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POLIFONIA

CUIAB

EDUFMT

N 10

P. 75-97

2005

ISSN 0104-687X

A NOO DE HIPERENUNCIADOR*
Dominique Maingueneau** (CDITEC) RESUMO : Um dos maiores obstculos que todo estudo das manifestaes do discurso citado encontra , provavelmente, o sentimento de falsa evidncia que o acompanha, reforado pelas tradies escolares. A partir do momento em que se deixa a doxa e os corpora tradicionais o que vem acontecendo h aproximadamente trinta anos, com uma clara intensificao nos anos 1990 , pode-se avaliar a extraordinria diversidade dessa problemtica. Neste artigo, caminharei nessa direo, evocando um conjunto de ocorrncias de citaes sem autor, certamente bem conhecidas em sua essncia, mas que, pelo que sei, no foram tratadas conjuntamente. Eu as agruparei sob um mesmo sistema, ao qual denomino particitao. No analisarei detalhadamente as marcaes enunciativas nem proporei um modelo preciso dos fenmenos evocados. Isso me parece prematuro, considerando o baixo grau de estabilidade desse campo. Ser, sim, um primeiro esboo. Minha inteno no introduzir fenmenos novos, mas lanar um olhar diferente sobre fenmenos que geralmente so abordados por meio de outras perspectivas. PALAVRAS-CHAVE: Enunciao, discurso citado, hiperenunciador e particitao.
* Este texto se constitui numa verso bastante modificada de um artigo publicado na revista Langages no. 156, 2004:111-26, sob o ttulo Hypernonciateur et particitation. Traduo de Roberto Leiser Baronas (UNEMAT/UFMT) e Fbio Csar Montanheiro (UNESP/CAr) Agradecemos a Dominique Maingueneau por sua amvel autorizao para traduo e publicao deste texto. **Dominique Maingueneau professor-pesquisador no CDITEC Centro de Estudos de Discursos, Imagens, Textos Escritos e Comunicao da Universidade de Paris XII, Valde-Marne, UFR des Lettres et Sciences Humaines, Creteil, Frana. Suas pesquisas so direcionadas para os fenmenos da enunciao lingstica e, sobretudo, para a Anlise de Discurso. Publicou em francs diversas obras, entre elas, Initation aux mthodes de lanalyse du discours (1986) e Dictionnayre danalyse du discours (2002). Seus trabalhos mais recentes esto voltados para a teoria dos discursos constituintes (religiosos; cientficos; filosficos). Publicou tambm Le contexte de louvre littraire (Paris Dunod, 1993) e Analyser les textes de communication (Paris Dunod, 1998). Recentemente, o seu livro Gnese dos Discursos foi traduzido pela Criar Edies.

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THE NOTION OF HYPERENUNCIATOR

ABSTRACT: One of the utmost obstacles that every study of the manifestations of the quoted discourse finds is probably the feeling of false evidence it contains which is reinforced by school traditions. At the moment that doxa and the traditional corpora are put aside which is happening for about 30 years and more intensively in the 90s one can evaluate the extraordinary diversity of this problem. In this article, that is the path I will follow, evoking a set of occurrences of quotations without author, certainly well known in their essence, but as far as I know they have not been examined all together. I will group them within a same system which I call particitation. I will not analyze in detail the enunciative marks; neither will I propose a precise model of the evoked phenomena. Such a thing seems premature to me considering the low degree of the field. But it will certainly be a first sketch. My intention is not to introduce new phenomena but to throw a different look over phenomena that are generally approached by means of other perspectives. KEYWORDS: Enunciation, quoted discourse, hyperenunciator and particitation .

1. O sistema de particitao
Quando se analisam os usos da citao, dois planos interagem: o dos procedimentos, categorizados base de critrios diversos (enunciativos, tipogrficos, sintticos, prosdicos: discurso direto, indireto, direto livre, discurso direto com que, etc.) e o dos lugares: gneros (o jornal, o romance...), tipos de discursos (a imprensa...), posicionamentos (o discurso comunista, surrealista...). Ns focalizaremos aqui por um sistema de citao singular, a particitao, uma palavra-valise que funde participao e citao. Essa categoria fundamentalmente pragmtica atravessa vrios gneros, sem que, para isso, corresponda a um procedimento. Mutatis mutandis, poderamos dizer que se trata de um procedimento comparvel quele dos lingistas que, seguindo a linha de Benveniste (1966), distinguem vrios sistemas enunciativos (ao menos dois), segundo a relao que se
3 Eu sou favorvel ao emprego dominante que faz do tipo de discurso o espao que engloba os diversos gneros de discurso de um mesmo setor de atividade. Para uma outra terminologia, ver Bronckart et al. (1985).

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estabelece entre enunciado e situao de enunciao. Esses sistemas no so tipos3 propriamente ditos, ou gneros de discurso, nem feixes compactos de marcadores lingsticos; so, sim, uma certa forma de mobilizar o aparelho enunciativo, ao qual esto associados, de modo regrado, alguns gneros de discurso e alguns marcadores lingsticos. A particitao difere da citao prototpica, daquilo que geralmente vem ao esprito quando se fala de discurso citado: corte de um fragmento, explicitao de sua fonte, insero em uma situao de comunicao de caso pensado em uma outra situao (com todos os problemas associados ao conflito de localizao ditica entre os dois espaos), distncia varivel entre mundo do discurso que cita e mundo do discurso citado em funo da estratgia de modalizao que o relator adota. No sistema de particitao as coisas se apresentam de modo um pouco diferente: O enunciado citado um enunciado autnomo, porque ele j o originalmente ou porque ele foi previamente autonomizado mediante sua extrao de um texto. Essa citao deve ser reconhecida como tal pelos alocutrios, sem que o locutor que a cita indique sua fonte e nem mesmo deixe claro que ele efetua uma citao por intermdio de um verbo dicendi introdutor, de um inciso, etc. A propriedade de citao marcada apenas por um deslocamento interno enunciao, que pode ser de natureza grfica, fontica, pralingstica... O enunciado citado apresentado em seu significante, dentro de uma lgica de discurso direto, mas levada ao extremo: no se trata apenas de simular como geralmente ocorre no discurso direto , mas de restituir o prprio significante. Contudo, essa restituio pode aceitar uma dose de variao, como freqentemente se mostrou para formas ainda que comumente consideradas cristalizadas, os provrbios. A restituio do significante evidentemente associada ao fato de que no h indicao da fonte da fala citada. O locutor que cita mostra sua adeso ao enunciado citado, que pertence quilo que se poderia denominar um Thesaurus de enunciados de contornos mais ou menos fluidos, indissocivel de uma comunidade onde circulam esses enunciados e que, precisamente, se define de maneira privilegiada por 77

compartilhar um tal Thesaurus. Por sua enunciao, o locutor que cita pressupe pragmaticamente que ele mesmo e seu alocutrio so membros dessa comunidade, que eles so arrebatados em uma relao de tipo especular: o locutor cita aquilo que poderia/deveria ser dito pelo alocutrio e, mais amplamente, por todo membro da comunidade que age de maneira plenamente conforme a esse pertencimento. Esse Thesaurus e a comunidade correspondente recorrem a um hiperenunciador cuja autoridade garante menos a verdade do enunciado no sentido estreito de uma adequao a um estado de coisas do mundo , e mais amplamente sua validade, sua adequao aos valores, aos fundamentos de uma coletividade. Se retomarmos as categorias de Rabatel (2003), podemos dizer que a particitao fundamentalmente uma forma particular de coenunciao, pois existe acordo em torno do Ponto de Vista - PDV. Tratase, contudo, de uma forma particular de co-enunciao, j que esse acordo, em conseqncia da particitao, tal que torna intil outras marcas de acordo explcitas em torno do PDV. Podemos avaliar a especificidade desse sistema de citao colocando-o frente ao discurso direto livre (Rosier, 1999: 278-98). Aparentemente, trata-se de fenmenos muito comparveis, uma vez que nos dois casos ocorre a ausncia de indicao da fonte; mas o Discurso Direto Livre DDL - privilegia a doxa, o clich: O uso privilegiado do discurso direto livre para produzir discursosclich a todos e a ningum favorece de algum modo o reconhecimento de segmentos aparentemente no atribudos, na verdade, porm, atribudos a uma pessoa qualquer (1999: 296). A particitao, por outro lado, gera um desnivelamento entre a voz ordinria do locutor que cita e uma voz extra-ordinria. Em ambos os casos, o anonimato da fonte caminha de mos dadas com o carter compartilhado das falas citadas, mas o locutor que cita o DDL se situa acima do propsito citado, ele no se encontra em uma lgica de co-enunciao. No estado atual parece-nos difcil estabelecer um sistema a priori nos modos de particitao, pois eles esto em contato estreito com a variedade de situaes scio-histricas. O mais razovel , provavelmente, distinguir diversas famlias de particitao ,

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funcionamentos pragmticos que apresentam afinidades. o que vamos fazer aqui, operando diversos agrupamentos: no ser contudo, uma enumerao disparatada, nem tampouco a exposio de uma grade sistemtica.

2. As particitaes sentenciosas
O primeiro grupo de que trataremos o das particitaes sentenciosas, para as quais o apagamento enunciativo mais evidente.

2.1. A enunciao proverbial


Ficamos um pouco receosos ao tratar da enunciao proverbial sob um novo prisma, principalmente quando temos conscincia de tudo o que pde ser escrito sobre esse assunto4. Na verdade, vamos apenas mostrar por que razes ela depende do sistema de particitao. No plano modal, sua caracterstica mais interessante , evidentemente, o deslocamento entre aquele que profere o provrbio e aquele que garante sua veracidade. Berrendonner (1982: 207-11) fala de uma citao-eco, em que a mesma proposio seria sucessivamente assumida por duas instncias de fala: SUJEITO UNIVERSAL, depois EU. Nas palavras de Ducrot (1984), seu sujeito falante no seu locutor, aquele que se apresenta como seu responsvel, uma vez que essa responsabilidade atribuda sabedoria das naes. Nessa perspectiva polifnica, o enunciado , de certo modo, produzido por duas vozes, adotando o sujeito falante um PDV que ele apresenta como garantido por um SUJEITO UNIVERSAL. Na medida em que a instncia validante um SUJEITO UNIVERSAL coincide com o conjunto dos locutores de uma lngua, membros como ele da comunidade cultural e lingstica onde circulam os provrbios, aquele que cita um provrbio participa da comunidade que lhe d sustentao. (Grsillon et Maingueneau, 1984). O provrbio possui com toda certeza as caractersticas da particitao . Ele faz parte de um Thesaurus indissocivel da comunidade em que ele circula e que se define, entre outras coisas, por compartilhar esse Thesaurus. Este ltimo no tem contornos bem delineados e as compilaes de provrbios oferecem uma imagem muito
4 Para um panorama recente, consulte-se o nmero 139 da revista Langages (2000).

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imperfeita disso: apenas um nmero restrito de provrbios realmente compartilhado e existem grandes variaes para os demais segundo as regies, os ambientes. Para alm de contradies imediatas entre provrbios, a unidade assegurada pela remisso a esse hiperenunciador comumente designado como a sabedoria das naes ou a sabedoria popular. Por sua prpria enunciao, o particitador de um provrbio confere a si e a seu alocutrio (seu particitador...) o estatuto de membro de uma comunidade. Esta faz, alis, mais que estocar provrbios, ela depositria de uma experincia que permite aos usurios aplic-los a situaes inditas oportunamente categorizadas.

2.2. O adgio jurdico


O adgio legtimo, do qual se sabe ser bem prximo do provrbio, constitui igualmente um bom exemplo de enunciado sujeito particitao. (1) Cartas tm mais credibilidade que testemunhos (2) Todos os delitos so pessoais O adgio em francs sofreu concorrncia do adgio em latim por muito tempo: (4) Os pais so aqueles que o casamento designa como tais. Esse Thesaurus em latim reforava o sentimento de pertencimento de seus usurios comunidade dos profissionais da justia, cujo socioleto era, alis, regularmente ridicularizado por produes satricas. No retornaremos s similitudes de diversas ordens entre provrbio e adgio legtimo; sobre esse assunto nos reportamos ao artigo de Gouvard (2000). Entretanto, no concordamos com a idia segundo a qual os adgios, diferentemente dos provrbios, recusariam a combinao com como se diz: Os provrbios, que admitem encadeamento com Como se diz, no tm fonte determinada: eles remetem a representaes estereotipadas, 80

supostamente compartilhadas por todos (...). Por outro lado, os adgios, que no admitem encadeamento com Como se diz, podem ser interpretados somente em relao a uma das fontes do direito francs, dado que eles tm sentido e legitimidade apenas no quadro das convenes que regem o domnio de especialidade no seio do qual eles so empregados.5 (Gouvard, 2000: 81) Para o que nos interessa aqui, a distino entre a fonte indefinida do provrbio e a fonte definida do adgio secundria: O SUJEITO UNIVERSAL suficientemente plstico para aceitar ambos. Tanto em um caso como em outro, o enunciador invoca um hiperenunciador, uma outra instncia no nomeada seja a sabedoria das naes ou o Direito francs reconhecida pelos seus interlocutores, membros da mesma comunidade de experincia, da mesma tradio. A diferena que, em um caso (o provrbio) a comunidade de ordem natural, no outro (o adgio) ela de ordem profissional. Que no se confunda esse hiperenunciador dos adgios jurdicos com o Legislador, que o hiperenunciador do Direito positivo. Se este ltimo d sustentao ao Thesaurus das leis, o primeiro o responsvel por uma experincia coletiva da prtica da justia, ainda que a maioria dos adgios derive de forma mais ou menos direta de textos de lei. O adgio jurdico somente um caso extremo de uma famlia de particitaes que inclui, alm do provrbio, as mltiplas sentenas associadas a certas comunidades de profissionais: agricultores, pequenos investidores em aes, etc. justamente porque a meteorologia ou os negcios da bolsa de valores so, no fundo, incertos, que os membros do grupo confirmam seu co-pertencimento, apoiando-se em certo nmero de normas de comportamento estabilizadas em sentenas que tm como referente um hiperenunciador.
5 No original: Les proverbes, qui admettent lenchanement avec Comme on dit, nont pas de source dtermine: ils renvoient des reprsentations strotypes censes tre partages par tous (). En revanche, les adages, qui nadmettent pas lenchanement avec Comme on dit, ne peuvent tre interprts que par rapport lune des sources du droit franais, puisquils nont de sens et de lgitimit que dans le cadre des conventions qui rgissent le domaine de spcialit au sein duquel ils semploient. (Gouvard, 2000, p.81)

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3. As particitaes grficas 3.1. As citaes conhecidas


Ao lado dos provrbios, circulam na sociedade muitos outros enunciados curtos, facilmente memorizveis, cujo significante e significado so extrados de uma organizao mais ou menos pregnante (pela prosdia, rimas internas, tropos...). Muitas dessas frmulas so extradas de textos e podem figurar em dicionrios de citaes, onde a noo de citao recobre de modo vago frases conhecidas, provrbios e aforismas, isto , qualquer enunciado curto (geralmente monofrstico) e autonomizado. Os organizadores desse tipo de dicionrio tm o hbito de coletar todo tipo de citao que acham teis para os locutores com falta de inspirao, nem sempre atentando para seu conhecimento pblico e para sua possibilidade de memorizao. De nossa parte, no deixamos de levar em considerao os enunciados que podem ser objeto de particitaes sentenciosas e nos limitamos a citaes que tm por referente um autor individuado: aqui s nos interessam as citaes conhecidas e cujo significante permite que elas circulem facilmente. Essas citaes conhecidas circulam em uma comunidade mais ou menos ampla: por exemplo, no espao francfono se encontraro enunciados como Aquilo que bem elaborado claramente enunciado6 (A Arte Potica de Boileau), Se apenas um permanecer, eu serei esse um7 (Os Castigos de Victor Hugo), etc. O mesmo se d com as perguntas de jogos televisivos ou radiofnicos do tipo Quem disse...?. Ns acabamos de dar exemplos de versos. E no por acaso: por suas propriedades, os versos so mais facilmente destacveis (Maingueneau, 2005, no prelo). Podemos imaginar, por exemplo, que um locutor, em presena de um pr-do-sol particularmente impressionante, invoque o verso de Baudelaire O sol se afogou em seu sangue que se petrifica8; esse verso no detm uma posio de destaque no poema, tampouco autnomo enunciativamente (no genrico, nem mesmo iterativo), mas o nico fato de ser um alexandrino e de ser fortemente metafrico,
6 No original: Ce qui se conoit bien snonce clairement. 7 No original: Et sil nen reste quun, je serai celui-l. 8 No original: Le soleil sest noy dans son sang qui se fige.

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predispe-no a ser destacvel. De modo geral, o carter de evocao (Dominicy, 1990) da poesia e sua estrutura rtmica pregnante favorecem sua autonomizao. Acontece, contudo, que um enunciado que no tem propriedades de destacabilidade chega ao estatuto de frmula conhecida; o caso do incipit de Em busca do tempo perdido de Marcel Proust: Por muito tempo fui dormir cedo9; mas trata-se precisamente de um incipit. Nas comunidades em que circulam, essas frmulas so suscetveis de ser mobilizadas por prticas muito diversas, que no evidenciam necessariamente a particitao. Para uma frmula filosfica, por exemplo, no ocorrer particitao quando, em um curso, um professor de filosofia comentar uma frmula (e.g. O homem a medida de todas as coisas10) como um enunciado considerado em tal texto ou em tal autor. Inversamente, ocorrer particitao quando numa conversa entre especialistas de filosofia se insere uma frmula sem meno de autor.

3.2. A particitao humanista


A noo de citao conhecida , na verdade, enganosa. Algumas citaes, a exemplo dos provrbios, circulam em comunidades muito amplas; outras, em comunidades menores, que ajudam a consolidar. Junto s comunidades fechadas (uma escola, uma seita...) existem as comunidades amplas; o caso, por exemplo, dos humanistas do sculo XVI, que se reuniam em torno de um Thesaurus. Em Montaigne encontrase um grande nmero de citaes em latim que so dadas sem autor: (5) Se vs tirastes proveito da vida, vs vos saciastes dela, parti satisfeito. Cur non ut plenus vitae conviva recedis?

9 No original: Longtemps je me suis couch de bonne heure.... 10 No original: Lhomme est la mesure de toute chose.

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Se vs no a soubestes usar, se ela vos era intil, o que vos importa t-la perdido, para que a querer mais ainda?11 (6) Aquele que chama Deus em seu socorro enquanto est incorrendo no vcio procede como o trapaceiro que invocaria a justia em seu auxlio, ou como aqueles que evocam o nome de Deus como testemunho de mentira. tacito mala vota susurro Concipimus. Poucos homens existem que ousassem revelar as splicas secretas que fazem a Deus (...)12 a passagem ao latim, o itlico e a posio tipograficamente destacada que assinalam tratar-se de uma citao. Quando a familiaridade com o Thesaurus dos consagrados textos gregos e latinos da Antigidade suficientemente grande, o leitor atribuir eventualmente (5) a Lucrcio e (6) a Lucain: a comunidade dos humanistas se define justamente por seu conhecimento suposto dos textos desse corpus. O escritor constri o lugar de um leitor modelo que compartilha o mesmo Thesaurus e com o qual ele comunga por sua prpria particitao. Nesse dispositivo, os
11 No original: Si vous avez fait votre profit de la vie, vous en estes repu, allez vous en satisfait, Cur non ut plenus vitae conviva recedis? Si vous nen avez su user, si elle vous tait inutile, que vous chaut-il de lavoir perdue, quoi faire la voulez-vous encore? (Livre I, XX, Garnier, tome 1, p.95) 12 No original: Celui qui appelle Dieu son assistance pendant quil est dans le train du vice, il fait comme le coupeur de bourse qui appellerait la justice son aide, ou comme ceux qui produisent le nom de Dieu en tmoignage de mensonge: tacito mala vota susurro Concipimus . Il est peu dhommes qui osassent mettre en vidence les requtes secrtes quils font Dieu () (p.358).

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mltiplos autores do corpus humanista greco-latino valem menos como escritores individualizados do que como as mltiplas manifestaes de um mesmo hiperenunciador, a Antigidade, da qual todos participam. D-se, em conseqncia, uma relao polifnica em trs planos e no em dois, como o caso no provrbio: o particitador atribui a responsabilidade de seu enunciado a um autor, no explicitado, mas esse autor por si s uma manifestao contingente de um hiperenunciador de que o particitador pretende estar embebido pelo prprio fato de citar fragmentos de seu Thesaurus. Nos sculos seguintes, esse Thesaurus vetusto no cessar de suscitar particitaes , mas compreendendo uma comunidade de pertencimento bem menos vigorosa. Essa caracterstica da escritura letrada sinal de que se recebeu uma formao clssica, ela refora a conivncia entre escritor e leitor, que se reconhecem mutuamente como compartilhando o mesmo Thesaurus. Quando Freud pe como epgrafe de Traumdeutung (7) Flectere si nequeo Superos, Acheronta movebo. ele no precisa sua fonte, construindo o lugar de um leitor modelo familiar da Eneida. Muito evidentemente, essa referncia Enias e travessia dos Infernos pejada de sentido para quem quer compreender a maneira pela qual o fundador da psicanlise representa para si mesmo sua empresa, mas, alm disso, esse tipo de particitao caracterstico de uma certa configurao social e cultural.

3.3. O Thesaurus bblico


A particitao, de um modo ou de outro, implica uma instncia impositiva, que fonte de valores. No caso de amplas comunidades culturais (citaes conhecidas, provrbios..., ou, num grau menor, os humanistas), essa autoridade no de ordem doutrinal; o mesmo no se d no caso de religies escritas ou das escolas filosficas. No cristianismo como no judasmo, o Thesaurus que torna possvel a particitao coincide imaginariamente com um nico livro, o Livro. Nesse excerto do Tratado do Amor de Deus de So Francisco de Sales 85

(8) Thotime, que olha para a mulher de seu prximo desejando-a, j adulterou com ela em seu corao, e aquele que amarra seu filho para imollo, j o sacrificou em seu corao,13 no existe indicao de autor, recorre-se somente ao itlico. Do leitor modelo, cristo neste caso, espera-se perceber que se trata de uma frase do Cristo (Mateus, cap.5, 28). Observamos que o texto distingue bem as falas citadas propriis verbis e as aluses a uma passagem da Escritura, como aquela no episdio do sacrifcio de Isaac na frase que segue (que amarra seu filho para imol-lo). Nesse exemplo a particitao implica diretamente o hiperenunciador, por menos que se admita que Jesus Deus: por intermdio do Cristo exprime-se o hiperenunciador que funda o Thesaurus catlico, o prprio Deus. Alis, o enunciador pe em evidncia esse encadeamento de identificaes enunciador-Jesus-Deus, pois insere a citao em uma frase endereada ao destinatrio do livro (Thotime...), permitindo, de certo modo, que o hiperenunciador se exprima por sua boca. Um modo de mostrar que ele est habitado por Ele. Eis um tipo de citao onipresente nas religies do Livro: ao particitar fragmentos do Thesaurus, os locutores mostram o Esprito que os habita. Essa prtica leva logicamente ao desaparecimento das marcas de discurso citado: cabe ao leitor ou ao ouvinte reconhec-lo. O verdadeiro crente aquele que tem essa competncia, como se v atualmente, por exemplo, nos discursos dos oradores fundamentalistas protestantes. Na verdade, a maior parte da Bblia constitui-se no de falas que emanam diretamente de Deus, mas de textos de autores annimos ou mticos que dependem de gneros de discurso muito diversos (narrativa histrica, mito, poema, provrbio, compilao de leis...) escritos em lugares e pocas distintos. Mesmo no Evangelho, o Cristo s fala por meio do discurso citado. Mas para os membros da comunidade, os mltiplos autores da Escritura so apenas porta-vozes do nico e verdadeiro Autor (o Esprito de Deus) que os inspira e garante o conjunto dos textos,
13 No original: (8) Thotime, qui voit la femme de son prochain pour la convoiter, il a dj adultr en son cur; et qui lie son fils pour limmoler, il la dj sacrifi en son cur. (Pliade, livro XII, cap. X, p.966).

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indiferente diversidade dos gneros e das pocas. Sem esse postulado, toda a hermenutica religiosa rui, j que no se pode mais esclarecer um fragmento da Escritura por um outro. Encontra-se, assim, uma estrutura comparvel quela do Thesaurus humanista: Montaigne e seus pares citam enunciados independentemente dos autores e dos gneros. No entanto, existe uma diferena: no Thesaurus cristo, o hiperenunciador ao mesmo tempo locutor (a Bblia inspirada por Deus, mas Deus tambm um dos locutores), ao passo que no Thesaurus humanista, o hiperenunciador, a Antigidade, no coincide com nenhum dos locutores citados, que se configuram, cada um deles, em uma manifestao prpria.

4. As particitaes de grupo
Vamos considerar agora uma famlia bem diferente, as particitaes de grupo, que implicam locutores coletivos. Elas visam fuso imaginria dos indivduos em um locutor coletivo que, por sua enunciao, institui e confirma o pertencimento de cada um ao grupo.

4.1. As particitaes militantes


Essas particitaes permitem reforar a coeso de uma coletividade, opondo-a a um exterior ameaador (slogans, canto de torcedores, gritos de guerra...). Diferentemente das particitaes sentenciosas, as militantes so produzidas por um enunciador coletivo. Neste coletivo convm estabelecer uma distino entre o grupo emprico dos locutores e a entidade de ordem institucional a que atribudo o PDV. Esta ltima no pode se reduzir aos indivduos empricos que a constituem em um dado momento. Para sermos mais precisos, podemos distinguir trs nveis distintos: (a) os locutores empricos, os indivduos que compem o grupo; assim considerados, estes no interessam anlise do discurso; (b) o ator coletivo do qual eles participam: um partido, um conjunto de manifestantes, uma associao; (c) o hiperenunciador que funda os diversos PDVs expressos por esse ator: a Esquerda, a Nao, o Clube, etc. Enquanto (b) tem por referente grupos de locutores que formam uma organizao em um momento e lugar determinados, (c) tem por 87

referente entidades de alguma forma transcendentes. Essa distino vai se tornar mais clara nos exemplos que seguem. No entraremos aqui nos complexos problemas que a existncia dos indivduos coletivos prope semntica e filosofia. Faremos apenas algumas distines elementares para analisar esse tipo de particitao, abstendo-nos de qualquer engajamento ontolgico a esse respeito14.

4.1.1. O slogan
A noo de slogan no apresenta o mesmo valor, conforme se trate de publicidade ou de movimentos polticos. Interessa-nos aqui o slogan poltico que, diferentemente do slogan publicitrio, depende por natureza do sistema de particitao. O slogan, a exemplo do provrbio, s pode ser repetido. O slogan se caracteriza como duplamente repetvel: ele reclama um lugar de particitao (cartaz, panfleto, o mesmo slogan em diferentes suportes); alm disso, ele indefinidamente repetido por aqueles que lhe do destaque. Ele implica ainda um ethos apropriado: no caso presente, um ethos que marca um empenho total da pessoa. Mas, enquanto as particitaes sentenciosas no se constroem sobre a fronteira que distingue a comunidade de outras comunidades, a enunciao do slogan militante implica a existncia de um exterior hostil ou indiferente frente ao qual se afirma o grupo. Neste caso, est-se em relao com um NS que supe algo complementar, geralmente um concorrente no mesmo domnio. Por enquanto, nossa noo de coletividade permanece fluida. Para refin-la, servimo-nos da tripartio de Cruse (1986) que distingue Os grupos reservados aos humanos, que so consolidados por uma finalidade comum: equipe, empresa, auditrio...; As classes, isto um conjunto de humanos baseado mais na posse de atributos comuns do que num projeto comum; uma classe tem menos coeso orgnica do que um grupo: o campesinato, o clero, o professorado, os proletrios...; As colees, isto , ajuntamentos: monto , multido, floresta, biblioteca... (1986: 176)
14 Pode-se avaliar a amplitude dessas dificuldades na obra de Descombes (1996).

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Na particitao dos slogans militantes esto em causa fundamentalmente coletivos, cuja permanncia assegurada, no tempo, por grupos no sentido atribudo por Cruse, e no de classes ou de colees. Mas esses grupos podem ser transitrios, como sugere o exemplo do auditrio proposto por Cruse. Os grupos militantes quando so transitrios o que ocorre nas manifestaes polticas ou sindicais tm at mesmo mais organicidade do que os auditrios: um conjunto de passantes que escutam um camel, por exemplo. Quando eles so estveis, so comunidades pr-construdas, anteriores enunciao, isto , grupos ligados a um aparelho e dotados de uma memria compartilhada. No caso de um grupo transitrio, est-se em relao com uma comunidade hic et nunc que a enunciao do slogan tem exatamente a funo de unir. Quando acontece uma manifestao que rene uma populao heterognea em torno de uma questo atual, o slogan no tem outra comunidade-suporte seno o prprio grupo que o est enunciando; da uma tendncia para fragmentar os slogans em funo dos sub-grupos que compem essa comunidade transitria. A comunidade transitria fabrica um Thesaurus conjuntural (os slogans co-presentes no espao-tempo dessa manifestao), que mistura slogans de circunstanciais e outros que passam de uma manifestao outra. (cf. apenas o comeo; continuemos o combate!)15 Ocorre, entretanto, particitao, pois os diversos slogans implicam o lugar de um hiperenunciador cuja autoridade institui o conjunto de slogans compatveis no espao da manifestao: essa entidade (os amigos da Liberdade, da Paz, os Democratas, os Patriotas, etc.) deve existir para alm desse agrupamento fugaz, assegurar uma continuidade imaginria de um agrupamento a outro. Diferentemente da sabedoria das naes, que permanece estvel, esse hiperenunciador varia em funo da opo poltica dos agrupamentos.

4.1.2. O canto de torcedores


O canto de torcedores (ver Gandara, 1997), diferentemente do slogan, , por via de regra, preliminar sua enunciao, fazendo parte do patrimnio do grupo, de uma instituio, no caso, os torcedores de um
15 No original: Ce nest quun dbut, continuons le combat!

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time esportivo. Essa diferena do slogan nada tem de absoluto, na medida em que nos regimes totalitrios os slogans tendem a se cristalizar. Entretanto, inerente ao poltico que boa parte dos enunciados desse gnero seja renovada para que eles permaneam em contato direto e ativo com a conjuntura. Os cantos de torcedores assim como os gritos de guerra salientam acima de tudo uma lgica de Tradio, de repetio ritual, que conduzem estabilizao. Eis dois exemplos de canciones de cancha do futebol argentino.16 O canto (9) pe em evidncia a excluso do adversrio, o canto (10) reafirma sobretudo o pertencimento dos locutores ao grupo: (9) Boca no tiene marido / Boca no tem marido Boca no tiene mujer / Boca no tem mulher Pero tiene un hijo bobo / Mas tem um filho idiota Que se llama river pleit./ Que se chama river pleit17. (10) Podran pasar los anos y no salir campeon / Podero passar anos e o clube no ser campeo Prefiero ser de Racing y no amargo como vos. / Prefiro ser do Racing e no amargo como voc.

4.2. As particitaes de comunho


Trata-se de particitaes de locutor coletivo, que no privilegiam a fronteira da comunidade com o exterior, mas sim a fuso entre os membros do grupo. Exemplo paradigmtico disso , em registros bem diferentes, a orao ou a cano de estudantes de medicina. O esquema pode se complicar quando existe a presena de um intrprete.

16 Exemplos tomados a Gandara (1997, p.64-6). 17 Trata-se evidentemente dos clubes Boca Junior e River Plate.

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4.2.1. A orao
Inscrevendo a orao no sistema de particitao, esclarece-se de modo particular o que pode significar dizer/fazer uma orao. As oraes pertencem a um mesmo Thesaurus, cujo domnio consolida a comunidade. Esse domnio, como no caso do provrbio, associa uma memria (conhecer suas oraes) e uma competncia comunicativa que permite saber quais oraes dizer diante de tal situao e como a dizer. As oraes mais prestigiosas da Igreja Catlica, o Pai Nosso, e a Ave Maria so, alm disso citaes no sentido mais ordinrio: a primeira atribuda ao Cristo, a segunda ao anjo Gabriel; na verdade, a comunidade se une em pensamento pela identificao com um hiperenunciador encarnado (o Cristo) cujo anjo apenas um portavoz18.

4.2.2. As particitaes com intrprete


Esse tipo de particitao particularmente difcil de determinar, na medida em que a variedade de dispositivos de comunicao e das cenografias narrativas que ele torna possvel extremamente grande. O campo que essas prticas cobre imenso. Podemos, contudo, distinguir nele dois grandes conjuntos: narrativos (conto popular, mito...) ou poticos (cano, poesia). Essas particitaes supem um dispositivo de comunicao assimtrico. Nas particitaes sentenciosas, ocorre uma reversibilidade essencial entre os dois plos da comunicao: o particitador podia ser qualquer membro da comunidade; d-se o mesmo, em um grau superior, com as particitaes de grupo. Por outro lado, nas particitaes com

18Por alguns aspectos ns evocamos a problemtica das denominaes citatrias desenvolvida por L. Perrin, que a estende a textos inteiros: para mim, toda unidade ou seqncia discursiva formalmente reconhecvel ou simplesmente apresentada, em virtude de suas propriedades formais, como tendo sido objeto de enunciaes passadas instaura um significante unitrio suscetvel de fazer emergir uma denominao citatria. assim principalmente com as oraes, canes, parlendas e outros poemas, para citar apenas alguns gneros de discurso, que emanam de nosso patrimnio cultural ou literrio (e sem nos aventurar por enquanto a prestar conta das formas ou gneros de discurso que no so textualmente memorizveis). Uma orao, por exemplo, desde que reconhecida como tal, seja em virtude de suas propriedades formais, seja simplesmente porque ele foi previamente memorizada, instaura um significante unitrio que nomeia uma situao genrica relativa a suas enunciaes anteriores considerada como orao.

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intrprete intervm uma instncia mediadora que dotada de competncias superiores quelas do alocutrio, no que diz respeito relao com o Thesaurus. O alocutrio tende a se converter em pblico. Isso no significa afastamento da rbita da particitao, pois o intrprete aparece como um representante da comunidade, para quem ele atualiza fragmentos de um Thesaurus compartilhado. Alis, o pblico o demonstra freqentemente por suas reaes: ele resgata as canes, emite sinais confirmativos em momentos apropriados, etc. Nesse caso, cai-se numa lgica de tradio, no de criao. Podemos evocar aqui repertrios e prticas codificados como aquele do flamenco andaluz ou dos mariachi mexicanos. Mas, de forma mais ampla, um artista se inscreve numa tentativa de particitao a partir do instante em que ele segue um cnone tradicional, cujas regras so dominadas pela comunidade. Nas particitaes narrativas o narrador se apaga para particitar uma histria virtualmente compartilhada pelo narrador e pelo narratrio, membros de uma mesma comunidade cultural. o caso de uma me de famlia que conta uma histria do patrimnio sob a forma a histria de...: Eu vou lhe contar a histria de..., Voc conhece a histria de...?. Essas histrias do Thesaurus figuram nas antologias: contos populares franceses, contos de Grimm, de Perrault, etc. , sobretudo s crianas que esses contos so narrados, pois presumimos que os adultos, membros plenos da comunidade, j os conheam e possam cont-los. Isso no impede os adultos de escut-los, confirmando com isso seu pertencimento. O Thesaurus tem por referente um hiperenunciador a Tradio, o Povo figurado na cultura francesa pela conhecida Me Ganso, que no tem outra funo. O manuscrito dos contos de Perrault de 1695 tinha como ttulo Contos de Minha Me Ganso, o autor se apagando diante da figura do hiperenunciador (Adam e Heidmann, 2004). um equivalente, para o conto maravilhoso, daquilo que a sabedoria das naes para o Thesaurus proverbial. O narrador de um conto maravilhoso se abriga atrs de um hiperenunciador patrimonial, mas, diferentemente do que acontece com a citao conhecida, qual sua brevidade e sua estrutura pregnante asseguram uma certa estabilidade, para ele no pode se tratar de citar de modo idntico um enunciado que, por definio, no tem nem autor nem estabilidade. Existe, no entanto, certo nmero de ndices que mostram uma vontade de respeito pelo significante, imposta pelo sistema de 92

particitao, mas incompatvel com as condies desse tipo de narrao; assim que os narradores de conto se afeioam a empregar algumas frmulas (Era uma vez..., Eles viveram felizes e tiveram muitos filhos...), ou a preservar alguns arcasmos (a pequena cavilha cair para o Chapeuzinho Vermelho). Seguindo a mesma perspectiva, poder-se-ia evocar a narrao dos mitos. O narrador se coloca como seu particitador, apagando-se segundo estratgias diversas que mobilizam alguns marcadores lingsticos de ordem testemunhal, um ethos, um certo registro de lngua especficos.

5. O hiperenunciador com instncias de enunciao complexas


Se na particitao no h autor citado, porque se trata fundamentalmente de uma forma particular de enunciao, em que o acordo entre as duas instncias tal que se faz intil a presena de outras marcas de adeso ao PDV. O hiperenunciador aparece como uma instncia que, por um lado, garante a unidade e a validade da irredutvel multiplicidade dos enunciados do Thesaurus e, por outro, confirma os membros da comunidade em sua identidade, pelo simples fato de eles manterem uma relao privilegiada com ele. Todo discurso direto tem uma dimenso mimo-gestual forte, uma teatralidade; o particitador no transgride a regra: preciso que ele se apague de alguma maneira diante de um hiperenunciador, mesmo se este ltimo no pode ser um locutor propriamente dito. As prticas de particitao so assim ligadas a ethos discursivos caractersticos que cavam um desnivelamento enunciativo, o locutor, mostrando com isso que ele apenas o porta-voz contingente de uma Fala vinda no importa de onde, passvel de ser assumida no importa por que membro da comunidade. Para sermos precisos, j podemos distinguir entre dois grandes tipos de hiperenunciador, segundo possamos ou no lhe atribuir PDV. Quando o hiperenunciador individuado (Deus) ou quando se trata de um tipo de um SUJEITO UNIVERSAL dxico (provrbios, adgios...), podemos lhe atribuir a responsabilidade de contedos proposicionais. Com um hiperenunciador individuado, a explicitao desses contedos deve passar por uma hermenutica mais ou menos codificada: o que Deus nos quer dizer com isso? Por outro lado, quando 93

no se trata de um hiperenunciador individuado ou dxico (corpus humanista, contos populares, oraes...), a situao mais delicada. Tratase, neste caso, mais de uma instncia responsvel por uma memria do que uma conscincia propriamente dita. Certamente, fala-se comumente de esprito de um grupo, mas trata-se de um ethos mais ou menos especificado, no de contedos proposicionais. No limite, isso pode ser uma identidade sem propriedades semnticas especificadas: particitar um verso de um poeta clebre corresponde a mobilizar uma instncia de hiperenunciao inominvel, aquela que d sustentao ao patrimnio artstico, cultural, etc de uma comunidade. Essa problemtica do hiperenunciador se inscreve numa perspectiva mais ampla, que ainda no foi objeto de um tratamento de conjunto na anlise do discurso, a das instncias da enunciao que, na ausncia de melhor, poderamos dizer, por simples comodidade, complexas[sic]. Em regra geral, as teorias da enunciao lidam essencialmente com dois tipos de instncias validantes: individuais e genricas ou generalizantes (representadas comumente pelo SUJEITO UNIVERSAL da doxa). Na semntica e na filosofia da linguagem, ao contrrio, na linha de pensamento do imemorial debate entre nominalismo e realismo, desenvolvem-se ontologias muito mais sofisticadas: que modo de existncia deve-se conferir a entidades como a Frana, o regimento, os jovens, a burguesia, a opinio pblica, etc.? Os analistas do discurso, por seu lado, abordam essa questo levando em conta a diversidade das prticas discursivas efetivas. Para alm de nosso hiperenunciador, podemos incorporar outras peas a esse inventrio. Existe, em particular, o caso dos textos que so objeto de uma elaborao coletiva. Isso recobre fenmenos muito variados, segundo a relao que se estabelece entre os sujeitos que cooperaram e a maneira pela qual o produto final pensa sua prpria produo. Por exemplo, a responsabilidade dos textos publicitrios atribuda a um locutor individuado, a marca, cujas propriedades antropomrficas so conhecidas; esses textos so, contudo, notoriamente produzidos por uma agncia de publicidade, que os assina de modo extremamente discreto. Existe tambm certo nmero de gneros de discurso que emanam de aparelhos (da ONU aos sindicatos, passando por associaes esportivas) em que o texto, atribudo a um enunciador institucional, resulta de uma negociao entre diferentes atores cujo nome 94

figura no documento. Assim sendo, os relatrios do Banco Mundial (Maingueneau, 2000) fornecem a lista dos peritos que se reuniram para fazer o texto. O apagamento da pluralidade dos autores menor no caso dos relatrios franceses de defesa de tese em letras e cincias humanas. (Dardy, Ducard, Maingueneau, 2002): se o conjunto do texto de responsabilidade coletiva da banca, entidade indivisvel que concede a meno e que representada por seu presidente, cada parte de responsabilidade de um nico membro dessa banca. Nesse caso no h negociao, mas simples justaposio das contribuies de cada um. Podemos evocar tambm o caso muito banal da imprensa escrita, cujo regime de autoria est longe de ser simples. Cada artigo tem um autor singular, mas a instncia que o jornal transcende essa multiplicidade que encontra o meio de se encarnar no comit de redao e em seu diretor. o que permite, por exemplo, dizer que existe um tom especfico do Libration, por exemplo, ou que tal jornal tem esse ou aquele posicionamento poltico. Poderamos opor, por exemplo, esse metaenunciador que seria o jornal em relao cada artigo que ele contm e o interenunciador resultante de uma negociao entre diversos pontos de vista, etc. Mas a coisas se complicam imediatamente: na medida em que essa interenunciao emerja da colaborao de pontos de vista convergentes (caso de um grupo unido que redige um panfleto) ou de um compromisso entre pontos de vista opostos (caso de uma moo poltica redigida por representantes de correntes distintas), na medida em que se trate de um grupo com fins ideolgicos, que deve marcar uma posio em um campo, ou de um grupo com fins prticos, que busca apenas fazer funcionar um aparelho, etc. Podemos sempre multiplicar os rtulos para distinguir esses variados casos de figura (metaenunciador, multienunciador, plurienunciador, superenunciador, etc.), mas de pronto seria necessrio resolver o problema de saber se possvel ou no selecionar categorias de base que, combinando-se, permitiriam explicar a diversidade dos gneros de discurso atestados. Se tais categorias no existissem, seria necessrio renunciar a toda terminologia de alcance global. plausvel que haja essa complexidade das instncias de enunciao assim como aquela das formas do discurso citado. Os procedimentos de 95

base que permitem citar so limitados, mas a diversidade dos gneros de discurso, ela prpria em estreita relao com a evoluo dos suportes materiais, tal que descobrimos sem cessar novas formas de citao, que se confundem com a especificidade de cada um desses gneros. Entre a estreiteza dos procedimentos de base e a proliferao dos usos do discurso citado, necessrio construir categorias intermedirias, fundadas sobre grandes partilhas de ordem enunciativa e pragmtica que estruturem o universo do discurso.

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