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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 19: 95-110 NOV. 2002

RESUMO
Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 19, p. 95-110, nov. 2002 Recebido em 29 de agosto de 2002.
Aprovado em 4 de outubro de 2002.
ARTIGOS
O LEGADO SOCIOLGICO DE PIERRE BOURDIEU:
DUAS DIMENSES E UMA NOTA PESSOAL
1
Loq J. D. Wacquant
University of California, Berkeley
Centre de sociologie europene du Collge de France
O presente artigo compe-se de trs partes, retraando e discutindo, em cada uma delas, a vida e a obra
sociolgica de Pierre Bourdieu, falecido em janeiro de 2002. A primeira parte apresenta a carreira do
pensador francs, procurando relacionar cada etapa de sua vida com o desenvolvimento de seu pensamento,
desde os estudos primrios no interior da Frana at seu reconhecimento internacional, passando pelo
aprendizado de filosofia em Paris e pelas investigaes antropolgicas na Arglia. A segunda parte consiste
em uma discusso, por meio de uma entrevista, da sociologia reflexiva, da lgica da prtica e de outros
conceitos formulados por Bourdieu com o objetivo de estudar a realidade social e incitar descoberta de
novas agendas de pesquisa. A terceira parte tematiza a importncia da revista Actes de la recherche en
sciences sociales, criada pelo socilogo e destinada a ultrapassar as vrias fronteiras, de nacionalidade ou
disciplinares, que cercam e limitam a produo cientfica.
PALAVRAS-CHAVE: Pierre Bourdieu; trajetria intelectual; sociologia reflexiva; lgica da prtica; Actes
de la recherche en sciences sociales.
I. INTRODUO
Este artigo compe-se de trs diferentes en-
saios que, em conjunto, procuram dar uma noo
das extraordinrias realizaes cientficas e da
profcua herana intelectual que Pierre Bourdieu
legou comunidade sociolgica mundial
2
. A pri-
meira parte, A vida sociolgica de Pierre Bour-
dieu, foi escrita na primavera de 2002
3
por soli-
citao da Associao Sociolgica Internacional
(e ser publicada em uma verso diferente, em
ingls, em International Sociology; v. WAC-
QUANT, 2002b); ela examina minuciosamente a
carreira do autor de A distino e indica suma-
riamente seus maiores trabalhos ao longo de sua
trajetria pessoal e intelectual. O segundo artigo
foi esboado na forma de um dilogo com o
filsofo Deyan Deyanov na primavera de 2002
para um nmero especial da revista cultural blgara
KX Magazine, dedicado lgica da prtica. Ele
retrata as descobertas, as contribuies e as apli-
caes das teorias de Bourdieu para a pesquisa
emprica. O terceiro artigo, redigido no incio de
1998 para uma enciclopdia do pensamento social
francs, dirigida por Lawrence Kritzman (WAC-
QUANT, 1998a), apresenta uma das mais ntidas,
embora pouco conhecidas, de suas contribuies
para o avano da cincia social: a criao de Actes
de la recherche en sciences sociales, um grupo
de trabalho sociolgico permanente, constitudo
para derrubar as barreiras do formalismo aca-
dmico, das disciplinas e do pensamento social
pr-construdos, assim como para desenvolver
um genuno internacionalismo cientfico capaz de
restaurar a unidade de uma cincia social
autocrtica.
Os maiores pensadores de qualquer poca so
aqueles que no apenas fazem descobertas
importantes essa a tarefa de qualquer cientista,
como, alis, afirmou mile Durkheim , mas
1
Traduo de Adriano Nervo Codato e Gustavo Biscaia de
Lacerda. Reviso tcnica: Adriano Nervo Codato e Renato
Monseff Perissinotto.
2
Gostaria de agradecer a Pedro Bod de Moraes e a Adriano
Nervo Codato por tomarem a iniciativa de publicar este
ensaio compsito em portugus.
3
Outono de 2002, no Hemisfrio Sul. Notar que todas as
estaes do ano, do Hemisfrio Norte para o Hemisfrio
Sul, so trocadas (N. T.).
O LEGADO SOCIOLGICO DE PIERRE BOURDIEU
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tambm so aqueles que causam naqueles sua
volta uma mudana no modo de pensar, indagar e
escrever. Pierre Bourdieu pertence a essa cate-
goria, pois ele alterou para sempre a maneira como
os estudiosos da sociedade, da cultura e da histria
em todo mundo, de Tquio a Tijuana e a Tel Aviv,
concebem e exercem seus ofcios. Para ser fiel
ao esprito de sua vida sociolgica e para continuar
seu legado, devemos seguir aplicando suas idias
e testando seus achados a fim de produzir novos
objetos de pesquisa.
II. A VIDA SOCIOLGICA DE PIERRE BOUR-
DIEU
Pierre Bourdieu ilustrou brilhantemente e
desmentiu enfaticamente suas prprias teorias
sociais com uma vida repleta que, por meio de
improvveis converses e mudanas bastante
sinuosas, ancorou-se em um fiel compromisso
com a cincia, com o institution-building
intelectual e com a justia social. De um ponto de
vista sociolgico e acadmico, Bourdieu teve uma
trajetria improvvel. Como Raymond Aron
gentilmente lembrou, Bourdieu foi uma exceo
s leis de transmisso do capital cultural que ele
mesmo estabeleceu em seus livros iniciais (com
Jean-Claude Passeron), Les hritiers: les tudiants
et la culture (1964) e La reproduction: lements
pour une thorie du systme denseignement
(1970; 1975): neto e filho de agricultores de uma
provncia perifrica, ele chegou ao pice da
pirmide cultural francesa e tornou-se o mais citado
cientista social do mundo. Treinado para juntar-
se alta casta dos filsofos, a espcie intelectual
suprema na Frana do ps-Segunda Guerra, ele
abraou, ao contrrio, a Sociologia, uma disciplina
ento inferior e moribunda, ajudando a revitaliz-
la e a renov-la, e cuja influncia na esfera pblica
ele propagou como ningum.
Bourdieu, alm disso, tambm incorporou
muitos de seus ensinamentos e de suas notveis
inovaes tericas em sua prpria prtica de
pesquisa e em sua produo cientfica. Sua
perspectiva de que a ao social governada por
disposies adquiridas pela imerso contnua em
jogos sociais encontrou expresso em sua
insistncia e habilidade para fundir trabalho terico
de alto nvel com atividades prosaicas de
investigao. Seu brado por uma cincia social
reflexiva, capaz de controlar seus prprios vieses,
bem como se manter independente de ritos de
instituies exemplificado em sua Leon sur la
leon (1982; 1988b), uma viviseco de sua aula
inaugural no Collge de France, e em Homo
academicus (1984), uma anlise impiedosa dos
determinantes sociais da produo intelectual da
universidade francesa e portanto dele mesmo,
como um acadmico. Sua convico de que o
racionalismo plenamente compatvel com o
historicismo e dota a Sociologia de uma indis-
pensvel misso social materializada nos
variados, mas convergentes, escritos publicados
nos ltimos anos, como nos livros Mditations
pascaliennes: lments pour une philosophie
ngative (1997a; 2001e) e Science de la science et
reflexivit (2001c). Seu engajamento pessoal nas
lutas sociais contra a globalizao neoliberal e na
defesa da autonomia intelectual, dos desempre-
gados, dos desabrigados e dos imigrantes ilegais
pode ser lido em seus ensaios polticos reunidos
em Contre-feux (1 (1998a; 1998e) e 2 (2001b;
2001d)). Seu compromisso com o corpora-
tivismo do universal amplamente manifesto em
seus incansveis esforos para disseminar os
instrumentos do pensamento crtico e para criar
um intelectual coletivo capaz de fazer avanar
uma Realpolitik transnacional da razo.
II.1. Elementos biogrficos
Pierre Bourdieu nasceu em agosto de 1930 em
Barn, uma regio rural do sudoeste da Frana,
encravada no p dos Pirineus, em uma minscula
vila cuja lngua nativa ainda era o occitnico. Seus
dias na escola fundamental foram passados entre
os filhos de camponeses, de operrios e de
pequenos comerciantes em outra vila remota
conhecida por seu arcasmo, e que, mais tarde,
tornar-se-ia o local de seus primeiros estudos
etnolgicos e assunto de seu ltimo livro
publicado, por ocasio de seu passamento em 23
de janeiro de 2002, Le bal des clibataires: crise
de la socit paysanne en Barn (2002b), no qual
diagnostica a crise da sociedade camponesa de
sua juventude, promovida pelo deslocamento das
estratgias maritais e das relaes de gnero. Aps
se distinguir nos estudos no ensino mdio em uma
cidade prxima, Pau, onde ganhou fama por ser
um vido jogador de rgbi e de pelota basca, o
jovem Bourdieu recebeu uma bolsa de estudos e
foi aconselhado por um de seus professores, aluno
da cole Normale Suprieure, a inscrever-se no
melhor curso preparatrio para essa instituio de
elite, o khgne do Liceu Louis-le-Grand de Paris,
que reunia os melhores estudantes do pas em uma
atmosfera de intensa competio e devoo
acadmica.
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Bourdieu logo ingressou na cole Normale
Suprieure, onde, como seu sucesso exigia,
assumiu a rainha das disciplinas, a Filosofia. Mas,
em reao moda da poca, dominada pelo
existencialismo sartriano que marcava amplamente
a educao e a vida intelectual, ele mergulhou no
estudo da lgica e da histria da cincia graas
influncia de Alexandre Koyr, Jules Vuillemin, Eric
Weil (cujo famoso seminrio sobre a Filosofia do
Direito de Hegel ele seguiu), Martial Guroult (um
grande especialista em Leibinz sob cuja orientao
ele escreveu um trabalho sobre as Animadver-
siones), Gaston Bachelard e Georges Canguilhem
(que tambm haviam orientado Michel Foucault
alguns anos antes). Aps passar na agrgation
em Filosofia (juntamente com Jacques Derrida,
Louis Marin e Emmanuel Leroy Ladurie), o bri-
lhante recm-graduado elegeu para ensinar Filoso-
fia o Liceu de Moulins, uma pequena cidade na
regio central da Frana. Um ano depois, em 1955,
foi chamado pela bandeira francesa a Versalhes,
mas, sendo inerentemente rebelde autoridade
militar, foi rapidamente enviado, por motivos
disciplinares, Arglia, a fim de servir na misso
de pacificao da colnia norte-africana.
Essa vivncia imediata das dolorosas realidades
das guerras travadas pela Frana contra o nacio-
nalismo argelino mudou o destino intelectual de
Bourdieu para sempre: a experincia despertou seu
interesse pela sociedade argelina, de um ponto de
vista poltico e cientfico, e promoveu, na prtica,
sua converso da Filosofia para a Cincia Social.
Seu primeiro livro, Sociologie de lAlgrie, escrito
em 1957 (2001a [1957]) e traduzido nos Estados
Unidos em 1962 (The Algeriens, editado pela
Beacon Press), era um estudo acadmico impec-
vel, sintetizando conhecimento histrico, etnolgi-
co e sociolgico, mas que tambm inclua a ban-
deira da nascente Arglia independente. Bourdieu
advertiu sobre as contradies da sociedade colo-
nizada e sobre as desiluses do movimento nacio-
nalista (antecipando o atoleiro no qual vrios pases
do Terceiro Mundo encontraram-se presos por
dcadas aps suas independncias).
Bourdieu conduziu seus primeiros inquritos
antropolgicos nas regies, marcadas pela guerra,
de Kabylia, Collo e Ouarsenis, trs baluartes da
guerrilha nacionalista. Desde o princpio, ele
conjugou a etnografia com estatsticas, a
interpretao microscpica com a explanao
macroscpica, para mapear o cataclismo social
produzido pelo capitalismo colonial e a luta de
libertao nacional. Ele procurou ligar as estruturas
sociais envolventes s formas culturais, como
pode ser visto em seus dois livros, Travail et
travailleurs en Algrie (de 1963, sobre a desco-
berta do trabalho remunerado e a formao do
proletariado urbano argelino) e Le dracinement
(de 1964, com Abdelmalek Sayad, sobre a destrui-
o da sociedade e da agricultura tradicionais arge-
linas), e em sua coleo de ensaios etnolgicos
clssicos Algrie 60 (de 1977, sobre as noes
de honra e de tempo entre os kabila, e sobre o
desencantamento do mundo sob a presso do
trabalho assalariado e da economia de mercado).
Ao lado de sua formao filosfica e de sua
personalidade, as circunstncias peculiares nas
quais Bourdieu efetivamente treinou a si mesmo
em Antropologia, Sociologia e Estatstica, e le-
varam-no aos estudos de campo que lhe serviram
como trampolim emprico para o seu inovador
Esquisse dune thorie de la pratique (1972),
explicam sua preocupao caracterstica pela
reflexividade: seja para transformar continuamente
as ferramentas sociolgicas em prtica cientfica,
seja para refletir criticamente sobre as condies
sociais e as operaes concretas de construo
do objeto. Essa era uma exigncia prtica
incontornvel, s vezes mesmo uma questo de
vida ou morte, na Arglia beligerante. A neces-
sidade de controlar as distores que a postura
analtica que Bourdieu denominaria depois o
ponto de vista escolstico introduz na relao
entre o observador e o observado, entre a vida
social real e as observaes que o socilogo produz
dela, um pilar e um tema centrais de sua carreira,
indo desde Le mtier de sociologue (juntamente
com Jean-Claude Chamboredon e Jean-Claude
Passeron 1990 [1968]; 2000) passando por The
Logic of Practice (1990a), e chegando a
Mditations pascaliennes (1997a; 2001e) e sua
discusso contnua das trs formas da falcia
escolstica que nos conduzem a tomar as coisas
da lgica pela lgica das coisas na Cincia, na
Esttica e na tica.
Gradualmente, o brilhante estudante destinado
s honras filosficas e ao estudo histrico da Epis-
temologia (seus planos iniciais para depois de dar
baixa exrcito eram ensinar Filosofia e ento entrar
na Escola Mdica de Toulouse, como Canguilhem,
que supervisionava sua carreira, havia feito) estava
tornando-se um antroplogo. Bourdieu aprendeu
um pouco de rabe e de berbere, primeiro no cam-
po e depois nas coles des langues orientales, em
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Paris, e assimilou o estruturalismo de Lvi-Strauss;
ensinou na Universidade de Algiers e levou adiante
um extenso trabalho de campo l at 1960, quando
o golpe pr-colnia em Algiers forou-o a voar
rapidamente a Paris (liberais como ele estavam
sob ameaa de morte). De volta Frana, ele
assumiu uma posio como Professor Assistente
na Sorbonne e depois na Universidade de Lille,
onde, pela primeira vez, leu sistematicamente e
ministrou cursos sobre Durkheim, Weber, Marx,
Schutz e Saussure, bem como sobre a Antro-
pologia britnica e a Sociologia norte-americana,
da qual ele era um entusiasmado consumidor.
Simultaneamente, ele continuou a analisar dados
de campo coletados durante as freqentes viagens
Arglia rural e urbana que fez durante seus meses
de frias at 1964.
II.2. Da Antropologia Sociologia
Foi nessa poca que Bourdieu tornou-se Diretor
de Estudos da cole des Hautes tudes en
Sciences Sociales e fundou o Centre Europene
de Sociologie, por solicitao de Aron, que recebera
um grande auxlio da Fundao Ford. L ele
treinou e reuniu por mais de trs dcadas um
produtivo grupo de acadmicos que investigaram
as mais variadas questes com foco nas relaes
entre cultura, poder e desigualdades sociais; com
uma constante preocupao em unir a teoria
rigorosa observao sistemtica, tanto contra
as tendncias empiricistas da Sociologia norte-
americana, quanto contra a inclinao teorizadora
do meio intelectual francs fascinado pelos
modelos literrios, e com um reconhecimento total
da dupla objetividade do social, como composto
de distribuies de recursos materiais e posies,
de um lado, e classificaes incorporadas por meio
das quais os agentes simbolicamente constroem e
subjetivamente experimentam o mundo, por outro.
Assim, Bourdieu passou sem sentir da Antro-
pologia para a Sociologia, uma astcia que ele
abraou porque isso lhe parecia mais adequado
para compreender as complexidades da realidade
social ao invs de obt-las a uma distncia segura,
como a Filosofia e a Antropologia estruturalista
faziam. Ele procedeu no sentido de combinar em
sua prtica de pesquisa o racionalismo de Bachelard
e o materialismo de Marx com o interesse
neokantiano de Durkheim pelas formas simblicas,
a viso agonstica de Weber sobre os Lebens-
ordnungen em competio com as fenomenologias
de Husserl e Merleau-Ponty. O resultado foi um
quadro terico original, elaborado por meio de e
para a produo de novos objetos de pesquisa,
objetivando desvendar a multifacetada dialtica das
estruturas sociais e mentais no processo de
dominao.
Em uma dcada, Bourdieu estendeu sua anlise
pioneira da contribuio da educao para a
perpetuao da desigualdade social em Les hritiers
anlise de outras prticas culturais, com Un art
moyen: essai sur les usages sociaux de la photo-
graphie (1965) e LAmour de lart: les muses
dart europens et leur public (BOURDIEU &
DARBEL, 1966), bem como uma srie de
inquritos ligados aos microcosmos da religio,
da literatura, da cincia, da filosofia, da lei, da
poltica e da alta costura. Nesses e em outros
trabalhos, atingindo o ponto mximo com Les
Rgles de lart: gense et structure du champ
littraire (1992; 1996c), no qual ele desvelou a
estrutura e a gnese do campo artstico nos
tempos de Flaubert (em uma resposta indireta
teoria sartriana da criao em O idiota da famlia),
ele afiou e instalou o arsenal conceitual que arma
a cincia da prtica e a teoria da violncia simblica
que lhe granjeou um lugar no panteo sociolgico.
Bourdieu cunhou a noo de capital cultural e
inseriu-o em uma concepo generalizada de
capital como energia social congelada e
conversvel. Ele recuperou e retrabalhou o
conceito aristotlico-tomista de habitus para
elaborar uma filosofia disposicional da ao como
propulsora dos socialmente constitudos e
individualmente incorporados esquemas de
percepo e apreciao. Ele forjou a nova
ferramenta analtica do campo, designando espaos
relativamente autnomos de foras objetivas e lutas
padronizadas sobre formas especficas de auto-
ridade, para dar fora esttica e reificada noo
de estrutura e dot-la de dinamismo histrico. E
ele sociologizou o conceito husserliano de doxa
para basear a atitude natural da vida diria na
coincidncia das estruturas sociais e mentais por
meio das quais o mundo magicamente aparece
como auto-evidente e sua composio posta alm
do alcance do debate e da elaborao.
Esse trabalho a um s tempo terico e emprico
culminou nas obras magnas gmeas de Bourdieu,
La distinction: critique sociale du jugement (1979a)
e The Logic of Practice (1990a), que o conduziram
ctedra de Sociologia do Collge de France em
1981. No primeiro volume, Bourdieu efetua uma
revoluo copernicana no estudo das classes e das
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culturas ao abolir a sagrada fronteira entre a alta
cultura e o consumo ordinrio. Vinculando os mais
variados domnios da vida, desde a alimentao e
o companheirismo at a esttica e a poltica, ele
demonstrou que o julgamento no um dom inato,
mas uma habilidade socialmente aprendida que
serve para travar lutas de classes negadas, via
batalhas simblicas da vida diria e posturas
adotadas em vrios campos da produo cultural.
Ele revelou que o espao social organizado por
dois princpios de diferenciao entrecruzados
o capital econmico e o capital cultural , cujas
distribuies definem as duas oposies que
circundam as linhas maiores de clivagem e de
conflito nas sociedades avanadas, aquelas entre
as classes dominantes e as dominadas (definidas
pelo volume de seu capital), e aquelas entre fraes
rivais da classe dominante (opostas pela
composio de seu capital). Essa teoria do espao
social, composio de grupos e competio
simblica foi generalizada em The Logic of
Practice, no qual dois modos de dominao,
pessoal e estrutural, so diferenciados e seus
modos de operar traados por meio da modelagem
do corpo como um operador analgico da
prtica. Da, ento, a categoria de poder simblico,
definida como a habilidade para conservar ou
transformar a realidade social pela formao de
suas representaes, isto , pela inculcao de
instrumentos cognitivos de construo da realidade
que escondem ou iluminam suas arbitrariedades
inerentes, toma o centro do palco. Decifrar os
mecanismos da violncia simblica em seus
variados disfarces o objetivo central de livros
tais como Langage et pouvoir symbolique (1984
no qual Bourdieu procurou tratar da lingstica
estrutural e estender sua teoria da prtica no
sentido de abranger as trocas lingsticas e
discursivas), LOntologie politique de Martin
Heidegger (1988a; 1989d uma resoluo
sociolgica da acrimoniosa controvrsia acerca
dos aspectos polticos da filosofia de Heidegger e
um questionamento radical das reivindicaes da
Filosofia sobre o estatuto extra-social), La
Noblesse dEtat: grandes coles et esprit de corps
(1989a uma explorao das bases sociais da
dominao tecnocrtica nas sociedades avanadas
que prenuncia uma teoria do Estado como
monopolizador do uso legtimo da violncia
simblica), e, last but not least, La Domination
masculine (1998a; 1999 entendido como o
paradigma do poder manejado sobre o
reconhecimento e o no-reconhecimento).
II.3. O intelectual coletivo
Embora ele tenha se tornado famoso bastante
jovem (em meados dos anos 1960, com Ls
hritiers) e tenha usado o manto de matre penser
parisiense uma dcada aps o falecimento de
Michel Foucault, Bourdieu evitou persistentemente
na verdade, denunciou as distraes do estrelato
miditico e procurou diligentemente salvaguardar
a autonomia intelectual, que considerava uma pr-
condio vital para uma Sociologia rigorosa, bem
como para uma poltica vigorosa. Ao invs de
juntar-se aos society games pelos quais as re-
vistas intelectuais francesas so apropriadamente
conhecidas, ele devotou suas energias a construir
instituies de produo cientfica protegidas das
dependncias gmeas do comando estatal e das
regras do mercado. Suas aventuras editoriais,
levadas a cabo com suas assistentes de longa data,
Rosine Christin e Marie-Christine Rivire, so
emblemticas dessa postura. Por vinte e cinco
anos, Bourdieu dirigiu a srie Le sens commun na
prestigiosa casa ditions de Minuit, na qual
publicou obras clssicas (de Durkheim, Mauss,
Cassirer, Schumpeter e Bakhtin), tradues de
importantes autores contemporneos (entre os
quais Bateson, Bernstein, Goffman, Goody e
Labov), e pesquisas originais de alguns jovens
socilogos e historiadores franceses. O peridico
interdisciplinar por ele fundado em 1975 e
conduzido at um estgio avanado de sua doena,
Actes de la recherche en science sociales, esforou-
se por desnacionalizar a Cincia Social, por
derrubar as noes pr-construdas do senso co-
mum ordinrio e acadmico e por acabar com as
formas estabelecidas da comunicao acadmica,
misturando anlise, dados brutos, documentos de
campo e ilustraes pictricas, sob a mxima ex-
por e demonstrar. Sua combinao rara de exi-
gncia conceitual, reflexividade metodolgica e
pertinncia scio-poltica capacitaram-no a agir
como porta-voz de uma cincia militante da so-
ciedade, que alcanou um pblico leitor bem mais
amplo que aquele circundado pelos muros da
academia (o ltimo nmero de Actes de la recherche
publicado sob a superviso de Bourdieu esboou
uma arqueologia dos Votos, poucos meses antes
das campanhas para a Presidncia e para o legis-
lativo franceses, na primavera de 2002).
Por uma dcada a partir de 1989, Bourdieu
dirigiu Liber, uma revista europia de resenhas
de livros, publicada simultaneamente em nove
lnguas e pases europeus, que ele criou para
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acelerar a circulao internacional e a difuso de
trabalhos inovadores em Cincias Sociais, nas
Humanidades e na Literatura. Liber tambm
revelou uma face artstica de sua personalidade
intelectual que encontrou sua melhor expresso
em suas colaboraes com o artista conceitual
Hans Haacke (em um livro conjunto, Libre-
change, 1994), com o dramaturgo Philippe
Adrien, e o escultor Daniel Buren uma tentativa
de trabalhar com o cineasta Jean-Luc Godard
infelizmente fracassou devido aos estilos confli-
tantes. Consciente dos mltiplos obstculos que
entravam a disseminao de uma Sociologia que
pretende minar todas as formas de imposio
simblica, Bourdieu tambm publicou diversos
volumes de ensaios baseados em conferncias e
seminrios proferidos na Frana e no exterior
Questions de sociologie (1980b; 1981), Choses
dites (1987; 1990c) e Raisons pratiques: sur la
thorie de laction (1994; 1996d) nos quais ele
fornece aos leitores de diferentes pases e disci-
plinas as ferramentas necessrias compreenso
da substncia, das inter-relaes e das implicaes
dos vrios liames de sua obra.
A mesma combinao de autonomia cientfica
e engajamento cvico compuseram a poltica das
Raisons dagir Editions, uma editora hbrida,
militante e acadmica, formada no despertar dos
movimentos de massa de dezembro de 1995 contra
o plano do governo Jupp de diminuir a abran-
gncia das polticas do Estado de Bem-Estar Social,
conforme o pacto da estabilidade europeu. Lan-
ada graas ao sucesso de vendas em que consistiu
a anatomia das fraquezas do jornalismo feita por
Bourdieu, em Sur la tlvision (1996a; 1997e), e
aproveitando o estrondoso sucesso popular do
tomo coletivo La Misre du monde (1993a; 1997f
uma scio-anlise de mil pginas sobre as formas
emergentes do sofrimento social na sociedade
contempornea, que foi adaptado para o vdeo e o
teatro), as Raisons dagir Editions tornaram-se
um fenmeno editorial da noite para o dia, com
cinco best-sellers em dois anos, ajudando a
propagar a crtica de Bourdieu s fontes escondidas
e s conseqncias imprevistas da revoluo
neoliberal, onde quer que fosse. O premiado
documentrio de Pierre Carle, Sociologia como
uma arte marcial (2000), captura muito bem como
as teorias sociais de Bourdieu e as tomadas de
posio pblicas vieram informar o pensamento e
a ao de incontveis militantes e de cidados
comuns, envolvidos em movimentos sociais
explosivos por toda a Europa, estendendo-se dos
ecologistas e gays aos advogados dos direitos dos
sem-teto, das associaes anti-racismo e sindica-
listas desarmados pela obsolescncia dos veculos
tradicionais da militncia trabalhista. As sutis
mudanas no casamento da Cincia Social com a
ao poltica em mais de quarenta anos foram
ricamente documentadas no primeiro livro
pstumo de Bourdieu, Interventions politiques
1964-2000 (editado por Frank Poupeau e Thierry
Discepolo, 2002).
Os numerosos grupos de ativistas intelectuais
que Bourdieu guiou ou incitou na dcada final do
sculo entre outros, o International Parliament
of Writers, a Association for Rethinking Higher
Education and Research (Areser), o International
Committee for the Defense of Algerian Intellectuals
(Cisia), Raisons dagir, e os General Estates of
the European Social Movement so muitos das
pequenas encarnaes do intelectual coletivo
com que ele sonhou, para ser construdo atravs
das divises disciplinares e das fronteiras nacionais,
para trazer as competncias simblicas juntas dos
artistas e dos cientistas, para apoiar o debate p-
blico e para reconstruir uma agenda progressiva
vivel e verdadeira em relao aos ideais histricos
da esquerda trada pela virada neoliberal dos par-
tidos socialistas e trabalhistas em todos os lugares.
Contra o fatalismo e as profecias superficiais
e novidadeiras do ps-modernismo, ele acreditava
no apenas na Cincia Social como um empreendi-
mento do conhecimento, como tambm na capaci-
dade da Sociologia para informar um utopismo
racional, necessrio salvao das instituies
da justia social da nova barbrie do mercado livre
e do Estado retrado. Bourdieu concebia uma Cin-
cia Social unificada como um servio pblico
cuja misso desnaturalizar e desfatalizar o
mundo social e requerer condutas por meio da
descoberta das causas objetivas e das razes subje-
tivas que fazem as pessoas fazerem o que fazem,
serem o que so, e sentirem da maneira como
sentem. E dar-lhes, portanto, instrumentos para
comandarem o inconsciente social que governa
seus pensamentos e limita suas aes, como ele
incansavelmente tentou fazer consigo prprio.
III. LEVANDO BOURDIEU AO CAMPO
Para incio de conversa, gostaria de per-
guntar-lhe como voc conheceu Pierre Bourdieu
no falo aqui do seminrio em conjunto em
Chicago, no inverno de 1987, que o levou a
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escrever a dois Um convite sociologia reflexiva
(BOURDIEU & WACQUANT, 1992), mas a
primeira vez que voc encontrou-se frente a frente
com ele. Perdoe-me a brincadeira, mas quando
foi que a cumplicidade ontolgica entre a
histria personificada em voc e a histria
objetivada nos escritos dele tomaram lugar
concretamente?
uma brincadeira de que eu gosto porque ela
captura algo de muito real no processo de compar-
tilhamento do conhecimento e da produo intelec-
tual: as teorias elaboradas por algum pensando
podem tomar vida e envolver as mentes, as
atividades e os trabalhos de muitos outros ao redor
e depois dele. Ns vemos bem isso com Marx e
especialmente com Durkheim e os membros do
Anne sociologique no perodo clssico, e estamos
testemunhando novamente algo parecido com
Bourdieu, que formou no discpulos (a Cincia
Social no uma religio, nem suas figuras
inovadoras so lderes de seitas, como alguns gos-
tariam de acreditar), mas, por todo o mundo, cola-
boradores e colegas no projeto de realizao de
uma cincia da sociedade crtica e reflexiva.
Eu conheci Pierre Bourdieu por acaso, em
novembro de 1980. Na poca, eu era um calouro
de Economia Industrial na cole des hautes tudes
commerciales (HEC), a melhor faculdade de
administrao da Frana. Estava desapontado e
aborrecido com meus estudos e tateava em busca
de alguma coisa intelectualmente estimulante. Um
amigo levou-me a uma conferncia que Bourdieu
faria sobre Questes polticas na cole
Polytechnique, prxima a Paris, por ocasio do
lanamento de Le sens pratique (eu lera apenas
Os herdeiros (BOURDIEU & PASSERON, 1964)
quela poca, portanto tinha apenas uma vaga
noo de quem Bourdieu era e o que queria). Fiquei
impressionado e intrigado com aquela fala, mesmo
que, sinceramente, no tivesse entendido metade
dela! Eu compreendi apenas o suficiente para sentir
que alguma coisa nova e importante estava sendo
dita e que merecia ser pesquisada. Ento, juntei-
me a um grupo de estudantes que cercaram
Bourdieu ao final do evento. Ns fomos a um caf
prximo e iniciamos uma discusso sobre as
eleies vindouras isso foi alguns meses antes
da disputa presidencial que levou Mitterrand e o
Partido Socialista ao poder em maio de 1981.
Ento, at s quatro horas da manh seguinte,
Bourdieu procedeu dissecao da poltica e da
sociedade francesas com uma acuidade cirrgica,
dissecando o sistema social e expondo suas entra-
nhas de uma forma que eu nunca imaginara pos-
svel. Eu fui instantaneamente tomado. Pensei: se
disso que a Sociologia trata, ento isso que eu
quero fazer.
Assim, eu comecei a cursar Sociologia na
Universidade de Paris, ao mesmo tempo em que
fazia minha graduao em Economia, e um ano
depois, quando Bourdieu ministrou sua aula
inaugural no Collge de France (BOURDIEU,
1982; 1988b), eu fui ouvi-lo e cumpriment-lo.
Ele encorajou-me a assistir a seu curso. Logo
estava matando aulas da HEC para ouvir suas
conferncias no Collge. E desenvolvi o hbito de
esper-lo l fora para colocar questes e mais
questes. Alm desse padro de perseguio
intelectual, cresceu uma troca que evoluiu
bastante nos anos seguintes, quando eu fazia
pesquisas na Nova Calednia, que depois resultou
em plena colaborao quando nos reencontramos
em Chicago, dando origem a nosso livro Um
convite sociologia reflexiva (BOURDIEU &
WACQUANT, 1992).
Voc poderia contar-nos mais sobre a estratgia
que vocs seguiram nesse livro, em particular o
uso de uma tcnica linear de exposio para
revelar a maneira recursiva e espiralada (como
voc mesmo afirmou) de Bourdieu pensar? Como
essa tcnica de questionamento influenciou a
estratgia de Bourdieu para a formulao de
respostas?
Note que a parte central do livro consiste em
uma entrevista apenas aparente: na realidade, ela
foi pensada e escrita, diretamente em ingls, como
um texto, e um texto no qual investimos cerca de
trs anos de trabalho mas no poderamos
cham-lo de um dilogo socrtico sobre a teoria
da prtica sem nos arriscarmos a ser mal-inter-
pretados... Tiramos do seminrio que organizei
sobre o pensamento de Bourdieu com outros
estudantes de graduao na Universidade de Chi-
cago a forma dialgica, com o objetivo de produzir
uma explicao acessvel e ao mesmo tempo siste-
mtica de suas teorias, apresentar as vrias ligaes
internas entre suas investigaes, responder as
dvidas tpicas e rebater as objees recorrentes.
O objetivo era capacitar um leitor no-familiarizado
com sua uvre
4
a ter acesso ao seu ncleo concei-
4
Obra, em francs no original (N. T.).
O LEGADO SOCIOLGICO DE PIERRE BOURDIEU
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tual e temtico sem ser desviado, estorvado ou
mal-orientado a culs-de-sac
5
pelas leituras envie-
sadas to comuns ou incompreenses, slogans ou
esteretipos sobre esse trabalho (como aquela
difundida, porm tola, idia de que Bourdieu um
criador da teoria da reproduo).
Na seo central do livro, disfarada como o
Seminrio de Chicago, ns trabalhamos no sen-
tido de reunir questes e respostas passo-a-passo,
reescrevendo-as em idas e vindas pelo Atlntico,
pelo correio, por fax e por telefone (isso foi antes
da era do correio eletrnico e da internet), exe-
cutando um movimento circular que deixasse
visvel seus principais ncleos conceituais: refle-
xividade, habitus, capital, campo, dominao
simblica, doxa, a misso dos intelectuais etc.,
para empenharmo-nos, em cada caso, em situar
Bourdieu dinamicamente em um espao de
posies possveis, a fim de melhor esclarecer seus
mtodos e posturas especficas em relao s
abordagens rivais e aos seus crticos por exem-
plo: sobre a lgica prtica, para distinguir clara-
mente sua teoria disposicional da ao tanto da
teleologia da teoria da escolha racional quanto do
mecanicismo etnocntrico do utilitarismo: para
Bourdieu, a ao orienta-se sem visar consciente-
mente a um objetivo, e os mveis que a orientam
transcendem o estreito interesse material.
O principal desafio era tentar linearizar um
pensamento que de fato recursivo e espiralado,
sem o desfigurar, para estend-lo ao longo de
vetores que se interceptam mas que so separveis,
ao mesmo tempo respeitando suas articulaes
internas. Se o modo de argumentar de Bourdieu
como uma teia, com ramificaes, se seus con-
ceitos-chave so relacionais (habitus, campo e
capital so todos constitudos de feixes de laos
sociais em diferentes estados personificados,
objetivados, institucionalizados e funcionam
muito mais eficazmente uns em relao aos
outros), porque o universo social constitudo
dessa maneira, segundo ele. Ento ns procura-
mos reter a conectividade intrnseca da realidade
social e o raciocnio sociolgico enquanto desfaza-
mos os emaranhados de ambos, para habilitar os
leitores e os usurios do livro a capturar o cerne
da ontologia social, do mtodo e das teorias
substantivas de Bourdieu. O fato de Um convite
sociologia reflexiva estar agora traduzido em
dezessete lnguas e considerarem-no o caminho
padro de acesso ao pensamento de Bourdieu
sugere que no fomos totalmente mal-sucedidos...
Recentemente voc publicou um livro na
Frana,Corps et me: carnets ethnographiques
dun apprenti boxeur (WACQUANT,2000; 2002a
a ser lanado em ingls pela University of
California Press) que relata uma intensa pesquisa
de campo de trs anos e meio, levada a cabo em
uma academia de ginstica de negros no gueto de
Chicago. Voc disse-me que nesse livro aplica e
desenvolve a teoria do habitus. Voc poderia
comentar esse experimento de levar Bourdieu a
campo e sobre como isso ilumina a problemtica
da lgica prtica?
Corpo e alma uma explicao antropolgica
da disputa por supremacia enquanto habilidade
corporal no gueto negro norte-americano, baseada
na imerso intensiva e na observao partici-
pante, durante a qual tornei-me parte do fen-
meno a fim de analis-lo. O livro reconstitui
minhas atribulaes dentro e fora do ringue en-
quanto um aprendiz incluindo minha luta no
Chicago Golden Gloves e mistura Sociologia,
Etnografia e narrativa literria, texto e imagens,
anlise fria e experincia quente, para levar o
leitor ao quotidiano dos boxeadores comuns e
recapitular em cores vvidas a produo especfica
de seu complexo corpo-mente (para usar uma
expresso de William James que sugere uma
afinidade entre o pragmatismo e a concepo da
ao de Bourdieu).
Da que o livro seja um estudo da produo
social do habitus pugilstico como um conjunto
de disposies particulares reunidas coletivamente
por meio de uma pedagogia silenciosa que trans-
forma a totalidade do ser do lutador ao extra-lo
do reino profano e introduzi-lo em um universo
sensual, moral e prtico distinto, trata-se de um
processo de seduo a fim de refazer a si mesmo
e adquirir honra (masculina) pela submisso
voluntria s regras ascticas de sua arte. O
trabalho uma radicalizao emprica da teoria do
habitus no qual se mostra de maneira quase
experimental o quanto o habitus um conjunto de
desejos, vontades e habilidades, socialmente cons-
titudas, que so ao mesmo tempo cognitivas,
emotivas, estticas e ticas, como ele elaborado
e como opera concretamente. Deixe-me citar uma
passagem de Bourdieu que resume o que eu tentei
5
Becos sem sada, em francs no original (N. T.).
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demonstrar e indicar o que os boxeadores podem
ensinar-nos sobre todos os agentes sociais: Por
meio de um jogo de palavras heideggeriano, poder-
se-ia dizer que a disposio exposio. Justa-
mente porque o corpo est (em graus diversos)
exposto, posto em xeque, em perigo no mundo,
confrontado ao risco da emoo, da ferida, do
sofrimento, por vezes da morte, portanto obrigado
a levar o mundo a srio (e nada mais srio do
que a emoo, que atinge o mago dos dispositivos
orgnicos), ele est apto a adquirir disposies que
constituem elas mesmas aberturas ao mundo, isto
, s prprias estruturas do mundo social de que
constituem a forma incorporada (BOURDIEU,
1997a, p. 168).
Corpo e alma tambm toma seriamente em
considerao a repreenso de Bourdieu de que as
mais fundamentais e distintas competncias que
ns possumos como seres sociais so conheci-
mentos e habilidades personificados, que operam
sob o discurso e a conscincia, em um sentido
encarnado que surge de fora da mtua inter-
penetrao do ser e do mundo. Se for verdade
que nossa presena-no-mundo opera atravs do
que ele chama de o conhecimento pelo corpo
(essa uma expresso mais apropriada que d
ttulo a um captulo de Meditaes pascalianas
idem, cap. 4; 2001e, cap. 4), ento segue-se que
para penetrar um dado universo como analistas
sociais devemos obter conhecimento desse univer-
so por meio de nossos corpos: devemos adquirir,
e ento investigar e problematizar, as categorias
prticas, as sensibilidades e as habilidades que os
nativos desenvolveram na e pela prtica. Devemos
elucidar a illusio como essa maneira de estar no
mundo que emerge de ser de um certo mundo
(idem, p. 162). Devemos, em suma, fazer no
apenas a Sociologia do corpo criaturas animais
como construtos sociais como tambm a Socio-
logia a partir do corpo o organismo socializado
e sensrio como construtor social que pe em
primeiro plano a primazia cintica do mundo que
faz membros reconhecidos de um dado universo
o que e quem eles so.
Ainda em outro nvel, Corpo e alma uma
aplicao da reflexividade como uma exigncia de
pesquisa e uma estratgia epistmica, e demonstra
pelo exemplo um dos argumentos centrais de Um
convite sociologia reflexiva: que o propsito e a
pedra de toque da boa teoria social ajudar-nos a
produzir novos objetos, detectar dimenses e
dissecar mecanismos do mundo social que, de
outra maneira, no estaramos aptos para com-
preender. H duas maneiras de concebermos e
usarmos a teoria social: uma o modo escolstico,
no qual dividimos, polimos e limpamos concei-
tos parafraseando C. Wright Mills (1958) em
sua crtica a Talcott Parsons em A imaginao
sociolgica isto , produzimos categorias te-
ricas como um fim em si mesmo, para exposio
ritual e adorao. A outra o modo gerativo, pelo
qual desenvolvemos a teoria para us-la em
pesquisas empricas e para provar e expandir sua
capacidade heurstica em um confronto sistem-
tico com a realidade scio-histrica. Eu espero
que Corpo e alma oferea um exemplo atraente
da segunda concepo, embora isso tambm
implique ser a teoria menos visvel, e tenhamos
ento de extra-la por meio de uma leitura atenta
das observaes que ela conduz (e nas quais ela
s vezes se esconde).
Nossa escolha da lgica da prtica como tema
deste nmero de KX Magazine dedicado a
Bourdieu no apenas reconhece que ele fundou
um novo tpico para pesquisas; tambm dese-
jamos sublinhar os obstculos ao seu desenvol-
vimento, o fato de que ela permanece, por
enquanto, uma promessa no-cumprida. Voc no
concorda que, embora Bourdieu tenha proposto
uma teoria da no-coincidncia da teoria e da
prtica e mesmo afirmando explicitamente que o
problema da lgica s pode ser compreendido na
ao, encontrando sua soluo apenas em uma
teoria da lgica terica e da lgica prtica
(BOURDIEU, 1980a, p. 155), ele parece relutante
em desenvolver a teoria da lgica prtica enquanto
tal? Essa relutncia no se deve ao fato de
Bourdieu, tanto quanto imaginava ser possvel,
pens-la como uma lgebra (BOURDIEU, 1976,
p. 73; 1980a, p. 435)?
Na minha opinio, o foco de Bourdieu na sua
elaborao da lgica especfica da prtica e tudo
que a distingue de uma lgica da lgica com-
provadamente sua grande descoberta e contri-
buio para a teoria social. Ns mal comeamos a
perceber sua importncia e consumir anos de
trabalho em uma variedade de disciplinas da
Filosofia Lingstica, da Esttica Sociologia
para extrairmos todas as suas implicaes (cf.
WACQUANT, 1998b).
Agora, isso um problema espinhoso, para o
qual Bourdieu sugere duas solues possveis. Na
O LEGADO SOCIOLGICO DE PIERRE BOURDIEU
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verso suave, ele prope que existe um hiato
entre a lgica imanente da prtica, que
temporalmente inserida, espacialmente situada, ad
hoc, indistinta, inconsciente de si mesma etc., e a
lgica do conhecimento escolstico, que elimina
a confuso e a ambigidade embutidas por meio
da ao desencravadora [disembedding action]
e tirando dela algumas de suas qualidades
distintivas enquanto ao. Mas esse hiato pode ser
preenchido por um esforo consciente de
teorizao, por um retorno reflexivo sobre a anlise
da prpria postura terica, suas condies sociais
de possibilidade, e como ela influencia a pesquisa
como uma atividade prtica (quais questes ns
formulamos ou deixamos de formular, quais dados
construmos, quais observaes levamos a cabo
etc.). Esse o Bourdieu de Le sens pratique por
exemplo, quando ele explica a mudana decisiva
da anlise do parentesco de um conjunto de re-
gras (como aparece no estruturalismo de Lvi-
Strauss) para uma seqncia revelada de estra-
tgias situadas, guiadas pela posio dos grupos
no espao social e pelo corpo como um operador
analgico da prtica (cf. BOURDIEU, 1980a;
1987; 1990c). Ou o Bourdieu de Dominao mas-
culina (1997b; 1998a; 1999), que examina os
trabalhos concretos dos mecanismos da violncia
simblica que esto na origem da hegemonia mas-
culina por meio de uma anlise do ritual e da
mitologia kabila e de como suas estruturas infor-
mam a vida cotidiana na sua e em nossa
sociedade.
Na verso dura, que foi expressa caute-
losamente pela primeira vez por Bourdieu (1990b;
1996e; 1998d) em O ponto de vista escolstico,
e que vem tona novamente em certos trechos
de Meditaes pascalianas (embora esse trabalho
seja ambguo a esse respeito: ele tambm avana
a tese suave), h uma distncia insupervel
entre o conhecimento prtico e o conhecimento
cientfico, mesmo uma antinomia entre a prtica
como o impensado, o imediato e o mtuo habitar
do ser e do mundo, complicao carnal com as
foras ativas que fazem da existncia social o que
, e o esforo para captur-la por meio do pen-
samento, do raciocnio e da linguagem. O dilema
no tanto uma aporia quanto um impasse; o hiato
no pode ser preenchido. Mas ento, novamente,
afirmar a tese dura no impede Bourdieu de levar
adiante sua prpria anlise das condies sociais
que leva em conta a ambigidade fundamental
da disposio escolstica, nomeadamente, que ela
capacita-nos a conhecer o mundo enquanto o
mutila, na medida em que requer que nos retiremos
do mundo e nos inclinemos para v-lo como algo
diferente do que por ele mesmo como um
espetculo suscetvel de ser lido maneira de um
texto (como com a descrio densa de Clifford
Geertz), ou com os trabalhos autotlicos de uma
lgebra semitica (como em Lvi-Strauss e no
assim chamado ps-estruturalismo, que na verdade
estruturalismo mas com outro nome) mais
que tarefas urgentes a serem realizadas
praticamente hic et nunc.
Eu penso que a tenso no est resolvida, e
que a questo se ela provar-se- frutfera, isto
, se conduz heurstica progressiva, no sentido
que Lakatos d ao termo. Isso o que, com ironia
pascaliana, poderamos batizar de a aposta de
Bourdieu: mesmo que possa haver uma
contradio insupervel entre a lgica da prtica e
a lgica da cincia como uma forma historicamente
datada e situada de prtica humana, ns estamos
em melhor situao agindo como se no houvesse
e seguindo em frente no projeto de uma cincia
da sociedade. A prova do pudim terico da prtica
ser encontrada no comer prtico.
IV. UMA OFICINA SOCIOLGICA EM AO:
ACTES DE LA RECHERCHE
Lanada em 1975 com a beno e o apoio de
Fernand Braudel, o diretor da Maison des Sciences
de lHomme, onde parmaneceu baseada por vinte
anos, a revista Actes de la recherche en sciences
sociales firmou-se como uma das mais importantes
publicaes em Cincias Sociais no mundo,
embora tenha permanecido altamente singular em
seu formato, tom e misso. Ela municiou o
desenvolvimento de uma perspectiva sociolgica
caracterstica, inspirada pela viso cvica e
cientfica de Pierre Bourdieu, que tanto continuou
quanto rompeu com a longa linhagem da Escola
Sociolgica Francesa. Actes de la recherche
encorajou a internacionalizao da cincia social
em um meio parisiense cuja predileo pela
autarquia intelectual incomparvel. Alm disso,
a revista procura publicar os mais avanados
produtos da pesquisa social a fim de impingi-los
sobre a conscincia coletiva e sobre a discusso
pblica na Frana e no exterior.
Actes de la recherche mantm a inconfundvel
marca de seu fundador e editor-chefe, o socilogo
Pierre Bourdieu, cuja infatigvel orientao
impulsionou a revista por mais de trs dcadas e
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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 19: 95-110 NOV. 2002
cuja prodigiosa produo cientfica conformou
profundamente seus contedos. Mas ela o
resultado da atividade conjunta de uma ampla rede
de acadmicos ancorada no Centre de Sociologie
Europene do Collge de France e de seus
associados e filiados estrangeiros, como se pode
ver pelas diversas origens, estilos e inclinaes
tericas de seus colaboradores.
Diferentemente de Esprit ou Les Temps
Modernes, Actes de la recherche mais uma revista
cientfica que intelectual, de maneira que a validade
metodolgica e a adequao emprica tm prior-
idade sobre a elegncia literria e a retido poltica.
Em contraste com LHomme ou Annales: co-
nomies, socits, civilisations, entretanto, ela
obstinadamente transdisciplinar e atenta aos temas
sociopolticos da atualidade: o rgo de uma
cincia da sociedade militante cujo pblico
basicamente, embora no exclusivamente, com-
posto por intelectuais. Ainda, ao contrrio de Le
dbat, sua ambio no ecoar, mas questionar a
moda intelectual e poltica, baseada na noo de
que uma cincia social autocrtica pode e deve
funcionar como um servio pblico, desafiando
implacavelmente as idias institudas e os modos
de pensar estabelecidos. De fato, assim como o
Anne sociologique serviu como ponto focal das
trocas acadmicas e veculo do republicanismo
sublimado da escola durkheimiana no incio do
sculo XX, a Actes de la recherche foi elaborada
como uma plataforma para a Sociologia trans-
disciplinar, casando o rigor cientfico, a reflexi-
vidade metodolgica e a relevncia scio-poltica.
O longo e de fato desajeitado ttulo Actes de
la recherche en sciences sociales almeja expor
tanto os objetos sociolgicos quanto os mtodos
de pesquisa necessrios para traz-los luz, ou
melhor, para constru-los como tais. Pois o ponto
de partida epistemolgico implcito da revista
(originado na filosofia do conceito de Gaston
Bachelard e Georges Canguilhem) estipula que os
fatos sociais no surgem prontos na realidade: eles
precisam ser conquistados das percepes ordin-
rias e do senso comum acadmico. Rejeitando a
estilizao dos relatrios de pesquisa das Cincias
Sociais, que tendem a esconder o trabalho sujo
levado a cabo na cozinha sociolgica, Actes de la
recherche deve no apenas demonstrar mas
tambm mostrar. Pois o objetivo especfico deste
laboratrio-em-ao sociolgico precisamente
desmascarar as formas sociais e os formalismos
pelos quais a realidade dissimula a si mesma (trecho
do editorial sem ttulo, introdutrio ao nmero
inaugural). Da sua submisso a temas transver-
sais, recortados de maneiras contra-intuitivas que
viram do avesso concepes aceitas e elevam os
objetos inferiores enquanto rebaixam os supe-
riores (no por mera coincidncia que o pri-
meiro artigo do primeiro nmero discutia O
mtodo cientfico e a hierarquia social de
objetos).
Para obter rigor e relevncia sem subservincia
a preceitos doutrinrios e para tornar a Sociologia
viva para seus leitores, Actes de la recherche
multiplicou as experincias formais e as inovaes
estilsticas. Em primeiro lugar, publicaram-se no
apenas artigos acadmicos padro como tambm
resenhas curtas, peas polmicas, notas de leitura,
documentos inditos e relatrios de campo ou
experimentais rigorosamente editados, auto-
reflexivos (ver, por exemplo, Anotaes para uma
scio-anlise, de Yvette Delsaut, e Uma noite
em uma galeria de tiro, de Philippe Bourgois,
respectivamente nos nmeros de fevereiro de 1986
e setembro de 1992 (BOURGOIS, 1992)). Em
segundo lugar, o artigo arquetpico dos Actes tece
o texto com fotografias, fac-smiles de exposies
e excertos de entrevistas ou dados crus de
observaes em caixas e barras laterais dispostas
ao longo do texto. A revista utiliza tambm
diferentes tipos e fontes e mistura estilos diretos e
indiretos, tudo em um esforo para unir a preciso
analtica com a acuidade experimental.
A revista tem procurado constantemente
desnacionalizar a pesquisa social por meio da
abertura de uma ampla janela s escolas estran-
geiras, ligando os desenvolvimentos das inves-
tigaes scio-culturais francesas s tendncias e
avanos no exterior e vice-versa. Prximo aos
Annales, ela o peridico de Cincias Sociais
baseado em Paris cuja orientao internacional
mais significativa. De fato, a lista de autores no-
franceses publicados na Actes de la recherche
um verdadeiro quem quem do mundo das
Cincias Sociais: Michael Baxandal e Howard
Becker, Michael Burawoy e Aaron Cicourel, Nils
Christie e Robert Darnton, Norbert Elias e Carlo
Ginsburg, Johann Goudsblom e Eric Hobsbawm,
Jrgen Kocka e William Labov, Wolf Lepenies e
Eleanor Maccoby, Nancy Scheper-Hughes e
Gerschom Sholem, Joan Scott e Carl Schorske,
Armatya Sen e Theda Skocpol, Ivan Szelenyi e
Jeno Szcs, Raymond Williams, Paul Willis e
Viviana Zelizer. Muitos renomados autores
O LEGADO SOCIOLGICO DE PIERRE BOURDIEU
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franceses tambm foram publicados pela revista
antes de obterem aclamao internacional: a lista
vai de Maurice Agulhon e Jacques Bouveresse a
Robert Linhart e Bruno Latour. E mais: durante
esses anos Actes de la recherche procurou desco-
brir e difundir o trabalho de jovens acadmicos,
juntamente com textos pouco conhecidos de
autores clssicos (E. C. Hughes, Mauss,
Goffmann, Weber e Wittgenstein). Ao lado de
autores estrangeiros e jovens pesquisadores, Actes
de la recherche tambm publica mais artigos de
mulheres que a maioria, seno todas, as revistas
de Cincias Sociais de estatura e alcance
semelhante.
Sem ceder nada aos modismos polticos e aos
assuntos novidadeiros, a revista empenha-se em
manter um p na sociedade e em contribuir para
a continuidade dos debates scio-polticos de uma
perspectiva rigorosamente cientfica. Portanto, ela
persegue a misso cvica da cincia social: a busca
da autonomia cientfica e o retorno do conhe-
cimento, produzido por essa autonomia, esfera
pblica (BOURDIEU, 1989b). Por exemplo: no
outono de 1980, quando os tanques soviticos
rumavam para Cabul, Actes de la recherche lanou
um artigo intitulado: Et si on parlait de
lAfghanistan? (CENTLIVRES & MICHELINE,
1980). Em 1988, s vsperas da disputa presi-
dencial entre Mitterrand e Chirac, uma srie de
artigos de expoentes da Cincia Poltica, da
Sociologia e do Direito procurou Repensar a
poltica. No incio dos anos 1990, novas formas
de desigualdade social e marginalidade surgiram,
eludindo os instrumentos tradicionais de protesto
coletivo. Em resposta, Actes de la recherche
publicou uma srie de estudos baseados em
biografias retratando as origens sociais e as
implicaes desses sofrimentos sociais (esses
estudos foram depois expandidos em um sucesso
de vendas, de cerca de mil pginas, uma scio-
anlise da Frana contempornea publicada como
A misria do mundo BOURDIEU, 1993a; 1997f).
Acompanhando de perto as macias manifestaes
de rua ocorridas em dezembro de 1995 contra a
insegurana social, o nmero de novembro de 1996
de Actes, sobre As novas formas de dominao
no trabalho, trouxe aos seus leitores uma anlise
organizacional da sobrecarga do trabalho nos
transportes rodovirios justamente quando os
motoristas de caminho estavam paralisando o pas
com bloqueios de estrada. Em 1997, quando o
debate sobre a globalizao e suas patologias
cresceu, a revista reuniu um conjunto de pesquisas
aprofundadas, de mbito internacional, sobre Os
economistas e a economia (Actes de la recherche,
1997)
6
.
Em outro sentido, Actes de la recherche en
sciences sociales pode ser caracterizada por seus
objetos privilegiados e temas recorrentes. O
principal deles a economia dos bens culturais.
Literatura e imaginrio popular, pintura e livros,
msica e museus, moda e gosto, religio e aca-
demia, mito e cincia (bem como suas intersees:
mitos, crenas e ritos cientficos): a produo, a
circulao e o consumo desses bens obedece a
leis peculiares que so melhor revelados pela
analogia e pela anlise comparativa em uma srie
de questes. Um outro assunto preferencial a
lgica da classificao social e a fabricao de
coletivos sociais. Estudos sobre a constituio (ou
o desfazimento) da classe, do gnero, da etnici-
dade, da idade, da regio, da nao e do imprio
convergem para mostrar como princpios alter-
nativos de viso e diviso sociais constituem
ferramentas e marcos nas lutas simblicas, pelas
quais a realidade social de uma vez dotada de
facticidade e revelada como um edifcio precrio.
Essa preocupao com a desconstruo de
entidades sociais naturalizadas [ready-made]
estende-se tambm a recipientes familiares da
vida social, tais como a famlia, a empresa, o
partido e o Estado. A preocupao correlata em
documentar a necessidade social trabalhando por
detrs de realidades sociais extremas abrange
instituies aparentemente exticas, como a msi-
ca popular, o futebol, os campos de concentrao
e o gueto afro-americano.
Um terceiro ncleo temtico centra-se nas
estratgias sociais de dominao, distino e
reproduo: entre elas figuram estudos de grupos
domiciliares, escolas e consumo, trabalho e labor,
as bases e os efeitos das polticas pblicas, a inter-
seo da economia e da moral, e o papel da prtica
poltica e das leis. Last but not least, Actes de la
recherche esquadrinha continuamente as prticas,
as complicaes e os poderes intelectuais. Assim,
nmeros sobre As categorias do entendimento
profissional (setembro de 1975), A cincias e a
atualidade (fevereiro de 1986), Pesquisa sobre
a pesquisa (setembro de 1988), A histria social
6
Cf. os artigos de Bourdieu (1997), Fligstein (1997),
Lebaron (1997) e Lordon (1997) (N. Ed.).
107
REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 19: 95-110 NOV. 2002
das cincias sociais (junho e setembro de 1995)
e As astcias da razo imperialista (fevereiro de
1998) atestam a necessidade de pr os acadmicos
sob seu prprio microscpio a fim de desvelar
e, espera-se, melhor controlar os determinantes
sociais do pensamento social. Entre os artigos
clssicos sobre a sociologia dos intelectuais,
podemos indicar: A ontologia poltica de Martin
Heidegger, de Pierre Bourdieu (BOURDIEU &
BOLTANSKI

, 1975); Paul Lazarsfeld, fundador
de uma multinacional cientfica, de Michael Pollak
(1995); Louis Dumont e a cincia nativa, de
Roland Lardinois (1995); a dissecao da trajetria
literria de Franois Mauriac, por Gisle Sapiro
(1996), e as peas incisivas sobre os intelectuais
parodistas do Tel Quel e dos grupos parisienses
relacionados, da autoria de Louis Pinto (1998).
Em suma: o impulso diretor por trs das
variadas investigaes publicadas em Actes de la
recherche vai no sentido de desnaturalizar as
categorias, os fatos e as instituies sociais, ao
mesmo tempo em que prov os meios para
recapitular e aceder as diferentes etapas da
demonstrao que esto mo. Essa frmula
provou ter apelo: com um pblico leitor regular
prximo a dez mil, Actes satisfaz um amplo pblico
que se estende para bem alm da academia h
apenas cerca de mil socilogos na Frana. Os de-
mais leitores incluem no somente pesquisadores
como tambm professores e estudantes universi-
trios, assistentes sociais, ativistas e empresrios
culturais, bem como outros estratos instrudos
com interesse em pesquisas e questes sociais
(alguns nmeros tiveram vendagens superiores a
vinte mil exemplares). Com revistas irms na
Espanha, no Japo e no Brasil, que reimprimem
artigos-chave traduzidos, seu pblico internacional
vai muito alm do mbito francfono. Desde 1989,
Actes ladeada por um suplemento, Liber: revue
internationale des livres, publicado simultanea-
mente em nove pases e lnguas europeus, cujo
objetivo avanar burlando as estruturas nacionais
e acelerar a circulao continental de trabalhos
inovadores e comprometidos nas Artes, nas
Humanidades e nas Cincias Sociais.
Actes de la recherche en sciences sociales
permanece uma operao largamente artesanal,
com uma pequena equipe e limitado apoio institu-
cional, quase desproporcional ao seu impacto na-
cional e adeptos internacionais. O sucesso tende
inevitavelmente a diluir a frmula original que o
produziu; como o grupo tanto de autores quanto
de leitores expande-se, o esprito cientfico e cvico
especfico da revista torna-se mais difcil de man-
ter. Pode-se esperar de Actes de la recherche que
evolua em resposta s mudanas das correntes e
constrangimentos intelectuais enquanto permanece
fiel sua vocao inicial: promover aquela cincia
social rigorosa e transdisciplinar de todo o planeta
que funde a pesquisa e a teoria, ao mesmo tempo
em que permanece alerta s implicaes polticas
e ticas da investigao social. Ao faz-lo, ela
renova a militncia cientfica e o internacionalismo
da Escola Sociolgica Francesa. Assim como com
Durkheim e o Anne sociologique, seu maior desa-
fio sobreviver ao passamento final da gerao
acadmica que a criou e dela cuidou. Ler Actes de
la recherche en sciences sociales nos prximos anos
promete ser ento um intrigante experimento sobre
a rotinizao do carisma intelectual.
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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 19: 157-159 NOV. 2002
investment that has been made in the automobile industry in the Greater Curitiba, state of Paran.
The research adopts a perspective on globalization that takes into account both global structures
and mechanisms as well as the decision-making sphere of local government. The authors come to
the conclusion that researchers should include social as well as political aspects in their analyses, as
well as research the investments, strategies and operations of transnational firms in Brazil, employing
interdisciplinary approaches that take international economic policy into account.
KEYWORDS: globalization, transnational enterprise, automobile industry.
* * *
LABOR AND UNIONISM IN BRAZIL: A CRITICAL INVENTORY OF THE NEOLIBERAL
DECADE (1990-2000)
Giovanni Alves (Universidade Estadual Paulista Marlia)
This article presents an overview of principal shapes that the world of labor took on in Brazil during
the nineties. We refer to this period as the neo-liberal decade. We emphasize the development of
a new complex of productive restructuring and its dominant moment (Toyotism), as well as the
emergence of a new (and precarious) world of labor and the advent of the crisis of unionism, which
we consider to be the contingent expression of the fragmentation of the working class. We come to
the conclusion that today more than ever, at the start of the twenty first century, the greatest challenge
that Brazilian unionism faces involves a break with its bureaucratic-corporative bias, as well as the
organization and mobilization of a massive contingent of young workers and employees and even the
precarious self-employed or workers subject to capitalist exploitation. We make critical use of empirical
data from books and essays written by researchers from the fields of economics, sociology of work
and industrial sociology in Brazil over the last decade
KEYWORDS: labor; unionism; Neo-liberalism; Toyotism, unemployment.
* * *
PIERRE BOURDIEUS SOCIOLOGICAL LEGACY: TWO DIMENSIONS AND A PERSONAL
NOTE
Loc J. D. Wacquant (University of California, Berkeley/Centre de sociologie europene du Collge
de France)
This article is made up of three parts, each of which re-traces and discusses the life and sociological
work of Pierre Bourdieu, who died in January of 2002. The first section discusses the French thinkers
career, and seeks to relate each stage of his life with the ongoing development of his thought - from
his primary schooling in the French interior to his international recognition, and including his studies in
Philosophy in Paris and anthropological research in Algeria. The second section uses an interview to
engage in a discussion of reflexive sociology, of the logic of practice, and of other concepts that
Bourdieu formulated for the study of social reality and to incite the discovery of new research
agendas. The third section discusses the importance of the journal Actes de la recherche en sciences
sociales which Bourdieu founded, meant to transcend the several boundaries of nationality and
disciplines which circumscribe and limit scientific production.
KEYWORDS: Pierre Bourdieu; intellectual trajectory; reflexive sociology; the logics of practice;
Actes de la recherche en sciences sociales.
* * *
EXPLAINING THE MANAGEMENT STATES IMPLEMENTATION CRISIS:
PERFORMANCE VERSUS FISCAL ADJUSTMENT
Flvio da Cunha Rezende (Universidade Federal de Pernambuco)
164
REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 19: 165-167 NOV. 2002
Cet article prsente les rsultats prliminaires dune recherche dont lobjectif est de dvelopper une
rfrence thorique afin danalyser les antcdents et les implications de la globalisation conomique
au Brsil. Plus particulirement, larticle met en relief les problmes de gouvernement et maintien
environnemental concernant les investissements directs trangers qui ont t effectus dans lindustrie
automobile de la rgion de Curitiba, dans ltat du Paran. La recherche suit une perspective particulire
de globalisation qui considre autant les mcanismes et structures globales que lespace de dcision
des gouvernements locaux. Les auteurs considrent finalement que les chercheurs doivent prendre
en compte non seulement les aspects sociaux mais encore les aspects politiques dans leurs analyses
et quil faut entreprendre, lorsquon mne des recherches portant sur investissements, stratgies et
oprations des entreprises transnationales, des approches interdisciplinaires compte tenu de lapproche
du domaine de lconomie politique internationale.
MOTS-CLS: globalisation; entreprise transnationale; industrie automobile.
* * *
TRAVAIL ET SYNDICALISME AU BRESIL: UN BILAN CRITIQUE DES ANNES NEO-
LIBERALES (1990-2000)
Giovanni Alves (Universidade Estadual Paulista Marlia)
Cet article prsente un tableau des principaux contours du monde du travail au Brsil, dans les
annes 90. On appelle cette priode les annes no-librales. On souligne le dveloppement dun
nouveau rseau de restructuration productive et son moment le plus important (le toyotisme), la
naissance dun nouveau (et fragile) monde du travail et lavnement de la crise du syndicalisme,
considre comme lexpression ncessaire de la fragmentation de la classe ouvrire. On estime
quaujourdhui, plus que jamais, le grand dfi du syndicalisme au Brsil laube du XXI
me
sicle est
de rompre avec la tendance burocratique-corporatiste, dorganiser et de mobiliser un contigent
important de jeunes ouvriers et ouvrires, employs, y compris les travailleurs indpendants en situation
difficile et exploits par le capital. On a utilis, dans une perspective critique, les donnes empiriques
des livres et des essais de chercheurs du domaine de lconomie et de la sociologie de lindustrie et
du travail au Brsil, parus tout au long des annes 90.
MOTS-CLS: travail; syndicalisme; no-libralisme; toyotisme; chmage.
* * *
LHERITAGE SOCIOLOGIQUE DE PIERRE BOURDIEU: DEUX DIMENSIONS ET UNE
TOUCHE PERSONNELLE
Loc J. D. Wacquant (University of Californie, Berkeley/Centre de socilogie europnne du Collge
de France)
Cet article est compos de trois parties o lon retrace la vie et loeuvre sociologique de Pierre
Bourdieu, dcd en janvier 2002 et lon en discute. La premire partie prsente la carrire du
penseur franais et cherche mettre en rapport chaque tape de sa vie avec le dveloppement de sa
pense depuis les premires tudes en province jusqu sa renomme internationale. On se reporte
galement ses tudes de philosophie Paris et aux investigations anthropologiques en Arglie. La
seconde partie consiste en un dbat, par le biais dune interview, de la sociologie rflexive, de la
logique de la pratique et dautres concepts formuls par Bourdieu avec lobjectif dtudier la
ralit sociale et dinciter la dcouverte des nouveaux agendas de recherche. La troisime partie
a pour thme limportance de la revue Actes de la recherche en sciences sociales, fonde par le
sociologue et destine dpasser les diverses frontires de nationalit et de disciplines, qui entourent
et limitent la production scientifique.
MOTS-CLES: Pierre Bourdieu; trajectoire intellectuelle; sociologie rflexive; logique de la pratique;
165
REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 19: 165-167 NOV. 2002
Actes de la recherche en sciences sociales.
* * *
LES RAISONS DE LA CRISE DIMPLEMENTATION DE LETAT GESTION: PERFORMANCE
ET AJUSTEMENT FISCAL
Flvio da Cunha Rezende (Universidade Federal de Pernambuco)
Cet article se compose de trois buts diffrents: dabord, il prsente la crise dimplmentation des
politiques de rforme administrative et en discute. Ensuite, il fait la rvision des principales thories
contemporaines abordant le sujet. Enfin, il suggre une thorie aditive qui met en rapport la crise
dimplmentation des rformes et le problme des limites pour lobtention de la collaboration simultane
en fonction des objectifs du programme dajustement fiscal et changement institutionnel. La thorie
propose prne que la tension entre plus de flexibilit burocratique, dune part, et la demande dune
plus grande rigueur dans les systmes internes de contrle burocratiques, dautre part, est un puissant
mcanisme causal qui tend gnrer des crises successives dimplmentation de ces propositions
politiques. Aussi les rformes tendent-elles gnrer une rsistance organise au changement, des
problmes de coordination, des problmes daction collective et dautres problmes. Larticle
argumente que, bien que cette explication soit valable dune faon gnrale pour le cas des rformes
administratives, il se peut que ce soit plus compliqu pour les rformes de gestion o la contradiction
entre les objectifs dajustement fiscal et le changement intitutionnel est plus intense.
MOTS-CLS: rformes administratives; politiques publiques; implmentation des politiques publiques.
* * *
COMPORTEMENT ELECTORAL VOLAGE ET REELECTION: LES VICTOIRES DE JAIME
LERNER DANS LETAT DU PARAN
Emerson Urizzi Cervi (Faculdade Internacional de Curitiba)
Cet article prsente, donnes socioconomiques de la rgion et rsultats des lections pour le
gouverneur de ltat du Paran en 1994 et 1998 lappui, des lments indicant une trs grande
volatilit lectorale quon ne peut saisir dans une analyse de lagreg de ltat. Janalyse les rsultats
lectoraux du vote pour lexcutif du Paran partir dune coupe gographique, dfinissant les villes
comme units danalyse. Les voix obtenues par les candidats dans les villes de ltat sont regroupes
selon la dimension des units et daprs leur dveloppement socioconomique, vrifi par lIDH-V
(Indicateur de dveloppement humain de la ville en 1991). Les villes sont partages en micro, petites,
moyennes et grandes. Pour tablir une rfrence de dveloppement conomique et social, jutilise l
Indicateur de dveloppement humain (IDH), classant les villes en IDH trs bas, IDH bas, IDH
moyen et IDH lev. Lobjectif du travail est didentifier gographiquement et socialement les lecteurs
des principaux candidats au gouvernement du Paran dans les deux lections analyses. Ensuite, je
dmontre lexistence dune volatilit lectorale importante dans les deux lections remportes par
Jaime Lerner ce qui nest pas saisi lorsquon analyse le rsultat agrg des voix. Larticle discute
notamment du comportement lectoral dans les dmocraties populaires o llecteur est considr
comme lagent du processus lectoral dont les inclinations et demandes changent en permanence.
MOTS-CLS: comportement lectoral; dmocratie populaire; volatilit lectorale; gouvernement
du Paran; Jaime Lerner.
* * *