A contribuio de David Garland

a sociologia da punio*
Fernando Salla, Mait Gauto e Marcos Csar Alvarez

Leis penais e instituies so sempre propostas, discutidas, legisladas e operadas por meio de cdigos culturais definidos. Elas so estruturadas em linguagens, discursos e num sistema de signos que corporificam significados culturais especficos, distines e sentimentos que devem ser interpretados e entendidos quando se quer tornar inteligvel o sentido social e aquilo que motiva a punio. Dessa forma, mesmo que algum queira discutir que interesses econmicos e polticos formam a base determinante das polticas penais, esses interesses devem, necessariamente, operar por meio das leis, linguagens institucionais e categorias penais que estruturam e organizam as aes penais. GARLAND, 1995, p. 1981

Introduo
O perodo que se estende entre o final dos anos de 1960 e o comeo dos anos de 1980 foi marcado por transformaes significativas que afetaram o perfil da economia mundial, a composio do Estado, os modos de atuao poltica de velhos e novos atores sociais, bem como as formas de sociabilidade at ento existentes. No terreno da criminalidade e das maneiras de gerenci-la e combat-la, o perodo caracterizou-se igualmente por uma srie de importantes modificaes. Desde os anos de 1950 at meados da dcada de 1970, os crimes na maior parte dos assim chamados pases desenvolvidos vinham se mantendo em taxas estveis. As polticas de conteno da criminalidade e de imposio de penalidades estavam fortemente determinadas pela percepo de

* Este texto resultado de discusses realizadas no projeto coletivo de pesquisa Construo das polticas de segurana pblica e o sentido da punio, So Paulo (1822-2000), desenvolvido no Ncleo de Estudos da Violncia da USP como parte do Centro de Inovao de Pesquisa e Difuso (Cepid), financiado pela Fapesp. 1. As tradues das citaes do livro de Garland (1995) so de nossa autoria.

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2. Os dados sobre a populao encarcerada norte-americana podem ser obtidos no site do Departamento de Justia, www.ojp.usdoj.gov/bjs.

que a sociedade era em parte responsvel pela emergncia dos crimes e, como tal, deveria assumir a tarefa de recolocar o indivduo em seu seio. O abrandamento das penas e a oposio sistemtica pena de morte e priso perptua, por exemplo, encontravam terreno frtil para avanar. No entanto, a partir de meados da dcada de 1970 vem ocorrendo, na maior parte dos pases do Ocidente, um deslocamento importante na forma como as sociedades modernas tratam os crimes e os criminosos, e que por certo guarda relao com os acontecimentos polticos, sociais e econmicos mais gerais que caracterizam o contexto histrico recente. A percepo em relao s causas dos crimes, aos mecanismos mais adequados para combat-los, s medidas de tratamento penal a serem impostas aos criminosos ir alterar-se de modo significativo e praticamente no sentido contrrio das tendncias at ento em vigor. Com base nessa nova percepo do mundo do crime, as leis foram criadas ou alteradas e as instituies da justia criminal, especialmente as policiais e prisionais, passaram por processos profundos de recomposio. Pode-se dizer que a punio aos crimes assumiu novo rumo com a emergncia de leis associadas ao Three strikes and you are out, que se disseminaram em diversos estados norte-americanos e ampliaram decisivamente a populao encarcerada com a priso perptua. Ao mesmo tempo, houve uma recolocao da pena de morte no debate pblico, que acabou desdobrando-se, se no na sua adoo oficial, ao menos na conquista da simpatia de amplas parcelas da populao. Os efeitos dessa percepo se fizeram sentir no aumento dos contingentes policiais e at mesmo no conjunto da justia criminal. Programas de policiamento urbano conhecidos como Tolerncia Zero comearam a servir de paradigma para o que passou a ser entendido como boa ordem. A conseqncia mais imediata desse endurecimento penal e das formas radicais de controle das pequenas ilegalidades foi a ampliao considervel da populao encarcerada na maior parte dos pases. O caso mais dramtico o dos Estados Unidos, que possui, no incio do sculo XXI, cerca de 2 milhes de presos, uma taxa de 715 por 100 mil habitantes, enquanto em 1985 a taxa era de 200, e de praticamente a metade disso no incio dos anos de 19702. Esse crescimento da populao encarcerada trouxe consigo alteraes na prpria ideologia at ento predominante de reabilitao dos criminosos. Uma poltica severa de controle dos presos passa a preponderar e se concretiza no aparecimento das unidades especiais de encarceramento special

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units, supermax , nos dispositivos cada vez mais sofisticados e hard de organizao e funcionamento da priso3. Tudo isso ocorre em meio a mudanas no perfil assumido pelas polticas de segurana, envolvendo uma concepo de controle severo sobre as ilegalidades populares, a adoo de sofisticados mecanismos (muitos deles eletrnicos) de imposio de punies legais e restries liberdade de locomoo, privatizao dos servios de segurana, com as milcias particulares e, ao mesmo tempo, com a presena cada vez mais acentuada de empresas de prestao de servios para as prises e mesmo de sua gesto direta. So essas mudanas nas concepes e nas aes que norteiam as prticas de controle da violncia, de aplicao das punies e de construo de polticas de segurana na contemporaneidade que tm atrado a ateno de cientistas sociais, muitos dos quais vm repensando os paradigmas de anlise que at ento buscavam explicar esse conjunto de fenmenos.

3. Um dos melhores estudos sobre essas unidades nos Estados Unidos o de Roy D. King (1999).

Violncia, globalizao e crise do Estado de Bem-Estar Social

Autores no campo da teoria social, como Michel Wieviorka (1997), Loc Wacquant (2001), Zygmunt Bauman (1999) e David Garland (1995; 2001), entre muitos outros, tm buscado apresentar explicaes para a emergncia desse novo cenrio no que diz respeito criminalidade e a sua conteno na sociedade contempornea. Michel Wieviorka, por exemplo, apresenta uma formulao bastante ambiciosa, ao considerar que as mudanas econmicas, polticas e sociais que ocorreram a partir dos anos de 1960 terminaram por desenhar um novo paradigma da violncia. Mais do que uma mudana circunscrita s prticas e percepes acerca do crime e da criminalidade, ou das formas de controle social e de punio, estaria ocorrendo na atualidade uma transformao mais geral da violncia e de suas representaes no mundo contemporneo. Por um lado, como se esse novo paradigma em parte atualizasse significaes que caracterizaram o incio da era industrial, quando as classes contestadoras eram percebidas como classes perigosas e bandos juvenis ocupavam as manchetes de jornais (cf. Wieviorka, 1997). Por outro lado, manifestaes de violncia que caracterizaram grande parte do sculo XX, como a violncia poltica e o terrorismo de extrema-esquerda, a violncia de extrema-direita voltada para o controle do Estado e a violncia decorrente das lutas de libertao nacional entram em refluxo, substitudas em grande medida pela violncia de extrema-direita voltada para a manuteno de
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atividades privadas fora do controle do Estado ou por prticas de violncia articuladas a identidades tnicas e religiosas. No plano das representaes, se o emprego da violncia perde legitimidade nas discusses pblicas das democracias ocidentais, se toda referncia positiva violncia abolida, mesmo entre os intelectuais, em contrapartida ganham fora percepes e representaes de medo perante a alteridade, a diferena cultural ou religiosa. E, diante desse conjunto de transformaes materiais e simblicas, ainda de acordo com Wieviorka, tambm as cincias sociais foram obrigadas a rever seus modelos interpretativos para explicar as novas faces da violncia, a partir de teorias mais complexas. As mudanas, j citadas, na forma como a sociedade contempornea responde ao crime e estabelece prticas punitivas e mecanismos de controle social poderiam ser vistas, seguindo as indicaes de Wieviorka, como articuladas a esse novo e complexo perfil da violncia na contemporaneidade. De alguma maneira, as alteraes nas prticas penais e nas polticas de segurana poderiam ser consideradas resultado do crescimento do medo e da insegurana diante da emergncia dessas novas formas de violncia. Outros autores, no entanto, buscam analisar as mudanas nas prticas punitivas e nas polticas de segurana menos como resposta a um novo perfil da violncia e mais como complexas estratgias de poder, articuladas com fenmenos como a globalizao e a crise do Estado de Bem-Estar Social. Nessa direo, Zygmunt Bauman (1999) ir abordar com bastante astcia o tema da relao entre a estrutura social e as formas de punio sob a globalizao. Embora a questo da punio no seja um foco prioritrio em sua obra, Bauman foi um dos primeiros autores a estabelecer uma interessante relao entre o perfil fortemente globalizado da economia a partir dos anos de 1970, a reorganizao do Estado e uma nova composio das polticas de punio. De um lado, uma ampla mobilidade do capital e dos capitalistas, volatilidade dos investimentos, deslocamentos de capitais financeiros e mesmo de bases industriais por todos os cantos do planeta. De outro lado, os prias gerados por essa economia e pela desmobilizao do Estado de Bem-Estar, as massas largadas prpria sorte que buscam nas estratgias de sobrevivncia, nem sempre legais, um lugar ao sol marginalizados que sero cada vez mais imobilizados nos guetos, nas periferias, circunscritos misria de sua existncia, e que passaro a freqentar as prises que se revitalizam nesse perodo, voltando a ser territrios definidos e cada vez mais severos de punio: A priso a forma ltima e mais radical de confinamento espacial (Bauman, 1999, p. 114). Num plano, a fluidez
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quase que total, o desenraizamento, o mundo das viagens, da ausncia de barreiras e de fronteiras. Em outro plano, o enraizamento de massas humanas nos territrios da pobreza, a imobilizao forada nos guetos, a quase completa paralisao de seus membros nas prises. Bauman associa a emergncia das prises de segurana mxima supermax, como so conhecidas nesse mesmo perodo, nas quais os presos permanecem 23 horas por dia na cela, sem nenhuma atividade laboral, recreativa ou educativa, a uma estratgia poltica de conteno daquelas massas. A globalizao radicalizou a dissoluo de tudo o que slido e no se tem mais necessidade de uma sociedade fundada na tica do trabalho. Da no ser mais necessrio que os criminosos se regenerem, trabalhem nas prises, tornem-se virtuosos, mas apenas que sejam contidos e, acima de tudo, imobilizados em poucos metros quadrados em instituies que antes eram o marco disciplinar da sociedade, o aparelho disciplinador por excelncia, e que agora no passam de fortalezas que paralisam os miserveis indceis. O Estado sob a globalizao chamado a abandonar o seu perfil de welfare state para assumir uma funo meramente policial, gendarme do capital, garantidor das atividades de acumulao de capital:
No mundo das finanas globais, os governos detm pouco mais que o papel de distritos policiais superdimensionados; a quantidade e qualidade dos policiais em servio, varrendo os mendigos, perturbadores e ladres das ruas, e a firmeza dos muros das prises assomam entre os principais fatores de confiana dos investidores e, portanto, entre os principais dados considerados quando so tomadas decises de investir ou de retirar um investimento (Bauman, 1999, p. 128).

Enfatiza-se, assim, que a globalizao no apenas vem alterando as teias das relaes econmicas, ao estreitar as distncias e ao homogeneizar a paisagem mundial, mas igualmente acompanhada de mudanas considerveis no perfil do Estado. O Estado do Bem-Estar, implantado sobretudo depois da Segunda Guerra Mundial, passa a ser o alvo de uma onda neoliberal que clama pela sua desmontagem, pela reduo de seus custos de operao, por uma reformulao que o coloque nas dimenses mnimas necessrias. esse Estado que ir paulatinamente abdicar de sua capacidade de proporcionar os requisitos bsicos da existncia das populaes, ao assumir um perfil de Estado policial. Loc Wacquant (2001), por sua vez, faz um relato do processo de criminalizao da misria e dos miserveis pelo qual passou os Estados Unidos, e
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que vem tomando conta da Europa por meio da expanso das ideologias dos think tanks conservadores norte-americanos. Tambm para ele a doutrina da Tolerncia Zero norte-americana resultado de um movimento de desmantelamento das polticas de assistncia social aos mais pobres, cujo principal efeito o recrudescimento da ao policial e das sanes penais para os mais diversos tipos de inadequao aos cdigos de comportamento vigentes. No processo de transio do Estadoprovidncia para o Estado penal, os recursos destinados assistncia social foram reduzidos medida e na mesma proporo que os recursos destinados ao sistema carcerrio e policial aumentavam, tudo isso apoiado por uma mudana nas concepes que transformaram a imagem daqueles que so beneficirios das polticas sociais em pessoas dependentes/parasitas do Estado social. Citando o livro Losing ground, de Charles Murray, Wacquant ilustra o contedo da produo intelectual dos think tanks:
[...] a excessiva generosidade das polticas de ajuda aos mais pobres seria a responsvel pela escalada da pobreza nos Estados Unidos: ela recompensa a inatividade e induz degenerescncia moral das classes populares, sobretudo essas unies ilegtimas que so a causa ltima de todos os males das sociedades modernas entre os quais a violncia urbana (Wacquant, 2001, p. 22).

A resposta maior degradao social, deflagrada pelas mudanas nas polticas sociais, o desenvolvimento de um complexo sistema de vigilncia dos pobres, no s a partir de instrumentos tecnolgicos, mas tambm de toda uma estrutura de assistncia social que controla os passos daqueles que recebem o benefcio, inclusive obrigando-os a trabalhar em troca do recurso. A poltica de Tolerncia Zero o instrumento para controlar as camadas populares, dando respaldo jurdico ao encarceramento ao menor sinal de delinqncia, o que faz com que a populao carcerria aumente de forma estrondosa; mas as prises no ficam lotadas de criminosos perigosos, e sim de presos por uso de drogas, furto ou simples atentados ordem pblica. As penas tornam-se cada vez mais rigorosas e os casos de liberao em regime de sursis e liberdade condicional diminuem:
Essa mudana de objetivo e de resultado traduz o abandono do ideal de reabilitao, depois das crticas cruzadas da direita e da esquerda na dcada de 1970 e de sua substituio por uma nova penalogia, cujo objetivo no mais nem prevenir o crime, nem tratar os delinqentes visando seu eventual retorno sociedade, uma vez sua pena

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cumprida, mas isolar grupos considerados perigosos e neutralizar seus membros mais diruptivos mediante uma srie padronizada de comportamentos e uma gesto aleatria dos riscos, que se parecem mais com uma investigao operacional ou reciclagem de detritos sociais que com o trabalho social (Idem, p. 86).

Os autores citados at aqui, no entanto, no adotaram como centro de suas preocupaes especficas o aprofundamento da reflexo sobre o sentido da punio presente nesse novo cenrio e como ele permite estabelecer um dilogo com a tradio do pensamento sociolgico. David Garland, em contrapartida, tem buscado justamente desenvolver essa discusso dentro da reflexo da teoria social clssica e contempornea.

Punio e teoria social

Com efeito, a questo da punio ganhou destaque nos debates da teoria social no sculo XX, sobretudo a partir do impacto de trabalhos como os de Rusche e Kirchheimer e Michel Foucault. Rusche e Kirchheimer apresentaram, na sua obra j clssica sobre as relaes entre a estrutura social e as formas de punio, publicada em 1939, questes fundamentais que se tornariam recorrentes nas interpretaes posteriores sobre essa temtica para a sociologia dos sistemas penais. Dentre elas, pode-se apontar: qual a relao entre a ocorrncia de crimes e o contexto social? Por que alguns mtodos de punio so adotados ou rejeitados numa dada situao social? Em que medida os mtodos de punio so determinados pelas relaes sociais bsicas presentes numa determinada sociedade? Segundo os autores, a punio no poderia ser encarada como uma simples conseqncia do crime, nem o seu reverso, mas como um fenmeno social em grande medida independente dos conceitos jurdicos e dos fins sociais. Preocupados em analisar as causas das mudanas nos sistemas de punio e seus desdobramentos, e as bases para a escolha ou a rejeio de mtodos penais especficos em determinados perodos histricos, Rusche e Kirchheimer foram enfticos em sustentar que a transformao nos sistemas penais no pode ser explicada somente a partir da necessidade de mudanas impostas pela guerra contra o crime, embora essa guerra tenha o seu papel nessas mudanas. Na verdade, todo sistema de produo tende a desenvolver formas de punio que correspondam s suas relaes de produo. Segundo eles, necessrio investigar a origem e o destino dos sistemas penais, o uso ou a
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rejeio de punies especficas, e a intensidade das prticas penais na medida em que elas so determinadas por foras sociais, acima de tudo pelas foras econmicas e mesmo fiscais (Rusche e Kirchheimer, 1939, p. 5). Nesse sentido, os autores proporcionam uma reflexo de inspirao marxista, ao estabelecer uma relao estreita entre as formas especficas de punio e determinados estgios do desenvolvimento econmico. Assim, a escravido como uma forma de punio s possvel com a existncia de uma economia escravista, ao passo que o trabalho prisional s possvel numa economia com manufatura ou indstria, e as multas para todas as classes, numa economia monetria. Michel Foucault, por sua vez, foi igualmente um autor de fundamental importncia para a construo de novas formas de pensar a punio no mbito da teoria social contempornea. Ao mesmo tempo em que admite em seu livro principal sobre essa temtica, Vigiar e punir, publicado originalmente em 1975 seu dbito em relao ao trabalho pioneiro de Rusche e Kirchheimer, sua abordagem implicar uma nova agenda para a pesquisa nesse campo. Foucault deslocar o foco da anlise para as prticas de punio no simplesmente como instrumentos de uma dominao de classe, tal como Rusche e Kirchheimer, entre outros autores, mas como tecnologias de poder complexamente articuladas s demais prticas sociais. Ao adotar essa perspectiva do poder (cf. Garland, 1995), Foucault abrir espao para interpretaes mais multidimensionais acerca do sentido da punio nas sociedades modernas. Assim, em Vigiar e punir, Michel Foucault estuda as transformaes das prticas penais na Frana, da poca clssica ao sculo XIX. No interior dessas transformaes, um problema se destaca: o papel central que a priso passa a desempenhar na penalidade moderna. O autor pergunta por que a priso se tornou a pena por excelncia, no mais voltada para o suplcio ou o castigo simblico e exemplar, mas para a disciplina do corpo e da alma do detento. Na verdade, a anlise procura mostrar que as prticas disciplinares prprias da priso tm um alcance que vai muito alm dos muros da instituio, ao constituir tecnologias de poder que, partindo das prticas prisionais, espalham-se por toda a sociedade, em instituies como fbricas, hospitais, escolas etc. Ao contrapor o suplcio pena utilizada no Antigo Regime priso moderna, com sua rgida organizao do tempo e distribuio dos corpos, Foucault argumenta que ambos definem diferentes estilos penais, prprios de cada perodo. A anlise se voltar, desse modo, para a especificidade
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desses diferentes estilos penais. As prticas do suplcio, longe de serem apenas atos selvagens, revelam uma lgica especfica: elas so, a um s tempo, um procedimento tcnico e um ritual. Como procedimento tcnico, o suplcio pretende produzir uma quantidade de sofrimento que possa ser apreciada, comparada, hierarquizada, modulada de acordo com o crime cometido. Como ritual, visa a marcar o corpo da vtima, tornar infame o criminoso, ao mesmo tempo em que a violncia que marca ostensiva, caracterizada pela demonstrao excessiva do poder daquele que pune, pois no suplcio o que est em jogo o poder do soberano. Em contrapartida, as disciplinas so novas tcnicas de controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade. As prticas disciplinares caracterizam-se por distribuir os indivduos em espaos fechados e heterogneos, onde cada um deles tem um lugar especificado, desempenhando tambm a uma funo til. Esses locais so ainda intercambiveis e hierarquizados. Em termos espaciais, portanto, cada prisioneiro ocupa um lugar a um s tempo funcional e hierarquizado, formando um quadro espacial em que se distribui a multiplicidade de indivduos para deles tirar o maior nmero de efeitos possveis. As disciplinas implicam tambm um controle das atividades dos indivduos, estritamente coordenadas quanto a horrios, ao conjunto dos demais movimentos corporais e aos objetos a serem manipulados, visando a obter assim uma utilizao crescente de todas as atividades ao longo do tempo. Alm de distribuir espacialmente e controlar temporalmente, as disciplinas combinam os indivduos de modo a obter um funcionamento eficiente do conjunto por meio da composio das foras individuais. O novo poder disciplinar ser, desse modo, um poder voltado para o adestramento dos indivduos. E, para isso, ele utilizar alguns mecanismos simples: o olhar hierrquico, a sano normalizadora e o exame. A vigilncia hierrquica induz, por meio do olhar, efeitos de poder: o indivduo adestrado deve sentir-se permanentemente vigiado. A sano normalizadora implica uma micropenalidade do tempo, da atividade, da maneira de ser, do corpo, da sexualidade, visando aos comportamentos desviantes. O exame, por fim, indica uma tcnica de controle normalizadora que permite qualificar, classificar e punir ininterruptamente os indivduos que so alvos do poder disciplinar. Ao definir as prticas penais como tecnologias de poder, Foucault mostrar que so aplicveis no apenas no interior do sistema penal, mas igualjunho 2006
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mente em contextos os mais diversos: tanto em instituies especializadas (penitencirias, escolas, hospitais) como em instituies de socializao (como a famlia) etc. Foucault esclarece ainda que uma srie de processos histricos mais amplos est articulada de maneira complexa emergncia das disciplinas a partir do sculo XVIII: exploso demogrfica, crescimento do aparelho de produo, mudanas nas estruturas jurdico-polticas da sociedade etc. Mas o poder disciplinar no mero reflexo desses processos e ao mesmo tempo , de algum modo, tambm aquilo que permite perceber certa coerncia nas muitas transformaes que ocorreram no perodo. Desse modo, a forma-priso, que preexistia ao processo de generalizao das disciplinas e que nem ao menos era a forma bsica de penalidade no Antigo Regime, tornar-se- pea-chave das novas prticas penais, ao colonizar as instituies judicirias j no princpio do sculo XIX e relegar ao esquecimento outros tipos de punies. Com isso, compreende-se tambm a naturalidade da pena priso, que se torna rapidamente hegemnica e de certo modo incontestvel, j que, como mostra Foucault, as crticas s prticas prisionais modernas so contemporneas de sua prpria ascenso, mas nunca colocam em causa a prpria existncia da priso como a pena por excelncia. De acordo com Foucault, se a priso permanece porque, apesar das crticas que lhe so dirigidas desde o incio (como no diminuir a taxa de criminalidade, provocar a reincidncia, fabricar delinqentes), ela desempenha funes importantes na manuteno das relaes de poder na sociedade moderna na verdade, a principal funo desempenhada pela priso que ela permite gerir as ilegalidades das classes dominadas, criando um meio delinqente fechado, separado e til em termos polticos. De forma muito simplificada, a priso transformaria a criminalidade em uma das engrenagens essenciais da maquinaria de poder disciplinar que permearia a sociedade moderna. Interligada a toda a srie de outras instituies disciplinares alm das fronteiras do direito penal, uma rede carcerria sutil envolveria o corpo social, suporte do tipo de poder prprio do mundo moderno, poder produtivo e mltiplo, imanente s prticas sociais da sociedade disciplinar. Garland tem a ambio de, apropriando-se criticamente do legado de Foucault e igualmente considerando como a questo foi tratada pelos demais clssicos da teoria social , desenvolver um modelo mais sofisticado de anlise do papel da punio na sociedade moderna, capaz de ir alm da perspectiva do poder construda por Foucault. Para Garland, Foucault
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teria uma concepo por demais instrumental e funcionalista da punio, a partir da qual as prticas penais aparecem exclusivamente como formas de controle social, uma vez que, ao identificar punio e poder, ele perderia de vista outras dimenses das prticas penais j exploradas anteriormente por autores como mile Durkheim.

David Garland e o sentido da punio

Especificamente no livro Punishment and modern society : a study in social theory, a contribuio de David Garland (1995) reside sobretudo no fato de realizar uma anlise detalhada de diferentes correntes tericas com enfoque no que elas tm a acrescentar para a questo da punio. Dessa forma, aborda criticamente as anlises de mile Durkheim, Rusche e Kirchheimer, Karl Marx, Michel Foucault, Max Weber e Norbert Elias a respeito. O objetivo desse estudo refletir acerca do que o autor denomina sobredeterminao overdetermination das prticas penais. Garland emprega essa noo4 para enfatizar a necessidade de uma abordagem mais pluralista e multidimensional da questo da punio. Ao valer-se das teorias j existentes que abordam aspectos particulares e especficos sobre esse tema, o autor constri um amlgama de teorias que tem por objetivo pensar a punio levando em conta seus diferentes aspectos sociais, como a economia, a poltica e, sobretudo, a cultura. Para Garland, a atividade de refletir teoricamente sobre conceitos e discusses j existentes tem como meta principal mudar a forma de pensarmos e tratarmos diferentes objetos sociolgicos; ele tambm considera a teorizao uma forma de ao simblica, cujo efeito depende do fato de ela ser capaz, de alguma maneira, de afetar as formas por meio das quais as pessoas e as instituies lidam consigo mesmas. A necessidade da teorizao acerca da sobredeterminao das prticas penais apia-se no fato de que a sociedade moderna pluralista e multidimensional, o que faz com que seja necessria uma aproximao do objeto no mesmo sentido, para que se possa compreender o desenvolvimento histrico e a prtica corrente da punio. Conseqentemente, Garland opta por buscar a complexa e tensa articulao entre as diferentes causas, os mltiplos efeitos e significados da punio, em vez de focar em apenas um nico princpio explicativo para a questo:
Sobredeterminao no significa uma gama de foras que fluem suavemente juntas para a mesma direo, com a inteno de um mesmo resultado. Ela implica um cons-

4. De acordo com Garland, a noo de sobredeterminao foi desenvolvida inicialmente por Freud e depois apropriada pelos historiadores e cientistas sociais (cf. Garland, 1995, p. 280).

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tante conflito, tenso e comprometimento, e sugere resultados que so mais exclusivos na sua particularidade do que uniformemente desenhados por um modelo predefinido (Garland, 1995, p. 284).

na percepo e na teorizao de Garland sobre a importncia da cultura e seus diferentes mbitos e smbolos, e na insistncia na necessidade de pensar a punio como uma instituio social tal como a famlia, a escola, o governo e o mercado, instituies que agregam uma gama de variveis e fatores que influenciam seu funcionamento que reside sua principal contribuio para uma sociologia da punio.

A punio como instituio social

David Garland sugere que a punio e suas prticas devem ser vistas e estudadas como fatores constitutivos de uma instituio social, organizada sobre uma rea especfica da vida social e que pe disposio uma estrutura reguladora e normativa para a conduta dos indivduos nessa rea. As prticas penais no devem ser vistas como um evento singular e especfico, e sim como uma instituio social que vincula uma estrutura complexa e densa de significados. A necessidade de uma anlise que leva em conta esse aspecto est no fato de, apesar da aparncia de autonomia, as instituies sociais (independentemente do tipo) se ligarem com outras instituies e com o mundo exterior, ao receberem a influncia de aspectos econmicos, polticos, culturais e tecnolgicos constituintes do ambiente.
Aprender a pensar a punio como uma instituio social, e mostr-la nesses termos, nos d um meio de descrever o carter complexo e multifacetado desse fenmeno em uma nica imagem-mestre. Isso nos possibilita localizar as outras imagens da punio na estrutura mais abrangente, ao mesmo tempo em que sugere a necessidade de ver a pena conectada a uma rede mais ampla de ao social e significado cultural (Idem, p. 282).

Para estabelecer as relaes entre as prticas e os discursos penais e a cultura como agente social, Garland reconstri a argumentao de Norbert Elias (1993) e Pieter Spierenburg (1984) ao traarem a trajetria das mudanas nas mentalidades e nas sensibilidades dos indivduos em diferentes pocas e contextos. O argumento principal de Elias, ainda segundo Garland, que as sociedades civilizadas passam por um constante processo de transformao do comportamento por meio do aprimoramento e do refinamento de suas
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sensibilidades, processo que se d pela internalizao de hbitos e costumes que buscam retirar da cena pblica, por exemplo, atividades corporais antes consideradas impulsos animais ou comportamentos brbaros. Esse processo de refinamento determina o que e o que no aceitvel dentro de uma sociedade, sua moralidade um processo de aprendizagem social que tem conseqncias importantes na formao da psique dos indivduos:
Na seqncia da emergncia do poder centralizado na sociedade, que monopoliza o uso da violncia e impe sua norma para os sujeitos, e com o desenvolvimento de cdigos de conduta que requerem maneiras sociais mais refinadas e um maior envolvimento com atores sociais, se faz necessrio para o indivduo a crescente auto-imposio de restries sua conduta. Demonstraes pblicas de agresso ou, da mesma forma, de emoo espontnea de qualquer tipo so cada vez mais proibidas pela fora da lei ou por prudncia social (Idem, p. 219).

Garland aponta para o fator-chave da discusso de Elias, ou seja, o processo de privatizao de certos aspectos da vida que passam a ser escondidos atrs das cortinas dos costumes sociais, um dos quais o que mais importa para a presente discusso o uso indiscriminado da violncia, que passa a no ser mais tolerada no dia-a-dia da esfera pblica. O processo civilizador desenvolveu-se, historicamente, a partir da sociedade europia do sculo XVII, que vivia sob um Estado absolutista cuja prtica penal corrente era a punio dos criminosos com castigos corporais aplicados em praa pblica, at uma sociedade moderna na qual a aplicao da pena realizada de forma cientfica, distante dos olhos do pblico em geral, tirando de cena o sofrimento dos corpos. Garland utiliza a teoria de Spierenburg para mostrar que o desaparecimento das guilhotinas e dos cadafalsos da esfera pblica resultado do desenvolvimento de sensibilidades que ocorreu primeiro, e principalmente, entre as elites. O refinamento da etiqueta e da conscincia eram atributos de sociedades educadas, o que era utilizado pelas elites para desprezar aqueles indivduos situados em pior posio social e que no eram considerados civilizados. Esse argumento vai ao encontro da descrio do processo civilizador de Elias, segundo o qual a elite governante os grupos de status weberianos adota certas maneiras e estilos de vida para se diferenciar dos outros. O desenvolvimento desse processo o resultado de uma conseqente generalizao dessas maneiras na sociedade, tornando novamente necessria a diferenciao da elite, gerando novos hbitos e estilos de vida, num processo que desenha um ciclo infinito.
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5. Aqui h uma convergncia com o argumento desenvolvido por Foucault, que afirma que, da passagem da pena suplcio para a priso disciplinar, permanece um fundo seviciador nas prticas punitivas modernas, que apenas no se mostra mais como um espetculo pblico (cf. Foucault, 1977).

Tal como o processo de refinamento das sensibilidades e mentalidades, a prtica da punio passa por um processo civilizador no qual a aplicao de penas ao corpo, causando dor fsica, deixa de ser um instrumento de punio e d lugar a outras formas de sofrimento, como a privao da liberdade ou a cassao de recursos financeiros, ou, mais recentemente, a pena de morte por meio de uma injeo letal em vez da cadeira eltrica. O mesmo acontece com a linguagem referente s prticas punitivas, cujos termos assumem formas mais sutis de dizer a mesma coisa. Esse um importante argumento para aquilo que Garland diz da necessidade de teorizar (ou melhor, agir) sobre a questo da punio, pois ele mostra que o refinamento das tcnicas punitivas tira da esfera pblica a percepo do sofrimento dos condenados, que no entanto mantido5, sendo consumado de uma maneira muito mais lenta e sutil, por um perodo maior de tempo e com conseqncias psicolgicas e sociais (como a total marginalizao desses indivduos do conjunto da sociedade) das quais a sociedade moderna no tomar conhecimento, sobretudo porque o sofrimento est disfarado em uma simples privao da liberdade e no so reconhecidas as perdas sociais que o encarceramento provoca nos familiares dos criminosos:
Porque o pblico no escuta a angstia dos prisioneiros e suas famlias, porque o discurso da mdia e da criminologia popular apresenta os criminosos como diferentes, e menos que totalmente humanos, e porque a violncia das penas geralmente sanitria, situacional e de pouca visibilidade, o conflito entre as sensibilidades civilizadas e a freqentemente brutal rotina da punio minimizada e feita tolervel. A punio moderna, portanto, ordenada institucionalmente e representada em um discurso que nega a violncia inerente das suas prticas (Idem, p. 243).

Outro aspecto ressaltado por Garland que, nos dias de hoje, essa conseqente marginalizao dos criminosos, resultado da privatizao e da institucionalizao do sistema, acaba por cortar laos sociais e interromper um processo de solidarizao da sociedade em relao aos criminosos, ao limitar o acesso s informaes sobre a situao em que se encontram e inibir a solidariedade e a identidade entre os dois grupos. O autor aponta ainda a presena cada vez maior nas sociedades ditas civilizadas do conflito entre a amenizao das prticas penais e a preocupao com a garantia de segurana, a necessidade de preveno e a crescente hostilidade em relao aos criminosos. Uma conseqncia disso a instrumentalizao da insegurana na sociedade para fins polticos, fazendo da punio uma questo ideolgica.
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Da mesma forma que instituies sociais podem educar os sentimentos da populao, trazendo o seu refinamento e uma crescente sensibilidade aos direitos e ao sofrimento dos outros, uma poltica mais reacionria pode comear a desfazer o processo civilizador e liberar agresses, hostilidades e egosmo na esfera pblica. Foras culturais e polticas, conseqentemente, lutam para criar sensibilidades e sentimentos entre o grupo social para o qual elas falam. Da mesma forma, as sensibilidades referentes s prticas penais de uma sociedade podem ser gradualmente aumentadas ou erodidas por meio do exemplo governamental e da persuaso poltica (Idem, p. 246).

Punio: causa e efeito

Segundo Garland, a punio deve ser pensada a partir dos efeitos provocados por sua ao social qual o resultado sobre os criminosos que a recebem? e daqueles produzidos no comportamento do pblico mais amplo ao qual as sanes penais tambm so dirigidas o que elas significam, em termos de smbolos, de sinais, de declaraes e de retrica, para a sociedade na qual esto inseridas. O argumento do autor que as prticas penais falam sociedade no somente sobre crime e castigo, mas servem como uma estrutura de raciocnio que ajuda a organizar o mundo que conhecemos por meio daquilo que entendemos como bom e ruim, normal e anormal, legitimidade e ordem; e tudo isso nos ensina a julgar, a preservar a ordem e a comunidade:
sua maneira, as prticas penais estabelecem uma armao cultural estruturante, e suas declaraes e aes servem como uma grade interpretativa a partir da qual as pessoas avaliam a conduta e fazem julgamentos morais sobre suas prprias experincias. A punio, portanto, atua como um mecanismo social regulador em dois distintos aspectos: ela regula a conduta diretamente por meio da ao social fsica, mas tambm regula significados, pensamentos, atitude e conduta mediante um meio de significao um tanto diferente (Idem, p. 252).

Mesmo com a privatizao da aplicao da punio, com a abolio dos atos em praa pblica, Garland mostra que a comunicao simblica entre a instituio penal e o conjunto da sociedade se d por meio da forma como as sentenas so pronunciadas e/ou publicizadas, e como o juiz se refere a elas; essa comunicao tem como interlocutores-alvo a vtima, os criminosos potenciais e a sociedade em geral. Alm disso, Garland aponta que as prticas rotineiras da instituio penal tm muito mais a dizer sobre os
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valores e os significados sociais e culturais da punio do que apenas os documentos oficiais e os relatrios, porque cada vez que um procedimento adotado, ou uma linguagem tcnica empregada, essa prtica comunica um padro de significados e formas simblicas. O que se quer reforar aqui o argumento de que toda prtica social, independentemente do tipo, comunica significados sobre como o autor da prtica est julgando, por exemplo, a necessidade da ao. Garland enfatiza a importncia da sentena de um julgamento e da linguagem especfica utilizada pelos agentes do sistema penal, pois esta rapidamente passa a ser utilizada pelo pblico em geral para classificar os indivduos e as aes na esfera pblica. Tambm os termos tcnicos empregados no mbito dos agentes penais promovem uma imagem especfica do Estado e de sua autoridade, alm de sua relao com criminosos e cidados. A mdia um intermedirio fundamental nessa comunicao de valores e significados entre Estado e cidados, pois ela quem apresenta os eventos penais para a sociedade, a qual vem influenciada por interesses comerciais e editoriais que restringem e selecionam os smbolos a serem comunicados. A retrica uma questo importante abordada por Garland, pois os discursos, sobre o que quer que tratem, so pensados a partir de um pblico-alvo e tm a funo de persuadir, gerar identificao e mover os ouvintes para a ao.
Para ter sucesso, qualquer retrica deve gerar reconhecimento naqueles que a escutam seu pblico deve reconhecer suas preocupaes, estar familiarizado com sua linguagem, sentir-se especialmente endereado pelo locutor (Idem, p. 260).

Como j foi dito, o discurso penal tem trs importantes interlocutores, a saber: os criminosos condenados, os agentes do sistema penal (seja o policial seja o juiz) e, por ltimo, o pblico em geral. Os criminosos condenados so os interlocutores imediatos porque a sano penal tem como objetivo ensinar-lhes uma lio, convenc-los do erro que cometeram e de que sua punio justa; ou seja, uma funo de educao moral. Garland aponta para a ineficincia do sistema penal em cumprir essa funo moral; segundo o autor, so as prticas institucionais dirias dos regimes internos das prises que cumprem a tarefa de fixar o significado da privao da liberdade se elas so justas e humanas, possvel que alguns aprendam algo sobre cidadania; se forem arbitrrias, brutais e injustas, o resultado ser ressentimento e oposio por parte dos interlocutores. O segundo grupo de inter344

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locutores dos discursos penais so os agentes que fazem o sistema funcionar, j que esse grupo est envolvido nos detalhes das prticas penais e diretamente afetado pelas formas adquiridas por essas prticas. Para Garland, a maneira como se aplica a punio muito mais til para identificar o carter daqueles que trabalham no sistema penal do que propriamente a natureza de quem punido.
Um grande cuidado tomado para assegurar que os termos adequados sejam usados, que a linguagem seja apropriada e aceitvel para as partes interessadas, e que o imaginrio projetado pelo documento ou prtica no afete negativamente a moral ou a autopercepo do grupo mais diretamente envolvido (Idem, p. 262).

O terceiro interlocutor dos discursos penais a sociedade em geral. tambm o interlocutor definitivo para todo o simbolismo da punio, pois, em sociedades democrticas, toda prtica jurdica uma ao do Estado e, portanto, passvel de reviso pelo pblico em geral. Dessa forma, quando o Estado no consegue dar forma simblica apropriada a um evento jurdico, sua ao passa a limitar ao mximo a disseminao das informaes e possveis representaes6.
Dada a diferenciao social que existe na sociedade moderna, o pblico em geral freqentemente uma platia dividida, e seus vrios setores vo divergir na sua receptividade a formas particulares de retrica. Polticas particulares, estilos de representao e linguagens de punio iro apelar para diferentes setores da platia, e os polticos modernos so habilidosos em manipular o simbolismo da lei e da ordem para conectar-se aos medos, s inseguranas e aos preconceitos da platia para a qual se dirige (Idem, pp. 264-265).

6. Na histria brasileira, esse argumento pode ser exemplificado pela ao do Estado em relao ao massacre ocorrido no Complexo do Carandiru, em So Paulo, em 1992.

Para demonstrar a relao entre a lei e a criao de uma ordem cultural, Garland faz uma breve anlise de como alguns aspectos da vida social esto representados na punio. O primeiro deles o desenvolvimento da autoridade social em diferentes contextos. Durante o Estado absolutista, a autoridade foi construda como absoluta, inspirada no poder divino. No estado liberal do sculo XIX, por sua vez, o Estado representado como aquele que corporifica o contrato social e assegura direitos e deveres aos cidados de acordo com a lei. J o Estado moderno do sculo XX visto como um Estado social que quer assistir aos sujeitos, cuidar deles e, quando necessrio, exercer controle sobre eles. As prticas penais carregam concepes especficas de subjetividade e, ao mesmo tempo, autorizam formas particulajunho 2006
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res de identidade individual. Para Garland, a punio oferece um modelo bsico para o nosso entendimento sobre as outras pessoas e sobre ns mesmos (Idem, p. 268). As prticas penais tambm estabelecem os limites e os tipos de conduta individual que sero tolerados nas relaes sociais e a qualidade dessas relaes. Dessa forma, as prticas penais do sentido e definio aos laos que conectam os indivduos entre si (a relao do criminoso com as vtimas, por exemplo) e com as instituies centrais da sociedade (a relao dos indivduos com o Estado, com a polcia, com a famlia), e tambm sugerem as reaes emocionais esperadas em relao a comportamentos desviantes, como a raiva, a indignao, a compaixo e a indiferena:
O drama do crime e da punio impulsiona um conflito real entre os instintos e a represso que a maioria dos adultos experimentou em algum nvel. Sendo essa a questo, os smbolos da punio parecem ter relao com as memrias pessoais e associaes individuais particulares, produzindo atitudes e envolvimentos que poderiam no surgir de nenhuma outra forma (Idem, p. 275).

Consideraes finais
Como j foi dito, para Garland a reflexo terica a respeito da sociologia da punio no pretende circunscrever apenas um campo de debate acadmico, mas busca igualmente empreender uma ao simblica mais ampla, capaz de transformar o modo como as pessoas e as instituies pensam a punio no mundo contemporneo. Por isso, em outros trabalhos, Garland no se esquivar de polemizar com campos vizinhos de conhecimento voltados igualmente para o estudo do crime e da punio como a criminologia , nem de discutir o rumo das polticas criminais no mundo contemporneo. No mbito da criminologia, por exemplo, Garland (1999), ao estudar o caso britnico, v duas tendncias contraditrias de desenvolvimento das teorias criminolgicas. De um lado, ganha fora uma nova criminologia do eu, ou uma criminologia da vida cotidiana, que encara o crime como um fato normal e o criminoso como um agente racional, uma espcie de consumidor racional. Baseadas por vezes em teorias como a da Escolha Racional, tais concepes insistem no fato de que os delinqentes calculam suas aes e o crime um aspecto trivial da sociedade moderna, um risco que deve ser calculado ou um acidente a ser evitado. De outro lado, permanece uma criminologia do outro, de matriz lombrosiana, que considera o cri346

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minoso uma espcie de monstro, totalmente diferente do indivduo nocriminoso. a tenso entre essas duas racionalidades distintas, ao expressar conflitos mais amplos da prpria sociedade contempornea, que est presente nos debates e na definio das polticas de segurana e penais:
A criminologia oficial mostra-se, assim, cada vez mais dualista, polarizada e ambivalente. H uma criminologia do eu que faz do criminoso um consumidor racional, nossa imagem e semelhana, e uma criminologia do outro, do pria ameaador, do estrangeiro inquietante, do excludo e do rancoroso. A primeira invocada para banalizar o crime, moderar os medos despropositados e promover a ao preventiva, ao passo que a segunda tende a satanizar o criminoso, a provocar os medos e as hostilidades populares e a sustentar que o Estado deve punir mais (Idem, p. 75).

Uma sociologia da punio, por sua vez, baseada numa perspectiva mais complexa, que enfatiza sobretudo a dimenso cultural das instituies penais, poderia assim contribuir para uma crtica terica e prtica da racionalidade penal do mundo contemporneo7. Nesse sentido, em trabalho recente, Garland (2001) estuda justamente as mutaes das polticas de controle do crime na modernidade tardia. Nessa obra, o autor indica que no incio dos anos de 1970 mudanas estruturais na ordem capitalista provocaram reflexos importantes em todos os domnios da vida social e poltica. Transformaes substanciais ocorreram, como, por exemplo, o aumento dos desempregados, a fragilizao dos sindicatos, a depresso dos salrios etc. Garland aponta que essas modificaes teriam provocado tambm uma crise na ordem familiar, nos padres tradicionais, nos projetos coletivos, e teriam fomentado novos conflitos e ressentimentos, que acabaram provocando ainda um forte crescimento da criminalidade. Segundo Garland, a forma de enfrentamento dessa crise e particularmente do aumento da criminalidade est diretamente associada a uma nova percepo do crime e do criminoso, da mesma maneira que se tem uma nova forma de conceber as polticas de combate criminalidade. Para ele, entre os anos de 1950 e 1970, vigora o Penal Welfarism, que tinha como concepo bsica a reforma e a interveno social para prevenir e combater o crime. Esse perodo gerou teorias criminolgicas eclticas (etiquetamento, anomia, privao relativa, teoria das subculturas, carreiras delinqenciais etc.) que acreditavam num certo humanismo e tinham como pressuposto as socializaes imperfeitas e a crena na capacidade de interveno do Estado. Tais teorias escapavam do pensamento nico e mantinham como centro

7. Para outro exemplo da insero mais ampla do autor nas discusses criminolgicas contemporneas, consultar a coletnea por ele organizada sobre criminologia e teoria social (cf. Garland e Sparks, 2000).

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da ateno o criminoso. Ao mesmo tempo, o Estado era visto como pea central no controle sobre o crime e promotor de mtodos racionais de reinsero do criminoso. No entanto, seguindo as mudanas estruturais ocorridas a partir do incio dos anos de 1970, novas teorias criminolgicas passam a ser produzidas, com o predomnio, nos ltimos trinta anos, do reverso do Penal Welfarism. O criminoso deixa de ser o foco da ateno em detrimento da vtima e as polticas criminais assumem maior severidade. A criminologia deixa de ser ecltica, segundo Garland, e se direciona para uma teoria do controle social, na qual os indivduos so vistos apenas em suas condutas anti-sociais, auto-referidas e criminais que s se detm a partir da imposio de mecanismos de controle. O crime e seu controle ingressam na agenda poltica e fortalecem o que se denomina de populismo, com as solues fceis, mas estimulando os receios e as inquietaes da populao. Como concluso, o crime passou a ser visto no mais dentro de uma agenda de solidariedade e direitos, mas como quebra da ordem. Sem dvida, as idias de Garland so, por vezes, bastante polmicas. Apenas para apontar um exemplo, ele parece atribuir, em sua discusso acerca dos principais paradigmas de anlise no campo da sociologia da punio, uma concepo por demais instrumental e funcionalista aos trabalhos de Michel Foucault nesse campo, a partir da qual as prticas penais apareceriam exclusivamente como formas de controle social, uma vez que ao identificar punio e poder Foucault perderia de vista outras dimenses das prticas penais j exploradas anteriormente por autores como Durkheim. A crtica de Garland, no entanto, baseia-se equivocadamente na idia de que Foucault pensaria o poder exclusivamente como forma de controle e de administrao dos corpos individuais, posio essa dificilmente defensvel, j que o prprio Foucault por diversas vezes enfatizou a necessidade de uma concepo multidimensional do poder e ps em relevo, sobretudo nos seus ltimos trabalhos, as prticas de subjetivao como indissociveis da temtica mais vulgarizada sobre a relao poder-saber. Ironicamente, Matthews (2002) faz uma crtica similar ao trabalho do prprio Garland, ao afirmar que o diagnstico que ele realiza a respeito das transformaes da natureza do controle do crime na modernidade tardia permaneceria por demais unidirecional, por apontar exclusivamente para um crescimento contnuo e mais restritivo das formas de regulao dos comportamentos na atualidade. Essas polmicas, de qualquer modo, sugerem a importncia da anlise realizada por Garland no debate acerca do crime e da punio no mundo contemporneo.
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Embora o Brasil tenha dado certa prioridade na sua agenda poltica para a questo da violncia e das suas formas de controle, particularmente o combate ao crime, as idias de Garland sobre a sociologia da punio e seu diagnstico da cultura do controle do crime no mundo contemporneo ainda foram pouco explorados nos meios acadmicos. O Brasil no apenas apresenta diversas tendncias apontadas por Garland crescimento do encarceramento, maior severidade nas penas, criminalizao da misria etc. como ainda afetado por expressivos dilemas na recomposio de seus aparatos de justia criminal em meio ao processo de democratizao vivido nas ltimas dcadas. Desse modo, a contribuio do pensamento de Garland parece de grande valia para o aprofundamento da compreenso do cenrio brasileiro, uma vez que quase inexistem anlises sobre como os criminosos percebem a punio que lhes imposta, bem como so modestos os estudos sobre os pontos de vista dos integrantes dos aparatos de implementao das polticas punitivas. A tortura, os maus tratamentos nas prises, as execues sumrias com envolvimento de policiais so alguns exemplos que ilustram a necessidade de um conhecimento mais aprofundado da persistncia dessas prticas na sociedade brasileira. E a contribuio de Garland tambm relevante para se tentar esclarecer como e por qu no Brasil a sociedade em geral d aval a prticas punitivas que correm muitas vezes revelia da lei ou que se limitam a alcanar os estratos mais pobres e privados dos direitos mais elementares. Se, como observou Garland, a punio moderna posiciona-se atrs de um discurso que nega a violncia inerente nas suas prticas, podemos pensar se no Brasil tal dimenso coexiste com atos de violncia que se legitimam de forma explcita na impunidade dos operadores das instituies e sobretudo na conivncia de amplas camadas da sociedade para com essas prticas.

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Resumo A contribuio de David Garland: a sociologia da punio

Este artigo apresenta uma reviso das discusses tericas acerca da punio e das polticas de segurana no mundo contemporneo, tendo por foco principal o trabalho de David Garland, Punishment and modern society: a study in social theory.
Palavras-chave: Violncia; Punio; Controle social; Polticas de segurana; Teoria social.

Abstract

Recebido em 19/8/ 2005 e aprovado em 6/ 10/2005. Fernando Salla pesquisador snior do Ncleo de Estudos da Violncia da USP. Mait Gauto pesquisadora do Ncleo de Estudos da Violncia da USP . Marcos Csar Alvarez professor de sociologia da FFLCH-USP e pesquisador snior do Ncleo de Estudos da Violncia da USP. E-mail: mcalvarez@usp.br.

The work of David Garland: the sociology of punishment

The article presents a review of the theoretical discussions on punishment and security policies in the contemporary world, focusing in particular on the work of David Garland, Punishment and modern society: a study in social theory.
Keywords: Violence; Punishment; Social Control; Security Policies; Social Theory.

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