Norman Fairclough (2003) - 87-150

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Parte III Discursos e representações

7 Discursos
Problemas de análise de texto
Discursos em diferentes níveis de abstração
Análise ìnterdiscursiva' da articulação de discursos em textos Equivalências e diferenças
Relações semânticas entre palavras (sinonímia, hiponímia, antonímia) Colocações
Questões de pesquisa social
A classificação do “novo espírito do capitalismo”
A identificação e análise de discursos é hoje uma preocupação nas ciências humanas e sociais. Foucault (1972,
1984) foi uma influência decisiva. Comentando sobre seu próprio uso da palavra “discurso”
, ele escreve:
Acredito ter de fato acrescentado aos seus significados: tratando-o às vezes como o domínio geral de todos
declarações, às vezes como um grupo individualizável de declarações, e às vezes como uma prática regulamentada que
dá conta de uma série de declarações.
(Foucault 1984)
A análise do discurso para Foucault é a análise do domínio dos “enunciados” – isto é, dos textos, e dos enunciados como
elementos constituintes dos textos. Mas isso não significa uma preocupação com a análise detalhada dos textos – a preocupação
é mais uma questão de discernir as regras que “governam” conjuntos de textos e enunciados. O
prazo
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'discurso' é usado abstratamente (como um substantivo abstrato) para 'o domínio das declarações' , e concretamente como um
substantivo 'contável' ('um discurso' , “vários discursos”) para grupos de declarações ou para a “prática regulamentada” (as regras)
que governam tal grupo de declarações. O trabalho de Foucault foi abordado em muitas teorias e disciplinas diferentes,
produzindo uma gama bastante desconcertante de teorizações e análises sobrepostas e contrastantes de “discursos” (Dant
1991, Macdonell 1986, Mills 1997 ) .
Vejo os discursos como formas de representar aspectos do mundo – os processos, relações e estruturas do mundo material,
o “mundo mental” dos pensamentos, sentimentos, crenças e assim por diante, e o mundo social.
Aspectos particulares do mundo podem ser representados de forma diferente, pelo que geralmente estamos na posição de ter
de considerar a relação entre diferentes discursos. Discursos diferentes são perspectivas diferentes sobre o mundo e estão
associados às diferentes relações que as pessoas têm com o mundo, o que, por sua vez, depende das suas posições no
mundo, das suas identidades sociais e pessoais e das relações sociais em que se posicionam com os outros. pessoas. Os
discursos não apenas representam o mundo como ele é (ou melhor, como é visto), mas também são projetivos, imaginários,
representando mundos possíveis que são diferentes do mundo real e vinculados a projetos para mudar o mundo em direções
específicas. As relações entre diferentes discursos são um elemento das relações entre diferentes pessoas – elas podem
complementar-se, competir entre si, uma pode dominar outras, e assim por diante. Os discursos constituem parte dos recursos
que as pessoas utilizam para se relacionarem umas com as outras – mantendo-se separadas umas das outras, cooperando,
competindo, dominando – e procurando mudar as formas como se relacionam umas com as outras.
Níveis de abstração
Ao falar de discursos como diferentes formas de representação, estamos a implicar um grau de repetição, de semelhança no
sentido de que são partilhados por grupos de pessoas, e de estabilidade ao longo do tempo. Em qualquer texto, é provável que
encontremos muitas representações diferentes de aspectos do mundo, mas não chamaríamos cada representação separada
de um discurso separado. Os discursos transcendem essas representações concretas e locais da forma que acabo de sugerir,
e também porque um discurso particular pode, por assim dizer, gerar muitas representações específicas.
Mas os discursos diferem no seu grau de repetição, semelhança, estabilidade ao longo do tempo e no que poderíamos
chamar de sua “escala”.
, isto é, na quantidade de mundo que incluem e, portanto, na gama de representações que podem gerar.
Tal como no caso dos géneros (ver capítulo 4), faz sentido distinguir diferentes níveis de abstração ou generalidade ao falar
sobre discursos. Por exemplo, existe uma forma de representar as pessoas como indivíduos essencialmente racionais,
separados e unitários, cuja identidade como seres sociais é secundária, na medida em que as relações sociais são vistas como
realizadas por indivíduos pré-existentes. Existem vários nomes que podemos dar a este discurso
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por exemplo, o discurso individualista do eu ou o discurso cartesiano do sujeito. Tem uma longa história, por vezes foi “senso
comum” para a maioria das pessoas, é a base de teorias e filosofias e
pode ser rastreada através do texto e da fala em muitos domínios da vida social, e a sua “escala” é considerável – gera uma
vasta gama de representações. Num nível um pouco menos geral, mas ainda muito geral, poderíamos identificar no domínio
da política um discurso do liberalismo, e no domínio económico um discurso “taylorista”
discurso da gestão. Em contraste, em Fairclough (2000b) discuti o discurso político da “terceira via”, ou seja, o discurso do
“Novo Trabalhismo” , que é um discurso ligado a uma posição particular dentro do
campo político num determinado momento (o discurso tem certamente menos de uma década).
O Exemplo 9 foi retirado de um livro de “gurus” de gestão que é o foco de Chiapello e Fairclough (2002). O pano de fundo
desse artigo é a análise de Boltanski e Chiapello (1999) daquilo que chamam de “novo espírito do capitalismo” – ou da
ideologia daquilo que tenho chamado de novo capitalismo. A sua análise baseia-se em textos de gestão, tal como o Exemplo
9, e o objectivo do meu artigo com Chiapello era ver como a sua “nova sociologia do capitalismo” poderia ser melhorada
através da utilização da análise crítica do discurso, permitindo uma descrição mais detalhada de como a “nova sociologia do
capitalismo” poderia ser melhorada através da análise crítica do discurso. espírito do capitalismo” é texturizado em textos de
gestão. Poderíamos ver o “novo espírito do capitalismo” como um novo discurso que emergiu da combinação de discursos existentes.
Aqui está uma breve ilustração (não incluída no Exemplo 9) de como tais combinações são texturizadas:
Sete competências clássicas estão envolvidas na inovação e na mudança: sintonizar-se com o ambiente, pensar
caleidoscópico, uma visão inspiradora, construir coligações, nutrir uma equipa de trabalho, persistir nas dificuldades e
espalhar crédito e reconhecimento. Estas são mais do que habilidades distintas; reflectem uma perspectiva, um estilo
que é básico para a e-cultura.
O “estilo” que está “refletido” nesta lista é como o “novo espírito do capitalismo” representa o “líder” nas empresas. A lista
funciona em conjunto numa relação de expressões de equivalência que emanam e evocam diferentes discursos – a listagem
é um dispositivo de texturização para efetuar a combinação de discursos que constituem o novo discurso. Mas podemos ver
esse processo de combinação em camadas. Boltanksi e Chiapello (1999) sugerem que o “novo espírito do capitalismo”
articula centralmente os discursos “inspiradores” e “conexionistas” (ou o que eles realmente chamam de “cites”, ou “regimes
justificativos”) – os líderes são pessoas que combinam visão com bom networking, para dizer de maneira bastante grosseira.
Os três primeiros elementos listados (sintonização com o meio ambiente, pensamento caleidoscópico, uma visão inspiradora' )
emanam do discurso 'inspirador', enquanto o quarto e construção de coalizão' ) emana
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do discurso conexionista. No entanto, os três primeiros elementos listados podem ser vistos como emanados de
discursos diferentes — “sintonizar” é um uso metafórico de uma expressão no discurso técnico que evoca um discurso de
relacionamentos pessoais, talvez um discurso de aconselhamento, onde está em foco a qualidade de como alguém escuta
os outros; o “pensamento caleidoscópico” evoca talvez textos populares de psicologia sobre o pensamento criativo; enquanto
a “visão inspiradora” parece emanar de um discurso de crítica de arte). Assim, o próprio discurso “inspirador” pode ser visto
como uma articulação de discursos.
O próprio exemplo 9 mostra uma textura semelhante de discursos, embora neste caso seja uma questão tanto de
equivalências dentro do “novo espírito do capitalismo” quanto de diferenças entre ele e o “velho” discurso (ver a discussão
de equivalências e diferenças em capítulo 5). A texturização da relação de diferença é efetuada através de uma série de
estruturas e expressões relacionais contrastantes ou antitéticas: X em vez de Y, X não
apenas Y, X, mas também Y, Xi é diferente de Y, mais parecido com X
do que Y. O caso mais claro está na lista no centro do trecho, onde o que poderíamos chamar de “protagonista”
discurso (o “novo espírito do capitalismo”) representado antes dos colchetes é colocado contra o “antagonista”
discurso entre colchetes. Ao mesmo tempo, os elementos da lista antes dos colchetes são texturizados como
equivalentes, assim como os elementos da lista entre colchetes, e os diferentes discursos dos quais esses elementos
emanam são assim articulados entre si.
A questão de nos referirmos a diferentes níveis de “abstracção” torna-se clara assim que examinamos com algum
detalhe qualquer um dos discursos que mencionei. Eles são todos internamente variáveis. Praticamente qualquer
tratamento do liberalismo, por exemplo, é provável que, por um lado, identifique certos pontos em comum nas
representações liberais da vida política, mas depois prossiga para diferenciar variedades de liberalismo. Mesmo o
discurso da “Terceira Via” não é homogéneo. Um dos temas da análise a que me referi é precisamente como esse
discurso variou e mudou num período de tempo bastante curto. Por que então falar sobre essas entidades
heterogêneas como “discursos”? A resposta não pode simplesmente basear-se na existência de uma certa semelhança
e continuidade na forma como o mundo é representado, bem como na variação. Baseia-se também na relação
dialética entre o discurso e outros elementos da vida social – que se distinguem “discursos” quando formas particulares
(em parte estáveis, em parte variáveis) de representar o mundo têm significado social, talvez em termos da efetividade
do discurso. , sua “tradução” em aspectos não discursivos da vida social. Os discursos podem, portanto, ser vistos
não apenas como formas de representação com um certo grau de semelhança e estabilidade, mas como formas de
representação onde constituem pontos nodais na relação dialética entre a linguagem e outros elementos do social.
Uma complexidade adicional é que os discursos, excepto no nível mais baixo de generalidade, o nível dos discursos
mais específicos e localizados, podem eles próprios ser vistos como combinações de outros discursos articulados
entre si de maneiras particulares. Isso é
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como surgem novos discursos — através da combinação de discursos existentes de maneiras específicas. Assim,
por exemplo, a minha análise do discurso político da “Terceira Via” viu-o como uma articulação específica de outros
discursos, incluindo discursos políticos social-democratas e da “Nova Direita” (thatcherista). O novo é
feito de uma nova articulação do antigo.
Textos e discursos
Diferentes textos dentro da mesma cadeia de eventos ou que estão localizados em relação à mesma (rede de)
práticas sociais, e que representam amplamente os mesmos aspectos do mundo, diferem nos discursos em que se
baseiam. Por exemplo, o Exemplo 13 é um excerto de um livro escrito por dois antigos membros de esquerda do
Partido Trabalhista Britânico sobre a visão do “Novo Trabalhismo” sobre o que chama de “economia global”.
e o que chamam de “globalização capitalista”. Uma diferença entre a representação da mudança económica global
neste discurso político de esquerda e o discurso político do Novo Trabalhismo da “Terceira Via” é que as “empresas
transnacionais” são referidas como os agentes que dominam a mudança económica – que “dividem e conquistam”. .
Nas representações do Novo Trabalhismo sobre a mudança económica global, pelo contrário, estas
empresas não estão de todo representadas, e a mudança económica ('globalização' e assim por diante) é
representada como um processo sem agentes sociais - como algo que está simplesmente a acontecer e não como
algo que pessoas, empresas ou governos estão fazendo (ver Fairclough 2000b para uma análise comparativa dos
textos do Novo Trabalhismo). Outra característica significativa do discurso de esquerda abordado neste excerto são
as relações semânticas que nele se estabelecem. Observe as diferentes expressões usadas para representar as
corporações transnacionais — èmpresas transnacionais', `capital transnacional', `capital internacional'. Através da
reformulação, uma relação de equivalência, ou sinonímia, é tecida entre “empresas” e “capital”, entre concreto e
abstrato. Este tipo de mapeamento de formas concretas e fenomenais de aparência (èmpresas') em entidades
abstratas e estruturais (`capital') é característico de um elemento marxista que é evidente no discurso trabalhista de
esquerda e que o diferencia do discurso trabalhista de direita (e do Novo). Discurso trabalhista.
Além disso, os governos nacionais (e a União Europeia) são representados como estando numa relação
potencialmente antagónica com as empresas/capital transnacionais (èmpregando poderes contra' eles e agindo em 'resposta'
para eles). Esta é novamente uma característica do discurso político de esquerda – o “capital” deve ser contestado,
combatido. E os governos nacionais são representados como potencialmente agindo em aliança com organizações
sindicais (bem como com organizações não-governamentais em geral) numa base internacional, de acordo com as
tradições “internacionalistas” – o “internacionalismo” aqui mantém o seu sentido de solidariedade do trabalho,
enquanto no discurso do Novo Trabalhismo passou a referir-se à “cooperação” entre Estados-nação na “comunidade
internacional” (por exemplo, no bombardeamento da Jugoslávia). Observe também o conceito de “clientismo”
, configurar contra
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“empregar poderes contra” ou “negociar” com o capital, que não faz parte do discurso político da Nova
Trabalho.
Os textos também estabelecem relações dialógicas ou polêmicas entre os seus “próprios” discursos e os discursos
dos outros. Neste caso há uma crítica ao que o Novo Trabalhismo diz sobre “parceria” e “cooperação”. Isto contesta
em parte os significados dados a estas palavras no discurso do Novo Trabalhismo, estabelecendo um discurso diferente
em que a “parceria” e a “cooperação” são articuladas com a “confiança”, a “abertura” e o “respeito”.
E afirma em parte (numa aparente alusão às relações favorecidas do Novo Trabalhismo “não só mas também”, por
exemplo, “cooperação bem como competição”) que existe uma hierarquia encoberta no discurso do Novo Trabalhismo
– “empresa” e “competição”. ' vem sempre antes da 'parceria' e da 'cooperação'.
Esta relação dialógica/polêmica é uma forma pela qual os textos misturam discursos diferentes, mas os seus
“próprios” discursos também são frequentemente mistos ou híbridos. Uma análise interdiscursiva de textos (ver capítulo
2) preocupa-se parcialmente em identificar quais os discursos que são utilizados e como são articulados entre si.
(Podemos ver um texto como baseado num discurso, mesmo que a realização desse discurso no texto seja mínima –
talvez não mais do que uma única palavra.) Vejamos o Exemplo 4 a este respeito. Wodak, no artigo de onde foi retirado
o exemplo, traça a transformação deste texto através de versões sucessivas no decorrer das reuniões do Grupo
Consultivo de Competitividade do ELI. As sentenças 5 a 7 foram acrescentadas em versões posteriores “como uma
concessão aos sindicatos”. Podemos ver esse acréscimo como uma hibridização de discursos. Os dois discursos
principais aqui são, primeiro, o discurso neoliberal da mudança económica que representa a “globalização” como um
facto que exige “ajustamentos” e “reformas” para aumentar a “eficiência e adaptabilidade” para poder competir; e, em
segundo lugar, um discurso político que representa as sociedades em termos do objectivo da “coesão social” e das
ameaças à “coesão social”. Estes diferentes discursos implicam diferentes prioridades políticas, políticas para aumentar
a competitividade, por um lado, e a coesão social, por outro. O discurso da coesão social representa as pessoas de
formas que são estranhas ao discurso neoliberal - em termos dos seus sentimentos e sentido de desconforto,
desigualdade e polarização'), e das suas 'esperanças' e 'aspirações'. Mas a frase 7 é particularmente significativa na
forma como articula estes discursos, utilizando um vocabulário que transforma categorias-chave dentro dos dois
discursos em relações semânticas - a “coesão social” é reconstruída em termos económicos como “qualidade humana”
e “a capacidade de trabalhar em equipe” e como “fonte” de “eficiência e adaptabilidade”.
Enquanto o discurso da «coesão social» é um discurso fundamentalmente moral e humano, orientado para pessoas
que têm um «senso» de pertença a uma comunidade, a «qualidade humana», em particular, reduz as pessoas a
forças de produção que se classificam juntamente com outras, como a tecnologia da informação. No entanto, embora
estes discursos possam ser vistos como fundamentalmente incompatíveis na forma como representam e imaginam as
pessoas, o que temos aqui é uma estratégia de legitimação do discurso da coesão social em termos do discurso neoliberal.
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Identificando e caracterizando discursos

Como identificamos diferentes discursos dentro de um texto? Podemos pensar num discurso como (a) representando
alguma parte específica do mundo, e (b) representando-a a partir de uma perspectiva particular.
Da mesma forma, na análise textual pode-se:
(I) Identificar as principais partes do mundo (incluindo áreas da vida social) que estão representadas - o
principais “temas”.
(2) Identificar a perspectiva, ângulo ou ponto de vista específico a partir do qual eles são representados.
Por exemplo, os temas do Exemplo 7 (Apêndice, páginas 239-41) incluem: processos económicos e mudança, processos
de governação (global e nacional), protestos políticos (o erroneamente denominado "anti-globalização"
protestos) e visões da globalização (no “Sul”). Cada um destes temas está aberto, em princípio, a uma gama de diferentes
perspectivas, diferentes representações, diferentes discursos. Neste caso, os processos económicos e a mudança (por
exemplo, o penúltimo parágrafo, sobre o Gana) são representados nos termos do modelo “neoclássico”.
, discurso de liberalização do mercado do “Consenso de Washington” – em contraste, por exemplo, com o
discurso económico keynesiano. Governar é representado como “governação”, um termo que faz parte de um discurso
neoliberal de governar que, por um lado, representa governar não apenas como tarefa dos governos, mas também como
“a estrutura da governação global” (agências internacionais como a Organização Mundial do Comércio e o Fundo
Monetário Internacional, que tem sido central na imposição do “Consenso de Washington”) e, por outro lado, prescreve
mudanças na governação em termos de “transparência”, “responsabilidade” e governação.
e assim por diante. Pode-se contrastar isto com discursos mais tradicionais centrados no Estado sobre
Sugeri que os discursos se distinguem tanto pelas suas formas de representação como pela sua relação com outros
elementos sociais. Centrando-nos no primeiro, podemos especificar formas de representação em termos de uma série
de características linguísticas que podem ser vistas como a realização de um discurso.
As características distintivas mais óbvias de um discurso são provavelmente características do vocabulário – os
discursos “palavram” ou “lexicalizam” o mundo de maneiras específicas. Mas em vez de se concentrar apenas
atomisticamente em diferentes formas de formular os mesmos aspectos do mundo, é mais produtivo concentrar-se na
forma como diferentes discursos estruturam o mundo de forma diferente e, portanto, nas relações semânticas entre as
palavras. Um exemplo é a relação entre “empresas transnacionais” e “capital transnacional” no Exemplo 13, discutido
acima. O primeiro é reformulado como o último no texto. Poderíamos ver isso como uma texturização local das relações
semânticas – uma nova
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as relações são de facto estabelecidas em textos, e isso faz parte do trabalho do agente social (e dos efeitos causais da
agência, ver capítulo 2) na construção de significado. Mas, neste caso, uma comparação de textos dentro desta tradição
política, incluindo outros textos destes autores, sugeriria que a reformulação se baseia e evoca a forma de estruturar o
mundo associada a este discurso, em vez de estabelecer uma nova relação. Poderíamos dizer que o texto toma como
dado, pressupõe, o que se encontrará explicitamente afirmado e defendido noutros textos que se baseiam neste discurso:
que as empresas (transnacionais) são uma forma fenomenal de aparecimento do capital (transnacional). Semanticamente,
podemos dizer que “empresas” é um hipónimo de “capital”, juntamente com outros “co-hipónimos”, tais como “trusts” e
“mercados financeiros”. Esta pressuposta estruturação do mundo, e esta pressuposta relação semântica, é tanto o que
permite aos escritores reformular “empresas” como “capital” sem ter de tornar a relação explícita, como o que permite
aos leitores dar sentido ao texto.
Outro exemplo de tal relação semântica encoberta está na relação entre “globalização” e “progresso económico” nas
frases 1 e 2 do Exemplo 4 – a coerência do texto depende de uma relação de hiponímia entre eles, que a “globalização”
é uma hipônimo de “progresso econômico”.
No Exemplo 1, os empregados da empresa são classificados em três grupos — «gestão superior», «os
extremidade inferior” e “nós”, onde “nós” é a gestão intermediária. Estes podem ser vistos como co-hipônimos e constituem
uma taxonomia, embora não esteja claro qual é o termo superordenado (ou seja, do que são hipônimos): talvez “força de
trabalho” seja usado desta forma quando o gerente explica “extremidade inferior” em resposta à pergunta do entrevistador:
“Da força de trabalho”. Mas “força de trabalho” contrasta com “gestores” quando o gestor diz “tirar o poder dos sindicatos e
devolvê-lo aos gestores e devolvê-lo à força de trabalho”. , e talvez um
sinônimo de “a extremidade inferior”. Estas não são relações de significado que possamos encontrar num dicionário, porque
são específicas de discursos particulares. Além da hiponímia (significando inclusão') e da sinonímia ('significando identidade'),
eles incluem a antonímia (significando exclusão'). Por exemplo, no discurso da coesão social utilizado no Exemplo 4, os
antónimos de “coesão social” incluem “polarização” (no texto) bem como “exclusão social” (não no texto).
O que está em questão aqui é a classificação, esquemas classificatórios pré-construídos ou sistemas de classificação,
. .ignorados como tais e que podem funcionar como instrumentos inconscientes de
“pré-construções naturalizadas”. que são
construção” (Bourdieu e Wacquant 1992), pré-construídas e tidas como certas “divisões” através das quais as pessoas
geram continuamente “visões” do mundo. Quando diferentes discursos entram em conflito e determinados discursos são
contestados, o que é centralmente contestado é o poder destes sistemas semânticos pré-construídos para gerar visões
particulares do mundo que podem ter o poder performativo de sustentar ou refazer o mundo à sua imagem, por assim dizer. .
Os vocabulários associados a diferentes discursos num determinado domínio da vida social podem ser parcialmente
diferentes, mas é provável que se sobreponham substancialmente. Diferente
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os discursos podem usar as mesmas palavras (por exemplo, tanto o discurso neoliberal como o discurso “anti-globalização”
usam “globalização”), mas podem usá-las de forma diferente, e mais uma vez, é apenas focando nas relações semânticas
que se pode identificar essas diferenças. . Uma maneira de chegar a essa diferença relacional é observar colocações, padrões
de co-ocorrência de palavras em textos, simplesmente observando quais outras palavras precedem e seguem com mais
frequência qualquer palavra que esteja em foco, seja imediatamente ou duas, três e assim por diante. em palavras de
distância. Às vezes ficamos impressionados com colocações em textos específicos. Por exemplo, a palavra “globalização”
ocorre no Exemplo 7 em combinação com “overpowering” (medo de que a globalização avassaladora forçará a extinção de
culturas e tradições nacionais). Este é um texto produzido por uma organização que tem apoiado fortemente o neoliberalismo,
mas que está a dar voz às preocupações sobre os efeitos negativos da “globalização” e a incluir discursos, como indica esta
colocação, que é pouco provável que se encontrem em textos neoliberais mais convencionais. Mas a forma mais eficaz de
explorar padrões colocacionais é através da análise de corpus assistida por computador de grandes corpos de texto (McEnery
e Wilson 2001, Stubbs 1996). Por exemplo, numa análise de corpus de textos do Novo Trabalhismo e do “velho” Trabalhismo
(isto é, textos de fases anteriores da história do Partido Trabalhista), ficou claro que embora a palavra “trabalho”
era, antes,
obviamente, bastante comum em ambos, seus padrões colocativos eram diferentes. 'De volta ao trabalho', 'no trabalho' , `desejo
trabalhar' , òportunidades de trabalhar', “Bem-estar no trabalho” reflete colocações comuns no corpus do Novo Trabalhismo,
enquanto “fora do trabalho”, `direito ao trabalho', 'democracia no trabalho' , A “saúde e segurança no trabalho” reflecte padrões
comuns no “antigo” corpus trabalhista. Generalizando os resultados, o foco do Novo Trabalhismo está em tirar as pessoas da
assistência social e colocá-las no mercado de trabalho, o foco do “antigo” Trabalhismo está na melhoria das condições e
relações no trabalho, no desemprego como uma violação do “direito ao trabalho” e um responsabilidade pelo Governo
(Fairclough 2000b).
Os discursos também são diferenciados pela metáfora, tanto no seu sentido usual de “metáfora lexical”, como palavras que
geralmente representam uma parte do mundo sendo estendida a outra, e o que chamarei no próximo capítulo de metáfora
gramatical (por exemplo, processos sendo representados como “coisas”, entidades, através de “nominalização”). Deixe-me
fazer alguns comentários sobre a metáfora lexical (ver Goatly 1997). No Exemplo 9, a competição entre
empresas é representada metaforicamente como uma corrida. As “melhores” empresas são as “marcadoras de ritmo”, como
o corredor que assume a liderança e define o ritmo numa corrida. As 'piores' empresas são aqueles que ficam atrás.
'retardatárias'. Ao contrário das 'retardatárias', 'retardatária' não faz parte especificamente do vocabulário das corridas,
amplia a representação metafórica das empresas como sendo semelhantes às pessoas para incluir outras atividades nas
quais as pessoas são avaliadas e classificadas em termos de desempenho (por exemplo, há salas de aula “retardatárias”).
O Exemplo 9 também elabora explicitamente uma representação metafórica das empresas como «comunidades» com
, e assim
«membros» (em vez de apenas «funcionários») que têm «entendimentos partilhados» e um «sentimento por diante. Tal
de ligação».
as metáforas diferem entre os discursos - a metáfora é um recurso
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disponível para produzir representações distintas do mundo. Mas talvez seja a combinação particular de diferentes metáforas
que diferencia os discursos: as duas metáforas que identifiquei aqui são formas comuns de representar empresas que
aparecem em vários discursos, e é talvez a combinação destas e de outras metáforas que ajuda a diferenciar esta discurso
gerencial específico. O influente trabalho de Lakoff e Johnson (1980) sobre metáforas que estão profundamente enraizadas
nas culturas (por exemplo, a representação metafórica da discussão como luta) também é relevante aqui.
Referi-me acima ao pressuposto de relações semânticas. Na verdade, os pressupostos e as suposições podem ser
vistos de forma mais geral como relativos ao discurso - as categorias de suposições que distingui no capítulo 3 (suposições
existenciais, suposições proposicionais, suposições de valor) podem todas ser vistas como potencialmente ligadas a
discursos particulares, e como variáveis entre discursos. Potencialmente, porque existem muitos pressupostos que são mais
ou menos difundidos em todas as sociedades ou domínios ou organizações sociais. Afirmei no capítulo 3, por exemplo ao
discutir o Exemplo 4, que os pressupostos podem ser relativos ao discurso, por isso não repetirei o argumento em detalhe
aqui. Também sugeri no Capítulo 4, ao discutir o Argumento como um género, que os argumentos muitas vezes assentam
em pressupostos que são específicos do discurso e relativos ao discurso (ver Gieve 2000).
Referi-me anteriormente aos dois discursos principais do exemplo 4, o discurso neoliberal e o discurso da coesão social.
Apesar do contraste entre eles, há uma coisa que têm em comum: representam processos e eventos sociais reais de uma
forma altamente abstrata. Embora se possa dizer que, em última análise, fazem referência a acontecimentos concretos e
particulares, se forem conjuntos e séries altamente complexos de tais acontecimentos, representam o mundo de uma forma
que abstrai qualquer coisa remotamente concreta. Um corolário disto é que muitos dos elementos dos acontecimentos
concretos são excluídos. Processos (globalização' , 'progresso' ) e relações (coesão social' ) e até sentimentos (esperanças' ,
'aspirações' ) - usarei 'processos' num sentido geral para incluir todos estes - estão representados, mas as pessoas
envolvidas são em sua maioria excluídos (pessoas na sentença 6 é uma exceção, mas a representação aqui é novamente
muito geral — na verdade, “genérica”, ver capítulo 8), assim como outros elementos de eventos sociais, como objetos,
meios, tempos, lugares. Os processos são de fato “nominalizados”
, não formulados com verbos como são mais comumente, mas com entidades semelhantes a nomes chamadas
“nominalizações” (globalização”, “coesão”), ou o que se poderia chamar de “substantivos de processo”. , substantivos com o verbo-
como qualidade de representação de processos e relações e assim por diante (progresso' , èsperança' ). Sintaticamente,
estas expressões de processo funcionam como substantivos — assim, por exemplo, “coesão social” em (5) é o sujeito de
uma frase (passiva). Quando os processos são nominalizados ou formulados como substantivos de processo, seus próprios
sujeitos, objetos e assim por diante tendem a ser excluídos. Compare o Exemplo 12 (Apêndice, páginas 248-9) com o
Exemplo 4 (página 236). O tipo de discurso sociológico etnograficamente orientado do primeiro representa
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eventos mais concretamente, e inclui mais elementos de eventos (incluindo as pessoas neles envolvidas) nas suas
representações, do que o discurso neoliberal ou o discurso da coesão social, ambos orientados para a abstração e
generalização sobre eventos principalmente contextos de formação de políticas.
O que estes comentários apontam é que os discursos são caracterizados e diferenciados não apenas por características de
vocabulário e relações semânticas, e pressupostos, mas também por características gramaticais. Os discursos diferem na forma
como os elementos dos eventos sociais (processos, pessoas, objetos, meios, tempos, lugares) são representados, e essas
diferenças podem ser gramaticais e também lexicais (vocabulário). A diferença entre uma nominalização e um verbo é uma
diferença gramatical, assim como a diferença entre verbos transitivos e intransitivos, a diferença entre sintagmas nominais
genéricos e específicos (por exemplo, genérico, geral e inclusivo, referência à “polícia”, em oposição a referência específica a
“este policial”) e assim por diante. Estas são algumas das formas pelas quais os discursos diferem na representação de eventos
sociais (ver capítulo 8 para uma discussão mais detalhada).
Resumo
Vimos que os discursos são formas de representar o mundo que podem ser identificados e diferenciados em diferentes níveis
de abstração – de modo que, por exemplo, o que Boltanski e Chiapello ( 1999) identificam como o “novo espírito de
capitalismo” pode ser visto como um discurso de alto nível de abstração que se desenvolve como uma articulação de discursos.
Os textos diferem nos discursos que utilizam para representar aspectos particulares do mundo e articulam diferentes discursos
(hibridizam ou misturam discursos) de várias maneiras. Os discursos podem ser diferenciados em termos de relações semânticas
(sinonímia, hiponímia, antonímia) entre palavras – como elas classificam partes do mundo – bem como colocações, suposições
e várias características gramaticais.
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8 Representações de eventos sociais

Questões de análise
textual Elementos da cláusula: processos, participantes, circunstâncias
Exclusão ou inclusão de elementos de eventos sociais Representações abstratas ou
concretas de eventos sociais Representação de processos e tipos de processos
Representação
de atores sociais Representação de
tempo e espaço Metáfora gramatical (por exemplo, nominalização)
Governança
Recontextualização
A Agência universal e a Agência particular
'Espaço-tempos'
Meu foco neste capítulo está nos significados representacionais na cláusula (ver tipos de significado no Glossário de
termos-chave). O que pode ser representado nas orações inclui aspectos do mundo físico (seus processos, objetos,
relações, parâmetros espaciais e temporais), aspectos do “mundo mental” de pensamentos, sentimentos, sensações e
assim por diante, e aspectos do mundo social. Vou me concentrar neste último. Abordá-lo-ei em termos da representação
de acontecimentos sociais, embora, evidentemente, o mundo social também possa ser representado de uma forma mais
generalizada e abstracta em termos de estruturas, relações, tendências, etc.
Diferentes níveis de abstração e concretude nas representações são distinguidos abaixo.
((135))
Em termos de questões de investigação social, voltarei à questão da governação (e dos géneros de governação) que
foi introduzida no capítulo 2, embora agora em termos de um quadro analítico para ver a representação como
recontextualização. Voltarei também à discussão do universal e do particular no capítulo 3, em termos de formas de
referência aos actores sociais (particularmente a referência “genérica”). Discutirei a questão da agência (ver estrutura e
agência no Glossário de termos-chave), especificamente como os textos representam a agência, por exemplo, se as
ações são representadas de maneiras que especificam ou, inversamente, omitem a agência dos atores, e qual o
significado social e político desta “escolha” textual talvez. E, finalmente, basear-
me-ei no trabalho do teórico geográfico David Harvey (Harvey 1996a) sobre a construção social do tempo e do espaço
(espaço-tempo) e considerarei como a perspectiva de Harvey pode ser “operacionalizada” na análise textual de uma
forma o que enriquece a análise das representações de tempo e espaço nos textos.
A cláusula sob uma perspectiva representacional
Todos os três principais tipos de significado (Ação, Representação, Identificação) estão simultaneamente em questão
nas orações, e cada um dá uma perspectiva particular sobre a oração e categorias analíticas específicas (ver a análise
“multifuncional” das orações em Halliday 1994). No capítulo 6, examinei a cláusula em termos de significados acionais, e
isso incluiu a análise de categorias de função da fala (declaração, demanda, etc.) e do modo gramatical (declarativo,
interrogativo, imperativo). A perspectiva e as categorias são diferentes quando se olha para os significados
representacionais: nesta perspectiva, as orações podem ser vistas como tendo três tipos principais de elementos:
Processos, Participantes e Circunstâncias. Por exemplo, em `Laura viu Fiona em Lancaster'
, há um Processo (saw'), dois Participantes ((Laura', 'Fiona') e uma Circunstância ('em Lancaster'). Os
processos são geralmente realizados como verbos, os Participantes como Sujeitos, Objetos ou Objetos Indiretos de
verbos, Circunstâncias como vários tipos de elementos adverbiais, como tempo ou lugar (como neste caso)
adverbiais. Podemos diferenciar diferentes tipos de cada elemento (por exemplo, diferentes tipos de Processo), e as cláusulas
diferem em termos dos tipos de Processo, Participantes e Circunstâncias selecionadas. Veja abaixo para mais detalhes.
Exclusão, inclusão e destaque
Os eventos sociais reúnem vários elementos. Digamos, em termos muito gerais, que incluem:
Formas de atividade
Pessoas (com crenças/desejos/valores... histórias)
((136))
Relações sociais, formas institucionais

Objetos Meios (tecnologias...)
Tempos e lugares
Linguagem (e outros tipos de semiose)
Podemos olhar para os textos de um ponto de vista representacional em termos de quais elementos de eventos estão incluídos
na representação desses eventos e quais são excluídos, e quais dos elementos incluídos recebem maior proeminência ou
saliência. Em vez de ver tal procedimento como uma comparação da verdade sobre um evento com a forma como ele é
representado em textos específicos (o que levanta problemas sobre como se estabelece a verdade independentemente de
representações particulares), pode-se vê-lo em termos de comparação entre diferentes representações do eventos iguais ou
amplamente semelhantes (ver Van Leeuwen 1993, 1995, 1996 para tal abordagem do significado representacional).
Por exemplo, o maço de uma marca bem conhecida de charutos traz o seguinte texto curto:
Os melhores tabacos para charuto de todo o mundo são selecionados para

Aldeia.
As folhas escolhidas, colhidas manualmente, são secas, fermentadas e
cuidadosamente acondicionadas. Então, a arte de nossos liquidificadores
cria este charuto exclusivo, suave, fresco e suave.
HAMLET Charutos finos
Os elementos dos eventos sociais representados que estão incluídos são as formas de atividade (seleção, colheita, secagem
de folhas de tabaco, etc.) e os objetos dessas formas de atividade (tabacos, folhas, charutos). São as formas de actividade em
particular que recebem maior destaque: este pequeno texto representa muitas actividades. As pessoas são parcialmente
incluídas («nossos misturadores»), mas parcialmente excluídas: são excluídas as pessoas que selecionam, colhem, secam,
fermentam e acondicionam as folhas de tabaco. Também estão excluídas as relações sociais e as formas institucionais, os
meios (exceto os “manuais”), os tempos e os lugares, e a linguagem dos tipos de eventos (colheita, etc.) representados. Pode-
se conectar essas exclusões às formas gramaticais das orações: nas primeiras quatro linhas temos orações passivas com
Processos materiais
((137))
(por exemplo, 'são selecionados' ) e, em termos de Participantes, (passivos' ) Sujeitos (por exemplo, 'folhas de escolha' ), mas não
Agentes (não, por exemplo, 'por camponeses locais' ), e sem circunstâncias de tempo ou lugar.
Compare uma frase imaginária (que inventei) de um romance:
À medida que se aproximava o meio-dia, Pedro começou a cortar vigorosamente as folhas na extremidade sul do campo,
que ele sabia que o feitor inspecionaria primeiro e mais minuciosamente.
Isto inclui formas de atividade (por exemplo, 'cortar' ), objetos (por exemplo, 'folhas' ), pessoas (Pedro' , 'o feitor' ), relações
sociais (a relação entre o trabalhador e o feitor), o tempo (à medida que o meio-dia se aproximava' ) e local (`no extremo
sul do campo'). É claro que poderiam ser encontradas muitas outras representações diferentes da indústria do tabaco.
Pode-se apreciar o que é socialmente significativo na representação do pacote “Hamlet” se colocarmos em cena uma das
características mais controversas do capitalismo contemporâneo: a produção de bens para os mercados de países
relativamente ricos através de trabalho mal pago e más condições de trabalho. condições de trabalho em países
relativamente pobres. Isto tem sido amplamente considerado como parte de uma divisão internacional do trabalho
exploradora e injusta. A comercialização de bens como charutos em países relativamente ricos pode, portanto, ser uma
questão bastante delicada, e não é de surpreender que o processo de produção tenda a ser representado de formas que
ocluem as relações e circunstâncias de produção, e até mesmo os trabalhadores que produzem. uma oclusão de agência.
Contudo, é demasiado redutor ver apenas uma motivação política para estas exclusões. Se
esse fosse o caso, porquê referir-se ao processo de produção? Pode-se dizer que o processo produtivo é representado
como parte do foco na construção da imagem do produto como produto de qualidade. A qualidade dos materiais e o
cuidado e discriminação que envolve a sua seleção e processamento são explícitos (fino', 'único', 'cuidadosamente',
'escolha', etc.) ou implícitos (à mão' , `selecionado') no vocabulário e
, `Folhas de escolha' , `the artistry of our blenders') ganham
expressões de distinção (tabacos para charuto da melhor qualidade'
destaque por serem localizados na posição inicial (temática') nas orações. O que importa aqui são os objetos (matérias-
primas, produtos) e as atividades a eles aplicadas, e não as pessoas que os transportam ou as relações sociais de
produção.
Representações concretas e abstratas de eventos
Os eventos sociais podem ser representados em diferentes níveis de abstração e generalização. Podemos
distinguir de forma útil três níveis de concretude/abstração:
((138))
Mais concreto: representação de eventos sociais específicos

Mais abstrato/generalizado: abstração sobre séries e conjuntos de eventos sociais Mais abstrato:
representação no nível de práticas sociais ou estruturas sociais
O anúncio de “Hamlet” é escrito num nível intermediário de abstração, representando não eventos sociais concretos e
específicos, mas uma série de eventos sociais repetidos. Minha frase inventada, por outro lado, representa um evento
específico e concreto. O documento político da União Europeia (Exemplo 4), por outro lado, representa o mundo social de
uma forma abstrata. Representa a globalização como um processo de mudança social em termos de relações entre
processos económicos (`destruição de actividades obsoletas e criação de novas'), mudança psicológica social ('um
sentimento generalizado de mal-estar, desigualdade e polarização') e iniciativas políticas Reformas C ') representadas em
as necessárias e os termos corporativistas conforme empreendidas pelo governo, os empregadores implementam
sindicatos.
Note-se que, tal como acontece com o anúncio de “Hamlet”, a questão da agência surge com o “progresso económico”
várias representado como um processo sem agentes humanos e sociais. Os segundos processos. a frase inclui
nominalizações e substantivos de processo (veja abaixo a explicação desses termos): `progresso', 'destruição', 'atividades',
'criação'. Pode-se ver cada um deles como uma referência e generalização sobre
complexos de eventos envolvendo pessoas — portanto parece razoável perguntar: quem está “progredindo” (e quem não está
“progredindo”) economicamente? quem está fazendo coisas que são “obsoletas”? (e por que são “obsoletos?”), quem destrói, quem cria?
Pode-se ver os agentes sociais dos processos económicos como excluídos aqui – é um “jogo”
sem atores sociais. Ao mesmo tempo, a agência é transferida para processos e entidades abstratas. É o «progresso económico» (ou
talvez o «ritmo» — a referência não é muito clara) que «impõe ajustamentos profundos e rápidos»
; é uma “economia global” que faz “exigências” ; e existe o risco de os “recursos” “partirem” para outras partes do mundo.
Observe que o movimento de “recursos” é representado como um processo intransitivo (em oposição a um processo transitivo, por
exemplo, “as pessoas movimentarão recursos”), e que os “recursos” são personificados (como as pessoas, eles são propensos a viajar
em busca de recursos). melhores oportunidades).
Quando as representações são generalizadas ou abstratas, precisamos olhar particularmente de perto para a forma como as coisas
estão sendo classificadas, para os “esquemas de classificação” que são utilizados para impor uma “divisão” no social – uma divisão, uma
classificação, que constitui uma “visão” particular (Bourdieu e Wacquant 1992).

Os esquemas de classificação utilizados neste caso incluem uma divisão implícita entre o “progresso” económico e o seu outro (não
nomeado) (talvez “estagnação”, “recessão”); a «coesão social» e a fragmentação social (ou «polarização»); uma divisão do mundo de
acordo com a oferta de “oportunidades” em (mais ou menos) “promissoras” e
((139))
peças “pouco promissoras”; e a classificação tripartida de intervenientes significativos no domínio político ('governo', 'sindicatos',
'empregadores'). Podemos ver as diferenças entre os discursos como, em parte, uma questão de diferentes «palavras-chave» nos seus
vocabulários (por exemplo, «progresso», «coesão social»), mas na verdade é mais produtivo ver estas diferenças como diferenças nos
esquemas de classificação.
Representação como recontextualização
Podemos incorporar as questões discutidas acima (exclusão/inclusão/proeminência e representação abstrata/concreta) numa visão mais
ampla da representação de eventos sociais como recontextualização, um conceito que discuti no capítulo 2 em relação aos géneros de
governação. Ao representar um acontecimento social, estamos a incorporá-lo no contexto de outro acontecimento social,
recontextualizando-o. Campos sociais específicos, redes específicas de práticas sociais e géneros específicos, enquanto elementos de
tais redes de práticas sociais, associaram-se a eles “princípios recontextualizantes” específicos (Bernstein, 1990). Estes são “princípios”
específicos segundo os quais incorporam e recontextualizam acontecimentos sociais. Estes princípios estão subjacentes às diferenças
entre as formas como um determinado tipo de evento social é representado em diferentes campos, redes de práticas sociais e géneros.
Elementos de eventos sociais são seletivamente “filtrados”
de acordo com esses princípios recontextualizantes (alguns são excluídos, alguns incluídos e recebem maior ou menor destaque). Estes
princípios também afectam a forma como os eventos sociais são representados de forma concreta ou abstracta, se e como os eventos
são avaliados, explicados, legitimados e a ordem em que os eventos são representados. Resumindo:
Presença
Quais elementos de eventos, ou eventos em uma cadeia de eventos, estão presentes/ausentes, proeminentes/em segundo plano?
Abstração
Qual o grau de abstração/generalização de eventos concretos?
Arranjo
Como os eventos são ordenados?
Aditivos
O que é acrescentado na representação dos acontecimentos — explicações/legitimações (razões, causas, propósitos),

avaliações?
((140))
Van Leeuwen (1993) desenvolve uma visão semelhante de representação em termos de exclusão, adição, substituição e
rearranjo de elementos.
Compare os Exemplos 12 e 4 (Apêndice páginas 248-9 e 236) nestes termos. Ambos incluem representações dos
efeitos psicológicos amplamente sociais da mudança económica nas pessoas como empregados, como trabalhadores. O
exemplo 12 é retirado do que o autor descreve como um “ensaio” que busca um único “argumento”
sobre os efeitos do novo capitalismo “flexível” no “caráter” , concentrando-se na “experiência concreta dos
indivíduos” obtida através da “exploração da vida diária ao meu redor, tanto quanto um antropólogo faria”.
Embora os detalhes de pessoas, lugares e circunstâncias sejam alterados para preservar o anonimato, o objectivo do autor
é “reflectir o sentido” daquilo que observou. Os eventos sociais representados são uma série de reuniões e conversas entre
um grupo de programadores IBM que foram despedidos, nas quais uma série de eventos (e, através da abstração, práticas
e estruturas sociais) associados à perda de emprego dos homens foram representado. Em termos de «presença», pessoas
e lugares são particularmente proeminentes na representação que o autor faz destes encontros, e a relação entre tipos de
actividade, pessoas e lugares ganha destaque. Os eventos não estão localizados no tempo, e há presumivelmente uma
cadeia de eventos em que estas reuniões estão localizadas que não está especificada (por exemplo, como é que os
programadores começaram a ter estas reuniões regulares?). O nível de abstração é baixo, os eventos são representados
de forma concreta, mas com generalização sobre uma série de eventos - esta é uma caracterização de uma série de
encontros vivenciados pelo autor. A questão do Arranjo não se coloca realmente, porque o foco está num evento recorrente,
e não em termos de um relato narrativo do seu desenrolar ao longo do tempo, mas em termos de uma descrição mais
analítica das principais características (como as pessoas se sentam, quem o faz). o mais falado, como as pessoas se
distribuem dentro do café). Parte disto pode ser visto como a transformação dos agentes sociais em “personagens” (Bal
1997). Em termos de 'Adições'
, um elemento de avaliação é “adicionado” à representação das reuniões (por exemplo, na seleção de
detalhes, por exemplo, “deslocamento branco, gravata escura”), mas não explicação ou legitimação. Pode-se ver que o
princípio recontextualizador para esta forma de escrita sociológica acentuaria a especificidade dos acontecimentos
concretos (neste caso, um padrão regular de acontecimentos), das suas localizações e das pessoas envolvidas.
O exemplo 4, o documento político do ELI, representa, em contraste, séries e conjuntos altamente complexos de
acontecimentos económicos e sociais, passados, presentes e previstos, num elevado nível de abstracção — não há apenas
generalização sobre séries e conjuntos complexos de acontecimentos (por exemplo, destruição de "atividades obsoletas")
e abstração de facetas que atravessam conjuntos e séries de eventos (por exemplo, "coesão social"), mas também o nível
mais abstrato de relações estruturais (por exemplo, a relação estrutural entre coesão social e "eficiência" econômica e
“adaptabilidade” na frase 7). O único elemento dos eventos consistentemente presentes e proeminentes são as formas de
atividade (material — “destruição” , mentais — 'aspirações'), às vezes com pessoas ('pessoas',
'governos', etc.) ou objetos (àtividades obsoletas'), mais frequentemente sem. Séries ou conjuntos específicos de eventos
((141))
(por exemplo, a destruição de «actividades obsoletas») não estão localizadas no tempo e no espaço — na verdade, a
indiferença ao lugar («em todos os países») é tematizada. Mas o tempo torna-se importante na organização e ordenação destes
representações altamente abstratas de eventos em relação uns aos outros no texto: em particular, na organização de uma
relação entre 'realis' e 'irrealis' , o mundo real (passado/presente) e o mundo previsto e prescrito da política
(por exemplo, entre a `globalização' (progresso', a `destruição' , `criação' ) e àjustes' e `reformas' ).
Estas relações são também, em alguns casos, relações causais - por exemplo, “A incapacidade de agir rápida e decisivamente
resultará na perda de recursos” estabelece uma relação de causa-efeito entre o fracasso (presente) e a perda (futura, prevista).
As adições incluem avaliações, legitimações, explicações (por exemplo, a frase 3 legitima a frase 4; e “uma disjunção entre as
esperanças e aspirações das pessoas e as exigências de uma economia global” é avaliada negativamente – uma sugestão
textual para esta avaliação negativa é “risco”). .
Discuti os «géneros de governação» no capítulo 2, vendo-os como géneros associados a redes de práticas sociais
especializadas em regular e controlar («governar») outras (redes de) práticas sociais. Documentos políticos deste tipo
constituem um género de governação. Quando outras práticas sociais são recontextualizadas em documentos políticos, é
previsível (um aspecto do princípio de recontextualização em funcionamento em tais documentos) que haverá um elevado
grau de abstracção e generalização através de eventos concretos, e que as relações causais e temporais serão especificado
entre essas abstrações, como neste exemplo. Tais documentos políticos são importantes para ligar escalas — generalizando
sobre muitos casos locais (e — uma crítica padrão — suprimindo assim as diferenças) para fazer afirmações que se mantêm
e têm implicações políticas a nível nacional ou internacional.
Representação de processos e participantes e circunstâncias associados
Podemos distinguir um pequeno número de Tipos de Processos principais, que diferem na sua chave, na definição dos
Participantes, e nos tipos de Circunstâncias associadas a eles (compare os relatos de Halliday 1994 e Van
Leeuwen 1995):
Tipo de processo Principais participantes Circunstâncias
Material Ator, afetado Tempo, lugar, propósito, razão,

Maneira, Meios
Verbal Ator
Mental Experimentador, Fenômeno Tempo, lugar, razão

Relacional (1) Transportadora, Atributo
Relacional (2) Token, Valor

Existencial Existente
((142))
No que diz respeito às Circunstâncias, os tipos de Processos dividem-se em dois grupos principais: Os processos Materiais e
Verbais permitem uma gama mais ampla de Circunstâncias do que os processos Mentais, Relacionais e Existenciais. Existem
aumenta a escolha e o processo material: transitivo (Ator + Processo + Afetado, dois tipos principais: “A globalização
'João correu', ou Afetado + Processo, por exemplo “as sociedades
por exemplo, liberdade”) e intransitivo (Ator + Processo, por exemplo).
têm mudado” , dependendo se o processo é um “fazer” ou um “acontecimento” ). Os processos materiais transitivos podem
ser ativos ou passivos (estes últimos com a opção de ter ou não “agentes” passivos – por exemplo
“A escolha e a liberdade são aumentadas” , sem um agente, ou “A escolha e a liberdade são aumentadas pela globalização”,
com um agente). Aqui está uma análise ilustrativa de parte do Exemplo 12. Simplifiquei um pouco a análise analisando apenas
as partes sublinhadas:
1 O River Winds Cafe, não muito longe dos antigos escritórios dos meus vizinhos, é uma alegre lanchonete,
(RELACIONAL-1, TRANSPORTADORA+PROCESSO+ATRIBUTO)
2 anteriormente alugados durante o dia apenas por mulheres fazendo compras

ou (MATERIAL, (AFETADO)+PROCESSO+ATOR (agente passivo) 3
adolescentes taciturnos perdendo tempo depois da escola. (MATERIAL, ATOR+
PROCESSO+AFETADO)
4 É aqui que (RELACIONAL-2, TOKEN+PROCESSO+VALOR)
5 Eu ouvi esses homens de camisa branca e gravata escura resolverem suas histórias.
(MENTAL, EXPERIENTE+PROCESSO+FENÔMENO) 6 que
cuidam de xícaras de café (MATERIAL, ATOR+PROCESSO+ AFETADO) 7 enquanto estão
sentados atentamente como se estivessem em uma reunião de negócios, (MATERIAL, (ATOR)+PROCESSO)
8 esses de camisa branca, escuros homens amarrados resolvem suas histórias. (MATERIAL,
ATOR+PROCESSO+AFETADO)
9 Um grupo de cinco a sete homens fica unido; (MATERIAL, ATOR+ PROCESSO) 10 eles
eram programadores de mainframe e analistas de sistemas na antiga IBM. (RELACIONAL-1,
TRANSPORTADORA+PROCESSO+ATRIBUTO)
11 Os mais falantes entre eles eram Jason, um analista de sistemas. . . e Paul, um programador mais jovem
(RELACIONAL-2, VALOR+PROCESSO+ TOKEN) 12 que
está na empresa há quase vinte anos, (RELACIONAL-1,
TRANSPORTADORA+PROCESSO+CIRCUNSTÂNCIA)
13, a quem Jason demitiu na primeira onda de redução de pessoal. ... (MATERIAL,
AFETADO+ATOR+PROCESSO)
((143))
Existem dois tipos de processos não exemplificados aqui, Verbal e Existencial. A frase 8 pode ser reescrita como um
processo verbal (estes homens de camisa branca e gravata escura falam sobre o que lhes aconteceu) e a frase 1
como um processo existencial (há um café não muito longe dos antigos escritórios dos meus vizinhos chamado River
Café Ventos).
Representações metafóricas (não congruentes) de processos Halliday
(1994) estende o conceito de “metáfora” da sua aplicação convencional aos significados das palavras e à
gramática. Pode-se distinguir, no caso da representação, entre representações “congruentes” (ou “não
metafóricas”) e representações “metafóricas”. Esta é uma distinção útil, mas também problemática.
É problemático porque “congruente” pode ser interpretado como fazer afirmações sobre como os eventos, práticas ou
estruturas “realmente” são, independentemente de representações particulares deles. Alternativamente, “congruente” pode
apelar a uma noção um tanto vaga de como os eventos e assim por diante são representados mais “normalmente”, no
“caso não marcado”.Isto permanece problemático, mas capta uma distinção útil entre, por exemplo, representar
processos como processos, em oposição a representar processos como entidades, que é uma das formas
mais significativas de representação metafórica. Por exemplo, como indiquei acima, há um sentido em que
se pode dizer que “progresso económico”, “destruição (de actividades obsoletas)”, “actividades” , e
“criação (de novos)” refere-se, em última análise, a conjuntos complexos e séries de eventos que envolvem
pessoas fazendo coisas ou coisas acontecendo com pessoas. Este último pode ser considerado atraente para
representações - assim, 'funcionários na fábrica produzem vigas de aço' é congruente, enquanto 'atividades' não é, é uma
metáfora gramatical, processos sendo representados metaforicamente como entidades que operam semanticamente como
quaisquer outras entidades (por exemplo, eles podem ser destruídos). Entidades, coisas (assim como pessoas) são
representadas linguisticamente de forma congruente como substantivos, enquanto processos são representados de forma
congruente linguisticamente como verbos com sujeitos, objetos associados e assim por diante. “Atividades” e “progresso”
são “substantivos de processo” — eles fazem parte do vocabulário nominal (substantivo) do inglês, mas pertencem a uma
subcategoria específica com uma conexão especial com verbos (e, portanto, processos). “Destruição” e “criação” são
normalmente chamadas, por contraste, de “nominalizações” – existe uma ligação transparente entre “destruição” e “pessoas destroem coisas”.
“criação” e “pessoas criam coisas”, de modo que é fácil ver a primeira em cada caso como uma “nominalização”
deste último, a conversão de um verbo em uma palavra semelhante a um substantivo e, semanticamente, de um processo em uma entidade.
A nominalização envolve caracteristicamente a “perda” de certos elementos semânticos das orações – tanto o tempo verbal
(portanto, “destruição” pode abranger “foi destruído”, “está destruído”, “será destruído”, etc.) quanto a modalidade (portanto, as
distinções entre “é ', `pode ser', 'deveria ser' e assim por diante são 'perdidos). Também pode envolver a exclusão de
Participantes
((144))
em orações - portanto, neste caso, nenhum dos substantivos de processo ou nominalizações tem um agente (o que seria mais
comumente o sujeito gramatical em uma oração). Como salientei anteriormente, não há especificação de quem progride, age,
destrói ou cria. A nominalização é um recurso para generalizar, para abstrair de eventos particulares e séries ou conjuntos de
eventos e, nesse sentido, é um recurso irredutível no discurso científico e técnico (Halliday e Martin 1993), bem como no
discurso governamental (Lemke 1995). Como observei acima, tal generalização e abstracção, por exemplo nos géneros de
governação, podem apagar ou mesmo suprimir a diferença. Também pode ofuscar a agência e, portanto, a responsabilidade,
e as divisões sociais. Neste caso, por exemplo, a questão de quem faz progresso, quem não faz, quem destrói e pode ser
responsabilizado pela destruição, quais meios de subsistência, etc., são destruídos.
Representações de eventos, atividades, processos implicam escolha (normalmente não uma escolha consciente, é claro)
entre os tipos de processos, e aqui novamente vemos certas escolhas como congruentes e outras como metafóricas. Por
exemplo, os processos (frases verbais sublinhadas) em “O ritmo tornou-se mais rápido e o jogo assumiu dimensões planetárias”
podem ambos ser vistos como processos relacionais do tipo 1 – “assumir” é equivalente a “vir a ter” ( os dois principais subtipos
deste processo relacional são “ser” e “ter”.
Tanto a “aceleração” como a “globalização” são representadas como coisas que surgiram, e não como coisas que são efeitos
de agentes causais (por exemplo, acordos internacionais entre governos, políticas de corporações empresariais). Num discurso
diferente, certas formas de discurso marxista ou antiglobalização podem muito bem ser representadas como efeitos de agentes
causais, e os tipos de processo podem ser materiais. (Ver Exemplo 13, Apêndice páginas 249-50.)
O Exemplo 12 inclui uma série de representações do desemprego dos programadores, incluindo: èles perderam os seus
empregos', èles foram despedidos', òs empregados despedidos', e 'despedimento'. Uma delas ('eles foram soltos') contém
um verbo complexo com um elemento transitivo (deixar') e um elemento intransitivo ego'), e é uma oração passiva sem agente,
de modo que o agente de 'deixar'. . . go', o agente responsável por eles ficarem desempregados, é omitido. Isto é
semanticamente interessante na medida em que o que se pode ver como o material congruente “a gestão os despediu”) é uma
Afectado (como em, por exemplo, interpretado como sendo permitido relação metaforicamente transitiva Agente-Processo-
aos programadores (deixar) agir (ir) ).No caso de “eles perderam seus empregos”, pode-se ver o processo transitivo material
congruente com os programadores como Afetados, metaforicamente construído como um processo transitivo material com os
programadores como Agentes (como se os homens fossem os agentes de seu próprio desemprego). ). `Demitido' é uma
passiva reduzida (compare èles foram demitidos' ) funcionando como modificador de um substantivo (um pouco como um
adjetivo), e `demissão' é uma nominalização - pode-se ver o tipo de processo como congruente nestes casos, mas os agentes
são elididos.
Rastrear a natureza precisa e a distribuição das metáforas gramaticais pode ser visto como uma forma produtiva de
pesquisar a efetividade dos textos dentro de um determinado contexto.
((145))
ordem social e em processos de mudança social. Por exemplo, Graham (200la) sugere que a “metáfora do processo”, a
interpretação metafórica dos processos no mundo material, é um aspecto particularmente significativo de um género altamente
influente no novo capitalismo, a formação de políticas: “No género da política, a metáfora do processo é a
ferramenta enganosamente poderosa para interpretar a atividade humana futura (tempo) como um objeto pseudo-espacial, semelhante a um fato (espaço)'.
Representações de atores sociais
Tal como existem escolhas na representação dos processos, também existem escolhas na representação dos actores sociais. Os atores
sociais são geralmente Participantes em cláusulas, embora possam não ser (em vez disso, podem estar dentro das Circunstâncias), e
nem todos os Participantes são atores sociais - podem ser objetos físicos, por exemplo (compare ò carro atropelou Mary', ò carro
atropelou uma pedra' - tanto 'Maria' quanto 'uma pedra' são objetos do verbo, ou seja, Participantes, mas apenas 'Maria' é um ator social).
Podemos mapear as escolhas disponíveis na representação dos atores sociais em termos do seguinte
variáveis (Van Leeuwen 1996 identifica muito mais variáveis):
Inclusão/ exclusão
Já discutido acima em termos mais gerais no que diz respeito à representação de eventos sociais. Podemos distinguir dois tipos de
exclusão de atores sociais
a) supressão - ou seja, não está no texto b)

antecedentes - ou seja, mencionado em algum lugar do texto, mas deve ser inferido em um ou mais lugares
Pronome / substantivo O ator social é realizado como um pronome el', 'ele', 'nós', 'você', etc.) ou como um substantivo?
Papel gramatical
O ator social é realizado como um Participante em uma cláusula (por exemplo, Ator, Afetado), dentro de uma Circunstância (por exemplo,
em uma frase de preposição, por exemplo, “Ela caminhou em direção a John”), ou como um substantivo ou pronome possessivo ('Laura's
amigo' , `nosso amigo')
'Ativado' /'passivado'
O ator social é o Ator nos processos (em termos gerais, aquele que faz as coisas e faz as coisas acontecerem), ou o Afetado ou
Beneficiário (em termos gerais, aquele que é afetado pelos processos)?
((146))
Pessoal/ impessoal
Os actores sociais podem ser representados tanto impessoalmente como pessoalmente – por exemplo, referir-se à polícia como “a
porcaria” é impersonalizá-los.
Nomeado / classificado
Os actores sociais podem ser representados pelo nome (por exemplo, “Fred Smith”) ou em termos de classe ou categoria (por exemplo,
“o médico”). Neste último caso, podem ser referidos individualmente (por exemplo, «o médico») ou como um grupo («os médicos»). ,
'médicos').
Específico/ genérico
Quando os atores sociais são classificados, eles podem ser representados específica ou genericamente — por exemplo, “os médicos”
podem referir-se a um grupo específico de médicos (por exemplo, aqueles que trabalham num determinado hospital), ou à classe
dos médicos em geral, todos os médicos (por exemplo, “os médicos se consideram deuses”).
Coloquei em itálico todas as representações dos atores sociais neste trecho de The Corrosion of Character, de Sennett (ver Exemplo
12), e marquei as exclusões com “A”.
'
Lippmann sempre esteve em minha mente ao atender um grupo de programadores de meia-idade que eu vim para
sabe, homens que foram recentemente reduzidos em um escritório americano da IBM. Antes de perderem os seus empregos,
eles, de forma bastante complacente, subscreviam a crença no desenvolvimento a longo prazo das suas carreiras profissionais.
Como programadores de alta tecnologia, deveriam ser os mestres da nova ciência. Depois de serem despedidos, tiveram de
experimentar diferentes interpretações dos acontecimentos que destruíram as suas vidas; eles não conseguiam invocar nenhuma
narrativa instantânea e evidente que desse sentido ao seu fracasso....
O River Winds Café, não muito longe dos antigos escritórios dos meus vizinhos , é uma alegre lanchonete, anteriormente
alugada durante o dia apenas por mulheres que faziam compras ou por adolescentes taciturnos que perdiam tempo depois da
escola. É aqui que eu' Já ouvi esses homens de camisa branca e gravata escura, que cuidam de xícaras de café enquanto
sentam-se atentamente, como se estivessem em uma reunião de negócios, resolvendo suas histórias. Um grupo de cinco a sete
homens permanece unido; eles eram programadores de mainframe e analistas de sistemas na antiga IBM. Os mais falantes
entre eles eram Jason, um analista de sistemas que estava na empresa há quase vinte anos, e Paul, um programador mais
jovem que Jason demitiu na primeira onda de downsizing.
((147))
Os principais atores sociais incluídos são os programadores e o autor (Ì'). Aqueles que demitiram (os gestores seniores?) estão
excluídos. Os atores sociais são Participantes (por exemplo , 'eles eram programadores de mainframe') ou Possessivos ('antigos
escritórios dos meus vizinhos ' , `suas vidas' ), e eles são realizados como substantivos e pronomes (a primeira
pessoa 'eu', e 'eles' usados anaforicamente para se referir a um substantivo usado anteriormente). Os programadores são ativados
(principalmente por “organizar suas histórias”) e passivados (principalmente por terem “sido reduzidos”).
A representação é pessoal, exceto pelo `nó'. Os programadores são classificados (como `programadores' etc.) e nomeados (por
exemplo, `Jason' ), e a referência é a grupos quando há classificação. A referência é específica e não genérica.
Os atores sociais no Exemplo 4 são mostrados de acordo com as mesmas convenções:
1 Mas (a globalização) é também um processo exigente e muitas vezes doloroso.

2 O progresso económico sempre foi acompanhado pela destruição de atividades obsoletas e
criação de novos.
3 O ritmo tornou-se mais rápido e o jogo assumiu dimensões planetárias.
4 Impõe ajustamentos profundos e rápidos a todos os países — incluindo os países europeus, onde
nasceu a civilização industrial.
5 ^ A coesão social está ameaçada por um sentimento generalizado de ^ ^ desigualdade
Existe o e ^ polarização. desconforto, 6
risco de uma disjunção entre as esperanças e aspirações das pessoas e as exigências de uma economia global
economia.
7 E, no entanto, a coesão social não é apenas um objectivo social e político válido; é também uma fonte de eficiência e
adaptabilidade numa economia baseada no conhecimento que depende cada vez mais da qualidade humana e da
capacidade de trabalhar em equipa.
8 É mais do que nunca dever dos governos, dos sindicatos e dos empregadores trabalhar em conjunto
descrever o que está em jogo e refutar uma série de erros; sublinhar
que os nossos países devem ter grandes ambições e elas podem ser concretizadas^; e
implementar as reformas necessárias de forma consistente e sem demora.
9 ^ A incapacidade de agir de forma rápida e decisiva resultará na perda de recursos, tanto humanos como de capital,
que partirá para partes mais promissoras do mundo se a Europa oferecer oportunidades menos atraentes.
Os principais atores sociais são as “pessoas”, e o que se pode agrupar como os “movimentadores”
, aqueles que fazem as coisas acontecerem (governos/sindicatos/empregadores).
((148))
Ambos são amplamente excluídos. Quando os atores sociais são incluídos, eles ocorrem como Possessivos (dever dos governos, sindicatos
e empregadores), dentro das Circunstâncias (em todos os países) e uma vez como Participante, o Transportador num processo Relacional
tipo 1 (os países devem ter grandes ambições ). A representação é tanto pessoal (por exemplo, «governos», um substantivo colectivo,
mas ainda pessoal) como impessoal («países»). Os atores sociais são classificados, não nomeados. A referência é principalmente genérica
(por exemplo, “governos”, “povo”), embora “nossos países”

é específico.
E aqui, em terceiro lugar, está um extrato do Exemplo 1 (Apêndice, páginas 229-30):
`Bem, eu ia dizer, como você muda esse tipo de cultura negativa? Fizemos muito aqui.
Mas meu maior medo é que eles destruam todo o bom trabalho que colocamos neste site se continuarem pressionando,
pressionando e pressionando até o fim, como estão fazendo. Acredito que em breve as pessoas reagirão de tal forma que destruirão
tudo .'
'Extremidade inferior?'
`Da força de trabalho; empurrando- os , livrando-se..., quero dizer. Como diabos você pode pregar essa ^flexibilidade, esse
desenvolvimento pessoal e empresarial ao mesmo tempo que você está se livrando^? Como alguém me disse ontem, um operador:
"Por que estou aqui agora fazendo o melhor que posso para distribuir este produto se amanhã de manhã você pode me dar um
envelope pardo?" Não tive resposta.

“Mas o bom trabalho a que se refere?”
você `Toma ^ IR. Tem havido um plano coordenado para tirar o poder dos sindicatos e devolvê-lo aos gestores e devolvê-lo
também à força de trabalho . Isso estava indo muito bem. Mas essas contínuas rodadas de demissões darão a oportunidade de
dizer
sabíamos que esse era o plano básico o tempo todo. Os sindicalistas podem isso;
dizer: “Vocês deveriam ter nos ouvido o tempo todo.
“E as outras mudanças?”
`Desenvolver capacidade organizacional, cultura vencedora, plano de melhoria de negócios, capacitação e tudo mais: estou
totalmente comprometido com todos esses princípios. Essas mudanças são o caminho a seguir. Mas o que a empresa está fazendo
vai na contramão do que se trata. Isto é perigoso – aumentar as expectativas e depois destruí-las. Acredito que a alta administração
tem uma responsabilidade moral para com sua força de trabalho e para empregar^. A empresa é parte integrante da sociedade em
que vivemos .'

“O que significa?”
“Todas as empresas têm de manter a confiança em todos aqueles com quem lidam, se quiserem merecer sobreviver”.
((149))
Os principais atores sociais são o gestor (èu'), os gestores intermédios (`nós'), a empresa/gestores superiores, a força de trabalho, os
sindicatos. A principal exclusão é a força de trabalho e, uma vez que a força de trabalho é por vezes incluída, trata-se de um caso de
“antecedentes”. Os Atores Sociais funcionam como Participantes, Possessivos, e dentro de “eu” (o gerente sendo entrevistado),
pronomes: gerentes), “você” genérico (ou seja, “você” como um “nós” (circunstâncias intermediárias. Há uma grande variedade de
termo coloquial). alternativa à classe mais formal e principalmente da classe alta

ùm' , por exemplo 'como você muda esse tipo de cultura negativa?' ), “você” específico (ou seja, abordando um ou mais “Mas o
específico conhecido, bom trabalho a que você se refere?”), “eles” não anafóricos (ou seja, referindo-se a um povo
maneira,
por exemplo, grupo no contexto de um “nós e eles” ' em vez de se referir a um substantivo usado anteriormente) para
se referir à alta administração, anafórico 'eles' / 'isso' . O quadro em termos de activação e passivação é bastante
complexo, mas a força de trabalho é mais passivada do que outros actores sociais (por exemplo, “empurrando- os ,
, “a
livrando-se ^”). Também é apenas a força de trabalho que é representada impessoalmente ('a parte inferior'
força de trabalho”).
Os atores sociais são classificados, nunca nomeados, e além de “um operador” e dos pronomes “eu” e “você” específico,
a referência é a grupos e não a indivíduos. A referência às vezes é específica sobre o que a empresa está fazendo') e
às vezes genérica sobre a empresa' , ou seja, empresas em geral) e talvez ambivalente em alguns casos
(“Acredito que a gestão superior tem uma responsabilidade moral” — a gestão superior desta empresa, ou a gestão
superior em geral?).
Permitam-me reunir algumas comparações e alguns comentários sobre escolhas socialmente mais significativas na
representação dos atores sociais. Já comentei anteriormente sobre inclusão e exclusão. Existem muitas motivações
para a exclusão, tais como redundância ou irrelevância, mas a exclusão pode ser política ou socialmente significativa.
Por exemplo, no Exemplo 12, o que devemos fazer com as cláusulas passivas sem agente ('homens que foram
recentemente demitidos^' , “Depois que foram demitidos”) e o que se poderia argumentar é a substituição
metafórica de um processo intransitivo (eles perderam seus empregos) por um processo transitivo (“alguém os demitiu”)?
Há espaço para discussão, mas uma questão que pelo menos merece discussão é se estas formas de excluir os
agentes ou agências que efectivamente despediram os homens são sintomáticas de uma visão de redundância como
algo que acontece às pessoas e não como algo que é feito às pessoas. – uma calamidade e não um crime, para dizer
em termos bastante dramáticos. Comentei anteriormente sobre exclusões no Exemplo 4, portanto não direi mais nada
sobre isso. No Exemplo 1, a principal exclusão, antecedentes, é a força de trabalho. O uso intransitivo ou elíptico de
“livrar-se” é particularmente impressionante – talvez o pano de fundo neste caso seja uma questão de delicadeza,
eufemismo, evitação de chamar as coisas pelos nomes.
Geralmente vale a pena prestar atenção aos pronomes nos textos. Um ponto óbvio é a divisão “nós e eles” associada
ao “eles” não anafórico no Exemplo 1. O pronome da primeira pessoa do plural, “nós” , é importante
em termos de significados identificacionais (ver Parte 4), como os textos representam e constroem grupos e
comunidades. Um ponto mais geral sobre o Exemplo 1 é que a principal “comunidade nós” são os gestores intermédios,
o
((150))
grupo de gestores ao qual o entrevistado pertence (embora não esteja claramente definido como um grupo), e é criada uma
divisão entre gestores intermédios e gestores superiores - na verdade, esta é representada como uma divisão mais profunda
do que aquela entre gestores intermédios e a força de trabalho. “Nós” é aqui utilizado “exclusivamente”, para incluir, em
termos gerais, gestores intermédios, mas exclui gestores seniores e também, por exemplo, o entrevistador. Como costuma
O caso, acontecer, “nós” muda o significado através do texto. No discurso relatado (na verdade, em parte, uma
representação do discurso imaginário e não do discurso real), a “comunidade do nós” são os sindicatos – embora haja uma
imprecisão característica sobre se inclui os sindicalistas em geral ou apenas a liderança sindical. “Nós” também é usado de
forma inclusiva no final, referindo-se vagamente a todos e a qualquer pessoa (a sociedade em que vivemos ). As
comunidades construídas como “nós” são muitas vezes elusivas, mutáveis e vagas.
É interessante contrastar “nós” com “você” genérico no Exemplo 1. Há uma comunidade de “você” construída aqui,
bem como uma “comunidade de nós” (de gestão intermediária). O gestor se inclui em ambos, mas são diferentes. A
“comunidade de vocês” é mais extensa do que a “comunidade de nós”, qualquer um e todos – mas não inclui
ela faz referência à comunidade de gestores, mas à comunidade mais ampla de gestores, não apenas aos gestores
(médios) desta empresa. No capítulo 3, discuti como a dialética do particular e do universal é textualmente representada.
A “comunidade-nós” aqui refere-se ao particular, o “você-
comunidade' faz referência ao universal, gerenciando como um processo universal (e como um processo global, em
oposição ao processo local na empresa). A referência genérica em geral está associada ao universal, por exemplo, a
oscilação entre particular e universal no Exemplo 1 (por exemplo, 'a empresa' , representando
empresas universalmente). Ao mesmo tempo, o “você” genérico é um pronome principalmente coloquial (em contraste
com “um”) que faz referência à experiência prática comum, e a “comunidade-você” é, nesse sentido, a comunidade da
gestão prática, a comunidade do “você”. gerente comum', com o qual este gerente está associado
ele mesmo.
O significado da “ativação” e da “passivação” é bastante transparente: onde os atores sociais são principalmente
ativados, é acentuada a sua capacidade de ação agente, de fazer as coisas acontecerem, de controlar os outros e
assim por diante, onde eles são principalmente passivados, o que é acentuado é a sua sujeição a processos, sendo
afetados pelas ações de outros, e assim por diante. Os programadores no Exemplo 12 são representados como vítimas
de processos dentro da IBM, e os trabalhadores são principalmente representados de forma semelhante no Exemplo
1. Compare isto com uma visão de “luta de classes” das relações laborais que implica um choque de agências.
Representação impessoal de atores sociais (por exemplo, “a, “aparte
forçainferior”
de trabalho” no Exemplo 1) pode desumanizar os
atores sociais, desviar-lhes o foco como pessoas, representá-los, por exemplo, como neste caso, instrumental ou
estruturalmente como elementos de estruturas e processos organizacionais. O extremo oposto da impersonalização é
a nomeação – representar os indivíduos pelo nome.
((151))
Representações de tempo e lugar
Uma distinção geral nas representações de tempo e lugar é entre representações de localização (por exemplo, `às
21h', èm Lancaster') e representações de extensão (duração, distância - por exemplo, `por 3 horas'). , `por
3 milhas'). Várias características linguísticas contribuem para a representação do tempo: o tempo dos verbos (tempo
passado, presente e futuro, por exemplo, 'jogou', 'brinca', 'vai brincar'); o aspecto dos verbos, a distinção entre
progressivo e não progressivo (èstá brincando', `toca') e entre perfeito e não perfeito Chas jogado', 'toca'), adverbiais
(por exemplo, 'hoje', 'ontem', àmanhã' ), e conjunções e preposições que marcam relações temporais (bem como
espaciais) (por exemplo, enquanto, antes, depois; entre, na frente de, atrás, etc.).
De acordo com Harvey (I 996a), o espaço e o tempo são construções sociais – são construídos de forma diferente
em diferentes sociedades, a mudança na sua construção faz parte da mudança social e as construções de espaço e
tempo são contestadas (por exemplo, nas lutas de classes nos locais de trabalho). . Além disso, as construções do
espaço e as construções do tempo estão intimamente interligadas e é difícil separá-las, pelo que faz sentido centrar-
nos na sua intersecção na construção de diferentes espaços-tempos. Em qualquer ordem social, haverá diferentes
espaços-tempos coexistentes (a relação entre o “global” e o “local” a que me referi em vários pontos é principalmente
uma relação entre espaço-tempos), e uma questão para A análise é como esses diferentes espaços-tempos estão
conectados entre si. Harvey dá o exemplo da militância sindical em lugares ou localidades específicas e a forma como
a especificidade do lugar está ligada ao espaço-tempo nacional e internacional dos movimentos sociais. Tais conexões
são feitas rotineiramente na vida diária em eventos e nas formas como os eventos são encadeados, e são incorporadas
em práticas sociais e redes de práticas sociais.
Espaço, tempo e “espaço-tempo” são rotineiramente construídos em textos. Dito isto, é preciso ter cuidado para não
reduzir estas construções a textos, porque também estão em causa aspectos do ambiente físico, como o desenho
urbano e o projecto arquitectónico dos edifícios. Mas os textos são, no entanto, muito significativos nos processos
discutidos no parágrafo anterior e, portanto, faz sentido perguntar como podemos “operacionalizar” perspectivas como
a de Harvey na análise de textos. Um aspecto disso é o encadeamento de textos como parte do encadeamento de
eventos discutido no capítulo 2 e das cadeias de gênero. Ao discutir os «géneros de governação» nesse capítulo,
sugeri que tais géneros contribuem para ligar diferentes «escalas» da vida social, a local, a nacional, a regional e a
global, o que é fundamentalmente uma questão de ligar diferentes «espaços-tempos». . Mas a construção e interligação
de espaço-tempo também ocorre rotineiramente em textos específicos e é um foco para a análise de textos.
Tomemos por exemplo o seguinte extrato do Exemplo 1. Elementos textuais que são pertinentes ao
a construção do tempo está em itálico, as pertinentes à construção do espaço sublinhadas:
((152))
`Bem, eu ia dizer, como você muda esse tipo de cultura negativa? Fizemos muito aqui. Mas meu maior medo é que
eles destruam todo o bom trabalho que colocamos neste site se continuarem pressionando, pressionando e
pressionando até o fim, como estão fazendo. Acredito que em breve as pessoas reagirão de tal forma que destruirão
tudo .'
Observe o movimento entre diferentes temporalidades que se realiza na mudança de tempo e aspecto dos verbos e, em
um caso, de um advérbio ('em breve'): do complexo `futuro-no-passado' ('ia dizer'), para o presente simples ('do ... change' ),
para o presente perfeito (fez' ), para o presente ('é'), para o futuro (`vamos destruir'), para o passado ('colocar'), para
apresentar progressivo ('continuar empurrando', 'estão fazendo'), para presente simples ('acreditar'), para 'futuro ('reagir...
.
em breve', 'destruirá'). Podem-se identificar aqui três espaços-tempos diferentes: o espaço-tempo da entrevista em si (o
primeiro verbo “futuro-no-passado” representa a intenção futura do gestor num ponto anterior da entrevista, antes de o
entrevistador falar). questão), o espaço-tempo “local” do local de trabalho e o espaço-tempo “global” da gestão. O espaço-
tempo do local de trabalho é construído como uma relação entre passado (o “bom trabalho” que foi feito), presente (o que
“eles” estão fazendo, o que o gestor acredita e teme – observe que o presente perfeito (“têm done' ) difere do passado
(put' ) precisamente porque liga o passado e o presente) e o futuro (as pessoas reagirão, tudo será destruído).
Pode-se perguntar a qualquer organização ou instituição (locais de trabalho, sindicatos, famílias) como são construídas as
relações entre passado, presente e futuro, e como são “texturizadas” nos textos, e como mudam como parte da mudança
social (por exemplo, o Novo Capitalismo). ).
O espaço-tempo “global” da gestão é realizado de uma maneira particular usando o presente simples (fazer... mudar”),
que às vezes é chamado de “presente atemporal” – ele representa não o tempo presente, mas um intervalo de tempo
indeterminado. , a temporalidade da “gestão como tal” , a gestão como um processo que existe fora e
para além de qualquer local específico de gestão e é, nesse sentido, “global”, localizado em todo o lado e em lado nenhum.
Observe que enquanto o espaço-tempo 'local' do local de trabalho é especificado espacialmente ('aqui', 'este local'), o
espaço-tempo 'global' da gestão não o é. Observe também que o espaço-tempo “global” da gestão é linguisticamente
marcado não apenas pelo tempo verbal, mas também pelo “você” genérico – a “comunidade-você” pertence ao espaço-
tempo global. Isto indica que a representação do espaço-tempo não pode ser reduzida à representação do tempo e do
espaço, que espaços-temporalidades específicas estão interligadas com relações sociais e identidades sociais específicas.
O movimento entre o espaço “local” – tempo do local de trabalho e o espaço “global” – tempo da gestão é recorrente ao
longo deste texto. Podemos ver o gerente usando isso como um ponto de vista a partir do qual avaliar e avaliar o que está
acontecendo
((153))
dentro de sua própria empresa específica. É claro que é assim que os “sistemas especialistas” (Giddens) são difundidos
posicionado em relação aos locais e locais locais e “práticos” da vida social. O que a análise textual pode mostrar é como essa
relação é rotineiramente organizada, sustentada e reproduzida no texto e na fala.
A construção do espaço-tempo no Exemplo 4 (o documento político da União Europeia) é diferente.
1 Mas (a globalização) é também um processo exigente e muitas vezes doloroso.

2 O progresso económico sempre foi acompanhado pela destruição de actividades obsoletas e pela criação de novas
uns.
3 O ritmo tornou-se mais rápido e o jogo assumiu dimensões planetárias.
4 Impõe ajustamentos profundos e rápidos a todos os países — incluindo os países europeus, onde
nasceu a civilização industrial .
5 A coesão social está ameaçada por um sentimento generalizado de desconforto, desigualdade e polarização.
6 Existe o risco de uma disjunção entre as esperanças e aspirações das pessoas e as exigências de uma economia global
economia.
7 E, no entanto, a coesão social não é apenas um objectivo social e político que vale a pena; é também uma fonte de
eficiência e adaptabilidade numa economia baseada no conhecimento que depende cada vez mais da qualidade
humana e da capacidade de trabalhar em equipa.
8 É mais do que nunca dever dos governos, dos sindicatos e dos empregadores trabalhar em conjunto
descrever o que está em jogo e refutar uma série de erros;
sublinhar que os nossos países devem ter grandes ambições e que podem ser concretizadas; e
implementar as reformas necessárias de forma consistente e sem demora.
9 A incapacidade de agir de forma rápida e decisiva resultará na perda de recursos, tanto humanos como de capital, que
partirão para partes mais promissoras do mundo se a Europa oferecer oportunidades menos atraentes.
Há novamente uma relação entre um espaço-tempo "local" e um espaço-tempo "global", embora o exemplo deixe claro que o que
é "local" é relativo - o "local" aqui é de fato regional, "Europa", comum, mas forma controversa de fazer referência usado no
à União Europeia. O espaço “global” – o tempo é o espaço –
época da própria “globalização”. Temos novamente o presente para um período de tempo indeterminado (por exemplo, nas
sentenças 4, 5 e 6), embora neste caso combinado com especificações espaciais Chame países' , 'generalizado',
'global', 'numa economia baseada no conhecimento' ) que acentuam a universalidade espacial da globalização e das suas
consequências. O presente
((154))
perfeito e o advérbio “sempre” na sentença 2 acentuam a universalidade temporal das consequências do “progresso econômico”,
e os verbos presentes perfeitos na sentença 3 enquadram a globalização dentro de um processo de mudança temporal (em “ritmo”)
e espacial (‘cada vez mais ' e 'mais do que nunca' nas sentenças 7 e 8 também representam mudança).
A relação entre o espaço-tempo “global” e o espaço-tempo “europeu” é que este último é enquadrado pelo primeiro. O espaço-
tempo “global” é construído como real e real numa sequência de afirmações factuais, que enquadram e fundamentam a construção
do espaço-tempo “europeu” nas sentenças 8 e 9 como um espaço-tempo imaginário e projetado dentro do domínio de política. A
modalidade é significativa: o “global”
o espaço-tempo é o domínio do que “é”, enquanto o espaço-tempo “europeu” é o domínio do que “deve” ser. «é dever dos
A modalidade obrigatória está, no entanto, principalmente implícita. Na frase 8, pode-se governos.
ver. .' como um equivalente metafórico de “governos”. . deve' . , embora exista também uma modalidade obrigacional
explícita ('deveria'). A frase 9 é mais directamente uma previsão (futuro em termos de tempo verbal), mas desencadeia suposições
que são declarações normativas («devemos avançar rápida e decisivamente», «a Europa deve
proporcionar oportunidades mais atraentes'). Este tipo de relação entre o “é” global e o “dever” regional ou
nacional está presente em textos que representam a globalização.
Resumo
Vimos que em termos de seus significados representacionais e de sua realização gramatical e lexical, as
orações possuem três elementos principais: Processos, Participantes e Circunstâncias. Quando olhamos
para as orações como representativas de eventos sociais, podemos compará-las (e, mais globalmente,
os textos) em termos de quais elementos de eventos sociais são incluídos ou excluídos, e quais elementos
incluídos recebem maior saliência. Também podemos compará-los em termos de quão concreta ou
abstratamente (com que grau de generalização) os eventos sociais são representados. Podemos conectar
essas distinções com a visão da representação como “recontextualização”, e de redes particulares de
práticas sociais e gêneros associados como tendo “princípios recontextualizantes” particulares que tendem
a favorecer inclusões e exclusões particulares, graus de concretude ou abstração/generalização, como
bem como formas características de organizar, explicar, legitimar e avaliar eventos. Assim, por exemplo,
os géneros de governação têm uma tendência previsível para representar eventos através da generalização
e da abstracção. Diferenciei seis tipos principais de Processo (Material, Mental, Verbal, dois tipos de
Relacional, Existencial) e sugeri que eventos particulares podem ser representados “congruentemente”
ou “metaforicamente” por diferentes tipos de processos, ou por “nominalização” de processos. A
representação dos atores sociais
((155))
(Participantes) envolve uma série de escolhas, incluindo ativado/passivado, pessoal/impessoal, nomeado/classificado e

específico/genérico, bem como exclusão ou inclusão, e uso de pronomes em oposição a substantivos. Estas escolhas são
socialmente significativas, por exemplo, no que diz respeito à representação da agência. Finalmente, discutimos a
representação de tempo e espaço (Circunstâncias), sugerindo que a análise de Harvey sobre “espaço-tempos” pode ser
operacionalizada na análise textual ao ver o espaço-tempo e as relações entre espaço-tempo como rotineiramente texturizados em textos.
Parte IV Estilos e identidades

9 estilos
Estilos: níveis de abstração Dialogicidade
Realizações linguísticas de estilos
Identidade social e identidade pessoal (personalidade) Agência

'Personagens' sociais
Espaço público
Os estilos são o aspecto discursivo dos modos de ser, das identidades. Quem você é é, em parte, uma questão de como
você fala, como você escreve, bem como uma questão de personificação – sua aparência, como você se comporta, como
você se move e assim por diante. Os estilos estão ligados à identificação usando a nominalização em vez do substantivo
“identidades”, que enfatiza o processo de identificação, como as pessoas se identificam e são identificadas pelos outros.
E usei o termo Identificação para um dos três principais tipos de significado nos textos. O processo de identificação é
parcialmente um processo textual e, embora Estilos/Identificação não sejam distintos de Discursos/Representação ou
Gêneros/Ação (sua relação é, pelo contrário, dialética — veja o capítulo 2 e abaixo), é diferente, e precisamos fazer uma
distinção analítica entre eles.
Na medida em que o processo de identificação envolve os efeitos constitutivos do discurso, deve ser visto como um
processo dialético no qual os discursos são inculcados nas identidades (ver capítulo 2). Um sentido prático deste processo
é evidente num memorando que Philip Gould, um dos representantes de Tony Blair, principais conselheiros,
produzidos
((160))
(“Consolidar a identidade de Blair”) quando Blair se tornou líder do Partido Trabalhista em 1994. “O que ele deve fazer é
desenvolver os seus pontos fortes e construir uma identidade como político que esteja em sintonia com as posições
políticas que adopta. Ele deve ser um político completo e coerente que sempre soe verdadeiro. Nos termos que estou
usando, pode-se interpretar isso como dizendo que Blair precisa inculcar em seu modo de ser aspectos do discurso
político do Novo Trabalhismo (a “Terceira Via”), especialmente este discurso como um imaginário, como uma visão de
sociedade (Fairclough 2000b). Uma consequência desta visão dialética é que os significados identificacionais (assim
como os significados acionais) nos textos podem ser vistos como pressupondo significados representacionais, os
pressupostos sobre os quais as pessoas se identificam como o fazemNeste(assim
caso,no
estes
casoincluiriam
de Blair).imaginários sobre o que
deveria ser o governo, o que deveria ser a liderança, e assim por diante).
Identidade social e identidade pessoal (personalidade)

A identificação é um processo complexo. Parte da sua complexidade decorre do facto de ser necessário estabelecer uma
distinção entre os aspectos pessoais e sociais da identidade, identidade social e personalidade. A identidade não pode
ser reduzida à identidade social, o que significa em parte que a identificação não é um processo puramente textual, nem
apenas uma questão de linguagem. A recente teoria pós-estruturalista e pós-moderna associou estreitamente a identidade
ao discurso, e a identidade (ou “o sujeito”) é frequentemente considerada um efeito do discurso, construído no discurso.
Há alguma verdade nisso, mas apenas alguma. É problemático em parte porque as pessoas não estão apenas pré-
posicionadas na forma como participam em eventos e textos sociais, mas também são agentes sociais que fazem coisas,
criar coisas, mudar coisas (ver capítulo 2). Mas também é problemático porque não reconhece a importância do nosso
envolvimento corporificado e prático com o mundo, que começa antes mesmo de as crianças aprenderem línguas e continua
ao longo das nossas vidas, em processos de identificação, especificamente na formação da “autoconsciência”.
, um senso contínuo de si mesmo (Archer 2000). A autoconsciência é uma pré-condição para os
processos sociais de identificação, a construção de identidades sociais, incluindo a identificação social no discurso, nos textos.
No entanto, também são necessárias distinções no âmbito da identidade social, o que leva a uma elaboração do conceito
de agência (ver estrutura e agência no Glossário de termos-chave). Seguirei Archer (2000) aqui.
As pessoas são involuntariamente posicionadas como Agentes Primários por causa daquilo em que nasceram e inicialmente
não têm escolha - campesinato ou pequena nobreza, classe trabalhadora ou classe média, homem ou mulher, as suas posições
dentro da distribuição de recursos da sociedade, como coloca Archer isto. Poucas pessoas nas sociedades contemporâneas
permanecem dentro dos limites destes posicionamentos, mas a sua capacidade para os transformar depende da sua
reflexividade e da sua capacidade de se tornarem Agentes Corporativos capazes de acção colectiva e de moldar a mudança social.
Alcançar a identidade social em sentido pleno é uma questão de ser capaz de assumir
((161))
papéis, mas personificando-os, investindo-os com a própria personalidade (ou identidade pessoal), representando-os de uma
forma distinta. O pleno desenvolvimento das pessoas como agentes sociais está dialeticamente interligado com o seu pleno
desenvolvimento como personalidades, nenhum dos quais é garantido. Tornar-se uma personalidade é uma questão de ser
capaz de formular as suas preocupações primárias e últimas, e de equilibrar e priorizar os seus papéis sociais em termos destas.
É claro que este é em si um processo socialmente constrangido – parte da dialética entre a identidade social e a identidade ou
personalidade pessoal é que a primeira restringe a segunda.
É claro que a identidade social de uma pessoa inclui diversos papéis sociais, embora seja duvidoso que esta forma de colocá-
la da “teoria do papel” possa compreender adequadamente a complexidade interna e a heterogeneidade da identidade social,
que tem sido um tema importante na cultura pós-estruturalista. teoria.
Níveis de abstração
A discussão dos níveis de abstração no Capítulo 7, o capítulo sobre discursos, transfere-se para os estilos. Mas, neste caso,
precisamos de ter em conta a dialética da identidade social e da personalidade discutida acima.
Maclntyre (1984) sugeriu que uma parte significativa do que torna uma cultura distintiva é o seu stock de “personagens”, as suas
identidades culturalmente mais salientes. Ele deu exemplos contemporâneos do Gerente e do Terapeuta. Considera-se que
estes “personagens” existem num nível bastante elevado de abstracção e generalização, têm uma continuidade considerável ao
longo do tempo (embora grandes mudanças sociais impliquem mudanças no stock de “personagens”) e estão presentes na vida
social. Identificar os “personagens” do novo capitalismo e traçar processos textuais de identificação desses “personagens” é
uma questão que abordarei abaixo. Mas é claro que existem vários estilos de ser Gerente ou Terapeuta, em um nível menos
abstrato. E no nível concreto dos eventos sociais, é preciso abordar a questão de Archer sobre como as personalidades, ou
identidades pessoais, investem o “caráter” de Gerente, Terapeuta, Político, etc. é, de certa forma, um político moderno típico,
mas é também um político moderno distinto, cuja personalidade investiu o papel de líder político de uma forma distinta.
Estilos e textos Deixe-

me traçar algumas implicações do que foi dito acima para a análise de texto. Em primeiro lugar, a agência como força causal
(capítulo 2) na formação de eventos e textos não é indiferenciada – a efetividade da agência depende tanto da natureza do
evento e da sua relação com práticas sociais e estruturas sociais, como das capacidades do agente.
Em segundo lugar, existem implicações para o diálogo e para a diferença social (ver capítulo 3). Poderíamos dizer que o diálogo,
no sentido mais rico, é a comunicação entre as pessoas como
((162))
eu
agentes sociais e como personalidades. Uma questão que pode ser colocada na análise textual é até que ponto as pessoas
se dirigem umas às outras nesta base, e até que ponto existe mutualidade e simetria entre aqueles co-envolvidos em
eventos sociais, ou, inversamente, até que ponto as considerações de estratégia comunicativa (ver capítulo 4) resultam na
redução da diferença do outro e na falta de dialogicidade. Podemos ligar isto, por exemplo, a questões de cidadania e
esfera pública (Fairclough 1999, Touraine 1997): a cidadania eficaz e o diálogo eficaz no espaço público (o diálogo dos
cidadãos sobre questões de interesse social) dependem, poder-se-ia argumentar, do diálogo neste rico país. senso. Em
terceiro lugar, a identificação nos textos é tanto uma questão de individualidade como de coletividade, um “eu” e um “nós”
, ou melhor, potencialmente múltiplos 'eu's e/ou `nós' s. Por exemplo,
Tony Blair no Exemplo 5 (discuto este exemplo com algum detalhe no capítulo 10) fala como membro de uma comunidade
inclusiva do “nós” (aqueles, por exemplo, que “se sentem impotentes” face à globalização), uma comunidade 'nós' exclusiva
('nós', a Aliança contra o Terrorismo), e como indivíduo, um 'eu' , ou pode-se
dizer mais de um “eu” (o “eu” que “percebe por que as pessoas protestam contra a globalização” talvez não seja o mesmo
“eu” daquele que emite ultimatos aos talibãs).
Características dos estilos
Os estilos são realizados em uma ampla gama de características linguísticas. Primeiro, características fonológicas:
pronúncia, entonação, ênfase, ritmo. Em segundo lugar, vocabulário e metáfora - uma área do vocabulário que varia com
a identificação é a intensificação de adverbiais como 'terrivelmente', 'terrivelmente', 'assustadoramente', e assim por diante,
bem como palavrões que funcionam de maneira semelhante (`sangrento ' , `maldito' , etc.). As mensagens sobre a
identidade social (por exemplo, a classe social) e a personalidade são transmitidas pelas seleções variáveis que as
pessoas fazem a partir de palavras deste tipo (incluindo se e quanto, e até que ponto obscenamente, elas juram). O estilo
também envolve uma interação entre a linguagem e a “linguagem corporal” — por A exemplo,
identidadeTony
de um
Blair.
político é, em parte,
uma questão das suas expressões faciais, dos seus gestos, da sua postura, e assim por diante - bem como, por exemplo,
do seu estilo de cabelo e roupa. Até que ponto se deve incluir tais coisas no discurso, ou na linguagem, é uma questão
controversa. A “linguagem corporal” baseia-se na materialidade física dos corpos, mas é claramente “semiotizada” no
sentido de que vários gestos têm significados relativamente estáveis. Mas então, todos os tipos de aspectos do mundo
material podem ser “semiotizados” , incluindo paisagens, edifícios e assim por diante. Esta não é
uma razão para reduzi-los à linguagem ou ao discurso, mas para reconhecer a natureza dialética da relação entre o
discurso e o mundo não discursivo. Este último “internaliza” o primeiro (Harvey 1996a).
No próximo capítulo, concentrar-me-ei em alguns aspectos do significado textual que contribuem para a identificação,
centralmente em torno das categorias de modalidade e avaliação. Verei ambos em termos de compromissos que as
pessoas assumem nos seus textos e discursos que contribuem para a identificação – compromissos com a verdade, com
a moralidade.
((163))
obrigação, à necessidade, aos valores. Também discutirei pronomes, vistos como incorporados a uma visão ampla de modalidade,
que são de importância óbvia aqui (por exemplo, se os textos incluem pronomes pessoais e, em caso afirmativo, quais - 'eu', 'nós' ,
`
genérico você', etc.).
Resumo
Neste breve capítulo discutimos os Estilos como analiticamente distintos, embora dialeticamente interconectados com Gêneros
e Discursos. Também apresentei uma visão dialética da relação entre identidade social e personalidade, e argumentei que os
Estilos podem ser identificados em diferentes níveis de abstração, como Gêneros e Discursos.
Embora no caso dos Estilos esses níveis de abstração estejam relacionados às maneiras pelas quais as personalidades investem
identidades e papéis sociais. Discutimos maneiras pelas quais as complexidades teóricas da identidade podem ser focadas mais
concretamente na análise textual. Finalmente, examinamos algumas das gamas de realizações linguísticas das diferenças em
Estilo.
10 Modalidade e avaliação
Avaliação da Modalidade
Pronomes pessoais
‘Personagens’ do novo capitalismo
Heterogeneidade da identidade social
Informalização de identidades públicas Identidade social e personalidade
Estetização das identidades públicas A esfera pública, cidadãos e especialistas
Neste capítulo continuarei a discutir a Identificação em textos com foco na modalidade e na avaliação, embora outras
características textuais relevantes para a Identificação também sejam discutidas à medida que surgirem em relação
às questões de pesquisa social. Tanto a modalidade como a avaliação serão vistas em termos daquilo com que os
autores se comprometem , com respeito ao que é verdadeiro e ao que é necessário (modalidade), e com respeito ao
que é desejável ou indesejável, bom ou mau (avaliação). A minha suposição é que aquilo com que as pessoas se
comprometem nos textos é uma parte importante da forma como se identificam, da textura das identidades.
As questões de investigação social que abordarei neste capítulo incluem, em primeiro lugar, a questão dos
“personagens” significativos do novo capitalismo no sentido de Maclntyre (1984 – ver a discussão no capítulo 9), em
termos de como eles se identificam em Texto:% s. Compararei o Político (representado por Tony Blair, Exemplo 5,
Apêndice, páginas
((165))
237-8) e o Gerente, ou melhor, Guru de Gestão (Rosabeth Moss Kanter, Exemplo 9, Apêndice, páginas 244-5). A segunda
questão é como se aborda a heterogeneidade interna da identidade social a partir de uma perspectiva analítica do texto,
e abordarei esta questão em termos dos “vários Srs. Blairs” que podemos identificar (Fairclough 2000b). Isto incluirá a
questão da informalização social (Misztal 2000) das identidades públicas, a tensão generalizada, por exemplo, nos
políticos contemporâneos entre ser pessoas “comuns” (Sennett 1974) e ser, em vários aspectos, extraordinários (figuras
de autoridade pública). . A terceira questão é a relação entre identidade social e personalidade, que discuti no capítulo 9,
e a questão de como a análise textual pode contribuir para a sua investigação. A quarta questão é a estetização
(Chouliaraki e Fairclough 1999, Harvey 1990) das identidades, especialmente na vida pública, que se reflecte parcialmente
na preocupação generalizada com a “imagem”. E a quinta e última questão é a esfera pública e a ‘cidadania’, como as
pessoas se identificam como cidadãos na sociedade contemporânea, especialmente em relação aos vários tipos de
peritos.
Modalidade
No capítulo 6, distingui quatro funções principais da fala, duas associadas às trocas de conhecimento (declaração,
pergunta), duas associadas às trocas de atividades (demanda, oferta). A questão da modalidade pode ser vista como a
questão de com o que as pessoas se comprometem quando fazem declarações, fazem perguntas, fazem exigências ou
ofertas. A questão é que existem diferentes maneiras de fazer cada uma delas, que assumem compromissos diferentes.
Isto é mais óbvio com as Declarações, por isso vou me concentrar nelas inicialmente. Por exemplo, no Exemplo 9, o autor
faz afirmações sobre o que torna uma empresa eletrónica bem-sucedida, incluindo: “As empresas que têm sucesso na
Web operam de forma diferente das suas congéneres mais atrasadas”.
Ela poderia ter escrito: “As empresas que são bem sucedidas na web parecem operar de forma diferente das suas
congéneres mais atrasadas” ou “As empresas que são bem sucedidas na web muitas vezes operam de forma diferente
das suas congéneres mais atrasadas”, ou “As empresas que são bem sucedidas na web podem operam de forma
diferente dos seus homólogos retardatários”. O que ela realmente escreveu compromete-a com a verdade da proposição
mais do que qualquer uma destas alternativas. As diferenças entre eles são diferenças de modalidade.
De acordo com Halliday (1994), “modalidade significa o julgamento do falante sobre as probabilidades, ou o
obrigações, envolvido no que ele está dizendo.' E de acordo com Verschueren (1999), `modalidade. as . . envolve
muitas maneiras pelas quais as atitudes podem ser expressas em relação ao conteúdo “puro” de referência e predicação
de um enunciado, sinalizando factualidade, graus de certeza ou dúvida, imprecisão, possibilidade, necessidade e até
mesmo permissão e obrigação. Hodge e Kress (1988) referem-se à “postura” que os falantes ou escritores assumem em
relação às representações, ao seu grau de “afinidade” com
((166))
eles. Todas essas formulações, como a minha, veem a modalidade em termos de uma relação entre falante ou escritor,
ou “autor”. , e representações.
A sugestão não é que esta seja uma relação “privada” entre um eu racional e o mundo. A modalidade é importante na
texturização de identidades, tanto pessoais ('personalidades') quanto sociais, no sentido de que aquilo com que você se
compromete é uma parte significativa do que você é - portanto, as escolhas de modalidade nos textos podem ser vistas
como parte do processo de texturizar a autoidentidade. Mas isto acontece no decurso dos processos sociais, de modo
que o processo de identificação é inevitavelmente influenciado pelo processo de relação social. Voltemos à frase do
Exemplo 9. Ao escrever “As empresas que são bem-sucedidas na Web operam de forma diferente das suas congéneres
retardatárias”, Kanter não só assume um forte compromisso com a veracidade da proposição, como o faz como uma
empresa internacionalmente famosa. 'guru' da gestão, fornecendo informações confiáveis sobre e-business aos gerentes
que lêem seu livro como um possível plano para a mudança. A texturização da identidade está profundamente enraizada
na texturização das relações sociais.
Como sugeri no capítulo 2, os três principais aspectos do significado nos textos, Acção, Representação e Identificação,
estão dialeticamente relacionados, e isto é particularmente claro no caso da modalidade. Como o grau de comprometimento
o que a pessoa se compromete, por exemplo, como a pessoa se de uma pessoa com a verdade representa o mundo, com
identifica, necessariamente em relação aos outros com quem está interagindo. Dito de outra forma, as identidades são
relacionais: quem alguém é é uma questão de como se relaciona com o mundo e com outras pessoas. Pode-se ver uma
identidade de “guru”, uma forma específica do “caráter” de Especialista, sendo construída no texto de Kanter, em parte através
de escolhas de modalidade, mas é uma identidade em relação – em relação ao mundo dos negócios representado e aos
gestores e executivos aos quais se dirige. Isto significa que as escolhas na modalidade são significativas não apenas em
termos de Identificação, mas também em termos de Acção (e das relações sociais de Acção) e de Representação. A
modalidade pode ser vista inicialmente como tendo a ver com “compromissos”
, àtitudes' , “julgamentos”, “posturas” e, portanto, com Identificação (é por isso que trato disso nesta
seção do livro), mas também tem a ver com Ação e relações sociais, e Representação.
O mesmo se aplica ao Humor. Pode ser visto principalmente como tendo a ver com tipos de ação, tipos de troca e funções
de fala (ver capítulo 6), mas os especialistas, por exemplo, que usam esmagadoramente orações declarativas para fazer
declarações se identificam de forma diferente dos especialistas que usam orações interrogativas para fazer perguntas. , então
o Humor também é significativo para a Identificação. Pode ser um elemento que contribui para diferentes formas de ser um
especialista. Esta propriedade dialética das escolhas textuais significa, no caso da modalidade, que, por exemplo, uma
escolha modal de evitar um forte compromisso com a verdade, como dizer “ele pode estar lá”
quando alguém sabe que está ou não lá, pode ser motivado principalmente pelas relações sociais da Ação, talvez por uma
questão de discrição - embora isso por si só dê uma “mensagem” sobre a identidade de alguém.
((167))
Podemos avançar em direcção a questões de investigação social e às transformações do novo capitalismo, observando
que existem limites sociais nas escolhas de modalidades que vão além das relações sociais de determinados textos ou discursos.
Podemos perguntar: quem é capaz de se comprometer com fortes afirmações de verdade sobre este ou aquele aspecto do mundo?
As previsões são um bom exemplo: quem é capaz de se comprometer com fortes afirmações de verdade sobre o que irá
acontecer? É claro que qualquer um pode fazer previsões, mas a questão é: quem tem o poder de previsão socialmente
ratificado? E quem se identifica em parte através do exercício deste poder de previsão? Um grupo com precisamente esse
poder são os gurus da gestão – embora não haja casos no Exemplo 9. Outro grupo são os políticos e os governos. Existem
algumas previsões no Exemplo 11, o extracto do documento de consulta do Governo sobre a “Era da Aprendizagem” – por
exemplo, “A revolução baseada na informação e no conhecimento do século XXI será construída sobre uma base muito
diferente – investimento no intelecto e na criatividade das pessoas”. Existe um nome para este tipo de previsão – “futurologia”.
O poder da previsão futurológica é significativo, porque as injunções sobre o que as pessoas devem ou não fazer agora podem
ser legitimadas em termos de tais previsões sobre o futuro, e em grande medida o são. Outro grupo que tem poder preditivo
são talvez os sacerdotes, embora isso seja uma questão bastante diferente.
Tipos de troca, funções de fala e tipos de modalidade

Vinculei a modalidade aos tipos de troca e às funções da fala no início do capítulo. Na verdade, existem diferentes tipos de
modalidade que podem ser associadas aos diferentes tipos de troca e função da fala. Resumindo:
• Troca de conhecimento (modalidade 'epistêmica')
Afirmações: “compromisso do autor com a verdade” Afirmar: A janela é

abrir
Modalize: A janela pode estar aberta Negar: A janela não está aberta
Perguntas: o autor provoca o compromisso dos outros com a verdade Positivo não modalizado:
A janela está aberta? Modalizado: a janela poderia estar aberta?
Negativo não modalizado: a janela não está aberta?
((168))
• Intercâmbio de atividades ( modalidade `deôntica')
Demanda: compromisso do “autor” com a obrigação/necessidade

Prescrever: Abra a janela! Modalizar: Você deve abrir a janela.
Proscrever: Não abra a janela!
Oferta: compromisso do autor em agir Compromisso: vou abrir o
janela. Modalizado: posso abrir a janela Recusa: não vou abrir a janela
Uma coisa a notar aqui é que esta visão da modalidade vai além dos casos de modalização explícita, ou seja, casos onde existe
um marcador explícito de modalidade. Os marcadores arquetípicos da modalidade são os “verbos modais” (pode, vai, pode,
deve, faria, deveria). , etc.), embora existam de fato muitas outras maneiras pelas quais a modalidade é
marcada (veja abaixo). Mas no caso das Afirmações, os casos modalizados são vistos aqui como intermediários entre Asserção
e Negação, que são tipicamente realizadas como Afirmações positivas (por exemplo, “O conflito é visto como criativo”) e
Afirmações negativas (por exemplo, “O conflito não é visto como criativo”). sem verbos modais ou outros marcadores modais.
Todos estes se enquadram na ampla categoria de modalidade. A razão para isto é bastante óbvia: em termos de compromissos
com a verdade, “o conflito pode ser visto como criativo” ou “o conflito pode ser visto como criativo” são intermediários entre a
afirmação e a negação. No caso de Demandas, formulários modalizados (por exemplo, 'você deve abrir a janela'
, `você deve abrir a janela' ) são vistas como intermediárias entre as Prescrições (por exemplo, Àbra a
janela!' ), que normalmente são realizadas como cláusulas imperativas positivas, e as Proscrições (por exemplo, `Não abra a
janela!' ), que normalmente são realizados como orações imperativas negativas. As perguntas são vistas em termos de o autor
suscitar o compromisso com a verdade dos outros. Novamente, a gama de modalidades inclui perguntas não modalizadas (À
janela está aberta?', À janela não está aberta?'), bem como perguntas modalizadas ('A janela poderia estar aberta?'). O mesmo
se aplica às ofertas.
A modalidade é um aspecto muito complexo do significado, e o quadro acima exclui grande parte da sua complexidade.
Por exemplo, as Demandas podem ser realizadas como 'pedidos de perguntas', como orações que são interrogativas em seu
modo gramatical (por exemplo, 'Você abrirá a janela?') e têm a forma de Perguntas modalizadas. "poderia"
também são distinções de tempo e posso' , ; 'will', `would' ) que se sobrepõem à distinção entre Èu abriria a janela
hipotético e não hipotético (por exemplo, 'Vou abrir a janela' , se me pedissem' ).

No breve diálogo a seguir (que usei no capítulo 6 em conexão com o Modo Gramatical),
expressões sublinhadas relevantes para a marcação de
modalidade.
((169))
Max: Algumas perguntas muito fáceis de responder para um programa de rádio estava fazendo. A primeira das perguntas
são: O que você diria que é a linguagem?
Mulher: Linguagem. . . bem' É o diálogo que as pessoas falam em vários países.

Max: É justo e do que você diria que é feito ?
Mulher: (Pausa, 8 segundos.) Éé feito de (entonação confusa) .. . Máx.: Humm.
Mulher: Bem, não sei se você diria o que é é feito de. . . isto'
a expressão de uma pessoa, suponho que seja?
Max: Eu não tenho as respostas, eu' só recebi as perguntas (rindo).

Mulher: (Simultaneamente, uma pequena risada.)
Sid: Isso é __ não é ruim embora.
Mulher: Bem, é uma boauma expressão, seria a expressão de uma pessoa, não seria ? Sid: Isso'
resposta.
Max: Muito obrigado.
(Hodge e Kress 1988, p. 125)
A modalidade aqui é epistêmica, com as funções da Fala de Enunciado e Pergunta. A primeira coisa a notar aqui é a maneira
como o entrevistador formula suas perguntas. Em vez de “o que é a linguagem?” e 'do que é feito?'
, ele pergunta “o que você diria que é a linguagem?” , 'o que você diria' é feito de?'
A modalidade hipotética (você diria ') é usada de uma forma que torna as perguntas mais provisórias, como se o entrevistador
estivesse formulando a hipótese de fazer a pergunta em vez de realmente fazê-la (se eu lhe perguntasse o que é a linguagem,
o que você diria '). Isto talvez se deva à distância social entre um entrevistador mais jovem e uma entrevistada mais velha. A
primeira resposta da mulher é uma Asserção (“é o diálogo que as pessoas falam em vários países”), mas a sua resposta à
segunda questão é modalmente mais complexa. Primeiro, ela comenta a questão, ela mesma usando uma modalidade
hipotética, mas ela é marcada não apenas com uma forma reduzida de “would” (você faria), mas também com uma cláusula
de processo mental (eu não sei” – veja o capítulo 8) que dá uma marcação subjetiva à modalidade, ou seja, marca
explicitamente o comprometimento de quem fala. Isso pode ter sido formulado apenas como um verbo modal hipotético
negativo (você não diria).
A resposta, quando surge, começa como uma afirmação aparente, mas depois é subjetivamente modalizada (suponha') e
transformada em uma pergunta-chave ('é?'), de modo que há uma mistura entre assumir um compromisso de verdade e extrair
uma verdade. comprometimento, o último enfraquecendo o primeiro. Máximo' A resposta de Sid consiste em uma
negação (não tenho as respostas) seguida por uma afirmação (só tenho as perguntas), e as duas contribuições de Sid também
são afirmações. A virada final da mulher mostra as mesmas mudanças de
((170))
Asserção categórica como seu turno anterior - de 'isso' é uma expressão' para o hipotético 'seria a expressão de
uma pessoa' e, novamente, uma etiqueta de interrogação (não seria?'). Estas marcações modais podem ser interpretadas
como uma relutância por parte da mulher em comprometer-se fortemente com reivindicações de verdade. Os leitores podem
querer comparar estes pontos com a análise mais completa de Hodge e Kress (1988: 125-7).
Níveis de comprometimento
Nas orações modalizadas, tanto epistêmicas quanto deônticas, podem-se distinguir diferentes níveis ou graus de compromisso
com a verdade, por um lado, e obrigação/necessidade, por outro (Halliday 1994). Esquematicamente:
Verdade Obrigação
Alto certamente obrigatório

Mediana
provavelmente suposto
Baixo
possivelmente permitido
Os exemplos que dei aqui são “adverbiais modais” (certamente”, etc.) no caso da modalidade epistêmica,
e adjetivos participiais (obrigatório', etc.) no caso da modalidade deôntica. Mas parte da diversidade dos verbos
modais é que alguns são mais elevados em termos de grau de compromisso do que outros. Compare para a
, èle provavelmente abriu a janela'
modalidade epistêmica: “ele certamente abriu a janela” , èle possivelmente abriu a
janela' ; 'ele deve ter aberto a janela' , èle terá aberto a janela' , èle pode ter aberto a
janela' . E para a modalidade deôntica: `é necessário abrir a janela' , `você deveria abrir a janela'
, `você tem permissão para abrir a janela'; 'você deve abrir a janela' , `você deveria abrir a
janela' , `você pode abrir a janela' .
Marcadores de modalização
Já indiquei alguns da gama de marcadores de modalização. Eles incluem principalmente os verbos modais, mas
também, como vimos, advérbios modais como 'certamente', adjetivos participiais como 'obrigatório', 'eu acho'
.
cláusulas de processo mental como Na verdade, é possível ter uma visão muito inclusiva do que pode
marcar a modalização – Hodge e Kress (1988) são mais inclusivas do que a maior parte da literatura sobre
modalidade. Correspondendo aos advérbios modais, também existem adjetivos modais como “possível” ou “provável”
o que aparece em cláusulas modais separadas, como `é possível' (por exemplo, `é possível que ele tenha aberto
window' ). Existem vários verbos além dos verbos modais que podem ser vistos como marcadores de modalização,
como verbos de aparência (parecer', àparecer' - èle parece ter aberto a janela'). Outros tipos de advérbios também
podem ser marcadores (por exemplo, 'de fato' ,
((171))
òbviamente' , èvidentemente' ), incluindo advérbios como `geralmente, `frequentemente' , “sempre” que marcam o que Halliday
distingue como uma modalidade separada de “normalidade” (1994).

Além desses casos, pode-se também incluir, como fazem Hodge e Kress, “proteções” como “mais ou menos” ou “mais ou menos” (por
, que
exemplo, “eles estão meio que olhando para você, Ben” ) . vem do Exemplo 10). A entonação e outros aspectos da fala oral
também são relevantes para o grau de compromisso do orador – quer as coisas sejam ditas num tom hesitante,
hesitante, confiante ou assertivo. Poderíamos até incluir o discurso relatado – atribuir uma afirmação a outros (por
exemplo, “Disseram-me que eles estão olhando para você, Ben”) é uma forma de diminuir o comprometimento de alguém com ela.
O tipo de compromisso que um autor assume e, portanto, como um autor se identifica, também depende da
intersecção entre a modalidade e outras categorias nas orações. Estes incluem a Função da Fala e o Humor
Gramatical – já apontei que a modalidade funciona de maneira diferente, por exemplo, em Afirmações e Perguntas.
Eles também incluem 'pessoa': a diferença entre modalidades marcadas subjetivamente (por exemplo, 'Acho que a
janela está aberta') e modalidades que não são marcadas subjetivamente (por exemplo, 'A janela está aberta') é que
as primeiras são de 'primeira pessoa'. declarações (declarações I'), enquanto as últimas são declarações de 'terceira
pessoa'. Declarações de 'primeira pessoa' também podem ser plurais, 'declarações nós' (por exemplo, 'não iremos embora'
no Exemplo 5, discutido abaixo) - como o “poder de previsão”, o poder de fazer declarações em nome de outros, ou
mesmo em nome de “todos nós” (como quando Blair diz no mesmo texto “nos sentimos impotentes” ) é um poder
que tem uma distribuição social desigual e é importante para a identificação. Outra categoria que se cruza
significativamente com a modalidade é o tipo de processo (ver capítulo 8) – por exemplo, fazer afirmações fortes
sobre a verdade sobre os processos mentais dos outros (por exemplo, o gestor no Exemplo 1, falando sobre pessoas
em Liverpool: “Eles suspeitam totalmente de qualquer mudança') também está assumindo um poder que é importante
identificação.
Avaliação e valores
Vou usar “avaliação” num sentido geral para incluir não apenas o tipo de declarações que chamei
“avaliações” no capítulo 6, mas também outras formas mais ou menos explícitas ou implícitas pelas quais os autores se
comprometem com valores (ver Graham 2002, Hunston e Thompson 2000, Lemke 1998, Martin 2000, White 2001, no
prelo). Podemos distinguir as seguintes categorias:
Declarações avaliativas ('avaliações' no capítulo 6) Declarações com deôntico

modalidades
Declarações com verbos de processo mental afetivo Suposições de valor
((172))
Declarações avaliativas
No capítulo 6 distingui as seguintes categorias de Declaração: declarações de fato ( `declarações realis ),
previsões e declarações hipotéticas (ambas ìrrealis') e avaliações. Declarações avaliativas (avaliações) são declarações
sobre desejabilidade e indesejabilidade, o que é bom e o que é ruim (por exemplo, 'este é um bom livro'
, 'este é um livro ruim' , 'este livro é maravilhoso' , èste livro é horrível').
As declarações avaliativas são, no caso mais óbvio, realizadas como processos relacionais (processos relacionais de
“tipo 1” nos termos do Capítulo 8), como nestes exemplos. Nestes casos, o elemento avaliativo está no atributo, que pode
ser um adjetivo (por exemplo, `bom' ), ou um sintagma nominal (por exemplo, ùm livro ruim' ). Alternativamente, as
declarações avaliativas podem ser realizadas como outros processos onde o elemento avaliativo é o verbo – em vez de
dizer “ele era um covarde”. , tipos, poderíamos'ele se acovardou'. Eles também podem ser percebidos como outros
dizer, de processo com advérbios avaliativos (por exemplo, “O autor compilou este livro terrivelmente”, “O autor resumiu
os argumentos maravilhosamente” – processos materiais e verbais, respectivamente). As exclamações (que podem ser
vistas como um modo gramatical separado, embora menor) são uma alternativa às declarações avaliativas (por exemplo,
“Que livro maravilhoso!” em vez de “Este livro é maravilhoso”).
Eu disse acima que declarações avaliativas são declarações sobre desejabilidade ou indesejabilidade. Com palavras
como “bom”, “ruim”, “maravilhoso”, “terrível”, a desejabilidade é bastante explícita. Mas as declarações avaliativas também
avaliam em termos de importância, utilidade e assim por diante (ver Lemke 1998), onde a desejabilidade é assumida.
Portanto, afirmações avaliativas como “este é um livro importante” , “este é um livro inútil” implica que o livro é desejável
ou indesejável – geralmente é considerado evidente que o que é “importante” ou “útil” é desejável. Quando nos afastamos
de tais casos transparentes, as declarações avaliativas rapidamente se tornam discursivas - por exemplo, “ela é comunista”
pode ser uma afirmação avaliativa, mas apenas relativa a
um discurso particular. Muitas outras palavras que figuram nas avaliações, como “corajoso” , 'covarde', 'honesto',
'desonesto' , têm significados complexos que incluem um elemento avaliativo - por exemplo, uma pessoa "corajosa"
é uma pessoa que está, por exemplo, preparada para assumir riscos pessoais, enquanto um “honesto” pessoa é alguém que, por
exemplo, não conta mentiras, mas ambos são também, por implicação, pessoas “boas”. Nestes casos, é difícil imaginar
as palavras sendo usadas em declarações avaliativas (por exemplo, “ela é uma covarde”) sem ter esses significados
avaliativos – embora a classificação de pessoas em “corajosas” e “covardes” não seja universalmente aceita, e sua
implicações avaliativas podem ser subvertidas (por exemplo, “Bons soldados têm o bom senso de serem covardes”). As
avaliações são muitas vezes incorporadas em frases (por exemplo, “Este livro horrível custa uma fortuna”) em vez de
pressupõe a afirmação avaliativa “este livro é horrível”.
serem feitas como declarações. Podemos dizer que “este livro horrível”
A avaliação ocorre numa “escala de intensidade” (White 2001). Adjetivos e advérbios avaliativos, bem como verbos de
processo mental “afetivos”, agrupam-se em conjuntos semânticos de
((173))
termos que variam de baixa a alta intensidade. Por exemplo: Èu gosto/amo/adoro este livro' , èste livro é
bom/maravilhoso/fantástico' , ìsso' está mal/terrivelmente/terrivelmente escrito'. O mesmo se aplica a outros tipos de verbos
(òs soldados mataram/massacraram/massacraram/massacraram os aldeões').
Enunciados com modalidade deôntica ou processos mentais afetivos

Os enunciados com modalidades deônticas (obrigatórias) estão vinculados à avaliação. Por exemplo, quando Tony Blair diz
(Exemplo 5 — veja abaixo a discussão deste exemplo) que “Os valores em que acreditamos devem brilhar através do que
fazemos no Afeganistão”, ele implica, em termos mais gerais, que agir com base em valores é desejável, uma boa coisa a
fazer.
Há também uma categoria distinta de avaliações explícitas com processos mentais, especificamente processos mentais
afetivos (por exemplo, “ Gosto deste livro” , Èu odeio este livro'). Vamos chamá-las de “avaliações afetivas”. Estas são
geralmente avaliações subjetivamente marcadas, ou seja, marcam explicitamente a avaliação como sendo a do autor e são,
portanto, comparáveis a modalidades subjetivamente marcadas (por exemplo, “Acho que ela chegou”). Mas eles podem
também aparecem como processos relacionais onde o atributo é afetivo — compare Èste 'Este livro me fascina' ,
livro é fascinante'.
Presumido
Já nestes casos bastante transparentes tenho-me referido a valores que estão implícitos ou assumidos (ver pressupostos
no Glossário de termos-chave). Mas estou reservando a categoria de “valores assumidos” para casos sem os marcadores
de avaliação relativamente transparentes (declarações avaliativas, modalidades deônticas, verbos de processos mentais
afetivos) acima, onde os valores estão frequentemente muito mais profundamente enraizados nos textos.
Se usarmos a metáfora de “profundidade”, um estágio “abaixo” são as avaliações que são desencadeadas em textos por
palavras como “ajuda”: por exemplo, se eu escrever “este livro ajuda a...”, o que quer que se siga “ajuda a ' provavelmente
será avaliado positivamente (por exemplo, 'esclarecer o debate sobre a globalização'). Mesmo “mais profundos” são valores
assumidos que não são “desencadeados” desta forma, mas dependem de uma suposição de familiaridade compartilhada
com (não necessariamente aceitação de) sistemas de valores implícitos entre autor e intérprete (é claro que essa
familiaridade pode não ser de fato compartilhada ). Discuti este ponto no capítulo 3 - por exemplo, dizer que a coesão social
é “uma fonte de eficiência e adaptabilidade” é implicar que é desejável em relação a um discurso neoliberal dentro do qual
a “eficiência” e a “adaptabilidade” são fundamentais. 'bens'.
((174))
Personagens do novo capitalismo: o Guru e o político
Abordarei a questão dos “personagens” comparando em termos de modalidade e avaliação os Exemplos 5 e 9 (Apêndice,
páginas 237-8 e 244-5), que são de autoria de representantes de dois proeminentes “personagens” contemporâneos, o
Político e o Especialista (mais especificamente, o especialista em gestão ou “guru”). No seguinte extrato do Exemplo 5,
sublinhei expressões que são significativas para a modalidade, concentrando-me na maior parte nas orações principais em
vez de orações subordinadas e inseridas (embora incluindo estas últimas onde são de particular interesse).
Os valores em que acreditamos devem transparecer naquilo que fazemos no Afeganistão.

Assumimos este compromisso com o povo afegão. O conflito não será o fim. Não vamos andar
longe, como o mundo exterior já fez tantas vezes antes.

Se o regime talibã mudar, trabalharemos convosco para garantir que o seu sucessor seja um regime de base ampla, que una
todos os grupos étnicos e que ofereça alguma saída para a pobreza miserável que é a vossa existência actual.
E, mais do que nunca, com toda a reflexão e planeamento, montaremos uma coligação humanitária ao lado da coligação
militar para que dentro e fora do Afeganistão, os refugiados, quatro milhões e meio em movimento, mesmo antes do 11 Setembro,
recebem abrigo, comida e ajuda durante os meses de inverno.
A comunidade mundial deve mostrar tanto a sua capacidade de compaixão como de força.
Os críticos dirão: mas como pode o mundo ser uma comunidade? As nações agem em seu próprio interesse.
Claro que sim. Mas qual é a lição dos mercados financeiros, das alterações climáticas, do terrorismo internacional, da
proliferação nuclear ou do comércio mundial? É que o nosso interesse próprio e os nossos interesses mútuos estão
hoje inextricavelmente entrelaçados.
Esta é a política da globalização.
Percebo por que as pessoas protestam contra a globalização.
Observamos aspectos disso com apreensão. Sentimo-nos impotentes, como se fôssemos empurrados para lá e para cá por
forças muito além do nosso controle.
Mas há o risco de que os líderes políticos, confrontados com manifestações de rua, cedam ao argumento de que há injustiça,
manifestantes têm razão em dizer degradação. pobreza e ambiente em vez de responderem. Os
Mas a globalização é um facto e, em geral, é impulsionada pelas pessoas.
((175))
Não apenas nas finanças, mas na comunicação, na tecnologia, cada vez mais na cultura, na recreação. No mundo da
Internet, da tecnologia da informação e da TV, haverá globalização. E no comércio, o problema não é que haja muito comércio;
pelo contrário, há muito pouco disso.

A questão não é como parar a globalização.
A questão é como usamos o poder da comunidade para combiná-la com a justiça. Se a globalização funcionar apenas para
o benefício de poucos, então irá falhar e merecerá falhar. Mas se seguirmos os princípios que nos têm servido tão bem a nível
interno - que o poder, a riqueza e as oportunidades devem estar nas mãos de muitos e não de poucos - se fizermos disso a
nossa luz orientadora para a economia global, então será uma força para o bem e um movimento internacional que devemos
orgulhar-nos de liderar.
Porque a alternativa à globalização é o isolamento.
Em termos de Função da Fala, a maior parte deste extrato é composto por Afirmações, mas há uma Pergunta (`Mas qual é a lição dos
mercados financeiros, das alterações climáticas, do terrorismo internacional, da proliferação nuclear ou do comércio mundial?'). Isto é
retórico no sentido de que o próprio Blair responde, mas dá (juntamente com outras características às quais me refiro) a sensação de
que Blair está dialogando com outros em vez de apenas entregar um monólogo. Há um grande número de questões deste tipo no
discurso como um todo.
A maior parte das declarações são declarações «realis» , declarações de facto (por exemplo, «Esta é a política da globalização»),
alguns são 'irreais' , mas também hipotéticas (por exemplo, «Se o regime Talibã mudar» — não marquei características de
modalidade para estas cláusulas) ou previsões (« haverá globalização'). Referi-me anteriormente ao poder de previsão que Blair tem,
ou pelo menos reivindica.
Começando pela modalidade epistêmica, a maioria das afirmações são afirmações ou negações. O único caso de risco que os
`'
modalização é: líderes políticos, confrontados com manifestações de rua, apoiam o argumento de que estou a tratar “há um
em vez de responder isto' . risco” como um marcador de modalização, de modo que isto é aproximadamente. favorecer o argumento'.
equivalente a `líderes políticos podem. . No caso de previsões, estou tratando

`will' como um verbo auxiliar no futuro, de modo que, por exemplo, `haverá globalização' é uma Asserção em vez de
uma Afirmação modalizada. Em termos gerais, Blair está a assumir fortes compromissos com a verdade. A relação das
Asserções com as Negações também é significativa para a dialogicidade. Há três pontos em que uma Negação (ou
Negações) é seguida por uma Afirmação — por exemplo, “A questão não é como parar a globalização. A questão é
como usamos o poder da comunidade para combiná-la com a justiça”. Implicitamente, Blair está a entrar num diálogo,
ou talvez numa polémica, com aqueles que têm pontos de vista diferentes (por exemplo, que a questão é, de alguma
forma, parar a globalização).
((176))
Há uma variedade de tipos de processos nessas Declarações. Blair assume fortes compromissos com a verdade
das afirmações sobre processos materiais (“Não iremos embora”), processos mentais (“Sentimo-nos impotentes”),
processos verbais (assumimos este compromisso”) e processos relacionais (a alternativa à globalização é isolamento' ).
Muitas das afirmações são declarações de “primeira pessoa”, quer no singular (por exemplo, “Percebo porque é que as
pessoas protestam contra a globalização”) ou no plural (observamos aspectos dela com receio”), bem como de “terceira
pessoa” (por exemplo, “O A questão não é como parar a globalização'). As declarações de processos mentais têm
assuntos em primeira pessoa. As declarações representam o mundo em vários níveis de abstração ou generalização, e
algumas são altamente abstratas, muito distantes de eventos, circunstâncias e processos concretos (por exemplo, “a
alternativa à globalização é o isolamento”).
Quanto à modalidade deôntica, existem três instâncias, todas modalizadas. A modalização é elevada num caso (A
comunidade mundial deve mostrar tanto a sua capacidade de compaixão como de força' ), mediana nos outros dois
(incluindo 'Os valores em que acreditamos devem brilhar através do que fazemos no Afeganistão' ).
O que podemos concluir destes pontos sobre a modalidade sobre o “caráter” do Político no caso de Blair? Primeiro,
que este é um “personagem” relativamente dialógico , interagindo com outras pessoas em vez de
simplesmente fazer um monólogo. Segundo, que este “caráter” assume o poder de previsão. Terceiro, que ele assuma
fortes compromissos com a verdade e transite entre fortes compromissos com o que é o caso ('realis'
declarações), previsões fortes e declarações morais usando modalidades deônticas. Ele fala com autoridade sobre o
que é, o que será, o que deveria ser, e une tudo isso. Quarto, que ele oscila entre falar impessoalmente, falar
pessoalmente (afirmações) e falar em nome de comunidades, seja a “comunidade mundial” (que é, pode-se argumentar,
na verdade uma comunidade exclusiva do “nós” de grandes estados como aqueles que lideram a “aliança contra o
terrorismo” ), ou uma comunidade “nós” inclusiva de experiência comum (“todos nós”). Quinto, que ele se comprometa
fortemente com verdades não apenas sobre os processos e relações do mundo material, mas também, mais
significativamente, sobre os processos mentais, sobre o que “nós” sentimos, por exemplo. Sexto, que ele se comprometa
fortemente com a verdade de afirmações que são, em alguns casos, muito generalizadas e abstratas. O que estou a
sugerir é que estas características de modalidade, estas formas de compromisso, fazem parte do processo de auto-
identificação do “caráter” político de Blair.
Passemos à avaliação. Há duas afirmações avaliativas no extrato (Os manifestantes estão certos: “isso (a
dizer há injustiça, pobreza, degradação ambiental', globalização) será uma força para o bem” — uma
vez que o contexto é hipotético, talvez devêssemos formular a afirmação avaliativa como “a globalização pode ser uma
força para o bem” ) . Há também uma série de declarações com modalidades deônticas que contribuem para a avaliação
(incluindo “Os valores em que acreditamos devem brilhar através do que fazemos no Afeganistão”). Deveríamos
.
também ter em atenção a cláusula de objectivo (para que... os refugiados... recebam abrigo, alimentação e ajuda
durante os meses de Inverno'), que
((177))
implica que é desejável dar abrigo aos refugiados e assim por diante (ver a discussão sobre legitimação e avaliação moral no capítulo
5). Há também uma série de expressões que desencadeiam avaliações positivas (por exemplo, “certifique-se”) ou negativas (há um
risco de que “) e, além disso, uma série de valores assumidos que não são desencadeados textualmente. Estas incluem a suposição
de que o «isolamento» não é desejável (porque a alternativa à globalização é o isolamento») — note-se que, como «alternativa» ao
que é indesejável, a «globalização» é implicitamente valorizada como desejável.
Apresentei de forma resumida abaixo os principais valores com os quais Blair se compromete neste trecho - o que
é construído como desejável e o que é construído como indesejável (a lista não é exaustiva).
• Desejável
Ação sendo informada por valores

Assumindo compromissos
Um regime de base ampla, que une grupos étnicos, que oferece uma saída para a pobreza
Agir com base no pensamento e no planeamento Refugiados que recebem abrigo,
comida e ajuda Compaixão nos assuntos internacionais
Políticos respondendo a argumentos
Falar abertamente sobre injustiça, pobreza, degradação ambiental Reconhecer factos
Mudança sendo impulsionada por pessoas
Combinando globalização com justiça
Poder, riqueza e oportunidades estão nas mãos de muitos, não de poucos
Globalização
• Indesejável
Afastando-se de uma situação difícil Políticos cedendo a argumentos
Injustiça, pobreza, degradação ambiental Globalização trabalhando apenas para

poucos Isolamento
Blair refere-se explicitamente a valores (bem como a “princípios”) neste excerto – “Os valores em que acreditamos devem
brilhar através do que fazemos no Afeganistão'. Ao comprometer-se com estes valores, ele está a identificar-se da mesma
forma que os políticos geralmente o fazem - como um “caráter” moral (por exemplo, a acção é informada por valores), politicamente
esclarecido (por exemplo, um regime de base alargada, unindo grupos étnicos ,
((178))
oferecendo uma saída para a pobreza), humana (compaixão nos assuntos internacionais), democrática (a mudança é
impulsionada pelas pessoas) e realista (reconhecendo os factos).
Agora algumas comparações entre Blair e Kanter (Exemplo 9). O texto de Kanter não tem a dialogicidade de Blair'
s, é mais monológico. Embora existam apenas previsões a respeito do que vai acontecer no capítulo
(veremos como os princípios da comunidade se aplicam dentro das organizações e locais de trabalho), há alguma da mesma
oscilação entre declarações factuais com modalidade epistêmica (por exemplo,
À maior integração que é parte integrante da e-cultura é diferente da centralização de eras anteriores' ), e declarações morais com
modalidade deôntica (a integração deve ser acompanhada de flexibilidade e empoderamento' )
. Os textos são semelhantes no que diz respeito a assumirem fortes compromissos com a verdade, embora existam declarações
bastante mais modalizadas nas de Kanter (por exemplo, “aqueles que relatam que são muito melhores do que os seus concorrentes
no uso da Internet tendem a ter organizações flexíveis, capacitadoras e colaborativas”. ' , onde tomo 'tende a' como um marcador de
'normalidade' semelhante a 'frequentemente' ), o que sugere alguma 'cautela acadêmica' sobre a generalização excessiva de
resultados. (Kanter é uma acadêmica sênior e seu livro é baseado em um projeto de pesquisa em larga escala.) Mas ambos os textos incluem
compromissos com a verdade de declarações muito abstratas e generalizadas (por exemplo, “Entendimentos compartilhados permitem
. .').existam
processos relativamente contínuos. s, embora O textodeclarações
de Kanter é pessoais
mais impessoal que
relativas o de Blair
à leitura e escrita do próprio texto (por exemplo, `Neste capítulo
veremos como os princípios da comunidade se aplicam dentro das organizações e locais de trabalho.
. .'). Os tipos de processos em Declarações
fortemente modalizadas são principalmente relacionais, com alguns materiais (por exemplo, “Empresas que têm sucesso na web operam de maneira
diferente...”) ou verbais (“Pacesetters e retardatários não descrevem nenhuma diferença...”). Não existem processos mentais (além de Neste capítulo
veremos...', que se refere ao próprio capítulo).
Deixe-me passar à avaliação. Reproduzi o início do Exemplo 9 abaixo:
As empresas que têm sucesso na web operam de forma diferente das suas congéneres mais atrasadas. No meu inquérito global sobre
e-cultura, aqueles que afirmam ser muito melhores do que os seus concorrentes na utilização da Internet tendem a ter organizações
flexíveis, capacitadas e colaborativas. Os “melhores” têm maior probabilidade do que os “piores” de indicar, em níveis estatisticamente
significativos, que
Os departamentos colaboram (em vez de se limitarem a si mesmos). O conflito é visto como criativo (em
vez de perturbador).
As pessoas podem fazer qualquer coisa que não seja explicitamente proibida (em vez de fazer apenas o que é
explicitamente permitido).
((179))
As decisões são tomadas pelas pessoas com mais conhecimento (em vez das que têm a classificação mais elevada).
Os pioneiros e os retardatários não descrevem diferenças no grau de esforço com que trabalham (em resposta a uma pergunta sobre
se o trabalho estava confinado aos horários tradicionais ou se espalhava para o tempo pessoal), mas são muito diferentes em
quão colaborativamente eles trabalham.
Uma característica marcante deste extrato é que, embora Kanter relate resultados de pesquisas, ela o faz de uma forma altamente avaliativa. Há um
grande número de declarações avaliativas, embora elas sejam realizadas de maneiras que estão incorporadas em um sentido amplo. Declarações
avaliativas diretas podem ser vistas como pressupostas. ‘Empresas que fazem sucesso na web’
pressupõe que algumas empresas tenham sucesso na web, onde “sucesso na web” é uma expressão
avaliativa relativa ao discurso. “Os seus homólogos retardatários” pressupõe que os seus homólogos são retardatários. As empresas bem-sucedidas
e as suas contrapartes retardatárias ('anaforicamente') referidas como as 'melhores' e as 'piores' são pressupostamente as melhores e as piores,
respectivamente - uma classificação explícita em termos de desejabilidade que é apenas um pouco mitigado pelo fato de que “o melhor e o pior”
estão entre “aspas assustadoras”. A referência anafórica (referência no texto) novamente desencadeia o pressuposto avaliativo de que os dois tipos
de empresas são respectivamente “pioneiras” e (novamente) retardatárias”.
Além dessas declarações avaliativas incorporadas, existem valores assumidos. Dentro deste discurso, é desejável ter “organizações flexíveis,
capacitadoras e colaborativas” – mas note-se a mistura da suposição de valor e uma modalidade (tendem a ter) que reduz o compromisso com a
verdade de uma forma académica normalmente cautelosa. Também existem valores assumidos na formulação dos resultados apontados - neste
discurso, a colaboração, o conflito criativo e assim por diante são considerados desejáveis. A frase a seguir também relata resultados de pesquisas
em um ambiente carregado de valor.
maneira, evocando novamente a virtude de trabalhar colaborativamente.
Resumi alguns dos desejáveis e indesejáveis mais marcantes no texto de Kanter:

• Desejável
Ter organizações flexíveis, capacitadoras e colaborativas Trabalhar de forma colaborativa

Conflito criativo
Pessoas sendo livres para agir (fazer qualquer coisa que não seja proibida) Decisões baseadas no
conhecimento
Empresas sendo comunidades
((180))
Pessoas se sentindo como membros
Tendo entendimentos compartilhados
Ter equipes que saibam trabalhar juntas Transmitir informações rapidamente
Colaboração voluntária
Empresas com alma
• Indesejável
Departamentos apegados a si mesmos Vendo o conflito como

perturbador Apenas fazendo o que é permitido
Decisões sendo tomadas com base na classificação
Pessoas se sentindo como funcionários Burocracia
Descrições de cargos rígidas
Hierarquias de comando e controle Acumulação de informações
Deixe-me tirar brevemente algumas conclusões sobre as semelhanças e diferenças entre os “caráteres” do Político e do Especialista, tal
como são representados nestes casos – é claro que o objetivo não é fazer generalizações sobre esses “caráteres” com base em dados tão
limitados, mas sim para mostrar como a análise de texto pode contribuir para um estudo em grande escala deles. Estas são diferentes formas
de autoridade e identidade públicas.
Ambos os personagens falam/escrevem com autoridade sobre o que está acontecendo, muitas vezes de uma forma muito abstrata e
generalizada, embora a complexidade da identidade de Kanter como “guru” e acadêmico seja talvez indicada pelo maior número de
declarações modalizadas; e ambos se movem entre declarações de verdade autorizadas e declarações morais autorizadas. Assim, ambos
assumem o poder de dizer aos outros o que é e o que deveria ser. Mas é apenas o político que dialoga polemicamente com os outros e fala
pessoalmente e em nome dos outros, incluindo os processos mentais ( sentimentos) dos outros. (Kanter só escreve pessoalmente sobre si
mesma no que diz respeito à sua escrita, e em nome de outros, no que diz respeito à leitura do seu capítulo).
No que diz respeito à avaliação, a primeira coisa a dizer é que a linguagem do Especialista, tanto quanto a do Político, é baseada em
valores (ser um especialista, mesmo um cientista, não significa estar livre de valores, mesmo que seja amplamente interpretado dessa forma
– ver Wynne 2001). Na verdade, os valores de Kanter são, no mínimo, mais superficiais do que os de Blair.
s, na medida em que o texto contém uma série de afirmações avaliativas, embora estejam incorporadas.
Há um claro contraste em termos da amplitude dos compromissos de valor – Blair compromete-se com uma vasta gama de valores gerais,
enquanto Kanter compromete-se com um conjunto de valores organizacionais mais especificamente localizados.
((181))
Os vários Srs. Blairs: identidades mistas
Tony Blair às vezes foi acusado de tentar ser “tudo para todos os homens” , embora, num certo sentido, isso
seja algo que qualquer político deve ser — os políticos têm de abordar e acompanhar diversos círculos eleitorais, e isso acontece cada vez
mais à medida que as lealdades políticas se tornam mais voláteis. Blair, o Político, pode ser visto não como um “personagem” unitário, mas
como um “personagem” composto por vários Tony Blairs diversos. Em parte, isto é uma questão de audiência - por exemplo, Blair, o «decisor»,
dirigindo-se a uma audiência empresarial, Blair, o «cidadão»

dirigindo-se a um público da “sociedade civil”, Blair, o “líder”, dirigindo-se a um público do Partido Trabalhista (Donadio 2002).
Mas também se pode ver Blair alternando entre estas várias identidades num único discurso ou entrevista (Fairclough 2000b).
Por exemplo, os meus comentários sobre a modalidade do Exemplo 5 acima poderiam ser interpretados como apontando
para heterogeneidades e contradições de que o “personagem” de Blair é um personagem contraditório, por um lado falando
com autoridade impessoal, ou em nome da “comunidade mundial”. ', sobre o que é o caso (modalidade epistêmica), o que será
(previsões), o que deveria ser (modalidades deônticas), mas, por outro lado, falando pessoalmente (afirmações do 'eu') e em
nome de um 'nós' inclusivo -comunidade de experiência comum (todos nós). Por um lado, fazendo declarações oficiais sobre
os processos e relações do mundo material, mas, por outro lado, sobre o que “nós” (todos) sentimos.
Poderíamos argumentar que para qualquer político contemporâneo existe uma tensão entre a figura pública, o líder e a
“pessoa normal”. Já argumentei em outro lugar (Fairclough 2000b) que, no caso de Blair, a figura
pública está sempre ancorada na “pessoa normal”, e isso fica claro mesmo no discurso do qual o Exemplo 5 foi retirado,
quando Blair estava fazendo um importante discurso sobre a “Guerra ao Terrorismo” na sua qualidade de um dos estadistas
dominantes, se não o dominante, dentro da “comunidade mundial”. Em outros lugares, a “pessoa normal” é um elemento mais
saliente da mistura de identidades:
Frost: e como você lida com esse problema que você mencionou corretamente sobre a forma como alguns dos elementos
mais fortes da imprensa se posicionam contra esta política na Europa, quero dizer. a imprensa de Murdoch e:m o
Telegraph Group o Mail Group Quero dizer, aí você tem uma enorme preponderância e:m como isso afeta sua
formulação de políticas ou apenas afeta sua política, não leia esses jornais
apresentação ou isso apenas afeta o fato de você Blair:
(risos) não, isso significa que você tem que passar muito por cima da cabeça deles. e e alcançar as pessoas. e vamos
ter um debate honesto. sobre o euro, quero dizer, antes do Natal tivemos alguns dos mais ridículos
((182))
histórias sobre o que a Europa planeava fazer com os nossos impostos, o nosso estilo de vida e todo o resto, há
uma grande questão. sobre a Grã-Bretanha' é futuro. e a direção futura do país e .
Acredito que a Grã-Bretanha não pode ficar separada da Europa. A Grã-Bretanha tem de fazer parte da Europa.
Acredito nisso. como digo, o teste sobre o euro é que tem de ser assim. no nosso interesse económico nacional. mas o
que não podemos fazer. é ficar de lado por uma questão de princípio
Este é um trecho de uma entrevista televisiva entre Blair e Sir David Frost em abril de 1998. Existem dois marcadores de
modalidade subjetiva com o pronome da primeira pessoa do singular e um verbo de processo mental (ambos “eu acredito”).
Observe também 'quero dizer' , que também pode ser tomado como marcando a modalidade subjetiva, e o outro pronome
de primeira pessoa em “como eu digo”. Outros pronomes também são significativos: o “nós” (que ocorre diversas vezes, em
, 'nossos impostos' ,
“vamos”, “nós tivemos” “nosso estilo de vida”, “o que não podemos fazer”) é inclusivo, “todos nós” , e há também um
instância de “você” genérico, o “você” da experiência comum. No geral, Blair, a «pessoa normal», Blair falando como cidadão
comum e membro da comunidade, é mais saliente aqui do que no Exemplo 5. Mas há também outras características que
reforçam isto — usando a palavra coloquial «ridículo» e o frase "e todo o resto"
, e características de sotaque (pronunciar `got to' com uma parada glótica em vez de um `t ' no estilo 'Estuary
English') e entrega (um alongamento afetivo da primeira sílaba de 'ridículo'), bem como características de 'linguagem
corporal' (um sorriso envolvente e uma risada em resposta à piada no final de Frost a pergunta, um `ridículo'). Podemos ver
oscilação de sua cabeça de um lado para o outro enquanto ele aqui a ìnformalização'
fala (Misztal 2000) sobre identidades que tem sido uma característica tão marcante da vida pública recente, a apropriação
pública do privado e do “comum” (Sennett 1974), a “conversacionalização” de linguagem pública
(Fairclough 1992).
Identidade social e personalidade

Blair, o Político, não é apenas um homem que desempenha um papel social, é também uma personalidade, um
investimento pessoal particular do “caráter” do Político. Pode-se abordar isso em parte em termos de idiossincrasias -
por exemplo, o movimento bastante peculiar da cabeça de um lado para o outro ao qual me referi logo acima (que é
por satíricos) parece ser idiossincrático. Mas também se pode ver a retomado por Blair).
personalidade de s como, em parte, o produto da
forma distinta como ele entrelaça os vários Srs. Blair – a «pessoa normal», o líder «durão», o estadista internacional, o
homem de princípios, de convicção e de «valores». '. No que diz respeito à presença da “pessoa normal” na mistura,
qualquer político hoje em dia tem que lidar com a tensão (como disse acima).
entre
((183))
ser “comum” e ser extraordinário (um líder, uma figura pública), mas os políticos diferem e projectam personalidades
diferentes, precisamente na forma como gerem essa tensão, qual é a mistura, que outros elementos distintivos existem
na mistura. Um elemento, por exemplo, que poderíamos ver que Blair aprendeu com Margaret Thatcher é o “político
convicto”, o homem de princípios e, na verdade, de paixão, um elemento que nem todos os políticos possuem (ou
cultivam).
A ‘estetização’ das identidades públicas

A «estetização» da política (Harvey 1990) remonta ao período nazi, por exemplo, a gestão estética dos comícios
massivos que os nazis organizaram na Alemanha na década de 1930. Mais recentemente, os analistas apontaram
para uma “estetização” mais generalizada da vida social, da vida privada dos consumidores, bem como da vida pública
(Chouliaraki e Fairclough 1999, Featherstone 1991, Lury 1996). A preocupação com a “imagem” é um aspecto disto, e
pode-se rastreá-la através da política, mais recentemente da educação (a “imagem” de um académico de sucesso, por
exemplo – ver Bourdieu 1998), e até ao individualismo da vida privada consumista. Parte da identificação de
“personagens” como o Político ou o Gestor ou, mais genericamente, o Especialista é a construção de uma estética e,
mais uma vez, este é um processo que é parcialmente textual.
Se nos atermos ao caso de Tony Blair, a citação do seu conselheiro Philip Gould que utilizei no capítulo 9 aponta
para um processo de construção da imagem do líder político que é uma parte inevitável da política moderna. Sempre
que Blair faz uma aparição política, certamente um discurso político importante, é preciso vê-lo, entre outras coisas,
como um evento esteticamente trabalhado e parte da identificação de Blair como a construção de uma estética. Fazer
isso implica, evidentemente, ir além da transcrição do que foi dito numa ocasião específica e olhar para a ocasião
como um todo. Isto inclui o design visual do local onde o discurso é proferido, a forma como o local e o próprio Blair
como ponto central são filmados, o "spin" que é dado ao evento pelos "spin doctor" que pretendem moldar a cobertura
mediática que a precede e a segue. E também a personificação de Blair (que comecei a discutir acima), incluindo a
sua postura, os seus gestos, as suas expressões faciais, o movimento da sua cabeça e das suas mãos, e assim por
diante. Mas a linguagem também precisa ser vista dentro deste quadro de estética – ela também é projetada, em
parte, para efeito estético. Podemos ver isto como parte do que implica olhar para a linguagem política como “retórica”,
incluindo, por exemplo, o padrão sintático e lexical da linguagem, mas também o seu ritmo como discurso.
Em parte, uma perspectiva retórica nos leva de volta a aspectos da retórica tradicional. Por exemplo, o
“paralelismo” (Leech e Short 1981) no início do Exemplo 5 é um dispositivo retórico ou estilístico padrão reconhecido:
((184))
Não reaja exageradamente, alguns dizem. Nós não estamos.
Nós não atacamos. Não há mísseis na primeira noite apenas para causar efeito.
Não mate pessoas inocentes. Não fomos nós que travamos guerra contra os inocentes. Procuramos os culpados.
Procure uma solução diplomática. Não há diplomacia com Bin Laden ou com o regime Taliban.
Declare um ultimato e obtenha sua resposta. Declarámos o ultimato; eles não responderam.
Entenda as causas do terror. Sim, deveríamos tentar, mas que não haja qualquer ambiguidade moral em relação a isto: nada
poderia alguma vez justificar os acontecimentos de 11 de Setembro
Há aqui um paralelismo gramatical, uma série de sentenças imperativas (“Não reaja exageradamente” , `Não mate
pessoas inocentes', etc.) seguido por uma série de frases (principalmente) declarativas - fazendo um diálogo simulado como indiquei no
capítulo 3. Também precisamos considerar, como disse acima, a entrega, incluindo o ritmo. Mas Blair'
A estética de s está muito ligada à sua personalidade, porque a personalidade na política moderna é parcialmente
dada, parcialmente desenvolvida e trabalhada, uma questão de “imagem”. Portanto, a mistura distinta de estilos diferentes a que me
referi acima também faz parte da estética.
Cidadãos e especialistas e a esfera pública
A relação entre o público e vários tipos de especialistas tem atraído interesse em diversas áreas da investigação social, incluindo a
sociologia (Giddens 1991), estudos de mídia (Livingstone e Lunt 1994, ver também Fairclough 1995b) e estudos científicos (Wynne
2001). Podemos ver esta preocupação como estando ligada a questões e preocupações sobre a cidadania na sociedade contemporânea,
e a posição e saúde contemporâneas da esfera pública, um tema que abordei em capítulos anteriores (Calhoun 1992, Habermas 1989,
Habermas 1996, Sennett 1974). .
Quero discutir cidadãos e especialistas como “personagens” contemporâneos no que diz respeito a uma reunião organizada em algum
lugar da Inglaterra para discutir testes agrícolas de alimentos geneticamente modificados (GM) que ocorrem na área (Exemplo 15,
Apêndice, páginas 252-5). Isto é baseado em um caso real que foi anonimizado, o que foi uma condição acordada para registrá-lo.' Estes
ensaios destinam-se a testar se as culturas geneticamente modificadas têm efeitos ambientais mais adversos do que os equivalentes
não geneticamente modificados. A reunião teve o formato de muitas reuniões públicas semelhantes. Foi presidido por um
((185))
personalidade local de renome, vários oradores tiveram a palavra na primeira parte da reunião e na segunda parte da reunião os membros
da audiência foram convidados a colocar perguntas aos oradores. Os oradores eram especialistas de diferentes tipos - um funcionário do
governo com conhecimento especializado dos ensaios agrícolas, um representante de uma empresa que produz sementes geneticamente
modificadas para agricultores, que é um cientista, e um representante de uma organização que promove a agricultura biológica, que tem
conhecimento especializado de as implicações da agricultura geneticamente modificada para a agricultura biológica.
Deixe-me começar com os especialistas. Aqui está um trecho do discurso de abertura do governante, no qual
ele está falando sobre o “processo de consulta” e a Diretiva da União Europeia que o controla:
Uma das questões que ocorre com muita frequência em reuniões públicas como esta é a questão da consulta e gostaria
de dedicar um pouco do meu tempo explicando as restrições sob as quais o processo de consulta tem atualmente de
operar. Neste momento, temos uma directiva que data de 1990 e, ao abrigo dessa directiva, há uma margem muito limitada
para consultas sobre locais individuais onde possam ser cultivadas culturas geneticamente modificadas. A legislação exige
que os pedidos apresentados ao Governo sejam julgados com base nos seus méritos e, uma vez concedida a autorização,
esta só poderá ser revogada com base em fundamentos científicos válidos. Há sempre espaço para que novas evidências
científicas sejam consideradas.
O processo de informar as pessoas sobre possíveis sites da FSE é que haja informações anunciadas em jornais locais.
Publicamos um comunicado à imprensa sempre que houver uma nova rodada de semeadura e identificamos em nosso
comunicado à imprensa os locais específicos com referências de grade de seis dígitos. Também escrevemos a todas as
juntas de freguesia como esta para dizer onde estão os locais e para fornecer o máximo de informação relevante que
pudermos. E sempre dizemos que estamos dispostos a participar de reuniões como essa para explicar do que se trata o
programa.
E aqui está um trecho da abertura do representante da empresa de sementes GM:
Por que o agricultor estaria interessado nesta tecnologia? Ok, bem, eu já falei sobre rendimento e voltarei a
isso em um segundo. Mas o que é ótimo nisso é que você pode usar um tipo específico de herbicida chamado Liberty.
Agora, normalmente, com a colza, o que você faz como agricultor é entrar e colocar um
((186))
fina camada de herbicida no solo, ok. Isso é o que eles chamam de herbicida de pré-emergência. E o que acontece é que
à medida que as ervas daninhas passam, elas entram em contato com o herbicida e morrem.
OK? .. .
A liberdade é diferente, não adianta borrifar no solo, não adianta está quase inativado no contato. O que isso significa
é que você tem que borrifar nas ervas daninhas. Não adianta borrifar no solo e deixar as ervas daninhas passarem por ele.
As ervas daninhas continuam crescendo. OK? Se isso' é o caso que estamos vendo agora,
em vez de um 'apenas no caso', ' é um 'se realmente precisarmos' . Então o agricultor aparece, olha e vê as
ervas daninhas naquela cultura e diz 'ok, preciso pulverizar?' e 'se spray?' Portanto, há então quanto eu preciso
ervas daninhas naquele campo e ele tomará essa decisão. Então, estamos nos afastando da ideia de “ah, bem, vou borrifá-
lo caso alguma coisa aconteça” para “se precisarmos, vamos usá-lo”. .E
isso é algo muito emocionante para um agricultor.
Isto' Vale a pena observar inicialmente o que esses dois especialistas representam estar fazendo nestas apresentações de abertura.
O funcionário do governo se apresenta como alguém que “explica” as coisas, enquanto o cientista da empresa diz que seu
objetivo é dar às pessoas “uma noção do que é”. é tudo sobre '. Esses são dois estilos diferentes de
ser um especialista. Eles têm algumas coisas em comum - uma é a modalidade autoritária, categórica (não-`Não faz sentido
negações, por exemplo borrifar no solo'). Mas há afirmações modalizadas (e uma ou duas
também são diferenças marcantes. Ambos os extratos são trocas de conhecimento, mas o cientista da empresa mostra
uma orientação mais interativa para o público, verificando (com òk') se as afirmações que ele fez foram compreendidas.
Além disso, este excerto começa com uma pergunta — em contraste com o estilo mais monológico do funcionário, que
basicamente apenas faz declarações, o cientista da empresa simula uma pergunta—
troca de respostas, o que também contribui para uma orientação mais interativa. Observe também que o cientista da
empresa, mas não o funcionário do governo, usa declarações avaliativas explícitas juntamente com declarações de fato ('o
que há de bom nisso' , 'isso' é uma coisa muito emocionante para um agricultor'). Ele também dramatiza sua
apresentação “fazendo” a voz do agricultor. Outro contraste são as relações semânticas entre sentenças e orações: no
primeiro extrato elas são basicamente elaborativas e aditivas, enquanto no segundo há um conjunto de relações muito
mais complexo (elaboração, contraste, condicional, consequência). Juntamente com outras características, isto contribui
para o envolvimento interactivo que o cientista da empresa consegue, em contraste com o funcionário do governo:
“marcadores de discurso” que marcam relações funcionais entre enunciados (‘bem’, ‘agora’) e vários ‘marcadores equativos
temáticos’. construções (Halliday 1994) que fornecem uma estrutura de informação mais densa, separando uma cláusula
em duas partes que estão em uma relação equitativa (compare 'você entra e coloca uma fina camada de
herbicida em
((187))
o solo' com o que realmente temos aqui - 'que camada você fazer' é (verbo equivalente) `você entra e coloca uma fina
de herbicida no solo').
Esses são, como eu disse, dois estilos diferentes de especialização. O estilo do funcionário do governo é um estilo de
está ligado à autoridade das burocracias. A empresa aumenta a cientista mais tradicional, mas o estilo do cientista
mediação de conhecimentos, no sentido de que os especialistas dependem cada vez mais da projeção e difusão dos seus
conhecimentos através dos meios de comunicação de massa. Isto'Não é que os funcionários do governo não sejam
afectados por este desenvolvimento, mas talvez, ao contrário de outros tipos de especialistas, até agora não tenham sido
afectados de forma suficientemente profunda para mudarem radicalmente o seu estilo. Não tiveram de se esforçar tanto
para adquirir a capacidade de “comunicar” (ser claro, envolvente, persuasivo, etc.) com grandes audiências públicas, ou
para fazer relações públicas. O que é digno de nota neste novo estilo de especialização é a cumplicidade entre a ciência,
as empresas e os meios de comunicação: aparentemente não há nada de escandaloso, como teria existido outrora, em
alguém falar com a experiência de um cientista em nome de uma empresa e utilizar as “habilidades” das relações públicas
para fazê-lo. Mas talvez tais cumplicidades contribuam para uma desconfiança generalizada do público em relação aos
especialistas (Wynne 2001).
O formato da reunião, tal como descrevi brevemente acima, vai ao cerne da controvérsia contemporânea sobre a
“participação” pública em geral e na elaboração de políticas sobre alimentos geneticamente modificados em particular. Na
reunião, o presidente pede aos membros da audiência que se limitem a fazer perguntas, o que pressupõe que o que está
em causa é “informação” e não “consulta”. , especialistas «informam» o público
ou «explicam-lhe» coisas, procurando o público esclarecer esta informação através de perguntas. Mas, na verdade, os
membros do público não se limitam desta forma – muitas das suas contribuições fazem afirmações ou declarações,
desenvolvem argumentos e desafiam os oradores em vez de apenas fazerem perguntas. Poderíamos olhar para o que
acontece numa reunião deste tipo em termos de pessoas que negociam a cidadania - como uma ocasião (bastante nova
para alguns do público) em que as pessoas se veem envolvidas num processo de deliberação pública sobre questões de
interesse público comum. preocupação com o objectivo de ter influência no processo de elaboração de políticas.
Este é um extrato de uma contribuição da audiência que o orador prefacia dizendo que tem uma
“questão de três partes”. Esta é a primeira das três partes - `ponto um:
Em primeiro lugar, a palavra consulta é muito útil. Ao senhor do DEFRA gostaria de dizer que tivemos um referendo
na nossa aldeia no ano passado que disse que não queríamos ensaios geneticamente modificados na nossa aldeia.
Fizemos outra pesquisa este ano, a maioria das pessoas disse que não queríamos isso na nossa aldeia.
((188))
Isto' está caindo em ouvidos surdos, chão pedregoso. Nossas opiniões não são levadas em consideração, embora você seja disso'
O governo diz que sim, no diálogo com os surdos que sinto. Basicamente, nenhuma consulta, nenhum aviso sobre nós. Ponto um.
O primeiro ponto é que o orador aqui claramente não está a fazer uma pergunta, está a fazer declarações – fornecendo informações oficiais ao
governo e, em seguida, fazendo julgamentos sobre o processo de consulta. Há tentativas especialmente por parte da mesa de restringir as
pessoas a fazerem perguntas, mas geralmente elas não são restringidas desta forma.
Em segundo lugar, embora se possa ver “eu gostaria de dizer” como algo que atenua a força da afirmação na segunda frase, o que temos aqui
basicamente é um forte compromisso com a verdade, uma modalidade de afirmações e negações. Poderíamos dizer que o orador está
preparado para se comprometer fortemente com verdades e julgamentos como cidadão (portanto, tais compromissos fortes não são prerrogativa
exclusiva dos especialistas). O terceiro ponto é que a alegação de que existe (nas palavras do funcionário do governo) um “processo de
consulta” é explicitamente contestada.

O que se segue é uma troca mais extensa envolvendo dois membros masculinos (MI, M2) da audiência como
bem como o funcionário do governo. Omiti a descrição alargada que este último fez do procedimento de notificação.
1: Na verdade, existem dois ou três problemas ou preocupações. Uma delas é realmente a falta de tempo que a paróquia tem tido em
relação a quando sabemos. Não sabemos quando o site estará disponível. Só sabemos quando o local será perfurado. O Conselho
do Condado apresentou uma moção solicitando que solicitássemos ao DEFRA que nos informasse quando o local fosse acordado,
e então poderíamos ter uma reunião como esta, se você quiser, antes que tudo saia do controle. A outra coisa é que há um
aumento maciço de problemas no nariz através de esporos que estão no ar agora. Anos atrás, costumávamos ter problemas de
febre do feno na época do feno, agora parece que os temos. Existe alguma diferença entre os esporos das culturas geneticamente
modificadas e as culturas convencionais? Acho que essas são duas grandes preocupações que estão causando problemas
localmente. Não sei se há uma resposta para ambas, mas certamente há uma resposta no atraso e pode haver uma resposta para
a outra.
2: Posso apenas fazer uma observação também? Quero dizer, a primeira parte disso, este ano a primeira que soubemos
essas colheitas estava no jornal.
MI: Exatamente.
M2: E quando tiramos alguma informação da internet, foi no dia que eles indicaram para a semeadura.
Foi então que a Junta de Freguesia soube —
((189))
Ml: O Conselho do Condado pediu ao Governo que - se pudermos saber - quando o local for decidido, então precisaremos da informação.
E acho que isso nos dará um tempo razoável para avaliar se isso será ou não um problema.
Funcionário do governo : Posso [palavra pouco clara]. Bem, acho que disse que a nossa prática é escrever para todas as paróquias
Conselhos quando um local de teste é proposto e nós fizemos isso -
Ml: Não, não foi isso que aconteceu -

Funcionário do governo : Posso apenas dizer o que fazemos? [Relato alargado do procedimento de notificação —
omitido.] Portanto, fazemos o nosso melhor para garantir que as pessoas saibam.
Ml: Em que momento você sabe qual site vai usar?
MI começa por fazer afirmações sobre dois problemas e depois faz uma pergunta sobre o segundo deles, após o que se refere a eles
como “preocupações” que causam “problemas” e especula se existem “respostas”. Pode-se ver aqui uma ambivalência no tipo de troca.
MI pareceria estar pedindo mais do que respostas a perguntas, ou seja, mais do que informações, ele pareceria estar pedindo soluções
para problemas – o que tornaria isto uma troca de ações. Esta é uma tensão potencial nas interacções entre especialistas e cidadãos –
sendo os primeiros orientados para a “informação” (e intercâmbios de conhecimentos), e os últimos orientados para a acção (trocas). A
reunião, neste caso, é predefinida em termos de troca de conhecimentos, mas o público consegue, em alguns casos, mudar o foco para a
ação.
O que também é digno de nota aqui é o afastamento da expectativa normativa de um orador de cada vez. M1 e M2 trabalham
colaborativamente para elaborar um problema e sua solução. O que talvez seja interessante aqui é a suposição (“poderíamos ter uma
reunião como esta, se você quiser, antes que tudo saia do controle”
, “dê-nos um período de tempo razoável para avaliar se isso será ou não um problema”) que a população local deve
contribuir para a elaboração de políticas (ver também a reclamação no excerto anterior de que “nossas opiniões não são tidos em conta' ),
o que na verdade não é possível nos termos da Directiva da União Europeia. As pessoas, enquanto cidadãos, parecem assumir que
devem ter uma palavra a dizer sobre o que acontece, quaisquer que sejam os procedimentos oficiais estabelecidos. Um outro ponto é que
o MI interrompe realmente o funcionário do governo para contestar o que ele está a dizer. Destas diversas formas, pode-se dizer que as
pessoas procuram agir como cidadãos, ampliando e quebrando as regras processuais da reunião.
O que parece mais perturbar o público é precisamente a falta de uma consulta real, mas outro tema é que os especialistas simplesmente
não sabem quais podem ser as possíveis consequências e efeitos das culturas geneticamente modificadas (ver Wynne 2001). Uma
maneira de ver o que
((190))
`
continua em uma reunião como esta as maneiras pelas quais as pessoas, geralmente sem ostentação, mas persistentemente, violam o regras'
`
sobre questões' para transmitir os pontos, as críticas e os desafios que pretendem transmitir - é, em termos da dialética do discurso (ver capítulo
2), que as representações desconfiadas dos especialistas são representadas nas maneiras pelas quais as pessoas interagem com eles como cidadãos
em ocasiões como esta.
Resumo
Começamos este capítulo apresentando uma estrutura para analisar a modalidade epistêmica e deôntica que se baseia
nas distinções entre tipos de troca e funções de fala discutidas no capítulo 6. Em seguida , discutimos categorias de
avaliação explícita e implícita e passamos a usar essas duas perspectivas analíticas para abordar uma série de
questões sociais. O primeiro deles foram os “personagens” do novo capitalismo: comparamos os estilos de Político e
Especialista em termos de compromissos com a verdade, a necessidade e os valores. A partir daí passamos a discutir
identidades mistas, heterogeneidades e contradições na identidade e estilo dos políticos, e a questão de como a análise
textual com foco na modalidade e na avaliação pode contribuir para pesquisar a tensão entre identidade social e
personalidade, e a estetização de identidades públicas. Por último, voltámos à questão da esfera pública, em termos
da relação entre especialistas e cidadãos.
Observação
1 O exemplo é retirado de um projecto de investigação financiado pela União Europeia sobre a construção da cidadania no contexto de procedimentos
de aprovação para ensaios de culturas geneticamente modificadas ('Participation and the Dynamics of Social Positioning — the case of
Biotechnology. Images of Self and Others in Decision- fazendo Procedimentos'). Os meus colegas na equipa britânica deste projecto de 8
nações são Simon Pardoe e Bron Szerszynski. Estou em dívida com ambos na minha análise deste exemplo (ver Fairclough et al. , a publicar).
Conclusão
Tenho dois objetivos neste capítulo final. A primeira é reunir e resumir os vários aspectos da análise textual que foram
introduzidos e discutidos no decorrer do livro. Farei isso na forma de um conjunto de perguntas que podemos fazer a um
texto. Também ilustrarei como as diversas questões analíticas, perspectivas e categorias podem ser reunidas na análise
de um texto específico – especificamente, o Exemplo 7 do Apêndice.
Meu segundo objetivo é apresentar um breve “manifesto” para o programa de pesquisa Análise Crítica do Discurso,
para o qual este livro é uma contribuição particular. Enfatizei desde o início do livro que a análise textual é apenas uma
das preocupações deste esforço de pesquisa mais amplo, mas espero que ajude os leitores a colocar a análise textual
em perspectiva e em proporção, concluindo o livro com uma visão um pouco mais completa. esboço do programa global
de investigação. Como disse no capítulo 1, isto não significa que este livro seja relevante ou valioso apenas para as
pessoas que trabalham neste programa de investigação — muito do que foi dito sobre a análise textual poderia ser
aplicado num espectro muito amplo de investigação social. .
Análise textual Na
lista de verificação a seguir, resumi na forma de perguntas as principais questões da análise textual discutidas nos
capítulos anteriores e indiquei em quais capítulos elas foram discutidas.
• Eventos sociais (capítulo 2)

De qual evento social e de qual cadeia de eventos sociais o texto faz parte?
A que prática social ou rede de práticas sociais os eventos podem ser referidos, vistos como enquadrados
dentro de?
O texto faz parte de uma cadeia ou rede de textos?

((192))
Gênero (capítulo 2, capítulo 4)
O texto está situado dentro de uma cadeia de gênero?

O texto é caracterizado por uma mistura de gêneros?
Em que géneros se baseia o texto e quais as suas características (em termos de Atividade, Relações Sociais, Tecnologias
de Comunicação)?
Diferença (capítulo 3)
Qual (combinação) dos seguintes cenários caracteriza a orientação para a diferença no texto? a) uma abertura, aceitação e
reconhecimento da diferença; uma exploração da diferença, como no “diálogo” no sentido
mais rico do termo b) uma acentuação da diferença, conflito, polêmica,
uma luta por significado, normas, poder c) uma tentativa de resolver ou superar a diferença
d) uma colocação
entre colchetes diferença, foco na comunhão, solidariedade
e) consenso, uma normalização e aceitação de diferenças de poder que coloca entre colchetes ou suprime diferenças
de significado e sobre normas
Intertextualidade (capítulo 3)
De outros textos/vozes relevantes, que estão incluídos, quais são significativamente excluídos?
Onde outras vozes estão incluídas? Eles são atribuídos e, em caso afirmativo, de forma específica ou não específica?
As vozes atribuídas são relatadas diretamente (citadas) ou indiretamente? Como outras vozes são texturizadas em
em relação à voz autoral e entre si?
Suposições (capítulo )
Que suposições existenciais, proposicionais ou de valor são feitas? Há motivos para ver quaisquer suposições
como ideológicas?
•
Relações semânticas/ gramaticais entre sentenças e orações (capítulo 5)
Quais são as relações semânticas predominantes entre sentenças e orações (causal — razão, consequência, propósito;
condicional; temporal; aditiva; elaborativa; contrastiva/concessiva)?
((193))
Existem relações semânticas de nível superior em trechos maiores do texto (por exemplo, problema-solução)?
As relações gramaticais entre orações são predominantemente paratáticas, hipotáticas ou incorporadas?
Estão estabelecidas relações de equivalência e diferença particularmente significativas no texto?
Trocas, funções de fala e humor (capítulo 6)
Quais são os tipos predominantes de intercâmbio (troca de atividades ou conhecimento

troca) e funções de fala (declaração, pergunta, demanda, oferta)? Que tipos de declarações existem (declarações de factos,
previsões, hipo-
teóricas, avaliações)?
Existem relações “metafóricas” entre trocas, funções de fala ou tipos de enunciados (por exemplo,
demandas que aparecem como declarações, avaliações que aparecem como declarações factuais)?
Qual é o modo gramatical predominante (declarativo, interrogativo, imperativo)?
Discursos (capítulo )
Que discursos são utilizados no texto e como eles são estruturados? Existe uma mistura significativa de discursos?
Quais são as características que caracterizam os discursos utilizados (relações semânticas entre palavras, colocações,
metáforas, suposições, características gramaticais - ver imediatamente abaixo)?
Representação de eventos sociais (capítulo 8)
Quais elementos dos eventos sociais representados estão incluídos ou excluídos e quais elementos incluídos são
mais saliente?
Quão abstrata ou concretamente os eventos sociais são representados?
Como os processos são representados? Quais são os tipos de processos predominantes (material, mental, verbal,
relacional, existencial)?
Existem instâncias de metáfora gramatical na representação de processos? Como são representados os atores sociais
(ativados/passivados, pessoais/impessoais, nomeados/classificados, específicos/genéricos)?
Como são representados o tempo, o espaço e a relação entre “espaço-tempos”?
((194))
Estilos (capítulo 9)
Quais estilos são usados no texto e como eles são texturizados? Existe uma mistura significativa de estilos?
Quais são as características que caracterizam os estilos baseados na linguagem corporal, pronúncia e outras características
fonológicas, vocabulário, metáfora, modalidade ou avaliação - veja imediatamente abaixo as duas últimas)?
Modalidade (capítulo 10)
Com o que os autores se comprometem em termos de verdade (modalidades

epistêmicas)? Ou em termos de obrigação e necessidade (modalidades deônticas)? Até que ponto são
modalidades categóricas (afirmação, negação etc.), até que ponto são
modalizadas (com marcadores explícitos de modalidade)?
Que níveis de compromisso existem (alto, mediano, baixo) onde as modalidades são modalizadas?
Quais são os marcadores de modalização (verbos modais, advérbios modais, etc.)?
Avaliação (capítulo 10)
Com quais valores (em termos do que é desejável ou indesejável) os autores se comprometem?
Como os valores são realizados - como declarações avaliativas, declarações com modalidades deônticas, declarações
com processos mentais afetivos ou valores assumidos?
Um exemplo que
reproduzi o Exemplo 7 abaixo. Meus comentários sobre o assunto certamente não são exaustivos; meu objetivo é antes mostrar
como é possível combinar alguns dos recursos analíticos introduzidos no livro na análise de um texto específico.
Como a globalização pode entregar os resultados: a visão do sul
Globalização é hoje um termo carregado em muitas partes do mundo. Está frequentemente associada mais estreitamente
aos desafios sociais que o hemisfério sul enfrenta do que às oportunidades económicas. Quais são as questões críticas
que precisam de ser abordadas para que a globalização corresponda às expectativas do hemisfério sul?
((195))
A globalização está frequentemente mais associada aos desafios sociais que o hemisfério sul enfrenta do que às
oportunidades económicas. O sucesso futuro da globalização exige que os países em desenvolvimento estejam plenamente
envolvidos na gestão da economia global e que as suas vozes sejam ouvidas.
Manifestações recentes deixaram claro que as prioridades e agendas do mundo em desenvolvimento devem ser ouvidas.
Os Estados Unidos e a Europa já não podem definir sozinhos a agenda global. Mas a integração das normas ambientais e
laborais no quadro da governação global pode não ser tão fácil como pensavam os manifestantes. Muitos no mundo em
desenvolvimento vêem estas questões como potenciais desculpas para barreiras comerciais.
Em termos de governação global, a criação do Grupo dos 20 foi um passo na direcção certa. No Grupo dos 20, ao contrário
do Grupo dos 7, tanto os países industrializados como os países em desenvolvimento têm uma palavra a dizer na coordenação
económica. Mas a economia não é a única preocupação. A homogeneização cultural preocupa muitos. Existe o receio de que
a globalização avassaladora force a extinção das culturas e tradições nacionais, especialmente no hemisfério sul. Outros
discordam desta noção, dizendo que as sociedades têm mudado desde sempre. A globalização aumenta a escolha e a
liberdade, enquanto a identidade do grupo nacional faz o oposto. Num mundo com contacto estreito entre diferentes
identidades culturais e práticas étnicas, os governantes devem ter cuidado para não conduzir a diversidade pelos caminhos
destrutivos do passado. Existe também a preocupação de que a globalização signifique mais para os ricos e menos para os
pobres. Mas deve ficar claro que os benefícios do crescimento global devem chegar a todos e que as economias mais
transparentes tendem a ter menores desigualdades de rendimento.
No entanto, é verdade que alguns países estão a ficar para trás. O Gana, por exemplo, seguiu rigorosamente programas
de ajustamento estrutural durante 15 anos, mas ainda tem dificuldades em atrair investimento e crescer. É comum culpar a
globalização, mas há quem diga que esse crescimento não ocorrerá centrando-se apenas nas variáveis macroeconómicas.
Pelo contrário, as estruturas fundamentais de uma economia de mercado, a livre circulação de preços e contratos e
propriedades garantidos, devem primeiro estar implementadas.
Ao mesmo tempo que abordam estas preocupações e ajudam a globalização a satisfazer as expectativas do hemisfério
sul, os líderes tornarão as coisas mais fáceis ao lutarem pela boa governação. Mais transparência, mais responsabilização e
mais participação de todos os envolvidos ajudarão a tornar o processo mais humano.
((196))
O exemplo 7 vem de uma seção do site do Fórum Econômico Mundial que inclui três tipos diferentes de texto — um resumo de
uma sessão da reunião anual do Fórum (o texto acima), citações selecionadas da sessão e trechos de e-mails enviados ao site
por pessoas de vários países em resposta ao debate. Podemos ver nesta parte da complexa cadeia de eventos da qual este
exemplo faz parte - uma reunião, a produção e distribuição de um resumo da reunião, presumivelmente pelo pessoal do Fórum
Económico Mundial, e uma infinidade de eventos em locais dispersos em todo o mundo, onde as pessoas assistiram a gravações
do debate ou leram relatos do mesmo, talvez discutiram sobre o assunto, talvez leram literatura relacionada e escreveram
respostas para o website. Poderíamos alargar esta rede de eventos para incluir eventos preparatórios para a reunião no âmbito
do Fórum Económico Mundial e dentro das diversas outras organizações representadas no debate, e eventos subsequentes à
reunião. O que seria, eu acho,
que emerge do rastreamento desta rede de eventos é a importância e o impacto das reuniões do Fórum
Econômico Mundial - e a importância do que se poderia chamar de poder de resumo, o poder de produzir
um relatório ratificado do que aconteceu, como no Exemplo 7 .
Podemos ver o exemplo em termos de uma rede de práticas sociais e, como parte disso, de uma cadeia de géneros.
O Fórum Económico Mundial é uma espécie de “think tank” internacional que reúne figuras importantes do governo,
das empresas e da sociedade civil, está orientado para discernir, prever e, em última análise, dirigir os processos de
“globalização” e tem sido amplamente considerado como bastante eficaz. ao fazer isso. Não tem estatuto formal ou
oficial e não é uma organização democraticamente responsável. Até há alguns anos, recebia relativamente pouca
atenção do público, mas as suas reuniões atraem agora protestos e manifestações (por exemplo, em Nova Iorque, em 2002).
Ao mesmo tempo, desenvolveu a sua própria máquina de publicidade, incluindo um sofisticado sistema "interactivo"
website, e abriu suas reuniões aos críticos da globalização. O que o exemplo aponta é uma rede de um canto
inexplicável, mas influente, das práticas de governação global e da sociedade civil. Pode-se, portanto, ver o Exemplo 7
em termos das questões sobre a “esfera pública” que discuti em capítulos anteriores. A parte principal do Exemplo 7, o
resumo do debate, pode ser vista como parte da publicidade que medeia a ligação entre a organização e a sociedade
civil. A cadeia de géneros inclui debate, relatório oficial, “cartas” por e-mail, reportagens de imprensa e radiodifusão e,
sem dúvida, outros tipos de relatório e discussão dentro das organizações envolvidas e representadas.
O género do resumo tem mais o carácter de um género interno a uma organização (e, nesse sentido, um relatório
«oficial») do que um género de mediação convencional. Não é uma reportagem, não é um relato do que aconteceu no
decurso do debate, é antes à primeira vista um resumo de argumentos do tipo “à primeira vista”, porque há coisas que
organização para fins de registro. Digo uma ambivalência sobre a atividade aqui, poderiam ser feita dentro de uma
sobre o que está acontecendo. A atividade é simplesmente uma questão de registrar os argumentos do debate, ou é
((197))
trata-se de uma intervenção no argumento por si só, uma polémica que contraria secretamente os argumentos contra a
forma de globalização que o Fórum Económico Mundial tem defendido, uma “discussão” em Martin' (1992)
sentido? Discuti aspectos da argumentação no capítulo 4 (páginas 81-3). Um dos efeitos da utilização da forma de
resumo intra-organizacional produzido por responsáveis não identificados da organização é reter uma grande medida
de controlo organizacional do processo de “tornar-se interactivo”, criando um website interactivo e aparentemente
abrindo-se à sociedade civil.
No que diz respeito à diferença, o que temos diante dela é basicamente o cenário (a), uma exploração de diferentes
pontos de vista (que é o que lhe dá o caráter de uma “discussão” em Martin). sentido). Mas,
como também sugeri na análise do capítulo 4, há uma ofuscação da diferença, porque os pontos de vista e as
reivindicações não são claramente atribuídos às vozes, e parece que temos algo mais parecido com o cenário (b),
uma polémica, em que uma relação protagonista-antagonista parece ser estabelecida entre um protagonista não
identificado (representando a liderança do Fórum Económico Mundial?) que contesta as reivindicações do Sul
(antagonista). Novamente, veja a discussão no capítulo 4 para obter detalhes.
Voltando-nos para a intertextualidade, poder-se-ia argumentar que um conjunto de vozes excluídas são aquelas cuja
crítica da globalização é mais radical do que qualquer outra aqui — a mais próxima é a “preocupação de que a
globalização significa mais para os ricos e menos para os pobres”, mas há certamente muitas vozes no “Sul” (bem como
em outros lugares) que representam a globalização como, por exemplo, uma nova forma de imperialismo que é
inerentemente orientada para a exploração dos países do “Sul” por empresas baseadas na América do Norte, na Europa
e Leste Asiático: até mesmo um “império” americano. O que não está claro, mas pode ser estabelecido, é se tais vozes
foram excluídas apenas do resumo do debate ou do próprio debate. Com relação a há uma
` `
atribuição, quando as reivindicações são atribuídas, elas são atribuídas de forma não dizer' , discordo',
específica (por exemplo, temo que') e, em vários casos, nem são atribuídas (por exemplo, "os líderes tornarão as coisas
mais fáceis ao lutarem pela boa governação"), contribuindo para a ofuscação da diferença referida acima, e a sensação
de que existe uma voz protagonista não identificada refutando certas afirmações. Não há reporte direto (citação)
de vozes — onde as vozes são atribuídas, elas são relatadas indiretamente (o que levanta questões sobre a relação
entre o que foi realmente dito e como é aqui resumido).
Há uma série de pressupostos significativos, incluindo, mais obviamente, o pressuposto proposicional
(desencadeado pela questão “como” do título) de que a globalização pode produzir resultados (e pode satisfazer as
expectativas do hemisfério sul). Outros pressupostos proposicionais incluem: que “o Sul” tem uma visão; que o
hemisfério sul tem expectativas de globalização - e que existe uma unidade de visão e expectativas no “Sul”
; que os Estados Unidos e a Europa têm definido sozinhos a agenda global;
que os manifestantes pensavam
((198))
seria (relativamente) fácil integrar as normas ambientais e laborais no quadro da governação global. Entre muitos
pressupostos existenciais, note-se: existe algo como “o Sul” e “o mundo em desenvolvimento” – estes são tidos
como certos como categorias classificatórias. Esta categorização não é incontestável: alguns argumentariam que
muitas partes do mundo subdesenvolvido (ou subdesenvolvido) não estão significativamente “em desenvolvimento”
e que o “Sul” veio substituir o largamente desacreditado “Terceiro Mundo”. Existem também muitos pressupostos de
valor, incluindo o pressuposto de que a globalização “entregar os bens” e “atender às expectativas do hemisfério sul”
são desejáveis, assim como “escolha e liberdade” e “transparência”, “responsabilidade”, “participação” ( desencadeadas
por “ajuda a”), enquanto as “barreiras comerciais” são indesejáveis (desencadeadas por “desculpas para”). O texto
está claramente posicionado dentro de um sistema de valores neoliberal.
As relações semânticas entre orações e sentenças são predominantemente de dois tipos: elaborativas e
contrastivas/concessivas. Um padrão repetido várias vezes é o desenvolvimento de uma afirmação sobre duas ou
mais orações ou sentenças em uma relação elaborativa, que está em uma relação contrastiva/concessiva com outra
afirmação (que também pode ser desenvolvida sobre duas ou mais orações em uma relação elaborativa). . Por exemplo:
Manifestações recentes deixaram claro que as prioridades e agendas do mundo em desenvolvimento devem
ser ouvidas. ELABORATIVO Os Estados Unidos e a Europa já não podem definir sozinhos a agenda global.
CONTRASTIVO Mas a integração das normas ambientais e laborais no quadro da governação global pode
não ser tão fácil como pensavam os manifestantes.
Ambas as relações semânticas (elaboração, contraste) são frequentes neste texto. A relação contrastiva/concessiva
é marcada pelas conjunções “mas” (quatro vezes), “ainda” e “enquanto” (duas vezes). Pode-se também ver uma
relação contrastiva entre a frase que começa com “outros discordam desta noção” e a frase que a precede (no
quarto parágrafo), embora neste caso não seja marcada por uma conjunção. Existem também alguns exemplos de
outras relações semânticas — propósito ('Quais são as questões críticas que precisam ser abordadas para que a
globalização atenda às expectativas do hemisfério sul?') e adição ('Há também uma preocupação de que a
globalização significa mais para os ricos e menos para os pobres'). O texto também é caracterizado pela relação
semântica problema-solução de “nível superior”, como apontei no capítulo 5 (página 91). As relações gramaticais
entre orações são predominantemente paratáticas.
O tipo predominante de troca é a troca de conhecimento, e a função de fala predominante é a declaração. Há
duas perguntas, a primeira parte do título ( “Como a globalização pode entregar os bens: a visão do Sul”) e a última
frase
((199))
do parágrafo inicial. Estas são, obviamente, perguntas que são respondidas e feitas no texto, mas
eles lhe dão uma aparência um tanto dialógica. A maior parte das declarações são «realis» (declarações de facto), mas
também existem previsões «irrealis», nomeadamente as duas frases do parágrafo final (os líderes tornarão as coisas
. . transparência... ajudarão a tornar as coisas mais fáceis.
mais fáceis ao esforçarem-se por uma boa governação», «mais
processo parece mais humano'). A relação metafórica mais óbvia é entre declarações de factos e avaliações – uma
série de declarações de factos podem ser lidas como avaliações implícitas (por exemplo, “A globalização aumenta a
escolha e a liberdade”). Mas pode-se perguntar se existe também uma relação metafórica entre a troca de conhecimentos
e a troca de ações - se algumas das afirmações aparentes também são exigências e se, portanto, nos termos de
Habermas, este é um texto secretamente estratégico, o que chamei nos capítulos 5 e 6 um «relatório exortativo». O
modo gramatical é predominantemente declarativo, exceto as duas questões, que são interrogativas.
Fiz alguns comentários sobre os discursos deste exemplo no capítulo 3 (ver página 43). Os principais temas incluem:
mudança económica ('globalização' ), processos de governação (global e nacional), visões da globalização (no 'Sul' ),
resistência política à globalização. Um ponto a notar é que tanto a mudança económica como a governação são
representadas não apenas em termos relativamente especializados, mas também em termos leigos - a primeira como
,
"entrega dos bens", a última como as "vozes" dos países em desenvolvimento "que são ouvidas" e países em
desenvolvimento “terem uma palavra a dizer”. Um dos e-mails capta “vozes que estão a ser ouvidas” e descreve-as
como “paternalistas”, tratando os países em desenvolvimento como “Estados clientes”. A expressão ocorre, na verdade,
numa relação de equivalência: «requer que os países em desenvolvimento estejam plenamente envolvidos na gestão
da economia global e que as suas vozes sejam ouvidas». A primeira expressão pode ser referida à representação do
governo em termos de um discurso especializado de “governança” (que envolve governar sendo representado como
“gestão”). A segunda é, como disse, uma expressão de linguagem leiga ou comum; evoca um discurso de “participação”
que é geralmente ambivalente sobre se aqueles cujas vozes são “ouvidas” (ou “têm uma palavra a dizer”) têm alguma
influência real sobre a elaboração de políticas.
A articulação destes dois discursos aqui pode, por um lado, ser vista como uma estratégia comum de “tradução” da
linguagem especializada em linguagem comum para um público não-especializado. Mas, por outro lado, também pode
ser visto em termos de uma ambivalência e contradição na proposta de “envolver” os países em desenvolvimento na
gestão global – que talvez o que esteja previsto seja um “envolvimento” que não afecte o poder de um grupo de elite
dos estados para “definir a agenda global”. Na verdade, a questão da “participação” parece ser central neste exemplo
em mais de um nível. Poder-se-ia colocar a questão de forma controversa nos termos da seguinte questão: será que a
participação prevista do «Sul» na «governação global», a aparente abertura das deliberações do Fórum ou o
Económico Mundial à «participação» da sociedade civil, de mais de significado cosmético? Será a “participação” apenas
um cultivo de formas democráticas superficiais sob as quais as mesmas relações exclusivas de poder
((200))
pode continuar? Será a “participação” apenas no discurso, apenas textual e, portanto, meramente retórica?
A mudança económica é representada em termos de um discurso neoliberal de liberalização do mercado. Isto inclui
uma narrativa preditiva de que um “programa de ajustamento estrutural” levará à “atracção de investimento” e ao
“crescimento” (não concretizado no caso do Gana, aqui referido), e à visão dos efeitos positivos da “globalização” como
“ oportunidades” e os efeitos negativos como “desafios” (o que implica que os problemas não são insuperáveis). Mas a
mudança económica também é representada em termos de um discurso “anti-globalização” que representa a
globalização, novamente numa linguagem leiga, como significando “mais para os ricos e menos para os pobres”. Uma
coisa a notar é a articulação deste discurso com o que se poderia chamar de representação parcialmente “psicologizada”
das “visões” da globalização no “Sul” – há uma “preocupação” de que a globalização signifique mais para os ricos e
menos para os pobres, assim como muitos “preocupam-se” e “temem” a homogeneização cultural. Em termos gerais,
as representações neoliberais da globalização são afirmadas ou atribuídas em relatórios sobre o que
dizem as pessoas, enquanto as representações de oposição e críticas são construídas em termos de processos mentais
, etc.).
(preocupações, “medos”
Passando para aspectos mais específicos, a representação de eventos sociais, os eventos são representados de forma
abstrata e generalizada, embora haja alguma redução no nível de abstração quando eventos específicos (a criação do
Grupo dos 20) e casos (Gana) são referente à. Existe uma variedade de tipos de processos, mas o mais comum nas
cláusulas principais são os processos relacionais, de ambos os tipos. Há também uma série de processos mentais (por
exemplo, “A homogeneização cultural preocupa muitos”), como mencionei acima, e processos verbais (outros discordam).
Existem processos materiais, mas são principalmente metafóricos (por exemplo, pode-se ver “definir a agenda global” no
parágrafo 3 como um processo relacional, por exemplo, “estar no controlo” metaforicamente interpretado como um processo
material). A frequência dos processos relacionais nas orações principais pode estar ligada à densidade da nominalização,
à interpretação metafórica dos processos como entidades. Por exemplo, “o estabelecimento do Grupo dos 20 foi um passo
na direção certa” tem um processo relacional de tipo 2 que classifica um processo nominalizado (o estabelecimento do
Grupo dos 20”) em relação a outro (‘um passo na a direção certa'). A nominalização está ligada a uma representação
abstrata de eventos e a exclusões de elementos de eventos. Tomemos por exemplo “os desafios sociais que o hemisfério
sul enfrenta”. Uma representação
mais concreta das séries e conjuntos de eventos aos quais pareceria ser aludido poderia incluir diferentes grupos sociais e
as relações entre eles, e talvez como a globalização afeta as relações de poder locais no “Sul” (apenas abordado em
termos muito gerais). aqui – “mais para os ricos e menos para os pobres”).
Esta é uma omissão detectada pelas respostas por e-mail.
Os principais actores sociais são países (estados) e especialmente grupos de países, representados como actores sociais
colectivos com, por exemplo, “pontos de vista” (em vez de, digamos,
((201))
localizações geográficas). Ambos são classificados (países em desenvolvimento , “países industriais”) e denominado
(Gana', 'Estados Unidos' , 'Europa'). Também podemos tomar o “Sul” , “hemisfério sul” e “o
mundo em desenvolvimento' como nomes. A política controversa de nomeação é clara neste caso, como já indiquei – por
exemplo, países relativamente desenvolvidos como a Austrália estão no hemisfério sul, e é discutível se os países
representados são “em desenvolvimento”. Quando são classificados, a representação é genérica e não específica, e o
mesmo se aplica a outros grupos de actores sociais representados: «líderes» (ou «governadores»), «manifestantes», «os
ricos» e «os pobres». As representações genéricas contribuem para a universalização hegemónica de uma representação
particular. Há também uma categoria bastante mal definida de actor social, talvez “o povo do Sul”, embora nunca seja
nomeado como tal (o mais próximo é “muitos no mundo em desenvolvimento”), que aparece de forma quantificada – “muitos
', 'alguns outros'.
Em termos da representação de “espaço-tempo” , pode-se ver o texto como na posição bastante paradoxal de relacionar
um espaço-tempo global inclusivo e universal com um espaço-tempo regional (do sul), que é tanto por definição incluído
dentro do primeiro, mas também fora dele. Há um movimento entre declarações e reivindicações que são especificadas
espaço-temporalmente, em relação ao “Sul”. , e declarações e reivindicações
que não o são, que têm um âmbito «global». Isto se conecta com o que eu disse anteriormente sobre uma relação implícita
protagonista-antagonista: o movimento das reivindicações do antagonista para as reivindicações do protagonista é
simultaneamente um movimento do espaço regional – o tempo do “Sul” para o espaço global –
tempo. Assim, por exemplo, a afirmação de que “economias que são mais transparentes tendem a ter menores
desigualdades de rendimento” (no final do parágrafo 4) tem um alcance global.
A questão do estilo é complicada por uma ambivalência em relação à autoria à qual já aludi.
Podemos ver isso em termos da distinção de Goffman (1981) entre 'principal', 'autor' e 'animador' que apresentei brevemente
no capítulo 1. Em particular, qual é a relação entre o autor deste texto, no sentido da pessoa (ou pessoas - pode ser de
autoria coletiva) responsáveis pela redação do texto, e dos diretores, aqueles cujas posições são representadas? O autor
está apenas relatando as posições
daqueles diretores do “Sul” que contribuíram para o debate, o que aparentemente é o caso, ou há também uma voz autoral
no sentido de que o autor está falando em nome e como parte de outro diretor não identificado, talvez o ( liderança do próprio
Fórum Econômico Mundial? Se for este último caso, poderíamos dizer que há uma mistura de estilos: o autor como repórter
e o autor como protagonista.
Em termos de modalidade, há uma combinação de modalidades epistêmicas e deônticas, sendo a primeira predominante.
A maioria das modalidades epistêmicas são afirmações não modalizadas (por exemplo, “Globalização é agora um termo
carregado”
, «Outros discordam desta noção») assumindo fortes compromissos com a verdade – seja a verdade do que foi dito ou
pensado no debate, ou a verdade do que acontece no mundo. Há um
((202))
. não ser tão fácil...'), e uma declaração modalizada

declaração modalizada de baixo comprometimento ('a integração... pode
de alto comprometimento que é ambivalente entre modalidade epistêmica ('não é possível') e deôntica C não permissível') ( '
A Os Estados Unidos e a Europa já não podem definir sozinhos a agenda global').
Existem também duas previsões fortes com o verbo auxiliar “will” (os líderes tornarão as coisas mais fáceis ao lutarem por uma
boa governação). Existem várias modalidades deônticas modalizadas de alto comprometimento (por exemplo, “as estruturas
fundamentais de uma economia de mercado... devem primeiro estar implementadas”) que parecem estar associadas à voz do
protagonista.
Já discuti a avaliação em termos de pressupostos de valor e sugeri que o texto seja posicionado dentro de um sistema de
valores neoliberal. No que diz respeito aos estilos e à identificação, trata-se de uma questão de compromisso do autor com os
valores neoliberais, embora dada a ambivalência da autoria não seja claro se estes são os compromissos relatados pelos
principais que contribuíram para o debate ou os compromissos da 'voz autoral'
, ou ambos. Poderíamos dizer que todos os envolvidos estão implicitamente posicionados dentro deste
sistema de valores, o que é obviamente controverso.
Permitam-me repetir que esta análise não é exaustiva. Como argumentei no capítulo 1, deveríamos assumir que nenhuma
análise de um texto pode nos dizer tudo o que pode ser dito sobre ele. Em termos realistas críticos, deveríamos distinguir o
“real” do “empírico”, e não assumir que a natureza real e as propriedades dos acontecimentos e dos textos estão esgotadas
pelo que vemos neles a partir de uma perspectiva particular num determinado momento. . Mas o que esperamos que esta
análise tenha mostrado é como diferentes categorias e perspectivas analíticas podem ser combinadas de forma produtiva para
melhorar a nossa capacidade de ver coisas nos textos. Por exemplo, argumentei que uma questão central no caso deste texto
é se ele é apenas um relatório sobre um debate, ou uma refutação por parte de um “protagonista”
das “visões” de um “antagonista”. Várias categorias analíticas incidem sobre esta questão: a ambivalência é evidente na
identificação do género, na análise das orientações para a diferença, na atribuição de vozes, na identificação dos tipos de
troca, na distribuição dos tipos de processos mentais , na identificação de estilos, nos compromissos associados à modalidade
e à avaliação.
Manifesto para a análise crítica do discurso Como

apontei no capítulo 1, este livro se preocupou apenas com uma pequena parte do que considero um projeto maior – a análise
crítica do discurso (doravante ACD) como uma forma de pesquisa social crítica. A investigação social crítica começa com
questões como estas: como é que as sociedades existentes proporcionam às pessoas as possibilidades e os recursos para
uma vida rica e plena, como, por outro lado, negam às pessoas essas possibilidades e recursos? O que há nas sociedades
existentes que produz pobreza, privação, miséria e insegurança na vida das pessoas? Que possibilidades existem para a
mudança social que reduziria estes problemas e melhoraria a qualidade de vida dos seres humanos? O objetivo da pesquisa
social crítica é uma melhor compreensão
((203))
como as sociedades funcionam e produzem efeitos benéficos e prejudiciais, e como os efeitos prejudiciais podem ser
mitigados, se não eliminados.
A investigação social crítica concebe e altera o seu programa de investigação para tentar responder às grandes
problemas contemporâneos e actuais. Grande parte desta investigação está questões do “novo capitalismo” –
agora centrada nas transformações do capitalismo, da “globalização”, do neoliberalismo, e assim por diante – porque
uma melhor compreensão destas mudanças e dos seus efeitos, e das possibilidades de inflecti-las em direcções
específicas, ou resistir-lhes e desenvolver alternativas, é amplamente visto como crucial para a melhoria da condição
humana. Há vencedores e há perdedores nestas transformações sociais. Entre os perdedores: um fosso crescente
entre ricos e pobres, menos segurança para a maioria das pessoas, menos democracia e grandes danos ambientais.
Existe agora uma percepção crescente, não só na esquerda política, mas em amplos sectores de opinião em muitos
países em todo o mundo, de que se os mercados não forem restringidos, os resultados serão desastrosos. Discuti
brevemente a Linguagem no novo capitalismo como um programa de investigação para a ACD no capítulo 1. Vou
centrar este “manifesto” nesse programa de investigação, embora deva enfatizar que as reivindicações da ACD como
um recurso na investigação social não são de todo limitado à sua contribuição para a investigação sobre o novo
capitalismo, e pode ser feito em termos mais amplos (como em Fairclough 1992, por exemplo). E chamo-lhe “manifesto”
porque começo a partir do argumento político para esta investigação.
Mas porquê um foco na linguagem e no discurso na investigação crítica sobre o novo capitalismo? Poderemos
achar convincente o argumento a favor da investigação social crítica que concentra os seus esforços nas transformações
do capitalismo e nas suas ramificações, mas ainda precisamos de defender um foco significativo na linguagem.
Um argumento poderia ser que, uma vez que estas mudanças estão a transformar muitos aspectos da vida social,
então estão necessariamente a transformar a linguagem como um elemento da vida social que está dialeticamente
interligado com outros. Mas esse não é o argumento mais forte. O ponto mais significativo é que o elemento linguístico
tornou-se, em certos aspectos-chave, mais saliente, mais importante do que costumava ser e, de facto, um aspecto
crucial das transformações sociais que estão em curso - não é possível entendê-las sem pensar sobre linguagem.
Não é preciso ser analista do discurso para pensar isso. Muitos investigadores sociais com diferentes formações
disciplinares disseram a mesma coisa. Por exemplo, o ilustre sociólogo francês Pierre Bourdieu, nos últimos anos da
sua vida, escreveu uma série de artigos sobre o neoliberalismo, principalmente para leitores não especializados, nos
quais sublinhou a importância do discurso neoliberal no projecto político do neoliberalismo. -liberalismo – um projecto,
na sua opinião, cujo objectivo principal é remover obstáculos (sejam eles estados de bem-estar social, sindicatos
militantes, ou qualquer outro) às transformações do Novo Capitalismo. Bourdieu e Wacquant (2001), por exemplo,
apontam para uma “nova vulgata planetária”, que caracterizam como um vocabulário (“globalização”, “flexibilidade”,
“governança”, “empregabilidade”, “exclusão” e assim por diante), que “ é dotado
((204))
com o poder performativo de dar vida às próprias realidades que pretende descrever”. O projecto político neoliberal de
remoção de obstáculos à nova ordem económica é, por este motivo, em grande medida liderado ou impulsionado pelo
discurso. Poderíamos ver um papel reforçado do discurso no início da mudança social, conforme implícito nas
caracterizações das economias contemporâneas como “economias do conhecimento”. , ou contemporâneo
sociedades como “sociedades do conhecimento” ou da informação”. A maior importância do “conhecimento” ou da
“informação” nos processos e mudanças económicas e sociais equivale, em termos práticos, à maior importância da
linguagem e do discurso – esta é a forma pela qual o “conhecimento” é produzido, distribuído e consumido. (Retomo
isso abaixo.)
Além de indicar a importância da linguagem nestas transformações socioeconómicas, o artigo de Bourdieu e
Wacquant (2001) mostra que a investigação social necessita do contributo dos analistas do discurso. Não basta
caracterizar a “nova vulgata planetária” como uma lista de palavras, um vocabulário, como fazem. Precisamos analisar
textos e interações para mostrar como alguns dos efeitos identificados por Bourdieu e Wacquant são desencadeados.
Estas incluem: fazer com que as transformações socioeconómicas do novo capitalismo e as políticas dos governos
para as facilitar pareçam inevitáveis; representar desejos como factos, representar os imaginários das políticas
interessadas como a forma como o mundo realmente é. Abordei algumas dessas questões nos capítulos
deste livro. A explicação de Bourdieu e Wacquant sobre a eficácia do discurso neoliberal excede a capacidade dos
seus métodos de investigação sociológica. Isto é ao mesmo tempo uma apreciação do seu trabalho e uma crítica, no
espírito de trabalhar dialogicamente com ele: a ACD pode melhorá-lo, tal como o envolvimento com a teoria e
investigação sociológica de Bourdieu pode melhorar a ACD. É uma questão de, por um lado, reconhecer que muitas
vezes são os teóricos sociais que produzem os insights críticos mais interessantes sobre a linguagem como um
elemento da vida social, mas, por outro lado, desafiá-los e ajudá-los a envolver-se com a linguagem. de uma forma
muito mais concreta e detalhada do que geralmente fazem. Sem uma análise detalhada, não se pode realmente
mostrar que a linguagem está fazendo o trabalho que teoricamente lhe pode ser atribuído. Para colocar a questão de
forma controversa, é tempo de os teóricos e investigadores sociais entregarem as suas notas promissórias sobre a
importância da linguagem e do discurso na vida social contemporânea.
Então, que tipo de abordagem da linguagem pode melhor atender às necessidades da pesquisa social crítica?
Mostrarei agora brevemente como a ACD (mais especificamente, aquela versão específica da ACD que desenvolvi –
ver Fairclough e Wodak 1997 para uma comparação de diferentes versões) pode dar esta contribuição. Parte do que
direi já surgiu no livro, mas o objetivo agora é fornecer um esboço mais abrangente da ACD.
((205))
Questões teóricas
A Análise Crítica do Discurso baseia-se numa visão da semiose como um elemento irredutível de todos os processos
sociais materiais (Williams 1977). Podemos ver a vida social como redes interligadas de práticas sociais de diversos
tipos (económicas, políticas, culturais, familiares, etc.). A razão para centrar o conceito de “prática social” é que ele
permite uma oscilação entre a perspectiva da estrutura social e a perspectiva da acção e agência social – ambas
perspectivas necessárias na investigação e análise social (ver capítulo 2, e Chouliaraki e Fairclough 1999). ). Por
“prática social” quero dizer uma forma relativamente estabilizada de actividade social (exemplos seriam o ensino em
sala de aula, notícias televisivas, refeições em família, consultas médicas). Toda prática é uma articulação de diversos
elementos sociais dentro de uma configuração relativamente estável, sempre incluindo o discurso.
Digamos que toda prática inclui os seguintes elementos:
Atividades
Sujeitos e seus instrumentos de relações sociais

Objetos
Hora e lugar
Formas de consciência
Valores
Discurso
Esses elementos estão dialeticamente relacionados (Harvey 1996a). Ou seja, são elementos diferentes, mas não
elementos discretos e totalmente separados. Há um sentido em que cada um “internaliza” os outros sem ser redutível
a eles. Assim, as relações sociais, as identidades sociais, os valores culturais e a consciência, entre outros, são em
parte discursivos, mas isso não significa que teorizemos e pesquisemos as relações sociais, por exemplo, da mesma
forma que teorizamos e investigamos a linguagem. Eles têm propriedades distintas e pesquisá-los dá origem a
disciplinas distintas. No entanto, é possível e desejável trabalhar entre disciplinas de uma forma «transdisciplinar» —
ver Fairclough (2000a).
A ACD é a análise das relações dialéticas entre o discurso (incluindo a linguagem, mas também outras formas de
semiose, por exemplo, linguagem corporal ou imagens visuais) e outros elementos de práticas sociais. A sua
preocupação particular é com as mudanças radicais que estão a ocorrer na vida social contemporânea: com a forma
como o discurso figura nos processos de mudança e com as mudanças na relação entre o discurso e, de forma mais
ampla, a semiose e outros elementos sociais dentro das redes de práticas. Não podemos considerar o papel do
discurso nas práticas sociais garantido, ele tem de ser estabelecido através da análise. E o discurso pode ser mais ou
menos importante e
((206))
mais saliente em uma prática ou conjunto de práticas do que em outro, e pode mudar de importância ao longo do tempo.
O discurso figura amplamente de três maneiras nas práticas sociais. Primeiro, figura como parte da atividade social dentro de
uma prática. Por exemplo, parte do trabalho (por exemplo, ser vendedor de loja) é usar a linguagem de uma maneira específica; o
mesmo acontece com o governo de um país. Em segundo lugar, o discurso figura nas representações. Os actores sociais dentro de
qualquer prática produzem representações de outras práticas, bem como representações (`reflexivas') da sua própria prática, no
decurso da sua actividade dentro da prática. Eles “recontextualizam” outras práticas (Bernstein 1990, Chouliaraki e Fairclough 1999)
– isto é, incorporam-nas na sua própria prática, e diferentes actores sociais irão representá-las de forma diferente de acordo com a
forma como estão posicionados dentro da prática. A representação é um processo de construção social de práticas, incluindo a
autoconstrução reflexiva – as representações entram e moldam processos e práticas sociais. Terceiro, o discurso figura nos modos
de ser, na constituição de identidades – por exemplo, a identidade de um líder político como Tony Blair no Reino Unido é, em parte,
um modo de ser constituído discursivamente.
O discurso como parte da atividade social constitui gêneros. Os gêneros são formas diversas de agir, de produzir a vida social, no
modo semiótico. Exemplos são: conversas cotidianas, reuniões em vários tipos de organizações, entrevistas políticas e outras formas
de entrevistas e resenhas de livros. O discurso na representação e auto-representação de práticas sociais constitui discursos (observe
a diferença entre “discurso” como substantivo abstrato e “discurso(s)” como substantivo contável). Os discursos são representações
diversas da vida social que estão inerentemente posicionadas – atores sociais posicionados de forma diferente “vêem” e representam
a vida social de maneiras diferentes, em discursos diferentes. Por exemplo, as vidas das pessoas pobres e desfavorecidas são
representadas através de diferentes discursos nas práticas sociais do governo, da política, da medicina e das ciências sociais, e
através de diferentes discursos dentro de cada uma destas práticas, correspondendo a diferentes posições dos actores sociais.
Finalmente, o discurso como parte dos modos de ser constitui estilos – por exemplo, os estilos dos gestores empresariais ou dos
líderes políticos.
As práticas sociais interligadas de uma forma particular constituem uma ordem social – por exemplo, a ordem global neoliberal
emergente acima referida, ou a um nível mais local, a ordem social da (o “campo” da) educação numa sociedade particular em um
determinado momento. O aspecto discursivo/semiótico de uma ordem social é o que podemos chamar de “ordem do discurso”.
É a maneira pela qual diversos gêneros, discursos e estilos estão interligados. Uma ordem de
discurso é uma estruturação social da diferença semiótica – uma ordenação social particular de relações entre diferentes
formas de produzir significado, ou seja, diferentes discursos, géneros e estilos.
Um aspecto desta ordenação é a dominância: algumas formas de produzir significado são dominantes ou dominantes numa
determinada ordem de discurso, outras são marginais, ou de oposição, ou “alternativas”. Por exemplo, pode haver uma forma
dominante de conduzir um médico –
((207))
consulta de pacientes na Grã-Bretanha, mas também existem várias outras formas, que podem ser adotadas ou desenvolvidas em
maior ou menor grau em oposição à forma dominante. A forma dominante provavelmente ainda mantém a distância social entre
médicos e pacientes, e a autoridade do médico sobre a forma como a interação ocorre; mas existem outras formas que são mais
“democráticas” , em que os médicos minimizam a sua
autoridade. O conceito político de «hegemonia» pode ser utilizado de forma útil na análise de ordens de discurso (Butler et al. 2000,
Fairclough 1992, Laclau e Mouffe 1985). Uma determinada estruturação social da diferença semiótica pode tornar-se hegemónica,
tornar-se parte do senso comum legitimador que sustenta as relações de dominação, mas a hegemonia será sempre contestada,
em maior ou menor grau, na luta hegemónica. Uma ordem de discurso não é um sistema fechado ou rígido, mas sim um sistema
aberto, que é colocado em risco pelo que acontece nas interações reais.
Eu disse acima que a relação entre o discurso e outros elementos das práticas sociais é uma relação dialética – o discurso
internaliza e é internalizado por outros elementos sem os diferentes elementos
sendo redutíveis entre si. Eles são diferentes, mas não discretos. Se pensarmos na dialética do discurso em termos históricos,
em termos de processos de mudança social, a questão que se coloca é a forma como e as condições sob as quais ocorrem os
processos de internalização. Tomemos como exemplo o conceito de «economia do conhecimento» e de «sociedade do
conhecimento». Isto sugere uma mudança qualitativa nas economias e nas sociedades, de modo que os processos económicos
e sociais sejam impulsionados pelo conhecimento – a mudança ocorre, a um ritmo cada vez mais rápido, através da geração,
circulação e operacionalização de conhecimentos nos processos económicos e sociais.
É claro que o conhecimento (ciência, tecnologia) tem sido durante muito tempo factores significativos na mudança económica e
social, mas o que se aponta é um aumento dramático na sua importância. A relevância destas ideias aqui é que “orientado pelo
conhecimento” equivale a “orientado pelo discurso”: os conhecimentos são gerados e circulam como discursos, e o processo
através do qual os discursos se tornam operacionalizados nas economias e nas sociedades é precisamente a dialética do
discurso.
Os discursos incluem representações de como as coisas são e têm sido, bem como imaginários – representações de como
as coisas poderiam, poderiam ou deveriam ser. Os conhecimentos da economia do conhecimento e da sociedade do
conhecimento são imaginários neste sentido – projecções de possíveis estados de coisas, “mundos possíveis”.
Em termos do conceito de prática social, eles imaginam possíveis práticas sociais e redes de práticas sociais —
possíveis sínteses de atividades, sujeitos, relações sociais, instrumentos, objetos, espaço —
tempos (Harvey 1996a), valores, formas de consciência. Esses imaginários podem ser representados como práticas reais (redes
de) - atividades, assuntos, relações sociais imaginados, etc. podem tornar-se atividades, sujeitos, relações sociais reais, etc. de
economia
produção, incluindo o «hardware» (instalações, maquinaria, etc.) e o «software» (sistemas

de gestão, etc.). Tais decretos também são, em parte, eles próprios
((208))
discursivo/semiótico: os discursos tornam-se promulgados como gêneros. Consideremos, por exemplo, o “trabalho em equipe”
da nova gestão
discursos que imaginam sistemas de gestão baseados em formas de gestão de organizações relativamente não hierárquicas e
em rede. Eles são representados discursivamente como novos gêneros, por exemplo, gêneros para reuniões de equipe. Tais
encenações especificamente discursivas estão incorporadas na sua encenação como novas formas de agir e interagir nos
processos de produção e, possivelmente, encenações materiais em novos espaços (por exemplo, salas de seminários) para
atividades de equipe.
Os discursos como imaginários também podem vir a ser inculcados como novas formas de ser, novas identidades. É um lugar-
comum que as novas formações económicas e sociais dependem de novos sujeitos – por exemplo, o “Taylorismo” enquanto
sistema de produção e gestão dependia de mudanças nas formas de ser, nas identidades, dos trabalhadores (Gramsci 1971). O
processo de “mudança de sujeito” pode ser pensado em termos de inculcação de novos discursos – o taylorismo seria um
exemplo. A inculcação é uma questão de, no jargão actual, as pessoas passarem a “possuir” discursos, a posicionarem-se dentro
deles, a agirem, a pensarem, a falarem e a verem-se em termos de novos discursos. A inculcação é um processo complexo e
provavelmente menos seguro do que a promulgação. Um estágio para a inculcação é o desdobramento retórico: as pessoas
podem aprender novos discursos e usá-los para determinados fins, ao mesmo tempo que mantêm distância deles conscientemente.
Um dos mistérios da dialética do discurso é o processo no qual o que começa como um desdobramento retórico autoconsciente
se torna “propriedade” – como as pessoas se posicionam inconscientemente dentro de um discurso. A inculcação também tem
seus aspectos materiais: os discursos são inculcados dialeticamente não apenas em estilos, modos de usar a linguagem, mas
também se materializam em corpos, posturas, gestos, modos de movimento, e assim por diante.
O processo dialético não termina com a promulgação e a inculcação. A vida social é reflexiva. Isto é, as pessoas não apenas
agem e interagem dentro de redes de práticas sociais, mas também interpretam e representam para si mesmas e umas para as
outras o que fazem, e essas interpretações e representações moldam e remodelam o que fazem. Além disso, se pensarmos
especificamente nas práticas económicas nas sociedades contemporâneas, as actividades das pessoas são constantemente
interpretadas e representadas por outros, incluindo várias categorias de especialistas (por exemplo, consultores de gestão) e
cientistas sociais académicos (incluindo analistas do discurso).
O que isto significa é que modos de (inter)agir e modos de ser (incluindo os aspectos discursivos, géneros e estilos) são
representados nos discursos, o que pode contribuir para a produção de novos imaginários, que por sua vez podem ser
promulgados e inculcados. E assim por diante, uma dialética que envolve movimentos através de diversos elementos
sociais, incluindo movimentos entre o material e o não-material, e movimentos dentro do discurso entre discursos,
gêneros e estilos.
Não há nada inevitável na dialética do discurso tal como a descrevi. Um novo discurso pode entrar numa instituição
ou organização sem ser promulgado ou inculcado. Pode ser promulgado, mas nunca totalmente inculcado. Exemplos
((209))
abundam. Por exemplo, os discursos de gestão têm sido amplamente promulgados nas universidades britânicas (por
exemplo, como procedimentos de avaliação de pessoal, incluindo um novo género de «entrevista de avaliação»), mas,
sem dúvida, a extensão da inculcação é muito limitada — a maioria dos académicos não «possui» esses discursos de
gestão. Temos de considerar as condições de possibilidade e as restrições impostas à dialética do discurso em casos
particulares. Isto tem influência nas teorias do “construcionismo social” (Sayer 2000). É um lugar-comum nas ciências
sociais contemporâneas que as entidades sociais (instituições, organizações, agentes sociais, etc.) são ou foram
constituídas através de processos sociais, e uma compreensão comum destes processos destaca a efetividade dos
discursos, como fiz acima: entidades sociais são, em certo sentido, efeitos de discursos. Onde o construcionismo social
se torna problemático é quando desconsidera a relativa solidez e permanência das entidades sociais, e a sua resistência
à mudança. Mesmo discursos poderosos, como os novos discursos de gestão, podem encontrar níveis de resistência que
resultam em que não sejam promulgados nem inculcados em qualquer grau. Ao utilizar uma teoria dialética do discurso
na pesquisa social, é necessário levar em conta, caso a caso, as circunstâncias que condicionam se e em que grau as
entidades sociais são resistentes a novos discursos.
Método
O que se segue apresenta uma imagem esquemática de como a ACD funciona como uma forma de crítica linguística (ver
Chouliaraki e Fairclough 1999 para uma discussão mais completa). É uma versão da “crítica explicativa” desenvolvida
por Bhaskar (1986).
Concentro-me num problema social que tem um aspecto semiótico. Começar com um problema social e não com a “questão de
investigação” mais convencional está de acordo com a intenção crítica desta abordagem – produzir conhecimento que possa
levar a mudanças emancipatórias.
2 Identificar os obstáculos à sua resolução, através da análise de
a) a rede de práticas dentro da qual está localizada b) a
relação da semiose com outros elementos dentro da(s) prática(s) específica(s) em questão
c)o próprio discurso (a semiose) i)análise
estrutural: a ordem do discurso
ii) análise textual/interacional — tanto análise interdiscursiva quanto análise linguística (e semiótica)
O objectivo aqui é compreender como o problema surge e como está enraizado na forma como a vida social é organizada,
centrando-se nos obstáculos à sua resolução – no que o torna mais ou menos intratável.
((210))
3 Considere se a ordem social (rede de práticas), em certo sentido, “precisa” do problema. O ponto aqui é perguntar
se aqueles que mais beneficiam da forma como a vida social está agora organizada têm interesse em que o problema não seja
resolvido.
4 Identifique possíveis maneiras de superar os obstáculos. Esta fase do quadro é um complemento crucial da fase 2 – procura
possibilidades até agora não realizadas de mudança na forma como a vida social está actualmente organizada.
5 Refletir criticamente sobre a análise (I — 4). Isto não faz estritamente parte da crítica explicativa de Bhaskar. Mas é um
acréscimo importante, exigindo que o analista reflita sobre de onde vem, como ele se posiciona socialmente.
O foco principal deste livro está no estágio 2c deste esquema, e especialmente na análise linguística de textos, embora
eu também tenha me referido à análise interdiscursiva (em termos de hibridismo em gêneros, em discursos e em estilos),
e a aspectos de ordens de discurso (por exemplo, na discussão de cadeias de gênero).
Este esquema dá uma ideia do CDA como “método”. Tratamentos mais detalhados podem ser encontrados em
Fairclough (2001c, 2001d, bem como 1992, 1995a, 1995b). Mas o método crítico aqui resumido não é globalmente
específico da ACD, é de relevância geral na investigação social crítica, é apenas formulado aqui de uma forma que coloca
em primeiro plano a ACD especificamente, e o seu método de análise nos passos 2(b) e ( c). Mesmo assim, porém, a
ACD por si só não fornece todas as categorias e procedimentos analíticos que estão implicados: muitas das categorias
analíticas que usei neste livro vêm da Lingüística Sistêmico-Funcional, como expliquei no capítulo 1, e de outros métodos
de análise linguística. como aqueles desenvolvidos na análise da conversação ou na pragmática linguística poderiam ser
incluídos na ACD em maior extensão do que indiquei aqui. Portanto, a ACD é, nesse sentido, um método que pode se
apropriar de outros métodos. Estes também incluem os métodos da linguística de corpus, como expliquei no capítulo 1.
Mas vai além disso. Decorre da minha preocupação com a ACD como um recurso para a investigação social crítica
que ela é melhor utilizada em combinação com recursos teóricos e analíticos em diversas áreas das ciências sociais. Por
exemplo, há fortes argumentos em muitos tipos de investigação para usar a ACD no quadro de uma etnografia crítica
(Chouliaraki 1995, Pujolar 1997, Rogers no prelo), se a principal preocupação de alguém for alcançar uma compreensão
mais profunda de como as pessoas vivem dentro da nova ordem capitalista (por exemplo, adolescentes em Barcelona,
no caso da pesquisa de Pujolar), e como o discurso figura como um elemento nos seus modos de vida.
Uma possibilidade que tal combinação de recursos abre é a pesquisa sobre a compreensão e interpretação de textos (ver
capítulo 1). E o CDA pode ser efetivamente articulado
((211))
com análises político-económicas e sociológicas de vários tipos (Chiapello e Fairclough 2002, Fairclough et al.
2002). Na verdade, existem hoje muitos investigadores em muitas disciplinas que estão a tentar combinar a
ACD com outros recursos teóricos e analíticos. Assim, embora a ACD constitua, em certo sentido, um método
de análise, os métodos empregados em qualquer pesquisa específica que se baseie na ACD serão
provavelmente uma combinação daqueles da ACD e de outros.
Se a própria ACD é uma parte adequada da combinação de métodos utilizados num projecto de investigação
só pode ser decidida à luz da construção progressiva do “objecto de investigação” durante o decurso do
processo de investigação. A construção do objeto é inevitavelmente uma tarefa teoricamente
processo informado – envolve decisões sobre como teorizar a área de interesse de alguém. E, como afirma
Bourdieu, “é apenas em função de uma construção definida do objeto que tal método de amostragem, tal
técnica de coleta e análise de dados, etc., se torna imperativo”.
(Bourdieu e Wacquant 1992: 225).
Resumo
Neste capítulo final, reunimos em primeiro lugar as várias perspectivas e categorias analíticas analisadas no
livro na forma de um conjunto de perguntas que podemos fazer a um texto, e vimos como diferentes categorias e perspectivas podem ser

Norman Fairclough (2003) - 87-150

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Parte III Discursos e representações

Discursos em diferentes níveis de abstração

Análise `interdiscursiva' da articulação de discursos em textos Equivalências e diferenças

Relações semânticas entre palavras (sinonímia, hiponímia, antonímia) Colocações

Questões de pesquisa social

A classificação do “novo espírito do capitalismo”

Identificando e caracterizando discursos

8 Representações de eventos sociais

Questões de pesquisa social

A cláusula sob uma perspectiva representacional

Exclusão, inclusão e destaque

Relações sociais, formas institucionais

Os melhores tabacos para charuto de todo o mundo são selecionados para

HAMLET Charutos finos

Compare uma frase imaginária (que inventei) de um romance:

Representações concretas e abstratas de eventos

Mais concreto: representação de eventos sociais específicos

classificação, que constitui uma “visão” particular (Bourdieu e Wacquant 1992).

acordo com a oferta de “oportunidades” em (mais ou menos) “promissoras” e

Representação como recontextualização

Qual o grau de abstração/generalização de eventos concretos?

Como os eventos são ordenados?

O que é acrescentado na representação dos acontecimentos — explicações/legitimações (razões, causas, propósitos),

Representação de processos e participantes e circunstâncias associados

Tipo de processo Principais participantes Circunstâncias

Material Ator, afetado Tempo, lugar, propósito, razão,

Mental Experimentador, Fenômeno Tempo, lugar, razão

Relacional (2) Token, Valor

2 anteriormente alugados durante o dia apenas por mulheres fazendo compras

Representações metafóricas (não congruentes) de processos Halliday

Representações de atores sociais

a) supressão - ou seja, não está no texto b)

Os atores sociais no Exemplo 4 são mostrados de acordo com as mesmas convenções:

1 Mas (a globalização) é também um processo exigente e muitas vezes doloroso.

(por exemplo, “governos”, “povo”), embora “nossos países”

envelope pardo?" Não tive resposta.

que vivemos .'

termo coloquial). alternativa à classe mais formal e principalmente da classe alta

Representações de tempo e lugar

1 Mas (a globalização) é também um processo exigente e muitas vezes doloroso.

(Participantes) envolve uma série de escolhas, incluindo ativado/passivado, pessoal/impessoal, nomeado/classificado e

Parte IV Estilos e identidades

Estilos: níveis de abstração Dialogicidade

Realizações linguísticas de estilos

Questões de pesquisa social

Identidade social e identidade pessoal (personalidade) Agência

Identidade social e identidade pessoal (personalidade)

Estilos e textos Deixe-

Características dos estilos

Questões de pesquisa social

‘Personagens’ do novo capitalismo

Heterogeneidade da identidade social

Informalização de identidades públicas Identidade social e personalidade

Estetização das identidades públicas A esfera pública, cidadãos e especialistas

Tipos de troca, funções de fala e tipos de modalidade

• Troca de conhecimento (modalidade 'epistêmica')

Afirmações: “compromisso do autor com a verdade” Afirmar: A janela é

• Intercâmbio de atividades ( modalidade `deôntica')

Demanda: compromisso do “autor” com a obrigação/necessidade

hipotético e não hipotético (por exemplo, 'Vou abrir a janela' , se me pedissem' ).

Mulher: Linguagem. . . bem' É o diálogo que as pessoas falam em vários países.

Max: Eu não tenho as respostas, eu' só recebi as perguntas (rindo).