Gregrio de Nissa Sobre a Vida de Moiss

primeira parte histria de moiss segunda parte interpretao mstica da vida de moiss

PREFCIO Os a icionados pe!as corridas de cava!os" em#ora a$%e!es a $%em apoiam nos es oros das corridas no se desc%idem %m instante em s%as tentativas de ser ve!o&es" nas ar$%i#ancadas e envo!vendo com os o!hos todo o certame" gritam no dese'o de os ver tri%n ar" e com os gritos incitam ao cocheiro e aos cava!os ( ao menos assim o cr)em * a %m imp%!so mais orte+ do#ram os 'oe!hos ao mesmo tempo $%e os cava!os e estendem as mos para a rente" agitando*as como %m chicote, No at%am assim por$%e estas coisas ca%sem a vitria" mas pe!o interesse $%e sentem pe!os participantes" $%e os !eva a mostrar s%a pre er)ncia com a pa!avra e com o gesto, -!go seme!hante me parece acontecer contigo" o mais estimado dos amigos e irmos. en$%anto no est/dio das virt%des te empenhas va!entemente na competio divina e avanas com passos /geis e r/pidos para a recompensa do chamado $%e vem de cima" te animo com minhas pa!avras" e te apresso" e te e0orto a a%mentar o es oro para ser mais ve!o&, -t%o assim no como $%em se dei0a !evar por %m imp%!so irre !etido" mas como $%em proporciona a %m i!ho $%erido t%do o $%e !he grato, Como na carta $%e me enviaste recentemente me pedes %m conse!ho para a vida per eita" me parece% conveniente te propor com minhas pa!avras a!go $%e ta!ve& s te ser/ 1ti! se se converter para ti em %m e0emp!o e ica& de o#edi)ncia, Com e eito" se e%" $%e esto% co!ocado no !%gar de pai para tantas a!mas" considero conveniente a me%s ca#e!os #rancos aceder ao pedido de t%a '%vent%de virt%osa" tanto mais conveniente ser/ $%e se re orce em ti a disposio 2 doci!idade" agora $%e a t%a '%vent%de tem sido instr%da por mim a %ma o#edi)ncia vo!%nt/ria, E '/ #asta deste tema, Iniciemos '/ o ass%nto proposto" tomando a 3e%s como g%ia de nosso disc%rso, Pediste*me" me% $%erido" $%e te trace %m es#oo de $%a! a vida per eita" com a inteno evidente de ap!icar a t%a prpria vida ( se o $%e proc%ras se encontra em minha resposta ( a graa indicada por minhas pa!avras, 4into*me ig%a!mente incapa& destas coisas. con esso $%e se encontra acima de minhas oras tanto o de inir com pa!avras em $%e consiste a per eio" como o mostrar em minha vida o $%e o espirito

entende de!a, 5a!ve& no s e%" mas tam#m m%itos dos grandes e avanados na virt%de con essaro $%e %ma coisa assim tam#m no a!can/ve! para e!es, E0p!icarei com a maior c!are&a o $%e esto% tentando di&er" para no parecer" di&endo*o com as pa!avras do 4a!mo" $%e tenho temor onde no deve haver temor 64a! 78" 9:, Em todas as coisas pertencentes 2 ordem sensve!" a per eio est/ circ%nscrita por a!g%ns !imites" como s%cede com a $%antidade contn%a o% descontn%a, Com e eito" t%do a$%i!o $%e se pode medir $%antitativamente se encontra em !imites #em de inidos" e a!g%m $%e considere %m pedao o% o n1mero de& sa#e #em $%e" para essas coisas" a per eio consiste em ter %m comeo e %m im, Por o%tro !ado" com re!ao 2 virt%de" aprendemos com o -psto!o $%e o 1nico !imite de per eio consiste em no ter !imite, -$%e!e divino -psto!o" grande e e!evado de pensamento" correndo sempre pe!o caminho da virt%de" 'amais cesso% de se !anar para a rente" pois !he parecia perigoso deter*se na corrida, Por $%e; Por$%e todo o #em" pe!a prpria nat%re&a" carece de !imites" e s !imitado pe!a presena de se% contr/rio" como a vida !imitada pe!a morte e a !%& pe!as trevas+ em gera!" t%do a$%i!o $%e #em tem se% im na$%i!o $%e considerado o oposto do #em, -ssim como o im da vida o comeo da morte" assim tam#m o deter*se na corrida pe!a virt%de o princpio da corrida ao vcio, Por este motivo" no nos enganava nosso raciocnio ao di&er $%e" no $%e di& respeito 2 virt%de" impossve! %ma de inio da per eio" '/ $%e demonstramos $%e t%do $%e se encontra demarcado por a!g%ns !imites no virt%de, E como e% disse $%e para a$%e!es $%e vo atras da virt%de impossve! a!canar a per eio" esc!arecerei me% pensamento com re!ao a esta $%esto, O <em em sentido primeiro e prprio" a$%e!e c%'a ess)ncia a <ondade" esse mesmo a 3ivindade, Esta chamada com propriedade ( e rea!mente ( t%do a$%i!o $%e imp!ica s%a ess)ncia, Como '/ oi demonstrado $%e a virt%de no tem mais !imite a!em do vcio" e oi demonstrado tam#m $%e na 3ivindade no ca#e o $%e contr/rio" conc!%i*se conse$%entemente $%e a nat%re&a divina in inita e i!imitada, Portanto" $%em #%sca a verdadeira virt%de no #%sca o%tra coisa seno 3e%s" '/ $%e E!e a virt%de per eita, Com e eito" a participao do <em por nat%re&a comp!etamente dese'/ve! para $%em o conhece" e" a!em disso" o <em i!imitado+ seg%e* se" pois" necessariamente $%e o dese'o de $%em #%sca participar de!e coe0tensivo com a$%i!o $%e i!imitado" e no se detm 'amais, Portanto" impossve! a!canar a per eio" pois" como '/ dissemos" a per eio no est/ circ%nscrita por nenh%m !imite+ o 1nico !imite da virt%de o i!imitado, E como poder/ a!g%m chegar ao !imite pre i0ado" se este !imite no e0iste; Porem o ato de havermos demonstrado $%e o $%e #%scamos tota!mente inatingve!" no '%sti ica $%e se possa desc%idar do preceito do 4enhor" $%e di&. 4ede per eitos" como per eito vosso Pai ce!este, Com e eito" a$%e!es $%e t)m #om senso '%!gam grande gan=ncia no carecer de %ma parte dos #ens verdadeiros" ainda $%e se'a impossve! a!cana*!os de orma comp!eta, 3eve*se portanto" por todo ardor em no estar privado da per eio possve! e" em conse$>)ncia" em a!canar de!a tanto $%anto se'amos capa&es de rece#er em nosso interior, 5a!ve& a per eio da nat%re&a h%mana consista em estar sempre dispostos a conseg%ir %m maior #em, Parece*me oport%no tomar a Escrit%ra como g%ia nesta $%esto, 3e ato" a vo& de 3e%s di& por meio da pro ecia de Isaas. ?anai os o!hos para -#rao vosso pai" e para 4ara $%e vos de% 2 !%& 6Is 97"@:, - pa!avra divina a& esta e0ortao 2$%e!es $%e erram !onge da virt%de" para $%e assim como os navegantes $%e se desviaram de s%a rota para o porto corrigem*se de se% erro graas a %m sina! $%e se !hes a& visve! ( vendo %m sina! de ogo posto no a!to o% em cima de %m monte ( assim tam#m a$%e!es $%e erram no mar da vida !evados por %ma mente sem timoneiro" se diri'am novamente ao porto da

vontade divina seg%indo o e0emp!o de -#rao e 4ara, - nat%re&a h%mana se divide em eminino e masc%!ino" e a esco!ha entre virt%de e vicio se apresenta ig%a!mente ante am#os os se0os, Por esta ra&o" a pa!avra divina o erece o e0emp!o de virt%de correspondente a cada %ma das partes" para $%e" o!hando cada %ma para o $%e !he a im ( os homens para -#rao e a o%tra parte para 4ara ( as d%as se encaminhem para a vida virt%osa com e0emp!os $%e !he se'am pr0imos, 5am#m ser/ s% iciente para ns a !em#rana de %m destes personagens i!%stres por s%a vida" para a&e* !o desempenhar o pape! de g%ia" e mostrar assim como possve! $%e a a!ma cheg%e ao porto seg%ro da virt%de" onde '/ no estar/ e0posta de nenh%ma orma 2s tempestades da vida" e onde no correr/ o risco de cair no a#ismo do vicio por ca%sa dos s%cessivos em#ates das ondas das pai0Aes, 5a!ve& a histria destes homens i!%stres tenha sido escrita deta!hadamente para isto. para $%e a vida dos $%e v)m depois se diri'a para o #em imitando as coisas $%e oram eitas precedentemente com retido, 5a!ve& a!g%m diga. se e% no so% ca!de% como sa#emos $%e oi -#rao" nem %i criado pe!a i!ha do Egpcio como conta a histria de Boiss" nem tenho nada em com%m na orma de viver com nenh%m destes homens de o%tros tempos" como con ormarei minha vida com a de %m de!es" se no tenho como imitar a a!g%m $%e me to a astado em s%a orma de viver; Respondemos $%e no pensamos $%e ser ca!de% se'a vicio o% virt%de" nem $%e ning%m se encontre a astado da vida virt%osa por viver no Egito o% ha#itar na <a#i!Cnia, Pe!o contr/rio" nem 3e%s se a& conhecer somente na D%dia da$%e!es $%e so dignos" nem 4io" entendido em sentido !itera!" a casa de 3e%s 64a! E9" @*8:, Portanto" teremos necessidade de %ma interpretao mais s%ti! e de %m o!har mais ag%do para discernir sempre" a partir da histria" de $%e ca!de%s o% egpcios havemos de nos distanciar e de $%e cativeiro da <a#i!Cnia devemos escapar para conseg%ir a vida #em*avent%rada, 3a$%i para a rente" em nosso disc%rso" tomamos Boiss como mode!o de vida, Em primeiro !%gar" recorreremos rapidamente s%a vida" con orme a conhecemos pe!a divina Escrit%ra+ depois #%scaremos o signi icado espirit%a! correspondente 2 histria" para rece#er %m ensinamento so#re a virt%de, -ssim conheceremos em $%e consiste para os homens a vida per eita,

C-PF5G?O 7,

3i&*se $%e Boiss vi% a !%& $%ando a !ei do tirano proi#ia manter vivos os varAes $%e nascessem 6E0 7" 7H: e $%e com s%a graa pressagiava '/ toda a graa $%e com o tempo haveria de re%nir, Parecia to #e!o '/ em ra!das 6E0 @" @:" $%e se%s pais resistiram a destr%i*!o com a morte, 3epois" $%ando a ameaa do tirano se e& mais orte" no o atiraram sem mais 2 corrente do Ni!o" mas o co!ocaram em %ma cesta c%'as '%nAes haviam sido ca!a etadas com #re% e piche" e desta orma o entregaram 2 corrente, -ssim o e0p!icam a$%e!es $%e re i&eram c%idadosamente a histria $%e a e!e se re ere, G%iada por %ma ora divina" a cesta arri#o% a %ma encosta transversa!" !evada a este !%gar pe!o prprio movimento das /g%as, - i!ha do rei veio 2 regio da praia onde se encontrava a

cesta e" sendo a!ertada pe!os vagidos $%e vinham da cai0a" converte%*o em achado da rainha, Imediatamente" a princesa" vendo a #e!e&a $%e resp!andecia de!e" enche%*se de #enevo!)ncia e o adoto% como i!ho, E posto $%e e!e rechaasse instintivamente %m peito estranho" oi a!imentado com o peito materno graas a %m ardi! de parentes 6E0 @" 7*I:, 3%rante s%a ed%cao de prncipe" instr%do nas ci)ncias estrangeiras" ao sair da in =ncia no esco!he% as coisas $%e eram tidas em grande apreo pe!os estrangeiros" nem dei0o% ver $%e con essava como me 2$%e!a me inventada $%e o havia eito i!ho adotivo" mas retorno% 2 s%a me nat%ra! e se mist%ro% com os $%e eram de s%a estirpe, 5endo*se originado %ma #riga entre %m he#re% e %m egpcio" tomo% o partido do compatriota e mato% o egpcio 6E0 @" 77(78:, Po%co depois" $%ando #rigavam dois he#re%s" tento% aca!mar a $%ere!a a&endo*os notar $%e" entre irmos" #om tomar como /r#itro das diverg)ncias a nat%re&a e no a ira 6E0 @" 78(79:, Rechaado por a$%e!e $%e se inc!inava 2 in'%stia 6E0 @" 7H*@7: 6-t E" @8*@J:" e& desta a ronta o ponto de partida para %ma i!oso ia mais a!ta. depois disto" tendo se a astado da conviv)ncia com a m%!tido 6E0 @" 79:" passa a vida na so!ido e contrai parentesco com %m estrangeiro saga& para discernir o me!hor e acost%mado a '%!gar os cost%mes e a vida dos homens, <asto% a este %ma 1nica ao ( re iro*me ao ata$%e dos pastores ( para desco#rir a virt%de do 'ovem. como havia !%tado pe!a '%stia sem pensar em se% prprio proveito" mas por achar $%e o '%sto va!ioso por s%a prpria nat%re&a" e como castigara a in'%stia dos pastores" $%e no haviam eito nenh%m dano a e!e, 5endo admirado o 'ovem por estas coisas" e estimando $%e" apesar de s%a mani esta po#re&a" s%a virt%de era mais va!iosa $%e %ma grande ri$%e&a" entrega*!he s%a i!ha por esposa" e permite*!he !evar %ma vida seg%ndo se%s dese'os,

C-PF5G?O @,

E!e esco!he% cond%&ir nos montes %ma vida so!it/ria" a astada do t%m%!to das praas e dedicada a g%ardar os re#anhos no deserto, - histria nos conta 6E0 8" 7*H: $%e" passado a!g%m tempo nesta vida" Boiss rece#e% %ma s%rpreendente apario de 3e%s. em %m tran$>i!o meio dia" re!%&i% ante se%s o!hos %ma !%& mais orte $%e a !%& do so!+ estranhando o in%sitado do espet/c%!o" !evanto% os o!hos para o monte e vi% %m ar#%sto do $%a! saia %m resp!endor como de ogo, Como os ramos da p!anta estavam verdes como se as chamas ossem orva!ho" disse a si mesmo estas pa!avras. vamos e ve'amos este grande espet/c%!o, Isto nos di& $%e o prodgio da !%& no somente se mostro% a se%s o!hos mas" o $%e mais impressionante de t%do" se%s o%vidos oram i!%minados com os resp!endores da !%&, Com e eito" a graa da !%& oi distri#%da a am#os os sentidos. os o!hos oram i!%minados com os resp!endores da !%&" e os o%vidos oram !evados 2 !%& com instr%Aes p%rssimas, Isto " a vo& $%e saa da$%e!a !%& proi#i% Boiss de apro0imar*se do monte com ca!ados eitos de pe!es mortas+ $%ando e!e !ivro% se%s ps dos ca!ados" toco% assim a$%e!a terra $%e estava i!%minada com a !%& divina, 3epois dessas coisas" no '%!go oport%no $%e o disc%rso se entretenha m%ito na histria deste homem" para ater*nos mais a nosso propsito" orta!ecido com a teo ania $%e vira"

rece#e% a misso de !ivrar o se% povo da escravido dos egpcios, E para $%e me!hor se convencesse da ora $%e rece#ia do a!to" e!e" por disposio de 3e%s" a& a e0peri)ncia com o $%e tem nas mos, Esta oi a e0peri)ncia. o #asto $%e s%a mo dei0o% cair se animo%" e $%ando oi retomado por s%as mos" vo!to% a ser o $%e era antes de trans ormar*se em anima!, 3epois o aspecto de s%a mo $%ando a tira do seio se trans orma em %m #ranco como de neve" e reintrod%&ida ao seio reco#ra se% aspecto nat%ra! 6E0 K" @*E:, L%ando Boiss descia do Egito !evando consigo s%a esposa" $%e era estrangeira" e os i!hos $%e tinha tido com e!a" conta*se $%e %m an'o sai%*!he ao encontro ca%sando*!he %m medo de morte" e $%e a m%!her o ap!aco% com o sang%e da circ%nciso do menino, Foi ento $%e ocorre% o encontro com -aro $%e ora impe!ido por 3e%s para este encontro 6E0 K" @K*@J:, -m#os convocam ento o povo para %ma assem#!ia gera! e an%nciam aos $%e estavam oprimidos pe!o padecimento dos tra#a!hos" a !i#ertao da escravido, 4o#re este tema e!e teve %ma conversa com o tirano, Por ca%sa dessas coisas" a%mento% a c!era do tirano contra os $%e dirigiam os tra#a!hos e contra os israe!itas. a%mento% ento o tri#%to de !adri!hos" e envio% %ma ordem mais pesada" de orma $%e os israe!itas no s padeciam pe!o #arro" mas tam#m eram so#recarregados por ca%sa da pa!ha e das canas 6E0 9" 7*@8:, 3epois o Fara" este era o nome do tirano egpcio" tento% a&er rente" com os encantamentos dos eiticeiros" aos prodgios $%e e!es a&iam pe!a vontade de 3e%s, L%ando Boiss torno% a converter se% #asto em anima! ante os o!hos dos egpcios" a magia parece% rea!i&ar o mesmo prodgio nos #astAes dos magos, Porem o engano oi desmascarado" pois a serpente s%rgida da trans ormao do #asto de Boiss" ao comer os troncos dos magos" isto " as serpentes" demonstro% assim $%e os #astAes dos magos no tinham nenh%ma ora para se de ender e nem para viver" mas apenas a apar)ncia de %m tr%$%e m/gico para verem os o!hos da$%e!es $%e eram /ceis de enganar 6E0 E" J*7@:, L%ando Boiss vi% $%e todos os s1ditos estavam de acordo com o prncipe da ma!dade" e& vir %ma praga gera! so#re todo o povo egpcio" sem $%e ning%m escapasse da e0peri)ncia dos ma!es, E para in !igir este castigo aos egpcios" cooperaram com e!e os mesmos e!ementos $%e vemos no %niverso. a terra" a /g%a" o ar" o ogo" $%e trocaram s%as oras con orme a vontade dos homens,

C-PF5G?O 8,

Com e eito" $%em estava !ivre de c%!pa permanecia inc!%me" en$%anto $%e com a mesma ora" ao mesmo tempo e no mesmo !%gar" era castigado o c%!pado, -o comando de Boiss todo tipo de /g%a se converte% em sang%e para o Egito" ao ponto de $%e tam#m os pei0es morressem por ca%sa da densidade carnosa em $%e se havia trans ormado a /g%a+ o sang%e" por o%tro !ado" vo!tava a se converter em /g%a para os he#re%s" $%ando a tomavam, -$%i os magos reaparecem para sim%!ar" na /g%a $%e tinham os he#re%s" a apar)ncia de sang%e 6E0 E" @M*@@:, 4%cede% o mesmo com as rs $%e invadiram o Egito. s%a apario at %ma pro!i erao de ta! magnit%de no pode ser ava!iada como %ma conse$>)ncia da nat%re&a" mas $%e o comando dado 2 espcie das

rs modi ico% a nat%re&a conhecida destes animais, 5odo o Egito oi atormentado por estes animais $%e invadiram inc!%sive as casas" en$%anto a vida dos he#re%s se mantinha !impa dessas coisas rep%gnantes 6E0 E" @9*@I:, 3a mesma orma" a atmos era no permitia aos egpcios nenh%ma distino entre a noite e o dia+ permaneciam em %m o#sc%ridade %ni orme" en$%anto para os he#re%s" nas mesmas circ%nst=ncias" nada havia m%dado em re!ao ao ha#it%a!, E do mesmo modo com re!ao a todas as demais coisas. o grani&o" o ogo" os mos$%itos" as p1st%!as" as moscas" a n%vem de ga anhotos, Cada %ma" seg%ndo s%a prpria nat%re&a" eri% os egpcios+ os he#re%s" ao contr/rio" sa#iam do so rimento de se%s vi&inhos por r%mores e re!atos" pois no e0perimentaram em si mesmos o ata$%e dessas ca!amidades, 3epois" a morte dos primog)nitos e& mais c!ara a di erena entre o povo he#re% e o egpcio. %ns se des a&iam em !amentaAes pe!a perda dos seres mais $%eridos 6E0 7@" @I:+ os o%tros permaneciam em tota! tran$>i!idade e seg%rana" por$%e tinham a sa!vao con irmada pe!a asperso do sang%e e por haverem marcado as portas com sang%e" como senha" em cada %m dos !ados das om#reiras e no montante $%e as %nia 6E0 7M" @7*@8:, 3epois disso" en$%anto os egpcios estavam a#atidos pe!o desastre dos primog)nitos e choravam s%a desgraa" so!it/rios o% todos '%ntos" Boiss comeo% a dirigir o )0odo dos israe!itas" aps haver advertido $%e !evassem consigo" como emprstimo" a ri$%e&a dos egpcios, L%ando '/ se passavam tr)s dias de caminho ora do Egito ( conta*nos a histria ( parece% ins%port/ve! ao Egpcio $%e Israe! no permanecesse na escravido e" havendo mo#i!i&ado todos os se%s s1ditos para a g%erra" corre% atras do povo com s%a cava!aria, Este" $%ando vi% o arrancar da cava!aria e da in antaria" sendo ine0periente nas artes da g%erra e estando po%co acost%mado a estes espet/c%!os" dei0o%*se !evar imediatamente pe!o medo e re#e!o%*se contra Boiss, - histria conta tam#m este eito parado0a! de Boiss. $%e s%a atividade oi d%p!a, Com e eito" com a vo& e a pa!avra dava =nimo aos israe!itas e os e0ortava a ter #oas esperanas" e ao mesmo tempo apresentava a 3e%s s%as s1p!icas em se% corao em avor da$%e!es $%e se encontravam em ta! ap%ro" e era instr%do por meio do conse!ho divino so#re como poderia %gir de ta! perigo 6E0 7@" 87*7K" 9:, Pois 3e%s mesmo" como conta a histria" esc%tava s%a vo& si!enciosa, Gma n%vem g%iava o povo por virt%de divina" no por s%a prpria nat%re&a, 4%a s%#st=ncia" com e eito" no era ormada por a!g%ns vapores o% e0a!aAes como res%!tado de $%e o ar se ho%vesse eito mais denso por ca%sa de s%#st=ncia 1mida e de s%a compresso pe!os ventos" mas era a!go m%ito maior e $%e e0cedia a compreenso h%mana, Como atesta a Escrit%ra" a$%e!a n%vem era %m prodgio ta! $%e" $%ando os raios do so! #ri!havam a#rasadores" se convertia em %ma proteo para o povo" a&endo som#ra para os $%e estavam em #ai0o e %medecendo o ca!or e0cessivo do ar com %ma /g%a ina+ d%rante a noite se trans ormava em ogo" i!%minando os israe!itas com o resp!endor de s%a prpria !%& desde o entardecer at o nascimento do dia 6E078" @7*@8:,

C-PF5G?O K,

Boiss o!hava para a n%vem e ensinava o povo a seg%ir este enCmeno, Ento chegaram ao mar Nerme!ho, -!i" en$%anto a n%vem dirigia a marcha" as tropas dos egpcios cercaram comp!etamente o povo por tra&" sem !he dei0ar possi#i!idade de escapar por

nenh%ma parte" enc%rra!ado entre se%s terrveis inimigos e o mar, Foi ento $%e Boiss" recon ortado com a ora divina" e& o mais incrve! de t%do, 5endo se apro0imado da margem" go!peo% o mar com se% #asto, O mar se ende% com o go!pe, E" como cost%ma acontecer com o vidro $%e comeando a se rachar em %ma parte a enda chega diretamente at o o%tro e0tremo" assim" endido todo a$%e!e mar em %ma e0tremidade pe!o #asto" a enda das ondas se estende% at a margem oposta, Onde o mar se havia dividido" Boiss desce% at o %ndo+ '%nto com todo o povo" estava nas pro %nde&as" com o corpo en0%to e i!%minado pe!o so!, No %ndo seco do mar" atravesso% a p os a#ismos" sem temer a$%e!a m%ra!ha de ondas $%e se haviam ormado de %m !ado e de o%tro. %ma orti icao reta" eita dos !ados de!es" da so!idi icao do mar 6E0 7K" 7I* @@:, Porem" $%ando o Fara entro% com os egpcios no mar pe!o caminho a#erto recentemente entre as ondas" as /g%as se %niram novamente com as /g%as+ o mar echando*se so#re si mesmo seg%ndo s%a orma primitiva" mostro% a s%per cie da /g%a novamente %nida" en$%anto os israe!itas" na margem oposta" se re a&iam do grande es oro de s%a marcha atravs do mar, Ento cantaram a 3e%s %m canto de vitria por haver erg%ido para e!es %m tro % sem derramamento de sang%e" posto $%e os egpcios haviam sido ani$%i!ados so# as /g%as com todo se% e0rcito" se%s cava!os" se%s carros e s%as armas 6E0 7K" @H*79" @7:, 3epois disto" Boiss contin%o% avanando e" aps haver percorrido d%rante tr)s dias %m caminho sem /g%a" encontro%*se em grandes di ic%!dades ao no ter como saciar a sede do e0rcito, Oavia %ma !agoa de /g%a sa!o#ra" mais amarga $%e a /g%a do mar" ao redor da $%a! acamparam, Estavam a!i sentados em torno da /g%a" devorados pe!a =nsia de /g%a, Boiss" impe!ido por %ma inspirao divina" tendo encontrado %m pedao de pa% na$%e!e !%gar" atiro%*o na /g%a $%e" imediatamente" se converte% em pot/ve! pe!a prpria ora da$%e!e !enho" $%e trans ormo% a nat%re&a da /g%a de sa!o#ra em doce 6E0 79" @@*@9:, Posto $%e a n%vem empreendesse novamente a marcha para adiante" e!es se p%seram tam#m em marcha seg%indo o movimento de se% g%ia, Fa&iam sempre o mesmo" parando onde a deteno da n%vem !hes dava o sina! de descanso" e empreendendo a marcha precisamente $%ando a n%vem recomeava a g%ia* !os, 4eg%indo este g%ia" chegaram a %m !%gar regado por /g%a pot/ve!" #anhado generosamente por do&e ontes e $%e rece#ia a som#ra de %m #os$%e de pa!meiras, -s pa!meiras eram setenta, -pesar de n1mero to pe$%eno" #astavam para prod%&ir grande admirao a $%em as o!hava por$%e eram de e0cepciona! #e!e&a e a!t%ra 6E0 79" @E:, 5endo o g%ia se posto novamente em movimento" isto " a n%vem cond%& o e0rcito da!i para o%tro !%gar, Este era %m deserto de areia seca $%e $%eimava" sem %ma 1nica gota de /g%a $%e %medecesse a$%e!e !%gar, -$%i o povo oi atormentado novamente pe!a sede, Gma pedra sit%ada a %ma certa a!t%ra" go!peada com a vara por Boiss" de% /g%a doce e pot/ve! mais $%e s% iciente para a necessidade do e0rcito 6E0 7E" 7*H:, -!i mesmo se aca#o% a proviso de a!imentos $%e haviam tra&ido do Egito para o caminho, O povo oi acossado pe!a ome e teve !%gar o mi!agre maior de todos. o a!imento no !hes #rotava da terra como seria nat%ra!" mas vinha gote'ado de cima" do c%" em orma de orva!ho, Pois ao amanhecer do dia caa para e!es %m orva!ho, Este orva!ho se convertia em a!imento para os $%e o reco!hiam, O $%e caa no eram gotas !$%idas de /g%a" como ocorre norma!mente com o orva!ho" mas em !%gar de gotas de /g%a caam gros parecidos com ge!o+ s%a orma era redonda como semente de coentro" e se% sa#or parecia a do%ra do me! 6E0 7H" 7K:,

C-PF5G?O 9,

D%nto com este prodgio o#servava*se o%tro, 5odos os $%e haviam sado para a co!eta eram evidentemente di erentes em idades e oras, No o#stante" no o#tinha %m mais e o o%tro menos con orme a di erena de oras e0istente entre e!es" mas o $%e era reco!hido era proporciona! 2 necessidade de cada %m" de orma $%e nem o mais orte conseg%ia mais" nem o mais raco tinha menos do $%e a medida '%sta, -!em deste prodgio" a histria narra o%tro. cada %m reco!hia para o dia e no g%ardava nada para depois" e se a!g%m" por economia" reservava a!go do a!imento do dia para o amanh" o reservado se tornava in1ti! para a a!imentao" pois se tornava in ectado de #ichos 6E0 7H" 7H (@K:, Na histria desse a!imento de%*se tam#m este o%tro prodgio, Gma ve& $%e %m dia da semana era ce!e#rado com o descanso con orme %ma disposio antiga" no dia anterior" em#ora casse o mesmo a!imento dos dias precedentes e o es oro de $%em o reco!hia osse tam#m o mesmo" res%!tava $%e a $%antidade era o do#ro da ha#it%a!" de orma $%e no tinham nenh%m prete0to para no c%mprir a !ei do descanso, O poder divino se mostro% ainda mais p!enamente nisto+ en$%anto as so#ras se tornavam in1teis nos o%tros dias" s o arma&enado no dia anterior ao 4/#ado" assim se chamava o dia de descanso" se mantinha sem corr%po" de modo $%e em nada parecia mais estragado em re!ao 2 vspera 6E0 7H" @9* 8M:, Oo%ve %ma g%erra de!es contra %m povo estrangeiro, - narrao chama ama!ecitas aos $%e se %niram ento contra e!es, Foi na$%e!a ocasio $%e os israe!itas se organi&aram pe!a primeira ve& no sentido de #ata!ha. no oram !anados 2 !%ta todos em %m e0rcito comp!eto" mas oram se!ecionados por se% va!or" e os esco!hidos oram designados para a pe!e'a, Nesta pe!e'a Boiss mostro% %ma nova orma de !%ta. en$%anto Dos%" $%e era $%em g%iava o povo depois de Boiss" comandava a #ata!ha aos ama!ecitas" Boiss" ora da !%ta" a partir de %ma co!ina" o!hava para o c% en$%anto" de %m !ado e de o%tro" o assistiam dois de se%s ami!iares 6E0 7E" J*7M:, 4a#emos pe!a histria $%e" entre as coisas $%e ento aconteceram" teve !%gar este prodgio. 4e Boiss mantinha as mos e!evadas ao c%" se% e0rcito co#rava oras contra os inimigos. porem" se os a#ai0ava" tam#m o e0rcito cedia ao assa!to dos estrangeiros, -o perce#erem isto" os $%e assistiam a Boiss" co!ocando*se de %m !ado e de o%tro" s%stentavam*!he as mos $%ando por a!g%ma ca%sa desconhecida e!as se tornavam pesadas e di ceis de se mover, E como e!es eram racos para mante*!o em posio ereta" escoraram s%a posio com %ma pedra" e conseg%iram $%e Boiss mantivesse as mos !evantadas ao c% com este apoio, Feito isto" os estrangeiros oram dominados pe!as oras dos israe!itas 6E0 7E" 77*78:, - n%vem $%e g%iava o caminhar do povo permanecia no mesmo !%gar+ era preciso $%e tam#m no se movesse o povo" '/ $%e no havia g%ia para se% caminhar, 3esta orma tinham a#%nd=ncia para viver sem es oro. acima o ar a&ia chover so#re e!es %m po preparado+ e a#ai0o a pedra !hes proporcionava /g%a+ a n%vem a!iviava os inconvenientes do ar !ivre" pois d%rante o dia se convertia em anteparo contra o ca!or do so! e d%rante a noite dissipava a esc%rido i!%minando com se% ogo, Por esta ra&o no !hes era penoso deter*se na$%e!e deserto ao p do monte em $%e se havia insta!ado o acampamento,

C-PF5G?O H,

Neste tempo" Boiss oi para e!es g%ia de %ma iniciao mais misteriosa. oi propriamente a ora divina $%e" por meio de prodgios $%e s%peram todos os disc%rsos" inicio% no mistrio todo o povo e se% g%ia, - iniciao no mistrio rea!i&o%*se desta maneira. pedi%*se ao povo $%e permanecesse !ivre de todas as manchas $%e podem ocorrer no corpo e na a!ma" e $%e se a#stivesse de re!aAes con'%gais d%rante o n1mero esta#e!ecido de tr)s dias" de orma $%e" p%ri icados de toda disposio passiona! e corpora!" se apro0imassem da montanha" !ivres de pai0Aes para serem iniciados, O nome desta montanha era 4inai, 4 se permitia o acesso aos seres racionais" e s 2$%e!es $%e estavam p%ri icados de toda mancha, Oavia comp!eta vigi!=ncia e preca%o para $%e nenh%m dos seres irracionais s%#isse 2 montanha" e para $%e osse apedre'ado pe!o povo todo ser irraciona! $%e dese'asse vir 2 montanha 6E0 7I" 7*79:,

C-PF5G?O E,

O espet/c%!o no s prod%&ia espanto na a!ma atravs dos o!hos" mas tam#m in %ndia terror atravs dos o%vidos" pois %m r%do estrondoso se di %ndia do a!to para todos os $%e estavam a#ai0o, 4%a primeira esc%ta '/ era penosa e ins%port/ve! para todo o%vido" pois parecia o troar das trom#etas" porem s%perava toda comparao pe!a intensidade e pe!o terrve! r%do+ ao apro0imar*se tornava*se ainda mais espantoso a a%mentar sempre se% r%do, 5ratava*se de %m r%do artic%!ado. o ar" pe!o poder divino artic%!ava a pa!avra sem rgos vocais, Esta pa!avra no era pron%nciada sem s%#st=ncia" mas prom%!gava mandatos divinos, - pa!avra crescia em intensidade na medida em $%e a!g%m avanava" e a trom#eta %!trapassava a si mesma" s%perando sempre os sons '/ emitidos com os $%e se seg%iam 6E0 7I" 7I:, 5odo o povo era incapa& de s%portar o $%e via e o%via, Por esta ra&o apresentaram todos %ma s1p!ica a Boiss. $%e osse mediador da !ei" pois o povo no se negaria a crer $%e era mandato divino t%do o $%e e!e !hes mandasse con orme a instr%o rece#ida do a!to, Oavendo todos descido novamente ao p da montanha" Boiss oi dei0ado s e mostro% em si mesmo o contrario do $%e poderia parecer nat%ra!, 3e ato" en$%anto os demais s%portam me!hor as sit%aAes temveis se esto todos '%ntos" este se e& mais animado $%ando se a asto% dos $%e o acompanhavam" mani estando assim $%e o medo $%e e0perimentara no incio no era prprio de!e" mas $%e o havia padecido por padecer '%ntamente com a$%e!es $%e estavam ass%stados, Boiss" !ivre da covardia do povo como de %ma carga" ica s consigo mesmo, P ento $%e en renta as trevas e penetra dentro das rea!idades invisveis" desaparecendo da vista dos $%e o!havam, Com e eito" havendo entrado no sant%/rio do mistrio divino" a!i" sem ser visto" entra em contato com o invisve!" penso $%e ensinando com isto $%e $%em $%iser se apro0imar de 3e%s deve a astar*se de todo o

visve! e como $%em est/ so#re %m monte" !evantando s%a mente para o invisve! e incompreensve!" crer $%e a divindade est/ a!i onde a inte!ig)ncia no a!cana, Chegando a!i" rece#e os mandamentos divinos 6E0 @M" 7*7E:, Estes consistiam em %m ensinamento so#re a virt%de" c%'o ponto principa! a piedade e ter %ma concepo acertada so#re a nat%re&a divina" isto " $%e esta transcende todo o conceito e toda a representao" sem $%e possa ser comparada com nenh%ma das coisas conhecidas, 3e ato" e!e rece#e a ordem de no considerar em s%a re !e0o so#re a 3ivindade nenh%ma das coisas compreensveis" e de no comparar a nat%re&a $%e a t%do transcende a nenh%ma das coisas conhecidas por meio de conceitos" mas apenas crer $%e e0iste e dei0ar sem investigar" como a!go inacessve!" como " $%o grande se'a" onde est/" $%a! s%a origem, - pa!avra divina acrescenta a isto as orientaAes $%e concernem aos cost%mes" ina!i&ando se%s ensinamentos com preceitos gerais e partic%!ares, P gera! a !ei $%e pro#e toda a in'%stia $%ando di& $%e necess/rio comportar*se em re!ao ao pr0imo com amor" pois" ao o#serv/*!a" res%!tar/ como conse$>)ncia $%e ning%m ca%sar/ nenh%m ma! a se% pr0imo, Entre as !eis partic%!ares" est/ prescrito o honrar os progenitores" e se encontra en%merado o cat/!ogo das a!tas condenadas 6E0 @7*@8:, Como se s%a inte!ig)ncia tivesse sido p%ri icada com estes preceitos" Boiss avana a %ma mistagogia ao !he mostrar o poder divino" o con'%nto de %ma tenda de campanha, Esta tenda era %m sant%/rio c%'a #e!e&a era de %ma variedade impossve! de e0p!icar. os vest#%!os" as co!%nas" os tapetes" a mesa" as !=mpadas" o a!tar dos per %mes" o a!tar dos ho!oca%stos e o propiciatrio+ e" no interior do 4anto" o impenetr/ve! e inacessve!, Para $%e a #e!e&a e a disposio de todas estas coisas no %gissem de s%a memria" e para $%e esta maravi!ha osse mostrada tam#m aos $%e estavam no p do monte" e!e rece#e a ordem de no con ia*!o 2 simp!es escrit%ra" mas de imitar em %ma constr%o materia! a$%e!a o#ra imateria!" %ti!i&ando ne!a os materiais mais preciosos e esp!)ndidos $%e se encontram so#re a terra,

C-PF5G?O J,

Entre estes" o o%ro" o mais a#%ndante" revestia todo o permetro das co!%nas+ a prata era %ti!i&ada '%nto com o o%ro paras adornar os capitis e as #ases das co!%nas com a ina!idade ( isto o $%e penso ( de $%e com a di erena de cor em cada !ado" o o%ro #ri!hasse mais ao ser contemp!ado, Oavia tam#m !%gares em $%e se '%!go% 1ti! o materia! de #ron&e para $%e servisse de capite! e de #ase para a parte de prata das co!%nas 6E0 @9" 7*@@:, Os v%s" os tapetes" os arredores do temp!o e o to!do estendido so#re as co!%nas" todas estas coisas estavam rea!i&adas convenientemente" cada %ma tecida com a sa#edoria da arte do tece!o e eita da matria apropriada, -!g%mas te!as tinham a cor de 'acinto e p1rp%ra" o !ame'ar do r%#ro verme!ho" o esp!endor do a!godo em s%a orma nat%ra! e sem arti cio. o%tras eram eitas de !inho" e o%tras de crinas" seg%ndo o %so dos tecidos, Em a!g%ns !%gares haviam sido co!ocadas" para adorno das tendas" pe!es c%idadosamente tingidas de verme!ho 6E0 @H" 7 ( K:, -ps s%a descida do monte" Boiss e& com $%e a!g%ns artesos constr%ssem estas coisas con orme o mode!o da constr%o $%e !he tinha sido mostrado, 5am#m $%ando se

encontrava na$%e!e temp!o no eito por mo de homem" !he oi prescrito com $%e ornamentos era necess/rio $%e o sacerdote estivesse ataviado ao entrar no sant%/rio+ a pa!avra !he de% instr%Aes no $%e concerne tanto 2 vestimenta interior como 2 e0terior, -s peas destes ornamentos comeam pe!o $%e mais e0terior" no pe!o $%e est/ oc%!to, O peitora! era #ordado de diversas cores" o mesmo para o v%" porem tinha ainda %m io de o%ro com #roches de am#os os !ados $%e prendiam o peitora! e nos $%ais haviam esmera!das engastadas em circ%!o por meio do o%ro, - #e!e&a destas pedras provinha do esp!endor prprio de s%a nat%re&a ( $%e re!%&ia com raios verde*mar $%e emanavam de!a ( e do prodgio da arte com $%e haviam sido ta!hadas, No se tratava dessa arte $%e e0ec%ta %m ta!hado para reprod%&ir a imagem de a!g%ns do!os" mas a #e!e&a provinha dos nomes dos patriarcas gravados nas pedras" seis em cada %ma 6E0 @J" H*7@:, Oaviam pend%rado pe$%enos esc%dos na parte da rente+ as correntes se desdo#ravam entre!aadas entre si com certa a!tern=ncia como %m cordo" e desciam de cada !ado desde cima" desde os #roches" com o im ( assim penso ( de $%e resp!andecesse mais a #e!e&a do tranado" rea!ado pe!as coisas $%e se encontravam a#ai0o 6E0 @J" 78*7K:, 3epois a$%e!e ornamento tecido de o%ro era co!ocado diante do peito" no $%a! havia pedras de diversas c!asses em n1mero ig%a! ao dos patriarcas" ordenadas em $%atro i!as" com tr)s pedras incr%stadas em cada %ma" $%e !evavam escritos os nomes das tri#os, - t1nica $%e havia em #ai0o do peitora! descia do co!o at as pontas dos ps" adornada no#remente com ran'as pendentes, - #orda in erior no s era tra#a!hada ormosamente com variedade de tecido" como tam#m com adornos de o%ro, Estes consistiam em campainhas de o%ro e roms co!ocadas a!ternadamente ao !ongo da m#ria 6E0 @J" 79*89:, ?ogo a mitra da ca#ea era toda vio!eta+ a !=mina da rente" de o%ro p%ro" gravada com %m sina! ine /ve!, E" a!em disso" o cng%!o" $%e cingia as pregas da t1nica" e a in%ra das vestes ntimas" e t%do o $%e por meio da #e!e&a dos vestidos se ensinava sim#o!icamente so#re a virt%de sacerdota! 6E0 @J" 8H*KM:, Boiss" depois de envo!vido por a$%e!as trevas $%e o a&iam invisve!" oi instr%do em re!ao a estas coisas e a o%tras parecidas por ine /ve! ensinamento de 3e%s" chegando" pe!a a$%isio de do%trinas secretas" a ser maior $%e e!e mesmo+ ento sai novamente das trevas e desce at s%a gente para a&e*!os partcipes das maravi!has $%e !he haviam sido mostradas na teo ania" esta#e!ecer as !eis e instit%ir para o povo o temp!o e o sacerdcio con orme o mode!o $%e !he havia sido mostrado no monte, ?evava tam#m em s%as mos as t/#%as sagradas" $%e eram iniciativa e presente divino" c%'a a#ricao no tivera a'%da h%mana" pois a matria e o $%e havia escrito ne!as eram ig%a!mente o#ra de 3e%s, O $%e estava escrito era a ?ei, Porem o povo resisti% 2 graa e se e0travio% na ido!atria antes $%e o ?egis!ador vo!tasse 6E0 8@" 79*7H:,

C-PF5G?O I,

Na$%e!a divina mistagogia" Boiss havia passado em conversao com 3e%s %m tempo no pe$%eno e" so# as trevas" havia participado da$%e!a vida eterna d%rante $%arenta dias com s%as noites 6E0 @K" 7J:" e havia estado ora de s%a prpria nat%re&a, 3%rante a$%e!e tempo" com e eito" no necessito% de a!imento para se% corpo, Ento" como %m menino $%e se encontra !onge da vista de se% pro essor" o povo se dei0o% !evar pe!a

desordem de se%s imp%!sos desen reados e" re%nindo*se em torno de -aro" o oraram a e!e" $%e era o sacerdote" a $%e os cond%&isse 2 ido!atria 6E0 8@" 7*I:, 5endo eito %m do!o de o%ro" o do!o era %m #e&erro" se entregaram 2 impiedade, L%ando Boiss vo!ta a e!es" $%e#ra as t/#%as $%e tra& em nome de 3e%s" para $%e e!es" privados da graa $%e 3e%s !hes havia preparado" rece#am %m castigo digno de se% pecado 6E0 8@" 7I:, Fa& ento com $%e se'a e0piado o sacri!gio diante dos !evitas com o sang%e do povo, Oavendo ap!acado a divindade com se% &e!o contra os estrangeiros e tendo destr%do o do!o" depois de o%tro perodo de $%arenta dias" tra& novamente as t/#%as" escritas pe!o poder divino" porem c%'a matria havia sido preparada pe!as mos de Boiss 6E0 8@" @9*@I:, E!e as tra&" depois de haver sado o%tra ve& dos !imites da nat%re&a pe!o mesmo n1mero de dias" !evando %m modo de vida di erente da$%e!e $%e nos conhecido" '/ $%e no dava a se% prprio corpo nada do $%e necessitava a nat%re&a para s%stentar*se por meio de a!imento 6E0 8K" 7*@J:,

C-PF5G?O 7M,

-ssim !hes constr%i% a tenda e !hes transmiti% as !eis" esta#e!ecendo o sacerdcio con orme o $%e !he havia sido ensinado por 3e%s, 3epois e& $%e se rea!i&assem os tra#a!hos materiais con orme a instr%o divina. a tenda" os vest#%!os" todas as coisas interiores" o a!tar de incenso" o a!tar dos ho!oca%stos" o !ampad/rio" os tapetes" as cortinas" o propiciatrio no interior do sant%/rio" os ornamentos sacerdotais" os per %mes" os diversos sacri cios" as p%ri icaAes" os ritos de ao de graas" de impetrao contra os ma!es" de e0piao dos pecados+ tendo ordenado todas estas coisas da maneira devida" s%scita contra si a inve'a de se%s ntimos" essa en ermidade to ami!iar 2 nat%re&a dos homens, 3e ato" tanto -aro" honrado com a dignidade do sacerdcio" como tam#m s%a irm Baria" movida por %ma inve'a especi icamente eminina contra a honra $%e 3e%s havia dado a e!e" disseram coisas $%e moveram 3e%s a castigar este pecado, Nesta ocasio" Boiss se mostro% digno de admirao por s%a mansido" pois en$%anto 3e%s $%eria castigar a i!gica inve'a" e!e antep%nha a nat%re&a 2 c!era e intercedia perante 3e%s por s%a irm 6Nm 7@" 7*78:, - p!e#e se entrego% novamente 2 desordem, O comeo do pecado oi a desmedida nos pra&eres do ventre, No !hes #astava viver sa%d/ve! e agradave!mente do a!imento $%e !hes vinha de cima" mas o dese'o de ig%arias e a =nsia de comer carne os i&eram pre erir a perpt%a escravido do Egito aos #ens $%e '/ tinham, Boiss a!o% com 3e%s a respeito da pai0o $%e se havia a#atido so#re e!es" e este" ao !hes conceder a!canar precisamente a$%i!o $%e dese'avam" os ensino% $%e no era conveniente se comportar assim, 3e ato" de improviso e& cair no acampamento %ma m%!tido de p/ssaros $%e voavam em grande n1mero a rs do so!o" com o $%e aci!mente caados sacio% o dese'o dos $%e ansiavam por carne resca 6Nm 77" K*H e 87*8@:, Para %ma grande parte de!es" o e0cesso de comida trans ormo% o e$%i!#rio dos h%mores de se%s corpos em vCmitos corrompidos" e a saciedade se converte% em en ermidade e morte, 4e% e0emp!o oi s% iciente para !evar a temperana a e!es mesmos e aos $%e os assistiam 6Nm 77" 88*8K:, Ento Boiss envio% e0p!oradores 2$%e!a regio $%e" seg%ndo a promessa divina"

esperavam ha#itar, Como nem todos contaram a verdade" mas a!g%ns deram notcias a!sas e m/s" o povo se enche% de ira contra Boiss mais %ma ve&, -$%e!es $%e descon iaram da a'%da divina" 3e%s castigo% no !hes dei0ando ver a terra $%e !hes havia prometido 6Nm 78" 7*7K" 8J:, -o prosseg%ir s%a marcha atravs do deserto" a!to% novamente a /g%a e" '%ntamente com e!a" !hes a!to% a !em#rana do poder de 3e%s, Na verdade" o prodgio da rocha $%e '/ havia tido !%gar" no !hes oi s% iciente para crer $%e nada do necess/rio !hes a!taria agora" mas" a astando*se das mais sa%d/veis esperanas" propa!aram %!tra'es contra 3e%s e contra Boiss at o ponto em $%e mesmo Boiss parece% se dei0ar !evar pe!a descon iana do povo, No o#stante" novamente rea!i&a o mi!agre trans ormando em /g%a a$%e!a rocha #r%ta 6Nm @M" @*77:, Bais %ma ve&" o pra&er v%!gar da comida desperto% ne!es o dese'o de artar*se e" em#ora ainda no !hes a!tasse nenh%ma das coisas necess/rias para a vida" sonharam com a saciedade do Egito, Os 'ovens re#e!des oram corrigidos com castigos mais severos" ao !hes inoc%!ar veneno as serpentes mordendo*os em %m ata$%e morta! 6Nm @7" K*H:, Posto $%e %m aps o%tro s%c%m#iam 2 serpente" o ?egis!ador" movido pe!o conse!ho divino" e& %ma ig%ra de serpente em #ron&e e mando% co!oc/*!a no a!to para $%e estivesse 2 vista de todo o acampamento, E assim deteve o dano $%e estes animais a&iam ao povo" e pCs im a s%a destr%io, Com e eito" $%em o!hava para a imagem da serpente eita de #ron&e no tinha por$%e temer nenh%ma mordida da serpente verdadeira" por$%e o o!har de#i!itava o veneno com %ma misteriosa resist)ncia 6E0 @7" E*I:,

C-PF5G?O 77,

Como mais %ma ve& se originasse no povo %ma re#e!io para conseg%ir o poder" e a!g%ns tentassem pe!a ora $%e osse trans erido para e!es o sacerdcio" e!e s%p!ico% %ma ve& mais a 3e%s pe!os $%e pecavam" porem o rigor do '%&o divino oi mais orte $%e a compai0o de Boiss por s%a gente, - terra" $%e por vontade divina se a#rira como %ma #oca" echo%*se novamente so#re si mesma" tragando tota!mente todos os $%e se op%nham a a%toridade de Boiss+ a$%e!es $%e se haviam envo!vido em intrigas para a!canar o sacerdcio" devorados pe!o ogo em n1mero pr0imo de d%&entos e cin$>enta" com s%a desgraa ensinaram sensate& ao povo 6Nm 7H" 7*89:, Para $%e os homens se pers%adissem mais de $%e a graa do sacerdcio concedida por 3e%s aos $%e so dignos" Boiss e& com $%e os homens principais de cada tri#o tro%0essem #astAes" marcados cada %m com o sina! de se% dono, Entre estes se encontrava o do sacerdote -aro, 5endo co!ocado os #astAes diante do sant%/rio" ne!es mostro% ao povo o desgnio de 3e%s no $%e di& respeito ao sacerdcio. dentre todos" somente o #/c%!o de -aro !oresce% e prod%&i% r%to do !enho" * o r%to era %ma no& *" e o !evo% ao amad%recimento 6Nm 7E" 7H*@K:, Besmo para os $%e no criam parece% %m enorme prodgio $%e o $%e estava seco" sem casca e sem rai&" se tornasse rti! de repente" e $%e rea!i&asse o $%e rea!i&am as p!antas com ra&es" a&endo" o poder divino" para o !enho as ve&es da terra" crte0" %midade" rai& e tempo, 3epois disto Boiss" g%iando o e0rcito entre povos estrangeiros $%e se op%nham 2 s%a passagem" promete com '%ramento $%e o

povo no atravessaria s%as !avo%ras nem se%s vinhedos" mas $%e seg%iria o caminho rea!" sem desviar*se nem para a direita nem para a es$%erda, Como nem assim se a$%ietassem os inimigos" vencendo se% advers/rio em com#ate" a&*se dono do caminho 6Nm @M" 7E:, Ento certo <a!ac" $%e dominava so#re o povo mais importante" *madianitas era o nome desse povo*" compadecido da sorte dos vencidos e imaginando $%e padeceria as mesmas coisas por parte dos israe!itas" no !eva em s%a a'%da nenh%m contingente de armas o% de pessoas" mas a arte da magia atravs de certo <a!aam" o $%a! tinha ama de ser versado nestas coisas e" seg%ndo a convico da$%e!es $%e o haviam proc%rado" tinha certo poder nesta atividade, 4%a arte era a da adivinhao" porem com a a'%da dos demCnios era temve!" a&endo cair ma!es inc%r/veis so#re os homens com poder m/gico 6Nm @@" @*J:, Este" en$%anto seg%e aos $%e o cond%&em ao rei do povo" conhece pe!a vo& da '%menta $%e o caminho no !he seria avor/ve!, 3epois conhecendo por %ma viso o $%e devia a&er" desco#ri% $%e s%a magia era demasiado d#i! para ca%sar dano 2$%e!es $%e estavam acompanhados por 3e%s na !%ta, <a!aam poss%do pe!a inspirao divina em !%gar da energia dos demCnios" disse pa!avras tais $%e c!aramente so %ma pro ecia das me!hores coisas $%e !hes s%cederia mais adiante aos israe!itas, -o ser impedido de %ti!i&ar s%a arte para o ma!" tomando ento consci)ncia do poder divino" a asto%*se da adivinhao e se e& intrprete da vontade divina 6Nm @@" @@*@K:, 3epois disto" os estrangeiros oram e0terminados pe!o povo em %m com#ate contra e!es+ este por s%a ve& res%!to% vencido pe!a pai0o da incontin)ncia pe!as cativas, Finias atravesso% com %ma s !ana aos $%e estavam entre!aados na ignomnia+ ento teve descanso a c!era de 3e%s contra a$%e!es $%e se haviam dei0ado arrastar 2s %niAes i!citas 6Nm @9" 7*I:, Fina!mente" o ?egis!ador" s%#indo a %m monte e contemp!ando de !onge a terra $%e estava preparada para Israe! seg%ndo a promessa eita por 3e%s aos pais" a#andono% a vida h%mana sem haver dei0ado so#re a terra nenh%m sina!" nem %ma recordao de se% tr=nsito com a!g%m mon%mento %ner/rio, O tempo no havia ma!tratado s%a ormos%ra" nem havia o#sc%recido o %!gor de se%s o!hos" nem havia de#i!itado a graa resp!andecente de se% rosto 63t 8K"7*E:" mas permanece% sempre id)ntico a si mesmo e" desta orma" conservo%" mesmo na mat%ridade" a im%ta#i!idade na #e!e&a, E0p%s para ti em grandes traos $%anto aprendemos so#re a histria do homem em se% sentido !itera!" ainda $%e tam#m tenhamos a!argado necessariamente o disc%rso na$%e!as coisas em $%e de a!g%m modo havia ra&o para isso, 5a!ve& '/ se'a tempo de ap!icar a vida $%e aca#amos de recordar ao o#'etivo a $%e nos prop%semos em nosso disc%rso com o im de o#ter a!g%ma %ti!idade para a vida virt%osa, Retomemos pois o comeo do re!ato desta vida,

4EGGN3- P-R5E IN5ERPRE5-QRO BF45IC- 3- NI3- 3E BOI4S4

C-PF5G?O 7,

Boiss nasce% precisamente $%ando o tirano havia ordenado matar os varAes 6E0 7" 7H:, Como o imitaremos com nossa !ivre esco!ha as circ%nst=ncias do nascimento deste homem; No est/ em nosso poder ( dir/ seg%ramente a!g%m ( comparar a$%e!e i!%stre nascimento com nosso nascimento, No o#stante" no di ci! comear a imitao por a$%i!o $%e parece mis inacessve!, Pois $%em desconhece $%e todo o ser $%e est/ s%'eito 2 m%dana n%nca permanece id)ntico a si mesmo" mas $%e contin%amente passa de %m estado a o%tro" pois a m%dana sempre se opera para me!hor o% para pior; -p!i$%emos isto ao nosso ass%nto, O eminino da vida" a$%e!e $%e o tirano $%er $%e so#reviva" a ndo!e materia! e passiona! a $%e cond%&ida" ao escorregar" a nat%re&a h%mana+ por o%tro !ado" o renovo varoni! o impet%oso e orte da virt%de" $%e hosti! ao tirano e $%e a este res%!ta s%speito de re#e!io contra se% poder, S necess/rio $%e a$%e!e $%e s%#metido a m%dana se'a de a!g%m modo gerado constantemente" pois na nat%re&a m%t/ve! no h/ nada $%e permanea tota!mente id)ntico a si mesmo, -!em disso" ser gerado deste modo no provem de %m imp%!so e0terior" 2 seme!hana dos $%e geram corpora!mente o $%e no prev)em" seno $%e este nascimento tem !%gar por nossa !ivre esco!ha, 4omos" de certa orma" nossos pais. geramos a ns mesmos de acordo com o $%e $%eremos ser, Bediante a !ivre esco!ha" nos adaptamos ao mode!o $%e esco!hemos. varo o% )mea" virt%de o% vicio, Por esta ra&o" apesar da hosti!idade e do desgosto do tirano" nos possve! chegar 2 !%& com %m nascimento mais no#re" e ser contemp!ados com agrado pe!os pais deste parto ormoso" estes pais da virt%de seriam os pensamentos" e permanecer na vida mesmo $%e isto se'a contr/rio 2 inteno do tirano, 4e partindo da histria co!oc/ssemos mais em evid)ncia se% sentido ntimo" o disc%rso ensinaria isto. $%e no comeo da vida virt%osa se encontra o nascer $%e provoca triste&a ao inimigo" re erindo*me a esta orma de nascimento em $%e o !ivre ar#trio a& o pape! de parteira, Pois ning%m ca%sa triste&a ao inimigo se no mostra '/" em si mesmo" sinais $%e do testem%nho de s%a vitria so#re e!e, Pertence e0c!%sivamente ao !ivre ar#trio dar a !%& a este re#ento varoni! e virt%oso e mante*!o com a!imentos convenientes" assim como tam#m prover a $%e se sa!ve inc!%me da /g%a, -$%e!es $%e entregam se%s i!hos ao tirano" os e0pAem n%s e sem proteo 2 corrente, Chamo corrente 2 vida agitada com s%cessivas pai0Aes+ o $%e cai nesta corrente" a %ndando" s%#merge ne!a e se a oga, Os s/#ios e providentes pensamentos" $%e so os pais deste i!ho varo" $%ando a necessidade da vida os o#riga a depositar se% #em descendente nas ondas da vida" protegem a$%e!e $%e pAem na corrente em %ma cesta para $%e no se a %nde, Essa cesta" tecida com i#ras diversas" a ed%cao" tecida por s%a ve& com diversas discip!inas+ so#re as ondas da vida" e!a manter/ !%t%ando a$%e!e $%e !eva 6E0 @" 8:, Graas a e!a" este no vag%ear/ m%ito na agitao das /g%as" !evado de %m !ado para o%tro pe!o movimento das ondas" mas tendo chegado 2 esta#i!idade da terra irme" isto " tendo sado da agitao da vida" ser/ emp%rrado para o est/ve! pe!o imp%!so mesmo das /g%as, - e0peri)ncia tam#m nos ensina isto. $%e a insta#i!idade e m%dana constante dos negcios dei0am !onge de si a$%e!es $%e no esto imersos nos enganos h%manos" considerando %ma carga in1ti! os $%e !hes so nocivos por s%a virt%de, L%em conseg%ir permanecer ora destas coisas" $%e imite Boiss e no evite !/grimas" em#ora se encontre protegido em %ma arca, -s !/grimas" com e eito" so proteo seg%ra para os $%e se sa!vam atravs da virt%de, E se a m%!her sem i!hos e estri!" $%e i!ha do rei" penso $%e e!a representa propriamente a sa#edoria pag" a&endo passar por se% o recm*nascido" tenta ser chamada me deste" a pa!avra aceita $%e no se rec%se o

parentesco desta pretendida me contanto $%e se considere ne!a o imper eito da idade, Porem $%em corre para cima" para o a!to ( como sa#emos de Boiss ( e0perimenta a vergonha de ser chamado i!ho de $%em estri! por nat%re&a, - c%!t%ra pag verdadeiramente estri!" sempre gr/vida" porem sem 'amais dar a !%& em %m parto, Pois aps se%s grandes perodos de gravide&" $%e r%to pode mostrar a i!oso ia $%e se'a digno de tais e tantos es oros; -caso no so todos va&ios e imat%ros" a#ortados antes de chegar 2 !%& do conhecimento de 3e%s" podendo haver chegado ta!ve& a homens se no tivessem estado comp!etamente echados no sentido de %ma sa#edoria estri!;

C-PF5G?O @,

Portanto" $%ando a!g%m tiver convivido com a rainha dos egpcios" em#ora no parea e0c!%do de s%as magni ic)ncias" deve correr 2$%e!a $%e a me por nat%re&a" da $%a! Boiss no se separo% no tempo de s%a in =ncia '%nto da rainha" %ma ve& $%e oi amamentado" como conta a histria" com o !eite materno, Isto ensina" a me% ver" $%e se no tempo de nossa ed%cao convivermos estreitamente com os pensamentos pagos" devemos no nos separar do !eite da Igre'a $%e nos a!imenta, O !eite so os preceitos e cost%mes da Igre'a" com os $%ais a a!ma se a!imenta e se orti ica" tomando da$%i o ponto de partida para s%#ir ao a!to, S verdade $%e o pensamento de $%em presta ateno aos ensinamentos pagos e aos ensinamentos p/trios se encontrar/ entre dois inimigos 6E0 77" 7@:, O pensamento re!igioso estrangeiro resiste 2 pa!avra he#ria" disp%tando contin%amente para aparecer mais orte $%e a de Israe!, E assim parece% a m%itos dos mais s%per iciais" os $%ais" a#andonando a paterna" se mist%raram com os inimigos" convertidos em transgressores dos ensinamentos de se%s pais, Porem $%em grande e no#re" seg%indo o e0emp!o de Boiss" mostra com se% go!pe de !ana $%e a!ma morta a do%trina $%e se !evanta contra o disc%rso da verdade, Interpretando esta passagem de orma diversa" ta!ve& a!g%m encontre esta !%ta dentro de ns, O homem se encontra" como o tro % de %m certame" no meio da$%e!es competidores $%e o pretendem+ a& vencedor do certame 2$%e!e a $%em se inc!ina, -ssim ocorre com a ido!atria e o c%!to verdadeiro a 3e%s" a intemperana e a moderao" a '%stia e a in'%stia" a so#er#a e a h%mi!dade" e todas as coisas $%e se s%#entendem contrapostas na !%ta a#erta de egpcio contra he#re%, Boiss nos ensina a$%i com se% e0emp!o" a a'%dar a virt%de como a a!g%m da prpria estirpe" e a repe!ir o advers/rio $%e a ataca, 3e ato" o tri%n o da piedade " ao mesmo tempo" morte e ani$%i!ao da ido!atria, 3a mesma orma" a in'%stia destr%da com a '%stia" e mata*se a so#er#a com a h%mi!dade, - contenda entre os dois compatriotas tem !%gar tam#m entre ns 6E0 @" 78:, Com e eito" no e0istiriam as invenAes do%trinais das perversas heresias se no !%tassem" em #!ocos contrapostos" as arg%mentaAes erradas contra as verdadeiras, E se somos demasiado d#eis para dar por ns mesmos o tri%n o ao $%e '%sto" e o ma! preva!ece com se%s arg%mentos e repe!e o primado da verdade" temos $%e %gir disto o mais rapidamente possve!" partindo do e0emp!o da histria de Boiss 6E0 @" 79: at %m ensinamento me!hor e mais s%#!ime dos mistrios, E se or necess/rio viver de novo no estrangeiro"

isto " se ho%ver %ma necessidade $%e nos orce a tratar com a i!oso ia pag" aamo*!o depois de haver a astado os perversos pastores do %so in'%sto dos poos 6E0 @" 7E:" isto " depois de haver re %tado os mestres da ma!dade pe!o ma% %so da ed%cao, 3este modo viveremos a ss com ns mesmos" sem chegar 2s mos dos advers/rios o% nos co!ocar no meio de!es" mas viveremos na companhia dos $%e esto apascentados por ns" ig%ais no sentir e no pensar. de todos os movimentos da a!ma $%e e0iste em ns" como ove!has apascentadas pe!o $%erer da ra&o $%e a $%e dirige, E $%ando estivermos dedicados a esta pa& e a este pac ico repo%so" ento #ri!har/ a verdade" enchendo de !%& com se%s prprios %!gores os o!hos da a!ma, 3e%s mesmo a verdade $%e se mani esto% ento a Boiss atravs da$%e!a ine /ve! i!%minao,

C-PF5G?O 8,

Nem se$%er o ato de $%e o resp!endor $%e i!%mina a a!ma do pro eta se ascende de %m ar#%sto de espinhos 6E0 8" 7*H: in1ti! em nossa #%sca, 3e ato" se 3e%s a verdade 6Do 7K" H+ J" 7@:" e a verdade !%&" e a pa!avra do Evange!ho %ti!i&a estes nomes s%#!imes e divinos para o 3e%s $%e se nos mani esto% atravs da carne" conc!%i*se $%e este caminho da virt%de nos cond%& ao conhecimento da$%e!a !%&" $%e desce% at a nat%re&a h%mana" $%e no #ri!ha com a !%& $%e se encontra nos astros para $%e no se pense $%e se% resp!endor provem da a!g%ma matria $%e a!i est/ oc%!ta" mas sim com a !%& de %ma sara da terra" $%e com se%s resp!endores i!%mina mais $%e todos os astros do c%, Esta passagem nos ensina o mistrio da Nirgem. a !%& da divindade" $%e graas a se% parto" i!%mina a vida h%mana" g%ardo% incorr%pta a sara $%e ardia sem $%e a !or da virgindade se secasse no parto, Com esta !%& aprendemos o $%e devemos a&er para permanecer dentro dos resp!endores da !%& verdadeira. $%e no possve! correr com os ps ca!ados at a$%e!a a!t%ra da $%a! se contemp!a a !%& da verdade" mas $%e necess/rio despo'ar os ps da a!ma de se% inv!%cro de pe!es" morto e terreno" com o $%a! oi revestia a nat%re&a no princpio" $%ando omos despidos por ca%sa da deso#edi)ncia 2 vontade divina 6Gn 8" @7:, 4e i&ermos isto" seg%ir*se*/ o conhecimento da verdade" pois e!a mani estar/ a si mesma" '/ $%e o conhecimento do $%e " se converte em p%ri icao da opinio em re!ao ao $%e no , - me% ver" esta a de inio da verdade. no errar no conhecimento do ser, O erro %ma i!%so $%e se prod%& no pensamento a respeito do $%e no " como se o $%e no e0iste tivesse consist)ncia" en$%anto a verdade %m conhecimento irme do $%e verdadeiramente e0iste, E desta orma a!g%m" depois de ter passado m%ito tempo em so!ido em#e#ido em a!tas meditaAes" conhecer/ com es oro o $%e verdadeiramente e0istente ( a$%i!o $%e tem ser por s%a prpria nat%re&a *" e o $%e o no e0istente" isto a$%i!o $%e tem ser s em apar)ncia" ao ter %ma nat%re&a $%e no s%#siste por si mesma 6E0 8" 7K:, D%!go $%e o grande Boiss" instr%do pe!a teo ania" compreende% ento $%e ora da ca%sa s%prema de t%do" na $%a! t%do tem consist)ncia" nenh%ma das coisas $%e so captadas com os sentidos e $%e se conhece com o pensamento tem consist)ncia no ser, 3e ato" ainda $%e a mente considere diversos aspectos nos seres" o pensamento no v)

nenh%m de!es com ta! s% ici)ncia $%e no necessite em nada de o%tro" isto " com ta! s% ici)ncia $%e !he se'a possve! e0istir sem participar do ser, O $%e sempre de ig%a! orma" a$%e!e $%e nem cresce e nem dimin%i" a$%e!e $%e no se move a nenh%ma m%dana" nem para me!hor o% para pior" este " na verdade" a!heio ao pior e no h/ nada me!hor $%e e!e+ a$%e!e $%e participado por todos e $%e no ica dimin%do com esta participao. este o $%e verdadeiramente e0iste e c%'a contemp!ao o conhecimento da verdade,

C-PF5G?O K,

Boiss chego% ento a isto" e agora chega tam#m todo a$%e!e $%e" seg%indo se% e0emp!o" despo'a a si mesmo de s%a envo!t%ra terrena e o!ha para a !%& $%e sai da sara" isto " o raio de !%& $%e nos i!%mina atravs da carne cheia de espinhos" $%e " como di& o Evange!ho" a !%& verdadeira 6Do 7" 7I: e a verdade 6Do 7K" H:, Ento este chega a ser capa& de prestar a'%da aos demais no sentido da sa!vao" de destr%ir a tirania da$%e!e $%e domina com artes m/s" e de encaminhar 2 !i#erdade os $%e esto de#ai0o da tirania de perversa escravido, - trans ormao da mo direita e a m%dana do #asto em serpente 6E0 K" 8*E: so o comeo dos prodgios, Parece*me $%e nestes prodgios se d/ a entender sim#o!icamente o mistrio da mani estao da 3ivindade aos homens atravs da carne do 4enhor" graas 2 $%a! tem !%gar a destr%io do tirano e a !i#ertao dos $%e esto oprimidos por e!e, ?eva*me a esta interpretao o testem%nho pro tico e evang!ico, Pois o pro eta di&. Esta a m%dana da destra do -!tssimo 64a! EH" 77:" como se a 3ivindade" considerada im%t/ve!" se ho%vesse m%dado con orme nosso aspecto e ig%ra por condescend)ncia para com a de#i!idade da nat%re&a h%mana, - mo do ?egis!ador tomo% %ma cor distinta da $%e !he nat%ra! ao ser tirada do peito+ vo!tando novamente ao peito" torno% 2 #e!e&a $%e !he era prpria e nat%ra!, O 3e%s Gnig)nito" o $%e est/ no seio do Pai 6Do 7" 7J:" a direita do -!tssimo 64a! EH" 77:, L%ando se mani esto% a ns saindo do seio" se trans ormo% con orme nossa orma de ser+ depois de haver c%rado nossa en ermidade" novamente reco!he% ao prprio seio" o seio da direita do Pai" a mo $%e havia estado entre ns e $%e havia tomado nossa cor, Ento no torno% passve! o $%e era de nat%re&a impassve!" mas por s%a com%nicao com o $%e era impassve! trans ormo% em impassi#i!idade a$%i!o $%e era m%t/ve! e passve!, - trans ormao do #asto em serpente no h/ de pert%r#ar os amigos de Cristo como se tivssemos $%e harmoni&ar a pa!avra do mistrio com %m anima! $%e !he oposto 6E0 K" 8+ E" 7M e Nm @7" I:, - verdade mesma no a asta esta imagem $%ando di& com a vo& do Evange!ho. Como Boiss !evanto% a serpente no deserto" assim necess/rio $%e se'a !evantado o Fi!ho do homem 6Do 8" 7K:, O sentido c!aro, 4e o pai do pecado oi chamado serpente pe!a 4agrada Escrit%ra 6Gn 8" 7:" e o $%e nasce da serpente verdadeiramente serpente" seg%e*se $%e o pecado tem o mesmo nome da$%e!e $%e o gero%, Pois #em" a pa!avra do -psto!o d/ testem%nho de $%e o 4enhor se e& pecado por ns 6@Co 9" @7:" ao revestir*se de nossa nat%re&a pecadora, O sm#o!o se acomoda ao 4enhor como oi dito, 3e ato" se a serpente pecado e o 4enhor se e&

pecado" a conse$>)ncia $%e se seg%e ser/ evidente a todos . $%e $%em se e& pecado" se e& serpente" a $%a! no o%tra coisa seno pecado, 4e e& serpente por ns para comer e destr%ir as serpentes dos egpcios prod%&idas pe!os magos, Gma ve& eito isto" a serpente se trans orma novamente em #asto 6E0 E" 7@: com o $%a! so castigados os $%e pecam" e so a!iviados os $%e so#em o caminho escarpado da virt%de" apoiando*se no #asto da por meio das #oas esperanas, - " na verdade" a s%#st=ncia das coisas $%e se esperam 6O# 77" 7:, L%em chego% ao entendimento destas coisas como %m de%s em re!ao 2$%e!es $%e" sed%&idos pe!a i!%so materia! e sem s%#st=ncia" opAem*se 2 verdade e '%!gam coisa v esc%tar a!ar a respeito do ser, Pois disse o Fara . L%em e!e para $%e e% esc%te s%a vo&; No conheo o 4enhor 6E0 9" @:, O Fara s '%!ga digno a$%i!o $%e materia! e carna!" as coisas $%e caem so# as sensaAes irracionais, -o contr/rio" se a!g%m tiver sido orta!ecido pe!a i!%minao da !%&" e tiver rece#ido tanta ora e tanto poder contra os advers/rios" ento" como %m at!eta convenientemente preparado por se% treinador nos varonis e0erccios do esporte" se dispAe" con iante e a%da&" para o ata$%e dos inimigos" tendo na mo a$%e!e #asto" isto " o ensinamento da " com o $%e h/ de tri%n ar so#re as serpentes egpcias, - m%!her de Boiss" sada de %m povo estrangeiro 6E0 K" @M:" o acompanhar/, O/ a!go nada despre&ve! da c%!t%ra pag para nossa %nio com e!a com a ina!idade de gerar a virt%de, Com e eito" a i!oso ia mora! e a i!oso ia da nat%re&a podem chegar a ser esposa" amiga e companheira para %ma vida mais e!evada" com a condio de $%e os r%tos $%e procedem de!as no conservem nada da im%ndcie estrangeira, Pois se esta s%'eira no tiver sido circ%ncidada e cortada ao meio at o ponto em $%e todo o daninho e imp%ro ha'a sido arrancado ora" o an'o $%e !hes sai ao encontro !hes ca%sar/ %m terror de morte, - m%!her o ap!aca mostrando*!he se% i!ho p%ri icado pe!a a#!ao do sina! pe!o $%a! se reconhece o estrangeiro 6E0 K" @K*@H:, D%!go $%e a $%em este'a iniciado na interpretao da histria ser/ patente" por t%do $%e se disse" a contin%idade do progresso na virt%de $%e mostra o disc%rso seg%indo" passo a passo" a cone0o dos acontecimentos sim#!icos da histria,

C-PF5G?O 9,

3e ato" h/ a!go carna! e incirc%nciso nos ensinamentos gerados pe!a i!oso ia+ $%ando isto cortado" o $%e ica de p%ra ra&o '%da, Por e0emp!o" a i!oso ia pag disse $%e a a!ma era imorta!, Este %m r%to con orme 2 piedade, Porem e!a ensina tam#m $%e transmigra de %ns corpos a o%tros" e $%e passa da nat%re&a raciona! para a irraciona! . isto %ma incirc%nciso carna! e estrangeira, E assim m%itas o%tras coisas, 3i& $%e e0iste 3e%s" porem pensa $%e materia!, Con essa $%e e0iste o demi%rgo" porem $%e necessita de %ma matria prvia para a&er o m%ndo, Concede $%e #om e poderoso" porem $%e o#edece em m%itas coisas 2 necessidade do destino, E se a!g%m se detivesse em cada $%esto" poderia ver como" na i!oso ia pag" os ormosos ensinamentos se encontram mac%!ados com acrscimos a#s%rdos $%e" se ossem cortados ao meio" o an'o de 3e%s !hes seria propcio" a!egrando*se do r%to !egtimo destes ensinamentos, Bas

temos $%e vo!tar 2 se$>)ncia do te0to" de orma $%e tam#m a ns" $%e estamos perto da !%ta com os egpcios" nos saia ao encontro a a'%da raterna, Recordamos" com e eito" $%e desde o princpio da vida virt%osa tem !%gar para Boiss %m encontro hosti! e g%erreiro . o do egpcio $%e oprimia o he#re% e o do he#re% $%e !%tava contra se% compatriota 6E0 @" 77*79:,

C-PF5G?O H,

Por o%tro !ado" %ma ve& $%e por se% grande es oro e pe!a i!%minao $%e rece#e% no c%me se e!evo% 2 maior das aAes da a!ma" tem !%gar %m encontro amig/ve! e pac ico" pois 3e%s move% se% irmo para $%e sasse a se% encontro 6E0 K" @E:, 4e o $%e acontece na histria or interpretado em sentido a!egrico" ta!ve& no se encontre nada $%e se'a a!heio a nosso propsito, - $%em se dedica ao progresso na virt%de" assiste %ma a'%da dada por 3e%s a nossa nat%re&a" $%e anterior a ns $%anto a s%a origem" mas $%e se mostra e se d/ a conhecer $%ando nos dispomos a com#ates mais ortes" depois de havermos nos ami!iari&ado s% icientemente" com c%idado e di!ig)ncia" com a vida mais e!evada, Para no e0p!icar a!g%ns enigmas por meio de o%tro enigma" e0porei mais c!aramente o sentido desta passagem, E0iste %ma do%trina $%e merece credi#i!idade por pertencer 2 tradio dos Pais, 3i& $%e" depois da $%eda de nossa nat%re&a no pecado" 3e%s no contemp!o% nossa desgraa indi erentemente" mas $%e co!oco% perto" como a'%da para a vida de cada %m" %m an'o $%e rece#e% %ma nat%re&a incorprea 6Bt 7J" 7M* 77:+ e $%e em oposio" o corr%ptor da nat%re&a ma$%ino% a!go parecido" dani icando a vida do homem mediante %m demCnio perverso e ma!vado, Como conse$>)ncia" o homem se encontra entre esses dois $%e o acompanham com propsitos contr/rios" e pode por si mesmo a&er tri%n ar %m o% o%tro, O #om mostra ao pensamento os #ens da virt%de como so contemp!ados em esperana por a$%e!es $%e agem retamente+ o o%tro mostra os s%'os pra&eres nos $%e no e0iste nenh%ma esperana de #em" pois inc!%sive o pra&er imediato" o $%e se apreende e se pega" escravi&a os sentidos dos tontos, Porem se a!g%m se a asta dos $%e ind%&em ao ma!" dirige se%s pensamentos ao me!hor e vo!ta as costas * por assim di&er * ao vcio" pAe s%a prpria a!ma * $%e como %m espe!ho *" rente 2 esperana dos #ens" e assim imprime na p%re&a da prpria a!ma as imagens e re !e0os da virt%de $%e !he mostrada por 3e%s, S ento $%e a companhia do irmo !he sai ao encontro e o assiste 6E0 K" @E:, Pe!a raciona!idade e inte!ect%a!idade da a!ma h%mana" pode*se" de certo modo" chamar irmo ao an'o, Este" como '/ dissemos" aparece e socorre $%ando nos apro0imamos do Fara, L%e ning%m pense $%e a narrao da histria corresponde to a#so!%tamente com a i!ao desta considerao espirit%a!" $%e se encontrar a!go do escrito $%e no concorda com esta interpretao" por este a!go $%e no concorda rechace o todo, L%e tenha sempre presente a ina!idade de nossas pa!avras" a $%a! temos presente ao e0por estas coisas, D/ adiantamos no pre /cio a a irmao de $%e as vidas dos grandes homens so co!ocadas como e0emp!os de virt%de para a posteridade,

C-PF5G?O E,

No possve! $%e a$%e!es $%e dese'am imita*!os passem pe!a mesma materia!idade dos eitos, Como" de ato" se poderia encontrar novamente o povo $%e se m%!tip!ico% depois de s%a emigrao do Egito" e como se poderia encontrar tam#m o tirano $%e o escravi&o% comportando*se ma!vadamente com a descend)ncia masc%!ina e permitindo 2 descend)ncia mais #randa e raca a%mentar at se converter em m%!tido" e assim todas as o%tras coisas $%e aparecem na narrao; Gma ve& $%e podemos ver $%e" na materia!idade mesma dos eitos" no possve! imitar os gestos maravi!hosos destes #em avent%rados" s havemos de trans erir de se% acontecer materia! o ensinamento mora! da$%e!es acontecimentos $%e assim o admitam" dos $%e o erecem" para $%em se es ora por conseg%ir a virt%de" a!g%m estm%!o at este g)nero de vida, E se" por ora" a!g%m dos atos $%e contem a histria sai da ordem e da coer)ncia com a interpretao $%e prop%semos" passaremos por a!to como a!go in1ti! e sem proveito para nossa ina!idade, 3esta orma conseg%iremos no interromper a e0egese re!ativa 2 virt%de, 3igo isto pe!a interpretao em re!ao a -aro" prevendo %ma o#'eo ao $%e seg%e, Com e eito" a!g%m dir/ $%e no repe!e o ato de $%e o an'o tenha seme!hana com a a!ma $%anto 2 incorpora!idade e 2 capacidade de entender+ $%e no nega o ato de $%e s%a criao tenha tido !%gar antes da nossa" nem $%e assista aos $%e !%tam contra os advers/rios+ porem $%e no parece #em entender como imagem s%a a -aro" $%e cond%& os israe!itas 2 ido!atria, -ntecipando a ordem do re!ato" responderemos a isto com o $%e '/ dissemos. $%e %m episdio estranho no desvirt%a a coer)ncia dos demais atos" e $%e" se o mesmo nome designa o pape! do an'o e do irmo" se acomoda tam#m a cada %m seg%ndo signi icados contr/rios, Com e eito" no s se di& an'o de 3e%s" mas tam#m de 4atan/s 6@Co 7@" E:" e chamamos irmo no s ao #om" mas tam#m ao ma%, - Escrit%ra a!a dos #ons $%ando di& . Os irmos sero 1teis na necessidade 6Pr 7E" 7E:, E dos perversos $%ando di& . 5odo irmo prepara armadi!ha 6Dr I" 8:, -ps di&er isto a margem da ordem do disc%rso e dei0ando para se% !%gar ade$%ado %ma considerao mais pro %nda destas $%estAes" vo!temos aos temas $%e nos prop%semos, Boiss" orta!ecido com a !%& $%e o i!%mino% e tendo rece#ido se% irmo como companheiro de !%ta e como a'%da" a!a ao povo va!entemente so#re a !i#erdade" recordando*!hes a grande&a p/tria" e !hes d/ a conhecer como podero se !ivrar da adiga do #arro dos !adri!hos 6E0 K" @I*87:, L%e nos ensina a histria com estas coisas; L%e no se deve atrever a a!ar ao povo a$%e!e $%e no tiver c%!tivado s%a orma de di&er com %ma ed%cao ade$%ada para dirigir*se a m%itos, No v)s" de ato" como Boiss" $%ando ainda era 'ovem" antes de crescer em capacidade" no oi aceito como digno conse!heiro de pa& por a$%e!es dois homens $%e estavam !%tando e agora" ao contr/rio" a!a ao mesmo tempo a mi!hares de pessoas; Podemos di&er $%e a histria grita $%e no te atrevas a propor %m ensinamento o% %m conse!ho aos o%vintes" se antes no tiveres ad$%irido a%toridade nisto mesmo atravs de m%ito est%do, 3epois de pron%nciar Boiss as mais va!entes pa!avras e mostrar o caminho da !i#erdade e0citando nos o%vintes o dese'o de!a" o inimigo se irrita e a%menta os so rimentos dos $%e do o%vido a estas pa!avras 6E0 9" H*7K:, 5ampo%co isto a!heio ao $%e nos interessa agora,

C-PF5G?O J,

B%itos dos $%e aco!heram a pa!avra $%e !i#erta da tirania e se apro0imaram da pregao so ma!tratados agora pe!o inimigo com os assa!tos das tentaAes, B%itos destes se a&em mais provados e irmes na " temperados pe!o ata$%e dos $%e os com#atem+ ao contr/rio" a!g%ns mais d#eis do#ram o 'oe!hos diante destes ata$%es di&endo a#ertamente $%e pre erve! para e!es permanecer s%rdos 2 chamada da !i#erdade $%e padecer tais di ic%!dades por ca%sa de!a, Isto mesmo ocorre% ento devido 2 p%si!animidade dos israe!itas" $%e ac%saram os $%e os aconse!hava o meio de escapar da escravido, Porem no por isso cessar/ a pa!avra de atrair para o #em" ainda $%e o imat%ro" in anti! e imper eito de entendimento" por s%a ine0peri)ncia" se ass%ste ante as tentaAes, Isto o $%e o demCnio tenta contra os homens. #%sca erir e corromper, L%e $%em est/ s%'eito a e!e no o!he para o c%" mas $%e se inc!ine para a terra e aa !adri!hos com !ama dentro de si mesmo, 3e ato" patente a todo m%ndo como o $%e pertence ao pra&er materia! deriva da terra e da /g%a" $%er se o!he para os dese'os do ventre e da g%!a o% $%anto se re ere 2 ri$%e&a, - mist%ra destes e!ementos * e se chama '%stamente * #arro, L%antos avidamente se enchem dos pra&eres do #arro" no conseg%em manter cheia s%a amp!a capacidade para rece#er pra&eres" pois %ma ve& cheia" de novo se torna va&ia para a$%i!o $%e !%i para dentro, L%em a& !adri!hos sempre co!oca de novo o%tro #arro no mo!de $%e ico% va&io+ parece*me $%e $%em considera o apetite conc%piscve! da a!ma" compreender/ aci!mente este e0emp!o, 3e ato" $%em d/ satis ao a s%a pai0o em $%a!$%er das coisas pe!as $%ais !%to%" novamente se encontrar/ va&io com re!ao 2$%i!o mesmo" se !anado pe!a pai0o a a!g%ma o%tra coisa, E ao sentir*se satis eito por esta coisa" se encontrar/ de novo va&io e com capacidade de dese'ar a!g%ma o%tra coisa, E isto no cessar/ em a#so!%to de at%ar em ns" at $%e nos s%#traiamos da vida materia!, - cana e a pa!ha $%e provem de!a e $%e $%em est/ s%#metido 2s ordens do tirano o#rigado a mist%rar ao !adri!ho" interpretamos con orme o Evange!ho de 3e%s e 2s pa!avras pro %ndas do -psto!o. am#os signi icam ig%a!mente" a pa!ha e a cana" matria para o ogo 6Bt 8" 7@ e 7Co 8" 7@*78:, L%ando a!g%m dos $%e progridem na virt%de $%er atrair para %ma vida !ivre e p!ena de sa#edoria a$%e!es $%e esto escravi&ados pe!o engano" a$%e!e $%e" como di& o -psto!o" sed%& com ci!adas variadas nossas a!mas 6E H" 7@:" sa#e opor os so ismas do engano 2 !ei de 3e%s, 5endo presente a Escrit%ra" digo isto re erindo*me 2s serpentes do Egito" isto " 2s diversas ma!dades do engano" c%'a ani$%i!ao rea!i&a a vara de Boiss 6E0 E" 7M*7@:, Porem isto '/ est/ s% icientemente considerado, -ssim pois" $%em poss%i esta invencve! vara da virt%de $%e destroi as varas enganosas" avana por %m caminho contn%o at maiores prodgios, - rea!i&ao dos prodgios no tem !%gar com a ina!idade de ser admirada pe!os $%e os v)em" mas est/ dirigida ao aproveitamento dos $%e se sa!vam 6@5im 8" 7H:, Com estes prodgios da virt%de" se a asta o $%e inimigo e se recon orta o $%e da mesma estirpe, Conheamos" em primeiro !%gar" o signi icado gera! destes prodgios+ depois ta!ve& nos se'a possve! adaptar ana!gicamente este

conhecimento a cada %m de!es em partic%!ar,

C-PF5G?O I,

O ensinamento da verdade aco!hido seg%ndo as disposiAes dos $%e rece#em a pa!avra, 3e ato" a pa!avra mostra a todos o $%e #om e o $%e ma%, Pois #em" $%em dci! 2$%i!o $%e !he mostrado tem a mente na !%&" en$%anto $%e $%em tem a disposio contr/ria e no aceita $%e a a!ma o!he para a !%& da verdade permanece na o#sc%ridade da ignor=ncia, 4e a interpretao $%e demos ao con'%nto da passagem no estiver errada" ento a interpretao dada a cada %m dos deta!hes no !he ser/ tota!mente oposta" pois a e0egese de cada %m de!es est/ compreendida no con'%nto, Portanto" no h/ nada de estranho em $%e o he#re% permanecesse inc!%me diante das pragas dos egpcios" em#ora estivesse vivendo no meio desses estrangeiros" posto $%e tam#m agora possve! ver $%e s%cede a mesma coisa, 3e ato" estando divididos os homens nas grandes cidades entre do%trinas contr/rias" para %ns a /g%a do manancia! da pot/ve! e !mpida" e a conseg%em mediante o ensinamento divino" en$%anto a /g%a se torna sang%e corrompido para a$%e!es $%e se converteram em egpcios por ca%sa de s%as perversas opiniAes 6E0 E" @M:, B%itas ve&es os so istas do erro rondam tam#m a /g%a dos he#re%s para converte*!a em sang%e com a contaminao da mentira" isto " para mostrar*nos $%e nossa do%trina no como " porem no conseg%em corromper tota!mente a /g%a" em#ora a s%per cie i$%e averme!hada por ca%sa do erro, -inda $%e este'a ca!%niada pe!os inimigos" o he#re% #e#e /g%a verdadeira" sem prestar ateno 2 apar)ncia de erro, O mesmo ca#e di&er da espcie de rs 6E0 J" 7*H:" r%idosa e ma! ica" $%e se introd%& s%#* reptciamente nas casas" ha#itaAes e dispensas dos egpcios" sem chegar a tocar a vida dos he#re%s. s%a vida an #ia" se% sa!to rasteiro+ rep%gnante no s por se% aspecto como tam#m pe!o edor de s%a pe!e, Os desastrosos r%tos da ma!dade $%e s%rgem do corao s%'o dos homens como gerados no p=ntano" so certamente como %ma espcie de rs, Estas rs ha#itam as casas de $%em se e& egpcio por esco!ha de se% esti!o de vida+ se dei0am ver 2s mesas" no a#andonam os !eitos e se introd%&em nas dispensas onde se g%ardam as coisas, Considera a vida s%'a e desavergonhada" nascida de %m verdadeiro !imo pantanoso" $%e" ao imita*!o" se asseme!ha 2 nat%re&a irraciona!, Fa!ando com rigor" em se% esti!o de vida" no pertence a nenh%ma das d%as nat%re&as" pois homem seg%ndo s%a nat%re&a" porem se trans ormo% em #esta por s%a pai0o, Por esta ra&o mostra em si mesma a$%e!e modo de vida an #io e am#g%o, E assim encontrar/s nessa vida os sinais desta praga" no s nos !eitos" mas tam#m nas mesas" nas dispensas e em toda a casa, Gm homem assim dei0a" por onde $%er $%e v/" o rastro de s%a vida disso!%ta" de orma $%e todos podem disting%ir aci!mente a vida do homem !icencioso da vida do homem p%ro" inc!%sive na decorao da casa, 3e ato" na casa do imp%ro" so#re o re#oco das paredes" encontra*se pint%ras eitas com ha#i!idade" $%e" ao tra&er 2 memria as ormas da de#i!idade" e0citam ao pra&er sens%a! e introd%&em as pai0Aes na a!ma atravs da contemp!ao de coisas vergonhosas" en$%anto $%e na casa do s/#io" pe!o contr/rio" h/ todo o c%idado e ca%te!a para manter a vista !ivre de espet/c%!os o#scenos, 3o mesmo modo a mesa do s/#io se encontra !impa" en$%anto $%e a do $%e se espo'a em %ma vida !odosa est/ s%'a

como as rs" e trans#ordante de comidas, E assim se entrasses nas dispensas" isto " nas coisas oc%!tas e reservadas de s%a vida" encontrarias a!i" nas intemperanas" %m monto ainda maior de rs, - histria di& $%e o #asto da virt%de e& estas coisas contra os egpcios, No nos desconcertemos por esta orma de a!ar, 5am#m di& a histria $%e o tirano oi end%recido por 3e%s 6E0 I" 7@ e Rm I" 7E* 7J:, Como seria digno de condenao a$%e!e $%e tivesse sido eito d%ro e re rat/rio por %ma ora irresistve! vinda do a!to; O divino -psto!o di& a mesma coisa. Posto $%e no tivessem por #em g%ardar o verdadeiro conhecimento de 3e%s" 3e%s os entrego% 2s pai0Aes vergonhosas 6Rm 7" @J e @H:" a!ando dos pederastas e de $%antos se envi!ecem com as diversas ormas vergonhosas e incon ess/veis da vida disso!%ta, Porm" em#ora se'a verdade $%e a divina Escrit%ra se e0pressa di&endo $%e 3e%s entrego% 2s pai0Aes vergonhosas a$%e!es $%e se entregaram a e!as" nem o Fara se end%rece% por $%erer divino" nem a vida srdida" prpria das rs" ca%sada pe!a virt%de, 3e ato" se a 3ivindade tivesse $%erido isto" ta! $%erer teria tido a#so!%tamente a mesma ora so#re todos" de orma $%e 'amais se poderia esta#e!ecer di erena a!g%ma entre virt%de e vcio, -o contr/rio" %ns e o%tros" os $%e so dirigidos pe!a virt%de e os $%e caem no vcio" vivem de ormas di erentes" e ning%m poder/" raciona!mente" atri#%ir a %ma ata!idade esta#e!ecida pe!o $%erer divino estas di erenas no modo de viver" $%e s%rgem e0c!%sivamente da !ivre esco!ha de cada %m,

C-PF5G?O 7M,

Ne'amos c!aramente pe!o -psto!o $%em o entreg%e 2 Tpai0o vergonhosaT. $%em no $%is g%ardar o verdadeiro conhecimento de 3e%s 6Rm 7" @J:, No signi ica $%e 3e%s o entrega 2 pai0o para castiga*!o por no ter $%erido conhece*!o" mas $%e o no a!ar reconhecido a 3e%s se converte para e!e em motivo de cair em %ma vida sens%a! e vergonhosa, S como se a!g%m dissesse $%e o so! e& cair %ma pessoa no #%raco por$%e no o vi%, Ns no pensaramos $%e o astro" cheio de ira" tenha !anado no #%raco $%em no o tenha $%erido ver" seno $%e esta e0presso deve ser entendida corretamente no sentido de $%e a privao de !%& tenha sido a ca%sa da $%eda no #%raco da$%e!e $%e no o vi%, 5a!ve& se'a esta a orma correta de entender as pa!avras do -psto!o. $%e os $%e no tinham o conhecimento de 3e%s oram entreg%es 2s pai0Aes vergonhosas e $%e o tirano egpcio oi end%recido por 3e%s" no como se a d%re&a tivesse sido introd%&ida no corao do Fara pe!o $%erer divino" mas sim no sentido de $%e por !ivre esco!ha" por s%a inc!inao para o ma!" no aco!he% a pa!avra $%e a#randa a d%re&a, 5am#m assim com o #asto da virt%de ao mostrar*se ante os egpcios" a& o he#re% !ivre da vida das rs e" ao contr/rio" mostra o egpcio cheio desta praga, Chega ento %m momento em $%e Boiss estende as mos so#re estes" e prod%& o desaparecimento das rs 6E0 J" I:, Podemos ver $%e isto tam#m acontece agora, 3e ato" $%em conhece% a e0tenso das mos do ?egis!ador" * compreendes m%ito #em o $%e te di& este sm#o!o" entendendo como ?egis!ador o verdadeiro ?egis!ador" e pe!a e0tenso das mos -$%e!e $%e estende% s%as mos na cr%&*" estes" ainda $%e at po%co tempo tenham vivido em

pensamentos s%'os e prprios de rs" se o!ham para $%em estende s%as mos em se% avor" so !i#ertados dessa companhia perversa" pois a pai0o morre e se disso!ve, 3e ato" para os $%e oram sanados desta en ermidade" depois da morte desses movimentos prprios de rpteis" a !em#rana das coisas vividas anteriormente parece desagrad/ve! e ora de !%gar" pois rep%gna a s%as a!mas por ca%sa da vergonha" con orme di& o -psto!o a $%em" depois de a#andonar a ma!dade" #%sca a virt%de. L%e r%tos rece#estes ento das coisas $%e agora vos envergonham; 6Rm H" @7:, Entendemos de orma parecida o ato de $%e" por o#ra do #asto" o dia se esc%rece% aos o!hos dos egpcios" en$%anto seg%ia #ri!hando com o so! para os o!hos dos he#re%s 6E0 7M" @7*@@:,

C-PF5G?O 77,

-$%i se %ndamenta especia!mente a !gica da interpretao $%e demos. $%e no %ma irresistve! ora do a!to $%e !eva %m a estar nas trevas e o%tro na !%&" seno $%e ns homens temos dentro de ns" na nossa nat%re&a e em nossa !ivre esco!ha" as ca%sas da !%& e da esc%rido" convertendo*nos na$%i!o $%e $%eremos, 4eg%ndo a histria" os o!hos dos egpcios no se encontravam nas trevas por$%e estivesse interposta %ma montanha o% %ma m%ra!ha $%e o#sc%recesse a vista o% os raios do so!" mas por$%e en$%anto o so! i!%minava todas as coisas com se%s raios" os he#re%s go&avam da !%&" e os egpcios eram insensveis a este dom, -ssim" em#ora a vida !%minosa se apresente ig%a!mente acessve! a todos" os $%e caminham nas trevas so emp%rrados 2 o#sc%ridade do ma! por s%as pr/ticas perversas" en$%anto os o%tros so i!%minados pe!a !%& da virt%de, 3epois de terem so rido tr)s dias nas trevas" os egpcios tam#m rece#em parte na !%&, 5a!ve& a!g%m" apoiando*se nisto" diri'a s%a interpretao 2 resta%rao $%e" depois destas coisas" esperam o reino dos c%s os $%e esto condenados ao in erno, 3e ato" estas trevas $%e se pode apa!par 6E0 7M" @7: como di& a histria" tem grande a inidade na pa!avra e no sentido com as trevas e0teriores 6Bt J" 7@:, 3issipam*se %ma e o%tra $%ando Boiss" como e0p!icamos anteriormente" estende as mos so#re os $%e esto nas trevas, 3a mesma orma" a$%e!a cin&a de orno $%e" seg%ndo a pa!avra prod%&ia do!orosas p1st%!as nos egpcios" poderia ser interpretada" dado o sim#o!ismo do termo orno" como o castigo do ogo do in erno com $%e se ameaa e $%e s ere os $%e vivem 2 maneira dos egpcios 6E0 I" J e Bt 78" K@:, Porem se a!g%m verdadeiramente israe!ita e i!ho de -#rao" e se asseme!ha a e!e em se% esti!o de vida a ponto de mostrar por s%a opo pertencer 2 am!ia dos e!eitos" este se conserva !ivre da$%e!a do!orosa cin&a, O estender das mos de Boiss" seg%ndo a interpretao $%e demos" se converteria" inc!%sive para os o%tros" em c%ra da en ermidade e em a astamento do castigo, E $%anto 2$%e!es !eves mos$%itos $%e atormentam os egpcios com invisveis picadas" aos insetos tavAes $%e se cravam do!orosamente nos corpos com s%as mordidas" 2s !avo%ras destr%das pe!os ga anhotos" 2s tempestades $%e se precipitam do c% com pedras de grani&o" ta!ve& ning%m" se seg%i% as e0p!icaAes das pragas precedentes" encontre di ic%!dade para a'%star a interpretao correspondente a cada %ma destas pragas, 5odas estas coisas so ca%sadas primeiramente pe!a !ivre deciso

egpcia e so e0ec%tadas pe!a '%stia imparcia! de 3e%s $%e se acomoda ao $%e merecem as diversas opAes,

C-PF5G?O 7@,

-ssim pois" no pensemos" por nos ater 2 !etra da narrao" $%e 3e%s a ca%sa dos so rimentos dos $%e os mereceram" mas $%e cada %m a%tor de s%as prprias desditas" ao preparar para si" com %ma esco!ha ade$%ada %m c1m%!o de dores" como di& o -psto!o a %m homem desta c!asse. Pe!a d%re&a e impenit)ncia de te% corao vais enteso%rando contra ti ira para o dia da ira e da reve!ao do '%sto '%&o de 3e%s" o $%a! dar/ a cada %m seg%ndo s%as o#ras 6Rm @" 9*H:, 3e ato" se por %m e0cesso na comida gera*se nos intestinos %m h%mor #i!ioso e daninho" e o mdico o e0p%!sa provocando o vCmito com s%a tcnica" no se atri#%i a e!e * seno 2 desordem na comida * a ca%sa de introd%&ir o h%mor nocivo nos corpos. a ci)ncia mdica s o e& visve!, 3a mesma orma" $%ando se di& $%e provem de 3e%s a do!orosa retri#%io aos $%e %saram perversamente s%a !i#erdade" #om reconhecer $%e estes padecimentos t)m s%a origem e s%a ca%sa em ns, Para $%em vive sem pecado no e0istem as trevas" nem os vermes" nem a geena" nem o ogo 6Bc I" K8:" nem nenh%m dos temveis nomes e rea!idades, narrao di& tam#m $%e os he#re%s no padeceram as pragas dos egpcios, 4e pois em %m mesmo !%gar h/ ma! para %m e no para o%tro" seg%e*se $%e a di erena entre %m e o%tro se encontra na diversidade da esco!ha" e necess/rio conc!%ir" portanto" $%e nenh%m ma! pode ter consist)ncia ora de nossa !ivre deciso,

C-PF5G?O 78,

-vancemos com a contin%ao do te0to" tendo #em presente o $%e '/ e0p!icamos. $%e o mesmo Boiss o% a$%e!e $%e a s%a imitao se e!eva na virt%de" depois de haver orta!ecido s%a a!ma com %ma pro!ongada vida e!evada e reta" e com a i!%minao rece#ida do a!to" considera como %ma in'%stia de s%a parte no g%iar se%s compatriotas a %ma vida !ivre, Boiss saindo a se% encontro in %nde*!hes %m dese'o mais orte de !i#erdade pondo diante de!es a gravidade dos padecimentos, - $%ando est/ perto de !i#ertar se% povo do ma!" tra& a morte a todo primog)nito egpcio 6E0 7@" @I:" indicando*nos deste modo $%e necess/rio destr%ir o ma! em se% primeiro #roto" pois do contr/rio impossve! escapar da vida egpcia, Parece*me importante no dei0ar passar este pensamento sem re !etir so#re e!e, Pois se a!g%m considerar s o sentido !itera!" como poder/ manter %ma interpretao digna de 3e%s nos acontecimentos narrados; S in'%sto o egpcio e em se% !%gar castigado se% i!ho recm nascido $%e por s%a tenra idade no pode disting%ir entre o #em e o ma!, 4%a vida a!heia 2 pai0o ma!vada" pois a in =ncia no d/ !%gar 2 pai0o" nem esta#e!ece di erena entre a direita e a es$%erda+ %nicamente erg%e os o!hos ao peito de s%a n%tri&" para e0pressar s%a dor

s dispAes de s%as !/grimas e" se conseg%e o $%e dese'a s%a nat%re&a" mostra s%a a!egria com %m sorriso, Onde est/ a '%stia" se este c%mpre o castigo pe!a ma!dade paterna; Onde a piedade; Onde E&e$%ie! c!amando $%e a a!ma $%e peca" esta morrer/ e no ser/ respons/ve! o i!ho" mas o pai 6E& 7J" @M:;

C-PF5G?O 7K,

Como pode a histria esta#e!ecer %ma !ei contr/ria 2 ra&o; Considerando a interpretao espirit%a!" no ser/ mais ra&o/ve! crer $%e isto s%cede como ig%ra e $%e" atravs do $%e oi dito" o ?egis!ador $%is propor %m ensinamento; O ensinamento este. $%e $%em se empenha na !%ta da virt%de contra o vcio deve a&e*!o desaparecer em se%s primeiros #rotos, 3e ato" com a destr%io dos primeiros #rotos" se destroi tam#m o $%e !hes seg%e em contin%ao" como nos ensina o 4enhor no Evange!ho" ordenando $%ase com as mesmas pa!avras destr%ir os primog)nitos dos vcios egpcios+ e0orta*nos assim a cortar a conc%pisc)ncia e a ira 6Bt 9" @@ e @J:" e a no ter medo nem da s%'idade do ad%!trio" nem da mancha do homicdio" pois nenh%m destes ma!es tem consist)ncia por si mesmo" mas $%e a c!era $%e !eva a ca#o o homicdio e o dese'o $%e cond%& ao ad%!trio, Precisamente por$%e a$%e!e $%e engendra o ma!" antes do ad%!trio prod%&i% o dese'o e antes do crime prod%&i% a c!era" $%em destroi o primog)nito destroi tota!mente a descend)ncia $%e seg%e o primog)nito" do mesmo modo $%e $%em go!peo% a ca#ea da serpente mato% com o mesmo go!pe o corpo $%e raste'a atr/s, Porem isto no poderia acontecer se previamente no tivessem sido #orri adas as om#reiras das portas com a$%e!e sang%e $%e a %genta o E0terminador 6E0 7@" @8:, E se $%eremos captar com maior e0atido o sentido de $%anto se di&" a histria no*!o insin%a atravs destas coisas. atravs da morte do primog)nito e atravs da proteo da entrada com o sang%e, -!i" com e eito" se destroi o primeiro movimento do ma! e a$%i mesmo" pe!o verdadeiro cordeiro" se a asta a primeira entrada do ma! em ns, Pois %ma ve& $%e o e0terminador este'a dentro" no o e0p%!saremos com %m simp!es pensamento+ vigiemos com a ?ei" para $%e nem se $%er comece a entrar em ns, vigi!=ncia e a seg%rana consistem em sina!i&ar com o sang%e do cordeiro o montante e as om#reiras da entrada 6E0 7@" @@:, - Escrit%ra nos e0p!ica estas coisas da a!ma com ig%ras+ tam#m a ci)ncia pro ana as int%i% ao disting%ir a a!ma em se% aspecto raciona!" conc%piscve! e irascve!, 3e!es * di& * o irascve! e o conc%piscve! esto a#ai0o" s%stentando cada %m a parte raciona! da a!ma" e assim a parte raciona!" tendo s%#'%gadas as o%tras d%as" as governa e" por s%a ve&" s%stentada por e!as. imp%!sionada ao va!or pe!o apetite irascve! e e!evada pe!o apetite conc%piscve! 2 participao no #em, En$%anto a a!ma se encontra esta#i!i&ada nesta disposio" estando seg%ra por pensamentos virt%osos como se ossem cavi!has" d/*se %ma cooperao para o #em de todas as ac%!dades entre si. a parte raciona! d/ seg%rana por si mesma 2s partes $%e !he esto s%#metidas e" por s%a ve&" rece#e o mesmo #ene cio da parte de!as, Porem se a ordem or invertida e o $%e est/ acima passar par #ai0o" caindo para a parte em $%e pisada" a ra&o ar/ s%#ir so#re si as disposiAes conc%piscve! e irascve!" e ento" o e0terminador entrar/ no interior" sem $%e se oponha a e!e nenh%m rep1dio proveniente do sang%e" isto " sem $%e a em Cristo a'%de no com#ate 2$%e!es $%e se

encontram nestas disposiAes, Banda #orri ar com sang%e primeiro o montante" e #es%ntar depois as om#reiras de %m !ado e o%tro, Como poderia a!g%m %ntar primeiro o $%e est/ acima" se no estivesse em cima; No estranhes se estes dois episdios * a morte dos primog)nitos e a asperso do sang%e * no acontecem ig%a!mente aos israe!itas" e no rep%dies" por ca%sa disto" nossa considerao a respeito da destr%io do ma!" como se estivesse ora da verdade, Interpretamos a di erena entre os nomes he#re% de egpcio como a di erena entre a virt%de e o vcio, 4e" pois" o sentido espirit%a! s%gere entender o israe!ita como o #om" no seria coerente $%e a!g%m tentasse matar as primcias dos r%tos da virt%de" mas a$%e!as c%'a destr%io mais 1ti! $%e s%a conservao, -ssim pois" coerentemente" aprendemos com 3e%s $%e necess/rio destr%ir as primcias da estirpe egpcia" para $%e se'a destroado o ma!" ani$%i!ado com a destr%io de se%s primeiros #rotos, Esta interpretao est/ de acordo com a histria, - proteo dos i!hos dos israe!itas tem !%gar por meio da asperso do sang%e para $%e o #em cheg%e 2 p!enit%de+ por o%tro !ado" a$%e!e $%e ao amad%recer haveria de constit%ir o povo egpcio" este destr%do antes $%e cheg%e 2 p!enit%de no ma!, O $%e seg%e est/ de acordo com a interpretao espirit%a! $%e prop%semos" acomodando*se ao sentido do disc%rso, Prescreve*se" com e eito" $%e se converta em nosso a!imento o corpo da$%e!e do $%a! !%i% este sang%e $%e" mostrado nos montantes das portas" a asta o e0terminador dos primog)nitos dos egpcios, - atit%de dos $%e !evam 2 #oca esta comida h/ de ser s#ria e con orme com pessoas $%e t)m pressa" no como a $%e se v) na$%e!es $%e se divertem em #an$%etes" c%'as mos esto so!tas" as vestes sem cingir" os ps !ivres de ca!ados de viagem, -$%i t%do o oposto, Os ps esto aprisionados nos sapatos" o cint%ro cinge as pregas da t1nica aos rins e" na mo" o #asto $%e de ende dos ces 6E0 7@" 77:, E neste atavio" a comida posta diante de!es sem nenh%ma preparao comp!icada" mas e!a#orada apressadamente so#re o ogo" de orma improvisada, Os convidados a devoram rapidamente" a toda pressa" at $%e todo o corpo do anima! tenha sido cons%mido, Comem t%do o $%e comestve! em redor dos ossos" porem no tocam no $%e est/ dentro" pois proi#ido romper os ossos deste anima!, O $%e so#ra de comida cons%mido pe!o ogo 6E0 7@" I*7M e Nm I" 7@:, 3e t%do isto se depreende com c!are&a $%e a Escrit%ra est/ visando %m signi icado mais e!evado" '/ $%e a ?ei no nos ensina o modo de comer" para estas coisas s% iciente g%ia a nat%re&a" a $%a! co!oco% em ns o apetite" mas atravs disto $%er signi icar o%tra coisa, 3e ato" $%e tem a ver com a virt%de o% o vcio a comida ser apresentada de %ma orma o% de o%tra" com a cint%ra cingida o% sem cingir" desca!os os ps o% com os sapatos" tendo o #asto na mo o% o havendo dei0ado; Res%!ta c!aro" ao contr/rio" o $%e signi ica sim#o!icamente a preparao do aparato de viagem, Convida*nos diretamente a $%e reconheamos $%e na vida presente estamos de passagem" como caminhantes" impe!idos desde o nascimento at 2 morte pe!a mesma necessidade das coisas, E $%e necess/rio $%e as mos" os ps e t%do o demais este'am preparados para esta sada a im de ter seg%rana no caminho, Para $%e no se'amos eridos nos ps desprotegidos e desca!os pe!os espinhos desta vida" os espinhos poderiam ser os pecados" prote'amo* !os com a de esa dos sapatos, Isto a vida casta e a%stera" $%e $%e#ra e do#ra por si mesma as pontas dos espinhos" e evita $%e o ma! penetre dentro de ns com %m comeo pe$%eno e imperceptve!, Gma t1nica $%e !%t%a so!ta so#re os ps e $%e se enreda entre as pernas seria %m estorvo para $%em anda cora'osamente por este caminho" seg%ndo 3e%s, Neste conte0to" poderamos entender a t1nica como a re!a0ao pra&enteira nos c%idados desta vida a $%a! %ma mente s/#ia" convertendo*se em cint%ro do caminhante" red%& e aperta, L%e o cint%ro a temperana" se atesta pe!o !%gar ao $%a! cinge, O

#asto $%e de ende das eras a pa!avra da esperana" com a $%a! s%stentamos a a!ma em s%as adigas e a %gentamos os $%e !adram, O a!imento para ns preparado no ogo comparo com a c/!ida e ardente $%e aco!hemos sem demora" de $%e comemos $%anto de comestve! est/ 2 mo do $%e come" en$%anto dei0amos de !ado" sem #%scar e sem espiar c%riosamente" a do%trina $%e est/ ve!ada em conceitos d%ros e di ici!mente assimi!/veis" entregando ao ogo %m a!imento seme!hante, Para e0p!icar os sm#o!os %ti!i&ados em re!ao a isto" di&emos o seg%inte. a!g%ns dos ensinamentos divinos t)m %m sentido e0e$>ve!+ no convm rece#e*!os preg%iosamente nem de m/ vontade" mas saciar* nos" como amintos impe!idos pe!o apetite" dos ensinamentos $%e esto diante de ns" de orma $%e o a!imento se converta em ro#%stecimento para nossa sa1de, O%tros ensinamentos so o#sc%ros" como o indagar $%a! a s%#st=ncia de 3e%s" o% o $%e e0istia antes da criao" o% o $%e h/ a!em das apar)ncias" o% $%e necessidade marca os acontecimentos" e todas as coisas deste esti!o $%e so investigadas pe!os c%riosos+ necess/rio dei0ar $%e estas coisas s se'am conhecidas pe!o Esprito 4anto" $%e penetra as pro %ndidades de 3e%s" como di& o -psto!o 67Co @" 7M:, Com e eito" ning%m $%e este'a ami!iari&ado com a Escrit%ra ignora $%e ne!a o Esprito re$>entemente !em#rado e designado como ogo, 4omos !evados a esta interpretao pe!a advert)ncia da 4a#edoria. No espec%!es so#re o $%e te %!trapassa 6Ec!o 8" @@:" isto " no rompas os ossos do ensinamento" pois no te necess/rio o $%e est/ escondido 6Ec!o 8" @8:,

C-PF5G?O 79,

-ssim $%e Boiss tira o povo do Egito, 3o mesmo modo" todo o $%e seg%e as pegadas de Boiss !ivra da tirania egpcia a todos a$%e!es a $%em chega a pa!avra, Penso $%e os $%e seg%em a $%em os cond%& 2 virt%de no devem ser privados da ri$%e&a egpcia" nem carecer dos teso%ros estrangeiros" mas devem !evar consigo todas as coisas $%e pertencem a se%s advers/rios por emprstimo, Isto o $%e Boiss manda o povo a&er 6E0 7@" 89*8H:, L%e ning%m" tomando isto ao p da !etra" entenda o propsito do ?egis!ador como se e!e mandasse despo'ar os ricos e se convertesse assim em cond%tor da in'%stia, Ning%m $%e considere atentamente as !eis $%e seg%em em contin%ao proi#indo a in'%stia contra os $%e esto perto" tanto aos $%e esto acima como aos $%e esto a#ai0o" diria na verdade $%e o ?egis!ador tivesse ordenado isto" ainda $%e a a!g%ns parea ser '%sto $%e" com este s%#ter 1gio os israe!itas pag%em a si mesmos os sa!/rios pe!os tra#a!hos prestados aos egpcios, Com e eito" %ma ordem assim no estaria !ivre da ac%sao de no estar !impa de mentira e engano, 3e ato" $%em toma %ma coisa emprestada" e sendo a!heia no a devo!ve a se% dono" comete in'%stia por priva*!o de!a+ e se esta coisa s%a" ao menos chamado mentiroso por enganar a $%em a tinha com a esperana de tirar proveito, Por esta ra&o" mais apropriada $%e a interpretao !itera!" a interpretao espirit%a! $%e e0orta a$%e!es $%e #%scam %ma vida !ivre atravs da virt%de a a#astecer*se com a ri$%e&a estrangeira na $%a! se g!ori icam os $%e so a!heios 2 , -ssim ocorre com a tica" a sica" a geometria" a astronomia" a dia!tica e todas as demais ci)ncias $%e so c%!tivadas por

$%em no pertence 2 Igre'a, O g%ia da virt%de e0orta a toma*!as de $%em" no Egito" as poss%i em a#%nd=ncia" e a %sa*!as $%ando orem necess/rias a se% tempo" $%ando se'a necess/rio em#e!e&ar o divino temp!o do mistrio com as ri$%e&as da inte!ig)ncia, Na verdade" a$%e!es $%e haviam enteso%rado para si esta ri$%e&a a apresentaram a Boiss $%ando tra#a!hava na constr%o da tenda do testem%nho" prestando cada %m s%a contri#%io para a preparao das coisas santas, Podemos ver $%e isto tam#m ocorre ho'e, B%itos apresentam 2 Igre'a de 3e%s" como %m dom" a c%!t%ra pag, -ssim e& o grande <asi!io $%e ad$%iri% ormosamente a ri$%e&a egpcia no tempo de s%a '%vent%de" a dedico% a 3e%s" e em#e!e&o% com esta ri$%e&a o verdadeiro ta#ern/c%!o da Igre'a,

C-PF5G?O 7H,

No!temos ao ponto em $%e est/vamos, -$%e!es $%e '/ avistam a virt%de e seg%em o ?egis!ador em se% esti!o de vida" $%ando a#andonam os !imites do domnio dos egpcios" so perseg%idos pe!os ata$%es das tentaAes $%e provocam ansiedades" medos e perigos em re!ao ao )0ito ina!, -ss%stada por estas coisas" a a!ma dos principiantes na cai em comp!eta desesperana em conseg%ir os #ens, Porem" se Boiss o% a!g%m como e!e se encontra 2 !iderana do povo" ao medo se opor/ o conse!ho" recon ortando a a!ma em se% des a!ecimento com a esperana da a'%da divina, Bas isto no ocorrer/ se o corao de $%em est/ na !iderana no a!a com 3e%s, 3e ato" a m%itos $%e esto co!ocados nesta posio s preoc%pa a maneira como se encontra organi&ado o $%e se v)" en$%anto $%e as coisas $%e esto oc%!tas" $%e s so vistas por 3e%s" !hes prod%&em %m c%idado pe$%eno, No oi assim com Boiss, L%ando e0ortava os israe!itas a terem con iana" mesmo no pron%nciando e0teriormente nenh%ma pa!avra dirigida a 3e%s" o prprio 3e%s testem%nha $%e grito% 6E0 7K" 78*79:" ensinando*nos a Escrit%ra * penso * $%e a vo& $%e sonora e so#e aos o%vidos divinos no o c!amor $%e tem !%gar com vo&es" mas o pensamento interior $%e so#e de %ma consci)ncia p%ra, - $%em se encontra nesta sit%ao" parece pe$%eno o irmo como a'%da para as maiores #ata!has" re iro*me 2$%e!e irmo $%e sai% ao encontro de Boiss $%ando" con orme o mandado de 3e%s" se dirigia aos egpcios" e a $%em nosso disc%rso apresento% em se% ministrio de an'o 6E0 K" @E:, -gora tem !%gar a mani estao do 4er transcendente" $%e se mostra de modo $%e possa ser captado por $%em o rece#e, Conhecemos pe!a histria $%e isto acontece% ento e sa#emos pe!a interpretao espirit%a! $%e isto ocorre sempre, 3e ato" cada ve& $%e a!g%m oge do egpcio e" ao chegar ora de se%s territrios" se ass%sta ante os ata$%es das tentaAes" e $%ando o inimigo rodeando com s%as oras o perseg%ido s !he dei0a disponve! o mar" o g%ia" isto " a n%vem" !he mostra a sa!vao imprevista $%e vem de cima, -t a!i" ao mar" o cond%& o g%ia" $%er di&er" a n%vem 6E0 78" @7:, Os $%e nos precederam interpretaram este nome dado ao g%ia como a graa do Esprito 4anto $%e cond%& ao #em os $%e so dignos, O $%e a seg%e atravessa a /g%a" en$%anto o g%ia !he a#re ne!a %ma passagem estreita atravs da $%a! se rea!i&a %m caminhar seg%ro at a !i#erdade" onde desaparece de#ai0o da /g%a a$%e!e $%e o perseg%ia para escravi&ar, L%em o%ve isto" ta!ve& reconhea o mistrio da /g%a a $%e a!g%m desce '%nto com todo o e0rcito do inimigo e da $%a! emerge s" depois de se a ogar na /g%a o e0rcito inimigo 6E0 7K" @H*8M:, Pois $%em desconhece $%e o e0rcito egpcio signi ica as

diversas pai0Aes da a!ma 2s $%ais se escravi&a o homem; Isto so os cava!os" isto so os carros e os $%e esto montados ne!es+ isto so os ar$%eiros" e os in antes e o resto do e0rcito dos inimigos 6E0 7K" I:, 3e ato" em $%e se diria $%e os movimentos de c!era o% os imp%!sos ao pra&er" 2 triste&a e 2 avare&a di erem do e0rcito $%e aca#amos de mencionar; - a ronta pedra !anada pe!a %nda" e o ata$%e de c!era !ana $%e agita s%a ponta" en$%anto $%e os cava!os $%e p%0am os carros com imp%!so irre re/ve! podem ser entendidos como o a de pra&eres, Nos tr)s homens montados no carro * a $%em a histria chama tristates 6E0 7K" E: *" e $%e so !evados por e!e" reconhecer/s" instr%do pe!o sim#o!ismo do montante e das om#reiras das portas" a trp!ice diviso da a!ma" pensando no raciona!" no conc%piscve! e no irascve!,

C-PF5G?O 7E,

5odas estas coisas e $%antas !hes so a ins" precipitam*se na /g%a perseg%indo os israe!itas '%nto com o promotor do perverso ata$%e, Porem a /g%a" posto $%e o #asto da e a n%vem !%minosa %sam como g%ia" se converte em onte de vida para os $%e se re %giam ne!a e em destr%io dos perseg%idores, - histria nos ensina atravs disto" como convm $%e se'am os $%e atravessam a /g%a, L%ando a!g%m emerge da /g%a no deve conservar consigo nada do e0rcito inimigo, 4e o inimigo emergisse '%ntamente com e!e" este permaneceria em escravido ainda depois da /g%a" ao haver eito emergir vivo consigo o tirano" ao $%e no a ogo% no a#ismo, Isto $%er di&er" se e0p!icarmos a#ertamente o sim#o!ismo apro0imando*o de %m signi icado mais c!aro" $%e necess/rio $%e $%antos" no #atismo" passam atravs da /g%a sacramenta!" aam morrer na /g%a todo o e0rcito do vcio. a avare&a" o dese'o imp%ro" o esprito de rapina" a tend)ncia 2 so#er#a e 2 prepot)ncia" o imp%!so 2 vio!)ncia" a ira" o rancor" a inve'a" os ci1mes e todas essas coisas, Posto $%e" de a!g%ma orma" as pai0Aes seg%em a nat%re&a h%mana" devemos a ogar na /g%a inc!%sive os ma%s movimentos da a!ma e s%as se$>e!as, No mistrio da P/scoa" este o nome da vtima c%'o sang%e preserva da morte $%em se va!e de!a" s%cede o mesmo, Recomenda*se $%e coma po /&imo na P/scoa, &imo o $%e no est/ mist%rado com o ermento do dia anterior 6E0 78" H e 7Co 9" E* J:, -travs disto a ?ei nos d/ a entender $%e no se deve mist%rar nenh%m resd%o de ma!dade com a vida nova" mas $%e comecemos a vida nova com %m comeo novo" rompendo a cadeia dos pecados com a converso ao #em, Por esta ra&o $%er $%e a og%emos no #atismo sa!vador * como no #atismo do mar * toda pessoa egpcia" isto " toda orma de ma!dade" e $%e devemos emergir ss" sem arrastar conosco em nossa vida nenh%m estrangeiro, Isto o $%e aprendemos com a histria $%ando di& $%e na mesma /g%a se disting%e o inimigo e o amigo com a morte e com a vida. o inimigo destr%do" o amigo vivi icado 6E0 7K" @E*8M:, B%itos dos $%e rece#eram o sacramento do #atismo" por desconhecimento dos preceitos da !ei" mist%raram a !eved%ra do vcio" '/ a#andonada" 2 vida nova" e" depois de ter atravessado a /g%a" em s%a orma de viver !evam consigo" vivo" o e0rcito egpcio, Com e eito" $%em antes do dom do #atismo se havia enri$%ecido com a in'%stia o% a rapina" o% ad$%iri% a!g%ma terra com per'1rio" o%

coa#itava com %ma m%!her em ad%!trio" o% $%a!$%er das demais coisas proi#idas" pensa $%e mesmo $%e depois do #atismo contin%e a go&ar das coisas $%e ad$%iri% perversamente" permanece !ivre da escravido dos pecados" sem perce#er $%e se encontra escravi&ado por perversos senhores, Pois a !%0%ria %m dano cr%e! e %rioso" $%e atormenta a a!ma s%#metida a s%a escravido com os pra&eres como se ossem !/tegos, Gm tirano seme!hante a avare&a" $%e no permite nenh%m descanso a se% escravo" seno $%e por m%ito $%e tra#a!he o#edecendo as ordens de se% dono e ganhando para e!e o $%e am#iciona" sempre o incita a mais, E todas as o%tras coisas $%e se a&em imp%!sionados pe!a ma!dade constit%em %ma serie de tiranos e donos, 4e a!g%m !hes o#edece" ainda $%e ha'a passado atravs da /g%a" apesar disso * me% parecer *" no toco% na /g%a sacramenta! c%'a o#ra a destr%io dos perversos tiranos,

C-PF5G?O 7J,

No!temos 2 contin%ao do re!ato, L%em atravesso% o mar $%e '/ nos conhecido" e vi% em si mesmo perecer o egpcio" no s o!ha para Boiss como g%ia da virt%de" como" so#re t%do" cr) em 3e%s como di& o te0to da histria 6E0 7K" 7E:, Con ia tam#m em Boiss" se% servidor, Nemos $%e tam#m ho'e s%cede isto com $%em verdadeiramente atravesso% a /g%a. estes se entregaram a 3e%s e" como di& o -psto!o" con iam nos $%e em ra&o do sacerdcio c%idam das coisas divinas" e !hes o#edecem 6O# 78" 7E:, 3epois da passagem do mar" seg%e*se %ma marcha de tr)s 'ornadas 6E0 79" @@: d%rante a $%a!" acampados em %m !%gar" acharam /g%a $%e" a principio" no parecia pot/ve! por ca%sa de se% amargor+ porem o #asto" sendo arro'ado na /g%a" converte% o !$%ido em pot/ve! para os $%e estavam sedentos 6E0 79" @8* @9:, - narrao est/ con orme com o $%e agora tam#m s%cede, - principio" a vida a astada dos pra&eres parece desagrad/ve! e insossa a $%em a#andono% os pra&eres egpcios $%e o escravi&avam antes de atravessar o mar, Porm se o madeiro" isto " o mistrio da ress%rreio" $%e teve comeo por meio do madeiro" arro'ado 2 /g%a" * ao o%vir madeiro entender/s evidentemente a cr%&*" ento a vida virt%osa" adoada com a esperana dos #ens %t%ros" se converte em mais doce e agrad/ve! $%e toda do%ra $%e acaricia os sentidos com o pra&er, - etapa seg%inte da marcha" ameni&ada com pa!meiras e ontes" repara o cansao dos caminhantes, 4o do&e as ontes de /g%a" de corrente !impa e grat ica+ setenta as pa!meiras" grandes e rondosas" pois o tempo havia eito crescer as /rvores 6E0 79" @E:, L%e encontramos nestas coisas" ao seg%ir o io da narrao; L%e o mistrio do madeiro" pe!o $%a! a /g%a da virt%de se torna pot/ve! para os $%e t)m sede" nos atrai com do&e ontes e setenta pa!meiras" isto " com o ensinamento do Evange!ho, Ne!e" as ontes so os do&e -psto!os $%e o 4enhor esco!he% para esta graa" a&endo #rotar a pa!avra atravs de!es como ontes" de orma $%e %m dos pro etas an%ncio% assim a graa $%e mana de!es. <endi&ei a 3e%s" o 4enhor" nas assem#!ias" os das ontes de Israe! 64a! HE" @E:, -s setenta pa!meiras poderiam ser os apsto!os $%e" a!em dos do&e discp%!os" rece#eram a imposio das mos por toda terra e $%e n%mericamente so tantos como a histria di& $%e eram as pa!meiras,

C-PF5G?O 7I,

Penso $%e se'a conveniente apressar a marcha do disc%rso" pois com as po%cas coisas $%e '/ consideramos aci!itamos aos amantes do es oro a re !e0o so#re as etapas restantes, Estas etapas podem signi icar as virt%des+ $%em avana ordenadamente seg%indo a co!%na de n%vem" acampa e descansa ne!as, Passando por a!to as etapas intermedi/rias" recordarei em me% disc%rso o prodgio da rocha" c%'a nat%re&a d%ra e s!ida se converte% em #e#ida para os $%e tinham sede" disso!vendo*se s%a d%re&a na #rand%ra da /g%a 6E0 7E" H e 4a! EE" 79 e 7Co 7M" K:, No h/ nenh%ma di ic%!dade em adaptar a contin%ao do re!ato 2 considerao espirit%a!, -$%e!e $%e a#andono% na /g%a o egpcio morto" e oi adoado com o !enho" e go&o% das ontes apost!icas repo%sando 2 som#ra das pa!meiras" esse tam#m '/ se e& capa& de rece#er a 3e%s, Pois a pedra" como di& o -psto!o" Cristo" seca e resistente para os $%e no cr)em+ porem se a!g%m apro0ima o #asto da " se converte em #e#ida para os sedentos e !%i dentro de $%em a rece#e, Pois di&. E% e me% Pai viremos e aremos ne!e morada 6Do 7K" @8:, 5ampo%co devemos dei0ar de considerar isto. depois de atravessar o mar e ter sido adoada a /g%a para os caminhantes da virt%de+ depois da$%e!e de!icioso acampamento '%nto 2s ontes e 2s pa!meiras" e depois de #e#er da pedra se ter esgotado tota!mente as provisAes tra&idas do Egito" cai% do a!to so#re e!es %m a!imento simp!es e ao mesmo tempo variado, 3e ato" se% aspecto era simp!es" porem s%a $%a!idade era variada" acomodando*se convenientemente a cada %m seg%ndo a nat%re&a de se% dese'o 6E0 7H" @*7H:, L%e aprendemos com isto; -prendemos com $%e p%ri icao convm $%e cada %m se !impe da vida egpcia e estrangeira at o ponto de esva&iar tota!mente o odre da prpria a!ma de todo o a!imento imp%ro preparado pe!os egpcios" e rece#er assim" com a!ma !impa" em %m s" o a!imento $%e vem do a!to. %m a!imento $%e no se e& #rotar para ns de %ma semente mediante se% c%!tivo" seno $%e %m po preparado" sem semente e sem c%!tivo" $%e" descendo do c%" aparece so#re a terra, Pe!o sim#o!ismo da narrao sa#es per eitamente $%a! este a!imento verdadeiro, O po $%e desce do c% 6Do H" 97 e H" 87: no %ma coisa sem corpo, Pois como poderia %ma coisa incorprea converter*se em a!imento para o corpo; O $%e no incorpreo" evidentemente" corpreo, Pois #em" o corpo deste po no oi prod%&ido pe!a terra" nem pe!a semente" mas a terra" permanecendo ta! $%a! " se encontra cheia deste divino a!imento $%e rece#em os $%e t)m ome" havendo conhecido previamente o mistrio da Nirgem atravs deste prodgio, Este po" no prod%&ido pe!o c%!tivo da terra" tam#m a pa!avra $%e" graas 2 diversidade de s%as $%a!idades" adapta s%a ora 2s capacidades dos $%e comem 64# 79" @7:,

C-PF5G?O @M,

Na verdade" no s tem sa#or de po" como se converte tam#m em !eite e em carne e em !eg%mes e em t%do a$%i!o $%e se adapte e se'a apetecve! para $%em o rece#e" como ensina o divino apsto!o Pa%!o" $%e preparo% aos se%s %ma mesa assim" convertendo a pa!avra em comida s!ida e de carne para os mais per eitos" em !eg%mes para os mais r/geis" e em !eite para as crianas 6Rm 7K" @ e 7Co 8" @ e O# 9" 7@:, -s maravi!has $%e nos mostra a histria em torno da$%e!e a!imento so ensinamentos para a vida virt%osa, Pois di& $%e a todos se o erecia %ma participao ig%a! no a!imento" e $%e a di erena de oras em $%em o reco!hia no imp!icava em e0cesso o% em a!ta do necess/rio, Isto" a me% ver" %m conse!ho o erecido a todos. $%e $%em proc%ra as coisas materiais necess/rias para viver no %!trapasse os !imites da necessidade" mas $%e sai#a #em $%e" para todos" a medida nat%ra! do a!imento a satis ao da necessidade di/ria, -inda $%e se preparem m%ito mais coisas $%e o necess/rio" o estCmago no tem %ma nat%re&a capa& de %!trapassar s%as prprias medidas" nem de se di!atar con orme a a#%nd=ncia do preparado" mas $%e" como di& a histria" nem o $%e co!hia mais tinha de so#ra" no tinha" de ato" onde g%ardar a so#ra" nem o $%e co!hia po%co estava desprovido" pois a necessidade se red%&ia acomodando*se ao encontrado, En$%anto para os $%e g%ardavam o s%pr !%o" o e0cesso se convertia em viveiro de vermes, Com isto a Escrit%ra indica de a!g%m modo aos avarentos $%e todo o s%pr !%o amontoado pe!a pai0o da avare&a" no dia seg%inte" isto " na vida %t%ra" se converter/ em vermes para $%em o re%ni%, -o o%vir isto" sa#es per eitamente $%e com este verme se designa o verme $%e no tem im" gerado pe!a avare&a, O ato de $%e o g%ardado s se conserve !ivre da corr%po no s/#ado introd%& %m conse!ho. $%e e0iste %m tempo em $%e convm %ti!i&ar o tra#a!ho de poss%ir a$%e!as coisas $%e" enteso%radas" no se corrompem+ e!as nos sero proveitosas $%ando" havendo conc!%do esta vida de preparao" depois da morte" nos encontremos no descanso, No por acaso $%e o dia anterior ao s/#ado chamado * e rea!mente * parasceve" dia de preparao para o s/#ado,

C-PF5G?O @7,

Este dia esta vida na $%a! nos preparamos as coisas da vida %t%ra, Ne!a" nenh%m dos tra#a!hos $%e rea!i&amos agora actve!. nem a agric%!t%ra" nem o comrcio" nem a mi!cia" nem nenh%m o%tro tra#a!ho no $%a! agora nos a anamos" seno $%e vivendo em %m tota! repo%so destes tra#a!hos" reco!heremos os r%tos das sementes $%e tivermos semeado d%rante esta vida, Fr%tos incorr%ptveis" se eram #oas as sementes desta vida+ corr%ptveis e %nestos" se assim no*!as ho%ver prod%&ido a !avo%ra da vida, O $%e semeia para o esprito * di& * do esprito reco!her/ vida eterna+ o $%e semeia para a carne" da carne reco!her/ corr%po 6Ga H" J:, Por esta ra&o" a ?ei chama parasceve com propriedade e s considera como ta! a preparao para me!hor" desde $%e o $%e e!a enteso%ra incorr%po+ se% oposto no parasceve e nem rece#e este nome, Com e eito" ning%m chamaria com propriedade preparao 2 privao do #em" seno a!ta de preparao, Por esta ra&o" a histria prescreve aos homens s a preparao endereada

ao me!hor" dando a entender com se% si!)ncio aos discretos" em $%e consiste o contr/rio, 3a mesma orma $%e nos a!istamentos mi!itares" o che e da e0pedio entrega primeiro as provisAes e depois d/ o sina! de g%erra" assim tam#m os so!dados da virt%de" depois de haverem rece#ido a proviso mstica" marcham para a g%erra contra os estrangeiros" dirigindo a #ata!ha Dos%" s%cessor de Boiss, N)s com $%e coer)ncia prosseg%e a narrao; En$%anto o homem est/ m%ito de#i!itado" ma!tratado pe!a perversa tirania" no a asta por si mesmo o inimigo, 5ampo%co pode, O%tro $%e se a& companheiro de com#ate dos racos" o $%e ere o inimigo com s%cessivos go!pes, Porem" %ma ve& $%e tenha sido !i#ertado da escravido dos opressores" e tenha sido adoado com o !enho" e tenha descansado da adiga no acampamento das pa!meiras" e tenha reconhecido o mistrio da pedra" e tenha participado do a!imento do c%" ento no a asta o inimigo pe!as mos de o%tro" mas como $%em a#andono% o tempo da in =ncia e a!cano% a a!t%ra da '%vent%de" e!e mesmo !%ta corpo a corpo contra os advers/rios" sem ter '/ como genera! Boiss" o servo de 3e%s" mas o prprio 3e%s do $%a! servo Boiss 63t 8K" 9 e E0 7K" 87:, Com e eito" a ?ei" dada como som#ra e ig%ra dos #ens $%e estavam por vir 6O# J" 9:" inade$%ada para as verdadeiras #ata!has, -$%e!e $%e a p!enit%de da ?ei e s%cessor de Boiss" $%e oi pren%nciado na ig%a!dade de nome de $%em ento mandava" esse dirige agora a #ata!ha, O povo" $%ando v) !evantadas as mos do ?egis!ador" avanta'a*se so#re o inimigo no com#ate+ se as v) cadas" cede 6E0 J" 9:, 5er Boiss as mos e!evadas signi ica a contemp!ao da ?ei atravs do sentido espirit%a!+ o dei0a*!as cair para a terra" a po#re e0egese presa ao so!o" e a o#servao da ?ei seg%ndo a !etra, O sacerdote s%stenta as mos de Boiss $%e se tornaram pesadas" a'%dado neste tra#a!ho por %m mem#ro da am!ia, Nem mesmo isto a!heio 2 coer)ncia das coisas $%e estamos contemp!ando, 3e ato" o sacerdote verdadeiro" graas 2 pa!avra de 3e%s $%e est/ %nida a e!e" cond%& novamente para o a!to as energias da ?ei" cadas 2 terra pe!o peso da interpretao '%da" e apoia na pedra * como em %m %ndamento *" a ?ei $%e cai" de orma $%e esta" como s%gere a ig%ra ormada pe!as mos estendidas" mostra a $%em as v) $%a! se% sentido, E etivamente" para a$%e!es $%e sa#em ver" o mistrio da cr%& aparece constantemente na ?ei, Por esta ra&o di& o Evange!ho em a!g%m !%gar $%e no passar/ %m 'ota o% %m ti! da !ei 6Bt 9" 7J:" signi icando com isto o trao hori&onta! e o acento perpendic%!ar com $%e se desenha a ig%ra da cr%&, Essa mesma cr%&" mostrada ento em Boiss * $%e ig%ra da ?ei *" se erg%ia como #andeira e ca%sa de vitria para os $%e a o!havam,

C-PF5G?O @@,

- narrao cond%& nossa considerao" %ma ve& mais" ao mais a!to da virt%de em %ma contn%a s%#ida, -$%e!e $%e oi orta!ecido pe!o a!imento" e mostro% s%a ora na !%ta corpo a corpo com os inimigos" e vence% se%s oponentes" !evado agora 2$%e!e ine /ve! conhecimento de 3e%s" 2$%e!a teognosia, - narrao nos ensina com isto" $%ais e $%antas coisas necess/rio ter chegado a #om termo na vida para nos atrevermos a nos apro0imar" com o pensamento" da montanha da teognosia" s%portar o ragor das

trom#etas" penetrar nas trevas onde est/ 3e%s" gravar nas t/#%as os divinos mandamentos e se" por ca%sa do pecado" se $%e#rarem a$%e!as t/#%as" apresentar de novo a 3e%s as t/#%as po!idas a mo" para $%e os caracteres $%e oram destr%dos nas primeiras se'am desenhados novamente pe!o dedo divino, 5a!ve& se'a me!hor adaptar nosso conhecimento 2 interpretao espirit%a!" seg%indo passo a passo a ordem da narrao, L%em seg%e Boiss e a n%vem" pois am#os servem de g%ia aos $%e avanam na virt%de" Boiss representaria a$%i os preceitos da ?ei" e a n%vem a interpretao espirit%a! da ?ei $%e nos serve de g%ia" $%em com mente p%ri icada na passagem da /g%a depois de haver matado e apartado de si o $%e era estrangeiro e0perimento% a /g%a de Bara" isto " a /g%a da vida a astada dos pra&eres" a $%a! primeiro parece amarga e sem sa#or aos $%e a e0perimentam" porem rega!a com %ma sensao doce a $%em aceito% o !enho+ $%em depois disto se de!eito% com a #e!e&a das pa!meiras e das ontes evang!icas e da /g%a viva 6Do K" 77: $%e a pedra+ $%em oi saciado rece#endo em si mesmo o po do c% 6Do H" 8@: e !%to% va!entemente contra os estrangeiros" c%'a vitria oi ca%sada pe!as mos !evantadas do ?egis!ador $%e pre ig%ram o mistrio da cr%&" este !evado 2 contemp!ao da nat%re&a $%e t%do transcende, O caminho $%e o cond%& a este conhecimento a !impe&a" no s do corpo" p%ri icado com a!g%mas aspersAes" mas tam#m a das vestes" !avadas de toda mancha com /g%a, Isto signi ica $%e necess/rio $%e $%em est/ a ponto de ascender 2 contemp!ao dos seres este'a comp!etamente !impo" de orma $%e se'a p%ro e sem mancha na a!ma e no corpo" havendo !avado as manchas ig%a!mente de %ma e de o%tro, -ssim apareceremos p%ros a $%em v) o secrto 6Bt H" K: e o decoro e0terior estar/ de acordo com a disposio interna da a!ma, Por ordem de 3e%s" as vestes so !avadas antes de s%#ir a montanha 6E0 7I" 7M:" indicando* nos com o sim#o!ismo das vestimentas o decoro e0terior da vida, Com e eito" ning%m diria $%e %ma mancha e0terior do vestido se converte em o#st/c%!o para a s%#ida de $%em se apro0ima de 3e%s" a menos $%e com vestido se a!%da convenientemente * penso * ao e0terior das oc%paAes desta vida, Feito isto" e havendo a astado da montanha o mais possve! o re#anho dos irracionais" Boiss empreende a ascenso aos mais a!tos conhecimentos 6E0 7I" 78:, O no ter permitido a nenh%m ser irraciona! aparecer na montanha signi ica" a me% ver" $%e na contemp!ao das rea!idades espirit%ais se transcende o conhecimento $%e provem da sensi#i!idade, 3e ato" prprio dos seres irracionais dei0ar*se g%iar pe!os sentidos sem re !etir, O sentido da viso o g%ia dos sentidos+ m%itas ve&es o o%vido desperta o imp%!so para a!g%ma coisa, 5odas as coisas atravs das $%ais se ativa a sensi#i!idade" t)m %m amp!o espao nos irracionais, -o contr/rio" a contemp!ao de 3e%s no tem !%gar nem no =m#ito do $%e se v)" nem no =m#ito do $%e se o%ve, No se prende e nenh%m dos conceitos ha#it%ais, Nem o o!ho vi%" nem o o%vido o%vi%, No consiste em nenh%ma das coisas $%e ordinariamente so#em at o corao do homem 67Co @" I:, L%em tenta ascender ao conhecimento das coisas do a!to" deve !impar previamente se%s cost%mes de todo imp%!so sensve! e irraciona!" p%ri icar $%a!$%er opinio proveniente de %m preconceito anterior ao pensamento" e a astar*se da re!ao ordin/ria com a prpria companheira" isto " com a sensi#i!idade $%e" de certa orma" est/ %nida a nossa nat%re&a como esposa e companheira, E p%ri icado de!a" en rentar assim a montanha,

C-PF5G?O @8,

- montanha verdadeiramente escarpada e de di ci! acesso designa o conhecimento de 3e%s. a teo!ogia, - t%r#a apenas a!cana chegar tra#a!hosamente at s%a #ase, Porem" se se trata de a!g%m Boiss" ta!ve& s%#a %m grande trecho" s%portando no o%vido o ragor das trom#etas $%e" como di& o te0to da narrao" se a& mais orte $%anto mais se avana 6E0 7I" 7I:, E etivamente" a pregao em torno da nat%re&a divina trom#eta $%e go!peia o o%vido+ parece '/ orte no comeo" se a& maior e mais orte para o o%vido nas etapas inais, - ?ei e os pro etas proc!amaram o mistrio divino da Encarnao" porem as primeiras vo&es eram m%ito d#eis para a!canar os o%vidos dos indceis, Por esta ra&o" a d%re&a de o%vidos dos '%de%s no perce#e% o som das trom#etas, -o avanar" as trom#etas" como di& o re!ato" se a&em mais ortes, Os 1!timos sons" emitidos atravs das pregaAes evang!icas" go!peiam os o%vidos pois" atravs destes instr%mentos" o Esprito ressoo% com maior c!are&a para a$%e!es $%e vieram depois" e prod%&iram %m r%do mais vigoroso, Os instr%mentos $%e c!amam no Esprito so os pro etas e os apsto!os, Como di& a sa!modia" se% c!amor chego% a toda a terra e s%as pa!avras aos con ins do m%ndo 64a! 7J" 9:, L%e a m%!tido no tenha podido s%portar a vo& $%e vinha do a!to e tenha encarregado Boiss de conhecer por si mesmo os mistrios oc%!tos e com%nicar ao povo a do%trina $%e ho%vesse aprendido atravs do ensinamento divino 6E0 7I" @8*@K:" tam#m isto est/ entre as coisas praticadas na Igre'a. nem todos se !anam 2 compreenso dos mistrios mas e!egem entre e!es $%em possa perce#er as coisas divinas" prestam*!he o%vidos con iantemente e tomam como digno de t%do $%anto o%am a$%e!es $%e tiverem sido iniciados nos mistrios divinos, No todos * di& * so apsto!os" nem todos pro etas 67Co 7@" @I:, Isto no est/ sendo o#servado m%ito ho'e nas igre'as, B%itos $%e t)m necessidade de se p%ri icar de aAes passadas" sem !avar*se e ainda com manchas em torno de s%as vidas" co!ocando ante si mesmos a irraciona!idade do sensve!" cometem a o%sadia de tentar a divina ascenso, 3a serem apedre'ados por se%s prprios raciocnios, Com e eito" as opiniAes herticas so rea!mente pedras $%e matam o prprio inventor de do%trinas perversas, L%e signi ica o ato de Boiss penetrar as trevas e ne!as ver 3e%s; O $%e se narra a$%i parece contr/rio 2 primeira teo ania 6E0 @M" @7:, Pois ento a divindade oi vista na !%&+ agora" nas trevas, No pensemos $%e isto destoa $%anto 2 coer)ncia com o $%e consideramos em nossa interpretao espirit%a!, -travs disto" o te0to nos ensina $%e o conhecimento da piedade" no comeo" se a& !%& em $%em o rece#e, 3e ato" conce#emos como trevas o contr/rio da piedade" e o a astamento das trevas prod%&ido pe!a participao na !%&, Bas a seg%ir a mente" avanando na compreenso do conhecimento dos seres mediante %ma ateno sempre maior e mais per eita" $%anto mais avana na contemp!ao" tanto mais perce#e $%e a nat%re&a divina invisve!, Em conse$>)ncia" a#andonando t%do o $%e visve!" no s t%do o $%e est/ no campo da sensi#i!idade" mas tam#m t%do $%anto a inte!ig)ncia parece ver" marcha sempre para o $%e est/ mais oc%!to" at penetrar" com o tra#a!ho intenso da inte!ig)ncia" no invisve! e incompreensve!" e a!i v) 3e%s, Nisto consiste o verdadeiro conhecimento do $%e #%scamos" em ver no no ver" pois o $%e #%scamos transcende todo o conhecimento" tota!mente circ%ndado pe!a incompreensi#i!idade como por trevas, Por esta ra&o disse o e!evado Doo $%e esteve nas trevas !%minosas. - 3e%s n%nca ning%m vi% 6Do 7" 7J:" de inindo com esta negao $%e o conhecimento da ess)ncia divina inacessve! no s aos homens" seno tam#m a toda nat%re&a inte!ect%a!,

C-PF5G?O @K,

-ssim pois" $%ando Boiss cresce em conhecimento" con essa $%e v) 3e%s nas trevas" isto " $%e agora sa#e $%e a 3ivindade" por s%a prpria nat%re&a" a!go $%e s%pera todo conhecimento e toda compreeno, Boiss * disse * entro% nas trevas" onde estava 3e%s 6E0 @M" @7:, L%e 3e%s; -$%e!e $%e e& das trevas se% esconderi'o 64a! 7E" 7@:" como disse 3avi" o $%a! oi iniciado nos mistrios secretos no mesmo sant%/rio, Chegando a!i" Boiss rece#e de novo por meio da pa!avra os mandamentos $%e rece#e% por meio das trevas" para $%e * assim creio *" nos con irmasse os ensinamentos so#re estas coisas com o testem%nho da pa!avra divina, Pois em primeiro !%gar" a pa!avra divina pro#e $%e os homens comparem a 3ivindade com a!g%ma das coisas conhecidas" por$%e todo conceito" e!a#orado pe!o entendimento com %ma imagem sensve! para conhecer e a!canar a nat%re&a divina" d/ %ma imagem a!sa de 3e%s" e no d/ a conhecer o prprio 3e%s, - virt%de da piedade tem dois aspectos. o $%e concerne a 3e%s e o $%e concerne 2 retido dos cost%mes" pois a p%re&a de vida %ma parte da piedade, Boiss" ao aprender em primeiro !%gar o $%e necess/rio sa#er a respeito de 3e%s" $%e conhec)*!o consiste em no ormar nenh%ma idia dE!e a partir das coisas conhecidas seg%ndo a orma h%mana de conhecer" entende tam#m a o%tra ace da virt%de" ao aprender com $%e modo de viver se cond%& retamente a vida virt%osa, 3epois disto Boiss chega 2 tenda no eita por mo de homem, L%em o seg%ir/ em se% caminhar atravs destas rea!idades e em se% e!evar*se a ta! a!t%ra com a mente" a e!e" $%e s%#indo mais e mais" se e!eva constantemente acima de si mesmo em ascenso 2s coisas mais a!tas; Primeiro a#andono% a #ase da montanha" separando*se da$%e!es $%e careciam de oras para a ascenso, 3epois" tendo chegado ao a!to da s%#ida" ag>enta nos o%vidos o ragor das trom#etas, 3epois destas coisas" penetra no sant%/rio secreto da teognose, Porem tampo%co a$%i permanece $%ieto" mas ascende at a tenda no eita por mo de homem 6O# I" 77:, Pois $%em se e!evo% com tais ascensAes encontra a$%i o trmino, Parece*me $%e a trom#eta ce!este" interpretada de o%tra orma" se converte" para $%em a o%ve" em g%ia do caminhar at o $%e no est/ eito por mo de homem, Pois a harmonia das maravi!has e0istentes no c% grita a sa#edoria divina $%e resp!andece no %niverso e proc!ama por meio das coisas visveis a grande g!ria de 3e%s" con orme o $%e oi dito. os c%s proc!amam a g!ria de 3e%s 64a! 7J" @:, Esta" com a c!aridade e sonoridade de se% ensinamento" se converte em trom#eta de grande vo&" como disse %m dos pro etas. o c% e& soar a trom#eta no a!to 6Ec!o K9" @M:, L%em p%ri ico% o o%vido do corao e o torno% sensve!" depois de aco!her este som * re iro*me ao $%e se origina da contemp!ao dos seres e $%e !eva ao conhecimento do poder divino *" g%iado por e!e at penetrar com o pensamento a!i onde est/ 3e%s, Isto chamado trevas pe!a Escrit%ra" para indicar" como dissemos" o incognoscve! e o invisve!+ tendo chegado a!i v) a$%e!a tenda no eita por mo de homem e mediante %ma imitao materia! a d/ a conhecer aos $%e esto a#ai0o,

C-PF5G?O @9,

Como era" pois" a$%e!a tenda no eita por mo de homem" $%e oi mostrada a Boiss no a!to da montanha" rece#endo ordem de tom/*!a como mode!o para dar a conhecer" atravs de %ma o#ra eita a mo" a maravi!ha no eita por mo de homem; O!ha * disse * ar/s todas as coisas con orme o mode!o $%e te oi mostrado na montanha 6E0 @9" KM:, Co!%nas de o%ro apoiadas em #ases de prata e adornadas tam#m com capitis de prata, 3epois o%tras co!%nas c%'os capitis e c%'as #ases eram de #ron&e e o corpo do meio de prata, 5odas tinham %m s%porte de madeira incorr%ptve! e em toda s%a vo!ta se espa!hava o resp!endor prprio destes materiais de constr%o, Oavia tam#m %ma arca de o%ro p%rssimo" $%e resp!andecia do mesmo modo+ o apoio do revestimento de o%ro era tam#m de madeira incorr%ptve!, -!em disso %m cande!a#ro. 1nico em s%a #ase" mas dividido no a!to em sete #raos e s%stentando em se%s #raos ig%a! n1mero de !=mpadas, O%ro era a matria do cande!a#ro" e se% interior no era oco" nem estava chapeado na madeira, -!em destas coisas" o a!tar" o e0piatrio e os $%er%#ins c%'as asas davam som#ra 2 arca 6O# I" 9:, 5odas estas coisas eram de o%ro+ o o%ro no s dava o #ri!ho de o%ro 2 s%per cie" mas era o%ro macio $%e estava inc!%sive no interior dos o#'etos, Oavia ainda tapetes de diversas cores" tecidos com arte" com !ores diversas a#rindo*se entre!aadas entre si como adorno do tecido, Com estes tapetes se separava o $%e" na tenda" era visve! e acessve! para a!g%ns ministros sagrados" e o $%e estava vedado e era inacessve!, O nome da parte anterior era o 4anto" e o da parte secreta 4anto dos 4antos 6E0 @H" 88:, En im havia pias" incens/rios" a co#ert%ra e0terior das tendas" e tecidos de crinas e pe!es tingidas de verme!ho+ e todas as o%tras coisas $%e Boiss e0pCs com pa!avras 6E0 8M" 7J:, L%em poderia compreende*!as com e0atido; L%e rea!idades no eitas por mo de homem estas coisas imitam; L%e proveito rece#em os $%e v)em a imitao materia! da$%e!as coisas $%e oram contemp!adas a!i por Boiss; Parece*me oport%no dei0ar a interpretao e0ata destas coisas a $%em tem o poder de investigar as pro %nde&as de 3e%s por meio do Esprito 67Co @" 7M:" se h/ a!g%m $%e possa mani estar os mistrios no Esprito" como di& o -psto!o 67Co 7K" @:, 3e nossa parte" propomos hipoteticamente nossa interpretao destes ass%ntos" e a s%#metemos ao #om sentido de $%em a o%a" dei0ando s%a aceitao o% se% rep1dio ao parecer de $%em a e0amine,

C-PF5G?O @H,

Posto $%e Pa%!o nos reve!a em parte o mistrio contido nestas coisas" tomando $%anto '/ se disse como simp!es ponto de partida" di&emos agora $%e Boiss oi instr%do pro eticamente" em ig%ras" so#re o mistrio da tenda $%e a#range o %niverso, Esta tenda Cristo" ora de 3e%s e sa#edoria de 3e%s 67Co 7" @K:" c%'a prpria nat%re&a no eita por mo de homem" mas $%e permiti% ser eito" $%ando oi conveniente $%e este ta#ern/c%!o osse constr%do entre ns, -ssim esta tenda de certa orma incriada e

criada. incriada em s%a pree0ist)ncia+ vem a ser criada ao rece#er esta e0ist)ncia materia!,

C-PF5G?O @E,

O $%e oi dito no parecer/ o#sc%ro a $%em aco!he% com retido o mistrio de nossa , O/ certamente %m s ser entre todos" $%e e0istia antes dos sc%!os e $%e oi criado nos 1!timos tempos" em#ora no tivesse necessidade de ser criado no tempo 6Co! 7" 7E:, Com e eito" como teria tido necessidade de nascimento tempora! -$%e!e $%e e0istia antes dos tempos e dos sc%!os; Por ns" $%e por ca%sa de nossa inconsiderao nos havamos a astado do ser" aceito% ser criado como ns para !evar novamente a ser ao $%e se havia a astado do ser, Este o 3e%s Gnig)nito" $%e a#arca em si mesmo o %niverso" e $%e p!anto% s%a tenda de campanha entre ns 6Do 7" 7K:, -o o%vir chamar tenda a %m #em to e!evado" no se t%r#e o amigo de Cristo" como se com o signi icado desta e0presso se dimin%sse a grande&a da nat%re&a de 3e%s, No e0iste nenh%m o%tro nome digno para e0pressar esta nat%re&a" pois todos so ig%a!mente incapa&es de %ma de inio ade$%ada" se'am a$%e!es $%e va!ori&amos po%co" se'am a$%e!es com os $%ais cremos vis!%m#rar a!go da grande&a dos conceitos, -ssim como todos os demais nomes" cada %m com signi icado parcia!" so empregados piedosamente para indicar o poder de 3e%s * como mdico" pastor" protetor" po" videira" caminho" porta" manso" /g%a" pedra" onte e todos os demais nomes $%e se %sam para E!e *" assim tam#m agora" o chamamos tenda em %m sentido digno de 3e%s, 3e ato" o poder $%e contem o %niverso inteiro" no $%a! ha#ita toda a p!enit%de da divindade 6Co! @" I:" a proteo com%m de t%do" $%e a#range o %niverso" chamado tenda com todo o direito, Porem necess/rio $%e a viso este'a em harmonia com este nome" isto " $%e cada %ma das coisas vistas nos !eve 2 considerao de %m conceito digno de 3e%s, E posto $%e o grande -psto!o di& $%e o v% da tenda in erior a carne 6O# 7M" @M: por estar tecida de ios di erentes $%e indicam * penso * a s%#st=ncia dos $%atro e!ementos" ta!ve& tam#m e!e tenha tido a viso da tenda nos sant%/rios ce!estiais" $%ando por meio do Esprito !he oram reve!ados os mistrios do paraso 6@Co 7@" K:" ser/ oport%no" partindo desta interpretao de %ma parte" harmoni&ar com e!a a contemp!ao da toda a tenda, O sim#o!ismo da tenda pode ser esc!arecido por meio das mesmas pa!avras do -psto!o, Pois em a!g%m !%gar di& do Gnig)nito" ao $%e conhecemos designado como tenda. 5%do oi criado por E!e" as coisas visveis e as invisveis" os tronos" as potestates" os principados" as dominaAes" as virt%des 6Co! 7" 7H:,

C-PF5G?O @J,

Por conseg%inte" as co!%nas re!%&entes de prata e recamadas de o%ro" os s%portes e argo!as e a$%e!es $%er%#ins $%e co#riam a arca com s%as asas e todas as o%tras coisas $%e cont)m a descrio da tenda" se a!g%m as considera tendo presentes as rea!idades do a!to" so as oras s%pram%ndanas $%e esto na tenda e $%e" con orme a vontade de 3e%s" s%stenta o %niverso, -!i esto nossos verdadeiros s%portes" $%e oram enviados para o servio" por ca%sa dos $%e ho de herdar a sa!vao 6O# 7" 7K:" os $%ais aderidos a nossas a!mas como anis" e!evam 2cima da virt%de os $%e esto - i0ados 2 terra, O te0to" $%e chama $%er%#im ao $%e co#re com s%as asas os o#'etos secretos co!ocados na arca da a!iana 6E0 @9" 7J*@M:" con irma a interpretao $%e i&emos da tenda, 4a#emos $%e este o nome das pot)ncias $%e esto em torno da nat%re&a divina" e $%e Isaas e E&e$%ie! p%deram vis!%m#rar 6Is H" @ e E& 7M" 7*7E:, O ato de $%e a arca da a!iana este'a oc%!ta pe!as asas no deve prod%&ir estranhe&a a $%em o%ve, 3e ato" est/ escrito em Isaas sim#o!icamente o mesmo em re!ao 2s asas, O $%e a$%i se chama arca da a!iana" a!i chamado ace 6Is H" @:, Em %m !%gar se oc%!ta com as asas a arca" e em o%tro a ace" signi icando o mesmo" no me% entender" em am#os os !%gares. $%e inacessve! a contemp!ao das coisas ine /veis, E se o%vindo a!ar das !=mpadas $%e s%rgem de %m s p e se dividem em m%itos #raos para $%e se di %nda por toda parte %ma !%& generosa e a#%ndante" no errar/s se entenderes $%e nesta tenda #ri!ham os variados %!gores do Esprito" como di& Isaas ao dividir em sete as i!%minaAes do Esprito 6Is 77" @ e -p K" 9:, L%anto ao propiciatrio" penso $%e se$%er necessite de interpretao" %ma ve& $%e o -psto!o '/ co!oco% a desco#erto se% sentido pro %ndo $%ando disse. - $%em 3e%s propCs como propiciatrio 6Rm 8" @9:, Por a!tar e incens/rio" entendo a adorao das criat%ras ce!estes $%e se rea!i&a contin%amente na$%e!a tenda, 3e ato" di& $%e no s a !ng%a dos $%e esto na terra e a#ai0o da terra 6F!p @" 7M:" mas tam#m a dos $%e esto nos c%s dirige se% !o%vor 2$%e!e $%e Princpio de todas as coisas, Este o sacri cio agrad/ve! a 3e%s. o r%to dos !/#ios 6O# 78" 79 e Is 9E" 7I:" como di& o -psto!o" e o #om per %me das oraAes 6-p 9" J:, E se entre estes o#'etos se considera a pe!e tingida de verme!ho e as crinas entre!aadas" tampo%co se cortar/ a coer)ncia de nossa interpretao, Na viso das coisas divinas" o o!har pro tico ver/ pre i0ada a!i a pai0o sa!vadora" con orme sim#o!i&a cada %ma das coisas en%meradas. na cor verme!ha" o sang%e+ nas crinas" a morte, No corpo" as crinas esto privadas de sensi#i!idade+ por esta ra&o se convertem em sm#o!o apropriado da morte,

C-PF5G?O @I,

L%ando o pro eta considera o ta#ern/c%!o ce!estia!" o contemp!a atravs destes sm#o!os, 4e depois considera a tenda in erior" posto $%e m%itas ve&es a Igre'a chamada Cristo por Pa%!o" poderamos entender" com todo o direito" $%e estes nomes designam os servidores do divino mistrio" os $%e a pa!avra chama tam#m co!%nas da Igre'a" '%!gando $%e estes nomes designam os apsto!os" os mestres e os pro etas 6Co! 7" 7J e 7Co 7@" 7@ e E 7" @8 e Ga @" I:, Com e eito" no s so co!%nas da Igre'a Pedro" Doo e 5iago" nem s Doo <atista oi !=mpada $%e i!%mina" seno $%e todos os $%e com

se% es oro s%st)m a Igre'a e os $%e" por s%as o#ras" se convertem em !%min/rias" so chamados co!%nas e !=mpadas 6Do 9" 89:, Ns sois a !%& do m%ndo 6Bt 9" 7K:" disse o 4enhor aos -psto!os, E o divino -psto!o" dirigindo*se a o%tros" manda novamente $%e se'am co!%nas" di&endo . 4ede irmes e in$%e#rant/veis 67Co 79" 9J:, E edi ico% 5imteo como co!%na ormosa" a&endo*o" como disse com s%as prprias pa!avras" co!%na e %ndamento da verdade 675m 8" 79:, Neste ta#ern/c%!o" vemos o erecidos perpet%amente" de manh e 2 tarde" o sacri cio de !o%vor e o incenso da orao 6O# 78" 79:, O grande 3avi nos d/ a entender isto dirigindo a 3e%s o incenso da orao em per %me e s%avidade" e o erecendo o sacri cio com a e!evao das mos 64a! 7KM" @ e E 9" @:, -o o%vir a!ar de pe!es" se reconhecer/ aci!mente os $%e se p%ri icam da mancha dos pecados na /g%a sacramenta!, Piscina era Doo" p%ri icando no Dordo com o #atismo de penit)ncia+ piscina era Pedro" $%e cond%&i% at a /g%a tr)s mi! pessoas" e isto de %ma s ve&+ piscina de Candace oi Fe!ipe" e todos os $%e ca%sam a graa em $%antos rece#em a participao do dom 6-t @" K7 e -t J" @E*KM:, 5a!ve& no nos a astemos do conveniente se interpretarmos $%e os tapetes" $%e %nidos entre si rodeiam circ%!armente a tenda" signi icam a %nanimidade de amor e de pa& entre os crentes" pois 3avi o entende assim $%ando di&. Fi& da pa& te%s !imites 64a! 7KE" 7K:, - pe!e tingida de verme!ho e as co#ertas de crinas para comp!etar o adorno da tenda" poderiam ser entendidas respectivamente como a morti icao da carne de pecado 6Rm J" 8: * da $%e sm#o!o a pe!e tingida de verme!ho *" e a a%steridade da vida em contin)ncia" coisas com as $%ais o ta#ern/c%!o da Igre'a se em#e!e&a especia!mente, -s pe!es" com e eito" $%e no t)m em si mesmas a ora vita! $%e provem da nat%re&a" se torna co!orida com a imerso na tinta verme!ha" a $%a! ensina $%e a graa $%e !oresce por meio do Esprito no nasce seno na$%e!es $%e deram morte ao pecado em si mesmos, E se com o tecido verme!ho se designa no re!ato o p%dor casto" isto dei0amos ao '%&o de $%em $%eira pensar assim, O tranado de crinas" $%e proporciona %m tecido /spero e grosso" a!%de 2 /spera a%steridade $%e de#i!ita nossas pai0Aes ami!iares, - vida em virgindade" $%e morti ica a carne de $%em assim vive" mostra em si todos estes traos 67Co I" @E:, O ato de $%e o interior da tenda" $%e se chama 4anto dos 4antos" este'a vedado 2 maioria" no pensamos $%e destoe da coer)ncia de nossa interpretao, Pois na verdade coisa santa" e coisa santa entre as santas" intangve! e inacessve! 2 maioria" a verdade dos seres, Posto $%e est/ co!ocada na parte mais ntima e secreta da tenda do mistrio" ns no devemos nos oc%par inoport%namente do conhecimento dos seres $%e esto a!em de nossa compreenso" crendo sim $%e o proc%rado e0iste" ainda $%e no se'a patente aos o!hos de todos" mas $%e permanece ine /ve! nas regiAes secretas do esprito,

C-PF5G?O 8M,

O o!ho da a!ma de Boiss" instr%do nestas coisas e em o%tras seme!hantes" p%ri icado pe!a viso do ta#ern/c%!o e e!evado por tais maravi!has" novamente ascende ao c%me de o%tros conhecimentos" ao ser instr%do so#re as vestimenta sacerdota!, - e!a pertencem a t1nica" o e od" a$%e!e peitora! $%e #ri!hava com os m1!tip!os %!gores das pedras" o t%r#ante em torno da ca#ea e a !=mina 6E0 @J" 8H: $%e estava em cima+ os ca!Aes" as

roms" as campainhas, 3epois" por cima de t%do" o or/c%!o com o '%&o" e a verdade $%e aparece em %m e em o%tro 6E0 @J" 8M:+ e" em im" as correntinhas $%e %nem am#as as partes e nas $%ais esto inscritos os nomes dos patriarcas, Os nomes mesmo das vestimentas a&em s%pr !%a %ma considerao tota! e partic%!ari&ada de cada deta!he, Com e eito" $%e vestes corporais t)m como nome '%&o" or/c%!o o% verdade; Isto nos demonstra c!aramente $%e a pa!avra" por meio destas coisas" no nos est/ descrevendo %ma vestimenta perceptve! com os sentidos" mas %m ornamento da a!ma tecido com a pr/tica da virt%de, Dacinto a tinta da t1nica $%e cai at os ps, -!g%ns dos $%e nos precederam na interpretao di&em $%e o re!ato" com esta tinta" designa o ar, 3e minha parte" no seria capa& de decidir com e0atido se a p!enit%de desta cor tem a!go em com%m com a cor do ar, Cont%do" no rep%dio esta interpretao" pois se% sentido coerente com %ma ap!icao 2 vida virt%osa" '/ $%e signi ica $%e $%em $%er consagrar* se a 3e%s e o erecer se% prprio corpo para o sacri cio e converter*se em vtima viva do sacri cio vivo e do c%!to espirit%a! 6Rm 7@" 7:" no deve dani icar s%a a!ma com a vestimenta de %ma vida dissipada e carna!" mas a&er !eves como %ma teia de aranhas" pe!a nat%re&a dos cost%mes" todas as vestes da vida" e apro0imar de si o $%e !eva ao a!to" o $%e !eve e areo" para tecer de novo esta nat%re&a corpora!" de orma $%e" $%ando o%virmos a trom#eta escato!gica" nos encontremos sem carga e !eves 2 vo& de $%em convoca e" !evantados ao ar" se'amos e!evados '%ntamente com o 4enhor 675s K" 7E:" sem $%e nenh%m peso nos arraste para a terra 67Co 79" K@*KK:, L%em con orme a e0ortao do 4a!mista e& ade!gaar s%a a!ma como a aranha 64a! 8J" 7@:" se revesti% da$%e!a t1nica are'ada $%e vai da ca#ea aos ps, Com e eito" a ?ei no $%er $%e a virt%de este'a m%ti!ada, -s campainhas de o%ro co!ocadas entre as roms designam o esp!endor das #oas o#ras, Com e eito" d%as so as coisas com as $%ais se rea!i&a a virt%de. com a em 3e%s e com %ma vida seg%nda a consci)ncia, O grande Pa%!o ap!ica estas roms e estas campainhas 2 vestid%ra de 5imteo ao di&er $%e deve ter e consci)ncia reta 675m 7" 7I:,

C-PF5G?O 87,

-ssim pois" $%e a ressoe com som p%ro e grande na pregao da santa 5rindade+ $%e a vida imite a nat%re&a do r%to da rom, 4%a apar)ncia de a!go incomestve! por estar reco#erta com %ma casca d%ra e r%gosa" porem se% interior agrad/ve! de ver pe!a maneira variada e ormosa da !oca!i&ao do r%to, E ainda mais agrad/ve! de sa#orear" por se% doce pa!adar, O modo de vida s/#io e a%stero no agrad/ve! nem s%ave aos sentidos" porem est/ cheio de #oas esperanas e amad%receno tempo oport%no, L%ando nosso 'ardineiro a#rir a rom da vida no tempo oport%no e mostrar a #e!e&a do $%e se g%arda ne!a" ento a participao nos prprios r%tos ser/ doce para $%em os des r%te, Pois di& o divino -psto!o $%e toda discip!ina no presente no parece tra&er go&o" seno triste&a" essa a primeira impresso de $%em toca a rom" porm depois d/ %m r%to de pa& 6O# 7@" 77:, Esta a do%ra do interior comestve!, No te0to se ordena $%e a t1nica este'a tam#m com ran'as 6E0 @J" 89:, -s ran'as so pendentes es ricos co!ocados no vestido para adorno e no por necessidade, -prendemos com isto $%e necess/rio medir a virt%de no s pe!o preceito" mas $%e devemos #%scar tam#m

o $%e est/ a!em do e0igido" de orma $%e se acrescenta ao vestido a!go de adorno, -ssim se comportava Pa%!o" $%e %nia de s%a parte ran'as ormosas aos preceitos, -inda $%e a ?ei prescreva $%e todos os $%e servem o a!tar vivam do a!tar 67Co I" 78*7K:" e $%e todos os $%e an%nciam o Evange!ho vivam disso" e!e prega grat%itamente o Evange!ho" passando ome" sede e estando n% 6@Co 77" E e 7Co K" 77:, Estas so as ormosas ran'as" acrescentadas por ns" $%e em#e!e&am a t1nica dos mandamentos, -inda mais" em cima da t1nica" co!ocam*se as peas de te!a $%e caem dos om#ros e $%e co#rem at o peito e a esp/d%a" %nidas entre si por dois #roches em cada !ado dos om#ros, Estes #roches so de pedras $%e !evam gravados os nomes dos patriarcas" seis em cada %m, O tecido destas peas de te!a de diversas cores. o 'acinto se entre!aa com a p1rp%ra" e o verme!ho carmim se mesc!a com o !inho ino+ o io de o%ro est/ entremeado com todas estas cores a ponto de a&er resp!andecer %ma 1nica ormos%ra em %m tecido de to diversas cores, O $%e aprendemos com isto o seg%inte. a parte s%perior do vestido" $%e se converte propriamente em adorno do corao" eita da mesc!a de m%itas virt%des, O 'acinto se entre!aa com a p1rp%ra" pois a dignidade rea! se %ne 2 p%re&a da vida, O escar!ate se mesc!a com o !inho" por$%e o resp!andecente e !mpido da vida cresce '%ntando*se com o verme!ho do p%dor, O o%ro $%e #ri!ha entre estas cores designa o teso%ro escondido em %ma vida assim,

C-PF5G?O 8@,

Os nomes dos patriarcas" gravados '%nto aos om#ros" contri#%em no po%co a nosso ornamento" pois a vida dos homens se encontra enri$%ecida com os e0emp!os de #oas o#ras $%e e!es nos deram, 4o#re este ornamento das peas de te!a" ainda desce" desde cima" o%tro ornamento, Os esc%dos de o%ro i0ados em cada !ado dos om#ros" s%stentando entre e!es %m o#'eto de o%ro de orma $%adrang%!ar resp!andecente com do&e pedras co!ocadas em i!a, L%atro i!as" cada %ma com tr)s pedras, Entre e!as no havia nenh%ma ig%a! 2 o%tra" mas cada %ma #ri!hava com se%s resp!endores especiais, Esta era a orma destes ornamentos, - interpretao dos esc%dos pendentes dos om#ros designa as d%as partes da armad%ra contra o inimigo, 3a mesma orma $%e a virt%de est/ dirigida" como dissemos a po%co" pe!a e pe!a #oa consci)ncia" %ma parte e o%tra protegida com a de esa dos esc%dos" e se a& inv%!ner/ve! ante os dardos do inimigo graas 2s armas da '%stia a direita e a es$%erda 6@Co H" E:, O ornamento $%adrado $%e pende dos esc%dos de %ma e o%tra parte e no $%a!" gravados em pedras" esto os patriarcas $%e do nome 2s tri#os" designa o v% $%e protege o corao, O re!ato nos ensina atravs das vestes $%e a$%e!e $%e a asto% o perverso ar$%eiro com estes esc%dos" adorna a prpria a!ma com todas as virt%des dos patriarcas" cada %m resp!andecendo de orma di erente no tecido da virt%de, - orma $%adrada signi ica a esta#i!idade no #em" pois %m o#'eto com esta orma di ci! de desartic%!ar" por estar apoiado %ni ormemente nos =ng%!os pe!a retido dos !ados, -s correntinhas com $%e estes ornamentos se aderem aos #raos" parece*me $%e ensinam $%e" no $%e se re ere 2 vida s%perior" necess/rio %nir a i!oso ia pr/tica 2 $%e se rea!i&a na contemp!ao" de orma

$%e o corao se converte em sm#o!o da contemp!ao e os #raos das o#ras, - ca#ea adornada por diadema signi ica a coroa destinada aos $%e viveram retamente, E!a adornada com o nome $%e est/ gravado na !=mina de o%ro 6E0 @J" 8H: com caracteres indi&veis, L%em est/ revestido com tais ornamentos no !eva ca!ado a im de no estar so#recarregado na estrada" nem ser entorpecido com %m revestimento de pe!es mortas" con orme a interpretao $%e '/ i&emos na e0egese do acontecimento da montanha, Com e eito" como poderia o ca!ado ser ornamento dos ps" se '/ na primeira iniciao do mistrio oi a astado como estorvo para a s%#ida; -$%e!e $%e passo% atravs das s%cessivas ascensAes $%e consideramos" !eva nas mos as t/#%as eitas por 3e%s e $%e cont)m a ?ei divina, Estas se $%e#ram ao chocar*se com a d%re&a da resist)ncia dos pecadores, - c!asse de pecado oi a ido!atria, Os id!atras haviam esc%!pido a imagem de %m #e&erro" $%e" %ma ve& destr%da por Boiss" oi disso!vida em /g%a $%e se e& #e#er os $%e haviam pecado at $%e desaparecesse tota!mente a matria $%e havia sido posta ao servio da impiedade dos homens 6E0 8@" 79* @M:, O re!ato an%ncio% ento" pro eticamente" coisas $%e principa!mente aconteceram agora entre ns" em nosso tempo,

C-PF5G?O 88,

Pois o erro da ido!atria desaparece% comp!etamente da vida" a#sorvido pe!as #ocas piedosas dos $%e rea!i&aram em si mesmos o ani$%i!amento da matria da impiedade por meio da con isso da , Os mistrios antigamente #em esta#e!ecidos entre os id!atras se converteram em /g%a $%e !%i sem consist)ncia" /g%a $%e #e#ida pe!as mesmas #ocas $%e em o%tro tempo eram seg%idoras dos de%ses, -ssim pois" $%ando v)s $%e os $%e antes se a'oe!havam ante esta vac%idade agora destroem e a&em desaparecer as coisas nas $%ais haviam posto s%a con iana" no te parece $%e o re!ato an%ncia a#ertamente $%e %m dia todo do!o ser/ a#sorvido pe!as #ocas da$%e!es $%e se converteram do erro 2 piedade; Boiss arma os !evitas contra se%s compatriotas, E percorrendo o acampamento de %m e0tremo ao o%tro" do morte de orma indiscriminada aos $%e encontram" dei0ando 2 ponta da espada a esco!ha de $%em partir ao meio, -o ca%sar a morte ig%a!mente a todos os $%e encontra" o $%e decidia so#re a morte dos $%e eram s%primidos no era o ser inimigo o% amigo" estrangeiro o% vi&inho" parente o% estranho+ a mo acometia da mesma orma e at%ava ig%a! mente so#re todos os $%e atacava, 5a!ve& a 1ti! !io $%e nos o erece este re!ato se'a a de $%e cai so#re e!es %m castigo indiscriminado por$%e todos oram c1mp!ices com o povo inteiro no ma!" e todo o acampamento se havia eito %m s homem no sentir, 3a mesma orma" $%em castiga com aoites a!g%m s%rpreendido em %m de!ito go!peia com o chicote a parte do corpo $%e se !he pAe diante sa#endo $%e a dor de %ma parte se estende ao todo" assim tam#m" posto $%e todo o corpo devia se castigado ig%a!mente por ter estado %nido na a!ma" o chicote atingi% o todo at%ando so#re %ma parte, Portanto" se a c!era de 3e%s" ao contemp!ar a mesma ma!dade em m%itos" no at%o% contra todos seno s contra a!g%ns" convm ter em conta $%e a correo oi eita por ca%sa do amor ao homem+

ainda $%e nem todos tenham sido castigados" com os go!pes de a!g%ns todos oram corrigidos para $%e se a astem do ma!, Esta considerao est/ eita ainda ao io da !itera!idade do re!ato, O sentido espirit%a! ta!ve& possamos aproveitar do seg%inte modo, O ?egis!ador disse a todos em %ma e0ortao p1#!ica. L%em estiver a avor do 4enhor" $%e venha a mim 6E0 8@" @H:, S a vo& da ?ei convidando a todos. 4e a!g%m $%er ser amigo de 3e%s" $%e se aa me% amigo" da ?ei" pois e etivamente" se a!g%m amigo de 3e%s" se a& tam#m amigo da ?ei, - todos os $%e se re%niram em torno de!e por ca%sa deste chamado" Boiss ordeno% tomar a espada contra o irmo" o amigo e o vi&inho 6E0 8@" @E:, 4e tivermos presente o conte0to da considerao espirit%a!" entenderemos $%e todo a$%e!e $%e presta ateno a 3e%s e 2 ?ei se p%ri ica com a morte dos cost%mes $%e ha#itam perversamente ne!e, Com e eito" as pa!avras irmo" amigo o% vi&inho nem sempre so %sadas pe!a Escrit%ra no #om sentido" mas h/ ocasiAes em $%e o irmo %m estrangeiro" o amigo %m inimigo" o vi&inho a!g%m $%e se !evanto% como advers/rio, Entendemos por estes" nossos pensamentos ntimos" c%'a vida ca%sa nossa morte" e c%'a morte ca%sa nossa vida,

C-PF5G?O 8K,

Concorda esta interpretao com as coisas '/ ditas a respeito de -aro" $%ando" por ocasio de se% encontro com Boiss" o reconhecemos como o $%e socorre e protege" o $%e rea!i&a '%ntamente com e!e os prodgios contra os egpcios, O conhecemos '%stamente como s%perior" '/ $%e a nat%re&a ang!ica e incorprea oi eita antes $%e a nossa+ como irmo" o#viamente" pe!o parentesco de s%a nat%re&a inte!ect%a! com nossa nat%re&a inte!ect%a!, E0iste a o#'eo de como se pode tomar em se% sentido me!hor o encontro de -aro" $%e se converte% para os israe!itas em servidor da ido!atria; Porem" neste !%gar" o te0to e0p!ica c!aramente o e$%voco da TirmandadeT" pois o signi icado desta pa!avra no o mesmo em todos os !%gares" '/ $%e toma este nome em sentidos opostos, Gm o irmo $%e a#ate o tirano egpcio" e o%tro o $%e a& %ma cpia do do!o para os israe!itas" ainda $%e se'a id)ntico o nome de am#os, Contra irmos desta c!asse imp%nha Boiss a espada, O $%e ordena aos demais" sem d1vida o esta#e!ece tam#m para si mesmo, - destr%io de %m irmo desta c!asse a ani$%i!ao do pecado, Com e eito" todo o $%e a& desaparecer o ma! metido dentro de si pe!a sed%o do advers/rio" este mato% em si mesmo o $%e vivia pe!o pecado, Nosso ensinamento em torno disto se con irma ainda mais" se co!ocarmos a re!ao de a!g%ns o%tros e!ementos do re!ato com a interpretao espirit%a!, 3issemos" de ato" $%e oi ordem da$%e!e -aro $%e e!es se desprendessem de s%as arrecadas, O desprendimento destas se converte% na matria do do!o 6E0 8@" @*8:, L%e diremos; L%e Boiss havia adornado as ore!has dos israe!itas com adorno de arrecadas" $%e a ?ei" e $%e o a!so irmo" pe!a deso#edi)ncia" tira o adorno co!ocado nas ore!has e a& com e!e %m do!o, - primeira entrada do pecado oi o tirar as arrecadas" isto " a deciso de deso#edecer ao preceito, Como '%!gar a serpente como amiga e vi&inha dos primeiros pais" a e!a $%e s%geri% como coisa 1ti! e #oa a astar*se do mandado de 3e%s; Isto o !ivrar as ore!has das arrecadas do preceito 6Rm

7M" 7E:, Portanto" $%em tiver matado tais irmos" amigos e vi&inhos o%vir/ da ?ei a$%e!a pa!avra $%e conta o re!ato $%e disse Boiss aos $%e haviam matado a estes. Cada %m de vs consagro% ho'e as s%as mos ao 4enhor" matando se% i!ho" e se% irmo" para vos ser dada a #eno 6E0 8@" @I:, Penso $%e a recordao da$%e!es $%e consentiram no pecado se introd%&i% oport%namente no disc%rso, -prendemos assim $%e as t/#%as eitas por 3e%s" nas $%ais havia sido gravada da !ei divina" caram na terra das mos de Boiss e" $%e#rando*se pe!a d%re&a do so!o" Boiss as re a&" em#ora no se'am inteiramente as mesmas" mas s o escrito ne!as, Com e eito" tendo tomado as t/#%as da matria da$%i de #ai0o" as apresenta ao poder de $%em grava ne!as a ?ei" e assim atrai de novo a graa !evando a ?ei em t/#%as verdadeiras" ao haver gravado 3e%s s%a pa!avra na pedra, G%iados por estas coisas" ta!ve& se'a possve! a!canar a!g%ma inte!ig)ncia da provid)ncia de 3e%s em nosso avor, Com e eito" se o divino -psto!o disse a verdade chamando t/#%as os coraAes 6@Co 8" 8:" isto " a parte s%perior da a!ma * e sem d1vida di& a verdade a$%e!e $%e sonda pe!o Esprito as pro %nde&as de 3e%s 67Co @" 7M: *" pode*se ded%&ir conse$>entemente $%e" no princpio" a nat%re&a h%mana estava sem rat%ras e era imorta!" mo!dada pe!as mos divinas e em#e!e&ada com os caracteres no escritos da ?ei" pois isicamente estava dentro de ns %ma vontade con orme 2 ?ei" no a astamento do ma! e no honrar 2 3ivindade,

C-PF5G?O 89,

Porm depois de aparecer o r%do do pecado" ao $%e o comeo da Escrit%ra chama vo& da serpente 6Gn 8" K: e o re!ato das t/#%as chama vo& dos $%e comeam %m canto na em#riag%e& 6E0 8@" 7J:" ento" as t/#%as se $%e#ram ao cair na terra, E o verdadeiro ?egis!ador" a$%e!e de $%em Boiss era ig%ra" novamente !avro% para si" de nossa terra" as t/#%as da nat%re&a, Pois s%a carne" $%e contem 3e%s" no oi eita por o#ra do matrimCnio" mas e!e mesmo o esc%!tor da prpria carne gravada pe!o dedo de 3e%s, Com e eito" o Esprito 4anto desce% so#re a Nirgem e a ora do -!tssimo a co#ri% com s%a som#ra 6?c 7" 89:, 3epois deste acontecimento" a nat%re&a oi eita de novo in$%e#r/ve!" eita imorta! pe!os caracteres gravados pe!o dedo, 3edo o nome dado m%itas ve&es pe!a Escrit%ra ao Esprito 4anto 6E0 J" 7I e 3t I" 7M e ?c 77" @M:, 3esta orma acontece %ma ta! trans ormao de Boiss" to grande e de tanta g!ria" $%e os o!hos da$%i de #ai0o no podiam s%portar a mani estao da$%e!a g!ria 6@Co 8" 7@*K" H:, L%em tiver sido #em instr%do no divino mistrio de nossa no desconhecer/ como a interpretao espirit%a! concorda com o re!ato, Com e eito" a$%e!e $%e resta%ro% nossa nat%re&a destroada * pe!o '/ dito" sa#es #em $%em a$%e!e $%e c%ro% nossas rot%ras *" depois de haver e!evado novamente a t/#%a $%e#rada de nossa nat%re&a a s%a primitiva #e!e&a" havendo em#e!e&ado com o dedo de 3e%s" como dissemos" no '/ s%port/ve! 2 vista dos indignos" pois pe!a s%per a#%nd=ncia de s%a g!ria '/ inacessve! a $%em o o!ha, Em verdade" $%ando vier em s%a g!ria" como di& o Evange!ho" e todos os an'os com E!e 6Bc J" 8J:" a d%ras penas os '%stos podero contemp!ar se% aspecto, L%anto ao $%e in'%sto e ao $%e pertence 2 seita '%dia" como di& Isaas" permanecer/

incapa& desta viso, L%e desaparea o mpio * di& * para $%e no ve'a a g!ria do 4enhor 6Is @H" 77:, 4eg%indo a concatenao das coisas $%e e0aminamos" nos dei0amos !evar 2 orm%!ao de %ma hiptese de interpretao espirit%a! desta passagem, No!temos 2 $%esto $%e havamos proposto. como a$%e!e $%e vi% 3e%s c!aramente nestas teo anas" o atestam a pa!avra divina" $%ando di& ace a ace" como $%em a!a a %m amigo 6E0 88" 77 e 7Co 78" 7@:" ao chegar a$%i" como se n%nca tivesse a!canado o $%e cremos $%e a!cano% pe!o testem%nho da Escrit%ra" pede a 3e%s $%e !he aparea" como se n%nca tivesse visto -$%e!e $%e !he tem aparecido contin%amente, - vo& do a!to acede agora ao dese'o do $%e pede e no !he rec%sa a entrega desta graa" porem novamente o !eva 2 desesperana" ao dei0ar c!aro $%e o $%e e!e #%sca ina!can/ve! 2 nat%re&a h%mana, -pesar disto" 3e%s di& $%e h/ %m !%gar '%nto a e!e" e nesse !%gar %ma pedra" e na pedra" %ma enda 6E0 88" @7*@8: na $%a! manda $%e Boiss se co!o$%e, 3epois 3e%s pAe a mo na #oca da$%e!a enda e" passando adiante" o chama, -o ser chamado" Boiss sai ora da enda" v) as costas de $%em o chamo%" e assim parece $%e vi% o proc%rado" pois se c%mpre a promessa da vo& divina,

C-PF5G?O 8H,

4e nos apegarmos 2 !etra" o sentido destas coisas no s permanecer/ o#sc%ro a $%em o e0amina" como nem se$%er estar/ !ivre de %ma concepo inverossmi! de 3e%s, Com e eito" parte anterior e parte posterior e0istem s nas coisas $%e t)m orma" e toda orma !imite de %m corpo, Portanto" $%em imagina %ma ig%ra de!imitando 3e%s" no pensar/ $%e E!e est/ !ivre de %ma nat%re&a corpora!, Pois #em" todo corpo evidentemente composto, O composto constit%do pe!a concorr)ncia de e!ementos heterog)neos, Ning%m diria $%e o composto indisso!1ve!, O $%e se pode disso!ver no pode ser imorta!, 3e ato" a corr%po a disso!%o do $%e composto, 4e tomarmos ao p da !etra as costas de 3e%s" por via de conse$>)ncia seremos !evados necessariamente a %m a#s%rdo, 3e ato" diante e atr/s s se do no $%e tem orma" e a orma s se d/ no $%e tem corpo, E este" por s%a prpria nat%re&a" pode ser dividido" posto $%e todo o composto pode dividir*se, O $%e pode ser dividido no pode ser imorta!, Portanto" $%em escravo da !etra pensar/ como conse$>)ncia $%e a 3ivindade est/ s%#metida 2 corr%po, E sem d1vida" 3e%s imorta! de incorr%ptve!, Bas ento" $%e interpretao a!em do sentido !itera! ser/ coerente com a !etra; 4e %ma parte nos o#riga" no conte0to do disc%rso" a #%scar o%tra interpretao das pa!avras escritas" sem d1vida ser/ conveniente a&er o mesmo com re!ao ao todo, O $%e entendemos de %ma parte" isso mesmo havemos de tomar necessariamente em re!ao ao todo" pois no e0iste %m todo se no est/ composto de partes, Portanto" o !%gar perto de 3e%s" e a pedra neste !%gar" e ne!a o !%gar $%e se chama enda" e a entrada de Boiss a!i" e o estender da mo de 3e%s at a #oca da enda" e s%a passagem" e a chamada" e depois disto a contemp!ao das costas" t%do isto ser/ considerado de orma mais ade$%ada se seg%irmos a norma da interpretao espirit%a!, L%a! o signi icado; L%e da mesma orma $%e os corpos pesados" se a!go rece#e imp%!so em %m p!ano inc!inado" ainda $%e

nada o emp%rre depois deste primeiro movimento" se no h/ nada $%e corte o imp%!so com %m o#st/c%!o" so emp%rrados por si mesmos para #ai0o com ora pe!a !adeira en$%anto o p!ano permanecer inc!inado costa a#ai0o+ assim de orma contr/ria" a a!ma $%e se !i#erta da pai0o terrena" se vo!ta !eve e ve!o&" comeando a voar desde #ai0o at 2s coisas de cima" at o a!to, E como nada acima corta se% imp%!so" pois a nat%re&a do #em atrai a si a $%em !evanta os o!hos para e!a" a a!ma sempre se e!eva a!em de si mesma" em teno pe!o dese'o das coisas ce!estiais" como di& o -psto!o" at 2s coisas $%e esto adiante 6F!p 8" 78:" e e!evar/ se% vCo cada ve& mais a!to, Com e eito" graas ao '/ conseg%ido" dese'a no ren%nciar ao $%e est/ acima e torna incessante se% imp%!so 2s coisas de cima renovando sempre" com o '/ conseg%ido" a teno para o vCo, 3e ato" o tra#a!har da virt%de a!imenta s%a ora no cansao" '/ $%e s%a teno no dimin%i pe!o es oro" mas a%menta, Por esta ra&o di&emos $%e o grande Boiss" apesar de a&er*se cada dia maior" n%nca se deteve no caminho para o a!to" nem impCs a si mesmo a!g%m !imite at o c%me" mas $%e %ma ve& posto o p na escada em c%'o cimo estava 3e%s 6Gn @J" 7@:" como di& Daco#" s%#i% ininterr%ptamente ao nve! s%perior" sem cessar n%nca de s%#ir" por$%e sempre h/ %m degra% mais a!to do $%e a$%e!e a $%e '/ se chego%,

C-PF5G?O 8E,

Boiss rechaa o parentesco aparente com a rainha dos egpcios, Fa&*se vingador do he#re%, 5rans!ada*se a %ma vida so!it/ria no deserto" no t%r#ada pe!o contato com os homens, Pastoreia a!i em si mesmo o re#anho de animais domados, N) o esp!endor da !%&, 5orna !eve s%a s%#ida 2 !%& despo'ando*se do ca!ado, Cond%& 2 !i#erdade se%s parentes e compatriotas, N) a %ndar*se o inimigo" carregado pe!as ondas, Permanece so# a n%vem, 4acia a sede com a pedra, Reco!he po do c%, 3epois" com a e!evao das mos" vence o estrangeiro, O%ve a trom#eta, Entra nas trevas, Penetra nas est=ncias inacessveis do ta#ern/c%!o no eito por mo de homem, -prende as coisas ine /veis do sacerdcio divino, 3estroi o do!o, -p!aca 3e%s, Resta#e!ece a !ei $%e#rada pe!a ma!dade dos '%de%s, Resp!andece pe!a g!ria e" a!ado por estas e!evaAes" ainda arde em dese'os" e no se sacia de ter mais+ ainda tem sede da$%e!e de $%e oi comp!etamente saciado" e pede o#te*!o como se n%nca o tivesse o#tido" s%p!icando a 3e%s $%e se reve!e a e!e" no na orma em $%e e!e capa& de participar de!a" mas ta! $%a! E!e , Este sentimento me parece prprio de %ma a!ma poss%da pe!a pai0o do amor 2 #e!e&a essencia!. a esperana no cessa de atrair a partir da #e!e&a $%e se vi% at 2 $%e est/ mais a!em" acendendo sempre no $%e '/ conseg%i% o dese'o do $%e ainda est/ por conseg%ir, 3e onde se conc!%i $%e o amante apai0onado da <e!e&a" rece#endo sempre as coisas visveis como imagem do $%e dese'a" aspira saciar*se com o mode!o origina! desta imagem, E isto o $%e $%er a s1p!ica a%da& $%e %!trapassa o !imite do dese'o. go&ar da #e!e&a" no atravs de espe!hos e re !e0os" mas ace a ace 67Co 78"7@:, - pa!avra divina admite a petio mesmo tempo $%e a rep%dia" mostrando em po%cas pa!avras %m a#ismo incomens%r/ve! de conhecimento, Com e eito" a magnanimidade de 3e%s concede a Boiss saciar o dese'o" porem no !he promete nenh%m repo%so nem

art%ra desse dese'o, Pois no se teria mostrado a si mesmo a se% servo se a viso ho%vesse sido ta! $%e detivesse o dese'o do $%e via" pois nisto consiste ver verdadeiramente a 3e%s. em $%e $%em o v) no se sacia 'amais em se% dese'o, Por isso di&. No poder/s ver me% rosto, Com e eito" nenh%m homem ver/ me% rosto e seg%ir/ vivendo 6E0 88" @M:, O re!ato di& isto no como se o mostrar*se convertesse 3e%s em ca%sa de morte para $%em o visse, Como poderia a ace da vida converter*se 'amais em ca%sa de morte para $%em se acercasse de!a; - menos $%e" posto $%e 3e%s por ess)ncia o $%e d/ a vida" e posto $%e %m trao essencia! do conhecimento da nat%re&a divina o de estar acima de todo o conhecimento" $%em pensar $%e 3e%s a!g%ma das coisas agora conhecida" esse no tem vida" pois se desvio% do ser dos seres a ponto de" com %ma antasia ora da ra&o" se pensar $%e e0iste, Pois o $%e verdadeiramente e0iste a vida verdadeira, E isto inacessve! ao conhecimento, 4e pois a nat%re&a $%e d/ a vida transcende todo o conhecimento" a$%i!o $%e a#arcado pe!o conhecimento certamente no a vida, O $%e no a vida no tem %ma nat%re&a apta para dar a vida, Por esta ra&o" se d/ satis ao ao dese'o de Boiss precisamente na$%i!o $%e este dese'o ica sem satis ao, Com e eito" aprende do $%e '/ oi dito $%e a 3ivindade" pe!a prpria nat%re&a" ina#arc/ve!" pois no est/ circ%nscrita por nenh%m !imite, Pois se pens/ssemos a 3ivindade com a!g%m !imite" seria necess/rio considerar '%ntamente com o !imite o $%e haveria mais a!m deste !imite, Com e eito" o $%e est/ !imitado termina certamente em a!g%ma coisa" como o ar !imite dos animais terrestres" e a /g%a o !imite dos a$%/ticos, E posto $%e o pei0e rodeado pe!a /g%a em todas as partes" e o p/ssaro pe!o ar" e o meio da /g%a no caso dos a$%/ticos e o do ar no caso do p/ssaro o marco do !imite no ponto e0tremo $%e a#arca o p/ssaro o% o pei0e ao $%a! de!imitam a /g%a e o ar" assim necessariamente" se pensarmos a 3ivindade dentro de %m !imite" necess/rio $%e este'a a#arcada por a!go heterog)neo a s%a nat%re&a" e a !gica mostra $%e o continente maior $%e o contido,

C-PF5G?O 8J,

- irma*se $%e a 3ivindade o <em essencia!, Pois #em" o $%e tem %ma nat%re&a distinta do #em a!heio ao #em" e o $%e a!heio ao #em pertence 2 nat%re&a do ma!, 3emonstra*se $%e o continente maior $%e o contido, 4eg%e*se necessariamente $%e os $%e '%!gam $%e a 3ivindade est/ contida em %m !imite" devem admitir tam#m $%e est/ a#arcada pe!o ma!, 4endo evidentemente menor a nat%re&a do contido $%e a do continente" seg%e*se a s%perioridade do mais vasto, Portanto $%em encerra a 3ivindade em %m !imite esta#e!ece $%e o #em est/ dominada por se% contr/rio, Porem isto a#s%rdo, No se pensar/" pois" em nenh%m !imite da nat%re&a in inita, O $%e no est/ !imitado no tem %ma nat%re&a $%e possa ser compreendida, Eis a$%i por$%e todo o dese'o do #em" $%e atrai para a$%e!a ascenso" cresce constantemente '%nto com a tra'etria de $%em se apressa para o #em, Isto ver rea!mente a 3e%s. no encontrar 'amais a saciedade do dese'o, S tota!mente inevit/ve! $%e $%em vir se in !ame em dese'os de ver ainda mais" precisamente por ca%sa da$%e!as coisas $%e possve! ver, E

desta orma nenh%m !imite interromper/ o progresso na ascenso a 3e%s" por no haver !imite no #m" nem ser interrompido por nenh%ma art%ra o a%mento do dese'o do #em, L%a! a$%e!e !%gar perto de 3e%s; L%e a pedra; E $%a! novamente a enda na pedra; L%e a mo de 3e%s $%e tapa a enda da pedra; L%e a passagem de 3e%s; L%e so s%as costas" c%'a viso promete 3e%s a Boiss $%ando pedia para ver s%a ace; S necess/rio $%e cada %m destes dons se'a verdadeiramente grande e digno da magni ic)ncia do doador" ao ponto de '%!gar %ma promessa mais esp!)ndida e e!evada $%e todas as teo anias o%torgadas '/ ao grande servidor, Porem" como pode a!g%m ded%&ir destas pa!avras acima com $%e Boiss pede s%#ir depois de tantas ascensAes" e a c%'a s%#ida -$%e!e $%e a& cooperar todas as coisas para o #em de $%em ama a 3e%s 6Rm J" @J: cond%& di&endo. Eis a$%i %m !%gar '%nto de mim 6E0 88" @7:; Eis a$%i %ma interpretao $%e se harmoni&a aci!mente com as coisas $%e '/ consideramos, -o a!ar do !%gar" no de!imita $%antitativamente o $%e !he mostra" pois no e0iste medida do $%e carece de $%antidade" mas cond%& o o%vinte ao in inito i!imitado por meio da considerao do !imitado por %ma medida, O re!ato parece signi icar isto. Posto $%e o dese'o te !ana ao $%e est/ adiante e no tens nenh%ma art%ra em t%a corrida" e o #em no tem !imite a!g%m" mas o dese'o se orienta sempre 2$%i!o $%e ainda maior" h/ tanto !%gar '%nto a mim" $%e $%em corre ne!e 'amais poder/ a!canar o ina! da corrida, Porem" de o%tro ponto de vista" a corrida $%iet%de, Co!oca*te * di& * so#re a enda 6E0 88" @7:,

C-PF5G?O 8I,

Isto o mais parado0a! de t%do. como a $%iet%de o mesmo $%e o movimento, Com e eito" $%em corre no est/ $%ieto" e $%em est/ $%ieto no marcha para cima+ a$%i" ao contr/rio" o permanecer est/ve! se origina do caminhar para cima, Isto $%er di&er $%e $%anto mais s!ida e irmemente a!g%m se mantm no #em" tanto mais cons%ma a corrida da virt%de, L%em inst/ve! e vaci!ante $%anto 2 #ase de s%as convicAes" por carecer de %ma seg%ra esta#i!idade no #em" sac%dido pe!as ondas e !evado de %m !ado a o%tro" como di& o -psto!o 6E K"7K:" ao estar agitado e d%vidoso em s%a concepo dos seres" 'amais a!canar/ a virt%de, Os $%e so#em %ma costa de areia" ainda $%e d)em grandes passos" adigam*se com po%co res%!tado" pois se%s ps se a %ndam sempre '%ntamente com a areia+ se es oram no movimento" porem deste movimento no o#t)m nenh%m avano, Por se a!g%m" como di& o sa!mo" tira se%s ps do seio do a#ismo 64a! KM" 8:" e os co!oca so#re a pedra" * e a pedra Cristo" virt%de per eita 67Co 7M" K: *" $%anto mais irme e imve! se a& no #em con orme o conse!ho de 4o Pa%!o 67Co 79" 9J:" tanto mais ve!o& corre s%a corrida" servindo*se da esta#i!idade como de asas. em s%a marcha para cima" o corao" por s%a seg%rana no #em" !he serve de asas,

C-PF5G?O KM,

-ssim pois 3e%s" ao mostrar a Boiss o !%gar" o e0cita 2 corrida, -o prometer*!he esta#i!idade so#re a pedra" mostra*!he a orma de correr este certame divino, L%anto ao espao $%e h/ na enda" ao $%e o re!ato chama #%raco" ormosamente o interpreto% o divino -psto!o com s%as prprias pa!avras" di&endo $%e %ma morada ce!estia! no eita por mo de homem est/ preparada" na esperana" para a$%e!es c%'a tenda terrena tenha sido des eita 6@Co 9" 7:, -$%e!e $%e na verdade tiver cons%mado a corrida" como di& o -psto!o 6@5m K" E:" na$%e!e est/dio amp!o e espaoso a $%e a pa!avra divina chama !%gar" e tiver g%ardado e etivamente a " como di& o sm#o!o" este" tendo assentado se%s ps so#re a enda" ser/ recompensado com a coroa da '%stia pe!as mos do presidente do certame, Este pr)mio chamado pe!a Escrit%ra de diversas ormas, O mesmo $%e chamado a$%i cavidade da enda" em o%tros !%gares chamado 'ardim de e!icidade" tenda eterna" morada '%nto do Pai" seio do patriarca" terra dos viventes" /g%a do descanso" Der%sa!m ce!estia!" reino dos c%s" pr)mio dos e!eitos" coroa de graas" coroa de e!icidade" coroa de ormos%ra" torre de poder" #an$%ete de esta" estar sentado '%nto de 3e%s" trono para '%!gar" !%gar i!%stre" tenda escondida 6Gn 8" @8+ ?c 7H" I+ Do 7K" @+ ?c 7H" @@+ Is 8J" 77+ 4a! @8" @+ Ga K" @H+ Bt 8" @+ F!p 8" 7K+ Pr 7" I e K" I+ Is H@" 8+ 4a! H7" K+ -p 8" @7+ 4a! JI" 79+ Is 9H" 9+ 4a! @E" 9:, -ssim pois" di&emos $%e a entrada de Boiss na enda designa a mesma rea!idade $%e todas estas e0pressAes, Posto $%e a enda interpretada por Pa%!o como Cristo 67Co 7M" K:" e cremos $%e em Cristo est/ a esperana de todos os #ens" e sa#emos" com e eito" $%e nE!e esto todos os teso%ros dos #ens 6Co! @" 8:" $%em a!cano% a!g%m #em" esse certamente est/ em Cristo" o $%a! contem todo #em, L%em avano% at este ponto e esteve protegido pe!a mo de 3e%s" como pCs em re!evo o re!ato" a mo ta!ve& se'a a ora de 3e%s" criadora dos seres" o Gnig)nito de 3e%s por meio do $%a! oram eitas todas as coisas 6Do 7" 8:" o $%a! tam#m !%gar para $%em corre+ " seg%ndo s%a prpria e0presso 6Do 7K" H e 75m K" E:" caminho dos $%e correm" e tam#m rocha para $%em est/ irme" e casa para os $%e a!canaram o repo%so" esse se sentir/ chamar" e ver/ as costas do $%e chama" isto . marchar/ atr/s do 4enhor 3e%s 63t 78" 9:" con orme prescreve a ?ei, 5am#m o grande 3avi" ao o%vir isto" o entende%" $%ando di& a $%em ha#ita so# a proteo do -!tssimo. E!e co#rir/ com s%as asas 64a! I7" K:" $%e o mesmo $%e encontrar*se atr/s de 3e%s" pois as asas se encontram nas costas" e grita com re!ao a si mesmo. minha a!ma aderi% a 5i" t%a direita me s%stento% 64a! 98" I:, N)s como concorda o sa!mo com o re!ato; 3a mesma orma $%e este di& $%e a direita protege% a $%em estava aderido a 3e%s" assim tam#m a!i a mo toca em $%em espera na enda a pa!avra divina" e !he pede $%e o siga, 5am#m o 4enhor $%e" ao converter*se em p!enit%de da prpria ?ei" rece#ia a ri$%e&a de Boiss" dirige*se de orma parecida a se%s discp%!os" e reve!a c!aramente as coisas $%e haviam sido ditas em ig%ras" $%ando di& se a!g%m $%er vir atr/s de Bim 6?c I" @8:, No di&. T4e a!g%m $%er ir adiante de BimT, E dirigi% o mesmo convite a $%em s%p!icava pe!a vida eterna. Nem e seg%e*me 6?c 7J" @@:, Pois #em" $%em seg%e v) as costas, Portanto" Boiss" $%e anseia por ver 3e%s" rece#e o ensinamento de como possve! ver 3e%s. seg%ir a 3e%s aonde $%er $%e E!e cond%&a" isto ver 3e%s, 4%a passagem indica $%e g%ia a $%em o seg%e, Para $%em ignora o caminho" no possve! percorre*!o com seg%rana seno seg%indo atr/s de $%em g%ia, Por esta ra&o a$%e!e

$%e g%ia" indo adiante" mostra o caminho a $%em o seg%e" e $%em seg%e no se separar/ do #om caminho se o!har contin%amente para as costas de $%em cond%&,

C-PF5G?O K7,

L%em em se% movimento se dei0a !evar para os !ados" o% se co!oca o!hando o g%ia de rente" inventa o%tro caminho para si" e no a$%e!e $%e !he mostra o g%ia, Por esta ra&o di& 3e%s ao $%e g%iado. Be% rosto no ser/ visto por ti 6E0 88" @M:" isto " no te ponhas de rente a $%em te g%ia" pois o#viamente o caminho seria em sentido contr/rio, O #em no o!ha de orma oposta ao #em" mas o seg%e, O $%e conhecemos como contr/rio ao #em" isto se o pAe de rente, O ma! o!ha para a virt%de em sentido contr/rio+ ao passo $%e a virt%de no o!hada de orma oposta pe!a virt%de, Por esta ra&o" Boiss no o!ha agora a 3e%s de rente" mas v) o $%e est/ atr/s dE!e, Pois $%em o!ha de rente no viver/" como atesta a pa!avra divina. Ning%m ver/ a ace do 4enhor e viver/ 6E0 88" @M:, N)s $%o importante aprender a seg%ir a 3e%s. a$%e!e $%e aprende% a co!ocar*se 2s costas de 3e%s" depois da$%e!as a!tas ascensAes e da$%e!as terrveis e maravi!hosas teo anas" '/ $%ase na cons%mao de s%a vida" apenas se acha digno desta graa, - $%em desta orma seg%e 3e%s" no detm nenh%ma das contradiAes s%scitadas pe!o ma!, Pois aps isto" nasce a inve'a dos irmos, - inve'a" a pai0o ma!vada primordia!" pai da morte" primeira porta do pecado" rai& do ma!" origem da triste&a" me das desgraas" %ndamento da deso#edi)ncia" princpio do paraso convertendo*se em serpente para dano de Eva, - inve'a nos separo% com %m m%ro da /rvore da vida" nos despo'o% das vestimentas sagradas e" para vergonha" nos revesti% com o!has de ig%eira, - inve'a armo% Cam contra s%a nat%re&a" e ina%g%ro% a morte castigada sete ve&es, - inve'a e& escravo Dos, - inve'a incentivo portador de morte" arma oc%!ta" en ermidade de nossa nat%re&a" veneno #i!ioso" p%tre ao vo!%nt/ria" dardo cr%e!" !o%c%ra da a!ma" ogo $%e a#rasa o corao" chama $%e devora as entranhas, Para e!e" %ma desgraa no o prprio ma!" mas o #em a!heio e" vice versa" %m #om s%cesso no o #em prprio" mas o ma! do pr0imo, - inve'a" $%e se entristece com os )0itos dos homens e se a!egra com s%as desgraas, 3i&em $%e os a#%tres" devoradores de cad/veres" so ani$%i!ados pe!o per %me" pois s%a nat%re&a se e& a im do insa!%#re e p1trido, -ssim tam#m $%em est/ dominado por esta en ermidade se consome com a #oa sorte do pr0imo como com a presena de %m per %me" e ao ver a!g%m so rimento por a!g%ma desgraa" revoa so#re e!e" e mete se% #ico torcido" tra&endo 2 !%& os aspectos oc%!tos da desgraa, - inve'a ataco% a m%itos antes de Boiss, -rro'ando*se contra este grande homem" se p%!veri&a como %m vaso de argi!a estraa!hado contra %ma pedra, Nisto" so#ret%do" se mostro% o pr)mio de caminhar atr/s de 3e%s como e& Boiss+ e!e havia corrido no !%gar divino" havia permanecido irme so#re a enda e" metido em se% vo" havia sido protegido pe!a mo de 3e%s" e havia marchado atr/s de $%em g%iava" sem v)* !o ace a ace mas o!hando s%as costas, E $%e e!e a!cano% por si mesmo a e!icidade ao seg%ir a 3e%s se demonstra por ter se mostrado mais e!evado $%e %m tiro de arco, - inve'a" com e eito" envio% se% dardo

contra e!e" porem o tiro no a!cano% a a!t%ra em $%e se encontrava Boiss, - corda do arco da ma!dade no teve ora s% iciente para !anar esta pai0o to !onge para $%e o contagiasse esta en ermidade partindo dos $%e '/ haviam cado ne!a, -aro e Baria" rodos pe!a pai0o da inve'a" se converteram em %m arco eito de se!os de #arri! !anando contra e!e a pa!avra como %m dardo,

C-PF5G?O K@,

Porm e!e estava to !onge de participar da en ermidade $%e c%ro% a doena de $%em havia adoecido, No s permanece% $%ieto" sem se dei0ar !evar pe!a vingana contra os $%e o haviam erido" mas ap!aco% a 3e%s em avor de!es" mostrando com s%a ao * penso * $%e $%em se encontra #em protegido com o esc%do da virt%de no arranhado pe!as pontas dos dardos, E!e" com e eito" engrossa a ponta das armas" e a so!ide& da armad%ra as a& vo!tar para tr/s, - armad%ra $%e protege destes dardos o mesmo 3e%s" do $%a! se reveste $%em com#ate pe!a virt%de, Revesti*vos" di&" de nosso 4enhor Des%s Cristo 6Rm 78" 7K e E H" 78:" isto " da armad%ra comp!eta" sem iss%ras, Boiss" #em protegido por e!a" torno% ine ica& o ma!vado ar$%eiro, Com e eito" nem e!e oi presa de %m imp%!so de vingana contra os $%e o haviam eito dano" nem depois de e!es serem condenados por %m '%i& irrepreensve!" ignoro% o $%e '%sto seg%ndo a nat%re&a" mas se e& s%p!icante diante de 3e%s em avor dos irmos, Certamente no haveria de ter eito isso se no tivesse estado atr/s de 3e%s" $%e !he havia mostrado s%as costas como g%ia seg%ro da virt%de, -s coisas $%e seg%em so parecidas, Posto $%e o inimigo nat%ra! dos homens no encontro% ne!e campo para o dano" vo!ta a g%erra contra os mais /ceis de caar, E tendo !anado no povo" como %m dardo" a pai0o da g%!a" preparo%*os para comportar*se ao modo egpcio no $%e concerne ao pa!adar" a&endo*os pre erir as ansiadas carnes do Egito 2$%e!e a!imento ce!estia!, Porem e!e" mantendo s%a a!ma no a!to" so#revoava acima de seme!hante pai0o e estava todo inteiro pendente da herana %t%ra" prometida por 3e%s aos $%e sassem do Egito espirit%a! e marchassem para a$%e!a terra na $%a! mana !eite mist%rado com me!, Por esta ra&o constit%i% e0p!oradores $%e in ormassem dos #ens da$%e!a terra, Os portadores de #oas esperanas so" a me% ver" as consideraAes nascidas da " $%e orta!ecem a esperana com os #ens $%e esto preparados+ os $%e ca%sam a desi!%so das me!hores esperanas so os pensamentos $%e prov)m do inimigo" os $%ais de#itam a na promessa, 4em !evar em conta nenh%ma pa!avra dos advers/rios" Boiss '%!go% digno de $%em dava as me!hores re er)ncias acerca da$%e!a terra, Dos% era o che e da me!hor e0p!orao e o $%e com s%a a%toridade dava credi#i!idade 2s notcias, -o v)*!o" Boiss teve como ind%#it/veis as esperanas destes #ens %t%ros" tomando o ramo de %vas" transportado por e!e em varas" como sina! das ri$%e&as da!i 6Nm 78" @K:, Evidentemente" ao o%vir $%e Des%s reve!a a$%e!a terra e $%e !evanta o ramo de videira no madeiro" entendes $%e coisa con irmava Boiss nas esperanas, O ramo de %vas pend%rado no madeiro $%e o%tra coisa designa seno o ramo pendente do madeiro nos 1!timos dias" c%'o sang%e se converte em #e#ida sa!vadora para os crentes; Boiss nos an%ncio% isto como sm#o!o" di&endo. <e#iam vinho" sang%e da %va 63t 8@" 7K:" re erindo*se por meio disto 2 Pai0o

sa!vadora, Novamente o caminho atravs do deserto, O povo" $%e havia perdido a esperana nos #ens da promessa" se v) incomodado pe!a sede,

C-PF5G?O K8,

Boiss novamente in%nda o deserto para e!es por meio da pedra 6Nm @M" @*77 e E0 7E" 7*E:, Este re!ato" em s%a interpretao espirit%a!" nos ensina como o sacramento da penit)ncia, Com e eito" a$%e!es $%e depois de haver e0perimentado a /g%a da pedra se vo!tam para o ventre" a carne e os pra&eres egpcios" so castigados com a =nsia da participao dos #ens, Porem graas ao arrependimento !hes possve! encontrar de novo a rocha $%e a#andonaram" e a#rir de novo o veio de /g%a e saciar*se novamente da onte, - pedra o o%torga isto 2$%e!e Boiss $%e acredito% $%e a e0p!orao de Dos% era mais verdadeira $%e a de se%s advers/rios" $%e via o ramo de %vas 6Do 79" 7: pendente em nosso avor" e $%e de novo e& com a vara $%e a pedra manasse para e!es, O povo ainda no havia aprendido a seg%ir as pegadas da grande&a de Boiss, -inda se dei0a arrastar para #ai0o" para os dese'os servis" e se inc!ina aos pra&eres egpcios, O re!ato mostra atravs destas coisas $%e a nat%re&a h%mana propensa a esta pai0o acima de todas as demais" capa& de s%c%m#ir 2 en ermidade por mi! caminhos, Boiss" como mdico $%e impede com s%a arte $%e o ma! vena sempre" no permite $%e a en ermidade predomine so#re e!es a ponto de ca%sar a morte 6Nm @7" H*I:, Posto $%e a conc%pisc)ncia de coisas a#s%rdas engendro% serpentes c%'a mordida era portadora de morte ao introd%&ir o veneno em $%em era a!canado por se%s dentes" o grande ?egis!ador ne%tra!i&o% com a imagem de %ma serpente a ora das eras verdadeiras, 5a!ve& se'a tempo de reve!ar mais c!aramente o enigma, E0iste %ma s proteo contra estas perversas pai0Aes. a p%ri icao de nossas a!mas $%e tem !%gar atravs do mistrio da piedade, Entre as coisas $%e cremos no mistrio" ponto capita! a na Pai0o 3a$%e!e $%e por ns aceito% o padecimento, - cr%&" com e eito" %m padecimento+ $%em o!ha para e!a" como e0p!ica o re!ato" no atingido pe!o veneno da conc%pisc)ncia 6Nm @7" I e Do 8" 79:, O!har para a cr%& no o%tra coisa $%e converter a vida inteira de cada %m em cr%ci icao e morte ao m%ndo 6Ga H" 7K:" inamovve! por $%a!$%er pecado" cr%ci icando verdadeiramente as prprias carnes com o temor de 3e%s" como di& o pro eta 64a! 77I" 7@M:, O cravo $%e s%'eita a carne a contin)ncia, E posto $%e a conc%pisc)ncia de coisas a#s%rdas a& sair da terra serpentes portadoras de morte" * todo re#ento da conc%pisc)ncia %ma serpente*" a ?ei nos mostra o $%e se reve!a no madeiro, Este ig%ra de serpente" porem no serpente" como tam#m disse o grande Pa%!o. Em seme!hana da carne de pecado 6Rm J" 8:, - verdadeira serpente o pecado+ $%em marcha '%nto do pecado se reveste da nat%re&a da serpente, -ssim pois" o homem !i#ertado do pecado por a$%e!e $%e tomo% so#re si a apar)ncia de pecado e se e& ig%a! a ns $%e nos havamos trans ormado em imagem da serpente, Por e!e evitada a morte proveniente das mordidas" porem no so ani$%i!adas as eras, Chamo eras 2 conc%pisc)ncia, Com e eito" a m/ morte dos pecadores no tem ora contra a$%e!es $%e o!ham para a cr%&" ainda $%e a conc%pisc)ncia contra o esprito" $%e est/ metida dentro da carne" no tenha sido destr%da de t%do 6Ga 9" 7H*7E:, 5am#m os crentes se dei0am sentir m%itas ve&es as mordidas da conc%pisc)ncia" porem $%em o!ha

para a$%e!e $%e oi !evantado no madeiro evita a pai0o" disso!vendo o veneno com o temor do preceito" como se osse %m antdoto,

C-PF5G?O KK,

L%e a serpente !evantada no deserto sm#o!o do mistrio da cr%& o ensina a#ertamente a pa!avra do 4enhor $%ando di&. 3a mesma orma $%e Boiss !evanto% a serpente no deserto" assim necess/rio $%e se'a !evantado o Fi!ho do homem 6Do 8" 7K:, Novamente marcha o pecado por se% caminho ha#it%a!" avanando reg%!armente em %ma concatenao ma!vada" com %ma !gica perversa, E o ?egis!ador" como %m mdico" amp!ia a c%ra con orme o progresso do ma!, Posto $%e a mordida das serpentes se havia tornado ine ica& para os $%e o!havam para a ig%ra da serpente" pe!o '/ e0p!icado entendes #em o sim#o!ismo" a$%e!e $%e ma$%ina enganos to diversos contra ns inventa o%tro caminho para o pecado, 5am#m agora podemos o#servar $%e isto mesmo s%cede a m%itos, Com e eito" m%itos $%e reprimem a pai0o da conc%pisc)ncia por meio de %ma vida mais sensata" cheios de so#er#a" se !anam ao sacerdcio contra o p!ano de 3e%s" por es oros h%manos e intrigas para ser esco!hidos, -$%e!e a $%em o re!ato ac%sa de a&er o ma! aos homens o $%e emp%rra a esta perversa cadeia de pecados, Com e eito" depois $%e" por ca%sa da na$%e!e $%e est/ e!evado so#re o madeiro" cesso% a terra de dar a !%& serpentes contra os $%e estavam cheios de conc%pisc)ncia" e e!es se acreditaram mais ortes $%e as mordidas venenosas" ento" $%ando se %!trapassa a pai0o re!ativa 2 conc%pisc)ncia" se apresenta a en ermidade do org%!ho, D%!gando $%e po%co estar no !%gar em $%e oram co!ocados" se !anam 2 dignidade do sacerdcio" intrigando para a astar a$%e!es $%e rece#eram por sorte esta %no sagrada da parte de 3e%s, Estes desaparecem deg!%tidos pe!o a#ismo, Os $%e haviam de se% gr%po so#re a terra oram a#rasados por raios 6Nm 7H" 87*89:, Penso $%e com este re!ato a pa!avra ensina $%e o ina! da e0a!tao prpria do org%!ho a descida para de#ai0o da terra, 5a!ve& a!g%m" inspirando*se nestas coisas de ina a so#er#a" no sem ra&o" como %ma s%#ida para #ai0o, No estranhes se este pensamento est/ em contradio com o sentir de m%itos, -s pessoas pensam $%e com o nome so#er#a se designa o estar acima dos demais, - verdade do $%e oi a$%i narrado con irma nossa de inio, Com e eito" se os $%e se e!evaram a si mesmos acima dos demais se a %ndaram no a#ismo da terra a#erta de#ai0o de!es" ta!ve& ning%m rep%die a descrio $%e de ine o org%!ho como %ma cada ao mais #ai0o, Boiss ensina a $%em contemp!a estas coisas a ser comedidos e a no envaidecer*se com os )0itos" mas a administrar sempre #em o presente, Pois ainda $%e ha'as sido mais orte $%e os pra&eres" no por isso est/s isento de ser preso por o%tra orma de pai0o, 5oda pai0o %ma cada en$%anto pai0o, No h/ nenh%ma di erena de cada na diversidade de pai0Aes. $%em resva!o% na s%avidade do pra&er" cai%+ e $%em oi derr%#ado pe!o org%!ho" cai%, Para $%em tem inte!ig)ncia no dese'/ve! nenh%ma orma de cada" pois toda cada" en$%anto cada" deve ser ig%a!mente evitada, Por esta ra&o" se agora v)s em a!g%m !%gar a!g%m $%e se p%ri ico% da de#i!idade dos pra&eres" porem $%e se !ana de novo com a ao sacerdcio por '%!gar

$%e est/ acima dos demais" pensa $%e" na mesma e!evao do org%!ho" o v)s cair terra a#ai0o, No $%e seg%e a contin%ao" a ?ei ensina $%e o sacerdcio %m ass%nto divino" no h%mano, O ensina desta orma. Oavendo marcado as varas de cada tri#o com o nome dos $%e as haviam o erecido" Boiss as co!oco% so#re o a!tar de 3e%s" de orma $%e a vara disting%ida das o%tras por %m prodgio divino osse o testem%nho da e!eio do c% 6Nm 7E" H *77:, Feito isto" as varas dos demais permaneceram como estavam" porem a vara do sacerdote" $%e havia !anado ra&es em si mesma no por %ma %midade vinda de ora" mas pe!a ora metida por 3e%s dentro de!a" germino% ramos e r%tos" e o r%to" * era %ma am)ndoa*" chego% a amad%recer, Este acontecimento ensino% a todo o povo a permanecer s%#misso em #oa ordem, No r%to $%e prod%&i% a vara de -aro" podemos ver como a vida no sacerdcio deve ser continente" severa e d%ra na mani estao e0terna da cond%ta" porem !evando por dentro" no oc%!to e invisve!" o r%to $%e se come" o $%a! se mostra $%ando" com o tempo" amad%rece o comestve!" parte*se a casca r%gosa e se a#re a envo!t%ra !enhosa do r%to,

C-PF5G?O K9,

4e chegasses a sa#er $%e a vida de %m sacerdote doce" o!gada e cor de rosa" como a$%e!es $%e se vestem de !inho e p1rp%ra e engordam em mesas esp!)ndidas 6?c 7H" 7I:" $%e #e#em vinho i!trado" esto %ngidos com o me!hores per %mes e re1nem para si t%do o $%e parece s%ave ao gosto s%per icia! dos $%e des r%tam de %ma vida mo!e" poderias ap!icar com toda e0atido o dito evang!ico. o!hando o r%to" no reconheo a /rvore sacerdota!" pois %m o r%to do sacerdcio e o%tro m%ito di erente este 6?c H" K8* KK:, -$%e!e r%to a contin)ncia" este a mo!e&a+ a$%e!e no est/ a!imentado por %midade terrestre" a este regam m%itos arroios de pra&eres da$%i de #ai0o" graas aos $%ais nesta hora o r%to de vida se co!ore de rosa, Gma ve& $%e o povo se tenha p%ri icado tam#m desta pai0o" atravessa a vida estrangeira g%iando*o a ?ei pe!o caminho rea!" sem desviar*se de %m !ado o% de o%tro 6Nm @M" 7E:, S perigoso para o caminhante desviar*se para $%a!$%er !ado, L%ando dois precipcios se estreitam no caminho de %m rompente e!evado" perigoso para $%em marcha por e!e desviar*se para %ma parte o% o%tra" pois o a#ismo do precipcio traga ig%a!mente a $%em se desvia de %m !ado o% de o%tro+ assim a ?ei $%er $%e $%em seg%e s%as pegadas no a#andone o caminho" o $%a!" como di& o 4enhor" estreito e empinado 6Bt E" 7K:" isto " $%e no se desvie nem 2 es$%erda" nem 2 direita, Esta pa!avra" ao de inir $%e as virt%des se encontram no meio" contem este ensinamento. todo vcio nasce o% por a!ta o% por e0cesso no a&er em re!ao 2 virt%de, -ssim com respeito ao va!or" a covardia %ma a!ta de virt%de" e a temeridade %m e0cesso. o $%e est/ !ivre destes e0tremos se encontra sit%ado no meio dos vcios $%e se encontram em se%s !ancos, Isto precisamente a virt%de, 3a mesma orma todas as demais coisas se encontram" em s%a re!ao com o #em" no meio de vi&inhos perigosos, - sa#edoria oc%pa o !%gar intermedi/rio entre a ast1cia e a cand%ra. nem a ast1cia da serpente aprovada" nem a cand%ra da pom#a" se tomarmos cada %ma de!as separadamente em si mesma 6Bt 7M" 7H:" pois a virt%de

consiste na disposio intermedi/ria $%e modera estas d%as, O $%e est/ a!ho de temperana %m !i#ertino" en$%anto $%e $%em se e0cede em s%a pr/tica ca%teri&a a prpria consci)ncia" como dec!ara o -psto!o 675m K" @:. %m" de ato" se entrego% vo!%ntariamente aos pra&eres" en$%anto o o%tro sente horror ante o matrimCnio" como se osse ad%!trio, - disposio intermedi/ria entre estes dois a temperana, Posto $%e" como di& o 4enhor" este m%ndo est/ so# o poder do ma!igno 67Do 9" 7I:" e para $%em seg%e a ?ei t%do $%anto se opAes 2 virt%de * isto " a ma!dade * !he res%!ta estranho" a$%e!e $%e marcha atravs deste m%ndo !evar/ a #om termo d%rante s%a vida este caminho da virt%de" se no perder a grande estrada" pisada e a#randada pe!a virt%de" sem desviar*se pe!o vcio para caminhos impratic/veis $%e esto aos !ados, Como '/ oi dito" a tentao do advers/rio * $%e" em $%a!$%er sit%ao" encontra ocasiAes para desviar*nos para o ma! * cresce '%ntamente com o progresso da virt%de, Na hora $%e o povo cresce% m%ito na vida seg%ndo 3e%s $%ando o inimigo tenta atacar com o%tra orma de tentao seg%ndo o %so de me!hores estratgias, Estes $%ando '%!gam di ci! vencer a rente do e0rcito do inimigo" s%perior em oras" o com#atem com em#oscadas e enganos, Por esta ra&o" a estratgia do ma! no apresenta ronta!mente s%a ora contra a$%e!es $%e esto ro#%stecidos pe!a ?ei e a virt%de" mas rea!i&a a tentao ve!adamente" com em#oscadas, Chama agora a magia como a!iada para atacar, O re!ato di& $%e era %m adivinho e %m investigador do vCo das aves" o $%a! tinha %m poder daninho contra os advers/rios" sem d1vida por a!g%ma ora dos demCnios, Este estava sendo pago pe!o che e dos madianitas para danar com ma!diAes os $%e viviam para 3e%s" porem troco% a ma!dio em #eno 6Nm @@" @*89:, Ns" por coer)ncia com nossa e0egese anterior" interpretamos $%e nem se$%er a magia tem ora contra $%em vive na virt%de+ $%em est/ orta!ecido pe!a a'%da de 3e%s vence toda tentao,

C-PF5G?O KH,

O ato de $%e o investigador do vCo das aves" $%e mencionamos" praticava a magia atestada pe!o re!ato $%ando di& $%e tinha o poder de a&er vaticnios na mo e de cons%!tar atravs das aves e" antes disso" $%e havia conhecido pe!o &%rro da '%menta o concernente 2 riva!idade $%e tinha diante, - Escrit%ra apresento% o &%rro da '%menta como %ma pa!avra artic%!ada" por$%e e!e ha#it%a!mente cons%!tava com %ma ora dia#!ica as vo&es dos animais, Bostra*nos com isto $%e $%em est/ enredado com este engano dos demCnios chega inc!%sive a tomar como %ma pa!avra raciona! o ensinamento $%e encontra na o#servao dos sons dos irracionais, -o esc%ta*!a" compreende% por a$%e!as mesmas coisas em $%e havia errado" $%e era invencve! a ora contra a $%a! o haviam a!%gado, 5am#m na narrao evang!ica a t%r#a de demCnios chamada !egio 6Bc 9" I e ?c J" 8M:" se prepara para se opor ao poder do 4enhor, Porem $%ando se apro0ima -$%e!e $%e tem o poder so#re todas as coisas" a horda proc!ama se% poder e0ce!so e no oc%!ta a verdade. $%e este a ora divina" e $%e em tempo vindo%ro in !igir/ o castigo aos pecadores, Pois di& a vo& dos demCnios. 4a#emos $%em s. o 4anto de 3e%s" e $%e vieste antes do tempo a atormentar*nos 6Bc

7" @K+ 9" E e ?c K" 8K*89:, Isto o $%e s%cede% tam#m ento. o poder demonaco $%e acompanhava o mago ensino% a <a!aan $%e o povo era invencve! e inv%!ner/ve!, Oarmoni&ando este re!ato com as coisas $%e '/ e0p!icamos" di&emos $%e $%em $%er ma!di&er os $%e vivem na virt%de no pode pron%nciar nenh%ma pa!avra hosti! nem discordante" mas converte s%a ma!dio em #eno, Isto signi ica $%e a a ronta da di amao no a!cana os $%e vivem na virt%de, Com e eito" como pode ser ca!%niado de avare&a a$%e!e $%e no poss%i nada; Como ser/ reprochado de !i#ertino a$%e!e $%e vive s !evando %ma vida de anacoreta; 3e c!era a$%e!e $%e manso; 3e org%!ho a$%e!e $%e h%mi!de; O% como se dirigir/ $%a!$%er o%tra critica 2$%e!es $%e so conhecidos pe!o contr/rio" $%e t)m por ina!idade apresentar %ma vida inacessve! 2 critica a im de $%e" como di& o -psto!o" nosso advers/rio se envergonhe no tendo nada $%e di&er 65t @" J:; Por esta ra&o disse a vo& de $%em havia sido eito vir para ma!di&er. como ma!diria 2$%e!e $%e no ma!di& o 4enhor; 6Nm @8" J:" isto " como ac%sarei $%em no o erece matria de ac%sao" '/ $%e" por o!har sempre para 3e%s" !eva %ma vida inacessve! ao pecado; -pesar de haver a!ado isto" o inventor da ma!dade no cessa em a#so!%to se% pro'eto contra os $%e tentava" mas m%da a insdia para s%a orma mais antiga de tentar" tentando atrair a nat%re&a para o ma! o%tra ve& por meio do pra&er, Com e eito" o pra&er apresentado por todo vcio como isca $%e arrasta aci!mente as a!mas sens%ais a cair no an&o! da perdio, S so#re t%do por meio do pra&er imp%ro $%e a nat%re&a arrastada para o ma! sem $%e se contro!e, S o mesmo $%e s%cede agora, Com e eito" a$%e!es $%e haviam preva!ecido so#re as armas" $%e haviam demonstrado $%e todo ata$%e de erro era mais d#i! $%e s%a prpria ora" e $%e com se% poder haviam eito %gir o e0rcito dos inimigos" estes oram eridos pe!os dardos emininos atravs do pra&er, E os $%e haviam sido mais ortes $%e os varAes se converteram em vencidos pe!as m%!heres, Com e eito" !ogo $%e vieram 2s m%!heres $%e p%nham ante e!es s%as prprias ormas em ve& de armas" imediatamente es$%eceram o mpeto de se% va!or" apagando se% ardor no pra&er, E!es estavam em %ma sit%ao na $%a! era nat%ra! dei0ar*se !evar 2 %nio proi#ida com estrangeiros, Com e eito" a vi&inhana com o ma! '/ era %m a astamento da a'%da do #em, Imediatamente a 3ivindade se !evanto% em c!era contra e!es, Porem o &e!oso Finias no espero% $%e o pecado osse p%ri icado por %ma deciso do a!to" mas e!e mesmo se converte% em '%i& e verd%go 6Nm @9" 7*I:, Enchendo*se de ira contra $%em se havia dei0ado !evar pe!a pai0o" e& as ve&es de sacerdote p%ri icando o pecado com sang%e. no com o sang%e de a!g%m anima! inocente" $%e no tivera parte na im%ndcie da intemperana" mas com o dos $%e se haviam %nido entre si no pecado, 4%a !ana deteve o movimento da '%stia divina ao atravessar de %m s go!pe os corpos dos dois" mesc!ando com a morte o pra&er dos pecadores, Parece*me $%e o re!ato propAe aos homens %m ensinamento 1ti! 2 a!ma, -travs de!e aprendemos $%e" sendo m%itas as pai0Aes $%e se opAem 2 ra&o do homem" nenh%ma o%tra pai0o tem tanto poder contra ns $%e possa ig%a!ar a en ermidade do pra&er, Pois o ato de $%e a$%e!es israe!itas" $%e %nidos se haviam mostrado mais ortes $%e a cava!aria egpcia" haviam s%perado os ama!ecitas" haviam parecido temveis ante o povo $%e !hes era vi&inho e depois destas coisas haviam vencido a a!ange dos madianitas" ha'am cado na escravido da pai0o $%ando viram as m%!heres estrangeiras" mostra #em * como dissemos * $%e a vo!%pt%osidade para ns %m inimigo di ci! de com#ater e de vencer, 5endo vencido imediatamente" s com se% comparecimento" a homens impet%osos com as armas" a vo!%pt%osidade !evanto% contra e!es a #andeira da desonra" p%#!icando s%a in =mia 2 !%& do so!, Pois mostro% $%e os homens" por s%a ca%sa" converteram em animais os $%e o imp%!so #estia! e irraciona! 2

imp%re&a convence% a $%e es$%ecessem de s%a nat%re&a h%mana" a ponto de no enco#rir s%a impiedade" mas g!oriar*se com a in =mia de s%a pai0o e adornar*se com a im%ndcie da vergonha" cha %rdando como porcos na !ama da imp%re&a" a#ertamente" 2 vista dos demais, L%e !io tiraremos deste re!ato; L%e sa#edores de $%anta ora para o ma! tem a en ermidade da vo!%pt%osidade" mantenhamos nossa vida o mais a astada possve! desta vi&inhana" de orma $%e esta en ermidade" $%e como %m ogo $%e com s%a pro0imidade acende a chama perversa" no tenha nenh%m acesso a ns, Isto o $%e ensina 4a!omo na 4a#edoria ao di&er $%e no se deve pisar a #rasa com o p desca!o e $%e no se deve introd%&ir ogo no seio 6Pr H" @E*@J:" pois est/ em nosso poder permanecer !ivres de pai0o contanto $%e nos mantenhamos !onge de avivar o ogo, Porem se" ao contr/rio" chegarmos a tocar este ogo ardente" penetrar/ em nosso seio o ogo da conc%pisc)ncia" e ento se seg%ir/ a $%eimad%ra para o p e a r%na para o seio,

C-PF5G?O KE,

O 4enhor no Evange!ho" com s%a prpria vo&" para $%e nos mantivssemos a astados deste ma!" corto% o caminho" como rai& da pai0o" da conc%pisc)ncia $%e nasce do o!har" $%ando ensina $%e $%em admite a pai0o com a vista" a#re" contra si mesmo" a porta da en ermidade 6Bt 9" @J:, -s pai0Aes perversas" como a peste" %ma ve& $%e tiverem dominado os pontos chaves" s cessam com a morte, Penso $%e no necess/rio a!argar o disc%rso apresentando ao !eitor toda a vida de Boiss como e0emp!o de virt%de, Com e eito" para $%em se es ora por %ma vida mais e!evada" as coisas $%e '/ oram ditas serviro de no pe$%eno a!imento para a verdadeira i!oso ia" en$%anto $%e $%em se encontra sem oras para os tra#a!hos da virt%de no o#teriam maior proveito com %m escrito mais pro!i0o, 4em d1vida" para $%e no se es$%ea a de inio dada no comeo na $%a! se #aseava nosso disc%rso * $%e a vida per eita a$%e!a 2 $%a! nenh%m !imite impede avanar" e $%e o constante progresso da vida ao me!hor para a a!ma o caminho para a per eio * ta!ve& se'a #om $%e" !evando o disc%rso at o ina! da vida de Boiss" se demonstre $%e a de inio de per eio $%e oi dada est/ certa, Com e eito" Boiss havendo se e!evado d%rante toda a vida com estas ascensAes" no d%vido% em e!evar*se sempre so#re si mesmo" de orma * penso * $%e s%a vida perece em todas as coisas com a da /g%ia" mais ce!estia! e e!evada $%e as n%vens" voando em crc%!os na a##ada ce!este da ascenso espirit%a!, Nasce% $%ando entre os egpcios se tinha como %m de!ito $%e nascesse %m he#re%, Como o tirano castigasse ento com a !ei" e!e oi s%perior 2 !ei $%e dava morte" pois oi sa!vo primeiro por se%s progenitores e" depois" pe!os $%e haviam esta#e!ecido a !ei, E a$%e!es $%e haviam proc%rado s%a morte com a !ei" esses no s tomaram so#re si o c%idado de s%a vida mas tam#m o de %ma ed%cao #em p!ane'ada" cond%&indo o menino atravs de toda a sa#edoria, 3epois disto" a&*se s%perior 2 honra h%mana e mais e!evado $%e a dignidade rgia" '%!gando $%e era mais orte e mais rgio ter" em ve& de servidores e da pompa rea!" a g%arda da virt%de e adornar*se com s%a #e!e&a, 3epois disto" sa!va se% compatriota e ere com %m go!pe o egpcio" os $%ais" considerando*os 2 !%& da

interpretao espirit%a!" entendemos como o inimigo e o amigo da a!ma, Imediatamente a& do si!)ncio mestre de e!evados ensinamentos" e desta orma i!%mina se% esprito com a !%& $%e resp!andece da sara, E ento se apressa por a&er se%s compatriotas partcipes dos #ens $%e !he oram dados por 3e%s, Com isto de% %ma mostra d%p!a de s%a virt%de. com go!pes variados e s%cessivos mostro%" rente aos inimigos" s%a ora de ensiva e" a se%s compatriotas" s%a ora #en a&e'a, Cond%& a p atravs do mar este povo" sem haver preparado para si %ma rota de navios" mas aprovisionando*os para a navegao com a como se osse %m navio+ a& do a#ismo terra irme para os he#re%s" e da terra irme" mar para os egpcios, Ento os cantos de vitria, S g%iado pe!a co!%na de n%vem, S i!%minado pe!o ogo do c%, Prepara %ma mesa com a!imentos do a!to, 4acia a sede com /g%a da rocha, E!eva as mos para a destr%io dos ama!ecitas, 4o#e 2 montanha, Entra nas trevas, O%ve a trom#eta, -pro0ima*se da nat%re&a divina, Entra dentro do ta#ern/c%!o divino, Organi&a o sacerdcio, Constri a tenda, Reg%!a a vida com !eis, ?eva a #om termo as 1!timas !%tas da orma $%e e0p!icamos, Para c%!minar s%as o#ras retas" castigo% a imp%re&a por meio do sacerdcio. isto o $%e signi ica a c!era $%e" atravs de Finias" se !evanto% contra a pai0o, 3epois destas coisas" se apro0ima da montanha do descanso, No caminha da terra da$%i de #ai0o at a $%e" em ra&o da promessa" o!ha todo o povo, E!e" $%e se es oro% por viver do a!imento $%e mana do c%" no e0perimenta mais %m a!imento terreno" mas e!evado ao a!to" acima mesmo da montanha" como %m h/#i! esc%!tor $%e tra#a!ha a est/t%a inteira de s%a vida" ao trmino de se% tra#a!ho" pCs im" sem coroa" 2 o#ra, L%e di& o re!ato so#re isto; L%e Boiss morre%" servo do 4enhor seg%ndo a pa!avra de 3e%s" e $%e ning%m conhece% se% sep%!cro+ $%e se%s o!hos no se apagaram" nem se% rosto se corrompe% 63t 8K" 9*E:, -prendemos $%e" depois de haver passado por tantos tra#a!hos" considerado digno deste nome s%#!ime" a ponto de ser chamado servidor de 3e%s" $%e o mesmo $%e di&er $%e oi s%perior a t%do, Com e eito" nada serviria a 3e%s se no ho%vesse chegado a ser s%perior a t%do o $%e est/ no m%ndo, Para e!e" este o ina! da vida virt%osa dirigida pe!a pa!avra de 3e%s, - histria a chama morte" morte vivente" $%e o sep%!cro no capa& de conter" so#re a $%a! no se !evanta %m t1m%!o" $%e no !eva a ceg%eira aos o!hos" nem a corr%po ao rosto,

C-PF5G?O KJ,

L%e aprendemos com estas pa!avras; - ter %m s im d%rante a vida. ser chamados servidores de 3e%s por nossas aAes, -ssim pois" $%ando tiveres vencido todos os inimigos" * o egpcio" o ama!ecita" o id%me%" o madianita *" $%ando tiveres atravessado o mar" $%ando tiveres sido i!%minado pe!a n%vem" $%ando estivers adoado pe!o !enho" $%ando tiveres #e#ido da rocha" $%ando tiveres provado o a!imento do man'ar ce!estia!" e pe!a p%re&a e inoc)ncia tiveres a#erto %m caminho para a s%#ida da montanha+ $%ando" %ma ve& chegado a!i" tiveres sido instr%do no mistrio divino pe!o som das trom#etas" e nas trevas $%e impedem ver te tiveres apro0imado de 3e%s por meio da e a!i se te ha'am dado a conhecer os mistrios da tenda e da dignidade do sacerdcio+

L%ando te tenhas convertido em esc%!tor de te% prprio corao a ponto de a&er gravar ne!e pe!o mesmo 3e%s os or/c%!os divinos+ $%ando tiveres destr%do o do!o de o%ro" isto " $%ando tiveres eito desaparecer de t%a vida a pai0o da am#io+ $%ando te ha'as e!evado de orma $%e apareas invencve! 2 eitiaria de <a!aam" * ao o%vir a!ar de eitiaria entendas o variado engano desta vida" atravs da $%a! os homens" como se ho%vessem #e#ido de a!g%ma taa de Circe" e0traviando*se da prpria nat%re&a" tomam as ormas de animais irracionais*" $%ando tiveres passado por t%do isto" e tiveres !oreado em ti o ramo do sacerdcio sem $%e ha'as tomado nenh%ma %midade da terra para germinar" mas por ter dentro de si o poder de dar r%to" o r%to da am)ndoa" c%'o primeiro contato /spero e desagrad/ve!" porem c%'o interior doce e comestve!+ $%ando tiveres e!evado at a ani$%i!ao" * sep%!tado so# a terra como 3atan o% cons%mido pe!o ogo como Cor*" t%do a$%i!o $%e se opAe a t%a dignidade" ento te haver/s apro0imado do im, Entendo por im a$%i!o por c%'a ca%sa se a& t%do" como o im da agric%!t%ra o go&o dos r%tos" o im da constr%o de %ma casa ha#ita*!a" o im do comrcio enri$%ecer*se e o de todos os es oros desportivos a coroa de vencedor, O im da vida s%perior ser chamado servidor de 3e%s" e" '%nto com isto" o no estar sep%!tado so# %m sep%!cro" isto " o !evar %ma vida despida e !ivre de cargas ma!vadas, O re!ato o erece o%tro trao deste servio. se%s o!hos no se apagaram e no se corrompe% se% rosto 63t 8K" E:, O o!ho $%e sempre havia permanecido a#erto 2 !%&" como poderia ser o#sc%recido pe!as trevas 2s $%ais era estranho; L%em ho%ver conservado d%rante toda s%a vida a incorr%po no e0perimenta em si mesmo nenh%ma corr%po, 3e ato" a$%e!e $%e chego% a ser verdadeiramente imagem de 3e%s e no se a asto% o mnimo do pro'eto divino" chega a si os traos e concorda tota!mente na seme!hana com o ar$%tipo" pois tem em#e!e&ada a prpria a!ma com a incorr%po" a im%ta#i!idade e a a%s)ncia de $%a!$%er mist%ra com o ma!,

CONC?G4RO

Nosso #reve disc%rso te o erece%" homem de 3e%s" estas coisas so#re a per eio da vida virt%osa" apresentando*te a vida do grande Boiss como mode!o evidente de #ondade" para $%e cada %m de ns" imitando s%as aAes" copie em si mesmo os traos da #e!e&a $%e nos oi mostrada, E de $%e Boiss tenha conseg%ido rea!i&ar a per eio $%e possve!" $%e testem%nho mais digno de poderamos encontrar seno a pa!avra divina" $%ando di&. E% te conheo pe!o te% nome e t% achaste graa diante de mim 6E0 88" 7@ e 7E:; 5am#m o ato de $%e se'a chamado amigo de 3e%s pe!o prprio 3e%s 6E0 88" 77:" e o ato de $%e tendo esco!hido perecer '%nto com os demais se 3e%s no se ap!acasse com #enevo!)ncia da$%i!o $%e o havia o endido" 3e%s deteve s%a ira contra os israe!itas ao modi icar se% prprio '%i&o para no entristecer o amigo 6E0 8@" E*7K:, 5odos estes testem%nhos so %ma c!ara demonstrao de $%e a vida de Boiss a!cano% o !imite mais e!evado da per eio, Posto $%e investig/vamos $%a! a per eio da vida virt%osa e" pe!o $%e '/ dissemos" desco#rimos esta per eio" hora" no#re homem" de $%e o!hes para o mode!o e" ap!icando a t%a vida $%anto temos contemp!ado nos

acontecimentos histricos com interpretao espirit%a! te aas ser conhecido de 3e%s 6E0 88" 7@ e 7E: e assim te convertas em se% amigo, - per eio consiste verdadeiramente nisto. em a astar*se da vida de pecado no por temor servi! do castigo" e em a&er o #em no pe!a esperana do pr)mio" negociando com a vida virt%osa com disposio e =nimo interessado e mercanti!ista" mas consiste em $%e" o!hando mais a!em de todos os #ens $%e nos esto preparados em esperana seg%ndo a promessa" no tenhamos como temve! mais $%e ser rep%diados da ami&ade de 3e%s" e no '%!g%emos respeit/ve! e am/ve! para ns seno o chegar a ser amigos de 3e%s, Isto " em minha opinio" a per eio da vida, Encontrar/s isto $%ando t%a mente se e!evar 2s coisas mais a!tas e divinas" sei #em $%e encontrar/s m%itas, Isto servir/ c!aramente de proveito para todos,