MATRIX: O LUDBRIO DA SEGURANA

Tudo o que mundo encerra ou pode encerrar est nesta dependncia perante o sujeito, e apenas existe para o sujeito. (SCHOPENHAUER, Arthur. O Mundo como Vontade e Representao. Rio de Janeiro: Contraponto, 2001.) No gosto de pensar que no controlo a minha vida. (fala de Neo, em Matrix, 1999)

Filmes de fico cientfica, em geral, levantam questes sobre o desenvolvimento tecnolgico e o mundo onde esse desenvolvimento se insere. Em muitos desses casos, prope-se o seguinte pensamento: o que o Real, ou melhor, como assegurar que as coisas que nos cercam representam o Real? A partir delas, outras questes vm a propsito: quem pode, afinal, dar conta deste Real ou mesmo determin-lo, o humano ou a tecnologia? Quem o sujeito dessa construo. Blade Runner, Eu, Rob so apenas alguns exemplos que tangenciam este tema. Ampliando o problema, inmeros filsofos se deparam com tais questes desde Plato (cf. A Alegoria da Caverna). Obviamente, elas vo ganhado contornos diferenciados at o Renascimento, mais propriamente quando o pensamento epistemolgico toma a cena filosfica como protagonista. Descartes emerge, ento, como seu mentor. Em princpio, sendo o Real objeto, acredita-se que apresentado para o sujeito e to somente para ele; enfim, um conceito depende do outro. A existncia do objeto ser possvel se o sujeito est l para perceb-lo. Ainda que esta afirmao no seja encontrada em Descartes s bem depois em Schopenhauer , devemos concluir a propsito o seguinte: a forma de o sujeito perceber a realidade interfere no prprio sujeito que a percebe; se interfere, de algum modo o determina e o define perante outros seres. Ento, pensamos, ainda que retroativamente, que o mtodo cartesiano de busca do Real pode ser lido como uma forma de conceituar o sujeito, defini-lo, diante de um mundo instvel, ou at mesmo enganador, ilusrio. Fruto desses questionamentos, emerge Matrix (1999), filme de ao e efeitos especiais. Debaixo dessa superfcie sedutora da ps-modernidade cinematogrfica, observa-se uma filosofia antiga de porte, que, inclusive, nos remete temtica exposta acima. Por causa disso, afirmamos que a discusso da tecnologia nos leva clara e primordialmente filosofia cartesiana, sobretudo no que toca ao discurso sobre o Mtodo e sobre o Cogito. Como o pensamento epistemolgico, inaugurado por Descartes, focaliza o caminho correto de se alcanar a coisa, no somente a coisa em si, certo dizer que sua filosofia nos assegura o mtodo de busca do Real. Basicamente, o mtodo se ocupa da racionalidade a mente ou a alma , no da sensorialidade corpo. Ademais, sendo as ideias sobre o objeto so mais claras e distintas que o prprio objeto, o filsofo afirma ainda que elas so inatas e nos so dadas pelo modelo de perfeio, o Deus-lgico (o Cogito). Relevante entender da que os nossos sentidos so enganadores e, sendo assim, a eles no deve ser confiada a tarefa de perceber a Verdade. A Matrix, a do filme, seria ento uma espcie de gnio maligno para usar uma expresso cartesiana que determina nossa racionalidade por meio de uma programao que nos comanda e nos mostra uma realidade enganosa, a do ano de 1999. Provavelmente, poucos membros privilegiados da raa humana sero capazes de entender que no se trata desta poca. Este tipo de privilgio somente dado aos escolhidos, Neo, p.ex., que, ao perceber o logro, representar a possibilidade de salvar da Matrix a humanidade vindoura. Tratemos logo do filme e da proposta cartesiana passo a passo. A pergunta, a dvida, nos movimenta na busca do Real. Em um determinado perodo de sua vida, Descartes alimenta uma recluso da sociedade porque acredita que a todo tempo percebeu verdades que, ento, lhe pareciam enganosas. Estabeleceu, em suas Meditaes, um mtodo bem simples para no ser mais logrado: a dvida trata-se, de fato, de uma pergunta, um incmodo, que gera o desconforto, a insatisfao, que se torna a mola-mestra do ser humano. Isso lhe deixa, de alguma forma, no controle dessa situao ludibriosa, o meio que nos vai livrar de sermos controlados pelo gnio maligno.

A busca de Neo , de certa forma, inconsciente e implcita. Sabe-se que no ele que procura Morfeu, e sim o contrrio. Entretanto, a partir de uma fala de Trinity em uma cena inicial, em que ela se encontra com o protagonista pela primeira vez, em um boite, noite que Neo (e, com ele, o espectador do filme) compreende que a dvida o alimento de sua insatisfao na vida. Neo leva uma vida dupla: para a sociedade formal, ele o funcionrio de uma empresa renomada de softwares; para outros, ele Neo, um hacker que cometeu a maioria dos crimes cibernticos previstos em lei. A vida ambgua prova sua insatisfao com a realidade que lhe cerca, ele est em busca de algo que lhe apresente um caminho. Por isso, ele acaba por acreditar que deve, realmente, encontrar-se com Morfeu. Este, por sua vez, lhe promete apresentar a Verdade (mas no diz que vai ser fcil). O caminho o que nos define como sujeitos. Descartes, em suas Meditaes, nos leva a concluir que nos percebermos como sujeitos no mundo, seres pensantes, o que nos faz modificar as situaes, estar em seu controle, acabando, portanto, com a passividade diante da realidade enganosa. Devemos fazer algo a respeito, devemos procurar uma sada. Em suma, ns devemos entender a realidade (o uso da inteligibilidade), no ela que se nos apresenta aos sentidos. Da advm a noo de Cogito e a metodologia da dvida, esta j apresentada acima. Morfeu, quando encontra Neo j fora da Matrix, dentro de uma programao de computador, sugere-o de que o Real deve ser redefinido, pois no aquilo que lhe foi apresentado at ento. Em contraposio, a nica colaborao que ele pode executar mostrar-lhe a Verdade, apresentar-lhe o caminho: Morfeu no pode percorrlo por Neo. Este, por exemplo, teve de escolher que plula tomaria, a vermelha ou a azul. Na ida ao Orculo, d-se a mesma situao: quem cruzar a porta, se assim o quiser, segundo Morfeu, o prprio Neo. Ampliando o campo de viso, vale dizer que Neo s consegue transformar-se verdadeiramente no Escolhido que ele nem acreditava ser, pois o Orculo havia lhe sugerido o contrrio, apesar de ter-lhe oferecido a frase Conhece-te a ti mesmo , quando, tendo revivido por um beijo de Trinity, enfrenta os agentes. Esta cena de transformao da realidade da Matrix, inclusive, dada, pelos olhos de Neo, para o prprio espectador, que, ento, observa uma sequncia de programao acontecendo, como se fosse a programao da Matrix vista por uma tela de computador, tal como acontece em uma cena dentro do Nabucodonossor. Os agentes percebem a situao e tratam logo de fugir, entendem que Neo agora se coloca na condio de sujeito, o transformador da realidade, no seu objeto. Por ora, Neo quem os busca, no o contrrio; Neo quem percorre o caminho, no os outros que o fazem por ele ou para ele. Enfim, Neo est de posse de sua racionalidade, de sua condio humana de existncia. Os sentidos nos enganam. A Verdade que nos apresentada empiricamente pelos sentidos s pode levar-nos a algo falso, j que estamos dependentes da interferncia momentnea, do estado de esprito. O elemento que ela representa o sonho. Morfeu, neste aspecto, dialogando com Neo, parafraseia o filsofo: Voc j teve um sonho que parecia verdadeiro? E se voc no conseguisse acordar desse sonho? Descartes se resguarda da sociedade porque no quer mais ser levado a este erro, quer determinar o caminho certo para alcan-la. Ento, determina que pensar o nico mtodo possvel de concluir verdadeiramente. Da emerge a afirmao que torna clebre o filsofo, traduzida por Penso, logo sou (existo). O uso da Razo o nico meio possvel para os seres humanos. Devemos quebrar o logro do sonho. Devemos reparar que a Matrix atua exatamente no crebro, conectada nele, na racionalidade dos humanos que, portanto, usam os sentidos e so comandados para perceber um mundo enganoso. O ato de libertar-se desta programao, desfazer-se desta conexo onrica, faz os humanos conclurem que o ano no 1999. Ademais, concluem que o ser humano se encontra, com efeito, em uma encruzilhada: arrumaram um grande problema com o desenvolvimento desenfreado da tecnologia. Queimam o cu para no permitir a sobrevivncia da I.A., mas elas, inteligentes e independentes, absorvem energia dos humanos e os cultivam em campos extensos. Neo, quando acorda e descoberto pela Matrix, tem, primeiramente, a conexo ao crebro desfeita. Inclusive, vale lembrar que, no filme, todas as conexes virtuais, da Matrix ou no, so sempre dadas na regio enceflica. Em adio a este fato, a sensorialidade pode colocar o ser humano a se perder completamente. A morte na Matrix faz o corpo Real sentir. Ilustrao mais clssica do tema da sensorialidade no filme em questo a cena em que Neo, tendo seus msculos refeitos, afirma que seus olhos doem. Morfeu avisa, neste instante, que doem porque

ele nunca os usou. No momento em que Neo aprende com a programao de computador algumas lutas, do prprio Morfeu a assertiva de que o sentidos enganam e podem at matar o ser humano. Sem a inteno de esgotar o dilogo, parafaseando o prprio Morfeu, parece que toca do coelho mais funda: efetivamente, o filme toca em uma regio abissal de discusso. Ironicamente, apesar de profunda, a questo nos colocada diariamente no mundo atual: a realidade produzida ou ela que nos produz? Quem se impe a quem? Quem o sujeito e quem o objeto desta relao? Ela se apresenta a ns ou somos ns que a determinamos? De onde vem o logro, se que ele existe, isso no parece ter soluo talvez o importante no seja a resposta, mas a busca dela, o caminho que devemos percorrer para alcan-la. De qualquer forma, o filsofo e o filme nos trazem sensaes de respostas possveis. A soluo do filsofo, ligada a sua Histria, pois, no pode ser a soluo do filme. Se, por um lado, parece que, para Descartes, este caminho pode levar Verdade e, portanto, por outro lado, em Matrix, fica a sensao de que a ignorncia sublime, visto que lutar contra o ludbrio maligno no para todos, mas para privilegiados. Salvar a humanidade, nesse sentido, pode significar a luta de poucos; por conseguinte, isso pode estar fadado ao fracasso. Talvez viver (n)um mundo que no existe traga segurana e estabilidade para a conscincia. http://www.google.com.br/search?q=matrix+e+descartes&btnG=Pesquisar&hl=pt-BR&client=firefoxa&rls=org.mozilla%3Apt-BR%3Aofficial&hs=XvN&sa=2