Dicono,

eu,
Senhor?

Devem ser primeiramente experimentados;
depois, se no houver nada contra eles, que
atuem como diconos 1 Timteo 3:10







Isaias Noelson Christal

I. CONSIDERAES IMPORTANTES

Em Marcos 10:35-45 encontramos trs princpios fundamentais para a
formao de uma mentalidade correta acerca da liderana na Igreja.

35
Nisso aproximaram-se dele Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, dizendo-lhe: Mestre, queremos que
nos faas o que te pedirmos.
36
Ele, pois, lhes perguntou: Que quereis que eu vos faa?
37
Responderam-lhe: Concede-nos que na tua glria nos sentemos, um tua direita, e outro tua
esquerda.
38
Mas Jesus lhes disse: No sabeis o que pedis; podeis beber o clice que eu bebo, e ser
batizados no batismo em que eu sou batizado?
39
E lhe responderam: Podemos. Mas Jesus lhes
disse: O clice que eu bebo, haveis de beb-lo, e no batismo em que eu sou batizado, haveis de ser
batizados;
40
mas o sentar-se minha direita, ou minha esquerda, no me pertence conced-lo;
mas isso para aqueles a quem est reservado.
41
E ouvindo isso os dez, comearam a indignar-se
contra Tiago e Joo.
42
Ento Jesus chamou-os para junto de si e lhes disse: Sabeis que os que so
reconhecidos como governadores dos gentios, deles se assenhoreiam, e que sobre eles os seus
grandes exercem autoridade.
43
Mas entre vs no ser assim; antes, qualquer que entre vs quiser
tornar-se grande, ser esse o que vos sirva (diakonew)
1
;
44
e qualquer que entre vs quiser ser o
primeiro, ser servo de todos.
45
Pois tambm o Filho do homem no veio para ser servido, mas para
servir (diakonew), e para dar a sua vida em resgate de muitos.
1. A posio de destaque no proveniente de mero desejo pessoal (35-37,40).
2. A posio de destaque no direito prprio de quem sofreu pela causa (38-40).
3. A posio de destaque prpria de quem serve humildemente os irmos (41-45).
2

Assim, o lder da igreja chamado de forma ainda mais veemente a
seguir a exortao e o exemplo dados por Paulo em Fl. 2:1-11.

1
Portanto, se h alguma exortao em Cristo, se alguma consolao de amor, se alguma comunho
do Esprito, se alguns entranhveis afetos e compaixes,
2
completai o meu gozo, para que tenhais o
mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, pensando a mesma coisa;
3
nada
faais por contenda ou por vanglria, mas com humildade cada um considere os outros superiores a
si mesmo;
4
no olhe cada um somente para o que seu, mas cada qual tambm para o que dos
outros.
5
Tende em vs aquele sentimento que houve tambm em Cristo Jesus,
6
o qual, subsistindo
em forma de Deus, no considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar,
7
mas esvaziou-se
a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens;
8
e, achado na forma
de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz.
9
Pelo que
tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que sobre todo nome;
10
para que ao
nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra,
11
e toda
lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai.

A. A Origem dos Diconos


1
Os significados do termo so: aquele que serve a mesa, aquele que cuida das necessidades e de modo
geral aquele que auxilia....

2
A palavra traduzida como ministro e lder na Bblia vem da palavra grega, huperetes, que aplicava-se
originalmente a um remador inferior, isto , um que remava no grupo de remos da parte debaixo de um
grande navio. O remo a posio menos confortvel do barco. Mas a que faz o barco andar. Quatro
expresses bblicas descrevem uma liderana madura e fiel (leia 1Co 4. 1-21).
1) Liderar remar no poro do navio (4.1);
2) Liderar administrar os bens do melhor Patro (4.1-8);
3) Liderar sacrificar-se at tornar-se descartvel (4.9-13);
4) Liderar ser pai de uma multido (4.14-21).
Apesar de no conter nenhuma vez a palavra dicono, o texto de
Atos 6:1-6 freqentemente aceito como um trecho bblico que narra as
origens do ministrio diaconal. Nesse texto os homens ali escolhidos tinham
como funo o atendimento as necessidades de pessoas carentes. Eles eram
diconos no sentido literal da palavra (diakonoj servo, agente, auxiliar, pessoa
que presta servio como cristo). Mais tarde o termo passou a ser designado de
uma classe de oficiais da igreja (Fl 1.1).
Segundo Joo Calvino, na Igreja Primitiva havia duas classes de
diconos, uma voltada a Igreja em administrao das cousas dos pobres, outro
no cuidado dos prprios pobres. (Joo Calvino. As Institutas da Religio Crist.
Vol. IV, p.51)
digno de nota que, no desempenho dessas funes sociais,os
primeiros diconos deveriam ser homens que preenchessem trs requisitos
bsicos. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao,
cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais encarreguemos deste
servio. (At 6.3).

1. Ter boa reputao.
2. Ser cheio do Esprito Santo (Ef 5.18).
3. Ser cheio de sabedoria (At 6.9-10).
Os ltimos dois itens relacionam-se intimamente, ou seja, os
diconos deveriam ter uma sabedoria inspirada pelo Esprito Santo. H aqui um
paralelo com a nomeao de Josu (Nm.27.16-20).

B. A Evoluo do Conceito de Dicono
Como j foi dito, os diconos foram institudos a princpio com o
objetivo de aliviar o trabalho dos apstolos. Quando isso ocorreu, em Atos 6, a
funo que aqueles homens exerceriam sequer tinha um nome formal. Como
ttulo designativo de um oficial da igreja, o termo dicono s surgiu mais tarde,
sendo uma variao da palavra grega diakonia (servio), ou do verbo diakonew
(servir), ambos encontrados em Atos 6:3-4. nas Epistolas que encontramos
esse termo j evoludo, sendo usado com relao a um grupo restrito de
homens que tinham o oficio de diconos. esclarecedora a explicao do Dr.
Charles Ryrie em sua Bblia Anotada:

A palavra significa ministro ou servo. Os diconos eram, a princpio, auxiliares dos
presbteros. Assim, suas qualificaes eram praticamente as mesmas dos presbteros. O ofcio
teve suas origens em Jerusalm (At 6.1-6). No entanto, a palavra dicono usada com
sentido no tcnico em todo o N.T. para designar uma pessoa que servia igreja (Ef 6.21),
bem como num sentido tcnico, designando pessoas que ocupam cargo de diconos (Fl 1.1).

Pelo fato de serem responsveis desde o princpio por facilitar o trabalho dos
ministros da Palavra, as funes dos diconos se ampliaram com o passar do tempo, medida
que as responsabilidades dos ministros se tornavam mais numerosas. Hoje, segundo Jayme M.
Pendlenton, as funes dos diconos se resumem nas atribuies das trs mesas:
1. A mesa do Senhor: preparar e distribuir a ceia do Senhor, uma vez que deve haver
ordem durante a celebrao desse memorial (1Co 11.20-22).
2. A mesa dos necessitados: cuidar da caridade e beneficncia na Igreja (At 6:2-4)
3

3. A mesa do pastor: zelar pelas necessidades materiais do ministro da Palavra (1Co
9.14; 1Tm 5.17-18).

II. AS QUALIFICAES DOS DICONOS
As qualificaes dos diconos esto alistadas em 1 Timteo 3.8-12.
Observaremos cada uma delas. A lista apresenta (9) nove caractersticas
importantes:
4


A. Ser respeitvel: Trata-se de uma qualidade que deve estar
presente nos cristos em geral (1Tm 2:2). Porm, para os lderes a exigncia
ainda mais forte. A palavra traduzida como respeitvel um adjetivo grego que
abrange no s a postura exterior da pessoa, mas tambm seu temperamento
interior. Algum pode ter uma postura que inspire respeito no meio social e,
contudo, demonstrar-se reprovvel no modo como reage em face das
contrariedades ou mesmo das situaes comuns da vida.

B. Ser de uma s palavra: A expresso grega pode significar no
difamador, o que seria um requisito fundamental para quem, no exerccio de
suas funes, toma conhecimento constante dos problemas pessoais dos
outros. Porm, parece mais correto dar a expresso o sentido de no ser
algum de conversa dupla. O dicono no pode ser uma pessoa que diz uma
coisa enquanto tem outra em mente. Tambm no pode dizer uma coisa a um
homem e outra coisa a outro. Suas palavras tm que ser expresso exata da
verdade, sem duplos sentidos e revestidas de valor e peso notveis. Essa
qualidade deve receber maior destaque no relacionamento dos diconos entre
si. O grupo de lderes deve desfrutar de cumplicidade e fidelidade mtua. No se

3
digna de nota a observao de John Stott: A obra dos 12 e a obra dos 7 so igualmente chamadas de
diakonia (vs. 1,4) ministrio ou servio; e isso certamente deliberado. A primeira o ministrio da
palavra (v.4) ou o trabalho pastoral; a segunda, o ministrio junto s mesas (v.2) ou o trabalho social.
Nenhum ministrio superior ao outro. Pelo contrrio, ambos so ministrios cristos, ou seja, meios de
servir a Deus e ao povo de Deus. Ambos exigem pessoas espirituais, cheias do Esprito, para exerc-los. E
ambos podem ser ministrios cristos de tempo integral. A nica diferena est na forma que cada ministrio
assume, exigindo dons e chamados diferentes. (A Mensagem de Atos. John R. W. Stott; pg. 135).

4
Qualidade versus Habilidades ... das 20 qualificaes inerentes aos lderes, alistadas por Paulo em
Timteo e Tito, quase todas dizem respeito reputao, tica, moralidade, ao temperamento, aos hbitos e
maturidade espiritual e psicolgica do candidato. Precisamos reconsiderar o que pensamos sobre isso hoje.
As pessoas so escolhidas mediante esses critrios? Infelizmente, com freqncia olhamos para as
habilidades, os talentos, e os dons, que aparecem, e no para as qualificaes bblicas... por isso que uma
Igreja que convida um pastor em funo da pregao dele pode cometer srios erros de julgamento (oratria
induz). Alm disso, freqentemente nomeamos para a diretoria homens bem-sucedidos em seus negcios.
Eles construram grandes empresas no mundo secular. Nesses casos, muitas vezes baseamos nossos juzos no
tino financeiro e nas habilidades administrativas. No processo de seleo, essas caractersticas no tm a
primazia em relao s qualificaes bsicas arroladas por Paulo (Sucesso no mundo dos negcios versus
pssimos administradores dos seus prprios lares)... A pergunta mais significativa : Por que? Porque fcil
ocultar as fraquezas espirituais em nossas vidas, especialmente se somos aquinhoados com uma capacidade
intelectual ou uma sociabilidade incomum. (Igreja Forma e Essncia. Gene A. Getz; pg.190-1)
pode conceber um bom relacionamento durante as reunies, seguido de
comentrios maldoso feitos s escondidas.

C. No ser inclinado a muito vinho: H aqui uma advertncia
contra a bebedice ou embriagues. O alerta era muito apropriado tendo em vista
a sociedade desinibida em que a igreja de feso estava inserida. Pode-se inferir
daqui que o dicono deve ser algum livre de qualquer forma de desequilbrio ou
falta de moderao, seja na bebida, merenda, etc.

D. No ser cobioso de srdida ganncia: Significa no ser
avarento, no apegado ao dinheiro (amor). O dicono, via de regra, se envolve
com as finanas da igreja, ficando exposto s tentaes perigosas. Muitas
vezes, para se desincumbir de uma tarefa, tem em mos dinheiro ou cheques
em branco assinados. Da a necessidade de no ser algum facilmente
suscetvel queda. Alm disso, muitas vezes o dicono tem que demonstrar
desprendimento em face das diversas necessidades da igreja. Se for avarento,
certamente vai se omitir diante de tais situaes e desafios
5
.

E. Conservar o ministrio da f com uma conscincia limpa: Os
diconos devem ser homens de convico crist; homens que preservam o
corpo doutrinrio sadio e nele perseveram. A expresso ministrio da f
significa a totalidade das verdades ocultas, inacessveis razo e divulgadas
somente pela revelao divina (J.N.Kelly), ou seja, os ensinos contidos no
Antigo e Novo Testamento; a guarda dessas doutrinas deve ser acompanhada
de uma conscincia limpa, uma conscincia livre de mcula e de coisas
vergonhosas, s adquiridas por quem vive retamente.

F. Mostrar-se irrepreensvel aps ser experimentado: Antes de
ser dicono, o candidato deve passar por uma triagem que leve em conta seu
carter, sua conduta at o presente e as demais qualificaes alistadas.
possvel estar presente aqui idia de um perodo de prova ou experincia.
Tambm aceitvel a idia de um exame formal. Os dois procedimentos podem
ser aplicados conjuntamente no processo de escolha dos diconos.

G. Ser casado com mulher respeitvel, no maldizente,
temperante e fiel em tudo: O modo como o apstolo Paulo fala no v.11 no
deixa muito claro se ele tem em mente as esposas dos diconos ou mulheres
investidas no cargo de diaconisas. Os comentaristas bblicos esto divididos e
parece mais certo acreditar que as mulheres da Igreja Primitiva exerciam
funes semelhantes s dos diconos (e.g. ajuda a pobres doentes) como era o
caso de Febe (Rm 16.1-2). Alm disso, devemos lembrar que, a Histria
Eclesistica e a Bblia mostram que a liderana deve ser masculina (1Co 14.34;

5
...Uma outra idia envolvida neste versculo deve confrontar tambm o cristo que age como dono da
igreja, porque se esforou mais para inici-la e sustent-la financeiramente. a sua palavra que pesa na
reunio mensal para tratar dos negcios da igreja. sua vontade que deve ser levada em conta antes que
qualquer mudana se efetue no programa e projetos da igreja (3 Jo 9-11). (O Mundo, A Carne e O Diabo.
Russel Shedd, pg.46)
1Tm 2.9-15). Assim, provvel que Paulo esteja aqui a falar das esposas dos
diconos. Se for mesmo o caso, suas qualificaes se assemelham aquelas
exigidas de seus maridos, j que elas tambm esto envolvidas algumas
atividades, tais como: visitao, atendimento aos necessitados,
aconselhamento, orao, etc.

H. Ser marido de uma s mulher: Significa que o dicono deve ser
algum casado apenas uma vez. Assim, homens divorciados e que entraram
numa segunda relao conjugal no so qualificados para o diaconato. Numa
cultura onde os homens freqentemente possuam mais de uma mulher em
suas vidas, Paulo deixou claro que um dicono da igreja devia ser um homem
de uma s mulher leal a sua esposa e somente a ela. claro que o casar-se
novamente depois da morte da primeira esposa no se constitui em
impedimento para o exerccio do cargo, uma vez que a morte o nico fator que
quebra o vnculo matrimonial (Rm 7.2-3).

I. Governar bem os seus filhos e a prpria casa: no modo como
governar o seu lar que o lder dar provas de competncia para o exerccio de
um cargo de responsabilidade na igreja. O homem que encontra dificuldades
para inspirar em sua amada esposa e filhos a sujeio e respeito que lhe so
devidos tambm no ser capaz de cumprir seu papel de lder na igreja. Assim,
o dicono deve ser algum que mantm seu lar sob disciplina e controle. Paulo
acrescenta: Pois se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da
casa de Deus? Alm disso, na sua carta a Tito, Paulo especifica que um
homem escolhido para a liderana espiritual na igreja deve ter filhos crentes,
no acusados de libertinagem ou insubmisso (Tt 1.6). Libertinagem e
insubmisso referem-se a uma vida devassa e imprpria, caractersticas de um
filho moralmente responsvel (Ex: Eli, Samuel, Davi... no repreenderam seus
filhos cf. 1 Sm 3.13). Os filhos crentes dos lderes devem ser simplesmente
cristos. Paulo no est falando de uma famlia perfeita. Tal coisa no existe.
Paulo considerava o lar bem orientado como um verdadeiro teste de maturidade
espiritual e psicolgica de um lder, dando-lhe capacidade de orientar outros
cristos. Uma outra observao importante vem do pastor Gene Getz:

Imagem do pai um conceito importante nas Escrituras. E os estudos psicolgicos nos ajudam
a entender o por que. Freud percebeu as implicaes, mas tirou concluses falsas porque ele
partiu de pressuposies naturalistas. Ele concluiu falsamente que a imagem de Deus que as
pessoas tem uma projeo do pai, devido a necessidade de tal pessoa. Ele viu como pura
projeo; isto , que Deus s existia nas mentes das pessoas. Mas a verdade que o homem
desenvolve certas idias a respeito de Deus o Deus que realmente existe por causa de
diversas experincias com os pais em particular. Afinal, dizemos aos nossos filhos que Deus
um Pai celestial e eles fazem rapidamente uma associao. Deus, que esprito e invisvel a
criana, automaticamente assume as mesmas caractersticas do seu pai terrestre. Muitas vezes,
se o pai bom e amoroso, Deus tambm o , na mente da criana. Outras vezes, se o pai frio
e cruel, Deus tambm se torna assim em sua mente.
6

Enfim, o lar do lder cristo no pode ser menos que o ideal.


6
A Estatura de um Homem (Espiritual). Getz, Gene A. Editora Vida. So Paulo. 1982, pg. 138-139.
1 Timteo 3:13 aponta dois resultados do bom desempenho do
diaconato: justa preeminncia e muita intrepidez na f. O primeiro significa
que o bom dicono se tornar um homem de influncia e granjeara o respeito da
comunidade onde ministra; o segundo significa que desenvolver coragem e
confiana tanto para anunciar o Evangelho (At 7.51-60), como para aproximar-
se de Deus em profunda comunho (Ef 3.12).
Paulo tambm inclui, em 1 Timteo 3, uma lista de qualidades do
pastor. Repare na semelhana com as qualidades dos diconos e vice-versa.
Sem as qualificaes aqui alistadas, no possvel algum tornar-se
dicono. Tambm verdade que, se algum for consagrado ao diaconato e,
depois de algum tempo, perder qualquer uma das qualificaes mencionadas,
dever ser afastado de seu cargo por tempo indeterminado, at que volte a
satisfazer em sua vida os requisitos bblicos.

III. A IMPORTNCIA DOS DICONOS
Os diconos desfrutam de uma autoridade que lhes delegada pela
igreja e pelos pastores, por meio da imposio de mos (At 6.6). So os
pastores tambm que indicam os candidatos ao diaconato sendo a investidura
aprovada ou no, posteriormente, pela igreja
7
. A investidura em uma funo de
tanta responsabilidade s pode ser feita aps um perodo de experincia (1Tm
3.10) em que os candidatos sero observados pelo pastor e pela igreja.
Somente aps o trmino do tempo de prova que os membros da igreja tero
condies de votar sabiamente na aprovao daqueles que faro parte da
liderana como diconos. Uma vez investidos nessa funo, os novos lderes
devero exercer as seguintes atividades:

A. Cuidar dos necessitados: Como j dissemos, esta foi a primeira
funo dos diconos, sendo para o exerccio dela que eles foram constitudos.
Um Conselho Diaconal que no exerce essa atividade dentro dos moldes
bblicos no merece o ttulo que tem. O verdadeiro servo est sempre atento aos
problemas que os outros esto enfrentando. Ainda dentro deste tpico, em
muitas igrejas crists se formam panelinhas fechadas, que so consideradas
muito agradveis pelos participantes. No entanto, no percebem a dificuldade
que pessoas de fora tm para conseguir acesso a essas panelas. Esses
cristos consideram-se calorosos e abertos em relao aos de fora, mas
comunicam de forma no verbal, em geral involuntariamente, a seguinte
mensagem: Vocs no pertencem ao nosso grupo. Contra est tendncia o
Conselho Diaconal da Igreja promove relacionamentos marcados pelo amor

7
Observao: A indicao dos diconos, se feita pela igreja, pode colocar o pastor em situaes delicadas.
Pode ocorrer de o pastor ser contra uma determinada indicao por motivos que, em razo de sua funo, s
ele conhece. Se a igreja indicasse e o pastor, por motivos que merecessem sigilo, se opusesse indicao,
isso exporia o nome do membro indicado a comentrios maldosos e exigiria do pastor explicaes que nem
sempre ele pode dar. Todavia, se no existe biblicamente um relacionamento de liberdade, autoridade e
confiana na pessoa do pastor, a mesma tica neotestamentria afirma: Junte as provas e demita-o!
fraternal na medida em que conseguem envolver o mximo de cristos neste
processo de espiritualidade contagiante.

B. Participar dos processos disciplinares: Toda a igreja deve
participar dos processos disciplinares conforme o ensino de Jesus em Mateus
18 e de Paulo em 1 Corntios 5. Contudo, a experincia mostra que muitas
vezes a natureza do caso exige o acompanhamento e a participao prvia
apenas de um grupo pequeno e qualificado para tratar do assunto. O Corpo
Diaconal, geralmente, mantm e conduz a disciplina na Igreja, por aes
preventivas (ensino), corretivas (visitao / admoestao) e atravs de cirurgias
(desligamento aplicado aos membros rebeldes em Assemblia).
C. Auxiliar o ministrio pastoral: Os apstolos sugeriram a eleio
dos diconos, afim de que pudessem se dedicar mais orao e a Palavra.
Hoje, os pastores, alm destas atribuies, so ou esto envolvidos em outras
atividades ministeriais que precisam de auxiliares. Deus d os auxiliares, mas a
igreja tem que identific-los. Ex.: a pssima tradio de que, quem trabalha s
o pastor, afinal ele pago para isso!. Isto mata o crescimento qualitativo do
Corpo. A Igreja tem que descobrir os homens que Deus j escolheu para
trabalhar diretamente auxiliando no ministrio pastoral
8
.

D. Reforar a liderana: Uma equipe bblica que trabalha unida com
o propsito de conquistar novas fronteiras. Compartilha a carga! Deus nunca
quis que os membros do corpo de Cristo dependessem de um lder para realizar
a obra do ministrio (Ef 4.11-16), Deus nem mesmo queria que alguns lderes
realizassem a obra do ministrio, pelo contrrio, desejava que toda a igreja
realizasse essa obra. responsabilidade dos diconos da igreja equipar os
santos para que sirvam uns aos outros. Ento, e s ento, um corpo local de
fiis poder crescer e desenvolver-se at se tornar uma igreja madura. No h
como escapar das implicaes do que significa ser um verdadeiro dicono. Ele
deve estar com o seu povo no distante dele. Ele deve conhecer
pessoalmente as pessoas suas necessidades, suas preocupaes, seus
problemas! Deve estar disposto a deixar as 99 no aprisco e sair nas trevas da
noite para encontrar a ovelha perdida (Mt 18.12,13). Para agirem biblicamente,
no devem ser meros membros de uma junta que se rene para tomar decises
administrativas. verdade que isso faz parte do comando sobre o povo de
Deus. Todavia, fato que os lderes que so apenas administradores e
simplesmente tomam decises, geralmente no decidem acertadamente, pois
no esto em contato com as necessidades dirias do rebanho. Na realidade,
nem podem porque no conhecem as ovelhas e seus problemas (Joo 10.11).


8
Obviamente, o pastor de tempo integral ter um ministrio mais pblico do que o dicono de tempo parcial.
ele quem est-se afadigando na pregao e no ensino (1Tm 5.17), mas as Escrituras ensinam que todos os
diconos devem estar envolvidos no processo total de ensino. Isso significa em conhecer a Palavra e ser leal
a ela. Deve ser capaz tambm de compartilhar sua verdade dinmica com os membros e os perdidos
(discipulado e evangelismo).
E. Supervisionar o procedimento, o ensino e as necessidades do
Pastor: Muitas vezes a igreja local fica merc de homens inescrupulosos que
assumem o cargo de pastor e causam grandes prejuzos causa do Mestre.
Freqentemente tais homens agem livremente. Se ocorrer de algum membro
sbio e corajoso se insurgir contra o falso pastor, logo excludo, no antes de
sofrer os mais severos e injustos ataques. A Igreja que conta com um Conselho
Diaconal maduro estar protegida dos ataques dos falsos pastores. Percebendo
que o pastor da igreja tem mantido uma conduta escandalosa ou ensinando
doutrinas estranhas ao Cristianismo, o Conselho se reunir, independentemente
do pastor convocar a reunio ou concordar com ela, e decidir o que fazer
diante de to srio problema.

Por meio dos diconos o pastor encontrar tambm um grupo que estar atento s suas
necessidades fsicas, emocionais, espirituais, sociais e profissionais. Percebendo, por
exemplo, que o pastor tem enfrentado srios problemas na famlia, os diconos estudaro um
modo de ajud-lo viabilizando um tempo de licena para ele poder resolver tudo com maior
tranqilidade, oferecendo-lhe apoio e amizade ou assumindo a direo de algumas reas que
possam trazer-lhe maior alvio.
9


F. Cuidar da Ceia do Senhor: Tradicionalmente so os diconos
que cuidam dos preparativos e da distribuio da Ceia do Senhor. Para um
melhor funcionamento desse servio comum existirem escalas em que
apaream os nomes daqueles que devero providenciar e distribuir os
elementos. Quem geralmente faz essas escalas e as comunica aos lderes o
Decano do Conselho Diaconal.
Nunca demais frisar que, para a realizao de tudo isso, os
diconos recebero autoridade dos ministros que lhes imporo as mos aps
aprovao da igreja. Uma vez terminado esse processo, pastor e igreja sero,
sem dvida, extremamente beneficiados com o exerccio das funes diaconais.
Deve ficar claro, porm, que o dicono s poder exerc-las na igreja que
reconhecer e solicitar seu trabalho. verdade que no meio Batista o cargo de
dicono relativamente vitalcio (pois o dicono pode ser definitivamente
afastado de seu cargo como j foi visto). Porm, isso no significa que algum
que foi consagrado ao diaconato exercer necessariamente essa funo em
qualquer igreja em que se tornar membro. Se ocorrer de um dicono mudar de
igreja, continuar sendo dicono pois foi consagrado a esse cargo e investido
nele por quem legitimamente tinha poder para tanto. Todavia, ser dicono de
direito e no de fato. Para ser dicono de fato, exercendo suas funes, dever
ser convidado pelo pastor e ter sua indicao aprovada pela igreja. Nesse caso,
no haver necessidade de uma nova cerimnia de consagrao.





9
As Qualificaes dos Diconos na Igreja. Pr. Marcos Mendes Granconato, pg.06.

IV. AVALIAO ESPIRITUAL DE UM LDER
O questionrio abaixo tem o propsito de ajud-lo a avaliar o seu nvel de
maturidade crist. Responda honestamente circulando ao redor do nmero que melhor
represente sua auto-avaliao, partindo de insatisfatrio (1) ao satisfatrio (5).
10

1) Como voc avalia seu testemunho de cristo?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
2) Como voc avalia seu relacionamento com sua esposa? Comunicao, sexo, finanas...
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
3) O seu estilo de vida reflete temperana, em vez de tolerncia para com os desejos prprios?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
4) Voc prudente, isto , a imagem que voc tem de si mesmo e dos outros equilibrada?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
5) Voc respeitado? Voc tem uma vida bem ajustada e ordenada? Vesturio, hbitos, etc.?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
6) Voc hospitaleiro? O seu lar est aberto para qualquer pessoa para ministrao?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
7) Voc hbil para ensinar? Isto , comunica a Verdade de uma maneira verbal e no-verbal?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
8) Voc tem alguma coisa na sua vida que o domina (vcios)? Age para no fazer tropear um
irmo mais fraco?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
9) Voc obstinado? Isto , sempre quer do seu jeito e modo? Sua preferncia melhor?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
10) Voc perde o controle com facilidade? Guarda sentimentos e mgoas por muito tempo?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
11) Voc contencioso? Isto , voc assume de propsito o ponto de vista oposto, dando lugar
a discusses?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
12) Voc amistoso? Isto , um pacificador que luta pela harmonia e pela unidade?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
13) O seu lar est em ordem? A esposa e os filhos o amam e o respeitam. Aceitam o seu Deus
como Salvador e Senhor?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
14) Voc est livre do amor ao dinheiro? Isto , voc busca em 1 lugar o reino de Deus e a Sua
justia?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria

10
Reproduzido e adaptado da apostila de Teologia Sistemtica. J.Scott Horrell. Seminrio Bblico
Palavra da Vida. Atibaia. 4 edio, 1990.
15) Voc est crescendo espiritualmente e moralmente? Tornando-se mais semelhante a Jesus?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
16) Voc busca o que bom e justo? Voc deseja associar-se com a verdade, a honra e a
integridade?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
17) Voc tem uma boa reputao aos olhos dos mpios? Isto , eles o admiram embora
discordem de sua f?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
18) Voc se submete aos outros lderes e presta conta a eles em relao a sua vida pessoal e
ministerial?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
19) Voc acata os conselhos e as sugestes dos outros lderes; em vez de evidenciar um esprito
independente?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
20) Voc exerce liderana para servir de modelo? Praticando pessoalmente as verdades que
ensina aos outros?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria
21) Voc ora pelos enfermos? Voc vai para junto deles e ora pelo seu bem-estar espiritual?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria

Agora volte e analise os itens que voc marcou com nmeros menores. Faa uma lista de
prioridades para uma ao pessoal.

BIBLIOGRAFIAS:

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