Conde de Saint-Simon

Conde de Saint-Simon
Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon, (Paris, 17 de outubro de 1760 Paris, 19 de maio de 1825), foi um filsofo e economista francs, um dos fundadores do socialismo moderno e terico do socialismo utpico.[1] Props a criao de um novo regime poltico-econmico, pautado no progresso cientfico e industrial, em que todos os homens dividissem os mesmos interesses e recebessem adequadamente pelo seu trabalho.

Vida
Claude Henri Saint-Simon (1760-1825) pertencia a uma famlia aristocrata, embora seus pais no fossem muito ricos. Mesmo assim, nasceu rodeado de confortos e luxos. Assim, foi rapidamente introduzido nos altos meios sociais de Paris e da Frana, o que o distanciou, durante certo tempo, de conhecer intelectuais notveis na poca, como d'Alembert e Rousseau.

Conde de Saint-Simon

A partir de um manuscrito seu de 1810, sabe-se um pouco da educao formal que Saint-Simon recebeu, bem como de sua revolta para com ela, neste, o autor descreve com um tom de desprezo seu ensino imposto, concluindo: "nossa educao atingiu seu propsito: fez-nos revolucionrios". Desde cedo, a filosofia ocupou-lhe a mente de tal forma que o tornou extremamente independente, a ponto de causar-lhe averso religio: Saint-Simon recusou-se a fazer a primeira comunho, aos treze anos. Aps esse evento seu pai lhe mandou para a priso de Saint-Lazare, onde viveu at os seus dezesseis ou dezessete anos. Nessa idade, recebeu um convite para se juntar ao exrcito, que s pode aceitar um ano depois, devido empecilhos criados por seu pai. Durante sua brilhante carreira militar, Saint-Simon teve a oportunidade de batalhar ao lado dos Americanos, na prpria Amrica, contra os Britnicos, na Batalha de Yorktown. Sua estadia de dois meses no novo continente o influenciou decisivamente, ajudando-lhe a descobrir sua maior afinidade pela cincia poltica do que pelas armas. A experincia americana provocou-lhe o desejo de trabalhar pela "evoluo da civilizao", que ele acreditava estar ocorrendo na Amrica. Para Saint-Simon, havia na Amrica quatro condies para a evoluo da sociedade, inexistentes na Europa: tolerncia religiosa, ausncia de privilgios sociais, noo de que poder econmico e poltico no podem se confundir e aceitao universal de uma filosofia baseada no pacifismo, na indstria e na economia frugal". O pensador francs acreditava na existncia de um regime muito mais liberal e democrtico na Amrica do que na Europa. A partir de 1789, com a ecloso da Revoluo Francesa, Saint-Simon rapidamente endossou os ideais revolucionrios de liberdade, igualdade e fraternidade. Nos primeiros anos da Revoluo, Saint-Simon se dedicou a "organizar uma estrutura industrial, a fim de fundar uma escola cientfica de evoluo". Para tanto precisava angariar fundos, o que no foi possvel nos primeiros tempos, pois a crescente instabilidade da situao poltica na Frana o impedia de exercer suas atividades financeiras e, mais do que isso, colocava em risco a prpria vida de Saint-Simon, que inclusive mudou seu prprio nome e abandonou seu ttulo nobilirquico para fugir das perseguies. Durante o perodo de Terror, o pensador foi preso, suspeito de atuar contra a Revoluo. Foi libertado em 1794, com a queda de Robespierre e do Terror.

Conde de Saint-Simon Retomando imediatamente suas atividades empresariais, Saint-Simon conseguiu angariar fundos e adquiriu alguma influncia poltica. Passou ento a viajar e foi enquanto estava em Genebra, na Sua, que publicou seu primeiro livro: Lettres d'um habitant de Genve l'humanit - que em 1803, ganhou uma nova verso, intitulada Lettres d'un habitant de Genve ses contemporains. A tese principal de seu livro gira em torno da suposio de serem a cincia e a indstria dois pilares que sustentam o progresso da humanidade. Saint-Simon cria que a sociedade atravessava um perodo de crise, que deveria ser superado por uma reorganizao social. Uma das principais condies para que houvesse progresso seria a emergncia de uma nova religio, a religio da Razo, a que ele denominou "Religio de Newton". Apesar de ter empreendido esforos em prol da disseminao dessa religio, seu trabalho foi frustrado com uma Concordata entre Napoleo e o Vaticano para reerguer a Igreja Catlica na Frana. Viajou tambm Alemanha e, tendo retornado a Paris em 1803/1804, desenvolveu ainda mais suas idias de reforma social nos livros Lettre aux Europens e Extrait sur l'organisation sociale, nunca publicados. No segundo, previu que no sculo XIX desenvolver-se-ia uma cincia positiva sobre a organizao social. Caindo na runa por volta de 1806, Saint-Simon passa a ter que trabalhar. Em 1807 recebe ajuda de Diard e pode publicar seu segundo livro: Introduction aux travaux scientifiques du XIX sicle. Nessa obra o autor define que o objetivo do sculo XIX consiste em criar um sistema uno, que fundisse os conhecimentos de todos os campos de estudo. Com a morte de Diard em 1810, Saint-Simon se viu em situao precria. Com a sade vulnervel, chegou a passar o ano de 1813 em um sanatrio, do qual s conseguiu sair com a ajuda de sua famlia. Publicou ento Mmoire sur la Science de l'homme, em que esboou o projeto de construo do sistema a que aludiu em sua obra anterior, uma cincia do homem e da sociedade. Aps ter enviado cpias dessa sua publicao a diversos cientistas de toda a Europa, conseguiu ser reconhecido como intelectual. Recebeu ento um convite de Augustin Thierry para tornar-se seu assistente em suas pesquisas. Em 1814 publicou De la rorganisation de la socit europenne, onde props um plano para unio de toda a Europa, comeando por Frana e Inglaterra, que foi censurado pelo Governo. Em 1815 foi a vez de Sur l'tablissement du parti de l'opposition e, de 1816 a 1818, diversos artigos no jornal L'Industrie, totalizando dois volumes, divididos em duas partes. A partir de 1817, Augusto Comte tornou-se seu secretrio. Saint-Simon ainda publicou Du Systme Industriel, em trs partes de 1820 a 1822, e Catchisme ds Industriels, em 1823/24. Desapontado com a ausncia de efeitos de seus trabalhos, que, embora fizessem enorme sucesso entre os intelectuais e cientistas, no atingiam seu objetivo primordial, a reforma da sociedade, tentou-se suicidar em 1823 com sete balas na cabea, mesmo assim sobrevivendo perdendo apenas um olho. Suas ltimas obras, Opinions littraires, philosophiques et industrielles e Nouveau Christianisme, foram publicadas em 1825, ano em que faleceu. Formou um grupo fervoroso denomimado Saint-simonista, do qual muitas pessoas influentes como Auguste Comte, Barthlemy Prosper Enfantin e Saint-Amand Bazard participaram. Possui algumas obras de inspirao religiosa. Nesse final de sua vida obteve uma vida tranqila economicamente, graas s pessoas que participavam de seu grupo.

Ideias
Para este autor, Saint-Simon, o avano da cincia determinava a mudana poltico-social, alm da moral e da religio. considerado o precursor do Socialismo, pois, no futuro, a sociedade seria basicamente formada por cientistas e industriais. O pensamento Saint-simoniano pode ser visto nas obras de 1807 a 1821, com o lema: "a cada um segundo sua capacidade, a cada capacidade segundo seu trabalho". Em um dos seus primeiros livros, Lettres d'un habitant de Genve ses contemporains, publicado em 1803, ele prope que os cientistas tomem o lugar dos padres para conduzir a era Moderna. A violncia da guerra napolenica leva-o a se abrigar no Cristianismo, e de uma base Crist construir as bases para uma sociedade socialista. Previu a industrializao da Europa e sugere uma unio entre as naes para acabar com as guerras. Quando Saint-Simon falou sobre a nova sociedade, imaginou uma imensa fbrica, na qual substituiria a explorao do homem pelo homem para uma administrao coletiva. Assim, a propriedade privada no caberia mais nesse novo

Conde de Saint-Simon sistema industrial. Vale notar que existiria uma pequena desigualdade e a sociedade seria perfeita depois de reformar o Cristianismo. Ainda disse que o homem no apenas algo passivo na Histria, pois sempre procura alterar o meio social no qual esta inserido. Essas alteraes so importantes para que a sociedade seja desmembrada, quando esta sociedade funciona dentro das normas que a ela correspondam, pois no possvel colocar uma regra de uma sociedade em outra. A regra deve combinar com a estrutura para que a sociedade industrial se desenvolva. Saint-Simon ainda mantm a ideia de uma sociedade hierarquizada, por isso a desigualdade, pois no topo estariam os diretores da indstria e de produo, engenheiros, artistas e os cientistas; na parte de baixo estariam os trabalhadores responsveis pela execuo dos projetos feito pelos inventores e diretores. Com isso, acaba prevendo o grau mximo da capacidade de produo. Este foi o primeiro a perceber que o conflito de classes estava relacionado com a economia e que seria nas mos dos trabalhadores que o futuro seria construdo, mas guiados por algum. Para Saint-Simon, o vnculo da sociedade deveria repousar sobre os ideais industriais, ou seja, sobre a organizao mais favorvel a indstria. Nas colnias emancipadas (aqui Saint-Simon se refere Amrica) a classe industrial cresceu e adquiriu poder poltico poder que usa para no aceitar mais um governo que atue fora dos limites impostos por ela. Saint-Simon acredita que a humanidade caminha em direo ao progresso, desde a emancipao das colnias, passando pela Reforma Protestante na Inglaterra, at as Revolues Americana e Francesa. Ocorre, portanto, uma revoluo geral, de todos os seres humanos, naes e sociedade, em direo sua melhora. Nessa sociedade evoluda, o governo no governaria os homens, mas apenas garantiria as condies para o exerccio dos trabalhos; no disporia de muitos recursos, pois recursos escassos so suficientes para sua empresa; no recolheria impostos, pois seus fundos seriam providos por doaes voluntrias daqueles que se interessam pela manuteno das condies de trabalho (todos os trabalhadores, a sociedade em geral), que se responsabilizariam, eles prprios, pela fiscalizao da destinao desses recursos. Saint-Simon considera que os homens que se sustentam por meio da indstria tem uma necessidade bsica: a liberdade. Por essa liberdade, Saint-Simon designa o desejo desses homens de no trabalharem, e de no serem atrapalhados quando desfrutarem do que tenham produzido. Os homens somente so capazes de vencer essa preguia para satisfazem a seus desejos e prazeres. H porm, uma classe de homens que, embora no tenham vencido a preguia e no trabalhem como os outros, desfrutam dos produtos e prazeres como se o tivessem feito. Saint-Simon chama a esses homens ladres, sejam porque recebem ou porque tomam o que no lhes pertence. Nesse sentido, os trabalhadores precisam de uma estrutura que os livre dos riscos de no poderem desfrutar dos produtos pelos quais trabalharam, ou seja, uma estrutura que impea que a violncia e a ociosidade encontrem lugar na sociedade. A estrutura responsvel por realizar tal funo o governo. No entanto, quando o governo atua fora de sua funo, torna-se autoritrio e tirnico e, conseqentemente, sua ao torna-se mais nociva indstria do que sua omisso. O objetivo da empresa, do governo ideal, de toda a sociedade, constituir e manter uma situao de segurana da forma mais barata possvel. Saint-Simon explica que foi na Amrica que pela primeira vez vislumbrou o progresso e o fim ltimo da sociedade, desejando o vislumbrar tambm em seu pas. A Revoluo Francesa, embora tenha se iniciado com ideais de liberdade e com um carter industrial, deu lugar apenas tirania e ao despotismo militar. Saint-Simon afirma que chegado um no tempo, em que voltaram a ser discutidos os interesses gerais da sociedade. A ltima expresso consiste em um importante conceito para o autor. Trata-se do objeto de estudo dos escritores polticos; dos desejos ltimos da sociedade dos trabalhadores; e da matria a ser administrada pelo governo. Essa relao seria simples, se os governantes se propusessem a ouvir e colocar em prtica o que afirmam os escritores polticos e os industriais. H, porm, uma contradio: o governante nem sempre tem interesse em administrar adequadamente os interesses gerais. Isto , ao passo que os industriais desejam ser governados o menos possvel (dentro dos limites de atuao do governo), os governantes desejam estender ao mximo seu poder. Como Saint-Simon afirma, assim os vemos ocuparem-se e empregarem toda sua influncia no para descobrir a opinio, mas para form-la; no para buscar pessoas que discutam, mas pessoas que aprovem e demonstrem; em uma palavra,

Conde de Saint-Simon no conselheiros, sim advogados. Dessa forma, Saint-Simon conclui que preciso anular esse mediador intil e potencialmente perigoso (governo), para estabelecer relaes diretas entre industriais e escritores polticos, de forma a realizar o objetivo primordial da empresa governamental: o bem comum. Em Carta Oitava, o pensador francs pergunta-se sobre a existncia de um princpio geral da poltica. Faz sete afirmaes que considera serem as mais gerais e comprovadas asseres da cincia poltica, a saber: a produo de coisas teis o nico objetivo razovel a que sociedades polticas podem se propor; o governo sempre prejudica a indstria quando atua fora de seus limites; os produtores, por serem os nicos que pagam impostos, so os nicos homens teis a sociedade e que, portanto, podem votar; os homens nunca podem lutar entre si sem prejudicar a produo; o desejo de subjugar outros povos nocivo, pois diminui a produo; a moral se aperfeioa de forma diretamente relacionada melhora da indstria; os homens devem se considerar uma sociedade de trabalhadores. A partir de tais consideraes, Saint-Simon conclui que a cincia poltica pode ser unicamente compreendida e sintetizada como a cincia da produo. Pode-se perceber que Saint-Simon estava adquirindo uma concepo anti-igualitria e antidemocrtica, em se tratando do seu aspecto religioso, pois falava que todos os homens deveriam ter os mesmos princpios. Por isso, o "novo Cristianismo" substituiria o "Cristianismo degenerado", e teria como imperativo a justia social, pois o ncleo deveria se consolidar no que seria a fraternidade do homem, resultando num mundo de homens livres.

Influncia
Saint-Simon considerado um dos fundadores da Sociologia, que estaria sendo sustentada por duas foras opostas: orgnicas (estveis) e crticas (mudam a histria). S a sociedade industrial poderia acabar com a crise que a Frana passava. Este autor ainda marca a ruptura com o Antigo Regime. Para Saint-Simon, a Poltica era agora a cincia da produo, porm a Poltica v seu fim com a justia social. A obra principal de Saint-Simon New Christianity (1825). Nele declara que a Religio tendia a melhorar a condio de vida dos mais necessitados. Ele morreu no ano da publicao desse livro, no dia 19 de maio. Em trs anos seus seguidores tinham desenvolvido o que podemos chamar de um culto quase religioso baseado na interpretao das suas idias, e difundiram as suas idias atravs da Europa e Amrica do Norte, influenciando socialistas e outros romnticos do incio do sculo XIX, como Sainte-Beuve, Victor Hugo e George Sand.

Outras obras
1802 - Lettres d'un habitant de Genve ses contemporains; 1803 - Un rve; 1807 - Introduction aux travaux scientifiques du XIXme; 1810 - Esquisse d'une nouvelle encyclopdie; 1813 - Travail sur la gravitation universalle; 1814 - De la rorganisation de la socite europene (em colaborao com A. Thierry); 1813-1816 - Mmoires sur la science de l'homme; 1817 - L'industrie ou discussions politiques, morales et philosophiques, dans l'intrt de tous les hommes livrs des travaux utiles et indpendants; 1819-1820 - L'organisateur; 1821 - Le systme industriel; 1823 - Le catchisme des industriels; 1825 - Opinions littraires, philosophiques et industrielles.

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Bibliografia
IONESCU, Ghita. El pensamiento politico de Saint-Simon. Traduo de: Carlos Melchor e Leopoldo Rodrguez Regueira. Ttulo Original: The political thought of Saint-Simon. 1976. Oxford University Press. Primeira edio em espanhol, 1983. Fondo de Cultura Economica: Mxico, D.F., 1983. ISBN: 968-16-1595-6. NEWMAN, Michael. Socialism: A Very Short Introduction - Oxford University Press, ISBN 0-19-280431-6 TAYLOR, Keith. Henri Saint-Simon (1760-1825): selected writings on science, industry, and social organization. Croom Helm Ltd: London, 1975. ISBN: 0-85664-206-1. Disponvel em: http://books.google.com.br/ books?id=X8MOAAAAQAAJ&printsec=front cover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false. ltimo acesso: 10 de janeiro de 2011. WILSON, Edmund - Rumo Estao Finlndia - Cia das Letras.