BERGAMO, Alexandre. A experincia do status: roupa e moda na trama social, So Paulo, Ed. Unesp, 2007, 226 pp.

A distino enquanto lgica social

Guilhermo Aderaldo1 Doutorando em Antropologia Social pela USP

A moda pode ser pensada como uma estrutura dotada de centro? Ou seja, podemos interpretar a moda como um universo no qual algumas pessoas (ou personalidades) dignas de terem seus nomes qualificados no concorrido jogo das grandes grifes, desfiles, revistas especializadas etc., orientam os modos de se ver e crer nesse universo, ou existem outros usos e apropriaes possveis da moda entre os diferentes estratos sociais? Esta pergunta orienta, em grande medida, esse excelente trabalho do socilogo Alexandre Bergamo. Sua principal qualidade o fato de ir alm de uma simples anlise do mundo da moda (como as tantas j existentes). Bergamo busca desnudar os processos capazes de consagrar a idia da centralidade no campo da moda, responsveis por distribuir a ddiva do status entre aqueles que ocupam as posies mais nobres, por serem vistos sempre em seus papis de personalidades, sendo notcia onde quer que estejam e tendo suas interpretaes divulgadas sob a forma de leis universais, sem deixar de atentar para aqueles que se encontram fora dos domnios desse centro. Para isso, no entanto, como todos os grandes trabalhos em cincias sociais, este livro tem a misso de descer aos infernos da amnsia social-

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mente instituda, como bem lembra a professora Helosa Pontes em seu belo prefcio, deslocando perguntas e ampliando o escopo de universos a serem levados em considerao para podermos compreender os mecanismos sociais responsveis pela formao e divulgao da crena no milagre da personalidade, capaz de fornecer combustvel a uma indstria poderosa, ligada produo e distribuio de algo bem maior do que roupas simplesmente. O status. Nesse sentido, o autor vai alm de uma simples investigao acerca da to falada indstria da moda, posto que leva em considerao as diferentes apropriaes simblicas feitas pelas pessoas comuns, ou seja, por aqueles que, dada a distribuio desigual do prestgio ligado a esse universo, no se encontram refletidos nas intenes dos que ocupam o espao que a mdia costuma ver como central. Assim, toda uma gama de recursos freqentemente desprezados pelos estudiosos do tema, como as telenovelas, as revistas e lojas populares, ou at mesmo a invaso de uma das lojas reconhecidas pelo pblico entendido, por motoboys (ou manos, nas palavras dos freqentadores mais identificados com a loja), so apreendidos pelo olhar atento de um pesquisador preocupado em captar mais a dinmica da experincia social ligada a esse universo e menos a caracterstica isolada de um consumo voltado elite. O trabalho se divide em cinco captulos (1. Direito pertena, 2. s margens, 3. Empresrios e orculos, 4. Erros e acertos, 5. A experincia do status) que se complementam, embora possam ser lidos em separado. Em todos eles o que vemos uma anlise de flego caracterizada pela construo de uma interpretao no apenas sobre o que convencionamos chamar de campo da moda, seguindo o paradigma definido por Pierre Bourdieu, na medida em que o caminho que orienta Bergamo a experincia social ligada aos efeitos proporcionados por esse campo. Em suas prprias palavras:

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O objetivo desta pesquisa nunca foi uma compreenso da moda por si s, mas, principalmente, da experincia social que est por trs dela. E, enquanto experincia social, no pode ser restrita unicamente ao campo da moda. Tomar o campo da moda e o que eu chamo aqui de experincia do status como sinnimos ou mesmo como coincidentes seria uma leitura extremamente equivocada deste trabalho. Assim como separar ambos seria igualmente equivocado. (Bergamo, 2007, p. 29)

O alerta dado na introduo do livro serve de parmetro para uma leitura atenta do modo por meio do qual as pessoas e instituies utilizadas pelo autor se imiscuem num jogo simblico passvel de ser compreendido apenas no interior das amarras capazes de gerarem processos de racionalidade especficos em cada contexto. justamente nesse ponto que o livro adquire a originalidade capaz, no apenas de destac-lo entre outros estudos da moda, mas tambm de posicion-lo de forma determinante na prpria literatura da chamada Sociologia da Cultura, ou at mesmo na linha da Antropologia do Consumo, dada sua imensa riqueza etnogrfica e analtica. Ao centrar seu olhar sobre as experincias sociais ligadas ao violento jogo de distribuio do status, ou seja, sobre as prticas responsveis por construir e distribuir a crena baseada na suposta existncia de uma classe de pessoas superiores por natureza (aqueles ligados ao centro do universo da moda) e outra que deve ser vista apenas em sua posio contingente (todos aqueles que no se relacionam com esse centro), Bergamo lana luzes novas na rea. Isso porque em sua anlise a moda serve apenas para permitir um mergulho no terreno movedio dos investimentos simblicos de uma certa elite sedenta de prestgio e distino, ao mesmo tempo em que lhe oferece condies para entender os tipos especficos de apreenso ligados s camadas populares na busca de reconhecimento social. - 379 -

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Ao fazer isso, o autor escapa de um certo senso comum sociolgico ligado a uma simples identificao e observao das interaes originadas nas percepes das diferenas, pois sua busca se encontra na tentativa de trazer tona a gnese dos princpios de construo do mundo social relacionado aos diferentes grupos e ao modo como se apropriam da moda de formas particulares para se distinguirem. Para isso, preciso ir alm do registro etnogrfico e checar outros materiais e fontes. Visto nessa chave internalista, o consumo aparece como uma forma de insero e mobilidade no jogo social e no como uma mera ideologia. E, desse modo, na prpria experincia das pessoas em meio ao nervo exposto da complicada trama que separa os estabelecidos dos outsiders (Elias, 2000) no mundo da moda, que encontramos pistas para compreender de maneira mais complexa o universo de constrangimentos que nos circunda. Um exemplo instigante nesse sentido a anlise feita por Bergamo acerca do processo de criao de uma estudante de moda de uma das mais renomadas universidades na rea. A Faculdade Santa Marcelina (FASM).2 Ao acompanhar o trabalho da jovem estudante Thas Losso, em seu preparo para o desfile em um evento interno da faculdade, do processo de elaborao da idia at o momento do desfile, o autor mostra como determinados mecanismos ligados ao campo da moda so internalizados por aqueles que dele participam, de modo que determinadas caractersticas que mais frente sero cobradas dos estilistas (como a previso da essncia por trs das roupas, das tendncias ou temas das estaes, etc.), apaream condensadas no processo de formao dos aspirantes ao ingresso nesse universo to concorrido. Ao acompanhar o trabalho de Thas, cujo desafio foi o de interpretar e reproduzir estilisticamente a essncia da feminilidade da atriz porn italiana Cicciolina, o que o autor reparou foi no fato de que:

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A pergunta a que Thais se propunha a responder era como seria a essncia da feminilidade de Cicciolina, mas o que ela fez foi, em cada um dos passos da criao, fazer-lhe uma srie de investimentos, de forma que ao final no encontramos a essncia da feminilidade de Cicciolina, mas uma Cicciolina investida de toda a feminilidade de Thas. (Bergamo, 2007, p. 74)

O ponto ao qual Bergamo chega nesse sentido o fato de que Thais, assim como os demais estudantes de moda, educada busca da imposio de seu olhar na direo da confirmao (e da reproduo) de um distanciamento social que tem como prerrogativa a valorizao de um universo de privilgios no qual as pessoas so olhadas de cima e o mundo social transformado numa espcie de acessrio dos caprichos criativos desses profissionais. Esta mesma lgica encontrada por Bergamo em sua anlise das vitrines dos shopping centers, bem como das grandes galerias localizadas nas regies nobres da cidade, onde as peas de roupa fazem parte de um conjunto maior de bens simblicos que (estes sim) so comercializados pelas lojas. Os olhares so muitas vezes filtrados para que tenham condies de adentrar nos espaos dessas lojas apenas o pblico entendido. J as lojas populares, geralmente localizadas no centro das grandes cidades (e no caso do estudo de Bergamo, na cidade de So Paulo, em reas como o bairro do Brs, ou em ruas como a 25 de maro e a Teodoro Sampaio), seguem um padro completamente oposto. Nelas o que importa no o conjunto de bens simblicos responsveis pela acentuao de uma distino social, como vemos no consumo ligado elite, mas sim o preo dos produtos. Nesse sentido, conforme nos distanciamos do suposto centro do campo da moda, vemos o conflito acentuado entre duas racionalidades, ou melhor, entre duas formas de orientao valorativa distintas. Por um lado, um tipo de orientao fundamentado

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no distanciamento social e, por outro, um consumo focado na possibilidade que as roupas tm de marcar caractersticas pessoais (inspiradas em personagens de novelas, msicos ou esportistas de sucesso, por exemplo).3 Isso, no entanto, passa longe de uma simples imitao daquilo que transmitido pela TV, uma vez que se trata de uma atitude ligada reflexividade das pessoas e orientada de acordo com aquilo que elas mais valorizam em si prprias. A questo, no entanto, que esse segundo modo de racionalidade mobiliza todo um outro escalo ligado indstria da moda, desde revistas at tecelagens populares, alm dos produtores e autores de novelas e mensagens publicitrias. Outro lado interessante do trabalho o modo como Bergamo mostra a comunicao tensa entre os empresrios (detentores de uma demanda de resultado que deve ser sempre expressa atravs de nmeros, vendas etc.) e os agentes mais diretamente ligados criao, como estilistas e profissionais responsveis pela divulgao das tendncias ligadas ao mercado. Aqui, o dado interessante est na necessidade da criao de instituies e profissionais responsveis por cumprir a tarefa de orculos modernos, uma vez que so incumbidos de atribuir respostas capazes de conciliar universos aparentemente inconciliveis. Isso faz com que o grau de tenso envolvido nas decises ligadas ao campo da moda atinja seu nvel mximo, uma vez que h a necessidade de conciliao entre duas reas distintas e de certa maneira opostas. Aquela que se pretende artstica (e que por isso se encontra atrelada lei fundamental do campo artstico definida por Bourdieu (2001), como a da arte pela arte) e a econmica (cuja lei fundamental negcios so negcios). Para isso existem os burreaux de estilo, cuja funo prever e traduzir para a linguagem da rea as tendncias de moda que esto por vir. Trata-se de uma espcie de poder mgico capaz de expressar antecipadamente aquilo que o consumidor ir desejar. Desse

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modo o discurso desses burreaux, bem como dos consultores independentes ligados rea, se assemelha ao discurso proftico que podemos encontrar em diversos registros etnogrficos, por exemplo, na medida em que sua funo a de gerar esse saber capaz de identificar a fonte do poder mgico que habita os produtos, assim como dizer quais as mudanas ocorridas ou que esto por ocorrer e divulg-las aos empresrios do setor (Bergamo, 2007, p. 152). Para que essa racionalidade ganhe terreno necessria uma crena de que informao e previso se equivalem. Assim, os jogos de certo e errado no mundo da moda, comumente vistos em revistas e programas de televiso, quando uma pessoa usada como exemplo do que vestir e outra como contra-exemplo, tambm se encontram dentro dessa mesma lgica da vigia da fronteira entre o saber e a ignorncia. Ao lanarem mo de tal prtica os produtores de moda fazem com que a culpa o erro ou a ignorncia recaiam sempre sobre os consumidores individualmente, e assim constroem um saber ligado moda baseado em critrios taxonmicos e racionais, tais como corpos de determinado formato, modos de comportamento esperados etc., capazes de permitir a consolidao de uma posio, como diz Bergamo, neutra, diante de vrios conflitos (Bergamo, 2007, p. 202) e, por esse motivo, responsvel pela reproduo da distino social como uma espcie de segunda natureza. Como todos os bons trabalhos em cincias sociais, A experincia do status: roupa e moda na trama social de Alexandre Bergamo traz luz os mecanismos de produo de sentido de um universo que se constitui da necessidade de produzir e reproduzir o encantamento da distino dentro de convenes particulares, e nessa direo, a combinao de mtodos e a diversidade das fontes analisadas pelo autor (revistas especializadas, depoimentos, telenovelas, fotografias etc.), alm da etnografia, nos

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mostram o quanto necessitamos (em muitos casos) diluir as fronteiras entre disciplinas como a Antropologia e a Sociologia, e seus mtodos de anlise, para que possamos compreender o mundo social na chave de sua complexidade. O livro, nesse sentido, vai muito alm de um simples tratado de sociologia da moda, na medida em que nos d lies atravs de suas duas principais caractersticas: o flego e a ousadia. O flego, devido ao desafio bem cumprido de construir um pensamento slido em relao s mediaes proporcionadas pela moda entre os diversos grupos sociais respeitando seus diferentes racionalismos, e a ousadia na medida em que revela, sem mais delongas, como a moda pode constituir um solo frtil para uma anlise da vida social e no apenas de categorias ligadas ao consumo de roupas.

Notas
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Atual membro do Grupo de Estudos de Antropologia da Cidade (GEAC-USP). E-mail: guiade@usp.br A FASM foi a primeira faculdade de moda do pas, tendo sido responsvel pela formao de diversos estilistas e produtores de moda de renome internacional, como o estilista mais famoso da moda brasileira atualmente: Alexandre Herchcovitch. A esse respeito, ver o texto Elegncia e Atitude: diferenas sociais e de gnero no mundo da moda (2004), do mesmo autor.

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Bibliografia
BERGAMO, Alexandre 2004 Elegncia e Atitude: diferenas sociais e de gnero no mundo da moda, Cadernos Pagu, Campinas, vol. 22: 83-113. 2007 A experincia do status: roupa e moda na trama social, So Paulo, Ed. Unesp. BOURDIEU, Pierre 2001 Meditaes pascalianas, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil. ELIAS, Norbert & SCOTSON, John 2000 Os Estabelecidos e os Outsiders, Rio de Janeiro, Jorge Zahar.

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