Viver e Educar na orao e para a Orao

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Jornadas da Catequese
Pe. Amaro Gonalo

Casa Diocesana de Vilar, 20-22 de Julho 2012

SE !" 1#$00-1%$&0 "presentao 'ntroduo '( " ')*O+!,-C'" DE '-'C'"+ -" O+"./O

'(1( Se0 orao no h1 vida crist '(2( Senhor, ensina-nos a orar '(2(1( '(2(2( '(2(&( '(2(3( Jesus re2a Jesus ensina a re2ar Jesus atende a nossa orao O pai-nosso, a 0ais per4eita das ora5es

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'(&( -ecessidade de iniciar na arte da orao '(3( O Esp6rito Santo ensina-nos a re2ar '(7( E8erc6cio pr1tico9 +e2e0os o pai-nosso:

SE !" 1;$00-20$00

''(

O <=E > +E?"+@

''(1(De4ini5es de orao ''(2( " Orao, seAundo o C'C ''(2(1( Do0 de Deus ''(2(2( "liana ''(2(&( Co0unho ''(2(&(1( "Bertura a u0a co0unho

'''(

O CO)C"!E D" O+"./O

'''(1(

"s oBDe5es E orao

'''(1(1( "s oBDe5es relacionadas co0 a e8periFncia pessoal '''(2( " hu0ilde viAilGncia do corao

'''(2(1( *erante as tenta5es na orao '''(2(2( O que 4a2er quando desaparece o Aosto da orao '''(&( " con4iana 4ilial

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'''(&(1( *orque nos la0enta0os por no ser0os atendidos '''(&(2( Co0o H que a nossa orao seria e4ica2 '''(3( '''(7( *erseverar no a0or =0 e8erc6cio pessoal de orao

SIC"DO, 0J$00-10$&0

'V(

*"+" =)" *ED"KOK'" D" O+"./O

'V(1( 'V(2(

EntaBular o DoAo "titudes orantes

'V(2(1( Sentido de 'AreDa 'V(2(2( *oBre2a 'V(2(&( LiBerdade 'V(2(3( Deter0inada deter0inao 'V(2(7( =0 a0Biente vital 'V(2(#( Outras atitudes prHvias9 solido, silFncio, di1loAo, desportivis0o 'V(&( "prender a orar a partir do silFncio

3(&(1( O eloAio do silFncio M!olentino, Joo *aulo '', Cento V'N 3(&(2 Criar silFncio 3(&(&( SilFncio do esp6rito, dos olhos e das palavras 3(&(3( O silFncio de Jesus MCento V'N

3(&(7( O silFncio na LiturAia 3(&(7(1( Diversos tipos de silFncio na LiturAia 3(&(#( E8erc6cio para aprender a orar a partir do silFncio

'V(3(

"prender a orar a partir dos sentidos

'V(3(1( "pende0os a orar co0 o olhar9 saBer olhar 'V(3(1(1( 'V(3(1(2( 'V(3(1(&( 'V(3(1(3( 'V(3(1(7( 'V(3(1(#( O olhar co0o co0unicao Os olhos de Jesus O olhar na LiturAia O olhar na catequese9 educar para a arte e estHtica +e2ar co0 as i0aAens +e2ar co0 os 6cones

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'V(3(1(#(1( Os 6cones 'V(3(1(#(2( Caracter6sticas do 6cone 'V(3(1(#(&( -or0as do pintor de 6cones 'V(3(1(#(3( Valores da orao a partir dos 6cones 'V(3(1(#(7( E8erc6cio pr1tico de orao co0 u0 6cone 'V(3(1(#(#( E8erc6cio pr1tico9 u0a e8periFncia de orao co0 o olhar

SIC"DO, 11$00-12$&0

'V(3(2( "prende0os a orar na escuta9 saBer ouvir 3(3(2(1 Ouvir Deus 3(3(2(2( Educar a ver e ouvir e0 catequese 3(3(2(&( E8erc6cio pr1tico9 aprende0os a orar escutando 'V(3(&( "prende0os a re2ar co0 o tato9 saBer tocar 'V(3(&(1( 'V(3(&(2( 'V(3(&(&( Deus na realidade que toca0os +e2ar co0 as 0os, na LiturAia E8erc6cio pr1tico9 aprende0os a orar co0 as 0os

'V(3(3( "prende0os a re2ar co0 as palavras9 saBer di2er 'V(3(3(1( 'V(3(3(2( 'V(3(3(&( Encher as palavras Educar na e para a *alavra na catequese E8erc6cio pr1tico9 "prende0os a re2ar co0 as nossas palavras

'V(3(7( "prende0os a re2ar calados9 saBer calar 'V(3(7(1( 'V(3(7(2( 'V(3(7(&( 'V(3(7(3( 'V(3(7(7( SilFncio e orao O silFncio cheio Educar no silFncio e para o silFncio E8erc6cio pr1tico9 aprende0os a orar a partir do silFncio E8erc6cio 4unda0ental e0 orde0 ao silFncio9 o triplo recolhi0ento

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'V(3(#( O corao do orante 'V(3(#(1( 'V(7( "Bertura de corao

+e2ar co0 o corpo

'V(7(1( O corpo participa na orao 'V(7(2( O corpo na liturAia9 de pH, sentados, Aestos de hu0ildade 'V(7(&( E8erc6cio pr1tico de orao co0 o corpo

SIC"DO, 13$&0-1#$00

V(

CO)O '-'C'"+ O O+"./O -O E-CO-!+O C"!E<=>!'CO

V(1( V(2( V(&( V(3( V(7( V(#( V(%(

"o iniciar o encontro "o procla0ar a *alavra "o e8pressar a PH "o ir para a vida " i0portGncia de u0 oracional na Catequese O catequista, 0estre da orao "lAu0as propostas para a vida de orao do catequista

V'(

'-'C'"+ -"S D'S!'-!"S PO+)"S DE +E?"+

V'(1(

Orao de BFno e adorao

V'(1(1( "lAu0as propostas para iniciar nesta 4or0a de orao na Catequese V'(1(2( +e2ar co0 os sal0os9 a orao da 'AreDa V'(1(&( E8erc6cio *r1tico9 Lectio Divina do Sal0o 1 V'(2( Orao de petio

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V'(2(1( OBDe5es E orao de petio V'(2(2( "lAu0as propostas deste tipo de orao na Catequese V'(&( Orao de intercesso

V'(&(1( "lAu0as propostas para iniciar na orao de intercesso na Catequese V'(3( Orao de ao de Araas

V'(3(1( "lAu0as propostas para iniciar a esta 4or0a de orao na Catequese V'(7( Orao de louvor

V'(7(1( "lAu0as propostas para iniciar a esta 4or0a de orao na Catequese

SIC"DO, 1#$&0-1;$&0

V''(

C")'-$OS *"+" E *+')'+ " O+"./O

V''(1(

" orao vocal

V''(1(1( +eAras pr1ticas para a orao vocal V''(1(2( "lAu0as propostas deste tipo de orao na Catequese V''(1(&( E8erc6cio pr1tico de ora5es Breves e repetidas V''(2( " 0editao

V''(2(1( "lAu0as propostas deste tipo de orao na Catequese V''(&( " conte0plao Mou a orao 0entalN

V''(&(1( =0 olhar conte0plativo V''(&(2( Pases da orao conte0plativa

V''(&(&( Desenvolver a di0enso conte0plativa da vida V''(&(&(1( V''(&(&(2( V''(&(&(&( V''(&(&(3( -o H 41cil hoDe viver a di0enso conte0plativa da vida O ho0e0 aBerto a Deus +ecuperar alAuns valores Orao e ser do ho0e0

V''(&(3( "lAu0as propostas para iniciar na orao conte0plativa, na Catequese V''(&(7( Dois e8erc6cios de conte0plao adquirida

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DO)'-KO- 0J$00-10$&0

V'''(

=) )>!ODO *"+" " LE'!=+" O+"-!E D" C'CL'"9 " LEC!'O D'V'-"

V'''(1( =0 pouco de histQria V'''(2( Os 3 deAraus da lectio divina V'''(2(1( V'''(2(2( V'''(2(&( V'''(2(3( Leitura )editao Orao Conte0plao

V'''(&( S6ntese

DO)'-KO R 13$17-1#$&0

V'''(3( "lAu0as suAest5es pr1ticas para oBter 4rutos na lectio divina V'''(7( Lectio Divina adaptada a crianas V'''(#( Lectio Divina na Catequese do 3S ao #S anos V'''(%( E8erc6cio pr1tico de Lectio Divina na Catequese

Concluso

Se8ta, 1#h00-1%h&0

"presentao

'ntroduo A aprendizagem da orao uma das tarefas fundamentais da Catequese, j que o tornar poss!"el o en#ontro pessoal e "ital do $omem #om %eus a misso primordial da edu#ao na f. &ejamos o que nos dizem os prin#ipais do#umentos do 'agistrio da (greja so)re este tema em estudo* Joo *aulo '', Catechesi tradendae, 7 Deseja-se acentuar, antes de mais nada, que no centro da catequese encontramos essencialmente uma Pessoa: a Pessoa de Jesus de Nazar, Filho nico do Pai, cheio de graa e de erdade!, que so"reu e morreu #or n$s, e que agora, ressuscitado, i e connosco #ara sem#re% &ste mesmo Jesus que o 'aminho, a (erdade e a (ida!, e a ida crist) consiste em seguir a 'risto, sequela 'hristi!% * o+jeto essencial e #rimordial da catequese, #ois, #ara em#regar uma e,#ress)o que -)o Paulo gosta de usar e que "requente na teologia contem#or.nea, o /istrio de 'risto!% 'atequizar , de certa maneira, le ar algum a #erscrutar este /istrio em todas as suas dimens0es: e,#or 1 luz, diante de todos, qual seja a dis#osi)o di ina, o /istrio% 234 Neste sentido, a "inalidade de"initi a da catequese a de "azer que algum se #onha, n)o apenas em contacto, mas em comunho, em intimidade com Jesus Cristo: somente &le #ode le ar ao amor do Pai no &s#5rito e "azer-nos #artici#ar na ida da -ant5ssima 6rindade% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 32# No cora)o da catequese, encontramos essencialmente uma Pessoa: Jesus de Nazar, Filho nico do Pai 7%%%8, que so"reu e morreu #or n$s e que agora, ressuscitado, i e connosco #ara sem#re 7%%%8% 'atequizar 7%%%8 re elar, na Pessoa de 'risto, todo o des5gnio eterno de Deus 7%%%8% 9 #rocurar com#reender o signi"icado dos gestos e das #ala ras de 'risto e dos sinais #or &le realizados!% * "im da catequese pr em comunho com Jesus Cristo: somente &le #ode le ar ao amor do Pai, no &s#5rito, e "azer-nos #artici#ar na ida da -ant5ssima 6rindade!%

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DiretQrio Keral da Catequese ;7 : comunh)o com Jesus 'risto conduz os disc5#ulos a assumirem a atitude orante e contemplativa que adotou o /estre% Aprender a rezar com Jesus rezar com os mesmos sentimentos com os quais Ele se dirigia ao Pai : a adora)o, o lou or, o agradecimento, a con"iana "ilial, a s#lica e a contem#la)o da sua gl$ria% &stes sentimentos se re"letem no Pai Nosso, a ora)o que Jesus ensinou aos disc5#ulos e que modelo de toda ora)o crist)% : entrega do Pai Nosso!, resumo de todo o & angelho, , #ortanto, erdadeira e,#ress)o da realiza)o desta tare"a% ;uando a catequese #ermeada #or um clima de orao, a a#rendizagem de toda a ida crist) alcana a sua #ro"undidade% &ste clima tornase #articularmente necess<rio quando o catecmeno e os catequizandos se con"rontam com os as#etos mais e,igentes do & angelho e se sentem "racos, ou ainda quando desco+rem, admirados, a a)o de Deus na sua ida% +ntender que a orao o#upa na #atequese um lugar priorit rio sup,e #$egar a #ompreender o "erdadeiro o)jeti"o da #atequese e de toda a "ida #rist* a #omun$o #om -esus Cristo*

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'(

" ')*O+!,-C'" DE '-'C'"+ -" O+"./O

'(1( .em orao no $ "ida #rist

.e no rezamos, a nossa "ida #rist apaga/se aos pou#os e #orre o ris#o de desapare#er no meio dos afs deste mundo. .o)re a import0n#ia da orao )asta ler a introduo 1 (& Parte do Cate#ismo da (greja Cat2li#a, so)re a orao, onde nos dito, logo em jeito de introduo* Catecis0o da 'AreDa CatQlica 277; =/istrio admir< el da nossa ">% : ?greja #ro"essa-o no -5m+olo dos :#$stolos e cele+ra-o na @iturgia -acramental, #ara que a ida dos "iis seja con"igurada com 'risto no &s#5rito -anto #ara gl$ria de Deus Pai% &ste mistrio e,ige, #ortanto, que os "iis nele creiam, o cele+rem e dele i am, numa rela)o i a e #essoal com o Deus i o e erdadeiro% Esta relao a orao> 3+sta relao a orao4. (sso mesmo justifi#a a import0n#ia que o C(C d 1 5rao, no #onjunto das restantes partes que nela, de modo espe#ial, se torna poss!"el e se desen"ol"e a relao "i"a e pessoal #om o %eus "i"o e "erdadeiro, que realiza o #risto quando professa a f no Credo, #ele)ra os sa#ramentos e #umpre os mandamentos do .en$or. A pastoral, tanto te2ri#a #omo pr ti#a, no tem insistido sufi#ientemente, no lugar que o#upa e de"e o#upar a pastoral da orao, no #amin$o da "ida #rist, antes e depois do itiner rio que le"a aos sa#ramentos da ini#iao #rist e dentro das mel$ores ofertas que uma pastoral de"e ofere#er aos #ristos de $oje, para que possam ser #ons#ientes da sua f e da sua relao pessoal #om o %eus, que se re"ela, #omo amigo e #on"ida a todos 1 #omun$o #om +le. 6o era assim nas primiti"as #omunidade #rists, #omo nos lem)ra o C(C* Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#23 Na #rimeira comunidade de Jerusalm, os crentes eram ass5duos ao ensino dos :#$stolos, 1 comunh)o "raterna, 1 "ra)o do #)o e 1s ora0es! 2:t A, BA4% &sta sequCncia t5#ica da ora)o da ?greja: "undada so+re a " a#ost$lica e autenticada #ela caridade, alimenta-se na &ucaristia%

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'(2( Senhor, ensina-nos a orar -esus ini#iou os seus dis#!pulos na orao, primeiro #om o seu pr2prio e7emplo e depois instruindo/os #om a orao do Pai/6osso. +le fez da orao o o)jeto do seu mandato. Ao mesmo tempo que nos ensina a rezar, -esus ordena e re#omenda, #om insist8n#ia, aos seus dis#!pulos, que rezem* 9"igiai e orai: ;'#.<=,>?@. (sso mesmo nos re#orda de maneira sintti#a o C(C, #ujos nAmeros mais signifi#ati"os passamos a #itar*

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'(2(1( Jesus re2a

Catecismo da gre!a Cat"lica #$%%: &eza com as ora'es do seu Povo * Filho de Deus, "eito Filho da (irgem, a#rendeu a orar segundo o seu cora)o de homem% :#rendeu as "$rmulas de ora)o com a sua /)e, que conser a a e medita a no seu cora)o todas as mara ilhas! "eitas #elo *mni#otente 2@c%D%BE: A,DEF A,GD4% &le ora com as palavras e nos ritmos da orao do seu povo, na sinagoga de (azar e no 6em#lo% /as a sua ora)o +rota a duma "onte muito mais secreta, como dei,a #ressentir quando diz, aos doze anos: &u de o ocu#ar-me das coisas do meu Pai! 2@c A, BE4% :qui comea a re elar-se a no idade da ora)o na #lenitude dos tem#os: a ora)o "ilial, que o Pai es#era a dos seus "ilhos, homens% ai "inalmente ser i ida #elo #r$#rio Filho Hnico na sua humanidade, com e #ara os

Catecismo da

gre!a Cat"lica #)**: &eza impelido pelo Esp+rito ,anto e em

momentos decisivos * & angelho segundo -)o @ucas su+linha a a)o do &s#5rito -anto e o sentido da ora)o no ministrio de 'risto% Jesus ora antes dos momentos decisi os da sua miss)o: antes de o Pai dar testemunho dI&le aquando do seu +atismo 2@c%J,AD4 e da sua trans"igura)o 2@c%E,AK4 e antes de cum#rir, #ela #ai,)o, o des5gnio de amor do Pai 2@c%AA%BD-BB4% Leza tam+m antes dos momentos decisi os que )o decidir a miss)o dos seus :#$stolos: antes de escolher e chamar os Doze 2@c%M,DA4, antes de Pedro * con"essar como o 'risto de Deus! 2@c%E,DK-AN4 e

#ara que a " do che"e dos :#$stolos n)o des"alea na tenta)o 2@c%AA%JA4% : ora)o de Jesus antes dos acontecimentos da sal a)o de que o Pai * encarrega, uma entrega humilde e con"iante da sua ontade 1 ontade amorosa do Pai% Catecismo da gre!a Cat"lica #)*-. &eza e ensina a rezar com o e/emplo da sua orao &stando um dia Jesus em ora)o em certo lugar, quando aca+ou disse-@he um dos seus disc5#ulos: -enhor, ensina-nos a orar! 2@c DD, D4% N)o , #or entura, ao contem#lar #rimeiro o seu /estre em ora)o, que o disc5#ulo de 'risto sente o desejo de orarO Pode ent)o a#rendC-la com o mestre da ora)o% 9 contem#lando e escutando o Filho que os "ilhos a#rendem a orar ao Pai% Catecismo da gre!a Cat"lica #)*#. &eza a s"s, de noite e reza por n"s Jesus retira--e muitas ezes sozinho #ara a solid)o, no cimo da montanha,

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#re"erentemente de noite, a "im de orar 2/c%D,JGF M,BMF @c%GB,%G,DM4% Na sua ora)o &le le a os homens, #orquanto &le #r$#rio assumiu a humanidade na sua encarna)o, e o"erece-os ao Pai o"erecendo--e a -i mesmo% &le, o (er+o que assumiu a carne!, na sua ora)o humana #artilha tudo quanto i em os seus irm)os! 2Pe+ A,DA4F e com#adece--e das suas "raquezas #ara os li rar delas 2Pe+ A, DG4% Foi #ara isso que o Pai * en iou% :s suas #ala ras e as suas o+ras a#arecem ent)o como a mani"esta)o is5 el da sua ora)o no segredo!% Catecismo da gre!a Cat"lica #)*0. &eza louvando o Pai pela revelao aos simples *s e angelistas reti eram duas ora0es mais e,#l5citas de 'risto durante o seu ministrio% & am+as comeam #or uma a)o de graas% Na #rimeira 2/t%DD%AG-AQF @c%DN,AD-AA4, Jesus lou a o Pai, reconhece-* e +endi-@o #or ter escondido os mistrios do Leino aos que se julga am s<+ios e os ter re elado aos #equeninos! 2os #o+res das +em-a enturanas4% * seu estremecimento R -im PaiS! R re ela o 5ntimo do seu cora)o, a sua ades)o ao +ene#l<cito! do Pai, como um eco do Fiat! da sua /)e aquando da sua conce)o e como #reldio do que &le #r$#rio dir< ao Pai na sua agonia% 6oda a ora)o de Jesus est< nesta ades)o amorosa do seu cora)o de homem ao mistrio da 2&"%D%E4% Catecismo da gre!a Cat"lica #)*1. &eza louvando o Pai, porque este 2 escuta ontade! do Pai

: segunda ora)o re"erida #or -)o Jo)o 2Jo%DD,BD-BA4, antes da ressurrei)o de @<zaro% : a)o de graas #recede o acontecimento: Pai, &u 6e dou graas #or /e teres escutado!, o que im#lica que o Pai atende sem#re o que @he #edeF e Jesus acrescenta logo: &u +em sa+ia que 6u /e atendes sem#re!, o que im#lica, #or seu turno, que Jesus #ede constantemente% :ssim, a#oiada na a)o de graas, a ora)o de Jesus re ela-nos como de emos #edir: :ntes de @he ser dado o que #ede, Jesus adere :quele que d< e -e d< nos seus dons% * Doador mais #recioso do que dom concedido, o tesouro!, e nI&le que est< o cora)o do FilhoF o dom dado #or acrscimo! 2/t%M,AD%JJ4% : ora)o sacerdotal! de Jesus 2Jo%DQ4 ocu#a um lugar nico na economia da sal a)o% -er< meditada no "inal da #rimeira -ec)o% &la re ela, de "acto, a ora)o sem#re atual do nosso -umo--acerdote e, ao mesmo tem#o, contm tudo quanto &le nos ensina na nossa ora)o ao Pai, que ser< e,#licada na -egunda -ec)o% Catecismo da gre!a Cat"lica #)*$. &eza na agonia e na Cruz ;uando chegou a Pora em que cum#riu o des5gnio de amor do Pai, Jesus dei,a entre er a #ro"undidade insond< el da sua ora)o "ilial, n)o s$ antes de li remente -e entregar 2:++<%%% n)o se "aa a minha ontade, mas a tua!: @c AJ, BA4, mas at nas suas ltimas #ala ras j< na cruz, onde orar e dar--e coincidem: Perdoalhes, $ Pai, #ois n)o sa+em o que "azem! 2@c AJ, JB4F em erdade te digo: hoje estar<s comigo no #ara5so! 2@c AJ, BJ4F /ulher, eis a5 o teu "ilho! 7%%%8 eis a5 a tua m)e! 2Jo DE, AM-AQ4F tenho sedeS! 2Jo DE, AK4F meu Deus, #or que /e a+andonasteO! 2/c DG, JB4 2GM4F tudo est< consumado! 2Jo DE, JN4F Pai, nas tuas m)os entrego o meu es#5rito! 2@c AJ, BM4, at ao grande +rado! com que e,#ira, entregando o es#5rito 2/c%DG,JQF Jo%DE,JN4% Catecismo da gre!a Cat"lica #)*). &essuscitado, intercede por n"s 6odas as desola0es da humanidade de todos os tem#os, escra a do #ecado e da morte, todas as s#licas e intercess0es da hist$ria da sal a)o est)o reunidas neste +rado do (er+o encarnado% & eis que o Pai as acolhe e as atende, #ara alm de toda a es#erana, ao ressuscitar o seu Filho% :ssim se cum#re e se consuma o drama da ora)o na economia da cria)o e da sal a)o% Dele nos d< o -altrio a cha e em 'risto% 9 no hoje! da ressurrei)o que o Pai diz: 6u s meu Filho, &u hoje 6e gerei% Pede-/e, e 6e darei as na0es #or herana e os con"ins da terra

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#ara teu dom5nioS! 2-l A, Q-K4 2GK4% : &#5stola aos Pe+reus e,#rime em termos dram<ticos como que a ora)o de Jesus realiza a it$ria da sal a)o: Nos dias da sua ida mortal, 'risto dirigiu #reces e s#licas, com um "orte +rado e com l<grimas, :quele que * #odia li rar da morte e, #or causa da sua #iedade, "oi atendido% :#esar de ser Filho, a#rendeu, de quanto so"reu, o que o+edecer% & quando atingiu a sua #lenitude, tornou--e, #ara todos aqueles que @he o+edecem, causa de sal a)o eterna! 2Pe+ G, Q-E4%

Sete 0o0entos de orao de Jesus1 O cha0a0ento dos apQstolos 36aqueles dias, -esus foi para o monte fazer orao e passou a noite a orar a %eus. Buando nas#eu o dia, #on"o#ou os dis#!pulos e es#ol$eu doze dentre eles, aos quais deu o nome de Ap2stolo.4 ;Cu#as 6, <2/<>@ Para se a)rir totalmente 1 luz di"ina no momento em que "ai #$amar os seus dis#!pulos para parti#iparem na sua misso, -esus passa toda a noite em orao. 6o a Ani#a "ez em que reza durante a noite. + mesmo assim, um dos doze es#ol$idos #$ama/se -udas. Bue mistrios nos des!gnios o#ultos de %eusD " con4isso de *edro 3Em dia, quando ora"a em parti#ular, estando #om +le apenas os dis#!pulos, perguntou/ l$es* 9Buem dizem as multid,es que +u souF: ;...@ 9+ "2s, quem dizeis que +u souF: Pedro tomou a pala"ra e respondeu* 95 'essias de %eus.:4 ;C# G, <?/22@ +stamos no momento #entral do ministrio de -esus. +le re#on$e#ido #omo 'essias por Pedro, que por sua "ez de"e a sua f 1 orao do mesmo -esus. 9.imo, .imo, ol$a que .atan s pediu para "os joeirar #omo trigo. 'as +u roguei por ti, para que a tua f no desaparea. + tu, uma "ez #on"ertido, fortale#e os teus irmos.: ;C# 22, ></>2@ .im, a f da (greja est suspensa pela orao de -esus ;-oo <H@. " trans4iAurao

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?n @a #riTre: &ntre com+at et e,taseI Jrad.* rm K .6PC ;trad.@ L 0=.0M.<0

3Ce"ando #onsigo Pedro, -oo e Jiago, -esus su)iu ao monte para orar. +nquanto ora"a, o aspeto do seu rosto modifi#ou/se, e as suas "estes tornaram/se de uma )ran#ura fulgurante. + dois $omens #on"ersa"am #om +le* 'oiss e +lias, os quais, apare#endo rodeados de gl2ria, fala"am da sua morte, que ia a#onte#er em -erusalm. ;...@ .urgiu uma nu"em que os #o)riuI ;...@ + da nu"em "eio uma "oz que disse* 9+ste o meu Nil$o predileto. +s#utai/o.:4 ;Cu#as G, 2?/>6@ A estrela de -esus est j em de#l!nio e #res#e a resist8n#ia 1 sua mensagem. 'ais uma "ez, na orao que -esus #onfirmado na sua misso O aqui #laramente a de 3ser"o sofredor4 O a fim de poder fazer fa#e ao 87odo que "ai realizar em -erusalm. +m #ontraponto 1 Cruz que se perfila, um pou#o da gl2ria o#ulta da ressurreio dei7a/se entre"er... na orao. A f dos dis#!pulos ante#ipadamente fortale#ida. A re"elao do )atismo, neste momento #ru#ial, retomada e pre#isada. O hino de DTBilo 36esse mesmo instante, -esus estreme#eu de alegria so) a ao do +sp!rito .anto e disse* 9Pendigo/te, 2 Pai, .en$or do Cu e da Jerra, porque es#ondeste estas #oisas aos s )ios e aos inteligentes e as re"elaste aos pequeninos. .im, Pai, porque assim foi do teu agrado. Judo me foi entregue por meu PaiI e ningum #on$e#e quem o Nil$o seno o Pai, nem quem o Pai seno o Nil$o e aquele a quem o Nil$o $ou"er por )em re"elar/ l$o.:4 ;C# <<, </2@ Buando -esus se diz 3Nil$o4, situa/se diante de %eus #omo um fil$o perante o seu pai, realizando a o)ra que l$e #onfiada, em perfeita sintonia #om a "ontade do PaiI #onfiando/se totalmente a +le, "i"endo na sua presena, tendo re#orrido a +le em todos os momentos em que se impQs uma es#ol$a, falando/C$e #om a simpli#idade, ternura, segurana de uma #riana #om o seu pap ;A))a@. + %eus Pai para -esus atra"s da maneira #omo age #om +leI dado que +le o #onduz, entrega/l$e o seu poder, #onfia/l$e os seus segredos e os seus projetos, #omo um pai faz #om o seu fil$o. R uma relao Ani#a de intimidade entre Nil$o e Pai, uma #omun$o total, no +sp!rito, do seu amor mAtuo. S no interior desta relao que -esus o que I e a orao o lugar pri"ilegiado do seu 3ser fil$o4. 36ingum #on$e#e o Nil$o se no o Pai.4 3Con$e#imento4 de"e ser entendido aqui no sentido )!)li#o da pala"ra* uma #omuni#ao de amor. 5 seu prin#!pio est no ol$ar eleti"o e #riador #olo#ado pelo Pai so)re -esus. 6ingum est a esse n!"el de profundidade. + ningum #on$e#e quem o Pai se no o Nil$o. A nen$um

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outro o Pai re"elou o mistrio da sua pro"id8n#ia. 6en$um outro re#on$e#eu to intimamente o amor do Pai, nen$um outro #onfessou a sua fidelidade numa tal resposta de o)edi8n#ia, nen$um outro #onsagrou todas as suas foras e a sua "ida 1 realizao do seu plano. A (greja nas#eu do que -esus #omuni#ou aos seus dis#!pulos so)re o que #on$e#e do Pai. %e maneira an loga, #ada um de n2s, em Cristo, re#e)e um nome no"o, um nome ins#rito no lugar mais profundo do #orao que s2 o Pai #on$e#e. 6a orao, por "ezes, o +sp!rito transmite/nos, numa "oz ine7prim!"el ;Tomanos ?@, um #on$e#imento in#omuni# "el do Pai.

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" trans0isso da orao 3.u#edeu que -esus esta"a algures a orar. Buando a#a)ou, disse/l$e um dos seus dis#!pulos* 9.en$or, ensina/nos a orar, #omo -oo tam)m ensinou os seus dis#!pulos.: %isse/l$es +le* 9Buando orardes, dizei* Pai...:4 ;C# <<, </2@ -esus ensina a orao aos seus dis#!pulos rezando em primeiro lugar so) os seus ol$os. 'as d tam)m um e7emplo do que de"e ser o #onteAdo desta orao. A primeira pala"ra, a pala"ra essen#ial da orao #rist 3Pai4. .omos na "erdade seus fil$os, fil$os pela nossa f no Nil$o e pelo dom do seu +sp!rito. -esus mostrou/nos a maneira de agir #omo fil$os* "i"er na #onfiana a)soluta no Pai, na o)edi8n#ia 1 sua "ontade de amor, na intimidade de uma orao solit ria, no pedido #onfiante das nossas ne#essidades, no amor dos nossos irmos.

" orao no )onte das Oliveiras 3U-esusV .aiu ento e foi, #omo de #ostume, para o 'onte das 5li"eiras. + os dis#!pulos seguiram tam)m #om +le. Buando #$egou ao lo#al, disse/l$es* 95rai, para que no entreis em tentao.: %epois afastou/se deles, 1 dist0n#ia de um tiro de pedra, apro7imadamenteI e, pondo/se de joel$os, #omeou a orar, dizendo* 9Pai, se quiseres, afasta de mim este # li#eI #ontudo, no se faa a min$a "ontade, mas a tua.: +nto, "indo do Cu, apare#eu/l$e um anjo que o #onforta"a. C$eio de angAstia, pQs/se a orar mais instantemente, e o suor tornou/se/l$e #omo grossas gotas de sangue, que #a!am na terra. %epois de orar, le"antou/se e foi ter #om os dis#!pulos, en#ontrando/os a dormir, de"ido 1 tristeza. %isse/l$es* 9Porque dormisF Ce"antai/"os e orai, para que no entreis em tentao.:4 ;Cu#as 22, >G/=6@ 6o #entro desta per!#opa est a luta de -esus entre a sua "ontade, e7presso da sua sensi)ilidade $umana, e a "ontade do seu Pai, e7presso da sua misso pela sal"ao dos $omens. A es#ol$a dolorosa, tr gi#a, mas no entanto #$eia de dignidade e, por fim, de uma grande paz. A narrati"a enquadrada pela re#omendao de orar para no entrar em tentaoI desta forma ele torna/se um modelo na luta orante, sustentada pela fora do alto. 5 #om)ate desenrola/se na orao. -esus esfora/se por #omungar da fora di"ina, pro#ura "en#er a sua pr2pria "ontade. .o postos aqui a nu, de maneira quase intoler "el, o mistrio do respeito infinito de %eus pela li)erdade $umana e a "i)rante realidade da $umanidade de -esus. Bue en#orajamento nas nossas lutas entre a "ontade de %eus e as re"oltas da nossa sensi)ilidadeD " orao de Jesus na cru2 3Perdoa/l$es, Pai, porque no sa)em o que fazem.4 3 Pai, nas tuas m)os, entrego o meu es#5rito.4 ;Cu#as 2>, >=.=6@ -esus dei7a a "ida em orao. S o momento da "erdade. A "erdade de -esus para os seus irmos o perdo, a oferta da sua "ida por aqueles que o matamI a "erdade para o seu Pai a #onfiana a)soluta. '(2(2( Jesus ensina a orar R Jesus pedaAoAo da nossa orao

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Catecismo da gre!a Cat"lica #)*3. Ensinamento e/pl+cito so4re a orao

;uando ora, Jesus j< nos ensina a orar% * caminho teologal da nossa ora)o a sua ora)o ao Pai% /as o & angelho "ornece-nos um ensinamento e,#l5cito de Jesus so+re a ora)o% 'omo +om #edagogo, toma conta de n$s no #onto em que nos encontramos e, #rogressi amente, conduz-nos at ao Pai% Dirigindo--e 1s multid0es que * seguem, Jesus #arte daquilo que elas j< conhecem acerca da ora)o segundo a :ntiga :liana e a+re-as 1 no idade do Leino que chega% De#ois, re ela-lhes em #ar<+olas essa no idade% &, #or "im, aos seus disc5#ulos que h)o de ser #edagogos da ora)o na sua ?greja, "ala a+ertamente do Pai e do &s#5rito -anto% Catecismo da gre!a Cat"lica #)*5: A converso do corao Jesus insiste na converso do corao desde o serm)o da montanha: a reconcilia)o com o irm)o antes de a#resentar a o"erta no altar 2GE4F o amor dos inimigos e a ora)o #elos #erseguidores 2/t%G,BB-BG4F orar ao Pai no segredo! 2/t M, M4F n)o se #erder em "$rmulas #ala rosas 2/t%M,Q4F #erdoar do "undo do cora)o na ora)o 2/t%M,DB-DG4F a #ureza do cora)o e a +usca do Leino 2/t%M%AD%AG%JJ4 &sta con ers)o est< totalmente #olarizada no Pai: "ilial% Catecismo da gre!a Cat"lica #)*%. 2rar na 6 * cora)o, assim decidido a con erter-se, a#rende a orar na "% : " uma ades)o "ilial a Deus, #ara alm de tudo quanto sentimos e com#reendemos% 6ornou-se #oss5 el, #orque o Filho +em-amado nos "ranqueia o acesso at junto do Pai% &le #ode #edir-nos que #rocuremos! e +atamos 1 #orta!, #orque &le #r$#rio a #orta e o caminho 2/t%Q%Q-DD%DJ-DB4%

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Catecismo da gre!a Cat"lica #)-*. Aud7cia 6ilial Do mesmo modo que Jesus ora ao Pai e @he d< graas antes de rece+er os seus dons, assim tam+m nos ensina esta aud<cia "ilial: tudo o que #edirdes na ora)o, acreditai que j< o alcanastes! 2/c DD, AB4% 6al a "ora da ora)o: tudo #oss5 el a quem crC! 2/c E, AJ4, com uma " que n)o hesita 2/t%AD,AD4% :ssim como Jesus -e entristece #or causa da "alta de "! dos seus conterr.neos 2/c M, M4 e da #ouca "! dos seus disc5#ulos 2/t%K,AM4, tam+m -e enche de admira)o #erante a grande "! do centuri)o romano 2/t%K,DN4 e da cananeia 2/t%DG,AK4%

Catecismo da gre!a Cat"lica #)--. Con6ormao com a vontade de 8eus : orao de 6 n)o consiste somente em dizer -enhor, -enhorS!, mas em #re#arar o cora)o #ara "azer a ontade do Pai 2/t%Q,AD4% Jesus e,orta os seus disc5#ulos a le ar #ara a ora)o esta solicitude em coo#erar com o des5gnio de Deus 2/t%E,JK4% Catecismo da gre!a Cat"lica #)-#. 9igil:ncia na 2rao

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&m Jesus, o Leino de Deus est< #erto!% &le a#ela 1 con ers)o e 1 ", mas tam+m 1 igil.ncia% Na ora)o 2/c D, DG4, o disc5#ulo ela, atento :quele que e que em, na mem$ria da sua #rimeira inda na humildade da carne e na es#erana da sua segunda inda na gl$ria 2/c,DJF @c%AD,JB-JM4% &m comunh)o com o /estre, a ora)o dos disc5#ulos um com+ateF igiando na ora)o que n)o se cai na tenta)o 2@c%AA%BN-BM4% Catecismo da gre!a Cat"lica #)-0. ;r<s par74olas so4re a orao% : #rimeira, a do amigo im#ortuno! 2@c%DD,G-DJ4, con ida-nos a uma ora)o #ersistente: Uatei, e a #orta a+rir-se- os-<!% :quele que assim ora, o Pai celeste dar< tudo quanto necessitar! e dar<, so+retudo, o &s#5rito -anto, que encerra todos os dons% : segunda, a da i a im#ortuna! @c%DK,D-K4, est< centrada numa das qualidades da ora)o: #reciso orar sem se cansar, com a #aciCncia da "% /as o Filho do Pomem, quando oltar, achar< #or entura " so+re a terraO!% : terceira, a do "ariseu e do #u+licano! 2@c%DK,E-DB4, diz res#eito 1 humildade do cora)o orante% /eu Deus, tende com#ai,)o de mim, que sou #ecador!% : ?greja n)o cessa de "azer sua esta ora)o: VWrie, eleisonS!%

Catecismo da gre!a Cat"lica #)-1: &ezar em nome de Jesus ;uando Jesus con"ia a+ertamente aos disc5#ulos o mistrio da ora)o ao Pai, des enda-lhes o que de e ser a ora)o deles e a nossa quando &le ti er oltado #ara junto do Pai, na sua humanidade glori"icada% * que h< de no o agora o #edir em seu nome! 2Jo%DB,DJ4% : " nI&le introduz os disc5#ulos no

conhecimento do Pai, #orque Jesus o caminho, a erdade e a ida! 2Jo DB, M4% : " d< os seus "rutos no amor: guardar a sua Pala ra, os seus mandamentos, #ermanecer com &le no Pai que nI&le nos ama ao #onto de #ermanecer em n$s% Nesta aliana no a, a certeza de sermos atendidos nas nossas #eti0es +aseia-se na ora)o de Jesus 2Jo%DB,DJ-DB4% Catecismo da gre!a Cat"lica #)-$. &ezar no Esp+rito ,anto /ais ainda: o que o Pai nos d<, quando a nossa ora)o se une 1 de Jesus, o outro Par<clito, 7%%%8 #ara "icar con osco #ara sem#re, o &s#5rito de erdade! 2JoDB, DM-DQ4% &sta no idade da ora)o e das suas condi0es a#arece ao longo do discurso do adeus 2Jo%DB,AJ-AMF DG,Q%DMF DM,DJ-DG%AJ-AQ4% No &s#5rito -anto, a ora)o crist) comunh)o de amor com o Pai, n)o somente #or 'risto, mas tam+m nI&le: :t agora, n)o #edistes nada em meu nome% Pedi e rece+ereis, #ara a ossa alegria ser com#leta! 2Jo DM, AB4% " Orao crist H 4eita Uno Esp6ritoV 5 $omem que "i"e ainda mergul$ado na fraqueza, na in#erteza e nos "ai"ns do tempo, e7perimenta a difi#uldade na orao, des#on$e#edor do que de"e pedirD 'as nem por isso de"e desanimar, porque o +sp!rito "em ao seu en#ontro para tomar #onta da sua situao* aquele +sp!rito que o tornou parti#ipante do estado de fil$o adoti"o, le"ando/o a e7perimentar a realidade, o mesmo +sp!rito que agora reza nele e #om ele. Assumindo a sua fraqueza, #ompleta a o)ra da sal"ao por +le ini#iada, apesar das difi#uldades que se podem en#ontrar ao longo do #amin$o* 9 * &s#5rito em em au,5lio da nossa "raqueza, #ois nem sa+emos o que nos con m #edirF mas o #r$#rio &s#5rito intercede #or n$s com gemidos ine"< eis: ;Tom ?, 26/2H@. Portanto, toda a orao do #risto, tanto a da liturgia #omo a pessoal, a#onte#e sempre no +sp!rito, porque o a#esso ao Pai faz/se pelo Nil$o, no +sp!rito ;#f. +f 2, <?@. 5 +sp!rito o "erdadeiro protagonista da orao. S +le que anima toda a orao da (greja. A orao #rist no uma t#ni#a, mas um dom do +sp!rito ;-o =, 2>, +f M, <?/20I Tom ?, 26/2H@. .o) o influ7o do +sp!rito penetra/se o mistrio de %eus. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#%0 Ningum #ode dizer XJesus o -enhorX, a n)o ser #ela a)o do &s#5rito -anto! 2D 'or DA, J4% 6odas as ezes que comeamos a orar a Jesus, o &s#5rito -anto que, #ela sua graa #re eniente, nos atrai #ara o caminho da ora)o% Yma ez que &le

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nos ensina a orar lem+rando-nos 'risto, como orar-@he a &le #r$#rioO : ?greja con ida-nos, #ois, a im#lorar cada dia o &s#5rito -anto, es#ecialmente no #rinc5#io e no "im de qualquer ato im#ortante% -e o &s#5rito -anto n)o de e ser adorado, como que &le me di iniza #elo UatismoO & se de e ser adorado, n)o h< de ser o+jeto dum culto #articularO! 2@c%DK,DJ,/c%DN,BM-GA4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#%1 : "orma tradicional de #edir o &s#5rito in ocar o Pai, #or 'risto, nosso -enhor, #ara que nos dC o &s#5rito 'onsolador 2@c%DD%DJ4% Jesus insiste nesta #eti)o em seu nome no #r$#rio momento em que #romete o dom do &s#5rito de erdade 2Jo%DB,DQFDG,AMFDM,DJ4% /as tam+m tradicional a ora)o mais sim#les e mais direta: (inde, &s#5rito -anto!% 'ada tradi)o litrgica desen ol eu-a em ant5"onas e hinos: (inde, &s#5rito -anto, enchei os cora0es dos (ossos "iis e acendei neles o "ogo do osso amor! Lei celeste, &s#5rito consolador, &s#5rito da erdade, #resente em toda a #arte e tudo enchendo, tesouro de todo o +em e "onte da ida, em, ha+ita em n$s, #uri"icanos e sal a-nos, 6u que s UomS!% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#%2 * &s#5rito -anto, cuja un)o im#regna todo o nosso ser, o mestre interior da ora)o crist)% 9 o art5"ice da tradi)o i a da ora)o% P<, certo, tantos caminhos na ora)o como orantesF mas o mesmo &s#5rito que age em todos e com todos% 9 na comunh)o do &s#5rito -anto que a ora)o crist) ora)o na ?greja% 5 +sp!rito .anto o lugar da nossa orao #rist. 5 +sp!rito .anto que nos #olo#a na atmosfera di"ina* 9o amor de Deus "oi derramado em nossos cora0es #elo &s#5rito -anto que nos "oi dado: ;Tom.M.M@. Podemos e de"emos rezar 3no +sp!rito4 e pedir o +sp!rito .anto, para rezar #omo #on"m. '(2(&( Jesus atende a nossa orao

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Catecismo da gre!a Cat"lica #)-). 2rao e6icaz : ora)o a Jesus j< "oi sendo atendida #or &le durante o seu ministrio, mediante os sinais que anteci#am o #oder da sua morte e ressurrei)o: Jesus atende a ora)o da " e,#ressa em #ala ras 2do le#roso 2/c%D,BN-BD4, de Jairo 2/c%G,JM4, da cananeia 2/c%Q,AE4, do +om ladr)o 2@c%AJ,JE-BJ4 ou "eita em silCncio 2dos que trou,eram o #aral5tico 2/c%A,G4, da hemorro5ssa que @he tocou na este 2/c%G,AK4, as l<grimas e o #er"ume da #ecadora 2@c%Q,JQ-JK4% : s#lica #remente dos cegos: Filho de Da id, tem #iedade de n$sS! 2/t E, AQ4, ou Jesus, "ilho de Da id, tem #iedade de mimS! 2/c DN, BQ4, "oi retomada na tradi)o da *ra)o a Jesus: Jesus 'risto, Filho de Deus, -enhor, tem #iedade de mim, #ecadorS!% -eja a cura das doenas ou o #erd)o dos #ecados, Jesus res#onde sem#re 1 ora)o de quem @he im#lora com ": (ai em #az, a tua " te sal ou!% -anto :gostinho resume admira elmente as trCs dimens0es da ora)o de Jesus: sendo o nosso -acerdote, ora #or n$sF sendo a nossa 'a+ea, ora em n$sF e sendo o nosso Deus, a &le oramos% Leconheamos, #ois, nI&le a nossa oz e a oz dI&le em n$s! 2-anto :gostinho4% -esus ini#iou os seus dis#!pulos na orao, primeiro #om o seu pr2prio e7emplo e depois instruindo/os #om a orao do Pai/6osso. 5 Pai/6osso a orao #rist por e7#el8n#ia. Tezamos sempre 3por nosso .en$or -esus Cristo4W em nome de Cristo, quer dizer em ateno a +le, #om o mesmo +sp!rito dX+le. +le o nosso perene e poderoso inter#essor e mediador ;A#t =, <2@. %izer em nome de Cristo signifi#a que a nossa orao #omo se a fizesse CristoI +le assume todas as nossas ne#essidadesI +le faz suas todas as nossas sApli#as e pedidos. 62s rezamos por Cristo, #om Cristo e em Cristo, a partir da presena pas#al de -esus, #omo o define a do7ologia final da 5rao +u#ar!sti#a. Cristo o modelo, o #ompan$eiro e o mediador da nossa orao. '(2(3( O *ai--osso, a 0ais per4eita das Ora5es

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Catecismo da gre!a Cat"lica 2%#& : ora)o dominical a mais #er"eita das ora0es 7%%%8% Nela, n)o s$ #edimos tudo quanto #odemos retamente desejar, mas tam+m segundo a ordem em que

con m desej<-lo% De modo que esta ora)o, n)o s$ nos ensina a #edir, mas tam+m #lasma todos os nossos a"etos! 2-)o 6om<s de :quino4% :o entregar a ora)o dominical aos catecmenos ou aos ne$"itos, no #rocesso de inicia)o crist), a ?greja ilumina-os e ajuda-os a desco+rir a "ilia)o di ina que se rece+e no +atismo, sacramento #elo qual #odemos chamar a Deus Pai, tanto na ora)o #ri ada como na ora)o comum com os irm)os na "%

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Catecismo da gre!a Cat"lica 2%#7( Orao do Senhor : e,#ress)o tradicional ora)o dominical! 2isto , ora)o do -enhor!4 signi"ica que a #rece dirigida ao nosso Pai nos "oi ensinada e legada #elo -enhor Jesus% 6al ora)o, que nos em de Jesus, erdadeiramente nica: do -enhor!% &"eti amente, #or um lado, nas #ala ras desta ora)o o Filho Hnico d<-nos as #ala ras que o Pai @he deu 2DJ4: &le o mestre da nossa ora)o% Por outro lado, sendo o (er+o encarnado, &le conhece no seu cora)o de homem as necessidades dos seus irm)os e irm)s humanos e re ela-no-las: &le o modelo da nossa ora)o% +sta orao ser sempre o primeiro o)jeti"o da aprendizagem da orao #rist, na fam!lia e na #atequese.

E0 s6ntese

a) * que Jesus diz so+re a ora)oOA

:ntes de rezar, reconcilia-te com teu irm)oS 2/t%G,AJ-ABF /c%DD,AG4 R con ers)o do cora)o ;uando rezares, entra no teu quarto 2/t%M%M4 - ?ntimidade * que #edirdes em /eu nome, &u o "arei 2Jo%DB,DJ4 Lezar com humildade, como o #u+licano 2@c%DK,E-DB4 - Pumildade Lezar em conjunto, em uni)o com os irm)os 2/t%DK,DE-AN4 - 'omunh)o Lezar com con"iana 2/t%M,Q-K4- a con"iana a riqueza do #o+re Lezar sem#re sem desanimar 2@c%DK,D-KF AD,JB-BM4 - Perse erana

+4 ;uando que Jesus rezaO antes e de#ois dos grandes acontecimentos: - antes do chamamento dos a#$stolos 2@c% M, DA4 - de#ois da multi#lica)o dos #)es 2/t%DB,DE4 e da ressurrei)o de @<zaroF Jo DD,BD4
Cf. +6Y5 P(A6CR(, Porque rezar, como rezar, Paulus +ditora, Cis)oa, 20<<, MM.6?

De madrugada 2 /c% D, JG4 Durante a noite 2/t% DB, AJF @c% M, DA4 -$ e acom#anhado% - :com#anhado: na sinagoga 2@c%B,DB-DG4F no tem#lo e nas "estas #o#ulares 2@c%A,ADBAF /c%DA,JGF /c%DB,AMF Jo%Q,DN4 na #resena de outros 2@c%J,AD-AA4, na 'ruzF s$ 2@c%B,BA4F - -ozinho: @c%G,DMF @c%M,DA-DJF @c%DD,DF /t%K,DF /t%DB,DJF /t%DB,AJF Jo%M,DGF Jo%K,DF /c%D,JGF De manhazinha 2/c%D,JG4 e 1 noite 2/t %DB, AJ4 & reza sem#re 2Pe+% Q, AG4: &le i e #ara sem#re, #ara interceder #or n$s!%%%

c4 R 'omo que Jesus rezaO *ra)o de e,ulta)o 2@c% DN, AD-AB4: &u te +endigo ao Pai!%%% *ra)o no Zetsemani 2@c% AA, JE-BM4: Faa-se a tua ontade! *ra)o na 'ruz 2@c% AJ, JJ-BE4: Pai, #erdoa-lhes!%%% *s silCncios de Jesus na *ra)o 2@c% B, DM4 *ra)o "ilial na 6rindade 2Jo%DD, BD-BA4 Jesus reza #or n$s 2Jo% DQ,E-DA4 *ra)o do &s#5rito 2Jo%DB, DM-DQ4F Lom% K, AQ

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d4 R * que que Jesus rezaO * Pai Nosso%%% 2/t%M,E-DJF @c%DD,D-B4F uma +oa s5ntese do contedo da *ra)o de Jesus% e4 Porque que Jesus rezaO 'omo e,#ress)o da sua rela)o "ilial com o Pai%%% Porque sente a "ragilidade da condi)o humana 2tenta0es, de+ilidade4%%% Por solidariedade com a dor e a alegria dos Pomens%%% '(&( -ecessidade de iniciar na arte da orao 6a sua Carta Apost2li#a No o /illenium ?neunte, ;ns.>2/>=@, 96o in!#io do no"o 'ilnio:, -oo Paulo (( #olo#a"a a arte da orao, 1 #a)ea de " rias prioridades pastorais ;eu#aristia, re#on#iliao, es#uta da pala"ra, anAn#io da Pala"ra@, dentro de uma "erdadeira pedagogia da santidade. &ale a pena repassar esses nAmeros, dedi#ados 1 orao* (ovo =illennium neunte 0# Para esta #edagogia da santidade, h< necessidade dum cristianismo que se destaque #rinci#almente #ela arte da ora)o% /as a ora)o, como +em sa+emos, n)o se #ode dar #or su#ostaF necess<rio a#render a rezar, oltando sem#re de no o a conhecer esta arte dos #r$#rios l<+ios do di ino /estre, como os #rimeiros disc5#ulos: -enhor, ensina-nos a orar! 2@c DD,D4% Na ora)o, desenrola-se aquele di<logo com Jesus que "az de n$s seus amigos 5ntimos: Permanecei em /im e &u #ermanecerei em $s! 2Jo DG,B4% &sta reci#rocidade constitui #recisamente a su+st.ncia, a alma da ida crist), e condi)o de toda a ida #astoral autCntica%

*+ra do &s#5rito -anto em n$s, a ora)o a+re-nos, #or 'risto e em 'risto, 1 contem#la)o do rosto do Pai% :#render esta l$gica trinit<ria da ora)o crist), i endo-a #lenamente so+retudo na liturgia, meta e "onte da ida eclesial, DQ mas tam+m na e,#eriCncia #essoal, o segredo dum cristianismo erdadeiramente ital, sem moti os #ara temer o "uturo #orque olta continuamente 1s "ontes e a5 se regenera% (ovo =illennium neunte 00

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N)o ser< #or entura um sinal dos tem#os! que se eri"ique hoje, n)o o+stante os astos #rocessos de seculariza)o, uma generalizada e,igCncia de es#iritualidade, que em grande #arte se e,#rime #recisamente numa reno ada carCncia de ora)oO 6am+m as outras religi0es, j< largamente #resentes nos #a5ses de antiga cristianiza)o, o"erecem as suas res#ostas a tal necessidade, chegando 1s ezes a "azC-lo com modalidades cati antes% N$s que temos a graa de acreditar em 'risto, re elador do Pai e -al ador do mundo, temos o+riga)o de mostrar a #ro"undidade a que #ode le ar o relacionamento com &le% : grande tradi)o m5stica da ?greja, tanto no *riente como no *cidente, +em elucidati a a tal res#eito, mostrando como a ora)o #ode #rogredir, so+ a "orma dum erdadeiro e #r$#rio di<logo de amor, at tornar a #essoa humana totalmente #ossu5da #elo :mante di ino, sens5 el ao toque do &s#5rito, a+andonada "ilialmente no cora)o do Pai% &,#erimenta-se ent)o ao i o a #romessa de 'risto: :quele que /e ama ser< amado #or meu Pai, e &u am<-lo-ei e mani"estar-/e-ei a ele ! 2Jo DB,AD4% 6rata-se dum caminho sustentado com#letamente #ela graa, que no entanto requer grande em#enhamento es#iritual e conhece tam+m dolorosas #uri"ica0es 2a j< re"erida noite escura !4, mas desem+oca, de di ersas "ormas #oss5 eis, na alegria ine,#rim5 el i ida #elos m5sticos como uni)o es#onsal !% 'omo n)o mencionar aqui, entre tantos testemunhos luminosos, a doutrina de -% Jo)o da 'ruz e de -% 6eresa de [ ilaO :s nossas comunidades, amados irm)os e irm)s, devem tornar>se aut<nticas ? escolas @ de orao, onde o encontro com 'risto n)o se e,#rima a#enas em #edidos de ajuda, mas tam+m em a)o de graas, lou or, adora)o, contem#la)o, escuta, a"etos de alma, at se chegar a um cora)o erdadeiramente a#ai,onado!% Yma ora)o intensa, mas sem a"astar do com#romisso na hist$ria: ao a+rir o cora)o ao amor de Deus, aquela a+re-o

tam+m ao amor dos irm)os, tornando-nos ca#azes de construir a hist$ria segundo o des5gnio de Deus%

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(ovo =illennium neunte 01 -em d ida que s)o chamados de modo #articular 1 ora)o os "iis que ti eram o dom da oca)o a uma ida de es#ecial consagra)o: esta, #or sua natureza, torna-os mais dis#on5 eis #ara a e,#eriCncia contem#lati a, sendo im#ortante que eles a culti em com generoso em#enho% /as seria errado #ensar que o comum dos crist)os #ossa contentar-se com uma ora)o su#er"icial, inca#az de encher a sua ida% -o+retudo #erante as numerosas #ro as que o mundo atual #0e 1 ", eles seriam n)o a#enas crist)os med5ocres, mas crist)os em #erigo!: com a sua " cada ez mais de+ilitada, correriam o risco de aca+ar cedendo ao "asc5nio de suced.neos, aceitando #ro#ostas religiosas alternati as e acomodando-se at 1s "ormas mais e,tra agantes de su#ersti)o% Por isso, #reciso que a educao para a orao se torne de qualquer modo um ponto quali6icativo de toda a programao pastoral% &u mesmo #ro#us-me dedicar as #r$,imas catequeses das quartas-"eiras 1 re"le,)o so+re os -almos, comeando #elos salmos das @audes, a ora)o #+lica com que a ?greja nos con ida a consagrar e dar sentido aos nossos dias% -eria de grande #ro eito que se diligenciasse com maior em#enho nas comunidades n)o s$ religiosas mas tam+m #aroquiais #ara que o clima "osse #ermeado de ora)o, alorizando com o de ido discernimento as "ormas #o#ulares, e so+retudo educando #ara as "ormas litrgicas% : ideia de um dia da comunidade crist), em que se conjuguem, os mlti#los com#romissos #astorais e de testemunho no mundo, com a cele+ra)o eucar5stica e mesmo com a reza de @audes e (s#eras, tal ez mais #ens< el! do que se crC% Demonstra-o a e,#eriCncia de tantos gru#os crist)mente em#enhados, mesmo com "orte #resena laical>% 6este sentido, -oo Paulo (( "iria a dedi#ar um largo espao de tempo 1 Catequese so)re os .almos. + Pento Z&(, desde $ muito, prossegue as suas #atequeses so)re a orao, nas

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audi8n#ias de quarta/feira. +s#utemo/lo, nesse prop2sito* =Poje gostaria de dar in5cio a uma no a srie de catequeses% De#ois das catequeses so+re os Padres da ?greja, so+re os grandes te$logos da ?dade /dia, so+re as grandes mulheres, gostaria de escolher um tema muito querido a todos n$s: o tema da ora)o, de modo es#ec5"ico da crist), ou seja, a #rece que Jesus

nos ensinou e que a ?greja continua a ensinar-nos% 'om e"eito, em Jesus que o homem se torna ca#az de se a#ro,imar de Deus com a #ro"undidade e a intimidade da rela)o de #aternidade e "ilia)o% 'om os #rimeiros disc5#ulos, com con"iana humilde, dirijamo-nos ent)o ao /estre e #eamos-lhe: -enhor, ensinanos a rezar! 2@c DD, D4% Nas #r$,imas catequeses, a#ro,imando-nos da -agrada &scritura, da grande tradi)o dos Padres da ?greja, dos /estres de es#iritualidade e de @iturgia, queremos a#render a i er ainda mais intensamente a nossa rela)o com o -enhor, quase uma &scola de ora)o!% 'om e"eito, sa+emos que a ora)o n)o se de e dar #or certa: #reciso a#render a rezar, quase adquirindo esta arte sem#re de no oF mesmo aqueles que est)o muito a anados na ida es#iritual sentem sem#re a necessidade de se #\r na escola de Jesus #ara a#render a rezar autenticamente% Lece+emos a #rimeira li)o do -enhor atra s do seu e,em#lo% *s & angelhos descre em-nos Jesus em di<logo 5ntimo e constante com o Pai: uma #ro"unda comunh)o daquele que eio ao mundo n)o #ara "azer a sua ontade, mas a do Pai que * en iou #ara a sal a)o do homem%> J .eguiram/se um #onjunto "asto de Catequeses, pu)li#adas no site do "ati#ano ;[[[."ati#an."a@ e #ujos temas aqui apresentamos resumidamente* D% *ra)o, nas antigas culturas A% *ra)o, em todas as "ases da hist$ria J% : intercess)o de :+ra)o #or -odoma 2Zn DK, DM-JJ4 B% @uta noturna de Jaco+ e encontro com Deus 2Zn JA, AJ-JJ4 G% : intercess)o de /oiss #elo #o o 2&, JA, Q-DB4 M% Pro"etas e ora0es em con"ronto 2D Ls DK, AN-BN4: &lias Q% * #o o de Deus que reza: os -almos K% : leitura da U5+lia, alimento #ara o es#5rito E% *s =o<sis> do es#5rito: os mosteiros DN% : medita)o DD% :rte e ora)o DA% -almo J: @e anta-te, -enhor, -al a-meSX DJ% -amo AA 2AD4: /eu Deus, meu Deus, #or que me a+andonastesO DB% -almo AJ 2AA4: * -enhor meu Pastor DG% -almo DAM 2DAG4: ;uando o -enhor "ez regressar os cati os de -i)o DM% -almo DJM 2DJG4: Zrande Pallel: Dai Zraas ao -enhor, #orque &le +om DQ% -almo DDE 2DDK4: um acr$stico al"a+tico 2o mais longo salmo4
3

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P+6J5 Z&(, :udiCncia, =.0M/20<<

DK% -almo DDN 2DNE4: * Lei /essias: Disse o -enhor ao meu -enhor DE% : ora)o atra essa toda a ida de Jesus AN% : joia do Pino de j+ilo 2c"% /t DD, AG-JNF e @c DN, AD-AA4 AD% : ora)o diante da a)o +en"ica e curadora de Deus 2/c Q, JA-JQF Jo DD, D-BB4 AA% : ora)o e a -anta Fam5lia de Nazar AJ% : ora)o de Jesus na Hltima 'eia AB% : *ra)o -acerdotal de Jesus 2Jo DQ, D-AM4 AG% : ora)o de Jesus no Zetsemani AM% : ora)o de Jesus diante da morte 2/c e /t4: &lli, &lli, lem< sa+acth<ni AQ% : ora)o de Jesus, na iminCncia da morte 2@c%AJ,JB%BA%BB-DM4 AK% : im#ort.ncia do silCncio 2rao no livro dos Atos dos Ap"stolos AE% : ora)o de /aria no 'en<culo 2:t%D,DA-DB4 JN% : *ra)o da ?greja, #or Pedro e Jo)o 2:t%B,AJ-JD4 JD% : *ra)o e o ser io da 'aridade 2:t%M,D-Q4 JA% : *ra)o do m<rtir &stC )o 2:t%Q,GB-MN4 JJ% : *ra)o da ?greja #or Pedro na #ris)o 2:t%DA,D-DQ4 2rao nas cartas de Paulo JB% : *ra)o nas 'artas de Paulo D JG% : *ra)o nas 'artas de Paulo A 2Lom%K,DG: :++a% ] Pai4 JM% : *ra)o nas 'artas de Paulo J 2A 'or D, J-B4% JQ% : *ra)o nas 'artas de Paulo B 2A 'or%DA4 JK% : *ra)o nas 'artas de Paulo G 2&"%D,J-DB4 JE% : ora)o nas 'artas de Paulo M 2Fil%A,D-DD4 - AQ de junho ANDA 234 '(3( O Esp6rito Santo ensina-nos a re2ar A 5rao #rist feita 9no +sp!rito:, j o dissemos. 5 $omem que "i"e ainda mergul$ado na fraqueza, na in#erteza e nos "ai"ns do tempo, e7perimenta a difi#uldade na orao, des#on$e#edor do que de"e pedirD 'as nem por isso de"e desanimar, porque o +sp!rito "em ao seu en#ontro para tomar #onta da sua situao* aquele +sp!rito que o tornou parti#ipante do estado de fil$o adoti"o, le"ando/o a e7perimentar a realidade, o mesmo +sp!rito que agora reza nele e #om ele.

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Assumindo a sua fraqueza, #ompleta a o)ra da sal"ao por +le ini#iada, apesar das difi#uldades que se podem en#ontrar ao longo do #amin$o* 9 * &s#5rito em em au,5lio da nossa "raqueza, #ois nem sa+emos o que nos con m #edirF mas o #r$#rio &s#5rito intercede #or n$s com gemidos ine"< eis : ;Tom ?, 26/2H@. S uma ne#essidade #onstante para aquele que quer per#orrer o #amin$o da orao, in"o#ar o +sp!rito .anto, para que ilumine a intelig8n#ia, #on#eda os seus dons a a#enda no #orao o fogo do seu amor. 5 +sp!rito que ensina a (greja e l$e re#orda tudo o que -esus disse ;-o.<=,26@ ser tam)m aquele que formar na "ida da orao. S o +sp!rito que geme em n2s #om gemidos inef "eis ;Tom.?,26@. Em sinal #laro da do#ilidade ao +sp!rito .anto no pro#esso de #atequese quando #omeamos a sentir uma atrao pessoal por -esus Cristo, um desejo de 5 #on$e#er mel$or, para 5 seguir e amar, quando #omeamos a esperar tudo do +sp!rito .anto. +s#utemos o C(C* Catecis0o da 'AreDa CatQlica 32J( Deste conhecimento amoroso de 'risto +rota o desejo de * anunciar, de e angelizar! e le ar os outros ao sim! da " em Jesus 'risto% S tam)m uma ne#essidade #onstante para quem quer entregar/se ao apostolado #ulti"ar uma relao espe#ial #om o +sp!rito .anto. (sso mesmo o dei7ou #laro -oo Paulo ((, na sua en#!#li#a so)re a 'issa* +ede0ptoris )issio, ;% =6al es#iritualidade e,#rime-se, antes de mais, no i er em #lena docilidade ao &s#5rito, e em dei,ar-se #lasmar interiormente #or &le, #ara se tornar cada ez mais semelhante a 'risto% N)o se #ode testemunhar 'risto sem es#elhar a -ua imagem, que gra ada em n$s #or o+ra e graa do &s#5rito% : docilidade ao &s#5rito #ermitir< acolher os dons da "ortaleza e do discernimento, que s)o traos essenciais da es#iritualidade mission<ria% Paradigm<tico o caso dos :#$stolos, que durante a ida #+lica do /estre, a#esar do seu amor #or &le e da generosidade da res#osta ao -eu chamamento, se mostram inca#azes de com#reender as -uas #ala ras, e renitentes em segui-lI* #elo caminho do so"rimento e da humilha)o% * &s#5rito trans"orm<-los-< em testemunhas corajosas de 'risto e anunciadores esclarecidos da -ua Pala ra: ser< o &s#5rito que os conduzir< #elos caminhos <rduos e no os da miss)o% Poje a miss)o continua a ser di"5cil e com#le,a, como no #assado, e requer igualmente a

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coragem e a luz do &s#5rito: comunidade crist), que

i emos tantas

ezes o drama da #rimiti a

ia "oras descrentes e hostis coligarem-se contra o

-enhor e contra o seu 'risto ! 2:t B, AM4% 'omo ent)o, hoje necess<rio rezar #ara que Deus nos conceda o entusiasmo #ara #roclamar o & angelho 2c"% Jo DM, DJ4>% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#27 =* &s#5rito -anto, que assim recorda 'risto 1 sua ?greja orante, tam+m a conduz #ara a erdade integral e suscita "ormula0es no as que e,#rimir)o o insond< el ida, sacramentos e miss)o da ?greja% &stas mistrio de 'risto o#erante na

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"ormula0es desen ol er-se-)o nas grandes tradi0es litrgicas e es#irituais% :s "ormas da ora)o, tais como as re elam as &scrituras a#ost$licas can$nicas, continuam a ser normati as da ora)o crist)>% '(7( E8erc6cio pr1tico9 re2e0os o *ai-nosso 9S uma orao que nun#a dei7aremos de meditar e quando no sou)ermos rezar, )asta repetir pou#o a pou#o, pala"ra por pala"ra, o Pai 6osso. A estrutura fundamental desta orao #omporta tr8s momentos* o primeiro #omo a )ase de uma nas#enteI o segundo #omo um jorro que )rota para o altoI o ter#eiro o jorro que se espal$a irrigando tudo 1 "olta. (. A nas#ente e7prime/se pela pala"ra 9Pai:, e, para quem reza, signifi#a filiao. .e "i"er #omo fil$os signifi#a "i"er o )atismo, na orao n2s "i"emos no m 7imo o nosso )atismo. 5 esp!rito filial a raiz de qualquer orao, a atitude mais importante, porque a "ida eterna a manifestao de ser fil$o de %eus. Teparai que no Pai 6osso podemos repetir a pala"ra 9Pai: a #ada in"o#ao* Pai, "en$a a n2s o teu reinoI Pai, seja feita a tua "ontadeI Pai, perdoa os nossos pe#adosI Pai, li"ra/nos das tenta,es. 2. 5 segundo momento #onstitu!do pelas in"o#a,es que jorram para o alto #omo um repu7o, que se dirigem a %eus na segunda pessoa* 9&en$a o teu reino, seja santifi#ado o teu nome:. 6o poder do +sp!rito .anto, a alma li)ertada do pe#ado, )atizada, ele"a/se para o Pai.

>. 5 ter#eiro momento o derramamento so)re a terra desta gua de nas#ente espiritual, deste jato poderoso do +sp!rito .anto que nos impele para o alto. 5 derramamento so)re a terra, ou seja, so)re n2s, que estamos famintos, que temos ne#essidade de perdo, que de"emos perdoar/nos mutuamente, que somos tentados por sermos d)eis e fr geis. A orao arrasta/nos para a "erdade do nosso eu* .en$or, no permitais que eu #aia em tenta,es. Ju "8s #omo sou tentado, #omo estou #ansado, a)orre#ido, indolenteI li)erta/ me de tudo o que me impede de #onfiar em ti, de te #ontemplar e amar #omo Pai: =.

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O *ai nosso de Deus((( \Nil$o meu, que est s na terra, preo#upado, tentado, solit rio, eu #on$eo perfeitamente o teu nome e o pronun#io #omo que santifi#ando/o, porque te amo. 6o, no est s s2, mas $a)itado por 'im, e juntos #onstru!mos este reino de que ir s ser o $erdeiro. Alegra/me que faas a min$a "ontade porque a min$a "ontade que tu sejas feliz j que a min$a gl2ria "er/te "i"o. Conta sempre #omigo e ter s o po para $oje, no te preo#upesI s2 te peo que o sai)as repartir #om o teu irmo. .a)e que perdoo todas as tuas ofensas antes mesmo de as #ometeres, por isso peo/te que faas o mesmo 1queles que te ofendem a ti. Para que nun#a #aias em tentao, segura firme na min$a mo e eu te li"rarei do mal, po)re e querido fil$o meu\ M.

CATC5 'AT(A 'ATJ(6(, Dicion<rio &s#iritual% Ym Zuia #ara a alma , Gr fi#a de Coim)ra, <2=/<2M
5

-5.S CE]. 'ATJ(6 %+.CACY5, Laz0es #ara i er, +d. 'iss,es, Cu#ujes, 2MM

Se8ta, 1;h00-20h00

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''(1(De4ini5es de Orao

O <=E > +E?"+@

%a orao, #ada um pode ter e dar a sua definio, de a#ordo #om a pr2pria e7peri8n#ia. Apresentamos aqui algumas defini,es de alguns autores signifi#ati"os da $ist2ria da espiritualidade #rist 6. .empre manifestaram uma tend8n#ia a desta#ar ou o elemento intele#tual ou o elemento afeti"o, na relao entre %eus e o Romem. Cogi#amente a pessoa uma s2, e rela#iona/se #om %eus inteiramente. Portanto, o mais sensato no separar ou afrentar mas unir e #onjugar. A Altima definio #orresponde a .anta Jeresa do 'enino -esus. S a #itao que apare#e no in!#io do #ap!tulo (& do Cate#ismo da (greja Cat2li#a, dedi#ado pre#isamente ao tema da orao* <. 3: ora)o uma con ersa)o com Deus4 ;Clemente de Ale7andria, ^2<M@I a primeira definio filos2fi#a da oraoI 2. 3: ora)o uma con ersa)o 2homilia4 com Deus 4 ;.o Greg2rio de 6iza, >>M/>G?, #itando Clemente de Ale7andria@I_ >. 3: ora)o um di<logo 2diale,is4 com Deus4 ;.o -oo Cris2stoma, >==`=H/=0H@I =. 3: ora)o uma con ersa)o do intelecto com Deus 4 ;+" grio PQnti#o, >M6/=00@I mais adiante dir * 3: ora)o ele a)o do intelecto a Deus 4. +" grio tem elementos de #apital import0n#ia na refle7o e na pr ti#a da orao. 5 o)jeto da orao o pr2prio %eus e no um interesse pessoal* 3Leza #ara que n)o se cum#ra a tua ontadeF mas so+retudo #ara dizer a Deus: que se cum#ra a tua ontade em mim :4. 5fere#e/nos a #on#eo de %eus #omo Pai* 9quem ama a %eus, #on"ersa #om +le #omo a um Pai:. A "ida #rist in#lui a refle7o e a oraoI 9 -e s te$logo rezar<s erdadeiramenteF se rezas erdadeiramente ser<s te$logo :. S um autor muito #itado pelo C(C 2H>6I 2H=<. M. 3: ora)o a con ers)o da mente a Deus, com um amor #iedoso e humilde 4 ;.anto Agostin$o/ >M=/=>0@ 6. 3: ora)o a #eti)o a Deus de coisas con enientes :, 9 a ele a)o da mente #ara Deus: ;.o -oo %amas#enoI H=?`HM2@I #f. C(C 2MMGI H. %epois de falar das diferentes formas de orao, -oo Cassiano ;>60/=>M@ afirma que $ um est dio superior donda a orao 3 est< in"ormada s$ #ela contem#la)o de Deus

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a6G+C PT(bA., *rar en el momento atual ;c+maAs <00@, Centre de Pastoral CitArgi#a, Par#elona, 20<2, <<=/<<6.

e #ela "ora do amor que o &s#5rito #ermite3% de con ersar muito "amiliarmente com Deus, como um Pai #r$,imo com um sentimento de #iedade "ilial 4I ?. 3: *ra)o o a"eto do Pomem que adere a Deus, uma es#cie de con ersa)o #iedosa e "amiliar, uma #aragem da mente iluminada #ara gozar de Deus 4 ;Guil$erme de .aint/J$ierrd@I G. 3: ora)o a con ers)o a Deus, atra s de um sentimento humilde e #iedoso, "undamentado na ", na es#erana e na caridade 4 ;Rugo de .o &!tor, finais do s#.Z(/ <<=<@I <0. 3: ora)o a ele a)o da mente #ara Deus, a "im de * lou ar e #edir-lhe coisas con enientes 1 eterna sal a)o4 ;.o Jom s de Aquino, <22M/<2H=@I <<. 3: ora)o o #iedoso a"eto da mente dirigido a Deus4 ;.o Poa"entura, <2<H/<2H=@I <2. 3: *ra)o a ele a)o do cora)o a Deus, mediante o qual nos a+eiramos d&le e nos tornamos numa coisa s$4 ;Cu!s de Granada, <M0=/<M??@I <>. 3: *ra)o mental n)o outra coisa, a meu er, sen)o tratar de amizade, estamos muitas ezes a s$s, com :quele que sa+emos que nos ama 4 ;.anta Jeresa de -esus, <M<?/<M?2@I <=. .o -oo da Cruz no apresenta uma definio pre#isa de orao, mas fundamenta/a* 3Deus s$ olha 1 " e 1 #ureza de cora)o daquele que reza 4I por outro lado, fi7ando/se no orante, re#omenda que no le"e outro arrimo para a orao sen)o a ", a es#erana e a caridade. Tesumindo a sua #on#eo de orao, poder!amos re#ol$er a e7presso 3e,erc5cio de amor4 ou 3amor em e,erc5cio: #om toda a #arga que impli#a o despojamento radi#al e a #omun$o #om %eus e #om aqueles que %eus amaI a orao #onsolidar a unio #om %eus na medida em que seja e7presso de f, esperana e amor nas "ariadas e quotidianas situa,es da "ida. 6a sua ess8n#ia de #onteAdo, a orao des#o)erta de uma presena ;f@, no sil8n#io nun#a esgotado ;esperana@ e no amor in#ondi#ional ao %eus de -esus Cristo no mais !ntimo de n2s mesmos ;amor@. Por isso, #om frequ8n#ia a orao mortifi#ante e dolorosa, porque nela se trata de fazer a e7peri8n#ia da f, da f puraI* de uma esperana, a esperana #ertaI e do amor, o amor #om dimenso di"ina. S "erdade que a f e a esperana so o apoio da orao. 6o o)stante, o amor quer tem a primazia na orao* s2 rezando, a pessoa #omea a sentir/se amada e logi#amente #omea a amar. A orao #on$e#imento amoroso de %eus. <M. 3Para mim, a ora)o um im#ulso do cora)o, um sim#les olhar, lanado #ara o cu, um grito de gratid)o e de amor, tanto no meio da tri+ula)o, como no meio da alegria4 ;.anta Jeresa do 'enino -esus ;<?H>/<?GH@ #itado pelo C(C, na sua introduo ao #ap. (& so)re a 5rao. Te#ordemos, por e7emplo a que nos ofere#e .. -oo Cris2stomo*

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\: ora)o luz da alma, erdadeiro conhecimento de Deus, mediadora entre Deus e os homens% Faz com que a alma se ele e at ao cu e a+race a Deus como a criana que, chorando, chama a sua m)e%%% * m<,imo +em est< na ora)o e no di<logo com Deus, #orque equi ale a uma 5ntima uni)o com &le \ ;Romilia so)re a orao@. @uz da alma / A orao uma so)redose de luz, um "er #om ol$os no"os, em profundidade. 5rar no ;simplesmente@ repetir ora,es, mas um adentrar/se na luz que nos le"a a des#o)rir e en#ontrar Cristo, em profundidade. :limento celestial / Buem reza alimenta/se de %eus* da sua Pala"ra, que en#ontramos na P!)liaI da sua "ontade ;Cf -o =, 2=@, do seu pr2prio Corpo ;Cf -o 6, M?@. Fogo ardente / A orao no s2 luz que ilumina poderosamente, mas tam)m energia que queima e in#endeia. Te#ordemos a e7presso dos dis#!pulos de +maAs* \6o ardia # dentro o nosso #orao quando +le nos e7pli#a"a as es#riturasF\. 5 mesmo se passa #om 'oiss e #om os profetas ;ler 2>, 2G* 20,G@. Dom de Deus / Podemos dizer ora,es, mas orar #omo #on"m dom de %eus. \Como #on"m\, \no +sp!rito do .en$or\, isto , uma orao que l$e agrade, que sintonize #om a sua "ontade, que seja trato de amizade ;Cf Tom ?,H6/2. Assim, mais que orarmos n2s, podemos dizer que \somos orados\I o pr2prio %eus que ora em n2sI o +sp!rito grita em n2s #om gemidos inef "eis.

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''(2(" Orao, seAundo o C'C 6a introduo 1 (& Parte so)re a orao, o Cate#ismo da (greja Cat2li#a #omea #om uma #itao* 9Para mim, a ora)o um impulso do #orao, um simples ol$ar lanado para o #u, um grito de gratido e de amor, tanto no meio da tri)ulao #omo no meio da alegria: ;.anta Jeresa do 'enino -esus@. ''(2(1( " orao co0o do0 de deus

Catecis0o da 'AreDa CatQlica 277J 9A orao a ele"ao da alma para %eus ou o pedido feito a %eus de )ens #on"enientes: ;.o -oo %amas#eno@. %e onde que falamos, ao orarF %as alturas do nosso orgul$o e da nossa "ontade pr2pria, ou das 9profundezas: ; -l <>0, <@ dum #orao $umilde e #ontritoF Aquele que se $umil$a que ele"ado ;C#.<?,G/<=@. A humildade o fundamento da orao. 96o sa)emos o que $a"emos de pedir para rezarmos #omo de"e ser: 2Lm ?, 26@. A $umildade a disposio ne#ess ria para re#e)er gratuitamente o dom da orao* o $omem um mendigo de %eus ;.anto Agostin$o@. A orao mesmo 9ele"ao da alma a %eus: ou resposta 1 .ua Pala"raF (sso mesmo se questiona +nzo Pian#$i H,#omeando por re#ordar .anto Agostin$o* 9Nizestes/nos para &2s, .en$or, e o nosso #orao no des#ansa enquanto no des#ansar em &2s.: ;Confiss,es, (,<,<@ +sta afirmao de .anto Agostin$o, to #le)re e repetida de gerao em gerao, pode resumir )em o fundamento #olo#ado 1 orao #rist pela po#a dos grandes Padres at aos nossos dias. 6esta perspeti"a, a orao e7prime o desejo do )em supremo que $a)ita o Romem, e entendida #omo mo"imento do #orao em direo ao infinito, ao eterno, ao a)soluto. %aqui deri"a uma definio su)stan#ialmente a#ol$ida, em)ora #om #am)iantes diferentes, por todos os autores espirituais do 5riente e do 5#idente. 9 : ora)o a ele a)o da alma a Deus ou o #edido a Deus de +ens con enientes! , #omo es#re"ia sinteti#amente .o -oo %amas#eno ;A f ortodo7a, (((, 2=@, definio retomada no 5#idente por .o Jom s de Aquino ;#f .uma teol2gi#a, (( /((, q. ?>, a. <@. Pois )em, esta definio da orao, enquanto a#onte#imento #olo#ado no espao da pro#ura de %eus da parte do Romem, demonstra/se no desmentida, mas insufi#iente, porque os $omens e as mul$eres do nosso tempo, espe#ialmente os que perten#em 1s no"as gera,es, so alrgi#os aos #on#eitos as#endentes e \"erti#ais\ espal$ados por toda a espiritualidade #rist.

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Cf. +6Y5 P(A6CR(, Porque rezar, como rezar , Paulus +ditora, Cis)oa 20<<,2G/>2.

+ssa intoler0n#ia pode ser salutar, na medida em que ajuda a fo#ar um dado )em presente ao $omem )!)li#o* a Presena de %eus #on#edida, no modelada ou al#anada pelo Romem #om as suas foras, e #a)e ao Romem o a#ol$imento da .ua "inda epif0ni#a, tal #omo da .ua retirada no sil8n#io ou no es#ondimento. Por outras pala"ras, no o %eus da re"elao )!)li#a o o)jeto da nossa pro#ura, mas +le que toma a ini#iati"a, o sujeito, o %eus "i"o que no est no termo do nosso ra#io#!nio, no .e en#ontra na l2gi#a dos nossos #on#eitos, mas d /.e, entrega/.e na li)erdade amorosa dos .eus atos, que 5 mostram em #onstante pro#ura do Romem. S +le que quer e esta)ele#e um di logo #onnos#o, +le que desde o Gnesis ao Apo#alipse "em, pro#ura, #$ama, interroga o Romem, pedindo/l$e simplesmente para ser es#utado e a#ol$ido. 5 %eus 9que nos amou primeiro: ;< -o. =,<G@ fala, dando in!#io ao di logoI o Romem, perante esta autorre"elao de %eus na Rist2ria, reage na f mediante a )8no, o lou"or, a ao de graas, a adorao, o pedido, a #onfisso dos seus pe#ados... (sto , reage mediante a orao, que sempre resposta a %eus, tendo por finalidade o amor para #om +le e para #om os irmos. S tendo em #onta esta perspeti"a, pou#o e7plorada pela Jradio espiritual, que desejaria no tanto redefinir a orao #rist, porque ela est fora de qualquer \f2rmula\, mas sim tentar repQ/la, #om muita $umildade, na #orrente )!)li#a. 6ela emerge #laramente que a orao, #omo foi dito $ pou#o, no pro#ura de %eus, mas respostaI que as suas formas so a#identes, ao passo que o su)stan#ial a relao #om %eusI que a sua finalidade o gape, a #aridade, o amor* a orao uma a)ertura 1 #omun$o #om %eus, portanto ao amor, porque 9%eus amor: ;< -o =,?.<6@. 5 \eu\ que responde a %eus est definiti"amente des#entralizado na orao, ao passo que o agente, o sujeito, o pr2prio %eus, o qual, derramando na nossa orao o .eu amor, infunde/o no mundo atra"s de n2s, #onstitu!dos .eus amantes. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 27#0 -e conhecesses o dom de DeusS! 2Jo B, DN4% : mara ilha da ora)o re ela-se #recisamente, 1 +eira dos #oos aonde amos +uscar a nossa <gua: a5 que 'risto em ao encontro de todo o ser humanoF &le anteci#a--e a #rocurar-nos e &le que nos #ede de +e+er% Jesus tem sede, e o seu #edido +rota das #ro"undezas de Deus que nos deseja% : ora)o, sai+amo-lo ou n)o, o encontro da sede de Deus com a nossa% Deus tem sede de que n$s tenhamos sede dI&le 2-anto :gostinho4%

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Catecis0o da 'AreDa CatQlica 27#1 6u que @he terias #edido e &le te daria <gua i a! 2Jo B, DN4% Parado,almente, a nossa ora)o de s#lica uma res#osta% Les#osta ao lamento do Deus i o: :+andonou-/e a /im, nascente de <guas i as, e "oi esca ar cisternas "endidas! 2Jr A, DJ4F res#osta de " 1 #romessa gratuita da sal a)o 2Jo%Q,JQJEF?s%DA%JFGD,D4F res#osta de amor 1 sede do Filho Hnico 2Jo%DE,AKF ^c%DA,DNFDJ,D4% ''(2(2( " orao co0o aliana Catecis0o da 'AreDa CatQlica 27#2 De onde #rocede a ora)o do homemO -eja qual "or a linguagem da ora)o 2gestos e #ala ras4, o homem todo que ora% /as #ara designar o lugar de onde +rota a ora)o, as &scrituras "alam 1s ezes da alma ou do es#5rito ou, com mais "requCncia, do cora)o 2mais de mil ezes4% 9 o cora)o que ora% -e ele esti er longe de Deus, a e,#ress)o da ora)o ser< )% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 27#&( * cora)o a morada onde estou, onde ha+ito 2e segundo a e,#ress)o sem5tica ou +5+lica, aonde eu deso!4% 9 o nosso centro oculto, ina#reens5 el, quer #ara a nossa raz)o quer #ara a dos outros: s$ o &s#5rito de Deus que o #ode sondar e conhecer% & o lugar da decis)o, no mais #ro"undo das nossas tendCncias #s5quicas% 9 a sede da erdade, onde escolhemos a ida ou a morte% 9 o lugar do encontro, j< que, 1 imagem de Deus, i emos em rela)o: o lugar da aliana% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 27#3( : ora)o crist) uma rela)o de aliana entre Deus e o homem em 'risto% 9 a)o de Deus e do homemF jorra do &s#5rito -anto e de n$s, toda orientada #ara o Pai, em uni)o com a ontade humana do Filho de Deus "eito homem .

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''(2(&( " orao co0o co0unho

Catecis0o da 'AreDa CatQlica 27#7 Na No a :liana, a ora)o a rela)o i a dos "ilhos de Deus com o seu Pai in"initamente +om, com o seu Filho Jesus 'risto e com o &s#5rito -anto% : graa do Leino a uni)o de toda a -ant5ssima 6rindade com a totalidade do es#5rito! 2-)o Zreg$rio de Nazianzo4% :ssim, a ida de ora)o consiste em estar ha+itualmente na #resena do Deus trCs ezes santo e em comunh)o com &le% &sta comunh)o de ida sem#re #oss5 el #orque, #elo Uatismo, nos torn<mos um s$ com 'risto 2Lom%M,G4% : ora)o crist) na medida em que "or comunh)o com 'risto, dilatandose na ?greja que o seu cor#o% :s suas dimens0es s)o as do amor de 'risto 2&"%J,DK-AD4%

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((.2.>.<.

"Bertura a u0a co0unho;

%a es#uta, atra"s da des#o)erta de uma Presena, na orao a)rimo/nos ao di logo, 1 #omun$o #om o .en$or. 'as pre#isamente a este n!"el a orao apare#e #omo uma ati"idade deli#ada que, radi#ando/se no nA#leo mais profundo do nosso ser, pode ser fa#ilmente manipulada. A Pala"ra, que #$egou at n2s fazendo/nos tomar #ons#i8n#ia da Presena de %eus, agora #$ama/nos a passar ao Pai. .e a "ida adaptao ao am)iente, a orao, que "ida espiritual em ao, adaptao ao nosso am)iente derradeiro, que a realidade em que tudo e todos esto #ontidos ;#f. A#t <H,2H/2?@* +le est segredo: ;'t 6,=.6.<?@. 6esta etapa da orao #rist, a primeira #oisa ne#ess ria admitir a nossa fraqueza. %e"emos #omportar/nos #omo o pu)li#ano da par )ola e"angli#a que reza tal #omo ele na "erdade, que se apresenta a %eus sem #olo#ar m s#aras, mas re#on$e#endo a sua #ondio de pe#ador ;C# <?, <>@. 6o s2 as suas pala"ras, 9 /eu Deus, tem #iedade de mim, que sou #ecadorS :, so um modelo para n2s, mas /o so)retudo a sua disposio interior* somente quem #apaz de um #omportamento $umilde, po)re, mas real!ssimo, pode estar perante %eus a#eitando ser #on$e#ido por +le por aquilo que "erdadeiramente. Por outro lado, n2s #on$e#emo/nos de modo imperfeito, e o que #onta que sejamos #on$e#idos por %eus ;#f <Cor <>,<2I Gl =,G@. sempre l e espera/nos 9no

+6Y5 P(A6CR(, Porque rezar, como rezar, Paulus +ditora, Cis)oa 20<<,=</=M

Buem realiza esta adeso 1 realidade est

em #ondi,es de poder #onfessar* 9nem

sa)emos o que nos #on"m pedir: para rezar #omo se de"e, no #on$e#emos sequer plenamente os nossos gemidos, 9mas o pr2prio +sp!rito inter#ede por n2s: ;Tm ?,26@. Jrata/se, ento, de supli#ar, de pedir o +sp!rito .anto* se $ou"er pala"ras nossas na orao, as primeiras que podemos )al)u#iar so aquelas #om as quais in"o#amos a des#ida do +sp!rito. 5 pedido do +sp!rito .anto, #oisa )oa entre as #oisas )oas, priorit rio e a)soluto em relao a todas as outras, porque nele est tudo in#lu!doI o pr2prio -esus nos assegurou que essa orao sempre atendida pelo Pai* 9.e "2s, que sois maus, sa)eis dar #oisas )oas aos fil$os, quanto mais o Pai do CuD +le dar +sp!rito .anto 1queles que C$o pedirem.: ;C# <<,<>I #f. 't H,<<@ (n#lusi"e o ato elementar da f no poss!"el sem o +sp!rito, porque 9ningum poder dizer* \-esus o .en$or\ a no ser so) a ao do +sp!rito .anto: ;< Cor <2,>@. Com efeito, s2 o +sp!rito pode fazer )rotar em n2s pala"ras que se tornem di logo #om %eus no lou"or, na ao de graas, no pedido, na inter#esso* +le que as sugere, as guia, as sustenta #omo pala"ras #apazes de #$egar a %eus. 5 +sp!rito atua sempre, #omo atuam o Pai e o Nil$o ;#f -o M,<H@, e 9"em em au7!lio da nossa fraqueza: ;Tm ?,26@, infundindo nos nossos #ora,es a #apa#idade de nos re#on$e#ermos fil$os, de re#on$e#er tudo e todos #omo desejados, #riados e amados por %eus. Assim podemos 9ofere#er o #ulto segundo o +sp!rito de %eus e gloriar/nos em Cristo -esus, sem #olo#ar a nossa #onfiana na #arne: ;#f NC >, >@. S daqui que nas#e a nossa parrsia na orao* ela #onfiana, aud #ia, li)erdade em estar diante de %eus, em falar #om +le #om franqueza, esperando a .ua resposta, que sempre um ju!zo pronun#iado so)re a nossa "ida. +is, ento, o di logo, ou mel$or ainda, o dueto, a #omun$o... 6o se trata de negar o peso do nosso pe#ado, de es#onder a nossa misria, mas de trans#ender o #on$e#imento que temos de n2s mesmos, a fa"or do #on$e#imento que %eus tem de n2s. Buem reza deste modo #on$e#e que ega#emnos ;#f Cl >, <2I <Js <,=I 2Js 2,<>@, amado por %eusI #on$e#e o gape de quem o amou em primeiro lugar, de quem l$e perdoou, enquanto ele era ainda pe#ador e inimigo ;#f. Tm M,6/<<@, de quem l$e ofere#e #onstantemente o .eu amor. + pre#isamente na a#eitao deste amor, em a#reditar neste amor ;#f <-o =,<6@, que a orao en#ontra o seu telos* o gape de %eus torna/se em n2s amor por todos os $omens, at mesmo o amor pelos inimigos, torna/se #ompai7o, miseri#2rdia. Assim o mandamento de -esus, 95rai pelos "ossos inimigos: ;#f C# 6,2H/2?@, no se mostra apenas #omo uma amplitude maior #onferida pela orao, mas parti#ipao no pr2prio amor de %eus, que ama todos os $omens sem e7#luso, que faz #$o"er a .ua )8no so)re justos e injustos ;#f 't M,=M@. o

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C$egados a este ponto, des#o)rimos que todas as formas de orao so relati"as, e assim rejeitamos 9o $omem "el$o: ;Tm 6,6I +f =,22I Cl >,G@ que est em n2s, sempre tentado pelas suas am)i,es religiosas de mudar de meios e de esforos para atingir o fim. Roje, so)retudo, muitos mestres impro"isados de espiritualidade e de orao, em nome de um #on#eito antropol2gi#o da pr2pria orao, in"entam ini#iati"as inspiradas no ioga, no zen, na meditao trans#endental ou noutrosI mas isto traduz/se frequentemente numa #onfuso entre a su)st0n#ia ;a #omun$o #om o .en$or@ e os a#identes ;a e7peri8n#ia de estados interiores, ps!qui#os@. 5 mesmo se de"e dizer a prop2sito de todos os que, apoiados na Jradio e#lesial, so)restimam ritos e sa#ramentos em relao 1 finalidade da orao, que o amor a %eus e aos $omens. +s#re"ia #om argA#ia um monge a#er#a do telos ;finalidade@ da orao* 3Buando penso nas #in#o $oras que passo todos os dias em orao, "ejo/as #omo um grande monte de areia, que arrasto at 1 presena de %eus. %e "ez em quando despontam nele pepitas de oferta aut8nti#a e s2 estas pepitas t8m import0n#ia. +las, porm, surgem num modo rigorosamente impre"isto, e infelizmente no e7iste nen$um mtodo para as filtrar antes e, por #onseguinte, s2 as temos a elas para apresentar, e"itando a fadiga de arrastar esse monte de areia no qual se en#ontram misturadas... +ste tra)al$o ser"e, espero eu, para per#e)er #ada "ez mais o meu ser nas suas profundidades mais remotas, de modo que eu me torne glo)almente um ser que, #ons#iente ou in#ons#ientemente, no faz e no quer seno estar diante de %eus, #on$e#endo o .eu amor e arrastando #onsigo todos os $omens que esto a seu lado4.

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" que0 re2ar9 ao *ai, ao Pilho, ao Esp6rito Santo@ U5s primeiros dis#!pulos reza"am ao %eus dos seus Pais, que se tornou para eles o Pai de -esus, aquele que -esus amou e tornou #on$e#ido #omo seu Pai e nosso Pai. S a +le que damos graas, em parti#ular pelo dom que nos #on#edeu atra"s do seu Nil$o. Ao dei7ar que o +sp!rito ore em n2s, #omungamos #om o amor de -esus pelo Pai. S por isso que a orao #rist se dirige ao Pai, pelo Nil$o, no +sp!rito:, lem)ra o P. 'i#$el Tondet, jesu!ta. 9A nossa orao pode partir do Nil$o, da meditao das suas pala"ras, da #ontemplao dos seus gestos, mas #onduz/nos ne#essariamente ao Pai. Te#ipro#amente, no podemos rezar ao Pai sem nos re"estirmos dos sentimentos de -esus e "i"er do seu +sp!rito. A orao introduz/nos no mo"imento que une o Pai, o Nil$o e o +sp!rito, na sua

#omun$o. 6o rezamos a 'aria ou aos santos #omo rezamos ao Pai. Pedimos/l$es* e5ra por n2sf, e no eAtendei/nosf:. Em #onsel$o* na #omun$o dos santos, unimo/nos 1 orao de 'aria pelos $omens, de que ela se tornou me aos ps da #ruz. Confiamos nela porque, na nossa $umanidade, foi asso#iada de maneira Ani#a 1 o)ra da Jrindade. + unimos os santos 1 nossa orao porque a#reditamos que eles parti#ipam #onnos#o nos #uidados pelo Teino.

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'''(

O CO)C"!E D" O+"./O9 D'P'C=LD"DES E OCS!IC=LOS O O+"./O

5 Cate#ismo da (greja Cat2li#a apresenta no artigo 2g, do #ap!tulo (((, da (& Parte, as difi#uldades e o)st #ulos 1 orao, #om grande #laridade e realismo, falando desta #omo um "erdadeiro #om)ate. Catecis0o da 'AreDa CatQlica, 2%27 =: ora)o um dom da graa e uma res#osta decidida da nossa #arte% Pressu#0e sem#re um es"oro% *s grandes orantes da :ntiga :liana antes de 'risto, +em como a /)e de Deus e os santos com &le no-lo ensinam: a ora)o um com+ate% 'ontra quemO 'ontra n$s mesmos e contra as astcias do 6entador que tudo "az #ara des iar o homem da ora)o e da uni)o com o seu Deus% Leza-se como se i e, #orque se i e como se reza% -e n)o se quiser agir ha+itualmente segundo o &s#5rito de 'risto, tam+m n)o se #ode orar ha+itualmente em seu nome% * com+ate es#iritual! da ida no a do crist)o inse#ar< el do com+ate da ora)o>% A este prop2sito re#ordemos uma das ' 7imas dos padres do deserto* =:lguns irm)os interrogaram o :++a :gat)o, dizendo: :++a, qual a irtude entre as que #raticamos que requer maior es"oro!O Les#ondeu: Perdoai-me, mas #enso que n)o h< canseira, t)o grande, como rezar a Deus% 'om e"eito, todas as ezes que o Pomem quer rezar, os inimigos #rocuram im#edir-lho, #orque sa+em que nada os #ode contrariar tanto, como o rezar a Deus% ;ualquer o+ra que o homem "aa, se #erse erar nela acha descansoF mas #ara a ora)o #reciso lutar at ao ltimo sus#iro!%

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'( "s oBDe5es E orao Catecis0o da 'AreDa CatQlica, 2%2# No com+ate da ora)o, temos de en"rentar, em n$s e 1 nossa olta, conce0es err$neas da ora)o% :lguns eem nela uma sim#les o#era)o #sicol$gicaF outros, um es"oro de concentra)o, #ara chegar ao azio mentalF outros ainda, reduzemna a atitudes e #ala ras rituais% No inconsciente de muitos crist)os, rezar uma

ocu#a)o incom#at5 el com tudo o que tem de "azer: n)o tCm tem#o% *s que #rocuram a Deus na ora)o desanimam de#ressa, #orque n)o sa+em que a ora)o tam+m em do &s#5rito -anto e n)o somente de si #r$#rios% %iz a este respeito Tomano Guardini, na sua (ntroduo 1 5rao* 35 Romem no reza de )oa "ontade. S f #il que ele e7perimente, ao rezar, um sentido de a)orre#imento, um em)arao, uma repugn0n#ia, in#lusi"e uma $ostilidade. Bualquer outra #oisa l$e pare#e mais atraente e mais importante. %iz que no tem tempo, que tem outros de"eres urgentesI mas apenas dei7ou de rezar e ei/lo que se p,e a fazer as #oisas mais inAteis. 5 Romem de"e dei7ar de enganar a %eus e a si mesmo. S muito mel$or dizer a)ertamente e6o quero rezarf em "ez de utilizar astA#ias semel$antes4. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%2% =6emos de en"rentar tam+m certas mentalidades deste mundo! que nos in adem, se n)o esti ermos atentos% Por e,em#lo: s$ erdadeiro o que se #ode eri"icar #ela raz)o e #ela ciCncia 2mas orar um mistrio que ultra#assa a nossa consciCncia e o nosso inconsciente4F os alores s)o a #rodu)o e o rendimento 2mas a ora)o im#roduti a, logo intil4F o sensualismo e o con"orto s)o os critrios do erdadeiro, do +em e do +elo 2mas a ora)o, amor da +eleza! R #hiloc<lia R dei,a-se encantar #ela gl$ria do Deus i o e erdadeiro4F em rea)o ao ati ismo, temos a ora)o a#resentada como "uga do mundo 2mas a ora)o crist) n)o uma sa5da da hist$ria nem um di $rcio da ida4>% +nzo Pian#$i, no seu li"rin$o 3 Porque rezar, como rezar 4, apresenta e resume as o)je,es mais generalizadas*

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a@ A orao no faz sentido, porque o mal permane#e no mundoD )@ A se#ularizao, que promo"eu a autonomia do $omem e a "alorizao do sa)er #ient!fi#o e t#ni#o, "8 a orao #omo sinal de desresponsa)ilizaoI #@ A inutilidade da orao #lara, para o $omem que se julga #apaz de tudo e de mais alguma #oisaI d@ A orao no atendida pare#e no justifi#ar a petioI e@ A orao no muda a $ist2riaD

6a introduo ao mesmo li"roG, ele refere/se a alguns o)st #ulos, que se intrometem na orao, so) a forma de fen2menos instalados no #lima #ultural, que se respira e agora j )em inseridos mesmo no #orao da "ida e#lesial* <@ 5 nar#isismo, que pri"ilegia o emo#ional so)re o ra#ional e no dei7a o $omem dirigir/ se a um 9tu: diferente deleI 2@ A indi"idualizao do a#reditar, em que a f se tornou mais uma opo indi"idual, sem a#eitao de um dado da JradioI >@ 5 sin#retismo, em que o indi"!duo segue as misturas religiosas mais estran$as* 9uma pitada de islamismo, uns pozin$os de nir"ana, um pou#o de mar7ismo, #om o arranjo de um paganismo, 1 medida:I =@ A difuso das #$amadas religi0es da m)e, uma espiritualidade de tend8n#ia regressi"a, 1 pro#ura da unidade de fuso #om um deus, sentido #omo 9energia:, 9o#eano do ser:, no j #omo um deus pessoal. M@ Algumas patologias a n!"el e#lesial* o fundamentalismo, o #arismatismo, que deformam o rosto da (greja, reduzida a uma seita ou mo"imento ou empresa, que tende a reduzir as e7press,es de orao 1s mais institu#ionais e e7terioresI 6@ A separao entre realidade e#lesial e "ida espiritual, que se manifesta, por e7emplo, na diferena e7istente entre a Citurgia da (greja e a orao pessoal. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%2; Finalmente, o nosso com+ate tem de en"rentar aquilo que sentimos como sendo os nossos 6racassos na orao: des.nimo na aridez, tristeza #or n)o dar tudo ao -enhor, #orque temos muitos +ens! 2/c% DN,AA4 dece)o #or n)o sermos atendidos segundo a nossa #r$#ria ontade, o nosso orgulho "erido que se endurece #erante a nossa indignidade de #ecadores, alergia 1 gratuitidade da ora)o, etc%%% : conclus)o sem#re a mesma: de que ser e orarO Para encer tais o+st<culos, #reciso com+ater com humildade, con"iana e #erse erana%

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'''(1(1( "s oBDe5es relacionadas co0 a e8periFncia pessoal9 +nzo Pian#$i resume as o)je,es rela#ionadas #om a e7peri8n#ia pessoal* a4 A "adiga, esque#endo/se o orante que rezar lutarD .il8n#io e solido so $oje e7ig8n#ias dif!#eis de suportarI
9

+6Y5 P(A6CR(, Porque rezar, como rezar , Paulus +ditora, Cis)oa 20<<, 20/2>

+4 A "alta de tem#o, #omo um ali)i, uma m des#ulpa* 3aquele que afirma que no tem tempo para rezar, #onfessa na realidade que um id2latra. 6o ele que, na "erdade, determina o seu tempo, que e7er#e dom!nio so)re ele, que o #oordena* o tempo que o domina. 5 #risto, se quer ser e afirmar/se #omo tal, de"e opor/se 1 ideologia do tra)al$o e da produti"idade alienante, de"e esforar/se por en#ontrar tempo, para es#utar %eus e dialogar #om +le4<0I c4 :s distra0es, que afinal no tiram efi# #ia a orao, porque ela #ontinua a ser um ato de amor* $ que integr /las na orao e #olo# /las nas mos de %eusI d4 A inconst.ncia, que pre#iso "en#er #om perse"erana, pa#i8n#ia, dis#iplina e as#eseI pre#iso #ontinuar a ofere#er, juntamente #om a aridez do #orao, a presena do pr2prio #orpo, sem "ez e re)elde 1 fadiga da orao. e4 A ideia de que tra)al$ar tam)m rezarI ora, se assim mesmo, porque que so to pou#os os que esto dispostos a rezarF .em orao, no e7iste orao da "ida. Pelo #ontr rio, a orao que se pode tornar ao, quando quem reza tem o #orao em %eus. A fadiga da orao torna/se 3fadiga do amor4 ;( Jes.<,>@.

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'''(2(

" hu0ilde viAilGncia do corao

Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%2J : di"iculdade ha+itual da nossa ora)o a distra)o% Pode ter #or o+jeto as #ala ras e o seu sentido, na ora)o ocalF mais #ro"undamente, #ode incidir so+re :quele a ;uem rezamos, na ora)o ocal 2litrgica ou #essoal4, na medita)o e na contem#la)o% Partir 1 caa das distra0es seria cair nas suas ciladasF +asta regressar ao nosso cora)o: uma distra)o re ela-nos aquilo a que estamos a#egados e esta humilde tomada de consciCncia diante do -enhor de e des#ertar o nosso amor #re"erencial #or &le, o"erecendo-@he resolutamente o nosso cora)o #ara que &le o #uri"ique% 9 a5 que se situa o com+ate: na escolha do -enhor a quem ser ir 2/t%M,AD%AB4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%&0 Positi amente, o com+ate contra o nosso eu, #ossessi o e dominador, consiste na igil.ncia, a so+riedade do cora)o% ;uando Jesus insiste na re"ere-se sem#re a &le, 1 sua igil.ncia, esta inda, no ltimo dia e em cada dia: hoje!% *

<0

+6Y5 P(A6CR(, * que rezarO Porque rezar, Paulus +ditora, Cis)oa 20<<, <00

&s#oso chega a meio da noite% : luz que n)o se de e e,tinguir a da ": Diz-me o cora)o: XProcura a sua "aceX! 2-l AQ, K4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%&1 *utra di"iculdade, es#ecialmente #ara os que querem rezar com sinceridade, a aridez% Faz #arte da ora)o em que o cora)o est< seco, sem gosto #elos #ensamentos, lem+ranas e sentimentos, mesmo es#irituais% 9 o momento da " #ura, que se aguenta "ielmente ao lado de Jesus na agonia e no se#ulcro% -e o gr)o de trigo morrer, dar< muito "ruto! 2Jo DA, AB4% -e a aridez "or de ida 1 "alta de raiz, #or a Pala ra ter ca5do em terreno #edregoso, o com+ate entra no cam#o da con ers)o 2@c%K,M%DJ4% '''(2(1( *erante as tenta5es na orao Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%&2 : tenta)o mais comum e a mais oculta a nossa "alta de "% &,#rime-se menos #or uma incredulidade declarada do que #or uma #re"erCncia de "acto% ;uando comeamos a orar, mil tra+alhos e #reocu#a0es, julgados urgentes, a#resentamse-nos como #riorit<rios% 9 mais uma ez o momento da erdade do cora)o e do seu amor #re"erencial% Ymas ezes, oltamo-nos #ara o -enhor como nosso ltimo recurso: mas ser< que acreditamos mesmo nI&leO *utras ezes, tomamos o -enhor como aliado, mas conser amos o cora)o cheio de #resun)o% &m todos os casos, a nossa "alta de " re ela que ainda n)o temos as dis#osi0es de um cora)o humilde: -em /im, nada #odereis "azer! 2Jo DG, G4%

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Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%&& *utra tenta)o, 1 qual a #resun)o a+re a #orta, a acdia% *s Padres es#irituais entendem #or ela uma "orma de de#ress)o de ida ao rela,amento da ascese, 1 diminui)o da igil.ncia, 1 negligCncia do cora)o% * es#5rito est< decidido, mas a carne "raca! 2/t AM, BD4% ;uanto de mais alto se cai, mais magoado se "ica% * des.nimo doloroso o re erso da #resun)o% ;uem humilde n)o se admira da sua misriaF ela le a-o a ter mais con"iana e a manter-se "irme na const.ncia%

III.2.2. O que 4a2er quando desaparece o Aosto da orao@ 11

9+sta aridez no tem nada de estran$o. +la mesmo quase normal. 5s autores antigos #onsidera"am/na Atil e fe#unda. Purifi#ar a orao purifi#ar o desejo, at que ele se #onforme 1 "ontade de %eus:, diz o P. 'auri#e Pellet, fil2sofo e psi#analista. 6a po#a moderna, o desagrado, a falta de gosto pro"8m muitas "ezes do aspeto regulamentar e o)rigat2rio da orao, de um sentimentalismo am)!guo, de um dogmatismo que se torna estril. Alguns prosseguem #uste o que #ustar. S tal"ez a orao mais pura, dado que a a#eitao de que a relao seja nua, sem nada que satisfaa. 'as este querer #rer no de"e transformar/se numa o)stinao "azia de sentido. 5rar ser #om %eus, numa relao "i"a onde %eus %eus. 5nde %eus dom e ama "erdadeiramente o $omem. %ado que se trata de ser #om %eus, posso perguntar/me que orao me d mais gosto* ler o #oment rio de um te7to )!)li#o #om um forte desejo de "erdadeF 5u"ir a Pai7o de Pa#$F +m tudo posso "oltar/me para aquele que me inating!"el.: Em #onsel$oI quando no sou)er rezar, opte por aquilo que l$e #on"m... sem julgar o #amin$o es#ol$ido por outros. 6o esque#endo algo de muito #on#reto, que -oo anun#ia na sua primeira #arta ;=/<2@. %eus este %es#on$e#ido, a#ima do a)ismo da aus8n#ia, que se re"ela nos nossos #ora,es e nas nossas mos quando nos fazemos pr27imos do pr27imo.

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'''(&(

" con4iana 4ilial

Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%&3 : con"iana "ilial #osta 1 #ro a R e #ro a-se a si mesma R na tri+ula)o 2Lom%G,J-G4% : #rinci#al di"iculdade diz res#eito 1 ora)o de #eti)o, na intercess)o #or si ou #elos outros% :lguns dei,am mesmo de orar #orque, segundo #ensam, o seu #edido n)o atendido% :qui, duas quest0es se #0em: Por que que #ensamos que o nosso #edido n)o atendidoO & como que a nossa ora)o atendida, e e"icaz!O

11

'ATJ(6+ %+ .AEJ5, ?n @a 'roi,, Jrad* rm K .6PC ;trad.@ L <G.<<.<0

A (greja reza sempre, ou quase sempre, ao Pai, #omo o fazia -esus ;Ga = 6I Tom ?, <M, 't 6, 6I C# ( (, 2@. 5 Pai a origem e a fonte de todo o )em e de toda a graa. 5 Pai tam)m a meta final a que aspiramos. 6a orao #rist nun#a se perde o sentido da trans#end8n#ia de %eus Pai, prin#!pio e fim, nas#ente e foz da nossa "ida, para alm de todas as media,es. A 5rao #rist tende para o Pai. Buem deseja orar tem de )us#ar a %eus/Pai, pagando o preo de ter de dispor/se para a noite da trans#end8n#ia. A 5rao #rist no pode a#onte#er se no for 5rao filial. Buer dizer* se nela, no me sentir e no me realizar e no me e7primir #omo 9 "ilho de Deus:. Tezar, dizia .ta. Jeresa de a"ila 9 estar a s$s com :quele que sa+emos que nos ama :. Buantas "ezes o temor, o medo e a des#onfiana, fazem da min$a orao uma esp#ie de 9grito: para afastar a 9ira de %eus: e no um 9)al)u#io: de #riana que se #onfia aos )raos do Pai... Jam)m aqui, s2 pela ao do +sp!rito, nos podemos a)eirar do Pai, #$eios de #onfiana no seu amor. Porque este 9+sp!rito: nos $a)ita desde o Patismo, ele impele/nos a rezar, a dar "oz ao nosso #orao de fil$os, dizendo 9A))a, 2 Pai:. 5 mesmo +sp!rito que une o Pai e o Nil$o numa relao de eterno e inesgot "el Amor que nos une pode unir, no Nil$o, ao Pai. '''(&(1( *orque nos la0entar0os por no ser0os atendidos@ Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%&7 :ntes de mais, uma constata)o de eria sur#reender-nos% 9 que, quando lou amos a Deus ou @he damos graas #elos seus +ene"5cios em geral, n)o nos im#ortamos nada com sa+er se a nossa ora)o @he agrad< el, ao #asso que e,igimos er o resultado da nossa #eti)o% ;ual , ent)o, a imagem de Deus que moti a a nossa ora)o: um meio a utilizar ou o Pai de nosso -enhor Jesus 'ristoO Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%&# -er< que estamos con encidos de que n)o sa+emos o que #edir, #ara rezar como de emos! 2Lm K, AM4O -er< que #edimos a Deus os +ens con enientes!O * nosso Pai sa+e muito +em do que #recisamos, antes que @ho #eamos 2/t%M%K4, mas es#era o nosso #edido, #orque a dignidade dos seus "ilhos est< na sua li+erdade% De emos, #ois, orar com o seu &s#5rito de li+erdade #ara #odermos conhecer de erdade qual o seu desejo 2Lom%K,AQ4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%&%

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N)o tendes, #orque n)o #edis% Pedis e n)o rece+eis, #orque #edis mal, #ois o que #edis #ara satis"azer as ossas #ai,0es! 26g B, A-J4 2AJ4% -e #edirmos com um cora)o di idido, adltero!, Deus n)o #ode atender-nos, #ois quer o nosso +em, a nossa ida% *u #ensais que a &scritura diz em )o: Xo &s#5rito que ha+ita em n$s ama-nos com cimeXO! 26g B, G4% * nosso Deus ciumento! de n$s e isso sinal da erdade do seu amor% &ntremos no desejo do seu &s#5rito e seremos atendidos: N)o te a"lijas, se n)o rece+es logo de Deus o que @he #edes: que &le quer +ene"iciar-te ainda mais #ela tua #erse erana em #ermanecer com &le na ora)o! 2& <grio do Ponto4% &le quer que o nosso desejo se e,ercite na ora)o dilatando-nos, de modo a termos ca#acidade #ara rece+er o que &le #re#ara #ara nos dar! 2-anto :gostinho4% '''(&(2( Co0o H que a nossa orao seria e4ica2@ Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%&; : re ela)o da ora)o na economia da sal a)o ensina-nos que a " se a#oia na a)o de Deus na hist$ria% : con"iana "ilial suscitada #ela sua a)o #or e,celCncia: a #ai,)o e ressurrei)o do seu Filho% : ora)o crist) coo#era)o com a sua #ro idCncia, com o seu des5gnio de amor #ara com os homens% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%&J &m -)o Paulo, esta con"iana audaciosa 2Lom%DN,DA-DJ4, a#oiando-se na ora)o do &s#5rito em n$s e no amor "iel do Pai que nos deu o seu Filho Hnico 2Lom%K,AM-JE4% : trans"orma)o do cora)o que ora a #rimeira res#osta ao nosso #edido% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%30 : ora)o de Jesus "az da ora)o crist) uma #eti)o e"icaz% Jesus o modelo da ora)o crist)F &le ora em n$s e connosco% Yma ez que o cora)o do Filho n)o #rocura sen)o o que agrada ao Pai, como #oderia o dos "ilhos adoti os a#egar-se mais aos dons que ao DoadorO Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%31 Jesus tam+m ora #or n$s, em nosso lugar e em nosso "a or% 6odos os nossos #edidos "oram reunidos, de uma ez #or todas, no seu +rado so+re a cruz e atendidos

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#elo Pai na sua ressurrei)oF e #or isso que &le n)o cessa de interceder #or n$s junto do Pai 2& <grio do Ponto4% -e a nossa ora)o esti er resolutamente unida 1 de Jesus na con"iana e na aud<cia "ilial, o+teremos tudo o que #edirmos em seu nome e muito mais do que isto ou aquilo: o #r$#rio &s#5rito -anto que inclui todos os dons% '''(3( *erseverar no a0or

Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%32(

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*rai sem cessar! 2D 6s G, DQ4, dai sem#re graas #or tudo a Deus Pai, em nome de nosso -enhor Jesus 'risto! 2&" G, AN4, ser indo- os de toda a es#cie de ora0es e #reces, orai em todo o tem#o no &s#5rito -antoF e, #ara isso, igiai com toda a #erse erana e com #reces #or todos os santos! 2&" M, DK4% N)o nos "oi mandado que tra+alhemos, elemos e jejuemos constantemente, mas temos a lei de orar sem cessar! 2& <grio do Ponto4 &ste "er or incans< el s$ #ode ir do amor% 'ontra a nossa lentid)o e #reguia, o com+ate da ora)o o do amor humilde, con"iante e #erse erante% &ste amor a+re os nossos cora0es a trCs e idCncias de ", luminosas e i i"icantes% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%3&( Orar H sempre poss+vel: * tem#o do crist)o o de 'risto Lessuscitado, que est< connosco todos os dias! 2/t AK, AN4, sejam quais "orem as tem#estades 2@c%K,AB4% * nosso tem#o est< na m)o de Deus: 9 #oss5 el, mesmo no mercado ou durante um #asseio solit<rio, "azer ora)o "requente e "er orosaF sentados na ossa loja, a tratar de com#ras e endas, at mesmo a cozinhar! 2-)o Jo)o 'ris$stomo4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%33( Orar H u0a necessidade vital% : demonstra)o do contr<rio n)o menos con incente: se n)o nos dei,armos conduzir #elo &s#5rito -anto, recairemos na escra id)o do #ecado 2Zal%G,DM-AG4% *ra, como #ode o &s#5rito -anto ser a nossa ida! se o nosso cora)o esti er longe dI&leO Nada iguala o alor da ora)oF ela torna #oss5 el o im#oss5 el, "<cil o di"5cil% 7%%%8 9 im#oss5 el 7%%%8 que o homem que ora caia no #ecado! 2-)o Jo)o 'ris$stomo4% ;uem reza sal a-se, de certezaF quem n)o reza condena-se, de certeza! 2-anto :"onso de @ig$rio4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%37

Orao e vida crist so insepar1veis , porque se trata do mesmo amor e da mesma renAn#ia que pro#ede do amorI da mesma #onformidade filial e amorosa #om o des!gnio de amor do PaiI da mesma unio transformante no +sp!rito .anto que nos #onforma sempre mais #om Cristo -esusI do mesmo amor para #om todos os $omens, desse amor #om que -esus nos amou. 9Judo o que pedirdes ao Pai em meu nome, +le "o/lo #on#eder . 5 que "os mando que "os ameis uns aos outros: ;-o <M, <6/<H@. 95ra sem #essar, aquele que une a orao 1s o)ras e as o)ras 1 orao. .2 assim que podemos #onsiderar #omo realiz "el o pre#eito de orar in#essantemente: ;5r!genes@.

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'''(7(

=0 e8erc6cio pessoal de orao

6o meio da algazarra em que se "i"e $oje, o $omem no"o que e7iste em n2s de"e lutar para assegurar ao \#u\ da sua alma aquele prod!gio de \ um sil<ncio de cerca de meia hora\ de que fala o Apo#alipse ;?,<@I que seja um sil8n#io "erdadeiro, repleto da Presena, ressoante da Pala"ra, atento 1 es#uta, a)erto 1 #omun$o. -esus passa"a muito tempo pregando, a#ol$endo e atendendo as pessoas, #urando os doentes. 'as isto no o impedia de dedi#ar longos momentos 1 orao, a estar #om o seu Pai, a falar #om +le... ;#f. C(C 2600@. 5 primeiro trao que ressalta da narrao e"angli#a, so)retudo de Cu#as, a unidade entre orao e misso. Jesus reza* Wantes dos momentos de#isi"os da sua misso* Patismo ;C#.>,2<@I Jransfigurao ;C#.G,2?@, Pai7o ;C#.22,=</==@W W antes dos momentos de#isi"os que "o empen$ar a misso dos ap2stolos* antes de es#ol$er e #$amar os %oze ;C#.6,<2@, antes de Pedro o #onfessar #omo Engido de %eus ;C#.G,<?/20@I e para que a f do Ap2stolo no desfalea ;C#.22,>2@ I a quando da "olta da pregao dos dis#!pulos* 't <<, 2M ... antes de ressus#itar C zaro* -o <<, =</=2 ... na hltima #eia* -o <H, <<.2<.2= ... no Rorto das oli"eiras* 't 26, >G/=2 ... quando 5 #ru#ifi#am* C# 2>, >> ... quando est suspenso na #ruz* 't 2H, =6 ... no momento da morte* C# 2>, =6 6o s2 reza"a +le, mas #on"ida os seus dis#!pulos a fazerem/no.

Alm disso ensina/nos #omo $ de ser a nossa orao* o o o o o o de forma dis#reta, sem muito pala"reado* 't 6, M/? #om a #onfiana de ser es#utados* 't H, H em nome de -esus* -o <6, 2>/2= por todos, no s2 pelos amigos* 't M, == #om insist8n#ia, sem desanimar* C# <?, </? #om $umildade, re#on$e#endo/nos #omo fra#os* C# <?, G/<=

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<. Jens $orror ao 9"azio: do sil8n#ioF 2. Bue "est!gios en#ontras na tua "ida desse $orror ao 9"azio: do sil8n#ioF >. +m que lugares, momentos, am)iente, te sentes mais in#linado a orarF =. Jens e7peri8n#ia de uma orao #ontemplati"aF M. Pro#ura 9agendar: ou programar, os teus tempos de 9retiro:. aN durante o dia* momentos mais #urtos ;M/<Mm@ BN durante a semana* um momento mais longo ;>0m/60m@ cN durante o &ero* um tempo mais forte ;uma man$I uma tardeI um dia@

SIC"DO, 0J$00-10$&0 'V( *"+" =)" *ED"KOK'" D" O+"./O 12

Alguns autores falam de formas orantes, outros de infraestruturas da orao, outros de um)ral da orao, outros de pressupostos da orao. Jodos tratam do mesmo* #ertas "i"8n#ias pr"ias 1 orao. S normal que o orante ten$a uma #erta ansiedade por rezar. %e fa#to, o que quer rezar. %e qualquer maneira, o que primeiro na inteno no o na e7e#uo. Pensemos no fute)olista, no #irurgio, no pintor.

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'V(1(

EntaBular o DoAo

6o )oa a pre#ipitao. S pre#iso ir de"agar, 9 #ouco a #ouco:, #omo tantas "ezes refere .anta Jeresa, mestra da orao. 'uitas "ezes, este desejo de #$egar rapidamente 1 meta est na )ase de muitas de#e,es e a)andonos.

'V(2(

"titudes orantes

A orao uma graa, mas tam)m uma arte. A orao um dom, mesmo que seja tam)m uma tarefa. 6o se identifi#a #om qualquer tratado de amizade, mas um tratado de amizade. A orao no um qualquer di logo, mas di logo. .anta Jeresa de -esus lem)ra/nos algumas atitudes, que de"em ser em n2s #omo que tend8n#ias #ada "ez mais s2lidas, que t8m #omo o)jeti"o poten#iar uma relao #om %eus em #$a"e de amizade, de #onfiana filial, de #omun$o amorosa.

(&.2.<. -entido de ?greja* no seio da #omunidade dos #rentes que re#e)emos o mel$or que temos e somos seguidores de -esus. A orao, mesmo que pessoal e !ntima, emana do #onte7to da (greja e adquire pleno sentido na unio de todos os mem)ros #om a #a)ea, que Cristo.
12

.eguimos e resumimos aqui A6G+C PT(bA., *rar en el momento atual ;c +maAs <00@, +d. CPC, Par#elona, 20<2, 6</?6.

(&.2.2. : #o+reza #omo postura ) si#a. .2 a pessoa ne#essitada ou #ons#iente da sua de)ilidade estende a pala"ra e a mo para pedir ajuda. Buem est preo#upado #om as #oisas materiais a#a)a por ser es#ra"o delas. demasiado

(&.2.>. @i+erdade integral* .anta Jeresa e7pli#ita o tema da po)reza, numa tr!pli#e dimenso*

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desprendimento #omo li)ertao das #oisas materiais. S o #!r#ulo mais e7terno da pessoa. Jer #om li)erdadeI

o amor "erdadeiro aos demais, #omo li)ertao de depend8n#ias afeti"as que a afogam. S um #!r#ulo mais pr27imo da pessoa. Amar #om li)erdade.

a li)erdade, #omo li)ertao de si mesmo. S o #!r#ulo mais !ntimo da pessoa, que pede uma #lari"id8n#ia e7traordin ria.

=.2.=. Yma determinada determina)o: Jeresa repete insistentemente este #onsel$o, para que o orante seja fiel ao seu #ompromisso de orar ao .en$or. +sta radi#al de#iso, impregnada do amor de %eus, a mel$or #ola)orao $umana, no pro#esso de orao. 5 #rente pode fi#ar atas#ado na orao "o#al ou na meditao, anos a fio, se no se #ompromete de"idamente, so)retudo nos in!#ios, a #umprir lealmente o tempo prometido e dedi#ado ao .en$or. %eterminar/se #on"erter/se no a umas "irtudes, mas 1 pessoa de -esus CristoI #on"erter neste sentido toda a "ida, #omo quem faz um juramento definiti"o. B%A%G% Ym :m+iente ital: Cer#ada de tantas #oisas, de tantas pressas e press,es, a pessoa pre#isa de se esforar por al#anar um #on$e#imento pr2prio, que no se dei7e le"ar pelo utilitarismo, por uma religiosidade 1 la #arte, mas que se esfor#e por fazer da orao um espao de rela#ionamento !ntimo e amigo #m %eus. 5l$emos, #om paz e tranquilidade em que medida o am)iente que nos rodeia afeta a nossa orao. Jemos de dei7ar que tudo 3#ale4 e que tudo #ale no tempo da orao. =.2.6. 5utras atitudes pr"ias*

a@ 5 assom)ro e a admirao. Buem no sa)e admirar/se no pode rezarI )@ A solidariedade* 6o se pode es#utar a %eus, sem ou"ir o grito do irmo. A orao um momento ne#ess rio da solidariedadeI #@ A solido. Para ser solid rio, tam)m pre#iso ser solit rio. 6a pessoa tem que $a"er uma dist0n#ia, em relao 1s #oisas e #om as #oisasI d@ 5 sil8n#io, para #aptar mel$or as "ozes e os ru!dos. S pre#iso re#uperar espaos de sil8n#io. e@ 5 di logo* temos de aprender a dialogar #om as pessoas, se queremos dialogar #om %eus. Jemos de aprender a es#utar, numa es#uta que seja mais do que por simples #ortesia. f@ %esporti"ismo. .a)er gan$ar e sa)er perder. Am)as as #oisas porque am)as so dif!#eis e am)as se do na orao. Jodas estas atitudes podem preparar a terram para semear nela e que possa #res#er o gro de mostarda que a orao. +m resumo, podemos dizer* a@ +m relao a %eus* gratuidade, f/esperana/amor, $umildadeI )@ +m relao aos outros* #ompromisso de "ida, amor fraternoI #@ +m relao 1s #oisas* gratuidade, #apa#idade de assom)ro, #apa#idade de re#eo, #apa#idade de #ontemplao, desprendimentoI d@ +m relao a si pr2prio* #on$e#imento pr2prio, sil8n#io e solido, at ser #apaz de rezar a "ida. 3(&( "prender a orar a partir do silFncio Todeados de ru!do no meio do mundo de $oje, pre#isamos de propi#iar espaos de sil8n#io e, so)retudo, de edu#ar para #onseguir o sil8n#io interior e assim dispormo/nos 1 orao. 5 sil8n#io no s2 o)ra dos sentidos, ainda que estes o fa"oream ou impeam, mas so)retudo um tra)al$o a desen"ol"er no interior da pessoa e um dom que $ que pedir todos os dias ao .en$or* 3 'ada manh), ele des#erta os meus ou idos #ara eu escutar como escutam os disc5#ulos% * -enhor Deus a+riu-me os ou idos e eu n)o resisti nem recuei um #asso4 ;(s.M0,=/M@. 62s, os #ristos no nos retiramos na solido e no sil8n#io para estar s2s, mas para nos en#ontrarmos #om %eus, mas para rezar e assim, no

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sil8n#io e pelo sil8n#io, dispormo/nos a entrar num di logo pessoal, "i"o e amoroso #om %eus.

3(&(1( O eloAio do silFncio =;uando #enso no contri+uto que a e,#eriCncia religiosa #ode dar num "uturo #r$,imo 1 cultura, ao tem#o e ao modo da e,istCncia humana, #enso que mais at do que a #ala ra ser< a #artilha desse #atrim$nio imenso que o silCncio% J< a +5+lica narrati a de Ua+el #onha a nu os limites do im#ulso totalit<rio da #ala ra% /esmo que construamos a #ala ra como uma torre, temos de aceitar que ela n)o s$ n)o toca ca+almente o mistrio dos cus, como muitas ezes nos inca#acita #ara a comunica)o e a com#reens)o terrenas% Precisamos do au,5lio de outra ciCncia, a do silCncio% J< ?saac de N5ni e, l< #elos "inais do sculo (??, ensina a: : #ala ra o $rg)o do mundo #resente% * silCncio o mistrio do mundo que est< a chegar!% Na di ersidade das tradi0es religiosas e es#irituais da humanidade, o silCncio um trao de uni)o e,traordinariamente "ecundo% Na tradi)o muulmana, #or e,em#lo, o centsimo Nome de Deus o nome ine"< el que n)o #ode ser rezado sen)o no silCncio% *s m5sticos n)o se cansaram de e,#lorar essa ia% (eja-se o #ersa L_mi 2DANQ-DABQ4 que aconselha ao seu disc5#ulo: `quele que conhece Deus "altam-lhe as #ala ras!% Noutra geogra"ia temos a anota)o es#iritual de @ao-6s, o som mais "orte o silencioso!, ou a de Uash\, silCncioa uma r) mergulhaa dentro de si!, ou a de &lazar Lobah de corms, ca+alista judeu que a"irma a: Deus silCncio!% 6am+m a U5+lia coteja minuciosamente o silCncio de Deus% & este nem sem#re um silCncio "<cil, mesmo se somos chamados a acreditar na erdade do d5stico que nos o"erece o @i ro das @amenta0es: 9 +om es#erar em silCncio a sal a)o de Deus!% * silCncio de Deus "ustiga os salmistas: ] Deus, n)o "iques em silCncioF n)o "iques mudo nem im#ass5 elS! 2KJ,A4F le a Jo+ a erguer-se numa destemida teologia de #rotestoF e "az o incon"ormado #ro"eta Pa+acuc dizer: 6u contem#las tudo em silCncio! 2Pa+ D, DJ4% * silCncio do Pai ser< #articularmente enigm<tico na agonia no Zetsmani e na e,#eriCncia da 'ruz, onde Jesus lana o grito: /eu Deus, meu Deus, #orque me a+andonasteO!% 'ontem#lamos neste grito o mistrio de Deus e o do Pomem no mais de astador silCncio que o mundo

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conheceu% 'ontudo, no lancinante silCncio que sucede ao seu grito que reside a re ela)o #ascal de Deus% Jos ;olentino =endona-0 =*s seres humanos tCm a necessidade ital do tem#o e do silCncio interior, #ara re"letir e e,aminar a ida e os seus mistrios, e #ara crescer de modo gradual at atingir um dom5nio amadurecido de si mesmos e do mundo que os rodeia% : com#reens)o e a sa+edoria s)o o "ruto de uma an<lise contem#lati a do mundo, e n)o deri am de uma sim#les acumula)o de "actos, #or mais interessantes que sejam% -)o o resultado de uma intros#e)o que #enetra o signi"icado mais #ro"undo das coisas, na rela)o de umas com as outras e com o conjunto da realidade> Joo Paulo , -#.$.#**#

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Ym as#eto que #reciso culti ar com maior com#romisso, no interior das nossas comunidades, a e,#eriCncia do silCncio% 6emos necessidade dele X#ara acolher nos nossos cora0es a #lena resson.ncia da oz do &s#5rito -anto, e #ara unir estreitamente a ora)o #essoal 1 Pala ra de Deus e 1 oz #+lica da ?grejaX% Numa sociedade que i e de maneira cada ez mais "rentica, muitas ital redesco+rir o ezes atordoada #elos ru5dos e #erdida no e"mero, alor do

silCncio% N)o #or acaso que mesmo #ara alm do culto crist)o, se di"undem #r<ticas de medita)o que d)o im#ort.ncia ao recolhimento% Por que n)o comear, com aud<cia #edag$gica, uma educa)o ao silCncio no conte,to de coordenadas #r$#rias da e,#eriCncia crist)O ;ue esteja diante dos nossos olhos o e,em#lo de Jesus, que Xtendo sa5do de casa, se retirou-se num lugar deserto #ara ali rezarX 2/c D, JG4 Joo Paulo , 1.-#.#**0

Na 'ruz emos que o silCncio de Jesus a sua ltima #ala ra ao Pai, mas emos tam+m como Deus "ala atra s do silCncio% De "acto, a din.mica "eita de #ala ra e silCncio, que caracteriza a ora)o de Jesus, mani"esta-se tam+m na nossa ida de ora)o em duas dire0es% Por um lado, ensina-nos que a escuta e o
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$ttp*``[[[.agen#ia.e##lesia.pt`#gi/)in`noti#ia.plFidcG0?06

acolhimento da Pala ra de Deus e,ige o silCncio interior e e,terior, a"astando-nos de uma cultura +arulhenta que n)o "a orece o recolhimento% Por outro lado, h< tam+m o silCncio de Deus na nossa ora)o, que muitas ezes gera em n$s a sensa)o de a+andono% /as, olhando #ara o e,em#lo de 'risto, sa+emos que esse silCncio n)o ausCncia: Deus est< sem#re #resente e nos escuta% &, assim, #odemos dizer que Jesus nos ensina a rezar, n)o s$ com a ora)o do Pai nosso, mas tam+m com o e,em#lo da sua #r$#ria ora)o, indicando-nos que temos necessidade de momentos tranquilos i idos na intimidade com Deus, #ara escutarmos e chegarmos 1 raiz! que sustenta e alimenta a nossa ida% Aento B9 , 3.0.#*-#

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3(&(2( Criar silFncio CT(AT .(Ci6C(5<= 5 ato de es#utar requer ne#essariamente a pr ti#a do sil8n#io. 6o apenas do sil8n#io f!si#o, mas tam)m do sil8n#io interior. Para poder es#utar o outro de um modo que ten$a garantias de qualidade, pre#iso #riar o sil8n#io dentro e fora. S muito mais dif!#il silen#iar o interior do que o e7terior, porque a pior algara"iada aquela que #arregamos dentro de n2s. 5 pior grito aquele que no se ou"e. 6o se ou"e #omo ru!do e7terior, mas faz entrar em #olapso o nosso interior. 6o se trata por isso de fi#ar #alado, mas sim de #riar sil8n#io. R que ter )em presente que o sil8n#io no a aus8n#ia de pala"ras, mas uma #riao interior. +7ige um enorme tra)al$o de #ura e depurao, de eliminao de impurezas e de o)st #ulos ruidosos que difi#ultam a es#uta do outro.\ As interfer8n#ias mais gra"es so aquelas le"antadas pela pessoa que es#uta, o re#etor. Nrequentemente, as pala"ras do outro, quando re#e)idas no pr2prio interior, despertam "el$os fantasmas que pens "amos estarem enterrados. Buando isso a#onte#e #om alguns deles, j no es#utamos o outro e seguimos o rasto que aqueles fantasmas dei7aram na nossa alma. A "oz do outro persiste, mas no es#utada, passa a ser um ru!do de fundo. 6esse momento, o re#etor est o#upado #onsigo mesmo. 5 dis#urso do outro #ontm pala"ras, odores, gestos, refer8n#ias diretas ou indiretas que nos fazem "oar para longe, le"ando a que nos esqueamos do que ele a#a)a de dizer. +sta imerso em n2s pr2prios
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NTA6C+.C J5TTACPA, : arte de sa+er escutar, +d. Guerra e Paz, Cis)oa 20<0, >6/>?.

pro"is2ria. 6o momento mais inesperado, "oltamos a es#utar quem nos est a falar, ainda que j no sai)amos de que que fala* perdemos o fio 1 meada. 5 outro nem sempre se d #onta do que se passou, mas se pergunta a nossa opinio, p,e a nu a nossa in#apa#idade para o es#utar. Criar sil8n#io pQr a mente em )ran#o, al#anar a t )ua rasa que supostamente ramos ao nas#er. +sta tarefa e7tremamente rdua e s2 pode ser le"ada a"ante depois de muita pr ti#a e de muitos fra#assos. Jendemos a o#upar a mente #om o)jetos, representa,es e nA#leos pro)lem ti#os que nos distraem. Jemos a sensao de que a nossa mente no pode nun#a parar de pensar em algum o)jeto. +stamos sempre a pensar nalguma #oisa que, depois, nos $ de #onduzir a outra, sempre assim, ininterruptamente. A mente "oa daqui para a ali e a torrente de ideias, re#orda,es, pensamentos e e7pe#tati"as que por ela flui a#a)a por so)repor/se a tudo. Ema pala"ra, um #oment rio, uma par )ola, uma narrati"a, tudo isso desperta em n2s elementos que julg "amos adorme#idos e que #aptam a nossa ateno, fi7ando/a. +nto, aquele momento #on"erte/se no ei7o da e7posio do outro e, em #onsequ8n#ia, perdemos a sua argumentao, o fio #ondutor do seu dis#urso. Para #onseguir es#utar o outro #om ateno e render/l$e o respeito que, #omo ser $umano, mere#e, $ que guardar silen#io e prati#ar a #onteno mental, para que a mente possa #entrar/se totalmente nas pala"ras do outro, e"itando #air naquele que, segundo os Padres do %eserto, o pior dos males* a disperso. S pre#iso re#on$e#er que, por "ezes, a mente #omo uma a)el$a que "oa de flor em flor, #omo uma pena suspensa no ar, 1 mer#8 dos "entos que "o soprando. 5 ato de es#utar e7ige uma as#ti#a mental, um #ontrolo da fa#uldade de imaginar e da #apa#idade de fantasia. 5 sil8n#io e7terior o ponto de partida de uma "iagem at ao sil8n#io interior. 6o interior, a tarefa que nos aguarda imensa* temos que silen#iar as "ozes da mente, mas tam)m os gritos do #orao. Buando #onseguirmos triunfar nessa empresa, a! que outro ressoar no nosso interiorI a sua presena iluminar estamos sozin$os. a gruta do nosso ser e ento dar/nos/emos #onta de que no

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3(&(&( SilFncio do esp6rito, dos olhos e das palavras

A orao #omea pelo sil8n#io interior. .e queremos rezar, temos de aprender a es#utar primeiro, porque %eus fala no sil8n#io do #orao. + para sermos #apazes de "i"er este sil8n#io e ou"ir %eus, temos de ter um #orao l!mpido, pois s2 um #orao l!mpido pode "8/(X5, pode ou"i/(X5, pode es#ut /(X5. + +le es#uta. 'as n2s no podemos falar antes de 5 es#utar no sil8n#io dos nossos #ora,es. A orao no sofrimento, nem pode #onstranger/nos ou pertur)ar/nos. A orao um manan#ial de alegria. Tegozijo/me ao falar #om o meu Pai, falar #om -esus, a quem per/ teno de #orpo e alma, de esp!rito e #orao. Teflitamos, ento, no silFncio do esp6rito, dos olhos e das palavras. .il8n#io do esp!rito e do #orao* Cem)rai/"os de 'aria, que nun#a lamentou fosse o que fosse. Cem)rai/"os de .o -os esta"a pertur)ado. Apenas uma pala"ra sua teria podido dissipar qualquer dA"ida, mas 'aria no a pronun#iou, esperando que 6osso .en$or realizasse o milagre de pro"ar a sua ino#8n#ia. .e ao menos esti"ssemos assim to #on"en#idos da ne#essidade de sil8n#ioD Creio, ento, que um #amin$o em direo 1 unio !ntima #om %eus se a)riria na nossa "ida de #rentes. O silFncio dos olhos, aquele sil8n#io que nos ajuda sempre a "er %eus. 5s nossos ol$os so #omo janelas atra"s das quais Cristo ou o mundo #$egam ao nosso #orao. Pre/ #isamos frequentemente de muita #oragem para os manter fe#$ados. 6o dizemos frequentemente* \.e no ti"esse "isto isto ou aquiloD\F +, no entanto, esforamo/nos to pou#o para "en#er o desejo de "er tudo. Com o silFncio da palavra aprendemos muito / a falar #om Cristo, a permane#er sempre alegres e a ter uma quantidade de #oisas para C$e dizer. + +le fala/nos por intermdio das outras pessoas e, quando meditamos, fala diretamente #onnos#o. %eus amigo do sil8n#io. Jemos sede de en#ontrar %eus, mas +le no se dei7a des#o)rir nem no ru!do nem na agitao. &ede #omo a natureza, as r"ores, as flores e a er"a #res#em num sil8n#io profundo. &ede #omo as estrelas, a lua e o sol se deslo#am em sil8n#io. Buanto mais re#e)ermos numa orao silen#iosa, mais poderemos dar na nossa "ida ati"a. 5 sil8n#io d /nos um ol$ar no"o so)re todas as #oisas. Jemos ne#essidade deste sil8n#io para podermos to#ar as almas dos outros. 5 essen#ial no est naquilo que dizemos, mas naquilo que %eus nos diz e naquilo que +le transmite por nosso intermdio.

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-esus ou"e/nos sempre no sil8n#io. 6esse sil8n#io +le es#utar/nos/ I a! que +le fala 1s nossas almas e que n2s es#utaremos a sua "oz. 6o sil8n#io en#ontraremos uma energia no"a e uma "erdadeira unidade. A energia de %eus ser a nossa a fim de realizarmos todas as #oisas na unio dos nossos pensamentos #om os seus, na unio das nossas ora,es #om as suas, na unio das nossas a,es #om as suas, da nossa "ida #om a sua\ Ceata )adre !eresa de Calcut1 3(&(3( O silFncio de Jesus17, nu0a catequese de Cento V' Jrans#re"emos, aqui, e7#ertos de uma Catequese de Pento Z&( so)re o tema do sil8n#io de -esus, to importante na relao #om %eus. %iz o Papa* =Na &,orta)o :#ost$lica #$s-sinodal (er+um Domini "iz re"erCncia ao #a#el que o silCncio adquire na ida de Jesus, so+retudo no Z$lgota: :qui emo-nos colocados diante da =Pala ra da cruz> 2c"% D 'or D, DK4% * (er+o emudece, torna-se silCncio de morte, #orque se =disse> at calar, nada retendo do que nos de ia comunicar! 2n% DA4% Diante deste silCncio da cruz, s)o /<,imo, o 'on"essor, #0e nos l<+ios da /)e de Deus a seguinte e,#ress)o: Fica sem #ala ras a Pala ra do Pai, o qual "ez todas as criaturas que "alamF sem ida est)o os olhos a#agados daquele #or cuja #ala ra e #or cujo aceno se mo e tudo o que tem ida! 2: ida de /aria, n% KE: 6e,tos marianos do #rimeiro milnio, A, Loma DEKE, #% AGJ4% : cruz de 'risto n)o mostra somente o silCncio de Jesus como sua ltima #ala ra ao Pai, mas re ela tam+m que Deus "ala #or meio do silCncio: * silCncio de Deus, a e,#eriCncia da dist.ncia do *mni#otente e Pai eta#a decisi a no caminho terreno do Filho de Deus, Pala ra encarnada% -us#enso no madeiro da cruz, o so"rimento que lhe causou tal silCncio "C-lo lamentar: =/eu Deus, meu Deus, #or que me a+andonasteO> 2/c DG, JBF /t AQ, BM4% : anando na o+ediCncia at ao ltimo sus#iro de ida, na o+scuridade da morte, Jesus in ocou o Pai% : &le entregou-se no momento da #assagem, atra s da morte, #ara a ida eterna: =Pai, nas tuas m)os entrego o meu es#5rito> 2@c AJ, BM4! 2&,orta)o :#ost$lica #$s-sinodal (er+um Domini, AD4%
<M

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Jrans#re"emos aqui e7#ertos da #atequese de P+6J5 Z&(, :udiCncia Zeral, Q de maro de

ANDA

: e,#eriCncia de Jesus na cruz #ro"undamente re eladora da situa)o do homem que reza e do <#ice da ora)o: de#ois de ter ou ido e reconhecido a Pala ra de Deus, de emos medir-nos tam+m com o silCncio de Deus, e,#ress)o im#ortante da #r$#ria Pala ra di ina% : din.mica de #ala ra e silCncio, que caracteriza a ora)o de Jesus em toda a sua e,istCncia terrena, so+retudo na cruz, diz res#eito tam+m 1 nossa ida de ora)o, em duas dire0es% : #rimeira a que se re"ere ao acolhimento da Pala ra de Deus% 9 necess<rio o silCncio interior e e,terior, #ara que tal #ala ra #ossa ser ou ida% & este um #onto #articularmente di"5cil #ara n$s, no nosso tem#o% 'om e"eito, a nossa uma #oca na qual n)o se "a orece o recolhimentoF ali<s, 1s ezes a im#ress)o de que as #essoas tCm medo de se se#arar, mesmo #or um instante, do rio de #ala ras e de imagens que marcam e enchem os dias% Por isso, na j< mencionada &,orta)o (er+um Domini recordei a necessidade de nos educarmos #ara o alor do silCncio: Ledesco+rir a centralidade da Pala ra de Deus na ida da ?greja signi"ica

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tam+m redesco+rir o sentido do recolhimento e da tranquilidade interior% : grande tradi)o #atr5stica ensina-nos que os mistrios de 'risto est)o ligados ao silCncio e s$ nele que a Pala ra #ode encontrar morada em n$s, como aconteceu em /aria, mulher inse#ar< el da Pala ra e do silCncio! 2n% MM4% &ste #rinc5#io d que sem silCncio n)o se sente, n)o se ou e, n)o se rece+e uma #ala ra d <lido so+retudo #ara a ora)o #essoal, mas tam+m #ara as nossas liturgias: #ara "acilitar uma escuta autCntica, elas de em ser tam+m ricas de momentos de silCncio e de acolhimento n)o er+al% 9 sem#re <lida a o+ser a)o de santo :gostinho: (er+o crescente, er+a de"iciunt d ;uando o (er+o de Deus cresce, as #ala ras do homem "altam! 2c"% -ermo AKK, G: #l JK, DJNQF -ermo DAN, A: #l JK, MQQ4% *s & angelhos a#resentam com "requCncia, so+retudo nas escolhas decisi as, Jesus que se retira totalmente sozinho num lugar a"astado das multid0es e dos #r$#rios disc5#ulos #ara rezar no silCncio e i er a sua rela)o "ilial com Deus% *

silCncio ca#az de esca ar um es#ao interior no nosso 5ntimo, #ara ali "azer ha+itar Deus, #ara que a sua Pala ra #ermanea em n$s, a "im de que o amor #or &le se arraigue na nossa mente e no nosso cora)o, e anime a nossa nos a+re ao #r$,imo, 1 Pala ra de Deus% Porm, h< uma segunda im#ortante rela)o do silCncio com a ora)o% 'om e"eito, n)o h< a#enas o nosso silCncio #ara nos dis#or 1 escuta da Pala ra de Deus% /uitas ezes, na nossa ora)o, encontramo-nos diante do silCncio de Deus, ida% Portanto, a #rimeira dire)o: oltar a a#render o silCncio, a a+ertura 1 escuta, que

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e,#erimentamos quase um sentido de a+andono, #arece-nos que Deus n)o ou e e n)o res#onde% /as este silCncio de Deus, como aconteceu tam+m #ara Jesus, n)o marca a sua ausCncia% * crist)o sa+e +em que o -enhor est< #resente e escuta, mesmo na escurid)o da dor, da rejei)o e da solid)o% Jesus garante aos disc5#ulos e a cada um de n$s que Deus conhece +em as nossas necessidades, em qualquer momento da nossa ida% &le ensina aos disc5#ulos: Nas ossas ora0es, n)o sejais como os gentios, que usam )s re#eti0es, #orque #ensam que, #or muito "alarem, ser)o atendidos% N)o "aais como eles, #orque o osso Pai celeste sa+e do que necessitais, antes que $s lho #eais! 2/t M, Q-K4: um cora)o atento, silencioso e a+erto mais im#ortante que muitas #ala ras% Deus conhece-nos no 5ntimo, mais do que n$s mesmos, e ama-nos: e sa+er isto de e ser su"iciente% Na U5+lia, a e,#eriCncia de Jo+ #articularmente signi"icati a a este #ro#$sito% &m #ouco tem#o, este homem #erde tudo: "amiliares, +ens, amigos e sadeF at #arece que a atitude de Deus no que se lhe re"ere a do a+andono, do silCncio total% & no entanto Jo+, na sua rela)o com Deus, "ala com Deus, clama a DeusF na sua ora)o, n)o o+stante tudo, conser a intacta a sua " e, no "im, desco+re o alor da sua e,#eriCncia e do silCncio de Deus% & assim no "inal, dirigindo-se ao 'riador, #ode concluir: &u tinha ou ido "alar de ti, mas agora s)o os meus olhos que te eem! 2J+ BA, G4: todos n$s conhecemos Deus quase s$ #or ter ou ido "alar dele, e quanto mais a+ertos #ermanecemos ao seu e ao nosso silCncio, tanto mais comeamos a conhecC-lo realmente% &sta con"iana e,trema que se a+re ao encontro #ro"undo com Deus amadureceu no silCncio% -)o Francisco ea ier reza a, dizendo ao -enhor: eu amo-te, n)o #orque #odeis conceder-me o #ara5so, ou condenar-me ao in"erno, mas #orque ($s sois o meu Deus% :mo- os #orque ($s sois ($sS 234

Para n$s, muitas ezes #reocu#ados com a e"ic<cia "uncional e com os resultados concretos que alcanamos, a #rece de Jesus indica que temos necessidade de #arar, de i er momentos de intimidade com Deus, desa#egando-nos! da con"us)o de todos os dias, #ara ou ir, #ara ir 1 raiz! que sustenta e alimenta a ida% Ym dos momentos mais +onitos da ora)o de Jesus #recisamente quando &le, #ara en"rentar doenas, di"iculdades e limites dos seus interlocutores, se dirige ao seu Pai em ora)o e assim ensina a quantos est)o ao seu redor onde necess<rio #rocurar a "onte #ara ter es#erana e sal a)o% J< recordei, como e,em#lo como edor, a ora)o de Jesus no tmulo de @<zaro% * e angelista Jo)o narra: ;uando tiraram a #edra Jesus, erguendo os olhos #ara o cu, disse: =Pai, dou-te graas #or me teres atendido% &u j< sa+ia que sem#re me atendes, mas &u disse isto #or causa das #essoas que me rodeiam, #ara que enham a crer que 6u me en iaste>% Dito isto, +radou em alta oz: =@<zaro, em #ara "oraS>! 2Jo DD, BDBJ4% /as o #onto mais alto de #ro"undidade na ora)o ao Pai, Jesus alcana-o no momento da Pai,)o e /orte, quando #ronuncia o e,tremo sim! ao des5gnio de Deus e mostra como a ontade humana encontra o seu cum#rimento #recisamente na ades)o #lena 1 ontade di ina, e n)o na o#osi)o% Na ora)o de Jesus, no seu +rado na 'ruz, con"luem todas as desola0es da humanidade de todos os tem#os, escra a do #ecado e da morte, todas as s#licas e intercess0es da hist$ria da sal a)o%%% & eis que o Pai as acolhe e atende, #ara alm de toda a es#erana, ao ressuscitar o seu Filho% :ssim se cum#re e se consuma o drama da ora)o na economia da cria)o e da sal a)o! 2'?', A%MNM44<6. 3(&(7( O silFncio, na LiturAia A orao fruto do sil8n#io. 6o somos n2s que estamos antes da oraoI a orao que est antes de n2s. Antes da orao podemos apenas #olo#ar o nosso sil8n#io, a nossa es#uta. A orao "erdadeira a#onte#er depois, j #omo graa de %eus. \.e algum me perguntasse onde #omea a "ida litArgi#a, eu responderia* #om a aprendizagem do sil8n#io. .em ele, tudo #are#e de seriedade, tudo se torna "o...I este sil8n#io a #ondio primeira de toda a ao sagrada... %e"emos e7er#itar/nos no
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Pento Z&(, :udiCncia, H.0>.20<2

sil8n#io, para )em da pala"ra. Porque a liturgia #onsiste, em larga medida, em pala"ras ditas por %eus ou dirigidas a %eus..., essas pala"ras de"em ser imensas, #$eias de #alma e de sil8n#io interior... 5 sil8n#io a)re a fonte interior da qual )rota a pala"ra4. ;Tomano Guardini@ 36o ritmo #ele)rati"o, o sil8n#io ne#ess rio para o re#ol$imento, a interiorizao, a orao interior. 6o "azio, aus8n#ia, mas antes presena, re#eti"idade, reao perante %eus que nos fala, aqui e agora, e atua para n2s, aqui e agora. 9Confia tranquilo no .en$or:, 9em sil8n#io, a)andona/te ao .en$or: O re#orda o .almo >H;>6@. 6a "erdade a orao, #om os seus di"ersos matizes O lou"or, sApli#a, in"o#ao, grito, lamento, agrade#imento O gan$a #orpo a partir do sil8n#io. +ntre outros momentos, na #ele)rao da +u#aristia tem parti#ular rele"o o sil8n#io ap2s a es#uta da Pala"ra e so)retudo ap2s a #omun$o no Corpo e .angue do .en$or. +stes tempos de sil8n#io, so em #erto sentido prolongados, fora da #ele)rao, no re#ol$ido demorar/se em adorao, orao e #ontemplao diante do .ant!ssimo .a#ramento. S pre#iso passar da e7peri8n#ia litArgi#a do sil8n#io 1 9espiritualidade: do sil8n#io, 1 dimenso #ontemplati"a da "ida. .e no esti"er an#orada no sil8n#io, a pala"ra pode defin$ar, transformar/se em rumor ou at em aturdimentoD<H4 3(&(7(1( Diversos tipos de silFncio na LiturAia ,il<ncio de recolhimento Buando se #on"ida toda a assem)leia ao re#ol$imento 9a fim de tomar #ons#i8n#ia de que se en#ontra na presena de %eus e formular interiormente as suas inten,es:. Jrata/se de um #on"ite 9a entrar em si mesmos e a meditar:. +7emplos* 6o #omeo de um rito, #omo a prostrao, que a)re a ao litArgi#a de .e7ta/ Neira .anta. 5u na #ele)rao #omunit ria da penit8n#ia. 5u ainda no ato peniten#ial, no in!#io da missa, 9para e7aminar a #ons#i8n#ia e sus#itar a "erdadeira #ontrio dos pe#a/ dos:. .empre que o Presidente diz 95remos:W ,il<ncio de apropriao S um sil8n#io de es#uta e de interiorizao durante as grandes pre#es do presidente.
<H

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C56GT+GAjk5 PATA 5 CECJ5 %(&(65 + A %(.C(PC(6A %5. .ACTA'+6J5., :no da

&ucaristia: -ugest0es e #ro#ostas, n.2?

+7emplos* 5 e7emplo mais frequente deste sil8n#io sagrado a 5rao +u#ar!sti#a. Tessoa apenas a "oz do sa#erdote 9enquanto a assem)leia, reunida para a #ele)rao litArgi#a, mantm um sil8n#io religioso:. +ste sil8n#io tam)m tem lugar durante a orao #onse#rat2ria das 5rdena,es. S muito signifi#ati"o o gesto silen#ioso da 9imposio das mos:, a#ompan$ado pela orao dos presentes, na Eno dos %oentes. ,il<ncio meditativo

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S o sil8n#io de resposta 1 pro#lamao da pala"ra de %eus. Con"ida a 9refletir )re"emente so)re o que ou"iram:. Pretende 9o)ter a plena resson0n#ia da "oz do +sp!rito .anto nos #ora,es e unir mais estreitamente a orao pessoal 1 pala"ra de %eus:. Contri)ui para 9que a pala"ra de %eus seja mais )em #ompreendida por #ada um, pro"o#ando na assem)leia uma maior adeso:. +7emplos* Ap2s a pro#lamao da pala"raI ap2s a $omiliaI depois dos salmos 9so+retudo se, a#$s o silCncio, se acrescentar a ora)o s<lmica:. ,il<ncio de adorao 5 sil8n#io orante, que )rota da pala"ra e torna mais #ons#iente a nossa "ida 9o#ulta #om Cristo em %eus:, assume uma e7presso mais intensa no nosso en#ontro #om o mistrio eu#ar!sti#o* quer os fiis se preparem 9para re#e)er #om fruto o Corpo e o .angue de Cristo:, quer se deten$am ap2s a #omun$o para 9lou"ar e rezar a %eus, no seu #orao:, quer quando prolongam 9a unio #om +le, o)tida atra"s da #omun$o:, mediante a orao frente a Cristo, 9presente no sa#ramento:. +7emplos* .emel$ante a este sil8n#io aquele que a#ompan$a a adorao da #ruz na .e7ta/Neira .anta, so)retudo na forma #oleti"a, quando a #ruz apresentada, em sil8n#io, a toda a assem)leia. %isse a Peata 'adre Jeresa de Cal#ut *

95 fruto do sil8n#io a oraoI o fruto da orao a fI o fruto da f o amorI o fruto do amor o ser"ioI

o fruto do ser"io a paz:.

3(&(#( E8erc6cio para aprender a orar, a partir do silFncio1; l Pro#ura um o)jeto que e7prima algo do que e7perimentas ou sentes neste momento, algo que reflita um pormenor da tua situao ;uma #ana, um ramo se#o, uma pedra, uma flor, um instrumento de tra)al$o, et#.@. P,e/no diante de tiI o)ser"a/o longamente, pro#urando identifi#ar/te #om ele e fi#a durante algum tempo em sil8n#io diante de %eus, dei7ando que esse o)jeto fale em teu nome, su)stituindo as tuas pr2prias pala"ras. ;Podeis faz8/lo tam)m em grupo e e7pli#ar depois por/ que que es#ol$estes aquele s!m)olo.@ l %edi#a um tempo a des#o)rir as possi)ilidades e7pressi"as que t8m as tuas mos. Aper#e)e/te de #omo podem e7primir atitudes de a#ol$imento, a)ertura, pedi/ do, oferta, entrega... Joma #ons#i8n#ia do que queres dizer a %eus neste momento da tua "ida e, em "ez de o e7primir #om pala"ras, f /lo pela posio das tuas mos. Buando te sentires distra!do, "olta sua"emente a ateno para as tuas mos que esto a falar em teu lugar. l Em meio simples muito efi#az para #onseguir uma atitude de sil8n#io #entrar/se na pr2pria respirao. Pro#ura faz8/lo profunda e sossegadamente, sente o ar que inspiras e e7piras, e7prime pela tua respirao o teu desejo de %eus e o teu a)andono nele. l Cede em grupo o .almo <>G e fazei depois um mo/ mento de sil8n#io #entrado na #oin#id8n#ia de sa)er/se #on$e#ido por %eus at ao mais !ntimo, dei7ando que o seu ol$ar pa#ifique e re#on#ilie as nossas zonas de o)s#uridade ou de des#onfiana. l Jam)m em grupo, refleti so)re os momentos de sil8n#io que $ no de#orrer da

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#ele)rao eu#ar!sti#a. +ntre "2s, pensai no que signifi#am, por que razo se fazem, que #onteAdo querer!amos dar/l$es. Pro#urai "i"8/los #om mais intensidade na pr27ima missa em que parti#ipardes e #omuni#ai depois se des#o)ristes algo mais so)re a import0n#ia do sil8n#io. l 5 e"angel$o diz que 'aria guarda"a tudo em sil8n#io dentro do seu #orao. Comentai a e7peri8n#ia que tendes de guardar algo no #orao #om muito sil8n#io, mistrio, #arin$o.

<?

%5C5T+. AC+(ZA6%T+ O J. P+TTE+JA, ?niciar 1 ora)o, 2H/2?

Nazei um momento de orao diante de 'aria, pedindo/l$e que "os ensine a fazer sil8n#io #rente.

Convite ao silFncio \Para es#utar a "oz do .en$or aprende a estar em sil8n#io. Por dentro e por fora. 6o sil8n#io, %eus fala ao #orao. 6o meio de tanto ru!do, no sa)emos o que "ale o sil8n#io. Naz a e7peri8n#ia* tu sozin$a no quarto, ou de noite, no terrao de #asaI 1 som)ra de uma r"ore, no parque, ou no interior de uma igreja. 5rdena / sil8n#ioD / dentro de ti, para es#utares a "oz de %eus. +n#ontrar s tranquilidade, serenidade e paz. + pou#o a pou#o ir/se/ delineando o teu #amin$o #om uma luz sempre no"a.: ;'ar!a Ce"olani@

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5rao silen#iosa

Ni#arei, em sil8n#io todo o tempo que for ne#ess rio, esperando uma pala"ra

"inda de Ji.

+nto, somente pronun#iarei o teu 6ome. 6o terei opinio so)re Ji enquanto a Jua Cuz no en#andear o meu esp!rito. +nto, somente falarei de Ji. Antes de tra)al$ar a terra, antes de a)rir os )raos, dei7aremos o fogo do teu amor gra"ar a sua lei nas palmas das nossas mos. +nto, somente mudaremos o mundo a)raar/nos/emos e )ateremos palmas para Ji. Assim seja .tand .imon, .- ;traduzido do fran#8s@

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3(3( "prender a orar a partir dos sentidos Aprender a orar no uma tarefa que dependa e7#lusi"amente de #ada pessoa. 5rar algo que nos supera. 6o aprenderemos a orar mais e mel$or, por nos esforarmos a apli#ar t#ni#as nem sequer por dedi#armos muito tempo 1 orao. 'as este +sp!rito pede a nossa #ola)orao e que pon$amos os #in#o sentidos no que fazemos para que realmente seja uma o)ra $umana #ons#iente, pensada.

Passamos a "ida a fazer #oisas, sem aprofundar nen$uma. 6o sei se alguma "ez ti"este a sorte de des#o)rir a profundidade que $ em #ada uma das a,es #omuns que realizamos muitas "ezes todos os dias. S uma des#o)erta mara"il$osa. 5s nAmeros seguintes so um #on"ite a prepararmo/nos para a orao, a partir dos #in#o sentidos. Jrata/se de uma primeira porta, que temos de a)rir, para que #$egue at n2s toda a riqueza que %eus nos quer #omuni#ar e para que nos tornemos #ons#ientes da realidade plena do que somos, a partir da qual nos dirigimos a %eus.

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A sua estrutura simples* uma primeira parte do #ap!tulo dedi#ada a uma refle7o simples so)re #ada um dos sentidos ;ol$ar, ou"ir, to#ar, falar, #alar@I a seguir, a segunda parte apresenta e7er#!#ios para pQr em pr ti#a a teoria, de maneira pessoal ou em grupo. Jrata/se de sugest,es simples, mas #$eias de riqueza da "ida quotidiana que podem ajudar os grupos a interiorizarem/se e a disporem/se para um di logo mais espont0neo #om o %eus "i"o. 3(3(1( "prende0os a orar co0 o olhar 3(3(1(1( O olhar co0o co0unicao A "ista um dos meios mais " lidos O o fundamentalF O da nossa e7peri8n#ia da realidade e da apro7imao 1s pessoas e 1s #oisas. 5s ol$os so na "erdade a janela da pessoa, porta de a#esso 1 intimidade, que nos permite o 3 tomar #osi)o4 perante o mundo que nos rodeia. Jodos os sentidos nos do a#esso 1 realidade. .o Jom s formulou $ muito tempo o mtodo do nosso #on$e#imento* 3nada h< no entendimento que n)o tenha estado nos sentidos4. 'as de todos eles o mais no)re e ati"o o da "ista. Com o ol$ar #omuni#amos mais do que #om a "oz. Por ele, o que est distante faz/se pr27imo, faz/se nosso, entra em n2s. S #omo nosso aparato fotogr fi#o para per#e)er imagens e mensagens. +, 1s "ezes, tam)m o nosso modo mais radi#al de e7presso. 5s nossos ol$os so #omo o espel$o dos nossos sentimentos e emo,es* afeto, zangas, ressentimentos, indiferena. 5l$ar ou no ol$ar, ol$ar #om interesse ou #om indiferena, so term2metro da nossa presena espiritual, da nossa ateno 1s pessoas e aos a#onte#imentos, ou da nossa rotina ou indiferena.

5l$ar de amor ou de ran#or. 5l$ar de #uriosidade ou de #o)ia. 5l$ar de #riana. 5l$ar de poeta. + tam)m ol$ar de f e orao. 6a "erdade 3a l.m#ada do cor#o os olhos, se o teu olho est< s)o, todo o cor#o estar< luminosoF se o teu olho est< mal, todo o cor#o est< 1s escuras 4 ;'t 6,22/2>@ 3(3(1(2( Os olhos de Jesus

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A fora do ol$ar de -esus um dos aspetos que pare#e que mais impressionou os seus dis#!pulos. 5s e"angel$os falam #om frequ8n#ia de #omo "ia as #oisas, de #omo as ol$a"a. -esus ol$a"a a multido, e fi7a"a/se na moeda do tri)uto, o)ser"a"a #omo deita"a a sua esmola no prato a po)re mul$erI dirigia os seus ol$os aos ap2stolos, ol$a"a fi7amente o jo"em que queria segui/lo ;'# <0,2<@I pers#ruta"a as inten,es dos seus inimigos, dirigia/ l$es um ol$ar de enfado ;'# >,M@I ol$a"a a Yaqueu apre#iando a sua )oa "ontadeW +nsinou aos seus dis#!pulos a sa)er "er e a dis#ernir as #oisas. Ergiu/os para que #onseguissem "er os sinais dos tempos, o)ser"ar a )eleza dos l!rios dos #ampos, a li)erdade dos p ssaros, a ne#essidade do pr27imo ferido no #amin$o. Pare#e que -esus passou a sua "ida "endo, ol$ando, o)ser"ando, #om uma infinita #apa#idade de admirao e de profundidade no seu ol$ar. 'as, so)retudo os e"angelistas re#ordam/se dos seus ol$os nos momentos de orao* 3tomou os #in#o pes e os dois pei7es, e le antando os olhos ao cu , pronun#iou a )8no4 ;'# 6,=<@, 3-esus le antou os olhos e disse* Pai, te dou graas4 ;na ressurreio de C zaro, -o <<,=<@, 3le antando os olhos ao cu deu um gemido e disse* effat , a)re/te4 ;na #ura do surdo/mudo, '# H,>=@, 3 lanando os olhos ao cu, disse* Pai, #$egou a $ora4 ;-o HH,<@W Por isso, no estran$o que num dos #antos ultimamente mais populares se destaque a profundidade deste ol$ar de -esus #omo um elemento e7pressi"o da sua apro7imao a n2s e da sua #$amada 1 "o#ao #rist* 3-enhor, tu "i,aste meus olhos4W mas j antes a liturgia tin$a a#res#entado um dado ao relato da Altima #eia na ao so)re o po eu#ar!sti#o* 3tomou o po e le"antando os ol$os para &2s, %eus Pai4 ;5rao +u#ar!sti#a ( @.

6a Altima #eia os e"angelistas no diziam pre#isamente essa frase, mas sim noutras #enas, e a liturgia ter in#orporado a sua linguagem. 3(3(1(&( O olhar na LiturAia 5s ol$os jogam na eu#aristia litArgi#a O #omo na "ida O um papel importante. R muitos momentos e elementos da liturgia em que entra em jogo a 3pedagogia "isual4* as imagens, a luz dos #!rios e l0mpadas, os gestos e7pressi"os das mos, as "estes e #oresW

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'as o pr2prio ato de ol$ar, de dirigir os ol$os at um lugar, a uma pessoa ou a uma #oisa, pode ter um signifi#ado e uma fora #omuni#ati"a que traz profundidade 1 nossa #ele)rao #rist. Jodos re#ordamos o sentido que para uma israelita tin$a o orar, ol$ando para -erusalm, ou para um muulmano fazendo/o, dirigindo o ol$ar apara 'e#a, ou in#lusi"e para os #ristos #ujas (grejas esti"eram 3orientadas4, ou seja, situadas de modo que pudessem orar, ol$ando o oriente, o lugar sim)2li#o do .ol "erdadeiro, -esus Cristo. A Altima reforma ter fa"ore#ido a "isi)ilidade em toda a #ele)rao, so)retudo #om o altar de frente para o po"o e a disposio do am)o e a sede presiden#ial. 'as toda"ia ainda $a"ia que se fazer muita #oisa para que a #omuni#ao "isual #$egasse a fun#ionar #omo #on"m. + tam)m na #ele)rao O #omo na "ida so#ial O a "ista ajuda em grande medida a #aptar a din0mi#a do mistrio #ele)rado e a sintonizar #om +le. 'ais do que #om as pala"ras ou os #0nti#os, damo/nos #onta, por meio dos ol$os do que #ele)ramos* "emos a #omunidade reunida, o altar, as pessoas dos ministrios, os gestos sim)2li#os, o am)o #om o seu li"ro, as imagensW 5 3olhar de "4 ajudado e sustentado pelo ol$ar $umano* dirigir os ol$os para o altar, para o po e o "in$o, ou para aquele que est pro#lamado na Pala"ra de %eus, p,e/nos numa situao de apro7imao e ateno. %epois de um e"idente a"ano no terreno do a#Asti#o, no podemos des#uidar a mel$oria da 2pti#a na nossa eu#aristia* gestos )em realizados, sinais a)undantes e no m!nimos, mo"imentos $armoniosos, espaos )em distri)u!dos, )eleza estti#a no #onjunto, e so)retudo uma )oa iluminao. Ema )oa iluminao do espao O 1 "olta da Pala"ra, primeiro e depois do altar O 3apro7ima4 mais os fiis 1 #ele)rao do que #$egar o altar junto da assem)leia uns quantos metros.

5 ol$o tam)m #ele)ra. 6o s2 o ou"ido ou a l!ngua. 5 que #ele)ramos sempre um mistrio sagrado* %eus que nos dirige a sua Pala"ra, Cristo que nos faz a doao do seu Corpo e seu .angueW mas os sinais #om os que os fazemos no t8m que ser o#ultos ou misteriosos, ou pres#indir da sua e7pressi"idade tam)m "isual. A #omuni#ao no "er)al tem uma efi# #ia impres#ind!"el no #onjunto da nossa orao #rist. Ainda mais neste sinal que estamos a ser edu#ados pela #ultura am)iente faz uma "alorizao de#isi"a do "isual e da imagem.

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5 ol$ar, o poder "er o que su#ede no altar, no perda do sentido do mistrio, mas uma ajuda pedag2gi#a elementar. 5l$amos o leitor que pro#lama as leituras, o po e o "in$o que o presidente nos mostra nos " rios momentos, a #ruz que preside o espao, as di"ersas a,es que t8m lugar na #ele)rao, ao irmo a quem damos a paz. R momentos em que )om fe#$ar os ol$os e #on#entrarmo/nos em n2s mesmos* os momentos de orao pessoal ou de sil8n#io na liturgia. 'as muitos outros momentos, o fa#to de ol$ar pode ser uma das mel$ores maneiras de e7pressar a nossa 3#on"erso4, a nossa ateno 1 Pala"ra que ou"imos ou 1 ao litArgi#a que entre todos #ele)ramos. Claro que tam)m nisto, $ que fugir de alguns perigos que se demonstram reais* / A liturgia n)o s$ um es#et<culo no qual os presentes se #ontentam #om "er, ou #om ol$ar o que os outros fazem* a #omunidade tam)m reza, #anta, es#uta, #on"idada a mo"er/se, a re#e)er o alimento eu#ar!sti#oI o fa#to de #uidar o "isual signifi#a simplesmente que a #ele)rao no seu #onjunto no nos al$eia, que no estamos re#ol$idos 1 nossa interioridade, que estamos pr27imos de tudo o que se fazI / 5 sim#les olhar #oder ser su#er"icial I e"idente que a inteno o de #$egar a aprofundar, a sintonizar desde dentro #om o que se #ele)raI 1s "ezes podemos ter os ol$os a)ertos e no "ermos ou ol$armosI o ol$armos )em e no #$egarmos a "er as #oisas no seu sentido profundoI a "iso interior de f a que ol$ada dos ol$os #orporais quer fa"ore#erI a "iso interior, #ontemplati"a, que se #on"erte em autenti#a e7peri8n#ia "italI / Em momento $ist2ri#o em que o fa#to de "er ou ol$ar adquiriu e7#essi"o protagonismo foi na ?dade /dia, a #artir do sculo e??? , quando se poten#iou na +u#aristia mais o

adorar que o #ele)rar, mais o "er que o #omungarI primeiro #omeou a fazer/se a 3ele"ao4 do po #onsagrado, para que os fiis o "issem mel$or O o sa#erdote esta"a de #ostas O e depois tam)m se ele"ou o # li#eI junto a isso se desenrolou uma espiritualidade #entrada na "iso da +u#aristia mais do que na parti#ipao sa#ramental nela* uma esp#ie de 3#omun$o "isual4 algo rela#ionada #om a 3#omun$o espiritual4 que tam)m n2s #on$e#emosI mas agora, #onseguido pela igreja o equil!)rio entre as di"ersas dimens,es da #ele)rao, o perigo no pre#isamente o de se fi#ar pela "iso, mas o de des#uidar a linguagem da #orporalidade total, pela primazia 1s "ezes e7#essi"a #on#edida 1 #omuni#ao "er)al. 3(3(1(3( O olhar na Catequese9 Educar para a arte e a estHtica1J =: graa #r$#ria da arte mani"estar, "azer a#arecer o mundo tal como n)o o sa+emos er ou ou ir% Dizemos que necess<rio ir alm da a#arCncia #ara encontrar o sentido das coisas% : arte #ro a o contr<rio% 2%%%4 *nde +analizamos a a#arCncia e reduzimos as coisas a uma su#er"5cie #o+re, o artista torna-as magni"icas e re ela-lhes a sua essCncia>, disse Tgine du C$arlat. +du#ar para a arte e a estti#a torna o ser sens!"el, predisp,e ao lou"or e 1 feli#idade, a)re os sentidos aos gestos de ol$ar o #riado e de #riar. + quando a arte )al)u#ia a Pala"ra, a o)ra de arte torna/se, espe#ialmente, pro"o#ao 1 interioridade. A liturgia, e algumas #atequeses e7perimentam a arte #omo uma re"elao da intimidade entre o $umano e o di"ino, nelas se en#ontram luz, flores, pinturas, es#ulturas, poesia e musi#a... =.=.<.M. +e2ar co0 as '0aAens 20 .anta Jeresa re#omenda o uso de imagens* 9 6razer as imagens do -enhor%%% e "alar muitas ezes com &le:. Para qualquer lugar para onde 9 oltarmos o olhar, queria C-la: ;a imagem de -esus Cristo@. As imagens so despertadores para #ada um se projetar, pessoal e amorosamente, na Pessoa do Amigo que est sempre #onnos#o, 9desejoso de #omuni#ar/.e e fazer muito por n2s:.
<G
20

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Cf. Te"ista 'ensagem M<`>?? ;6o"/%ez 200H@, <0

.eguimos aqui, de perto, a proposta de A. %EATJ+ %+ AC'+(%A, * erguer das nossas m)os azias, Gr fi#a de Coim)ra, Coim)ra <G?G,H?/?<

Porque no passam de despertadores do amor que se dirige a %eus, aos .eus mistrios ou aos .eus santos, as imagens re#e)em um #ulto apenas relati"o. Porm, que tipo de relao sa#ral que elas sus#itam e alimentamF Como orar #om elasF +7iste um primeiro plano* o do ensinamento. As imagens #ondensam um aspeto do mistrio e transmitem/no nos seus sinaisI aludem, por e7emplo, 1 Pai7o ou ao 6atal de -esus, 1 Anun#iao a 'aria ou ao nas#er da (greja no Pente#ostes. +ste aspeto do ensinamento importante, e desempen$a um grande o)jeti"o de #ertas imagens do g2ti#o ou dos ret )ulos do )arro#o. Para alm do ensinamento, est a emoo. 'ais do que transmissora de uma "erdade, a imagem transmite uma "i"8n#ia, ao falar/nos do mistrio na linguagem das #ores, das formas e dos #ontrastes. Ema anun#iao de Nra Angli#o, uma #ru#ifi7o de +l Gre#o, uma (ma#ulada de 'urillo a#endem a de"oo do #rente, #om mais fora do que #entos de pala"ras de ora,es repetidas. Por "ezes, o mundo das imagens sagradas um daqueles em que se manifesta um mau gosto popularu#$o da piedade #ristI porm, para que uma imagem religiosa #umpra a sua misso, tam)m no )asta o aspeto art!sti#o formalI requer/se uno religiosaI s2 assim ajuda a orar. Ninalmente, as imagens podem #onduzir 1 #ontemplao* so numerosos os #asos de pessoas que, diante de um quadro religioso, diante de um Cru#ifi7o ou de um .en$or ressus#itado, ultrapassaram o #ampo das pala"ras deste mundo, penetrando no di logo suprarra#ional #om o mistrio. (sto a#onte#e de algum modo #om todos os #rentes que aprenderam a orar diante de ret )ulo misterioso de uma determinada igreja, os que aprenderam a )eijar a sua pr2pria #ruz ao )eijarem o Cru#if(#ado. +sta #ontemplao profunda, de que aqui se trata, no um tra)al$o feito de refle7,es e dis#ursos mentais, mas um pro#esso que "ai #onduzindo 1 profundidade, 1 medida que se "ai #$egando a uma unio #om o o)jeto #ontemplado. .e ti"ssemos de #$amar 9meditao: a este pro#esso, ter!amos de dizer que no se trata de uma meditao #omo "ulgarmente se entende* an lise de #on#eitos e de ideias a#er#a de %eus, #omo o estudo feito pelo )ot0ni#o a respeito de uma flor, que ele toma, di"ide, designa, analisa at ao pormenor. +sta orao #om re#urso 1 imagem intuiti"a ;no anal!ti#a@I #onsiste numa

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apli#ao do esp!rito ao o)jeto, de forma e penetr /lo e a dei7ar/se penetrar por eleI o orante diante da imagem, tal #omo o poeta diante da flor, "i"e sentindo/se seduzido, tomado por %eus. 6o se #olo#a a dis#ernir so)re a imagem por partes, mas dei7a/se tomar por uma glo)al idade passi"a que o le"ar a e7#lamar* 9 /eu Deus, como ($s sois grandeS: ;.( <0=, <@I 9Uendiga a minha alma ao -enhor : ;.( <0>, <@I 'omo admir< el o (osso nome em toda a 6erra: ;.( ?, <0@I 9'eu -enhor e meu Deus: ;<020,2?@I 9Pai -anto, n$s (os glori"icamos #orque sois grande e tudo criaste com sa+edoria e amor : ;(& An fora@.

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Por isso, duas #ondi,es e7ige esta forma de orar #om re#urso a imagens* < / Aprender a #on#entrar/se, isto , reunir todas as foras no o)jeto determinado. 5 esp!rito dei7a de 9)or)oletear: de uma #oisa para outraI as distra,es "8m, ine"ita"elmenteI mas dei7am/se "ir e ir sem resist8n#ias nem oposi,es. 5 esp!rito fi#a em repouso, atento 1 orao, enquanto a mente anda distra!da. A parte atenta 9"8: as distra,es, mas no as 9ol$a:. Apenas se a#onsel$a pa#i8n#ia para regressar 1 imagem, tantas "ezes quantas se tomar ne#ess rio. 2 / Aprender a ol$ar e a fazer sil8n#io. 'uito frequentemente, quando uma pessoa se #on#entra so)re uma imagem religiosa, um ol$ar, uma flor, interiormente fi#a/se #$eio de pensamentos e pala"ras. 5 que ento a#onte#e que no se ol$a a imagem ou a flor, mas as ideias e pala"ras que se en#ontram em relao #om uma ou outra. S o que a#onte#e #om o te2logo* de fa#to, ele no ol$a %eus, mas as ideias que tem a respeito de %eus. 5l$ar a imagem, ol$ar a flor e ol$ar %eus so apreens,es glo)ais, intuiti"asI ol$ar as ideias que se t8m a respeito da imagem, da flor e de %eus so gestos parti#ularizantes, anal!ti#os. Aqueles so #omo gestos do adoradorI estes so gestos #omo do #ientista. Por isso, e para que as imagens sejam re#ursos para orar #ontemplati"amente, ne#ess rio e"itar a "er)alizao interior, para entrar no #onta#to direto e fazer a e7peri8n#ia do o)jeto sem se distrair #om o pensamento. 5l$ar, #omo se se des#o)risse pela primeira "ez, #alando tudo quanto poderia interpor/se entre o orante e a pr2pria imagem. A pou#o e pou#o, entre o orante e a imagem dei7a de $a"er seja o que forI faz/se ento a e7peri8n#ia inteira e plena da imagem. 6o se diz nadaI apenas se ol$a at fi#ar fundido #om aquilo que se ol$a. 5l$ar assim #onstitui um "erdadeiro estilo de "ida, que pode modifi#ar a relao #om as #oisas, #om as pessoas e #om os a#onte#imentos. 6ormalmente, "i"e/se detr s de um )iom)o, porque se passa o

tempo a #omparar, a julgar, a re#ordar, a interpretar, a deduzirI e, #om isso, no se faz a "i"8n#ia de grande #oisa. '0aAens interiores Porm, .. -oo da Cruz mostra/se )astante mais e7igente #om os 9apro"eitados: relati"amente 1 orao #om a mediao de imagens, mesmo de imagens simplesmente interiores, quando a#onsel$a a que se fique 9naquela quietao e ad"ert8n#ia amorosa em %eus:. A ateno fi7a/se apenas em %eus, suprimindo todas as media,es, sem ru!do interior, sem agita,es de desejos. 5 que anteriormente fora ajuda, agora toma/se o)st #ulo a ultrapassar. S o que se passa #om a meditao. A meditao dis#ursi"a situa/se no mundo de lem)ranas, ideias anteriores, imagens, pensamentosI ao in"s, esta orao intuiti"a pro#ura eliminar todas as )arreiras que se interpon$am entre o orante e %eus. Jrata/se de uma importante diferena de 9mtodo:, uma "ez que as ideias e pensamentos a respeito de %eus no #onseguem unir /nos a %eus. Ainda ensina .. -oo da Cruz* 9 necess<rio, #ara rece+er esta di ina luz mais sim#les e a+undantemente, que n)o queira inter#or outras luzes mais #al#< eis de outras luzes, "ormas, not5cias ou "iguras de discurso algumF #orque nada daquilo semelhante 1quela serena e l5m#ida luz:. Como diz a esposa do C0nti#o +spiritual* :hS ;uem #oder< sarar-meOS :ca+a de entregar-te sem rodeiosF N)o queiras en iar-me mensageiro entremeio, que n)o sa+e dizer-me o que eu anseio% & todos quantos agam de 6i me )o mil graas relatandoF mas todos mais me chagam, e mais me ai matando um n)o sei quC que "icam +al+uciando% 5 esposo de"e ser ol$ado desta maneira, sem distor,es das ideias pr2prias, de sentimentos, "i"8n#ias anteriores, pre#on#eitos. S ne#ess rio #alar o mundo interior, que

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impea de entrar em #onta#to #om Aquele que se ol$a. A reno"ao passa por este sil8n#io do ol$ar, em desnudamento e po)reza de esp!rito. =.=.<.6. +e2ar co0 os 6cones21 =.=.<.6.<. Os 6cones A pala"ra 3!#one4 "em do grego () e signifi#a 3imagem4. Pode apli#ar/se a uma est tua, a uma representao, a um mosai#o, a um desen$o raspado nas paredes de uma #ata#um)a. 6o de#urso dos s#ulos a pala"ra #omeou a designar mais #on#retamente representa,es pintadas em madeira, gesso, et#. que representam um a#onte#imento $ist2ri#o da +s#ritura ou um personagem santo. 'as aquilo que n2s designamos por 3imagem4 e aquilo que um ortodo7o oriental quer dizer #om 3!#one4 )em diferente. R regras estritas para a pintura dos !#ones. +les de"em ser uma esp#ie de janela para o di"ino. A (greja ortodo7a ensina que %eus se re"ela no s2 por pala"ras ;o que a (greja 5#idental enfatizou@ mas tam)m por imagens. A Te"elao de %eus no s2 para o ou"ido $umano mas tam)m para o ol$o. Cristo no s2 3a pala"ra de %eus4 ;-o.<,<@, mas tam)m 3a imagem do %eus in"is!"el4 ;Col.<,<MI -o.<,<?I Re).<,>@. Por esta razo per#e)emos por que que .o Pas!lio e .o -oo Cris2stomo apoiaram, sem reser"as, o uso e a "enerao dos !#ones. 36udo o que est< ali gra ado com #a#el e tintas, nas &scrituras, est< gra ado no 5cone com <rios #igmentos e outros materiais 4, dizia .o Jeodoro, ;HMG/?26@. S o que #erto e sa)ido que n2s #aptamos ?>m pela "ista, <<m pelo ou"ido e 6m pelos restantes sentidos. +nquanto que a Cei de 'oiss proi)ia estritamente o uso das imagens do %eus in"is!"el, os #ristos desde o #omeo se deram #onta da "isi)ilidade de %eus em -esus Cristo. &er Cristo "er o Pai ;-o.<=,G@. Por isso seria a#eit "el ter uma imagem de Cristo e at desej "el, #omo meio de nos re"elar %eus.

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2<

P+. A'AT5 G56jAC5, Lezar com os 5cones, in 'ensagem, =?`>6? ;-ul/Agos 200=@, G</

G=I #f. Ainda -+.h. CA.J+CCA65, *racion ante los iconos U%ossiers CPC M6V Par#elona, <GGGI -(' N5T+.J, *rar con los iconos, +d. .al Jerrae, Pil)ao 2002I -5k5 PAEC5 ((, Carta Duodecimum -aeculumI J56n CA.JC+, P$rtico de la 6rinidad% /editaciones so+re el icone de Lu+le , +di#iones Paulinas, 'adrid <G?G.

1( %e a#ordo #om a lenda o primeiro !#one foi feito quando o rei A)gar de 5sroene, em agonia por #ausa da lepra, en"iou uma mensagem a -esus, supli#ando/l$e que fosse "isit /lo a +dessa e o #urasse. Cristo, que ia 1 pressa para -erusalm, dei7ou/l$e o rosto estampado num pano de lin$o. 5 !#one permane#eu em +dessa at ao s#. Z e foi le"ado pelos #ruzados em <20=, desapare#endo por #ompleto. +7iste uma s2lida tradio na (greja ortodo7a segundo a qual uma imagem do .al"ador dataria do tempo do pr2prio Cristo. 5 $istoriador +us)io de Cesareia diz* 3&i muitos retratos do .al"ador, de Pedro e de Paulo, que se #onser"am at aos nossos dias4 2Pist$ria da ?greja, li ro (??: ano JJN4%

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2( A $ist2ria pare#ida #om a de &er2ni#a, no 5#idente. Ema e outra manifestam o desejo da tradio antiga de #onser"ar os rasgos e7atos da figura de Cristo e o amor para #om aquele rosto que a imagem de %eus. &( R quem diga ser .o Cu#as o primeiro i#on2grafo, a quem se atri)ui um famoso !#one de 6ossa .en$ora. 3( As primeiras manifesta,es i#onogr fi#as da Arte no 5#idente temo/las nas pinturas dos m rtires nas #ata#um)as. %as paredes das #ata#um)as passa/se aos )ai7os/rele"os e sar#2fagos, onde "o apare#endo as prin#ipais #enas e"angli#asI 6o seu li"ro 3 * signi"icado os 5cones4 Ce2nidas 5uspensod re#orda/nos que a arte de pintar retratos era muito popular no imprio romano, no tempo de Cristo. 3: tradi)o de "azer imagens e,istiu inclusi e no tem#o da #rega)o do cristianismo #elos :#$stolos4 diz o &(( Con#!lio +#umni#o. 3: silenciosa #intura "ala nas #aredes e "az muito +em4 #omenta .o Greg2rio de 6issa.

7( C$egaro depois os famosos mosai#os, a partir do s#. (& nas Pas!li#as. + o s#ulo &( #on$e#e grande esplendor na i#onografia no o#idente e oriente. #. Ema luta en#arniada #ontra as imagens, que dura quase <20 anos, pertur)a, no oriente, a paz e#lesial. +m H2M o imperador #esaropapista Ceo ((( #ondena o uso das imagens. A primeira afirmao ofi#ial da (greja so)re os !#ones te"e lugar no .!nodo de 6G2 e quase, um s#ulo mais tarde, no (( Con#!lio de 6i#eia ;H?H@. 5 Con#!lio de 6i#eia ((, em H?H, resol"e a questo i#ono#lasta. &eneram/se os !#ones. 'as a adorao s2 a %eus de"ida. Assim a imagem era #onsiderada #omo um)ral do di"ino ou #omo uma janela a)erta para o sagrado. 5 !#one re#e)ia a sua dignidade, parti#ipando do grau de re"er8n#ia de"ido ao original sagrado. 5s Padres Con#iliares #olo#aram a "enerao dos

!#ones ao mesmo n!"el na "enerao da Cruz e das +s#rituras, #omo uma das formas de re"elao e #on$e#imento de %eus. Joda a (greja a#ol$eu a de#iso do Con#!lio mas sero as (grejas ortodo7as aquelas que mantero e desen"ol"ero o uso litArgi#o das imagens, enquanto a (greja latina pun$as mais 8nfase na Cruz de Cristo. + um edito da (mperatriz Jeodora san#iona o triunfo da doutrina #on#iliar. 5 que "em a reno"ar o fer"or pelas imagens no 5riente. 5s !#ones "8m a tornar/se a grande 9 -umma 6heologica: do 5riente. %( Com a e7tenso do #ristianismo oriental por toda a zona dos Pal#s e na TAssia, a partir do s#ulo (Z, temos de no"o uma possi)ilidade de ramifi#ao desta arte, #om a #riao de " rios tipos e es#olas da i#onografia oriental. 5 primeiro pintor de !#ones, que se re#orda, foi .anto Al!pio, do s#. Z(, #onsiderado o pai da i#onografia russa. 6a TAssia temos os mel$ores i#on2grafos no s#ulo Z(& e Z&* Je2fanes, o GregoI Andreij Tu)le", %ion!sio. ;( A partir do s#. Z&(( a i#onografia no 5riente 'dio e na TAssia #on$e#e a de#ad8n#ia das imita,es das formas o#identais, #om um #erto #omple7o de inferioridade. 6o 5#idente temos uma #ontinuidade tradi#ional #om a i#onografia italianos. Ema )oa parte dos !#ones so de 'aria, a me de %eus que, ao #ontr rio da maior parte das imagens da (greja 5#idental, nun#a est s2. 'uitas "ezes o menino que a a#ompan$a est representado #om rosto adulto. + por um gesto ou in#linao de #a)ea ou mo"imento dos ol$os "8/se que ela o apresenta a #ada um de n2s. As pautas esta)ele#idas pelo Con#!lio su)lin$a"am que s2 se poderia representar a .egunda pessoa da .ant!ssima Jrindade. 5 Pai e o +sp!rito nun#a se poderiam representar diretamente. 'as no s#ulo Z&((, um per!odo po)re na $ist2ria dos !#ones russos, ;a po#a de ouro a dos s#ulos Z(&/Z&@ apare#eram trindades em que o Pai representado por um an#io sentado no trono, o Nil$o pendente de uma Cruz e o +sp!rito .anto, por #ima dos dois ou entre os dois. 6o grande Con#!lio de 'os#o"o, em <66H a primiti"a regra foi re#ordada. oriental dos pintores

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3(3(1(#(2( Carater6sticas do 6cone

A tarefa prin#ipal do i#on2grafo #onsiste em a)rir os nossos ol$os 1 presena real do Teino no mundo e re#ordar/nos que, ainda que no "ejamos nada da sua espl8ndida liturgia, se a#reditarmos em Cristo Tedentor, estamos de fa#to "i"endo e adorando #omo #on#idado dos anjos e dos santos, edifi#ados so)re o ali#er#e dos ap2stolos, #uja pedra angular Cristo. <. S mais importante a f do orante, do que a qualidade do !#one. 2. 5 !#one, #omo a pala"ra es#rita, um instrumento de transmisso da f, da Jradio e da f #ristsI atra"s da imagin ria sagrada, o +sp!rito .anto transmite/nos "erdades que podem no resultar e"identes para quem usa apenas as ferramentas da razo. >. 5s !#ones so uma ajuda para o #ulto. +les destinam/se a fazer/nos entrar na esfera da orao. 5 !#one a Altima fle#$a que o eros $umano lana no #orao do mistrioI =. 5 !#one tem uma #ar ter $ier ti#o. (nteressa/se apenas pelo sagrado. 5 !#one em teologia es#rita em imagens e #or. As personagens do !#one tem uma majestade $ier ti#a. .o #omo uma ter#eira )eleza, intermdia entre a fotografia e a linguagem a)strata. 5fere#em sempre o rosto sem perfis. A #arne nun#a tem #or natural. 5 #entro da representao sempre o rosto* 95 #entro da representao sempre o rostoI o lugar da presena do +sp!rito de %eus, porque a #a)ea a sede da intelig8n#ia e da sa)edoria. 5 rosto #onstr2i/se 1 "olta de tr8s #!r#ulos* o primeiro, normalmente dourado, #ontm a aurola, s!m)olo da gl2ria de %eusI o segundo, #ompreende a #a)ea e nela apare#e a fronte, #omo sede da sa)edoria, muito alta e #on"e7a, de forma que aparea a fora do +sp!ritoI o ter#eiro #!r#ulo #ompreende a parte sensual do rosto e e7prime a natureza $umana de que o personagem se re"estiu durante a sua "ida. 5s ol$os, #ujo ol$ar se irradia, para o espe#tador e #ontm #on#entrada toda a ateno, so grandes, fi7os e se"eros. 6arinas delgadas, "i)rantes so) o mo"imento do sopro do +sp!rito, e manifestam o amor apai7onado de %eus. A )o#a diminuta, desen$ada #om uma forma geomtri#a e est sempre fe#$ada no sil8n#io da #ontemplao:. M. 5 !#one uma o)ra da tradio. 5 !#one no apenas fruto da meditao pessoal do i#on2grafo, mas tam)m de toda uma gerao de #rentes que nos fazem #$egar at 1s testemun$as da Tessurreio. 6. 5 !#one no tem a pretenso de forar uma resposta emo#ionalI H. 5s !#ones e"itam e7#essi"a familiaridade #om o di"ino. ?. 5 !#one silen#ioso. 'as o sil8n#io no est "azio.

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G. 5s !#ones e"itam as t#ni#as art!sti#as destinadas a #riar uma iluso de espao tridimensional. A luz do !#one nun#a se e7pli#a por uma Ani#a fonte de luzI a luz to interior 1 imagem #omo e7terior a ela e ilumina a quem se p,e diante do !#one. <0. A imagem reduz/se a um m!nimo de detal$es. As lin$as #on"ergem para a pessoa em orao diante do !#oneI <<. A realidade espiritual representada atra"s de s!m)olos. <2. Em !#one no se assina. 6o se destina 1 promoo do artista. 5 i#on2grafo su)mete/ se $umildemente 1 autoridade da (greja para realizar a sua ati"idade teol2gi#a no "er)al. <>. 5 !#one um ato testemun$al. 5 primeiro !#one a pintar o do rosto de Cristo e os monges o da transfigurao. <=. 5 !#one uma re"elao da transfigurao. Nomos #riados 1 imagem e semel$ana de %eus. 5 !#one um testemun$o da theosis, a deifi#ao. <M. Para que possa ser "enerado pelos fiis, a imagem de"e ser* "erdadeira ;os rasgos de"em #orresponder e7atamente 1 pala"ra que a ilumina e que a pr2pria imagem "isi)iliza@ milagrosa ;faz "er as mara"il$as de %eus e de"e produzir a)undantes frutos de graa@ e a/#$er2pita, no feita pelas mos do $omem, inspirada por %eus, atra"s da mediao da Pala"ra e da tradio da (greja. =.=.<.6.>. -or0as do pintor de 6cones <. Antes de #omear, fazer o sinal da #ruz e perdoar aos inimigosI 2. Cuidar dos pormenores do !#one #omo se esti"esse, de fa#to, diante do rosto de Cristo. >. Tezar enquanto tra)al$a e"itando pala"ras inAteisI =. Con#entrar/se no rosto do santo, e"itando distra,esI M. Para es#ol$er a #or, estender a mo ao .en$or* / azul* #u, mistrio, "ida m!sti#aI "estes de 'ariaI / "erde* "egetao terrestre, "ida, fertilidade, ju"entude, fres#ura. &estes dos m rtires #ujo sangue alimenta a (grejaI / #astan$o* terra, matria inerte. &ida santa e de po)rezaW / &ermel$o* sangue, "italidade, )eleza, fogo, purifi#ao espiritualI / pArpura* riqueza e poder

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/ Pran#o* mundo di"ino, ino#8n#ia, luz in#riada, / 6egro* as tre"as, das quais Cristo emerge. / %ourado* santidade, esplendor, impere#i)ilidade, energia di"ina, gl2ria de %eusW 6. 6o estar #ioso da o)ra do pr27imoI H. Jerminado o !#one, agrade#er a %eus a graa de pintar as sagradas imagensI ?. Pedir para )enzer o !#one antes dele ir para o altar. 5 primeiro a rezar diante dele de"e ser o i#on2grafo. G. 6o esque#er a alegria de espal$ar a )eleza dos !#ones por todo o mundo. =.=.<.6.=. Valores da Orao, a partir dos 6cones9 / Ajuda/nos a rezar, a des#o)rir o rosto de %eus, a dei7armo/nos transformar pela sua gl2ria, de modo a fazer resplande#er tam)m em n2s a )eleza desse rosto. / A #ontemplao do rosto de %eus le"a/nos a des#o)rir esse rosto no rosto do irmo. / Ajuda/nos a re#uperar o mistrio do rosto da pessoa, assim #omo a relao simples e profunda do ol$arI / Na"ore#e a quietude #ontemplati"a e a sin#eridade do en#ontro interpessoal, nesse #ara/a/#ara que e7ige "erdade na relao #om %eus. / +stimula a #apa#idade de preen#$er o sil8n#io #om uma presena e a #on#entrar nossa disperso psi#ol2gi#a e espiritual, #om ajuda da imagem.

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=.=.<.6.M. E8erc6cio pr1tico de orao co0 u0 6cone9 5 !#one de Tu)le" <. Em !#one, uma "ela, uma mesa, #om toal$a )ran#a 2. Nundo musi#al >. C0nti#o (ni#ial =. (n"o#ao do +sp!rito .antoW M. Ceitura )!)li#a* Gn.<?,</G 6. 'editao i#onogr fi#a O a partir dos pormenores do !#one H. 5rao pessoal e #ontemplati"a ?. (n"o#a,es ou e7#lama,es espor di#as e li"res ou inspiradas na +s#ritura / -o.>,<6I -o.<H,2<I Tom.M,MW G. Pai 6osso <0. C0nti#o apropriado 9Cada um tem as mos "aziasI "azias para que fiquem a)ertas. A)ertas para re#e)er a taa da mo do outro, a)ertas para a ofere#er ao outro. A)ertas para a#ol$er e re#ol$er. 6o a)rao do outro, #ada um se ofere#e totalmente desarmado, dei7ando/se ferir pelo amor do outro. Para #ada um deles, #on$e#er/se ser s2 um ol$ar so)re o outro, amar/se ser s2 o gozo do outroI e7istir ser s2 Amor para o outro, ser aderir ao que o outro. Cada um %eus sendo todo para o outro, negando/se para que o outro seja ele mesmo. 5 Pai no re#e)e nada de ningum. 'as d tudo o que , e7#eto o ser Pai. Assim Pai, enquanto se d ao Nil$oI 5 Nil$o re#e)e tudo do Pai, mas +le restitui/l$e tudo, e7#eto o ser Nil$o. Assim Nil$o s2 enquanto re#e)e do PaiI 5 +sp!rito .anto. 6o $ nada nele que no seja a#ol$imento do que o Nil$o para o Pai. 6ada $ nele que no se d8. -untos formam um imenso # li#e. 5fere#em/se um ao outro, #om um s2 ol$ar: ;%aniel Ange@ 3(3(1(#(#( E8erc6cio pr1tico9 =0a e8periFncia de orao, co0 o olhar l 9%eus "iu tudo o que tin$a feito e era muito )om: ;Gn <, ><@. % um passeio

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#ontemplati"o por um dos teus per#ursos $a)ituais ou pelo #ampo, fazendo #omo que uma pesquisa 1 pro#ura da )ondade e da )eleza o#ultas em tudo o que e7iste. 5)ser"a

atentamente as pessoas, as #oisas, a natureza e repete interiormente* 9%eus "iu que tudo era )om:. Confia mais no ol$ar de %eus do que no teu, dei7a que ele eduque os teus ol$os e os torne #rentes. l C8 em '# <0, =6/M2 o relato da #ura do #ego Partimeu #omo se o ou"isses pela primeira "ez. Para em #ada momento da #ena, tenta imagin /la, "8/la interiormente. .enta/te #omo aquele #ego sentado na )orda do #amin$o. 5u"e o murmArio das pessoas, pressente a pro7imidade de -esus, grita/l$e do fundo do teu #orao* 9Jem piedade de mimD:. %ei7a que todo o teu ser se pon$a a #lamar* 9.en$or, que eu "ejaD: .ente as mos de -esus to#ar nos teus ol$osI dei7a/te #urar pela fora dessas mos que podem inundar/te de luz. Permane#e uns momentos num sil8n#io #$eio de agrade#imento. l Joma o e"angel$o de 'ar#os 6, >=. -esus des#eu da )ar#a e, ao "er a multido, en#$eu/ se de #ompai7o porque eram #omo o"el$as sem pastor. 'istura/te 1quela gente, tenta sentir/te en"ol"ido pelo ol$ar de -esus, #$eio de ternura e de a#ol$imento. 6o te #ensura, nada te aponta de negati"o, nem te e7ige que faas isto ou aquilo. .omente ol$a para ti e te a#eita tal #omo s. Tespira fundo e dei7a/te in"adir por esse a#ol$imento in#ondi#ional. l Ao sair de #asa, para um instante e pede aos teus ol$os que se dei7em #ontagiar pela forma de ol$ar de -esus. %epois, na rua ou no teu meio de transporte $a)itual, pro#ura ol$ar para toda a gente #omo -esus o faria. 5)ser"a #ada rosto, pro#urando adi"in$ar o que se es#onde por detr s dessas e7press,es de #ansao, de indiferena, de preo#upao, de serenidade... %ei7a )rotar em ti a #ompai7o, a pro7imidade, a sApli#a de -esus por eles. l 6o domingo, pro#ura 9estrear: a +u#aristia, ol$a/a #om no"os ol$os, limpos de rotina e de monotonia. C$ega uns minutos antes e o)ser"a a #$egada das pessoas* ol$a para elas e d /l$es interiormente as )oas/"indas. %es#o)re o interior do templo* a mesa do altar que te #on"ida, a luz a#esa que nos lem)ra a presena "i"a do Tessus#itado, o po e o "in$o, mem2ria da sua "ida entregue e do seu sangue derramado. Presta ateno aos sinais e aos gestos que fazemos durante a #ele)rao, no os faas de forma me#0ni#a, mas dei7a/os surgir do fundo do teu ser... + o que fores "endo e aprendendo a ol$ar, o que for entrando na tua e7peri8n#ia de #rente e de orante, tal"ez te ajude a es#re"8/lo dentro em )re"e num 9#aderno de orao: que ir sendo uma testemun$a se#reta da $ist2ria da tua amizade #om %eus.

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SIC"DO, 11$00-12$&0

3(3(2( "prende0os a orar na escuta9 saBer ouvir

" arte de escutar22 A dada altura passamos a a#eitar o in"is!"el em n2s e nos outros. (sto , damos por n2s a a#eitar serenamente que a "ida tem #amadas geol2gi#as #omo a terra, que a "ida se e7pande por tempos de formao o#ultos 1 superf!#ie, e que em todas as e7ist8n#ias $ uma #rosta terrestre e metros e metros de filamentos, mergul$ados em sil8n#io. Ao #ontr rio dos ju!zos apressadamente rasos, nos quais todos #a!mos, pre#iso dizer que somos ina#ess!"eis. + que os instrumentos que temos para #$egar ao #orao uns dos outros so inquietantemente limitados. Pasta re#on$e#er #omo o nosso ol$ar, este ol$ar que to a miAdo a)solutizamos, est prisioneiro do presente* aquilo que o ol$ar anota sempre e s2 o presente $ist2ri#o nas suas #onfigura,es. +nquanto que no interior de #ada um, o passado e o futuro t8m uma fora insuspeit "el, um impa#to a perder de "ista. Por isso, se nos perguntam, 9a "ida perten#e mais ao dom!nio do "is!"el ou do aud!"elF:, pare#e/me mais sensato optar pelo segundo. 6a "erdade, enquanto que o sil8n#io de uma "ida nem sempre se #onsegue detetar #om os ol$os, a in"isi)ilidade da "ida pode sempre ser es#utada. A es#uta tal"ez seja o sentido de "erifi#ao mais adequado para a#ol$er a #omple7idade que uma "ida . Contudo, n2s es#utamo/nos to pou#o e, dentre as #ompet8n#ias que desen"ol"emos, raramente est a arte de es#utar. 6a regra de .o Pento $ uma e7presso essen#ial se queremos per#e)er #omo se ati"a uma es#uta aut8nti#a* 9a+re o ou ido do teu cora)o :. Buer dizer* a es#uta no se faz apenas #om o ou"ido e7terior, mas #om o sentido do #orao. A es#uta no apenas a re#ol$a do dis#urso "er)al. Antes de tudo atitude, in#linar/se para o outro, #onfiar/l$e a nossa ateno, disponi)ilidade para a#ol$er o dito e o no dito, o entusiasmo da $ist2ria ou a sua dor mais ou menos #i#iada, o sentimento de plenitude ou de frustrao. + fazer isto sem paternalismos e sem #air na tentao de se su)stituir ao outro. 5u"ir ofere#er um om)ro, onde o outro possa #olo#ar a mo, para rapidamente se le"antar. 5u"ir #ola)orar amiga"elmente num pro#esso de dis#ernimento #uja pala"ra derradeira #a)e sempre 1 li)erdade do pr2prio.

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-5.S J5C+6J(65 '+6%56jA, ?n Di<rio de Not5cias da /adeira, 06.0>.<<

'as podermos ser es#utados, at ao fundo e at ao fim, a)re, s2 por si, $orizontes mais amplos do que aqueles que sozin$os #onseguir!amos a"istar e relana/nos no #amin$o da #onfiana. Em dos te7tos mais impressionantes so)re o "alor da es#uta o #onto 3Jristeza4 de J#$oo". Conta a $ist2ria de um #o#$eiro, (ona, que perdeu um fil$o e no en#ontra, entre os $umanos, ningum dispon!"el para o amparar. 9Pre#isa #ontar #omo o fil$o adoe#eu, #omo pade#eu, o que disse antes de morrer e #omo morreu... Pre#isa des#re"er o enterro e a ida ao $ospital, para )us#ar a roupa do defunto. 6a aldeia, fi#ou a fil$a An!ssia... Pre#isa falar so)re ela tam)m...:, mas ningum o ou"e. 5 #o#$eiro "olta/se ento para o seu #a"alo e enquanto l$e d a"eia #omea a e7por/l$e, num longo e dorido mon2logo, tudo o que "i"eu. + as Altimas pala"ras do #onto so estas* 95 #a"alo foi mastigando, enquanto pare#ia es#utar, pois sopra"a na mo do seu dono... +nto (ona, o #o#$eiro, animou/se e #ontou/l$e tudo:.

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=.=.2.<. Ouvir Deus l Em "el$o li"ro de (srael ;< Te <G. ?/<M@ #onta/nos, num te7to #$eio de poesia, #omo -a" quis jogar 1s es#ondidas #om um dos profetas. S uma narrao surpreendente* #$ega +lias, um apai7onado defensor dos direitos di"inos, ao seu en#ontro #om %eus no monte Rore). Jal"ez espere ser #onfirmado no seu ardente zelo profti#o, mas o que %eus quer ensinar/l$e algo que +lias ainda no tin$a aprendido. + "ai ensinar/l$e #om um jogo que atualmente #$amar!amos 9did ti#o:, uma )rin#adeira que j todos os pais e apai7onados do mundo fizeram pelo menos uma "ez* um jogo em que entram a pro#ura e o o#ultamento, a satisfao pelo en#ontro que se atrasa. a ateno, a surpresa ... %eus 9engana: +lias e finge apare#er no "ento, na tempestade, no fogo, +lias, #omo uma sentinela a quem fosse dado o alerta, "ai apurando o ou"ido, "ai aprendendo a distinguir o e#o da "oz de %eus. + re#on$e#e/o no #i#iar de )risa le"e, no sussurro de uma #onfid8n#ia. Buem gan$ou o jogoF Jal"ez %eus, porque #onseguiu ensinar +lias a familiarizar/se #om a sua "oz. Jal"ez +lias, que #onfiou numa Pala"ra que o impeliu de no"o a arris#ar a "ida... l Jam)m n2s jogamos a ida na escuta da ora)o% .omos fil$os de um Po"o, em #uja l!ngua no $ o "er)o 9o)ede#er:, mas apenas 9es#utar, porque sa)e que quem "erdadeiramente es#uta, depois responde filialmente.

5 nosso %eus no $ermti#o, long!nquo, silen#ioso... 9%eus Amor:, diz .. -oo, e o amor #omuni#ao, di logo, pala"ra !ntima que nos foi dita em -esus. l Por isso temos de a#render a linguagem de Deus, temos de #amin$ar #om a ateno "igilante de quem sa)e que ele fala na +s#ritura e na liturgia, no jornal e no irmo, no mo"imento da #idade e no segredo do nosso #orao. 5rar pormo/nos 1 es#uta, #omo 'aria em Pet0nia, sentada sossegadamente aos ps de -esus, #om a satisfao alegre de sa)ermos que estamos a "i"er uma )em/a"enturana* 9Nelizes os que es#utam a Pala"ra de %eus: ;C# ?, 2<@. Com a tarefa de, a seguir, 9fazer o que ele nos disser: ;-o 2, M@. =.=.2.2. Educar a ver e a ouvir e0 catequese2& Pela sua interioridade o homem ultra#assa o uni erso das coisas e 1 #ro"undidade que olta quando regressa a ele mesmo, onde o es#era esse Deus que #erscruta os cora0es%!AB 5l$ar e ou"ir 3#om o #orao4 sinal de interioridade, #apa#idade de "er alm das apar8n#ias a realidade das #oisas. 5 +"angel$o trans#re"e pala"ras estran$as e duras* =6endes olhos e n)o edes, ou idos e n)o ou is> ;'# ?,<?@. Afirmao que nos faz estreme#er. .er que "emos e ou"imosF +stamos a #amin$o do "er e do ou"ir, essas #apa#idades ofere#idas a quem se a)re ao +sp!rito e des#o)re #om +le o ol$ar de %eus e os seus projetos. Con"idar a "er e a ou"ir em #atequese um desafio a* ofere#er a Pala"ra #omo uma Poa 6ot!#iaD A #atequese um 3e#o da Pala"ra4D propor testemun$os de quem "i"eu #om os ol$os a)ertosI #riar momentos em que se ol$e a "ida a partir dos ol$os de -esus* 3Bue diria -esus nesta situaoF Bue fariaF Como Nez no seu tempoF O=V'+ E VE+27
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Cf. .%+C(A, Te"ista 'ensagem M<`>?? ;6o"/%ez 200H@, <0 G.<= 25 A6Jp6(5 C5EJ5, in $ttp*``mesadepala"ras.[ordpress.#om`

<. 9A primeira "ez que le"ei o meu fil$o mais no"o, %annd, a "er gansos e pom)as no parque "izin$o, ele #orreu para fora do #arro, e gritou* 3 Pa#<, olha, olhaD4 +u tin$a ne#essidade daquela lio. 6un#a tin$a parado a #ontemplar a mara"il$a daquelas #ores e daqueles "oosW Como pessoas tragi#amente deprimidas, j no somos sequer #apazes de nos de)ruarmos 1 janela para "er o que se passa l fora. 35l$a, ol$aD4, dizem/nos insistentemente %annd e as +s#rituras:. (sto #onta %aniel 'arguerat no seu )elo li"ro * cora)o tico da tradi)o he+raico-crist), Assis, Cittadella, <GG?.

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2. Rist2ria #om $ist2ria. 9+sta a $ist2ria de ;Aaro e@ 'oiss no dia em que falou nRqR a 'oiss no monte .inai: ;6Ameros >,<@. 9&,<'oiss esta"a a apas#entar o re)an$o de -etro, seu sogro, sa#erdote de 'adi. Conduziu o re)an$o para alm do deserto, e #$egou 1 montan$a de %eus, ao Rore). 25 anjo de nRqR apare#eu/l$e numa #$ama de fogo, do meio da sara. +le ol$ou e "iu, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara no era de"orada. >'oiss disse* 3&ou %+.&(AT/'+ %5 CA'(6R5 para "er esta "iso grande* P5T BE+ TAYk5 no arde a saraF4 =nRqR "iu que ele se %+.&(A&A %5 CA'(6R5 para "erI e %eus #$amou/o do meio da sara, e disse* 3'oissD 'oissD4 +le disse* 3+is/me aquiD4: ;i7odo >,</=@. A $ist2ria de 'oiss uma $ist2ria #omo as outras, e no uma $ist2ria #omo as outras. Conduzindo o re)an$o, &(E uma &(.k5 grande, e, #om o intuito de &+T mais e mel$or, saiu do seu #amin$o, dei7ou o seu re)an$o. Com uns grandes ol$os desejosos de &+T e $a)itado por um grande P5TBEi, 'oiss apare#e #omo uma #riana 1 medida do +"angel$o ;'ar#os <0,<>/<6@. 5u"iu uma "oz que o #$ama"a, e respondeu de pronto* 9+is/me aquiD: A $ist2ria de 'oiss no #omea quando nas#e, no des#re"e os seus projetos, no elen#a os seus su#essos. A $ist2ria de 'oiss a $ist2ria de uma &(.k5 que o pro"o#a e da PACA&TA de %eus que o #on"o#a, e que ele ousa &+T e a que ousa T+.P56%+T. >. 5 %eus )!)li#o manifesta/se sempre atento e #ompassi"o para #om o seu po"o e #omprometido na li)ertao de todas as es#ra"id,es. S quanto se pode "er neste te7to paradigm ti#o do Ci"ro do i7odo* 9&,HnRqR disse* 3+u )em &( a opresso do meu po"o que est no +gito, e 5E&( o seu grito diante dos seus opressoresI C56R+j5, na "erdade, os seus sofrimentos. ?%+.C( a fim de o li)ertar da mo dos eg!p#ios e de o fazer su)ir desta terra para uma terra )oa e

espaosa, para uma terra que mana leite e melW4

<0

+ agora &A(I +u te en"io ao Nara2, e

NAY .A(T do +gito o meu po"o, os fil$os de (srael: ;i7odo >,H/?.<0@. 5 %eus )!)li#o re"ela aqui a sua identidade, no afirmando/se e defendendo/se 1 "olta do seu 9eu:, do seu 9#u:, resguardando/se dentro das portas douradas da sua eternidade, mas %+.C+6%5 at 1 alteridade do outro, de quem 9&i a opresso:, 95E&+ o grito:, 9C56R+C+ os sofrimentos:, tem em "ista uma soluo ou resposta. Na#e ao grito de (srael, qual ser a resposta de %eusF A resposta de %eus no ser alguma #oisa, porque %eus nun#a responde alguma #oisa. %eus responde sempre ACGES'D .er '5(.S., #om os PT5N+JA., e, finalmente, #om -+.E. CT(.J5. =. 'as tam)m $oje, quando o seu po"o grita, %eus #ontinua a responder da mesma maneira, #$amando os dis#!pulos de -esus Cristo e toda a sua (greja para so#orrer e li)ertar os seus fil$os. S neste 9ponto de "ida: que se situam tam)m os #ristos e os mission rios que de"em sempre, #omo 'oiss, sa)er des"iar/se do seu #amin$o, para &+T, 5E&(T e T+.P56%+T mel$or 1 Pala"ra que os #on"o#a e os pro"o#a. 5s #ristos e os mission rios entraram num desafio assim $ muitos anos. 'uitos deram a "ida por se terem des"iado do #amin$o para &+T, 5E&(T e T+.P56%+T mel$or. Bue o .en$or da messe nos manten$a atentos, #ompassi"os, #omprometidos e fiis. M. 95l$a, ol$aD:, dizem/nos a #ada passo %annd e as +s#rituras. '5(.S..

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Buando o seu po"o grita, %eus responde sempre da mesma maneira. Tesponde #om

=.=.2.>. E8erc6cio pr1tico9 "prende0os a orar escutando l Jenta um dia, desde que te le"antes, entrar no 3jogo: de des#o)rir %eus que te fala* es#uta interessadamente os outros, presta mais ateno 1s pequenas #oisas e a#onte#imentos do dia. r noite, para uns momentos e pro#ura identifi#ar que 9"oz: de %eus re#on$e#este. l Buando esti"eres repousado e tranquilo, dedi#a uns minutos a es#utar serenamente o teu pr2prio #orpo. Jorna/te #ons#iente daquilo que ele te diz, nas tuas sensa,es de #ansao, de dor, de $armonia, de inquietao... +s#uta essas sensa,es, sem as afastar nem ra#io#inar so)re elas. %eus tam)m #omuni#a #ontigo atra"s do teu #orpo. l C8 em '# H, ></>H a #ura do surdo/mudo. +ntra na #ena e"angli#a, imagina/te de ou"idos fe#$ados #omo aquele $omem. .ente as mos de -esus a to#ar/l$es, pede/l$e #om fora que tos a)ra, que te ensine a es#utar... 5u"e interiormente a autoridade da pala"ra de -esus* 9A)ri/"osD:. f 2Para orar em gru#o%4 Algum l8 um salmo ;por e7emplo .( 2>. ou .( <0>. ou .( =0...@ e d /se um tempo de sil8n#io para dei7ar que as pala"ras ou"idas a)ram #amin$o em #ada um dos presentes. Tepeti depois, #omo em e#o, a frase que mais impressionou #ada um e re#onstitu! assim o salmo #om as frases de todos. Nazei isto sem pressa, reser"ando espaos de sil8n#io para que todos faam sua a frase do outro. l 6o domingo, "i"e a +u#aristia escutando: os #antos, as leituras, as peti,es, as ora,es... Guarda uma frase, uma s2, a que te ti"er impressionado mais. +s#re"e/a no teu #aderno de orao, tenta re#ord /la ao longo da semana e pro#ura dar/l$e uma resposta. 5u"e, so)retudo o teu grupo de #atequese. Pro#ura ultrapassar o som das pala"ras pronun#iadas. +ntra na "ida que essas pala"ras re"elam, na $ist2ria que e7iste em #ada pessoa. Aprendendo a es#utar os $omens, esta/ mos a e7er#itar/nos para es#utar %eus quando nos falar em sussurro. 3(3(&( "prende0os a re2ar co0 o tato9 saBer tocar 3(3(&(1( Deus, na realidade que toca0os f Ym es#5rito n)o tem carne nem ossos #omo edes que eu tenho! ;C# 2=, >G@. l 9/ete a tua mo no meu lado! ;-o AN, AQ4%

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f :s nossas m)os tocaram a Pala ra da ida! ;-o <, <@. l .e estas frases, #omo muitas outras, no le"assem aposto o par8ntesis tranquilizador da refer8n#ia a um e"angelista, es#andalizariam muitos #ristos. S que, quando en#ontramos na P!)lia e7press,es que se referem ao material, imediatamente as apli#amos 9ao espiritual:. A "erdade que nos sentimos mais tranquilos quando na igreja nos falam da alma, do esp!rito, do #orao, das "irtudes e dos anjos do que quando ou"imos pala"ras relati"as a realidades que se podem 9to#ar:* a fome, a gre"e, a partil$a, a pr ti#a da justia. l Poder!amos fazer um inqurito #om apenas duas frases para delas se es#ol$er uma* 5 #ristianismo refere/se ao espiritual. 5 #ristianismo refere/se ao material.

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Com toda a #erteza, muitos #ristos es#ol$eriam tranquilamente a primeira opo e tal"ez fossem pou#os os que "issem #om #lareza que no se pode es#ol$er nen$uma, mas que teriam de es#re"er um enorme 9+:@ que as tornasse insepar "eis. l 5 que que nos ter a#onte#ido, a n2s que somos os $erdeiros de um po"o que "i"ia em #onta#to ju)iloso e apai7onado #om a matria, porque es#uta"a tam)m nela ;no fogo, no po, na ro#$a, no azeite, no sal, no trigo, na gua...@ a Pala"ra do seu %eusF Joma/se para n2s ainda mais duro "erifi#ar que -esus foi muito mais longe, atre"endo/se a dizer, #om uma aud #ia que a muitos pare#eu es#andalosa, que a nossa &ida se de#ide por inteiro no material* no po que se partil$a, na gua que se d a algum sequioso, na roupa #om que se "este o nu, no 2leo e "in$o que se derrama no #amin$ante ferido, nos pei7in$os que se ofere#em e tornam poss!"el o milagre. l 5 e"angel$o um apelo urgente a uma entrada numa relao no"a #om o uni"erso material que nos rodeia e a en#etar um #onta#to diferente #om as #oisas. + isso aprende/ se tam)m #om a orao, uma orao que tem de #$egar 1s nossas mos, doentes de posse e de pressa, e transfigur /las. + quando forem #apazes de a#ari#iar e de )rin#ar, em "ez de s2 pro#urarem a utilidade das #oisasI quando forem #apazes de respeitar e #uidar do ritmo misterioso da "ida, ento sero "erdadeiramente 9espirituais:. .er ento que poderemos prolongar e e7primir atra"s delas a ternura e a soli#itude do Pai por tudo o que e7iste.

1.1.0.#. &ezar com as mos, na Citurgia: As nossas mos "alam e rezam . 6o resisto a desafiar/"os a "er nestas mos de 'oiss, as mos de Cristo que, estirado na #ruz, atrai para o Pai todos os seus fil$os dispersos ;-o.<<,M2I<2,>2@. Tessus#itado, junto do Pai, +le "i"e e inter#ede continuamente por n2s ;Re).H,2M@. .intomati#amente, .o Cu#as re#orda/nos o Altimo gesto de -esus, o da im#osi)o das m)os, quando +le se despede dos dis#!pulos, e so)e para o Pai ;C#.2=,M0@. Ao longo da #ele)rao, "aleria a pena, ol$ar para as nossas mos. + #\-las a "alar, a rezar, a cele+rar. Por "ezes, a nossa assem)leia pare#e 3 0anietada4. +ra pre#iso que us ssemos )em as mos* aN Para fazer )em o -inal da 'ruz, so)re a fronte dos nossos pensamentos, so)re os l )ios das nossas pala"ras, so)re o peito dos sentimentos. S afinal o sinal e distinti"o do ser #ristoD Como que no)reza, largueza e dignidade o de"er!amos traarD BN Para +ater no #eito, no ato peniten#ial, #omo o pu)li#ano, ;C#.<?,<>@. + #om a mo direita, apontar $umildemente para o nosso mundo interior, para o #orao donde )rotam todos os pe#ados... cN Para as le ar sem medo ao +olso e da! re#ol$er a 5ferta, sem que a mo esquerda sai)a o que fez a direita ;'6.6,>@D dN Para as entrelaar, #omo quem se re#ol$e em orao, enquanto o Presidente as a)re para o alto, num gesto de oferta e de #onsagraoI eN Para as estender ao outro, e as apertar, num momento de saudao, #omo quem faz em Cristo a Paz e a #omun$oI 4N Para fazer delas um pequenino altar, quando me a)eiro da #omun$o.

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S este o gesto mais su+lime que as min$as mos podem realizar numa #ele)rao. 6a Comun$o, os fiis podem re#e)er o Corpo de Cristo pelas mos. 6o um modo moderno de #omungar. S uma pr ti#a muito antiga, que a (greja $ pou#o re#uperou. 5 mais famoso testemun$o o de Cirilo de -erusalm, do s#ulo (&, que na sua #atequese so)re a +u#aristia, nos des#re"e #omo se de"em a)eirar os #ristos da +u#aristia. 6o resisto a #itar* 3;uando te a#ro,imares #ara rece+er o 'or#o de 'risto, n)o te a#ro,imes com as #almas das m)os estendidas, nem com os dedos se#arados, mas como que "azendo da tua m)o esquerda um trono #ara a tua direita, onde se sentar< o Lei% 'om a ca idade da m)o, rece+e o 'or#o de 'risto e diz `men!%%%>

Jrata/se de afinal de mos que pedem, que esperam, que re#e)em. 6o so mos que #ol$em, mas que a#ol$em. %este modo, as nossas mos definem uma atitude de $umildade, de espera, de po)reza, de disponi)ilidade, de a#ol$imento, de #onfiana. .o mos de quem "ai re#e)er #om alegria a )ondade de %eus e no pega #om pressa, ou 1 pressa, #om medo de que Cristo fuja.

3(3(&(&( E8erc6cio pr1tico9 "prende0os a orar co0 as 0os

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l Joma um fruto nas tuas mos, uma laranja, por e7emplo. Ne#$a os ol$os e sente/a* a#ari#ia a sua superf!#ie, tateia as suas rugosidades, apre#ia a sua aspereza ou sua"idade, a sua fres#ura ou o seu #alor. Jenta 9re#on$e#8/la:, dando/te #onta de que essa laranja #on#reta e no outra. Comea a des#as# /la lentamente, separando a sua #as#a #om #uidado, #omo se no quisesses danifi# /la, e7primindo #om as tuas mos a tua admirao e respeito pelas #entenas de $oras que demorou a formar/se. .ente os seus gomos, palpa/os e a)re/os sem pressa e #ome/os um a um sa)oreando/os. Ao terminar, agrade#e a %eus o milagre da )eleza, do sa)or, do alimento que preparou para ti naquele fruto. l Tepete o e7er#!#io anterior, desta "ez #om um o)jeto que te seja familiar, na tua "ida di ria, no teu tra)al$o, et#. ;uma esferogr fi#a, uma #aarola, uma agenda, um rel2gio...@. Joma #ons#i8n#ia de #omo est ao teu ser"io, de que, por essa pequena poro de matria, podes desen"ol"er o teu tra)al$o, prestar ser"ios Xaos outros, manifestar/l$es ternura... %ialoga #om esse o)jeto, fala dele a %eus, pro#ura re#on#iliar/te #om ele se o rejeitares. ;Podeis fazer um e7er#!#io em grupo@. l Teparte/se por #ada elemento do grupo um pedao de )arro ou de plasti#ina. Algum l8 o te7to de -eremias em #asa do oleiro ;-r <?, </H@. Nazei um tempo de sil8n#io, sentindo nas "ossas mos a )randura e do#ilidade do )arro. %izei depois em "oz alta o que "i"este e o sentido deste e7er#!#io. l .entai/"os 1 roda de uma mesin$a )ai7a so)re que se #olo#ou um po e um #opo de "in$o. &ai/se passando o po e #ada um parte um peda#ito para o que est ao seu lado. Buando todos ti"erem o seu )o#ado de po na mo, #ada um o)ser"a/o, sente/o, pro#ura sim)olizar nele tudo o que na sua "ida e7iste de dom gratuito, tudo o que l$e "eio de %eus atra"s dos outros. %epois de um espao de sil8n#io manifesta/o em "oz alta.

l Nazei depois lentamente o gesto de a)rir as mos e o"erecer% Cada um diz o que quer ofere#er da sua "ida aos outros neste momento. Parti depois muito lentamente o pedao de po, tomando #ons#i8n#ia do "alor que tem a oferta e a partil$a, das ruturas que tal"ez nos sejam pedidas nesse momento. 'ome-se depois um dos dois )o#ados anteriormente partidos e o outro reparte/se #om algum dos mem)ros do grupo #om quem se queira esta)ele#er uma unio mais forte ou a quem se quiser e7primir agrade#imento, perdo, et#.

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Por fim, passa/se o #opo de "in$o e #anta/se o Pai/nosso.

3( 3(3( "prende0os a re2ar co0 as palavras9 saBer di2er 3(3(3(1( Encher as palavras l A sa)edoria popular sempre suspeitou das pala"ras. 9 Pala ras, le a-as o ento :I 9uma #oisa o dizer, outra o fazer:I 9#ara +om entendedor, meia #ala ra +asta:. -esus tam)m no pare#e fiar/se muito nas pala"ras* 9 N)o +asta dizer: -enhor, -enhorS: para entrar no reino de %eus/ ;'t H, 2<@I 9 ;uando rezardes, n)o digais muitas #ala ras : ;'t 6, H@. l 6o presente, entendemos isto muito fa#ilmente por/ que tam)m nos #ansam as longas ora,es que aprendemos na inf0n#ia e no "emos muito sentido na re#itao de 9pai/ nossos: e 9a"e/marias: seguidos e 1 pressa. 'as, em)ora o pala"reado esteja depre#iado, no a#onte#e o mesmo #om a Pala ra e muito menos #om o 9dizer:. 5 ser $umano pre#isa de se e7primir, de #omuni#ar, dizerI e os #rentes sa)em que a f p,e em di logo toda a nossa "ida #om o .en$or. l 5 que tal"ez nos ten$a feito perder a #onfiana no dizer foi o fa#to de as nossas pala"ras #amin$arem demasiadas "ezes a #ar: da nossa "ida e terem terminado por signifi#ar quase nada. Como quando dizemos* 9+sta a sua #asa:, mas isso no quer dizer que estejamos a #on"idar o outro a "ir instalar/se nela, ou 9gostei muito de o #on$e#er:, que uma f2rmula que no e7prime "erdadeiramente que estejamos #ontentes por ter en#ontrado algum que nos agrada. l .e nos port ssemos assim #ons#ientemente, teria #$egado o momento de dei7ar de rezar. 'as #om #erteza no este o nosso #aso, porque no fundo do nosso #o/ rao

desejamos fazer uma "ida mais #oerente #om as nossas pala"ras. 'as pre#isamos de as estrear de no"o, de "oltar a sentir a sua seriedade, a sua e7ist8n#ia, dei7ar que queimem os nossos l )ios, estar atentos para no pronun#i /las em "o, de #umprir ao menos aquela, ad"ert8n#ia que nos re#omenda"a* 9Pensa, antes de falar:. + sa)er que temos sempre a)erta a porta da orao simples do pu)li#ano, que s2 repetia* 9.en$or, tem #ompai7o de mim que sou um pe#ador ;C# <?, <>@, mas que sou)e gan$ar o #orao de %eus. 3(3(3(2( Educar na e para a *alavra e0 catequese A etimologia da pala"ra 9#atequese: indi#a e7atamente o "azer ressoar a Pala ra D Catequese um espao de resson0n#ia que #on"ida os que parti#ipam nela, a es#utar essa Pala"ra de "ida e de amor, que s2 se dei7a es#utar no segredo. A Pala"ra en#ontra o seu lugar nas +s#rituras, mas no se #onfunde #om ela. Podemos e7pli#ar, analisar, estudar os te7tos e des#o)rir os signifi#ados profundos... e se o te7to no me dirigir a Pala"raF 5 +sp!rito d "ida, mas a pala"ra pode mat /lo. .a)emos que %eus fala na linguagem $umana e se dirige a #ada pessoa, #omo uma resposta a)soluta aos desejos mais !ntimos de sentido. 6ingum pode es#utar %eus se ningum l$o der a es#utar. 6ingum pode es#utar a Pala"ra a no ser pela "oz de um outro. +s#utar a Pala"ra entrar na #omuni#ao de amor que %eus ofere#e a #ada um. Cada um, no mais profundo de si mesmo, pode es#utar as es#rituras #omo uma Pala"ra atual que se dirige ao seu pr2prio ser. %eus s2 se en#ontra na Pala"ra &i"a e +n#arnada e essa Pala"ra s2 "i"a quando dirigida e re#e)e uma resposta, porque, neste #aso, re#on$e#e aquele a quem se dirige #omo par#eiro. A #atequese interati"a e dialogante porque o lugar no qual a Pala"ra de %eus se faz es#utar no #ir#uito das pala"ras $umanas a fim de pro"o#ar uma mudana naqueles que a a#ol$em. A Pala"ra no se diz apenas, mas faz e7istir.

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3(3(3(&( E8erc6cio pr1tico9 "prende0os a orar co0 as nossas palavras l (magina que "o ser apagadas do teu di#ion rio todas as pala"ras, e7#eto tr8s, e que tens de es#ol$er essas tr8s pala"ras para, #om elas, te e7primires durante toda a tua "ida.

.o as tr8s pala"ras mais essen#iais para ti. +s#ol$e/as de"agar, sem forar nada, e7perimenta uma ap2s outra at en#ontrares as 9tuas:, as que disserem mel$or a tua e7peri8n#ia pessoal, #rente, de relao. Buando as ti"eres es#ol$ido, toma #ons#i8n#ia do que e7perimentas ao pronun#i /las. (magina que "ais #amin$ando pela tua "ida, en#ontrando pessoas e l$es dizes as tuas tr8s pala"ras. 5)ser"a #omo reagem. (magina tam)m que te en#ontras #om -esus e l$as dizes* Como reage eleF Con"ida/te para mudares algumaF A#res#enta alguma outraF +ste e7er#!#io pode ser feito em grupo. l +s#ol$e uma frase )re"e tomada do +"angel$o, de um salmo ou da tua e7peri8n#ia de orao, na qual te sintas inteiramente e7presso, #onforme a situao em que te en#ontrares* 9Faa-se a tua ontade:* 9-enhor, que eu ejaS:* 9-enhor, se quiseres, #odes curar-me:I 9'reio, -enhor, mas aumenta a minha " :. Cria dentro de ti um espao para essas pala"ras, tenta pronun#i /las a partir do fundo do teu serI repete/as por dentro, uma e outra "ezI dei7a/as penetrar na tua terra se#a #omo uma #$u"a mansa. %i/las interiormente ao ritmo da tua respirao, e, se te distra!res, "olta sua"emente a elas. %edi#a a este e7er#!#io pelo menos dez minutos. l Podeis tomar no grupo o salmo que se "ai re#itar #omo respons2rio na liturgia de domingo. Cede/o de"agar e pro#urai fazer #om que o estri)il$o, 1 fora de ser repetido " rias "ezes e de ser interiorizado, "os " saindo #ada "ez mais de dentro. l +s#ol$ei tam)m algumas das respostas da missa, essas frases )re"es que, 1 fora de repetidas, dei7aram de signifi#ar alguma #oisa. Por e7emplo, o di logo #om o #ele)rante antes de #omear a orao eu#ar!sti#aI a saudao ao #omear, et#. Pro#urai arran#ar o signifi#a/ do profundo dessas pala"rasI traduzi/as para a "ossa linguagemI ela)orai o "osso modo pessoal de as dizer e, depois, "oltai a repeti/las, pois tal"ez as a#$eis muito mais densas de #onteAdo. 3(3(7( "prende0os a re2ar calados9 saBer calar 3(3(7(1( SilFncio e orao2# A tradio espiritual e as#ti#a sempre re#on$e#eu a essen#ialidade do sil8n#io para um "erdadeiro #amin$o espiritual e de orao. 3 : ora)o tem como #ai o silCncio e como m)e a solid)o4, disse um grande $omem espiritual. .2 o sil8n#io, de fa#to, torna poss!"el a
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+6Y5 P(A6CR(, in $ttp*``[[[.agen#ia.e##lesia.pt`#gi/)in`noti#ia.plFtplcsidcG<H0>

es#uta, isto , o a#ol$imento em si no s2 da Pala"ra, mas tam)m da presena daquele que fala. Assim, o sil8n#io a)re o #risto 1 e7peri8n#ia da ina)itao de %eus* o %eus que pro#uramos seguindo na f Cristo ressus#itado, o %eus que no estran$o a n2s mas $a)ita em n2s. %iz -esus no quarto +"angel$o* 3.e algum me tem amor, $ de guardar a min$a pala"raI e o meu Pai o amar , e n2s "iremos a ele e nele faremos morada4 ;-o <=,2>@. 5 sil8n#io linguagem de amor, de profundidade, de presena do outro. (nfelizmente, $oje o sil8n#io raroI a #oisa que mais falta ao $omem moderno, asso)er)ado por murmArios, )om)ardeado por mensagens sonoras e "isuais, derru)ado da sua interioridade, quase #a!do longe dela. S pre#iso #onfessar* temos ne#essidade do sil8n#ioD Jemos ne#essidade dele, de um ponto de "ista puramente antropol2gi#o, porque o $omem, que um ser de relao, #omuni#a de modo equili)rado e signifi#ati"o apenas graas 1 relao $arm2ni#a entre pala"ra e sil8n#io. Contudo, temos ne#essidade de sil8n#io tam)m do ponto de "ista espiritual, #omo alimento prim rio da nossa orao e da "ida interior. Para o #ristianismo o sil8n#io uma dimenso no apenas antropol2gi#a, mas teol2gi#a* sozin$o no monte Rore), o profeta +lias ou"iu primeiro um "ento impetuoso, depois um terramoto, em seguida um fogo e por fim o 3murmrio de uma +risa sua e 4 ;< Te <G,<2@. Ao ou"ir esta Altima, +lias #o)riu o rosto #om um manto e #olo#ou/se na presena de %eus. %eus torna/se presente a +lias no sil8n#io, um sil8n#io eloquente. A re"elao do %eus )!)li#o no passa s2 pela pala"ra, mas a#onte#e tam)m no sil8n#io. (n #io de Antioquia diz que Cristo 3 a Pala ra que #rocede do silCncio 4. 5 %eus que se re"ela no sil8n#io e na pala"ra e7ige a es#uta do $omem e para a es#uta essen#ial o sil8n#io. 6o se trata, por #erto, de a)ster/se simplesmente de falar, mas do sil8n#io interior, aquela dimenso que nos de"ol"e a n2s pr2prios, que nos #olo#a so)re o plano do ser, diante do essen#ial. 36o sil8n#io est inserido um mara"il$oso poder de o)ser"ao, de #larifi#ao, de #on#entrao so)re as #oisas essen#iais4 ;%ietri#$ Pon$oeffer@. S do sil8n#io que pode nas#er uma pala"ra aguda, penetrante, #omuni#ati"a, sensata, luminosa, ousaria mesmo dizer terap8uti#a, #apaz de #onsolar. 5 sil8n#io o guardio da interioridade. S "erdade que se trata de um sil8n#io definido to negati"amente #omo so)riedade e dis#iplina no falar, at #$egar 1 a)steno das pala"ras, mas que passa deste primeiro

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momento para uma dimenso interior, isto , o fazer #alar os pensamentos, as imagens, as re"oltas, os ju!zos, os murmArios que nas#em no #orao. %e fa#to, 3do interior do cora)o dos homens que saem os maus #ensamentos 4 ;'# H,2<@. S dif!#il o sil8n#io interior, aquele que se joga no #orao, lugar de luta espiritual, mas este sil8n#io profundo gera #aridade, ateno, a#ol$imento, empatia diante do outro. .im, o sil8n#io es#a"a no mais profundo de n2s um espao para fazer $a)itar o 5utro, para dei7ar permane#er na sua Pala"ra, para radi#ar em n2s o amor pelo .en$orI ao mesmo tempo, em ligao a isto, disp,e/nos 1 es#uta inteligente, 1 pala"ra medida, ao dis#ernimento do #orao do outro, daquilo que o queima no seu !ntimo e que est en#errado no sil8n#io do qual nas#em as suas pala"ras. 5 sil8n#io, ento aquele sil8n#io, sus#ita em n2s a #aridade, o amor pelo irmo e, por #onsequ8n#ia, a #apa#idade de inter#esso, de orao pelo outro, )em #omo a ao de graas pelo en#ontro que a#onte#eu. Assim o duplo mandamento do amor de %eus e do pr27imo #umprido por quem sa)e guardar o sil8n#io. Por isso, Pas!lio pQde dizer* 3 * silencioso torna-se "onte de graa #ara quem escuta>% 6este ponto, pode repetir/se, sem re#eio de #air em mera ret2ri#a, a afirmao de +. Tostand* 3* silCncio o canto mais #er"eito, a ora)o mais alta 4. Ao #onduzir 1 es#uta de %eus e ao amor pelo irmo, 1 #aridade aut8nti#a, isto , 1 "ida em Cristo ;e no a um "azio interior genri#o e estril@, o sil8n#io orao "erdadeiramente #rist e agrad "el a %eus. S este o sil8n#io que #$ega a n2s de uma longa $ist2ria espiritual, o sil8n#io pro#urado e prati#ado pelos $esi#astas para o)ter a unifi#ao do #orao, o sil8n#io da tradio mon sti#a finalizado no a#ol$imento em si da pala"ra de %eus, o sil8n#io da orao de adorao da presena de %eus, o sil8n#io #aro aos m!sti#os de qualquer tradio religiosa e, a#ima de tudo, o sil8n#io do qual ri#a a linguagem poti#a, o sil8n#io que #onstitui a pr2pria matria da mAsi#a, o sil8n#io essen#ial a qualquer ato #omuni#ati"o. 5 sil8n#io, a#onte#imento de profundidade e de unifi#ao, torna eloquente o #orpo, #onduzindo/nos a $a)itar o nosso #orpo, a $a)itar a nossa "ida interior, guiando/nos ao ha+itare secum ;$a)itar/se a si mesmo@ to pre#ioso para a tradio mon sti#a. 5 #orpo $a)itado pelo sil8n#io torna/se re"elao da pessoa. 5 #ristianismo #ontempla -esus #omo Pala"ra feita #arne, mas tam)m #omo sil8n#io de %eus* os e"angel$os mostram um -esus que, quanto mais se adentra na pai7o, #ada "ez

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mais se #ala, entra no sil8n#io, #omo #ordeiro sem "oz, #omo aquele que, #on$e#endo a "erdade, sa)endo o indiz!"el fundo da realidade, no pode nem quer trair o inef "el #om a pala"ra, mas guarda/o #om o sil8n#io. -esus que 3no a)re a sua )o#a4 mostra o sil8n#io #omo aquilo que "erdadeiramente forte, faz do seu sil8n#io um ato, uma ao. + pre#isamente por isso poder fazer tam)m da sua morte um ato, um gesto de um "i"ente, para que seja #laro que por tr s da pala"ra e do sil8n#io, aquilo que "erdadeiramente sal"!fi#o o amor que "i"ifi#a um e outro. 3(3(7(2( O silFncio cheio l 9Ao stimo dia, %eus des#ansou de todas as #oisas que tin$a feito: ;Gn 2, <@. + do des#anso de %eus nas#eu uma das suas #riaturas mais formosas* o sil8n#io. + apare#eram #om ele o mistrio de uma noite de estre/ las, a )eleza de um )osque #$eio de p ssaros adorme#i/ dos, o segredo de um manan#ial que )rota, o esplendor de uma guia a "oar, a surpresa de uma planta que flores#e. + tam)m foi poss!"el desde ento o milagre do sil8n#io $umano, aquele que nos in"ade quando as pala"ras se tornam pequenas e nos )asta a)raar longamente o amigo depois de uma prolongada aus8n#ia, ou #amin$ar na sua #ompan$ia sem ne#essidade de dizer nada, e #ontemplar a)sortos a )eleza que nos emo#iona... l A P!)lia est #$eia de sil8n#ios #arregados de plenitude* -o) optou por ele quando %eus irrompeu na sua "ida ;-o) >G, >=/>M@I -eremias fez a e7peri8n#ia de que )om esperar em sil8n#io a sua sal"ao ;Cam >, 26@I o fil$o pr2digo no #$egou a #ompletar a e7pli#ao que le"a"a preparada ao en#ontrar/se nos )raos de seu pai ;C# <M, 2<@I o fras#o de perfume que)rado aos ps de -esus e as duas pequenas moedas da "iA"a lanadas no #ofre do templo foram a pala"ra daquelas duas mul$eres ;C# 2<, 2 e -o <2, >@I os dis#!pulos no diziam nada durante o pequeno almoo #om o .en$or Tessus#itado em Ji)er!ades, porque a sua presena afoga"a todas as pala"ras no rio da feli#idade ;-o 2<, <2@. l -esus falou muito nos #amin$os da Palestina, mas o po"o entendia ainda mel$or a linguagem das suas mos, quando #ura"am ou to#a"am o leproso ou )rin#a"am #om as #rianas. + a linguagem dos seus ps, quando entra"am em #asa de pessoas mal #on#eituadas ou quando iam a #asa de -airo despertar da morte a fil$a dele. 'as #$egou o momento em que nem as pala"ras nem os gestos foram sufi#ientes e por isso, es#ol$eu a linguagem eloquente da entrega, do po partido e repartido, do sangue derramado. + na

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+u#aristia /nos re#ordado todos os dias, no que digamos o que ele dizia, mas que faamos em sua mem2ria o mesmo gesto silen#ioso de amar at ao fim. l Jal"ez 'aria, a me de -esus, de quem o e"angel$o nos #onser"ou pou#as pala"ras e muito sil8n#io, possa ensinar/nos mel$or do que ningum #omo en#ontrar e guardar na nossa orao de $oje essa prola pre#iosa do sil8n#io. 3(3(7(&( Educar no silFncio e para o silFncio

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+du#ar no e para o sil8n#io, esse sil8n#io que permite $a)itar o #orpo e o #orao at 1s ra!zesI ou"ir os 3passos de %eus4 no uni"erso e no mistrio, 3es#utar4 o outro nas lin$as e entrelin$as dos dis#ursos e dos gestos. A #atequese um espao que e7ige sil8n#io. 5 sil8n#io das pala"ras que se #alam, e o sil8n#io dos pensamentos que se #olo#am em alerta para a es#uta do 5utro e da &ida4. Jarefa e7igente que sup,em um #atequista 3 mestre de interioridade4, #apaz de #alar as pala"ras, ol$ar e es#utar o mistrio do $umano e do %i"ino. Capaz de se apresentar #om uma postura #alma e serena, uma "oz )ai7a e firme a#ompan$ada de $armonia, segurana e amor* eis o primeiro passo para serenar e silen#iar um grupo ;no edu#ado nem estimulado para parar, "er e ou"ir@. A qualidade do ser e estar do #atequista permite ao #atequizando sa)orear #om 3prazer4 o dom do sil8n#io e despertar para o desejo de mais... A insta)ilidade interior, so#ial e familiar que e7perimentam #rianas e jo"ens, o)riga a desen"ol"er, em #atequese, atitudes pedag2gi#as #apazes de alterar ritmos, e poten#iar #ompet8n#ias. 5s mtodos a utilizar de"ero responder a dois grandes o)jeti"os* / estimular a #apa#idade de #alar as pala"ras e de es#utar 3 momentos alm dos sons4 ;sil8n#ios que fi#am suspensos entre as notas musi#ais@I / pro"o#ar a perple7idade e o espanto que o)rigam os pensamentos a suspender as pala"ras e a dar espao a no"as formas de ol$ar ;ofere#em a #apa#idade de reformular esquemas de pensamentos em ordem a ol$ar #om os 32#ulos4 da Poa 6o"a de -esus@. 5 imposs!"el torna/se realiz "el quando a determinao firme, assim no/lo pro"a o testemun$o de Ana 'ar!a .#$ltter*

3+m alguns #olgios de +span$a fez/se a e7peri8n#ia de #omear o dia #om alguns minutos de sil8n#io. Ainda que nas primeiras "ezes a situao fosse dif!#il e pro"o#asse risos, #om o passar do tempo, o alunos terminaram por re#lamar mais alguns minutos e os professores da"am prefer8n#ia 1s aulas que seguiam imediatamente o tempo de sil8n#io. +m J2quio, num #olgio em que os alunos eram temidos pela sua "iol8n#ia, o diretor de#idiu implementar tempos de sil8n#io. A e7peri8n#ia permitiu, progressi"amente, alterar em grande parte o #omportamento dos alunos4. + que tal se em #atequese se optasse por fazer a e7peri8n#ia de #omear o en#ontro #om dois ou tr8s minutos de sil8n#io, at #riar o $ )ito de $a)itar o sil8n#ioF 3(3(7(3( E8erc6cio pr1tico9 "prende0os a orar a partir do silFncio l Pro#ura um o)jeto que e7prima algo do que e7perimentas ou sentes neste momento, algo que reflita um pormenor da tua situao ;uma #ana, um ramo se#o, uma pedra, uma flor, um instrumento de tra)al$o, et#.@. P,e/no diante de tiI o)ser"a/o longamente, pro#urando identifi#ar/te #om ele e fi#a durante algum tempo em sil8n#io diante de %eus, dei7ando que esse o)jeto fale em teu nome, su)stituindo as tuas pr2prias pala"ras. ;Podeis faz8/lo tam)m em grupo e e7pli#ar depois por/ que que es#ol$estes aquele s!m)olo.@ l %edi#a um tempo a des#o)rir as possi)ilidades e7pressi"as que t8m as tuas mos. Aper#e)e/te de #omo podem e7primir atitudes de a#ol$imento, a)ertura, pedi/ do, oferta, entrega... Joma #ons#i8n#ia do que queres dizer a %eus neste momento da tua "ida e, em "ez de o e7primir #om pala"ras, f /lo pela posio das tuas mos. Buando te sentires distra!do, "olta sua"emente a ateno para as tuas mos que esto a falar em teu lugar. l Em meio simples muito efi#az para #onseguir uma atitude de sil8n#io #entrar/se na pr2pria respirao. Pro#ura faz8/lo profunda e sossegadamente, sente o ar que inspiras e e7piras, e7prime pela tua respirao o teu desejo de %eus e o teu a)andono nele. l Cede em grupo o .almo <>G e fazei depois um mo/ mento de sil8n#io #entrado na #oin#id8n#ia de sa)er/se #on$e#ido por %eus at ao mais !ntimo, dei7ando que o seu ol$ar pa#ifique e re#on#ilie as nossas zonas de o)s#uridade ou de des#onfiana. l Jam)m em grupo, refleti so)re os momentos de sil8n#io que $ no de#orrer da

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#ele)rao eu#ar!sti#a. +ntre "2s, pensai no que signifi#am, por que razo se fazem, que #onteAdo querer!amos dar/l$es. Pro#urai "i"8/los #om mais intensidade na pr27ima missa

em que parti#ipardes e #omuni#ai depois se des#o)ristes algo mais so)re a import0n#ia do sil8n#io. l 5 e"angel$o diz que 'aria guarda"a tudo em sil8n#io dentro do seu #orao. Comentai a e7peri8n#ia que tendes de guardar algo no #orao #om muito sil8n#io, mistrio, #arin$o. Nazei um momento de orao diante de 'aria, pedindo/l$e que "os ensine a fazer sil8n#io #rente. 3(3(7(7( E8erc6cio 4unda0ental e0 orde0 ao silFncio9 o triplo recolhi0ento 2% 3+ste e7er#!#io tem por fim dispor o orante para a meditao profunda, para a entrada dentro de si mesmo, preparando para re#e)er, dei7ar amar e "i"er na Presena interior. Jrata/se de uma pa#ifi#ao e $armonizao da personalidade nos seus n!"eis prin#ipais ;#orporal, emo#ional e mental@. Ainda no orao, mas um #amin$o para ela, en#amin$amento que pode ali s ser aperfeioado por muitos outros e7er#!#ios. Como fi#a referido, este o e7er#!#io fundamental. Ao fim de algum tempo, se $ou"er fidelidade na sua pr ti#a, des#o)rir/se/ que o #amin$o le"a diretamente a %eus, pois +le $a)ita pelo .eu +sp!rito nas profundidades do orante. A perse"erana indispens "el impli#a, durante algumas semanas ou alguns meses, dez minutos por dia a treinar este re#ol$imento. Primeiro, )enefi#iar a oraoI logo, ser uma transformao de "ida, mel$orando a maneira de estar, de reagir e mesmo de pensar. 5 re#ol$imento, resultante da unifi#ao da #ons#i8n#ia, en"ol"e #orpo 2atra s do rela,amento4, a afeti"idade 2atra s da res#ira)o4 e a mente 2atra s da concentra)o4. *raticando o recolhi0ento Mou silFncioN +m primeiro lugar, disp,e/te interiormenteI tens tempo sufi#iente. 5 que a#onte#eu at agora no #ontaI o que ir su#eder no te preo#upaI nada de e7terior te pode atingir. para te distrair Podes, por isso, #on#entrar/te totalmente 9aqui e agora:. 6ingum "ir so)retudo sentes um grande desejo de al#anar a tua realidade profunda. Tespira por tr8s "ezes mais demoradamente do que $a)itual e fe#$a os ol$os.

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;toma pre#au,es nesse sentido@. +st s #ompletamente presenteI tu s tu mesmo, e

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.eguimos aqui uma sugesto de A. %EATJ+ %+ AC'+(%A, * erguer das nossas m)os azias, Gr fi#a de Coim)ra, Coim)ra <G?G,62/6M

1 - Deter0inar a posio do corpo 6en$uma posio do #orpo o)rigatoriamente impostaI a mel$or aquela que te permitir manter uma imo)ilidade perfeita. Ema posio a#ess!"el a todos esta* senta/te numa #adeira, de $armonia #om a tua alturaI in#lina/te le"emente para a frente, de modo que os joel$os fiquem mais )ai7os do que o assento e #aiam soltos para o lado de foraI as pernas fi#am #ruzadas ao n!"el dos artel$os, de modo que o lado e7terior dos ps pouse so)re o solo. 6o se faz qualquer esforo. Colo#a as mos diante do )ai7o a)d2men, fi#ando as #ostas de uma delas assente na palma da outraI a parte e7terior das mos repousa so)re o a)d2men e os polegares to#am/se nas pontas, sem presso. Agora le"anta o )ustoI f /lo girar le"emente em todas as dire,esI depois, para, )em equili)rado so)re os assentos, fi#ando a #oluna, o pes#oo e a #a)ea no mesmo ei7o. As esp duas fi#am )ai7as, sem #a!rem para dianteI le"anta/as um pou#o e depois dei7a )rus#amente a tensoI se te sentires parti#ularmente tenso, esfrega a p dua esquerda #om a mo direitaI d tempo para que sintas uma agrad "el distensoI faze o mesmo 1 esp dua direita, #om a mo esquerda. %e"es sentir a #a)ea em equil!)rio a#ima da Altima "rte)ra* no pende para diante nem para tr s. 5 quei7o fi#a um pou#o en#ol$ido so)re o pes#oo. Ni#a atento 1 sensao das #ostas )em estendidas, )em direitas. 2 - Cai8ar o centro de Aravidade e8terior Con#entra a tua ateno no #re)roI pro#ura senti/loI imagina um ponto luminoso que des#e lentamente pelo pes#oo, pelo esterno, a #intura, depois mais ainda at ao a)d2men onde tens as mos. 6este s!tio ;o 9$ara: dos japoneses@, est o "erdadeiro lugar do teu #entro de gra"idade, em que e7perimentas algo de profundo, de amplo e quente, um sentimento de #alma, de fora e esta)ilidade. S #omo uma 0n#ora que te esta)iliza. Podes tomar uma segunda "ez o trajeto des#endente. & - 'nstalar a distenso corporal

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Colo#a a tua ateno no alto do #r0nio. %istende o #ouro #a)eludo e os temporais. 'entalmente, desfranze a fronte. 6o #arregues as so)ran#el$as, mas alarga o espao que as separa. A)re um pou#o as p lpe)ras e le"anta os ol$os ao #u, e depois )ai7a as p lpe)ras #om o m!nimo de esforo, #omo para #orrer uma #ortina le"e. Para o fundo dos ol$os. Con#entra/te agora interiormente na )o#a. 5s dentes no de"em estar #errados, o quei7o inferior est distendido, a l!ngua )em assente, as fa#es moles e fl #idas. %ei7a que te aflore aos l )ios um semissorriso, #omo o das imagens da &irgem na arte romana. Atende 1 mo esquerda, sentindo o #onta#to da outra mo. .o)e lentamente at o ante)rao, sentindo/o, por fora e por dentro. .o)e ainda, sentindo o #onta#to da roupa. C$egas 1 esp dua esquerda. .ente/a #ompletamente 9desligada:. Con#entra/te so)re os mAs#ulos do pes#oo, rela7a/os em profundidade. %e"agar, sentindo )em, passa 1 esp dua direita, )em 9desligada:, e depois ao )rao direito e ao ante)rao. A pele e os mAs#ulos esto perfeitamente distendidos. 9.ente: a mo direita por dentro e o #onta#to #om a outra mo. Agora, o)ser"a o 9#!r#ulo: formado pelos )raos, inteiramente rela7ados. Per#orre/o " rias "ezes. 6o interior deste #!r#ulo, sente o teu #orpo #ada "ez mais rela7ado* peito, a)d2men. %es#e 1s pernas e aos ps. .ente o peso do #orpo so)re os ps e so)re os assentos. Tespira mais amplamente e retm a inspirao por alguns instantes. %epois, ao e7pirar, dize interiormente* 95 meu #orpo ... re#ol$imentoD 5 meu #orpo ... sil8n#ioD: 3 - *aci4icar o n6vel e0ocional +ste n!"el est muito ligado 1 respirao. Con#entra/te so)re o "ai/e/"em da respirao. 5)ser"a, sem modifi#ares nada. Judo se faz fa#ilmente, tranquilamente. .ente o ar fres#o que entra pelas narinas e sai mais quente. .ente o mo"imento do a)d2men. %istende o diafragmaI dei7a que se instale um ritmo agrad "el. (magina agora que #ada e7pirao arrasta tudo quanto se op,e 1 #alma profunda das emo,es. Com o ar que sai, "o/se em)ora as tens,es emoti"as, os teus medos, temores, #omple7os, sentimentos negati"os. %ei7a sair tudo... a)andona... rela7a qualquer "i)rao da tua emoti"idade.

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(nspira profundamente e, em #ada e7pirao, dize interiormente* 9As min$as emo,es... sil8n#ioD As min$as emo,es... re#ol$imentoD: 7 - *aci4icar o n6vel 0ental Para re#ol$er e pa#ifi#ar os pensamentos, "ais #ontar de dez a zero ;<0 a 0@, #on#entrando/te )em. A #ada nAmero, sentir s o teu esp!rito aprofundar no sil8n#io e no repouso. Ema "ez #$egado a zero, #on#entras/te so)re o teu #re)ro, entre os temporais, e senti/lo/ s )ater a um ritmo )astante lento. %ezW no"eW oito... ;des#e de"agar@... sete... seis... #in#o... quatro... tr8sW doisW um... zero. Permane#e em sil8n#io a)soluto, num re#ol$imento total do teu eu, $armonizado em todas as suas dimens,es* #orporal, emo#ional e mental. +7pira lentamente, dizendo* 95 meu esp!rito, re#ol$imentoD 5s meus pensamentos, sil8n#ioD: .ente as pulsa,es #ard!a#as no #re)ro. %irige o ol$ar interior para o #orao, onde $a)ita a .ant!ssima Jrindade. +st s agora preparado para dei7ar/te mo"er pelo +sp!rito, que quer orar em ti, 9no segredo:. # - *ara ter0inar +"ita a)solutamente uma rutura a)rupta. Prepara/te para dei7ares a imo)ilidade, #ontando at #in#o. (nspira e e7pira profundamente, assenta os ps no #$o, to#a nos ol$os, e, se te apete#er, espreguia/te. %epois, sem )rusquido, le"anta/te, para retomares as tuas o#upa,es4.

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3(3(#( O corao do orante O corao do orante2;

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?n @a #riTre: &ntre com+at et e,tase

.2 Cristo, na sua pessoa e pela sua pala"ra, nos pode re"elar o rosto de %eus a quem dirigimos a nossa orao. Joda a orao pressup,e por isso o a#ol$imento da Pala"ra do .en$or e um #orao iluminado pela f. 3A #andeia do teu #orpo so os teus ol$os. .e os teus ol$os esti"erem sos, todo o teu #orpo estar iluminado4 ;Cu#as <<, >=@. 5 ol$o que nos permite "er so)renaturalmente a f. Atra"s da f #ontemplamos o des!gnio de %eus e o sentido o#ulto das #oisas, desde que a in#redulidade no o)s#urea o nosso ol$ar. 5 #orpo designa o lugar onde a luz de"e resplande#er, o #on#reto da "ida. Aquele que es#uta a Pala"ra e a #olo#a em pr ti#a ;C# <<, 2?@ iluminado em toda a sua e7ist8n#ia ;C# <<, >6@. .2 um #orao puro e em paz pode a#ol$er a Pala"ra. Preparemos ento em n2s um espao de sil8n#io. 3&endei os "ossos )ens e dai/os de esmola. ;...@ Porque, onde esti"er o "osso tesouro, a! estar tam)m o "osso #orao4 ;C# <2, >>/>=@. 3%ai esmola do que possu!s, e para "2s tudo fi#ar limpo4 ;C# <<, =<@. 5 desprendimento das #oisas da terra no #ontudo sufi#iente. .e o #orao est de"idamente ordenado mas "azio, sete outros esp!ritos, #ada um mais maligno do que aquele que foi posto fora, podem introduzir/se e o 3estado final daquele $omem torna/se pior do que o primeiro4 ;C# <<, 26@. A que perigos nos e7pomos, n2s, os solit rios, se o nosso #orao est "azio de amorD .e no ten$o amor, no sou nada, a min$a orao no nadaD %a! a import0n#ia de se fi7ar diante do rosto do amor de %eus, para que o nosso #orao se inflame. 3Ema s2 U#oisaV ne#ess ria. U%e 'arta e 'aria,V 'aria es#ol$eu a mel$or parte, que no l$e ser tirada4 ;C# <0, =2@. .e #erto que $ muitas #oisas a fazer, ainda mais "erdade que es#utar a Pala"ra do .en$or Ani#o e insu)stitu!"el ;Atos dos Ap2stolos 6, 2/=@. 'arta ofere#e o seu ser"io, e isso )om. 'aria, por seu lado, d ao .en$or poder darI ela ofere#e a sua po)reza e o seu amor. S o essen#ial, a Ani#a #oisa ne#ess ria fa#e a %eus, a Ani#a #oisa eterna.

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5s #ontemplati"os de todos os tempos re#on$e#eram em 'aria a imagem da gratuidade de uma orao que no pede nada, mas que se o#upa e7#lusi"amente da pessoa do .en$or e que se dedi#a a a#ol$er o dom que ele fez de si pr2prio na sua Pala"ra, nas profundezas de um #orao a)erto, silen#ioso e atento. A 3mel$or parte4 e"o#a 3a parte4 dos le"itas no #ulto do Antigo Jestamento ;%euteron2mio <0,G@. 5 no"o #ulto a es#uta da Pala"ra, em todas as #asas onde se en#ontre algum para a re#e)er. A orao, na sua raiz, sa#erdotal. 6o entanto no "amos opor "ida #ontemplati"a e "ida ati"a* toda a "ida #rist tem as duas, em)ora em diferentes propor,es. +m Cu#as, a per!#ope de 'arta e 'aria forma um d!pti#o #om a par )ola do agir miseri#ordioso do Pom .amaritano ;<0, 2M/>H@. A Pala"ra de %eus #amin$a se#retamente no #on#reto da "ida, e por "ezes o estrangeiro e o $erege que #$egam a ela em primeiro lugar, enquanto que o detentor dos pre#eitos de %eus ;o sa#erdote e o le"ita, na par )ola do Pom .amaritano@ passa ao lado da inspirao profunda da miseri#2rdia de %eus e no a manifesta nos seus gestos. +le no re#on$e#eu nem o Nil$o nem o Pai. Para orar, pre#iso portanto um #orao puro, animado de uma f profunda, li"re das #adeias deste mundo e atento 1 pessoa e a Pala"ra do .en$or.

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3(3(#(1(

"Bertura de corao2J

5 $omem faz muitas #oisas, em si )astante di"ersas. 6o l$e dado fazer sempre uma s2 #oisa, em)ora ele ten$a no !ntimo o desejo, tal"ez s2 in#onfessado e semi#ons#iente, de fazer sempre essa Ani#a #oisa, na qual "al$a a pena apli#ar fadigas, o e7tremar das foras e o amor do #orao. %e"e, portanto, fazer muitas #oisas. 'as no de igual "alor e dignidade tudo o que faz. A#onte#e que uma #oisa importante somente por ser ine"it "el. + o que na "erdade importante e ne#ess rio ser fa#ilmente e"itado e

2G

uATC TAR6+T, in 6re as e luz na *ra)o, +ditora Rerder, .o Paulo, <G6<, G/<<

esque#ido. 5 que todos podem fazer, o que ningum pode dei7ar de fazer, no forosamente o mais ele"ado. 5 $omem reza, quando est diante de %eus, #om re"er8n#ia e amor. 6o que possa j realizar o mAltiplo na unidade. (sto nun#a ser poss!"el a um ente finito. 'as, ao menos, est #om +le, o Enifi#ador, fazendo assim o que $ de mais importante e ne#ess rio, fazendo tam)m o que nem todos fazem. Por perten#er justamente ao mais ne#ess rio, o seu ato possui a maior li)erdade, produto de uma ao feita uni#amente na #aridade sempre reno"ada. (sso, porm, raramente a#onte#eI )astante dif!#il para o $omem. %e"e, portanto, #ontinuamente meditar so)re a ess8n#ia e o "alor da orao, esforo esse sem o qual no lograr orar. Jal refle7o pode, pelo menos, ter #omo resultado efi#iente le" /lo a dizer a %eus* 9.en$or, ensinai/me a orar:. Por"entura no sa)emos todos o que a oraoF 6o podemos rezarF .er que no se trata apenas de intimao e admoestao a realizar o que sa)emos e podemosF Contudo, no to simples e espont0neo. 'uitas "ezes no sa)emos o que orar e por isso no o fazemos. +7istem, de fa#to, atos $umanos, manifesta,es do #orao que todos pensam #ompreender. Jodos pensam #on$e#8/lasI dizem que sa)em rezar por ser to simples. As manifesta,es mais simples do #orao so, toda"ia, as mais dif!#eis. .2 lentamente o $omem as aprende. .e, no fim da "ida, o $omem o #onseguir, a sua "ida ter sido )oa, pre#iosa e a)enoada. A essas manifesta,es do #orao, 1s mais simples e ao mesmo tempo mais dif!#eis, perten#em a )ondade, o desinteresse, a #aridade, o sil8n#io, a #ompreensi)ilidade, a "erdadeira alegria e a orao. Tealmente, no f #il #ompreender o que a orao. Jal"ez o $omem outrora o sou)esse, numa po#a em que o po)re #orao ainda no fora gasto pelas m goas e alegrias da "ida, quando ainda, por"entura, era #apaz de se entregar a um amor puro. 'as depois, aos pou#os, tudo mudou, sem o $omem per#e)er. A #aridade tornou/se $ )ito e, qui<, um ego!smo U"i"idoV a dois O e esse $omem iludiu/se, pensando que ainda reza"a. Cargou/o, em seguida, desapontado, enfadado, pensando que no "alia a pena fazer algo que no tin$a j qualquer sentido. 5u ainda* #ontinua"a a 3rezar4, se que se pode #$amar ora)o ao que ele fazia. Pare#e tratar/se de um neg2#io, no qual tem de pagar ou re#e)er, e assim se #omporta O em nome de %eus. Pre#isa/se do )om %eus, portanto dirige/se/C$e um pedido. 6o quer perder a .ua amizade, eis por que se #umpre um de"er. 5 $omem, por assim dizer, faz uma "isita de #erim2nia ;no por muito tempo@I o que se $ de falar logo dito. +nfim, %eus $ de #ompreender que ele

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no tem tempo e de"e fazer #oisas mais importantes. + essa petio junto do of!#io supremo do go"erno do mundo ;tem/se a impresso que mister insistir muito e que l tudo fun#iona #om "agar@, essa "isita ofi#ial ao .o)erano do uni"erso, junto ao qual no se quer #air em desgraa, ;pois no se pode sa)er se, no alm, depois da morte, o pr2prio destino #orrer perigo@ #$ama/se enfim orao. p meu %eus, no orao, o #ad "er, a iluso de uma orao. 5 que , na "erdade, a oraoF S dif!#il e7pli#ar. 6o final teremos falado muito e mostrado pou#o. +m primeiro lugar, seja dito algo de muito simples, algo que est no in!#io de toda a orao e que, em geral no se per#e)e* na orao a+rimos a %eus o nosso #orao. Para #ompreender isso, #om o #orao e no somente #om a razo, de"emos #onsiderar duas #oisas* os #ora,es podem ser sufo#ados ou, pelo #ontr rio, os #ora,es podem a)rir/se. 5s a#onte#imentos que se patenteiam na "ida e7terior, #laros ou impenetr "eis, so, quando os pers#rutamos, muitas "ezes apenas sinal e s!m)olo, uma som)ra e7terior, refletindo as #oisas que se passam no #orao, tal"ez desde $ muito tempo. Agora, sem mesmo que o $omem o pre"eja, mostra/se/l$e de repente a realidade e7terior do que esta"a es#ondido no !ntimo do seu ser. +nto, o $omem pode, nesse mesmo a#onte#imento, re#on$e#er, #omo num espel$o, o estado de seu #orao. 3(7( +e2ar co0 o corpo 3(7(1( O corpo participa na orao@ &0 9Nomos longe demais na rutura entre o esp!rito e o #orpo, e ainda somos seres presos:, lamenta Cat$erine Au)in, domini#ana, li#en#iada em psi#ologia e doutora em teologia espiritual. 9* cor#o o meio da nossa rela)o com o mundo e os outros :. 9Buando gosto de algum, dou-lhe a m)o, sorrio-lhe e a+rao-o% : ora)o da mesma ordem, #orquanto rela)o% Yma rela)o totalmente interior com Deus% * cor#o, longe de #ertur+ar, ajuda a rezar, a #\r o meu cora)o em mo imento% -e eu a+rao o & angelho antes de comear a orar, esse gesto #redis#0e o meu cor#o% 'ada #essoa #ode dei,ar ir do interior de si mesmo os gestos 5ntimos que colocam o seu cora)o em mo imento% Por ezes nem #reciso "alar% * cor#o ora)o.: Em #onsel$o* Comear por en#ontrar o sentido da respirao. (nspirando, a#ol$o o dom da "ida que %eus me #on#ede. +7pirando, entrego a %eus o que +le me deu* o sopro da "ida.
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'ATJ(6+ %+ .AEJ5, (n @a 'roi,, Jrad.* rm K .6PC ;trad.@ L <G.<<.<0

Cada man$ ao le"antar e #ada noite ao deitar, fazer um e7er#!#io de respirao profunda, para estar em #onta#to #onsigo, #om os outros e #om %eus. 5 #orpo inteiro do $omem fala e reza por +le. Nala e ou"e, porque todos os #orpos l$e falam. 5 $omem no reza s2 #om o pensamento ou #om as pala"ras. Jodo o seu #orpo est en"ol"ido, quando se dirige a %eus e reza #om os seus irmos. S ne#ess rio, portanto, que o #orpo parti#ipe atra"s de gestos e mo"imentos que e7primem as di"ersas atitudes da pessoa diante de %eus. Por isso a ora)o e,ige gestos sim#les, espont0neos, elementares, atra"s dos quais o $omem manifesta as suas ne#essidades fundamentais. 3(7(2( O Corpo na liturAia +s#re"endo so)re 3'Asi#a e Citurgia4, re#orda"a Za"ier 'orlans, 3pod!amos esta)ele#er um prin#!pio antropoteol2gi#o, que poderia formular/se assim* 3* que realmente mo e o es#5rito tam+m #ode mo er simultaneamente o cor#o!% & tam+m: o que o cor#o realiza guiado #ela luz da ", e,#ressa e alimenta esta mesma "!% -egundo este #rinc5#io, o mo imento cor#oral induzido #or um ritmo sinco#ado, sem#re e quando res#onda a uma mo)o es#iritual, como #or e,em#lo, um canto de lou or, seria em #rinc5#io adequado #ara a cele+ra)o litrgica4><. Para rezar com os outros, a parti#ipao do #orpo indispens "el. 3: atitude comum do cor#o que todos os #artici#antes na cele+ra)o de em o+ser ar, sinal de unidade dos mem+ros da comunidade crist), reunidos #ara a -agrada @iturgia: e,#rime e "a orece os sentimentos e a atitude interior dos #artici#antes 4 ;(G'T =2@. 8e p A posio "erti#al t!pi#a do $omem* e7prime a dignidade da #riatura dotada de intelig8n#ia, #apaz de se dominar e de dominar seres inferiores. As pinturas das #ata#um)as e muitos mosai#os antigos mostram/nos o $omem a rezar de #, #om a #a)ea erguida e os ol$os "irados para o #u, as mos estendidas em forma de #ruz. %uas pessoas en#ontram/se* param e #omeam a dialogar.
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ZA&(+T '5TCA6., /sica W @iturgia: una re"le,i$n so+re la #luralidade de estilos , in /isa Dominical, 20<2 ;<0@ >/=I resumo de artigo pu)li#ado em Phase >0H ;-aneiro/Ne"ereiro 20<2@.

A orao de p parti#ularmente apropriada a u0 di1loAo #om %eus. Em #on"idado apare#e 1 porta duma sala. Para o #umprimentar, toda a gente se le"anta em sinal de respeito. A orao de p um sinal de respeito. .a)endo que %eus est presente no meio de n2s, le"antamo/nos para 5 saudar e dirigir/l$e a pala"ra. 5 #risto um pe#ador que Cristo li)ertou e fez erguer de novo. S um fil$o que pode falar #om seu Pai.

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Tezar de p tem ainda outro signifi#ado* um sinal da 6 do cristo na ressurreio de Cristo. %e fa#to, para manifestar a sua f na ressurreio de -esus os #ristos dos primeiros s#ulos no reza"am de joel$os ao domingo nem durante o tempo pas#al. Compreende/se por isso que s2 de p se re#item o Zl$ria ou o 'redo* no $ outra maneira de manifestar a nossa f e a nossa alegria. 'as tam)m nos le antamos #ara ou ir o & angelho, porque a pala"ra de -esus mere#e toda a nossa ateno e todo o nosso respeito. 5 estar de p #onfessa a li)erdade filial que nos foi dada pelo Cristo pas#al, que nos le"antou da es#ra"ido do pe#adoI 5s fiis esto de pH* desde o in!#io do #0nti#o de entrada, ou enquanto o sa#erdote se en#amin$a para o altar, at 1 orao #oleta, in#lusi"eI durante o #0nti#o do Aleluia que pre#ede o +"angel$oI durante a pro#lamao do +"angel$oI durante a profisso de f e a orao uni"ersalI e desde o #on"ite 3*rai, irm)os4, antes da orao so)re as o)latas, at ao fim da 'issa, e7#eto nos momentos adiante indi#ados.

,entados A .agrada +s#ritura, entre outras imagens, transmitiu/nos a de %eus Pai sentado num trono, #om o aspeto majestoso que #on"m ao rei dos reis, e a de Cristo na sua gl2ria, sentado 1 direita do Pai. +star sentado a posio t!pi#a do rei, do pr!n#ipe, do juiz. 6o tem porm s2 esse signifi#ado de autoridade e de prest+gio * tam)m um sinal de paz, de tranquilidade, de con6iana. S sinal de disponi)ilidade para uma orao prolongada, de e7pe#tati"a diante de %eus que se manifesta, de es#uta, de disposio para a#ol$er uma pala"ra que

nos atinge. Por isso nos sentamos durante a pro#lamao da Pala"ra de %eus, para a es#utarmos #om ateno e #onfiana. 5 estar sentados e7prime a re#eti"idade de 'aria que, sentada aos ps de -esus, es#uta"a a sua pala"raI o estar de joelhos ou #ro"undamente inclinados diz o fazermo/nos pequenos perante o Alt!ssimo, diante do .en$or ;#f. Fl 2, <0@. Os 4iHis esto sentados* durante as leituras que pre#edem o +"angel$o e durante o salmo responsorialI durante a $omilia e durante a preparao dos dons ao ofert2rioI e, se for oportuno, durante o sil8n#io sagrado depois da Comun$o. Os Aestos de hu0ildade Uater com as m)os no #eito 6o ato #enitencial quando dizemos as pala"ras por min$a #ulpa )atemos #om as mos no peito. Pater #om as mos no peito re#on$e#er a pr2pria #ulpa, apontar para si mesmo, para o mundo interior, que donde nas#e o mal, e alm disso, )atendo* sa#udi/mos o pr2prio peito, #omo que manifestando que queremos mudar, despertar, #on"erter/nos. : inclina)o #ro"unda 5 gesto de in#linar a #a)ea fi#a a meio #amin$o entre o estar de p e estar de joel$os. Presente na liturgia antiga, #ontinua a ser muito usado pelos #ristos do 5riente. 6o 5#idente su)stitui por "ezes a genufle7o, e #onser"a/se so)retudo nas #omunidades mon sti#as. A inclina)o de ca+ea pode ser )re"e, #omo quando se #umprimenta algum, ou prolongada, numa pre#e silen#iosa ou numa )8no. 6a liturgia eu#ar!sti#a o sa#erdote in#lina a #a)ea por " rias "ezes. 5s fiis so #on"idados a faz8/lo durante a +Cn)o solene do final da missa. 5 sa#erdote quando se a)eira do altar no in!#io e no fim da #ele)rao faz uma in#linao profunda ;a no ser que esteja perto o sa#r rio@. S um gesto #laramente e7pressi"o de $umildade e de respeito que sentimos diante de uma pessoa. : genu"le,)o S uma atitude de profunda $umildade e de adorao. S s!m)olo da nossa adorao ao .en$or presente na +u#aristia. S todo um dis#urso #orporal diante do .a#r rio* Cristo o

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.en$or que quis fazer/se presente neste .a#ramento admir "el e por isso do)ramos o joel$o diante dX+le. *rar de Joelhos Tezar de joel$os mais frequente no #onte7to da pre#e pessoal que no da assem)leia litArgi#a. 5 'issal Tomano ;(G'T 2H=@ pre"8 trCs genu"le,0es para quem preside 1 +u#aristia* depois da ele"ao da $2stia, depois da ele"ao do # li#e e antes da #omun$o. Caso o sa#r rio se en#ontre na igreja onde se #ele)ra, faz/se uma genufle7o antes e depois da missa. Buanto 1 assem)leia, #on"idada a ajoelhar-se no momento da consagra)o , a menos que isso se torne imposs!"el de"ido 1 falta de espao ou ao grande nAmero de fiis. R outras o#asi,es em que se #on"ida tam)m o po"o a ajoel$ar* na festa do 6atal e da Anun#iao, ajoel$amos 1s pala"ras 9+ en#arnou...: do Credo, e sempre que lida a narrati"a da Pai7o ajoel$amos depois do relato da morte de -esus. 5s fiis esto de joel$os durante a #onsagrao, e7#eto se raz,es de saAde, a estreiteza do lugar, o grande nAmero dos presentes ou outros moti"os razo "eis a isso o)starem. Aqueles, porm, que no esto de joel$os durante a #onsagrao, fazem uma in#linao profunda enquanto o sa#erdote genuflete ap2s a #onsagrao. Ajoel$ar j um gesto de ora)o. Buando simultaneamente se in#lina a #a)ea at ao solo, faz/se a #$amada prosternao, um gesto antiqu!ssimo, j en#ontrado no $ierogl!fi#o eg!p#io que signifi#a 9adorar:. 5 Antigo Jestamento ofere#e/nos muitos testemun$os a esse respeito, #omo na #ena do rei .alomo, de joel$os, diante do altar do templo de -erusalm.

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5 +"angel$o mostra/nos -esus rezando de joel$os no 'onte das 5li"eiras. Ajoel$ar diante de algum signifi#a reconhecer a sua autoridade . 5 +"angel$o re#orda a #ananeia que se lana aos ps de -esus, assim #omo 'aria 'adalena que na man$ da P s#oa se ajoel$a diante do seu .en$or. Ajoel$ar um gesto de adora)o, traduz a nossa su+miss)o* a #riatura manifesta a sua pequenez diante do Criador, re#on$e#e/se fr gil e dependente das suas d di"as. Ajoel$ar sinal de um amor cheio de re erCncia e de gratid)o . %iante do sa#r rio onde se #onser"a o po #onsagrado ou diante do Cru#ifi#ado, #omo podemos rezar seno de joel$osF Ajoel$ar um gesto de #enitCncia. A pr2pria posio do #orpo le"a a "i"er a

atitude da #on"erso, traduz o desgosto pelo mal #ometido e o desejo de o reparar. 5rar de joel$os um gesto ainda mais eloquente do que a genufle7o ou a in#linao. 5 que reza de joel$os re#on$e#e a grandeza de %eus e a sua pr2pria de)ilidade. Atualmente durante a 'issa indi#a/se este gesto para o momento da #onsagrao ;#f. (G'T =>@, e7pressando assim a atitude de "enerao neste momento #entral do mistrio eu#ar!sti#o. Genufletir diante da +u#aristia, #omo fazem o sa#erdote e os fiis ;#f. ?Z/L =>@, e7prime a f na presena real do .en$or -esus no .a#ramento do altar ;#f. '?' <>?H@. Tefletindo na terra, nos sinais sagrados, a liturgia #ele)rada no santu rio do #u, imitamos os an#ios* 9Prostra"am/se perante Aquele que est sentado no trono e adora"am Aquele que "i"e pelos s#ulos dos s#ulos: ;:# =, <0@. .e na #ele)rao da +u#aristia adoramos o %eus #onnos#o e para n2s, esse sentimento do esp!rito de"e prolongar/se e re#on$e#er/se tam)m em tudo o que fazemos, pensamos, realizamos. A tentao, sempre insidiosa, ao #uidar das quest,es deste mundo #onsiste em do)rar os nossos joel$os diante dos !dolos e no e7#lusi"amente diante de %eus. As pala"ras #om que -esus #ontraria as sugest,es idol tri#as do dia)o, no deserto, de"em en#ontrar #orrespond8n#ia no nosso falar, pensar, agir quotidiano* 9Ao .en$or teu %eus adorar s e s2 a +le prestar s #ulto: ;/t. =, <0@. Ajoel$ar diante da +u#aristia, adorando o Cordeiro, que nos #on#ede fazer P s#oa #onsigo, edu#a/nos a no nos prostrarmos perante !dolos #onstru!dos pelas mos do $omem e ampara/nos a o)ede#er #om fidelidade, do#ilidade e "enerao, rquele que re#on$e#emos #omo Ani#o .en$or da (greja e do mundo. 3(7(&( E8erc6cio pr1tico de orao co0 o corpo&2 Como orientar um momento de interioridade, de a#ol$imento da Pala"ra e de tra)al$o do #orpo* Orienta5es para ser lidas ao Arupo 2#ode ada#tar-se este te,to a muitas outras situa0esS4

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.%+C(A, Te"ista /ensagem M<`>?? ;6o"/%ez 200H@,22/2>

+ste e7er#!#io um e7er#!#io muito espe#ial, em que "amos fazer uma e7peri8n#ia muito interessante. Joda"ia, s2 #onseguir quem esti"er a)solutamente #on#entrado no que eu "ou dizer. &ou pedir que fe#$em os ol$osW ningum os pode a)rirW se no #onseguir #on#entrarem/se totalmente, tentem sempreW utilizem a "ossa imaginaoW quando falo de "erW no #om os ol$os do "osso rosto mas #om os ol$os da "ossa intelig8n#iaW &amos "er quem #onsegue fazer esta e7peri8n#ia muito, muito espe#ialW.

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a( Agora que est s )em sentado, fe#$a os ol$os. B( Con#entra toda a tua ateno na tua mo direita. (magina #om os ol$os da tua intelig8n#ia a tua mo direita. Con#entra/te de tal forma que no sentes o resto do teu #orpo. c( Jenta sentir o #alor ou o frio da tua mo direita, a superf!#ie sua"e ou rugosa que ela to#aW. .ente agora todo o )rao direito, o toque da roupa, imagina os mAs#ulosW gDar uma +re e #ausa, entre cada indica)o R segundo sintam o gru#o #ara que cada catequizando #ossa ter tem#o de se concentrar so+re cada indica)o que dada #elo catequista% g9 im#ortante que a oz do catequista seja sua e, serena, e sugesti a% g -e algum catequizando esti er com di"iculdade de concentra)o, #ode #ousar-se a m)o so+re a ca+ea #ara o ajudar a entrar em si3 gDurante o e,erc5cio n)o #ode ha er nenhuma chamada de aten)o ou coment<rio3 neste #onto o catequista tem de ter muita autoridade% d( Agora, imagina e sente a tua mo esquerda. Jenta sentir o #alor ou o frio, a superf!#ie sua"e ou rugosa que ela to#aW. 6este momento em que toda a ateno do teu #re)ro est fo#alizada na mo esquerda tenta lentamente sentir o )rao esquerdo, sentir o toque da roupa, o #alor ou o frioWagora, sente este )rao esquerdo pesado, pesado, pesado #omo #$um)oW e( 6este momento dentro de ti est 4( a pazW 1 tua "olta tudo sua"e, e #$eio de ternuraW est s a sentir/se )em, #om muita #almaW. Agora #on#entra toda a tua ateno no teu p direito. Jenta sentir os dedos, me7e/os um a umW e7perimenta sentir o toque da meia, sua"e, rugoso, sentir o frio ou o #alorW tenta sentir o sapatoW agora #on#entra toda a tua ateno na perna direita, o

toque da #adeiraW o te#ido so)re a peleW imagina que a tua perna direita est pesada, pesada, pesada #omo #$um)oW A( Agora #on#entra toda a tua ateno no teu p esquerdo. Jenta sentir os dedos, me7e/ os um a umW e7perimenta sentir o toque da meia, sua"e, rugoso, sentir o frio ou o #alorW tenta sentir o sapatoW agora #on#entra toda a tua ateno na perna esquerda, o toque da #adeiraW o te#ido so)re a peleW imagina que a tua perna esquerda est pesada, pesada, pesada #omo #$um)oW h( .em fazer ru!do, #on#entra/te agora na respirao. .ente o ar que passa pelas tuas narinasW en#$e ao m 7imo os pulm,esW e dei7a o ar sair de"agarin$oW faz este e7er#!#io 6 "ezesW en#$er os pulm,es de ar e depois dei7ar lentamente o ar sairW %es#ontra! os mAs#ulos dos om)ros, dei7a #air os )raosW i( 6este momento sentes/te )em, #almo, sereno, #om muita paz, #om ternura, #om muita luz dentro de tiW sentes/te feliz, tranquilo, no pensas em nadaW sentes o teu #orpo, a respirao, ;.e ti"erem uma gra"ao #om sons da floresta e de gua podem neste momento utiliz /la muito sua"emente para no #ortar o sil8n#io@. D( Agora "ais imaginar que sais da sala de #atequese, e que ao a)rires a porta en#ontras diante de ti um enorme prado "erdeW um #ampo #$eio de er"as e de flores sel"agens. Ao longe "8s umas r"ores #$eias de fruta, )em "ermel$aW Jiras os sapatos e #omeas a #amin$ar des#alo. .entes a er"a $Amida nos teus psW sentes o "ento no rosto ;fazer pausa@ ol$as para o #uW o sol est a )ril$ar, no tem nu"ens, por #ima da tua #a)ea so)re"oam dois grandes p ssaros. 5l$as para eles e sentes/te le"e, le"e, li"re, felizW 5l$as agora para o teu lado direito, e des#o)res um re)an$o de o"el$as. 'uitas, muitas o"el$asW todas t8m uma l )em )ran#a, esto a #omer tranquilamenteW no meio delas est o pastor, tem um #ajado na mo, uma #apa de l. %e"agarin$o, ele #omea a #amin$ar em direo 1 montan$a, e as o"el$as seguem/noW todas "o #om ele. Ju #amin$as mais depressa, passas pelo meio das o"el$as e "ais ter #om o pastor. Ao #$egar junto dele, des#o)res que ele tem o mesmo rosto que -esusW fi#as muito admiradoW +le ol$a para ti e disteW 36o ten$as medo, eu sou o teu -esusW queres dizer/me algoF4 + Ju, #onta/l$es as #oisas )oas que "o no teu #orao, e tam)m podes fazer/l$e algum pedido espe#ial. .e quiseres fala/l$e de algum que tu amasW e que

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pre#isa de se en#ontrar #om -esus32"azer um tem#o de #ausa3 o catequista de e er como est< o gru#o e que tem#o lhe #ode dar34 %epois de terminares de falarW es#uta W -esus pode querer dizer/te alguma #oisaW 2#equena #ausa3 e logo de seguida o catequista continua3%

23 o catequista lC #ausadamente a leitura do te,to +5+lico Jo -*,->-$% ;uando termina de ler o te,to, "az resson.ncia de algumas "rases mais signi"icati a, em oz +ai,a, como se "ora um eco e de#ois continua o e,erc5cio:4 W( Agora, que -esus te deu a sua mensagem, sentes/te em paz, e pensas em tudo o que -esus a#a)a de te dizerW es#ol$e uma frase que ou"istesW 2Ure e #ausa4 Agora, lentamente atra"essas o #ampo, sentes/te feliz, le"e, #om muita luz e ternura dentro de tiW Ao longe, "oltas/te para traz e dizes adeus a -esus, e de seguida #ontinuas a andar. l( C$egas 1 porta da sala de #atequese, entras, sentas/te e de"agarin$o, sem falar, sem me7er, a)res de"agarin$o os ol$osW sem falarW

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6este momento o #atequista entra em di logo #om o grupo para partil$ar a e7peri8n#ia "i"ida. +ste e7er#!#io pode ser integrado no momento do (tiner rio #atequti#o que #orresponde 1 pala"ra, assim #omo numa #ele)rao ou noutro momento em que seja importante serenar o grupo e es#utar a Pala"ra.

SIC"DO, 13$&0-1#$&0 V( CO)O '-'C'"+ O O+"./O -O E-CO-!+O C"!E<=>!'CO

5 Ato ou itiner rio Catequti#o, a#onte#imento fundamental da transmisso da f, de"e estar impregnado dum \clima de ora)o\, isto , de"e fa"ore#er e realizar, no seu desen"ol"imento, o di logo #om %eus. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#;;

3: catequese das crianas, dos jo ens e dos adultos isa a que a Pala ra de Deus seja meditada na ora)o #essoal, atualizada na ora)o litrgica e interiorizada em todo o tem#o, #ara que dC "ruto numa ida no a% : catequese tam+m o momento em que se #ode #uri"icar e educar a #iedade #o#ular% : memoriza)o das ora0es "undamentais o"erece um su#orte indis#ens< el 1 ida de ora)o, mas im#ortante que se "aa sa+orear o seu sentido4. Ra)itualmente, todas as #atequeses sup,em, apresentam e prop,em uma orao no momento da +7presso de N. Joda"ia, em ordem a des#o)rir a ne#essidade a)soluta da orao na #atequese, "amos apresentar algumas propostas #on#retas para tratar da orao em todos os passos pr2prios do itiner rio #atequti#o* 7(1("o iniciar o encontro de catequese9 Ao ol$ar a "ida #om os ol$os da f 5 primeiro passo de todo o en#ontro de #atequese o da e7peri8n#ia de "ida pr27ima de #ada um dos destinat rios da #atequese. %esde o prin#!pio que se pode ajudar a que #ada um tome #ons#i8n#ia de que %eus fala atra"s da pr2pria "ida e da "ida dos outros, do mundo e da $ist2ria. 5 ol$ar atento 1 e7peri8n#ia da "ida, #rua e dif!#il, pode sus#itar no grupo a orao de petio, de inter#esso e de sApli#a. As e7peri8n#ias de )ondade e de )eleza das #oisas #riadas podem gerar a ao de graas, a )8no, adorao e o lou"or. 6a "erdade, para aquele que #r8, tudo l$e fala de %eus e o #onduz a %eus. Para quem ama a %eus, tudo, na sua "ida, moti"o para a )8no e adorao, a petio, a inter#esso, a ao de graas e o lou"or. 5 modo #omo se prop,e ou faz des#o)rir ou l8 os a#onte#imentos da e7peri8n#ia quotidiana da "ida pode ser moti"adora e sus#itadora de \#omun$o e intimidade #om %eus\. 7(2("o procla0ar a *alavra A orao di logo e en#ontro entre %eus e o $omem. Por isso, quando, na #atequese, pro#lamamos a Pala"ra de %eus, ini#ia/se um momento de espe#ial intimidade. %eus fala ao #orao de #ada um e #omuni#a/se, ofertando no s2 a mensagem sal"adora mas a sua pr2pria "ida.

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Buando pro#lamamos, es#utamos, interiorizamos e nos #on"ertemos 1 Pala"ra, estamos a fazer orao. +sta , ali s, a orao por e7#el8n#ia, dado que esta Pala"ra o &er)o +n#arnado, em quem tudo nos foi re"elado e por quem temos o Ani#o a#esso ao mistrio de %eus. 5 #orao da #atequese o en#ontro #om a Pala"ra de %eus. (ni#iado o di logo por parte de %eus, a porta est a)erta para que l$e respondamos #$eios de #onfiana e para que entremos em #omun$o #om +le. R que fa"ore#er este momento de intimidade e sa)er apro"eit /lo. Ema Pala"ra )em pro#lamada, a#ol$ida e meditada fonte inesgot "el de orao "i"a. Propostas para #uidar este momento* l l l l l l l l Nazer um momento de sil8n#io para propor#ionar a es#uta atenta e serena da Jomar #ons#i8n#ia de que %eus nos fala na Pala"ra que se pro#lamaI Antes de ler a Pala"ra, podia dizer/se #omo o jo"em .amuel* \ Falai, -enhor, que o osso ser o escuta\ ;( .am 6, <0@I %esta#ar a presena da .agrada +s#ritura, #olo#ando/a em lugar "is!"el e A#ender uma "ela ou #!rio antes de pro#lamar a Pala"ra, re#ordando que \ : ossa Cer de"agar a passagem indi#adaI Jerminada a pro#lamao, )eijar #om respeito e "enerao a P!)lia ;s2 o leitor Nazer a interiorizao da Pala"ra a modo de \le#tio di"ina\. adequadoI Pala ra, -enhor, luz #ara os meus caminhos \I

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Pala"raI

e`ou mesmo todo o grupo@I

7(&( "o e8pressar a 4H 5 momento da &,#ress)o de F in#lui e impli#a a orao #omo resposta "ital 1 Pala"ra pro#lamada. S um momento a)solutamente #ru#ial, no sentido de que, de"e despertar e gerar o desejo duma resposta de #omun$o e intimidade ao .en$or que falou e se #omuni#ou na Pala"ra. Pro#ure/se que a orao deste momento se faa e desen"ol"a segunda as " rias formas e e7press,es ;j enun#iadas@.

5 guia do #atequista apresenta $a)itualmente propostas e indi#a,es para "i"er este momento #omo um "erdadeiro momento de orao. Podemos enrique#8/lo #om alguns elementos e materiais. 7(3( "o ir para a vida Mco0pro0issoN 5 #ompromisso, signifi#ati"amente in#lu!do na X+7presso de NX, pode ser tam)m um passo oportuno para tra)al$ar a orao. %e fa#to no pode dei7ar/se que a orao seja apenas uma #on#luso da #atequese, mas que seja so)retudo momento de entrega #onfiada 1 "ontade de %eus. A #atequese um di logo ininterrupto #om %eus que se ini#ia orando a partir da "ida ;+7peri8n#ia Rumana@, se alimenta e desen"ol"e na Pala"ra e se e7pressa #om todas as suas formas e riqueza na orao, #ele)rao e #ompromisso. *ropostas para cuidar este 0o0ento9 l l oraoI l l l l Criar disponi)ilidade interior para a orao familiar e #omunit riaI Etilizar na orao a linguagem do #orpo ;orar de pI de joel$osI #om as mos Cantar muito ;sempre que poss!"el@I Nazer passar a orao da #atequese para a "ida toda. Jomar #ons#i8n#ia de que o en#ontro de #atequese um en#ontro e di logo #om (ndi#ar que para a luta e #om)ate di rio #ontra o mal ne#essitamos da fora da

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%eusI uma oraoI

erguidas, postas, estendidasI #om os ol$os a)ertos, fe#$ados, ol$ando o #u, et#. ...@.

7(7( " i0portGncia de u0 oracional, nos 0ateriais da Catequese 5 #lima de orao de"e estar #riado, desde o momento em que se ini#ia a #atequese, at que termina. 6o o)stante, dedi#ar um apartado pr2pria e to ne#ess ria na ini#iao 1 "ida #rist. 7(#(O catequista, 0estres de orao e7#lusi"amente 1 orao , um 9ora#ional: pare#e/nos importante para uma "erdadeira ini#iao 1 "ida de orao, to

A orao #omo \uma "orma de res#ira)o necess<ria #ara

i er\ ;u. Part$@I a

respirao da alma. 6ingum du"ida da ne#essidade de respirar. Buem no ora, #omo quem no respira, asfi7ia e morre. A orao fruto espont0neo do amor* quem reza porque ama. + \aquele que n)o ama est< morto \ ;( -o. >, <M@. Buem no reza porque no "8. Porque rezar no s2 pedir, mas des#o)rir e sa)er estar na presena de %eus, ol$ar e dei7ar/se ol$ar, tratar de amar. 5rar admirar, lou"ar, agrade#er e tam)m pedir ou inter#eder. S, por isso, muito importante a)ordar esta perspeti"a da ini#iao 1 orao em #atequese, para que esta no se reduza a um puro ensinamento doutrinal. %izia -oo Paulo ((* -ovo )illenniu0 'neunte 1# ='omo aqueles #eregrinos de h< dois mil anos 2c"% Jo%DA%AD4 os homens do nosso tem#o, tal ez sem se darem conta, #edem aos crentes de hoje n)o s$ que lhes "alem! de 'risto, mas tam+m que de certa "orma lhI* "aam er!% & n)o #or entura a miss)o da ?greja re"letir a luz de 'risto em cada #oca da hist$ria, e #or conseguinte "azer res#landecer o seu rosto tam+m diante das gera0es do no o milnioO /as, o nosso testemunho seria e,cessi amente #o+re, se n)o "\ssemos #rimeiro contem#lati os do seu rosto>3 5s #atequistas #$amados por %eus e en"iados pela (greja para edu#ar a outros irmos na f $o de ser $omens e mul$eres #om profunda e7peri8n#ia de %eus. 5s meios mais efi#azes que en#ontram para o seu apostolado so a pala"ra, o e7emplo e a orao. 'as, das tr8s, a que tem mais import0n#ia para o #ulti"o da sua "o#ao de #atequista a orao. A eles ensina/os a rezar, antes de mais #om o seu e7emplo. Antes de falar de %eus, de"e falar a %eus e #om %eus. Alm do mais o #atequista no de"e dei7ar de rezar pelos seus #atequizandos, #onfiando/os a %eus e 1 pala"ra da sua graa. 5 #atequista sa)e que fazer #atequese mais do que ensinar uma doutrina* pQr os outros em #onta#to e em #omun$o #om a pessoa de -esus Cristo. Pem dizia Paulo &(* EvanAelii -untiandi %# =* mundo que, a#esar dos inumer< eis sinais de rejei)o de Deus,

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#arado,almente, o #rocura entretanto #or caminhos insus#eitados e que dele

sente +em dolorosamente a necessidade, o mundo reclama e angelizadores que lhe "alem de um Deus que eles conheam e lhes seja "amiliar como se eles issem o in is5 el% * mundo reclama e es#era de n$s sim#licidade de ida, es#5rito de ora)o, caridade #ara com todos, es#ecialmente #ara com os #equeninos e os #o+res, o+ediCncia e humildade, desa#ego de n$s mesmos e renncia% -em esta marca de santidade, di"icilmente a nossa #ala ra "ar< a sua caminhada at atingir o cora)o do homem dos nossos tem#osF ela corre o risco de #ermanecer ) e in"ecunda>%

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Como "i"er todas essas realidades na e7peri8n#ia quotidianaF Poder!amos ter a impresso de que se trata de "erdades grandiosas, que nos a)rem no"os $orizontes, mas so dif!#eis de reduzir 1 pr ti#a de #ada dia. 6o o)stante, s2 o refletir um pou#o so)re o assunto j tudo, es#lare#er a meta. S importante e"itar um #erto Xe,trinsecismoX* apresentar a orao #omo algo a ser feito ao lado das outras o#upa,es, sem #ompreender a sua #oe7ist8n#ia #om a "ida glo)al do #risto e do $omem* S importante e"itar um #erto Xe"icientismoX ;a iluso de o)ter resultados imediatos e quase autom ti#os em "irtude de #ertos instrumentos postos 1 disposio@. As metas de"em ser mais modestas e ao mesmo tempo mais radicais. +las podem ser indi#adas assim* - A consci<ncia do valor cristo da orao: pre#iso dar/se #onta intimamente de que a orao silen#iosa e #ontemplati"a insepar "el da e7ist8n#ia #rist aut8nti#aI / : educao progressiva: trata/se de #omear a dar os primeiros passos* o importante faz8/lo na direo #erta, pro"o#ando e pedindo a "ontade de dar mais outros passosI 5 #ardeal Custiger, pu)li#ou um li"ro >> onde re#ol$e as palestras semanais dadas pelo ar#e)ispo de Paris na T dio 6otre/%amem em <G?=. + enun#ia os seguintes passos na aprendizagem da orao* <. Tezar #ada dia, rezar em segredo. Tezar ao menos, pela man$ e pela noite
33

representa um primeiro passo. Con"m, antes de

Cf. -+A6/'AT(+ CE.J(G+T, Primeiros #asos em la oraci$n, +d. Paulinas, 'adrid <G??.

2. Nazer )em o sinal da Cruz ;#f. te7to de Guardini@, pronun#iando a f2rmula trinit riaI >. A)rir a P!)lia, rezar os salmos, aprender algum deles de mem2riaI =. Pela man$, ofere#imento da "idaI M. Tezar durante o diaI mar#ar s!tios e momentos pr2prios para rezarI pequenas pausasI 6. Tezar 1 mesa antes de #omer* "ida e #omun$oI H. Tezar 1 mesa, depois de #omer ?. r noite fazer o e7ame de #ons#i8n#iaI G. %e noite, permane#er so) o ol$ar de %eusI <0. r noite, rezar pelos outros* "i"os e defuntosI <<. 6o passar sem a 'issa, ao domingoI <2. Ao %omingo, "i"er a alegria do repouso, da #ontemplao, da gratuidade <>. Ao %omingo, rezar #om a (greja <=. Preparar e prolongar a meditao dos te7tos da missa domini#al <M. &i"er a espiritualidade de #ada tempo litArgi#o* "igil0n#ia ;ad"ento@, #ontemplao ;natal@, as#ese ;quaresma@, alegria ;p s#oa@, perse"erana ;tempo #omum@. <6. Pedir a 'aria, que rogue por n2s / : e/peri<ncia inicial: pre#iso pre"er as formas e modos que j orao #ontemplati"a. A nossa po)re orao pessoal, as nossas singelas leituras da P!)lia e os momentos de adorao e sil8n#io, que #onseguimos furtar 1 #orrida dos #ompromissos quotidianos, so na "erdade um Xtesouro escondido\ que de"emos des#o)rir no #ampo da nossa "ida. Jrata/se de #omear por aquilo que j nos dado #ompreender, de "i"er e de pQr/se resolutamente a #amin$o nesta estrada, #om #oragem e esp!rito de sa#rif!#io, tendo )em #laro na mente as metas, os instrumentos e os am)ientes da edu#ao para a orao. Jemos formas simples de rezar, apro"eitemo/las* a4 Te#itar, repetir as ora,es #on$e#idasI so uma ajuda, uma esp#ie de 9ponto de partida:W +4 Ni7ar/se numa imagem, numa pagela, numa frase, es#utar uma mAsi#aW c4 Ceitura rezada* um salmo, uma orao es#rita, uma poesiaW para ajudar a ter ponto de #on"ersaW d4 'editao de um salmo, para sair de si ao en#ontro de %eus e dos outrosW e4 Ceitura meditada ;.anta Jeresa f8/la <= anos seguidos* 9no ousa"a #omear a orar sem um li"ro:@I trata/se de uma orao mental, destinada a dis#iplinar a imaginaoW introduzam as

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pessoas, segundo os di"ersos graus de maturidade espiritual, no mundo mara"il$oso da

"4

5rao de ele"ao* orao do #orao* presena e sil8n#io, quando o 3dis#urso4 no #onta

%a qualidade da orao, )rotar

a profundidade da f e da esperana, a ousadia da

#aridade, o ardor da e angeliza)o , a solidez das nossas fam!lias, a radi#alidade da entrega em "o#a,es de espe#ial #onsagrao. S pre#iso rezar muito. S urgente rezar )em. %e fa#to, rezando que se aprende a rezarD 5 pr2prio Cate#ismo da (greja Cat2li#a se refere 1 import0n#ia dos guias para a orao ;artigo >@, lem)rando uma nu"em de testemun$as, as grandes espiritualidades que se desen"ol"eram ao longo da $ist2ria e apontando #omo ser"os da orao a fam!lia #rist, os ministros ordenados, os religiosos e os #atequistas ;#f. C(C 26??@. S pre#iso ser a#ompan$ado espiritualmenteF>= 9+m #ertos momentos, o a#ompan$amento espiritual pode ser ne#ess rio para "erifi#ar que no estamos no #amin$o errado, para des#onstruir as armadil$as da iluso e da omnipot8n#ia:, afirma a (r. &ronique Na)re. 9Por e7emplo, quando s2 ou"imos aquilo que temos desejo de ou"ir, dei7ando de lado #ertas passagens da P!)lia #om o prete7to de que no as #ompreendemos. 5 a#ompan$amento pode tam)m ajudar a no a"aliar a nossa orao apenas 1 luz da emoo:. Em #onsel$o* o a#ompan$amento no o Ani#o meio de ser ajudado a #amin$ar na orao. 5 mais importante no fi#ar s2. Pode ser sufi#iente parti#ipar num grupo para se alimentar da Pala"ra de %eus, a#eitando ser interrogado por ela. 7(%("lAu0as propostas, para a vida de orao do catequista / Considerar que ini#iar na "ida de orao uma das tarefas fundamentais da Catequese, que tem que realizar #om #ompet8n#ia e e7peri8n#iaI / %edi#ar tempo a #ontemplar o rosto de Cristo, na orao pessoal e litArgi#a, j que a #omun$o #om -esus Cristo le"a o #atequista a assumir o #ar ter orante e #ontemplati"o que te"e o 'estre, e poder assim ser guia para ensinar outros a rezarI

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34

'ATJ(6+ %+ .AEJ5, (n Ca Croi7, Jrad.* rm K .6PC ;trad.@ L <G.<<.<0

/ Aprender a orar, #om os mesmos sentimentos #om que -esus se dirigia ao Pai* adorao, lou"or, ao de graas, #onfiana filial, sApli#a, admirao. Jendo per#orrido os di"ersos #amin$os de orao, pode ini#iar outros nesses #amin$osI / .a)er, pelo ensinamento re#e)ido e pela pr2pria e7peri8n#ia, que o Pai/6osso o modelo de toda a orao #ristI / Tealizar a aprendizagem da "ida quotidiana no 0m)ito da #atequese, num #lima de oraoI / (n"o#ar a todo o momento a ajuda do +sp!rito .anto, para realizar o seu tra)al$o na #atequese e unir/se estreitamente, pela orao e pela imitao &irgem 'aria.

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V'(

'-'C'"+ -"S D'S!'-!"S PO+)"S DE +E?"+ &7

5 pro#esso #atequti#o uma "erdadeira es#ola de orao pessoal e #omunit ria. (ni#iar na orao impli#a introduzir o #atequizando nas distintas formas de rezar, segundo a tradio da (greja e o #ar ter orante e #ontemplati"o do 'estre -esus.

>M

.eguimos aqui de perto, .%+C(A, Te"ista : /ensagem* ?niciar 1 *ra)o. =?`>6? ;-ul$o/ Agosto 200=@I e ainda '. A. G(C C5P+Y, ?niciacion a la oraci$n en la catequeses, in 6eologia W 'atequesis ;?M/?6@,200>. <>G/<66. %5C5T+. AC+ZA6%T+/J. P+TTE+JA, ?niciar 1 ora)o, +di,es .alesianas, Porto, <GG2. P+%T5 'E65Y P+6A., *rar com Deus% /ateriais #ara a ora)o indi idual e em gru#o, +d. Paulus, Apelao, 200<

6a tradio da (greja, os modos de orar entenderam/se de muitas maneiras. Jodas elas so #omplementares e no e7#luentes. %epende de #ada pessoa, das #ir#unst0n#ias e situa,es que se "i"em, dos #arismas que se re#e)em, et#. ... 5 Cate#ismo da (greja Cat2li#a dedi#a a quarta parte e7#lusi"amente 1 orao #rist, definindo e situando, na Primeira .e#o, \A ora)o na ida crist)\ e apresentando, na .egunda se#o, \A orao do .en$or* 5 Pai 6osso\. DiretQrio Keral da Catequese, ;7, 3S9 3Aprender a rezar #om -esus rezar #om os mesmos sentimentos #om os quais +le se dirigia ao Pai* a adorao, o lou"or, o agrade#imento, a #onfiana filial, a sApli#a e a #ontemplao da sua gl2ria4. A (greja #on"o#a/nos #ada man$, para que, #omo mem)ros "i"os do seu Corpo, nos entreguemos a Cristo, e #om ela, sua +sposa, ao lou"or di"ino e ao amor fraterno4 Assim e a partir do testemun$o normati"o do Cate#ismo, indi#aremos e trataremos, de forma resumida e sintti#a, juntando algumas propostas #atequti#as. Nazemo/los #on"i#tos de que* Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#27

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3As formas de orao tais #omo as re"elam as +s#rituras apost2li#as #an2ni#as, #ontinuam a ser normati"as da orao #rist4

V'(1(

O+"./O DE CX-./O E "DO+"./O

6a Catequese, no "amos aprender s2 umas p ginas do #ate#ismo. &amos en#ontrar/nos #om Aquele que o Camin$o, a &erdade e a &ida. -esus diz 1 samaritana* 3.e #on$e#esses o dom de %eus e Aquele que te diz 9d /me de )e)er, tu mesma l$e pedirias e ele te daria gua "i"a:4. A Catequese da (greja ofere#e, no +sp!rito .anto, essa e7poente de uma #ontemplao dos mistrios po)re ou nula. Pendizer desejar o )em de alguma pessoa e manifestar este desejo de uma maneira gua que torna poss!"el a

feli#idade. Em en#ontro de #atequese que no termine no re#on$e#imento de %eus

#ordial. R uma )8no des#endente* a que se derrama a partir de %eus, fonte infinita de todos os )ens, so)re todos os "i"entes. A maior )8no de %eus Cristo. R tam)m uma )8no as#endente. 5 "erdadeiro #rente no se #ansa de )endizer a %eus em Cristo. A )8no suprema a +u#aristia. Jemos de )endizer sempre e em todo o lugar. +m #ada pessoa, em #ada #oisa ou a#onte#imento, temos de en#ontrar a oportunidade para )endizer* tra)al$os e des#ansos, #omidas e )e)idas, saAde ou doena. Pendizer a maneira mais direta de orar a pr2pria "ida. +sta atitude orante a que #$amamos 9)8no:, requem, para ser aut8nti#a* / #on$e#er e dis#ernir a pr2pria "ida e a pr2pria $ist2riaI / s2 se pode )endizer por aquilo que no #ontradiz o e"angel$oI / o esquema * in"o#ao ;)endizemos@, )8no des#endente ;relao de moti"os que pro"o#am a orao@ )8no as#endente em tom de lou"or e agrade#imento. A adorao nas#e do re#on$e#imento da grandeza miseri#ordiosa de %eus, a sua pro7imidade amorosa, da sua fidelidade a fa"or da $umanidade. Assim manifesta a sua superioridade e omnipot8n#ia. A linguagem mais adequada o sil8n#io, ou os gestos, mas no a pala"ra. Prostrar/se, pQr/se de joel$os, ajoel$ar/se, in#linar/se profundamente so maneiras de e7primir este sentimento diante de %eus.

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Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#2#( : +Cn)o e7prime o mo"imento de fundo da orao #rist* ela o en#ontro de %eus #om o $omemI nela se en#ontram e unem o dom de %eus e o a#ol$imento do $omem. A orao de )8no a resposta do $omem aos dons de %eus* uma "ez que %eus a+enoa, o #orao do $omem pode responder +endizendo Aquele que a fonte de toda a )8no. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#2%

+7primem este mo"imento duas formas fundamentais* umas "ezes, a )8no so)e, le"ada por Cristo no +sp!rito .anto, para o Pai ;n2s 5 )endizemos por +le nos ter a)enoado@I outras "ezes, implora a graa do +sp!rito .anto que, por Cristo, des#e de junto do Pai ; +le que nos a)enoa@. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#2; A adora)o a primeira atitude do $omem que se re#on$e#e #riatura diante do seu Criador. +7alta a grandeza do .en$or que nos #riou e a omnipot8n#ia do .al"ador que nos li)erta do mal. S a prostrao do esp!rito perante o 9Tei da gl2ria: e o sil8n#io respeitoso fa#e ao %eus 9sempre maior:. A adorao do %eus tr8s "ezes santo e so)eranamente am "el en#$e/nos de $umildade e d nossas sApli#as. V'(1(1( "lAu0as propostas, para iniciar nesta 4or0a de orao na Catequese \S porque %eus o a)enoa, que o #orao do $omem pode, por sua "ez, " CE-C/O E "DO+"C/O " )endizer Aquele que fonte de toda a )8no\ ;ClC, 2626I 26=M@. segurana 1s

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+ecitar o CredoY +ecitar a parte do credo que 4aa re4erFncia ao te0a traBalhadoY Ensinar o ZKlQriaZ e providenciar de 0odo que se recite no 4i0 dos sal0os e no !eroY Di2er9 DEl"ria ao Pai ... D M4a2er u0 0o0ento de silFncio e procla0ar as oBras re4eridas ao *ai traBalhadas nMesteNo encontro de catequese( O 0es0o se diAa relativa0ente a Jesus Cristo e ao Esp6rito SantoY

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*+O*OS!"S *"+" DE O+"./O '-'C'"+ -ES!" PO+)"

Cantar o D,anctusD da )issaY !raBalhar o siAni4icado e conte8to celeBrativo do canto do D,anctusDF Estudar o DEl"ria da =issaD e utili2ar as suas e8press5es para 0o0entos de adorao e BFnoY Dar a conhecer alAuns Sal0os e $inos de BFno e adorao para os recitar nos 0o0entos e0 que conte0pla0os a Criao, oBra de Deus ME89 Sal0o ;, CGntico dos trFs Jovens Dan &,7-;;(7#NY

*rovocar o h1Bito de di2er orao Breve quando se vF Mconte0plaN o rosto de Cristo, princ6pio e 4i0 de todas as coisas MC4( E4 1,&-13NY

*ropor o =agni6icat MLc 1,3#-77N co0o hino que associa a VirAe0 )aria ao 0istHrio da EncarnaoY "Dudar ao h1Bito de di2er v1rias ve2es ao dia9 D,anti6icado se!a o teu no0eZ ou 0es0o toda a orao do *ai -ossoY *ro0over co0 alAu0a 4requFncia que a Dorao da e/presso de 4HZ se 4aa na 'AreDa [ Capela Mou outro espao celeBrativo diAnoNY

"Dudar a Z4i8arZ alAu0as e8press5es do EvanAelho ME89 Jo 12, 2;Y )t 11,27Y )t 1#, 1#Y Lc 7, ;YJo 20,2;Y Lc 1%, 1#, etc ((( NY

&(.<.2. +e2ar co0 os sal0os9 a orao da 'AreDa&#

>6

Cf. 'atecismo da ?greja 'at$lica, ns.2M?M/2M?GI .+CT+JAT(A%5 6AC(56AC %+

C(JETG(A, -altrio @itrgico, +d., Gr fi#a de Coim)ra <GGGI 'adernos U5+licos, n.<6 ;Para orar #om os .almos@ e n.<H ;5s .almos e -esus. -esus e os .almos@ da %ifusora P!)li#a.

Come#emos por fol$ear o Ci"ro dos .almos. +les esto numerados. + notam/se, desde logo, dois tipos de numerao. 5s .almos que se en#ontram entre o nAmero G e o <=H le"am um nAmero a menos. +sta segunda numerao adotada pelas edi,es litArgi#as e, na no"a P!)lia dos Capu#$in$os, "ai entre par8ntesis. .o <M0. J8m " rias anota,es. 6ota/se a "ariedade de temas. Podemos ler alAuns dos sal0os ;<, ?, <>G@. + "emos que os .almos so diferentes. 5 mais pequeno o .almo <<H ;<<6@I o maior o .almo <<G ;<<?@. Podemos agrup /los em fam!lias ou tipos* a@ salmos de lou or* $inos, usados so)retudo na Citurgia das Nestas* .al.?, <G,2G,>>,<00, <0>I Sal0os da reale2a de -a", que #ele)ram %eus, #omo Tei* .al.=H,G>,G6,GH,GH,GGI CGnticos de Sio, que #ele)ram .io ou -erusalm #omo #idade de %eus. )@ -almos indi iduais, de sTplica ;M,6,H,<>,<H,22,2M@, con4iana ;>,=,<<,<2<,<><@ e ao de Araas ;G,<0,>0,>2,>=,=0,G2@. #@ -almos de instru)o ou did<ticos * .al.H?, <0M,<06, que e7altam o "alor da Cei, refletem so)re a #ondio $umana e ensinam o #amin$o da "ida. %este #onjunto desta#am/se os sal0os penitenciais* 6,>2,>?,M<, <02... +stes salmos e7primem perdo, #on"erso, a)sol"io... +e2ar u0 sal0o E escolha9 para agrade#er* =, <H;<?@I 2G ;>0@I <<=;<<M@ nos momentos de doena* 6, 2<;22@I >H;>?@I para um luto* <2G;<>0@, <2;<>@I <M;<6@ para pedir ajuda de %eus* <6;<H@, <=2;<=>@ para glorifi#ar a %eus* G<;G2@,, <>=;<>M@I para pedir perdo* 2=;2M@I M0 ;M<@I para e7primir #onfiana* 22 ;2>@, <>?;<>G@

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5s sal0os so orao do $o0e0 inspirada por Deus * so orao na "erdade daquilo que o $omem sente e na "erdade daquela resposta que %eus espera do Romem. 6o

estran$amos por isso algumas rea,es "iolentas do orante* .al,MG ;M?@, M/H 9no ten$as #ompai7o deles:... e tam)m no .al.M?;MH@,H* 9que)ra/l$es os dentes:... 5s .almos so =hinos que so+ a ins#ira)o do &s#irito -anto, "oram com#ostos #elos autores sagrados do :ntigo 6estamento% Por sua #r$#ria origem, os salmos #ossuem a irtude de ele ar #ara Deus o es#5rito dos homens, de e,citar neles santos e #iedosos a"etos, de os ajudar admira elmente a dar graas na #ros#eridade, de os consolar e ro+ustecer na ad ersidade> ;(.G.C.R. <00@.

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A orao dos salmos, nas#ida numa #ultura oriental e num tempo long!nquo, nun#a perdeu a sua fres#ura original, porque os seus poemas Xtraduzem de "orma adequada a dor e a es#erana, a misria e a con"iana dos homens de todos os tem#os e regi0esF cantam so+retudo a " em Deus, +em como a re ela)o e a reden)oX ;(.G.C.R. <0H@. Jesus ta0BH0 re2ou os Sal0os * .al.2<*9'eu %eus, porque me a)andonaste... e .al.><* 9Pai, nas "ossas mos entrego o meu +sp!rito:. -esus fazia parte de um Po"o que reza"a os .almos. .anto Agostin$o, ao #omentar o salmo 22, diz que -esus* a@ #antou os salmos com a sua oz* -esus #on$e#ia os salmos e reza"a/os. + apli#ou/os a +le ;.al.<<0@. Assim a (greja se $a)ituou a apli# /los a +le, depois da Tessurreio* 9 tu n)o dei,ar<s o teu amigo conhecer a corru#)o: ;.al.<6I A#t.2,2=I <>,>M@. Conta/nos .. Cu#as que -esus, antes de .e ele"ar ao #u, falou assim aos Ap2stolos* X6udo o que os disse a meu res#eito, quando and< amos juntos, esta a escrito na @ei de /oiss, nos Pro"etas e nos -almos e tinha de se cum#rirX ;C# 2=,==@. Jais pala"ras #onstitu!ram para eles e para a (greja de todos os tempos uma "erdadeira re"elao. Pro"a disso a frequ8n#ia #om que os salmos apare#em #itados no 6o"o Jestamento, e os numerosos #oment rios que as su#essi"as gera,es #rists "iriam a fazer deles, sinal de que os meditaram #om assiduidade. )@ cantou os salmos com a sua ida* %epois de ol$ar para -esus, a #omunidade per#e)eu que o .er"o, o .ofredor, o -usto... era o pr2prio -esus. +le #umpria as profe#ias, a Cei e os .almos ;C#.2=,==@. +le era 9a pedra angular9 ;.al.<<?,22@ e 9sentou/se 1 direita de %eus: ;.al.<<0@. #@ cantou os salmos com o 'or#o * +le identifi#a/se #om #ada um que ora #om os .almos. Ao rezar os .almos estou em #omun$o #om todos os que me pre#ederam e #om todos

os que rezam 9em Cristo:. 6o 9eu: ou no 9n2s: do salmos re#ordamos Cristo que fala e reza #onnos#o, atra"s de n2s. Os Sal0os so a Orao da 'AreDa A (greja utiliza muito a orao dos salmos, parti#ularmente na Citurgia das Roras, onde eles so integrados #omo elemento #onstituti"o mais importante, apesar das muitas difi#uldades que tal forma de orao apresenta, Xmormente quando o salmo n)o "ala diretamente de DeusX, quando o salmista re#orda a $ist2ria de (srael, quando no mesmo salmo ele introduz a falar %eus e os $omens ou at os pr2prios inimigos de %eus, ou quando interpela mesmo as #riaturas irra#ionais ;#fr. (.G.C.R. <0M@. Por isso, disse -oo Paulo ((* 3S pre#iso que a educa)o #ara a ora)o se torne de qualquer modo um ponto qualifi#ati"o de toda a programao pastoral. +u mesmo propus/ me dedi#ar as pr27imas #atequeses das quartas/feiras 1 re"le,)o so+re os -almos4>H. +m #on#luso* 5s salmos esto #$eios de %eus e do $omem* esta forma de orao torna/ se, assim, to dif!#il #omo o a#esso ao mistrio de %eus e do $omem, mas tam)m to ne#ess rio #omo o #on$e#imento de %eus e do $omem. A orao dos salmos, #olo#ando o $omem em di logo #om %eus, re"ela ao $omem a sal"ao e #olo#a/o na presena de %eus. X: natureza #otica e musical dos salmos n)o im#lica o dirigirem-se necessariamente a Deus, mas antes o serem cantados na #resena de DeusX ;(.G.C.R. <0M@. A orao #rist dos salmos uma arte dif!#il, mas poss!"el e ne#ess ria, porque ensinada por %eus na es#ola da (greja em orao. 6o $ nada que esteja no Pai 6osso que no esteja no li"ro dos .almos. Cf. Pai 6osso e .almo <=M. 9.antifi#ado seja o "osso nome: c "ers.<I2I<< do referido .almo. 9&en$a n2s o "osso Teino:c"ers.<< e <>I 9no nos dei7eis #air em tentao: c "ers.<=I 9o po de #ada dia: c"ers.<M/<6.

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O L'V+O DOS S"L)OS

>H

-5k5 PAEC5 ((, No o /illennio ?neunte >=

 medi#ina geral da sal"ao $umana. Buem os l8, en#ontra sempre um remdio espe#ial para #urar as suas feridas. Bue $ de mais agrad "el que um salmoF 5 salmo * a )8no do po"o, o lou"or de %eus, o $ino dos fiis, o aplauso da assem)leia, a pala"ra da multido, a "oz da (greja, a e7ultante #onfisso da f, a e7presso da aut8nti#a piedade, a alegria da li)erdade, o #lamor do jA)ilo e a e7ultao da alegria. Ao nas#er do dia e7ulta o salmoI Ao #air da noite ressoa o salmo. 6o salmo disputam entre si a doutrina e a graaI Canta/se #om gosto e aprende/se #om pro"eito. Bue o salmo seno aquele 2rgo das "irtudes #om que o "ener "el Profeta, ao ritmo inspirado pelo +spirito .anto, fez ressoar na terra a )eleza da $armonia #elesteF .. A'PTp.(5, -o+re os -almos (,H.G.<0.<< V'(1(&( E8erc6cio pr1tico9 Lectio Divina do Sal0o 1 < Neliz o $omem que no segue o #onsel$o dos !mpios,

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nem se detm no #amin$o dos pe#adores, 2 mas antes se #ompraz na lei do .en$or, e nela medita dia e noite. > S #omo r"ore plantada 1 )eira das guas* d fruto a seu tempo e sua fol$agem no mur#$a. Judo quanto fizer ser )em su#edido.

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= Pem diferente a sorte dos !mpios* .o #omo pal$a que o "ento le"a. M 5s !mpios no se aguentaro em julgamento 6em os pe#adores na assem)leia dos justos. 6 5 .en$or "ela pelo #amin$o dos justos, mas o #amin$o dos pe#adores le"a 1 perdio. Lectio* que diz o te7toF a@ Como #lassifi#ar este salmoF )@ Como se poderia di"idir este salmoF &ejam/se os #ontrastes entre )em/a"enturana e maldio, entre o #amin$o que le"a 1 "ida e o que le"a a morte. +ntre a resist8n#ia do justo e do !mpio. #@ Pala"ras dif!#eis* !mpio... ; er nota da U5+lia dos 'a#uchinhos , em .a).>,<0* aquele que se op,e ao des!gnio de %eus e se fe#$a 1 sua aoI o inimigo, o ad"ers rio... o malfeitor@... d@ Pala"ras sugesti"as* ar"ore, rio... lem)ra a r"ore do Para!so, a r"ore da Cruz... os rios da Pa)il2nia... e@ Cem)rar e #omparar #om os te7tos do &( %omingo Comum C* -er.<M,M/? ;3maldito o $omem... )endito o $omem...4@ e as Pem/A"enturanas, na "erso de .o Cu#as, #om as )8nos de feli#itao ;Nelizes... C#.6,20/2>@ e as ameaas de perdio ;Ai de "2s... C#.6,2=/>6@. f@ Confrontar #om .al.<<2, muito semel$ante a esteI g@ Te#ordar outras feli#ita,es* 9feliz o que ou"e a pala"ra de %eus e a p,e em pr ti#a ;C#.<<, 2?@I as )em/a"enturanas ;'t.M@ g@ Apli# /lo a Cristo, 3o Pomem que -enhor e n)o seguiu o caminho dos 5m#ios% &le <r ore que deu "ruto, ao "undar a ?greja e continua a d<-lo em tem#o o#ortuno% : sua

"olhagem n)o murcha%%% a sua Pala ra n)o ), mas #ermanece eternamente 4, diz .anto Agostin$o. )editao9 <ue 0e di2 o te8to@ Apli# /lo a mim, #omo Cristo o apli#ou a si. / .er feliz o ideal de toda a "ida $umana... / 6e#essidade de um #amin$o... o Camin$o Cristo... / a 9pal$a: e os 9frutos: da min$a "idaF / onde esto as ra!zes da min$a fF Orao, conte0plao9 <ue diAo ao Senhor que 0e 4ala e re2a neste te8to@ Apete#e/me #antar, agrade#er, pedir perdo, es#re"er um salmo pessoal, #antar, de no"o, o salmo... 5s .almos, em prin#!pio, at de"ero ser #antados. ?H entre os <M0 salmos t8m a indi#ao pre#isa de que de"em ser #antados. 5u no fossem os salmos essen#ialmente orao de lou"or...

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V'(2(

Orao de petio

A petio a forma mais antiga de orao. Jam)m o so as situa,es que a moti"am* as #ar8n#ias da pessoa. +sta orao refle7o da po)reza, da insufi#i8n#ia e da depend8n#ia do $omem. S uma )oa orao, que -esus re#omenda. 6o , em a)soluto, indigna, porque o nosso estado a ne#essidade #onstante. +sta orao #on"erte a ne#essidade em ponto de en#ontro, em lugar de des#o)erta de %eus, em oportunidade de en#ontrar a sal"ao. A po)reza faz/se pro7imidade e a)ertura a %eus e aos seus dons. +ste o nA#leo desta orao. A #onfiana que sup,e a petio j uma parte do )em pedido. Aqui se d o en#ontro #om %eus no fa#to de se re#e)er o que se pediu.

Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#2J * oca+ul<rio da ora)o de s#lica rico de matizes no No o 6estamento: #edir, reclamar, chamar com insistCncia, in ocar, +radar, gritar e, at, lutar na ora)o!% /as a sua "orma mais ha+itual, #orque mais es#ont.nea, a #eti)o% 9 #ela

ora)o de #eti)o que traduzimos a consciCncia da nossa rela)o com Deus: enquanto criaturas, n)o somos a nossa origem, nem donos das ad ersidades, nem somos o nosso "im ltimoF mas tam+m, sendo #ecadores, sa+emos, como crist)os, que nos a"astamos do nosso Pai% : #eti)o j< um regresso a &le% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#&0 * No o 6estamento quase n)o contm ora0es de lamenta)o, "requentes no :ntigo% Dora ante, em 'risto Lessuscitado, a #eti)o da ?greja sustentada #ela es#erana, em+ora ainda estejamos 1 es#era e tenhamos de nos con erter em cada dia% 9 de outra #ro"undidade que +rota a #eti)o crist), aquela a que -)o Paulo chama gemido: o da cria)o em dores de #arto! 2Lm K, AA4 e tam+m o nosso, aguardando a li+erta)o do nosso cor#o!, #orque "oi na es#erana que "omos sal os! 2Lm K, AJ-AB4F e, #or "im, os gemidos ine"< eis! do #r$#rio &s#5rito -anto, que em em au,5lio da nossa "raqueza, #ois n)o sa+emos o que ha emos de #edir, #ara rezarmos como de e ser! 2Lm K, AM4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#&1 * #edido de #erd)o o #rimeiro mo imento da ora)o de #eti)o 2c"% o #u+licano: ] Deus, tem #iedade de mim, que sou #ecador! 2@c DK, DJ4% 9 o #reliminar duma ora)o justa e #ura% : humildade con"iante re#0e-nos na luz da comunh)o com o Pai e com o seu Filho Jesus 'risto, +em como dos homens uns com os outros% Nestas condi0es, seja o que "or que @he #eamos, rece+C-lo-emos! 2D Jo J, AA4% * #edido de #erd)o o #re.m+ulo da liturgia &ucar5stica, +em como da ora)o #essoal% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#&2 : #eti)o crist) est< centrada no desejo e na +usca do Leino que h< de ir, em con"ormidade com o ensinamento de Jesus% P< uma hierarquia nas #eti0es: #rimeiro, o LeinoF de#ois, tudo quanto necess<rio #ara o acolher e #ara coo#erar com a sua inda% &sta coo#era)o com a miss)o de 'risto e do &s#5rito -anto, que agora a da ?greja, o o+jeto da ora)o da comunidade a#ost$lica% 9 a ora)o de Paulo, o a#$stolo #or e,celCncia, que nos re ela como a solicitude di ina #or todas as ?grejas de e animar a ora)o crist)% Pela ora)o, todo o crist)o tra+alha #ela inda do Leino%

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Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#&& ;uando se #artici#a assim no amor sal 5"ico de Deus, com#reende-se que qualquer necessidade #ode tornar-se o+jeto de #edido% 'risto, que tudo assumiu a "im de tudo resgatar, glori"icado #elos #edidos que dirigimos ao Pai em seu nome% 9 com esta certeza que 6iago e Paulo nos e,ortam a orar em todas as ocasi0es% 3+ssen#ial sa)er que dirigimos sempre a nossa orao ao Pai, que d sempre o mel$or aos seus fil$os. + grandemente signifi#ati"o que o "er)o T+YAT, que apare#e no tr!pti#o tr8s "ezes ;Cu#as <<,<U2 7V e 2@, aparea prati#amente traduzido por P+%(T, que #ontamos no te7to #in#o "ezes ;Cu#as <<,G.<0.<<.<2.<>@, e #ujo #orol rio %AT, #om no"e men,es no te7to ;Cu#as <<,>.H.?U2 7V.G.<<.<2.<>U2 7V. .alta 1 "ista a import0n#ia dada 1 orao de sApli#a. Jodos sa)emos que a orao de sApli#a muitas "ezes "ista #omo uma forma se#und ria de orao, quase #omo um su)produto, quando #omparada #om a orao de lou"or ou de ao de graas. 5ra, este tr!pti#o diz/nos que, de a#ordo #om -esus, T+YAT P+%(T, mesmo s2 P+%(T. Aprofundando um pou#o, #ompreendemos ento que P+%(T pr2prio do fil$o. + #omo Nil$o que -esus T+YA, e no lugar de fil$os que -esus nos quer #olo#ar. Por isso tam)m nos ensina a T+YAT, dizendo* 3PaiW4 + tam)m j sa)emos que o Nil$o aquele que re#e)e tudo do Pai, sendo o Pai aquele que d tudo ao Nil$o4
>?

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Jodas as peti,es arrastam #onsigo um ato de f e de #ompromisso para #om Aquele a

quem se dirigem. +, dentro deste en#ontro no mistrio, %eus es#uta, responde, atende, responde. A Ani#a #oisa de que no podemos distrair/nos a purifi#ao #onstante, porque no sa)emos o que nos #on"m pedir ;Tom.?,26@. %os ensinamentos de -esus, n2s deduzimos as #ara#ter!sti#as da orao de petio* / (nfa)ilidade* Pedi e dar/se/"os/ D ;'t.H,H/?@I 9tudo o que pedirdes ao Pai, +le "o/lo #on#eder : ;-o.<6,2>@ / Jenso para o Teino* 9Pro#urai primeiro o Teino de %eus e o resto "ir por a#rs#imo: ;'t.6,>>@ / pedir s2 #oisas )oas ;'t.H,<<@ e a 9#oisa: )oa por e7#el8n#ia o +sp!rito .anto ;C#..<<.<>@ ateno que a resposta de %eus inesperadaI V'(2(1( OBDe5es E orao da petio&J
38

>G

%5' A6Jp6(5 C5EJ5 in $ttp*``mesadepala"ras.[ordpress.#om` Cf. -EA6 'ATJ(' &+CA.C5, *rar #ara i ir, +d. PPC, 'adrid 200?, H0/H?

aN %eterminismo religioso* tudo est determinadoI no "ale a pena pedir BN 6a natureza, tudo est reguladoI no poss!"el alterar o #urso das #oisas cN 5 que importa fazer o )em e no pedir o )em dN 6o de"emos pedir nada a %eus* passi"idade a)soluta ;#omo no )udismo@ 5utro tipo de o)je,es, que tem a "antagem de nos ajudar a purifi#ar a nossa relao #om %eus*

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a@ A orao de petio afronta a omnis#i8n#ia de %eus. +le )em sa)e do que pre#iso. Para qu8 pedirF )@ A orao de petio uma #on#esso 1 de)ilidade $umana. #@ %eus #on$e#e as nossas ne#essidades. A )ondade de %eus no pre#isa dos nossos pedidosI ris#o de magia so)retudo quando se espera resposta autom ti#aI 'as $ raz,es positi"as para a orao de petio* a@ +la est presente em todas as religi,esI )@ Cristo re#omenda/a apesar dos perigos, para que nos ad"erteI de a#ordo #om -esus, rezar pedir. + pedir pr2prio do 9Nil$o:* pedir ^e manifestar a nossa #ondio filial* fil$os que tudo re#e)em do PaiI #@ %e"e ser pedida #om f em nome de -esus ;'t.2<,22I<6,2>@. A orao petio a %eus, de #oisas #on"enientes ;.anto Agostin$o@. 5 que signifi#a pedir #om f* / Pedir #om f no pedir #om a #erteza de que me "ai ser #on#edido, mas na #erteza de que sou ou"ido* por e7emplo, na agonia -esus pede ao Pai que, se poss!"el, o li"re daquela $ora, e diz o autor da Carta aos Re)reus, que foi atendido por #ausa da sua piedade ;Re).M,M/H@. 5ra jesus foi atendido, mas no da forma que seria e7pe#t "el. .o Paulo diz que por tr8s "ezes orou ao .en$or e a resposta foi esta* 9)asta/te a min$a graa: ;(( Cor.<2.<?@. / Pedir #om a #erteza de que a min$a "ida est nas mos de %eus e nen$um mal a atingir . .im, podemos estar seguros de que estamos em )oas mosI / pedir #om #onfiana* a e7presso do pedido j e7er#!#io de esperana que li)ertaI / Pedir em nome de -esus, signifi#a pedir em unio #om +le, adotando a sua atitude. d@ S e7er#!#io de #onfiana no meio das pro"a,esI #omporta uma resposta e j

e@

+ o que pedirF Judo ;'t.2<,22@, desde que, #om f e em nome de -esus. + o que este tudoF 5 que radi#almente $umano pro#ede da radi#al ne#essidade de sal"ao* o que pedimos a %eus a sal"ao e essa sal"ao pr2prio %eus. %eus o tudo que pedimos e esperamos da nossa orao. R que pedir e pro#urar 9o %eus dos )ens e das #onsola,es e no os )ens e as #onsola,es de %eus ;.o -oo da Cruz@. Para re#e)ermos tudo, imp,e/se radi#almente que no ten$amos nada. .2 assim podemos rezar.

%iz .anto Agostin$o* 3A orao no apresentada diante de %eus, para l$e e7por algo que ele no #on$ea, mas, para desta forma ele"ar para %eus o esp!rito do orante ou de outros:. DE? *+ECES MDESNO=V'D"S <. Jin$a pedido a %eus poder para ser amado. / e en#ontrei o amor, para no pre#isar de ser poderoso. 2. Jin$a pedido a %eus saAde para fazer grandes #oisas. / e en#ontrei a doena, para me tornar grande. >. Jin$a pedido a %eus riqueza para ser feliz. / e en#ontrei a feli#idade para poder "i"er na po)reza. =. Jin$a pedido a %eus mais leis para dominar os outros. / e en#ontrei a li)erdade para os li)ertar. M. Jin$a pedido a %eus admiradores para estar sempre rodeado de gente. / e en#ontrei alguns amigos para no estar s2. 6. Jin$a pedido a %eus din$eiro para #omprar muitas #oisas. / e en#ontrei pessoas #om quem partil$ar o meu din$eiro. H. Jin$a pedido a %eus ideias para #on"en#er os outros. / e en#ontrei no respeito o segredo para #on"i"er #om elas. ?. Jin$a pedido a %eus milagres para a#reditar. / e foi/me dada a f para fazer no"os milagres.

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G. Jin$a pedido a %eus uma religio para gan$ar o #u. / e foi/me dado somente Cristo, para me a#ompan$ar enquanto #amin$o pela terra. <0. Pedi a %eus tudo, e mais alguma #oisa, para gozar a "ida. / e +le deu/me a "ida para poder gozar de tudo.

V'(2(2( "lAu0as propostas de orao de petio na Catequese

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#(&( Orao de intercesso (nter#eder pedir para outro. S uma #onsequ8n#ia da solidariedade. Buando o orante se sente ligado a outros e se p,e diante de %eus, surge espont0nea a orao em fa"or do O+"C/O DE *E!l./O *+O*OS!"S *"+" '-'C'"+ -" O+"./O DE *E!'./O \A orao de petio tem por o)jeto o perdo, a )us#a do Teino e, )em assim, toda a "erdadeira ne#essidade\ ;ClC, 26=6@ 'niciar o catequi2ando a pedir perdo co0o atitude

4unda0ental da vida cristY "Dudar a recitar co0 hu0ildade o Zrito penitencialZ na Eucaristia ou na CatequeseY Ensinar o ZCon4esso a Deus ((( ZY "Dudar ao h1Bito de di2er v1rias ve2es ao dia9 ZVenha a nQs o !eu +einoZ ou 0es0o toda a orao do *ai -ossoY "Dudar a Z4i8arZ alAu0as e8press5es do EvanAelho ME89 )t

;,2Y )t 20, &0BY )t ;, ;YJo 3, 17Y Lc 2&,32N( outro. S uma orao impli#ada, solid ria, que se e7prime tam)m numa #ola)orao #on#reta no )em da pessoa, pela qual se inter#ede. +sta solidariedade na "ida e na orao no pode fi#ar en#errada no pr2prio #!r#ulo familiar, e#lesial e so#ial. A)re/se ao mundo. +sta a "erdadeira fraternidade uni"ersal. A orao transforma/se numa pedagogia de solidariedade. S uma orao generosa que p,e de rele"o os outros, que assume as suas pr2prias ne#essidades, que pede por outro o que quer para si, que #ria

#omunidade e aprofunda os laos da unio. .up,e a f no Corpo '!sti#o e na #omun$o dos santos. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#&3 : intercess)o uma ora)o de #eti)o que nos con"orma de #erto com a ora)o de Jesus% 9 &le o nico intercessor junto do Pai em "a or de todos os homens, em #articular dos #ecadores% &le #ode sal ar de maneira de"initi a aqueles que, #or seu intermdio, se a#ro,imam de Deus, uma ez que est< sem#re i o, #ara

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interceder #or eles! 2Pe+ Q, AG4% * #r$#rio &s#5rito -anto intercede #or n$s 7%%%8 intercede #elos santos, em con"ormidade com Deus! 2Lm K, AM-AQ4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#&7 ?nterceder, #edir a "a or de outrem, #r$#rio, desde :+ra)o, dum cora)o con"orme com a miseric$rdia de Deus% No tem#o da ?greja, a intercess)o crist) #artici#a na de 'risto: a e,#ress)o da comunh)o dos santos% Na intercess)o, aquele que ora n)o olha aos seus #r$#rios interesses, mas aos interesses dos outros! 2Fl A, B4, e chega at a rezar #elos que lhe "azem mal% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#&# :s #rimeiras comunidades crist)s i eram intensamente esta "orma de #artilha% * a#$stolo Paulo "<-las #artici#ar deste modo no seu ministrio do & angelho mas ele #r$#rio tam+m intercede #or elas% : intercess)o dos crist)os n)o conhece "ronteiras: 7%%%8 #or todos os homens, 7%%%8 #or todos os que e,ercem a autoridade! 2D 6m A, D4, #elos #erseguidores, #ela sal a)o dos que rejeitam o & angelho% #(&(1( "lAu0as propostas, para iniciar na orao de intercesso, na Catequese Z" orao de intercesso consiste nu0 pedido a 4avor de O+"C/O DE '-!E+CESS/O outre0( -o conhece 4ronteiras e estende-se aos prQprios ini0iAosZ MC'C, 2#3%N(

 Pa2er sentir pre4erFncia pelas necessidades e proBle0as *+O*OS!"S *"+" '-'C'"+ -ES!" PO+)" DE O+"./O dos outros, despertando para os so4ri0entos e dores da hu0anidadeY *reparar e propor diversas ora5es no estilo da Zorao dos 4iHisZ da )issaY

l =tili2ar Me adaptarN a ZOrao =niversal da CeleBrao da

*ai8oZY

l "Dudar a Z4i8arZ alAu0as e8press5es do EvanAelho ME89

Jo 2, &BY )t ;,7BYJo 11,21Y)t 17,22Y)c7,2&Y+o0 10,1N( #(3(Orao de ao de Araas Agrade#er mostrar sentimentos de gratido, isto , mo"er/nos a amar pelos )enef!#ios re#e)idos e #orresponder a eles, de algum modo. .e %eus o o)jeto do nosso agrade#imento estamos a fazer orao. Agrade#imento pelos dons da natureza, pela f, pelos sa#ramentos, pelos irmos, por Cristo, por tantas pequenas #oisas da "ida quotidiana que podem transformar um rosto, um #orao, uma "ida. 6a nossa so#iedade torna/se #ada "ez mais ne#ess rio dar graas. Pare#e que tudo o que temos ou desejamos um direito que nos #orresponde. A +u#aristia a e7presso mais su)lime de um #orao agrade#ido, porque se ofere#e a %eus o mais pre#ioso quer tem em suas mos* o pr2prio Nil$o. +sta forma de orao a que #ara#teriza a orao da (greja de modo prin#ipal j , que, a +u#aristia, sa#ramento fonte e #ume da "ida da igreja, ao de graas a %eus. As pala"ras 9 eucaristein: e 9eulogein: re#ordam as )8nos judias que se pro#lamam, so)retudo, nas refei,es, as o)ras de %eus.

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Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#&% : a)o de graas caracteriza a ora)o da ?greja que, ao cele+rar a &ucaristia, mani"esta e cada ez mais se torna naquilo que % De "acto, #ela o+ra da sal a)o, 'risto li+erta a cria)o do #ecado e da morte, #ara de no o a consagrar e "azer oltar ao Pai, #ara sua gl$ria% : a)o de graas dos mem+ros do cor#o #artici#a na da sua 'a+ea% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#&; 'omo na ora)o de #eti)o, qualquer acontecimento e qualquer necessidade #odem trans"ormar-se em o"erenda de a)o de graas% :s cartas de -)o Paulo muitas ezes comeam e aca+am #or uma a)o de graas, e nelas o -enhor Jesus est< sem#re #resente: Dai graas em todas as circunst.ncias, #ois esta a ontade de Deus, em 'risto Jesus, a osso res#eito! 2D 6s G, DK4F #erse erai na ora)oF sede, #or meio dela, igilantes em a0es de graas! 2'l B, A4% Buando a pessoa "i"e em #omun$o de "ida #om a .ant!ssima Jrindade, todo o a#onte#imento e toda a ne#essidade podem #on"erter/se em oferenda de ao de graas a %eus. 5 #risto tudo refere na sua "ida ao Pai, por -esus Cristo, no +sp!rito .anto. #(3(1( Eis alAu0as propostas, para iniciar a esta 4or0a de orao, na Catequese O+"C/O DE "./O DE K+"."S Z!oda a aleAria e todo o so4ri0ento, todo o aconteci0ento e toda a necessidade pode0 ser 0atHria de ao de Araas, a qual, participando na de Cristo, deve encher a vida toda9 ZDai Araas e0 todas as circunstGnciasZ M' !ess 7, 1;NZ( MCat'C, 2#3;N(

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l "Dudar a entender que esta H a 4or0a privileAiada de

co0unho e inti0idade co0 DeusY

l Pa2er co0preender que a Eucaristia H a \Orao )aior de

*+O*OS!"S *"+" '-'C'"+ -ES!" PO+)" DE O+"./O "o de KraasZ9 e8plicar o siAni4icado da palavra \Eucaristia\Y possiBilitar u0 estudo das partes essenciais da EucaristiaY

l Ensinar a dar Araas pelos dons e 0aravilhas de Deus,

provocando a descoBerta desses 0es0os dons e 0aravilhas na vida pessoal e co0unit1riaY

l Ensinar a re2ar co0 os 6conesY l "Dudar a Z4i8arZ alAu0as e8press5es do EvanAelho ME89
Jo ' 1,31 BY ' Cor ' ,3Y ' !es 7, 1;N(

#(7(Orao de louvor 5 lou"or est ligado 1 e7peri8n#ia da )ondade e da )eleza. 6as#e no gozo, nos momentos de plenitude an!mi#a e de riqueza de "ida. A densidade do momento pro"o#a o lou"or e requer a #apa#idade de se mara"il$ar, de se assom)rar, de fi#ar at2nito. Naz/se orao de lou"or quando %eus se en#ontra no meio da su)tileza do gozo. + a mais desinteressada e gratuita, a mais li"re e a)erta. r pessoa que lou"a no l$e interessa o seu #aso, mas #on#entra/se em %eus e na sua grandeza. A linguagem pr2pria desta orao a linguagem intensa, repetiti"a, #arregada mais de sentimentos, que de a)stra,es. S espont0nea e menos #uidada. A #atequese le"a/nos a #antar, no s2 a %eus, pelo que faz #onnos#o, mas tam)m por aquilo que +le mesmo . Cou"amos a -esus porque o Nil$o de %eus en#arnado, "en#edor do pe#ado e da morte, pelo mistrio da sua pai7o, morte e ressurreio. Cou"amos o +sp!rito .anto, .en$or e dador, que nos fortale#e e santifi#a para nos #onduzir ao Pai. R que ini#iar na orao do lou"or, porque estamos muito $a)ituados a ir para a orao so)re#arregados dos nossos pr2prios pro)lemas e interesses e no "alorizamos o en#ontro #om %eus. \A orao de lou"or, toda ela desinteressada, dirige/se a %eus* #anta/ 5 por +le ser quem , glorifi#a/5 para alm de tudo quanto +le fez, porque +le \. ;C(C, 26=G@. S na +u#aristia, que se #ont8m e e7pressam de modo iminente todas as formas de orao. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#&J * lou or a "orma de ora)o que mais imediatamente reconhece que Deus DeusS 'anta-* #or -i #r$#rio, glori"ica-*, n)o tanto #elo que &le "az, mas so+retudo #orque &@& 9% Partici#a da +em-a enturana dos cora0es #uros que * amam na ", antes de * erem na gl$ria% Por ela, o &s#5rito junta--e ao nosso es#5rito #ara testemunhar que somos "ilhos de Deus 2DDB4 e d< testemunho do Filho Hnico no qual "omos adotados e #elo qual glori"icamos o Pai% * lou or integra as outras "ormas de ora)o e le a-as :quele que delas a "onte e o termo: o nico Deus, o Pai, de quem tudo #rocede e #ara quem n$s somos! 2D 'or K, M4%

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Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#30 -)o @ucas registra muitas ezes no seu & angelho a admira)o e o lou or #erante as mara ilhas o#eradas #or 'risto% -u+linha tam+m os mesmos sentimentos #erante as a0es do &s#5rito -anto que s)o os :tos dos :#$stolos: a comunidade de Jerusalm, o entre ado curado #or Pedro e Jo)o, a multid)o que #or tal "acto d< gl$ria a Deus, os #ag)os da Pis5dia, que, cheios de alegria, glori"icam a Pala ra do -enhor! 2:ct DJ, BK4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#31 Lecitai entre $s salmos, hinos e c.nticos ins#iradosF cantai e lou ai ao -enhor no osso cora)o! 2&" G, DE4% 6al como os escritores ins#irados do No o 6estamento, as #rimeiras comunidades crist)s releem o li ro dos -almos, cantando neles o mistrio de 'risto% Na no idade do &s#5rito, com#0em tam+m hinos e c.nticos a #artir do acontecimento inaudito que Deus realizou em seu Filho: a sua encarna)o, a sua morte itoriosa so+re a morte, a sua ressurrei)o e a sua ascens)o 1 direita do Pai% 9 desta mara ilha! de toda a economia da sal a)o que so+e a do,ologia, o lou or de Deus% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#32 : re ela)o do que de e acontecer em +re e!, que o :#ocali#se, a#oia-se nos c.nticos da liturgia celeste, mas tam+m na intercess)o das testemunhas! 2isto , dos m<rtires4% *s #ro"etas e os santos, todos os que na terra "oram mortos #or causa do testemunho dado #or Jesus, a multid)o imensa daqueles que, indos da grande tri+ula)o, nos #recederam no Leino, cantam o lou or da gl$ria dI:quele que est< sentado no trono e do 'ordeiro% &m comunh)o com eles, a ?greja da terra canta tam+m os mesmos c.nticos, na " e na #ro a)o% : ", na s#lica e na intercess)o, es#era contra toda a es#erana e d< graas ao Pai das luzes de ;uem #rocede todo o dom #er"eito% :ssim, a " um #uro lou or% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2#3&

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: &ucaristia contm e e,#rime todas as "ormas de ora)o: a o+la)o #ura! de todo o cor#o de 'risto #ara gl$ria do seu nome!F , segundo as tradi0es do *riente e do *cidente, o sacri"5cio de lou or!% Z" orao de louvor, toda ela desinteressada, diriAe-se a O+"C/O DE LO=VO+ Deus9 canta-O por Ele ser que0 H, Alori4ica-O para alH0 de tudo quanto Ele 4e2, porque ELE >Z( MC'C, 2#3JN(

l *roporcionar o h1Bito de re2ar os sal0os de louvorY l "ni0ar e 0otivar a participao na Eucaristia, co0o
*+O*OS!"S *"+" '-'C'"+ -ES!" PO+)" DE O+"./O 0o0ento e Aesto 0aior de louvorY

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l Cultivar o canto reliAioso para e8pressar a orao de

louvorY

l "Dudar a descoBrir que esta0 os cha0ados a 4a2er de toda

a nossa vida u0 louvor per0anente a Deus - este louvor reali2a-se quando cu0pri0os os 0anda0entos e pro4essa0os e celeBra0os a 4HY

l Ensinar a conte0plar a nature2a e ensinar a descoBrir nela

a Bele2a do criadorY

l "Dudar a Z4i8arZ alAu0as e8press5es do EvanAelho ME89 Lc

1;,3&BY "ct 2, 3#-3%Y"ct &,JY act 3,21 "ct 1&,3;N(

#(7(1( Eis alAu0as propostas, para iniciar a esta 4or0a de orao, na Catequese

SIC"DO, 1#$&0-1;$&0
%( C")'-$OS *"+" E *+')'+ " O+"./O .o muitos os #amin$os pelos quais %eus atrai a pessoa a gozar da sua intimidade e muitas as formas e ritmos de orao, #om as quais a (greja, na sua multisse#ular tradio alimenta a orao #ont!nua a que esto #$amados os seus fil$os. Centraremos a nossa ateno nas tr8s prin#ipais #om as quais o #risto ora, #om parti#ular dedi#ao, em alguns momentos* a orao "o# li#a, a meditao e a orao de #ontemplao. %(1(Orao vocal A orao "o#al pQr/se em #onta#to #om %eus, empregando todo o nosso ser. .omos #orpo e esp!rito e temos ne#essidade de traduzir e7teriormente os nossos sentimentos. A ne#essidade de asso#iar os sentidos 1 orao interior responde a uma e7ig8n#ia da nossa natureza $umana. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%00 Pela sua Pala ra, Deus "ala ao homem% 9 nas #ala ras, mentais ou ocais, que a nossa ora)o toma cor#o% /as o mais im#ortante a #resena do cora)o `quele a ;uem "alamos na ora)o% ;ue a nossa ora)o seja atendida n)o de#ende da quantidade de #ala ras, mas do "er or das nossas almas! 2-)o Jo)o 'ris$stomo4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%01 : ora)o ocal um elemento indis#ens< el da ida crist)% :os disc5#ulos,

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atra5dos #ela ora)o silenciosa do seu mestre, este ensina-lhes uma ora)o ocal: o Pai-nosso!% Jesus n)o rezou a#enas as ora0es litrgicas da sinagoga: os e angelhos mostram-no-@o a ele ar a oz #ara e,#rimir a sua ora)o #essoal, desde a +Cn)o e,ultante do Pai 2/t%DD,AG-AM4 at 1 desola)o do Zetsmani 2/c%DB,JM4% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%02

: necessidade de associar os sentidos 1 ora)o interior corres#onde a uma e,igCncia da natureza humana% N$s somos cor#o e es#5rito e e,#erimentamos a necessidade de traduzir e,teriormente os nossos sentimentos% De emos rezar com todo o nosso ser #ara dar 1 nossa s#lica a maior "ora #oss5 el% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%0& &sta necessidade corres#onde tam+m a uma e,igCncia di ina% Deus #rocura quem * adore em es#5rito e erdade e, #or conseguinte, uma ora)o que su+a i a das #ro"undezas da alma% /as tam+m quer a e,#ress)o e,terior que associe o cor#o 1 ora)o interior, #orque ela @he #resta a homenagem #er"eita de tudo a quanto &le tem direito% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%03 Porque e,terior e t)o #lenamente humana, a ora)o ocal , #or e,celCncia, a ora)o das multid0es% /as at a ora)o mais interior n)o #ode #rescindir da ora)o ocal% : ora)o torna-se interior na medida em que tomamos consciCncia dI:quele a ;uem "alamos! 2-anta 6eresa de Jesus4% &nt)o, a ora)o ocal tornase uma #rimeira "orma da contem#la)o% As f2rmulas de orao "o# li#a li)ertam o orante da ne#essidade de in"entar, em #ada dia, as suas pala"ras de a)ertura a %eus, ofere#endo/l$e de forma #ondensada, alguns traos fundamentais de lou"or, petio ou entrega pessoal. & rios aspetos fa"ore#em esta orao* / em primeiro lugar, a "i,a)o. As f2rmulas, espe#ialmente as mel$ores, so signifi#ati"as pelo seu #onteAdo e )elas, na sua forma, #ondensando a e7peri8n#ia religiosa de uma #omunidade e permitindo os mais profundos sentimentos para #om %eus. / +m segundo lugar, a o+jeti a)o. +m "ez de se perder em pormenores a#ess2rios, em "ez de se dei7ar arrastar pelo ra#ionalismo ou sentimentalismo, em "ez de #onfundir orao #om fantasias da mente, o #rente en#ontra o)jeti"ado o mistrio do en#ontro #om %eus, e7prime/o em modelos de "alidade uni"ersal, de modo que um grupo de #rentes pode unir/se numas mesmas pala"ras pronun#iadas, "i"idas e pro#lamadasI / finalmente a re#eti)o. Buando um #rente ora, sa)e que nen$uma das pala"ras definiti"aI por isso, torna/se ne#ess rio que as mesmas e7press,es "oltem, tentando

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sempre #onseguir o maior lou"or. (sto so)retudo poss!"el, quando se repetem ora,es j memorizadas. %(1(1( +eAras pr1ticas para a orao vocal 30

Buando se "ai fazer orao "o#al, atra"s da re#itao de f2rmulas lidas ou aprendidas de mem2ria, #on"m preparar/se, pensando que nesse momento se "ai entrar em di logo #om %eus/Pai, ou #om -esus, ou #om 'aria.

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.er )om orar )em o sinal da #ruzI e7traordin ria f2rmula de orao e #olo#a/nos so) a proteo da .ant!ssima Jrindade, situando/nos no #entro mais profundo do mistrio #risto. .eguir re#itando )em o Pai/ 6osso e alguma orao dirigida a 6ossa .en$ora. 6o $ por que desprezar a in"o#ao de algum santo preferido, ou do anjo da guarda. .e $ou"er 1 mo um li"ro de ora,es, )om us /loI igualmente )om fazer as ora,es $a)ituais, que mudaro, se a#aso se alterar o estado de alma. 'ara"il$osas ora,es so os salmosI )om ter um !ndi#e dos seus temas, para os utilizar nos diferentes momentos que se "i"em. A re#itao ou a entoao interior de #0nti#os religiosos aprendidos na inf0n#ia ou os que se #ostumam #antar na #ele)rao #omunit ria, uma )oa soluo. 5 te7to dos #0nti#os muito re#entes #ostuma ser primoroso, #omo, por e7emplo, o dos refres dos salmos. A menos que se #$egue a um #erto re#ol$imento, no #on"m prolongar muito as ora,es "o# li#as, porque se tomam #ansati"asI ento, prefer!"el semear o dia #om )re"es momentos de orao, que ele"am o #orao a %eus e "o santifi#ando a "ida di ria. Por e7emplo, quando se #omea uma "iagem, ao #omear um tra)al$o, antes da refeio, antes de dormir. A orao 1 noite, para agrade#er a %eus o dia que se te"e, um $ )ito justamente muito difundido. %ormir, sendo a orao o Altimo ato do dia ;ou uma leitura )!)li#a, que pode ser a da +u#aristia do dia seguinte@ e7er#e um influ7o importante so)re o in#ons#iente. %e man$, ao a#ordar, fi#a )em um 9)om dia, .en$orD:, uma orao de ofere#imento do dia.

40

.eguimos, aqui, de perto* A. %EATJ+ %+ AC'+(%A, * erguer das nossas m)os azias , Gr fi#a de Coim)ra, Coim)ra <G?G, 2?6/2?H.

5 Altimo #ritrio das ora,es "er)alizadas a sua #apa#idade de fazer #$egar ao .en$or. S esta a sua funoI so um meio, no um fim em si mesmas. +, por isso, se no #umprem a sua misso, dei7am de ser"ir. +nto, ne#ess rio re"er e mel$orar, mantendo a orao "o# li#a mesmo que em alguns momentos se no sinta de"oo ; ne#ess rio orar, mesmo quando #usta, para que #$egue a no #ustar@I porm, se se t8m dA"idas so)re se le"a ou no a %eus... porque no le"a. Como pela orao e7teriorizada indi"idual que normalmente se ini#ia o pro#esso pessoal de orao, "oltaremos a referir /nos a ela, quando se tratar dos graus de orao. +ecitar u0a orao H re2ar@31 -esus #ondenou a repetio mas tam)m deu #omo e7emplo a "iA"a que no te"e re#eio de importunar o juiz #om um pedido insistente ;Cu#as <?, </?@. A tradio #rist ofere#e muitas ora,es. 5 3Pai/nosso4, ensinado por -esus aos seus dis#!pulos, tem lugar pri"ilegiado. 5utras en#erram uma refer8n#ia e"angli#a, #omo a 3A" 'aria4 e o 3'agnifi#at4, ou t8m um lugar importante na tradio da (greja, #omo o .!m)olo dos Ap2stolos ;Credo@ ou o Gl2ria. S tam)m poss!"el meditar nos mistrios do Tos rio ou dizer a 3pre#e do #orao4 O 9.en$or -esus, Nil$o de %eus, tem piedade de mim, que sou pe#ador:. 95 ris#o a re#itao maquinal, sem ser animado pelo desejo de unio a Cristo:, assinala o P. Patri#e Gourrier, de Poitiers. A pre#e do #orao, e7pli#a, 9foi #on#e)ida pelos padres orientais para afastar o flu7o dos pensamentos, a)rir o "azio e #riar um espao de sil8n#io interior, para que Cristo $a)ite sempre e #ada "ez mais a nossa personalidade. Em #onsel$o* rezar uma ou algumas destas ora,es em grupo atenua o ris#o da re#itao me#0ni#a. A orao em grupo um apoio e uma e7peri8n#ia de #omun$o.

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41

'ATJ(6+ %+ .AEJ5, (n Ca Croi7, Jrad.* rm K .6PC ;trad.@ L <G.<<.<0

%(1(2( "lAu0as propostas deste tipo de orao, na Catequese Z" orao vocal, Baseada na unio do corpo e da al0a na " O+"./O VOC"L nature2a hu0ana, associa o corpo E orao interior do corao, a e8e0plo de Cristo que orava ao *ai e ensinava o Z*ai--ossoZ aos seus disc6pulosZ MC'C, 2%22N( *+O*OS!"S *"+" '-'C'"+ -ES!" E *+ESS/O DE O+"./O o "Dudar a aprender de 0e0Qria as ora5es 4unda0entais do cristo e re21-'as 4requente0ente e0 conDunto, no encontro de catequeseY

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l +e2ar se0 pressas, co0 a devida ateno e reverFnciaY l "prender a re2ar devaAar e saBoreando as palavrasY l Pa2er co0preender que esta H a e8presso co0u0 da
asse0Bleia reunida(

H.<.>. E8erc6cio pr1tico de ora5es Breves e repetidas32

2rao 4reve e repetida (nstala/te #omodamente. Ci)erta o esp!rito das #oisas e7teriores. Paz, desapego, a)andonoD +s#ol$e um te7to que te agrade, #omo por e7emplo* 9+sse permane#e em mim e +u nele: ;-o 6,M6@I ou 9+stamos re"estidos de Cristo: ;Gal>, 2H@I ou 9%eu/nos o +sp!rito: ;Ga M,M@I ou 9%a .ua plenitude todos n2s re#e)emos: ;-o <, <6@. Tespira ritmi#amente #om a frase. Ao prin#!pio, pode no ser muito f #il a asso#iao respirao/pala"rasI mas, a pou#o e pou#o, #onseguir s )emI no te preo#upes. 5 que repetes #om os l )ios e a mente, f /lo des#er ao #orao. 5 som dos l )ios diminui progressi"amente. Buando o sil8n#io se impuser, dei7a/te #onduzir e "olta a tua ateno para o #orao, segundo a re#omendao #onstante dos autores $esi#astas. Buando se #ala a )o#a, o #orao pode #$egar a 9gritar: a sua orao.

=2

.ugesto a partir de A. %EATJ+ %+ AC'+(%A, * erguer das nossas m)os azias , Gr fi#a de Coim)ra, Coim)ra <G?G, 2></2>=

(dentifi#a/te #om a f2rmula repetida. +ntra em #omun$o #om ela, f /la tua, dei7a/te a)sor"er por ela. %ei7a/a des#er a esse lugar se#reto do teu ser, de onde pro#edem as intui,es profundas. &epetio cont+nua com suporte concreto (nstala/te em posio de meditao. .ilen#ia/te e re#ol$e/te nos tr8s n!"eis do teu ser ;#orporal, emo#ional, mental@. Joma #ons#i8n#ia de que %eus est aqui presente, neste momento. (n"o#a o +sp!rito .anto. +s#ol$e a frase so)re que queres orar ;poder s t8/la es#ol$ido anteriormente@. Por e7emplo* 9%eus amou tanto o mundo que l$e deu o .eu Nil$o Ani#o: ;-o >, <6@. A frase de"e pro"o#ar em ti resson0n#ias afeti"as e mentais. .e for ne#ess rio, uma )re"e leitura anteriormente feita enrique#er a #ompreenso. Tepete a frase lenta e #ontinuamente, tendo a ateno #on#entrada no seu sentido. +nto, ela adquire uma resson0n#ia interior. Cada pala"ra se toma mais #lara e en#$e todo o ser* #a)ea, )raos, ps, ol$os. Ao ritmo da pala"ra interior podes juntar o ritmo do #orao e ins#re"er a frase neste ritmo ;se sentires o #orao a#elerado, a)andona o e7er#!#io@. Podes tam)m #on#retizar a frase, projetando/a so)re um o)jeto, uma pessoa, uma #ena, um a#onte#imento. 6a frase presente, podes fi7ar o ol$ar so)re o Cru#ifi7o* as #$agas ensanguentadas, a #a)ea #oroada de espin$os e so)retudo o ol$ar de -esus falam/te do amor do Pai, que no $esitou em entregar o .eu Nil$o 1 morte, por nosso amor. Para terminar, no ne#ess rio inter"ir por uma de#iso de "ontade. A pou#o e pou#o, a frase reduz/se a uma pala"ra, e depois at a repetio desta pala"ra se torna in#omodati"a. %ei7a/a desapare#er e fi#a num #ompleto sil8n#io, #ontentando/te simplesmente #om amar, lou"ar e adorar. Caminhar com uma 6rase 4+4lica .e fa#ilmente te emo#ionas, podes utilizar o passeio/orao, de prefer8n#ia em s!tios #almos* um #amin$o solit rio, uma estrada no frequentada, um #laustro silen#ioso. +s#ol$e uma frase que #orresponda ao teu estado de momento. Por e7emplo* 95 .en$or min$a luz e min$a sal"aoI a quem temereiF:I ou 9%ei7o/"os a 'in$a paz:, ou 95 .en$or meu pastor:, ou outra qualquer. Comea a repeti/la. A pou#o e pou#o, instalar/

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se/

um ritmo $armonioso entre passos e pala"ras, ou mesmo entre as pulsa,es do

#orao e as pala"ras. 6o faas # l#ulosI dei7a que a#ontea. Jal"ez tam)m a mAsi#a "en$a a surgir* a frase en#ontrar um #erto 9ar musi#al:. 6o o emendesI toma/o #omo a#onte#eu, sem pro#urares modifi# /lo. (dentifi#a/te #om os passos, #om a respirao, #om o #orao e so)retudo #om a fraseI ela te le"ar para alm de si mesma. 2ra'es 4reves ao longo do dia %e man$, podes ante#ipar mentalmente o teu dia, insistindo so)re o que pre"8s de )om* o en#ontro #om os amigos, o 87ito no tra)al$o, a festa de anos do fil$o, et#... %iz a ti mesmo* 9(sto /me dado... a mim... para +le:. %ei7a/te atingir por esta #orrente de dons que te "8m do amor de %eus. +ste sentimento torna/se orao, que repetes sem #essar* 9Judo "em de JiD: Podes tam)m ante#ipar mentalmente o teu dia, "endo a agenda do que tens a fazerI ento, a orao repetiti"a que sai do #orao ser * 9Judo para JiD: 6a medida em que se pro#essa a interiorizao, esta maneira de ofere#er o dia mais fe#unda do que a simples repetio do 95fere#imento de o)ras do dia:, segundo a f2rmula $a)itual. v %urante o dia, os moti"os de alegria que te surgem tornam/se ainda en#ontros #om o Amor que te os ofere#e. +nto, a tua orao pode ser* \Ss Ju, Pai )ondosoD\ Ao #umprires os teus de"eres, a tua ateno dirige/se para Aquele que te pede o seu #umprimentoI a tua orao repetiti"a pode ser* \Como quiseres\, ou \faa/se a Jua "ontade\. +nto, ao longo do dia, mais nada se fe#$a 1 "ontade de %eusI tudo se torna transparente e os a#onte#imentos tornam/se os lugares de en#ontro #om o .eu amor e as .uas inten,es. v 6as "iagens, pensa nos seres #om quem te #ruzas e deseja a #ada um aquilo que ne#essitaI ora* \A)enoa/o, .en$orD\ v r noite, faze sil8n#io, re"8 o teu dia #omo dom de %eus, a#ompan$ado por +le. A orao pode ser* \+sti"este em tudoI )endito sejas por tudoD\

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Guando o ,enhor interpela

.o numerosas as frases que -esus dirigiu #omo 9farpas: aos .eus interlo#utores* 9&em e segue/'e:, 9&inde e "ede:, 9%ei7ai tudo:, 9Narei de "2s pes#adores de $omens:, 9Apas#enta as min$as o"el$as:, 9&igiai e orai:, 9Buem dizei "2s que +u souF:, 9Ju amas/'eF / +s#ol$e uma destas frases ou qualquer outra do gnero. (magina Cristo Tessus#itado diante de ti. +s#uta a pergunta que +le te faz* 9Amas/'eF:I no ten$as pressa em responder. 5u"e/5 repetir/te a pergunta. %ei7a/a fazer e#o no mais fundo do teu ser. Bue ela te a#orde, que te pro"oque at ao momento em que j no possas #onter a resposta. / Anota #uidadosamente as passagens em que o .en$or .e dirige a ti de maneira parti#ular. 6os momentos de aridez ou de se#ura, ser/te/o de grande utilidade. A orao dos !ovens, ho!e 5s jo"ens sentem/se parti#ularmente "ulner "eis aos 9slogans: tele"isi"os e 1s #an,es dos festi"ais. (sso denota a possi)ilidade de atingir o psiquismo #om a orao #onstantemente repetida. 5s jo"ens de Jaiz #ompreenderam/no instinti"amente. As suas gra"a,es puseram/nos em #onta#to #om refres largamente di"ulgados e que )rotam do tesouro da mais pura Jradio. %i"ulgaram/se em todas as l!nguas, mas tam)m em latim, para a#entuarem o #ar ter de #omun$o uni"ersal na mesma f* 9&eni, .an#te .piritus:, 9Adoramus Je, %omine:, 9udrie, eleison:, 9%ai graas ao .en$or, porque +le )om:, 9Pem/a"enturadosW )em/a"enturados:, 9Cou"ai ao .en$or, todos os po"os:, 9-u)ilate %eo:, 9'agnifi#at:, 9AmenD AleluiaD: Cantados em grupo, e muitas "ezes a "ozes, estes refres e7er#em um fas#!nio indiz!"el. %(2(" 0editao S a refle7o atenta so)re uma "erdade religiosa, para nossa apro"eitamento espiritual e que #ulmina #om um #ol2quio filial #om %eus. Catecis0o da 'AreDa CatQlica C'C 2%07 : medita)o so+retudo uma +usca% * es#5rito #rocura com#reender o #orquC e o como da ida crist), #ara aderir e corres#onder ao que o -enhor lhe #ede% &,ige uma aten)o di"5cil de disci#linar% Pa+itualmente, recorre-se 1 ajuda dum li ro e os crist)os n)o tCm "alta deles: a -agrada &scritura, em es#ecial o & angelho, os santos 5cones 2as imagens4, os te,tos litrgicos do dia ou do tem#o, os escritos

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dos Padres es#irituais, as o+ras de es#iritualidade, o grande li ro da cria)o e o da hist$ria, a #<gina do hoje! de Deus% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%0# /editar no que se lC le a a assimil<-lo, con"rontando-o consigo mesmo% :+re-se aqui um outro li ro: o da ida% Passa-se dos #ensamentos 1 realidade% -egundo a medida da humildade e da ", desco+rem-se nela os mo imentos que agitam o cora)o e #oss5 el discerni-los% 6rata-se de #raticar a erdade #ara chegar 1 luz: -enhor, que quereis que eu "aaO!% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%0% *s mtodos de medita)o s)o t)o di ersos como os mestres es#irituais% Ym crist)o de e querer meditar com regularidadeF doutro modo, torna-se semelhante aos trCs #rimeiros terrenos da #ar<+ola do semeador 2/c%B,B-Q%DG-DE4% /as um mtodo n)o #assa de um guiaF o im#ortante a anar, com o &s#5rito -anto, no caminho nico da ora)o: 'risto Jesus% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%0; : medita)o #0e em a)o o #ensamento, a imagina)o, a emo)o e o desejo% &sta mo+iliza)o necess<ria #ara a#ro"undar as con ic0es da ", suscitar a con ers)o do cora)o e "ortalecer a ontade de seguir a 'risto% : ora)o crist) dedica-se, de #re"erCncia, a meditar nos mistrios de 'risto!, como na lectio divina! ou no ros<rio% &sta "orma de re"le,)o orante de grande alor, mas a ora)o crist) de e ir mais longe: at ao conhecimento amoroso do -enhor Jesus, at 1 uni)o com &le%

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%(2(1( "lAu0as propostas deste tipo de orao, na Catequese

Z" 0editao H a u0a Busca orante, que p5e e0 ao o " )ED'!"./O pensa0ento, a i0aAinao, a e0oo, o deseDo( !e0 por 4inalidade a apropriao crente do te0a considerado, con4rontado co0 ele a realidade da vidaZ MClC, 2%2&N(

l Pa2er Me procla0ar no encontro de catequeseN a leitura

\sosseAada\ da C6BliaY *+O*OS!" S *"+" '-'C'"+ -ES!" E *+ESS/ O DE O+"./O

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l SuAerir alAu0as perAuntas para acolher o te8to seAundo a

dinG0ica da Z'ectio divinaZ M<ue di2 a *alavra - analisar o te8toY <ue 0e di2 a *alavra - aplicar E vidaY " que 0e convida a *alavra - tirar consequFncias si0ples e pr1ticas para a vidaNY

l *roporcionar o contacto co0 a vida e a doutrina dos santosY l =tili2ar os escritos dos )estres da EspiritualidadeY l Colocar Me \0ostrar\N i0aAens saAradas que 4acilite0 e
proporcione0 a 0editao e conte0plao dos 0istHrios de CristoY

l Ensinar a 0editar os 0istHrios do +os1rioY l "Dudar a ler os te8tos litTrAicos(

%(&( " conte0plao ou a orao 0ental A #ontemplao o ol$ar de f fi7ado no rosto do .en$or. -ovo )illenniu0 'neunte 1% =: contem#la)o do rosto de 'risto n)o #ode ins#irar-se sen)o naquilo que se diz dI&le na -agrada &scritura, que est<, do #rinc5#io ao "im, #ermeada #elo seu mistrioF este a#arece o+scuramente es+oado no :ntigo 6estamento e re elado #lenamente no No o, de tal maneira que -% Jer$nimo a"irma sem hesitar: : ignor.ncia das &scrituras ignor.ncia do #r$#rio 'risto!% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%0J * que a contem#la)oO Les#onde -anta 6eresa: *utra coisa n)o , a meu #arecer, ora)o mental, sen)o tratar de amizade R estando muitas ezes tratando a s$s R com ;uem sa+emos que nos ama! 2Q4% A #ontemplao pro#ura 9Aquele que o meu #orao ama: ; 't <, H@ ;?@, que -esus, e nX+le o Pai. +le pro#urado, porque desej /Co sempre o prin#!pio do amor, e pro#urado na f pura, esta f que nos faz nas#er dX+le e "i"er nX+le. 6esta modalidade de orao pode, ainda, meditar/seI toda"ia, o ol$ar "ai todo para o .en$or. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%10 : escolha do tem#o e dura)o da contem#la)o de#ende duma ontade

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determinada, re eladora dos segredos do cora)o% N)o se "az contem#la)o quando se tem tem#oF ao in s, arranja-se tem#o #ara estar com o -enhor, com a "irme determina)o de n)o @ho retirar durante o caminho, sejam quais "orem as #ro a0es e a aridez do encontro% N)o se #ode meditar sem#reF mas #ode-se entrar sem#re em contem#la)o, inde#endentemente das condi0es de sade, tra+alho ou a"eti idade% * cora)o o lugar da +usca e do encontro, na #o+reza e na "%

Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%11

: entrada na contem#la)o an<loga 1 da liturgia eucar5stica: reunir! o cora)o, recolher todo o nosso ser so+ a mo)o do &s#5rito -anto, ha+itar na casa do -enhor que n$s somos, des#ertar a " #ara entrar na #resena dI:quele que nos es#era, "azer cair as nossas m<scaras e oltar o nosso cora)o #ara o -enhor que nos ama, de modo a entregarmo-nos a &le como uma o"erenda a #uri"icar e trans"ormar% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%12 : contem#la)o a ora)o do "ilho de Deus, do #ecador #erdoado que consente em acolher o amor com que amado e ao qual quer corres#onder amando ainda mais% /as ele sa+e que o seu amor de corres#ondCncia o que o &s#5rito -anto derrama no seu cora)o, #orque tudo graa da #arte de Deus% : contem#la)o a entrega humilde e #o+re 1 ontade amorosa do Pai, em uni)o cada ez mais #ro"unda com o seu Filho muito amado% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%1& :ssim, a contem#la)o a e,#ress)o mais sim#les do mistrio da ora)o% 9 um dom, uma graaF s$ #ode ser acolhida na humildade e na #o+reza% 9 uma rela)o de aliana esta+elecida #or Deus no "undo do nosso ser% : contem#la)o comunh)o: nela, a -ant5ssima 6rindade con"orma o homem, imagem de Deus, 1 sua semelhana!% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%13 : contem#la)o , tam+m, #or e,celCncia, o tem#o "orte da ora)o% Nela, o Pai enche-nos de "ora, #elo &s#5rito -anto, #ara que se "ortalea em n$s o homem interior, 'risto ha+ite nos nossos cora0es #ela " e n$s sejamos radicados e alicerados no amor% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%17 : contem#la)o o olhar da ", "i,ado em Jesus% &u olho #ara &le e &le olha #ara mim! R dizia, no tem#o do seu santo 'ura, um cam#onCs dI:rs em ora)o diante do sacr<rio% &sta aten)o a &le renncia ao eu!% * seu olhar #uri"ica o cora)o% : luz do olhar de Jesus ilumina os olhos do nosso cora)oF ensina-nos a

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er tudo 1 luz da sua erdade e da sua com#ai,)o #ara com todos os homens% : contem#la)o dirige tam+m o seu olhar #ara os mistrios da ida de 'risto% & assim a#rende o conhecimento 5ntimo do -enhor! #ara mais * amar e seguir% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%1# A #ontemplao escuta da Pala"ra de %eus. Conge de ser passi"a, esta es#uta o)edi8n#ia da f, a#ol$imento in#ondi#ional do ser"o e adeso amorosa do fil$o. Parti#ipa do 9sim: do Nil$o que se fez .er"o e do 9faa/se: da sua $umilde ser"a. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%1% : contem#la)o silCncio, este s5m+olo do mundo que h< de ir! ou linguagem calada do amor! % Na contem#la)o, as #ala ras n)o s)o discursos, mas acendalhas que alimentam o "ogo do amor% 9 neste silCncio, insu#ort< el #ara o homem e,terior!, que o Pai nos diz o seu (er+o encarnado, so"redor, morto e ressuscitado e que o &s#5rito "ilial nos "az #artici#ar da ora)o de Jesus% Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%1; A #ontemplao unio 1 orao de Cristo na medida em que nos faz parti#ipar no seu mistrio. 5 mistrio de Cristo #ele)rado pela (greja na +u#aristia e o +sp!rito .anto faz/ nos "i"er dele na #ontemplao, para que seja manifestado pela #aridade em ato. Catecis0o da 'AreDa CatQlica 2%1J : contem#la)o uma comunh)o de amor, #ortadora de ida #ara a multid)o, na medida em que consentimento em #ermanecer na noite da "% : noite #ascal da ressurrei)o #assa #ela da agonia e do se#ulcro% -)o estes trCs tem#os "ortes da Pora! de Jesus, que o seu &s#5rito 2e n)o a carne!, que "raca!4 nos "az i er na ora)o contem#lati a% 9 #reciso consentir em elar uma hora com &le%

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%(&(1( =0 olhar conte0plativo3&

=>

.eguimos aqui +6Y5 P(A6CR(, Porque rezar, como rezar, Paulus +ditora, Cis)oa 20<<, =6/ =G

6o espao da #omun$o e do gape, quem reza #$ega pou#o a pou#o 1 #ontemplao. +sta no "iso de %eus / porque 9ningum pode "8/lX5 e #ontinuar #om "ida:, a"isa o ad gio do Antigo Jestamento ;#f +7 >>,20@, e o dis#!pulo amado repete/o* 96ingum jamais "iu a %eus: ;-o <, <?@/, mas um ol$ar no"o so)re tudo e so)re todos. 9'aminhamos #ela " e n)o ainda #ela is)o: ;2Cor M,H@, afirma por sua "ez o Ap2stolo PauloI isto signifi#a que na f %eus no .e dei7a "er por n2s, e toda"ia +le manifesta/.e segundo a promessa de -esus* 9Buem 'e ama ser amado por 'eu Pai. +u tam)m o amarei, e manifestar/'e/ei a ele.: ;-o <=,2<@ +sta manifestao no a#onte#e, porm, #omo j se disse, atra"s da "iso, nem por um #on$e#imento te2ri#o, mas numa #omuni#ao interior do poder di"ino* %eus re"ela o .eu des!gnio de sal"ao, a .ua e#onomia, na qual sustenta a Criao inteira e ama todas as #riaturas, todos os $omens. S esta, ento, a aut8nti#a #ontemplao #rist* fi7ar o ol$ar no amor de %eus at "er, por graa, toda a realidade #om os .eus ol$os. +nto %eus )ril$a nos nossos #ora,es para fazer resplande#er 9o #on$e#imento da .ua gl2ria, que resplande#e na fa#e de Cristo: ;2Cor =,6@, e n2s parti#ipamos do .eu ol$ar so)re toda a $ist2ria e so)re todas as #riaturas. 5 nosso ol$ar torna/se ento o dos queru)ins, um ol$ar #ontemplati"o, #$eio de amor e de miseri#2rdia... + assim nos dada a maorot$dm!a de %eus* o "er, sentir, pensar em grande #ada #oisa, #ada #riatura, mesmo a mais infeliz, mesmo a que est mar#ada pelo pe#ado e mais ferida na sua semel$ana #om %eus. +ste o "erdadeiro dis#ernimento, que tem #omo fruto o \apo#alipse\, a re"elao de todas as #oisasD 5 orante torna/se #apaz de "er \alm\, de "er em profundidade* ele "8 que tudo graa, tudo dom de %eus, e torna/se "!s#eras de miseri#2rdia nas "!s#eras de miseri#2rdia de %eus, mesmo perante o mal e o pe#ado que #ontradizem o gape. +is #omo se e7primia a esse respeito (saa# de 6!ni"e, o grande Padre da (greja sir!a#a* o que um #orao miseri#ordiosoF S o fogo do #orao por #ada #riatura* pelos $omens, pelos passarin$os, pelos animais, pelos dem2nios e por tudo o que e7iste. Ao lem)rar/se deles e 1 "ista deles, os ol$os Udo #ristoV derramam l grimas, pela "iol8n#ia da miseri#2rdia que l$e aperta o #orao de"ido a grande #ompai7o. 5 #orao derrete/se e no pode suportar ou"ir ou "er um dano ou um pequeno sofrimento de qualquer #riatura. +

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por isso ele ofere#e ora,es #om l grimas em todo o tempo, mesmo pelos seres que no so dotados do uso da razoI pelos inimigos da "erdade e por aqueles que a #ontrariam, para que sejam guardados e fortale#idosI e at pelos rpteis, de"ido 1 sua grande miseri#2rdia, que no seu #orao )rota sem medida, 1 imagem de %eus. .e a orao autenti#amente #rist, se )rota da es#uta de %eus, se se a)re 1 .ua presena e se torna #omun$o at "i"er #om +le a relao de aliana, ento o seu fruto a #aridade, o amor por %eus, pelos $omens e pela Criao inteira. A orao tende, assim, a tornar/se "ida, permeia toda a e7ist8n#ia do #rente, que pode #antar #om o salmista* 9+u sou orao.: ;.l <0G,=@ 5 #rente j no faz orao, mas torna/ se orao, #omo se pQde dizer de .o Nran#is#o de Assis* 9- no reza"a, j se tin$a tornado orao:. 6o final da sua "ida de orao, .o Pento de 6Ar#ia, estando 1 janela e fitando o ol$ar nas espessas tre"as da noite, des#o)re uma luz que des#ia do alto e afugenta"a a densa es#uridoI naquela "iso 9o mundo inteiro foi posto diante dos seus ol$os #omo que reunido num Ani#o raio de sol: ;.k5 GT+GpT(5 'AG65, %i logos, ((, >M@. S assim que o #ontemplati"o "8 o mundo* #om grande miseri#2rdia, #om profunda #ompai7o. +le re#e)eu #omo dom o ol$ar de %eusD %(&(2( Pases da orao conte0plativa33 A meditao p,e em ao o pensamento, a imaginao, a emoo e o desejo. +sta mo)ilizao ne#ess ria para aprofundar as #on"i#,es da f, sus#itar a #on"erso do #orao e fortale#er a "ontade de seguir Cristo. A orao #rist dedi#a/se a meditar os mistrios de Cristo, #omo na 9 lectio di ina: ou no ros rio. +sta forma de refle7o de grande "alor. 'as a orao #rist de"e ir mais longe* at ao #on$e#imento amoroso do .en$or -esus, at 1 unio #om +le. ;#f. C(C 2H0M/2H0?@. S pre#iso #$egar 1 #ontemplao. Pode/se passar ou demorar em determinadas fases. +mpregar todo o tempo de orao a pro#urar sossegadamente a presena do .en$or. As fases so sempre preparat2rias. 5 importante e o que se "i"e.

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1( Pase de rela8a0ento e de silFncio*

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Para uma an lise mais #ompleta, das fases da #ontemplao, #f. A. %EATJ+ %+ AC'+(%A, * erguer das nossas m)os azias, Gr fi#a de Coim)ra, <G?G, 2=M/2=?

.enta/te e a#alma/te. %ei7a que desaparea a tenso. (ntenta fazer/te #ons#iente da presena pessoal de %eus. 6o de"e $a"er m!nima "iol8n#ia. %ei7ar tudo para adquirir #ons#i8n#ia da presena de %eus. Jens,es, ansiedades, preo#upa,es... tudo se des"ane#e diante dele. %ei7a que o teu #orao se a#alme, os pensamentos o)sessi"os, as emo,es. 9Pro#ura a Paz e anda atr s dela: ;.al.>=@. 9 * cora)o o lugar da +usca e do encontro, na #o+reza e na " :. ;C(C 2H<0@. .e for pre#iso disp,e/te a o#upar todo o tempo da orao nisto. 9A es#ol$a do tempo e durao da #ontemplao depende de uma "ontade determinada, re"eladora dos segredos do #orao. 6o se faz #ontemplao quando se tem tempoI ao in"s, arranja/se tempo para estar #om o .en$or, #om a firme determinao de no C$o retirar durante o #amin$o, sejam quais forem as pro"a,es e a aridez do en#ontro. 6o se pode meditar sempreI mas pode/se entrar sempre em #ontemplao: ;C(C 2H<0@. +ste mo"imento para a Paz ;sil8n#io@ que nos a)re 1 influ8n#ia do dom, da graa. S um mo"imento de entrega in#ondi#ional 1 "ontade de %eus. Alguns pensam que o rela7amento pode ajudar a produzir sono. 6o. Jrata/se de nos rela7armos para nos tornarmos mais despertos. 9A #ontemplao sil8n#io, este s!m)olo do mundo que $ de "ir ou linguagem #alada do amor. 6a #ontemplao as pala"ras no so dis#ursos, mas a#endal$as que alimentam o fogo do amor. S neste sil8n#io insuport "el para o Romem e7terior que o Pai nos diz o seu &er)o (n#arnado, sofredor, 'orto e Tessus#itado e que o +sp!rito filial nos faz parti#ipar da orao de -esus: ;C(C 2H<H@. 2( Conscienciali2ao da presena9 .entados tranquilamente e a)ertos infinitamente a uma #ons#ien#ializao da presena de %eus. .ou eu que trato de tomar #ons#i8n#ia disso. %eus /me mais !ntimo a mim que eu a mim pr2prio ;.to. Agostin$o@. 6o espel$o da e7ist8n#ia #riada, eu sou imagem "i"a dele. 9A entrada na #ontemplao an loga 1 da Citurgia +u#ar!sti#a* 3reunir4 o #orao, re#ol$er todo o nosso ser, so) a moo do +sp!rito .anto, $a)itar na Casa do .en$or que n2s somos, despertar a f para entrar na presena dAquele que nos espera, fazer #air as nossas m s#aras e "oltar o nosso #orao para o .en$or que nos ama, de modo a entregarmo/nos a +le, #omo oferenda a purifi#ar e a transformar: ;C(C 2H<<@. &( EntreAa9 %espojar/me da posse e supli#ar a %eus que me possua. Creso na #on"i#o de que a min$a f e a min$a esperana so "erdadeiras. %eus o#upa/se das min$as #oisas. A min$a Ani#a orao ;preo#upao@ que ele "i"a e reine em mim. S a fase da petio,

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ardente e in"is!"el pro#ura. A sApli#a termina na f #erta de que a min$a orao es#utada. 3( "ceitao9 Ema grande parte das rea,es naturais so gestos de no a#eitao. A ira instala/se, a pa#i8n#ia pou#a. 6egamo/nos a a#eitar pessoas, fa#tos, situa,es e at n2s mesmos. 6a orao isto uma )arreira. A influ8n#ia nas pessoas e a#onte#imentos s2 realizada atra"s do perdo e do amor, da a#eitao, do sofrimento, do agrade#imento. 6a 5rao tomamos #ons#i8n#ia das )arreiras, da no a#eitao. Tenun#iamos ao #riti#ismo, 1 "iol8n#ia do pensamento das pala"ras e das o)ras. +nto #$egamos a dar o salto da f e do amor. 9A #ontemplao a orao do fil$o de %eus pe#ador perdoado que #onsente em a#ol$er o amor #om que amado e ao qual quer #orresponder amando ainda mais: ;C(C 2H<2@. 7( !rans4or0ao9 Nase do arrependimento e do perdo* Pode a#onte#er que eu ten$a uma sensao de pe#ado, de fra#asso. Pode ser um estado de tristeza, R que a#eitar isto, #om esp!rito de arrependimento e pequenez. .omos in#apazes de tantas #oisas. A#eitemos estes limites. 6o permitido alimentar sentimentos de #ulpa. R que a)raar o perdo total de %eus. .entimentos de #ulpa diante de %eus so ego!smos. %amos mais import0n#ia ao nosso pequeno pe#ado do que grande miseri#2rdia de %eus. Jodos os pe#ados so gra"es ainda que algo muito pequenino nos afaste de %eus. Cada um de n2s isso. 5 grito do pe#ado transforma/se em pedido de ajuda a %eus. 9A #ontemplao a entrega $umilde e po)re 1 "ontade amorosa do Pai, em unio #ada "ez mais profunda #om o seu Nil$o muito amado: ;C(C 2H<2@. (sto "ai/se fazendo de modo #ada "ez mais espont0neo. Assim, afastados os o)st #ulos, toda a de#iso da "ontade, pode entrar na fase da Contemplao. #( Conte0plao9 3Cum/ templum4, quer dizer, num lugar 1 parteI dei7ar/se possuir pela Pala"raI dei7ar/se a)raar pelo A)soluto que nos toma 91 parte:. Assim a #ontemplao #omo que o retorno ao para!so, dando/nos a #onsolaoI a irrupo do di"ino na Rist2riaI a "iso panor0mi#a ;Jeoria@ de tudo 1 luz do Cru#ifi#ado do Tessus#itado. 6esta fase, s2 a %eus desejar, s2 a %eus )us#ar, a sua presena es#ondida e gloriosa. 5l$o/o #om ol$ar da f. 5 ol$ar interior fi7a/se. 5 meu ol$ar des#ansa simples e amorosamente. A min$a orao

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uma amorosa #ons#i8n#ia dele. 95l$o porque amo. 5l$o para amar. + o meu amor alimentado pelo ol$ar: ;.o -oo da Cruz@. 5rao, sem pala"ras, alimentada pelo sil8n#io. +sta fase pode ser apoiada mediante uma orao repetiti"a. .2 o amor "eemente luz. 9A #ontemplao o ol$ar da f, fi7ado em -esus. +u ol$o para +le e ele ol$a para 'im. +sta ateno a +le renAn#ia ao seu. 5 seu ol$ar purifi#a o nosso #orao* ensina/ nos a "er tudo 1 luz da sua "erdade e da sua #ompai7o para #om todos os $omens. A #ontemplao dirige o seu ol$ar tam)m para os mistrios da "ida de Cristo: ;C(C 2H<M@. 95 que a #ontemplaoF Tesponde .anta Jeresa* 95utra #oisa no , a meu pare#er, orao mental, seno tratar de amizade / estando muitas "ezes tratando a s2s #om Buem sa)emos que nos ama:. A #ontemplao pro#ura aquele que o meu #orao ama ;Ct.<,H@, que -esus, e n+le o Pai. +le pro#urado, porque desej /l5 sempre o prin#!pio do amor e pro#urado na f pura, esta f que nos faz nas#er dele e "i"er nele. 6esta modalidade de orao, pode ainda meditar/se* toda"ia o ol$ar "ai todo para o .en$or: ;C(C 2H0G@. %( +eceo9 Pus#ai e a#$areis. +le pro#ura/nos antes de n2s o )us#armos. Com amor eterno te amei ;-er.@. .into o seu ol$ar. Aquele que ama ser amado por meu Pai. 9 &le o amar<F iremos a ele e "aremos n&le a nossa morada : ;-o.<=,2>@. Podemos dis#erni/lo na f, mediante a graa na e7peri8n#ia. Jorna/se maior a #apa#idade de a#eitar e mais profundo o desejo de dar graas. +sta fase d foras para ser"ir, para testemun$ar a Paz e a Enidade. ;( Pase da 'ntercesso9 -esus sal"a pela sua ininterrupta inter#esso os nossos #ora,es. .e o seu +sp!rito foi a#ol$ido em n2s, "emos que esse %eus que a#ol$emos e nos $a)ita, se preo#upa #om todos, #om o mundo todo, #om o uni"erso. +nto podemos #$egar a desfale#er na sApli#a. 5ramos segundo a sua "ontade, para que o seu Teino "en$a, a sua "ontade se faa. Parti#ipamos da 0nsia de sal"ao do Pai. 9A #ontemplao unio 1 orao de Cristo, na medida em que nos faz parti#ipar no seu mistrio: ;C(C 2H<?@. J( Pase do louvor e do aAradeci0ento9 -esus d graas ao Pai e ensina os seus dis#!pulos a fazer o mesmo. A#eitamos parti#ipar da Pai7o de -esus. Assim se realiza a sua "ontade.

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9Assim a #ontemplao a e7presso mais simples do mistrio da orao. S um dom, uma graaI s2 pode ser a#ol$ida ma $umildade e na po)reza. S uma relao de aliana, esta)ele#ida por %eus no fundo do nosso ser. A #ontemplao comunh)o* nela a .ant!ssima Jrindade #onforma o $omem, imagem de %eus, 1 sua semel$ana: ;C(C 2H<>@. %(&(&( Desenvolver a di0enso conte0plativa da Vida &amos per#orrer alguns passos da orao, para a"anar #orajosamente nos #amin$os da misso. +, deste modo, redes#o)rir o gosto por aquilo que pod!amos chamar a dimens)o contem#lati a da ida. +sta unidade, entre ora)o e miss)o, testemun$ada por -esus, uma urg8n#ia, de#larada pelo Papa Pento Z&(, na sua +n#!#li#a so)re o Amor. %iz o Papa* 3'hegou o momento de rea"irmar a im#ort.ncia da ora)o "ace ao ati ismo e ao secularismo, que ameaa muitos crist)os em#enhados no tra+alho caritati o 7diria #or e,tens)o, no tra+alho a#ost$lico! BG4 . + diz antes ainda* 3;uem reza n)o des#erdia o seu tem#o, mesmo quando a situa)o a#resenta todas as caracter5sticas duma emergCncia e #arece im#elir unicamente #ara a a)o% : Ueata 6eresa de 'alcut< um e,em#lo e ident5ssimo do "acto que o tem#o dedicado a Deus na ora)o n)o s$ n)o lesa a e"ic<cia nem a o#erosidade do amor ao #r$,imo, mas realmente a sua "onte ine,aur5 el% Na sua carta #ara a ;uaresma de DEEM, esta Ueata escre ia aos seus cola+oradores leigos: N$s #recisamos desta uni)o 5ntima com Deus na nossa #oderemos o+tC-laO :tra s da ora)o :=6. %(&(&(1( -o H 41cil, hoDe, viver a dimenso contemplativa da e/ist<ncia R uma falta de $ )ito, quer nos agentes pastorais, ;padres e leigos@, quer na grande ida quotidiana% & como

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massa da populao, da pr ti#a da orao e das pausas #ontemplati"as. 6este ponto, a nossa #i"ilizao o#idental se distingue #laramente da #i"ilizao do 5riente, onde gozam de grande prest!gio a pr ti#a e as t#ni#as #ontemplati"as, assim #omo o gosto pela refle7o profunda.
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P+6J5 Z&(, +n#!#li#a Deus 'haritas est, >H ?+idem, >6

Por outro lado, surge, #om grande "italidade, a )us#a, di"ersamente moti"ada, por parte de alguns grupos, de formas e momentos mais intensos de orao, de e7peri8n#ias de \deserto\ e de regresso natural. %izia/nos -oo Paulo ((, na Carta Apost2li#a so)re a (greja no no"o 'ilnio*

-ovo )illenniu0 'neunte &&

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=N)o ser< #or entura um sinal dos tem#os! que se eri"ique hoje, n)o o+stante os astos #rocessos de seculariza)o, uma generalizada e,igCncia de es#iritualidade, que em grande #arte se e,#rime #recisamente numa reno ada carCncia de ora)oO 6am+m as outras religi0es, j< largamente #resentes nos #a5ses de antiga cristianiza)o, o"erecem as suas res#ostas a tal necessidade, chegando 1s ezes a "azC-lo com modalidades cati antes% N$s que temos a graa de acreditar em 'risto, re elador do Pai e -al ador do mundo, temos o+riga)o de mostrar a #ro"undidade a que #ode le ar o relacionamento com &le% : grande tradi)o m5stica da ?greja, tanto no *riente como no *cidente, +em elucidati a a tal res#eito, mostrando como a ora)o #ode #rogredir, so+ a "orma dum erdadeiro e #r$#rio di<logo de amor, at tornar a #essoa humana totalmente #ossu5da #elo :mante di ino, sens5 el ao toque do &s#5rito, a+andonada "ilialmente no cora)o do Pai% &,#erimenta-se ent)o ao i o a #romessa de 'risto: :quele que /e ama ser< amado #or meu Pai, e &u am<-lo-ei e mani"estar-/e-ei a ele ! 2Jo DB,AD4% 6rata-se dum caminho sustentado com#letamente #ela graa, que no entanto requer grande em#enhamento es#iritual e conhece tam+m dolorosas #uri"ica0es 2a j< re"erida noite escura !4, mas desem+oca, de di ersas "ormas #oss5 eis, na alegria ine,#rim5 el i ida #elos m5sticos como uni)o es#onsal !% 'omo n)o mencionar aqui, entre tantos testemunhos luminosos, a doutrina de -% Jo)o da 'ruz e de -% 6eresa de [ ilaO> &erifi#a/se a falta mais ou menos generalizada de #ons#i8n#ia da import0n#ia do pro)lema, assim #omo uma #erta nostalgia deste "alor irrenun#i "el da "ida, que a dimenso #ontemplati"aD Jal"ez as pessoas rezem e reflitam mais do que imaginam ou afirmam. Jrata/se de ajud /las a darem um nome mais pre#iso, uma direo mais #onstante, um #onteAdo mais #risto a #ertos impulsos pro"iden#iais do #orao, que esto presentes, mais ou menos intensamente, na $ist2ria de #ada um de n2s. 5 87odo

ma#io das #idades nos per!odos de frias e nos fins de semanas, no fundo, e7prime tam)m este desejo de "olta 1s ra!zes #ontemplati"as da "ida. %(&(&(2( O homem a4erto a 8eus 5 fundo geral desta situao #onstitu!do pela cultura ocidental hodierna, que "isa pre"alentemente 1 produti"idade, toda "oltada para o \fazer\, o \produzir\, mas que, em #ontraposio, gera uma ne#essidade "aga de sil8n#io, de es#uta, de respirao #ontemplati"a. Joda"ia, am)as as tend8n#ias #orrem o ris#o de permane#er superfi#iais. Janto o ati"ismo frenti#o, #omo uma #erta maneira de #ompreender a #ontemplao, podem representar uma \fuga\ da realidade. Para fazer e"oluir #ristmente esta situao, no )asta despertar uma )us#a de orao. .er ne#ess rio tam)m #uri"icar, orientar e cristianizar certas "ormas de +usca,

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incorretas ou insu"icientes. %e"em/se e"itar espe#ialmente as #ontraposi,es genri#as entre ao, luta e re"oluo, dum lado, e #ontemplao, sil8n#io, passi"idade, do outro. S ne#ess rio dar uma orienta)o es#eci"icamente crist), quer 1 a)o, quer 1 contem#la)o .

%(&(&(&( +ecuperar alAuns valores Ao propormos refletir so)re a dimenso #ontemplati"a da "ida, pretendemos

impli#itamente a re#uperao de algumas #ertezas que, nos #onfusos, em)ora fe#undos anos ultimamente trans#orridos, sofreram algum esmore#imento e alguns e#lipses. +ntre elas, esto a im#ort.ncia religiosa do silCncio e o #rimado na #essoa humana , do ser so)re o ter, o dizer, o fazerI pod!amos ainda aludir a uma justa relao pessoa/ #omunidade. 'as d8mos lugar so)retudo do sil8n#io* 5 $omem que, segundo os ditames da #ultura dominante, eliminou de seus pensamentos o %eus "i"o, que #om sua presena preen#$e todo o espao, no pode suportar o sil8n#io. Persuadido de que "i"e 1 margem do nada, o sil8n#io para ele o sinal terr!"el do "azio. Bualquer ru!do, em)ora importuno e o)sessi"o, l$e pare#e mais agrad "elI qualquer pala"ra, mesmo a mais ins!pida, li)ertadora dum pesadeloI quando todas as "ozes se #alam, prefere qualquer #oisa a ser impla#a"elmente #olo#ado diante do $orror do nada. Bualquer #on"ersa fiada, qualquer lamento, qualquer estrido )em a#eite se, de algum

modo ou por #erto tempo, #onsegue distrair a mente da #ons#i8n#ia pa"orosa do uni"erso deserto. 5 $omem \no"o\ O que a f prendou de um ol$ar penetrante que en7erga alm do #en rio, e a #aridade, de um #orao #apaz de amar o (n"is!"el / sa)e que o "azio no e7iste e que o nada eternamente suplantado pelo (nfinito di"inoI sa)e que o uni"erso est po"oado de #riaturas alegresI sa)e que espe#tador e tam)m, de #erto modo, parti#ipante da e7ultao #2smi#a, refle7o do mistrio de luz, de amor e de feli#idade que #onstitui a "ida ine7aur!"el do %eus Jrino. Por isso, tal #omo o .en$or -esus que, de madrugada, su)ia solit rio ao topo dos montes ;#f. '#. <,>I C#. =,=2I 6,<2I G,2?@, o homem no o aspira a fruir de algum espao imune de qualquer ru!do alienante, onde l$e seja poss!"el prestar ou"idos e #aptar alguma #oisa da festa eterna e da "oz do Pai. 'as mister pre#a"er/se de mal/entendidos* o $omem \"el$o\, que teme o sil8n#io, e o $omem \no"o\ #on"i"em $a)itualmente em #ada um de n2s, em propor,es di"ersas. Cada um de n2s e7teriormente agredido por $ordas de pala"ras, de sons e de #lamores que ensurde#em o nosso dia e at mesmo a nossa noiteI #ada um de n2s interiormente in"estido pelo falat2rio mundano que, #om mil futilidades, nos distrai e dispersa. 6essa algazarra, o $omem no"o que e7iste em n2s de"e lutar para assegurar ao \#u\ da sua alma aquele prod!gio de \um silCncio de cerca de meia hora \ de que fala o Apo#alipse ;?,<@I que seja um sil8n#io "erdadeiro, repleto da Presena, ressoante da Pala"ra, atento 1 es#uta, a)erto 1 #omun$o. 5 sil8n#io a $omenagem que a Pala"ra presta ao +sp!ritoD 5 sil8n#io , na "erdade, uma "irtude fundadora, que permite ao Romem #air em si para ou"ir o essen#ial, para se in#linar 1 "oz dis#reta do +sp!rito .anto, seu 'estre interiorD Jam)m Jesus "oi conduzido #elo &s#5rito -anto ao deserto% 3Permanece em silCncio diante do -enhor 4, diz o .almista ;.al.>H,H@I pois graas ao sil8n#io, o $omem mergul$a em si mesmo e des#o)re a sua ess8n#ia espiritual que o fundaD %(&(&(3( Orao e ser do ho0e0(

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Considerada em sua natureza profunda e no seu momento origin rio, a ora)o n)o uma ati idade que se justa#0e e,trinsecamente ao homem * ela jorra do ser, destila e flui da realidade de todos os $omens. Poder!amos dizer que a orao , de #erto modo, o pr2prio ser do $omem que se torna transparente 1 luz de %eus, que se re#on$e#e por aquilo que e, ao re#on$e#er/se, re#on$e#e a grandeza de %eus, a .ua santidade, o .eu amor, o .eu des!gnio de miseri#6rdia, em resumo, toda a realidade di"ina e o plano di"ino de sal"ao, tais #omo foram re"elados em 6osso .en$or -esus Cristo #ru#ifi#ado e ressus#itado. Antes mesmo que #ala ra, antes mesmo que "ormula)o de #ensamento, a orao uma #erce)o da realidade que logo desa)ro#$a em lou"or, em adorao, em agrade#imento e em pedido de piedade Aquele que a origem do ser. 6esta e7peri8n#ia glo)al, sintti#a e espiritualmente #on#reta, emergem e se #onfiguram #omo #onteAdos fundamentais* / a per#eo da "aidade das #oisas, quando des"in#uladas do plano de %eus, a qual se transforma em sApli#a, para no #airmos na #ilada da insignifi#0n#ia e do "azioI / a per#eo da presena dAquele que plenitude e jamais est ausente e distante do lo#al onde alguma #oisa tem e7ist8n#ia realI / a per#eo do 'risto i o, em quem se resume e personaliza todo o plano di"ino que fundamenta o re#on$e#imento e a #on"i#o da relao de #omun$o #om Aquele que o Ani#o .en$or e .al"adorI / a per#eo, em Cristo, da ontade do Pai #omo norma a)soluta da "ida, de modo que a orao no seja mais uma tentati"a de do)rar a "ontade di"ina 1 nossa, mas a tentati"a sempre reno"ada de #onformar a nossa "ontade 1 do Pai ;#f. 't 6,<0I 26,>G/=2@I / a per#eo da realidade do &s#5rito -anto, fonte de toda a "ida e#lesial, que reza em n6s ;#f. Tom ?,<G/2H@, de sorte que a orao se torna anelo para sair da solido e re#luso do indi"idualismo e soli#itao para nos a)rirmos sempre mais ao Teino de %eus, que se "ai instaurando nos #ora,es e entre os $omens, isto , 1 (grejaI

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/ a per#eo da #ruz #omo "it2ria so)re o mal que e7iste em n2s e fora de n2s, a qual faz da orao uma atitude de #ontestao ao pe#ado, 1 injustia ao \mundo\, e de nostalgia da -erusalm #eleste onde tudo santo. %iante do Pai, que a fonte de min$a "ida e a min$a meta final, diante do drama de um destino que posto em jogo uma "ez por todas, diante do sim e do no, que de#idem da min$a sorte eterna, en#ontro/me eu e no o grupo, a #lasse ou a #omunidade. 6o estou s2, porque o +sp!rito .anto implora em mim e por mim, aquilo que eu no sei pedir, e o meu .al"ador est junto de mim, une/me a .i e me faz parti#ipante de seus sentimentos filiais. Contudo, ningum pode su)stituir/me nesta empresa. +m)ora eu "i"a, tome de#is,es e reze numa #omunidade de irmos que me ampara, me reanima e me dilata espiritualmente, em Altima an lise serei sempre eu quem "i"er , #orrer o ris#o da de#iso e enfrentar a a"entura dif!#il e ine)riante da "ida de orao. %(&(3( "lAu0as propostas, para iniciar na orao conte0plativa, na Catequese Z" orao 0ental H a e8presso si0ples do 0istHrio da " O+"./O )E-!"L O= CO-!E)*L"./O orao( > u0 olhar de 4H 4i8o e0 Jesus, u0a escuta da *alavra de Deus, u0 a0or silencioso( +eali2a a unio E orao de Cristo, na 0edida e0 que nos 4a2 participar no seu 0istHrioZ MC'C, 2%23N(

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l Dedicar e8pressa0ente u0 te0po para a orao 0ental no

encontro de catequeseY *+O*OS!"S *"+" '-'C'"+ -ES!" E *+ESS/O DE O+"./O

l "Dudar a preparar-se \0ental0ente\ para a celeBrao

intensa da EucaristiaY

l +e4letir soBre a vontade de Deus a nosso respeitoY l *roporcionar i0aAens, Arelhas e Ar14icos de an1lise que
possiBilite0 u0a reviso da vidaY

l MaDudar aN Pa2er 4requente0ente o e8a0e de consciFnciaY l +e4letir co0 4requFncia e convico que tudo H Araa, por
parte de Deus(

%(&(7( Dois e8erc6cios de conte0plao adquirida "N 1( Jriplo re#ol$imento e in"o#ao do +sp!rito .anto 2( Partir de um mistrio da "ida de Cristo e penetra nele #om intelig8n#ia e afeti"idade &( Buando for oportuno, dei7ar de pensar e fi#ar interiormente numa atitude de ateno amorosaI CN 1( .entar/se tranquilo e "erifi#ar o sil8n#io nos tr8s n!"eisI 2( Colo#ar/se na presena de %eus. Jomar #ons#i8n#ia de que +le est aqui e agora e #ontigo e em tiI &( 'anter essa #ons#i8n#ia de presena, sem dizer, nem pensar, nem imaginar nada. %ei7a esta presena in"adir/te, penetrar/te transformar/te. +sta presena silen#iosa o in!#io da a"entura #ontemplati"aI

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DO)'-KO, 0J$O0-10$&0 V'''( =0 0Htodo para a leitura orante da C6Blia9 a Lectio Divina3%
3A lectio di ina uma leitura, indi"idual ou #omunit ria, de uma passagem mais ou menos longa da +s#ritura a#ol$ida #omo Pala"ra de %eus e que se desen"ol"e so) a moo do +sp!rito em meditao, orao e #ontemplao.4 ; ?nter#reta)o da U5+lia na ?greja / Pontif!#ia Comisso P!)li#a, <GG>@ Jrata/se, portanto, de uma leitura orante da P!)lia, que ajuda a pessoa a #olo#ar/se diante de %eus e em #ol2quio #om +le, dei7ando/o falar ao #orao e 1 "ida de #ada um. S um meio para que a Pala"ra de %eus es#rita na P!)lia seja lida, refletida, rezada e "i"ida, ou, dito doutro modo, para poder #on$e#er, aprofundar e "i"er a Pala"ra de %eus( ;(1( =0 pouco de histQria 6a sua origem, a @ectio Di ina nada mais era do que a leitura que os #ristos faziam da P!)lia para alimentar sua f, esperana e amor, e assim animar assim a sua #amin$ada. A Ce#tio %i"ina to antiga quanto a pr2pria (greja, que "i"e da Pala"ra de %eus e dela de/ pende #omo a gua da sua fonte ;%.&. ns. H.<0.2<@. A Ce#tio %i"ina a leitura #rente e orante da Pala"ra de %eus, feita a partir da f em -esus, que disse* \o &s#5rito os recordar< tudo o que eu disse e os introduzir< na erdade #lena\ ;-o.<=,26I <6,<>@. 6o de#orrer dos s#ulos, esta leitura crente e orante da P!)lia alimentou a (greja, as #omunidades, os #ristos. (ni#ialmente, no era uma leitura or/ ganizada e met2di#a, mas era a pr2pria Jradio que se transmitia, de gerao em gerao, atra"s da pr ti#a do po"o #risto. A e7presso @ectio Di ina "em de 5r!genes. +le diz que, para ler a P!)lia #om pro"eito, ne#ess rio um esforo de ateno e de as/ siduidade* \Cada dia, de no"o, #omo Te)e#a, temos de "oltar 1 fonte da +s#rituraD\ + o que no se #onsegue #om o pr2prio esforo, assim ele diz, de"e ser pedido na orao, \pois a)solutamente ne#ess rio rezar para poder #ompreender as #oisas di"inas\. %este modo, assim ele #on#luiu, #$egaremos a e7perimentar o que esperamos e meditamos. 6estas refle7,es de 5r!genes, temos um resumo do que "em a ser a Ce#tio %i"ina. A Ce#tio %i"ina tornou/se a espin$a dorsal da &ida Teligiosa. +m torno da Pala"ra de %eus, ou"ida, meditada e rezada, surgiu e se organizou o monaquismo do deserto. As
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Tetomo e mel$oro te7to j pu)li#ado* A'AT5 G56jAC5, &sta Pala ra #erto de ti, +d. Par2quia de

.o Gonalo / .%+C(A, Porto 200=

su#essi"as reformas e transforma,es da &ida Teligiosa sempre retoma"am a @ectio Di ina #omo a sua mar#a registada. As regras mon sti#as de Pa#2mio, Agostin$o, Pas!lio e Pento fazem da leitura da P!)lia, junto #om o tra)al$o manual e a liturgia, a tr!pli#e )ase da &ida Teligiosa. A sistematizao da Ce#tio %i"ina em quatro degraus "eio s2 no s#ulo Z((. Por "olta do ano <<M0, Guigo, um monge #artu7o, es#re"eu um li"rin$o #$amado 3+s#ada de -a#o). Jratado so)re o modo de orar, es#ada dos monges e es#ada do Para!so4. 6a introduo, antes de e7por a teoria dos quatro degraus, ele se dirige ao \#aro irmo Ger" sio\ e diz* \Tesol"i partil$ar #om "o#8 algumas das min$as refle7,es so)re a "ida espiritual dos monges. Pois "o#8 #on$e#e esta "ida por e7peri8n#ia, enquanto eu s2 a #on$eo por estudo te2ri#o. Assim, "o#8 poder ser juiz e #orretor das min$as #onsidera,es\. Guigo quer que a teoria da Ce#tio %i"ina seja a"aliada e #orrigida a partir da e7peri8n#ia e da pr ti#a dos irmos. +m seguida, ele introduz os quatro degraus* \Certo dia, durante o tra)al$o manual, quando esta"a refletindo so)re a ati"idade do esp!rito $umano, de repente se apresentou 1 min$a mente a es#ada dos quatro degraus espirituais* a leitura, a 0editao, a orao, a conte0plao . +ssa a es#ada dos monges, pela qual eles so)em da terra ao #u. S "erdade, a es#ada tem pou#os degraus, mas ela de uma altura to imensa e ina#redit "el que, enquanto a sua e7tremidade inferior se apoia na terra, a parte superior penetra nas nu"ens e in"estiga os segredos do #u\. %epois disto, Guigo mostra #omo #ada um desses degraus tem a propriedade de produzir algum efeito espe#!fi#o no leitor da P!)lia. +m seguida, ele resume tudo* \: leitura o estudo ass5duo das &scrituras, "eito com es#5rito atento% : medita)o uma diligente ati idade da mente que, com a ajuda da #r$#ria raz)o, #rocura o conhecimento da erdade oculta% : ora)o o im#ulso "er oroso do cora)o #ara Deus, #edindo que a"aste os males e conceda as coisas +oas% : contem#la)o uma ele a)o da mente so+re si mesma que, sus#ensa em Deus, sa+oreia as alegrias da doura eterna\. 6esta des#rio dos quatro degraus, Guigo sintetiza a Jradio que "in$a de longe e a transforma em instrumento de leitura para ser"ir de instruo aos jo"ens que se ini#ia"am na "ida mon sti#a.

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6o s#ulo Z(((, os 'endi#antes tentaram #riar um no"o tipo de &ida Teligiosa, mais inserida no meio dos \'enores\ ;po)res@. +les fizeram da @ectio Di ina a fonte inspiradora do seu mo"imento reno"ador, #omo transpare#e #laramente na "ida e nos es#ritos dos primeiros fran#is#anos, domini#anos, ser"itas, #armelitas e outros mendi#antes. Atra"s da sua "ida inserida, sou)eram #olo#ar a Ce#tio %i"ina a ser"io do po"o po)re e marginalizado daquela po#a. Rou"e, em seguida, um longo per!odo em que a Ce#tio %i"ina arrefe#eu. A leitura da P!)lia no era fomentada, nem mesmo na &ida Teligiosa. +ra o infeliz efeito da Contra/Teforma na "ida da (greja. .anta Jeresin$a, por e7emplo, no tin$a a#esso ao te7to integral do Antigo Jestamento. (nsistia/se mais na leitura espiritual. 5 medo do protestantismo fez perder o #onta#to #om a fonteD 6o per!odo #ontempor0neo, numa (nstruo da Comisso P!)li#a apro"ada pelo Papa Pio Z(( re#omendou/se a todos os #lrigos, tanto se#ulares #omo regulares ;%e .#riptura .a#ra, <GM0I +. P., MG2@. A insist8n#ia na le#tio di"ina so) o seu duplo aspeto, indi"idual e #omunit rio, "oltou assim a ser atual. A finalidade que se pro#ura a de sus#itar e de alimentar 9um amor efeti"o e #onstante: 1 .agrada +s#ritura, fonte de "ida interior e de fe#undidade apost2li#a ;+. P., MG< e M6H@, de fa"ore#er tam)m uma mel$or intelig8n#ia da liturgia e de assegurar 1 P!)lia um lugar mais importante nos estudos teol2gi#os e na orao. A Constituio Con#iliar Dei VerBu0 ;n. 2M@ insiste igualmente so)re a 9leitura ass5dua das &scrituras: para os padres e religiosos. Alm disso / e uma no"idade / ela #on"ida tam)m 9todos os "iis do 'risto: a adquirir 9#or uma "requente leitura das &scrituras di inas Xa eminente ciCncia de Jesus 'risto\ ;Nil>,?@:. %i"ersos meios so propostos. Ao lado de uma leitura indi"idual sugerida uma leitura em grupo. 5 te7to #on#iliar su)lin$a que a orao de"e a#ompan$ar a leitura da +s#ritura, pois ela a resposta 1 Pala"ra de %eus en#ontrada na +s#ritura so) a inspirao do +sp!rito. +m <GG>, a Comisso Pontif!#ia P!)li#a, num do#umento so)re a 3 ?nter#reta)o da U5+lia na ?greja4 reitera o interesse pela @ectio Di ina, sistematizando, de #erto modo, uma definio e resumindo a sua $ist2ria* 3A le#tio di"ina uma leitura, indi"idual ou #omunit ria, de uma passagem mais ou menos longa da +s#ritura, a#ol$ida #omo Pala"ra de %eus e que se desen"ol"e so) a moo do +sp!rito em 0editao, orao e conte0plao. 5 #uidado de se fazer uma leitura regular, e mesmo quotidiana, da +s#ritura #orresponde a uma

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pr ti#a antiga na (greja. ;W@ 6umerosas ini#iati"as foram tomadas no po"o #risto para uma leitura #omunit ria e s2 se pode en#orajar este desejo de um mel$or #on$e#imento de %eus e do seu plano de sal"ao em -esus Cristo atra"s das +s#rituras: ;Comisso Pontif!#ia P!)li#a, : ?nter#reta)o da U5+lia na ?greja , <M.0=/ <GG>, (&, C.2@. .er Joo *aulo '' a situar a Ce#tio %i"ina, entre as " rias prioridades pastorais, para a (greja, no no"o milnio. %iz te7tualmente*

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=Desde o 'onc5lio (aticano ??, que assinalou o #a#el #roeminente da #ala ra di ina na ida da ?greja, muito se a anou certamente na escuta ass5dua e na leitura atenta da -agrada &scritura% 234 9 #reciso, amados irm)os e irm)s, consolidar e a#ro"undar esta linha, inclusi e com a di"us)o do li ro da U5+lia nas "am5lias% De modo #articular necess<rio que a escuta da Pala ra se torne um encontro ital, segundo a antiga e sem#re <lida tradi)o da lectio di ina: esta #ermite ler o te,to +5+lico, como Pala ra i a que inter#ela, orienta, #lasma a e,istCncia BK>% 6a sua 'ensagem aos -o"ens ;2006@ Cento %i"ina e resumia o seu mtodo* =Ym caminho +em e,#erimentado #ara a#ro"undar e sa+orear a #ala ra de Deus a lectio di ina, que constitui um erdadeiro e #r$#rio itiner<rio es#iritual #or eta#as% Da lectio, que consiste em ler e reler um trecho da -agrada &scritura e em "risar os seus as#etos #rinci#ais, #assa-se 1 meditatio, que como que uma #ausa interior, em que a alma se dirige a Deus, #rocurando com#reender aquilo que a sua #ala ra diz hoje 1 ida concreta% De#ois, em a oratio, que nos "az entreter com Deus um di<logo direto, e en"im chega-se 1 #resena de 'risto, cuja #ala ra Xluz que +rilha num lugar escuro, at que enha o dia em que a estrela da manh) +rilhe nos ossos cora0esX 2A Pd D, DE4> &m seguida, a leitura, o estudo e a medita)o da Pala ra de em desa+rochar numa ida de ades)o coerente a 'risto e aos seus ensinamentos% 'onstruir a ida em 'risto, acolhendo com alegria a sua #ala ra e colocando em #r<tica os seus ensinamentos: eis, jo ens, do terceiro milnio, como de e ser o osso #rograma>S .o)re a Ce#tio %i"ina, diz Pento Z&( na +7ortao Apost2li#a 3&er)um %ei4* =@em+rem-se, #orm, que a leitura da -agrada &scritura de e ser acom#anhada
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V' e7orta"a "i"amente 1 pr ti#a da Ce#tio

-5k5 PAEC5 ((, No o /illenium ?neunte, 6.<.200<, n. >G

de ora)o!% : re"le,)o conciliar #retendia retomar a grande tradi)o #atr5stica que sem#re recomendou a+eirar-se da &scritura em di<logo com Deus% 'omo diz -anto :gostinho: : tua ora)o a tua #ala ra dirigida a Deus% ;uando lCs, Deus que te "alaF quando rezas, s tu que "alas a Deus!% *r5genes, um dos mestres nesta leitura da U5+lia, de"ende que a inteligCncia das &scrituras e,ige, ainda mais do que o estudo, a intimidade com 'risto e a ora)oF realmente sua con ic)o que o caminho #ri ilegiado #ara conhecer Deus o amor e de que n)o e,iste uma autCntica scientia 'hristi sem enamorar-se dh&le% Na 'arta a Zreg$rio, o grande te$logo ale,andrino recomenda: Dedica-te 1 lectio das di inas &scriturasF a#lica-te a isto com #erse erana% &m#enha-te na lectio com a inten)o de crer e agradar a Deus% -e durante a lectio te encontras diante de uma #orta "echada, +ate e ser-te-< a+erta #or aquele guardi)o de que "alou Jesus: =* guardi)o a+rir-lha-<>% :#licando-te assim 1 lectio di ina, #rocura com lealdade e ina+al< el con"iana em Deus o sentido das &scrituras di inas, que nelas am#lamente se encerra% /as n)o de es contentar-te com +ater e #rocurarF #ara com#reender as coisas de Deus, tens necessidade a+soluta da oratio% Precisamente #ara nos e,ortar a ela que o -al ador n)o se limitou a dizer: =#rocurai e encontrareis> e =+atei e ser- os-< a+erto>, mas acrescentou: =#edi e rece+ereis>!BE% ?.2. OS quatro deAraus da lectio divina9 leitura, 0editao, orao e conte0plao. 6em sempre f #il distinguir um do outro. Por e7emplo, o que alguns autores afirmam da leitura, outros o atri)uem 1 meditao, e assim por diante. A #ausa desta falta de #lareza est na pr2pria natureza da Ce#tio %i"ina. Jrata/se de um pro#esso din0mi#o de leitura, em que as " rias etapas nas#em uma da outra. S #omo a passagem da noite para o dia. 6a $ora do aman$e#er, alguns dizem* \S noite aindaD\ 5utros dizem* \5 dia j #$egouD\ Alm disso, trata/se de quatro atitudes permanentes. A atitude da leitura, por e7emplo, #ontinua tam)m durante a meditao. As quatro atitudes e7istem e atuam, juntas, durante todo o pro#esso da Ce#tio %i"ina, em)ora em intensidade diferente #onforme o degrau em que a pessoa ou a #omunidade se en#ontra. 5 importante, nesta nossa refle7o, que apaream as #ara#ter!sti#as prin#ipais de #ada uma dessas quatro atitudes que, juntas, integram a Ce#tio %i"ina. Certos autores di"idem ou su)di"idem alguns destes passos, de maneira desigual, mas isso no afeta, por assim dizer, o essen#ial do mtodo. %esen"ol"amos, )em mais
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P+6J5 Z&(, (er+um Dei, ?6

minu#iosamente, #ada um destes passos* ;(2(1( A leitura: conhecer, respeitar, situar A leitura o primeiro passo para se #on$e#er e amar a Pala"ra de %eus. 6o se ama o que no se #on$e#e. S tam)m o primeiro passo do pro#esso da apropriao da Pala"ra* ler, ler, lerD Cer muito para familiarizar/se #om a P!)liaI para que ela se torne nossa pala"ra, #apaz de e7pressar nossa "ida e nossa $ist2ria, pois ela \foi es#rita para n2s que to#amos o fim dos tempos\ ;( Cor <0,<<@. : leitura uma ati"idade )astante elementar* ler, pronun#iar )em as pala"ras, se poss!"el em "oz alta. +ste primeiro passo muito importante e muito e7igente. 6o pode ser feito de maneira superfi#ial. 6un#a partir do prin#!pio que o te7to j 9#on$e#ido:, sa)ido de #or. Pastaria fe#$ar a P!)lia e tentar 9re#ontar: o te7to, para nos aper#e)ermos #laramente quanto ele ainda nos estran$oW 5utras "ezes, poder/se/ tentar 9"isualizar o te7to:, so)retudo quando se trata de uma p gina do e"angel$o. + tentar #omo que re#onstituir a #ena. (sso o)riga/nos a "oltar a ler o te7to at o #on$e#er quase de #or. A leitura ponto de partida, no ponto de #$egada. Naz o leitor pisar no #$o. Prepara o leitor e o te7to para o di logo da medita)o% Para que a medita)o no seja fruto de uma fantasia irreal, mas ten$a fundamento no te7to e na realidade, ne#ess rio que a leitura se faa #om #ritrio e ateno. \&studo ass5duo, "eito com es#5rito atento\, dizia Guigo. Atra"s de um estudo impar#ial, a leitura impede que o te7to seja manipulado e reduzido ao taman$o da nossa ideia, e faz #om que ele possa ser par#eiro aut2nomo no nosso di logo #om %eus, pois ela esta)ele#e o sentido que o te7to tem em si, inde pendente de n2s. Assim, a leitura #ria no leitor uma atitude #r!ti#a, #riteriosa e respeitosa, diante da P!)lia, S aqui, na leitura, que entra a #ontri)uio da e7egese para o )om andamento da @ectio Di ina% A leitura, entendida #omo estudo #r!ti#o, ajuda o leitor a analisar o te7to e a situ /lo em seu #onte7to de origem. +sse estudo tem tr8s n!"eis* a@ @iter<rio: apro7imar/se do te7to e, atra"s de perguntas )em simples, analisar o seu te#ido* BuemF 5 qu8F 5ndeF Porqu8F BuandoF ComoF Com que meiosF Como que o

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te7to se situa dentro do #onte7to liter rio do li"ro de que faz parteF )@ Pist$rico: atra"s do estudo do te7to, atingir o #onte7to $ist2ri#o em que surgiu o te7to ou em que se deu o fa#to narrado pelo te7to, e analisar a situao $ist2ri#a, para, assim, per#e)er mel$or a en#arnao da Pala"ra de %eus na realidade da $ist2ria $umana, tanto deles #omo nossa. Para isso, so pre#iosas as introdu,es aos li"ros e as notas de rodap. S importante $a)ituar o leitor a sa)er "aler/se dos re#ursos e das ajudas que a pr2pria P!)lia l$e d .

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#@ 6eol$gico: des#o)rir, atra"s da leitura do te7to, o que %eus tin$a a dizer ao po"o naquela situao $ist2ri#aI o que %eus signifi#a"a para aquele po"oI #omo +le se re"ela"aI #omo o po"o assumia e #ele)ra"a a Pala"ra do .en$or. 5)"iamente o estudo #ient!fi#o do te7to no o fim da leitura% S apenas um meio para se #$egar ao fim. A intensidade do uso da e7egese na @ectio Di ina depende no do e7egeta, mas das e7ig8n#ias e #ir#unst0n#ias dos leitores. + $ e7peri8n#ias de Ce#tio, #om pessoas que nem sa)em ler. 'as que sa)em ou"ir. + retomar o te7to, de modo simples, #omo quem "olta a #ontar a $ist2ria, sufi#iente para a)rir o ou"inte 1 mensagem que %eus $oje quer #omuni#ar. Para um tipo de parede usa/se uma )ro#a mais resistente do que para outro. 'as o o)jeti"o o mesmo* furar a parede. 6o se usa )ro#a de m rmore para furar parede de papeloD 5 o)jeti"o da leitura este* furar a parede da dist0n#ia entre o ontem do te7to e o $oje da nossa "ida, a fim de poder ini#iar o di logo #om %eus na medita)o% Bual a )ro#a que fura essa paredeF %e um lado, \o estudo ass!duo, feito #om esp!rito atento\ ;Guigo@. %e outro, \a pr2pria e7peri8n#ia adquirida da "ida\ ;Cassiano@. Paulo &( dizia que se de"e \pro#urar uma #erta #onaturalidade entre os interesses atuais ;$oje@ e o assunto do te7to ;ontem@, para que se possa estar disposto a ou"i/lo ;di logo@\. Com outras pala"ras, a )ro#a esta* aprofundar tanto o te7to de ontem quanto a nossa e7peri8n#ia de $ojeD Bual o momento de se passar da leitura para a medita)oO S dif!#il pre#isar o momento e7ato. 'as e7istem alguns #ritrios. 5 o)jeti"o da leitura ler e estudar o te7to at que ele, sem dei7ar de ser ele mesmo, se torne espel$o de n2s mesmos e nos reflita algo da nossa pr2pria e7peri8n#ia de "ida. A leitura de"e familiarizar/nos #om o te7to a ponto de ele se tornar nossa pala"ra. Cassiano dizia* \Penetrados dos mesmos sentimentos em que "oi

escrito o te,to, nos tornamos, #or assim dizer, os seus autores\. + a!, #omo que de repente, nos damos #onta de que, por meio dele, %eus est a querer falar #onnos#o e dizer/nos alguma #oisa. 6esse instante, do)ramos a #a)ea, fazemos sil8n#io e a)rimos o ou"ido* \(ou ou ir o que o -enhor nos tem a dizerS \ ;.al. ?M,G@. S nesse momento que a leitura se transforma em medita)o e que se passa para o segundo degrau da @ectio Di ina% ;(2(2( A meditao: ruminar, dialogar, atualizar

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A leitura respondeu 1 pergunta* \5 que diz o te7toF\ A medita)o "ai responder 1 pergunta* \5 que diz o te7to para mim, para n2sF\ A medita)o indi#a o esforo que se faz para atualizar o te7to e traz8/lo para dentro do $orizonte da nossa "ida e realidade, tanto pessoal, #omo so#ial, #ultural ou e#lesial. 5 te7to que foi es#rito para n2s de"e "alar para n2s. %entro da din0mi#a da @ectio Di ina, a medita)o o#upa um lugar #entral. Guigo dizia* \: medita)o uma diligente ati idade da mente que, com a ajuda da #r$#ria raz)o, #rocura o conhecimento da erdade oculta\. Bual esta "erdade o#ultaF Atra"s da leitura des#o)rimos #omo o te7to se situa"a no #onte7to daquela po#a, qual a mensagem que tin$a para o po"o. %e l para # , a situao mudouI o #onte7to outro. 6o entanto, a f diz/nos que esse te7to, apesar de ser de outra po#a e de outro #onte7to, tem algo a dizer/nos $oje. 6ele de"e e7istir um "alor permanente que quer produzir no presente a mesma #on"erso ou mudana que produziu naquele tempo. 5ra, a "erdade o#ulta de que fala"a Guigo este "alor permanente, esta mensagem que l e7iste para o nosso #onte7to e que de"e ser des#o)erta e atualizada pela medita)o% Como fazer a medita)oO Jr8s fases, so poss!"eis na meditao* a@ Te#ol$er #omo a formiga* 6o se trata de #omer, mas de armazenar. Te#ol$o as pala"ras que mais me #$amam a ateno. Bue signifi#am para mimF Porque que so importantes para mim. )@ 5u ento melitar #omo a a)el$a ;#f. Pro".6,?@* &2s que per#orreis os jardins das +s#rituras, no tendes que o fazer depressa ou #om neglig8n#ia. Ca"ai essa pala"ra para dela tirar o esp!rito. (mitai a a)el$a la)oriosa que de #ada flor re#ol$e o seu mel.

5u ento ruminar. (nteriorizo ou rumino estas pala"ras, que passam da mente ao #orao e fazem morada nele. Bue sintoF Como me sintoF #@ &ejo a min$a "ida e a "ida, a min$a $ist2ria e a $ist2ria, 1 luz dessa Pala"ra. Bue me sugere, que me pedeF Bue me e7ige. Lecolher Te#ol$er #omo a formiga* Te#ol$er, juntar, reser"ar ;guardar as pro"is,es@ sem pereza. Ema primeira forma de se realizar a medita)o sugerida pelo pr2prio Guigo. +le manda usar a mente e a razo para poder des#o)rir a \ erdade oculta\. +ntra/se em di logo #om o te7to, #om %eus, fazendo perguntas que o)rigam a usar a razo e que pro#uram trazer o te7to para dentro do $orizonte da nossa "ida. 'edita/se refle#tindo, interrogando* o que $ de semel$ante e de diferente entre a situao do te7to e a nossa de $ojeF Buais os #onflitos de ontem que e7istem $ojeF Buais dentre eles s)o diferentesF 5 que a mensagem deste te7to diz para a nossa situaoF /elitar Jrata/se de melitar, #omo a a)el$a* ela)orar tudo o que se re#ol$eI dei7ar que as pala"ras se liguem entre siI #riar #lima, ateno, #alorI preo#uparmo/nos por que nada nos rou)e a Pala"ra... %is#ernir, #onfrontar e dei7ar que as pala"ras que re#ol$emos, guardamos e o)ser"amos, se #larifiquem umas 1s outras. Neito isto, a Pala"ra faz o resto. Luminar 5utra maneira de se fazer a medita)o repetir o te7to, rumin -lo, mastig /lo at des#o)rir o que ele tem a dizer/nos. S o que 'aria fazia quando rumina"a as #oisas em seu #orao ;C#. 2,<G.M<@. S o que re#omenda o salmo ao justo* \ /editar dia e noite na lei do -enhor\ ;.a(. <,2@. S o que (sa!as define #om tanta pre#iso* \.im, la$[e$, o teu 6ome e a lem)rana de Ji resumem todo o desejo da nossa alma\ ;(s. 26,?@. Ap2s ter feito a leitura e ter des#o)erto o seu sentido para n2s )om pro#urar resumir tudo numa frase, de prefer8n#ia do pr2prio te7to )!)li#o, para ser le"ada #onnos#o na mem2ria e ser repetida e mastigada durante o dia, at se misturar #om o nosso pr2prio ser% Atra"s dessa ruminao, n2s nos #olo#amos so) o julgamento da Pala"ra de %eus e dei7amos que ela nos penetre, #omo espada de dois gumes ;R) =,<2@, pois gua mole em pedra dura tanto )ate at que furaD \+la "ai julgando as disposi,es e inten,es do #orao. + no $ #riatura o#ulta 1 sua presena. Judo est nu e des#o)erto aos ol$os

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daquele a quem de"emos prestar #ontas\ ;R) =,<2/<>@. Cassiano aponta outro aspeto importante da medita)o, #omo #onsequ8n#ia da ruminao. +le diz* \(nstru!dos #or aquilo que n2s mesmos sentimos, j no per#e)emos o te7to #omo algo que s2 ou"imos, mas sim #omo algo que e7perimentamos e to#amos #om nossas mosI no #omo uma $ist2ria estran$a e inaudita, mas #omo algo que damos 1 luz desde o mais profundo do nosso #orao, #omo se fossem sentimentos que formam parte do nosso pr2prio ser%

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Tepitamo/lo* no a leitura que nos faz penetrar no sentido das pala"ras, mas sim a pr2pria e7peri8n#ia nossa adquirida anteriormente na "ida de #ada dia\ 2'ollationes Z, <<@. Aqui j nem pare#e $a"er mais diferena entre P!)lia e "ida, entre a Pala"ra de %eus e a nossa pala"ra. 5ra, #onforme Cassiano, nesta quase identifi#ao nossa #om a Pala"ra da P!)lia que est o segredo da per#eo do sentido que a P!)lia tem para n2s. Cassiano diz que a per#eo do sentido do te7to no "em do estudo, mas da e7peri8n#ia que n2s mesmos temos da "ida. 5 estudo #olo#a os fios, a e7peri8n#ia adquirida gera a energia, a medita)o aperta o )oto, faz a energia #orrer pelos fios e a#ende a l0mpada do te7to. Janto o fio #omo a energia, am)os s)o ne#ess rios para que $aja luz. A "ida ilumina o te7to, o te7to ilumina a "ida. A medita)o tam)m aprofunda a dimenso pessoal da Pala"ra de %eus. Ema pala"ra tem "alor no s2 pela ideia que #omuni#a, mas tam)m pela pessoa que a pronun#ia e pela maneira #omo pronun#iada. 6a P!)lia, quem nos dirige a Pala"ra %eus, e +le o faz #om muito amor. Ema pala"ra de amor desperta foras, li)erta energias, re#ria a pessoa. 'editando a Pala"ra de %eus, o #orao $umano dilata/se at adquirir a dimenso do pr2prio %eus, que pronun#ia a Pala"ra. Aqui apare#e a dimenso m!sti#a da @ectio Di ina% 3Pela leitura se atinge a #as#a da letra e se tenta atra"ess /la para, na medita)o, atingir o fruto do esp!rito4 ;.. -er2nimo@. 5 +sp!rito age dentro da +s#ritura ;2 Jim. >,<6@. Atra"s da medita)o, ele se #omuni#a a n2s, nos inspira, #ria em n2s os sentimentos de -esus Cristo ;Nil. 2,M@, ajuda/nos a des#o)rir o sentido pleno das pala"ras de -esus ;(o. <6,<>@, faz e7perimentar que sem +le nada podemos fazer ;-o.<M,M@, ora em n2s #om gemidos inef "eis ;Tom. ?,26@ e gera em n2s a li)erdade ;2 Cor. >,<H@. + o mesmo +sp!rito que en#$e a "astido da terra ;.a). <,H@. 6o passado, ele anima"a os -u!zes e os Profetas. 6o presente, ele ajuda/nos a des#o)rir o sentido profti#o da $ist2ria do nosso po"o. A medita)o ajuda/nos a des#o)rir o sentido

es#iritual, isto , o sentido que o +sp!rito de %eus quer #omuni#ar $oje 1 sua (greja atra"s do te7to da P!)lia. A medita)o uma ati"idade pessoal e tam)m #omunit ria. A partil$a do que #ada um sente, des#o)re e assume no #onta#to #om a Pala"ra de %eus muito mais do que s2 a soma das pala"ras de #ada um. A )us#a em #omum faz apare#er o sentido e#lesial da P!)lia e fortale#e em todos o sentido #omum da f. Por isso to importante que a P!)lia seja lida, meditada, estudada e rezada no s2 indi"idualmente, mas tam)m e so)retudo em #omum. Bual o momento de se passar da medita)o para a ora)oO 6o f #il dizer quando, e7atamente, uma pessoa passa da ju"entude para a idade adulta. 'as e7istem alguns #ritrios. A medita)o atualiza o sentido do te7to at fi#ar #laro o que %eus nos est a pedir a n2s. 5ra, quando fi#a #laro que %eus pede, #$ega o momento de se perguntar* \+ agora, o que "ou dizer a %eusF Assumo ou no assumoF\ Buando fi#a #laro o que %eus pede, fi#a #lara tam)m a nossa in#apa#idade e a nossa falta de re#ursos. S o momento da sApli#a* \-enhor, le anta-teS -ocorre-nos\ ;.a(. ==,2H@. Com outras pala"ras, a medita)o semente de ora)o% Pasta prati# /la e ela, por si mesma, se transforma em ora)o% ;(2(&( A orao: suplicar, louvar, recitar A atitude de ora)o est presente desde o #omeo da @ectio Di ina% 6o in!#io da leitura in"o#a/se o +sp!rito .anto. %urante a leitura sempre apare#em pequenos momentos de orao. A medita)o j quase uma atitude de orao, pois, por si mesma, se transforma em pre#e. 'as dentro da din0mi#a da @ectio Di ina, apesar de tudo ser regado #om orao, de"e $a"er um momento espe#ial, pr2prio, para a pre#e. +sse momento o ter#eiro degrau, o da ora)o% Atra"s da leitura pro#uramos des#o)rir* 5 que o te7to dizF A medita)o apli#a a leitura 1 nossa "ida* \5 que o te7to diz para mim, para n2sF\ At agora, era %eus quem fala"a. C$egou o momento da ora)o pr2pria mente dita* \5 que o te7to me faz dizer, nos faz dizer a %eusF\A atitude de ora)o diante da Pala"ra de %eus de"e ser #omo aquela de 'aria, que disse* \Naa/se em mim segundo a tua pala"ra\ ;C#. <,>?@.

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A pala"ra que 'aria ou"iu no era uma pala"ra da P!)lia, mas sim uma pala"ra re"elada e per#e)ida nos fa#tos da "ida, por o#asio da "isita do anjo. 'aria foi #apaz de per#e)8/la, porque a ruminao ;d. C#. 2,<G.M<@ tin$a purifi#ado o seu ol$ar e o seu #orao. 5s puros de #orao per#e)em a ao de %eus nos fa#tos ;d. 't M,?@. Tezando e #antando ;C#. <,=6/M6@, eles a en#arnam na "ida. +ssa atitude de ora)o de"e ser realista e no ingnua, o que se al#ana pela leitura. %e"e nas#er da e7peri8n#ia do nosso nada e dos pro)lemas reais da "ida, o que se al#ana pela medita)o% %e"e tornar/se uma atitude permanente de "ida, o que se al#ana na contem#la)o% A ora)o, pro"o#ada pela medita)o, ini#ia por uma atitude de admirao silen#iosa e da adorao ao .en$or. A partir da! )rota a nossa resposta 1 Pala"ra de %eus. %esde os tempos do 6o"o Jestamento, os #ristos des#o)riram que n2s no sa)emos rezar #omo #on"m. + o pr2prio +sp!rito que ora em n2s ;Tom.?,26@. Buem mel$or fala a %eus o pr2prio %eus. Por isso, a ora)o dos -almos ainda a mel$or orao. 5 pr2prio -esus usou frequentemente os salmos e ora,es da P!)lia. +le o grande #antor dos .almos ;.to. Agostin$o@. Com +le e n+le, os #ristos prolongam a @ectio Di ina pela orao pessoal, pela orao litArgi#a e pelas pre#es da (greja. Ra)itualmente, as pessoas que prati#am a @ectio Di ina, neste momento da 5rao, so espont0neas na forma #omo re#orrem a #0nti#o #on$e#ido, a um salmo #antado na 'issa, a uma pre#e j $a)itual na #ele)rao. Por esta ou aquela e"o#ao, a orao o momento de maior espontaneidade, mas pode tam)m ser sugerida pelo animador. 6esta grande #omun$o e#lesial importante que a Pala"ra de %eus sus#ite em n2s uma intensa "ida de orao indi"idual. %ependendo do que se ou"iu da parte de %eus na leitura e na medita)o, a resposta pode ser de lou"or ou de ao de graas, de sApli#a ou de perdo, pode ser at de re"olta ou de (mpre#ao, #omo o foi a resposta de -o), de -eremias e de tantos .almos. Como na medita)o, importante que esta ora)o espont0nea no seja s2 indi"idual, mas tam)m ten$a sua e7presso #omunit ria, em forma de partil$a. A ora)o, pro"o#ada pela medita)o, tam)m pode ser re#itao de #reces j e7istentes. Bual o momento de se passar da ora)o para a contem#la)oO Aqui no $ resposta. A contem#la)o o que so)ra nos ol$os e no #orao, depois que a ora)o termina. +la fi#a para alm do #amin$o da @ectio Di ina, pois o seu ponto de #$egada. Por ser o ponto de

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#$egada tam)m ponto de partida de um no"o #omeo de leitura, medita)o, ora)o% A contem#la)o #omo a fruta da r"ore* j esta"a dentro da semente. &ai #res#endo aos pou#os, amadure#e lentamente. ;(2(3( A contemplao: discernir, sa4orear, agir A contem#la)o o Altimo degrau da @ectio Di ina% S o seu ponto de #$egada. Cada "ez, porm, que se #$ega ao Altimo degrau, este torna/se patamar para um no"o #omeo. + assim, atra"s de um pro#esso sempre reno"ado de leitura, medita)o, ora)o, contem#la)o, "amos #res#endo na #ompreenso do sentido e da fora da Pala"ra de %eus. 6un#a se #$egar ao ponto de poder dizer* \Agora realizei todo o o)jeti"o da pela frente um ol$ar mais Pala"ra de %eus na min$a "idaD\, pois sempre $a"er

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penetrante, uma leitura mais profunda, uma medita)o mais e7igente, uma ora)o mais #omprometida, uma contem#la)o mais transparente. At todos os "us #a!rem, at que a realidade toda seja transformada e #$egue 1 plenitude do Teino. 'as, at l , ainda resta um longo #amin$o ;< Te. <G,H@. A contem#la)o reAne em si todo o #amin$o per#orrido da @ectio Di ina: at agora, o #rente #olo#ou/se diante de %eus, leu e es#utou a Pala"ra, estudou e des#o)riu o seu sentidoI #om ele se #omprometeu e #omeou a rumin /lo para que entrasse na din0mi#a da sua pr2pria "ida e passasse da #a)ea para o #oraoI transformou tudo isto em orao diante de %eus #omo projeto para a sua "idaI o sal da Pala"ra desapare#eu na sua "ida e deu/l$e um no"o sa)orI o po da Pala"ra foi mastigado e l$e deu fora para uma no"a ao. Agora, no fim, tendo tudo isto na mente e no #orao, "o#8 #omea a ter um no o olhar #ara o+ser ar e a aliar a ida , os fa#tos, a $ist2ria, a "ida. S o ol$ar de %eus so)re o mundo, que assim se #omuni#a e se esparrama. +ste no"o ol$ar a contem#la)o% 6o"o ol$ar, no"o sa)or, no"a aoD +la en"ol"e todo o ser $umano. .anto Agostin$o dizia que, atra"s da leitura da P!)lia, %eus nos de"ol"e o ol$ar da contem#la)o e nos ajuda a de#ifrar o mundo e a transform /lo, para que seja, no"amente, uma re"elao de %eus, uma teofania. A contem#la)o, assim entendida, o #ontr rio da atitude de quem se retira do mundo para poder #ontemplar a %eus. A contem#la)o #omo resultante da @ectio Di ina a atitude de quem mergul$a dentro dos fa#tos para des#o)rir e sa)orear neles a presena ati"a e #riati"a da Pala"ra de %eus e, alm disso, pro#ura #omprometer/se #om o pro#esso de transformao que esta Pala"ra est pro"o#ando dentro da $ist2ria.

A contem#la)o no s2 medita a mensagem, mas tam)m a realizaI no s2 ou"e, mas #olo#a em pr ti#a. 6o separa os dois aspetos* diz e fazI ensina e animaI luz e fora. A contem#la)o #orrige este defeito dos nossos ol$os e nos #on"erte. Naz des#o)rir que no %eus que est ausente da realidade. 62s que no per#e)emos a sua presenaD 62s que somos #egos ;#f. (s =2,<G@. A @ectio Di ina p,e um #ol!rio, a)re os ol$os dos #egos e f /los en7ergar ;#f. Ap.>,2?@. Jira o "u e ajuda a des#o)rir o desenrolar do Projeto de %eus dentro da $ist2ria que $oje "i"emosI a per#e)er #omo Cristo, #entro de tudo, nos faz passar do nosso Antigo testamento para o 6o"o Jestamento. Naz des#o)rir o sentido das #oisas, faz #omprometer/se #om o Teino. Guigo tem " rias des#ri,es da contem#la)o% +le diz* \: leitura +usca a doura da ida +em-a enturada, a medita)o encontra-a, a ora)o #ede-a e a contem#la)o sa+oreia-a>% : leitura le a comida s$lida 1 +oca, a medita)o mastiga-a e rumina-a, a ora)o #ro a o seu gosto e a contem#la)o a #r$#ria doura que alegra e recria% : leitura atinge a casca, a medita)o #enetra no miolo, a ora)o "ormula o desejo e a contem#la)o o gosto da doura j< alcanada\. 5 que mais #$ama a ateno nos es#ritos de Guigo a sua insist8n#ia em des#re"er a contem#la)o #omo uma sa)orosa degustao da doura que e7iste na Pala"ra de %eus. 6a contem#la)o, ao que tudo indi#a, a e7peri8n#ia de %eus suspende tudo, relati"iza tudo e, #omo que por um instante, ante#ipa algo da alegria que \ Deus #re#arou #ara aqueles que o amam\ ;< Cor 2,G@. Guigo diz as #oisas #om pala"ras do .#ulo Z((. A contem#la)o, #omo ponto final da es#ada, patamar para um no"o #omeo. S #omo su)ir numa torre muito alta. &o#8 al#ana o primeiro patamar por uma es#ada de tr8s

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lan#es* leitura, medita)o e ora)o% 6a janela do primeiro patamar, des#ansa e contem#la a paisagem. %epois, #ontinua a su)ida at o segundo patamar por uma outra es#ada tam)m de tr8s lan#es* leitura, medita)o e ora)o% 6a janela do segundo patamar, des#ansa mais um pou#o e contem#la, de no"o, a mesma paisagem. +la fi#ou mais )onitaD % "ontade de su)ir mais para o)ser" /la mel$or. + assim "ai su)indo, sempre mais, num pro#esso que no termina nun#a. &ai lendo sempre a mesma P!)lia, ol$ando sempre a mesma paisagem.

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r medida que so)e, a "iso se aprofunda, a paisagem fi#a mais ampla, mais real. &o#8 en7erga a sua #asa, o seu po"oado. +n#ontra l no meio a sua "ida, a $ist2ria de suas andanas. + assim "ai su)indo, juntamente #om os #ompan$eiros, tro#ando ideias, ajudando/se uns aos outros para no dei7ar ningum para tr s. + assim "amos su)indo, at que #$eguemos a contem#lar %eus fa#e a fa#e ;< Cor <>,<2@ e, em %eus, os irmos, a realidade, a paisagem, numa "iso #ompleta e definiti"a. A contem#la)o tudo isto, e muito maisD \'uita luz, nu"em limpa, p de pau florido, e o po"o alegre, #antando... +u a#$o que um peda#in$o da ressurreio, mesmo em son$o. A gente a#ordada no d para "er esse desafogo da ressurreio porque tem sempre as som)ras do sofrimento e da luta...&ai demorar... 'as um dia eu sei que a ressurreio da feli#idade, mel$or que o son$o, "ai #$egar para um po"o... Em dia a ressurreio "ai )ai7ar no nosso #$o...\ Pala"ras de um pedreiroD %emos graas a %eusD 5utros autores, #omo o Cardeal 'artini M0, a#res#entam no desen"ol"imento da #ontemplao, alguns momentos #omo o 9#onsolao:, o do 9dis#ernimento:, o da 9de#iso: em ordem 1 9ao:.

;(&(S6ntese +.JAC(56AT... .il8n#io, disposio interior... dom!nio dos sentidos. (n"o#ao do +sp!rito .antoW

M0

Cf. CARLO MARIA MARTINI, Encontrarnos a nosotros mismos, Ed. PPC, Madrid 1999, 59-68

Co0o entrar na orao@71 9A orao O lem)ra o irmo -ean 'arie, $ >0 anos em Jaiz O um espao onde nos dei7amos #onduzir, atra!dos por %eus. +m Jaiz, os jo"ens t8m a oportunidade de parar, de se dei7ar #onduzir. A mAsi#a )ela, os #antos so simples. 'as o "o#a)ul rio o dos .almos. Em "ers!#ulo ressoa em n2s. Jal"ez ele nos fale. 5 #anto des#entra/nos sua"emente, a)re a porta 1 Pala"ra de %eus. %epois, as leituras iluminam/se frequentemente de outra maneira, e no tempo do sil8n#io dei7amo/nos unir nos re#antos mais es#ondidos do nosso #orao pela Pala"ra de %eus.: Em #onsel$o* pri"ilegiar a simpli#idade dos meios e dos gestos. Em !#one. Ema #ruz. Ema P!)lia a)erta. Comear #om um )elo sinal da #ruz. Cada um ten$a em si pala"ras #omo 9+is/me aqui .en$or:.

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LE'!=+" ;C+CJ(5@ / 5 BE+ %(Y 5 J+ZJ5F Con$e#er, respeitar, situarW ;sentido literal@ Cer, reler, #onfrontar passagens paralelasI (nterpretar s!m)olosI &er personagensI Buem fala, #omo fala, a quem fala, quando fala, onde fala... Como agem e reagem as personagens ;sentimentos, #ir#unst0n#ias, et#.@

)ED'!"./O ;'+%(JAJ(5@ / 5 BE+ '+ %(Y 5 .+6R5T 6+.J+ J+ZJ5F Tuminar, atualizar, dialogarW Bue "alores profundos me e"o#a o te7toF Bue sinto ou e7perimento, #omo reajo ao ler este te7toF Com que rela#iono o te7toF Jr8s fases so poss!"eis na meditao* a@ Te#ol$er #omo a formiga* 6o se trata de #omer, mas de armazenar. Te#ol$o as pala"ras que mais me #$amam a ateno. Bue signifi#am para mimF Porque que so importantes para mim.

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'ATJ(6+ %+ .AEJ5, (n @a 'roi,, Jrad.* rm K .6PC ;trad.@ L <G.<<.<0

)@ Tuminar. (nteriorizo ou rumino estas pala"ras, que passam da mente ao #orao e fazem morada nele. Bue sintoF Como me sintoF 'elitar #omo a a)el$a ;#f. Pro".6,?@* &2s que per#orreis os jardins das +s#rituras, no tendes que o fazer depressa ou #om neglig8n#ia. Ca"ai essa pala"ra para dela tirar o esp!rito. (mitai a a)el$a la)oriosa que de #ada flor re#ol$e o seu mel. #@ &ejo a min$a "ida e a "ida, a min$a $ist2ria e a $ist2ria, 1 luz dessa Pala"ra. Bue me sugere, que me pedeF Bue me e7ige. O+"./O ;5TAJ(5@ / BE+ %(G5 +E A5 .+6R5T BE+ '+ NACA 6+.J+ J+ZJ5F .upli#ar, lou"ar, re#itarW +m sil8n#io, pela pala"ra, pelo #anto, pelo gestoW que digo ao .en$orF Bue pala"ras, #anto, sil8n#io ou gesto me pro"o#a a Pala"ra es#utadaF CO-!E)*L"./O ;C56J+'PCAJ(5@* .a)orear, dis#ernir, agirW 5l$ar e sentir/se ol$adoW 9N)o os #eo, agora, que #enseis nele, nem que in enteis muitos conceitos, nem que "aais grandes e delicadas considera0es com o osso entendimentoF s$ os #eo que olheis #ara &le: ;.anta Jeresa de -esus@. Te#ordemos o sentido da pala"ra #ontemplao. +la de#omposta de 3 cum- tem#lum4* quer dizer* estar num lugar 1 parteI dei7ar/se possuir pela Pala"raI dei7ar/se a)raar pelo A)soluto que nos toma 91 parte:. Assim a #ontemplao #omo que* o retorno ao para!so, dando/nos a #onsolaoI a irrupo do di"ino na Rist2riaI a "iso panor0mi#a ;teoria@ de tudo 1 luz do Cru#ifi#ado do Tessus#itado. 5utros autores prolongam os tempos, a seguir ou a depender da Contemplao, tais #omo* 'onsolatio ;Consolao@* que %om me #on#edidoF .a)orear o te7to, alimentar/se deleW Discretio ;%is#ernimento@* Capa#idade de sele#ionar os "alores que so #onformes ao e"angel$o. Capa#idade de es#ol$er, por uma disposio natural interna, #onforme a Cristo e #omo +le. .o Nran#is#o sente repulsa ao "er o leproso. 'as de#ide fazer #omo Cristo. + apro7ima/se )eijando/o. Deli+eratio ;%e#iso@* Bue de#iso "ou tomarF +s#ol$a #omprometida dos "alores do +"angel$oI o ato interior pelo qual o $omem es#ol$e a Cristo. + desem)o#a na ao.

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:ctio ;Ao@* Bue "ou fazerF Bue fruto de "ida sou #$amado a "i"erF 5 agir que se l$e segue. A forma de "i"er e atuar, segundo o esp!rito de Cristo. Em ato de "ontade tornado gesto e #ompromisso na realidade.

5utros apresentam, em esquema, este itiner rioM2* <. .JAJ(5 ;Preparao@ 2. C+CJ(5 ;Ceitura@ 3( '+%(JAJ(5 ;'editao@ =. 5TAJ(5 ;5rao@ 7( C56J+'PCAJ(5 ;Contemplao@ 6. %(.CT+J(5 ;%is#ernimento@ H. C5CCAJ(5 ;(nter#omuni#ao@ ?. ACJ(5 ;Ao@ A Pala"ra esperada. +stou 1 espera. Pon$o/me 1 es#uta. %isposio interior. .il8n#io. A Pala"ra es#utada. Ceio o te7to #om ateno. Cer )em es#utar em profundidade. A Pala"ra #ompreendida. 5 signifi#ado da Pala"ra. Bue dizF Bue me dizF Buem me dizF A min$a pala"ra responde 1 Pala"ra. (ni#ia/se o meu di logo #om a Pala"ra. Tezo o te7to, a orao )rota "i"a. A Pala"ra en#arnada. +pifania. %iante da manifestao de %eus, prostro/me, adoro. .il8n#io diante da Pala"ra. A Pala"ra #onfrontada. Prolongo a es#uta, fao o dis#ernimento. Analiso. Per#e)o qual a "ontade de %eus. A Pala"ra partil$ada. A"alio #om outros a min$a resposta 1 Pala"ra. %i logo #om os irmos. A Pala"ra em ao. A Pala"ra d frutos. Cumpre/se, realiza/se. &ida. Jestemun$o. AnAn#io. Compromisso.

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.egundo alguns autoresM>, estes quatro termos latinos so quatro amplos #amin$os de orao*

Lectio9 " Orao co0o ateno +sta de"e ser o #imento da orao. A orao de"eria #omear na forma de a)ertura e e7pe#tao o)sequiosas. 6a Ce#tio, es#utamos e esperamos a "oz silen#iosa e su)til de

M2

#f. ATJET .5'5YA TA'5. + GTEP5 R+TTA'(+6JA. 6E+&+, ;ue : @&'6?* D?(?N:, +d. Paulinas, Cis)oa <GGH,<=.
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P+66+T, :+rirse a Dios% Ca @ectio Di ina i la ida como oraci$n, +d. .al Jerrae, .antander, 20<<, M?/ MG

%eus, que nos falar pessoal e intimamente. +speramos #om f que %eus fale pela sua Pala"ra. )editatio9 " orao co0o ponderao Agora pensamos refle7i"amente no que re#e)emos de %eus mediante a le#tio. +nquanto a le#tio impli#a a parti#ipao dos sentidos e a intuio, a meditao prin#ipalmente uma ati"idade #ogniti"a ;mente@ e afeti"a ;#orao@. A ponderao da meditatio #om)ina a mente e o #orao. 'aria depois da "isita do Anjo fi#a a ponderar as pala"ras que es#utou, a lig /las, a rela#ion /las em seu #orao ;#f. C#.2.M<@. Oratio9 " Orao co0o resposta %epois de ponderar a Pala"ra que %eus nos dirigiu, o nosso #orao fi#a afetado e a nossa "ontade #omo"e/se. A 5rao a resposta que damos a esta #omoo do esp!rito. +stas reposta pode adotar " rias formas* resposta oral, adorao, agrade#imento. Tespondemos desde a nossa profundidade interior. Conte0platio9 " orao co0o presena. %es#ansamos na presena daquele #uja Pala"ra e presena nos #on"ida a um a)rao transformador. %epois de afetar a nossa mente e o nosso #orao, a Pala"ra #onduz/nos agora a repousar tranquilamente no amado. +sta a orao de presena, a orao #omo presena.

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DO)'-KO9 13h17-1#h&0
;(3("lAu0as suAest5es pr1ticas, para oBter 4rutos na lectio divina
Primeira: que $aja uma atmos"era de silCncio e de recolhimento% As e7peri8n#ias j

feitas ensinam/nos que esta uma #ondio essen#ial, sem a qual no se o)tm quase nada. S pre#iso tam)m #uidar no modo de entrar, de se sentar, de se #olo#ar na igreja ou no lo#al onde se faz o e7er#!#io da Ce#tio %i"ina. S pre#iso estar atentos para que no $aja tempos "azios. A fal$a num pequeno pormenor pode #riar #onfuso e mal/ estar. rs "ezes, so)retudo, entre jo"ens, o tempo da 9 statio:, do parar, do dom!nio dos sentidos, o mais demorado e o mais e7igente. 9Di"5cil sent<-los:, disse e es#re"eu a respeito dos jo"ens um e7/ministro da +du#ao, 'aral Grilo. 6alguns grupos, de pessoas mais adultas, mas tam)m de jo"ens, #omeamos pela orao do Tos rio, para #riar um #lima de serenidade e de paz e preparar para a es#uta. +, por "ezes, resulta. 5utras "ezes, enquanto #ada elemento #$ega e se organiza e se disp,e no grupo, pode que)rar/se o ru!do da entrada #om um #0nti#o simples, uma esp#ie de refro que se repete em jeito de litania, ou ento uma mAsi#a de fundo, que #$ama a ateno para a seriedade do en#ontro. 6o "ai mal que uma frase )!)li#a, um !#one, uma imagem, um s!m)olo, 9pro"oque: e 9#entre:, desde logo, a ateno na Pala"ra que se "ai rezar.
-egunda: uma #erta so+riedade de linguagemF quem e7pli#a o te7to, so)retudo durante

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o primeiro momento da 9leitura:, no pode falar durante muito tempo ;nun#a superar, no meu entender, 20 minutos@. 'ostrar, ao fazer a leitura, que no se est a in"entar nada. Bue afinal se est simplesmente a ler o te7to, a "er o que ele diz. 6o re#orrer 1 erudio da e7egese, em)ora ela esteja pressuposta e seja Atil para #aptar toda a riqueza das pala"ras e do te7toI mas e"itar termos t#ni#os, porque isso #on"en#e os ou"intes de que afinal s2 os entendidos podem ler a )!)lia, #om pro"eito. 5 mais importante fazer per#e)er que %eus no reser"ou aquela Pala"ra para os e7egetas e )i)listas e que seria uma injustia ela no poder ser 9 comida: pelos mais simples e po)res. Por isso, na leitura ou e7pli#ao do te7to, seja/se o mais simples poss!"el. + quando 3a #oisa4 se #ompli#a, mostrar que eles pr2prios t8m em rodap uma anotao, ou podem es#lare#er o sentido da e7presso no di#ion rio que "em em ap8ndi#e 1 P!)lia. S de#isi"o que as pessoas des#u)ram que a Pala"ra afinal a#ess!"el. +st perto de siW
6erceira: -untamente #om a so)riedade da linguagem, ne#ess ria a so)riedade dos

s!m)olos e das imagens. 5 "ento e o fogo, por e7emplo, uma imagem s2)ria e

e"o#ati"aI no simplesmente o "ento #om todas as suas apli#a,es e o fogo #om todos os seus signifi#ados, mas o fogo mo"ido pelo "ento e que, portanto, de"ora ainda mais. S muito importante utilizar os s!m)olos de maneira unit ria, para e"itar a disperso, a fim de no fazer #omo aquele que, diante do tele"isor, salta duma #anal para outro, sem #onseguir #on#entrar/se. 6o Atil re#orrer a tudo o que se sa)e e a tudo o que o te7to possa dizer. 3Roje fi#amo/nos por aqui4W

;uarta: clareza doutrinal% Buem apresenta o te7to de"e propor um itiner rio simples e #apaz de ser fa#ilmente de#orado pela assist8n#ia. +sta de"e, de fa#to, poder memorizar os pontos fundamentais da e7posio. S "erdade que se pode utilizar uma fol$a, es#ritaI mas se nem sequer esta se pode memorizar, as pessoas perdem/se. Por isso, requer/se que o pregador ten$a memorizado a sua e7posio, ser"indo/se em)ora dum esquema. 'uitas "ezes, o animador tem de se dei7ar surpreender pelas des#o)ertas que ele pr2prio faz do te7to, ao l8/lo, ao e7pli# /lo e ao partil$ /lo. Jratando/se de uma p gina do e"angel$o ou de uma par )ola ou de um relato $ist2ri#o, tanto quanto poss!"el, pea/se ao grupo que #onte de no"o a $ist2ria e tire as dA"idas a respeito do que leu ou ou"iu.

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;uinta: 6aturalmente, sugiro que se ten$am sempre presentes os quatro passos fundamentais da @ectio Di ina% A#res#entaria ainda, tal"ez depois algumas perguntas para a re"le,)o e a a)oI mas nun#a mais de tr8s quest,es, para no #riar #onfuso e para que #ada um possa memoriz /las ou apont /las. A ideia fundamental de entrar pessoalmente no te7to, de lutar #om o te7to e de rez / lo. A primeira questo no , portanto* ;ue ou dizer so+re esta #<ginaO 6em sequer* * que que me diz esta #<ginaO 'as* * que que dizO Pres#indindo do fa#to de que de"erei e7pli# /la ou propQ/la, de"o #olo#ar/me diante do te7to #omo se fosse essa a primeira "ez* / * que dizO / ;uais os elementos de rele o, as colunas narrati as ou e,#ositi asO / ;ual a mensagem-cha e, o cora)o do te,toO / ;ual a sua rela)o com o -enhor Jesus, com o Pai, com o des5gnio sal 5"ico de

DeusO +ste um outro modo de dizer* @ectio, /editatio, *ratio, 'ontem#latioF so sempre estas as quest,es fundamentais.

6este tra)al$o de relao pessoal #om o te7to, podeis pro#urar ajuda nalgum #oment rio, no para sa)er o que ele diz, mas para lutar mel$or #om as pala"ras do +"angel$o, para dominar o te7to. %epois de ter per#e)ido o que diz o te,to, perguntar/ se/ , ento* / * que que me dizO / ;ue mensagem do te,to "ere mais a minha aten)oO / ;ue ora)o me sugereO

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.e que se trata de um te7to, para rezar no in!#io de uma reunio pastoral, em que o tempo de orao apenas um ponto da agenda, naturalmente, que estas perguntas de"em ser reduzidas ao essen#ial.
-e,ta: uma modalidade #artici#ati a de e,#osi)o: no apresentar o te7to #omo uma

lio sa)ida ante#ipadamente, mas #omo algo que estou a estudar juntamente #om quem me es#uta. Portanto, #on"idando os jo"ens a parti#ipar nas perguntas que eu fao ao te7to, tomando/os parti#ipantes nas $ip2teses que eu propon$o. +ste mtodo #olo#a os ou"intes em ati"idade, e"itando que permaneam apenas e s2 ou"intes passi"os. Perguntas #omo esta, desarmam os ou"intes* &ra de manh) ou ao "im de tardeO &sta a sozinho ou acom#anhadoO ;uem que esta a com &leO Falou aos disc5#ulosO Falou aos a#$stolos ou "alou ou 1 multid)oO &m que s5tio se #assa a cenaO ;ue se #assou outrora neste localO ;uantos esta am, ao certo, naquele gru#oO Faam as contas3 &sta #ala ra, lem+ra- os alguma #ala ra ou "rase semelhante na U5+liaO +ste tipo de perguntas re"ela a todos que o te7to no est 9lido: e 9sa)ido: #omo se pensa"a. +stes pormenores "o a)rir o #ampo sem0nti#o de #ada pala"ra ou de #ada frase e ajudar o ou"inte e rela#ionar #om outras passagens da P!)lia e #om a sua pr2pria "ida. C$egado o momento da partil$a, na meditao, important!ssimo no dei7ar res"alar para a de"assa da pri"a#idade pr2pria ou al$eia. 5 animador tem de sa)er dis#ernir os limites da partil$a. + que)rar algum e desa+a"of dando "ez ou "oz a si ou a outro.
-tima: propor#ionar, durante o en#ontro um tempo de a+soluto silCncio, #omo sendo o

tempo mais importante. .ei que dif!#ilI sei que, muitas "ezes, no se tem a #oragem de estar em sil8n#io, que se tem medo do sil8n#io. Perten#e ao orientador per#e)er se o tempo de sil8n#io de"e ser mais ou menos longo, e poder tam)m sa)iamente #reenchC-lo, se a#$ar ne#ess rio, retomando as quest,es da 'editao ou retomando algumas das e7press,es da 5rao. %e qualquer modo, de"e $a"er sempre sil8n#io. 5 sil8n#io, de fa#to, o sinal efi#az de que no se est l apenas para ou"ir, mas que se

est tam)m para uma relao pessoal #om o te7to. +stas so sete #ondi,es que a#$o ne#ess rias para uma erdadeira @ectio Di inaF

#ondi,es o)jeti"as, am)ientais, metodol2gi#asI todas elas muito importantes. ;(7(Lectio Divina adaptada a crianas Para "i"er um momento de Ce#tio %i"ina #om um grupo de #rianas de"e seguir/se o esquema apresentado para a Ce#tio %i"ina #om um grupo, em)ora se de"am fazer algumas adapta,es. Pre#ara)o e in oca)o do &s#5rito -anto Antes de ini#iar, #uidar )em da preparao do espao e preparar as #rianas para o momento que se segue, dando a #on$e#er o que ir uma )re"e orao. @eitura da Pala ra 'antendo um am)iente de sil8n#io, algum l8 o te7to proposto em "oz alta. Pro#urar es#ol$er um te7to #uja #ompreenso possa ser mais f #il para as #rianas. Por norma, um te7to narrati"o ou uma par )ola torna/se mais a#ess!"el. Jodas as #rianas de"em ter o te7to 1 mo, #om uma traduo igual para todos. .e o grupo o permitir, dei7a/se um )re"e tempo de sil8n#io ;um ou dois minutos@ para que #ada um "olte a ler o te7to para si. %epois, o #atequista d uma )re"e e7pli#ao do te7to, dando algumas ajudas indi#ati"as para a leitura e #ompreenso do te7to. %e"e faz8/lo em forma de di logo, #$amando a ateno para o que diz o te7to, fazendo perguntas, podendo fazer/se au7iliar de alguma imagem. +ste tempo de"e ajudar a responder 1 pergunta* o que diz o te7toF /edita)o #essoal em silCncio Cada #atequizando #on"idado a aprofundar pessoalmente o te7to. A pergunta que preside a este momento * o que me diz o te7toF Para ajudar 1 #ompreenso as #rianas respondem indi"idualmente a algumas quest,es simples e diretas, ou fazem uma pequena fazer e distri)uindo as tarefas. %epois, para ini#iar, #antar um #0nti#o que seja #on$e#ido de todos e, todos juntos, rezam

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ati"idade rela#ionada #om o te7to. .e for #on"eniente e ajudar para a #on#entrao, pode/ se pQr uma mAsi#a de fundo, desde que seja instrumental e sua"e de modo a fa"ore#er a interiorizao. Partilha da Pala ra 5 #atequista anima este momento em que #ada #riana partil$a a sua meditao pessoal, salientando que a partil$a de #ada um pode enrique#er todo o grupo. Con"ida a dizer aquilo que es#re"eu ou outra ati"idade que ten$a realizado, ou a repetir uma frase do te7to )!)li#o que mais ten$a gostado e porqu8. Pode ser #on"eniente ter preparado um refro de um #0nti#o para #antar durante a partil$a. *ra)o %e uma forma espont0nea ou #om um te7to pre"iamente preparado, o #atequista ajuda a #on#luir o momento da partil$a #om um momento de orao que re#orde alguns pontos essen#iais do te7to )!)li#o e apresente ao .en$or o fruto da meditao das #rianas. A pergunta que preside a este momento * o que digo a %eus a partir deste te7toF 'onclus)o .e for poss!"el, tendo em #onta o que foi partil$ado, tenta/se formular um prop2sito #on#reto do grupo. .eja isto realiz "el ou no, )om que de todos os modos, in#enti"ar a que #ada #riana pro#ure responder pessoalmente 1 questo* o que quero fazer, na min$a "ida, a partir deste te7toF Como #on#luso #anta/se um #0nti#o. +squemati#amente, um tempo de Ce#tio %i"ina #om #rianas pode ser apresentado do seguinte modo* A Pala"ra de %eus alimento para a "ida* o que diz o te7toF A Pala"ra de %eus ensina/nos* o que me diz o te7toF A Pala"ra de %eus #on"ida/nos a Je7to P!)li#o Pala"ra #$a"e e imagem 5l$ar #om mais ateno a Pala"ra de %eus

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Leitura )editao

Orao

rezar* o que digo a %eus a partir deste 5rao a partir da Pala"ra Compromisso indi"idual

te7toF Co0pro0iss A Pala"ra de %eus ajuda/nos a "i"er*

o que quero fazer, na min$a "ida, a partir deste te7toF

Ati"idade de grupo

;(#(Lectio Divina na Catequese do 3S ao #S anos Partido daquela que a forma mais $a)itual de fazer esta leitura orante da pala"ra de %eus, pro#uraremos depois en#ontrar a forma pr ti#a de a realizar #om os #atequizandos do =g ao 6g ano. @eitura orante da Pala ra em gru#o 5 mtodo, #omo foi apresentado no ponto anterior, destina/se 1 Ce#tio %i"ina pessoal ou em grupo. 6o entanto, para este segundo #aso / em grupo /, ela pode ser adaptada, #ontinuando a ser fiis aos passos prin#ipais e aos seus o)jeti"os. 6este ponto iremos j dando indi#a,es pr ti#as para os en#ontros que estamos a preparar neste momento. 5 desenrolar o seguinte* ?n oca)o do &s#5rito -anto Para ini#iar, #anta/se um #0nti#o e, todos juntos, rezam a orao proposta. @eitura da Pala ra 'antendo um am)iente de sil8n#io, algum l8 o te7to proposto em "oz alta. %ei7a/se um )re"e tempo de sil8n#io ;um ou dois minutos@ para que #ada um "olte a ler o te7to para si. %epois, o animador d uma )re"e e7pli#ao do te7to ;m 7imo de <0 minutos@, seguindo o mais poss!"el o esquema #orrespondente que re#e)eu. 5 o)jeti"o no fazer uma e7egese do te7to, fazer uma pregao ou e7por uma refle7o pessoalI trata/se simplesmente de dar algumas ajudas indi#ati"as para a leitura e #ompreenso do te7to. /edita)o #essoal em silCncio Cada parti#ipante indi"idualmente e em sil8n#io rel8 o te7to, realizando o que pr2prio da meditao ;#f. supra@. +ste momento pode durar at <M minutos, mas depende do grupo e da #apa#idade que tem para aprofundar. .e for #on"eniente e ajudar para a #on#entrao, pode/se pQr uma mAsi#a de fundo, desde que seja instrumental e sua"e de modo a fa"ore#er a interiorizao.

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Partilha da Pala ra S o momento #ara#ter!sti#o da Ce#tio em grupo* passa/se da Ce#tio pessoal 1 #omunit ria. S um espao de partil$a, num am)iente de #on"ersa espiritual, onde #ada um pode manifestar o mais signifi#ati"o da sua meditao, mostrando #omo a Pala"ra to#a, queima, transforma, #onsola, #on"erte, et#. 6o se trata de uma dis#usso ou #onfronto, mas de um enrique#imento mAtuo, de partil$ar a riqueza da Pala"ra pessoalmente e7perimentada e de mara"il$ar/se pelo que ela realiza nos outros. A partil$a pode at #onsistir simplesmente na leitura de alguma frase que ten$a sido mais signifi#ati"a, a#ompan$ada tal"ez de uma )re"e e7pli#ao. A inter"eno do animador de"e limitar/se a pro#urar que todos possam partil$ar, que se manten$a o am)iente pr2prio do momento, e a es#lare#er alguma questo que e"entualmente se le"ante e que possa #onduzir a engano. *ra)o 5 que foi partil$ado de no"o apresentado ao .en$or em forma de orao. Aqui ser proposto algum tipo de orao lit0ni#a na lin$a do te7to )!)li#o meditado, reutilizando o pr2prio "o#a)ul rio do te7to. Jam)m pode $a"er espao para alguma forma de orao mais espont0nea. 'onclus)o .e for poss!"el, tendo em #onta o que foi partil$ado, tenta/se formular um prop2sito #on#reto do grupo. .eja isto realiz "el ou no, )om que de todos os modos, num )re"e momento de sil8n#io, #ada pessoa possa formular o seu prop2sito pessoal. Como #on#luso #anta/se um #0nti#o*

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;(%(=0 e8erc6cio pr1tico de Lectio Divina, na Catequese Preparao e invocao do Esp+rito ,anto '.ntico: +u "im para es#utarW

!ua *alavra, !ua *alavra, !ua *alavra de "0or +u quero "i"er mel$orW +u quero entender mel$orW *ra)o: .en$or -esus, n2s queremos es#utar e "i"er a Jua Pala"ra. 'anda o Jeu +sp!rito para nos ajudar a es#utar o que $oje nos queres dizer. amen. Ceitura da Palavra Ceitura da .egunda Carta a Jim2teo.
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Ju, porm, permane#e firme naquilo que aprendeste e de que adquiriste a #erteza, )em

#iente de quem o aprendeste. 17%esde a inf0n#ia #on$e#es a .agrada +s#ritura, que te pode instruir, em ordem 1 sal"ao pela f em Cristo -esus. 1#%e fa#to, toda a +s#ritura inspirada por %eus e adequada para ensinar, refutar, #orrigir e edu#ar na justia, 1%a fim de que o $omem de %eus seja perfeito e esteja preparado para toda a o)ra )oa. Pala"ra do .en$or. ;"picos para a compreenso do te/to: a) b) c) d) Jim2teo aprendeu desde muito no"o a ler as +s#rituras. As #rianas #omea"am a ler a P!)lia aos M anos. 6o seu #aso, foi a me que o ensinou a ler as +s#rituras. As +s#rituras podem instruir 9em ordem 1 sal"ao pela f em Cristo -esus:* so para n2s um espao de en#ontro #om %eus que nos quer falar. Joda a +s#ritura inspirada* o +sp!rito de %eus que garante a "erdade da +s#ritura e, por isso, ela se torna importante para n2s. Porque to importanteF Porque Atil para 9ensinar, refutar, #orrigir e edu#ar:... para que "i"amos no +sp!rito e possamos #amin$ar para a perfeio, para sermos )ons fazendo o )em. =editao pessoal em sil<ncio 'ada um olta a ler o te,to e res#onde: a@ )@ Pro#uro ler`es#utar, meditar e interiorizar a Pala"ra de %eusF Bue tempo dedi#o 1 es#uta da Pala"raF 5nde a pro#uro es#utar e rezarF

#@ d@

Pro#uro dei7ar/me instruir pela Pala"ra, pondo/a em pr ti#a na min$a "idaF Nao da #atequese um espao de es#uta, partil$a e "i"8n#ia da Pala"ra de %eusF

'.ntico: " vossa palavra, Senhor, H lu2 dos 0eus ca0inhos( Partilha da Palavra: &m #equenos gru#os, "azer um momento de #artilha da Pala ra 2DN minutos4 2rao 2salmo DDE, D-DM4 Para rezar em conjunto, de#ois do momento de #artilha% &m dois coros: Nelizes os que seguem o #amin$o da retido e "i"em segundo a lei do sen$or. Nelizes os que #umprem os seus pre#eitos e o pro#uram #om todo o #orao, que no prati#am o mal mas andam nos #amin$os do .en$or. Promulgaste os teus pre#eitos para se #umprirem fielmente. 57al os meus passos sejam firmes no #umprimento dos teus de#retos. +nto no terei de que me en"ergon$ar, se o)ser"ar os teus mandamentos. Poderei lou"ar/te de #orao sin#ero, instru!do pelos teus justos ju!zos. Rei de #umprir as tuas leisI no me a)andones maisD Como poder um jo"em manter puro o seu #amin$oF

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.2 guardando as tuas pala"ras. +u pro#uro/te #om todo o #oraoI no dei7es que me afaste dos teus mandamentos. Guardo no meu #orao as tuas promessas, para no pe#ar #ontra ti. Pendito sejas, .en$orD +nsina/me as tuas leis. Anun#io #om os meus l )ios todos os de#retos da tua )o#a. Alegro/me mais em seguir as tuas ordens, do que em possuir qualquer riqueza. 'editarei nos teus pre#eitos e prestarei ateno aos teus #amin$os. Rei de alegrar/me #om as tuas leisI no esque#erei as tuas pala"ras.

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ConclusoHcompromisso :#$s um +re e momento de silCncio #ara cada um "ormular o seu com#romisso #essoal, rezamos em conjunto: -enhor, creio que a tua #ala ra ida, e que gera a tua ida em mim% ;uero ler a tua #ala ra, medit<-la e i C-la% D<-me, -enhor, a luz do teu &s#5rito #ara que ela re ele em mim a tua erdade e trans"orme o meu cora)o% [men% C:ntico: 'on"iarei no meu Deus, con"iarei no meu Deus% &le conduz-me, n)o temo, em comigo a caminhar%

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Concluso rs portas do Ano da N, a oportunidade que nos dada de 3 redesco+rir a alegria da " e o entusiasmo de a comunicar4 ;PN H@, no pode passar ao lado de uma dimenso fundamental da f* a " rezada , aquela f, pela qual "erdadeiramente o #risto entra em relao #om %eus, em intimidade #om Cristo, na #omun$o #om o +sp!rito .anto. .em orao, a f pode reduzir/se a uma grande ideia que se professa, ou mesmo a uma de#iso ti#a not "el, que se assume e "i"e, mas no ainda a f. .eria uma teoria, uma doutrina, uma ti#a, uma moral. 5ra, o que pr2prio da f o en#ontro "ital e pessoal #om Cristo, 3que d< a minha ida um horizonte no o em desta "orma um rumo decisi o 4 ;#f. %C+ <@. +ntender que a orao o#upa na #atequese um lugar priorit rio sup,e #$egar a #ompreender o "erdadeiro o)jeti"o da #atequese e de toda a "ida #rist pre#isamente a #omun$o #om -esus Cristo. +m definiti"o, a finalidade da #atequese a de fazer que algum se pon$a, no apenas em #onta#to, mas em #omun$o, em intimidade #om -esus Cristo. Por isso, a Catequese, se prop,e ser um espao de edu#ao da f, da sua maturao, no pode des#urar a tarefa de ini#iar 1 orao, na di"ersidade das suas e7press,es, de modo que a f professada, #ele)rada e "i"ida, seja tam)m a f rezada, na #omun$o #om a (greja. %isse/o muito )em a Peata 'adre de Cal#ut * 95 fruto da orao a f:. %i/lo #laramente, na introduo 1 (& parte, o pr2prio Cate#ismo da (greja Cat2li#a* ]&ste mistrio e,ige, #ortanto, que os "iis nele creiam, o cele+rem, dele i am, numa rela)o i a e #essoal com o Deus i o e erdadeiro% &sta rela)o a ora)o 4. Jodo o nosso per#urso representou um esforo de per#e)er o lugar da aprendizagem e da pr ti#a da orao, no pro#esso de ini#iao #rist e a tentati"a de en#ontrar os modos #on#retos de o fazer, em Catequese, onde o #lima orante faz desta um 9en#ontro: e no uma 9aula:. Pro#ur mos, em tudo e sempre, ser fiis 1 doutrina da (greja, tendo #omo guia prin#ipal da refle7o so)re a orao a (& parte do Cate#ismo da (greja Cat2li#a. 6a parte pedag2gi#a, fomos em )us#a dos m!sti#os, dos mestres e dos pedagogos, dos guias e das testemun$as, no #amin$o da orao, que nos pudesse ofere#er pistas, a)rir #amin$os, para nos ini#iarmos numa a"entura, que s2, pela graa do +sp!rito .anto, 'estre interior, se pode a)raar. +le que nos ensina a rezar, #omo #on"m, nos ensine a ensinar outros a rezar, #omo -esus reza"aD

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C'CL'OK+"P'" *+'-C'*"L
A. %EATJ+ %+ AC'+(%A, * erguer das nossas m)os azias , Gr fi#a de Coim)ra, Coim)ra <G?G A'AT5 G56jAC5, &sta Pala ra #erto de ti, +d. Par2quia de .o Gonalo / .%+C(A, Porto 200= a6G+C PT(bA., *rar en el momento atual ;c+maAs <00@, Centre de Pastoral CitArgi#a, Par#elona, 20<2 A6Jp6(5 PTA&5, A ora)o dom e tare"a, Paulinas +ditora, Prior &el$o 20<0 ATJET .5'5YA TA'5. + GTEP5 R+TTA'(+6JA. 6E+&+, ;ue : @&'6?* D?(?N:, +d. Paulinas, Cis)oa <GGH,<=. P+T6RAT% RAT(6G O &AC+6J(65 .AC&5C%(, Lezo #orque i o, i o #orque rezo , +ditora .antu rio, CATC5 C(P(+6, :U' da ora)o, Paulus +ditora, Cis)oa, 200? 'atecismo da ?greja 'at$lica, +d. Gr fi#a de Coim)ra, Coim)ra 2 2000 2edi)o de +olso, #a#el +5+lia4 C56GT+GAjk5 PATA 5 CC+T5, Diret$rio Zeral da 'atequese, +d. .6+C, Cis)oa <GG? CT(.J5PR+/'AT(+ PAE%5E(6, : ora)o do cora)o, Paulus editora, Cis)oa 20<2 %A&(% G. P+66+T, :+rirse a Dios, +ditorial .al Jerrae, .antander 20<< %5C5T+. AC+(ZA6%T+, 'om#ajeros en el caminho, +ditorial .al Jerrae, .antander <GGM %5C5T+. AC+ZA6%T+ / J. P+TTE+JA, ?niciar 1 ora)o, +di,es .alesianas, Porto, <GG2 +6Y5 P(A6CR(, Por qu orar, como orar, +ditorial .al Jerrae, .antander 20<0 +6Y5 P(A6CR(, Porque rezar, como rezar , Paulus +ditora, Cis)oa 20<< 5T]G+6+., 6ratado so+re la *raci$n, traduzido, apresentado e anotado por Nernando 'endoza Tuiz, +di#iones Tialp, 'adrid, <GG= NTA6C+.C J5TTACPA, : arte de sa+er escutar, Guerra e Paz, +ditores .A, Cis)oa, 20<0 (65. P(NN(, : ora)o, Paulinas, Cis)oa <GG6 ;ilustra,es da parte (& do Cate#ismo da (greja Cat2li#a@ -+A6 CANTA6C+, : graa da ora)o, +d. Paulus, Apelao <GG? -+A6 CANTA6C+, : ora)o do cora)o, +d. Cidade do (ma#ulado Corao de 'aria, N tima <GG0 -+A6 CANTA6C+, ;uando orardes, dizei: Pai, +ditorial A5, Praga <GG< -+A6/'AT(+ CE.J(G+T, Primeros #asos en la oraci$n, +di#iones Paulinas, 'adrid <G??

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-+.E. CA.J+CCA65 C+T&+TA, @a oraci$n en la catequesis, in 6eolog5a i 'atequesis, ns%KG-KM 2ANNJ4, 'adrid 200>, <<G/<>H -+.E. CA.J+CCA65 C+T&+TA, *raci$n ante los iconos, ;c CPC M6@, +d. Centre de Pastoral CitArgi#a, Par#elona <GGG -5A6 CR(JJ(.J+T, &l alimento del alma, +ditorial .al Jerrae, .antander 20<0 -5T%( CAJ5TT+, /odelos +5+licos de oracion , ;c CPC M?@, +d. Centre de Pastoral CitArgi#a, Par#elona <GG> -EA6 'ATJ]6 &+CA.C5, *rar #ara i ir% ?n itaci$n a la #r<ctica de la oraci$n , PPC +ditorial, 'adrid 200G @os salmos nos ensejam a rezar, ;c CPC ?2@, +d. Centre de Pastoral CitArgi#a, Par#elona <GGG CE]. AC56.5 .CR5u+C, /editaciones +5+licas so+re la &ucarist5a , +ditorial .al Jerrae, .antander <G?6 '. A. G(C CpP+Y, ?niciacion a la oraci$n en la catequesis , in 6eolog5a i 'atequesis, ns%KG-KM 2ANNJ4, 'adrid 200>, <>G/<66 'ATC5 Cw, * teu rosto, -enhor, eu #rocuro, Paulinas +ditora, Prior &el$o, 200G TEN(65 GTa6%+Y / P+T+ J+6A / AT'A6% PE(G, @a oraci$n en la escuela de Jesus ;c CPC M=@ Centre de Pastoral CitArgi#a, Par#elona, <GG2 .%+C(A, Te"ista : /ensagem* ?niciar 1 *ra)o. =?`>6? ;-ul$o/Agosto 200=@I 'atequese com os sentidos: M0`>H? ;'aro/A)ril 2006@I Lesson.ncia interior% Yma urgCncia, M<`2?? ;6o"em)ro/%ezem)ro 200H@ q(CC(G(. -AG+T, :donde nos lle a nuestro anhelo, +ditorial %es#le de Prou[er, .A, Pil)ao 200M ZA&(+T '5TCA6., /sica W @iturgia: una re"le,i$n so+re la #luralidade de estilos , in /isa Dominical, 20<2 ;<0@ >/=I resumo de artigo pu)li#ado em P$ase >0H ;-aneiro/Ne"ereiro 20<2@.

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