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Elogio Aos Errantes RI
Elogio Aos Errantes RI
aos
errantes
paola berenstein jacques
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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
reitora Dora Leal Rosa
vice reitor Luiz Rogrio Bastos Leal
EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
diretora Flvia Goulart Mota Garcia Rosa
CONSELHO EDITORIAL
Alberto Brum Novaes
ngelo Szaniecki Perret Serpa
Antnio Fernando Guerreiro de Freitas
Caiuby Alves da Costa
Charbel Nin El-Hani
Cleise Furtado Mendes
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Evelina de Carvalho S Hoisel
Jos Teixeira Cavalcante Filho
Maria Vidal de Negreiros Camargo
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Elogio
aos
errantes
paola berenstein jacques
edufba | salvador | 2012
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2012, Paola Berenstein Jacques
Direitos para esta edio cedidos Edufba.
Feito o depsito legal.
projeto grfico Gabriela Nascimento
preparao de originais Vera Cristina Rodrigues Feitosa
Sistema de Bibliotecas - UFBA
Jacques, Paola Berenstein.
Elogio aos errantes / Paola Berenstein Jacques. - Salvador : EDUFBA, 2012.
331 p.
ISBN 978-85-232-0870-7
1. Geograa humana. 2. Sociologia urbana. I. Ttulo.
CDD - 304.2
Editora liada :
EDUFBA
Rua Baro de Jeremoabo, s/n Campus de Ondina
Salvador - Bahia CEP 40170-115 Tel/fax. (71) 3283-6164
www.edufba.ufba.br
edufba@ufba.br
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para Ana Clara Torres Ribeiro, in memoriam
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agradecimentos
Este livro foi escrito erraticamente durante vrios anos.
No por escolha esttica ou por desejo mimtico, mas, sobre-
tudo, por uma enorme diculdade na sua organizao, alm
da acelerao e atropelo da vida acadmica. Foram vrias as
verses de textos e formatos no publicados, vrios artigos e
captulos de coletneas publicados, vrias falas e discusses
sobre o tema, em diferentes encontros. No teria como citar
todos os debates nem como agradecer a todos aqueles que
direta ou indiretamente colaboraram na construo destas
ideias, que ainda considero iniciais, balbuciantes.
Esta verso retoma e desenvolve o primeiro texto, ho-
mnimo, que escrevi sobre o tema, que foi inicialmente
publicado no livro que organizei com Henri-Pierre Jeudy
publicado no Brasil como Corpos e cenrios urbanos (Salvador,
EDUFBA, 2006) e na Frana como Corps et dcors urbains (Paris,
LHarmattan, 2006) resultado de um acordo de colaborao
franco-brasileira (CAPES-COFECUB, 2004-2007) que me pos-
sibilitou vrias errncias por Paris neste perodo. Aprovei-
to para agradecer aos que me receberam para as pesquisas
por l, em particular Henri-Pierre Jeudy e Alessia de Biase
(e todos do LAA Laboratoire Architecture/Anthropologie)
e, tambm, aos que leram com cuidado este primeiro tex-
to: ainda durante meu estgio parisiense, Ana Clara Torres
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Ribeiro, in memoriam, e Margareth da Silva Pereira; e, j na
volta a Salvador, Ana Fernandes e Pasqualino Magnavita.
J havia desistido desta publicao em formato de livro
quando Fabiana Dultra Britto me convenceu a retom-la
mesmo que de forma mais simples e curta do que eu preten-
dia o que ela fez, como sempre, com excelentes e persuasi-
vos argumentos. Quero agradecer-lhe publicamente por isso
e, tambm, por ela ter sido a primeira leitora crtica desta
ltima verso, me ajudando na traduo da minha prpria
lgica de composio. Agradeo tambm a Vera Cristina Fei-
tosa, que aceitou revisar meus originais para torn-los um
pouco mais legveis, a Flvia Goulart Rosa, que me incen-
tivou a public-los pela EDUFBA, e a Gabriela Nascimento,
que fez o elegante projeto grco. Agradeo ainda a todos os
membros e parceiros do grupo de pesquisa que coordeno no
Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo da
Universidade Federal da Bahia, o Laboratrio Urbano, pelos
vivos debates e intensa interlocuo nos ltimos anos e, tam-
bm, ao CNPq, CAPES e FAPESB que nos nanciam com
diferentes auxlios e bolsas de pesquisa. Por m, agradeo a
todos os errantes urbanos e, tambm, aos praticantes ordi-
nrios das cidades, homens lentos e sujeitos corporicados,
que resistem, insistem e sobrevivem nas cidades, armando
que vrias narrativas, sonhos e desejos urbanos coexistem.
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sumrio
prlogo 11
Experincia 12
Errncia 19
Errantol ogia 25
anncias: multido e anonimato 39
notas 73
deambulaes: estranhamento e fugacidade 87
notas 140
derivas: participao e jogo 163
notas 229
eplogo 263
Desorientao 266
Lentido 279
Incorporao 291
notas 309
referncias 319
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prlogo
Elogio aos errantes pretende ser um elogio da valoriza-
o de um tipo de experincia cada vez mais rara nas cidades
contemporneas: a experincia urbana da alteridade. As pr-
ticas da errncia urbana ou seja, as experincias errticas
da cidade realizadas pelos errantes citados neste livro so
pensadas como possibilidades de experincia da alteridade
urbana. A principal questo em disputa, entretanto, est
alm da experincia da alteridade em si, j entrando no cam-
po do simblico, da partilha do sensvel, no dizer de Jacques
Rancire, ou da abertura do imaginrio, como diz Ana Clara
Torres Ribeiro. Na verdade, a principal potncia em questo
est na construo e na (contra)produo de subjetividades,
de sonhos e de desejos. Assim, as narrativas urbanas resul-
tantes dessas experincias realizadas pelos errantes, sua
forma de transmisso e compartilhamento, podem operar
como potente desestabilizador de algumas das partilhas he-
gemnicas do sensvel e, sobretudo, das atuais conguraes
anestesiadas dos desejos.
Contrapondo-se a todos os discursos que demonstram
empobrecimento, perda, destruio ou, at mesmo, expro-
priao da experincia na cidade contempornea, este livro
pretende armar sua sobrevivncia. Atravs das experin-
cias urbanas realizadas por alguns errantes, pretendemos
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mostrar que a experincia no totalmente destruda, mes-
mo nas condies mais inspitas, que ela resiste pelas bre-
chas e desvios e, assim, sobrevive quando compartilhada em
narrativas urbanas. O estudo de algumas narrativas errantes
nos leva a pequenas resistncias e insurgncias da experin-
cia urbana, muitas vezes invisveis, escondidas, e, em parti-
cular, experincia da alteridade na cidade.
E x p e r i n c i a
Todo discurso sobre a experincia deve partir atualmente da
constatao de que ela no algo que ainda nos seja dado fa-
zer. Pois, assim como foi privado da sua biograa, o homem
contemporneo foi expropriado de sua experincia: alis, a
incapacidade de fazer e transmitir experincias talvez seja
um dos poucos dados certos de que disponha sobre si mesmo.
Giorgio Agamben em Ensaio sobre a destruio da experincia
(2005, original de 1978)
Pobreza de experincia: no se deve imaginar que os homens
aspirem a novas experincias. No, eles aspiram a libertar-se
de toda experincia, aspiram a um mundo em que possam os-
tentar to pura e to claramente sua pobreza externa e inter-
na, que algo de decente possa resultar disso. Walter Benjamin
em Experincia e pobreza (1994a, original de 1933)
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Giorgio Agamben, lsofo italiano, ao retomar e tambm
radicalizar a questo do empobrecimento da experincia na
modernidade, levantada por Walter Benjamin no contexto
da chegada ao poder do nazismo na Alemanha, sugere o que
seria a expropriao da experincia na contemporaneidade.
Para ele, no se trata mais de uma busca moderna de se li-
berar das experincias, como para Benjamin, mas, sim, de
uma incapacidade contempornea tanto de fazer quanto de
transmitir experincias. No se trataria mais, portanto, para
esse autor, de uma questo de empobrecimento, mas de ex-
propriao da experincia.
De fato, quando passamos do empobrecimento da ex-
perincia da alteridade na modernidade ao que seria a sua
expropriao contempornea; da brutal experincia fsica
e psicolgica do choque metropolitano moderno mesmo
que protegida por uma atitude blase (pensada por Georg
Simmel) anestsica contemplao da imagem publici-
tria contempornea da cidade-espetculo (como diria Guy
Debord) ou da cidade-simulacro (de Jean Baudrillard); ou,
ainda, quando vamos do estado de choque moderno ao es-
tado de anestesiamento contemporneo, o que ca evidente
a atual estratgia de apaziguamento programado do que
seria um novo choque contemporneo: uma hbil constru-
o de subjetividades e de desejos, hegemnicos e homoge-
neizados, operada pelo capital nanceiro e miditico que
capturou o capital simblico e que busca a eliminao dos
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conitos, dos dissensos e das disputas entre diferentes seja
pela indiferenciao, seja pela incluso excludente promo-
vendo, assim, a pasteurizao, homogeneizao e diluio
das possibilidades de experincia na cidade contempornea.
Ns sabemos hoje que, para a destruio da experincia, uma
catstrofe no de modo algum necessria, e que a pacca
existncia cotidiana em uma grande cidade , para esse m,
perfeitamente suciente. (Agamben, 2005, grifo nosso)
Mas, talvez, em lugar da total destruio da experincia
reclamada por Agamben, estejamos vivenciando hoje um
processo, uma busca hegemnica, de esterilizao da expe-
rincia, sobretudo da experincia da alteridade na cidade.
O processo de esterelizao no destri completamente a
experincia, ele busca sua captura, domesticao, anestesia-
mento. A forma mais recorrente e aceita hoje desse processo
esterilizador faz parte do processo mais vasto de espetacu-
larizao das cidades e est diretamente relacionado com a
pacicao dos espaos urbanos, em particular, dos espaos
pblicos. A pacicao do espao pblico, atravs da fabri-
cao de falsos consensos, busca esconder as tenses que
so inerentes a esses espaos e, assim, procura esterilizar a
prpria esfera pblica, o que, evidentemente, esterilizaria
qualquer experincia e, em particular, a experincia da alte-
ridade nas cidades.
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assim, nessas circunstncias, que adquire ainda maior
relevncia a valorizao da alteridade urbana, do Outro ur-
bano que resiste pacicao e desaa a construo desses
pseudoconsensos publicitrios. So esses vrios outros que,
por sua simples presena e prtica cotidiana, explicitam
conitos e provocam dissensos, aqueles que Milton Santos
chamou de Homens Lentos, que Ana Clara Torres Ribeiro
chama de Sujeitos Corporicados e Michel de Certeau, de
Praticantes Ordinrios das Cidades.
So sobretudo os habitantes das zonas opacas da cidade,
dos espaos do aproximativo e da criatividade, como dizia
Milton Santos, das zonas escondidas, ocultadas, apagadas,
que se opem s zonas luminosas, espetaculares, gentri-
cadas. Uma outra cidade, opaca, intensa e viva se insinua
assim nas brechas, margens e desvios do espetculo urbano
pacicado. O Outro urbano o homem ordinrio que escapa
resiste e sobrevive no cotidiano, da anestesia pacica-
dora. Como bem mostra Michel de Certeau, ele inventa seu
cotidiano, reinventa modos de fazer, astcias sutis e criati-
vas, tticas de resistncia e de sobrevivncia pelas quais se
apropria do espao urbano e assim ocupa o espao pblico
de forma annima e dissensual.
A radicalidade desse Outro urbano se torna explcita so-
bretudo nos que vivem nas ruas moradores de rua, am-
bulantes, camels, catadores, prostitutas, entre outros e
inventam vrias tticas e astcias urbanas em seu cotidiano.
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Aqueles que a maioria prefere manter na invisibilidade, na
opacidade e, que, no por acaso, so os primeiros alvos da
assepsia promovida pela maior parte dos atuais projetos ur-
banos espetaculares, pacicadores, ditos revitalizadores. E
so precisamente esses outros urbanos radicais alguns dos
principais personagens das narrativas errantes, pois seria
precisamente essa possibilidade de experincia da alterida-
de urbana nos espaos banais que os errantes urbanos bus-
cariam em suas errncias pelas cidades.
Quando se pede em um grupo que algum narre alguma coisa,
o embarao se generaliza. como se estivssemos privados de
uma faculdade que nos parecia segura e inalienvel: a faculda-
de de intercambiar experincias. (Benjamin, 1994b, original
de 1936)
Talvez seja ento interessante deslocar a questo da (im)
possibilidade de realizao de experincias, de seu empobre-
cimento ou destruio, claramente refutada pelos errantes
em suas errncias pelas cidades, para outra questo fun-
damental, diretamente relacionada: a diculdade de trans-
misso ou narrao das experincias, ou seja, as (im)possi-
bilidades de compartilhamento, de intercmbio. Estaramos
privados no exatamente da capacidade de fazer experin-
cias, mas, sobretudo, da faculdade de trocar experincias,
de transmiti-las, ou seja, de narr-las. O prprio exerccio de
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narrao j est associado tambm a uma prtica espacial,
ao movimento, viagem ou, ainda, ao andar pela cidade. A
narrao, a narrativa, o relato, como diz Michel de Certeau
no exprime uma prtica. No se contenta em dizer o movi-
mento. Ele o faz. Pode-se, portanto, compreend-lo ao entrar
na dana (De Certeau, 1994, original de 1980). O mesmo
autor diz que Todo relato um relato de viagem, uma prti-
ca do espao, Onde o mapa demarca, o relato faz uma tra-
vessia. O relato diegese, termo grego que designa narrao:
instaura uma caminhada (guia) e passa atravs (transgride).
Essas aventuras narradas, que ao mesmo tempo produzem
geograas de aes e derivam para os lugares comuns de uma
ordem, no constituem somente um suplemento aos enun-
ciados pedestres e s retricas caminhatrias. No se conten-
tam em desloc-los e transp-los para o campo da linguagem.
De fato, organizam as caminhadas. Fazem a viagem, antes ou
enquanto os ps a executam. (De Certeau, 1994)
A importncia da narrao para a constituio do sujeito
questo tratada por uma srie de autores que, a partir de
Benjamin, se debruaram sobre o que seria essa privao da
narrao, sobre o que, para alguns, se traduziu como o m
das grandes narrativas ou narrativas legitimantes, no dizer
de Jean-Franois Lyotard e, a partir da, o m da moderni-
dade e, tambm, da prpria histria. A questo da narrao
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est sem dvida relacionada questo da memria (e tam-
bm da infncia e da morte) e, assim, da histria, em par-
ticular, da historiograa, ou seja, da forma de se contar ou
de se narrar a histria, de transmiti-la. No cabe neste livro
tratar da questo da histria como narrao ou do prprio
movimento da narrao a partir da capacidade de rememo-
rao, dos lampejos de memria e de esquecimento, menos
ainda, entrar na polmica e pouco frutfera questo do m
da histria; nos restringiremos aqui relao entre experi-
ncia e narrao, prpria narrao como um outro tipo de
experincia, questo do declnio ou do empobrecimento
da narrao e, por conseguinte, da perda de capacidade de
transmisso da experincia (vivncia), da (im)possibilidade
do que seria uma experincia coletiva.
Podemos notar nos textos de Walter Benjamin, uma di-
ferenciao clara entre dois tipos de experincia, pois so
dois termos diferentes em alemo: Erlebnis, a vivncia, o
acontecimento, uma experincia sensvel, momentnea,
efmera, um tipo de experincia vivida, isolada, individual;
e Erfahrung, a experincia maturada, sedimentada, assimila-
da, que seria um tipo de experincia transmitida, partilhada,
coletiva. A grande questo para Benjamin no estaria tanto
no depauperamento da experincia vivida, da vivncia, me-
nos ainda na sua destruio, como em Agamben, mas na in-
capacidade de transfom-la em experincia acumulada, cole-
tiva (Erfahrung), ou seja, de transmiti-la. Benjamin relaciona
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diretamente a questo do empobrecimento da experincia
que no deve ser confundido com sua destruio com a
perda da capacidade narrativa. Para o autor, mais do que a
experincia propriamente dita (em termos de vivncia), era
a arte de narrar que estaria em vias de extino.
Jeanne Marie Gagnebin, estudiosa de Walter Benjamin,
nos lembra ainda a prpria etimologia da palavra Erfahrung:
do radical fahr, usado no antigo alemo em seu sentido lite-
ral de percorrer, atravessar uma regio durante uma viagem.
Ou seja, esse tipo de experincia tambm est diretamente
ligado ideia do percurso, da experincia do percorrer e,
assim, da prpria ideia de errncia. O vnculo entre experi-
ncia e errncia, portanto, extremamente forte.
E r r n c i a
Os errantes so, ento, aqueles que realizam errncias
urbanas, experincias urbanas especcas, a experincia
errtica das cidades. A experincia errtica arma-se como
possibilidade de experincia urbana, uma possibilidade de
crtica, resistncia ou insurgncia contra a ideia do empo-
brecimento, perda ou destruio da experincia a partir da
modernidade, levantada por Walter Benjamin e retomada
por Giorgio Agamben, que radicaliza a questo ao sugerir o
que seria uma expropriao da experincia. Mesmo vivendo
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um processo de esterilizao da experincia hoje, esse pro-
cesso, que, no caso das cidades contemporneas, seria o pro-
cesso de espetacularizao urbana, no consegue destruir
completamente a experincia o que se aplica especialmen-
te s cidades brasileiras , embora busque cada vez mais sua
captura, domesticao, anestesiamento.
As errncias urbanas, as experincias de apreenso e
investigao do espao urbano pelos errantes, interessam
aqui quando transmitidas por narrativas errantes. Como a
maioria dos errantes no deixou narrativas de suas errn-
cias, deslocamos a questo das errncias urbanas, da experi-
ncia errtica da cidade como possibilidade de experincia
da alteridade urbana, para sua forma de transmisso pelos
errantes, atravs das narrativas errantes. Nosso foco passa
ento dos errantes em geral, das errncias urbanas, para as
narrativas dessas experincias errticas. Em vez de repetir
nostalgicamente qualquer tipo de tradio da transmisso
da experincia, os errantes inventam outras possibilidades
narrativas, outras formas de compartilhar experincias, em
particular a experincia da alteridade urbana nas grandes
cidades. Essas narrativas errantes so narrativas menores,
so micronarrativas diante das grandes narrativas moder-
nas; elas enfatizam as questes da experincia, do corpo e
da alteridade na cidade e, assim, rearmam a enorme po-
tncia da vida coletiva, uma complexidade e multiplicidade
de sentidos que confronta qualquer pensamento nico ou
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consensual, como o promovido hoje por imagens miditicas
luminosas e espetaculares das cidades.
Podemos relacionar as narrativas errantes com o que
Georges Didi Huberman chamou recentemente de Sobrevivn-
cia dos Vaga-Lumes, ttulo do livro que parte do protesto ou
talvez do lamento fnebre de Pier Paolo Pasolini (Larticolo
delle lucciolle) sobre o desaparecimento dos vaga-lumes diante
dos holofotes do fascismo triunfante e persistente na Itlia.
Didi-Huberman (2011) retoma de forma brilhante a questo
dos pirilampos, da dana dos vaga-lumes, para mostrar
que esse momento de graa que resiste ao mundo do ter-
ror uma sobrevivncia potente, apesar de extremamente
fugaz e frgil. Ele mostra como no prprio trabalho artstico
de Pasolini, em particular em seus lmes, ou seja, nas suas
narrativas cinematogrcas, so mostrados momentos de
exceo em que os seres-humanos se tornam vaga-lumes
seres luminescentes, danantes, errticos e resistentes.
Didi-Huberman termina por fazer uma clara crtica
ideia de destruio da experincia proposta por Agamben,
sobretudo quando arma que No se pode, portanto, dizer
que a experincia, seja qual for o momento da histria, tenha
sido destruda. Ao contrrio, faz-se necessrio [...] armar
que a experincia indestrutvel, mesmo que se encontre
reduzida s sobrevivncias e s clandestinidades de simples
lampejos noite. Podemos relacionar a sobrevivncia resis-
tente dos lampejos errantes dos vaga-lumes sobrevivncia
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dos prprios errantes urbanos, atravs de suas narrativas er-
rantes, que resistem aos projetores do espetculo, e armar,
em coro com Didi-Huberman: Devemos, portanto [...] nos
tornar vaga-lumes e, assim, formar novamente a comunida-
de do desejo, a comunidade de lampejos emitidos, de danas
apesar de tudo, de pensamentos a transmitir. Dizer sim na
noite atravessada de lampejos e no se contentar em dizer o
no da luz que nos ofusca.
Seria interessante tambm articular melhor a relao
entre experincia e alteridade. Gilles Deleuze relaciona dire-
tamente experincia com o princpio da diferena e diz: a
experincia a sucesso, o movimento das idias separveis
medida que so diferentes, e diferentes medida que so
separveis. preciso partir dessa experincia, porque ela a
experincia (Deleuze, 1989). A experincia da diferena, do
diferente, do Outro, seria ento uma experincia da alterida-
de. A experincia errtica pode ser vista como possibilidade
de experincia da alteridade na cidade. A experincia errti-
ca seria uma experincia da diferena, do Outro, dos vrios
outros, o que a aproxima de algumas prticas etnogrcas e
posturas antropolgicas. O errante, em suas errncias pela
cidade, se confronta com os vrios outros urbanos.
A experincia de errar pela cidade pode ser pensada como
ferramenta de apreenso da cidade, mas tambm como ao
urbana, ao possibilitar a criao de microrresistncias que
podem atuar na desestabilizao de partilhas hegemnicas
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e homogneas do sensvel, nas palavras de Jacques Rancire
(2000). As errncias so um tipo de experincia no plane-
jada, desviatria dos espaos urbanos, so usos conituosos
e dissensuais que contrariam ou profanam, como diz o pr-
prio Agamben, os usos que foram planejados. A experincia
errtica, assim pensada como ferramenta, um exerccio de
afastamento voluntrio do lugar mais familiar e cotidiano,
em busca de uma condio de estranhamento, em busca de
uma alteridade radical. O errante vai de encontro alterida-
de na cidade, ao Outro, aos vrios outros, diferena, aos
vrios diferentes; ele v a cidade como um terreno de jogos
e de experincias. Alm de propor, experimentar e jogar,
os errantes buscam tambm transmitir essas experincias
atravs de suas narrativas errantes. So relatos daqueles que
erraram sem objetivo preciso, mas com uma inteno clara
de errar e de compartilhar essas experincias. Atravs das
narrativas errantes seria possvel apreender o espao urbano
de outra forma, pois o simples ato de errar pela cidade cria
um espao outro, uma possibilidade para a experincia, em
particular para a experincia da alteridade.
O errar, ou seja, a prtica da errncia, pode ser pensado
como instrumento da experincia de alteridade na cidade,
ferramenta subjetiva e singular o contrrio de um mtodo
cartesiano. A errncia urbana uma apologia da experincia
da cidade, que pode ser praticada por qualquer um, mas o
errante a pratica de forma voluntria. O errante, ento,
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aquele que busca um estado de corpo errante, que experi-
menta a cidade atravs das errncias, que se preocupa mais
com as prticas, aes e percursos, do que com as represen-
taes, planicaes ou projees. O errante no v a cida-
de somente de cima, a partir da viso de um mapa, mas a
experimenta de dentro; ele inventa sua prpria cartograa
a partir de sua experincia itinerante. Essa postura crtica e
propositiva com relao apreenso e compreenso da cida-
de, por si s, j constitui uma forma de resistncia tanto aos
mtodos mais difundidos da disciplina urbanstica como o
tradicional diagnstico, baseado majoritariamente em ba-
ses de dados estatsticos, objetivos e genricos quanto ao
prprio processo de esterilizao da experincia, de espeta-
cularizao das cidades contemporneas e de pacicao de
seus espaos pblicos. As narrativas errantes foram escritas
nos desvios da prpria histria do urbanismo. Elas consti-
tuem outro tipo de historiograa, ou de escrita da histria,
uma histria errante, no linear, que no respeita a crono-
logia tradicional, uma histria do que est na margem, nas
brechas, nos desvios e, sobretudo, do que ambulante, no
est xo, mas sim em movimento constante.
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El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 25
E r r a n t o l o g i a
Escreve-se a histria, mas ela sempre foi escrita do ponto de
vista dos sedentrios, e em nome de um aparelho unitrio de
Estado, pelo menos possvel, inclusive quando se falava sobre
nmades. O que falta uma Nomadologia, o contrrio de uma
histria. [...] Os nmades inventaram uma mquina de guerra,
contra o aparelho de Estado. Nunca a histria compreendeu o
nomadismo [...]. (Deleuze e Guattari, 1980)
Assim como, de forma simultnea histria das cidades,
podemos falar de uma histria do nomadismo ou melhor,
como diriam Deleuze e Guattari, de uma nomadologia, mais
prxima da geograa do que da histria tambm pode-
ramos tentar traar, de forma quase simultnea prpria
histria do urbanismo, um breve histrico das errncias ur-
banas. Esse histrico que poderia se aproximar de uma no-
madologia errante, ou do que seria uma errantologia seria
construdo por seus atores, errantes modernos ou nmades
urbanos, herdeiros tanto de Abel quanto de Caim. Os erran-
tes urbanos no perambulam mais pelos campos abertos
como os nmades, mas pela prpria cidade grande, fazem
a experincia da metrpole moderna, e recusam o controle
disciplinar total dos planos modernos. Eles denunciam dire-
ta ou indiretamente, atravs de suas errncias, os mtodos
de interveno dos urbanistas e defendem que as aes na
Elogio.indb 25 11/4/2012 16:06:47
26 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
cidade no podem se tornar um monoplio de especialistas
sedentrios.
No texto Tratado de nomadologia: a mquina de guerra
(um dos plats do livro Mil plats), Deleuze e Guattari (1980)
contrapem os nmades aos sedentrios; a mquina de guer-
ra inveno nmade que no tem a guerra por objeto ao
aparelho de estado; o espao liso dos nmades (deserto, es-
tepe, mar) ao espao estriado dos sedentrios (cidades); uma
cincia ambulante (cincia menor ou nmade) a uma cincia
rgia; e, tambm, dois jogos diferentes: o go (jogo chins) e
o xadrez:
Espao liso do go, contra espao estriado do xadrez. Nomos
do go contra Estado do xadrez, nomos contra polis. que o xa-
drez codica e descodica o espao, enquanto o go procede de
modo inteiramente diferente, territorializa-se e desterritoria-
liza-se [...] Uma outra justia, um outro movimento, um outro
espao-tempo.
Nomos contra polis, eles explicam melhor: O nomos
a consistncia de um conjunto uido: nesse sentido que
ele se ope lei, ou polis, como o interior, um anco da
montanha ou a extenso vaga em torno da cidade (ou bem
nomos, ou bem polis). Pode-se ler tambm espao liso do
nmade, o fora da cidade (nomos), contra espao estriado
do sedentrio, o dentro da cidade (polis). Deleuze e Guattari
Elogio.indb 26 11/4/2012 16:06:47
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 27
citam Pierre Boulez, que explica os dois espaos-tempo da
msica: a diferena entre um espao liso (vetorial, pro-
jetivo ou topolgico) e um espao estriado (mtrico): num
caso, ocupa-se o espao sem medi-lo, no outro, mede-se o
espao a m de ocup-lo. So, portanto, espaos-tempos di-
ferentes, duas lgicas, mas que podem coexistir: em vez de
nomos contra polis poderamos pensar em nomos na polis, ou
seja, na lgica nmade dentro do espao estriado por exce-
lncia. Como poderia se dar o potencial nomdico no espao
estriado da cidade, se ele diz respeito constituio de um
espao liso ou de uma maneira de estar no espao como se
esse fosse liso? O que chamamos aqui de errantologia seria
precisamente a busca do entendimento de como essa lgica
nmade dos bandos, das margens, dos percursos, do mo-
vimento poderia se dar, a partir das experincias urbanas
dos errantes, na prpria cidade.
Temos por hiptese que os errantes, em suas errncias
pela cidade, espao estriado por excelncia, alisam esse
espao com sua prtica e, sobretudo, atravs da transmisso
dessa experincia. As transmisses da experincia atravs de
suas narrativas garantem certa continuidade da prpria ex-
perincia que, obviamente, j no a mesma. O espao da
cidade alisado temporariamente atravs da errncia, mas
a potncia alisadora, a potncia transformadora dos espaos
lisos, permanece nas narrativas. A experincia de alisamento
temporrio do espao estriado pelas errncias demonstraria
Elogio.indb 27 11/4/2012 16:06:48
28 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
no somente que os espaos lisos e estriados no so xos e
dicotmicos, mas que eles existem em suas prprias mistu-
ras e podem seguir uma lgica mais complexa e temporal,
como mostram os prprios autores, Deleuze e Guattari, em
O liso e o estriado (ltimo plat do Mil plats):
O espao liso e o espao estriado o espao nmade e o es-
pao sedentrio , onde se desenvolve a mquina de guerra
e o espao institudo pelo aparelho do Estado, - no so da
mesma natureza. Por vezes podemos marcar uma oposio
simples entre os dois tipos de espao. Outras vezes devemos
indicar uma diferena muito mais complexa, que faz com que
os termos sucessivos das oposies consideradas no coinci-
dam inteiramente. Outras vezes ainda devemos lembrar que
os dois espaos s existem de fato graas s misturas entre
si: o espao liso no para de ser traduzido, transvertido num
espao estriado; o espao estriado constantemente revertido,
devolvido a um espao liso.
Os errantes no s procuram, em busca da alteridade, os
espaos lisos residuais da cidade espaos resistentes que
podemos relacionar com os espaos ou zonas opacas de que
fala Milton Santos, alisar os espaos seria tambm torn-
-los mais opacos , mas eles procuram tambm transformar,
mesmo que momentaneamente, os espaos estriados (lumi-
nosos) em espaos lisos (opacos). uma ideia que Deleuze
Elogio.indb 28 11/4/2012 16:06:48
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 29
e Guattari, a partir das teorias matemticas de Ren Thom,
chamaram de alisamento retroativo:
Bem mais: no seria preciso dizer o mesmo da cidade? Ao con-
trrio do mar, ela o espao estriado por excelncia; porm,
assim como o mar o espao liso que se deixa fundamental-
mente estriar, a cidade seria a fora de estriagem que restitui-
ria, que novamente praticaria espao liso por toda a parte, na
terra e em outros elementos fora da prpria cidade, mas tam-
bm nela mesma. A cidade libera espaos lisos, que j no so
s os da organizao mundial, mas os de um revide que combi-
na o liso e o esburacado, voltando-se contra a cidade: imensas
favelas mveis, temporrias, de nmades e trogloditas, restos
de metal e tecido, patchwork, que j nem sequer so afetados
pelas estriagens do dinheiro, do trabalho e da habitao. Uma
misria explosiva, que a cidade secreta, e que corresponderia
frmula matemtica de Thom: um alisamento retroativo.
Fora condensada, potencialidade de um revide?
O revide nmade, que poderamos tambm chamar de
devir-nmade dos errantes urbanos, mostra que pode-se ha-
bitar de um modo liso at mesmo as cidades, ser um nmade
nas cidades. Que nomos coexiste com polis e que a questo
dos errantes est nas prticas e nos usos lisos dos espaos
estriados e luminosos da cidade. Entre os errantes urbanos
encontramos vrios artistas, msicos, escritores ou pensado-
Elogio.indb 29 11/4/2012 16:06:48
30 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
res que praticaram errncias urbanas, errncias voluntrias,
intencionais. Aqueles que erraram sem objetivo preciso,
mas com a inteno de errar. Errar tanto no sentido de va-
gar, vagabundear, quanto no da prpria efetivao do erro
de caminho, de itinerrio, de planejamento. Atravs dos
diferentes trabalhos, imagens (fotos, lmes, cartograas),
msicas ou escritos desses artistas, ou seja, atravs de suas
narrativas errantes, possvel apreender o espao urbano de
outra forma, partindo do princpio de que os errantes ques-
tionam o planejamento e a construo dos espaos urbanos
de forma crtica. O simples ato de errar pela cidade pode
assim se tornar uma crtica ao urbanismo como disciplina
prtica de interveno nas cidades. Essa crtica pode ser vista
em diferentes formatos, atravs de diferentes narrativas ur-
banas artsticas literrias, etnogrcas, fotogrcas, cine-
matogrcas, musicais, cartogrcas etc. realizadas pelos
errantes a partir de suas experincias de errar pela cidade.
Ao ler Baudelaire (1821-1867), por exemplo, constatamos
uma reao crtica reforma urbana do Baro Haussmann,
que estava transformando completamente a velha cidade de
Paris naquele exato momento. Para fotografar as transfor-
maes urbanas radicais a cidade antiga sendo destruda
para dar lugar nova Haussmann contratou um fotgrafo,
Charles Marville, que retratou o desaparecimento de uma
certa Paris por onde perambulava Baudelaire. No Rio de Ja-
neiro, se passou algo bem parecido, mas j no incio do s-
Elogio.indb 30 11/4/2012 16:06:48
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 31
culo XX. Joo do Rio (Paulo Barreto, 1881-1921), cronista e
errante urbano, descreve nos jornais suas errncias pela an-
tiga cidade, que tambm estava sendo destruda por Pereira
Passos, que cou conhecido como o Haussmann tropical,
e que, como Haussmann, tambm contratou um fotgrafo
ocial Augusto Malta para retratar a transformao (e
destruio) em curso na cidade.
Pereira Passos realizou o conhecido Bota-Abaixo no cen-
tro do Rio de Janeiro, entre 1902 e 1904. Um texto muito
conhecido do escritor Joo do Rio, por exemplo, chamado
A Rua, foi publicado nessa poca na Gazeta de Notcias, mais
precisamente em 1905. Esse texto do cronista, que errava
pelas ruelas da cidade colonial, comea assim: Eu amo a
rua. Esse sentimento de natureza toda ntima no vos seria
revelado por mim se no julgasse, e razes tivesse para jul-
gar, que este amor assim absoluto e assim exagerado par-
tilhado por todos vs. Ora, um dos principais objetivos do
ambicioso plano de melhoramentos de Pereira Passos, apon-
tados por Alfredo Rangel em 1904, era dar mais franqueza
ao trfego crescente das ruas da cidade, iniciar a substituio
das nossas mais ignbeis vielas por ruas largas arborizadas.
O urbanismo como campo disciplinar e prtica prossio-
nal surgiu exatamente para modernizar as cidades, ou seja,
para transformar as antigas cidades no Brasil, as coloniais
e na Europa, as medievais em metrpoles modernas. Isso
signicava tambm transformar as antigas ruas estreitas e
Elogio.indb 31 11/4/2012 16:06:48
32 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
labirnticas em grandes vias de circulao para automveis,
reduzindo assim as possibilidades da experincia corporal
direta, atravs do andar pelas ruelas, e, indiretamente, as
possibilidades de experincia da alteridade urbana. Pode-
mos, grosso modo, classicar o urbanismo moderno em trs
momentos distintos, que se sobrepem: a modernizao das
cidades, de meados e nal do sculo XIX at incio do sculo
XX; as vanguardas modernas e o movimento moderno (Con-
gressos Internacionais de Arquitetura Moderna, CIAMs), dos
anos 1910-20 at 1959 (m dos CIAMs); e o que chamamos
de modernismo (ou moderno tardio), do ps-guerra at os
anos 1970.
O pequeno histrico das narrativas errantes que tm
como objeto a prpria experincia errtica das cidades, no
sentido de contribuir para a construo de uma nomadolo-
gia errante ou errantologia tambm pode ser dividido em
trs momentos, de forma quase simultnea a esses trs mo-
mentos da histria do urbanismo moderno. Corresponde-
riam s crticas aos trs momentos do urbanismo: o perodo
das anries, ou anncias, de meados e nal do sculo XIX
at incio do sculo XX, que criticava exatamente a primeira
modernizao das cidades; o das deambulaes, dos anos
1910-30, que fez parte das vanguardas modernas, mas tam-
bm criticou algumas de suas ideias urbansticas do incio
dos CIAMs; e o das derivas, dos anos 1950-70, que criticou
Elogio.indb 32 11/4/2012 16:06:48
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 33
tanto os pressupostos bsicos dos CIAMs quanto a sua vulga-
rizao no ps-guerra, o modernismo.
O primeiro momento, anncias, corresponde princi-
palmente recriao da gura do neur em Baudelaire, no
Spleen de Paris ou no Les eurs du mal, to bem analisada por
Walter Benjamin nos anos 1930. Benjamin tambm prati-
cou a nerie, principalmente em Paris e em suas passagens
cobertas, ou seja, as anncias urbanas, a investigao do
espao urbano pelo neur. O segundo momento, deambu-
laes, corresponde s aes dos dadastas e surrealistas, s
excurses urbanas por lugares banais, s deambulaes alea-
trias organizadas por Aragon, Breton, Picabia e Tzara, entre
outros. Desenvolve-se a ideia de hasard objectif, tambm re-
lacionada experincia da errncia no espao urbano, base
dos manifestos surrealistas, do Nadja, de Breton, ou ainda
do Paysan de Paris, de Aragon. J o terceiro e ltimo momen-
to, derivas, corresponde ao pensamento urbano dos situa-
cionistas, uma crtica radical ao urbanismo moderno, que
tambm desenvolveu a noo de deriva urbana, de errncia
voluntria pelas ruas, principalmente nos textos e aes de
Debord, Vaneiguem, Jorn ou Constant.
Baudelaire, os dadastas, os surrealistas e ainda os letris-
tas e situacionistas praticaram errncias urbanas e rela-
taram essas experincias atravs de narrativas errantes ex-
plcita ou implicitamente crticas em uma mesma cidade,
Paris, mas em trs momentos bem distintos. Paris se tornou
Elogio.indb 33 11/4/2012 16:06:48
34 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
assim a cidade paradigmtica para os errantes urbanos. As
experincias parisienses servem aqui de referncia histrica
para experincias errticas menos conhecidas em cidades
brasileiras. No Brasil, tanto os artistas modernistas dos anos
1920/30 quanto os tropicalistas do anos 1960 tambm erra-
ram pela cidade de forma crtica. Alm dos textos do j cita-
do Joo do Rio, analisaremos aqui as Experincias de Flvio de
Carvalho (1899-1973) em So Paulo, prximo aos surrealistas
parisienses, bem como outras experincias de errncias, que
partem da ideia do Delirium Ambulatorium de Hlio Oiticica
(1937-1980), leitor tardio mas admirativo do clssico A So-
ciedade do Espetculo, escrito por Guy Debord (1931-1994), o
lder dos situacionistas.
Este livro pretende elogiar os errantes, elogiar a experin-
cia errtica como possibilidade de experincia da alteridade,
elogiar a valorizao da experincia corporal das cidades. A
escolha dos errantes e de suas narrativas aqui analisadas, em
cada um dos trs momentos, foi afetiva: resultou de anida-
des eletivas, na leitura de experincias atravs das narrativas
errantes, que apresentaremos em vrias citaes. Esses er-
rantes se relacionam afetivamente, mesmo sem se conhecer.
Flneurs, surrealistas, antropfagos, tropicalistas, letristas e
situacionistas, por mais contraditrio que parea, dialogam
atravs de suas narrativas errantes, criam uma interlocuo
crtica, apesar de errarem em cidades e conjunturas bastan-
Elogio.indb 34 11/4/2012 16:06:48
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 35
te distintas. Essas anidades errantes instauram um mesmo
processo com diferentes instncias em momentos distintos.
Os trs momentos apresentados ao leitor correspondem
s instncias correlatas de um mesmo processo. Nos trs mo-
mentos a seguir apresentados em cada captulo, de forma
no linear, teremos errantes que praticaram errncias em
Paris cidade dos errantes por excelncia (para Benjamin,
Paris criou o tipo do neur, era a terra prometida do -
neur) e em cidades brasileiras. Sem ser de forma exaus-
tiva, vamos mostrar como essas ideias crticas circularam.
Seguiremos os trs momentos detectados para reforar duas
hipteses: a de que sempre existiu, desde o surgimento da
prpria disciplina urbanstica, esse outro caminho, errante,
paralelo ou melhor, simultneo histria ocial do ur-
banismo erudito; e a de que se trata de um mesmo processo,
cuja potncia de resistncia congura, a partir dessas dife-
rentes instncias, uma transmisso desviante da experincia
urbana da alteridade atravs do errar pela cidade, e, assim,
uma crtica insistente ao urbanismo hegemnico.
Alguns artistas errantes de hoje ainda continuam seguin-
do de forma explcita as pistas deixadas pelos errantes aqui
citados, outros acreditam na possibilidade de uma errncia
virtual e, outros, por mais inapropriado que isto nos pare-
a, realizam errncias performticas j espetacularizadas,
muitas vezes por puro modismo. Ainda no conseguimos
detectar claramente, nos casos mais recentes, a mesma po-
Elogio.indb 35 11/4/2012 16:06:48
36 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
tncia crtica de engendramento do corpo na cidade e da
experincia da alteridade aqui valorizados; por isso, opta-
mos por limitar este livro aos trs momentos j citados, que
correspondem ao momento da emergncia tanto do prprio
campo disciplinar do urbanismo quanto de sua crtica pelos
errantes e, tambm, do processo que hoje chamamos de es-
petacularizao urbana contempornea.
Acreditamos que ainda seja importante hoje tentar com-
preender um pouco melhor esses momentos de emergncias
que, como diria Michel Foucault, designam lugares de afron-
tamentos, lugares de rupturas e de insurgncias. Mas, ao
contrrio de focar, como fez o lsofo francs, a sociedade
disciplinar, que no nosso caso seria o prprio campo do ur-
banismo hegemnico, focamos seus desvios. Aproximamo-
-nos assim daquilo que Michel de Certeau, em contraponto
a Foucault, chamou de antidisciplina: as prticas, usos, ast-
cias e tticas cotidianas que desviam, alteram ou jogam com
os mecanismos autoritrios da disciplina.
Os trs captulos a seguir so independentes, mas tam-
bm complementares, seguem formas textuais ou ritmos
distintos e muitas vezes se afastam erraticamente de seus
objetos e objetivos iniciais. Apesar de seguirem a ordem
cronlogica dos trs momentos das errncias na moderni-
dade anncias, deambulaes, derivas veremos que o
encaminhamento das ideias no linear; bem ao contrrio,
descontnuo e precrio. So sobretudo trs tipos de experi-
Elogio.indb 36 11/4/2012 16:06:48
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 37
ncia errtica que apresentamos ao leitor em cada captulo,
atravs das narrativas errantes correspondentes aos trs mo-
mentos: a experincia da multido e do anonimato, a expe-
rincia do estranhamento e da fugacidade e a experincia da
participao e do jogo.
Em vez de buscar os fatos histricos, como numa histo-
riograa mais clssica, nosso foco so as experincias err-
ticas, que garantem alguma continuidade por suas trans-
misses desviantes. Ao traar este pequeno histrico das
narrativas errantes, notamos que as experincias errticas
buscam recorrentemente as brechas, margens e desvios dos
holofotes do espetculo urbano e que, assim, como os vaga-
-lumes de Georges Didi-Huberman, esses seres luminescen-
tes, danantes, errticos e resistentes sobrevivem, mesmo
quando reduzidos clandestinidade de simples lampejos. A
sobrevivncia dos lampejos errantes dos vaga-lumes poten-
te, apesar de frgil, assim como a sobrevivncia teimosa dos
prprios errantes urbanos, que erram pela opacidade pela
opaca cidade ou cidade opaca e resistem aos projetores do
espetculo da cidade luminosa.
Na busca de iniciar a tessitura de uma errantologia ur-
bana, tentaremos, no eplogo, sublinhar algumas repeties
e diferenas entre essas experincias errticas, a partir de
trs dinmicas processuais bem distintas mas diretamente
relacionadas s errncias relatadas nas narrativas analisadas
e nelas recorrentes , que caracterizariam a prpria ideia de
Elogio.indb 37 11/4/2012 16:06:48
38 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
errncia nas cidades: o perder-se, diretamente ligado ques-
to da desorientao; a lentido; e a corporeidade, pensada
no sentido de incorporao. Como veremos, os primeiros
os soltos e experimentais (os soltos do experimental
para Hlio Oiticica) da errantologia j apontam para algu-
mas possibilidades de um urbanismo mais incorporado.
Elogio.indb 38 11/4/2012 16:06:48
Flanncias
mu l t i d o e a n o n i ma t o
Elogio.indb 39 11/4/2012 16:06:48
A multido seu universo, como o ar o dos pssaros,
como a gua, o dos peixes. Sua paixo e prosso desposar
a multido. Para o perfeito neur, para o observador
apaixonado, um imenso jbilo xar residncia no
numeroso, no ondulante, no movimento, no fugidio e no
innito. Estar fora de casa, e contudo sentir-se em casa
onde quer que se encontre; ver o mundo, estar no centro
do mundo e permanecer oculto ao mundo, eis alguns
dos pequenos prazeres desses espritos independentes,
apaixonados, imparciais, que a linguagem no pode denir
seno toscamente. O observador um prncipe que frui por
toda parte o fato de estar incgnito.
(Charles Baudelaire, O pintor da vida moderna, original de 1863,
publicado no jornal Le Figaro )
AS RUAS E AS BOBAGENS DO
NOSSO DAYDREAM DIRIO SE ENRIQUECEM
V-SE Q ELAS NO SO
BOBAGENS NEM TROUVAILLES SEM CONSEQUNCIA
SO O P
CALADO PRONTO PARA O DELIRIUM AMBULATORIUM RENOVADO
A CADA DIA
(Hlio Oiticica, EU em MITOS VADIOS/IVALD GRANATO, texto release da
participao do artista no evento Mitos Vadios promovido por Ivald
Granato, So Paulo, 1978)
Elogio.indb 164 11/4/2012 16:06:54
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 165
no nal de sua vida, na volta ao Rio de Janeiro
depois de um autoexlio de oito anos em Nova Iorque (de
1970 a 1978), Hlio Oiticica conceitua e dene, em 1978 (ele
morre em 1980), o tipo de errncia que ele j fazia h mui-
to tempo pelo menos desde 1964, depois de sua desco-
berta do Parangol em diferentes cidades: Rio de Janeiro,
Londres, Nova Iorque e, sobretudo, de forma consciente e
experimental, na sua volta ao Rio de Janeiro: o DELIRIUM
AMBULATORIUM (muitas vezes citado como delrio ambula-
trio ou delirium ambulatrio). No texto em epgrafe, que j
pode ser visto como um tipo de cartograa (com suas setas,
como nos mapas psicogeogrcos situacionistas), podemos
ver tambm uma referncia clara aos surrealistas, com a
ideia de trouvailles, que em outros momentos ele chamou de
objets trouvs, resduos e outras sobras urbanas, diretamente
relacionados questo do acaso objetivo e tambm da ilu-
minao profana. Csar Oiticica Filho (2009), seu sobrinho e
curador do projeto Hlio Oiticica (HO), explica que o tio saa
Elogio.indb 165 11/4/2012 16:06:54
166 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
para andar pela cidade com um bloco de anotaes (Index
Cards), como tambm faziam os surrealistas Aragon e Bre-
ton, maneira dos etngrafos mais clssicos:
Hlio falava sobre o Delirium Ambulatrio, uma espcie de
movimento criativo, que ele desenvolvia em suas caminhadas
pela cidade, principalmente pelo centro do Rio de Janeiro, pas-
sando pelo Mangue, entre a Central do Brasil e o Morro da
Mangueira, que o levava aos mais variados vislumbres sobre as
formas de novas obras. Nessas caminhadas criativas, ele sem-
pre levava um bloco de chas, que chamava de Index Cards,
onde anotava os detalhes de seus projetos. Como um explo-
rador em um grande labirinto, Hlio se deslocava no espao
urbano, fosse de nibus ou a p, reconstruindo o mundo como
um grande quebra-cabea, a ser esmiuado e reinventado.
Oiticica sempre praticou essas errncias pelo grande la-
birinto,
1
suas derivas urbanas, ou caminhadas criativas pela
cidade, como diz seu sobrinho. A sua descoberta da cidade
(alm da zona sul do Rio de Janeiro onde morava), nos in-
cio dos anos 1960, se d toda de nibus ele conheceu o
subrbio carioca todo, tinha o hbito de pegar o nibus e
ir at o ponto nal s para ver onde dava; desde criana
sabia de cor os nmeros dos nibus do guia Rex ou a p,
em particular nas suas frequentes subidas de morro e pas-
seios noturnos pelas reas mais marginalizadas da cidade.
Elogio.indb 166 11/4/2012 16:06:54
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 167
s vezes ia tambm de carona no fusquinha da Lygia Pape
ou de outros amigos. Oiticica realizou narrativas artsticas
dessas errncias ou seja, trabalhos artsticos que partiam
dessa experincia com a cidade , mas tambm escreveu nar-
rativas literrias, narrativas no lineares, que ele chamava
de no-narrao, narrativas errantes tambm chamadas de
delrio concreto, a partir de uma experincia , como nes-
te texto de 24 de novembro de 1969, sobre a espera de um
nibus, o antigo 635 - So Cristvo:
[...] na luz quente crianas adolescentes short bola praa jornal
pernas sentadas porta em quem conar? por que essa luz
de pintura metafsica e surreal: tuiutital mangue mangueira
So Cristvo GRANDE SANTO at onde vai teu poder luz lam-
pejo cortejo de nuvens raio de sol no copo bebe bebo espero
pergunto subo e deso aqui ali nem sei onde estou talvez cai-
xa daguando momento marienbadescente descida sem m
quem esse pinta que nos segue? raite? Apanhou o papel
ps no bolso vamos nosmand! ele forte e t na mo 635
nmero mgico onde est? Que invocao So Cristvo meia
trs cinco meio ou inteiro direto certo que trajete noite dia luz
trespassando obstculos vividos memori-imemoriais sdes la-
deiras umbrais crisantemais mato matais matagais sem tempo
ludus Canudus[...]. (Oiticica, 1969)
Elogio.indb 167 11/4/2012 16:06:54
168 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
Hlio Oiticica nunca separou seu trabalho artstico da
sua vida cotidiana, nem as questes corporais das questes
urbanas, nem a experincia sensorial do corpo da prpria
experincia corporal da cidade, principalmente atravs da
prtica de errncias. Toda a obra de Oiticica, que se confun-
diu com sua prpria vida, buscou criar novas experincias
sensoriais, corporais, mas tambm urbanas: Parangols, Pene-
trveis, Tropiclia, den, Barraco, etc. Mas, aps sua volta (em
1978), em entrevista para Ivan Cardoso, o cineasta do curta
HO (1979), ele deixou muito claro que o encontro com a sua
cidade natal, com o Rio de Janeiro, um encontro mtico j
desmiticado:
Eu descobri o seguinte, a relao da rua com o que eu fao
uma coisa que eu sintetizo na ideia de DELIRIUM AMBULATO-
RIUM. O negcio assim de andar pelas ruas uma coisa que, a
meu ver, me alimenta muito e eu encontro. Na realidade, a mi-
nha volta ao Brasil foi uma espcie de encontro mtico com as
ruas do Rio, um encontro mtico j desmiticado. Antes, nos
anos 60, foi a construo da miticao da rua, miticao da
dana, da Mangueira. Agora um processo de desmiticao,
junto com a miticao, uma coisa j vem junto da outra. [...]
Para mim, primeiro o Rio era um mito, eu tinha miticado ele
de tal maneira que eu tive de sair dele e passar esses anos to-
dos fora para descobrir que depois do processo de miticao
vem o de desmiticao. (No confundir desmiticao com
Elogio.indb 168 11/4/2012 16:06:54
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 169
desmisticao, apesar do segundo ser parte do primeiro.) A
eu descobri que o processo de miticao muito importante,
mas que ele tem de vir acompanhado do de desmiticao.
(Oiticica apud Cardoso,1985).
MITOS VADIOS:
so mitos por fazer:
miticar/desmiticar
MITOS
VADIOS SO MITOS VAZIOS:
evocam de outro modo o VAZIO
PLENO to clamado em outras pocas e circunstncias por
LYGIA CLARK:
eles fazem e desfazem como o andar nas ruas
do delirium ambulatorium noturno. (Oiticica, 1978)
Hlio Oiticica mitica a cidade do Rio de Janeiro,
principalmente seu labirinto predileto, a regio do Morro
da Mangueira e do Mangue (rea de prostituio), a partir
de 1964, ano chave em que ocorreram grandes descobertas
para o jovem artista, a descoberta da Mangueira, favela m-
tica do Rio de Janeiro, que ele passa a frequentar e onde faz
vrios amigos; a descoberta do samba, o mito coletivo da
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170 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
Mangueira que ele aprende e logo vira passista da escola
de samba da Mangueira passando a ser chamado de Russo
(por ser branco); a descoberta do corpo, e de sua sexualida-
de, ele passa de jovem apolneo a dionisaco (segundo Lygia
Pape); a descoberta da marginalidade, ele se torna amigo de
vrios bandidos mticos da poca, como Cara de Cavalo, e se
diz malandro velho da Mangueira; a descoberta da arqui-
tetura das favelas, uma forma diferente de construir com
grande participao dos moradores e uso de materiais pre-
crios, instveis e efmeros. Todas essas descobertas que j
foram tratadas no livro Esttica da Ginga
(Jacques, 2001a),
2
em
particular a sua relao com a Mangueira e suas narrativas
mangueirenses formam a base de todos os trabalhos poste-
riores do artista, que sempre relacionam corpo e ambiente,
a comear pelos Parangols:
3
Parangol no era, assim, uma coisa para ser posta no corpo,
para ser exibida. A experincia da pessoa que veste, para a
pessoa que est fora, vendo a outra se vestir, ou das que ves-
tem simultaneamente as coisas, so experincias simultneas,
so multiexperincias. No se trata, assim, do corpo como su-
porte da obra; pelo contrrio, a total in(corpo)rao. a
incorporao do corpo na obra e da obra no corpo. Eu passo
de in-corporao. [...] Primeira coisa: a meu ver Parangol
a descoberta do corpo. Parangol para mim um programa.
Parangol so as capas que eram feitas para vestir, elas so ex-
Elogio.indb 170 11/4/2012 16:06:54
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 171
tenses do corpo, elas mudam, elas estabelecem uma relao
do corpo com ele mesmo e da estrutura da capa com o corpo
e com ela mesma. Mas Parangol para mim um programa...
(Oiticica apud Cardoso, 1985).
Os Parangols vo alm das famosas capas que podem
ser claramente associadas aos trajes tropicais de Flvio de
Carvalho ou ainda ao traje do homem em farrapos, que
vimos no captulo anterior, assim como ao movimento da
dana , eles formam todo um programa, um programa no
programado ou, como Oiticica preferia dizer, um programa
in process ou ainda um programa ambiental, que traduz
e prope aos participantes (ou participadores) um proces-
so complexo das ambincias do morro da Mangueira, vividas
por Hlio Oiticica nestes anos 1960 (samba / participao co-
munitria / arquitetura). No h ideia de representao, imi-
tao, mimese ou qualquer tipo de formalismo simplista ou
estetizante, uma vez que o que o artista quer trazer a pr-
pria temporalidade (precariedade / efemeridade / fugacida-
de) desses espaos urbanos e a experincia corporal de quem
os vivencia, de quem faz a experincia. Ele prope uma ideia
de incorporao, ideia que articula corpo e ao (tema que
discutiremos no eplogo). Os Parangols foram mostrados ao
pblico pela primeira vez em 1965, na mostra coletiva Opi-
nio 65,
4
no MAM do Rio de Janeiro. Na abertura, Oiticica
chegou vestido com uma das capas, conduzindo um cortejo
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172 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
de passistas da Mangueira, tambm vestidos com capas, to-
cando bateria, cantando e sambando. Foi um escndalo na
poca: o morro descia ao asfalto e, mais ainda, queria
entrar no seu espao mais elitista, o Museu de Arte. Foram
todos impedidos de entrar.
5
O Parangol traz o povo, pela primeira vez, para o ambiente
elitista do museu. Na gria de hoje: o morro encontrava-se
com o asfalto. O trabalho de Hlio Oiticica, criando uma esp-
cie de co cientca brasileira (voar um milagre), atravessa
camadas sociais. O mundo dos museus mostrava-se ao mesmo
tempo despreparado e preparado para entender a importncia
do que estava acontecendo. De um lado, a direo probe a
entrada do povo. Mas nos jardins, crticos, artistas, jornalistas
e parte do pblico aplaudiram a novidade. (Vianna, 2001)
6
Em 1967, novamente no MAM do Rio de Janeiro, Oitici-
ca participa da exposio coletiva Nova objetividade bra-
sileira. Nessa ocasio, ele leva ainda mais longe algumas
questes que comeou a desenvolver com os Parangols, num
novo tipo de Penetrvel-Labirinto tambm diretamente rela-
cionado com sua experincia do morro da Mangueira. Dessa
vez, ele apresenta o trabalho um ambiente tropical com
dois Penetrveis considerado logo depois como o smbolo
do movimento cultural dos anos 1960 que atualizou o movi-
mento antropfago dos anos 1920: Tropiclia.
7
Elogio.indb 172 11/4/2012 16:06:54
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 173
Tropiclia a primeirssima tentativa consciente, objetiva, de
impor uma imagem obviamente brasileira ao contexto atual
da vanguarda e das manifestaes em geral da arte nacional.
Tudo comeou com a formao do Parangol em 1964, com
toda a minha experincia com o samba, com a descoberta dos
morros, da arquitetura orgnica das favelas cariocas (e conse-
quentemente outras, como as palatas do Amazonas) e prin-
cipalmente das construes espontneas, annimas, nos gran-
des centros urbanos a arte das ruas, das coisas inacabadas,
dos terrenos baldios etc. (Oiticica, 1968c)
A Tropiclia de Hlio Oiticica pode ser vista com sntese
perfeita do chamado movimento tropicalista, ou melhor,
Tropiclia, pois os ismos j trazem consigo uma diluio
massicada e so usados pelos opositores dos movimentos:
8
a contestao do mito da pureza na arte em geral
9
e do cha-
mado bom gosto; a incorporao das experincias mais po-
pulares, como a arquitetura e a forma de vida comunitria
da favela; e aquilo que ser tambm a maior ambiguidade
tropicalista: simultaneamente, a incorporao da cultura de
massa como pode ser vista a questo da TV, da profuso de
imagens e uma postura crtica e apologtica. Oiticica bus-
cava com Tropiclia, fazer a obra mais antropofgica da arte
brasileira, com sua ambincia tropical exagerada, atualizar
a antropofagia do nal dos anos 1920, propondo, como ele
dizia, uma Superantropofagia:
Elogio.indb 173 11/4/2012 16:06:55
174 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
A antropofagia seria a defesa que possumos contra tal domnio
exterior, e a principal arma criativa, essa vontade construtiva,
o que no impediu de todo uma espcie de colonialismo cultu-
ral, que de modo objetivo queremos hoje abolir, absorvendo-o
diretamente numa Super-Antropofagia. (Oiticica, 1967b)
No lugar do mito primitivo (totem) dos ndios antrop-
fagos, temos agora o mito popular das favelas, do samba.
Em vez de devorar, Oiticica prope incorporar e exagerar ao
extremo essa imagem tropical para tentar ir alm dela, para
chegar ao estado de criao e de inveno. A antropofagia
moderna precisava ser desmiticada. Como uma resposta
ao Pop Art norte-americano, no lugar do Stars and Stripes, de
Marylin Monroe ou da sopa Campbells, Oiticica propunha
bananeiras, araras e favelas. Alm do exagero cenogrco,
o que continuava sendo valorizado era de fato a arte das
ruas, a arte annima realizada pelo Outro, pelos vrios ou-
tros urbanos, que ele procura provocar ao sugerir uma arte
coletiva total com vrios artistas propondo atividades criati-
vas ao pblico.
Houve algo que, a meu ver, determinou de certo modo essa
intensicao para a proposio de uma arte coletiva total: a
descoberta das manifestaes populares organizadas (Escolas
de Samba, Ranchos, Frevos, Festas de toda ordem, Futebol, Fei-
ras), as espontneas ou os acasos (arte das ruas ou antiar-
Elogio.indb 174 11/4/2012 16:06:55
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 175
te surgida do acaso). Ferreira Gullar assinalara j, certa vez, o
sentido da arte total que possuiriam as Escolas de Samba onde
a dana, o ritmo e a msica, vm unidas indissoluvelmente
exuberncia visual da cor, das vestimentas etc. No seria es-
tranho, ento, se levarmos isso em conta, que os artistas em
geral, ao procurar chegada desse processo uma soluo co-
letiva para suas proposies, descobrissem por sua vez essa
unidade autnoma dessas manifestaes populares, das quais
o Brasil possui um enorme acervo, de uma riqueza expressiva
inigualvel. (Oiticica, 1967b)
O ano de 1967 considerado o comeo do movimento
tropicalista, com a Tropiclia de Oiticica na exposio Nova
Objetividade Brasileira no MAM-RJ; as canes Alegria, ale-
gria (caminhando contra o vento/ sem leno, sem documen-
to/ eu vou...) de Caetano Veloso e Domingo no Parque (o rei
da brincadeira e, Jos/ o rei da confuso e, Joo...) de
Gilberto Gil no festival da TV Record; o lme Terra em Transe
de Glauber Rocha lanado nos cinemas;
10
e a pea O Rei da
Vela, do antropfago Oswald de Andrade, no Teatro Ocina,
montada por Jos Celso Martinez Corra. A relao entre a
Tropiclia e a Antropofagia ntida, a citao de Oswald de
Andrade frequente, mas a situao poltica e econmica
do pas so bem diferentes. Nos anos 1960, j se estava lon-
ge da viso utpica dos anos 1920 e comeava-se a duvidar
do sonho brasileiro, sobretudo do milagre econmico dos
Elogio.indb 175 11/4/2012 16:06:55
176 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
anos 1950; no entanto, exatamente em 1960 que Braslia, a
imagem mais forte da armao nacional moderna, inau-
gurada. Braslia sem dvida o maior smbolo, cone, da mo-
dernizao nacional. O traado de seu plano, projeto de L-
cio Costa de 1956, ainda trazia os princpios funcionalistas
corbusianos, em particular a separao de funes no espao
circulao, habitao, trabalho, lazer da Carta de Atenas,
resultado do CIAM (Congresso Internacional de Arquitetura
Moderna) de 1933.
11
Os princpios funcionalistas defendidos por Le Corbusier,
expostos como doutrina na Carta de Atenas, vinham massi-
cadamente norteando construes na Europa do ps-guerra,
principalmente sob a forma de enormes conjuntos habita-
cionais que j eram alvo de crticas tanto dos prprios jovens
arquitetos modernos, reunidos no grupo conhecido como
Team X,
12
como dos artistas letristas (futuros situacionistas
13
).
Para eles, esses conjuntos montonos e repetitivos
14
e sobre-
tudo a separao de funes proposta por Le Corbusier que
virou ponto de doutrina na Carta provocavam a passivida-
de e a alienao da sociedade diante da monotonia da vida
cotidiana moderna. Desde os primeiros nmeros de Potlatch,
boletim da Internacional Letrista (IL), de 1954, Le Corbusier
passa a ser um dos maiores alvos de crticas irnicas: ele
citado como o protestante Modulor, le Corbusier-Sing-Sing,
suas obras so vistas como estilo caserna militar, o urba-
nismo moderno seria sempre inspirado pelas diretrizes da
Elogio.indb 176 11/4/2012 16:06:55
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 177
polcia ou se dizia ainda que hoje a priso passa a ser a
habitao modelo.
15
Le Corbusier criticado como Hauss-
mann, que j tinha sido alvo de crticas de Baudelaire, dos
dadastas e surrealistas. No nal das contas, Haussmann s
teria feito seus bulevares para deixar passar os canhes. Bra-
slia tambm criticada, no seu primeiro aniversrio, pelos
situacionistas:
Em Braslia, a arquitetura funcional revela o pleno desenvolvi-
mento da arquitetura para funcionrios, o instrumento e o mi-
crocosmo da Weltanschuung burocrtica. Pode-se constatar que,
onde o capitalismo burocrtico e planicador j construiu seu
cenrio, o condicionamento to aperfeioado, a margem de
escolha dos indivduos to reduzida, que uma prtica to es-
sencial para ele, como a publicidade, que correspondeu a um
estgio mais anrquico da concorrncia, tende a desaparecer
na maioria de suas formas e suportes. possvel que o urba-
nismo seja capaz de fundir todas as antigas publicidades numa
nica publicidade do urbanismo. (IS, 2003, original de 1961)
A Internacional Letrista (IL), que precede a Internacional
Situacionista (IS), foi criada por Guy Debord e seus amigos
em 1952. Eles publicaram o peridico Internationale Lettriste
at 1954 e, de 1954 a 1957, publicaram 29 nmeros de Po-
tlatch. As questes tratadas em Potlatch, eram inicialmente
mais ligadas arte, superao do movimento surrealista
Elogio.indb 177 11/4/2012 16:06:55
178 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
e, principalmente s ideias de ir alm da obra de arte. Como
vimos com Hlio Oiticica e com os artistas neo-concretistas
e tropicalistas, os letristas passaram tambm a tratar da vida
cotidiana em geral, da relao entre arte e vida, e, em par-
ticular, da arquitetura e do urbanismo, sobretudo da crtica
ao funcionalismo moderno. Os letristas, reunidos em torno
de Debord entre os mais inuentes membros, editores de
Potlatch, estavam Michle Bernstein, Franck Conord, Moha-
med Dahou, Gil Wolman e Jacques Fillon , j anunciavam
algumas ideias, prticas e procedimentos que depois forma-
ram a base de todo o pensamento urbano situacionista: a
psicogeograa, a deriva e, principalmente, a ideia-chave,
inspiradora do prprio nome do futuro grupo, a construo
de situaes. J no primeiro nmero de Potlatch (junho de
1954), h uma proposta de psicogeograa: O jogo psicogeo-
grco da semana:
Em funo do que voc procura, escolha uma regio, uma ci-
dade de razovel densidade demogrca, uma rua com certa
animao. Construa uma casa. Arrume a moblia. Capriche na
decorao e em tudo que a completa. Escolha a estao e a
hora. Rena as pessoas mais aptas, os discos e a bebida con-
venientes. A iluminao e a conversa devem ser apropriadas,
assim como o o que est em torno ou suas recordaes. Se no
houver falhas no que voc preparou, o resultado ser satisfat-
rio. (IL, 1954a, traduo da autora)
Elogio.indb 178 11/4/2012 16:06:55
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 179
Vrios textos letristas sobre a psicogeograa tambm fo-
ram publicados na revista belga, ainda considerada surre-
alista, Les lvres nues, entre 1955 e 1956; a experincia psi-
cogeogrca estava diretamente ligada prtica da deriva,
vrios textos letristas comentavam e propunham diferentes
derivas, entre eles o Rsum 1954, assinado por Debord e
Fillon (1954):
As grandes cidades so favorveis distrao que chamamos
de deriva. A deriva uma tcnica do andar sem rumo. Ela se
mistura inuncia do cenrio. Todas as casas so belas. A ar-
quitetura deve se tornar apaixonante. Ns no saberamos con-
siderar tipos de construo mais restritivas. O novo urbanismo
inseparvel das transformaes econmicas e sociais feliz-
mente inevitveis. possvel se pensar que as reinvidicaes
revolucionrias de uma poca correspondem ideia que essa
poca tem da felicidade. A valorizao dos lazeres no uma
brincadeira. Ns insistimos que preciso se inventar novos
jogos. (traduo da autora)
A ideia de construo de situaes tambm surge ini-
cialmente em Potlatch, como no texto coletivo, onde Charles
Fourier (um dos heris dos surrealistas, sobretudo de Andr
Breton) tambm citado:
Elogio.indb 179 11/4/2012 16:06:55
180 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
A construo de situaes ser a realizao contnua de um
grande jogo deliberadamente escolhido; a passagem de um
ao outro desses cenrios e desses conitos em que os perso-
nagens de uma tragdia morreriam em vinte e quatro horas.
Mas o tempo de viver no faltar mais. Uma crtica do compor-
tamento, um urbanismo inuencivel, uma tcnica de ambi-
ncias devem se unir a essa sntese, ns conhecemos os seus
primeiros principios. preciso reinventar em permanncia a
atrao soberana que Charles Fourier chamava de livre jogo
das paixes.(IL, 1954b, traduo da autora)
A proximidade das ideias dos jovens letristas, futuros
situacionistas, com os jovens tropicalistas clara: Oiticica
chega a falar em intentional situations, instauraes situa-
cionais
16
e situaes a serem vividas. No texto Parangol
Sntese, escrito em Nova Iorque em 1972, ele diz que o PA-
RANGOL - programa eram situaes-concrees denidas
como programas circunstanciais de situaes ambientais-
-grupais-de-rua. So sobretudo os jogos, as paixes e inven-
es que esto em jogo para os dois grupos, assim como uma
vontade ldica, mas construtiva e de concreo. Ao compa-
rarmos as ideias de Helio Oiticica e Guy Debord, podemos
notar que a Deriva de Debord dialoga com o Delirium Am-
bulatorium de Oiticica, assim como a ideia de situao cons-
truda, praticada pelos situacionistas, com a ideia de delrio
concreto, praticada pelos tropicalistas.
Elogio.indb 180 11/4/2012 16:06:55
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 181
O delrio ambulatrio um delrio concreto. Quando eu ando
ou proponho que as pessoas andem dentro de um Penetrvel
com areia e pedrinhas estou sintetizando a minha experincia
da descoberta da rua atravs do andar, do detalhe sntese do
andar. Delrio ambulatrio, quando no patolgico, a pessoa
est com esquizofrenia, parania, sai andando e desaparece,
anda quilmetros de uma cidade a outra, quando no as-
sim uma coisa patolgica uma coisa altamente graticante.
Todos os pedaos do Rio de Janeiro tm para mim um signi-
cado concreto e vivo, um signicado que era essa coisa que
eu chamo de delrio concreto: a pedra do acar Prola, a
antolgica Central do Brasil, as ruas em volta da Central do
Brasil no Centro, os morros do Rio, So Carlos, favela da Man-
gueira, Juramento, esses lugares assim que eu conheo mais
de perto. (Oiticica apud Cardoso, 1985)
O conceito de deriva est indissoluvelmente ligado ao reco-
nhecimento de efeitos de natureza psicogeogrca e arma-
o de um comportamento ldico-construtivo, o que o torna
absolutamente oposto s tradicionais noes de viagem e de
passeio. Uma ou vrias pessoas que se dediquem deriva esto
rejeitando, por um perodo mais ou menos longo, os motivos
de se deslocar e agir que costumam ter com os amigos, no
trabalho e no lazer, para entregar-se s solicitaes do terre-
no e das pessoas que nele venham a encontrar. [...] Assim, o
modo de vida pouco coerente, e at certas brincadeiras con-
Elogio.indb 181 11/4/2012 16:06:55
182 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
sideradas duvidosas, que sempre foram muito apreciadas por
nosso grupo como, por exemplo, entrar de noite em prdios
em demolio, zanzar de carona por Paris em dia de greve de
transportes, pedindo para ir a um ponto qualquer no intuito
de aumentar a confuso, perambular pelos subterrneos das
catacumbas cuja entrada proibida ao pblico so decorren-
tes de um sentimento mais geral que corresponde exatamente
ao sentimento da deriva. O que possvel pr por escrito so
apenas algumas senhas desse grande jogo. (Debord, 2003c, ori-
ginal de 1956)
Ideias situacionistas e tropicalistas dialogam, assim como
as ideias dos antropfagos modernos tambm dialogavam,
como j vimos no captulo anterior, com as ideias surrealis-
tas. Sem dvida h certa herana, tanto entre situacionistas,
dadastas e surrealistas quanto entre tropicalistas e os jovens
antropfagos dos anos 1920. O primeiro texto da primeira
edio do boletim da Internacional Situacionista (1958) tem
como ttulo exatamente Amarga vitria do surrealismo.
17
Mas os artistas brasileiros dos anos 1920, apesar de buscarem
os valores culturais nacionais o que levou alguns a um na-
cionalismo extremo, a um quase fascismo brasileira, como
nos grupos Anta e Verdamarelo , ainda estavam bem dis-
tantes da realidade social do pas. Eles observavam os acon-
tecimentos mais como turistas que contemplam paisagens
longnquas, sem viv-las efetivamente de dentro, como j
Elogio.indb 182 11/4/2012 16:06:55
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 183
vimos com as visitas ao Morro da Favella e, em Paris, a Saint
Julien le Pauvre. Essa uma diferena essencial em relao
nova gerao tropicalista, de superantropfagos, que, de cer-
ta forma, Flvio de Carvalho antecipa em suas experincias:
para os tropicalistas, a mistura entre a vanguarda artstica e
a cultura popular tinha de passar pela vivncia direta.
Para a criao de uma verdadeira cultura brasileira, caracters-
tica e forte, expressiva ao menos, essa herana maldita euro-
peia e americana ter que ser absorvida, antropofagicamente
[...] E agora o que se v? Burgueses, subintelectuais, cretinos de
toda espcie, a pregar tropicalismo, tropiclia (virou moda!)
[...] Ao menos uma coisa certa: os que faziam stars and stripes
j esto fazendo suas araras, suas bananeiras etc., ou esto in-
teressados em favelas, escolas de samba, marginais anti-heris
(Cara de Cavalo virou moda) etc. Muito bom, mas no se esque-
am que h elementos a que no podem ser consumidos por
essa voracidade burguesa: o elemento vivencial direto, que vai
alm do problema da imagem. (Oiticica, 1968c)
Em um momento politicamente muito difcil, de pouca
liberdade e de rigorosa censura, os tropicalistas, como os
antropfagos, encontraram para agir um caminho prprio,
mas tambm ambguo, entre o internacionalismo alienador
e o nacionalismo xenfobo. Dessa vez, eles incorporavam
tambm a cultura de massas norte-americana e a mistura-
Elogio.indb 183 11/4/2012 16:06:55
184 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
vam superantropofagicamente com a cultura popular bra-
sileira. Foi a partir dessas experincias que o movimento
Tropiclia surgiu, principalmente a partir das experincias
que os artistas chamavam de vivncias. Para eles, vida e
arte se misturavam, e a prpria ideia de brasilidade era
um processo aberto, que se transformava continuamente.
Como suas vivncias vinham de um ambiente tropical, suas
narrativas eram tropicais. Tropiclia era um tipo de postura
crtica, artstica, um desejo, uma forma de incorporar, de
apreender a cultura popular e a arte das ruas. As frases dos
Parangols de Hlio Oiticica soam como gritos de guerrilha:
Incorporo a revolta, Da adversidade vivemos ou, numa
bandeira usada em show por Caetano Veloso, Seja marginal,
seja heri. Em entrevista recente ao Jornal soteropolitano
A Tarde (19/2/2011), o poeta Capinan, ao fazer 70 anos de ida-
de, explica:
Eu sou mais do que tropicalista. O que o tropicalismo pode
fazer no propriamente uma inveno tropicalista em si.
um desejo que foi sabotado pela ditadura, que o tropicalismo
mantm e coloca esse desejo na rua, no escamoteia, com o
cabelo, as roupas, a sexualidade, a questo de no estar presos
a cdigos estticos. Tudo isso j estava detonado pelos moder-
nistas no Brasil. Acho que os tropicalistas so lhos dessas re-
volues que foram interrompidas.
Elogio.indb 184 11/4/2012 16:06:55
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 185
O movimento, no teatro, sobretudo no Teatro Ocina,
com Jos Celso Martinez Corra, j trabalhava com a ideia do
antiespetculo, da relao entre espetculo e participao,
como zeram tambm os situacionistas; no cinema, buscava
imagens errantes e desestetizadas, sobretudo no cinema
marginal ou o quase-cinema de Oiticica; na msica, cou
ainda mais ambguo, com relao tenso cultura popular
e cultura de massa: os msicos tropicalistas misturavam os
instrumentos e ritmos tradicionais nacionais com a guitarra
eltrica e o rock internacional e, alm disso, eles faziam le-
tras concretas sutilmente subversivas para as canes e se
apresentavam espalhafatosamente nos festivais e programas
de TV.
18
As canes eram eventos construdos ou, como dizia Oiti-
cica, delrios concretos, com letras que compem imagens
tambm errantes, montagens quase cinematogrcas, como
o quase-cinema de Oiticica, que dialoga com a ideia de d-
tournement (desvio ou apropriao
19
) situacionista, sobretudo
dos lmes de Guy Debord. A colagem das diferentes imagens
das canes sempre representaes do pas misturadas
com vivncias pessoais fazia surgir uma temporalidade di-
ferente, no linear, embriagante. O carter experimental e
revolucionrio estava muito prximo do que acontecia con-
ceitualmente, e tambm na prtica, nos outros campos arts-
ticos artes plsticas, literatura, cinema, teatro , mas talvez
a tenso com a questo do espetculo e do grande pblico
Elogio.indb 185 11/4/2012 16:06:55
186 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
fosse mais evidente. O Movimento Tropicalista s cou de
fato popular e virou moda, quando Tropiclia virou Tropica-
lismo, em 1968, com o disco-manifesto antolgico Tropiclia
ou Panis e Circensis com Caetano Veloso, Gilberto Gil, Gal Cos-
ta, Tom Z, Torquato Neto, Nara Leo, Capinan, Os Mutantes
e arranjo e regncia de Rogrio Duprat, todos em foto de
famlia na capa. Vrias canes desse disco poderiam ser
citadas para explicitar as derivas tropicalistas, com suas se-
quncias de imagens dspares, contraditrias, mas que se su-
cedem tensionando as diferenas, os opostos to presentes
no cotidiano brasileiro.
A principal tenso tropicalista entre moderno e arcaico,
entre progresso e misria, entre cultura de massa e cultura
popular surge em vrias faixas do disco. Talvez a ambi-
guidade tropicalista a crtica e, ao mesmo tempo, fascina-
o pelas cidades em transformao; a nova vida urbana das
grandes cidades, e sua ironia alegre, mas por vezes corro-
siva aparea de forma mais clara em Parque Industrial
(o avano industrial/ vem trazer nossa redeno) de Tom
Z: Tem garota propaganda/ Aeromoa e ternura no cartaz/
basta olhar na parede / Minha alegria num instante se refaz/
Pois temos o sorriso engarrafado/ J vem pronto e tabelado/
somente folhear e usar.
O sorriso engarrafado de Tom Z nos remete direta-
mente promessa de felicidade das propagandas capitalis-
tas, reproduzidas ironicamente nas revistas situacionistas, e
Elogio.indb 186 11/4/2012 16:06:55
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 187
crtica a essas promessas, a essa sociedade do espetculo,
captada por Guy Debord e demais situacionistas. Debord diz
na conferncia Perspectivas de modicaes conscientes na
vida cotidiana, realizada por meio de um gravador em 17 de
maio de 1961 no CNRS, para o grupo de pesquisa de Henri
Lefebvre:
20
Tudo depende efetivamente do nvel em que se ousa formular
o problema: como vivemos? Como camos satisfeitos? Insatis-
feitos? Isso sem deixarmos nunca intimidar pelas diversas for-
mas de publicidade que visam persuadir que o homem pode
ser feliz por causa da existncia de Deus, ou do dentifrcio Col-
gate, ou do CNRS (Centro Nacional de Pesquisa da Frana N.T.).
(traduo da autora)
Em Gelia Geral, expresso que se consolidou como uma
sntese da prpria Tropiclia, Gilberto Gil e Torquato Neto
renem o antigo/primitivo e o moderno/futuro e retomam
o manifesto antropfago: A alegria a prova dos nove [...]
Pindorama, pas do futuro [...] Pego um jato/viajo/arrebento
[...] Voz do morro, pilo de concreto/Tropiclia, bananas ao
vento.
Em Enquanto seu lobo no vem, Caetano Veloso faz na le-
tra da cano exatamente o que Oiticica chamava de del-
rio concreto: a cano uma errncia imaginria, muito
prxima das narrativas surrealistas. O curioso que essa
Elogio.indb 187 11/4/2012 16:06:55
188 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
errncia imaginria se tornar possvel vrios anos depois,
com a abertura do metr na Presidente Vargas. Oiticica faz
alguns trabalhos sobre o tema em 1978: experincia do mi-
to-desmiticado Avenida Presidente Vargas-Kyoto-Gaudi
21
e Manhattan Brutalista - objet semi mgico trouv e diz,
em 1968, que durante a passeata dos cem mil, vinha-me a
todo momento, e tambm a amigos meus que conheciam a
msica, o ritmo e as frases de Enquanto seu lobo no vem:
Vamos passear pela oreta escondida, meu amor/ Vamos
passear na avenida [...] A Estao Primeira da Mangueira pas-
sa em ruas largas/ Passa por debaixo da Avenida Presiden-
te Vargas/ Presidente Vargas, Presidente Vargas, Presidente
Vargas/ Vamos passear nos Estados Unidos do Brasil/ Vamos
passear escondidos/ Vamos deslar pela rua onde Mangueira
passou/ Vamos por debaixo das ruas.
Ento eu pego pedaos de asfalto da avenida Presidente Var-
gas, antes de taparem o buraco do metr, todos os pedaos de
asfalto que tinham sido levantados. Quando eu apanhei esses
pedaos de asfalto, me lembrei que Caetano uma vez fez uma
msica (disse at que pensou em mim depois que fez) que fala-
va o negcio da Estao Primeira de Mangueira passa em ruas
largas, passa por debaixo da Avenida Presidente Vargas. A eu
pensei, esses pedaos de asfalto, soltos, que eu peguei como
fragmentos e levei para casa, agora, aquela avenida estava es-
buracada por baixo, e na realidade, a Estao Primeira da Man-
Elogio.indb 188 11/4/2012 16:06:55
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 189
gueira vai passar por debaixo da Avenida Presidente Vargas.
Uma coisa que era virtual quando Caetano fez a msica, de
repente, se transformou num delrio concreto. O delrio am-
bulatrio um delrio concreto. (Oiticica apud Cardoso, 1985).
Talvez a cano que melhor sintetize a complexidade tro-
picalista, suas diferentes superposies de imagens e de signi-
cados diferentes em particular da coexistncia de opostos
no contexto nacional, saberes e fazeres ancestrais, cultura
e indstria de massa seja a cano concreta Batmakumba
(Batmakumbayy batmakumbaib) de Caetano Veloso e
Gilberto Gil, que o prprio Augusto de Campos chamou de
batmakumba para futuristas, em oposio ao que Oswald
de Andrade criticava: a macumba para turistas. Como diz
Antnio Risrio, Batmakumba exemplar, no campo dessa
tematizao esttica da multiplicidade da vida brasileira[...]
multiplicidade esta que, em outra passagem, ele chama de
o Brasil de Maracangalha e Braslia e de maracangalhas
em braslias. Braslia surge mais uma vez para mostrar a
coexistncia de opostos e a ambiguidade tropicalista. Risrio
explica a justaposio de ideias, a complexidade semntica e
a montagem da estrutura bi ou trilngue da cano (como, ali-
s, Oiticica tambm tinha o hbito de escrever em seu dirio).
No texto verbal, a riqueza semntica alcanada com um
repertrio reduzido. O mximo no mnimo. Temos a palavra-
Elogio.indb 189 11/4/2012 16:06:56
190 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
-montagem James Joyce, batmakumba, seguida alternativa-
mente de um i-i e um ob (bem mais que um simples oba).
Na palavra porte-manteau, o que soa uma montagem verbal
trilngue. Ouvimos a bat, a palavra inglesa para morcego, que
remete a Batman, o homem-morcego das histrias em qua-
drinhos (e h um momento da letra onde seu nome aparece
inteiro), cujo sinal um farol projeta nas noites de Gothan City.
Esse heri de quadrinhos e sua cidade, de resto, gravaram-se
na msica brasileira em batmakumba e tambm na Gothan
City de Macal e Capinan. Mas a palavra bat tambm um
sintagma da lngua portuguesa, um semantema ou raiz, anun-
ciando o verbo bater bate macumba i-i. Palavra que
acopla, morcego e atabaque, ao vocbulo macumba, que in-
tegra o lxico da lngua portuguesa sincrtica que falamos e
escrevemos no Brasil, mas que de origem africana. Uma pa-
lavra que nos veio com os povos bantos, que durante sculos
zeram a travessia atlntica compulsria, a bordo dos navios
negreiros.
22
(Risrio, 2010)
Nesse mesmo ano mtico de 1968, em mbito tanto na-
cional (AI-5) quanto internacional, seria impossvel separar
os cenrios interno e externo, complexos e contraditrios.
Os jovens do mundo todo estavam se rebelando contra as
regras impostas: no EUA com os hippies; na Inglaterra com a
swinging London; na Frana com o Maio de 68. Enquanto na
Frana, os situacionistas distribuem panetos, muitas vezes
Elogio.indb 190 11/4/2012 16:06:56
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 191
em quadrinhos, e escrevem frases nos muros das universida-
des e da cidade (Ne travaillez jamais ou Sous les pavs, la plage)
incitando os jovens e estudantes revoluo da vida cotidia-
na, que resulta no Maio de 1968,
23
no Brasil, a ditadura se
reforava com o AI-5. Caetano Veloso lana em disco, com
capa tambm tropicalista de Rogrio Duarte, Alegria, alegria
(por que no?/ por que no?) e a cano, tambm intitula-
da Tropiclia,
24
que comea assim:
Sobre a cabea os avies/ sob os meus ps os caminhes/ apon-
ta contra os chapades/ meu nariz / eu organizo o movimento/
eu oriento o carnaval / eu inauguro o monumento / no planalto
central do pas / viva bossa sa sa / viva palhoa a a a
a / O monumento de papel crepom e prata [...].
Podemos notar que toda a letra da cano, cheia de ima-
gens e referncias contraditrias, gira em torno da tenso
moderno e popular. A cano-monumento, como disse o
prprio Caetano Veloso,
25
ao mesmo tempo que denota essa
vontade construtiva evocada por Oiticica no texto manifes-
to Nova Objetividade Brasileira de 1967 eu inauguro o
monumento tambm faz uma ressalva, o monumento
de papel crepom e prata. No podemos deixar de perceber
novamente a aluso capital federal, o monumento moder-
no no planalto central do pas, Braslia, smbolo da arquite-
tura e urbanismo modernos, da modernizao nacional e,
Elogio.indb 191 11/4/2012 16:06:56
192 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
tambm, sede da ditadura militar.
26
Repetindo Risrio: o
Brasil de Maracangalha e Braslia e de maracangalhas em
braslias. Braslia e Maracangalha, ou melhor, Tropiclia e
Braslia.
Tropiclia versus Braslia. Segundo Carlos Basualdo (2007),
poderia armar-se que Braslia o dado real, efetivo, ao
qual se contrape seu duplo mtico, Tropiclia.
Poderamos
nos questionar tambm sobre uma possvel crtica ao mito
da pureza a pureza um mito, frase escrita na Tropic-
lia de Oiticica contido no projeto moderno tardio e racio-
nalista do plano-piloto de Lucio Costa, que tinha vencido o
concurso para projetar a capital federal, em 1956. Em 1964,
Lucio Costa foi o responsvel pelo pavilho brasileiro na XII
Trienal de Milo e, curiosamente, ou melhor, tropicalistica-
mente, projetou um espao para o cio, um penetrvel: Ri-
posatevi (repouse ou relaxe). Tratava-se de um espao tropical
com vrias redes, violes e diferentes imagens (fotograas)
do pas: jangadas, praias e, como no poderia deixar de ser,
as superquadras de Braslia, o Congresso Nacional, a praa
dos Trs Poderes e, o que poderia ser visto como a sntese de
tudo isso, a regio mais popular do plano de Costa: a rodo-
viria de Braslia. Eduardo Rossetti
27
(2006) chega a chamar
Riposatevi de a Tropiclia de Lucio Costa:
Entre a Finlndia e a Iugoslvia, Lucio Costa apresenta o Bra-
sil atravs de um ambiente mobiliado com cerca de quatorze
Elogio.indb 192 11/4/2012 16:06:56
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 193
redes de algodo coloridas e alguns violes: eis toda a moblia
do pas! Este espao uido organizado atravs de painis de
madeira ordinria que tambm so o suporte de imagens de
Gautherot, alm de organizarem os limites e contornos des-
te pavilho. Para complementar as dimenses deste espao,
Lucio Costa sugere um cho de areia, que foi substitudo por
um piso homogneo, ao que parece feito de sizal; em contra-
posio, para arrematar o teto, guisa de dossel, Lucio Costa
arma uma estrutura de cabos de ao multidirecional para sus-
tentar as redes e acima destas uma trama, dispe outra com
tecidos retangulares, brancos e amarelos, soltos com as letras
verdes, em caixa alta, da palavra de ordem: RIPOSATEVI.
Lcio Costa, apesar desse fugaz dilogo indireto, que s
conrma a ambiguidade moderna brasileira uma comple-
xa relao ou tenso com a cultura popular que o prprio
Costa j mostrava em seu incio de carreira com seus proje-
tos neocoloniais obviamente no participa do movimento
Tropiclia. Os tropicalistas so de diferentes campos: msica,
teatro, cinema, literatura, design grco, mas, com relao
ao campo da arquitetura, o nico nome citado, entre alguns
autores e curadores
28
o da italiana naturalizada brasileira
Lina Bo Bardi, que trabalhou intensamente sobre a cultura
popular brasileira e, em particular, a nordestina. Na exposi-
o Nordeste, em Salvador, em 1963, que inaugura a sua
reforma do Solar do Unho na poca Museu de Arte Popu-
Elogio.indb 193 11/4/2012 16:06:56
194 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
lar e hoje MAM-BA , ela tambm mostra objetos populares
e cotidianos: carrancas, jangadas, redes...
Lina Bo Bardi esteve realmente prxima de alguns tro-
picalistas, sobretudo do grupo baiano, em particular de
Glauber Rocha com quem viajou pelo serto para recolher
material para seu Museu de Arte Popular no Solar do Unho
e depois de Jos Celso Martinez Correa, para quem fez ce-
nrios e, depois, a sede do Ocina. Mas sua participao foi
anterior ao movimento em si: ela fez parte da formao do
grupo baiano durante o perodo em que morou na Bahia, de
1958 a 1964, quando, como diz o designer Rogrio Duarte,
responsvel pelas capas dos discos e cartazes dos lmes tro-
picalistas: os baianos ento comeavam a sair da cozinha e
a invadir a sala de visita. Oiticica escreve um belo texto em
1968, A trama da terra que treme: o sentido de vanguarda
do grupo baiano, onde explica a importncia da chegada
dos baianos Caetano e Gil, Torquato e Capinan, Tom Z
ao sudeste do pas, principalmente ao Rio de Janeiro, que
seria na poca a sala de visita:
Os baianos, sempre inteligentssimos, promoveram a maior
tarefa crtica da nossa msica popular, inclusive cabe a eles a
iniciativa da desmiticao, na msica, do bom gosto como
critrio de julgamento (h a um paralelo com problemas en-
frentados nas artes plsticas por mim e por Gerchman, numa
fase, e no Teatro por Jos Celso), a reavaliao desta (reposio
Elogio.indb 194 11/4/2012 16:06:56
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 195
do que signicativo na msica popular no passado prximo
e remoto), a absoro geral de todas as manifestaes musicais
daqui e de fora etc. (Oiticica, 1968a)
Mas bem antes da ida para o Rio de Janeiro que o grupo
baiano se conhece e se forma, em Salvador, em diversas ati-
vidades ligadas ao Museu de Arte Moderna, dirigido por Lina
Bo Bardi e Universidade Federal da Bahia, na gesto do rei-
tor Edgard Santos.
29
Antonio Risrio conta detalhadamente
esse momento de efervescncia da cultura baiana no livro
Avant-Garde na Bahia:
Este o tempo em que a vida baiana est marcada pelas ideias
e pela ao de Koellreutter, Lina Bo Bardi, Yanka Rudzja, Ernst
Wiedmer, Martim Gonalves, Caryb, Agostinho da Silva, M-
rio Cravo, Nelson Rossi, Machado Neto, Milton Santos, Walter
da Silveira, Pierre Verger, Clarival Valladares, Digenes Rebou-
as, Vivaldo da Costa Lima, Anton Walter Smetak. Mais media-
ta, pela distncia geogrca, mas nem por isso menos inten-
samente, do ponto de vista do seu inuxo, por Jorge Amado,
Dorival Caymmi, Joo Gilberto. E este tambm o tempo em
que principia a luzir na constelao de Glauber Rocha, Waly
Salomo, Caetano Veloso, Carlos Nelson Coutinho, Duda Ma-
chado, Joo Ubaldo Ribeiro, Rogrio Duarte, Roberto Pinho,
Jos Carlos Capinan, Gilberto Gil. Da que se credite correta-
mente, na conta dessa estao de efervescncia e entusiasmo,
Elogio.indb 195 11/4/2012 16:06:56
196 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
povoada de sonhos e projetos de transformao do pas e do
mundo, a origem ltima das sublevaes que, como o Cinema
Novo e a Tropiclia, alteram irreversivelmente a paisagem cul-
tural em nossos alegres tristes tropiques. (Risrio, 1995)
Portanto, Lina Bo Bardi, apesar de no participar direta-
mente da Tropiclia, foi mestre com tantos outros como
Koellreutter, Agostinho, Martim Gonalves e formadora
dessa gerao dos tropicalistas baianos, com papel determi-
nante por sua atuao no Museu de Arte Moderna da Bahia,
que funcionava na poca no foyer do Teatro Castro Alves
(TCA) e no Museu de Arte Popular (MAP), no Solar do Unho,
que nunca chegou a funcionar plenamente. Para Martim
Gonalves, seu interlocutor frequente, ela tambm faz cen-
rios no TCA. A arquiteta moderna, formada na Itlia, ao che-
gar Bahia se aproxima cada vez mais da antropologia e da
etnograa, passa a pesquisar de forma sistemtica a cultura
popular e, sobretudo, o artesanato local. Ela pratica no nor-
deste do pas o mesmo tipo de etnograa dos antropfagos e
surrealistas, deixa-se fascinar pelo Outro, pela alteridade, e
busca compreend-la in loco. Faz expedies etnogrcas ao
interior, pelo Recncavo Baiano, pelo Polgono das Secas e
por algumas grandes cidades nordestinas, sempre em busca
de feiras populares. Assim, ela tambm deambula pela pri-
meira capital do pas, Salvador. Lina Bo Bardi frequentava as
feiras de artesanato popular das cidades nordestinas como
Elogio.indb 196 11/4/2012 16:06:56
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 197
os trapeiros surrealistas frequentavam os mercados das pul-
gas parisienses: a busca do acaso objetivo e da iluminao
profana, de objets trouvs ou de trouvailles do cotidiano, como
dizia Oiticica. Lina Bo Bardi se preocupava com a Alma Po-
pular da Cidade como Joo do Rio com na Alma encan-
tadora das ruas do Rio de Janeiro , em particular com o
Centro Histrico da cidade da Bahia, que seria o conjunto
de prticas, aes cotidianas e tradies populares que, para
ela, no deveriam ser confundidas com folclore.
A arquiteta buscava transformar o princpio organizador
do artesanato popular em design industrializado e, nesse sen-
tido, criou em 1962 o Museu de Arte Popular na Bahia de
todos os Santos, no Solar do Unho. De fato, o Museu no
Solar do Unho foi todo pensado, restaurado e dirigido por
Lina Bo Bardi at sua expulso
30
da Bahia, em 1964, pelas
foras locais da ditadura militar.
O projeto de restauro do Solar assim como todos os pro-
jetos da arquiteta aps a estada na Bahia, que lhe aguaram
a postura antropolgica , incorpora esses saberes e prti-
cas populares, particularmente ao incorporar o conhecimen-
to dos pedreiros, marceneiros e mestres de obras locais. Seus
projetos muitas vezes so completamente feitos tambm in
loco, diretamente no canteiro de obras, com os materiais e
mo de obra local, junto com os operrios da construo.
Um exemplo disso a famosa escada de madeira com encai-
xes usados nos carros de boi tradicionais, que Lina Bo Bardi
Elogio.indb 197 11/4/2012 16:06:56
198 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
construiu in loco no Museu do Unho. Podemos dizer que,
sua maneira, Lina Bo Bardi faz um tipo de arquitetura par-
ticipativa
31
ao fundir o desenho do projeto ao canteiro de
obras.
32
Como Oiticica, ela tambm incorporava certa pri-
mitividade construtiva popular e tinha como ttica aproxi-
mar experimentao e participao.
O programa do Museu do Unho tambm ia muito alm
das funes museolgicas tradicionais: haveria um centro de
documentao do artesanato popular do nordeste, uma esco-
la de desenho industrial e artesanato, alm de vrias ocinas
de tcnicas diversas (ferro, metais no ferrosos, madeira, bar-
ro, vidro, tipograa, lapidao de pedras, sisal, couro, palha,
rendas, pintura, estamparias etc.); seria um tipo de Univer-
sidade Popular e, nesse sentido, aproximaria tambm, como
os tropicalistas, cultura popular e cultura de massa. Dona
Lina, como ela era carinhosamente chamada, foi, juntamen-
te com o reitor Edgard Santos, responsvel pela civilizao
de toda uma gerao, como disse Caetano Veloso.
Parte dessa gerao, que o poeta concreto Augusto de
Campos chamou de RFB (Revolucionria Famlia Baiana),
em oposio reacionria TFP (Tradio, Famlia e Prospe-
ridade), emigra de Salvador para o Rio de Janeiro, seguindo
os passos de Caetano Veloso, que tinha ido ao Rio levar sua
irm Maria Bethnia para substituir Nara Leo no Teatro
Opinio. Os baianos andam muito pela cidade ainda desco-
nhecida pela maioria deles, e essas errncias aparecem nas
Elogio.indb 198 11/4/2012 16:06:56
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 199
letras das suas canes e, sobretudo, nos textos dos poetas
tropicalistas baianos, como Waly Salomo, grande amigo de
Oiticica. Mais conhecido na poca como Sailormoon, ele lan-
ou, em 1972, o livro ontolgico Me segura queu vou dar um
troo. Nesse livro, ele chega a fazer um Roteiro Turstico do
Rio, que obviamente no tinha nada de turstico e que rela-
tava, de forma fragmentria e imagtica, como nas letras das
canes tropicalistas, suas errncias pela cidade. Ele assim
comea o texto chamado Dirio Querido, em referncia
clara a Oiticica: eden edenias edenidades: Gosto de zanzar
zanzar feliz zanzar no aprazvel ar passeios grandes espaos
latifndios nalma (Salomo, 2003). Em Londres, em 1968,
Oiticica havia apresentado den, uma experincia ambiental
na Whitechapel Gallery que induzia errncia, ou ao zanzar,
dentro da prpria galeria. Ainda no Me segura queu vou dar um
troo, na parte UM MINUTO DE COMERCIAL, Sailormoon
lana sua formulao genial: favelados nunca perdem o so-
nho de descer invadir dominar a cidade. ALPHA alfavela VIL-
LE.
33
O que no passa despercebido por Hlio Oiticica, que
declara num dos seus Hliotapes (Um minuto de comercial de
Waly, lado B, NY, 1971):
Waly, eu gosto muito, muito, muito muito da ideia de alpha
alpha alfavela ville, acho uma grande descoberta, acho uma
coisa assim que subliga, uma coisa realmente universal as-
sim uma beno a descoberta... ALPHA ALPHA alfavela VILLE
Elogio.indb 199 11/4/2012 16:06:56
200 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
um conceito, no uma palavra ttulo uma coisa assim, di-
gamos, potica, um conceito total, que tem uma totalidade.
Inclusive, pe em questo o problema da cultura brasileira,
de contexto brasileiro, no s de contexto internacional. a
ligao que h com Godard, todas as experincias necessrias,
no preciso explicar, no preciso falar mais... (desliga).
Torquato Neto, outro poeta tropicalista que tambm era
jornalista e letrista de canes, fez, em 1967, com Capinam,
o roteiro do programa de televiso que nunca foi ao ar
Vida Paixo e Banana no Tropicalismo, que terminava
com uma voz em off que dizia Um baiano, um coco. Dois
baianos, uma cocada. Somos vrios. Viva a Tropiclia! Abai-
xo a Tropiclia!. Flvio de Carvalho, convidado para fazer
parte do elenco do programa com Caetano Veloso, Gilberto
Gil, Nara Leo, Nana Caymmi, Gal Costa, Marlene, Maria Be-
thnia, Jos Celso, Glauber Rocha, Chacrinha, Nelson Mota,
Luiz Jatob, Grande Otelo, Os Mutantes, entre outros, era
anunciado como amigo e contemporneo do furor antro-
pofgico-tropicalista de Oswald de Andrade e o maior arqui-
teto tropicalista brasileiro. Outro convidado do programa,
amigo de Flvio de Carvalho, era Gilberto Freyre, anunciado
como o socilogo da Casa grande e senzala, ilustre pensador
da Casa de Apipucos, que seria questionado pelos tropica-
listas: a sua cincia tropicalista est sendo deturpada por
esses jovens compositores, teatrlogos e cineastas?. Junto
Elogio.indb 200 11/4/2012 16:06:56
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 201
com a resposta de Freyre, entraria a voz de Luiz Jatob di-
zendo: O tropicalismo no confuso. livre. Cada um diz
o que bem entende. a democracia dos trpicos. A relao
entre Freyre e os tropicalistas era bastante conituosa, como
explica Glauber Rocha em 1968 em entrevista para a revista
Manchete: Soube que o Gilberto Freyre j comeou a dar
bronca, dizendo que ele lanou o tropicalismo e ningum
fala dele. Lanou mesmo, mas acontece que o tropicalismo
de que se fala outra coisa, a exploso contraditria e
agressiva deste Brasil de hoje, terra em transe (Rocha apud
Bentes, 2007). Em 1972, foi lanado Cncer, o lme experi-
mental, rodado em 1967, baseado na improvisao de Glau-
ber Rocha, com Oiticica no elenco.
Torquato Neto cou conhecido por sua coluna Gelia
Geral no ltima Hora e por suas letras de msica gravadas
por vrios tropicalistas. Foi roteirista do Teatro Opinio e
tambm foi o responsvel por alguns manifestos da Tropic-
lia, que ele chamou de Torquatlia. No Torquatlia 3, de
1968, em que a referncia a Hlio Oiticica tambm clara
Seja marginal, seja heri , podemos ler:
tropiclia/marginlia. mas voc no v que o buraco ca mais
embaixo e por isso estamos a, bicho. a tropiclia a medida
mais justa possvel, no corao surrealista do brasil. porque
a opo mais natural e ampla. escolho a tropiclia porque no
liberal mas porque libertina. a antifrmula superabrangente:
Elogio.indb 201 11/4/2012 16:06:56
202 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
o tropicalismo est morto, viva a tropiclia. todas as propostas
sero aceitas, menos as conformistas (seja marginal). todos os
papos, menos os repressivos (seja heri), e a voz de ouro do
brasil canta para voc. (Neto, 2004)
No nal de 1968, o endurecimento da ditadura com o
AI5 estraga a festa tropicalista. A censura interrompeu a
temporada que Caetano, Gil e os Mutantes faziam com
casa lotada na boate Sucata, onde a bandeira de Hlio Oti-
cica Seja marginal, seja heri homenagem ao marginal
morto Cara de Cavalo , cava no palco. O programa de TV
tropicalista que tinha acabado de estrear, Divino, Maravilhoso,
sai do ar. Gil e Caetano so presos no Rio e depois cam em
regime de connamento em Salvador. Oiticica e Torquato
tinham ido para Londres para a exposio na Whitechapel Gal-
lery e caram por l em exlio provisrio. Gil e Caetano se
juntaram a eles em 1969. Os que caram no pas sofreram a
truculncia do regime militar. Em 1970, Torquato Neto, de
volta ao Brasil, internado num hospital psiquitrico e, em
1972, ele se suicida. Era a madrugada seguinte a seu aniver-
srio de 28 anos; era o nal trgico da alegre Tropiclia.
Ao voltar de Londres, em 1970, depois da experincia
Eden na Whitechapel, Hlio Oiticica ca pouco tempo no Bra-
sil. Do Rio vai para Nova Iorque participar da mostra Infor-
mation no MOMA onde monta os Ninhos um contexto para o
comportamento, para a vida , retorna ao Rio, mas logo volta
Elogio.indb 202 11/4/2012 16:06:56
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 203
para Nova Iorque, com uma bolsa da fundao Guggenheim,
e ca por 8 anos. Durante esse exlio, Oiticica transforma
sua prpria casa, onde recebe vrios amigos, em Ninhos; seu
apartamento na 2
a
Avenida, onde mora de 1970 a 1974, ca
conhecido como Babylonests (ninhos da Babilnia). De 1974
a 1978 ele mora no Hendrixsts, na Christopher Street. Nesse
perodo, Oiticica continua sua srie de experimentaes, no-
vos Parangols (Parangoplay), novos Penetrveis (Magic Squares),
passa a trabalhar com audiovisual (super 8 e slides com som,
sries quase-cinema, cosmococa program in process, lme Agri-
pina Roma-Manhattan), mas, sobretudo, escreve.
Planejou uma publicao, jamais realizada, um livro ini-
cialmente batizado, em homenagem cidade onde estava,
de Newyorkaises, s vezes tambm chamado pelo subttulo
subterranean Tropicalia. Depois, Oiticica passa a cham-lo de
Conglomerado: um livro que no livro, conglomerado.
Eram inmeros cadernos manuscritos e textos datilografa-
dos, vrias pastas, vrias camadas de textos, arquivos diver-
sos de suas prprias experincias, que formavam um tipo de
conglomerado, algo parecido com o Livro das Passagens
de Walter Benjamin, sem tantas citaes e com mais textos
autorais em dilogo com diversos autores, muitas vezes em
leituras bem singulares. Era um tipo de escrita prprio que
tambm poderia ser comparado ao formato em blocos (pla-
ts) do Mil Plats de Deleuze e Guattari, sobretudo por seu ca-
rter mais geogrco do que histrico. Um livro-cartograa
Elogio.indb 203 11/4/2012 16:06:56
204 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
camadas que se superpem como mapas regionais, sem
limite preciso de signicado (Oiticica apud Coelho, 2010)
em processo permanente de escrita, sempre incompleto,
com ideias abertas, no conclusivas, que poderia ser lido de
forma errtica.
Livro-rizoma (e sua oposio livro-raiz), livro nmade, livro
aberto, livro innito: so muitas as metforas-modelo que po-
deriam ser utilizadas para analisar esse projeto e percurso de
Oiticica em relao sua ideia de publicao. Essa possibilida-
de se deve aos relatos que o prprio autor fez desse processo.
[...] o relato de um trabalho permanente ou, novamente em
suas palavras, em progresso. (Coelho, 2010)
Trata-se, como em todos os trabalhos de Oiticica, de um
work in progress; o livro seria formado por diferentes blocos-
-sees, os dois principais seriam Bodywise e Mundo-Abrigo.
Alis, as questes do corpo e do abrigo esto presentes em
seus trabalhos desde os anos 1960. Ele pretendia tambm
catar jutted down notes pra abrir a participao do leitor;
trabalhava seus textos a partir de um sistema de colises-
-deslizamentos, e tambm com o que Frederico Coelho cha-
mou de lerescrevendo: uxo de pensamento rpido, que
no exatamente como a escrita automtica surrealista; a
fonte estaria mais prxima dos textos de James Joyce, Ulysses
ou Finnegans Wake. Poderamos dizer ainda experimentar-
Elogio.indb 204 11/4/2012 16:06:56
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 205
lerescrevendo ou ainda derivarlerescrevendo. Oiticica ex-
perimentava, derivava pela cidade, lia e escrevia. Lia autores
bem heterogneos, se dizia lho de Nietzsche e enteado de
Artaud e mantinha uma rica correspondncia com vrias
pessoas: os poetas concretos Haroldo e Augusto de Campos,
os poetas tropicalistas Torquato Neto, Waly Salomo, cine-
astas como Ivan Cardoso, Neville de Almeida, artistas plsti-
cos como Lygia Clark, Lygia Pape, todos seus amigos, vrios
correspondentes de jornais e revistas. Lia e escrevia muito.
Nesse perodo em Nova Iorque, leu, entre inmeros outros,
Marshall Mc Luhan, o livro Undestanding Media, de 1964.
O livro de Guy Debord, Sociedade do Espetculo, de 1967, Oitici-
ca leu, citou e traduziu do ingls. Passou a expressar em seus
textos uma conscincia cada vez mais crtica com relao
tanto cultura de massa, quanto ao consumismo e socie-
dade do espetculo; aproximou-se do pensamento situacio-
nista e passou a citar Guy Debord em vrios de seus escritos.
Chegou a propor um Penetrvel (P12) com textos escritos e
declamados, retirados do clssico de Debord, em particular
os aforismas 30 e 34: O espetculo o capital em tal grau de
acumulao que se torna imagem. O 30, ele prprio traduz
do ingls:
guy debord: society of spectacle, item 30: a alienao do es-
pectador para proveito do objeto contemplado (que o resul-
tado de sua prpria atividade inconsciente) expressada do
Elogio.indb 205 11/4/2012 16:06:56
206 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
seguinte modo: quanto mais ele se deixa absorver nas ima-
gens dominantes da necessidade, menos ele compreende sua
prpria existncia e seus prprios desejos. a exteriorizao do
espetculo para o homem ativo, consiste em que seus atos no
so mais seus, mas de algum que os representa para ele. essa
a razo pela qual o espectador no se sente em casa em lugar
nenhum, porque o espetculo est em toda parte. (Oiticica,
1971a)
Os situacionistas liderados por Debord lutavam contra o
espetculo, a cultura espetacular e a espetacularizao em
geral, ou seja, contra a no-participao, a alienao e a passi-
vidade da sociedade. O principal antdoto contra o espetculo
seria o seu oposto: a participao
34
ativa dos indivduos em
todos os campos da vida social, principalmente no cultural.
O interesse dos situacionistas pelas questes urbanas foi con-
sequncia da importncia que davam ao meio urbano como
terreno de ao, de produo de novas formas de interveno
e de luta contra a monotonia e alienao da vida cotidiana.
Situacionistas e tropicalistas tinham em comum a questo da
participao contra o espetculo, sobretudo Debord e Oitici-
ca: o primeiro propunha a transformao dos espectadores
em vivenciadores, e o segundo em participadores.
A construo de situaes comea aps o desmoronamento
moderno da noo do espetculo. fcil ver a que ponto est
Elogio.indb 206 11/4/2012 16:06:56
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 207
ligado alienao do velho mundo o princpio caracterstico
do espetculo: a no-participao. A situao feita de modo
a ser vivida por seus construtores. O papel do pblico, seno
passivo pelo menos de mero gurante, deve ir diminuindo,
enquanto aumenta o nmero dos que j no sero chamados
atores mas, num sentido novo do termo, vivenciadores. (De-
bord, 2003b, original de 1957)
Toda a minha evoluo que chega aqui formulao do Paran-
gol visa a essa incorporao mgica dos elementos da obra
como tal, numa vivncia total do espectador, que chamo agora
de participador. (Oiticica, 1965)
Oiticica dene a participao do espectador corporal,
ttil, visual, semntica, etc. como um dos principais itens
do manifesto Esquema geral da Nova Objetividade (1967),
que seria a formulao de um estado tpico da arte brasilei-
ra de vanguarda atual, onde podemos ler tanto no item 3
quanto no 5, dedicado tendncia para uma arte coletiva:
intil fazer aqui um histrico das fases e surgimentos da
participao do espectador, mas verica-se em todas as mani-
festaes de vanguarda desde obras individuais at as coletivas
(happenings, por exemplo). Tanto as experincias individua-
lizadas como as de carter coletivo tendem a proposies cada
vez mais abertas ao sentido dessa participao, inclusive as
Elogio.indb 207 11/4/2012 16:06:56
208 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
que tendem a dar ao indivduo a oportunidade de criar a sua
obra. (Oiticica, 1967b)
Experincias tais como a de [...] procurar criar obras de minha
autoria, procurando, achando na paisagem urbana elemen-
tos que correspondessem a tais obras, e realizando com isso
uma espcie de happening, so importantes como modo de
introduzir o espectador ingnuo no processo criador fenome-
nolgico da obra, j no mais como algo fechado, longe dele,
mas como proposio aberta participao total. (Oiticica,
1967b)
A questo da participao est presente em quase todos
os textos e trabalhos artsticos de Oiticica, essa ideia era para
ele extremamente revolucionria e poltica, como era tam-
bm para os situacionistas ou ainda para os artistas norte-
-americanos que faziam happenings, como o Fluxus.
35
Uma
grande diferena entre situacionistas e tropicalistas era que
estes ltimos ainda acreditavam na possibilidade de desvio
dos meios de comunicao em massa como a televiso. Oiti-
cica se orgulhava de ter participado do programa do Chacri-
nha; de fato, essa ambiguidade tropical era mais complexa
do que as crticas situacionistas que se contentavam em re-
produzir imagens publicitrias em suas publicaes ou em
fazer desvios de imagens cinematogrcas ou ainda em pro-
duzir histrias em quadrinhos com textos crticos e irnicos.
Elogio.indb 208 11/4/2012 16:06:56
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 209
Mas tanto tropicalistas quanto situacionistas acreditavam
que a revoluo precisaria passar pela vida cotidiana, e no
poderia ser programada.
O conceito palavra de ordem em todas as atividades criativas
nessa dcada o da PARTICIPAO participar aparece sob
muitos pontos de vista, chega ao auge do sectarismo numa
determinada fase: para os engajados do incio para a participa-
o cnica nas transformaes polticas j para os esteticistas,
cuja participao na obra de arte dada, oposta contempla-
o etc. [...] o que a participao? Participao ingnua nas
obras criadas? Participao em reunies polticas. Sim, mas
basta isso? No existncia humana, no ato dirio, no com-
portamento, no porqu, para qu, sei l mais o qu, no calor
das ideias, das fossas individuais, nos prejuzos do existir, no
amor, nas relaes ntimas entre eu, voc, tu, ns, enm, a
vida, esta pede uma participao que seja a completao, logo
a razo de ser, desta existncia to complexa mas essa parti-
cipao no pode ser programada, ser formalizada num bom
programa. (Oiticica, 1968b)
Os situacionistas, inicialmente interessados em ir alm
dos padres vigentes da arte moderna passando a propor
uma arte diretamente ligada vida, uma arte integral, par-
ticipativa , perceberam que essa arte total seria basicamen-
te urbana e estaria em relao direta com a cidade e com
Elogio.indb 209 11/4/2012 16:06:56
210 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
a vida urbana em geral. Debord escreve no Relatrio de
Construes de Situaes em 1967: A arte integral, de que
tanto se falou, s se poder realizar no mbito do urbanis-
mo. Os situacionistas, a partir do momento em que anam
suas experincias urbanas, passam crtica feroz contra o
urbanismo e o planejamento em geral. Mas, mesmo eles se
posicionando cada vez mais contra o urbanismo, caram
sempre a favor das cidades. Ou seja, eram contra o monop-
lio urbano dos urbanistas e planejadores em geral, e a favor
de uma construo realmente coletiva das cidades. Para eles,
qualquer construo dependeria da participao ativa dos ci-
dados, o que s seria possvel por meio de uma verdadeira
revoluo da vida cotidiana.
No preconizamos que se deva voltar a um estgio anterior ao
condicionamento, e sim que se v alm dele. Inventamos a ar-
quitetura e o urbanismo que so irrealizveis sem a revoluo
da vida cotidiana; isto , sem a apropriao do condicionamen-
to por todos os homens, para que melhorem indenidamente
e se realizem.(Kotnyi e Vaneiguem, 2003, original de 1961)
Nossa ideia central a construo de situaes, isto , a cons-
truo concreta de ambincias momentneas da vida, e sua
transformao em uma qualidade passional superior. Deve-
mos elaborar uma interveno ordenada sobre os fatores com-
plexos dos dois grandes componentes que interagem continu-
Elogio.indb 210 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 211
amente: o cenrio material da vida; e os comportamentos que
ele provoca e que o alteram.(Debord, 2003b, original de 1957)
O pensamento urbano situacionista seria ento baseado
na ideia de participao e de revoluo da vida cotidiana,
reunidas na ideia de construo de situaes. No primeiro
nmero da revista da IS, em 1958, eles publicam as seguin-
tes denies: situacionista que se refere teoria ou ati-
vidade prtica de uma construo de situaes. Indivduo
que se dedica a construir situaes; situao construda,
momento da vida, concreta e deliberadamente construdo
pela organizao coletiva de uma ambincia unitria e de
um jogo de acontecimentos. A tese central situacionista era
a de que, por meio da construo de situaes se chegaria
transformao revolucionria da vida cotidiana, o que se
assemelhava muito tese defendida por Henri Lefebvre
no por acaso muito prximo dos situacionistas no incio
do movimento de uma construo de momentos. A situa-
o construda se assemelha ideia de momento, e poderia
ser efetivamente vista como um desenvolvimento do pensa-
mento lefebvriano, mas os situacionistas, como os tropicalis-
tas, queriam criar momentos novos.
A teoria crtica que fundamentaria a ideia central de
construo de situaes seria o que foi chamado de Urbanis-
mo Unitrio que no era uma doutrina ou uma proposta
de urbanismo, mas sim uma crtica ao urbanismo, no era
Elogio.indb 211 11/4/2012 16:06:57
212 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
um tipo de urbanismo, mas sim uma teoria urbana crtica;
era unitrio por ser contra a separao de funes no espao
do urbanismo moderno, como em Braslia e foi denido
como teoria do emprego conjunto de artes e tcnicas que
concorrem para a construo integral de um ambiente em
ligao dinmica com experincias de comportamento (IS
1, 1958). Para tentar chegar a essa construo total de um
ambiente, os situacionistas criaram um procedimento ou
mtodo, a psicogeograa, e uma prtica ou tcnica, a deri-
va, que estavam diretamente relacionados. A psicogeograa
foi denida como um estudo dos efeitos exatos do meio
geogrco, conscientemente planejado ou no, que agem
diretamente sobre o comportamento afetivo dos indivdu-
os. E a deriva era vista como um modo de comportamen-
to experimental ligado s condies da sociedade urbana:
tcnica da passagem rpida por ambincias variadas. Diz-se
tambm, mais particularmente, para designar a durao de
um exerccio contnuo dessa experincia. Ficava claro que a
deriva era o exerccio prtico da psicogeograa, alm de ser
tambm uma nova forma de apreenso do espao urbano,
que se aproximava da ideia de Delirium Ambulatorium de
Hlio Oiticica.
36
Mas, ao contrrio do artista brasileiro, que
se concentrou na sua prtica cotidiana e no teve pretenses
de transform-la em tcnica, Guy Debord chegou a escrever,
em 1956, uma Teoria da Deriva que foi publicada original-
Elogio.indb 212 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 213
mente na revista surrealista belga Les lvres nues e republica-
da na IS 2, em 1958. Assim comea a Teoria da deriva:
Entre os diversos procedimentos situacionistas, a deriva se
apresenta como uma tcnica de passagem rpida por ambin-
cias variadas. O conceito de deriva est indissocialmente liga-
do ao reconhecimento de efeitos de natureza psicogeogrca e
armao de um comportamento ldico-construtivo, o que o
torna absolutamente oposto s tradicionais noes de viagem
e de passeio. Uma ou vrias pessoas que se dediquem deriva
esto rejeitando, por um perodo mais ou menos longo, os mo-
tivos de se deslocar e agir que costumam ter com os amigos,
no trabalho e no lazer, para entregar-se s solicitaes do terre-
no e das pessoas que nele venham a encontrar.(Debord, 2003c)
A deriva situacionista no pretendia ser vista como uma
atividade propriamente artstica, mas sim como uma tcni-
ca urbana situacionista para tentar desenvolver na prtica a
ideia de construo de situaes atravs da psicogeograa.
A deriva um tipo especco de errncia urbana, uma apro-
priao do espao urbano pelo vivenciador atravs da ao
do andar sem rumo. A psicogeograa estudava o ambiente
urbano, sobretudo os espaos pblicos, atravs das derivas, e
tentava mapear os diversos comportamentos afetivos diante
dessa ao, basicamente do errar pela cidade. Aquele que
pesquisa e transmite as realidades psicogeogrcas (IS 1,
Elogio.indb 213 11/4/2012 16:06:57
214 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
1958) era considerado um psicogegrafo. E psicogeogrco
seria o que manifesta a ao direta do meio geogrco so-
bre a afetividade. No texto Introduo a uma crtica da ge-
ograa urbana,
37
publicado na revista surrealista belga Les
levres nues, em 1955, Guy Debord explica a ideia de psicoge-
ograa e d um exemplo de deriva na prtica:
A psicogeograa seria o estudo das leis exatas e dos efeitos
precisos do meio geogrco, planejado conscientemente ou
no, que agem diretamente sobre o comportamente afetivo
dos indivduos. [...] A brusca mudana de ambincia numa
rua, numa distncia de poucos metros; a diviso patente de
uma cidade em zonas de climas psquicos denidos; a linha
de maior declive sem relao com o desnvel que devem
seguir os passeios a esmo; o aspecto atraente ou repulsivo de
certos lugares; tudo isso parece deixado de lado. Pelo menos,
nunca percebido como dependente de causas que podem
ser esclarecidas por uma anlise mais profunda, e das quais
se pode tirar partido. As pessoas sabem que existem bairros
tristes e bairros agradveis. Mas esto em geral convencidos
de que as ruas elegantes do um sentimento de satisfao e
que as ruas pobres so deprimentes, sem levar em conta ne-
nhum outro fator. [...] A confeco de mapas psicogeogrcos
e at simulaes, como a equao mal fundada ou comple-
tamente arbitrria estabelecida entre duas representaes
topogrcas, podem ajudar a esclarecer certos deslocamentos
Elogio.indb 214 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 215
de aspecto no gratuito mas totalmente insubmisso s solicita-
es habituais. As solicitaes dessa srie costumam ser cata-
logadas sob o termo de turismo, droga popular to repugnante
quanto o esporte ou as vendas a crdito. H pouco tempo, um
amigo meu percorreu a regio de Hartz, na Alemanha, usando
um mapa da cidade de Londres e seguindo-lhe cegamente as
indicaes. Essa espcie de jogo um mero comeo diante do
que ser a construo integral da arquitetura e do urbanismo,
construo cujo poder ser um dia conferido a todos. (Debord,
2003a, original de 1955)
A psicogeograa seria ento uma geograa afetiva, sub-
jetiva, que buscava narrar, atravs do uso de cartograas e
mapas, as diferentes ambincias psquicas provocadas pelas
errncias urbanas que eram as derivas situacionistas. Algu-
mas dessas derivas foram descritas em relatos, como no tex-
to Dois relatos de derivas escrito por Debord em 1956. Elas
tambm foram fotografadas algumas fotocolagens do tipo
fotonovela eram vistas como mapas, como o Map of Venise de
Ralph Rumney sobre suas derivas em Veneza ou lmadas,
chegando a aparecer em alguns lmes de Debord.
38
Alguns
mapas psicogeogrcos, ou seja, cartograas subjetivas ou
mapas afetivos, chegaram a ser efetivamente realizados,
e um deles se tornou um smbolo situacionista: The Naked City,
illustration de lhypothse des plaques tournantes, assinado por
Debord em 1957.
39
Dois livros psicogeogrcos com mapas e
Elogio.indb 215 11/4/2012 16:06:57
216 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
outras colagens de textos e imagens, sobretudo publicit-
rias, desviadas foram publicados por Guy Debord e Asger
Jorn, em 1957 e 1958: Fin de Copenhague e Mmoires. Outros
mapas menos conhecidos tambm foram realizados, como
o Axe dexplotation et chec dans la recherche dun Grand Passage
situationiste, um dos cinco mapas realizados por Debord para
uma exposio na Blgica, em 1957, da qual Debord se re-
cusou a participar. H uma relao clara desse mapa com as
passagens em Benjamin; Debord tambm falava nessa poca
em se chegar a um estranhamento pelo urbanismo. Guy
Debord fez uma srie de estudos sobre as unidades de ambi-
ncia
40
em diferentes mapas de Paris e fez alguns croquis a
mo, alm das famosas colagens, como no Guide Psycogeogra-
phique de Paris, discours sur le passions de lamour, pentes psycogeo-
graphiques de la drive et localisation dunits dambiance.
A psicogeograa poderia ser aproximada da ideia de psi-
coetnograa de Flvio de Carvalho. No texto The Drive
and Situationist Paris, Tom McDonough busca aproximar a
ideia de psicogeograa e a deriva situacionista a um tipo de
etnograa e sociologia urbana. Ele lembra o vasto conhe-
cimento de Guy Debord tanto dos trabalhos de Paul-Henry
Chombart de Lauwe sobre a aglomerao parisiense,
41
citado
em vrios textos situacionistas, como os estudos em ecolo-
gia humana dos representantes da Escola de Chicago (cita-
dos por Chombart de Lauwe). McDonough refere-se princi-
palmente s aes dos alunos dos fundadores dessa Escola,
Elogio.indb 216 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 217
como Robert Park,
42
discpulo de Simmel, que eram encora-
jados a estudar sua cidade como se estivessem num ambien-
te extico, usando nas ruas, em suas etnograas urbanas, a
ideia de observao participante de Malinowski. Ele fora a
comparao:
primeira vista, estas ideias (da Escola de Chicago) so pa-
recidas com a dos situacionistas sobre a deriva. Da mesma
maneira que a etnograa urbana documentava a morfologia
social da cidade, a deriva abordava a anlise ecolgica do car-
ter absoluto ou relativo das ssuras da trama urbana, do papel
dos microclimas, do cartter especco e autnomo das zonas
administrativas, e, sobretudo, da ao dominante dos centros
de atrao. A Paris de Debord e dos situacionistas, como a Chi-
cago de Park e de seus colaboradores, resistia a uma simples
totalizao e se percebia em transformao como um terreno
discontnuo de classes sociais em competio que se encontra-
vam constantemente em processo de construo de sua pr-
pria ecologia local.(McDonough,1996)
Obviamente a ecologia humana da Escola de Chicago dos
anos 1920/30 e a deriva situacionista so bastante diferentes
em sua forma de ao, objetivos e resultados. O prprio De-
bord mostra essas diferenas num texto escrito para Cons-
tant que se chama cologie, psychogographie et transfor-
mation du milieu urbain:
43
Elogio.indb 217 11/4/2012 16:06:57
218 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
A ecologia divide o tecido urbano em pequenas unidades que
so parcialmente unidades de vida prtica (habitao, comr-
cio) e parcialmente unidades de ambincia. Mas a ecologia
procede sempre do ponto de vista da populao xa no seu
bairro de onde ela pode sair para seu trabalho ou lazer ,
mas ela ca ali enraizada. O que traz uma viso particular do
bairro, dos bairros que o delimitam e da maioria do resto da
cidade, que literalmente terra incgnita (ver os mapas de
Chombart de Lauwe). A psicogeograa se coloca do ponto de
vista da passagem. Seu campo a cidade toda e sua algomera-
o. Seu observador-observado o passante (no caso limite o
sujeito que deriva sistematicamente).(Debord, 2006, traduo
da autora)
McDonough percebe que h uma oposio clara quanto
aos documentos resultantes dessas experincias, mas no
percebe que os prprios focos das aes so bem distintos j
que os etngrafos dessa escola no realizavam de fato errn-
cias, nem desvios dos dados objetivos nos mapas do espao
urbano; ao contrrio, eles mapeavam diferentes dados de
forma bem denida, realizavam mapeamentos de diferen-
tes classes sociais, etnias, idades etc, no espao da cidade.
O interessante do texto de McDonough a percepo de
que ambos, situacionistas e socilogos urbanos da Escola de
Chicago, realizam, em suas experincias etnogrcas emp-
ricas, algo prximo da tcnica do estranhamento (technique
Elogio.indb 218 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 219
du depaysement), criada por Claude Lvi-Strauss, no sentido
do prprio pesquisador criar um estranhamento com seu
objeto de estudo e, assim, chegar mais prximo da questo
da alteridade e, tambm, a uma antropologia mais autorre-
exiva e crtica.
Outra questo com vis mais antropolgico e, sem dvi-
da, uma das questes centrais dos situacionistas , que vem
de forte preocupao letrista, a questo do jogo. A deriva,
antes de ser uma tcnica, procedimento ou mtodo de apre-
enso e estudo da cidade, era considerada uma distrao (As
grandes cidades so favorveis distrao que chamamos de
deriva, em Potlatch n 14, novembro de 1954) e a psicogeo-
graa um jogo (O jogo psicogeogrco da semana Potlatch
n 1, junho de 1954), assim como a prpria construo de
situaes (A construo de situaes ser a realizao cont-
nua de um grande jogo Potlatch n 7, agosto de 1954). O pr-
prio nome da revista letrista, Potlatch signica uma grande
festa solene, durante a qual um dos dois grupos (tribos de n-
dios norte-americanos), com grande pompa e cerimnia, faz
ofertas em grande escala ao outro grupo, com a nalidade de
demonstrar sua superioridade (Huizinga, 2001, original de
1938), como citado na prpria revista. Essa questo do Potla-
tch ser tambm trabalhada por vrios outros autores como
Marcel Mauss ou ainda Georges Bataille.
O livro Homo Ludens do historiador holands Johan Hui-
zinga muito citado tanto por letristas como por situacio-
Elogio.indb 219 11/4/2012 16:06:57
220 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
nistas, em particular Constant, tambm holands, expulso
da IS em 1960, que cria o projeto de cidade para o homo
ludens, New Babylon. Outro arquiteto holands que trabalha
com jogo e foi colega de Constant no grupo Cobra, Aldo Van
Eyck, do grupo Team X, construiu grandes playgrounds na
cidade de Amsterd. Huizinga (2001) em seu prefcio explica
sua inteno com o livro:
Assim, o jogo aqui tomado como fenmeno cultural e no
biolgico, e estudado em uma perspectiva histrica, no
propriamente cientca em sentido restrito. O leitor notar
que pouca ou nenhuma interpretao psicolgica utilizei,
por mais importante que fosse, e que s raras vezes recorri a
conceitos e explicaes antropolgicos, mesmo nos caso em
que me rero a fatos etnolgicos. [...] Se eu quisesse resumir
meus argumentos sob a forma de teses, uma destas seria que a
atropologia e as cincias a ela ligadas, tm, at hoje, prestado
muito pouca ateno ao conceito de jogo e importncia do
fator ldico para a civilizao.
O historiador citado, no sem algumas crticas, em vrios
textos dos letristas, como em Arquitetura e jogo (Potlatch
20, maio de 1955), que comea por:
Johan Huizinga em seu Ensaio sobre a funo social do jogo estabe-
lece quea cultura, nas suas fases primitivas, rene os traos
Elogio.indb 220 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 221
de um jogo, e se desenvolve sobre as formas e na ambincia
de um jogo. O idealismo latente do autor e sua apreciao
estritamente sociolgica das formas superiores do jogo no
desvalorizam o argumento que sustenta sua obra. Seria intil,
por outro lado, procurar em nossas teorias da arquitetura e da
deriva outras motivaes que no a paixo pelo jogo. (Potlatch,
1955, traduo da autora)
A ideia que estaria por trs de todo pensamento urbano
situacionista construo de situaes, desvio, urbanismo
unitrio, psicogeograa e derivas seria ento essa questo
do jogo, uma grande arma antifuncionalista que prioriza os
usos e no as funes, como j mostra o prprio ttulo do
texto de Constant no ltimo nmero de Potlach (30 de julho
de 1959), O grande jogo do porvir:
A total ausncia de solues ldicas na organizao da vida
social impede que o urbanismo se mostre criativo, fato que o
aspecto inspido e estril da maioria dos bairros novos com-
prova de forma atroz. Os situacionistas, que se especializaram
na explorao do jogo e do lazer [...] Nosso conceito de urbanis-
mo no se limita construo e suas funes, mas tambm ao
uso que delas se faz, ou se imagina fazer. [...] A explorao da
tcnica e sua utilizao para ns ldicos superiores so uma
das tarefas mais urgentes no sentido de favorecer a criao
Elogio.indb 221 11/4/2012 16:06:57
222 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
de um urbanismo unitrio, na escala que a sociedade futura
exige.(Constant, 2003)
A leitura crtica de Huizinga ajuda os situacionistas na
formulao dessa ideia do jogo situacionista, base de suas
prticas urbanas e da prpria ideia de construo de situa-
es, como podemos ver em inmeras passagens do texto
considerado o manifesto fundador da IS, o Relatrio sobre
a construo de situaes:
Nossa ao sobre o comportamento, ligada a outros aspectos
desejveis de uma revoluo de costumes, pode ser denida
sumariamente pela inveno de jogos de novo teor. O objetivo
mais geral deve ser de ampliar a parte no medocre da vida, de
diminuir-lhe ao mximo os momentos nulos. [...] O jogo situa-
cionista se distingue do conceito clssico de jogo pela negao
radical dos aspectos ldicos da competio e de separao da
citada corrente. Ao contrrio, o jogo situacionista no aparece
distinto de uma escolha moral, que a opo por tudo o que
garante o futuro reino da liberdade e do jogo.(Debord, 2003b)
Em junho de 1958, no primeiro nmero da revista da IS,
os situacionistas escrevem o texto Contribuio para uma
denio situacionista de jogo (IS 1, 1958), onde desenvol-
vem essa noo prpria do jogo, pensada em seu movimen-
to com uma nova fase da armao do jogo em favor de
Elogio.indb 222 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 223
um conceito mais realmente coletivo de jogo: a criao de
ambincias ldicas escolhidas. A distino central a superar
a que se estabelece entre jogo e vida corriqueira, consi-
derando-se o jogo como uma exceo isolada e provisria.
Nesse texto, Huizinga novamente citado longamente e a
prpria IS considerada um jogo: Talvez surja a tentao de
menosprezar a Internacional Situacionista porque ela apre-
senta aspectos de um grande jogo. No Manifesto de 1960,
os situacionistas escrevem: O que de fato uma situao?
a realizao de um jogo superior, ou mais exatamente uma
provocao para este jogo que a presena humana. Os jo-
gadores revolucionrios de todos os pases podem unir-se
na IS para comear a sair da pr-histria da vida cotidiana
(IS,1960).
A cidade para os situacionistas o espao do jogo, mas
eles no se contentam, como os surrealistas ou os anurs,
antes deles com os jogos j existentes, muito menos com a
valorizao excessiva do acaso
44
e do inconsciente dada pe-
los surrealistas.
45
Os situacionistas querem criar novos jogos
na vida cotidiana; o jogo situacionista um jogo concreto,
construdo. Eles insistem na importncia da inveno e cria-
o de condies favorveis para o desenvolvimento dessa
paixo pelo jogo urbano, no valor do jogo, que seria o da
prpria vida livremente construda, sendo que a liberdade
seria garantida pelas prticas ldicas. Uma libertao pelo
jogo, prxima frase de Mario Pedrosa tantas vezes citada
Elogio.indb 223 11/4/2012 16:06:57
224 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
por Hlio Oiticica: o exerccio experimental da liberdade.
Oiticica, nos textos em que cita Debord, tenta opor a ideia de
espetculo do exerccio experimental.
espectador e participador so, porm conceitos postos em
questo: conceitos sob constante conito crtico, que tero
que e devem ser usados at que sejam discutidas e reveladas
todas as faces saturadas e as no imaginadas (ou discutidas)
do problema: esse problema atinge em cheio outro maior:
ou o fundamento mesmo dele: a de que toda atividade no
mundo ocidental est imersa na sociedade do espetculo
(guy debord): que essas tentativas-experincias sejam absorvi-
das nesse contexto artsticoespetacular parece ser inevitvel: o
importante ter em mente que conceitualmente no seu geral,
essas tentativas querem colocar em questo, de um golpe, ra-
dicalmente, a natureza do criar artstico: querem como que
inaugurar no um modo de ver e sentir (excessivamente com-
prometidos de raiz com o espectar) mas o experimental (este
considerado sob um ponto de vista radical). (Oiticica, 1971b)
Oiticica termina o texto Parangol Sntese, escrito em Nova
Iorque em 1972, com a formulao do PARANGOPLAY: PA-
RANGOL no se reduz ao MYTHICAL NITTY-GRITTY porque
PLAY-CONCREO, PARANGOL-SNTESE no-nostlgico
de estados mticos, vestir a capa concreo: PERFORMANCE
DANA PARANGOL-PLAY, pardia do artista srio do
Elogio.indb 224 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 225
performer: PARANGOPLAY. Ideias anteriores, como o Supra-
sensorial (1967) ou o Crelazer (1969) apontam claramente
para o jogo como exerccio experimental da liberdade. Todo
o trabalho de Oiticica tem relao com o jogo: Parangols e
Penetrveis so jogos construdos, que cada vez mais se tor-
nam abertos participao do expectador. Tanto o Crelazer
quanto o Suprasensorial tambm so exemplos da vontade de
criar delrios concretos ou situaes construdas, situaes
para serem vividas, como ele dizia, programas para a vida
que no fossem espetaculares.
Esta seria uma das maneiras, proporcionada neste caso pelo
artista, de desalienar o indivduo, de torn-lo objetivo no seu
comportamento tico-social. Cheguei ento ao conceito que
formulei como suprasensorial. [...] a tentativa de criar, por
proposies cada vez mais abertas, exerccios criativos [...] le-
var o indivduo a uma suprasensao, ao dilatamento e suas
capacidades sensoriais habituais [...] Uma coisa denitiva e
certa: a busca do suprasensorial, das vivncias do homem, a
descoberta da vontade pelo exerccio experimental da liberdade
(Pedrosa), pelo indivduo a que ela se abre. (Oiticica, 1967a)
O Crelazer o criar do lazer ou crer no lazer? no sei, talvez
os dois, talvez nenhum. [...] Crer no lazer, que bobagem, no
creio em nada, apenas vivo. [...] Quero viver! Mas no quero
crer! No quero que a vida me faa de otrio! Sim, porque crer
Elogio.indb 225 11/4/2012 16:06:57
226 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
projetar-se de si mesmo no nada, nant. Prero a salada da
vida, o esfregar dos corpos. (Oiticica, 1970)
quando eu levo a CAPA para a rua ela annima e brinquedo
proposto pra no-solido pro lazer mais-que-lazer: brincar e
ser s convite pra dana pro jogo [...] no sei se todos os argu-
mentos de participao do espectador so autnticos ou no: o
q participar, anal?: entrar na dana? e no-participar, seria
negar entrar na dana?: todo esse papo cou velho diante do
brincar: cou to sem sentido quanto o ame-me ou deixe-me:
vocs j imaginaram o quanto a gente pode curtir brincando?
(Oiticica, 1973)
Na sua volta ao Rio de Janeiro, Hlio escreve em seu
caderno de anotaes (no dia 29 de janeiro de 1979): RIO
CIDADE PLAYGROUND RIO PLAYCIDADEGROUND o Rio
como PLAYGROUND INVENO ideia proposto e visto como
tal. Em 13 de abril do mesmo ano escreve em seu caderno:
O RIO a cidade ideal q amalgama nveis/ bairros/regies
totalmente diversas num campo urbano s: o RIO o paraso
do delirium ambulatorium! [...] pelo delirium ambulatorium
o campo urbano/o campo visual-ambiental/ o campo huma-
no so approched de um modo totalmente free (mais perto
das transformaes criativas do q antes) como tambm sem
compromisso sem consequncia: A BUSCA DA FALTA DE
CONSEQUNCIA: O NO-PROGRAMA!
Elogio.indb 226 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 227
No texto escrito j em forma de cartograa errante da
experincia Mitos Vadios, em So Paulo (epgrafe deste captu-
lo), Oiticica j conceitua a ideia do Delirium Ambulatorium
principalmente como um caminhar to and from sem linea-
ridade ambulatoriar: inventar coisas para fazer durante
a caminhada. No texto do ano seguinte, ele se pergunta se
o campo urbano se transformaria pelo Delirium Ambulato-
rium naquilo que Lygia Clark chamaria de objeto relacional
(ser)?, em todo caso, a cidade, em particular o Rio de Janei-
ro, aparece a como um grande jogo, uma cidade playground
a ser pensada pelo corpo-p:
a cidade do RIO DE JANEIRO vai-se transformando em campo-
-meditao: em labirinto topogrco da paixo delirium am-
bulatorial! pelo delirium ambulatorium a meditao condu-
zida pelo corpo-p: a paixo-meditar-andar [...] a proposio
de um espao-stio novo e totalmente aberto explorao cria-
tiva. (Oiticica, 1979)
Podemos chamar o pensamento de Oiticica, bem como o
tropicalista, de pensamento ambulante, que faz uma apolo-
gia do movimento, do transitrio, da no xidez. As vivn-
cias tropicalistas, seus delrios concretos, assim como as situ-
aes construdas dos situacionistas so contra a xao das
ideias, dos tempos e dos corpos. Em ambos os movimentos,
podemos perceber um precrio equilbrio de contradies
Elogio.indb 227 11/4/2012 16:06:57
228 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
e ambiguidades, uma coexistncia de opostos, que pode ser
exemplicada no caso tropicalista com a tenso entre Tro-
piclia e Braslia. Nos delrios concretos, podemos ver ima-
gens tambm contraditrias e dissensuais que se sucedem,
uma sequncia de desvios, a ideia do desvio (dtournement)
situacionista como base da prpria deriva, um tipo de mon-
tagem caleidoscpica, cheia de superposies, no linear,
com mudanas repentinas de direo, embriagante como a
prpria experincia de errar pela cidade. A forma de pensar
e agir, tanto a tropicalista quanto a situacionista, desvian-
te, errante; no se trata, entretanto, de uma relao mim-
tica, mas sim incorporada. Trata-se de uma incorporao do
exerccio experimental da liberdade de Mrio Pedrosa, ci-
tado por Hlio Oiticica.
A experincia errtica da cidade realizada por tropicalis-
tas e situacionistas a que Hlio Oiticica chamava de Deli-
rium Ambulatorium busca criar condies de possibilidade
para esse exerccio de liberdade. Se os neurs se deixavam
levar pela multido, os antropfogos e surrealistas provo-
cavam e devoravam a multido, os tropicalistas e situacio-
nistas no se contentavam com a multido em si, ou seja,
com simplesmente fazer a experincia da alteridade j dada.
Eles buscavam criar novas condies de possibilidades para
a experincia de alteridade, outras vivncias urbanas de al-
teridade, inventar novas situaes, criar novos jogos para
possibilitar outras experincias: um possvel devir-multido
Elogio.indb 228 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 229
ou devir-outros. As derivas, tanto letristas e situacionistas
quanto neoconcretistas e tropicalistas, so acontecimentos
que ocorrem no tempo dos momentos, mas que, como vi-
mos, criam novos momentos, efmeros; ao contrrio de uma
continuidade histrica, so irrupes, descontinuidades ou
desvios. As derivas so errncias construdas que seguem a
lgica do desvio, so construes de jogos a serem jogados,
que exigem uma participao do Outro, dos vrios outros.
Os errantes criam as condies de possibilidades para que o
jogo coletivo possa ser jogado, mas dependem, obviamente,
da participao dos jogadores. As derivas seriam ento jogos
jogados, jogos da vida vivida.
N o t a s
1
Ele escreve no seu dirio, no dia 15 de janeiro de 1961, a frase
que cou clebre: Aspiro ao Grande Labirinto. Todo seu trabalho
artstico est relacionado com esse Grande Labirinto, s vezes con-
fundido com a Mangueira, s vezes com o prprio Rio de Janeiro
ou outras cidades onde morou, Londres ou Nova Iorque, ou Nova
Babilnia Iorque, como dizia, o que j poderia ser relacionado
com a Nova Babilnia do situacionista Constant, que tambm as-
pirava aos labirintos, labirintos dinmicos. A aluso aos labirintos
frequente nos textos situacionistas sobre a cidade, ver Jacques
Elogio.indb 229 11/4/2012 16:06:57
230 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
(2003). Sobre os labirintos de Hlio Oiticica, escrevemos um cap-
tulo inteiro em Esttica da Ginga (Jacques, 2001a).
2
O livro se debrua, principalmente, sobre os trabalhos de Hlio
Oiticica anteriores a seu exlio em Nova Iorque (em 1970) e so-
bre, como o subttulo indica, sua relao com a Mangueira, com
a favela, o que, de certa forma como o prprio artista tambm
percebe depois (e vale tambm uma autocrtica aqui passados 10
anos) mitica tambm a prpria ideia de favela, da arquitetura
das favelas cariocas. Apesar disso, as narrativas mangueirenses de
Oiticica, as narrativas artsticas de sua experincia na Mangueira
exploradas nesse livro, ao enfatizarem as questes da experincia,
do corpo e da alteridade, no somente provam que a experincia
nunca totalmente destruda e que ela resiste, como tambm aju-
dam a rearmar a potncia de vida coletiva desses espaos urba-
nos que podem, ainda hoje, desestabilizar algumas partilhas hege-
mnicas e homogneas do sensvel produzidas pela grande mdia,
em particular diante do acelerado processo de espetacularizao
mercantil das cidades brasileiras em pocas de Copa do Mundo
e Olimpadas, como violentos processos em curso tanto de remo-
es foradas quanto de militarizao das favelas.
3
Os Parangols so capas, tendas e estandartes, mas sobretudo ca-
pas, que vo incorporar literalmente as trs inuncias da favela
que Oiticica acabava de descobrir: a inuncia do samba, uma vez
que os Parangols eram para ser vestidos, usados e, de preferncia,
o participante deveria danar com eles; a inuncia da ideia de
Elogio.indb 230 11/4/2012 16:06:57
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 231
coletividade annima, incorporada na comunidade da Mangueira,
pois, com os Parangols, os espectadores passavam a ser participan-
tes da obra e diga-se a ideia de participao do espectador en-
controu a toda sua fora; e a inuncia da arquitetura das favelas,
que pode ser resumida na prpria ideia de abrigar, uma vez que
os Parangols abrigam efetivamente e, ao mesmo tempo, de forma
mnima, os que com eles esto vestidos. [...] Oiticica armava tam-
bm que o corpo do espectador no era o suporte da obra, que se
tratava de uma incorporao incorporao do corpo na obra e
da obra no corpo que se realizava atravs da dana (Jacques,
2001a).
4
O Teatro Opinio no Rio foi palco importante da MPB antes dos
festivais na TV. Nara Leo, a musa da bossa-nova, se apresentava
cantando sambas de morro. A ideia era misturar as msicas e
msicos da bossa-nova dos bairros ricos da zona sul carioca com os
sambas e sambistas das favelas. O prprio nome do teatro foi tira-
do do ttulo de um samba de Z Ketti (Podem me prender/ podem
me bater/podem at deixar-me sem comer/ que no mudo de opi-
nio/ daqui do morro eu no saio no!). Os espetculos contavam
com a participao do sambista e tambm de Joo do Vale: era a
favela e o serto, como no manifesto Pau-Brasil de Oswald de An-
drade: O Serto e a Favela. Pau-Brasil. Brbaro e nosso. Maria Be-
thnia substituiu Nara Leo, com problemas de sade. E foi assim
que os msicos baianos vieram para o Rio de Janeiro participar da
Cruzada Tropicalista, como dizia Nelson Motta, crtico de msica
que lanou o movimento tropicalista na mdia.
Elogio.indb 231 11/4/2012 16:06:58
232 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
5
Waly Salomo, mais conhecido no perodo tropicalista como Sai-
lormoon, narra a cena: O amigo da ona apareceu para bagunar
o coreto: Hlio Oiticica, sfrego e gil, com sua legio de hunos.
Ele estava programado, mas no daquela forma brbara que che-
gou, trazendo no apenas seus Parangols, mas conduzindo um
cortejo que mais parecia uma congada ferica com suas tendas,
estandartes e capas. Que falta de boas maneiras! Os passistas da
escola de samba da Mangueira [...] gente inesperada e sem convite,
sem terno e gravata, sem leno nem documento, olhos esbugalha-
dos e prazerosos entrando no MAM adentro. Uma evidente subver-
so de valores e comportamentos. Barrados no baile. Impedidos de
entrar. (Salomo,1996)
6
Vianna usa a ideia de mediador cultural de Velho: papel desem-
penhado por indivduos que so intrpretes e transitam entre di-
ferentes segmentos e domnios sociais. difcil aceitar esse papel
de mediador para Hlio Oiticica, pois sempre esteve muito mais
preocupado com a questo da incorporao, que seria incompat-
vel com a ideia de mediao. A ideia de incorporao em Oiticica
pode ser vista como uma superantropofagia tropicalista, que no
permite a ao de mediadores, os quais passam a ser vistos como
diluidores. Sua experincia da incorporao no pode passar por
qualquer tipo de mediao, trata-se de uma experincia, ou vivn-
cia, direta. A ideia de mediao est relacionada com noes como
pacicao e consenso, enquanto a ideia de incorporao se rela-
ciona com conitos e dissensos. Em julho de 1966, Oiticica escre-
ve em Posio tica: S um mau-carter poderia ser contra um
Elogio.indb 232 11/4/2012 16:06:58
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 233
Antnio Conselheiro, um Lampio, um Cara de Cavalo, e a favor
dos que os destruram. No quero cobrar aqui, ou fazer justia,
pois que tais reaes contra o crime ou contra revolues tendem
a ser cada vez mais violentas. Da fcil deduzir o que no estar
por acontecer no mundo das comunidades ou tudo muda (h
de mudar!) ou continuaremos a guerra. No sou pela paz; acho-a
intil e fria. (Oiticica, 1966)
7
Tropiclia um ambiente constitudo de dois Penetrveis A pu-
reza um mito e Imagtica , dispostos num cenrio tropical, com
plantas e araras; no cho, caminhos de areia, de cascalho e de
terra, que meio-escondem poemas-objeto de Roberta Oiticica. O
primeiro Penetrvel muito simples: uma cabine de madeira, com
a inscrio interior A pureza um mito. O sentido evidente:
toda a fase purista de seu trabalho neoconcretista se desmancha
depois da descoberta da favela, da vida dos morros, onde a pu-
reza formal efetivamente inexiste. O segundo Penetrvel bem
complexo: trata-se de um verdadeiro labirinto no interior de uma
estrutura de madeira, tecidos, tela e outros materiais precrios,
com apenas uma entrada/sada. Penetrar nesse labirinto lembra o
caminhar numa favela. Na extremidade do percurso, encontra-se
uma televiso permanentemente ligada que justica o ttulo da
obra: Imagtica. Essa obra , na verdade, um condensado de ima-
gens, de representaes, a partir da decorao tropical externa,
passando pela aluso direta ambincia das favelas com o percur-
so labirntico e os materiais escolhidos, at chegar imagem da
Elogio.indb 233 11/4/2012 16:06:58
234 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
imagem na tela da televiso, que funciona como um espelho no
fundo do labirinto. (Jacques, 2001a)
8
Como disse o poeta concreto Haroldo de Campos em conversa
com Hlio Oiticica em 1971 (nas famosas Hliotapes): Essa coisa de
ismo se passa sempre. Os crticos mais conservadores, os artistas
que no tm o mesmo empenho em fazer uma contnua inveno,
eles procuram acrescentar a palavra ismo toda vez que se faz al-
guma coisa nova dentro do campo da arte, porque uma maneira
de etiquetar e transformar essa coisa em objeto de museu e per-
mitir que no se fale mais no assunto [...] O tropicalismo uma
etiqueta que no tem nada a ver com a ideia de tropiclia, que
uma espcie de neoantropofagia, neocanibalismo oswaldiano,
uma devorao crtica do museu brasileiro. Isso que a tropic-
lia, em termos ativos, e no passivos. Frederico Coelho na nota
editorial do livro Tropiclia busca entender um evento mltiplo
como o Tropicalismo [...] no como um movimento cultural, como
a historiograa sempre nos apresentou, mas sim como uma movi-
mentao cultural [...] O Tropicalismo, se denido como essa mo-
vimentao, foi, de fato, muito mais a reunio criativa de contra-
dies do que a conuncia plcida de consensos (Coelho, 2008).
Tropiclia seria ento esse tropicalismo sem ser ismo, como
movimentao cultural dissensual e contraditria. Nas denies
situacionistas podemos ler, por exemplo, a seguinte denio para
situacionismo: Vocbulo sem sentido [...] No existe situacionis-
mo, o que signicaria uma doutrina de interpretao dos fatos
Elogio.indb 234 11/4/2012 16:06:58
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 235
existentes. A noo de situacionismo foi evidentemente elaborada
por anti-situacionistas. (IS 1, 1958).
9
Para se entender a questo da contestao do mito da pureza tal-
vez seja importante entender o contexto um pouco anterior Tro-
piclia, quando os novos museus de arte moderna foram inaugura-
dos no Rio e em So Paulo (em 1948) e passaram a expor as ideias
europeias da linguagem abstrata. Dois grupos de artistas se for-
maram nos anos 1950, um em So Paulo, Ruptura, e o outro no
Rio, Grupo Frente. Os artistas paulistas eram mais ortodoxos
e racionalistas como eram os artistas concretos suos e alemes
com quem eles dialogavam do que os cariocas. Mesmo assim,
eles expem juntos em 1956, em So Paulo, e no ano seguinte,
no Rio de Janeiro para marcar o incio do chamado movimento
concretista brasileiro. Porm, os artistas e intelectuais do grupo
do Rio se distinguiam cada vez mais dos seus homlogos paulistas
e, em 1959, eles ocializam uma separao atravs do Manifesto
Neoconcreto dos cariocas, que denunciava, entre outras coisas, o
perigo de exacerbao racionalista e purista dos artistas paulis-
tas. O grupo concretista paulista, liderado por Waldemar Cordeiro,
era fortemente ligado poesia concreta, os irmos Campos (Ha-
roldo e Augusto, do grupo Noigandes, com Dcio Pignatari) so
internacionalmente conhecidos como os precursores (juntamente
com o suo Eugen Gomringer) da poesia concreta mundial. Os po-
etas concretos depois se aproximam dos tropicalistas. Os artistas
neoconcretos cariocas romperam na verdade com uma tradio
concretista internacional (muito baseada no International Style e em
Elogio.indb 235 11/4/2012 16:06:58
236 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
particular na nova Bauhaus de Max Bill, que esteve em So Paulo na
sua primeira Bienal em 1951): o mito da pureza; eles se liberaram
das regras rgidas da arte concreta e passaram a desenvolver suas
prprias experincias. Os trabalhos neoconcretos se abriram para
o entorno, eles saram da moldura da pintura e se livraram da base
da escultura para atuar no espao. Eles desmiticaram o objeto de
arte (a obra) e transformaram a relao entre sujeito e objeto ar-
tstico atravs de experincias ttil-visuais, cromticas, sensoriais
e, sobretudo, pelo estmulo manipulao do trabalho artstico
pelo prprio espectador que se tornou participante e, por vezes,
coautor. Nota-se tambm o uso de cores mais quentes e tropicais,
alm da importncia dada aos contatos corporais e experincias
pessoais (vivncias).
10
Apesar de Glauber Rocha se declarar tambm tropicalista (o lme
Cncer, por exemplo, teve a participao de Hlio Oiticica), o ci-
nema novo j existia antes do movimento tropicalista e talvez os
cineastas mais jovens do chamado cinema marginal ou udigrudi
(Rogrio Sganzerla, Ivan Cardoso, Neville dAlmeida, Jlio Bressa-
ne), sejam mais prximos das ideias tropicalistas. Em 1968 sai nos
cinemas o primeiro lme do gnero de Sganzerla, O Bandido da Luz
Vermelha (com a frase-manifesto da marginlia/tropiclia: Quando
no se pode fazer nada a gente avacalha e se esculhamba). O pro-
blema que Sganzerla no se declarava tropicalista: No, eu no
sou tropicalista, no sou um cineasta tropicalista. No estou inte-
ressado em me liar a uma corrente esttica. Minha ligao com
esse pessoal todo, Caetano Veloso, Gal Costa, Gilberto Gil, nossa
Elogio.indb 236 11/4/2012 16:06:58
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 237
disposio de voltar a Oswald de Andrade. Mas Glauber, sim, che-
ga a escrever um texto instigante sobre o movimento Tropicalis-
mo, antropofagia, mito e ideograma, onde diz: O Tropicalismo,
a antropofagia e seu desenvolvimento so a coisa mais importante
na cultura brasileira [...] Essa relao antropofgica de liberdade.
Mas a associao mais interessante com o surrealismo: O surrea-
lismo para os povos latino-americanos o Tropicalismo. Existe um
surrealismo francs e um outro que no . Entre Breton e Salvador
Dali tem um abismo. E o surrealismo coisa latina. Lautreamont
era uruguaio, e o primeiro surrealista foi Cervantes. Neruda fala
de surrealismo concreto. o discurso das relaes entre fome e
misticismo. O nosso no o surrealismo do sonho, mas a realida-
de. Bruel um surrealista e seus lmes mexicanos so os primei-
ros lmes do Tropicalismo e da Antropofagia (Rocha, 1981). Tal-
vez Glauber Rocha estivesse de fato mais prximo dos surrealistas
do que dos tropicalistas. Ivana Bentes escreve: Se podemos falar
de tropicalismo em Terra em Transe, trata-se de um tropicalismo
trgico e dilacerado, um carnaval desesperado (Bentes, 2007).
11
A Carta de Atenas se refere s discusses acerca da Cidade Funcio-
nal travadas durante o CIAM IV a bordo do Patris II em uma traves-
sia Marselha-Atenas em 1933. A Carta s foi publicada dez anos de-
pois, durante a ocupao alem de Paris, pelo prprio Le Corbusier
(sem a sua assinatura). Outra verso dos debates publicada logo
aps por J-L Sert, exilado nos Estados Unidos, o texto referente ao
CIAM IV muito semelhante, mas o livro de Sert Can our cities sur-
vive? ilustrado e mostra fotograas das cidades norte-americanas
Elogio.indb 237 11/4/2012 16:06:58
238 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
na dcada de 1940, que j antecipam de certa forma os princpios
propostos pela Carta. Vistas hoje, essas fotograas podem at j
parecer o anncio do esgotamento das ideias urbanas modernas e
do incio do m do prprio movimento moderno (dos CIAMs).
12
O pensamento urbano situacionista assim como a relao entre os
letristas, situacionistas e o Team X (ou Team 10) j foram desenvol-
vidos na apresentao do livro Apologia da Deriva (Jacques, 2003).
13
Os letristas, ainda sediados em Paris, passaram a colaborar com
alguns grupos de artistas europeus de tendncias semelhantes,
como o London Psychogeographical Association (LPA), dirigido por
Ralph Rumney, e principalmente o grupo Cobra (Copenhaguem,
Bruxelas, Amsterd, 19481951, revista homnima), animado, en-
tre outros, pelo dinamarqus Asger Jorn (Arger Jorgensen), pelo
belga Christian Dotremont e pelo holands Constant (Constant
Nieuwenhuys). Constant e Jorn foram os responsveis, com De-
bord e Raoul Vaneigem, pela elaborao do pensamento urbano
situacionista. Jorn fundou, aps a dissoluo do Cobra, o MIBI (Mo-
vimento Internacional por uma Bauhaus Imaginista, 19541957,
revista Eristica): uma crtica abertura da nova Bauhaus em Ulm
Hochschule fur Gestaltung por Max Bill em 1955. O MIBI orga-
nizou em Alba (Itlia), em setembro de 1956, uma reunio desses
principais grupos europeus que vinham trabalhando sobre os mes-
mos temas de forma independente, com a participao de mem-
bros de oito pases. No ano seguinte, em Cosio dArrosca, Debord
fundou, com os integrantes dos outros grupos tambm presentes
Elogio.indb 238 11/4/2012 16:06:58
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 239
em Alba, a Internacional Situacionista (IS). Entre 1958 e 1969, doze
nmeros da revista IS foram publicados, e as questes que nos
primeiros seis nmeros (at 1961) tratavam basicamente da arte,
passando para uma preocupao mais centrada no urbanismo
deslocaram-se em seguida para as esferas propriamente polticas,
e sobretudo revolucionrias, culminando na determinante e ativa
participao situacionista nos eventos de Maio de 1968, em Paris.
14
Os conjuntos mais citados e com imagens nos nmeros da IS so
Mourenx e Sarcelles. Mourenx um conjunto habitacional chama-
do de cidade nova, prximo de Navarrenx, ao sul, onde morava
Lefebvre; foi o surgimento desse conjunto em sua paisagem co-
tidiana que levou Lefebvre a se preocupar mais com as questes
urbanas do que com as rurais. Sarcelles, o outro conjunto, na peri-
feria de Paris, deu origem ao termo Sarcellite, doena provocada
pelo tdio de habitar nos conjuntos/cidades novas. Na legenda da
foto de Mourenx, podemos ler: So 12 mil habitantes: os casados
residem nos blocos horizontais, os solteiros, nas torres. direita
da foto, ca o pequeno bairro de executivos de nvel mdio, com-
posto de casas idnticas, simetricamente divididas entre duas fa-
mlias [...] (IS 6, 1961). Lefebvre, citando Mourenx no tomo II de La
critique da la vie quotidienne, diz: Todo projeto de urbanismo inclui
um programa de vida cotidiana. [...] Nas cidades novas, o projeto
ou programa no claro. A vida cotidiana tratada como uma
embalagem [...] as pessoas separadas por grupos (operrios, tc-
nicos, gerentes) e separados uns dos outros, segregados nas suas
mquinas de habitar (referncia a Le Corbusier) (Lefebvre, 1963,
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240 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
traduo da autora), Lefebvre escreveu um artigo sobre este caso
na Revue Franaise de Sociologie em 1960: Les nouveaux ensembles
urbains. Um cas concret: Lacq-Mourenx et les problmes urbains
de la nouvelle classe ouvrire.
15
So inmeros os textos letristas que criticam Le Corbusier, que
se torna o principal alvo letrista. Mas hoje a priso virou habita-
o modelo, e a moral crist triunfa sem rplica, quando avisamos
que Le Corbusier tem como ambio suprimir as ruas. [...] Com Le
Corbusier, os jogos e conhecimentos que ns buscamos para uma
arquitetura apaixonada o estranhamento no cotidiano so sa-
cricados na lata de lixo. [...] O que o Le Corbusier suspeita das
necessidades dos homens? (Potlatch 5, 1954, traduo da autora) A
crtica ideia corbusiana de supresso das ruas (da rua tradicional,
que ele chamava de rua-corredor) passa dos letristas ao situacionis-
tas e chega at ao captulo dedicado ao planejamento do espaos
do clssico de Guy Debord, A sociedade de espetculo, no aforisma
172: O esforo de todos os poderes estabelecidos, desde as expe-
rincias da Revoluo Francesa, para ampliar os meios de manter
a ordem na rua, culmina com a supresso da rua. (Debord, 1997,
original de 1967)
16
PROJETO IN PROGRESSO CAJU partiu do delirium ambulatorium
a expedies no/pelo RIO [...] procurar dirigir as experincias para
uma direo em q o q for feito ou proposto no seja algo q se
reduza ao contemplativo ou ao espetculo: q sejam instauraes
situacionais. (Hlio Oiticica, notas de 3 de fevereiro de 1979)
Elogio.indb 240 11/4/2012 16:06:58
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 241
17
No texto Relatrio sobre a construo de situaes, de 1957, De-
bord j cita e critica tanto dadastas quanto surrealistas: A disso-
luo quase imediata do dadasmo era exigida por sua denio
inteiramente negativa. Mas certo que o esprito dadasta deter-
minou uma parte de todos os movimentos que lhe sucederam; um
aspecto de negao, historicamente dadasta dever aparecer em
toda posio construtiva ulterior [...] Os criadores do surrealismo,
que haviam participado na Frana do movimento dadasta, ten-
taram denir o terreno de uma ao construtiva [...] O programa
surrealista, ao armar a soberania do desejo e da surpresa, ao
propor um novo uso da vida, muito mais rico de possibilidades
construtivas que em geral se pensa. [...] O erro que est na raiz do
surrealismo a ideia da riqueza innita da imaginao incons-
ciente. A causa do fracasso ideolgico surrealista ter acreditado
que o inconsciente era a grande fora, enm descoberta, da vida.
[...] O prprio sucesso do surrealismo est muito mais no fato de a
ideologia dessa sociedade, em sua face mais moderna, ter desisti-
do de uma estrita hierarquia de valores ctcios, mas servindo-se
por outro lado abertamente do irracional e, por isso, dos resqu-
cios surrealistas. (Debord, 2003b). Mas a herana surrealista dos
situacionistas, por mais renegada, explcita; a prpria ideia das
diferentes ambincias urbanas como pensadas nos mapas psicoge-
ogrcos pode ser vista, por exemplo, em um texto mais tardio de
Andr Breton, La cl des champs, de 1953. Nesse texto Breton che-
ga a propor um tipo de mapa imaginrio, com os lugares que ele
frequentava em branco e os que ele evitava em preto. Em Lamour
Elogio.indb 241 11/4/2012 16:06:58
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fou, de 1937, temos uma passagem pelos Halles de Paris com Jac-
queline Lomba, que tambm poderia ser comparada com os textos
situacionistas, psicogeogrcos, sobre o Halles, em particular o
Esboo de descrio psicogeogrca do Les Halles de Paris, pu-
blicado por Abdelhad Khatib, na IS 2, 1958.
18
Foi exatamente atravs da msica que o movimento tropicalista
cou mais conhecido; os msicos tropicalistas, em particular os
baianos (Caetano Veloso, Gilberto Gil, Tom Z, Capinan, entre ou-
tros) que chegaram ao Rio de Janeiro, caram entre as duas prin-
cipais correntes da poca, os adeptos da MPB, extremamente na-
cionalistas, e os adeptos do i-i-i, internacionalistas convictos.
Os tropicalistas propunham a mistura das duas correntes, ou seja,
que se zesse msica brasileira, mas com o uso de guitarras eltri-
cas. Tom Z resumia: as pessoas da MPB aceitavam a luz eltrica
e os microfones sem problemas, mas uma guitarra eltrica era a
maior heresia contra a sacrossanta msica brasileira. Eles eram
considerados os lhos rebeldes da msica brasileira de exportao
dos anos 1950, a bossa-nova. O poeta concreto Augusto de Campos,
muito prximo dos tropicalistas na poca, assim como seu irmo
Haroldo de Campos grande amigo e interlocutor de Hlio Oitici-
ca e dos baianos exilados em Londres , fez o melhor balano do
momento no seu livro Balano da Bossa lanado em 1968.
19
A denio dada para o dtournement ou desvio na IS: Abrevia-
o de expresso: desvio de elementos estticos pr-fabricados.
Integrao de produes artsticas, atuais e passadas, em uma
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construo superior de ambiente. Nesse sentido, no pode haver
pintura ou msica situacionistas, mas um uso situacionista desses
recursos. Num primeiro sentido, o desvio no interior das antigas
esferas culturais um mtodo de propaganda, que comprova o
desgaste e a perda de importncia dessas esferas. Nas publicaes
e lmes situacionistas, eles utilizavam desvios de vrios tipos, de
imagens, de textos, de ideias... O texto mais importante sobre o
desvio Mode demploi du dtournement foi publicado na revista
surrealista belga Les lvres nues, em maio de 1956, e assinado por
Guy Debord e Gil Wolman.
20
O contato entre os situacionistas e o socilogo e lsofo Henri
Lefebvre (1901-1991) foi, em um primeiro momento, extremamen-
te cordial, mas depois trouxe vrios desentendimentos, principal-
mente com Guy Debord, que no aceitava as implicaes institu-
cionais de Lefebvre (tanto com o partido comunista quanto com o
CNRS e as universidades) nem a dissociao entre sua vida e seu
pensamento terico. Lefebvre, importante e conceituado pensador
marxista, publicou inmeros livros sobre a questo urbana, e tal-
vez o mais importante deles, no auge de Maio de 1968,Le droit la
ville (O direito cidade). Antes ele publicara uma trilogia dedicada
crtica da vida cotidiana: o primeiro livro, Introduction la critique de
la vie quotidienne, de 1946; o segundo, Critique de la vie quotidienne,
de 1963; e o ltimo e, mais conhecido, de 1968, La vie quotidienne
dans le monde moderne. Sobre a relao entre situacionistas e Lefeb-
vre ver: Lefebvre on the Situationnists: an interview, in October
n 79, MIT Press, Winter 1997. Lefebvre tambm dialogou com os
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surrealistas, principalmente a partir de sua adeso em 1922 ao
grupo surrealista Philosophes.
21
Eu sempre achei muito importante essa coisa do estranhamen-
to. [...] Para mim, por exemplo, transportar asfalto da Presidente
Vargas e criar um jardim Gaudi-Kyoto no meu banheiro, me deu
milhes de ideias para jardins, quero fazer jardins de escombros.
(Oiticica, 1985). delirium ambulatorium e expedies no/pelo RIO
concretizao primeira: expedio AV. PRES VARGAS e conse-
quente recolhimento de escombros: da o PROJETO AV. PRES.VAR-
GAS-KYOTO/GAUDI banheiro da CG pedaos de asfalto/calada
com mosaico/pedras de concreto + brita (Hlio Oiticica, notas de
3 de fevereiro de 1979). O projeto da Avenida Presidente Vargas j
constava do plano de Alfred Agache para o Rio (1930), mas s foi
em parte realizado nos anos 1940; as obras foram retomadas no -
nal dos anos 1970, e Oiticica, como um catador trapeiro, recolheu
vrios restos: escombros, asfalto, pedras... No podemos esquecer
que essa grande obra destruiu boa parte do centro da cidade que
tinha sobrevivido ao Bota-Abaixo de Pereira Passos, sobretudo uma
parte da regio conhecida como Pequena frica, considerada
por muitos o bero do samba, residncia das tias baianas.
22
No custa lembrar que o i, do i-i-i da jovem guarda,
era uma verso brasileira do yeah, ligado ao rock internacional,
enquanto o ob vinha do iorub, a orix guerreira, mulher de
Xang. Em Gelia Geral o i-i-i associado ao bumba meu boi
nordestino: bumba i-i boi/ bumba i-i-i (Risrio, 2010)
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Nos dois casos, h a tenso arcaico/moderno e popular/de massa.
A referncia e o uso dos quadrinhos (super-heris) tambm ocorre
com os situacionistas nos anos 1950/60.
23
Os situacionistas no s instigaram o Maio de 1968 na Frana,
como participaram ativamente das ocupaes. Eles criaram um
grupo ampliado ao atuar nas ocupaes, o comit Enrages-IS. Ren
Vinet relatou essa experincia: O inslito se tornava cotidiano na
mistura em que o cotidiano se abria a surpreendentes possiblida-
des de mudana... No espao de uma semana, milhes de pessoas
tinham rompido com o peso das condies alienantes, com a rotina
da sobrevivncia, com o mundo invertido do espetculo.[...] A desa-
pario do trabalho forado coincidia necessariamente com o livre
curso da criatividade em todos os domnios: inscrio, linguagem,
comportamento, ttica, tcnicas de combate, agitao, canes,
cartazes e quadrinhos... (Vinet, 1968, traduo da autora)
24
Na verdade, Caetano Veloso ainda no conhecia nem Hlio Oitici-
ca nem seu trabalho quando comps Tropiclia. Foi um amigo, Luis
Carlos Barreto (ento fotgrafo de Terra em Transe, lme de Glauber
Rocha), que props o nome quando escutou a cano e se lembrou
imediatamente da obra do Oiticica exposta no MAM do Rio. Barre-
to tinha razo: as duas obras tinham relaes claras e seus autores
depois se tornaram amigos, sobretudo no exlio em Londres.
25
No livro Verdade Tropical, Caetano Veloso escreve: A ideia de Bra-
slia fez meu corao disparar por provar-se ecaz nesse sentido.
Braslia, a capital-monumento, o sonho mgico transformado em
Elogio.indb 245 11/4/2012 16:06:58
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experimento moderno e, quase desde o princpio, o centro do po-
der abominvel dos ditadores militares. Decidi-me: Braslia, sem
ser nomeada, seria o centro da cano-monumento aberrante que
eu ergueria nossa dor, nossa delcia e ao nosso ridculo. (Velo-
so, 1997). Pode-se relacionar essa ideia com o curta sobre Braslia
de Joaquim Pedro de Andrade, de 1967, Braslia, contradies de uma
cidade nova. Esse curta anterior ao seu lme mais tropicalista,
Macunama, baseado livro homnino antropofgico de Mrio de
Andrade, com Grande Otelo no papel do heri sem carter.
26
Fala-se sempre da ruptura de 1964 como o momento em que a
violncia se instala. Mas preciso no esquecer que essa violncia
j estava nos canteiros de Braslia. O fortalecimento da dimenso
autoritria favoreceu, na arquitetura, o desenvolvimento do risco,
mas num outro sentido, do trao, da mo que comanda, da arbi-
trariedade mesma do seu movimento que, por fora de vontade,
quer impor aquilo que j na realidade comea a esmaecer. Essa
necessidade do polo autoritrio, a meu ver, foi o que levou a que
a violncia ainda disfarvel de Braslia passasse a no poder mais
ser escondida a partir da ditadura. (Srgio Ferro em Braslia, Lucio
Costa e Oscar Niemeyer). As crticas a Braslia so numerosas e varia-
das; o interessante a notar como a modernidade nacional est
atrelada, desde o incio, precariedade da vida dos candangos que
a construram e coexiste com essa precariedade. A ambiguidade
fundamental transparece em trabalhos etnogrcos: um dos mais
conhecidos a etnograa crtica do movimento moderno, de Ja-
mes Holston, que, em 1989, publicou The modernist city, an anthro-
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pological critique of Braslia; um livro mais recente o do socilogo
Brasilmar Nunes de 2004, Braslia: a fantasia corporicada; destaca-
-se ainda a recm-concluda dissertao de mestrado de Gabriel
Schvarsberg, que realizou etnograas ambulantes em Braslia:
Rua de contramo: desvios pelo movimento (PPG-AU/FAUFBA,
Salvador, 2011).
27
O mesmo autor realizou excelente dissertao de mestrado sobre
a relao entre Lina Bo Bardi e a cultura popular: Tenso moder-
no popular em Lina Bo Bardi: Nexos de arquitetura (PPG-AU, UFBA,
Salvador, 2002). Em 2009, foi realizado um evento comemorati-
vo no PPG-AU/FAUFBA, organizado por Ana Carolina Bierrenbach,
em homenagem aos 50 anos de Lina Bo Bardi na encruzilhada da
Bahia e do nordeste.
28
Como na grande exposio de 2006/7 em Chicago, Londres, Ber-
lim, Nova Iorque e Rio de Janeiro e seu catlogo Tropiclia, uma
revoluo na cultura brasileira 1967-1972, organizado por Basual-
do (2007).
29
No reitorado de Edgard Santos, 1949 a 1961, a relao entre a ci-
dade e os campos das humanidades e das artes fortalecida, e
tambm so criadas as primeiras escolas universitrias de Msica,
Teatro e Dana do pas, alm do CEAO, Centro de Estudos Afro-
-Orientais. Gilberto Freyre, quando esteve na Bahia em 1959, se
mostrou encantado com as propostas do reitor, em particular so-
bre a relao da Universidade com a Cidade: Encontrei, o ano pas-
sado, a Bahia ainda mais cheia que nos anos anteriores do esprito
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universitrio que vem comunicando sua vida e sua cultura o
reitor Edgard Santos [...] ele vem se especializando em associar de
modo o mais vivo, a Cidade Universidade [...] a situao atual
da Bahia: Cidade e Universidade complementam-se de modo tal
que uma parece ser impossvel sem a outra. (Freyre apud Risrio,
1995).
30
A prpria Lina Bo Bardi relata as foras que a levaram a abandonar
Salvador e voltar para So Paulo, no texto Cinco anos entre os
brancos publicado em Mirante das Artes n. 6, So Paulo, dez-jan-fev.
1967: Na Bahia, com o afastamento e a morte do Reitor Edgar San-
tos, a Universidade tinha parado; a pgina semanal dos estudantes
que o jornal A Tarde publicava tinha sido suprimida. Uma violenta
campanha de imprensa tinha obrigado Martin Gonalves a deixar
a Bahia; a televiso e os jornais queriam reconstruir o Castro Alves
nos velhos moldes (o que aconteceu). O conhecido vulto da reao
cultural, das tradies ranosas, da raiva, do medo, aparecia no ho-
rizonte. A VI Regio Militar, pouco depois de abril de 1964, ocupa-
va o M.A.M.B. Apresentava a Exposio didtica da Subverso. Em
frente ao museu, os canhes da base de Amaralina.
31
Ainda no se trata evidentemente da participao dos habitantes,
como no projeto participativo de Brs de Pina realizado por Carlos
Nelson Ferreira dos Santos, em 1968, na primeira reurbanizao
de favelas no Rio de Janeiro. Sobre Brs de Pina e demais experi-
ncias participativas ver Movimento Urbanos no Rio de Janeiro (Rio de
Janeiro, Zahar, 1981). Nos anos 1960, poca de reao mundial ao
Elogio.indb 248 11/4/2012 16:06:58
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 249
excesso racionalista da arquitetura modernista (moderno tardio),
a arquitetura verncula tambm chamada de popular, anni-
ma ou espontnea foi vista por alguns antimodernistas como
possibilidade crtica. O evento que marcou essa posio interna-
cionalmente foi a exposio no MOMA de Nova Iorque, em 1964,
Arquitetura sem arquitetos, organizada por Bernard Rudofsky,
que diz no catlogo: Ns temos muito a aprender do que era a
arquitetura antes de se tornar uma arte de especialistas. Em parti-
cular, os construtores autodidatas sabem adaptar com um talento
remarcvel suas construes ao seu entorno [...] De tanto celebrar
o papel dos arquitetos, seus mecenas e comanditrios, ele (o histo-
riador) jogou para a sombra os talentos e as realizaes annimas.
Ora, bem antes, nos anos 1950, os jovens arquitetos do grupo Team
X j tratavam da questo da arquitetura vernacular. Um dos pri-
meiros a valorizar a arquitetura sem arquitetos, Aldo Van Eyck,
era grande admirador do trabalho de Lina Bo Bardi e amigo do
criador da Nova Babilnia, Constant, com quem participou do mo-
vimento artstico Cobra. Van Eyck, que trabalhou com os Dogons,
fez um verdadeiro trabalho etnogrco e, a partir dele, investigou,
entre outras, a ideia de claridade labirntica. Outros arquitetos
do Team X tambm trabalharam a questo: George Candilis e San-
drack Woods, com os estudos das Casbahs; o italiano Giancarlo de
Carlo, com a proposta de participao dos habitantes. Carlos Nel-
son Ferreira dos Santos, no Brasil, tambm cou conhecido por
aproximar o campo da arquitetura ao da antropologia.
Elogio.indb 249 11/4/2012 16:06:58
250 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
32
Como na ideia de canteiro emancipado do jovem arquiteto Sr-
gio Ferro. Seu texto mais conhecido, O Canteiro e o Desenho
foi publicado em 1976 na revista Almanaque e depois em livro, em
1979. Ferro participou da exposio Opinio 65 no MAM, quando
os Parangols de Oiticica foram mostrados pela primeira vez. Srgio
Ferro integrou, nessa dcada de 1960, em So Paulo, com Flvio
Imprio e Rodrigo Lefvre, o Grupo Arquitetura Nova. A obra es-
crita de Srgio Ferro foi recentemente republicada na ntegra: Sr-
gio Ferro, arquitetura e trabalho livre, So Paulo, Cosac e Naify, 2006.
Internacionalmente, um dos trabalhos mais conhecidos sobre a
arquitetura verncula e a construo com os mestres de obras tra-
dicionais, o do egpcio Hassan Fathy, publicado no livro Gourna:
a tale of villages (1969), e depois em Architecture for the poor (1973),
traduzido em como Construindo com o povo (Rio de Janeiro, Foren-
se, 1982). Outro trabalho importante o do artista austraco Hun-
dertwasser: uma srie de manifestos radicais contra a arquitetura
funcionalista, que se inicia com o Verschimmeln Manifest (Manifesto
do Mofo), de 1958: somente quando o arquiteto, o pedreiro e o
habitante formam uma unidade, isto , quando se trata da mesma
pessoa, que podemos falar em arquitetura. Todo o resto no de
modo algum arquitetura, porm a encarnao fsica de um ato
criminoso. Arquiteto, pedreiro e habitante so uma trindade como
o pai, o lho e o esprito santo... Quando a unidade arquiteto-pe-
dreiro-habitante quebrada no h arquitetura e essa a situao
atual. O homem deve reencontrar sua funo crtico-criativa que
se perdeu e sem a qual deixa de existir enquanto ser humano.
Elogio.indb 250 11/4/2012 16:06:58
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 251
33
A formulao remete ao lme Alphaville (1965), de Jean Luc Godard,
da Nouvelle Vague francesa, muito prximo de Glauber Rocha e do
Cinema Novo brasileiro. Trata-se de um lme noir, misturado com
co cientca, que se passa numa ctcia cidade moderna panp-
tica, inteiramente controlada por um computador (Alpha 60). O l-
me totalmente rodado em Paris. Tambm de Godard, 2 ou 3 choses
que je sais delle (1966) lmado no gigantesco e recm-inaugurado
conjunto habitacional moderno de La Courneuve, subrbio de Paris,
e se torna ainda mais atual hoje se pensarmos nas diversas Alpha-
villes efetivamente construdas em diversas cidades brasileiras
grandes condomnios fechados para os mais ricos bem como em
seu contraste com as favelas, tambm muitas vezes fechadas por
muros reais ou imaginrios. Do incio do cinema novo se destaca
o lme de 1962, 5 vezes favela, dos jovens diretores Cac Diegues,
Leon Hirszman, Joaquim Pedro de Andrade, Miguel Borges e Mar-
cos Farias. Cac Diegues produziu, em 2010, o 5 vezes favela 2, agora
por eles mesmos, realizado por jovens cineastas das favelas cariocas:
Cacau Amaral, Cadu Barcelos, Luciana Bezerra, Manaira Carneiro,
Rodrigo Felha, Wagner Novais e Luciano Vidigal.
34
Os prprios situacionistas chamavam ateno para os limites da
participao, para uma ideia de participao impossvel (Raoul Va-
neigem) ou ainda de uma pseudoparticipao. Tinham conscincia
de que a prpria noo de participao poderia ser espetaculari-
zada. Nas artes, essa noo ainda discutida at hoje, mas sem
dvida perdeu muito de seu potencial poltico, como podemos ver
em ideias como a esttica relacional de Nicolas Bourriaud; outros
Elogio.indb 251 11/4/2012 16:06:58
252 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
autores, como Jacques Rancire, sobretudo em Partilha do sensvel,
buscam mostrar a relao intrnseca entre Esttica e Poltica. No
campo da arquitetura e do urbanismo, vrios arquitetos conhe-
cidos como participacionistas buscaram trabalhar com os habi-
tantes, desde o Team X, sobretudo no momento de maior crtica
ao funcionalismo moderno. Sobre esse tema, ver Jacques, 2001b.
No entanto, a noo de participao cou bastante desgastada, so-
bretudo por seu uso indiscriminado gura, por exemplo, entre
as condies impostas pelo Banco Mundial a projetos urbanos no
mundo inteiro , que gerou um tipo de pseudoparticipao, com
breves consultas pblicas incipientes. No Brasil, apesar de ter sido
incorporada como obrigatria na legislao, a participao efetiva
tambm foi burocratizada, apesar de sabermos que essa ideia faz
parte da vida cotidiana daqueles que construram boa parte das
zonas mais populares das cidades. Como boa parte das favelas que
foram (auto)construdas de forma participativa.
35
O grupo neodadasta Fluxus (Maciunas, Patterson, Filliou, Ono etc.),
por exemplo, props experincias semelhantes s dos tropicalis-
tas e situacionistas; foi a poca dos happenings no espao pblico,
no caso do Fluxus, com os Free Flux-Tours, errncias por Nova Ior-
que. Nesse momento (anos 1960-70), outros artistas trabalharam
sobre o tema, como Stanley Brouwn, Vito Acconci, Daniel Buren
ou, ainda, Robert Smithson. No contexto da arte contempornea,
principalmente nos anos 1990, vrios artistas trabalham no espa-
o pblico de forma crtica ou com algum questionamento teri-
co, como o grupo neossituacionista italiano Stalker, por exemplo.
Elogio.indb 252 11/4/2012 16:06:58
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 253
O denominador comum entre esses artistas e suas aes urbanas
seria o fato de eles verem a cidade como campo de investigaes
artsticas, aberto a outras possibilidades sensitivas, o que possi-
bilitaria outras maneiras de analisar e estudar o espao urbano,
atravs de suas obras ou experincias. No entanto, a errncia como
prtica artstica, principalmente a partir dos anos 1980, parece
cada vez mais distante da fora e potncia crtica que a caracteri-
zaram anteriormente e, por vezes, acabou tornando-se, tambm,
espetacular.
36
DELIRIUM AMBULATORIUM: o termo surgiu pela primeira vez
aplicado a experincias minhas e de LFER quando fomos convida-
dos para participar dos MITOS VADIOS de IVALD GRANATO num
estacionamento da RUA AUGUSTA em SAMPA ms passado: mas
no foi levado a cabo: q DELIRIUM AMBULATORIUM denido
como patologia uma espcie de sindrome esquizide: mas no
nosso caso no obviamente algo patolgico mas uma necessida-
de de alimentar renovaes: andar andar andar: eu posso falar
da minha experincia: s eu mesmo sei o quanto ando noite
pelas ruas da cidade: o q se passa pela minha cuca e o q surge
dela alimenta-me e me supre do estofo necessrio para esvaziar a
cabea de tudo o q cerebral e fazer com q que livre para ento
surgir o NOVO: ser q to difcil entender isso? Hlio Oiticica
em entrevista escrita para Daniel Ms, dezembro de 1978.
37
Nesse mesmo texto, ele faz uma crtica a Haussmann: A preocu-
pao de dispor de espaos livres que permitissem a circulao
Elogio.indb 253 11/4/2012 16:06:59
254 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
rpida de tropas e o emprego da artilharia contra as insurreies
foi o que deu origem ao plano de embelezamento urbano adotado
no Segundo Imprio. Mas, a no ser do ponto de vista policial, a
Paris do baro Haussmann uma cidade construda por um idiota,
barulhenta e agitada, que no signica nada. Os situacionistas cri-
ticavam o que seria um neo-haussmanismo de controle policial:
a construo de gigantescos conjuntos habitacionais em massa nas
periferias (conhecidas como cits) e das chamadas cidades novas
para receber os expulsos com a demolio de cortios e favelas e
os novos imigrantes, sobretudo das ex-colnias francesas.
38
Sobretudo no seu segundo lme, de 1959, Sur le passage de quelques
personnes travers une assez courte unit de temps. De 1952 a 1978,
Debord realiza seis lmes, todos colagens (desvios) de textos di-
ferentes e de imagens de outros lmes misturados com vivncias
e derivas dos prprios situacionistas ( exceo do primeiro, que
quase no tinha imagens): Hurlements faveur de Sade; Sur le passage
de quelques personnes travers une assez courte unit de temps; Critique
de la sparation; La socit du spectacle; Rfutation de tour les jugements,
tant logieux quhostiles, qui ont t jusquici ports sur le lm La socit du
spetacle; In girum imus nocte et consumimur igni.
39
Debord e Jorn elaboraram juntos dois livros ilustrados, feitos ba-
sicamente de colagens, que tambm continham outros mapas:
Fin de Copenhague (MIBI, Copenhague, 1957), e Mmoires (IS, Cope-
nhague, 1959), alm do mapa Le guide psychogographique de Paris,
discours sur les passions de lamour (1956). Mas The Naked City talvez
Elogio.indb 254 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 255
seja a melhor ilustrao do pensamento urbano situacionista, a
melhor narrativa grca da psicogeograa e da deriva, e tambm
um cone da prpria ideia de Urbanismo Unitrio. Ele composto
por vrios recortes do mapa de Paris em preto e branco as unida-
des de ambincia e setas vermelhas que indicam as ligaes pos-
sveis entre essas diferentes unidades. As unidades esto colocadas
no mapa de forma aparentemente aleatria, pois no correspon-
dem sua localizao no mapa da cidade real, mas demonstram
uma organizao afetiva desses espaos ditada pela experincia
da deriva. As setas representam essas possibilidades de deriva e,
como estava indicado no verso do mapa, the spontaneous turns of
direction taken by a subject moving through these surroundings in disre-
gard of the useful connections that ordinary govern his conduct. O ttulo
do mapa, The Naked City, tambm escrito em letras vermelhas, foi
tirado de um lme noir americano homnimo, de 1948, dirigido
por Jules Dassin, adaptado da histria de Malvin Wadd. uma his-
tria de detetives que investigam casos em Nova York. O lme se
passa em Manhattan, nas ruas e nos espaos pblicos dessa parte
da cidade e termina com a frase: There are eight million stories in the
Naked City. This has been one of them. Uma srie de TV foi realizada
com o mesmo nome do lme que, por sua vez, foi retirado de um
livro de fotos de crimes publicado em 1945. O subttulo do mapa,
illustration de lhypothse des plaques tournantes, fazia aluso s placas
giratrias e manivelas ferrovirias responsveis pela mudana de
direo dos trens, que, sem dvida, representavam as diferentes
opes de caminhos a serem tomados nas derivas.
Elogio.indb 255 11/4/2012 16:06:59
256 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
40
A questo das unidades de ambincia surgem nos mapas, mas
tambm em vrios textos, como em Introduo a uma crtica da
geograa urbana. Os letristas e situacionistas chegaram a marcar
no mapa de Paris algumas unidades de ambincia para melhor
estud-las, como a que eles chamaram de Continent Contrescar-
pe, no 5 arrondissement, que eles exploravam frequentemente, ou
de l saam para explorar outras zonas de ambincia. Escreveram
relatos sobre diferentes derivas uma que sai dessa rea da cidade
mais ao sul, vai para o centro e volta; outra que vai mais longe em
direo ao norte e chega periferia da cidade, em Aubervilliers, j
na banlieue narrativas publicadas tambm na Les lvres nues, junto
com a primeira verso da Teoria da deriva, em 1956.
41
Paris et lagglomration parisienne, obra em dois volumes, 1 Lespace
social dans une grande cit e 2 Mthodes de recherche pour ltude dune
grande cit (Paris, PUF, 1952). The Naked City tem ntida inuncia de
alguns mapas desse livro, que tambm foi citado nas pginas da IS,
principalmente na Teoria da deriva. Um diagrama desse livro de
Lauwe tambm gura na IS, ilustrando o comentrio sobre a de-
riva de Ralph Rumney em Veneza: um mapa de Paris com o traa-
do de todos os trajetos realizados em um ano por uma estudante,
concentrados no bairro em que ela morava, nos percursos bsicos
entre a sua casa, a universidade e o local de suas aulas de piano.
Chombart de Lauwe, tambm inuenciado pela Escola de Chicago
e principalmente por Ernest Burgess com sua famosa ideia do
crescimento da cidade se efetuar por crculos concntricos a partir
do centro at as periferias , foi claramente uma inuncia forte,
Elogio.indb 256 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 257
como Lefebvre. Apesar de se conhecerem e de trabalharem com
temas semelhantes, como a vida cotidiana de operrios urbanos,
os dois pesquisadores do CNRS no eram interlocutores de fato;
Lefebvre buscava uma postura mais terica e crtica, e Lauwe, uma
mais emprica, mas tambm estatstica. Talvez, ao contrrio de Le-
febvre, a inuncia de Chombart de Lauwe no tenha sido propria-
mente terica, mas sim mais ligada s questes de mtodo que
so completamente desviados, detourns, pelos situacionistas e
sobretudo a uma fascinao comum, mesmo que com usos total-
mente distintos, por mapas e fotograas urbanas areas. Chom-
bart de Lauwe escreveu, antes do seu clssico sobre Paris, dois
livros sobre fotograas areas: La dcouverte arienne du monde, em
1948 e Photographies ariennes. Ltude de lhomme sur terre, de 1949. O
livro que o aproxima das ideias de Lefebvre de 1956: La vie quoti-
dienne des familles ouvrires (Editions du CNRS, Centre dethnologie
sociale).
42
O primeiro livro de Robert Park, de 1904, sua tese doutorado (de-
fendida em 1903 na Universidade de Heidelberg), foi sobre a ques-
to da multido: Masse und Publikum (A multido e o pblico). Nesse
livro, ele dialoga com os autores que trabalharam com a psicolo-
gia das multides, sobretudo Tarde, Sighele, Le Bon e Rossi. Park
foi um dos fundadores da Escola de Chicago juntamente com
Ernest Burgess, Roderick MacKenzie, Louis Wirth, entre outros ,
conhecida por considerar a cidade como um laboratrio de anli-
se das transformaes sociais, trabalhar com a questo social de
forma espacializada e, assim, tambm socializar as questes espa-
Elogio.indb 257 11/4/2012 16:06:59
258 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
ciais. Seus pesquisadores majoritariamente socilogos realiza-
ram mapeamentos principalmente das questes sociais na cidade
de Chicago nos anos 1920/30, a partir de pesquisas etnogrcas
sobre segregao social e tnica, marginalidade, guetos, prostitui-
o, criminalidade etc. Vrios autores ligados a essa escola sociol-
gica trabalharam com a noo de ecologia humana. Park, em The
Urban Community as a Spatial Pattern and a Moral Order (1926), dene
o termo: A ecologia, na medida em que procura descrever a dis-
tribuio efetiva de plantas e animais na superfcie do planeta, ,
sem dvida, uma cincia geogrca. A ecologia humana, no sen-
tido que os socilogos queriam dar a este termo, no se confunde
com a geograa, nem mesmo com a geograa humana. O que nos
interessa, a comunidade mais do que o homem, nos interessa
mais as relaes entre os homens do que sua relao com o solo
sobre o qual eles vivem [...] A ecologia urbana, tal qual concebida
pelos socilogos, queria colocar o foco mais no espao do que na
geograa, pois se, em sociedade, ns vivemos juntos, ns vivemos
tambm, ao mesmo tempo, afastados dos outros, de maneira que
as relaes humanas podem sempre ser analisadas, com mais ou
menos exatido, em termos de distncia (traduo da autora).
43
Texto provavelmente de 1959, publicado na obra completa de Guy
Debord, Oeuvres (Gallimard, Paris, 2006): Os centros de atrao,
para a ecologia, se denem simplesmente pelas necessidades utili-
trias (lojas) ou pelo exerccio de lazeres dominantes (cinemas, es-
tdios etc.). Os centros de atrao especca da psicogeograa so
as realidades subconscientes que aparecem no prprio urbanismo.
Elogio.indb 258 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 259
desta experincia que preciso partir para construir consciente-
mente as atraes do urbanismo unitrio. [...] Os procedimentos
de entrevista popular da ecologia, assim que eles avanam na dire-
o das ambincias, se perdem na areia movedia de um linguajar
inadequado. A populao interrogada, que tem uma obscura cons-
cincia das inuncias deste tipo, no tm meios de se expres-
sar. [...] preciso que surja um novo tipo de prticos-tericos que
sero os primeiros a falar das inuncias do urbanismo e sabero
modic-las.[...] A psicogeograa introduz a noo de zonas ina-
bitveis (para o jogo, a passagem, os contrastes [...] A ecologia
rigorosamente prisioneira da habitao e do mundo do trabalho
[...] A dominao do tempo social do trabalho reduz a pouca coisa
as variaes horrias da ecologia. Para a psicogeograa, ao con-
trrio, cada unidade de ambincia deve ser vista em funo das
variaes horrias totais de dia e de noite, e mesmo as variaes
climticas. [...] A ecologia negligencia e a psicogeograa chama
a ateno para as justaposies de diferentes populaes em uma
mesma zona [...] A ecologia se prope ao estudo da realidade
urbana de hoje e deduz algumas reformas necessrias [...] O estudo
de uma realidade urbana psicogeogrca s um ponto de partida
para construes mais dignas de ns.
44
O acaso ainda tem importante papel na deriva porque a observa-
o psicogeogrca no est de todo consolidada. Mas a ao do
acaso naturalmente conservadora e tende, num novo contexto,
a reduzir tudo alternncia de um nmero limitado de variantes
e ao hbito. Como o progresso consistir, pela criao de novas
Elogio.indb 259 11/4/2012 16:06:59
260 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
condies mais favorveis a nosso desgnio, na ruptura de um dos
campos onde ocorre o acaso, possvel armar que os acasos das
derivas so fundamentalmente diferentes dos do passeio, e que os
primeiros atrativos psicogeogrcos descobertos correm o risco de
xar o sujeito ou o grupo derivante em torno de novos eixos habi-
tuais, para os quais tudo os leva constantemente. (Debord, 2003c,
original de 1956).
45
Como j vimos, os situacionistas insistem em se distinguir dos
surrealistas: apesar de herdarem vrias questes dos primeiros
surrealistas, eles buscam sempre mostrar suas diferenas, sobre-
tudo com os surrealistas tardios. Embora seja herdeiro de Breton,
Debord faz questo de critic-lo, sobretudo com relao ques-
to do inconsciente: ele insiste que os desejos e paixes devem
ser conscientes. Para os situacionistas, o inconsciente o lugar
da alienao, e os sonhos precisam ser construdos. Os letristas
se contrapem proposta de Breton (em Surrealismo ao servio
da revoluo de 1933) de criar o que seriam embelezamentos
irracionais da cidade de Paris, numa clara oposio aos embeleza-
mentos propostos por Haussmann e seus seguidores. Os letristas
lanam, por exemplo, um projeto de embelezamento racional
da cidade de Paris (em Potlatch 23, outubro de 1955), onde pre-
conizam, entre outras ideias, deixar o metr e as praas abertos
noite, criar passarelas para passear pelos telhados da cidade, aca-
bar com cemitrios, igrejas (ou mudar seus usos), museus, abrir as
prises etc. No debate organizado por Noel Arnaud O surrealismo
est morto ou vivo? em novembro de 1958, que deveria contar
Elogio.indb 260 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 261
com a presena, alm de Guy Debord, de Henri Lefebvre e Tristan
Tzara, entre outros, s a fala de Debord foi ouvida atravs de um
gravador. Ele comeava assim: O surrealismo evidentemente
vivo. Seus criadores ainda no esto mortos. Novas pessoas, cada
vez mais medocres, verdade, se dizem surrealistas.
Elogio.indb 261 11/4/2012 16:06:59
Elogio.indb 262 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 263
eplogo
Os trs momentos que apresentamos neste livro, a partir
de narrativas errantes anncias, deambulaes, derivas
correspondem, como j mostramos, a trs tipos diferentes
de experincia errtica, mas tambm a instncias correlatas
de um mesmo processo, uma forma processual de apreenso
e compreenso da cidade que se d pela experincia errtica,
pela experincia corporal da alteridade urbana atravs das
errncias. Ao longo dos trs momentos, a partir das anlises
das narrativas errantes nos seus contextos histricos espec-
cos, buscamos perceber como essas experincias se davam
de forma distinta em diferentes contextos, mas percebemos
tambm recorrncias. No sentido de vislumbrar essa poss-
vel errantologia urbana, discutiremos aqui trs dinmicas
processuais distintas, diretamente relacionadas, que se mos-
traram recorrentes nas errncias relatadas nas narrativas
analisadas nos trs momentos e, assim, acabariam por ca-
racterizar a prpria ideia de errncia nas cidades: desorien-
tao, lentido e incorporao.
Uma errantologia urbana seria o estudo das errncias,
atravs das narrativas, na busca de melhor compreenso
desse processo que se ope, no de forma frontal, mas pe-
los desvios, ao processo de espetacularizao das cidades e
tambm prpria histria rgia do urbanismo moderno. En-
Elogio.indb 263 11/4/2012 16:06:59
264 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
quanto os urbanistas modernos buscavam a orientao em
mapas e planos, a preocupao do errante, esse praticante
das cidades, estaria mais na desorientao, sobretudo para
deixar de lado seus condicionamentos urbanos e, assim, se
aproximar da alteridade urbana. Enquanto toda a educao
do urbanismo est voltada para a questo do se orientar, os
errantes buscavam se desorientar e, ao se perder, encontrar
os vrios outros das cidades.
Em seguida, podemos notar a lentido dos errantes, que
tambm se guiam pelo tipo de movimento qualicado des-
ses outros urbanos, dos homens lentos, que negam, ou lhes
negado, o ritmo veloz imposto pela modernidade. E, por
m, importante perceber a prpria corporeidade desses
outros, desses sujeitos corporicados e, sobretudo, a relao,
ou contaminao, entre seu prprio corpo fsico e o corpo
da cidade, que se d atravs da ao de errar pela cidade. A
contaminao corporal leva a uma incorporao, ou seja, a
uma ao imanente ligada materialidade fsica, corporal,
que tambm contrasta com uma pretensa busca contempo-
rnea do virtual e do imaterial. A incorporao acontece na
maior parte das vezes quando se est perdido e em movi-
mento do tipo lento. As trs dinmicas errantes podem se
dar em ordens e intensidades variadas, mas elas se relacio-
nam, mesmo que de formas distintas, e, assim, caracteriza-
riam a errncia.
Elogio.indb 264 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 265
Ao caracterizar as errncias pretendemos compreender
melhor esse processo, o que no signica de forma alguma
criar um mtodo
1
operacional nico e instrumental para o
exerccio da errncia: isso seria completamente paradoxal,
uma vez que, como mostram as prprias dinmicas proces-
suais que veremos a seguir, a errncia no poderia seguir re-
gras padronizadas para se tornar simplesmente um modelo
alternativo de apreenso ou percepo urbana, que preten-
deria substituir o velho e desgastado diagnstico
2
que ns,
urbanistas, ainda utilizamos. Como vimos, essas formas de
apreenso coexistem, os histricos das errncias e do pr-
prio urbanismo moderno so contemporneos. O objetivo
deste eplogo mostrar que a errncia pode ser um instru-
mento de crtica, o que pode de fato vir a atualizar os antigos
mtodos urbansticos, mas no os substitui, j que estes so
de ordens diferentes. No tambm nossa pretenso criar de
fato uma nova cincia vaga, ambulante e errante, a erranto-
logia, mas ao menos mostrar a sua potencialidade. Podemos
vislumbrar uma atualizao da prtica urbanstica tradicio-
nal a partir da compreenso das experincias dos errantes,
da sobrevivncia desse outro estado de corpo errante que
formado pela prpria experincia urbana.
Para apresentar as trs dinmicas processuais errantes,
que poderiam ao se juntar constituir outra forma de apre-
enso
3
da cidade e, assim, outro tipo de produo de sub-
jetividade e de desejo na cidade,
4
seguiremos tambm aqui
Elogio.indb 265 11/4/2012 16:06:59
266 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
os passos daqueles que, por sua simples presena e prtica
cotidiana nas cidades, demonstram que a experincia da
alteridade urbana sobrevive: os praticantes ordinrios das
cidades (Michel de Certeau), os homens lentos (Milton San-
tos) ou, ainda, os sujeitos corporicados (Ana Clara Torres
Ribeiro). Ideias diferentes, que tm interlocuo com grande
potncia de anlise crtica do presente, mas que devem, para
evitar qualquer banalizao e para potencializar uma ree-
xo terica mais libertria, passar da categoria do observado
(concreto/emprico) ao conceito (abstrato/losco).
D e s o r i e n t a o
Mas embaixo (down), a partir dos limiares onde cessa a vi-
sibilidade, que vivem os praticantes ordinrios da cidade.
Forma elementar dessa experincia, eles so os caminhantes,
Wandersmnner, cujo corpo obedece a cheios e vazios de um
texto urbano que escrevem sem poder l-lo. Esses praticantes
jogam com espaos que no se veem; tm dele um conheci-
mento to cego como no corpo a corpo amoroso. Os cami-
nhos que se respondem nesse entrelaamento, poesias igno-
radas de que cada corpo um elemento assinado por muitos
outros, escapam legibilidade. Tudo se passa como se uma
espcie de cegueira caracterizasse as prticas organizadoras
da cidade habitada. As redes dessas escrituras avanando e
Elogio.indb 266 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 267
entrecruzando-se compem uma histria mltipla, sem autor
nem espectador, formada em fragmentos de trajetrias e em
alteraes de espaos: com relao s representaes, ela per-
manece, cotidianamente, indenidamente, outra. (De Certe-
au,1980, grifo nosso)
A questo central do errante estaria na experincia ou
prtica urbana ordinria, diretamente relacionada com a
questo do cotidiano. Michel de Certeau nos fala daqueles
que experimentam a cidade, que a vivenciam de dentro ou
embaixo como ele diz, referindo-se ao contrrio da viso
area, do alto, dos urbanistas atravs dos mapas. Para De
Certeau, essas pessoas so praticantes ordinrios das cida-
des; ele dedica um captulo ao andar pela cidade, o que
considera a forma mais elementar dessa experincia urbana,
a experincia do homem ordinrio. Na sua dedicatria do
livro A inveno do cotidiano, lemos: Este ensaio dedicado ao
homem ordinrio. Heri comum. Personagem disseminada.
Caminhante inumervel; ao longo de todo o livro, diferen-
cia o praticante ordinrio da cidade do administrador do
espao, o urbanista ou o cartgrafo, e tambm diferencia as
tticas das estratgias:
Chamo de estratgia o clculo das relaes de foras que se
torna possvel a partir do momento em que um sujeito de que-
rer e poder isolvel de um ambiente. Ela postula um lugar
Elogio.indb 267 11/4/2012 16:06:59
268 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
capaz de ser circunscrito como um prprio [...] Denomino, ao
contrrio, ttica um clculo que no pode contar com um
prprio, nem portanto com uma fronteira que distingue o
outro como totalidade visvel. A ttica s tem por lugar o do
outro. Ela a se insinua, fragmentariamente, sem apreend-lo
por inteiro, sem poder ret-lo distncia.
As prticas cotidianas dos praticantes ordinrios, como
as dos errantes, so do tipo ttica esto diretamente re-
lacionadas com a experincia urbana do embaixo, com o
corpo a corpo amoroso , enquanto as estratgias escon-
dem sob clculos objetivos a sua relao com o poder que
sustenta os espaos. So duas lgicas de apreenso da ci-
dade, da experincia urbana, que coexistem: a estratgica,
do urbanismo e planejamento hegemnico hoje tambm
chamado, no por acaso, de planejamento estratgico ,
daqueles que produzem os espaos a partir da vista area,
dos clculos objetivos e do poder que os sustenta; e a tti-
ca, astcia daqueles que cotidianamente praticam o espao,
usando-o, desviando-se, profanando-o, subvertendo-o: jogam
com o espao dado. De Certeau chega a cham-la de ttica
desviacionista. Ele cita, como exemplo, o Potlatch (a partir
de Mauss) e cita tambm Bllow, que diferencia a ttica da
estratgia: a estratgia a a cincia dos movimentos blicos
fora do campo de viso do inimigo; a ttica, dentro deste
(Bllow apud De Certeau, 1994). A ttica , ento, um mo-
Elogio.indb 268 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 269
vimento dentro do espao controlado pelo inimigo, ou seja,
retomando a distino do espao liso e estriado e a ideia de
nomos e polis de Gilles Deleuze e Flix Guattari discutidos no
prlogo:
5
trata-se da inltrao do nomos, atravs de tticas
nmades ou errantes, dentro da polis, espao estriado por
excelncia, que segue a lgica da estratgia.
Sem lugar prprio, sem viso globalizante, cega e perspicaz
como se ca no corpo a corpo sem distncia, comandada pe-
los acasos do tempo, a ttica determinada pela ausncia de
poder assim com a estratgia organizada pelo postulado de
um poder. (De Certeau, 1994, grifo nosso)
A lgica errante acompanha a lgica da ttica desviat-
ria, a lgica cega do corpo a corpo amoroso, que se ope
lgica da estratgia, lgica do voyeur, que v de longe e de
cima no livro escrito por De Certeau, ou seja, bem antes do
ataque s Torres Gmeas, o espectador v a cidade do 110
o
andar do World Trade Center de onde o corpo no est
mais enlaado nas ruas que o fazem rodar e girar segundo
uma lei annima. Ele se pergunta, quase profeticamente:
Ser necessrio depois cair de novo no sombrio espao
onde circulam multides que, visveis l do alto, embaixo
no veem? Queda de caro. caro, que de cima ignora as
astcias dos que se perdem nos labirintos mveis e sem m
do embaixo das cidades.
Elogio.indb 269 11/4/2012 16:06:59
270 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
A noo de ttica desviatria mostra outro caminho atra-
vs prticas microbianas, singulares e plurais, prticas mul-
tiformes, resistentes, astuciosas e teimosas que contrariam e
sobrevivem a um sistema de poder, um sistema urbanstico
estratgico, que busca orden-las ou suprimi-las. Essas pr-
ticas, atravs das tticas desviatrias, escapam ao controle
disciplinar, estudado por Foucault e indicam a possibilida-
de de uma teoria das prticas cotidianas, do espao vivido,
praticado, das experincias errticas e corporais da cidade,
constitutiva do que chamamos de errantologia. De Certeau
tambm mostra que a lgica da ttica segue uma narrao
ligada aos percursos, aos itinerrios, ao espao vivido, ao
passo que a lgica da estratgia relaciona-se aos tradicionais
mapas de cima. Seriam duas linguagens diferentes do espa-
o: dois polos da experincia. Parece que, da cultura ordi-
nria ao discurso cientco, se passa de um para o outro.
(De Certeau, 1994)
Entre as narrativas de percursos, esto as narrativas er-
rantes, que tambm traam trajetrias indeterminadas,
elas circulam, vo e vm, saem da linha e derivam num
relevo imposto, ondulaes espumantes de um mar que se
insinua entre os rochedos e os ddalos de uma ordem esta-
belecida. Os praticantes ordinrios do espao conhecem a
cidade por seus passos e, assim, tambm atualizam os es-
paos com seus jogos de passos, tecem os lugares; ao ca-
minhar ou errar pela cidade, eles desestabilizam a ordem
Elogio.indb 270 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 271
espacial dominante, inventam outras possibilidades pelo
uso, desviam dos interditos e proibies. Mas o praticante
ordinrio tambm as desloca e inventa outras, pois as idas
e vindas, as variaes ou as improvisaes da caminhada pri-
vilegiam, mudam ou deixam de lado elementos espaciais.
Assim, Charlie Chaplin multiplica as possibilidades de sua
brincadeira: faz outras coisas com a mesma coisa e ultrapas-
sa os limites que as determinaes do objeto xavam para
seu uso. (De Certeau, 1994)
Como Michel de Certeau, vrios autores tratam da ques-
to do andar, em particular do andar na cidade,
6
talvez Bal-
zac com a sua Thorie de la dmarche tenha sido um dos pri-
meiros a tratar do tema. Certamente a questo do andar
signicativa e est relacionada com a errncia, mas o erran-
te urbano busca ir alm da questo do andar, o que lhes in-
teressa a experincia do percurso, do percorrer, que pode
tambm se dar por outros meios. O foco dos errantes no
exatamente o andar em si, mas o estado em que eles se
colocam ao andar sem rumo, pelos percursos indetermina-
dos, um estado de corpo errante. De Certeau nos mostra que
h um conhecimento espacial prprio desses praticantes, ou
uma forma de apreenso, que ele relaciona a um saber sub-
jetivo, ldico, amoroso. O autor nos fala de uma cegueira
relacionada ideia de desorientao do embaixo oposta
orientao dos mapas de cima que seria exatamente o que
garante outra forma de conhecimento do espao e da cidade.
Elogio.indb 271 11/4/2012 16:06:59
272 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
O estado de corpo errante pode ser cego, j que imagens e
representaes visuais no so mais prioritrias para a ex-
perincia errtica. Para o errante, so sobretudo as vivn-
cias e aes que contam, as apropriaes com seus desvios
e atalhos. A cidade apreendida pela experincia corporal,
pelo tato, pelo contato, pelos ps. Essa experincia da cidade
vivida, da prpria vida urbana, revela ou denuncia o que o
projeto urbano estratgico exclui, pois mostra tudo o que
escapa ao projeto, as tticas e microprticas cotidianas do
espao vivido, ou seja, as apropriaes diversas do espao ur-
bano que escapam s disciplinas urbansticas hegemnicas,
mas que no esto, ou melhor, no deveriam estar, fora do
seu campo de ao.
Os praticantes das cidades atualizam os projetos urbanos
e o prprio urbanismo com a prtica dos espaos urbanos.
Os urbanistas indicam usos possveis para o espao projeta-
do, mas so aqueles que o experimentam no cotidiano que o
atualizam. So as apropriaes e improvisaes dos espaos
que legitimam ou no aquilo que foi projetado; ou seja, so
essas experincias do espao pelos habitantes, passantes ou
errantes que reinventam esses espaos no seu cotidiano. De
Certeau faz uma distino entre o lugar, a princpio est-
vel e xo, e o espao, instvel e em movimento. Podemos
consider-los como uma relao processual e, assim, seria
a inscrio do corpo do praticante em movimento no lugar
que o transformaria em espao, ou como De Certeau escre-
Elogio.indb 272 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 273
veu: o espao o lugar praticado. Assim, a rua geometrica-
mente denida pelo urbanismo, transformada em espao
pelos pedestres (praticantes). A distino entre esses termos
por vrios autores espao, lugar ou, ainda, territrio no
to relevante aqui, j que o que interessa a prpria ao,
prtica ou experincia da cidade, ou seja, o que, mesmo de
fora ou da margem, transforma ou atualiza as intervenes
planejadas e os projetos urbanos.
De Certeau cita ainda Merleau Ponty em Fenomenologia
da percepo: existem tantos espaos quantas so as experi-
ncias espaciais distintas (Merleau Ponty apud De Certeau,
1994). De fato, a experincia urbana pode se dar de maneiras
bem diferentes, mas tentaremos nos focar nas experincias
errticas. As errncias so denidas pelos dicionrios como
desvio, afastamento ou como vagar, andar sem destino, per-
der-se no caminho, cometer erro. O verbo errar tambm tem
denies parecidas, que vo do cometer erro ao enganar-se,
vagabundear, vagabundar, percorrer. A desorientao, ou o
perder-se, faz parte da prpria denio da errncia (e do
errar), assim como a ideia do erro, o errar de caminho, errar
o itinerrio, que tambm est relacionado a uma desorienta-
o. Na errncia no se anda de um ponto a outro, a errncia
est no prprio percurso, nos entres e erros dos caminhos.
Como nos processos nmades descritos por Deleuze e Guat-
tari (1980): Em primeiro lugar, ainda que pontos determi-
nem trajetos, esto estritamente subordinados aos trajetos
Elogio.indb 273 11/4/2012 16:06:59
274 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
que eles determinam, ao contrrio do que sucede no caso do
sedentrio. [...] A vida do nmade o intermezzo. A errncia
o entre, ou seja, o prprio trajeto, o percurso, o itinerrio.
O errante o itinerante, o ambulante, aquele que erra e se
perde.
Talvez a caracterstica mais evidente de qualquer errn-
cia seja mesmo a experincia de se perder, ou como to bem
disse Walter Benjamin, da arte ou da educao para se
perder na cidade.
No poder orientar-se em uma cidade no signica grande coi-
sa. Mas perder-se em uma cidade como quem se perde em uma
oresta requer toda uma educao. Os nomes das ruas devem
ento falar quele que se perde a mesma linguagem dos ramos
secos que se quebram, e ruelas no corao da cidade devem
reetir para ele as horas do dia to claramente quanto um vale
de montanha. Aprendi esta arte tardiamente; ela realizou o
sonho dos quais os primeiros vestgios foram labirintos sobre
os mata-borres dos meus cadernos. (Benjamin, 1995b, origi-
nal de 1928)
A relao entre a desorientao, o perder-se e a gura do
labirinto
7
recorrente nas narrativas errantes, a experin-
cia do labirinto implica um estado de corpo labirntico, um
estado sensorial. A sensao do se perder est implcita na
experincia labirntica. O estado labirntico no tem relao
Elogio.indb 274 11/4/2012 16:06:59
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 275
com o labirinto em si, mas como a experincia de percorr-
-lo, os erros de caminho. Mais uma vez, a questo dos er-
rantes est nos percursos, o errante faz dos percursos o seu
territrio. As errncias so prticas labirnticas da cidade,
um jogo do desenrrolar o o de Ariadne. O estado labirntico
se aproxima da experincia errtica dos percursos e tambm
da embriaguez, de diferentes formas de alterao dos senti-
dos. O perder-se muitas vezes se confunde com perder o con-
trole de si prprio; vrias narrativas errantes fazem aluses
ao uso de drogas ou lcool, os parasos articiais, como os
chamou Baudelaire em 1860. So os estados de exaltao, de
xtase, sada de si, especialmente pelo uso de drogas daquela
poca: o pio e o haxixe. Em Um comedor de pio, Bau-
delaire comenta e analisa o livro de Thomas de Quincey, de
1921, Consses de um comedor de pio, de quem foi tradutor e
grande admirador. De Quincey erra pelo imenso labirinto de
Londres, cidade que na poca j atingia mais de um milho
de habitantes. Baudelaire e o prprio Benjamin
8
escreveram
sobre suas experincias errticas pelas ruas sob efeitos do
haxixe. Mas, obviamente, a experincia errtica no depen-
de do uso de drogas, mas sim do se deixar perder, do se des-
fazer sobretudo dos hbitos e condicionamentos cotidianos.
GHICH DE ACHADOS E PERDIDOS
OBJETOS PERDIDOS: O que torna to incomparvel e to irre-
cupervel a primeirssima viso de uma aldeia, de uma cida-
Elogio.indb 275 11/4/2012 16:07:00
276 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
de na paisagem, que nela a distncia vibra na mais rigorosa
ligao com a proximidade. O hbito ainda no fez sua obra.
Uma vez que comeamos a nos orientar, a paisagem de um s
golpe desapareceu, como a fachada da casa quando entramos.
Ainda no adquiriu uma preponderncia atravs da investiga-
o constante, transformada em hbito. Uma vez que comea-
mos a nos orientar no local, aquela imagem primeira no pode
nunca restabelecer-se. (Benjamin, 1995c, original de 1928)
O perder-se muitas vezes tambm est associado a um
rito de passagem, a uma iniciao como a provao do la-
birinto grego , uma ideia de se perder para se encontrar
diferente, ou ainda para encontrar o diferente, o outro, o
que se aproxima da dimenso etnogrca e antropolgica
da errncia. O arquiteto e antroplogo Franco La Cecla, em
seu livro Perdersi tambm trata da relao entre o se perder
e uma consequente reinveno das referncias espaciais da-
quele que se perde; ou seja, ele adianta a hiptese de que se
perder levaria a um estado sensorial que possibilita outra
percepo do espao. O autor se concentra mais no momen-
to do ps-perder-se do que no prprio momento em que se
est perdido, uma vez que a sua questo central est na ideia
de mente local, que seria uma reorientao no espao que
se segue ao estado de desorientao. O errante busca estar
disponvel para a desorientao, busca conseguir se perder
mesmo na cidade que mais conhece, ao errar o caminho vo-
Elogio.indb 276 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 277
luntariamente e, atravs do erro e da errncia que esse
erro provoca , realizar uma apreenso ou percepo espa-
cial diferenciada da sua prpria memria local. Perder-se no
lugar conhecido uma experincia mais difcil, porm bem
mais rica, do que a desorientao no espao totalmente des-
conhecido.
Neste livro se perder signica a distrao episdica ou cr-
nica de como somos atingidos nas relaes com o ambiente
que nos circunda. A tese das pginas que se seguem a de que
quanto menos intervimos no nosso entorno menos somos ca-
pazes de nos orientarmos neste. Porque se orientar, no sentido
mais amplo e originrio, uma atividade de conhecimento
dos lugares e das organizaes destes em uma trama de re-
ferncias visveis ou no. [...] O processo do se perder ao se
orientar a condio de se ambientar que semeia histrias
pessoais e coletivas, uma atividade que neste livro chamada
mente local. (La Cecla, 1988, traduo Alessia de Biase)
Nesse processo, que vai do se perder ao se (re)orientar,
podemos identicar trs relaes espao-temporais distin-
tas: orientao, desorientao e reorientao. Essas ideias
tambm esto presentes no pensamento nmade de Deleuze
e Guattari que no est vinculado a um territrio, mas an-
tes a um itinerrio principalmente por meio das noes de
territorializao, desterritorializao e reterritorializao. O
Elogio.indb 277 11/4/2012 16:07:00
278 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
desterritorializar seria o momento de passagem, uma condi-
o ou estado, do territorializar ao reterritorializar. O inte-
resse do errante estaria precisamente nessa condio, nesse
estado de estar desterritorializado ou do estar perdido, essa
qualidade do estado efmero de desorientao espacial que
possibilita outra percepo sensorial com os sentidos agua-
dos. A possibilidade do se perder ou de se desterritorializar
est implcita mesmo quando se est (re)territorializado, e
a busca dessa possibilidade que caracteriza o errante. Pode-
mos fazer mais uma vez uma aproximao entre o errante e
o nmade,
9
pensado por Deleuze e Guattari (1980):
Se o nmade pode ser chamado de o desterritorializado por ex-
celncia, justamente porque a reterritorializao no se faz
depois, como no migrante, nem em outra coisa, como no seden-
trio. Para o nmade, ao contrrio, a desterritorializao que
constitui sua relao com a terra, por isso ele se reterriorializa
na prpria desterritorializao.
Enquanto os errantes buscam a desorientao, so veto-
res da desterritorializao e se reterritorializam continua-
mente atravs da prpria prtica da errncia, os urbanistas
e as disciplinas urbansticas em geral buscam, na maioria
das vezes, a orientao e a territorializao, e, assim, ten-
tam anular a prpria possibilidade dessa experincia do se
perder nas cidades.
10
Deleuze e Guattari deixam claro que,
Elogio.indb 278 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 279
segundo o modelo ambulante, o processo de desterritoria-
lizao que constitui e estende o prprio territrio. Gianni
Vattimo escreve na introduo do livro de La Cecla (1988):
Assim, sobretudo o contrrio: o que se perde no espao
homologado e planejado da cidade industrial moderna a
prpria possibilidade de se perder, ou seja, de se fazer essa
experincia de desorientao e de uma eventual reintegra-
o que parte constituinte da existncia. A prpria pro-
priedade de se perder seria uma das maiores caractersticas
do estado de corpo errante, e essa dinmica processual est
diretamente associada a outra, tambm relativa ao movi-
mento: a lentido. Quando estamos perdidos, passamos para
um movimento do tipo lento, uma busca de outras refern-
cias espao-temporais, mesmo se estivermos em meios rpi-
dos de circulao.
L e n t i d o
Agora, estamos descobrindo que, nas cidades, o tempo que co-
manda, ou vai comandar, o tempo dos homens lentos. Na
grande cidade, hoje, o que se d tudo ao contrrio. A fora
dos lentos e no dos que detm a velocidade elogiada por um
Virlio em delrio, na esteira de um Valry sonhador. Quem, na
cidade, tem mobilidade e pode percorr-la e esquadrinh-la
acaba por ver pouco, da cidade e do mundo. Sua comunho
Elogio.indb 279 11/4/2012 16:07:00
280 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
com as imagens, frequentemente pr-fabricadas, a sua perdi-
o. Seu conforto, que no desejam perder, vem, exatamente,
do convvio com essas imagens. Os homens lentos, para quem
tais imagens so miragens, no podem, por muito tempo, estar
em fase com esse imaginrio perverso e acabam descobrindo as
fabulaes. (Santos, 1996, grifo nosso)
Milton Santos nos prope a lentido na cidade como uma
virtude; no lugar da pressa hegemnica, ele nos faz um lindo
Elogio da lentido, onde o tempo lento visto como uma
possibilidade de resistncia, ou melhor, de insistncia. Como
gegrafo, ele sabe perfeitamente que diferentes velocidades,
diferentes tempos, coexistem na cidade,
11
onde ocorre um
acmulo e, s vezes, uma coliso de tempos diferentes, mas,
ao declarar que a fora dos lentos, ele busca inverter o
regime de foras onde os mais fortes vivem no tempo rpi-
do, e os mais fracos no tempo lento. Milton Santos arma
assim a sobrevivncia do tempo lento na cidade, a sobrevi-
vncia dos homens lentos, apesar da hegemonia do tempo e
dos homens rpidos, ou seja, a copresena e coexistncia de
tempos na cidade.
12
O que garante tambm a sobrevivncia
da tenso entre permanncia ou durao e transformao
ou acontecimento. Trata-se de uma posio contrria de
Paul Virilio, obcecado por uma perspectiva dromolgica,
pelo progresso do tipo dromocrtico, de um tempo cada
vez mais acelerado, do tempo rpido da velocidade hege-
Elogio.indb 280 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 281
mnica e homogeneizadora na cidade contempornea, que
busca esconder, acelerar ou eliminar os tempos lentos, que
resistem, insistem e sobrevivem, em particular, nas grandes
cidades brasileiras.
O mundo de hoje parece existir sob o signo da velocidade. O
triunfo da tcnica, a onipresena da competitividade, o des-
lumbramento da instantaneidade na transmisso e recepo
de palavras, sons e imagens e a prpria esperana de atingir
outros mundos contribuem, juntos, para que a ideia de velo-
cidade esteja presente em todos os espritos e a sua utilizao
constitua uma espcie de tentao permanente. Ser atual ou
ecaz, dentro dos parmetros reinantes, conduz a considerar
a velocidade como uma necessidade e a pressa como uma vir-
tude. (Santos, 2001)
Mas so exatamente os homens lentos, como diz Milton
Santos, que podem melhor ver, apreender e perceber a ci-
dade e o mundo, indo alm de suas fabulaes puramente
imagticas. Ao citar os homens lentos, Milton Santos se re-
fere principalmente aos mais pobres, aqueles que no tm
acesso velocidade, os que cam margem da acelerao do
mundo contemporneo. No se trata de um elogio pobre-
za, mas sim de um elogio sobrevivncia. Para ele, so os
pobres que, na cidade, mais xamente olham para o futuro,
so os detentores do futuro das grandes cidades ou, como ele
Elogio.indb 281 11/4/2012 16:07:00
282 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
diz no ttulo de um artigo, a fora dos fracos o seu tempo
lento (Santos, 1993), pois na lentido, pobres, homens co-
muns, homens lentos acabam por ser mais velozes na des-
coberta do mundo e da cidade. Para ele, mesmo que possa
parecer paradoxal, so os mais pobres na cidade uma fonte
de sabedoria, ou melhor, a garantia de uma viso de futuro.
O mais pobre, o homem lento, se relaciona com a cidade
como um lugar selvagem, que exige um deciframento per-
manente. Esses homens lentos vivem no que o gegrafo vai
chamar de zonas opacas da cidade.
Na cidade luminosa, moderna, hoje, a naturalidade do obje-
to tcnico cria uma mecnica rotineira, um sistema de gestos
sem surpresa. Essa historicizao da metafsica crava no or-
ganismo urbano reas constitudas ao sabor da modernidade
que se justapem, superpem e contrapem ao resto da cidade
onde vivem os pobres, nas zonas urbanas opacas. Estas so os
espaos do aproximativo e da criatividade, opostos s zonas
luminosas, espaos da exatido. Os espaos inorgnicos que
so abertos, e os espaos regulares so fechados, racionaliza-
dos e racionalizadores. (Santos, 1996)
Milton Santos ope claramente os espaos luminosos,
onde vivem os mais ricos e mais rpidos, aqueles que tm
pressa na cidade, aos espaos opacos, onde vivem os mais
pobres e mais lentos. No se trata apenas de uma disputa
Elogio.indb 282 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 283
de tempos, mas de visibilidade na cidade. O espao lumi-
noso o espao hegemnico da mercadoria, do espetculo,
da imagem ou do que ofusca , enquanto o espao opaco
o espao do corpo a corpo, da tentativa, da cegueira ou
do tato, do conhecimento cego. Assim como para Deleuze e
Guattari o nmade est ligado ao espao liso, espao vetor
de desterritorializaes, em oposio no dualista ao espao
estriado, espao sedentrio territorializado, para Milton San-
tos, o homem lento est associado ao espao opaco, espaos
abertos do aproximativo e da criatividade, em oposio ao
espao luminoso, espaos fechados da exatido, racionali-
zados e racionalizadores. Os espaos do tempo rpido so
os espaos sedentrios esquadrinhados, predenidos. O es-
quadrinhamento do espao estriado ou luminoso se rebate
tambm no esquadrinhamento do tempo, do tempo rpido.
Nos espaos lisos, espaos indeterminados ou espaos opa-
cos que tambm so zonas de resistncia, de insistncia
e de sobrevivncia , os tempos so mais lentos e livres.
cidade informada e s vias de transporte e comunicao, aos
espaos inteligentes que sustentam as atividades exigentes
de infraestrutura e sequiosas de rpida mobilizao ope-se a
maior parte da aglomerao, onde os tempos so lentos, adap-
tados s infraestruturas incompletas ou herdadas do passado,
aqueles espaos opacos que aparecem tambm como zonas de
resistncia. nesses espaos constitudos por formas no-atu-
Elogio.indb 283 11/4/2012 16:07:00
284 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
alizadas que a economia no hegemnica e as classes sociais
hegemonizadas encontram as condies de sobrevivncia.
(Santos, 1996)
Ana Clara Torres Ribeiro, sociloga, grande interlocuto-
ra de Milton Santos, sempre nos lembrava que o gegrafo
defendia a cidade viva e experimental no lugar da cida-
de censitria e quantitativa das cartograas passivas. Ela
lembrava sempre que os conceitos tanto de homem lento
quanto de espao opaco se articulavam com outros concei-
tos criados por Milton Santos, como territrio usado, espao
banal, espao herdado e rugosidades, todos diretamente li-
gados a um humanismo concreto e a uma ontologia do es-
pao. Ana Clara Torres Ribeiro insistia em nos mostrar que
esse espao opaco era praticado, o territrio usado e o jogo
jogado pelos praticantes da vida, os sujeitos da ao e, assim,
ela insistia tambm na criao de cartograas ativas, carto-
graas da ao, cartograas que inclussem as prticas dos
homens lentos. O homem lento, o sujeito de suas prprias
carncias, mais do que as suas necessidades, ou melhor, do
que a escassez a que se encontra submetido. Ele , em sua in-
teireza, cotidiano e espao corporicado (lugar), necessidade
e luta, carncia e anseio de liberdade. (Ribeiro, 2006). Para
ela, os homens lentos politizam o cotidiano, ao resistir em
espaos opacos e sobreviver em espaos luminosos, eles se-
riam a sntese perfeita, poltico-losca, do sobrevivente.
Elogio.indb 284 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 285
Possuidores da arte de resolver a vida, da arte de fazer,
como diria De Certeau, eles realizam diariamente uma prti-
ca que Ana Clara Torres Ribeiro chamava de ilegalidades so-
cialmente necessrias, ou seja, so homens da virao, do
improviso, que lutam contra a vigilncia instrumentalizada
e, muitas vezes militarizada, da vida e da ordem urbanas.
As prticas dos homens lentos se aproximam daquelas
dos praticantes ordinrios da cidade. Podemos relacionar o
que Michel de Certeau chamou de tticas desviacionistas do
que Milton Santos chamou de exibilidade tropical:
13
as
formas de adaptao e de inveno dos homens lentos em
particular com relao ao trabalho informal e itinerante. Os
homens lentos, a partir das mais diversas carncias, seriam
tomados de um desconforto criador, ideia bem prxima
das astcias de que fala De Certeau, que so diferentes tti-
cas desviacionistas pelos usos e pelas prticas diferentes das
planejadas, que estariam na base do que chamamos de er-
rantologia. So desvios para outros ns, subverses, manipu-
laes ou alteraes de usos. No caso dos homens lentos, o
feitio se volta contra o feiticeiro como diz Milton Santos,
pois no so somente novos usos e nalidades para objetos
e tcnicas, mas tambm criaes e invenes para garantir
a prpria sobrevivncia na cidade.
Essa busca de caminhos , tambm, viso iluminada do futuro
e no apenas priso em um presente subalternizado pela l-
Elogio.indb 285 11/4/2012 16:07:00
286 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
gica instrumental ou aprisionado num cotidiano vivido como
preconceito. a vitria da individualidade refortalecida, que
ultrapassa a barreira da prxis repetitiva e se instala em uma
prxis libertadora, a prxis inventiva de que fala H. Lefebvre.
(Santos, 1996)
O errante urbano seria como um homem lento volunt-
rio, intencional, consciente de sua lentido, que, assim, de
forma crtica, se nega a entrar no ritmo mais acelerado, um
movimento do tipo rpido, ao armar claramente sua len-
tido voluntria. Um exemplo clssico a gura do neur
que anava com uma tartaruga pelas passagens parisienses
e assim criticava a pressa daqueles que, de to preocupados
em no perder tempo, acabavam, como diz Milton Santos,
vendo muito pouco da cidade e do mundo, perdendo, assim,
a prpria capacidade de apreenso da cidade, que depende
de um tempo lento, de um movimento de tipo lento. Para
Deleuze e Guattari, a lentido no seria, como se costuma
entender, um grau de acelerao ou desacelerao do mo-
vimento,
14
do rpido ao devagar, mas sim um outro tipo de
movimento:
Quando se ope a velocidade e a lentido, o rpido e o grave,
Celeritas e Gravitas, no preciso ver a uma oposio quanti-
tativa. [...] Lento e rpido no so graus quantitativos do movimento,
Elogio.indb 286 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 287
mas dois tipos de movimento qualicados, seja qual for a velocidade
do primeiro, e o atraso do segundo. (Deleuze e Guattari, 1980)
Os movimentos do errante urbano so do tipo lento, por
mais rpidos que sejam, e a errncia, nesse sentido, pode se
dar por meios rpidos de circulao, mas continuaria sen-
do lenta. O estado de corpo errante lento, mas isso no
quer dizer que seja algo nostlgico ou relativo a um passa-
do quando a vida era menos acelerada. Porm, essa lenti-
do tambm pode ser vista como uma crtica ou denncia
da acelerao contempornea, da pressa que impossibilita
a apreenso e reexo mais vagarosa. Entretanto, a lentido
do errante refere a uma temporalidade que no absoluta
e objetiva, mas sim relativa e subjetiva, que signica outras
formas de apreenso do espao urbano, que vo bem alm
da representao meramente visual. Essas outras formas
de apropriao do espao so buscadas pelos errantes, que
vo ao encontro dos outros, da alteridade, desses homens
lentos no intencionais entre eles, os camels, os ambulan-
tes, as prostitutas que habitam de fato o espao pblico, se
apropriam desse espao com suas tticas e astcias, mesmo
que temporariamente, sobretudo quando saem dos espaos
opacos e vo para os espaos mais luminosos e, mesmo que
provisoriamente, os tornam um pouco mais opacos.
Como j vimos, os errantes so aqueles que buscam de-
sestriar ou alisar mas no como no alisamento ligado
Elogio.indb 287 11/4/2012 16:07:00
288 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
homogeneizao espacial o espao estriado; eles no so
nmades nos espaos lisos, mas buscam a mesma lgica am-
bulante no espao estriado na cidade e, assim, alisam es-
ses espaos em suas errncias. Poderamos pensar o mesmo
dos homens lentos, uma vez que os errantes, como homens
lentos voluntrios, poderiam tambm, em suas errncias e
nas narrativas errantes delas resultantes, buscar tornar um
pouco mais opacos,
15
mesmo que temporariamente, os es-
paos mais luminosos e espetaculares das cidades, com suas
prticas resistentes que fariam piscar, como os vaga-lumes
sobreviventes, esses espaos luminosos.
Sem dvida, como nos indica Milton Santos, os mais po-
bres, mesmo de maneira involuntria, experimentam ou
vivenciam a cidade mais lentamente do que os mais ricos.
Isso porque eles tm, obrigatoriamente, uma prtica urbana
mais lenta no cotidiano, e, desse modo, desenvolvem uma
relao fsica mais visceral, uma outra relao corporal,
16
com o espao urbano. Da mesma forma que a lentido ou-
tro tipo de movimento, a postura do homem lento no se
pode limitar a uma questo de classe, etnia ou sexo.
17
Os
errantes, diferentemente daqueles que vivem nas ruas por
falta de alternativa, erram por vontade prpria, mas se dei-
xam contaminar pelas diferentes formas de apropriao do
espao dos mais pobres, por sua maneira de reinventar por
necessidade e como forma de sobrevivncia formas pr-
prias e criativas de vivenciar e experimentar corporalmente
Elogio.indb 288 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 289
a cidade. Os errantes so homens lentos voluntrios que en-
xergam a lentido como uma virtude, uma arte de fazer
e, talvez mesmo, como um saber. Thiago Costa, a partir da
ideia de Epistemologia do sul de Boaventura de Souza San-
tos e do Elogio da lentido de Milton Santos, nos prope
o que poderia vir a ser uma Epistemologia da lentido ao
pensar a lentido como uma ao poltica que viabiliza as
experincias corporais da cidade.
18
Cassio Hissa, por sua
vez, contribui para o debate
19
ao associar a lentido a um
estado de ateno, o que pode ser relacionado tambm com
a questo da apreenso lenta da cidade.
Podemos conceber a presena, nas cidades, de uma lentido
que mesmo vagarosa, mas que, atenta, caminha na direo
de outro mundo, e talvez, por isso, na direo contrria, e con-
sequentemente, mais desejada. lenta porque precisa ser.
lenta e reclama mais lentido como virtude porque a sabedo-
ria feita de pacincia, de vagar e da fabricao de um cami-
nho feito passo a passo. De modo algum, portanto, pode-se
dizer que lenta porque j tarde, porque j passou o tempo,
ou porque preciso rapidez para se evitar o atraso. exata-
mente o contrrio. a pressa que diz que estamos atrasados
e que no h tempo para nada. a velocidade e a pressa que
dizem que o tempo, pelo qual todos reclamam, deixou de exis-
tir. (Hissa, 2012)
Elogio.indb 289 11/4/2012 16:07:00
290 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
Os errantes no devem ser relacionados a qualquer atra-
so ou posio nostlgica, apesar de valorizarem a lentido
como virtude e ao poltica: eles no preconizam a elimina-
o do tempo rpido, pelo contrrio, buscam explicitar essa
coexistncia dos diferentes tempos na cidade. Pierre Sansot,
o autor do clebre Potique de la ville (Potica da cidade, de
1973), em livro mais recente, Du bon usage de la lenteur (Do
bom uso da lentido), se posiciona claramente, e por vezes
de forma nostlgica, contra o tempo rpido, que para ele
um tipo de experincia uma escolha de modo de vida sem
relao com qualquer incapacidade de ser mais rpido , que
ele associa diretamente ao tempo das cidades e dos urbanis-
tas, propondo aos prprios urbanistas se tornarem neurs
esclarecidos:
Mas talvez ele (o urbanista) poderia ter evitado vrios enga-
nos, se tivesse se dado o tempo para se abrir, lentamente, s
exigncias dos lugares onde ele deveria intervir, se ele tivesse
aceitado ser, modestamente, um neur esclarecido de sua pr-
pria cidade. (Sansot, 1988, traduo da autora).
Sansot defende o que ele chama de Urbanismo Retardat-
rio, um urbanismo lento, que seguiria uma poltica do retar-
damento, sem dvida, na contracorrente de certa noo de
acessibilidade e mobilidade no espao urbano proposta por
urbanistas e polticos para aumentar a ecincia e rapidez
Elogio.indb 290 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 291
de trocas e performances. Ele se pergunta: tornada mais
acessvel e aberta, uma cidade no perderia seu mistrio, sua
opacidade e assim sua prpria maneira de ser? A proposta
de desacelerao do autor, que por vezes parece passadista,
traz uma interessante ideia de espaos de indeterminao,
que poderiam ser relacionados aos espaos opacos e lisos:
Eu desejaria que conservssemos ou que restaurssemos espa-
os de indeterminao onde os indivduos teriam liberdade
de estar lentamente em um estado de vacncia ou de continu-
ar andando em seu percurso. (Sansot, 1998, grifo nosso, tradu-
o da autora).
A lentido, assim considerada, est diretamente relacio-
nada a outra propriedade da errncia referente ao corpo ou,
como dizia Santos, corporeidade dos homens lentos. Essa
corporeidade lenta seria uma determinao, ou seja, um es-
tado de corpo.
I n c o r p o r a o
Trata-se da possibilidade de que, por m, surja o sujeito corpori-
cado, isto , que o sujeito de direitos previstos e garantidos
em lei se materialize em sangue, carne e cultura, permitindo
a radical superao do idealismo e do materialismo objetivan-
Elogio.indb 291 11/4/2012 16:07:00
292 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
te. A apresentao na cena poltica mundial do drama humano
exigir, assim pensamos, a efetiva realizao de um movimen-
to de superao, ou seja, o encontro de uma nova sntese que
rena corpo e esprito (valores e orientao tica) na constru-
o da democracia. Acreditamos que o encontro desta sntese,
que pode ser altamente estimulada pela biotica, , inclusive,
indispensvel atualizao do humanismo. (Ribeiro, 2000).
A ideia de sujeito corporicado, que s vezes chamado
por Ana Clara Torres Ribeiro de corpo-sujeito, uma busca de
renovao da pauta humanista, a emergncia de um huma-
nismo presenticado ou de um humanismo efetivamen-
te corporicado, que busca contribuir com o humanismo
praticado ou o humanismo concreto pautado por Michel de
Certeau e por Milton Santos. Segundo a autora o corpo-sujei-
to exige a valorizao do olhar interdisciplinar e a ruptura
tanto do idealismo quanto do materialismo exacerbados, to
frequentes na compreenso dominante das necessidades hu-
manas. O sujeito corporicado tambm est diretamente
relacionado necessidade de ressubjetivao das relaes
sociais, resistindo abstrao dos nmeros, ao imprio das
estatsticas, desmaterializao dos uxos comunicacionais,
ao comando do tempo sincrnico, velocidade, acelerao
contnua da existncia.
Elogio.indb 292 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 293
Alm disto, no campo das prticas, o corpo-sujeito pode permitir
a resistncia reicao mercantil da vida social. [...] O corpo-
-sujeito precisa ser apreendido, assim, como mbito reexivo
material-espiritual, de uma nova cidadania. Esta possibilidade
tem sido bloqueada pelo imprio contemporneo da aparn-
cia, por verses imagticas da sade, pelo monitoramento do
corpo que o transformam em corpo-mquina, em ecincia
desejada pura e integral [...] Estes discursos, prticas e repre-
sentaes impedem a armao do corpo-sujeito, sujeitando-o
s malhas instrumentais das prticas mercantis[...] Por m,
poderamos dizer que o corpo-mquina, estimulado pelo mo-
nitoramento da vida atravs das novas tecnologias, e o corpo-
-imagem, decorrente da estetizao da existncia, constituem
verdadeiros epicentros da alienao contempornea. por isto
que o corpo-sujeito da biotica adquire atualmente tanta rele-
vncia. (Ribeiro, 2000)
O sujeito corporicado se contrape ento tanto ao cor-
po-mquina que poderamos relacionar ao Modulor de Le
Corbusier e sua cidade-mquina quanto ao corpo-imagem,
que tambm foi chamado em outros textos da autora de cor-
po-produto. Tanto o corpo-imagem quanto o corpo-produto
esto diretamente relacionados ideia de corpo-mercadoria,
que, evidentemente, pode ser tambm relacionada ideia
da cidade-mercadoria, do planejamento estratgico, da ven-
da da cidade como imagem de marca. Como j vimos, tudo
Elogio.indb 293 11/4/2012 16:07:00
294 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
isso faz parte do processo de espetacularizao das cidades
contemporneas, processo este indissocivel das estratgias
de marketing ou mesmo do que se chama hoje de branding
(construo de marcas) , que buscam construir uma nova
imagem para as cidades contemporneas, de modo a lhes
garantir um lugar na geopoltica das redes globalizadas de
cidades tursticas e culturais.
Talvez um dos mais signicativos exemplos seja ainda o
chamado modelo Barcelona.
20
Um dos maiores antagonis-
tas desse modelo, o antroplogo catalo Manuel Delgado,
autor de A cidade mentirosa, fraude e misria do modelo Barcelo-
na (2007), costuma dizer que Barcelona se transformou em
uma cidade top-model.
21
Pode-se relacionar a questo do este-
rilizao progressiva da experincia corporal das cidades top
model com a problemtica da anorexia entre as modelos, ou
seja, a prpria anulao do corpo e seu desaparecimento
prematuro pelo consumo, como mostra a questo do corpo-
-produto que Ana Clara Torres Ribeiro desenvolve no texto
Corpo e imagem, alguns enredamentos urbanos:
O corpo-produto apresenta-se, preferencialmente, em espaos
vazios e nas transparncias que possibilitam a sua incluso
na montagem de cenrios que demandam movimento; nas
praas desnudas, que obrigam exposio dos usurios; nos
elevadores e escadas que, tambm transparentes, propem a
aproximao imagtica entre corpo e manequim, ambos dis-
Elogio.indb 294 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 295
ponibilizados para a mercadoria ou para atitudes lidas como
indicativas de civilidade. H, sem dvida, uma pedagogia im-
plcita nas escolhas formais, cujas diretrizes contribuem para
a veiculao da ordem urbana concebida pelo pensamento do-
minante. A reexo das relaes corpo-imagem-lugar, em co-
nexo com os objetos urbanos, permite destacar duas formas
de manipulao do corpo. A primeira emergiu recentemente,
na cena pblica, como doena e morte. Com a anorexia, a
trabalhadora da indstria da imagem levada, no extremo,
anulao do prprio corpo, acelerando seu consumo e destrui-
o. (Ribeiro, 2007)
Como a prpria autora sugere, o corpo-produto est di-
retamente relacionado ao espetculo urbano, arquitetura
de griffe, da moda, assim como a indstria de imagem est
ligada promoo e especulao imobiliria e indstria
farmacutica. Corpo-produto e cidade-mercadoria esto dire-
tamente relacionados, ambos produtos da economia especu-
lativa e espetacular, do marketing e do branding urbano, que
promovem o controle das subjetividades. Ambos podem ser
compreendidos como forma sedutora que se oferece como
imagem publicitria, ou para ser imagem publicitria. Sem
dvida, trata-se de tentativas espetaculares de anulao do
sujeito corporicado ou de subordinao do corpo-sujeito s
demandas do corpo-produto.
22
Elogio.indb 295 11/4/2012 16:07:00
296 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
Anal, o corpo, ao aglutinar impulsos vitais e normas sociais,
constitui-se numa concreta demonstrao da conquista ou
da ausncia de direitos. A sua autonomia, liberdade de mo-
vimento e plena realizao informam sobre a armao do
sujeito social, aqui considerado como sujeito corporicado
presente, soberano e ativo. A anulao do sujeito corporicado
acontece, no atual perodo histrico, pela radicalizao das
desigualdades sociais, que atingem o patamar da excluso e do
extermnio, e mediante a camada de abstrao que alavanca o
corpo-produto. (Ribeiro, 2007)
O conceito de sujeito corporicado est, sem dvida algu-
ma, diretamente relacionado ao de homem lento, e tambm
dialoga com os praticantes ordinrios da cidade e sobretudo
com a ideia de ttica desviacionista. Esse conceito tambm
se relaciona como outros trabalhados por Ana Clara Torres
Ribeiro, como microconjuntura urbana, espao vivenciado
e sistematicidade popular. Para a autora, essa conexo en-
tre os conceitos indica um compromisso com uma busca de
maior incorporao das ideias nas prticas. As aes e ur-
gncias coletivas do sujeito corporicado nas ruas e demais
espaos pblicos, nas brechas da cidade hegemnica e do
pensamento dominante, criam o espao vivenciado que se
materializa e se manifesta em microconjunturas urbanas
que, por sua vez, constroem a sistematicidade popular. Era
essa sistematicidade que a autora buscava reconhecer para
Elogio.indb 296 11/4/2012 16:07:00
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 297
valorizar e armar no espao urbano aquilo que ela chama-
va de mercado socialmente necessrio, arte de resolver
a vida e aprendizado das ruas. Ela acreditava que com
essas trs expresses, so estabelecidas relaes entre a ao
do sujeito corporicado, a histria da presena popular na
grande cidade do capitalismo perifrico e os saberes que
permitem a sobrevivncia em contextos antagnicos. So
esses contextos que condensam aquilo que Ana Clara Torres
Ribeiro chamava de Oriente Negado que era precisamente
a negao ou recusa do mltiplo, do diverso, do diferente, do
Outro, dos vrios outros, no espao urbano espetacularizado
e luminoso.
Assim, com a noo de Oriente Negado, pretende-se indicar
tanto as reas ainda no atingidas frontalmente pela ordem
tecnocultural como a fora dos espaos inorgnicos e dos ho-
mens lentos nas resistncias excluso em espaos luminosos
do agir hegemnico. Estas resistncias so particularmente
relevantes pelas formas de dominao que caracterizam a oci-
dentalizao do mundo. [...] Entre as resistncias, incluem-se
as prticas sociais que buscam garantir a circulao e a perma-
nncia do Outro nos espaos pblicos. (Ribeiro, 2004)
Os sujeitos corporicados, como os homens lentos e os
praticantes ordinrios da cidade fazem o exerccio tenaz do
incerto, do tentativo, das astcias urbanas e outras criaes
Elogio.indb 297 11/4/2012 16:07:01
298 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
e inovaes da experincia mais popular que so renegadas,
como o Oriente, desde a colonizao, atravessando os suces-
sivos projetos de modernizao das cidades. A negao da
vitalidade popular seria tambm a negao de ideias como
a de territrio praticado, territrio usado, de Milton Santos,
ou ainda, de espao praticado, de De Certeau. So essas aes
do sujeito corporicado, aes fugazes e gratuitas, que no
se deixam apreender pelas noes de uso ou funo do espa-
o urbano que Ana Clara Torres Ribeiro buscava cartografar
em suas cartograas da ao, cartograas corporicadas,
cartograas das aes do sujeito corporicado.
Sem dvida alguma, o estudo das relaes entre o corpo-
-sujeito corpo ordinrio, vivido, cotidiano e cidade, pode
nos mostrar alguns caminhos alternativos ao processo de
espetacularizao das cidades contemporneas. Apesar de a
crtica a esse processo hoje j ser recorrente e apontar como
uma de suas causas e resultados a simplicao da experin-
cia corporal das cidades a privao sensorial a que aparen-
temente estamos condenados pelos projetos arquitetnicos
dos mais modernos edifcios;a passividade, a monotonia e o
cerceamento tctil que aige o ambiente urbano (Sennett,
1997) essas questes ainda no parecem ser seriamente
consideradas nos estudos urbanos. De fato, a relao entre
corpo e cidade, entre carne e pedra, entre o corpo humano
e o espao urbano tem sido bastante negligenciada na his-
toriograa do urbanismo e das cidades; os estudos, em sua
Elogio.indb 298 11/4/2012 16:07:01
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 299
maioria, ainda tm se concentrado na histria das pedras.
A propsito, Sennett, citando o livro clssico do historiador
Lewis Mumford (The City in History), resume: um livro que
reconta quatro mil anos de histria urbana, traando a evo-
luo dos muros, casas, ruas e praas.
Estudiosos de vrios campos do conhecimento tm volta-
do a tratar da questo do corpo em suas diferentes reas e,
muitas vezes de maneiras bem distintas, quase opostas, em
que o corpo considerado desde uma forma de cristalizao
(corpo-produto) at uma possibilidade de resistncia ao pro-
cesso de espetacularizao contempornea (corpo-sujeito) e,
em particular, ao perverso processo de globalizao. O es-
tudo da questo hoje se mostra inelutvel para a compre-
enso desses processos contemporneos. David Harvey, por
exemplo, escreve em Espaos de esperana (2004): A ressurei-
o do interesse pelo corpo nos debates contemporneos de
fato oferece, dessa maneira, uma bem-vinda oportunidade
de reavaliao das bases (epistemolgicas e ontolgicas) de
todas as formas de investigao cientca. Com relao aos
estudos urbanos, Harvey cita Henri Lefebvre (La production de
lespace) que, como Michel Foucault, j se preocupava com a
questo da dominao dos corpos pelo espao: Com o ad-
vento da lgica cartesiana, o espao penetrou no domnio
do absoluto..., o espao veio a dominar, por meio de sua con-
teno, todos os sentidos e todos os corpos. (Lefebvre, apud
Harvey, 2004)
Elogio.indb 299 11/4/2012 16:07:01
300 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
Mas ainda so poucos aqueles que trataram da relao
especca entre corpo e cidade. Sennett (1997), a partir exa-
tamente dos estudos de Foucault sobre a relao entre cor-
po e espao, buscou escrever uma histria da cidade atravs
da experincia corporal e, sobretudo, buscou mostrar como
diferentes representaes do corpo e experincias corporais
deram forma a diferentes traados urbanos ao longo da hist-
ria das cidades. De forma distinta e mais modesta, mas quase
complementar, buscamos tentar entender que no s os es-
tudos do corpo inuenciaram os estudos urbanos, como mos-
trou Sennett, mas que corpo e cidade se conguram mutua-
mente e que, alm dos corpos carem inscritos nas cidades,
as cidades tambm cam inscritas e conguram os nossos
corpos. Passamos a chamar, com Fabiana Dultra Britto, esse
tipo de cartograa realizada pelo e no corpo de corpograa
23
urbana, o registro de experincias corporais da cidade que
cam inscritas no corpo de quem as experimenta.
Partimos da premissa de que corpo e cidade se relacio-
nam, mesmo que involuntariamente, atravs da simples
experincia urbana. A cidade experimentada pelo corpo
como conjunto de condies interativas, e o corpo expressa
a sntese dessa interao descrevendo em sua corporalida-
de a corpograa urbana. As corpograas formulam-se como
resultantes da experincia espao-temporal que o corpo pro-
cessa relacionando-se com tudo o que faz parte do seu con-
texto de existncia: outros corpos, objetos, ideias, lugares,
Elogio.indb 300 11/4/2012 16:07:01
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 301
situaes, enm; e a cidade pode ser entendida como um
conjunto de condies para essa dinmica ocorrer.
As corpograas permitem compreender no s as con-
guraes de corporalidade como memrias corporais re-
sultantes da experincia de espacialidade, mas tambm as
conguraes urbanas como memrias espacializadas dos
corpos que as experimentaram. Essa espcie de cartograa
corporal, em que no se distingue o objeto cartografado de
sua representao, tendo em vista o carter contnuo e rec-
proco da dinmica que os constitui, pode ser vista como um
discreto contraponto, ou desvio, atual espetacularizao
das cidades contemporneas, entendida como um processo
globalizado produtor de grandiosas cenograas urbanas.
Pensada, portanto, como uma corpocartograa, a noo
de corpograa parte da hiptese de que a experincia urba-
na ca inscrita, sob diversas escalas de temporalidade, no
prprio corpo daquele que a experimenta e, desse modo,
tambm o congura. Faz-se importante, ento, diferenciar
cartograa, coreograa e corpograa. Uma cartograa urba-
na j um tipo de atualizao do projeto urbano, na medida
em que descreve um mapa da cidade construda e, assim,
muitas vezes j apropriada e modicada por seus usurios.
Uma coreograa pode ser entendida como um projeto de
movimentao corporal, ou seja, um projeto para o corpo
(ou conjunto de corpos) realizar, o que implica, como no
projeto urbano, desenho (ou notao), composio (ou ro-
Elogio.indb 301 11/4/2012 16:07:01
302 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
teiro) etc. No momento da execuo de uma coreograa, da
mesma forma como ocorre com a apropriao do espao ur-
bano, que difere do que foi projetado, os corpos dos baila-
rinos tambm atualizam o projeto, ou seja, realizam o que
poderamos chamar de uma cartograa da coreograa, ao
executarem a dana.
Diferentemente desses dois modos congurativos das re-
laes corpo-espao corpo-cidade em que esto claramente
distintos os momentos de projeto e o resultado , a corpogra-
a expressa uma dinmica de coimplicao contnua e no
se confunde, ento, nem com a cartograa nem com a co-
reograa, e tampouco seria uma cartograa da coreograa
ou cartocoreograa que expressa a dana realizada , nem
mesmo uma coreograa da cartograa, ou coreocartograa,
ou seja, a ideia de um projeto de dana criado a partir de
uma preexistncia espacial. Diferentes experincias urbanas
podem ser inscritas em um mesmo corpo e diferentes cor-
pos podem experimentar uma mesma situao urbana, mas
as corpograas sero sempre nicas, como o so as experin-
cias, e suas conguraes sempre transitrias.
As corpograas urbanas essas cartograas da vida urba-
na inscritas no corpo do prprio habitante revelam ou de-
nunciam o que o projeto urbano exclui, pois mostram tudo
o que escapa ao projeto tradicional, explicitando as micro-
prticas cotidianas do espao vivido, as apropriaes diver-
sas do espao urbano, que no so consideradas pela maioria
Elogio.indb 302 11/4/2012 16:07:01
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 303
dos estudos urbanos mais tradicionais preocupados demais
com projetos, projees a priori, e pouco com os desvios a
posteriori , mas que no deveriam estar fora do seu campo
de atuao. As cenograas mercantis urbanas, a cidade-pro-
duto-imagem, ao contrrio, so frutos do hoje hegemnico
processo de espetacularizao urbana, e esto diretamente
relacionadas a uma simplicao redutora da experincia
corporal das cidades enquanto prtica cotidiana, esttica ou
artstica no mundo contemporneo.
A experincia corporal dos praticantes ordinrios das
cidades, dos homens lentos e sujeitos corporicados con-
trape-se ao corpo-produto-imagem sugerido pela lgica do
espetculo, da cidade-produto-imagem, em que se baseiam
os projetos urbanos contemporneos. Para os errantes, a
cidade deixa de ser uma simples mercadoria imagtica no
momento em que ela vivida e essa experincia inscreve-
-se no seu corpo. Dessa forma, a cidade sobrevive e resiste
espetacularizao no prprio corpo de quem a pratica, nas
corpograas resultantes de sua experimentao, uma vez
que essas corporalidades, por sua simples presena e exis-
tncia, denunciam a domesticao, a pacicao dos espaos
luminosos e espetaculares.
Como j vimos, a lentido, como dinmica processual
da errncia, da mesma forma que tem relao com a deso-
rientao do se perder, est diretamente relacionada com a
questo do corpo, dos sujeitos corporicados ou, como dizia
Elogio.indb 303 11/4/2012 16:07:01
304 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
Milton Santos, da corporeidade
24
dos homens lentos. Essa
corporeidade lenta seria uma determinao, ou um estado
de corpo, que tambm emerge da desterritorializao ou
seja, tambm est relacionado a uma temporalidade prpria
(como o se perder e a lentido) , e teria relao com aquela
que Deleuze e Guatarri (1980) relacionam aos conjuntos de
essncias materiais vagas (vagabundas ou nmades), que se
distinguem das essncias xas, mtricas e formais (seden-
trias): Dir-se-ia que as essncias vagas extraem das coisas
uma determinao que mais do que a coisidade, a da
corporeidade, e que talvez at implique um esprito de corpo.
A cidade, ao ser praticada atravs das errncias, ganha
tambm uma corporeidade prpria, no orgnica, prxi-
ma da ideia do corpo sem rgos,
25
que se ope ideia
da cidade-organismo
26
em que se baseia a disciplina urbana
e a prpria noo dominante de diagnstico urbano. Essa
corporeidade urbana outra se relaciona, afetuosamente e
intensivamente, com a corporeidade do errante e promove
o que pode ser chamado de incorporao. A incorporao, di-
retamente relacionada com a questo da imanncia, seria a
prpria ao do corpo errante no espao urbano, a efetiva-
o de suas corpograas urbanas, atravs das errncias que,
assim, tambm oferecem uma corporeidade outra cidade.
Como se pode ver, as trs dinmicas mais recorrentes das
errncias desorientao, lentido, incorporao esto
intimamente relacionadas, e remetem prpria ao, ou
Elogio.indb 304 11/4/2012 16:07:01
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 305
seja, prtica ou experincia do espao urbano. O errante
urbano se relaciona com a cidade, a experimenta, e esse ato
de se relacionar com a cidade implica essa corporeidade pr-
pria que se d no momento da desterritorializao lenta da
errncia e advm da relao entre seu prprio corpo fsico e
o corpo urbano. Essas trs dinmicas processuais esto pre-
sentes, mesmo que de formas distintas, ao longo dos trs
momentos das errncias: anncias, deambulaes e deri-
vas. Para resumir, pode-se dizer que o errante faz seu elogio
experincia principalmente atravs da desterritorializao
do ato de se perder, da qualidade lenta de seu movimento
e da determinao de sua corporeidade. As trs dinmicas
poderiam ser consideradas como resistncias crticas ao
pensamento hegemnico do urbanismo contemporneo que
ainda busca certa orientao, rapidez e, sobretudo, esterili-
zao da experincia e presena fsica, corporal, nas cidades
contemporneas.
Apesar da coimplicao entre as principais dinmicas da
errncia desorientao, lentido, incorporao , esta
ltima que mostra de forma mais clara e crtica o cotidia-
no contemporneo cada vez mais desencarnado e espetacu-
lar. A experincia da cidade vivida ou de seus espaos e
zonas opacas, segundo Milton Santos que se instaura no
corpo pode ser, portanto, uma forma molecular (ou micro)
27
de resistncia ao processo molar (ou macro) de espetacula-
rizao urbana contempornea, uma vez que a cidade vivi-
Elogio.indb 305 11/4/2012 16:07:01
306 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
da ou seja, a cidade menos espetacularizada e luminosa
sobreviveria a esse processo no corpo daqueles que a ex-
perimentam. Essas corpograas urbanas de resistncia, esse
encontro de formulaes de corporeidades entre o errante
e a cidade, ou, como chamamos a partir de Hlio Oiticica,
28
essa incorporao essa relao do corpo com a ao, essa
experincia corporal outra , explicita a esterilizao atual
da experincia urbana da alteridade.
As experincias de apreenso e investigao do espao
urbano pelos errantes e, em particular, as narrativas erran-
tes da resultantes artsticas, literrias, etnogrcas, cine-
matogrcas, cartogrcas ou outras apontam, portanto,
para uma possibilidade de urbanismo mais incorporado.
Para o errante urbano, sua relao com a cidade seria da or-
dem da incorporao. Seria precisamente dessa relao en-
tre o corpo do cidado e esse outro corpo urbano que pode-
ria surgir outra forma de apreenso da cidade, outra forma
de ao, atravs da experincia da errncia desorientada,
lenta e incorporada que indica, em particular pelas tticas
desviatrias e ambulantes, o que poderia ser uma erranto-
logia. Essa a potencialidade de uma errantologia urbana,
esse tipo de cincia vaga que estudaria as errncias, atra-
vs de suas narrativas e, assim, buscaria a possibilidade de
uma teoria das prticas cotidianas, do espao usado, vivido,
praticado, uma teoria das experincias errticas e corporais
da cidade, uma melhor compreenso desse processo de apre-
Elogio.indb 306 11/4/2012 16:07:01
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 307
enso e compreenso da cidade que se ope, no de forma
frontal, mas pelos desvios, ao processo de espetacularizao
das cidades e tambm prpria histria rgia do urbanismo
hegemnico.
Ao vislumbrar as possibilidades e a potncia de uma er-
rantologia, poderamos at mesmo pensar na gura de um
urbanista errante, que se inspiraria em outros errantes urba-
nos e, em particular, em suas experincias narradas. Como
vimos, essas pequenas narrativas errantes funcionam como
um tipo de contraproduo de subjetividades, que embara-
lha um pouco algumas certezas, preconceitos e esteretipos
do pensamento urbanstico. A experincia errtica da cida-
de, como possibilidade de experincia da alteridade urbana,
e as narrativas errantes, como sua forma de transmisso,
podem, como j sugerimos, ser uma potente ferramenta de
apreenso da cidade, mas tambm de ao urbana, na medi-
da em que, ao tornar o lugar praticado, possibilita microrre-
sistncias dissensuais, capazes tanto de atuar na desestabili-
zao de partilhas hegemnicas e homogneas do sensvel e
das atuais conguraes anestesiadas dos desejos, quanto de
apontar para a prtica de um urbanismo incorporado, que se in-
sinua atravs da possibilidade de constituir uma outra forma
de apreenso urbana, e, assim, um outro tipo de produo
de subjetividades e de desejos, levando a uma reinveno
mais ldica, sensorial e apaixonada das cidades.
Elogio.indb 307 11/4/2012 16:07:01
308 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
Contra o urbanismo espetacular hoje hegemnico, pode-
ramos pensar, a partir da ideia de incorporao, em uma
prtica mais incorporada do urbanismo, que consideraria as
relaes inevitveis entre corpo e cidade, e cujo foco incor-
poraria tambm a carne, alm da pedra e, principalmente,
um engendramento entre ambas. A apreenso e compre-
enso da cidade pelos urbanistas errantes, errantlogos,
tentaria ir alm das cartograas censitrias, quantitativas e
estatsticas, para seguir os passos e as prticas dos errantes
urbanos, esses amantes encarnados das cidades, atravs de
suas micronarrativas. Buscaria, assim, outras cartograas
das experincias de alteridade corporais e mnemnicas,
das prticas dos percursos, com suas tticas e aes, dos de-
sejos e sensaes que movem as construes de subjetivi-
dade. A apreenso e compreenso da cidade seriam ento
mais qualitativas, subjetivas, sensveis e, obviamente, mais
corporais e incorporadas. O provocar e valorizar a experi-
ncia da alteridade na cidade, atravs da prtica de errn-
cias desorientadas, lentas e incorporadas, microdesvios da
lgica espetacular dominante e, sobretudo, das narrativas
errantes (micronarrativas) e das cartograas corporicadas
(corpograas) delas resultantes, pensadas como potncias
transformadoras, poderia nos ensinar, a ns, urbanistas e
amantes das cidades, outra forma de apreenso e de com-
preenso urbanas, que buscaria instaurar um processo de
incorporao incorporao do corpo na cidade e da cidade
Elogio.indb 308 11/4/2012 16:07:01
El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 309
no corpo o que efetivamente nos levaria a uma reexo e a
uma prtica mais incorporada do urbanismo, ou seja, a um
urbanismo incorporado.
N o t a s
1
Segundo Deleuze e Guatarri (1980): Um mtodo o espao es-
triado da cogitatio universalis, e traa um caminho que deve ser
seguido de um ponto a outro. Mas a forma de exterioridade situa
o pensamento num espao liso que ele deve ocupar sem poder
medi-lo, e para o qual no h mtodo possvel, reproduo con-
cebvel, mas somente revezamentos, intermezzi, relances. [...] O
problema da mquina de guerra o dos revezamentos, mesmo
com parcos recursos, e no o problema arquitetnico do modelo
ou do monumento. Um povo ambulante de revezadores, em lugar
de uma cidade modelo.
2
Essa prtica pressupe que a cidade um organismo que est doen-
te e precisa de um diagnstico para ser tratada de forma eciente.
O diagnstico tradicional visto como uma anlise prvia ao pla-
nejamento ou ao projeto urbano, e no j como parte deste, o que
pode ser consequncia do lema Survey before the plan, de Patrick
Gueddes, um dos primeiros a tratar do tema em Cities in evolu-
tion, de 1915. A anlise diagnstica se distanciou cada vez mais do
planejamento, do projeto urbano e da prpria ideia de Gueddes,
extremamente complexa, de valorizao da observao da cidade
Elogio.indb 309 11/4/2012 16:07:01
310 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
existente, com a criao dos primeiros observatrios de cidades e
com as suas fantsticas exposies itinerantes de cidades.
3
Na ideia de apreenso, reunimos os dois sentidos do termo, o liga-
do ao apreender, mas tambm apreenso entendida como medo.
O se colocar em risco que gera medo importante na ideia de
apreenso errante da cidade. Esse tema foi debatido recentemente
na Faculdade de Arquitetura da UFBA na mesa redonda Errn-
cias, Ambincias e Transurbncias composta pelos pesquisadores
Francesco Careri, Jean Paul Thibaud, Paola Berenstein Jacques, Fa-
biana Dultra Britto e Xico Costa.
4
Como j tentamos explicar anteriormente, a nossa principal
questo em disputa est no campo do simblico, na construo
e (contra)produo de subjetividades, de sonhos e de desejos. Da
mesma forma que, para o desespero de Gilles Deleuze, os marke-
teiros contemporneos passaram a criar conceitos funo dos -
lsofos passaram tambm a produzir e vender experincias na
verdade, experincias do mesmo, consensuais , no que se chama
hoje economia da experincia ou ainda de experiential marketing
& brand experience.
5
Vale recordar que o espao sedentrio estriado, por muros, cer-
cados e caminhos entre os cercados, enquanto o espao nmade
liso, marcado apenas por traos que se apagam e se deslocam
com o trajeto e que Nomos vai designar o princpio das leis e do
direito, para depois ser identicado com as prprias leis. Numa
poca anterior, h uma alternativa entre a cidade, ou polis, regida
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El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 311
pelas leis, e os arredores, como lugar do nomos. Deleuze e Guattari
(1980).
6
Como o livro um pouco anterior ao de Michel de Certeau, e citado
por ele, de Augoyard intitulado Pas Pas, Essai sur le cheminement
quotidien en milieu urbain (Paris, Seuil, 1979). No laboratrio fundado
por Augoyard CRESSON (Grenoble) vrios pesquisadores traba-
lham ainda hoje sobre o tema, como Jean-Paul Thibaud e Rachel
Thomas. Thomas publicou recentemente Marcher en ville, faire corps,
prendre corps, donner corps aux ambiances urbaines, (Paris, Archives
contemporaines, 2010). Outros livros interessantes foram publi-
cados nos EUA, tais como os de Rebecca Solnit, A history of walking
(Nova Iorque: Penguin, 2000) e A eld guide to getting lost, de 2005.
No campo da arte tambm foram publicados livros sobre a questo
do andar como os escritos por Thierry Davila (Marcher, crer. Dpla-
cements, neries et derives dans lart de la n du Xxme sicle. Paris: Re-
gard, 2002) e por Francesco Careri (Walkscapes, el andar como prctica
esttica. Barcelona: GG. 2002), que traz uma ideia interessante do
andar a zonzo, zanzar, ziguezaguear, vagabundear, que se pode
tambm relacionar ao perder-se.
7
Um captulo do livro Esttica da ginga foi dedicado gura conceitu-
al do labirinto: O espao labirntico o espao da vertigem. Para
poder penetrar no labirinto, percorr-lo, faz-se necessrio saber
seguir, com os passos, a msica de seus meandros. Em lugar de
andar, preciso saber danar. O espao da vertigem o espao
danado: ou o acompanhamos ou camos no vazio. [...] O labirin-
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312 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
to implica o aprendizado da dana. A dana condensa a msica e
dilui a arquitetura. A dana transforma o espao em movimento:
temporaliza o espao. A msica, disciplina temporal, e a arquite-
tura, disciplina espacial, se casam na dana, disciplina do movi-
mento. O espao labirntico o espao em movimento. (Jacques,
2001a)
8
Como em Haxixe em Marselha (Benjamin, 1995a): Para se apro-
ximar dos mistrios da felicidade no xtase seria preciso reetir
sobre o o de Ariadne. Que prazer no simples ato de desenrolar
um novelo! E este prazer tem uma anidade profunda tanto com
o prazer do xtase como o da criao. Prosseguimos, mas com isso
descobrimos no s as sinuosidades da caverna na qual nos aven-
turamos, mas tambm desfrutamos essa felicidade de descobrir
apenas devido quela outra felicidade rtmica, que consiste no
desenrolar de um novelo. [...] E no haxixe somos, em algo grau,
prosadores alegres. O texto comea com uma longa citao de De
Jel e Frnkel que termina por: A melhor descrio do estado de
xtase provocado pelo haxixe provm de Baudelaire: Les Paradis
Articiels.
9
Mais do que o nomadismo propriamente dito, o interessante seria
discutir a questo do pensamento nmade em relao ao pensa-
mento sedentrio, hoje ainda hegemnico e consensual, inclusive
na Universidade. Seria interessante tambm analisar como toda
essa questo do nomadismo vem sendo capturada pelo pensa-
mento urbanstico contemporneo, de forma completamente dis-
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El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 313
tinta do que estamos tentando mostrar, sobretudo com relao s
questes globalizadas de mobilidade e da circulao da informao.
10
Felizmente, eles nunca conseguem anular completamente essa
possibilidade do se perder. Entretanto, o extremo do se perder es-
taria diretamente associado a questes puramente psicolgicas, e
at mesmo a tipos especcos de distrbios (dromomania).
11
Ento, a cidade nos traz, atravs de sua materialidade, que um
dado fundamental da compreenso do espao, essa presena dos
tempos que se foram e que permanecem atravs das formas e ob-
jetos que so tambm representativos das tcnicas. [...] Do aeropor-
to ao centro da cidade vai-se muito depressa, criam-se condies
materiais para que o tempo gasto na viagem seja curto. J entre os
bairros, vai-se mais devagar, no sentido de que no h uma mate-
rialidade que favorea o tempo rpido. Aqui, a materialidade im-
pe um tempo lento. Isso quer dizer que os pobres vivem dentro
da cidade sob tempos lentos. So temporalidades concomitantes e
convergentes que tm como base o fato de que os objetos tambm
tm uma temporalidade, os objetos tambm impem um tempo
aos homens. Trecho da conferncia de Milton Santos na mesa-re-
donda O tempo na Filosoa e na Histria, promovida pelo Grupo
de Estudos sobre o Tempo do Instituto de Estudos Avanados da
USP em 29/05/1989.
12
Na verdade, seja qual for o corpo social, a velocidade hegemnica
constitui uma das suas caractersticas, mas a denio da realida-
de somente pode ser obtida considerando-se as diversas velocida-
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314 | El ogi o aos errant es paola berenstein jacques
des em presena. E, seja como for, a eccia da velocidade no pro-
vm da tcnica subjacente. A eccia da velocidade hegemnica
de natureza poltica e depende do sistema sociopoltico em ao.
Pode-se dizer que, em uma dada situao, tal velocidade hegem-
nica uma velocidade imposta ideologicamente. (Santos, 2000)
13
No caso dos pases do Terceiro Mundo, ser mais adequado no
perder de vista a verdadeira exibilidade tropical de que as grandes
cidades dispem e que atenuam o tamanho de sua crise (Santos,
1991).
14
Movimento e velocidade tambm precisariam ser diferenciados:
o movimento pode ser muito rpido, nem por isso velocidade; a
velocidade pode ser muito lenta, ou mesmo imvel, ela , contudo,
velocidade, Deleuze e Guattari (1980).
15
Silvana Olivieri trabalha hoje com essa ideia de tornar os espaos
mais opacos, ela quer criar Opacicaes (srie de intervenes
em contextos urbanos) e, tambm, prope um instigante Opaci-
metro, que seria um equipamento, ou melhor, um tipo de dis-
positivo para deteco e aferio do coeciente de opacidade nos
mais diferentes espaos urbanos. (ver Caderno de provocaes,
encontro CORPOCIDADE 2, Salvador/Rio de Janeiro, 2010).
16
Milton Santos chama ateno para a prpria lentido dos corpos:
A lentido dos corpos contrastaria ento com a celeridade dos
espritos?, ele se pergunta aps o pargrafo onde explica a fora
dos lentos, no artigo intitulado Metrpole: a fora dos fracos seu
tempo lento. (Santos, 1993)
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El ogi o aos errant es paola berenstein jacques | 315
17
A gura tradicional do neur geralmente masculina, as mulhe-
res que habitam as ruas, mulheres de rua, sempre foram mal vis-
tas. Vrias pesquisadoras, como Rgine Robin ou Nadja Monnet,
passaram a trabalhar com a gura da neuse. Uma revista sobre o
tema foi publicada: Todays Global Flneuse, Journal of Transnational
Womens and Gender Studies v. 7, 2009.
18
Dissertao de mestrado defendida no PPG-AU/FAUFBA em 2011:
Deambulaes pelo Aglomerado da Serra. Lentido, Corporeidade(s) e Obli-
terao em Favelas de Belo Horizonte.
19
Mesa-redonda Homens lentos, espaos opacos e rugosidades, La-
boratrio Urbano - PPG-AU/FAUFBA, agosto 2011, com a presena
de Ana Clara Torres Ribeiro, Ana Fernandes, Cassio Hissa, Cibele
Risek e Paola Berenstein Jacques. Algumas das ideias de Ana Cla-
ra Torres Ribeiro sobre o tema aqui citadas foram rearmadas na
fala desse dia, outras nos foram transmitidas em vrias conversas
informais ou em encontros anteriores.
20
O modelo Barcelona, em sua verso para exportao, em particu-
lar para Amrica Latina (Centro Iberoamericano de Desarrollo Estratgi-
co Urbano - CIDEU), hoje de novo muito citado no Brasil em tempos
de Copa do Mundo e Olimpadas no pas com relao direta com
a imagem do corpo-mquina-atleta oferece consultores especiali-
zados na criao de imagens-cenrios espetaculares.
21
Igualmente, Barcelona tambm uma modelo, ou melhor, uma
top model, uma mulher que foi treinada para permanecer atrativa
e sedutora, que passa seu tempo se maquiando e se arrumando
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no espelho, para depois ser exibida nas passarelas das cidades-
-fashion, o mais in em matria urbana. (Delgado, 2007, traduo
da autora). Ver tambm nosso artigo on line: Notas sobre espao
pblico e imagens da cidade em Arquitextos 10.110, Vitruvius,
jul 2009 e Xico Costa, Cidade, souvenires e Gisele Bndchen, in
Arquiteturismo 14, Vitruvius, abr 2008.
22
Este corpo-produto a criatura de disciplinas comprometidas
com a elaborao da forma. Essas disciplinas desaam a arquitetu-
ra e o urbanismo no que concerne preservao de sua autonomia
reexiva e do seu histrico compromisso com o humanismo. Os
termos desses desaos e das armas nanceiras que os acompa-
nham esto expostos, com nitidez, nas tentativas de subordinao
do corpo universal s demandas do corpo-produto. At que ponto?
At quando? Pensamos que a busca de respostas a essas perguntas
pode ajudar a descoberta de racionalidades alternativas no cerne
das relaes corpo-imagem-lugar, libertando o gesto e a palavra da
resistncia do invlucro conservador que procura cont-los, con-
trolando seu sentido (Ribeiro, 2007)
23
O termo corpograa, para designar um tipo de registro da cidade
no corpo de seus habitantes, foi inicialmente sugerido por Alain
Guez, a partir da leitura do nosso artigo loge des errants: lart
dhabiter la ville, apresentado em colquio (Cerisy-la-Salle) em
setembro de 2006 e publicado em livro organizado por Alessia de
Biase, Augustin Berque e Philippe Bonnin (LHabiter dans sa potique
premire. Paris: Donner Lieu, 2008). Desde 2007, a ideia vem ga-
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nhando desdobramentos pelo enfoque coadaptativo dos estudos
dos processos de interao entre corpo e ambiente desenvolvidos
a partir da parceria com a pesquisadora de dana Fabiana Dultra
Britto. Alguns textos j publicados expem o argumento explicati-
vo da ideia de corpograa como Cenograas e corpograas urba-
nas um dilogo sobre as relaes entre corpo e cidade publicado
no Caderno do PPG-AU (Paisagens do Corpo. Nmero especial, 2008)
ou o livro Corpocidade: debates, aes e articulaes (Salvador: EDUF-
BA, 2011).
24
Vrios autores, para se oporem questo do corpo, principal-
mente no campo das artes, vo propor a ideia de corporeidade,
s vezes mesmo como um anticorpo, como Michel Bernard (De la
cration chorgraphique. Paris: CND, 2002), que dene a corporeida-
de como espectro sensorial e energtico de intensidades hetero-
gneas e aleatrias.
25
Sobre essa ideia, ver a noo de Corpo sem rgos (CsO), que se ope
ideia de corpo-organismo, que Deleuze e Guattari denem a par-
tir do termo de Artaud: O corpo sem rgos um corpo afetivo,
intenso, anrquico, que s tm polos, zonas, limites ou variaes.
uma potente vitalidade no orgnica que o atravessa [...]. O CsO
o campo de imanncia do desejo. Ver o plat Como criar para
si um corpo sem rgos em Deleuze e Guattari (1980).
26
Percebemos pouco a pouco que o CsO no de modo algum o
contrrio os rgos. O inimigo o organismo. O CsO no se ope
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aos rgos, mas a essa organizao de rgos que se chama orga-
nismo. (Deleuze e Guattari, 1980)
27
Ver Flix Guattari e Suely Rolnik, Micropoltica. Cartograas do desejo.
Petrpolis: Vozes, 2005.
28
Termo utilizado por Hlio Oiticica Incorporao do corpo na
obra e da obra no corpo. In-corporao em fala no lme HO, de
Ivan Cardoso.
Elogio.indb 318 11/4/2012 16:07:01
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