existem canais de acesso, sobretudo a instruo, sendo permitida a competio. Nestas sociedades, a ascenso social depende mais do mrito e talento individuais do que a ascendncia social, sexo, religio, etc. Estas sociedades so desenvolvidas do ponto de vista econmico, social e tecnolgico, o que levou criao de novas profisses, novos postos de trabalho, etc., com a consequente criao de novos estatutos (alterando o sistema de estratificao social). Todavia, para que um indivduo seja realmente aceite pelos membros do estrato a que ele pretende ascender, necessrio que esse indivduo assimile na sua mobilidade os elementos culturais do novo estrato, de modo a agir segundo os respectivos padres de comportamento. Caso isso no se verifique, ele ser olhado como um estranho ou um recm chegado, nunca sendo considerado por isso como um igual. Portanto, num processo de mobilidade social, os indivduos so forados a socializarem-se ou ressocializarem-se de acordo com os valores do grupo de referncia a que querem vir a pertencer e que lhes serve como referencial de comportamentos. Muitas vezes os novos grupos que dominam os novos processos de produo e de informao tornam-se como grupos de referncia para uma grande parte dos membros da
9- JUSTIFICAR A NECESSIDADE DE REPRODUO DAS CONDIES SOCIAIS DE PRODUO Uma formao social sempre solicitada a produzir os bens necessrios sua sobrevivncia imediata, mas para que a sua continuidade seja assegurada, necessrio garantir tambm s geraes futuras a possibilidade de produo para que se verifique a sua reproduo. Alm da reproduo material, a sociedade tambm dever garantir a sua reproduo cultural e ideolgica, para que as relaes de produo (cuja reproduo essencial) no se transformem, e com elas todas as caractersticas da formao social. Caso uma formao social utilizasse em certo momento todos os seus recursos, no poderia continuar a satisfazer as necessidades dos seus membros, pois a actividade produtiva viria a terminar. Portanto, para que a formao social se reproduza, ela dever garantir a utilizao dos meios de produo nos anos vindouros, ou seja, os meios de trabalho (estradas, edifcios, mquinas, terras, etc.) e os objectos de trabalho (matrias-primas e matrias auxiliares). Deste modo, a actividade produtiva dever no s produzir os bens essenciais nossa subsistncia imediata, como tambm prover a substituio dos meios de trabalho deteriorados, a reproduo das matrias primas, utilizao racional dos recursos, etc. A reproduo da fora de trabalho tambm indispensvel reproduo social, exigindo a fora de trabalho de cada um de ns o acesso aos resultados da produo. Este acesso riqueza social tem variado no tempo e no espao, condicionado pela natureza do modo de produo dominante na formao social, havendo uma desigual participao de cada um na riqueza. Nas formaes em que os indivduos se situam em estratos e classes sociais que se posicionam de forma diferenciada face propriedade dos meios de produo, a reproduo da fora de trabalho tem sido assegurada pelo salrio (pela remunerao devida aos trabalhadores pela sua participao na actividade produtiva e que no representa seno uma parte da riqueza por eles criada). O remanescente da produo social no entregue aos trabalhadores entregue aos donos dos meios de produo utilizados, assegurando assim a sua reproduo. Uma formao social, alm de assegurar a reproduo dos meios de produo e da fora de trabalho, tambm pretende ver reproduzido o seu modo de produo dominante. Por isso, a
2.2 - A IDEOLOGIA 2.2.1 - NOO DE IDEOLOGIA A ideologia um sistema elaborado de ideias e representaes, reflexo da realidade, que influenciam, condicionam e explicam os comportamentos dos grupos. A ideologia ser o resultado da vida material dos indivduos. Cada classe ter (e defender) a sua ideologia, desejando alarg-la colectividade global, tendo a classe dominante a funo de levar todos os indivduos a aceitar, como universal, o seu conjunto de valores. A ideologia traduz uma certa leitura do real, apresentando a cada grupo um sistema de ideias, crenas e valores coerentemente organizado que traduz o que ele e prope a necessria orientao futura. Como a classe dominante traduz uma certa leitura do real (em funo do seu sistema de ideias, crenas e valores organizados), apresenta todo este sistema ideolgico como universal, comum colectividade e de forma penetrante. A classe dominante usa diversos meios (entre os quais sobressai a comunicao social) para a ideologia dominante penetrar na ideologia dominada, impedindo o desenvolvimento das ideias da classe dominada. Embora as ideias da classe dominante sejam as da classe dominada, existe na sociedade uma produo cientfico-ideolgica que registar as aspiraes mais importantes da classe dominada. Assim existe no seio da classe dominada um grupo de indivduos que, conscientes da sua posio, produziro um sistema de representaes que orientar a actuao da classe. Ento, como as ideologias no so mais do que os prolongamentos tericos das classes rivais, a oposio classe dominante/classe dominada dever conduzir ao nascimento e desenvolvimento do antagonismo ideologia dominante/ideologia dominada. 2.2.2 - IDEOLOGIA E ACO Todos os grupos produzem um sistema de ideias e o respectivo cdigo de leitura, o qual espelha as suas funes sociais, a sua leitura do real e justifica os seus comportamentos, ou seja, todos os grupos produzem a sua prpria ideologia. Portanto, a ideologia inerente vida social de qualquer grupo. A ideologia, apesar de ser produzida por um grupo, tambm o vai exortar e orientar a agir de acordo com os seus objectivos.
As instituies sociais, ao serem conjuntos organizados de crenas e prticas que os indivduos adoptam para alcanarem determinado objectivo, contm elementos que lhes do existncia, as caracterizam e identificam. Estes elementos tm na sua base os valores sociais, os quais determinam como os elementos se manifestam. Os elementos so: - os Papis Sociais - cada instituio social tem papis bem definidos, pois sem eles no seria possvel atingir os objectivos para que a instituio foi criada. o caso de uma instituio escolar - nela, os professores, alunos, conselho directivo e funcionrios tm os seus papis bem definidos, tendo cada um deles o dever de os desempenhar para que a escola atinja os
A - INSTITUIES SOCIAIS E REPRODUO SOCIAL As instituies representam elementos de grande interesse sociolgico, pois permitem identificar no s os agentes sociais encarregados do referido processo de produo e reproduo social, como tambm nos possibilitam analisar o modo como eles executam a sua misso ideolgica, suporte indispensvel reproduo social. A reproduo assegurada atravs das instituies sociais, que pela represso fsica, pela coaco psicolgica ou por processos de aprendizagem contribuem para o processo de reproduo social, atravs da manuteno e aceitao da ordem social. No entanto, a utilizao dos aparelhos repressivos nem sempre tem conseguido impedir eficazmente o desvio s normas sociais. A ideologia ensina a cada indivduo o papel e o lugar respectivos no sistema de estratificao social, no sentido de assegurar a reproduo das relaes de produo. por isso que at h muito pouco tempo as brincadeiras das raparigas eram orientadas para o treino da funo de me, dona de casa, professora e enfermeira.
SOCIAL
Se pela represso que as sociedades estratificadas sancionam os que se desviam ou afastam da ordem social, atravs de aparelhos ideolgicos que elas ensinam a cada indivduo o lugar que lhe destinado e os comportamentos que dever adoptar, se quiser ser aceite pela sociedade. Tais aparelhos, apesar de no serem todos pblicos, funcionam atravs da ideologia dominante. O facto de serem privados no impede que contribuam para inculcar a ideologia dominante, no sentido de assegurarem a reproduo das relaes de produo. Cada aparelho ideolgico tem o seu campo de aco privilegiado, sendo que a sua importncia variada e tem vindo a diversificar-se ao longo dos anos. At h poucos sculos atrs, o mais importante destes aparelhos era a Igreja, a qual acumulava muitas das funes actualmente cometidas a outras instituies: ensinava a doutrina, a cultura, as letras, as artes, etc.
BOA SORTE!