mitos dos orixs do candombl paulista

este texto composto pela srie de mensagens postadas por mim na lista sintonia, facilitada pelo astrlogo ivan de freitas, durante o perodo de julho a agosto do ano 1998.

rita amaral1

exu
exu o primeiro orix a ser louvado no candombl, por ue representa o principio do movimento. uma ve! acionado preciso controla"lo, como se sabe com respeito a ual uer movimento. como a fome um dos motivos ue levam o homem a se mover em dire#$o a um objetivo, exu come demais. e por comerem as planta#%es, ue as formigas sao tidas como sendo de exu e a terra dos formigueiros tambm. ele compreendido na &frica como um deus do movimento 'nada a ver com o diabo crist$o, embora o sincretismo o associe assim, no brasil(, ue come tudo ue pode, e ue ) uente). exu mora nas encru!ilhadas 'a idia )o ue mas n$o ), sempre. uma encru!ilhada a princpio n$o caminho algum e ao mesmo todos eles, certo*( os ps de ual uer animal tambm sao de exu, segundo os africanos. e exu controvertido, por ue tem um g+nio travesso 'em cuba, por causa disso ele o menino jesus( e fa! o ue lhe pedem. n$o tem no#$o de bem e de mal e se movimenta apontando o p+nis pro lugar onde uer ir. n$o existe lugar, no passado, presente ou futuro a ue exu n$o possa ir. existe um ori,i 'verso sagrado( ue di!, inclusive, ue )exu mata ontem um passarinho com pedra ue atirou hoje para o amanha.) exu tambm associado - sexualidade, a segunda fome humana. o dia da semana. segunda" feira 'o primeiro dia na semana ioruba , ue tem / dias, tambm(. existem infinitos avatares de exu, e mitos muito bonitos tambm. um deles, de ue eu gosto muito conta ue )exu, filho primog+nito de iemanj com orunmil, o deus da adivinha#$o e irm$o de ogum, xang0 e oxssi, era vora! e insacivel. conseguiu comer todos animais da aldeia em ue vivia. depois disso, passou a comer as rvores, os pastos, tudo ue via at chegar ao mar. orunmil previu ent$o ue exu n$o pararia e acabaria comendo os homens, e tudo ue visse pela frente, chegando mesmo a comer o cu. ordenou ent$o a ogum ue contivesse o irm$o exu a ual uer custo. para conseguir isto, ogum foi obrigado a matar exu, a fim de preservar a terra criada e os seres humanos. mas mesmo depois da morte de exu, a nature!a, os pastos, as rvores, os rios, tudo permaneceu ressecado e sem vida, doente, morrendo. um babala0 'representante de orunmil na terra( alertou orunmil de ue o esprito de exu sentia fome e desejava ser saciado, amea#ando provocar a discrdia entre os povos como vingan#a pelo ue orunmil e ogum haviam feito. orunmil determinou ent$o ue em toda e ual uer oferenda ue fosse feita pelos homens a um orix, houvesse uma parte em homenagem a exu, e ue esta parte seria anterior a ual uer outra, para ue se mantivesse sempre satisfeito e assim possibilitasse a concrdia). 12 cor: preto e a!ul escuro entre os iorubas, preto e vermelho entre os angolas 'a cor preta se relaciona ao fato de ue para ue a lu! chegue a algum lugar o movimento j precisa ter sido acionado, ou seja exu deve ser antes do movimento da lu!( 12 elemento. fogo e ar. 32 smbolo. og 'um p+nis de madeira, com b4!ios pendurados simboli!ando o s+men( 52 numero 1 /2 comida: farofa 62 saudao. laroi+, exu7

1 doutora em antropologia social pela universidade de s$o paulo " brasil. rita amaral - ritamelo@pobox.com

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ogum
o orix ogun um dos mais amados na cultura ioruba. em primeiro lugar por ue ele foi o primeiro ferreiro. como foi ele, tambm, uem descobriu a fundi#$o e inventou todas as ferramentas ue existem. portanto o patrono da tecnologia e da prpria cultura, pois sem as ferramentas nada mais poderia ser inventado at mesmo plantar em grandes extens%es seria extremamente difcil. tendo inventado as ferramentas, com a foice ele abriu os primeiros caminhos para o resto do mundo, o ue d a ele o poder de abri"los ou fecha"los. com a faca ele fe! o primeiro sacrifcio ritual, por isso sempre se louva ogum durante estes sacrifcios e sua inven#$o da faca. com o ancinho ele arou terras e plantou, com a tesoura cortou peles e inventou os abrigos. com o machado cortou rvores para construir abrigos, com o martelo pode unir com pregos ue inventou, os troncos. com a cunha pode levantar grandes pesos e assim aconteceu de ogum, com a espada ue forjou, guerrear e con uistar territrios para seu povo. ele, no entanto, n$o uis ser rei, pois preferia os desafios ao poder. continuou lutando e inventando para sempre. hoje em dia di!"se ue os computadores sao de ogun e de ogun sao tambm todos os analistas de sistemas. ogun s cometeu um erro nos mitos, uando seu pai mandou ue fi!esse uma tarefa e ele pelo caminho embebedou"se com vinho de palmeira e acabou n$o reali!ando o ue devia. a partir da nunca bebeu, mas di!"se ue os filhos de ogun adoram vinho branco e devem tomar muito cuidado com bebidas. a guerra de ogun, cujo nome significa exatamente guerra. como ogun nunca se cansa de lutar, costuma"se chamar por sua ajuda em situa#%es em ue extremamente difcil continuar lutando ou uando o inimigo extremamente forte. n$o se deve invocar ogun a toa, pois seu g+nio extremamente violento e di! um ori,i ue ele mata o injusto e o justo, o ladr$o e o dono da casa roubada 'por ue permitiu ue acontecesse( portanto n$o se deve brincar com este orix, ue n$o perdoa. ogun vive so!inho8 um solteir$o convicto. teve muitas mulheres mas n$o vive com nenhuma, e criou um filho adotivo abandonado nas m$os dele por ians$, a deusa dos ventos e raios ue por sua ve! o havia adotado de oxum, a deusa do amor e da ri ue!a um dos mitos sobre ele di! ue ogum, filho de iemanj com odudua. desde crian#a j era destemido, impetuoso, arrojado e viril, tendo se tornado sempre mais e mais um brilhante guerreiro e con uistado, para seu pai, muitos reinos, n$o havendo, por esta ra!$o, um s caminho ue ogum n$o tenha percorrido. nos intervalos entre as guerras e as con uistas, ogum criou os metais, a forja e as ferramentas ue facilitaram a vida dos homens no mundo. ele forjou a primeira faca, a primeira ponta de lan#a, a primeira espada, a primeira tesoura. um irm$o dedicado, di! o mito ue ogum tinha por oxssi uma afei#$o muito especial, defendendo"o vrias ve!es de seus inimigos e passando mesmo a morar fora de casa com oxssi, uando este foi expulso de casa por iemanj. di! ainda o mito ue foi ogum uem ensinou oxssi a defender"se, a ca#ar e a abrir seus prprios caminhos nas matas onde reina. ogum teve muitas mulheres, a principal delas ians$, guerreira como ele. tendo sido roubada por xang0, ue seu irm$o por parte de m$e, ogum passou a viver so!inho, para a guerra e a metalurgia. 92 dia. ter#a"feira :2 nmero: : 82 cor. a!ul cobalto 'ou a!ul ferreiro, como chamam alguns( a cor exata o a!ul da chama do fogo. 92 smbolo. espada 112 112 comida: feijoada saudao. ogun i+7

oxossi
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oxssi, filho de iemanj com orunmil. ; divini!a#$o da floresta, reinando sobre o verde sobre os animais selvagens, dos uais considerado o dono e dos uais tem todas as virtudes. oxossi saga! como o leopardo, forte como o le$o, leve como um pssaro, silencioso como um tigre, observador como a coruja, sabe se esconder como um tatu, vaidoso como o pav$o, corre como os coelhos, sobe em rvores como macaco, conhece os animais profundamente e com eles partilha o conhecimento da nature!a. di!em os mitos ue aprendeu a ca#ar com seu irm$o ogum, uando este lhe deu as pontas de flechas e, mais tarde, a espingarda. a ess+ncia de oxossi )atingir um objetivo). fixar um alvo e atingi"lo. alimentar a famlia. oxossi sempre foi o responsvel por alimentar a famlia. ; considerado o orix ue d de comer -s pessoas, pois sob seus domnios est$o os animais e os vegetais. assim, invoca"se a energia de oxssi uando se uer encontrar algo ou atingir algum objetivo e para prover sustento 'moral ou fsico( durante as jornadas. no limite, oxossi o patrono da nature!a, en uanto ogum a cultura. como sempre foi muito observador aprendeu tambm os mistrios e poderes das plantas com ossain, orix dono dos poderes de cura das folhas, ue certa ve! o enfeiti#ou, levando"o para o fundo da floresta a fim de ter companhia. iemanj, sua ciumenta m$e, enfurecendo"se, mandou ue ogum fosse buscar seu irm$o na floresta e o arrancasse dos feiti#os de ossain. invoca"se oxossi, portanto, uando se uer encontrar remdios para certos males, embora seja necessrio pedir a ossain ue o remdio fa#a efeito. ogum assim o fe!, mas como oxssi relutasse em voltar ao lar, e ao voltar desfeiteasse sua m$e, esta o proibiu de viver dentro da casa, deixando"o ao relento. como havia prometido ao irm$o ser sempre seu companheiro, ogum foi viver tambm do lado de fora de casa. oxssi tornou"se o melhor dos ca#adores e di! o mito ue foi ele uem livrou ara,etu, sua cidade, de um grande feiti#o das perigosssimas ajs 'feiticeiras africanas( i<ami oshorong, ue se transformam em pssaros e atacam as pessoas e cidades com doen#as e misria. tendo uma destas feiticeiras pousado sobre o palcio do rei de ,etu, e os demais ca#adores do reino perdido todas as suas flechas tentando mat"la, oxssi, com apenas uma, deu cabo do perigoso pssaro, tendo sido conclamado o rei de ,etu. pede"se a oxssi, portanto, ue destrua feiti#os ou energias malficas. um dia, en uanto ca#ava elefantes para retirar"lhes as presas, oxssi encontrou e apaixonou" se por oxum, a deusa das guas doces e do ouro ue repousa em seus leitos e com ela teve um filho, logun"ed. filho da floresta com as guas dos rios, logun"ed considerado o orix da fartura e da ri ue!a ue ambos os domnios apresentam e dos uais compartilha. mais adiante eu falo sobre logun"ed. 132 152 dia da semana: ter#a"feira smbolo: of 'arco e flecha(

1/2 cor: a!ul e verde 'a!ul pela rela#$o com o ar " no lan#amento das flechas " e verde pelas matas( 162 192 1:2 182 elemento. ar e terra nmero: 5 comida: milho e coco. saudao. o,+ ar0, oxossi7

ossain
ossain, a energia mgico=curativa das folhas e por isso divini!ada na forma do senhor das folhas e dos remdios. seu interesse pela ci+ncia tornou"o um solitrio desde ue desceu do orum 'o cu ioruba(. embrenhou"se pelas florestas e vive para descobrir e se apoderar dos segredos mgicos
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das folhas, o elemento mais importante, sem d4vida, no candombl. alguns mitos di!em ue ossain aprendeu os segredos das folhas com aroni, uma espcie de gnomo africano, ue tem uma perna s, e com os pssaros, alguns deles a forma tomada pelas temveis feiticeiras africanas 'aj( i<ami oshorong, cujo nome n$o deve ser pronunciado para n$o atra"las. sentindo"se so!inho, enfeiti#ou oxssi, a uem sempre encontrava nas matas, e o levou para os fundos destas onde lhe ensinou muitos segredos e pretendia mant+"lo, 'alguns mitos di!em ue como amigo, outros di!em ue como amante( o ue iemanj e ogum n$o permitiram, voltando ossain - sua solid$o. segundo o mito, xang0, o deus trov$o, desejando obter os fundamentais poderes de ossain, pediu - sua mulher, ians$, a deusa dos ventos e das tempestades, ue ventasse muito no lugar onde morava ossain, para ue as folhas sagradas ue guardava em sua caba#a de segredos fossem espalhadas e ele pudesse apanh"las. por seu amor a xang0, ians$ assim fe!. no entanto, uando vento espalhou as folhas todos os orixs correram para apanh"las, sabendo de seus poderes. ossain, ao ver o ue acontecia pronunciou palavras mgicas ue solicitavam ue as folhas voltassem -s matas, sua casa e seu domnio. todas as folhas voltaram, mas cada orix ficou conhecendo o poder da uelas ue conseguiu apanhar. s ue elas n$o tinham o mesmo ax 'poder, energia( ue uando estavam sob o domnio de ossain. para evitar novos episdios de roubo e inveja, ossain permitiu, ent$o, ue cada orix se tornasse dono de algumas folhas cujo poder mgico, de conhecimento e cura ele liberaria uando lhe pedissem ao retir"las de suas plantas. em troca exigiu ue jamais cortassem ou permitissem o corte de uma planta curativa ou mgica. toda a medicina ioruba se baseia, portanto, nos poderes de ossain sobre as folhas"remdio e obaluai+ o deus ue rege as doen#as graves. ambos os orixs sao muito temidos e respeitados, por ue tambm entre os iorubas, o mesmo princpio ue cura, mata. remdio e veneno sao uest$o de grau. 192 312 312 cor. verde escuro 'cor do )sangue) das folhas( dia da semana. uinta"feira elemento. ar

332 smbolo. um ramo de folhas com um pssaro pousado, indicando seus poderes de cura e de magia. 352 3/2 comida. milho saudao. e>+7 a#a7

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obaluai
obaluai+ ou omolu 'os nomes se referem a fases mticas, onde o mesmo deus seria mais jovem ou mais velho(, o energia ue rege as pestes como a varola, sarampo, catapora e outras doen#as de pele. ele representa o ponto de contato do homem 'fsico( com o mundo 'a terra(. a interface pele=ar. a apar+ncia das coisas estranhas e a rela#$o com elas. ele tambm rege as doen#as transmissveis em geral. no aspecto positivo, ele rege a cura, atravs da morte e do renascimento. di! o mito ue obaluia+ filho de nana 'a lama primordial de ue foram feitas as cabe#as " oris" humanas( e oxal, tendo nascido cheio de feridas e marcas pelo corpo como sinal do erro cometido por ambos, j ue nana sedu!iu oxal mesmo sabendo ue lhe era interditado por ser ele o marido de iemanj. ao ver o filho feio e malformado, coberto de varola, nan$ o abandonou - beira do mar, para ue a mar cheia o levasse. iemanj o encontrou uase morto e muito mordido pelos peixes, e tendo ficado com muita pena, cuidou dele at ue ficasse curado. no entanto obaluai+ ficou marcado por cicatri!es em todo o corpo, e eram t$o feias ue o obrigavam a cobrir"se inteiramente com palhas. n$o se via de obaluai+ sen$o suas pernas e bra#os, onde n$o fora t$o atingido. aprendeu com iemanj e oxal como curar estas graves doen#as. assim cresceu obaluai+, sempre coberto por palhas, escondendo"se das pessoas, taciturno e compenetrado, sempre srio e at mal"humorado. um dia, caminhando pelo mundo, sentiu fome e pediu -s pessoas de uma aldeia por onde passava ue lhe dessem comida e gua. mas as pessoas, assustadas com o homem coberto desde a cabe#a com palhas, expulsaram"no da aldeia e n$o lhe deram nada. obaluai+, triste e angustiado saiu do povoado e continuou pelos arredores, observando as pessoas. durante este tempo os dias es uentaram, o sol ueimou as planta#%es, as mulheres ficaram estreis, as crian#as cheias de varola, os homens doentes. acreditando ue o desconhecido coberto de palha amaldi#oara o lugar, imploraram seu perd$o e pediram ue ele novamente pisasse na terra seca. ainda com fome e sede, obaluai+ atendeu ao pedido dos moradores do lugar e novamente entrou na aldeia, fa!endo com ue todo o mal acabasse. ent$o homens o alimentaram e lhe deram de beber, rendendo"lhe muitas homenagens. foi uando obaluai+ disse ue jamais negassem alimento e gua a uem uer fosse, tivesse a apar+ncia ue tivesse. e seguiu seu caminho. chegando - sua terra, encontrou uma imensa festa dos orixs. como n$o se sentia bem entrando numa festa coberto de palhas, ficou observando pelas frestas da casa. neste momento ians$, a deusa dos ventos, o viu nesta situa#$o e, com seus ventos levantou as palhas, deixando ue todos vissem um belo homem, j sem nenhuma marca, forte, cheio de energia e virilidade e dan#ou com ele pela noite adentro. a partir deste dia, obaluai+ e ians$"bal se uniram contra o poder da morte, das doen#as e dos espritos dos mortos, evitando desgra#as aconte#am aos homens. os iorubas acreditam ue este mito nos mostra ue o mal existe, ue ele pode ser curado, mas principalmente ue preciso ter consci+ncia do momento em ue ele terminou, sabendo recome#ar aps um violento sofrimento. obaluai+ rege tambm a for#a da terra 'herdado de sua filia#$o a nan$(. a umidade dela 'por suas ado#$o por iemanj( e as doen#as das planta#%es. 362 392 numero. 15 cor. preto, vermelho e branco

3:2 smbolo. xaxar 'um tubo de palha tran#ada com sementes mgicas e segredos dentro( 382 392 512 dia da semana. segunda"feira comida. pipoca saudao. atot07

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oxumar
oxumar ou oxumar+, a energia das cores, da lu! do sol aps as chuvas, o arco"ris, e por isso mesmo associado -s serpentes, ue sao muito coloridas e poderosas. conta o mito ue apesar de tudo ue houvera com obaluai+, nan$ e oxal tiveram outro filho. este era oxumar+. contudo, como novamente eles haviam desobedecido os preceitos de orunmil, oxumar+ nasceu sem bra#os e sem pernas, com a forma da serpente, rastejando pelo terra, e ao mesmo tempo de homem. mais uma ve! decepcionada, nan$ abandonou oxumar+. oxumar+ entretanto possua grande capacidade adaptativa e, mesmo sem membros para locomover"se, aprendeu a subir em rvores, a ca#ar para comer, a colher as batatas doces de ue tanto gostava, a nadar e possua imensa ast4cia e intelig+ncia. orunmil, o deus da adivinha#$o do futuro admirando"se e apiedando"se dele tornou"o um orix belo, de sete cores de lu!, encarregando"o de levar e tra!er as guas do cu para o palcio de xang0. ; oxumar+ portanto uem tra! as guas da chuva e a ele ue se pede ue chova. como seu percurso era longo, oxal, seu pai, fe! com ue ele tomasse a forma do arco"ris uando tivesse esta miss$o a reali!ar. com as guas da chuva, oxumar+ tra! as ri ue!as ao homens ou a pobre!a. oxumar+ vive com sua irm$ e> no fim do arco"ris. 512 532 552 nmero. 11 cor. as do arco"ris dia da semana. uinta"feira

5/2 smbolo. d$. 'ma serpente enrolada numa rvore, simboli!ando o poder da adapta#$o( 562 592 comida. batata doce saudao. arroboboi oxumar+7

xang
xang0, em seu avatar a<r a for#a representada pelo som do trov$o, e no avatar aganju, a terra firme. ; um orix ue representa o poder em todas as suas dimens%es. da ri ue!a, da sedu#$o,
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da justi#a, da for#a fsica, da intelig+ncia. ; irm$o de ogum por parte de m$e e tambm de oxssi, sendo um filho mais caseiro e prximo de iemanj. xang0 aganju, a terra firme, apaixonou"se por sua m$e iemanj, o mar, perseguindo"a por longo tempo at ue ela, cansada, caiu e aganju a possuiu. deste incesto nasceram outros orixs, filhos de iemanj e aganju, entre eles os ibejis. xang0 era extremamente mulherengo e competitivo, tendo roubado as mulheres favoritas de seus dois irm$os, -s uais sedu!iu com sua bele!a, intelig+ncia e poder, pois ele reinou sobre todos sobre todas as terras e teve como esposas oxum, a deusa do amor e da bele!a, roubada de oxssi, o deus das matas, e ians$, a sensual deusa dos ventos e tempestades, roubada de seu irm$o ogum, o deus da guerra. ele manteve sempre tr+s esposas, sendo a terceira delas a poderosa ob, guerreira forte, a 4nica a enfrentar ogum numa luta fsica 'perdendo, embora, a luta( e senhora dos segredos da co!inha, aos uais xang0 n$o resistiu, embora ob n$o fosse uma mulher bonita. em suas lutas xang0 conta sempre com a vid+ncia e magia da deusa dos rios, oxum, com a coragem e impetuosidade de ians$ e com a for#a bruta de ob. xang0 mora num palcio nos cus, onde prepara as chuvas para sua m$e iemanj xang0 tem poderes secretos, e seu machado bipene o portador de sua justi#a. o barulho dos trov%es o machado de xang0 caindo do cu para fa!er justi#a. 5:2 582 592 /12 /12 /32 cor. vermelho=branco. nmero. 13 dia da semana. uarta"feira smbolo. ox 'machado de dois cortes( comida. amal ' uiabo modo(. saudao. ,a0 ,abiecil+, xang07

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oxum
oxum a for#a dos rios, ue correm sempre adiante, levando e distribuindo pelo mundo sua gua ue mata a sede, seus peixes ue matam a fome, e o ouro ue eterni!a as idias dos homens nele materiali!adas. como as guas das rios, a for#a de oxum vai a todos os cantos da terra. ela d de beber as folhas de ossain, aos animais e plantas de oxssi, esfria o a#o forjado por ogum, lava as feridas de obaluai+, comp%e a lu! do arco"ris de oxumar+. oxum por isso associada - maternidade, da mesma maneira ue iemanj. por sua do#ura e feminilidade, por sua extrema voluptuosidade advinda da gua, oxum considerada a deusa do amor. a v+nus africana. como acontece com as guas, nunca se pode prever o estado em ue encontraremos oxum, e tambm n$o podemos segura"la em nossas m$os. assim, oxum o ardil feminino. a sedu#$o. a deusa ue sedu!iu a todos os orixs masculinos. di! o mito ue oxum era a mais bela e amada filha de oxal. dona de bele!a e meiguice sem iguais, a todos sedu!ia pela gra#a e intelig+ncia. oxum era tambm extremamente curiosa e apaixonada. e uando certa ve! se apaixonou por um dos orixs, uis aprender com orunmil, o melhor amigo de seu pai, a ver o futuro. como o cargo de olu0 'dono do segredo( n$o podia ser ocupado por uma mulher, orunmil, j velho, recusou"se a ensinar o ue sabia a oxum. oxum ent$o sedu!iu exu, ue n$o p0de resistir ai encanto de sua bele!a e pediu"lhe roubasse o jogo de i,in 'cascas de coco de dende!eiro( de orunmil. para assegurar seu empreendimento oxum partiu para a floresta em busca das i<ami oshorong, as perigosas feiticeiras africanas, a fim pedir tambm a elas ue a ensinassem a ver o futuro. como as i<ami desejavam provocar exu h tempos, n$o ensinaram oxum a ver o futuro, pois sabiam ue exu j havia roubado os segredos de orunmil, mas a fa!er in4meros feiti#os em troca de ue a cada um deles elas recebessem sua parte. tendo exu conseguido roubar os segredos de orunmil, o deus da adivinha#$o se viu obrigado a partilhar com oxum os segredos do orculo e lhe entregou os 19 b4!ios com ue at hoje as mulheres jogam. oxum representa, assim a sabedoria e o poder feminino. em agradecimento a exu, oxum deu a exu a honra de ser o primeiro orix a ser louvado no jogo de b4!ios, e entrega a eles suas palavras para ue as traga aos sacerdotes. assim, oxum tambm a for#a da vid+ncia feminina. mais tarde, oxum encontrou oxssi na mata e apaixonou"se por ele. a gua dos rios e floresta tiveram ent$o um filho, chamado logun"ed, a crian#a mais linda, inteligente e rica ue j existiu. apesar do seu amor por oxossi, numa das longas aus+ncias destes oxum foi sedu!ida pela bele!a, os presentes 'oxum adora presentes( e o poder de xang0, irm$o de oxossi, rompendo sua uni$o com o deus da floresta e da ca#a. como xang0 n$o aceitasse logun"ed em seu palcio, oxum abandonou seu filho, usando como pretexto a curiosidade do menino, ue um dia foi v+"la banhar" se no rio. oxum pretendia abandon"lo so!inho na floresta, mas o menino se esconde sob a saia de ians$ a deusa dos raios ue estava por perto. oxum deu ent$o seu filho a ians$ e partiu com xang0 tornando"se, a partir de ent$o, sua esposa predileta e companheira cotidiana. /52 //2 /62 /92 /:2 /82 cor. amarelo"ouro nmero. 6 dia da semana. sbado smbolo. abeb+ 'espelho( comida. ipet+, omolocum 'feij$o fradinho com camar$o( saudao. ora ieieu, oxum7

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logun-ed
logun"ed, chamado geralmente apenas de logun, o ponto de encontro entre os rios e florestas, as barrancas, beiras de rios, e tambm o vapor fino sobre as lagoas, ue se espalha nos dias uentes pelas florestas. logun representa o encontro de nature!as distintas sem ue ambas percam suas caractersticas. ; filho de oxssi com oxum, dos uais herdou as caractersticas. assim, tornou"se o amado, doce e respeitado prncipe das matas e dos rios, e tudo ue alimenta os homens, como as plantas, peixes e outros animais, sendo considerado ent$o o dono da ri ue!a e da bele!a masculina. tem a ast4cia dos ca#adores e a paci+ncia dos pescadores como principais virtudes. di!em os mitos ue sendo oxssi e oxum extremamente vaidosos, n$o puderam viver juntos, pois competiam pelo prestigio e admira#$o das pessoas e terminaram separando"se. ficou combinado entre eles ue logun"ed viveria seis meses nas guas dos rios com oxum e seis meses nas matas, com seu pai oxssi. ambos ensinariam a logun a nature!a dos seus domnios. ele seria poderoso e rico, alm de belo. no entanto, o hbito da espreita aprendido com seu pai, fe! com ue, um dia, curioso a respeito da bele!a do corpo de sua m$e, de ue tanto se falava nos reinos das guas, logun"ed vestindo"se de mulher fosse espi"la no banho. como oxum estivesse vivendo seu romance com xang0, tio de logun, e xang0 tivesse exigido como condi#$o do casamento ue ela se livrasse de logun, oxum aproveitou a oportunidade para punir logun com sua transforma#$o num orix meji 'hermafrodita( e abandon"lo na beira do rio. ians$ o encontra, e fascinada pela bele!a da crian#a leva logun para casa onde, juntamente com ogum, passa a cri"lo e educa"lo. com ogum logun"ed aprendeu a arte da guerra e da forja e com ians$ o amor - liberdade. di! o mito ue logun tinha tudo, menos amor das mulheres, pois mesmo ians$, uando roubada de ogun por xang0, abandona logun com seu tio, criando assim um profundo antagonismo entre xang0 e logun, j ue por duas ve!es xang0 lhe tira a m$e. em outro episdio logun vai brincar nas guas revoltas 'a deusa ob, tambm esposa de xang0( e esta tenta mat"lo como vingan#a contra oxum ue lhe fi!era uma enorme falsidade. oxum, vendo em seu jogo de b4!ios o ue estava sucedendo com seu filho abandonado, pede a orunmil ue o salve e este, ue sempre atendia -s preces da filha de oxal, fa! uma oferenda a ob ue permite ent$o ue os pescadores salvem logun"ed, encarregando"o de proteger, a partir da uele dia, os pescadores, as navega#%es pelos rios e todos os ue vivessem - beira das guas doces. logun nunca se casou , devido a seu carter infantil e hermafrodita e sua companhia predileta e>, ue tambm vive, como ele, solitria e no limite de dois mundos diferentes. /92 612 612 632 652 6/2 cor. a!ul e amarelo nmero. 5 dia da semana. uinta"feira comida. milho e coco, peixes smbolo. of 'arco e flecha( e abeb+ 'espelho de m$o( saudao. loci loci, logun7

ians
ians$ a for#a dos ventos, dos furac%es, das brisas ue acalmam, das coisas ue passam como o vento, dos amores ef+meros, sensuais, das tempestades, ue assolam a exist+ncia mas n$o duram para sempre.
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ians$ ajudava ogum na forja dos metais, soprando o fogo com o fole para aviva"lo mais e mais, e assim fabricarem mais ferramentas para trabalhar o mundo e armas para as guerras de ue ambos tanto gostavam. por seu temperamento livre e guerreiro, ians$ era uma companheira perfeita para ogum. di! o mito ue ians$ n$o podia ter filhos, por isso adotou logun"ed, filho abandonado por oxum, e o criou durante algum tempo. di! o mito, tambm , ue ians$ era t$o linda ue, para fugir ao assdio masculino vestia"se com uma pele de b4falo, e saa para a guerra. ue era amiga t$o leal ue foi ela a primeira a reali!ar uma cerimonia de encaminhamento da alma de um amigo ca#ador ao orum 'cu(. ians$ n$o parava jamais. um dia em ue xang0 foi visitar seu irm$o ogum e encomendar"lhe armas para a guerra, ians$ 'tambm conhecida como o<( apaixonou"se por xang0, e partiu para viver com ele, deixando logun"ed com ogum, ue terminaria de cri"lo. a partir de ent$o, tornou"se uma das tr+s esposas de xang0 e com ele reina e luta, enviando seus ventos para limpar o mundo e anunciando a chegada dos raios e trov%es de seu amado. 662 dia da semana. uarta"feira 692 cor. vermelho, rosa, marrom 6:2 smbolo. eruxin 'rabo de cavalo, signo de poder ioruba( ob 'espada( 682 nmero. 9 692 comida. acaraj 912 saudao. eparrei, o<7

ob
ob representa as guas revoltas dos rios. as pororocas, as guas fortes, o lugar das uedas sao considerados domnios de ob. ela representa tambm o aspecto masculino das mulheres 'fisicamente( e a transforma#$o dos alimentos de crus em co!idos. por sua envergadura fsica e for#a, tornou"se uma guerreira, a 4nica mulher capa! de desafiar ogum para uma luta, e por ser ob extremamente forte e destemida, ogum se viu obrigado a usar de um tru ue contra ela, espalhando uiabo amassado no ch$o, e atraindo ob para a uele canto, onde
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a guerreira escorregou e n$o apenas perdeu a luta como foi possuda - for#a por ogum, ue se tornou seu inimigo. sendo uma co!inheira excelente foi escolhida para ser a terceira esposa de xang0, o deus trov$o. sempre se sentindo menos desejada por seu amado ue oxum e ians$, ob se esmerava em agrad"lo com seus pratos cada ve! mais aprimorados. mas oxum era sempre a preferida de xang0. um dia ob n$o se conteve e perguntou a oxum ual o segredo de sua sedu#$o. oxum, ue vivia com a cabe#a enrolada em turbantes maravilhosos, disse ue havia cortado a prpria orelha es uerda e colocado no amal 'uma comida - base de uiabo( de xang0 ue, ao com+"lo, por ela se perdera de paix$o para sempre. ob ent$o cortou a prpria orelha e a colocou no amal. ao ver ob com um ferimento no lugar da orelha xang0 uis saber o ue houvera e ob contou. neste momento oxum tirou seu turbante e, mostrando as duas orelhas intactas a ob, desatou a rir. xang0, !angado com a insensate! de ob e enojado por ver sua orelha na comida, expulsou"a de seu palcio e ob tanto chorou e teve raiva ue se transformou num rio revoltoso. na &frica, no lugar onde se encontram os rios ob e oxum o estouro das guas extremamente violento. 912 cor. vermelho com amarelo 932 numero. / 952 smbolo. ob 9/2 comida. uiabo 962 dia da semana. uarta"feira 992 saudao. ob xir+7

e
muito pouco se sabe atualmente sobre e>. ela tambm filha de nan$, e vista como hori!onte, o encontro do cu com a terra, do cu com o mar. e> representa ainda outros hori!ontes, como a interface onde se tocam a vida e a morte, o dia e a noite e outros. assim, todas as transforma#%es, mudan#as e adapta#%es sao regidas por ela. e> virgem, bela e iluminada. apesar desta bele!a e do assdio dos orixs masculinos, nunca uis se casar, sendo uma mo#a uieta e isolada, voltada para o conhecimento dos segredos das transforma#%es. nan$, preocupada com sua filha, pediu a orunmil ue lhe arranjasse um amor, um casamento, mas e> desejava viver so!inha, dedicada - sua tarefa de fa!er cair a noite no hori!onte, puxando o sol com seu arp$o.
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como nan$ insistisse em seu casamento, e> pediu ajuda a seu irm$o oxumar+, o arco"ris, ue a escondeu no lugar onde ele se acaba, por trs do hori!onte, e nan$ n$o mais p0de alcan#"la. assim, os dois irm$os passaram a viver juntos, para sempre inatingveis. ambos regem o intangvel e e> tambm compreendida como a energia ue torna possvel o abandono do corpo e a entrada do esprito numa nova dimens$o. no brasil poucos candombls cultuam e>, pois di!em ue o conhecimento sobre as folhas necessrias ao seu culto foi perdido durante o processo de acultura#$o dos africanos escravos. 9:2 dia da semana: segunda"feira 982 cor: verde"mar e rosa 'o tom o rosa do cair da tarde( 992 smbolo: arp$o com uma serpente enrolada, por sua liga#$o com oxumar+. :12 comida: batata doce. :12 saudao: rirr7

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nan
nan$ a lama primordial, o barro, a argila da ual sao feitos os homens. dela saem seres perfeitos e imperfeitos, modelados por oxal e cuja cabe#a preparada pelo sensvel ajal. di!em os mitos ue antes de criar o homem do barro, oxal tentou cri"lo de ar, de fogo, de gua, pedra e madeira, mas em todos os casos havia dificuldades. o homem de ar esvanecia8 n$o ad uiria forma. o de fogo, consumia"se, o de pedra era inflexvel e assim por diante. foi ent$o ue nan$ se ofereceu a oxal, para ue com ela criasse os homens, impondo, contudo, a condi#$o de ue uando estes morressem fossem devolvidos a ela. sendo o barro, nana est sempre no principio de tudo, relacionada ao aspecto da forma#$o das uest%es humanas , de um indivduo e sua ess+ncia. ela relacionada tambm , fre ?entemente, aos abismos, tomando ent$o o carter do inconsciente, dos atavismos humanos. nan$ tanto pode tra!er ri ue!as como misria. est relacionada, ainda, ao uso das cer@micas, momento em ue o homem come#a a desenvolver cultura. seja como for, nan$ o princpio do ser humano fsico. e assim considerada a mais velha das iabs 'orixs femininos(. di!em os mitos ue nunca foi bonita. sempre ran!in!a, instvel, sua apar+ncia afastava os homens, ue dela tinham medo. nan$, teve dois filhos com oxal. obaluai+ e oxumar+ 'a terra e o arco"ris( e uma filha, e>, ue teria nascido de uma rela#$o entre nan$ e oxssi, ou ainda, entre nan$ e orunmil, conforme o mito. como j vimos nos mitos de obaluai+ e oxumar+, ela os gerou defeituosos, por ter uebrado uma interdi#$o e mantido rela#%es sexuais com oxal, marido de iemanj. abandonou a ambos, ue foram criados por outros orixs, e acabou so!inha uando e>, para fugir de um casamento ue sua m$e lhe impingia, fugiu de casa para morar no hori!onte entre o cu e o mar. alguns mitos di!em ue ela tambm a m$e de ians$, os ventos, e ue foi expulsa de casa para n$o matar sua m$e, a lama, ressecando"a. nan$ sempre esteve em demanda com ogum, ue amava muito sua m$e iemanj, tomando partido desta na disputa ue se estabeleceu entre elas pelo amor de oxal. ogum muitas ve!es tentou se apoderar dos territrios lamacentos de nan$ sem, no entanto, conseguir. como divers$o, ogum gostava de provocar a orix, ue exigia de oxal ue este fosse castigado, sem nunca ter conseguido, pois ogum tinha fama de justo. tantas ve!es ogum irritou nan$ ue ela n$o recebe nenhuma oferenda feita ou cortada com objetos de metal e mesmo o sacrifcio de animais feito em sua homenagem deve ser feito com faca de madeira ou coberta por um pano. :32 :52 :/2 cor : roxo ou lils nmero: 16 comida: mostarda

:62 smbolo: ibiri 'conhecido como ) vassoura de nan$, um instrumento de palha com elementos mgicos dentro, semelhante ao usado por obaluai+, com a ual nana varre a terra( :92 ::2 dia da semana: segunda"feira saudao: saluba7

iro!o
iro,o representa o tempo. ; a rvore primordial. a primeira ddiva da terra 'odudu>a( aos homens. existe desde o princpio dos tempos e a tudo assistiu, a tudo resistiu, a tudo resistir. iro,o a ess+ncia da vida reprodutiva. do poder da terra. alguns mitos di!em ue iro,o o cajado de odudu>a, a terra, ue atravs dele ensina aos homens o sentido da vida.
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; tambm a perman+ncia dentro da imperman+ncia e imperman+ncia na perman+ncia. o ciclo vital, ue n$o muda com o transcorrer da eternidade. a infinita e generosa oferta ue a nature!a nos fa!, desde ue saibamos reverencia"la e louv"la. ; tambm conhecido, nos candombls como )tempo), embora esta seja uma designa#$o prpria do rito angola. di! o mito ue no princpio de tudo, a primeira rvore nascida, foi iroco. iro,o era capa! de muita magia, tanto para o bem uanto para o mal, e se divertia atirando frutos aos ps das pessoas passavam. uando n$o tinha o ue fa!er, brincava com as pedras ue guardava nos ocos de seu tronco. um dia, as mulheres de uma aldeia prxima ficaram todas estreis, por a#$o das i<ami. ent$o elas foram iro,o e pediram fertilidade. iro,o, contudo, exigiu ddivas em troca, pois preciso abrir espa#o para receber dons, como preciso perder as flores para receber os frutos. as mulheres concordaram e prometeram muitos presentes. uma delas, contudo, tendo como 4nica ri ue!a seu filho, prometeu dar a iro,o esta crian#a. uando engravidaram, as mulheres foram a iro,o e fi!eram as oferendas. menos a ue prometera a crian#a, pois ela amava muito o filhinho. iro,o ficou muito !angado. e aguardou o dia em ue a crian#a brincava ao redor dele e a raptou. uando a m$e foi buscar a crian#a, iro,o lembrou a mulher de sua promessa, amea#ando matar o outro filho ue lhe dera caso ela retirasse )sua) crian#a dali. ent$o a mulher, desesperada, procurou o babala0, ue jogando os b4!ios sugeriu ue ela mandasse fa!er um boneco de madeira com as fei#%es de uma crian#a, banhasse com determinadas ervas e uando iro,o estivesse dormindo, substitusse a crian#a pelo boneco. e assim ela fe!. at hoje pode"se ver, nas gameleiras brancas o bebe de iro,o, repousando deitado em seus galhos. em sua copa vivem tambm as i<ami oshorong, as ajs 'feiticeiras( da floresta. :82 :92 812 812 832 numero. 11 smbolo. grelha 'representando as dire#%es do tempo( cor: verde=marrom dia da semana: uinta"feira comida: inhame, carneiro

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ieman"
iemanj, sao todas as guas salgadas e areias do mar. ; considerada o princpio de tudo, juntamente com a terra, odudu>a. iemanj o mar ue alimenta, ue umidifica as terras, ue energi!a a terra, e tambm o maior cemitrio do mundo. representa ainda as profunde!as do inconsciente, o movimento rtmico, todas as coisas cclicas, tudo ue pode se repetir infinitamente. a for#a contida, o e uilbrio. iemanj uniu"se a oxal, a cria#$o, e com ele teve os filhos ogum, exu e oxssi e xang0. como seus filhos se afastaram dela, iemanj foi aos poucos se sentindo mais e mais so!inha e resolveu correr o mundo, at chegar a o,er+, onde foi adorada por sua bele!a, intelig+ncia e meiguice. l, o rei se apaixonou por ela, desejando ue se tornasse sua mulher. iemanj ent$o fugiu, mas o alafin colocou seus exrcitos para persegui"la. durante sua fuga, foi encurralada por o,e 'as montanhas( e caiu, cortando seus enormes seios, de onde nasceram os rios. assim, ela tambm a m$e de oxum, ob e ians$ 'em alguns mitos(. conta"se ue a bele!a de iemanj tamanha ue seu filho xang0 n$o resistiu a ela e passou a persegui"la, com o desejo incestuoso de possu"la. na fuga, iemanj cai e corta os seios, dando origem -s guas do mundo e aos ibejis, filhos de xang0 com iemanj. outro mito ainda, narra a sedu#$o em sentido contrrio. ; iemanj uem persegue seu filho aganju 'a terra firme( e este uem foge. representando o inconsciente, iemanj considerada tambm a )dona das cabe#as), no sentido de ser ela uem d o e uilbrio necessrio aos indivduos para lidar com suas emo#%es e desejos inconscientes. 852 cor: a!ul claro e verde, nos tons do mar. 8/2 smbolo: abeb+ 'espelho, smbolo das guas em geral( 862 dia da semana. sbado 892 numero: 11 8:2 comida: arro! com mel 882 saudao: od0 i<7

ibe"i
os ibejis representam a solidariedade, a gemelaridade ' ualidade das coisas g+meas, compostas de dois inseparveis, e assim do prprio processo de conhecimento humano, composto
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de pares inseparveis de oposi#%es(. representam ainda os irm$os, a inf@ncia, o inicio da vida, momento em ue a depend+ncia da solidariedade maior. um dos mitos di! ue os orixs crian#as, os g+meos ibejis, eram companheiros de brincadeira de logun"ed e de e>, sendo filhos de iemanj. um dia, en uanto brincavam numa cachoeira, um deles acabou se afogando. o ibeji ue ficou, come#ou ent$o a se tornar a cada dia menos forte, mais melanclico e sem interesse pela vida. foi ent$o a orunmil e suplicou ue este lhe trouxesse seu irm$o de volta. n$o podendo fa!er tal coisa, orunmil transformou a ambos em imagens de madeira, e os deu de presente a oxum, para deles cuidasse e para ue pudessem ficar juntos para sempre. 892 cor. rosa e a!ul 912 numero 3 912 comida. caruru 932 dia da semana. sbado 952 sauda#$o. ere >a7

i#ami os$orong
i<ami oshorong o termo ue designa as terrveis ajs, feiticeiras africanas, uma ve! ue ningum as conhece por seus nomes. as i<ami representam o aspecto sombrio das coisas. a inveja, o ci4me, o poder pelo poder, a ambi#$o, a fome, o caos o descontrole. no entanto, elas s$o capa!es de reali!ar grandes feitos uando devidamente agradadas. pode"se usar os ci4mes e a ambi#$o das i<ami em favor prprio, embora n$o seja recomendvel lidar com elas.

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o poder de i<ami atribudo -s mulheres velhas, mas pensa"se ue, em certos casos, ele pode pertencer igualmente a mo#as muito jovens, ue o recebem como heran#a de sua m$e ou uma de suas avs. uma mulher de ual uer idade poderia tambm ad uiri"lo, voluntariamente ou sem ue o saiba, depois de um trabalho feito por alguma i<ami empenhada em fa!er proselitismo. existem tambm feiticeiros entre os homens, os ox0, porm seriam infinitamente menos virulentos e cruis ue as aj 'feiticeiras(. ao ue se di!, ambos s$o capa!es de matar, mas os primeiros jamais atacam membros de sua famlia, en uanto as segundas n$o hesitam em matar seus prprios filhos. as i<ami sao tena!es, vingativas e atacam em segredo. di!er seu nome em vo! alta perigoso, pois elas ouvem e se aproximam pra ver uem fala delas, tra!endo sua influ+ncia. i<ami fre ?entemente denominada ele<, dona do pssaro. o pssaro o poder da feiticeira8 recebendo"o ue ela se torna aj. ; ao mesmo tempo o esprito e o pssaro ue v$o fa!er os trabalhos malficos. durante as expedi#%es do pssaro, o corpo da feiticeira permanece em casa, inerte na cama at o momento do retorno da ave. para combater uma aj, bastaria, ao ue se di!, esfregar pimenta vermelha no corpo deitado e indefeso. uando o esprito voltasse n$o poderia mais ocupar o corpo maculado por seu interdito. i<ami possui uma caba#a e um pssaro. a coruja um de seus pssaros. ; este pssaro uem leva os feiti#os at seus destinos. ele pssaro bonito e elegante, pousa suavemente nos tetos das casas, e silencioso. )se ela di! ue pra matar, eles matam, se ela di! pra levar os intestinos de algum, levar$o). ela envia pesadelos, fra ue!a nos corpos, doen#as, dor de barriga, levam embora os olhos e os pulm%es das pessoas, d dores de cabe#a e febre, n$o deixa ue as mulheres engravidem e n$o deixa as grvidas darem - lu!. as i<ami costumam se reunir e beber juntas o sangue de suas vtimas. toda i<ami deve levar uma vtima ou o sangue de uma pessoa - reuni$o das feiticeiras. mas elas t+m seus protegidos, e uma i<ami n$o pode atacar os protegidos de outra i<ami. i<ami oshorong est sempre encoleri!ada e sempre pronta a desencadear sua ira contra os seres humanos. est sempre irritada, seja ou n$o maltratada, esteja em companhia numerosa ou solitria, uer se fale bem ou mal dela, ou at mesmo ue n$o se fale, deixando"a assim num es uecimento desprovido de glria. tudo pretexto para ue i<ami se sinta ofendida. i<ami muito astuciosa8 para justificar sua clera, ela institui proibi#%es. n$o as d a conhecer voluntariamente, pois assim poder alegar ue os homens as transgridem e poder punir com rigor, mesmo ue as proibi#%es n$o sejam violadas. i<ami fica ofendida se algum leva uma vida muito virtuosa, se algum muito feli! nos negcios e junta uma fortuna honesta, se uma pessoa por demais bela ou agradvel, se go!a de muito boa sa4de, se tem muitos filhos, e se essa pessoa n$o pensa em acalmar os sentimentos de ci4me dela com oferendas em segredo. ; preciso muito cuidado com elas. e s orunmil consegue acalm"la. fonte. as senhoras do pssaro da noite

orunmil
orunmil, tambm conhecido como if, o princpio da intui#$o, da premoni#$o, os sentidos do esprito, o olhar ue conhece o futuro. ; o deus invocado no jogo de b4!ios, pois ele uem conhece todos os destinos 'odus(, cabe#as 'oris( e caminhos. ele di! a exu ue movimente suas palavras at os b4!ios, indicando ue orix esta regendo uma pessoa, por ue, com destino. ; considerado um avatar de oxal, pois ele estava no come#o do mundo. olodumare 'o universo( obatal 'o principio(, oxal 'a cria#$o(, oxagui$ 'o conflito(, orunmil 'intui#$o(, odudu>a 'o
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planeta terra(, ajal 'o oleiro molda os oris " cabe#as(e fururu 'o sopro de vida( s$o considerados oxal todos eles. o come#o de tudo. o princpio dividido em oito, o infinito. di! o mito ue obatal havia reunido todos os materiais necessrios - cria#$o do mundo e ue mandou a estrela da manh$ convocar todos os orixs a fim de come#ar o trabalho com sua ajuda. mas na hora marcada, apenas orunmil apareceu. obatal gostou muito da atitude de orunmil e o recompensou, ordenando - estrela da manh$ ue revelasse a orunmil todos os segredos da cria#$o e do porvir. e ela entregou a orunmil todos os segredos e materiais ue comp%em a vida humana, e ue estavam escondidos h muito tempo dentro de uma concha de caramujo guardada num vaso ue ficava entre as pernas de obatal. orunmil tornou"se, desde este dia, o dono dos segredos, das magias, das frmulas dos ebs, dos rituais, de tudo uanto envolvia o conhecimento da alma humana e de seu destino. ele conhece a vontade dos orixs e sabe com ue matria foi feito cada homem. outro mito narra ue orunmil=if filho dos dois princpios mgicos. ue nasceu mudo e n$o disse uma s palavra at a adolesc+ncia, uando seu pai lhe bateu com um bast$o. e neste dia ele disse . )gb+"medji), palavra ue ningum compreendia. uando apanhou de novo, tempos depois, disse. )<e,u"medji). e assim, em diversas ocasi%es, ele foi di!endo palavras, as 19 palavras comp%em o opel+"if. depois, disse a seu pai ue se apanhasse mais poderia di!er muito mais ue uma s palavra. o pai ent$o bateu muito em orunmil, ue disse ent$o ue ele n$o ficaria na terra, mas ue entregaria a seu pai uma heran#a ue serviria eternamente para todos os deuses de oxal. e explicou ue os 19 nomes ue havia dito eram os nomes de seus futuros filhos e ue cada um deles tinha um conhecimento. ue se transformaria numa palmeira e ue com os caro#os de seus frutos 'seus filhos( se faria o jogo de if, ue poderia ser consultado uando se uisesse saber o futuro ou como resolver problemas. 9/2 cor: verde=amarelo 962 comida: banana com sal. 992 nmero: 19 9:2 smbolo: iru,e 'um bast$o de madeira, curvo( 982 dia da semana: sexta"feira

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ori
ori o deus portador da individualidade de cada ser humano. representa o mais ntimo de cada um, o inconsciente, o prprio sopro de vida em sua particulari!a#$o para cada pessoa. ori mora dentro das cabe#as humanas, tornando cada um a uilo ue . como ao morrer, a cabe#a de uma pessoa n$o separada para o enterro, ori conhecido como a uele pode fa!er a grande viagem sem retorno, pois os outros orixs, mesmo uando morrem seus filhos, sao libertados da cabe#a 'ori( e retornam ao orun 'cu, ou mundo exterior(. durante o processo inicitico a primeira entidade a ser e uilibrada justamente o ori, a individualidade pessoal, para ue a pessoa n$o se transforme em um mero espelho do orix. A cerim0nia de e uilbrio do ori d"se o nome de bori 'bo B comer, ori B cabe#a BC dar comida para a cabe#a, fortalece"la(. um dos mitos sobre ori di! ue ele pode depois de enterrado voltar ao orum, levado por nan$ ou e>. di! este mito um dia ori percebeu era o momento de nascer outra ve! e foi falar com olorum, o universo, solicitando permiss$o para nascer na mesma famlia em ue havia nascido antes. olorum permitiu, com a condi#$o de apenas ele, olorum, pudesse conhecer o dia de sua morte, sem ue ori pudesse opinar sobre esta uest$o. e ue o destino de ori s pudesse ser mudado uando if fosse consultado) . este orix n$o tem caractersticas estticas pois n$o incorpora. apenas cultuado juntamente com os orixs, possuindo um n4mero no jogo de b4!ios onde )fala). a ui!ila de ori a mentira

a"al
ajal o oleiro primordial. a parte de oxal responsvel pela cria#$o fsica dos homens, por seu corpo, sua cabe#a 'onde vive ori(. ele representa o aspecto mais org@nico do ser humano8 o tipo de barro, de maior ou menor ualidade, mais ou menos co!ido 'o ue implica maior ou menor numero de problemas(, mais claro ou escuro. ajal mistura ao barro folhas, frutas, minrios, sangues e uma srie de materiais ue determinam como ser a uela pessoa, como ori poder agir nela. estes ingredientes, com o tempo perdem o ax 'energia( e precisam ser, de ve! em uando, repostos, o ue feito nos rituais do candombl, entre eles a inicia#$o.

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di! um dos mitos ue ajal foi incumbido de moldar as cabe#as dos homens com a lama do fundo dos rios e outros elementos da nature!a. ele moldava as cabe#as e as punha para assar em seu forno. ajal tinha, contudo, o hbito de embriagar"se en uanto co!ia o barro e criou muitas cabe#as defeituosas, ueimando algumas e deixando outras com o barro cru. a causa dos problemas ue muitas pessoas apresentam antes de serem iniciadas viria exatamente de um ori cru, ou ueimado, ou mal proporcionado feito durante alguma bebedeira de ajal. como os orixs n$o gostam de cabe#as ruins, a pessoa ficaria desprotegida, sem a energia do orix. depois ue ajal terminava de fa!er os oris 'cabe#as( obatal soprava nelas e lhes dava eni, a vida. ajal considerado avatar de oxal, mantendo as mesmas caractersticas. n$o cultuado. apenas louvado.

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oxagui
oxagui$, tambm conhecido como ajagun$, o conflito ue antecede a pa!8 a revolu#$o ue antecede as transforma#%es profundas8 a instabilidade necessria ao dinamismo da vida e da sociedade e a busca do conhecimento. por isso compreendido como oxal mo#o, en uanto a pa!, a tran ?ilidade, a estabilidade, a sabedoria sao compreendidos como oxal velho, oxaluf$. ele tambm guerreiro, e sente pra!er em destruir para o novo se estabele#a. um dos mitos di! ue oxagui$ nasceu apenas de obatal. n$o teve m$e. nasceu dentro de uma concha de caramujo. e uando nasceu, n$o tinha cabe#a, por isso perambulava pelo mundo, sem sentido. um dia encontrou ori numa estrada e este lhe deu uma cabe#a feita de inhame pilado, branca. apesar de feli! com sua cabe#a. ela es uentava muito, e uando es uentava oxagui$ criava mais conflitos. e sofria muito. foi uando um dia encontrou a morte 'i,u(, ue lhe ofereceu uma cabe#a fria. apesar do medo ue sentia, o calor era insuportvel, e ele acabou aceitando a cabe#a preta ue a morte lhe deu. mas essa cabe#a era dolorida e fria demais. oxagui$ ficou triste, por ue a morte com sua frie!a estava o tempo todo acompanhando o orix. foi ent$o ue ogum apareceu e deu sua espada para oxagui$, ue espantou i,u. ogum tambm tentou arrancar a cabe#a preta de cima da cabe#a de inhame, mas tanto apertou ue as duas se fundiram e oxagui$ ficou com a cabe#a a!ul, agora e uilibrada e sem problemas. a partir deste dia ele e ogum andam juntos transformando o mundo. oxagui$ depositando o conflito de idias e valores ue mudam o mundo e ogum fornecendo os meios para a transforma#$o, seja a tecnologia ou a guerra. 992 cor. branca e a!ul 1112 1112 1132 1152 numero / comida. inhame pilado dia da semana. sexta"feira sauda#$o. exeu+, bab7, epa bab7

oxalu%
oxaluf$ o princpio da cria#$o, o va!io, o branco, a lu!, o espa#o onde tudo pode ser criado, e tambm a pa!, a harmonia, a sabedoria ue vem depois do conflito 'oxagui$(. o fim do crculo e o recome#o. oxaluf$ o compasso do terra, odudu>a. caminha apoiado em seu cajado
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cerimonial, ue o tambm o smbolo da liga#$o ue ele estabeleceu entre o orun 'o cu( e o a<+ 'a terra(. o grande pai ioruba, considerado a bondade masculina. s$o muitos os mitos ue falam de oxal, mas o mais conhecido nos candombls o ue conta ue oxal sentia muitas saudades de seu filho xang0, e resolveu visit"lo. para saber se a longa viagem lhe seria propcia, foi consultar orunmil o deus adivinho, seu grande amigo. este jogou os i,ins 'casca de caro#os de dende!eiro( divinatrios e lhe disse ue a viagem n$o se encontrava sob bons auspcios. e ue se ele desejasse ue tudo corresse bem deveria se vestir inteiramente de branco e n$o sujar suas roupas at chegar ao palcio, devendo tambm manter sil+ncio absoluto at o momento em ue encontrasse seu filho. e assim fe! oxal. exu, contudo, ue adorava atormentar oxal, disfar#ou"se de mendigo e apareceu no caminho deste, pedindo a ajuda para levantar um pesado saco de carv$o ue se encontrava no ch$o. sem poder responder nada e sendo piedoso, oxal levanta o saco de carv$o para exu, mas estando este saco com o fundo rasgado, abre"se e cai sobre oxal sujando sua roupa branca. exu ri loucamente e se vai.. prevenido como sempre fora, oxal toma banho num rio e veste roupas brancas novamente. e segue seu caminho. novamente exu se disfar#a e pede ajuda ao viajante, dessa ve! para entornar um barril de leo num tacho. sem poder responder para explicar e tendo boa vontade em ajudar, oxal levanta o barril e exu o derrama sobre suas roupas, ue desta ve! n$o podiam mais ser trocadas, pois eram as 4ltimas roupas limpas ue oxal tinha para trocar. sujo e cansado, oxal vai seguindo seu caminho uando v+ o exrcito de xang0 se aproximar dele, sinal de ue estava bem perto de seu destino. este, contudo, prende oxal, confundindo"o com um procurado ladr$o. como n$o podia falar, oxal nada di! e acaba jogado numa pris$o durante sete anos. neste meio tempo o reino de xang0 entra em decad+ncia. suas terras n$o produ!em alimentos, os animais morrem, o povo fica doente. desesperado, xang0 chama um babala0 ue ao jogar o i,in lhe di! ue todo o mal do reino advm do fato de haver injusti#a na terra do senhor da justi#a. xang0 vai ent$o averiguar pessoalmente todos os presos de seu reino e descobre oxal pai na pris$o. desolado, coloca o velho pai sobre suas prprias costas e o carrega para o palcio, onde se encarrega de banha"lo e vesti"lo com sua alvas roupas, reali!ando a seguir uma grande festa. a cerim0nia do candombl chamada )&guas de oxal) rememora este episdio. 11/2 cor. branco 1162 dia da semana. sexta"feira 1192 numero 19 e 8 11:2 comida: canjica 1182 saudao: epa, bab7 exeu+, bab

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