FEITIARIA SEXUAL

Um manual prtico de magia sexual

O UNIVERSO TNTRICO
Introduo
Feitiaria sexual um dos aspectos mais importantes da magia moderna por
revelar um mtodo de feitiaria que encontrado no prprio corpo humano. Por ser uma
tradio que une tanto o ocidente quanto o oriente e usa tcnicas de diferentes escolas.
Para entender plenamente a Feitiaria Sexual deve-se pr de lado todos os preconceitos e
adentrar o estudo com uma mente aerta e uma predisposio de considerar uma nova via
para entender e experienciar o !niverso e si mesmo.
As Escolas Orientais de Feitiaria Seual
S"molos rituais t#ntricos t$m sido encontrados datados aproximadamente de tr$s
mil anos antes de %risto& estes s"molos de fertilidade parecem ser de origem 'ndo-
europia e demonstram a antig(idade dos cultos t#ntricos. Tantra )que significa *a via+,
a mais das religi-es do mundo oriental. Seus textos prim.rios so conhecidos como
*/antras+ e so to velhos quanto os 0edas )pelo menos dois mil anos antes de %risto,& se
no mais velhos. 1 influ$ncia do tantrismo pode ser vista na maior parte das culturas
antigas& na grande %hina podemos ler sore 1lquimia Sexual e os mistrios da liido
milhares de anos antes de Freud e nos cultos 2nsticos lemos sore a encarnao da
3eidade em marido e esposa. 4utros exemplos podem ser encontrados no 5gito& %reta e
6oma onde a feitiaria sexual era central para a maioria das tradi-es inici.ticas secretas.
7esmo ho8e em dia /antra ainda est. vivo na 9ndia moderna& ocupando um dos lugares
mais sagrados dos :indus& Kamrup in Assam& sendo a representao da ;oni ou vagina
da prpria deusa.
As Escolas Ocidentais de Feitiaria Seual
2nosticismo uma escola religiosa de pensamento que tida como tendo sido
desenvolvida em algum momento ao redor do advento de <esus. Suas origens so
encontradas no 5gito e na Sumria& enquanto suas formas externas tenderam a ser de
extrao heraica. Por muitos anos os ensinamentos do 2nosticismo no eram
conhecidos& at recentemente quando pesquisas descoriram que a ess$ncia da tradio
2nstica era uma forma ocidental de /antra. 5ste =tantrismo> tinha ritos inici.ticos e
pr.ticas adaptadas de v.rias tradi-es ainda que operando so uma mesma estrutura
organi?acional generali?ada. Parece que a morte do 2nosticismo& ou ainda o seu
movimento nos anais do ocultismo& tomou lugar por volta de @AA d.%. e que seu
ressurgimento ocorreu atravs de ordens secretas tais quais a 4rdem de Sio e os
%avaleiros /empl.rios.
Por volta de meados do sculo passado quando muitos eruditos ingleses
comearam a pesquisar sore as tradi-es t#ntricas soreviventes em amas suas formas
oriental e ocidental e isto gerou ordens como a 4./.4. e num menor grau a 2olden 3aBn
e outras ordens hermticas relacionadas. Co caso 2olden 3aBn acredita-se que emora a
ordem funcionasse com um foco %risto-<udeu& so esta fachada uma forte tradio de
feitiaria sexual floresceu& emora estas tradi-es no mais so ensinadas pelas
deriva-es modernas da 23.
1 Ordo Templi Orientis tamm conhecida como a 4rdem dos /empl.rios do
4riente uma ordem explicitamente t#ntrica com tonalidades manicas. 5m DED@ a sua
revista& 4riflamme& deixara claro que a sua premissa central de ensinamento era a
feitiaria sexual. 1 ordem possui a chave que are todos os segredos hermticos e
manicos& isto & o ensinamento da 7agia Sexual e este ensinamento explica sem
exceo todos os segredos da Fivre 7aonaria.
Feitiaria Seual no No!o Aeon
%om o advento do Covo 1eon em DEAG& 7estre /herion )1leister %roBleH,
formulou a 1strum 1rgentinum como uma ordem semi-f"sica para manifestar a nova
corrente m.giIa. !ma das primeiras ordens fora desta estrutura a aceitar a Fei de
/helema foi a 4/4. 4 7estre /herion ento remodelou seus traalhos para refletir a
nature?a do Covo 1eon e incorporar novas pr.ticas e teorias de tantrismo ocidental e
oriental. 5ntretanto& sendo que a 4/4 ainda tinha uma ase manica& so a presso do
Covo 1eon deu lugar a uma nova forma de ordem aseada no princ"pio de ensinamento
oca a oca ao invs de formas de organi?ao autocr.ticas. %om esta mudana os
ensinamentos da feitiaria sexual e do /antra foram aumentados pela pesquisa e pela
pr.tica do vasto nJmero de feiticeiros thelemitas ocidentais e orientais e a s"ntese
resultante encontrada nas v.rias escolas t#ntricas modernas thel$micas. 5stas incluem
to variadas ordens como a 4/4 /iphoniana encaeada por Kenneth 2rant& a 4rdem
1rcana dos %avaleiros de Shamalla )1744K4S,& o %ulto da Serpente Cegra e a
4rdem de Prometheus )1ustr.lia,.
1 pulicao deste manual de treino parte do processo onde a experi$ncia direta
da Feitiaria Sexual pode ser alcanada por indiv"duos e grupos pequenos sem a
segregao e controle das estruturas das ordens& acreditamos que tal ato est. em
concord#ncia com o esp"rito aerto do 1eon de :rus.
*Se voc$ trouxer para fora aquilo que est. dentro de voc$& isto o salvar..
Se voc$ no trouxer para fora o que est. dentro de voc$& isto o destruir..+
4 evangelho gnstico de /om.
*...quando voc$ se despe da vestimenta da vergonha& quando os dois se tornam um
e o macho e a f$mea no nem macho nem f$mea.+
4 evangelho de acordo com 5gHptiana.
Os Cinco " da Feitiaria Seual
1 escola oriental de feitiaria sexual conhecida por /antra dividida em cinco
categorias distintas& refletindo estas os diferentes n"veis de traalho que podem ser
reali?ados. 5mora se originem na tradio oriental elas so encontradas to
significantemente no ocidente& entretanto talve?& sendo ensinadas so diferentes t"tulos e
com diferentes sistemas de s"molos e $nfase. 4s cinco 7 ou Pancha Makara podem ser
interpretados de duas maneiras diferentes& cada modo reflete um foco diferente de cada
7aIara& um sutil e outro distintamente f"sico. Co se trata de 8ulgamento moral mas um
ponto pr.tico que deve ser notado. 1 interpretao sutil relacionada ao simlico ou
%aminho da 7o 3ireita )%73,& em ingl$s =6ight :and Path>& que envolve a
interpretao do simolismo t#ntrico de uma maneira no sexual e no corporal.
5nquanto a interpretao f"sica )e sexual, relacionada ao %aminho da 7o 5squerda
)%75, =Feft :and Path>. 1 ra?o por tr.s da designao 3ireita-5squerda que nos ritos
sexuais orientais o foco da paixo )normalmente uma mulher, quando colocado L direita
significava um ritual simlico& entretanto quando passado L esquerda implicava num rito
sexual.
1ntes de comearmos a descrio dos Pancha 7aIara& importante entender que
as pr.ticas sexuais so apenas um dos 7 da feitiaria sexual. 7uitas escolas ho8e
enfati?am o quinto 7 da atividade sexual enquanto ignoram os outros quatro& isto no
apenas impreciso mas tamm perigoso. Feitiaria sexual pode envolver rito sexual
mas& certamente& no apenas rito sexual.
O #ri$eiro " % "ad&a Sad'ana
1 aplicao do %aminho da 7o 5squerda ao primeiro 7 envolve o uso correto
de intoxicantes em suas diversas formas. 7adHa significa licor podendo ento ser
interpretada tanto neste contexto ou naquele do %aminho da 7o 3ireita& onde designa a
ativao do %haIra Sahasrara e o uso de suas secre-es f"sica e paraf"sica. 1t mesmo a
ci$ncia moderna tem ho8e iniciado investigao dos efeitos de secre-es hormonais das
gl#ndulas endcrinas sore a consci$ncia. 1 maior diferena entre esta investigao e
nossa experi$ncia que no 7adHa Sadhana as secre-es so tidas como simultaneamente
f"sicas )hormonais, e paraf"sicas.
O Se(undo " % "a$sa Sad'ana

1 aplicao do %75 no segundo 7 envolve uma quantidade de pr.ticas
diferentes. Sendo que o termo 7amsa pode ser tradu?ido como =carne>& pode ser usada
para representar o uso de carne ritualisticamente )por exemplo& um anquete ou
5ucaristia,. Pode tamm ser entendida& de acordo com uma traduo menos literal dos
textos t#ntricos& como =fala>& ento podendo ser entendida como o uso da invocao ou
fala ext.tica dentro de um contexto ritual.
1 interpretao do %73 deste Sadhana envolve tanto o entendimento de carne no
contexto de alimento& tal qual numa dieta controlada )normalmente vegetariana, e o
efeito da comida na consci$ncia e o uso da fala duma maneira ritual. 5sta segunda
utili?ao inclui pr.ticas como invocao& c#nticos& mantras& orao ext.tica e por a" vai.
O Terceiro " % "ats&a Sad'ana

4 terceiro 7 tende a ser tradu?ido como =peixe> e usado da mesma maneira para
o %75 quanto para o %73. M visto como referindo-se ao fluxo ps"quico que corre
atravs dos canais 'da e Pingala na espinha dorsal. !ma minoria de eruditos tamm
utili?a-se do termo para referir-se ao consumo ritual de peixe num anquete ou
5ucaristia.
O )uarto " % "udra Sad'ana
7udra o Jnico 7 em conhecido fora dos c"rculos t#ntricos. M utili?ado de
maneiras similares no %75 e no %73 e representa o uso de posi-es espec"ficas do
corpo )mais especificamente& da mo, para simoli?ar certas verdades& para encarnar
certas foras eNou efetuar mudanas na consci$ncia. 5ste 7 tamm inclui o uso de
v.rios 1sanas ou 7udras %orporais.
O )uinto " % "ait'una Sad'ana
4 quinto 7 est. relacionado primariamente com atividade sexual& o termo
7aithuna refere-se a unio sexual mas tamm inclui outras formas de pr.tica sexual. 1
interpretao do %73 deste 7 envolve o uso simlico da sexualidade dentro do
organismo. 'sto melhor ilustrado no Kechari 7udra& no qual se tra? a l"ngua para a
garganta e =temporariamente fecha-se o sistema>. 1qui a ponta da l"ngua vista como
representando o p$nis& a faringe nasal a vagina e a uvula como a vulva.
1 interpretao do %75 do 7aithuna de ritual"stica sexual& onde o termo 7o
5squerda refere-se ao ve"culo da paixo sendo colocado na posio Funar ou esquerda.
5m algumas escolas t#ntricas os cinco 7 tamm so interpretados como Su Sadhanas
dentro do quinto 7& 7aithuna. %om tal entendimento em mente& daremos a seguinte
classificao dos Su Sadhana.
Su* Sad'anas no "ait'una
7adHa Sadhana 1mrita O uso sacramental de fluidos sexuais.
7amsa Sadhana Felao
7ataHa Sadhana %unil"ngua
7udra Sadhana Posturas Sexuais
7aethuna Sadhana %omunho sexual )congrex,
Feitiaria Seual % U$ Es+ue$a
1 feitiaria sexual como ensinada dentro da 5scola /#ntrica /helemica
composta de cinco categorias& qualquer uma destas cinco pode novamente ser sudividida
nos cinco 7& se assim dese8ado. %ontudo& descoriu-se que os cinco 7 como suclasses
pertencem Ls tcnicas 2amma e 5psilon em relao ao %75 ou Ls tcnicas 3elta& se
interpretadas pelo %73. 1s classifica-es da feitiaria sexual esto aseadas em
esquemas tradicionais como ensinados pela 4/4 e 11. 5ntretanto& elas receeram t"tulos
de letras gregas para acaarem com o osoleto sistema de graus manicos previamente
em uso pelo sistema sexual da 4/4.
1 teoria e a pr.tica da feitiaria sexual aseada no fato de 5ros& ou conduta
sexual& ser uma das mais poderosas dentro do organismo humano e se usada corretamente
centro de uma situao ritual& pode atingir grandes resultados. Ceste esquema ns no
pretendemos organi?ar toda a estrutura da magia sexual& mas dar uma viso das tcnicas
.sicas e alguns usos para as mesmas. 4fereceremos tamm uma discusso de alguns
dos princ"pios .sicos nos quais a magia sexual est. aseada& tais como Shiva e ShaIti& a
Semente Sagrada& o 2rande 6ito e 5ros e /hanatos. M importante dominar estas teorias&
pois toda pr.tica t#ntrica estende-se de seu fundamento.
1lpha"smo )1lfa, 7agia Sexual Solit.ria
1lfa"smo usado para carregar talisms& encantamentos e 1rmas e Ferramentas
7.giIas& oter controle dos sonhos e v.rios tpicos correlatos.
Peta"smo )Peta, 7agia Sexual Solit.ria
Peta"smo usado com um parceiro pro8etado astralmente& envolvendo uma srie
de pr.ticas tais como energi?ao do sistema astral& criao de elementares& proteo e
ataque ps"quicos& desenvolvimento de caracter"sticas internas atravs da ci$ncia de
pro8eo extracorprea.
2ama"smo )2amma, 7agia :eterossexual ou Polari?ada
2ama"smo pode ser usado para diferentes formas de magia& incluindo a criao de
1mrita& comunicao com outras formas de 0ida& criao de seres artificiais& evoluo
espiritual de amos os parceiros e por a" vai.
3elta"smo )3elta, 7agia Sexual para %haIras
3elta"smo envolve o uso de tcnicas 1lfa& Peta& 2amma e 5psilon para ativar e
purificar os chaIras. M uma forma avanada de Kundalini ;oga sexual.
5psilonismo )5psilon, 7agia :omossexual ou 1polar
5sta tcnica um espelho do 2ama"smo& tem muitos usos id$nticos Ls tcnicas
2amma com o anef"cio da no produo sexual ou astral. 7uitas escolas& incluindo a
5scola /#ntrica /helemita& descoriram que intercurso anal com um memro do sexo
oposto ou sexo durante o ciclo menstrual pode ser usado como uma aproximao de uma
expresso puramente homossexual desta frmula. )5mora a interpretao homossexual
parece mais precisa e segura.,
:. muitos outros usos para estas tcnicas e estas sero esquemati?adas conforme
progredimos em nosso estudo. Cesse "nterim& importante entender que a diferena entre
as tcnicas heterossexuais e homossexuais )5psilon e 2amma, maior do que o
oviamente f"sico. Foi descoerto que mesmo que a pr.tica 2amma se8a feita com uso de
anticoncepcional& um feto astral sempre gerado. 1lgumas ve?es isto Jtil& algumas
ve?es no. 5quanto que numa relao puramente homossexual da frmula 5psilon isto
no ocorre devido Ls caracter"sticas espec"ficas encontradas no campo de polaridade& que
iremos discutir em detalhes mais L frente.
:. muitos princ"pios diferentes envolvidos na 7agia Sexual e para entend$-los
ser. necess.rio um certo estudo. Para comear& vamos olhar em detalhe quatro princ"pios
fundamentais .sicos do /antra.
S'a,ti- S'i!a e #a./is Seuais
Shiva e ShaIti formam os plos opostos no culto t#ntrico& Shiva representa o
poder da deidade masculino& enquanto ShaIti representa a deusa primal. 3e acordo com o
/antra hindu tradicional& a 2rande 3eusa tem de? encarna-es maiores ou formas. 1
primeira e certamente mais antiga Kali& enquanto que as outras nove so /ara&
Shodamhi& Phuvameshvari& Phairvai& %hinnamasta& 3humavati& Pagala& 7atangi e
Kamala. 5m muitos cultos t#ntricos& como o KaulasedIaha& ShaIti vista como a fonte
primordial de todas as coisas& sendo ento id$ntica ao antigo conceito eg"pcio de Cuit& a
deusa do espao infinito& enquanto sua pro8eo& :adit& id$ntica a Shiva.
5m termos universais esta oposio a mesma de 1in e Kether )de acordo com a
Qaalah, com ShaIti representando a ao din#mica e Shiva representando o estado
est.tico. 5m algumas tradi-es uma trindade formada de Prahma& 0ishnu e Shiva& onde
Shiva especificamente relacionado a Saturno ou a Sephirah Pinah. 5sta
correspond$ncia & em certo contexto& compreens"vel& pois Shiva pode ser relacionado ao
3eus Cegro e sua parceira ShaIti que encontrada dentro dele. %ontudo& tamm
poss"vel entender a relao ShaIti-Shiva nos termos mais asolutos de 1in e Kether&
usando seus atriutos num papel universal& menos espec"fico. Pode ser dito que a trindade
uma forma mais exotrica& enquanto a dualidade de Shiva e ShaIti uma atriuio
universal e esotrica.
1 relao entre Shiva e ShaIti de total interdepend$ncia& um ditado t#ntrico di?
que *Shiva sem ShaIti Shava )cad.ver,.+ Quando Shiva e ShaIti so tradu?idos em
termos humanos& certas considera-es devem ser levadas em conta& em algumas tradi-es
o macho considerado Shiva e a f$mea ShaIti& e de certa maneira isto correto.
5ntretanto& isso foi usado& no passado& para 8ustificar um sexismo Ls avessas onde a
f$mea tomada em grande rever$ncia em detrimento do macho. Ca atualidade& as
tradi-es de 7agia Sexual demandam que macho e f$mea se8am tomados em igualdade e
mesmo que possa ser feita conotao sexual de Shiva e ShaIti& igualmente verdade o
fato de que dentro da cada ser humano& macho ou f$mea& amos Shiva e ShaIti existem
mutuamente. 5sta atriuio aseada no fato de que em cada sexo h. os plos Shiva e
ShaIti& no macho a chaIra .sica Shiva& enquanto que a %oroa ou Sahasrara %haIra
ShaIti& na f$mea estas atriui-es so ao contr.rio.
Quando estas polaridades so aplicadas aos traalhos sexuais 2amma e 5psilon
certos fatos importantes precisam ser considerados. Co 2amma& um circuito completo
formado e um vrtice circular de energia criado& portanto todas opera-es de 7agia
2amma produ?em uma criana astral ou f"sica. Cum traalho 5psilon o circuito formado
cria um padro =R>& tal formao gera energias de nature?a selvagem e catica& sem a
produo de qualquer forma de criana astral. 1mas frmulas t$m usos importantes na
pr.tica da 7agia Sexual e cada uma delas oferece oportunidades energticas Jnicas.
A Se$ente Sa(rada
4 conceito de *Semente Sagrada e Fluidos Sacros+ forma a ase de muitos
traalhos 2amma. 3e acordo com a magia sexual tradicional e moderna& os fluidos
sexuais do macho e da f$mea contm nutrientes tanto f"sicos quanto paraf"sicos& sendo
usados portanto numa forma de 5ucaristia.
*1 mais alta forma de 5ucaristia aquela na qual o elemento consagrado !m. M
uma sust#ncia e no duas& nem viva nem morta& nem l"quida nem slida& nem quente
nem fria& nem masculina nem feminina....4 mais alto sacramento& o de um elemento&
universal na sua operao& de acordo com o propsito declarado do traalho& o resultado
tamm o ser.. M a chave universal de toda 7agia )7.giIa,.+
7agicI in /heorH S Practice H 1leister %roBleH
1 ase da 5ucaristia que os fluidos do organismo humano& masculino e
feminino& cont$m certas ess$ncias conhecidas como Kalas. 5stes Kalas so de?esseis no
'niciado e quator?e na pessoa comum. 5studos recentes em sexologia tornaram
conhecidas estas quator?e ess$ncias& entretanto& o sucesso da 5ucaristia aseado na
correta ativao do Sacerdote e da Sacerdotisa para que os de?esseis Kalas se8am
formados nos fluidos. 5stes fluidos& quando cominados )hetero ou homossexual,
formam uma sust#ncia conhecida com Amrita. 5sta sust#ncia forma a ase de muitos
traalhos m.giIos& em alquimia sexual conhecida como a *pedra filosofal+ e o foco
central da maioria dos cultos t#ntricos hindus.
O 0rande Rito
1lm do conceito da Semente Sagrada e dos Fluidos Sacros importante entender
o poder m.giIo posto em ao no rito sexual. 5m todas as religi-es antigas o ato do sexo
era visto como um ato de poder e portanto considerado sagrado. :o8e& estamos num
per"odo susequente ao da 5ra 0itoriana onde o sexo era visto simplesmente como a
descarga de uma frustrao& contudo& da posio t#ntrica& nem depravao nem
puritanismo so corretos. 4 sexo um impulso criativo& um ato de poder. M uma extenso
do conceito m.giIo de 1mor& nem sentimentalismo nem luxJria& mas um poder de
=atrao entre part"culas>.
Ca Pruxaria& o cl"max da iniciao vem no que conhecido como */erceiro ou
2rande 2rau+. 5ste grau& tamm conhecido como o *2rande 6ito+& envolve intercurso
sexual e assuno de Formas de 3euses tais como Pan e 1radia. 5sta assuno de Formas
de 3eidades durante a relao sexual forma uma parte integral de nosso uso da
sexualidade na 5scola /helemica de 7agia Sexual. 7esmo quando atos sexuais no so
feitos com propsitos de ocultismo& o mago deve ainda assim treinar-se para assumir a
forma de :adit& :rus& Set e para tanto visuali?ar a parceira na forma de Cuit& 'sis& etc.
0aria-es com o sexo e a orientao sexual so vias.
Co Fivro da Fei afirma-se que *todos os atos de amor devem ser feitos a Cuit+&
no importando como vemos este texto& este conceito vital pois enfati?a a necessidade
de que todos os atos se8am atos de magia sexual e& portanto& atos de 0ontade 0erdadeira.
5ste ideal inclui a m.xima filosfica do *7onge ou Freira de /helema+ e um *Covo
%eliato+& onde todos os atos sexuais so vistos como sacramentais e mesmo se o
parceiro no partilha deste conceito& o feiticeiro deve por si prprio visuali?ar dentro do
parceiro uma expresso da forma-deus que ele estiver pro8etando.
1 respeito da relao entre sexo e amor& no contexto thelemita amor definido
como *atrao m.giIa de part"culas+ e no nos termos sentimentalistas usados pelos
cristos e memros de outras religi-es. /odos os atos de magia sexual& e portanto& todos
os atos sexuais na vida de um mago& so express-es do amor m.giIo& sendo que eles
representam o tra?er L tona os aspectos divinos internos dos indiv"duos envolvidos. Co
mais& isto no compat"vel com o conceito de monogamia& nem com a degenerao do
sexo em atos meramente f"sicos.
1 partir destas considera-es& deve tornar-se claro que uma surua no magia
sexual T
Eros e T'anatos
1 psicologia da magia sexual aseada nas idias opostas primeiramente
postuladas& em tempos modernos& pelos mitos de 5ros e /hanatos explorados por
Sigmund Freud. 5stas foras opostas representam a dualidade do nascimento e da morte.
4 nascimento entendido como o impulso sexual )liido,& enquanto a morte no
necessariamente o impulso destrutivo per se mas a conduta de religao com as
dimens-es espirituais. 5m magia sexual amas as condutas so usadas para levar o
indiv"duo a um estado de consci$ncia mais amplo.
4 impulso 5ros cultivado atravs dos v.rios ritos e pr.ticas sexuais& enquanto
que o impulso /hanatos cultivado atravs dos ritos secretos do *%ulto 7rido de
Kali+. 5stes ritos de morte representam um dos segredos mais profundos da magia e so
tradicionalmente ensinados apenas Lqueles que tenham completado seu treinamento
t#ntrico e tenham dominado toda a teoria e pr.tica da magia. 1travs do cultivo de 5ros e
/hanatos dentro da psique do indiv"duo& o estado final de androginia pode ser reali?ado.
1 magia sexual e seus diversos ritos leva o mago aos est.gios finais de sua transmutao
em 1ndrgino& reali?a grandes mudanas de consci$ncia e um sulime fluxo interno de
poder. %onforme ele avana pelos altos reinos da 'niciao e continua com os 6itos dos
1ntigos e os mistrios do Cecronomicon& ele levado a confrontar-se com seu 1nti-5u
)anti-self, e um estado de unio din#mica atingido. 'sto completado pela conquista do
impulso /hanatos e sua ascenso ao estado andrgino de :umano Superior.
5ste caminho ensinado com dificuldades e pode levar uma vida inteira ou mais
para se completar& contudo& o resultado final vai alm da espcie humana e alcana o
prximo est.gio da evoluo. 3eve ser lemrado& entretanto& que o estado de :umano
Superior est. to distante do humano quanto este est. do macaco e& portanto& a transio
envolve mudanas que podemos apenas postular depois que elas se8am experimentadas.
Conclus1es
Ceste cap"tulo comeamos a examinar as facetas mais profundas dos mistrios da
7agia Sexual& muitos destes podem ser assustadores e& talve?& at mesmo repulsivos para
o mago que no estava preparado para sua revelao. 7as deve ser lemrado que a
transio deste estado de consci$ncia para o prximo uma total transformao do nosso
estado de ser. Co simplesmente uma troca de roupas por assim di?er& mas uma
revoluo total no que conhecemos e no porque pensamos da maneira como pensamos.
Portanto& muitas das tcnicas de magia sexual so muito exigentes e dif"ceis& mas
conforme alcancemos os est.gios mais profundos da 'niciao as mudanas comearo e
paulatinamente& mas com certe?a& ns chegaremos a uma nova e mais din#mica
compreenso de ns mesmos e do !niverso.
A 2I"ENS3O #ER2I2A 2O SEXO
Introduo
*4 que est. em cima como o que est. emaixo...+ assim di? o grande axioma de
:ermes que forma a premissa central dos ensinamentos da 7agia )e do :ermetismo& por
ocasio,. 1s grandes foras do !niverso esto refletidas no organismo no qual temos
nosso ser& portanto& os 7istrios tanto so fisiolgicos como espirituais e o simolismo
dos 7istrios reflete amos sistemas de 2nosis.
1travs da histria encontramos pistas deste arcano t#ntrico& um dos mais
conhecidos "cones do /antrismo era a 7issa do 5sp"rito Santo& que formava o santu.rio
simlico da 1lquimia Sexual. 1qui o po era o corpoU o vinho& as secre-es sagradas e a
poma que descendia simoli?ava 0$nus& o planeta do erotismo. 9cones mais antigos
deram pistas de sua origem t#ntrica& o <ardim do Mden era a sagrada ;oni )vagina,& a
montanha era o Fingam )falo,& os rios eram as secre-es sexuais e por a" vai. Cum estudo
moderno de magia sexual& o uso de tal simolismo no mais necess.rio& emora Ls
ve?es tenha mrito art"stico.
1 ase da magia sexual moderna estreita e precisa e encontrada no simples
dito de :ermes& que claramente ilustra como as foras do !niverso no apenas fluem
dentro e ao redor do humano como espcie& mas que tamm existe em cada organismo
individual como um reflexo do /odo.
A Nature4a do Or(as$o
4 orgasmo tem muitas utili?a-es& em magia sexual a liido ou impulso sexual
no desperdiada mas encarnada num meio ou forma previamente formulada. 'sto
forma a ase para muitos dos usos das energias sexuais na magia. 4 orgasmo usado
para criar um vrtice de energia que ento encarnado num corpo espec"fico para que um
certo resultado possa ser manifestado na realidade. 4 resultado alcanado pode variar de
necessidades pessoais e f"sicas at a impregnao dum s"molo para explorao de
dimens-es astrais mais altas.
4 orgasmo& quando a e8aculao adequadamente controlada& pode ser usado
para energi?ar certas imagens de grande pode& estas imagens& evocadas e fixadas na
mente& tomam forma e criam vida prpria& sendo de uso pr.tico em muitos aspectos da
2rande 4ra.
4s dois pr-requisitos desta forma de magia sexual so a fixao da mente no
s"molo durante o processo e a oteno de um orgasmo extremamente intenso pelo
prolongamento da estimulao. 4s dois fatores nunca podem ser postos de lado& portanto
o pretenso mago deve comear sua explorao imediatamente.
1 concentrao de uma imagem no olho da mente pode ser alcanada por pr.tica
intensa das v.rias artes de concentrao e visuali?ao& enquanto que o segundo fator& o
de aumentar a intensidade orgasm.tica& pode ser praticado atravs de v.rios exerc"cios
encontrados nas tcnicas 1lfa de magia sexual. %om este assunto em mente& importante
vir a se compreender a relao entre e8aculao e orgasmo. 4rgasmo uma experi$ncia
de $xtase sexual& normalmente atingida atravs da e8aculao& no sendo& entretanto&
sempre assim.
Ca magia sexual o orgasmo deve ser atingido com certa voracidade e isto
melhor conseguido atravs da retardao gradual da e8aculao durante o processo
sexual& levando a um n"vel mais alto de cl"max na e8aculao. 3esta maneira& o
entendimento dos magos sore a e8aculao e orgasmo tem muito mais a ver com o
cl"max pleno de uma mulher do que uma simples emisso de fluidos. 5sta intensidade do
orgasmo pode ser facilmente desenvolvida pela mulher& talve?& at mesmo mais
prontamente& pois a tcnica da masturao feminina oferece um cl"max muito mais forte
e de maior valor m.giIo do que a simples emisso masculina.
A Criao de Crianas Astrais
%omo discutido antes& todas as formas de sexo geram algum resultado. Sexo
heterossexual gera crianas& astrais ou f"sicas. Cum ato sexual onde no h. produo
f"sica )um feto, ento o resultado astral. Pelo uso do sexo uma criao pode ser
formulada nos planos espirituais& isto pode ser atingido tanto por uma tcnica
masturatria )alfaNeta, quanto por uma tcnica utili?ando parceiro )gammaNepsilon,.
5sta criao pode tomar a forma de um elemental artificial )elementar, que programado
para atingir certas metas e dissolver-se aps conclu"da a tarefa& ou um "ncuo& que
utili?ado para se explorar suas prprias realidades internas. %rianas astrais tamm
podem ser usadas para controlar sonhos e girar =a teia da 'luso>. %ontrole on"rico um
aspecto importante da magia sexual& pois em seus ensinamentos o /antrismo oferece uma
forma Jnica de manipulao on"rica pela qual os sonhos podem ser controlados e usados
para moldar a prpria realidade. 5sta tcnica de *Sonhar de 0erdade+ foi primeiramente
ensinada em cultos 3raconianos do 5gito e tornada popular nas adapta-es mais
modernas do ocultismo encontrado nos escritos de 3ion Fortune.
Assuno de For$as de 2euses
Formas de deuses )godforms, so um aspecto importante do treinamento oculto&
contudo& na magia sexual seu uso assume relev#ncia m.xima. Cormalmente& a faceta
sexual da forma-deus exagerada para auxiliar no processo de identificao. 4
verdadeiro personagem da forma-deus pode incluir uma variedade de formas humanas e
animais. 3uas formas espec"ficas so de suma import#ncia& as de Paalon e /herion.
Cum n"vel superficial Paalon e /herion so simplesmente as m.scaras sexuais
feminina e masculina usadas nos ritos de nature?a polari?ada. 5stas m.scaras devem ser
assumidas sempre astralmente& invocando-se os poderes de Pinah e %hoImah. Quando
isso ocorre com sucesso os resultados produ?idos so locali?ados em 3aath& podendo
ento ser transferidos para qualquer das Sephiroth mais aixas L vontade. Cum rtulo
mais esotrico& contudo& os papis de Paalon e /herion t$m uma utili?ao secreta.
*:. a poma e h. a serpente. 5scolha a sua em T 5le& meu profeta& escolheu
conhecendo a lei do forte e o grande mistrio da casa de 3eus.+
Fier al 0el Fegis D O VW
4 extrato acima& do Fivro da lei& sugere um entendimento esotrico de Paalon e
/herion. Paalon sendo a poma e /herion& a serpente. 5les representam no as tcnicas
de magia hetero e homossexual& mas varia-es dentro de cada tcnica& por assim di?er& a
hailidade de traalhar magia polari?ada e apolar. 4 mago necessita entender amos
traalhos e como eles podem ser usados& ele tamm necessita dissolver o conceito de
que h. uma simples diviso entre pr.ticas heterossexuais e homossexuais. 5m magia
sexual h. quatro possiilidades distintas ou elementos O :eterossexual& polari?ado e
apolarU :omossexual& polari?ado e apolar. 5stas possiilidades incorporam o mistrio do
Forte )o /emplo do 7istrio Qu.druplo, e o 7istrio da %asa de 3eus )letra Peth,. 5les
tamm envolvem o segredo do 7agus. 1lm disso& encontramos uma pista ad8unta na
associao animal do arcano 7agus& o p.ssaro 9is. 4 9is uma ave que lava o #nus
com seu prprio ico sendo ento considerada na mitologia como issexual. Portanto& o
mistrio do 7agus que ele andrgino e no escolhe entre seus lados homossexual ou
heterossexual mas usa as varia-es de amos de acordo com a nature?a do traalho. 5stas
quatro possiilidades so conhecidas como os elementos t#ntricos.
Os Ele$entos T5ntricos
1ntes examinamos os v.rios ciclos na 7agia Sexual& isto & as forma-es 4 e R e
a atriuio das letras gregas a estas opera-es. 1qui& queremos ir mais longe e
esquemati?ar as quatro ferramentas do mago. %onsiderando a atriuio& a quinta
ferramenta ou elemento o 1Iasha e portanto o prprio mago& que deve ser uma
mistura de todas as quatro possiilidades. 1s quatro possiilidades como esquemati?adas
so vistas como O
44 - 4 traalho 2amma de 7agia :eterossexual.
RR - 4 traalho 5psilon de 7agia :omossexual
%ada uma tem dois potenciais& a plena expresso de sua prpria modalidade e os
elementos cru?ados. 1 plena expresso inclui 2amma de 2amma )7agia totalmente
polari?ada como em ritos puramente heterossexuais, e 5psilon de 5psilon )7agia
totalmente apolar como em ritos puramente homossexuais,. 5sta forma de magia
puramente apolar muito vol.til e mais utili?ada em traalhos Qliphthicos e do
Cecronomicon.
5ntre estes plos esto dois outros potenciais& conhecidos como *4s 5lementos
/#ntricos %ru?ados+ e incluem O
4R - 4 traalho 2amma usando assuno de formas de deuses como se fosse
traalho 5psilon. )Por exemplo& macho e f$mea assumindo imagens de deuses do mesmo
sexo,.
R4 - 4 traalho 5psilon usando formas de deuses como fosse traalho 2amma.
)Por exemplo& dois homens assumindo imagens de deuses de sexos opostos,.
5stes elementos misturados so utili?ados numa variedade de traalhos& sendo&
conduto& imperativo ao mago entender estes papis e seus usos.
Co mais antigo dos mistrios& o 4rganismo 5stelar )o corpo astral, era atriu"do
ao deus Set& enquanto que os corpos espirituais eram atriu"dos ao deus :rus. 1 atalha
entre estes deuses acirrou-se e o organismo integral pareceu dividir-se em partidos
opostos. 5ntretanto& a ligao descoerta entre os 3euses das 5strelas e os 3euses do
Fogo estava na corrente Funar ou sexual& que era governada por /hoth )o 9is,. Portanto&
a 7agia Sexual o mtodo pelo qual as v.rias facetas do mago podem ser exploradas&
purificadas e integradas para formar uma nova identidade& estimulada pelo impulso da
0ontade 0erdadeira.
A 6ase 6iol7(ica dos "ist/rios
1s evid$ncias aparecem vindas dos lugares mais estranhos. Xilhelm 6eich )DYEW-
DEVW, era um arquimaterialista e consorte de Sigmund Freud& que gastou a maior parte de
sua 8uventude em estudos de psican.lise e de ci$ncias. %ontudo& sua pesquisa mais tardia
concentrou-se na descoerta de =Pions>& clulas a?uis de energia paraf"sica que eram
liertadas pelo fluxo livre da liido expressa dentro do organismo. Seu traalho teve
empecilhos por parte do governo e das igre8as da poca e ele morreu na priso em DEVW
condenado por charlatanismo.
Seu traalho& porm& altamente relevante pois d. uma ase cient"fica para as
antigas teorias t#ntricas& especificamente as de que as secre-es sexuais do organismo&
tanto macho quanto f$mea& produ?em uma forma especial de energia. 5sta forma de
energia era conhecida como Kalas no oriente e pode mudar a concentrao de acordo
com a situao. Co no iniciado sexualmente h. apenas quator?e Ialas& entretanto&
naqueles com liido excessiva e orientao do 5u )Self,& os dcimo quarto& dcimo
quinto e dcimo sexto Ialas so despertados e o ciclo total manifestado. 5m corrup-es
t#ntricas tardias estes Ialas eram tidos flu"rem apenas da ShaIti ou Sacerdotisa& mas isto
no corresponde com os 7istrios originais.
/odos iniciados no /antra tornam-se *'rms da 5strela Prateada+& por assim di?er&
e portanto todos iniciados t$m os Kalas em atividade. 4 papel da *'rm+ alancear as
polaridades dentro de si mesma e preencher as condi-es do Fivro da Fei& cap"tulo dois&
verso vinte e quatro. Ceste verso lemos sore os 5remitas& que vivem em camas
purpJreas e so acariciados por magnificentes mulheres estiais com memros compridos
e fogo nos olhos. 5ste verso uma descrio codificada de uma *'rm+ em transe com os
Kalas ativados& isto pode ser igualmente aplicado para amos os sexos.
1s frases-chave aqui so =as camas purpJreas>& isto & iluminadas pela Sahasrara
%haIra e =Fogo e Fu? nos seus olhos>& isto & elas esto em transe e a plena expresso de
su 0ontade expressa atravs delas. 1qui& entendemos a ase iolgica da 7agia Sexual&
o fluxo e refluxo do universo como refletido pelos 1eons acima nas secre-es do
organismo e do ciclo dos Kalas aaixo.
A 89(a do Seo
/antra a Hga do sexo& no requerendo& entretanto& uso de longas sess-es de
1sana ou posturas peculiares. 6equer& porm& a disciplina do instinto sexual e sua
modificao em formas utili?.veis pelo 7ago em sua usca por si mesmo )Self,. Co
/iet& por exemplo& o /antra conhecido como *PraHga+ e a primeira coisa que se nota
nestes mestres ;ogis sus conduta sexual& o iniciado deve cultivar sua liido e us.-la
como outra de suas ferramentas m.giIas. ;ga Sexual uma das mais secretas tradi-es
dos ;ogis& mesmo no 2nosticismo era ensinada escondida so o vu do simolismo. Por
exemplo& na terminologia 2nstica eg"pcia& a /uma era o s"molo do Jtero e& portanto&
no pensamento original 2nstico perceemos que a morte e ressurreio do %ristos& era&
em certo n"vel& um mito sexual. 5ste mito reflete a destruio do eu inferior )ego, e a
afirmao do 5u 7ais 'nterno atravs do uso de 7agia Sexual. M interessante notar que
no livro =1 7orte de %risto> de Xilhelm 6eich& uma interpretao iolgica similar do
mito de %risto oferecida.
5m tempos mais recentes& a pesquisa de <ohn 1llegro )autor de */he Sacred
7ushroom and /he %ross+& */he 3ead Sea Scrolls+& *5nd of /he 6oad& etc., foi um
passo adiante e descoriu que o termo =%hrists> realmente referia-se ao s$men sagrado&
outra sugesto velada referindo-se aos 7istrios Sexuais 2nsticos. 1 ;ga do Sexo ou
7agia Sexual uma parte importante da 0ontade para se fortalecer& pois oferece ao mago
controle das partes instintivas de sua nature?a e estas& sem dJvida& t$m a chave para
muito mais poder. 4 sexo& nos traalhos de muitos psiclogos modernos a conduta
humana suprema& emora possamos no aceitar esta afirmao& saemos que reali?.-lo
corretamente are uma porta para um imensur.vel poder pessoal.
Os C'a,ras
4 orgasmo pode ocorrer em qualquer um dos seis chaIras inferiores& mas se
ocorre no stimo& ento todos os chaIras sero ativados atravs de meios sexuais& a
serpente sendo levantada dos centros mais aixos )atravs de liido controlada, e no final
resulta a unio da serpente com a poma do Sahasrara %haIra. 1 energia que levantada
atravs dos chaIras conhecida como Ojas e asorvida dos fluidos sexuais e
redirecionada para a coluna verteral no orgasmo& sendo secrecionada no s$men a energia
no asorvida.
4 uso de feitiaria sexual como parte do desenvolvimento da Kundalini um
aspecto importante dos ensinamentos t#ntricos )corresponde-se com 3elta,. 3. ao mago
controle sore seu organismo e hailidade para controlar o largo espectro de estados de
consci$ncia. %omo pode ser rapidamente dedu?ido& os sete estados de consci$ncia podem
ser relacionados aos sete chaIras e portanto ao uso correto do corpo& experimentar
estados alterados de consci$ncia poss"vel e necess.rio como parte do processo de
desenvolvimento.
A Lu:ria e o No!o Aeon % Arcanos do Tarot
Cas chaves da FuxJria e do Covo 1eon ns temos dois segredos da 7agia
Sexual& outros 1rcanos /#ntricos do /arot incluem =1 /orre> e =4 5nforcado>. Ca
frmula da FuxJria temos Paalon cavalgando a Pesta )o 5u cavalgando o corpo, que
tem sete caeas )os chaIras, e est. tocando o ventre de Cuit. Por tr.s de Paalon a
serpente ergue-se sugerindo o uso correto da energia sexual para ativar os chaIras e
estimular os estados intuitivos de consci$ncia simoli?ados por Paalon em seu aspecto
Saturnino. Paalon claramente a representao de Cuit nos mundos inferiores& o lado
feminino do 5u )Self,.
1cima da representao de Cuit esto de? serpentes pro8etadas& as sephiroth da
Zrvore da 0ida movendo-se em plena atividade atravs da con8uno da Pesta e de
Paalon. 4 nJmero desta carta on?e pelo arcano e portanto refere-se L magia em aoU
pela atriuio heraica /eth ou nove& a serpente. <untos& estes nJmeros tornam-se
vinte& as cartas do novo aeon para o qual a chave.
Co arcano do novo aeon temos Cuit& seu corpo arqueado por amor& algo como o
2raal& vertendo os Kalas para os 7agos da Coite. 5m seu ventre est. o trono real de
:adit& o poder do 5u )Self,. 1 unio de :adit e Paalon produ? a criana conquistadora&
:rus& que o senhor do aeon representado na frente da carta. 5le representa os v.rios
=eus espirituais> do humano fluindo pelos 1eons& fortalecidos e individuali?ados pela
0ontade& simoli?ado por :adit. Para este arcano atriu"da a letra Shin& o fogo secreto&
o fogo da luxJria divina& cu8a nature?a for8a o 5u na glria de Cu.
A ;IST<RIA 2O TANTRIS"O
Introduo
4s traos mais primevos de 7agia Sexual so encontrados na adorao pr-
histrica da 2rande 7e& cu8a nature?a era celerada na mudana das esta-es e cu8a
presena era experienciada atravs de fenmenos naturais. 5sta forma primitiva de 7agia
Sexual era asicamente animista e traos de seu simolismo gerador e religioso t$m sido
encontrados e datados at por volta de DY mil anos a.%. nas paredes de cavernas do
Paleol"tico. 5xceto por estes traos precoces& os primeiros registros de adorao t#ntrica
so encontrados numa regio conhecida como a /art.ria.
A Tart=ria
!ma idia predominante na antropologia moderna que a disseminao do
pensamento e pr.ticas Ram#nicas e /#ntricas originaram-se de uma .rea central de
difuso. 1 regio mais favorecida por aqueles que araam esta teoria a do deserto de
2oi. /al deserto uma terra de lendas e magia& era conhecida pela tradio como a terra
dos /.rtaros ou /art.ria. 5mora ha8a pouca informao restante a respeito deste t"tulo&
menciona-se sore a terra grega de /artarus& que existia nas areias profundas e sem sol
alm de :ades& para onde os /its haviam sido anidos por um 1eon. 5m sua =3outrina
Secreta> PlavatsIH sugere que a /art.ria era o lar da 2rande Fraternidade Pranca e que 8.
havia sido um grande mar continental& no centro do qual residiam os remanescentes da
raa que nos precedera e que detinha grande poder e saedoria. Portanto& na literatura
/eosfica& a /art.ria vista como o ponto de difuso para a soreviv$ncia de uma raa de
uma poca muito antiga.
5sta teoria no apenas encontrada na literatura teosfica& de fato muitas
tradi-es sustentam uma idia similar e a lenda da /art.ria em si mesma pode encontrar
paralelos nas lendas de /hule no misticismo nrdico& a faulosa lenda de 3ilmun no
pensamento sumrio e a terra da 2rande Fraternidade Pranca& que era conhecida como
1gharti Shamalla. Shamalla o t"tulo dado L /art.ria nas lendas do oriente& dito que
esta era a terra dos deuses& que ensinaram a mais antiga 2nosis aos disc"pulos humanos.
!ma estranha lenda tamm contada sore o que aconteceu com Shamalla& dito que
uma atalha irrompeu entre os praticantes do %73 de Shamalla e os praticantes do
%75 de 1gharti. /al atalha teria durado vinte anos com o resultado do desperd"cio das
terras& restando o que vemos ho8e no deserto de 2oi. 1 soreviv$ncia do /antra se deu
com os 1gharti indo viver no susolo e levando consigo os segredos& durante muitos anos
fundindo os mistrios do %73 e do %75 e propagaram estes ensinamentos aos
preparados atravs dos antigos e secretos /antras. 5sta propagao de ensinamentos
tamm tomou lugar pela migrao dos remanescentes destas faulosas civili?a-es
atravs de !ddiHana.
A Uddi&ana
1 !ddiHana uma regio locali?ada no vale SBat no norte do 1feganisto&
acreditando-se ser esta a regio que receera alguns dos remanescentes de 1gharti& sendo
tamm dito que outros esconderam-se no susolo para formar uma colnia nas
profunde?as da terra. 5m !ddiHana o ensinamento do /antra floresceu e foi desenvolvido
numa fina arte& h. rumores de que !ddiHana era governada por mulheres e que era
conhecida como Stri-Raja& o reino das mulheres. 5m !ddiHana foi usada a saedoria do
/antra com uma nova fJria religiosa& sendo a saedoria secreta ensinada atravs de um
sistema de iniciao em graus em conclaves fechados. Cestes conclaves eram praticadas
as artes da adorao F.lica& magia& tantrismo& ;a;um& ritos heterossexuais e
homossexuais e uma grande variedade de outras formas de feitiaria. /siuen /sang )por
volta de [VA d.%., escreve sore as seitas por ele encontradas em suas 8ornadas atravs
destas regi-es. 5le nos conta sore um mundo estranho de monastrios regidos por
mulheres& promiscuidade sexual& traalho criativo e artes de magia. 1 religio !ddiHana
teve uma fant.stica influ$ncia na formao da filosofia t#ntrica& no apenas a espalhando
para os reinos de Pengala e 1ssam& onde estas artes foram finalmente refinadas para um
novo n"vel de sutile?a& mas !ddiHana produ?iu uma longa lista de mestres e disc"pulos.
1lgumas das mais not.veis =crianas de !ddiHana> incluem %hang /ao Fing )\ @AA d.%.,&
o fundador do /ao"smo moderno& Shenra )\ VAA d.%.,& sistemati?ador da religio
tietana Pon Po e 7atsHendra )\ YAA d.%., fundador da seita Catha.
Al+ui$ia Seual C'inesa
4s ensinamentos do /antra chin$s tomam a forma de 1lquimia Sexual& sendo sua
origem no plenamente determinada. 5ntretanto& a influ$ncia de dois mestres de magia&
:suang /i e Fao /se& teve o profundo efeito de tra?er os ensinamentos do /antra chin$s
para um c#none mais organi?ado e refinado. Fao /se foi o autor do /ao /eh %hing e
fundador do /ao"smo& sendo este um intrincado sistema de misticismo aseado nas
intera-es do ;in e do ;ang& as duas energias csmicas opostas primais& ainda que
complementares. 5stas intera-es do ;in e do ;ang so tratadas no ' %hing e formam a
ase do conhecimento ter.pico& m.giIo& m"stico& filosfico& do controle da respirao e
das secre-es& extenso da saJde e outros aspectos do sistema chin$s de alquimia.
5mora possa ser realmente dif"cil retratar a Fao /se muita de =sua> filosofia& sua vida
tornou-se uma lenda& sendo iluminador o estudo de seus ensinamentos. %hang /ao Fing
oferece um sistema centrado no entendimento sexual da alquimia chinesa e esquemati?a
um programa detalhado de traalho de fisiologia sexual& ritual"stica e ocultismo.
A Reli(io 6on do Ti*et
:. rumores lend.rios que um dos port-es da trio remanescente de 1gharti& agora
vivendo dentro da terra em cavernas suterr#neas& est. no /iet. 4 /iet uma nao de
m.giIa e ritual"stica& sendo a religio Pon a sorevivente das pr.ticas xam#nicas nativas
na forma externa do Pudismo. Foi primeiramente sistemati?ada por Shenra por volta de
]AA d.%.& que formou um sacerdcio t#ntrico e um c#none autori?ado. :. de? graus
distintos no Sacerdcio Pon& sendo o dcimo no registrado e conhecido apenas pelos
mais altos adeptos& enquanto que os outros nove so aertos para a classe de sacerdotes
genricos. 5mora eles envolvam um sistema extremamente complexo de demonolgia e
ritual& seu poder no pode ser negado. 1s tradi-es do Pon corem um espectro completo
de pr.tica oculta incluindo artes divinatrias& or.culos& exorcismo& evocao&
vampirismo& teorias post-mortem& como a do Pard^ )o estado aps a morte,& tratando de
][A formas de morte e muito mais. 5m WVA d.%. uma reviso da religio Pon tomou lugar
so a orientao de Padma Samhava& o ento pr"ncipe de !ddiHana. 4 Pon foi
reorgani?ado numa linha com v.rios sistemas de /antra de !ddiHana e foi ento
formulado num sistema mais refinado de pr.tica m.giIa e t#ntrica. 4 /antrismo no /iet
associado com muitas artes oscuras de feitiaria e portanto afastado por muitas das
seitas udistas mais ortodoxas. %ontudo& mesmo os 3alai Famas envolveram-se em
muitas de suas pr.ticas. 4 quinto 3alai Fama& por exemplo& que morreu em D[YA d.%.
estudou profundamente os mistrios do /antra& sendo que muitas das suas can-es e
poemas de amor ainda so estudados por muitos magos sexuais. 3i?-se que quando ele
foi questionado a respeito de seu uso de ritos sexuais& ele disse O
* Sim& verdade que eu tenho mulheres mas voc$ que acha-me errado tamm as
tem e a cpula para mim no a mesma coisa para voc$.+
O Tantra na >ndia
:. histrias de cultos f.licos primevos e ritos de fertilidade na 9ndia& entretanto&
at a migrao dos !ddiHana via Kashmir e :imalaia para 3eccan no sul e Pengala no
leste& o /antrismo no havia realmente comeado a firmar-se nas mentes e corpos do
povo hindu. 5m Pengala a tradio do /antra era a mais forte& que at linhagens de reis&
os Palas )W[A - DDG@ d.%., e os Senas )DAEV - DDDE d.%., fundaram um grande nJmero de
escolas e universidades t#ntricas. 3urante este per"odo at mesmo as crtes reais tinham
seus astrlogos residentes e altos sacerdotes t#ntricos& apenas no fim do sculo tre?e isto
foi destru"do com as invas-es de hordas muulmanas.
4s mistrios t#ntricos& contudo& ainda sorevivem em v.rias seitas secretas e
semi-secretas da 9ndia. 1s duas mais importantes destas seitas t#ntricas udistas so a
KalachaIra )%ulto da 6oda de Kali, e a 0a8raHana )%ulto do /rovo,. _ parte de seitas
hindus& existem muitas& a tradio t#ntrica no hindu"smo excepcionalmente forte e toma
uma grande variedade de formas& algumas destas sendo os Shaivitas )%ulto a Shiva,&
ShaItitas )%ulto a ShaIti,& Sauras )%ulto a Shani ou Saturno,& Kaulas )%ulto a Kali, e os
2anapatHas )%ulto a 2anesha,. 1lm disso& h. v.rias deriva-es& por exemplo& dos
Shaivitas derivam os FaIulishas& que adoram Shiva como o senhor do ca8ado& e os
Pashupatas& que adoram Shiva como o senhor das estas& cada uma enfati?ando diferentes
facetas do mesmo sistema religioso.
#ri$7rdios da "a(ia Seual Ocidental
4s ensinamentos do /antra vagarosamente passaram ao ocidente& sendo os
registros mais antigos os traalhos de 5dBard Sellon por volta de meados do sculo R'R
e os muitos textos escritos por <ohn Xoodroffe. Sir <ohn era um 8u"? de alto escalo em
%alcut.& que tradu?iu para o ingl$s a maioria dos textos originais de tantrismo pela
primeira ve?. 0intras )DYWV,& Poullan )DYE], e 0an :aecIe )DED@, foram alguns dos mais
velhos ocidentais a revelarem um completo sistema de magia sexual. Seu sistema era
aseado no uso de ritos sexuais em con8uno com a criao de formas astrais& incluindo
o que eles chamavam de =:umanimaux>& elementares meio animal& meio humanos. Seu
sistema enfati?ava a possiilidade de imortalidade atravs da sexualidade e usa um largo
espectro de tcnicas sexuais. 0intras pode ser entendido como tendo reavivado uma
tradio ocidental esotrica de magia sexual& cu8a origem pode ser rastreada de volta ao
2nosticismo do primeiro sculo da era crist. 5mora ha8a pouca imformao dispon"vel
parece que um sistema aseado numa s"ntese de conhecimento m.giIo e sexual da
/art.ria estava sendo ensinado por v.rias fraternidades na regio do 7ar 7orto. 5stas
fraternidades& uma das quais era conhecida como =os 5ss$nios>& estavam envolvidas num
sistema de magia muito parecido com os ensinados no /iet e na 9ndia. <. est.
demonstrado que <esus foi iniciado numa destas fraternidades e que muito do
2nosticismo original formou-se desta maneira. %ertamente os traalhos de <ohn 1llegro
decifram muito do Covo /estamento atravs deste elemento t#ntrico. 4 prolema que
os ensinamentos gnsticos de <esus foram suprimidos e um evangelho mais social foi
colocado para o pJlico. Por sorte& contudo& o professor 4rmus ) [ d.%., renovou o
ensinamento da doutrina t#ntrica e permitiu sua soreviv$ncia at quando os %avaleiros
/empl.rios e a 4rdem de Sio tomaram esta tarefa. 4utras ordens mais tardias de
orientao 6osacru? e 7anica tamm levaram adiante o ensinamento em segredo. 4
tantrismo de 6andolph Paschal )DYWV, demonstra uma mistura de tantrismo gnstico e
t.rtaro. /endo via8ado astante& desenvolveu um sistema ocidental de tantra& que mais
tarde foi adaptado na estrutura manica da 4/4 original.
O Tra*al'o de 0urd?ie@@
2urd8ieff via8ou atravs das regi-es da outrora Sumria& da 7onglia e do /iet e
foi treinado pelo mestre Karago?& um dos Jltimos mestres remanescentes do /antra da
/art.ria. 1ps radicar-se em Paris& 2urd8ieff desenvolveu e ensinou um sistema aseado
numa s"ntese de dana e misticismo Sufi em como na 2nosis /#ntrica original. Seu
comportamento sexual era selvagem e imprevis"vel& muito parecido com seu
contempor#neo 1leister %roBleH. Seu sistema sorevive ainda ho8e e oferece muito ao
estudante de magia moderna.
Aleister CroAle& e a OBTBOB
1 4rdem do /emplo do 4riente foi formada em DEA@ por Karl Kellner& aseada
no arcano t#ntrico esquemati?ado nos traalhos de 6andolph Paschal. 1 estrutura da
ordem utili?ava um sistema de de? graus& os seis primeiros sendo manicos& com o
conhecimento sexual sendo revelado apenas nos quatro graus restantes e mesmo neles&
numa forma muito mais terica que pr.tica. 1ps um reve per"odo de exist$ncia veio a
cair so superviso de 1leister %roBleH& que inovou seus ensinamentos de um misticismo
pseudo-manico para uma 7agia do Covo 1eon. 5le tamm adicionou um grau extra&
o dcimo primeiro grau& de acordo com certos requerimentos t#ntricos espec"ficos. 1
nova 4/4 como constru"da por %roBleH marcou o ressurgimento da tradio original
t#ntrica da /art.ria.
1 histria da 4/4 aps seu ito parece extremamente confusa& deixando a
impresso que ele assim o quis& sendo seus estudantes desta maneira forados a
permanecerem =em terra>. 5mora ha8a v.rias reclama-es sore o t"tulo da 4/4& no
nosso o8etivo adentrar uma considerao sore as v.rias reclama-es de validade& ou
falta dela. 1ps o ito de %roBleH& um vrtice astral foi criado para segurar o
conhecimento da magia sexual. 5ste vrtice& escola ou lo8a conhecido como o Santu.rio
Soerano 1strum 1rgentinum. 5sta lo8a tem muitos representantes f"sicos& emora
qualquer um reclamando autoridade& aseado em qualquer evid$ncia& f"sica ou astral&
deve ser duvidado. 1 1strum 1rgentinum confirma o /antra /.rtaro em como esquemas
de v.rios derivativos da magia sexual como encontrados nos sistemas hindu e chin$s.
5sta corrente confirma os ensinamentos de 1gharti e sua apario posterior no mito de
Shaitan dos ;e?idis e no /antra 3raconiano do 1ntigo 5gito.
1 7agia Sexual oscura de 1gharti reapareceu novamente& num sistema que une
tcnicas tanto simlicas quanto f"sicas e que formula uma nova e pura tica aseada na
ele?a e ma8estade do Santu.rio 7ais 'nterno da 0ontade.
Sua mensagem clara& o caminho da lierdade est. contido dentro de nossas
mentes e corpos& n!o h necessidade em se olhar al"m T
AUTOCINICIA3O ATRAVDS 2A "A0IA SEXUAL
Introduo
1 ci$ncia da Feitiaria Sexual forma o arcano interno da 7agia& oferecendo
experi$ncia direta de estados de ser superiores e criando uma situao onde tanto o corpo
quanto a mente podem ser modificados. 5sta transformao permite a manifestao da
0ontade mais interna sem o impedimento do ego. 4 processo de auto-iniciao como
ensinado pelas escolas de magia sexual no f.cil& envolvendo o recondicionamento do
instinto sexual sendo totalmente alheio ento Ls demandas de condicionamento social&
operando como uma m.quina programada.
4s primeiros est.gios dentro dos procedimentos da autoiniciao t#ntrica so os
mais dif"ceis& pois eles envolvem a superao da maior parte de apreens-es morais e
prefer$ncias pessoais que todos t$m& em favor de uma nova tica aseada na 1moralidade
do :umano Superior. 4 o8etivo da iniciao t#ntrica alinhar o corpo com o eu
superior& para ativar os diversos centros energticos& a8ustando-os para o que conhecido
como o *1nimal+U uma criaturas oediente. 5sta criatura deve ser domesticada para
oedecer os comandos do 5u )Self, sem distino ao gosto pessoal. 4 eu superior ou
=an8o> reali?a seus comandos atravs da mente treinada ou 1depto e importante para
esta mente ser clara e anal"tica em como aerta e intuitiva. 5stas tr$s fun-es& o 1nimal&
1depto e o 1n8o so os tr$s 1 da 7agia Sexual. 4 1nimal deve ser forte e oediente& o
1depto deve ser inteligente e refinado e o 1n8o deve ser Pura 0ontade e nada mais.
#ri$eiros #assos na Iniciao T5ntrica
6arreiras #sicol7(icas
4 primeiro est.gio na iniciao t#ntrica explorar seu prprio entendimento da
sexualidade e chegar a uma nova compreenso de como voc$ se relaciona com seu corpo
e nas rela-es sexuais com os outros. M imperativo ao mago chegar a um entendimento de
que os atos sexuais so atos de Poder& no de dominao deste poder& como a sexualidade
suutili?ada da 5ra 0itoriana& mas de poder despertando do prprio ato. 1mor um
suproduto deste senso de poder e pode realmente ser sentido apenas por aqueles cu8a
0ontade centrada. /odos os outros atos de sexualidade so simples evacua-es do
organismo. %onforme o mago explorar seu entendimento da sexualidade& o conceito de
issexualidade deve tamm ser explorado. Para muitas pessoas o conceito de
homossexualismo parece repulsivo& ainda que possa ser prontamente visto nos traalhos
da psicologia& especificamente no de Freud e <ung& que todas as coisas so andrginas e
um alano dos arqutipos duais& principalmente feminino e masculino. %onforme
exploremos estes arqutipos a tend$ncia manifest.-los na personalidade& primeiro&
como uma tend$ncia L androginia e& posteriormente& em direo a uma manifestao
genital da issexualidade. 4 conceito da %riana %oroada do Covo 1eon tamm tange
nisto quando perceemos que :rus andrgino e aglutina os aspectos opostos de 9sis e
4s"ris dentro de seu seio e os resolve com sua prpria androginia. 5ste conceito no
para ser tomado como questo dogm.tica& mas posto em discusso como matria de
meditao e pensamento. Para preparar o estudante para o processo inici.tico da magia
sexual& oferecemos os exerc"cios das p.ginas seguintes. 4 primeiro aseado no
processo de redescoerta do corpo& aceitando-o como ferramenta m.giIa. 4 segundo
uma visuali?ao aseada no alano do organismo e estimulao de um potencial mais
andrgino.
Concentrao na "a(ia Seual
1ps os exerc"cios psicolgicos .sicos& o mago deve comear a traalhar na
hailidade de concentrao sore uma certa imagem e firmar esta imagem claramente em
sua tela mental. 5sta tcnica no simples visuali?ao pois envolve a fixao da
imagem claramente durante o ato sexual. 1 tarefa central aqui criar uma dicotomia entre
a atividade corporal e a da psique& para que enquanto pratica-se o ato sexual& qualquer
que se8a a forma que esta atividade possa tomar& a imagem possa ser claramente fixada na
tela mental sem qualquer interrupo.
4 primeiro passo neste procedimento experimentar tcnicas masturatrias& no
controle o corpo& deixe-se levar pelo processo f"sico enquanto concentra-se em algo mais.
4viamente& demorar. para se atingir o .pice& contudo& acontecer. no finalT 1 chave
durante este processo manter a mente na imagem escolhida. 0oc$ pode dese8ar& de
primeira& comear com uma srie de imagens& mesmo uma histria visual conforme a
efic.cia aumenta& concentrando-se numa Jnica imagem e aprendendo a fix.-la durante
todo o processo& especialmente permitindo a imagem ser vista na sua mais resplandecente
glria no momento do orgasmo.
Funo de ":lti.los Or(as$os
1 funo de orgasmos mJltiplos um aspecto importante de muitos traalhos
t#ntricos avanados& o potencial para tanto macho quanto f$mea atingirem isto est. muito
alm do que a maioria das pessoas imaginam. Por anos& especialmente aps as revela-es
de 7asters e <ohnson& a reali?ao do potencial feminino orgasm.tico tornou-se em
conhecida. 7as podemos perguntar O e como fica o macho `
Cos anos WA algum material tornou-se dispon"vel a partir de pesquisas condu?idas
num laoratrio de desenvolvimento na 1mrica. Foi tornada pJlica num artigo da
revista 2nostica durante 7aioN<unho de DEWE. 1 maioria dos leitores& contudo& no
perceeram a import#ncia desta mensagem.
1ps muita pesquisa foi descoerto que no apenas havia possiilidade de
orgasmo mJltiplo masculino& mas que era poss"vel se alcanar um estado de quase
constante e cont"nuo orgasmo. 5ste estado core um per"odo de tempo tal que alguns
homens seriam capa?es de terem mais de VAA orgasmos cont"nuos& acompanhados por
repetidas )mas no cont"nuas, e8acula-es. /amm foi descoerto que h. uma relao
estat"stica entre a estimulao do loo frontal& atividade criativa e orgasmos mJltiplos.
Foi notado que um grande percentual de adolescentes reeldes de alto Q' chegando ao
final da adolesc$ncia estavam experimentando uma atividade do loo frontal na forma de
criatividade avanada. 5sta estava sendo& contudo& re8eitada pelo sistema social por
causa de ser causada sexualmente e tinha& em certos momentos& conota-es sexuais
incomuns. 3edu?iu-se desta pesquisa que h. uma relao direta entre estados superiores
de consci$ncia e impulso sexual excessivo. 5ste impulso notado na maior parte da
literatura t#ntrica oriental e ocidental e sugere haver um mtodo de disparar estados
alterados atravs de sua correta utili?ao. Cs acreditamos portanto que imperativo
para o mago comear a experimentar tcnicas de orgasmos mJltiplos& estas so mais
importantes do que simples explorao sexual& pois arem portas neurais do crero e
tornam dispon"veis experi$ncias de estados alterados.
1s tcnicas de orgasmo mJltiplo tamm formam um dos primeiros passos em
direo ao despertar da Kundalini e o desenvolvimento do complexo treinado
1nimalN1depto para a manifestao da 0erdadeira 0ontade. 1 maioria das mulheres tem
compreenso de orgasmos mJltiplos pois elas no t$m aquela osesso que os homens
t$m de relacionar a e8aculao ao orgasmo. 1 e8aculao apenas um aspecto do orgasmo
mas certamente no o fim requerido.
/raalhando incansavelmente atravs dos seguintes procedimentos sugeridos&
poss"vel atingir-se uma experi$ncia de orgasmos mJltiplos e um estado de *Cirvana
4rgasm.tico+ O
EB %omece avaliando seu estado emocional& locali?ando quaisquer arreiras que
impeam um om orgasmo. 7uitos homens ainda sentem culpa relacionada Ls quest-es
sexuais& tente resolver estas quest-es. )Se elas no puderem ser facilmente resolvidas&
pelo menos torne conhecida sua exist$ncia para si mesmo.,
FB %rie um estado mental de satisfao& entenda que voc$ no tem necessidade
alguma de sentir-se retra"do ou culpado& crie uma paisagem de energia positiva pessoal&
sinta-se relaxado e esperanoso& sinta uma fora e vontade internas.
GB Procure o orgasmo& tanto so?inho quanto com um amigo)a,.
HB %onforme seu orgasmo se aproxima& o que parece ser seu cl"max&
delieradamente aandone o controle da consci$ncia& permita-se ser asorvido pelo
orgasmo& dissolvendo os limites de seu ego na experi$ncia org.smica.
IB Ceste ponto assegure-se de no voltar ao seu estado de pensamento normal&
permita-se fluir com esta nova sensao& esquea o passado& presente e futuro e
5RP56'5C%'5.
Se voc$ se deixar levar& voc$ comear. a experimentar uma continuao do
espasmo org.smico.
JB 1ps a primeira experi$ncia de orgasmo mJltiplo& as coisas tendem a tornarem-
se mais f.ceis no processo.
5ntretanto& deve ser lemrado que a chave est. em deixar-se levar& deixar o ego
esvair-se& com suas restri-es acompanhantes e experimentar o orgasmo pelo que ele .
!m completo estado corporal alterado de magn"fico potencial.
A "E2ITA3O 2E KTU"
EB Sente-se pacificamente e entre num estado de profundo relaxamento.
FB 6emova as roupas& ao mesmo tempo meditando na remoo das arreiras mentais.
GB 7edite na 3eclarao de Ztum. )3eclarao Pir#mide V@W,
#$tum %oi criati&o em proceder na mastur'a(!o solitria em )eli*polis+ ele p,s
seu p-nis em sua m!o para poder o'ter o pra.er da ejacula(!o pela /ual ha&ia nascido
irm!o e irm!+ isto "+ Shu e Te%nut+ a cria(!o do mundo em termos humanos01
HB 7edite no alano dos atriutos internos femininos e masculinos& criado pelo uso
correto do orgasmo sexual.
IB 0isuali?e suas arreiras sexuais sendo removidas e sua nature?a como 0ontade
0erdadeira sendo manifestada.
JB %omece a masturar-se utili?ando o mantram =:umn>.
LB 0isuali?e-se atingindo a ele?a escura do espao infinito& use qualquer g$nero sexual
que preferir e improvise suas prprias imagens.
MB Prolongue o orgasmo por quanto tempo for poss"vel.
NB 1lcance o orgasmo e sinta-se liertando-se de suas inii-es.
Co momento do cl"max& utili?e o mantram =2haa>.
EOB 6elaxe novamente num estado de sil$ncio meditativo e de iluminao.
"E2ITA3O 2E AN2RO0INIA ASTRAL
5sta meditao deve ser repetida por um per"odo de tempo at que a efic.cia se8a
alcanada. Fevar. mais tempo para alguns do que para outros.
EB 6elaxe profundamente usando exerc"cios respiratrios.
FB 6emova as roupas meditando na remoo das inii-es.
GB %omece a masturar-se visuali?ando algum que te atraia sexualmente.
HB %onforme aumenta o ritmo masturatrio& troque o sexo da sua visuali?ao. /ransfira
todos seus pontos de atrao para o sexo oposto ao de sua prefer$ncia normal. Por
exemplo& ve8a as elas pernas de uma mulher num homem& note o olhar& etc.
3urante este processo tente aumentar a excitao ao invs de deix.-la esvair.
IB Prolongue a visuali?ao da imagem. Se necess.rio& retorne para a primeira imagem e
ento troque novamente para a segunda& continuando este *troca-troca+ at que a segunda
imagem possa ser sustentada com excitao.
JB Co orgasmo& liere-se. Permita com que sua excitao possiilite a aceitao de
excitao de uma fonte da qual no passado voc$ no haveria otido est"mulo.
LB %ontinue este exerc"cio at que voc$ possa praticar usando imagens de amos os sexos
com excitamento f"sico.
MB /ransfira este experimento para a pr.tica.
EercPcios #reli$inares na "a(ia Seual
4s seguintes exerc"cios t$m o o8etivo de levar o mago na experi$ncia do uso da
magia sexual na atividade sexual rotineira.
4 sexo um sacramento e o corpo nosso templo& cada orgasmo deve ser uma
experi$ncia de fora e poder internos.
Cos exerc"cios seguintes o mago comear. a experimentar algumas das v.rias
possiilidades dentro da antiga arte do sexo.
4s exerc"cios esto divididos em tr$s categorias O
EB 'ndividual
FB %asal
GB 2eral
Quando for especificado o uso de casal& eles podem ser de qualquer orientao
sexual& entretanto& a pessoa a traalhar com voc$ deve ser& pelo menos& concordante ao
seu envolvimento com magia& se no dese8ar experiment.-lo com voc$.
EXERC>CIOS IN2IVI2UAIS
EB Sente-se num estado meditativo& nu.
7edite no seu estado de nude?& chegue a uma experi$ncia de como o corpo se
sente& note movimentos internos& sensa-es& note o efeito de elementos externos no
corpo& a risa que passa e por a" vai. /orne-se consciente de seu corpo e ento prossiga.
FB 5xperiencie seu prprio corpo.
5xplore as v.rias .reas de seu corpo com cuidado e curiosidade& usando leo ou
creme passe suas mos por todo seu corpo e experiencie-o plenamente.
5xplore as fendas conforme voc$ se torna sexualmente estimulado& explore seu
orgasmo sexual& leve-se vagarosamente ao orgasmo experienciando seu corpo e atingindo
uma melhor compreenso de suas a-es e rea-es.
/ermine a sesso com um longo anho relaxante.
GB Sente-se num estado meditativo.
%omece a virar palavras de poder& comece com& talve?& 1um e ento prossiga
para palavras como /helema& 1gape& 1rahadara& etc.
0ire estas palavras& cante estas palavras& adentre numa experi$ncia sonora& varie
a altura do som e mova a virao. Sinta o som sendo transferido do rgo para o
orgasmo& experiencie-o como um estimulante sexual e use o som em con8unto com a
masturao para aumentar a fora do orgasmo.
RES#IRA3O E "ANTRAS NA EX#ERIQNCIA
SEXUAL SOLITKRIA
EB Sente-se com a caea reta e o adome va?io& a espinha deve estar ereta e a mente
alerta& mas relaxada.
FB 'nspire pelo nari?& preencha os pulm-es completamente& visuali?ando os mesmos
cheios de Fogo %smico.
GB 5xpire todo o ar usando os mJsculos do adome e o diafragma& sinta o fogo deixando
o corpo& emora reste um res"duo nos pulm-es.
HB 1 respirao deve ser r"tmica& cont"nua e c"clica& sentindo que o res"duo "gneo aumenta
a cada ciclo.
IB %onforme o fogo aumenta& assegure-se de manter a respirao num ritmo calmo.
JB Sinta o fogo acumulado explodindo pelo corpo estimulando todos os rgos&
especialmente aqueles de nature?a sexual. %ontinue at que um estado de tenso e $xtase
sexual intervenha& dando seq($ncia ao mesmo com um mantram espec"fico e o ato
sexual.
OS "ANTRAS "UR"URANTES
:umm... primeiramente aixo e ento aumentando a altura& sinta o corpo
tornando-se vivo com o som montono. 1umente a sensao durante a experi$ncia
sexual.
!m procedimento para os mantras murmurantes poderia ser assim O
EB Pressione a l"ngua contra o cu da oca& aperte o adome para dentro e para cima.
FB %omece a murmurar suave e calmamente& aumentando em ritmo e volume.
GB 1umente o som at que todo seu corpo parea virar num estado ext.tico. Prossiga
com a experi$ncia sexual.
7antras espec"ficos devem ser usados em con8unto com os procedimentos dados.
1lguns mantras murmurantes orientais excelentes so O
;u$n R 8un($ R 0'aa 7antras usados para re8uvenescimento
sexual.
;u$n R 0'aa :umn para ser usado no congresso sexual
e 2haa para o orgasmo.
;un(a 5ste mantram estimulam o chaIra .sico.
Lin(a 5ste mantram estimula as emo-es atravs
do chaIra card"aco.
OS "ANTRAS SONOROS
%omece com os mantras murmurantes e ento conecte os sonoros com os daquela
nature?a. Por exemplo& voc$ pode ouvir um som de aelha enquanto murmura& portanto
oriente a sonori?ao para sons de aelha.
Flua com as variedades de som e voc$ se pegar. experimentando um largo
espectro de estados alterados e experi$ncias.
5sta tcnica pode ser adaptada para qualquer experi$ncia sexual& contudo&
maestria individual deve ser alcanada primeiro.
EXERC>CIOS E" CASAIS
4s tr$s primeiros procedimentos esquemati?ados aaixo t$m o o8etivo de a8udar
casais desenvolverem concentrao de uma ordem superior. 1 import#ncia disto criar
uma dicotomia entre o corpo e a psique para eles poderem controlar seus corpos enquanto
suas mentes se concentram na magia.
EB Criaturas I$a(in=rias
AB Sente-se de frente para seu parceiro& amos nus.
6B 'ndu?a um estado de relaxamento.
CB Pare durante o ato e imagine um elefante cor-de-rosa passando& enquanto amos
viram-se para v$-lo& continue com o ato sexual& evitando conversar.
1 chave aqui que a ateno est. no elefante& no no ato sexual.
FB Con!ersao
AB Faa o mesmo que no exerc"cio um.
6B 1gora& no entanto& voc$s devem iniciar uma conversa e mant$-la duma maneira
coerente at pouco antes do orgasmo.
CB Co orgasmo& pare a conversa e 8ogue-se no orgasmo como se voc$ tivesse disparado
um segundo reflexo.
GB EercPcio ;u$orPstico
!se as mesmas tcnicas mas agora faa uso do humor numa tentativa de afastar o
foco para a psique e permitir que o corpo traalhe automaticamente.
ROTINA SEXUAL #ARA NOVE 2IAS
#ri$eiro 2ia
- !m cent"metro de penetrao& conservando-a desta maneira.
- 1tin8a o orgasmo por explorao corporal e masturao.
- 1 penetrao no deve ser mais profunda do que especificado.
Se(undo 2ia
- %omo no primeiro& exceto que agora deve-se manter o p$nis ereto e em posio
por de? minutos ininterruptos.
- Co atin8a a e8aculao.
Terceiro 2ia
- Sem atividade sexual.
)uarto 2ia
- %omo no segundo dia.
)uinto 2ia
- !se masturao acompanhada por meditao na !nio %smica de /herion e
Paalon )Shiva e ShaIti& ou qualquer equivalente que preferir,.
0e8a seus papis refletidos no interior de um e do outro e nos seus interiores.
Seto 2ia
- Faa como no primeiro dia& mas mantenha a posio por pelo menos meia hora e
no m.ximo uma hora.
S/ti$o 2ia
- 6eali?em o congresso sexual meditando na sua unio como a unio das duas
metades que existem dentro de cada um de amos.
Oita!o 2ia
- %omo no stimo dia& mas explorando orgasmo mJltiplo.
Nono 2ia
- 6etorne para a atividade *normal+.
O #rocedi$ento do Con(resso Seual
3urante os dias sete e oito o seguinte procedimento deve ser usado. Pode tamm
ser explorado durante a pr.tica di.ria do sexo.
EB 5ntre em relaxamento profundo.
FB 0isuali?e amos como encarna-es da formas de deuses escolhidos )/herion e
Paalon& Shiva e ShaIti& etc.,
GB 0ire energia atravs dos chaIras& concentre-se no chaIra .sico.
HB 0ire o mantram =:umn>.
IB 1umente o som do mantram conforme comear o intercurso.
JB Penetre com o som de =:umn> sendo aumentado. 1lcance o orgasmo com o
mantram =2haa>.
LB 6etorne para o estado de relaxamento.
Concluso
/odos estes exerc"cios formam os passos preliminares na 7agia Sexual.
5xperimente-os& torne-os seus. 1travs destas experi$ncias voc$ deve ter uma idia do
potencial do organismo humano quando usado com inteno m.giIa. %onforme
progredirmos& sero delineadas as tcnicas avanadas e sero dados os procedimentos de
como a magia sexual pode ser usada para otimi?ar e acentuar a maior parte das opera-es
m.giIas. Femre-se sempre que o corpo um /emplo vivo e os rgos sexuais& seu altar.
Para alguns 7agos& o uso do corpo pode levar algum tempo& isto comum. 4
processo da 7agia Sexual pode ser usado por todo 7ago no importando o tamanho& a
forma ou antecedente pessoal. 4s 7istrios da 7agia Sexual traalham pelo seu prprio
poder interno e todos os magos os acharo efica?es. Parecer. dif"cil& para a maioria& num
primeiro momento& de diferentes formas& mas conforme a experi$ncia acontece e se
desenvolve& os medos cairo e uma nova fora interior ascender....e este o comeo da
iniciao.
OS "ISTDRIOS 2A FQNIX
O Si$*olis$o da FSni
1 F$nix era o p.ssaro simlico do retorno& representando v.rios ciclos de tempo
como ensinado nas antigas escolas de mistrios. 1 F$nix era a constelao na qual Sothis
)1 5strela de Set, era a estrela principal. %omo uma constelao provavelmente
correspondera L de %Hgnus e 1quila& a Zguia. /anto o cisne quanto a .guia eram
representa-es de Pennu ou p.ssaro do retorno. 5stes podem ser encontrados
representados nas tradi-es mais antigas de formas similares. a F$nix dos romanos era a
Zguia& enquanto que a alternativa dos :indus e Sumrios );e?idi, foi o Pavo.
3e acordo com Plinius& a vida da F$nix tem direta conexo com o ano maior do
ciclo de renovao& a durao deste ciclo& no qual as estrelas e constela-es retornam a
suas posi-es originais& varia de acordo com diferentes autoridades. !m prescreve um
per"odo de [[[ anos& outro& de DG[D anos& sendo este per"odo o espec"fico do ciclo de
Sirius. :erdoto afirma que a F$nix ressurge a cada quinhentos anos& dando ele& portanto&
este nJmero como a durao do ano maior de retorno c"clico.
4s adoradores de Set eram os astrnomos mais eruditos do 1ntigo 5gito& havendo
rumores de eles terem sido os construtores da 2rande Pir#mide. 5les estavam informados
do ciclo de recesso e calcularam-no como um per"odo de V@ per"odos da F$nix& sendo
cada um destes de quinhentos anos. Portanto& de acordo com o Sacerdcio de Set
original& o 2rande 1no tinha @[ mil anos.
1 F$nix era conhecida como *1 3upla /rilha+& a ave do retorno e a eterna
vindoura e& como tal& era representada na 4rdem da 1urora 3ourada )23, como o 7estre
que empunhava a vara da F$nix. 5ste t"tulo espec"fico tamm mencionado no terceiro
cap"tulo do Fivro da Fei e de relev#ncia espec"fica como expresso da frmula
din#mica de /helema e 1gape na magia sexual moderna. Co 5gito& a ave Pennu ou F$nix
era representada pelo :eron ou Falco e sendo que o falco dourado era visto como o
ve"culo solar e f.lico de :rus& podemos ver a relao direta com a mensagem do Fivro
da Fei e a comunicao de 1iBa?.
1 F$nix era escolhida como um glifo do %a8ado 3uplo )3oule Xanded 4ne,
porque simoli?ava retorno c"clico ou aeonico. 4 1eon renova-se como a F$nix e
portanto a relao entre estes dois conceitos d. algum crdito a uma mensagem interna
por tr.s de /helema. 1 mensagem interna est. aseada no fato de que o primeiro heri
celestial no foi o Sol& mas o conquistador do fogo solar& representado pela estrela %o
)%anis, no apenas como um Senhor do Fogo mas como um governante do fogo.
Portanto& quando o Sol achava-se no signo de Feo e o calor africano estava perto do
intoler.vel& Set como a 5strela %o ou SetN:rus )4rion, ascendia. 5 ento quando o Sol
atingia sua altura m.xima e comeava a declinar& a 5strela %o de Sirius e os g$meos
:rusNSet )4rion, eram adorados como conquistadores das causas de tormenta. 4 3eus
Set que derrotou o Feo do Sol e trouxe a cheia do Cilo era o arauto das transordantes
.guas de Cuit que salvam as terras de aniquilao.
5m termos esotricos& Set a esta que salta do sol ou Falo e ascende como a
F$nix do dilJvio das .guas csmicas que irradiam de Cuit atravs do aismo em direo
aos mundos ou dimens-es mais aixas. %roBleH restaurou a tradio 3raconiana mais
antiga e o culto sem nome que se espargiu alm dos 1eons e trouxe a humanidade para o
limiar dos diversos ciclos 1eonicos. 5stes ciclos so preparatrios para a ascenso do ser
humano& como uma F$nix& em um novo estado de ser& o :omem Superior.
Para entender plenamente a mensagem do p.ssaro Pennu& devemos
primeiramente examinar na Qaalah esta fascinante criatura e sua relao com a
formao do :omem Superior e as vindouras correntes de energia.
An=lise Ca*alPstica da FSni
1ntes de podermos entender verdadeiramente as atividades da F$nix como a ave
de dupla vara na Zrvore da 0ida& devemos estruturar a Zrvore duma maneira que nosso
con8unto de imagens se8a coerente dentro desta forma de simolismo.
Primeiramente& dividamos a Zrvore em tr$s formas de correntes de energia O
5stelar& Solar e Funar.
EB Foras 5stelares O
Sust#ncia 6ai? O Set& Cuit ou 1in.
Fora 4culta O :adit ou Kether.
FB Foras Solares O
Sust#ncia 6ai? O /herion ou %hoImah
1spectos Planet.rios O
:rus N Set )modo superior de /ipheret,
4s"ris N /Hphon )modo inferior de /ipheret,
GB Foras Funares O
Sust#ncia 6ai? O Paalon ou Pinah
1specto Planet.rio O 9sis N :ecate ou ;esod
5ste sistema de diviso formula a Zrvore da 0ida de tal modo que reflete as
formas trinas de Fora %smica. 1s Foras 5stelares irradiam dos Supernais e usando a
sust#ncia rai? de /herion e Paalon formam as correntes Solar e Funar na Zrvore. 1
corrente Solar formada pela %ru? %ircular %smica& sendo a fora de /ipheret dividida
em quatro plos O
1 7etade Superior composta de :rus e Set em seus modos solares. 5les
receem as foras das Supernais e as irradiam para os mundos inferiores via esfera Funar.
1 7etade 'nferior composta da egrgora solar )ou mente-grupo, deixada pelo
1eon passado& somreada pelas foras do topo& mas ainda tende a influenciar a radiao
da fora.
5sta dualidade /opoNFundo tra? L mente a necessidade imperativa de reavaliar e
reinterpretar os ensinamentos do velho 1eon so uma nova lu? ao invs de re8eit.-los
duma s ve?.
5sta ao redime as energias do centro inferior de /ipheret e alinha-as com a nova
corrente. 5mora energia se8a irradiada de Pinah nas esferas Funares& a maior radiao de
fora no centro Funar atravs da %ru? %ircular Solar.
5sta radiao importante pois focali?a o mediante de energias no %entro Sol da
%riana %oroada e nesta localidade que o mistrio da F$nix comea.
Irradia1es de Ener(ia
1s energias irradiadas dos Supernais entram em /ipheret atravs das .guas do
1ismo& aqui a energia filtrada e adaptada e aquelas vira-es afins com a esfera Funar
so irradiadas atravs dos %aminhos para o vrtice Funar. 5stes centros de irradiao
energtica esto no centro de /ipheret& a %riana Solar ou :rus& que forma o glifo
externo da F$nix. :rus ou :eru-6a-:a o Senhor do 3uplo %a8ado& cu8a imagem
exotrica solar em orientao. 5ntretanto& esta apenas uma apar$ncia& a verdadeira
nature?a da F$nix encontrada dentro dos aspectos mais escuros deste "cone. Por assim
di?er& sua nature?a real 1in ou Set.
'sto vio na imagem do Pavo como usada pelos ;e?idis Sumrios. 1 F$nix
sumria era simoli?ada pelo Pavo& pois cada uma de suas penas contm um *olho+. 1
numerao de *olho+ setenta ou 1in.
1 F$nix em todas suas formas& o distriuidor central de energia da Zrvore da
0ida& suas formas estendendo-se por toda a criao atravs de :rus e para o Cada
atravs de Set. Sua forma& ento& cria uma ponte entre os ciclos a partir da manifestao
em direo L dissoluo.
A Ressurreio da FSni
5m mitologias antigas& a F$nix lana-se sore as cin?as de civili?a-es ca"das
para nascer novamente. 5sta imagem forma o aspecto mais importante da an.lise
caal"stica do p.ssaro Pennu. %onforme manifesta-se o Covo 1eon e as foras de Set
irradiam-se mais forte do seio de :rus& a F$nix ergue-se de seu local em /ipheret e
move-se para os mundos superiores& e conforme ocorre este movimento& a onda de vida
arrastada atravs do 1ismo e os escomros da civili?ao ca"da so deixados para tr.s.
%onforme ascende& suas asas engloam Paalon e /herion& que so ento unidos em seu
peito como Paphomet& Pan& :adit ou Kether )andrgino,. 1qui& agora& :rus torna-se o
Senhor da %riao e& ainda& o ciclo no est. completado. :rus como :adit afoga-se na
eternidade de Set )Cuit, e o !niverso retorna para o sono csmico )PralaHa,. 1penas
aqueles que entraram na F$nix podem alcanar o Presente de Set& apenas aqueles que se
tornaram imortais atravs do poder da 0ontade podem atingir o 3om da 0erdadeira
0ontade. 5ste processo envolve um pleno entendimento de pr.ticas esotricas da Frmula
da F$nix.
As.ectos Esot/ricos da FSni na "a(ia Seual
Para quest-es de fisiologia a F$nix conhecida como *1 que retorna+ e era
representada pelo 9is& que era o ve"culo de /hoth& o 3eus da 7agia e da linguagem
escrita e falada. 3e acordo com Plutarco& o "is instruiu a humanidade na lavagem anal&
que a prpria ave reali?ava com seu ico. 5ste fator imperativo a respeito da aplicao
da frmula da F$nix no dcimo primeiro grau da 4/4 e o grau de 5psilon dentro do
sistema da 1strum 1rgum. 5ste grau envolve o reverso do processo copulativo *normal+.
M v.lido saer que os 1ltos Sacerdotes do 5gito conhecessem o P.ssaro Pennu ou
F$nix& e nenhum outro& como o portador da ess$ncia vital& conhecida como */rilha+&
sore a qual di?ia-se originar numa regio secreta e inacess"vel. 1 */rilha+& em ingl$s
=:iIe>& pode ser igualada L :eIt eg"pcia& L :ecate grega e L germ#nica :exe& portanto&
podendo se ver os poderes mais oscuros da frmula.
%roBleH assumiu o t"tulo de F$nix ao alcanar os graus mais altos da 4/4& mas
apenas internamente L ordem. 5m pJlico& ele tomou o t"tulo de Paphomet. 5stes dois
cominados do informa-es avanadas da frmula. Cum texto de caixo antigo do
5gito& o Fivro dos 7ortos& a alma /riunfante exclama...
*5u venho da 'lha de Fogo& tendo preenchido meu corpo com a /rilha& como
aquele P.ssaro que preencheu o mundo com aquilo que no conhecia.+
%roBleH descreveu a F$nix de /helema como aquela que ir. surgir dos escomros
da civili?ao& num reve mas potente traalho entitulado *4 %orao do 7estre+ )/he
:eart of the 7aster,. 1qui vemos a mistura de amas a frmula da F$nix e seus papis no
progresso caal"stico pelos 1eons. 3e acordo com :erdoto )Fivro DDOVY,& os eg"pcios
celeravam o retorno anual da estrela Sirius com ritos caracteri?ados por cpula anal
)algum tempo depois& corrup-es apareceram e celera-es com cpula estial tamm
eram usadas,. %roBleH& estudando a frmula anal& descoriu seu uso em arcanos ocultos
de magia e ensinou-os como os 7istrios do dcimo primeiro grau da 4/4 )5psilon,.
5sta frmula permaneceu mais poderosa do que outras alternativas devido ao seu uso
especial e simlico com memros de cada sexo& mas especialmente em atividades
homossexuais.
4 deus oculto& Set& representado por Sirius& a 5strela %o& tipificou esta frmula
peculiar dos 7istrios. M neste sentido que %roBleH& em conclave secreto com Frater
1chad& assumiu o t"tulo esotrico de F$nix em DEDV. Sendo a F$nix a ave do retorno
c"clico& que administra sua prpria cloaca& portanto um s"molo importante de amos
aspectos& m"stico e f"sico& dos 7istrios. 3ion Fortune nota que 0$nus ou emoo
finalmente transcendida em Sirius e portanto& vemos a nova forma de *Fove !nder Xill+
)1mor So 0ontade, expressa na frmula da F$nix. <ohn 7umford& um expert neste
campo& tinha o seguinte a di?er em seu livro *4cultismo Sexual+ )Sexual 4ccultism, O
* 1 tradio secreta do /antra 7.giIo ensina que o #nus uma ?ona ergena
ultrasens"vel& diretamente ligada ao 7uladahara& o chaIra .sico. 4culto dentro da ase
do chaIra enrolado e enroscado& como uma mola& 8a? o poder primal do sistema nervoso&
manifesto como a deusa serpente& Kundalini.
1 palavra =esf"ncter> significa um n ou faixa e derivada da mesma rai? grega de
5sfinge& a esta mitolgica& ep"tome dos mistrios ocultos. 4 mestre do sexo t#ntrico are
o esf"ncter anal de sua ShaIti& solucionando ento o enigma da 5sfinge.+
4 intercurso anal um mtodo espec"fico de despertar a Kundalini. !ma
refer$ncia ao texto de anatomia de 2raH revela a exist$ncia de uma gl#ndula oval
irregular entre a parede retal e a ponta do osso caudular ou cccix& chamada *o corpo
cocc"geo+& emora sua funo se8a desconhecida para o fisiologista ocidental. 5m 7agia
Sexual conhecida como a *gl#ndula Kundalini+. 1 ativao sexual desta gl#ndula
direta e r.pida atravs da dilatao do esf"ncter anal com um efeito reflexo consequente
sore os dois ramos do sistema nervoso autnomo. 1lm de alterar o sistema nervoso
autnomo& o intercurso anal resulta em e8aculao de s$men no reto que nutre a gl#ndula
Kundalini e desperta os fogos internos.
Tra*al'o Astral e Fisiol7(ico da FSni
4 mago deve gastar seu tempo assumindo a forma da F$nix& este traalho
comear. a reali?ar muitas mudanas na consci$ncia e na atitude psicolgica. %onforme
o mago cria a imagem astral ele deve desenvolver uma atitude mental espec"fica em
con8unto com sua assuno& todos os aspectos da vida devem ser vistos como escomros
diante da F$nix. %onforme a imagem surge na tela mental as ocorr$ncias da vida rotineira
di.ria e as memrias e imagens que relampe8am pela mente devem ser vistas como
escomros aaixo da F$nix ascensa. 1 cominao de visuali?ao e atitude mental
devem ser continuadas em relao L outra frmula da F$nix.
1 assuno ritual da forma da F$nix deve tamm ser reali?ada& os raos devem
ser vistos como asas& a oca como o ico e assim vai at que tenha ocorrido uma
transformao total na tela mental. 5stes processos devem ser praticados at que um alto
grau de efici$ncia tenha sido atingido& podendo ento ser seguidos pela 7issa da F$nix.
A "issa da FSni
1 7issa da F$nix um ritual simples que afirma a identidade do mago como a
F$nix N :umano Superior& o que ergue-se acima da vida para se tornar mais que humano.
3eve ser reali?ada regularmente& mas no freq(entemente e com fortes exerc"cios
preliminares. 1 receita para os pes de lu? encontrada no terceiro cap"tulo do Fivro da
Fei.
4 uso de sangue dentro deste rito importante por mostrar os ciclos de criao e
dissoluo& o eterno ciclo de recorr$ncia que o mago percee e do qual se lierta.
!ma variao deste ritual fa?$-lo apenas com s$men ou fluidos sexuais. M uma
oa idia experiment.-lo de amas as formas por um per"odo de tempo& meditando na
nature?a da vida em suas variadas formas tais como sofrimento e alegria& como
recorr$ncia eterna e como fora imortal.
Conclus1es
1 F$nix um s"molo vivo e potente do desenvolvimento humano dentro do
1eon de :rus. <unta uma larga amplitude de simologias e pr.ticas& sugerindo tanto o
mistrio do intercurso anal e a transformao da Zrvore da 0ida no contexto 1eonico. 4
uso pessoal e inici.tico da F$nix como um s"molo do :umano Superior e como uma
frmula pr.tica central para a 7agia. %ontudo& ser. de muito traalho e pr.tica a plena
integrao da energia da F$nix.
1ssim como a F$nix ascende& ns tamm podemos ascender sore as ru"nas da
vida superficial e do pensamento di.rio para o santu.rio escuro da eternidade da 0ontade&
onde a F$nix governa num ninho de fogo escurecido no qual os limites de nossas mentes
e corpos so queimados e a Pura 0ontade& imortal& perfeita e livre de propsito for8ada.
LI6ER XLIV
CC A "ISSA 2A FQNIX CC
4 mago& com seu peito nu& est. diante dum altar no qual esto seu punhal& sino&
tur"ulo e dois pes de lu?.
Co sinal do entrante ele alcana o oeste atravs do altar e grita O
#Sal&e 2 Ra+ /ue &ais em tua 'arca em dire(!o 3s ca&ernas /ue a escurid!o
marca 21
5le d. o sinal do sil$ncio e toma o sino e o fogo em suas mos di?endo O
#4este do altar &eja-me de p"s no ch!o+ com lu. e m5sica em minha m!o 21
5le ate no sino on?e ve?es )]]]-VVVVV-]]], e p-e fogo no tur"ulo& enquanto profere O
# 6u s,o o sino+ eu acendo a chama+ sou eu /uem in%lama o misterioso nome
ABRAHADABRA01
5le soa o sino on?e ve?es novamente e di? O
# Agora come(o a orar0
Tu+ crian(a+ teu nome " sagrado e imaculado0
Teu reino j est neste lugar0
Tua 7ontade est %eita0
A/ui est!o o p!o e o sangue
4e&e-me ao Sol atra&"s da meia-noite0
Sal&e-me do mal e do 'em0
8ue tua 9oroa de todas as de.+ a/ui mesmo e agora+ seja minha0
Amen01
5le p-e o primeiro po de lu? no fogo do tur"ulo.
#8ueimo este p!o como incenso+ proclamo estas adora(:es de teu nome01
5le usa os pes como no Fier Fegis e novamente soa o sino on?e ve?es.
%om o punhal ele fa? ento& sore seu peito& o sigilo do tri#ngulo solar apontado para
cima. 5nto profere O
#9uidado 2 ;a mente este peito sangrento+ talhado com o signo do sacramento01
5le p-e o segundo po de lu? na ferida O
#6u estanco o sangue+ o p!o o enxuga e o Sumo Sacerdote in&oca01
5le come o segundo po O
#6ste p!o eu como+ este juramento pro%iro en/uanto in%lamo-me em adora(!o0
<!o h culpa+ n!o h 'en(!o+ esta " a 4ei0 =a.e o /ue tu /ueres21
5le ate no sino de novo on?e ve?es e grita O
#ABRAHADABRA 2
6u entrei com desgosto e j5'ilo0
6u agora me &ou satis%eito por reali.ar meu pra.er na terra entre as
legi:es dos &i&os01
5 o mago se vai.
Notas
Ca verso em ingl$s os versos rimam& tornando a cerimnia muito mais efica?
com seu lirismo. 1 rima tamm a8uda como recurso mnemnico& tornando o rito f.cil de
se decorar aps uma ou duas ve?es de executado& sendo que ao ser feito decorado
poss"vel dar mais ritmo e espontaneidade ao andamento do mesmo& aumentando tamm
a efic.cia.
5m portugu$s 8. mais dif"cil manter a rima em con8unto com o sentido que se
quer dar Ls palavras. Quando poss"vel& a rima foi mantida na traduo& mas quando a rima
pre8udicou a traduo& deu-se prefer$ncia a esta& porque as idias assim fi?eram mais
sentido.

:. v.rias edi-es do prprio %roBleH. Para um exemplo das primeiras vers-es&
ve8a *7agicI+& ap$ndice 0'& editado por SHmonds e 2rant& Samuel Xeiser& DEW] e v.rias
outras edi-es.
Para facilitar a vida daqueles que dese8em praticar a 7issa da F$nix original& vai
aaixo a verso em ingl$s.
LI6ER XLIV
CC T;E "ASS OF T;E #;OENIX CC
/he 7agician& his reast are& stands efore an altar on Bhich are his Purin& Pell&
/hurile& and tBo of the %aIes of Fight. 'n the Sign of the 5nterer he reaches Xest
across the 1ltar& and cries O
#)ail Ra+ that goest in th 'ark
>nto the ca&erns o% the ;ark2 #
:e gives the sign of Silence& and taIes the Pell& and Fire& in his hands.
?6ast o% the Altar see me stand
@ith light and musick in m hand2?
:e striIes 5leven times upon the Pell )]]] - VVVVV - ]]], and places the Fire in the
/hurile.
#> strike the AellB > light the =lameB
> utter the msterious <ame0
ABRAHADABRA 2?
:e striIes eleven times upon the Pell.
?<oC > 'egin to praD
Thou 9hild+ )ol Th name and unde%iled2
Th reign is comeB Th Cill is done0
)ere is the AreadB here is the Alood0
Aring me through midnight to the Sun2
Sa&e me %rom 6&il and %rom Eood2
That Th one croCn o% all the Ten
6&en noC and here 'e mine0 AM6<0?
:e puts the first %aIe on the Fire of the /hurile.
?> 'urn the >ncense-cake+ proclaim
These adorations o% Th name0?
:e maIes them as in Fier Fegis& and striIes again 5leven times upon the Pell. Xith the
Purin he then maIes upon his reast the sigil of the upright solar triangle.
?Aehold this 'leeding 'reast o% mine
Eashed Cith the sacramental sign2?
:e puts the second %aIe to the Bound.
?> stanch the AloodB the Ca%er soaks
>t up+ and the high priest in&okes21
:e eats the second %aIe.
#This Aread > eat0 This Oath > sCear
As > en%lame msel% Cith praerD
There is no graceD there is no guiltD
This is the 4aCD ;O @)AT T)OU @>4T21
:e striIes 5leven times upon the Pell& and cries
ABRAHADABRA.
> entered in Cith CoeB Cith mirth
> noC go %orth+ and Cith thanksgi&ing+
To do m pleasure on the earth
Among the legions o% the li&ing01
:e goeth forth.
O CIRCUITO #SICOCSEXUAL
Introduo
4 organismo humano uma .rvore da vida e do conhecimento& um mecanismo
que funciona de acordo com a antiga fisiologia da Feitiaria Sexual. 7uitas descoertas
modernas da sexologia atual so realmente apenas redescoertas do antigo arcano sexual
dos mistrios que foram ensinados simolicamente por tempos imemoriais.
4 %ircuito Psico-Sexual a estrutura do organismo como entendido pelos magos
sexuais& uma compreenso que vai alm do conhecimento da ci$ncia moderna e engloa
vis-es tanto f"sicas quanto paraf"sicas dos 7istrios.
1 fisiologia que delineada neste cap"tulo deve ser estudada com dilig$ncia& pois
forma a ase pela qual a magia sexual opera. 1ssuntos como as Kalas e o 1mrita podem
apenas ser entendidos se este circuito psico-sexual adequadamente compreendido de
antemo.
*4 adepto deve identificar-se com seu corpo e transform.-lo& pois o corpo a
ligao entre o csmico e o terrestre. %omo a extenso material da expresso ps"quica& o
corpo rilha& irradia e anima-se na alegria de ser ele mesmo.+
Sir <ohn Xoodroffe
O Circuito #sicoCSeual ;u$ano
1 configurao psico-sexual humana um /arot vivo. 5mora& no passado& este
termo tenha sido usado exclusivamente a respeito das
%haves dos 7istrios )as cartas do /arot,& tem um significado mais avanado na forma de
um circuito de ees$ncia. 4 termo /arot pode& pela /emurah& ser entendido como Fei
)/orah,& 6oda )6otah, e 5ss$ncia )/aro,. 5stas defini-es quando con8untas sugerem que
o /arot a 6oda da 5ss$ncia. 5ste conceito de um ciclo de manifestao pode ser
aplicado tanto num sentido ideolgico& como nos @@ 1rcanos 7aiores do /arot& e num
sentido psicolgico& para o /arot vivo dentro do corpo humano.
4 corpo humano um sistema intrincado de foras interconectadas& coerto por
milh-es de meridianos e linhas de energia& que se interligam para formar tanto os 7armas
quanto os %haIras. 5stes so liga-es vitais com o fluxo de energia sexual dentro do
organismo e oferecem as chaves de como opera a 7agia Sexual.
O "ar$a A?na #sicoCSeual
5ste o primeiro 7arma e est. locali?ado no 18na %haIra& entre as
somrancelhas. 1 atriuio caal"stica para este 7arma a letra 1Hin ou setenta. Sua
atividade a do 4lho de Shiva& quando o olho se are o mundo de apar$ncias e ilus-es
desvanece e a realidade experimentada& algumas ve?es em sua rutal totalidade. 5sta
experi$ncia pode ser de extrema intensidade e apenas para os que esto preparados
)ve8a =1 :istria do 2rande 3eus Pan> de 1rthur 7achen como exemplo,. 5st.
relacionado astrologicamente com o signo de %apricrnio por simoli?ar a experi$ncia de
Pan& a viso da integridade e unicidade de todas as coisas.
O "ar$a #sicoCSeual )o.'
4 segundo 7arma est. locali?ado na nuca& sendo o trono cereral da atividade
sexual dentro da espcie humana e atriu"do L letra heraica Qoph& de nJmero cem.
5sta enumerao pode ser entendida como a unio do P )Phalus& falo em grego,& YA& com
o K )Ktis& vagina em grego,& @A. Qoph atriu"da L esfera lunar e este centro est.
envolvido com as secre-es que estimulam o impulso e o desenvolvimento sexuais.
O "ar$a #sicoCSeual Visudd'a
4 terceiro 7arma est. oposto ao Qoph e est. locali?ado no %haIra 0isuddha& o
centro lar"ngeo. Sua atividade em magia sexual emanar a palavra )Fogos, que criada
pela interao dos centros 18na e Qoph. 5sta unio de 0ontade e 0irao cria o Fogos
que manifesto em 3aath& ou se8a& a garganta. 5sta atriuio difere da Qaalah
moderna mas imperativa para um entendimento do circuito psico-sexual.
5sta interao entre os 7armas 18na e Qoph no 0isuddha central para uma
compreenso da fixao da fora sexual. 1 2ematria de 1Hin e Qoph prova ser
informativa O 1Hin \ Qoph a DWA
DWA o nJmero dos gigantes ou Cephilim. 4s seres que so criados pela 0ontade
so?inha e que podem ser comparados aos /its da mitologia grega. 5les so seres de puro
FogosU formula-es da 0ontade que so criadas pelo 5u )Self, em 1Hin atravs das foras
sexuais de Qoph e manifestas no 0isuddha.
*...e a palavra transformou-se em carne.+
5vangelho de <oo& cap"tulo um.
Os "ar$as #sicoCSeuais das #al$as
5stes marmas encontram-se nas palmas das mos& mas so tratados como um s
marma no circuito geral. 5les esto atriu"dos L letra Kaph e cada palma tem o nJmero
@A. 1s palmas so usadas para focali?ar p fluxo de energia com o circuito. 1 esquerda
negativa e a direita positiva& emora isso possa variar de mago para mago.
<untas& as duas palmas do o nJmero GA& que por 2ematria significa o Fiertador
e Feite& amas refer$ncias aplicam-se para o uso das mos para lierar fluidos sexuais
durante rituais t#ntricos. 4utras refer$ncias relacionadas incluem a 7o do 5terno e
7em& que pode ser definida tanto como sangue& fluidos )sexuais, ou vinho& todos
novamente enfati?ando o papel das mos como liertadoras de secre-es.
O "ar$a #sicoCSeual 0enital
4 quinto marma psico-sexual os prprios rgos sexuais& atriu"dos a 1Hin& de
nJmero setenta. 4s rgos so o segundo 4lho e representam o esconderi8o secreto da
serpente )Kundalini,.
5ste nJmero setenta pode tamm ser aplicado para F'F )noite, e S03 )segredo,&
amos relacionados com esta ?ona psico-sexual como originadora dos Kalas& as secre-es
noturnas que sempre fluem ou 1in )Kali N Cuit,. Setenta tamm o nJmero de %:PS ou
5strela& isto est. impl"cito na mensagem *o Khas est. no Khu e no o Khu no Khas+ do
Fivro da Fei. 5sta mensagem codificada refere-se ao fato de que a ess$ncia das estrelas
no encontrada na eternidade do espao& mas nas secre-es sexuais da 5strela
encarnada como entidade.
!ma implicao mais avanada a respeito deste 7arma encontrada na palavra
'CC& que significa vinho& representando o sacramento deste marma psico-sexual& que
conhecemos como 1mrita.
O "ar$a #sicoCSeual do Ol'o Secreto
4 4lho Secreto o 4lho de Set e portanto& o reverso dos rgos sexuais.
/amm atriu"-se a 1Hin )WA,& entretanto& sua aplicao na regio anal e sua associao
com a Kundalini.
1qui& temos o #nus do ode como visto no Saat das Pruxas e o mistrio de
S03& que o olho do ode como visto na imagem de Paphomet encontrada nos ritos dos
%avaleiros /ampl.rios.
O "ar$a #sicoCSeual de 6indu
5ste marma o fogo interno& atriu"do L letra ;od )DA,. 6epresenta o Ponto
Pindu& o ponto onde os dois sistemas sexuais conectados unem-se para formar uma
simiose. Pela 2ematria& encontramos que de? est. relacionado a 5levado& Planar e
<anela. /odas estas imagens podem se relacionar ao uso do calor sexual para ir alm do
organismo em direo Ls vis-es do espao interno.
O Circuito
Quando examinamos os sete marmas acima& chegamos a um ciclo de fora psico-
sexual& sendo este ciclo composto de oito segmentos ou ?onas. Se considerarmos as duas
palmas como ?onas separadas& quando 8untas com os outros centros formula-se um ciclo
completo de ][A graus. 5ste c"rculo o ciclo interno de 1eons& sete emora oito& o oitavo
sendo o final do ciclo no Ponto Pindu de reali?ao& este ciclo forma o 1P61S1R
interno& o senhor gnstico de ][A graus. 1 0ontade como criada e fortalecida pelo ciclo
interno de 1eons e secre-es.
4 sistema numrico deste ciclo O
1;'C )WA, \ Q4P: )DAA, \ K1P: N K1P: )@A e @A, \ 1;'C O rgos sexuais )WA, \
1;'C O #nus )WA, \ P4C/4 P'C3! O ;43 )DA, a ][A graus
4s cinco graus restantes )para formar um ano, so os graus esotricos do %"rculo&
os cinco d"gitos da 3eusa. 5les so atriu"dos a v.rios 3euses e 3eusas e t$m um uso
espec"fico tanto na ci$ncia macrocsmica de registro do tempo como na ci$ncia
microcsmica do corpo e suas correntes& que conhecida no oriente como KalavidHa&
5ste ciclo no apenas encontrado na seq($ncia sexual de marmas aqui descrita mas
tamm dentro dos chaIras gerais como encontrado na Kundalini ;ga tradicional.
1mos sistemas& em como as atriui-es f"sicas da Zrvore da 0ida& interagem como
c"rculos numa grade csmica& cada um forma um ciclo de manifestao e est. envolvido
na Zrvore da 0ida animada que o corpo humano forma. 1o invs de a Qaalah ser uma
realidade separada de Sephiroth e %aminhos& um corpo vivo& um sistema de experi$ncia
e possiilidade internas.
Co sistema tradicional de chaIras o ciclo composto de raios dentro de cada
chaIra& estes raios representando as emana-es dos ps da 3eusa Primal aps ela ter se
elevado ao Shasrara %haIra. Portanto& as emana-es deste chaIra so vistas como as da
prpria 3eusa& ou em termos mais adequados& do 5u e assim no so contadas no c.lculo
dos raios.
18na %haIra 6egio Pituit.ria [G raios
0isuddha %haIra 6egio /iroidal W@ raios
1nahata %haIra 6egio %ard"aca VG raios
7anipura %haIra Plexo Solar V[ raios
SBadisthana %haIra 6egio 2enital [@ raios
7uladahara %haIra 6egio %occ"geaN1nal V[ raios
%iclo %ompleto ][A raios
3entro destes ][A graus existem outras divis-es conhecidas como O 5stelar& Solar
e Funar. 5stas relacionam-se aos tr$s segmentos do ritual t#ntrico e aos tr$s segmentos da
coluna dorsal O 'da& Susumna e Pingala. DDY graus so atriu"dos ao Fogo )5stelar,& DA[
so atriu"dos Ls influ$ncias Solares e D][ L Funar& os cinco restantes so portanto& mais
uma ve?& os d"gitos secretos da 3eusa Kali )1in,.
%omo ser. prontamente notado& as imagens ou formas de deuses usadas variam de
acordo com a tradio& Kali& Set e Cuit podem ser todos atriu"dos a 1in e usados de
acordo com traalhos e dese8o ou inclinao.
%omo pode ser visto acima& um sistema de atriuio pode ser formulado aseado
nestes graus. 5stes podem ser interpretados de diversas maneiras O os oito segmentos ou
marmas& at mesmo os oito chaIras& mais o Sahasrara chaIra& traalhando como um todo.
Podemos at mesmo relacionar com os oito trigramas do ' %hing e quando multiplicados
por si em [G possiilidades do /ao. 'sto pode criar um ciclo completo por relacionar-se
com a dupla Zrvore da 0ida )]@ x @,.
Pode tamm ser entendido que em qualquer organismo h. de?esseis aspectos
sexuais& f"sicos e etricos. Portanto& em qualquer ato de unio sexual h. trinta e dois
segmentos vivos& uma dupla Zrvore da 0ida sexual. Quando estes 7armas so
relacionados aos D[ Kalas ou secre-es isso pode ser ainda melhor entendido. 4 ciclo
formado pelos hexagramas do ' %hing interessante& pois a alquimia sexual chinesa
uma das mais intactas tradi-es soreviventes do /antra.
18na %haIra :exagrama Fi Sol e Sol
%entro Qoph :exagrama Khan Fua e Fua
0isuddha %haIra /rigrama Sun 1r e 1r
Palmas Fi e Khan 6eflete 18naNQoph
brgos Sexuais Quian N Kun Falo N 0agina
:exagrama /ui Zgua de Zgua
cnus :exagrama 2en /erra de /erra
Ponto Pindu :exagrama dhen Fogo de Fogo
5m considerao Ls diversas maneiras de intitular os :exagramas& a lista seguinte
guiar. o estudante que procura explorar mais profundamente. 1 pronJncia em par$nteses
uma alternativa de pronJncia por causa dos dialetos chineses.
Fi :exagrama ]A /iphareth
Kan )Khan, :exagrama @E ;esod
Sun :ex. VW 3aath
Quian )Qian, :ex. D Kether
Kun )KhBn, :ex. @ 7alIuth
/ui )3ui, :ex. VY %hesed
2en )Ken, :ex. V@ Cet?ach
dhen )%h>en, :ex. VD 2eurah
Ta*ela de "ar$as #sicoCSeuais
EB 18na chaIra )0ontade, 1Hin WA
4lho de Shiva
FB Cuca Qoph DAA
4rigem da Fora Sexual
GB 0isuddha chaIra 1HinNQoph DWA
Fogos 7anifesto
1 unio de 1Hin e qoph criam a energia de DWA no 0isuddha& este o poder para
criar os =Cephilim> ou 2igantes 6eentos da 0ontade& forma-es do 5u puro ativado por
meios sexuais e manifesto atravs do poder da =palavra> m.giIa )Fogos,.
HB Palmas das 7os Kaph @A cada
1tivadores das donas Sexuais
IB brgos Sexuais 1Hin WA
JB 6egio 1nal 1Hin WA
4 4lho Secreto
1mas ?onas so atriu"das a 1Hin e relacionam-se ao uso m.giIo dos rgos
sexuais& frontais e dorsais L Kundalini.
LB Ponto Pindu ;od DA
4 Ponto de Foco
1queles interessado em explorao mais detalhada do ciclo psico-sexual podem
querer estudar as correspond$ncias na p.gina GA. 5las esto aseadas numa taulao de
%roBleH e oferecem algumas introspec-es )insights, interessantes sore o ciclo sexual e
sua relao Ls Sephiroth.
1 partir destes ciclos& vamos perceer que a Zrvore da 0ida um ciclo vivente de
ess$ncia e& portanto& os %aminhos ou pontos conectores tamm devem representar
fluxos de energia ou secre-es dentro do organismo. 4 estudo seguinte dos pontos
conectores como secre-es do organismo vivo deve se lido em con8unto com as
descri-es dos %aminhos como letras heraicas e arcanos do /arot& encontrados em
sistemas da Qaalah tradicional e outros sistemas de atriuio.
OS CA"IN;OS CONECTORES NA KRVORE 2A VI2A CO"O SECRETES
4 padro de /arot formado pela Zrvore da 0ida humana uma parte intrincada da
Qaalah esotrica do Covo 1eon. 5ntre as Sephiroth vivas do corpo esto v.rios
caminhos conectores ou emana-es que transmitem as secre-es dos reinos trans-Kether
de 1in para o organismo.
5stas emana-es reali?am a transformao gradual do corpo e da mente e podem
ser entendidas duma maneira peculiarmente t#ntrica com as atriui-es mais tradicionais
sendo comparadas e manipuladas de acordo com o engenho do prprio mago.
1 dcima primeira secreo aquela do 5sp"rito Santo. 4 Santo intoxicado
simoli?ado pela respirao csmica e pela .guia de duas caeas. M associado com o
trigsimo terceiro grau da maonaria e tem uma conexo elemental com 1Iasha. 4 4vo
Cegro ou chama desta secreo pode tamm se relacionar a SeeI& o senhor crocodilo e
a manifestao de Set.
1 dcima segunda secreo aquela do 7estre de 7aHa e governada por
:ermes ou 7ercJrio. 5le o senhor do Falo e entende o segredo dos plos opostos& a
Poma e a Serpente e da %asa de 3eus )Peth,. Seus poderes dualistas so a magia
polari?ada e apolar e ele controla todas as formas de transmisso de energia.
1 dcima terceira secreo aquela da 1lta Sacerdotisa Funar& a 3eusa tripla em
seu estado virginal ou adormecido& a 9sis dormente& 1rtem"s e 3on?ela. 5la a ess$ncia e
transmite os Kalas de Pluto atravs das areias de !rano.
1 dcima quarta secreo a 2rande 7e& a porta pela qual a manifestao
alcanada& ela a governante da magia polari?ada e representada na 1lquimia Sexual
pelo elemento do Sal. Seu dom"nio planet.rio 0$nus& que finalmente transcendido em
Sirius& portanto& ela 3aleth& a ligao entre os mundos.
1 dcima quinta secreo altamente importante no Covo 1eon devido L
in8uno do Fivro da Fei de transferir os t"tulos do 'mperador e da 5strela. 5sta secreo
agora a 5strela de 1qu.rio& as secre-es fluidas da 3eusa que transforma o humano
)/iphareth, em Pesta )%hoImah,. 1 estrela representa a frmula do Khas no Khu& onde
a ess$ncia do espao infinito encontrada dentro das secre-es do organismo.
1 dcima sexta secreo aquela do 1lto Sacerdote dentro do culto do :umano
Superior& tipificado por /ouro. Cos velhos cultos a esta era exterminada como sacrif"cio&
ho8e& o uso do instinto animal alcana seu est.gio mais alto de consci$ncia.
4 /ouro tra? a fora da Pesta [[[ para a manifestao como o divino rei de
<Jpiter. 4 nJmero de?esseis tamm significa a secreo ou Kala secreto& que o
acJmulo dos quin?e Kalas anteriores& que vieram ao seu cl"max dentro da 5strela )Kala
quin?e, e manifestaram-se no vrtice do dcimo sexto Kala& o :umano Superior.
1 dcima stima secreo complementa e alanceia a da estrela da dcima quinta
e usada pelo :umano Superior da dcima sexta. 1 dcima stima secreo a dos
g$meos& governantes duais de dain& :rus e Set. Portanto& nesta cominao de secre-es
ns comeamos a ver a estrutura do sistema do Covo 1eon.
1 dcima terceira& dcima quarta e dcima quinta secre-es so a 3eusa /ripla
que 0irgem& Prostituta e 7e Sagradas. 1 dcima sexta secreo o :umano Superior&
/aurus& o /ouro da 3eusa& cu8a forma externa :rus e cu8a 0ontade 0erdadeira Set e
isso novamente reafirmado nos 2$meos da dcima stima secreo.
Quando olhamos profundamente nos 7istrios destas secre-es& vemos que 4s"ris
era simplesmente uma forma mais antiga de :rus. Portanto& :rus era tanto o consorte
quanto a criana de 9sis. 5nquanto Set 0ontade 0erdadeira de amos& cu8a mensagem
no ser. plenamente compreendida at que a mensagem de 7aat se8a anunciada em
con8unto.
Portanto& os g$meos no so apenas :rus e Set& mas Set e 7aat.
*Pois duas coisas so feitas e uma terceira comeada. 9sis e 4s"ris esto dados a incesto
e adultrio. :rus salta do seio de sua me com tr$s raos. :arpcrates& seu g$meo& est.
oculto dentro dele. S5/ seu pacto sagrado& que deve mostrar-se no grande dia de
7.1.1./. )cu8o nome verdade,.+
Fier 1>1sh vel %apricorni Pneumatici&
de 1leister %roBleH
1 dcima oitava secreo o impulso criativo e sexual do 7estre& alanceia o
:umano Superior da dcima sexta& representando a fora de %#ncer ou %heth. %#ncer o
carangue8o e usado para simoli?ar o caminho t#ntrico de 0iparita Karani& indo para
tr.s ou de lado )reverso dos sentidos, para atingir uma finalidade m.giIa.
1 dcima nona secreo a FuxJria do Feo& que representa a semente da
serpente que ativa a porta de 3aleth da Sacerdotisa. M atriu"da a /eth& a serpente f.lica.
1 cominao de 3aleth e da Semente da Serpente forma o 5spermato?oon ou
5lixir Sexual O 4 5rmito de 0irgem.
1 vigsima secreo o 5spermato?oon ou 5u Sexual do 5rmito& ele o
6eento da 0ontadeU o 5u 0erdadeiro que formado pela unio das formas opostas da
psique e do corpo& Paalon e a Pesta.
1 vigsima primeira secreo o Senhor do Karma& o 5rmito que foi formado
pela Pesta e por Paalon e est. traalhando na iniciao do :umano Superior. 5le
aprende a superar a onda de recorr$ncia eterna presente na roda eterna.
1 vigsima segunda secreo a de Fira& a8uste atravs da evoluo do 5u alm
da recorr$ncia eterna& via 7agia Sexual. 4 7ago alinha a realidade com a iniciao pela
qual ele est. passando& sendo que esta ao detona a experi$ncia do arcano do 5nforcado.
1 vigsima terceira secreo a iniciao das Secre-es Sexuais. 4 7ago cai no
inconsciente atravs dos processos da 7agia Sexual e comea a retificar o que est.
contido dentro de seus limites. !m dos mtodos para se atingir isto est. na prxima
secreo.
1 dcima quarta secreo 5scorpio. 6epresenta o orgasmo como uma
*pequena morte+. Sua lio o uso do orgasmo para programar a psique e a invocao do
excesso sexual para experienciar os limites da mente e do corpo.
1 dcima quinta secreo representa o uso da paixo animal para atingir um
estado de 1ndroginia. 5sta imagem representada como o Sagit.rio ou Paphomet e
conforme a paixo aumenta& transforma o mago em experi$ncias das Secre-es do Pode.
1 vigsima sexta secreo a de %apricrnio& o Pode. 6epresenta o uso de forte
paixo animal para querar a iluso )tipificada pela imagem do diao, e transform.-la em
0ontade pura. 4 produto disto a manifestao do poder da pro8eo sexual como visto
na prxima secreo.
1 vigsima stima secreo a do uso do Falo como ferramenta de pro8eo. M
atriu"do a 7arte& mas no num aspecto negativo& representa o 8ato de s$men& criando
estrelas e imagens atravs da programao do orgasmo. /amm representa a ativao da
Kundalini e sua ascenso pela torre ou coluna verteral& detonadas pelas pr.ticas 3elta.
1 vigsima oitava secreo atriu"da ao 'mperador e a Zries. /em diversas
aplica-es& uma das quais o uso da tintura 0ermelha& isto & as secre-es menstruais de
uma 7aga. Pode tamm se relacionar ao uso de paixo excessiva ou luxJria extrema
para superar arreiras e limites e atingir o frenesi org.smico da /orre.
1 vigsima nona secreo a da Fua. 5st. so o governo de Qoph e portanto
nossa discusso prvia de Qoph deve ser considerada. M uma passagem especial
conectada ao instinto e& Ls ve?es& at mesmo L transformao licantrpica.
1 trigsima secreo a do Sol& sendo o poder da aspirao e dos ideais que
influenciam o fluxo da energia sexual. 3eve ser entendida em con8unto com a informao
8. discutida a respeito do 18na chaIra. 4 produto da qual visto no Fogos ou palavra da
trigsima primeira chave.
1 trigsima primeira secreo o 1eon& o arauto da Cova corrente. 1 mensagem
do fluxo interno de 1eon-Kalas traalhando em con8unto com a eternidade da progresso
temporal. Seu nJmero ]D e reflete a mensagem do Fivro da Fei )F'er 1F ou ]D,&
enquanto que seu reverso tre?e& a Sacerdotisa da 5strela de Prata.
1 trigsima segunda secreo a da 7anifestao. /au em extenso& seu nJmero
GGA& secre-es movendo-se para a plena materiali?ao. M tanto o primeiro passo nos
7istrios ou a manifestao do :umano Superior na /erra. /au o sigilo do 3eus Set e o
ciclo est. completado.
Notas so*re os Ca$in'os co$o Secre1es
1s secre-es da Zrvore da 0ida iolgica reJnem os v.rios mtodos de
interpretao a respeito dos %aminhos. Quando unidos& eles criam um fluxo em forma de
7andala.
:. v.rias fontes para informao avanada O os v.rios livros de Kenneth 2rant&
tais como *%ults of the ShadoBs+& %ultos das Somras& )7uller& DEWV,& entretanto&
cegueiras delieradas em muitas de suas interpreta-es so infeli?es.
Para a8udar na organi?ao destes conceitos em um sistema coerente& a seguinte
taela dos %aminhos das Secre-es feita para a explorao.
SU"KRIOS 2OS CA"IN;OS CO"O SECRETES
EEB 5sp"rito Santo Santo 'ntoxicado
EFB %haos Poma e Serpente
EGB 1lta Sacerdotisa 3eusa 3ormente
EHB Paalon 3eusa Sexual
EIB 5strela 7e do 5spao
EJB :omus superioris Kala Secreto& 1lto Sacerdote
ELB 2$meos Set e 7aat
EMB 'mpulso %riativo Princ"pio da 6everso
ENB Semente da Serpente 'mpregnao de Paalon
FOB 5spermato?oon 5rmito como %riana %smica
FEB Senhor do Karma %ontrole da 6ealidade
FFB Fuga Fivrando-se do ciclo terrestre
FGB 'niciao 5xplorando o 'nconsciente
FHB 4rgasmo /hanatos asorvido em 5ros
FIB Paphomet 1ndroginia
FJB %apricrnio 5xplorao
FLB Pro8eo F.lica Paixo animal destri a 'luso
FMB /intura 0ermelha 5xcesso de paixo
FNB Fua 4riginador sexual
GOB Sol 18na chaIra
GEB 1eon 7ensagem como Fogos
GFB Sigilo de Set 7anifestao ou comeo.
Co$*ina1es Es.eciais V=lidas de Ateno
D]& DG e DV O /ripla 3eusa que estimulada por
D[& 1lto Sacerdote O Quem ativa a dcima sexta e
DW& os 2$meos manifestos na dualidade de Set e 7aat&
impulso criativo interno e externo )DY& DE,.
DG& Paalon& que d. nascimento ao 6eento do 5u&
@A& o 5rmito O as inicia-es de quem compreende os caminhos
@D a @[& resultando na unio de 18na e Qoph )@E& ]A,
]D& a declarao do Covo 1eon e
]@& a 7anifestao do Covo 1eon.
O Si$*olis$o da "andala
!m dos mais antigos mtodos de simoli?ar o ciclo dos Kalas encontrado na
7andala& esta 8ia visual& que emora desenhada em duas dimens-es na verdade de
car.ter tridimensional. 5mora nem sempre desenhada& magos avanados podem form.-
la mentalmente. 7andalas tendem a ser circulares em forma& focali?adas num ponto
central. Cormalmente so povoadas por imagens de 3euses& 3eusas e 5sp"ritos dos mais
diversos e so s"molos do circuito psico-sexual.
1 mandalas mais antigas so encontradas nas escolas t#ntricas e delineiam os
ensinamentos sexuais com simplicidade. !m exemplo cl.ssico encontrado no Shri-
;antra. 4 Shri-;antra aseado num tri#ngulo invertido& no centro do qual h. um ponto
representando o S$men. 4 tri#ngulo em si a vulva. 5st. contido em um tri#ngulo de
apontado para cima& que representa o Falo. Covamente este cercado por um tri#ngulo
apontado para aixo& que cercado por um tri#ngulo apontado para cima& at
completarem-se nove tri#ngulos no desenho& normalmente& sugerindo a interao da
vulva e do falo no coito. 1 orda externa coerta por imagens de ltus e outras flores
para criar uma proteo em torno da atividade ali contida.
1 mandala das artes exemplificadas pelas figuras do Pon tietano normalmente
criada de v.rias ?onas. So ocupadas por Senhores do Sumundo& esqueletos& demnios&
cenas ttricas e amostras de cpula. :. muito em comum com as mandalas da adorao
de Kali& que usam a representao do sexo e da morte para alcanar a catarse de 5ros e
/hanatos.
1 import#ncia da mandala ofato de que uma m.quina oculta& um aparato vivo
que pode ser usado para traalhar as v.rias facetas do circuito psico-sexual de ess$ncia.
1s formas da mandala podem variar de traalho para traalho...em traalhos mais
oscuros& as mandalas do /iet e do culto de Kali podem ser usadas& enquanto traalhos
com os 1ntigos )estilo do Cecronomicon, podem apresentar melhores resultados com
7andalas /rape?ides das tradi-es necrom#nticas germ#nicas.
1s mandalas so representa-es vivas do processo da magia& elas so em
sucedidas por sua mensagem afundar rapidamente no inconsciente& perdendo a maior
parte do mediador consciente e alcanando seu o8etivo sem impedimento. Co ocidente&
as mandalas sorevivem na forma do c"rculo sagrado& do disco& do anel e at mesmo no
4uroorus %smico& que est. sempre alanando sua prpria cauda )Falo,.
Ca pr.tica& a mandala de signific#ncia por tra?er 8untas as v.rias facetas de um
dado ciclo e transmiti-las profundamente ao inconsciente. 1o contemplar um traalho&
crie uma mandala& antiga ou moderna& para sinteti?ar os traalhos e ento& usando
tcnicas meditativas& programe o inconsciente antes do traalho& otimi?ando a qualidade
e o poder do ritual.
Concluso
Para concluir este cap"tulo& deixaremos voc$ com um poema de um mestre do
tantra moderno& 3ada8i& de suas sries pstumas O
*Ca alquimia da Hga iluminadora& a servido se rompe mas a alma sorevive ao
fogo.
Ceste caminho ns exterminamos ostru-es e vemos o va?io do dese8o
mundano.
5ste o caminho que voc$ fe?& no h. volta& remorso ou l.grimas& mesmo se
pesadas como a chuva& no mais t$m significado agora e voc$ deve encarar a semente
plantada& renascida mais uma ve?.
5m eatitude e alegria de profunda =possesso de si mesmo> )samadhi,& ainda que
nada procure& apenas serenidade.
5nto vir. a reali?ao suprema& que voc$ uma alma e que sempre esteve livre.+
A NATUREUA 2OS VALAS
Introduo
*Kalas. /empo& ess$ncia& raio& diviso& d"gito.
!m termo usado no /antra para denotar a ess$ncia ou fragr#ncia do Suvasini. 5m
seu sentido de tempo& nossa palavra =calend.rio> deriva de Kala& em seu sentido de
ess$ncia ou virao& nossa palavra =cor>.
Portanto& as flores da 3eusa so seus Kalas.+
4utside the %ircles of /ime )Fora dos %"rculos do /empo,
Kenneth 2rant )7uller& DEYA,
4 termo Kala usado no vocaul.rio da magia sexual de duas maneiras distintas.
7acrocosmicamente& os Kalas so as emana-es de Kali-1in na forma de 1eons e ciclos
de evoluo. 7icrocosmicamente& eles so as secre-es produ?idas pelos rgos sexuais
do macho e da f$mea durante rituais sexuais esotricos )estes rituais podem ser =solo> ou
com parceiros de amos os sexos,.
5stas secre-es so as flores do organismo& tradicionalmente& o termo Suvasini ou
3ama de %heiro 3oce tem sido usado para designar a Sacerdotisa dos Kalas. %ontudo&
este termo insinua preconceito para com ShaIti ou a Sacerdotisa encontrado em
derivados do /antra na 9ndia. 4 /antrismo verdadeiro aseado no uso tanto das
secre-es masculinas quanto femininas& amas produ?indo os Kalas ou flores da
ess$ncia. 4 termo Kala encontrado em muitas culturas& de muitas formas& sua larga
amplitude de significado insinua o poder esotrico de sua nature?a. Ca Zfrica e no 5gito
o termo Ka significava a Sacerdotisa iniciada& derivando disto o termo Khu& significando
ess$ncia ou poder m.giIo. Khu significando especificamente o alto& Qoph significando
7agia Funar e em ingl$s Q& onde o 4 a aertura e o e o falo.
A Nature4a dos Valas
4s Ialas so& em termos simples& as secre-es sexuais do mago& macho e f$mea&
destiladas durante os ritos de inteno t#ntrica. 5stas secre-es so raios ou flores
emanando de Cox ou 7atri? de 1in encontrada no Sahasrara chaIra e fluindo atravs dos
v.rios chaIras manifestando-se atravs das genit.lias. 5sta energia dentro do corpo
conhecida como 48as& contudo& quando manifesta atravs da sa"da genital conhecida
como Kalas ou flores da ess$ncia.
4s Kalas so quator?e no no iniciado e de?esseis no iniciado& quando
corretamente ativados. Ca sexologia& quator?e destas secre-es foram isoladas nos sumos
vaginais e muitos nos fluidos masculinos& contudo& os outros dois ainda esto a serem
descoertos. 4s Kalas so a representao microcsmica de foras macrocsmicas da
Zrvore da 0ida& cu8os Kalas ou %aminhos e Sephiroth irradiam-se de Kali ou 1in. Co
tantrismo Kali vista como aquela cu8a nature?a divide o tempo em Kalas ou vira-es&
o fluxo e refluxo do universo portanto encontrado dentro em como fora do organismo&
todas as coisas sendo parte de um fluxo ou onda primal.
Ca mitologia primitiva& o pavo e o arco-"ris eram vistos como imagens dos
Kalas& as diversas varia-es de cor )cor sendo a forma de Kalas no portugu$s,
representando as vira-es de Cox.
5m alguns derivados t#ntricos& a f$mea era adorada como originadora das foras
de Kali. 5ntretanto& o mito t#ntrico mais antigo e autoritivo& o aseado em cultos t.rtaros&
afirma que os Kalas so encontrados em amos os sexos e a Suvasini a alta
sacerdotisaque foi androgini?ada pelo uso dos fluidos sexuais ou Kalas.
Te$.o e Valas
4 circuito psico-sexual representa o ciclo de Kalas& num c"rculo )][Af, e mais V
graus restantes representando os cinco dias negativos dentro de cada lua ou m$s. 'sto
pode relacionar-se ao ciclo peridico de menstruao. M um segredo em guardado que o
macho tamm tem estes ciclos e que em cominao estes dois ciclos podem produ?ir
imenso poder oculto.
4 per"odo do ciclo Funar de lua cheia at a nova era o ciclo da Fua Cegra& o da
lua nova para a cheia era o ciclo da Fua Prilhante. 5stes eram divididos em quin?e
setores que se relacionam com o fluxo das foras lunares& os movimentos dos Kalas do
espao )1eons, e o fluxo de secre-es dentro do mago. 4 dcimo quinto Kala o tempo&
portanto& de locali?ao atemporal& enquanto que o dcimo sexto Kala aquele que vai
alm do tempo& o Kala de Cu e pode ser atriu"do L prpria Kali& sendo uma
cominao de todos os quin?e Kalas anteriores.
O 2/ci$o Seto Vala
*5u sou a serpente enrolada a ponto e saltar& no meu enrolar h. alegria. Se eu
levanto minha caea& eu e Cuit somos uma. Se eu aaixo minha caea e atiro veneno&
ento h. $xtase da terra& e eu e a terra somos uma. :. grande perigo em mim.+
Fivro da Fei& ''O@[
4 mistrio do dcimo sexto Kala insinuado no verso acima do 2rimrio do
Covo 1eon. 5stes so dois aspectos do uso correto dos Kalas cominados no dcimo
sexto.
4 primeiro Cctar& o segundo 0eneno. 4 Cctar simoli?ado por 1qu.rio&
que a dcima primeira casa do ?od"aco e transmite as influ$ncias de Set ou Saturno.
6epresenta o uso dos fluidos carregados por invoca-es e usos de formas de energia
elevadias. 'sto cria uma porta atravs da qual comunicao e contato com seres de
rinc-es mais elevados da .rvore evolutiva poss"vel.
4 0eneno simoli?ado por 5scorpio& a fora da serpente& que formado com o
uso de evoca-es e fluxos de foras telJricas. 1re uma porta com os mundos dos
Qlipphoth e foras dos elementais e atavismos dos rinc-es mais aixos dos ciclos
evolutivos.
1qu.rio representa os puros Kalas invocados e despertos nos per"odos da Fua
Prilhante& ento produ?idos so representados pelo signo de 1qu.rio e as duas ondas& que
sugerem os Kalas masculinos e femininos.
5scorpio representa os Kalas negros evocados nos ciclos lunares escuros& ento
produ?idos so representados por 5scorpio& que simoli?a a semente misturada. 5stes
podem ser produ?idos pela cominao de qualquer sexo.
1 7agia polari?ada marca o ciclo de lu?& a apolar& o escuro& oviamente& as
formas mais altas de traalhos de 1qu.rio devem ser heterossexuais& enquanto que as
mais oscuras dos traalhos de 5scorpio& homossexuais. 4 arcano mais antigo dos
mistrios afirma que tanto 1qu.rio e 5scorpio so formas da letra caldeu primitiva 7 e
seus derivados mais recentes no 5g"pcio& 2rego e :eraico.
1 letra 7 representa as .guas da vida e em s#nscrito era conhecida como 5mIara&
que como uma letra simoli?a o ciclo completo de manifestao& sustentao e
dissoluo.
IBWB ABWB OBWB co$o u$a F7r$ula dos Valas
1 frmula '14 to familiar para muitos estudantes de magia& tem tamm uma
relev#ncia especial em relao L nature?a dos Kalas e insinua a diviso trina das formas
de Kalas.
' ou ;od o 5remita do /arot& sua a semente solit.ria e portanto atriu"do a
0irgem.
1 ou 1pophis a serpente ou 5scorpio. 6epresenta o grande ato sexual que& por
dese8o& transformado na magia da luxJria.
4 ou %apricrnio o poder de 1Hin ou olho. M o Jltimo ciclo pelo qual a luxJria
desperta os Kalas e cria o 0eneno ou o Cctar.
5scondidos dentro desta frmula esto tamm os tr$s est.gios da 7agia Sexual&
mais uma ve? estes foram esquemati?ados so a guisa do ShaItismo e so portanto
orientados para a Sacerdotisa& mas eles se aplicam igualmente a amos os sexos. ' como a
0irgem& 1 como a prostituta enquanto 4 a 3eusa desperta. %roBleH circundava esta
frmula adicionando a ela um F em cada ponta& para significar a letra grega 3iggama&
denotando o fato de que o sucesso nesta pr.tica esotrica apenas poss"vel se comear e
terminar com o 5u 0erdadeiro )/ipheret,. 'sto tamm sugere que a nature?a do Covo
1eon de 5scorpio-1qu.rio liga :rus e Set.
As TrSs Classes de Valas
5m ensinamentos antigos a respeito dos Kalas encontramos uma distino de tr$s
tipos. 'sso reflete& em alguma extenso& a frmula '14 em ao& apenas que na atriuio
dos tr$s graus do Fivro da Fei& o 5rmito visto como o andrgino ou Paphomet e
portanto deve ser diferenciado do 5remita de ;od& a semente solit.ria.
*Quem nos chamar de /helemitas no estar. errado& se ele olhar a palavra em de
perto. Pois ali h. tr$s graus O 4 5rmito e o 1mante e o :omem da /erra...+
Fivro da Fei& 'OGA
4 nJmero deste verso GA e relaciona-se a 7em )5scorpio-1qu.rio,& o nJmero
do sangue e das secre-es e portanto a chave para seu entendimento. 4s Kalas esto
divididos em tr$s grupos de cinco e so classificados como segue.
Ta$as
S"molo 1lqu"mico O Sal
4 :omem da /erra representa a Fava Cegra dos Qlipphoth& as emana-es da
serpente ou 0eneno que produ?ido so a influ$ncia de Sol. Ca frmula '14 o '& no
como o in"cio do processo mas como uma primeira manifestao do resultado.
Ra?as
S"molo 1lqu"mico O 5nxofre
4 1mante representa o P 0ermelho ou fogo do vermelho-ruro. So as secre-es
Kalas que esto entre as secre-es dos Qlipphoth e do Cctar.
M atriu"do ao 1 dentro do simolismo de resultados& 1pophis como Fogo.
Satt!a
S"molo 1lqu"mico O 7ercJrio
4 5remita como 1ndrgino representa o puro vinho da Fua. 1 fora de calmo e
frio Cctar& portanto atriu"da ao 5remita 1ndrgino e ao 4 como %apricrnio.
5stas tr$s classes podem se aplicar para comina-es de secre-es masculinas
eNou femininas. 1s cores so simlicas e na verdade representam as cores dos chaIras
dentro do processo e& secundariamente& segmentos do ciclo lunar. 5ste ciclo lunar como
atriu"do L f$mea forma parte de um ciclo maior de quin?e que atinge seu cl"max no
dcimo sexto& o verdadeiro poder do intercurso como visto em /amas. 4s primeiros dias
menstruais so escuros e portanto so /amas& o 6a8as o per"odo de dois ou tr$s dias
depois e Sattva o nctar emanado no final do ciclo de retorno& isto & per"odos Cegro e
Prilhante da Fua. !m reverso deste ciclo a escura emanao lunar de /amas& onde o
vinho lunar de uma nature?a mais escura e representa o 2raal da 5scurido.
<untas& estas tr$s divis-es formam o /riundu ou semente tripla de Shanti& ShaIti
e Shamdu ou Pa?& Poder e Plenitude.
Os Ensina$entos Esot/ricos ValaCC'a,ra
5stes so ensinamentos esotricos a respeito dos chaIras que devem ser
considerados so a lu? de como entendemos os Ialas e os ciclos lunares. 5stas atriui-es
so aseadas no antigo arcano t#ntrico e portanto afastam muitos sistemas de atriuio
modernos. 4 sistema aseado na dualidade do Sol e da Fua& onde os planetas so
atriu"dos conforme esta dualidade. Portanto& as atriui-es so as seguintes O
*Pois ele sempre um Sol& ela sempre uma Fua.+
Fivro da Fei
18na 7ercJrio e Pluto /erceiro 4lho e %rero
0isuddha <Jpiter e Saturno F"ngua e 2arganta
1nahata Fua %orao
7anipura Sol Plexo Solar
Svadhistana 0$nus e !rano cnus e esf"ncter
7uladhara 7arte e Cetuno Kanda e rgos sexuais
1companhando a atriuio acima est. a associao esotrica glandular. 4
primeiro planeta Solar& o segundo& Funar. 5nto encontramos 7ercJrio dominado pelo
Sol e controlando a fala& pensamento e genialidade& enquanto Pluto dominado pela Fua
e controla a escurido& sil$ncio e m.scaras. 3esta maneira se v$em os outros planetas.
1lm disto& podemos querer os planetas avaliados nos ciclos Funar e Sa?onal& e
portanto criamos uma ligao entre os Kalas& %haIras e Planetas. Pluto misterioso
como a Fua Cova& 7arte quente como o 0ero& 0$nus& a =estrela> do novo amor como
o 4utono& <Jpiter como o 'nverno& Cetuno como a Fua %rescente& !rano como a Fua
%heia& Saturno como a Fua 7inguante e por a" vai. 1lm da informao esotrica dada
acima podemos tamm examinar os tr$s su-chaIras no organismo masculino e
feminino& sendo estes relacionados L frmula '14& aps algum estudo e meditao em
seu uso. 5les emanam do 7uladahara chaIra& t$m localidades e cores atriu"das.
"ac'o
D. Ftus 1nal %armimU 7arrom com reflexos dourados
@. Ftus da Prstata Pranco& 3iamante.
]. 2lande PJrpura& lil.s e vermelho.
FS$ea
D. Ftus 1nal %armimU marrom cN reflexos dourados
@. 5ntre a !retra e
o crvix uterino Faran8a
]. %litris 0erde
Covamente& chegamos a um sistema de atriuio alternativo& sendo poss"vel
polari?ar as Sephiroth nos chaIras. Por exemplo& Pinah e %hoImah podem traalhar
8untos no 18na chaIra& contudo& igualmente poss"vel criar uma correlao dos setes
maiores e dos tr$s su-chaIras com 7alIuth& ;esod e :od como os su-chaIras sexuais
que se estendem do 7uladhara at Cet?ach& /iphereth como o genital& 2eurah como o
plexo solar& %hesed como o %orao& %hoImah como a garganta& Pinah como 18na e
Kether como o Sahasrara. /odas estas correspond$ncias prov$m algumas possiilidades
interessantes& oferecendo uma avenida pronta para ser explorada pelo mago
empreendedor.
Ta*elas de Valas
Cas p.ginas seguintes esto as taelas de Kalas& delineando os quin?e Ialas
.sicos e o dcimo sexto como sua s"ntese. 1 nature?a destes pode ser conhecida de
maneira mais avanada notando-se que so D[ \ D[ e portanto formam uma completa
Zrvore da 0ida e t$m correspond$ncias caal"sticas. 1s associa-es tradicionais em
textos t#ntricos hindus antigos incluem nome& o chaIra que governa aquele Iala& diviso
tripla e CuitHa ou designao hindu.
OS VALAS
No$e C'a,ra Astrolo(ia Nuit&a
7.scara 18na Pluto CilapataIa
4cultador 0isuddha Saturno 0i8aHa
Frio 1nahata Fua CuitHa
%ontrolador Svadhisthana !rano Sarvamanga
Sedutora 7uladhara Cetuno <valamalini
Fimpo 18na 1r Pherunda
7olhado 0isuddha /erra CitHaIlinna
7isturado --- Mter %itra
0agina Svadhisthana Zgua 0hagamalini
0oluptuoso 7uladhara Fogo Kameshvari
1gitador 18na 7ercJrio /varita
3ador 0isuddha <Jpiter Sivaduti
Prilho 7anipura Sol Kulasundari
1mante Svadhisthana 0$nus 0a8reshvari
%hama 7uladhara 7arte 0ahivasini
Ta$as rege de CilapaIata a CitHaIlinna
Satt!as rege de %itra a Sivaduti
Ra?as rege de Kulasundari a 0ahivasini
VALAS E OS ELE"ENTOS 2E TAROT
No$e Tarot Astrolo(ia R )a**ala'
7.scara Cil Kether N %hoImah
4cultador 3iaoN5strelaN %apricrnioN1qu.rio
!niverso
Frio SacerdotisaN%arro %#ncer
%ontrolador Cil Pinah N %hesed
Sedutora Cil 2eurah N /ipheret
Fimpo Fouco Cil
7olhado Cil ;esod N 7alIuth
7isturado Cil Cet?ach N :od
0agina 5nforcado Cil
0oluptuoso 1eon Cil
1gitador 7agusN1mantesN 2$meos N 0irgem
5rmito
3ador 6odaN1rteNFua Sagit.rio N Peixes
Prilho Sol N FuxJriaN5mperatri?N Feo
:ierofante
1mante 18uste /ouro N Fira
%hama /orreN7orteN5mperatri? 5scorpio N Zries
<o&amente+ estas atri'ui(:es s!o %eitas a partir dos planetas e seu go&erno
astrol*gico+ a partir destes um sistema de Tarot e 8a''alah pode ser desen&ol&ido0 As
modi%ica(:es s!o deixadas para seu engenho pessoal0
Os Valas e o Tarot
5ntendemos os Ialas formando-se a partir do esotrico e microcsmico fluxo e
refluxo do universo& mas nos diversos estudos dos Kalas nunca foi esquemati?ada uma
poss"vel relao entre os Kalas e o /arot. 1ntes& fi?emos um estudo da interpretao
t#ntrica dos caminhos como secre-es& agora& na taela da p.gina anterior voc$ pode ver
a correlao entre os Kalas& %aminhos e o /arot.
5sta uma lista experimental e est. aseada nas atriui-es planet.rias
tradicionais para os Kalas e seu governo astrolgico& no foi oferecida aqui como uma
soluo final mas como uma poss"vel correlao para os Kalas e a Zrvore que se encaixa
na informao dispon"vel. 1 informao a respeito das atriui-es especificamente
aseada nos dados astrolgicos encontrados no grimrio conhecido como 2rimrio 0inte
e Sete.
1s primeiras coisas que podemos fa?er com este sistema de atriuio entender
a nature?a do sistema. 5mora ha8a ]@ potenciais dentro do sistema )os Kalas de amos
os sexos,& suas nature?as tamm esto refletidas em cada organismo& sendo que cada
srie de D[ contm a chave para a informao de ]@. 5squemati?a-se isto da seguinte
maneira.
1s cinco atriui-es acima so Pluto& Cetuno& !rano& /erra e Mter so as chaves
para os arcanos e para as sefiras& cada uma regendo duas se-es& isto & Pluto rege
Kether e %hoImah& Cetuno rege Pinah e %hesed& !rano& 2eurah e /ipheret& Mter&
Cet?ach e :od& e /erra& ;esod e 7alIuth. %ada uma core as possiilidades destas
Sephiroth e arcanos menores nos quatro mundos )Paus& 5spada& 4uros e %opas,. 5stas
foram colocadas em con8unto com outras atriui-es como cdigos para manter estas
revela-es longe dos destreinados. 4s naipes so atriu"dos como 6eis-Pluto& 6ainhas-
Cetuno& 0aletes-!rano e /erra-%avaleiros )ou Princesas,. 4 Mter no atriu"do a naipes.
!tili?ando-se de tal sistema de atriuio temos DA Ialas sorando& sendo estes
atriu"dos como acima& os Kalas elementais governam as atriui-es elementais O 1r-
Fouco& Zgua-5nforcado& Fogo-1eon& os sete restantes prov$m a chave para atriuirmos o
resto do /arot. 4s sete planetas so atriu"dos aos arcanos restantes& em como a reg$ncia
astrolgica Ls D@ chaves do /arot. Portanto& o sistema de atriuio este esquemati?ado.
1 reg$ncia pode ser decifrada por um conhecimento elementar dos planetas e dos signos
do ?od"aco que eles regem& dispon"veis em qualquer texto .sico de astrologia.
Ciclos dos Valas
1o tra?er estas atriui-es em perspectiva& vamos examinar as liga-es entre os
Kalas e o !niverso& nossos corpos e os Sistemas 5stelares.
Se aceitamos que Sirius o nosso sol secreto& ento devemos asear nosso
entendimento no padro de Sirius de sessenta atidas por minuto. 'sto tamm pode ser
aplicado nos ciclos respiratrios de acordo com a compreenso de que uma respirao
completa deve levar quatro segundos )inalao e exalao,. Cum per"odo de vinte
minutos deveria haver ][A respira-es& em vinte e quatro horas& @D.[AA respira-es. Se
ligarmos isto com os ][A graus do ?od"aco& encontramos D.YAA respira-es para cada
constelao e sessenta para cada grau para cada minuto. 6esulta disto que quin?e
respira-es& que se relacionam com os quin?e Ialas ou ciclos iguais a um grau do
?od"aco. 5ncontramos ento uma relao direta entre o homem e o !niverso.
Concluso
1 7agia Sexual restaura no humano o ritmo da nature?a e o movimento do
universo& restaura seu corpo e sua mente para seus lugares corretos como ve"culos da
manifestao do 5u e transmissores de 48as de dimens-es externas e internas. 1 7agia
Sexual tra? para o 7ago a reali?ao que ele ou ela a ligao entre os !niversos
o8etivo e su8etivo e que o :umano Superior no apenas forma um novo est.gio na
evoluo humana& mas uma compreenso totalmente nova da vida. 5ste despertar era
conhecido pelos antigos como *1 0iso do 3eus Pan+...
AL)UI"IA SEXUAL % A "ISSA 2O ES#>RITO SANTO
Introduo
4s segredos da 1lquimia Sexual so aseados numa compreenso do uso das
secre-es do organismo dentro de uma forma espec"fica de pr.tica ritual. 1s pr.ticas reais
de 1lquimia Sexual corem todo o espectro da Feitiaria /#ntrica& enquanto sua s"ntese
encontrada num Jnico rito& a 7issa do 5sp"rito Santo.
5ste rito a ase da 5ucaristia /#ntrica e a chave para a formao de missas
mais avanadas tais como a 7issa 2nstica e a 7issa dos 5squecidos.
1 7issa do 5sp"rito Santo uma exposio de um rito totalmente t#ntrico&
cominando elementos da 1lquimia& do mais f"sico ao mais espiritual. 5st. centrada no
uso do %.lice sagrado no qual o vinho da vida despe8ado& a olao ento consumida&
sendo a manifestao da pedra viva dos filsofos& a Pedra Filosofal& tamm conhecida
como 1mrita ou 4rvalho da 'mortalidade.
4 simolismo da 7issa tem sido sempre ensinado de uma maneira velada para
proteger o rito de auso. 4s ritos usam a polaridade divina assumida dentro de uma
situao ritual. 5sta polaridade pode ser tanto numa tcnica sexual 2amma ou 5psilon
com considera-es associadas )Formas de 3euses& etc.,. 1 7issa do 5sp"rito Santo a8unta
as v.rias facetas da pr.tica oculta para arir uma porta para os poderes da transmutao&
de acordo com isto deve ser em estudada com 0ontade e FuxJria.
O Si$*olis$o da "issa
'lustrando o texto de Fran? :artmann *4 Simolismo Secreto dos 6osacru?es+&
encontramos a imagem da sereia do universo levantando-se no oceano csmico. 5ste
glifo a 7issa do 5sp"rito Santo cifrada& seus seios sendo seguros em suas mos e deles
8orram duas correntes retornando ao mar. 5stas& por sua ve?& produ?em duas correntes
internas ao mar& que levantam a sereia. :artmann d. a seguinte descrio da figura O
*1 figura representa o fundamento das coisas e do qual todas as coisas nascem. M
um princ"pio dual da nature?a& seus pais so o Sol e a Fua& produ? .gua e vinho& ouro e
prata& pelo 3eus endito.
Se voc$ torturar a .guia& o leo se tornar. delicado. 1 .guia derrama l.grimas e o
sangue vermelho do leo deve se encontrar e misturar-se com elas. 1 .guia e o leo
anham-se e amam-se mutuamente.
5les se tornaro como a Salamandra e tornam-se constantes no fogo.+
Pela descrio acima& vemos que ;od o Feo 0ermelho enquanto que :e a
Zguia Pranca& aqui esto os dois plos do rito que provm da 7e %smica de 1in. 4
princ"pio ativo o :e& enquanto o passivo& nesta aplicao& ;od. 1qui encontramos o
reverso dos papis caal"sticos tradicionais com o passivo sendo aplicado no papel
superior. 5sta interpretao importante pois cria o segredo da 7issa do 5sp"rito Santo.
4s papis de macho e f$mea podem tamm ser aplicados aqui com a f$mea como ;od e
o macho como :e& contudo& estes devem& novamente& ser entendidos mais como papis
do que como tipos f"sicos r"gidos.
Ca 1lquimia tradicional o princ"pio de ;od aplicado a %hoImah& como um
papel passivo ou feminino. 4 t"tulo dado a este papel *4 1thanor+& que descrito no
1nphiteatrum de Khunrat como *uma fornalha teosfica selada caal"sticamente.+
5nquanto que o princ"pio :e aplicado a Pinah& num papel ativo e conhecido
como *1 %ucurita+. M descrita por Khunrat como *uma vasilha circular e cristalina& de
proporo a8ustada para a qualidade de seu conteJdo+. 4 1thanor e a %ucurita formam
os dois plos da 7issa do 5sp"rito Santo& eles so diferencia-es da 7e %smica& que
pode ser entendida como C4R ou Kali& com o potencial de Kether haitando em seu
seio.
Os 2ois #rodutos
3o 1thanor e da %ucurita so produ?idos dois eflJvios. 5stes so usados em
con8unto para criar o ouro l"quido ou a Pedra Filosofal. 5stes eflJvios so expelidos do
1thanor e da %urcuita durante os ritos de 7agia Sexual. 5les so o Sangue do Feo
0ermelho e as F.grimas da Zguia Pranca. 4 sangue que expelido do 1thanor tamm
conhecido como a *Serpente+& por relacionar-se com o conceito hindu de Kundalini como
fora feminina. 4 Feo 0ermelho uma imagem peculiar relacionada L antiga deusa
SeIhmet& que era a personificao do calor sexual. 5nquanto que a Zguia Pranca
relaciona-se ao fluxo de s$men do princ"pio masculino.
5stes dois fluidos contm os Kalas& quando cominados eles interagem formando
uma nova sust#ncia. 4 foco do rito t#ntrico estimular os Ialas e dar impulso L secreo
de de?esseis emana-es ao invs das quator?e do no iniciado.
%onforme discutido anteriormente& existem tr$s formas de Kalas. 5stas so
formadas pelas varia-es na polaridade O magia apolar produ? a Fava Cegra& magia
polari?ada produ? Cctar Frio& enquanto que a cominao de amos produ? o P
0ermelho. 5stas cores so simlicas dos Kalas e no devem ser tomadas como a
colorao f"sica das secre-es.
A F7r$ula IAO co$o Al+ui$ia Seual
*Solve et %oagula.+
4 processo completo da 7issa do 5sp"rito Santo pode ser entendido como o
processo de =Solve et %oagula> )dissolver e aglutinar,.
1 primeira parte do rito a cominao dos dois fluidos& isto entendido em
termos alqu"micos como a corrupo das F.grimas ou 2lJten pela Serpente ou como o
processo de Solve.
1 segunda parte do processo a F$nix& que ascende desta corrupo atravs da
morte ou asoro da serpente e cria o talism ou 5ucaristia como entendido em %oagula.
5sta sust#ncia ento consumida ou usada num ato de consagrao.
1s considera-es f"sicas a respeito desta frmula so tamm importantes& se um
processo macho-f$mea est. sendo usado& ento a serpente )normalmente a mulher,
corromperia as l.grimas em seu orif"cio vaginal. Se& entretanto& o o8etivo para
traalhos apolares ento uma $nfase maior dada na assuno astral de formas apolares
visto que as comina-es macho-f$mea tendem a enfati?ar a polari?ao. 1 mesma
considerao deve ser aplicada para traalhos homossexuais sendo que sua tend$ncia
criar Kalas apolares )Fava Cegra,. Cestes traalhos )com dois homens, a mistura da
sust#ncia deve ser feita num %.lice consagrado ou com um dos participantes assumindo
o papel do Feo& o outro o da Zguia. 5nquanto que com duas mulheres o orif"cio vaginal
de um dos magos deve ser escolhido como Feo& o outro& da Zguia.
Co se pode suestimar quo importante para todos os traalhos de alquimia
sexual a assuno de formas astrais. 4s traalhos astrais devem sempre ser considerados
em cominao com a atividade f"sica do sexo. 1 7agia Sexual comina a magia em
todos os n"veis portanto o processo f"sico no pode ser usado so?inho ou sem a execuo
adequada das facetas astrais e espirituais.
IAO
1 frmula '14 um foco central para muito de nossa compreenso do processo
da 7agia Sexual. Quando corretamente entendida tamm forma uma chave central para
a 7issa do 5sp"rito Santo. 1 frmula '14 de acordo com o arcano do Covo 1eon
precedida e seguida pela letra grega 3igamma )F,& cu8o som extremamente similar L
nossa letra 0 ou L letra heraica 0av. 5sta letra refere-se L imagem de :rus. Quando
aplicada no microcosmo o 6eento da 0ontade ou 5u 0erdadeiro. 1 frmula em si
aplicada como se segue& precedida e seguida pelo 3igamma da 0ontade.
F )0, 0ontade 0erdadeira
' 0irgem - 1 Semente Solit.ria
1 5scorpio - Paixo
4 %apricrnio - !nio
F)0, 0ontade 0erdadeira
1 interpretao dada acima aseada na frmula como aplicada no processo
usado na 7issa do 5sp"rito Santo. M tamm poss"vel interpret.-la em termos
relacionados ao indiv"duo envolvido no processo de transformao pessoal atravs da
7agia Sexual. 5ssa interpretao a seguinte O
F 5u Pueril - Fatente )Co 3esenvolvido,
' 0irgem - 0irginal& no desflorado
1 5scorpio - 7ago Sexual
4 %apricrnio - 1ndrgino
F 5u 0erdadeiro - :umano Superior
Conclus1es
4s ritos t#ntricos como vistos na 7issa do 5sp"rito Santo so ritos de magia
sexual usando a assuno de formas de 3euses para dentro do)s, mago)s, e a formao de
um produto sexual atravs da mistura de Kalas repletos de secre-es. 3ependendo da
maneira pela qual as formas de 3euses so assumidas )o grau de polari?ao, uma
variedade de resultados podem ser condicionados de acordo com os tr$s tipos de Kalas.
4s aspectos mais importantes do processo so a sustentao do calor sexual e a
assuno e fixao das formas de 3euses )2od-forms,. 4 elixir criado tanto consumido
como usado para carregar um /alism ou item similar. 5ste 4rvalho da 'mortalidade
criado da mistura de fluidos variar. em poder na proporo direta do crescimento
espiritual dos envolvidos e das contrapartes astrais do rito a respeito da preparao e
procedimentos rituais. 5xemplos de uma 7issa do 5sp"rito Santo completa so
encontrados em formas ritual"sticas tais como a 7issa 2nstica e a 7issa dos
5squecidos. Ceste ponto no oferecemos procedimentos estritos para a 7issa& deixando-
os para a prpria experimentao dos magos.
A.Sndice U$ % So*re Si$*olis$o Al+uP$ico
:. algum deate na verdadeira interpretao do simolismo da alquimia em
relao ao processo t#ntrico. 1 interpretao dada aseada nas tradi-es de Feitiaria
Sexual. 4 1thanor refere-se ao papel passivo ou feminino por denotar uma fornalha
selada& que oviamente uma vagina ou forma de orif"cio. 1 %urcuita ou vaso um
tuo ou suporte& que pode ser relacionado ao Falo.
1 Serpente e o Sangue do Feo tendem a ser relacionados ao princ"pio passivo
por dois motivos O primeiro& a atriuio feminina da Kundalini ou a Serpente na pr.tica
t#ntrica hinduU segundo& a relao entre o fluxo menstrual e o sangue do Feo.
4 2lJten ou as F.grimas podem ser ligadas L rancura do s$men. 5m alguns
textos de alquimia o produto dividido em dois estados& a Primeira 7atria e a Pedra
Filosofal. /amm seguimos esta distino& sendo a Primeira 7atria a cominao de
fluidos antes da ativao ritual final e a Pedra Filosofal ou 4rvalho da 'mortalidade sendo
o produto final.
5m alguns livros tais como *Sexualidade& 7agia e Perverso+ )SexualitH& 7agic
S Perversion,& de Francis King )CeB 5ngland FirarH,& emora contendo textos
excelentes& perpetuado o erro de que o 1thanor masculino e que o vaso feminino.
'sto pode refletir o sexismo de alguns escritos t#ntricos antigos& mas se usado com
consist$ncia interna ainda atingir. resultados& pois a pr.tica mais relevante do que a
teoria acad$mica. %ontudo& oferecemos esta considerao do simolismo alqu"mico e
t#ntrico para a sua refer$ncia.
A.Sndice 2ois % O Santu=rio So*erano Astru$ Ar(u$ e as "odernas Ordens
CroAle&anas
4 Santu.rio Soerano 1strum 1rgum uma ordem astral que focali?a seu
traalho na 7agia Sexual. Pelo mundo afora& muitas ordens& grupos e indiv"duos t$m
comunicao& de uma forma ou de outra& consciente ou inconsciente& com esta fonte.
1creditamos que no ha8a nenhuma manifestao f"sica desta ordem e a reclamao
solit.ria de tal poder deve ser considerada suspeita.
Cossa viso que %roBleH delieradamente 8ogou a 4/4 em confuso na sua
morte& demandando que seus estudantes pusessem amos ps no cho. 3esde aquele
momento muitos reclamarem o t"tulo& mas na mente do autor& declara-es f"sicas de
linhagem so totalmente irrelevantes. 1 import#ncia est. no resultado dos seus traalhos&
no na propriedade f"sica de alguma forma de autoridade. 5u encontrei grupos seguindo o
esp"rito da 4/4 sem nenhuma autoridade envolvida )num n"vel f"sico, e com ainda mais
autoridade espiritual do que qualquer das ordens =aceitas>.
5mora respeitemos aqueles que clamam =prova histrica de linhagem>& a opinio
de nossa 4rdem *os conhecereis pelos vossos frutos+ e que *para provar o olo& s
comendo+. Se qualquer ordem a8uda-o a crescer& ento ela =de linhagem> para voc$.
1 respeito dos materiais pulicados aqui eles so o produto de anos de pesquisa
dos traalhos de nossa 4rdem so a orientao espiritual da 4rdem astral *1strum
1rgum+. Cs reimprimimos v.rios traalhos de refer$ncia neste texto. Co esp"rito de
compartilhar esta mensagem com aqueles procurando saedoria. Co clamamos por
qualquer ordem f"sica ou tradi-es caracter"sticas& pois no sentimos necessidade.
1 experi$ncia o maior mestre. /enho dito T
"A0IA SEXUAL 2ELINEA2A
Introduo
*/odo homem deve aprender a dominar suas paix-es asolutamente. 1 condio
preliminar de sucesso oter uma viso clara do assunto em cada detalhe& atravs de
an.lise "ntima e precisa.
4 primeiro passo oviamente o medo a fascinao que a mais suave iluso do
assunto despertam no humano comum. M entretanto essencial para as pessoas adquirirem
um dom"nio intelectual completo do assunto.
Quando elas puderem contemplar qualquer idia sore o sexo sem emoo de
qualquer tipo& elas esto em no caminho para a lierdade. M meramente o mesmo
princ"pio treinado por um estudante de medicina para oservar opera-es e dissecar
cad.veres sem chorar& desmaiar ou ficar com medo& etc. 4 cirurgio deve olhar seu
paciente como um cr"tico de arte olha uma pintura ou como um advogado olha um
processo. Quanto maior sua excitao& menos estreitamente ele poder. enxergar&
tornando-se confuso e totalmente inJtil para pronunciar uma opinio ou tomar a ao
adequada.
'sto pode soar trivial ainda que a maioria das pessoas no possam entender tal
explicao acima - a mera meno do assunto 8oga-as num espasmo cego de luxJria&
explodindo ou em Priapismo ou camuflado em indignao chocada.+
Six 1rticles on 3rugs )Seis 1rtigos sore 3rogas,
1leister %roBleH
%oncentrao e desapego so as chaves para toda a 7agia Sexual.
%omo colocado no exerto acima apenas um total exame o8etivo da sexualidade
permitir. ao 7ago trilhar o caminho da 'luminao /#ntrica. 4 sexo deve ser entendido
como uma ferramenta de traalho& que & portanto& totalmente controlada pela 0ontade e
usada de acordo com os ditames da necessidade ao invs de devido aos espasmos da
luxJria e do dese8o. %laro& luxJria e dese8o t$m o seu lugar& mas eles so apenas de valor
quando suas foras so desencadeadas e usadas num dado rito. 1tividade sexual
indiscriminada um desperd"cio de energia e poder concentrado.
Portanto& alm de %oncentrao e 3esapego& a maior lio o controle. 4
impulso sexual deve ser tomado so a dominao da 0ontade e usado como um ve"culo
para o alcance de estados superiores. 3eve ser condicionado num estado onde possa ser
ligado e desligado pelo comando da 0ontade. Ceste estado o mago est. verdadeiramente
no controle& ao invs de ser controlado por seu instinto corporal.
1s tcnicas de magia sexual devem ser estudadas com dilig$ncia em como com
o8etividade. 5las so complexas e envolvem os aspectos maiores do espectro humano da
sexualidade e ainda& dentro de suas fronteiras& a chave secreta para o sistema de
desenvolvimento m.giIo do Covo 1eon e para a manifestao do :umano Superior.
A Estrutura de 0raus do Tantra Tradicional
1 4/4 foi a primeira ordem fora a 1strum 1rgum a aceitar a Fei de /helema.
Seus traalhos eram primariamente manicos at o sexto grau com o /antra
esquemati?ado nos graus superiores. 4 t"tulo 4/4 era primariamente uma cifra&
resumindo os mistrios do Covo 1eon de um maneira simples. 4 / era /eth& a serpente
da Kundalini e Set& enquanto que os 4>s eram os olhos de :rus e Set ):oorPaarKraat e
6a:oorKhuit, conforme eles manifestavam-se com a dualidade da poca presente. 4 /
tamm relaciona-se L /orre como um ca8ado f.lico e como a /orre de 7aat&
numericamente o t"tulo d. DGE& 1F'7 %:''7 O os 3euses 0ivos. /amm se iguala ao
quadrado de tre?e& a passagem pelo 1ismo. Portanto& os t"tulos referem-se aos alcances
de poder superiores onde o humano transfigurado em estados superiores de ser.
1 4/4 passou por diversas mudanas aps a morte de %roBleH& muitos dos
ensinamentos perderam-se dentro da estrutura pseudo-manica que muitas ordens
insistem em sustentar. 7uito do 7isticismo Sexual da ordem foi asorvido pelo
Santu.rio Soerano da 1strum 1rgentum.
4 termo 1strum 1rgum significa *5strela de Prata+ e refere-se a Sirius& a alma de
9sis e representa o ponto de origem para os ensinamentos dos 7istrios e das correntes de
energia da era presente. 4 sistema de graus da 4/4 esquemati?ou seu arcano t#ntrico
atravs dos graus stimo a dcimo primeiro& sendo ensinados em nosso sistema
representados pelas letras gregas de 1lfa a 5psilon.
5stes ensinamentos t#ntricos ainda t$m a mesma relev#ncia que eles tinham em
tempos passados e oferecem um sistema v.lido de transmutao interna que leva o
homem para novos est.gios de evoluo& onde ele se torna um dos *3euses 0ivos+.
Santu=rio So*erano Astru$ Ar(u$
4 Santu.rio Soerano 1strum 1rgentinum compreende os v.rios arcanos de
7agia Sexual. 5st. dividido em cinco classes distintas& com algumas suclasses
adicionais dentro de certos graus como 2amma e 5psilon. 1s tcnicas de cada
classificao devem ser estudadas e dominadas. 1s classes 1lfa e Peta devem ser
dominadas sucessivamente& enquanto que as classes 2amma& 3elta e 5psilon podem ser
traalhadas concomitantemente. 1s suclasses extras de 3ianismo e Qodosh devem ser
traalhadas em un"ssono com as tcnicas 2amma e 5psilon.
Tra*al'o #r/CAl@a
1ntes de traalhar as v.rias fases da tradio t#ntrica do Santu.rio& imperativo
ao mago chegar a uma experi$ncia de desapego a respeito do ato sexual. M vio que
todos os magos experimentaro as chacoalhadas do dese8o e da luxJria& mas estas devem
ser controladas e usadas de tal maneira que elas formem o ve"culo pelo qual a imaginao
concentrada pode se pro8etar para a realidade.
4s magos devem gastar algum tempo explorando as v.rias avenidas de
experi$ncia sexual dispon"vel e desenvolver uma atitude o8etiva em direo ao uso do
organismo como a mais potente arma ou ferramenta m.giIa. 4 mago deve meditar na
locali?ao das ferramentas elementais dentro do corpo para atingir um estado tal quando
o corpo f"sico em si mesmo experienciado como templo vivo do 5u.
Al@aPs$o
4 grau 1lfa de 7agia Sexual aseado nas tcnicas de masturao. Pode ser
usado por amos os sexos e est. centrado no uso do orgasmo para programar certos
dese8os. Quando traalhando com esta forma de magia imperativo a pr.tica da
ilocao de consci$ncia para que a concentrao no se quere no orgasmo& como
ocorre com o sexo rotineiro& mas propalar a mente para os mundos ps"quicos. 1s tcnicas
de prolongamento do orgasmo e aumento da voracidade do orgasmo devem tamm ser
praticados neste grau.
4 uso da masturao ilimitado& alguns dos traalhos t#ntricos mais comuns
deste .trio so a %onsagrao de /alisms& 5ncantamentos& ferramentas e afins& v.rias
frmulas de %ontrole 4n"rico& 7agia Fetichista )3oll 7agicI, e 1ssuno de Formas de
3euses.
1lguns exemplos incluem uma tcnica de controle on"rico onde a masturao
usada antes de dormir mas sem se completar& para que um estado de sonho se8a disparado
num modo semi-consciente. 7agia Fetichista& onde uma urna usada como gerador para
dar vida a dese8os inconscientes e assuno de formas de 3euses onde o organismo
estimula o corpo astral a tomar a forma de uma dada Sephirah& 3eus ou entidade. 1s
Jltimas tcnicas& contudo& margeiam o Ztrio Peta.
6etaPs$o
4 grau Peta da 7agia Sexual aseado no uso da masturao com $nfase no
controle do corpo astral. 1ps este controle tenha sido atingido o grau se expande para
incluir a assuno de uma larga amplitude de formas de 3euses numa plena experi$ncia
de sua fora.
5sta experi$ncia varia da possesso na qual demanda ao mago estar sempre em
total controle do que est. sendo experimentado. 4utras varia-es deste .trio incluem a
manipulao do corpo astral usando a fora sexual para criar experi$ncias de animais e
insetos. 5stas foras& que representam fases primevas da consci$ncia pr-humana
oferecem grandes possiilidades de desenvolvimento interno.
'nclusos neste grau esto a hailidade especial de separar um segmento do corpo
astral e experimentar congresso sexual com outras formas de vida& tanto como pro8e-es
internas& como separadas e reais& intelig$ncias no humanas.
/cnicas de 7agia usando a masturao esto neste grau de treino. 5stas so
alcanadas pelo uso de glulos& criados pela masturao e pensamento focali?ado& so
programados para reali?ar certas tarefas. 5stes glulos podem variar desde elementais
artificiais at seres marcadamente reais )golem,.
0a$aPs$o
1s tcnicas 2amma so aseadas nos traalhos de 7agia polari?ada& por assim
di?er& amos parceiros& de qualquer sexo& concordam em assumir formas de 3euses
complementares por nature?a )passivo e ativo,. 5mora traalhos com o mesmo sexo
com a assuno de formas de 3euses se8am em sucedidos na maioria dos traalhos
2amma& h. algumas exce-es tais como a encarnao de foras em forma f"sica. Pons
exemplos so achados no livro *7oonchild+ de 1leister %roBleH.
E.silonis$o
3evemos agora pular para os traalhos 5psilon& sendo eles um reflexo direto dos
do 2amma& emora este8am aseados em 7agia apolar. Por assim di?er& cada parceiro
deve assumir uma forma de um 3eus& mas amos do mesmo sexo. 5sta forma de traalho
pode ser alcanada atravs de qualquer orientao sexual& contudo& muito do traalho
5psilon aseado na tcnica que no produ?a criana astral e portanto a tcnica
homossexual preferida.
Quando traalhando com a explorao dos Qlipphoth e do !niverso P& os
traalhos 5psilon so mais adequados& provendo um d"namo de fora apolar de grande
magnitude que pode ser focali?ado na direo do KalaN/Jnel sendo usado.
0a$$a C E.silon
:. muitos traalhos que podem ser adotados tanto em tcnicas heterossexuais
quanto homossexuais. 5stes incluem a assuno de formas de 3euses para que amos os
parceiros tornem-se manifesta-es daquela fora& comunicao com outras formas de
vida alm da humana )usando o campo sexual de energia como um tri#ngulo de
manifestao,& a induo de estados alterados& o controle do tempo e a experi$ncia de
outras dimens-es.
A Eucaristia
1 5ucaristia uma funo prim.ria dos graus 2amma e 5psilon. Sendo que
amos os sexos t$m Kalas dentro de seus fluidos a possiilidade de sacramento por
secre-es sempre poss"vel. M de se notar que os sacramentos heterossexuais esto
ligados ao !niverso 1 )Zrvore da 0ida frontal,& enquanto que os sacramentos
homossexuais esto ligados ao !niverso P )Zrvore da 0ida dorsal,& emora uma forte
assuno de formas de 3euses possa influenciar tais ocorr$ncias. 4 sacramento pode ser
usado num largo espectro de rituais incluindo a cura& despertar da Kundalini e
manifestao de foras na consci$ncia atravs do sacramento como ve"culo.
2ianis$o
3ianismo uma tcnica que pode ser usada tanto nos traalhos 2amma quanto
nos 5psilon. 5nvolve o congresso sexual sem a e8aculao. 5ste procedimento ento pode
ser usado para canali?ar o Prana ou 48as dos fluidos sexuais de volta pelos canais da
coluna dorsal e inclui estados alterados. /em tamm usos importantes dentro das
tcnicas de Kundalini do 1rcano 3elta.
/em grande potencial em relao a assuno de formas de 3euses onde o estado
de $xtase sexual prolongado e os efeitos da assuno so aguados. !ma variao desta
tcnica a pro8eo da sua prpria 0ontade 0erdadeira em seu parceiro durante o
3ianismo para que uma experi$ncia desta nature?a possa ser alcanada. 5ntretanto& isto
s ser. em sucedido aps muito preparo.
)odos'
Qodosh a tcnica de congresso sexual completo usando o prolongamento do
orgasmo para manifestar os dese8os da imaginao concentrada. esta tcnica pode ser
usada com sucesso por qualquer orientao sexual. %ontudo& sendo a concentrao um
imperativo& a prioridade deve ser dada a um parceiro sexual com o qual voc$ no est.
profundamente atra"do& sexual ou emocionalmente. M claro que isso criar. uma forma
profunda de desapego que a8udar. no sucesso dos traalhos Qodosh.
4 uso prim.rio desta frmula inclui a manifestao de v.rios dese8os na realidade.
2eltaPs$o
:. uma larga amplitude de tcnicas para despertar a Kundalini& incluindo
concentrao& drogas& choques& mJsica& movimento e dana& emoo& $xtase religioso e
tcnicas sexuais. 4 grau 3elta concerne-se com todos estes mtodos menos o de choque e
viol$ncia& pois tendem a ser contraprodutivos.
1s tcnicas sexuais deste grau incluem varia-es de mtodos tanto de 3ianismo e
Qodosh em como 2amma e 5psilon. 1 $nfase neste grau a ativao dos chaIras e o
despertar da Kundalini para que o organismo se transforme por completo num ve"culo
adequado para o nascimento do :umano Superior.
Tra*al'os Es.ecP@icos
1qui comeamos a ver as possiilidades da 7agia Sexual na pr.tica. %onforme
estudarmos os detalhes deste sistema sexual conseguiremos compreend$-lo mais ainda. M
sempre importante perceer que a sexualidade um aspecto do sistema& um aspecto
important"ssimo& mas ainda assim& apenas um aspecto. 3eve ser usado com moderao
com as outras facetas do treino m.giIo e oculto.
1penas com uma mente treinada e um corpo disciplinado a magia Sexual se
provar. em sucedida. Se voc$ apenas dese8a sexo& no procure o /antra. 1 magia sexual
demanda controle e concentrao e isto deve ser mantido claro na mente ao examinar-se
as v.rias classes de rituais.
1ps a considerao destes graus poderemos pensar como eles podem se
relacionar com os KalasN/JneisN%aminhos da Zrvore viva. Cas p.ginas seguintes
ofereceremos taelas de algumas possiilidades a se considerar. So taelas cu8as chaves
traalham melhor para se atingir resultados dos caminhos dados. Poder. se provar Jtil a
aceitao da atriuio 2amma-frontal e 5psilon-dorsal para a Zrvore como uma
equao .sica de traalho.
Seguindo estas taelas iremos discutir as v.rias classes em detalhes com a
elucidao das tcnicnas e pr.ticas.
1 seguinte taulao apenas uma pequena amostra das possiilidades& na
realidade& ela apenas arranha a superf"cie. 4utras possiilidades em reinos Qlipphticos&
etc. podem ser experimentadas de acordo com o engenho do mago.
1cima de tudo o mago deve perceer que a 7agia Sexual uma arte emp"rica e
portanto a experi$ncia o melhor professor.
TA6ELA 2O ARCANO TNTRICO 2O SANTUKRIO SO6ERANO
ALFA XSDTI"O 0RAUY
7agia masturatria& %onsagrao de /alisms& %ontrole 4n"rico& Pro8eo
2loular& 1ssuno de Formas 1strais de 3euses.
6ETA XOITAVO 0RAUY
%riao de Formas 1strais )elementais artificiais& golens& etc.,& 1ssuno de
Formas 1strais& 7agia das 7.scaras& Ficantropia.
0A""A XNONO 0RAUY
7agia Polari?ada& %riana 1stral& 7issas 4cultas& etc.
2ELTA X2DCI"O 0RAUY
3espertar da Kundalini& 5stimulao dos centros de energia )chaIras,.
E#SILON X2DCI"O #RI"EIRO 0RAUY
7agia 1polar& 7agia Qlipphtica& intrus-es em reinos de escurido.
0A""A OU E#SILON XEOZ R EEZ 0RAUSY
5stes traalhos podem ser Pro8e-es& %ontrole do /empo& 1ssuno de Formas
adaptadas para 2amma ou 5psilon& %omunica-es com outras Formas de 0ida Co
:umanas& 5stados 1lterados& %on8ura-es 6ituais& etc.
EUCARISTIA XTO2OS OS 0RAUSY
!so de 5ucaristia Sexual& cura& despertar da Kundalini e 7issas 4cultas.
2IANIS"O E )O2OS;
Sexo 2ammaN5psilon no e8aculatrio.
1ssuno de Formas de 3euses& 5stimulao dos %haIras& 1lquimia 'nterna&
3isparo do gxtase& Pro8eo da 'maginao. !so do orgasmo como programador&
7anifestao da 'maginao na 6ealidade.
TRA6AL;OS ES#EC>FICOS
Al@a
- SacerdoteNSacerdotisa Solit.rio
%onsagrao dos DV Kalas
7ateriali?ao dos Kalas D]N DY e 6ituais /alism#nicos
6eta
- SacerdoteNisa por SacerdoteNisa
'nduo de /ranse& Cutrio e 0igor )D[f Kala,& 1tivando o corpo como ve"culo
para os Kalas para a 5ucaristia )DGf Iala,
- SacerdoteNisa por Sacerdote )qualquer cominao,. gxtaseN 4r.culo
- 4ral N 7anual
7agia com 7.scaras e 1tavismos )@Wf Iala,
FeitiosN'lus-es )@Ef Iala ,
0a$$a
- %riao& 'ntuio
Polari?ada
- 5ucaristia do DEf Kala
'nspirao
- Polari?ada
1ps a preparao do DGf Kala
/raalho com o !niverso P Polari?ado Cegativamente
2elta
- Solit.rio )manual,
@Gf Kala
- SacerdoteNisa por SacerdoteNisa
3espertar da Kundalini )arcano da /orre,
- 1polar
1rcano da /orre e do 1eon )oral,
E.silon
7ateriali?ao do @[f Iala& 'nvocao dos Qlipphoth )DDf e @[f Kalas,
e /Jneis 'ndividuais dos Qlipphoth
A KRVORE 2A VI2A CO" AS C;AVES TNTRICAS
Arcano do Tarot 2escrio do Tra*al'o 0rau
Fouco 'ndu?ir estado de $xtase. 1lfa
2lulos para explorao astral. 2amma
/raalhos com 1in. 3elta
7agus %ontrole dos 5lementos. 5psilon
'nvocao da 0ontade 0erdadeira. 1lfaNPeta
Sacerdotisa Pro8eo alm da 7orte. Qodosh
0iso de Kether ):adit,. 5psilonN2amma
5mperatri? 'nvocar Paalon e /herion. 3elta
5ncarnao de Foras. 2amma
5strela Kalas indu?idos como Frio e Fimpo. 2amma
:ierofante 'nvocao de Foras da /erra. 1lfaN3elta
7anifestao do dese8o. 2amma
1mantes 'nvocao de :rusNSet. 5psilon
5xperi$ncia de Set como
a camada interna. 5psilonN3elta
%arro %ontrole do 4rganismo. 1lfa
FuxJria %have dos traalhos 2ammaN5psilon
5rmito 5xperi$ncia da 0ontade 'nterna 1lfaN3ianismo
6oda Paixa 7agia )$nfase em Qodosh,.
18uste 0is-es K.rmicas. /odos graus
5nforcado 5xplorao do inconsciente. 5psilonNPeta )oral,
'nconsciente Qlipphtico - morte 5psilon - morte
5xplorao Qlipphtica. 5psilon apolar
1rte /ransmutao 'nterna. 3elta
7orte Qlipphoth. 5psilon
3iao 'nvocao da 0ontade universal. 5psilonN
3eltaN2amma
0iso de Pan. 3ianismoNQodosh
/orre 3espertar da Kundalini. 3elta
5mperador %ontrole das Paix-es. Pr-1lfa
Fua Foras Funares. 2amma - fertilidade
Feitios& ilus-es. 5psilonNPeta
Sol :rus& traalhos leves. 2amma
3isco solar negro e
chamuscante.
5xplorao Qlipphtica. 5psilon
Formas animais.
1eon 'nvocao da %orrente do 1eon /odos graus
!niverso 7agia da 7anifestao /odos graus