Consideraes em torno do ato de estudar[1]

[1]
Paulo Freire

Toda bibliografia deve refletir uma inteno fundamental de quem a elabora: a de atender ou a
de despertar o desejo de aprofundar conhecimentos naqueles ou naquelas a quem proposta.
Se falta, nos que a recebem, o nimo de us-la, ou se a bibliografia em si mesma, no capaz
de desafi-los, se frustra, ento a inteno fundamental referida.
A bibliografia se torna um papel intil, entre outros, perdido nas gavetas das escrivaninhas.
Essa inteno fundamental de quem faz a bibliografia exige um triplo respeito: a quem ela se
dirige, aos autores citados e a si mesmos. Uma relao bibliogrfica no pode ser uma simples
cpia de ttulos, feita ao acaso, ou por ouvir dizer. Quem a sugere, deve saber o que est
sugerido e por que o faz. Quem a recebe, por sua vez, deve ter nela, no uma prescrio
dogmtica de leituras, mas um desafio. Desafio que se far mais concreto na medida em que
comece a estudar os livros citados e no s a l-los por alto, como se os folheasse, apenas.
Estudar , realmente um trabalho difcil. Exige de quem o faz uma postura crtica sistemtica.
Exige disciplina intelectual que ano se ganha a no ser praticando-a.
Isto , precisamente, o que a educao bancria
*
no estimula. Pelo contrrio, sua tnica
reside fundamentalmente em matar nos educandos a curiosidade, o esprito investigador, a
criatividade. Sua disciplina a disciplina para a ingenuidade em face do texto, no para a
indispensvel criticidade.
Este procedimento ingnuo ao qual o educando submetido, ao lado de outros fatores, pode
explicar as fugas ao texto, que fazem os estudantes, cuja leitura se torna puramente mecnica,
enquanto, pela imaginao, se deslocam para outras situaes. O que se lhes pede, afinal no
a compreenso do contedo, mas sua memorizao. Em lugar de ser o texto e sua
compreenso, o desafio passa a ser a memorizao do mesmo. Se o estudante consegue
faz-lo, ter respondido ao desafio.
Numa viso crtica, as coisas se passam diferentemente. O que estuda se sente desafiado pelo
texto em sua totalidade e seu objetivo apropriar-se de sua significao profunda.
Esta postura crtica, fundamental, indispensvel ao ato de estudar, requer de quem a ele se
dedica:
a) Que assuma o papel de sujeito deste ato.
Isto significa que impossvel um estudo srio se o que estuda se pe em face do texto como
se estivesse magnetizado pela palavra do autor, qual emprestasse uma fora mgica. Se se
comporta passivamente, domesticamente, procurando apenas memorizas as afirmaes do
autor. Se se deixa invadir pelo que afirma o autor. Se se transforma numa vasilha que deve
ser enchida pelos contedos que ele retira do texto para pr dentro de si mesmo.
Estudar seriamente um texto estudar o estudo de quem, estudando, o escreveu. perceber o
condicionamento histrico-sociolgico do conhecimento. buscar as relaes entre o contedo
em estudo e outras dimenses do conhecimento. Estudar uma forma de uma forma de
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reinventar, de recriar, de reescrever tarefa de sujeito e no de objeto. Desta maneira, no
possvel a quem estuda, numa tal perspectiva, alienar-se ao texto, renunciando assim sua
atitude crtica em face dele.
A atitude crtica no estudo a mesma que deve ser tomada diante do mundo, da realidade, da
existncia. Uma atitude de adentramento com a qual se v alcanando a razo de ser dos fatos
cada vez mais lucidamente.
Um texto estar to melhor estudado quando, na medida em que dele se tenha uma viso
global, a ele se volte, delimitando suas dimenses parciais. O retorno ao livro para esta
delimitao aclara a significao de sua globalidade.
Ao exercitar o ato de delimitar os ncleos centrais do texto que, em sua interao, constituem
sua unidade, o leitor crtico ir surpreendendo todo um conjunto temtico, nem sempre
explicitado no ndice da obra. A demarcao destes temas deve atender tambm ao referencial
de interesse do sujeito leitor.
Assim que, diante de um livro, este sujeito leitor pode ser despertado por um trecho que lhe
provoca uma srie de reflexes em torno de uma temtica que o preocupa e que no
necessariamente a de que trata o livro em apreo. Suspeitada a possvel relao entre o trecho
lido e sua preocupao, o caso, ento, de fixar-se na anlise do texto, buscando o nexo entre
seu contedo e o objeto de estudo sobre que se encontra trabalhando. Impe-se-lhe uma
exigncia: analisar o contedo do trecho em questo, em sua relao com os precedentes e com
os que a ele se seguem, evitando, assim, trair o pensamento do autor em sua totalidade.
Constatada a relao entre o trecho em estudo e sua preocupao, deve-se separ-lo de seu
conjunto, transcrevendo-o em uma ficha com um ttulo que o identifique com o objeto especfico
de seu estudo. Nestas circunstncias, ora pode deter-se, imediatamente, em reflexes a
propsito das possibilidades que o trecho lhe oferece, ora pode seguir a leitura geral do texto,
fixando outros trechos que lhe possam aportar novas meditaes.
Em ltima anlise, o estudo serio de um livro como de um artigo de revista implica no
somente numa penetrao crtica em seu contedo bsico, mas tambm numa sensibilidade
aguda, numa permanente inquietao intelectual, num estado de predisposio busca.
b) Que o ato de estudar, no fundo uma atitude frente ao mundo.
Esta a razo pela qual o ato de estudar no se reduz relao leitor-livro, ou leitor-texto.
Os livros em verdade refletem o enfrentamento de seus autores com o mundo. Expressam este
enfrentamento. E ainda quando os autores fujam da realidade concreta estaro expressando a
sua maneira deformada de enfrent-la. Estudar tambm e sobretudo pensar a prtica e pensar
a pratica a melhor maneira de pensar certo. Desta forma, quem estuda no deve perder
nenhuma oportunidade, em suas relaes com os outros, com a realidade, para assumir uma
postura curiosa. A de quem pergunta, a de quem indaga, a de quem busca.
O exerccio desta postura curiosa termina por torn-la gil, do que resulta um aproveitamento
maior da curiosidade mesma.
Assim que se impe o registro constante das observaes realizadas durante uma certa
prtica; durante as simples conversaes. O registro das idias que se tm e pelas quais se
assaltado, no raras vezes, quando se caminha s por uma rua. Registros que passam a
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constituir o que Wright Mills chama de fichas de idias
**
.
Estas idias e estas observaes, devidamente fichadas, passam a constituir desafios que
devem ser respondidos por quem as registra.
Quase sempre, ao se transformarem na incidncia da reflexo dos que as anotam, estas idias
os remetem a leituras de textos com que podem instrumentar-se para seguir em sua reflexo.
c) Que o estudo de um tema especfico exige do estudante que se ponha, tanto quanto
possvel, a par da bibliografia que se refere ao tema ou ao objeto de sua inquietude.
d) Que o ato de estudar assumir uma relao de dilogo com o autor do texto, cuja
mediao se encontra nos temas de que ele trata. Esta relao dialgica implica na
percepo do condicionamento histrico-sociolgico e ideolgico do autor, nem sempre o
mesmo do leitor.
e) Que o ato de estudar demanda humildade.
Se o que estuda assume realmente uma posio humilde, coerente com a atitude crtica, no se
sente diminudo se encontra dificuldades, as vezes grandes, para penetrar na significao mais
profunda do texto. Humilde e crtico, sabe que o texto, na razo mesma em que um desafio,
pode estar mais alm de sua capacidade de resposta. Nem sempre o texto se d facilmente ao
leitor.
Neste caso, o que deve fazer reconhecer a necessidade de melhor instrumentar-se para voltar
ao texto em condies de entend-lo. No adianta passar a pgina de um livro se sua
compreenso no foi alcanada. Impe-se, pelo contrrio, a insistncia na busca de seu
desvelamento. A compreenso de um texto no algo que se recebe de presente. Exige
trabalho paciente de quem por ele se sente problematizado.
No se mede o estudo pelo nmero de pginas lidas numa noite ou pela quantidade de livros
lidos num semestre.
Estudar no um ato de consumir idias, mas de cri-las e recri-las.

[1]Escrito em 1968, no Chile, este texto serviu de introduo relao bibliogrfica que foi proposto aos
participantes de um seminrio nacional sobre educao e reforma agrria.

* Sobre educao bancria, ver Paulo Freire, Pedagogia do Oprimido, Editora Paz e Terra, Rio de
Janeiro, 1977, 4 ed., (N.E.).

** Wright Mills The Sociological Imagination.

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