Norman Fairclough (2003) - 17-46

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Análise interdiscursiva
Questões de pesquisa social
Estrutura e agência
Estruturas sociais, práticas sociais, eventos sociais Dialética do discurso
Globalização e novo capitalismo

Mediação
Recontextualização
Governança
Hibridismo e “pós-modernidade”
Os textos são vistos neste livro como partes de eventos sociais. Uma forma pela qual as pessoas podem agir e interagir
no decorrer de eventos sociais é falar ou escrever. Não é o único caminho. Alguns eventos sociais têm um caráter
altamente textual, outros não. Por exemplo, embora a fala certamente faça parte de uma partida de futebol (por exemplo,
um jogador pedindo a bola), ela é um elemento relativamente marginal e a maior parte da ação é não-linguística. Por
outro lado, a maior parte da acção numa palestra é linguística – o que o palestrante diz, o que está escrito nos cartazes
e nos folhetos, as notas tomadas pelas pessoas que ouvem a palestra. Mas mesmo uma palestra não é apenas
linguagem – é uma performance corporal como
((22))
bem como uma performance linguística, e é provável que envolva ação física, como o palestrante operando um
retroprojetor.
No capítulo 1, discuti os efeitos causais dos elementos textuais dos eventos sociais na vida social. Mas os próprios
acontecimentos e textos também têm causas – factores que fazem com que um determinado texto ou tipo de texto tenha
as características que possui. Podemos distinguir amplamente dois “poderes” causais que moldam os textos: por um
lado, as estruturas sociais e as práticas sociais; por outro lado, os agentes sociais, as pessoas envolvidas em eventos
sociais (Archer 1995, Sayer 2000). A nota de advertência anterior sobre a causalidade também se aplica aqui: não
estamos falando de simples causalidade mecânica ou de regularidades previsíveis implícitas.
Neste capítulo focarei na relação entre textos, eventos sociais, práticas sociais e estruturas sociais, após alguns
comentários preliminares sobre a agência dos participantes em eventos, tema ao qual retornaremos, especialmente no
capítulo final. Vários temas de pesquisa social são relevantes aqui, e me referirei em particular a: a economia política do
novo capitalismo (Jessop 2000), a teorização do discurso dentro de uma filosofia da ciência "realista crítica" (Fairclough,
Jessop e Sayer 2000), teorias da globalização (Giddens 1991, Harvey 1990) e mídia/mediação (Silverstone 1999);
pesquisa sobre mudanças no governo e na “governança” no novo capitalismo (Bjerke 2000, Jessop 1998, no prelo a); o
conceito de “recontextualização” desenvolvido por Bernstein na sua sociologia educacional (Bernstein 1990), e o
trabalho sobre o “hibridismo” ou indefinição de fronteiras que alguns teóricos sociais associam à “pós-modernidade” (por
exemplo,
Harvey 1990, Jameson 1991). Também discutirei os conceitos de “gênero” e “discurso” , ambos dos quais
receberam ampla atenção na pesquisa e na teoria social (o “gênero”, por exemplo, nos Estudos de Mídia, o “discurso”,
especialmente na obra de Foucault ).
Textos e agentes sociais

Os agentes sociais não são agentes “livres”, são socialmente constrangidos, mas as suas acções também não são
totalmente determinadas socialmente. Os agentes têm os seus próprios “poderes causais” que não são redutíveis aos
poderes causais das estruturas e práticas sociais (sobre esta visão da relação entre estrutura e agência, ver Archer
1995, 2000). Os agentes sociais texturizam os textos, estabelecem relações entre os elementos dos textos. Existem estruturas
restrições neste processo — por exemplo, a gramática de uma língua torna possíveis algumas combinações e ordenações de
formas gramaticais, mas não outras (por exemplo, “mas reserve o” não é uma frase em inglês); e se o evento social for uma
entrevista, existem convenções de gênero sobre como a palestra deve ser organizada. Mas isso ainda deixa aos agentes
sociais muita liberdade na texturização de textos.
Tomemos o seguinte extrato do Exemplo 1 (ver Apêndice, páginas 229-30) como exemplo, onde um
O técnico está falando sobre a “cultura” das pessoas em sua cidade natal, Liverpool:
((23))
“Eles desconfiam totalmente de qualquer mudança. Eles suspeitam totalmente de qualquer pessoa que tente ajudá-
los. Eles imediatamente procuram o roubo. Eles também foram educados para acreditar que é realmente inteligente
“superá-los”. Então eles estão todos nisso. E as linhas de demarcação que os sindicatos foram autorizados a impor
nessas áreas, por causa disso, tornam-nas totalmente inflexíveis ao ponto de serem destrutivas. Eu sei isso. Eu
posso ver isso.'
“E como isso se relaciona com o que está acontecendo aqui?”
'Bem, eu ia perguntar, como você muda esse tipo de cultura negativa?'
Observe em particular a relação semântica que se estabelece entre “cultura negativa” e ser “totalmente desconfiado” da
mudança, “procurar a fraude”, tentar “superá-los”. , 'linhas de demarcação',
“inflexível” e “destrutivo”. Podemos ver isto como a texturização de uma relação semântica de “meronímia”, relação ou seja, um
entre o todo (cultura negativa) e as suas partes. Nenhum dicionário identificaria tal relação semântica entre essas expressões
— a relação é texturizada pelo gestor. Podemos atribuir essa construção de significado ao gestor como agente social. E
observe o que envolve aqui a construção de significado: colocar expressões existentes numa nova relação de equivalência
como co-instâncias de “cultura negativa”. O significado não tem uma presença pré-existente nestas palavras e expressões, é
um efeito das relações que se estabelecem entre elas (Merleau-Ponty 1964).
Eventos sociais , práticas sociais, estruturas sociais

Voltaremos à agência mais tarde, mas quero concentrar-me, por enquanto, na relação entre eventos sociais, práticas sociais e
estruturas sociais. A abordagem reflecte o trabalho recente que realizei em colaboração com teóricos sociológicos sobre o
discurso no âmbito de uma filosofia da ciência “crítica realista” (Fairclough, Jessop e Sayer 2002).
As estruturas sociais são entidades muito abstratas. Pode-se pensar numa estrutura social (como uma estrutura económica,
uma classe social ou sistema de parentesco, ou uma língua) como definindo um potencial, um conjunto de possibilidades.
Contudo, a relação entre o que é estruturalmente possível e o que realmente acontece, entre estruturas e acontecimentos, é
muito complexa. Os acontecimentos não são, de forma simples ou direta, efeitos de estruturas sociais abstratas. A sua relação
é mediada – existem entidades organizacionais intermediárias entre estruturas e eventos. Chamemos-lhes “práticas sociais”.
Exemplos seriam práticas de ensino e práticas de gestão em instituições de ensino. As práticas sociais podem ser pensadas
como formas de controlar a seleção de certas possibilidades estruturais e a exclusão de outras, e a
((24))
retenção dessas seleções ao longo do tempo, em áreas específicas da vida social. As práticas sociais estão interligadas em
rede de formas específicas e mutáveis — por exemplo, houve recentemente uma mudança na forma como as práticas de ensino
e investigação estão interligadas com as práticas de gestão em instituições de ensino superior, uma “gerencialização” (ou mais
geralmente “mercantilização”, Fairclough 1993) do ensino superior.
A linguagem (e mais amplamente a 'semiose', incluindo, por exemplo, a significação e a comunicação através
imagens visuais) é um elemento do social em todos os níveis. Esquematicamente:
Estruturas sociais: línguas

Práticas sociais: ordens de discurso Eventos sociais: textos
As línguas podem ser consideradas uma das estruturas sociais abstratas às quais acabei de me referir. Uma língua define um
certo potencial, certas possibilidades, e exclui outras - certas formas de combinar elementos linguísticos são possíveis, outras
não (por exemplo, “o livro” é possível em inglês, “livro o” não é). Mas os textos, enquanto elementos de acontecimentos sociais,
não são simplesmente efeitos dos potenciais definidos pelas línguas. Precisamos de reconhecer entidades organizacionais
intermédias de um tipo especificamente linguístico, os elementos linguísticos de redes de práticas sociais. Chamarei essas
ordens de discurso (ver Chouliaraki e Fairclough 1999, Fairclough 1992). Uma ordem de discurso é uma rede de práticas sociais
em seu aspecto linguístico. Os elementos das ordens do discurso não são coisas como substantivos e sentenças (elementos
de estruturas linguísticas), mas discursos, gêneros e estilos (irei diferenciá-los em breve). Estes elementos selecionam certas
possibilidades definidas pelas línguas e excluem outras – controlam a variabilidade linguística para áreas específicas da vida
social. Assim, as ordens do discurso podem ser vistas como a organização social e o controle da variação linguística.
Há ainda um ponto a salientar: à medida que passamos de estruturas abstractas para eventos concretos, torna-se cada vez
mais difícil separar a linguagem de outros elementos sociais. Na terminologia de Althusser, a linguagem torna-se cada vez mais
“sobredeterminada” por outros elementos sociais (Althusser e Balibar 1970). Assim, ao nível das estruturas abstractas, podemos
falar mais ou menos exclusivamente sobre a linguagem – mais ou menos, porque as teorias “funcionais” da linguagem
consideram até as gramáticas das línguas como moldadas socialmente (Halliday 1978). A maneira como defini as ordens do
discurso deixa claro que neste nível intermediário estamos lidando com uma “sobredeterminação” muito maior da linguagem
por outros elementos sociais – as ordens do discurso são a organização social e o controle da variação linguística, e seus
elementos ( discursos, gêneros, estilos) correspondentemente não são puramente linguísticos
((25))
categorias, mas categorias que atravessam a divisão entre linguagem e “não-linguagem”, não- o discurso e o
discurso. Quando tratamos os textos como elementos de eventos sociais, a “sobredeterminação” da linguagem por outros
elementos sociais torna-se massiva: os textos não são apenas efeitos de estruturas linguísticas e ordens de discurso, são
também efeitos de outras estruturas sociais e de práticas sociais. em todos os seus aspectos, de modo que se torna difícil
separar os fatores que moldam os textos.
Práticas sociais
As práticas sociais podem ser vistas como articulações de diferentes tipos de elementos sociais que estão associados a áreas
específicas da vida social — a prática social do ensino em sala de aula na educação britânica contemporânea, por exemplo. O
ponto importante sobre as práticas sociais na perspectiva deste livro é que elas articulam o discurso (portanto a linguagem)
juntamente com outros elementos sociais não discursivos. Poderíamos ver qualquer prática social como uma articulação
destes elementos:
Ação e interação
Relações sociais
Pessoas (com crenças, atitudes, histórias, etc.) O mundo material

Discurso
Assim, por exemplo, o ensino em sala de aula articula formas específicas de utilização da linguagem (tanto por parte dos
professores como dos alunos) com as relações sociais da sala de aula, a estruturação e utilização da sala de aula como espaço
físico, e assim por diante. A relação entre estes diferentes elementos das práticas sociais é dialética, como argumenta Harvey
(Fairclough 2001a, Harvey 1996a): esta é uma forma de colocar o facto aparentemente paradoxal de que embora o elemento
discursivo de uma prática social não seja o mesmo que, por exemplo, o seu relações sociais, cada uma em certo sentido contém
ou internaliza a outra – as relações sociais são parcialmente discursivas por natureza, o discurso é parcialmente relações sociais.
Os eventos sociais são moldados causalmente por (redes de) práticas sociais – as práticas sociais definem formas particulares de
agir, e embora os eventos reais possam divergir mais ou menos destas definições e expectativas (porque atravessam diferentes
práticas sociais, e por causa dos poderes causais dos agentes sociais), ainda são parcialmente moldados por eles.
((26))
O discurso como elemento das práticas sociais: gêneros, discursos e estilos
Podemos dizer que o discurso figura de três formas principais na prática social. Ele figura como:
Gêneros (modos de agir) Discursos (modos de representar) Estilos

(modos de ser)
Uma forma de agir e interagir é através da fala ou da escrita, de modo que o discurso figura primeiro como “parte da ação”.
Podemos distinguir diferentes gêneros como diferentes formas de (inter)agir discursivamente — entrevistar é um gênero, por
exemplo. Em segundo lugar, o discurso figura nas representações que sempre fazem parte das práticas sociais —
representações do mundo material, de outras práticas sociais, auto-representações reflexivas da prática em questão. A
representação é claramente uma questão discursiva, e podemos distinguir diferentes discursos, que podem representar a
mesma área do mundo a partir de diferentes perspectivas ou posições. Observe que “discurso” está sendo usado aqui em dois
sentidos: abstratamente, como um substantivo abstrato, significando linguagem e outros tipos de semiose como elementos da
vida social; mais concretamente, como um substantivo contável, significando formas particulares de representar parte do mundo.
Um exemplo de discurso neste último sentido seria o discurso político do “Novo” Trabalhismo, em oposição ao discurso político
do “velho” Trabalhismo, ou o discurso político do “Thatcherismo” (Fairclough 2000b). Em terceiro e último lugar, o discurso figura
ao lado do comportamento corporal na constituição de modos particulares de ser, de identidades sociais ou pessoais
particulares. Chamarei o aspecto discursivo disso de estilo. Um exemplo seria o estilo de um determinado tipo de gestor – sua
maneira de usar a linguagem como recurso de autoidentificação.
Os conceitos de “discurso” e “género”, em particular, são usados numa variedade de disciplinas e teorias. A popularidade do
“discurso” na investigação social deve muito, em particular, a Foucault (1972). O «género» é utilizado nos estudos culturais, nos
estudos dos meios de comunicação, na teoria do cinema, e assim por diante (ver, por exemplo, Fiske 1987, Silverstone 1999).
Estes conceitos atravessam disciplinas e teorias e podem funcionar como “pontes” entre elas – como focos para um diálogo
entre elas através do qual as perspectivas de uma podem ser utilizadas no desenvolvimento da outra.
Texto como ação, representação, identificação
As abordagens “funcionais” da linguagem enfatizaram a “multifuncionalidade” dos textos. A Lingüística Sistêmico-Funcional,

por exemplo, afirma que os textos têm simultaneamente , funções “interpessoais”
e “textuais”. Ou seja, textos
((27))
representam simultaneamente aspectos do mundo (o mundo físico, o mundo social, o mundo mental); promulgar as relações
sociais entre os participantes em eventos sociais e as atitudes, desejos e valores dos participantes; e conectar de forma
coerente e coesa partes de textos e conectar textos com seus contextos situacionais (Halliday 1978, 1994). Ou melhor, as
pessoas fazem estas coisas no processo de construção de significado em eventos sociais, o que inclui texturização, criação
de textos.
Também considerarei os textos como multifuncionais neste sentido, embora de uma forma bastante diferente, de acordo
com a distinção entre géneros, discursos e estilos como as três principais formas pelas quais o discurso figura como parte da
prática social – formas de agir, modos de representar, modos de ser. Ou, dito de outra forma: a relação do texto com o evento,
com o mundo físico e social mais amplo e com as pessoas envolvidas no evento. No entanto, prefiro falar sobre três tipos
principais de significado, em vez de funções:
Principais tipos de significado do texto
Identificação da Representação da Ação.
A representação corresponde à função “ideacional” de Halliday; A ação está mais próxima de seu comportamento “interpessoal”
função, embora coloque mais ênfase no texto como forma de (inter)agir em eventos sociais, e pode ser vista como incorporando
Relação (encenando relações sociais); Halliday não diferencia uma função separada relacionada com a identificação – a maior
parte do que incluo em Identificação está na sua função “interpessoal”. Não distingo uma função “textual” separada, mas
incorporo-a na Acção.
Podemos ver Ação, Representação e Identificação simultaneamente em textos inteiros e em pequenas partes de textos.
Tomemos como exemplo a primeira frase do Exemplo 1: “A cultura nas empresas bem sucedidas é diferente daquela nas
empresas falidas”. O que é representado aqui (Representação) é uma relação entre duas entidades — `x é diferente de y' . A
frase é também (Acção) uma acção, que implica uma relação social: o gestor está a dar informações ao entrevistador, a dizer-
lhe algo, e isso implica, em termos gerais, uma relação social entre alguém que sabe e alguém que não sabe - o social as
relações deste tipo de entrevista são uma variante específica disto, as relações entre alguém que tem conhecimento e opiniões
e alguém que as extrai. Informar, aconselhar, prometer, alertar e assim por diante são formas de agir. A frase é também
(Identificação) um empreendimento, um compromisso, um julgamento: ao dizer “é diferente” em vez de “talvez seja diferente”
ou “pode ser diferente”
, o gerente está se comprometendo fortemente. Análise de foco de
Texto:% s
((28))
sobre a interação entre Ação, Representação e Identificação traz uma perspectiva social para o cerne e os detalhes do texto.
Há, como indiquei, uma correspondência entre Ação e gêneros, Representação e discursos, Identificação e estilos. Gêneros,
discursos e estilos são, respectivamente, formas relativamente estáveis e duráveis de agir, representar e identificar. Eles são
identificados como elementos de ordens de discurso em
o nível das práticas sociais. Quando analisamos textos específicos como parte de eventos específicos, estamos
fazendo duas coisas interligadas: (a) olhando para eles em termos dos três aspectos de significado, Ação,
Representação e Identificação, e como estes são realizados nas várias características dos textos (seu vocabulário,
sua gramática e assim por diante); (b) fazer uma conexão entre o evento social concreto e práticas sociais mais
abstratas, perguntando quais gêneros, discursos e estilos são usados aqui, e como os diferentes gêneros, discursos e
estilos são articulados no texto?
Relações dialéticas
Até agora escrevi como se os três aspectos do significado (e gêneros, discursos e estilos) estivessem bastante
separados um do outro, mas a relação entre eles é um tanto mais sutil e complexa: uma relação dialética. Foucault
(1994: 318) faz distinções muito semelhantes entre os três aspectos do significado, e também sugere o caráter dialético
da relação entre eles (embora não use a categoria de dialética) :
Estes sistemas práticos derivam de três grandes áreas: relações de controle sobre as coisas, relações de ação sobre
os outros, relações consigo mesmo. Isto não significa que cada uma destas três áreas seja completamente estranha
às outras. É sabido que o controle sobre as coisas é mediado pelas relações com os outros; e as relações com os
outros, por sua vez, sempre implicam relações consigo mesmo e vice-versa. Mas temos três eixos cuja especificidade
e cujas interligações devem ser analisadas: o eixo do conhecimento, o eixo do poder, o eixo da ética.. . Como nos
constituimos como sujeitos do nosso próprio conhecimento? Como nos constituimos como sujeitos que exercem ou se
submetem a relações de poder? Como somos constituídos como sujeitos morais de nossas próprias ações?
Existem vários pontos aqui. Primeiro, as várias formulações de Foucault apontam para a complexidade dentro de cada um dos
três aspectos do significado (que correspondem aos três “eixos” de Foucault): A representação tem a ver com o conhecimento,
mas também, portanto, com o “controle sobre as coisas”; A ação tem a ver geralmente com as relações com os outros, mas
também com a “ação sobre, os outros”.A identificação tem a ver com as relações consigo mesmo, com a ética e com o
e poder.
“sujeito moral”. O que estas várias formulações apontam é a possibilidade de enriquecer a nossa compreensão dos
textos, ligando cada um dos três
((29))
aspectos do significado com uma variedade de categorias nas teorias sociais. Outro exemplo poderia ser ver a
Identificação como algo que Bourdieu (Bourdieu e Wacquant 1992) chama de “habitus” das pessoas envolvidas no
evento em consideração na análise de texto, ou seja, suas disposições incorporadas para ver e agir de certas maneiras
com base na socialização e experiência, que é em parte disposição para falar e escrever de certas maneiras.
Em segundo lugar, embora os três aspectos do significado necessitem de ser distinguidos para fins analíticos e
sejam, nesse sentido, diferentes uns dos outros, eles não são distintos, nem totalmente separados. Direi, de forma
bastante diferente de Foucault, que eles estão dialeticamente relacionados, ou seja, há um sentido em que cada um
“internaliza” os outros (Harvey 1996a). Isto é sugerido nas três questões no final da citação: todas as três podem ser
vistas em termos de uma relação que envolve as pessoas no evento e os sujeitos) – a sua relação com o conhecimento,
a sua relação com os outros (relações de poder), e sua relação consigo mesmos (como “sujeitos morais”). Ou podemos
dizer, por exemplo, que Representações específicas (discursos) podem ser representadas em formas específicas de
Agir e Relacionar (gêneros) e inculcadas em maneiras específicas de Identificar (estilos). Esquematicamente:
Dialética do discurso
Discursos (significados representacionais) representados em gêneros (significados acionais) Discursos (significados representacionais)
inculcados em estilos (significados identificacionais) Ações e identidades (incluindo gêneros e estilos) representadas em discursos
( significados representacionais)
Por exemplo, o Exemplo H-, de uma sessão de “formação em avaliação”, pode ser visto como incluindo um discurso de
avaliação (ou seja, uma forma particular de representar um aspecto das actividades do pessoal universitário), mas também
especifica como o discurso deve ser ser encenado num procedimento de avaliação que é composto por géneros como a
entrevista de avaliação, e sugere formas associadas de as pessoas se identificarem dentro de estilos associados à avaliação.
Assim, poderíamos dizer que o discurso da avaliação pode ser dialeticamente “internalizado” em géneros e estilos (Fairclough
2001a). Ou, invertendo a situação, poderíamos dizer que tais géneros e estilos pressupõem representações particulares, que
se baseiam em discursos particulares. Estas são questões complexas, mas o ponto principal é que a distinção entre os três
aspectos do significado e entre géneros, discursos e estilos é uma distinção analítica necessária que não os impede de
“fluírem” uns nos outros de várias maneiras.
((30))
A relação entre textos e acontecimentos sociais é muitas vezes mais complexa do que indiquei até agora. Muitos textos são
, isto é, instituições que “fazem uso de tecnologias de cópia para disseminar
“mediados” pelos “meios de comunicação de massa”
a comunicação” (Luhmann 2000). Envolvem meios de comunicação como a imprensa escrita, o telefone, a rádio, a televisão e
a Internet. Em alguns casos – mais obviamente no telefone – as pessoas estão co-presentes no tempo, mas distantes no
espaço, e a interação é individual. Estes são os mais próximos de uma conversa comum. Outros são muito diferentes da
conversação comum — por exemplo, um livro impresso é escrito por um ou um pequeno número de autores, mas lido por um
número indefinido de pessoas que podem estar amplamente dispersas no tempo e no espaço. Neste caso, o texto conecta
diferentes eventos sociais - a escrita de um livro, por um lado, e os muitos e vários eventos sociais que incluem a leitura (olhar,
consultar, etc.) do livro - uma viagem de trem, uma aula em uma escola, uma visita a uma livraria e assim por diante.
A mediação, de acordo com Silverstone (1999), envolve o “movimento do significado” – de uma prática social para outra,
de um evento para outro, de um texto para outro. Como isto implica, a mediação não envolve apenas textos individuais ou tipos
de texto; é, em muitos casos, um processo complexo que envolve o que chamarei de “cadeias” ou “redes” de textos. Pense,
por exemplo, numa história num jornal. Os jornalistas escrevem artigos de jornal com base numa variedade de fontes –
documentos escritos, discursos, entrevistas, e assim por diante – e os artigos são lidos por aqueles que compram o jornal e
podem ser respondidos numa variedade de outros textos – conversas sobre o notícias, talvez se a história for particularmente
significativa, outras histórias em outros jornais ou na televisão, e assim por diante. A “cadeia” ou “rede” de textos, neste caso,
inclui, portanto, um grande número de tipos diferentes de texto. Há uma relação bastante regular e sistemática entre alguns
deles — por exemplo, os jornalistas produzem artigos com base em fontes de forma bastante regular e previsível, transformando
os materiais de origem de acordo com convenções bastante bem estabelecidas (por exemplo, para transformar uma entrevista
numa reportagem ).
As sociedades modernas complexas envolvem a ligação em rede de diferentes práticas sociais em diferentes domínios ou
campos da vida social (por exemplo, economia, educação, vida familiar) e em diferentes escalas da vida social (global, regional,
nacional, local). Os textos são uma parte crucial destas relações em rede – as ordens de discurso associadas às redes de
práticas sociais especificam encadeamentos específicos e relações de rede entre tipos de texto. As transformações do novo
capitalismo podem ser vistas como transformações na rede de práticas sociais, que incluem transformações nas ordens do
discurso, e transformações no encadeamento e na rede de textos, e nas “cadeias de género” (ver abaixo). Por exemplo, o
processo de “globalização” inclui o aumento da capacidade de algumas pessoas agirem e moldarem as acções de outras
pessoas ao longo de distâncias consideráveis de espaço e tempo (Giddens 1991, Harvey 1990). Isto depende em parte de
processos mais complexos de análise textual.
((31))
mediação de eventos sociais e relações mais complexas de encadeamento e rede entre diferentes tipos de texto
(facilitadas pelas novas tecnologias de comunicação, nomeadamente a Internet). E a capacidade de influenciar
ou controlar processos de mediação é um aspecto importante do poder nas sociedades contemporâneas.
As «cadeias de género» têm um significado particular: tratam-se de géneros diferentes que estão
regularmente ligados entre si, envolvendo transformações sistemáticas de género para género. As cadeias de
género contribuem para a possibilidade de ações que transcendem as diferenças no espaço e no tempo, ligando
eventos sociais em diferentes práticas sociais, diferentes países e diferentes tempos, facilitando o aumento da
capacidade de “ação à distância”, que tem sido considerada uma característica definidora da “globalização” e
contemporânea, facilitando assim o exercício do poder.
Cadeias de gênero
Os excertos do Exemplo 3 (retirados de Iedema 1999) dão uma ideia de uma cadeia de géneros. O exemplo
refere-se a um projeto que planeja a reforma de um hospital psiquiátrico. Os excertos são de uma entrevista
com o «arquitecto-projectista» responsável pela elaboração de um relatório escrito com base na consulta entre
os «intervenientes» do projecto, de uma reunião de «intervenientes» , e do relatório. O que basicamente se passa é
que as partes interessadas estão a escolher entre possíveis formas de realizar o projecto e a encontrar argumentos
convincentes para a sua escolha, para incluir no relatório. A reunião das partes interessadas e o relatório escrito
são elementos da cadeia de género neste caso.
A análise de Iedema mostra duas coisas: primeiro, que a linguagem da reunião das partes interessadas é
“traduzida” para a linguagem do relatório de forma bastante sistemática – uma tradução que reflecte a diferença de género.
Segundo, porém, que esta tradução é antecipada na própria reunião – diferentes contribuições em diferentes
etapas (representadas nos extratos) iniciam o processo de tradução, movendo-nos em direção à linguagem
do relatório. Os participantes na reunião desenvolvem a lógica formal e bem argumentada do relatório – uma
característica do género de relatório oficial.
No Extrato 1 da reunião, vemos a tomada de decisão informal característica de tais reuniões, à medida que o
gerente do projeto extrai argumentos em apoio à opção preferida. No Extrato 2, o arquiteto-planejador começa a
construir a lógica do relatório, embora ainda de uma forma coloquial e pessoal, que interpreta as razões das
partes interessadas para apoiar a opção preferida (por exemplo, “Acho que ficamos felizes, é por isso que a
solução que saiu foi escalonado'). O Extrato 3 dá um passo importante em direção ao relatório ao transformar os
argumentos para a opção em discurso relatado (por exemplo, “o que você está dizendo é que a opção D é
preferida porque é a mais compacta...”). Consulte o capítulo 3 sobre discurso relatado. Finalmente, o próprio
, 'A solução'
extrato do relatório mostra uma lógica impessoal em que os conectores lógicos (por exemplo, , `Desta
“Isto significa”
forma' ) são colocados em primeiro plano por serem localizados inicialmente em sentenças
32 Análise social, discursiva e textual
e orações (`tematizadas' numa terminologia que apresentarei mais tarde). Estes comentários sobre a lógica do argumento ilustram
como mover-se ao longo de uma cadeia de género implica transformar a linguagem de maneiras específicas.
Também podemos ver o Exemplo I como parte de uma cadeia de gêneros. Trata-se de um trecho de uma entrevista etnográfica
entre um pesquisador acadêmico e um gestor empresarial. O exemplo foi retirado de um livro cujo gênero principal é a análise acadêmica.
`
disso, há um Apêndice ao livro contendo empresa do autor com Um Esquema de Competências Gerenciais produzido para o Além
base em sua pesquisa, um gênero de educação gerencial. Podemos assim ver a entrevista etnográfica como parte de uma cadeia de
géneros. Mais especificamente, pode ser visto como um dispositivo genérico para aceder à linguagem da gestão prática, parte de uma
cadeia de géneros que a transformam na linguagem da análise académica, e a transformam, por sua vez, na linguagem da educação
em gestão - uma linguagem que entra na governança das organizações empresariais. Esta forma de descrevê-lo realça a importância
das cadeias de género na rede de práticas sociais (neste caso, investigação empresarial e académica) e na acção através de diferentes
redes de práticas sociais.
Gêneros e governança
Os géneros são importantes para sustentar a estrutura institucional da sociedade contemporânea – relações estruturais entre o
governo (local), as empresas, as universidades, os meios de comunicação social, etc. Podemos pensar nessas instituições como
elementos interligados na governação da sociedade (Bjerke 2000), e de gêneros como gêneros de governança. Estou aqui a utilizar
“governança” num sentido muito lato para qualquer actividade dentro de uma instituição ou organização destinada a regular ou gerir
alguma outra (rede de) prática(s) social(is). A popularidade crescente do termo «governação» está associada à procura de formas
de gestão da vida social (frequentemente referidas como «redes», «parcerias», etc.) que evitem tanto os efeitos caóticos dos
mercados como as hierarquias de cima para baixo da sociedade. estados. Embora, como salienta Jessop , a governação
contemporânea possa ser vista como uma combinação de todas estas formas – mercados, hierarquias, redes (Jessop 1998).
Podemos contrastar os géneros de governação com os “géneros práticos” – grosso modo, géneros que figuram no fazer das coisas
em vez de governar a forma como as coisas são feitas. Pode parecer bastante surpreendente ver a entrevista etnográfica do
Exemplo I como um género de governação, mas o argumento para afirmar isto torna-se mais claro quando localizamos a entrevista etnográfica acima numa cad
Isto mostra de uma forma relativamente concreta o que muitas vezes é discutido de forma mais abstracta – a ampla incorporação da
investigação académica em redes e processos de governação.
Os géneros de governação são caracterizados por propriedades específicas de recontextualização – a apropriação de elementos
de uma prática social dentro de outra, colocando a primeira no contexto da última, e transformando-a de maneiras específicas no
processo (Bernstein 1990, Chouliaraki e Fairclough 1999 ).
((33))
A «recontextualização» é um conceito desenvolvido na sociologia da educação (Bernstein 1990) que pode ser
frutuosamente operacionalizado e posto em prática no âmbito da análise do discurso e do texto. No caso do Exemplo 1,
as práticas (e a linguagem) de gestão são recontextualizadas (e assim transformadas) nas práticas académicas (e na
linguagem), que por sua vez são recontextualizadas dentro da organização empresarial sob a forma de educação em
gestão. Por exemplo, a conclusão do argumento do gestor na entrevista (“qualquer empresa tem de manter a confiança
em todos aqueles com quem lida se quiser merecer sobreviver”) é recontextualizada na análise académica como prova
de que os gestores apreciam a necessidade de “confiança e reciprocidade”, que é sugerida, pode ser concretizada em
“uma forma de prática em que haja um reconhecimento mútuo uns dos outros como sujeitos interdependentes”. Uma
diretriz do Esquema de Competências de Gestão formula tal disposição da seguinte forma: “Os bons gestores são
sensíveis às atitudes e aos sentimentos de todos aqueles com quem trabalham; tratam os outros e as suas ideias com
respeito; eles ouvem atentamente as ideias e pontos de vista dos outros, trabalhando ativamente para extrair deles
contribuições positivas.' É claro que a diretriz é presumivelmente baseada no que muitos gestores disseram, e não
apenas nesta afirmação contida neste extrato. Mas podemos representar isto como um movimento de apropriação,
transformação e colonização – uma terminologia que coloca em foco as relações sociais de poder na governação das
quais estas recontextualizações fazem parte.
Os géneros de governação incluem géneros promocionais, géneros que têm o propósito de “vender”
commodities, marcas, organizações ou indivíduos. Um aspecto do novo capitalismo é uma imensa proliferação de
géneros promocionais (ver Wernick 1991) que constitui uma parte da colonização de novas áreas da vida social pelos
mercados. O Exemplo 2 ilustra isto: dentro do novo capitalismo, as vilas e cidades individuais precisam de se promover
para atrair investimento (ver “Mistura de géneros” abaixo para discussão deste exemplo).
Outro ponto a notar sobre o Exemplo 1 é que a passagem do discurso do gestor na entrevista etnográfica para “Um
Esquema de Competências de Gestão” é uma passagem do local para o global. Podemos ver a chamada “globalização”
como, na verdade, uma questão de mudanças nas relações entre diferentes escalas da vida social e da organização
social (Jessop 2000). Então este é um movimento em “escala” , no sentido de que a investigação num
Uma organização empresarial específica leva a preceitos (por exemplo, “Bons gestores procuram e criam oportunidades,
iniciam ações e querem estar “à frente do jogo””) que podem ser aplicados a qualquer organização empresarial em
qualquer parte do mundo. E, de facto, os recursos para a educação em gestão produzidos por académicos têm circulação
internacional. De forma mais geral, os géneros de governação têm a propriedade de ligar diferentes escalas – ligando o
local e particular ao nacional/regional/global e geral. O que isto indica é que os géneros são importantes na sustentação
não só das relações estruturais entre, por exemplo, a academia e as empresas, mas também as relações escalares
entre o local, o nacional, o regional.
((34))
(por exemplo, a União Europeia) e o “global”. Assim, as mudanças nos géneros são pertinentes tanto para a reestruturação como para
o redimensionamento da vida social no novo capitalismo.
O exemplo 3 é mais uma ilustração: a reunião das partes interessadas é um evento local, mas um efeito da
recontextualização disso no relatório é uma mudança para uma escala global - tais relatórios filtram o que é específico
dos eventos e situações locais na sua mudança para uma lógica impessoal que pode acomodar uma infinidade de
eventos e casos locais específicos. Relatórios deste tipo podem circular a nível nacional, regional (por exemplo, dentro
do ELI) e a nível mundial, ligando dessa forma as escalas local e global. Parte do efeito de “filtragem” à medida que
avançamos ao longo das cadeias de género está nos discursos: discursos que são utilizados num género (por exemplo,
reuniões) podem ser “filtrados” no movimento para outro (por exemplo, relatório), de modo que a cadeia de género
funciona como um dispositivo regulador para selecionar e privilegiar alguns discursos e excluir outros.
Muitas ações e interações nas sociedades modernas são “mediadas” , como indiquei acima. A (inter)ação
mediada é “ação à distância” , ação envolvendo participantes distantes uns dos outros no espaço e/ou no tempo,
que dependem de alguma tecnologia de comunicação (impressão impressa, televisão, Internet etc.). Os géneros de
governação são essencialmente géneros mediados especializados em “acção à distância” – ambos os exemplos acima
envolvem mediação através da impressão, de um livro académico e de um relatório escrito. O que normalmente é chamado
de “meios de comunicação de massa”
são, pode-se argumentar, uma parte do aparato de governança – um gênero de mídia
como o noticiário televisivo recontextualiza e transforma outras práticas sociais, como a política e o governo, e é, por sua
vez, recontextualizado nos textos e nas interações de diferentes práticas, incluindo, crucialmente, a vida cotidiana, onde
contribui para moldar a forma como vivemos e os significados que damos às nossas vidas (Silverstone 1999).
Mistura de gênero
A relação entre textos e gêneros é potencialmente complexa: um texto pode não estar “na moda” um único gênero,
pode ou 'mix'
hibridizar gêneros. O Exemplo 2, um artigo promocional do Budapest Sun de língua inglesa para a cidade húngara
de Bekescsaba, é um exemplo de mistura de gêneros. Como disse acima, um aspecto das transformações associadas ao
novo capitalismo é que as cidades e vilas individuais (em vez de apenas governos nacionais) precisam agora de se promover
activamente e de se “vender”, como neste caso. Esta mudança na relação entre cidades e corporações empresariais envolve
o encadeamento de géneros – uma cadeia que liga os géneros do governo local aos géneros empresariais, na qual textos
como o Exemplo 2 são um elo mediador crucial.
A mudança manifesta-se, em parte, na emergência de um novo género dentro da cadeia de géneros, através da mistura de
géneros existentes. Podemos ver que o gênero, neste caso, é uma mistura de reportagem jornalística, publicidade corporativa
(estendida ao governo local) e brochura turística. Este hibridismo é imediatamente evidente no layout e na organização da
página: o título (“Cidade festival floresce”) e
((35))
a citação do Prefeito Municipal em negrito na parte inferior são características de reportagens jornalísticas; as três
fotografias no topo da página podem ser encontradas num folheto turístico; mas o estilo da fotografia do prefeito no final da
página é o da publicidade corporativa. Outras características dos três gêneros aqui combinados incluem: alternância entre
reportagem e citação ou representação indireta de palavras de fontes significativas como o Prefeito (característica de artigos
de jornal); a predominância da autopromoção nas autoavaliações positivas (por exemplo, “Uma força de trabalho capaz,
melhorias na infraestrutura e mão de obra flexível estão prontamente disponíveis”) nas citações (característica da
publicidade corporativa); uma descrição de Bekescsaba no relatório, organizada tematicamente de acordo com as
convenções da literatura turística (edifícios, praças, etc. de interesse arquitetónico ou histórico, localização geográfica, vida
cultural, etc.).
Um gênero dentro de uma cadeia entra caracteristicamente em relações tanto “retrospectivas” quanto “prospectivas”
com os gêneros “precedendo” e “seguindo” na cadeia, o que pode levar progressivamente à hibridização do gênero por
meio de uma espécie de assimilação a esses gêneros anteriores e posteriores. gêneros. Neste caso, a incorporação da
publicidade corporativa num género de autoridade local pode ser vista como uma forma de interdiscursividade prospectiva
em que a autoridade local antecipa as práticas de negócios dentro das quais espera que a sua publicidade seja incorporada.
Outro exemplo generalizado é a “conversacionalização” de vários géneros, tais como palestras radiofónicas ou notícias
transmitidas – eles assumem certas características da linguagem conversacional dentro dos contextos (antecipados) em
que são ouvidos ou observados (tipicamente em casa). (Ver Scannell 1991 sobre este aspecto da história da conversa por
radiodifusão.)
Vários investigadores e teóricos sociais chamaram a atenção para as formas como as fronteiras sociais são confusas
na vida social contemporânea e para as formas de “hibridismo” ou mistura de práticas sociais daí resultantes. Isto é
amplamente visto, por exemplo, como uma característica da “pós-modernidade”, que escritores como Jameson (1991) e
Harvey (1990) vêem como a faceta cultural daquilo que chamo de novo capitalismo. Uma área da vida social onde o
hibridismo tem recebido atenção particularmente intensa é a da mídia – os textos da mídia de massa podem ser vistos
como exemplos da indefinição de fronteiras de vários tipos: fatos e ficção, notícias e entretenimento,
drama e documentário, e assim por diante (McLuhan 1964, Silverstone 1999). A análise do hibridismo interdiscursivo
em textos fornece um recurso potencialmente valioso para aprimorar a pesquisa baseada nessas perspectivas,
oferecendo um nível de análise detalhada que não é alcançável com outros métodos.
Abordagem relacional para análise de

texto Adotarei uma visão relacional de textos e uma abordagem relacional para análise de texto. Estamos preocupados
com vários “níveis” de análise e com as relações entre esses “níveis”:
((36))
Estruturas sociais Práticas sociais
Eventos sociais
Ações e suas relações sociais Identificação de pessoas

Representações do mundo
Discurso (gêneros, discursos, estilos) Semântica
Gramática e vocabulário
Fonologia/grafologia
Podemos distinguir as relações “externas” dos textos e as relações “internas” dos textos. A análise das relações
«externas» dos textos é a análise das suas relações com outros elementos dos acontecimentos sociais e, mais
abstractamente, com as práticas sociais e as estruturas sociais. A análise das relações dos textos com outros elementos
dos eventos sociais inclui a análise de como eles figuram nas Ações, Identificações e Representações (a base para
diferenciar os três principais aspectos do significado do texto). Há outra dimensão nas relações “externas” que será a
preocupação do capítulo 3: as relações entre um texto e outros textos “externos”, como os elementos de outros textos
são incorporados “intertextualmente” e, uma vez que estes podem ser “outras pessoas”. textos, como as vozes dos
outros são incorporadas; como outros textos são aludidos, assumidos, dialogados e assim por diante.
A análise das “relações internas” dos textos inclui a análise de:
Relações semânticas
Relações de significado entre palavras e expressões mais longas, entre elementos de orações, entre orações e
entre sentenças, e em trechos maiores de texto (Allan 2001, Lyons 1997).
Relações gramaticais
A relação entre `morfemas' em palavras (por exemplo, `doente' e `ness' em `doença'), entre palavras em frases
(por exemplo, entre artigo definido ('o'), adjetivo Frio') e substantivo e casa') em ` the old house'), entre frases
dentro de cláusulas (ver capítulos 6 e 8), e entre cláusulas em sentenças (por exemplo, cláusulas
((37))
pode ser relacionado parataticamente ou hipotaticamente (ver capítulo 5) - ou seja, ter status gramatical igual,
ou estar em um relacionamento superordinado/subordinado) (Eggins 1994, Halliday 1994, Quirk et al. 1995).
• Vocabulário (ou relações `lexicais'
Relações de colocação, ou seja, padrões de co-ocorrência entre itens de vocabulário (palavras ou expressões).
Por exemplo, “trabalho” é colocado com “para dentro” e “de volta para” mais do que com “fora de” nos textos
de Blair. s Partido “Novo Trabalhista” no Reino Unido, enquanto nos textos trabalhistas anteriores o padrão era invertido –
“no trabalho” , 'de volta ao trabalho', “desempregado” (Fairclough 2000b, Firth 1957, Sinclair 1991, Stubbs 1996).
• relações
Relações na linguagem falada, incluindo padrões prosódicos de entonação e ritmo; relações grafológicas na
linguagem escrita — por exemplo, relações entre diferentes fontes ou tamanhos de tipo em um texto escrito.
Não trato de relações fonológicas ou grafológicas neste livro.
As relações internas são, numa terminologia clássica, «relações in praesentia» e relações «in absentia» — relações
sintagmáticas e relações paradigmáticas. Os exemplos que acabei de dar são exemplos de relações sintagmáticas,
relações entre elementos que estão realmente presentes num texto. As relações paradigmáticas são relações de
escolha e chamam a atenção para as relações entre o que está realmente presente e o que poderia ter estado
presente mas não está – “ausências significativas”. Isto aplica-se a diferentes níveis — o texto inclui certas
estruturas gramaticais e um certo vocabulário e certas relações semânticas e certos discursos ou géneros; poderia
ter incluído outros, que estavam disponíveis e eram possíveis, mas não selecionados.
O nível do discurso é o nível no qual as relações entre gêneros, discursos e estilos são analisadas – relações
“interdiscursivas”, como eu as chamo. O nível do discurso é um nível intermediário, um nível mediador entre o texto
em si e o seu contexto social (eventos sociais, práticas sociais, estruturas sociais). Discursos, gêneros e estilos
são ao mesmo tempo elementos de textos e elementos sociais. Nos textos eles são organizados em conjunto em
relações interdiscursivas, relações nas quais diferentes gêneros, discursos e estilos podem ser “misturados” ,
articulados e texturizados juntos de maneiras particulares. Como elementos sociais, eles são articulados de
maneiras específicas em ordens de discurso – os aspectos linguísticos das práticas sociais nas quais a variação
linguística é socialmente controlada. Fazem a ligação entre o texto e outros elementos do social, entre as relações
internas do texto e suas relações externas.
((38))
As relações entre os níveis discursivo, semântico e gramatical e de vocabulário são relações de “realização”
(Halliday 1994). Isto é, as relações interdiscursivas entre gêneros, discursos e estilos são realizadas, ou instanciadas, como
relações semânticas, que são realizadas como relações gramaticais e vocabulares formais.
Resumo
Vimos que os textos são partes de eventos sociais que são moldados pelos poderes causais das estruturas sociais (incluindo
línguas) e práticas sociais (incluindo ordens de discurso), por um lado, e agentes sociais, por outro. Existem três aspectos principais de
significado nos textos, Ação e Relação Social, Representação e Identificação, que correspondem às categorias de Gêneros, Discursos e
Estilos ao nível das práticas sociais. Esses aspectos de significado e categorias são analiticamente separados sem serem discretos –
eles estão dialeticamente relacionados.
As seções centrais do capítulo nos mostraram que:
I As formas de ação e interação em eventos sociais são definidas por suas práticas sociais e pelas formas como elas são
juntos em rede.
2 As transformações sociais do “novo capitalismo” podem ser vistas como mudanças na rede de práticas sociais e, portanto, mudanças na
as formas de ação e interação, o que inclui a mudança de gêneros. A mudança de gênero é uma parte importante do
transformações do novo capitalismo.
3 Alguns géneros são relativamente “locais” em escala, associados a redes relativamente delimitadas de práticas sociais (por exemplo, dentro de uma
organização como uma empresa). Outros são especializados para (inter)ação relativamente “global” através de redes, e para
governança.
4 A mudança nos géneros é a mudança na forma como os diferentes géneros são combinados e como
os novos géneros se desenvolvem através da combinação de géneros existentes.
5 Uma cadeia de eventos pode envolver uma cadeia ou rede de textos diferentes e interligados que
manifestam uma “cadeia” de géneros diferentes. Cadeias de gênero são significativas

para relações de recontextualização.
6 Um determinado texto ou interação não está “dentro” de um determinado gênero – é provável que envolva uma combinação de diferentes gêneros, gêneros
hibridismo.
Finalmente, consideramos uma visão relacional de textos e análise de texto, na qual as relações “internas” (semânticas, gramaticais, lexicais (vocabulário)) dos
textos estão conectadas com suas relações “externas” (com outros elementos de eventos sociais, e para redes sociais
práticas e estruturas sociais) através da mediação de uma análise “interdiscursiva” dos géneros, discursos e estilos em que se baseiam e articulam entre si.
((39))
3 Intertextualidade e pressupostos
Problemas de análise de texto
Intertextualidade e discurso relatado Suposições e implícitas
significado Dialogicidade
Questões de pesquisa social
Diferença social
Hegemonia, a ideologia universal e a particular

A esfera pública
No final do capítulo 2, estabeleci uma distinção entre as relações “externas” e “internas” de um texto, e referi-me
brevemente ao aspecto das relações “externas” dos textos que é o foco deste capítulo: relações entre um e outro.
texto e outros textos que são “externos” a ele, fora dele, mas de alguma forma trazidos para ele. As relações
“intertextuais” de um texto. Adotarei uma visão muito ampla da intertextualidade. No seu sentido mais óbvio,
intertextualidade é a presença de elementos reais de outros textos dentro de um texto – citações. Mas existem
várias formas menos óbvias de incorporar elementos de outros textos. Se pensarmos, por exemplo, no discurso,
na escrita ou no pensamento relatados, é possível não apenas citar o que foi dito ou escrito em outro lugar, mas
também resumi-lo. Esta é a diferença entre o que é convencionalmente chamado de 'discurso direto' (que 'Ela
citação escrita e supostos pensamentos, bem como discurso - por disse: 'Vou me atrasar'') e formas de
exemplo, 'discurso indireto' (por exemplo, ` Ela disse que iria se atrasar'). O primeiro pretende reproduzir as
palavras reais utilizadas, o segundo não; um resumo pode reformular o que realmente foi dito
((40))
ou escrito. O discurso, a escrita ou o pensamento relatados atribuem o que é citado ou resumido às pessoas que
disse ou escreveu ou pensou. Mas elementos de outros textos também podem ser incorporados sem atribuição. Assim, a
intertextualidade abrange uma gama de possibilidades (ver Fairclough 1992, Ivanic 1998).
Mas também vou vincular suposições à intertextualidade. Utilizo o termo geral “suposições” para incluir tipos de implícitas
que são geralmente distinguidas na literatura da pragmática linguística (Blakemore 1992, Levinson 1983, Verschueren 1999)
como pressuposições, implicações ou implicações lógicas e implicaturas. Minha principal preocupação são as pressuposições,
mas discutirei brevemente essas distinções no final deste capítulo. Os textos inevitavelmente fazem suposições. O que é “dito”
num texto é “dito” contra um pano de fundo do que é “não dito”
, mas tomado como dado. Tal como acontece com a intertextualidade, os pressupostos ligam um texto a
outros textos, ao “mundo dos textos”, como se poderia dizer. A diferença entre pressupostos e intertextualidade é que os
primeiros geralmente não são atribuídos ou atribuíveis a textos específicos. Trata-se antes de uma questão de relação entre
este texto e o que foi dito, escrito ou pensado em outro lugar, sendo o “outro lugar” deixado vago. Se, por exemplo, eu tivesse
começado este livro com “As relações intertextuais de um texto são uma parte significativa dele” , Eu poderia
estarei assumindo que os textos têm relações intertextuais, comprometendo-me com isso como algo que foi dito ou escrito em
outro lugar, e com a crença de que os leitores ouviram ou leram isso em outro lugar. Não estou aludindo a nenhum texto
específico ou conjunto de textos, mas estou aludindo, no entanto, ao mundo dos textos.
Tanto a intertextualidade como a suposição podem ser vistas em termos de reivindicações por parte do “autor” – a
reivindicação de que o que é relatado foi realmente dito, de que o que é suposto foi de fato dito ou escrito em outro lugar, de
que os interlocutores de fato ouviram ou leia em outro lugar. Tais alegações podem ou não ser fundamentadas.
As pessoas podem fazer tais afirmações implícitas de forma equivocada, desonesta ou manipulativa - as afirmações podem,
por exemplo, ser manipuladas como suposições, as declarações podem ser atribuídas de forma equivocada ou desonesta a
terceiros.
Este capítulo abordará em particular três temas de pesquisa social. A primeira é a “diferença”. Um aspecto importante das
recentes transformações na vida social é que a diferença social, a importância de identidades sociais específicas (sejam as das
mulheres, das lésbicas, dos grupos étnicos, e assim por diante), tornou-se mais pronunciada (Benhabib 1996, Butler 1998,
Fraser 1998). Por exemplo, a política “universal” de classe de um período anterior deu lugar, em grande parte, a lutas políticas
baseadas nos interesses e nas identidades de tais grupos específicos. Sugerirei uma estrutura ampla para lidar com diferentes
orientações da diferença em textos que podem ser usados como um recurso para pesquisar maneiras pelas quais a diferença
é acentuada, negociada, colocada entre colchetes ou suprimida. (Vou me referir particularmente à questão da “esfera
pública” .) O segundo tema, conectado, é: o universal e o particular (Butler, Laclau e Zizek 2000). A questão aqui é como os
particulares passam a ser representados como universais – como identidades, interesses e representações particulares são
subjugados.
((41))
certas condições sejam reivindicadas como universais. Esta questão pode ser enquadrada em questões de hegemonia – do
estabelecimento, manutenção e contestação do domínio social de grupos sociais específicos: alcançar a hegemonia implica
alcançar uma medida de sucesso na projecção de certos particulares como universais.
Mas isto é, em parte, uma conquista textual, e a análise textual pode novamente melhorar a investigação sobre estas questões.
O terceiro tema, também ligado aos outros dois, é a ideologia, que já discuti no capítulo 1: em particular, o significado ideológico
dos pressupostos nos textos.
Diferença e dialogicidade
Um contraste importante entre intertextualidade e suposição é que a primeira abre amplamente a diferença ao trazer outras
“vozes” para um texto, enquanto a última reduz amplamente a diferença ao assumir um terreno comum. Ou, dito de outra forma,
a primeira acentua a dialogicidade de um texto, o diálogo entre a voz do autor de um texto e outras vozes, a segunda a diminui.
O termo “voz” é em parte semelhante à forma como uso o termo “estilo” (significando formas de ser ou identidades nos seus
aspectos linguísticos e, mais amplamente, semióticos), mas é útil também por nos permitir focar na co- presença em textos das
“vozes” de indivíduos particulares (Bakhtin 1981, Ivanic 1998, Wertsch 1991). As pessoas diferem em todos os aspectos e
a orientação para a diferença é fundamental para a interação social. Giddens sugeriu num dos seus primeiros livros que “a
produção da interação tem três elementos fundamentais: a sua constituição como “significativa”; sua constituição como ordem
moral; e a sua constituição como operação de relações de poder” (1993:104).
A orientação para a diferença é central para a explicação desses três elementos que ele passou a apresentar. A produção da
interação como significativa implica uma “negociação” ativa e contínua de diferenças de significado; as “normas” de interação
como ordem moral são orientadas e interpretadas de forma diferente por diferentes atores sociais, e essas diferenças são
negociadas. O poder no seu sentido mais geral de “capacidade transformadora da ação humana”
, a capacidade de “intervir numa série de acontecimentos de modo a alterar o seu curso” , depende de
“recursos ou instalações” que estão disponíveis de forma diferenciada para os atores sociais; e o poder no sentido “relacional”
da “capacidade de garantir resultados onde a realização desses resultados depende da agência de outros” também está
disponível de forma diferenciada para diferentes atores sociais.
Mas os eventos sociais e a interação variam na natureza da sua orientação para a diferença, assim como os textos e
elementos de eventos sociais. Podemos diferenciar esquematicamente cinco cenários em um nível muito geral:
(a) abertura, aceitação e reconhecimento da diferença; uma exploração da diferença, como no “diálogo” no
sentido mais rico do termo;
((42))
b) uma acentuação da diferença, do conflito, da polêmica, da luta pelo sentido, pelas normas, pelo poder;
c)uma tentativa de resolver ou superar a diferença;
d)uma divisão entre colchetes, um foco na comunhão, na solidariedade;
e) consenso, uma normalização e aceitação de diferenças de poder que coloca entre colchetes ou suprime diferenças de
significado e normas
Esta não é uma tipologia de eventos e interações sociais reais; eventos sociais e textos podem combinar esses cenários de
várias maneiras.
Kress sugeriu há alguns anos que é produtivo ver os textos em termos de orientação para a diferença: “a diferença é o
motor que produz textos” (1985). Contudo, a visão de Kress sobre a diferença é bastante limitada, concentrando-se em
particular no cenário (c) acima, a resolução das diferenças. Como salienta Kress, a diferença é mais imediatamente acessível
no diálogo real, texto que é coproduzido por duas ou mais pessoas, e os cinco cenários acima fornecem uma base de
comparação entre diálogos em termos de como a diferença é orientada. Mas a diferença não é menos central em textos
«monológicos», incluindo textos escritos — mais obviamente porque todos os textos são dirigidos, têm destinatários e leitores
específicos em vista e assumem e antecipam diferenças entre «autor» e destinatários. Num certo nível, a orientação para a
diferença pode ser entendida como uma questão da dinâmica da própria interação. Mas as diferenças não são apenas, ou
mesmo principalmente ocasionadas, efeitos locais de encontros específicos. Isto fica claro no foco de Kress nas diferenças
entre pessoas como diferenças entre discursos. Os discursos são entidades duráveis que nos levam ao nível mais abstrato
das práticas sociais, e devemos incluir claramente a questão de como as orientações de longo prazo para a diferença neste
nível são instanciadas em eventos sociais específicos – e trabalhadas interacionalmente, pois, como eu Como já salientámos,
os eventos (e, portanto, os textos) são moldados pela agência dos participantes, bem como pelas estruturas e práticas sociais.
A orientação para a diferença coloca em foco graus e formas de dialogicidade nos textos. O que estou me referindo aqui
é um aspecto de Bakhktin' s teoria “dialógica” da linguagem: “uma palavra, discurso, língua ou cultura
sofre “dialogização” quando se torna relativizada, desprivilegiada, consciente de definições concorrentes para as mesmas
coisas. A linguagem não dialogada é autoritária ou absoluta” (Holquist 1981: 427).
Os textos são inevitável e inevitavelmente dialógicos no sentido de que “qualquer enunciado é um elo numa cadeia
muito complexamente organizada de outros enunciados” com os quais “entra num tipo de relação ou outro”.
(Bakhtin 1986a: 69). Mas, como sugere a citação de Holquist, os textos diferem na sua orientação para a diferença, ou
seja, no que diz respeito à “dialogização”. Bakhtin aponta para tais diferenças ao observar que a relação de um
enunciado com outros pode ser uma questão de “construir” eles, de “polemizar com” eles,
((43))
ou simplesmente “presumindo que já são conhecidos do ouvinte” (1986a: 69). E como sugere Holquist, uma opção é a
“linguagem não dialogizada”, correspondendo ao cenário (e) acima: excluir a dialogicidade e
diferença.
Vejamos alguns exemplos. O Exemplo 1 (ver Apêndice, páginas 229-30) é de uma entrevista etnográfica, uma forma
de diálogo. A orientação para a diferença no próprio diálogo pode ser vista como uma versão particular do cenário (d):
quaisquer diferenças entre o entrevistador e o entrevistado estão entre colchetes, pois o entrevistador está preocupado
apenas em obter as opiniões do entrevistado. Mas o entrevistado, o gestor, mostra alguma abertura à diferença (cenário
(a)) na intertextualidade da sua fala. Ele cita “um operador” e “o pessoal do sindicato” (embora este último seja o que
eles poderiam dizer e não o que disseram). Ele também acentua a diferença (cenário (b)), contrapondo a voz resumida
dos gestores (ele incluído) que “pregam essa flexibilidade, esse desenvolvimento pessoal e empresarial” à voz citada
do operador.
Mas a principal polêmica é dirigida contra a alta administração – note que a voz deles não está representada no texto.
Mas enquanto as relações entre a alta administração, a média gerência (representada pelo próprio entrevistado) e os
trabalhadores são dialogadas, outras questões não o são. Por exemplo, presume-se que uma empresa é (pode ser
vista como) uma “cultura”, e presume-se que os sindicatos retiraram o poder aos gestores e à força de trabalho – que
ambos já tiveram poder (uma suposição que é acionado por `devolva '). Este último, em particular, é o cenário (e) —
um consenso assumido que suprime a diferença real. Temos uma situação comum nos textos: algumas coisas são
dialogadas, outras não; há uma orientação para a diferença em alguns aspectos, mas não em outros.
O Exemplo 4 (ver Apêndice, página 236) é diferente. Este é um parágrafo de um documento político produzido pelo
Grupo Consultivo para a Competitividade da União Europeia, um comité composto por representantes de empregadores
e sindicatos, bem como de alguns políticos e burocratas. O texto é a versão final de um parágrafo que passou por
vários rascunhos anteriores. É um texto negociado, o resultado de um processo de negociação sobre quais vozes
devem ser incluídas no texto e em que relação. Por exemplo, as sentenças 5 a 7 estavam faltando no rascunho inicial.
Representam a voz dos sindicatos, uma ênfase na coesão social e implicitamente no risco para o Estado de bem-estar
social, visto não como um fardo, mas como uma fonte de eficiência (o exemplo é retirado de Wodak 2000, onde há uma
descrição detalhada análise). No entanto, este não é um texto dialógico: o processo de produção de um documento
político é um processo de passagem “do conflito ao consenso” (o título do documento de Wodak), para um texto onde
não há intertextualização de diferentes vozes. O que temos são afirmações categóricas (declarações de factos e, na
frase 9, uma previsão) sobre a globalização e os «ajustes» que ela «impõe», e sobre a coesão social que se baseiam
num conjunto de pressupostos.
As afirmações são «categóricas» no sentido de que não são modalizadas (ver capítulo 10) — por exemplo, na frase 4
temos «isto impõe», e não «pode impor»; na frase 5 temos «a coesão social está ameaçada» ,
não `social
((44))
a coesão talvez esteja ameaçada”. As suposições sobre a “globalização” (pronominalizada como “isso” na primeira
frase) são que ela existe, é uma realidade, que é um “processo” (frase 1), que constitui “progresso económico” (frase 2
— para fazer uma ligação coerente de significado entre a primeira e a segunda sentenças, um
devemos assumir que a globalização é progresso económico). Supõe-se também que a «coesão social» é uma
realidade, embora ameaçada. Todos estes pressupostos são controversos: há quem diga que a globalização é
um mito para encobrir um novo imperialismo, que as mudanças económicas que regista não são coisas que
estão apenas a acontecer (um “processo”) e, portanto, inevitáveis, mas decisões estratégicas por agentes
poderosos, e que as consequências para grandes partes do mundo são o regresso económico e e que é
não o “progresso”, um mito de que a “coesão social” existiu no estado de bem-estar social. No entanto, as vozes
divergentes dos empregadores e dos sindicatos são suavizadas num aparente consenso na coexistência destes
pressupostos. Poderíamos ver isso como os cenários (c) e (d), tentando resolver a diferença e focar na
semelhança, mas também podemos ver esses textos em termos do cenário (e), como suprimindo a diferença.
Compare isto com o Exemplo 3, que foi discutido no capítulo 2, onde novamente se pode ver o processo de
produção de um texto aparentemente consensual.
A esfera pública
O exemplo 8 foi retirado de um “debate” televisivo (foi assim que o programa foi representado) sobre o futuro da
monarquia na Grã-Bretanha. Pode-se ver o Extrato 1 do Exemplo 8 basicamente como o cenário (b), uma
acentuação polêmica das diferenças entre os membros do painel. O “debate” televisivo assume muitas vezes esta
, e 'visões'
forma (Fairclough 1995b, Livingstone e Lunt 1994). Os palestrantes são selecionados para representar diferentes
o “debate” é orquestrado pelo jornalista (Roger Cook) para colocar estas “visões” umas contra as outras.
Poderíamos considerar esta forma de lidar com a diferença em termos da “esfera pública” (Arendt 1958,
Calhoun 1992, Fairclough 1999, Habermas 1989). A esfera pública é, nos termos de Habermas (1984), uma
zona de ligação entre os sistemas sociais e o “mundo da vida”, o domínio da vida quotidiana, no qual as
pessoas podem deliberar sobre questões de interesse social e político como cidadãos e, em princípio,
influenciar decisões políticas. O estatuto contemporâneo da esfera pública tem atraído muito debate, grande
parte dele sobre a “crise” da esfera pública, o seu carácter problemático nas sociedades contemporâneas
nas quais ela tende a ,ser “espremida”.
especialmente pelos meios de comunicação de massa. Uma limitação de “debates” como
o do Exemplo 8, nesta perspectiva, é que eles não vão além do confronto e da polêmica. Pode-se ver o debate ou
diálogo eficaz na esfera pública como incluindo razoavelmente um elemento de polêmica, mas também
incorporando elementos de cenários (a) e (c), e exploração de diferenças, e um movimento no sentido de resolvê-
las, de modo a chegar a um acordo e formar alianças. Sem esse elemento é difícil ver como os “debates”
((45))
pode influenciar a formação de políticas. O mesmo pode ser dito do Extrato 2, onde um jornalista reúne
“opiniões” do público, mas de uma forma que os separa e fragmenta, não deixando qualquer possibilidade de
diálogo entre eles. Esta é uma ilustração de como a análise do tratamento da diferença nos textos pode
contribuir para questões de pesquisa social. Discutirei o Exemplo 8 mais detalhadamente em relação à esfera
pública no capítulo 4.
Hegemonia, universal e particular O

conceito de “hegemonia” é central para a versão do marxismo associada a Antonio Gramsci (Gramsci
1971). Numa visão Gramsciana, a política é vista como uma luta pela hegemonia, uma forma particular de
conceituar o poder que, entre outras coisas, enfatiza como o poder depende da obtenção de consentimento
ou pelo menos aquiescência, em vez de apenas ter os recursos para usar a força, e a importância da
ideologia na manutenção de relações de poder. O conceito de «hegemonia» foi recentemente abordado
em termos de uma versão da teoria do discurso na teoria política «pós-marxista» de Ernesto Laclau (Laclau
e Mouffe 1985). A luta hegemónica entre forças políticas pode ser vista, em parte, como uma disputa sobre
as reivindicações das suas visões e representações particulares do mundo de terem um estatuto universal (Butler et al. 2000).
As representações da “globalização” e especialmente da mudança económica global são um bom exemplo. Deixe-nos
voltemos ao Exemplo 4, o texto da União Europeia. É semelhante a muitos outros textos contemporâneos ao representar a
mudança económica global como um processo sem agentes humanos, no qual a mudança é nominalizada ( ver capítulo 8) e
globalização”, assim representada como ela própria uma entidade que pode actuar como um agente (ela “impõe a
ajustes profundos e rápidos' ), um processo num presente geral e mal definido e sem uma história (é apenas o que 'é' ) que é
universal (ou, precisamente, 'global' ) em termos de lugar, e um inevitável processo ao qual deve ser respondido de maneiras
específicas – um “é” que impõe um “dever”, ou melhor, um “deve” (Fairclough 2000c). Pode-se ver as aspirações hegemónicas
do neoliberalismo como, em parte, uma questão de procura de um estatuto universal para esta representação e visão
particulares da mudança económica. É claro que é realmente particular e controverso. Existem outras representações em que
a «globalização» é o resultado da agência e da estratégia humanas (por exemplo, a remoção progressiva de barreiras à livre
circulação de bens e finanças através de acordos intergovernamentais dominados pelos EUA e outros estados poderosos),
com um particular a história, que exclui grandes áreas do mundo (por exemplo, grande parte de África), não é de forma alguma
inevitável, e não precisa, portanto, fechar o espaço político, tornando certas políticas também inevitáveis.
Tais representações da «globalização» variam na medida em que são afirmadas ou assumidas, no equilíbrio entre
afirmação e suposição. O texto da União Europeia é relativamente assertivo, existem, como já referi, certos fundamentos
((46))
pressupostos, mas grande parte desta visão da mudança económica global é explícita, afirmada. Em muitos textos, porém,
encontramos toda a visão como parte de um contexto presumido e dado como certo. Tomemos, por exemplo, o seguinte
pequeno excerto de um folheto produzido pelo Departamento de Educação e Emprego do governo britânico sobre mudanças
no currículo pós-16 anos. O folheto é identificado como um “guia para os pais”.
Muitos estudantes europeus optam por um pacote de estudos mais amplo e têm um calendário de estudos mais exigente
– normalmente 30 horas de ensino por semana, em comparação com 18 no Reino Unido. Estes são os estudantes com
quem os nossos jovens devem competir por empregos e vagas universitárias num mercado global.
A única referência no folheto à economia global está na segunda frase, que assume que existe um mercado global e que os
nossos jovens devem competir por empregos e vagas universitárias dentro dele (o que se afirma é com quem - estes
"europeus" dos alunos). Uma medida da universalização bem sucedida de tal representação particular é a medida em que ela
figura desta forma como um pressuposto de fundo (e pode-se dizer como uma ideologia – ver abaixo) numa ampla variedade
de textos.
Sugeri no capítulo 2, discutindo géneros de governação, que o Exemplo 1 pode ser visto como posicionado numa cadeia
de géneros que facilita uma mudança do local para o global – são produzidos preceitos gerais para gestores que podem ser
aplicados em qualquer lugar (no “esquema de governação”). competências de gestão' no Apêndice do livro de Watson) com
base na experiência local dos gestores de uma empresa específica. Mas isto pode simultaneamente ser visto em termos de
hegemonia como uma universalização de um particular – reivindicações universais são feitas para uma visão de gestão entre
outras.
Voltando às representações da globalização no Exemplo 4, podemos refinar a afirmação que fiz anteriormente de que a
intertextualidade abre a diferença, enquanto os pressupostos reduzem a diferença. A opção mais dialógica seria atribuir
explicitamente representações às fontes, às “vozes”, e incluir grande parte da gama de vozes que realmente existe. Uma
opção menos dialógica é aquela a que aludi brevemente acima: a afirmação modalizada (ver capítulo 10). Se, por exemplo, a
frase 4 do texto da União Europeia fosse redigida como "Pode impor ajustamentos profundos e rápidos", ou seja, se a
declaração de facto fosse reformulada como uma declaração de possibilidade, isso estaria pelo menos dialogicamente aberto
a outras possibilidades. Uma opção ainda menos dialógica são as afirmações categóricas e não modalizadas que efetivamente
temos no texto, que não deixam espaço para outras possibilidades. E a opção menos dialógica é a suposição, simplesmente
tomando como certa esta visão da economia global, como no extrato do folheto do Departamento de Educação e Emprego
que citei
acima (ver também White 2001). Esquematicamente:
((47))
Mais dialógico: Atributo, citação

Asserção modalizada
Asserção não modalizada Menos dialógica:
Suposição
Intertextualidade
Podemos começar por notar que, para qualquer texto ou tipo de texto específico, existe um conjunto de outros textos e um conjunto de
vozes que são potencialmente relevantes e potencialmente incorporadas no texto. Pode não ser possível identificar estes conjuntos
com grande precisão e podem ser bastante extensos e complexos. Mas é analiticamente útil começar com uma ideia aproximada deles,
pois uma questão inicial significativa é: que textos e vozes estão incluídos, quais são excluídos e que ausências significativas existem?
Notei acima, por exemplo, que no caso do Exemplo 1, a entrevista etnográfica, o gestor não incorpora a voz da gestão superior, embora
esteja a falar principalmente sobre a gestão superior: ele representa o que a gestão superior faz, mas não o que dizem, enquanto as
vozes de um trabalhador e dos sindicalistas são incorporadas (embora estes últimos em termos do que “diriam”).
Quando outros textos são incorporados intertextualmente em um texto, eles podem ou não ser atribuídos. Por exemplo, Exemplo 5,
um extrato de Tony Blair' O discurso do Presidente, após o ataque ao World Trade Center em
Setembro de 2001, inclui bastante intertextualidade não atribuída, e isto é verdade para o discurso como um todo. Um exemplo é:
No mundo da Internet, da tecnologia da informação e da TV, haverá globalização. E no comércio, o problema não é que haja
muito; pelo contrário, há muito pouco disso. A questão não é como parar a globalização. A questão é como usamos o poder da
comunidade para combiná-lo com justiça.
Há aqui um padrão repetido de negação seguida de afirmação – cláusula negativa seguida de cláusula positiva. As negações implicam
a afirmação “em outro lugar” daquilo que está a ser negado – neste caso, que alguém afirmou que há demasiada globalização no
comércio e que a questão é como parar a globalização. No contexto de onde provém este excerto, Blair tem-se referido a pessoas que
“protestam contra a globalização”.

O que ele está insinuando é que essas pessoas afirmam ou afirmaram essas coisas, mas na verdade ele não está atribuindo essas
afirmações a elas. Na verdade, muitos dos que “protestam contra a globalização” não afirmam que há “demais” dela no
((48))
comércio ou que este deveria ser 'parado', mas sim que há uma necessidade de corrigir os desequilíbrios de poder na forma como o
comércio internacional está a aumentar.
Quando a intertextualidade é atribuída, ela pode ser atribuída especificamente a pessoas específicas, ou não.
especificamente (vagamente) atribuído. Em outra parte do mesmo discurso, por exemplo, Blair diz:
Não reaja exageradamente, alguns dizem. Nós não estamos. Nós não atacamos. Não há mísseis na primeira noite só por
efeito.
Não mate pessoas inocentes. Não fomos nós que travamos guerra contra os inocentes. Procuramos os culpados.
Procure uma solução diplomática. Não há diplomacia com Bin Laden ou com o regime Taliban.
Declare um ultimato e obtenha sua resposta. Declarámos o ultimato, eles não responderam.
Entenda as causas do terror. Sim, deveríamos tentar, mas que não haja qualquer ambiguidade moral sobre isto:
nada poderia alguma vez justificar os acontecimentos de 11 de Setembro, e é virar a justiça de cabeça para baixo
fingir que sim.
Este é um diálogo simulado no qual Blair não representa apenas uma voz crítica, mas encena dramaticamente um diálogo
com tal voz, que aparece como uma série de injunções (gramaticalmente, frases imperativas, ver capítulo 6). No entanto,
ele atribui as palavras do seu interlocutor imaginário, embora vagamente, a “alguns”. Pode-se ver esta imprecisão como
uma licença para Blair representar o que os críticos da guerra diziam de uma forma que uma atribuição mais específica
tornaria mais fácil contestar. A frase final é significativa nesse sentido. Começa com uma aceitação qualificada da injunção
de “compreender as causas do terror” (deveríamos “tentar”), mas isto é seguido por uma objecção que se baseia na
implicação de que aqueles que apelam à compreensão das causas estão, desse modo, a procurar justificar os eventos de
11 de setembro. Observe que, como no exemplo anterior, há uma negação (“nada poderia justificar os eventos de 11 de
setembro”) que implica a afirmação “em outro lugar” de que “terror”
pode ser justificada pelas suas “causas”. É claro que apelar a uma melhor
compreensão da razão pela qual as pessoas recorrem ao terrorismo não implica, e não implicava para os críticos das
políticas de Bush e Blair na altura, que o terrorismo seja justificado desde que as causas sejam suficientemente convincentes.
Quando o discurso, a escrita ou o pensamento de outra pessoa são relatados, dois textos diferentes, duas vozes
diferentes são postos em diálogo e, potencialmente, duas perspectivas, objetivos, interesses diferentes e assim por diante
(Volosinov 1973). É sempre provável que haja uma tensão entre o que se passa no texto do relatório, incluindo a
((49))
trabalho que o relato de outros textos está realizando dentro desse texto e o que estava acontecendo no texto relatado.
Sugeri anteriormente um amplo contraste entre intertextualidade e suposição em termos da abertura da primeira, mas não
da última, à diferença e à dialogicidade. A forma de intertextualidade que eu particularmente tinha em mente é a reportagem
direta, discurso citado ou escrita (veja abaixo). Mas assim que entramos nos detalhes de como a fala, a escrita e o
pensamento dos outros podem ser relatados, as diversas formas possíveis que podem assumir, fica claro que o quadro é
mais complicado - que o relato, como forma de intertextualidade , por si só inclui grande parte da gama de orientações para
a diferença que resumi nos cinco cenários acima.
Um contraste importante na reportagem é entre reportagens que são relativamente “fiéis” ao que é reportado, citando-o,
alegando reproduzir o que foi realmente dito ou escrito, e aquelas que não o são. Ou, dito de outra forma, relatórios que
mantêm uma fronteira relativamente forte e clara entre o discurso, a escrita ou o pensamento que é relatado e o texto em
que são relatados, e aqueles que não o fazem (Fairclough 1988, Volosinov 1973). Esta é a diferença entre relatórios
“diretos” e “indiretos”. Podemos diferenciar quatro formas de reportar (ver Leech e Short 1981 para um relato mais completo):
Citação de
relatório direto , supostamente as palavras reais usadas, entre aspas, com uma cláusula de relatório (por exemplo,
Ela disse: Èle' já estará lá').
Relatórios indiretos
Resumo, o conteúdo do que foi dito ou escrito, não as palavras usadas, sem aspas, com uma cláusula de relatório
(por exemplo, ela disse que ele já estaria lá). As mudanças no tempo verbal tornam-se 'ele' d ') e dêixis ('agora' torna-
se 'então') de subordinados diretos.
Relatórios indiretos gratuitos
Intermediário entre direto e indireto - tem algumas das mudanças de tempo e dêixis típicas do discurso indireto, mas
sem cláusula de reporte. É principalmente significativo na linguagem literária (por exemplo, Maria olhou pela janela.
Ele já deveria estar lá. Ela sorriu para si mesma).
Relato narrativo do ato de fala
Relata o tipo de ato de fala sem relatar seu conteúdo (por exemplo, ela fez uma previsão).
((50))
No Exemplo 2 (“Festival Town Flourishes”), são incluídas duas vozes, ambas oficiais locais, representando respectivamente o
governo local e as empresas – o Presidente da Câmara e o Director Geral do centro de empreendedores locais. Outras vozes (por
exemplo, representando a comunidade cultural, ou habitantes da cidade, dando a sua experiência sobre o que é).
gostaria de morar lá) poderiam ter sido incluídos, mas não estão. Pareceria
que o artigo foi escrito com base em entrevistas com os dois funcionários. Algumas informações sobre
a cidade está incluída no relato do autor, parte é atribuída aos funcionários, ora como subordinado direto (citação), ora como
subordinado indireto (resumo). Como é provável que a maior parte da informação tenha vindo das entrevistas, pode-se perguntar o
que dita a sua distribuição entre relato autoral, subordinado direto e subordinado indireto. A resposta parece ser: gênero. Este texto
é «misto» em termos de género, como indiquei no capítulo 2, mas a sua intertextualidade é típica das reportagens de imprensa. O
padrão é uma alternância entre relatos autorais e relatos indiretos, respaldados ou fundamentados com citações diretas. Mesmo
que, como parece provável neste caso, toda a informação sobre a cidade emana de outras vozes, o género de reportagem de
imprensa favorece esta distribuição de informação entre a voz autoral e as vozes atribuídas.
A relação entre relato autoral e discurso atribuído é bastante direta neste caso, não mostrando nada da tensão a que aludi acima,
ou das questões associadas de orientação para a diferença. Estas questões surgem, no entanto, no seguinte excerto do Livro Verde
sobre a Reforma da Previdência Social do governo do Novo Trabalhismo Britânico (1998):
Haverá uma avaliação completa e independente da primeira fase do Novo Acordo para Pais Solitários, disponível no Outono de 1999. Os
primeiros indícios são encorajadores. As organizações de pais solteiros, os empregadores e os próprios pais solteiros acolheram
favoravelmente este New Deal, e o pessoal responsável pela prestação do serviço mostrou-se particularmente entusiasmado. A equipe
acolheu com satisfação a oportunidade de se envolver no fornecimento de ajuda prática e aconselhamento. A primeira fase deste New
Deal despertou um interesse considerável: pais solteiros noutras partes do país perguntam se podem aderir.
Este documento é globalmente notável pela sua falta de dialogicidade, uma indicação disso é que há muito poucos casos em todo o
documento de discurso ou escrita relatados. Outras vozes dificilmente aparecem. Este extrato é uma das poucas exceções. Coloquei
em itálico as partes que considero representarem outras vozes (pais solteiros, funcionários, etc.). Há apenas um caso aqui que é
obviamente discurso relatado, o relato indireto (“pais solteiros em outras partes do país estão perguntando se podem participar”) no
final. Os outros casos implicam coisas que foram ditas
((51))
ou escritos sem realmente reportá-los - se as organizações de pais solteiros e assim por diante 'receberam bem esta
Novo acordo', então, presumivelmente, eles disseram ou escreveram coisas positivas sobre isso, mas tudo o que está representado aqui
são atitudes generalizadas (acolher, ser entusiasmado) que abstraem afirmações ou avaliações específicas. É a
representação do pensamento (e, especificamente, da atitude) e não da fala ou da escrita, mas só pode ser baseada na
fala ou na escrita. Outras vozes são trazidas para o documento neste ponto, mas de uma forma que abstrai o que
certamente devem ser as diversas coisas que foram realmente ditas ou escritas, e que reduz a diferença. Poderíamos
perguntar em que se baseiam essas representações generalizadas de atitude. Não há indicação disso, mas a resposta
mais óbvia é alguma forma de pesquisa de opinião. É claro que, se os resultados de tais inquéritos tivessem sido fornecidos
explicitamente, teriam sido sob a forma de percentagens, mas isso minaria a impressão de consenso (cf. cenário (d)). A
motivação estratégica e retórica para a forma de reportar neste excerto é bastante clara, e pode-se localizá-la amplamente
no funcionamento da “opinião pública” na política e governação contemporâneas (ver mais em Fairclough 2000a, 2000b).
Os dois últimos exemplos mostram que a intertextualidade é uma questão de recontextualização (um conceito introduzido
no capítulo 2) – um movimento de um contexto para outro, implicando transformações particulares consequentes de como
o material que é movido, recontextualizado, figura dentro desse novo contexto. . Portanto, no caso de discurso, escrita ou
pensamento relatado, há duas questões interligadas a serem abordadas:
a) a relação entre o relato e o original (o evento que é relatado); b) a relação entre o

relatório e o restante do texto em que ocorre – como o relatório aparece no texto,
que trabalho o relatório realiza no
texto.
A interligação dos dois é clara a partir dos exemplos: uma função dos relatórios no texto “Festival Town Flourishes” é
fundamentar reivindicações autorais, o que dá sentido à ênfase na citação e à reivindicação implícita de fidelidade ao
original. Em contrapartida, os relatórios do Livro Verde contribuem para legitimar a política, e a ênfase está
correspondentemente na produção de uma impressão de consenso através da generalização, afastando-se de avaliações
ou declarações específicas, de uma forma que reduza as diferenças.
O Exemplo 6' é uma reportagem de um noticiário de rádio (Today, BBC Radio 4, 30 de Setembro de 1993) sobre a
extradição de dois líbios acusados de responsabilidade pelo atentado bombista de Lockerbie em 1988, quando um avião
explodiu perto da cidade de Lockerbie, na Escócia, matando todos a bordo (ver Fairclough 1995b).
((52))
`': Leitor de notícias: A Líbia disse agora às Nações Unidas que está disposta a ver os dois homens acusados do
atentado bombista de Lockerbie serem julgados na Escócia, mas não pode cumprir o prazo para entregá-los.
Leitor de Notícias: A Líbia disse às Nações Unidas que' está disposto a permitir que os dois homens acusados
do atentado de Lockerbie venham à Escócia para serem julgados. A posição foi exposta ontem à noite em Nova
Iorque pelo Ministro dos Negócios Estrangeiros, OM, quando saiu de uma reunião com o Secretário-Geral, Dr.
Boutros-Ghali.
OM: As respostas que recebemos do Reino Unido e dos EUA através do Secretário-Geral são muito aceitáveis para
nós e as vemos como uma resposta positiva e garantias suficientes para garantir um julgamento justo para .
estes dois suspeitos, uma vez que se submetam a e: tal jurisdição.
Leitor de notícias: Funcionários líbios na ONU, confrontados com a ameaça de mais sanções, disseram que queriam
mais tempo para resolver os detalhes da transferência. Os familiares das 270 pessoas que morreram no voo
103, em Dezembro de 1988, estão a tratar a declaração com cautela. Da ONU, nosso correspondente John
Nian.
Correspondente: Diplomatas ocidentais ainda acreditam que a Líbia está ganhando tempo. No entanto, à primeira
vista, a Líbia parece estar cada vez mais perto de entregar os dois suspeitos. Se esta iniciativa for apenas uma
táctica dilatória, o seu objectivo seria persuadir os que hesitam no Conselho de Segurança a não votarem a
favor das novas sanções, no que provavelmente será uma votação apertada. No entanto, o Secretário-Geral da
ONU teria adoptado uma posição dura com a Líbia, exigindo que especificasse exactamente quando os dois
suspeitos seriam entregues. O Ministro dos Negócios Estrangeiros da Líbia prometeu uma resposta sobre esse
ponto ainda hoje, mas pediu mais tempo para organizar a transferência. Entretanto, o Ocidente manteve a
pressão sobre a Líbia. O secretário de Relações Exteriores, Douglas Hurd, e o secretário de Estado americano,
Warren Christopher, reiteraram a ameaça de sanções. Ocidental
diplomatas afirmam que, a menos que os dois suspeitos sejam entregues imediatamente, uma nova resolução será
apresentada amanhã.
As principais vozes aqui representadas são: o governo líbio (funcionários líbios, o Ministro dos Negócios Estrangeiros da Líbia,
OM), governos ocidentais, políticos e diplomatas (o Reino Unido, os EUA, diplomatas ocidentais, o Ministro dos Negócios
Estrangeiros do Reino Unido, o Secretário de Estado dos EUA), o Secretário-Geral da ONU e familiares das pessoas que
morreram. Há também as vozes jornalísticas do Leitor e do Correspondente. Para além da declaração gravada pelo Ministro dos
Negócios Estrangeiros da Líbia, o discurso e o pensamento relatados são indirectos. Uma medida superficial de “equilíbrio” pode
parecer bastante positiva: a voz do governo líbio é tão proeminente como a voz dos governos ocidentais. No entanto, se olharmos
para o texto em termos de recontextualização, e em particular em termos de
((53))
como as diferentes vozes estão interligadas no texto, o relatório parece mais problemático e menos favorável ao governo líbio.
Uma questão é o “enquadramento”: quando a voz de outra pessoa é incorporada num texto, há sempre escolhas sobre como
“enquadrá-lo”, como contextualizá-lo, em termos de outras partes do texto – sobre as relações entre o relatório e o autor. conta.
Por exemplo, o relatório segundo o qual os líbios “disseram que queriam mais tempo para resolver os detalhes da transferência”
está enquadrado como “enfrentados pela ameaça de mais sanções” , e poder-se-ia considerar
este enquadramento como conducente a uma interpretação bastante negativa daquilo que os responsáveis líbios teriam dito
como, por exemplo, “estagnação” – na verdade, o Correspondente levanta mais tarde a hipótese sobre “uma táctica de adiamento”.
Outro exemplo: «diz-se que o Secretário-Geral da ONU tem adoptado uma posição dura em relação à Líbia, exigindo que
especificasse exactamente quando os dois suspeitos seriam entregues». Parte do enquadramento aqui
é a escolha de “exigir” como verbo de reporte – é altamente improvável que o Secretário-Geral tenha dito “Eu exijo que...”, então
“exigir” em vez de, por exemplo, “pedir” seria parece ser um enquadramento que conduz a uma interpretação que lança os líbios
sob uma luz desfavorável: se a ONU supostamente imparcial está a ser dura com a Líbia, eles devem estar errados. Neste caso,
um relatório é também enquadrado por outro – a “exigência” é enquadrada pelo relatório de que o Secretário-Geral “tem adoptado
uma linha dura com a Líbia”. Portanto, há uma acumulação de enquadramentos que conduz fortemente a uma interpretação
desfavorável à Líbia.
O enquadramento também traz questões sobre a ordem das vozes em relação umas às outras em um texto. Mas para abordar
esta questão aqui, também precisamos de considerar um aspecto dos relatórios serem predominantemente indirectos. É a
questão de saber como é representado o processo de extradição (ou, de forma mais neutra, o movimento dos acusados da Líbia
para a Escócia para serem julgados). Na declaração gravada do Ministro dos Negócios Estrangeiros da Líbia, é representado
como os homens que “se submetem” à jurisdição. No relato de abertura do Newsreader que precede essa declaração, é
representado como os homens “vindo à Escócia para serem julgados” . Caso contrário, é
representado, seis vezes, como os homens sendo “entregues” (ou “a entrega”). Esta representação lança tanto o acusado como
o governo líbio sob uma luz diferente e mais negativa: um país “entrega”, por exemplo, um fugitivo ou um prisioneiro em vez dos
seus cidadãos, e um país “entrega” pessoas ou objectos sob coação em vez de, por exemplo, no cumprimento das obrigações
legais de alguém. No entanto, esta representação aparece nos relatórios indirectos não só do que disseram os diplomatas
ocidentais, mas também do que os Líbios e o Secretário-Geral da ONU disseram, bem como no relato (e na voz do)
Correspondente. Dado que esta é a representação geralmente adoptada através do relatório, a representação para a qual se
imagina que os outros podem ter sido “traduzida”, de quem é essa representação? É difícil ter a certeza, mas é claramente uma
representação “ocidental” e não uma representação líbia.
Voltando ao enquadramento com isto em mente, observe que esta representação ocorre na posição saliente da manchete
(as manchetes neste tipo de reportagem são todas lidas
((54))
no início da emissão), bem como na posição também saliente do que por vezes é chamado de `wrap-up' (a parte final
do relatório que nos traz de volta ao presente, aqui iniciada por 'entretanto').
Além disso, se olharmos para a forma como as vozes são ordenadas umas em relação às outras no relatório do
Correspondente, parece haver uma estruturação dissimulada de “antagonista-protagonista” que efectivamente coloca
os “mocinhos” (diplomatas e políticos ocidentais) ) contra os «bandidos» (os líbios). As vozes líbias são mais
proeminentes na parte inicial do relatório, enquanto na segunda metade do relatório, do correspondente da BBC na
ONU, as vozes do “Ocidente” e da ONU – ambas retratadas como críticas à posição líbia – são dominantes. . As
últimas três frases, de ènquanto isso' , encerram o relatório com vozes ocidentais, com a
última frase a resumir o que é implicitamente uma rejeição ocidental da abertura da Líbia, e contendo uma ameaça.
Conectores de sentenças (èntretanto', ènquanto isso' ) e uma conjunção ('mas') são marcadores da ordem das vozes
no relatório do correspondente da BBC na ONU. A primeira e a segunda frases estão ligadas a 'no entanto'.
Isto estabelece um contraste entre o que os diplomatas ocidentais acreditam que a Líbia está a fazer e o que a Líbia
parece estar a fazer. A segunda e a terceira frases são interessantes. A segunda frase é a voz do correspondente e
não a representação de outra voz. As declarações dos repórteres são geralmente confiáveis, mas esta é duplamente
protegida (`à primeira vista' , «parecem ser»), pelo que há pouca convicção expressa de que a Líbia esteja
realmente a avançar no sentido de uma «transferência» . As sentenças 2 e 3 também apresentam uma relação
contrastiva, embora não haja nenhum marcador disso, na medida em que há uma mudança implícita na sentença 3
de volta à voz dos diplomatas ocidentais na formulação do “objetivo” da Líbia (“persuadir os que hesitam no Conselho
de Segurança em não votar a favor de novas sanções'). “No entanto” na frase 4 coloca a voz “dura” do Secretário-
Geral da ONU contra o hipotético “objectivo” manipulador da Líbia. A frase 5 é a única no relatório do Correspondente
que representa uma voz líbia, embora o "mas" na frase contraste implicitamente os lados positivos e negativos da
resposta do Ministro dos Negócios Estrangeiros da Líbia ao Secretário-Geral da ONU - a sua "promessa ' e seu pedido
por mais tempo. Finalmente, o “entretanto” traça uma linha entre estes movimentos diplomáticos e o que o “Ocidente”
está a fazer, usando este último para enquadrar e minimizar os primeiros.
A representação do movimento dos acusados da Líbia para a Escócia para serem julgados como “entrega” é uma
questão de selecção de um discurso específico sobre o qual fiz alguns comentários acima. Há dois pontos a serem
destacados aqui. Primeiro, que a diferença entre diferentes vozes relatadas num texto pode incluir o facto de que
diferentes vozes se baseiam em discursos diferentes. Em segundo lugar, que as vozes podem ser representadas de
forma mais ou menos concreta ou abstrata, variando desde o relato direto do que foi realmente dito ou escrito dentro
de algum evento concreto particular, até um resumo indireto do que foi dito ou escrito dentro de um evento particular,
até o tipo de representação generalizada no discurso de Blair discutido acima sobre o que um grupo de pessoas
normalmente diz (ou supostamente diz) que está separado de
((55))
acontecimentos particulares, até à evocação de uma voz simplesmente através do recurso a um discurso que está
reconhecidamente associado a essa voz. Um exemplo deste último está no excerto do folheto do Departamento de
Educação e Emprego que discuti anteriormente: “Estes são os estudantes com quem os nossos jovens devem competir
por empregos e vagas universitárias num mercado global”. Eu disse anteriormente que se presume que existe um
mercado global. Mas há mais do que isso: a expressão “mercado global”
pertence ao discurso económico e político neoliberal dominante que está associado às vozes dominantes nacional e
internacionalmente nos campos económico e político, vozes que são evocadas através da presença fragmentária deste
discurso no texto.
Deixe-me finalmente salientar que a intertextualidade é inevitavelmente seletiva no que diz respeito ao que está
incluído e ao que é excluído dos eventos e textos representados. Tomemos por exemplo esta frase do noticiário de rádio
relatório: À posição foi exposta em Nova York ontem à noite pelo Ministro das Relações Exteriores, OM, quando ele saiu de uma
reunião com o Secretário-Geral, Dr. Boutros-Ghali.' Isto inclui o local do evento, a hora do evento e o seu posicionamento em
relação a outro evento (a reunião com o Secretário-Geral da ONU).
Nenhum dos outros relatórios do texto inclui tantos detalhes. Uma explicação é que tais detalhes se tornam importantes para
declarações potencialmente significativas do ponto de vista político feitas por pessoas importantes. Mas a seletividade está
relacionada ao gênero. É muito mais provável que o modo como algo foi dito seja especificado numa representação de discurso
num romance (por exemplo, “Vá lá em cima e veja por si mesmo”, eu disse, tentando manter a agonia longe da minha voz.
Raymond Chandler, Farewell my Lovely) do que numa reportagem, onde o foco provavelmente será mais exclusivamente no
significado representacional, ou conteúdo, do que as pessoas dizem.
Suposições A
implicitude é uma propriedade difundida dos textos e uma propriedade de considerável importância social. Todas as formas de
companheirismo, comunidade e solidariedade dependem de significados que são partilhados e podem ser tomados como dados,
e nenhuma forma de comunicação ou interacção social é concebível sem algum desses “terrenos comuns”.
Por outro lado, a capacidade de exercer o poder social, a dominação e a hegemonia inclui a capacidade de moldar, num grau
significativo, a natureza e o conteúdo deste “terreno comum”, o que torna a implicitude e os pressupostos uma questão importante
no que diz respeito à ideologia.
Podemos distinguir três tipos principais de suposições:
Suposições existenciais: suposições sobre o que existe

Suposições proposicionais: suposições sobre o que é, pode ser ou será o caso Suposições de valor: suposições sobre o que é
bom ou desejável
((56))
Cada um destes pode ser marcado ou “desencadeado” (Levinson 1983) por características linguísticas de um texto, embora nem
todos os pressupostos sejam “desencadeados”. Por exemplo, pressupostos existenciais são desencadeados por marcadores de
referência definida, como artigos definidos e demonstrativos (o, isto, aquilo, estes, aqueles). Os pressupostos factuais são
desencadeados por certos verbos (verbos factivos) — por exemplo, “percebi (esqueci, lembrei-me) que os gestores têm de ser
flexíveis” pressupõe que os gestores têm de ser flexíveis. As suposições de valor também podem ser desencadeadas por certos
verbos – por exemplo, “ajudar” (por exemplo, “um bom programa de formação pode ajudar a desenvolver a flexibilidade”)
pressupõe que o desenvolvimento da flexibilidade é desejável.
Voltemos ao Exemplo 4, o excerto de um documento político da União Europeia, para ilustrar estes tipos de suposições.
1 Mas (a globalização) é também um processo exigente e muitas vezes doloroso.

2 O progresso económico sempre foi acompanhado pela destruição de actividades obsoletas e pela criação de
novos.
3 O ritmo tornou-se mais rápido e o jogo assumiu dimensões planetárias.
4 Impõe ajustamentos profundos e rápidos a todos os países — incluindo os países europeus, onde
nasceu a civilização industrial.
5 A coesão social está ameaçada por um sentimento generalizado de desconforto, desigualdade e polarização.
6 Existe o risco de uma disjunção entre as esperanças e aspirações das pessoas e as exigências de uma economia global
economia.
7 E, no entanto, a coesão social não é apenas um objectivo social e político que vale a pena; é também uma fonte de
eficiência e adaptabilidade numa economia baseada no conhecimento que depende cada vez mais da qualidade
humana e da capacidade de trabalhar em equipa.
8 É mais do que nunca dever dos governos, dos sindicatos e dos empregadores trabalhar em conjunto
descrever o que está em jogo e refutar uma série de erros;

sublinhar que os nossos países devem ter grandes ambições e que podem ser concretizadas;
e implementar as reformas necessárias de forma consistente e sem demora.
9 A incapacidade de agir de forma rápida e decisiva resultará na perda de recursos, tanto humanos como de
capital, que partirão para partes mais promissoras do mundo se a Europa oferecer oportunidades menos
atraentes.
As suposições existenciais incluem a suposição de que existem coisas como

(pronominalizada como “isso” na frase 1) e como coesão social (frase 5); ização
((57))
que existe um sentimento generalizado de desconforto, desigualdade e polarização (frase 5); que existe uma economia
global (frase 6) e uma economia baseada no conhecimento (frase 7). Os pressupostos proposicionais incluem o
pressuposto de que a globalização é um processo (na frase 1 — o que é afirmado é o tipo de processo que é, ou seja,
“exigente”); que a globalização é ou constitui progresso económico (frases I e 2); que as pessoas têm esperanças e
aspirações e que a economia global faz exigências (frase 6); que a coesão social é um objectivo social e político válido
e que a economia baseada no conhecimento depende cada vez mais da qualidade humana e da capacidade de trabalhar
em equipa (frase 7); que as reformas são necessárias (frase 8).
A suposição de que a globalização constitui progresso económico é um exemplo da relação entre suposições e coerência
de significado: podemos falar de “suposições de ligação”, suposições que são necessárias para criar uma ligação
coerente ou uma “ponte” entre partes de um texto, de modo que um texto “faz sentido”. Neste caso, trata-se de Nisso
um pressuposto de ligação que permite estabelecer uma ligação semântica coerente entre as frases 1 e 2. Há também
um pressuposto proposicional associado a «actividades obsoletas» na frase 2: que as actividades (económicas) podem
tornar-se obsoletas.
Os textos podem incluir avaliação explícita (“Isso é maravilhoso/excelente!”), mas a maior parte da avaliação nos
textos é assumida (ver capítulo 10 para uma discussão mais completa sobre avaliação). As suposições de valor são
desencadeadas por “ameaçado” na frase 5 e por “risco” na frase 6. Se X ameaça (é uma ameaça para) Y, existe uma
suposição de que “X” é indesejável e “Y” é desejável; da mesma forma, se existe o risco de X, presume-se que “X” é
indesejável. Neste caso, assume-se que a coesão social é desejável e que um sentimento generalizado de desconforto,
desigualdade e polarização é indesejável; e uma disjunção entre esperanças e exigências de ser indesejável.
Mas as suposições de valor não são necessariamente acionadas. Não há necessidade de um gatilho como “ameaça”
para “uma sensação de desconforto, desigualdade e polarização” ser implicitamente indesejável; pode-se interpretá-lo
como tal com base no conhecimento e no reconhecimento do sistema de valores subjacente o texto. Na frase 7, fica
claro que, no sistema de valores do texto, a coesão social é representada como desejável – tal como qualquer coisa que
aumente a «eficiência e a adaptabilidade». Observe que, como leitor, podemos reconhecer o sistema de valores e,
portanto, o significado assumido sem aceitá-lo ou concordar com ele – os críticos da nova “economia global” não aceitam
que a eficiência e a adaptabilidade sejam bens incondicionais, mas ainda assim serão capazes de reconhecer essa
suposição. O corolário é a interpretação dos textos em termos do conhecimento e reconhecimento de tais sistemas de
valores depende valores.
Questões de implícita e suposições levam-nos a um território que é convencionalmente visto como o da pragmática
linguística (Blakemore 1992, Levinson 1983, Mey 1993, Verschueren 1999). A pragmática linguística é o estudo da
“linguagem em relação aos seus usuários” (Mey 1993). Centra-se no significado, mas na criação de significado na
comunicação real, em oposição ao que é frequentemente visto como a preocupação da semântica linguística com as
relações semânticas que podem ser atribuídas a uma língua.
((58))
como tal, em abstração da comunicação real. A pragmática linguística produziu insights valiosos sobre suposições (pressuposições,
implicaturas), atos de fala e assim por diante, que foram utilizados na análise crítica do discurso (por exemplo, Fairclough 1992), mas também
é (pelo menos em sua abordagem anglo-americana em oposição a versões da Europa continental) às vezes problemáticas ao exagerar a
agência social e tendem a trabalhar com enunciados isolados (muitas vezes inventados) (Fairclough 2001b).
Ideologias e suposições
Os sistemas de valores e os pressupostos associados podem ser considerados como pertencentes a discursos específicos – um discurso
`
económico e político neoliberal no caso do pressuposto de que qualquer coisa que aumente a eficiência e a adaptabilidade é desejável. Os
pressupostos existenciais e proposicionais também podem ser específicos do discurso — um discurso particular inclui pressupostos sobre o
que existe, o que é o caso, o que é possível, o que é necessário, o que será o caso, e assim por diante. Em alguns casos, pode-se argumentar
que tais pressupostos, e na verdade os discursos aos quais estão associados, são ideológicos. Os significados assumidos têm um significado
ideológico particular – pode-se argumentar que as relações de poder são melhor servidas por significados que são amplamente tidos como
dados. O trabalho ideológico dos textos está ligado ao que disse anteriormente sobre hegemonia e universalização. Procurar a hegemonia é
uma questão de procurar universalizar significados particulares ao serviço de alcançar e manter o domínio, e isto é um trabalho ideológico.
Assim, por exemplo, os textos podem ser vistos como fazendo um trabalho ideológico ao assumir, tomando como uma realidade inquestionável
e inevitável, a factualidade de uma economia global (por exemplo, assumindo a existência de um “mercado global” na frase referida na
discussão da hegemonia: «Estes são os estudantes com quem os nossos jovens devem competir por empregos e vagas universitárias num
mercado global»). Da mesma forma, no texto da União Europeia, tanto a suposição de que a globalização é uma realidade como a suposição
de que a globalização é um progresso económico podem ser vistas como um trabalho ideológico.
Para fazer tais afirmações, contudo, é preciso ir além da análise textual. Tomemos um exemplo muito diferente, um extrato de um horóscopo
(Lancaster Guardian, 23 de novembro de 2001).
Virgem
O crescimento espiritual será mais importante para você do que a ambição externa por algumas semanas. Olhando para dentro, você
gostaria de se sentir mais em contato com sua alma. Se você puder deixar as tarefas mais pesadas do trabalho de lado por algumas
semanas, isso ajudará. Embora possa não ser fácil, já que você ficará efervescente em alguns pontos. Pense sobre
((59))
raiva como afirmação bloqueada e você pode ver por que é melhor apresentar constantemente o que você precisa e o que
não precisa. Se você não se afirmar de pequenas maneiras, o ressentimento aumentará e, de repente, você se deixará levar.
Uma série de suposições proposicionais podem ser identificadas aqui. Primeiro, existe uma suposição “dualista” e religiosa de
que o “espírito” contrasta com o corpo, o eu interior com o eu “externo”. Em segundo lugar, presume-se que focar no “crescimento
espiritual” significa “olhar para dentro” e “sentir-se em contacto com a sua alma”.
, uma suposição de ponte necessária para uma relação semântica coerente entre as duas primeiras sentenças. Há também
uma suposição existencial de que existem coisas como “almas” – ou que as pessoas têm almas. Terceiro, existe a suposição de
que, se alguém estiver “efervescente”, será difícil “deixar as tarefas mais pesadas de lado”.
Quarto, que pensar sobre as coisas de certas maneiras permite compreendê-las, que é é melhor
apresente constantemente o que você precisa e o que não precisa, que você precisa de algumas coisas e não precisa de outras.
Quinto, quando o ressentimento aumenta, as pessoas correm o risco de desabafar repentinamente.
Poderíamos argumentar que a suposição “dualista” e religiosa de um contraste entre um eu interior e espiritual e um eu exterior
é ideológica. Este é o argumento clássico sobre a religião como ideologia, como o “ópio das massas” em Marx.
é a famosa frase. Mas para afirmar que se trata de um pressuposto ideológico, seria necessário um
argumento plausível de que é de facto eficaz, juntamente com outras proposições e crenças relacionadas, na manutenção de
relações de poder. Isto teria de basear-se numa análise social científica complexa da relação entre crenças religiosas e relações
de poder e, claro, tal afirmação seria controversa. A análise teria de ir além dos textos, embora uma análise textual que mostre
que tal dualismo religioso é generalizadamente assumido, tomado como certo, poderia ser vista como uma parte significativa da
análise. Certamente não se pode simplesmente olhar para um texto, identificar suposições e decidir apenas com base em
evidências textuais quais delas são ideológicas.
Outros tipos de suposições

O que venho chamando de “suposições” é um dos tipos de implicitude geralmente distinguidos na pragmática linguística –
pressuposições. Verschueren (1999) diferencia quatro (mudei um pouco sua terminologia):
Pressuposições (o que chamo de “suposições”) Implicações lógicas
((60))
Implicaturas conversacionais padrão Implicaturas conversacionais não
padrão
Implicações lógicas são significados implícitos que podem ser inferidos logicamente a partir de características da linguagem - por
exemplo, 'Estou casado há vinte anos' implica que (ainda) sou casado (por causa do aspecto perfeito, 'estive'), ou ` ele é pobre,
mas honesto” implica que se pode esperar que os pobres sejam desonestos (devido ao significado contrastante de “matiz”). As
implicaturas conversacionais padrão são significados implícitos que podem ser convencionalmente inferidos com base na nossa
suposição normal de que as pessoas estão aderindo ao que Grice (1975) chamou de “máximas” conversacionais. As quatro
máximas são:
Quantidade: Forneça o máximo de informações e não mais do que o necessário no contexto;

Qualidade: Tente falar a verdade;
Relevância: Seja relevante;

Maneira: Seja claro.
Por exemplo, se eu perguntar “Há algo para ver em Lancaster?” , você pode inferir com base na segunda dessas
máximas (a máxima da Qualidade) que não sei muito sobre Lancaster.
O tipo mais interessante, além das pressuposições, é a quarta implicatura conversacional não padronizada. O
contraste básico entre pressuposições e tais implicaturas é que as primeiras tomam como dado o que se presume
ser conhecido ou acreditado, enquanto as últimas têm a ver fundamentalmente com a evitação estratégica da
explicitação. No entanto, este contraste torna-se menos simples pela possibilidade de pretender estrategicamente
assumir que algo é conhecido ou acreditado quando se tem razão para acreditar que não o é - por exemplo, fazer
passar algo controverso como se não fosse controverso (por exemplo, dizer "Eu não sabia que Fred era pago pela
CIA' como forma de fazer com que o interlocutor aceitasse que ele era pago pela CIA). Embora as implicaturas sejam
inerentemente estratégicas, as suposições podem ser estratégicas.
Este tipo de implicatura surge do que Grice chamou de “desprezo” de uma máxima – aparentemente quebrando
uma máxima, mas aderindo a ela num nível implícito de significado. Para tomar um exemplo clássico, se eu escrever
numa referência para um cargo académico apenas que o candidato está “bem vestido e pontual”, isso parece quebrar
as máximas da Quantidade (não fornece informação suficiente) e da Relevância (o que a informação que fornece não
é relevante). Mas se uma pessoa que lê a referência assume que
((61))
Estou sendo cooperativo e não perverso, ele/ela pode inferir que o candidato não possui as qualificações ou qualidades necessárias para
a postagem, que é suficientemente informativa (embora curta) e relevante.
Resumo
Começamos distinguindo cinco orientações para a diferença na interação social e nos textos como partes da interação social, e usamos isso como
base para avaliar o grau relativo de “dialogicidade” de um texto, e discutimos que tipo de orientação
diferença caracterizaria uma “esfera pública” eficaz. Seguindo Laclau, podemos ver a hegemonia como a tentativa de universalização de particulares
(por exemplo, representações particulares de mudança económica), o que implica uma redução da dialogicidade.
Consideramos uma escala de dialogicidade, em que a opção mais dialógica é a inclusão de outras vozes e a atribuição a
de citações (uma forma de intertextualidade), e a opção menos dialógica é a suposição, tomando as coisas como dadas. As duas categorias de
intertextualidade e suposição ocupam o resto do capítulo. A discussão sobre intertextualidade começa com a
a questão de quais textos e vozes “externas” relevantes estão incluídas em um texto e quais são (significativamente) excluídas; e, onde os textos
são incluídos, se são atribuídos ou não e como especificamente. Distinguimos vários tipos de relato, especialmente o relato direto, que reivindica
alguma fidelidade ao que foi originalmente dito ou escrito, e o relato indireto, que
não. Sugeri que há duas questões principais nos relatórios: a sua relação com o original relatado e a forma como os textos e as vozes relatados
são recontextualizados dentro do texto do relatório - posicionados e enquadrados uns em relação aos outros e em relação aos outros.
à voz autoral. Distinguimos três tipos de pressupostos (existenciais, proposicionais, de valor), sugerindo que os pressupostos podem ou não ser
“desencadeados” textualmente, que os pressupostos são relativos aos discursos e que os pressupostos são de particular importância em termos
do trabalho ideológico dos textos. Finalmente, distinguimos suposições de outros tipos de
significado implícito.
Observação
1 Consulte o Apêndice, página 229, para obter notas sobre convenções de transcrição.

Norman Fairclough (2003) - 17-46

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Questões de pesquisa social

Estruturas sociais, práticas sociais, eventos sociais Dialética do discurso

Globalização e novo capitalismo

Textos e agentes sociais

Eventos sociais , práticas sociais, estruturas sociais

Estruturas sociais: línguas

Pessoas (com crenças, atitudes, histórias, etc.) O mundo material

O discurso como elemento das práticas sociais: gêneros, discursos e estilos

Gêneros (modos de agir) Discursos (modos de representar) Estilos

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As abordagens “funcionais” da linguagem enfatizaram a “multifuncionalidade” dos textos. A Lingüística Sistêmico-Funcional,

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32 Análise social, discursiva e textual

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Ações e suas relações sociais Identificação de pessoas

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manifestam uma “cadeia” de géneros diferentes. Cadeias de gênero são significativas

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Questões de pesquisa social

Hegemonia, a ideologia universal e a particular

Hegemonia, universal e particular O

acima (ver também White 2001). Esquematicamente:

Mais dialógico: Atributo, citação

“protestam contra a globalização”.

Relatórios indiretos gratuitos

Relato narrativo do ato de fala

a) a relação entre o relato e o original (o evento que é relatado); b) a relação entre o

Suposições existenciais: suposições sobre o que existe

1 Mas (a globalização) é também um processo exigente e muitas vezes doloroso.

descrever o que está em jogo e refutar uma série de erros;

As suposições existenciais incluem a suposição de que existem coisas como

Outros tipos de suposições

Pressuposições (o que chamo de “suposições”) Implicações lógicas

Quantidade: Forneça o máximo de informações e não mais do que o necessário no contexto;

Relevância: Seja relevante;

a postagem, que é suficientemente informativa (embora curta) e relevante.

do trabalho ideológico dos textos. Finalmente, distinguimos suposições de outros tipos de

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