Voltaire

Voltaire (1694-1778) nasceu em Paris. Seu nome

verdadeiro Franois Marie Arouet. Seu pai era
tabelio e possua pequena fortuna. Sua me tinha
origem aristocrtica. Ela morreu depois do parto.
Franois foi franzino durante a infncia e teve
sade fraca durante toda a vida. Tinha um irmo
mais velho, Arnaud, que entrou para um culto
hertico jansenista. Franois revelou talento
literrio e sensibilidade potica logo na infncia. Ele
comprou livros com a herana de uma senhora que
havia visto nele futuro cultural. Com esses livros, e
com a tutela de uma abade, comeou sua
educao. O abade lhe mostrou o ceticismo e as
oraes religiosas. O pai de Franois queria um
futuro prtico para o filho. Achava que a literatura no rendia dinheiro nem prestgio.
Com o intuito de tornar o filho advogado do rei, coloca-o num colgio jesuta. Os
jesutas eram padres com formao militar, que usavam para difundir o evangelho no
mundo todo. Eram membros da Companhia de J esus, que havia sido fundada por
Incio de Loyola. Os jesutas ensinaram a Voltaire a dialtica, arte de dialogar
progressivamente, para provar as coisas. Ele discutia teologia com os professores,
que reconheciam Voltaire como um "rapaz de talento mas patife notvel".
Seu padrinho o introduziu numa vida desregrada. Conheceu escritores, poetas e
cortesos. Ficava na riua at tarde, divertindo-se com fanfarres epicuristas e
voluptuosos. Seu pai, homem srio, no viu com bons olhos as atividades do filho.
Manda-o para a casa de um parente, para mant-lo quase preso. Mas o parente,
quando o conhece, gosta tanto dele que lhe d liberdade.
Quando Franois termina o colgio, seu pai arranja para que se torne pajm do
marqus de Chteauneut. Parte em misso diplomtica com esse embaixador para
Haya, Holanda. Logo que chega l encontra uma moa: Olympe Runoyer, a Pimpette.
Franois teve encontros amorosos com a moa e queria que ela fosse morar com ele
na Frana. O caso foi descoberto. Franois escrevia cartas apaixonadas, dizendo:"no
h dvida de que irei am-la para sempre." Mandam-o de volta para a casa de seu
pai.
Compe uma ode a Lus XIII, com a qual participa de um concurso, que no vence.
Lus XIV morre, e seu filho muito jovem para ser rei. O poder ficou com um regente.
Sem um governador legtimo,a vida em Paris corria sem controle e Franois corria
com ela.
Franois comea a ficar conhecido por ser brilhante, imprudente e turbulento.
malicioso e tem os olhos vivos e perpicazes. Vira amante de Susanne de Livry, faz
versos galantes e poemas cmicos. Ele aspira ser o grange trgico da poca, e no
so poucas as suas tragdias. Suas obras somadas do noventa e nove volumes.
um esprito verstil, dono de uma cultuta notvel, que o ajudava a ser fecundo. Em
1715 escreve a pea dipo e o poema Henrada, um pico sobre Henrique IV. Sua
fama aumenta e todas as coisas espirituosas e maliciosas so a eles atribudas,
inclusive algumas anedotas, que falavam contra o regente que governava, duque de
rleans. As anedotas falavam que o regente conspirava para usurpar o trono. Em
1717, o regente manda-o para a Bastilha, a priso parisiense. Na bastilha adota o
nome de Voltaire. Depois de quase um ano de priso, o regente o soltou. A tragdia
que escrevera dipo, produzida em 1718, e fica em cartaz quarenta e cicno noites
seguidas, um recorde para a poca, Se enconta com Fontenelle. Com um lucro de
4000 francos da pea, Voltaire faz investimentos financeiros, empresta dinheiro,
financia o trfico de escravos, que era um bom negcio. Assim , fez render seu
dinheiro e pode viver com folga.
Ento, uma briga com o duque de Sully, cavaleiro de Rohden,o obriga a ir para o
exlio. O nobre no aceita seu desafio para um duelo, e dispe de meios para prend-
lo de novo. O cavaleiro mandou seus homens baterem nele, depois que Voltaire o
respondeu. Preso por um curto perodo, preferiu i exlo na Inglaterra. Depois de ter
ficado e alcanado o sucesso com dipo e a Henrada, ele passa (de incio a
contragosto) trs anos na Inglaterra.
Aprendeu o ingls. Em Londres, consegui desenvolver sua intelectualidade. Se
relaciona com os poetas Young e Pope; com o escritor Swift e o filsofo empirista
Berkeley. Admira-se com a liberdade de expresso dos ingleses, que escrevem o que
querem. A filosofia inglesa, que vinha desde o incio da modernidade, com Bacon,
Hobbes e Locke e os destas, o agradou. Estuda a fundo a obra de Newton, e mais
tarde propaga suas idias na Frana, com as Cartas filosficas, de 1734.
Voltaire absorve rapidamente a cultura e a cincia inglesas. Gosta da tolerncia
religiosa. Comea a amar a marquesa de Chtelet, Emile de Bretiul. A marquesa
culta, traduzira Newton e apresentou Leibniz a Voltaire. Ela lhe d proteo no seu
castelo de Cyrei. Acha Voltaire interessante, o mais belo ornamento da Frana. Ela
tinha vinte e oito anos, e ele quarenta. Graas a ela e s grandes damas, acredita na
igualdade mental inata entre os sexos. No castelo de Cyrei, passavam o dia
estudando, pesquisando e fazendo experimentos no laboratrio. Voltaire, com sua
amante, aprofundou-se em fsica, metafsica e histria. O castelo tornou-se um centro
cultural. Voltaire aprefeioa seu estilo ionico e frvolo. Escreve Alzire, Mrope, O filho
prdigo, Maom, O mundano, O ingnuo e Cndido.So romances com bom humor.
Will Durant diz que os heris desses romances so idias, os viles so superties e
os acontecimentos so pensamentos.
Em O ingnuo, um prcipe huroniano chega na Frana e se submete aos costumes
franceses, tornando-se catlico. Para isso um abade lhe deu um exemplar do Novo
Testamento. Se apaixona pela madrinha de seu batismo. O romance mostra as
diferenas entre o cristianismo primitovo e eclesistico.
No romance Micrmegas, Voltaire narra a visita de um enorme habitante de Sirius a
Terra. Com cem quilmetros de altura, setenta e dois sentidos, essa raa costuma
viver quinze mil anos. Sob essa perspectiva vem a tona a finitude e a pequenez da
Terra e seus habitantes. O et diz que na Terra que a felicidade mora, se diregindo
aos humanos, tomos inteligentes e imateriais. Um filsofo humano expem ao
visitante a brutalidade da existncia carniceira na Terra, provocando ira e decepo ao
et. O filsofo o dissuade de seu impulso de matar a todos com suas passadas.
Em Zadig, Voltaire conta a histria de um sbio babilnio. Ao defender a sua amada,
Zadig ferido no olho. Perde a viso desse olho. A amante, Samira, comprometre-se
com outro homem. Zadig casa-se com uma camponesa. Testa a fidelidade da
camponesa com um amigo, fingindo-se de morto. Trado, foge para o bosque.
Adquirindo sapincia, torna-se amigo e ministro do rei. A rainha se apaixona por Zadig.
O rei planeja mat-los e Zadig foge. Num transe vislumbra a ordem imutvel do
universo. A trajetria de Zadig prossegue. Ele feito escravo, mas depois torna-se
assessor de seu senhor.
A correspondncia de Voltaire numerosa. No s as cartas sobre os ingleses, mas
tambm com inmeras personalidades da poca, como Frederico, o Grande da
Prssia, de quem foi amigo.
Aos poucos, Voltaire volta a ter contato com Paris. Graas proteo de madame
Poiapadeur, vira historigrafo real. Em 1745, Voltaire e a marquesa vo para Paris. Ele
se torna candidato a Academia Francesa. Em 1746, eleito e faz um belo discurso de
posse. Em Paris escreve muitos dramas. Inicialmente fracassa, mas depois alcana
sucesso com Zaire, Nahomet, Mrope, Semiramas.
Depois de quinze anos, sua relao com a marquesa torna-se difcil. Em 1748, a
marquesa comoa um caso com Saint Lambert. Em 1749, a marquesa morre.
Frederico II, da Prssia, o convida para fazer parte da corte, em Postdam. Ele
convidado a ser professor de francs do monarca, que manda dinheiro para a
trasnferncia. O convite se deve ao fato de ser Voltaire querido por todos, e admirado
por sua inteligncia e seus escritos. A estada lhe agrada, mas no de todo. Foge das
cerimnias oficiais. Frederico lhe gentil e amvel e juntos mantiveram altas
conversas. Voltaire tinha a sua disposo uma boa sute. Frederico e voltaire se
tornam muito amigos, e Voltaire no poupa elogios ao monarca falando para terceiros.
Por causa de uma interpretao de um ponto da teoria newtoniana, Voltaire polemiza
com um protegido do rei, Malpertuis, presidente da academia de Berlim. Voltaire dirige
seu ataque a Malpertuis num panfleto, Diafribe do dr. Akakia, em 1752. Quando o
panfleto foi publicado, Frederico o grande, manda queim-lo (o panfleto) e Voltaire
deixa a Prssia, escapando da raiva real. Em Frankfurt foi preso pelos agentes do rei.
Fica preso durante semanas. Quando vai para a Frana, descobre que est proibido
de entrar em Paris. Vai para Genebra, onde adquire uma propriedade chamada "As
delcias". Ali ele termina sua maiores obras histricas: Um ensaio sobre o costume e o
esprito das naes e sobre os principais fatos da histria, de Carlos magno a Lus
XIII. Ele comeou essa obra em Cyrei. E A era de Lus XIV.
Nas suas obras histricas, Voltaire no dedicou um enorme espao J udia e ao
cristianismo, e relatou com imparcialidade a gigantesca cultura oriental. O Oriente
tinha mais tradio que o Ocidente. Sob nove perspectiva, descobriu-se esse mundo,
e os dogmas europeus puderam ser questionados.
Nas Delcias, tem boas relaes com os evanglicos. Os enciclopedistas do
Iluminismo Francs, encabeados por Diderot, pedem sua contribuio. Escreve
alguns aritgos para a Enciclopdia. Ocorre ento uma ruptura entre Voltaire e Diderot,
por desavena de opinies. Voltaire ironiza a defesa do estado de natureza de
Rousseau (o famoso bom selvagem) dizendo que o que difere o homem dos animais
a educao e a cultura.
Voltaire sai de Genebra e vai para Ferney, onde permanece quase que o resto da
vida. Cuidava de sua propriedade rural e escrevia muito. Plantou milhares de rvores.
O lugar rapidamente se tornou um centro cultural, a exemplo do que acontecera com o
castelo da marquesa. Alguns Iluministas iam para l. como Helvetius e d'Alembert.
Voltaire mantm em Ferney vasta correspondncia, com gente de todos os tipos,
incluindo muitos governantes.
Em 1755 soube do terremoto em Lisboa, one morreram umas trinta mil pessoas. Ficou
revoltado ao saber que os franceses consideravam aquilo castigo divino. Lamentou a
desgraa do destino dos vivos em um poema. Voltaire sempre lutou contra o
preconceito e as superties , preferindo em lugar delas a razo e acultura elucidativa.
A adorao a um Ente Supremo e submisso a suas leis eternas, sem conhec-las por
completo, resulta em rituais que no fazem sentido, no tem eficcia. Os preconceitos
, para Voltaire podem ser maus, medocres, ou ter um fim til, como amar pai e me.
Preconceito uma opinio desprovida de julgamento. Podem ser:
a) dos sentidos- como por exemplo: o sol pequeno, pis vejo-o assim.
b)fsicos- "a Terra est imvel".
c)histricos-por exemplo a lenda da fundao de Roma, por Rmulo e Rmulo.
d)religiosos-por exemplo: Maom viajou nos cus.
Voltaire tem um tratamento racional para desverndar os mistrios da conscincia
humana . D a entender que Descartes estava errado com seu inatismo,e prefere a
teoria de Locke, de que tudo deriva das sensaes A sensao to importante
quanto o pensamento, e o mundo uma sensao contnua. Ele faz paralelos com a
cultura grega e romana, nos verbetes do Dicionrio Filosfico.
As crenas tem um lado subjetivo muito forte. Nos esforando para ver a crena, ela
acabar por existie, para ns.
Os sonhos so um mistrio, portanto fonte de superties, como os que sonham com
acontecimentos futuros e pensam ser Deus o responsvel. O fato de no podermos
uasr a razo enquanto vivemos um sonho, e de ele ser um estado alternativo, de
percepo etrea, o que faz suscitar dvidas de interpretao.Os sonhos no tem
valor objetivo, para Voltaire. A moral vem de Deus,como a luz. As superties so
trevas.
O dicionrio filosfico foi publicado em 1764 . Foi o primeiro livro de bolso da histria e
alcanou muito sucesso. As idias nele contidas so revolucionria, pois criticam o
Estado e a religio. Voltaire faz muitas citaes de grandes autores, e o livro tem uma
parte histrica gande. Voltaire faz parte desse movimento de renovao da cultura e
crtica da poltica absolutista chamada Iluminismo. Suas idias forma propagadas na
Revoluo Francesa e refletiam os ideiais dessa revoluo, durante a qual foi muito
lembrado. Voltaire no despreza a cultura pag e oriental,como fazem outros autores.
Cndido, sua obra principal, foi escrita em trs dias. Conta com otimismo pessimista a
histria de um simples rapaz, filho de um baro. Seu mestre, Pangloss, inverte a leida
causalidade, ao afirmar que as pedras forma feitas para construir castelos e o nariz
para suportar culos. No entanto, se acha muito culto.
O exrcito blgato invade o castelo onde cndido mora e o transforma em soldado.
Entre morrer e ser aoitado, Cndido prefere o aoite. Aguenta as chibatadas de todo
o regimento durante um tempo. Os pais de Cndido so assassinados, e o castelo
destrudo. O rapaz consegue fugir para Lisboa, e np barco que o leva at l, encontra
Pangloss. Em Lisboa ocorre o terremoto. A Inquisio durou mais tempo em Portugal,
que se manteve catlico e no aderiu ao protetantismo. Cndido, fugindo dela, vai
para o Paraguai, pas onde h muita diferena social.
Cndido acha ouro no interior virgem do Paraguai, mas enganado e fica sem quase
nada. Vai para Bordeaux com o que sobrou. E Cndido prossegue, sofrendo males a
aventuras. Vai para a Turquia. No livro, Voltaire critica a teologia medieval e o
otimismo de Leibniz, que diz ser esse o melhor dos mundos possveis. Certa feita, um
jovem defendeu Leibniz, criticando Voltaire, que perguntou: "Se esse o melhor dos
mundos possveis, porque existem tantos males e injurias?" Apesar disso, o mal, para
Voltaire, no metafsico, mas sim social. Deve-se super-lo com trabalho e com a
razo. O homem deve estra sempre ocupado, para no ficar doente e morrer. Voltaire
era muito ativo e combateu o cio. Rousseau via crticas pessoais no trabalho de
Voltaire.
Para Voltaire a metafsica uma quimera. Pode-se escrever mil tratados de sbios e
no desvendar o segredo do universo, ou questes como: O que a matria? Porque
as sementes germinam na terra?
Voltaire difundiu o conhecimento e filosofia. Suas obras foram muito lidas. Ele comenta
outros autores e d sua opinio. Torna claro os complexos sistemas filosficos, pois
inteligente e escreve bem. O ceticismo de Voltaire uma atitude espiritual, contra a
metafsica. Voltaire fala que o Ser Supremo, cuja crena veio depois do politesmo,
vlido. Disso resulta num paradoxo, pois Deus existe e no podemos conhecer os
mistrios do universo. Voltaire aceita os argumentos para a existncia de Deus de So
Toms de Aquino. a causa primeira de tudo, Inreligncia suprema.
Contrariarmente ao Deus judaico-cristo, O Deus de Voltaire fez o mundo em tempos
remotos e depois abandonou-o ao prprio destino. Por isso Voltaire desta.
Para os Iluministas, Deus no existe e o mal da humanidade. A ignorncia e o medo
criaram os Deuses, e a fraqueza os preserva. um empecilho para a civilizao. O
materialismo preferencial teologia. Essas idias foram defendidas na Enciclopdia,
cujo principal autor Diderot. Os enciclopedistas chamavam Voltaire de fantico, por
esse acreditar em Deus. Lembre-se que Voltaire participou da Enciclopdia. Voltaire
via Deus na harmonia inteligente entre as coisas. Mas negava o livre arbtrio e a
providncia. Respondeu ao Baro d'Holbach, notrio ateu, que o ttulo de Seu livro O
sistema da natureza, demonstra a inteligncia superior.
Voltaire foi um defensor da justia. Defendeu muitos que estvam em desgraa e lutou
contra a tirania. No se entusiasmava com as formas de governo. Achava os
legisladores reducionistas. Como viajou muito, no era patritico. No confiava no
povo e no gostava da ignorncia, que estava muito difundida. Levantava dvidas,
muitas de suas obras so repletas de perguntas. Numa carta a Rousseau, no qual
comenta o Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade, disse que o
livro de Rousseau fazia surtir o desejo de voltar a ser animal, e andar de quatro patas,
mas ele j havia abandonado esse hbito h sessenta anos.
Aos oitenta e trs anos, viajou para Paris, para rever a cidade-luz, dpois de tanto
tempo. Teve calorosa recepo. Assistiu a uma pea sua encenada. Foi at a
Academia de Letras de Paris, recebendo uma homenagem. Morreu no muito depois e
toda a populao parisiense saiu na rua, para participar do cortejo fnebre.
Texto retirado de http://www.consciencia.org/moderna/voltaire.shtml