Recncavos

Evelina Hoisel
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PanAmrica: uma cartografia dos
processos de globalizao nos anos de
1960
* Evelina Hoisel Professora Titular da Universidade Federal da Bahia, ensinando na graduao e ps-
graduao dos cursos de Letras e Teatro. membro da Academia de Letras da Bahia. Em 1980, publicou o
livro Supercaos: os estilhaos da cultura em Panamrica e Naes Unidas, estudo crtico sobre a obra de
Agrippino de Paula.
Resumo: Estudo da epopia PanAmrica, de Jos Agrippino de Paula, a partir do estabelecimento
das relaes entre literatura e cinema, literatura e cultura, no contexto dos anos de 1960. Considerando
os cones e os smbolos do imaginrio cultural acionados pela epopia, procura-se evidenciar como,
de maneira paradoxal, PanAmrica registra os processos de globalizao emergentes nas sociedades
contemporneas, articulando-se a partir do Brasil, um pas da Amrica Latina econmica e
tecnologicamente subdesenvolvido, na fase de expanso do imperialismo dos Estados Unidos, na
dcada de 1960.
Palavras-chave: PanAmrica; Jos Agrippino de Paula; Literatura; Cinema; Cultura.
Abstract: This paper is a study on the epic PanAmrica, by Jos Agrippino de Paula, focusing the
relationship between literature and cinema, and literature and culture in the 1960s. The icons and
symbols of the cultural imaginary that appear in the epic show how PanAmrica paradoxically regis-
ters the process of globalization emerging from contemporary societies. The plot is focused on Bra-
zil, a country of Latin America economic and technologically under-developed in the phase of impe-
rialist expansion in the 1960s.
Keywords: PanAmrica; Jos Agrippino de Paula; Literature: Movie; Culture.
Evelina Hoisel*
Revista do Centro de Artes, Humanidades e Letras vol. 2 (1) 2008
PanAmrica: uma cartografia dos processos de globalizao nos anos de 1960
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Em julho de 1967, a Editora Tridente, do Rio de Janeiro, publicava a epopia PanAmrica
1
, do
escritor Jos Agrippino de Paula. O impacto do livro foi surpreendente, pois ele rompia com os
parmetros da poca para se avaliar um texto literrio. A primeira edio de PanAmrica era impressa
em papel encorpado, tipo havana, com a utilizao da fonte egiptinne, uma letra redonda em negrito,
com slidas serifas quadradas, o que acentuava o carter ldico e visual da narrativa, apelando para
outras formas de relao com o leitor que deslocavam a postura sria e bem comportada exigida pela
tradio literria estabelecida. Nos idos de 1967, PanAmrica anunciava, no contexto cultural brasileiro,
de maneira precursora e contundente, o processo de democratizao do literrio, rompendo com as
dicotomias estabelecidas entre alta/baixa literatura, literatura erudita/literatura popular, literatura/
paraliteratura, esttico/no esttico.
Delineando um vasto painel da sociedade do espetculo, expondo as diversas feies da
civilizao e da barbrie (ou da civilizao como barbrie), a narrativa de PanAmrica movimenta-se
atravs de variadas fronteiras multiculturais, cartografando os processos de globalizao que
caracterizam o capitalismo internacional. De maneira paradoxal, PanAmrica registra o processo de
globalizao emergente na sociedade contempornea, articulando-se a partir do Brasil, um pas da
Amrica Latina econmica e tecnologicamente subdesenvolvido, na fase de expanso do imperialismo
dos Estados Unidos.
Ao tematizar a filmagem imaginria de uma superproduo hollywoodiana por Cecil B. de
Mille - a Bblia, um dos fios condutores da narrativa de PanAmrica - Jos Agrippino de Paula lana
uma movimentada panormica nos processos de mercantilizao da cultura, atravs de um texto que
explora ludicamente o fascnio pela imagem e, simultaneamente, desmonta as bases ideolgicas que
sustentam e pem em circulao este fascnio. O movimento desse jogo permeia a narrativa em suas
diversas nuances, revelando-se hiperbolicamente em cada pgina.
O primeiro cenrio projetado pela epopia so os estdios de Hollywood e a parafernlia
tecnolgica que se tem disposio para a produo de um filme. Aqui so exibidos tambm os
mitos e cones da cultura de massa daquele perodo: Marilyn Monroe, imagem do objeto de desejo
ertico do narrador, sempre projetada a partir de suas fantasias onricas e alucinadas, Burt Lancaster,
Gary Grand, Yul Brynner, John Wayne, Charles Boyer, Marlon Brandon, Clark Gabel, Sophia Loren,
Carlo Ponti. Mas esto presentes tambm outros personagens retirados da iconografia poltica e
religiosa: John F. Kennedy, Charles de Gaulle, Che Guevara, o papa Paulo VI.
A cena filmada no incio do livro a da fuga dos judeus do Egito e a travessia do Mar Vermelho.
O aparato tecnolgico que est sendo montado para a sua filmagem fantstico, caricato e
monumental. Helicpteros sobrevoam um imenso mar de gelatina verde onde uma praia construda.
Enormes painis imitam grandes pedras usadas para construir o palcio de Nabucodonosor.
Halterofilistas formam o delirante exrcito de Nabucodonosor. Um lana-chamas esguicha para o
cu uma enorme coluna de fogo vermelha e dourada. Vinte helicpteros azuis transportam milhares
de anjos que voam de asas abertas pendurados em fios de nylon, levando trombetas douradas e
permanecendo acima da coluna de fogo.
O diretor do filme, que se confunde com o narrador da epopia, movimenta-se velozmente em
outro helicptero, sobrevoando o mar de gelatina verde. Da, pula rapidamente para cima de caminhes
que circulam pelo cenrio da superproduo, comandando toda a cena da filmagem. Enquanto isso,
revela as preocupaes do produtor, apreensivo com o imenso custo da sua superproduo, e afirma
que tudo que utilizava em termos de tecnologia filmica era em prol do realismo do filme, pois o
pblico no acreditava nas sobreimpresses imperfeitas e borradas.
2
E vai tambm revelando os
riscos de vida trazidos pela estupenda tecnologia que est a servio da superproduo.
Neste ponto, interessante observar que, proporo que a narrativa de PanAmrica tematiza
a filmagem de uma superproduo e se apropria dos astros de Hollywood, de seus mitos e cones,
estabelece-se um jogo que, simultaneamente, seu texto encampa e desconstri e encampa para
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desconstruir - os mecanismos de produo do filme. Mais do que isso, os mecanismos da comunicao
de massa, da indstria cultural como produtora de realidades, como fbrica de mitos. Para reforar
esta idia, o filme que est sendo rodado se baseia na Bblia, uma das maiores fontes de mitos da
histria ocidental.
Ora, em PanAmrica, o filme o modelo exemplar e agenciador de outros elementos que se
introduzem no texto em captulos subseqentes. A maneira como o narrador - que tambm o
diretor da superproduo - descreve as cenas da filmagem funciona para desvelar os suportes
ideolgicos que comandam a elaborao desse tipo de filme produzido pela indstria cultural.
medida que a narrativa constri a antecena da filmagem, expondo a tecnologia e os perigos que
circulam nos bastidores de Hollywood, aponta tambm para os bastidores da histria e revela como
ela produzida pelos meios de comunicao de massa.
Em seu estudo sobre O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia, Ismail Xavier
verifica como, no cinema de Hollywood, tudo se direciona para o controle total da realidade criada
pelas imagens tudo composto, cronometrado e previsto. Ao mesmo tempo, tudo aponta para a
invisibilidade dos meios de produo desta realidade. Em todas as direes, a palavra de ordem
parecer verdadeiro, montar um sistema de representao que procura anular sua presena como
trabalho de representao
3
.
esta parafernlia tecnolgica que o narrador de PanAmrica e diretor da filmagem - espcie de
deus onipotente e onipresente que tudo comanda atravs do seu rdio transmissor - exibe criticamente
no captulo de abertura da epopia. medida que a narrativa prossegue, vo se revelando as implicaes
do que seja o conceito de realismo do ponto de vista de uma montagem hollywoodiana. Em primeiro
lugar, como aponta Ismail Xavier, a escolha de estrias pertencentes a gneros narrativos bastante
estratificados em suas convenes de leitura fcil, e de popularidade comprovada por larga tradio
de melodramas, aventuras, estrias fantsticas.
4
Ao se apropriar do texto bblico, a preocupao do
diretor com a definio de um texto realista, isto , aquele que se faz mimeticamente em relao ao
modelo, pressupondo a construo de um espao cujo esforo se d no sentido de uma reproduo
fiel das aparncias imediatas do mundo fsico. Por sua vez, a interpretao dos atores busca uma
reproduo do comportamento humano, atravs de movimentos e reaes naturais. Acrescente-se
a isso, a presena de atores e atrizes formados pelo star system, cuja fotogenia realada por primeiros
planos. Em PanAmrica, o diretor fornece com preciso aos atores a linha de interpretao do seu
personagem, como se verifica no seguinte trecho: Eu me aproximei de Gary Grant e disse que ele
precisava se compenetrar do papel [...] Eu disse que deveria ser um gesto mais enrgico e dramtico,
correspondente ao de patriarca do povo judeu
5
.
Mas o que o discurso de PanAmrica desvela a partir dessa caricata exposio da tecnologia
hollywoodiana que, aquilo que cuidadosamente construdo e cuja organizao era perfeita
6
para dar a iluso de realidade, o base de um material falso. O realismo obtido atravs de truques
que no so percebidos e apreendidos pela maioria dos espectadores aos quais a superproduo se
dirige. Ao flagrar os processos de ocultao dos procedimentos construtores da representao flmica,
da linguagem cinematogrfica, PanAmrica desvenda os mecanismos de falsificao, apontando para
um esvaziamento da realidade que ignora, deforma e mascara seu prprio processo de representao.
A narrativa registra o carter espetacular da superproduo que apela para elementos mgicos e
fantsticos anjos voando nas nuvens, o mar se abrindo para os judeus atravessarem passveis de
serem realizados filmicamente graas aos recursos tcnicos e financeiros que o cinema tem sua
disposio. A mecanizao da criatividade cria um mundo de fatos extraordinrios, e esta a imagem
produzida e vendida por Hollywood, a grande fbrica de mitos do sculo XX.
Embora tematizando este tipo de linguagem e de representao flmica o da superproduo
hollywoodiana - o texto de PanAmrica no se constri seguindo os padres tradicionais da
representao, mas se configura como um simulacro: cpia de cpia. No a realidade imediata que
lhe fornece o seu contedo as relaes e os sentimentos humanos, os conflitos ntimos dos
personagens , porm, uma realidade secundria: a imagem de um dolo de massa, um clich que
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aparece repetidas vezes nos meios de comunicao de massa, o vasto repertrio de cones e marcas
da publicidade, as tcnicas prprias da produo cinematogrfica e das histrias em quadrinhos.
Recorrendo a diversos cdigos semiolgicos, efetuando um constante descentramento ao nvel das
ideologias, dos significados e dos significantes lingsticos, Jos Agrippino de Paula constri um
texto ldico de extrema loquacidade. Atravs da apropriao parodstica e antropofgica das linguagens
que circulam atravs dos meios de comunicao de massa, Agrippino de Paula utiliza-se de diversos
procedimentos estruturadores dessas linguagens, compartilhando com os artistas pop Andy Warhol,
Claes Oldemburg, Roy Lirchentein as tcnicas da publicidade, do cinema e das histrias em
quadrinho: colagens, viso macroscpica, uso abundante de sinestesias, discurso cintico. Todas
essas tcnicas possibilitam ao discurso literrio de PanAmrica obter, atravs do signo verbal, efeitos
anlogos a outros sistemas semiolgicos e artsticos.
Em PanAmrica, a histria, ou melhor, os fragmentos de histria so montados a partir de um eu
narrador que se repete insistentemente, obsessivamente, atravs de um processo de colagem que
evidencia a superficialidade e o achatamento dos acontecimentos narrados e do sujeito que se dispersa
ao longo da narrativa. Nesse sentido, como texto paradigmtico da cultura do simulacro, PanAmrica
encontra nessa superficialidade um dos componentes principais do processo de construo, deslocando
o modelo da profundidade narrativa da primeira metade do sculo 20.
O eu narrador/protagonista, que pode ser um Superhomem ou Superheri, desliza pelo espao
textual assumindo diversos papis diretor da superproduo cinematogrfica, homossexual, soldado
e guerrilheiro na Amrica Latina juntando os fragmentos de episdios ou cenas que se conectam
segundo a lgica alucinada das fantasias e das associaes onricas. Multiplicando-se repetitivamente
em uma pluralidade de eus que, no entanto, no so identificados por nenhum nome, este personagem
tambm desprovido de traos psicolgicos, produzindo uma narrativa a partir de uma srie de
fragmentos temporais no relacionados cronologicamente. Esta caracterstica, que Frderic Jameson
denomina de textualidade, criture ou prtica esquizofrnica, resulta em uma prtica da heterogeneidade
a esmo do fragmentrio, do aleatrio
7
. Nesse tipo de textualidade, rompem-se os elos entre significante
e significado (o sentido ou o contedo conceitual no aqui produzido a partir de uma relao
interna dos significantes ou dos sistemas narrativos). Com esta ruptura da cadeia narrativa, a escrita
de PanAmrica se reduz, como na linguagem do esquizofrnico, experincia de vrios presentes no
relacionados no tempo, tornando-se um fabuloso exerccio de descontinuidades desconexas,
deslocando, por essa via, o pretenso realismo do filme hollywoodiano.
Esse exerccio de ldica descontinuidade prolifera no desenrolar da epopia, que focaliza uma
outra face do pan-americanismo e da incipiente globalizao, apresentada por Jos Agrippino em
suas mltiplas implicaes ideolgicas. Diversos captulos superpem s imagens do poderio
cinematogrfico de Hollywood - espetacular alegoria do poderio econmico e poltico dos Estados
Unidos - os episdios polticos da Amrica Latina, num explosivo processo de desficcionalizar os
acontecimentos histricos: guerrilhas, golpes militares, lutas polticas. Nestes captulos tambm
circulam as imagens e os cones difundidos pelos meios de comunicao de massa e pela indstria
cultural da poca, dentre eles, chefes polticos e religiosos j mencionados anteriormente, como John
Kennedy, Eisenhower, Lyndon Johnson, De Gaulle, Che Guevara, o Papa Paulo VI.
Ao enquadrar e superpor imagens geogrficas, polticas, histricas e culturais to dspares
cenas da filmagem hollywoodiana com episdios scio-polticos da Amrica Latina Agrippino de
Paula, atravs de sua montagem heterognea, nos coloca diante de uma disperso de imagens, como
se fossem telas de cinema/televiso empilhadas, impossibilitando qualquer tipo de totalizao e de
unificao do sentido das cenas projetadas.
interessante observar rapidamente o processo de montagem dos espaos geogrficos e culturais
da narrativa. A viso de uma geografia social, cultural e econmica dos Estados Unidos apresenta-se
sob a mediao de Hollywood. Os sete captulos iniciais da epopia que tematizam a filmagem de A
Bblia tm como cenrio as cidades de Hollywood e Nova York. A partir do captulo oitavo, introduz-
se um outro cenrio, uma outra geografia, que detona uma outra problemtica, apenas veladamente
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insinuada nos captulos iniciais, e cuja ao transcorre dramatizando acontecimentos polticos na
Amrica Latina. Aqui tambm os fatos assumem a irrealidade da fico e a fico a realidade da
histria. O que se tematiza a luta guerrilheira, a ao terrorista, enformada por uma outra mitologia
dos anos de 1960: a propagao do comunismo no continente sul-americano. Nestes captulos,
Agrippino de Paula reescreve uma histria sem nomes. Este espao povoado por soldados,
guerrilheiros, terroristas, adidos militares, responsveis por golpes de estado.
Este modo de organizar a construo do espao narrativo de PanAmrica uma maneira de
contrapor essa vertente da histria pan-americana histria fabulosa e extraordinria contada pelos
astros de Hollywood, e que vendem a imagem fantasiosa do sistema social vigente nos Estados
Unidos. Se a diviso espacial que comanda a organizao da epopia funciona no sentido de estabelecer
uma diferena entre o norte e o sul o norte como espao das estrelas, o sul como lugar dos heris
annimos , o narrador procede tambm a uma aproximao entre o norte e o sul, quando desvela a
imagem do sonho americano difundida pelos meios de comunicao de massa. A esta imagem, Jos
Agrippino de Paula superpe a da realidade continental: o caos pan-americano. Esta idia de caos
cultural, que se dissemina e pulveriza a narrativa, pode ser associada perda do centro e conseguinte
disperso e diversificao dos nveis e experincias culturais descritas e postas em circulao pelos
tericos da sociedade de massa no perodo. Alm de dramatizar a realidade confusa dos acontecimentos
histricos, dimensiona a natureza acidental e desordenada da civilizao tecnolgica. Neste sentido,
a filmagem da ltima cena da superproduo, a cena do apocalipse, ilumina a leitura dos acontecimentos
contemporneos, emprestando uma dimenso mais trgica aos acontecimentos histricos das Amricas
na dcada de 1960. Por sua vez, o rompimento das fronteiras geogrficas entre os pases americanos
j enuncia tambm uma certa homogeneidade cultural no continente, resultante da proliferao dos
meios de comunicao.
Significativo das correlaes entre a indstria cultural e o poder econmico e poltico o
episdio de um dos captulos finais de PanAmrica, onde se focaliza a queda de Hollywood e a
transferncia e mudana do centro do mundo cinematogrfico dos Estados Unidos para a Europa. O
episdio aponta para uma disputa entre o gigante Di Maggio, dono de Hollywood, e o minsculo e
gordo Carlo Ponti, dono de Cinecitt. A disputa ocorre na Bolsa de Valores de Wall Street e ,
primordialmente, uma disputa econmica. A cena construda como uma hiperblica alegoria, em
que Di Maggio e Carlo Ponti so caracterizados como comiles e o que eles comem so bois. Ser
vencedor aquele que consumir o maior nmero de bois do cortejo dos 4.733 bois que deveriam
servir para a disputa
8
. A metfora bastante literal e bvia: a imagem do boi como animal passivo
aponta para a passividade do indivduo massificado. Enfatizando a caracterstica da indstria cultural
como um gigante deglutidor que se nutre de seus mitos, Sophia Loren, mulher de Carlo Ponti,
apresentada como um gigante de doze metros de altura que amamenta Carlo Ponti com suas imensas
tetas: Sophia Loren retirou as quatrocentas tetas do vestido e o minsculo e gordo Carlo Ponti se
lanou vorazmente sobre elas chupando o leite que esguichava abundante
9
.
Jos Agrippino de Paula, ao se reportar alegoricamente ao modo de ser das massas, lana uma
das questes mais polmicas sobre a indstria cultural e a sua dialtica negativa posta em marcha
pelos fankfurtianos Theodor Adorno, Horkheimer, Walter Benjamim, e cuja discusso retomada
contemporaneamente por Edgar Morin, Jean Baudrillard e Jess Martin-Barbero. O interessante de
ser ressaltado que Agrippino de Paula o faz em um momento em que apenas se esboavam, em um
pas perifrico e dependente como o Brasil da poca, as questes que caracterizariam o capitalismo
tardio e o emergente processo de globalizao.
Outra problemtica relacionada aos mecanismos de mercantilizao da cultura suscitada pelo
texto de PanAmrica refere-se irracionalidade que articula a massificao cultural, contornando
aspectos que dizem respeito polmica questo da psicologia das multides. Tangenciando
determinadas concepes que definem as massas como primitivas, impulsivas, energia sem controle,
geradora de desordem
10
, Agrippino de Paula monta explosivas alegorias em que fetos so lanados do
tero de Marilyn Monroe e destroem o estdio de Nova York. Por sua vez, bilhes de espermatozides
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explodem dos testculos do heri de beisebol Joe Di Maggio, na Feira de Nova York, formando
imensos redemoinhos, enquanto a multido corria em pnico e uns pisavam sobre os outros
11
.
Ainda no Estdio de Nova York, o dolo do beisebol Joe Di Maggio, ao trmino de uma partida, corta
a cabea de todos os presentes. A cena merece ser citada pela plasticidade da sua descrio e pelo
paroxismo da irracionalidade do gesto destruidor do dolo:
Di Maggio imvel emitindo um olhar de fria contra a multido de espectadores e a multido
paralisada de pavor. Di Maggio deu um grito potente e terrvel e saltou para a almofada onde
estava a sua foice de prata, e segurou a afiada foice de prata com ambas as mos. O rosto de Di
Maggio estava vermelho como um anncio luminoso e de seus olhos saam pequenas fascas. [...]
Di Maggio partiu veloz contra a multido de espectadores que fugiam em pnico [...] e depois
partiu esquartejando os espectadores. Saltavam cabeas, pernas, braos, corpos para todos os
lados e aqueles que no eram esquartejados pela foice eram esmagados pelos ps de Di Maggio.Di
Maggio distribua furiosamente pontaps e golpes de foice para todos os lados e instantes depois
ele corria saltando pelas arquibancadas e esquartejando os ltimos espectadores.
12
O gesto apocalptico de Di Maggio aponta tambm para a psicologia do indivduo transformado
em mito, do dolo que no quer mais se submeter aos processos de fetichizao que lhe so impostos
pelo sistema e que so reatualizados em cada manifestao pblica. Seguindo esta interpretao, a
revolta de Di Maggio pode ser correlacionada da Esttua da Liberdade em um dos captulos finais
da epopia, quando ela se desloca do seu pedestal, onde esteve sempre imvel, e destri grande parte
da cidade de Nova York. O cone americano, a Esttua em movimento, o prprio ruir do mito da
liberdade cimentada e imobilizada. Observa-se assim que, nos trechos finais da narrativa, os embries
do caos se instalam e se desenvolvem fazendo implodir o prprio universo que os criou.
Rachel Esteves Lima, nas reflexes desenvolvidas em seu ensaio Alegorias de identidade na
Amrica Latina, esclarece que, no Brasil, o repdio ao imperialismo americano justificou os embates
contra a indstria cultural, considerada como instrumento de dominao neocolonial, e esta foi a
postura assumida por Jos Agrippino de Paula, ao recorrer representao alegrica e antropofgica.
Acrescenta Rachel Esteves Lima que:
A sensibilidade ps-utpica de Jos Agrippino se revela no reconhecimento de que a tcnica no
pode levar a um novo Matriarcado (ao contrrio de Oswald de Andrade), mas sim destruio
humana e ao caos. Ao invs de proporcionar a generalizao do cio e da festa, a automao
tecnolgica acentua o desperdcio e as oposies centro/periferia, situao que evidencia as
contradies que cada vez mais seriam mostradas pelo capitalismo tardio, que, segundo Ernest
Mendel, apresenta uma mistura contraditria de racionalidade e irracionalidade, que pode fazer
explodir o sistema e, quem sabe, prenunciar uma reorganizao no modo de produo.
13
Se em PanAmrica Jos Agrippino de Paula celebra o seu fascnio pelo mundo do cinema e das
celebridades, paradoxalmente, ele tambm tematiza a fama como tragdia e como catstrofe. Na
literatura brasileira, nenhum outro escritor focalizou de maneira to fantstica o espetculo que
constitui a realidade contempornea, onde nada escapa do carter mitologicizante da mdia. Exibindo
em uma movimentada panormica o universo hiperblico e tecnolgico do capitalismo tardio,
Agrippino de Paula nos oferta um texto multinacional que expe a absoro dos discursos polticos,
histricos e artsticos pela indstria cultural e no qual as relaes entre centro e periferia so
representadas e potencializadas sob o signo do caos. Ou, de forma mais precisa: do supercaos.
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Notas
1
Publicado em 1967, PanAmrica ainda um livro pouco conhecido, embora tenha sido republicado
em 1988, pela Editora Max Limonad e, em 2001, pela Editora Papagaio. No incio de 2004, a
Papagaio republicou tambm o primeiro romance de Jos Agrippino, Lugar pblico (a 1.ed. da
Civilizao Brasileira, 1965). Jos Agrippino escreveu ainda uma pea de teatro, Naes Unidas
que, em 1968, teve quatro cenas montadas sob a direo de Maria Esther Stockler, com o ttulo
de Rito do amor selvagem, com cenrio e figurino do prprio Jos Agrippino. Agrippino tem tambm
vrias incurses pelo cinema um longa-metragem e vrios super 8.
2
PAULA, Jos Agrippino de. PanAmrica; epopia. Rio de Janeiro: Tridente, 1967, p. 10.
3
XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia. 2.ed. rev.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984, p. 31.
4
Idem, ibidem.
5
PAULA, Jos Agrippino de. op. cit., p. 11.
6
Idem, p. 9 e 17.
7
JAMESON, Fredric. Ps-modernismo; a lgica cultural do capitalismo tardio. 2 ed. So
Paulo: tica, 1997, p. 52.
8
PAULA, Jos Agrippino de, op.cit., p. 226.
9
Idem, p. 229.
10
MARTIN-BARBERO, Jsus. Dos meios s mediaes; comunicao, cultura e
hegemonia. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora da URFJ, 2001, p. 54-74.
11
PAULA, Jos Agrippino de,op. cit., p. 185.
12
Idem, p. 82-83.
13
LIMA, Rachel Esteves. Alegorias de identidade na Amrica Latina. Disponvel em http://
www.rizoma.net/interna.php?id 1458. Acesso em 30 de agosto de 2008.
Referncias bibliogrficas
HOISEL, Evelina. Supercaos; os estilhaos da cultura em PanAmrica e Naes Unidas.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1980.
HOISEL, Evelina. Supercaos atual. In: Correio Brasiliense, Caderno Pensar, Braslia, p-6-7, 12
agosto 2001.
JAMESON, Fredric. Ps-modernismo; a lgica cultural do capitalismo tardio. 2 ed. So
Paulo: tica, 1997.
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MARTIN-BARBERO, Jsus. Dos meios s mediaes; comunicao, cultura e hegemonia.
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XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia. 2 ed. rev. Rio
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