II Coloquio Do Imaginário Anais

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ISSN : 1984-0365
ANAIS
II COLQUIO DO IMAGINRIO
NOVOS DESAFIOS, NOVAS EPISTEMOLOGIAS
INTERNACIONAL
03 a 05 DE AGOSTO DE 2011
INSTITUTO DE EDUCAO SUPERIOR PRESIDENTE
KENNEDY NATAL/RN
2011
ORGANIZADORES:
BERTULINO JOS DE SOUZA
HELDER CAVALCANTE CMARA
SUNIA DE LIMA DUARTE
II COLQUIO DO IMAGINRIO: NOVOS DESAFIOS,

NOVAS EPISTEMOLOGIAS
ANAIS
Formato Cd-Rom
Agosto de 2011
Curso de Educao Fsica CEF
Mestrado em Letras
Campus Avanado Prof. Maria Elisa de Albuquerque Maia
Pr-reitoria de Pesquisa e Ps-graduao - PROPEG
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN
Organizadores:
Bertulino Jos de Souza
Helder Cavalcante Cmara
Sunia de Lima Duarte
ISSN 1984-0365
SUMRIO
1. APRESENTAO ........................................................................................................................................
2. ESTRUTURAO DO EVENTO .............................................................................................................
3. PROGRAMAO .......................................................................................................................................
4. SESSO I RESUMOS ..............................................................................................................................
Eixo 01 - IMAGINRIO NO ESPORTE, AVENTURA, RISCO E NAS ARTES MARCIAIS .......
DILOGOS ENTRE A CORPOREIDADE E A EDUCAO FSICA: PERCEPES DO CORPO
DE ESCOLARES .............................................................................................................................................
A IMPORTNCIA DO LDICO NAS AULAS DE JUD NO ENSINO INFANTIL ..........................
IMAGINRIO DOS DISCENTES DO CURSO DE EDUCAO FSICA DO CEF/UERN/CAMEAM
QUE CORPO ESSE? UM BREVE RELATO DO TRATAMENTO DADO AO LONGO DA
HISTRIA ........................................................................................................................................................
TREINO, CULTO E EMBELEZAMENTO DO CORPO: REFLEXES SOBRE A PRTICA DE
ATIVIDADE FSICA ......................................................................................................................................
IMAGINRIO DOS DOCENTES DO CURSO DE EDUCAO FSICA DO CEF/UERN/CAMEAM
A PERCEPO DOS ALUNOS DO ENSINO FUNDAMENTAL QUANTO AO CONTEDO DE
LUTAS NAS ESCOLAS DE PAU DOS FERROS/RN ................................................................................
A IMPORTNCIA DOS JOGOS TRADICIONAIS COMO PATRIMNIO CULTURAL .................
LUTAS, ARTES MARCIAIS E ESPORTE DE COMBATE ...? DISCUSSES EPISTEMOLOGICAS
PARA A EDUCAO FSICA .....................................................................................................................
A HISTRIA DAS LUTAS: UMA REFLEXO PEDAGGICA PARA O ENSINO DOS
PROFESSORES DE EDUCAO FSICA ..................................................................................................
CURRCULO DA EDUCAO FSICA FORMAO DE IDENTIDADES .......................................
HEGEMONIA E A INFLUENCIA DA FORMAO DA IDENTIDADE NA EDUCAO FSICA
IDENTIDADE, IMAGINRIO E EDUCAO FSICA ..........................................................................
O ATOR E O ESPETCULO: REFLEXES SOBRE O FUTEBOL E A COPA DO MUNDO NO
IMAGINRIO BRASILEIRO .......................................................................................................................
ESPORTE E MDIA: EM QUE SE PAUTA ESSA RELAO? ..............................................................
Eixo 02 - IMAGINRIO LITERRIO E IMAGINAO POTICA .................................................
A POESIA MACHADIANA: O LIRISMO NA ARTE DE REPRESENTAR A FIGURA FEMININA
A POESIA E SUAS REPRESENTAES DA REALIDADE SOCIAL: A METFORA DO
ARTSTICO E DO IMAGINRIO ...............................................................................................................
A REVOLTA DO CAPIM: MEMRIA, IMAGINRIO E RESIGNIFICAO DA CABANAGEM
QUANDO A PAIXO TECE OS SABERES QUE NOS FAZEM FALAR ..............................................
BRINCANDO COM LITERATURA DE CORDEL: A FORMAO EM ENFERMAGEM PARA
FORTALECIMENTO DO SISTEMA NICO DE SADE .......................................................................
O FEITICEIRO E SUAS MAGIAS: EXPERINCIA RELIGIOSA E FABULAO LITERRIA NA
TRAJETRIA DE RUBEM ALVES ............................................................................................................
ENTRE ESPELHOS E RETRATOS: UMA ANLISE DO CONTO RETRATOS DE CAIO
FERNANDO ABREU ......................................................................................................................................
A MORTE DE IVAN ILITCH: O DILOGO ENTRE MORTE E VIDA ...............................................
O IMAGINRIO MTICO EM ONDE ESTIVESTES DE NOITE, CONTO DE CLARICE
LISPECTOR .....................................................................................................................................................
TRAJETRIA DE ANAYDE BEIRIZ: UM OLHAR SOBRE O IMAGINRIO DO GNERO
FEMININO NOS ANOS DE 1930 ..................................................................................................................
INFNCIA E POIESIS EM A MENINA DE L ........................................................................................
UMA BIOGRAFIA DE MEMRIAS: A TRAJETRIA DO POETA MANOEL CALIXTO ..............
MITO SUMERIO: EDUCAO ONTEM E HOJE ....................................................................................
ESQUECER PARA LEMBRAR: A IMAGEM-TEMPO DO CINEMA POESIA DE DRUMMOND
A DUALIDADE DA PERSONAGEM EM A HORA E A VEZ DE AUGUSTO MATRAGA, CONTO
DE JOO GUIMARES ROSA ....................................................................................................................
A CASA NO IMAGINRIO DRUMMONDIANO: POISIS E RIZOMA NO ESPAO ONRICO....
DOR MORAL ....................................................................................................................................................
O AION E OS OS FANTASMAS DE SCROOGE: O TEMPO COMO AGENCIAMENTO DO
IMAGINRIO ..................................................................................................................................................
ESPELHO, ESPELHO MEU...: UMA LEITURA DE A BELA E A FERA OU A FERIDA
GRANDE DEMAIS, CONTO DE CLARICE LISPECTOR ....................................................................
O FIO DE ARIADNE: UM DILOGO ENTRE A METFORA E O ENSINO DE ENFERMAGEM
POTICAS DO ANONIMATO URBANO: A VIAGEM NO ROMANCE ONDE ANDAR DULCE
VEIGA? DE CAIO F. .....................................................................................................................................
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CARNE, METAL E NARRATIVA: HISTRIA E LITERARURA CYBERPUNK. ...........................
O HERI DA SOCIEDADE MODERNIDADE ..........................................................................................
O IMAGINRIO DE NELSON RODRIGUES: O ESPAO NARRATIVO ONDE O MESMO E O
OUTRO (DI)CONVERGEM NO PROCESSO DE (DES)CONSTRUO DA IDENTIDADE ...........
A PASRGADA PRESENTE NO IMAGINRIO: DE BANDEIRA A JESSIER QUIRINO E DE
PATATIVA AOS NONATOS .........................................................................................................................
A POTNCIA NARRATIVA FALSIFICANTE E A IMAGEM-TEMPO EM O ANO PASSADO EM
MARIENBAD ...................................................................................................................................................
O MOVIMENTO E O TEMPO IMAGINRIO EM AS MARGENS DA ALEGRIA .........................
O IMAGINRIO MITO-POTICO DAS VEREDAS DO GRANDE SERTO: RIOBALDO ALM
DE DEUS E O DIABO .....................................................................................................................................
FILHOS DA PTRIA: A PRESENA DO IMAGINRIO NA CONSTRUO DA IDENTIDADE
NACIONAL ANGOLANA .............................................................................................................................
PRTICA EDUCACIONAL E FORMAO DE VALORES HUMANOS POR MEIO DO ENSINO
DA LITERATURA ..........................................................................................................................................
O MITO E AS LETRAS: A RELAO DIALGICA ENTRE TRABALHO E HOMEM ...................
O CONFLITO EXISTENCIAL DE LDIA: UMA LEITURA DA OBRA O SILNCIO DE
TEOLINDA GERSO ......................................................................................................................................
A EXPRESSO E A COMUNICAO DA PERFORMANCE NO ESTADO POTICO ....................
IMAGINRIO JUVENIL SOBRE AS FRASES DE CLARICE LISPECTOR .......................................
GEOPETICA DA IMAGINAO EM ANTNIO FRANCISCO .........................................................
Eixo 03 - IMAGINRIO POLTICO, ECONMICO E EDUCACIONAL..........................................
MEMRIA E IMAGINRIO IMPRESSOS NOS ESPAOS: O CASO DA FAMLIA
ALBUQUERQUE MARANHO ...................................................................................................................
CANUDOS: UMA QUESTO SOCIAL OU UMA QUESTO DE POLCIA? ......................................
A UTILIZAO DE DOCUMENTRIOS NO ENSINO DE HISTRIA ..............................................
O ENSINO DE HISTRIA E A UTILIZAO DE IMAGENS: A CONSTITUIO DE UMA
PRXIS DIALGICA ....................................................................................................................................
O IMAGINRIO ANTICOMUNISTA NO RIO GRANDE DO NORTE ................................................
O IMAGINRIO COMUNISTA NO RIO GRANDE DO NORTE (1935-1945) .....................................
O USO DAS MDIAS COMO MEIO FACILITADOR-DINAMIZADOR NO ENSINO DE HISTRIA:
UM RELATO DE EXPERINCIAS DE ATIVIDADES DESENVOLVIDAS NA EECCAM EM
CAIC/RN ........................................................................................................................................................
IMAGENS DO CATOLICISMO NO RIO GRANDE DO NORTE (1950-1970) ......................................
O IMAGINRIO CONSUMERISTA E A PUBLICIDADE: PONDERAES ACERCA DO
EXERCCIO DA CIDADANIA NO CONTEXTO DE MERCADO ........................................................
MDIA EDUCATIVA: TECNOLOGIA DO IMAGINRIO NA CONSTRUO DE
SUBJETIVIDADES NMADES ...................................................................................................................
ESSES GRAVES MEDALHES: O REGIME DO APRUMO E DO COMPASSO E A POLTICA
BRASILEIRA ..................................................................................................................................................
IMAGINRIOS POLTICOS E RESISTNCIAS SOCIAIS: UM DIAGNSTICO DAS FORMAS DE
PODER E CONTRAPODER NA CONTEMPORANEIDADE .................................................................
A CONSTRUO DO MITO BARACK OBAMA PELA MDIA: UMA ANLISE DO EDITORIAL
DO JORNAL THE NEW YORK TIMES ......................................................................................................
O IMAGINRIO DOS COMERCIANTES DA CIDADE DE PAU DOS FERROS-RN SOBRE O
PROFISSIONAL CONTBIL RECM-GRADUADO. .............................................................................
IMAGINRIO SOBRE A POLTICA E O POLTICO NO CEAR: UM OLHAR SOBRE O VOTAR.
ANLISE ENERGTICA E ECONMICA DE UM SISTEMA GEOTRMICO DE BAIXA
ENTALPIA. ESTUDO DO CASO DAS CALDAS DE CHAVES .............................................................
A CRIAO DO IMAGINRIO DO POLTICO GETLIO VARGAS ATRAVS DAS CHARGES E
CARICATURAS ..............................................................................................................................................
REPRESENTAO SOCIAL NA EJA: A IMAGEM DO ALUNO COMO REFERNCIA
MODALIDADE ................................................................................................................................................
PROGRAMA NACIONAL DE INTEGRAO DA EDUCAO PROFISSIONAL COM A
EDUCAO BSICA NA MODALIDADE DE EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS PROEJA:
DAS INFLUNCIAS HISTRICAS AO RECONHECIMENTO CONTEMPORNEO .....................
FORMAO DOCENTE: VIVNCIAS CORPORAIS PARA O FLUIR HUMANESCENTE .........
O IMAGINRIO SOCIAL DOS EDUCADORES EM MOVIMENTO (DCADA DE 1980) ...............
ADULTOS NO ESCOLARIZADOS: SENTIDOS E SIGNIFICADOS .................................................
UMA PRTICA CONSTRUTIVISTA COM OS DISCENTES DO PIBID DE MATEMTICA DA
UERN: A HISTRIA DA MATEMTICA COMO RECURSO METODOLOGICO ...........................
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GUA, TERRA, FOGO E AR: UMA EXPERINCIA LUDERESCENTE NA FORMAO DE
PROFESSORES NO INSTITUTO KENNEDY ............................................................................................
Eixo 04 - IMAGINRIO NA SADE .......................................................................................................
A PROMOO DA SADE NA ESCOLA COMO PRIORIDADE INTERSETORIAL NA
FORMAO DE ADOLESCENTES: UM RELATO DE EXPERINCIA .............................................
TEM QUE ACREDITAR PARA DAR CERTO: AS BENZEDEIRAS E A ATENO A SADE DA
CRIANA .........................................................................................................................................................
HISTRIA DA MORTE: RITUAIS E IMAGINRIO NA MODERNIDADE .......................................
O PAPEL DA FORMAO NA CONSTRUO DA CONCEPO DE ENFERMAGEM COMO
PRTICA SOCIAL ..........................................................................................................................................
PROMOO DA SADE: DIALOGANDO SOBRE VIOLNCIA E AFETIVIDADE COM
ADOLESCENTES ............................................................................................................................................
SEXUALIDADE NA TERCEIRA IDADE: RELATO DE EXPERINCIA SOBRE AES
EDUCATIVAS DESENVOLVIDAS EM UM GRUPO DE IDOSOS EM MOSSOR-RN ....................
CONVERSANDO COM ADOLESCENTES SOBRE GNERO E SEXUALIDADE: O LDICO
COMO ESTRATGIA DE AO ................................................................................................................
OFICINAS DE SEXUALIDADE PARA ADOLESCENTES: RELATO DE EXPERINCIA ...............
A PRIMEIRA TURMA DE ENFERMEIROS E ENFERMEIRAS DO CEN CAMEAM: onde h
guerreiros da luz, sempre haver lugar para sonhos, paixo, lutas e conquistas .......................................
VELHOS SO OS OUTROS, EU AGORA SOU MAIS EXPERIENTE: DISCUTINDO A VIDA
SEXUAL NA TERCEIRA IDADE ................................................................................................................
INTERDISCIPLINARIDADE E INTERSETORIALIDADE: PRTICAS QUE DEVEM SER
PENSADAS NOS PROCESSOS DE TRABALHO DA ATENO PRIMRIA SADE ................
CONSELHO DE SADE: UMA VERDADEIRA INSTNCIA COLEGIADA DO EXERCICIO DO
CONTROLE SOCIAL E DA CIDADANIA .................................................................................................
CONCEPES DE GNERO: REPERCUSSES NA ATENO SADE OFERECIDA
POPULAO ...................................................................................................................................................
CINCIAS DAS RELIGIES, PSIQUIATRIA, PSICOLOGIA, PSICONEUROIMUNOLOGIA E A
ANTROPOLOGIA DO IMAGINRIO: AVANOS NO CONHECIMENTO SOBRE SADE
MENTAL E FSICA ........................................................................................................................................
QUEM CUIDA DO CUIDADOR? UMA REFLEXO SOBRE A HUMANIZAO DAS PRTICAS
BIOMDICAS ..................................................................................................................................................
DUPLO PRODUTO EM EXERCCIOS RESISTIDOS .............................................................................
CORPOS INVADIDOS E INACABADOS: UMA REFLEXO SOBRE OS DESAFIOS DA
ANTROPOTCNICA NO PENSAMENTO FILOSFICO DE PETER SLOTERDIJK .......................
POLTICAS PBLICAS E MOVIMENTO LGBT: A BUSCA PELA EQUIDADE ..............................
A MORTE SOB A TICA DA ENFERMAGEM: PORQUE TUDO AQUILO QUE VIVO, MORRE
PERCEPES DE COMPORTAMENTO DE GESTANTES APS PROGRAMA DE
INTERVENO ...............................................................................................................................................
INFORMAO-DECISO-AO: VIGILNCIA EM SADE BASEADO NO MTODO DE SWOT
ESTEJAM ATENTOS PARA OUVIR O SOM DAS TROMBETAS E GRITOS DE GUERRA: A
ASSISTNCIA OFERECIDA AO ADOLESCENTE COM DEPRESSO EM PAU DOS FERROS/RN
ESTATUTO DO IDOSO COMO FERRAMENTA PARA PROMOO DA SADE E AUTONOMIA
DOS IDOSOS: UM RELATO DE EXPRIENCIA ....................................................................................
A VIVNCIA DA SEXUALIDADE NO PROCESSO DO ENVELHECIMENTO: UM RELATO DE
EXPERINCIA ................................................................................................................................................
A VIOLNCIA SEXUAL CONTRA CRIANAS E O PAPEL DA ATENO BSICA: UMA
QUESTO DE SADE PBLICA ................................................................................................................
OS IMPASSES PARA A IMPLANTAO DA POLTICA DE ATENO SADE DO HOMEM
COM VISTA A INTEGRALIDADE E VIGILNCIA SADE: UM DESAFIO PARA A UNIDADE
BSICA DE SADE SO JUDAS TADEU- PAU DOS FERROS-RN ................................................
PERCEPO DE SADE E APOIO NA TERCEIRA IDADE: RELATOS DE IDOSOS
PARTICIPANTES E NO PARTICIPANTES DE GRUPOS DE CONVIVNCIA .............................
FLOR DA PELE: O ATENDIMENTO S MULHERES NEGRAS NA ATENO BSICA SOB A
PERSPECTIVA DA BIOTICA ...................................................................................................................
OS DESAFIOS DA ENFERMAGEM SOB A PERSPECTIVA DE GNERO ...........................................
PRTICAS DE AUTOCUIDADO NO ENVELHECIMENTO .................................................................
EDUCAO EM SADE: IMAGINRIO DE UM GRUPO DE MULHERES .....................................
TERRITRIO: ESPAO VIVO PARA PRODUO DE SERVIO EM SADE ..............................
A MULHER APS O CNCER: QUANDO A FEMINILIDADE ENTRA EM QUESTO ................
EDUCAAO EM SADE: UMA ESTRATGIA PARA OS PORTADORES DE HIPERTENSO
ARTERIAL .......................................................................................................................................................
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CONTEXTOS, MUDANAS E RESISTNCIAS: REFLETINDO A VISITA DOMICILIRIA NA
PERSPECTIVA DA PROMOO DA SADE ..........................................................................................
HIPERTENSO E DIABETES: POSSVEL VIVER COM QUALIDADE DE VIDA .......................
PERCEPO DOS ENFERMEIROS DE HOSPITAL GERAL SOBRE O ALCOOLISMO: UMA
APROXIMAO DESTE UNIVERSO ........................................................................................................
AH SE TODO MUNDO PUDESSE SABER COMO FCIL VIVER FORA DESTA PRISO: A
ESTRATGIA
SADE
DA
FAMLIA
COM
ESPAO
PRECONIZADO
PARA
FORTALECIMENTO DA QUEDA DO MODELO ASILAR NA SADE MENTAL ............................
TESTES DE SCREENING COMO MTODO PARA RASTREAR DEPRESSO PS-PARTO .......
ENTRE O IMAGINRIO E O REAL: PROCESSO DE TRABALHO DO ENFERMEIRO
APLICADO AO IDOSO ACOMETIDO POR ULCERA POR PRESSO NO MUNICIPIO DE
CAIC/RN ........................................................................................................................................................
ESTUDO EXPLORATRIO SOBRE A UTILIZAO DOS RECURSOS DE INFORMTICA POR
DISCENTES DO CURSO DE GRADUAO EM MEDICINA ..............................................................
A EXTENSO UNIVERSITRIA COMO METODOLOGIA PARA A EDUCAO EM SADE:
FORMAO DE MULTIPLICADORES PARA O CUIDADO DO BINMIO ME-FILHO NO
PERODO PS-PARTO ..................................................................................................................................
A TEORIA DAS REPRESENTAES SOCIAIS E SUAS CONTRIBUIES PARA A
ENFERMAGEM: UMA REVISO DE LITERATURA .............................................................................
A IMPORTNCIA DA PRTICA BASEADA EM EVIDNCIAS NA ENFERMAGEM ....................
(RE)LEITURA DO MODELO VOCACIONAL DA ENFERMAGEM NA PERSPECTIVA
NIETZSCHEANA: REAVALIAO DO CUIDADO VOCACIONADO E DA SATISFAO DOS
TRABALHADORES ........................................................................................................................................
A CONSTRUO DO CURRCULO ACADMICO EM ENFERMAGEM NO BRASIL ..................
NVEL DE CONHECIMENTO ACERCA DA DOAO DE CORPOS PARA O ENSINO DA
ANATOMIA HUMANA NAS INSTITUIES DE ENSINO SUPERIOR .............................................
A SADE INFANTIL PROMOVIDA ATRAVS DA ARTICULAO ENSINO-SERVIO: UM
RELATO DE EXPERINCIA .......................................................................................................................
USO DE PLANTAS MEDICINAIS COMO PRATICA COMPLEMENTAR: BREVE REFLEXO
LITERARIA ......................................................................................................................................................
PARA ALM DO BISEL, DO NGULO E DO MSCULO: POR UMA LEITURA SENSVEL DA
TCNICA DE ENFERMAGEM! .................................................................................................................
ALIMENTAO SAUDVEL: APRECIAO DA ATUAO DO ENFERMEIRO NOS
PRIMEIROS ANOS DE VIDA DA CRIANA ............................................................................................
ALIMENTAO DE CRIANAS NO PRIMEIRO SEMESTRE DE VIDA: PREVALNCIA DO
ALEITAMENTO MATERNO EXCLUSIVO NO MUNICPIO DE CAIC/RN ...................................
O PROCESSO DE HOSPITALIZAO INFANTIL E A EDUCAO EM SADE ATRAVS DE
ATIVIDADES LDICAS NO LEITO A LEITO: RELATO DE EXPERINCIA .............................
A EDUCAO EM SADE COMO FERRAMENTA NO CUIDADO CRIANA
HOSPITALIZADA: UM RELATO DE EXPERINCIA ............................................................................
A RESILINCIA EM EDUCAO E SADE NO HOSPITAL DE ONCOLOGIA DO SERIDLIGA: UMA PEDAGOGIA A SER CONSTRUDA NA SADE .............................................................
O OLHAR DOS ESTUDANTES DA REA DA SADE LANADO SOBRE OS USURIOS: A
CRIAO DE UM SER FRAGMENTADO ..................................................................................................
SEXUALIDADE, GENERO E SADE: A FACE MASCULINA DA ENFERMAGEM. ......................
A ATIVIDADE PRTICA COMO INSTRUMENTO DE APRENDIZAGEM NA ENFERMAGEM......
DO IMAGINRIO A REALIDADE: VIVNCIA DE ACADMICOS DE ENFERMAGEM NA
ATENO SADE DA CRIANA ..........................................................................................................
A PRESENA DO HOMEM NO PR-NATAL: REPRESENTAES, LIMITES E DESAFIOS.......
PRTICAS DE EDUCAO PERMANENTE EM SADE COMO INSTRUMENTO
TRANSFORMADOR DA ASSISTNCIA DE ENFERMAGEM ...............................................................
PRTICA DE EDUCAO EM SAUDE SOBRE O MALEFCIO DAS DROGAS: INTERAGINDO
COM O IMAGINRIO DAS CRIANAS ....................................................................................................
CUIDANDO DA CRIANA EM TRATAMENTO ONCOLGICO: O ACOLHIMENTO E A
INTEGRALIDADE NO CENTRO DE ONCOLOGIA E HEMATOLOGIA DE MOSSOR-RN ..........
A IMPORTNCIA DA HUMANIZAO NO HOSPITAL INFANTIL .................................................
AES DO ENFERMEIRO DA ESTRATGIA SADE DA FAMLIA VOLTADAS S CRIANAS:
UMA ABORDAGEM DA VIOLNCIA SEXUAL INFANTIL? ...............................................................
PREVENO X MORTALIDADE: UM ESTUDO SOBRE OS NDICES DE MORTALIDADE POR
CNCER DE COLO UTERINO (2002-2008) ...............................................................................................
MULTIPLICADORES DO SABER: UMA EXPRINCIA DE PRTICAS E HBITOS SAUDVEIS
NA PUBERDADE .............................................................................................................................................
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ENTRE A VIDA E MORTE: CONCEPES DA EQUIPE DE ENFERMAGEM ACERCA DO
PROCESSO-MORRER. ...................................................................................................................................
ASSISTNCIA DE ENFERMAGEM HUMANIZADA AO PACIENTE TERMINAL ..........................
INTERVENO ..............................................................................................................................................
TRATAMENTO DO CNCER INFANTIL: UM RITO DE PASSAGEM ..............................................
A DOENA DE CROHN: FISIOPATOLOGIA E TERAPUTICA, ENFRENTANDO A
DESINFORMAO ........................................................................................................................................
NARRATIVAS FAMILIARES E SADE MENTAL: ENTRE A CINCIA E AS RELAES............
JAMAIS UM CONTO DE FADAS: LUTA, ATUAO FAMILIAR E BUSCA DA DIGNIDADE NO
MBITO DA SADE MENTAL. ..................................................................................................................
AS PRTICAS EDUCATIVAS NA SADE DA FAMLIA: UMA CARTOGRAFIA SIMBLICA....
COMPETNCIAS GERENCIAIS PARA VIABILIZAO DAS POLTICAS PBLICAS DE
EDUCAO EM SADE NAS UNIDADES SADE DA FAMLIA ......................................................
PROBLEMATIZANDO A VIOLNCIA: UM RELATO DE EXPERINCIA .......................................
Eixo 05 - IMAGINRIO NA COMUNICAO .....................................................................................
MDIA, GNERO E IDENTIDADE: NOVOS ESTATUTOS DE FEMINILIDADE E
MASCULINIDADE EM (DIS)CURSO .........................................................................................................
DO PAPEL TELA, DO EU AO OUTRO: O BLOG COMO ESPAO DE EXPRESSO PSMODERNA ........................................................................................................................................................
DOWN NA TV: DOS ESTERETIPOS INCLUSO SOCIAL ............................................................
O CIBERESPAO: A COMUNICAO MEDITICA ENQUANTO ESPAO DE INSPIRAO
DA MELANCOLIA. .........................................................................................................................................
MANIPULAO, PODER E CONTRAPODER: A CRTICA DA TELEVISO E DA MDIA EM
PIERRE BOURDIEU E NEIL POSTMANN ................................................................................................
ENTRE MSICAS, REALITY SHOWS E SITES DE RELACIONAMENTO: A NECESSIDADE DE
SER HUMANO! .............................................................................................................................................
A INFORMAO NOS MEIOS DE COMUNICAO .............................................................................
11 DE SETEMBRO: A IMPORTNCIA DA MIDIA NO APOIO AS GUERRAS CONTRA O
TERROR ...........................................................................................................................................................
O IMAGINRIO DE UMA LIBERDADE DA JUVENTUDE TRANSVIADA EM TERRAS DE
NERUDA ............................................................................................................................................................
OS NOVOS PROCESSOS DE PS-PRODUO E O IMAGINRIO DE TEMPO E ESPAO:
REPENSANDO AS DIMENSES DO TEMPO E AS NOVAS POSSIBILIDADES DE MANIPULLAS. ....................................................................................................................................................................
Eixo 06 - IMAGINRIO SOCIAL E EDUCAO AO LONGO DA VIDA .......................................
A PEDAGOGIA DA INCERTEZA: PERSPECTIVANDO OUTRO IMAGINRIO POSSVEL ........
SISTEMA DE COTAS PARA NEGROS: PRIVILGIO? OU INSTRUMENTO DE COMBATE A
DESIGUALDADE SOCIAL? .........................................................................................................................
LABORATRIO DE ENSINO DA MATEMTICA: UMA PROPOSTA INOVADORA ....................
AS TENDNCIAS EM EDUCAO MATEMTICA NA FORMAO INICIAL DE
PROFESSORES ................................................................................................................................................
O PAPEL DA FILOSOFIA COMO APRENDIZADO AO LONGO DA VIDA, REFLEXES
CONTEMPORNEAS A PARTIR DE IMAGENS DA ANTIGUIDADE ................................................
MDIA, INFORMAO E DISCURSO: EM BUSCA DE UMA NOO DE CIDADANIA - O
DISCURSO DA CIDADANIA NA IMPRENSA ESCRITA DA CAPITAL PARAIBANA ...................
SUBJETIVIDADE URBANA UM ESTUDO SOBRE AS TROCAS SIMBLICAS ENTRE O
HOMEM E A CIDADE ....................................................................................................................................
UMA VISO BIOTICA A RESPEITO DA VIOLNCIA CONTRA O IDOSO...................................
ESTUDAR NA VELHICE: IMPACTOS NO IMAGINRIO SOCIAL DE UM PAS EM
RECONFIGURAO ETRIA ....................................................................................................................
PROGRESSO E MODO DE VIDA POTICO EM ANTNIO FRANCISCO ........................................
COTIDIANO, CULTURA E MODO DE VIDA POPULAR ......................................................................
SONHOS E TRAJETRIAS DE VIDAS: A PROFISSO PROFESSOR NAS NARRATIVAS DE
GRADUANDOS EM MATEMTICA DO IFRN/MOSSOR ...................................................................
Eixo 07 - IMAGINRIO DA CRENA E DA RELIGIO ...................................................................
OS ENCANTADOS INFANTES DO CANDOMBL BAIANO: ESTUDO SCIO-RELIGIOSO DO
CULTO AOS GMEOS EM SALVADOR ....................................................................................................
FESTA DE SO JOO BATISTA DE RIACHO DE SANTANA-RN: TERRITRIOS FESTIVOS EM
TRANFORMAO .........................................................................................................................................
PRTICAS ALTERNATIVAS EM SADE: UM ESTUDO DA ATUAO DO ESPIRITISMO
KARDECISTA NO PROCESSO SADE/DOENA NO MUNICPIO DE CAIC/RN........................
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O SAGRADO, A RELIGIO E O IMAGINRIO DO HOMEM QUE PROCURA DEUS.....................
O IMAGINRIO DO ACORDO BRASIL-SANTA S ..............................................................................
O ESPIRITISMO KARDECISTA E O PROCESSO SADE-DOENA: OLHARES DOS
ACADMICOS DO CURSO DE ENFERMAGEM ....................................................................................
IMAGINRIO DA INQUISIO MODERNA: RAZO INTOLERANTE EM UMA F
ILUMINISTA. ..................................................................................................................................................
HISTRIA DA MORTE: RITUAIS E IMAGINRIO NA MODERNIDADE ......................................
GUARDIS DO SABER: MEMRIAS DE MULHERES SBIAS .........................................................
DEVOO A DR. CARLINDO DE SOUZA DANTAS NO SERID POTIGUAR ..............................
CLAMORES DE UMA DEVOO: AS REPRESENTAES DA CURA NO CATOLICISMO
POPULAR .........................................................................................................................................................
A F COMO ELEMENTO TRANSCENDENTE INSTITUCIONALIZAO ..................................
SUBINDO A COLINA SAGRADA: ENTRE SANTOS E ORIXS .........................................................
5. SESSO II ARTIGOS COMPLETOS ....................................................................................................
Eixo 01 - IMAGINRIO NO ESPORTE, AVENTURA, RISCO E NAS ARTES MARCIAIS ........
DILOGOS ENTRE A CORPOREIDADE E A EDUCAO FSICA: PERCEPES DO CORPO
DE ESCOLARES ..............................................................................................................................................
A IMPORTNCIA DO LDICO NAS AULAS DE JUD NO ENSINO INFANTIL ..........................
IMAGINRIO DOS DISCENTES DO CURSO DE EDUCAO FSICA DO CEF/UERN/CAMEAM.
QUE CORPO ESSE? UM BREVE RELATO DO TRATAMENTO DADO AO LONGO DA
HISTRIA ........................................................................................................................................................
TREINO, CULTO E EMBELEZAMENTO DO CORPO REFLEXES SOBRE A PRTICA DE
ATIVIDADE FSICA ......................................................................................................................................
IMAGINRIO DOS DOCENTES DO CURSO DE EDUCAO FSICA DO CEF/UERN/CAMEAM
A PERCEPO DOS ALUNOS DO ENSINO FUNDAMENTAL QUANTO AO CONTEDO DE
LUTAS NAS ESCOLAS DE PAU DOS FERROS/RN ................................................................................
A IMPORTNCIA DOS JOGOS COMO PATRIMNIO CULTURAL .................................................
LUTAS, ARTES MARCIAIS E ESPORTE DE COMBATE ...? DISCUSSES EPISTEMOLOGICAS
PARA A EDUCAO FSICA ......................................................................................................................
PROFESSORES DE EDUCAO FSICA .................................................................................................
IDENTIDADE, IMAGINRIO E EDUCAO FSICA ..........................................................................
O ATOR E O ESPETCULO: REFLEXES SOBRE O FUTEBOL E A COPA DO MUNDO NO
IMAGINRIO BRASILEIRO .......................................................................................................................
ESPORTE E MDIA: EM QUE SE PAUTA ESSA RELAO? ..............................................................
Eixo 02 - IMAGINRIO LITERRIO E IMAGINAO POTICA ................................................
A POESIA MACHADIANA: O LIRISMO NA ARTE DE REPRESENTAR A FIGURA FEMININA
ARTSTICO E DO IMAGINRIO. ..............................................................................................................
A REVOLTA DO CAPIM: MEMRIA, IMAGINRIO E RESIGNIFICAO DA CABANAGEM
QUANDO A PAIXO TECE OS SABERES QUE NOS FAZEM FALAR ..............................................
BRINCANDO COM LITERATURA DE CORDEL: A FORMAO EM ENFERMAGEM PARA
FORTALECIMENTO DO SISTEMA NICO DE SADE .......................................................................
O FEITICEIRO E SUAS MAGIAS: EXPERINCIA RELIGIOSA E FABULAO LITERRIA NA
TRAJETRIA DE RUBEM ALVES .............................................................................................................
ENTRE ESPELHOS E RETRATOS: UMA ANLISE DO CONTO RETRATOS DE CAIO
FERNANDO ABREU ......................................................................................................................................
A MORTE DE IVAN ILITCH: O DILOGO ENTRE MORTE E VIDA ...............................................
LISPECTOR .....................................................................................................................................................
TRAJETRIA DE ANAYDE BEIRIZ: um olhar sobre o imaginrio do gnero feminino nos anos de
1930 .....................................................................................................................................................................
INFNCIA E POIESIS EM A MENINA DE L .........................................................................................
O MITO SUMERIANO DE INANA: EDUCAO ONTEM E HOJE .....................................................
ESQUECER PARA LEMBRAR: A IMAGEM-TEMPO DO CINEMA POESIA DE DRUMMOND
A DUALIDADE DA PERSONAGEM EM A HORA E VEZ DE AUGUSTO MATRAGA, CONTO DE
JOO GUIMARES ROSA ...........................................................................................................................
A CASA NO IMAGINRIO DRUMMONDIANO: POISIS E RIZOMA NO ESPAO ONRICO...
DOR MORAL... ...............................................................................................................................................
GRANDE DEMAIS, CONTO DE CLARICE LISPECTOR ....................................................................
O FIO DE ARIADNE: UM DILOGO ENTRE A METFORA E O ENSINO DE ENFERMAGEM
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479
482
489
8
POTICAS DO ANONIMATO URBANO: A VIAGEM NO ROMANCE ONDE ANDAR DULCE
VEIGA? DE CAIO F. ....................................................................................................................................
CARNE, METAL E NARRATIVA: HISTRIA E LITERARURA CYBERPUNK. ............................
O HERI DA SOCIEDADE MODERNA .....................................................................................................
O IMAGINRIO DE NELSON RODRIGUES: ESPAO NARRATIVO ONDE O MESMO E O
OUTRO (DI)CONVERGEM NO PROCESSO DE (DES)CONSTRUO DA IDENTIDADE .............
O MOVIMENTO E O TEMPO IMAGINRIO EM AS MARGENS DA ALEGRIA .........................
O IMAGINRIO MITOPOTICO DAS VEREDAS DO GRANDE SERTO: RIOBALDO ALM
DE DEUS E O DIABO ....................................................................................................................................
FILHOS DA PTRIA: A PRESENA DO IMAGINRIO NA CONSTRUO DA IDENTIDADE
NACIONAL ANGOLANA .............................................................................................................................
O MITO E AS LETRAS: A RELAO DIALGICA ENTRE TRABALHO E HOMEM ...................
TEOLINDA GERSO .....................................................................................................................................
PERFORMANCE E ORALIDADE NA ETNOPOESIA AMAZNICA ..................................................
Eixo 03 - IMAGINRIO POLTICO, ECONMICO E EDUCACIONAL ........................................
CANUDOS: UMA QUESTO SOCIAL OU UMA QUESTO DE POLCIA? ......................................
O ENSINO DE HISTRIA E A UTILIZAO DE IMAGENS: A CONSTITUIO DE UMA
PRXIS DIALGICA ....................................................................................................................................
O USO DAS MDIAS COMO MEIO FACILITADOR-DINAMIZADOR NO ENSINO DE HISTRIA:
UM RELATO DE EXPERINCIAS DE ATIVIDADES DESENVOLVIDAS NA EECCAM EM
CAIC/RN ........................................................................................................................................................
MODALIDADE ................................................................................................................................................
ADULTOS NO ESCOLARIZADOS: SENTIDOS E SIGNIFICADOS .................................................
UMA PRTICA CONSTRUTIVISTA COM OS DISCENTES DO PIBID DE MATEMTICA DA
UERN: A HISTRIA DA MATEMTICA COMO RECURSO METODOLOGICO ...........................
GUA, TERRA, FOGO E AR: UMA EXPERINCIA LUDERESCENTE NA FORMAO DE
PROFESSORES NO INSTITUTO KENNEDY ............................................................................................
ESSES GRAVES MEDALHES: O REGIME DO APRUMO E DO COMPASSO E A POLTICA
BRASILEIRA ...................................................................................................................................................
IMAGINRIOS POLTICOS E RESISTNCIAS SOCIAIS: UM DIAGNSTICO DAS FORMAS DE
PODER E CONTRAPODER NA CONTEMPORANEIDADE ..................................................................
A CONSTRUO DO MITO BARACK OBAMA PELA MDIA: UMA ANLISE DO EDITORIAL
DO JORNAL THE NEW YORK TIMES ......................................................................................................
IMAGINRIO SOBRE A POLTICA E O POLTICO NO CEAR: UM OLHAR SOBRE O VOTAR.
ALBUQUERQUE MARANHO ...................................................................................................................
A UTILIZAO DE DOCUMENTRIOS NO ENSINO DE HISTRIA .............................................
O IMAGINRIO DOS COMERCIANTES DA CIDADE DE PAU DOS FERROS-RN, SOBRE O
PROFISSIONAL CONTBIL RECM-GRADUADO ..............................................................................
Eixo 04 - IMAGINRIO NA SADE .......................................................................................................
FORMAO DE ADOLESCENTES: UM RELATO DE EXPERINCIA .............................................
TEM QUE ACREDITAR PARA DAR CERTO: AS BENZEDEIRAS E A ATENO A SADE DA
CRIANA .........................................................................................................................................................
HISTRIA DA MORTE: RITUAIS E IMAGINRIO NA MODERNIDADE ......................................
O PAPEL DA FORMAO NA CONSTRUO DA CONCEPO DE ENFERMAGEM COMO
PRTICA SOCIAL .........................................................................................................................................
ADOLESCENTES ...........................................................................................................................................
EDUCATIVAS DESENVOLVIDAS EM UM GRUPO DE IDOSOS EM MOSSOR-RN .....................
CONVERSANDO COM ADOLESCENTES SOBRE GNERO E SEXUALIDADE: O LDICO
COMO ESTRATGIA DE AO .................................................................................................................
OFICINAS DE SEXUALIDADE PARA ADOLESCENTES: RELATO DE EXPERINCIA ..............
VELHOS SO OS OUTROS, EU AGORA SOU MAIS EXPERIENTE: DISCUTINDO A VIDA
SEXUAL NA TERCEIRA IDADE ................................................................................................................
POPULAO ...................................................................................................................................................
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682
687
692
9
CINCIAS DAS RELIGIES, PSIQUIATRIA, PSICOLOGIA, PSICONEUROIMUNOLOGIA E A
ANTROPOLOGIA DO IMAGINRIO: AVANOS NO CONHECIMENTO SOBRE SADE
MENTAL E FSICA .........................................................................................................................................
DUPLO PRODUTO EM EXERCCIOS RESISTIDOS ..............................................................................
ANTROPOTCNICA NO PENSAMENTO FILOSFICO DE PETER SLOTERDIJK .......................
POLTICAS PBLICAS E MOVIMENTO LGBT: A BUSCA PELA EQUIDADE ..............................
A MORTE SOB A TICA DA ENFERMAGEM: PORQUE TUDO AQUILO QUE VIVO, MORRE
INTERVENO ..............................................................................................................................................
INFORMAO-DECISO-AO: VIGILNCIA EM SADE BASEADO NO MTODO DE
SWOT ................................................................................................................................................................
ESTEJAM ATENTOS PARA OUVIR O SOM DAS TROMBETAS E GRITOS DE GUERRA: A
ASSISTNCIA OFERECIDA AO ADOLESCENTE COM DEPRESSO EM PAU DOS FERROS/RN
ESTATUTO DO IDOSO COMO FERRAMENTA PARA PROMOO DA SADE E AUTONOMIA
DOS IDOSOS: UM RELATO DE EXPRIENCIA .....................................................................................
VIVNCIA DA SEXUALIDADE NO PROCESSO DO ENVELHECIMENTO: UM RELATO DE
EXPERINCIA ................................................................................................................................................
A VIOLNCIA SEXUAL CONTRA CRIANAS E O PAPEL DA ATENO BSICA: UMA
QUESTO DE SADE PBLICA ................................................................................................................
OS IMPASSES PARA A IMPLANTAO DA POLTICA DE ATENO SADE DO HOMEM
COM VISTA A INTEGRALIDADE E VIGILNCIA SADE: um desafio para a Unidade Bsica de
Sade So Judas Tadeu- Pau dos Ferros-RN ............................................................................................
PARTICIPANTES E NO PARTICIPANTES DE GRUPOS DE CONVIVNCIA .............................
FLOR DA PELE: O ATENDIMENTO S MULHERES NEGRAS NA ATENO BSICA SOB A
PERSPECTIVA DA BIOTICA ...................................................................................................................
PRTICAS DE AUTOCUIDADO NO ENVELHECIMENTO .................................................................
EDUCAO EM SADE: IMAGINRIO DE UM GRUPO DE MULHERES .....................................
CONTEXTOS, MUDANAS E RESISTNCIAS: REFLETINDO A VISITA DOMICILIRIA NA
PERSPECTIVA DA PROMOO DA SADE. .........................................................................................
HIPERTENSO E DIABETES: POSSVEL VIVER COM QUALIDADE DE VIDA .......................
A EXTENSO UNIVERSITRIA COMO METODOLOGIA PARA A EDUCAO EM SADE:
FORMAO DE MULTIPLICADORES PARA O CUIDADO DO BINMIO ME-FILHO NO
PERODO PS-PARTO ..................................................................................................................................
ENFERMAGEM: UMA REVISO DE LITERATURA .............................................................................
A IMPORTNCIA DA PRTICA BASEADA EM EVIDNCIAS NA ENFERMAGEM ..................
NIETZSCHEANA: Reavaliao do cuidado vocacionado e da satisfao dos trabalhadores. ................
A SADE INFANTIL PROMOVIDA ATRAVS DA ARTICULAO ENSINO-SERVIO: Um
relato de experincia ...........................................................................................................................................
PARA ALM DO BISEL, DO NGULO E DO MSCULO: POR UMA LEITURA SENSVEL DA
TCNICA DE ENFERMAGEM! ...................................................................................................................
PRIMEIROS ANOS DE VIDA DA CRIANA ...........................................................................................
ALIMENTAO DE CRIANAS NO PRIMEIRO SEMESTRE DE VIDA: PREVALNCIA DO
ALEITAMENTO MATERNO EXCLUSIVO NO MUNICPIO DE CAIC/RN ....................................
O PROCESSO DE HOSPITALIZAO INFANTIL E A EDUCAO EM SADE ATRAVS DE
ATIVIDADES LDICAS NO LEITO A LEITO: RELATO DE EXPERINCIA ..............................
HOSPITALIZADA: UM RELATO DE EXPERINCIA ...........................................................................
A RESILINCIA EM EDUCAO E SADE NO HOSPITAL DE ONCOLOGIA DO SERIDLIGA: UMA PEDAGOGIA A SER CONSTRUDA NA SADE .............................................................
PROBLEMATIZANDO A VIOLNCIA: UM RELATO DE EXPERINCIA .......................................
CUIDANDO DA CRIANA EM TRATAMENTO ONCOLGICO: o acolhimento e a integralidade
no Centro de Oncologia e Hematologia de Mossor-RN ...............................................................................
AES DO ENFERMEIRO DA ESTRATGIA SADE DA FAMLIA VOLTADAS S CRIANAS:
UMA ABORDAGEM DA VIOLNCIA SEXUAL INFANTIL? ...............................................................
ENTRE A VIDA E A MORTE: CONCEPES DA EQUIPE DE ENFERMAGEM ACERCA DO
PROCESSO-MORRER ....................................................................................................................................
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710
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858
862
867
874
10
PREVENO X MORTALIDADE: UM ESTUDO SOBRE OS NDICES DE MORTALIDADE POR
CNCER DE COLO UTERINO (2002-2008) ...............................................................................................
TRANSFORMADOR DA ASSISTNCIA DE ENFERMAGEM ...............................................................
A DOENA DE CROHN: FISIOPATOLOGIA E TERAPUTICA. ENFRENTANDO A
DESINFORMAO ........................................................................................................................................
PRTICA DE EDUCAO EM SAUDE SOBRE O MALEFCIO DAS DROGAS: INTERAGINDO
COM O IMAGINRIO DAS CRIANAS....................................................................................................
HUMANIZAO NA HOSPITALIZAO INFANTIL: ATITUDES E PERCEPES .....................
A PRESENA DO HOMEM NO PR-NATAL: REPRESENTAES, LIMITES E DESAFIOS.........
DO IMAGINRIO A REALIDADE: VIVNCIA DE ACADMICOS DE ENFERMAGEM NA
ATENO SADE DA CRIANA ..........................................................................................................
MULTIPLICADORES DO SABER: UMA EXPRINCIA DE PRTICAS E HBITOS SAUDVEIS
NA PUBERDADE .............................................................................................................................................
O OLHAR DOS ESTUDANTES DA REA DA SADE LANADO SOBRE OS USURIOS: A
CRIAO DE UM SER FRAGMENTADO ................................................................................................
A ATIVIDADE PRTICA COMO INSTRUMENTO DE APRENDIZAGEM NA ENFERMAGEM...
COMPETNCIAS GERENCIAIS PARA VIABILIZAO DAS POLTICAS PBLICAS DE
EDUCAO EM SADE NAS UNIDADES SADE DA FAMLIA ......................................................
AS PRTICAS EDUCATIVAS NA SADE DA FAMLIA: uma cartografia simblica ......................
TRATAMENTO DO CNCER INFANTIL: UM RITO DE PASSAGEM ..............................................
Eixo 05 - IMAGINRIO NA COMUNICAO ....................................................................................
DOWN NA TV: DOS ESTERETIPOS INCLUSO SOCIAL ...........................................................
MASCULINIDADE EM (DIS)CURSO .........................................................................................................
DO PAPEL TELA, DO EU AO OUTRO: O BLOG COMO ESPAO DE EXPRESSO PSMODERNA .......................................................................................................................................................
ENTRE MSICAS, REALITY SHOWS E SITES DE RELACIONAMENTO: A NECESSIDADE DE
SER HUMANO! ..............................................................................................................................................
11 DE SETEMBRO: A IMPORTMCIA DA MIDIA NO APOIO AS GUERRAS CONTRA O
TERROR ...........................................................................................................................................................
Eixo 06 - IMAGINRIO SOCIAL E EDUCAO AO LONGO DA VIDA ......................................
A PEDAGOGIA DA INCERTEZA: PERSPECTIVANDO OUTRO IMAGINRIO POSSVEL .......
SISTEMA DE COTAS PARA NEGROS: PRIVILGIO? OU INSTRUMENTO DE COMBATE A
DESIGUALDADE SOCIAL? .........................................................................................................................
LABORATRIO DE ENSINO DA MATEMTICA: UMA ABORDAGEM INOVADORA ...............
PROFESSORES ................................................................................................................................................
MDIA, INFORMAO E DISCURSO: EM BUSCA DE UMA NOO DE CIDADANIA - O
DISCURSO DA CIDADANIA NA IMPRENSA ESCRITA DA CAPITAL PARAIBANA ....................
SUBJETIVIDADE URBANA UM ESTUDO SOBRE AS TROCAS SIMBLICAS ENTRE O
HOMEM E A CIDADE ....................................................................................................................................
RECONFIGURAO ETRIA ....................................................................................................................
PROGESSO E MODO DE VIDA POETICO EM ANTONIO FRANCISCO ...........................................
SONHOS E TRAJETRIAS DE VIDAS: A PROFISSO PROFESSOR NAS NARRATIVAS DE
GRADUANDOS EM MATEMTICA DO IFRN/MOSSOR ...................................................................
Eixo 07 - IMAGINRIO DA CRENA E DA RELIGIO ...................................................................
OS ENCANTADOS INFANTES DO CANDOMBL BAIANO: ESTUDO SCIO-RELIGIOSO DO
CULTO AOS GMEOS EM SALVADOR ...................................................................................................
FESTA DE SO JOO BATISTA DE RIACHO DE SANTANA-RN: TERRITRIOS FESTIVOS EM
TRANFORMAO .........................................................................................................................................
ACADEMICOS DO CURSO DE ENFERMAGEM .....................................................................................
PRTICAS ALTERNATIVAS EM SADE: UM ESTUDO DA ATUAO DO ESPIRITISMO
KARDECISTA NO PROCESSO SADE/DOENA NO MUNICPIO DE CAIC/RN .........................
CLAMORES DE UMA DEVOO: AS REPRESENTAES DA CURA NO CATOLICISMO
POPULAR .........................................................................................................................................................
A F COMO ELEMENTO TRANSCENDENTE INSTITUCIONALIZAO .................................
HISTRIA DA MORTE: RITUAIS E IMAGINRIO NA MODERNIDADE .....................................
ILUMINISTA. ...................................................................................................................................................
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O IMAGINRIO DO ACORDO BRASIL-SANTA S ...............................................................................
DEVOO A DR. CARLINDO DE SOUZA DANTAS NO SERID POTIGUAR ...............................
SUBINDO A COLINA SAGRADA: ENTRE SANTOS E ORIXS .........................................................
O SAGRADO, A RELIGIO E O IMAGINRIO: DO HOMEM QUE PROCURA DEUS...................
GUARDIS DO SABER: MEMRIAS DE MULHERES SBIAS .........................................................
6. SESSO III MINI-CURSOS ...................................................................................................................
TEATRALIDADES E LITERARIEDADES ....................................................................................................
OS DEUSES DA AO CULTURAL ...........................................................................................................
SERTANIA: UMA MATRIZ EDUCACIONAL ..........................................................................................
CULTURA IMATERIAL: O RECORTE DA MSCARA. ........................................................................
RETRATOS DE UM CAMINHAR TRILHADO PELO CORPO ..............................................................
TELEVISO E OS IMAGINRIOS GLOBAIS E LOCAIS ......................................................................
CUIDADOS E CUIDADORES EM SADE E O TEMPO DAS EMOES ..........................................
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1. APRESENTAO
A Linha de Pesquisa Imaginrio no Esporte, do Grupo de Pesquisa Educao Fsica, Sociedade e
Sade da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte apresenta aqui o produto de suas parcerias e
de suas apostas. O II Colquio do Imaginio - novos desafios, novas epistemologias um claro reflexo
desse exerccio e a realizao do evento de 03 a 05 de agosto de 2011 nas dependncias do Instituto de
Educao Superior Presidente Kennedy em Natal revelou a forma com qual ele foi constituido e a
qualidade das proposies nele contidas.
Cremos que o desafio na realizao do Colquio se imps como um vetor de discusso e
implementao da nossa compreenso de imaginrio, algo ao mesmo tempo particular mas articulado
com diferentes projetos que ora se aproximam e enamoram, ora divergem e se questionam, exatamente
como aquilo que admitimos como definio de cincia. Uma postura radical como a etimologia indica
mas sujeita a exuberncia da recriao, do rejuvenescimento e da politizao. Uma postura enriquecida
pela atuao dos coordenadores e adjuntos de eixo temtico, pelo trabalho dos tradutores e das
instituies que nos deram suporte, pelo conjunto dos organizadores e o grupo de apoio inter e
intrainstitucional, bem como dos colaboradores que formam um captulo a parte pela qualidade da
interveno.
Dessa maneira, importantssimo destacar o apoio recebido pela Propeg - Pr Reitoria de
Pesquisa e Ps Graduao da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte; a abnegada parceira do
Mestrado em Letras do Campus de Pau dos Ferros da mesma universidade; do Programa de Ps
Graduao em Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Norte; da CAPES - Coordenadoria de
Aperfeioamento de Pessoal e da FAPERN - Fundao de Amparo a Pesquisa do Rio Grande do Norte.
Sem estes apoios e a dedicao do coletivo de atores envolvidos na organizao dificilmente teramos o
evento assim como tivemos.
Os textos que seguem nestes Anais so a medida do que nos propomos. Neles podemos ver a
anatomia do evento, sua concepo, suas crenas, suas tendncias mas sobretudo, seus desejos.
Consideramos imperioso buscar e alimentar as discusses sobre o imaginrio. Compreendemos que essa
busca implica em conhecermos a nos mesmos, nomeadamente, nossas intencionalidades e com ela,
apresentar e difundir formas de apreenso do mundo.
Como tal, nada mais justo que interrogarmos a que epistemologias nos associamos. Nada mais
legtimo que interroga-las criando expectativas ou refazendo conceitos. esse o ideial de transformao
que anunciamos na Carta de Apresentao do evento. Nela, mostramos o que entendemos como
imaginrio ao nos referirmos ao impacto da passagem de um astro solar, considerando para isso, as
implicaes nos mais diferentes setores da experincia humana, sejam eles imediatos ou em longussima
data. O que afirmamos e o que desejamos tambm estimular que cada um tambm possa fazer sua
revoluo e aqui destacamos que ela comea pela deciso pessoal de ver e sentir as coisas de maneira
diversa daquilo que sempre sentimos, que sempre nominamos, que sempre aceitamos.
A experincia imagtica trata disso. Ela nos conduz concretude da vivncia humana, com
todos os seus sabores, dos mais cidos aos mais delicados.
Desta forma, lhes convidamos a conhecer o conjunto das apresentaes que tiveram lugar
durante a realizao do II Colquio do Imaginrio. So textos que revelam, para alm das questes
afeitas ao evento, a busca por um patamar de rigor e exigncia caractersticos a um evento Internacional.
Seu desenho com resumos bilngues o primeiro dado neste sentido e teve como foco a preocupao
com a amplitude da comunicao.
Assim, os Anais Eletrnicos esto estruturados da seguinte maneira:
Seo 1 - Resumos bilngues correspondentes aos 07(sete) eixos temticos;
Seo 2 - Textos completos correspondentes ao resumos aprovados nos 07 (sete) eixos
temticos;
Seo 3 - Ementas e ou textos completos dos minicursos.
A todos boa leitura e os votos de que ela seja produtiva, questionadora e projetiva, podendo nos
conduzir entre outras paragens, realizao do III Colquio do Imaginrio em 2013.
Profs. Helder Cavalcante Cmara e Bertulino Jos de Souza.
13
2. ESTRUTURAO DO EVENTO
Grupo de pesquisa:
Educao Fsica, Sociedade e Sade GPEFS/CEF/CAMEAM/UERN
Produo e Ensino do Texto - GEPET/CAMEAM/UERN
Coordenao Central
Maria Lcia Pessoa Sampaio
Coordenao da Comisso Infraestrutura
Secretaria
Ubilina Maria da Conceio Maia
Coordenao da Comisso de Apoio e Patrocnio
Coordenao da Comisso Divulgao
Maria Lcia Lira de Andrade
Coordenao da Comisso Avaliao
Coordenao da Comisso Cientfica:
Coordenao da Comisso Inscrio/Credenciamento/Certificao
Coordenao da Comisso Transporte
Coordenao da Comisso Cultural
Coordenao da Comisso Publicao
14
3. PROGRAMAO
03 de Agosto de 2011
8 h Credenciamento
9 h Abertura
Profa. Dra. Maria de Ftima Pinheiro Carrilho Diretora do Instituto de Educao Superior
Presidente Kennedy.
Prof. Helder Cavalcante Cmara Coordenador Geral do Colquio.
9:40 h Coquetel
10 h 1 mesa: Imaginrio no Esporte, Aventura, Risco e Artes Marciais.
Prof. Adilson Marques Geogrfo, Mestre e Doutor em Educao/USP, Docente da Fundao
Educacional So Carlos (FESC).
Prof. Fbio Cardias Psiclogo, Mestre em Sade e Cincias do Esporte (Psicologia)/Tsukuba
University, Doutorando em Educao/USP. Docente UFMA.
Prof. Francisco Ramos Neves Filosofo, Mestre em Filosofia/UFPB, Doutorando em Filosofia
(UFPE/UFRN/UFPB), Docente UERN.
Prof. Helder Cavalcante Cmara Educao Fsica, Especialista em Educao Fsica Escolar.
Docente UERN.
Mediador: Prof. Hudson Pablo de Oliveira Bezerra Educador Fsico, Mestrando em Educao
Fsica/UFRN
12 h Almoo
14/16 h Comunicaes Orais
16 h Imaginrio Literrio e Imaginao Potica
Conferncia: Prof. Richard A. Gordon Doutor, Associate Professor, Department of Spanish and
Portuguese, The Ohio State University - USA.
Mediadora: Profa. Ilza Matias de Sousa. Doutora em Letras/Docente do Depto de
Letras/PPGEL/UFRN.
16:45 2 mesa: Imaginrio Literrio e Imaginao Potica
Profa. Ana Santana de Sousa Doutora em Letras/UFRN. Docente do Instituto de Educao
Superior Presidente Kennedy.
Profa. Nivaldete Ferreira da Costa Doutora em Artes, Docente do Depto de Artes/ Programa de
Ps Graduao em Artes/UFRN.
Profa. Luciana Carlos Celestino. Doutora em Cincias Sociais. Docente da Escola de Comunicao
da Universidade Potiguar (UnP).
Profa. Maria Eliane Souza da Silva, Doutoranda em Letras/PPGEL/UFRN.
Profa. Katiane Fernandes Nbrega Doutora, Docente da Universidade Potiguar/UNP.
Prof. Ailton Siqueira Cientista Social, Doutor em Cincias Sociais/UFRN. Docente UERN.
Mediadora: Profa. Ilza Matias de Sousa. Doutora em Letras/Docente do Depto de
Letras/PPGEL/UFRN.
18/19 Intervalo
19/21 h 3 mesa: Imaginrio Poltico Econmico e Educacional
Profa. ngela de Castro Gomes Historiadora, Doutora em Cincia Poltica, Professora Titular,
Docente da UFF.
Prof. Gilton Sampaio de Souza Doutor em Lingustica e Lngua Portuguesa, Ps Doutor/ Paris
VIII, Docente UERN, Diretor do Campus Avanado Profa. Maria Elisa Albuquerque Maia/UERN.
Profa. Maria de Ftima Pinheiro Carrilho Pedagoga, Doutora em Educao/UFRN, Diretora do
Instituto de Educao Superior Presidente Kennedy.
15
Profa. Maria Lcia Pessoa Sampaio Pedagoga, Doutora em Educao/UFRN, Ps Doutora/Paris

VIII, Docente UERN.
Mediadora: Profa. Jailma Maria de Lima Historiadora, Doutora em Histria/UFF, Docente
UFRN/Caic.
21 h Coquetel
8/12 h Minicursos
12 h Almoo
16/18 h 4 mesa: Imaginrio na Comunicao
Prof. Jos Manuel Mendes Doutor em sociologia pela Faculdade de Economia da Universidade de
Coimbra, Docente da Universidade de Coimbra/Portugal.
Profa. Vernica Dantas Meneses Doutora em Comunicao/UnB, Docente da UFT.
Profa.Tnia Siqueira Montoro Doutora/Universid Autonoma de Barcelona, Ps Doutora/UFRJ,
Docente da Universidade de Brasilia/UnB.
Mediadora: Profa. Lucia Helena Mendes Pereira Mestre em Comunicao/UFF, Doutoranda em
Ps Colonialismo/CES - Universidade de Coimbra, Docente UFT.
18/19 Intervalo
19/21 h 5 mesa: Imaginrio na Sade
Prof. Bertulino Jos de Souza Educador Fsico, Mestre em Educao/UFRN, Doutorando em
Antropologia Social e Cultural na Universidade de Coimbra, Docente UERN.
Profa. Geovnia Toscano Cientista Social, Mestre e Doutora em Cincias Sociais/UFRN, Docente
UFPB.
Prof. Jos Giovani Nobre Enfermeiro, Especialista em Sade da Famlia/UFRN e em Formao
em Sade/FIOCRUZ. Doutorando em Sade/UFRN, Docente UERN.
Mediadora: Sunia de Lima Duarte. Professora Auxiliar do Curso de Educao Fsica
CAMEAM/UERN - Especializao em Desenvolvimento Infantil - UERN.
21 h Coquetel
8/12 h Minicursos
12 h Almoo
16/18 h 6 mesa: Imaginrio Social e Educao ao Longo da Vida
Prof. Fernando Bessa Ribeiro Doutor em Antropologia pela Universidade do Minho/Portugal,
Docente da Universidade Trs-os-Montes e Alto Douro (UTAD) Portugal.
Prof. Alipio de Sousa Filho Cientista Social, Doutor em Sociologia/ Sorbonne - Universit Ren
Descartes Paris V, Docente UFRN.
Prof. Rasland Costa de Luna Freire Histriador, Mestre em Cincias Sociais/UFPB, Doutorando
da Universidade do Minho, Docente FARN.
Profa. Rute Rodrigues do Reis. Doutora e Docente Pontfica Universidade Catlica - PUC-SP.
Prof. Anailton Guimares Salgado. Pedagogo, Mestre em Educao/UFRN, Doutorando em Ps
Colonialismo e Cidadania Global/Sociologia - Universidade de Coimbra, Docente da UFAC.
Mediador: Prof. Rasland Costa de Luna Freire Historiador, Mestre em Cincias Sociais/UFPB,
Doutorando da Universidade do Minho, Docente FARN.
18/19 Intervalo
19/21 h 7 mesa: Imaginrio da Crena e Religio
16
Prof. Euclides Marchi - Historiador, Mestre em Histria/PUC-SP, Doutor em Histria Social/ USP,
Docente Snior nos Cursos de Ps Graduao em Histria/ UFPR.
Prof. Dr. Artur Cesar Isaia Historiador, Mestre em Histria/PUC-RS, Doutor em Histria
Social/USP, Ps-doutor cole de Hautes tudes en Sciences Sociales em Paris, Docente da UFSC.
Prof. Vitale Joanoni Neto - Historiador, Mestre e Doutor em Histria pela Unesp, Docente da
UFMT.
Mediador: Prof. Lourival Andrade Junior - Historiador, Mestre em Histria/ UFSC, Doutor em
Histria/UFPR. Docente UFRN Caic.
21 h Encerramento
17
4. SESSO I RESUMOS
18
Eixo 01
IMAGINRIO NO ESPORTE, AVENTURA, RISCO E NAS ARTES MARCIAIS
Imaginrio territrio entremeios que floresce da relao ente-ambiente. Buscamos compreender as
imagens em movimento originadas desta interface e nos mais variados espaos. Estudos e pesquisas
com manifestaes esportivas e de seus participantes, bem como aquelas que envolvam aventura e
ou risco. Tambm, inmeras outras atividades fsicas, atlticas e de exerccios, onde ocorra a
produo de um acervo imaginrio semelhante a outros domnios do saber e objetos de estudo.
Composies imagtico-simblicas de tais manifestaes, profissionais ou amadoras, como estudos
aprofundados para se conhecer o importante papel mediador na vida psquica e na trajetria
antropolgica, de indivduos e grupos sociais. O recente e crescente nmero de atores e
espectadores esportivos nas diversas modalidades, desde as mais tradicionais como o futebol,
incrementado pelas imagens produzidas pelas variadas mdias, at olmpicas, relacionadas s novas
polticas esportivas, particularmente pela proximidade de dois megaeventos no Brasil, ainda, o
advento das lutas mistas, esportivizadas nas arenas; artes marciais competitivo-esportivizadas ou
espiritualizadas como caminhos de iluminao e com apelos de ancestralidade da atividade humana,
fonte inesgotvel de imaginao simblica.
Palavras chave: Imaginrio esporte/risco/aventura/artes marciais epistemologia.
19
DILOGOS ENTRE A CORPOREIDADE E A EDUCAO FSICA: PERCEPES DO

CORPO DE ESCOLARES
Sunia de Lima DUARTE UERN.
Hudson Pablo de Oliveira BEZERRA - UFRN.
Helder Cavalcante CMARA UERN.
RESUMO
Os estudos realizados sobre o corpo tm detectado diferentes formas de compreend-lo, dentre as
quais se percebe aquelas compreenses pautadas numa viso dicotmica e que, na
contemporaneidade, tem sido problematizada por estudiosos de diferentes reas. Dessas discusses
um aspecto que parece ser unanimidade que a viso dual de corpo ainda est presente, em maior
ou menor grau, no imaginrio e se materializando nos diferentes contextos e espaos sociais. Dos
diversos espaos, pensamos a escola, local onde se desenvolvem prticas educativas que visam a
formao dos alunos enquanto sujeitos do processo ensino aprendizagem e que deve ou deveria
possibilitar uma compreenso da totalidade humana, enquanto ser uno e indivisvel. Considerando
esta especificidade nos indagamos se a escola estaria atuando de forma efetiva nesse processo
formativo. Para responder esse questionamento realizamos este estudo que tem como objetivo
analisar as percepes dos escolares do Ensino Fundamental da cidade de Pau dos Ferros quanto a
compreenso de corpo. Para atingir o objetivo proposto foi realizada uma pesquisa descritiva com
abordagem qualitativa e, utilizando para anlise dos dados, o mtodo fenomenolgico, uma vez que
discutiremos e proporemos novas formas de perceber o corpo enquanto expresso viva do sujeito,
de forma integral e no fragmentada. A populao foi composta por escolares do ensino
fundamental da rede Estadual da cidade de Pau doa Ferros-RN. A amostra foi constituda por oito
escolares na faixa etria de 12 14 anos. Os resultados apontaram uma percepo de corpo dos
alunos pautada em uma viso de corpo dualista, na qual os mesmos apresentaram um discurso
baseado numa fragmentao de corpo e mente. Nessa perspectiva, o corpo visto numa tica
cartesiana, em que o mesmo percebido de forma inferior a conscincia, reduzindo-se a um corpo
mquina, tal como concebe a fisiologia mecanicista, que reduz a ao ao esquema estmuloresposta.
Palavras-Chave: Corporeidade Educao Fsica Escolar.
DIALOGUE BETWEEN CORPORALITY AND PHYSICAL EDUCATION:
PERCEPTIONS OF THE BODY BY SCHOOLCHILDS
ABSTRACT
Studies about the body have found different ways to understand it, among others, we sence that
those guided understandings perceives a dichotomy and that, nowadays, has been made a problem
by shoolchild from different areas. From these discussions an aspect that seems to be consensual is
that the dual body view is present, in great or lesser degree, in the minds and materializing in
different contexts and social spaces. In different spaces, we think the school, where are developed
educational practices aimed to training students as subjects of the learning process and what should
or shouldnt permit an understanding of the whole human being as one and indivisible. Given this
specificity we ask ourselves where the school should be acting effectively in this formative process.
To answer this question we conducted this study aiming to examine the perceptions of elementary
school students in the city of Pau dos Ferros - RN about their understanding of the body. To achieve
the proposed goal we accomplished with a descriptive and qualitative approach, using data analysis
the phenomenological method, as we discuss and propose new ways of perceiving the body as a
living expression of the subject, as a whole and not piecemeal. The population was composed by
20
students in the elementary schools of the city of Pau dos Ferros - RN. The sample consisted of
eight students aged between 12 and 14 years old. Results showed that students' perception of the
body based on a dualistic view presented a speech based on a fragmentation of body and mind.
From this perspective, the body is seen in a Cartesian perspective, in which it is identified as lower
consciousness, falling to a "body machine", as conceived mechanistic physiology, that reduces the
action to the stimulus-response.
Keywords: Embodiment - Physical Education - Elementary.
21
A IMPORTNCIA DO LDICO NAS AULAS DE JUD NO ENSINO INFANTIL

Fernando Antonio da Silva RAMOS
RESUMO
A ludicidade um mecanismo criativo na pratica do jud no ensino infantil, elas aprendem de
forma ldica, construtiva e espontnea. No entanto, o melhor tipo de lazer dentro do jud, no est
nas disputas ou em alguma forma de concorrncia, que causem fadigas, estresse ou repudio entre os
praticantes. O melhor treino pra crianas no ensino infantil aquele que acontece com ludicidade de
forma simples e cordial. Agradando todas as crianas, sem distino, revelando suas atitudes
corporais e interao social. Neste caso, o processo de aprendizagem, mostra-se interessante devido
s novidades. Que quebram a monotonia das atividades repetitivas. Quando o professor de jud
capaz colocar em ao a pratica motora, psicomotora, afetiva e cognitiva da luta atravs do ldico.
O professor neste caso ir melhorar o rendimento de suas aulas, pois est maneira de ensino esta
diretamente ligada aos aprendizes infante. Sendo desta forma, a pratica deste esporte tem como
fator primordial em seu desenvolvimento a ludicidade, sem perder o foco da modalidade de jud. O
praticante infante percebe o valor desse tipo de treino. Quando o ldico inserido desta forma, as
valncias motoras bsicas das crianas so treinadas com mais espontaneidade e liberdade corporal,
pois H uma troca mutua de aprendizagem da luta.com o desenvolvimento ldico esportivo dando
nfase, no aprender brincado, e no brincar para aprender.Como muito autores falam e defende, a
criana deve ser levado a srio no quesito brincar, pois o mundo em que elas vivenciam a todo o
momento. Por mais sofrida que seja a criana, ela tem em seu prprio mundo, momentos de
ludicidade, inclusive no em esporte de luta, como o jud.
Palavras Chave: jud, ludicidade, criana, brincar.
ABSTARCT
The play is a creative mechanism in the practice of judo in teaching children they learn in a fun,
constructive and spontaneous. However, the best type of entertainment within the judo is not in
dispute or in some form of competition which causes fatigue stress or repudiate among
practitioners. The best training for children in child education is one that happens to play in a simple
and cordial. Like all children without distinction, revealing their bodily attitudes and social
interaction. In this case, the learning process it is interesting because of new. Who break the
monotony of repetitive activities? When the teacher of judo, it can put into action to practice
driving, psychomotor, affective and cognitive playing the fight through the teacher in this case will
improve the performance of their classes, because this way of teaching is directly linked to infant
learning. Being so, the practice of this sport has as a key factor in his development to play without
losing the focus of the sport of judo. The practitioner infant perceives the value of such traing no.
Who the play is inserted this way, the basic motor abilities of children are trained with more
spontaneity and freedom body, as there is a mutual exchange of learning to play sports luta.com
development
giving
emphasis
in
learning
played,
and
play
to
learn.
How many authors, and advocates say, the child should be taken seriously in question play, it is the
world where they experience all the more experienced moments.por that the child she has in her
own world, moments of leisure, including in the sport of combat, such as judo.
Keywords: judo, Entertainment, child, playing
22
IMAGINRIO DOS DISCENTES DO CURSO DE EDUCAO FSICA DO

CEF/UERN/CAMEAM
Simone Martins AQUILINO
Prof Esp. da Rede Municipal de Ensino do Municpio de Portalegre, RN.
Bertulino Jos de SOUZA CEF/CAMEAM/UERN
Helder Cavalcante CMARA CEF/CAMEAM/UERN
RESUMO
Este trabalho busca estabelecer um dilogo entre o Imaginrio, a Educao Fsica e seu processo
formativo de maneira a compreender as inter relaes mtuas que podem ocorrer entre estas, em
maior ou menor grau. As discusses partem dos conhecimentos dos alunos antes do processo
formativo e no seu final, inferido que o imaginrio influencia na constituio desses seres,
participando na formulao do seu pensar e que este pensar pode ser modificado ou no no processo
formativo. Considerando estes aspectos nos indagamos se o Curso de Educao Fsica do
CEF/CAMEAM durante o processo de formao est conseguindo um dilogo crtico sobre o
pensar Educao Fsica, atuando na construo/desconstrues de imagens e sentidos constitudos
socialmente? Para verificar este aspecto, realizou-se uma pesquisa com os alunos do Curso de
Educao Fsica do CEF/CAMEAM, pesquisa essa que se caracterizou-se como qualitativa e
descritiva e a demarcao metodolgica se deu atravs da aplicao de questionrio com os alunos,
compreendendo uma amostra de 23% dos discentes em formao no 2 perodo, 19% dos discentes
em formao do 6 perodo. Observamos que as imagens propagadas nos alunos so
predominantemente voltadas para a perspectiva esportivista e que essas imagens mudaram durante o
processo de formao dos discentes. Os dados revelaram ainda que os docentes desmistificaram
parte do imaginrio dos alunos, e que o curso apresenta muitas lacunas na formao. Conclumos
que algumas transformaes j esto ocorrendo na Educao Fsica, mas mesmo assim ainda
necessitamos de muitas mudanas nessa rea em busca de uma maior qualificao profissional.
Palavras-chave: Imaginrio; Esporte; Educao Fsica.
IMAGINARY OF STUDENTS OF PHYSICAL EDUCATION COURSE
ABSTRACT
This paper seeks to establish a dialogue between the Imaginary, Physical Education and its
formative process in order to understand the mutual interrelations between them that may occur to a
greater or lesser degree. The discussions start from the students' knowledge before the training
process and its final inferred that influences the formation of these imaginary beings, participating
in the formulation of his thinking and that thinking can be changed or not in the training process.
Considering these aspects are left to wonder if the Physical Education Course from CEF/CAMEAM
during the training process is getting a critical dialogue about thinking Physical Education, working
in the construction / deconstruction of images and meanings socially constituted. To check this, we
did a survey among the students of Physical Education CEF/CAMEAM, this research was
characterized as qualitative and descriptive and methodological demarcation was done through a
questionnaire with students, comprising a sample of 23% of students in training at the 2nd period,
19% of students in training from the 6th period. We note that the images propagated in the students
are predominantly focused on sportsmanship and the prospect that these images have changed
during the process of formal education of the students. The data also revealed that teachers
demystified the imaginary part of the students, and that the course has many gaps in training. We
conclude that some changes are already occurring in physical education, but still require many
changes in this area in search of a higher qualification for the professional.
Keywords: Imaginary, Sports, Physical Education.
23
QUE CORPO ESSE?

UM BREVE RELATO DO TRATAMENTO DADO AO LONGO DA HISTRIA
Roberto Fernando Lopes ROCHA
Sunia de Lima DUARTE CEF/CAMEAM/UERN
Na sociedade atual, diversos estudos tem procurado entender o corpo, seja numa perspectiva social,
biolgica, psicolgica ou antropolgica. No objetivo deste, a anlise destes estudos hodiernos,
mas sim fazer um breve retrato do percurso que o corpo teve ao longo da histria e alguns
determinantes que o definiram. Discutir esses aspectos essencial para podermos entender o corpo
que somos. Para o alcance deste objetivo realizamos uma pesquisa bibliogrfica, da qual discutimos
com autores como Althusser (1985), Viola (2008), Dalguedan (2007), Ugarte (2004), Morais
(2002), Harada (s. d.), Freire (2002), Foucault (2004), Morais (2002), Venncio e Christofelli
(1997), Surgimoto (2005) e Medina (2006). O que se percebeu neste recorte que o corpo foi
tratado de diferentes formas de acordo com os perodos histricos, mas que, de forma geral, sempre
esteve atrelado a viso e utilizao do corpo como produto ou a servio da sociedade, seja para
controle social e ou legitimao poltica. Dessa forma, podemos dizer que o corpo que predominou
foi o corpo dcil, alvo do poder, controlado pelos ditamos de alguns. Dessa forma, servindo para
obedecer e para fazer, portanto entendido numa viso instrumental e dualista.
Palavras Chaves: Corpo, sociedade, histria.
WHAT BODY IS THIS?
A BRIEF REPORT OF THE TREATMENT OF HISTORY ALONG
ABSTRACT
In today's society, many studies have sought to understand the body, whether a social perspective,
biological, psychological or anthropological. The aim is not, today's analysis of these studies, but to
make a brief "snapshot" of course that the body has had throughout history and some determinants
that defined it. Discuss these aspects is essential for understanding the body we are. To achieve this
goal we performed a literature search, which we discussed with authors such as Althusser (1985),
Viola (2008), Dalguedan (2007), Ugarte (2004), Mitchell (2002), Harada (s. d.), Freire (2002)
Foucault (2004), Mitchell (2002), and Christofelli Venable (1997), Surgimoto (2005) and Medina
(2006). What became clear in this clip is that the body was treated in different ways according to
historical periods, but, in general, has always been tied to vision and use the body as a product or
service to society, whether for social control and / or political legitimacy. Thus, we can say that the
body pattern was that docile body, target power, controlled by the dictate of some. Thus, serving to
obey and to do, thus understood in a dualistic vision and instrumental.
Keywords: Body, society, history.
24
TREINO, CULTO E EMBELEZAMENTO DO CORPO

REFLEXES SOBRE A PRTICA DE ATIVIDADE FSICA
Gabriela Alves de LIMA
Analwik Tatielle Pereira de LIMA IFRN
Helder Cavalcante CMARA UERN
RESUMO
Esse trabalho procura refletir a respeito da prtica da atividade fsica nas academias de Ginstica e
os motivos que levam os freqentadores a utilizar esse espao. O alcance deste objetivo
importante porque permite perceber a influencia da sociedade do pensar individual, possibilitando
uma compreenso mais ampla sobre a relao sociedade, atividade fsica e a esttica. Para o alcance
dos objetivos pretendidos, realizamos uma pesquisa qualitativa, de carter descritivo, utilizando
como instrumento um questionrio que foi aplicado aos frequentadores das academias de ginstica
do municpio de Pau dos Ferros/RN. A partir da anlise dos dados, pudemos perceber que o
principal motivo da freqncia as academias de ginstica no referido municpio diz respeito a
esttica, em que o emagrecer, o aumentar massa e a melhoria da aparncia fsica parecem ideais
claros a serem almejados. Em segundo lugar, esto os motivos relacionados sade. Desses
resultados, podemos perceber que h uma influncia social significativa nos praticantes de
academia de ginstica, que tem como direcionador de suas aes um padro de esttica considerado
aceitvel e imposto socialmente, em que o corpo magro, forte, de boa aparncia fsica parece ser um
ideal mximo.
Palavras-chave: atividade fsica, esttica, sociedade.
TRAINING, AND WORSHIP EMBELLISHMENT BODY
REFLECTIONS ON THE PRACTICE OF PHYSICAL ACTIVITY
ABSTRACT
This work tries to reflect on the practice of physical activity in the gyms and the reasons why
patrons to use that space. Achieving this goal is important because it allows us to see the influence
of society's thinking individual, enabling a wider understanding about the relationship between
society, physical activity and aesthetics. To achieve the desired goals, we conducted a qualitative,
descriptive, using a questionnaire instrument that was applied to patrons of health clubs in the city
of Pau Ferros / RN. From the data analysis, we realized that the main reason for the frequency gyms
in this city with regard to aesthetics, in which the weight loss, the increasing mass and improving
the physical appearance ideals seem to be clear aims. Secondly, the reasons are related to health.
From these results we can see that there is a significant social influence on practitioners of the gym,
which has as director of its shares a standard of acceptable aesthetic and socially imposed, in which
the body lean, strong, good physical appearance seems to be a "highest ideal".
Keywords: physical activity, aesthetics, society.
25
IMAGINRIO DOS DOCENTES DO CURSO DE EDUCAO FSICA DO

CEF/UERN/CAMEAM
Ana Alice Cavalcante CMARA
RESUMO
Este estudo busca estabelecer um dilogo entre o Imaginrio, a Educao Fsica e os professores do
CEF/CAMEAM. De forma mais pontual, objetiva verificar o imaginrio presente nos relatos dos
docentes, os quais nos revelariam a viso que tm em relao importncia da teoria para a rea e
como esta se relaciona com a prtica, o entendimento sobre as demandas acadmicas que so
reprimidas em funo da ausncia de condies estruturais e sobre a autonomia do discente no
curso, assim como as razes que levam a despontarem profissionalmente. Para verificar estes
aspectos, realizou-se uma pesquisa com os professores do Curso de Educao Fsica do
CEF/CAMEAM, a qual se caracterizou-se como qualitativa e descritiva e a demarcao
metodolgica se deu atravs de entrevistas semi-estruturadas com os professores do curso
compreendendo uma amostra de 50%. Observamos nos relatos dos professores que o conhecimento
terico importante e h necessidade da articulao deste com a prtica, o que essencial. Os
mesmos apontaram que tanto a estrutura fsica quanto o acervo bibliogrfico so primordiais na
formao profissional e a sua ausncia interfere na aprendizagem, pois, s vezes, trabalhada mais
a teoria em virtude da falta de estrutura para desenvolver a prtica. Percebemos tambm que uma
parte dos professores acredita que os alunos despontam devido o empenho dos professores, os quais
sempre buscam progredir, procurando formar alunos reflexivos, crticos e politizados, enquanto que
outro grupo defende que a diferena est no interesse dos alunos. Conclumos que fundamental
tomar conhecimento do imaginrio dos professores, uma vez que nos possibilita perceber
transformaes que j esto acontecendo na Educao Fsica: o corpo docente considerar
indispensvel a teoria e sua articulao com a prtica e buscar formar alunos autnomos,
contribuindo assim para uma melhor qualificao profissional.
Palavras-chave: Imaginrio; Educao Fsica; Formao profissional.
IMAGINARY OF TEACHERS OF PHYSICAL EDUCATION COURSE
FROM CEF/UERN/CAMEAM
ABSTRACT
This study seeks to establish a dialogue between the Imaginary, and Physical Education teachers in
the CEF / CAMEAM. More specific, it aims at checking the imaginary in the reports of teachers,
whom we would reveal their vision regarding the importance of theory to the area and how it relates
to the practice, the understanding of the academic demands that are repressed due to the absence of
structural conditions and on the autonomy of the student on the course, as well as the reasons for the
march off professionally. To verify this, we carried out a survey of teachers of Physical Education
course of the CPMP / CAMEAM, which is characterized as qualitative and descriptive and
methodological demarcation was through semi-structured interviews with teachers of the course
including a sample of 50%. We note through the reports of teachers that theoretical knowledge is
important and there is need for articulation with the practice, which is essential. They pointed out
that both the physical structure as bibliographic are primary in professional education and its
absence interferes with learning, because sometimes the theory is worked more because of lack of
infrastructure to develop the practice. We also found that some teachers believe that students stand
out because of the commitment of teachers, who always look forward, trying to train students
26
thoughtful, critical and politicized, while another group argues that the difference is in the interest
of students. We conclude that it is essential to know the minds of teachers, since it enables us to
realize that changes are already happening in Physical Education: the faculty considers
indispensable to the theory and its link to practice and train students to seek independent, thus
contributing to a better professional qualification.
Key-words: Imaginary; Physical Education; Vocational Training.
27
A PERCEPO DOS ALUNOS DO ENSINO FUNDAMENTAL QUANTO AO

CONTEDO DE LUTAS NAS ESCOLAS DE PAU DOS FERROS/RN
Maikon Moiss de Oliveira Maia CEF/CAMEAM/UERN
Priscilla Tatianne DUTRA
Ana Alice Cavalcante Cmara
RESUMO
As lutas podem ser apresentadas como um dos contedos que podem ser trabalho na Educao
Fsica Escolar, pois segundo Brasil (1998); Carreiro (2008); e Scarpato (2007) apresentam inmeros
benefcios aos educandos. Considerando a importncia do contedo lutas neste contexto, que
resolvemos analisar o grau de importncia que este apresenta para os alunos. Para o alcance deste
objetivo utilizou-se de uma pesquisa quanti-qualitativa, sendo que a populao corresponde aos
alunos do ensino fundamental da rede pblica e privada de ensino da cidade de Pau dos Ferros/RN,
em que a amostra constituiu-se de 60 alunos, os quais os dados foram colhidos atravs de um
questionrio contendo questes objetivas e subjetivas. Atravs da anlise dos questionrios
aplicados percebeu-se que 56% (n=34) dos alunos responderam considerar o contedo lutas pouco
importante; 20% (n=12) responderam que tanto faz; e 23% (n=14) o consideram muito importante.
Mediante os resultados exposto, nos chama a ateno a quantidade de alunos que responderem que
este contedo pouco importante ou tanto faz. Os resultados talvez sejam reflexos de um
pensar que est, de certa forma, implcito, no contexto cultural brasileiro, em que os esportes
coletivos encontram-se no imaginrio, como hegemnicos e, em especial, o futebol. H de se
considerar tambm, a associao das lutas com a violncia, o que denigre estes esportes e conduzem
os indivduos a evitar sua prtica.
Palavras chave: educao fsica, lutas, contedos.
PERCEPTIONS OF ELEMENTARY SCHOOL STUDENTS ON THE CONTENT OF
WRESTLING SCHOOL OF DICK OF IRON RN
ABSTRACT
The fights can be presented as a content that can be work in physical education, because according
to Brazil (1998) and Chan (2008), and Scarpato (2007) offer many benefits to students. Considering
the importance of content struggles in this context is that we decided to analyze the degree of
importance this has for students. To achieve this goal we used a quantitative and qualitative
research, and the population corresponds to elementary school students from public and private
schools in the city of Pau dos Ferros / RN, where the sample consisted of 60 students, which the
data were collected through a questionnaire containing objective and subjective. By analyzing the
questionnaires, it was noticed that 56% (n = 34) of students responded to consider the contents of
minor fights, 20% (n = 12) responded that it does and 23% (n = 14) found it quite important. From
the results above, our attention to the number of students who respond that this content is
"somewhat important" or "whatever". The results are perhaps a reflection of that thinking is
somehow implicit in the context of Brazilian culture, where team sports are on the imaginary, as
hegemonic and, in particular, football. There will also be considered, the association of struggles
with violence, which denigrates these sports and lead individuals to avoid their practice.
Keywords: physical education, struggles, content.
28
A IMPORTNCIA DOS JOGOS TRADICIONAIS COMO PATRIMNIO CULTURAL

Juliana Tavares MORAES - Discente de Educao Fsica
juliana_moraes17@hotmail.com
Ubilina Maria da Conceio MAIA - Docente/UFCG/UERN
ubilina_jp@hotmail.com
RESUMO
Os jogos tradicionais que antigamente faziam parte da vida cotidiana de crianas e adolescentes
encantando e apaixonando toda uma gerao, hoje esto sendo esquecidos pelo rpido
desenvolvimento tecnolgico e urbano. Com isso o presente estudo tem como objetivo analisar a
influncia dos jogos tradicionais como patrimnio cultural em diferentes geraes. O estudo de
natureza descritiva com abordagem qualitativa. Fizeram parte desta pesquisa trs pessoas de
geraes distintas da cidade de Iracema/CE de uma mesma famlia diferindo-se pela faixa etria,
sendo uma da dcada de 60, uma da dcada de 80 e outra de 90. O instrumento utilizado foi um
roteiro de entrevista semi estruturado. Ao analisarmos as entrevistas identificamos uma grande
variabilidade das brincadeiras, bem como das regras do jogo em cada poca, fato esse que
procurava atender as necessidades ldicas de cada gerao. Ao passo que tambm foram observadas
a presena de diversas brincadeiras que desafiam as transformaes do tempo e resistem aos
avanos culturais e tecnolgicos. Com isso, tanto em nvel bibliogrfico quanto de campo,
consideramos que os jogos tm um papel preponderante no desenvolvimento do ser humano, sendo
considerado um elemento histrico presenciado em todas as culturas e por todas as geraes,
gerando prazer e bem estar aos seus praticantes, fato que prope a necessidade de ser disseminado e
cultivado.
Palavras-Chave: patrimnio cultural - jogos tradicionais brincadeiras.
ABSTRACT
Traditional games that were formerly part of everyday life for children and teenagers and used to
delight a whole generation, are now being forgotten by the rapid technological and urban
development. With that, this study aims to analyze the influence of traditional games as cultural
heritage in different generations. It is a descriptive-qualitative study. This research was carried out
with the participation of three people from different generations, from Iracema/CE, they are from
the same family and differ in their ages, one was born in the 60's, other in the 80s and another in
the 90s. The instrument used was a semi-structured interview. Analyzing the interviews we
identified a wide variability in the games, as well as in the rules, in each epoch, a fact that tried to
meet the recreational needs of each generation. We also observed the presence of several games that
challenge the transformations of time and resist the cultural and technological advances. Thus, on
both bibliographic and field levels, we think the games have an important role in human
development and are considered a historical element seen in all cultures and all generations,
creating pleasure and welfare to its practitioners, fact that suggests the need to be disseminated and
cultivated.
Keywords: cultural heritage - traditional games - games
29
LUTAS, ARTES MARCIAIS E ESPORTE DE COMBATE ...? DISCUSSES

EPISTEMOLOGICAS PARA A EDUCAO FSICA
Rodolfo Pio Gomes da SILVA - UFRN
Jos Pereira de MELO - UFRN
RESUMO
O estudo tem como objetivo discutir os conceitos dos termos lutas, artes marciais e esporte de
combate como contribuio epistemolgica para a Educao Fsica. No trato metodolgico,
subsidiamos da abordagem qualitativa de pesquisa, a partir da pesquisa bibliogrfica. Analisamos
alguns estudos de dissertaes, peridicos e monografias que destacam diferentes conceitos a partir
dos hbitos culturais, como o caso das artes marciais de origem oriental; outros apresentam como
pressupostos uma teoria ou inteno pedaggica que sustentar o termo lutas, como o caso da
cultura corporal e/ou cultura de movimento; o termo esporte de combate se legitima pela
institucionalizao das lutas ou artes marciais como uma modalidade olmpica, universalizando suas
regras e fundamentos. Consideramos que o homem e a mulher produzem conhecimento a partir do
trabalho e das manifestaes culturais, e a disseminao desse conhecimento para outras geraes
alteram-se os termos empregados inicialmente, como foi o caso das artes marciais e do esporte de
combate. Ao longo da evoluo da humanidade e dos conflitos sociais, e dos hbitos culturais, esses
termos foram ganhando destaque. O estudo a priori compreende que o termo luta apresenta um
sentido e significado epistemolgico bem maior que os outros termos, porque historicamente,
homens e mulheres lutaram por diferentes motivos: pela sobrevivncia, pela caa, pelo domnio de
terras; pela liderana do grupo, pela manuteno da ordem social, pela acesso poltica, pelo poder e
status quo, pela educao da nobreza, por divertimento e/ou lazer, por influencias do esporte
olmpico, passando conhecimento para outras geraes.
Palavras-chave: Lutas, Artes Marciais e Esporte de Combate.
ABSTRACT
The study aims to discuss the concepts of terms fights, martial arts and combat sport as a
contribution to the epistemological Physical Education. Tract methodological subsidize the
qualitative research approach, from the literature search. I reviewed some studies of theses, journals
and monographs that highlight concepts from different cultural habits, such as martial arts oriental
origin, others show how a theory or assumptions that underpin the pedagogical intention term
struggles, such as the culture body and / or culture movement, the term combat sport is legitimated
by the institutionalization of the fights or martial arts as an Olympic sport, universalizing its rules
and fundamentals. We believe that men and women produce knowledge from work and cultural
events, and disseminating this knowledge to other generations to alter the terms used initially, as
was the case of martial arts and combat sport.Throughout the evolution of humanity and social
conflicts, and cultural habits, these terms were gaining prominence. The study includes a priori that
the word fight has a meaning and epistemological significance far greater than other terms, because
historically, men and women fought for different reasons: for survival, hunting, the area of land, the
leadership of the group, by maintenance of social order, by the accession policy, power and status
quo, the education of the nobility, for fun and / or recreation, such influences of Olympic sports,
passing knowledge to other generations.
Keywords: Wrestling, Martial Arts and Combat Sports.
30

PROFESSORES DE EDUCAO FSICA
Marcelo Soares Tavares de MELO UFPE / UPE
RESUMO
O estudo tem como objetivo analisar as contribuies histricas e epistemolgicas da luta enquanto
um conhecimento da cultura corporal da Educao Fsica, contribuindo num repensar a prtica
pedaggica na escola. Metodologicamente, optamos pela abordagem qualitativa de pesquisa, a
partir de uma reviso bibliogrfica. Consideramos que as fases e/ou perodos da evoluo da
humanidade perpassam por concepes e perspectiva epistemolgicas que impulsionaram homens e
mulheres a lutar. Esse processo foi compreendido pela relao social do homem com o homem, do
homem com a sociedade e do homem consigo mesmo, repassando as experincias contidas nesse
processo de gerao para gerao. Diante disso, discutir a histria das lutas possibilita um repensar
a prtica do professor, onde o mesmo no reduzir mais a especificidade tcnica, reduzindo a luta
em apenas um esporte de combate, mas justificando-a como um campo para as inovaes
pedaggicas, diante do entendimento e legitimao do ato de lutar na escola.
Palavras-chave: Histria das Lutas, Artes marciais e Epistemologia.
THE STORY OF STRUGGLE: A REFLECTION OF TEACHING FOR THE
TEACHING OF PHYSICAL EDUCATION TEACHERS
ABSTRACT
The study aims to
analyze the historical
contributions and
epistemological
struggle
asa knowledge of physical culture physical education, contributing to a rethinking pedagogical
practice at school. Methodologically, we chose a qualitative approach, based on a literature
review. We
consider that the phases
and /
or periods of
evolution of mankind by ideas permeate and epistemological perspective that drovemen and women
to fight. This process was understood by the social relationship of man with man, man and society
and man himself, reviewing the experiences contained in this process from generation
to generation. Given
this, discuss the
history
of
struggles enables a rethinking teacher
practice, where it will not further reduce
the
specific technique, reducing the
fight in just a combat sport, but justifying it as a field for pedagogical innovations, before the
understanding and legitimizing theact of fighting at school.
Keywords: History of Wrestling, Martial Arts and Epistemology.
31
CURRCULO DA EDUCAO FSICA FORMAO DE IDENTIDADES

Bertulino Jos de Souza UERN
Cleidson Dantas Balbino UERN
Ana Lcia de Oliveira Pereira UERN
RESUMO
A Educao Fsica uma disciplina que s h muito pouco tempo adquiriu o status de disciplina, a
partir de LDB (1996), pois at ento era considerada uma atividades. Contudo, o que se percebe
que no existe um currculo definido de forma efetiva que defina quais conhecimentos devem ser
tratados na Educao Fsica. O documento que mais se aproxima disso, so os Parmetros
Curriculares Nacionais de Educao Fsica PCNs (1998). Mesma no havendo um documento
direcionador para definio dos currculos, existe no imaginrio um contedo que parece ser o
principal conhecimento tratado por essa disciplina, pois est presente em quase todos os
currculos da Educao Fsica. Dadas estas discusses iniciais, procuraremos investigar quais os
motivos que poderiam explicar o esporte como um dos principais contedos dessa disciplina, bem
como analisar qual a influencia do currculo na formao da identidade nas aulas de Educao
Fsica. Para tanto, realizamos uma pesquisa bibliogrfica para ponderar sobre estes conceitos e a
relao entre eles. Este debate foi subsidiado pelos seguintes autores: Toms Tadeu da Silva (2007,
2008), Lawn (2001), Hall (2006), Apple (2006), Nunes (2008).
Palavras chave: currculo, identidade, educao fsica.
PHYSICAL EDUCATION CURRICULUM OF IDENTITIES
ABSTRACT
Physical education is a discipline that only very recently acquired the status of discipline, from LDB
(1996), because until then was considered an activity. However, we can see is that there is no set
curriculum in an effective way to define what knowledge should be treated in Physical Education.
The document that comes closest to it are the National Curriculum for Physical Education - NCP's
(1998). Same absence of a director to document the definition of curricula, content exists in the
imagination that seems to be the "main" knowledge treated by that discipline, because it is present
in almost all of the physical education curriculum. Given these initial discussions, we aim to
investigate the reasons that could explain the sport as one of the main contents of this discipline, as
well as analyze what influences the curriculum in the formation of identity in physical education
classes. Therefore, we performed a literature search to ponder these concepts and the relationship
between them. This debate was funded by the following authors: Thomas Tadeu da Silva (2007,
2008), Lawn (2001), Hall (2006), Apple (2006), Nunes (2008).
Keywords: curriculum, identity, physical education.
32
HEGEMONIA E A INFLUENCIA DA FORMAO DA IDENTIDADE NA EDUCAO

FSICA
Sunia de Lima DUARTE UERN
Fernanda de Oliveira Silva UERN
Francisco Anderson Dias de FREITAS UERN
RESUMO
O conceito de hegemonia bastante discutido no meio acadmico, o qual de forma bastante geral,
seria a capacidade de um ou mais grupos sociais impor-se como o dirigente em relao aos outros,
atravs do consentimento, que pode-se dar pela fora e ou pelo convencimento e, este aspecto que
nos interessa. Torna-se hegemnico seria a consecuo de uma supremacia na sociedade, passar a,
de certa forma, determinar seus caminhos. Dada esta discusso inicial, e considerando que a
hegemonia se d tambm atravs do consentimento, nos questionamos como ele pode interferir de
certa formao da identidade. Discutir-se- tambm neste trabalho Educao Fsica, a qual, ao
longo de sua histria foi constituda num contexto que a determinaram ou no mnimo a
influenciaram, porque no dizer, hegemnico. Considerando estes aspectos procurar-se- neste
trabalhar debater influncia da hegemonia na formao da identidade, bem como verificar essa
influncia nas aulas de Educao Fsica. Para tanto, realizou-se uma pesquisa bibliogrfica
discutindo este conceitos e a relao entre eles. Utiliza-separa tanto autores como Toms Tadeu
da Silva (2007, 2008), Lawn (2001), Hall (2006), Apple (2006), Nunes (2008).
Palavras chave: hegemonia, identidade, educao fsica.
HEGEMONY AND THE INFLUENCE OF FORMATION OF IDENTITY IN PHYSICAL
EDUCATION
ABSTRACT
The concept of hegemony is widely discussed in academic circles, which quite generally, would be
the ability of one or more social groups to impose itself as the leader in relation to others, by
consent, which can be given by force and or by persuasion, and this aspect that interests us.
Becomes hegemonic would be to achieve supremacy in a society, spend, somehow, to determine
their paths. Given that initial discussion, and considering that it gives also the hegemony by
consent, we question how it can interfere with a certain identity formation. Discuss it will also work
in physical education, which, throughout its history was made in a context that determined or
influenced at least, why not say, hegemonic. Considering these aspects will find this work to
discuss the influence of hegemony in the formation of identity and check its influence on physical
education classes. To this end, we carried out a literature discussing this concept and the
relationship between them. Used it for both authors as Toms Tadeu da Silva (2007, 2008), Lawn
(2001), Hall (2006), Apple (2006), Nunes (2008).
Keywords: hegemony, identity, physical education.
33
IDENTIDADE, IMAGINRIO E EDUCAO FSICA

Helder Cavalcante Cmara FATIN / UERN
Gabriel Queiroz do Santos UERN
Maria da Graas Atade FATIN
RESUMO
O imaginrio de, forma geral, pode ser definido, como uma forma de pensar coletiva que se
impregna de forma muito intensa nos indivduos, fazendo-os a incorporar essa pensar social como
sendo seu prprio pensar. Considerando essa definio e que as discusses sobre imaginrio
atualmente comeam a ficar mais profcuas, procura-se- neste trabalho, verificar a influncia do
imaginrio na formao da identidade. Vale salientar que a identidade se constitui na interao
social entre os indivduos, no contato face a face, e numa interelao entre objetivao,
interiorizao e exteriorizao. A objetivao seria a influncia do contexto social na subjetividade
do indivduo, portanto, tambm sobre ao do imaginrio na constituio da identidade.
Considerando tambm que a Educao Fsica uma disciplina que apresentar certa peculiariadade
em relao das demais disciplinas, por ser a nica que trata especificamente do corpo em
movimento, bem como tem um loco de atuao e metodolgico diferenciada, procurar-se- verificar
a interferncia do imaginrio no pensar a Educao Fsica e, consequentemente, na formao da
identidade dos alunos. Para tanto, realizamos uma pesquisa bibliogrfica para ponderar sobre estes
conceitos e a relao entre eles. Este debate foi subsidiado pelos seguintes autores: Maroun e Vieira
(2007), Berguer e Luckman (1995), Dubar (2005), Durkhein (1993) e Bauman (2005).
Palavras chave: imaginrio, identidade, educao fsica.
IDENTITY, PHYSICAL EDUCATION AND IMAGINARY
ABSTRACT
The imaginary, in general, can be defined as a form of collective thinking that permeates so much
intense in individuals, making them think that incorporate social as his own thinking. Considering
this definition and that discussions about imaginary now start to be more fruitful, demand will be in
this study to investigate the influence of imagination in the formation of identity. It is noteworthy
that identity is constituted in social interaction between individuals in face to face contact, and an
interrelation between objectification, internalization and externalization. The objectification is the
influence of social context in the subjectivity of the individual, hence also on the imaginary action
in the constitution of identity. Considering also that physical education is a discipline that have a
certain peculiariadade in relation to other disciplines, for being the only one that deals specifically
with the body in motion and has a locus of activity and different methodology, it will seek the
interference the imaginary thinking in physical education and thus in the identity formation of
students. Therefore, we performed a literature search to ponder these concepts and the relationship
between them. This debate was funded by the following authors: Maroun and Vieira (2007), Silva
(2002), Bracht et. al. (2006), Dalio (1995), Berguer and Luckman (1995), Dubar (2005), Durkhein
(1993) and Bauman (2005).
Keywords: imagination, identity, physical education.
34
O ATOR E O ESPETCULO: REFLEXES SOBRE O FUTEBOL E A COPA DO MUNDO

NO IMAGINRIO BRASILEIRO
Hudson Pablo de Oliveira BEZERRA UFRN
Bertulino Jos de SOUZA UERN
RESUMO
Pensar sobre o futebol no cenrio brasileiro algo que nos leva a reflexes sobre os smbolos e
significados da identidade nacional. As marcas culturais e simblicas do futebol esto presentes no
imaginrio social da populao brasileira e afetam diferentes situaes do convvio social.
Entretanto, percebemos que a relao dos brasileiros com o futebol se amplia e se intensifica
durante a realizao das Copas do Mundo de Futebol. A realizao deste evento altera o cenrio
nacional e a vida dos brasileiros, este desperta o pertencimento a nao e a seleo torna-se a
representao do pas diante o mundo. Dessa forma, objetivamos neste trabalho refletir sobre as
influncias do futebol e das Copas do Mundo de Futebol no imaginrio social dos brasileiros. Para
tanto, este trata-se de uma pesquisa descritiva de abordagem qualitativa e se desenvolveu a partir de
um recorte da monografia Nas margens do fascnio e da dvida: um estudo sobrea Educao Fsica
e o agendamento miditico para Copa de 2014 apresentada ao curso de Educao Fsica da
UERN/CAMEAM. Diante das revises bibliogrficas e discusses realizadas, evidenciamos que o
futebol atua como elemento de catalisao das emoes dos brasileiros. Este, durante a realizao
das Copas do Mundo de Futebol, desperta na populao sentidos e significados dificilmente
encontrados em outras manifestaes culturais. O futebol evidenciado muitas das vezes como
representao identitria do Brasil frente comunidade internacional, especialmente por possuir o
maior nmero de conquistas nas Copas do Mundo. Portanto, compreendemos que este fenmeno
apresenta em sua complexidade elementos que afetam direta e indiretamente o imaginrio social da
populao brasileira, especialmente durante a realizao das competies de Copa do Mundo de
Futebol.
PALAVRAS-CHAVE: Futebol; Brasil; Imaginrio Social.
ACTOR AND SPECTACLE: REFLECTIONS ON THE WORLD CUP SOCCER AND
IMAGINARY IN BRAZIL
Hudson Pablo de Oliveira BEZERRA
ABSTRACT
Think about football in the Brazilian scene is something that we lead to reflections about
meanings and symbols of
national
identity. The cultural
and symbolic marks of
football
are present in the social imagination of the population and affect different situations of social
interaction. However, we perceive that the relationship of the Brazilian with the football is enlarged
and intensified during the course of the World Cup. The realization of this event changes
the national scene and "life" of the Brazilians, this roots the membership of the nation and the
selection becomes the representation of the country for the world. Thus, we aim with
this work reflect about the influences of football and World Cup Soccer in the social imagination of
Brazilians. Therefore,
this work is a descriptive
and
qualitative
approach that was
developed based in a monograph cut "On the marks of fascination and doubt: a study on physical
35
education and the agenda-setting for World Cup 2014 presented to the course Physical Education
UERN/CAMEAM. Before the bibliographic review and discussions, we noted that football acts as
a catalyzing element
of
the emotions of
the
Brazilians.
The realization
of World
Cup Soccer arouse in the population meanings hardly found in other cultural events. Football is
often shown as representation of identity of Brazil for the international community, especially for
having the highest number of victories in World
Cups. Therefore, we
understand that
this phenomenon in its complexity presents evidence that affect directly and indirectly, the social
imaginary of the population, especially during the realization of the competitions of World
Cup Soccer.
KEYWORDS: Soccer; Brazil; Social Imaginary.
36
ESPORTE E MDIA: EM QUE SE PAUTA ESSA RELAO?

RESUMO
No cenrio contemporneo o esporte considerado uma das manifestaes culturais de maior
destaque na sociedade. Este reconhecimento se deve especialmente a sua capacidade de consumo e
espetacularizao para a populao, fato que fornece elementos importantes para sua apropriao
por diversas instituies, dentre as quais podemos destacar a mdia. Na apropriao miditica do
esporte, percebemos que mltiplos interesses se estabelecem e fazem com que essa relao se
intensifique, especialmente atravs das transmisses televisivas das prticas esportivas durante a
realizao de competies. Dessa forma, objetivamos neste trabalho discutir os elementos presentes
na relao do esporte com a mdia, especialmente a mdia televisiva. Este trabalho se configura
como uma pesquisa descritiva de abordagem qualitativa, para tanto, realizamos uma reviso
bibliogrfica sobre a temtica em questo de modo que tivssemos conhecimentos para embasar
nossas discusses. Diante do estudo realizado verificamos que a relao do esporte com a mdia
bastante intensa nos espaos de mediao, especialmente na programao das transmisses
televisivas quando da utilizao do esporte espetculo. Este modelo de esporte desperta os
telespectadores para um envolvimento emocional com poucas reflexes crticas sobre o contedo
mediado, alm disso, desperta o imaginrio social da populao para diversos elementos simblicos
e valorativos. Percebe-se que ocorre um processo de adaptao mutua, tanto da mdia para usufruir
das informaes esportivas, quanto do esporte para que possa utilizar das contribuies
proporcionadas pela mdia. Portanto, necessrio demandarmos esforos para compreendermos as
relaes estabelecidas entre a mdia e os esportes, utilizando a crtica e a reflexo como auxiliares
neste processo de entendimento. Alm disso, devemos elaborar propostas interventivas que
proporcionem conhecimentos para a recepo crtica e reflexiva das informaes veiculadas pela
mdia.
PALAVRAS-CHAVE: Mdia; Esporte; Imaginrio Social.
SPORT AND THE MEDIA: WHAT IS THIS AGENDA RELATIONSHIP?
ABSTRACT
In the contemporary scenario the sport is considered one of the most cultural manifestation of the
prominence in the society. This recognizes is especially because its consumption capacity and
theatricalization to the population, a fact that provides important elements and its appropriation by
several institutions, among these institutions we detach the media. Media ownership in the sport,
we perceive that multiple interests can be established and make this relationship intensifies,
especially through television broadcasts of sports competitions during the competition. Thus, we
aim in this work to discuss the elements of the sport in the relationship with the media, especially
television media. This work takes shape as a descriptive and qualitative approach, thus we realized
a bibliographic review on the topic in question for fundament our discussions. In face of this study
we verified that have in the sports with the media a intense relation in the areas of mediation,
especially in programming for television transmissions when using the sports spectacle. This model
sports arouses the viewers an emotional involvement with few critical reflections about content
mediated, moreover, arouse the social imagination of the population for various symbolic elements
of value. We perceived that have a process of mutual adaptation, the media take advantage of sports
37
information and the sports used the contributions offered by the media. Therefore, it is necessary
demand efforts to understand the relations between the media and sports, and using critical
reflection as an aid in this process of understanding. Moreover, we should develop proposals of the
intervention that provide knowledge to develop critical and reflective of the information in the
media.
KEYWORDS: Media; Sport; Social Imaginary.
38
Eixo 02
IMAGINRIO LITERRIO E IMAGINAO POTICA
H coisas que somente a literatura com seus meios especficos pode nos dar, como dizia Milan
Kundera. Ao se afastar do real por meio da imaginao, a literatura nos mostra a complexidade do
mesmo, superando as dicotomias que caracterizam o pensamento ocidental. Como uma
manifestao universal do esprito humano que atua na criao, na projeo e na identificao, a
literatura move paixes incompreensveis, indizveis, invisveis e indivisveis da razo porque o
reino da imaginao ativa, como assim pensa Gaston Bachelard. Ou, de outro modo, seguindo a
reflexo de Gilles Deleuze em A imagem do pensamento (Diferena e Repetio, 1989), atravs
dela somos levados a interrogar se h um imaginandum que tambm seja um limite, o impossvel
de se imaginar, para instaurar, de acordo com Deleuze, estados livres ou selvagens da diferena
em si mesma, interpelando a prpria identidade, a semelhana, o mesmo, para colocar o
engendramento do inapreensvel, do ilegvel, do insuspeitado, na produo dos sentidos e das
linguagens. Ou com a palavra diafrica, instauradora da diferena na repetio, ou com metforas,
similitudes e analogias, a imaginao potica constri um imaginrio profundo de uma sociedade,
de um tempo, realizando-se em espaos polifnicos e mediante as singularidades literrias ou
artsticas. Este Eixo tem como objetivo reunir trabalhos que discutam e analisem estas questes
pontuadas nos temas que o sustentam e so pontos de reflexo em torno dos quais ele se articula,
considerando que se torna necessrio na contemporaneidade instigar a imaginao potica, faz-la
falar sobre como ela se d como acontecimento de linguagem, numa tentativa de ensaiarmos outro
estatuto do ser, do saber e do conhecer, do narrar, do poetar, em diferentes poisis e suas
manifestaes culturais, inclusive com relao s imagens que carreiam. Assim sendo, o Eixo
mobilizar contribuies para o estudo da literatura, estendendo-se s linguagens contemporneas,
situando as formas de presena da imaginao e do imaginrio social, as espacialidades discursivas
que circunscrevem, suas significaes e atualizaes.
Palavras chave: Imaginrio Literatura Imaginao Poesia.
39
A POESIA MACHADIANA: O LIRISMO NA ARTE DE REPRESENTAR A FIGURA

FEMININA
Maria da Paz de Freitas e SOUSA
Colgio Dom Bosco
Escola Estadual Educandrio Presidente Kennedy
Ps-graduanda: Faculdade da Aldeia de Carapicuba
RESUMO
A literatura potica traduz a objetividade subjetiva do homem artista, do homem em uma poca
histrica e representa o lirismo imaginrio de smbolos literrios, ou seja, enredos, discursos e
personagens. Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1908) desenhou verbalmente em suas linhas
singulares do literrio prosa, conto, crnica, teatro e poesia na fase romntica e realista das nossas
letras. Mas, a sua poesia singular na retratao potica do existencialismo. Escreveu os seguintes
livros em poesia: Crislidas (1864), Falenas (1870), Americanas (1875) e Poesias completas
(1901).Sempre traduzindo uma metfora grandiosa ao falar da vida humana e dos acontecimentos
que se fazem humanos.Porm , o livro potico que nos interessa nesse artigo Crislidas em que
temos como objetivo fazer um estudo na retratao machadiana sobre a mulher. Como o escritor
desenha verbalmente o ser feminino como personagem lrico de sentimentos, sonhos, desejos, amor
e ser potico para a humanidade e para as letras literrias do sculo XIX? O livro Crislidas est no
plano potico da subjetividade e do lirismo: Stela que sonha com aurora e a eternidade do amor;
Lcia loura e plida que na juventude dos 15 anos ardia em chama de amores; A caridade que deixa
de ser abstrata enquanto existncia e passa a ser concreto sendo a virgem do senhor a olhar para a
alma do eu e do outrem; Sinh a moa que deslumbrava um perfume natural e de alma, e por
ltimo a desejada Clepatra e os suspiros do canto potico escravo subordinado e alegre por amar
a poderosa e a bela rainha . Ao analisarmos o livro Crislidas que mantm um carter esttico do
saudosismo subjetivo do poeta ao cantar o eu - lrico romntico, essas mulheres lricas e poticas
desenhadas pela esttica machadiana foram sendo postas como as mais bem acabadas verbalmente
no sentido de poetizar a figura feminina e o lirismo do ser mulher.
Palavras chave: Poesia machadiana- Crislidas - Lirismo feminino.
MACHADOS POETRY: THE LIRICISM IN THE ART OF REPRESENTING THE
FEMALE FIGURE
ABSTRACT
The literature reflects the poetic objectivity mans subjective artist, the man in a historical era and
represents the lyrical imagery of the literary imagery of literature symbols, in other words, plots,
characters and speeches. Joaquim Maria Machado de Assis (1839- 1908), drew verbally in their
natural lines of literary prose, short stories, chronicles, drama and poetry in the romantic phase and
realistic of our littero. But his poetry is unique in the retraction existencialismo .He wrote the
following books of poetry: Pupa (1864), Moths (1870), Americans (1875) and Complete Poems
(1901).Always brings s great metaphor to speak of human life and the events that are human. But
the poetic book, we are interested in this article is Pupa where we aim to do a study on the portrayal
of women Machado. As the writer draws verbally the feminine bring as lyrical character of feelings,
dreams, desires, love and humanity to be poetic and literary litters of nineteenth century? The
Pupa book is in terms of subjectivity and poetic lyricism: Stela who dreams of dawn and the
eternity of love; Lucy blond and pole in youth of 15 years burned in the flames of love; the charity
that no longer exist as abstract and concrete is now being a virgin of the lord to look into the soul
self and others; Sinha the girl who dazzled a natural perfume and of soul, and finally the desired
Cleopatra and the sighs of singing poetic and beautiful queen. In reviewing the book Pupa, of the
40
poets subjective to sing I-lyrical romantic, these women lyrical and poetic aesthetics designed by
Machado have been posited as the most well finished verbally toweads the female figure and
poeticize lyricism of her womanhood.
Keywords: Poetry Machado- Pupa- Lyricism female.
41

ARTSTICO E DO IMAGINRIO
Maria da Paz de Freitas e SOUSA
Colgio Dom Bosco Escola Estadual Educandrio Presidente Kennedy
RESUMO
A poesia um processo discursivo, pelo qual o homem representa uma recriao
da fantasia, do imaginrio, da subjetividade e principalmente faz uma metfora da realidade social,
atravs da recriao artstica. A literatura antes de ser um processo da linguagem artstica uma
representao das cincias sociais, em que o artista configura o mundo real e imaginrio que est
em sua volta. O estudioso Antonio Cndido j mencionava que as reas das cincias humanas se
complementam em seus estudos e nas suas composies: estticas, filosficas, sociais, salientando
tambm a poca histrica referente a produo literria. Acreditamos que em todo processo
literrio h uma ideologia previamente determinada, ou seja, a literatura tem uma funo
predominante que o prazer artstico, mas em seu discurso h interesses pessoais do escritor para
revelar algo sobre o social humano. Como explicar a poesia de Castro Alves que aborda a violncia
da escravido negra no Brasil Imperial; Sentir a poesia do Moambicano Jos Craverinha como
grito de libertao ao povo negro; Perceber a poesia do maranhense Ferreira Gullar e sua
sensibilidade ao expressar a realidade do homem contemporneo com seus problemas sociais: de
fome, desigualdade social e marginalidade e, por ltimo, ver nos pobres de Olavo Bilac a condio
social de uma realidade brasileira em forma de uma retratao potica. O trabalho ir buscar na
habilidade potica desses escritores a subjetividade e a objetividade de representar a literatura como
a arte de ver o mundo artst ico e real, ou seja, mbito humano e social, explorados em uma viso
literria.
Palavras-Chaves: Poesia- Literatura e suas representaes subjetivas e sociais - escritores e o
imaginrio artstico.
THE POETRY AND THEIR REPRESENTATIONS OF SOCIAL REALITY:THE
METAPHOR OF ARTISTIC AND OF IMAGINARY
ABSTRACT
The poetry is a discursive process by which the man represents a re-creation of fantasy,
imagination, subjectivity and, especially, makes a metaphor of social reality through the recreating
the arts. The literature before it is a representation of the social sciences, in which the artist sets the
real and imaginary world that is around you. The scholar Antonio Cndido abeady mentioned
that the areas of the human sciences complement each other in their studies and their compositions:
aesthetic, philosophical, social , and underlines its historical epoch on the literary production .We
believe that in every literary process there is a ideology previously determined ,other words ,the
literature has a predominant function of which is the artistic pleasure , but in his speech there are
visited interests of the writer to reveal something about human social. How to explain the poetry of
Castro Alves who approaches the violence of black slavery in Imperial Brazil; Feel the poetry of
Jos Craverinha Mozambican as a cry of liberation to the black people; Perceive the poetry of
Maranhense Ferreira Gullar and your sensivity to express the reality and the modern man with
their social problems of hunger ,social inequality and marginalization ,and, finally ,to see in the
poor of Olavo Bilac the social condition of a Brazilian reality in form of a poetic portrayal. The
work will seek the poetic skill of these writers subjectivity and objectivity to represent the
42
literature as the art of seeing the art world and real, ie, the human and social context, explored in a
literary vision.
Keywords: Poetry -Literature and their subjective representations and social Writers and artistic
imagery.
43
A REVOLTA DO CAPIM: MEMRIA, IMAGINRIO E RESIGNIFICAO DA

CABANAGEM
Agnaldo Aires RABELO
Universidade Federal do Par
(Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais PPGCS)
RESUMO
O presente artigo corresponde a descrio sintetizada de um dos temas desenvolvidos em minha
dissertao intitulada: Os Meandros da Memria: um mergulho no imaginrio s margens do rio
Capim, resultante de pesquisa etnogrfica realizada na vila de SantAna do Capim e rea
adjacente, na poro limtrofe entre os municpios de So Domingos do Capim e Aurora do Par, na
regio Nordeste deste Estado. Espao em que foi possvel promover um encontro entre as
memrias de infncia do pesquisador e a memria de velhos (Bosi 1995). Velhos das antigas que
contam estrias sobre trs elementos que para Maus (2006) nos permitem entender a constituio
de uma identidade amaznica: a Festa de Santo; o Encantado, na figura do boto encantado e a
memria em torno do movimento Cabanagem, resignificada no lugar por outro evento, a Revolta do
Capim. De tocaia na margem do rio, escondidos pelos troncos cados ou protegidos por uma
trincheira de acapu, construda pelos escravos provenientes dos engenhos do Aproaga e Taperuu,
os revoltosos posicionados na foz do igarap Pyrajauara, escolhendo os alvos privilegiadamente,
massacrando os milicianos provenientes da capital, enquanto estes, assustados, tentavam revidar o
ataque. Muitos caram na gua, j atingidos pelos tiros, feridos, debatiam-se agonizantes at
submergir as guas. A estratgia blica dos entrincheirados, reproduziu um dos mais importantes
confrontos travados, entre tropas legalistas e cabanos na regio do rio Acar, conforme a exposio
de Di Paolo (1990), no contexto, pr-cabanagem, quando o governo provinciano tentou reprimir os
levantes que vinham do Acar. Nos dois combates, o fator surpresa e o domnio do espao fsiconatural fez a diferena, em favor dos entrincheirados. Embora, independente das perspectivas que
defendiam os envolvidos, muitos corpos tombaram e desapareceram naquelas margens. Emergindo
sempre com as imagens memoriais em torno do tronco que desce o rio de bubuia...
Palavras-Chave: memria, imaginrio, cabanagem.
THE REVOLT OF GRASS: MEMORY, IMAGINATION AND REFRAMING THE
CABANAGEM
ABSTRACT
This Article is synthesized from a description of the themes developed in my dissertation entitled:
"The Meanders of Memory: an imaginary dive in the river grass", the result of ethnographic
research conducted in the village of Sant'Anna and the Grass area adjacent in the adjacent portion
between the cities of So Domingos do Capim and Aurora do Par, in the northeast of this state.
Space that could host a meeting between the researcher's childhood memories and the memory of
old (Bosi, 1995). The Olden old who tell stories about three elements to Maus (2006) allow us to
understand the formation of an Amazonian identity: the Feast of St, the Enchanted, enchanted by
the figure of dolphin and the memory Cabanagem around the movement, giving new meaning in
place by another event, the Revolt of Grass. In ambush on the river, hidden by fallen trees or
protected by a trench acapu, built by slaves from the plantations and the Aproaga and Taperuu, the
rebels placed at the mouth of the creek Pyrajauara, choosing the target privilege, murdering
militiamen from the capital while these very frightened and tried to fight back the attack. Many fell
into the water, already hit by gunfire, wounded, struggling to be dying to dip the water. The strategy
of entrenched warfare, played much confrontations caught between loyalist troops and cabanos
44
Acar at the river, as the explanatory Di Paolo (1990), in context, pr-cabanagem, when the
provincial government tried to suppress the uprisings Acara's coming. In two matches, the surprise
factor and the domain of physical space-natural made a difference in favor of entrenched. Although,
regardless of the prospects who defended those involved, many bodies have fallen and disappeared
in those margins. Emerging always with images memorials around the trunk that goes down the
river of floating
Keywords: memory, imagination, cabanagem.
45
QUANDO A PAIXO TECE OS SABERES QUE NOS FAZEM FALAR

Allan Phablo de QUEIROZ
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Ailton Siqueira de Sousa FONSECA
RESUMO
Essa comunicao , na verdade, o relato das experincias e reflexes sobre o projeto Encontros
com Autores que se apresenta como uma atividade de extenso do Grupo de Pesquisa do
Pensamento Complexo (GECOM/DCSP/UERN), atividade que j vm acontecendo desde 2008.1
sempre na penltima sexta-feira de cada ms, s 5 horas da tarde, no espao cultural de Lampio, na
cidade de Mossor-RN. um momento de escuta, apreenso e compreenso da trajetria intelectual
de um autor ou escritor nacional, internacional ou local apresentado e discutido por uma pessoa
convidada a falar de sua paixo pela vida/obra de determinado escritor. Nesse momento,
apresentador mostra ou relata sua descoberta, sua aprendizagem, seus dilogos, suas motivaes,
interesses e paixes por um escritor. O objetivo mostrar o quanto a paixo
construtora de novos conhecimentos sobre o prprio conhecimento, sobre o ser e a vida. Como
sempre acontece, essa pessoa convidada a falar alm de se demonstrar uma grande apaixonada
tambm uma grande estudiosa da vida/obra do autor a ser apresentado. Tudo corrobora para
acreditarmos que estamos carentes de novas paixes tanto no saber quanto na vida, pertinente uma
atividade dessa natureza que tem como chama do conhecimento o encantamento da leitura
apaixonada. Trata-se, sem dvida, de uma ocasio importante para o dilogo com outras vozes:
poetas, escritores, estudantes, professores, jornalistas.At o momento j foi realizado vrios
encontros: Machado de Assis, Clarice Lispector, Carlos Drummond de Andrade, Raduan Nassar,
Fernando Pessoa, Mario Quintana. Esses encontros esto sendo gravados e editados pelo curso de
Comunicao Social/UENR e editado em DVDs para serem veiculados em TVs locais e
encaminhado s escolas de ensino mdio do municpio.
Palavras-chave: Literatura, Cultura, Trajetria intelectual, Paixo, Conhecimento
WHEN THE PASSION BUILDS THE WISDOM THAT MAKES US TO SPEAK
ABSTRACT
This article is, in fact, the report of the experiences and reflections about the project Meeting
Authors which is an extra activity of the Research Group of the Complex Thought
(GECOM/DCSP/UERN), in which the activities has been happening since 2008.1 always in the last
but one Friday in every month, at 5 p.m., in the Cultural Space of Lampio, in Mossor, RN. Its a
moment of listening in which who is part of it has the opportunity to apprehend and understand the
intellectual trajectory of a regional, national or international author or writer who is introduced and
discussed by an invited guest who should talk about his love with life/work of some author. In this
moment the host shows or reports about what he has been learnt, about his discoveries, his
dialogues, his motivations, interests and passion for a writer. The aim is to show how the passion
builds new knowledge about the own knowledge, about being and about life. As always, the invited
guest is in love with the chosen writer and his work, but this person is also someone who studies
about the writer. Its someone who studies his life and work. All of it makes us to believe that we
are in need. And we need new passions as in knowledge as in life. Then, a project like this is able to
produce knowledge through the love with reading. It is an important occasion to dialogue to other
voices: poets, writers, students, teachers, journalists. Till now, several meetings were achieved:
Machado de Assis, Clarice Lispector, Carlos Drummond de Andrade, Raduan Nassar, Fernando
Pessoa, Mario Quintana. These meetings have been recorded and published by the Social
46
Communication College (UERN) and published in DVD for broadcasting in regional TVs and sent
to high schools of the district.
Keywords: Literature, culture, intellectual trajectory, passion, knowledge.
47
BRINCANDO COM LITERATURA DE CORDEL:

A FORMAO EM ENFERMAGEM PARA FORTALECIMENTO DO SISTEMA NICO
DE SADE
Rosangela Diniz CAVALCANTE
Diego BONFADA
Ildone FORTE/
RESUMO
O processo ensino/aprendizagem envolve um emaranhado de descobertas que pode nos
proporcionar um encontro com diferentes formas de conhecimento, como o artstico, o potico, o
metafrico, alm de outros saberes. No caminhar pedaggico frente disciplina Seminrio sobre a
Problemtica do Ensino e da Prtica de Enfermagem resolvemos abraar, junto aos discentes do
stimo perodo do curso de graduao em enfermagem do Ncleo Avanado de Educao Superior
de Santa Cruz/UERN, uma diferente proposta de avaliao, na qual utilizamos a confeco de
cordis enquanto instrumento central. Essa atividade teve como principal objetivo proporcionar
discusses de temas atuais que influenciam o ensino e a prtica profissional da categoria, ao mesmo
tempo em que buscou no desafio da produo textual, um dilogo polissmico e metafrico com o
saber popular e artstico bastante utilizado em nossa regio, como o caso do cordel.
Metodologicamente dividimos a turma em quatro grupos de estudantes que a partir de leituras e
discusses em sala de aula construram cordis que retratavam a realidade do ensino da enfermagem
na perspectiva do fortalecimento do sistema nico de sade. Os cordis trouxeram de forma
descontrada diferentes abordagens, desde a problemtica enfrentada com o modelo biologicista e
individual ainda presente na formao dos profissionais de sade, at as dificuldades enfrentadas na
formao em enfermagem nos espaos dos Ncleos da UERN. Diante dessa construo coletiva, foi
possvel perceber que as formas de avaliao do processo ensino/aprendizagem, embora permeada
por inmeros percalos, podem representar a possibilidade de travessia, de inovao, na qual no
precisamos negar a capacidade criativa humana e seu imaginrio, tornando o encontro ao
conhecimento cientfico uma busca prazerosa.
Palavras-chave: enfermagem; ensino; cordel.
PLAYING WITH STRING LITERATURE: NURSING TRAINING IN ORDER TO
STRENGTHEN SINGLE HEALTH SYSTEM
ABSTRACT
The teaching/learning process involves a web of discoveries that can propitiate us an encounter with
different kinds of knowledge, like the artistic, the poetical, the metaphorical, and others knowledge.
In the pedagogical way in the discipline Seminrio sobre a Problemtica do Ensino e da Prtica de
Enfermagem we decided to hug, with the students from the seventh period of the nursing graduation
course of Ncleo Avanado de Educao Superior de Santa Cruz/UERN, a different evaluation
propose, that used a production of strings as mainly instrument. This activity had the main objective
of propose the discussion about actual themes that influence the teaching and the professional
practice of the category, in same time that search in the textual production challenge, a polysemic
and metaphorical talking with the popular and artistic knowledge so used in our land, like the
strings. Methodologically we divided the class in four groups of students that since readings and
discussions in classroom made strings that shows the reality of nursings teaching in the perspective
of unified health system strengthening. The strings shows in a humorous mode with different
48
approaches, since the situation caused by the biological and individual model still present in the
health professionals graduation, until the difficulties faced in the nursing graduation on UERN
centers. Before these collective construction, we can perceive that the kinds of evaluation in the
process of teaching/learning, although permeated by innumerous mishaps, can represent a
possibility of crossing, innovation, where we dont need to negate the human capacity to create and
his imaginary, turning the encounter with the scientific knowledge an enjoyable search.
Keywords: Nursing, Teaching, String.
49
O FEITICEIRO E SUAS MAGIAS: EXPERINCIA RELIGIOSA E FABULAO

LITERRIA NA TRAJETRIA DE RUBEM ALVES
Anaxsuell Fernando da SILVA1
RESUMO
Nesta comunicao ser abordado os desafios que se apresentam na investigao sobre a trajetria
biogrfica de Rubem Alves (1933 - ), telogo, escritor e educador brasileiro. Nela buscamos
evidenciar, com auxlio terico-metodolgico e epistemolgico das Cincias Sociais e de modo
especial da Antropologia, as tramas afetivas que permitem a emergncia de trs dimenses
fundamentais da sua vida e obra: teologia, cincia e arte. Interessa-nos alm da sua imensa
produo bibliogrfica, a relao dessas com sua vida. O objetivo compor sua trajetria de vida a
partir, tanto da sua prpria narrativa, presente em seus relatos pessoais fragmentados na sua vasta
obra, quanto por meio de entrevistas com ele prprio e relatos pessoais de pessoas prximas a ele.
Este trabalho , pois, parte da tentativa de etnografar, isto , tecer uma narrativa que articule os
relatos histricos e documentais com os relatos afetivos acerca do pesquisado. Compreendemos,
assim como Paul Ricoeur que o imaginrio representa ponto nodal para a construo da histria,
pois para relacionar o tempo vivido ao tempo do mundo seria necessrio construir conectores para
manejar essa relao. Aos conectores seria assegurada a virtude de tornarem o tempo legvel aos
olhos humanos, tal qual faz o calendrio. Nesse sentido, histria e fico, ambas matrizes de
pensamento recorrem s mediaes imaginrias na refigurao do tempo, o que justifica, por
exemplo, os emprstimos tomados da literatura pela histria, quanto aos modos de discurso que
apresentam. Assim, consideramos a capacidade do pesquisado de fabular por meio da literatura um
elemento primordial na constituio do trabalho investigativo.
Palavras-chave: Rubem Alves; Trajetria; Biografia; Etnografia da experincia
ABSTRACT
This communication will address the challenges facing research into the life histories of Rubem
Alves (1933 -), theologian, writer and educator in Brazil. We intended to demonstrate, using
theoretical, methodological and epistemological Social Sciences and especially anthropology, the
"affective frames"that allow the emergence of three fundamental dimensions of his life and work:
theology, science and art. We are interested in addition to its immense production literature, the
relationship of these with your life. The goal is to write his life story from both of his own narrative,
this fragmented in their personal accounts in his vast work, and through interviews with himself and
personal accounts from people close to him. This work is therefore the attempt to ethnography, that
is, a narrative that articulates the historical accounts and documentary reports on the affective
searched. We understand, as Paul Ricoeur that the imagination is a key point for the construction of
history, for the time lived to relate to the time the world would be necessary to build connectors to
handle this relationship. The connectors would be ensured because of the time become legible to
human eyes, which makes this calendar. In this sense, history and fiction, both matrices of thought
in turn to refigure mediations imaginary time, which explains, for example, loans taken by the
history of literature, on the modes of discourse that they present. Thus, we consider the capacity of
the fable researched through literature a key element in the constitution of investigative work.
Keywords: Rubem Alves; Trajectory; Biography; Ethnography of experience
1 Doutorando em Cincias Sociais, com nfase em Antropologia, pela Universidade Estadual de Campinas.
50
ENTRE ESPELHOS E RETRATOS: UMA ANLISE DO CONTO RETRATOS DE

CAIO FERNANDO ABREU
Francisco Aedson de Souza OLIVEIRA UERN
Antonia Marly Moura da SILVA UERN
RESUMO
Este trabalho objetiva analisar o conto Retratos de Caio Fernando Abreu, integrante da obra O
ovo apunhalado (1975), com o intuito de identificar apropriaes metafricas do mito de Narciso
expressas no discurso narrativo. O estudo parte da viso clssica do mito, tendo como foco as
atualizaes do pensamento mitolgico observadas na literatura do contista. Trata-se de uma
abordagem terico-critica que toma como base os conceitos de Magalhes Junior (1972), Fabio
Lucas (1983), Lima (1983), Bosi (2002) e Hohlfeldt (1988) sobre as caractersticas do conto,
inclusive do conto brasileiro. Na leitura pretendida, so oportunos os postulados de Holmes (2002),
Cavalcanti (1992), Bravo (1998) e Mello (2000) sobre o mito do duplo, especialmente o mito de
Narciso. A opo pelo conto brasileiro contemporneo parte da perspectiva de Bosi (2002), a idia
de que o gnero exerce papel privilegiado no que diz respeito as mais diversas situaes vividas
pelo homem contemporneo. O conto Retratos explora a temtica do esfacelamento do sujeito.
Focaliza, atravs de uma linguagem marcadamente potica, um personagem angustiado com sua
imagem representada em retratos pintados no decorrer de uma semana - um retrato para cada dia,
materializando as marcas do tempo expressas na imagem do homem retratado. Porm, apenas seis
retratos so criados; o stimo, o indicativo de um projeto artstico concludo, no pintado para que
o personagem-narrador permanea vivo. O conto analisado explora a temtica do desdobramento do
eu, como tema central, pois o personagem representado configura-se como um Narciso moderno
que expressa sua inquietude ao ver-se refletido naqueles retratos. Diferentemente do Narciso
clssico que se apaixona por sua beleza refletida nas guas do lago, o personagem de Caio,
consciente de sua duplicidade, configura-se com um desesperado diante de seu reflexo, pois para ele
a velhice sinal de sua runa e tambm do fim de sua beleza.
Palavras-chave: Caio Fernando Abreu. Retratos. O mito de Narciso.
BETWEEN MIRRONS AND PORTRAITS: AN ANALYSIS OF THE SHORT STORY
"PORTRAIT" OF CAIO FERNANDO ABREU
ABSTRACT
This work aims to analyze the short story Portrait by Caio Fernando Abreu, part of the work O
ovo apunhalado (1975), with the intention of identify metaphorical appropriations of the myth of
Narcissus expressed in the narrative discourse. The study of the classic vision of the myth, tends as
focus the updates of the mythological thinking observed in the literature of the storyteller. This is a
critical-theoretical approach that takes as base the concepts of Magalhes Jnior (1972), Fbio
Lucas (1983), Lima (1983), Bosi (2002) and Hohlfeldt (1988) about characteristics of the short
story, including the Brazilian short story. In the reading intended, are opportune the postulates of
Holmes (2002), Cavalcanti (1992), Bravo (1998) and Mello (2000) about the myth of the double,
especially the myth of Narcissus. The option for the Brazilian contemporary shot story leaves of the
perspective of Bosi (2002), the idea that gender exercises privileged paper in respect the various
situations lived by the contemporary man. The short story "Portrait" explore the theme the
disintegration of the subject. It focuses, through a remarkably poetic language, an anguished
character with its image represented in portraits painted during a week - a picture for every day,
materializing the marks of the time expressed in the man's image portrayed. However, only six
pictures are created; the seventh, the indicative an artistic project concluded, is not painted so that
the character-narrator stays alive. The short story analyzed explores the theme of the unfolding of
51
the self, as central theme, because the character represented is configured as a modern Narcissus
that expressed his concern at seeing himself reflected in those portraits. Unlike of the classic
Narcissus that falls in love for his beauty reflected in the waters of the lake, Caios character,
conscious of his duplicity, is configured with a desperate one staring at his reflection, because he
says the old age is sign of their ruin and also of the end of his beauty.
Keywords: Caio Fernando Abreu. Portraits. The Brazilian contemporary short story. The myth of
Narcissus.
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A MORTE DE IVAN ILITCH: O DILOGO ENTRE MORTE E VIDA

Lorrainy da Cruz SOLANO Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de Mossor-RN.
Rosangela Diniz CAVALCANTE Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
Diego BONFADA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
RESUMO
Este estudo visa promover o dilogo entre morte e vida a partir do conto de Leon Tolstoi, A Morte
de Ivan Ilitch. Morte e Vida tm uma relao paradoxal, so temas antagnicos e complementares
ao mesmo tempo e transitam no imaginrio coletivo como extremos entre si. Ilitch sintetiza esse
imaginrio quando pensa sobre a sua morte eu represento a desordem, a sujeira, e as pessoas ao
seu redor todo o interesse para os outros se resumia em saber quando desocuparia ele o beco,
quando libertaria os vivos do incmodo que sua presena ocasionava. Sua morte anunciada e a dor
insistente e a cada dia mais cruel o fazia pensar que no era a dor que importava, mas sim da vida e
da morte. O conto nos coloca ora na qualidade de expectador, ora protagonista deste dilogo entre
morte e vida, que na verdade sobre a condio humana, provocando questionamentos acerca do
trabalho da enfermagem.
Palavras-chave: tica. Literatura. Morte.
THE DEATH OF IVAN ILITCH: DIALOGUE BETWEEN LIFE AND DEATH
ABSTRACT
This study aims to promote dialogue between death and life from the tale of Leon Tolstoy, The
Death of Ivan Ilitch. Life and death are a paradoxical relationship, are antagonistic and
complementary issues while in transit and collective imagination as extreme among them. Ilitch
summarizes the imagination when thinking about his death "I represent the disorder, the dirt," and
people around him "every interest to others is summarized in knowing when he vacate the alley,
where the living free of discomfort that ocasionava their presence. " Announced his death and
persistent pain and each day more cruel did not think it was the pain that mattered, but of life and
death. The story puts us now as a spectator, sometimes protagonist of this dialogue between death
and life, it really is about the human condition, provoking questions about the work of nursing.
Key words: Ethics. Literature. Death.
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LISPECTOR
Vilmria Chaves NOGUEIRA
Antonia Marly Moura da SILVA
Programa de Ps-graduao em Letras
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN
RESUMO
A potica de Clarice Lispector causou desde o incio perplexidade, pois o modo peculiar da
escritora fugia das temticas regionalistas, comuns a sua poca, para dar lugar a uma prosa
psicolgica, recheada de ambientes msticos, mticos e psicolgicos que sugerem o resgate, atravs
de um repertrio simblico e imaginrio, da histria do homem em diferentes pocas. Eis a forma
como arquitetada a narrativa do conto Onde estivestes de noite de obra homnima. O conto
permeado por uma srie de smbolos e metforas que lembram aspectos da mitologia, em particular,
o do mito de Narciso. Pensando nisso e na relao intrnseca do imaginrio tanto com o mito quanto
com a literatura, pretendemos, por meio da leitura do conto j mencionado, compararmos a
narrativa em questo com o mito de Narciso, dando destaque ao modo de atualizao deste ltimo.
Assim sendo, nosso olhar se volta para o discurso literrio, bem como para os jogos metafricos que
permeiam a construo da histria narrada, dentre eles, o de luz e sombra. Nossa leitura, pautada no
dilogo entre literatura e mito, literatura e sociedade, tal como defendem Mieletinsk e Antonio
Cndido, pretende mostrar a relao existente entre o conto de Clarice Lispector e os fatores
mitolgicos. Atravs das nossas anlises, podemos constatar que o texto clariceano apresenta um
repertrio potico e imaginrio que reconstitui, de forma simblica, aspectos do mito de Narciso e,
por conseguinte, revela, metaforicamente e mimeticamente, questes ligadas identidade do
homem no contexto contemporneo, uma das faces da produo ficcional da escritora.
Palavras-Chave: Imaginrio mtico; Clarice Lispector; Mito.
THE IMAGINARY MYTHICAL IN WHERE WERE YOU AT NIGHT?, A SHORTSTORY WRITTEN BY CLARICE LISPECTOR
ABSTRACT
The poetic of Clarice Lispector caused since the beginning perplexity, because the writers peculiar
way of narrating deviated the regionalists thematic, common to her time, to give place to a
psychological prose, stuffed of mystic, mythical and psychological atmospheres that suggest the
ransom, through a symbolic and imaginary repertoire, of the mens history in different times. Here
is the form how the narrative of the short-story Where were you at night?, from homonymous
work, is constructed. The short-story is permeated by several symbols and metaphors that remind
aspects of the mythology, in matter, the one of the Narcissus myth. Thinking about that and about
the intrinsic relationship of the imaginary such with the myth as with the literature, we intended,
through the reading of the short-story already mentioned, compare the narrative in subject with the
Narcissus myth, giving prominence to the way of updating of this last one. In such case, our glance
has as focus the literary speech, as well as the metaphorical games that permeate the construction of
the narrated history, among them, the one of light and shade. Our reading, based on the dialogue
between literature and myth, literature and society, defended by Mieletinsk and Antonio Cndido,
intends to show the existent relationship between Clarice Lispectors short-story and the
mythological factors. Through our analyses, we can verify that the clariceano text presents a poetic
and imaginary repertoire that reconstitutes, in a symbolic way, aspects of the Narcissus myth and,
54
consequently, reveals, metaphorically and mimetically, questions linked to the mens identity in the
contemporary context, one of the faces of the writers fictional production.
Keywords: Imaginary mythical; Clarice Lispector; Myth.
55
TRAJETRIA DE ANAYDE BEIRIZ: UM OLHAR SOBRE O IMAGINRIO DO

GNERO FEMININO NOS ANOS DE 1930
*Ms Ilsa Fernandes de QUEIRZ.
ilsafe13@yahoo.com.br
Natal (RN).
RESUMO
O presente estudo visa contribuir com as reflexes acerca do gnero voltado para a vida de
mulheres do serto nordestino. Para tanto opta-se como metodologia a pesquisa bibliogrfica alm
da filmografia. A pesquisa j feita com mulheres no cangao e hoje destacamos Anayde Beiriz e
ainda pretendemos fazer com outras nordestinas. O estudo trata-se do olhar sobre o feminino nos
anos 1930, atravs da trajetria da professora e escritora Anayde Beiriz (1905- 1930), sob uma
abordagem de gnero diante do imaginrio de uma mulher paraibana, alm do seu tempo, que viveu
um romance com o advogado e jornalista republicano, o paraibano Joo Dantas (1888 1930).
Romance que vive com bastante amorosidade, sensualidade e ousadia. Isso, em um tempo em que o
patriarcado e o machismo prevaleciam com muito mais nfase do que nos dias atuais. O referencial
terico est fundamentado principalmente no imaginrio literrio de Heiborn (1993), Heritier
(1996), Buarque (2003), do filme Parayba Mulher Macho e de uma entrevista de Tyzuka Yamazaki
(diretora do filme). Logo, a trajetria de Anayde Beiriz impressiona pela fora, determinao e
perspiccia de uma mulher sertaneja, nordestina, que transgride as regras do machismo patriarcal
dominante e marca uma poca, tornando possvel outro olhar diante do gnero feminino na dcada
de trinta.
PALAVRAS-CHAVE: Gnero. Feminino. Imaginrio.
PATH ANAYDE BEIRIZ: A LOOK AT THE FEMALE IMAGERY IN THE YEARS 1930
Instituto Superior de Formao Presidente kennedy
Natal (RN).
ABSTRACT
This study aims to contribute to gender study focused on the lives of women of the interior
Northeast. For this option is the methodology of the research literature as well as filmography.
Research has made with women in banditry; today we do with Anayde Beiriz and still want other
Northeast. The study deals with the perspective on women in the thirties, through the trajectory of
the professor and writer Anayde Beiriz (1905 - 1930), under a gender approach in the face of an
imaginary woman Paraiba, beyond his time, living a romance with the Republican lawyer and
journalist, the Paraiba Joao Dantas (1888 - 1930). Romance living with loveliness enough, daring
and sensuality. This, at a time when patriarchy and sexism prevailed with much more emphasis than
today. The theoretical framework is mainly based on the literary imagination of Heiborn (1993),
Heritier (1996), Buarque (2003), and the film Male and Female parayba an interview Tyzuka
Yamazaki (film director). Therefore, the trajectory of Anayde Beiriz impressed by the strength,
determination and ingenuity, a woman's hinterlands, Northeastern, which violates the rules of the
dominant patriarchal machismo and marks a time, making it possible to look on another female in
the thirties.
Keywords: Gender. Female. Imaginary
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INFNCIA E POIESIS EM A MENINA DE L

Dayane da Silva GRILO-Universidade Federal do Rio Grande do Norte
RESUMO
Este trabalho tem o intuito de estudar os processos imaginrios construdos no conto A menina de
l, do livro Primeiras Histrias, escrito por Guimares Rosa. Ele fundamenta-se
metodologicamente na Potica do Devaneio e A potica do espao de Gaston Bachelard, os quais
encaminharo a reconstruo das imagens poticas presentes na histria. Sendo assim, a imagem
ser vista de acordo com o discurso bachelardiano como o produto mais fugaz da conscincia e que
no citado conto levar a personagem principal a transitar no tempo da criao atravs do processo
lingustico-imaginativo. Pensar no tempo infante, tempo menino, cercado por impresses, poderes,
mitos e religiosidade o objetivo principal a ser alcanado. A infncia na sua latncia imaginativa
religar as personagens do conto a um tempo infinito e pueril, no sentido de que os poderes infantis
so ilimitados nos religando ao sagrado. A morte prenunciada pela menina colocar o contexto
familiar e social em que ela est inserida diante um rito de passagem e da desconstruo do tempo
linear. Assim, o papel do real, do imaginrio e do simblico (a palavra) ser um caminho para a
construo da geografia da infncia e de sua caracterizao.
Palavras-Chaves: Imaginrio Literrio. Poieses. Infncia.
ABSTRACT
This paper has the purpose of studying the imaginary process built in the tale The Girl from there
from the book The First Stories written by Guimares Rosa. Its methodologically based on The
reverie poetic and The space poetic of the Gaston Bachelard, which will guide the reconstruction of
the poetical images present in the story. Therefore, the image will be seen accordingly to the
Bachelard based discourse as the most fugacious product of the conscience that in the quoted tale
will take the main character to transit in the creations time through the imaginative, linguistic
process. Thinking about the infant, childish time surrounded by impressions, powers, myths and
religiousness is the main goal to be reached. Childhood in its imaginative latency will rebind the
tale characters to a infinite and puerile time, meaning that the childish powers are limited rebinding
us to the sacred. The death, foretold by the girl will take the familiar and social context in which she
is before a passage ritual and a ritual of the deconstruction of the linear time. Thereby, the role of
the real, of the imaginary and of the symbolic (words) will be a path to the construction of the
childhood geography and its characterization.
Keywords: Literary Imaginary. Poiesis. Childhood.
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UMA BIOGRAFIA DE MEMRIAS: A TRAJETRIA DO POETA MANOEL CALIXTO

Lidiane Alves CUNHA, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
Karlla C. A. SOUZA, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
RESUMO
Este artigo traz a construo da biografia de um morto a partir das vidas envolvidas em sua rede de
relaes. Procuramos compreender como a narrativa de uma trajetria individual construda
atravs de fragmentos poticos, num processo de seleo, anlise e descrio feito pelas memrias
pessoais que foram suas testemunhas. Nosso enfoque se apoia na construo da memria coletiva
elaborada pelo socilogo francs Maurice Halbwachs. Portanto, procuramos associar a reconstruo
social da memria de Manoel Calixto, poeta repentista de Upanema-RN, s relaes com a cultura
na qual estava inserido: a cantoria e o repente. Bem como, s sombras da memria dos familiares,
submersas sob o trauma de sua perda repentina. Uma biografia contada a partir das heranas e
carncias deixadas por uma vida pstuma.
Palavras-chaves: Biografia; memria; poesia.
A BIOGRAPHY OF MEMORIES: A POET'S TRAJECTORY MANOEL CALIXTO
ABSTRACT
This article presents the construction of the biography of a dead man from the lives involved in your
network of relationships. We seek to understand how the narrative trajectory of an individual is
built up through poetic fragments, a selection process, analyze and descriptions made by personal
memories that were his witnesses. Our approach relies on the construction of collective memory
developed by French sociologist Maurice Halbwachs. So we associate the reconstruction of social
memory of poet Manuel Calixto, repentista of Upanema-RN, with relations of the culture in which
he was inserted: a cantoria and o repente. As well, with the shadows of the familys members
memory, submerged under the impact of his sudden loss. A biography told through the inheritance
and shortcomings left by a posthumous life.
Keywords: Biography; memory; poetry.
58
MITO SUMERIO: EDUCAO ONTEM E HOJE

Mrcia Bertelli BOTTINI Universidade Veiga Almeida
Dra.Isabela FERNANDES PUC - Rio
RESUMO
Mito uma representao coletiva de estados e dinmicas do mundo e do homem. O discurso
lgico no seria suficiente para expressar estas representaes coletivas em toda a sua
complexidade, por isso o homem utiliza a linguagem mtica e potica para dar a elas forma e
significado sempre renovadores. O objetivo do presente trabalho apresentar o mito sumeriano da
Descida de Inanna ao Inferno, e compreender como esta narrativa mtica revela uma experincia
humana arquetpica. O motivo mtico da descida da deusa aos infernos encontrado ao longo de
toda a histria da humanidade, desde as primeiras civilizaes. A proposta deste trabalho refletir
sobre o mito como uma metfora do processo de desenvolvimento humano. A narrativa de
Inana expressa, de modo exemplar, a dinmica ambivalente dos ciclos de vida e morte do homem e
da natureza. O mito revela como a Me da vida e a Me da morte esto integradas numa mesma
imagem cuja circularidade aponta para a constante possibilidade de regenerao. Aps viver
sucessivas descidas e retornos, Inana compreendeu o mistrio da relao entre a vida e a morte, e
integrou a luz e a sombra, o sacrifcio e o deleite, a paixo e o desprezo, a ira e o amor, a inveja e a
sabedoria. O motivo mtico da descida ao mundo inferior representa o processo de encontro do
homem com as profundezas de si mesmo. O mito ensina, por um lado, como o desapego abre a
possibilidade de um novo nascimento; por outro lado, o mito retrata o feminino em seu duplo poder
de nutrio e de devoramento, de criao e de destruio, de origem e de retorno. Desta forma o
mito de Inana ser aqui compreendido como fator de transformao e de ampliao da conscincia
humana.
Palavras chave: imaginrio, narrativa mtica, arqutipo
SUMERIAN MYTH: EDUCATION TODAY AND YESTERDAY
ABSTRACT
Myth is a collective representation of states and dynamics of the world and man. The logical
discourse would not be enough to express these collective representations in all its complexity, so
they use the language of myth and poetry to give them shape and meaning always renovating. The
aim of this paper is to present the Sumerian myth of Inanna's Descent into Hell, and understand how
this mythic narrative reveals an archetypal human experience. The mythic motif of the descent of
the goddess to the underworld is found throughout the history of mankind since the earliest
civilizations. The purpose of this paper is to discuss the myth as a metaphor of human development.
The story of Inanna expressed in an exemplary way, the ambivalent dynamics of the cycles of life
and death of man and nature. The myth reveals how the Mothers life and Mother's death are
integrated in a single image whose roundness points to the possibility of constant regeneration.
After living successive falls and returns, Inanna understood the mystery of the relationship between
life and death, and integrated the light and shade, delight and sacrifice, passion and contempt, anger
and love, jealousy and wisdom. The mythic motif of the descent into the underworld is the process
of meeting with the depths of man himself. The myth teaches on the one hand, as the detachment
opens the possibility of a new birth; on the other hand, the myth portrays the feminine in its double
power of nutrition and gobbling, creation and destruction, origin and return. Thus the myth of
Inanna is here understood as a factor of transformation and expansion of human consciousness.
Keywords: mythical narrative, archetype, imagination
59
ESQUECER PARA LEMBRAR: A IMAGEM-TEMPO DO CINEMA POESIA DE

DRUMMOND
Rousine da Silva GONALVES UFRN
RESUMO
As imagens presentes na poesia de Drummond instauram uma forma de subjetivar a cidade.
Imagens do corpo mutilado, expresses do homem contemporneo que vivencia a transformao
das ruas, das casas, dos bairros numa cartografia experienciada. A potica da cidade ultrapassa a
interpretao sobre as imagens produzidas no jogo de trocas entre o real e virtual. Ao encontrar
aproximaes entre a sua potica e a filosofia de Deleuze/Guattari (1996), em especfico, a partir da
Esquizofrenia como categoria e o Corpo sem rgos como conceito que revela a experincia do
homem fragmentado, percebemos que, no processo de experimentao potica, a produo de
imagens em Drummond (2006) constitui-se na dimenso da vertigem, do sonho, do alucinatrio,
prximo ao que Deleuze (1990 ) observa ocorrer no cinema experimental e alguns clssicos. Na
tentativa de compreender as relaes mentais nas quais o cinema pode penetrar, Deleuze discute as
teses bergsonianas sobre o tempo e a lgica da descrio. Compreendemos que as imagens (no
cinema e na poesia em estudo) so produzidas a partir das confuses de memria e dos fracassos do
reconhecimento, num fluxo indiscernvel entre passado/presente/real/virtual.
Palavras-Chave: Imaginao potica. Poesia Drummondiana. Imagen-tempo.
TO FORGET TO REMEMBER: THE IMAGE-TIME FROM CINEMA TO DRUMMONDS
POETRY
ABSTRACT
The pictures inside Drummonds poetry introduce a way to subjectively the city. Pictures of the
mutilated body, expressions of the contemporaneous man that lives the streets, houses,
neighborhoods transformation in a experienced cartography. The poetry of the city exceeds the
interpretation about the pictures made in the game of the changes between the real and the unreal.
Finding approximations between his poetry and the Deleuze/Guattaris (1996) philosophy, in
particular, from the schizophrenia as category and the body without organs as concept that reveals
the experience of the fragmented man, we realize that, at the process of poetry trial, the production
of pictures in Drummond (2006) constitutes in dimension of the vertigo, dream, hallucinatory, close
to what Deleuze (1990) observes occur in experimental cinema and some classics. Attempt to
understand the mental connection where the cinema can penetrate, Deleuze debate the
bergsonianies thesis about the time and the logic of the description. We understand that the pictures
(of the cinema and in the poetry as review) are made from the mess of the memory and the failures
of the recognition, in an indiscernible flow between past/present/real/unreal.
Keywords: Poetry imagination. Drummondian poetry. Image-time
60
A DUALIDADE DA PERSONAGEM EM A HORA E A VEZ DE AUGUSTO MATRAGA,

CONTO DE JOO GUIMARES ROSA
Francisco Ronaldo da Silva SANTOS (Bolsista PIBIC CNPq/UERN)
Antnia Marly Moura da SILVA (Doutora /PPGL/UERN)
RESUMO
A linguagem do imaginrio encontrou na literatura um campo vasto para sua reproduo e
revalorizao. Por sua natureza mimtica e figurativa, possvel transpor os limites da lgica em
busca do mito, uma das formas estritamente ligada ao imaginrio. No conto A hora e vez de
Augusto Matraga, do livro Sagarana (1946), Joo Guimares Rosa convida o leitor ao
desvelamento do mito da dualidade humana ao compor o personagem Nh Augusto, ou Augusto
Estves, como um homem de formao religiosa que se tornou um coronel temido. Na trama, aps
Nh Augusto perder seus bens, famlia e honra, um major rival manda mat-lo. Porm, consegue
sobreviver e reconstri sua vida atravs da caridade e trabalho, at que encontra em Joozinho BemBem, um cangaceiro, a oportunidade de voltar a ser quem era. Desse modo, observando a intrigante
temtica da dualidade expressa na construo da personagem central, pretendemos, neste trabalho,
analisar o conto buscando em sua materialidade indcios do mito do duplo. Para tanto, nos
basearemos em estudos de BRAVO (1997), ROSSET (1939), MELLO (2002) e MIGUET (1998)
sobre a teoria do duplo, bem como em leituras de GALVO (2000), ROSENFIELD (1993),
ARAJO (1996) sobre a fico de Guimares Rosa. Na anlise da narrativa, observa-se que
Joozinho Bem-Bem representa para Nh Augusto quem ele era no passado, seu outro, sendo que,
no final do conto, ao matar o cangaceiro, ele, metaforicamente, mata seu duplo, parte de si, o que o
leva, tambm, morte. Guimares Rosa usa seu magnfico poder potico e criativo para compor
atravs de seu personagem traos caractersticos da dualidade humana, tendo como fonte de
inspirao recursos do mito e do smbolo.
Palavras-chave: Imaginrio literrio; o mito do duplo; A hora e vez de Augusto Matraga.
ABSTRACT
The language of imaginary founds in the literature a wide field for its reproduction and revaluation.
Because of its mimetic and figurative nature, it is possible to transpose the limits of logic in pursuit
of the myth, one of the ways closely linked to the imaginary. In the short story "A hora e vez de
Augusto Matraga", from the book Sagarana (1946), Joo Guimares Rosa invites the reader to
unveil the myth of human duality by composing the character Nh Augusto, or Augusto Estves, as
a man of religious education that became a feared colonel. In the plot, after Nh Augusto loses his
riches, honor and family, a rival major orders kill him. However, he survives and rebuilds his life
through charity and work until finds in Joozinho Bem-Bem, a bandit, the chance to get back to
who he was. Thus, observing the intriguing theme of duality expressed in the construction of the
central character, we intend, in this work, to analyze the tale in order to seek in its materiality the
evidences of the myth of the double. Thereunto, we will base on studies of BRAVO (1997),
ROSSET (1939), MELLO (2002), MIGUET (1998) about the theory of the double, as well as on
the works of GALVO (2000), ROSENFIELD (1993), ARAUJO (1996) about Rosas fiction. In
the analysis of the narrative, it is observed that Joozinho Bem-Bem represents to Nh Augusto,
whom he was in the past, his other, being that, at the end of the story, in the moment Nh Augusto
kills the bandit, he metaphorically kills his double, part of himself, what causes his death too.
Guimares Rosa uses his magnificent, poetic and creative power to compose, through his character,
traces of human duality, taking as inspiration resources of myth and of symbol.
Keywords: Literary imaginary; the mith of the double, A hora e vez de Augusto Matraga.
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A CASA NO IMAGINRIO DRUMMONDIANO: POISIS E RIZOMA NO ESPAO

ONRICO
Romualdo dos Santos CORREIA
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Romualdo_correia@hotmail.com
RESUMO
Neste ensaio, a discusso em torno dos poemas de Carlos Drummond de Andrade Casa e A casa
sem raiz, desloca-se do plano exclusivamente esttico para desencadear uma leitura cuja
sensibilidade respaldada pelo imaginrio do poeta nos espaos possveis do sonho e da realidade.
As casas de Drummond, nesse contexto, dialogam com uma espacialidade onrica e identitria de
um eu-lrico ainda enraizado nos locais de proteo e ressonncias de um passado em que a prpria
noo de ser pautava-se no estar-em o que converge para um olhar bachelardiano sobre a casa
como fundao do eu, local do sonho e smbolo dos espaos possveis de identificao. De outra
forma, a casa tambm rizoma numa perspectiva deleuziana uma vez que ela desterritorializa
fundaes e provoca as sensaes de um devir-eu que conduzem essa persona a uma busca da
identidade perdida e que poderamos chamar de processos de reterritorializao num contexto de
no-fixidez, no-casa, no-eu.
Palavras-chave: casa; rizoma; sonho.
ABSTRACT
In this essay, the discussion of the poems of Carlos Drummond de Andrade "Casa" and "A casa sem
raiz", moves from purely aesthetic level to trigger a reading whose sensitivity is supported by the
poet's imaginary in the possible spaces of the dream and of the reality. The houses of Drummond, in
this context, dialogue with a dream spatiality and identity of a self-lyrical yet rooted in local
protection and echoes of a past in which the very notion of "being" were based on the "be-in" and
that converges to a Bachelardean look over the house as a foundation of self, place of dream and
symbol of the possible identification. Otherwise, the house is also a rhizome in a Deleuzian
perspective - since it deterritorializes foundations and causes the sensation of a "becoming-self" of
this persona that lead to a search of the lost identity and what we might call a process of
reterritorialization in a context of non-fixity, non-home, non-self.
Keywords: house; dream; rhizome.
Doutorando do Programa de ps-graduao em estudos da linguagem Literatura Comparada - da

Universidade federal do Rio Grande do Norte.
62
DOR MORAL
Hermano Machado Ferreira LIMA
Professor do Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade - MAPPS
UECE/Universidade Estadual do Cear
Grupo de Pesquisa/CNPQ Imaginrio e Poltica - Doutor
RESUMO
H um conto de Machado de Assis, A causa secreta, publicado na coletnea, Vrias Histrias em
1896, que nos chama ateno para dois fatos que inscrevem a sua escrita. De um lado as artimanhas
do personagem Fortunato de outro o segredo. Cada personagem guarda para si um que
indemonstrvel e ao longo da narrativa vo se escondendo cada vez mais. No entanto, os
subterfgios de Fortunato assumem uma conotao sempre mais e mais pervertida: sdica,
masoquista ou sado-masoquista? Por que saborear tranqilo uma dor moral to longa?
Tomando como fonte de inspirao terica as leituras de Freud e Deleuze para os fenmenos
ligados s perverses, tentaremos desvendar os segredos desse instigante conto do Bruxo do
Cosme Velho.
Palavras-Chave: Literatura Brasileira, Machado de Assis, Perverses
MORAL PAIN
ABSTRACT
There is a short story by Machado de Assis, A causa secreta, published in the anthology, Vrias
Histrias in 1896, which attracted our attention to two facts that inscribe their writing. On the one
hand the antics of the character Fortunato another secret. Each character who keeps to himself and
unprovable throughout the narrative will be hiding more. However, the subterfuge of a connotation
Fortunato assume more and more perverted, sadistic, masochistic or sado-masochist? Why would
"enjoy quiet" a "moral pain" so long? Taking as inspiration theoretical readings of Freud and
Deleuze for the phenomena related perversions, will try to unravel the "secrets" of this intriguing
tale of the Bruxo do Cosme Velho.
Keywords: Brazilian literature, Machado de Assis, Perversions
63
O AION E OS OS FANTASMAS DE SCROOGE: O TEMPO COMO AGENCIAMENTO

DO IMAGINRIO
Jorge Normando dos Santos FILGUEIRA - UFRN
Maria Eliane Souza da SILVA - UFRN
Ilza Matias de SOUSA - UFRN
E-mail para contato:
jorgenormando@yahoo.com.br
RESUMO
O presente trabalho pretende discutir as questes deleuzianas no que se refere s noes temporais
do Ain como um tempo da poisis, na construo do imaginrio proposta pelo filme Os
Fantasmas de Scrooge, baseado no texto do escritor ingls Charles Dickens A Christmas Carol,
traduzido no Brasil como Um Conto de Natal.
Com base no pensamento de Gilles Deleuze desenvolvido em A Lgica do Sentido analisaremos
como os fantasmas do tempo nos assustam e nos fazem refletir sobre nossas aes feitas no
passado, presente e apontam para o futuro. Tal o caso da histria que estudaremos. Atravs do
cinema essa dimenso imaginria faz-se mais presente confundindo-se com o real, mostrando-nos
que em universos como o do personagem Ebenzer Scrooge sentimo-nos refns dos nossos prprios
fantasmas, medos e angstias, tendo no tempo um grande aliado ou um voraz inimigo.
Palavras-chave: Imaginrio literrio, Cinema, Tempo.
O AION E OS OS FANTASMAS DE SCROOGE: O TEMPO COMO AGENCIAMENTO
DO IMAGINRIO
ABSTRACT
This paper aims to discuss the issues deleuzianas in which refers to the notions of temporal Ain as
a time of poiesis, the construction of the imaginary proposal by the film "A Christmas Carol", based
on the text of the english writer Charles Dickens, translated in Brazil as "Um Conto de Natal". On
the basis of the thought of Gilles Deleuze developed in the logic of sense we will look at how the
ghosts of the time we frighten and make us reflect on our actions made in the past, present and point
to the future. Such is the case in the history that we will study. Through the cinema that imaginary
dimension is more present to confuse with the real, showing us that in universes as the character
Ebenezer Scrooge we are hostages of our own ghosts, fears and anxieties, and in time a great ally or
a voracious enemy.
Keywords: Imaginary literary, Cinema, Time.
64

GRANDE DEMAIS, CONTO DE CLARICE LISPECTOR
Flvia Rodrigues de MELO
RESUMO
INTRODUO: Este trabalho tem como propsito identificar os indcios do mito de Narciso no
conto A Bela e a Fera ou a ferida grande demais, integrante da obra A Bela e a Fera (1979) de
Clarice Lispector. OBJETIVOS: A partir da observao de metforas ligadas problemtica do
desdobramento do eu como o espelho e o olhar, ou a cegueira aparente, por exemplo, buscamos
compreender a representao da personagem Carla de Sousa e Santos, protagonista de A bela e a
fera ou a ferida grande demais, pois entendemos que na fico de Clarice o ato contemplativo
diante espelhos, muitas vezes figurativos, serve para revelar a relao entre sujeito e realidade
exterior e, em particular, a percepo do eu em relao ao outro e ao seu mundo circundante.
RESULTADOS: Nesta perspectiva, espera-se perceber na fico clariceana o dilogo entre
literatura e mito, j reconhecido entre crticos literrios, antroplogos, filsofos e outros estudiosos
como recurso recorrente na esttica contempornea. METODOLOGIA: Trata-se de um enfoque
crtico-analtico que tem como ponto de partida a verso clssica do mito de Narciso apresentada
por Ovdio em Metamorfoses, referncia bsica para o reconhecimento das apropriaes
metafricas do referido mito na fico de Clarice Lispector. Na modernidade, sero fundamentais
os estudos de sobre o narcisismo; sobre os conceitos de identidade nos dias atuais e, por fim, os
estudos sobre os traos caractersticos da obra de Clarice Lispector, dentre outras leituras que
proporcionaro um aprofundamento terico no estudo da personagem clariceana.
Palavras-chave: Clarice Lispector. Literatura e Mito. Conto brasileiro.
"MIRROR, MY MIRROR...": A READING OF "A BELA E A FERA OU A FERIDA
GRANDE DEMAIS", STORY BY CLARICE LISPECTOR
ABSTRACT
INTRODUCTION: This work aims to identify the signs of the Narciso myth in the tale "A Bela e
a Fera ou a ferida grande demais", part of the book A Bela e a Fera (1979) written by Clarice
Lispector. OBJECTIVES: According to the observation of metaphors linked to the problem of
deployment of me with the mirror and the look, or apparent blindness, for example, we want to
understand the representation of the Carla de Sousa Santos character, who starred in " A Bela e a
Fera ou a ferida grande demais, because we believe in the fiction of Clarice contemplative act on
mirrors, often figurative, serves to reveal the relationship between subject and external reality and,
in particular, the perception of self in relation to each other and their surrounding world.
RESULTS: In this perspective, it is expected to realize in fiction Clarice dialogue between
literature and myth, already recognized among literary critics, anthropologists, philosophers and
other scholars sych as recurrent feature in contemporary aesthetics. METHODOLOGY: This is a
critical-analytical approach that has as its starting point the classical version of the myth of Narciso
presented by Ovdio in Metamorfoses, the basic reference for the recognition of the metaphorical
appropriation of that myth in the fiction of Clarice Lispector. In modernity, will be necessary
studies about the narcissism; on the concepts of identity of these days and, finally, the studies about
the characteristic features of the work of Clarice Lispector, among other names that provide a
theoretical stydy on the character of Clarice.
Keywords: Clarice Lispector. Literature and Myth. Short story.
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O FIO DE ARIADNE: UM DILOGO ENTRE A METFORA E O ENSINO DE

ENFERMAGEM
Raimunda Medeiros GERMANO - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
RESUMO
A metfora pode nos conduzir a uma transposio de pensamento. Na realidade aproxima o
cotidiano com o mundo imaginrio ultrapassando limites de conceitos e explicaes permitindo
uma nova forma de ver, pensar e sentir o mundo. Com essa possibilidade de travessia e na nsia de
permitir um dilogo com o universo dos sentidos e sensaes misturados a concretude da
problemtica envolvida na construo coletiva do projeto poltico de enfermagem da UFRN e sua
articulao com o Sistema nico de Sade/SUS, que ousamos de forma principiante enveredar pela
utilizao do mito o fio de Ariadne para discutir os avanos e retrocessos desse processo.
Ancorados em pensadores/autores que utilizam a metfora no exerccio da escrita para alm da
capacidade de compreender e explicar os fenmenos, fomos movidos pelo desejo de abraar o lado
demens de nossa condio humana, muitas vezes negado pelo engessamento do pensamento
utilitarista e positivista de nossa sociedade. Na perspectiva de proporcionar esse dilogo polifnico,
recheado de homogeneidade e heterogeneidade, que permeia a formao da enfermagem sob a
gide do SUS, na viso de discentes, conduzimos a tessitura do fio de Ariadne na medida em que
nos aproximvamos dos discursos trazidos pelos participantes da pesquisa. Com o propsito de
facilitar a compreenso da nossa tessitura, percorremos cinco teias temticas: articulao do projeto
pedaggico com o SUS: Teseu entra no labirinto; relao ensino/servio e teoria/prtica: o encontro
com o Minotauro; transdisciplinaridade e/ou interdisciplinaridade: bifurcaes no caminho;
abordagens didticas/metodolgicas/relacionais: amarras no fio de Ariadne e a co-participao do
discente no projeto pedaggico: Teseu no reencontro com os seus. O movimento dialgico com a
tessitura do fio de Ariadne e as discusses trazidas pela viso dos discentes acerca do projeto
pedaggico para o SUS nos fez enveredar por sensaes indescritveis reconduzindo a nossa forma
de pensar/sentir os desafios do ensino na enfermagem.
Palavras-chave: metfora; enfermagem; dilogo.
ARIADNES THREAD: A DIALOGUE BETWEEN METAPHOR AND NURSING
TEACHING
ABSTRACT
The metaphor can drive us for a thinking travel. In reality get nearer the daily with the imaginary
world exceeding the limits of concepts and explanations allowing a new way to see, think and feel
the world. With this crossing possibility and in the anxiety to establish a dialogue with the universe
of feelings and sensations mixed to the concrete problematic involved in the collective construction
of the nursing politics project form UFRN and his articulation with the Sistema nico de
Sade/SUS, that we dare like a beginner to learn about the utilization of Ariadnes thread mite to
talk about the evolutions and regressions of this process. Hosted in thinkers/authors who use the
metaphor in the write exercise beyond the capacity to understand and explain the phenomena, we
were moved by the desire to hug the demens side of our human condition, often neglected by the
cast of the utilitarian and positivist societys thinking. In the perspective to offer a homogenous and
heterogeneous dialogue, that mediates the nursing graduation in SUS conception, in the students
view, we drive the weaving of Ariadnes thread while we get nearer of the discourses said by the
research participants. Wanting to turn easy the comprehension about our weaving, we traveled on
66
five thematic webs: articulation between the pedagogical project and the SUS: Teseu move into the
labyrinth; relation teaching/service and theory/practice: the meet with Minotaur; transdicipline
and/or interdiscipline: forks in the way; didactics/methodological/relationship approaches: knots on
Ariadnes thread and the students co-participation in the pedagogical project: Teseu in reunion
with his similar. The dialogic movement with the Ariadnes thread weaving and the dialogues
created since the students view about the pedagogical project for SUS give us incredible feelings
that changed our way to think/feel the challenges of nursing teaching.
Key-Words: Metaphor; Nursing; Dialogue.
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POTICAS DO ANONIMATO URBANO: A VIAGEM NO ROMANCE ONDE ANDAR

DULCE VEIGA? DE CAIO F.
Antonio Eduardo de Oliveira
Universidade Federal do Rio Grande Norte
Ant.eduardo@globo.com
RESUMO
Tendo como abordagem central a potica do anonimato urbano, este trabalho se dedica a dialogar
com os processos culturais e imaginrios da cidade enquanto local de procuras e encontros e nos
faz pensar o prprio fazer literrio como uma multiplicidade vertiginosa de sentimentos e buscas
de uma identidade queer cuja significao encontra-se em deteriorizao no mundo ps-moderno da
fico de Caio Fernando Abreu. A viagem como indcio de uma narrativa homrica produz no leitor
do romance a prpria vertigem de Ulisses em sua terrvel volta para taca em busca de sua
identidade. Em Onde andar Dulce Veiga?, temos a viagem e a busca como posicionamentos
imaginrios da procura-encontro que faz desencadear a procura de suas personagens pelo encontro
com o queer-self, com um mundo de desejos e ressonncias de um tempo como figura de certa
estabilidade. No entanto, o encontro com o espelho imaginrio e a prpria Dulce Veiga provoca o
estilhaamento das identificaes possveis num mundo catico onde os limites seguros parecem
desestabilizados e as linhas de fuga so o caminho mais seguro para se equilibrar.
Palavras-chave: identidade; urbe; viagem.
ABSTRACT
Having as the main approach the urban anonymity, the paper establishes a dialogue with the citys
cultural and imaginary as a place of searching and meetings and makes us think about a queer
identity and its meaning is determinating in the post-modern world of the post-modernity fiction of
Caio Fernando Abreu. The voyage as a mark of a heroic narrative produces in the reader of the
novel the troubles faced by Ulisses in his terrible return to Itaca in search of his identity. In Onde
andar Dulce Veiga? we have the voyage and the demand as imaginary attitudes of search-finding
that makes the search of characters with their own self, as a world of desire and ressonances of one
time as a figure of a certain establity. However, the meeting with the imaginary mirror and Dulce
Veiga provokes a shattering of possible identifications in a chaotic world where the safety limits
seem unbalanced and the scape lines are the most safe way for ones security to find a balance.
Keywords: city; identity; voyage.
Ps-doutor pela University of Toronto no Canad, Ph.d em Literatura inglesa pela University of Reading, UK e
professor associado 3 do Programa de Ps-graduao em Estudos da Linguagem da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte.
68
CARNE, METAL E NARRATIVA: HISTRIA E LITERARURA CYBERPUNK.

Raphael Xavier BARBOSA, Universidade Federal Rural de Pernambuco.
RESUMO
O movimento ficcional Cyberpunk, reflete as angstias e medos presentes na dcada de 1980 no
imaginrio de um setor da sociedade americana. A qual, sofrendo convulses sociais e acelerados
avanos tecnolgicos, juntamente com cclicas crises de seu modelo industrial, culminaria com um
verdadeiro mal-estar civilizacional, que se reflete na produo literria da poca. Esses escritores
vislumbraram um futuro ps-apocalptico, onde com o auge do sistema econmico capitalista,
gigantescas corporaes governariam o mundo a mos de ferro. Tendo ruas e estradas repletas de
blindados guerreiros ciborgues, assassinos e gangues degeneradas, convivendo com modelos de
corpos perfeitamente bioesculpidos, e freqentando, danceterias da moda e boates, das mais
exticas e espalhafatosas. O presente trabalho tem o objetivo de problematizar as imagens e
representaes construdas por William Gibson, em seu romance Neuromancer (1983). A partir do
dilogo entre Histria e Literatura, propomos contextualizar o momento histrico dos primeiros
anos da dcada de oitenta e analisar os discursos presentes nesse tipo de gnero textual. Para tanto,
utilizamos como norteadores de nossa escrita, Erick Hobsbawm, Paul Ricoeur e Adriana Amaral.
Atravs de um levantamento e fichamento de fontes, as mais relevantes foram usadas na perspectiva
de empreender essa discusso, buscando contribuir para nossa formao e aprofundamento no tema.
Palavras-Chave: Fico Cyberpunk Imaginrio Literrio; Histria;
ABSTRACT
The Cyberpunk fictional movement reveals the anxieties and fears present, in the eighties, in the
mind of a sector of the american society, which, suffering with social disturbances and undergoing a
rapid technological progress, together with cyclic crises in the production mode, would reach its
peak in a really civilizational malaise, that reflects in the literary production of the epoch. These
writers foresaw a post-apocalyptical scenery for the future of the capitalism, which, in its acme,
would be controlled with a high hand by gigantic corporations, the streets and roads would be full
of armored cyborg warriors, there would be murders and degenerate gangs, amongst models of
bodies perfectly biosculptured, attending to exotic and tawdry dance and nightclubs. The present
article has the objective to problematize the images and representations made by William Gibson, in
his novel Neuromancer (1983). Grounded in the dialogue between History and Literature, we
propose a contextualization of the historic moment of the early eighties and an analysis of the
discourse of this literary genre. Therefore, we utilize as guiding of our writing Eric Hobsbawm,
Paul Ricoeur and Adriana Amarals works. This article has been made through a survey and
booking of the sources, from which the more relevant have been taken as basis of the discussion, in
order to contribute to our formation and understanding of the theme.
Keywords: Cyberpunk Fiction, Literary Conception, History
69
O HERI DA SOCIEDADE MODERNIDADE

Jos Rosamilton de LIMA
RESUMO
Objetiva-se, neste trabalho, traar um percurso histrico sobre o conceito de heri da antiguidade
at a modernidade. O heri sempre teve seu espao garantido desde as lendas transmitidas
oralmente de gerao para gerao, que influenciaram vrias obras literrias, seja na fico do
cinema inspirada na maioria das vezes na prpria literatura e tambm na vida real. Pode se dizer que
o heri aquele que conquista a admirao pelos seus feitos e sua coragem, e, alm disso, ganha o
afeto do seu povo pelo seu carter. O verdadeiro heri deve sempre lutar para estabelecer e garantir
a ordem para proteger a sua nao. Como base terica recorre-se aos estudos de Kothe (1987), Feij
(1995), Brombert (2001), Adorno & Horkheimer (2006) e Benjamin (1989). Diante da injustia e
desigualdade social o ser humano passa por sofrimentos, e a partir da continua a existir o desejo e a
necessidade de heris para proteger a populao e combater o caos social. Neste cenrio de
contrastes a mdia passa a ter muita influncia na formao do sujeito. Logo, ela se insere neste
meio e de forma ldica lana esteretipos de heris que geralmente surgem da poltica como
algum capaz de combater as injustias sociais, que na maioria das vezes, so consequncias do
capitalismo. Portanto, a mdia contribui de forma significativa para configurar o heri da
modernidade.
Palavras-chave: Heri. Mdia. Modernidade.
THE HERO OF THE MODERN SOCIETY
ABSTRACT
This work aims to describe a historical route about the conception of hero since antiquity to
modernity. Hero always had guaranteed space since the legends orally transmitted of generation to
generation, that several influenced literary works, in the fiction of the movies inspirational in
majority of times in own literature as well as in real life. Hero is whom conquests the admiration by
his action and his courage. Besides, he wins the affection of people by his character. The true hero
always must fight to establish and ensure his nation. This article has as theoretical base the studies
of Kothe (1987), Feij (1995), Brombert (2001), Adorno & Horkheimer (2006) and Benjamin
(1989). In mean of the injustice and social inequality the human be passes by suffering, and from
this continues to exist the desire and the necessity of heroes to protect the population and combat
the social chaos. In this scenario of contrasts the media has much influence in the subject formation.
Thus, it inserts in this mean and of playful mode launches stereotypes of heroes that usually arise of
the politics as someone able of fight against the social injustices, that in majority of times, they are
consequences of the capitalism. Therefore, media contribute of significant form to set the modern
hero.
Keywords: Hero. Media. Modernity.
70
O IMAGINRIO DE NELSON RODRIGUES: O ESPAO NARRATIVO ONDE O

MESMO E O OUTRO (DI)CONVERGEM NO PROCESSO DE (DES)CONSTRUO DA
IDENTIDADE
Davi TINTINO, Mestrando da Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN
RESUMO
(INTRODUO) Este trabalho reflete a obra de Nlson Rodrigues enquanto espao onde as
relaes entre o Eu (Mesmo) e o Outro se desenvolvem de modo, geralmente, conflituoso.
(OBJETIVOS) Doravante, conduzir-se- o pensamento percepo acerca da literatura
rodrigueana no mbito do imaginrio como ambiente onde se desenvolvem relaes que revelam o
embate entre o Mesmo e o Outro, interferindo diretamente na construo da subjetividade de cada
um. Mostrar-se- que as personagens de Nlson Rodrigues materializam aspectos da realidade que
ficam ocultos pelas presses que o exterior exerce sobre os indivduos. (METODOLOGIA) No
mbito dessa proposta, tomar-se-, como parmetro, a anlise das personagens femininas do
romance Asfalto selvagem: Engraadinha, seus amores e seus pecados, luz de discusses
propostas por Baudrillard (1990), por Barthes (2007) e (2008) e por Michel Foucault (2009),
verificando-se as relaes construdas entre as diversas personagens e a forma como se d o
processo do ser e do dever-ser, partindo-se daquilo que o exterior cobra e a forma como o eu
recepciona tais exigncias. (RESULTADOS) Perceber-se-, assim, que a obra literria, alm de
simplesmente refletir o pensamento de um determinado autor, em lugar e tempo definidos, revelase, principalmente, como um local imaginrio, uma fala roubada do cotidiano, onde e por onde
se processa a (des)(re) construo da subjetivao. Em Asfalto selvagem, isso ocorre principalmente
na mente das personagens, por meio do discurso direto e revelativo, dando vazo a vozes
reprimidas, que encontram espaos fertis para se materizalizarem no fazer literrio de Nelson.
(CONSIDERAES) A obra rodriguena corresponde ao que propem Barthes e Foucault, na
convergncia do que seriam as qualidades/funes dos textos literrios, discutindo a construo de
imaginrios, onde as aes do ser Eu e de ser o Outro projetam-se no princpio da alteridade no
mbito do fazer literrio na modernidade.
Palavras-chave: Imaginrio literrio. Alteridade. Nelson Rodrigues.
THE NELSON RODRIGUES IMAGINARY: THE NARRATIVE SPACE WHERE THE
SELF AND THE OTHER DIVERGE/CONVERGE IN THE (DE)CONSTRUCTION OF
IDENTITY
ABSTRACT
(INTRODUCTION): This study reflects the Nelson Rodrigues work as a space where the
relations between the "I" (Self) and Other develop-confrontational. (OBJECTIVES): So, the
thinking will be conducted to understand the Rodrigues work in the imaginary as a space where
conflicting relationships arise, showing the struggle between the Self and the Other, interfering
directly in the construction of the subjectivity of each. It is shown that the Nelson Rodrigues
character embody aspects of reality that are hidden by social pressures on individuals.
(METHODOLOGY): In this study, as a parameter, it will analyze the female characters in the
novel Asfalto selvagem: Engraadinha, seus amores e seus pecados, considering the contributions
of Baudrillard (1990), Barthes (2007) and (2008), and Foucault (2009), verifying the relationships
built between the various characters and how they built the "Self "and "Should be, " starting with
the collection of the outside world and how the individual process and that its interior.
(RESULTS): Thus, the literature not only reflects the worldview of its authors, places and set
times, but also a place "imaginary, " a stolen everyday speech: places where the construction,
deconstruction and reconstruction of subjectivities happen. In Asfalto selvagem, this occurs mainly
71
in the minds of the characters by means of direct discourse and revealing. In this imaginary space,
happens to freedom of suppressed voices: they find fertile ground in the literature by Nelson
Rodrigues. (CONSIDERATIONS): Nelson Rodrigues' literature corresponds to the proposal of
Barthes and Foucault on the qualities / characteristics of literary texts, as regards the construction of
imaginary, where the actions of Self and Other develop in discussions about the otherness modern
literature.
Keywords: Literary Imagination. Otherness. Nelson Rodrigues.
72
A PASRGADA PRESENTE NO IMAGINRIO: DE BANDEIRA A JESSIER QUIRINO E

DE PATATIVA AOS NONATOS
Lcia Maria de Lima Nascimento (IFRN)
Marinzio Gomes de Oliveira (IFRN)
Francisco das Chagas Silva Souza (IFRN)
RESUMO
Na literatura, constitui prtica comum o fato de o leitor perceber, na leitura de poema, a presena de
outro. Essa presena pode decorrer tanto de um trabalho intencional do poeta que produz seu texto
inspirando-se em outro(s) quanto da heterogeneidade que, segundo Bakhtin (1993, 2010), h entre
todos os nossos enunciados.Neste trabalho, procuramos analisar as relaes intertextuais presentes
em textos de poetas populares, nos quais constatamos elementos de poemas de autores consagrados
pela crtica literria. Para isso, selecionamos poemas de Manuel Bandeira, Patativa do Assar,
Jessier Quirino e da dupla Os nonatos, objetivando mostrar como, nessas produes, abordada a
temtica do amor terra natal e do desejo de a ela retornar, algo to presente no imaginrio
coletivo. O aparato terico que fundamenta a anlise consta das concepes de lngua, texto e
intertextualidade, formuladas, sobretudo, por Bakhtin (1993, 2010); Koch, Bentes e Cavalcante
(2007), Costa Val (1994) e Marcuschi (2008). Os resultados da anlise apontaram nessas produes
a presena de intertextos diversos, dos mais variados tipos.
Palavras-chave: Intertextualidade. Poema. Retorno terra natal.Imaginrio.
THE PASARGADA PRESENT IN THE IMAGINARY: FROM BANDEIRA TO JESSIER
QUIRINO AND FROM PATATIVA TO THE NONATOS
ABSTRACT
It is common practice in literature the reader realize, when reading a poem, the presence of another
element. This presence can result from both intentional work of the poet that produces his text
inspired on someone else or as the heterogeneity that, according to Bakhtin (1993, 2010), is
present in our statements . In this paper we analyze the intertextual relationships present in the
texts of popular poets, in which we find elements of poems by renowned authors. We select poems
by ManoelBandeira, Patativa do Assar, JessierQuirino and the Nonatos, aiming to show how the
theme of love for their homeland and the desire to return to it is approached. Something really
present in the imaginary collective. The theoretical instrument that supports the analysis consists of
language conceptions, text and intertextuality, made mainly by Backhtin (1993,2010); Koch, Bentes
and Cavalcante (2007), costa Val (1994) and Marcuschi (2008). The analysis results indicated the
presence of many different types of intertexts
Keywords: Intertextuality. Poem. Return to their homeland. The Imaginary.
73
A POTNCIA NARRATIVA FALSIFICANTE E A IMAGEM-TEMPO EM O ANO

PASSADO EM MARIENBAD
Maria Eliane Souza da SILVA - UFRN
Jorge Normando dos Santos FILGUEIRA - UFRN
Ilza Matias de SOUSA - UFRN
E-mail para contato:
mariaeliane28@hotmail.com
RESUMO
A proposta deste trabalho abordar o imaginrio na narrativa flmica de O ano passado em
Marienbad, filme francs de 1961 (L'Anne dernire Marienbad) com direo de Alain Resnais,
na perspectiva semitica de Gilles Deleuze em Imagem-tempo. A produo cinematogrfica
desencadeia aquilo que o filsofo chama de potncia narrativa falsificante (1990), a partir da
instaurao de um conflito amoroso entre um casal, aparentemente aptico afetivamente, e o
surgimento de um misterioso homem. O desenlace configurado pela oportunidade de se vivenciar
o tempo, em imagens-lembranas elaboradas em fluxos que vo do passado ao presente, do presente
ao passado. Nosso estudo destina-se discusso dessa colocao em cena que opera a
desconstruo temporal entre o imaginrio e o real, atuante na trama.
Palavras- chave: Imaginrio literrio, cinema , imagem-tempo.
THE POWER FALSIFICANTE NARRATIVE AND IMAGE-TIME IN THE LAST
YEAR IN MARIENBAD
ABSTRACTS
The purpose of this study is to discuss the imagery in the narrative film "The Last Year in
Marienbad,
"a
French
film of
1961 (L'Anne dernire
Marienbad) directed
by AlainResnais, the semiotic
perspective of Gilles
Deleuze in-time image.
The film unleasheswhat the philosopher calls "narrative power falsificante" (1990), from
the
initiation of aconflict between a loving couple, seemingly apathetic affect, and
the
appearance
of amysterious man. The denouement is configured for
the
chance to experience timeinmemory images prepared in flows ranging from past to present, present to the past.Our study is
intended for discussion of its placing on the scene that operates thedeconstruction of time
between the imaginary and real, active in the plot.
Keywords: Imaginary literary, film, time-image.
74
O MOVIMENTO E O TEMPO IMAGINRIO EM AS MARGENS DA ALEGRIA

Natlia Oliveira MOURA2 - Universidade Federal do Rio Grande do Norte
RESUMO
A construo imaginria de movimentao e temporalidade algo que est intimamente ligado
individuao do ser e forma como ele representa e interpreta a realidade que o circunda. Partindo
dessa perspectiva, buscou-se analisar, neste trabalho, a constituio desses elementos na infncia,
fundamentada nas discusses bachelardianas da imaginao dos movimentos como representao
do voo onrico e na conceituao de temporalidade deleuziana dividida entre o Aion, como o tempo
das velocidades, e o Cronos, como o tempo da lentido e da medida. Tomou-se como espao de
leitura para a exposio dessas produes de movimentos e regimes temporais as imagens poticas
presentes no conto "As margens da alegria", do livro Primeiras Estrias, do escritor mineiro
Guimares Rosa, observando-se como essas imagens escapam do confinamento da ordem temporal,
atravs de movimentos poticos, em que tudo emerge na desconstruo e reconstruo do universo
factual e remete a infncia a percursos outros e a novas combinaes imaginrias.
Palavras-chave: Imaginrio literrio. Movimento e tempo. Potica da Infncia.
THE MOVEMENT AND THE IMAGINARY TIME IN AS MARGENS DA ALEGRIA
ABSTRACT
The imaginary construction of movement and temporality is something that is closely related to the
individualization of the being and to the way it represents and interprets the reality that surrounds it.
From this perspective, it was tried to analyze in this paper the construction of these elements in the
childhood based on the discussion proposed for bachelard of the imagination of the movements as
representation of the oniric flight and on the Deleuzes temporality conception divided between
Aion, as the speed time, and Chronos, as the opacity and measure time. It was understood as reading
space to the exposure of these movement and temporal systems in the poetic borders present in the
tale As margens da alegria, from the book Primeiras histrias of the writer from Minas Gerais,
Guimares Rosa, noticing as these images escape from the confinement of the temporal order
through the poetic movements in which everything immerges in the deconstruction and
reconstruction of the factual universe and refers the childhood to other pathways and to new
imaginary combinations.
Keywords: Literary imaginary. Movement and time. Poetic of the childhood.
Graduanda em Letras Lngua Portuguesa e Literaturas, bolsista de iniciao cientfica do projeto Guimares Rosa e
Miguel de Unamuno: heterotopias no serto, com o plano Configuraes Mito-poticas nas obras literrias de
Guimares Rosa e Miguel de Unamuno, ligado ao Grupo de Estudos Mythos-Logos, na linha Mythos-Pesis,
coordenado pela prof Dr Ilza Matias de Sousa
75
O IMAGINRIO MITO-POTICO DAS VEREDAS DO GRANDE SERTO: RIOBALDO

ALM DE DEUS E O DIABO
Rosimeire MEDEIROS3 Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Pablo ANDRADE4 Universidade Federal do Rio Grande do Norte
RESUMO
Propomo-nos a fazer uma leitura do romance Grande Serto: Veredas, do escritor mineiro Joo
Guimares Rosa, segundo a tica do imaginrio. Analisaremos as relaes entre Deus e o Diabo, no
cristianismo, e entre o Yin e Yang, no taosmo, a fim de tecermos os lugares singulares dessas
configuraes mito-poticas em sua narrativa. Para tanto, usaremos a concepo antropolgica de
imaginrio encontrada em Gilbert Durand, filsofo e socilogo francs. Para a discusso a respeito
da filosofia taosta, no que se refere principalmente ao Yin e Yang, nos apoiaremos na obra de
Daisetz Teitaro Suzuki, com a finalidade de fundamentar a leitura interpretativa da mistura
existencial concernente ao Bem e ao Mal, presente na obra estudada e mobilizada pelo
protagonista do romance, o ex-jaguno Riobaldo. Essas possibilidades/veredas de leitura se tornam
relevantes, por sabermos que o narrador rosiano bebe na fonte de vrias tradies religiosas,
procurando o conhecimento de si mesmo e do mundo. A polaridade Bem (Yin) e Mal (Yang) est
contida no Serto, assim como Deus, Diabo e Transcendncia so partes da travessia do humano,
pois o que existe, afinal, o homem humano. Isso nos permite caracterizar o imaginrio literrio,
conforme Guimares Rosa, fora de rtulos estritos e das fileiras sectrias. Conclumos que por meio
das vias do cristianismo (maniquesmo) e do taosmo (complementaridade) o romance leva-nos
compreenso das instncias imaginrias como recriadoras de processos antropolgicos que afetam a
vida no serto rosiano produzindo suas fices.
Palavras-chave: Imaginrio Literatura romance rosiano
THE MYTHICAL POETIC IMAGINARY IN VEREDAS DO GRANDE SERTO:
RIOBALDO BESIDES GOD AND THE DEVIL
ABSTRACT
We propose to make a perusal on the romance Grande Serto: Veredas by Joo Guimares Rosa
according to the imaginary point of view. We will analyze the relation between God and the Devil
in christianity, and between the Yin and Yang in Taoism in order to weave the particular places of
these mythopoeic configurations in its narrative. To do so, we will use the anthropologic conception
of the imaginary found in Gilbert Durand, a French philosopher and sociologist. For the discussion
about the Taoist philosophy, in regard primarily to the Yin and Yang, we will rely on the works of
Daisetz Teitaro Suzuki, with the purpose of basing the perusal of the existential mixture concerning
to the Good and the Evil present in the studied work and mobilized by the romance protagonist,
the ex-jaguno Riobaldo.These possibilities or pathways of perusal become relevant as we know
that the Guimares narrator drinks out of the fountain of several religious traditions, seeking the
knowledge about himself and about the world. The polarity between the Good (Yin) and the
Evil (Yang) is in the backlands, as God, the Devil and the Transcendence are part in the human
traverse, for what exists, after all, is the human. This allows us to characterize the literary
3
Aluna do curso de Letras Lngua Portuguesa e Literaturas. Bolsista de IC (Iniciao Cientfica) sob a orientao da
Professora Doutora Ilza Matias de Sousa, vinculada ao GT Metafsica e Tradio/PPGFIL/UFRN e ao Grupo de
Estudos MYTHOS-LOGOS/CS/UFRN, na linha MYTHOS-POIESES.
Aluno do curso de Filosofia bacharelado. Bolsista do PET (Programa de Educao Tutorial).
76
imaginary, according to Guimares Rosa, out of strict labels and out of the sectarian rows. We
conclude that by the Christian ways (Manichaeism) and the Taoism ways (complementarity) the
romance takes us to the comprehension of the imaginary instances as recreators of anthropologic
processes which affect the life in Guimares backlands creating his fictions.
Keywords: Imaginary Literature Guimares romance
77
FILHOS DA PTRIA: A PRESENA DO IMAGINRIO NA CONSTRUO DA

IDENTIDADE NACIONAL ANGOLANA
Ana Maria Carneiro Almeida DINIZ
Universidade Estadual do Rio Grande do Norte - UERN
Ariane Kercia Bencio de S
RESUMO
O texto prope explicitar a busca pela construo de uma identidade nacional angolana atravs do
imaginrio proporcionado pela literatura, analisando as situaes vivenciadas pelas personagens a
partir do recorte de um panorama social, predominantemente da cidade de Luanda, de forma a
revelar atravs da fico uma Angola em seus aspectos mais dspares, uma cidade dividida entre a
tradio e a modernidade, entre a misria e a ascenso do capitalismo, aspectos que se encontram
fortemente evidenciados na Literatura. O corpus sugerido para o desenvolvimento da pesquisa so
contos que compem o livro Filhos da Ptria do escritor angolano Joo Melo, nestes a questo do
imaginrio est representada na diversidade de personagens que vo desde cavalos a angolanos que,
em sua busca pela sobrevivncia, so obrigados pelas circunstncias a migrar para lugares que
possam oferecer mais segurana. Na busca pelo cumprimento de tais objetivos sero utilizados
meios como a leitura da obra, a anlise de textos crticos referentes ao contexto e referncias
tericas e bibliogrficas pertinentes.
Palavras-Chave: Identidade, Imaginrio, Literatura Angolana.
FILHOS DA PTRIA: THE PRESENCE OF THE IMAGINARY CONSTRUCTION OF
NATIONAL IDENTITY ANGOLAN
ABSTRACT
The paper aims to clarify the quest for building an Angolan national identity through imagery
provided by the literature, analyzing the situations experienced by the characters from the clipping
of a social scene, mostly from the city of Luanda, in order to show through fiction an Angola in
their most diverse, a city torn between tradition and modernity, between poverty and the rise of
capitalism, aspects that are strongly felt in literature. The corpus suggested for the development of
the research are tales that make up the book Sons of the Fatherland of the Angolan writer John
Melo, the issue of such imagery is represented in the diversity of characters ranging from horses to
Angolans, in their quest for survival, are required by circumstances to migrate to places that can
offer more security. In the search for the fulfillment of these objectives will be used as means
reading the work, critical analysis of texts related to the context and relevant biographical and
bibliographical references.
Keywords: Identity.Imagination.AngolanLiterature.
78
PRTICA EDUCACIONAL E FORMAO DE VALORES HUMANOS POR MEIO DO

ENSINO DA LITERATURA
Francione Costa da SILVA Bolsista PIBICUERN
Graduanda em Pedagogia
Membro do Grupo de Pesquisa do Pensamento Complexo GECOM
Luzia Ferreira Pereira ENAS
Profa. Mestre do Depto. de EducaoUERN
Membro do Grupo do Pensamento Complexo GECOM
RESUMO
Esse trabalho parte das experincias que estamos vivenciando enquanto docente e pesquisadora. A
primeira trata-se do envolvimento com o Grupo de Pesquisa do Pensamento Complexo cadastrado
no Diretrio 5.0 do CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico). A
segunda diz respeito compreenso de como no ensino de literatura os saberes disciplinares e os
advindos da literatura so ministrados, procurando identificar o contexto dos educandos e as
prticas desenvolvidas e pensadas para atender o desenvolvimento integral dos educandos. Busca-se
compreender como o professor trabalha a arte literria no contexto escolar e analisar como so
trabalhados os valores humanos presentes na literatura. Este trabalho tem como procedimentos
metodolgicos bsicos a observao direta na Escola Municipal Francisco de Assis Batista, situada
na Rua Eufrsio de Oliveira S/N, Bairro Alto da Conceio e tambm da Escola Municipal Paulo
Cavalcante, situada na Avenida Celina Viana S/N, Liberdade II ambas em Mossor-RN, como
tambm a histria oral e de vida contada pelos sujeitos envolvidos. Trata-se de escolas pblicas
carentes com grandes problemas de relacionamentos nas reas pessoal, afetiva e de aprendizagem.
Fruto de lares desestruturados onde a violncia, a prostituio e as drogas so freqentes, os alunos
chegam escola em crises pessoais, com grandes carncias afetivas e intelectivas, mas, sobretudo
carentes de significados capazes de orient-los em sua vida cotidiana e futura. Percebe-se nesta a
ausncia de um trabalho voltado construo do ser em toda sua dimenso pedaggica e humana.
Isso porque Uma educao s pode ser vivel se for uma educao integral do ser humano. Uma
educao que se dirige totalidade aberta do ser humano e no apenas a um de seus componentes
(Morin, 2000, p.11).
Palavras-Chave - literatura, aprendizagem, saberes.
EDUCATIONAL PRACTICE AND FORRMATION OF HUMAN VALUES THROUGH
THE TEACHING OF LITERATURE
ABSTRACT
This proposal comes from the experiences that we are living as docent and researcher. The first its
about the involvement with the Research Group of complex thinking registered at five Directory do
CNPq (National Council for Scientific and Technological Development). The second talks about
the understanding of how in the teaching of literature the disciplinary knowledges and others
coming from the literature are given seeking to identify the context of the learners and the practices
developed and designed to meet the overall development of students. We seek to understand how
the teacher works the literary arts in the school context and analyze how human values are worked
out in the literature. This work has the basic methodological procedures for direct observation at the
Francisco de Assis Batista municipal school, located in the Eufrsio de Oliveira street without
number, Alto da Conceio quarter and also Paulo Cavalcante municipal school, located in the
Celina Viana avenue without number, Liberdade II quarter, both in Mossor-RN as well as oral
history and life as told by individuals involved. These are deprived public schools with big
79
relationship problems in personal, affective and of learning areas. Fruit of failed homes where the
violence, the prostitution and the drugs are frequent, the students come to school in personal crisis,
with big affective and intellectual deprivation but especially deprived of capable meanings to lead
them in their everyday and future lives. It seems, in these schools, the absence of a work directed at
the being construction in his whole pedagogical and human dimension. This is because an
education can only be viable if that is an integral education of human being. An education that
refers to a complete opening of human being and not only to one of his components (Morin, 2000,
p.11).
Keywords - literature, learning, skills.
80
O MITO E AS LETRAS: A RELAO DIALGICA ENTRE TRABALHO E

HOMEM
Lorrainy da Cruz SOLANO. Aluna do Programa de Ps-graduao em Enfermagem da
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Especialista em Enfermagem do Trabalho
pela Universidade Potiguar.
Ailton Siqueira de Sousa FONSECA. Doutor em Cincias Sociais pela PUC/SP. Docente do
Departamento de Cincias Sociais da UFRN.
Raimunda Medeiros GermEano. Doutora em Educao/UNICAMP. Docente dos cursos de
Graduao e Ps-Graduao em Enfermagem/UFRN.
RESUMO
Este trabalho visa compreender as relaes homem/trabalho por meio de dois registros imagsticos
diferentes e comunicantes entre si: o mito e as reflexes de um pensador complexo. Esta aposta visa
possibilitar o conhecimento da problemtica que atualmente tortura e mata seres humanos em todos
os cantos do planeta. um convite para caminhar nesse relacionamento atravs de expresses
artsticas e literrias que tem o poder de traduzir os medos, anseios e desejos que esta relao nos
instiga. As metforas ora apresentadas nos conduzem a discutir a enfermagem do trabalho, inserida
nesse contexto, como uma prtica social alicerada em relaes plurais, dialgicas, ticas e
humanas.
Palavras-Chave: Trabalho. Enfermagem do trabalho. Ps-Modernismo
THE MYTH AND THE LETTER: THE DIALOGICAL RELATIONSHIP
BETWEEN WORK AND MAN
ABSTRACT
This article seeks to understand the relationship between man and work through two different
imaging records communicating with each other: myth and reflections of a complex thinker. This
challenge aims to enable the knowledge about the issue that currently torture and kill human beings
in the entire world. It is an invitation to get into that relationship through literary and artistic
expression that has the power to translate the fears, anxieties and desires that instigate us. The
metaphors presented lead us to discuss the nursing work, inserted in this context as a social practice
based
on
plural
relationships,
dialogical,
ethics
and
humanities.
Keywords:. Work. Occupational Health Nursing. Postmodernism
81

TEOLINDA GERSO
Jocenilton Cesrio da COSTA
Nildilnde Regina Fontes de ARAJO
RESUMO
INTRODUO: Trazendo uma escrita extremamente fragmentada, complexa, mas sem deixar de
apresentar um amplo aparato de significados, a literatura portuguesa contempornea traz um solo
contingente para fertilizar uma intensa apreciao dos diversos preceitos que aparecem implcitos
ao longo de uma narrativa recheada de sentidos obscuros. OBJETIVOS: Partindo dessas
consideraes, buscamos, neste artigo, analisar a obra O silncio, da escritora portuguesa
contempornea Teolinda Gerso. Objetivamos, sobretudo, discutir as marcas significativas que o
silncio traz para obra e a presena hermtica das situaes de angstia vividas pela personagem
Ldia frentes aos princpios que norteiam seu conflito existencial. RESULTADOS: Assim sendo,
percebemos, por meio da compreenso da obra como um contedo mstico e fragmentado, o quanto
o conflito existencial se torna um fator indispensvel para o desdobrar da narrativa, com nfase ao
comportamento abstruso das personagens e suas diferentes angstias. METODOLOGIA: Trata-se
de um enfoque crtico-analtico que tem como ponto de partida a significao expressa pelo
silncio, referncia bsica para o reconhecimento das apropriaes metafricas presentes e
representadas na obra de Teolinda Gerso.
Palavras-Chave: Literatura Portuguesa. Conflito existencial. Silncio.
THE EXISTENTIAL CONFLICT OF LDIA: A READING OF THE LITERARY WORK
THE SILENCE BY TEOLINDA GERSO
ABSTRACT
INTRODUCTION: Bringing a written extremely fragmented, complex, but presenting a broad
apparatus of meaning, the contemporary Portuguese literature brings a quota to fertilize the soil a
deep appreciation of the precepts that appear along of an implicit narrative filled with obscure
meanings. OBJECTIVES: Based on these considerations, we looked at this article to analyze the
"The silence book, written by the contemporary and Portuguese author Teolinda Gerso. We aim,
above all, to discuss the significant brands that silence brings to this literature work and the
hermetic presence of the distress situations experienced by the character Ldia fronts to the
principles underlying his existential conflict. RESULTS: We saw, by understanding the work as a
mystical content and fragmented, as the existential conflict becomes an indispensable factor in the
unfolding narrative, with emphasis on the behavior of abstruse characters and their various troubles.
METHODOLOGY: This is a critical-analytical focus that has as a starting point the meaning
expressed by silence, the basic reference for the recognition of the metaphorical appropriations
presence represented in the literature work of Teolinda Gerso.
Keywords: Literature. Existential conflict. Silence.
82
A EXPRESSO E A COMUNICAO DA PERFORMANCE NO ESTADO

POTICO
Gilmar Leite Ferreira - UFRN
RESUMO
O trabalho tem como reflexo a expresso da performance no estado potico. Nele, busca-se a
compreenso do corpo em movimento por meio da comunicao, tendo a linguagem sensvel para o
dilogo entre os corpos presentes, tanto do corpo que se expressa por meio da poesia, como o corpo
que percebe a performance. A pesquisa mostra que a performance cria um estado sensvel entre os
corpos e, que no existe separao, mas sim, uma comunicao aberta a experincia esttica e
dialogada por intermdio dos sentidos, como sendo um momento nico entre os corpos envolvidos
e afetados atravs das palavras poticas, reveladas por meio do corpo em movimento. Tendo como
aporte terico a filosofia de Merleau-Ponty no campo do mundo vivido, a pesquisa mostra a
experincia sensvel como o dilogo do poeta consigo mesmo e com o mundo que o cerca. Nesse
sentido, o artigo recorre aos estudos da performance de Paul Zumthor, compreendendo que tanto o
corpo que se expressa atravs da poesia como o corpo que recebe, compartilham da mesma
experincia sensvel, comunicando-se entre si e que cada qual constri sentidos e significados. O
trabalho mostra a comunicao potica por intermdio do corpo como um dilogo sensvel, nessa
poca em que vivemos, onde a comunicao entre os humanos est cada vez mais fragmentada e
ausente de contatos corpreos.
Palavras Chave: Comunicao - Expresso - Poesia.
THE EXPRESSION AND COMMUNICATION OF PERFORMANCE AS POETIC
ABSTRACT
The work is a reflection on the state's expression performance poetry. In it, we seek to understand
the body in motion through the communication, and the sensory language to the dialogue between
these bodies, so that the body is expressed through poetry, how the body perceives that
performance. Research shows that performance creates a sensitive state of the bodies, and there is
no separation, but rather an open communication and dialogue-the aesthetic experience through the
senses, as a single point between the bodies involved and affected by the words poetic, revealed
through the body in motion. Taking as the theoretical philosophy of Merleau-Ponty in the field of
the lived world, the survey shows the sensory experience as the poet's dialogue with himself and the
world around him. In this sense, the article uses the performance studies of Paul Zumthor, realizing
that both the body that is expressed through poetry and the recipient's body, share the same sensory
experience, communicating with each other and build each one-way and meanings. The work shows
the poetic communication through the body as a sensitive dialogue, this time we live in, where
communication between humans is increasingly fragmented and lacking in tangible contacts.
Keywords: Communication - Expression - Poetry.
83
IMAGINRIO JUVENIL SOBRE AS FRASES DE CLARICE LISPECTOR

Karla Kaliane da SILVA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
Alessandro NBREGA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
RESUMO
(INTRODUO) Participando do Grupo de Discusso Sociedade e Literatura na Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (UERN), onde se incentivava a reflexo da sociedade atravs da
arte, surgiu a curiosidade sobre este tema. Esse Grupo coordenado pelo orientador que membro
do Grupo de Pesquisa do Pensamento Complexo (GECOM). (OBJETIVOS) Identificar o
imaginrio inspirado nos jovens pelas frases de Clarice Lispector. (METODOLOGIA) O trabalho
est sendo realizado atravs da reflexo das entrevistas de jovens na Comunidade Virtual Frases de
Clarice Lispector e adolescentes das escolas pblicas de Areia Branca, fundamentada
teoricamente em Alves-Mazzotti (1999) e Minayo (1994), dentre outros. Em relao ao imaginrio
dos adolescentes, a pesquisa fundamenta-se, dentre outros, em Jersild (1964) onde afirma que a
emoo esta implicada em tudo em que o adolescente se envolve (p.158). Assim, a emoo,
portanto, est tambm envolvida no imaginrio dos jovens ao lerem as frases de Clarice Lispector.
Alm disso, a pesquisa absorve a experincia produzida pelo livro Lis no peito. (RESULTADOS
ESPERADOS) Que os adolescentes se identifiquem com as frases de Clarice Lispector porque
tocam profundamente a alma humana nesta fase de vida. Neste sentido, espera-se identificar quais
so esses sentimentos. (CONSIDERAES) O trabalho est em andamento, constituindo-se em
sua fase inicial. Porm, j possvel afirmar que os jovens identificam-se com as frases da autora
no momento em que se sentem sozinhos, ou seja, num momento de solido. Outros apontaram para
uma paixo avassaladora, esses foram os sentimentos mais apontados pelos jovens, no momento.
Palavras-chave: Imaginrio. Adolescente. Clarice Lispector.
YOUTH ON THE IMAGINARY PHRASES CLARICE LISPECTOR
ABSTRACT
(INTRODUCTION) Participating in the Discussion Group Society and Literature at the State
University of Rio Grande do Norte (UERN), which encouraged reflection of society through art, it
became curious about this subject. This group is coordinated by the supervisor who is a member of
the Research Group of Complex Thinking (GECOM). (AIMS) Identify the imagination inspired by
the phrases in the young Clarice Lispector. (METHODOLOGY) The work is being done by
reflecting on the interviews of young people in the Virtual Community "by Clarice Lispector
phrases''and adolescents from public schools in Areia Branca, theoretically grounded in AlvesMazzotti (1999) and Minayo (1994), among others. Regarding the minds of adolescents, the
research is based, among others, in Jersild (1964) where he asserts that emotion is involved in all
that the teen is involved (p.158). Thus, emotion, therefore, is also involved in teenagers' minds
when they read the sentences of Clarice Lispector. Furthermore, research absorbs the experience
produced by the book "Lis"chest. (OUTCOMES) that teenagers identify with the sentences because
of Clarice Lispector deeply touch the human soul at this stage of life. In this sense, it is expected to
identify these feelings. (OBSERVATIONS) Work is in progress, being in its early stages. However,
it is possible to say that young people identify with the author's sentences when they feel alone, or a
moment of solitude. Others pointed to an overwhelming passion, these feelings were the most
frequently reported by young people, at this time.
Keywords: Imaginary. Adolescent. Clarice Lispector.
84
GEOPETICA DA IMAGINAO EM ANTNIO FRANCISCO

Alessandro NBREGA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN).
Alexsandro GALENO Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN).
RESUMO
(INTRODUO) Este trabalho resultado da tese defendida no Programa de Ps-graduao em
Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (PGCS/UFRN). Ela filia-se ao
Grupo de Pesquisa do Pensamento Complexo (GECOM/UERN). (OBJETIVOS) Estabelecer os
espaos poticos da imaginao inspirados na poesia de Antnio Francisco. (METODOLOGIA)
Leitura e reflexo das poesias, fundamentado, principalmente em Gaston Bachelard (2002).
(RESULTADOS ALCANADOS) A poesia de Antnio Francisco de crtica social. Porm,
baseado no devaneio potico (Bachelard, 2002), possvel estabelecer outros espaos para alm do
poltico. A cidade, a tica, as relaes humanas e o modo de vida potico so apenas algumas das
geografias estabelecidas pela conscincia imaginante. (CONSIDERAES) O poeta refere-se a
uma cidade existente porque fala de um lugar determinado. Mas possvel identificar outras
cidades da imaginao inspiradas no devaneio potico dos cordis de Antnio Francisco. Uma
cidade utpica onde a vida acontece na lentido (Marcondes Filho, 2005) e as relaes humanas so
mais importantes do que as conquistas econmicas oriundas da tecnologia. Assim, possvel
refundar uma nova civilizao (Morin, 1997). Outro espao referente a um modo de vida potico.
A ganncia, o egosmo e a insensibilidade em relao ao outro so abandonadas em proveito de um
modo de vida avanado: [Os macacos amarelos] Mas na arte de viver, eram mais que
avanados (Antnio Francisco, A Lenda da Ilha Amarela). Este trabalho j desdobrou em outras
pesquisas de estudantes e num projeto de Iniciao Cientfica para o auxilio aos professores da
educao fundamental que espera sua aprovao.
Palavras-chave: Geopotica, Antnio Francisco e Bachelard.
IMAGINATION IN ANTONIO FRANCISCO
ABSTRACT
(INTRODUCTION) This work is the result of the thesis defended at the Graduate Program in
Social Sciences, Federal University of Rio Grande do Norte (PGCS UFRN). She is affiliated to the
Research Group of Complex Thinking (GECOM / UERN). (AIMS) to establish spaces of poetic
imagination inspired by the poetry of Antonio Francisco. (METHODOLOGY) Reading and
discussion of poetry, based mainly on Gaston Bachelard (2002). (ACHIEVEMENTS) The poetry of
Antonio Francisco is social criticism. However, based on the poetic reverie (Bachelard, 2002), it is
possible to establish other areas beyond the political. The city, ethics, human relationships and
lifestyle are just some of the poetic geographies established by the imaginative consciousness.
(OBSERVATIONS) The poet refers to an existing city because it speaks of a particular place. But it
is possible to identify other cities of the imagination inspired by the poetic reverie of strings of
Antonio Francisco. A utopian city where life happens in slow (Marcondes Filho, 2005) and human
relations are more important than the economic achievements of the technology originated. Thus,
you can reestablish a new civilization (Morin, 1997). Another space is referring to a poetic way of
life. Greed, selfishness and insensitivity to others are abandoned in favor of a way of life
"advanced": "[Yellow Monkeys] But the art of living, which were more advanced" (Antnio
Francisco, The Legend of the Yellow Island ). This work has already deployed in other surveys of
students and a Scientific Initiation project to help teachers of elementary school waiting for his
approval.
Keywords: Geopotica, Anthony Francis and Bachelard.
85
Eixo 03
IMAGINRIO POLTICO, ECONMICO E EDUCACIONAL
O Eixo Temtico congrega pesquisas sobre o imaginrio nas dimenses poltica, econmica e
educacional. Destaca as ideias, mitos, imagens e representaes que circulam na sociedade e que
tm por mote, a poltica, a economia e a educao. Na poltica, os perodos eleitorais ou fora deles,
especialmente as veiculadas pela mdia; na economia, pelos impactos do novo e antigo regimes
econmicos, sobretudo na recente onda consumista brasileira; na educao, pelas prticas
transformadoras, especialmente na formao de professores, seja na modalidade presencial ou a
distncia que, com isto, terminam por dar novos rumos sociedadade e cultura. Estudos e
pesquisas que reflitam sobre a dimenso simblica contida na produo intelectual de Gilbert
Durand, Bronislaw Bascko, Cornelius Castoriadis, dentre outros.
Palavras chave: Imaginrio - poltica, economia e educao Impactos sociais e culturais.
86

ALBUQUERQUE MARANHO
Helensandra Lima da COSTA UFRN
RESUMO
(Introduo) No momento da instaurao do regime republicano no Rio Grande do Norte, o
personagem de destaque foi Pedro Velho de Albuquerque Maranho. Em torno de sua figura
ocorreu a tentativa de torn-lo o exemplo do homem que lutou pelo povo norte-rio-grandense para a
vitria republicana. A construo de uma memria e de um imaginrio poltico desse personagem
acabou fazendo parte de uma estratgia de consagrao da figura poltica dele e de sua famlia
prtica bastante comum no s no Brasil, mas em todos os momentos de instaurao de novos
regimes polticos no mundo. (Objetivo)
Esse trabalho objetiva trazer uma contribuio em torno
dos estudos do imaginrio poltico potiguar e da perpetuao da memria da oligarquia
Albuquerque Maranho atravs da sua monumentalizao na cidade do Natal. (Metodologia)
Pretende-se analisar a historiografia recente bem como a produo historiogrfica tradicional
potiguar. Utiliza-se ainda como mtodo de pesquisa a anlise de discurso, identificando como as
prticas discursivas da famlia Maranho foram moldando os espaos da cidade do Natal.
(Resultados esperados)Compreender como o poder poltico e as prticas promovidas por essa
oligarquia foram importantes para modificar os espaos da cidade a fim de se atingir o imaginrio,
perpetuando-se uma memria familiar. (Consideraes) Segundo Carvalho, a manipulao do
imaginrio social muito importante em momentos de redefinio de identidades coletivas. Para
Baczko, o dispositivo imaginrio promove a adeso a um sistema de valores e intervm nos
processos de interiorizao pelos indivduos. Os membros da oligarquia Maranho mostraram seu
interesse pelo domnio do campo imaginrio ao utilizaram-se dos espaos e monumentos para
imprimir na cidade sua marca, imortalizando-se nas transformaes que a paisagem da cidade
sofria.
Palavras-chaves: memria, imaginrio, poltica.
MEMORY AND IMAGINARY PRINTED ON SPACES: THE CASE OF ALBUQUERQUE
MARANHO FAMILY
ABSTRACT
(Introduction) In the moment of instauration of the republican regimen in Rio Grande do Norte,
the prominent character was Pedro Velho de Albuquerque Maranho. Around his figure occurred
the attempt to turn him the example of man that fought by republican victory of the Rio Grande do
Norte people. The construction of a memory and a politic imaginary of this character become part
of a strategy to consecrate the political figure of himself and his family common practice not only
at Brazil, but in every moment of the instauration of new political regimen at the world. (Objective)
This work objective is to bring a contribution around the studies of potiguar political imaginary and
the memory perpetuation of Albuquerque Maranho oligarchy through Natal city as monument.
(Methodology) It is intended to analyze the recent historiography as well the traditional potiguars
historiographic production, identifying how the discursive practices of Maranhos family shaped
the spaces of Natal city. (Expected goals) Understand how the political power and the promoted
practices of this oligarchy were important to modify the city spaces in order to reach the imaginary,
perpetuating the familys memory. (Considerations) According to Carvalho, the manipulation of
social imaginary is very important in the moments that gave new definitions of collective identities.
To Baczko the imaginary dispositive promote adhesion to a system of valor and it intervenes in the
processes of internalization for the individuals. The members of Maranhos oligarchy showed
87
interest to dominate the imaginary field as they utilized the spaces and monuments to impress to the
city they mark, immortalizing themselves at the landscapes transformation that the city suffered.
Key-words: memory, imaginary, politic.
88
CANUDOS: UMA QUESTO SOCIAL OU UMA QUESTO DE POLCIA?

Monalisa Lima TORRES MAPPS Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade UECE/Universidade Estadual do Cear Grupo de Pesquisa/CNPQ Imaginrio e Poltica
Mestrando
RESUMO
A Historiografia oficial brasileira, por muito tempo, abafou o que foram bem como o significado
dos movimentos populares no pas. Sabe-se que as grandes transformaes ocorridas aqui tiveram
pouca participao das classes popular. Estas figurando, quase sempre, como instrumento nas mos
das elites ou apenas assistindo, bestializados, o desenrolar dos acontecimentos. Daqui observa-se:
sempre que as classes sociais reivindicavam seus direitos eram tratados como desordeiros pelo
Estado. Nesse sentido pode-se apontar a guerra civil de Canudos: movimento popular, de cunho
scio-religioso, que tinha como objetivos a busca pela salvao da alma bem como a melhoria da
condio de vida dos pobres e oprimidos camponeses nordestinos. Ao fim do conflito, o arraial foi
totalmente destrudo e em seu lugar construiu-se um aude. A inteno era esconder sob as guas,
numa tentativa de afogar a lembrana, do massacre que envergonhou, por tantas vezes, os
defensores da Repblica. Assim, este trabalho objetiva avaliar a construo de um imaginrio sobre
o sertanejo e sobre Canudos, e como o Estado brasileiro se apropriou dessa construo para
justificar suas prticas frente s questes sociais, tratando-as como questo de polcia. Partindo do
pressuposto de que possvel compreender uma sociedade analisando-a atravs de seus devaneios,
observou-se o imaginrio do sertanejo e de Canudos a partir da obra Os Sertes de Euclides da
Cunha, bem como do discurso do Estado brasileiro sobre esse movimento. Analisou-se, tambm,
como o evolucionismo da poca foi utilizado como instrumento na construo desse imaginrio.
Para tanto, fez-se uso da proposta metodolgica de Durand a respeito da Mitocrtica e Mitanlise.
Dessa forma, consideramos este trabalho relevante, j que se prope a estudar a construo e/ou
apropriao do imaginrio de uma sociedade pelo Estado e como este a utiliza em suas respostas s
demandas sociais, seja na orientao, seja na justificao de suas prticas polticas.
Palavras chave: Canudos Estado - Imaginrio Poltico
Canudos: a social issue or a police matter?
ABSTRACT
The Brazilian official historiography, during a long time, which were masked the real meaning of
popular movements in the country. It is known that the major changes that have occurred here had a
little participation of the popular classes. These ones rank, almost always, as an instrument in the
hands of the elite or just watching, "bestialized," the unfolding of events. It is observed: when social
classes were claiming their rights, they were treated as troublemakers by the State. In this sense, one
can point to civil war of Canudos: popular movement, of a socio-religious character, that its
objective was to search for the salvation of the soul as well as improving the living conditions of the
poor and downtrodden peasants from the Northeast. At the end of the conflict, the camp was totally
destroyed and, in its place, it was built a dam. The intent was to hide under water, in an attempt to
drown the memory of the massacre that shamed so many times defenders of the Republic. This
study aims to evaluate the construction of an imagination on the country people and on Canudos,
and how the Brazilian State has appropriated this construction to justify their practices in the face of
social issues, treating them as a police matter. Assuming that its possible to understand a society by
analyzing it through his musings, we observe the imagination of the country people and Canudos
from the book "Os Sertes" by Euclides da Cunha, as well as the brazilian discourse on
this movement. This research also analyzed how the evolution of the time was used as a tool in the
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construction of this imagination. For this, the present work made use of the proposed methodology
of Durand about Mythocriticism and Mythanalysis. Thus, we consider this work important, since it
proposes to study the construction and / or appropriation of the imagination of a society by the State
and how it uses it in their responses to social demands, or orientation, either in justification of their
political practices.
Keywords: Canudos - State Political Imagination
90
A UTILIZAO DE DOCUMENTRIOS NO ENSINO DE HISTRIA

Thyago Ruzemberg Gonzaga de Souza - Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Saulo Aro de Lima Sarmento Universidade Federal do Rio Grande do Norte
RESUMO
No final do sculo XX e incio do XXI, o avano tecnolgico na rea de informaes alarmante,
nesse perodo o Brasil tambm cresceu economicamente e, portanto o poder de compra de seus
cidados. Desta maneira os meios de comunicaes so cada vez mais populares, principalmente a
televiso. Esse meio comunicativo tornou-se a principal fonte de informaes da sociedade
brasileira, em frente a ela que o adolescente utiliza boa parte de seu tempo. seguindo essas
caractersticas sociais que o projeto lanado no intuito de trabalhar mdias flmicas, a utilizao
desses recursos na prtica de ensino faz-se necessria, na tentativa de prender a ateno do discente
e fazer com que os temas abordados sejam mais inteligveis. Sendo assim foi escolhido o
documentrio como mdia flmica a ser trabalhada em sala de aula. Esse trabalho tem como ponto
de partida um questionamento acometido aps perceber que a produo de documentrios vasta e,
ainda assim essa mdia tem pouca visibilidade e no frequentemente utilizada como recurso
didtico no ensino de Histria. Portanto questiona-se: Como utilizar o Documentrio como um
recurso didtico que auxilie o processo cognitivo no ensino de Histria? O trabalho foi aplicado
atravs do estudo de caso de uma turma do 7 Ano do ensino Fundamental de escola pblica, foi
abordado primeiro o que seria o documentrio, e foram discutidas as possibilidades de
representao do mesmo. No final, chegamos a concluso que o documentrio atravs do
imaginrio tem a funo de transformar o abstrato em algo mais compreensvel, que possa ser
observado, discutido e analisado. Concebemos que o documentrio uma narrativa sobre o
contedo, objeto ou problema, mas ele uma narrativa capaz de proporcionar uma experincia a
aqueles que ainda no conseguem distinguir a relao narrativa e realidade.
Palavras chave: Histria; Ensino; Mdias Flmicas.
USE OF DOCUMENTARIES IN TEACHING HISTORY
ABSTRACT
In the end of the XX century and the beginning of the XXI century, the technological advances in
the area of information is alarming, in this period, Brazil has also grown economically and therefore
the purchasing power of its citizens. Thus the media are becoming more and more popular, mainly
the television. This media has become the main source of information of Brazilian society, it is in
front of her that the teen uses much of his time. By following these social characteristics that the
project is launched in order to work filmic media, the use of these resources in teaching practice is
necessary in an attempt to arrest the attention of students and make the themes are more intelligible.
Thus was chosen one documentary as film media to be working in the classroom. This work has as
a starting point for questioning stricken after realizing that affected the production of documentaries
is vast, and yet the media has few visibility and isent to used as a teaching resource in the teaching
of history. So question: How to use the documentary as a teaching resource that helps the cognitive
process in the teaching of history? The study was implemented through a the study of case of a class
of 7 th year of elementary school to public school, was approached first what would be the first
documentary, and was discussed the possibilities of representation of it. In the end, we reached the
conclusion that the documentary through the imagination has the ability to turn the abstract into
something more meaningful that can be observed, discussed and analyzed. Conceive that the
91
documentary is a narrative about the content, object or issue, but it is a narrative able to provide an
experience to those who still can't not distinguish the relationship between narrative and reality.
Keywords: History, Education, Media filmic.
92
O ENSINO DE HISTRIA E A UTILIZAO DE IMAGENS: A CONSTITUIO DE

UMA PRXIS DIALGICA.
Gleice Linhares de Azevedo UFRN
Ana Caroline de Arajo UFRN
Daiane Prisila Oliveira de Medeiros UFRN
RESUMO
Atravs da aplicao de metodologias dialgicas e adequadas as caractersticas socioculturais da
comunidade escolar, o Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia - PIBIB de
Histria UFRN/CERES desenvolve na Escola Estadual Calprnia Caldas de Amorim atividades
de melhoria do ensino de histria. O projeto tambm tem a finalidade de contribuir para a formao
dos licenciandos envolvidos nesse processo, estabelecendo uma relao estreita entre teoria e
prtica, na medida em que o conhecimento apresentado no meio acadmico problematizado a
partir da experincia de interveno pedaggica e percepo do cotidiano da Escola. O trabalho
desenvolve-se a partir da utilizao dos recursos de imagem, mdia, jogos didticos e textos. Cabe
destacar que o processo de ensino aprendizagem ocorre mediante o incentivo participao,
criatividade cognitiva e criticidade do aluno. Assim, emprega-se a iconografia enquanto um recurso
didtico na perspectiva de potencializar a capacidade de reflexo e interao do educando em sala
de aula. Essa metodologia corrobora para um processo pedaggico dinmico.
Palavras Chave: Formao do professor; Iconografia e ensino; Ensino de histria
THE TEACHING OF HISTORY AND USE OF IMAGES: THE CREATION OF A
DIALOGICAL PRAXIS.
ABSTRACT
Through the application of appropriate methodologies and dialogic characteristics socio-cultural
school community, the Scholarship Program Initiation to Teaching - PIBIB History - UFRN /
CERES develops in the State School Calpurnia Caldas de Amorim activities to improve the
teaching of history. The project also aims to contribute to the training of undergraduates involved
this process by establishing a close relationship between theory and practice since that the
knowledge presented in academia is problematized from the pedagogical intervention experience
and perception of everyday school. The work develops from the use of imaging resources, media,
educational games and texts. It is worth noting that the process of teaching and learning occurs
through encourage participation, creativity, cognitive and criticality of the student. Thus, em- the
iconography as a teaching resource from the perspective of empowering the capacity for reflection
and interaction of the learner in the classroom. This methodology corroborates to a dynamic
process.
Keywords: Teacher training; Iconography and education, teaching of history
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O IMAGINRIO ANTICOMUNISTA NO RIO GRANDE DO NORTE

Ilana Kelly Medeiros Dantas do Nascimento- UFRN
Carla Arajo Batista -UFRN
Nila Kaline Alves Nogueira -UFRN
RESUMO
A tomada de poder pelos comunistas em 1935 em Natal foi motivadora de forte represso
estabelecida pelo governo sobre a oposio poltica. Alm da represso, as foras anti-comunistas
passaram a se mobilizar, em termos de discursos, para combater os comunistas. Assim, a
comunicao visa identificar as principais ideias anti-comunistas que circularam no Rio Grande do
Norte entre 1935 e 1945. Tais ideias foram construdas ou reproduzidas principalmente pela
imprensa escrita, pela Igreja Catlica e pelos integralistas. Assim, evidenciam-se as principais
representaes anti-comunistas que circularam no estado, no perodo abordado. A pesquisa baseiase em peridicos, como os jornais A Ordem e Dirio de Natal, bem em autores como Homero
Costa, Marly Vianna, Bronislaw Bazsco, Hlgio Trindade.
Palavras-chave: anti-comunismo, integralistas, imprensa
THE ANTICOMMUNIST IMAGINATION IN RIO GRANDE DO NORTE
ABSTRACT
The takeover by the Communists in 1935 in Natal caused strong repression established by the
government on the political opposition. In addition to the repression, the anti-communist forces
began to mobilize, in terms of discourses, to fight the Communists. Thus, this work seeks to
identify the main anti-communist ideas that circulated in Rio Grande do Norte from 1935 to 1945.
Such ideas were mainly built or reproduced in print, by Catholic Church and the fundamentalists.
Thus, the main representations that circulated anti-Communist state in period covered are
evidenced. The research is based on journals, such as newspapers A Ordem, Dirio de Natal and on
authors like Homero Costa, Marly Vianna, Bronislaw Bazsco, Hlgio Trindade.
Key-words: anticommunism, fundamentalists, press
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O IMAGINRIO COMUNISTA NO RIO GRANDE DO NORTE (1935-1945)

Verssimo Guedes Arajo UFRN
Peterson Javan de Morais Lima UFRN
Ivanilson Pereira de Lima UFRN
RESUMO
Em 1935, os comunistas tomaram o poder no Rio Grande do Norte conquistando, alm da capital,
diversas cidades do interior do estado. Derrotados pelas foras governistas, muitos foram presos.
Contudo, com a tomada do poder ampliou-se o combate ao comunismo tambm pelo imaginrio. A
comunicao objetiva analisar a circulao de ideias comunistas em Natal entre 1935 e 1945,
apresentando as imagens que os comunistas constroem para si prprios e para o Partido Comunista
do Brasil (PCB).
Palavras-chave: poltica, comunistas, imaginrio,
THE COMMUNIST IMAGINATION IN RIO GRANDE DO NORTE (1935-1945)
ABSTRACT
In 1935, the Communists seized power in Rio Grande do Norte conquering in addition to the
capital, many cities in the state. Defeated by government forces, many were arrested. However,
with the seizure of power has widened the fight against communism also by means of imaginary
elements. This work aims to analyze the flow of communists ideas in Natal from 1935 to 1945,
presenting images that communists build for themselves and for the Brazilian Communist Party
(PCB).
Keywords: politics, communist, imaginary,
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O USO DAS MDIAS COMO MEIO FACILITADOR-DINAMIZADOR NO ENSINO DE

HISTRIA: UM RELATO DE EXPERINCIAS DE ATIVIDADES DESENVOLVIDAS NA
EECCAM EM CAIC/RN
Deyvid Anderson Alves MEDEIROS UFRN
Leda Mayara Alves da SILVA- UFRN
Monielle Medeiros MARIZ UFRN
RESUMO
O uso da mdia e da comunicao nas dimenses televisiva, informatizada e musicada trouxe
grande contribuio s sociedades pela democratizao e pela acessibilidade da informao.
Percebendo tamanha contribuio, o Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Docncia/PIBID de Histria Caic/RN desenvolve atividades voltadas para a utilizao dos
recursos miditicos como meio facilitador-dinamizador do processo de ensino-aprendizagem. Este
trabalho tem como objetivo revelar as prticas educacionais realizadas na Escola Estadual Calprnia
Caldas de Amorim EECCAM, na cidade de Caic/RN, enfocando a contribuio das mdias no
ensino, decorrentes das atividades j desenvolvidas. Nossa metodologia baseia-se no uso de
msicas, vdeos, data-show, imagens e tambm por meio das redes sociais (orkut, blog e twitter). J
temos alcanado significativos resultados no sentido de percebermos a participao macia dos
alunos nas atividades, frente aos novos meios utilizados no ensino de Histria. Buscamos ainda,
com o nosso trabalho, proporcionar uma participao mais efetiva e regular dos alunos nas redes
sociais do PIBID de Histria, tornando-as instrumentos de pesquisa de contedo escolar, de
comunicao entre os bolsistas e o seu pblico-alvo (os alunos da Escola) e de divulgao do
Projeto.
Palavras-Chave: Comunicao. Mdia. Educao
THE USE OF MEDIA AS A FACILITATOR- PROMOTER IN THE HISTORY
TEACHING: AN EXPERIENCE REPORT OF THE ACTIVITIES IN THE EECAM IN
CAIC/RN.
ABSTRACT
The use of the media and of the communication in the televisive, informatized and music
dimensions brought great contribution to the societies by the democratization and by accessibility to
the information. Realizing such contribution, the Programa institucional de Bolsas de Iniciao
Docncia/PIBID of History Caic/RN develops activities for use of the media resources as a
facilitator-promoter of the process of teaching-learning. This work has like objective reveal the
educational practices performed in the state school Calprnia Caldas de Amorim EECCAM, in
the city of Caico/RN, focusing on the contribution of media in education, arising from the activities
already undertaken. Our methodology is based on the use of music, video, data-show, pictures, and
also through social networks (Orkut, blog and twitter). We have achieved significant results in sense
to realize the massive participation of students in activities, front of the new media used in teaching
history. We search yet, with our work, provide a more effective and regular participation of students
in social networks of history PIBID, making it the research instruments for school contents, of
communication between the Fellows and their audience (students of the school), and of
dissemination of the Project.
Keywords: Communication. Media. Education
96
IMAGENS DO CATOLICISMO NO RIO GRANDE DO NORTE (1950-1970)

Jailma Maria de Lima- UFRN
RESUMO
O catolicismo brasileiro passou por intensas transformaes entre as dcadas de 1950 e 1970,
voltando-se para as questes sociais, humanas e educacionais. Nesse sentido, novas experincias
foram postas em prtica como, por exemplo, o que ficou conhecido como movimento de Natal.
Assim, o trabalho objetiva identificar as ideias catlicas relacionadas a educao que ganharam
evidncia no Rio Grande do Norte, originando o Servio de Assistncia Rural (SAR). O trabalho
tem como suporte autores como Bronislaw Bazcko, Luclia de Almeida Neves, Mauro Passos.
Palavras-chave: catolicismo, direitos sociais, direitos humanos.
IMAGES OF CATHOLICISM IN RIO GRANDE DO NORTE (1950-1970)
ABSTRACT
Brazilian Catholicism has undergone sweeping changes from 1950 to 1970, turning to social,
human and educational issues. Accordingly, new experiences were put into practice, for example,
what became known as Natal's movement. Thus, the study aims to identify the Catholic ideas
related to education that stood out in Rio Grande do Norte, resulting in the Rural Support Service
(Servio de Assistncia Rural SAR). The workbased on authors as Bronislaw Bazcko, Lucilia
Neves de Almeida, Mauro Passos.
Keywords: Catholicism, social rights, human rights.
97
O IMAGINRIO CONSUMERISTA E A PUBLICIDADE: PONDERAES ACERCA DO

EXERCCIO DA CIDADANIA NO CONTEXTO DE MERCADO
Ana Maria Almeida Marques
anamaria_mqs@yahoo.com.br
Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade
Universidade Estadual do Cear - UECE
Instituio de Fomento: Coordenao de Aperfeioamento de pessoal de Nvel Superior - CAPES
RESUMO
O consumidor, capturado pela mdia, especialmente atravs das campanhas publicitrias, levado a
consumir mesmo sem conscincia plena de suas escolhas. Tal fenmeno resultado de uma bemsucedida estratgia de mercado que, utilizando-se das ferramentas da linguagem, trabalhadas pelos
meios de comunicao de massa, subliminarmente conseguem dar corpo s idias que sustentam a
lgica do consumo. Assiste-se, assim, a uma preponderncia do imaginrio atravessado pelos
interesses de mercado; h uma banalizao do esttico, banalizado sobretudo, pela disseminao
massificadora e massificante do estatuto do artstico e belo, pelos meios de comunicao de massa,
generalizando a produo em massa, as reinvenes programadas, a superficialidade do que
produzido e seu uso, possibilitando o consumo. No presente trabalho concluiu-se que a publicidade
desperta no indivduo o desejo de consumir, (re)inaugurando uma falta tal, que somente a aquisio
do bem em evidncia parece amenizar, estabelecendo-se assim um ciclo, precedido por um hiato
que impede a plena conscincia do consumidor ao consumir. O cidado emerge aps o contato com
o arbitrrio caracterstico da dimenso do real, que se contrape justamente imaginria na qual se
viu imerso o consumidor.
Palavras chave: Consumo Publicidade Cidadania
ABSTRACT
The consumer, captured by the advertising appeals, is driven to consume, even without full
conscience of its choices, as a result of a successful strategy of market that, using the tools of the
language, specially those used for the mass medias, through publicity, is able to express clearly the
ideas that support the logic of the consumption, since it acts in an incessant reinforcement of the
possibility of satisfaction, through the interminable "game" of the maintenance and control of the
demand. Here there's a paradox, impossible to be surpassed in the capitalist logic, because
nowadays there's a confusion between the concepts of citizen and consumer. In this study it was
concluded that advertising on the individual awakens the desire to consume, (re) opening a fault
such that only the acquisition of good evidence seems to soften, thus establishing a cycle, preceded
by a gap that prevents fully aware of the consumer to consume. The citizen emerges after contact
with the arbitrary characteristic of the size of the real, as opposed to just imaginary in which he had
immersed the consumer.
Key words: Consumer Publicity Citizenship
98
MDIA EDUCATIVA: TECNOLOGIA DO IMAGINRIO NA CONSTRUO DE

SUBJETIVIDADES NMADES
Carmen Brunelli de Moura
Universidade Potiguar
RESUMO
A mdia educativa, na liquidez contempornea, pode ser compreendida como uma eficaz tecnologia
do imaginrio em meio a jogos de verdade, numerosos, atraentes, fascinantes e recobertos por
procedimentos que vo implicar em prticas transformadoras na formao do professor. Entende-se
que o imaginrio um vir a ser, permeado pela empatia, interao, partilhamento, autonomia,
cumplicidade, efeitos e, nesse sentido, h uma reinveno das subjetividades do professor. Este
trabalho inscreve-se teoricamente nos Estudos Culturais, nas contribuies tericas de Michel
Foucault acerca da subjetividade, nos estudos de Maffesoli sobre o imaginrio e metodologicamente
em uma perspectiva interpretativista discursiva e objetiva analisar como a mdia, entre os anos 80 e
90, constri no imaginrio social as subjetividades de professores, exigidas para o sculo XXI.
Toma-se como objeto de estudo textos multimodais, publicados na Revista Nova Escola, ignorados
nos estudos da linguagem, mas que na atualidade se constituem de diferentes modos de apreenso
do imaginrio. Os resultados evidenciam que, neste perodo, a mdia constitui subjetividades
nmades e contribui para a construo do imaginrio do professor do sculo XXI como um
emaranhado de subjetividades transgressivas, autnomas e responsveis.
Palavras-chave: Imaginrio. Educao. Subjetividades.
EDUCATIONAL MEDIA: IMAGINARY TECHNOLOGY IN THE CONSTRUCTION OF
NOMADIC SUBJECTIVITY
ABSTRACT
The educational media, in the contemporary liquidity, can be understood as an effective imaginary
technology among games of truth, numerous, attractive, fascinating and covered by procedures
which will result in transformative practices in the teacher education. It is understood that the
imaginary is one likely to be permeated by empathy, interaction, sharing, autonomy, complicity,
effects, and in that sense, there is a reinvention of the subjectivity of the teacher. This work is
theoretically part of the Cultural Studies, in the theoretical contributions of Michel Foucault on
subjectivity, in Maffesoli's studies on the imaginary and methodologically in a perspective
discursive and interpretive which aims to analyze how the media, between the 80's and the 90's,
builds on the social imaginary subjectivities of teachers, required for the XXI century. It is taken as
an object of study, multimodal texts, published by the magazine Nova Escola, ignored in studies
of language, but which nowadays constitute of different modes of the imaginary apprehension. The
results show that, during this period, the media builds nomadic subjectivities and it contributes to
the imaginary of the teacher of the XXI century as a tangle of transgressive, autonomous and
accountable subjectivities.
Keywords: Imaginary. Education. Subjectivities.
99
ESSES GRAVES MEDALHES: O REGIME DO APRUMO E DO COMPASSO E A

POLTICA BRASILEIRA.
Joo Paulo Bandeira de SOUZA MAPPS Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e
Sociedade - UECE/Universidade Estadual do Cear Grupo de Pesquisa/CNPQ Imaginrio e
Poltica - Mestrando
RESUMO
A comunicao prope discutir os resultados parciais da pesquisa desenvolvida em minha
dissertao de mestrado. Apresentamos uma interpretao do conto Teoria do Medalho de
Machado de Assis, a partir da teoria do imaginrio, de Gilbert Durand e da Teoria Complexidade
(Morin). O referido conto foi publicado na Gazeta de Notcias, em 1881, e republicado em Papeis
Avulsos (1884.). Homem do seu tempo e do seu pas, Machado de Assis, construiu artisticamente
imagens que nos permitem sentir e tentar compreender o movimento de inveno e reinveno do
imaginrio poltico da sociedade imperial brasileira no sculo XIX. A realidade era ao mesmo
tempo nova e arcaica, burguesa no discurso, mas colonial nas aes, liberal e escravocrata, os
homens eram cordiais (HOLLANDA) e a sociedade patrimonial (FAORO). Num dilogo secreto,
tarde da noite, de portas fechadas, um zeloso pai ensina ao filho querido, recm bacharel, no seu
aniversrio de 21 anos, o ofcio do medalho, atravs de algumas lies necessrias queles que
desejavam alcanar a glria e o poder no Brasil Imperial. Interpretaremos uma das lies dadas
nesse dilogo: o regime do aprumo e do compasso, de exercitar a gravidade do corpo e nunca do
esprito, de decorar as composturas sociais o como: olhar; falar; vestir-se moda europia; ficar
calado para simular circunspeco; comportar-se nos jantares, na presena dos poderosos; arquear
os braos e usar imagens gregas num discurso seja ele no parlamento, ao piano ou no Alcazar
Lrico. Sentar para ouvir o pai ensinar a postura corporal das idias fora do lugar.(Schwarz)
descobrir vestgios do o fluir do trajeto antropolgico de uma cultura poltica onde a combinao
da trade: Origem Fidalga, Grossos Cabedais e Relaes Pessoais e bons conselhos de um velho
pai fazem medocres deputados no Brasil de hoje e no de Machado de Assis.
Palavras- Chaves: Teoria do Medalho, Cultura Poltica, Gravidade
SERIOUS THESE MEDALLIONS: SYSTEM OF THE COMPASS AND APLOMB
POLITICS AND BRAZIL
ABSTRACT
The Communication proposes to discuss the partial results of research developed in my dissertation.
We present an interpretation of the tale Theory Medallion Machado de Assis, from the theory of the
imaginary, of Gilbert Durand and Complexity Theory (Morin). This story was published in the
Gazeta de Noticias, in 1881, and reprinted in papers of (1884).. Man of his time and his country,
Machado de Assis, artfully constructed images that allow us to feel and understand the movement
of invention and reinvention of the political imaginary imperial Brazilian society in the nineteenth
century. The reality was both new and archaic bourgeois discourse, but in colonial deeds, liberal
and slavery, the men were cordial (Holland) and company assets (FAOR). In a dialogue secret, late
night, closed doors, a zealous father teaches his son wanted, just a bachelor, in his 21st birthday, the
office of the medallion, through some necessary lessons to those wishing to achieve glory and
power in Brazil Imperial. Interpret one of the lessons from this dialogue: the system of the compass
and aplomb, exercising the body seriousness and not the spirit, decorating the social composure as:
look, talk, dress in the European fashion; keep quiet to simulate circumspection; behave at dinners,
in the presence of the powerful, arching arms and Greek images using a speech in parliament he is
at the piano or the Lyric Alcazar. Sit to hear the parent to teach the body posture of misplaced ideas.
(Schwarz) is to discover traces of the flow of "anthropological journey" of a political culture where
100
the combination of the triad: Origin nobleman, Uppers and Personal Relationships Thick and good
advice of a poor old father have deputies in Brazil today and the Machado de Assis.
Key words: Theory of Medallion, Political Culture, Seriousness
101
IMAGINRIOS POLTICOS E RESISTNCIAS SOCIAIS: UM DIAGNSTICO DAS

FORMAS DE PODER E CONTRAPODER NA CONTEMPORANEIDADE
Prof. Dr. Jos Lus SOLAZZI
Cincias Sociais, UFG CAC
RESUMO
(Introduo) Esta proposta de trabalho aborda as correlaes entre imaginrio, espao poltico e
resistncias, buscando diagnsticos acerca das dimenses e percepes da vida coletiva e dos
espaos pblicos. (Objetivo) Neste sentido, apresentamos trs abordagens acerca das dimenses
polticas do imaginrio e as formas de dominao e as prticas de resistncias que tem emergido na
Contemporaneidade. Trata-se, pois, de estabelecer hiptese de explicao acerca de formas de
poder emergentes e de resistncias sociais e contrapoderes. De um lado, nosso objetivo investigar
as percepes, entendimentos e anlises da Cmara de Polticas de Gesto, Desempenho e
Competitividade, instaurada pelo governo federal em maio de 2010, em dois suportes de
informao: blogs e jornais impressos. Selecionamos o Blog do Nassif e o jornal Folha de So
Paulo. Por outro lado, observaremos as resistncias espanholas ao processo eleitoral municipal,
com a emergncia de discursos questionadores acerca da democracia representativa, atravs da
anlise do JB on line com as anlises de Mauro Santayana e pelo acompanhamento do jornal El
Pais. (Metodologia) Esta abordagem parte de trs diagnsticos acerca do imaginrio: Duby,
Ansart e Godelier. George Duby (As Trs Ordens ou O Imaginrio do Feudalismo), Pierre Ansart
(Ideologias, Conflitos e Poder) e Maurice Godelier (Au fondement des socits humaines Ce que
nous apprend l'anthropologie) permitem a abordagem histrica e poltica das correlaes entre
relaes de poder e imaginrio que viabilizam entendermos as dimenses de realidade presentes que
nas mdias quer nas representaes polticas atuais que instituem percepes, estratgias e sistemas
de atuao no espao poltico. A anlise das mdias escritas e digitais, por sua vez, podem nos
permitir avaliar as formas de envolvimento, as polticas de apoio e de consolidao de maneiras de
pensar, articular e representar poderes e resistncias, polticas de governo e prticas de contrapoder
em imaginrios poltico e de comunicao local, nacional, regional e global. (Resultados
esperados/alcanados) Pretende-se alicerar uma abordagem do imaginrio poltico que possibilite
um rol de pesquisas que partam deste campo de anlise proposto. Particularmente, penso a
possibilidade de fundamentao de anlises acerca da correlao Capital e Estado, governo e
resistncias e poderes e contrapoderes que podem emergir dos diferentes suportes de comunicao
presentes, apresentado um recorte conceitual acerca das correlaes entre espao poltico e
imaginrio. (Consideraes) Desta maneira, pretende-se uma contribuio estratgica para adensar
e aprofundar as vises acerca do imaginrio poltico e das suas dimenses, correlaes e
fundamentos que podem ampliar tanto a crtica da Poltica, quanto a anlise poltica das mdias na
Contemporaneidade.
102
POLITICAL IMAGINARY AND SOCIAL RESISTANCE: A DIAGNOSIS OF POWER

AND FORMS IN CONTEMPORARY
ABSTRACT
(Introduction) This proposed work addresses the correlations between the imaginary, political
space and resistance, seeking diagnosis and perceptions about the dimensions of collective life and
public spaces. (Objective) In this sense, we present three approaches to the political dimensions of
imagination and forms of domination and practices of resistance that has emerged at the
Contemporary. It is therefore to establish hypothesis explanation of emerging forms of power and
social resistance and counterpower. On the one hand, our goal is to investigate the perceptions,
understandings and analysis of the House Management Policy, Performance and Competitiveness
Cmara de Polticas de Gesto, Desempenho e Competitividade, established by the federal
government in May 2010, two in information media: blogs and newspapers. We selected the "Blog
of Nassif" and newspaper Folha de So Paulo." Moreover, we observe the resistance to Spanish
municipal elections, with the emergence of discourses about questioning of representative
democracy by examining, in the "JB online", the articles of Mauro Santayana and analysis and
monitoring of the newspaper El Pais. (Methodology) This approach is based on three diagnoses
concerning the imaginary: Duby, Ansart and Godelier. George Duby (The Three Orders - The
Imaginarium of Feudalism), Pierre Ansart (Ideologies, Conflict and Power) and Maurice Godelier
(Au fondement des socits humaines Ce que nous apprend l'anthropologie) allow treatment of
the historical and political relations between correlations power and imaginary that enable
understanding the dimensions of reality that present in the media and in political representations
establishing current perceptions, strategies and performance in the systems of political space. The
analysis of written and digital media, in turn, may allow us to evaluate the forms of engagement,
policies to support and consolidation of ways of thinking, articulate and represent power and
resistance, government policies and practices in countervailing political imaginary and
communication locally, nationally, regionally and globally. (Expected results / achievements) It is
intended to underpin an approach to the political imagination that enables an array of research that
departs from this field of analysis proposed. Particularly, I think the possibility of reasoning about
the correlation analysis of Capital and State, government and resistance and counter-powers and
powers that can emerge from the different communication media present, presented a conceptual
clipping about the correlations between space of political pratices and political imaginary.
(Considerations) Thus, the aim is a strategic contribution to thicken and deepen insights about the
political imagination and its dimensions, correlations, and fundamentals that can increase both the
criticism of politics and the political analysis of the media in the Contemporary.
103
A CONSTRUO DO MITO BARACK OBAMA PELA MDIA: UMA ANLISE DO

EDITORIAL DO JORNAL THE NEW YORK TIMES
Jos Rosamilton de LIMA
RESUMO
Objetiva-se, neste trabalho, mostrar como se d a construo da imagem de Barack Obama, tendo
como categorias de anlise a memria discursiva, o discurso e o enunciado. Como corpus da
pesquisa, tem-se o editorial on-line do Jornal americano The New York Times, publicado no dia 27
de novembro de 2008. A base terica para este estudo respalda-se principalmente em Halbwachs
(2006), Orlandi (2007), Foucault (2008a; 2008b), Pcheux (2007) dentre outros. Constata-se que o
editorial analisado se utiliza de representaes mticas para a construo da identidade poltica de
Barack Obama durante as eleies americanas de 2008, buscando configurar sobre ele a figura de
um mito. Desse modo, a mdia na contemporaneidade ainda trabalha de forma direta ou indireta
utilizando-se da mitologia. Isso ocorre pelo prprio anseio da populao que est inserida no seu
mundo csmico. Portanto, nos tempos de comunicao macia o simblico se situa com frequncia
acima do fatual. Nessa perspectiva, jornais como o New York Times, um importante veculo da
mdia americana e mundial, cria heris e viles, vencedores e derrotados, fracassados e at mitos.
Palavras-chave: Memria discursiva. Mito. Mdia.
THE CONSTRUCTION OF MYTH BARACK OBAMA BY MEDIA: AN ANALYSIS OF
THE EDITORIAL OF THE JOURNAL THE NEW YORK TIMES
ABSTRACT
This work aims to show as the construction of the Barack Obama image occurs. For this, it is used
discursive memory, discourse and enunciation as categories of analyses. It was analyzed the on-line
editorial of the American journal The New York Times, published in November 27, 2008. The
theoretical base for this study is mainly Halbwachs (2006), Orlandi (2007), Foucault (2008a;
2008b), Pcheux (2007) among others. It was verified that the analyzed editorial uses mythical
representations to the construction of Barack Obama politics identity during the American election
in 2008, seeking create about him the figure of a myth. Thereby, the contemporary media still
works directly or indirectly using the mythology. This occurs by wish of the population that is
inserted in its cosmic world. Therefore, in times of mass communication the symbolic lies with
frequency over factual. In this perspective, journals as The New York Times, a relevant vehicle of
world and American media, creates heroes and villains, winners and defeaters, failures and even
myths.
Keywords: Discursive memory. Myth. Media.
104
O IMAGINRIO DOS COMERCIANTES DA CIDADE DE PAU DOS FERROS-RN

SOBRE O PROFISSIONAL CONTBIL RECM-GRADUADO.
Moiss Ozrio de SOUZA NETO CANJIM/UERN
Sunia de Lima DUARTE CAMEAM/UERN
RESUMO
Para o profissional contbil o mercado de trabalho ao mesmo tempo em que se mostra amplo, tornase desafiador, pois as informaes contbeis so indispensveis no processo de gesto, fazendo
necessrio o contador para a existncia das empresas, valorizando os profissionais que hoje se
graduam nesta profisso e desafiador porque eles tm que vencer as objetivaes sociais que
circunda sua atuao relacionada sua competncia ao agir profissionalmente. Dentro deste
contexto este estudo objetiva analisar a percepo dos empresrios da cidade de Pau dos Ferros/RN
sobre profissionais contbeis recm-graduados, verificando que imagens esto predominantemente
associadas ao mesmo. A assimilao dessa imagem foi constatada empiricamente, atravs de um
questionrio direcionado ao foco do tema abordado. A pesquisa apresenta caracterstica descritiva e
metodologia qualitativa. Conforme a coleta de opinies das questes respondidas nesta pesquisa os
resultados obtidos demonstram que a percepo predominante dos empresrios sobre o profissional
recm graduado de que os mesmo so capacitados e aptos a entrar no mercado de trabalho, mas
inexperientes quanto prtica profissional, tambm consideram imprescindvel a insero de novos
contadores na cidade de Pau dos Ferros RN. Os empresrios apontam como fator relevante para a
contratao de um contador a indicao de amigos, uma vez que os mesmo so objetivados a
pensarem de acordo com pensamento coletivo que fortalece que os recm formados no tem a
experincia nem competncia de realizarem a contabilidade de suas empresas, sendo objetivado por
um amigo o mesmo d um voto de credibilidade. Tornando o ponto de vista contraditrio, dizem
no haver interesse quanto contratao dos servios de um profissional recm-graduado, apesar de
acreditarem na capacidade desse profissional e que traria melhores resultados para o desempenho de
sua empresa.
Palavras-chave: Empresrios, Imaginrio, Recm-graduado.
THE IMAGERY OF COMMERCE CITY OF PAU DOS FERROS-RN ON THE
PROFESSIONAL ACCOUNTANT NEWLY GRADUATED.
ABSTRACT
For the professional accounting labor market while it shows large, it becomes challenging, since the
accounting information are essential in the management process, making it necessary to counter the
existence of companies, valuing the professionals who graduate today the profession, and
challenging because they have to win the objectifications social surrounding its operations related to
his ability to act professionally. Within this context, this study aims to analyze the perception of
entrepreneurs in the city of Pau Irons / RN on professional accounting graduates, noting that images
are predominantly associated with it. The assimilation of this image was evidenced through a
questionnaire addressed to the focus of the subject. The research presents descriptive characteristic
and qualitative methodology. As the collection of opinions of the questions answered in this study
the results show that the predominant perception of entrepreneurs on the newly graduated
professional is that the same are trained and able to enter the job market, but inexperienced as to
professional practice, also consider essential to the insertion of new meters in the city of Pau Irons RN. Entrepreneurs point as a relevant factor for hiring an accountant to referring friends, since
those tools are targeted according to think that strengthens the collective thinking that the graduates
do not have the experience or competence to conduct their accounting firms being objectified by a
friend it gives a vote of credibility. Making the point of view contradictory, say there is no interest
105
in the contracting services of a professional recent graduate, although believing in the ability of a
trader and would bring better results for the performance of your company.
Keywords: Entrepreneurs, Imaginary, Just graduated.
Monalisa Lima Torres MAPPS Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e
Sociedade - UECE/Universidade Estadual do Cear Grupo de Pesquisa/CNPQ
Imaginrio e Poltica Mestranda.
Joo Paulo Bandeira de Souza MAPPS Mestrado Acadmico em Polticas
Pblicas e Sociedade - UECE/Universidade Estadual do Cear Grupo de
Pesquisa/CNPQ Imaginrio e Poltica Mestrando.
106
IMAGINRIO SOBRE A POLTICA E O POLTICO NO CEAR: UM OLHAR SOBRE O

VOTAR.
Monalisa Lima TORRES
,Joo Paulo Bandeira de SOUZA
RESUMO
Como o imaginrio sobre a poltica e o poltico so construdos? Como so apropriados? Que
significados carregam? Na inteno de responder a esses questionamentos, este trabalho tem como
objetivo analisar o imaginrio sobre a poltica e sobre o poltico na potica de Patativa do Assar,
tal como se apresenta na poesia O Caador, e a partir da compreender como o poltico e como o
eleitor se apropriam desse imaginrio e constroem suas relaes. A comunicao busca entender a
relao entre o representante e seu eleitorado na potica patativana, tendo como caminho a
Mitocrtica e Mitanlise. Realizamos a caa ao mito proposta por Durand na potica de Patativa do
Assar, por meio de uma leitura do poema O caador, publicado no livro Inspirao Nordestina.
Busca-se compreender a dinmica em torno da apropriao desse imaginrio por ambos bem como
o uso que deles fazem e, por conseguinte, analisar a lgica do votar que segue um padro histrico
de troca de favores. Diante da ineficincia e/ou inexistncia de servios pblicos aliado
necessidade de satisfaz-los bem como a conscincia de que tratado como minoria e esquecido
pelo Estado, o voto acaba por funcionar como moeda de troca e por alimentar o ciclo vicioso da
venda de votos. Assim, elege-se o candidato que no tem projetos que modifiquem
verdadeiramente a estrutura econmico-social que por sua vez resolve, parcialmente, uma
necessidade imediata do eleitor o que acaba por reforar a prtica do voto como mercadoria.
Palavras chave: Literatura Cearense Cultura Poltica Patativa do Assar
IMAGINATION ON POLICY AND POLITICAL IN CEAR: A LOOK AT THE VOTE
ABSTRACT
How
are
the imagination on policy and
politics built? How are
they
appropriated?
What meanings do they charge? In the intention to answer these questions, this paper aims to
analyze the imagination on policy and on the politics making use of the Patativa do Assar art, as
presented in
poetry
"O
Caador", and, from
there, to
understand how political
and how voters appropriated this imagination and build relationships. The communication seeks to
understand the relationship between the representative and his constituency in the patativan poetic,
using the Mythocriticism and the Mythanalysis. We do the hunting myth proposed by Durand in
the poetry of Patativa do Assar, through a reading of the poem "The Hunter", published in the
book
Inspirao
Nordestina. We
seek
to understand the dynamics
surrounding the appropriation of this imagination for both as well as the use of these dynamics for
the authors and, therefore, analyze the logic of the vote that follows a historical pattern
of "exchange of favors." Given the inefficiency and/or lack of public services combined with the
need to satisfy them as well as the awareness that is treated as a minority and forgotten by the
State, the
vote ends
up functioning as a
bargaining chip and feed the vicious
cycle of
selling votes. Thus, the candidate which has no projects that modify the true economic and social
structure is
elected, what,
in turn, resolves partly a
voter's immediate
need which ultimately enhance the practice of voting as a commodity.
Keywords: Literature Cearense - Political Culture - Patativa do Assar
107
ANLISE ENERGTICA E ECONMICA DE UM SISTEMA GEOTRMICO DE BAIXA

ENTALPIA. ESTUDO DO CASO DAS CALDAS DE CHAVES
Fbio CHAVES - Universidade de Coimbra
RESUMO
O mercado da energia atravessa uma forte crise em consequncia dos processos que dizem respeito
liberalizao e tenso sobre os mercados petrolferos. O desenvolvimento econmico, bem como a
busca incessante de melhores padres de vida, so processos complexos mas que compartilham um
denominador comum: a disponibilidade de um fornecimento adequado e confivel de energia. E a
que as consideradas energias renovveis, como o caso da energia geotrmica, ganham vantagem
inequvoca, no sentido de contribuir positivamente para a mitigao dos danos ambientais
recorrentes. A Faculdade de Cincias e Tecnologias da Universidade de Coimbra (FCTUC) em
parceria com a Cmara Municipal de Chaves, responsvel e detentora dos direitos de explorao do
aqufero geotermal neste conselho, decidiram a estudar a viabilidade de implementao de uma
central geotrmica de baixa entalpia, para produo de electricidade. Uma das formas de analisar o
potencial deste aqufero passa por recorrer realizao de uma anlise energtica e econmica ao
local. O objectivo final ser, atravs das vrias solues existentes no mercado, encontrar aquela
mais eficiente do ponto de vista energtico e ambiental, que nos permita obter o maior ndice de
converso elctrica, para a energia actualmente disponvel, salvaguardando sempre o potencial
turstico deste aqufero para a regio. Para isso, ser realizado uma anlise energtica a um ciclo de
converso alternativo de Rankine, mais conhecido por ORC (do Ingls Organic Rankine Cycle).
Palavras Chave: Baixa entalpia, Geotermia, ORC
ENERGETIC AND ECONOMIC ANALYSIS OF A LOW ENTHALPY GEOTHERMALS
SYSTEM STUDY OF CASE : CALDAS OF CHAVES
ABSTRACT
The energy market is going through an enormous crisis, due to processes of liberalization and
pressure on the petrol markets. The economic developments, as well as, the constant demand of
better living standards, are complex processes that have the same common denominator: the
disposability of an adequate and trustful source of energy. It is here where, the so called renewable
energies, such as the geothermal energy gain unequivocal advantages, contributing in a very
positive way for the mitigation of the recurring environmental damages. The Science and
Technology College of Coimbra University (FCTUC) in association with the Town-Council of
Chaves, responsible and detainer institution of the exploration rights of the geothermal aquifer,
decided to study the viability of the implementation of a low enthalpy geothermal of low enthalpy,
directed to the production of electricity. One of the ways of analyzing the potential of the aquifer is
the realization of an energetic and economic analysis of the site. The final objective will be, through
the different available solutions offered at the market, to find the most energetic and
environmentally efficient, which enable us to get the highest rate of electric conversion, through the
energy available today, safeguarding always, the touristic potential of the this aquifer for the region.
For this purpose, we will carry through an energetic analysis to a cycle of alternative conversion of
Rankine, better known as ORC (Organic Rankine Cycle).
Keywords: Low enthalpy, Geothermal, ORC.
108
A CRIAO DO IMAGINRIO DO POLTICO GETLIO VARGAS ATRAVS DAS

CHARGES E CARICATURAS
Ana Larissa Arajo de Menezes CARDOSO
(UFRN Mestranda do PPGH analalacardoso@hotmail.com)
RESUMO
O perodo da histria brasileira iniciado a partir da Revoluo de 1930, que colocou o poltico
gacho Getlio Dornelles Vargas na posio de chefe da nao, no chamado Governo Provisrio e
culminou com a sua permanncia no poder, estendendo-se at o ano de 1945, ficou comumente
conhecido como Era Vargas. Esse perodo abrange uma srie de tentativas por parte do governo de
se legitimar perante a populao, atravs da difuso de uma forte simbologia, empregada na
construo do mito que envolveu a pessoa de Getlio Vargas, utilizando-se para isso de variados
meios de comunicao, numa engrenagem na qual o papel da imprensa mereceu destaque. Pensando
as imagens como suportes de memria capazes de manter ou desmanchar as identidades de um
meio social e partindo do pressuposto de que a visualidade conforma um campo de observao
excepcional da memria social, o presente trabalho busca problematizar algumas caricaturas e
charges produzidas no perodo da Era Vargas. Podemos notar manifestaes encontradas na
imprensa, apesar das medidas de censura adotadas, nas quais percebemos uma crtica muito forte
em relao ao governo. Tendo em vista a utilizao da imagem como fonte de pesquisa e a rica
srie de caricaturas e charges contrrias e a favor do regime encontradas nos principais veculos de
comunicao do perodo, a proposta principal desse estudo a visualizao da constituio do
imaginrio social na linguagem artstica por meio da investigao das mensagens contidas em
algumas charges e caricaturas desenhadas pelos principais artistas da poca, que representaram o
poltico Getlio Vargas de uma forma satrica na maior parte das vezes diversa daquela que os
mecanismos oficiais buscavam mostr-lo.
Palavras-Chave: Era Vargas, imaginrio, imagem.
CREATION OF THE POLITIC IMAGERY OF GETLIO VARGAS THROUGH
CARTOONS AND CARICATURES
ABSTRACT
The period of the Brazilian history starting from the 1930s Revolution, which established the
politician Getlio Dornelles Vargas in the position of Nations chief, so-called Provisional
Government and culminated with his continuance in power until 1945, was commonly known as
Vargas Age. This period covers a sequence of attempts by the government to legitimize itself before
the people, by spreading a strong symbolism, used for the construction of Getlio Vargas myth,
which was spread by several means of communication, where the press role was highlighted.
Thinking about the images as a capable media of keeping or cutting up the identities of a social
environment and on the assumption that visual observation forms an exceptional field of social
memory, the present work is concerned about some caricatures and cartoons produced during the
Vargas Age. We can find displays in the press, despite the censorship measures adopted, where we
perceive a very strong criticism against the government. In order to use the image as a research
resource and a rich set of cartoons and caricatures found in the major media, during this period, for
and against the regime, the main purpose of this study is the visualization of the creation of social
imagery in the artistic language through the research of the messages contained in some caricatures
and cartoons drawn by the main contemporary artists, who represented the politician in a satirical
manner most of the times, differently from the official mechanisms that used to show it.
Keywords: Vargas Age, imagery, image.
109

MODALIDADE
Giovana Gomes ALBINO Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia do Rio Grande do Norte.
RESUMO
A partir da homologao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional n 9.394/96, a
Educao de Jovens e Adultos EJA foi definida como uma modalidade integrante da Educao
Bsica, tendo, com isto, suprimida a condio de ensino supletivo antes assumida. O sentido de
educao ao invs de ensino propiciou um olhar mais amplo sobre o trabalho a ser
desenvolvido, proporcionando uma ateno s peculiaridades concernentes referida modalidade.
Neste contexto, outro fazer pedaggico tambm precisou ser direcionado ao alunado jovem e
adulto, exigindo prticas docentes voltadas ao atendimento das necessidades e peculiaridades que
demarcam a aprendizagem desses alunos. Nosso trabalho insere-se nessa discusso ao relatar uma
pesquisa realizada com noventa professores da EJA, de primeiro e segundo perodos, atuantes em
escolas da rede estadual de ensino do Rio Grande do Norte. Nesta investigao tivemos como
objetivo conhecer a Representao Social que esses docentes possuem sobre ser professor da
EJA. Para esta descoberta fizemos uso do Procedimento de Classificaes Mltiplas, considerando
que este recurso metodolgico possibilita-nos adentrar no universo simblico desses professores e,
deste modo, termos acesso as suas representaes sobre o fenmeno investigado. Como resultado,
ao invs de uma representao social sobre o professor da EJA, descobrimos que os docentes
recusam sua associao referida modalidade de ensino, em especial, devido caracterizao
negativa que circunda tal modalidade nos contextos educativo e social, e remetem-se
exclusivamente EJA, sendo, portanto, atribuda a esta modalidade a representao construda,
objetivada na figura do aluno. Pensar no professor da EJA significa, antes, assumir-se apenas
como professor, independentemente do nvel ou etapa de ensino em que atue; depois, voltar a
ateno modalidade de ensino e, neste caso, simbolicamente evidenciar a figura de seu aluno.
Palavras-chave: Representao Social. Educao de Jovens e Adultos. Modalidade de ensino.
SOCIAL REPRESENTATION IN RESPECT TO YOUNG PEOPLE AND ADULT
EDUCATION: THE STUDENTS IMAGE AS A REFERENCE OF THIS EDUCATIONAL
CATEGORY
ABSTRACT
From the legal ratification of the Law of lines of direction and bases of the national education (Law
no. 9.394/ 96), young people and adult education (EJA, in Portuguese) has been defined as a
category that makes part of the basic education, and no more as a supplementary education. The
sense of education instead of teaching made possible a wider view on the developed work what
highlighted the peculiarities of this educational category. In this context, another pedagogical
practice had to be developed to deal with young people and adult students, such as teaching
practices that aimed for the necessities and peculiarities of these students apprenticeship. Our work
includes itself as part of this discussion in so far as it carried out a research with ninety teachers
from young people and adult education (first and second period) who teach at state school system in
Rio Grande do Norte. The purpose of this investigation was to specify the social representation of
these teachers about to be a young people and adult education teacher. Therefore we used
Multiple Classification Procedure, once this methodological resource enables to reach the symbolic
universe of these teachers and so to understand their representations about the studied phenomenon.
At last, contrary to have a social representation about the young people and adult education teacher,
we perceived that teachers refused to associate themselves with this kind of educational category
110
due to the negative aspect of it from the educational and social contexts, and so they only mention
the young people and adult education and attach built up representation based on the student.
Thinking about the young people and adult education teachers implies just to see them as teachers
regardless of their teaching level or stage; thereafter to pay attention to this educational category
and, in this case, to show the symbolic image of their students.
Keywords: Social representation. Teaching category. Young people and adult education.
111

EDUCAO BSICA NA MODALIDADE DE EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS
PROEJA: DAS INFLUNCIAS HISTRICAS AO RECONHECIMENTO
CONTEMPORNEO
Magnlia Maria da Rocha MELO, Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia - IFRN, Campus Mossor.
Amanda de Azevedo BORGES, Instituto Federal de Educao, Cincia
e Tecnologia - IFRN, Campus Mossor.
RESUMO
A histria da Educao de Adultos no Brasil est atrelada a histria da educao como um todo,
que, por sua vez, est interligada aos modelos econmicos e polticos vigentes em cada momento
histrico. Nesse sentido, o objetivo do presente esboo uma interlocuo reflexiva sobre a
Educao de Jovens e Adultos EJA nas relaes socioeconmicas no cenrio brasileiro,
culminando com a criao do Programa Nacional de Integrao da Educao Profissional com a
Educao Bsica na Modalidade de Educao Jovens e adultos - PROEJA, implantado nos
Institutos Federais - IFs. Podemos, a partir da, dialogar e discutir o perfil desse Programa e seu
impacto sobre o imaginrio dos alunos beneficiados. Para isso, foi utilizada a pesquisa biogrfica. A
implantao da EJA no ensino mdio integrado ao tcnico, nos IFs foi, sem dvida, um avano para
um contingente populacional que necessita de escolarizao e qualificao para o mundo do
trabalho.
Palavras- Chave: Educao, EJA, PROEJA
EDUCAO BSICA NA MODALIDADE DE EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS
PROEJA: DAS INFLUNCIAS HISTRICAS AO RECONHECIMENTO
CONTEMPORNEO
ABSTRACT
The whole history of adults e education im Brasil is undou btedly to the history of education as a
whole, which in its turno, is linked to economic models and policies in force, in each historical
moment. In this way, we point out that the aim of this work is to present the reflexive dialogue
about young and adults education EJA, in the Brazilian socio-economic scenery this culminated
in the creation of the national integration, in the form of basic education for youth and adults,
introduced in the Institut Federal IFs. With such policies in the current context, we cam thereafter
dialogue and discuss the profile of this program. It was used biograplial research to give support te
this dialogue. The implement of EJA in the integrated high school connected with the technical
knowledge at IFs of technological education was, undoubtedly, a step towards a contingent of
people in need of education and qualification of the word of woru.
Keyword: Education, EJA, PROEJA
112
FORMAO DOCENTE: VIVNCIAS CORPORAIS PARA O FLUIR

HUMANESCENTE
Elen Dris Barros Carlos de Amorim - IFESP
RESUMO
Para orientar a realizao deste estudo, que tem como objetivo analisar e interpretar as condies
para o fluir humanescente no processo formativo de professores, foram questionadas as condies
que favorecem este fluir durante o desenvolvimento da disciplina Corporeidade e Educao, no
curso de Pedagogia, do Instituto Kennedy. Para realizar este estudo foram oportunizadas vivncias
corporais humanescentes, como estratgia metodolgica no processo de ensino e de aprendizagem
da referida disciplina. Os dados foram gerados e analisados, a partir de narrativas sobre as
vivncias, registradas em um dirio. Essas vivncias acontecem em ambientes cuidadosamente
preparados, no espao da sala de aula ou fora dela. So atividades que visam favorecer
experincias de fluxo, valorizando a sensibilidade, as emoes, os sentimentos e afetos, com metas
desafiadoras que possibilitem o processo de expanso da essncia humana, suscitando aes e
reflexes acerca do prprio corpo, como fator de expresso, criatividade e ludicidade. Diante dos
fundamentos tericos delineados, verifica-se que se trata de uma formao humana autopoitica,
que denomina-se ludopoitica, pois considera o ldico como um fenmeno do ser vivo e, como tal,
um fenmeno autopoitico, de autoproduo da ludicidade, fundamental para a vida. A
interpretao dos dados permitiu concluir que as condies do ambiente para o fluir no processo
formativo de professores favorecem as experincias de autoconhecimento, atravs das Vivncias
Corporais Humanescentes, pelas quais se pode revelar a identidade corprea do ser humanescente
em sua totalidade. Constatou-se ainda, que o processo formativo de professores, que inclui
Vivncias Corporais Humanescentes, exige uma ao que possibilite a reflexividade vivencial para
expandir a fora da ludicidade que existe em cada um, ou seja, o fluir humanescente para a vida.
Palavras-chave: Corporeidade. Humanescncia. Formao de professores.
TEACHER TRAINING: BODY EXPERIENCES FOR STREAMING HUMANESCENTE
ABSTRACT
To guide this study, which aims to analyze and interpret the conditions for the flow humanescente
in the training of teachers were challenged the conditions that favor this flow during the
development of the discipline Embodiment and Education in the Faculty of Education, Institute
Kennedy. To achieve this objective we opportunized humanescentes bodily experiences, as a
methodological strategy in the teaching and learning of that discipline. The data were generated and
analyzed, from narratives about the experiences, recorded in a diary. These experiences occur in
environments carefully prepared, within the classroom or outside. These are activities that aim to
encourage flow experiences, enhancing the sensitivity, emotions, feelings and emotions, with
challenging targets that enable the expansion of human essence, inspiring actions and reflections
about his own body as a factor of expression, creativity and playfulness. Given the theoretical
foundations outlined, it appears that this is a human autopoietic, which is called ludopoitica,
considering the play as a phenomenon of being alive and, as such a phenomenon, autopoietic selfproduction of playfulness is vital to life. The interpretation of the data indicated that the
environmental conditions for the flow in the training of teachers favor the experiences of self,
through the Body Experiences Humanescentes, by which one can reveal the identity of the body be
humanescente in its entirety. It was further observed that the teacher training process, which
includes Body Experiences Humanescentes requires an action that allows for experiential
reflexivity to expand the power of playfulness that exists in each one, ie the flow humanescente for
113
life.
Keywords: Embodiment. Humanescncia. Teacher training.
114
O IMAGINRIO SOCIAL DOS EDUCADORES EM MOVIMENTO (DCADA DE 1980)

Prof Ms. Marlene Fernandes RIBEIRO
Prof. Esp. Waldelcia Palhares de SOUZA
Instituto de Educao Superior Presidente Kennedy
RESUMO
O presente projeto pretende evidenciar o imaginrio de luta e a atuao de educadores e educadoras
na poltica, analisando os valores, as atitudes e comportamentos relacionados construo da
cidadania e da emancipao social no espao pblico, na dcada de 1980. Para esta anlise recorrese a diversas fontes de pesquisa, tais como impressos jornalsticos do Rio Grande do Norte,
entrevistas, anlise de discursos, registros fotogrficos, entre outros. Privilegia-se as categorias:
imaginrio social, educao e poltica, na perspectiva de destacar os avanos e permanncias de
bandeiras de lutas, frentes as demandas sociais que o governo popular nos apresenta. Dentre as
temticas contemporneas, merece destaque, mais verbas para a educao, propostas de trabalho
pedaggico que permita a religao de saberes. Optamos pelo referencial terico a pedagogia
emancipatria de Freire, que permite aos envolvidos no processo reconquistar a linguagem, tomar a
palavra, analisar os significados e se recolocar histrica e socialmente, de modo a produzir a
emancipao e elev-las a uma participao na vida civil. Utilizaremos, para tanto, os conceitos:
dilogo, participao e emancipao, na perspectiva freireana. Compreendendo o dilogo como a
possibilidade de desvendamento da realidade circundante atravs da reflexo e consequente atuao
nesse mundo, transformando-o, num processo constante de melhoria das condies de vida, de
alargamento dos espaos de participao. Em relao ao conceito de participao, esta entedida
enquanto ao de sujeitos em processos coletivos que envolvem tomada de deciso, com vistas
mudanas. E finalmente a emancipao decorre da participao de sujeitos nos processos coletivos,
implica rupturas e busca constante de autonomia, de modo a construir uma sociedade de direito,
democrtica e cidad, contra a alienao, sob todas as formas.
Palavras Chave: Imaginrio - Educao, Poltica e Movimentos Sociais.
THE SOCIAL IMAGINARY OF EDUCATORS IN MOTION (1980s)
ABSTRACT
This project aims to highlight the imagery of struggle and the role of educators in politics, analyzing
the values, attitudes and behaviors related to citizenship and social emancipation in the public
space, in the 1980s. For this analysis refers to several research sources, such as printed newspaper
of Rio Grande do Norte, interviews, analysis of speeches, photographs, among others. Attention is
given to the categories: social imagination, education and politics, with a view to highlight the
advances and stays flags of struggle, social demands that fronts the popular government presents.
Among the contemporary issues, deserves more funds for education, proposals for pedagogical
work that will allow the reconnection of knowledge. We chose the theoretical emancipatory
pedagogy of Freire, which allows those involved in the process regain the language, to speak, to
analyze the meanings and replace historically and socially in order to produce the emancipation and
uplift them to participate in civil life . We will use, for both, the concepts, dialogue, participation
and emancipation, from the perspective of Freire. Understanding Dialogue as the possibility of
uncovering the surrounding reality through reflection and consequent action in this world,
transforming it in a constant process of improvement of living conditions for expanding the
opportunities for participation. Participation as a subject of action in cases involving collective
decision-making, aiming to change. The emancipation arises from the participation of individuals in
115
collective cases, ruptures and implies a constant search for autonomy. In order to build a society of
law and democratic citizen against the sale, in all its forms.
Keywords: Imaginary Social - Education, Politics and Social Movements.
116
ADULTOS NO ESCOLARIZADOS: SENTIDOS E SIGNIFICADOS

Prof. Ms. Maria das Neves de MEDEIROS
Instituto de Educao Superior Pres. Kennedy IFESP
Prof. Dra. Rosalba Lopes de OLIVEIRA
RESUMO
Trata-se de um estudo de carter exploratrio, na perspectiva de compreender os significados e
sentidos atribudos por pessoas adultas no escolarizadas sobre o que ser analfabeto e como em
seu imaginrio percebem o papel da escola em suas vidas. A temtica Alfabetizao na EJA
parte integrante da disciplina Educao de Jovens e Adultos, no Curso de Formao de Professores
oferecido pelo Instituto de Educao Superior Presidente Kennedy (IFESP), que habilita professores
para atuar na Educao Infantil e anos iniciais do Ensino Fundamental. Os dados foram obtidos
atravs de entrevistas estruturadas com pessoas pouco ou no escolarizadas na faixa etria de 31 a
88 anos de idade. Vrios foram os autores que deram suporte na compreenso desse estudo, entre
eles Castoriadis (2007), Freire (2005), Arroyo (2002, 2005), Soares (2003), Haddad (2000),
Oliveira (1999). A partir dos estudos realizados podemos perceber que algumas das representaes
que estes adultos construram ao longo de suas vidas sobre a instituio escolar, sua cultura, seus
valores, sua experincia, no imaginrio destes adultos, incultura, no faz parte do espao escolar,
como se o conhecimento apropriado historicamente, no tivesse valor. O conhecimento
culturalmente construdo fica relegado vergonha de s saber aquilo que a vida ou o trabalho
ensinou e no saber aquilo que a escola ensina. Os entrevistados carregam em sua identidade
coletiva a compreenso da escola como uma instituio social para a qual convergem desejos e
expectativas variadas, e por isso, recebedora dos mais diferentes sentidos. Todos os sentidos a ela
atribudos reforam a idia da escolarizao enquanto instrumento de mobilidade social.
Reconhecem que a escola o espao autorizado da transmisso/construo do saber e conseqente
preparao para o mercado de trabalho e para o exerccio da cidadania.
Palavras-chave: Analfabeto e escola. Educao de Jovens e Adultos. Imaginrio.
UNSCHOOLED ADULTS: SENSE AND MEANING
ABSTRACT
This is an exploratory study in order to understand the significance and meanings attributed by
adults not in school about what is being illiterate is like in your imagination and realize the role of
schools in their lives. The theme Literacy on EYA is an integral part of the discipline Education
for Youth and Adults, in the Course of Teacher Training offered by Institute of Higher Education
Presidente Kennedy (IFESP), that enables teachers to work in Early Childhood Education e early
years of Elementary School. Data were obtained through structured interviews with people little or
no education in the age group 31 to 88 years old. There were several authors who have given
support in understanding this study, including Castoriadis (2007), Freire (2005), Arroyo (2002,
2005), Soares (2003), Haddad (2000), Oliveira (1999). From the studies we realized some of the
representations that they built adults throughout their lives on the academic institution, their culture,
their values, their experience in the imagination of adults, is uncultured, not part of the school, as
appropriate knowledge historically not been valuable. The culturally constructed knowledge is
relegated to the shame of only knowing what life and work has taught and not knowing what the
school teaches. Respondents carry in their collective identity understanding of school as a social
institution to which converge desires and expectations, and therefore, receiving the most different
senses. All the senses assigned to it reinforce the idea of schooling as an instrument of social
117
mobility. Recognize that the school is authorized space transmission/construction of knowledge and
consequent preparation for the labor market and the exercise of citzenship.
Keywords: Illiterate and school. Education for Youth and Adults. Imaginary.
118
UMA PRTICA CONSTRUTIVISTA COM OS DISCENTES DO PIBID DE

MATEMTICA DA UERN: A HISTRIA DA MATEMTICA COMO RECURSO
METODOLOGICO
Odaivo de Freitas Soares CEIPEV (Eliseu Viana)
Graciana Ferreira Alves Dias UERN
RESUMO
Este trabalho visa apresentar uma experincia prtica com a construo do conhecimento histricomatemtico da humanidade relativa s necessidades de cada poca. Entendemos que o professor
deva buscar relacionar teoria e prtica de forma a envolver os alunos numa atmosfera prazerosa de
busca e pesquisa cientfica. O principal objetivo desta experincia foi estimular o desenvolvimento
cognitivo do educando de interpretar as aes tomadas pelos matemticos para ajudar os povos de
diferentes pocas atravs das dedues matemticas do meio em que viviam, facilitando a utilizao
do manuseio no uso de tcnicas na agricultura, astronomia, entre outros. O trabalho foi realizado
pelo professor da turma e os alunos do PIBID de Matemtica com discentes do 1, 2 e 3 anos do
Ensino Mdio do CEIPEV e consistia em buscar a contribuio que alguns matemticos como
Descartes, Pitgoras, Cantor, entre outros, deram para o desenvolvimento dos contedos
trabalhados em sala de aula. O professor supervisor, juntamente com os alunos do PIBID,
contribuiu indicando a bibliografia dos livros, revistas e sites, logo depois, orientando a montagem
do material nos aspectos relacionados aos contedos. A produo se deu atravs de slides e
filmagens, sendo produzido inclusive tele-jornal matemtico. Percebemos atravs desta experincia
que a prtica de projetos instiga a motivao, o trabalho em grupo e liberdade de expresso,
integrando numa relao mtua de respeito entre os referidos personagens. Esperamos poder
proporcionar uma socializao dessa atividade entre os professores de matemtica do ensino
fundamental e mdio, visando inovao para o desenvolvimento do processo ensinoaprendizagem e construo de um novo olhar para a histria da matemtica, dentro de sua prtica.
Palavras-Chaves: Processo, ensino-aprendizagem, campo educacional
THE CONSTRUCTIVISM PRACTICE WITH THE STUDENTS OF PIBID OF
MATHEMATICS OF UERN: A HISTORY OF MATHEMATICS AS A
METHODOLOGICAL RESOURCE
ABSTRACT
This paper presents a practical experience with the construction of historical knowledge and
mathematician of humanity on the needs of each era. We understand that the teacher should seek to
link theory and practice in order to engage students in a pleasant atmosphere of search and scientific
research. The main objective of this experiment was to stimulate the cognitive development of the
student to interpret the actions taken by mathematicians to help people from different times through
the mathematical deductions of the environment they lived, facilitating the use of handling
techniques in use in agriculture, astronomy, among others. The study was conducted by the
classroom teacher and the students of PIBID mathematics with students of 1, 2 and 3 years of high
school in the CEIPEV and was to seek the contribution of some mathematicians like Descartes,
Pythagoras, Cantor, among others, have to the development of content worked in the classroom.
The teacher supervisor, along with students from PIBID contributed indicating a bibliography of
books, magazines and websites, shortly after guiding the assembly of material on aspects related to
the content. The production was through slides and film, being produced including telemathematical journal. We realize through this experience that the practice of project instigates
motivation, teamwork and freedom of expression, incorporating a mutual relationship of respect
between these characters. We hope to provide a socialization of this activity among the mathematics
119
teachers of elementary and secondary education, aimed at innovation in the development of

teaching-learning process and building a new look at the history of mathematics within their
practice.
Key Words: process, teaching-learning, educational field
120
GUA, TERRA, FOGO E AR: UMA EXPERINCIA LUDERESCENTE NA FORMAO

DE PROFESSORES NO INSTITUTO KENNEDY
Tereza Cristina Bernardo da CMARA
Instituto de Educao Superior Presidente Kennedy/Natal-RN
RESUMO
Trata-se de um estudo oriundo de uma prtica docente, uma tentativa de sistematizar reflexes,
teorizando uma prtica educativa desenvolvida por uma professora de Educao Fsica, no curso de
especializao em Educao Infantil do Instituto de Educao Superior Presidente Kennedy. O
objetivo que instigou esse caminhar foi o de refletir acerca da ludicidade e o seu papel no
desenvolvimento do ser humano e suas implicaes para a prtica educativa. Para alcanar esse
intento uma vivncia corporal humanescente, na forma do Jogo de Areia, foi oportunizada s
professores em formao para que resgatassem um momento no qual o ldico se fez presente em
sua existncia e, na sequncia, provocaes foram feitas s mesmas para que fizessem um
contraponto entre esse momento resgatado e o seu significado para a totalidade do seu ser. O
resultado desse momento reflexivo foi narrado, na forma de registro escrito, pelas professoras que,
em nmero bastante significativo, perceberam que a ludicidade, como fenmeno da existncia
humana, condio indispensvel em um processo de formao que valoriza o Ser. O simbolismo
dos quatro elementos da natureza comunga e refora a idia de que nada virtualmente uma coisa
s e influenciam as aes humanas sobre o mundo natural, sendo ao mesmo tempo os produtores da
vida. A experincia vivenciada surge na perspectiva de dar vida a Educao. Trazer a vida para a
Educao. Formar professores para que vivam e amem a Educao. Que amem ensinar, aprender e
viver.
Palavras-chave: Luderescncia. Formao de Professores. Elementos da Natureza.
WATER, EARTH, FIRE AND AIR: AN EXPERIMENT IN TEACHER EDUCATION
LUDERESCENTE THE KENNEDY INSTITUTE
ABSTRACT
This is a study from a teaching practice, an attempt to systematize thinking, theorizing an
educational practice developed by a Physical Education teacher in the course of specialization in
Early Childhood Education at the Institute of Higher Education President Kennedy. The goal that
prompted this move was to reflect on the playfulness and its role in human development and its
implications for educational practice. To achieve this intent humanescente bodily experiences in the
form of Sandplay, was nurtured in training for the teachers they rescued a point at which the play
was present in its existence and, subsequently, the same provocations were made to do a contrast
between this moment and rescued its significance for the whole of his being. The result of this
reflective moment was narrated in the form of written record, that the teachers in significant
number, they realized that playfulness, as a phenomenon of human existence, is indispensable in a
training process that emphasizes the symbolism of the Self four elements of nature shares and
reinforces the idea that virtually nothing is one thing and influence human actions on the natural
world, while being the producer of life. The lived experience comes to life from the perspective of
Education. Bringing life to education. Training teachers to live and love education. Who loves to
teach, learn and live.
Keywords: Luderescncia. Teacher Education. Elements of Nature.
121
Eixo 04
IMAGINRIO NA SADE
Imaginrio nas organizaes e o processo sade/doena. Cuidados e cuidadores em sade. Relaes
multidisciplinares a partir da constituio terica e empirica na sade. Prticas corporais e seus
significados. Representaes do imaginrio na promoo da sade e aproximaes com o
envelhecimento. Experincias de ensino e aprendizagem em sade. Imaginrio na sade e
transformao social.
Palavras chave: imaginrio sade representaes.
122

FORMAO DE ADOLESCENTES: UM RELATO DE EXPERINCIA
Caionara Anglica da SILVA- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Marianny Nayara Paiva DANTAS - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Suzana Carneiro de Azevedo FERNANDES- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(UERN)
RESUMO
A escola um ambiente fundamental para promoo da sade dos adolescentes que esto numa
etapa crtica de crescimento e desenvolvimento como tambm um ambiente de trabalho para
professores, profissionais da sade e representantes da comunidade educativa. O estudo objetiva
relatar a experincia de oficinas realizadas por acadmicos do 7 perodo do curso de Enfermagem
da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte com adolescentes de uma escola pblica
municipal localizada no bairro Santa Delmira I, Mossor RN. As oficinas contaram com a
participao de 29 estudantes do 5 ano, entre 10 e 11 anos, sendo desenvolvida construo de miniteatro a partir dos desenhos realizados que representassem suas vidas, dinmica banco do futuro,
para o depsito dos sonhos e por fim, realizado discusses a partir de slides ilustrativos. Pode-se
identificar a partir das oficinas, a predominncia de sentimentos de carinho e afeto dos jovens com
o prximo; receio em discutir questes sobre sexualidade, estando atrelada ao ato sexual; e que as
questes de violncia e uso das drogas so problemas marcantes em suas vidas, sendo apontado
como formas de superao, o envolvimento com atividades religiosas e danas, engajamento com a
escola e clnicas de reabilitao.
Conclui-se que a promoo da sade na escola uma prioridade entre os servios na questo da
formao de atitudes saudveis de vida, do desenvolvimento psicolgico esocial e da sade mental
dos adolescentes. Entre os desafios mais importantes da promoo da sade na escola, est a
integrao de ensino de habilidades para a vida, em todos os nveis escolares, a instrumentalizao
tcnica de professores e do pessoal de ateno bsica sade para apoiar e fortalecer o
compromisso das escolas com a promoo da sade de seus alunos, professores e outros membros
da comunidade escolar.
Palavras-Chave: Promoo da Sade; Adolescncia; Escola.
HEALTH PROMOTION IN SCHOOLS AS AN INTERSECTORAL PRIORITY IN
THE FORMATION OF ADOLESCENTS: AN EXPERIENCE REPORT
ABSTRACT
The school environment is a key to promoting the health of adolescents who are at critical stage of
growth and development as well as a working environment for teachers, health professionals and
representatives of the educational community. The study aims to describe the experience of
workshops held by scholars of the 7th period of Nursing Undergraduate Course at the University of
State of Rio Grande do Norte, with adolescents from a public school located on district of
Santa Delmira I, Mossor - RN. The workshops included the participation of 29 students in the
5th year, between
10
and 11
years,
developed construction
of mini-theater from
the drawings that represented their
lives,
dynamic activity
"bank of
the
future" for
saving dreams and finally, discussions held from accompanying slides. Can be identified from the
workshops, the prevalence of feelings of warmth and affection for young people to the
others, fear of discussing issues of sexuality, being tied to the sexual act and that issues of violence
and drug use problems are marked in their lives, being appointed as ways of overcoming, and
involvement in religious activities and dances, engagement with school and rehabilitation clinics. It
is concluded that health promotion in schools is an intersectoral priority issue of formation of
123
healthy life attitudes, psychosocial development and mental health of adolescents. Among the major
challenges of health promotion at school is the integration of teaching life skills at all grade levels,
the
instrumentalization of
teachers
and technical staff from primary
care to
support and strengthen the commitment of schools to promote the health of their students,
teachers and other school community members.
Keywords: Health Promotion; Adolescence; School.
124
TEM QUE ACREDITAR PARA DAR CERTO:

AS BENZEDEIRAS E A ATENO A SADE DA CRIANA
Rafael Eduardo Gurgel de MEDEIROS UERN
Dr Eullia Maria Chaves MAIA UFRN
Esp. Ellany Gurgel Cosme do NASCIMENTO UERN
RESUMO
(INTRODUO) As grandes transformaes na rea da sade, entre elas a criao no Brasil da
Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares (PNPIC), com sua aprovao novas
modalidades teraputicas vm ganhando aos poucos seu reconhecimento no sistema oficial em
sade. No entanto, algumas dessas prticas ainda lutam pelo seu reconhecimento, entre elas destaco
a benzeo. Mesmo ainda no sendo um componente do PNPIC a benzeo bastante utilizada por
boa parte da populao. (OBJETIVOS) Esse trabalho objetivou analisar a percepo das
profissionais benzedeiras sobre o cuidado a sade da criana, enfocando a prtica da benzeo no
municpio de Carabas. (METODOLOGIA) Trata-se de um estudo qualitativo de carter
exploratrio, realizado por meio de entrevista semi-estruturada. Foi utilizado como referencial
terico-metodolgico os conhecimentos da antropologia e da etnografia. A amostra foi composta
por 16 benzedeiras atualmente residentes no setor urbano do municpio de Carabas/RN.
(RESULTADOS) Os dados revelaram um cuidado baseado em aspectos que envolvem a
afetividade. A crena no sobrenatural e a utilizao de rituais, transformando essa expresso
teraputica em um ambiente que favorece a cura, alm de orientar um modo peculiar de entender o
processo sade-doena. Outro importante achado foi que apesar da forte influncia metafsica, as
benzedeiras do municpio tambm dialogam com a medicina erudita. (CONSIDERAES) Nesse
momento faz-se imprescindvel a articulao entre a Estratgia Sade da Famlia e essas terapeutas
por meio de projetos que afirmem a benzeo enquanto uma prtica teraputica reconhecida no
meio cientifico, principalmente valorizando os aspectos culturais inerentes ao seu uso.
Palavras-chave: Terapias Complementares; Terapias Espirituais; Antropologia.
HAVE TO BELIEVE TO GIVE RIGHT:
THE HEALERS AND HEALTH CARE CHILD
ABSTRACT
(INTRODUCTION) The great changes in the health area, including the creation in Brazil of
the National Policy on Integrative and Complementary Practices,with your approval "new"
therapeutic modalities have been slowly gaining recognition in the official health system.However,
some of these practices are still struggling for recognition, including the highlight
benzeo. Although still not a component of the PNPIC benzeo is widely used by much of the
population. (Purpose) This study aimed to analyze the perception of professional healers on child
health care, focusing on the practice of the municipality of benzeo Carabas.(METHODOLOGY)
This is a qualitative exploratory study conducted through semi-structured interview. Was used as a
theoretical and methodological knowledge of anthropology and ethnography. The sample was
comprised of 16 traditional healers currently residing in the urban sector of Carabas /
RN.(RESULTS) The data revealed a care based on aspects that involve affection. The belief in the
supernatural and the use of rituals, transforming this expression in a therapeutic environment that
promotes healing, and also suggest a peculiar way of understanding the health-disease
process. Another important finding was that despite the strong influence of metaphysics, the quacks
in the city also dialogue with the classical medicine.(CONSIDERATIONS) At this point it is the
linkages between the Family Health Strategy and these therapists through projects that affirm
125
benzeo as a therapeutic practice known in the scientific, mainly emphasizing the cultural aspects
associated with its use.
Keywords: Complementary Therapies; Spiritual Therapies; Anthropology.
126
HISTRIA DA MORTE: RITUAIS E IMAGINRIO NA MODERNIDADE

Goreti Plagu Pereira da SILVA, Universidade Federal Rural de Pernambuco.
Willy Greissi Santana CORDEIRO, Universidade Federal Rural de Pernambuco.
Zenaide Gregrio ALVES, Universidade Federal Rural de Pernambuco.
RESUMO
O presente trabalho visa compreender como, durante a modernidade (XVI XVIII), os europeus
atravs de seus rituais fnebres construram imagens e representaes acerca da morte. Essa
mentalidade herdeira da Idade Mdia, perodo onde rquiens de horror como a fome, a peste e a
guerra, eram magistralmente orquestradas por Sat numa verdadeira dana macabra. Isso vai de
encontro com as idias da Igreja Crist, a qual responsvel pelos homens, que utilizavam os ritus
mortis e os sacramentos nesse combate para a salvao das almas do Inferno. Nesse contexto, a
morte muitas vezes tida como uma espcie de mensageira da providncia divina, que visa trazer a
redeno atravs do sofrimento. Utilizamos como principais referncias de nossa escrita Jean
Delumeau, Philippe ries e Peter Burker, e construmos esse trabalho atravs de um levantamento e
fichamento dessas fontes as mais relevantes foram usadas na perspectiva de empreender essa
discusso, buscando contribuir para nossa formao e aprofundamento no tema.
Palavras-Chave: Morte, Modernidade, Rituais e Imaginrio.
ABSTRACT
This article aims at the comprehension about how, during the modern age (centuries from XVI to
XVIII), the Europeans, by means of their funereal rituals, developed images and representations
about death. This kind of mental conception is a medieval heritage, epoch when awful rquiens as
hunger, plague and war have been wonderfully managed by Satan in a grisly ballet. This goes
against the commandments of the Catholic Church, which is responsible for men, that used ritus
mortis and sacraments in their struggle for avoiding souls to fall into hell. In this background, death
is often considered a kind of Providences messenger, which aims to bring redemption through
suffering. The following text has been made backed in a survey and reporting of the works of Jean
Delumeau, Philippe ries and Peter Burke, which have been used as principle references. the more
relevant of this sources have been taken as basis of the discussion, in order to contribute to our
formation and understanding of the theme.
Keywords: Death, Modern Age, Rituals, Peoples Minds
127
O PAPEL DA FORMAO NA CONSTRUO DA CONCEPO DE ENFERMAGEM

COMO PRTICA SOCIAL
Gabriele Maria Dantas Diniz Universidade do Estado do Rio Grande do Norte5
RESUMO
No contexto de mudanas na rea da sade, e de modo geral, da sociedade, muitas foram s
compreenses associadas categoria da enfermagem, num movimento dinmico de construo e
definio dessa prtica. Inserida nesta dinmica e a partir das discusses ostentadas pelos
Movimentos da Reforma Sanitria (sade) e Participao (formao), foram produzidas mudanas
conceptuais e de prticas a essa categoria, direcionando-a para o vis da enfermagem como prtica
social/trabalho. Partindo dessa premissa, o presente trabalho objetivou investigar nas referncias
tericas, o papel da formao em sade, no mbito da graduao em enfermagem, na transformao
das concepes do processo sade/doena e, consequentemente, da enfermagem. Para tanto,
utilizou-se como estratgia metodolgica a anlise de referenciais tericos, tais como artigos,
peridicos e outros, qualificando o estudo como de carter descritivo-exploratrio, e anlise dos
dados qualitativa. O presente estudo possibilitou observar a reproduo das vrias concepes do
processo sade/doena, em especial, s concepes atreladas ao modelo clnico, e as concepes de
enfermagem mantendo-a vinculada a imagem de prtica assistencial e tecnicista. Paralelo a essa
reafirmao do poder hegemnico destas concepes no cenrio da formao em
sade/enfermagem, vislumbra-se tambm o caminho da transformao, apontando para o
compromisso com a mudana, instigando a ruptura de paradigmas, na perspectiva da
compreenso/efetivao do processo sade/doena como produto da determinao social, e a
enfermagem compreendida enquanto prtica social, portanto trabalho. Portanto, imprescindvel
repensarmos continuamente o prprio processo de formao, a concepo que deve e precisa
nortear o futuro trabalhador em sade, em especial, o(a) enfermeiro(a), e a prtica de sade/sua
concepo que se quer desenvolver no cenrio social, tendo em vista a proposio da autonomia do
sujeito como ator/atriz do processo de transformao em seus mltiplos espaos de atuao.
Palavras-chaves: Formao. Concepes de enfermagem. Prtica social/trabalho.
THE ROLE OF FORMATION IN THE CONSTRUCTION OF THE CONCEPT OF
NURSING AS SOCIAL PRACTICE
ABSTRACT
In changes of health area context, and in general way, in society, there have been many
comprehensions associated to nursing. Nursing as science have developed in a dynamical
movement of building and definitions of its practice. Inserted in this dynamical and starting from
discussions displayed by the (Health) Sanitary Reform Movements and Participation (formation),
conceptual changes and practices to this category were produced, directing it to the nursing sloping
as a social and working practice. In this perspective, we take as specific objective of the research
study what the graduation in nursing does to change conceptions in health-disease, consequently in
nursing. To make it possible we adopted as methodology the study of academic papers, specific
health magazines, etc. qualifying this work as descriptive and exploratory. We intend to make a
qualifying analysis. The present study allowed observation of resistance/reproduction of various
existing of health-disease process, specially to the linked conceptions to clinic model and the
conceptions of nursing connected to portrait of a assistentialist and technicist practice.
Simultaneously to this conceptions validate in health-nursing formation, changes are noticeable.
55
Gabriele Maria Dantas Diniz, residente na Rua Delfim Moreira, n 1126, bairro Abolio I, Mossor-RN. Contados: (84)
88861131/(84) 96344474; e-mail: gabrieledinizz@hotmail.com
128
Changes that guides to the desire of changing and deconstruction of paradigms, having as main goal
the understanding/realization of health/disease process as a product of social determination, and
directing to the nursing as a social and working practice. For that, its vital reconsider continually
the formation process, the conception that must and has to guide the future health worker, specially
the nurse, and the health practice that is claimed to be developed in social scenery, pondering
subject autonomy as actor/actress of transformation process in its work field.
Keywords: Formation, Nursing conceptions. Social/work practice.
129

ADOLESCENTES
Mara Lia Tvora VIEIRA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)/Faculdade
de Enfermagem (FAEN)
Ksia Cristina de Oliveira e MELO - (FAEN)/(UERN)
Kelianny Pinheiro BEZERRA - (FAEN)/(UERN)
RESUMO
A famlia e a escola so imprescindveis na construo da afetividade e na preveno de violncia
nos adolescentes, principalmente do bullying. Fenmeno crescente, repercute negativamente na vida
do adolescente, influenciando o seu comportamento. O estmulo s prticas afetivas e a nfase na
co-responsabilizao da famlia, da sociedade e da escola no processo de formao e na promoo
da sade do adolescente so fundamentais. Esta realidade foi refletida junto a uma escola no bairro
Belo Horizonte em Mossor-RN, sobre a necessidade de se realizar uma oficina para a discusso
dessa temtica com adolescentes, como medida de interveno. Relatar a experincia de uma
prtica educativa com um grupo de adolescentes que objetivou discutir e proporcionar ao
adolescente, uma reflexo sobre a violncia e a afetividade. Foi promovida por discentes e por duas
docentes do curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte (UERN), na Escola Estadual Manoel Justiniano de Melo. Teve como pblico alvo duas
professoras, quarenta adolescentes, um Agente Comunitrio de Sade e uma Assistente Social.
Realizou-se uma dinmica de interao, visando perceber os sentimentos dos alunos frente s
temticas da afetividade e da violncia e em seguida, exposio dialogada utilizando apresentao
de slides. Observou-se que o bullying, uma constante na vida dos adolescentes, bem como, a
carncia e/ou ausncia de afetividade no seu cotidiano. Comprovou-se que escola e famlia no
atuam articuladamente em sua formao. Famlia e escola devem se articular visando promover o
repensar das prticas violentas pelos adolescentes, sobretudo, do bullying. Esse um grande
desafio, pois a determinao da violncia multifatorial, polissmica e ultrapassa o ambiente
escolar. A multidisciplinaridade e a intersetorialidade podem ser pensados como norteadores de um
caminho a ser seguido, como forma de minimizar e/ou solucionar o problema.
Palavras-chave: Promoo da sade. Afetividade. Violncia.
HEALTH PROMOTION: TALKING ABOUT VIOLENCE AND AFFECTION WITH
TEENAGERS
ABSTRACT
Family and school are indispensable in the construction of the affection and the prevention of
violence in teenagers, mainly bullying. Growing phenomenon, employability in the lives of
teenagers, influencing their behaviour. The affective stimulus practices and emphasis on the
responsibility of family, school and society in the process of training and promoting teenagers
health are fundamental. This reality was reflected with a school in Belo Horizonte in Mossor, RN,
on the need to conduct a workshop for the discussion of this theme with teenagers, such as the
intervention measure. To report the experience witnessed in educational actions with a group of
teenagers who sought to discuss and provide teenager, a reflection on violence and affection. It was
promoted by students and two teachers of nursing at the Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte (UERN), in the Escola Estadual Manoel Justiniano de Melo. It had as audience two teachers,
forty teenagers, a community health agent and a social worker. It was realized a interaction dynamic
the feelings of the students against the thematic affection and violence and then exhibit the same by
using slide show. It was also observed that bullying is a constant in the lives of teenagers, as well as
130
the lack and/or lack of affection in their daily lives. It was proved that school and the family dont
act in their formation articulately. Family and school should articulate aiming at promoting the
rethinking of practices by teenagers, particularly violent, bullying. This is a great challenge, because
the violence is multifactorial, polysemous language and beyond the school environment. The
interdisciplinary and intersectoral approach can be thought of as guiding a path to be followed to
minimize and/or troubleshoot the problem.
Keywords: Health promotion. Affection. Violence.
131

EDUCATIVAS DESENVOLVIDAS EM UM GRUPO DE IDOSOS EM MOSSOR-RN
Fernanda Letcia da Costa ARAJO - UERN
Claudielly Ferreira da SILVA - UERN
Kelianny Pinheiro BEZERRA UERN
RESUMO
Introduo: O envelhecimento populacional uma realidade crescente no mundo. No Brasil,
associam-se ao idoso, concepes como improdutividade, dependncia e assexualidade. A
discusso acerca da sexualidade na terceira idade, quando ocorre, de forma velada, por envolver
valores construdos histrico-socialmente.
Considerando sua importncia para o idoso,
compreendeu-se a necessidade de um olhar mais amplo por parte dos profissionais da sade sobre a
temtica, visualizando as necessidades sociais desses indivduos. Objetivo: Relatar a experincia
vivenciada em aes educativas realizadas por acadmicas do stimo perodo da Faculdade de
Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte com um grupo de idosos.
Metodologia: As aes foram efetivadas em uma Unidade Bsica de Sade, no bairro Lagoa do
Mato em Mossor RN. Foram realizadas (03 reunies) nas quais se discutiram, atravs de rodas
de conversas, a vivncia da sexualidade na terceira idade e sua representao social para o idoso.
Resultados: Prevalece entre os idosos a concepo biologicista e medicalizada sobre o tema em
detrimento da discusso subjetiva acerca da sua vivncia. Observou-se ainda que a maioria dos
idosos concebem que a prtica da sexualidade deve ser reprimida nessa fase da vida. Concluso: A
vivncia da sexualidade uma construo individual e subjetiva, social e histrica. Sua prtica na
terceira idade marcada, ideologicamente, por preconceito pelos prprios idosos, que a concebem
apenas restrita ao ato sexual. As aes educativas devem contribuir para promover reflexes que
viabilizem o rompimento desta ideologia, possibilitando a compreenso da sexualidade como
dimenso intrnseca de todo ser humano. preciso reconhecer que o envelhecimento viabiliza
limitaes, entretanto, a sexualidade no se resume apenas ao ato sexual, sua vivncia
fundamental a uma melhor qualidade de vida a todos os indivduos.
Palavras Chave: Sexualidade, Terceira idade, Prticas Educativas
SEXUALITY IN OLD AGE: REPORTING EXPERIENCE ABOUT EDUCATIONAL
ACTIONS CARRIED OUT IN AN ELDERLYS GROUP IN MOSSOR, RN
ABSTRACT
Introduction: Population aging is an increasing reality worldwide. In Brazil, some conceptions as
productivity compromises, dependency and asexuality are associated to the elderly people. The
discussion about sexuality in old age, when it occurs, is discretely involved by values
that are historical and socially constructed. Thus, considering its importance to the elderly people, it
is completely understandable the need for a more specific and wider approach by the health
professionals on this subject, in attempt to figure out the social needs of these individuals.
Objective: To report the experience witnessed in educational actions carried out by the seventh
period students of Nursing at the University of the State of Rio Grande do Norte with a group of
elder. Methodology: The actions were held in a basic health unit, in Lagoa do Mato, Mossor, RN.
Were held (03 meetings) where discussed by group discussions, the experience of sexuality in old
age and its social representation for the elderly. Results: Between elder, it is predominant the
biological and medical conceptions about in detriment of the subjective discussion on their life
experience. It was also observed that most participants disagreed with the practice of sexuality in
this phase of life. Final thoughts: The experience of sexuality is an individual, subjective, social
132
and historical construction. Its exercise in the old age is marked, ideologically, by prejudice by the
own elder, that conceive it narrowly to the sexual act. Educational actions shall contribute to
promote reflections for the disruption of this ideology, enabling understanding of sexuality as
intrinsic dimension of every human being. It must be recognized that aging enables limitations,
however, sexuality is not just the sexual act, their experience is crucial to a better quality of life for
all individuals.
Keywords: Sexuality; Old age; Educational practices
133
CONVERSANDO COM ADOLESCENTES SOBRE GNERO E SEXUALIDADE: O

LDICO COMO ESTRATGIA DE AO
Ksia Cristina de Oliveira e MELO / UERN
Fernanda Letcia Da Costa ARAJO / UERN
Ftima Raquel Rosado MORAIS / UERN
RESUMO
As questes referentes sexualidade ainda se encontram permeadas por preconceitos e mitos, frutos
de uma construo scio-histrica acerca dessa temtica. Nesse contexto, o Programa de Educao
pelo trabalho para a sade - PET- SADE da Faculdade de Enfermagem - FAEN/UERN busca
discutir sexualidade visando (re)construo de espaos de dilogo a partir de abordagens
diferenciadas. Relatar a oficina Joo e Maria: o ldico na discusso de gnero e da sexualidade,
proposta com o intuito de oportunizar que os adolescentes refletissem, nas atividades didticas, os
seus conhecimentos e sentimentos sobre sexualidade e gnero. A oficina aconteceu para um grupo
de aproximadamente 30 adolescentes, em dois turnos, com durao de 1 hora e 30 minutos cada. As
dinmicas utilizadas foram: Me toca aqui; Mentalizao; Jogo das aparncias; Por qu tanta
diferena? e os temas discutidos: mudanas fsicas da adolescncia, esteretipos e papis sexuais:
homens e mulheres na sociedade. Os adolescentes apresentam anseios por discusses referentes
temtica. As expresses e palavras evidenciavam a escassez de debates acerca da sexualidade no
meio escolar e familiar. Alm de concepes de gnero que emergiram durante as atividades, como
a fora masculina e a fragilidade feminina, percebeu-se o interesse e a aceitabilidade do grupo em
relao proposta da oficina. Trabalhar com o ldico para discutir sexualidade com adolescentes
configura-se como uma alternativa diferenciada necessria quando se atua com essa faixa etria,
pois abre espao para a participao e exposio de experincias, sentimentos e desejos. Permite
tambm ampliar a discusso acerca dos mitos e tabus que permeiam a vida em sociedade,
principalmente no que se refere a esta temtica na fase da adolescncia, potencializando uma maior
compreenso e aceitao destes aspectos.
Palavras-chave: Sexualidade; atividades educativas; adolescncia.
TALKING WITH TEENAGERS ABOUT GENDER AND SEXUALITY: PLAYFUL AS
ACTIONS STRATEGY
ABSTRACT
The referring subjects to the sexuality one still find permeated by prejudices and myths, fruits of a
social and historical construction concerning that thematic one. In that context, the Programa de
Educao pelo trabalho para a sade - PET- SADE da Faculdade de Enfermagem - FAEN/UERN
looks for to discuss sexuality seeking to the reconstruct of dialogue spaces starting from
differentiated approaches. To report the workshop Joo e Maria: o ldico na discusso de gnero e
da sexualidade, proposal with the intention to favor that the teenagers contemplated, in the didactic
activities, your knowledge and feelings about sexuality and gender. The workshop were held for a
group of approximately 30 teenagers, in two shifts. It was used dynamics to do it: Touch me here;
Mentoring; Game of the appearances; Why so much difference? And was discuss the teenagers
physical changes, stereotypes and men and womens sexual papers in the society. The teenagers
presented longings for referring discussions to the thematic. The expressions and words evidenced
the shortage of debates concerning the sexuality in the school and family middle. Besides gender
conceptions that emerged during the activities, as the masculine force and the feminine fragility, it
was noticed the interest and the acceptability of the group in relation to the proposal of the
workshop. To work with educational actions to discuss sexuality with adolescents is configured as
an alternative differentiated necessary to work with that age group, because it opens space for the
134
participation and exhibition of experiences, feelings and desires. It also allows to enlarge the
discussion concerning the myths and taboos that permeate the life in society, mainly in what it
refers the this thematic one in the phase of the adolescence, leveraging a larger understanding and
acceptance of these aspects.
Keywords: Sexuality; Educational actions; Teenagers.
135
OFICINAS DE SEXUALIDADE PARA ADOLESCENTES: RELATO DE EXPERINCIA

Sterfferson Lamonier de Oliveira DANTAS / UERN
Cintia Mikaelle Cunha de SANTIAGO /UERN
Ftima Raquel Rosado MORAIS /UERN
RESUMO
Discutir sexualidade com adolescentes caracteriza-se como uma necessidade, tendo em vista as
mudanas na sociedade e a forma de vivncia dessa temtica em nosso meio social na atualidade.
Todavia, prticas tradicionais e coercitivas tendem a no trazer benefcios e podem no contribuir
para os conhecimentos e prticas dos adolescentes acerca da temtica. Assim, este estudo objetiva
relatar a importncia do trabalho educativo ldico diante da temtica da sexualidade com
adolescentes inseridos nos servios da ateno bsica em sade. Foram elaboradas oficinas ldicas e
interativas como um mtodo diferenciado para o ensino-aprendizagem, trabalhadas em trs
encontros com durao aproximada de duas horas e participao de 12 (doze) adolescentes na faixa
etria de 12 a 17 anos. Nos encontros foram trabalhados temas desde o conhecimento do corpo at
as Infeces Sexualmente Transmissveis (ISTs) e a gravidez na adolescncia. possvel sugerir
que a prtica ldica e interativa uma forma eficaz de envolver o adolescente, responsabilizando-o
nas questes relativas vivncia da sexualidade nessa etapa da vida. Nessas dinmicas h maior
interesse do grupo em interagir com a equipe de sade, o que tende a contribuir para aes
reflexivas que iro beneficiar a vida futura do jovem. Apesar da comprovada necessidade de
mudana no que tange as aes educativas relacionadas sexualidade dos adolescentes, preciso
refletir que essa dinmica precisa ser contnua, tendo em vista que transformaes de concepes,
atitudes e prticas so processuais e demandam tempo para que se tornem realidade. Alm disso,
preciso se trabalhar de modo a potencializar os jovens a serem multiplicadores dos conhecimentos
apreendidos e refletidos no espao das atividades educativas. Assim, ser possvel sugerir uma
dimenso contextualizada para a prtica de educao em sade com adolescentes.
Palavras-chave: Adolescncia; Prticas Educativas; Processo Ensino/Aprendizagem.
ABSTRACT
To discuss sexuality with adolescents is characterized as a necessity in view of changes in society
and how to experience this theme in our social environment today. However, traditional practices
and enforcement tend to provide no benefit and may not contribute to the knowledge and practices
of teenagers on the subject. This study aims to report the importance of educational work on the
theme of playful sexuality with adolescents placed in the offices of primary health care. We
developed playful and interactive workshops as a distinct method for teaching and learning, worked
in three meetings lasting about two hours and participation of twelve (12) adolescents aged 12 to 17
years. During the meetings issues have been worked since the body of knowledge to the Sexually
Transmitted Infections (STIs) and teenage pregnancy. The results showed that fun and interactive
practice is an effective way of involving the adolescent, blaming it on issues concerning the
experience of sexuality in this stage of life. In these dynamics there is more interest in the group
interact with the healthcare team, which tends to contribute to reflexive actions that will benefit the
future life of the young. Despite a recognized need for change in regard to educational practices
related to sexuality of adolescents, we must reflect this dynamic should be continued in order that
changes in beliefs, attitudes and practices are procedural and require time to become reality.
Furthermore, we have to work in order to enhance young people to be multipliers of knowledge
learned and reflected in the space of educational activities. Thus, you can suggest a contextual
dimension to the practice of health education for adolescents.
Keywords: Adolescence; Educational Practices; Teaching / Learning Process.
136
A PRIMEIRA TURMA DE ENFERMEIROS E ENFERMEIRAS DO CEN CAMEAM:

onde h guerreiros da luz, sempre haver lugar para sonhos, paixo, lutas e conquistas
Jos Giovani Nobre Gomes - Docente - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Ivana Maria Queiroz Fernandes - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
RESUMO
Este trabalho traz a histria da enfermagem como uma profisso permeada por diversos conceitos
sobre sua finalidade e o papel social/profissional do enfermeiro, transitando desde: prticas e
olhares reducionistas ao pensar/fazer crtico e reflexivo; papis marginais e sacro-santos aos mais
politizados; polticas e sistemas de sade excludentes aos de cunho coletivo; currculos tecnicistas e
reducionistas aos mais abrangentes que atendem lgica do SUS e da ESF, com uma formao
reorientada pelas DCN-ENFs e novos PPPs para os cursos da rea da sade. Enredo em que a
FAEN vem lutando para transformar o ensino da enfermagem e influenciando na sua interiorizao,
fazendo assim surgir o Curso de Enfermagem no CAMEAM/UERN. Seu objetivo compreender se
as limitaes de implantao e implementao do CEN no CAMEAM, foram obstculos para uma
formao de qualidade, considerando o potencial humano que esteve frente do processo:
professores e alunos com seu potencial criativo e capacidade de superao. Trata-se de trabalho
descritivo de abordagem qualitativa que se valeu de referencial bibliogrfico e pesquisa de campo.
Os resultados demonstram uma maior adeso e compreenso por parte dos atores envolvidos acerca
das propostas do PPP. Para os entrevistados, o potencial humano foi decisivo na boa qualidade da
formao, mesmo diante das limitaes que provocaram medo, ansiedades e angstias; das
resistncias encontradas dentro e fora do CAMEAM, eles foram movidos por uma fora maior - a
que se pode chamar de coragem, determinao, f e enfrentaram o desafio de abraar e manter o
Projeto da graduao e licenciatura em enfermagem no CAMEAM-UERN. Tem-se, por fim,
guerreiros da luz (mestres e discpulos), apaixonados e comprometidos com a transformao do
ensino e das prticas da enfermagem, ressignificando-os.
Palavras-Chave: Enfermagem. Histria. Formao.
THE FIRST CLASS OF NURSES OF CEN - CAMEAM: where there are warriors of light,
there's always room for dreams, passion, struggles and achievements.
ABSTRACT
This work brings the history of nursing as a profession permeated by many concepts about its
purpose and nurses social/professional role, moving from practices and reducing approaches to
critic and reflexive thinking/doing; from marginal and sacrosanct roles to the most politicized ones;
from exclusionary policies and health systems to the ones of collective nature; from technical and
reductionist curriculum to the more embracing ones that meet the logic of the Brazilian Unified
Health System (BUHS) and the Family Health Strategy (FHS), with a formation reoriented by
national nursing school curriculum guidelines and new political-pedagogical projects (PPP) to the
courses in healh field. Scenario in wich School of Nursing at State University of Rio Grande do
Norte (SURN) is struggling to transform nursing education and influencing its internalization,
leading to the emergence of Nursing School (NS) at Advanced Campus Teacher Maria Elisa de
Albuquerque Maia (ACMEAM) of SURN. Its objective is to understand if limitations in implanting
and implementing NS at ACMEAM were barriers to quality education, considering the human
potential that was ahead of the process: teachers and students with their creative potential and
capacity to overcome. It is a descriptive study of qualitative approach wich made use of the
bibliographical references and field research. The results demonstrate a greater involvement and
understanding by stakeholders about the PPPs proposals. For the interviewees, the human potential
137
was decisive in good quality of formation, despite the limitations that caused fear, anxiety and
anguish; of resistance encountered in and out of ACMEAM, they were moved by a force majeure that can be called courage, determination, faith and faced the challenge of embracing and
maintaining the Nursing Graduation and Degree Project at ACMEAM/SURN. There are, finally,
light warriors (masters and disciple), passionate and committed to the transformation of education
and practices of nursing, reframing them.
Keywords: Nursing. History. Training.
138
VELHOS SO OS OUTROS, EU AGORA SOU MAIS EXPERIENTE:

DISCUTINDO A VIDA SEXUAL NA TERCEIRA IDADE.
Arthur Dyego de Morais TRRES UERN
Esp.Eliana Barreto FIXINA - UERN
RESUMO
Tivemos vrias oportunidades de viver as mais distintas sensaes em nossa vida, onde agora os
mais velhos so capazes, ou pelo menos perceberam que tem a capacidade e o direito de paquerar,
amar, se apaixonar, ter desejos, sentimentos e uma boa relao sexual com seu parceiro ou parceira.
Uma dimenso que no tem idade, que a cada desenvolvimento pessoal, correspondem as mais
variadas formas de expresso, s vezes porque se quer e muitas vezes porque se forado a
querer.Objetivo: compreender as transformaes fsicas, psquicas e sociais na terceira idade,
observando como estes se adaptam a essas mudanas, atravs da ajuda recproca do casal, entendo o
que lhes proporcionam uma melhor qualidade de vida sexual, a fim de garantir um envelhecimento
ativo e saudvel. Metodologia: pesquisa qualitativa de carter exploratrio e descritivo, exigindo
como base uma reviso bibliogrfica utilizando-se dos vrios autores: GIL, MINAYO, SIMONE
DE BEAUVOIR, NEGREIROS, CARIDADE, COSTA. A pesquisa foi realizada na cidade de
Apodi/RN, foi organizado quatro grupos focais, compostos por 10 idosos cada um, sendo dois
formados por homens os outros dois por mulheres, por meio da pesquisa de campo, realizada na
forma de uma entrevista por pautas. Resultados: Os idosos tm conquistado seu espao e crescido
cada vez mais, conquistando suas muitas direes, incluindo aquelas que dizem respeito aos
conceitos prvios (preconceitos) sobre a sexualidade no envelhecimento. Concluses: O fato de ter
uma idade mais avanada no significa impedimento para exercer a sexualidade. O desejo e a
vontade de se relacionar devem permanecer e devem ser exercitados em todas as fases da vida.
Palavras-Chave: Idoso, comportamento sexual, Experincia.
ABSTRACT
In the beginning God created the male. He, however, was much alone, because he felt incomplete
and dependent. God, then, has separated him into two, so that, contemplating the own mutilation,
they temper the loneliness. Since then, each one looks for his complement. And for this desire is
given the name of love that both characterized by the pursuit of sexual pleasure, as the fulfillment of
emotional needs into the most diverse admiration, companionship, friendship and many other
identifications with the pair. It's like an inherent trait of the human being, complement each other in
their relationships. An eternal relationship in its finitude present since creation to death. A
dimension that has no age, that for every personal development, correspond the most varied forms
of expression, sometimes because it is wanted to and often because it is forced to want. Thus, this
study had as aim to understand the physical, psychological and social changes in the third age,
observing how they adapt to these changes through the couple's mutual aid, I understand what give
them a better quality of sexual life in order to ensure an active and healthy aging. For realization of
this project were required successive approximations of the characters of the search, so that there be
a better understanding of this, observing and analyzing the couple's relationship in day by day.
Based on this, it was realized a qualitative search in character exploratory and descriptive, based on
a literature review using various authors: GIL, MINAYO, SIMONE DE BEAUVOIR,
NEGREIROS, CARIDADE, COSTA. The search was realized in Apodi / RN. From this, it was
organized four focus groups, composed of 10 seniors each one, where two groups were formed by
men and the other two by women, through field research conducted in the form of an interview by
topics. The seniors have conquered their space and grown more and more, conquering their many
directions, including those that to concern the previous concept (prejudices) about sexuality in
139
aging. The fact to have an old age doesn't mean impediment to exercise sexuality. The desire and
the wish to relate must continue and must be practised in all stages of life.
Keywords: Seniors, Active sexual life, Experience.
140
INTERDISCIPLINARIDADE E INTERSETORIALIDADE: PRTICAS QUE DEVEM SER

PENSADAS NOS PROCESSOS DE TRABALHO DA ATENO PRIMRIA SADE
Sthefanny Milany Cavalcante VIDAL6
Francisco Glriston VIEIRA7
RESUMO
(INTRODUO) Para o desenvolvimento efetivo do SUS, a interdisciplinaridade e a
intersetorialidade consistem em um importante trajeto para se qualificar os servios prestados na
ateno primria sade, sendo eficientes instrumentos no fortalecimento da execuo diria dos
processos de trabalho das Equipes da Estratgia de Sade da Famlia. (OBJETIVO) Sendo assim,
pretende-se discorrer acerca da significncia da interdisciplinaridade e intersetorialidade frente ao
desenvolvimento aos processos de trabalho na ateno primria sade, e quais fatores influenciam
a prtica dessas condutas no cotidiano dos servios. (METODOLOGIA) Para tanto, foi necessrio
realizar uma ampla reviso bibliogrfica com autores que fundamentam tais temticas.
(RESULTADOS ESPERADOS/ALCANADOS) Com isso, percebeu-se que a prtica da
interdisciplinaridade e da intersetorialidade presentes nos processos de trabalho no mbito da
ateno primria sade ainda bastante incipiente, desvalorizada e precarizada, pois h grande
evidncias que a atual rotina de trabalho nas equipes enraizada no individualismo, no imediatismo
e no curativismo; alem disso a dificuldade existente no trabalho em equipe impede a realizao de
reunies de planejamento, avaliao e execuo das aes em sade. (CONSIDERAES FINAIS)
Portanto, faz-se necessrio a prtica da Interdisciplinaridade e da Intersetorialidade na ateno
primria sade na execuo dos processos de trabalho das Equipes da Estratgia de Sade da
Famlia, a fim de que se possa efetivar e garantir uma assistncia sade individual e coletiva com
qualidade, galgada nas necessidades sociais e de sade dos usurios.
Palavras-chave: Interdisciplinaridade, Intersetorialidade, Ateno Primria Sade
INTERDISCIPLINARITY AND INTERSETORIALITY: PRACTICES THAT MUST BE
CONSIDERED IN BASIC HEALTH CARE WORK PROCESS
ABSTRACT
(INTRODUCTION) To make a real development of Brazilian Public Health System - SUS,
interdisciplinarity and intersectionality are important to qualifying the services in basic health care
they are either important ways to improve Family Health Strategy Teams daily work process.
(GOALS) This way, we intend to talk about how important interdisciplinarity and intersectionality
are to developing of the work process in basic health care and what factors influence them on the
daily services. (METHODOLOGY) To make this work done we needed to make a hard
bibliographic study of the authors who study these themes. (RESULTS) Through this work we
could notice that both, interdisciplinarity and intersectionality, are incipient, being both precarious
and devalued. Because there are evidences that the current work schedule is based on individualism,
immediacy and the main focus only in cure process; besides, the poor teamwork makes meetings,
planning, evaluation and implementation of actions in health field, harder and harder. (FINAL
COMMENTS) Therefore interdisciplinarity and intersectionality are really needed in basic heath
care, in implementation of Family Health Strategy Teams work processes, aiming to enforce and
6
Discente do Curso de Graduao e Licenciatura Plena em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte/UERN, Campus Avanado Prof Maria Eliza de Albuquerque Maia, Pau dos Ferros/RN.
7
Docente do Curso de Graduao e Licenciatura Plena em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
141
guarantee good health assistance to everyone, having in consideration the social needs and the
peoples health.
Keywords: Interdisciplinarity, Intersectionality, Basic Health Care
142
CONSELHO DE SADE: UMA VERDADEIRA INSTNCIA COLEGIADA DO

EXERCICIO DO CONTROLE SOCIAL E DA CIDADANIA
Kirlla Micaelly Carlos PEREIRA8
Francisco Glriston VIEIRA9
RESUMO
Em face aos princpios doutrinrios e organizativos do Sistema nico de Sade - SUS destaca-se a
participao da comunidade como uma garantia da efetivao do Controle Social perante o
monitoramento, avaliao e implementaes das aes realizadas no mbito da sade, bem como
produto de formas de organizao da sociedade e de polticas pblicas, que priorizem o
desenvolvimento humano, a justia social, a qualidade de vida e o respeito natureza.Os conselhos
de sade so rgos colegiados de carter deliberativo e permanente, que formado por
representantes de vrios segmentos da sociedade. Este trabalho se estrutura com o objetivo de
discutir acerca da temtica de Conselhos de Sade sob a forma de exerccio do Controle Social e da
Cidadania e segue com o propsito de compreender os aspectos relevantes na conformao dos
Conselhos de Sade. Para alcanar os objetivos necessrios foi de significativa importncia a
realizao de uma ampla pesquisa bibliogrfica acerca da temtica de Controle Social. Assim,
perceptvel que os Conselhos de Sade encontram-se em estado de consolidao e que alguns
avanos esto presentes, como tambm muitos retrocessos, principalmente no que concerne a falta
de informao da populao acerca da existncia destas Instncias Colegiadas, conseqentemente o
mnimo de participao da comunidade diante das aes executadas pelos conselhos e da luta
incessante pelo pleno exerccio da cidadania. Nesse sentido, diante destas discusses, considera-se
como um grande desafio para a consolidao do exerccio do Controle Social e da Cidadania a ao
efetiva dos Conselhos de Sade perante as necessidades da populao e da gesto do Sistema nico
de Sade.
Palavras-chave: Controle Social, Cidadania, Conselho de Sade.
HEALTH BOARDS: A TRUE BODY OF EXERCISE OF COLLEGIATE SOCIAL
CONTROL AND CITIZENSHIP
ABSTRACT
Given the doctrinal and organizational principles of the Brazilian Public Health System SUS, the
community participation stands out as a guarantee of social control in front of the monitoring,
evaluation, and implementation of actions taken within the health field as well as product forms of
social organization and public policies that prioritize human development, social justice, quality of
life and respect for nature. The Health Boards are permanent nature collective bodies of decisionmaking, which are comprised of representatives from many different society segments. This work is
made in order to discuss about Health Councils as a way of exercising social control and
citizenship, and follows with the objective of understanding the relevant aspects in the conformation
of the Boards of Health. To achieve the goals was of relevant importance to carry out extensive
bibliographic studies about the subject of Social Control. Thus, it is noticeable that the Health
Boards are being consolidated and some advances are present, as are many setbacks too,
particularly regarding the lack of informing the population has about the existence of these
8
Discente do Curso de Graduao e Licenciatura Plena em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
9
Docente do Curso de Graduao e Licenciatura Plena em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
143
collegiate institutions, therefore, the least community participation on the actions taken by councils
and the ceaseless struggle for the fulfill of the rights of citizenship. This way, before these
discussions, we can face as a major challenge to the office of citizenship and Social Control, the
effective action of the Health Boards to the needs of the population and management of the Unified
Health System.
Keywords: Social Control, Citizenship, Council of Health
144

POPULAO
Ana Lucia de Frana MEDEIROS - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Elda Medeiros REINALDE - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Juliane Carla Medeiros de SOUSA Secretaria Municipal de Sade de Juazeiro do Norte Cear
RESUMO
O estudo objetivou verificar a concepo de gnero entre profissionais de uma Unidade Bsica de
Sade da Famlia do municipio de Caic RN; discutir a influncia da concepo de gnero na
organizao dos processos produtivos. Enfatizou-se o significado de gnero e o seu imaginrio, ou
seja, a forma como os sujeitos da pesquisa imaginam, projetam, e objetivam a idia de gnero e
como esses aspectos refletem no dia a dia do trabalho desses profissionais. Como procedimento
metodolgico, optou-se por uma pesquisa exploratria, descritiva, com abordagem qualitativa.
Utilizou-se um roteiro de entrevista semi-estruturado, junto aos profissionais da Estratgia Sade,
da Famlia. Os dados foram analisados tomando por base o Discurso do Sujeito Coletivo (DSC)
proposto por Lefvre e Lefvre Os resultados e discusso apontaram para a relao existente entre a
construo de gnero e a dinmica social, compreendendo que a sociedade impe determinados
comportamentos e certas normas diferentes para homens e mulheres. Percebeu-se que a oferta de
servios prestados populao, est estruturada de forma fragmentada e desarticulada, a exemplo
do Planejamento Familiar, que tem participao apenas das mulheres. Observou-se a inexistncia de
aes que contemplem as polticas LGBT. O servio de sade destina menos tempo de seus
profissionais aos homens e oferecem poucas explicaes sobre fatores de risco para doenas aos
homens quando comparado com as mulheres, reforando os padres sociais de masculinidade e
feminilidade associados s noes de cuidado em sade. Verifica-se a imagem destes profissionais
diante da problemtica de gnero e os descompassos entre as demandas e a efetivao das polticas
pblicas. Conclui-se que a instituio de sade tem uma influncia importante na (re) produo do
imaginrio social de gnero que, por sua vez, tem repercusses na ateno oferecida populao.
Palavras-chave: Gnero. Imaginrio. Profissionais de Sade
CONCEPTIONS OF GENDER: EFFECTS ON HEALTH CARE PROVIDED TO THE
POPULATION
ABSTRACT
The study aimed to verify gender conception issues among professionals of a Basic Family Health
Unit of the municipality of Caic RN; to discuss the influence of the gender conception in the
organization of production processes. It was emphasized the gender meaning and its imaginary,
therefore the way how the subjects imagine, design, and assume the idea of gender and how these
aspects may reflect the daily work of these professionals. For the methodology procedures it was
chosen an exploratory, descriptive and qualitative approach. It was conducted a semi-structured
interview within the Health Strategy professionals, of the Family. Data were analyzed and based on
the Collective Subject Discourse (CSD) as proposed by Lefevre and Lefvre. Results and discussion
pointed out to the relationship between the construction of gender and social dynamics, implicating
that our society imposes some kind of behavioral standards as different rules for men and women. It
was perceived that the offering services to the population is under a fragmented and disjointed
structure as also the Family Planning, which only women are inserted in. We have observed the
absence of legal policy that addresses LGBT. The Health Service is planning less time of their staff
to men and offers few explanations of risk factors for disease when comparing men to women,
strengthening the social standards of masculinity and femininity associated with notions of
145
healthcare. It can be observed some problems of gender between these professionals and the
disproportion of the demand and the realization of public policy. We conclude that the health
facility has a major influence on (re)production of the gender social imagination that, in turn, has
repercussions of the healthcare provided to our population.
Keywords: Gender. Imaginary. Health Professionals
146
CINCIAS DAS RELIGIES, PSIQUIATRIA, PSICOLOGIA,

PSICONEUROIMUNOLOGIA E A ANTROPOLOGIA DO IMAGINRIO: AVANOS NO
CONHECIMENTO SOBRE SADE MENTAL E FSICA
Ana Paula Rodrigues CAVALCANTI Universidade Federal da Paraba UFPB CE
Departamento de Cincias das Religies
RESUMO
Sade, de acordo com a Organizao Mundial da Sade, um estado dinmico de bem-estar fsico,
mental, espiritual e social, e no meramente ausncia de doena. Estudos demonstraram que a
percepo da proximidade com o divino o preditor mais significativo da sade mental e fsica,
altamente diferenciador entre pessoas doentes e sadias, mostrando o recurso religio como
estratgia socialmente relevante para lidar com o adoecimento. A psiquiatria historicamente
considerou a religiosidade como transtorno mental. Fenmenos antes considerados patolgicos,
entretanto, agora so estudados como manifestaes neurolgicas de valor teraputico, como os
estados alterados de conscincia e a paranormalidade, encontrados tambm na vivncia das
religies - especialmente no Brasil, com enorme variedade cultural e modelos mticos de
comportamento.O conflito entre teraputica religiosa e convencional em sade, para o Imaginrio,
improcedente, porque esta relao fundamenta-se na esperana. Os produtos da imaginao
simblica so agentes teraputicos buscando o equilbrio biopsicossocial. Religio seria um tipo de
teraputica mental por sonhos acordados, pois o homem pensante e sua sade mental definem-se em
termos de cultura.O arqutipo do cuidado, da cura, da melhora da qualidade de vida aliam-se
imagem do hospital e do consultrio como locais de transio, numa dimenso inicitica, levando
mudana e conhecimento de limites, onde o arqutipo da purificao como arma de luta tambm se
ressalta. Sabe-se tambm que o sistema imunolgico comporta-se como integrador somtico nas
diferentes patologias crnicas, ancorado na histria e memria neurolgica, imunolgica e psquica
de cada indivduo, consoante premissa da Fsica de que a energia organiza a matria, e no o
contrrio. A percepo do mundo sujeita-se s crenas do indivduo, alterando o arranjo sinptico
da rede neural. A neurocincia tem verificado que o imaginrio apresenta um alto valor
neurofisiolgico, semelhante s experincias ditas reais, podendo promover a sade fsica e mental.
Palavras-chave: Espiritualidade. Sade. Imaginrio.
RELIGIONS SCIENCES, PSYCHIATRY, PSYCHOLOGY,
PSYCHONEUROIMMUNOLOGY AND IMMAGINAIRE ANTHROPOLOGIC
STRUCTURES: ADVANCES ON KNOWLEDGE ABOUT MENTAL AND PHYSICAL
HEALTH
ABSTRACT
Health, according to World Health Organization, is a dynamic state of physical, mental, spiritual
and social well-being, and not only absence of disease. Studies demonstrated that the perception of
proximity to the divine is a predictor more significant to physical and mental health, powerful to
distinguish ill from healthy people, showing the resource to religion as a socially relevant strategy
to manage a disease. Psychiatry historically considered religion as a mental problem. Phenomena
before considered as pathological are now studied as neurological manifestations with therapeutic
value, like conscience altered states and paranormality, which are also found in religious
experiences specially in Brazil, were there is an enormous cultural variety and behavior mythical
patterns. The conflict among religious and conventional health therapeutics is considered inexistent
to the Imaginary Theory , because this relation is based on hope. Symbolic imagination products are
therapeutical agents searching for biopsychossocial balance. Religion would be a kind of therapy
147
through awaken dreams, for the thinking man and his mental health are defined in terms of culture.
The archetype of care, cure, improvement of the quality of life add to the image of the hospital and
the clinic as places of transition, with an initiatic dimension, leading to change and perception of
limits, where the archetype of purification, as a fight weapon, is also stressed. It is also known that
the immunologic system acts as a somatic integrator on different chronic illnesses, anchored on
history and neurological, immunological and psychic individual memories, conforming to Physics
premise that energy organizes matter, and not the opposite. Universes perception is subjected to an
individuals beliefs, altering the neural web synaptic arrange. Neuroscience has verified that the
imaginary presents a high neurophysiological value, similar to the so called real experiences,
capable of promoting mental and physical health.
Keywords: Spirituality. Health. Imaginary.
148
QUEM CUIDA DO CUIDADOR? UMA REFLEXO SOBRE A HUMANIZAO DAS

PRTICAS BIOMDICAS.
Andra Oliveira de AZEVEDO - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN.
Andrza Maria de OLIVEIRA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN.
Elda Medeiros RINALDE - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN.
RESUMO
O presente trabalho constitui-se numa reflexo a respeito do ato de cuidar de si do profissional da
rea de sade, que oprimido pela medicalizao, mantem-se afastado do conhecimento desi prprio,
lhe sendo negado a subjetividade e a identificao de si prprio como ser humano, comprometendo
com isso o cuidado do outro. Discutir o cuidado de si que permeia as relaes ticas no cotidianodo
sujeito enquanto profissional de sade, pois uma vez compreendida a prtica do cuidado de si,
tornar-se- mais fcil compreender o cuidado do prximo e ensin-lo a tambm cuidar de si. Como
metodologia escolhida para a formulao desta reflexo foi realizada leitura e anlise de referencial
terico acerca da temtica abordada.Dentre os resultados obtidos atravs da anlise bibliogrfica,
tornou-se explicito que o caminho para a humanizao das prticas de sade perpassa o cuidado de
si do profissional. preciso conhecer seus limites fsicos, mentais e emocionais. Uma importante
ferramenta para auxiliar esta compreenso a tica, pois com seu auxilio pode-se compreender
melhor as relaes que permeiam a forma de se relacionar consigo prprio, com os demais
membros que fazem parte de sua equipe, com a Instituio para a qual trabalha, com a profisso a
qual se dedica a exercer, bem como com seu cliente. Uma vez que o profissional toma conscincia
de si enquanto ser humano tal qual seu cliente, o cuidar do outro assume um caminho didtico rumo
a humanizao, educando enquanto se educado, pois no existe quem detenha todos os
conhecimentos.
Palavras-chaves: Humanizao, Cuidado, Enfermagem.
WHO DOES OF THE CARETAKER TAKE CARE? A REFLECTION ABOUT THE
HUMANIZATION OF THE BIOMEDICAL PRACTICES.
ABSTRACT
The present work is constituted in a reflection regarding the act of taking care of itself of the
professional of the area of health, that oppressed for the medicalization, stay moved away of the
knowledge of itself own, being denied him the subjectivity and the identification of itself own as
being human, committing with that the care of the other. To discuss the care of itself that permeates
the ethical relationships in the daily of the subject while professional of health, because once
understood the practice of the care of itself, he will become easier to understand the neighbor's care
and to also teach him the to take care of itself. As chosen methodology for the formulation of this
reflection was accomplished reading and analysis of theoretical referencial concerning the thematic
approached. Among the results obtained through the bibliographical analysis, he became explicit
that the road for the humanization of the practices of health perpass the care of itself of the
professional. It is necessary to know your limits physical, mental and you move. An important tool
to aid this understanding is the Ethics, because with yours I aid it can be understood the
relationships that permeate the form of linking with itself better own, with the other members that
are part of your team, with the Institution for which works, with the profession which is devoted to
exercise, as well as with your customer. Once the professional takes conscience of itself while being
human just as your customer, taking care of the another assumes a didactic road heading for
humanization, student while if its educated, because doesn't exist who stops all the knowledge.
Keywords: Humanization, Care, Nursery.
149
DUPLO PRODUTO EM EXERCCIOS RESISTIDOS

Bruno Honrio CAVALCANTI
Gleidson Mendes REBOUAS.
RESUMO
Hoje em dia, os exerccios resistidos(ER) vm ganhado espao no campo de pesquisa da educao
fsica por causa das recentes descobertas dos seus benefcios neuromusculares e
cardiorrespiratrios. Contudo, para a prescrio dos ER, devemos tomar cuidado e monitorar
algumas variveis hemodinmicas Freqncia cardaca(FC), Presso Arterial Sistlica(PAS) e o
Duplo Produto(DP) que a relao diretamente proporcional entre (FC x PAS), sendo o melhor
indicador no-invasivo que fornece o grau de esforo do miocrdio. Objetivou-se com este estudo
comparar a resposta do DP em um nico grupamento muscular (peitoral) nos exerccios de supino
inclinado(SI), supino horizontal(SH) e supino declinado(SD), participaram desse estudo 13
indivduos com idades entre 20 e 30 anos, voluntrios, fisicamente ativos com experincia entre 1
ano e 3 anos em (ER),realizaram - se testes de 12 RM para encontrar as cargas mximas a serem
utilizadas em uma nica srie de 12 RM nos trs exerccios j mencionados. Os resultados finais
encontrados foram: no (SI) (20613,46 + 4477,36), no (SH) de (22379,23 + 5122,78) e no (SD) de
(21793,08 + 4254,98). Para um (p<0,05), os procedimentos metodolgicos e os resultados
encontrados no foram encontrados diferenas estatsticas, com base nesses achados a mudana de
angulao no implicou em um maior esforo imposto ao miocrdio ao menos em nossa populao
em especial.
Palavras Chaves: duplo produto, treinamento de fora e exerccios resistidos
DOUBLE PRODUCT IN RESISTANCE EXERCISE
ABSTRACT
Today, resistance exercises (RE) have gained importance in the search field of physical education
because of the recent discoveries of its neuromuscular and cardio benefits. However, for
prescription of ER, we must be careful and monitor some hemodynamic variables - heart rate (HR),
systolic (SBP) and double product (DP) which is directly proportional relationship between (HR x
SBP), and the best non-invasive indicator provides the exertion of the myocardium. The objective
of this study to compare the response of PD in a single muscle group (chest) exercises in Incline
Press (SI), bench press (BP) and supine declined (SD), participants were 13 individuals aged
between 20 and 30 years, volunteers physically active experienced between 1 year and 3 years
(ER), two - 12 RM tests to find the maximum loads to be used in a single series of 12 RM in three
exercises mentioned above. The final results were: in (SI) (20613.46 + 4477.36) in (HS) (22379.23
+ 5122.78) and (SD) (21793.08 + 4254.98). For a (p <0.05), the procedures and results found no
statistical differences were found based on these findings, the change in angle did not result in a
greater tax effort to the myocardium at least in our population in particular.
Keywords: double product, strength training and resistance exercises
150

ANTROPOTCNICA NO PENSAMENTO FILOSFICO DE PETER SLOTERDIJK
Francisco Augusto Cruz de ARAJO - PPGCS/UFRN
RESUMO
Pensar o corpo significa considerar a complexidade de dimenses bio-psico-sociais na qual ele se
constitui. Ao longo da histria social, a busca pelo corpo perfeito trilhou caminhos que passearam
entre os pores onde realizaram-se incalculveis experimentos genticos em nome da ideologia do
homem ideal, at os grandes centros de Engenharia Gentica da atualidade com pesquisas
diversificadas de (re)formatao do corpo em busca do ser humano perfeito, sem doenas e
resistente s ameaas sade. Em meio a inmeros procedimentos esto embutidos valores
culturais como racismo, identidades tnicas, nascimento, velhice, morte, ideologias religiosas e
polticas, dentre outras. O objetivo deste estudo aprofundar a discusso sobre a responsabilidade
das Cincias Humanas nos debates e decises referentes s pesquisas de Engenharia Gentica e
demais dispositivos biopolticos de controle, adestramento e domesticao biolgica em busca da
produo de corpos perfeitos. Este estudo centraliza-se nas contribuies do filsofo alemo Peter
Sloterdijk que tem provocado inquietaes em diferentes reas de conhecimento por cobrar
responsabilidades sobre este tema queles na qual considera pensadores do amanh. Sloterdijk
dentre muitas reflexes prope a criao de um Parque Gentico Humano (Menschenpark) com
limitaes morais e ticas impostas por uma Antropotcnica elaborada por um Conselho Cientfico
multidisciplinar. O adestramento do corpo uma prtica social que se perpetua pelo tempo desde a
Antiguidade Clssica at os dias atuais e exige, mais do que nunca, ser pensado e planejado pelos
contemporneos para que condies de violao da dignidade humana no se repitam na histria. A
partir da leitura das obras do filsofo Sloterdijk dialogando com outros pensadores, apontamos no
somente as polmicas referentes aos estudos de melhoramentos genticos humanos realizados por
todo o mundo e que se chocam com valores morais e ticos, mas problematizamos tambm as
omisses mais profundas do pensamento social e filosfico humano no debate de assuntos urgentes
que findam por transformar-se em tabu.
Palavras-chave: corpo; Antropotcnica; filosofia
INVADED AND UNFINISHED BODIES: A REFLECTION ABOUT THE CHALLENGES
OF AN ANTROPOTECHNIC IN THE PHILOSOPHICAL THINKING OF PETER
SLOTERDIJK.
Francisco Augusto Cruz de ARAJO - PPGCS/UFRN
ABSTRACT
Thinking the body means taking dimensions of bio-psycho-social in which it is constituted. Over
the course of social history, the search for the perfect body trodden paths that wandered from the
holds which were held incalculable genetic experiments by the ideology of the ideal man, even the
great centers of Genetic Engineering with today's diverse research (re) formatting body in search of
the perfect human being, resistant to diseases and health threats. Amid numerous procedures are
embedded cultural values such as racism, ethnic identity, birth, old age, death, religious and
political ideologies, among others. The intention of this study is to deepen the discussion about the
responsibility of the Human Sciences in discussions and decisions on research for Genetic
Engineering and other devices biopolitical control, training and domestication of biological
production in search of perfect bodies. This study focuses on the contributions of the German
philosopher Peter Sloterdijk has caused concerns in different areas of knowledge to charge
151
responsibilities on this subject in which those deemed "thinkers of tomorrow". Sloterdijk among
many reflections proposes the creation of a Human Genetic Park (Menschenpark) with moral and
bioethical limitations imposed by a Antropotechnic prepared by a multidisciplinary Scientific
Council. The training of the body is a social practice which is perpetuated by the time since
classical antiquity to the present day and demands more than ever, be thought out and planned by
contemporaries to conditions that violate human dignity will not be repeated in history. From
reading the works of philosopher Sloterdijk dialogue with other thinkers, not only pointed out the
controversies related to studies of human genetic improvements made all over the world and that
clash with moral and ethical values, but also critically omissions deeper thought human social and
philosophical debate on urgent matters which turned out to become a taboo.
Keywords: body; Antropotechnic; philosophy
152
POLTICAS PBLICAS E MOVIMENTO LGBT: A BUSCA PELA EQUIDADE

Glauber Weder dos Santos SILVA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Isabellle Campos de AZEVEDO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Maura Vanessa Silva SOBREIRA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
RESUMO
O Sistema nico de Sade baseia-se em um conjunto de princpios para seu funcionamento:
integralidade, universalidade e descentralizao. As polticas pblicas direcionadas a Lsbicas,
Gays, Bissexuais e Transgneros buscam a garantia da equidade e demais princpios no mbito do
SUS. Nesse estudo, o foco foi as travestis e transexuais, que so os primeiros alvos quando se trata
de intolerncia tendo repercusso nos altos ndices de violncia familiar, problemas biolgicos
relacionados ao processo de mudana que ocorrem durante sua permuta de gnero. Este estudo teve
como objetivo apontar a existncia de polticas especficas para essa populao e mapear o
movimento social no Brasil. Tratou-se de um estudo bibliogrfico realizado entre setembro e
outubro de 2010. Aps coleta dos dados destacou-se que em 2004, em esfera federal foi
formalizado o Programa Brasil Sem Homofobia Programa de Combate a violncia e a
discriminao contra LGBT e da Promoo da cidadania Homossexual. Ainda, no que concerne ao
setor sade, foi criado em 2004 o Comit Tcnico Sade da Populao LGBT e duas Unidades
Bsicas de Sade para atendimento a travestis. Sobre movimentos sociais, na luta existe a
Associao de Gays, Lsbicas Bissexuais e Travestis AGLBT e o Grupo Gay da Bahia GGB como
referncias nacionais. Acredita-se que a temtica crie um imaginrio na mente das pessoas por
interferir na normatividade. Essas polticas buscam o combate a violncia, promovendo a difuso de
valores ticos e morais e respeito paz; acesso sade, proporcionando atendimento integral.
Palavras-Chave: Polticas Pblicas, Equidade, Sade
PUBLIC POLITICS AND LGBT MOVEMENT: SEARCH FOR EQUITY
ABSTRACT
The Health System is based on a set of principles for its operation: comprehensiveness, universality
and decentralization. Public politics directed the Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender seeking to
ensuring equality and other principles in the NHS. In this study, the focus was the transvestites and
transsexuals, who are the primary targets of intolerance when it comes to taking effect in the high
rates of family violence, biological problems related to the changes that occur during their exchange
of gender. This study aimed to point out the existence of specific policies for this population and to
map the social movement in Brazil. This was a bibliographic study conducted between September
and October 2010. After data collection was highlighted that in 2004, was formalized at the federal
level the Brazil Without Homophobia Program - Program to Combat Violence and discrimination
against LGBT citizens and Promotion of Homosexual. Still, as regards the health sector, was
created in 2004 the Population Health Technical Committee and LGBT two basic health care for
transvestites. On social movements in struggle there is the Association of Gays, Lesbians, Bisexuals
and Transvestites AGLBT and Grupo Gay da Bahia GGB as national references. It is believed that
the theme creates an imaginary in the minds of people because it interferes in normativity. These
politics seek to curb violence by promoting the dissemination of ethical and moral values and
respect for peace, access to health, providing comprehensive care.
Keywords: Public Politics, Equity, Health
153
A MORTE SOB A TICA DA ENFERMAGEM: PORQUE TUDO AQUILO QUE VIVO,

MORRE
Jlio Pinto de FREITAS
(Enfermeiro)
Maria Priscilla Cibelle Ferreira SILVA
(Enfermeira, Especialista, Faculdade de Cincias Mdicas)
RESUMO
(INTRODUO) A morte considerada como parte integral da vida, to natural e previsvel como
o nascer. Mas at que ponto estamos preparados a auxiliar nossos pacientes e familiares neste
momento to difcil? Assim sendo, importante que o profissional de enfermagem entenda seus
prprios sentimentos diante da enfermidade final e morte. (OBJETIVO) Desse modo, este estudo
busca traar o perfil do profissional de enfermagem, mediante a formao acadmica, levantando as
causas e expectativas do comportamento face iminncia de morte e sua prpria consumao.
(METODOLOGIA) Para isso, foi realizado um estudo exploratrio e descritivo com abordagem
quantitativa, realizado no perodo de novembro a dezembro de 2009, tendo como campo de coleta
de dados o departamento de enfermagem de uma universidade publica de Campina Grande PB.
Amostra N=15 foi constituda dos professores do departamento graduados em enfermagem.
Sendo excludos os professores que no tinha formao profissional de enfermagem.
(RESULTADOS) Dessa forma, verificou-se que para a relao teoria e prtica aliada a morte, 73%
(N=11) afirmaram ter recebido orientao e, 27% (N=4) relataram no terem recebido tal orientao
com clareza. Assim, a compreenso dos enfermeiros frente ao processo de morte do paciente
limitada, firmando-se nos recursos tcnicos e formao pessoal de cada profissional, em que,
quando o enfermeiro possui uma maior compreenso sobre a morte, ele aceita melhor a
terminalidade, facilitando o relacionamento com pacientes gravemente enfermos e familiares.
(CONCLUSO) Portanto, preciso avanar nas discusses referentes morte, seja no espao
acadmico e prtica profissional, pois mesmo sendo a ordem natural da vida, os profissionais de
enfermagem, temem ao lidar com o quadro clnico terminal, em que pacientes e familiares, pela
especificidade do momento iro exigir uma maior ateno, no sentido de minimizar sua
dor/sofrimento e qualificando os ltimos momentos de vida.
Palavras Chave: Morte, Formao Profissional, Enfermagem.
DEATH ACCORDING NURSING: WHY EVERYTHING THAT LIVES DIES?
ABSTRACT
(INTRODUCTION) Death is considered an integral part of life, as natural and predictable as
sunrise. But to what extent we are prepared to assist our patients and their families at this very
difficult? It is therefore important that nursing professionals understand their own feelings about the
final illness and death. (OBJECTIVE) Thus, this study seeksto trace the profile the nursing staff ,
byacademic training , raisingthe causes of behavior and expectations in the face of impending death
and their own consumption. (METHODOLOGY) For this, we conducted an exploratory and
descriptive study with quantitative approach, carried out from November to December of 2009,
with field data collection, the nursing department of a public university of Campina Grande - PB.
Sample N = 15 "was composed of professors of the department of nursing graduates. Being
excluded from the teachers who had no professional training in nursing. (RESULTS) Thus, it was
found that for the theory and practice together with death, 73% (N = 11) reported having received
counseling, and 27% (N = 4) reported not having received such orientation clearly. Thus, the
understanding of nurses facing the dying process of patients is limited, confirming the technical
154
resources and training for each professional staff, that when nurses have a greater understanding of
death, he accepted the best terminal, facilitating relationships with severely ill patients and their
families. (CONCLUSION) Therefore, we must proceed in discussions concerning the death, or
within academic and professional experience that even though the natural order of life, nursing
professionals, feared the deal with the clinical terminal, in which patients and families By the
specificity of time will require greater attention in order to minimize their pain / suffering and
qualifying the last moments of life.
Keywords: Death, Vocational Training, Nursing.
155

INTERVENO
Carolina Harumi KURASHIMA - Escola de Educao Fsica e Esporte/Universidade de So Paulo
Monica Yuri TAKITO - Escola de Educao Fsica e Esporte/Universidade de So Paulo
RESUMO
Introduo. A gestao um processo de modificaes fsicas, emocionais e comportamentais que
merece adequada orientao. O programa GestAtiva para promoo da atividade fsica em
gestantes, atravs da aprendizagem de conceitos e procedimentos sobre exerccio fsico e
alimentao, visa adoo de um estilo de vida saudvel. Objetivos. Verificar percepes de
conhecimento/comportamento aps participao no programa. Mtodos. Investigou-se a nutrio e
atividade fsica em trs grupos focais (antes, cinco e doze meses aps o programa) e questionrio
em 10 mulheres primparas previamente ativas. Os grupos focais seguiram diferentes roteiros
adequados para o momento do programa, foram gravados e transcritos, extraindo-se as idias
centrais. Resultados. No incio do programa, 80% gostariam de ter maior conhecimento/receber
orientao sobre alimentao na gestao. Aps o programa, a maioria relatou melhor
conscientizao sobre alimentao (83%), conhecimento sobre exerccios fsicos (50%) e postura
corporal (67%). Quanto ao programa, 2/3 enfatizaram a importante troca de experincias e metade
apontou o acompanhamento nutricional e monitoramento nos exerccios fsicos. Este grupo,
previamente ativo, apontou a compreenso das mudanas corporais (67%) e das possibilidades e
restries para manuteno da prtica de atividade fsica adequada gestao (83%) como
resultados importantes do programa. Dois teros acreditavam que as informaes recebidas durante
o programa iriam influenciar o comportamento em um ano. Um ano aps o trmino do programa,
destacou-se o fato que 75% sentiam-se capazes de gerenciar o prprio exerccio
(planejar/graduar/executar), entretanto metade delas no realizou exerccios fsicos no ms anterior
a entrevista e a outra metade apenas caminhavam, sendo justificativa para 100% delas a rotina (falta
de tempo e cuidados com o beb) que impedia a prtica. Consideraes. O acompanhamento
profissional e orientaes s gestantes quanto prtica de atividade fsica e alimentao saudvel
provocam mudanas positivas durante a gestao, devendo ser melhor investigados para promoo
de estilo de vida saudvel posterior. Palavras chave: imaginrio sade representaes.
BEHAVIORAL PERCEPTIONS OF PREGNANT WOMEN AFTER INTERVENTION
PROGRAM
ABSTRACT
Introduction. Pregnancy is a process of physical, emotional and behavioral changes, which
deserves proper guidance. The GestAtiva program promotes physical activity of pregnant women
through learning concepts and procedures about physical exercises and nutrition, aiming for
adoption of healthy lifestyle. Objectives. Examine perceptions of knowledge/behavior after
participation in the program. Methods. Nutrition and physical activity issues were investigated by
focus groups (before, five and twelve months after the program) and questionnaire in 10 primiparas
previously actives. Focus groups follow different scripts, adequate for each moment of program,
they were recorded and transcribed, and central ideas were extracted. Results. At the beginning of
the program, 80% have desired greater knowledge/ receive guidance about nutrition in pregnancy.
After the program, most of women related raise awareness of nutrition (83%), knowledge about
physical exercises (50%) and posture (67%). Regarding the program, 2/3 emphasizes the
importance of exchange of experience and half of women indicate nutritional counseling and
monitored physical exercise. That group, previously active, indicates comprehension of body
changes (67%) and possibilities and restrictions on maintenance of practice of physical activity
156
suitable for pregnancy (83%) as notable results of the program. Two thirds believe those
information received through the program would influence their behavior in one year. One year
after finished the program, the fact that 75% felt capable of managing their own exercise
(plan/graduate/execute) is highlighted, although half of them didnt do physical exercises one
month before the interview and another half only walk, for 100% of them, routine were justification
(lack of time and caring the baby) for impeding the practice. Considerations. Professional
monitoring and orientation to pregnant women regarding practice of physical activity and healthy
eating cause positive changes during pregnancy, needing be better investigated to promote healthy
lifestyle later.
Key words: imaginary health - representation
157
INFORMAO-DECISO-AO: VIGILNCIA EM SADE BASEADO NO MTODO

DE SWOT
(Enfermeiro)
RESUMO
(INTRODUO) Sabendo que a vigilncia no campo da sade se configura pela identificao de
tendncias, grupos e fatores de risco para a elaborao de estratgias e controle a eventos adversos
sade. Assim, cada vigilncia contribui pela sua especificidade e que apesar dos avanos, alguns
desafios merecem ser destacado e analisado para planejamento, monitoramento, ao/execuo e
avaliao. (OBJETIVO) Dessa forma, este trabalho tem como objetivo, conhecer o mtodo SWOT,
numa relao entre teoria-prtica, com potencialidades de uso em aes de sade no municpio de
Taboleiro Grande/RN. (METODOLOGIA) Para tanto, parte-se de um artigo terico-emprico, com
visitas a Secretaria Municipal de Sade de Taboleiro Grande, bem como entrevistas com a gestora,
coordenao da vigilncia sade e profissionais de sade, para assim compreender as aes de
vigilncia em sade, baseado no mtodo SWOT S: strengths (foras ou pontos fortes), W:
weaknesses (fraquezas ou pontos fracos), O: opportunities (Oportunidades), e T: threats (ameaas).
(RESULTADOS) Desse modo, percebe-se que, para pontos fracos e ameaas, temos a reduo de
custos na contratao de profissionais e de investimentos em tecnologias; pontos fortes e ameaas,
qualificao dos profissionais, porm, limitaes nas condies ofertadas pelo servio. Para pontos
fracos e oportunidades, a construo de consrcios entre municpios visinhos para assistncia da
populao adscrita, sem considerar a realidade de cada municpio; e pontos fortes e oportunidades,
o desenvolvimento de novos servios/ produtos que tenha planejamento e oramento condizente
com a oferta e que venha a assistir populao, como a idia de Rede. (CONCLUSO) Diante
disso, torna-se necessrio, pensar a vigilncia como prtica social, em que os atores envolvidos,
devem atuar como sujeitos, numa perspectiva interdisciplinar, multiprofissional e intersetorial, para
a construo do conhecimento, bem como a garantia da resolutividade das reais necessidades
apresentadas pela populao.
Palavras Chaves: Vigilncia sade; Mtodo de SWOT; Cuidado em Sade.
INFORMNATION-DECISION-ACTION: HEALTH SURVEILLANCE BASED ON SWOT
METHOD
ABSTRACT
(INTRODUCTION) Knowing that the vigilance e in the health field is represented by identifying
trends, groups and risk factors for developing strategies and control adverse health events. Thus,
each contributing in its specificity vigilance and that despite the advances, challenges deserve to be
highlighted and analyzed for planning, monitoring, action / implementation and evaluation.
(OBJECTIVE) Thus, this study aims to know the SWOT, a relationship between theory and
practice, with potential for use in health activities in the city of Taboleiro Grande / RN.
(METHODOLOGY) For this part is a theoretical paper-empirical, with visits to the Municipal
Health Department of Great sandbank, as well as interviews with the management, coordination of
health surveillance and health professionals, in order to understand the actions health vigilance,
based on the SWOT - S: strengths (strengths or strengths), W: weaknesses (weaknesses or
weaknesses), O: Opportunities (Opportunities), and T: Threats (Threats). (RESULTS) Thus, we
find that for weaknesses and threats, we have reduced costs in hiring people and investing in
158
technology, strengths and threats, training of professionals, however, limitations on the terms
offered by the service. For weaknesses and opportunities, building consortia between neighboring
counties to assist the registered population, without considering the reality of each city, and the
strengths and opportunities, developing new services / products that have planning and budget in
connection with the offer and that will assist the population, like the idea of the Network.
(CONCLUSION) Given this, it becomes necessary, consider vigilance as a social practice, in that
the actors should act as subjects in an interdisciplinary, multidisciplinary and intersectoral, for the
construction of knowledge, as well as the guarantee of solving the real needs presented by the
population.
Keywords: Health Vigilance; SWOT method; Health in Care.
159
ESTEJAM ATENTOS PARA OUVIR O SOM DAS TROMBETAS E GRITOS DE

GUERRA: A ASSISTNCIA OFERECIDA AO ADOLESCENTE COM DEPRESSO EM
PAU DOS FERROS/RN
Jos Giovani Nobre GOMES
(Enfermeiro, Doutorando, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte)
Eliana Barreto FIXINA
(Enfermeira, Doutoranda, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte)
RESUMO
(INTRODUO) O SUS em toda a sua formao, preconiza o seu acesso de forma universal,
equnime e integral, bem como uma nova concepo sobre o processo sade-doena. E, assim, o
adolescente dentre tantas transformaes complexas e dinmicas, apresenta uma crise de identidade,
com dificuldades intra e interpessoais, desencadeando distrbios emocionais, como a depresso, por
se caracterizar como refgio e transparecer a idia de ser algo prprio da idade. (OBJETIVO) Dessa
forma, pretende-se nesse estudo, conhecer/compreender o ser adolescente, as manifestaes clnicas
quando portador do transtorno depressivo e, a organizao dos servios de sade em Pau dos Ferros
RN, no que se refere assistncia oferecida ao adolescente com depresso. (METODOLOGIA)
Para tanto, foi desenvolvido um trabalho de carter terico e emprico, com realizao de visitas,
entrevistas semi-estruturadas e questionrios aos profissionais dos servios de sade, escolhidos
pela proximidade com o tema, como: CRI (psicloga), APAE (Tcnico de Enfermagem), CAPS
(enfermeira), UBSs (Enfermeiros), e a Clnica Especializada (psiquiatra). (RESULTADOS
ALCANADOS) Com base nisso, percebe-se que a assistncia oferecida pelo servio pblico a
esse grupo ainda est restrita a aes verticalizadas e quando portadores de algum transtorno
psiquitrico, bem como a depresso, so dados desconhecidos. Em se tratando do setor privado,
tem-se uma assistncia individualizada, em que a famlia se apresenta apenas como espao modular
da assistncia, orientada a participar das intervenes, mas no de uma ateno integral que
contemple o contexto familiar e social o qual est inserido. (CONSIDERAES) Nesse sentido,
no h dvidas que precisamos romper com as limitaes e dependncias do modelo hegemnico e
garantir qualidade de vida populao, principalmente aos adolescentes portadores de distrbios
mentais, como a depresso, j que por si mesmo, sentem-se desprotegido, excludo e mal
interpretado pela sociedade.
Palavras Chaves: Sade do adolescente, Servios de sade e Integralidade na assistncia.
PREPARE YOURSELVES TO LISTEN TO THE SOUND OF THE TRUMPET AND THE
WAR CRIES: THE ASSISTANCE OFFERED TO ADOLESCENTS WITH DEPRESSION
IN PAU DOS FERROS/RN
ABSTRACT
(INTRODUCTION) SUS in its all formation, their access advocates of a universal, equitable and
comprehensive as well as a new concept of the health-disease process. And so many changes among
the adolescent and complex dynamics, has an identity crisis, with intra-and interpersonal
difficulties, triggering emotional disorders such as depression, because it is a refuge and convey the
idea of being something of their own age. (OBJECTIVE) Therefore, it is intended in this study, to
know / understand what being a teenager, when the clinical manifestations of depressive disorder
and carrier, the organization of health services in Pau dos Ferros - RN, with respect to assistance
offered to adolescents with depression. (METHODOLOGY) To this end, an experiment was
160
conducted in a theoretical and empirical, with visits, semi-structured interviews and questionnaires
to health care professionals, chosen for its proximity to the subject, such as CRI (psychologist),
APAE (Practical Nursing), CAPS (Nurse), UBS (Nursing), and Surgery (psychiatrist). (RESULTS)
Based on this, it is clear that the assistance offered by the public in this group is still restricted to
vertical and actions when suffering from a psychiatric disorder, and depression, are unknown data.
In terms of the private sector, has an individual care, where the family is presented only as a
modular space of assistance, to participate in targeted interventions, but not a comprehensive care
that addresses the family and social context which is inserted . (CONCLUSION) Therefore, there is
no doubt that we need to break the limitations of the hegemonic model and dependencies and ensure
quality of life for the population, especially to adolescents with mental disorders such as depression,
as for yourself, feel unprotected , Excluded and misunderstood by society.
Keywords: Adolescent health, Health services and Integrality care.
161
ESTATUTO DO IDOSO COMO FERRAMENTA PARA PROMOO DA SADE E

AUTONOMIA DOS IDOSOS: UM RELATO DE EXPRIENCIA
Marianny Nayara Paiva DANTAS10- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Caionara Anglica da SILVA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
(UERN)
RESUMO
A insero da sociedade no atual panorama etrio revela uma configurao onde a terceira idade
esta emergindo de forma exponencial, mudando o perfil demogrfico do Brasil. Este perfil social
exige um novo olhar para ateno da populao, visto que os idosos so, muitas vezes, esquecidos e
pouco valorizados pela sociedade, sofrendo inclusive por preconceitos que dificultam o
desenvolvimento de uma vida com autonomia e bem-estar social, cultural e espiritual. Neste
contexto o Estatuto do Idoso institui direitos s pessoas com idade igual ou superior a sessenta anos
a fim de romper a negligncia e marginalizao com que estas so tratadas na sociedade
contempornea. O estudo objetiva realizar um relato de Experincia das Prticas educativas na
Unidade Sade da Famlia Bernadete Bezerra durante o Estgio em Prtica de Ensino I, no 6
perodo do curso de Enfermagem da UERN. A metodologia utilizada foi discusso junto a trinta
idosos da USF sobre o Estatuto do idoso, sendo utilizadas dinmicas interativas: Jogo de perguntas,
a tenda do conto e a apresentao de cordel baseado no Estatuto. Pode-se identificar que os idosos
possuem conhecimento dos seus direitos, mas revelam situaes constrangedoras onde no
conseguem exercer seus direitos e tm necessidade de reconhecimento seus direitos pela sociedade.
Inserida neste contexto, a enfermagem tem atuado efetivamente para transformao desta realidade,
sobretudo no referido sade e educao, na abordagem do cuidado em aspectos do processo de
envelhecimento. Conclui-se que, pois aos idosos, s famlias e sociedade em geral a
conscientizao e participao poltica na busca da justia social para a garantia plena dos direitos
teoricamente assegurados. Contudo, no se pode esquecer que o principal desafio o de retomar a
luta da autonomia e dos direitos sociais e humanos do idoso, para a construo da sua cidadania,
respeitando suas potencialidades e diferenas individuais.
Palavras-Chave: Envelhecer, Autonomia, Enfermagem.
STATUS OF THE ELDERLY AS A TOOL FOR HEALTH PROMOTION AND
AUTONOMY OF THE ELDERLY: AN EXPERIENCE REPORT
ABSTRACT
10 Discentes do 7 perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Faculdade de Enfermagem da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (FAEN/UERN); Bolsista do Programa de Educao Tutorial de Enfermagem de
Mossor (PETEM) da Secretaria de educao superior do Ministrio da Educao (SESu/MEC). e-mail:
mariannynayara@hotmail.com
Discentes do 7 perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Faculdade de Enfermagem da Universidade
do Estado do Rio Grande do Norte (FAEN/UERN); Bolsista do Programa de Educao Tutorial de Enfermagem de
Mossor (PETEM) da Secretaria de educao superior do Ministrio da Educao (SESu/MEC). e-mail:
kaionara_angelica@hotmail.com
Enfermeira, Doutora em Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN); Mestre
em Enfermagem (UFRN); Especialista em Equipes Gestoras dos Sistemas e Servios de Sade (NESC/UFRN) e em
Formao Pedaggica em Educao Profissional da rea de Sade Enfermagem; Professora e Diretora da
FAEN/UERN e Tutora do Programa de Educao Tutorial em Enfermagem de Mossor (PETEM) da Secretaria de
educao superior do Ministrio da Educao (SESu/MEC) . Atua na rea de Enfermagem, com nfase em Educao
em Sade, Sade Coletiva e no Gerenciamento dos sistemas e servios de sade. Consultora Ad hoc do Sistema de
Informao e gesto de projetos (SIGPROJ) do Ministrio da Educao. e-mail: suzanaazevedo@uern.br.
162
The integration of society in the current age picture shows a configuration where the elderly is
emerging exponentially, changing the demographic profile of Brazil. This social profile requires a
new look for the public's attention, since the elderly are often forgotten and little valued by society,
even while suffering prejudices that hinder the development of a life with autonomy and social,
cultural and spiritual welfare. In this context the Elderly Statute establishes rights to people aged
over sixty years to break the neglect and marginalization that those are dealt with in contemporary
society. The study aims to make a report experiencing educational practices in the Family Health
Unit Bernadete Bezerra during Stage I in Teaching Practice in the 6th period of the Nursing
Undergraduate Course of UERN. The methodology was developed by discussing with thirty elders
of the USF above mentioned, being used interactive dynamics: Game of questions, tend of tales and
the presentation of string-story based on the Statute. It can be identified that the elderly are aware of
their rights, but reveal embarrassing situations when they cannot exercise their rights and have the
need of recognition of their rights by society. Inserted in this context, nursing has worked
effectively for the transformation of this reality, especially concerning to health and education,
addressing aspects of care in the aging process. It is concluded that, for the elderly, families and
society in general, awareness and political participation in pursuit of social justice for the full
guarantee of the rights are guaranteed in theory. However, we can not forget that the main challenge
is to resume the struggle for autonomy, social and human rights of the elderly, for the construction
of citizenship, respecting individual differences and their potential.
Keywords: Aging, Autonomy, Nursing
163
A VIVNCIA DA SEXUALIDADE NO PROCESSO DO ENVELHECIMENTO: UM

RELATO DE EXPERINCIA
Smara Fontes FERNANDES11
Graciella Madalena Lucena JALES 12
Lucineire Lopes de OLIVEIRA13
RESUMO
A sexualidade , geralmente, reduzida concepo de atividades sexuais, porm esta vai alm do
ato sexual, trazendo elementos que fazem parte de prticas corporais dos sujeitos, como forma de
comunicao, afetividade e outros valores intrnsecos s relaes humanas. Esta compreenso
envolve polmicas na vida do idoso por envolver
conceitos que diferem do usualmente aceitos
por estes indivduos e que precisam ser revistos para lhes possibilitarem melhores possibilidades de
bem estar e equilbrio emocional. Neste trabalho, que se constitui em um Relato de Experincia
com um grupo de idosos de um bairro de periferia de Mossor/RN, objetiva-se discutir acerca da
influncia da sexualidade no processo de envelhecimento saudvel. As aes realizadas com os
sujeitos supracitados foi proposta de uma disciplina ministrada na Faculdade de Enfermagem da
UERN. Desenvolveu-se em rodas de conversas no decorrer de dois encontros: no primeiro, utilizouse a dinmica Quebrando Tabus, na qual levamos questionamentos pr-elaborados: O que
Sexualidade?; Posso fazer sexo na velhice?; Preciso usar preservativos nas relaes?; Os
medicamentos de hipertenso/diabetes atrapalham o sexo?. A menopausa impede viver a
sexualidade?, dentre outros, o que permitiu vrias discusses acerca da temtica pelo grupo
participante. No segundo momento buscamos socializar as vivncias da sexualidade de cada
integrante do grupo, a fim de potencializar experincias de ensino e aprendizagem em sade.
Percebeu-se que as afirmaes dos idosos inferiam que a sexualidade est vinculada ao sexo,
mostrando-se desinibidos em discorrerem sobre a temtica. Demonstraram preocupao em relao
influncia dos medicamentos anti-hipertensivos e diabticos no potencial sexual e afirmaram que
as transformaes no corpo modificaram suas vivncias sexuais mas no impedia que a maioria dos
participantes mantivesse vida sexual ativa. Conclumos que o trabalho proporcionou um dilogo
inovador para o grupo, sendo uma forma de promoo da sade, permitindo conhecer como se d a
vivncia da sexualidade no envelhecimento.
Palavras-Chaves: Sexualidade, Envelhecimento, Promoo da sade
THE EXPERIENCE OF SEXUALITY IN THE AGING PROCESS: AN EXPERIENCE
REPORT
ABSTRACT
Sexuality is usually reduced to the concept of sexual activities, but this goes beyond the sexual act,
bringing elements that are part of the subjects' body practices as a means of communication,
affection and other values intrinsic to human relations. This involves understanding the
controversial life of the elderly because they involve concepts that differ from generally accepted by
11 Discente do 7 perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte (UERN); Bolsista do Programa de Educao para o Trabalho em Sade (PET-SADE/MS-UERN/PMM).
Autora. Email: saminhafontes@hotmail.com
12 Discentes do 7 perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte (UERN), Voluntria do Programa de Educao para o Trabalho em Sade (PET-SADE/MS-UERN/PMM).
13 Enfermeira, docente adjunto IV da Faculdade de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte,
Mestre em Sade Comunitria pela UFRN, Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da
UFRN.
164
these individuals and need to be revised to allow them better opportunities for well being and
emotional balance. In this work, which constitutes an Experience Report with a group of elderly
people from a low income suburb of Mossor/RN, the objective is to discuss about the influence of
sexuality in the process of "healthy aging". The actions performed with the subject of the above
proposal was a subject taught at the School of Nursing UERN. Developed in wheels conversations
in the course of two meetings: the first, we used the dynamic "Breaking Taboos," in which we preprepared questions: What is Sexuality?; I can have sex in old age?; I need to use condoms
relations?; Drugs for hypertension / diabetes disrupt sex?. Menopause prevents live their sexuality?,
Among others, which allowed several discussions on the subject by participating group. The second
time we try to socialize the experiences of sexuality in each of the group in order to enhance
teaching and learning experiences in health. It was felt that the claims of the elderly inferred that
sexuality is linked to sex, being uninhibited in expatiate on the theme. They expressed concern
about the influence of antihypertensive medications in diabetics and sexual potential and stated that
the changes in the body have changed their sexual experiences but did not prevent the majority of
participants maintained active sex life. We conclude that the work provided an innovative dialogue
to the band, being a form of health promotion, allowing to know how the experience of sexuality in
aging.
Keywords: Sexuality,Aging, Health Promotion.
165
A VIOLNCIA SEXUAL CONTRA CRIANAS E O PAPEL DA ATENO BSICA:

UMA QUESTO DE SADE PBLICA
Silvane dos Santos MATIAS
Universidade Estadual do Rio Grande do Norte/CAMEAM
Ellany Gurgel C. NASCIMENTO
RESUMO
INTRODUO: O presente estudo reflete sobre a violncia contra crianas e o papel da ateno
bsica na ateno s crianas em situao de violncia sob um recorte especial: o abuso sexual
contra crianas como um problema de sade pblica, da o abuso sexual requerer da equipe da
ateno bsica uma abordagem multidisciplinar. A criana vtima do abuso sexual est exposta a
diferentes riscos que comprometem sua sade fsica e mental, independente da sua cor, raa, credo
ou classe social. OBJETIVOS: Refletir sobre o papel da ateno bsica no que se refere ao abuso
sexual de crianas ocorrido na esfera familiar; descrever as aes da equipe da ateno bsica
voltadas s crianas vtimas do abuso sexual e apresentar os aspectos conceituais do abuso sexual.
METODOLOGIA: Consiste em um estudo de reviso de literatura que aborda a ateno s crianas
vitimadas pelo abuso sexual e a equipe da ateno bsica no contexto da poltica pblica brasileira
com nfase na poltica de sade. Assim, tm-se como aporte terico autores como FURNISS
(1998), AZEVEDO e GUERRA (2001). RESULTADOS: O abuso sexual contra crianas na
verdade um compromisso tico e social que necessariamente tem que ser assumido prioritariamente
pela equipe de sade para garantir a conquista da cidadania e dos direitos previstos no Estatuto da
Criana e do Adolescente. No entanto, conjeturar sobre o abuso sexual implica adentrar num campo
questionador que perpassa pela dinmica familiar, um espao bastante complexo. CONCLUSES:
Acredita-se que relatar sobre o abuso sexual contra crianas significar entrar num caminho
complexo e delicado, no entanto, necessrio em especial, que a equipe da ateno bsica tenha
responsabilidade tica, profissional e humanizada para adentrar num tema to amplo e pessoal, uma
vez que o abuso sexual tambm uma invaso, uma violao integridade fsica, psicolgica e
moral da criana e da famlia.
Palavras-Chave: Imaginrio-sade: Criana, Abuso Sexual, Sade Publica
THE SEXUAL VIOLENCE AGAINST CHILDREN AND THE PAPER OF THE BASIC
ATTENTION: A SUBJECT OF PUBLIC HEALTH
ABSTRACT
INTRODUCTION: The present study thinks about the violence against children and the paper of
the basic attention in the attention to the children in violence situation under a special cutting the
sexual abuse against children as a problem of public health, then the sexual abuse to request of the
team of the basic attention an approach multidisciplinary. The child victim of the sexual abuse is
exposed to different risks that commit his/her physical and mental health, independent of his/her
color, race, credo or social class. OBJECTIVE: To contemplate on the paper of the basic attention
in what refers to the children's sexual abuse happened in the family sphere; to describe the actions
of the team of the basic attention returned to the children victims of the sexual abuse and to present
the conceptual aspects of the sexual abuse. METHODOLOGY: It consists of a study of literature
revision that approaches the attention to the children sacrificed by the sexual abuse and the team of
the basic attention in the context of the Brazilian public politics with emphasis in the politics of
health. Like this, they are had as contribution theoretical authors as FURNISS (1998), AZEVEDO
and WAR (2001). RESULTS: The sexual abuse against children is actually an ethical and social
166
commitment that he/she necessarily has to be assumed priory by the team of health to guarantee the
conquest of the citizenship and of the rights foreseen in the Child's Statute and of the Adolescent.
However, to conjecture about the sexual abuse implicates to penetrate in a field questioned that
prepays for the family dynamics, a complex plenty space. CONCLUSIONS: It is believed that to
tell about the sexual abuse against children to mean to enter in a complex and delicate road,
however, it is necessary especially, that the team of the basic attention has ethical responsibility,
professional and humanized to penetrate in such a wide and personal theme, once the sexual abuse
is also an invasion, a violation to the child's integrity physical, psychological and moral and of the
family.
Keyword: Imaginary-health: Child, Sexual Abuse, Health Publishes
167
OS IMPASSES PARA A IMPLANTAO DA POLTICA DE ATENO SADE DO

HOMEM COM VISTA A INTEGRALIDADE E VIGILNCIA SADE: UM DESAFIO
PARA A UNIDADE BSICA DE SADE SO JUDAS TADEU- PAU DOS FERROS-RN
Sthefanny VIDAL
Eva PAIVA
Kirlla PEREIRA
RESUMO
(INTRODUO) O presente artigo partir de uma abordagem acerca da insero da Poltica
Integral a Sade do Homem na rede bsica de sade, destacando a sade do homem como espao
de discusso e importncia de sua implantao no mbito da ateno primria sade, tendo como
eixo estruturante para a sua discusso a Integralidade e a Vigilncia Sade. (OBJETIVOS)
Objetivando articular a Poltica de Sade do Homem com a proposta de integralidade da assistncia,
numa viso mais critica de como essa poltica seja efetivada dentro da UBS So Judas Tadeu, e a
partir de uma realidade encontrada apontar horizontes na perspectiva de melhorar a qualidade da
assistncia na Ateno Bsica. (METODOLOGIA) Para isso foi realizada uma pesquisa de campo
junto unidade bsica de sade So Judas Tadeu do municpio de Pau dos Ferros-RN, e para
fortalecer a discusso foi feito uma reviso bibliogrfica acerca das polticas de sade no Brasil, a
criao e implantao da sade do homem no mbito da Ateno Bsica, trazida por Mattos (2001);
Mendes (1999); Brasil (2008); franco & Junior (2004) entre outros. (RESULTADOS) Foi proposto
estratgias para que os profissionais possam estar instigando os usurios a procurarem os servios e
que estes sejam acolhidos e atendidos em suas necessidades de sade de modo singular.
(CONSIDERAES FINAIS) Concluiu-se a relevncia de promover aes por parte dos
profissionais de sade que priorize as reais necessidades de sade da populao, pois esses devem
ser vistos de uma forma ampla e integral visando o contexto social em que esto inseridos, fazendo
assim efetivar o sentido da Integralidade.
Palavras-Chaves: Sade do Homem. Integralidade. Vigilncia sade.
THE IMPASSE OF IMPLEMENTATION MENS HEALTH CARE POLICY FROM AN
INTEGRALITY VIEW AND THE HEALTH SUPERVISION : A CHALLENGE FOR THE
BASIC HEALTH UNIT SAO JUDAS TADEU, PAU DOS FERROS RN
ABSTRACT
(BACKGROUND) This article starts with an approach to the Mens Health Integrity Policy from
the governments health program; it points the mens health as a discussing space, their
implantation relevance in the primary health care as structural axe in the integrity discussion and
Health care program supervision. (OBJECTIVES) Aiming to articulate the Mens Health Policy
with the proposed care integrality in a more critical view of how this policy will be applied within
the Basic care unit So Judas Tadeu, and from an actual reality to point a new horizon in order to
achieve a better quality in the Primary Health care. (METODOLOGY) For that commitment, was
done a field survey along with the basic care unit So Judas Tadeu located at Pau dos Ferros city
at Rio Grande do Norte State, this discussion is strengthened by a bibliographical review regarding
Health policies in Brazil, the inclusion and deployment of Mens health care to the Basic Health
care program, trough Mattos (2001), Mendes (1999), Brasil (2008), Franco & Junior (2004) and
others. (RESULTS) It was proposed strategies for the Health professionals, to educate the patients
168
in order to make them looking at a singular medical service in a broad coverage attending their
needs. (CONCLUSIONS) This work concludes the relevance promoting actions by the health
professional with priority at the real needs of populations health, from an integral and broad
approach at the social context in which they live, making effective the real sense of Integrality.
Keywords: Mens health. Integrality. Health Supervision.
169

PARTICIPANTES E NO PARTICIPANTES DE GRUPOS DE CONVIVNCIA
Ubilina Maria da Conceio MAIA CEF/CAMEAM/UERN
Wgna Yonara Soares da COSTA
RESUMO
O aumento do nmero de idosos no quadro demogrfico tem despertado nas ltimas dcadas para
uma preocupao com a qualidade de vida e sade dessa populao. Assim, o presente estudo teve
como objetivo investigar a percepo de sade e apoio e suas implicaes para a qualidade de vida
(QV) do idoso. O estudo tratou de uma pesquisa descritiva com abordagem qualitativa realizada
com idosos da cidade de Jos da Penha/RN. Fizeram parte desse estudo 24 idosos voluntrios - 12
participantes e 12 no participantes de grupos de convivncias (GRUPOS A e B). Utilizamos como
instrumento um roteiro de entrevista semi estruturado. Os resultados apontaram que 91,6% dos
idosos entrevistados apresentam em seu cotidiano necessidade de apoio em virtude de sua
capacidade funcional limitada, doenas crnicas e questes relacionadas renda e direitos negados.
Com relao a percepo de sade 35,5% dos sujeitos classificam sua sade como boa, 33,3% como
muito ruim, 12,5% como regular e 16,7% como instvel. Quando comparados os dois grupos foi
possvel observar que ambos os grupos apresentam um grau de dependncia cotidiana e uma viso
negativa sobre sua sade. Entretanto acreditamos que mesmo com uma diferena mnima nos
percentuais os idosos participantes de grupos de convivncia demonstram uma realidade mais
prxima do conceito de qualidade de vida e percepo de sade, tendo em vista que tero maiores
oportunidades de desfrutar experincias diferentes que ajudaro a amenizar situaes de
desconforto.
Palavras-Chave: idoso qualidade de vida sade.
PERCEPTION OF HEALTH AND SUPPORT IN OLD AGE: OLDER PARTICIPANTS
REPORTED NOT PARTICIPATING IN SOCIAL GROUPS
ABSTRACT
The increasing number of elderly population within the last few decades has sparked a concern for
the quality of life and health of this population. Thus, this study aimed to investigate the perception
of health and support and its implications for the quality of life (QOL) of elderly. The present study
was a descriptive qualitative approach performed with the old town of Jos da Penha/RN. Have
participated in this study were 24 elderly volunteers - 12 participants and 12 non-participating
groups living together (GROUP A and B). Used as instrument a semi-structured interview guide.
The results showed that 91.6% of elderly respondents have in their daily need of support due to its
limited functional ability, chronic diseases and issues related to income and rights are denied. With
respect to health perception 35.5% of the subjects rate their health as good, 33.3% as very bad,
12.5% fair and 16.7% as unstable. When comparing the two groups was observed that both groups
show a degree of dependence and a daily negative outlook on their health. However we believe that
even with a minimal difference in the percentage of the elderly participating in support groups, a
reality show closer to the concept of quality of life and health perception in order to have greater
opportunities to enjoy different experiences that will help alleviate situations discomfort.
Keywords: elderly - quality of life - health
170
FLOR DA PELE: O ATENDIMENTO S MULHERES NEGRAS NA ATENO

BSICA SOB A PERSPECTIVA DA BIOTICA
Antonio Benson Abreu Santiago BARBOSA - UERN
Elane da Silva BARBOSA - UERN
Jocasta Maria de Oliveira MORAIS - UERN
RESUMO
Discute-se que todo atendimento em sade deve ser permeado pela universalidade, integralidade e
equidade. Mas ser que todos os sujeitos que procuram o servio em sade so atendidos a partir
desses pressupostos? Assim, objetivou-se neste estudo problematizar como esto sendo planejadas
as aes em sade para as mulheres negras, pobres e analfabetas. Trata-se de uma pesquisa quantiqualitativa, que, alm de atividades de captao da realidade nas Unidades Bsicas de Sade e na
Gerncia Executiva de Sade em Mossor-RN, conta com pesquisa nas bases de dados do
Ministrio da Sade, IBGE e IPEA. Outro recurso metodolgico utilizado foi realizao de mesaredonda no XIII Seminrio de Biotica, atividade institucional da disciplina Exerccio de
Enfermagem, ministrada no Curso de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte. Observou-se que existe uma poltica, em nvel ministerial, datada de 2007, voltada para a
sade da populao negra. Alm disso, anteriormente, a Poltica de Ateno Sade da Mulher j
enfocava essa questo. Constatou-se, entretanto, que isso no garante um servio em sade
universal, equnime, integral para essas mulheres principalmente quando se pensa que, por questes
culturais, histricas, de gnero, as negras foram excludas da sociedade. Essa situao resultou em
uma maior vulnerabilidade no seu processo sade-doena, o que implica em uma interveno nesses
condicionantes/determinantes. Nota-se que os enfermeiros da Ateno Bsica sentem dificuldade de
vislumbrar a importncia de preencher dados como: renda e raa/cor por no conseguirem
estabelecer vnculos com a Gerncia de Sade para transformar esses dados em informaes para a
produo do servio em sade. Ento, afirma-se a relevncia da Universidade mediar esse tipo de
discusso entre os profissionais e gestores da sade e a sociedade civil, com o intuito de garantir
que o servio em sade seja referenciado na universalidade, na integralidade e equidade.
Palavras-chave: Universidade. Enfermagem. Servio de sade.
AT SKIN DEEP: THE TREATMENT OF BLACK WOMEN IN PRIMARY CARE FROM
THE PERSPECTIVE OF BIOETHICS.
ABSTRACT
It is argued that all health care must be permeated by universality, integrality and equity. But would
be that all individuals seeking the health service are attended from these assumptions? Thus, this
study aimed to discuss on how the health actions are planned for black women, poor and illiterate.
This is a quantitative and qualitative research, which, in addition to activities to apprehend reality in
the Basic Health Units and Health Management Team in Mossor-RN, has research in the databases
of the Ministry of Health, IBGE and IPEA . Another methodology used was roundtable debates at
the XIII Seminar on Bioethics, institutional activity of the Nursing Practice course, taught in the
nursing course at the Rio Grande do Norte University. It was observed that there is a policy at
ministerial level, dated from 2007, dedicated to the black people health. In addition, previously,
Politics of Health Care for Women has focused on this issue. It was noted, however, that this does
not guarantee a universal health service, equal, integral to these women, especially when you
consider that, for cultural, historical, gender, black women were excluded from society. This
resulted in a greater vulnerability in its health-disease process, which implies an intervention in
171
these conditions / factors. Its noted that the primary care nurses find difficult to discern the
importance of complete data such: as income and race/color for failing to establish linkages with the
Management of Health to transform data into information for the production of the health service.
So, says the relevance of the University mediate this type of discussion among professionals and
health managers and civil society, in order to ensure that the health service is referenced on the
universality, integrality and equity.
Keywords: University. Nursing. Health service.
172
OS DESAFIOS DA ENFERMAGEM SOB A PERSPECTIVA DE GNERO

Tssia Regine MORAIS UERN
Maria da Conceio Silva Souza MELO UERN
Elda Medeiros REINALDE UERN
RESUMO
A Enfermagem foi construda como uma prtica exclusivamente feminina. Desde a antiguidade os
cuidados aos doentes eram realizados por mulheres e baseavam-se em sua maioria em medicao
caseira e natural, como chs feitos a base de razes e os partos eram realizados de forma natural. O
presente estudo buscou compreender os aspectos relacionados a gnero que podem influenciar no
mbito profissional da enfermagem. Trata-se da aplicao da metodologia da Teoria Prtica de
Enfermagem em Sade Coletiva (TIPESC), sendo enfocada a captao da realidade em uma
Unidade de Sade da Famlia Caic-RN. Atravs dos relatos de usurios e profissionais evidenciouse que os homens que adentram a profisso de Enfermagem enfrentam preconceito por serem
vistos numa profisso feminina dificultando a atuao deste no mercado de trabalho, assim como a
rejeio destes por muitos pacientes do sexo feminino que diz no se sentir a vontade ao retratarem
seus problemas com o enfermeiro homem. Diante dessa realidade, apesar de algumas dificuldades
encontradas relacionadas ao gnero, visvel que a classe vem lutando para promover a unio dos
profissionais em busca da quebra desses paradigmas que ainda perduram at os dias atuais. Essa
quebra de tabus por parte dos profissionais est fazendo fluir uma melhoria na qualidade do
atendimento e, por conseguinte vem ganhando a confiana por parte dos usurios, promovendo uma
maior valorizao profissional. medida que a sociedade passar a entender o real significado da
profisso, o reconhecimento social ser fortalecido desconstruindo essas representaes de gnero
na profisso.
Palavras-chaves: Enfermagem, Gnero, Desafio.
THE CHALLENGES OF NURSING IN THE GENDER PERSPECTIVE
ABSTRACT
Nursing practice was constructed as an exclusively female practice. Since ancient times patient care
were made by women, and relied mostly on home medication and natural teas made the basis of
roots and the deliveries were conducted in a natural way. This study sought to understand genderrelated aspects that may influence the scope of professional nursing. It is the application of the
methodology of the Theory of Praxis in Community Health Nursing (TIPESC) and focused to
capture reality in a Family Health Unit Caic-RN. Through the reports of users and professionals
showed that men who enter the profession of nursing face prejudice for being seen in a female
profession hindering the performance of the labor market, as well as the rejection by many of these
female patients say they did feel the desire to portray their problems with male nurses. Given this
reality, despite some difficulties related to gender, it appears that the class has been struggling to
promote the union of professionals in search of rupture of paradigms that still persist until today.
This broken taboos by professionals doing a flow improvement in quality of care and therefore has
gained the confidence of users, promoting greater professional development. As the society come to
understand the real meaning of the profession, social recognition is strengthened deconstructing
these representations of gender in the profession.
Keywords: Nursing, Gender Challenge.
173
PRTICAS DE AUTOCUIDADO NO ENVELHECIMENTO

Samara Lnis Arajo de MEDEIROS
Ana Beatriz Pereira de ARAJO
Dcio Michel da Cruz SOUZA
RESUMO
Algumas aes que a pessoa idosa pode tomar interferem para que ela tenha uma boa qualidade de
vida, sendo o autocuidado fundamental para um envelhecimento saudvel. O objetivo deste estudo
foi levantar a literatura sobre as prticas de autocuidado e os servios oferecidos pela rede pblica
que atuam na sua promoo de sade. O mtodo utilizado se apoiou em reviso de literatura, com
campo de investigao em artigos de peridicos, indexados nas bases de dados Scielo Brasil e
BDENF, utilizando os descritores sade do idoso, promoo da sade e autocuidado. Como
resultados, foram encontrados que embora as questes voltadas para o envelhecimento sejam muito
recentes no cenrio de pesquisa nacional, os resultados apontam para atitudes utilizadas como meio
de elevar a qualidade de sade do idoso e que, alm delas, existem outros meios no propostos pelo
presente trabalho antes de iniciar sua pesquisa. Entre eles, a ausncia de violncia, seja ela fsica ou
psicolgica, um fator importantssimo para que a pessoa idosa mantenha uma vida saudvel,
caracterstica que no diz respeito s aes providenciadas pelo idoso, mas sim uma atitude que
qualquer cidado deve apresentar. Desse modo, no so apenas prticas de promoo da sade, mas
tambm as aes de carter interventivo fazem parte da qualidade de sade. Assim, o estudo
concluiu que as prticas de autocuidado dos idosos levam ao bem-estar do indivduo pelo
impedimento de atitudes que levam ao desequilbrio do organismo e, assim, desestabilizando seu
estado de sade.
Palavras-chave: idoso sade - enfermagem
SELF-CARE PRACTICES IN AGING
ABSTRACT
Some actions that elderly makes can affect a proper quality of life, being the self-care fundamental
for a healthy aging. The aim of this study was to survey the literature on self-care practices and
services offered by the public health that act in the health promotion. The method was based on a
literature review, with field research in journal articles indexed in databases Scielo Brazil and
BDENF, using the descriptors elderly health, health promotion and self care. As results, it have
found that although the questions focused on aging are very recent in the scenario of national
research, the results point to attitudes utilized as means of raising the quality of health of the
elderly. Among them, the absence of violence, physical or psychological, is an important factor for
the elderly to maintain a healthy lifestyle, a characteristic that does not relate to the actions provided
by the elderly, but an attitude that every citizen should have. Thus, it is not only practices that
promote health, but also the intervening actions of a part of quality health care. Thereby, the study
concluded that self-care practices of the elderly lead to well-being of the individual by preventing
the attitudes that lead to imbalance in the body and thus destabilizing their health.
Keywords: elderly health - nursing
174
EDUCAO EM SADE: IMAGINRIO DE UM GRUPO DE MULHERES

Laercia Marreiro da SILVA
Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de Mossor RN
Francielda Amorim GUIMARES
Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de Mossor RN
Lorrainy da Cruz SOLANO
Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de Mossor-RN.
RESUMO
A educao em sade um novo/velho tema no mbito da sociedade, populao e dos servios de
sade brasileiros. O processo histrico que envolve as prticas educativas em sade vem trilhando
caminhos por vezes conflituosos no que se refere aos paradigmas que norteiam tais prticas e que
merecem serem aprofundados, j que sade e educao so indissociveis no processo de trabalho
em sade. O presente trabalho objetivou apresentar os resultados do crculo de aprendizagem do
projeto de extenso/pesquisa intitulado Educao popular em sade: a sade da mulher como tema
gerado que tem como meta geral edificar estratgias de educao popular em sade voltadas ao
grupo de mulheres a partir do tema gerador sade da mulher. O crculo foi organizado para
identificar a percepo de educao em sade do grupo alvo atravs de roda de conversa. O debate
mostrou-se valioso e foi norteado por um roteiro de debate. Trata-se de uma pesquisa descritiva e
exploratria com abordagem qualitativa realizada em uma unidade bsica de sade do municpio de
Mossor-RN na qual participaram 30 mulheres que aceitaram participar voluntariamente do crculo
aps serem esclarecidas quanto ao teor deste mediante a leitura do TCLE assinando-o em seguida.
O trabalho s foi executado aps aprovao do comit de tica em pesquisa da FACENE e os dados
foram categorizados pela tcnica da anlise temtica. O imaginrio entendido como meio
fundamental para compreender as bases mticas do pensamento humano subsidia a anlise dos
depoimentos sobre educao em sade que as participantes expressaram que est voltada para a
percepo como algo exclusivo das escolas. O grupo pesquisado no relacionou em momento
algum a educao em sade com os espaos de produo dos servios de sade como a unidade
bsica de sade. Portanto, faz-se necessrio pensar na educao popular em sade como estratgia
inclusiva e permanente.
Palavras-Chave: educao em sade, imaginrio, promoo da sade.
HEALTH EDUCATION: IMAGERY OF A GROUP OF WOMEN
ABSTRACT
Health education is a new/old theme in society, population and Brazilian health services. The
historical process that involves health educational practices has been treading ways which are
sometimes conflicting when it comes to the paradigms which guide those practices and that deserve
to be deepened, since health and education are inseparable in the process of health work.
This study aimed to present the results of the learning circle
of the extension/research
project entitled popular health education: women's health as a generated theme which has as general
goal
to build general strategies for
popular
education
in health
directed to
the group of women starting from the women's health generator theme. The circle was organized in
order to identify the perception of health education by the target group trough discussion circles.
The debate proved to be valuable and was guided by a debate roadmap. This is a
descriptive and exploratory research with qualitative approach performed in a basic health
unit of Mossor-RN in which 30 Women participated. They accepted to participate voluntarily of
the
circle
after being informed about its content by reading the TCLE
and then signing it.
175
The work was executed only after approval by the ethics committee on ethics in research at
FACENE
and the
data were categorized by
the technique of thematic
analysis.
The imaginary, understood as a fundamental means for understanding the mythical basis of human
thought, support the analysis of statements on health education that the participants expressed
which is focused on the perception as something restricted to schools. The researched group at any
time related the health education with the spaces of production of health services as the basic health
unit. Therefore, it is necessary to think about popular health education as an inclusive
and permanent strategy.
Keywords: health education, imaginary, health promotion.
176
TERRITRIO: ESPAO VIVO PARA PRODUO DE SERVIO EM SADE

Gergia Maria de Castro VIANA UERN
Antnio Benson Abreu Santiago BARBOSA UERN
Camila de Arajo CARRILHO - UERN
A articulao ensino/servio importantssima para a produo do servio em sade; estreitando
vnculos existentes entre Universidade e profissionais. Este estudo pretende relatar a interveno
que se materializou como estratgia de articulao ensino/servio na disciplina Epidemiologia e
Enfermagem, ministrada no curso de enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte. Tendo como locus a unidade de sade Dr. Jos Holanda, em Mossor/RN. Inicialmente, os
discentes foram divididos em sete grupos. Seis equipes ficaram nas microreas conhecendo toda
dinmica do territrio e outro grupo concentrou suas atividades na unidade, percebendo como
ocorria a produo do servio em sade. Posteriormente, os discentes organizaram todas as
informaes coletadas e cada equipe desenhou o mapa da sua microrea. Depois, o grupo que ficou
na unidade articulou as microreas e desenhou o mapa inteligente. Os discentes tambm tiveram
contato com os pronturios da unidade e depois de sistematizar todos os dados realizou-se a sala de
situao. Percebeu-se que os profissionais no vislumbravam o territrio como algo dinmico,
porm esttico. Por isso, no percebiam a importncia de atualizar o mapa inteligente tampouco
percebiam o territrio alm dos aspectos fsicos, por exemplo, a forma como o servio se organiza
para atender os usurios constitui-se uma barreira de acesso. Observou que os dados eram tratados
apenas como estatsticas, e no como instrumento que permite conhecer a realidade e fomentar
intervenes, desde que passem por leitura crtica, convertendo-se em informaes. Constatou-se a
possibilidade de estabelecer relao ensino/servio como espao para produo de conhecimento e
de indissociabilidade entre teoria/prtica, desde que os profissionais reconheam a academia como
parceira. E a Universidade resgate o seu papel de instituio social, tentando junto aos profissionais
de sade engendrar estratgias para superar entraves que existem no quotidiano.
Palavras-chave: Territrio. Ensino/servio. Produo do Servio.
ABSTRACT
The relationship between teaching and service is critical to the production of the health service,
strengthening existing ties between the university and professionals. This study reports on the
intervention that has materialized as a strategy for the teaching / service discipline Epidemiology
and Nursing, taught in the nursing program at the University of Rio Grande do Norte. Having the
unit as the locus of health Dr. Joseph Holland in Mossley, RN. Initially, the students were divided
into seven groups. Six teams were in small areas knowing full dynamics of the territory and another
group focused its activities on the unit, seeing as was the production of the health service. Later, the
students have organized all the information collected and each team drew a map of their micro area.
Later, the group that remained in the "micro drive articulated and designed the intelligent map. The
students also had contact with the medical records unit and then to systematize all the data was
conducted on the situation room. It was felt that professionals do not envisioned the land as
something dynamic, but static. So they did not realize the importance of updating the map
intelligent nor perceived the territory beyond the physical aspects, for example, how the service is
organized to meet users constitutes a barrier to access. He noted that the data were treated only as
statistics, not as a tool for understanding reality and promote interventions, from passing through
critical reading, converting it into information. It was noted the possibility of establishing the
teaching / service as a space for knowledge production and the inseparability of theory / practice,
provided that professionals recognize the Academy as a partner. And the University surrender its
role as a social institution, working within the health professionals devise strategies to overcome
barriers
that
exist
in
everyday
life.
Keywords: Territory. Teaching and service. Production Service.
177
A MULHER APS O CNCER: QUANDO A FEMINILIDADE ENTRA EM QUESTO

Gergia Maria de Castro VIANA - UERN
Patrcia Helena de Morais Cruz MARTINS - FACENE/RN
RESUMO
O cncer capaz de afetar as caractersticas construdas historicamente de natureza feminina, como
a vaidade, a essncia maternal, a sensibilidade, as atividades domsticas. Isso ocorre em virtude de
seu tratamento est associado com a perda de cabelos, a remoo de rgos associados
feminilidade, o distanciamento do seu lar e dos seus filhos para realizao do prprio tratamento e
as idas aos consultrios de sade cada vez mais frequentes. Assim, a mulher v a sua feminilidade
posta em questo. Este estudo busca, ento, compreender o exerccio da feminilidade da mulher
com cncer. Trata-se de uma pesquisa qualitativa realizada com oito mulheres da Liga Mossoroense
de Estudos e Combate ao Cncer. Foi utilizada a estratgia do Grupo Focal para obteno dos
dados, que posteriormente foram analisados pelo mtodo de anlise de contedo. Percebeu-se que o
cncer pode afetar o exerccio da feminilidade e, por conseguinte, a autoestima da mulher. As
entrevistadas mencionaram que sentem por estar distante do seu lar, ausentando-se de suas
atividades e de seus filhos. Os relatos demonstraram que a vaidade abalada ao ponto das mulheres
no gostarem de se olhar no espelho e perderem a libido, ainda que tenham apoio de familiares e
companheiro. Ao passar pelo cncer, a mulher se v sob uma nova imagem, inclusive com marcas
desse tratamento, tendo que se adaptar a essa nova figura de si.
Palavras-chave: Cncer. Mulher. Feminilidade.
ABSTRACT
The cancer can affect the characteristics historically constructed nature of women, such as vanity,
the essence of maternal, the sensitivity, the household chores. This occurs because their treatment is
associated with hair loss, removal of organs associated with femininity, the distance from home and
their children to perform the treatment itself and visits to health clinics increasingly frequent. Thus,
the woman sees her femininity questioned. This study aims, therefore, understand the performance
of femininity of women with cancer. This is a qualitative research conducted with eight women of
the League Mossoroense Studies and the Fight Against Cancer. We used the strategy of the Focus
Group to obtain data, which were then analyzed using content analysis. It was felt that cancer can
affect the performance of femininity and, therefore, self-esteem of women. Interviewees mentioned
that they feel for being away from home, absenting themselves from their activities and their
children. The reports showed that vanity is shaken to the point where women do not like to look in
the mirror and lose their libido, even if they have support from family and partner. By going
through the cancer, the woman sees herself in a new image, including brands such treatment, having
to adapt to this new picture of themselves.
Keywords: Cancer. Women. Femininity
178
EDUCAAO EM SADE: UMA ESTRATGIA PARA OS PORTADORES DE

HIPERTENSO ARTERIAL
Edilson Fernandes da SILVA JNIOR ENFERMEIRO
Discente Ps Graduao Faculdade Redentor
Digo Henrique Jales BENEVIDES ENFERMEIRO
Discente Ps Graduao Faculdade Redentor
Fernando Augusto Alves de MESQUITA ENFERMEIRO
Escola Thereza Neo
RESUMO
A Hipertenso Arterial Sistmica (HAS) uma doena crnica no transmissveis (DCNTs) atinge
cerca de 20% da populao adulta, responsvel por uma significativa parcela dos gastos pblicos.
Com isso a hipertenso vem sendo denominada de epidemia do mundo moderno. Assim se faz
necessria a preveno da HAS e, conseqentemente, suas complicaes cuja maioria dos casos
poderiam ser evitados a partir de um diagnstico precoce. Desta forma, se faz necessrio conhecer
melhor a evoluo desta patologia, para que possamos desenvolver/realizar estratgias de Educao
em Sade para o combate e controle da doena. Nesta perspectiva este estudo objetiva analisar a
compreenso que a equipe multiprofissional tem sobre a Educao em Sade no cotidiano do seu
trabalho, suas concepes sobre a importncia na preveno e o controle da HAS, assim como
analisar as estratgias de Educao em Sade utilizadas como instrumento no tratamento da
doena. Este estudo caracteriza-se como descritivo, com abordagem qualitativa. Realizou-se
entrevista semi-estruturada com uma equipe multiprofissional, composta por treze profissionais que
fazem parte da equipe trs da Estratgia de Sade da Famlia (ESF) do municpio de Antnio
Martins, que atua na zona rural. Os dados desta pesquisa foram captados em janeiro de 2010. A
anlise de dados foi baseada na tcnica de anlise de contedo de Bardin, organizando os dados em
categorias para um melhor entendimento de seus resultados. Os resultados da pesquisa mostram que
ainda so poucas as prticas de Educao em Sade desenvolvidas pela equipe, e que as
metodologias utilizadas so realizadas de forma prescritiva e hierarquizadas. Conclui-se, portanto,
que necessria uma reestruturao dos servios de sade e a capacitao de toda a equipe
multiprofissional que atua na ESF, assim como, uma maior disponibilidade de recursos fsicos e de
material de apoio adequado, para que a Educao em Sade seja uma realidade no servio de sade.
Palavras-chaves: Enfermagem. Hipertenso Arterial. Educao em Sade.
HELTH EDUCATION: AN STRATEGY TO PATIENTS WITH HYPERTENSION
ABSTRACT
Arterial Hypertension (HBP) is a chronic non-communicable diseases (NCCD), this national
epidemic in the scenario. Reaches about 20% of adults older than 20 years of age, coming to be
regarded as a public health problem, responsible for a significant portion of public spending. With
that hypertension has been called an epidemic of the modern world, present in all social classes and
reaching people of all ages. Thus it is necessary to prevent Hypertension and hence its
complications that victimize thousands of people throughout the country, where in most cases could
be prevented from an early diagnosis and the realization of a treatment glimpse the user bearer of
Hypertension in an integral and unique in its treatment. And so, it is necessary to better understand
the evolution of this pathology, so we can develop / conduct health education strategies to combat
and control the disease. In this perspective, this study aims to analyze the understanding that the
multidisciplinary team has on Health Education in the daily work, his views on the importance of
Health Education for Prevention and Control of Hypertension, and analyzing the strategies of
Education Health as an instrument used in the treatment of disease. This research is characterized as
179
descriptive study, qualitative approach. Held semi-structured interview with a multidisciplinary

team, comprised of 13 professionals who are part of the team of 03 Family Health Strategy (FHS) in
the municipality of Antonio Martins/RN, who works in the countryside. The sample was reduced to
11 participants, because 02 participants did not include the criteria established for the research. The
data collected in this study were captured in January 2010. Data analysis was based on the
technique of content analysis of Bardin, organizing the data into categories for a better
understanding of their results are found research findings show that there are few practices
developed by the Health Education team, and that methodologies are conducted in a prescriptive
and hierarchical. It follows
therefore that we need a restructuring of health services and empowerment of the entire team while
working in the ESF, as well as greater availability of physical resources and appropriate support
material, so that the Health Education a reality of the health service in the town research.
Keywords: Nursing. Hypertension. Health Education
180
CONTEXTOS, MUDANAS E RESISTNCIAS: REFLETINDO A VISITA

DOMICILIRIA NA PERSPECTIVA DA PROMOO DA SADE
Linda Ktia Oliveira SALES Universidade do Rio Grande do Norte
Alcivan Nunes VIEIRA - Universidade do estado do Rio Grande do Norte
Kaio Dackson da SILVA Universidade do rio Grande do Norte
RESUMO
O Sistema nico de Sade SUS pode ser considerado como instrumento para repensar as prticas
de sade no processo de produo dos servios, uma vez que deve ser efetivado na perspectiva da
mudana do modelo assistencial. Assim, como uma das possibilidades para realizar esta mudana
temos a Estratgia Sade da Famlia ESF, que adentra neste universo para reorganizao da
ateno bsica. E como proposta de trabalho enfatiza a responsabilizao de uma determinada rea,
considerando as condies sociais, ambientais e econmicas de uma comunidade. Nesse sentido,
este estudo pretende discutir a importncia da visita domiciliria realizada na ESF na perspectiva da
promoo da sade. Trata-se de uma pesquisa bibliogrfica, com abordagem qualitativa, pois
segundo Minayo (1994), as abordagens qualitativas permitem desvelar processos sociais referentes
a grupos particulares, propiciam construo de novas abordagens, reviso e criao de novos
conceitos durante a investigao. A visita domiciliria na maioria das vezes est tendo como
centralidade o modelo biologicista, pois realizada predominantemente, a partir da demanda de
doenas e de aes pontuais para grupos especficos. Assim, isto determina que ocorra um
distanciamento entre a vista domiciliria e a promoo da sade, no possibilitando a integralidade,
a clnica ampliada, o controle social e aes intersetoriais. A visita domiciliria no contexto da
promoo da sade deve estar comprometida com a transformao do modelo assistencial e com a
efetivao do direito sade, tendo como um dos pressupostos o processo de formao dos
profissionais de sade em sintonia com a os ideais da reforma sanitria e do SUS.
Palavras-chave: Visita domiciliria, promoo da sade, biologicismo, cidadania.
CONTEXTS, CHANGINGS AND RESISTANCES: REFLECTING ABOUT THE HOME
VISIT IN THE HEALTH PROMOTION PERSPECTIVE.
ABSTRACT
The Sistema nico de Sade SUS can be considered how an instrument to reflect about the health
practices in the process of services production, since should be effected in the view of the changing
from assistance model. So, as one of the possibilities to perform these change we have the
Estratgia de Sade da Famlia ESF, that enters in this universe to basic attention reorganization.
How a work proposal emphasize the take responsibility about a determined area, considering the
socials, environmental and economical conditions of the community. Accordingly, this research
wants to discuss the importance of the home visit carried out by the ESF in the health promotion
view. Its a bibliographic research, with qualitative approach, so according with Minayo (1994), the
qualitative approaches allow us to discover socials tactics related with particular groups, propitiates
the construction of new approaches, review and creation of new concepts during the investigation.
The most of home visits have the biological model as the central idea, because are made mainly
since diseases and actions for specific groups demands. This situation determines that occurs a
detachment between the home visit and the health promotion, making impossible the integrality, the
expanded clinic, the social control and intersectoral actions. The home visit in context of health
promotion should be engaged in the transformation of the assistance model and with the
effectuation of the right to health, defending the graduation process of the health professionals
according the sanitary reform and SUS precepts.
Keywords: Home Visit, Health Promotion, Biologicism, Citizenship.
181
HIPERTENSO E DIABETES: POSSVEL VIVER COM QUALIDADE DE VIDA

(Enfermeiro)
(Prof Especialista da Rede Municipal de Ensino do Municpio de Portalegre/RN)
RESUMO
(INTRODUO) A histria das polticas de sade do Brasil apresenta um cenrio marcado pela
forte articulao de suas intenes com as necessidades de setor econmico vigente, conseguindo
gerar ao longo do tempo um sistema de sade excludente, autoritrio e com pouca capacidade
resolutiva sobre os problemas da populao. E, para com Hipertensos e Diabticos, no foi
diferente, tem-se aes pontuais, verticalizadas, preconizadas pelo Ministrio da Sade.
(OBJETIVO) Desse modo, este trabalho tem como objetivo enfatizar a promoo da sade numa
perspectiva inovadora, colocando na centralidade das aes, os sujeitos concretos e suas
necessidades, com vistas a interdisciplinaridade e intersetorialidade. (METODOLOGIA) Para tanto,
parte-se de um trabalho terico e emprico, que ir se apropriar de um estudo bibliogrfico
referendando autores, como: BUSS, CAMPOS, AMARAL e RODRIGO NETO, MENDES,
MINAYO, NAHAS, NIENAN, entre outros. E, uma captao da realidade na Unidade de
Coordenao da Vigilncia em Sade do Municpio de So Francisco do Oeste/RN, no sentido de
visualizar aes referentes os grupo HIPERDIA. (RESULTADOS ALCANADOS) Com base
nisso, percebe-se uma assistncia limitada, visualizando apenas a patologia, tendo em vista que, a
ateno se resume apenas a assistncia teraputica medicamentosa. Contrario a isso, sob a lgica da
promoo da sade e melhoria na qualidade de vida, faz-se necessrio formar grupos para a prtica
de atividades fsica e corporal, bem como, educao em sade, no sentido de orient-los sobre a
prpria patologia, nutrio e a participao dos familiares nesse processo. (CONCLUSO)
Portanto, esta iniciativa anseia, em mdio e longo prazo desenvolver na populao hbitos e atitudes
ativas e saudveis, contribuindo para uma reorientao de aes horizontalizadas na tomada de
decises mais efetivas, eficientes, eficazes e resolutivas.
Palavras Chave: Promoo da Sade, Atividade fsica, HiperDia.
HYPERTENSION AND DIABETES: IT'S POSSIBLE LIVE WITH QUALITY OF LIFE
ABSTRACT
(INTRODUCTION) The history of health policies in Brazil presents a scenario marked by the
strong articulation of his intentions to the needs of the prevailing economic sector, achieving over
time generate a system health exclusionary, authoritarian, with little capacity to resolve the
problems population. And, with hypertension and diabetes was not different, it has specific actions,
vertical, recommended by the Ministry of Health. (OBJECTIVE) Thus, this work emphasize the
health promotion with an innovative perspective, putting the shares on the centrality the real
subjects and their necessities, looking to interdisciplinary and intersectoral. (METHODOLOGY)
Therefore, it starts from a theoretical and empirical work, which will take ownership of a
bibliographic endorsing authors, such as: BUSS, fields, and RODRIGO AMARAL NETO,
MENDES, MINAYO, NAHAS, NIENAN, among others. And, an abstraction of reality in the
Coordination Unit for Health Monitoring of So Francisco do Oeste / RN, in order to view the
actions related HIPERDIA group. (RESULTS) On this basis, we find limited assistance, viewing
only the pathology, given that, attention is restricted only to assist drug therapy. Contrary it, under
182
the logic of health promotion and improved lifes quality, it is necessary to form groups for the
practice of physical activity and body, as well as health education, to educate them about the
pathology itself, nutrition and family participation in this process. (CONCLUSION) Therefore, this
initiative wants, in medium and long term to develop habits and attitudes in the population healthy
and active, contributing to a reorientation of horizontalized actions in decision-making more
effective, efficient, effective and resolving.
Keywords: Health Promotion, Physical activity, HiperDia.
183
PERCEPO DOS ENFERMEIROS DE HOSPITAL GERAL SOBRE O ALCOOLISMO:

UMA APROXIMAO DESTE UNIVERSO
Francisca Raquel Monteiro de MELO
Ellany G. Cosme NASCIMENTO
RESUMO
Trata-se de um estudo qualitativo sobre a percepo dos enfermeiros do Hospital Regional Dr.
Cleodon Carlos de Andrade ( Pau dos Ferros RN) sobre o alcoolismo. Os objetivos foram
compreender as percepes dos enfermeiros sobre o alcoolismo e suas conseqncias, e na
perspectiva dessa compreenso discutir sobre a prtica de cuidados de enfermagem para usurios de
lcool ou alcoolistas no referido hospital. Participaram 07 enfermeiros, os quais se submeteram a
uma entrevista semi-estruturada, e as falas tiveram analises de contedo como caminho para
aproximar das percepes dos sujeitos sobre o objeto da pesquisa. Chegou a 05 categorias
temticas, 05 delas sobre o alcoolismo e suas conseqncias e, sobre a pratica de cuidados aos
usurios de lcool e/ou alcoolistas. A analise do contedo evidenciou que os enfermeiros podem at
apresentar uma discusso ampliada sobre o conceito, a etiologia e as conseqncias do alcoolismo,
entretanto h disparidades entre as percepes e as praticas de cuidados, j que esses so
intensamente tecnicistas e biologicistas, rompendo o paradigma da integralidade bem como o
direito constitucional de direito a sade. A organizao dos servios aparece como forte barreira
para concretizao de mudanas de perfis assistenciais, j que os hospitais contam com uma equipe
de profissionais defessada e desarticulada e, alem disso, a rede de ateno a sade ainda no est
coesa o suficiente para possibilitar o acesso universal, equnime e integral dos usurios dos
pblicos de sade. justmente na formao dessa rede de ateno a sade mental que deve se
concentrar o empenho de profissionais, gestores e cidados, na assertiva de se transformar uma
sociedade hostil numa sociedade acolhedora e apta a reabilitar os dependentes e promover a sade
da populao atravs das estratgias que valorizem a vida e a qualidade de vida.
Palavras chave: Percepes, Alcoolismo, Cuidados de Enfermagem
ABSTRACT
This is a qualitative study on the perception of nurses of the Hospital Regional Dr Cleodon Carlos
de Andrade (dos Ferros RN) about alcoholism. The objectives were to understand the perceptions of
nurses about alcoholism and its consequences, and in view of that understanding discuss the
practice of nursing care for users of alcohol or alcoholics in that hospital. Participated in 7 nurses,
which underwent an interview structured way, and the speeches had content analysis as way to
bring the perceptions of the subject on the search object. Arrived 5 thematic categories, 5 of them
about alcoholism and its consequences, and on the practice of care to users of alcohol and/or
alcoholics. The content analysis showed that nurses can even present a larger discussion about the
concept, etiology and consequences of alcoholism, however there are differences between the
perceptions and practices of care, since these are heavily tecnicistas and biologicistas, breaking the
paradigm of completeness as well as the constitutional right to health. Organization of services
appears as a strong barrier to implementation assistance profiles change, since hospitals have a team
of professionals defessada and spineless and, moreover, the health care network is not yet cohesive
enough to allow universal access, equal and integral of the users of public health. This is justmente
training network attention to mental health to focus the efforts of professionals, managers and
citizens, in assertive become a hostile society into a society friendly and able to rehabilitate the
dependants and promoting population health through strategies that value human life and the quality
of life.
Keywords: perceptions, Alcoholism, nursing
184
AH SE TODO MUNDO PUDESSE SABER COMO FCIL VIVER FORA DESTA

PRISO: A ESTRATGIA SADE DA FAMLIA COM ESPAO PRECONIZADO
PARA FORTALECIMENTO DA QUEDA DO MODELO ASILAR NA SADE MENTAL
Suame Cristine Melo FREITAS
Sandro SOARES
RESUMO
A implantao do SUS e a Reforma Psiquitrica vem favorecer e justificar a ressocializao do
usurio com esquizofrenia, visto que objetivam a criao de servios substitutivos para uma
assistncia integral e humanizada aos transtornos mentais. No entanto, pode-se pressupor que os
usurios em questo no esto sendo recebidos na casa do SUS pela porta da frente, a ESF e que
quando os so, ainda so de forma reducionista e arraigadas aos preconceitos. A pesquisa foi
centrada nas vivencias dos usurios propriamente ditos, buscando respostas a essas hipteses nas
histrias de vida dos mesmos e na historia da sade mental do Brasil. Frente a isto o trabalho
objetiva entender a insero dos portadores de esquizofrenia na ESF atravs das suas vivencias
tentando vislumbrar as potencialidades e possibilidades que a ESF tem. Foi desenvolvida uma
pesquisa social em sade, exploratria, de abordagem qualitativa. Configura-se, como local de
estudo, Pau dos Ferros RN. Como instrumentos indispensveis para coleta de dados foram
realizadas entrevistas semi-estruturadas aplicadas nas residncias de 09 usuarios e/ou seus
familiares. Para a analise, se considera a dialtica como modelo ideal. Muitas Unidades de Sade da
Famlia excluem os esquizofrnicos, haja vista que a maioria dos entrevistados nunca sequer
freqentou a USF do seu territrio, nem sequer receberam uma visita domiciliar, as equipes no os
insere nas atividades desenvolvidas na Unidade de Sade e chegam at mesmo a atend-los
desumanamente. No desenvolvem educao em sade para mudar a viso excludente que a
populao tem para com a loucura, no criam estratgias para incluso nos espaos comunitrios
nem tampouco suas famlias. Mas alguns profissionais ( exemplos de experincias exitosas), por
mais que sejam minoria, recebem, acolhem, tratam e assistem esse indivduos com humanidade e
equidade, provando que a ESF tem sim possibilidades de assistir esses sujeitos.
Palavras-chave: Reforma Psiquiatrica, Esquizofrenia, Ressocializao
ABSTRACT
Deploying SUS and psychiatric reform comes to encourage and justify the resocialization of user
with schizophrenia, since they aim at creating substitute services for full assistance and humanized
to mental disorders. However, one can assume that the users in question are not being received at
the home of SUS by the front door, the ESF and that when they are still so ingrained with
preconceptions and reductionist. The research was focused on interdisciplinary approaches of the
users themselves, seeking answers to these hypotheses in the stories of life and mental health in the
history of Brazil. Forward this work aims to understand the integration of people with schizophrenia
in ESF through its vivencias trying to glimpse the potential and possibilities that the ESF has. A
social survey on health, exploratory, qualitative approach. Configures itself as a place of study, Pau
dos Ferros RN. As essential instruments for data collection, semi-structured interviews were carried
out applied in residences 09 users and/or their families. To review, if it considers the dialectic as
ideal model. Many family health Units exclude schizophrenia, given that the majority of
respondents never even attended USF, not even received a home visit, teams don't enter in activities
developed in health unit and they even serve them treatment inflicted. Do not develop health
education to change the vision exclusionary that the population has to with madness, not create
strategies for inclusion in the community spaces nor their families. But some professionals
185
(examples of successful experiences), which are minority receive , treat and assist such individuals
with humanity and fairness, proving that the ESF has Yes possibilities to watch these subjects.
Keywords: Psychiatric Reform, schizophrenia , resocialization
186
TESTES DE SCREENING COMO MTODO PARA RASTREAR DEPRESSO PSPARTO

Ciro HOLANDA
Sandro SOARES
RESUMO
As doenas e os doentes mentais tm sido vtimas de preconceito ao longo do tempo. Nos ltimos
anos, na sociedade contempornea assistimos a um avano nos mtodos teraputicos porm, a
sociedade permanece com a mesma percepo acerca do doente mental. Trataremos aqui da
depresso, uma patologia que pode desenvolver-se em qualquer perodo da vida do ser humano,
inclusive no puerprio, perodo onde o corpo feminino passa por grandes mudanas, do ponto de
vista fsico, fisiolgico e psicolgico. A depresso quando ocorre neste perodo, chamada
Depresso Ps-Parto (DPP), podendo trazer graves danos relao me-filho e conseqentemente
ao desenvolvimento cognitivo e psicolgico da criana. Os limitantes de diagnstico encontram-se
principalmente nos servios de Ateno Bsica que atendem esse grupo, pela falta de capacitao
profissional. Alguns testes de screening, como o PDSS ( Escala de Depresso de Beck ) e o EPDS (
Escala de Depresso de Edimburgo ), que objetivam mensurar o risco do indivduo em desenvolver
a Depresso. Nesta perspectiva, o presente trabalho sugere a possibilidade ou no da incorporao
de tais testes rotina da Ateno Bsica, bem como montar um perfil epidemiolgico das mulheres
que esto no puerprio e tem um risco de desenvolver a DPP. O trabalho foi feito com a
participao de 10 mulheres, que residem no municpio de Iracema-CE, com filhos de at 2 meses
de idade. Concluiu-se que o EPDS pode ser incorporado ao sistema de sade, porm apresenta
limitaes relacionadas ao fato de no abranger toda a sintomatologia da depresso, enquanto que o
PDSS deve ter a sua traduo melhor adaptada para facilitar a interpretao das questes. Na
avaliao das entrevistas, todas eram de grupos sociais semelhantes, as mulheres que no trabalham
e que tem histrico de depresso doenas mentais na famlia, possuem uma maior chance de
desenvolver a DPP.
Palavras Chave: Depresso Ps-Parto, Testes de screening, perfil epidemiolgico.
ABSTRACT
The Mentally ill have been victims of bias and sequels by all the society over time, being they, the
leper heirs in the modern world, finishing then, by be historically mistreated and marginalized. In
the last years of the contemporary society we watched an advance in the therapeutic way and in the
treatments, but the society keep his old perception about the Mentally ill. Between the mental
diseases that can to get the human being, we will treat of the depression, a pathology that can be
developed in anytime of the man life, including in the puerperium, time where the female body
undergoes changes of the kind psychological, physical and physiological, backing to the pre
pregnancy condition. The Depression when happen in this time, is called of postpartum depression
(DPP) and can bring great damages at the mother-child relation and consequently at the cognitive
and psychological development of the child, because the baby has the mother as the being with
witch he more relates and, so, him development is strongly bounded at this relate. This kind of
depression is extremely hard of be diagnosed in the basic attention, by the lack of professional
capacitating to detect this disease and by his abrupt and assyptomatic begin. Were created de
screening tests, that are the PDSS (Depression Scale of Beck) and the EPDS (Depression Scale of
Edimburg), that have as goal measure the risk of the individual develop the disease. By this way,
the present work search evaluate the possibility or no of the incorporation of this tests in the routine
of the Basic Attention, as well as make a epidemiological perfil of the women that are in the
puerperium and has a risk of develop the DPP. The work was developed with the participation of 10
187
women, that live in the town of Iracema-CE, localized in the northeaster hinterland, that have sons
in the maximum 2 months of age, the search was made in the intervieweds houses, following ever
the same steps interview about the social-demographic profile followed by the questionnaire
answers. So, was concluded that the EPDS can be incorporated in the health system, but show
limitations related to the fact of dont cover all de symptomatology of the depression, where as the
PDSS must has him translation remade to facilitate the questions interpretation, too was seen, that
the women who doesnt work and have any family historical of depression and another mental
diseases have a bigger chance of develop the DPP.
Keywords: Postpartum Depresion, screening tests, epidemiologic profile.
188
ENTRE O IMAGINRIO E O REAL: PROCESSO DE TRABALHO DO ENFERMEIRO

APLICADO AO IDOSO ACOMETIDO POR ULCERA POR PRESSO NO MUNICIPIO
DE CAIC/RN
Ana Santana dos Santos OLIVEIRA Universidade do estado do Rio Grande do Norte
Linda Ktia Oliveira SALES - Universidade do estado do Rio Grande do Norte
Regina Ftima Carvalho de Nogueira DIAS - Universidade do estado do Rio Grande do Norte
(INTRODUO) As lceras por presso so leses cutneas com soluo de continuidade sobre
proeminncias sseas que resulta da ao da presso por perodos prolongados de tempo, que alm
de ocasionar dano tissular, pode provocar inmeras complicaes e agravar o estado clinico de
pessoas com restrio na mobilizao do corpo. Apesar de ser um srio problema de sade de
grande ateno no mbito dos cuidados de enfermagem, a incidncia de lceras por presso em
idosos acamados ainda permanecem elevadas, da a importncia da implementao do processo de
trabalho do enfermeiro, na qual deve desenvolver aes no assistir/intervir; gerenciar;
ensinar/aprender e pesquisar na perspectiva de promover e prevenir possveis complicaes no
cuidado ao idoso. (OBJETIVOS) Mostrar a importncia da efetivao do processo de trabalho do
enfermeiro na promoo, preveno e tratamento das lceras por presso em idosos acamados.
(METODOLOGIA) Trabalho didaticamente organizado 05 momentos: Discusso do processo de
trabalho (LIBERALINO,2006) e Discusso referente a lcera por presso; Visitas domicilirias e
assistncia a idosos acometidos por ulcera por presso; implementao do processo de trabalho do
enfermeiro; construo do relato de experincia . (RESULTADOS) a experincia possibilitou a
aplicabilidade do processo de trabalho do enfermeiro, em especial, o pesquisar. Atravs deste,
pudemos perceber e entender cientificamente o uso de algumas coberturas ideal para o estgio no
qual se encontra a lcera por presso. O processo ensinar/aprender tambm foi destaque, pois
sujeitos como tcnicos de enfermagem e cuidadores familiares tornaram-se multiplicadores deste
trabalho. (CONCLUSO) Assim, considera-se de extrema importncia o conhecimento e
efetivao do processo de trabalho do enfermeiro, numa abordagem integral, como estratgia da
interlocuo entre os sujeitos do SUS. Compreendemos que somente uma sistematizao da
assistncia no daria conta de vislumbrar as propostas do SUS. Diante disso, sabe-se que o processo
de trabalho do enfermeiro possivelmente tenha muitas limitaes, porm, ainda o que temos de
mais complexo no cuidado aos usurios.
Palavras chave: lceras por Presso, Processo de Trabalho do Enfermeiro, Sade do Idoso
BETWEEN THE IMAGINARY AND THE REAL: THE NURSE WORK PROCESS FOR
THE ELDERLY WITH PRESSURE ULCERS IN THE CITY OF CAIC/RN
ABSTRACT
(INTRODUCTION) The pressure ulcers are injuries in the skin with continuous solutions on
bones prominent that results by the pressure effects in long time periods, that beyond causes the
tissue injury can produce innumerous complications and aggravate the clinic state in people with his
body mobility restricted. In spite be a serious health problem with much attention in nursing care,
the incidence of pressure ulcers in bedridden elderly continues elevated, so thats the importance of
to implement the nursing work process to create actions in the assistance/intervene; management;
teaching/learning and research looking for promote and prevent complications in elderly care.
(OBJECTIVES): Show the importance of effective nurses work process in the promotion, prevent
and treatment of pressure ulcers in bedridden elderly. (METHODOLOGY): work didactically
organized in 05 moments: Discussion of the work process (LIBERALINO, 2006) and Discussion
about the pressure ulcer; Home visits and assistance to elderly with pressure ulcers; implementation
of the nurses work process; experience account construction. (RESULTS): The experiences allow
189
us to implement the nurses work process, mainly the research. Trough this, we can perceive and
understand scientifically the use of some special coverings for the stage that the pressure ulcer is.
The process teaching/learning process was a prominence too, because the subjects like nursing
thecnicals and family persons can be multipliers of this work. (CONCLUSION): In this sense, we
consider like extremely important the knowledge and effective nurses work process, in an
integrality approach, as a dialogue strategy between the SUS subjects. We believe that only a
systematization of assistance can allow the seeing of SUS proposes. In face of this, we know that
the nurses work process maybe have some limitations, but, its still the most complex thing that we
have in the care for the users.
Keywords: Pressure Ulcers; Nurses Work Process; Elderly Health.
190
ESTUDO EXPLORATRIO SOBRE A UTILIZAO DOS RECURSOS DE

INFORMTICA POR DISCENTES DO CURSO DE GRADUAO EM MEDICINA
Andrezza Cristina da Silva Barros SOUZA Universidade Potiguar
RESUMO
As Tecnologias da Informao e da Comunicao (TIC) ocupam uma grande rea de aplicabilidade
nas prticas de sade, as quais necessitam de melhor uso no ensino e uma boa abordagem
pedaggica para formao dos profissionais dessa rea. A realidade encontrada em sala de aula
demonstra a falta de conhecimento da aplicabilidade do uso das TICs na educao em sade, sendo
esse o papel do professor como agente transformador, buscando evidenciar a importncia da sua
rea de ensino e qualificao prtica do trabalho dos profissionais em formao. Frente a essas
evidncias, por meio desse estudo exploratrio e descritivo que tem com finalidade de caracterizar o
perfil dos alunos do curso de graduao em medicina em relao ao conhecimento de informtica,
identificando suas facilidades e dificuldades frente ao uso do computador, tempo de uso,
habilidades na manipulao dos equipamentos e como fazem uso da internet para aquisio de
conhecimento. A importncia da informtica no ensino, no s na rea de sade poder possibilitar
a individualizao do ensino e repensar a natureza da aprendizagem. Assim, os recursos da
informtica abrem novas perspectivas na educao. A experincia obtida em sala de aula no ensino
de Informtica aplicada Medicina permite avaliar o ensino ainda pautado num modelo
educacional convencional e/ou tradicional em que o mesmo permanece esttico e resistente s
mudanas, atravs de um estudo exploratrio quantitativo e qualitativo. A tendncia para o futuro
nos mostra um modelo educacional voltado mais para o aprendizado que propriamente ao ensino.
Diante do exposto, a proposta de um levantamento do perfil de discentes importante por
possibilitar uma caracterizao das habilidades e conhecimentos sobre informtica, objetivando a
capacitao do pessoal e adequao dos recursos em uma instituio de ensino.
Palavras-chave: Informtica em sade, estudo exploratrio, medicina.
EXPLORATORY STUDY ON THE USE OF COMPUTER RESOURCES FOR STUDENTS
GRADUATE COURSE IN MEDICINE
ABSTRACT
Information Technologies and Communication Technology (ICT) occupy a large area of
applicability in health practices, which require better use in teaching and a good educational
approach to training of professionals in this area. The actual situation in the classroom demonstrates
the lack of knowledge of the applicability of the use of ICTs in health education, this being the
teacher's role as an agent of change, seeking to highlight the importance of their area of teaching
practice and qualification of the work of pro-professionals in training. Faced with this evidence,
through this exploratory and descriptive study has an aim to characterize the profile of students in
undergraduate courses in medicine in relation to computer skills, identifying their strengths and
difficulties facing the use of computer, usage time, skills in handling equipment and how to make
use of the Internet for knowledge acquisition. The importance of information technology in
education, not only in health care might allow individualization of teaching and rethinking the
nature of learning. Thus, computer resources open up new perspectives in education. Experience in
classroom teaching of "Informatics applied to Medicine" will assess the teaching still guided by an
educational model conventional and / or traditional in that it stays static and resistant to change,
through an exploratory quantitative and qualitative. The trend for the future shows us a more
focused educational model for learning than actually teaching. Given the above, the proposed lifting
of a profile of students is important because it allows a characterization of computer skills and
knowledge, aiming at training of personnel and adequacy of resources in an educational institution.
191
Keywords: Health informatic, exploratory study, medicine
192
A EXTENSO UNIVERSITRIA COMO METODOLOGIA PARA A EDUCAO EM

SADE: FORMAO DE MULTIPLICADORES PARA O CUIDADO DO BINMIO
ME-FILHO NO PERODO PS-PARTO
Alexandra do nascimento CASSIANO
Cristyanne Samara Miranda de HOLANDA
RESUMO
O puerprio perodo repleto de modificaes fisiolgicas, psicolgicas e sociais, decorrentes da
maternidade, exigindo das mulheres, a construo de novos conhecimentos que atendam as
necessidades de cuidado demandados nessa fase. Propostas de educao em sade, realizadas para
as gestantes, emergem como dispositivos que permitem a troca de conhecimentos, a discusso sobre
os medos, anseios e dificuldades, alm de propiciar o encontro com novos saberes e experincias.
Objetiva-se relatar a experincia vivenciada em uma atividade extensionista com enfoque a prticas
educativas relacionadas ao puerprio. Consideramos que a Extenso Universitria um processo de
ensino aprendizagem que envolve de forma articulada o ensino e a pesquisa, com o intuito de
contribuir para a formao de uma sociedade crtica e consciente de sua responsabilidade social. O
projeto extensionista foi desenvolvido no perodo de fevereiro de 2010 a janeiro de 2011. Foram
formadas duas turmas, com encontros peridicos, conduzidos por metodologia prtica-teoricaprtica. Participaram da atividade, as gestantes cadastradas no programa de pr-natal da Unidade de
Sade do Bairro castelo Branco, municpio de Caic-RN e seus respectivos acompanhantes,
alcanando o nmero total de 58 pessoas. A atividade contou com a atuao de docentes e
discentes dos cursos de Enfermagem e Odontologia da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte e com profissionais de sade da rede municipal. A vivncia da dinmica grupal possibilitou o
dilogo entre os saberes, permitindo a troca de experincias, instrumentalizando essas mulheres,
para a deteco precoce de intercorrncias no binmio me-filho. A aproximao das gestantes com
os conhecimentos colaboram com a conquista da autonomia para a manuteno do autocuidado
indispensvel me e o beb.
Palavras-Chaves: Sade da famlia, educao em sade, e cuidados ps-natal
UNIVERSITY EXTENSION AS A METHODOLOGY FOR HEALTH EDUCATION:
TRAINING OF MULTIPLIERS FOR THE CARE OF MOTHER-CHILD BINOMIAL
DURING POSTPARTUM PERIOD
ABSTRACT
The puerperium period is full of physiological, psychological and social changes, resulting from
motherhood, demanding on women the construction of new knowledge to meet the care needs
necessary in this phase. Proposals for health education held with focus on pregnant women emerge
as mechanisms that allow the exchange of knowledge, discussion of fears, anxieties and difficulties,
as well as providing a meeting with new knowledge and experiences. This paper aims to report the
experience in an extension activity with focus on educational activities related to the puerperium.
We believe that the University Extension is a learning/teaching process which involves in an
articulated way teaching and research, in order to contribute to the formation of a critical society,
aware of its social responsibility. The extension project was carried out from February 2010 to
January 2011. Two classes were formed, with regular meetings conducted by practical-theoretical
methodology. The participants in the activity were the pregnant women enrolled in the prenatal
program of District Castelo Branco's Health Unit, in the County of Caic-RN and their respective
193
companions, reaching a total of 58 people. The activity included the performance of teachers and
students of the Nursing and Dentistry courses of University of Rio Grande do Norte State
[Universidade do Estado do Rio Grande do Norte] and health professionals in the municipal
network. The experience of group dynamics enabled the dialogue between the diverse forms of
personal knowledge, allowing the exchange of experiences, equipping these women for early
detection of complications in mother-child binomial. The approximation of pregnant women to the
knowledge collaborate with the achievement of autonomy for the maintenance of essential self-care
to mother and baby.
Keywords: Family health, health education and post-birth care
194

ENFERMAGEM: UMA REVISO DE LITERATURA
Mrcio Gabriel de ARAJO
RESUMO
A Teoria das Representaes Sociais vista como uma forma de conhecimento prtico da realidade,
formado a partir das interpretaes e construes subjetivas e cognitivas de cada individuo,
relacionado com as interaes entre sujeitos e os elementos dispostos na sociedade. Esta abrange os
aspectos concretos, reais, afetivos e figurativos formulados socialmente. A enfermagem tm se
apropriado desse corpo de conhecimento, como aporte terico para discusso e formao de
conhecimentos, que otimizem sua prxis em sade. Objetiva-se refletir sobre a Teoria das
Representaes Sociais e suas contribuies para a enfermagem. Trata-se de uma reviso de
literatura realizada na base de dados da SCIELO, durante o ms de maio de 2011. Foram utilizados
para o levantamento de artigos os seguintes descritores: pesquisa metodolgica em enfermagem,
enfermagem, sade mental, sendo encontrados 16 artigos, e selecionado o total de 9 documentos.
Abordagem da Teoria das Representaes Sociais no campo de conhecimento da enfermagem tem
ganhado espao nas discusses referentes nova postura de conduta adotada pela profisso, ao
assumir a diversidade de objetos que integra a percepo dos sujeitos sociais e a coletividade sobre
o processo sade-doena, na mesma medida em que, admite como relevante, a expresso
fenmenos sociais e cognitivos dispostos em grupo. A aplicao dessa teoria no campo tericoprtico da enfermagem contribui ainda, com a compreenso do homem como um ser holstico, ao
considerar a subjetividade e complexidade de necessidades de cada indivduo, repleto de
significaes criadas e reinventadas constantemente no meio social, sobre as relaes de bem estar e
sade. Ante o exposto, percebe-se que a Teoria das Representaes Sociais se estabelece no campo
de atuao da enfermagem como um suporte terico que busca auxiliar na compreenso dos
diversos fenmenos que norteiam e constroem a realidade social sobre as questes relacionadas
sade, em sua dimenso contextual.
Palavras-Chaves: enfermagem, representaes sociais, sade mental.
THE THEORY OF SOCIAL REPRESENTATIONS AND ITS CONTRIBUTIONS TO
NURSING: A REVIEW OF LITERATURE
ABSTRACT
The Social Representation Theory is seen as a form of practical knowledge of reality, formed from
the subjective and cognitive interpretations and constructions of each individual, related to
interactions between subjects and elements disposed in society. It covers the practical, real,
emotional and figurative socially formulated aspects. Nursing has appropriated this body of
knowledge, as the theoretical basis for discussion and training of knowledge, which enhance its
practice in health. This paper aims to reflect on the Theory of Social Representations and its
contributions to nursing. This is a literature review on the database of SCIELO during the month of
May 2011. In the search for articles the following keywords were used: nursing methodology
research, nursing, mental health; 16 articles having been found, and a total of 9 documents having
been selected. Approach to the Theory of Social Representations in the knowledge field of nursing
has gained ground in discussions regarding the new position of conduct adopted by the profession,
195
taking the diversity of objects that integrates the perception of social subjects and the collectivity
about the health-sickness process, to the same extent, admits as relevant, the term cognitive and
social phenomena arranged in groups. Applying this theory to the theoretical and practical field of
nursing also helps with the understanding of man as a holistic being, considering the subjectivity
and complexity of needs of each individual, full of meanings created and constantly reinvented in
the social environment on relations of welfare and health. Based on the expounded facts, it is
noticeable that the Theory of Social Representations is established in the field of nursing as a
theoretical framework that seeks to assist in the understanding of various phenomena that lead and
construct the social reality of issues relating to health in their contextual dimension.
Keywords: nursing, social representations and mental health.
196
A IMPORTNCIA DA PRTICA BASEADA EM EVIDNCIAS NA

ENFERMAGEM
RESUMO
Introduo: A Prtica Baseada em Evidncias (PBE) busca melhores evidncias para uma dvida ou
problema identificado pelo profissional de sade na sua prtica, atravs de achados clnicos gerados
por pesquisas cientficas, que posteriormente sero implementadas na prtica assistencial. Objetivo:
refletir sobre a Prtica Baseada em Evidncias na enfermagem como alternativa de minimizar o
distanciamento entre os avanos cientficos e a prtica assistencial. Metodologia: reviso literria de
artigos de peridicos em portugus, indexados nas bases de dados do Scielo e BDENF. Resultados:
A PBE compreende integralizao da experincia dos profissionais com as evidncias geradas pelas
pesquisas cientficas e epidemiolgicas, visando sempre a melhoria do cuidado com o paciente. Os
elementos da PBE consistem nas tcnicas de tomada de deciso clnica, acesso s informaes
cientficas e anlise da validade dessas informaes, avaliando sua eficincia e efetividade.
importante ressaltar que, para o desenvolvimento dessas tcnicas, o profissional deve conter um
conhecimento sobre metodologia de pesquisa, competncia de analisar criticamente o contexto da
prtica clnica, saber transformar a situao problema no foco investigativo, associar os achados
cientficos ao seu contexto de prtica, saber implementar as evidncias na prtica, analisar
continuamente os resultados de mudanas, entre outras habilidades. Para que isso acontea, as
instituies responsveis pela a graduao em enfermagem devem habituar o estudante a questionar
e investigar o contexto da prtica, uma vez que essas habilidades no se desenvolvem
repentinamente. Concluso: O conhecimento da PBE possibilita ao profissional uma adequada
atuao clnica atravs da anlise e reflexo de achados cientficos, proporcionando uma melhoria
na qualidade do atendimento assistencial ao cliente e seus familiares.
Palavras chaves: enfermagem sade qualidade profissional
THE IMPORTANCE OF EVIDENCE-BASED PRACTICE IN NURSING
ABSTRACT
Introduction: Evidence-Based Practice (EBP) seeks the best evidence to a question or problem
identified by health professionals in their practice through clinical findings generated by scientific
research, which will subsequently be implemented in practice. Objective: To reflect on the
Evidence-Based Practice of nursing as an alternative to minimize the gap between scientific
advances and medical practice. Methodology: Literature review of journal articles in Portuguese,
indexed in the databases of SciELO and BDENF. Results: The PBE comprises payment of
experiences of the professionals with the evidence generated by scientific and epidemiological
research, always aiming at the improvement of patient care. The elements consist of EBP
techniques in clinical decision making, access to scientific information and analysis of the validity
of this information, assessing its efficiency and effectiveness. Importantly, for the development of
these techniques, the professional must have a knowledge of research methodology, ability to
critically analyze the context of clinical practice, learn to transform the problem situation in the
investigative focus, linking scientific findings to their practice context, learn to implement evidence
in practice, continually analyze the results of changes, among other skills. For that to happen, the
197
institutions responsible for undergraduate nursing students should get used to question and
investigate the context of practice, since these skills are not developed suddenly. Conclusion: The
knowledge of EBP provides the professional an appropriate clinical action through analysis and
discussion of scientific findings, providing an improvement in service quality and customer care to
their
families.
Keywords: nursing health - professional quality
198

NIETZSCHEANA: REAVALIAO DO CUIDADO VOCACIONADO E DA
SATISFAO DOS TRABALHADORES.
Amlia Carolina Lopes FERNANDES
Wanderley Fernandes da SILVA
RESUMO
A discusso do cuidado em Enfermagem configura-se rica em saberes, descontinuidades no
decorrer da Histria que influenciam no processo formativo do trabalhador, de ordens social,
cultural, econmica, cientfica e religiosa, representando facetas do sujeitor - terminologia
elaborada com base na dualidade humana em se sujeitar s influncias scio-culturais e aes de
outrem, quanto a sujeitar terceiros aos seus valores e condies. Estudo qualitativo de carter
exploratrio, procura problematizar o cuidado na perspectiva da retomada do modelo vocacional
nightingaleano, resgate histrico-social da Enfermagem e processo de formao do enfermeiro com
vistas satisfao profissional e pessoal. Objetivou-se reavaliar valores que regem a prtica do
sujeitor, a origem de seus anseios, receios e determinantes da dade pensar-fazer, sua integralidade e
universalidade em direitos e deveres nas relaes, assim como crtico-reflexivo, comprometido com
sua influncia sobre si e a comunidade, dado que ser social, complexo, metafsico. No arcabouo
terico figura a obra de Nietzsche como eixo central e dilogo de elementos filosficos, como Pedro
Demo (2001). A coleta de dados contempla processos de trabalho do indivduo e questiona os
participantes acerca de conceitos de homem, sociedade, Universidade, Enfermagem, vocao e
satisfao em elementos contextualizados, com distintas estratgias de abordagem, componentes
dos trs momentos: oficina, roda de conversa e correspondncia eletrnica por entrevista noestruturada. Como pano de fundo da sistematizao aludiu-se s obras Alice, de Lewis Carroll e O
Mgico de Oz, de Frank L. Baum na caminhada do acadmico ao seu reconhecimento no processo
de trabalho da enfermagem. A formao em enfermagem e o processo do cuidar no se configuram
como aspectos estanques do fazer em sade, sequer devem ser observados desconsiderando
contextos e leituras que os conectem cronologia, ao meio fsico, ao universo das significaes,
ressignificaes, rupturas de paradigmas ou manuteno de modos produtivos.
Palavras-Chave: Processos de Trabalho. Enfermagem. Vocao.
Pesquisa monogrfica de concluso da graduao em Enfermagem, ano de 2008, Faculdade de
Enfermagem, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Professora Auxiliar do Departamento de Enfermagem da UERN, Especialista em Enfermagem,
Sade e Segurana do Trabalho pela FACENE-Mossor. Email: amelia.carol@gmail.com
Docente Titular da Faculdade de Enfermagem da UERN, Mestrado em Meio ambiente e
desenvolvimento sustentvel pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (2007).
(RE) READING OF THE MODEL OF VOCATIONAL NURSING IN NIETZSCHEAN
PERSPECTIVE:
REASSESSMENT OF VOCATION CARE AND EMPLOYEES SATISFACTION
ABSTRACT
The discussion of care in nursing configures itself rich in knowledge, discontinuities in the course
of history that influence the formation process of the worker, in social orders, cultural, economic,
scientific and religious facets of representing subjector - designed terminology based on human
duality to be subjected to socio-cultural influences and actions of others, as subjecting others to
impose his/her values and conditions. Qualitative study with exploratory nature, aims to question
the care from the perspective of the resumption of vocational Nightingalean model, a historical-
199
social process of nursing and nursing education with a view to personal and professional
satisfaction. The objective was to reassess the values that govern the practice of subjector, the
source of his/her anxieties, fears and determinants of the dyad thinking-acting, comprehensiveness
and universality of rights and duties in relations, as well as critical and reflective, committed to his
influence on them and the community, since he/she is a social, complex, metaphysical
creature. Theoretically figures Nietzsche's work as the centerpiece of dialogue and philosophical
elements, such as Pedro Demo (2001). Data collection includes work processes of the individual
participants and questions about concepts of man, society, university, nursing, and satisfaction in
calling elements in context, with different strategies of approach, components of three phases:
workshop, conversation circle, electronic mail with non-structured interviews. As a backdrop to the
systematization the works Alice, from Lewis Carroll and The Wizard of Oz, from L. Frank Baum
alluded to the academics recognition in the process of nursing work. Nursing formation and care
are not depicted as impervious aspects of healthcare practices, should be observed even ignoring
contexts and readings that connect to the chronology, the physical environment, the universe of
meanings, reinterpretation, paradigms-breaking or maintenance of productive ways.
Keywords: Work Processes. Nursing. Vocation.
200
A CONSTRUO DO CURRCULO ACADMICO EM ENFERMAGEM NO BRASIL

Hitley Franklin XAVIER
Erasmo Freitas de SOUZA JUNIOR
Alan Max Torquato de SOUZA
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN.
RESUMO
A formao do enfermeiro tem tomado espao no debate acadmico pautado pela permanente
inquietude com relao formao de seus egressos, numa busca constante por
metodologias/tecnologias de ensino/aprendizagem e cuidado que possibilitem a formao do
enfermeiro competente para profisso. Visando entender este processo, realizou-se pesquisa
bibliogrfica, com dados coletados em artigos. Observando que a caracterizao do enfermeiro no
Brasil teve sua distino em 1970 por meio da terica Wanda Horta, criadora da primeira teoria de
enfermagem brasileira, chamada Teoria das Necessidades Humanas Bsicas, onde o currculo foi
desenvolvido para atender questes socioeconmicas do pas, tais escolas de enfermagem eram
dirigidas por mdicos, responsveis por uma formao tecnicista, numa postura dcil e servil
fragmentando o cuidado ao paciente. Aps uma reforma o curricular, este passou a ser composto de
trs partes: pr-profissional, tronco profissional comum e as habilitaes, de onde ocorreram vrios
movimentos polticos e sociais levando a enfermagem a uma mudana na postura da prtica
profissional com o intuito de atender qualificadamente, contribuindo para um processo de
transformao na enfermagem. Com a implantao do Sistema nico de Sade- SUS e das Leis
Orgnicas da Sade, em 1990 acendeu novas discusses sobre formas de abordar o processo sadedoena, culminando em novas diretrizes curriculares, conforme a Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional (LDBEM) n 9.394/96, proporcionando alteraes no processo de formao do
enfermeiro, de modo que a nfase deixa de estar centrada no modelo biomdico, caracterizado pelo
estudo da doena, aprendizagem e passa a estar situada em um modelo holstico, humanizado e
contextualizado, formando profissionais crticos. Ento, a formao em enfermagem vem por
tempos tornando-se cada vez mais comprometida com a transformao social e as mudanas no
processo formativo dos profissionais da rea convergindo para novas perspectivas criticas
reflexivas.
Palavras chaves: Formao; Processo; Enfermagem.
THE CONSTRUCTION OF ACADEMIC CURRICULUM IN NURSING IN BRAZIL
ABSTRACT
Nursing education has taken place in academic debate marked by constant anxiety about the
formation of its graduates, in a constant search for methods / technologies for teaching and learning
and care that enable the training of nurses responsible for the profession. Trying to
understand this process we
carried
out
a literature
search,
with
data
collected articles. Noting that the
characterization
of nursing in Brazil in 1970 had its
distinction through the theoretical Wanda Horta,
creator of the
first theory of
nursing,
called Theory of Basic
Human
Needs, where the
curriculum was developed
toad
dress socioeconomic
issues in
the
country, these schools nursing were
headed by
doctors, responsible for technical education, a docile and subservient posture, fragmenting patient
care.
After a curriculum
reform, this is
now composed of
three parts: pre-vocational,
vocational common trunk and the qualifications, where there were several political and social
201
movements leading to a change in the nursing posture of

professional
practice in
order to meet qualifiedly. Contributing to a transformation
process
in
nursing. With
the implementation of
the Unified Health
System and the Organic
Laws
of
Health in 1990 sparked new
discussions about ways
to address the health-disease
process, culminating in
the new
curriculum
guidelines, as the
Law
of Directives and
Bases of National Education (LDBEN ) n 9394/96, providing changes in the process of nursing
education, So that the emphasis is no longer focused on the biomedical model, characterized by
the study of disease, and learning shall be
sited
in a holistic
model,
humanized and
contextualized, forming professional critics. So,
training in nursing comes time
becoming increasingly committed to social
change and changes in
the
training of
professionals converging on new perspectives reflective critique.
Keywords: Curriculum; Process; Nursing.
202
NVEL DE CONHECIMENTO ACERCA DA DOAO DE CORPOS PARA O ENSINO

DA ANATOMIA HUMANA NAS INSTITUIES DE ENSINO SUPERIOR
Alan Max Torquato de SOUZA
Erasmo Freitas de SOUZA JUNIOR
Hitley Franklin XAVIER
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte -UERN.
RESUMO
A anatomia uma disciplina de fundamental importncia para os cursos da rea biomdica. Onde
seu estudo em muitas Universidades do Brasil e do mundo realizado atravs de dissecaes em
cadveres humanos, porm a notria reduo da doao de corpos para estas Instituies de Ensino
Superior - IES consolida-se em uma preocupao quanto o adequado andamento deste processo de
aprendizado. Nesta circunstncia realizou-se um inqurito atravs do projeto de extenso: Corpo
Humano Real e Fascinante, que objetivou avaliar o conhecimento das pessoas quanto legislao
que normatiza o uso de cadveres humanos pelas IES e analisar os princpios ticos que norteiam o
uso de cadveres humanos para estudos. A pesquisa contou com 38 alunos, sendo que 19 eram
mulheres de um curso tcnico em enfermagem e 19 eram alunos recm-ingressos do curso de
odontologia da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, 10 mulheres e 9 homens. Os dados
foram obtidos atravs de questionrio e submetidos a uma anlise quantitativa. Observou-se que
86,8% dos pesquisados no tm conhecimento de legislao de doao de corpos, 65,8% no
possuem conhecimento sobre doao de corpo, 63,2% no doariam seu corpo para IES e 92,1%
afirmam que os professores enfatizam o respeito ao cadver. Evidenciando que existe uma carncia
na divulgao da Lei N 8.501/92, que visa disciplinar a destinao de cadver no reclamado junto
s autoridades pblicas, para fins de ensino e pesquisa e demais normas que tratam deste relevante
tema, bem como um receio quanto doao voluntaria, mesmo havendo por parte da grande
maioria o reconhecimento quanto nfase que dada ao respeito para com as peas. Com isso
importante estimular as pessoas a refletirem acerca deste assunto e sobre os valores humanos que
condizem com o exerccio dos profissionais de sade.
Palavras chaves: Cadver; Anatomia; tica.
LEVEL OF KNOWLEDGE ABOUT THE BODY DONATION FOR THE TEACHING
OF HUMAN ANATOMY IN INSTITUTIONS OF HIGHER EDUCATION
ABSTRACT
Anatomy is a subject of fundamental importance to biomedical courses. Where their study in many
universities in Brazil and the world is accomplished through dissection in human cadavers, but the
notable reduction in the donation of bodies for these Higher Education Institutions - HEI is
consolidated into a concern about the appropriate course of this learning process. On this occasion
there was a survey by the extension project: Real Human Body and Fascinating, which aimed to
assess people's know knowledge about the law that regulates the use of human cadavers by HEI and
analyze the ethical principles governing the use of human cadavers for study. The research included
38 students, of which 19 were women of a technical course in nursing and 19 freshmen were
students of the dentistry course at the University of Rio Grande do Norte, 10 women and 9 men.
Data were collected through a question naire and underwent a quantitative analysis. It was observed
that 86.8% of do not respondents are unaware of legislation for the donation of bodies, 65.8% have
no knowledge about donation of body, 63.2% did not donate his body for the IES and 92.1% state
203
that teachers emphasize respect for the corpse. Showing that there is a deficiency in the
dissemination of Law No. 8.501/92, which regulates the destination of unclaimed corpse before the
public authorities, for purposes of teaching and research and other standards that address, this
important issue and a fear as the donation voluntarily, even with the great majority of the
recognizing of emphasis that is to respect for the parts. Thus it is important to stimulate people to
reflect on this matter and the human values that match the performance of health professionals.
Keywords: Corpse; Anatomy; Ethics.
204
A SADE INFANTIL PROMOVIDA ATRAVS DA ARTICULAO ENSINO-SERVIO:

UM RELATO DE EXPERINCIA
Graciella Madalena Lucena Jales14
Smara Fontes Fernandes15
Lucineire Lopes de Oliveira16
RESUMO
Com a criao do Sistema nico de Sade, fortalece-se a discusso de ampliao do conceito de
sade a partir de uma ateno pautada na promoo da sade, utilizando-se estratgias basais como
a articulao entre o ensino superior e servios de sade. Relatar a experincia de uma ao
educativa Cuidados com a Criana realizada por acadmicos de Enfermagem da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte com pais de crianas de uma Unidade de Educao Infantil (UEI)
proporcionada a partir da articulao entre as disciplinas Enfermagem no Processo Sade-Doena
da Criana e do Adolescente e Educao em Sade. Inicialmente realizou-se uma captao da
realidade numa Unidade Bsica de Sade da Famlia e numa UEI, ambas localizadas no bairro
Quixabeirinha, Mossor RN. As informaes obtidas foram discutidas em seminrio na sala de
aula e posteriormente idealizou-se proposies para a ao educativa, qual contou com a
participao de 45 pais. Aps a apresentao dos facilitadores e objetivos da atividade, props-se
uma dinmica, denominada linha do tempo, onde os pais relataram seus sonhos para o futuro dos
filhos. Houve uma exposio de slides com reflexes sobre: alimentao, higiene, sade,
socializao e um vdeo que retratava o afeto na educao das crianas, finalizando-se com uma
discusso sobre o tema geral. Neste momento, percebeu-se grande participao dos pais, que de
forma discreta ou mais ativa e emotiva, mencionaram a importncia de cuidar dos seus filhos, para
que estes cresam seguindo boas maneiras e alcancem sonhos idealizados. Entendemos que a
famlia tem papel fundamental no fortalecimento do desenvolvimento da criana, assim como os
servios de sade e educao tm responsabilidades mtuas na promoo da sade das famlias.
Afirma-se que as discusses suscitadas com a participao dos acadmicos de Enfermagem,
impulsionaram positivamente a reflexo sobre a necessidade de reviso do conceito de sade que
permeia a sociedade.
Palavras-Chaves: Promoo da Sade; Cuidado da Criana; Educao Superior.
CHILD HEALTH SPONSORED LINKS THROUGH SERVICE-LEARNING: AN
EXPERIENCE REPORT
ABSTRACT
Discentes do 7 perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN), Voluntria do
Programa de Educao para o Trabalho em Sade (PET-SADE/MS-UERN/PMM).
15
Discentes do 7 perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN), Bolsista do
Programa de Educao para o Trabalho em Sade (PET-SADE/MS-UERN/PMM).
15
Enfermeira, docente adjunto IV da Faculdade de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, Mestre em Sade Comunitria
pela UFRN, Doutoranta do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da UFRN.
205
With the creation of the Unified Health System, strengthens the argument for expanding the concept
of health care from one based on health promotion, using strategies such as the basal articulation
between higher education and health services. Report the experience of an educational "Child Care"
held by nursing students at the University of Rio Grande do Norte with parents of children of a
Child Education Unit (UEI) provided by the articulation between disciplines in Nursing HealthDisease Process of Child and Adolescent Health and Education held a first abstraction of reality in a
Basic Health Unit and the Family in UEI, both located in the neighborhood Quixabeirinha, Mossor
- RN. The information obtained was discussed at a seminar in the classroom and then be devised
proposals for educational activities, which included the participation of 45 parents. After the
presentation of the facilitators and objectives of the activity, it was proposed a dynamic called
"timeline", where parents reported their dreams for the future of their children. There was an
exhibition of slides with reflections on food, hygiene, health, socialization and a video depicting the
affect on children's education, ending with a discussion on the overall theme. At this point, it was
noticed large participation of parents, in a discreet manner or more active and emotional, mentioned
the importance of caring for their children so they grow by following manners and achieve idealized
dreams. We understand that the family plays a fundamental role in strengthening the child's
development, as well as health services and education have shared responsibilities in promoting the
health of families. It is said that the discussions that the participation of nursing students, positively
stimulated reflection on the need for revision of health concept that permeates society.
Key Words: Health Promotion, Child Care, Higher Education.
206
USO DE PLANTAS MEDICINAIS COMO PRATICA COMPLEMENTAR: BREVE

REFLEXO LITERARIA
Giuliany Bruna Rodrigues de MORAIS
Vera Lcia Morais da SILVA
Maura Vanessa Silva SOBREIRA
RESUMO
O uso de plantas fitoterpicas uma herana transcultural repassada em comunidades, que foi
generalizada na medicina popular atual e modernizada por geraes. Esse conhecimento
possibilitou a abertura para o avano cientfico envolvendo estudos qumicos e farmacolgicos das
propriedades teraputicas presentes nas ervas. O estudo de plantas medicinais, a partir de seu
emprego pelas comunidades, pode fornecer informaes teis para a elaborao de estudos
farmacolgicos, fitoqumicos e agronmicos sobre estas ervas. Dessa forma o estudo teve como
objetivo verificar na literatura disponvel o uso dessa teraputica pelas populaes e sua repercusso
no processo de adoecimento e cura. Tratou-se de um estudo bibliogrfico construda no ms de abril
do presente ano, os dados foram levantados a partir de pesquisa em artigos cientficos referentes ao
tema. A literatura evidenciou a importncia do tratamento complementar, uma vez que a partir
desses saberes torna-se possvel o emprego teraputico do princpio ativo, sem que seja preciso
retir-lo da planta, evitando, assim, a aplicao dos onerosos processos necessrios a sua extrao,
isolamento e purificao.
A utilizao dessa teraputica se apresenta de forma mais aceitvel e rentvel sociedade, uma vez
que seus conhecimentos so de acesso popular, e carregam consigo uma tradio enraizada
culturalmente sobre a forma empirista. Essa abordagem teraputica proporciona ainda uma maior
aproximao entre profissionais de sade e usurios. Atravs da pesquisa desenvolvida foi possvel
avaliar a importncia da valorizao e resgate dos saberes populares como processo de interveno
baseada nos saberes populares.
Palavras-Chaves: Fitoterapia, Representao Social, Sade
USE OF MEDICAL PLANTS AS A COMPLEMENTARY PRACTICE: A SMALL BRIEF
SUMMIT
ABSTRACT
The use of medical plants is an trans-cultural heritage passed among communities, that were spread
in popular medicine nowadays and modernized for generations. This knowledge made possible an
opening to a scientifically advance involving chemical and pharmacological studies of the
therapeutic properties in herbs. The study of medical plants, by its use in communities, may offer
usable information for the preparing the elaboration of pharmacological, chemical and agribusiness
about those herbs. This way the study had as objective verify in the possible reports the use of
therapeutic by these population and their recoil in the process of sickness and healing. It was a
bibliographical study built in April of this year; the data was researched by a survey in scientific
articles referent to the theme. The bibliography showed up the importance of a supplementary
treatment, once that part of these knowledge make possible the use of the active principle, without
the needing of extract it from the plant, avoiding this way, the application of the expensive process
of its extraction, isolation and purification.
207
The use of this therapeutic shows as the most acceptable and cheap to society, once that their
knowledge are free and carry with them a tradition culturally rooted in the form of tests. This
therapeutic approach offers even a better view between healthy professionals and users yet.
Through the developed research it was possible steem the importance of the wealthy and rescue of
the popular knowledge as a process of intervention focused on them.
Keywords: Phytotherapy, Representation Social, Health
208
PARA ALM DO BISEL, DO NGULO E DO MSCULO: POR UMA LEITURA

SENSVEL DA TCNICA DE ENFERMAGEM!
Elane da Silva BARBOSA
Joo BOSCO FILHO
RESUMO
Quando nos inserimos no curso de enfermagem, percebemos que as tcnicas de enfermagem so
extremamente valorizadas na formao do enfermeiro. Em alguns momentos, so vislumbradas
como se fossem o fim do trabalho do enfermeiro e apenas um executar de procedimentos. Esta
pesquisa objetiva, portanto, entender qual o papel da tcnica de enfermagem na formao do
enfermeiro. Nosso cenrio de estudo a Faculdade de Enfermagem da Universidade do Estado do
Rio Grande do Norte. Para a construo dos dados, realizamos entrevistas semi-estruturadas com
cinco docentes e grupo focal com dez discentes. Posteriormente, as falas gravadas foram transcritas
e sujeitas anlise a partir do dilogo com tericos do setor sade que discutem a temtica. E
tambm com autores da Filosofia, Sociologia e Psicanlise, no intuito de avanarmos nessa
discusso. Constatamos, a partir das falas dos participantes deste estudo, que as tcnicas de
enfermagem so muito valorizadas na formao do enfermeiro como se fossem, simplesmente, um
conjunto de etapas a ser executado e como se o trabalho do enfermeiro se reduzisse a isso. Por outro
lado, alguns discentes e docentes nos colocam a tcnica enquanto um dos meios/instrumentos do
trabalho do enfermeiro, e no o seu fim. Como algo a ser pensado a partir da realidade em que est
inserida e construda com o usurio. Ante o exposto, percebemos a necessidade de realizarmos uma
leitura ampliada acerca da tcnica de enfermagem, repensando o seu papel. Inclusive observando,
como nos apontam as falas de alguns colaboradores, que a tcnica de enfermagem pode se constituir
num espao em que podemos vivenciar a nossa condio humana, ao nos percebermos no apenas
como profissional ou usurio, e sim como seres humanos!
Palavras-chave: Tcnica de enfermagem. Universidade. Condio humana.
BEYOND BEZEL, ANGLE AND MUSCLE: A READING OF THE SENSITIVE NURSING
TECHNIQUE!
ABSTRACT
When we are included in the nursing course, we realize that nursing skills are highly valued in
nursing education. At some moments are glimpsed as if were the end of the work of nurses and only
one run of procedures. This research aim, therefore, to understand the role of nurse technique in
nursing education. Our study setting is the School of Nursing at Rio Grande do Norte University.
Thus, for the construction of the data, we conducted semi-structured interviews with five teachers
and a focus group with ten students. Subsequently, the recorded speeches were transcribed and
subjected to analysis from the dialogue with theorists in the health sector to discuss this theme. And
also with writers of philosophy, sociology and psychoanalysis in order to advance on this
discussion. We note, from the speech of participants in this study, that the nursing skills are highly
valued in nursing education as if they were simply a set of steps to be executed and how the work of
nurses had been reduced to this. On the other hand, some students and teachers put in the technique
as one of the means / instruments of nursing work, not its end. But as something to be thought from
the reality in which it is located and built with the user. Based on the foregoing, we realized the
need to perform an extended reading of the nursing technique, rethinking its role. Even watching, as
we point out the statements of some helpmates, that the nursing technique can become a space
209
where we experience our human condition, as we realize not only as professional or user, but as
human beings!
Keywords: Nursing technique. University. Human condition.
210

PRIMEIROS ANOS DE VIDA DA CRIANA
Ione Cla da Costa MORAIS - UERN
Ellany Gurgel Cosme do NASCIMENTO - UERN
RESUMO
(INTRODUO) A alimentao infantil esta atrelada a questes culturais que devem ser
trabalhadas proporcionando uma educao alimentar saudvel desde os primeiros momentos de
vida da criana. Essa alimentao se inicia com o aleitamento materno exclusivo nos primeiros seis
meses de vida do menor, aps essa fase a oferta de outros alimentos representa um momento muito
importante para o amadurecimento da criana, j que esta trs consigo benefcios para a sade dos
mesmos, sendo a base primaria para o seu crescimento e desenvolvimento. Nesse sentido
fundamental o profissional enfermeiro que compe a unidade bsica de sade, seja mediador dessa
alimentao saudvel atravs de orientaes que esclaream os pais e/ou cuidadores sobre o
assunto. (OBJETIVO) A pesquisa teve como objetivo fazer uma analise sobre a atuao do (a)
enfermeiro (a) da Estratgia sade da Famlia acerca das orientaes/recomendaes sobre
alimentao saudvel de crianas na faixa etria de 0-2 anos de idade do municpio de Pau dos
Ferros-RN. (METODOLOGIA) Foi desenvolvida uma pesquisa bibliogrfica sobre a temtica
trabalhada, alm de entrevista semi-estruturada com os enfermeiros que atuam nas Unidades
Bsicas de sade da zona urbana do municpio de Pau dos Ferros, em seguida as entrevistas foram
analisadas e discutidas na assertiva de obter respostas para as dvidas levantadas.
(RESULTADOS) De modo geral os resultados foram satisfatrios, visto que todos os profissionais
entrevistados relataram que fazem as orientaes sobre alimentao da criana no momento da
consulta de enfermagem. (CONSIDERAES) Diante desse aspecto importante relatar que
embora ocorram orientaes sobre alimentao por parte do enfermeiro, perceptvel que essa
prtica se limita, visto que o incentivo a adoo de uma alimentao saudvel na dieta da criana,
no se configura como uma realidade totalmente trabalhada dentro da unidade bsica.
Palavras-chave: alimentao infantil; alimentao saudvel; sade da criana.
HEALTHY EATING: ASSESSMENT OF THE ROLE OF NURSES IN THE FIRST YEAR
OF LIFE OF CHILDREN
ABSTRACT
(INTRODUCTION) Baby food is linked to cultural issues that must be worked providing a
healthy food education from the earliest moments of childhood. This feeding begins with exclusive
breastfeeding in the first six months of life of the child, after this phase, the supply of other food
represents a very important moment for the maturation of the child, as this brings with it benefits for
the health of patients, with the primary basis for their growth and development. In this sense it is
essential that the nurse makes up the basic health unit, is a mediator of its healthy eating through
guidance to clarify the parents and / or caregivers on the subject. (OBJECTIVE) Research aimed to
make an analysis on the performance of (a) nurse (a) of the Family Health Strategy on the
guidelines / recommendations on healthy eating for children aged 0-2 years old in the city of Pau
RN-irons. (METHODOLOGY) has developed a literature on the subject worked, and semistructured interviews with nurses working at the basic health of the urban area of the city of Pau
Irons, then the interviews were analyzed and discussed in the assertion get answers to questions
raised. (RESULTS) Overall results were satisfactory, since all the respondents reported that they
are the guidelines on infant feeding at the time of nursing consultation. (CONSIDERATIONS)
211
Considering this aspect is important to report that although there are guidelines on feeding by the
nurse, it is apparent that this practice is limited, as the incentive to adopt healthy eating in children's
diets do not represent reality as a totally worked within the basic unit.
Keyword: infant nutrition, healthy nutrition, health child.
212
ALIMENTAO DE CRIANAS NO PRIMEIRO SEMESTRE DE VIDA:

PREVALNCIA DO ALEITAMENTO MATERNO EXCLUSIVO NO MUNICPIO DE
CAIC/RN
Luana Dantas VALE
RESUMO
O aleitamento materno exclusivo a alimentao recomendada para as crianas que esto no
primeiro semestre de vida, tendo em vista os benefcios proporcionados por esta prtica, a exemplo
da reduo da morbimortalidade infantil, da promoo de afetividade e vnculo entre o binmio
me-filho, bem como a proteo contra doenas. Dessa forma,os profissionais que prestam
assistncia criana, recomendam a amamentao exclusiva at o sexto ms de vida do beb.Este
estudo tem o objetivo de estimar a prevalncia do aleitamento materno exclusivo em crianas
menores de quatro meses de idade, no municpio de Caic/RN e no estado do Rio Grande do Norte,
no ano de 2010. A pesquisa foi realizada na base de dados do DATASUS, no Sistema de
Informao da Ateno Bsica (SIAB), em abril de 2011. Os resultados encontrados demonstram
uma mdia de 57,5% no municpio estudado, e 73,7% no referido estado, equivalente ao nmero de
crianas que foram acompanhadas. Em Caic/RN, um pouco mais da metade das crianas recebem
aleitamento materno exclusivo, apresentando inclusive, um ndice inferior ao do estado ao qual
pertence.Na literaturaso apresentadas vrias causas para o desmame precoce, que podem estar
atreladas a fatores socioeconmicos, culturais e psicossociais, tais como a necessidade financeira
que levou a mulher a trabalhar, a assistncia profissional recebida pela me durante a fase
gestacional, dificuldades do tipo ingurgitamento mamrio, fissuras, problemas com o mamilo e
mastite nos primeiros dias, havendo necessidade constante do estmulo e apoio a essas mes,
principalmente de profissionais devidamente capacitados.Para tal, torna-se indiscutvel a
necessidade de relacionar a compreenso e a adeso prtica da amamentao por parte das
mulheres baseada emsuas atitudes, conhecimentos, crenas, conjunto de representaes,
sentimentos, desejos e imaginrio popular, uma vez que esses conceitos so frutos das experincias
vivenciadas e compartilhadas entre os indivduos.
Palavras-chave: amamentao exclusiva, epidemiologia, percepo.
CHILD FEEDING IN THE FIRST SEMESTER OF LIFE: PREVAILING OF EXCLUSIVE
BREASTFEEDING IN THE MUNICIPALITY OF CAIC/RN
ABSTRACT
Exclusive breastfeeding is recommended for feeding the children in the first semester of life,
considering the benefits provided by this practice, such as the reduction of child mortality,
promoting affection and bond between the mother-son as well as protection against disease.
Therefore, professionals who provide child care, recommend exclusive breastfeeding until the sixth
month of birth. This study aims to estimate the prevalence of exclusive breastfeeding in children
under four months old, the municipality of Caic/RN and the state of Rio Grande do Norte, in 2010.
The survey was conducted in the database DATASUS in Information System (SIAB), in April
2011. The results show an average of 57.5% in the municipality studied, and 73.7% in the said state,
equivalent to the number of children who were followed. In Caic/RN, slightly more than half of
children have exclusive breastfeeding, presenting, indeed, a rate below the state it belongs to. The
literature shows a variety of reasons for early weaning, which may be linked to socioeconomic,
213
cultural and psychosocial factors, such as financial need which caused housewife going out to work,
the professional assistance received by the mother during the pregnancy, problems like breast
engorgement and cracks, problems with the nipple and mastitis in the early days, and requires
constant encouragement and support to these mothers, especially of properly trained professionals.
In order to do so, it is indisputably necessary to relate sensitivity and adherence to breastfeeding by
women, based on their attitudes, knowledge, beliefs, set of representations, feelings, desires, and the
popular imagination, since these concepts are fruits from experiences and shared between
individuals.
Keywords: exclusive breastfeeding, epidemiology, perception.
214
O PROCESSO DE HOSPITALIZAO INFANTIL E A EDUCAO EM SADE

ATRAVS DE ATIVIDADES LDICAS NO LEITO A LEITO: RELATO DE
EXPERINCIA
Lbne Lidianne da Rocha e NBREGA Docente Faculdade de Enfermagem - Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Sterfferson Lamonier de Oliveira DANTAS - UERN
Emanuela Lessa de LIMA - UERN
RESUMO
A hospitalizao um momento crtico e delicado na vida da criana, implicando na mudana de
rotina de sua vida e de sua famlia, podendo ser marcada por dor, sofrimento, medo e angstia,
exigindo-se do servio hospitalar, a organizao de uma assistncia orientada no s para cura da
patologia, mas tambm, pelas demandas do desenvolvimento bio-psico-social infantil. Os
profissionais de sade precisam buscar cientificamente no dia-a-dia da assistncia, meios e
estratgias que possibilitem a promoo da sade tambm no mbito hospitalar. Afirma-se que o
processo educativo entre acompanhante e equipe indispensvel ao alcance de uma prtica
assistencial humanizada. Neste nterim, o curso de enfermagem da UERN, atravs da disciplina
Estgio em Prtica de Ensino I, possibilita ao acadmico, realizar atividades de educao em sade
voltadas populao nos servios de sade. Este trabalho traz um relato de experincia da
realizao de atividades ldicas no leito-a-leito com crianas internadas e submetidas a
procedimentos dolorosos na enfermaria do ps-operatrio da Clnica Peditrica do Hospital
Regional Tarcsio de Vasconcelos Maia, Mossor-RN, com vistas a promoverem a interao dos
acadmicos do 6 perodo com as crianas, famlias e acompanhantes e a discusso educativa sobre
o trabalho de profissionais e rotinas hospitalares. Foi desenvolvido individualmente com cada
criana ao leito: pintura de desenhos, leitura de estrias e amostra sequencial de desenhos de
personagens (profissionais) e objetos (seringa, leito) relacionados com a hospitalizao infantil,
para escutar percepes da criana sobre eles e apreender necessidades de reviso da assistncia. As
crianas participaram ativamente do leito a leito, embora, tmidas, inicialmente, e mencionaram o
que gostavam e o que as afligia no ambiente hospitalar. Assim, a realizao de atividades ldicas
com crianas internadas e o envolvimento de seus acompanhantes, podem constituir-se em
estratgia mpar para diminuir sentimentos e posturas negativas infantis, propiciando elementos
para melhoria da assistncia.
Palavras-chaves: Criana Hospitalizada; Educao em Sade; Ludoterapia.
THE PROCESS OF INFANT HOSPITALIZATION AN HEALTH
EDUCATION THROUGH FUN ACTIVITIES BED TO BED": EXPERIENCE REPORT
ABSTRACT
Hospitalization is a critical and delicate moment in the childs life, resulting in changing the routine
of his/her life and his/her family, and may be marked by pain, suffering, fear and distress, requiring
from hospital personnel, the organization of an assistance directed not only to cure of that disease,
but also by the demands of the child bio-psycho-social development. Health professionals need to
look scientifically at the daily assistance, resources and strategies to promote health in the hospital
as well. It is claimed that the educational process between the companion and staff is essential to the
achievement of a humane care practice. Meanwhile, the nursing program of UERN of the discipline
Internship in Teaching Practice I enables the academic to conduct health education activities aimed
at population health services. This work brings an experience of conducting recreational activities
"bed-to-bed" with hospitalized children undergoing painful procedures in the postoperative ward of
the Pediatric Clinic of the Hospital Regional Tarcsio de Vasconcelos Maia, Mossor, RN, in order
215
to promote the interaction of the students from 6th period with children, families and caregivers and
educational discussion about the work of professionals and hospital routines. It was done
individually with each child on bed: drawing painting, reading stories and sample sequential
drawings of characters (professional) and objects (syringe, bed) related to the healthcare
environment trying to listen to child's perceptions about them and understand needs of reviewing
the assistance. Children actively participated in the "bed to bed" exercise, although shy at first, and
mentioned what they liked that and what afflicted them in the hospital. Hence, the implementation
of activities with hospitalized children and the involvement of their companions, they can form
themselves into an odd strategy to reduce children's negative feelings and attitudes, providing
elements the improvement of care.
Keywords: Hospitalized Child; Health Education; Play Therapy.
216

HOSPITALIZADA: UM RELATO DE EXPERINCIA
Lbne Lidianne da Rocha e NBREGA Faculdade de Enfermagem (FAEN) - Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Crstenes Emanuel da COSTA FAEN - UERN
Antonio William do Nascimento FERNANDES FAEN - UERN
RESUMO
A educao em sade o campo de prtica e conhecimento do setor sade que tem se preocupado
mais diretamente com a criao de canais de comunicao entre a ao profissional e o pensar/fazer
no cotidiano da populao. Sua metodologia permeia momentos de construo de conhecimentos,
atravs da inter-relao entre os sujeitos, onde os diversos saberes so valorizados. Assim, a
educao em sade surge como ferramenta auxiliar do processo de trabalho em sade, propiciando
o dilogo, a interao e a escuta entre os sujeitos envolvidos. Do mesmo modo, na assistncia
criana hospitalizada, exige-se pensar em novas perspectivas de cuidado, sendo a educao em
sade uma opo vivel. Configura-se ainda como uma proposta estratgica de ensinoaprendizagem para disciplinas de cursos da rea da sade. Esse trabalho um relato de experincia
sobre atividades educativas realizadas por acadmicos do 6 perodo, da disciplina Estgio em
Prtica de Ensino I, da graduao em Enfermagem, da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte (UERN), junto a crianas hospitalizadas e seus acompanhantes, na brinquedoteca da Clnica
Peditrica do Hospital Regional Tarcsio de Vasconcelos Maia. Foram executadas atividades
educativas que incluram discusses dentro de trs eixos temticos: higiene pessoal, higiene
mental e higiene ambiental. A execuo da proposta viabilizou a criao de espaos de troca de
conhecimentos e experincias, bem como o estabelecimento de vnculo entre profissionais,
acadmicos, crianas e seus acompanhantes, assim como, o compartilhar de sentimentos, angstias
e do cotidiano vivenciado pelas crianas e famlias no perodo de internao. Essas prticas
educativas, portanto, apontam para um olhar ampliado no cuidado do enfermeiro/profissional em
relao hospitalizao infantil, j que podem contribuir para a implantao de um ambiente
saudvel e promocional criana hospitalizada. Caracterizam-se tambm como um espao de
ensino-aprendizado e de construo da autonomia dos sujeitos envolvidos.
Palavras-Chaves: Educao em Sade; Cuidados de Enfermagem; Criana Hospitalizada.
HEALTH EDUCATION AS A TOOL IN CARE FOR HOSPITALIZED CHILD: AN
EXPERIENCE REPORT
ABSTRACT
Health education is a field of practice and knowledge of the health sector which has been concerned
more directly to the creation of communication channels between the professional action and the
thinking/doing in the quotidian of population. Its methodology permeates moments related to
construction of knowledge through inter-relationship between subjects, when the different kinds of
knowledge are valued. Thus, health education emerges as a valuable tool in the work process in
health, stimulating the dialogue, interaction and listening between the subjects involved. Similarly,
in the care of hospitalized child, it requires thinking on new directions for care, and health education
as an possible option. It also sets as a strategic proposal for the teaching-learning courses taught in
health field. This work is an experience report on educational activities undertaken by academics
from the 6th period, discipline of Internship in Teaching Practice I, the undergraduate nursing at the
University of Rio Grande do Norte (UERN), along with hospitalized child and their companions in
the playroom of the Pediatric Clinic of the Hospital Regional Tarcsio de Vasconcelos Maia. Were
executed discussions covering educational activities within three main themes: "personal care",
217
"mental hygiene" and "environmental hygiene. The implementation of the proposal allowed the
creation of spaces for exchange of knowledge and experiences as well as the establishment of ties
between professionals, academics, child and their companions, as well as the sharing of feelings,
and anxieties of everyday life experienced by children and families in hospitalization. These
educational practices, therefore, point to a widened look to the care of nurse training in relation to
the healthcare environment as they can contribute to the establishment of a healthy environment and
positively-promotional of hospitalized child. Those practices are also characterized as a space for
teaching and learning and development of the autonomy of the individuals involved.
Keywords: Health Education, Nursing Care; Child Hospitalized.
218
A RESILINCIA EM EDUCAO E SADE NO HOSPITAL DE ONCOLOGIA DO

SERID-LIGA: UMA PEDAGOGIA A SER CONSTRUDA NA SADE
Fernanda Alves da SILVA
Glauber Weder dos Santos SILVA
Shirlene Santos Mafra MEDEIROS
RESUMO
Resilincia a capacidade de superao diante de desafios que proporciona aprendizagem ao
enfrentar situaes adversas e conquistar o fortalecimento pessoal. Aplicada ao paciente com
cncer, permite a minimizao dos efeitos ocasionados pela doena e a superao dos fatores de
riscos. O Objetivo do trabalho analisar a aplicabilidade da pedagogia da resilincia no Hospital de
Oncologia do Serid, na LIGA de proteo ao Cncer e na cidade de Cruzeta/RN, para averiguar se
as instituies famlia, educao e sade, podem ser consideradas como mecanismos de proteo na
promoo da resilincia. um estudo de natureza qualitativa, exploratria, nos casos de pacientes
com cncer. Foi feito um estudo bibliogrfico sobre o cncer, pedagogia da resilincia e Sistema
nico de Sade. A amostragem populacional foi a secretaria municipal de sade, diretores de sedes
regionais e profissionais da Liga Norte-rio-grandense contra o cncer. As polticas pblicas
nacionais e os programas implementados pelas secretarias municipais, estaduais e federais que
beneficiam os pacientes com cncer, bem como, compreender os direitos dos pacientes com cncer
e as penalidades aplicveis ausncia dessa prxis, visando assim, o controle social, e a relevncia
da mediao da universidade no exerccio de sua funo social. Espera-se constatar a resilincia no
processo sade-doena, a eficcia de polticas pblicas e o papel da famlia e educao como
mecanismos de proteo para promoo da cidadania. Isso possibilita a superao de fatores de
riscos e a construo de um capital social.
Palavras-Chaves: Sade, Resilincia, Capital Social.
RESILIENCE IN EDUCATION AND HEALTH IN THE ONCOLOGY HOSPITAL OF
SERID -LIGA: A PEDAGOGY TO BE BUILT IN HEALTH
ABSTRACT
Resilience is the ability to overcome challenges before learning that provides face adversity and
achieve personal empowerment. Applied to patients with cancer, allows the minimization of the
effects caused by the disease and overcome the risk factors. The objective of this study is to
examine the applicability of the pedagogy of resilience in the Oncology Hospital Serid in LIGA
protection to Cancer and the city of Cruzeta / RN, to determine if the family institutions, education
and health, may be regarded as mechanisms protection in promoting resilience. It is a qualitative
study and exploratory research for patients with cancer. He was made a bibliographical study on
cancer, the pedagogy of resilience and the Unified Health System The sampling population was the
local health department, directors of regional offices and professional league of Rio Grande do
Norte cancer. National public policies and programs implemented by the municipal, state and
federal benefit patients with cancer, as well as understanding the rights of cancer patients and
penalties for lack of practice, thereby focusing on the social control, and relevance the mediation of
the university in pursuit of its social function. Expected to see the resilience in the health-disease,
the effectiveness of public policies and the role of family and education and protection mechanisms
219
to promote citizenship. This makes it possible to overcome risk factors and building social capital.
Keywords: Health, Resilience, Social Capital.
220
O OLHAR DOS ESTUDANTES DA REA DA SADE LANADO SOBRE OS

USURIOS: A CRIAO DE UM SER FRAGMENTADO
Camila de Arajo CARRILHO
rica Louse de Souza Fernandes BEZERRA
RESUMO
A formao na rea da sade permeada pelos paradigmas cientficos cartesianos e positivistas que
valorizam o olhar objetivo, focando apenas as partes anatmicas, prestando ateno aos sinais de
doena, as deformidades, no conseguindo, dessa forma, vislumbrar o outro como humano. No
entanto, as discusses sobre humanizao da assistncia e o atendimento integral, preconizados pelo
Sistema nico de Sade (SUS), defendem que o usurio seja vislumbrado pelos aspectos no
apenas biolgicos como tambm social, cultural, econmico etc. Sendo assim esta pesquisa objetiva
compreender o modo como os paradigmas da formao em sade vm influenciando o olhar que os
acadmicos lanam sobre o usurio ao se inserirem nos campos dos servios de sade. Para isso, foi
utilizado enquanto metodologia a reviso bibliogrfica e vivncias acadmicas adquiridas durante a
formao dos pesquisadores no curso de bacharelado e licenciatura da Faculdade de Enfermagem
(FAEN) da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN). Foi traada uma analogia
com o romance de Mary Shelley, Frankenstein. Similarmente a Dr. Frankenstein, que d vida a uma
criatura a partir de pedaos de cadveres, na ambio de obter cada vez mais conhecimento, os
acadmicos ao se embasarem por saberes dicotomizados, conhecem o corpo apenas em seu aspecto
biolgico, construindo olhares fragmentados sobre os usurios, criando em suas mentes seres sem
histrias, feitos apenas por um corpo antomo-fisiolgico. Ante o exposto foi concludo que, tal
como a criatura do Dr. Frankenstein, o paciente se torna um corpo biolgico fragmentado
desprovido de histria, no podendo dividir com os outros indivduos a sua humanidade. Os
pacientes no so vistos pelos acadmicos em suas vrias dimenses, a no ser por um corpo como
espao biolgico da doena, implicando assim na perpetuao de uma assistncia prestada de
maneira invasiva e desumanizada.
Palavras-chave: tica clnica, Formao em Sade e Humanizao da Assistncia.
THE LOOK FROM THE HEALTH AREA STUDENTS LAUNCHED ON USERS: THE
CREATION OF A FRAGMENTED BEING.
ABSTRACT
The health area formation is pervaded by a cartesian and positivist scientific paradigms that value
the objective viewpoint, focusing only on the anatomical parts, watching for signs of disease,
deformities, unable, thus, envision the other as human. However, the discussions about the
humanization of care and comprehensive care, recommended by the National Health System (SUS),
argue that the user must be envisioned not only by biological aspects but also social, cultural,
economic, etc. So this research aims to understand how the health education paradigms have led
scholars cast a look upon the user when inserted into the health services fields. For this was used as
a methodology a bibliographic review and academic experiences acquired during the researchers
formation in the course of baccalaureate and graduation of the Nursing College (FAEN) from Rio
Grande do Norte State University (UERN). An analogy was drawn to the novel by Mary Shelley's
Frankenstein. Similarly to Dr. Frankenstein, who brings to life a creature from bits of corpses, with
the ambition to get more knowledge, the academics to provide a basis for dichotomized knowledge,
221
know the body only in its biological aspect, building fragmented looks about users, creating in their
minds beings without stories, performed only by an anatomical-physiological body. Based on the
foregoing it was concluded that, like Dr. Frankenstein's creature, the patient becomes a biological
body fragmented devoid of history and cannot share with others their humanity. Patients are not
visualized by students in its various dimensions, except for a biological body as a sickness space,
and
hence
the
perpetuation
of
an
invasive
and
dehumanizing
assistance.
Keywords: Clinical Ethics, Health Training, Humanization of Assistance.
222
SEXUALIDADE, GENERO E SADE: A FACE MASCULINA DA ENFERMAGEM.

Camila de Arajo CARRILHO
Antonio Benson Abreu Santiago BARBOSA
Jocasta Maria Oliveira MORAIS
RESUMO
Nas discusses de gnero na enfermagem, abordamos bastante o fato da profisso ser considerada
eminentemente feminina. Como se fosse, portanto, uma mera extenso do cuidado exercido no lar.
Sendo assim, neste estudo objetivamos refletir como tem se materializado a insero do homem na
enfermagem. Enquanto metodologia, realizamos reviso bibliogrfica, alm de utilizarmos, como
espao de produo de conhecimento, as nossas vivncias nos servios em sade. A partir das
relaes de gnero, percebemos que foram atribudos esteretipos para os homens e as mulheres.
Aqueles ocupam o papel do provedor, forte, viril, racional; estas devem ser frgeis, submissas,
delicadas, sensveis. Portanto, ao homem no cabe realizar determinadas atividades profissionais
tais como a enfermagem. Tanto que, nas guerras, os homens s ocupavam o posto de enfermeiros
quando eram considerados inaptos para exercer outra funo; convertendo-se em uma espcie de
castigo Ento, alm do preconceito que enfrenta no prprio contexto social, tendo muitas vezes
questionada sua prpria orientao sexual, acaba encontrando obstculos na relao profissionalusurio. pertinente refletirmos que essa situao tambm se relaciona ao fato do enfermeiro sofrer
constantemente no exerccio profissional discriminao em decorrncia da hierarquizao do saber
em sade. Isso porque foi construda social, histrica e culturalmente a idia de que o saber da
enfermagem inferior ao conhecimento mdico. Conclumos que essa discusso de gnero na
enfermagem, alm de proporcionar reflexo acerca dos esteretipos atribudos ao enfermeiro,
coloca em anlise a questo dos saberes como fatores de discriminao no campo da sade. Ao
abordarmos esse assunto, ainda em mbito acadmico, sentimo-nos com mais subsdios para
enfrentar, futuramente, essas dificuldades no nosso dia a dia enquanto profissionais de sade.
Palavras-chave: Gnero. Cuidado. Enfermagem.
SEXUALITY, GENDER AND HEALTH: MEN'S FACE OF NURSING.
ABSTRACT
In discussions of gender in nursing, we addressed the very fact of occupation be considered
predominantly female. Like it was therefore a mere extension of the care exercised home. Thus, this
study aimed to reflect on how it has being materialized man's insertion in nursing. As a
methodology, we reviewed the literature, and we use as a space of knowledge production, our
experiences in the health services. Since gender relations, we find that stereotypes were attributed to
men and women. He who occupy the role of the provider, strong, manly, rational; she must be
weak, submissive, delicate, sensitive. So the man does not fit to perform certain professional
activities such as nursing. So much that in war, men occupied the nurses post only when were
considered "unfit" to perform another function; becoming a kind of punishment. So, besides the
prejudice they face in their own social context, and sometimes questioned about their own sexual
orientation, leads to encounter obstacles in the professional-user relationship. It is pertinent to
reflect that this situation is also related to the fact that nurses constantly suffer discrimination as a
professional due to the prioritization of health knowledge. It was social, historical and culturally
built the idea that nursing knowledge is inferior to medical knowledge. We conclude this discussion
223
of gender in nursing, besides provide understanding about the stereotypes attributed to the nurse
puts in question the issue of knowledge as factors of discrimination in the health field. In
approaching this subject, even in academic environment, we feel more subsidies to face the future,
these difficulties in our daily lives as health professionals.
Keywords: Gender. Care. Nursing.
224
A ATIVIDADE PRTICA COMO INSTRUMENTO DE APRENDIZAGEM NA

ENFERMAGEM.
Maria Jaqueline Carlos da SILVA
Graciella Madalena Lucena JALES
Maria Carmlia Sales do AMARAL
Introduo: A disciplina Semiologia e Semiotcnica da Criana e Adolescente, ministrada no 5
perodo da Faculdade de Enfermagem de Mossor FAEN, da Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte UERN, tem desenvolvido suas atividades utilizando como metodologia a relao
prtica-teoria-prtica como forma de superar a dicotomia histrica entre pensar/fazer. Porm, a
concretizao das prticas no mbito hospitalar tem se constitudo desafio. Desafio relacionado
ansiedade e o medo enfrentados por alguns discentes considerando a pouca ou nenhuma
familiaridade com as peculiaridades psico-fisiolgicas apresentadas pelo pblico a ser trabalhado.
Objetivo: Relatar a experincia dos alunos de enfermagem relativas ao sentido atribudo prtica
da disciplina na sua aprendizagem. Metodologia: Trata-se de um relato de experincia que foi
delineado a partir de momentos de prtica proporcionados pela referida disciplina, tendo como
lcus de construo dessa vivncia, a Clnica Peditrica de um hospital no interior do Estado do Rio
Grande do Norte. Resultados: O medo e a ansiedade que permearam a primeira aproximao com a
assistncia crianas e adolescentes foram superados atravs do envolvimento com a equipe do
servio e com sucessivas aproximaes com o referencial terico, na perspectiva de assegurar
resolutividade a cada caso. Utilizou-se como instrumentos para assegurar a resolutividade e
promover a qualidade do servio, a Sistematizao da Assistncia de Enfermagem (SAE) e a escuta
qualificada. a fim de proporcionar uma ateno integral a criana e a famlia. Consideraes
Finais: Na busca de proporcionar uma ateno integral criana e ao adolescente imprescindvel
ao discente, o desenvolvimento de competncias e habilidades que problematizem a realidade, alm
de tcnicas propeduticas, criatividade, tica, humanizao, afetividade etc. Deste modo, o desafio
encontrado por ocasio da prtica da disciplina se constituiu em um instrumento potencializador
para o crescimento profissional.
Palavras-chaves: Prtica, aprendizagem, criana, enfermagem
THE PRACTICAL ACTIVITY AS A LEARNING TOOL IN NURSING
ABSTRACT
Introduction: The discipline Semiology and Semiotechnics of Children and Adolescents,
conducted in the 5th period of the School of Nursing Mossor - FAEN, State University of Rio
Grande do Norte UERN, has developed its activities as a methodological approach for practicetheory-practice as a way of overcoming the historical dichotomy between thinking/doing. However,
the implementation of practices in hospital has constituted itself as a challenge. Challenge related to
anxiety and fear faced by some students considering the little or no familiarity with the peculiarities
of psycho-physiological from the focused public. Objective: Reporting the experience of nursing
students regarding the meaning ascribed to practice of subject in their learning. Methodology: Its
an experience that was designed from moments of practice provided by that discipline, having as a
locus of construction of this experience, the pediatric clinic of a hospital within the State of Rio
Grande do Norte. Results: The fear and anxiety that permeated the first approach to assistance to
children and adolescents have been overcome through the involvement with the service staff and
with successive approximations to the theoretical framework with a view to ensuring solving each
case. We used as instruments to ensure the resolution and improve the quality of service, the
Nursing Care System (NCS) and listened carefully to provide comprehensive care to children and
families. Conclusion: In pursuit of providing comprehensive care to children and adolescents is
225
essential to students, developing skills and abilities that problematize reality, along with therapeutic
techniques, creativity, ethics, humanization, affection, etc. Thus, the challenge faced during the
practice of the discipline was constituted as an instrument for professional growth enhancer.
Keywords: Practice Learning, Child, Nursing.
226
DO IMAGINRIO A REALIDADE: VIVNCIA DE ACADMICOS DE ENFERMAGEM

NA ATENO SADE DA CRIANA
Mrcio Gabriel de Arajo - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Alexandra do Nascimento Cassiano - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Linda Ktia Oliveira Sales Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
No imaginrio das crianas os servios de sade so vistos como ambientes de castigo, medo,
repulsa, angstia e solido. As aes de promoo da sade e preveno de agravos devem ser
pensadas de forma que contribuam para o fortalecimento dos laos de confiana entre as crianas e
os profissionais de sade, melhorando suas condies de vida. Com isso, a disciplina Enfermagem
no Processo Sade/Doena da Criana ofertada no quinto perodo do curso de graduao em
Enfermagem, Campus Caic/ UERN possibilitou o dilogo entre teoria e prtica. Neste sentido, o
objetivo desse estudo descrever as vivncias de acadmicos de enfermagem ocorridas ao longo da
disciplina sade da criana. A concretizao desse trabalho se deu em 4 (quatro) momentos:
Captao, problematizao e interpretao da realidade (Unidades Bsicas de Sade- UBS,
Hospital, Aldeias Infantis SOS, CEDUC); Discusses tericas com autores que abordam a temtica
sade da criana; aulas prticas nos servios; e a construo do relato de experincia. A experincia
na disciplina possibilitou percebermos os vrios espaos para refletirmos sobre o processo
sade/doena da criana e os desafios da efetivao do processo de trabalho do enfermeiro.
Tambm, visualizamos as discrepncias e limitaes nas atividades das UBS e hospital no tocante
ao cuidado a criana, principalmente fragilidade no sistema de gesto. Compreendemos que o
cuidado a criana acontece nos lugares e no lugares e que devemos ativar o fortalecimento do
SUS no tocante a abordagem a criana e seus familiares. A promoo da sade se expressa como
caminho, haja vista o sofrimento infantil diante da interrupo do seu cotidiano. Em suma, entender
o processo sade/doena articulando-os aos seus determinantes revelou-se indispensvel para a
formulao de aes que venham contribuir significativamente para a melhoria de vida das crianas.
Palavras-Chaves: Promoo da Sade; Criana; Enfermagem.
FROM IMAGINARY TO REALITY: EXPERIENCE OF NURSING STUDENTS IN THE
ATTENTION FOR CHILD HEALTH.
ABSTRACT
In the child imaginary the health services are seen as places of punishment, fear, repulsion, anxiety
and loneliness. The actions of health promotion and injuries prevent should be used to add to the
empowerment of the ties of trust among children and health professionals, improving their life
conditions. Accordingly, the discipline Nursing in Children Health/Disease Process offered in the
fifth period of the nursing graduation course, Campus Caic/UERN allowed the dialogue between
theory and practice. In this sense, the objective of this research is to describe the experiences of the
nursing students occurred along the discipline of children health. The completion of this research
had 4 (four) steps: Capturing, questioning and interpretation of the truth (Unidades Bsicas de
Sade UBS, Hospital, Aldeias Infantis SOS, CEDUC); Theoretical discussions with authors who
approaches the thematic children health; practice classes in services, and the construction of the
experience report. The experiences in the discipline allow us to perceive the various spaces to
reflect about the process of children health/disease and the challenges to effect the nurses work
process. We could also perceive the differences and limitations in the acts of the UBS and hospital
to give care for children, mainly in the system of management. We understand that the care for
children occurs in the places and no places and that we have to activate the operation of SUS as
regards to the approach for the children and their parents. The health promotion appears like a way,
considering the children suffering in consequence of the interruption of his daily. Understand the
227
health/disease process linking it to their determinants is indispensable to formulate questions that

contribute to improve the life of children.
Keywords: Health Promotion; Children; Nursing.
228
A PRESENA DO HOMEM NO PR-NATAL: REPRESENTAES, LIMITES E

DESAFIOS.
Mrcio Gabriel de Arajo- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Alexandra do Nascimento Cassiano- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Rosngela Diniz Cavalcante- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
A figura do homem representada historicamente como forte, invulnervel e viril propicia sua
ausncia nos servios de sade, visto que a procura por esses servios pode demonstrar impotncia,
insegurana e medo o que supostamente colocaria em risco sua masculinidade. Nesse sentido,
podemos considerar seu envolvimento no processo de paternidade, desde a deciso de ter ou no
filhos, quando e como t-los, at da sua participao no pr-natal, parto e ps-parto. Atravs da
disciplina Enfermagem no Processo de Reproduo Humana ofertada no sexto perodo do curso de
graduao em Enfermagem, Campus Caic/ UERN realizou-se aulas prticas na Unidade de Sade
da Famlia do bairro Joo XXIII na cidade de Caic-RN. Reflexo com objetivo de compreender a
ausncia da participao do homem no acompanhamento as gestantes no pr-natal a partir da
insero e vivncia dos discentes na realidade dos servios. Utilizou-se como metodologia o
acompanhamento das gestantes em Abril de 2011, dilogo com o enfermeiro da USF e leituras
sobre a temtica. Nessa perspectiva, entende-se que as questes de gnero so marcantes, pois o
homem no frequenta a unidade junto sua companheira durante a gestao. Logo, preciso
ampliar a compreenso das relaes de gnero nos servios de sade, discutindo estratgias que
estimulem a participao do homem como a Poltica Nacional de Sade do Homem, dentre outras.
Tambm, deve-se compreender as diferentes facetas que abrangem o ser homem e o ser mulher de
maneira polissmica e dialgica, no negando os fatores que envolvem a condio humana como a
historicidade, a organizao scio-cultural, crenas e principalmente a subjetividade e o imaginrio.
Para tanto, como futuros profissionais faz-se necessrio estimular a participao masculina nos
servios de sade, tanto no acompanhamento de sua companheira no ciclo gravdico-puerperal,
como em qualquer situao do seu processo sade/doena, buscando uma participao consciente e
autnoma no fazer sade.
PALAVRAS-CHAVES: Pr-natal; Homem; Subjetividade.
THE MAN PRESENCE IN PRENATAL: REPRESENTATIONS, LIMITS AND
CHALLENGES.
ABSTRACT
The man picture represented historically like strong, invulnerable and manly provides his absence in
health services, since the demand for these services can demonstrate impotence, insecurity and fear
that could put in risk his masculinity. In this sense, we can consider his involvement in the paternity
process, in the decision about have or no children, about when and how have they, and in his
participation in prenatal, parturition and postpartum. Since the discipline Nursing in Human
Reproduction Process offered in the sixth period of the graduation nursing course, Campus
Caic/UERN held practical classes in the Joo XXIII neighborhood Unity of Family Health in the
city of Caic-RN. Reflection with the objective of understand the absence of the men participation
in the attendance for the pregnant in prenatal since the insertion and experience of the students in
services reality. Was used the methodology of attendance for the pregnant in April of 2011, talks
with the nurseman of the USF and reads about the theme. In this view, we understand that the
gender questions are outstanding, because the man dont frequent the health unity with his partner
during the pregnancy. So, we need to enlarge the comprehension about the gender questions in
health services, talking about strategies that stimulate the man participation, like the Poltica
Nacional de Sade do Homem, and others. We have to understand too the different facets that
229
directs the feeling of be a man or a woman in a polysemic and dialogical way, considering the
factors that involves the human condition, like the historicity, the social and cultural organization,
beliefs and mainly the subjectivity and the imaginary. For this, like future professionals, its
necessary stimulate the men participation in health services, in the attendance of his partner during
all the pregnancy until the child birth, and too in any situation of the disease/health process, looking
for a conscious and independent participation in the health production.
Keywords: Prenatal, Man, Subjectivity.
230

TRANSFORMADOR DA ASSISTNCIA DE ENFERMAGEM
Isabelle Campos de AZEVEDO - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Dulcian Medeiros de AZEVEDO - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
tel Rgere da SILVA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
INTRODUO: A educao permanente em sade tem sido considerada um dos instrumentos que
levam transformao e aperfeioamento do atendimento em sade. As mudanas no mbito da
sade tm repercutido nos modos de assistir os usurios, nos diferentes campos dos servios. Na
esfera da sade, os cursos de qualificao e capacitao tm proporcionado o acmulo de
conhecimento e influenciado a sistematizao da assistncia em enfermagem (SAE), exigindo que
os profissionais adquiram novas competncias no tocante ao cuidado. Assim, compreende-se que a
educao permanente em sade uma estratgia onde o indivduo tem maior possibilidade de
construir e se renovar dentro do mundo do trabalho, em um movimento dinmico e complexo,
promovendo uma relao dialgica, tendo como objetivo a articulao dos saberes, mediada por
valores polticos, culturais e ticos. OBJETIVO: Relatar a experincia vivenciada durante um
curso de capacitao, desenvolvido com tcnicos de enfermagem. METODOLOGIA: Durante os
meses de abril e maio de 2011, foi realizado um curso de capacitao com os tcnicos de
enfermagem do Hospital Dr. Jos Augusto Dantas, no municpio de Parelhas/RN, sendo ministrados
contedos relacionados sade dos usurios e organizao do servio. Tais como tratamento de
feridas e coberturas, notificaes de agravos compulsrios, tica, queimadura, entre outros.
RESULTADOS: Participaram da atividade 20 tcnicos de enfermagem, seis enfermeiros e uma
acadmica de enfermagem. Foram realizados oito encontros com aulas expositivo-dialogadas, alm
de aulas prticas. Um fato que chamou a ateno foi a assiduidade e motivao dos participantes,
apesar das aulas acontecerem noite. CONSIDERAES FINAIS: A educao permanente deve
utilizar conceitos e metodologia crtico-reflexiva. Sua proposta pedaggica pressupe o desafio de
gerenciar experincias de aprendizagem que interessem aos sujeitos envolvidos, possibilitando elos
no processo de compreenso e construo dos conhecimentos, favorecendo o desenvolvimento
pessoal e social dos profissionais da sade.
Palavras-chave: Capacitao; Educao continuada em enfermagem; Sade.
PRACTICE IN HEALTH LASTING EDUCATION AS A NURSING CARE
TRANSFORMING INSTRUMENT
ABSTRACT
BACKGROUND: The continuing health education has been considered one of the tools that lead
to transformation and improvement in health care. The changes in health have had effect on the
ways of assisting users in different fields of services. In the sphere of health, qualification courses
and training have led to the accumulation of knowledge and influenced the systematization of
nursing care, demanding professionals to acquire new expertise in relation to care. It is, therefore,
understood that continuing education in health is a strategy where the individuals are more likely to
build and renew themselves within the work world in a dynamic and complex movement,
promoting a relationship of dialogue, aiming at the articulation of knowledge, mediated by political,
cultural and ethical values. OBJECTIVE: To report the experience obtained during a qualifying
course, developed with nursing technicians. METHODOLOGY: During the months of April and
May 2011, a training course was held with the Hospital Dr. Jos Augusto Dantas practical nurses,
municipality of Parelhas/RN, being taught contents related to users' health and the organization of
service. Such as wound care and coverage, compulsory notification of diseases, ethics, burning,
among others. RESULTS: 20 nursing technicians, six nurses and one nursing academic took part in
231
the activity. Eight meetings were held with school-expository dialogue as well as practical lessons.
One thing that caught our attention was the attendance and motivation of participants, despite the
lessons happening at night. CONCLUSION: The continuing education must use critical-reflexive
concepts and methodology. Its pedagogical proposal assumes the challenge of managing learning
experiences that appeal to those involved, enabling links in the process of building understanding
and knowledge by encouraging personal and social development of health professionals.
Keywords: Training, Education, Nursing, Continuing, Health.
232
PRTICA DE EDUCAO EM SAUDE SOBRE O MALEFCIO DAS DROGAS:

INTERAGINDO COM O IMAGINRIO DAS CRIANAS
Mayara Dantas de Oliveira
Gleyce Any Freire de Lima
Regilene Alves Portela
RESUMO
O mundo das drogas cria no imaginario das crianas uma situao paralela entre a sensao de bem
estar e leveza, retratada por tantos, e a periculosidade e letalidade da mesma, deixando-as por
diversas vezes, confusas e susceptveis ao trfico, que representa muitas vezes poder e dinheiro.
Sabendo disso, diante de uma situao de risco com drogas em um bairro analisado durante
observaes da disciplina de Estgio curricular obrigatrio I, que prope a realizao de prticas em
educao em sade, surgiu o interesse em realizar prticas educativas com crianas de 8 a 11 anos
de uma escola municipal de Caic/RN, tendo o objetivo de proporcionar a criana uma idia
malfica da droga, inferiorizando qualquer benefcio trazido por ela. Nessa interveno, foi
discutido, por um profissional do Programa Educacional de Resistncia s Drogas e a ViolnciaPROERD, os prejuzos das drogas, tanto sociais quanto biolgicos, e a visualizao de uma
animao que mostrava as conseqncias do uso da droga com uma linguagem didtica e de fcil
compreenso. Aps a realizao das atividades aconteceu discusso do tema e confeco de textos,
relatando o que foi mostrado e o pensamento delas sobre as drogas. Aps a leitura dos textos,
verificou-se que as crianas reconheceram os riscos provocados pelo consumo das drogas
atendendo assim o objetivo proposto. Sendo assim, percebe-se que apesar das dificuldades
encontradas na sua realizao, a educao em sade uma atividade que ainda deve ser realizada,
entendendo-se que sua eficcia depende principalmente do seu dimensionamento e de estratgias
para escolha e captao da populao carente e alvo de informao.
Palavras chaves: imaginrio sade representaes
PRACTICE OF HEALTH EDUCATION ON THE HARM OF DRUGS: INTERACTING
WITH THE CHILDREN'S IMAGINARY
ABSTRACT
The world of drugs creates in children imaginary a parallel situation between the feeling of well
being and lightness, portrayed by so many, and the dangerousness and lethality of it, leaving them
several times, confusing and susceptible to trafficking, which often represents power and money.
Knowing addition, before a situation of risk in a neighborhood with drugs, after analyzed
observations during the discipline of Stage curriculum I, which proposes to carry out practices in
health education, the interest in making teaching practices with children aged 8 to 11 years of a
school in Caico / RN, with the goal of providing a childrens an idea of the evil drug, inferiorizing
any benefits brought by it. There, was discussed by a Professional of Program Education Resistance
to Drugs and Violence-PROERD, the damage of drugs, both social and biological, and was seen an
animation showing the consequences of drug use in language accessible and easy to understand.
After completion of the activities took place discussion of the topic and production of texts, relating
what was shown and the thought of them on drugs. After reading the texts, it was found that
children recognized the risks posed by the consumption of drugs thus meeting the objective.
Therefore, it is clear that despite the difficulties encountered in its implementation, health education
is an activity that must still be done, understanding that their effectiveness depends mainly on its
dimensioning and strategies for choosing and capturing the target population and lacking
information.
233
CUIDANDO DA CRIANA EM TRATAMENTO ONCOLGICO: O ACOLHIMENTO E A

INTEGRALIDADE NO CENTRO DE ONCOLOGIA E HEMATOLOGIA DE MOSSOR-RN
Cintia Mikaelle Cunha de SANTIAGO - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Ftima Raquel Rosado MORAIS Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
RESUMO
INTRODUO: O Cncer um importante problema de sade pblica, sendo responsvel por
mais de seis milhes de bitos a cada ano, representando aproximadamente 12% das causas de
morte no mundo. Em crianas essa condio tende a gerar maiores ansiedades em funo da
necessidade precoce de lidar com a dor e o sofrimento. Assim, para entender a dimenso subjetiva
nas prticas de ateno aos portadores de cncer e seus familiares, mobilizando a assistncia
emocional, necessria uma reflexo sobre o modo como se deve interagir com eles, tornando-os
participativos no seu cuidar. OBJETIVO: Nesse sentido, objetiva-se, nesse estudo, refletir as
prticas de acolhimento e integralidade evidenciadas no cotidiano do tratamento da criana em
tratamento oncolgico. METODOLOGIA: Para tanto, desenvolveu-se uma observao
assistemtica do cotidiano da assistncia, por um perodo aproximado de um ms, levando em
considerao o contexto de desenvolvimento das aes e a dinmica proposta de acolhimento e
integralidade prevista nas polticas pblicas. RESULTADOS: As crianas em tratamento
oncolgico necessitam de um acompanhamento mais humano, que cuide no s de seu corpo
biolgico, mas tambm de sua subjetividade, das necessidades que extrapolem os limites tcnicos e
avancem nas relaes interpessoais. Foi possvel observar que, apesar da intensa dinmica do
servio, h uma tentativa, por parte da equipe de sade, em particular da enfermagem, em
desenvolver um trabalho interdisciplinar, procurando ver a criana e sua famlia na integralidade.
CONCLUSO: possvel sugerir que um servio que busca atuar tendo como foco as prticas de
acolhimento, utilizando a perspectiva da integralidade para direcionar seu trabalho, tende a gerar
usurios mais conhecedores dos seus direitos e necessidades, tornando-os partcipes no seu
tratamento e mais entendidos acerca do seu processo sade/doena. Prticas dessa dimenso
potencializam o servio e melhoram a interao/satisfao entre trabalhadores e usurios durante a
assistncia.
Palavras chaves: Cuidado em sade; Integralidade; Acolhimento.
ABSTRACT
BACKGROUND: Cancer is a major public health problem, accounting for more than six million
deaths each year, representing approximately 12% of causes of death worldwide. In children this
condition tends to generate greater anxiety due to the early need to deal with the pain and suffering.
Thus, to understand the subjective dimension in practices of care for cancer patients and their
families, mobilizing the emotional assistance, it is necessary to consider how we should interact
with them, making them participatory in their care. OBJECTIVE: In this sense, the objective in
this study is to reflect the practices of care and integrity evidenced in the daily treatment of children
undergoing cancer treatment. METHODOLOGY: For that purpose, we developed an unsystematic
observation of everyday care for a period of approximately one month, taking into account the
context of development of the actions and the dynamics of host and completeness provided in
public policy. RESULTS: Children undergoing cancer treatment require a more human attendance,
to take care of your body, not only biologically but also its subjectivity, to take care of the needs
that go beyond the technical limits and progress in interpersonal relationships. It was observed that
despite the intense dynamics of the service, there is an attempt by the health team, particularly
nursing, to develop an interdisciplinary work, trying to see the child and his family in full.
CONCLUSION: It is possible to suggest that a service that seeks to operate with a focus on the
practices of care, using the perspective of wholeness to direct his work, tends to generate more
234
knowledgeable users of their rights and needs, making them participants in their treatment and more
understood about their health / disease process. Practices of this size leverage the service and
improve the interaction / satisfaction among workers and patients during care.
Keywords: health care; Integrality; Host.
235
A IMPORTNCIA DA HUMANIZAO NO HOSPITAL INFANTIL

Mayara Dantas de OLIVEIRA
Ceclia Nogueira VALENA
Gleyce Any Freire de LIMA
RESUMO
O ambiente hospitalar remete na criana sentimentos de dor, medo e angstia, muitas vezes
refletidos e interpretados por situaes desagradveis relatadas por outros. Esses sentimentos podem
potencializar-se, pela perca abrupta da famlia e da rotina. Durante o internamento, a humanizao
no cuidar muito importante para uma boa recuperao, aceitao, e superao da doena,
possibilitando um ambiente menos estressante no s para a criana, mas para a equipe e famlia.
Objetivamos revisar a literatura de enfermagem sobre a humanizao no hospital infantil e sua
contribuio no tratamento. O estudo fundamentou-se em reviso de literatura acerca da
hospitalizao no cuidado com a criana, utilizando como fontes de pesquisa livros e artigos de
peridicos nacionais, disponveis em bases de dados eletrnicas. Como resultados, encontramos que
a humanizao compreende a valorizao dos sujeitos que se inserem no processo de produo de
sade, respeitando a autonomia dos sujeitos, criao de vnculos, propiciando um atendimento com
dignidade e respeito. Na relao entre equipe de sade e cliente muito importante a conversa e o
esclarecimento do procedimento realizado, no caso das crianas, a conversa ldica ou as
brincadeiras aparecem como elos muito fortes, pois nas brincadeiras que a criana solta sua
imaginao e exterioriza seu pensamento e aflies. O estabelecimento de relaes afetivas com a
criana, ocup-la com atividades divertidas ou brinquedos, a permisso da participao dos pais no
cuidado e no ambiente hospitalar so condutas que podem melhorar a adaptao da criana e seu
acompanhante. Portanto, o estudo concluiu que a atuao da equipe de enfermagem pautada na
humanizao repercute na criana manifestando sentimentos valiosos para a continuao e sucesso
do tratamento, como confiana, carinho pelo profissional e melhor compreenso do processo
teraputico pelo qual est passando.
THE IMPORTANCE OF THE HUMANIZATION IN CHILDREN HOSPITAL
ABSTRACT
The hospital leads in the child feelings of pain, fear and anxiety, often reflected and interpreted by
unpleasant situations reported by others. These feelings can be potentiate by abrupt loss of family
and of routine. During hospitalization, the humanization of the care is very important for a good
rehabilitation, acceptance, and resilience the disease, allowing for a lower stress environment, not
only for children but for the staff and family. We aimed to review the nursing literature about the
humanization of the children's hospital and its contribution to treatment. The study was based on
literature review of the hospitalization in child care, using as sources of research books and national
journals available from electronic databases. As Results, we found that humanization includes the
valorization of the subjects that fall within the production process of health, respecting the
autonomy of individuals, creating links, propitiating a service with dignity and respect. The
relationship between health staff and customer is very important the talking and the clarification of
the procedure performed, in the case of children, the ludic talkigns or or play the games appears as
very strong links, because is in the games that children drop their imagination and expresses its
thoughts and afflictions. The establishment of emotional relationships with children, occupy it with
fun activities and toys, the permission of parents participation in caring on hospital environment are
conducts that may improve the adaptation of children and their companions. Therefore, the study
236
concluded that the performance of nursing staff based on the humanization reflected on child,
manifesting feelings of value to the continuation and success of treatment, such as trust, caring to
professional and better understanding of the therapeutic process by which it is passing.
Keywords: imagination - health - representations.
237
AES DO ENFERMEIRO DA ESTRATGIA SADE DA FAMLIA VOLTADAS S

CRIANAS: UMA ABORDAGEM DA VIOLNCIA SEXUAL INFANTIL?
Diego Henrique Jales BENEVIDES Faculdade Redentor - CENPEX
Lbne Lidianne da Rocha e NBREGA Faculdade de Enfermagem - Universidade do Estado do
Rio Grande do Norte
Edilson Fernandes da SILVA JNIOR - Escola de Enfermagem Tereza No
RESUMO
A criana que sofre violncia sexual privada de vivenciar sua sexualidade de forma saudvel,
podendo adquirir danos fsicos e psicossociais que comprometero sua sade futuramente. A
violncia sexual infantil consiste na utilizao da criana para satisfao sexual por um adulto ou
adolescente. Pode estar atrelada a determinantes como desemprego, analfabetismo, alcoolismo, uso
de drogas, patriarcalismo, relaes de poder e acontece nos espaos extrafamiliar e familiar. No
contexto da Estratgia Sade da Famlia ESF, o enfermeiro deve promover a sade infantil,
apreendendo a histria scio-familiar, comportamentos e cultura dos pais e da criana e realizando
consulta de enfermagem, atento preveno e deteco de Maus-Tratos Sexuais Infantis. Esta
pesquisa objetiva identificar as aes do enfermeiro da ESF voltadas s crianas. Trata-se de um
estudo exploratrio, qualitativo, realizado em Mossor-RN, nas Unidades Bsicas de Sade da
Famlia UBSF Dr. Chico Costa e Dr. Ildone Cavalcante de Freitas. Foi aplicado um roteiro de
entrevista semi-estruturada com os sete enfermeiros das equipes dessas UBSF. Os resultados
encontrados foram organizados em categorias discutidas a partir do referencial terico preexistente.
A coleta de dados ocorreu aps recebimento do parecer favorvel do Comit de tica em Pesquisa
da UERN, n 045/09 de 11/12/2009. Encontrou-se que o enfermeiro da ESF realiza Consulta de
Crescimento e Desenvolvimento C e D, predominando aes de antropometria, medio de
permetros e orientaes sobre vacinas e alimentao. A Visita Domiciliar - VD tambm
realizada, mas, geralmente, no puerprio, aps nascimento da criana. No h referncia
abordagem da violncia sexual infantil. Conclui-se que h a necessidade de se aperfeioar as aes
do enfermeiro voltadas s crianas, como, por exemplo, a Consulta de C e D e a VD, examinandose protocolos oficiais e promovendo sade com base nas necessidades scio-sanitrias infantis
relevantes, entre elas, a abordagem da violncia sexual.
Palavras-Chaves: Maus-Tratos Sexuais Infantis. Enfermagem. Programa Sade da Famlia.
ACTIONS OF THE NURSE IN FAMILY HEALTH STRATEGY AIMED AT CHILDREN:
AN APPROACH TO CHILD SEXUAL ABUSE?
ABSTRACT
The child who has suffered sexual violence is private to experience his/her sexuality in a healthy
way and can develop physical and psychosocial injuries that may compromise his/her future
health. The child sexual abuse is the use of children for sexual gratification by an adult or
adolescent. It can be linked to determinants such as unemployment, illiteracy, alcoholism, drug
abuse, patriarchy, power relations and happens in the spaces outside and inside the family as
well. In the context of the Family Health Strategy - ESF, the nurse must promote childs health,
learning the social and family history, culture and behavior of parents and children and doing
nursing consultation, attentive to the prevention and detection of Childhood Sexual Abuse. This
study attempts to identify nursing actions aimed at children of FHS. This is an exploratory,
qualitative study conducted in Mossor, RN, in Basic Family Health - UBSF Dr. Chico Costa and
Dr. Ildone Cavalcante de Freitas. We applied a roadmap of semi-structured interviews with seven
nurses in these UBSF teams. The results were organized into categories discussed from the
238
theoretical legacy. Data collection occurred after receiving the assent of the Ethics in Research
UERN, No. 045/09 of 11.12.2009. It was found that the nurse performs the FHT Consultation on
Growth and Development C & D, predominant actions of anthropometry, measurement of
perimeters and guidelines on food and vaccines. The Home Visit - HV is also performed but usually
in the postpartum period, after childs birth. There is no reference to the approach of child sexual
violence. We conclude that there is a need of improved nursing actions aimed at children, for
example, C & D Consultations and HV, examining and promoting health official protocols based on
social and health needs for children that are relevant, amongst them, the sexual violence approach.
Keywords: Child Sexual Abuse. Nursing. Family Health Program
239
PREVENO X MORTALIDADE: UM ESTUDO SOBRE OS NDICES DE

MORTALIDADE POR CNCER DE COLO UTERINO (2002-2008)
Quintila Garcia SANTOS - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
RESUMO
INTRODUO: O cncer de colo do tero (CCU) merece destaque, dada sua previsibilidade e
possibilidade de preveno, alm de poder ser encontrado em fases mais prematuras, o que
modificaria o prognstico da mulher afetada. Nessa perspectiva, o enfermeiro tem, no exame
citopatolgico, o momento oportuno para realizar a construo do saber de forma dialgica, com a
pretenso de descobrir o conhecimento das usurias acerca do CCU e a partir desse dilogo
proporcionar/fornecer as devidas orientaes. OBJETIVO: Analisar os dados de mortalidade por
CCU no Brasil, no Nordeste (NE), no estado do Rio Grande do Norte (RN) e no municpio de
Parelhas/RN, perodo 2002-2008. METODOLOGIA: Trata-se de um estudo descritivo, com
abordagem quantitativa, cuja fonte de dados foi o DATASUS, sendo pesquisados os indicadores de
mortalidade por CCU referentes aos territrios anteriormente citados, no perodo de 2002 a 2008.
Foram tambm coletadas informaes populacionais nas tabelas de dados demogrficos e
populao residente, alm do nmero de exames preventivos citolgicos. A pesquisa foi realizada
em fevereiro de 2011 e os dados foram compilados em grficos conforme as variveis encontradas.
RESULTADOS ALCANADOS: No perodo de 2002 a 2008, o CCU ocasionou a morte de 4,7
mulheres para cada 100.000/ano no pas. No NE o mesmo apresentou uma mortalidade de
4,8/100.000. No estado do RN a mdia foi de 3,8/100.000 mulheres. Na cidade de Parelhas/RN,
observou-se uma mortalidade representativamente maior que nos demais mbitos, onde ocorreram
8,3 mortes/100.000 mulheres, mais que o dobro do ndice estadual e quase isso em relao a mdia
regional e nacional. CONSIDERAES FINAIS: Em todos os nveis, o CCU foi causador de
mortalidade, porm, o nmero em Parelhas/RN alarmante em relao aos demais. Deve-se atentar,
ainda, para o fato de essa neoplasia maligna atingir apenas mulheres, revelando-se um srio
problema de sade pblica no Brasil.
Palavras chave: Cncer de colo do tero; Educao em sade; Preveno de doenas.
PREVENTION vs. MORTALITY: A STUDY ON MORTALITY RATES OF CERVICAL
CANCER (2002-2008)
ABSTRACT
INTRODUCTION: Cervical Cancer (CC) is noteworthy, given its predictability and possibility of
prevention, and can be found in earliest stages, which might change the prognosis of affected
women. From this perspective, the nurse has, in the Pap smear, the appropriate time to carry out the
construction of knowledge in a dialogue with the intention of discovering the knowledge of users
about the CC and from this dialogue offer/provide the necessary guidance. OBJECTIVE:
Analyzing the data about mortality by CC in Brazil, the Northeast Region (NE) in the state of Rio
Grande do Norte (RN) and the municipality of Parelhas/RN, period 2002-2008. METHODS: This
was a descriptive study with quantitative approach, whose data source was the DATASUS being
investigated mortality rates by CC regarding the territories mentioned above, in the period 2002 to
2008. Populational information was also collected on the tables of demographic and residing
population data, and the number of cytologycal preventive screening. The survey was conducted in
February 2011 and data were compiled into charts according to the variables found. RESULTS
ACHIEVED: In the period 2002 to 2008, the CC caused the deaths of 4.7 for each 100.000/year
240
women in the country. At the same NE Region showed a mortality of 4.8 / 100,000. In the RN state
the average was 3.8 in 100,000 women. In the municipality of Parelhas-RN, we observed a
considerably higher mortality than in other areas, where there were 8.3 deaths/100.000 women,
more than twice the rate of the state and nearly so in relation to regional and national averages.
CONCLUSION: At all levels, the CC has been a cause of mortality, however, the number in
Parelhas-RN is alarming in relation to others. Attention should be paid also to the fact that only
women reach malignancy, revealing a serious public health problem in Brazil.
Keywords: Uterine cervical neoplasms; Health education, Disease prevention.
241
MULTIPLICADORES DO SABER: UMA EXPRINCIA DE PRTICAS E HBITOS

SAUDVEIS NA PUBERDADE
Gleyce Any Freire de LIMA- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Quintila GARCIA- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Hlio SOARES- Docente da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
RESUMO
Comumente na transio da fase da infncia para a da adolescncia surge a curiosidade e as dvidas
com respeito higienizao. Tivemos a oportunidade de vivenciar as transformaes pelas quais
passam esse pblico pr-adolescente no decorrer de nossas atividades na licenciatura em
enfermagem, na realidade do SESC, em Caic/RN. Percebemos a necessidade de inserir mtodos
ldicos para trabalhar temas importantes como a higiene assim como as conseqncias perante sua
ausncia. Inserir de forma criativa e didtica possibilita a sensibilizao quanto importncia da
participao ativa das crianas e adolescentes como prtica individual e coletiva de higiene. O
objetivo deste trabalho relatar a experincia educativa quanto higiene corporal em crianas e
pr-adolescentes. Trata-se de um relato de experincia vivenciado por estudantes de enfermagem da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, no desenvolvimento de um projeto de
interveno sobre hbitos saudveis no SESC, localizado no municpio de Caic/RN, no contexto
da disciplina Estgio Supervisionado I. As atividades foram desenvolvidas com alunos do 5 ano do
SESC que participam do Projeto Crescendo e Aprendendo. Dividimos os estudantes em oito
grupos, dessa forma criamos uma oficina com a participao de todos. Assim, os prprios alunos
em cada grupo iam explanando seus prprios conhecimentos com respeito higienizao e hbitos
saudveis. Aps a confeco dos cartazes, priorizando a participao e atuao dos alunos como
forma de aprendizagem, estimulamos a apresentao desses cartazes explicando a todos os
presentes sua inteno. Todos participaram ativamente das atividades, com perguntas e discusses.
Nossa experincia com as crianas e os pr-adolescentes concluiu que levar conhecimento de forma
didtica e trabalhar a educao em sade como algo que seja impactante na realidade de cada um,
uma prtica que considera de forma ativa a importncia da insero e participao dos sujeitos
envolvidos.
MULTIPLIERS OF KNOWLEDGE: AN EXPERIENCE OF HEALTHY PRACTICES AND
HABITS IN PUBERTY
ABSTRACT
Commonly in the transition phase from childhood to adolescence comes the curiosity and the
doubts about the hygiene. We had the opportunity to experience the transformations that this preteen audience pass in the course of our activities in nursing education in the reality of SESC, in
Caico/RN. We realized the need to enter playing methods to work important subjects such as
hygiene and the consequences before his absence. Insert creatively and teaching enables awareness
of the importance of active participation of children and adolescents with individual practice and
collective hygiene. The aim of this study is to report the educational experience about personal
hygiene in children and preteens. This is an experience report experienced by nursing students at the
University of Rio Grande do Norte UERN, in developing of an intervention project about healthy
habits at SESC, located in the city of Caico/RN, in the context of the discipline Supervised Stage I.
The activities were developed with students in the 5th year of SESC, participating of Growing and
Learning Project. We divided the students into eight groups, so we created a workshop with the
participation of all. Then, the students in each group were explaining their own knowledge about
242
hygiene and healthy habits. After the placement of posters, emphasizing the participation and acting
of students as a way of learning, we encourage the submission of posters to explain its intention for
people present. All participated actively of the activities, with questions and discussions. Our
experience with children and preadolescents concluded that bring knowledge of a didactic form and
to work the health education as something that is impacting in reality of each one, it is a practice
that actively considers the importance of inclusion and participation of all the subjects involved.
Keywords: imagination - health - representations.
243
ENTRE A VIDA E MORTE: CONCEPES DA EQUIPE DE ENFERMAGEM ACERCA

DO PROCESSO-MORRER.
Gleyce Any Freire de Lima- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Ceclia Nogueira Valena- Docente da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Mayara Dantas de Oliveira- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
RESUMO
Falar da morte em suma, existe um determinado grau de complexidade, pois se trata de um tema
que ainda remete aos indivduos certa fragilidade individual e coletiva. A morte alm de ser um
processo biolgico permanente, vista como um fenmeno natural presente na vida de todos os
seres vivos. Os debates com respeito morte no precisam ser mrbidos ou inaceitveis. Sendo
assim, deve ser vista como a passagem de corpo presente a um copo ausente. Compreender a
concepo dos profissionais da equipe de enfermagem intensivista e de urgncia-emergncia sobre
o processo morrer. Trata-se de estudo do tipo qualitativo de abordagem exploratria. Comumente os
profissionais no esto preparados para conviver e enfrentar o processo entre vida ou morte. Muitos
profissionais de enfermagem no apresentaram a formao necessria para se defrontarem com o
processo de finitude. Assim, geralmente, o processo morrer visto de maneira muito negativa pela
equipe de enfermagem. A incluso dessa temtica ainda na formao poderia colaborar com a
discusso e aprofundamento das concepes sobre o final da vida de cada pessoa como
particularidade. O conflito vida e morte se constituem freqentemente nos estudantes, que sero
futuros profissionais de sade, merece, portanto, ser estudado. necessrio compreender que o
processo de finitude pode ser vivenciado com aceitao pelos profissionais de sade de que a vida
humana no eterna e que a morte conseqncia da vida. O processo da morte se dissolve na
existncia de um ato, no qual o corpo passagem e a morte um sopro renovador.
Palavras chave: imaginrio, sade, representaes
BETWEEN LIFE AND DEATH: CONCEPTIONS OF THE TEAM NURSING OF ABOUT
OF PROCESS-DIE.
ABSTRACT
Talking about death in short, there is a certain degree of complexity, because it is a theme which
still refers to individuals fragility individual and collective. The death and is a continuous biological
process is seen as a natural phenomenon in the lives of all living beings. Discussions about death
need not be morbid or unacceptable. Therefore, it should be seen as the passage of this body to a
missing body. To understand the concept of professional nursing staff intensive and emergencyrescue on the process-die. This is a qualitative study of exploratory. Often professionals are not
prepared to live and deal with the case of life or death. Many nurses did not have the necessary
training to confront the dying process of finitude. So, generally, the process of dying is seen very
negatively by the nursing staff. The inclusion of this theme still in training could contribute to the
discussion and further development of concepts on the end of life of each person as special. The
conflict is life and death are often the students who will be future professionals, therefore deserves
to be studied. It is necessary understand that the process can be experienced with finite acceptance
by health professionals that human life is not eternal and that death is a fact of life. The death
process dissolves the existence of an act in which the body is passing a breath of renewal and death
Keywords: imaginary, healthcare, representations
244
ASSISTNCIA DE ENFERMAGEM HUMANIZADA AO PACIENTE TERMINAL

DIAS, R. F. N. C.
SILVA, H. S.
OLIVEIRA, A. S. S.
RESUMO
INTRODUO: a assistncia de enfermagem frente a morte pode ser considerada um desafio,
onde a formao no deu suporte o suficiente. As medidas que aumentam a qualidade de vida de
pacientes e seus familiares que enfrentam uma doena terminal, atravs da preveno e alvio do
sofrimento por meio de identificao precoce, avaliao correta do estado terminal, tratamento da
dor e outros problemas fsicos, psicossociais e espirituais so de grande relevncia. OBJETIVOS:
Discutir acerca da importncia da assistncia de enfermagem para o trabalho do enfermeiro na
ateno ao paciente terminal. METODOLOGIA: O presente trabalho relata uma vivncia dos
discentes do curso de graduao em Enfermagem, na disciplina Bases de Semiologia e
Semiotcnica, no 4 perodo, nos campos de praticas de estgios no Hospital Regional do Serid. A
coleta de dados se deu a partir de observaes realizadas nas praticas de estgios. RESULTADOS:
temos que a assistncia humanizada ao paciente terminal de grande relevncia, pois o profissional
que est em constate contato com o doente conhecedor de muitas de suas angustias, como as
dores, em alguns casos constantes, e o medo da morte e a negao frente a sua condio, aps todos
os procedimentos que a medicina tem conhecimento j terem sido feitos. CONSIDERAES
FINAIS: importante conhecer as condies em que o paciente se encontra, para detectar suas
necessidades e fornecer a assistncia de enfermagem adequada, com a escuta e acolhimento, visto
que muitos profissionais no esto preparados para lidar com o processo de finitude ou o morrer.
Para tanto necessrio uma equipe interdisciplinar bem capacitada composta por profissionais como:
mdico, enfermeiro, farmacutico, fisioterapeuta, fonoaudilogo, nutricionista, psiclogo e
terapeuta ocupacional como tambm religiosos e curandeiros. Neste sentido a enfermagem deve
olhar o paciente de forma integral permitindo o conforto e a presena dos entes queridos no final da
vida.
Palavras chave: Humanizao, enfermagem, paciente.
HUMANIZED NURSING ASSISTANCE FOR TERMINAL PATIENTS.
DIAS, R. F. N. C.
SILVA, H. S.
OLIVEIRA, A. S. S.
ABSTRACT
INTRODUCTION: The nursing assistance before the death can be considered a challenge, where
the graduation didnt offered the enough support. The actions that improves the life quality of
patients and their family that fights against a terminal disease, since the prevention and relief of the
suffering through the premature identification, correct evaluation about terminal state, treatment of
pain and other physical problems, psychosocial and
spiritual have great importance.
OBJECTIVES: Discuss about the importance of nursing assistance for the nurses work in the
attention for the terminal patient. METODOLOGY: This research represents an experience of the
nursing students, in the discipline Bases de Semiologia e Semiotcnica, in the fourth period, in the
space of practices at the Hospital Regional do Serid. The data collect had been realized since
observations realized during the practice stages. RESULTS: The humanized assistance for terminal
patient have great importance because the professional that is in constant contact with the patient
245
knows how his anguish, as the pain, in constant cases, and the fear about the death and the denial
before this condition, after all the medical procedures had been done. FINAL CONSIDERATIONS:
Its important to know the conditions that the patient are to detect your need and offer the correct
nursing assistance, with the listening and consideration, because some professional arent prepared
to act in death process. Its necessary an inter-discipline team with capacity and composed by some
professionals, for example: doctors, nurses, pharmaceutical, physiotherapist, speech therapist,
nutritionist, psychologist and occupational therapist, and religious. In this sense, the nursing have to
see the patient in an integrality way allowing the comfort and the presence of the family in the life
end.
Keywords: Humanized, Nursing, Patients.
246

INTERVENO
Carolina Harumi KURASHIMA
Monica Yuri TAKITO
Escola de Educao Fsica e Esporte/Universidade de So Paulo
RESUMO
Introduo. A gestao um processo de modificaes fsicas, emocionais e comportamentais que
merece adequada orientao. O programa GestAtiva para promoo da atividade fsica em
gestantes, atravs da aprendizagem de conceitos e procedimentos sobre exerccio fsico e
alimentao, visa adoo de um estilo de vida saudvel. Objetivos. Verificar percepes de
conhecimento/comportamento aps participao no programa. Mtodos. Investigou-se a nutrio e
atividade fsica em trs grupos focais (antes, cinco e doze meses aps o programa) e questionrio
em 10 mulheres primparas previamente ativas. Os grupos focais seguiram diferentes roteiros
adequados para o momento do programa, foram gravados e transcritos, extraindo-se as idias
centrais. Resultados. No incio do programa, 80% gostariam de ter maior conhecimento/receber
orientao sobre alimentao na gestao. Aps o programa, a maioria relatou melhor
conscientizao sobre alimentao (83%), conhecimento sobre exerccios fsicos (50%) e postura
corporal (67%). Quanto ao programa, 2/3 enfatizaram a importante troca de experincias e metade
apontou o acompanhamento nutricional e monitoramento nos exerccios fsicos. Este grupo,
previamente ativo, apontou a compreenso das mudanas corporais (67%) e das possibilidades e
restries para manuteno da prtica de atividade fsica adequada gestao (83%) como
resultados importantes do programa. Dois teros acreditavam que as informaes recebidas durante
o programa iriam influenciar o comportamento em um ano. Um ano aps o trmino do programa,
destacou-se o fato que 75% sentiam-se capazes de gerenciar o prprio exerccio
(planejar/graduar/executar), entretanto metade delas no realizou exerccios fsicos no ms anterior
a entrevista e a outra metade apenas caminhavam, sendo justificativa para 100% delas a rotina (falta
de tempo e cuidados com o beb) que impedia a prtica. Consideraes. O acompanhamento
profissional e orientaes s gestantes quanto prtica de atividade fsica e alimentao saudvel
provocam mudanas positivas durante a gestao, devendo ser melhor investigados para promoo
de estilo de vida saudvel posterior.
ABSTRACT
Introduction. Pregnancy is a process of physical, emotional and behavioral changes, which
deserves proper guidance. The GestAtiva program promotes physical activity of pregnant women
through learning concepts and procedures about physical exercises and nutrition, aiming for
adoption of healthy lifestyle. Objectives. Examine perceptions of knowledge/behavior after
participation in the program. Methods. Nutrition and physical activity issues were investigated by
focus groups (before, five and twelve months after the program) and questionnaire in 10 primiparas
previously actives. Focus groups follow different scripts, adequate for each moment of program,
they were recorded and transcribed, and central ideas were extracted. Results. At the beginning of
the program, 80% have desired greater knowledge/ receive guidance about nutrition in pregnancy.
After the program, most of women related raise awareness of nutrition (83%), knowledge about
physical exercises (50%) and posture (67%). Regarding the program, 2/3 emphasizes the
importance of exchange of experience and half of women indicate nutritional counseling and
monitored physical exercise. That group, previously active, indicates comprehension of body
changes (67%) and possibilities and restrictions on maintenance of practice of physical activity
suitable for pregnancy (83%) as notable results of the program. Two thirds believe those
247
information received through the program would influence their behavior in one year. One year
after finished the program, the fact that 75% felt capable of managing their own exercise
(plan/graduate/execute) is highlighted, although half of them didnt do physical exercises one
month before the interview and another half only walk, for 100% of them, routine were justification
(lack of time and caring the baby) for impeding the practice. Considerations. Professional
monitoring and orientation to pregnant women regarding practice of physical activity and healthy
eating cause positive changes during pregnancy, needing be better investigated to promote healthy
lifestyle later.
Keywords: imaginary health - representation
248
TRATAMENTO DO CNCER INFANTIL: UM RITO DE PASSAGEM

Irlena Maria Malheiros da COSTA Universidade Estadual do Cear
Roberto Alves Cunha de LIMA Universidade Federal de Gois
RESUMO
A pesquisa analisou a trajetria de crianas de 7 a 13 anos em tratamento contra o cncer,
institucionalizadas temporariamente em uma casa de apoio localizada em Fortaleza. A metodologia
utilizada aliou etnografia, observao participante e entrevistas semiestruturadas com crianas,
mes e voluntrios da casa de apoio. O cncer uma carregada de estigma por seu carter grave,
crnico, mutilador e potencialmente letal. O impacto do diagnstico de um cncer desestrutura a
criana emocional e socialmente de forma a transformar as estruturas de suas relaes. Alm disso,
em se tratando de moradores do interior do estado do Cear quando a pouca abrangncia dos
servios de sade obriga a criana a se deslocar para a capital, h uma intensificao do
rompimento scio emocional e, consequentemente, das (des)agregaes sofridas ao longo do
tratamento. A teoria do rito de passagem facilitou o entendimento dos processos de construo e
reconstruo das relaes sociais existentes dentro da casa de apoio, bem como o olhar da criana
dentro de todo o processo ritual do qual participa. Assim, percebemos que as pesquisas diretamente
relacionadas infncia so de relevncia crucial para a construo de polticas pblicas em sade
cada vez mais condizentes com a realidade infantil.
Palavras-chave: Criana infantil, Rito de passagem, Imaginrio.
THE TREATMENT FOR CANCER IN CHILDREN: UM RITE OF PASSAGE
ABSTRACT
The research analyzed the trajectory of 7 to 13 years old children in treatment against cancer,
temporarily institutionalized in home support in Fortaleza. The methodology used allied
ethnography, participant observation and semistructured interviews with children, mothers and
volunteers of the home support.The impact of a cancer diagnostic affect emotionally and socially
the child structure, transforming the structure of its relationships. Talking about the citizens of the
interior of Ceara and the coverage of its health system that obligates the dislocation of the child to
the city town, there is an intensification of the social-emotional crack and, consequently, of the
(dis)aggregations suffered during the treatment. The theory of the rite de passage made easy the
comprehension of the construction and reconstruction processes of the social relations present into
the home support, as the look of the child that makes part of all the ritual process. Then, we note
that all the researches directly related to childhood have crucial relevance for the construction of
public politics in health more inconsistent with the childhood reality.
Keywords: Cancer in children, Rite de passage, Imaginary.
249
A DOENA DE CROHN: FISIOPATOLOGIA E TERAPUTICA, ENFRENTANDO A

DESINFORMAO
Joo Bezerra de QUEIROZ NETO, - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Palmyra Sayonara de GIS - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Luiza de Marilac Alves da FONSECA-Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
RESUMO
Sabe-se que o sistema imunolgico responsvel pela defesa do organismo contra substncias
nocivas. Contudo, na Doena de Crohn, estas clulas de defesa parecem atuar prejudicando o pleno
funcionamento do sistema digestrio (da boca ao nus) atingindo principalmente os intestinos,
ocasionando obstrues, ulceraes, abscessos dentre outros problemas, os quais iro ser
responsveis pela quebra da homeostase. Discutir/esclarecer acerca dos aspectos voltados ao
entendimento da fisiopatologia e teraputica da Doena de Crohn, foi o objetivo deste trabalho.
Trata-se de um estudo do tipo reviso da literatura, atravs de artigos de bibliotecas on line e livros
que respaldam a anlise de referncias consideradas como bsicas para o tema. A doena de Crohn
no possui ainda uma etiologia bem definida, no se tem uma referncia exata de como ela afeta a
sade do paciente. Acredita-se que a resposta pode estar no desequilbrio da fisiologia intestinal
afetando a modalidade epitelial e conjuntiva do trato, ou at mesmo ter relao com fatores
ambientais e/ou genticos. Sua sintomatologia se assemelha com outras patologias intestinais,
dificultando, ainda mais, o seu diagnstico. Quanto ao tratamento, em virtude da patologia no ter
cura, seu tratamento tipicamente sintomtico e a base de antibiticos, antiinflamatrios esterides
e no-esterides. Em face da maneira como a doena evolui, possvel perceber que se faz
necessrio uma maior anlise teraputica e estudos mais relevantes acerca do tema para que se
tenha uma ampliao do conhecimento acerca desta na perspectiva de angariar maiores
esclarecimentos sobre o transcurso da Doena de Crohn.
Palavras Chave: Doena de Crohn. Sade. Sistema Digestrio.
ABSTRACT
It is known nowadays that immune system is the responsible for the defenses of the human organism
against harmful substances. However, in Crohns disease, the defenses cell seem to harm the good
working of the digestive system (since mouth to anus), reaching strongly the intestines, making
obstructions, ulcers, abscesses and others problems, which will be responsible by the breakdown of
homeostasis. Discuss/clarify the aspects related to understanding of pathophysiology and therapeutic
of Crohns disease. Therefore a study focused on the specific literature review through articles of
online libraries and books considerated the base to the analysis of basic references to the chosen
theme. Crohns disease has not a well-defined etiology yet. There is the belief that the answer to this
problem is in imbalance of intestinal physiology affecting the epithelial and conjunctival mode of
the treatment, or even relationship with the environmental or/and genetics factors. Its
symptomatology is similar with others intestinal pathologies, making even hard its diagnoses.
Talking about the treatments, because pathology has no healing, its treatment is typically
symptomatic and based on antibiotics, inflammatory steroid and non-steroid. Looking the way how
the illness develop, it is possible to notice that a better therapeutic analysis and more relevant
researches about to have bigger clarification about the course of Crohns disease.
Keywords: Crohns disease. Health. Digestive system
250
NARRATIVAS FAMILIARES E SADE MENTAL: ENTRE A CINCIA E AS

RELAES.
Arlete Marques PEREIRA - Faculdade de Cincias Sociais e Tecnolgicas - FACITEC
Bertulino Jos de SOUZA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN
RESUMO
Tenho uma vida bastante cheia de atividades, muito corrida mas satisfatria, uma famlia tima
que amo e tudo parece normal, contudo, sinto-me incompleta, sou obrigada a conviver com uma
doena que definha pouco a pouco a minha irm. Utilizamos alternativas que a cincia dispe mas,
como sabemos, depresso em um estgio muito elevado no tem cura apenas paliativos, afinal j
so muitos anos de problemas decorrentes deste distrbio psquico. Esta narrativa introdutria e
aparentemente retirada dos escritos de Erving Goffman diz parte do que a presente comunicao se
prope. Com ela pretendemos dialogar com o cotidiano do familiar que tem em seu convvio, um
integrante com problemas psiquitricos. Baseada na metodologia da histria oral de vida, buscamos
traar um percurso do problema de sade mental desde a descoberta, das relaes interpessoais at
os desdobramentos oportunizados pelo diagnstico e tratamento da depresso, particularmente pelo
contato e os cuidados dispensados ao doente, bem como a permanente ambiguidade caracterstica
esta doena. Analisamos a partir da narrativa familiar, as necessidades e as perspectivas presentes e
futuras do conjunto de seus membros na expectativa de compreender o problema e dar maior
suporte familiares e pessoas que convivem com a depresso.
Palavras chave: narrativas familiares historia oral de vida depresso
FAMILY NARRATIVES AND MENTAL HEALTH: SCIENCE AND RELATIONSHIP.
ABSTRACT
"My life is very full of activities, very busy but satisfying, a great family who love and everything
seems normal, however, I feel incomplete, I have to live with a disease that withers away little by
little my sister. We use that science provides alternatives but, as we know depression in a very high
stage has no cure only palliative, after all are already many years of problems caused by this mental
disorder. "This introductory narrative and seemingly out of the writings of Erving Goffman said that
part of this communication is proposed. With it we intend to talk to the everyday family member
who has in his company, a member with psychiatric problems. Based on the methodology of oral
history of life, we trace a path of mental health problem since the discovery of interpersonal
relationships to the consequences for opportunities for diagnosis and treatment of depression,
especially by contact and the care provided to patients as well as the permanent ambiguity
characteristic of this disease. Analyzed from the familiar narrative, the needs and perspectives of all
present and future of its members in the hope of understanding the problem and give further support
to families and people living with depression.
Keywords: family narratives - oral history of life - depression
251
JAMAIS UM CONTO DE FADAS: LUTA, ATUAO FAMILIAR E BUSCA DA

DIGNIDADE NO MBITO DA SADE MENTAL.
Bertulino Jos de SOUZA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN
Marizete COSTA Representao Familiar Caps
Maria Auxiliadora da SILVA Representao Familiar Caps
RESUMO
A presente comunicao tem por objetivo discutir o acesso e permanncia institucional de pessoas
com distrbios psiquiatricos a partir das narrativas e da atuao politica dos seus familiares. Ela se
baseia nas experincias destes durante o convvio dirio com a doena mental e as instituies que
dela cuidam. Utiliza a metodologia da histria oral de vida como aporte e dialoga com eventos e
ocorrncias recentes (Manifesto sobre o Desrespeito de 19.10.2010) na tentativa de compreender e
melhor intervir nos desdobramentos da Sade Mental Pblica e para tanto, considera
prioritariamente sob e em quais condies a ateno ao doente concedida. Neste sentido, investe
na compreenso da estrutura Caps como o elemento central que articula e organiza a noo de
sade, evidentemente mais progressista do que se possa supor.
Palavras chave: Narrativas familiares, Atuao poltica, sade mental.
NEVER A FAIRY TALE: FIGHT, FAMILY ACTIVITIES AND THE PURSUIT OF
DIGNITY UNDER THE MENTAL HEALTH.
ABSTRACT
This Communication aims to discuss the institutional access and retention of people with
psychiatric disorders from the narratives and political activities of their relatives. She draws on
these experiences during daily contact with mental illness and the institutions that take care of it. It
uses the methodology of oral history of life as a support and dialogues with recent events and
occurrences (Manifest on the Rudeness of 10/19/2010) in an attempt to better understand and
intervene in the unfolding of Mental Health Service and for that, and considers primarily under
which able attention is given to the patient. In this sense, investing in understanding the structure
Caps as the central element that organizes and articulates the notion of health, clearly more
progressive than people would assume.
Keywords: Family Narratives, Performance policy and mental health.
252
AS PRTICAS EDUCATIVAS NA SADE DA FAMLIA: UMA CARTOGRAFIA

SIMBLICA
Suzana Carneiro de Azevedo FERNANDES Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(UERN)
Jos Willington GERMANO - Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)
RESUMO
Esta pesquisa qualitativa buscou compreender as atividades educativas, realizadas em Unidades de
Sade da Famlia, do Municpio de Mossor-RN. Utilizou-se da cartografia simblica para
organizar e apresentar os dados da realidade. Partiu da abordagem da Educao em Sade como
prtica de transformao de saberes, visando o desenvolvimento da autonomia e da
responsabilidade dos indivduos no cuidado sade, mediatizada pela valorizao do espao das
relaes interpessoais estabelecidas nos servios, como contextos de prticas educativas
emancipatrias. Realizou entrevistas individual e coletiva, com profissionais de sade e usurios da
ESF, sobre os temas, as atividades, a participao, as dificuldades, as potencialidades e a concepo
da educao em Sade que permeiam o cotidiano da Estratgia Sade da Famlia. Do apreendido
fez mapas temticos com a anlise das prticas educativas dos profissionais que integram a Sade
da Famlia. Constri laos com os fios das concepes de educao refletidas nos temas e nas
atividades das equipes de Sade da Famlia. Religa os enredos das vozes sobre as dificuldades e as
potencialidades dos processos educativos em prol de posturas emancipatrias. As marcas impressas
nas vozes denotam que as atividades e os temas trabalhados pouco motivam os usurios
participao, sendo que os mdicos e dentistas tambm se excluem das prticas educativas. Disto
decorre que as prticas necessitam incorporar o social, o subjetivo e atuar com prticas de
preveno e promoo a sade, com base nos estilos de vida. A tese defendida denota caminhos
para outros estudos voltados para a compreenso de um modelo dialgico compromissado com as
trocas de saberes e a descoberta de estratgias que favoream a formao da conscincia crtica e a
descoberta de como est a formao das novas geraes profissionais da sade, de modo a pertencer
ao projeto de sociedade, nas suas dimenses tcnica, cientfica, pedaggica, tica, humanstica e
poltica.
Palavras chaves: Educao em Sade. Sade da Famlia. Concepo
Dialgica.
ABSTRACT
This qualitative research aimed to understand the educational activities carried out in Family Health
Units, of the municipality of Mossor-RN. It was used symbolic cartography to organize and
present data from reality. It started on the approach of Health Education and knowledge
transformation practice, aiming at the development of autonomy and responsibility of individuals
and healthcare, publicized by the appreciation of the interpersonal relations area established in
services, such as educational emancipator practices contexts. Individual and collective interviews
were realized, conducted with health professionals and users of ESF, about themes, activities,
membership, the difficulties, the potential and the design of health education that permeate
everyday Family Health Strategy. From what was apprehended, thematic maps were done with the
analysis of educational practices of professionals belonging to the Familys Health. Links are built
with the wires of conceptions of education reflected on themes and activities of family health teams.
The storylines are rebinded by voices about the difficulties and the potential of educational
processes for emancipator postures. Mark printed on voices denote that activities and themes
worked dont motivate users enough for their participation, being that physicians and dentists also
get excluded themselves from educational practices. It brings out practices that need to incorporate
the social, the subjective and act with practices of prevention and health promotion, on the basis of
253
lifestyles.The defended thesis denotes paths to other studies aimed at understanding a dialogical
template committed to exchanges of knowledge, and discover strategies that encourage formation of
critical consciousness and the discovery of how is the training of new generations of healthcare
professionals to belong to the project of society, in its technical, scientific, pedagogical, ethical,
political and humanistic dimensions.
Keywords: Health Education. Family Health. Factual Design
254
COMPETNCIAS GERENCIAIS PARA VIABILIZAO DAS POLTICAS PBLICAS

DE EDUCAO EM SADE NAS UNIDADES SADE DA FAMLIA
Suzana Carneiro de Azevedo FERNANDES Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(UERN)
RESUMO
As competncias gerenciais para viabilizao da poltica pblica de educao em sade nas
Unidades Sade da famlia assumem papel significativo nas polticas scio-educativas
descentralizadas enquanto instrumento de consolidao dos princpios do Sistema nico de Sade.
A pesquisa qualitativa, teve como eixo orientador a Estratgia Sade da Famlia (ESF) como
instrumento de construo da cidadania. Objetivou avaliar o processo de gerenciamento na
viabilizao das polticas pblicas de educao no mbito das Unidades de Sade da Famlia da II
Unidade Regional de Sade Pblica - RN (II URSAP-RN), que abrange 26 municpios, nos quais
tem 152 equipes de sade da famlia. Dentre os municpios investigados o que possui o maior
nmero Mossor, com 60 equipes. A realidade emprica do objeto foi captada atravs de 06
grupos focais, 72 entrevistas individuais e observao in loco do processo de trabalho em sade da
famlia nos municpios da rea de abrangncia da investigao. A investigao priorizou a descrio
do desenho terico da ESF proposto pelo ministrio da sade (MS) e sua relao com as aes
descentralizadas de educao em sade e a avaliao das concepes e satisfao dos gerentes,
profissionais de sade e usurios dos servios, relacionadas s competncias gerenciais
desenvolvidas nas unidades de sade da famlia. Os resultados da pesquisa evidenciaram a
necessidade de implantao de um gerenciamento com base no processo democrtico e
participativo, enfrentando em parceria com a comunidade os determinantes do processo sadedoena, voltados melhoria do auto-cuidado dos indivduos. Contudo, as competncias
demandadas de tal processo exigem da gerncia uma contnua capacitao e formao especfica,
vez que demanda alto nvel de domnio das prticas de educao em sade enquanto saberes e
prticas orientados para a preveno de doenas e promoo da sade,
Palavras chaves: Sade da Famlia, Gerenciamento, Educao em Sade
Pesquisa aprovada no Edital PPSUS II Pesquisa para o SUS: Gesto compartilhada em Sade da
Fundao de Apoio Pesquisa do estado do Rio Grande do Norte MS/CNPq/FAPERN/SESAP,
2008.
Enfermeira, Doutora em Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
(UFRN); Mestre em Enfermagem (UFRN); Especialista em Equipes Gestoras dos Sistemas e
Servios de Sade (NESC/UFRN) e em Formao Pedaggica em Educao Profissional da rea
de Sade Enfermagem; Professora e Diretora da FAEN/UERN e Tutora do Programa de Educao
Tutorial em Enfermagem de Mossor (PETEM) da Secretaria de educao superior do Ministrio
da Educao (SESu/MEC) . Atua na rea de Enfermagem, com nfase em Educao em Sade,
Sade Coletiva e no Gerenciamento dos sistemas e servios de sade. Consultora Ad hoc do
Sistema de Informao e gesto de projetos (SIGPROJ) do Ministrio da Educao. e-mail:
suzanaazevedo@uern.br.
Professor titular da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Graduado em Cincias
Sociais (UFRN), mestre em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas e doutorado em
Educao pela Universidade Estadual de Campinas. Coordenador da Base de Pesquisa Cultura,
Poltica e Educao (desde 1992). Tem experincia na rea de Sociologia, com nfase nos estudos
sobre a educao, cultura e poltica, atuando principalmente nos seguintes temas: educao e
sociedade, polticas educacionais, Estado e Polticas Pblicas, cultura e poltica.
255
MANAGERIAL SKILLS FOR VIABLE PUBLIC POLICIES OF HEALTH EDUCATION

IN FAMILY HEALTH UNITS
ABSTRACT
Managerial skills for enabling public policy on health education in family health Units play
significant role in socio-educational decentralised policies as an instrument of consolidation of the
principles of the single health system. The research is qualitative, had as a guiding axis the family
health Strategy (ESF) as a tool for construction of citizenship. Sought to evaluate the process of
management facilitating public education policies in the context of family health Units of II
Regional Public Health Unit-RN (II URSAP-RN), which covers 26 municipalities, in which has 152
family health teams. Among the municipalities investigated which has the largest number is
Mossor, with 60 teams. The empirical reality of the object was captured through 6 focus groups,
individual interviews and observation 72 spot work process in family health in municipalities
spanning area of research. Research prioritized the description of the theoretical design of the ESF
proposed by the Ministry of health (MOH) and its relationship with the decentralised actions of
health education and evaluation of conceptions and satisfaction of managers, health professionals
and users of services, related to managerial skills developed in family health units. The results of
the survey showed the need to deploy a process-based management, democratic and
participatoryfacing in partnership with the community the determinants of health-disease process,
geared to improving self-care of individuals. However, the skills demanded of such proceedings
require a continuous management training and specific training, given that demand high level of
mastery in the practice of health education as knowledge and practices geared towards disease
prevention and health promotion.
Keywords: Family health, management, health education
256
PROBLEMATIZANDO A VIOLNCIA: UM RELATO DE EXPERINCIA

Claudielly Ferreira da SILVA
Fernanda Letcia da Costa ARAJO
RESUMO
Introduo: Com o movimento da Reforma Sanitria foi construda uma nova forma de se pensar e
fazer sade, pautada na determinao social do processo Sade/Doena. Nesse sentido, as
intervenes na realidade, devem partir de uma concepo mais ampla, adequada s necessidades
de sade dos variados grupos sociais. As prticas de educao em sade, influenciadas por esse
movimento, surgem enquanto proposta de reorientao das aes em sade, visando atravs de
atividades de preveno e promoo, tornar o indivduo protagonista de seu modo de viver. A
enfermagem comprometida com a transformao da realidade da populao deve buscar intervir na
realidade social, visando auxiliar a formao de cidados comprometidos com o bem estar do outro,
preocupados com o desenvolvimento social e com a qualidade de vida populacional. Objetivo:
Discutir a violncia e seus desdobramentos na realidade vivenciada pelos adolescentes atendidos
pelo servio do Centro de Referncia de Assistncia Social - CRAS, do bairro Belo Horizonte no
municpio de Mossor-RN, considerando as experincias dos atores envolvidos. Metodologia: O
presente trabalho um relato de experincia das prticas educativas realizadas por acadmicas da
Faculdade de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte -FAEN/UERN,
como proposta da disciplina Estgio em Prtica de Ensino II. Resultados: Houve grande adeso dos
adolescentes s atividades realizadas. Atravs das discusses percebeu-se a criao de vnculos com
o grupo e aos poucos alguns deles conseguiram expressar seus desejos, medos e perspectivas de
futuro. Alm disso, demonstraram capacidade de pensamento crtico, o que contribui fortemente
para a transformao da realidade a qual esto inseridos. Consideraes Finais: Pode-se perceber
que as prticas educativas com adolescentes so espaos primordiais para a transformao da
realidade social em que esto inseridos, no entanto, esse processo requer aes contnuas, tendo em
vista que se estabelece de forma gradual.
Palavras-Chave: Educao em Sade, Adolescentes, violncia.
PROBLEMATIZING VIOLENCE: AN EXPECIENCE REPORT
ABSTRACT
Introduction: With the Health Reform Movement a new way of thinking and making health was
built, guided by social determination of Health/Disease process. According to that, the interventions
on reality should be based on needs of health of diverse social groups. The health educations
practice, influenced by that Movement, emerges as reorientation proposals of actions on health,
seeking through prevention and promotion activities, transforming the individual into protagonist
of this/her own way of living. The Nurse who is compromised to the transformation of reality of
populations should aim to intervene in social reality, to assist the citizens formation compromised
to the well-being of the other, concerned with social development and the populations quality of
life. Objective: discussing the violence and its unfolding in reality experienced by teenagers served
by Reference Center of Social Assistance (RSAC) in the district of Belo Horizonte, Mossor - RN,
considering the experiences of the actors involved. Methodology: this work is an experience report
of educational practices undertaken by the Nursing College at the University of the State of Rio
Grande do Norte-FAEN/UERN, as proposed by the discipline Education Practice II. Results: there
was a large accession of teens on activities. Through the discussions it was realized the creation of
links with the Group and slowly some of them were able to express their desires, fears and future
257
prospects. In addition, demonstrated ability of critical thinking, which contributes greatly to the
transformation of reality in which they are inserted. Final thoughts: it can be perceived that
educational practices with teenagers are primordial spaces for the transformation of social reality in
which they are inserted, however, this process requires continuous actions in order to be gradually
established.
Keywords: Health Education; Teenagers; Violence.
258
Eixo 05
IMAGINRIO NA COMUNICAO
Sero aceitos artigos de abordagem sociolgica dos usos e consumos dos meios de comunicao em
sua ampla generalidade, em tempos de novos paradigmas de conhecimento e de possibilidades
interativas entre saberes. Trata-se, portanto, de um olhar interdisciplinar e abrangente do campo da
comunicao social, na procura por reflexes de grande variedade de contedo: desde as mudanas
sociais impostas por imperativos ambientais, crtica s indstrias culturais, imaginrios e
identidades sociais no processo da globalizao, convergncia miditica e novas possibilidades da
cincia social, poltica e econmica; at o desenvolvimento de novas linguagens imagticas,
textuais ou grficas das novas tecnologias.
Palavras chave: Imaginrio Comunicao Sociedade.
259

MASCULINIDADE EM (DIS)CURSO
Leila Karla Morais Rodrigues FREITAS
(PPGL/UERN/GEDUERN)
RESUMO
Este artigo discorre sobre a composio de novas configuraes identitrias de gnero (femininas e
masculinas) pela mdia. Por meio de um trabalho de (re)produo discursiva, a mdia promove a
derriso dos sentidos j estabilizados e a apario de sentidos outros. Tendo em vista o notvel
prestgio de que goza na Ordem discursiva social, a mdia passa a interferir maciamente em
diversas esferas da vida dos indivduos, incidindo-se, sobremaneira sobre sua construo identitria
e subjetiva. Assim, numa perspectiva transdisciplinar, nos propomos a investigar algumas das
regularidades que demarcam a emergncia dessas novas formas de ser homem/mulher engendradas
pela mdia por meio dos discursos que ela enceta e faz circular, bem como as estratgias de que
lana mo a agncia miditica para promover os efeitos de sentido desejados. Para tanto, ancoramonos nos aportes tericos oriundos da Anlise do discurso de matriz francesa, especialmente nas
contribuies apresentadas por Foucault (1998a, 1998b, 2005); Gregolin (2003); Barbosa (2004;
2010). Recorremos ainda s discusses travadas no interior dos Estudos Culturais sobre identidade e
ps-modernidade que nos chega pelas vozes de Hall (2006, 2009) e Bauman (2005). Por fim,
aliceramo-nos ainda nas teses de Perrot (2003), Amaral (2005) e Scott (1995) no que se refere
problemtica de gnero e aos processos histricos de construo social dos universos feminino e
masculino. Ante a gama de materiais que poderamos nos debruar, optamos por trabalhar com a
mdia em sua verso impressa, sendo o corpus deste trabalho constitudo de excertos extrados de
revistas. Os textos, aqui, so tomados numa perspectiva sincrtica, importando-nos de igual modo
as materialidades imagtica e verbal. Embora minimamente ilustrativas, as anlises ora
empreendidas apontam para um processo de (re/des)construo identitria de gnero realizado pela
mdia. Tal processo, imperativo, responde pela impetrao de novos modos de ser homem/mulher
na ps-modernidade.
Palavras-Chave: Prtica discursiva. Identidade de gnero. Mdia
ABSTRACT
This article discusses the composition of new configurations of gender identity (male and female)
by the media. Through a work of (re) production discourse, the media promotes the derision of the
meanings already stabilized and the appearance of other senses. Given the remarkable reputation
enjoyed by the discursive social order, the media starts to interfere massively in many spheres of
life of individuals, covering up, excessively about their identity and subjective. Thus, in a
transdisciplinary perspective, we propose to investigate some of the regularities that mark the
emergence of these new ways of being male / female engendered by the media through the
discourses that it broaches and circulate, as well as the strategies of the agency that makes use
media to promote the desired effect of meaning. For this, we are based on the theoretical knowledge
derived from the analysis of the speech of French head, especially the contributions made by
Foucault (1998a, 1998b, 2005); Gregolin (2003), Barbosa (2004, 2010). We also did the discussions
within the Cultural Studies of identity and post-modernity that comes to us by the voices of Hall
(2006, 2009) and Bauman (2005). Finally, we are based on the theses of Perrot (2003), Amaral
(2005) and Scott (1995) with regard to the issue of gender and the historical processes of social
construction of femininity and masculinity. Faced with the range of materials that could be
addressed, we decided to work with the media on its printed version, and the corpus of this work
consists of excerpts taken from magazines. The texts here are taken in a syncretic perspective, by
importing it in the same way the materiality verbal and imagery. Although minimally illustrative,
260
the analysis undertaken herein point to a process of (re / dis) construction of gender identity made
by the media. This process, imperative, is responsible for filing for new ways of being man or
woman in post-modernity.
Keywords: Discursive Practice. Gender identity. Media
261
DO PAPEL TELA, DO EU AO OUTRO: O BLOG COMO ESPAO DE EXPRESSO

PS-MODERNA
Leila Karla Morais Rodrigues FREITAS
PPGL/UERN/GEDUERN
RESUMO: Neste artigo investiga-se em que medida o blog figura como meio de expresso psmoderna. O Weblog ou simplesmente blog constitui, notadamente, um dos mecanismos de maior
destaque da atualidade. Circunscrito s denominadas mdias digitais recm-inauguradas, o blog,
inicialmente pensado como mera atualizao dos antigos dirios de papel, escritos a mo, tem se
revelado, um importante espao de expresso dos/para os sujeitos, tanto no mbito privado quanto
pblico de suas vivncias. cedio que em tempos de ps-modernidade, os indivduos so,
continuamente, interpelados a assumir diversos papis identitrios, definidos ao sabor das
circunstncias, de modo que urge, por parte destes, a necessidade de afirmao seja por si mesmos,
seja pelos outros. Acredita-se e essa a hiptese aventada nesse trabalho que o blog representa
uma via potencial de acesso a esse lugar de apego e reconhecimento que os sujeitos buscam para si,
como um espao virtual, alternativo ao real, onde a expresso praticamente facultada a quem quer
que deseje manifest-la. Para discorrer sobre o fenmeno do blog e seus elementos constituintes,
recorremos s pesquisadoras nesta matria Schittine (2004), Lobo (2007), Momesso (2004) e
Santaella (2007). Nosso horizonte terico-conceitual adensado por contribuies advindas dos
quadros dos Estudos Culturais que nos alcana pelas palavras de Hall (2006, 2009), Bauman (2005)
e Giddens (1994).
Palavras-Chave: Blog. Ps-Modernidade. Identidade.
ABSTRACT
This paper investigates to what extent the blog appears as a means of expression postmodern. The
Weblog or blog is simply, notably, one of the most prominent mechanisms of today. Limited to socalled newly opened digital media, blogging, initially thought of as mere update of the old paper
diaries, handwritten, it has been revealed as an important area of speech / to the subject, both in
private and public of their experiences. It's musty in times of postmodernity, individuals are
continually challenged to assume various roles of identity, defined at the mercy of circumstances, so
that is pressing on their part, the need to claim either by themselves, either by other . It is believed and that is the hypothesis advanced in this work - that the blog represents a potential route for
access to that place of attachment and that the subjects seek recognition for himself as a virtual
space, the real alternative, where the expression is almost made available to anyone wishing to
manifest it. To talk about the blogging phenomenon and its constituents, resorted to the researchers
in this field Schittine (2004), Lobo (2007), Momesso (2004) and Santaella (2007). Our horizon is
narrow theoretical and conceptual frameworks arising from contributions of Cultural Studies that
reaches us by the words of Hall (2006, 2009), Bauman (2005) and Giddens (1994).
Keywords: Blog. Postmodernity. Identity.
262
DOWN NA TV: DOS ESTERETIPOS INCLUSO SOCIAL

Josiane Carla Medeiros de SOUSA Faculdades Integradas de Patos/PB
RESUMO
A mdia nacional uma das responsveis pela propagao sociedade do que se trata a Sndrome
de Down, uma ocorrncia gentica natural e universal estando presente em todas as raas e classes
sociais. Os meios de comunicao buscam fazer seu papel social, divulgando aes relacionadas ao
cotidiano, melhoria da qualidade de vida e o reconhecimento cidadania destas pessoas, muitas
vezes estigmatizadas pela diferena. Desta forma as telenovelas se tornam ferramentas em busca de
um elo de informao com a realidade sobre a sndrome e a populao em geral, buscando atravs
de seu contedo a incluso social, tendo em vista que as pessoas portadoras desta deficincia so
rotuladas com esteretipos criados pelo imaginrio popular, por representaes simblicas que so
geradoras de preconceito e discriminao. Diante desta pragmtica, o trabalho objetivou analisar de
que forma as telenovelas brasileiras influenciam para a desconstruo da imagem errnea a cerca
dos portadores da Sndrome de Down, simultaneamente edificar e favorecer a incluso social,
investigar os principais esteretipos mencionados, divulgar os direitos e deveres do portador da
sndrome e por ltimo valorizar as diferenas e a diversidade entre as pessoas. Utilizamos como
metodologia a anlise de contedo proposto por Bardin. Analisamos a novela da Rede Globo,
Pginas da Vida, do autor Manoel Carlos. Entre outros temas sociais a trama deu destaque
histria de Clara, interpretada pela atriz Joana Mocarzel, que portadora da Sndrome de Down.
Na histria a menina passou pela rejeio da famlia, na escola e no meio social, devido a uma
projeo imaginria construda sobre a sndrome. O autor mostra que atravs do amor, da busca
pela informao e da aceitao das diferenas entre os seres humanos, todos podem ter uma vida
mais digna, livre de esteretipos e no caminho para a incluso social.
Palavras-Chave: Down na TV. Esteretipos. Incluso
DOWN ON TV: STEREOTYPES OF THE SOCIAL INCLUSION
ABSTRACT
The national media is responsible for the propagation of a society than it is Down's Syndrome, a
genetic condition in natural and universal is present in all races and social classes. The media seek
to do their social role, disseminating related to daily activities, improved quality of life and
recognizing the citizenship of these people are often stigmatized by the difference. Thus telenovel
become tools in search of a link to the actual information about the syndrome and the general
population, searching through your content to social inclusion in order that people with disabilities
that are labeled with stereotypes created by the imaginary popular, symbolic representations that are
generating the prejudice and discrimination. Pragmatic view of this, the study aimed to examine
how to influence Brazilian telenovel deconstructing the wrong image about the Down Syndrome
patients, both build and promote social inclusion, to investigate the main stereotypes mentioned,
promoting the rights and duties of Down Syndrome and finally valuing differences and diversity
between people. We use the methodology, content analysis proposed by Bardin. We analyzed the
Rede Globo novel, "Pages of Life, the author Manoel Carlos. Among other social weft highlighted
the story of "Clara", played by actress Joana Mocarzel, who carries the Down Syndrome. In the
story the girl passed by the rejection of family, school and social environment, due to an imaginary
projection built on the syndrome. The author shows that through love, the search for information
263
and acceptance of differences among human beings, everybody can have a more dignified life, free
of stereotypes and the path to social inclusion.
Keywords: Down on TV, Stereotypes, Inclusion
264
O CIBERESPAO: A COMUNICAO MEDITICA ENQUANTO ESPAO DE

INSPIRAO DA MELANCOLIA.
Jos da Silva MACEDO (macedocast@bol.com.br), Universidade do Minho/Portugal e Secretaria
Executiva de Educao do Par/Brasil.
RESUMO
Este texto versa sobre a comunicao meditica (industria cultural) enquanto espao de inspirao
da melancolia. Ou seja, o ciberespao como dimenso de um processo intrincado de redes
interconectadas por grande parte do planeta e que j demonstra grandes preocupaes no que diz
respeito ao campo das relaes sociais, onde a vocalizao precisa da melancolia possui poucas
variaes: vida longa alteridade, desde que turvada. Nesta perspectiva, o objectivo dessa
comunicao discutir a questo da glocalizao como campo de debate em torno da melancolia.
Nos apoiaremos no mtodo bibliogrfico e documental enquanto subsdios do estudo e onde esperase que essa reflexo possa contribuir para discusses mais consolidadas no entendimento da
melancolia. Portanto, para pensar a melancolia na actualidade necessrio que se discuta o
fenmeno glocal enquanto um processo social mediatizado e sincrtico, oscilando entre campos
difusos que envolvem o global e o local, numa relao de redes interactivas mediatizada pela micro
electrnica, enquanto vertente de terceira grandeza, dentro de um espao heterodoxo e paradoxal,
que no se pode reduzir jamais a essas duas dimenses constituintes. Nesse sentido ento, podemos
entender que o processo de glocalizao , em sua constituio uma consequncia scio tcnica
descentrada da existncia do fenmeno de hibridao bidimensional tecnocultural em tempo real,
engendrado onde quer que o corpo se encontre e a conscincia actue socialmente. Fenmeno esse,
que vem se consolidando desde o incio do sculo passado. Como podemos observar, o processo de
revoluo tcnico-cientfico e seu desdobramento em espaos glocal e sua trama em redes se
tornaram o centro de cada contexto social em que possa instalar equipamentos de redes e sua
cobertura sistemtica por vrios espaos, introduzindo a comunidade planetria, em uma condio
glocal irreversvel. Assim, o sucesso do processo de glocalizao nas relaes sociais v-se dessa
forma, acompanhada dessa presena espectral compulsria como valor universal socialmente
irreversvel.
Palavras-chave: Comunicao, melancolia, ciberespao.
THE CYBERSPACE: THE COMMUNICATION MEDIA AS AREA OF INSPIRATION OF
MELANCHOLY.
ABSTRACT
this paper analyzes the communication media (cultural industry), while space-inspired of
melancholy. That is, the dimension of cyberspace as an intricate process of interconnected networks
for much of the planet and already shows great concern with respect to the field of social relations,
where the vocalization needs of melancholy has a few variations: "long live the otherness provided
that clouded. In this perspective, the purpose of this communication is to discuss the issue of
glocalization as a field of debate on the melancholy. We will support the method as bibliographical
and documentary study of subsidies and where it is expected that this process may contribute to
discussions on more consolidated understanding of melancholia. So to think the gloom at present is
necessary to discuss the glocal phenomenon as a social process mediated and syncretic, ranging
from diffuse fields involving global and local at a ratio of interactive networks mediated by microelectronics, as part of the third magnitude within a space unorthodox and paradoxical, that can not
be reduced to these two dimensions ever constituents. In this sense then, we understand that the
process of glocalization is in its constitution a consequence of socio technical decentered existence
of the phenomenon of hybridization technocultural dimensional real-time, engendered wherever the
265
body is acting and socially conscious. This phenomenon, which has been consolidating since the
beginning of last century. As we can see, the process of scientific-technical revolution and its
deployment in space and glocal networks in the plot became the center of every social context in
which to install network equipment and its systematic coverage of various spaces, introducing the
planetary community, in an irreversible condition glocal. Therefore, the success of the process of
glocalization in social relations it is seen that way, accompanied by such spectral presence as a
universal value socially compulsory irreversible.
Keywords: communication, melancholy, cyberspace.
266
MANIPULAO, PODER E CONTRAPODER:

A CRTICA DA TELEVISO E DA MDIA EM PIERRE BOURDIEU E NEIL
POSTMANN
Jair ARAJO17
RESUMO:
Neste trabalho procuramos demonstrar como as obras de do socilogo francs Pierre Bourdieu e do
crtico de educao norte-americano Neil Postmann contribuem para uma anlise moderna das
mdias sociais e do papel seu fundamental na formao/deformao do sujeito pensante, do cidado
moderno e, sobretudo, das crianas. Queremos demonstrar que, alm de atuais, essas duas
perspectivas podem se equilibrar e complementar numa fundamentao para o estudo da relao
mdia/educao e da psicologia e sociologia da formao das subjetividades modernas.
Palavras-chave: educao, anlise das mdias, sociologia da educao
ABSTRACT
We demonstrate how the works of the French sociologist Pierre Bourdieu and education critic Neil
Postmann U.S. contribute to a modern analysis of social media and its crucial role in the formation /
deformation of the thinking subject and the modern citizen, especially, children. We want to
demonstrate that in addition to current, these two perspectives can complement and balance out a
rationale for studying the relationship media / education and psychology and sociology of the
formation of modern subjectivities.
Keywords: education, media analysis, sociology of education
17
Graduando em Cincias Sociais na UFRN.
267
ENTRE MSICAS, REALITY SHOWS E SITES DE RELACIONAMENTO: A

NECESSIDADE DE SER HUMANO!
Elane da Silva BARBOSA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Joo BOSCO FILHO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
RESUMO
Discutimos bastante o fato de ns, seres humanos, estarmos nos afastando da nossa condio
humana. Para tanto, citamos, enquanto exemplos, casos de violncia e perda de valores humanos
como: solidariedade e respeito. Por outro lado, deixamos de nos admirar com situaes do
quotidiano, que evidenciam o distanciamento estabelecido em relao nossa condio de
indivduos da espcie humana. Este estudo procura, portanto, a partir da anlise de letras de
msicas, dos reality shows e dos sites de relacionamento, refletir acerca da nossa condio humana.
Enquanto metodologia, inicialmente fizemos seleo de algumas msicas mais ouvidas, nos
gneros: forr, sertanejo e ax. Selecionamos o reality show de maior audincia: Big Brother,
entendendo seu surgimento. E fizemos levantamento dos principais sites de relacionamento,
compreendendo qual seu objetivo: Orkut, Messenger e Twitter. Posteriormente, entramos em
contato com autores da Sociologia, da Filosofia e da Psicanlise, que nos ajudam a pensar sobre
esses elementos. Os refres das msicas transmitem a idia de relaes frgeis, movidas pela busca
imediata de prazer, negando o sofrimento inerente a qualquer relacionamento. Nessa perspectiva,
nossas relaes interpessoais com a facilidade que so estabelecidas, so rompidas. Por isso,
queremos compensar quantitativamente a qualidade que no temos nos nossos vnculos
interpessoais. Desse modo, precisamos ter um grande nmero de seguidores no Twitter ou de
contatos no Orkut, por exemplo. O reality show Big Brother tem grande audincia, porque, em
nossa Sociedade de Consumo, somos eliminados quotidianamente da vida de algum e tentamos ver
isso na telinha da televiso. Conclumos que, apesar de termos dificuldade de expressar a nossa
subjetividade, procuramos encontrar espaos alternativos, tais como: as msicas, os reality shows e
os sites de relacionamento, que nos permitam viver a nossa condio humana.
Palavras-chave: Condio humana. Relaes interpessoais. Subjetividade.
AMONG MUSIC, REALITY SHOWS AND NETWORKING SITES: THE NECISSITY OF
BEING HUMAN!
ABSTRACT
We discussed a lot the fact that we, human beings, are moving away from our human condition. For
this, we mention as examples the cases of violence and loss of human values such as: solidarity and
respect. Moreover, we fail to admire with everyday situations, which show the distance that we set
in relation to us as individuals of the human species. This study seeks, therefore, from the analysis
of song lyrics, reality shows and social networking sites, reflect on our human condition. As a
methodology, we initially select of the most listened music in genres: forr, and ax backcountry.
We selected the highest rated reality show Big Brother, understanding their emergence. And we
survey the major social networking sites, including what is its purpose: Orkut, Messenger and
Twitter. Subsequently, we contacted authors of sociology, philosophy and psychoanalysis, which
help us think about these elements. The choruses of the songs convey the idea of fragile
relationships, driven by the pursuit of immediate pleasure, denying the inherent suffering in any
relationship. From this perspective, our interpersonal relationships with the facility that are
established, are disrupted. So we want to quantitatively compensate the quality that we do not have
in our interpersonal bonds. Thus, we must have a large number of followers on Twitter or Orkut
contacts, for example. The reality show Big Brother has a big audience, because in our consumer
268
society, we are eliminated daily from someones life and try to see this on the small screen of
television. We conclude that, although we have difficulty to express subjectivity, we seek to find
alternative spaces, such as: music, reality shows and social networking sites that allow us to live our
human condition.
Keywords: Human condition. Interpersonal relations. Subjectivity.
269
A INFORMAO NOS MEIOS DE COMUNICAO

Edmilson MARQUES Universidade Federal de Gois.
edmilsonmarques@ymail.com
Esta comunicao tem como proposta analisar a informao nos meios de comunicao. O objetivo
que nos leva a discutir tal temtica est na busca pela compreenso das mltiplas determinaes que
esto presentes nos meios de comunicao, fundamentalmente, pela compreenso das questes
essenciais que delineiam a informao nos meios de comunicao na atualidade. Buscaremos
realizar tal discusso tomando como suporte terico-metodolgico o mtodo dialtico, o que nos
possibilitar discutir o processo pelo qual a informao percorre at ser divulgada para a sociedade.
Esperamos conseguir analisar a informao que repassada pelos meios de comunicao como
hegemonicamente um produto da indstria cultural, sendo, portanto, uma expresso cultural que
perpassa por valores hegemnicos na atualidade. Enfim, esta proposta visa contribuir para a
compreenso de mltiplas especificidades da informao que so divulgadas pelos meios de
comunicao, e fundamentalmente, para a compreenso das questes essenciais que permeiam o
processo de produo da indstria cultural.
Palavras-chave: Informao, Meios de Comunicao, indstria cultural.
THE INFORMATION IN THE MEDIA
ABSTRACT
This communication is to analyze the information in the media. The goal that leads us to discuss
this theme is the quest for understanding the multiple determinants that are present in the media,
basically, by understanding the key issues that outline the information in the media today. We will
seek to undertake such a discussion taking as theoretical-methodological support the dialectical
method, which will enable us to discuss the process by which information travels up to be released
to society. We hope to analyze the information that is passed on by the media as a product of
hegemonic culture industry, therefore, a cultural expression that permeates the hegemonic values
today. Anyway, this proposal aims to contribute to the understanding of multiple specificities of the
information that is disseminated by the media, and crucially, to understand the key issues that
permeate the process of the cultural industry.
Keywords: Information, Media, culture industry.
270
11 DE SETEMBRO: A IMPORTNCIA DA MIDIA NO APOIO AS GUERRAS CONTRA

O TERROR
Daniel Sousa de Holanda Cavalcante Universidade Federal do Rio Grande do Norte
daniel-holanda hotmail.com
RESUMO
Os atentados de 11 de setembro criaram um divisor de guas na Histria norte americana e mundial,
inaugurando o que muitos chamam de Era do Terror. Devido a estes ataques o mundo pode
observar o surgimento da Doutrina Bush e o engendramento das Guerras contra o Terror no
Afeganisto e Iraque. Neste artigo desejamos realizar uma analise da primeira reportagem publicada
pelo jornal americano The New York Times aps o 11 de setembro de 2001 e observar como essa
reportagem apresentar, de forma bastante inicial, um discurso que ser uma forma de apoio s
polticas futuras do Ex-presidente George W. Bush na criao de um espao do mal que precisa ser
pacificado, O Eixo do Mal. Por meio da analise da retrica dos jornais pretendemos apresentar
que a mdia americana no foi simplesmente controlada pelo governo americano (como acreditam
alguns) de forma a engendrar a Guerra contra o Terror, a mdia teve uma participao como
conivncia e, em alguns casos, armou o governo de estratgias discursivas que validaram algumas
das suas atitudes.
Palavras-chave: Imaginrio, Comunicao, Sociedade.
SEPTEMBER 11: THE IMPORTANCE OF SUPPORT MEDIA OVER THE WAR
AGAINST TERROR
ABSTRACT
The attacks of 9/11 created a watershed in North American and world history, inaugurating a what
many people call the Age of Terror. Thanks to these attacks, the world can observe the emerge of
The Bush Doctrine and the engenderment of War Against Terror in Afghanistan and Iraq. In this
article we want to perform an analysis of the first report published by an American newspaper, The
New York Times, after September 11, 2001, and see how this story will, fairly early, a speech that
will be a way to support future policies of the former president, George W. Bush, to create a space
of evil that must be pacified, called "Axis of Evil. " Through analysis of the rhetoric of newspapers
intend to submit that the American media was not simply controlled by the U.S. government (as
believed by some) in order to engender the War Against Terror, the media had an involvement as
tacit approval and, in some cases, armed the government with discursive strategies that validated
some of their attitudes.
Keywords: Imagination, Communication, Society.
271
O IMAGINRIO DE UMA LIBERDADE DA JUVENTUDE TRANSVIADA EM TERRAS

DE NERUDA
Carolino Marcelo de Sousa BRITO
Mestrando em Histria e Espaos
RESUMO
A presente pesquisa tem como proposta estabelecer uma anlise sobre o imaginrio existente na
cano Quin mat a Carmencita? do msico chileno Victor Jara, composta como forma de
questionar as canes norte-americanas consideradas de protesto e contrrias a poltica imperialista
de seu prprio pas, tendo em vista as relaes polticas entre o Chile e Estados Unidos nos fins da
dcada de 60. Segundo o artista cancioneiro, essas msicas tambm eram utilizadas pela indstria
fonogrfica dos Estados Unidos para divulgar o americanismo, propagando o comportamento dos
jovens contrrios ao estilo de vida american way of life no somente sobre o Chile, mas toda a
Amrica Latina, no condizente com a realidade social da maioria dos jovens latino-americanos
daquele perodo.
Palavras-chave: Imaginrio, Comunicao, Sociedade.
THE IMAGINARY BY THE REBEL YOUTH WITHOUT A CAUSE IN THE
LANDS OF NERUDA
ABSTRACT
The present research attempts to analyze the imagined reality of the song Quin mat a
Carmencita? by Chilean musician Victor Jara. Composed in the greater context of Chile near the
end of the 1960s, this song was written as a way to question American protest songs, that is
American songs also opposed to the imperialist politics of the US. According to the artistic
songbook, those songs were also utilized by the music industry in the United States to promote
American values, encouraging the behavior of the youths opposed to the lifestyle represented by the
American way of life not only in Chile, but in all of Latin America, something incompatible with
the social realities of the majority of young Latin Americans of that period.
Keywords: Imaginary, communication, society.
272
OS NOVOS PROCESSOS DE PS-PRODUO E O IMAGINRIO DE TEMPO E

ESPAO: REPENSANDO AS DIMENSES DO TEMPO E AS NOVAS POSSIBILIDADES
DE MANIPUL-LAS.
Carlos F. M. FRANCO, Dr. Universidade Federal do Tocantins
RESUMO
Os processos digitais mediados por computador abriram novas perspectivas no que tange s
possibilidades de construo de espaos e temporalidades da enunciao. O cortar e encadear deu
lugar a inmeras possibilidades de montagem e manipulao do espao composicional e do modo
como o tempo diegtico atualizado em sua dimenso enunciatria. O espao descrito pela imagem
pode ser ou estar invadido por inmeros outros objetos virtuais. Assim, o presente artigo pretende
observar como os objetos e espaos onde esto inseridos so atravessados pelos processos de
montagem mediada por computador, observando como a enunciao se relaciona com o real
edescrevendo como a insero de objetos virtuais percebida. Para tanto ser utilizado o mtodo
desconstrutivo, atravs do qual os objetos cnicos vibrantes sero analisados e comparados com seu
espao contextual, diferenciando sua natureza para com os outros e descrevendo os modos como
tais objetos foram percebidos na expectao. Espera-se perceber como o processo de insero de
imagens verossmeis virtuais influencia na percepo, bem como o tempo e suas dimenses so
atravessados por tal processo, na medida em que se consideram tempo e espao um misto e a
percepo dos objetos um encontro entre o esprito de quem percebe e do objeto percebido/vibrante.
Palavras-chave: tempo, espao, montagem.
THE TIME AND SPACE IMAGINARY BEYOUND DIGITAL POST-PRODUCTION
PROCESS. MANIPULATORY NEW POSSIBILITIES IN TIME DIMENSIONS
ABSTRACT
The computerinterfaced processes broghtmanypossibilities in building space an denunciatory
temporalities. The common and simplecut and organize sequencially has been substituted by many
other ways of edition, that can manipulate compositional space and narrative describing
time,presented by the real time interval. The space described by the image shown can be lot so
fother virtual images easly put there.This paper observes how the new possibilities of editon, which
insert objects, influences the objects perception in compositional space. Perceive the relationship
among real and objects put in compositional space, how virtual images are perceipted. Using the
desconstructing method, observing the vibrance in firstly perceipted objects, in their relation with
the contextual space and the way these objects have been perceipted by the spectator. This a imto
observe how the real like objects insertion are perceipted and how the time and their dimensions
are influenced by the editing process, considering time and space a mix and perception a meeting
among subject experience and object as animage.
Keywords: time, space, editing.
273
Eixo 06
IMAGINRIO SOCIAL E EDUCAO AO LONGO DA VIDA
Considerando o imaginrio social como a matriz que abriga a capacidade criadora do homem e que
se manifesta por meio do simblico, prope-se uma reflexo sobre a cultura da razo e a
necessidade de se construir uma Educao ao Longo da Vida que leve em considerao o ser que
sonha, que deseja e que constri a sua travessia entre a realidade feita e a realidade se fazendo.
Neste exerccio, inviste em propostas que discutam temas do cotidiano, gnero, sexualidade e o
impacto das diferentes transformaes culturais e que se apoie tambm nas narrativas da Histria
Oral.
Palavras chave: Imaginrio Social Educao ao longo da vida
274
A PEDAGOGIA DA INCERTEZA: PERSPECTIVANDO OUTRO IMAGINRIO

POSSVEL
Jos da Silva MACEDO
Universidade do Minho/Portugal e Secretaria Executiva de Educao do Par-Brasil.
(macedocast@bol.com.br),
Universidade do Porto/Portugal e Universidade Federal do Par/Brasil.
Joo Batista Santiago RAMOS
(santiago@ufpa.br)
RESUMO
Este texto versa sobre a pedagogia da incerteza enquanto possibilidade de construo de um
conhecimento ancorado no inacabamento do prprio conhecimento, em um devir permanente, um
imaginrio possvel, como as guas dos nossos igaraps, uma correnteza permanente. Um
conhecimento que abrigue um imaginrio criador capaz de produzir uma (Educao ao Longo da
Vida). sobretudo, uma pedagogia que trata do conhecimento como ondas instveis, incertas e
permanentemente em movimento. Dentro dessa perspectiva os contrrios so geradores de vida,
morte, vida, e fazem parte do processo evolutivo dessa construo de sonhos e utopias. Os
princpios da pedagogia tradicional, implcitos e explcitos nas estruturas do sistema educativo,
tendem a ignorar o processo de construo do conhecimento. As incertezas inerentes
complexidade (Morin), so abstradas pela objetividade, despersonalizando os sujeitos sociais,
atribuindo-lhes apenas a funo assimiladora do saber que lhes transmitido e cobrado atravs da
mera memorizao (Freire). D-se, ento, a reproduo de um modelo de educao com orientaes
racionalistas, uniformizantes, burocratizantes e excludentes. Na pedagogia da incerteza, a
aprendizagem um processo em anel retroativo e recursivo que transgride a lgica clssica, em
direo a um nvel de conhecimento cada vez mais integrado, como uma teia. Esse conceito de
aprendizagem no visa a acumulao de conhecimento pelos(as) alunos(as), mas pretende que
estes(as) dialoguem com os conhecimentos e saberes, reestruturando-os aquilo que lhe
significativo para um novo vir-a-ser (devenir), na cultura inacabvel do tempo, constituindo assim,
(um Imaginrio Social que der suporte a uma Educao ao Longo da Vida). Portanto, essa uma
abordagem de saberes que se comunicam. Ou seja, concebida em consonncia com o campo
ecolgico dentro do qual os atores sociais vivem e sobrevivem e com o qual interagem e assumem
compromisso diversos, com todos os seres da natureza. Relacionados aos humanos (solidariedade,
compaixo, paz), consigo mesmo (espiritualidade, sexualidade, sade) e para com a natureza
cuidado, tolerncia, respeito). Nesta perspectiva, a pedagogia da incerteza, aponta para a
possibilidade de refletirmos sobre uma ao pedaggica que reconhea que homens e mulheres so
uma unidade mltipla que trazem dentro de si as contradies e os antagonismos do mundo em
constante mutao.
Palavras-chave: Conhecimento, Pedagogia, Imaginrio.
PEDAGOGY OF UNCERTAINTY: Perspectives IMAGINARY OTHER POSSIBLE.
ABSTRACT
This paper focuses on the pedagogy of uncertainty while the possibility of building a knowledge
rooted in the incompleteness of knowledge itself in a constant evolution, a possible imaginary, as
the waters of our streams, a permanent stream. A knowledge that houses a creative imagination
capable of producing a (Lifelong Learning). It is primarily a teaching approach that treats
knowledge as waves unstable, uncertain and constantly moving. Within this perspective the
contrary are generators of life, death, life, and are part of the evolutionary process of building
dreams and utopias. The principles of traditional pedagogy, explicit and implicit in the structures of
275
education systems tend to bypass the process of knowledge construction. The uncertainties inherent
complexity (Morin), are abstracted by objectivity, depersonalized social subjects, giving them only
the function of assimilating knowledge transmitted to them and charged through rote memorization
(Freire). Give, then, playing an educational model with guidelines rationalists, standardizing,
bureaucratic and exclusive. In the pedagogy of uncertainty, the learning process is a recursive loop
retroactive and that violates the classical logic, toward a level of knowledge increasingly integrated
as a web. This concept of learning is not intended by the accumulation of knowledge (as) students
(as), but they want (the) dialogue with the knowledge and expertise, restructuring them that which
is significant for a new coming-to-be ( devenir), culture of endless time and, thus, (a Social
Imaginary that it supports a Lifelong Learning). So this is an approach that communicate
knowledge. Namely, it is designed in accordance with the terms of the ecology within which social
actors live and survive and with which they interact and take several compromise, with all beings in
nature. Related to humans (sympathy, compassion, peace ...), with self (spirituality, sexuality,
health ...) and care for nature, tolerance, respect). In this perspective, the pedagogy of uncertainty,
points to the possibility of reflecting a pedagogical action that recognizes that men and women that
are a multiple unit within them the contradictions and antagonisms of the changing world.
Keywords: Knowledge, Pedagogy, Imaginary.
276
SISTEMA DE COTAS PARA NEGROS: PRIVILGIO? OU INSTRUMENTO DE

COMBATE A DESIGUALDADE SOCIAL?
Eudes Alves da Silva DIAS
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo o levantamento de uma discusso em torno da problemtica das
cotas para negros nas Universidades Pblicas no Brasil, bem como, apontar caminhos que possam
torn-las realidade. Tentaremos demonstrar aqui, atravs de pesquisa terica, os aspectos sociais
que envolvem a temtica, possibilitando um olhar sobre as desigualdades sociais existentes em
nossa sociedade hodierna. Estas desigualdades podem ser percebidas desde a poca da escravido
at os dias atuais, como forma de subjugar o povo negro. Percebemos, ento, a cruel realidade
desses indivduos, que foram expropriados de sua terra e do convvio dos seus pares, para viverem
como animais, em flagrante desrespeito dignidade da pessoa humana, e que merece o devido
reparo da nossa sociedade. Entendemos o sistema de cotas como um meio possvel de paridade de
armas entre brancos e negros para uma luta justa do ponto de vista social, possibilitando um acesso
democrtico ao saber. Constatamos, atravs de pesquisa bibliogrfica, um fosso social, no qual, o
povo negro fora relegado. Que, ao nosso ver, poder ser combatido atravs da democratizao do
acesso a Educao, atravs das cotas, como forma de insero desse povo aos meios de produo
necessrios a sua ascenso social.
Palavras-chave: Cotas Ensino superior Democratizao
SYSTEM OF QUOTAS FOR BLACK: PRIVILEGE? OR A TOOL TO COMBAT SOCIAL
INEQUALITY?
ABSTRACT
This work aims at raising a discussion on the issue of quotas for black students in public
universities in Brazil, as well as point out ways that can make them reality. We propose to
demonstrate here, through theoretical research, the social aspects involving the theme, providing a
glimpse into the social inequalities in our society today. These inequalities can be seen since the
days of slavery to the present day as a way to subjugate black people. We realized then the harsh
reality of these individuals, who were dispossessed of their land and the fellowship of their peers, to
live like animals in blatant disregard for human dignity, and deserves the proper repair of our
society. We believe the quota system as a possible means of arms parity between whites and blacks
for a fair fight from a social standpoint, providing democratic access to knowledge. We found
through literature search, a social gap, in which black people had been relegated. That, in our view,
can be combated by democratizing access to education through quotas as a way to insert these
people the means of production necessary for their social mobility.
Keywords: Quotas - Higher education - Democratization
277
LABORATRIO DE ENSINO DA MATEMTICA: UMA PROPOSTA INOVADORA

Gerusa Santos FERNANDES
Maria de Fatima dos SANTOS
Adriano Cavalcante da SILVA
Universidade do Estado do Rio Grande do No
RESUMO
Este trabalho visa apresentar o laboratrio de ensino da matemtica como proposta inovadora no
processo de ensino-aprendizagem da matemtica. Possui dentre os objetivos dois pontos: oferecer
um espao dinmico e criativo aos sujeitos envolvidos na construo do conhecimento matemtico
e facilitar o processo cognitivo atravs da manipulao de materiais concretos. O (a) professor (a) e
o (a) aluno (a) presente neste espao possuem uma ferramenta importante para o desenvolvimento
de atividades cognitivas a partir de vrios instrumentos existentes nesse ambiente, tendo cada
sujeito um papel fundamental nesse espao interativo. Primeiro cabe ao professor e a professora
estimular um pensar ativo, criativo e autnomo do pblico sendo um mediador na busca de novos
saberes, oportunizando uma continuidade na explorao e apropriao desses conhecimentos, no
deixando de incluir em sua proposta a questo afetiva, mudanas de hbitos e respeito mtuo. J ao
aluno e a aluna tem a oportunidade de relacionar o saber matemtico com a vida e com o mundo;
tambm intensifica vrios elementos provenientes ao bom entendimento dos fatos com a
curiosidade, a observao, a investigao e a troca de experincias. Dessa forma almejamos que
esse instrumento venha proporcionar uma prtica prazerosa no ensinar e aprender da matemtica e
com essa inovao pedaggica obtemos motivao, interesse e uma maior relao humana dos
referidos personagens. Atravs da experincia que est sendo vivenciada por ns no PIBID, visto
que desejamos refletir sobre a realidade do ensino da Matemtica e o apelo dos (as) alunos (as) para
uma matemtica mais prxima da realidade deles; esta necessidade da criao dos laboratrios nas
escolas estaduais e municipais de Mossor. Pelo fato de estarmos inseridos num contexto scioeducativo em permanente mudana e por acompanharmos diversas reflexes frente ao campo
educacional do nosso pas, direcionando para prticas inovadoras nas diferentes reas do
conhecimento.
Palavras-Chaves: Proposta inovadora; Realidade; Ensino-Aprendizagem.
278

PROFESSORES
Graciana Ferreira Alves DIAS
UERN
RESUMO
A formao do futuro professor de matemtica envolve, alm do conhecimento do contedo a ser
ministrado, o conhecimento do ambiente escolar e as diversas possibilidades de agir sobre ele. No
curso de Licenciatura em Matemtica as disciplinas didtico-pedaggicas podem e devem oferecer
oportunidades dos alunos conhecerem este ambiente, bem como materiais e mtodos que podem ser
utilizados no processo de ensino-aprendizagem da Matemtica. Pois, estas disciplinas focam-se no
s nos conhecimentos prontos e acabados, mas tem-se nelas um espao para discutir o processo de
construo da aprendizagem e do saber matemtico. Aproveitamos o espao da disciplina de
Laboratrio de Ensino-aprendizagem em Matemtica I (UERN), para os alunos iniciarem sua
vivncia como professores pesquisadores de sua prtica. Dentre as novas tendncias em Educao
Matemtica os alunos tiveram oportunidade de vivenciar: A utilizao de materiais concretos e
jogos; a Histria da Matemtica e a Etnomatemtica - atravs de pesquisa de campo com
entrevistas. Na primeira parte do trabalho os alunos visitaram as escolas para perceber a presena ou
no de materiais concretos e jogos. Em seguida os alunos observaram os livros didticos de
Matemtica do 9 ano para saberem de que forma a Histria da Matemtica est sendo enfocada nos
livros. Na ltima etapa de pesquisa os alunos visitaram espaos no escolares para compreender
como as pessoas em diferentes profisses lidam com o saber matemtico, independente de sua
formao escolar. Aps os relatos sobre a realizao destes trabalhos pudemos perceber a
importncia desta experincia na formao dos alunos, pois, o contato com os professores da escola
bsica os levaram a perceber como os recursos didticos poderiam ser utilizados mais
proveitosamente nas aulas. Observaram ainda, a partir da entrevista com pessoas de diferentes
nveis de formao, que a escola da vida tem muito a ensinar sobre a matemtica e sua utilizao
prtica.
Palavras-chave: Ensino-Aprendizagem, Matemtica, Formao de professores.
TRENDS IN MATHEMATICS EDUCATION IN THE INITIAL TEACHERS TRAINING
Graciana Ferreira Alves Dias
UERN
ABSTRACT
The training of future mathematics teachers involves, besides the knowledge of the content being
taught, knowledge of the school environment and the various possibilities to act on it. In the
Mathematics Bachelor Course didact disciplines can and should offer opportunities for students to
know this environment as well as materials and methods that can be used in the process of teaching
and learning of mathematics. We take the space of the discipline, Laboratrio de Ensinoaprendizagem em Matemtica I (UERN), for students to begin their experience as teachers and
researchers of their practice. Among the new trends in mathematics education students had the
opportunity to experience: The use of concrete materials and games, the History of Mathematics
and Ethnomathematics - through field research with interviews. In the first part of the work the
students visited the schools to recognize the presence or absence of concrete materials and games.
The students then looked at the textbooks of Mathematics in the 9th grade to know how the history
of mathematics is being focused on the books. In the last stage of research the students visited nonschooling to understand how people in different professions deal with mathematical knowledge,
279
regardless of your education. After reports of the development of this work we realized the
importance of experience in training students, because the contact with primary education teachers
have led them to understand how the teaching material could be used more profitably in the
classroom. Also observed, from the interviews with people from different levels of training, that the
"school of life" has much to teach about mathematics and its practical use.
Keywords: Teaching and Learning, Mathematics, Initial Teachers Training.
280
O PAPEL DA FILOSOFIA COMO APRENDIZADO AO LONGO DA VIDA, REFLEXES

CONTEMPORNEAS A PARTIR DE IMAGENS DA ANTIGUIDADE
Prof. Ms. Everton ROCHA
FARN- UFRN
Atualmente no raro encontramos crticas direcionadas ao processo de educao, entre elas
identificamos a fragmentao fruto do avano das cincias e da tecnologia. A diversidade de
discursos tecnico-cientficos produziu distncias profundas entre informao e saber. A educao
passou para uma esfera tcnica, com mltiplas correntes de conhecimento que muitas vezes no
apresentam conexes entre si. Em contraposio desejamos apresentar a imagem da filosofia como
um saber em torno da vida, que envolve a possibilidade de reunio entre poltica, tica e tcnica.
Essa imagem muito presente na antiguidade encontra reflexos no presente. Uma das demandas da
educao hoje diz respeito ao valor da capacidade de unir os vrios ramos do conhecimento e
direcion-los para vida prtica. O objetivo de nosso trabalho recordar o papel da filosofia como
um aprendizado ao longo da vida. A revalorizao da sabedoria aliada ao conhecimento tcnicocientfico permitiria a possibilidade de diminuir os impactos produzidos na educao pela
civilizao da tcnica e, com isso, resgatar o papel da cultura, pensada como processo de formao
humana contnua.
Palavras-Chave: Educao - Tcnica - Filosofia
THE ROLE OF PHILOSOPHY AS LIFELONG LEARNING, CONTEMPORARY
REFLECTIONS FROM IMAGES OF ANTIQUITY.
ABSTRACT
Currently it is not uncommon to find criticism directed to education process, including
fragmentation identified the fruit of the advancement of science and technology. The diversity of
technical-scientific discourse has produced deep distances between information and knowledge.
The education came to a technical sphere, with multiple streams of knowledge that often have no
connections with each other. In contrast we wish to present the image of philosophy as knowledge
about life, which involves the possibility of meeting between politics, ethics and technique. This
image is very present in antiquity is mirrored in the present. One of the demands of education today
relates to the value of the capacity to unite the various branches of knowledge and direct them to
practical life. The goal of our work is to remember the role of philosophy as a life-long learning.
The revaluation of wisdom coupled with technical and scientific knowledge would allow the
possibility of reducing the impacts on education by the civilization of the technique and thereby
rescue the role of culture, conceived as a continuous process of human development.
Keywords: Education - Technical - Philosophy
281
MDIA, INFORMAO E DISCURSO: EM BUSCA DE UMA NOO DE CIDADANIA O DISCURSO DA CIDADANIA NA IMPRENSA ESCRITA DA CAPITAL PARAIBANA
Sara Maria de Andrade SILVA
FACULDADE DE NATAL/FAL REDE DE ENSINO ESTCIO DE S
RESUMO
Diante do emprego freqente do tema da cidadania e suas terminologias correlatas na atualidade,
observamos que, assim como outros conceitos j excessivamente evocados, afigura-se um
esvaziamento de seu significado intrnseco. A mdia, como campo de comunicao privilegiado,
que dissemina e (re)constri discursos sociais, tambm destaca o tema da cidadania de forma
banalizada, a ponto de no sabermos, portanto, de que cidadania se est falando. No desempenho de
seu papel de mediador da realidade, a mdia garante visibilidade a conceitos, noes e significados,
tudo como decorrncia da sua atividade cotidiana de disseminar discursos e de informar vises de
mundo, exercendo, tambm, seu papel educativo e influenciador do imaginrio social. Nesse
sentido, a pesquisa empreendida visou a identificar e analisar qual a noo de cidadania difundida
pela imprensa escrita da capital paraibana (Brasil), numa tentativa de verificar as caractersticas e a
identidade do(s) discurso(s) nela contemplados, bem como quais as teorias polticas que lhe do
amparo ideolgico. A base metodolgica para o estudo foi escolhida tendo-se em conta a
complexidade do discurso miditico e a finalidade da pesquisa. Nessa perspectiva, adotamos
elementos da Anlise do Discurso da linha francesa, aplicados ao exame de relatos jornalsticos
coletados dos dois peridicos de maior circulao na cidade, num recorte temporal de 12 (doze)
meses. As matrias selecionadas para fins de exame foram todas as que empregavam terminologias
e correlatos referentes cidadania, nas categorias jornalsticas informativa e opinativa e dentro dos
gneros notcia, reportagem, editoriais e artigos. Entre os dados analisados, constatou-se a
multiplicidade e polissemia do temo cidadania. Dentro dos vrios empregos identificados na
mdia paraibana, observou-se como base principal e hegemnica o discurso da teoria poltica liberal
sobre a cidadania, caracterizado como reducionista e simplificador da realidade, enfraquecendo seu
potencial poltico e desconstruindo sua essncia intrnseca.
Palavras-Chave: mdia informao/educao discurso.
ABSTRACT
Given the frequent use of the theme of citizenship and its related terminologies nowadays, we
observed that, like with other concepts already exceedingly mentioned, there seems to be an
emptying of its intrinsic meaning. Also the media, as a field of privileged communication, which
disseminates and (re)builds social discourses, so vulgarizes the theme of citizenship as to make us
not know, therefore, what sort of citizenship is being talked about. In performing its role as a
mediator of reality, the media ensures visibility to concepts, ideas and meanings, all as a result of
their daily activity of delivering speeches and informing worldviews, exercising, too, its educational
role and influencing the social imaginary. In this sense, the research undertaken aimed to identify
and analyze the notion of citizenship which is diffused by the written press in the capital of Paraiba
(Brazil), in an attempt to verify the characteristics and identity(ies) of discourse(s) contemplated
therein, as well as which political theories give it ideological support. The methodological basis for
the study was chosen taking into account the complexity of the media discourse and the purpose of
this research. From this perspective, we have adopted elements of Discourse Analysis from the
French school, applied to the examination of newspaper reports collected from the two journals
with the largest circulation in the city, within a meaningful time span of 12 (twelve) months. The
texts selected for examination were all the ones employing terminology referring to citizenship and
related in the categories of information andopinion, within the following genera: news, reports,
282
editorials and articles. Among the data analyzed, one found the multiplicity and polysemy of the
term "citizenship". Within the various uses identified in the media of Paraiba, the main hegemonic
base a observed was the discourse of the Liberal political theory on citizenship, characterized as
reductionist and simplistic in regards to reality, undermining its political potential and
deconstructing its intrinsic essence.
Keywords: media - information / education - discourse.
283
SUBJETIVIDADE URBANA UM ESTUDO SOBRE AS TROCAS SIMBLICAS ENTRE

O HOMEM E A CIDADE
Catarina Alice dos Santos
Faculdade Natalense para o Desenvolvimento do RN
RESUMO
A cidade apresenta-se no somente na sua existncia material e, portanto, objetiva, mas tambm
como territrio de contrastes sociais, reproduo de campos de luta e resultado de aes acumuladas
atravs da histria das pessoas que nela habitam. Considerando ser a cidade produtora de
subjetividades, explicitadas no campo semitico construdo nas esferas urbanas, o grafite apresenta,
sob este prisma, importante contribuio na discusso, pois dotado de mensagens denunciadoras
das contradies sociais, representando uma ao urbana. O trabalho tem como objetivo apresentar
uma viso mais ampla sobre a paisagem urbana, investigando as trocas simblicas que ocorrem na
relao das pessoas com a cidade, considerando elementos de matriz psicossocial presentes tal
como a subjetividade e o processo dialtico. A partir de discusses acerca da temtica, identifica-se
pontos em relao a cidade, os fenmenos subjetivos derivantes desta e a insero do grafite como
expoente da articulao pessoas-cidade, tais como a) a cidade fragmentada e articulada,
condicionante social, lugar onde diversas classes sociais vivem e se reproduzem, dotada de um
conjunto de smbolos e campos de luta; b) a cidade se apresenta como sujeito ativo e no apenas
como territrio de ocorrncia de contradies, gerando, assim, subjetividades a partir da ao das
pessoas nesta; c) o grafite uma mensagem pertencente a cidade a partir do momento que h uma
troca simblica entre as pessoas-cidade, assim, esta ltima pode ser vista como (tambm) sujeito da
relao e atua sobre suas vias expressando cadeias semiticas de significao. Sobre tal tica a
cidade apresenta-se como sujeito de uma relao simblica com as pessoas, em que ao depositar
mensagens atravs de diversos instrumentos em suas vias, faz com que estes signos semiticos
pertenam ao prprio lugar urbano, que por sua vez, exibe subjetividades atravs da ao sobre os
seus habitantes, denunciando contradies e fenmenos dialticos.
Palavras-chave: Imaginrio social, espao urbano, subjetividade.
URBAN SUBJECTIVITY STUDY ABOUT THE SYMBOLIC TRADES BETWEEN THE
MAN AND THE CITY
ABSTRACT
The city presents itself not only in its material existence and, therefore, objectives, but also as
territory of social contrasts, reproduction of fight fields and result of accumulated action throughout
the history of the people that live in it. Considering the city being producer of subjectivities,
explicated on semiotic field built in urban spheres, the graffiti presents, under this view, an
important contribution in the discussion, because it is filled with denounced messages of social
contradictions, representing an urban action. This paper has as the goal to present a wider view over
the urban landscape, investigating the symbolic trades that occur in the relation of people with the
city, considering elements of the psychosocial array presents as the subjectivity and the dialectic
process. Starting from the discussions about the theme, it can be identified points in relation to the
city, the subjective phenomenon that derivate from it and the graffiti insertion as exponent of the
people-city articulation, such as a) the fragmented and articulated city, social constraint, place
where several social classes live and reproduce, endowed of a symbol set and fight fields; b) the city
presents itself as an active subject and not only as a territory of contradiction occurrences,
generating, therefore, subjectivities from the actions of people in it; c) the graffiti is a message
belonging to the city from the moment that there is a symbolic trade between the people-city,
thereby, this last on can be seen (also) as relation subject and act over its pathways expressing
284
semiotic chains of signification. From this perspective, the city presents itself as subject of a
symbolic relation with people, in which those, while depositing messages through various
instruments as the graffiti, in its pathways, make that the semiotic signs belong to the urban place
itself, that on the other hand, exhibits subjectivities through the action of its inhabitants, denouncing
contradictions and dialectic phenomenon.
Keywords: social imaginary, urban space, subjectivity.
285
UMA VISO BIOTICA A RESPEITO DA VIOLNCIA CONTRA O IDOSO.

Andrza Maria de OLIVEIRA, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte .
Andra Oliveira de AZEVEDO, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte .
Ildone Forte de MORAIS, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte .
Discente do Curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte -UERN, Campus Caic - RN.
Docente da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, Campus Caic- RN. Mestre
em enfermagem pela Universidade federal do Rio Grande do Norte UFRN.
RESUMO
O presente trabalho constitui-se numa tentativa de aproximao com a realidade de idosos
institucionalizados no municpio de Caic RN. Neste sentido, pretendemos sensibilizar os
profissionais de sade e sociedade em geral acerca dessa temtica. Discutir a relao entre biotica
e a violncia contra o idoso, a fim de possibilitar uma melhor compreenso a respeito da situao do
cidado idoso na cidade de Caic - RN. Foi realizada a anlise de referencial terico associada
observao e entrevistas aos representantes de instituies responsveis pelo acolhimento de idosos
no municpio de Caic- RN. Estas instituies foram o Abrigo Dispensrio Professor Pedro Gurgel
e a Casa de Caridade So Vicente de Paulo. Alm disso, ocorreram momentos de captao da
realidade em rgos ligados a defesa do idoso, os quais nesta cidade encontram-se sob a alada do
Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social - CREAS, Centro de Referncia de
Assistncia Social - CRAS e Ministrio Pblico. Dentre os resultados obtidos, tornou-se explicito
que o abuso sofrido pelo idoso praticado por pessoas de confiana do prprio ancio, como por
exemplo, familiares. Isto refora o preconceito que aflige os idosos, dificultando tornar-se pblico
os casos de violncia. A situao agrava-se pela inexistncia do Conselho Municipal do Idoso nesta
cidade. Tendo em vista a condio degradante pela qual o idoso passa em nossa sociedade,
necessrio a capacitao dos profissionais de sade para atender ao idoso, os quais tm o dever
tico de denunciar quaisquer maus-tratos contra o idoso. A base desta ao deve ter como
pressupostos o Cdigo de tica de cada profisso e o Estatuto do Idoso, bem como o princpio
biotico da no-maleficncia.
Palavras Chaves: Violncia, Enfermagem, Biotica.
A BIOETHIC VISION REGARDING THE VIOLENCE AGAINST THE SENIOR.
ABSTRACT
The present work is constituted in an approach attempt with the seniors reality institutionalized in
the municipal district of Caic - RN. In this sense, we intended to sensitize the professionals of
health and society in general concerning that thematic one. The analysis of associated theoretical
referencial was accomplished with observation and interviews to the representatives of responsible
institutions for the seniors reception in the municipal district of Caic - RN. These institutions were
the Shelter Dispensary Teacher Pedro Gurgel and the House of Charity So Vicente de Paulo.
Besides, they happened moments of reception of the reality in tied Organs the senior's defense,
which are under the competence of the Center of Reference Specialized of Social Attendance in this
city - CREAS, Center of Reference of Social Attendance - CRAS and Public Prosecution Service.
Among the obtained results, it became explicit that the suffered abuse for the senior is practiced by
people of the own old man trust, such as, family. This reinforces the prejudice that afflicts the
seniors, hindering to become public the cases of violence. The situation becomes worse for the
inexistence of the Senior's Municipal Council in this city. Tends in view the degrading condition for
286
the which the senior passes in our society, its necessary the professionals' of health training to
assist the senior, which have the ethical duty of denouncing any ill-treatments against the senior.
The base of this action should have as presupposed the Code of Ethics of each profession and the
Senior's Statute, as well as the Bioethic beginning of the no-maleficence.
Keywords: Violence, Nursery, Bioethic.
287

RECONFIGURAO ETRIA
Fernanda PINTO
(Mestranda em Desenvolvimento Regional UEPB)
Rosimario de Arago QUINTINO
(Graduando em Histria FSBB)
RESUMO
Objetivamos discutir como a educao escolar e universitria, aps os 60 anos de idade tem (des)
construdo e (re )significado o imaginrio que os idosos tem sobre si. Utilizaremos os depoimentos
de duas mulheres que voltaram a estudar aps os 60 anos, uma no ensino fundamental e outra no
ensino superior, para analisarmos o impacto e o significado que a educao, na modalidade
institucional, tem na vida de alguns idosos. Guita Debert afirma que a velhice no Brasil vem
passando, atualmente, por um processo de reconstruo social, uma vez que os idosos tem
assumido novos papis. Com a transformao etria do pas e o crescente aumento da populao
idosa que, de acordo com o IBGE (2010), em 2030 ser equivalente ao de jovens, o governo
brasileiro vem investindo em polticas pblicas que atendam a esse novo ator da sociedade, com
projetos, programas, financiamentos e incentivos que tambm abarcam a educao. Desse modo, o
imaginrio dessas pessoas, que viveram sua juventude em outra realidade educacional e se deparam
agora, com a chance de voltar a estudar em um mundo de concepes - na compreenso de Balman
lquidas e repletas de preconceitos e esteretipos a serem alcanados ou quebrado, foco das
nossas analises. Entendemos imaginrio como representao simblica do real. E, como Geertz,
cremos que o homem um animal amarrado a teias que ele mesmo teceu. Sendo assim, acreditamos
que a metodologia da Histria Oral, sua compreenso e domnio, assinalam o trabalho de produo
das fontes orais sob forma explicativa para correlaes identitrias em torno dos espaos, narrativa,
testemunhos e memrias, criadas e recriadas constantemente, motivando os estudos desses a partir
do momento de modificao do posicionamento do pesquisador frente aos mesmos.
Palavras chaves: Idosos. Imaginrio. Educao.
STUDYING IN OLD AGE: IN THE SOCIAL IMPACTS OF A COUNTRY GROUP
RECONFIGURATION
ABSTRACT
We aim to discuss how the school and university education after the age of 60 has (de) constructed
and (re) build imagery that older people have about themselves. We will use the testimony of two
women who returned to school after age 60, an elementary school and another in higher education,
to analyze the impact and significance that education, in institutional form, has in the lives of some
seniors. Guita Debert argues that old age in Brazil is currently undergoing a process of social
reconstruction, since the elderly have taken the "new" roles. With the transformation group of the
country and the growing aging population that, according to IBGE (2010) in 2030 is equivalent to
the youth, the Brazilian government has been investing in public policies that address this "new"
actor of society, with projects, programs, funding and incentives that also cover education. Thus,
the imagination of these people, who lived his youth in educational and other reality now faced with
the chance to go back to school in a world of ideas - in understanding Balman - net and plenty of
prejudices and stereotypes be made or broken, is the focus of our analysis. We understand imagery
as a symbolic representation of reality. And, as Geertz, we believe that man is an animal tied to
webs that he wove. Thus, we believe that the methodology of oral history, understanding and
mastery, indicate the production work of oral sources for guidance in the form of identity
288
correlations around spaces, narrative, testimonies and memoirs, created and recreated constantly
motivating these studies from the moment of change in the positioning of the researcher towards
them.
Keywords: Elderly. Imaginary. Education.
289
PROGRESSO E MODO DE VIDA POTICO EM ANTNIO FRANCISCO

Luana Thain Dantas Alves CARDOSO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
RESUMO
(INTRODUO) Participando do Grupo de Discusso Sociedade e Literatura surgiu a curiosidade
sobre o conceito de progresso em Antnio Francisco. Esse Grupo de Discusso coordenado pelo
orientador que membro do Grupo de Pesquisa do Pensamento Complexo (GECOM) na
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN). (OBJETIVOS) Identificar o conceito de
progresso nas poesias de Antnio Francisco e observar sua proposta sobre um novo modo de viver
humano. (METODOLOGIA) Leitura e reflexo das poesias, fundamentado em Marcondes Filho
(2005), Morin (1997), Cndido (1964) e Delors (2002), dentre outros. (RESULTADOS
ESPERADOS) Compreender o conceito de progresso que se pode extrair das poesias de Antnio
Francisco e sua proposta alternativa de modo de vida humana. (CONSIDERAES) O trabalho
est em andamento, constituindo-se em sua fase de concluso e, por isso, possvel afirmar que nas
poesias de Antnio Francisco o progresso destri o meio ambiente e degrada as relaes humanas.
Aumenta-se a tecnologia e deteriora-se o modo de vida humano. O progresso um fenmeno
avassalador que vive em jejum, conclui as poesias. Segundo Delors (2002), os tempos modernos
perturbaram os espaos tradicionais. A evoluo rpida do mundo pelo progresso da cincia e da
tecnologia acabou por destruir a vida social e o meio ambiente (p.107). A proposta de Antnio
Francisco um modo de vida potico. No est existindo progresso porque as pessoas esto
esquecendo de olhar ao seu redor. Atravs do processo das descobertas tecnolgicas, com a vida
cotidiana desenfreada, as pessoas comeam a torna-se egostas. A proposta uma vida mais lenta,
com calma, com tranquilidade, observando o outro. Deve-se perceber a questo do amor coletivo.
preciso, de acordo com Delors (2002), uma estratgia educativa para o futuro, que integre as
tecnologias para dar respostas culturais e ticas e no apenas econmicas.
Palavras-chave: Progresso, Poesia, Antnio Francisco e Modo de vida potico
PROGRESS AND WAY OF LIFE IN POETIC ANTONIO FRANCISCO
ABSTRACT
(INTRODUCTION) Participating in the Discussion Group Literary Society and appeared curious
about the concept of progress in Antnio Francisco. This Discussion Group is coordinated by the
supervisor who is a member of the Research Group of Complex Thinking (GECOM) at the State
University of Rio Grande do Norte (UERN). (AIMS) identify the concept of progress in the poetry
of Antonio Francisco and observe its proposal on a new mode of human living.
(METHODOLOGY) Reading and discussion of poetry, based on Marcondes Filho (2005), Morin
(1997), Candide (1964) and Delors (2002), among others. (OUTCOMES) Understand the concept
of progress that can be drawn from the poetry of Anthony Francis and his proposed alternative way
of life. (OBSERVATIONS) Work is in progress, being in its early conclusion and therefore one can
say that the poems of Antonio Francisco progress destroys the environment and degrades human
relations. Increases to the technology and deteriorates the human way of life. Progress is an
overwhelming phenomenon that lives in fast, finds the poems. According to Delors (2002), modern
times have disrupted the traditional spaces. The rapid evolution of the world for the progress of
science and technology ultimately destroy the social life and the environment (p.107). The proposal
of Antonio Francisco is a poetic way of life. There is no progress because people are forgetting to
look around. Through the process of technological breakthroughs, with the frantic daily life, people
begin to become selfish. The proposal is a slower life, calmly, quietly, watching the other. One
should perceive the issue of collective love. It is necessary, according to Delors (2002), an
290
educational strategy for the future, integrating the technologies for cultural and ethical responses
and not just economic.
Keywords: Progress, Poetry, Anthony Francis and Living poetic
291
COTIDIANO, CULTURA E MODO DE VIDA POPULAR

Edjane Targino de MELO UERN
Amanda Keliane Soares OLIVEIRA UERN
Alessandro NBREGA UERN
RESUMO
(INTRODUO) Participando do Grupo de Estudo Sociedade e Literatura na Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (UERN), onde se incentivava a reflexo da sociedade atravs da
arte e tendo conhecimento da poesia de Antnio Francisco, surgiu a curiosidade sobre este tema.
(OBJETIVOS) Identificar o cotidiano, a cultura popular e o seu modo de vida expressos nas poesias
de Antnio Francisco. (METODOLOGIA) Reflexo das poesias de Antnio Francisco observando
os aspectos acima mencionados, fundamentado em uma bibliografia, principalmente, nas
contribuies de Carvalho e Netto (1996) e Certeau (2008). (RESULTADOS ESPERADOS)
Espera-se encontrar na poesia de Antnio Francisco, relatos sobre o cotidiano popular, expressando
a sua cultura e modos de vida variados. (CONSIDERAES FINAIS) O trabalho est em
andamento, constituindo-se em sua fase inicial. Porm, j possvel afirmar que atravs de suas
poesias, Antnio Francisco, descreve acontecimentos do cotidiano de uma forma utpica mesclando
com a realidade. Atravs da arte, o poeta popular demonstra as atividades do dia a dia como deitar,
acordar, caminhar, correr, lutar, olhar, conversar, pular, varrer, rezar, brincar, jantar, aprender,
ensinar, almoar, entre outros. Na sua poesia, ele oportuniza ao leitor criar um mundo imaginrio
que construdo nos acontecimentos rotineiros, com o intuito de mudar as atitudes e desenvolver
um olhar diferenciado em relao ao cotidiano. Introduz uma reflexo sobre temas como
injustia, egosmo, valorizao dos bens materiais, e muitos comportamentos insatisfatrios sobre a
realidade, estimulam o povo a sonhar com uma sociedade mais igualitria, a desejar um cotidiano
com valores importante amor, paz, humildade, solidariedade, e outros necessrios para uma vida
salutar.
292
SONHOS E TRAJETRIAS DE VIDAS: A PROFISSO PROFESSOR NAS NARRATIVAS

DE GRADUANDOS EM MATEMTICA DO IFRN/MOSSOR
Augusto Svio Guimares do NASCIMENTO (IFRN/MOSSOR)
Francisco das Chagas Silva SOUZA (IFRN/MOSSOR)
RESUMO
Partindo da ideia de que a educao se d ao longo da nossa existncia, a presente comunicao
prope um espao reflexivo sobre a formao de professores. Com base em estudos sobre narrativas
de histrias de vida em formao, essa comunicao pretende dialogar e discutir o processo
constitutivo da identidade do profissional e a escolha da profisso docente por graduandos em
Licenciatura Plena em Matemtica do IFRN/MOSSOR. Face ao exposto, visa-se analisar as
seguintes questes: como se deu o processo da escolha do curso? Que percepes os estudantes tm
a respeito de si mesmos, da profisso para o qual esto sendo formados e da instituio em que
esto matriculados? A pesquisa encontra-se em andamento desde o inicio do perodo letivo de 2011
e os relatos escritos e orais ocorrem durante as aulas de Didtica. Para que o propsito da pesquisa
seja atingido, utilizou-se como metodologia as narrativas autobiogrficas orais e escritas. A partir
de questes centrais e de carter subjetivo, esses alunos escreveram sobre as suas vidas, os seus
sonhos e as suas escolhas. Os primeiros escritos revelam um conjunto de representaes sobre a
profisso docente pautadas no discurso da desvalorizao e da baixa-estima com relao ao ser
professor. Pode-se perceber que, na maioria das vezes, a escolha do curso dar-se aps vrias
tentativas frustradas de seguir outras reas. Apesar disso, alguns demonstram a importncia do
curso para as suas vidas e dizem querer avanar nessa rea, deixando claro o fato de que somos
sujeitos que nos construmos continuamente a partir das nossas experincias cotidianas.
Palavras-chave: Narrativas autobiogrficas, formao docente, profisso professor.
ABSTRACT
Starting from the idea that education takes place throughout our existence, this communication
proposes a space for reflection on teacher training. Based on studies of historical narratives of life in
training, this communication intends to dialogue and discuss the constitutive process of the identity
of the professional and the choice of teaching profession by undergraduates in Licenciatura Plena
em Matemtica in IFRN/MOSSORO. Given the above, this communication aims to analyze the
following questions: how was the process of choosing a course? What perceptions do students have
about themselves, the profession for which are being formed and the institution in which they are
enrolled? The research is ongoing since the beginning of the semester 2011 and the written and oral
reports occur during Didtica classes. For the purpose of research is reached, the written and oral
autobiographical narratives were used as methodology. From the core and subjective issues, these
students wrote about their lives, their dreams and their choices. The early writings reveal a set of
representations about the teaching profession grounded in the discourse of devaluation and low selfesteem in relation to being a teacher. It can be noticed that in most cases, the choice of course
comes after several failed attempts to pursue other areas. Despite that, some show the importance of
the course for their lives and say they want to advance in this area, making clear the fact that we are
subjects who continually build ourselves from our everyday experiences.
Keywords: Autobiographical narratives, teacher training, teaching profession.
293
Eixo 07
IMAGINRIO DA CRENA E DA RELIGIO
Este Eixo Temtico tem por objetivo discutir as prticas, experincias e sensibilidades, tanto
individuais quanto coletivas, que se estabelecem entre o homem e o sagrado. Estas prticas e
manifestaes ocorrem com ou sem a oficializao de seus gestos e condutas e se propagam pela
oralidade e pelos documentos oficiais das diversas matizes religiosas. O indivduo no seu dia-a-dia
relaciona-se com o sagrado em suas diversas interfaces e produz um imaginrio que ser
complementado
por
suas
experincias
sociais
e
suas
vivncias
culturais.
Palavras chave: Imaginrio Crena Religio.
294
OS ENCANTADOS INFANTES DO CANDOMBL BAIANO: ESTUDO SCIORELIGIOSO DO CULTO AOS GMEOS EM SALVADOR
Emilena Sousa dos SANTOS18
RESUMO
Os ritos de procedncia africana convivem na sociedade baiana com os cultos indgenas e catlicos
e nessa influncia recproca intercambiaram distintas contribuies entre si. Nessa perspectiva,
observa-se a singularidade do culto dos santos So Cosme e So Damio em Salvador. Trata-se de
uma tradio que abrange devoo e festa, dana, cantos, culinria, arte e infncia; uma prtica
embutida de complexo sincretismo de santos, obrigaes e laos de famlias. Assim, a finalidade
desta pesquisa compreender aspectos da organizao social, cultural e religiosa do ritual dos
gmeos em Salvador. Adverte-se desse modo, no somente a idia de continuidade da tradio
africana, mas, sobretudo, a compreenso do culto a nvel cultural e simblico da(s) entidade(s).
Pretende-se analisar aspectos da projeo do culto dedicado aos santos infantes na
contemporaneidade, especificamente na cultura e religio afrobaiana, ou seja, qual(is) (so) a(s)
possvel(is) reinterpretao(es) cultural(is) e religiosa(as) dos rituais dos dos gmeos na cidade.
Palavras-chave: So Cosme e So Damio. Hibridismo. Reafricanizao.
ABSTRACT
The African rites in the Bahia society live with indigenous and catholic ritual and in this reciprocal
influence, they exchanged distinct contributions with one another. In this context, one can notice the
uniqueness of the St. Cosme and St. Damio cults in Salvador. It is a tradition that envolves
devotion and celebration, dance, songs, cooking, art and childhood; a practice embedded in
complex syncretism of saints, bonds and family ties. Therefore the purpose of this research is to
understand the aspects of social, cultural and religious organization present in the rites of the twins
which still persist in Salvador. One emphasises the projection of the cult who is dedicate to the child
saints in the contemporaneity, in the culture and in the African Bahia religion, in the other words,
know about the future reinterpretations of this rituals and values associated to the twins in city.
Key words: Ibeji/Vunji. Er. St. Cosme and St. Damio. Hybridity. Reafricanization.
18
Mestranda em Estudos tnicos e Africanos Universidade Federal da Bahia - UFBA.
295
FESTA DE SO JOO BATISTA DE RIACHO DE SANTANA-RN: TERRITRIOS

FESTIVOS EM TRANFORMAO
Msc.Luiz Eduardo do Nascimento NETO
Professor Departamento de Geografia UERN /CAMEAM
luizeduardo@uern.br
Pedro Junho Trajano de FONTES
Graduado em Geografia- UERN/CAMEAM
pedrojunhofontes@hotmail.com
Anglica Mara de Lima DIAS
Graduada em Geografia UFRN/CERES/CAIC
angelicalima_caico@yahoo.com.br
RESUMO
As manifestaes religiosas esto presentes no cotidiano da humanidade e por vezes interligados a
origem das cidades, no sendo diferente na cidade de Riacho de Santana-RN. Neste sentido,
detemos atenes em pesquisar a festa local nos remetendo aos aspectos territoriais dos espaos
sagrados e profanos festivos no intuito de debruarmos sobre a influncia da festa neste espao. As
manifestaes religiosas em louvor deste santo padroeiro renascem a cada ano nos espaos onde
estas ocorrem tendo em vista as tradies inerentes aos santos juninos no nordeste brasileiro. Como
objeto de estudo, este espao apresenta sua origem interligada ao sagrado, tendo sido a fora motriz
para a criao do ncleo urbano do municpio de Riacho de Santana-RN. Debruamos-nos em
analisar o acontecer festivo deste espao utilizando de pesquisas de gabinete apoiando-se nos
tericos que trabalham essa temtica e pesquisas in loco na aplicao de entrevistas e questionrios
junto aos participes e organizadores do evento. A festa ao padroeiro local ao longo do tempo vem
sofrendo as interferncias sociais e temporais quando de sua realizao sendo, portanto, observvel
o construto e insero de outros elementos no contexto festivo junto aos partcipes da festa. Esta
vem se tornando um evento com caractersticas novas e prprias deste perodo com suas
particularidades ligadas ao perodo junino. Com algumas alteraes o contexto festivo apresenta
outra organizao em sua estrutura, mudanas estas percebidas nos espaos sagrados e profanos da
festa, onde o profano ganha espao diante das formas e manifestaes culturais na festividade do
padroeiro So Joo Batista. A criao de novos territrios festivos e de territorialidades tambm
percebida no entorno do padroeiro local, pois a festa passa a ter um carter mercantilista em
referencia s suas tradies culturais remodelando a festa a cada ano.
Palavras-chave: Festa. Sagrado. Territrio
ST. JOHN BAPTIST FEAST OF RIACHO DE SANTANA-RN:

FESTIVITIES TERRITORIES INTRANSFORMATION
ABSTRACT
Religious expression are present in everyday human and sometimes they are linked to the origin of
cities, not being different in the city Riacho de Santana-RN. In this sense, we hold attention in
researching the local feast in referring to the territorial aspects of sacred and profane festivities in
order to look into the influence of the feast in this space. The religious events in honor of patron
saint reborn each year in areas where they occur in view of the traditions inherent in June Saints in
northeastern of the Brazil. As the object of study, this space has its source connected to the sacred,
having been the force for the Riacho de Santana-RN urban core creation. Worked through us in
analyzing the festivities season this happen using space research office of relying on the theoretical
296
work and research this issue on the spot in the application of interviews and questionnaires sent to
participating and the event organizers. The feast of the patron saint site over time has been suffering
the social and temporal interference when their realization being, therefore, observable the construct
and the insertion of other elements in the context of the participants along with the festive
celebration. This has become an event with new features and this period with its own peculiarities
connected with the June period. With some modifications the festive context presents another
organization in its structure, changes noted in these sacred and profane spaces of the feast, where
the profane is gaining ground in the face of cultural forms and manifestations on the feast of the
patron St. John Baptist. The creation of new territories and territoriality festivals are also noticed in
the vicinity of the local patron saint, because the feast is replaced by a mercantile character in
reference to their cultural traditions reshaping the feast each year.
Keywords: Feast. Sacred. Territory.
297
PRTICAS ALTERNATIVAS EM SADE: UM ESTUDO DA ATUAO DO

ESPIRITISMO KARDECISTA NO PROCESSO SADE/DOENA NO MUNICPIO DE
CAIC/RN.
Antnio de Medeiros PEREIRA FILHO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
Ildone Forte de MORAIS Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
RESUMO
luz da Antropologia Social e da Sade Coletiva, se tem contato com algumas Prticas
Alternativas em Sade (PAS). No contexto loco-regional da cidade de Caic/RN, atenta-se para os
meios, que a populao caicoense busca fora da medicina aloptica para suprir e promover suas
necessidades de sade. Observa-se que as religies so uma das PAS mais procuradas no cenrio
caicoense. A pesquisa se delimita ao Espiritismo Kardecista, uma vez que este atende parte
considervel da populao e tem os sujeitos como atores principais do seu processo de
orientao/interveno. Caminha-se na perspectiva de fortalecimento do Sistema nico de Sade
(SUS). Objetiva, portanto, descrever a atuao do espiritismo kardecista no processo sade-doena
da populao que busca e faz parte deste cenrio social na cidade de Caic/RN e discutir a relao
existente entre os Centros Espritas e o Programa Sade da Famlia, da respectiva cidade. O
presente estudo encontra-se aprovado no Comit de tica em Pesquisa da Universidade do Estado
do Rio Grande do Norte, com o protocolo nmero: 028/2010. Utiliza-se da abordagem qualitativa,
atravs da etnopesquisa, utilizando da observao participante, entrevistas semi-estruturadas e
grupo focal, como dispositivo para a coleta dos dados. Conclui-se que o tratamento religioso no
despersonaliza o doente, pois atua sobre o sujeito em sua totalidade. Na atualidade, potencializa-se
um sobressalto nas discusses acerca das PAS no mbito do SUS, e da intersetorialidade a ser
construda entre o servio de sade e as prticas construdas na comunidade. Os Centros Espritas
so um importante sistema religioso-social na vida dos seus adeptos os direcionando em sua
existncia, contemplando o processo sade-doena, trazendo o sujeito e seu grupo social para o
centro da ateno dispensada.
Palavras chave: Religio Espiritismo Kardecista Sade coletiva.
ALTERNATIVE HEALTH PRACTICES: A STUDY OF ACTIVITY IN THE PROCESS
KARDECIST SPIRITUALISM HEALTH / ILLNESS IN THE CITY OF CAIC/RN.
ABSTRACT
In light of Social Anthropology and Public Health, has contact with some Alternative Health
Practices (SBP). In local and regional context of the city of Caico / RN, calls attention to the media,
that the population caicoense search out of allopathic medicine to meet their needs and promote
health. It is observed that religions are one of the most sought PAS caicoense scenario. The research
is outlined Kardec Spiritism, since it meets part of the population and have the subjects as major
actors in the process of counseling / intervention. You walk in the perspective of strengthening the
National Health System (SUS). Objectively, therefore, describe the actions of Kardecism in the
health-disease in the population that seeks and forms part of the social scene in the city of Caico /
RN and discuss the relationship between the Spiritist Centers and the Family Health Program, of
their city. This study is approved by the Committee for Research Ethics at the University of Rio
Grande do Norte, with protocol number: 028/2010. We use a qualitative approach, through
etnopesquisa using participant observation, semi-structured interviews and focus groups as a device
for data collection. We conclude that the religious treatment not depersonalize the patient, as it acts
on the subject in its entirety. At present, increases are a start in discussions of PAS in the SUS, and
intersectionality to be built between the health service and the practices built in the community.The
Spiritist Centers are an important religious system and social life of their supporters directing them
298
in their existence, contemplating the health-disease process, bringing the subject and his social
group to the center of attention.
Keywords: Religion Kardec Spiritism Public Health.
299
O SAGRADO, A RELIGIO E O IMAGINRIO DO HOMEM QUE PROCURA DEUS.

Mestranda Ida de Oliveira CAMINHA SILVA
PPGCR UFPB
Prof Dr Eunice Simes LINS Gomes
PPGCR UFPB
RESUMO
O presente artigo tem objetivo de analisar os caminhos percorridos pelo homem na busca por viver
o sagrado e dar sentido vida. A nossa metodologia se baseia em uma pesquisa descritiva com
abordagem qualitativa e tem como mtodo de anlise o uso da imaginao simblica de Durand que
prope no trajeto antropolgico na cultura e no individuo trocas entre as pulses subjetivas e as
intimaes objetivas.O homu religiosus faz uso de caminhos cujos objetivos so resolver situaes
existenciais. Assim atravs da observao sensvel dos fatos e das cincias do esprito buscaremos
respostas que o homem procura para equilibrar todo seu ser no mundo na busca por resolver seu
espiritual frente ao mundo contemporneo do homem dessacralizado. Consideramos na primeira
anlise o homem que usa o simblico sagrado e vivencia a religio; pois a religio por si
ontolgica e tudo se resume no ser e sua necessidade do divino.
Palavras- chave: Sagrado. Religio. Imaginrio.
THE SACRED, RELIGION AND THE IMAGINATION OF MAN SEEKING GOD
ABSTRACT
This article has to analyze the paths traversed by man in the search for sacred living and give
meaning to life. Our methodology is based on a descriptive research with qualitative approach and
method of analysis using symbolic imagination of Durand that proposes in anthropological path in
culture and in individual trade between the subjective impulses and subpoenas objective. The homu
religiosus makes use of paths whose goals are to solve existential situations. So through sensitive
observation of facts and science spirit also answers that man seeks to balance all of your being in
the world in seeking to resolve its spiritual opposite the contemporary world of man world of man
dessacralizado. We believe in first analysis the man who uses the sacred and symbolic experiences
religion; because religion is ontological itself and everything boils in being and necessity of the
divine.
Keywords: Sacred. Religion. Imaginary.
Ida de Oliveira Caminha Silva. Mestranda em Cincias das Religies pela Universidade Federal da
Paraba UFPB. E-mail: iedaocs@gmail.com
Eunice Simes Lins Gomes (orientadora) Prof. lotada no Departamento de Cincias das ReligiesDCR-UFPB-CE, lder do Grupo de Pesquisa GEPAI- Grupo de Estudos e Pesquisa em Antropologia do
Imaginrio (http://gepai.yolasite.com/), Professora e Vice Coordenadora do Programa de Ps-Graduao
em Cincias das Religies da UFPB. E-mail: euniceslgomes@gmail.com
300
O IMAGINRIO DO ACORDO BRASIL-SANTA S

Hugo Alexandre Espnola MANGUEIRA Universidade do Minho
RESUMO
Este trabalho analisa o acordo ou concordata assinada pelo governo brasileiro com a Santa S, na
Cidade-Estado do Vaticano, em 2008, relativa ao Estatuto Jurdico da Igreja Catlica no Brasil,
atravs de mitocrtica aproximativa das recorrncias verbais obsessivas presentes no texto da
Concordata, conforme mtodo da Teoria do Imaginrio de Gilbert Durand. Conclumos, atravs da
observao dos verbos obsessivamente reincidentes, pela prevalncia da ideia de aliana entre o
governo brasileiro e a Igreja Catlica e pela presena de um pacto em prol do desempenho da
misso apostlica desta igreja no Brasil. Verificamos que o mito que mais se aproxima das
redundncias verbais apresentadas no discurso de cooperao entre o governo brasileiro e a Igreja
Catlica o de Zeus identificado como o arqutipo do chefe de famlia patriarcal. O Acordo
constitui-se, portanto, numa nova tentativa de catolicizao da vida pblica em plena Repblica
Laica j no sculo XXI.
Palavras-chave: Laicidade; Catolicizao; Concordata Brasil-Santa S.
ABSTRACT
This work analyzes the agreement or concordat signed by the Brazilian government with the Holy
See in the State of the Vatican City in 2008, on the legal status of the Catholic Church in Brazil,
through a review of the recurring criteria in the text of the Concordat, according to Gilbert Durands
The Theory of the Imaginary. We conclude, by observing verbs obsessively repeat, the prevalence
of the idea of an alliance between the Brazilian government and the Catholic Church in the
Agreement and the presence of a pact on the performance of Her apostolic mission in Brazil. We
found that the myth most closely resembles verbal redundancy presented in cooperation speech
between Brazilian government and The Catholic Church is identified as the Zeus of the archetype of
the head of the patriarchal family. The Concordat constitutes therefore a further attempt to
catholicize public life in a fully Secular Republic in the XXI century.
Keywords: Secularism; Catholicization; Brazil-Holy See Concordat.
301

ACADMICOS DO CURSO DE ENFERMAGEM
Isabelle Campos de AZEVEDO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Alcides Leo SANTOS JNIOR Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
RESUMO
O Espiritismo Kardecista uma doutrina religiosa que tem como princpio o culto a sentimentos e
virtudes como o amor, caridade, gratido, esperana e f e se prope a ajudar os indivduos a
alcanarem o equilbrio espiritual, mental e fsico. Sua prtica tem hoje uma considervel
representao dentre os principais grupos sociais no Brasil. perceptvel a influncia que o
kardecismo tem sobre os indivduos em seu processo sade-doena e torna-se importante
compreender essa expresso cultural. Objetivamos refletir sobre a forma como o Kardecismo atua
no processo sade-doena dos cidados. Para tanto, foram realizadas entrevistas abertas em quatro
visitas aos Centros Espritas Bezerra de Menezes e Miramez, localizados em Caic/RN e em
encontros reservados com os presidentes dos Centros. Observou-se pessoas doentes procurarem o
apoio espiritual como forma alternativa de auxlio para a cura de suas patologias, conciliando o
tratamento farmacolgico com as prticas da doutrina. No Kardecismo, a condio de sade do ser
humano estabelecida atravs do bom convvio consigo mesmo e com a comunidade pela
valorizao de sentimentos e aes benficas, impedindo que males se aloquem no corpo e na
mente. A doena concebida como um reflexo e materializao de sentimentos inferiores advindas
de encarnaes anteriores, podendo ser tambm oriundas de espritos possessivos que se encontram
momentaneamente em estado de baixa evoluo. A maneira como cada indivduo percebe seu
processo de adoecer influncia diretamente o estado biopsicosocial, o que implica na necessidade de
entendimento e respeito mtuo entre profissionais da sade e os sujeitos. Nesse sentido, deve-se
compreender o homem como um ser complexo, que est alm do biolgico, passando a considerar
elementos como a religiosidade, pertencente ao processo sade-doena, proporcionando dessa
forma um melhor atendimento a comunidade, uma vez que esta composta por pessoas das mais
diversas culturas e religies.
Palavras-Chaves: Crena. Espiritismo, Sade
SPIRITISM KARDECIST AND THE HEALTH-ILLNESS PROCESS: LOOKS OF
STUDENTS OF NURSING
ABSTRACT
The Doctrine Kardecist is an epistemological theory that has as its principle the cult of feelings and
virtues like love, charity, gratitude, hope and faith and is intended to help individuals achieve
balance spiritual, mental and physic. His practice today has a considerable representation from
major social groups in Brazil. It is noticeable the influence of Kardecism on individuals in their
health-disease process and becomes important to understand this cultural expression. We aim to
reflect the performance of Kardecism about the health-disease of the citizens. Open interviews were
conducted in four visits to the Spiritualists Centers "Bezerra de Menezes"and "Miramez", located
in Caico / RN and private meetings with the presidents of the Centers. There are sick people seeking
spiritual support as an alternative form of aid to cure their deseases, combining pharmacological
treatment with the practices of doctrine. In the Kardecism, the health condition of human being is
established through the good relationship with yourself and the community by valuing feelings and
good actions, preventing harm to allocate in body and mind. The disease is seen as a reflection and
embodiment of inferior feelings arising from previous incarnations, but can also be derived from
302
possessive spirits that are momentarily in a state of low development. The way each individual
perceives his sickening process directly influence the biopsychosocial status, which implies the
need for mutual respect and understanding among health professionals and pacients. In this sense,
must understand the man as a complex, which is beyond the biological, considering factors such as
religiosity belongs to health-disease process, thereby providing a better service to the community,
since it is composed of people from different cultures and religions.
Keywords: belief, spiritualism, health
303

ILUMINISTA.
Carlos Andr Macdo CAVALCANTI Universidade Federal da Paraba
RESUMO
Estudar a Inquisio ajuda na compreenso, na divulgao e no interesse pelo Imaginrio na rea de
Histria, particularmente. Em minha vivncia com o tema, um aspecto muito pouco conhecido do
moderno Tribunal do Santo Ofcio de Portugal o que desperta este interesse. a estreita relao
do Tribunal com o racionalismo ocidental! Os homens da f no s no se opuseram de forma
absoluta ao racionalismo, como o utilizaram em regimentos e processos, fontes documentais que
trazemos para este trabalho, consolidando-o no longevo imaginrio da intolerncia religiosa.
Analiso o Direito Inquisitorial e o Tribunal da F em sua complexidade profunda, numa
aproximao objetiva. Nossa fonte documental principal o Regimento de 1774, elaborado s
expensas polticas do Marqus de Pombal para, explicitamente, trazer a luz do sculo. Antes dele,
porm, processos inquisitoriais j demonstravam a passagem racionalizadora de uma Pedagogia do
Medo para uma Pedagogia do Desprezo, conceito que propusemos em trabalho bem anterior.
Desprezo racionalizado pela bruxaria, por exemplo. Para arrematar a argumentao, apresentaremos
algumas iconografias da ou sobre a Inquisio. a correta observncia desta simbiose entre
condutas prometeicas e intolerncia ou entre f e razo, como deseja o clero cristo at hoje!
que nos livra das dificuldades que ainda marcam o estudo do tema.
Palavras-chave: Inquisio, Imaginrio, Racionalismo.
MODERN INQUISITIONS IMAGINARY: AN INTOLERANT REASON ON AN
ILUMINIST FAITH.
ABSTRACT
To study the Inquisition helps to understand, to divulge, and particularly to arouse interest about the
Imaginary in the History area. On my experience with this theme, a very little known aspect about
the Holly Office Court of Portugal is what awaken this interest. It is the tight relation of the Court
with the occidental rationalism! The men of faith not only did not oppose strictly to rationalism, but
besides used it in regiments and law-suits, documental sources that we bring to this exposition,
consolidating it on the longevous imaginary of religious intolerance. I analyze the Inquisitorial Law
and the Faith Court on its deep complexity, in an objective approach. Our main documental source
is the Regiment of 1774, elaborated under the costs of Marquis of Pombal to, explicitly, bring
about the lights of the century. Before him, however, inquisitorial law-suits already demonstrated
a rationalizing change from a Fear Pedagogy to a Scorn Pedagogy, a concept that I proposed on a
previous paper. A rationalized Scorn against witchcraft, for instance. To finish the argument, I will
show some iconographies of or about the Inquisition. It is the correct observance of this symbiosis
among prometeic behaviors and intolerance or among faith and reason , as it is desired by the
Christian clergy until today! that free me from the difficulties that still mark the study of this
theme.
Keywords: Inquisistion, Imaginary, Rationalism.
304

RESUMO
O presente projeto visa compreender como durante a modernidade (XVI XVIII), os europeus
atravs de seus rituais fnebres construram imagens e representaes acerca da morte. Essa
mentalidade herdeira da Idade Mdia, perodo onde rquiens de horror como a fome, a peste e a
guerra, eram magistralmente orquestradas por Sat numa verdadeira dana macabra. Isso vai de
encontro com as idias da Igreja Crist, a qual responsvel pelos homens, que utilizavam os ritus
mortis e os sacramentos nesse combate para a salvao das almas do Inferno. Nesse contexto, a
morte muitas vezes tida como uma espcie de mensageira da providncia divina, que visa trazer a
redeno atravs do sofrimento. Utilizamos como principais referncias de nossa escrita Jean
Delumeau, Philippe ries e Peter Burker, e construmos esse trabalho atravs de um levantamento e
fichamento dessas fontes as mais relevantes foram usadas na perspectiva de empreender essa
discusso, buscando contribuir para nossa formao e aprofundamento no tema.
Palavras-Chave: Morte, Modernidade, Rituais e Imaginrio.
ABSTRACT
This article aims at the comprehension about how, during the modern age (centuries from XVI to
XVIII), the Europeans, by means of their funereal rituals, developed images and representations
about death. This kind of mental conception is a medieval heritage, epoch when awful rquiens as
hunger, plague and war have been wonderfully managed by Satan in a grisly ballet. This goes
against the commandments of the Catholic Church, which is responsible for men, that used ritus
mortis and sacraments in their struggle for avoiding souls to fall into hell. In this background, death
is often considered a kind of Providences messenger, which aims to bring redemption through
suffering. The following text has been made backed in a survey and reporting of the works of Jean
Delumeau, Philippe ries and Peter Burke, which have been used as principle references. the more
relevant of this sources have been taken as basis of the discussion, in order to contribute to our
formation and understanding of the theme.
Keywords: Death, Modern Age, Rituals, Peoples Minds
305
GUARDIS DO SABER: MEMRIAS DE MULHERES SBIAS

Ms. Lidiane Alves da Cunha
Grupo de Estudo da Complexidade GECOM - UERN
RESUMO
Esta pesquisa parte do saber construdo por mulheres que lidam cotidianamente a arte de rezar e
benzer. A construo desse saber leva em conta as experincias e vivncias ao longo de suas vidas
at a presente maturidade. Assim, buscamos reconstruir a partir da memria social, os saberes
apreendidos cotidianamente formando o que Clarissa Estes chama de guardies, presentes na
condio de duas mulheres: uma benzedeira catlica e uma mestra juremeira. Sabendo que na
memria familiar esto contidas a memria social e do grupo, buscamos tambm analisar os
instantes de transferncia desses saberes tradicionais, considerando que esse aprendizado est
intimamente ligado aos fazeres cotidianos a partir dos quais construda a autoridade destas. Assim,
exercitando a metodologia de escutadores infinitos, esperamos compreender a partir da memria
destas mulheres como as mesmas construram esse saber a partir da vivncia de sua religiosidade.
Palavras Chaves: Memria, guardis, saber.
GUARDIANS OF KNOWING: MEMORIES OF WISE WOMEN

ABSTRACT
This research starts from the knowledge built by women who deal daily the art of prayer
and blessing. The construction takes
into
account this
knowledge and
experiences throughout their lives until this maturity. Thus, we seek to rebuild from the social
memory, the knowledge learned daily forming what Clarissa Ests calls a guardian present at
the condition
of two women: a Catholic and
a master healer juremeira. Knowing that family
memories are contained in the
memory and social group,
we also analyze the moment of
transfer of traditional knowledge, considering that this learning is closely linked to the quotidian,
from which such authority is constructed. Thus, exercising the method of "listening endless" we
hope to understand from the memory of these women as they built this knowledge from
the experience of their religiosity.
Keywords: Memory, guardians, know.
306
DEVOO A DR. CARLINDO DE SOUZA DANTAS NO SERID POTIGUAR

Mary CAMPELO Universidade Federal do Rio Grande do Norte
RESUMO
O Serid Potiguar um espao que foi se consolidando desde o perodo colonial como um lugar de
devoes, h milagreiros de cemitrios, benzedeiras, que passam a fazer parte, das identidades, do
povo que aqui vive. E ser devoto de um santo no oficial faz com que o fiel esteja mais perto de sua
realidade e das prticas advindas dessa religiosidade, onde o catolicismo oficial passa a conviver
com as diversas manifestaes destas devoes. Sendo assim destaca-se como objeto de devoo no
Serid Dr. Carlindo de Souza Dantas, um homem marcado por uma popularidade imensa, resultado
de sua carreira profissional como mdico, e seu envolvimento na poltica como Deputado Estadual.
Entretanto foi assassinato de forma misteriosa no dia 28/10/1967 em frente ao Caic Esporte Clube,
aps a sua morte, foi consagrado pela confiana popular. Nosso objetivo identificar algumas das
representaes sociais que sustentam as prticas devocionais, e analisar os ritos que as constituem,
tomando-o como suporte para a elaborao, por parte dos devotos, de uma memria sobre um morto
santificado, como tambm, analisar a relao entre crime e devoo buscando entender os crimes
que fizeram de seus mortos milagreiros no Serid. Para alcanar resultados da pesquisa foi
necessrio anlise ao acervo do Laboratrio de Documentao Histrica, LABORDOC, localizado
na UFRN-CERES/ Caic, o jornal A Flha da dcada de 60 e anos mais atuais, alm desse material,
realizamos entrevistas com devotos que de alguma maneira tenham convivido com as
representaes de Carlindo Dantas, seu tmulo tambm visitado constantemente e fotografado
para se ter uma ideia de como a devoo se mantm ao longo dos anos. Logo ento, constatamos
um novo padro de relacionar com o sagrado surgindo um universo de devoes que vo sendo
construdas a partir da ligao direta que o devoto tem com o seu milagreiro.
Palavras-chave: Religiosidade, Carlindo Dantas, cemitrio
DEVOTION TO DR. Carlos de Souza Dantas NO SERID POTIGUAR
ABSTRACT
The Serid Potiguar is an area that was consolidated from the colonial period as a place of devotion,
there are miracle workers of cemeteries, traditional healers, who will become part of the identities
of the people who live here. And being a devotee of a saint unofficial causes the faithful to be closer
to their reality and the ensuing religious practices, where Catholicism is the official has to deal with
the various manifestations of these devotions. Thus stands out as an object of devotion in Serid Dr.
Carlos de Souza Dantas, a man marked by an immense popularity, a result of his professional career
as a doctor and his involvement in politics as a State Representative. However it was murder so
mysterious on 28/10/1967 in front of the Caico Sports Club, after his death, was consecrated by
popular trust. Our goal is to identify some of the representations that underlie the devotional
practices, and analyze the rites that are taking it as support for the establishment by the devotees of
a sanctified memory of the dead, but also analyze the relationship between crime and devotion
seeking to understand the crimes that caused their deaths in Serid gooders. To achieve results of
the research was necessary to review the collection of the Laboratory for Historical Documentation,
LABORDOC, located in the CERES-UFRN / Caico, the newspaper Folha of the 60 most recent
years and, beyond this material, we conducted interviews with some devotees way they have lived
with the representations of Carlos Dantas, his tomb is also constantly visited and photographed to
get an idea how the devotion is maintained over the years. Just then, we see a new pattern of
relationship with the emerging universe of sacred devotions being constructed from the direct link
that
the
devotee
has
with
his
miracle.
Keywords: Religiosity, Carlos Dantas, cemetery
307
CLAMORES DE UMA DEVOO: AS REPRESENTAES DA CURA NO

CATOLICISMO POPULAR
Quintila Garcia SANTOS Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Mayara Dantas de OLIVEIRA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Alcides Leo dos SANTOS JNIOR Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
A antropologia da Sade estuda, tambm, o processo sade-doena do indivduo em sua cultura,
inclusive, no contexto religioso. A religio relevante fator cultural, pela qual, muitos buscam cura
ou conforto espiritual para suportar e compreender situaes difceis. O Catolicismo Popular uma
das expresses mais fortes de relao com o sagrado em busca da cura no Brasil. Objetivamos
refletir acerca dessa busca por cura ou sade atravs do Catolicismo Popular, identificando como e
em que contexto ocorre essa relao. A proposta da pesquisa teve sua gnese na disciplina
Antropologia da Sade, do Curso de Enfermagem, da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte, Campus Caic. A produo textual embasou-se em leituras de estudos cientficos sobre a
temtica e em experincias vivenciadas na disciplina. No catolicismo popular, a cura, reabilitao
fsica ou mental, que pode abranger outros aspectos, est ligada a f do doente e do prximo. A
principal caracterstica dessa manifestao a devoo mediada por um sistema de trocas, onde se
oferece sacrifcios ou bens materiais na demanda por milagres. Tais prticas secundarizam ritos da
Igreja Catlica, mas essa acaba acolhendo-as e tentando evangeliz-las. Os lugares tradicionais de
peregrinao tm, entre suas caractersticas peculiares, o histrico de uma imagem milagrosa,
aparecida, geralmente, em momentos caticos, e so visitados por pessoas de diversas classes
sociais, principalmente, em situaes desesperadoras. As prticas catlico-populares so relevantes
no processo sade-doena do indivduo porque, nesse caso, cria-se uma relao de confiana do
indivduo com o sagrado. Isso, geralmente, no ocorre em uma terapia mdica convencional. Alm
disso, encontra-se, nessas prticas, o conforto, a esperana e at a fora para prosseguir em um
tratamento doloroso, mantendo acesa a prpria vontade de viver do doente.
Palavras-Chave: Terapias espirituais. Cura pela f. Antropologia e sade.
THE CALL OF A DEVOTION: THE REPRESENTATION OF HEALING IN POPULAR
CATHOLICISM
ABSTRAACT
Anthropology of Health also studies the health-sickness of the individual in his culture, even in the
religious context. Religion is a relevant cultural factor, by which many seek spiritual comfort and
healing to endure and understand difficult situations. Popular Catholicism is one of the strongest
expressions of a bond with that which is sacred looking for finding healing in Brazil. We aim to
reflect upon this search for healing and health through Popular Catholicism, identifying how and in
which context this relationship takes place. The research proposal had its genesis in the discipline
Anthropology of Health, the Nursing School, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte,
Caic Campus. The textual production was based on readings of scientific studies regarding the said
subject and experiences in the discipline. In popular Catholicism, healing, physical or mental
rehabilitation, which may cover other aspects, is bound to the faith of the sick and the neighboring
ones. The main feature of this manifestation is mediated by devotion to a barter system, which
offers sacrifices or material goods in the demand for miracles. Such practices underplay rites of the
Catholic Church, but it ends up embracing them and trying to evangelize them. The traditional
places of pilgrimage have, from their peculiar characteristics, the history of a miraculous image that
appeared often in chaotic times, and are visited by people from different social classes, especially in
desperate situations. The popular Catholic practices are relevant in the health-sickness of the
individual because, in this case, a trustful relationship of the individual with that which is sacred.
308
This usually does not occur in a conventional medical therapy. In addition, you will find in these
practices, comfort, hope and even the strength to carry on a painful treatment, keeping alive the
patient's very will to live.
Keywords: Spiritual therapies. Faith healing. Anthropology and health.
309
A F COMO ELEMENTO TRANSCENDENTE INSTITUCIONALIZAO

Ronaldo Ferreira de SOUZA Escola Estadual Manoel de Melo Montenegro/IFRN
RESUMO
Como parte do trabalho monografia intitulado EXPERINCIA RELIGIOSA NA
CONTEMPORANEIDADE: Um Ensaio na Comunidade da Igreja Batista da Esperana a presente
comunicao traa um percurso importante entre o conhecimento religioso e suas representaes
mais consistentes, relacionadas f e observncia dos dogmas. Enquanto esfera discursiva das
Cincias da Religio, e tendo como objetivo discutir a dicotomia entre os conceitos de
institucionalizao e individuao, presentes na experincia religiosa da comunidade batista, o
fenmeno religioso revela a complexidade que prpria da humanidade. Como aparato
metodolgico utilizou-se a noo de pesquisa participativa baseada na proposio de Clifford
Geertz, acompanhando a comunidade Batista por trs meses, realizando entrevistas e observando as
atividades nessa Igreja. Ao olharmos para a transcendncia religiosa ali presente, que possibilita a
libertao dos domnios totalizantes da institucionalizao, possvel constatar a pertinncia das
consideraes de Franco Crespi sobre a influncia ps-moderna na construo de um fenmeno
religioso individualizado; pois, assim como o pensar ps-moderno promove a libertao das
metanarrativas totalizantes da modernidade, sobre o fenmeno religioso, permite a libertao dos
dogmas, facultando o agir/atuar/refletir/sentir/transcender, mesmo em face a Institucionalizao
herdada pela religiosidade contempornea a partir dos discursos da ps modernidade de Balman,
Harvey e Crespi.
Palavras Chaves: Religiosidade, institucionalizao, individuao
FAITH IS THE ELEMENT TRANSCENDENTE INSTITUTIONALIZATION
ABSTRACT
As part of the monograph entitled RELIGIOUS EXPERIENCE IN CONTEMPORANEITY: An
Essay in the Community Baptist Church of Hope this communication outlines an important route
between knowledge religious and their representations more consistent, related to faith and
observance of dogma. While discursive sphere of Sciences Religion and taking discusses the
dichotomy between the concepts institutionalization and individualization, present in the religious
experience Baptist community, the religious phenomenon reveals the complexity that is own
humanity. As method used the concept of participatory research based on the proposition of
Clifford Geertz, accompanying the Baptist community for three months, conducting interviews and
observing the activities in this church. Looking toward the religious transcendence board, which
enables release of dominos totalizing of institutionalization, it is possible to observe the pertinence
of the Franco Crespi considerations about the influence post-modern religious phenomenon
individualized, because, as well as post-modern thinking promotes the release of metanarratives
totalizing modernity, about the religious phenomenon, allows release of dogmas, providing act / act
/ think / feel / transcend, even in the face Institutionalization inherited by contemporary religiosity
from discourses of post-modernity of Balman, Harvey and Crespi.
Keywords: Religiosity, institutionalization, individuation
310
SUBINDO A COLINA SAGRADA: ENTRE SANTOS E ORIXS

Autora: Josefa Liane ATALIBA TEIXEIRA
Orientadora: Prof Irene de ARAJO van den Berg Silva
RESUMO
Resgatando um pensamento de que o sagrado e o profano constituem duas modalidades de ser no
mundo, nos propomos a observar e identificar manifestaes do sagrado onde elementos profanos
estivessem presentes de maneira harmoniosa, sem que para isso se perdesse o contato com a
divindade e a satisfao das necessidades humanas, colocadas para soluo diante do ser divino.
Buscando a construo de uma leitura etnogrfica do evento religioso da Festa do Bonfim cuja
realizao ocorre anualmente em Salvador- Bahia observou-se in loco o evento, entrevistaram-se
devotos e participantes e recolheram-se informaes diversas acerca dos rituais realizados.
Constituindo-se como uma pesquisa etnogrfica buscou-se observar e descrever um fenmeno
religioso, sem interpret-lo, tendo em vista a multiplicidade de estruturas conceituais complexas e
sobrepostas concernente a esse tipo de evento. Para tanto alguns objetivos foram perseguidos ao
longo da pesquisa, a saber: observao do fenmeno religioso in loco e descrio do mesmo a luz
das teorias antropolgicas estudadas, identificao dos elementos ritualsticos e mitolgicos
presentes nesta manifestao religiosa, compreenso do fenmeno religioso como uma
manifestao humana de contato com o sagrado e manuteno de tradies, resgate do processo
histrico de construo da religiosidade popular, especialmente, no que se refere ao sincretismo
religioso. Aps todas as etapas da pesquisa foram esclarecidos vrios questionamentos, bem como
adquiridos conhecimentos relevantes acerca da temtica, no entanto percebeu-se que um trabalho
etnogrfico no se conclui completamente, tendo em vista a dinmica das sociedades, que
constantemente se modificam agregando ou eliminando elementos e categorias ao fenmeno j
observado. Diante dessa constatao esse trabalho configura-se como ponto de partida para novos
estudos que permitam maior aprofundamento e melhor interpretao do fenmeno religioso
enquanto expresso da relao homem/sagrado.
Palavras Chave: Imaginrio Crena - Religio
GOING UP THE SACRED HILL: BETWEEN SAINTS AND ORIXS
ABSTRACT
Rescuing a thought of that sacred and the profane one constitutes two modalities of being in the
world, in them we consider to observe and to identify manifestations of the sacred one where
profane elements were gifts in harmonious way, without for this if it lost the contact with the deity
and the satisfaction of the necessities human beings, placed for solution ahead of the being the holy
ghost. Searching the construction of a ethnographic reading of the religious event of the Party of the
Bonfim whose accomplishment annually occurs in Salvador Bahia in was observed leases the event,
had been interviewed devoted and participant and had collected diverse information concerning the
carried through rituals. Consisting as an ethnographic research one searched to observe and to
describe a religious phenomenon, without interpreting it, in view of the multiplicity of conceptual
structures complex and overlapped concernment to this type of event. For some objectives they had
been in such a way pursued throughout the research, namely: comment of the religious phenomenon
in I the same lease and description of the light of the studied anthropological theories, identification
of the ritualistic elements and mitolgicos gifts in this religious manifestation, understanding of the
religious phenomenon as a manifestation human being of contact with sacred and the maintenance
of traditions, rescue of the historical process of construction of the popular religiosidade, especially,
311
as for the religious syncretism. After all the stages of the research had been clarified some
questionings, as well as acquired excellent knowledge concerning the thematic one, however it was
perceived that a ethnographic work is not concluded completely, in view of the dynamics of the
societies, that constantly are modified adding or eliminating elements and categories to the observed
phenomenon already. Ahead of this constatao this work is configured as starting point for new
studies that allow to greater deepening and better interpretation of the religious phenomenon while
expression of the relation sacred man.
Keywords: Imaginary - Belief - Religion
312
5. SESSO II ARTIGOS COMPLETOS
313
Eixo 01
IMAGINRIO NO ESPORTE, AVENTURA, RISCO E NAS ARTES MARCIAIS
314
DILOGOS ENTRE A CORPOREIDADE E A EDUCAO FSICA: PERCEPES DO

CORPO DE ESCOLARES
Sunia de Lima DUARTE UERN.
Hudson Pablo de Oliveira BEZERRA - UFRN.
Helder Cavalcante CMARA UERN.
Ao longo dos tempos diversos foram as investigaes que se propuseram a problematizar as
questes que envolvem a Educao Fsica e os estudos da corporeidade. Nestas, percebemos que
mltiplas foram as concepes que se esforaram na busca por definir e entender a Educao Fsica,
bem como o corpo, e apresentar suas diferentes funes e representaes sociais.
Embora tenhamos encontrado outras concepes sobre a Educao Fsica e as suas funes
sociais, nota-se um consenso entre os estudiosos de que esta atua com a existncia corporal dos
sujeitos. Como citam Gonalves e Azevedo (2007, p. 202) a Educao Fsica no apenas uma
prtica pedaggica onde professor e aluno se relacionam num espao dinmico, mais do que isso,
ela uma rea do conhecimento presente na grade curricular da escola, onde o corpo, como seu
objeto de interveno, o principal referencial a ser considerado no trabalho do professor e na ao
do aluno.
Nessa busca pela definio do objeto de estudo da Educao Fsica visualizamos que os
estudos de Elenor Kunz (1991) ganharam destaque. Na concepo crtica-emancipatria proposta
pelo autor, o conhecimento da Educao Fsica pode ser entendido a partir da ideia de cultura de
movimento, e dessa forma seria responsvel por contedos como: esportes, lutas, ginstica, danas
e jogos.
Ao refletirem sobre a cultura de movimento proposta por Kunz (op. cit.), Mendes e Nbrega
(2009, p. 2) reconhecem essa como uma acepo pedaggica extremamente fecunda para a rea.
Todavia, baseadas nos estudos da fenomenologia, acrescentam que esta deve relacionar corpo,
natureza e cultura. Assim, de acordo com as autoras:
A cultura de movimento, ao envolver a relao entre corpo, natureza e
cultura, configura-se como um conhecimento que vai sendo construdo e
reconstrudo ao longo de nossas vidas e da histria. Um conhecimento
marcado pela linguagem sensvel, que emerge do corpo e revelada no
movimento que gesto, abarcando os aspectos bioculturais, sociais e
histricos, no se resumindo s manifestaes de jogos, danas, esportes,
ginsticas ou lutas, mas abrangendo as diversas maneiras como o ser
humano faz uso do ser corpo, ou seja, como cria e vivencia as tcnicas
corporais (op. cit., p. 6).
Essa ampliao terica proposta por Mendes e Nbrega (op. cit.) deixa marcas de uma
concepo de corpo que busca superar as conhecidas dicotomias, por exemplo, entre corpo e mente,
corpo e esprito. Dessa forma, apontam para uma compreenso de corpo como pleno de
historicidade e subjetividade, alm disso, alargam os horizontes de atuao da Educao Fsica
sobre o corpo.
Os estudos sobre o corpo despertaram e continuam a despertar o interesse de inmeras reas,
sejam elas: filosofia, religio, cincia, arte, educao, dentre outras. A partir das concluses destes
estudos so (ou foram) atribudos ao corpo valores como corpo-objeto, corpo-mercadoria, corpopecado, corpo-sujeito, corpo-prtese (NBREGA, 2001, p. 1). Com base nisso, evidenciamos que
a compreenso do corpo esteve e estar permeada de inscries da rea que o investiga e das
influncias do contexto em que ele foi/ estudado, sendo assim, as diferentes compreenses a
respeito do corpo fornecero as informaes necessrias para que atravs de suas contradies
315
possamos pens-lo e compreende-lo de uma forma mais esclarecedora para posteriores

intervenes.
Com os estudos da fenomenologia de Merleau-Ponty o corpo passa a ser entendido sob
novos olhares. Ao pensarmos sobre o corpo devemos compreend-lo como aspecto primordial da
existncia humana, ele a medida da nossa existncia no mundo. Alm disso, o corpo no uma
coisa, nem ideia, o corpo movimento, gesto, linguagem, sensibilidade, desejo, historicidade e
expresso criadora. Assim, visualizamos que o corpo um mltiplo de dimenses que no se
fragmentam, mas, ao contrrio, se complementam para caracterizar cada sujeito (NBREGA, 2010,
p. 15-47).
Ainda de acordo com Nbrega (op. cit., p. 11) a realidade do corpo que nos permite sentir
e, portanto perceber o mundo, os objetos, as pessoas. a realidade do corpo que nos permite
imaginar, sonhar, desejar, pensar, narrar, conhecer, escolher. Assim, diante dessa tica de anlise
importante que reconheamos que no temos um corpo, antes, ns somos o nosso corpo (MEDINA,
1990).
Com base na concepo de corpo de Merleau-Ponty (1994), Comim-scorsolini e Amorim
(2008, p. 194-195) citam que:
O corpo visto como ativo, deixando de ser encarado como receptculo
passivo das foras externas e de determinaes do meio, exercendo apelo
sensvel, comunicando-se com o mundo e fazendo com que ele se torne
presente como o local familiar da vida do homem.
Dessa forma, o corpo a partir de sua experincia vivida passaria a atuar como agente ativo
nas construes sociais e no apenas como receptor dessas. Portanto, o corpo um conjunto de
significaes vividas e a produo de novas significaes se d no corpo enquanto situado em um
mundo (COMIM-SCORSOLINI e AMORIM, 2008, p. 195).
Nbrega (2000b) destaca que Merleau Ponty (1994) critica as concepes de corpo
defendidas pelo empirismo e intelectualismo, pois de acordo com essas concepes o corpo se
resume a objeto ou a um modo do espao objetivo, bem como uma ideia de corpo, como o faz a
psicologia clssica. O autor, ao contrrio, concebe o corpo com base na perspectiva fenomenolgica
e o compreende a partir da experincia vivida.
Alm disso, ressalta a autora supracitada, o corpo expressa seus sentidos, como tambm os
constri, a partir da sua experincia em movimento. Segundo ela:
A experincia do corpo em movimento ajuda-nos a compreender os sentidos
construdos artificialmente, pelos conceitos, pela linguagem, pela cultura de
um modo geral. Pelas diferentes possibilidades de expresso corporal,
podemos compreender a indeterminao da existncia, possuindo vrios
sentidos, elaborados na relao consigo mesmo, com o outro, com o prprio
mundo (NBREGA, op. cit., p. 6).
a capacidade de se movimentar que confere ao corpo a expressividade necessria a sua
interao social bem como a compreenso de seus sentidos. Para Merleau-Ponty (1994) apud
Nbrega (2010, p. 72) a percepo do corpo confusa na imobilidade, pois lhe falta a
intencionalidade do movimento. Neste panorama o movimento visto como intencional, torna-se a
expressividade do ser no mundo vivido, a realizao maior do corpo para experincia da vida.
Baseados nesse entendimento, corroboramos com Mendes e Nbrega (2004, p. 133) e
visualizamos o corpo como nossa possibilidade de existncia. Segundo as autoras podemos
perceb-lo como imperfeito, maravilhoso; ao mesmo tempo em que se mostra, esconde muito do
que registrado durante suas vivncias.
Assim, como afirma Bertuol (2005, p. 228) atravs da corporeidade que somos,
interagimos, construmos e sobrevivemos no mundo. E mais, o sentido da corporeidade revela-se
316
na dinmica do corpo em movimento, configurando uma linguagem sensvel, gestos, silncios,

pensamentos e fala (NBREGA, 2000a, p. 105).
Ao compartilharmos do entendimento de que somos seres corporais em movimento
necessrio repensarmos o corpo e sua relao com a educao. Para isso, nos baseamos em Nbrega
(2005, p. 610-613) cujo estudo buscou refletir sobre o lugar do corpo nos processos educativos.
Segundo a autora no se trata de incluir o corpo na educao. O corpo j est includo na educao.
Pensar o lugar do corpo na educao significa evidenciar o desafio de nos percebermos como seres
corporais. Alm disso, a autora ainda complementa que, a agenda do corpo na educao e no
currculo dever necessariamente alterar os espaos e temporalidades, considerando o ato educativo
um acontecimento que se processa nos corpos existencializados.
Ento se o corpo j est incluso, qual seria o espao mais propcio para a vivncia corporal?
Sem querer eliminar os outros espaos, temos na Educao Fsica um local adequado para o trato
com o corpo, pois esta o tem como objeto de estudo e vivncia. com o corpo19 que as aulas de
Educao Fsica se materializam.
Portanto, entendemos que a Educao Fsica deve no desenvolvimento de suas prticas no
espao pedaggico compreender o corpo dos alunos como expresso viva do sujeito, de forma
integral e no fragmentada. Bem como necessrio que os professores tenham a conscincia de
que, assim como os seus alunos, eles tambm so existencializados na realidade atravs dos seus
corpos, liberando em sua expressividade corporal as intenes e significados de sua vida.
a partir da vivncia que tomamos conscincia das coisas e, a forma com que vivenciamos,
pode determinar em maior ou menor grau de conscincia que temos, conscincia essa, que pode
reforar o imaginrio social ou permitir uma reflexo sobre o corpo, sobre si mesmo e sobre a vida.
Dessa forma temos o corpo, compreendido na sociedade a partir da influncia de uma viso
cartesiana, na qual o corpo um mero instrumento a servio da mente. O corpo pecador e a mente,
a razo. A esta ltima, todas as glrias e ao primeiro, todas as culpas. nessa conjuntura que se
constri na sociedade a valorizao das coisas relacionadas ao pensar e a desvalorizao das coisas
corporais. O corpo , nessa medida, o instrumento para o trabalho a servio daqueles que pensam.
Essa viso encontra no capitalismo lugar fecundo para o seu crescimento.
Essa concepo instrumentalista/utilitarista de corpo desconsidera alguns aspectos, pois no
so essenciais ao trabalhador. essencial ter fora e disposio, qualidades essenciais para o
trabalho. Os aspectos sensveis e expressivos do corpo, como no do lucro, so descartados.
Forma-se assim uma sociedade que o corpo se assemelha a uma mquina e que paulatinamente vai
perdendo o que humana. Assim, sorrir, chorar, sentir, amar em plenitude passam a ser coisas
proibidas, pois a sociedade nos coagem a no ter determinados comportamentos. talvez por isso
que se fala que homem no chora. Nos questionamos: Homem no chora? Ou no deve chorar?
Ou qual o problema de chorar? Dessas questes podemos inferir que o natural do homem passa a
ser desnaturalizado e se cria um discurso que naturaliza aquilo que de interesse no determinado
contexto. Cria-se o pudor, o medo, a vergonha, que se fortalecem e, o sensvel vai se amofinando
at que uma razo criada se sobrepe ao que verdadeiramente humano.
Contudo, como vimos anteriormente, possvel uma vivncia corporal que nos permite
sermos verdadeiramente humanos e, determinadas vivncias da Educao Fsica so efetivamente
fecundas para o alcance desse ser.
Dadas essas consideraes procuramos verificar como o corpo compreendido pelos alunos
do ensino fundamental dos alunos de uma escola da rede Estadual de ensino da cidade de Pau dos
Ferros-RN e, para tanto, realizou-se um entrevista com 8 alunos da referida escola.
Das respostas podemos perceber que as respostas, de forma significativa convergem para
compreenso de corpo numa viso biologicista, viso esta que parece esta presente no imaginrio
social e que parece ter sido construda historicamente. No Brasil, a Educao Fsica constitui-se
19
preciso deixar claro que, quando falamos corpo, no estamos fragmentando-o. O corpo neste trabalho uno e
indivisvel.
317
inicialmente sofrendo a influncia da tendncia higienista (GHIRALDELLI JNIOR, 2001), que

tinha uma aproximao com a sade. A prtica da atividade fsica e de hbitos de higiene era
promotora de sade, para seus defensores.
O que podemos perceber que esta tendncia, mesmo com o passar dos anos, encontra-se
bastante presente no imaginrio social, de tal forma que, ao se pensar o corpo, o que predomina a
associao com aspectos orgnicos e biolgicos.
Dalio (1995, p. 134) confirma isso ao afirma que os corpos dos alunos, sobre e por meio
dos quais a Educao Fsica atua, resumem-se exclusivamente em um conjunto de ossos, msculos,
articulaes, clulas e nervos. Indica ainda que a prpria atuao da Educao Fsica se firma na
aptido fsica dos alunos.
A nfase nessa viso orgnica por ser ratificada na fala dos alunos quando afirmam que:
Corpo carne. Osso. Sangue.
Corpo isso e isso que todos tem.20
Carne, osso... qualquer coisa assim.
Outra resposta afirmava que O corpo uma inspirao de Deus. Essa resposta apresentada
pode indicar uma associao de corpo religiosidade, aspecto esse que mostra que a igreja ainda
tem influncia no pensar coletivo.
O que se percebe que o corpo se apresenta como orgnico, portanto, apresentado como
uma parte de um todo, ou seja, numa viso dualista. Dessa maneira o corpo nunca totalidade, pois
ignora as diversidades culturais que impregnam o corpo uno, bem como os aspectos sensveis e
expressivos que o completa.
No se percebeu, talvez pela idade21, uma viso instrumental para corpo, e o motivo quia
esteja relacionado a esses alunos ainda no estarem inseridos no mercado de trabalho e ou porque a
sociedade atual tem valorizado muito mais os aspectos relativos a racionalidade e, dessa forma, os
aspectos corporais, mesmo instrumentais, no ganham tanto destaque.
Para finalizar, o que se percebe que no imaginrio social dos discentes pesquisados h um
predomnio significativa de um pensar pautado numa perspectiva biologicistas, portanto,
visualidade somente a partir de um aspecto, como nico visvel, perdendo a perspectiva de
totalidade corporal. Dada essa realidade, urge pensar estratgias para que as escolas e a Educao
Fsica possibilite vivncias corporais numa viso de totalidade para, a partir de ento,
experienciemos o mundo a partir de nosso corpo. Um corpo que imagina, sonha, deseja, pensa,
narra, conhece, escolhe, sente, portanto, sensvel. Um corpo em plenitude.
REFERNCIAS:
BERTUOL, Fernanda Pires. A corporeidade essencial a ao pedaggica. In: Anais do V
EDUCERE e III Congresso Nacional da rea de Educao. Curitiba, p. 223-235, 2005.
DALIO, J. Por uma Educao Fsica plural. Motriz. Campinas, v. 1, n. 2, p. 134-136, dez. 1995.
GHIRALDELLI JR., P. Educao Fsica progressista: a Pedagogia Crtico-Social dos Contedos
e a Educao Fsica Brasileira. 7. ed. So Paulo: Loyola, 2001.
GONALVES, Andria Santos; AZEVEDO, Aldo Antonio de. A re-significao do corpo pela
educao fsica escolar, face ao esteretipo construdo da contemporaneidade. Pensar a Prtica,
v. 10, n 2, p. 201-219, jul./dez. 2007.
KUNZ, Elenor. Educao Fsica: Ensino & Mudanas. Iju: Uniju, 1991.
MEDINA, Joo Paulo Subir. A educao fsica cuida do corpo e... mente: bases para a
renovao e transformao da educao fsica. 9 ed. Campinas, SP: Papirus, 1990.
20
Quando os entrevistados fizeram estas afirmaes apontaram para seus corpos, indicando que o corpo matria
orgnica: pele, carne, etc.
21
A idade da amostra pesquisada variava dos 13 aos 15 anos.
318
MENDES, Maria Isabel Brando de Souza; NBREGA, Terezinha Petrucia da. Corpo, natureza e
cultura: contribuies para a educao. Revista Brasileira de Educao. N 27, p. 125-137,
set/out/nov/dez, 2004.
MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. 2 ed. Trad. Carlos Alberto Ribeiro
de Moura. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
NBREGA, Terezinha Petrucia da. Agenciamentos do corpo na sociedade contempornea: uma
abordagem esttica do conhecimento da Educao Fsica. Motrivivncia, v. II, n 16, p. 1-11,
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__________. Merleau-Ponty: o corpo como obra de arte. Princpios, UFRN, Natal, v. 7, n 8, p.
95-108, jan/dez, 2000a.
__________. Ncleos interpretativos para uma teoria da corporeidade: o corpo em movimento. In:
23 Reunio Anual da ANPED. Caxambu, MG. 24 a 28 de setembro de 2000b.
__________. Qual o lugar do corpo na Educao? Notas sobre conhecimento, processos
cognitivos e currculo. Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 91, p. 599-615, maio/ago. 2005.
__________. Uma fenomenologia do corpo. So Paulo: Editora Livraria da Fsica, 2010.
319
A IMPORTNCIA DO LDICO NAS AULAS DE JUD NO ENSINO INFANTIL

Fernando Antonio da Silva RAMOS
1. INTRODUO
O jud na educao fsica infantil com atividade ldica faz com que a criana trabalhe e viva
seu desenvolvimento total, tais como: afetivos, cognitivos e motores. Sendo assim, Seria melhor
que as crianas treinassem o jud desta forma. J que todas estas habilidades esto inseridas dentro
do conceito da luta de jud.
O professor de jud ter que muitas vezes adaptar suas aulas a realidade de seus pequenos
alunos, sem exigir deles o que no podem fazer, respeitando suas limitaes.
Seria certo em uma aula de jud pra criana, o professor intervir diretamente no aprendizado
motor do aluno, Ou simplesmente preparar a aula para que haja uma melhor co-relao entre elas.
Quando o professor no interfere no aprendizado motor do aluno e em suas tcnicas de jud, o
alunado tem mais condies de descobrir um maior repertrio motor a seu favor. Com a mediao
do professor de jud a criana ter melhor absoro de gestos motores e tcnicas de jud, pois assim
a criana aprende e adquire outros movimentos. As atividades de cunho recreativo favorecem para
um desenvolvimento psicomotor e uma melhor interao social, pois cada criana tem seu ritmo
maturacional.
Quando se trabalha com a criana no se pode direcionar para o auto-rendimento, no
podemos sobrecarregar as crianas com cargas pesadas de treinamento, deixando a criana
estressada Ao longo de sua formao motora. sendo assim talvez a criana possa se desinteressar e
deixar de praticar jud, justamente na melhor fase professores tem que ficar atento para que isso
no acontea.
2. DESENVOLVIMENTO COM APRESENTAO DA PROPOSIO
Este estudo tem como funo primordial atender a demanda dos futuros profissionais de
jud,formados ou no em educao fsica, seja eles monitores ou faixas pretas graduados. Ela est
literalmente direcionada para luta de jud. A proposta deste estudo no inovadora, pois existem
muito trabalhos relacionados ao assunto, mas de reforar a importncia do jud na educao fsica
infantil como atividade ldica. O jud foi criado pelo doutor e mestre japons Jigoro Kano em
1882, que estudando outra arte marcial denominada de ju-jutsu, retirou as partes mais letais desta
arte e criou outra, que hoje chamada e conhecida no mundo todo por jud.
Jud significa caminho suave. Na poca dos samurais a lei do mais forte era o que valia,
mas o jud com toda imponncia e habilidade maleveis de mente e corpo, dominava. Pois no jud
tem a questo ceder para vencer. O jud hoje um esporte do mais alto nvel e muito competitivo,
existem competies de todos os nveis, estaduais, nacionais e internacionais. Este esporte
praticado por todas as classes sociais, idades e sexo e faz muito bem a sade mental e fsica, pois
tem um alto poder de concentrao de foras fsica e mental.
Com o passar dos tempos s coisas mudaram para este esporte to bonito, as batalhas no
so mais campais e sim dentro dos tatames onde homens, mulheres e crianas lutam por uma
medalha e acima de tudo uma vida mais saudvel. Aps anos na prtica deste esporte tem-se visto
que uma das formas das crianas no queimarem etapas e no saturar a prtica deste esporte seria a
prtica do jud como atividade ldica. Isto j existe em outros esportes e porque no implantar no
jud, podendo at mesclar com outras modalidades. At que as crianas poderiam participar de
alguns eventos, como festivais onde todos recebem premiao, mas de uma forma bastante divertida
e prazerosa. Prestando muita ateno aos combates e os tempos de luta. Neste contesto a criana
passaria a aprender o jud com espontaneidade e de forma divertida de se praticar uma arte
pedaggica e secular. At pelo fato do jud ser uma arte marcial, o professor tem que ficar atento
320
para a alfabetizao motora dos alunos dentro do contexto luta, sem estress-los e nem cobr-los,
tornando o aprendizado dinmico e prazeroso.
3. OBJETIVOS
Objetivo geral
Analisar a importncia da prtica do jud na educao fsica infantil, como atividade
ldica e seus respectivos desenvolvimentos, sem perder o direcionamento principal, que a
sua infncia como um todo e suas fases maturacional.
Objetivos especficos
Descrever as contribuies das atividades ldicas no aprendizado do jud, e suas
respectivas, formas e valores nele inserido;
Aproveitar na criana todos os seus valores j existentes, intrnseco e extrnseco, de
ludicidade para um melhor desenvolvimento na luta de jud;
Relacionar as aulas de jud com o ldico, no intuito de formao motora e psicomotora
global.
4. METODOLOGIA
A proposta ldico-pedaggica do jud foi fundamentada em uma pesquisa de campo, nas
coletas de dados bibliogrficos existentes da rea especfica de jud e da educao fsica. Pesquisa
in loco.
5. RESULTADOS ESPERADOS E ALCANADOS
Os resultados esperados so os mais diversos possveis, no entanto, o enfoque principal a
quebra das barreiras lingsticas e o respeito maturao da criana, que nessa idade delicado e
ainda est em construo, uma maior aderncia da criana a prtica da modalidade jud.
Muitos professores trabalham com essa perspectiva ou prximo disso, mas nada muito
direcionado, mas sendo feito dessa forma proposta o resultado ser alcanado em um curto espao
de tempo ou em mdio prazo.
6. CONSIDERAES FINAIS
Quando as aulas tm uma vertente ldico-recreativa, o infante desenvolve sua motricidade
de forma bem elementar, sem quebrar ou passar por cima das suas fases motoras. Por mais que as
crianas tenham gestos motores parecidos, elas nunca sero iguais na execuo dos movimentos,
podem fazer movimentos e tcnicas parecidas, porm, cada uma nica devido a seu ritmo
maturacional.
Quando as aulas de jud so focadas na criana, no pode de maneira alguma haver
cobrana de nenhum tipo e por nenhuma razo quando falamos no quesito competies. A criana
deve conhecer o que competir, como funciona e tirar suas concluses, mas tudo isso, dentro de um
contexto ldico-recreacional, e no de forma agressiva e de disputas.
No se pode correr o risco de frustrar a criana e pais desinformados com um mal resultado
em um torneio, principalmente quando crianas, pois elas so extremamente vulnerveis quando se
321
trata de disputas. Caso isto ocorra, tero grandes chances de perde o aluno, o contexto aqui, no
medalha e sim a formao saudvel de corpo inteiro ao longo da vida do ser humano.
7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARBANTE, V. J. Formao de esportista. So Paulo. Manole, 2005.
COLETIVOS DE AUTORES. Metodologia do ensino da educao fsica - So Paulo: Cortez.
1992.
GALLAHUE, D. L. e OZMUN, J. C. Compreendendo o desenvolvimento motor: bebs, crianas,
adolescentes e adultos. So Paulo: Phorte, 2001.
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2007.
KISHIMOTO, T. M. Jogos, brinquedos, brincadeira e a educao. 2 ed. So Paulo: Cortez, 1996
Le Bouch, Jean. Educao psicomotora: psicocintica na idade escolar.2 ed-Porto
Alegre:artmed,1987.
MIAN, Robson. Monitor de recreao: Formao profissional. So Paulo: Texto Novo, 2003.
MONTEIRO, L. B. O treinador de jud no Brasil. Rio de janeiro: Sprint,1998.
MIRANDA M. L. A iniciao no jud relao com o desenvolvimento infantil Trabalho
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PARAMETROS CURRICULARES NACIONAIS: Educao Fsica / Ministrio da Educao.
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Ney. Jud o caminho da suavidade. Rio de Janeiro: Urca. 2007.
Dados Pessoais
Nome: Fernando Antonio da silva ramos
Idade: 30 anos. Estado Civil: Solteiro
Endereo: Rua: Jaboato Bairro: Me Luiza. Natal/RN Cep-59014-230
Telefone: 3234-1117(recado) Cel. 84 8805-6848, 9933-5942
E-mail: fernandoantoniorn@bol.com.br
Formao:
Nvel Superior Pedagogia FACEX 2007
Nvel Superior Educao Fsica licenciatura plena-UERN 2009-CREF-001994
Faixa preta de jud-(FJERN)
Cursos:
Curso de Ingls (American Way2004)
Curso Bsico de Informtica (XITO-2009)
Mini-curso de Educao fsica na educao infantil (UFRN -2004)
Curso de preveno a drogas na escola (UnB 2011)180hs
322
IMAGINRIO DOS DISCENTES DO CURSO DE EDUCAO FSICA DO

CEF/UERN/CAMEAM.
Bertulino Jos de SOUZA CEF/CAMEAM/UERN
INTRODUO
A Educao Fsica surgiu segundo as bases de uma sociedade capitalista em fases de
consolidao, j que precisava fazer emergir um homem que sustentasse esse sistema econmico.
Ela nasce, ainda, no cerne das grandes transformaes sociais, ganhando uma roupagem de acordo
com os interesses polticos e intelectuais, entendida a partir dos eventos histricos de uma poca at
os dias atuais (COLETIVO DE AUTORES, 1992).
Partimos da compreenso de que o imaginrio influencia decisivamente as relaes sociais
(MAROUN & VIEIRA, 2004) e acreditamos que,
[...] estar influenciando a Educao Fsica ao longo de sua histria, e como
tal, faz parte das aes e representaes dos profissionais da rea, no tendo
muitas vezes acesso sua conscincia. Da a dificuldade em transformar a
pratica escolar de Educao Fsica (DAOLIO, 1995, p.134).
Diante do que foi mencionado, surgiu-nos uma inquietao que aqui transformamos em
problema: o Curso de Educao Fsica do CEF/CAMEAM durante o processo de formao est
conseguindo desenvolver nos seus alunos uma percepo social de qualidade, que, aqui, chamamos
imaginrio?
Para a realizao desse estudo, objetivamos verificar o imaginrio presente nos relatos dos
alunos do curso de Educao Fsica do CAMEAM. Por se tratar de um curso recente, analisamos
todo o processo de formao, na expectativa de compreender as relaes tecidas na Educao Fsica
e as possibilidades originrias no imaginrio do esporte. Capturar a essncia dos relatos torna-se
uma tarefa mpar para nossa investigao. com eles que iremos verificar se o Curso de Educao
Fsica do CAMEAM consegue transformar as imagens socialmente propagadas da atividade fsica
em seus alunos durante a formao.
Esta pesquisa de carter descritivo-qualitativo e est, segundo Thomas e Nelson (2002,
p.280), (...) baseado na premissa de que os problemas podem ser resolvidos e as prticas
melhoradas por meio da observao, anlise e descrio objetivas e completas. A populao objeto
desse estudo foi formada por discentes do curso de Educao Fsica (CEF), do Campus Avanado
Prof Maria Elisa de Albuquerque Maia (CAMEAM), da Universidade do Estado do Rio Grande
do Norte (UERN). A amostra foi de 23% dos discentes em formao no 2 perodo, 19% dos
discentes em formao no 6perodo. Desta forma, capturamos a percepo de quem estava
iniciando e concluindo a licenciatura. Os instrumentos de coleta de dados foram os questionrios.
Os questionrios foram construdos com base no referencial que norteou essa pesquisa. Anexado ao
questionrio, foi entregue o termo de consentimento livre e esclarecido, para que no ocorressem
dvidas do objetivo da investigao.
SOMBRAS, FATOS E TRANSFORMAO.
impossvel anular de um s golpe todos os conhecimentos habituais. Diante do real, aquilo
que cremos saber com clareza ofusca o que deveramos saber (GASTON BACHELARD, 1996,
323
p.18). Sendo assim, os conhecimentos habituais dificultam a visualizao e a difuso da verdade

cientfica, obrigando a Educao Fsica levar realidade acadmica a opinio das pessoas que no
possuem as informaes adequadas em relao a esta rea. Para Gaston Bachelard (1996, p.18), a
opinio o primeiro obstculo a ser superado.
Este obstculo a ser superado inicia-se nas instituies formadoras dos docentes, as quais
vivem o dilema da falta de articulao teoria e prtica e unidade no processo de formao
(PAIVA; ANDRADE FILHO; FIGUEIREDO, 2005, apud CAPARROZ et all, 2007, p. 2).
Diante desta questo, constatamos nas respostas dos discentes esta desarticulao, segundo
B4 [...] ainda necessita que as pessoas que busquem essa rea se conscientizem que no
simplesmente a prtica, e que essa rea possui muito contedo para contribuir na formao das
pessoas, B3 - [...] maior aprofundamento terico e prtico, B2 - Mais relao da teoria com a
prtica, B1 - A teoria linda, maravilhosa, porm na prtica no acontece como o esperado, a
sociedade e o sistema de educao no ajudam.
notrio a ateno que estes alunos possuem com o assunto, demonstrando interesse em
entrelaar a teoria com a prtica, oferecendo uma relao mais consistente da teoria com a prtica,
pois segundo Mariz de Oliveira (1998, p.57 apud Ghilardi,1998, p.2),
[...] A Educao Fsica tem sido prejudicada pela avalancha de prticos,
pouco ou nenhuma ateno tem sido dada teoria e ao raciocnio. Sua
histria tem sido eivada por erros cometidos por aqueles que voltaram as
costas ao desenvolvimento e ao progresso e se contentaram em fazer sempre
a mesma coisa, ano aps ano meramente porque funcionava e era fcil.
necessrio ressaltar, que este problema no se configura como algo imutvel, pois alguns
avanos tm ocorrido na rea, tornando-se perceptvel, j que observamos nos discursos dos
discentes citados acima novas significaes quanto relao teoria e prtica. De acordo com
Correia e Ferreira (2002, p.2) o mundo de significaes do sujeito o que unifica uma sociedade,
isso no algo determinando e esttico, pois esses significados constantemente so alterados de
acordo com o fazer social, que modificado por novas significaes. Essas significaes podem ser
justificadas pelo contexto que agora esto inseridos.
EDUCAO FSICA E ESPORTE: SINNIMOS?
O imaginrio est fortemente presente na sociedade, concretizando-se nas aes dos seres
humanos, pois estes agem de acordo com as imagens do dia a dia, as quais se constroem
coletivamente a partir do outro, sendo que a cultura influencia na forma das pessoas pensarem. Por
exemplo, alguns alunos se referindo ao esporte nos dizem: B6 - um dos maiores fenmenos atuais,
possuidor de grande fora poltica e social; tambm meio, pois atravs dele podem chegar-se a
diferentes objetivos [...] a depender da forma que desenvolvida, por isso a importncia deste nas
vivencias e nas discusses, B1- [...] mais uma rea para ser atuado no mercado de trabalho, B7 atravs do conhecimento de esporte, podemos trabalh-lo abordando suas dimenses sociais, B3
[...] este sendo, trabalhado com o objetivo de formar cidado e no atletas de alto-rendimento, pode
ser uma boa ferramenta [...] na escola.
De acordo com Nbrega (2005, p. 50),
o esporte de rendimento, caracterizado pela competio, o que tem
direcionado a Educao Fsica escolar. Essa assume os cdigos da
instituio esportiva, sem uma anlise crtica dos seus condicionantes, para
garantir a sua legitimao no contexto social e na prpria escola.
Dessa forma, percebemos que, na maioria das vezes, falta a anlise crtica de alguns
elementos presentes no esporte, as quais se tornam invisveis para a maioria das pessoas e at
324
mesmo para alguns alunos, como pode ser evidenciado nas suas respostas, A1-Sua aplicabilidade
sendo bem feita em crianas em idade escolar, pode ser um grande auxlio no desenvolvimento de
suas habilidades motoras e cognitivas, A4 Passar todo o profissionalismo que foi adquirido para
seus alunos ou atletas, A8 um mtodo de ensino e que pode ser aprimorado para o esporte
performance. De acordo com Jnior (2009, p.20) O esporte hoje um fenmeno de grande
expressividade social, que merece ateno dos estudiosos, inclusive dos que procuram pensar a
Educao Fsica Escolar.
Percebemos que estes discentes possuam um pensamento restrito em relao dimenso do
que seja o esporte e direcionaram suas respostas, concebendo-o como um instrumento para
desenvolver as habilidades motoras e cognitivas, como tambm um mtodo de ensino que transmite
conhecimento, profissionalismo e que pode ser aprimorado para o esporte performance.
Sem uma boa conduo, as aulas podem se tornar uma prtica desorientada, que se fortalece
e se torna poderosa quando executada rotineiramente. No momento que o aluno coloca a bola no
meio da quadra sem a participao do mediador e ali executa a sada de bola, no apenas a bola
que ele chuta, mas as possibilidades de aprender nessa disciplina a refletir sobre o que est fazendo,
perdendo oportunidades de exercitar o pensamento crtico, de intervir, sugerir e problematizar,
situaes que ocorrem durante as aulas; e, tambm, de perceber aquela ao como algo duradouro e
no como um passatempo sem conseqncias, como, infelizmente, muitos veem. Desta maneira,
sigilosamente reproduzem e satisfazem aos interesses do sistema capitalista, dos polticos e das
pessoas que esto mergulhadas neste modo de produo.
Nesta perspectiva, segundo Rbio, (2001, p.112)
No caso especfico do esporte contemporneo, que absorveu no seu
processo de construo influncia das transformaes socioculturais e
absorveu uma srie de caractersticas da sociedade industrial moderna, o que
se tem assistido uma adequao aos mesmos princpios que regem a
sociedade capitalista.
Queremos deixar claro que no somos contra o esporte, a formao de equipes, visto como,
quem critica o esporte contra o esporte. Criticar o esporte ficou sendo
entendido como uma manifestao de algum que contrrio ao esporte no
sentido lato. Com isso criou-se uma viso maniquesta: ou se a favor, ou
se contra o esporte. A EF foi dividida por este raciocnio tosco, entre
aqueles que so contra, de um lado, e aqueles que so a favor do esporte, de
outro (BRACHT, 2000, p.3).
Percebemos que outros alunos seguiram outra linha de pensamento ao relacionarem o
esporte com a sade afirmando que O esporte sade, vida, diz A7. O que nos lembra, de acordo
com Darido (2003, p.13-14), a poca da dcada de 1960, nessa poca, os governos militares que
assumiram o poder em maro de 1964 passam a investir pesado no esporte [...] a frase mais
conhecida dessa poca Esporte Sade, revelando-nos que ainda permanecem presos a alguns
mitos do passado.
Diante disto, observamos tambm certo desprendimento de alguns mitos ao mencionarem
que A6 - a Educao Fsica est voltada para questo pedaggica na escola, A3 para o ato de
apreender e ensinar, A9 desenvolver as habilidades motoras que tenham utilidade para a vida
diria, assim como A4 e A8 - formar cidados.
Montenegro e Resende (2001, p.3) mencionam a importncia de conhecer a classe de
profissionais, pois estes esto certos de que,
no se chega a entender uma classe de profissionais sem levar em conta o
imaginrio social da classe, temos amargurado nossa prata no contexto da
325
educao, nas discusses de idias e argumentos cientficos que levem em

conta uma abordagem crtica da sociedade e seus processos de interveno a
partir da educao nas instituies formadoras.
Sendo assim, na busca de conhecer esse imaginrio, destacamos os discentes B1, B3, B6 ao
mencionarem a Educao Fsica como rea de conhecimento relacionada ao ser humano em seu
aspecto mais amplo: cognitivo, psicolgico, motor, social, espiritual, histrico, cultural, biolgico e
fsico, que possibilita torn-lo cidado saudvel, crtico, reflexivo, capaz de pensar no que fale e no
que pensa. Isto nos leva a perceber que alguns alunos procuraram tratar a Educao Fsica a partir
de vrias correntes de pensamento diferentes e unindo-as na busca de proporcionar aprendizagens
significativas que contemplem o homem como um todo.
coletivamente a partir do outro, sendo que a cultura influencia na forma das pessoas pensarem. Por
exemplo, observa-se que a maioria dos alunos como A3, A4, A5, A6, A7, A8, B1, B2, B3, B6
tinham como referncia da Educao Fsica e tambm do curso o esporte, o treinamento e a
formao de atletas, e esta ltima vista como fundamental para ser exercitada na formao,
lembrando-nos cenas de uma poca passada, quando predominava a hegemonia da abordagem
esportivista, revelando-nos tambm o que pensa boa parte da sociedade. Eles ingressaram na
universidade com a noo do senso comum e alguns ainda permanecem com esta por determinado
tempo, pois como dizia o aluno B2 ainda existem muitos alunos e profissionais pousando de
modelo quando no essa a postura de um professor de Educao Fsica. Outra referncia do
curso de Educao Fsica, de acordo com o aluno A8 ser pouco concorrido e difcil, embora seja
maravilhoso, confrontando o real (Interpretao) com a realidade do CAMEAM / UERN.
ESTRUTURA FSICA DO CEF/CAMEAM
No ensino superior, inicialmente ao ingressar-lhe, os discentes esperam encontrar uma boa
estrutura fsica, aulas predominantemente prticas, nas quais se tornaro atletas, e que encontraro
professores com total domnio da tcnica do movimento. Porm, em relao s condies
estruturais, percebe-se nitidamente a necessidade de melhorar e construir muita coisa, derrubando,
assim, algumas barreiras existentes na formao dos discentes, pois estes de ambas as turmas
citaram como lacuna na sua formao a falta de estrutura fsica (A6 e A9), a falta de material,
infra-estrutura e acervo bibliogrfico uma grande deficincia deixando muito a desejar (B2, B5,
B6).
Calem-se! diz o locutor ou o responsvel poltico: A esto os fatos.
Eis os dados, as circunstncias etc. Portanto, vocs devem.... O real
contado dita interminavelmente aquilo que se deve crer e aquilo que se deve
fazer. E o que se pode contrapor aos fatos? A pessoa tem que se inclinar, e
obedecer quilo que significam, como o orculo de Delfos (CERTEAU,
2007, p. 287).
Embora no discurso da maioria dos alunos estiveram arraigado o comodismo e a alienao
aos fatos que ocorrem no cotidiano, silenciando-se e aceitando diante da sociedade tudo que por ela
imposto, encontramos em alguns alunos organizao poltica para lutarem por seus direitos,
reivindicando e informando aos cidados realidade do curso. Como mencionou o docente P6 ns
tivemos duas experincias que os alunos participaram que por pouco que fosse ou por pouco que
tenha sido adquirido participao discente foi muito importante, aquele movimento que houve no
final de 2007 principalmente que os recursos vieram, alguns materiais esportivos vieram, tambm
seria outra alternativa.
326
A busca por mudanas, no s estruturais, mas tambm comportamentais, fundamental,

uma vez que os alunos ao ingressarem no nvel superior precisam se tornar cidados crticos e
reflexivos. Diante disto, percebemos um avano na formao dos mesmos, pois apresentam tambm
como lacuna a atuao de alguns professores. Mais interesse por parte da instituio e mais
cobrana por parte dos alunos e do departamento em relao a esses profissionais (B2), e
professores qualificados (A8). Com base no exposto, observamos um progresso significativo dos
discentes, j que estes buscaram os seus direitos e no se renderam s dificuldades encontradas no
percurso de formao acadmica.
CONCLUSO
O presente estudo nos permitiu conhecer o imaginrio dos alunos do curso de Educao
Fsica, pois para estes a relao teoria e prtica se tornou indispensvel sem negar e nem subestimar
um, em detrimento do outro. Quanto compreenso em relao ao esporte, para a turma que estava
prximo da concluso, no foi restrita ao esporte de rendimento na escola, pois estes apresentaram
vrias maneiras de abord-lo, demonstrando serem alunos crticos e reflexivos, enquanto que, os
discentes iniciantes possuam um pensamento limitado do que seja o esporte. Observamos tambm,
que os discentes tinham como referncia do curso e da Educao Fsica uma viso voltada somente
para o esporte-rendimento, e que isto mudou durante o seu processo de formao, tornando-se mais
ampla. Por fim, no que se referem s principais lacunas citadas, eles apontaram que causa uma
grande deficincia na sua formao.
Notamos que o curso conseguiu modificar o imaginrio de alguns alunos, pois estes
compreenderam a importncia do entrelaamento da rea biolgica com a humana e com o
exerccio da prtica docente, e que ambos so essenciais. Portanto, isto nos leva a perceber que
alguns alunos procuraram tratar a Educao Fsica a partir de vrias correntes de pensamento
diferentes e unindo-as na busca de proporcionar aprendizagens significativas que contemplem o
homem como um todo.
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THOMAS, J. R; NELSON, J. K. MTODOS DE PESQUISA EM ATIVIDADE FSICA. 3 ed.
Porto Alegre; Artmed, 2002.
Simone Martins Aquilino
Rua: Jos Clemente de Oliveira, n. 18, Bairro: Vila Nova, So Francisco do Oeste/RN, CEP:
59908-000
E-mail: Simone_pdf@hotmail.com
328
QUE CORPO ESSE?

UM BREVE RELATO DO TRATAMENTO DADO AO LONGO DA HISTRIA
Roberto Fernando Lopes ROCHA
O corpo , talvez, o que temos mais prximos de ns, contudo nos indagamos: que corpo
esse que temos? Para discutir esse questionamento, procuramos fazer uma anlise do trato dado ao
corpo ao longo da histria, compreenses essas que podem facilitar entendimento desse corpo que
temos ou pensamos.
Ao realizar uma reviso na literatura acerca do assunto percebe-se que no decorrer da
histria o corpo sofreu vrios abusos, represses, controle, manipulaes para que esse se
comportasse de acordo com a ideologia vigente de cada poca. Abusos esses oriundos de todas as
direes, como as fbricas e o modelo capitalista, as escolas e at mesmo pela igreja.
Esta ltima, na baixa idade mdia dispunha de uma legislao que punia aqueles que no
comungavam com os princpios ortodoxos da Igreja Catlica. Punies essas que foram se tornando
cada vez mais radicais ao longo da Histria (VIOLA) 22.
O mesmo autor diz ainda que
(...) o Papa Gregrio IX, (...) criou, em 1233, o Santo Ofcio da Inquisio,
atravs da Bula Licet ad Capiendos, com o que pretendia reprimir as
doutrinas herticas, ou seja, qualquer movimento pensante que fosse
considerado afronta viso oficial do Catolicismo. (op. cit.)
Ver-se a, nitidamente, uma necessidade de dominao dos corpos, por parte da igreja, para
uma sociedade alienada a seus interesses (os da igreja).
Para as monarquias absolutistas da poca moderna, a Igreja era, ou dever vir a ser, um
verdadeiro aparelho ideolgico do Estado realizando as funes de controle social e de legitimao
poltica. (HARADA) 23.
O Poder em todas as sociedades, est fundamentalmente ligado ao corpo,
uma vez que sobre ele que se impem as obrigaes, as limitaes e as
proibies. dcil o corpo que pode ser submetido, utilizado, transformado,
aperfeioado em funo do Poder. (DALDEGAN, 2007, p. 19)
Reforando essa idia, Freire (2002, p. 113-114), alerta que para o poder fundamental que
os indivduos possam ser controlados.
O controle corporal um tema bastante discutido e, a nosso ver, no poderamos discuti-lo
sem mencionar Foucault. O mesmo ressalta que durante a poca clssica, o corpo foi descoberto
enquanto objeto e alvo do poder. Poderamos a encontrar facilmente sinais de uma dedicao
acentuada ao corpo. Corpo que se manipula, se molda, se ensina/treina, que obedece, se torna hbil
ou cujas foras se multiplicam. (FOUCAULT, 2004)
A poca clssica marcada por um forte dualismo corpo/mente. De acordo com a histria,
neste perodo, os homens eram educados no s intelectualmente, mas tambm, fisicamente, o que
os favoreciam ao defender seu povo na guerra.
O aparecimento do dualismo cartesiano contribuiu significativamente para a separao
corpo/mente, criando condies para que o corpo fosse encarado simplesmente como um
22
23
Disponvel em: http://www.jornaldosespiritos.com/2008/alem%282%29.htm

Disponvel em: http://www.coladaweb.com/historia/revolucao-inglesa-do-seculo-xvii
329
amontoado de engrenagens, as quais formariam uma mquina que pode ser desmontada e operada
como um equipamento de produo. (GONALVES, 2007).
Medina (2006, p. 46) expe seu pensamento sobre o assunto ressaltando que,
Quando se fala em corpo, a idia que prevalece costuma ainda ser a de um
corpo que se ope ou contrape a uma mente ou a uma alma. (...) tal viso
representa, a meu ver, um erro de percepo com prejuzos compreenso
do ser humano. Apesar de serem essas divises interpretadas como
procedimentos didticos para auxiliar o entendimento, na verdade, o
prejudicam se estacionarmos nesse processo divisrio. A diviso s valida
na medida em que no se perca de vista a totalidade na qual a
particularidade se manifesta.
Morais (2002, p. 77) explicita que caminhou at ns, vindos de remotos tempos, um
dualismo ontolgico que distingue o corpo da conscincia, o organismo fsico da alma (ou essncia
interior).
Nesta perspectiva, cabe a afirmao de que temos um corpo e no somos um corpo.
Sendo assim, compete a este ser dirigido pela alma que seria ento a nossa parte pensante,
inteligente. Apesar de no ter inventado o dualismo, Descartes acentuou drasticamente certa
concepo instrumentalista de corpo, que j caminhava com movimentos de pensamento nascidos
na antiguidade. (idem, ibidem).
Podemos perceber que h uma crtica muito forte, atualmente, sobre o dualismo cartesiano,
porm Ugarte (2004, p. 58) ressalta que ns
(...) rejeitamos o dualismo cartesiano, no entanto, o dualismo
contemporneo consiste em contrapor o verdadeiro si mesmo e a
materialidade carnal, tornando-se o corpo o objeto do controle da vontade,
de acordo com exigncias produzidas externamente.
Voltando a tratar de manipulao corporal, um exemplo desse mecanismo de controle
exposto por Foucault (apud FREIRE, 2002), quando apresenta o sistema penitencirio de Benthan
denominado panptico. Benthan pensou este como
(...) uma construo circular que abrigaria prisioneiros, com a seguinte
disposio: as celas fariam fronteiras umas com as outras, todas voltadas de
frente para uma torre localizada no centro do presdio. Para a torre central e
para o mundo exterior eram abertas, portanto, vazadas pela luz natural e
iluminada por ela, tornando impossvel a privacidade dos prisioneiros.
Todos os condenados enxergavam o guarda que os vigiava da torre.
Nenhum companheiro podia enxergar os companheiros do lado.
(FOUCAULT apud FREIRE, idem, p. 110)
Essa viglia constante se tornava to forte que, com o tempo, o ser vigiado no precisaria
mais do vigia, pois j incorporou a impossibilidade de transgredir. Ver-se, ento, mais um mtodo
de controle sobre o homem, atravs do corpo, por uma entidade dominante, neste caso o poder
militar. notrio que esses mtodos minam paulatinamente individualidade das pessoas e as fazem
refns do seu prprio medo.
Durante a idade mdia, Almeida (2002 apud SANTOS, 2007), ao discutir o corpo da
mulher, relata que este passa a ser perseguido e questiona o porqu da represso ao corpo feminino.
A partir deste questionamento destaca que
330
exatamente a partir do sculo XIII que acontece o fenmeno de represso

sistemtica ao feminino e ao corpo, pois, elas comearam a representar uma
ameaa ao Poder Mdico que vinha tomando corpo nas universidades que
comeavam a se formar e as quais apenas os homens tinham acesso. Em
geral as mulheres formavam associaes onde trocavam os segredos da
cura do corpo e atuavam nas revoltas camponesas que antecederam
centralizao dos feudos e nas quais os homens no tinham acesso. Com o
surgimento do protestantismo a inquisio foi eficaz instrumento de controle
para submeter os camponeses e principalmente as mulheres. a ascenso do
sistema capitalista que comeava a se formar exigindo o controle do corpo e
da sexualidade evidenciando a vontade da classe dominante de ento (op.
cit., p. 49).
Segundo Althusser (1985), o poder atua base de ideologia e da represso. Neste caso
vemos que a represso foi a forma de conter a ascenso das mulheres e conseqentemente a ameaa
que estas apresentavam ao poder.
A partir do que foi exposto durante todo o texto pde-se perceber que, ao longo da histria,
o corpo foi utilizado de diversas maneiras. Vrias foram as formas de controle corporal visando a
educao do ser a se adequar as normas de cada sociedade em suas respectivas pocas. Educao,
essa, que pode, inclusive, ser chamada de adestramento, alienao, controle, em que o poder se
apropriava do corpo, a partir de ideologias, com o intuito de promover a obedincia, a ordem que
lhes a conviessem.
A ideologia participa dessa forma da constituio de um pensar coletivo o imaginrio
social, o qual atua de forma to efetiva que naturaliza as coisas. Dessa meneira poderamos dizer
que nossos interesses, desejos, convices, embora paream, nem sempre so nosso, mas parte de
interesses ideolgicos que nos constituem. Maraun (apud Kunz, 2004, p. 26) afirma que O mais
significativo nas atividades humanas, no mais aquilo que um sujeito na sua singularidade
individual realiza, mas aquilo que simples cpia ou aproximao de solues encontradas por
especialistas e aceito como correto por uma maioria.
Dessas discusses iniciais, passaremos agora discutir, o sistema capitalista, enquanto
formador de corpos. necessrio apontar que o capitalismo tem como principal objetivo o
rendimento e, consequentemente o lucro. O corpo nesse contexto, pode ser de certa forma,
considerado uma mquina, formada por um amontoado de engrenagens, o qual fabricado para
trabalhar e dar lucro.
Como diria Althusser (1985, p. 53) citando Marx:
At mesmo uma criana sabe que uma formao social que no reproduz as
condies de produo ao mesmo tempo que produz, no sobreviver nem
por um ano. Portanto a condio ltima da produo a reproduo das
condies de produo.
Isso bem verdade na nossa atual sociedade. O homem vive para trabalhar, e no,
trabalha para viver. um por si e Deus por todos, onde os homens nem reconhecem seus direitos,
ou quando sabem nem podem question-los, pois existe a temida concorrncia que algema os
cidados e os sujeitam a viverem sempre subjugados, j que precisam sobreviver. Onde est, ento,
o ser humano e suas sensaes corporais neste processo, j que a partir destas que os homens
mantm contato com os outros. So os seres humanos ou agora, mquinas?
Segundo Venncio e Christofelli, (1997), embora seja o homem dotado de razo, o dualismo
cartesiano transformou-o, em uma mquina, e por esse motivo, a partir de seus componentes,
passvel de ser compreendida, manipulvel e controlvel. Porm os corpos que somos, no so fruto
apenas dessa herana dualista de pensar o homem, fragmentando-o e desvalorizando o corpo em
favor do esprito/alma/mente. Tambm os valores de nossa sociedade que privilegiam a
331
produtividade/rendimento, a competio exacerbada, o consumo, o utilitarismo, o TER em

detrimento do SER so determinantes em nosso agir.
Sugimoto (2005, p. 9), relata que:
antes da revoluo, durante sculos, os corpos trabalharam integrados com
suas ferramentas, como os teares, num urdir e tecer em ritmo natural, onde
estavam presentes as sensaes corporais, a imaginao e as emoes.
Podia-se parar, conversar, rir e recomear. Era o homo laborens, que estava
em inter-relao com as pessoas, os objetos e a natureza.
Em contra partida, o mesmo autor diz, que por volta de 1780 revoluo chegou Inglaterra
e com ela se acelerou o processo de industrializao, as famlias foram retiradas de seu territrio e
levadas para trabalhar nas fbricas, morando em cantos ftidos que marcaram o surgimento do meio
urbano. Fora dos seus territrios, as pessoas, antes vistas por inteiro mente, corpo e esprito ,
perdem o seu centro e fica nas mos manipuladoras do poder.
Freire (2002, p. 114) nos lembra que
(...) o corpo tem que se conformar aos mtodos de controle, caso contrrio,
as idias no podem ser controladas. O fascismo, que nunca desapareceu,
sabe que idias e aes corporais so a mesma coisa e, se quiser controlar as
idias, basta controlar os corpos.
Ou seja, o poder, atravs de manipulao, represso e porque no dizer, lavagem cerebral,
molda os corpos a seu estilo, de forma que estes sejam sempre alienados e estejam sempre prontos
para cumprir ordens sem sentidos, sem indagaes. Seria este o cidado ideal? Ou deveramos lutar,
como diria Medina (2006), por uma conscincia transitiva crtica24?
No devemos, no meu ponto de vista, esquecer, muito menos concordar, que na nossa
sociedade atual s se tem valor o que produtivo, que gera lucro. Venncio e Christofelli (1997)
nos lembra que tudo que est fora disso simplesmente intil.
Vejamos: as crianas so inteis? E um poema? E um jogo de xadrez? Inteis. Ningum fica
mais rico. Nenhuma dvida paga. Diante destas exposies, surgem alguns questionamento: esse
o modelo de humanidade que queremos para ns? So esses os cidados que queremos cultivar? De
que forma a corporeidade pode colaborar esse quadro? (idem)
Dessa forma, percebe-se que normalmente agimos em funo do TER e em detrimento do
SER, dentro dos padres sociais. Parece haver pouco espao para a vivncia do prazer pelo prazer,
para desfrutar de qualquer coisa pela simples busca da alegria, para amar os outros, para expressar o
eu. (idem).
Diante do que vimos at agora, fica claro que, implcita ou explicitamente, os cidados agem
de acordo com o poder vigente, ou seja, somos construes sociais ideolgicas ou repressivas.
Althusser (1985) nos deixa a entender que o poder, por meio do estado, age atravs de ideologia ou
represso para colocar os indivduos em suas respectivas condies opressores ou oprimidos frente sociedade. Determina que posio social cada indivduo deve ocupar e por fim impede-os
de saber dos seus direitos, fato que consolida a eterna alienao destes ao poder dominante.
O mesmo autor diz que
O estado uma mquina de represso que permite s classes dominantes
(no sculo XIX classe burguesa e classe dos grandes latifundirios)
assegurar sua dominao classe operria, para submet-la ao processo de
extorso da mais valia (quer dizer, explorao capitalista).(idem, p. 62)
24
Este termo ser discutido posteriormente.
332
Porm o estado no funciona apenas como um aparelho repressivo, mas tambm os

aparelhos ideolgicos do estado (AIE). Atravs da ideologia, o estado opera por meio da persuaso,
convencendo os cidados a agir como pessoas civilizadas e cumpridores de ordens, bem como,
determina o papel de cada indivduo, ou grupo, perante a sociedade. Convence-os que o destino,
foi porque Deus quis... A ideologia , a, um sistema de idias, de representaes que domina o
esprito de um homem ou de um grupo social. (idem, p. 81).
Cada grupo dispe da ideologia que convm ao papel que ele deve
preencher na sociedade de classe: papel de explorado (a conscincia
profissional, moral, cvica, nacional, a apoltica altamente
desenvolvida); papel de agente da explorao (saber comandar e dirigir-se
aos operrios: as relaes humanas), de agente da represso (saber
comandar, fazer-se obedecer sem discusso, ou saber manipular a
demagogia da retrica dos dirigentes polticos), ou de profissionais da
ideologia (saber tratar as conscincias com o respeito, ou seja, o desprezo, a
chantagem, a demagogia que convm, com as nfases na moral na virtude,
na Transcendncia, na nao, (...) etc.) (idem., p. 79-80.)
Althusser narra que
O que distingue os AIE do aparelho (repressivo) de estado a seguinte
diferena fundamental: o aparelho repressivo do estado funciona atravs da
violncia ao passo que os aparelhos ideolgicos do estado funcionam
atravs da ideologia (op. cit., p. 69).
importante lembrar que o aparelho repressivo funciona predominantemente atravs da
represso, inclusive a fsica, e o ideolgico atravs da ideologia, porm, no existe um aparelho que
seja unicamente repressivo, assim como no h um parelho unicamente ideolgico. Os dois se
combinam de acordo com seus interesses. (ALTHUSSER, 1985).
Um bom exemplo disso pode-se ver na polcia e no exrcito que geralmente agem base da
represso, mas tambm funcionam atravs de ideologia, tanto pra garantir sua prpria coeso e
reproduo, como para divulgar os valores por eles propostos (op. cit., p. 70).
Podemos ver um exemplo de ideologia, por parte de aparelhos de represso, quando
Montgommery (1636 apud FOUCAULT, 2004, p. 117), citando, diz:
Os sinais para reconhecer os mais idneos para esse ofcio so a atitude viva
e alerta, a cabea direita, o estmago levantado, os ombros largos, os braos
longos, os dedos fortes, o ventre pequeno, as coxas grossas, as pernas finas e
os ps secos, pois o homem desse tipo no poderia deixar de ser gil e forte:
[tornado lanceiro, o soldado] dever ao marchar tomar a cadncia do passos
para ter o mximo de graa e gravidade que for possvel, pois a Lana uma
arma honrada e merece ser levada com um porte grave e audaz.
Percebe-se mais uma vez um controle absoluto de uma instituio (militar) sobre o corpo
sem nenhuma explicao lgica. Por que um soldado no poderia ter outro bitipo? Todos que
apresentassem esse bitipo seriam obrigatoriamente geis e fortes? Ou esse padro de soldado
forte, de ombros largos, coxas grossas seria uma forma implcita de impor autoridade frente
sociedade? O que ocorre que se constri um pensar que se insere e se cristaliza imaginrio dos
homens.
Diante dessas exposies pode-se perceber que o corpo est diretamente ligado aos
processos de formao da sociedade, pois atravs deste que os poderes ideolgicos dominantes se
333
apropriam, e, deste modo, lhe impe regras e valores que pouco tem de interessante para o
proletrio/povo, mas sim, para o poder burgus. Desta forma, criam-se cidados extremamente
alienados cumpridores de regras/ordens sem o mnimo de reflexo sobre seus atos e as
conseqncias destes para sua formao frente s necessidades da sociedade.
Deste modo, estamos a servio do poder, enquanto mquinas produtivas e lucrativas, muito
mais que aos nossos prprios interesses. Vivemos muitas vezes para trabalhar sem sequer
pensarmos no nosso bem estar ou qualidade de vida, (como se fosse possvel, na sociedade em que
vivemos, pensar sobre tal assunto), pois enquanto instrumentos perdemos nossas possibilidades
eminentemente humanas, de pensar, criar, sentir, ou seja, de sermos humanos.
Talvez seja essa a inteno do poder capitalista: preencher o cidado de tarefas o tempo todo
para que este no possa, nem mesmo quando fora do trabalho, refletir sobre seu papel na sociedade.
Vivemos numa sociedade desumanizada, na qual o dinheiro, o rendimento, o lucro so
postos frente de todas as outras coisas (famlia, sade, religio...). Desta forma, cabe-nos
questionar: que tipo de pessoas somos? Trabalhadores ou escravos do poder? Por que temos que
fazer tudo sempre igual? De onde vm essas regras?
So questionamentos deste tipo que nos fazem refletir sobre a realidade ora instalada em
nossa sociedade, e a partir destes, pensarmos possveis solues (se que queremos mudar) que
venham a contribuir com uma sociedade mais humana e um pouco menos capitalista, onde as
pessoas tenham oportunidades iguais e possam viver em melhores condies de vida.
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335
TREINO, CULTO E EMBELEZAMENTO DO CORPO

REFLEXES SOBRE A PRTICA DE ATIVIDADE FSICA
Gabriela Alves de LIMA
Analwik Tatielle Pereira de LIMA IFRN
Helder Cavalcante CMARA - UERN
Nos dias atuais, nos deparamos com a super valorizao da aparncia, corpo magro, jovem e
sempre em forma um padro de beleza a ser conquistado pela maioria da sociedade, que para ter o
resultado desejado, se submete os vrios tipos de intervenes: cirurgias plsticas, dietas,
cosmticos, entre outros.
Sabe-se hoje, atravs de vrios estudos que a prtica regular de atividades pode ser um fator
protetor na preveno de algumas doenas, entre as quais podemos destacar: as cardiovasculares,
diabetes, obesidade, osteoporose, depresso, alm de aumentar a auto-estima.
Mas segundo Silva (1996), a expanso da oferta e da procura pelas prticas corporais na
atualidade, deve-se, ao fato de que nas sociedades industriais modernas, de uma forma geral,
adquiriram o estatuto de mercadoria e enquanto tais possuem um valor de troca, para alm de sua
utilidade s pessoas.
Elas vm sendo propagadas por vrios meios de comunicao, como rdios, programas de
televiso, revistas e jornais. A cada dia novidades sobre sade, qualidade de vida e atividade fsica
lanada para a sociedade.
Entretanto, quais seriam as motivaes para os indivduos estarem, cada vez mais,
preocupados com a apresentao e a forma de seus corpos? Porque a cada dia que passa fica mais
difcil encontrarmos algum que ainda no tenha feito, ou pensado em fazer dieta ou algum tipo de
atividade fsica, visando ao emagrecimento? O que estaria levando o corpo a ocupar lugar de tanto
destaque nas sociedades contemporneas? Essas so algumas perguntas lanadas por Castro (2007)
que se relacionam diretamente com a nossa pesquisa.
As respostas para essas questes no so to simples como se imagina e nossa tentativa
refletir sobre as mesmas, para que, junto aos sujeitos pesquisados possamos contribuir com seu
entendimento.
Vale salientar que o culto ao corpo est sendo entendido aqui como um tipo de relao dos
indivduos com seus corpos que tem como preocupao bsica o seu modelamento, a fim de
aproxim-lo o mximo possvel do padro de beleza estabelecido (CASTRO, 2007, p. 17).
Essa perspectiva de entendimento do culto ao corpo diferencia-se dos antigos gregos, visto
que as relaes que eles estabeleciam com seu corpo, faziam parte de uma concepo que ficou
conhecida na filosofia como esttica da existncia, ou seja, para se atingir a felicidade, entendida
como um desenvolvimento pleno e harmnico e em profunda interao com o cosmos, no havia
receitas definitivas.
Pelo contrrio, atingir a felicidade era uma busca traada ao longo de toda a existncia
pelas decises que eram tomadas e os conceitos de beleza, verdade e bem eram, naquela poca,
totalmente imbricados (SILVA, 1996).
Considerando a primeira perspectiva citada, mais relacionada poca em que estamos
vivendo, perguntamos a 42 freqentadores de academias de ginstica do municpio de Pau dos
Ferros, o que despertou o interesse para a prtica de atividade fsica. Desses sujeitos, 14
responderam que foi pela influncia da Educao Fsica escolar, 10 pela influncia da mdia
(revistas, jornais, TV), 07 pela comunidade, 06 por indicao mdica e 04 devido ao lazer com a
famlia.
Cabe ressaltar aqui que como no existiram alternativas relacionadas esttica, sade e/ou
perda de peso, alguns entrevistados fizeram questionamentos, sugerindo assim responder a estas
questes, o que no diverge de estudos anteriormente estudados.
Sob este olhar Eufrsio (2004) ressalta que por trs desses interesses existem vrios
outros que podemos citar, como: melhor qualidade de vida, ficar em forma, emagrecer, ganhar
336
massa muscular. Para sustentar essa afirmao, ele se baseia na dcada de 1980, considerada a
dcada da malhao, em que todos os indivduos queriam ter uma vida saudvel. Era a gerao
sade, em busca da perfeio do corpo e que deixava para trs as drogas, to caractersticas da
dcada anterior, a violncia e as doenas.
Castro (2007) observa as diferenas entre as dcadas de 1960 a 1980, afirmando que essas
dcadas so tomadas pela revoluo sexual, com a difuso da plula anticoncepcional, do
movimento feminista e do movimento hippie, onde o corpo acaba sendo vulgarizado por jovens que
pensam que nunca ficaro velhos e abusam das drogas e sexo. J na dcada de 80 o quadro se
reverte ao esporte e a pratica de hbitos saudveis, havendo polticas de conscientizao da
juventude, assim como a propagao de academias de ginstica por todos os centros urbanos.
Mas o que seriam esses espaos? Para Eufrsio (2004),
As academias de ginstica so centros de atividades fsicas onde se presta
um servio de avaliao, prescrio e orientao de exerccios fsicos, sob
superviso direta de profissionais de educao fsica, sendo elas estruturas
de iniciativa privada, geralmente administrada por empresrios, que
investem, assim como em qualquer ramo de negcio, esperando o retorno
financeiro desejado. (EUFRSIO 2004, p.37).
Assim, Eufrsio (2004) destaca que foi na dcada de 1980 que muitos empresrios
comearam a ingressar no ramo e diversas academias de ginstica foram abertas, divulgando-se a
melhoria da qualidade de vida da populao com todos os benefcios que a prtica de atividades
oferece (EUFRSIO, 2004, p. 36).
Essa proliferao de espaos e de atividades foi crescendo de forma absurda, tanto que em
Pau dos Ferros, existem 06 academias de ginstica, o que pode ser considerado um nmero alto,
tendo em vista que estamos falando de um municpio do estado do Rio Grande do Norte. Nesses
espaos, questionamos aos freqentadores, que motivo os leva a freqentar a academia de
ginstica, em especial.
Foi possvel identificar em diferentes falas significados relacionados a ganhar massa
muscular, emagrecer, manter a forma, e em todas as respostas observamos que os motivos
principais que levam esses freqentadores s academias de ginstica esto relacionados
esttica. A sade foi citada posteriormente, como um dos motivos, entre outros expressos nas falas
abaixo, tais como:
Para tentar emagrecer e criar o hbito de praticar exerccio fsico, j que
sou bastante preguiosa. (sujeito 6D).
Melhorar a aparncia fsica e esttica (sujeito 5 E).
O que podemos perceber que:
No final do sculo XX e incio do sculo XXI, a superexposio de modelos
corporais nos meios de comunicao contribuiu, fundamentalmente, para a
divulgao de uma tica corprea estereotipada e determinada pelas
relaes de mercado. A mdia contempornea vincula somente corpos que
se encaixam em um padro esttico aceitvel, mediado pelos interesses da
indstria de consumo. Modelos corporais so evidenciados como indicativo
de beleza, em todos os formatos de mdia, num jogo de seduo e imagens.
Trata-se de vincular representao da beleza esttica ideais de sade,
magreza e atitude. Configurando-se como objeto de desejo um corpo
bonito, jovem, malhado, com idias de vencedor e rodeado pelo consumo.
Esse conjunto de fatores acabou por criar no imaginrio social uma
associao entre corpo ideal e sucesso. (PELEGRINI, 2005, p. 03).
337
Aliada aos ideais de sade e esttica, observamos que a beleza, antes considerada um dom,
presente divino, algo que no podia ser manipulado, torna-se com o passar do tempo um desejo
pessoal a ser alcanado. (FERNANDES, 2005). Isso porque o controle da sociedade sobre os
indivduos no se opera simplesmente pela conscincia ou ideologia, mas comea no corpo, com o
corpo. Foi no biolgico, no somtico, no corporal, que antes de tudo investiu a sociedade
capitalista (FOUCAULT apud SILVA, 1996, p. 246).
Nesse sentido, podemos afirmar com base no discurso dos profissionais investigados que
atuam nas academias de ginstica de Pau dos Ferros, que a esttica foi citada como o principal
motivo para a prtica e em segundo lugar foi citada a sade.
Primeiramente com certeza o valor esttico, segundo a questo da sade,
mais so poucos que entram com esse objetivo. (sujeito 03).
Na verdade o principal motivo a esttica, infelizmente, enquanto as
pessoas no se conscientizarem da importncia da atividade fsica, dos
benefcios que traz para a sade no s do presente como para o futuro, eles
ainda procuram pela esttica. (sujeito 05).
80% dos clientes vem pra academia mais por esttica, mais para
modelar o corpo e 20% dependendo da faixa etria mais pela sade, tem
muita gente idosa e tem muita gente jovem, os jovens s procuram mais
pela esttica mesmo. (sujeito 06).
A partir dessas falas, observamos que os profissionais que atuam nas academias de ginstica
sabem o principal motivo da busca por esses espaos, entretanto, a maioria deles rendem-se aos
desejos e vontades dos clientes freqentadores, restringindo sua atuao a aspectos prticos. No
entanto, restringir- se a aspectos prticos estar construindo um espao restrito e deficiente
de informaes.
Castro (2007), tambm cita em seus estudos que a sade e a esttica foram apontadas como
as motivaes mais fortes para a freqncia na academia; outra motivao relacionada prtica de
atividade fsica foi culpa, resultado que o individuo atribui responsabilidade com a aparncia do
seu corpo, sendo os defeitos e imperfeies corporais entendidos como negligncia e falta de
cuidado consigo mesmo.
O fato que as academias contemporneas, adaptadas s novas exigncias do mercado,
apresentam-se cada vez mais sofisticadas e esses aspectos tambm requerem maiores informaes
dos profissionais que atuam nesses ambientes. Foram incorporados sua estrutura fsica, alm do
espao destinado prtica do exerccio fsico, lojas, bares e clnicas estticas, formando verdadeiros
centros de culto ao corpo. (PELEGRINI, 2005).
Na realidade, o que podemos notar no contexto mais atual, uma idolatria social que se
acentuou demasiadamente com a chegada da modernidade e das influncias dos avanos das
indstrias no campo de cosmticos, da moda, da publicidade e tambm grandes produes de
cinemas de Hollywood, em que tanto homens como mulheres vem-se imagem das grandes
atrizes e atores. (CASTRO, 2007).
A mdia e os instrumentos de comunicao so um dos vrios meios para a propagao
dessas informaes. Dentre os meios de divulgao de conhecimentos sobre a sade, esttica e
forma fsica, esto as revistas. Considerando esta especificidade procuramos analise se e o tipo de
leituras de revistas so feitas pelos freqentadores de academia. Percebemos que a maioria dos 42
freqentadores das academias que pesquisamos, l algum tipo de revista, sendo que 18 deles
costumam ler revistas que tratam de atividade fsica, beleza e moda. A maioria desses
freqentadores de academias 47%, no soube citar os nomes das revistas que costumam ler, dando
nomes como:
338
Musculao, boa forma, sade e beleza (sujeito 1B).

Revistas de moda (sujeito 5 B).
De moda e de beleza (sujeito 1 E).
Entre as revistas mais citadas podemos destacar a Boa Forma 29%, Mens health, Super
Interessante 6% e Veja 6%. Em contrapartida, Eufrsio (2004), em seus estudos, cita que a maioria
das pessoas ao ler revistas de grande circulao est em busca de curiosidades e dicas relacionadas
alimentao, a dietas, dicas de sade, dica de beleza, moda, entre outras informaes. O autor ainda
cita que essas dicas, muitas vezes esto relacionadas com questes mais recentes sobre o corpo.
Pode-se destacar ainda que, nesse grande mundo de vaidade, as pessoas magras foram
ganhando cada vez mais espao com relao a esses cuidados com a aparncia, to exigidas pela
sociedade, em contraponto aos que no se enquadram a este padro e que de certa forma foram
sendo isolados, e, ao mesmo tempo, excludos da sociedade. Um fato bem visvel dessa relao feita
anteriormente pode ser visto no vero, em que a maioria das pessoas, busca chegar s praias ou
qualquer ambiente social com uma boa aparncia (CASTRO, 2007). Aqueles que no conseguem
atingir essa aparncia acabam deixando de ir praia ou lugares sociais, por no terem chegado ao
padro que a sociedade impe.
Ainda no sculo XX vale destacar trs momentos fundamentais para uma
reflexo sobre o corpo: os anos 50, 60, e 80. Devido expanso do
tempo de lazer e a explorao publicitria no ps- guerra, ser esportista
passa a ser, cada vez mais, um imperativo: frias remuneradas,
popularizao do acesso as praias, dos campings, contribuem, a partir da
segunda metade dos anos 50, para a revoluo de veraneio, que impor um
novo conceito de frias de vero, em que a exposio do corpo ocupa
espao central. (CASTRO, 2004, p. 03).
Silva (1996) reafirma que a necessidade e a busca pelas prticas corporais ocorrem pelo
maior nmero de possibilidades de se mostrar o corpo, com a popularizao do hbito de freqentar
balnerio e camping, mas no qualquer corpo que aceito nesses lugares, por isso a necessidade
de cultiv-lo para atingir o modelo predominante. Nesse sentido,
A esttica da magreza imposta pelo sistema de mdia, que intimida as
mulheres a seguir dieta e fazer ginsticas sempre novas: aerbica,
aeroginstica, antiginstica, energic dance, gym tonic, musculao,
alongamento, aerbica turbo, etc. Alguns nomes indicam a origem
americana, mais precisamente da Califrnia. Esse culto ao prprio corpo
exige sacrifcios: em primeiro lugar financeiros (proporcionalmente, gastase menos em roupas e mais para se manter a aparncia); a seguir ticos,
visto que os meios de comunicao nos repetem que a pessoa tem o corpo
que merece, o que leva a um novo sentido de responsabilidade. Esse corpo a
ser produzido, desnudado na praia, deve estar de acordo com os
cnones do momento (VINCENT, IN PROST & VINCENT, apud SILVA,
1996, p. 249).
Na realidade, como resposta revolta do corpo, encontramos um novo investimento que
no tem mais a forma de controle-represso, mas de controle- estimulao: fique nu, mas seja
magro, bonito, bronzeado (FOUCAULT apud SILVA, 1996, p.249).
Cabe esclarecer aqui que no pretendemos desmerecer os espaos das academias de
ginstica, ou qualquer outro em que sejam praticadas atividades fsicas, o que pretendemos refletir
339
o que existe por trs dessas prticas e buscar uma compreenso conceitual sobre sade, esttica e
cultura de consumo, que alimente nossas intervenes.
Esse conjunto de fatores que cercam o imaginrio social sobre corpo ideal, est propagado
de tal forma, que as pessoas fazem de tudo para atingir o padro corporal que tanto desejam.
Essa preocupao com o corpo geral e est presente em todos os segmentos sociais.
Vale salientar tambm que:
A educao fsica, por ser uma rea que historicamente tem lidado com as
questes concernetes ao corpo, sade, rendimento e esttica, precisa ampliar
e repensar esses valores, a fim de produzir uma crtica a esta cultura
da
aparncia
e
do
consumo, considerando-se no apenas a
materialidade biolgica do corpo, mas suas mltiplas significaes
simblicas, portanto, histricas e culturais (LIMA, 2004, p. 47).
Para finalizar, cabe destacar que a freqncia as academias de Pau dos Ferros tem sido
motivada por trs desejos. Dois deles, como bem menos incisos, relacionam-se a busca pela sade e
a melhoria da forma fsica. Outro, diz respeito a esttica e, este que discorremos um pouco a
seguir.
Considerando as discusses anteriores, podemos inferir que a sociedade tem imposto um
padro ideal de corpo, o qual tem participa da formao de um imaginrio social de corpo. Vale
ressaltar que esse corpo: magro, bonito, forte, bronzeado bastante influenciado pelos de aspectos
econmicos, de tal forma que podemos dizer que o corpo virou mercadoria. Da surge a indstria de
cosmticos e mdica, esta ltima, principalmente, com a promessa de tornar os corpos a imagens de
modelos, como se assim fosse possvel. Na formulao/construo desse pensar a mdia tem papel
primordial, pois dissemina esse paradigma de corpo como algo alcanvel e, alm disso, apontar
formas, nem sempre verdadeiras, para se atingir ou se aproximar desse modelo ideal.
Esse padro tem sido o principal motivo, detectado nesta pesquisa, que leva os homens e
mulheres do municpio de Pau dos Ferros a freqentar as academias de ginsticas, motivo esse que,
a nosso ver precisa ser repensado, pois a busca desesperada, porque no dizer, alienada, por um
paradigma de corpo foge das reais necessidades humanas.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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edio. So Paulo: Annablune, 2007.
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Graduao, Natal, UFRN, 2004.
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(UEM). REVISTA URUTGUA, Maring-Paran,
2005.
SILVA, A. M. Das prticas corporais ou porque Narciso se exercita. REVISTA BRASILEIRA
DE CINCIAS DO ESPORTE, 17 (3), Santa Catarina-SC,1996.
340
IMAGINRIO DOS DOCENTES DO CURSO DE EDUCAO FSICA DO

CEF/UERN/CAMEAM
INTRODUO
O imaginrio social tem influenciado a Educao Fsica ao longo de sua histria, fazendo
parte das aes e representaes dos profissionais da rea (DAOLIO, 1995). Assim, percebemos a
necessidade de tentar estabelecer um dilogo entre o Imaginrio, a Educao Fsica e os professores
do Curso de Educao Fsica (CEF) do Campus Avanado Prof. Maria Elisa de Albuquerque
Maia (CAMEAM).
A partir disto, surgiu-nos uma inquietao para conhecer o imaginrio dos docentes do
CEF/CAMEAM, tendo em vista que estes so os formadores dos futuros profissionais desta regio.
De forma mais pontual, este trabalho objetiva verificar o imaginrio presente nos relatos dos
docentes, os quais nos revelariam a viso que tm em relao importncia da teoria para a rea e
como esta se relaciona com a prtica, o entendimento sobre as demandas acadmicas que so
reprimidas em funo da ausncia de condies estruturais e sobre a autonomia do discente no
curso, assim como as razes que levam a despontarem profissionalmente.
Esta pesquisa de carter descritivo-qualitativo e est, segundo Thomas e Nelson (2002,
p.280), (...) baseado na premissa de que os problemas podem ser resolvidos e as prticas
melhoradas por meio da observao, anlise e descrio objetivas e completas. A populao objeto
desse estudo foi formada por docentes do CEF/CAMEAM, da Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte (UERN). A amostra foi composta pelos professores atuantes at o semestre 2008.2
do CEF, exceto os envolvidos na construo da pesquisa, tendo como participantes 50% dos
docentes. O critrio levado em considerao foi apenas o exerccio da sua atividade docente. O
instrumento de medida utilizado foi o roteiro de entrevista, o qual foi estabelecido previamente e
construdo com base no referencial que norteou essa pesquisa.
Acreditamos que o imaginrio ajuda a compreender o real, os acontecimentos. Aproxim-lo
da Educao Fsica mais uma oportunidade diante de tantas outras, de qualificar a formao
profissional e at mesmo pessoal, pois um conhecimento extra e necessrio, que poder nos tornar
capazes de dar respostas mais consistentes sociedade, contribuindo para modificar, aos poucos,
esta prtica pedaggica.
BUSCANDO A COMPREENSO DO IMAGINRIO DOS DOCENTES DO CEF
coletivamente a partir do outro, sendo que a cultura influencia na forma das pessoas pensarem.
De acordo com Maffesoli (2001, p.3),
O imaginrio o estado de esprito de um grupo, de um pas, de um estado nao, de uma comunidade, etc. O imaginrio estabelece vnculo. cimento
social. ultrapassa o indivduo, impregna o coletivo ou, ao menos, parte do
coletivo. Logo, se o imaginrio liga, une numa mesma atmosfera, no pode
ser nunca individual.
O imaginrio estabelece vnculo, cimento social, liga, une numa mesma atmosfera
(Ibid.,). Porm, no concordamos que o imaginrio seja capaz apenas de aproximar, unir, juntar as
341
pessoas. Acreditamos no imaginrio com capacidades tambm contrrias, ou seja, tanto pode unir
como separar, dividir, excluir.
Exemplificando, observamos que os discursos de alguns professores so divergentes, pois
quando questionamos se os professores percebem a necessidade de mudana na rea, uma vez que
as prticas continuam sendo repetitivas e tradicionais as respostas foram: P1 - a questo da
mudana um processo que ele vai acontecendo aos poucos, ns no temos o poder de mudar a
Educao Fsica do dia para a noite [...] vai desde a escola, desde a universidade, vai desde os
profissionais, e j P3 - [...] eu acho que isso um negcio que na minha opinio que nunca vai
mudar...por mais que os profissionais que esto formando novos profissionais eles sempre passa
isso para os alunos s vezes na prtica no o que eles fazem [...]
Sabemos que no depende apenas dos professores formadores de outros, para que essa
mudana ocorra; s vezes, o processo de formao se d de maneira satisfatria, porm quando
esses vo atuar no mercado de trabalho muitas barreiras surge, dificultando a aplicao desses
novos conhecimentos, levando muitos profissionais a permanecerem no tradicionalismo e
trabalhando sempre na abordagem esportivista.
necessrio tambm, observarmos que o embasamento terico muito importante para o
profissional atuar com consistncia, sendo que, muitas vezes ele parcialmente relegado, pois Os
cursos de Licenciatura sempre solicitaram muito pouco das categorias intelectuais de conhecimento,
impedindo sua utilizao com elaboraes pessoais, anlise, deteco e resoluo de problemas
pertinentes rea (VERENGUER, 1992 apud GHILARDI, 1998, p.3).
Semelhante a este olhar voltado para a importncia da teoria, a professora P1 disse que no
consigo imaginar um curso que a responsabilidade a questo da formao de profissionais em que
esse no trabalhe com perspectivas tericas, mesmo que tenha o vnculo voltado para a prtica [...]
mas que tenha embasamento, que tenha algo que te sustenta, que te fundamenta e que da sua
caracterstica enquanto profissional, P2 e P4 expuseram: [...] vejo que a um entrelaamento e no
h uma dissociao entre os dois, os dois tm que estar unidos. Diferentemente P3 falou-nos: [...]
eu imaginava que a Educao Fsica, como todo mundo, que era s prtica e no teria a teoria...
aqui no curso defendido no a prtica pela prtica e sim tem todo um fundamento para voc poder
ter o porqu de realizar a prtica que eu acho muito importante... mas a teoria ainda pouca.
Percebemos que este ltimo docente, mesmo no sendo formado na rea, j mudou a sua viso em
relao Educao Fsica a partir da insero no CEF, mas este demonstrou insatisfao em relao
intensidade dos estudos tericos, uma vez que deveria ser exigido bem mais. O mundo de
significaes do sujeito o que unifica uma sociedade, isso no algo determinando e esttico, pois
esses significados constantemente so alterados de acordo com o fazer social, que modificado por
novas significaes (CORREIA; FERREIRA, 2002, p.2). Essas significaes podem ser
justificadas pelo contexto que agora esto inseridos.
Outro ponto importante a ser discutido, foram as demandas acadmicas reprimidas em
funo da ausncia de condies estruturais; se o acervo bibliogrfico poderia ser considerado
adequado e se estas questes podem interferir numa aprendizagem completa. Os docentes em
relao a isto, responderam: P1-so elementos que tornam-se primordiais na questo da formao
profissional[...] trata-se de uma questo pedaggica [...] primeira coisa o objetivo [...] em seguida
voc j comea a pensar aonde que eu vou realizar a minha aula, com quais materiais e ento
assim no tem como voc no acreditar que esses materiais no vai interferir, P5 - a estrutura
fsica para o curso de educao fsica fundamental em qualquer universidade do Brasil e do
mundo se no tiver uma boa estrutura fsica quase impossvel se tornar bons profissionais, P2 muitas vezes trabalhado mais a teoria em virtude da gente no ter um suporte estrutural para se
trabalhar a teoria e a prtica como eu j tive bastante dificuldade para trabalhar com algumas
disciplinas, P6 - o acervo bibliogrfico muito longe de ser o ideal, no s em termo de ttulos,
na diversidade de ttulos, bem como nos nmeros de exemplares [...] uma carncia muito grande de
peridicos relacionados Educao Fsica [...] outra barreira a falta de acesso a informao
principalmente pela internet...,
342
Em relao s alternativas para resolver estas barreiras, apenas os professores P2 e P6

responderam respectivamente as alternativas que eu vejo numa parte no s dos professores, mas
tambm dos alunos requererem esta parte da estrutura, pedirem, brigarem, reivindicarem por esse
direito e para melhorar o espao precisa de mais investimento por parte da gesto da UERN, mas
de contrapartida poderia haver maior organizao do curso que envolvesse os acadmicos,
envolvesse a comunidade externa na perspectiva de captar recurso que no fosse nico
exclusivamente dependente desse oramento da universidade.
Diferentemente da realidade encontrada no CEF/CAMEAM/UERN, mas com algumas
necessidades semelhantes do nosso curso, encontramos a descrio de realidade parecida com a
investigada nos estudos de Mendes et al (2006, p.7), quando os docentes avaliam os aspectos
negativos numa Instituio Federal do Ensino Superior, apontando as necessidades como [...] Falta
de uma biblioteca setorial bem-estruturada, a situao precria em que se encontram as quadras [...]
e salas de musculao e lutas, salas de aula e laboratrios.
Percebemos que, pelo menos na universidade citada existe uma estrutura, embora no esteja
na forma que eles desejam, e, no caso do CEF/CAMEAM, que nem se quer existia o mnimo
necessrio para que os professores pudessem realizar suas aulas na prpria universidade, sem terem
que est mendigando por espaos pblicos e particulares dentro do municpio onde a sede se
encontra.
No entanto, mesmo diante de todas essas precariedades estruturais, os novos profissionais do
CEF/CAMEAM, tanto os que j concluram como os que esto em processo de concluso, j esto
obtendo xito no mercado de trabalho. Questionamos aos docentes quais seriam as razes para isto,
e estes responderam que: P4 [...] a questo do elo dos professores na sua grande maioria querer
sempre avanar, ento isso ta trazendo resultado para os nossos discentes [...] o curso tem pouco
mais de quatro anos [...] j visto l fora, P3 - [...] o prprio aluno, ento se ele tem o interesse
de aprender ele concerteza vai despontar, ele vai passar em concurso ele vai ser bom [...], P2 busca de alguns discentes, eles buscam tanto a teoria como a prtica..., P5 - professores leigos e
esses profissionais j trouxeram uma grande bagagem [...] apenas aqui eles cresceram, mesmo
dentro das nossas limitaes, P6 - ns tivemos [...] experincias que os alunos participaram [...]
aquele movimento que houve no final de 2007 principalmente que os recursos vieram, alguns
materiais esportivos vieram, tambm seria outra alternativa, P1 - os alunos do curso de Educao
Fsica do CEF/CAMEAM participam de eventos, empenham em relao pesquisa [...] projeto de
extenso[...] vivenciam o processo de monitoria [...] sai do CEF/CAMEAM das quatro paredes, vo
para eventos fora, em outras cidades [...] realizam eventos
Observa-se que existia uma grande diversidade nas respostas dos docentes; embora estes
faam parte do mesmo curso, apresentam alguns posicionamentos que so divergentes e outros
convergentes, demonstrando que a viso que esses profissionais tm foi construda durante o
processo de sua formao (graduao e ps-graduao) a partir de perspectivas diferentes, uma vez
que o departamento possui professores formados em outras reas de conhecimento e que tudo isto
termina sendo refletido nos seus discursos. De acordo com Montenegro e Resende (2001, p.7),
no espao de suas representaes que se d o processo de construo do
conhecimento do professor, constitudo por concepes de vrias ordens e
por suas vivncias, tambm neste espao que se estabelecem os embates,
as contradies, os conflitos; em que se do a relaes com o outro: presente
(as relaes sociais) ou ausente (autores, pessoas distantes) [...].
notrio, o quanto os professores demonstraram interesse em colaborar na formao dos
discentes, contribuindo P4 - na formao de alunos pensantes, de alunos crticos, de alunos
participativos de alunos que enxergue uma sociedade diferente. importante lembrar que a
realidade obriga a que se oferea um curso de Educao Fsica comprometido com a criticidade
necessria ao entendimento de que educar avanar no sentido do alcance da cidadania
(MARTINS E BATISTA, 2006, p.162).
343
CONCLUSO
Diante do exposto, foi possvel conhecer parte do imaginrio dos docentes, uma vez que
observamos o valor que estes atribuem ao conhecimento terico, pois de acordo com eles o curso
tem a responsabilidade de formar os profissionais a partir de perspectivas tericas e essas so
indissociveis da prtica. Ambas se relacionam medida que a teoria se torna o fundamento para a
prtica, indicando qual caminho seguir. Quanto ao entendimento sobre as demandas acadmicas que
so reprimidas em funo da ausncia de condies estruturais, os docentes apontaram que so
elementos primordiais na formao profissional e a sua ausncia interfere na aprendizagem.
Percebemos tambm que uma parte dos docentes acredita que os alunos despontam
profissionalmente devido o empenho dos professores, os quais sempre buscam progredir,
procurando formar alunos reflexivos, crticos e politizados, enquanto que outro grupo defende que a
diferena est no interesse dos alunos.
Portanto, desejamos que os docentes compreendam a influncia que o imaginrio possui nas
relaes que so estabelecidas no nosso cotidiano, podendo determinar os nossos pensamentos e
aes, e, a partir disso, superar algumas dificuldades presentes na realidade.
REFERENCIAS
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THOMAS, J. R; NELSON, J. K. MTODOS DE PESQUISA EM ATIVIDADE FSICA. 3 ed.
Porto Alegre; Artmed, 2002.
Simone Martins Aquilino
Rua: Jos Clemente de Oliveira, n. 18, Bairro: Vila Nova, So Francisco do Oeste/RN, CEP:
59908-000
E-mail: Simone_pdf@hotmail.com
344
A PERCEPO DOS ALUNOS DO ENSINO FUNDAMENTAL QUANTO AO

CONTEDO DE LUTAS NAS ESCOLAS DE PAU DOS FERROS/RN
Maikon Moiss de Oliveira Maia CEF/CAMEAM/UERN
Priscilla Tatianne DUTRA
1. INTRODUO
Neste trabalho enfatizaremos a prtica da modalidade de lutas em escolas, procurando
observar se as mesmas trabalham com a modalidade em uma forma geral, no levando a luta como
uma forma de competio ou de aprender simplesmente a lutar, e sim como tambm uma forma do
aluno crescer e ser um cidado crtico e emancipado, as lutas podem trazer valores psicolgicos,
morais, filosficos, ticos, enfim, so um timo caminho para seguir, alm de que so contedo da
Educao Fsica Escolar. Visto que a luta no vem sendo trabalhada em todas as escolas da nossa
cidade, procuraremos entender pelo qual motivo a luta no vem sendo trabalhada nas aulas de
educao fsica e qual o entendimento que os alunos tem sobre as lutas, se eles conhecem ou no. O
objetivo ser verificar qual a percepo dos alunos sobre a disciplina de lutas e no entendimento
deles procurar saber o que eles pensam quando se diz respeito a lutas, como eles classificam a
modalidade. Sendo assim, atravs do que foi relatado, algumas questes surgiram sobre a prtica
das lutas na aula de educao fsica escolar, entre elas: os professores de educao fsica conhecem
e aplicam os parmetros curriculares nacionais? Utilizam a prtica das lutas em suas aulas? De que
forma? Quais as estratgias utilizadas para a utilizao das lutas? O que pensam sobre as lutas na
escola? So essas e outras questes que nos trar informaes sobre a prtica da luta nas aulas de
educao fsica no mbito escolar.
2. LUTAS NA EDUCAO FSICA ESCOLAR: ELEMENTO HUMANIZADOR OU
AGRESSOR
Hoje em muitas escolas brasileiras as lutas no fazem parte da proposta curricular da escola,
porm em outros ambientes escolares j se encontram profissionais dessa rea formados em
academias ou escolinhas que se dizem professores de lutas, o que no caso so instrutores de uma
modalidade da luta, fato este, freqente em escolas particulares. Dessa forma, repassar valores e
tcnicas aprendidos em academias parece fcil. No entanto, o conhecimento cientfico e
embasamento terico, fundamentais para o desenvolvimento satisfatrio do educando, ficam a
desejar nesse profissional, o que pode prejudicar e ou interferir no desenvolvimento do aluno, tanto
individualmente como coletivamente, no que diz respeito a convivncia, confiana e respeito ao
companheiro do grupo. De acordo com SBORQUIA; GALLARDO (2006):
[...] o interesse pedaggico no est centrado no
domnio tcnico dos contedos, mas no seu domnio
conceitual, na perspectiva de um saber sistematizado
que supere o senso comum, inserido num espao
humano de convivncia, em que possam ser
vivificados aqueles valores humanos que aumentem
o grau de confiana e de respeito entre os integrantes
do grupo. (SBRQUIA; GALLARDO, 2006, p. 1).
A gama de alunos que um professor de lutas atende em um ambiente escolar muito grande,
e nem todos so iguais, nem todos tem as mesmas vivencias motoras, como tambm nem todos tem
o mesmo comportamento. Ento, trabalhar lutas na escola objetivando um desenvolvimento integral
345
e humanizador do aluno requer muito jogo de cintura desse profissional no capacitado, que pode
estar contribuindo para formao de indivduos mecanicamente agressivos.
As lutas quando bem trabalhadas so um contedo que pode contribuir de maneira bem
satisfatria na formao do aluno, trazendo para este educando diversos benefcios, como cita
Nunes (1998):
[...] Outras questes que favorecem sua prtica
esto ligadas ao desenvolvimento de todos os grupos
musculares, a indistino de idade e as freqentes
recomendaes mdicas . Enquanto mtodo de
Educao Fsica, entre outros, benefcios podem ser
citados: o auto-controle, a disciplina, a segurana e a
perseverana, que evidenciam a preocupao com a
formao do ser integral.
De acordo com Brasil (1997) atravs das prticas em lutas, os alunos passam a integrar-se ao
processo de movimento humano do qual fazem parte as lutas, compreendendo e tornando-se parte
dele. No h despertar de conscincia pelo educando se o ensino das lutas restringir-se a repetio
dos gestos e prtica com finalidade esportiva, de rendimento. Colocar o aluno em uma estrutura de
treinamento esportivo, onde se doutrinado para valorizar a disciplina e o cumprimento das regras
impostas, assim como um atleta de rendimento, promover a alienao da realidade que se vive.
necessrio ampliar os seus horizontes, mostrar-lhe a verdadeira dimenso do mundo.
As lutas so ferramentas, que trabalhadas de forma globalizada proporcionam ao educando
oportunidades de expressar o seu prprio conhecimento, ou seja, permite que o aluno atue de forma
construtiva, demonstrando aquilo que aprendeu durante as suas vivencias assistidas em cinemas ou
desenhos animados, demonstrando movimentos de personagens que expressam a cultura do
movimento. Dessa forma, ainda de acordo com Brasil (1997), numa tendncia construtivista, a
construo do conhecimento ocorre a partir das interaes da pessoa com o mundo. Para cada
criana a construo do conhecimento exige uma elaborao, uma ao sobre o mundo. A proposta
teve o mrito de considerar o conhecimento que a criana j possui e alertar o professor sobre a
participao dos alunos na soluo dos problemas. E, com certeza, o aluno j possui um cabedal de
conhecimento do universo das lutas, adquirido atravs de cinema, programas de TV, quadrinhos,
entre outros meios de acesso pblico.
3. LUTAS NA EDUCAO FSICA ESCOLAR
Na educao fsica escolar a luta deve ser entendida pelos alunos, sejam eles do ensino
infantil ao ensino mdio, de forma que a mesma seja praticada com o intuito de promover a prtica
da atividade fsica. As lutas devem ser introduzidas nas de educao fsica desde a educao infantil
at o ensino mdio e com certeza o sucesso ser muito grande. Existem vrias formas de introduzir
brincadeiras relacionadas luta em aulas de educao fsica escolar, como por exemplo, na
Educao Infantil poderia se utilizar lutas de animais, lutas criadas por eles mesmo, no qual ajudar
na liberao da agressividade das crianas, sem contar com os fatores psicomotores que so
trabalhados nelas. No Ensino Fundamental, para ser trabalhada as lutas necessrio um pouco mais
de ateno, nelas podem ser trabalhadas atividades no qual os alunos comeam a ter um certo
contato fsico. Enquanto que no Ensino Mdio, o que deve ser trabalhado a questo histrica,
fazendo uma pesquisa bem profunda sobre o as lutas, ou seja, necessrio passar para os alunos a
teoria no que diz respeito as lutas. Trabalhar a luta como uma forma de auxiliar pedagogicamente o
professor de educao fsica seria muito importante. Como a prpria palavra j nos diz, o ato de
lutar esta relacionado com o ser humano desde o primeiro dia de vida, onde o principal objetivo
lutar pela sobrevivncia, ou seja, seria isso incluso no contexto histrico-scio-cultural do
346
homem. Daolio (2004:2) j dizia que a cultura o principal conceito para a educao fsica, por que
todas as manifestaes corporais humanas so geradas na dinmica cultural, desde os primrdios da
evoluo at hoje. Ele ainda diz que, O profissional de educao fsica no atua sobre o corpo ou
com o movimento em si, no trabalha com o esporte em si, no lida com a ginstica em si. Ele trata
do ser humano nas suas manifestaes culturais relacionadas ao corpo e ao movimento humanos,
historicamente definidas como jogo, esporte, dana, luta e ginstica. (2004:2)
A prtica da luta nas aulas de educao fsica mais do que tudo deve ser considerada, pois
est inclusa no bloco de contedos da disciplina, exposto nos Brasil (2007): Os contedos esto
organizados em trs blocos, que devero ser desenvolvidos ao longo de todo o ensino fundamental.
A distribuio e o desenvolvimento dos contedos esto relacionados com o projeto pedaggico de
cada escola e a especificidade de cada grupo... assim, no se trata de uma estrutura esttica ou
inflexvel, mas sim de uma forma de organizar o conjunto de conhecimentos abordados, segundo
enfoques que podem ser dados: esportes, jogos lutas e ginstica; atividades rtmicas e corporais e
conhecimentos sobre o corpo (BRASIL, 1988:67). A prtica da luta pode trazer diversos benefcios
para o aluno, desde ao desenvolvimento motor, cognitivo e o scio-afetivo.
A EF passa a ser uma disciplina que ter que tratar pedagogicamente de uma rea de
conhecimento chamada de Cultura Corporal, configurada na forma de temas ou de atividades
corporais. Devemos ter conscincia que a atividade fsica das lutas se transforma segundo o
contexto. A luta na universidade, na escola ou em qualquer outro lugar, torna-se que dela a fazemos,
e a competio, acrescentaramos, no uma imposio deste esporte. Parlebas (1990) diz que as
lutas no contexto geral so atividades esportivas com uma oposio presente, imediata, e que o
objeto da ao, existindo uma situao do enfrentamento codificado com o corpo do oponente.
Desta forma mais do que lutar contra o outro, a educao fsica escolar deve ensinar a lutar com o
outro, estimulando os alunos a aprenderem atravs da problematizao dos contedos e da prpria
curiosidade dos alunos. De acordo com o Confef (2002) a prtica da luta, em sua iniciao
esportiva, apresenta valores que contribuem para o desenvolvimento pleno do cidado. Identificado
por mdicos, psiclogos e outros profissionais, por sua natureza histrica apresentam um grande
acervo cultural. Analisada pela perspectiva da expresso corporal, seus movimentos resgatam
princpios inerentes ao prprio sentido e papel da educao fsica na sociedade atual, ou seja, a
promoo da sade. Como diz Brasil, 1988 apud Ferreira 2009:
alm de promover a sade, promove tambm a
formao para um cidado de bem e ter como
objetivos prtico das lutas na escola a compreenso
por parte do educando do ato de lutar (por que lutar,
com quem lutar, contra quem ou contra o que lutar; a
compreenso e vivncia de lutas no contexto escolar
(lutas X violncia; vivncia de momentos para a
apreciao e reflexo sobre as lutas e a mdia; anlise
dos dados da realidade positiva das relaes
positivas e negativas com relao a prtica das lutas
e a violncia na adolescncia (luta como defesa
pessoal e no para arrumar briga).
4. INFLUNCIA DA MDIA
Os estudos sobre mdia esto presentes desde a dcada de 20, surgidos a partir da
preocupao com os efeitos da publicidade, seja para entender como aperfeio-los, seja para tentar
criar mecanismos sociais de defesa a eles (Wolf, 2001).
Segundo Moura e Oliveira (2005), acompanhamos diariamente as mudanas tecnolgicas
caractersticas de nossa era: a era das revolues tecnolgicas. Assim com o advento das novas
tecnologias de informao e conseqentemente com o desenvolvimento das telecomunicaes, a
347
mdia tornou-se onipresente em nosso meio social, e tornouse um meio de forte impacto no
desenvolvimento desse. A mdia ao reduzir-se a um veculo transmissor de uma hierarquia de
valores e significados sociais estritamente limitados aos valores pertencentes sociedade de
consumo, transforma-se no canal pelo qual essa ideologia se propaga, veiculando a violncia
estrutural e vertical de nossa sociedade, gerando uma espcie de desaculturao, pois na medida
em que ao impor os valores de uma sociedade globalizada, suplanta as outras formas de linguagens,
culturas e valor. O alvo desse apelo publicitrio, antes direcionado ao pblico adulto, nos ltimos
anos est focalizando preferencialmente, o pblico infantil. O mundo do faz-de-conta
impulsionado por interesses capitalistas regidos pela publicidade com o objetivo claro de
familiarizar as crianas com esses modelos, pois estas, apesar de pequenas, possuem um alto poder
de deciso na compra dos pais. De acordo com tais premissas, entendemos a mdia como um
elemento de grande influencia para a cultura e formao do carter da criana.
Vale a pena destacar que as diferentes mdias se apresentam como importantes veculos de
difuso das variadas formas e manifestao da cultura corporal o que no pode ser totalmente
desprezado em termos de conhecimento. No entanto, devemos refletir que a industria cultural, as
redes miditicas, servem a interesses que no contemplam somente a perspectiva da transformao
social em que estamos empenhados. De acordo com Brach (2003) apud OLIVEIRA (2004) o que se
pode constatar, na disputa entre o impulso globalizante da doutrina neoliberal o arrefecimento da
regionalidade, da celebrao e incluso das diferenas culturais, do resgate histrico de uma
comunidade "[...] de polticas cujo o alvo seja o social e presenciamos um deslocamento das
atenes pblicas para as exigncias do mercado que se impe como um valor quase sagrado, de
fora absoluta e sobrenatural" (BRACH, 2003, pp. 88) apud OLIVEIRA, 2004.
Admitir o esporte na mdia exigiria aceitar o pressuposto de que a mdia fosse capaz de
abordar o esporte em sua inteireza, o que no possvel por dois motivos, ao menos: i) pela prpria
natureza e limitaes de cada mdia; ii) pelo fato de que cada mdia cumpre funes especficas
(Santaella, 1996). Quer dizer, inevitavelmente, o esporte na mdia sempre mediado pelos olhares
interessados dos diversos meios, dentre os quais destaca-se a televiso, a mais hbrida de todas as
mdias, que absorve e devora todas as outras mdias e formas de cultura, diz o autor supracitado.
Por isso, a televiso a mdia mais importante para entendermos as relaes entre as duas
instncias. De fato, o esporte no teria alcanado a importncia poltica, econmica e cultural de
que desfruta hoje no fosse sua associao com a televiso, associao esta que criou uma
realidade textual autnoma: o esporte telespetculo (Betti, 1998) apud Betti, 2002.
O esporte apresenta-se como um dos principais elementos da nossa cultura marcado pelo
processo de espetacularizao miditica, expresso principalmente pela televiso, sendo
disponibilizado diariamente em nossos lares atravs das telinhas (LISBA, 2007).
Diante de todo o exposto e, trazendo essa perspectiva para o contexto das lutas, vemos a
toda uma estrutura miditica que gira em torno do capital, podendo ento, abordar as lutas em seu
aspecto sensacionalista e deixando seu aspecto moral, filosfico e disciplinar de lado. Ainda hoje
educados por filmes e desenhos animados como Karat Kid, Kill Bill, Jiraya, Power
Rangers e Matrix, exagerados em efeitos especiais e animaes computadorizadas, mostrando
uma verso superpoderosa dos personagens lutadores, apresentam uma viso ocidentalizada das
artes marciais que as resumem ao domnio dos movimentos fsicos, quase ignorando totalmente os
aspectos filosficos dos quais as artes orientais so muito ricas (LANANOVA, S, D.).
A diferena entre as lutas mostradas pela mdia e as artes marciais propriamente ditas, com
toda sua estrutura e tradio, devem ser mostradas com clareza para as crianas, afim de que elas
obtenham opinio crtica a respeito de tal contedo, pois, as lutas mostradas pelas mdias podem
muito bem no serem condizentes com a realidade. As lutas so importantssimas como contedo
da educao fsica e a mdia um interessante instrumento pedaggico, cabe ao profissional saber
como e quando usar tal instrumento.
348
5. METODOLOGIA
Trata-se de uma pesquisa de abordagem qualitativa e quantitativa, de caracterstica
descritiva, onde foram utilizados como corpos de anlise, questionrios aplicados aos alunos do
ensino fundamental. Como populao utilizamos 4 escolas, sendo uma da rede privada de ensino,
uma municipal e duas estaduais. A amostra foi de 60 alunos do ensino fundamental.
A realizao da pesquisa foi feita mediante o desenvolvimento de um projeto, elaborao de
um questionrio visando analisar a percepo dos alunos quanto ao contedo de lutas na educao
fsica escolar na regio do alto-oeste do Rio Grande do Norte, a aplicao desse questionrio foi
realizado com alunos da rede pblica e privada de ensino, tendo como escolas pesquisadas, duas
escolas da rede estadual de ensino, uma de Pau dos Ferros e outra do municpio de Encanto, uma
escola municipal do Encanto e uma escola da rede privada de Pau dos Ferros. Aps a aplicao dos
questionrios, o grupo de pesquisa tabulou os dados onde obteve os resultados e fez a anlise desses
dados, obtendo assim a concluso da pesquisa.
6. APRESENTAO E DISCUSSO DOS RESULTADOS
Dos questionrios aplicados entre os alunos das escolas selecionadas para o estudo, foram
obtidos os seguintes resultados, quando perguntamos: O que voc entende por lutas? A melhor
resposta apresentada diz que uma das artes que foi fundada para ensinamentos diversos, que ainda
hoje so vistas na china mas se tornou um grande esporte que se dividiu em diversas modalidades
como boxe, jud, artes marciais, entre outros. Porm a maioria das respostas diz que as lutas so um
esporte, alguns ainda dizem que as lutas so uma competio.
A maioria dos entrevistados, cerca de 70% disse que nunca teve vivncia com lutas. Mas
ainda assim tiveram respostas interessantes, como: j fiz aulas de capoeira e carat com
professores da regio e j, atravs da televiso.
Quais so as lutas que voc conhece?
Quanto ao conhecimento de modalidades das lutas, 98% dos alunos entrevistados mostraram
conhecer pelo menos dois tipos de lutas. Grande parte mostrou ter o conhecimento de trs principais
lutas como boxe, karat e jud.
Em relao ao gosto por esse tipo de contedo e a Justificativa, a maioria dos alunos
respondeu que no gosta, por estar ligada a violncia. Alguns ainda responderam que gostam, pois
pode ajudar no dia-a-dia. Dessa forma a maioria dos alunos veem as lutas ainda de forma
equivocada, que envolve violncia, agressividade e no como contedo da educao fsica a ser
trabalhado nas aulas.
Diante da pergunta sobre, se eles achavam interessante a incluso das lutas nas aulas de
Educao Fsica, cerca de 65% dos alunos responderam que no achavam interessante, porque h
muita violncia. Por volta de 30% dos entrevistados responderam que achavam interessante, pois
349
ajudaria na defesa pessoal. O restante respondeu que a aula ficaria mais interessante com a incluso
das lutas.
Perguntamos se as lutas so usadas freqentemente nas aulas de educao fsica e o Por que, a
maior parte dos alunos, cerca de 78% respondeu que no, porm as justificativas foram diversas,
como: no h equipamentos, praticamos mais outros esportes, o professor preguioso, os
alunos tem medo de se machucar. Os que responderam que sim, no justificaram.
Opinio dos alunos, quanto ao grau de importncia desse tipo de contedo:
(34)CONSIDERAM POUCO IMPORTANTE; (12) ACHAM QUE TANTO FAZ; (14)

CONSIDERAM MUITO IMPORTANTE.
Com base no que foi analisado neste estudo podemos identificar que a percepo dos alunos
ainda pequena em relao s lutas, pois isso deve-se ao professor de educao fsica escolar, que
no inclui o contedo lutas em seus planejamento e no introduz o mesmo em suas aulas. Os dados
analisados at ento revelam que o contedo lutas no o mais encontrado entre as propostas
curriculares de educao fsica nas escolas da regio. Dessa forma conclumos que as lutas, por no
ser trabalhadas dentro das aulas de educao fsica escolar, ainda apresenta uma conotao negativa
diante da viso dos alunos, estando ligada violncia e a agressividade (relatos dos prprios
alunos). Dessa forma se faz necessrio um aprofundamento e a introduo do contedo lutas, por
parte dos profissionais da rea, em seus planejamentos dentro de suas aulas na educao fsica
escolar, objetivando a mudana na percepo dos alunos no que diz respeito ao contedo lutas.
8. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BETTI, M. Esporte Na Mdia Ou Esporte Da Mdia?. 2002
BRASIL. Ministrio da Educao e Cultura. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros
Curriculares Nacionais: Educao Fsica. Braslia: MEC/SEF, 1997.
CONFEF. Formao Superior em Educao Fsica. 2002. Disponvel em internet. http://
www.confef.com.br.
DAOLIO, Jocimar. Educao Fsica e o Conceito de Cultura. Campinas, SP: autores Associados,
2004.
FERREIRA, H, S. A utilizao das lutas como contedo das aulas de Educao Fsica.
http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 13 - N 130 - Marzo de 2009
LANANOVA, J, E, S. LUTAS NA EDUCAO FSICA ESCOLAR: Alternativas pedaggicas,
S, D.
LISBA, M, M. Representaes do Esporte-da-Mdia na Cultura Ldica de Crianas. 2007
350
MOURA, D, L. OLIVEIRA, A, M. A Criana Como Alvo Das Armadilhas Da Mdia: Uma

Anlise
Do
Enredo
Dos
Filmes
Infantis.
Disponvel
em
http://www.alb.com.br/anais16/sem05pdf/sm05ss04_06.pdf
NUNES, Alexandre Vel. Avaliao de atletas de jud de alto rendimento: Perfil da Seleo Gacha
- 1997. Dissertao de Mestrado. Porto Alegre: ESEF/UFRGS, 1998.
OLIVEIRA, C, B. Mdia, cultura corporal e incluso: contedos da educao fsica escolar.
http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 10 - N 77 - Octubre de 2004
PARLEBAS P, Activits physiques et ducation motrice, Paris : EPS, 1990
SBRQUIA, S. P.; GALHARDO, J. S. P. A dana no contexto da Educao Fsica. Iju: Ed.
UNIJU, 2006.
WOLF, Mauro. Teorias da comunicao, 6.ed. Lisboa: Presena, 2001.
351
A IMPORTNCIA DOS JOGOS COMO PATRIMNIO CULTURAL

Juliana Tavares Moraes
Discente de Educao Fsica - UERN
juliana_moraes17@hotmail.com
Docente/UFCG/UERN
ubilina_jp@hotmail.com
INTRODUO
Falar sobre o jogo significa traar o Contedo Estruturante que deve ser analisado desde sua
constituio histrica at a atualidade, para refletir sobre as possibilidades de recri-lo por meio de
uma interveno consciente.
Alguns jogos passaram por alteraes e muitos deles vieram compor um elenco de
modalidades que mais tarde foram disputadas nos Jogos Olmpicos da Grcia antiga. Este ltimo
evento tinha, em sua origem, como um dos princpios, a finalidade de aclamar os deuses do Olmpo.
Porm, muito anterior a este evento, desde o surgimento do homem, h registros de jogos,
encontrados em paredes de cavernas espalhadas pelo mundo. Este fato retrata a necessidade que j
se apresentava de dar aos momentos de luta pela sobrevivncia (atividades como a caa e pesca) um
carter ldico. (HUIZINGA, 1996).
O jogo, analisado a partir dos fundamentos tericos da Cultura Corporal, caracteriza-se pela
espontaneidade, flexibilidade, descompromisso, criatividade, fantasia e expressividade,
representadas de diversas formas, prprias de cada cultura. As regras existem sem a rigidez aplicada
aos esportes, mas so previamente discutidas e combinadas pelos participantes, que podero
modific-las ou no, de acordo com o interesse do grupo.
Segundo Huizinga (1996) o jogo uma atividade livre que deve ser realizada sem o carter da
obrigatoriedade. Possibilita a liberdade e a criao, permitindo o surgimento de outras formas de
jogar e, implica um sentido, um significado que, com o tempo, passam a fazer parte da cultura do
grupo, comunidade, povo ou nao que o inventou. Nesse sentido, enfocamos o jogo enquanto
patrimnio da cultura de um povo que passa de gerao para gerao talvez com caractersticas
semelhantes, quando no apresenta uma mudana de regras, nome.
Sua importncia, enquanto Contedo Estruturante da disciplina de Educao Fsica, est na
representao das razes histricas e culturais de diversos povos, bem como as transformaes
ocorridas ao longo do tempo que possam ter causado modificaes no modo como se joga
determinado jogo em vrias partes do mundo.
O jogo, enquanto fenmeno social est
relacionado aos processos de produo que aconteceram desde sua inveno. A integrao entre as
atividades relacionadas ao trabalho e o jogo se manifestavam possibilitando perpetuao de hbitos
transmitidos de gerao em gerao.
Apesar das interferncias histricas, polticas e econmicas, o jogo praticado atualmente ainda
apresenta algumas caractersticas originais, especialmente quanto ao seu carter ldico e
espontneo, e vem mostrando que cada vez mais os processos de desenvolvimento e aprendizagem,
da criana so mais significativos. O mesmo no mais pensado como um mero assimilador de
conhecimentos, mas um ser ativo nesses processos. Nesta perspectiva o jogo parece ser um fator
que desencadeia motivaes importantes para a aprendizagem fazendo com que se encontre cada
vez mais presente no mbito do ensino escolar. Apesar de o jogo ser considerado um elemento
fundamental ao desenvolvimento humano e, com especial nfase, ao desenvolvimento da criana,
algumas instituies infantis e profissionais da educao ainda manifestam resistncia quanto
incluso das atividades ldicas no contexto escolar. Pois vivemos numa sociedade em que a
instituio escolar tomada como um espao privilegiado para as aprendizagens formais e, so
varias as vezes que nos deparamos com crianas que tm seu tempo para brincar e jogar roubado,
em nome de uma preparao futura. Nessa perspectiva que desenvolvemos este trabalho para
352
tentar compreender melhor a importncia dos jogos como patrimnio cultural, enfocando a anlise
dos jogos tradicionais em diferentes geraes.
Assim, acreditamos estar contribuindo para uma melhor abordagem da temtica, junto as mais
diferentes faixas etrias envolvidas na construo desse verdadeiro patrimnio histrico-cultural
que so os jogos.
DESENVOLVIMENTO
Os jogos existem desde a pr-histria e seus registros indicam as mais variadas formas de
jogar, nas diversas partes do mundo. Como forma de manifestao da cultura dos povos na sia, na
Amrica pr-colombiana, na frica, na Austrlia e entre os indgenas das ilhas mais longnquas do
Oceano Pacfico, foram encontrados jogos de expresso utilitria, recreativa e religiosa (RAMOS,
1982).
Foi a partir dessa grande expressividade dos jogos e das brincadeiras que nasceu esse
trabalho como uma tentativa de compreender melhor os jogos como patrimnio cultural da
sociedade atravs da anlise dos jogos tradicionais em diferentes geraes e verificar quais
contribuies estes podem trazer para vida de um individuo. Para tanto, nos propomos a analisar a
modificao dos jogos ao longo do tempo fazendo a comparao entre as brincadeiras em trs
diferentes pocas, as dcadas de 60, 80 e 90, realizando uma pesquisa descritiva qualitativa atravs
de uma entrevista com trs pessoas de cada uma das pocas citadas acima.
A pesquisa contou com trs etapas distintas: uma ampla pesquisa bibliogrfica sobre a
temtica, aplicao da entrevista e anlise qualitativa dos resultados.
Na primeira etapa foram estudados os textos de Darido, 2004 e Kishimoto 2007, nessa
perspectiva, de acordo com Kishimoto (2007) os jogos tradicionais infantis fazem parte da cultura
popular, mesmo no sendo uma cultura oficial, desenvolvida apenas pela oralidade, se mostrando
presente em todas as geraes, deste as mais pr- histricas at as mais atuais, incorporando sempre
novas transformaes para se adaptar a vida tecnolgica de sua gerao presente e futura. Sendo
ainda considerado um elemento folclrico. O mesmo autor ressalta que para podermos compreender
a origem e significado dos jogos tradicionais infantis requer a investigao das razes folclricas
responsveis pelo seu surgimento.
A segunda etapa foi aplicao de uma entrevista composta por 10 perguntas (ver anexo)
subjetivas que possibilitavam ao entrevistado total autonomia nas respostas, uma vez que buscavam
conhecer a vivncia das brincadeiras e jogos na vida de cada um, nas diferentes pocas.
A terceira etapa constou da anlise qualitativa dos resultados onde foi possvel
identificarmos uma grande variabilidade das brincadeiras, tais como as brincadeiras e grupos e que
enfoca elementos naturais ou as brincadeiras industrializadas, em que muitas vezes a criana brinca
sozinha, bem como das regras do jogo em cada poca, fato esse que procurava atender as
necessidades ldicas de cada gerao. Ao passo que tambm foram observadas a presena de
diversas brincadeiras que desafiam as transformaes do tempo e resistem aos avanos culturais e
tecnolgicos, como as brincadeiras de amarelinha, pio, bonecas dentre outras que fazem parte da
histria.
O jogo considerado por muitos uma forma de brincar, de se obter prazer e de aliviar a
tenso do dia- a- dia. Huizinga (1999) define o homem como o ser que brinca, afirmando que o
jogo um trao essencial e talvez o mais importante das sociedades humanas; e que, diferentemente
dos outros animais que brincam, o homem o nico que o faz conscientemente e durante toda a
vida para obter prazer.
Freire (2002) enfatiza o jogo como uma coisa nova feita de coisas velhas. Pois para ele
quem vai ao jogo, sempre leva para jogar a bagagem que j possui e que pertence ao seu campo de
conhecimento, que foram aprendidos anteriormente em procedimentos de adaptao, de suprimento
de necessidades objetivas. Os ingredientes do jogo, portanto, so as coisas velhas fechadas pela
objetividade que marcou sua aprendizagem.
353
No tocante a variao das brincadeiras destacou a freqncia da preferncia de cada

entrevistado por cada brincadeira. Enquanto o entrevistado da dcada de 60 enfatiza as brincadeiras
realizadas em grupos de amigos/parentes e essencialmente sem a presena de elementos materiais
(como brinquedos industrializados), pois se utilizavam do espao natural como rvores, audes,
riachos dentre outros que aliceravam a infncia, no entanto preciso ressaltar que muito embora o
uso de brinquedos industrializados como as bonecas e carrinhos eletrnicos ainda no fossem
universais no Brasil, na dcada de 60 j existia o comeo do que viria a ser a poderosa indstria de
brinquedos.
O entrevistado da dcada de 80 apesar de continuar com um forte contato em grupos passa a
utilizar-se de elementos mais industrializados o que caracteriza a sociedade de consumo dessa
dcada como carrinhos, bonecos, etc., mudando assim algumas formas de brincadeiras e
consequentemente suas regras. Os brinquedos industrializados alm de promover o consumismo
exacerbado de produtos acabados, retiram da criana o prazer da descoberta, criatividade,
imaginao, coletividade e do ldico.
J o entrevistado da dcada de 90, apresenta-se bem mais solitrio em suas brincadeiras
fortemente influenciadas pelos desenhos animados e recursos tecnolgicos como videogames sem,
no entanto perder o carter ldico e gerador de prazer e porque no dizer conhecimento. No entanto
podemos dizer que vrios foram os fatores contribuintes dos jogos tradicionais infantis, os mesmos
se desenvolveram na forma folclrica, estando presente em todas as geraes e culturas se
propagando at os dias atuais mesmo que com outros nomes e regras. Na sociedade contempornea
o brincar vem se modificando com a presena de brinquedos industrializados e o afastamento das
crianas das brincadeiras e jogos tradicionais.
Assim, destacamos que o jogo em suas diferentes faces e formas um elemento cultural
indispensvel para o desenvolvimento sadio de todo ser humano independente da poca em que este
tenha vivido ou venha a viver.
CONCLUSES
Ao analisarmos os resultados de nossa pesquisa, tanto em nvel bibliogrfico quanto de
campo, consideramos, pois seria pretensioso concluir, que o jogo frequentemente nomeado
brincadeira tem um papel preponderante no desenvolvimento do ser humano por ser este um
elemento histrico presenciado em todas as culturas e por todas as geraes, gerando prazer e bem
estar aos seus praticantes.
As brincadeiras no pertencem ao reduto infantil. Os adultos tambm brincam de peteca,
jogo de fio e imitam animais.
Dessa forma salientamos que o jogo com suas regras e variaes ao longo do tempo tem
sido moldado e tem moldado a histria de cada individuo em particular, bem como em nvel social e
cultural.
Assim, podemos considerar que o jogo produto das necessidades humanas e dessa forma
no pode haver qualquer grau de comodismo, pois jogar exige ao e, como j citado, assimilao
decorrente das experincias advindas desse ato.
REFERNCIAS
DARIDO,S.C., RANGEL,I.C.A, Educao Fsica na Escola: questes e reflexes. Rio de JaneiroRJ: Autores associados 2004.
KISHIMOTO,T.M., Jogos Infantis: O jogo, a criana e a educao. Petrpolis, RJ, 2007.
354
LUTAS, ARTES MARCIAIS E ESPORTE DE COMBATE ...? DISCUSSES

EPISTEMOLOGICAS PARA A EDUCAO FSICA
INTRODUO
O estudo a priori fruto e resultado do processo de discusses na disciplina Bases
Epistemolgicas da Educao Fsica do mestrado da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
UFRN. A compreenso e reflexo sobre o que trata a rea de conhecimento Educao Fsica; o
seu objeto de conhecimento; o processo de legitimao enquanto rea de conhecimento, disciplina
acadmica ou cincia, desencadearam importantes questionamentos sobre os objetivos e
pressupostos tericos durante a referida disciplina no mestrado.
O projeto de dissertao tem a inteno de analisar a sistematizao da luta na escola,
enquanto um contedo da Educao Fsica. A referida disciplina nos possibilitou conhecer e refletir,
a partir de um olhar epistemolgico, os pressupostos tericos nos conceitos de Luta, Artes Marciais
e Esporte de Combate25 como uma contribuio para a rea e para a formao do profissional de
Educao Fsica; bem como estabelecer relaes sobre a compreenso do corpo e os diferentes
termos empregados para a Luta nas aulas de Educao Fsica. Esse processo se legitimou a partir da
reviso dos referidos conceitos nas produes do conhecimento nas revistas cientificas da rea.
Estabelecer relaes conceituais e epistemolgicas para a compreenso do corpo na luta, nas
artes marciais e nos esportes de combate possibilita a ampliao e reflexo mais profunda
sobre a experincia corporal vivida. O professor que trabalha a categoria da historicidade pode
proporcionar aos seus alunos como vem se estruturando esses diferentes termos na Educao Fsica
e na formao inicial de professores.
O estudo a priori partiu de uma curiosidade em diferenciar e compreender a luta, as artes
marciais e o esporte de combate, no intuito de nos subsidiar teoricamente para a discusso mais
aprofundada no estudo de dissertao do mestrado.
CONSTRUINDO O CAMINHO METODOLGICO
Nossa metodologia consistiu na analise sobre as produes do conhecimento em Educao
Fsica nas principais revistas de circulao da rea (motrivivncia, movimento, Revista Brasileira de
Cincia do Esporte e Motriz) no perodo de 2008 a 2011. Analisamos (13) treze artigos a partir da
busca nessas produes, subsidiando das palavras chave: luta, arte marcial e esporte de combate.
Para facilitar nossa analisa utilizaremos de tabelas que revelam os resultados dessa nossa busca.
TABELA 1 Quantitativo de produes por revistas pesquisadas.
REVISTA
2008
2009
2010
2011
TOTAL
RBCE
1
1
------------2
MOTRIZ
------4
3
------7
MOVIMENTO
------------1
------1
MOTRIVIVNCIA 2
------1
------3
TOTAL
3
5
5
------13
Nessa tabela podemos identificar que as produes do conhecimento sobre L/AM/EC a
partir de 2008 vem crescente significativamente. Essa considerao foi revelada diante da leitura e
compreenso dos artigos encontrados, e que tiveram os seguintes motivos que justificam o crescente
nvel de produo: os termos empregados para caracterizar o confronto entre duas pessoas diante
das aes de ataque, defesa e controle ainda esto confusos; pela procura pelos sentidos e
25
Para facilitar nossa escrita iremos abreviar os termos luta, arte marcial e esporte de combate. Utilizaremos a
seguinte abreviao: L/AM/EC.
355
significados das L/AM/EC, recorrendo a histria e filosofia; pela a ausncia de estudos pedaggicos
para ser refletido e analisado o trato terico-metodolgico das L/AM/EC na escola ainda
incipiente; ausncia de discusso e elementos tericos e conceituais mais amplos que caracterizem
as L/AM/EC para a Educao Fsica, subsidiando da compreenso do corpo.
O aumento dos estudos sobre as L/AM/EC nas revistas pesquisadas esta sendo caracterizado
pelo empenho e esforo dos grupos de estudos e pesquisas distribudos pelo Brasil que esto se
aprofundando teoricamente para trazer contribuies para as L/AM/EC, sejam contribuies
tericas, histricas, pedaggicas, epistemolgicas ou curriculares. O fato que os pesquisadores e
suas instituies esto apostando na qualificao profissional e na melhoria da formao e prtica
pedaggica da Educao Fsica em diferentes mbitos de interveno profissional.
Prxima tabela representa as metodologias identificadas nas produes do conhecimento, e
sua variedade para compreender e conceitua as L/AM/EC, a partir de diferentes olhares.
TABELA 3 Tipos de metodologias empregadas nos estudos pesquisados.
METODOLOGIA
Pesquisa Bibliogrfica
Sistematizao de notas visuais
Pesquisa de campo
Relato de experincia
Resenha
TOTAL
2008
2
------------------2
2009
3
------1
1
------5
2010
2
1
1
1
5
2011
------------------1
------1
TOTAL
7
1
2
3
------13
Compreendemos que os diferentes olhares metodolgicos para o trato das L/AM/EC

contribuem para a sistematizao e entendimento acadmico. Apesar de ter encontrado duas
produes que empregaram a pesquisa de campo como metodologia, no descreveu com um rigor
cientifico apropriado artigos cientifico. Sentimos falta de pesquisa que se apropriassem da
realidade, bebesse em lcus, questionando e verificando como se materializa a discusso do trato
da luta, seja numa verso histrica, filosfica, pedaggica ou epistemolgica.
A seguir discutiremos qual a predominncia das produes por nvel de titulao; quem
so as pessoas que investigam, se aprofundam sobre as L/AM/EC?
TABELA 4 Nvel de titulao dos pesquisadores
TITULO
TOTAL
GRADUAO ESPECIALIZAO MESTRADO DOUTORADO
10
------09
5
PHD
-------
------24
Nessa tabela, analisamos o nvel de titulao e interesse dos pesquisadores pela referida
temtica - L/AM/EC. Consideramos que a preocupao por sistematizar e conceituar os elementos
tericos e metodolgicos para as L/AM/EC est sendo incentivados ainda na formao inicial, ou
seja, ainda na graduao. Muitos so os pesquisadores envolvidos, e a maioria so graduandos. O
incentivo dos mestres e doutores na produo e sistematizao do conhecimento pelos graduandos
contribuem para uma formao acadmica e profissional mais critica e consciente. Possibilita a
compreenso terica do trato das L/AM/EC em diferentes mbitos.
A tabela, a seguir, vem descriminando a quantidade de produes nas revistas de maior
circulao na pais, na rea de conhecimento Educao Fsica. A partir dos termos L/AM/EC
apontamos a quantidade, o entendimento a preferncia pelos referidos termos estudo nesse artigo.
TABELA 5 Nvel de produes nas revistas: RBCE26, MOTRIZ, MOVIMENTO e
MOTRIVIVNCIA diante dos termos L/AM/EC.
26
Revista Brasileira de Cincia do Esporte.
356
RBCE
ANO
2008
2009
2010
2011
TOTAL
LUTAS
1
1
------------2
ARTES MARCIAIS
-------------------------------
MOTRIZ
ANO
LUTAS
2008
------2009
3
2010
2
2011
------TOTAL 5
ESPORTE DE COMBATE
-------------------------------
ARTES MARCIAIS
------1
3
------4
TOTAL
1
1
------------2
ESPORTE DE COMBATE
------------1
------1
TOTAL
------4
6
------10
MOTRIVIVNCIA
ANO
LUTAS ARTES MARCIAIS
2008
2
1
2009
1
------2010
1
------2011
------------TOTAL 4
1
ESPORTE DE COMBATE
-------------------------------
TOTAL
3
1
1
------5
MOVIMENTO
ANO
LUTAS
2008
------2009
------2010
1
2011
------TOTAL 1
ESPORTE DE COMBATE
-------------------------------
TOTAL
------------1
------1
ARTES MARCIAIS
-------------------------------
Para verificar e distribuir os termos L/AM/EC por nvel e quantidade das compreenses
sobre os elementos epistemolgicos e conceituais nas produes investigadas, foram analisadas por
palavras chave.
Nas produes investigadas muitos relacionavam duas ou trs termos - L/AM/EC durante
as analises tericas. Mas, deixaram confuso qual dos termos empregados era o mais pertinente para
a reflexo a priori. Alguns dos artigos no traziam o conceito dos termos adotado para o estudo, ou
quando conceituava, no era bem formulado, ou no tinha um aporte terico que desse base para
suas reflexes. Contudo, a grande maioria esteve voltado para a compreenso, seja ela, histrica,
filosfica, pedaggica para a Luta, mesmo se tratando da reflexo pedaggica da capoeira na escola,
por exemplo. Esse refora que a grande maioria entende que a luta um termo maior, de uma
dimenso com mais amplitude.
LUTA, ARTES MARCIAIS, ESPORTE DE COMBATE ... O QUE AS PRODUOES
REVELARAM?
Analisamos os (13) treze artigos que continha diferentes olhares sobre as L/AM/EC.
Tivemos o intuito de identificar nas entre linhas e /ou nos prprios conceitos formulados e
apresentados pelos autores sobre os termos L/AM/EC. Em seguida, construmos categorias
empricas que sintetizasse a compreenso dos elementos tericos dos artigos lido. Numeramos os
artigos (A) de 01 a 13 para organizar a nossas analises e confrontao.
CONCEITO DE ARTE MARCIAL
357
CONCEITOS
CATEGORIA
S EMPIRICAS
As artes marciais que outrora estavam ligadas ao universo guerreiro e

tico-religioso de outras culturas, originando-se da o emprego da Arte da guerra
expresso Arte Marcial (...) (A 02)
Batalha
(...) a necessidade belicosa das Artes Marciais foi aos poucos sendo
substituda e a obrigao do treinamento corporal visando abstrao do Conflitos
mundo pela elevao espiritual (caractersticas das Artes Marciais
orientais) foi sendo abandonada para dar entrada a valorizao do Luta oriental
treinamento metdico, calculado, visando vitrias no campo esportivo. (A
02)
Morte e vida
De modo a preservar o esprito das artes marciais japonesas tradicionais
fizeram-se necessrias mudanas para se adequar aos novos tempos do
japo moderno. Tal mudana designava uma nova finalidade que no
poderia ser mais a guerra nos moldes antigos, bem como o estilo de vida
guerreiro encarnado pelos samurais, uma vez que o contato com as
superpotncias ocidentais transformou radicalmente as tcnicas, os
equipamentos e armamentos revolucionando o paradigma da guerra nos
termos modernos. (A 02)
Arte Marcial faz referncia a um conjunto de prticas corporais que so
configuradas a partir de uma noo aqui denominada de metfora da
guerra, uma vez que essas prticas derivam de tcnicas de guerra como
denota o nome, isto , marcial (de Marte, deus romano da guerra; Ares para
os gregos) (A 03)
Poder
Liderana
Treinamento
para a guerra
Universo
guerreiro
Dominao,
Resistncia,
Disputas
de
poder
CONCEITOS SOBRE LUTA

CONCEITO
CATEGORIA
EMPIRICA
O termo Luta de forma recorrente e dinmica implica um Ao de subjugar
investimento diversificado de representaes e significados, o que por
sua vez, lhe confere uma dimenso polissmica. Como exemplificao, Combate corporal
temos as noes de lutas de classe, dos trabalhadores, pelos direitos da
mulher, pela vida e outros mais. No sentido lato, temos a situao em Conjunto de artes
que o referido termo se circunscreve no contexto dos embates marciais e esportes
fsicos/corporais por intenes de subjugaes entre os sujeitos a partir de combate
de conflitos interpessoais e, invariavelmente, por contedos humanos
contraditrios e ambivalentes. (A 03)
Representaes de
sentidos
e
(...) farei uso preferencial da expresso luta por consider-la mais significados
adequada ao contexto da capoeira e seu surgimento em solo brasileiro a
partir da luta do povo africano e afro-brasileiro em busca de liberdade Combate
e afirmao de sua corporeidade. (A 08)
fsicos/corporal
Perspectiva social
358
CONCEITOS SOBRE MODADLIDADES ESPORTIVAS DE COMBATE - MEC

CONCEITO
CATEGORIA
EMPIRICA
As modalidades esportivas de combate, especificamente, tm
alcanado repercusso e visibilidade social por meio do seu Lutas olmpicas
engajamento em competies internacionais, tendo nos Jogos
Olmpicos a expresso maior de sua apresentao como um fenmeno
globalizado. Tambm nesta questo, podemos observar a demanda por Regras
profissionais qualificados que compreendam os princpios operacionais estabelecidos
para adequao de aspectos associados preparao fsica e orientao institucionalmente
tcnico-ttica de atletas e organizao e promoo de eventos dessa
natureza (A 05)
Modalidades
A denominao modalidades Esportivas de Combate implica uma esportivas
configurao das prticas de lutas, das artes marciais e dos sistemas de
combate sistematizados em manifestaes culturais modernas,
orientadas a partir das decodificaes propostas pelas instituies Tcnicas
esportivas. Aspectos e conceitos como competio, mensurao, padronizadas
aplicao de conceitos cientficos, comparao de resultados, regras e
normas codificadas e institucionalizadas, maximizao do rendimento
corporal e espetacularizao da expresso corporal so alguns Participao
em
exemplos dessa transposio moderna de prticas seculares de competio
combate (A 06)
O CONFRONTO - LUTA X ARTES MARCIAIS X ESPORTE DE COMBATE
CONCEITO
Arte Marcial: Marte, deus da guerra para os gregos, se vincula originariamente a
preparao militar (A 02)
Esporte de Combate: (...) usado mais contemporaneamente a partir do fenmeno da
esportivizao, supervaloriza a competio e o elemento espetacular-visual em detrimento
de valores frequentemente presentes nas lutas (...)(A 05)
Lutas: mantm as razes da cultura africana (ou oriental ou indgena) como: persistncia,
humildade, dignidade, respeito e honra. Envolvendo, portanto, uma sabedoria de vida, um
aprender a conduzir a prpria vida, tornar-se pessoa1, no fragmentando a vida em si
mesma da atividade, como se esta fosse meramente fsica. (A 06)
As lutas, as artes marciais e as modalidades esportivas de combate (L/AM/MEC)
implicam um universo amplo de manifestaes antropolgicas de natureza mulidimensional
e complexa. Como um conjunto de prticas socioculturais proveniente de um espectro
diversificado de demandas histricas especficas, possvel identificar uma pluralidade
muito patente nas suas diferentes configuraes sociais, formas de expresso, repertrio
tcnico, linguagens, organizao e institucionalizao. Nesta perspectiva, as lutas e as artes
marciais podem ser vistas como construes identificadas e inerentes ao patrimnio cultural
de diversos povos e, sobretudo, como um fenmeno relevante inserido na dinmica da
sociedade contempornea e no processo da globalizao (A 03)
CONSIDERAO FINAL
Nossa pesquisa se props a conhecer e refletir sobre os pressupostos tericos e
epistemolgicos nos conceitos de Luta, Artes Marciais e Esporte de Combate; bem como
estabelecer relaes sobre a compreenso do corpo e os diferentes termos empregados para a Luta
nas aulas de Educao Fsica. Segundo as analises e leituras dos artigos as L/AM/MEC implicam
um universo amplo de manifestaes antropolgicas de natureza multidimensional e complexa,
envolvendo hbitos e manifestaes culturais. Para estabelecer elementos para uma compreenso
359
epistemolgica desses termos para a Educao Fsica preciso um aporte terico que d sustentao
ao estudo.
Segunda Correia e Franchini (2010) as L/AM/MEC possui um (...) conjunto de prticas
socioculturais proveniente de um espectro diversificado de demandas histricas especficas,
possvel identificar uma pluralidade muito patente nas suas diferentes configuraes sociais, formas
de expresso, repertrio tcnico, linguagens, organizao e institucionalizao. e ainda segundo os
referido autores (...) as lutas e as artes marciais podem ser vistas como construes identificadas e
inerentes ao patrimnio cultural de diversos povos e, sobretudo, como um fenmeno relevante
inserido na dinmica da sociedade contempornea e no processo da globalizao (pg 03)
Essa uma analise filosfica, mas uma compreenso terica, defendemos os seguinte
pressupostos:
A luta um termo com mais profundo e amplo;
A luta apresenta elementos para a compreenso tcnica e didtica para os outros termos
empregados Artes Marciais e Esporte de Combate;
A luta um confronto que envolve o corpo atravs da ao de atacar, defender e controlar;
A luta possui caractersticas da cultura e dos hbitos sociais de diferentes povos ou grupo;
Numa perspectiva bem rudimentar, podemos entender a luta como um conjunto de
modalidades de varias lutas;
As Artes Marciais podem ser entendidas como uma luta de origem guerreira, confronto
corporal para a guerra, para batalha, com influencias do deus grego Marte, deus da guerra.
Em sua etimologia segue a influencia desse grego; arte marcial pode ser entendida como
qualquer luta que tem origem nos pases ocidentais, pois nos artigos investigado a cultura
ocidental e os costumes sociais apresentam essa compreenso, os ocidentais se apropriam
dessa etimologia, porque a maioria das lutas que surgiram, com intuito de guerrilhar, de
origem ocidental, diferentemente das lutas do ocidente que no utilizam esses termos para se
referir aos conceitos empregados para algumas lutas.
O esporte de combate caracterizado por lutas que tiveram uma acesso to grande fora dos
seus pases, de sua cultura, que fizeram parte das modalidades esportivas e olmpicas. As
lutas com fins competitivos, e que tem seu espao nas olimpadas ou em qualquer outro
espao esportivo, possuem suas regras e tcnicas adaptadas para a competio, muitas vezes
quebram a cultura e os costumes que foram pressupostos para sua criao e legitimao
enquanto uma luta, isso acontece muito com as lutas orientais, pois para se adequar ao
sistema esportivo quebram muito hbitos e costumes culturais
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Prof. Mndo Rodolfo PIO UFRN
Email: rodolfo.edfisica@hotmail.com
361

PROFESSORES DE EDUCAO FSICA
Marcelo Soares Tavares de MELO UFPE / UPE
Hudson Pablo de Oliveira BEZERRA - UFRN
INTRODUO
A histria da Luta um meio para compreendermos os limites que encontramos na prtica
pedaggica dos professores de Educao Fsica ao trabalhar na tematizao, identificao,
sistematizao e aprofundamento desse contedo na escola. A estrutura motora, os movimentos que
so fundamentais para a ao e estruturao do conhecimento da Luta no esto familiarizados na
vida cotidiana dos alunos e nem so incentivados no lcus escolar, diferentemente dos outros
contedos da Cultura Corporal, como por exemplo, aes que esto presente na Ginstica (o andar,
o corre, o trepar, balanar etc...). (ARCHANJO, 2006) Esse argumento identificado porque os
professores de Educao Fsica tm dificuldade quando se depara com o contedo Luta em seu
programa de ensino, seja pelas condies fsicas ou pelo domnio do contedo; ou em outros
mbitos de interveno do profissional de Educao Fsica que for trabalhar com a luta (academias,
clubes e associaes esportivas).
Alguns professores consideram que as Lutas devem ser sistematizadas por pessoas de
domnio tcnico mais elevado, ou um especialista de uma determinada Luta. Ou ainda, esse
conhecimento no relevante para as aulas de Educao Fsica escolar. Esse professor compreender
que o jud, a capoeira, o karat entre outras Lutas devem ser vivenciados em clubes e ou academias,
apenas, com o intuito de formar atletas de alto rendimento, possibilitando oportunidade de espao e
crescimento tcnico por parte dos alunos. Esse professor desconsidera o processo histrico
acumulado pelos homens e mulheres atravs dos tempos.
Betti (1999) considera que a difuso do esporte ou dos meios para a competio, atravs das
modalidades esportivas e pela concepo dos professores, est presente no movimento e processo
de sistematizao do conhecimento sobre a cultura corporal no primeiro e segundo ciclo de
escolarizao, deixando de lado outros contedos inerentes a formao humana e social dos alunos
nas aulas de Educao Fsica escolar.
Entendemos que a prtica das Lutas na Educao Fsica escolar no poder ser
desconsiderada pela falta de domnio tcnico por parte do professor de Educao Fsica, por ele
achar que esse um contedo, eminentemente, especifico de um sensei27 que tem como um dos
objetivos o aprofundamento tcnico, a esportivizao e a busca pelo alto rendimento, devendo ser
trabalhado nos espaos que no seja a escola.
Esse argumento de pouca relevncia. Pois, o professor que obtm o conhecimento da Luta
como um contedo historicamente acumulado pelo homem e pela mulher, no mais aceita essa
interpretao equivocada. Quando o professor trabalha as Lutas, considerando as aes/categorias
fundamentais presentes em qualquer Luta (o atacar, o defender e o controlar), pode trabalhar esse
contedo utilizando estratgias como os jogos/brincadeiras, as dinmicas ldicas e outros
procedimentos metodolgicos que discuta e vivencie, com os alunos, a possibilidade de identificar
essas aes/categorias fundamentais presente em qualquer Luta, seja o jud, a capoeira ou katat.
Essa perspectiva metodolgica, segundo Archanjo (2006, pg 88), se justifica pelo
conhecimento e resgate dos (...) movimentos bsicos das Lutas, que no foram vivenciados por
fora da conduta social. E s a posterior, que deveria se introduzir a tcnica da modalidade
esportiva de combate. O que acontece nas vivncias com esse contedo da Cultura Corporal
27
Professor que possui um maior grau de conhecimento tcnico em determinadas Lutas Orientais.
362
justamente o inverso. A tendncia esportivizada e o aperfeioamento tcnico esto como ponto

inicial para o conhecimento e aproximao das Lutas.
Outro limite, segundo Archanjo (2006), encontra-se (...) na estrutura psquica, e recai
prioritariamente sobre o professor. De forma consciente ou inconsciente, ele deve lhe dar com um
padro de comportamento, que lhe foi imposto desde criana e reforado durante todo o seu
desenvolvimento social, que o impediu de vivenciar os movimentos bsicos das Lutas em prol de
sua civilidade. (pg 88)
Por acreditar que as Lutas nas aulas de Educao Fsica escolar no acompanham o
pensamento educacional da escola, por ser um contedo violento e agressivo para as crianas; de
arcabouo tcnico de um especialista, no deve ser incentivado nas fases iniciais para os alunos, at
por que os alunos, incondicionalmente, j trazem energia e valores instigantes nessa fase de
escolarizao, prejudicando a dinmica social nas aulas. Sendo assim, a Luta um contedo de
difcil aceitao no lcus escolar. Esse posicionamento um grande equivoco para com o trato
terico-metodolgico desse contedo.
Para Archanjo (2006) Gondin (2006) esse o momento que devemos instigar e incentivar a
prtica e aproximao com os movimentos bsicos da Luta de forma ldica, atravs de jogos e
brincadeiras em detrimento a metodologias tradicionais de ensino, para que num futuro prximo, os
alunos, no percam com a falta dessa excitao corporal.
Em ultima discusso, sobre os limites identificados na prtica pedaggica da Luta,
destacamos (...) um reflexo negativo que emana da estrutura social sobre o professor. Isso se d,
pelo fato da escola, fazer parte da estrutura de organizao e sustentao do estado, assim sendo,
tm como, uma de suas muitas funes, reproduzir e ensinar, a seus integrantes as normas
socialmente pr-estabelecidas. (ARCHANJO, 2006, pg 88 e 89) Esse limite compreendido pelo
fator poltico, pois a escola um rgo que atende as inquietaes daqueles que esto no poder,
onde qualquer movimento fora dos padres estabelecidos socialmente so discriminados e inibidos.
Como o lutar, subsidiado pela historicidade desse contedo acumulado atravs do tempo, uma
ao diferente na escola, ela impedida de forma indireta ou direta. Esse limite acompanha o
argumento de no termos instrumentos significativos e precisos - nesse momento, incentivamos as
produes acadmicas/cientificas para a explorao e possibilidade do trabalho tericometodolgico das Lutas na escola28 - e que possa legitimar as Lutas como um contedo importante
de ser trabalhado nas aulas de Educao Fsica escolar, fazendo parte das unidades didticas desta
rea de conhecimento.
No decorrer do texto vamos compreender que na evoluo histrica da Luta o professor deve
trabalha tanto o conceito quanto a sua ao no processo educativo, onde a valorizao da tcnica e
da supremacia dos mais bem condicionados, fisicamente, no esteja presente no decorrer desse
contedo, no mbito escolar. Discutiremos essa evoluo histrica apontando um novo trato
terico-metodolgico para as aulas de Educao Fsica escolar, a partir da compreenso histricadialtica.
Sendo assim, tomamos como marco terico, nas discusses sobre a histria e epistemologia
da Luta, o estudo de Archanjo (2005 e 2006) que revela contribuies para as discusses a priori. O
estudo do referido autor, abordar questes importantes para pensar a histria da Luta desde as
discusses da pr-histria at os dias atuais, identificando os pressupostos tericos que legitimam
esse contedo.
O estudo apresenta uma dimenso importante em relao ao trato com o conhecimento, pois
entende que a Luta ocorreu pelas necessidades e significados dos homens em diferentes pocas,
necessitando que ela seja acessada no lcus escolar, pedagogizada.
essa reflexo terico-metodolgica do trato com a Luta para os professores de Educao Fsica, apontamos o
estudo de Betmann (1994), Archanjo (1997), Oliveira (2000) e Leal (2005) como uma possibilidade de
aprofundamento nessas questes.
2 Para
363
A evoluo histrica da Luta perpassa por importantes estruturas de organizao dentro da

sociedade, e da vida do ser humano. por este entendimento que esse contedo est presente nas
aulas de Educao Fsica escolar, porque busca o objetivo de democratizar e socializar o
conhecimento apreendido, construdo e acumulado pelo homem e pela mulher atravs da histria da
humanidade.
Quando estudamos a Luta na pr-histria destacamos alguns momentos importantes na
passagem do homem na busca pela sua evoluo histrica: o Paleoltico, o Mesoltico, o Neoltico e
a idade dos Metais. Iremos discutir o surgimento das primeiras iniciativas do Lutar, a partir da
reflexo e dos objetivos que em cada perodo histrico oferecia para o desenvolvimento do homem.
Entretanto, na pr-histria (paleoltico), podemos destacar, segundo Archanjo (2005), que A
primeira vez que o ancestral do homem utilizou-se de seus atributos fsicos para o controle corporal,
ou seja, lutou, foi para determinar a liderana de seu grupo, e assim poder passar para as futuras
geraes os seus genes, garantindo assim a evoluo da espcie. (pg 10). Nesse momento, o
homem garantia a sua liderana pelo uso da fora fsica, apropriando-se do espao no convvio
social em seu grupo, seja na busca dos alimentos, pela conquista da fmea, para o acasalamento ou
na disputa pelos espaos sociais com outros grupos. Desta forma, entendemos que a partir dessa
dinmica buscou-se desenvolver uma sistematizao para as futuras geraes, com o intuito de
aprimorar essa forma rudimentar de Lutar.
A liderana ou o poder era o resultado que o homem tinha do status que possua frente
dinmica em seu grupo, esse poder implicava numa ideologia dos comportamentos sociais que essa
poca apontou.
Outro perodo importante foi o Mesoltico, pois as formas de lutar pelo poder, buscando o
uso da fora fsica foram superadas. Nesse momento, os homens j possuam conhecimento sobre a
produo de utenslios para a caa, bem como, para a defesa de possveis invases.
Segundo Arcanjo (2005) o sentido da (...) luta serviria como forma de preparar os
guerreiros das tribos, inici-los e at mesmo forma de se preparar para o combate com os inimigos
de tribos no amistosas. A noo de preparo nesse perodo j era algo bem desenvolvido. Armas
como arco e flecha e lanas necessitam de treino para serem bem utilizadas para a caa. (pg 13) O
grupo social que possua essa estratgia adquiria mais domnio e segurana daqueles que no
utilizavam dela, fazendo com que a dinmica social, atravs da luta, fosse mais democrtica e
equilibrada entre os grupos. Nesse perodo, a liderana no estava relacionada por um grupo ou um
homem mais forte, fisicamente, e sim, daqueles que possua ferramentas para sua defesa.
Nessas duas fases iniciais da pr-histria (paleoltico e mesoltico) o entendimento de
diferentes formas de lutar no refletia em subjugar o outro, e sim, superar as diversidades daquela
poca. O principal aspecto que identificamos nesse perodo foi busca pela alimentao, resistindo
fora da natureza, nem que para isso, a prpria fora fsica fosse utilizada para o domnio,
exclusivamente, na interao dos homens. Mas, esse aspecto se tornou secundrio nessa evoluo.
Entendemos que essa ao era conseqncia das adversidades que a natureza apontava para o
homem nesse perodo.
Entretanto, no Neoltico,
O surgimento da agricultura mudou toda a relao que o homem tinha consigo mesmo e
com o mundo que habitava. A agricultura mudou toda a relao do homem com o modo
de produo de bens de consumo. Inicia-se neste perodo a diviso social do trabalho e
as categorias ou funes sociais. Isso no ocorreu como todos os povos em
uniformidade, e isso gerou os primeiros conflitos entre os povos: as guerras.
(ARCHANJO, 2005, pg 13)
Novamente, a adversidade que a natureza infligia ao homem, na busca pela sua sobrevivncia
e qualidade de vida impulsionou o mesmo a lutar de forma mais sistematizada, durante a evoluo
da histria. As formas de lutar no foram os nicos aspectos que se desenvolveram. A forma que o
homem tratava e aproveitava da natureza, tambm foi um aspecto decisivo para a sua humanizao,
364
a partir de uma desorganizao em seu lcus social aconteceu necessidade de lutar pelo seu
espao, e na busca por outros espaos; na perspectiva utilitarista e pelo poder.
O surgimento das formas mais organizadas para o convvio social e apropriao da natureza
qualificaram a vida do homem e da mulher em sua evoluo histrica. O estilo de Lutas foi
qualificado pela organizao social, pois, segundo Arcanjo (2005), a organizao em sociedades
estatais preconiza a formao de um aparelho repressor, os responsveis em manter a ordem fazer
com que a lei estabelecida fosse cumprida e proteger os indivduos das ameaas externas daquele
dado grupo. Esta classe, que surge em praticamente todo o mundo e perdura at hoje, teve varias
adjetivaes: guerreiros, milcia, soldados, policia entre outros. (pg 14)
Nessa necessidade e aprimoramento, o homem passou a qualificar as suas prticas no
cotidiano, mantendo a manuteno de sua socializao no convvio com o seu grupo e com outros
grupos. Contudo, nem todos os grupos acompanharam essa evoluo, alguns tinham dificuldades
em produzir o seu desenvolvimento prprio de consumo, buscando, assim, possuir vantagem em
cima de outros grupos sociais mais desenvolvidos, obrigando a esses grupos, a pensar um modo
para se defender dessa invaso cultural. Essa forma de preservar os bens construdos, culturalmente,
garantia o funcionamento da (...) comunidade familiar e posterior para o estado. (ARCHANJO,
2005, pg 14)
Pelo desenvolvimento do homem e de seu conhecimento nas artes de produzir estratgias
para no ser subjugado por outros povos e de seu domnio nas questes da agricultura, interagindo
harmoniosamente com a natureza, constatou-se a necessidade de ampliar essa sistematizao. Esse
perodo originou-se de Idade dos Metais. As atividades desenvolvidas nesse perodo possibilitaram
a descoberta da metalurgia e o controle dos metais.
Com o aprimoramento e ajuda dos meios que a natureza possibilitou para o homem, para a
sua sobrevivncia, a organizao social tornava-se mais forte e slida em alguns grupos. As guerras
eram reflexos do domnio que cada estado queria imprimir num determinado grupo pelas condies
de vantagem que adquiriram, onde tinham o intuito de cada vez mais ter domnio e poder frente a
outras organizaes.
Sendo assim, chegamos a um entendimento no desenvolvimento desses perodos na prhistria, passando pela evoluo histrica do homem, apontando um significado importante para a
Luta, onde poder ser tratado na sua historicizadade e pedagogizao nas aulas de Educao Fsica
escolar como uma possibilidade de mudar o trato terico-metodolgico do professor, pela vivencia
sistemtica e pedaggica no processo ensino aprendizagem. Consideramos que no decorrer desse
processo socializador foi marcado, decisivamente, o modo como o homem e a mulher perceberam,
vivenciaram, desenvolveram e qualificaram a sua prtica com as Lutas.
O retrato epistemolgico de um perodo histrico influencia para as diferentes concepes e
formas de compreender e praticar a Luta, como por exemplo, na pr-histria o homem lutava pela
sobrevivncia da espcie, buscava a superao e continuidade do ser humano, enquanto agente de
um lcus social diversificado e cheio de limitaes. Segundo Archanjo (2005, pg 14), a luta
adquiriu ao longo da histria sentidos e significados diferentes para a humanidade, estando presente
nas mais diferentes culturas, tanto ocidentais como orientais.
Para o autor, a evoluo da Luta, enquanto fenmeno cultural foi construdo numa mesma
linha terica e histrica em todo o mundo, diferenciando-se a partir das necessidades e hbitos
culturais encontradas e vivenciadas pelas etnias e grupos sociais durante diferentes perodos
histricos.
Aps o homem estar lutando pela sua sobrevivncia, constatou e identificou a forma
peculiar de organiza-se num espao social que apresentava importantes limitaes para sua
evoluo. A partir desse reconhecimento, o homem utilizava a luta de forma utilitarista, com o
intuito de somar e ser diferente de outros povos e comunidades, aprimorando suas habilidades e
incorporando estratgias para se reorientar diante de seu lcus social.
Nessa construo, o homem entendeu que a forma de controlar as diversidades e limitaes de
sua poca estava na busca de ter conhecimento e vivencia mais sistematizada sobre essas
dificuldades, que resultaria na sua qualificao e seleo da espcie, possibilitando o poder que um
365
povo tinha sobre outro povo ou comunidade. (ARCHANJO, 2005). O modo de Luta passa ser pelo
poder, quando antes era utilitarista, pela sobrevivncia, agora seria por status, domnio e controle de
um determinado grupo ou povo.
Foi necessrio o aprimoramento das estratgias tanto motoras e de aes, quanto materiais
ou instrumentais. O homem passa a lutar pelo seu espao e pela conquista de outros espaos. Esse
espao justifica-se pela busca da ampliao e sistematizao do conhecimento e desenvolvimento,
mediante a vivncia em outros horizontes, em outros aspectos sociais que passou a viver e conviver.
Tendo esse desenvolvimento, o homem passa por vrias evolues, do ponto de vista, social,
cognitivo e relacional. Social, porque passa a conviver com outros povos e adquiri mais
conhecimentos de como Lutar por seu espao e pelo poder. Cognitivo, porque necessita de criar ou
inovar outras formas de se defender. E relacional, porque a luta pelo poder gera a condio poltica
de cada homem almejando a sua evoluo social.
Hoje, em pleno sculo XXI, como podemos pensar a Luta a partir da problematizao e
historicidade nas aulas de Educao Fsica, e ainda, em outros mbitos de formao e interveno
do profissional de Educao Fsica?
Aps o homem lutar pela sobrevivncia, pelo poder, hoje ele pensar a Luta para o seu bemestar, para os momentos de lazer, e em alguns casos para o alto rendimento. De certa forma, os
aspectos oriundos dos contextos mais rudimentares da Luta da pr-histria, ainda, esto presentes
na atualidade, nos dias atuais, pois praticamos a Luta de forma prazerosa para adquirir uma
qualidade de vida mais significativa, para sobreviver numa sociedade capitalista, industrial e
tecnicista. Por outro lado, lutamos para ampliar o nosso poder, o nosso status financeiro e social -,
atravs do esporte de alto rendimento, olmpico.
A partir das discusses sobre o contedo Luta o ser humano ainda luta em pleno sculo XXI?
Como, porque, para que e com quem?
Segundo Archanjo (2005) a Luta um conhecimento que deve ser trabalhado, pedagogizado
nas aulas de Educao Fsica, pois possibilita um resgate das experincias e culturas acumuladas
historicamente, atravs do tempo, onde o homem tem vivenciado diferentes formas e perspectivas
de Luta.
Os homens e as mulheres possuam tendncias naturais do como se comportar socialmente, e
nessa relao que se justifica a sobrevivncia dos mais aptos. Para Archanjo (2005, pg 42) (...) a
luta corporal nasceu a partir da necessidade mais bsica do homem; sobreviver como espcie e se
desenvolveu como um contedo historicamente acumulado, acompanhando o desenvolvimento das
relaes dos homens com a natureza e dos homens com a sociedade (...). Entendemos que essa
relao se justifica pelo fato de que o homem e a mulher descobriram a necessidade de conhecer o
domnio e ao do movimento de seu prprio corpo para subjugar o outro (relao entre os prprios
homens e mulheres). Em seguida, identificaram a possibilidade de conquistar espaos (relao com
a natureza). E por ultimo, a conquista na relao social, pelo poder (relao em sociedade).
Diante disso, compreendemos que a Luta uma expresso corporal construda atravs dos
hbitos culturais de diferentes povos e etnias, possibilitando o confronto em que os oponentes
utilizam tcnicas e estratgicas, mediada pelas aes/categorias fundamentais como o atacar, o
controlar e o defender. Consideramos que o atacar consiste em executar uma ao ofensiva contra
algum ou alguma coisa, atravs das caractersticas de socar, chutar, puxar, derrubar, desequilibrar,
golpear e/ou projetar. O controlar consiste em exercer o controle ou ter sob o seu domnio algo,
algum e/ou atravs de alguma situao, subsidiado das caractersticas de imobilizar, estrangular,
segurar, dominar, agarrar e/ou gingar. O defender justifica-se em opor o esforo prprio ao ataque
alheio, a partir da caracterstica de excluir, empurrar, esquivar-se, equibilibrar-se e/ou bloquear de
algo ou algum. As aes/categorias fundamentais possuem caractersticas que se relacionam no
momento ou na ao de uma luta.
CONSIDERAES FINAIS
366
Apreciamos, a priori, algumas contribuies importantes para o professor de Educao Fsica

quando for trabalhar o ensino da Luta na escola, advindas das discusses da histria: a
materializao e identificao da Luta, mediada por jogos e brincadeiras, poder ser uma estratgia
terico-metodolgica pelo professor para apontar o surgimento desse contedo; a encenao de
peas teatrais pode ser um meio onde o professor aponte o resgate histrico desse contedo, bem
como os diferentes fins que a Luta subsidio o homem nos perodos histricos; a articulao atravs
da pesquisa escolar um procedimento significativo para entender e sistematizar esse contedo;
aprofundar e divulgar o contedo Luta para a comunidade escolar, por meio de seminrios,
produes de textos, festivais e palestras com/para os alunos, no intuito de qualificar e motivar essa
expresso corporal; a Luta possibilita uma real democratizao dos conhecimentos socialmente
trabalhados e construdos pelo homem, porque ela aponta aes e fundamentos importantes de
serem tematizados nas aulas de Educao Fsica escolar, como por exemplo: o atacar, o defender e
o controlar, que esto presentes em todas as prticas de Lutas, onde o professor pode vivenciar em
diferentes locais pedaggicos; o professor avanado nas questes epistemolgicas, deixando de
entender a Luta de forma reducionista, levando em conta toda a sua trajetria no percurso da
humanidade, dentro do mbito escolar, vivencia questes inovadoras no trato terico-metodolgico
para esse conhecimento; quando o professor entende a Luta na extenso do conhecimento tericohistrico como M.E.C., perpassando por uma ampliao cultural do homem e de seus objetivos,
dimensionando a sua realidade, numa sociedade industrializada, tecnicista e mecanicista, ele (o
professor) aponta um salto qualitativo em sua prtica pedaggica.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
ARCHANJO, Flvio Miguel. A Histria das Lutas Corporais: Contribuies
Epistemolgicas para a Educao Fsica. Recife, 2005. Monografia de Especializao (ESEF/UPE)
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dos Profissionais de Educao Fsica. Faculdade Salesiana do Nordeste - FASNE, 2008
(Monografia de concluso).
Email: rodolfo.edfisica@hotmail.com
367
IDENTIDADE, IMAGINRIO E EDUCAO FSICA

Helder Cavalcante Cmara FATIN / UERN
Gabriel Queiroz do Santos UERN
Maria da Graas Atade FATIN
O imaginrio social, de forma geral, poderia ser definido como uma forma de compreender a
realidade, compreenso essa que vai muito alm da subjetividade do indivduo, isto porque o pensar
individual acaba sendo influenciado por formas disseminadas na sociedade de tal forma que o que
penso muito mais reflexo do que pensa a sociedade. Dessa maneira incorporar como meu o pensar
que coletivo de tal maneira que o que o coletivo dissemina-se como sendo meu.
Para Mafessoli (apud MAROUN e VIEIRA, 2007, p. 220) O imaginrio o estado de
esprito de um grupo, de um pas, de um Estado-nao, de uma comunidade. O imaginrio
estabelece vnculo, cimento social, utltrapassa o indivduo, impregna o coletivo ou, ao menos,
parte do coletivo. Poderamos dizer que, de certa forma, o imaginrio forma ou participa da
formao de o indivduo, de suas ou de suas identidades.
Vale salientar que a relao que se estabelecer entre o indivduo e o mundo real no ocorre
de forma direta, mas mediada por processos de pensamento, ou seja, ns no lidamos diretamente
com as coisas, mas sim com os significados que atribumos a elas, significados esses que so
constitudos culturalmente (MAROUN e VIEIRA, 2007).
Trindade e Laplantine (apud AQUILINO, 2009, p. 22) afirmam que
O imaginrio possui um compromisso com o real e no com a realidade. A
realidade consiste nas coisas, na natureza, e em si mesmo o real
interpretao, a representao que os homens atribuem s coisas e
natureza. Seria, portanto, a participao ou a inteno com as quais os
homens de maneira subjetiva ou objetiva se relacionam com a realidade,
atribuindo-lhe significados. Se o imaginrio recria e reordena a realidade,
encontra-se no campo da interpretao e da representao, ou seja, do real.
Poderamos ento dizer que a realidade acaba sendo uma inveno, pois o que
compreendemos como o real acaba sendo to somente a representao que temos de uma coisa,
representao que nos foi dada culturalmente. O real seria uma viso particular de uma coisa, na
maioria das vezes, a partir de uma viso maior disseminada como a verdadeira viso.
Considerando isso no seria errado afirma que a medida que compreendemos a realidade
(culturalmente) nos construmos e construmos nossa identidade. A identidade, portanto, se constitui
na interao social entre os indivduos, no contato face a face, e numa interelao entre objetivao,
interiorizao e exteriorizao.
Dessa maneira, a formao da identidade estaria intrinsecamente relacionada a compreenso
da realidade, ou seja, o conhecimento/entendimento que temos do real se materializa a partir do
meu eu, que se constitui a partir do real. Seria, assim, uma via de mo dupla em que o real define o
homem e este constri o real e vice-versa.
Partindo desse pressuposto, concordamos com Berguer e Luckman (1995) quando apresenta
que a realidade construda socialmente, isto porque, o conhecimento nada mais do que uma
inveno, uma explicao das coisas e, esta inveno quando convencionada como sendo um
conhecimento verdadeiro, admitido por todos, se torna o real. nesse momento que o real foi
inventado. Vale salientar que esta realidade percebida pelos membros ordinrios da sociedade a
partir do senso comum, os quais do sentido a ela medida que o mundo se torna coerente para
eles. Ao conseguir existncia da coerncia nas coisas o indivduo absorve a realidade como
normalizada, como se sempre fosse assim e, assim absorvida, o real est posto, inventado, natural.
368
Porm no podemos esquecer que aquilo que foi inventado nos inventa. A medida da a inventa-se a
realidade estamos nos inventado.
Mas como se processa a construo dessa realidade? A resposta simples: socialmente, pois
a realidade da vida cotidiana partilhada com os outros e, portanto construda tambm na
interao social no contato face a face. Vale destacar que no contato face a face que um
indivduo apreende o outro e vice-versa.
nessa interao, de forma recproca, em que se possibilita o acesso a subjetivaes e
intersubjetivaes que se processa um dos momentos em que a realidade social construda.
(BERGUER e LUCKMANN, 1995)
Sendo assim, mesmo considerando o indivduo como organismo, que tem uma carga
gentica que dada desde o nascimento e que a formao deste se processa numa contnua relao
entre ambiente natural e social, o eu tal como experimentado mais tarde como identidade
subjetiva e objetivamente reconhecvel (op. cit., p. 73) determinado por processos sociais.
Dubar (2005) ratifica isto a apontar que a identidade construda no contexto social, que a
influencia, mas considera tambm a histria pessoal do indivduo e constituda na relao entre os
indivduos, a qual uma relao entre identidade por Si e para o Outro.
Cabe citar tambm, que os atores sociais, mesmo participando de inmeras experincias
humanas, retm somente parte delas, ficando assim sedimentadas e consolidadas na lembrana
como entidades reconhecveis e capazes de serem lembradas (BERGUER E LUCKMAN, p. 95)..
A nosso ver, atravs da cultura que o homem reconhecer aquilo que significativo para ela,
tambm no podemos deixar de considerar que estes significados podem estar presentes no
imaginrio social e, como tal, estarem carregados de paradigmas construdos ideologicamente.
O que se percebe tambm, nesse momento, que para algo se tornar significativo para o
indivduo h um embate entre a objetividade do mundo e a subjetividade do indivduo. nessa
perspectiva que Berguer e Luckmann (op. cit.) discutem a sociedade como uma realidade subjetiva,
mas partem do pressuposto de que a realidade ao mesmo tempo objetiva e subjetiva, em que
objetividade e subjetividade se intercruzam num processo dialtico, que composto por trs
momentos: exteriorizao, objetivao e interiorizao.
Em relao ao fenmeno social, pode-se dizer que estes momentos no devem ser pensados
como ocorrendo em uma seqncia temporal. Ao contrrio, a sociedade e cada uma de suas partes
so simultaneamente caracterizadas por estes trs momentos. Portanto, no h possibilidade de
realizar uma anlise que tenha como foco apenas um ou dois desses aspectos. Este entendimento
tambm estendido em relao a um membro individual da sociedade. Este, ao exteriorizar sua
forma de ser no mundo interioriza este mesmo mundo como realidade objetiva, participando dessa
maneira da dialtica da sociedade. (op. cit.)
necessrio ressaltar que o indivduo no nasce membro da sociedade. Nasce com a
predisposio para a sociabilidade e tornar-se componente da sociedade. Por conseguinte, na vida
de cada indivduo existe uma seqncia temporal no curso da qual induzido a tomar parte da
dialtica da sociedade. O ponto de partida deste processo a interiorizao, que a apreenso ou
interpretao imediata de um conhecimento objetivo como dotado de sentido, isto , como
manifestao de processos subjetivos no outrem, que desta forma torna-se subjetivo para mim. (op.
cit., p. 174)
A interiorizao compe num sentido mais amplo, a base primeira da compreenso de
nossos semelhantes e, em segundo lugar, da apreenso do mundo como realidade social dotada de
sentido. Nessa perspectiva, a realidade passa a ter sentido para mim, tornando-se uma realidade que
se torna natural, significativa, e que define o meu caminho a seguir, portanto torna-se o prprio
mundo e define quem eu sou.
Considerando estes aspectos, Berguer e Luckmann afirmam que A identidade
evidentemente um elemento-chave da realidade subjetiva e, tal como a realidade subjetiva, acha-se
em relao dialtica com a sociedade. A identidade formada por processos sociais (op. cit., p.
228). Uma vez cristalizada, esta mantida, modificada ou mesmo remodelada pelas relaes sociais
entre os indivduos. Nesse sentido, os processos sociais implicados na formao e conservao da
369
identidade so determinados pela estrutura social. Inversamente, as identidades produzidas pela

interao do organismo, a conscincia individual e da estrutura social reagem sobre a estrutura
social dada, mantendo-a, modificando-a ou mesmo remodelando-a (idem, ibidem).
portanto no contexto social e cultural que os indivduos conhecem para se reconhecer
enquanto um tipo ou tipos de identidade, se constituindo a partir de prticas discursivas. nessa
inter-relao que a identidade construda, se configurando a partir da ampliao da oferta dos
diversos sistemas de significao e representao cultural, permitindo ao sujeito localizar-se de
diferentes formas na sociedade. As escolhas, identificaes e diferenciaes constroem as
identidades. (NUNES, 2006)
Dadas essas discusses iniciais, em que percebemos que na interao social a realidade
construda, construo essa que parte das representaes que o indivduo tem, obtidas
culturalmente, portanto, tambm constitudas a partir do imaginrio social. A medida que o
individuo vai compreendendo a realidade, dando sentido, vai se constituindo tambm, construindo
uma identidade ou identidades.
Dessa maneira, podemos perceber uma relao estabelecida entra a constituio da
identidade e o imaginrio social, portanto a formao do sujeito parte tambm de um pensar social,
relao essa que pode se estabelecer em maior ou menor grau, dependendo no nvel de conscincia
dos indivduos, conforme aponta, Durkheim (op. cit., p. 171, grifo nosso) os ideais coletivos, (ao
se encarnarem nos indivduos, tendem a se individualizar-se. (...) O ideal pessoal deriva pois do
ideal social, na medida em que a personalidade individual se desenvolve e se torna uma fonte
autnoma de ao.
Nesse sentido e pensando a escola como um espao que, dependendo de como utilizado,
pode possibilitar a constituio da identidade, de maneira que estabelea relao com a objetividade
do mundo, a partir de sua subjetividade, mas considerando que esta relao no se d na alienao,
mas no espao de liberdade, de autonomia, de vivncia da corporeidade, de reflexo sobre si e sobre
o mundo, e que atua na formao de uma conscincia que busca suplantar o imaginrio social,
embora s vezes reforce, pautado muitas vezes, em vises de uma cultura hegemnica que procura
impor seu pensar, nos questionamos como o imaginrio estaria presente na Educao Fsica e,
consequentemente, que influncia teria na formao da identidade dos alunos.
Antes de responder a essa questo, cabe ressaltar que a escola local de contradio, pois
tanto pode participar da constituio de uma identidade alienada, com tambm formar uma
identidade emancipada29. Para Vecchi (2005, p. 13), Qualquer que seja o campo de investigao
em que se possa testar a ambivalncia de identidade, sempre fundamental distinguir os plos
gmeos que esta impe existncia social: a opresso e a libertao.
A opresso e a libertao presentes na Instituio escola, a nosso ver, permite interferir de
forma significativa na formao da identidade, consequentemente na formao dos sujeitos
presentes no mundo que, segundo Bauman (2005, p. 44) esto estratificados.
Num dos plos da hierarquia global emergente esto aqueles que constituem
e desarticulam as suas identidades mais ou menos prpria vontade,
escolhendo-as no leque de ofertas extraordinariamente amplo, de
abrangncia planetria. No outro plo se abarrotam aqueles que tiveram
negado o acesso escolha da identidade, que no tem o direito de
29
No nosso entendimento, a escola, enquanto instituio social, participa de forma efetiva na formao da identidade de
todos aqueles envolvidos nesse processo educativo formal. Contudo, essa identidade constituda pode ser mais ou
menos autnoma. Ser mais autnoma se nesse processo formativo, quando o indivduo compreender que sua
identidade construda a partir de uma inveno da realidade, forjada em interesses, muitas vezes, alheios aos
nossos, a fim de nos adaptar a uma realidade dada como natural. Esse conhecimento essencial para definirmos
nossos prprios caminhos. A esse tipo de identidade chamaremos de identidade emancipada e, ao inverso, de
identidade alienada.
370
manifestar as suas preferncias e que no final se vem oprimidos por

identidades aplicadas ou impostas por outros identidades de que eles
prprios se ressentem, mas no tem permisso de abandonar nem das quais
conseguem se livrar. Identidades que esteriotipam, humilham,
desumanizam, estigmatizam...
Para estes, urge e necessrio uma redefinio de suas identidades, pois com as atuais,
nega-se a condio de sujeitos, isto porque foram atravessados objetivamente; objetivados dentro de
um contexto social que os subordinam. Sua identidade uma identidade objetivada e, sendo
objetivada, produto da formao de seres que to somente devem servir para o funcionamento
orgnico da sociedade, cumprindo as funes que lhe so inerentes.
Essa transposio parte de que no h naturalidade nas coisas, mas sim construes e, como
tais, podem ser construdas e reconstrudas. Este entendimento corroborado por Vecchi (2005, p,
13) quando afirma que ... estudos ps-coloniais enfatizam que o recurso identidade deveria ser
considerado um processo contnuo de redefinir-se e de inventar e reinventar a sua prpria histria.
No dizemos que deveria ser, mas a identidade um processo contnuo e inacabado
formado, ao longo do tempo, atravs de processos inconscientes, e no algo
inato, existente na conscincia no momento do nascimento. Existem sempre
algo imaginrio ou fantasiado sobre a unidade. Ela permanece sempre
incompleta, est sempre em processo, sempre sendo formada. (HALL,
2006, p. 38)
Agora voltando a questo que trata da relao entre Educao Fsica, imaginrio e formao
de identidade, o que tem se percebido que a Educao Fsica no Imaginrio social tem se
apresentado associada sade e ao esporte, o que se caracterizado como influncias no Brasil das
tendncias fundadoras, em especial a higienista e a competitivista. Tais consideraes podem ser
feitas porque os discursos a cerda da Educao Fsica sempre trazem dois focos principais: a
sade, ao relacionar as prticas da Educao Fsica a benefcios proporcionados ao corpo e a
melhora do desempenho fsico; e a esporte, como seu denominador mximo, esporte esse
constitudo a partir das confederaes esportivas, pois a escola tem de se adequar a essas condies,
no s em se tratando de estrutura fsica, mas tambm dos ideais pregados.
Tambm considerada uma disciplina pouco importante, isto porque no tem relevncia
para o ingresso no mercado de trabalho ou no vestibular, no atendendo, dessa forma, aos prrequisitos exigidos pelo sistema econmico que rege nossa sociedade, o capitalismo. A Educao
Fsica ento, nessa perspectiva, no possibilita o crescimento do indivduo na sociedade.
necessrio considerar nas compreenses apresentadas percebe-se uma Educao Fsica
destituda de sua plenitude humana, pois desconsidera-se os aspectos histricos, polticos,
econmicos e sociais que deviam estar presentes.
Esse imaginrio social encontra-se presentes nos diversos seguimentos: alunos, professores,
diretores e influem de forma significativa a prtica de ensino realizada nas escolas,
conseqentemente, na formao de um tipo ou tipos de identidades.
Essa forma de ser da Educao Fsica direcionar a formao de uma identidade
estereotipada, por ter a sade e o esporte, tratados desconsiderando os aspectos scio-polticohistrico-econmico presentes no homem, portanto, forma-se uma identidade biolgica, do homem
como organismo vivo, que sofre adaptaes a partir de estmulos, uma identidade que leva a
perceber que eu tenho um corpo e no eu sou o ser humano, inserido dentro de textos e
contextos que me determinam, mas que posso tambm determinar.
Forma-se tambm uma identidade passiva e acrtica, quando relaciona a sade apenas a
atividade fsica, desprezando os outras aspectos, como se os problemas de sade fosse provenientes
unicamente da inatividade ou de maus hbitos alimentares, como era apresentado na tendncia
higienista (GHIRALDELLI JNIOR, 2001). A falta de criticidade possibilita a formao de
371
identidades consumidoras, submissas a fora da mdia na propagao do iderio de sade, na

divulgao produtos milagrosos e das cirurgias plsticas em busca do esteretipo de corpo
vislumbrado pela sociedade e desejado por muitos.
J a partir da Educao Fsica com foco no esporte, no parmetro apresentado anteriormente,
forma-se a identidade de atleta, para os que tem habilidades e conseguem ter bons desempenhos
nas prticas esportivas e de no atletas, a diferena, ou seja, todo o resto que ficou fora do
padro esportivo pr-determinado. Contudo, forma-se tambm uma identidade tanto para atletas e
no-atletas, a qual carrega os princpios do iderio capitalista como pano de fundo, apresentado
como natural e, por isso, imperceptvel. Assim, surge a identidade competitiva, pautada nos valores
capitalistas, em que a competio o nico caminho e, para que eu possa crescer, tenho que vencer
o outro. Uma identidade que valoriza os melhores em detrimento dos outros. Uma identidade que
desvaloriza a si prprio se no for aquela estabelecida pelos padres estipulados. Uma identidade
que seleciona e elimina. Uma identidade que prega a superao individual como forma de crescer
na vida, como se somente isso fosse possvel.
Maroun (apud CMARA e SOUZA, 2009, p. 41) afirmam que a Educao Fsica continua
seguindo modelos impostos pela mdia e pela sociedade, transformando pessoas naquilo que
querem que se transformem, sem qualquer tipo de reflexo ou de transgresso.
Para finalizar, vemos a Educao Fsica, no como nica, mas como participante do
processo formativo das identidades, com uma especificidade, pois a nica que tem como objeto de
estudo o corpo em movimento, corpo esse inserido num contexto em que pensado a partir de um
imaginrio social pautado em padres sociais hegemnicos. Essa forma de pensar ao longo da
histria tem influenciado a prticas da Educao Fsica e o trato dado ao corpo. O que se percebe
que esse pensar tem influenciado de tal forma que a Educao Fsica tem reproduzido, se
perpetuado num ciclo vicioso, no qual o imaginrio influencia a Educao Fsica e esta,
influenciada, reproduz esse pensar.
No nosso entender, urge que esta disciplina seja muito mais de que uma reprodutora de um
pensar hegemnico, mas que pense e leve a pensar o corpo e suas prticas considerando no s um
fazer, mas tambm a reflexo sobre esse fazer, o qual deve considerar todos os aspectos presentes
na ao humana.
Dessa forma, o jogar ou realizar as atividades da cultura corporal so aes sociais,
histricas, culturais, econmicas e polticas acontecendo num nico ato, portanto impossvel
pensar essas aes em separado. S a partir do pensar na totalidade e vivenciar essa totalidade,
numa reflexo crtica, que possvel vislumbrar a formao de uma outra identidade, diferente
das que esto sendo formadas. Ainda no temos o caminho certo, mas a certeza que,
caminhando que encontramos o caminho.
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formao do CEF/UERN/CAEMAM. Pau dos Ferros: CEF/CAMEAM/UERN, 2009. Monografia
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VECCHI, B. Introduo. In: BAUMAN, Z. Identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
373
O ATOR E O ESPETCULO: REFLEXES SOBRE O FUTEBOL E A COPA DO MUNDO

NO IMAGINRIO BRASILEIRO
INTRODUO
Pensar sobre o futebol no cenrio brasileiro algo que nos leva a reflexes sobre os
smbolos e significados da identidade nacional. As marcas culturais e simblicas do futebol esto
presentes no imaginrio social da populao brasileira e afetam diferentes situaes do convvio
social.
Como percebemos, comum vermos associaes entre a identidade nacional brasileira e o
Futebol, isso ocorre em consequncia da tradio que esta modalidade esportiva possui dentro do
cenrio nacional e do grande nmero de conquistas que suas selees tiveram ao longo da
realizao dos campeonatos mundiais.
Entretanto, percebemos que a relao dos brasileiros com o futebol se amplia e se intensifica
durante a realizao das Copas do Mundo de Futebol. A realizao deste evento altera o cenrio
nacional e a vida dos brasileiros, alm de despertar o pertencimento a nao e a seleo de futebol
torna-se a representao do pas diante o mundo.
Durante a realizao desta competio, diversos so os elementos que se organizam para que
possamos ter a apresentao de um verdadeiro espetculo. Os pases responsveis por sediar o
evento iniciam os preparativos com grande antecedncia, os estdios se tornam grandes teatros e a
populao convocada a participar de diferentes formas, seja presente nos locais da competio ou
em casa atravs das transmisses televisivas.
Aps a organizao dos elementos constituintes do espetculo entra em cena o seu ator
principal, o Futebol. Este ator que denominamos Futebol representa para alm dos jogadores em
disputas por equipes, mas deve ser compreendido como um fenmeno cultural complexo e de
grande abrangncia e representatividade nos espaos sociais contemporneos.
Os investimentos nacionais em torno do Futebol e de Copas do Mundo de Futebol foram
realizados ao longo da histria, porm, atualmente o Brasil conseguiu novamente o direito de sediar
mais uma edio deste grandioso espetculo chamado Copa do Mundo de Futebol em 2014. Desde
j diversas iniciativas foram realizadas, e assim, muitos questionamentos so colocados com vista a
compreender as influncias dessa manifestao esportiva, especialmente durante a realizao de sua
maior competio, no contexto brasileiro.
Pensando isto, objetivamos neste trabalho refletir sobre as influncias do futebol e das
Copas do Mundo de Futebol no imaginrio social dos brasileiros. Para tanto, este trata-se de uma
pesquisa descritiva de abordagem qualitativa e se desenvolveu a partir de um recorte da monografia
Nas margens do fascnio e da dvida: um estudo sobrea Educao Fsica e o agendamento
miditico para Copa de 2014 apresentada ao Curso de Educao Fsica CEF, da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte UERN, do Campus Avanado Prof. Maria Elisa de
Albuquerque Maia CAMEAM.
DESENVOLVIMENTO
Tomamos emprestadas inicialmente as palavras de Pereira (2008), visto que a autora nos
apresenta de forma breve a complexidade do fenmeno do Futebol no cenrio brasileiro.
Em um pas de tamanha desigualdade social como o Brasil, o futebol, assim
como o carnaval e as telenovelas, tem o sentido de circo que alegra e
distrai o povo cheio de necessidade que, literalmente, est sem po. Como
374
maior fenmeno de massa do pas de miserveis, o futebol contexto para

exorcizar as faltas e se travesti de verde amarelo de modo a exaltar seus
tipos, os quais de forma identitria refletem desejos de ascenso e de
possibilidades (PEREIRA, 2008, p. 8).
Partindo desse ponto de vista entendemos que para debatermos sobre esporte, e
especialmente sobre Futebol, necessitamos realizar um dilogo que oscile entre os elementos de
fascinao e de dvida, para que assim, possamos compreend-lo em suas mltiplas faces. Este
sentido de circo colocado diante a capacidade que o futebol possui de levar a maior parte dos
brasileiros a um estado de envolvimento passional que os impedem de refletir sobre os problemas
do seu cotidiano, funcionaria como uma mscara para diversas situaes problemas. No atoa que
o Brasil mesmo diante enormes dificuldades em ofertar condies bsicas de vida aos seus
habitantes tem realizado grandiosos investimentos para realizao da Copa do Mundo de Futebol
em 2014, porm, muitas pessoas no percebem que est oferta circense acaba por privar a oferta dos
pes necessrios a vida de muitos brasileiros.
Na atualidade, o desporto moderno , num certo sentido, culturalmente universal
praticado e consumido, sob uma forma ou outra, em todo o mundo. No entanto, ao analisarmos
esse contexto, percebemos que o futebol ocupa indubitavelmente a linha da frente tanto na prtica
como no consumo do jogo, e dessa forma torna-se necessrio estud-lo e debat-lo atravs de
diferentes vieses para compreendermos as estruturas responsveis pelo seu funcionamento (WAGG,
2006, p. 350).
Ao considerarmos o esporte sobre a tica de um fenmeno cultural necessrio que o
consideremos para alm de sua condio atual, j que, este foi construdo atravs das diferentes
relaes sociais estabelecidas durante seu processo de evoluo. Sobre esse aspecto, Antunes (2007,
p. 79) argumenta que:
Olhar o esporte e conceitu-lo enquanto fenmeno cultural implica em
considerar no apenas sua condio atual, mas, sua evoluo e suas estreitas
relaes com fenmenos de ordem poltica, social, econmica e cultural
existentes nas sociedades modernas.
esse olhar, apresentado por Antunes (2007) que temos adotado em nosso trabalho, visando
com ele, no realizarmos anlises errneas do fenmeno esportivo, e especialmente, do Futebol.
A presena do Futebol na sociedade hodierna fato concreto e pode ser analisado atravs
de diferentes vieses de investigao. Segundo Melo (2006, p. 10) o futebol praticamente se impe
em cada pedao desse mundo globalizado. No surpreende, portanto, o fato de que haja mais pases
ligados a Federao Internacional de Futebol (FIFA) do que Organizao das Naes Unidas
(ONU).
importante notarmos que a adeso a tal esporte, como apresenta Melo (2006), nem sempre
aconteceu (acontece) de forma espontnea. Na maioria das vezes este foi () silenciosamente
imposto s pessoas atravs de diferentes aparelhos ideolgicos, como por exemplo, pelos meios de
comunicao.
Quanto representatividade do futebol na sociedade brasileira, Melo (2006, p. 10) mostra
ainda que, os maiores ndices de audincia televisiva so obtidos exatamente por ocasio das copas
do mundo, fato que comprova mais uma vez sua hegemonia no cenrio esportivo.
Ampliando os argumentos sobre a magnitude da representao do Futebol na sociedade
atual, Marinho (2007, p. 3) nos fala que o futebol um fenmeno escala mundial, sendo mesmo
um forte exemplo de globalizao. uma modalidade desportiva que se foi assumindo como
indstria de espetculo e atualmente um dos produtos desta indstria mais consumidos por todo o
mundo.
No cenrio brasileiro essa representatividade se torna mais intensa e confusa: no o Brasil
um representante do futebol, mas, ao contrrio, o futebol a representao do Brasil. O Futebol no
375
Brasil alm de roubar os espaos das demais modalidades esportivas, rouba tambm, a
identidade brasileira enquanto nao, tornando o pas conhecido, nacional e internacionalmente,
como O pas do Futebol. Como afirma Rodrigues (2009, p. 8), no Brasil, o futebol o esporte
principal e smbolo do pas mundo afora.
Para Honorato et all (2009, p. 1), o futebol no Brasil o instrumento capaz de fazer
transparecer nossos desejos, frustraes, alegrias, tristezas, crenas e mitos. Esses autores, ao citar
Gil (2004), entendem que o futebol tem muitas dimenses que se entrelaam, formando um
mosaico amplo, variado e global, podendo ser encarado como espetculo, competio, ritual,
celebrao, sntese e catarse.
De acordo com as ideias de Azevedo e Rebelo (2002, p. 1), podemos entender o Futebol
como um dos aspectos de maior vitalidade do povo brasileiro. Segundo esses autores:
Sua presena no imaginrio popular intensa, a seleo de Futebol usa as
cores da bandeira e chega a se confundir com a Nao, suas vitrias e
derrotas so vitrias e derrotas do pas; os grandes atletas so heris que
povoam o universo mtico, os sonhos de glria e de riqueza dos jovens
(AZEVEDO E REBELO, 2002, p. 1).
Deste modo, fica evidente que o Futebol envolve amplos aspectos da vida social das pessoas
e da sociedade onde est inserido, indo alm da execuo mecnica da tcnica e ttica durante a
realizao das partidas.
Para Gastaldo (2005, p. 133), o Futebol no Brasil um fenmeno cultural que supera
largamente as estritas linhas do campo de jogo, ritualizando questes simblicas profundas acerca
da nossa sociedade, essas questes, so hoje tematizadas em estudos acadmicos nos mais
diferentes aspectos. Em estudos posteriores amplia essa viso, e complementa que Futebol no
Brasil hoje (e tem sido nos ltimos cinquenta anos) uma atividade de enorme importncia social,
cujas consequncias transcendem as linhas do campo de jogo, tornando-se mesmo questes de
estado (GASTALDO, 2009, p. 353).
Podemos compreender que diversos foram os elementos que interviram para constituio do
Futebol como elemento da cultura brasileira. Como evidenciamos, a sua configurao atual fruto
das diversas relaes socialmente estabelecidas no decorrer da histria. Relaes que, na maioria
das vezes, agiram em funo daqueles que detinham o poder, enraizando-se e estando presentes at
os dias atuais em diversas de suas caractersticas.
Dessa forma, percebemos que falar sobre Futebol na condio de pesquisador requer que
estejamos alertas ao encantamento e fascnio que a modalidade pode nos proporcionar enquanto
espectadores. Portanto, necessitamos direcionar os focos investigativos ao seu processo de
realizao e a todos que atuam na organizao de suas estruturas, sempre utilizando a duvida
como aliada para que possamos encontrar respostas a muitos de nossos questionamentos.
Mosca (2006, p. 55) afirma que por meio do futebol conhece-se melhor e de forma mais
profunda a complexidade brasileira e, por meio do Brasil, a complexidade do futebol. Nessa
afirmativa, o autor deixa explcita sua viso de complementaridade identitria entre o Futebol e a
nao brasileira, sendo um representante do outro, ou seja, o Futebol representa o Brasil, e o Brasil
representa o Futebol.
Dessa forma, o Futebol no Brasil, como apresenta Dalio (2004) apud Shikida e Shikida
(2004, p. 7) uma maneira do brasileiro extravasar suas caractersticas emocionais, quais sejam,
paixo, dio, felicidade, tristeza, prazer, dor, fidelidade, resignao, coragem, fraqueza, etc.
Aps longos anos de desenvolvimento este se organizou e se estruturou como um dos mais
representativos fenmenos da sociedade moderna. Nesse percurso, diversas foram s instituies
sociais (poltica, mdia, comrcio, etc.) e os objetivos que a ele se acrescentaram, ganhando novas
caractersticas e retirando outras menos atraentes na sua realizao. Como ponto principal da sua
evoluo, destacamos o surgimento das competies. Atravs de diferentes formas e nveis
variados, essas se efetivaram e passaram a fazer parte do calendrio da modalidade, no entanto, uma
376
em especial, conquistou destaque e se tornou a maior competio esportiva do planeta, a Copa do

Mundo de Futebol.
A esse respeito, Damo (2006, p. 74) diz que parece haver algo de intangvel a razo
convencional em relao s Copas e, particularmente, participao da seleo que nos representa,
confirmando, mais uma vez, a intensa relao da sociedade brasileira com a realizao desse
evento. Para tanto, deveramos olhar para a Copa como um evento complexo que pem em relao
uma srie de agentes e agncias, com atribuies e interesses distintos, porm complementares.
Para Bitencourt (2009, p. 174), no h dvida sobre o fato de que a Copa do Mundo exerce
significativo fascnio na sociedade brasileira, e dessa forma,
Em diferentes aspectos, esse evento cclico, que articula uma histria do
futebol na qual a seleo brasileira uma das principais protagonistas,
impregna o sistema de representaes que partilhamos e tem seus efeitos
sentidos em esferas como s da economia, religio, das relaes familiares e
redes de amizades, da poltica, da educao, e da educao fsica entre
outros mais as quais pudermos relacionar. , indiscutivelmente, em meu
ponto de vista, um fato social total.
Na citao apresentada, Bitencourt defende a ideia de que as Copas do Mundo seriam
fatores sociais totais, visto que, atravs de mltiplos interesses e representaes, envolveriam as
diversas instituies e elementos sociais, e com isso, alterariam as estruturas do imaginrio social.
Segundo Sanfelice (2004, p. 619), h considervel acordo em caracterizar a cultura,
moderna ou ps-moderna, como cultura do espetculo. Sendo que, nesse contexto, a palavra
espetculo ou espetacular, significaria o grandioso, o emocionante, o admirvel. J para Perreira
(2008) o fascnio pelo espetacular, pelo fenomenal, pelo show imagtico torna-se cada vez mais
evidente na condio ps-moderna.
Com base na perspectiva de cultura apresentada, o futebol como elemento da cultura
corporal de movimento ocuparia lugar de destaque na construo de espetculos. Um exemplo que
consegue reconhecer essa afirmativa a realizao da Copa do Mundo de Futebol.
Para Sanfelice (2004, p. 620) o espetculo esportivo tem como objetivos causar impacto,
emoes, sentimentos e sensibilidade, fazendo-nos rir, chorar ou exaltar. O espetculo esportivo que
no mexer com nossas emoes, assim deixa de ser.
Diante das informaes apresentadas e dos estudos realizados, corroboramos com Gastaldo
(2005, p. 210) ao verificar que a Copa do Mundo de Futebol representa uma espcie de momento
mximo do universo esportivo no Brasil. A realizao desse evento aguardada com ansiedade
pelos brasileiros, o que parece uma eternidade para uma sociedade que conta o tempo em
segundos.
O fenmeno esportivo do futebol brasileiro tem atuado como polo aglutinador da populao
do pas. Esse fato, nos desperta o sentimento de nacionalismo, nos definindo enquanto brasileiros,
todavia, essa definio, oculta conflitos decorrentes de particularidades sociais, tnicas e
regionais, enfrentadas em nossa realidade (GASTALDO, 2005, p. 4).
Segundo Helal (1997, p. 25) apud Fernandes (2000, p. 14), no Brasil o futebol tambm atua
como poderoso instrumento de integrao social.
Atravs do futebol, a sociedade brasileira experimenta um sentido singular
de totalidade e unidade, revestindo-se de uma universalidade capaz de
mobilizar e gerar paixes em milhes de pessoas. nesse universo que se
observa, com frequncia, indivduos cuja diversidade est estabelecida pelas
normas econmicas e sociais da sociedade se transformarem em iguais
atravs de um sistema de comunicao que os leva a abraos e conversas
informais nos estdios, ruas, praias e escritrios.
377
Entretanto, at onde permanecem ou acontecem esses sentidos de totalidade e unidade

que transformam a populao em iguais atravs do Futebol? Nesse discurso, embora tenhamos
inmeras verdades, temos tambm elementos ludibriadores da realidade. Para discutir esse aspecto,
tomemos como exemplo a realizao de uma Copa do Mundo, nela a sociedade brasileira se une em
torno da seleo que a representa, todavia, percebemos que diversos elementos atuam como
distintivos de classes entre os seus torcedores. Dentre eles, podemos citar o poder aquisitivo que
proporciona a alguns e exclui de outros: a disponibilidade financeira para viajar aos pases e as
cidades sedes e assistir ao vivo os jogos da competio; a aquisio dos melhores e maiores
aparelhos de televiso; a assinatura de canais fechados que do maior cobertura ao evento; o acesso
aos melhores estabelecimentos comerciais para assistir os jogos; a compra dos elementos
simblicos da seleo como: camisas, bandeiras, ornamentos, etc; os espaos comemorativos; entre
outros.
Atravs desse fascnio pelo futebol, especialmente pela seleo brasileira, temos nos
pensado enquanto nao e povo. Essa afirmao acontece na perspectiva de dois olhares: ora
positivamente, incluindo, nos territrios, os diversos modos de ser brasileiro em nossa comunidade
imaginada, ora negativamente, expulsando de nossa brasilidade os responsveis pelo fracasso
(BITENCOURT, 2009, p.174).
Com a realizao de uma Copa do mundo, inmeras alteraes so feitas vida social do
Brasil, em especial, em dias de jogo da seleo brasileira. Para falarmos sobre isso, recorremos aos
estudos de Gastaldo (2009), destacando as mudanas ocorridas no cotidiano das cidades. Segundo
ele:
Quando dia de jogo do Brasil, tudo muda. O transito das grandes sofre
alteraes [...], o horrio do bancrio muda, muitos estabelecimentos
comerciais fecham, os jornais publicam listas de servios considerados
essenciais que continuam em funcionamento, em resumo: o jogo do Brasil
na Copa do Mundo propicia um momento limiar, uma profunda alterao na
ordem da vida cotidiana no pas, de modo cada vez mais institucionalizado
(GASTALDO, 2009, p. 26).
Gastaldo (2009, p. 26 - 27) ainda considera que uma Copa do Mundo representa para os
brasileiros o verdadeiro momento ritual de celebrar a nacionalidade. Essa celebrao feita de
forma triunfante em um cenrio de competio internacional, em que o Brasil sempre o
favorito. Para a populao brasileira, um jogo do Brasil na copa envolve preparao antecipada,
consumos especficos, roupas apropriadas e, principalmente, celebrao em grupo.
CONSIDERAES FINAIS
Diante das revises bibliogrficas e discusses realizadas, evidenciamos que o futebol atua
como elemento de catalisao das emoes dos brasileiros. Este, durante a realizao das Copas do
Mundo de Futebol, desperta na populao sentidos e significados dificilmente encontrados em
outras manifestaes culturais.
Entendemos ser atravs dos vieses culturais e simblicos que a modalidade esportiva de
Futebol ganha destaque em nosso pas, especialmente durante a realizao da sua maior
competio, a Copa do Mundo de Futebol. Esse evento mobiliza toda a populao e cria um ritual
de adorao e envolvimento com a seleo que nos representa. Essa mobilizao tambm
numrica, mas opera com a emoo, frustrao, desejos, etc.
No Brasil o Futebol elemento de mobilizao social, ele enquanto elemento cultural acaba
por interferir nas relaes sociais dos sujeitos e na forma de pensar diferentes assuntos. Entretanto,
necessrio que estejamos alertas visto que, como apresentamos, este est frequentemente engajado
com instituies polticas, religiosas, miditicas, entre outros, e assim, traz junto a si elementos que
necessitam serem refletidos constantemente.
378
O envolvimento emocional que ele permite aos sujeitos, especialmente durante a realizao
das Copas do Mundo de Futebol fato que tambm merece ateno, pois muitas vezes esse
envolvimento serve para mascarar situaes problemas do cotidiano, ofertando circo a uma
sociedade que precisa, antes de tudo, de po.
Portanto, percebemos que, discutir o fenmeno esportivo do Futebol em sua dimenso
cultural e sociolgica, exige do pesquisador uma viso ampliada dos mltiplos elementos que o
cercam. E, desta forma, necessrio posicionamentos crticos e reflexivos para compreender como
o futebol e as Copas do Mundo de Futebol interferem no imaginrio social dos brasileiros.
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379
ESPORTE E MDIA: EM QUE SE PAUTA ESSA RELAO?

INTRODUO
No cenrio contemporneo o esporte considerado uma das manifestaes culturais de
maior destaque na sociedade. Em diferentes situaes e contextos este apresentado e vivenciado
pela populao de forma intensa e saudosista, fato que oportuniza uma grande aproximao das
pessoas nos seus espaos de desenvolvimento. Todavia, percebemos que esta relao mais intensa
no contexto das praticas do esporte rendimento durante as suas competies.
Este reconhecimento e destaque se devem especialmente a sua capacidade de consumo e
espetacularizao para a populao, seja como espectadores ou como participantes de suas prticas,
fato que fornece elementos importantes para sua apropriao por diversas instituies, dentre as
quais podemos destacar a mdia que utiliza dos elementos presentes nestes contextos para veicular
informaes e imagens para a populao com diferentes objetivos.
A mdia pode ser caracterizada como instituio responsvel por mediar informaes entre
os produtores e os receptores. Nesta definio ela seria apenas um veculo responsvel por conduzir
as informaes de um ponto ao outro (produtor/receptor), entretanto, as mdias relacionam-se aos
produtores das informaes de forma que trazem junto a elas os objetivos e interesses destes, e
assim, acabam levando aos receptores, muitas vezes de forma implcita, condutas a serem seguidas
e interesses a serem alcanados.
Na apropriao miditica do esporte, percebemos que mltiplos interesses se estabelecem e
fazem com que essa relao se intensifique, especialmente atravs das transmisses televisivas das
prticas esportivas durante a realizao de competies. Pensando isto questionamos, quais
interesses esto postos na relao dos esportes com os espaos miditicos?
Para respondermos esse questionamento trazemos como objetivo para este trabalho discutir
os elementos presentes na relao do esporte com a mdia, especialmente a mdia televisiva, durante
a realizao de competies. Desta forma, este trabalho se configura como uma pesquisa descritiva
de abordagem qualitativa, para tanto, realizamos uma reviso de literatura sobre a temtica em
questo de modo que tivssemos conhecimentos para embasar nossas discusses.
Assim, este trabalho busca trazer reflexes sobre os usos do esporte nos espaos da mdia,
especialmente a mdia televisiva que no contexto brasileiro est presente em quase todos os
domiclios de sua populao. Alm disto, visa contribuir ao oportunizar elementos para uma
formao crtica diante a relao apresentada.
DESENVOLVIMENTO
A convivncia estabelecida entre a mdia e o esporte no algo recente. Durante
diferentes momentos histricos estiveram unidos por laos que despertaram inmeros
questionamentos. Pensar sobre esse relacionamento nos remete a relao oscilante entre
dominado e dominador, e assim ficamos na interrogao, quem domina e quem dominado na
unio entre a mdia e o esporte?
Um dos principais objetivos dessa relao a transformao da prtica esportiva e suas
competies em espetculos a serem consumidos pela populao. Como afirma Betti (1997, p. 1),
o uso do esporte pela mdia provoca um impacto sobre a maneira como ns percebemos e
praticamos o esporte.
Certamente difcil datar a origem da relao entre as mdias e o esporte, entretanto
destacamos alguns momentos marcantes. Betti (1997, p. 34 35) afirma que com o surgimento da
televiso a audincia do esporte foi modificada em todo mundo e com isso teve uma intensificao
380
do reforo dependncia entre ambos. Segundo ele, a televiso foi criada em 1936, e produzida
em larga escala depois da II Guerra. Entretanto, foi a partir da dcada de 1950 que os eventos
esportivos tornaram-se parte da programao regular das redes de televiso.
Ainda sobre o surgimento da televiso, Alves Jnior (2008, p. 9) comenta que foi a partir
desse momento que a espetacularizao do esporte comea a ter espao em diversos pases. O
autor acima cita que as Olimpadas de Berlin em 1936 tiveram a oportunidade de ser o primeiro
evento esportivo a ser transmitido pela televiso, porm, a transmisso ficou restrita apenas aos
presentes no local do evento.
No Brasil, o primeiro jogo televisionado aconteceu em 1948 durante as comemoraes do
centenrio da cidade do Rio de Janeiro em uma partida realizada entre as equipes do Bangu do Rio
de Janeiro e o Tupi de Juiz de Fora. Essa partida s foi televisionada graas a Olavo Bastos Freire,
operador de eletrnica que construiu o equipamento necessrio para realizar a transmisso
(ALMEIDA, 2008).
Baseado em Mattos (2000), Almeida (2008) expe que o primeiro programa sobre esportes
transmitido pela televiso brasileira foi o Tardes Esportivas da TV Record, criado em 1954. O
autor ainda destaca que dentro desse programa era apresentado um quadro, Mesa Redonda, que
acontecia atravs do debate entre jornalistas e convidados sobre o futebol.
As primeiras transmisses aconteciam em preto e branco e as imagens apresentavam baixas
definies. Com o aprimoramento das tcnicas de transmisso e aperfeioamento de seus
equipamentos tivemos a oportunidade de acompanhar durante a Copa do Mundo de 1970 no
Mxico a primeira transmisso em cores da televiso brasileira. De acordo com Almeida (2008, p.
35) era uma transmisso experimental para as estaes da Embratel, que retransmitia para os raros
possuidores de televiso colorida no Brasil.
Em 1971 o governo brasileiro baixou uma Lei determinando o corte da
concesso das emissoras que no transmitissem uma porcentagem mnima
de programas em cores. [...] Para aumentar as vendas de receptores
coloridos a fbrica Colorado, patrocina replays de jogos de futebol todas as
tardes nas TVs Bandeirantes e Gazeta. Com a Copa do Mundo de 1974, a
venda de receptores coloridos finalmente coloca definitivamente o Brasil no
mundo da TV em cores (MATTOS, 2002 apud ALMEIDA, 2008, p. 36).
Colocamos em evidncia na citao acima algumas estratgias adotadas para que o Brasil
aderisse s transmisses televisivas em cores. Fazemos analogia dessa imposio com as
inmeras imposies que acontecem na sociedade atual. De forma indireta, o estado e as
empresas do ramo comercial diariamente nos impem comportamentos a serem adotados e produtos
a serem consumidos, no entanto, essa imposio no perceptvel aos olhos de muitos e torna-se
uma ordem a ser cegamente obedecida.
No queremos dizer que os avanos ocorridos nas transmisses foram prejudiciais para a
populao, todavia alertamos que necessitamos ter um olhar crtico sobre as formas como isso
ocorreu para que possamos compreender os mltiplos interesses que se colocaram (e se colocam)
nesse processo.
Como afirma Almeida (2008, p. 39) as cores proporcionaram uma nova dimenso ao
telespectador. Com essa nova imagem nas transmisses era possvel identificar a cor da camisa
das equipes, dos smbolos, das bandeiras nas arquibancadas, enfim, dos diferentes elementos que
compe o espetculo esportivo. O jogo se tornou mais plstico, mais rico em detalhes e
consequentemente aumentou o interesse do telespectador.
Com base nos estudos de Silva e Marchi Junior (2009, p. 6) podemos entender a televiso
como um mecanismo que surge articulando imagem, som e comentrios, seduzindo o receptor,
sobretudo, a televiso que no somente informa, mas entretm o indivduo apropriando-se das
possibilidades apreciadas pelo espectador.
Costa (2007, p. 8) nos alerta para um fato importante:
381
Se por um lado os meios de comunicao se especializaram para adentrar o

universo do esporte e coloc-lo em sua pauta, por sua parte o esporte fez
srias concesses na sua parte atltica e competitiva para atender aos
interesses miditicos.
Assim, torna-se respeitvel percebermos que no foi s a mdia, em especial a televiso, que
modificou suas estruturas para acoplar e difundir o fenmeno esportivo, mas ao contrrio, o esporte
teve que moldar muitas de suas estruturas para se adequar aos espaos de transmisso.
comum cometermos o equvoco de acharmos que apenas a mdia tem interesse no esporte,
entretanto, com algumas anlises podemos compreender que essa afirmativa falsa, visto que na
atualidade o esporte utiliza de diversos elementos da mdia em seu beneficio. uma constante troca
na busca por vantagens entre ambos.
Um exemplo desse fato pode ser evidenciado nas grandes injees monetrias realizadas
pelas emissoras de televiso e patrocinadores no sistema esportivo. De acordo com Betti (1997),
essas injees foram decisivas para o incremento do profissionalismo no esporte. Percebe-se
assim, uma relao bastante proveitosa entre esses.
Tambm, corroborando com essa linha de pensamento aparece Alves Jnior (2008, p. 11).
Para esse autor: o casamento entre a televiso e o esporte tem se mostrado bastante rentvel,
notadamente para o desenvolvimento do esporte telespetculo e, consequentemente, para as
emissoras de televiso e imprensas a elas associadas.
As evidncias so claras, na atualidade no h argumentos capazes de questionar a presena
do esporte no espao miditico e da mdia no espao esportivo. Grande parte da programao
televisiva dedicada aos esportes. Segundo Alves Jnior (2008, p. 11) as emissoras abertas tem
programas especficos e noticirios exclusivos de esportes, e nas TVs pagas esse fenmeno vai
alm, com os canais exclusivos de esporte.
Ainda segundo Alves Jnior (2008, p. 5 - 6), o esporte moderno tem hoje a mdia em
especial a televiso como uma de suas grandes divulgadoras, financiadoras e incentivadoras.
Eventos esportivos como a Copa do Mundo de Futebol, os Jogos Olmpicos e outros diversos,
mobilizam um verdadeiro exrcito da mdia televisiva, dentre os quais tcnicos, jornalistas,
locutores, comerciantes e outros.
Presente na maioria nas residncias brasileiras, a televiso uma fonte inesgotvel de
formao e informao, no entanto, consideramos por merecimento analis-la tambm sobre outro
vis, como fonte inesgotvel de dominao e alienao.
Assim como o famoso ditado popular que afirma: do remdio para o veneno o que muda
a dose, na televiso o que vai alterar suas caractersticas so os objetivos estabelecidos para sua
utilizao.
Entretanto, na opinio de Penteado apud Betti (1997, p. 43) as concluses que atribuem
televiso um papel alienante no so apenas provisrias, mas precrias, porque desconsideram a
permanncia do potencial revelador do signo imagtico. Essa viso considera que os sujeitos
receptores das imagens televisivas possuem conhecimentos e opinies formadas que permitem fazer
uma anlise das informaes veiculadas, e assim, cada informao ser assimilada de forma
individualizada a depender da formao cultural do sujeito que a recebe.
Opondo-se a esse posicionamento, Betti (1997, p. 41) cita o pensamento de Marcondes
Filho, para ele:
A televiso apresenta uma realidade j pronta, que no atinge a criatividade
do receptor; acarretando a perda do direito de escolha e da livre
concentrao, e estabelece com o espectador uma relao guiada por
interesses mercadolgicos. [...] A televiso impe um novo imaginrio.
Complementando a ideia de Marcondes Filho, Betti (op. cit., p. 41) se posiciona e argumenta
382
que a linguagem-imagem da televiso compem-se de esteretipos que despertam o inconsciente

do telespectador, e assim demonstram como devem comportar-se de acordo com os desejos do
sistema.
Assim, imbudos na proposta de analisar o fenmeno esportivo e sua relao com a mdia
televisiva sentimos a necessidade de aprofundarmos os conhecimentos sobre essa poderosa fonte de
mediao: a televiso.
Para muitos ao utilizarmos esse termo, estaramos nos referindo a apenas um objeto, ou
seja, ao aparelho televisivo ou televisor, todavia no essa a viso que adotaremos. Ao falarmos de
Televiso, estaremos nos referindo a um fenmeno da comunicao de massa capaz de mediar para
quase toda a populao do pas informaes dos mais diferentes tipos e com diversas finalidades.
Como argumenta Betti (1997, p. 49), a Televiso afeta a totalidade de nossas vidas
pessoal, social e poltica e essa experincia, superior sua compreenso, que influencia o
comportamento dos indivduos, sem que eles se deem conta dos efeitos promovidos pelos meios.
Ela , invisivelmente, instrumento de autoridade sobre ns.
Como poderoso fenmeno sociolgico, a Televiso, capaz de criar gostos e propenses,
necessidades e tendncias, esquemas de reao e modalidades de apreciao, que acabam por
tornar-se determinantes para a cultura, inclusive no terreno esttico (BETTI, 1997, p. 49). Ela
mobiliza os telespectadores para discutir determinados assuntos do meio social, tais como: esporte,
sade, educao, violncia, segurana pblica, sexualidade, emprego e renda, entre outros.
Para Costa (2007, p. 9) a Televiso j h algum tempo um vetor determinante de
comportamentos, o fascnio que as imagens exercem nas pessoas convida-os a adentrar no mundo
performtico da mdia. A realidade dos meios de comunicao, de certa forma, passa a ser a
realidade do cotidiano.
Dessa forma, no esporte o papel da televiso tem se ampliado com o prosseguir dos tempos.
Hoje, no apenas o noticirio esportivo com os resultados das partidas, ou a transmisso dos
diferentes eventos esportivos ou a apurao jornalista dos fatos ligados a clubes e entidades que
controlam o futebol. Foram inmeras as evolues, e atualmente vai alm, a cobertura da mdia
pode definir o patrocnio milionrio de um clube, o rumo estratgico da equipe em relao aos seus
Stakeholders2 ou at o estilo do uniforme (ALMEIDA, 2008, p. 30).
Sobre essa parceria formada entre a Televiso e o esporte, Silva e Marchi Junior (2009, p. 7)
falam que:
Atravs do poder de suscitar emoes, a televiso encontra nos eventos
esportivos momento bastante adequado para explorar o imaginrio do
indivduo. Aliados linguagem do narrador, os acontecimentos orientam o
pensar do receptor, criam-se expectativas. Desta forma, um simples jogo de
futebol torna-se uma batalha, a vitria de um atleta torna-se o percurso de
um guerreiro e a superao dos limites, transforma-se em atos heroicos.
Dessa forma, segundo Mezzaroba (2009, p. 2):
O esporte contemporneo passou a ser um contedo apropriado s novas
tecnologias, principalmente a televisiva, e o uso destas, naturalizou-se em
nossas vidas e cada vez mais ocupam nosso tempo de lazer lazer miditico
que caracterizado pelo entretenimento e pelo consumo.
Com a ampliao dessa relao surge um novo personagem, que talvez seja o protagonista
maior dessa histria, o telespectador. Segundo Betti (1997, p. 33) foi a partir da dcada de 60, com
a proliferao das transmisses ao vivo de eventos esportivos, que se tornou proeminente uma nova
figura na histria do esporte: o telespectador.
383
Aps o aparecimento dessa personagem todas as estratgias da televiso se voltaram para a

sua conquista. So os telespectadores quem do o sentido maior para as transmisses da televiso.
Com o esporte a televiso tem potencializado essa conquista.
Entretanto, a figura do telespectador desperta questionamentos. Para Alves Jnior (op. cit.,
p. 17) ele pode ser um mero telespectador passivo, consumidor de informaes e produtos, mas
tambm pode ser um agente crtico capaz de filtrar e interpretar criticamente o que lhe
transmitido. A televiso, certamente se interessa mais pelas caractersticas do primeiro tipo, pois
com esse telespectador, suas informaes so rapidamente assimiladas sem maiores
questionamentos.
Segundo Betti (1997), o telespectador impedido de realizar uma reflexo crtica das
transmisses telesportivas, bem como de localizar os sentidos ocultos e as intencionalidades das
transmisses por consequncia da fragmentao, da velocidade, da reconstruo da realidade, do
rebaixamento das exigncias intelectuais e do impacto direto sobre o plano emocional
proporcionado pelas imagens.
Portanto, torna-se difcil enumerar todas as estratgias que a televiso utiliza na transmisso
de partidas esportivas. Entretanto, evidenciamos que a televiso utiliza dessas estratgias para
transformar o fenmeno cultural esportivo em mercadoria e bem simblico para consumo da
populao.
CONSIDERAES FINAIS
Diante do estudo realizado verificamos que a relao do esporte com a mdia bastante
intensa nos espaos de mediao, especialmente na programao das transmisses televisivas
quando da utilizao do esporte espetculo. Este modelo de esporte desperta os telespectadores para
um envolvimento emocional com poucas reflexes crticas sobre o contedo mediado, alm disso,
desperta o imaginrio social da populao para diversos elementos simblicos e valorativos.
Percebe-se que ocorre um processo de adaptao mutua, tanto da mdia para usufruir das
informaes esportivas, quanto do esporte para que possa utilizar das contribuies proporcionadas
pela mdia.
Assim, diante do exposto evidenciamos que a relao da mdia com o esporte pauta-se em
interesses mercadolgicos de consumo, por parte da televiso na veiculao de diferentes produtos
que devem ser adquiridos pela populao utilizando o esporte como fora ideolgica de
convencimento, e o esporte, ao utilizar de seu prestgio nos espaos miditicos para aquisio de
investimentos nas suas estruturas de funcionamento.
Nesta imbrincada relao de interesses necessrio que tenhamos posicionamentos
reflexivos e crticos de forma que possamos no apenas receber as informaes e produtos
passivamente, mas que possamos nos posicionar de forma ativa diante as mensagens e informaes
veiculadas.
Pensando o contexto da Educao Fsica, entendemos que esta pode atuar na formao de
sujeitos aptos a refletirem sobre os produtos da relao do esporte com a mdia, e a forma que estes
interferem no imaginrio social da populao. Portanto, necessrio que tenhamos propostas
interventivas dispostas a refletir sobre estes elementos nos diferentes espaos sociais, dentre os
quais destacamos o espao da Educao.
REFERNCIAS
ALMEIDA, Bruno Puopolo Alves de. Futebol & Comunicao organizacional: a importncia da
comunicao institucional dos grandes clubes do pas o exemplo do So Paulo Futebol Clube.
Monografia. USP: So Paulo, SP. 2008.
ALVES JNIOR, Dori. A relao Mdia-Esporte: um estudo das mensagens esportiva na
televiso e seus efeitos na prtica da Educao Fsica escolar, na percepo do professor.
Dissertao. UNB: Braslia, DF. 2008.
384
BETTI, Mauro. A Janela de Vidro: Esporte, Televiso e Educao Fsica. Tese. UNICAMP:
Campinas, SP, 1997.
COSTA, Sergio Roberto Mendona. Nao, comunidade imaginada pela mdia? O futebolespetculo e as identidades nacionais. III ENECULT Encontro Nacional de Estudos
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MEZZAROBA, Cristiano. Esporte e lazer na perspectiva da indstria cultural: aproximaes
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em: 28 de outubro de 2009.
385
Eixo 02
IMAGINRIO LITERRIO E IMAGINAO POTICA
386
A POESIA MACHADIANA: O LIRISMO NA ARTE DE REPRESENTAR A FIGURA

FEMININA
Maria da Paz de Freitas e Sousa
Colgio Dom Bosco
Eixo Temtico: Imaginrio Literrio e Imaginao Potica
Introduo
O poeta um ser oculto ao mundo singular da criao e da existncia. Desenha a arte dos
sentidos metafricos da vida humana e procura criar os traos perfeitos da composio esttica da
arte. No falamos da composio artesanal ou aurfera do verso rico e trabalhado, estamos a falar
sobre o mundo caduco, os sentimentos alheios, as angustias e alegrias da vida, da humanidade, do
homem em sua essncia e da alma potica que traduz sentimento e lirismo na arte de compor.
A literatura a arte da criao esttica do autor perante a sua subjetividade e diante da
leitura do mundo. O poeta um ser de profundeza com os sentimentos e as palavras. Estas podem
ser subjetivas, reais, grandiosas, sentimentais, literrias e acima de qualquer conceito, a palavra
potica lirismo de cantar o sentimento.
Arte de poetisa esteve presente na humanidade com as suas mais diversas singularidades de
cantar a existncia em temticas variadas. Homero e Virglio tornam o texto potico o lirismo de
poetizar o pico das civilizaes clssicas; Keats na sua potica de descrio canta o lirismo de
poetizar atravs da pintura de Claud Lorrain; Larrabee na sua poesia romntica e inglesa toma
princpios estticos na sua potica para cantar o lirismo da arte clssica dos gregos .A arte potica
de cada escritor um modelo de tecer as suas metforas lricas de representar o seu contedo e
lirismo.
Machado de Assis
Poetizo a literatura da era nacional das nossas letras prosaicas e poticas do romantismo da
primeira fase ao realismo literrio da maturidade na segunda fase literria. Machado de Assis pardo,
magro, franzino foi o menino das palavras e o homem de geraes e geraes da literatura
brasileira. O dia 21 de junho de 1839 nasce aquele que representa as letras e a literatura nacional. A
pintura verbal de uma esttica singular, at ento, no vista no desenho do Brasil perifrico, social,
poltico, cultural e na anatomia do carter humano como temtica de suas escritas seja na fase
inicial de carter ainda romntico e principalmente na maturidade intelectual do realismo.
O Bairro de So Cristovo e o Morro do livramento no diriam que na subida e descida de
vida daquele menino franzino e mulato, a vender suas balas para custear seus estudos primrios
nasceria um escritor de uma produo literria to intensa em manifestaes de diversos gneros.
O artigo, A poesia machadiana: O lirismo na arte de representar a figura feminina iremos
desenhar um estudo sobre como o autor desenhar as personagens potica na representao do
lirismo feminino e na figura da mulher. Leal chegou concluso que a vocao de Machado era a
de uma poesia do tipo narrativo onde o poeta se superou, tendo, inclusive, escrito poemas leves,
alados, lricos, romnticos tambm, sentimentais, confessionais como Corina e outros. (2011,
p.01).
interessante notar que as primeiras letras de Machado de Assis foram ao perodo da
juventude quando morava no Bairro de So Cristovo. Nessa poca, o Brasil estava vivenciado o
Segundo Imprio. O Jovem Machado muito assduo a leitura e ao mundo dos livros, conhece o
empresrio Paulo Brito e um grupo de intelectuais e escritores que freqentavam a tipografia de
Paulo. Machado nessa poca tinha muito interesse ao mundo das leituras, da arte e da poltica. No
convvio desses escritores e com o gosto pela leitura Machado publica no Jornal Marmota
Fluminense a sua primeira escrita literria, o poema de carter feminino Ela.
Para Grinberg e Almeida Machado foi muito bem recebido pelo empresrio e intelectual
Paulo Brito no incio de sua carreira literria no Brasil Imperial e oitocentista.
387
Paulo Brito no s publicou as poesias de Joaquim Maria em A Marmota

Fluminense, como ainda o empregou em sua tipografia como aprendiz.
Naquela poca, era comum os jovens publicarem, seus primeiros escritos
bem cedo, com 13,14 anos. Alguns conseguiam ver seus versos
impressos at mais novos, com menos de 12 anos. Ao publicar suas
primeiras poesias, Joaquim Maria nem havia comeado to cedo; com
certeza estava longe de ser considerado um prodgio. (2000, p.30).
O poema Ela dar incio a literatura potica com a temtica do feminino, do lirismo e da
essncia da mulher. Em 1864, o autor lanar o livro Crislidas termo que tem como definio. 1.
Entom. Pupa de um inseto, especialmente de um lepidptero. 2. Entom. Casulo da pupa. 3. Coisa
latente. Var.: crislide. (Dicionrio UOL).
Para Amparo.
O ttulo Crislidas guardaria o mesmo desgnio dos outros, retratando
uma metamorfose ainda incompleta, um processo de aprimoramento, a
promessa de obra melhor no futuro. Machado viveria para pr seu
objetivo em prtica, ainda que a fantasia da juventude tivesse morrido no
caminho: foram-se as iluses, restou o refinado escritor, o grande lascivo
do nada. (2008, p.55).
Crislidas uma espcie de anatomia do desenho verbal e da estrutura narrativa na poesia
machadiana tendo como temtica a mulher ou as vrias mulheres. A poesia de Machado no
sobrepe uma manifestao maior ou menor dentro das produes poticas da literatura na poca,
isso porque, o cultivo da poesia brasileira vem antes do autor e tendo maior destaque com os
escritores romnticos em Gonalves Dias, Casimiro de Abreu, lvares de Azevedo e Castro Alves.
Depois de Crislidas na potica vieram Falenas, Americanas e Ocidentais, a qual Machado desenha
temticas singulares em cada um destes livros dedicados a poesia.
Crislidas a poesia e o potico de um escritor na flor da juventude que desenhar os
temperamentos da mulher smbolo, da mulher subjetiva romntica, da mulher como um ser ntimo
da espcie humana e essencialmente da essncia e do lirismo feminino. Estas so descritas e
narradas com carter singular de seus efeitos poticos de vida, isso porque, ganham espao de
beleza, de vida e de intimidade com seu espao de conhecimento ao ntimo-eu. Ao mesmo tempo
em que so fortes, valentes e de um temperamento humano de valores morais e ticos para a
sociedade, as mulheres descritas poeticamente por Machado so frgeis denotando que so humanas
e reais na universalidade do que a vida.
Machado no desenha carter feminino preso a um sentimento exageradamente romntico
como foi cultivado na segunda fase potica brasileira, ou seja, o mal do sculo, em que a leitura de
Byron influenciou os escritores ultrarromnticos na versificao potica dos sentimentos. A
sensibilidade de Machado criou e teceu versos que surpreende pela temtica, a estrutura potica
(narrao e descrio da poesia, a qual caminha como se fosse uma histria em prosa com enredos,
personagens, trama e conflitos) e principalmente o refinamento da palavra ao falar da condio
humana.
Afirma Verssimo sobre o primeiro livro potico de Machado. Crislidas e a condio de sua
poesia em Falenas que segue tambm os mesmo passos da composio esttica inicial.
As Falenas justificam o seu ttulo simblico, nelas se desenvolvem as
qualidades j manifestadas nas Crislidas, notadamente as da forma
potica, mtrica, lngua, estilo, esquisito dom de expresso, em que
geralmente sobrelevam a poesia do tempo. Vinte anos antes do
parnasianismo tinham j rasgos deste no sbrio e requintado da emoo,
no menor individualismo do poeta, que, ao contrrio dos ltimos
romnticos, seus contemporneos, se escondia e se esquivava. Os temas
pura ou demasiadamente subjetivos, as confisses impudentes do mais
recndito da sua alma, to do gosto deles, cediam o passo a temas mais
388
gerais, menos pessoais ou, quando o eram, tratados mais discretamente,

com mais refinada sensibilidade. (1998, p. 400).
Como o escritor desenha verbalmente o ser feminino como personagem lrico de
sentimentos, sonhos, desejos, amor e ser potico para a humanidade e para as letras literrias do
sculo XIX?
Stela uma espcie de lirismo fantasioso do poeta. J raro e mais escasso a noite arrasto o
manto, e verte o ltimo pranto, por todo o vasto espao. Ele sonha com o amor eterno da amada.
muda e torva irm, dormida de cansao, l vem tomar o espao, a virgem da manha. Sempre
encontra se na solido no fim de cada dia, em que sua amada sempre ir embora. A virgem da
manh, j todo o cu domina... Espero-te divina, espero- te amanh.
Stela uma espcie de mulher astro (estrela, lua e sol) na vida do poeta. A eternidade dos
seus amores est no amanhecer da aurora e no fim de cada dia. Na potica, a eternidade est
desenhada metaforicamente como uma construo de amor e de conquista diria. De tudo nos
desperta, luz de importuno dia; Do amor que tanto a enchia, minha alma est deserta. O Poeta um
mgico que sonha com a presena da mulher. Stela uma estrela csmica que permanece em cada
manh na vida e nos desejos ntimos do poeta narrador. No sendo fsica, mas sendo de alma, a
sensibilidade torna-lhe concreta. Uma por uma, vo, as plidas estrelas, e vo, e vo com elas, teus
sonhos corao.
A poesia machadiana na retratao de Stela sendo um astro luz que nunca ser amada na
concretude do amor fsico, e sim na iluso e no devaneio potico do eu-lrico ao cantar Stela como a
sua estrela de amor e de vida. Mas, tu que o devaneio inspiras do poeta, no vs que a vaga
inquieta, abre-te o mido seio?
Lcia envolve o eu - lrico numa fascinao amorosa de adolescncia. O poeta narrador
confessa seu amor pela linda jovem. Na flor da primavera juvenil os enamorados vivem um amor
buclico, colorido e em contato com a natureza. As feies iniciais dada por Machado de Assis a
potica Lucia abrange o mundo da natureza em companhia da ave no bosque, do parque e dos
castanheiros, dos carvalhos, dos orvalhos, dos ramos e de toda uma natureza sentimental e de alma.
Machado traduzido na potica o lirismo da essncia em companhia de uma natureza envolvente.
Versos iniciais de Lcia.
Ns estvamos ss; era de noite
Do parque os castanheiros e os carvalhos.
Ela curvara a fronte, e a mo formosa,
Brando embalavam orvalhados ramos;
Na embriaguez da cisma,
Ouvamos a noite; entrefechada,
Tnue deixava errar sobre o teclado;
A rasgada janela
Era um murmrio; parecia a nota
Deixava entrar da primavera os blsamos;
De aura longnqua a resvalar nas balsas
A vrzea estava erma e o vento mudo;
E temendo acordar a ave no bosque;
Na embriaguez da cisma a ss estvamos,
Em torno respiravam as boninas;
E tnhamos quinze anos.
Das noites belas as volpias mornas;
Assim mencionar Amparo.
Inspirando-se na lrica ovidiana, na traduo de Castilho, Machado
mantm a sublimao do erotismo nos poemas de Crislidas, associando
o corpo feminino flor, brisa, areia, enfim, metamorfoseando a
mulher em elementos vrios da natureza, para que, como a chuva de ouro
de Dnae, pudesse fecundar o territrio do desejo sob o disfarce da
metfora ertica. A sugesto, nesse caso, sempre mais convincente do
que a ao propriamente dita. (2008, p.73).
Lcia definida como elemento da natureza na realizao amorosa dos jovens enamorados.
Mas, envolta da natureza sua beleza fsica no esquecida e sendo definida fisicamente como sendo
loura, plida, olhos azuis, bela e de comportamento afetuoso. o que Amparo afirma: a natureza e
a doura das descries para a metfora do ertico. Mas, o ertico na potica de Machado
contido e belo. A mulher tida como um ser de pudor e de alma.
389
Versos da obra Lcia.

Lcia era loura e plida
Nunca o mais puro azul de um cu profundo
Em olhos mais suaves refletiu-se.
Eu me perdia na beleza dela,
E aquele amor com que eu a amava e

tanto!_
Tanto pudor nessa criatura havia!
Lcia a singularidade da mocidade no amor. A alma pura da estao das flores, assim
tambm nossa terceira personificao, A caridade. No meio da humanidade caminhar seres que
busca na expresso da calma humana e do viver o olhar para o outro com ar de doura, de paz, de
candura e de humanismo. H doce caridade! Tu ganhas sentidos e feies de sentimentos abstratos
para ajuda do outrem? s um olhar para o altrusmo? A caridade s uma feio fsica e concreta de
uma mulher real e material? Que andas no passo da humanidade para sentir o real de um mundo em
magoas de pranto ou s somente um sentimento? Machado na representao potica desenha A
caridade como uma retratao de ser humano e do sentimento humano. Mas, o que vemos nos
versos poticos dessa poesia a mutao do ser humano ao sentimento humano. Este fala mais alto
na condio humana do homem. Machado desenha desta forma o sentimento do olhar para o eu e
para o outrem com A caridade da delicadeza, da infncia inocente da espcie humana. Mas,
Machado tece a caridade que vem dar abrigo a existncia da infncia lacrimosa, a infncia
desvalida, pedia leito e po, amparo, amor, guarida.
O sentimento aliado a condio da essncia do sentir e do fazer humanidade. Machado sua
poesia seria o espao de realizao do impossvel, de celebrao do quimrico, mesmo que sob a
gide de uma esperana corroda, passvel de esfacelamento ao mais leve sopro da desiluso.
(Amparo, 2008, p.85).
A caridade
Ela tinha no rosto uma expresso to calma.
Parou. E na ansiedade ainda o mesmo
Como o sono inocente e primeiro de uma
encanto.
alma,
Descia-lhe as feies. Procurou. Na calada.
Donde no se afastou ainda o olhar de Deus;
chuva, ao ar, ao sol, despida, abandonada,
Uma serena graa, uma graa dos cus,
A infncia lacrimosa, a infncia desvalida,
Era-lhe o casto, o brando, o delicado andar,
Pedia leito e po, amparo, amor, guarida.
E nas asas da brisa iam-lhe a ondear
Sobre o gracioso colo as delicadas tranas.
E tu, caridade, virgem do senhor,
Levava pelas mos duas gentis crianas.
No amoroso seio as crianas tomaste,
E entre beijos s teus o pranto lhes secante
Ia caminho. A um lado ouve magoado
Dando-lhes po, guarida, amparo, leito e
pranto.
amor.
O mundo machadiano na poesia e de uma grandeza do belo quanto temtica da vida
humana, apesar do fantasioso, do sonho e do imaginrio. Personagens como, A caridade assim
como Sinh remete o que somos do microcosmo do mundo. Pessoas, situaes, conflitos
existenciais, humanos em alma a busca do significado da vivncia. Sinh e a beleza do encantar
humano, o encanto do perfume e de sua serenidade a doura suave do seu envolve natural, a vida
humana.
Sinh
Nem o perfume que expira
A flor, pela tarde amena,
Nem a nota que suspira
Canto de saudade e pena
Nas brandas cordas da lira;
Nem o murmrio da veia
Que abriu sulco pelo cho
Entre margens de alva areia,
Onde se mira e recreia
390
Rosa fechada em boto;

...
Machado cria um mundo exterior, no entanto, predominado a narrao do ntimo do
individuo na relao do viver e do seu sentir humano diante das realidades e do provvel mundo
interno do sonho e da fantasia. Sinh flor de temperamento, blsamo da natureza humana e um
canto amoroso da vida. Machado tecendo profundamente o eu do individuo como se fosse um ser
natural. A figura feminina sempre denotando o lirismo potico da pureza envolta de elementos
naturais.
Amparo mencionar.
Machado parece refletir profundamente acerca dessas questes, do
Macrocosmo e do Microcosmo. Assim, faria a oposio entre o mundo
exterior e o interior, s que, ao contrrio, esse _ mundo interior parece
ainda mais complexo e abismal; portanto, indevassvel ao olhar do
prprio ser. (2008, p.125).
O amor modesto nas suas feies de sentimentos. O amor no diferencia as relaes
humanas, sociais, culturais dos indivduos. Na poesia machadiana o amor sublime a qualquer
relao dos amantes ou enamorados. A arma mais poderosa na descrio potica dos versos
machadianos.
Clepatra
Toma a tua foice aguada,
A arma dos teus furores;
Venho croado de flores
Da vida entregar-te a flor;
um feliz que te implora
Na madrugada da vida,
Uma cabea perdida
E perdida por amor.
O eu - lrico na poesia machadiana denuncia seu amor para amada de forma afetuosa
aclamando que um homem feliz pelo amor e por amor. Sua posio de rainha formosa, que
reinava sobre os povos e este era um escravo subordinado, ou seja, um homem que mesmo sendo
desprezado e por sofrer algum desencanto amaria sua amada de modo intenso e real. O silncio do
amor que sentia durou pouqussimo, um dia declarou sua condio de amante e servidor da rainha
Clepatra.
Versos de Clepatra
391
Vivia distante dela

Sem falar lhe nem ouvi-la;
S me vingava em segui-la
Para a poder contemplar;
Era uma sombra calada
Que oculta fora levava,
E no caminho aguardava
Para saud- la e passar.
Um dia veio ela as fontes
Ver os trabalhos... No pude,
Fraqueou minha virtude,
Cai-lhe tremendo aos ps.
Todo o amor que me devora,
Vnus, o ntimo peito,
Falou naquele respeito,
Falou naquela mudez.
Consideraes finais
Deixa alimentar teus corvos
Em minhas carnes rasgadas,
Venham rochas despenhadas
Sobre meu corpo rolar,
Mas no me tires dos lbios
Aquele nome adorado,
E ao meu olhar encantado
Deixa essa imagem ficar.
Posso sofrer os teus golpes
Sem murmurar da sentena;
A minha ventura imensa
E foi em ti que eu a achei;
Mas no me apagues na fronte
Os sulcos quentes e vivos
Daqueles beijos lascivos
Que j me fizeram rei.
Machado tece em linhas poticas o amor que nunca permanece em silncio. O amor ganha
viso do platonismo, da natureza, dos sentimentos e da metfora do sentir e viver humano, ou seja,
o poeta romntico se pronuncia nas vozes de todas as suas personagens, quando no o sentimento
que fala sobre si mesmo na condio do sentir amor. A literatura de Machado na poesia singular e
rica em detalhes de confisso sentimental. A mulher no um jogo por caso de instintos
sobrenaturais, ao contrrio o desenho pr-maturo do ideal feminino na viso machadiana do
romantismo. A mulher potica em crislidas em sentimental e nobre. Diferentemente da mulher
prosaica da segunda fase machadiana que amadurece no sentido de liberdade e ganha destino
prprio no seu fazer humano diante da sociedade. Essa mulher madura fonte de um novo mundo
na escrita e no social machadiano, e o feminismo com olhar de ressaca e com o jogo do perifrico
social. No esquecendo, que a mulher em Machado sendo potica ou prosaica lrica em harmonia,
dissimulao e conflitos emocionais. O poema Ela e o livro crislidas so as fontes que dar
392
incio a temtica da mulher nas escritas do jovem Machado em versos romnticos. Mas, no
esquecemos que mulher amadurece tambm ao mesmo passo do escritor.
AMPARO, Flvia Vieira da Silva do. Sob o vu dos versos: o lugar da poesia na obra de
Machado de Assis. Rio de Janeiro: UFRJ/FL, 2008.
ASSIS, Machado. Crislidas. So Paulo: Martin Claret, 2009.
GRINBERG, Keila. Para conhecer Machado de Assis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
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VERSSIMO. Jos. Histria da literatura brasileira. So Paulo: Letras &Letras, 1998.
393

ARTSTICO E DO IMAGINRIO.
Maria da Paz de Freitas e Sousa
Colgio Dom Bosco
A literatura uma manifestao social e artstica do homem para o homem. Criar arte uma
manifestao cultural da sociedade que vem sendo cultivada desde pocas pr-histricas at a
atualidade. O processo de criao da arte os mais variados para a representao do artista no seu
sentir humano, no seu criar artstico, no seu fazer literrio e no seu ver potico s metforas do
artstico e do imaginrio na literatura, e principalmente na composio da poesia. Esta produzida
por um mundo exterior e suas relaes e ditames do social (objetividade do real), aliada ao trabalho
de inspirao subjetiva do artista com o mundo. O poeta uma espcie de leitor do mundo e das
situaes humanas, a inspirao deste no parte da alma como purificao pura e absoluta do ser
introspectivo .
Para Wellek e Warren.
A literatura uma instituio social que usa como veculo a linguagem, uma
criao social. Dispositivos literrios tradicionais como o simbolismo e a
mtrica so sociais por sua prpria natureza. So convenes e normas que
s poderiam ter surgido na sociedade. Mas, alm disso, a literatura
representa a vida, e vida, em grande medida, uma realidade social,
embora o mundo natural e o mundo interior ou subjetivo do indivduo
tambm tenham sido objetos de imitao literria. O prprio poeta um
membro da sociedade, possuindo uma posio social especfica: ele recebe
certo grau de reconhecimento social e recompensa; ele se dirige a um
pblico, por mais hipottico que seja. (2003, p.113).
Isso porque, arte antes de tudo um processo de criao do mundo e das leituras do artista
sobre o mundo. A arte o processo de criar o artstico na relao entre o criador-artista, criao e a
sociedade humana. (Arte, criao e recepo humana). A arte que nos interessa destacar como
processo de criao do artstico atravs da realidade social e do imaginrio literrio a metfora da
poesia.
No Brasil nossas primeiras escritas poticas do perodo colonial tinham outros interesses
ideolgicos da metrpole; a cultura, a riqueza natural e os povos da colnia brasileira.
Primeiramente, as escritas produzidas no Quinhentismo tinham carter de historicidade literria
devido dominao e achados de novas terras. Quanto produo potica desta poca estava em
Anchieta poesia pastoral e religiosa para a formao humana e de carter do branco colonizador e
do ndio colonizador. No Barroco e no Arcadismo temos uma literatura mais voltada ao mundo
colonial com a arquitetura, academia e a msica. Na poesia, a manifestao potica est no
humanista Gregrio de Matos Guerra e no classicismo de picos arcadistas; Santa Rita Duro,
Baslio da Gama, Bento Teixeira e Cludio Manoel da Costa. No entanto, suas poesias no
chegaram a representar a realidade social, a metfora do social e o imaginrio do social e do
humano na realidade para a transcrio do potico.
O amadurecimento intelectual de nossas escritas acontece com a Independncia Poltica
brasileira frente metrpole portuguesa. O Romantismo literrio brasileiro nas escritas o incio e
o surgimento das letras nacionais e de um grupo seleto de escritores que se rebelavam com a
imitao de ideais clssicos, picos e rebuscados da literatura, da poesia e da palavra.
A poesia no romantismo literrio evoca temticas variadas passando pela mata, o nacionalismo, o
selvagem, o indianismo e ido de encontro solido perdida no mago do indivduo, a tristeza e a
desiluso do homem com sua prpria imagem social e humana. No entanto, a ultima fase potica
do romantismo literrio, em que temos uma poesia metaforicamente trabalhada na representao de
394
ideal social e humano, a qual o negro estava submetido escravido e a violncia social de uma
poca aristocrata e patriarcal.
Assim menciona Bosi.
Enfim, o paralelo alcana a ltima fase do movimento, j na segunda
metade do sculo, quando vo cessando as nostalgias aristocrticas,j sem
funo na dinmica social, e se adensam em torno do mito do progresso os
ideais das classes mdias avanadas. Ser o Romantismo pblico e oratrio
de Hugo de Carducci, de Michelet, e do nosso Antonio Castro Alves. (2003,
p.93).
A poesia e suas representaes da realidade social na letra condoreira brasileira apresentam
uma viso potica literria de um homem artista, orador, poltico, revolucionrio que foi alm de
seu tempo nas artes e na sociedade. Castro Alves no est preso viso metdica do Romantismo
literrio como um passatempo da burguesia incipiente da sociedade do sculo XIX, pelo contrrio
para o condoreiro romntico no existe um tempo cronolgico, as lutas sociais so desafios que o
homem moderno brasileiro com aguado conhecimento de humanizao deve buscar para o outro.
Foi nessa perspectiva que a literatura potica de Castro Alves se tornou um manifesto social e
revolucionrio no nosso pas e na nossa literatura, em fase de amadurecimento e de identidade
frente aos moldes das escritas europeias. Suas temticas no estavam presas viso subjetiva do eu
- lrico e ao meio natural com a viso de um bom selvagem dominado por um determinismo
piegas. O condoreiro desenha uma pintura verbal que faz parte da Histria brasileira, da realidade
social do Brasil e do negro submetido escravido e da Histria da literatura. Redeno X
liberdade, emancipao civil dos negros X emancipao poltica dos brancos so temticas da arte
potica na terceira fase da poesia social do romantismo brasileiro.
Mas, o que torna-lhe uma singularidade dentro da memria brasileira na arte o papel de
propagar as ideias de liberdade aos quatros vento, em que ele desenhou historicamente sobre a
condio do negro no Brasil colonial e imperial, nas relaes de dominaes de mercados entre
metrpole e colnia e no trabalho escravo. A cano do africano, a cruz da estrada, Amrica, navio
negreiro, vozes D frica e Saudaes a palmares so retratos literrios da poesia condor.
O negro o personagem histrico-literrio e da realidade social da condio subumana de contextos
polticos, econmicos e sociais. A sensibilidade de tratar sobre o social e a liberdade com ideias
engajadas, oratria, argumentos e linguagem significativa de construes em ritmos e pulsaes no
tecer da poesia fizeram Castro Alves ser considerado o poeta dos escravos.
Bosi menciona.
A sua estreia coincide com o amadurecer de uma situao nova: a crise
do Brasil puramente rural; o lento mais firme crescimento da cultura
urbana, dos ideais de democrticos e, portanto, o despontar de uma
repulsa pela moral do senhor e servo, que polua as fontes da vida
familiar e social no Brasil - imprio. Outros so agora os modelos. E, no
obstante continuem inseparveis do intimismo romntico as cadencias de
Lamartine e de Musset, e a voz do Victor Hugo, satirizador de tiranos e
profeta de um mundo novo, que se faz ouvir com fascnio crescente.
(2003, p.120).
Pensar sobre um escritor remete que este no isolado. A pessoa e o escritor se unem no seu
modo de viver e escrever na sociedade, para a arte e para o social. Castro Alves o ideolgico na
pessoa e na arte social das palavras literrias. Orador de uma posio implacvel e dono de uma
viso aguada nas condies humanitrias de sua poesia social. O autor no est preso a potica dos
modelos ao mito do bom selvagem e dos sofrimentos da juventude em desespero com suas
angustias ardentes entre um mundo real e outro metafsico ao eu. Pelo contrrio, para a poesia
condoreira a uma tangvel realidade do social brasileiro ps-colnia, ou seja, a poesia de Castro
Alves a narrao em versos do sofrimento, da condio subumana, a qual o negro foi o
protagonista do sofrimento e da escravido brasileira.
Para Santos.
395
O tom vigoroso dos poemas, a ressonncia de seus versos, a indignao e a

expressividade so elementos que consagraram o poeta dos escravos.
Condoreiro, a sua poesia serviu de instrumento de luta contra a escravido,
pois o seu tom de elevao era propicio para rcitas em locais pblicos:
praas, sales, de leitura, etc. A eloqncia dos versos esta evidenciada em
poemas que denunciavam a vida miservel dos escravos e tambm naqueles
em que defendia interesses polticos. (1993, p.55).
A poesia e suas representaes da realidade social na metfora do artstico literrio do poeta
Castro Alves. Algumas poesias fragmentadas e versos do social e do humanista condor.
Deixa- o dormir no leito da verdura,
A cano do africano
L na mida senzala,
Que o senhor dentre as selvas lhe comps
Sentado na estreita sala
Navio negreiro
Junto ao brasileiro, no cho
Era um sonho dantesco... O tombadilho,
Entoa o escravo o seu canto,
Que das luzernas avermelha o brilho,
E ao cantar correm-lhe em pranto
Em sangue a se banhar.
Saudades do seu torro.
Tinir de ferros... Estalar do aoite...
O escravo ento foi deita-se,
Legies de homens negros como a noite,
Pois tinha de levanta-se
Horrendos, a danar...
Bem antes do sol nascer,
...
E se tardasse coitado,
Negras mulheres, suspendendo s tetas.
Teria de ser surrado,
Magras crianas, cujas bocas pretas.
Pois bastava escravo ser.
Rega o sangue das mes:
Outras moas... Mas nuas, espantadas,
A cruz da estrada
de um escravo humilde sepultura,
No turbilho de espectros arrastadas,
Foi-lhe a vida o velar de insnia atroz.
Em nsia e mgoas vs.
Castro Alves aquele que atinge o ponto mais sublime na escrita literria brasileira. Pois, a oratria
de ideal social constante na sua poesia revela um escritor frente h seu tempo. Discursos, memria e
identidade do homem negro, da escravido e das mazelas sociais marcada pela Histria humana.
Conforme Nelson Werneck Sodr. Os versos de Castro Alves guardam ternura e sensibilidade, pico,
e suas estrofes so como hinos e conservam o frmito que a impulsiona. (2010, p.01).
A Escola de Recife propagou os ideais de libertao frente aos modelos romnticos da arte potica
em Gonalves Dias, lvares de Azevedo e outros escritores poetas do romantismo brasileiro. A escola
e seus ideais revolucionrios surgiram como um novo ideal na poesia brasileira, centrada na literatura
de Victor Hugo, de Tefilo Braga e do portugus realista Antero de Quental. Vimos que o nico poeta
romntico que fazer referncia a literatura como representao do social e da palavra argumentada em
uma retrica metaforicamente trabalhada no sentido ideolgico foi Castro Alves na ltima fase da
poesia romntica em transio com incio do Realismo brasileiro. A nova poesia vinha da Frana,
denominada Parnasianismo, e no Brasil os escritores representaram e teceram expresso de novas
ideias, tanto na temtica como no contedo potico. No Brasil, a poesia parnasiana apresenta-se em
trs grandes escritores; Alberto de Oliveira, Raimundo Correia e Olavo Bilac.
O parnasianismo procura a frmula mais bem acabada de representar um tema potico, a palavra
trabalhada em seu ritmo de contedo verbal e na estilstica do vocabulrio. Diremos que o
parnasianismo no est em busca de representar o social humano na temtica potica da literatura
brasileira. A arte parnasiana tem funo decorativa na composio de suas temticas e em objetos
materialistas do meio.
Mas, a sensibilidade potica est na composio dos Pobres de Olavo Bilac, poesia com versos
singulares que representar e narrar marginalizao social e a opresso do poder econmico da
burguesia brasileira. Vejamos a poesia de Bilac.
Os pobres que andam sozinhos,
Pobres
A vm pelos caminhos,
Implorando compaixo.
Descalos, de ps no cho,
396
Vivem sem cama e sem teto,

Na fome e na solido:
Pedem um pouco de afeto,
Pedem um pouco de po.
So tmidos? So covardes?
Tm pejo? Tm confuso?
Parai quando os encontrardes,
E dai-lhes a vossa mo!
Guiai-lhe os tristes passos!
Dai-lhes, sem hesitao,

O apoio dos vossos braos,
Metade de vosso No receies que, algum dia,
Vos assalte a ingratido:
O prmio est na alegria
Que tereis no corao. po!
Protegei os desgraados,
rfos de toda a afeio:
E sereis abenoados
Por um pedao de po. . .
Para Bosi. Bilac supre a carncia de uma real fantasia artstica e de um sentimento fundo da
condio humana com o intenso brilho descritivo, que conserva graas a um jogo hbil de sensaes
e impresses. (2003, p.228). Os pobres de Bilac o desenho de sua sensibilidade potica ao narrar
um mundo de injustias sociais e marginalizao do meio e do homem burgus inserido na
sociedade moderna brasileira do sculo XX. As novas transformaes econmicas do Brasil urbano
esto coligadas; o progresso da civilizao, da industrializao e da urbanizao. Mas, ao avesso
das melhorias h o surgimento de um grupo de sociedade perdido no caos econmico e poltico do
sistema social capitalista.
Em meados do sculo XX a poesia se destaca por vrias temticas sociais ligadas a um mundo em
crise econmica, poltica, social e representaes de poder ideolgico. Nesse contexto, surge a
poesia e a gerao de 45 que amadurece seus ideais de posio crtica de vida e de fazer arte, com
inspirao da Semana de Arte Moderna em 1922, e com as atitudes oriundas da Segunda Guerra
Mundial. Os poetas aderiram a uma produo temtica e literria que estava centrada na direo da
objetividade. Sobre a direo da objetividade na poesia de hoje Bosi faz a seguinte afirmao.
a) Procura de mensagens (motivos, temas...) que faam do texto um testemunho crtico da
realidade social, moral e poltica;
b) Procura de cdigos que, rejeitando a tradio do verso, faam do poema um objeto da
linguagem integrvel, se possvel, na estrutura perceptiva das comunicaes de massa,
medula da vida contempornea. (2003, p.468).
A literatura como fascnio de um mundo contemporneo com representao de uma nova
potica, para atender a sociedade e o social nas temticas do homem, surge Ferreira Gullar que
expressa em seus versos uma linguagem com funo social do mundo em guerra humana e guerra
individual do mago do indivduo perdido em sua existncia do meio materialista e de sua essncia
de alma. Alm desta temtica, o autor representa o Brasil de fome alimentar e de grandes
dificuldades sociais no cotidiano humano para sua sobrevivncia ao meio, ligada a essa situao
temtica Gullar fala sobre a fome de justia social e liberdade de expresso que foi negado aos
brasileiros no perodo da Ditadura Militar. A poesia de Ferreira Gullar singular devido
representao de uma linguagem que adquire a funo de carter social e informativa ao retratar a
condio do Brasil na dcada de 60. E ao mesmo tempo, a linguagem tem um carter emotivo e
potico ao expressar a sensibilidade do humano e do ser na angstia, no sofrimento e nas
desventuras da vida. Poesias de Ferreira Gullar na representao do social e da opresso humana.
No h vagas
O preo do feijo
no cabe no poema. O preo
do arroz
no cabe no poema.
No cabem no poema o gs
a luz o telefone
a sonegao
do leite
da carne
do acar
do po.
O funcionrio pblico
no cabe no poema
397
com seu salrio de fome

sua vida fechada
em arquivos.
Como no cabe no poema
o operrio
que esmerila seu dia de ao

e carvo
nas oficinas escuras..
...
Maio 1964
Na leiteira a tarde se reparte
em iogurtes, coalhadas, copos
de leite
e no espelho meu rosto. So
quatro horas da tarde, em maio.
Tenho 33 anos e uma gastrite. Amo
a vida
que cheia de crianas, de flores
e mulheres, a vida,
esse direito de estar no mundo,
ter dois ps e mos, uma cara
e a fome de tudo, a esperana.
Esse direito de todos
que nenhum ato
institucional ou constitucional
pode cassar ou legar.
Mas quantos amigos presos!
quantos em crceres escuros
onde a tarde fede a urina e terror.

H muitas famlias sem rumo esta tarde
nos subrbios de ferro e gs
onde brinca irremida a infncia da classe
operria.
Estou aqui. O espelho
no guardar a marca deste rosto,
se simplesmente saio do lugar
ou se morro
se me matam.
Estou aqui e no estarei, um dia,
em parte alguma.
Que importa, pois?
A luta comum me acende o sangue
e me bate no peito
como o coice de uma lembrana.
Deixamos o terreno brasileiro na poesia social de Castro Alves, Olavo Bilac e Ferreira
Gullar e passamos aos territrios de colonizao europeia e a geografia da vida africana, a qual o
neo realismo potico na pintura verbal das escritas de Craveirinha desenha o mundo do sentir, do
ser e do meio africano. A poesia do Moambicano Jos Craveirinha est presa aos modelos da
literatura africana tendo como contexto temtico a cultural do ser africano e de sua negritude
cultural e de vida. Sua representatividade na metfora da potica no se torna um mito alienante ou
ideal para a literatura em territrios africanos ou no ocidente, a sua potica consciente, viva e de
pulsao real sobre a histria da africanizao moambicana em seus territrios locais.
Assim Laranjeira afirma.
Para Craveirinha o espao da negritude uma topografia do corpo e da(s)
terra(s), que se volve em humanismo. Sentimos o seu eu poemtico pleno
de nacionalismo, universalismo, multirracialismo, contemporaneidade,
desejo ilimitado de paz como meta da esperana (...), constituindo e
completando a sua mundividncia autobiogrfica. (2000, p.49)
Versos poticos de Craveirinha.
O meu Preo
398
Eu cidado annimo
Do Pas que mais amo sem dizer o nome
Se para me dar de corpo e alma.
Dou-me todo como daquela vez em Chaimite.
Dou-me em troca de mil crianas felizes.
Nenhum velho a pedir esmola.
Uma escola em cada bairro.
Salrio justo nas oficinas.
Filas de caminhes carregados de hortalias
Um exrcito de operrios todos com servio
Um tesouro de belas raparigas maravilhando as praias
E ao vento da minha terra uma grande bandeira sem quinas.
Se para me dardou-me de graa por conta disso.
A poesia e suas representaes da realidade social: A metfora do artstico e do imaginrio
est presente na poesia social de Castro Alves quando desenvolve a temtica da escravido
brasileira e humanizar a poesia como um discurso social para combater a violncia da escravido
africana em territrios brasileiros. Na Busca narrativa e potica dos versos de Bilac quando fala dos
pobres, este ganha mais notoriedade na arte dos sentidos sociais que o texto traduz, mas do que na
arte pela arte que o ideal dos escritores parnasos ao fazer dos seus versos jias raras. Quanto ao
Ferreira Gullar temos uma poesia social de maturidade intelectual e uma ardente crtica ao homem e
a sociedade brasileira no sculo XX, em terreno moambicano Craveirinha desenha a opresso,
injustias e o sonho de liberdade do negro e da negritude africana sobre o domnio de foras de
opresso da colonizao europeia.
Concordamos com Antonio Candido.
Para a sociologia moderna, porm, interessa principalmente analisar os
tipos de relaes e os fatos estruturais ligados vida artstica, como causa
ou consequncia. Neste sentido, a prpria literatura hermtica apresenta
fenmenos que a tornam to social, para o socilogo, quanto poesia
poltica ou o romance de costumes, como o caso do desenvolvimento
de uma linguagem pouco acessvel, com a consequente diferenciao de
grupos iniciados, e efeitos positivos e negativos nas correntes de opinio.
(2002, p.30).
O discurso potico da literatura acima de tudo de carter artstico, mas, a representao da poesia
reflete outros discursos como a representao do imaginrio que no est presente de maneira clara na
composio dos sentidos poticos, contudo, se percebe nas suas entrelinhas e na sua composio e
estrutura (elementos, fatos, aes e discursos) que somados com a arte, a sociedade a literatura no
fazer artstico potico. Literatura arte. Arte poesia conectada ao mundo, e est faz parte dos
aspectos sociolgicos do homem, da obra e do leitor numa representao sociolgica do homem e do
artista.
ALVES, Castro. Esteira de espumas. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001.
BILAC, Olavo. Os pobres. Disponvel em:< http :www.luso-poemas.net/modules/news03/article.
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399
CRAVEIRINHA.
Jos.
O
meu
preo.
Disponvel
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http://www.fflch.usp.br/dlcv/posgraduacao/ecl/pdf/via05/via05_09_1. Pdf.>. Acesso em: 20 de junho
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GULLAR, Ferreira. Maio de 1964. Disponvel em:< http://leaoramos.blogspot.com/2008/12/maio de-1964-dias-cruis-da-ditadura.html.>. Acesso em: 20 de junho de 2011.
_____________. No h vagas. Disponvel em:<http://internettrash.com/cristalpoeSai/Gullar.html.>.
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WELLEK, Ren. WARREN, Austin. Teoria da literatura e metodologia dos estudos literrios. So
Paulo: Martins Fontes, 2003.
400
A REVOLTA DO CAPIM: MEMRIA, IMAGINRIO E RESIGNIFICAO DA

CABANAGEM
Agnaldo Aires RABELO Universidade Federal do Par (Doutorando do Programa de PsGraduao em Cincias Sociais PPGCS) 30
O presente artigo corresponde descrio sintetizada de uma das temticas desenvolvidas
em minha dissertao intitulada: Os Meandros da Memria: um mergulho no imaginrio s
margens do rio Capim, resultante de pesquisa etnogrfica realizada na vila de SantAna do Capim
e rea adjacente, na poro limtrofe entre os municpios de So Domingos do Capim e Aurora do
Par, na regio Nordeste deste Estado. Espao em que foi possvel promover um encontro entre as
memrias de infncia do pesquisador e a memria de velhos (Bosi 1995). Antigos moradores da
regio, reconhecidos como velhos das antigas e que contam estrias sobre os trs elementos que
para Maus (2006), nos permitem entender a constituio de uma identidade amaznica: a Festa de
Santo; o Encantado, na figura do boto encantado e a memria em torno do movimento da
Cabanagem, resignificada no lugar por outro evento, a Revolta do Capim.
Neste propsito, ao enfatizar aqui o terceiro elemento, fao algumas reflexes sobre a
memria de velhos das antigas, tendo como foco as runas de um engenho localizado na margem
direita do rio Capim. Lugar onde emergem, memrias revigoradas sobre a Revolta do Capim, que
envolveu a participao de escravos em um movimento sangrento do incio da repblica, e que
reconfigura elementos inerentes ao memorial cabano.
As diferentes leituras do movimento cabano
A Cabanagem, movimento contestador da ordem social vigente, libertria neste sentido, foi
o mais marcante levante armado de que se tem notcia neste pas. Divergncias parte, quanto ao
carter popular e emancipatrio da revoluo, por conta de que, muitos dos seus lideres principais
no se constituam, propriamente, em pessoas do povo. Foi esta, sem dvida, o mais importante
evento histrico, poltico e social ocorrido no perodo imperial.
Entre os seus vrios captulos, destaca-se a tomada da capital Belm, em 7 de janeiro de
1835, propsito com razes no iderio libertador da Revoluo Francesa, que ecoou tambm, no
processo tardio de adeso independncia do Brasil, entre outros fatos histricos. No compondo,
portanto, um motim poltico, como a titulou Domingos Rayol (1970), mas um conjunto de foras
mais amplas, por vezes, comparvel ao fenmeno natural da pororoca, que varre violentamente as
estruturas de uma ordem estabelecida, neste caso, de opresso histrica, dando-as outros formatos,
outras estruturas. Segundo Salles (2005, p. 295):
um dos aspectos mais importantes do movimento precisamente a anlise
da interveno das classes populares dos campos e das cidades nos destinos
polticos do Gro-Par, com o fim especial de modificar o status quo. Sob as
mais diversas condies, exprimia o descontentamento do povo pela
situao existente. Podem-se exibir, extradas do contexto histrico-social,
inmeras motivaes, algumas de razes profundas, outras que refletem
meramente intrigas entre personalidades colocadas na cpula da classe
dirigente. De qualquer forma, ressaltam as condies derivadas do prprio
sistema colonial da Amaznia, que transformou Belm num burgo
administrativo extremamente oneroso e estril, sem condies de estender
30
Professor de Geografia da Secretaria Executiva de Educao do Par SEDUC e do Centro de Referncia em

Educao Ambiental Fundao Escola Bosque: Professor Eidorfe Moreira. Email: agnaldoaires@hotmail.com e
agn.rabelo@gmail.com .
401
sua ao ao extenso domnio territorial e permanentemente agitado pela

poltica dos interesses mercantis.
Para Ricci (2007) a Cabanagem constitui-se em uma revoluo, no sentido extremo do
termo, que exportou lideres revolucionrios e seus ideais, mas que teve uma interpretao prpria
pelos interiores amaznicos, onde muitos cabanos acreditaram poder trilhar percursos prprios,
relendo as palavras de Angelim, de outras lideranas e mesmo do Imperador, assim:
Em cada vila ou aldeia nasciam outros chefes cabanos. Populaes inteiras
de ndios e quilombolas foram chamadas a luta armada em um movimento
to vasto e complexo que s pode ser entendido dentro de uma perspectiva
internacional. Nas fronteiras com os mundos ingls, holands, hispnico e
francs, o antigo Gro-Par sempre foi alvo de disputas polticas e
territoriais. A revoluo cabana foi o estopim para contatos e trocas mais
intensas e mercadorias (armas e alimentos), mas tambm de idias e prticas
revolucionrias. neste rico mundo que os cabanos criaram seus prprios
mecanismos construtores de sua cidadania. esta cidadania que o maior
repressor dos cabanos, o General Soares Andra, vislumbrava no povo o seu
pacto secreto, (p. 15).
Entre os que liam de maneira diferenciada os ideais cabanos, destacavam-se os negros
escravizados, atrados para o levante por seus senhores, estabelecidos na cidade ou no interior, onde
possuam grandes engenhos como o Aproaga e o Taperu, localizados nas margens do rio Capim,
pois desde o incio da colonizao foi a regio do Guam, Capim, Acar, Moj e adjacncias o
mais importante centro econmico da Amaznia, com base na lavoura de gneros exportveis
sobretudo arroz, fumo, cacau e cana-de-acar. A, portanto, se concentrou o maior nmero de
escravos, (Salles 2005, p. 300). Negros que viam na Cabanagem, diferentemente das principais
lideranas, a identificao do conceito de liberdade, a possibilidade de se livrar dos grilhes e
fantasmas de dominao, como o pelourinho e o sumidouro31, existentes nos engenhos.
Aps as sucessivas tomadas da capital e de outras cidades pelo interior amaznico, depois de
cinco anos de conflitos polticos e armados, convivendo com as mazelas do perodo e a
instabilidade da guerra, os revoltosos empreenderam fuga pelos rios e furos da regio. Mas seus
ideais no desapareceram completamente, em busca de sua terra prometida, muitos
revolucionrios se embrenharam nos rios e nas matas da Amaznia, ampliando quilombos ou
criando comunidades mistas de negros, ndios e mestios, exemplos mpares no Brasil, (Ricci
2007, p. 15).
Esses cabanos em fuga, carregaram consigo ideais revolucionrios, no solapados pela
violenta represso seguinte, ecoando em outros movimentos sangrentos que se constituram na
regio, mesmo algum tempo depois, como a Revolta do Capim; a qual tratarei em seguida, a fim de
mostrar como os ecos destes movimentos, esto presentes nas memrias e na luta contempornea do
povo do Aproaga, bem como, ressoaram em outras margens, que podem representar a Cabanagem
em si, ou uma outra, pois em vrios municpios ocorreram conflitos envolvendo democratas e
republicanos, principalmente os localizados na ilha do Maraj e na regio do rio Capim. Assim, o
estabelecimento da Repblica foi marcado por acirrada disputa poltica nos principais redutos
eleitorais do Par. (Farias 2008, p. 307). Chegando assim, a algumas narrativas do romancista
marajoara Dalcdio Jurandir, que sero contempladas no passo final.
31
Ver Salles (2005, p. 159).
402
Relembrando o mergulho cabano: a Revolta do Capim: memrias e resignificao da

Cabanagem
Durante a pesquisa de campo, j tendo encontrado, narrativas que envolviam os outros dois
elementos indicados por Maus (2006), para o entendimento desta identidade amaznica, de
ocupao mais antiga, desta Amaznia das guas, ou seja, a festa de santo e a figura do encantado,
encontrada no boto, faltavam-me ainda, narrativas relacionadas memria da Cabanagem. Nas
conversas regadas com cafezinho, quando tentava encaminhar o dilogo para este elemento, as
respostas eram bem parecidas, poucos eram os que diziam saber alguma coisa sobre o movimento
da Cabanagem, ou sobre os seus tesouros enterrados, deixados por estes, onde passou as ondas da
revolta.
Demorei a entender que no se tratava do mesmo levante. Foi somente na ltima incurso ao
campo, que compreendi que se reportavam a outra Cabanagem. Uma sobreposio de imagens, de
uma Cabanagem que aparece resignificada nas memrias sobre a Revolta do Capim.
Poucos so os registros oficiais sobre este evento, bem como, entre os descendentes dos
envolvidos nesta querela, ocorrida no final do sculo XIX. Se por um lado, a histria oficiosa e seus
representantes, no tinham o interesse que cultu-la, assim, como durante muito tempo se fez com a
Cabanagem. Por outro lado, criou-se em razo da revolta, um estigma em torno da representao
capiense, em funo das mortes inerentes ao movimento, sobretudo, entre os membros das foras
policiais defensoras do lado republicano, que ento governava a Provncia, Soma-se a esta situao,
a ampla campanha difamatria dos instrumentos de imprensa, ligados a esta vertente, durante o
perodo que antecede o movimento, e a atmosfera de terror, que se criou em torno da expectativa de
invaso da capital, pelos guerrilheiros sangrentos do capim, que se dirigiram Belm,
posteriormente, com o objetivo de auxiliar as foras arregimentadas por Francisco Xavier da Veiga
Cabral, (conhecido como Cabralzinho) liderana fundamental para o sucesso das frentes que
repeliram a fora governamental, nas guas labirnticas do rio Capim, e que atuou mais
efetivamente, em outro levante ocorrido em Belm a 11 de junho de 1891, estreitamente ligado ao
movimento que vinha do Capim, reproduzindo a estratgia cabana de arrancar, pela fora, os
representantes do poder da sede da Provncia.
Os trabalhos histricos desenvolvidos por Farias (2005, 2008), so alguns dos poucos
referendos deste evento social, envolvendo diferentes grupos polticos, que duelaram pelo poder da
Provncia no perodo, tendo sido produzido, basicamente, com algumas poucas narrativas sobre o
evento e especialmente, a partir de uma vasta anlise dos peridicos que circulavam em Belm.
Onde, como reflexo do movimento poltico, de um lado se posicionava o folhetim A Repblica,
representando os interesses do grupo ligado ao Partido Republicano do Par - PRP, onde militavam
personagens histricos, como Paes de Carvalho, Lauro Sodr e Antonio Lemos, entre outros, mais
tarde, os dois ltimos se tornaram adversrios polticos, (ver Rocque 2001). sobre este contexto
de disputas ideolgicas e confrontos armados ocorridos na rea territorial de So Domingos do
Capim, especialmente, o ltimo conflito travado na margem do Capim, na foz do igarap
Pyrajauara, resignificando a memria da Cabanagem, que vou me debruar na continuidade deste
texto embrionrio. Para tal, fao uma sntese do trabalho de Farias (2005), e trago a cena memorial,
a narrativa de um velho das antigas.
O ano 1891, como termmetros das tenses que envolviam a abertura do Congresso
Constituinte, os peridicos jornalsticos da capital se contra-atacavam a cada edio, os nimos se
acirravam, e assinalavam para a ecloso de conflitos de rua e de revoltas pelo interior do Estado. De
ambos os lados, usava-se as simbologias revolucionrias francesas, embora com motivaes
distintas. Derrotados nas eleies que escolheram os membros constituintes, e tendo como principal
liderana, o proprietrio dos engenhos Aproaga e Taperu, Vicente Chermont de Miranda, os
democratas do PRD, passam a se posicionar como vtimas de eleies, supostamente fraudulentas,
de perseguies polticas, e como reais defensores da democracia republicana.
De SantAna do Capim, chegavam notcias oficiais, quanto existncia de grupos armados
prontos para invadir a capital e tomar a administrao provinciana. Apesar das ameaas de
represso do governo Bacelar, os democratas capienses, promoviam aes desafiadoras, como o
403
incndio da cadeia pblica de So Domingos da Boa Vista (So Domingos do Capim), ao

coordenada por Joo Francisco da Luz, Raymundo Ayres Franco Lopes e Fausto Ernesto Furtado
Pereira, (Farias 2005 p. 168, 169). Neste contexto, em que os conflitos eram iminentes e as
noticias circulavam rapidamente pelos rios e furos da regio, nas margens do rio Capim, trs
momentos de enfrentamento armado tiveram maior destaque, sendo eles:
Segundo Farias (2005), no dia 26 de maio o democrata Flix Antonio de Souza, personagem
influente em So Domingos da Boa Vista, acusado de guardar armas e munies para seus
companheiros, j preparando a ocupao de Belm, reagiu tentativa de invaso de sua casa por
fora policial, juntamente com seus filhos, resultando na morte de um civil que fazia parte da
escolta e de um policial, depois atirado no rio. Na tentativa seguinte, quando a polcia adentrou a
residncia, os acusados haviam batido em retirada, embrenhando-se pela mata, tendo se refugiado
na boca do igarap Pyrajauara, local de moradia agregada a um comrcio de Joo Francisco da
Luz, e onde, provavelmente, estariam escondidas as armas, que a milcia procurava, e que mais
tarde foram utilizadas, tanto no confronto na foz do igarap Pyrajauara, quanto na tentativa de
ocupao da capital da Provncia em 11 de junho de 1891.
Em 4 de junho, novamente um confronto armado, desta vez, sem a participao direta de
milcias, onde correligionrios democratas, liderados por Joo Francisco da Luz, atacaram a casa
comercial do republicano Belmiro Pacheco Barboza, na localidade de Santo Antonio. Com a
ausncia deste ltimo, os agressores foram rechaados por amigos do republicano, que saram em
sua defesa, provavelmente, tambm republicanos, que haviam se preparado para o desfecho. Desta
feita, morreram homens do grupo de Joo Francisco da Luz, tendo o restante tomado o rumo da
mata. De fato, neste segundo embate estavam em jogo, alm dos ideais polticos, interesses de
cunho pessoal, de questes no resolvidas localmente.
Com o agravamento das diferenas polticas na capital, e da possibilidade de mais sangue
descer os rios e atingir outros povoados, o governo de Bacelar, resolve enviar tropas legalistas
fortemente armadas, para reprimir os levantes. Farias (2005, p. 172), afirma que: o jornal O
Democrata de 06 de junho de 1891, noticiou a expedio da polcia que seguiu para o Capim, sob o
comando do Capito Francisco Antonio de Souza Camiso. Resultando em um conflito sangrento
entre policiais e moradores da localidade, principalmente, escravos recm-alforriados dos engenhos
Aproaga e Taperu, quando o Capito reunindo a fora de seu destacamento de So Domingos,
seguiu para a boca do Pyrajauara.
Entre os remanescentes do engenho Aproaga que residem em Nova Ipixuna, comunidade
localizada na outra margem do rio, no lugar onde se realizava o cultivo de cana-de-acar, a ser
utilizado na labuta do espao produtivo, encontrei o velho Joozito (80 anos), uma das principais
lideranas entre os quilombolas, quando perguntado sobre a Cabanagem, ocorrida naquelas
redondezas, sentado na beirada do rio, em frente s runas, ele falou do embate assim:
A guerra do Pyrajauara, eles contavo que esse Pyrajauara, que era
sangrenta esse negcio de guerra. Major Ayres n, a vinham buscar pessoa
aqui para ir pra Belm, preso pelo exrcito. E a vira soldado e da eles
fizeram a guerra, o Joo da Luz n, ele fez essa guerra, mas no foi s no
Pyrajauara [...] foi no Pyrajauara, veio quase que mil e poucos soldados e
no voltaram nenhum.
Voltaram parece que s o motorista, mataram tudo, passaram buiados no
rio (os corpos dos soldados) e quando eles fizeram esta revolta [...] eles
fizeram essa descarga e era chumbo e era palha, a eles corria para no
morrer n.
S o motorista, o piloto n, o resto mataram tudo, no sobraram ningum.
O meu av contava que eles chegavam, eles trepados: _ pelo amor de Deus!
Que nada filho da.... e p, p, p...
A tepei pra gua, esse rio que se olhava era caboco de ponta a ponta
buiando no rio [...], (entrevista aberta, outubro de 2009).
404
De tocaia na margem do rio, escondidos pelos troncos ou protegidos por uma trincheira de
Acapu, construda pelos revoltosos na beirada de baixo do Pyrajauara. Fazendo uso das armas e das
informaes fornecidas por Cabralzinho, aproveitando-se inclusive do ponto mais estreito do rio,
para facilitar a mira nos embriagados milicianos de Belm, que se somaram as escoltas de So
Domingos da Boa Vista, os capienses teriam escolhido os alvos em um primeiro momento,
massacrando os expostos soldados, enquanto estes, assustados, tentavam revidar, embora, sem saber
de onde vinham os tiros. Muitos caram na gua, j atingidos pelos tiros que partiam de todo lugar,
feridos, e alguns sem saber nadar, debatiam-se ngua at submergir ao fundo do rio. Aqueles que
conseguiam chegar margem eram atirados, ou perseguidos em seguida, com o uso de cachorros
caadores. Esta estratgia, servia para denunciar aqueles que haviam escapado dos tiros ou do
afogamento e se escondiam no alto das rvores ou nos solapos existentes nas margens, feitos pelo
trabalho erosivo das guas, nestes espaos de refgio, os legalistas tambm eram alvo fcil.
A estratgia blica e a maneira de combate, empregada pelos entrincheirados no
Pyrajauara, reproduziu um dos mais importantes, e pouco conhecido, confronto travado, entre
tropas legalistas e cabanos na regio do rio Acar, conforme a exposio de Di Paolo (1990, p.
157), inclusive com a pergunta que vinha da mata, interpelando a identidade da escolta, antes que
abrissem fogo, evento ocorrido no contexto, pr-cabanagem, quando o governo provinciano tentou
reprimir os levantes que vinham do Acar. Nos dois combates, o fator surpresa e o domnio do
espao fsico-natural fez a diferena, em favor dos entrincheirados.32
Nesta batalha, muitos dos recm libertos, agregados ao ainda patro, sem entender muito
bem os ideais republicanos, viam no confronto, a possibilidade de conseguir, a melhoria social, que
a abolio no promoveu. Pois esta nada significou para o rompimento das relaes de
propriedade constitudas, a partir do domnio fundirio associadas a esse sistema econmico e
social. Os antigos escravos continuaram presos terra dos seus ex-senhores e os seus descendentes
transformaram-se em agregados, obrigados a pagar a renda da terra, somando-se aos mais antigos
arrendatrios, (Acevedo Marin 2000, p. 21).
O engajamento destes homens, em uma batalha, que no era propriamente sua, mobilizados
por um senhor de engenho, que pelas narrativas sobre castigo que se conta em torno do Aproaga,
no devia diferir do padro de dominao que estes donos de escravos imprimiam aos seus,
tratando-os a ferro e fogo, pode ser explicado tanto pela indicao feita poucas linhas acima, ou por
uma nota de rodap, em que Maus (2007, p. 161), em trabalho sobre o romance Maraj de
Dalcdio Jurandir (2008), diz que em se tratando de representaes e prticas envolvendo elementos
polticos ou pr-polticos (categoria formulada por Hobsbawn), h que se pensar estes movimentos
que, no so propriamente polticos, como formas de expresso de protesto, revolta ou maneira de
expressar resistncia contra a opresso, tais como os movimentos messinicos ou quilisticos,
pensando em uma idia de subverso da ordem estabelecida.
Por outro lado, esta situao de dificuldades sociais, continua bastante presente entre os
remanescentes quilombolas, que hoje, lutam pela reafirmao de sua identidade, para tal,
mobilizando a memria em torno das runas do Aproaga, possivelmente, orientados por uma idia
de inverso da ordem, no necessariamente poltica, mas de sua histrica condio de segregao
social. Nesta perspectiva, preciso entender um quadro de reivindicaes sociais em que o valente
povo do Aproaga, est inserido, pois:
32
Em novembro de 2009, quando estive na foz do igarap Pyrajauara, onde se travou o combate, e no qual, pouco
tempo depois, foi assassinado Joo Francisco da Luz (ver Farias 2008, p. 324), fortes foram as sensaes de um
antestempo (Silveira 2004), marcado pela imagem da casa de madeira abandonada e a lembrana dos corpos
boiando nas guas, por conta do embate ali ocorrido. (ver Rabelo 2010, p. 155).
405
entre os povos da floresta, existe um povo indgena multifacetado,

usurpado, de suas terras. Existe ainda, um povo afro brasileiro que
cotidianamente reivindica a propriedade do seu territrio, obtida pela luta
quilombola e escrava. Todos estes povos se deparam constantemente com
problemas como a devastao ecolgica, a questo fundiria, a misria e
sobretudo, a falta de acesso plena cidadania. Sua luta presente, tambm,
rememora a luta dos cabanos, (Ricci 2007, p. 22).
Desta forma, a emergncia de experincias passadas, presentes na memria em torno das
runas do Aproaga possibilitam o entendimento deste quadro, em que o revigoramento da memria
do grupo, constri uma identidade pblica, feita por sujeitos polticos, justificando, assim, as suas
demandas por melhores condies de vida, em um permanente processo de negociao com o
outro, neste, a valorizao da valentia do capiense tambm ajuda a resignificar as suas lutas por
melhores condies de vida, como possivelmente pensaram alguns cabanos, lembrados na
atualidade, quando lentamente e de bubuia passa um tronco, reconfigurando os corpos cabanos,
que tombaram no confronto s margens do rio Capim, juntamente com integrantes da tropa
provinciana, emergindo agora do fundo das guas, atravs da memria de velhos das antigas.
Este exerccio antropolgico, me permitiu compreender o quanto os elementos fundantes de
uma identidade amaznica, especialmente a memria da Cabanagem, conforme aponta Maus
(2006), emergem, por exemplo, em lugares consideravelmente distantes, do ponto de vista espaotemporal, como SantAna do Capim e regio, e o arquiplago do Maraj, narrativas to ricas e
instigantes, que se reproduzem densamente (ou reproduzem alguns dos seus elementos), se
levarmos em considerao, faces da Cabanagem, dispostas de bubuia por Dalcdio Jurandir (2008),
conforme:
_ Ouve tua me, meu filho. Ouve. Dulcdia tua.
_ Quero servir a Ptria, mame. Que fao aqui? Ser eleitor do Coronel
Coutinho? Apanhando aa toda a vida? J criei calo de tanto trepar no
aaizeiro, mame. s desgosto. S temos esta misria. At tesouro
enterrado j escavei.
Si Felismina se calava, fiando no seu cansado tear. As redes de Si
Felismina eram faladas. Fazendeiros e doutores lhe mandavam fio, as redes
saiam bonitonas, grandes.
_ Meu filho morreu na revolta e os polticos bem como querem. Meu filho
com a barriga aberta na rua como qualquer desgraado e os mandes se
abraando. Me contaro que ele pedia gua, gua, quando morria. At gua
no quisero dar pro pobre do meu filho.
Da por diante, as redes de Si Felismina eram feitas tambm com os fios
de suas lgrimas, numa revolta contra os brancos. Com esse dio, tecia as
redes para branco ter amor, ter sossego, dizia ela. (p. 80, 81)
Esta passagem, define bem a lgica de opresso inerente aos movimentos libertrios, que
ferem uma ordem imposta, no perpetuada. Talvez por isso, as inmeras tentativas de condenar a
revoluo ao silncio e esquecimento coletivo. Na realidade o evento passa ao campo das memrias
marginais (Pollak 1989), embora, permanea vivo na memria coletiva (Halbwachs 1990).
A compreenso destas diferentes faces cabanas tem sido contemporaneamente o nosso (meu
e dos velhos das antigas) mergulho no imaginrio s margens do rio Capim e no fabuloso: Maraj...
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407
QUANDO A PAIXO TECE OS SABERES QUE NOS FAZEM FALAR

Ailton Siqueira de Sousa Fonseca
Jucieude de Lucena Evangelista
Allan Phablo de Queiroz
Este texto o resultado de uma experincia desenvolvida no Grupo de Pesquisa do
Pensamento Complexo (GECOM/UERN). Nossa reflexo ser dividida em trs partes: a primeira
dedicada ao relato da experincia, a segunda centrada na reflexo sobre a relao literatura e
conhecimento e na terceira discutiremos a dialogia e complementaridade entre paixo e
conhecimento.
A experincia
H mais de dois anos o GECOM, vinculado ao Departamento de Cincias Sociais da UERN,
vm desenvolvendo o projeto de extenso Encontros com Autores, inspirado na experincia do
Grupo de Estudo sobre Linguagem e Constituio do Sujeito Subjectum. Nossa ideia
desenvolver o dilogo com as artes e com a literatura a fim de construirmos uma cincia polifnica,
ao mesmo tempo, mais humana e aberta. Desde ento, o grupo vem desenvolvendo e exercitando
esses encontros por perceber nas artes e na literatura um conhecimento implicado com o qual as
explicaes cientficas e humansticas devem dialogar e reaprender, seja por meio da metfora e de
imagens imaginadas, seja por inspirar ideias e conhecimentos poticos mais criativos, mais
originais.
Esse projeto refora as reflexes de duas linhas de interesses e investigaes do GECOM:
uma Cincia, arte e literatura; a outra, Cultura, memria e educao. Essas linhas investem no
exerccio de religar e buscar a complementaridade entre diferentes registros do saber como, por
exemplo, conhecimento cientfico e conhecimento popular, cincia e arte, educao e memria
popular, cincia e literatura.
Os Encontros ocorrem sempre na ltima sexta-feira de cada ms e caracterizam como um
momento singular de escuta, apreenso e compreenso da trajetria intelectual de um autor de
literatura nacional, internacional ou local apresentado e discutido por uma pessoa convidada a falar
de sua paixo pela vida/obra de determinado escritor. O convidado, alm de demonstrar um grande
entusiasmo pelo mister literrio, proporciona uma grande oportunidade de desvendamento da
vida/obra do autor apresentado. Nesse momento, o apresentador mostra ou relata sua descoberta,
sua aprendizagem, seus dilogos, suas motivaes, interesses e paixes pela escrita e seu
envolvimento com o universo da criao potica de um dado escritor.
Dentre eles esto autores como Machado de Assis, Clarice Lispector, Carlos Drummond de
Andrade, Raduan Nassar, Fernando Pessoa, Mario Quintana, Ernesto Sabato, Edgar Allan Poe,
Patativa do Assar, Graciliano Ramos, Carlos Heitor Cony, Antnio Lobo Antunes, Claude LviStrauss, Jos Lins do Rgo, Guimaraes Rosa. No ltimo ano, em parceria com o Instituto Cultura do
Oeste Potiguar (ICOP), abrimos a oportunidade de autores locais e regionais falarem sobre sua
prpria criao potica/literria. Participaram os autores/escritores norte riograndense Mrio
Gerson, ngela Rodrigues, Clauder Arcanjo, David de Medeiros Leite e Paulo de Tarso Correia de
Melo.
A cada apresentao, o expositor tem 50 minutos para falar de sua paixo literria. Em
seguida acontece um dilogo entre ele e os ouvintes presentes. O resultado uma apresentao da
vida e obra de grandes nomes da literatura nacional, estrangeira e local sob a ptica de pessoas que
partilham seus conhecimentos apaixonados e debatem com os espectadores a possibilidade de
outras interpretaes e leituras.
Esses encontros so gravados por uma equipe de tcnicos do curso de Comunicao Social
da UERN e transformados em DVDs que so encaminhados a TV a Cabo de Mossor (TCM) para
408
divulgao em forma de programa televisivo, ampliando o alcance do projeto. Alm disso,

solicitado de cada apresentador um texto com a sua fala escrita para a organizao de uma coletnea
que ser editada futuramente em forma de livro.
Esse projeto tem como objetivos: mostrar como a paixo, e no somente a razo,
construtora de novos discursos sobre o prprio conhecimento, sobre o ser e a vida; oportunizar ao
pblico conhecimentos que possam ampliar suas reflexes cotidianas, profissionais, humanas e
ticas; contribuir para o incentivo leitura e formao scio-cultural das pessoas, ampliando suas
vises de mundo, reflexes e compromissos consigo mesmo e com o outro, com a educao
humanstica e com o a vida profissional; estimular os jovens compreenso da relao entre paixo
e conhecimento; suscitar o acesso ao universo da palavra apaixonada e da potica do conhecimento
em seus mais diversos estilos e perspectivas; refletir sobre a vida, as ideias e sobre a condio
humana na diversidade social presente.
Literatura e conhecimento
importante esclarecermos que todo e qualquer pensamento adquire a forma, a fora e o
colorido do pensador que pensa. Quando entramos em contato com um certo pensamento ou obra,
entramos em contato no somente com o pensador, na verdade, mergulhamos tambm em seu
tempo e espao, em suas experincias e imaginrio. Percebemos isso por meio dos discursos
apaixonados que se apresentam nos Encontros com autores. Mas percebemos tambm que quando
algum no consegue mergulhar passionalmente numa obra e no a l por ela mesma, termina
cifrando, encaixando, classificando o pensamento do autor/escritor de acordo com suas prprias
limitaes perceptivas, tericas, pessoais etc.
No exagero afirmar que h duas formas de se relacionar com a literatura. Por um lado, a
literatura seria um espelho, um retrato da realidade social, pois mostraria ao homem aquilo que
estava fora dele e que ele no percebia facilmente, ou seja, a literatura teria quase a mesma funo
de uma cincia marxista, revolucionria: mostrar a realidade das relaes societrias e transformla. S seria literatura aquela que tivesse esse carter de expressar a realidade social. Esse seria seu
compromisso. exatamente neste contexto que a ideia de literatura engajada penetra e se enraza
entre os escritores e, principalmente, nas Cincias Sociais. A literatura seria usada, aqui, como um
documento social para a consulta ou pesquisa cientfica. No Brasil, os estudos e investigaes de
Antonio Candido tornaram-se, sem dvida, uma referncia para as pesquisas na rea da Teoria
Literria e nas Cincias Sociais. Seus trabalhos mostram a pertinncia terica e metodolgica de
reflexes que investem na relao entre sociedade e literatura.
O escritor talo Calvino dizia: h coisas que somente a literatura com seus meios
especficos pode nos dar (1990, p.11). Tudo indica que Walter Benjamim foi um dos pensadores
que soube perceber na literatura coisas especificas para se pensar sobre a realidade moderna de uma
forma que, talvez, a cincia da poca no pudesse ressaltar. Aqui, por outro lado, a literatura vista
como uma leitura e escritura transversal que no se justifica pelo carter de realidade que expressa,
mas pelas possibilidades de vislumbres que permite ao leitor sentir e pensar outros contornos sobre
as coisas. A polissemia da linguagem potica e literria ultrapassa as classificaes de um
pensamento redutor e disciplinar, apesar dela poder ser considerada como um objeto de estudo
como qualquer outro que o cientista social elege para refletir de forma original sobre o mundo, a
realidade, a cultura, o ser humano (FONSECA, 2009, p 10-11.).
Percebemos, portanto, que h duas maneiras de trabalhar com a literatura nas Cincias
Sociais. Uma usar os textos literrios como fonte de consulta s reflexes sociolgicas, polticas,
antropolgicas. Neste caso, a obra literria no o foco principal da investigao e sim um
documento a mais para ajudar a reflexo compreensiva. A outra maneira recorrer literatura como
fonte primordial, como objeto de estudo, de pesquisa, assim como o fez Benjamim, por exemplo.
H alguns anos o GECOM vem investindo esforos prticos e cognitivos no envolvimento com a
literatura considerando-a como um objeto portador de um complexo conhecimento implicado.
409
pertinente ressaltar que mesmo j estabelecida a relao entre literatura e sociedade, e

entre literatura e Cincias Sociais, esta relao permanece no bem compreendida por reas
especificas dessas cincias. Ainda existe um certo pensamento que considera o estudo da literatura
nas Cincias Sociais como algo no cientfico. Dizem que por meio da linguagem que o escritor se
apropria do mundo e o inventa, atribuindo literatura a simplista e reducionista condio de fico,
iluso, afastada da realidade. realmente verdade que o escritor se apropria do mundo por meio da
linguagem, assim como fazemos todos ns, at mesmo a cincia mais ortodoxa.
O escritor se apropria do mundo por meio da linguagem, mas no a inventa porque a
linguagem uma construo sociocultural, uma realidade portadora e atribuidora de polissmicos
sentidos. O escritor se apropria apenas de uma forma especifica de linguagem para atingir aquilo
que as formas convencionais de exercitar o verbo no conseguem alcana (FONSECA, 2009).
Essa questo da linguagem importante tanto para o escritor, como para o cientista social
porque todos ns s conhecemos aquilo que as palavras permitem, s sabemos o que as palavras
sabem e nos dizem. Seja na literatura ou na cincia, a apropriao da realidade se d por meios
especficos da linguagem que decodifica a prpria realidade, codificando-a. A linguagem se
apropria do mundo que, por sua vez, se apropria da linguagem, numa relao, simultaneamente,
dialgica e recursiva. Nesse aspecto, o Encontro com autores apenas uma extenso do que
acontece internamente na dinmica do nosso grupo de pesquisa.
A literatura nunca somente literatura. Com seu complexo conhecimento implicado, ela
pode gerar conhecimento de si e conscincia do mundo. por isso que ela se torna extremamente
relevante para a formao humana, para a gestao de um pensamento aberto, gestor de
criatividade, insinuador de outra lgica de raciocnio e compreenso nas Cincias Sociais.
Paixo e conhecimento
Essa experincia do Encontro com autores, bem como nosso interesse pelo conhecimento e
pela literatura nos fez perceber a importncia capital da paixo como ampliadora das nossas lentes
de leitura sobre a realidade circundante. Concordarmos com Rouanet ao dizer que as paixes
tornam a vida mais humana, que reerotizam o mundo, que resgatam o prazer e a sensualidade
(2009, p. 533), pois concebemo-las como construtora de novos significados e conhecimentos sobre
o ser, a vida e sobre o prprio conhecimento. sabido que
no existe nenhuma disciplina cientifica que tenha o amor como objeto. O amor no
estudado nem pela psiquiatria, nem pela psicanlise, nem pela psicologia social. O amor
uma coisa que voc vai ter que procurar nos artistas, na televiso, no cinema, e,
principalmente, na poesia (Leminiski, 2009, p.333).
O que Leminski diz se aplica igualmente a paixo. Nenhuma disciplina acadmica ou
nenhuma cincia estuda as paixes humanas que moveram a humanidade, por exemplo. Mas
percebemos que entre os artistas, poetas, escritores e entre as pessoas que se envolvem
passionalmente com a obra de algum que podemos ver e sentir a paixo como fora matriz de sua
vida pessoal e coletiva.
A cada Encontro com autores percebemos que o itinerrio intelectual dos grandes poetas,
cientistas, artistas e personalidades histricas est marcado por uma espcie de interesse apaixonado
pelo prprio conhecimento e pela vida. Est claro que um pensamento objetivista e racionalista
ignora o sujeito da paixo e no reconhece que ela pode ser tambm objeto de conhecimento.
importante esclarecer que em nossos dias, quando falamos em paixo a associamos
imediatamente a enamoramento e amor. Mas paixo no se restringe a isso. Entendemos por paixo
aquilo que Morin chama de demons: foras poderosas, entidades espirituais, ao mesmo tempo,
inferiores e superiores a ns, a quem obedecemos sem saber. Essa fora habita o estrato movedio
da alma humana. So esses demons que nos possuem enquanto no compreendemos que so as
410
nossas origens vivas (1995, p.10). Paixo seria, assim, aquela coisa muitas vezes incompreendida
que nos movem, que nos fazem fazer algo muitas vezes maior do que supnhamos poder. Como
disse Morin se referindo ao amor como um demon, somos duplamente possudos e possumos o que
nos possui (Morin, 2008, p.22). fato perceptvel que, por trs de cada discurso apaixonado, nos
Encontros est o demnio da paixo humana dando a sonoridade e poesia da fala que acontece
naquele instante-j.
Temos necessidade de conhecimento capaz de compreendermos o mundo, o amor, a vida, as
pessoas. Temos at a necessidade de conhecermos o prprio conhecimento. E isso requer prudncia,
temperana, comedimento, desprendimento, determinao, estratgias, mtodo. Mas tudo indica
que essa razo no se sustenta sozinha ou por si s. O questionamento feito por Morin
extremamente pertinente: At que ponto minha necessidade de conhecimento ela mesma
racional? (Morin, 2008, p.66). Temos, tambm, necessidade de amor, paixo, entusiasmo e
encantamento para fazermos as coisas e apostarmos nos sonhos possveis e nas utopias realizveis.
Ao certo, razo e paixo se entrelaam e constroem, juntas, as cores e a consistncia da existncia
humana
Somos seres que vivemos no cotidiano e, nesse dia-a-dia, sempre buscamos um sentido
maior do que o tamanho das aes circunstanciais. Esse sentido emerge quando a intensidade de um
ato consome e expressa, ao mesmo tempo, todo o sujeito. As paixes, todas elas, tem essa fora. A
poesia tem essa intensidade.
O Encontro com autores tem mostrado que a paixo , realmente, apaixonante e contagiante
e, por meio dela, possvel realimentar o oficio das grandes leituras. Gaston Bachelard dizia que
s se convence fazendo sonhar. Em um projeto como esse que investe no reencantamento das coisas
por meio das palavras que nos fazem sonhar, excluir a paixo do exerccio da razo, seria o mesmo
que abortar a possibilidade de um novo exerccio cientfico surgir.
A tentativa de construir um pensamento claro, objetivo e racional levou a um pensamento
que no conseguia nem se conhecer a ele mesmo. Foi por perceber essa cegueira do conhecimento
que se pretende conhecer tudo e tudo esclarecer que levou o poeta Manoel de Barros dizer: A
claridade noturna minha viso.
Excluir as paixes durante o trabalho do pensamento no significa que elas no
desempenhem nenhum papel cognitivo. Na origem de todo saber est a paixo de conhecer, o que
levou Espinosa, num certo sentido, a transformar a prpria razo em paixo: existem desejos
emanados da prpria razo, na medida em que sabemos que ela movida por uma libido
cognoscendi (Rouanet, 2009, p. 527).
Acreditamos que, assim como o sonho, a paixo sempre convence o sujeito apaixonado que
o objeto de sua paixo o melhor de todos, bem como da pertinncia do que sente e do significado
singular que faz de sua vida uma esperana renovada diariamente. O apaixonado desenvolve, assim,
uma certa conscincia sobre si sobre o objeto de sua paixo. Alm disso, concebemos a paixo
como construtora de grandes conhecimentos, assim como demonstra o itinerrio intelectual dos
grandes poetas, cientistas, artistas e personalidades histricas.
Se pudermos acreditar que vivemos em um mundo desencantado, liquido onde tudo que
slido se desfaz no ar como a fumaa de um cigarro, no difcil dizer e perceber que, nesse
contexto, o sujeito est despossudo dos encantos necessrios aos grandes projetos profissionais e de
vida pessoal, dos encantos necessrios a construo do dia de amanha.
Num mundo onde a paixo tratada de maneira rarefeita e instrumental, um nico discurso
apaixonado pode fazer toda diferena na vida de uma pessoa e, assim, faz-la buscar novos
contornos para sua existncia, como, muitas vezes, percebemos nesses Encontros com autores:
presenciamos, aps um discurso apaixonado, pessoas se apaixonarem pelo escritor apresentado.
recorrente percebemos, aps as apresentaes, pessoas comprarem obras citadas durante a fala do
expositor; pessoas buscarem seguir os passos do apresentador ao percorrer o itinerrio intelectual de
seu escritor/autor preferido e se reencantarem com outras dimenses da obra; pessoas irem para
mesa de bar continuarem a conversa que no se contenta em terminar no local da apresentao
411
Tudo corrobora para acreditarmos que estamos carentes de novos, sonhos, idias e ideais, de
novas paixes, tanto no saber quanto na vida. Por isso, uma leitura apaixonada tem o efeito de um
feitio eficaz, porque o relato de paixo tem a fora de um canto de sereia. Portanto, uma atividade
dessa natureza se constitui pelo encantamento da palavra e seduo da literatura, o que desperta a
chama do conhecimento novo.
verdade que com sua complexidade a linguagem humana ambivalente, pois permite
dizer palavras gentis, mas possibilita, igualmente, falar por falar, dizer banalidades, pelo prazer de
comunicar com o outro (Morin, 2009, p.53). Mas exatamente ela, a linguagem e mais
especificamente a palavra, capaz de expressar as palavras que nos fazem encantar, sonhar, vibrar,
emocionar e apaixonar. Como disse Morin pela palavra que simultaneamente se exprime a
verdade, a iluso e a mentira que podem circundar ou construir o amor e a paixo (Morin, 2009,
p.17). Portanto, com sua efetividade, a linguagem potica, cria e resolve problemas de afetividade.
Cada encontro como se fosse a porta de uma dimenso nova, de um conhecimento cotidianamente
mgico, de um momento sntese de todos os outros vividos pelo apresentador.
Em nossa compreenso o Encontro com autores mais do que uma semente semeada. J o
enraizamento da semente de uma prtica recorrente e de uma cincia que comea a nascer resistindo
aridez da academia, ou seja, fragmentao, dicotomia e disciplinarizao do saber.
Por meio dos discursos fervilhantes da paixo, tambm critica-se a viso intelectualista do
pensamento; com a paixo, pode-se realizar uma reflexo por inteiro (...). O homem est todo
inteiro nas suas paixes dizia Fourier. Pensar a paixo , pois, uma exigncia (Novaes, 2009, p.78).
De certa forma, os discursos apresentados nos Encontros com autores vo, ainda, de
encontro a uma determinada racionalidade ou lgica operante no mundo contemporneo. Referimonos a racionalidade e a lgica mercadolgica reinante que no deixam sobressair os afetos
naturalmente. O que observamos cotidianamente que no campo dos afetos, tudo tem que ser
expresso, vivido e sentido conforme as leis da produo e do consumo de bens produzidos pelo
prprio mercado. Assim, vivemos paixes que no so nossas, seguimos os caminhos dos outros,
sentimos o que a iluso permite, vivemos os amores moldados pelos sentimentos industrializados.
Como observou Novaes,
A racionalidade do mercado traz em si a lgica da dominao dos sentidos. uma violao
comercial das paixes que transforma o sentido em no-sentido. O resultado mais imediato
que, no plano individual, a paixo amorosa, por exemplo, torna-se uma raridade (Novaes,
2009, p. 9).
Por meio da literatura, estamos tentando quebrar e superar dicotomias clssicas: razo
versus paixo, cincia versus literatura, discurso versus ao etc. Torna-se tambm um meio de
diminuir a separao entre Universidade e meio artstico, a partir de um constante dilogo entre
saberes, entre sujeitos e prticas cotidianas enraizadas em um modo de fazer estagnado.
Acreditamos que, com isso, possvel investirmos na construo de um outro saber capaz de
resgatar a condio humana e a vida que est presa nos territrios fechados das academias, dos
discursos disciplinares e das prticas no comunicantes entre si mesmas.
Acreditamos que impossvel construirmos uma cincia mais humana e aberta sem dilogo
com as artes e com literatura. Acreditamos que um pensamento complexo tem essa capacidade de
interrogar incessantemente a realidade e a si mesmo. Ele s pode existir na abertura, na escuta e no
dilogo, uma tentativa de no ficar cego por meio da clareza (conhecimento), de no monologar
consigo mesmo (fechado em alguns autores, conceitos e disciplina) e de no ficar surdo para as
vozes que cantam ao seu lado.
Referncias Bibliogrficas:
412
BACHERLAD, Gaston. O direito de sonhar. Traduo: Jos Amrico Motta Pessanha et al. Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil,1991.
CALVINO, Italo. Seis propostas para o prximo milnio. Traduo: Ivo Barroso. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.
FONSECA, Ailton Siqueira de Sousa. Sociologia, literatura e imaginrio: um dialogo possvel
(entrevista). Revista Inter-legere. Revista do Programa de Pos-Graduao em Ciencias Sociais da
UFRN. n.05, 2009, p. 10-19.
LEMINSKI, Paulo. Poesia: a paixo da linguagem. In: NOVAES, Adauto (org.). Os sentidos da
paixo. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p.322-350.
MORIN, Edgar. A religao dos saberes: o desafio do sculo XXI. Idealizadas e dirigidas por
Edgar Morin. Traduo: Flvia Nascimento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010. 588p.
_______. Amor, poesia e sabedoria. Traduo: Edgard de Assis Carvalho. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2008.
_______. Meus demonios. Traduao: Fernando Martinho. Publicaes Europa-Amrica, 1995.
ROUANET, Sergio Paulo. Razao e paixao. In: NOVAES, Adauto (org.). Os sentidos da paixo.
So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p.500-536.
SOBRE OS AUTORES:
AILTON SIQUEIRA DE SOUSA FONSECA
professor adjunto do Departamento de Cincias Sociais da Universidade do Estado do Rio Grande
do Norte (UERN), doutor em Cincias Sociais (Antropologia) pela Pontificia Univerisdade
Catlica de So Paulo (PUC/SP), coordenador do Grupo de Pesquisa do Pensamento Complexo do
Departamento de Cincias Sociais (GECOM/UERN).
JUCIEUDE DE LUCENA EVANGELISTA
professor assistente do Departamento de Comunicao Social da Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte (UERN), mestre em Sociologia pelo Programa de Ps-Graduao em Sociologia
da UFPB e pesquisador do Grupo de Pesquisa do Pensamento Complexo (GECOM) do
Departamento de Cincias Sociais da UERN.
ALLAN PHABLO DE QUEIROZ
Graduando em Cincias Sociais pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN),
bosista e membro do Grupo de Pesquisa do Pensamento Complexo (GECOM/UERN).
413
BRINCANDO COM LITERATURA DE CORDEL:

A FORMAO EM ENFERMAGEM PARA FORTALECIMENTO
DO SISTEMA NICO DE SADE
Rosngela Diniz CAVALCANTE/Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Diego BONFADA/Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Ildone Forte de MORAIS/Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
APRESENTAO
O processo ensino/aprendizagem um emaranhado de descobertas que pode nos
proporcionar um encontro com diferentes formas de conhecimento, como o artstico, o potico, a
metfora alm de outros saberes. No caminhar pedaggico frente disciplina Seminrio sobre a
Problemtica do Ensino e da Prtica de Enfermagem resolvemos abraar junto aos discentes do
stimo perodo do curso de graduao em enfermagem do Ncleo Avanado de Educao Superior
de Santa Cruz/UERN, uma diferente proposta de avaliao, na qual utilizamos a confeco de
cordis enquanto instrumento central.
Essa atividade teve como principal objetivo proporcionar discusses de temas atuais que
influenciam o ensino e a prtica profissional da categoria, ao mesmo tempo em que buscou no
desafio da produo textual, um dilogo polissmico e metafrico com o saber popular e artstico
bastante utilizado em nossa regio, como o caso do cordel. Concordamos com Freire (2003, p.69)
quando ele diz que [...] aprender uma aventura criadora, algo, por isso mesmo, muito mais rico
do que meramente repetir a lio dada. Aprender para ns construir, reconstruir, constatar para
mudar, o que no se faz sem abertura ao risco.
Nesse sentido, bem sabemos do desafio de traar novas metodologias de
ensino/aprendizagem para a educao nos dias atuais, principalmente pela postura adotada por
muito tempo atravs do modelo cartesiano no campo dos saberes, se baseando na reduo da
complexidade, na quantificao do conhecimento e no determinismo e racionalidade cientfica.
Hoje j assistimos a crise do modelo da racionalidade na cincia, compreendendo que este
modelo j no atende as necessidades e complexidade de nossa sociedade, seja na educao ou em
outros campos. J existem questionamentos de suas certezas e objetividades. O conhecimento no
acabado, e precisa estar cada vez mais contextualizado e prximo da realidade, bem como utilizar
outras formas de avaliao que ultrapassem as que trabalham apenas com a quantificao de
informaes e memorizao de (pr) conceitos j estabelecidos e poucos questionveis.
(TORRALLES-PERREIRA, 1997). Como discorre Morin (2006, p.14) [...] os desenvolvimentos
prprios do nosso sculo e da nossa era planetria nos confrontam, inevitavelmente, e com e mais e
mais frequncia, com os desafios da complexidade.
E por acreditarmos nisso, resolvemos trabalhar com avaliao em forma de cordel, na
tentativa de unir em sua essncia o conhecimento discutido e compartilhado em sala de aula com o
conhecimento popular to difundido em nosso pensar e ser culturalmente nordestino, dando assas a
imaginao dos estudantes envolvidos nesse processo. Nesse emaranhado de sensaes vividas e
envolvidas entendemos como Almeida (2003, p. 34) retrata em seu texto Por uma Cincia que
sonha: necessrio ensaiar uma cincia da complexidade que rejunte e faa dialogar as vrias
dimenses da matria, do sujeito, do conhecimento, da cultura.
Nesse sentido, para traar a realizao dessa atividade a turma foi dividida em quatro
grupos, que a partir de leituras e discusses em sala de aula construram cordis retratando a
realidade do ensino da enfermagem na perspectiva do fortalecimento do Sistema nico de
Sade/SUS em nosso pas, j que se tratava do tema central da disciplina.
414
I CORDEL
A formao no Brasil,
Voltada para a Sade
Era bem biologicista
O social que se cuide.
Est faltando alguns atores

O servio e o gestor
A populao no fala
Ser que no tem valor?
Tratava o trabalhador
De forma individual
Deixava o resto do povo
E isso no foi legal.
Precisamos refletir
Amigos vamos pensar
Se algumas disciplinas
De interveno vem falar
Precisava ouvir o todo
Pra ementa elaborar.
A concepo de sade
Era ausncia de doena
A formao fragmentada
Aumentava essa crena.
Com a assistncia dessa forma
A populao reclamou
E na Dcada de Oitenta
A Reforma Sanitria estourou.
Foram muitos os atores
Que juntou-se no processo
Trabalhador de sade
Populao teve acesso.
Junto tambm a Universidade
Pensando no seu sucesso.
Captao da realidade
instrumento importante
Mas no d conta de tudo
Pois o problema gigante.
Nosso Projeto Pedaggico
Fala de um novo enfermeiro
Crtico e reflexivo
um projeto bem maneiro
Diz que estaremos capazes
De nos espaos trabalhar
Pode at ser diferente
Pois aptos vamos estar.
Depois desse rebulio

Uma poltica foi formulada
Pensando no social
E numa sade desejada.
Pensando a reflexo
Trajeto para uma ao
Estamos ns preparados
Pr essa situao?
Estou falando do SUS

Sistema bem avanado
Que visa atender a todos
Sem ser esfacelado
Crticos somos at demais

Em tudo vemos defeito
Precisamos de soluo
Ser que vamos d jeito?
A compreenso de sade
Agora ampliada
Unindo saber e prtica
De forma bem desejada
Ainda bem que pensamos

Nesta nova formao
Isto aponta no momento
Pra uma consolidao
Do SUS e da Enfermagem,
Enfim da nossa instituio.
J falamos do geral
A formao viu uma luz
Agora vamos falar
Da UERN em Santa Cruz.
Dificuldades tivemos
Olha no foi pouca no
Mas fomos vencendo aos poucos
A intersetorialidade
Precisa assim ser citada
Juntando vrios atores
Pr uma sade melhorada
Formao profissional,
Produo do conhecimento
E prestao de servio
415
Se unem num s momento

Dentro de uma trajetria
Poltica e social
Citamos alguns espaos
Com um papel fundamental
Conferncias, Pr-Sade
PROFAE podem ser citado
E ainda o SENADEN
Lugar privilegiado.
Na Formao de Enfermagem
Vem fazendo mais e mais
Na construo coletiva
Das Diretrizes Educacionais
Os espaos j discutem
Mudanas na formao
Mas trazer pra realidade
Isso no fcil no.
Agora vamos falar
Da nossa situao
Da UERN e Enfermagem
Veja a nossa condio.
Seu Projeto Pedaggico
Vem tentando melhorar
Trazendo pra formao
O Seminrio Interdisciplinar
Ainda no est perfeito
Falta muito a adaptar
Mas j h uma discusso
Tentando assim aproximar
Pensando direitinho
Nesse espao importante
Quem que est discutindo
Professor e estudante?
Mostrando fora e ao
Laboratrio no tinha
Professor era aulista
Pesquisa e Extenso
A gente no tinha nem pista.
Eita povo altaneiro
Lutando e mostrando ao
Fizemos o SENAESC
Espao de discusso
Fizemos alguns projetos
Ouvindo a populao
Mostrando para quem serve
Essa nossa formao.
Problemtica do ensino
E da prtica de enfermagem
Que disciplina bacana
Nos fez pensar nossa imagem.
E finalizando agora
Com essa nossa discusso
Quero agradecer a todos
Por ter nos dado ateno.
Colaboradores:
Fbio Claudiney da Costa Pereira
Gleiciane da Silva Fonseca
Taiza Rse de Oliveira Farias
Tayssa Suelen Cordeiro Paulino
II CORDEL
Companheiros e companheiras
agora eu vou comear
Falando na formao em sade
e de como ela se d
Trazendo um breve histrico,
de como ela e de como ela ser
Dependendo de todos ns
e de Deus nos ajudar.
Sabemos que hoje em dia,
pois t bem na nossa vista
Essas novas diretrizes

que acabamos de falar
Vai junto com o ministrio
tentar o SUS consolidar
Formando profissional de sade
que seja capaz de trabalhar
Ajudando a sua equipe,
sem pensar de forma particular
Respeitando a sociedade
e o povo que aqui estar.
416
Da influncia que sofremos

do modelo biologicista
Que se prende s ao corpo
de forma curativista
Tratando somente a doena,
de forma medicamentalista
Bem distante do que o SUS
que bem mais preventista.
Falando da universidade
l vem a decepo
Na produo de conhecimento
e de sua formao
fragmentao,
especializao e comercializao
Esquecendo do nosso povo,
que nos d a sua devoo.
Ainda bem que surgiu
para tentar nos ajudar.
Uma lei bem interessante
que veio auxiliar
Propondo novas mudanas,
esta a diretriz curricular
Que no processo de formao
agora vem orientar
Trabalhando o coletivo,
sem nada de individualidade
Independente de profisso
ou de especialidade
Atendendo a populao,
pregando a integralidade
Sem ligar para o seu credo,
raa, sexo ou idade
Desse modo consolidando
um atendimento de qualidade
Meus amigos e minhas amigas
no vou mais me alongar
Pois tratando de formao
muito se tm a falar
O conselho que eu dou
para vocs estudar
Pois isso s o incio
pra nossa sade melhorar.
Colaboradores:
Felipe Augusto R. Figueredo
Francisca Francineide A. da Silva
Leonardo G. de Figueiredo
Mariliz Chistina M. da Silva
III CORDEL
A formao em sade
Num modelo tradicional
No tem mais significado
Faz o povo passar mal.
Um bom enfermeiro
Deve ter o seu valor
Ser crtico e reflexivo
E tambm educador.
O movimento da reforma
Veio para solucionar
Trazer mudanas a sade
Para as coisas melhorar.
J na prtica da enfermagem
Tem que est conectado
com a realidade
Cuidando das necessidades
de sade da populao
Seja no campo ou na cidade.
Na proposta do SUS
Surge a integralidade
Com modelo de ateno humanizada
Que abrange o campo e a cidade.
Na formao do enfermeiro
Mudanas tm que acontecer
Para prestar uma boa ateno
O cuidado de enfermagem
tem que ter.
Acredito que um dia

As coisas iro melhorar
A formao do enfermeiro
Todos vo elogiar
Prestando uma boa ateno
No faltando humanizao
Para o povo desse lugar.
417
A educao permanente
um processo essencial
Para a formao do enfermeiro
algo fundamental
As mudanas ocorridas
Na formao profissional
Devem ser estendidas
Para o convvio social.
Basta s acreditar
E tomar a deciso
Zerando todo o passado
E requer libertao
Retirando da lembrana
Replantando uma esperana
A futura gerao.
Colaboradores:
Danielle Freitas Tertuliano
Valmir Medeiros do Nascimento
Lvio Fernandes de Souza
Roberta Keile G. de Sousa Manso
IV CORDEL
Sobre a formao em sade,
eu vou lhe contar,
Se aproxime meu amigo
para escutar
Nesse campo existem desafios,
Muitos desafios a superar.
O modelo flexneriano foi devastador,
Deixando as humanidades de lado
E influenciando o espao formador.
bom considerar
que a Sade e Educao
devem se ocupar da formao,
Sem desconsiderar
a participao popular.
E para os usurios ajudar,
preciso a Integralidade
da sade buscar.
Os usurios eram tratados

como pedaos,
Escanteados em prol de um modelo
Mdico hegemnico centrado,
E para que isso seja melhorado
necessrio mudana
num campo descentralizado.
Com a superespecializao
tenham cuidado,
Pode promover a
fragmentao do saber
Trazendo consequncias
para o processo aprender,
Sem falar na condio
de humano deixar de ser.
Importante transformar
a formao em sade
Para que o enfermeiro
e o dout
tenham um olhar respeitador,
Ento meu amigo

a realidade precisamos mudar,
Pra que essa pgina possamos virar.
Vamos todos ajudar e se empenhar
Para a sade melhorar.
E notem as pessoas dentro

de um contexto onde existem
As histrias, a cultura,
as crenas, um espao acolhedor,
Onde todos tm voz
e o ser humano mais valor.
As universidades devem adotar

novos mtodos de ensino
Fazendo do discente
um ator envolvido, crtico e reflexivo
Para que os estudantes
deixem de ficar dispersos
E desacreditem no processo
Meu amigo o SUS foi criado

e veio para ficar,
Os servios de sade e os gestores
418
Trazendo estratgias
para transformar
A realidade que a estar
Grandes avanos foram conseguidos,
Mas outros deixaram a desejar.
Na educao, a discusso
do ensino e da aprendizagem
Para as profisses
de sade foi deixada para l,
Mas cabe ao SUS
a formao de recursos humanos
Da rea da sade ordenar
e direcionar.
Fortalecendo esse sistema
que todos queremos modificar.
Tambm devem participar

Construirmos juntos
para todos transformar
O SUS que queremos conquistar
E que a integrao
Teoria/prtica sempre acontea
Pra que a populao
receba a assistncia que merea.
Colaboradores:
Ilisdayne Thalita Soares da Silva
Karla Gardnia Silva Souza
Oriana Meyre Pontes da Silva
Ylana Karine Fnseca de Medeiros
Patrcia Raquel Gurgel Leite
CONSIDERAES
Os cordis trouxeram de forma descontrada diferentes abordagens, desde a problemtica
enfrentada com o modelo biologicista e individual ainda presente na formao dos profissionais e
no prprio processo de trabalho coletivo em sade, at as dificuldades enfrentadas na formao em
enfermagem nos espaos dos Ncleos da UERN. Podemos constatar tambm a presena da defesa
do SUS nos textos criados, da participao social como forte aliado da concretizao dos princpios
e diretrizes do sistema nacional, alm da importncia de pensar uma nova forma de fazer sade e a
educao universitria para estes profissionais, assumindo um compromisso para alm dos muros
da academia.
Diante dessa construo coletiva, foi possvel perceber que as formas de avaliao do
processo ensino/aprendizagem, embora permeada por inmeros percalos, podem representar a
possibilidade de travessia, de inovao, na qual no precisamos negar a capacidade criativa humana
e seu imaginrio, tornando o encontro ao conhecimento cientfico uma busca prazerosa e
estimulante.
Nesse sentido, aproveitamos para expressar o significado desse trabalho para todos aqueles
que de alguma forma fizeram acontecer, no poderamos deixar de agradecer principalmente aos
discentes do curso de enfermagem do Ncleo de Ensino Superior de Santa Cruz/UERN por
acreditarem na proposta e aceitarem o desafio de construrem coletivamente textos em forma de
cordel que discutissem a formao da enfermagem para fortalecimento do SUS. Compartilhamos
tambm os agradecimentos com o corpo docente do curso de enfermagem do Campus Caic, pelo
pacto assumido com as discusses da Sade Coletiva na formao em sade/enfermagem,
principalmente em relao ao nosso compromisso social e cidado e provocar um ensaio avaliativo
por uma cincia que sonha. Para tanto, no poderamos esquecer-nos de relatar que a luta por
uma sade mais equnime, integral e coletiva fruto do trabalho comprometido de todos aqueles
que fazem no s a formao em sade, mas que nos bastidores da produo dos servios, da gesto
e do controle social vem transformando o SUS ideal no real.
REFERENCIAS
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TORRALLES-PEREIRA, M. L. Notas sobre Educao na transio para um novo paradigma.
Interface-Comunicao, Sade, Educao, v.1, n.1,1997.
Rosngela Diniz Cavalcante
End: Rua Jos Nilton de Arajo n149, Penedo, Caic/RN CEP: 59300-000
E-mail: ros.cavalcante@hotmail.com
420
O FEITICEIRO E SUAS MAGIAS: EXPERINCIA RELIGIOSA E FABULAO

LITERRIA NA TRAJETRIA DE RUBEM ALVES
Anaxsuell Fernando da SILVA33
Introduo:
O contexto de prtica e pertencimento religioso contemporneo se liquefez. A constante
diferenciao das instituies, a composio de novas prticas, a circulao de pessoas e de
contedos simblicos configuram crenas que escapam s grandes religies (Hervieu-Lger, 1999).
Na condio atual os indivduos so tendentes desregulao, isto , subjetivam e individualizam
sua crena. E, como j apontei em trabalho anterior (Cf. Silva, 2008), bricolam um sistema religioso
prprio fora do escopo tradicional.
De modo que cada vez mais difcil compor uma relao direta, coincidente, entre
identidade religiosa e a prtica correspondente. No por acaso, Pierre Sanchis (1995) embevecido
pelo descompasso contemporneo entre instituio e prtica pergunta: O campo religioso ser
ainda o campo das religies?
Este cenrio exige um deslocamento do foco emprico dos estudos da religio. preciso,
como sugere Ronaldo de Almeida (2010), mover-se analiticamente das instituies seja da
quantidade de adeptos, seja do contedos simblicos de cada uma delas (p. 373 e conjugar
esforos na compreenso das trajetrias de vida das pessoas, preocupando-se com a experincia
religiosa desinstitucionalizada delas.
sob esta perspectiva que se assenta este trabalho. Cabe ressaltar que o estudo biogrfico
ao qual propomos diverge das biografias e dos bigrafos jornalistas e escritores, possuidores de
outro tipo de arcabouo terico-metodolgico e com outros interesses, sejam eles social, pessoal ou
comercial, ou ainda presos s exigncias do prprio mercado editorial.
O mtodo biogrfico e suas pesquisas
Lilia Moritiz Schwarcz (1998) considera ultrapassada a adeso metodolgica exclusiva s
fontes escritas dos pesquisadores sociais a qual Le Goff caracterizou como um imperialismo dos
documentos escritos e prope a incorporao de outras perspectivas, tais como as biogrficas,
que permitam a renovao e a recuperao analtica da intricada rede de relaes que cada obra se
insere.
No sculo XIX rejeitava-se o tipo de informao contida nas biografias. Os pesquisadores
no as consideravam pertinentes e convenientes s narrativas histricas. Por esta razo,
depreciavam cartas, correspondncias, livros de artistas e a histria oral como fonte de pesquisa.
Durante um significativo perodo os estudos biogrficos foram desprestigiados e,
consequentemente, poucas pesquisas no campo biogrfico foram empreendidas.
A retomada do uso das biografias como fonte histrica decorreu, em grande medida, das
relaes configuradas entre a Histria e as Cincias Sociais, que estava em vigoroso
desenvolvimento no incio do sculo XX, introduzindo assim novas abordagens tericometodolgicas. Nesse perodo privilegiou-se o enfoque no individual e, extensivamente, suas
relaes com o coletivo promovendo novas abordagens para a pesquisa histrica e,
consequentemente, um interesse maior pelos documentos biogrficos. (Cf. LEVILLAIN, 1996).
Efetivamente, os estudos biogrficos ganham pujana no campo historiogrfico na Frana
a partir da dcada de 1970 com publicao de ensaios e realizao colquios sobre biografia no
mbito de uma nova histria a partir da releitura de seus problemas, abordagens e objetos expressa
em coletnea idealizada por Jacques Le Goff e Pierre Nora (1988).
Mas, ainda por algum tempo, a biografia seria vista como modelo de histria tradicional,
mais propensa apologia do que anlise. Estas preteriram as trajetrias individuais em favor das
investigaes macro orientadas, estruturais e quantitativas. Contudo Nos ltimos anos, os estudos
33 Doutorando em Cincias Sociais, com nfase em Antropologia, pela Universidade Estadual de Campinas.
421
biogrficos deixaram os bastidores e passaram para o primeiro plano da historiografia

[...](SCHMIDT, 1998)
Walter Benjamin (2004) advoga a atemporalidade de uma biografia, na medida em que
esta no est limitada ao instante de seu aparecimento. Ela transcende a histria, mas esta
transcendncia s revelada na medida em que se projeta ao longo da histria. Assim, o caminho
sugerido por Benjamin buscar nas fronteiras, nos extremos e relacionar a obra com a histria
respeitando sua funo essencial de se deslocar no tempo e no espao histrico em que foi
produzida.
Mas, entre os cientistas sociais h a necessidade de responder uma demanda especfica
levantada por Pierre Bourdieu (1999). Este socilogo critica qualquer tentativa de ordenar os
acontecimentos de uma vida como uma histria de comeo, meio e fim, formando um conjunto
estvel e coerente a qual ele designa como uma iluso biogrfica atribuindo significados e
direo aos acontecimentos.
Deste modo, exige-se pensar em trajetria no por meio de dados lineares, cronolgicos; e
sim, de trnsitos, deslocamentos que se encontram em sua biografia e so de outra ordem. Fazer
emergir uma multiplicidade de sentidos que pode conter em si inflexes, diferena e, portanto,
alteridade. Suely Kofes, ao considerar a proposta de Bourdieu, assinala sua compreenso de que:
Nas Cincias Sociais, a referncia ao mtodo biogrfico, quando se desloca
da resistente oposio indivduo X sociedade, costuma apontar a sua
importncia para o registro da ao e como um dos meios para a crtica
estabilidade do agente e identidade supostamente fixa, estvel e unitria do
Ego, problematizando-o com a multiplicidade do sujeito e de suas situaes.
Assim, o foco em trajetrias, biografias, tanto pode questionar um modo
habitual de categorizao da prtica considerada apenas do ponto de vista de
agrupamentos sociolgicos, como problematizar o indivduo como uma
totalidade coerente. Revelaria, ou permitiria revelar, que a superposio de
vrios mundos nas experincias e interpretaes de sujeitos singulares so
constituidores da socialidade e no incoerncias sociolgicas (KOFES,
2004, p. 9).
Ainda sobre este aspecto, vale mencionar Roland Barthes (1999). Para quem o que mais
valioso, no apresentar a histria do indivduo, com comeo, meio e fim delimitados, mas alguns
momentos significativos de sua vida, conectados em sua trajetria como um todo. Para isso, Barthes
conceituou o termo biografema para dar conta deste texto que fica entre o ver e o no ver, que
constri um corpo que se percebe nas suas intermitncias, ou ainda, na encenao de um
desaparecimento-aparecimento.
Em relao a estas possibilidades e impossibilidades, a escrita, a fabulao, difere
significatimente da histria material, onde importam as causas e os efeitos. O artista deve ser
pensado como uma Mquina de Expresso que extravasa ou se adianta a respeito do momento
histrico do que est em jogo (Pellejero, 2008, p. 67), Deleuze e Guattari escrevendo sobre Kafka
afirmam:
a mquina literria antecipa uma futura mquina revolucionria, no por
razes ideolgicas, mas porque s ela est determinada a preencher as
condies de uma enunciao coletiva; condies das quais carece o meio
ambiente em todos os demais aspectos (...) No h sujeito, s h
agenciamentos coletivos de enunciao; e a literatura expressa estes
agenciamentos nas condies em que no existem no exterior, onde existem
apenas enquanto potncias diablicas do futuro ou como foras
revolucionrias por construir. (1975, 31)
Pensar o dispositivo de fabulao do biografado prescrutar suas tentativas de criar as condies
para a expresso, sua busca de outros mundos possveis, por sua vez capazes de desencadear a
transformao do mundo existente. A escrita isto, a produo de novas possbilidades, na mesma
422
medida que dispositivo de enunciao, pregao sermonstica em nosso caso, numa congregao da
multido segundo diferentes linhas e objetivos.
Rubem Alves: um biografema
A trajetria de Rubem Alves tem sido minha preocupao em pesquisa de doutoramento.
Neste texto trago, portanto, de consideraes iniciais acerca da difcil tentativa de compor o
itinerrio deste escritor brasileiro. O objetivo compor sua trajetria de vida a partir, tanto da sua
prpria narrativa, presente em seus relatos pessoais fragmentados na sua vasta obra, quanto por
meio de documentos obtidos em pesquisas de campo relativos ao seu exerccio profissional docente
e religioso pastoral, alm de considerar posies de personagens que conviveram com ele ao longo
desse itinerrio. E, a partir deste campo etnografar, isto , tecer, sua experincia religiosa e seu
fabular literrio, articulando-os com relatos histricos e afetivos acerca do pesquisado.
Compreendemos, assim como Paul Ricoeur que o imaginrio representa ponto nodal para
a construo da histria, pois para relacionar o tempo vivido ao tempo do mundo seria necessrio
construir conectores para manejar essa relao. Aos conectores seria assegurada a virtude de
tornarem o tempo legvel aos olhos humanos, tal qual faz o calendrio. Nesse sentido, histria e
fico, ambas matrizes de pensamento recorrem s mediaes imaginrias na refigurao do tempo,
o que justifica, por exemplo, os emprstimos tomados da literatura pela histria, quanto aos modos
de discurso que apresentam.
Um pouco do Rubem Alves
Rubem Alves um dos mais instigantes pensadores da atualidade, com insero e respeito
em esferas distintas: teologia, educao, psicanlise, filosofia, estudos do fenmeno religioso,
literatura (adulta e infantil), crnicas do cotidiano, etc. Seus livros tm sido traduzidos em
diferentes lnguas e seu pensamento alvo de estudo de pesquisadores no mundo inteiro e mais
recentemente no Brasil.
Ele nasceu em 15 de Setembro de 1933, no sul de Minas Gerais, em Boa Esperana que
naquela poca era chamada Dores da Boa Esperana. Depois pingou vrias cidades pequenas
(ALVES, 1981, 134). Aos 12 anos, mudou-se com a sua famlia para o Rio de Janeiro. De l foi
para Campinas, onde estudou teologia de 1953 1957 no Seminrio Presbiteriano. Tambm
estudou msica e quis ser mdico por amor a Albert Schweitzer (Idem).
Concluiu o curso teolgico e foi convidado, em 1958, a pastorear uma comunidade em
Lavras/MG. L permaneceu at 1964. Sobre esta experincia Alves afirma: convivi com o povo,
deixei os livros, sem remorsos, para viver dores e alegrias de outros e acrescenta Assim vivem os
pastores protestantes e, imagino, sacerdotes catlicos (Id.).
Foi estudar na cidade de New York em 1963, retornando ao Brasil em maio do ano seguinte
com o ttulo de Mestre em Teologia pelo Union Theological Seminary. Surpreendido com a
denncia por parte das autoridades da comunidade a qual pertencia, a Igreja Presbiteriana, de ser
subversivo, foi perseguido pelo regime militar em 1968. Deste modo, abandona a instituio e
retorna com a famlia para os Estados Unidos, fugindo das ameaas.
Este cenrio impulsiona-o a adentrar a carreira acadmica, tornando-se doutor em Filosofia
(Ph.D.) pelo Princeton Theological Seminary. Sua tese de doutorado intitulada A Theology of
human Hope, foi defendida em 1968 e publicada no ano seguinte pela editora catlica Corpus
Books, composta de trs volumes em lngua inglesa. Nela o pastor presbiteriano Rubem Alves
trabalhava em meio a um cenrio, de final de dcada, que marcou o surgimento de uma nova forma
de pensar a f crist na Amrica Latina, de modo especial no campo protestante. Iniciava um
itinerrio teolgico que continua at hoje, mesmo sendo o precursor e um dos fundadores afasta-se
da teologia da libertao, realizando incurses temticas aparentemente pouco relacionadas
teologia como a crtica da cincia e da religio, o jogo, o corpo e a cultura. Deste modo,
antecipara o tratamento de muitos assuntos que, posteriormente, seriam cuidadosamente retomados
e discutidos.
Harvey Cox, Telogo, um dos mais respeitados intelectuais americanos, com vrios livros
publicados no Brasil, prefacia com incomum entusiasmo o livro que resultou do doutoramento de
Rubem Alves. Citamos:
423
Prestem ateno vocs, idelogos e tericos do mundo rico, dito

desenvolvido. O Terceiro Mundo, de pobreza, fome e impotncia
impostas e crescente indignao, encontrou uma voz teolgica que se ouve
como sino. Rubem Alves, um protestante brasileiro, e um brilhante e
cortante intelectual latino-americano, fala com uma autoridade que no pode
ser ignorada. Alves acrescentou aos nossos esforos de fazer uma teologia
da revoluo algo que talvez somente um latino americano poderia: uma
generosa poro de pura felicidade. A sua teologia revolucionria escrita
para ser tocada e no somente vivace, mas com brio. Alves no se satisfez
em simplesmente falar sobre a esperana humana. Ele a acende e alimenta.
(Cox apud Gomide, 2004, p. 18)
A Teologia da Esperana Humana, traduzido para o francs, espanhol, italiano e portugus,
trata essencialmente, de uma interpretao bblica a partir das necessidades mais ntimas da
condio humana. um dos primeiros livros a elaborar implicaes da f bblica da perspectiva da
luta dos oprimidos por sua emancipao.
A teologia da libertao no pode contentar-se com um transcendente para
alm do mundo, para alm da vida. O Evangelho, no ele as boas-novas da
encarnao? A vida de Cristo, no ela o testemunho da solidariedade de
Deus com os homens? No se trata de uma reduo sociolgica da f. O que
se afirma que a transcendncia se revela de forma concreta, tanto nos
gemidos pela liberdade como na luta contra tudo aquilo que oprime o
homem (Alves, 1984, p. 16).
De volta ao Brasil, por indicao do renomado economista prof. Paul Singer, contratado
para dar aulas de filosofia na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Rio Claro (SP). Em 1971,
convidado pela instituio onde estudara, Union Theological Seminary, para atuar como professor
visitante. Dois anos depois, transfere-se para a Universidade Estadual de Campinas UNICAMP, e
passa a ocupar o cargo de professor adjunto na Faculdade de Educao. Um ano mais tarde,
nomeado professor titular de Filosofia no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas e, em 1979,
professor-livre docente na mesma instituio.
Em 1970, um ano anterior ao seu ingresso na UNICAMP, ocorreu o rompimento de Alves
com a Igreja Presbiteriana. Ele no se sentia parte da instituio que o havia negado. Em entrevista
ele afirma:
A eu voltei para o Brasil com meu doutoramento, e a igreja nem queria
saber de mim. Eu morei trs anos ali, encostado ao seminrio e nunca me
convidaram nem para dar graas na hora da comida. Eu nunca entrei no
seminrio, e a no dia 15 de setembro de 1970 eu resolvi me demitir da
igreja. O que que eu estou fazendo aqui? Eles no me querem? Por que
ento vou ficar insistindo? Me demiti. At hoje no recebi a carta de
resposta da minha demisso (Alves apud Gomide, id, p. 116).
No inicio da dcada de 80, torna-se psicanalista pela Sociedade Paulista de Psicanlise.
Alves, afirma ser um psicanalista heterodoxo, pois nela encontra suporte para sua principal crena:
no mais profundo do inconsciente mora a beleza (ALVES, 2007, p. 35). Ainda na UNICAMP, foi
eleito representante dos professores titulares junto ao Conselho Universitrio, no perodo de 1980 a
1985, posteriormente diretor da Assessoria de Relaes Institucionais de 1985 a 1988 e diretor da
Assessoria Especial para assuntos de Ensino de 1983 a 1985. Vale dizer que o Prof. Rubem Alves
foi convidado pela Nobel Fundation e proferiu a conferncia The Quest for Peace. A sua adaptao
ao modus vivendi da academia foi difcil. Segundo Alves, suapessoa ali j era amaldioada,
porquanto, alm de carregar uma tradio teolgica, havia estudado nos Estados Unidos. Isto criava
certos estigmas. A tradio francesa de filosofia era cortejada, alm de grupos de tradio marxista
com os quais Alves tambm no tinha identificao.
424
Raquel, sua terceira filha (1975), foi inspiradora na criao de seus contos e histrias
infantis1. Alem dela, teve ainda dois outros filhos, Srgio (1959) e Marcos (1962), frutos do seu
casamento em 1957. Isto vai se refletir naquilo que pensava e escrevia:
A universidade me amedrontava de modo que a minha produo era uma
produo muito tmida, eu tinha medo de dizer certas coisas, dos cobrinhas
da Universidade. At que uma coisa aconteceu na minha vida, que foi o
nascimento da minha filha Raquel, ela nasceu com um defeito facial, isso foi
uma experincia muito forte pra mim. Hoje ela est tima, mas quando ela
nasceu foi um golpe muito forte e a repentinamente minha vida e tudo que
o que eu fazia perdeu sentido, a nica coisa que teve importncia na vida foi
aquela menininha que precisava consertar o rosto e era um negcio que iria
levar 17 anos. Ali eu comecei a me dar conta de que tudo o que eu fazia na
Universidade no estava relacionado na minha vida e naquele dia, no
hospital, resolvi que dali para adiante eu s diria e escreveria aquelas coisas
do meu jeito e das quais eu estivesse absolutamente convencido. Eu diria a
minha verdade, no vou citar Marx, Hegel, no quero saber, se gostar,
gostou; se no gostar, no gostou. Foi ento que comecei a escrever com um
estilo diferente. (apud Nunes, 2002, p.212)
A filha, desde cedo, teve de passar por cirurgias, o que representava sempre um grande
sofrimento para ela e para seus pais. Alves querendo ajudar no sofrimento da filha passou a
escrever-lhe e a contar-lhe histrias. Assim surgiu a Operao Lili. Quando Raquel tinha cinco anos
de idade, Alves precisou se ausentar do Brasil, a filha no gostaria que ele viajasse, com base nesse
episdio ele escreve A menina e o pssaro encantado, que hoje encontra-se traduzido em vrios
idiomas. Nele Rubem conta a histria de um pssaro que percorria o mundo a voar e, todas as vezes
que encontrava com a menina trazia para ela novidades dos lugares nos quais havia passado. Certo
dia, a menina o tornou prisioneiro para que ele ficasse sempre perto dela, mas, aos poucos, o
pssaro foi ficando feio, e, sem vida no cantava mais. A menina resolve ento solt-lo e correr o
risco de perd-lo.
Esta trajetria pareceu-nos apontar para uma disputa de campos, uma tripolaridade,
existente entre religio, arte e cincia. Um pastor, que deixa de militar na esfera religiosa e passa a
defender seu ponto de vista na esfera acadmica, acreditando que ali encontraria maior liberdade de
expresso, entretanto, posteriormente v-se novamente preso numa gaiola de palavras, parte para
a literatura, pois imagina ser este o espao onde seria possvel transgredir e alar voos mais altos. E
esta foi a razo principal de debruar-se na composio desta trajetria.
Ao traar itinerrio (ou itinerrios?) do pensamento intelectual, teolgico (religioso) e
espiritual (potico-literrio) de Rubem Alves, da forma como aparece em seus livros, da forma
como se configura em sua existncia pessoal, acreditamos ser possvel e este nosso discutir
amplamente as similitudes, distines, aproximaes que ocorre entre arte, religio e cincia, a
partir de sua produo intelectual.
Desafios da pesquisa
Devido a relevncia do seu pensamento para o mbito eclesistico, as poucas pesquisas
desenvolvidas a respeito da obra de Rubem Alves, de uma forma geral, esto relacionadas ao seu
pensamento religioso. Elas iniciaram-se no exterior (de modo especial nos EUA) atravs de
instituies clericais, vinculadas s igrejas, focalizando principalmente a temticas religiosas. No
Brasil, tais pesquisas tm continuidade, entretanto o foco principal tem sido acerca da sua
concepo de educao ou da sua teologia.
Em publicao, organizada por Antnio Vidal Nunes (2007), 14 autores, intelectuais das
mais distintas reas, falam da influncia do pensamento de Rubem Alves. E, avaliam o impacto do
seu humanismo religioso, educacional e potico em nossa sociedade.
O mesmo Antnio Vidal Nunes (2001) realizara antes, em tese de doutoramento, um
estudo dos pressupostos filosficos e pedaggicos de Rubem Alves, acompanhado de um detalhado
425
mosaico das investigaes realizadas sobre o pensamento alvesiano no Brasil e no exterior. Sobre
seu pensamento religioso, Nunes afirma:
Sua construo terica inicial serviu de base para jovens telogos e filsofos
sensveis ao sofrimento do povo latino-americano. Assim, Alves torna-se
uma referncia obrigatria, sobretudo no universo do pensamento
protestante. nesse contexto, por exemplo, que em 1974 Glen B. Peterson,
realiza na Mc Gill University, na Faculty Religion Stude, em estudo
comparativo da utopia em Rubem Alves e Ernest Bloch. (Id, p. 58)
No estudo comparativo, Peterson (Apud Nunes, 2001) estabeleceu as relaes de utopia de
Rubem Alves com a de Ernest Bloch, observando que ambas surgiram em contexto de dor e
sofrimento. O socialista alemo Bloch conheceu os sofrimentos decorrentes das duas guerras e o
pesadelo da Guerra Fria, enquanto que Rubem Alves conheceu as pesadas mos da ditadura e a
misria dos oprimidos do terceiro mundo. A partir da vivncia dentro desses contextos inumanos, a
utopia de ambos aspira apontar caminhos queles que vivem oprimidos pelas estruturas injustas,
contudo distinguindo-se no referencial: Enquanto Bloch parte de humanismo filosfico marxista,
Alves vai estabelecer categorias conceituais para a sua utopia a partir da experincia do povo
hebreu, no xodo. (Nunes, 2001, p. 59)
Trs autores assumidamente marcam de forma significativa a vida intelectual e, por
conseguinte, a produo bibliogrfica de Rubem Alves, so eles: Bachelard, Fernando Pessoa e
Nietzsche. Gaston Bachelard (1884 1962) o nico escritor que Rubem Alves gostaria de ser se
no fosse ele mesmo. Bachelard o escritor que eu invejo de verdade, disse ele (Cf. CervantesOrtiz, 2005). Este autor francs dedicou-se a discusses filosficas, epistemolgicas, bem como
escreveu vrios livros nos quais se dedica ao devaneio potico. A idia de imaginao, desenvolvida
por Bachelard, est presente em toda literatura alvesiana como fator determinante para o
conhecimento. Alves mesmo se define: No penso a partir de conceitos. Penso a partir de imagens.
Meu pensamento se nutre do sensual. Preciso ver. Imagens so brinquedos dos sentidos. Com
imagens eu construo estrias (Alves, 2003, p. 81)
A Alberto Caeiro, um dos heternimos de Fernando Pessoa (1888 1935), Rubem Alves
sempre refere-se como mestre. Provavelmente tenha retirado deste a ideia de educao pelos
sentidos. Uma tentativa de perceber o entorno em que se vive no apenas com a racionalidade, mas
com o corpo. Caeiro apresenta-se como o poeta sensvel, sua produo potica assenta-se em
substituir o pensamento pela sensao. A impossibilidade de aprisionar Deus uma imagem
recorrente em seus poemas (cf. Silva, 2008). Tal temtica est presente nas discusses alvesianas
(Cf. Alves, 2005).
A filosofia de Nietzsche (1844 - 1900) retomada e reavaliada na reflexo alvesiana para
uma crtica radical dos conceitos e valores da cultura da sociedade contempornea, centrando essa
crtica especificamente no iluminismo racionalista. A crtica da filosofia nietzschiana concepo
iluminista da subjetividade acaba por propor a reviso de todos os valores em que se trama a cultura
humana, de modo que as foras intuitivas passem a ocupar lugar mais substantivo na configurao
da existncia.
Em 1987, o ISER (Instituto Superior de Estudo da Religio), entidade da qual Alves foi
fundador e presidente, lanou o livro Sobre deuses e caquis. Teologia, poltica e poesia em Rubem
Alves, sobre o prefcio que Alves fez ao seu livro Da Esperana, aps 20 anos de seu lanamento
nos Estados Unidos. Nesse prefcio Alves fala da sua experincia e do seu sofrimento de
perseguio e de exlio, bem como das transformaes que ocorreram em sua trajetria.
Comentadores apressam-se em delimitar fases, na tentativa de apontar passagens,
movimentos e alteraes, assim propem uma distino para os vrios momentos do labor reflexivo
de Rubem Alves. Parece fazer parte da compreenso da maioria a idia de que o pensamento
alvesianos sofreu metamorfoses ao longo das tramas vividas do pensador mineiro. Dentre elas,
destacamos a caracterizao feita por Nunes. Este distingue trs momentos importantes.
A primeira fase, que eu denominei de teolgico-pastoral, vincula-se a do
jovem telogo recm-formado no Seminrio Presbiteriano de Campinas.
426
Nesse momento, a revelao era referncia central, ainda que ela se apoiasse
na contribuio das cincias humanas e, sobretudo dos pensadores do
Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) para o seu labor teolgico.
A segunda fase, eu chamei de filosfico-potica: iniciou no exlio aps 1964
e se estendeu at meados da dcada de 1980. (...) Por ltimo temos o
momento potico-filosfico em que Alves, radicalizando sua reflexo,
motivados por certos fatos da sua histria pessoal e abandonando a
linguagem cientfica e acadmica virou poeta e mstico.
Leopoldo Cervantes-Ortiz (2005) considerado por Rubem Alves um dos maiores
intrpretes do seu pensamento religioso em pesquisa de mestrado, evidencia a trajetria teolgica,
intelectual e espiritual de Alves, e mostra a via alternativa aberta por Alves no pensamento
teolgico latino-americano que ficou conhecida por teologia da libertao. O autor percorre o
caminho reflexivo de Rubem enfatizando as vrias rupturas que ocorreram em sua reflexo at
chegar a uma teologia potica. Parte do momento de ruptura com a teologia tradicional, passando
pelo momento da constituio da Teologia da Libertao e depois a ruptura com uma certa
tendncia desta, at a construo da teologia a partir do ldico, do ertico e do potico (Id., p. 75).
Dentro desta ltima fase, Rubem Alves lana um dos seus mais recentes livros
Perguntaram-me se acredito em Deus (2007), neste ele retoma a discusso sobre religio iniciada
em O que religio? (1981) onde faz uma anlise filosfico-sociolgica da religio, e continuada
em outras obras como em Suspiro dos Oprimidos (1999) quando faz uma minuciosa anlise
metodolgica das abordagens empreendidas no estudo do fenmeno religioso desde os clssicos at
o momento. Seu ltimo livro parece ser uma materializao do que ele antes anunciara: No
escrevo teologia. Como poderia escrever sobre Deus? O que fao tentar pintar com palavras as
minhas fantasias imagens modeladas pelo desejo diante do assombro que a vida. (Alves,
2005).
Noutra reflexo acerca do fenmeno religioso O enigma da Religio (1985), Alves incluiu
uma srie de testemunhos autobiogrficos que iniciara (conscientemente ou no), estes constituem
valiosa fonte de estudo por so cruzamentos entre seu pensamento filosfico, teolgico, sua
biografia e histria. Disto decorre que ele mesmo proponha esse gnero de confisses teolgicobiogrfico-histrica como um autntico tour de force na busca de suas experincias e intuies.
Dado que o texto faz aluso explcita psicanlise, possvel inferir que estas primeiras confisses
tm o carter de autoexame, de um aprofundamento interior muito prximo a essa forma de terapia.
O trecho a seguir ilustra bem esta assertiva:
O fundamentalista algum que j chegou to bem descrito por Nietzsche
como o inimigo do futuro, porque ele j sabe o que o bom e o bem.
Emocionalmente isto muito funcional. Sob esta perspectiva a religio nos
d certezas. E para quem quer que tenha encontrado esta religio o caminho
natural seguir e tornar-se num apstolo da sua verdade. Assim fui para o
seminrio. (id., 118)
A literatura uma instituio em que a transgresso, impossvel fora dela, tornase possvel.
Ela, por exemplo, absorve e expressa as condies do contexto em que produzida, e est sujeita s
variaes ou mudanas que nele ocorrem. Antnio Cndido (1965) sempre pe em relevo os
elementos que "circulam no subsolo dos textos" como reminiscncias de leituras e dados que fazem
parte do patrimnio mental do escritor. Assim sendo, a expresso do pensamento religioso,
cientfico e artstico-literrio nos textos de Rubem Alves, bem como as relaes destes com e na
sociedade, oferecem um caminho convidativo pesquisa.
Acreditamos que o itinerrio traado por Rubem Alves possibilita uma profunda discusso
acerca das aproximaes, similitudes, disjunes e diferenciaes. E, acreditamos ser esta reflexo
um dos aspectos distintivos da nossa proposta de pesquisa, j que elas acontecem na histria de vida
e ganham forma nas narrativas literrias do autor em questo.
(In)Concluses: E agora, como fazer?
427
Obviamente, a metodologia no algo abstrato, mas tem afinidades (eletivas) com a

proposta de trabalho. Em grego hdos do mtodo caminho. Cabe-nos ento neste item
explicitar o caminho da nossa pesquisa. Empreenderemos configurar uma trajetria da vida de
Rubem Alves, para tanto, contamos com o prprio Rubem Alves, por meio de contatos e entrevistas
abertas. E exatamente neste momento que, o caminho, isto , o mtodo, pode ser enunciado. O
que resulta de uma entrevista aberta da ordem do impondervel, pois trata-se do encontro de duas
psiques (Cf. Maroni, 2007), do pesquisador e do pesquisado, e, ento neste instante, eclode um
novo mundo, abrem-se novas possibilidades.
Benjamim (1994) faz uma definio a cerca da faculdade da memria, originada da
Mnemsine, que sofreu uma espcie de ciso com o declnio do pico e a ascenso do romance. Se
na narrao o poder da memria est no campo das reminiscncias que so justapostas como um
todo unificado, no romance estamos no mbito das recordaes. A primeira coletiva e efmera e
narra episdios de uma aventura e um heri, e a segunda eternizante e individual (do romancista),
narrando muitos eventos difusos.
Propomos o estudo da trajetria de Rubem Alves, e nesta trajetria trazer tona as tramas
afetivas que permitiram a emergncia de trs momentos fundamentais da sua obra terica: a
teologia, a cincia e a arte. A obra alvesiana imensa e, no nossa inteno a prpria obra em si,
mas a relao entre a vida do autor e a ecloso de novas possibilidades: teolgicas, cientficas e
artsticas seu fabular.
Se, como nos advertiu Johanes Fabian, que ao debruar-se numa pesquisa acerca das
narrativas de viagens cientficas no mundo colonial (sc. XX) constatou que todo conhecimento
um re-conhecimento, assim, seria preciso considerar o gnero narrativo como um mecanismo que
cria o sentido da experincia pela estria partilhando-a com o leitor devido sua universalidade.
Essa experincia pode ser tanto sensvel como intelectual (Cf. Throop, 2003) e de grande
importncia para os relatos antropolgicos objetivando que a imaginao (sensvel ou intelectual)
avance alm da perspectiva sensorial, provocando o alargamento do mundo.
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429
ENTRE ESPELHOS E RETRATOS: UMA ANLISE DO CONTO RETRATOS DE

CAIO FERNANDO ABREU
Introduo
Francisco Aedson de Souza Oliveira UERN34

Antonia Marly Moura da Silva UERN35
Problemticas sociais e culturais, permeadas de valores morais, prprias de uma sociedade

moderna e capitalista, so aspectos observados na prosa do escritor Caio Fernando Abreu. Sua
escrita fortemente marcada pela dinmica social, pois investe em novas figuraes do homem
contemporneo, sobretudo no que diz respeito ao modo como so construdas as identidades de seus
personagens, na maioria das vezes sujeitos solitrios e melanclicos, que vivem em centros urbanos,
espao ideal para a representao de novos Narcisos.
Percebendo esse vis temtico como vasto campo de investigao na prosa do escritor
gacho, nos propomos a desenvolver uma leitura crtico-analtica do conto Retratos, integrante da
obra O ovo apunhalado (1975), pois constatamos que na materialidade deste conto h significativas
marcas do mito de Narciso, como as metforas do espelho e do retrato que indiciam o tema da
duplicidade do eu.
Na leitura pretendida, nosso propsito identificar os aspectos simblicos e metafricos na
apropriao do mito de Narciso, observando o modo de atualizao deste mito na fico de Caio. O
espelho e os retratos foram as metforas eleitas para compreendermos a relao entre o eu e o noeu que permeia o drama da personagem central do conto. Na narrativa, atravs do ato
contemplativo diante de vrios retratos que o personagem se depara com seu verdadeiro self. Assim,
o reflexo tanto no conto, como no mito de Narciso incita a busca pela identidade e a reconstruo
do self.
Sob esta tica, partiremos do mito clssico de Narciso, como est postulado na obra
Metamorfoses de Ovdio, e tambm dos estudos de Plato sobre a dualidade humana, pois
consideramos essas referncias importantes para entendermos as novas feies adquiridas pelo mito
com a chegada da modernidade. Nesse sentido, oportuno mencionar alguns tericos que se apoiam
nessas vises para traar o perfil de um Narciso moderno, como Freud (1996), Cavalcanti (1992),
Bravo (1998) e Mello (2000) sobre o mito do duplo, especialmente, sobre o mito de Narciso.
Os dois lados do espelho
O conto Retratos integrante da obra O ovo apunhalado de Caio Fernando Abreu,
publicada pela primeira vez em 1975. A estrutura da narrativa assemelha-se a de um dirio, pois
constituda de um conjunto de fragmentos definidos pelas aes dirias vividas pelo narrador,
obedecendo sequncia de dias de uma semana. A histria narrada em primeira pessoa, j que o
prprio protagonista que narra os fatos de sua vida durante uma semana. A trama comea num
sbado e termina no domingo da semana seguinte. No decorrer da narrativa, o leitor apresentado a
um sujeito solitrio, morador de um pequeno apartamento na grande cidade. Indivduo de vida
simples e rotineira, marcada por sua dedicao ao trabalho. Este sujeito o personagem central da
histria.
No sbado em que se inicia a narrativa, o narrador protagonista encontra-se em casa
sozinho, provavelmente em um de seus dias de folga do trabalho, dia ideal para entregar-se a
ociosidade e para refletir sobre a vida. Da janela de seu apartamento, o homem observa um grupo
34
aedsonsouza@hotmail.com
35
marlymouras@uol.com.br
430
de hippies, pois, de acordo com a caracterizao do narrador, usavam roupas coloridas, tinham os
cabelos grandes e dividiam o mesmo espao, caracterizados como sujos, transeuntes e drogados.
Apesar do personagem no se incomodar com a presena dessas figuras, nem consider-las
estranhas, ele assina uma circular, preparada pelos moradores do prdio em que mora, reivindicando
a sada deles daquele local.
Talvez, por no tem-los, o narrador do apartamento caminhe pelas caladas da vizinhana
sem qualquer receio de encontr-los. num desses dias em que ele, casualmente, cruza com um
deles, logo na sada do prdio. O rapaz, sorrindo, prontamente, se dispe a fazer um retrato do
homem. Ao receb-lo, o morador do prdio, declara que no entende de pintura, mais que achou o
trabalho do rapaz muito bom, decide ento colocar numa moldura para pendur-lo no corredor de
entrada do seu apartamento.
No domingo, ao sair para comprar jornal, o homem encontra novamente o sujeito de antes, o
artista, e ele pergunta se no quer fazer um novo retrato levando o personagem a questionar j
tenho um para que outro? (ABREU, 2008, p. 48). a que o rapaz prope confeccionar um retrato
para cada dia da semana, pois, segundo o artista, assim, representado diariamente, o personagem
poderia identificar as mudanas fsicas que se apresentassem em seu rosto durante a semana.
Enquanto pousa para o segundo retrato, o personagem central observa que o rapaz, considerado
estranho pelos seus vizinhos, diferente dos demais do seu grupo, pois se apresenta sempre sozinho
e tem uma caracterstica que o singulariza entre os companheiros, ele um jovem que tem um
sorriso diferente de todos.
Ao receber o retrato pronto, o homem diz ter gostado mais do anterior. Ao chegar a sua casa,
um retrato colocado ao lado do outro, provocando no personagem um olhar contemplativo para
sua imagem representada em dois retratos diferentes e ao mesmo tempo iguais. A reao da
personagem ao comparar as duas imagens revela para o leitor seu descontentamento com o fato de
que na ltima pintura ele parece mais velho, mais cansado.
Nesse sentido, podemos constatar que o sujeito da narrativa que ora se ver refletido naqueles
retratos, enxerga aquele quem realmente ele . Porm, se angustia com o reflexo, pois se preocupa
com suas mudanas fsicas, a velhice e, assim, a possibilidade prxima da morte. clara a
conscincia de que se trata de sua imagem projetada, apesar das mudanas fsicas perceptveis
atravs das pinturas que denunciam sua expresso envelhecida e triste. No entanto, considera as
imagens diferentes daquela que ele criou para si mesmo, ao ponto de precisar recorrer ao espelho
para reafirmar o que observa nos retratos e ao olhar-se afirma Vi que a minha cara mesmo
(ABREU, 2008, p. 51).
No terceiro dia da histria narrada, o homem musa vive um dia difcil e esquece o
compromisso assumido com o jovem rapaz, no entanto, abordado na porta do prdio pelo artista
que veio alert-lo do trato feito entre os dois, conduzindo-o at a praa para a tarefa de pintar o
terceiro retrato. Ao receber a pintura da mo do pintor o protagonista diz ter ficado perturbado, pois
novamente suas feies ali representadas no expressam a juventude do dia anterior. Aqui o
protagonista parece comear a ter conscincia da sua mudana fsica e do seu envelhecimento.
Na tera-feira, o homem parece ter tido novamente um dia difcil. O que se constata uma
mistura de sentimentos que prende o morador do apartamento ao jovem artista, pois ele foi o
responsvel por fazer uma reviravolta em sua vida. Nesse dia especfico, ao retornar do trabalho, o
jovem j o aguarda na esquina. Ao entregar o quarto retrato, o jovem entrega tambm uma
margarida ao protagonista, essa atitude o surpreende, j que ele nunca reparara a existncia de flores
na praa ali perto. Pela primeira vez, o narrador ao se deparar com o retrato declara para o leitor sua
opinio sobre o que v: O retrato muito feio. No que seja malfeito, mas muito velho, tem uma
expresso triste, cinzenta (ABREU, 2008, p. 51).
A partir desse fragmento, o leitor conduzido, juntamente com o narrador protagonista, a
perceber sua real aparncia, a velhice que desponta devido ao efeito do tempo. Nesse trecho em que
o personagem qualifica o retrato como feio, observa-se que o dilogo entre o si mesmo e o outro
gera um efeito de estranhamento, pois como se o reflexo naquela imagem colocasse em cena um
desconhecido. A atitude do personagem diante daquilo que no lhe familiar instaura um
431
sentimento de medo do espelho, pois o homem no consegue digerir naturalmente a verdade dita
pelo retrato, seu duplo. esse duplo que Bravo muito sabiamente conceitua como aquele que ao
mesmo tempo idntico ao original e diferente at mesmo o oposto dele [...] e, provoca reaes
emocionais extremas (atrao e repulsa) (1998, p. 263).
Sendo assim, podemos constatar que o narrador protagonista ao se deparar com seu duplo,
embora idntico a ele, acometido por certo estranhamento e por fortes sentimentos de repulsa, j
que a imagem refletida para ele, em sua perspectiva, no representa o si mesmo.
Na quarta-feira, o dia parece demorar a passar para o narrador protagonista, que se encontra
mergulhado em um estado de melancolia, sentimento que o artista por sua sagacidade capaz de
perceber. Assim, quanto mais o rapaz revela conhecimento de sua verdade enquanto ser, mais
adquire importncia na vida desse sujeito que, inquieto e desassossegado, caminha em busca do seu
verdadeiro Eu. Nesse dia, ao encontrar o jovem desenhista ele indaga-o se sente frio, o qual
responde que no esse mesmo frio que o senhor sente (ABREU, 2008, p. 52). A partir da
declarao expressa neste fragmento, possvel inferir que o frio do homem, diferente do frio
sentido pelo artista, um frio psicolgico decorrente de sua vida solitria, sem laos afetivos,
marcada pelo sentimento de melancolia e falta de comunicao com outros indivduos com quem
possa dividir suas angstias e seus medos.
A arte do jovem desenhista o sinal da passagem da vida para a morte a morte do
protagonista que est prxima. Porm, ao entender que o morador do prdio no tem condies de
lidar a verdade expressa em suas telas, sobretudo a velhice e a morte que se aproximam, o jovem
desaparece de sua vida para que ele possa continuar em sua cegueira narcsica, crente que seu
reflexo apenas uma representao mimtica e, portanto, um discurso fictcio.
Ao colocar o quinto retrato na parede, ao lado dos demais, o narrador protagonista, mais
uma vez, expe sua insatisfao em relao ao que observa no retrato Pareo cada dia mais velho.
[...]. Tenho olheiras escuras, a pele amarelada, as entradas afundam o cabelo (ABREU, 2008, p.
52).
A atitude do personagem diante do sexto retrato pronto, j em casa, ao abrir o pacote com o
objeto demonstra um grande susto, fato que fica visvel na voz do narrador Pareo um cadver no
retrato. No exagero (ABREU, 2008, p. 53). Podemos dizer que a imagem retratada configura-se
como um espelho, pois espelho revela a verdade de forma fiel e crua, ou seja, ele mostra a
verdadeira face desse sujeito, como evidencia Umberto Eco (1989) ao se referir a este objeto.
Sexta feira, o homem s trabalha pela manh, pois no se sente bem. Nesse mesmo dia,
tarde, vai ao cinema, com o intuito de se distrair enquanto aguarda s seis horas para o encontro
com o jovem. s seis horas ao chegar praa, ele no encontra o jovem. O desaparecimento do
rapaz motivo maior para sua angustia. Preocupado, recorre ao uso de entorpecentes para dormir,
num mergulho profundo em busca de aliviar a dor causada pela ausncia do pintor.
No penltimo dia do conto, o sbado, ainda muito apreensivo pela falta de notcias do rapaz
o narrador protagonista induzido a construir um retrato falado, retrato que construdo em meio a
um emaranhado de traos imprecisos e de muita vergonha por no conseguir detalhar com mais
preciso o perfil fsico do desaparecido, ao contrrio do que fez o rapaz que representou no apenas
sua face, mas os indicadores de uma alma, inclusive a previso prxima de sua morte.
Domingo, que o ltimo dia da narrativa marca tambm o seu desfecho. Nesse dia, o
narrador personagem passa o tempo todo na praa espera do jovem, carregando consigo os
retratos pintados e a margarida que ele havia lhe dado, juntamente com uma de suas imagens. O
retratista, no entanto, no aparece. Enquanto espera-o o protagonista da trama observa atentamente
seus retratos e a grande diferena de um para o outro, afirmando para si mesmo e para o leitor que
o ltimo retrato parece um cadver (ABREU, 2008, p. 55).
J muito tarde, o homem desistiu de sua espera, agora consciente de que ele no voltaria
mais. Ao se dirigir para seu apartamento, chegando ao porto, tambm vtima do mesmo olhar
preconceituoso que as pessoas do prdio dirigem aos supostos hippies. Para a surpresa do leitor, o
homem proibido de entrar em seu prdio, pois abordado pelo porteiro que lhe mostra a circular
feita pelos moradores, desta vez pedindo sua expulso daquele lugar.
432
Decepcionado, caminha at um bar, lugar que parece ter sido escolhido como o local para o
relato de sua vida durante uma semana, em forma de um dirio. Assim, na medida em que lido o
dirio, so revelados para o leitor seus sentimentos, seus medos e suas angustias mais ntimas,
tanto que o leitor j se sente solidrio com a situao por ele vivida. Nesse ponto, o leitor caminha
para o desfecho da narrativa,
Espalhei os retratos em cima da mesa e fiquei olhando. Despetalei devagar a
margarida at no restar mais que o miolo, granuloso. O sexto retrato um
cadver. [...] o barulho da chuva o mesmo de seus passos esmagando
folhas que no existiam. [...].
E de repente descobrir que estou morto. (ABREU, 2008, p. 58).
Nesse fragmento, nos deparamos com os ltimos momentos da narrativa e, de certa forma,
os ltimos momentos vividos pelo narrador personagem, sujeito que contempla os seis retratos
pintados por um jovem desconhecido, que se tornou o amigo de uma semana e tambm responsvel
pelo processo de introspeco e, assim, a busca pelo auto-reconhecimento.
Ao contemplar as pinturas, o narrador procura obter uma explicao para seu
envelhecimento, o que somente percebido ao longo do percurso semanal expresso em seis retratos,
cada um revelando enormes diferenas entre si, a ponto de represent-lo, por fim, como um
cadver, o smbolo da morte. Naquele momento, a chuva descrita pelo narrador simblica, pois
representa o desejo de purificao desse homem que experimenta uma forte sensao de melancolia,
solido e vazio. no gesto de despetalar a flor, recebida junto com um dos retratos, que de repente
ele se descobre morto.
O ato de despetalar a flor emblemtico, pois a cada ptala deslocada de sua base, o
narrador extrai tambm um momento de sua vida. neste desfecho da narrativa, que o leitor
percebe o papel daquele jovem rapaz na vida do homem solitrio. No intervalo de uma semana ele
anuncia, gota a gota, seu fim prximo.
Entre espelhos e retratos: o esfacelamento do sujeito
O narrador protagonista do conto Retratos desencadeia um processo de angustia e medo
ao ver-se refletido em seis retratos que denunciam sua verdadeira aparncia, percebida atravs da
mudana fsica, despertando-o para a busca e a reconstituio do seu self. Assim, podemos perceber
que a personagem central da narrativa apresenta fortes traos de um narciso moderno, tendo em
vista que os narcisistas tm uma grande preocupao com a aparncia e negam qualquer sentimento
que contradiga a imagem criada por ele e quando se deparam com seu verdadeiro eu sofrem fortes
sentimentos de depresso e angustia.
o que acontece com o narrador protagonista do conto Retratos, pois a partir do ato
contemplativo diante de seus retratos, desencadeia-se um processo de reconhecimento de si,
aparentemente atravs de outro que lhe dessemelhante. Isolado no seu mundo, o narrador
protagonista que at ento no enxergava a figura e a condio do outro, sofre um choque de
conscincia desencadeado a partir de um objeto de contemplao, levando-o a querer entender a
relao entre o eu e o outro. Isso ocorre quando o mesmo passa a contemplar sua prpria imagem
perpetuada em seis retratos e que lhes revela outro self. Essas caractersticas do Narciso de Caio se
adquam perfeitamente aos sentimentos e as aes do personagem, tendo em vista que ele um
sujeito solitrio, que vive num grande centro urbano, isolado em um apartamento, saindo apenas
para cumprir sua rotina diria, de casa para o trabalho, sem nunca atentar para as coisas que
acontecem ao seu redor. Assim, o narrador protagonista abandona seu prprio self para viver em
funo de uma imagem que ele acredita ser a verdadeira.
433
No conto, os retratos so responsveis por congelar a imagem do narrador protagonista no

tempo e no espao e, ao se deparar com eles, desencadeia-se um processo de auto-reflexo, pois
atravs do ato contemplativo diante das pinturas que ele revela toda a sua angustia e desperta para a
procura de um verdadeiro eu. visvel a dualidade da personagem principal da narrativa, sujeito
dividido entre a imagem criada por ele e a imagem de como ele visto pelo outro. Em decorrncia
disso vem tona o questionamento: quem sou eu? Indagao que atormenta o personagem diante
do desaparecimento do pintor, pois a reside tambm perde tambm a possibilidade de um desfecho
trgico.
O escritor opta por dar um fim ao artista para, assim, investir na abertura da trama que
finaliza com o sexto retrato - o desenho de um quase cadver. possvel dizer que se o leitor
tivesse acesso ao stimo retrato, teria a a representao de um morto ou de um velho beirando sua
morte.
a partir do dilogo eu/outro que desencadeado atravs do narrador protagonista com sua
imagem projetada nas pinturas, que ele passa a conhecer sua verdadeira imagem sentindo a
necessidade de recorrer ao espelho, como forma de reafirmar o que percebe nas pinturas, afinal o
espelho no mente, ele mostra a verdade por mais cruel que ela seja, como afirma Umberto Eco
(1989). Assim, o protagonista procura reafirmar para si mesmo a cara que ele desenhou a mesma
que vejo no espelho da portaria que sempre achei que deforma as pessoas (ABREU, 2008, p. 50).
Quando o narrador protagonista olha-se no espelho e ao perscruta seu reflexo, de imediato
ele identifica a imagem como sendo a representao dele. Segundo Chevalier e Gheerbrant (1992) o
espelho reflete a verdade, as coisas do corao e do pensamento humano, relaciona-se com a
revelao, alm disso, causa uma reflexo de si na conscincia. Durante o decorrer da narrativa, nos
deparamos cada vez mais com a angstia do protagonista ao enxergar no retrato a projeo de sua
runa, ao ponto de no sexto dia da narrativa ele afirmar que horrvel a diferena entre eles,
envelheo cada vez mais. Senti muito medo quando pensei no stimo retrato [...]. Pareo um
cadver no retrato. No, exagero. Estou mesmo muito abatido (ABREU, 2008, p. 52-53).
Ao contrrio de Narciso ovidiano, o narrador protagonista consciente de sua dualidade,
pois ao ver-se refletido nos retratos e encarar os traos de sua velhice, sente um verdadeiro
sentimento de inquietude, pois ele no aceita que do outro lado do retrato exista uma imagem
diferente daquela que ele projeta para si. O Narciso ovidiano no tem conscincia de sua imagem
real, por isso falamos de cegueira narcsica. Sendo assim, podemos afirmar que o personagem no
consegue enxergar a verdade dos fatos a velhice que chega e a morte que est prxima. O
personagem de Caio configura-se como um narcisista moderno um sujeito aterrorizado com o
envelhecimento e a morte (LASH, 1983, p. 63).
O protagonista no consegue mais se separar daqueles retratos e passa a viver em funo
deles, buscando uma explicao para os elementos que constituem sua histria de vida. E numa
cena bastante sugestiva, aps perceber que ele no ver mais o jovem pintor, que ele declara que o
retrato a expresso de sua morte: O sexto retrato um cadver. [...]. E de repente descobri que
estou morto (ABREU, 2008, p. 55).
Podemos constatar assim, que o narrador protagonista do conto, apresenta fortes traos de
um narciso moderno. Desde o incio da narrativa nos deparamos com a imagem de um homem
solitrio e vazio, consciente de seus mltiplos reflexos e de sua fragmentao.
Referncias
ABREU, Caio Fernando. O ovo apunhalado. Rio de Janeiro: Agir, 2008.
BRAVO, Nicole Fernandez. O duplo. IN: BRUNEL, P. (org). Dicionrio de mitos literrios. Trad.
Carlos Sussekind et. al. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998. p. 261-293
CAVALCANTI, Raissa. O mito de Narciso: o heri da conscincia. So Paulo: Cultrix, 1992.
CHEVALIER, Jean. e GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de Smbolos: mitos, sonhos, costumes,
gestos, formas, figuras, cores, nmeros. 6, ed. Traduo V. da C. Silva. et al. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1992.
434
CORTRZA, Julio. Valise de cronpio. Trad. Davi Arrigucci Junior e Joo Alexandre Barbosa. 2
ed. So Paulo: Perspectiva, 2008.
COSTA, Jurandir Freire. Narcisismo. Rio de Janeiro:Edies Graal, 2003.
ECO, Umberto. Sobre os espelhos e outros ensaios. Traduo de Beatriz Borges. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1989.
FREUD, Sigmund. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund
Freud. Traduzido sob a orientao geral de Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1996. v. 18, p.
237-269.
LASH, Christopher. A cultura do narcisismo: a vida americana numa era de esperana em declnio.
Rio de Janeiro: Imago, 1983.
435
A MORTE DE IVAN ILITCH: O DILOGO ENTRE MORTE E VIDA

Diego BONFADA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
Introduo
A morte desperta sentimentos de dor, medo e dvidas quanto ao ps-morte. Em meio ao
individualismo associal absoluto predominante no nosso contexto, a morte traduz alguns dos ns
grdios da natureza humana.
Tolsti traz esses ns no conto A Morte de Ivan Ilitch, onde o personagem ao ter a morte
anunciada e a dor, insistente e a cada dia mais cruel, analisa que no era nada daquilo que importava
e sim da vida e da morte, num dilogo contnuo e incessante.
Ivan Ilitch um juiz que vive na Rssia czarista da segunda metade do sculo XIX. Ele o
personagem central do conto, que tem como tema a experincia do adoecer e morrer, a partir da
vivncia do enfermo. O mesmo levava uma vida burguesa, dividindo seu tempo entre o trabalho, o
convvio com a famlia e o jogo regular com os amigos. Vivia sem sobressaltos, at o dia em que
comeou a sentir uma dor no baixo ventre, do lado direito. A dor, inicialmente passa de um leve
desconforto at se tornar insuportvel. Com o passar o tempo Ilitch vai tomando conscincia da
gravidade de seu quadro e do quanto sua vida vai ficando cada vez mais para trs (Ceclio, 2008).
Morte e vida tm uma relao paradoxal, pois no imaginrio coletivo so extremos que
mantm uma relao ntima e indissocivel. Discutir a relao ntima e paradoxal entre morte e vida
a partir do conto de Leon Tolstoi o objetivo deste trabalho. Para tanto fizemos uma pesquisa
bibliogrfica, transitando em autores que discutam a problemtica em questo.
Sendo assim, nos entregamos a conversao entre morte e vida, percebendo o que Morin
(2004, 41) ...vida e morte, dois termos profundamente antagnicos mas, ao mesmo tempo,
absolutamente complementares....
Morte e Vida: o dilogo.
Desde os primrdios as questes relativas morte em sua interface com a vida sempre
estiveram relacionadas a indagaes e mistrios. Isso pode ser atrelado ao fato de que no h um
consenso estabelecido pelas cincias sobre o fenmeno da morte. No entanto, morrer e viver so
experincias humanas universais compreendidas como eventos que transcendem este prisma e
assumem as dimenses religiosa, social, filosfica, antropolgica, espiritual e pedaggica. Tais
perspectivas foram historicamente construdas de acordo com cada poca e cultura, determinando o
surgimento processual de vrias concepes, crenas e rituais relacionados morte (SANTOS,
2011). De acordo com Combinato e Queiroz (2006), o morrer faz parte do processo de vida humano
tanto quanto o nascer, embora o ser humano, em sua natureza, imprima significados ou valores e
sentimentos prprios no que tange a relao entre estes fenmenos.
Um trecho da obra literria em foco neste texto remonta de maneira particular essa discusso
quando evidencia que ao entrar no velrio, um colega de repartio de Ivan Ilitch, protagonista da
narrativa, pensa: um sentimento de alegria: No fui eu, foi ele que morreu. Essa mistura entre os
sentimentos de luto e alegria pode ter relao com a sensao utpica de que a morte no pde
alcan-lo. Trata-se felicidade clandestina e efmera por que ao nascer, caminhamos
conscientemente para morte. Portanto, o autor destaca nesse trecho que o homem quando vivencia o
pesar diante da morte de outro, inevitavelmente pensa na prpria morte ao passo que se alegra por
perceb-la ainda ausente.
O mesmo personagem citado no pargrafo anterior contempla Ilitch no caixo e percebe que
seu rosto, como o de todos os mortos, tornara-se mais belo e, sobretudo, mais significativo. Leloup
436
(2007, p. 55) concorda ...s vezes, vemos no semblante de algum que acaba de morrer. Em certas
ocasies, parece que ele rejuvenesceu, como se todas as rugas e sofrimentos, que estavam em seu
rosto, tivessem sido lavadas, morrer rejuvenesce.
Na verdade e percepo de beleza vivenciada pelo personagem pode remontar a sensao de
libertao promovida pela morte. A compreenso basilar para esse evento de que a morte liberta o
ser humano de todos os nossos sofrimentos, angstias e preocupaes terrenas. Nesse sentido, o
semblante do corpo sem vida se aproxima da beleza alcanada pelo contato permanente com Deus
ou com o verdadeiro sentido que a vida assume para cada um. Esta relao paradoxal trazida pelo
personagem supracitado foi enunciada por Herclito apud Morin (2004, p. 41) quando afirma: a
vida s pode existir ao conhecer sua prpria destruio.
Desta feita, ter proximidade com a morte, seja por experincias pessoais, seja pela perda de
entes queridos, nos faz refletir sobre a nossa vida na sua condio finita e efmera, favorecendo a
promoo de transformaes e fortalecimento pessoal. Assim, a experincia com a morte tambm
propicia renascimentos subjetivos na vida de cada um de ns, pois na medida em que morremos
diariamente, temos ainda a oportunidade de viver e transfigurar-nos.
Ilitch sofre com essa realidade: No, no disso que se trata, mas sim da vida...e da morte.
Sim eu vivia e minha vida se esvai; ela se esvai e no a posso reter. Sim porque mentir a mim
mesmo? Pois no est evidente, tanto para mim como para toda gente, que estou morrendo e que
no mais que uma questo de semanas, de dias...talvez de momentos? Antes eu tinha a luz pela
frente, agora tenho as trevas.
Percebe-se que o protagonista do livro se revolta com esses pensamentos e deseja voltar sua
vida normal e sadia. Hegemonicamente, somos convocados e seguir tais pensamentos, j que pensar
na nossa condio mortal de humanos assumir a limitao da vida. No conveniente manter
distantes estes temas to diferentes, morte e vida so postulados dspares e incomunicveis, esse o
pensamento normal e sadio.
Em contrapartida, o fenmeno da morte j foi entendido com naturalidade, como inevitvel e
aceito pelo ser humano. H alguns sculos, esta viso da relao do ser humano com este fenmeno
tem se modificado consideravelmente. Com o decorrer do tempo, a morte passou a ser escondida e
isolada nos hospitais, na presena apenas dos profissionais de sade, que passaram a conviver com
mais proximidade com o fenmeno (RIBEIRO, 2008).
Nesse processo, destacvel o papel assumido pelas transformaes sociais que legitimaram o
pensamento moderno, no qual ocorre valorizao das discusses sobre fenmenos naturais e
palpveis, ao passo que as reflexes sobre temas incompreendidos, como a morte, o ps-morte e
suas implicaes, foram paulatinamente sendo refutados dos dilogos humanos. Alm disso, o
iderio dominante reconhece a vida como elemento oposto da morte, sobrepujando este em relao
quele.
Ilitch descobre o que sua morte representa, quando aterrorizado observa o criado arrumado
seu quarto moribundo Precisa arrumar o quarto e eu o estou incomodando. Eu represento a
desordem, a sujeira. E as demais pessoas que o cercavam todo o interesse da sua situao para os
outros se resumia em saber quando desocuparia ele o beco, quando libertaria os vivos do
incmodo que a sua presena ocasionava e quando se libertaria ele prprio dos seus sofrimentos.
Por mais que os temas dispostos na discusso sobre vida e morte sejam afastados de ns
inevitvel o surgimento de questionamentos diversos: Morrer para qu? Por que? Qual o sentido da
vida? Se a vida um processo contnuo de rejuvenescimento por qu morrer de vida, de acordo com
a frmula de Herclito?
Diante desses questionamentos e da reflexo promovida pela proximidade com a morte Ilitch
confessa a si: S ele sabia que, levando em conta as injustias cometidas contra a sua pessoa, as
cenas constantes de sua mulher, as dvidas que passara a contrair vivendo acima das suas posses,
s ele sabia que sua situao estava longe de ser normal. E no momento seguinte: E quanto mais
as recordaes de Ivan Ilitch se afastavam da infncia, mais se aproximavam do presente, mais as
alegrias que vivera lhe pareciam duvidosas e ocas. Para Ivan Ilitch rejuvenescer sem cessar s
poderia ser no desejo de viver o que os outros esperavam que ele vivesse.
437
Aqui somos convidados a pensar naquilo que de importante fizemos durante nossa vida. A
grande angustia do personagem se deparar com essa realidade, perceber seus erros, o vazio e o
individualismo que muitas vezes fizeram parte de suas aes e, acima de tudo, reconhecer que no
h mais tempo para fazer diferente ou mesmo reconciliar-se consigo ou com os outros.
Morin, em um recorte mais otimista da situao (2004, p. 42) ressalta que: ...os indivduos
morrem mas, graas cultura, todo o saber levado para as novas geraes. Uma sociedade vive
da morte dos seus indivduos. E os famosos ciclos trficos, ecolgicos, de alimentao so ciclos
de morte. Contudo, Clarice Lispector (1998, p.111) chama a ateno para outra interface do
problema quando pergunta sobre o que fazer com esse conhecimento acumulado e transmitido?
Para Ivan Ilitcha viver doa, mas morrer tambm doa. E era obrigado a viver assim beira do
abismo, inteiramente s, sem um ente que o compreendesse e o lastimasse. Morin (2004, p. 43)
explica ...o ciclo de vida , ao mesmo tempo, um ciclo de morte!. Ser essa a resposta para Ilitch?
O desfecho da trama destaca a figura do criado Guerssim, o nico que no silncio respondia
as inquietaes quanto a morte e vida de Ilitch e inventa junto com este uma tecnologia do
cuidado, nascida do gesto, do toque, da escuta e da generosidade do humilde criado que reconhece
seu medo da morte e fala sobre isso e lhe d a ateno de que tanto necessita (Ceclio, 2008).
Dessa maneira, a proximidade da morte, as reflexes sobre a vida vivida, os outros,
Guerssim, o dilogo entre morte e vida levam a percepo de que mesmo no momento de morte
iminente nossa condio humana necessita do outro, da sua solidariedade, da sua compreenso e do
seu apoio.
A considerar
Nossa natureza humana vista a partir dessas premissas nos permite analisar a classe objetal a
que sentenciamos o ser humano, a ambiente, o planeta e o cosmo. As prticas sociais e individuais
diante da morte no podem cimentar seu saber/fazer com pensamentos normais e sadios impostos
hegemonicamente. Faz-se necessrio conhecer a tessitura da trama dialgica, dinmica, antagnica
e complementar entre morte e vida, j que estes so temas basilares na nossa condio mortal.
Ao ler o livro identificamo-nos muitas vezes com os pensamentos e angstias do protagonista
da narrativa, mas o exerccio de empatia tambm mostra que em determinados momentos as
necessidades divergem. Cada pessoa vivncia a vida de uma maneira particular, portanto ingnuo
pensar que diante das experincias com a morte as aes ou mesmo as necessidades de cada pessoa
uniformizem-se
Porm, isso no diminui a nfase do nosso convite para viver a histria de Ivan Ilitch, uma vez
que a leitura uma possibilidade de aprender a aprender acerca da condio humana como ser
consciente de sua vida e de sua morte.
Referncias
CECLIO, L.C.O A morte de Ivan Ilitch de Leon Tolstoi: elementos para se pensar as mltiplas
dimenses da gesto do cuidado. Interface Comunicao, Sade, Educao., 2008. ISSN 14143283. ISSN online 1807-5762. 2008.
Combinato, DS; Queiroz, M S. Morte: uma viso psicossocial. Estud psicol [Scielo-Scientific
Eletronic Library Online] 2006 [citado em 12 abr 2011].11(2): 209-16. Disponvel em: http://www.
scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413294X2006000200010.
MORIN, E.; CYRULNICK, B. Dilogo sobre a Natureza Humana. 1 ed. Lisboa: Instituto Piaget,
2004.
LELOUP, J-Y. Uma arte de cuidar: Estilo Alexandrino. 1 ed. Petrpolis: Vozes, 2007.
LISPECTOR, C. Felicidade Clandestina. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
Ribeiro, EE. Tanatologia: vida e finitude. Informaes gerais para os mdulos: velhice e morte,
Medicina e morte, cuidados paliativos e biotica. Rio de Janeiro: UERJ, UnATI, 2008. Disponvel
em: http://www.crdeunati.uerj.br/liv_pdf/ tanatologia.pdf.
438
Santos, FS. Associao Brasileira de Pedagogia Esprita [site de Internet].Perspectivas HistricoCulturais da Morte. [citado em 11 abr 2011]. Disponvel em: http://www.
pedagogiaespirita.org.br/tikiread_article.php?articleId =61.
439

LISPECTOR
Vilmria Chaves NOGUEIRA
Programa de Ps-graduao em Letras
O mito de Narciso: passado e presente
A busca da razo da existncia acompanha a histria do homem desde os tempos
primordiais. Isso se constata, por exemplo, quando lemos a filosofia platnica, como no relato sobre
os primeiros humanos, em Banquete (2008), ou mesmo na literatura clssica, como no poema de
Ovdio sobre Narciso. O fato que no possvel localizar a origem deste debate milenar, nem
muito menos uma resposta para o to consubstancial questionamento sobre quem sou eu. Na
atualidade, este problema refletido no modo como o sujeito se comporta. A recorrente troca de
identidades da qual vivenciamos no contexto atual, tem feito com que o sujeito contemporneo se
perca, isto , no reconhea mais a si mesmo. Da a crise de identidade e a busca pelo
autoconhecimento. Esse problema, de hoje e de outrora, representado tambm nas artes de um
modo geral, em particular na literatura contempornea. Problemtica marcante tambm na potica
da escritora Clarice Lispector.
Atualmente, as questes ligadas identidade tm se colocado como foco de interesse
temtico de pesquisadores diversos e, inclusive, de crticos literrios que buscam interpretar
narrativas, estabelecendo relaes entre a literatura e a sociedade, como quer Candido (2010). Nesse
caso, campos de estudos diversos, como o da psicanlise, da psicologia e sociologia, tm dialogado
com a literatura, a fim de traar um entendimento do texto literrio em relao s angstias
existenciais.
Entretanto, para entendermos o conflito vivido por personagens da literatura contempornea,
no basta somente relacionar o enredo de suas histrias com os aspectos sociais da atualidade,
focalizando o ambiente e o meio, a fim de interpretar o discurso narrativo, antes, preciso
estabelecer relaes com os fatores imaginrios e mitolgicos. Isso porque a literatura traz na sua
mimese os aspectos histricos, culturais e sociais que envolvem a vida do homem, sendo um deles o
mito.
De acordo com Eliade (2007), o mito conta histrias verdadeiras e faz parte da vida do
homem, ensinando-o sobre como se comportar. Para tanto, o mito se reatualiza, sendo um desses
meios de reatualizao a literatura. O dilogo entre o mito e a literatura acontece de diversas
formas. Dentre elas podemos destacar a de que ambos trabalham com um contedo coletivo e
metafrico, sobrevivem na histria por meio da palavra, tm relao com a realidade e, mais
importante, procuram mostrar a razo da existncia do homem.
Desse modo, til afirmar que as angstias existenciais, presentes to fortemente nos dias
atuais, podem ser entendidas, por exemplo, luz do mito de Narciso. Na histria deste mito, cuja
verso mais recorrente a do poeta Ovdio, o jovem, filho de Lirope e Cfiso, amado por muitas
ninfas e orades, mas no consegue amar ningum. Um dia, vtima de uma maldio de um dos
orades que teve seu amor rejeitado, Narciso contempla a imagem de si no espelho da gua de uma
fonte e se apaixona perdidamente. Ele busca se juntar imagem e ignora que o que v parte de si.
O fim dessa histria marcado pelo mergulho do jovem que, por esse feito, acaba morrendo e
renascendo em forma de flor.
O mito de Narciso sobrevive na histria da humanidade, sofrendo, no entanto, atualizaes
diversas. Na variante clssica, juntar-se a imagem enxergada era visto como sinnimo de
completude. Na atualizao do mito, campos de estudos como o da Psicanlise, da Psicologia e da
Sociologia, dialogam com a histria para traar o perfil deste mito na contemporaneidade.
440
Enquanto na verso de Ovdio, o jovem morre sem compreender que ele no pode se juntar a
imagem enxergada, na verso moderna, o espelho um objeto que revela ao sujeito sua condio
fragmentada, fato esse constatado por Arago (1991, p. 72) ao dizer que: Nos nossos dias, o
espelho de Narciso multiplicado, sua imagem se reduplica e se estilhaa. O narcisista um
sujeito esfacelado que sofre por enxergar-se na sua dualidade e sabe que jamais poder vencer com
o estado de incompletude, conforme explica Lacan (1998). Para este terico da psicanlise o estado
de vazio interior, angstia recorrente no comportamento do sujeito contemporneo, produto da
contemplao deste no espelho, que enxerga-se separado do mundo e sente, portanto, falta de uma
metade de si-mesmo. Da o vazio existencial.
Estudos sociolgicos, como os feitos por Adorno e Horkheimer (1985) e tambm por Lasch
(1983), mostram que os sujeitos narcisistas apresentam o seguinte perfil: desejam serem os mais
belos, por isso a busca incessante por uma imagem ideal; odeiam a imagem que tem; buscam
adorao; sofrem de um vazio interior, o que os torna membro nato da sociedade individualizada de
hoje; buscam uma imagem idealizada, etc. No que diz respeito ao desejo de alcanar a imagem
perfeita, convm mencionar que esse fato faz com que o sujeito contemporneo se vista de persona.
Nos termos utilizados por Jung (2008), a persona uma mscara que encobre a face negada do
indivduo e o impede de ter um eu verdadeiro. Na verso moderna do mito de Narciso, o sujeito est
to preocupado com sua persona que deixa de lado os vnculos afetivos. Ele, como bem afirma
Bauman (2005), troca constantemente de identidade. Esta troca o confere a condio de algum
possuidor de diversos eus. Nesse caso, o homem condenado a no ter identidade. Por isso ele se
perde e passa a se questionar sobre quem de fato.
A jornada do Narciso moderno semelhante vivida por Ssifo. Ele busca alcanar o topo
de tudo adorao, dinheiro, sucesso, perfeio de imagem, etc, , mas no fim, tudo que consegue
contribuir para sua autocatstrofe, pois ao rejeitar os vnculos afetivos se insere em um mundo de
representaes que o condena a viver uma felicidade aparente, em resumo, habitar um mundo de
iluses. Esse aspecto pode ser observado tambm na potica clariceana, em particular no discurso
narrativo do conto que intitula o livro Onde estivestes de noite (1974), objeto de estudo deste
trabalho.
Aspectos mitolgicos em Onde estivestes de noite
Clarice Lispector , sem dvidas, um dos grandes nomes da literatura contempornea
brasileiro. Em sua prosa curta, a nfase por questes metafsicas, tema macro de sua obra, vem
acompanhado de atmosferas diversificadas como a urbana, a mstica, a mtica, etc, com nfase,
sobretudo, em temticas que abordam as inquietaes existenciais, uma das caractersticas do conto
moderno, conforme o pensamento de Passos (2001). Isso mostra duas facetas da obra da escritora: a
primeira a de que sua prosa no demonstrou desinteresse pelo homem; e, a segunda a de que
para entendermos o drama vivido por seus personagens, preciso resgatar os fatores imaginrios da
mitologia.
A histria de Onde estivestes de noite, quarto conto do livro homnimo, narrada em
terceira pessoa. noite e uma legio est em romaria em direo a uma montanha orgaca onde l j
se encontra um ser andrgino denominado, na narrativa, ora pela expresso Ele-ela, ora por Ela-ele.
Este personagem descrito como um farol e o ambiente marcado por escurido. O ser andrgino
assim o detentor de luz. Esta luz metafrica. Ela representa o conhecimento e o acesso verdade.
O Ele-ela simboliza uma condio de completude. Ele possui as duas partes opostas de si, pois j
realizara o perigo de subir a montanha. A legio em romaria montanha busca encontrar a verdade.
Esta verdade est relacionada identidade, ao autoconhecimento. A montanha um lugar de acesso
ao mundo do sagrado e a verdade sobre o eu. Os seres que tentam escala-la esto metaforicamente
em busca do autoconhecimento. Isto perceptvel pelo sentido metafrico da palavra perigo na
seguinte frase: Mas eles haviam vindo exatamente para sofrer o perigo (LISPECTOR, 1999, p.
44). Na potica clariceana, sofrer um grande perigo tem o sentido de desvendar os mistrios sobre a
441
existncia. O Ele-ela j cometera o grande perigo. Da o teor simblico da luz atribudo a esse
personagem.
A viagem da grande legio, conforme indica o narrador do conto, uma viagem fora de
tempo. Ela simblica e representa o encontro com a verdade. Esse encontro confere a morte
metafrica do sujeito. Nessa morte, o indivduo capaz de se libertar do mundo de sombras e, nesse
caso, ele tem a possibilidade de resolver os problemas relacionados identidade. O encontro com a
verdade e, portanto, com o duplo, necessrio introspeco. Este encontro, conforme defende
Rosset (2008), inevitvel a todos os homens. Na narrativa isso expresso pela variedade de
gneros de pessoas que sobem a montanha: Subiam a montanha misturando homens, mulheres,
gnomos e anes (LISPECTOR, 1999, p. 44).
A dura jornada dos peregrinos em busca do topo da montanha orgaca simboliza, de um
lado, o forte desejo desses personagens de acessarem a luz, smbolo para o conhecimento sobre simesmos e, consequentemente, com o rompimento das inquietaes existenciais; do outro lado, a
congruncia simblica com o percurso realizado pelo Narciso moderno. Um caminho cheio de
obstculos rumo ao encontro do eu, tal como podemos ver na seguinte passagem da narrativa: Eles
j estavam com articulaes inchadas, os estragos roncavam nos estmagos cheios de terra, os
lbios tmidos e no entanto rachados eles subiam a encosta (LISPECTOR, 1999, p. 45).
O Ele-ela, personagem completo, alm de ter alcanado a luz, realizou o ritual de passagem
em direo ao cosmos. Esta ideia sugerida na narrativa por dois aspectos: pelo fator simblico
atribudo a montanha, lugar que nas histrias bblicas sinnimo de proximidade com Deus; e, pelo
aspecto da composio corporal do prprio personagem, com as duas partes, a feminina e a
masculina, juntas, o que podemos observar no discurso do narrador: Ele-ela j estava presente no
alto da montanha, e ela estava personalizada no ele e o ele estava personalizada no ela
(LISPECTOR, 1999, p. 43). Esta descrio que o narrador faz acerca desse personagem retoma a
ideia de completude e perfeio, tal como descrito no mito do duplo sob a perspectiva platnica.
Nesse mito, as espcies so separadas em duas metades por castigo de Zeus; segundo conta o mito,
a parte da espcie que conseguisse encontrar sua outra metade encontraria o amor e a plenitude,
acabando assim com o vazio e as angstias provenientes do sentimento de falta advindo da ausncia
da outra metade.
Na verso atualizada do mito, o vazio interior gerado tambm pela ausncia de uma
metade do sujeito. Mas essa falta metafrica. Ela est relacionada ao uso das mscaras, ou seja, ao
uso de outras identidades, fator esse que encobre a verdadeira identidade do indivduo, fazendo-o
com que o mesmo no se reconhea mais. No conto Onde estivestes de noite, a grande legio em
romaria comparada ao mar em agitao. Este aspecto, segundo o que apresentam Chevalier e
Gheerbrant (2009), simboliza um ritual de passagem que pode resultar, tanto em vida, quanto em
morte. Esse contraponto entre opostos possui ntima relao com o aspecto da mscara. A legio,
comparada ao mar, simboliza assim a possibilidade de abandono persona por parte dos
personagens que esto em escalada montanha. Nesse abandono, h a imerso no mundo de luzes
e, por conseguinte, a chance dos mesmos realizarem a travessia do oposto, isto , se libertarem dos
temores da sombra a imagem negada do eu, conforme salienta Jung (2008) e da persona as
mscaras ou o teatralismo.
O discurso narrativo de Clarice Lispector sugere a ideia de reatualizao do mito porque os
seres em peregrinao no possuem identidade ao estarem distante da luz do topo da montanha. o
que podemos perceber na seguinte cena: Como que voc se chama, disse mudo o rapaz, para eu
chamar voc a vida inteira. Eu gritarei seu nome. Eu no tenho nome l embaixo (LISPECTOR,
1999, p. 46). A cena sugere a nulidade dos personagens expressa pela ausncia de nomes e,
portanto, de identidade. Eles so construdos assim sob o ponto de vista que os condenam ao
inexistencialismo, ideia essa corroborada pela descrio do narrador quando se refere a tais
personagens como seres assassinados: Ningum assassinava ningum porque j eram
assassinados (LISPECTOR, 1999, p. 46).
O grupo de personagens considerados como seres sem identidade queriam, conforme indica
as palavras do narrador, a dor que necessria para se viver (LISPECTOR, 1999, p. 46). Em
442
outras palavras, eles queriam uma morte diferente da que eles viviam. Os personagens desejavam a
morte do mundo de iluses; eles almejavam encontrar uma resposta para o questionamento do quem
sou eu.
A atmosfera mstica, imaginria e ritualstica predominante no conto. No entanto, esse
aspecto no distancia a narrativa dos fatores ligados ao mundo contemporneo e a histria do
homem como um todo. Isso entendido tanto pela angstia da grande legio que demonstra anseio
pela verdade, quanto pelo modo como o narrador a descreve, fazendo, para tanto, aluses diversas
as profecias bblicas, a fim de traar o perfil desses personagens, na histria, smbolos
representativos do Narciso moderno. Dentre alguns aspectos atribudos ao grupo de andarilhos que
nos ajudam a estabelecer essa comparao, podemos destacar o prprio canibalismo, aludido na
expresso Comers teu irmo (LISPECTOR, 1999, p. 47). Esta frase, anunciada pelo Ele-ela,
expressa com nitidez o modo como os personagens se comportam entre si. Eles no possuem laos
afetivos. O discurso narrativo mostra que esse canibalismo simblico e pode ser entendido atravs
do descaso demonstrado pelo outro e do sentimento reprimido de fria, fatores sugeridos na
seguinte passagem do conto:
Eles no matavam uns aos outros mas sentiam to implacvel dio que era
como um dardo lanado num corpo. E se rejubilavam danados pelo que
sentiam. O dio era um vmito que os livrara de vmito maior, o vmito da
alma (LISPECTOR, 1999, p. 47).
O som do barulho das sete trombetas retoma a histria bblica cuja principal ideia era a de
que esse momento seria enunciador do fim do mundo, do julgamento final, da condenao morte
dos que no ouviram a verdade e, por fim, da promessa de uma nova vida para queles que
aceitassem a verdade. No conto, os personagens, como seres que reatualizam o mito de Narciso, no
so capazes de conviver com a verdade sobre si-mesmos. Eles esto seduzidos pelo dio, pelo
individualismo e pelo mundo de representaes construdo pelo teor de escurido tal como
apresenta Plato (2009) no mito da caverna. Viver nas sombras no enxergar a verdade. Os
personagens vivem em um mundo irreal e narcisista que os fazem ter um sentimento de grandeza
desmedida, tal como podemos ver na voz do narrador:
Ouviram eles dentro deles o d-r-mi-f-sol-l-si, o si macio e
agudssimo. Eles eram independentes e soberanos, apesar de guiados pelo
Ele-ela. Rugindo a morte nos pores escuros. Fogo, grito, cor, vcio, cruz
(LISPECTOR, 1999, p. 47).
O desejo de soberania entendido no discurso narrativo como sinnimo de narcisismo. No
conto, este sentimento expresso pelo modo de comportamento dos personagens, retratos de
personalidades do mundo contemporneo. O milionrio, um dos viajantes, grita: quero o poder!
poder! quero que at os objetos obedeam as minhas ordens! (LISPECTOR, 1999, p. 49). Uma
mulher jornalista deseja fama internacional. Um masturbador diz a si mesmo que solitrio. Um
rapaz deseja ser profeta. Estas atitudes reforam o comportamento narcisista da grande legio.
Todos desejam poder, riqueza e adorao.
O Ela-ela um contador de parbolas. Uma das suas narrativas sobre uma mulher que
sofria de daltonismo. Ela era vermelha por dentro e sentia medo de se olhar no espelho. Como
sujeito que vive nas sombras, essa mulher, sendo vermelha e daltnica, no capaz de enxergar a
realidade sobre si-mesma. O seu nome, afirma o narrador, era Psiu e tambm vermelho. Esta
personagem construda sob um olhar que a confere a condio de ser sofredor da cegueira
narcsica, pois ela tambm no enxerga o prprio nome. Essa figura feminina tinha medo de olhar
nos olhos da fotografia de um homem na parede do quarto. Isso se explica porque o olhar devolve
para a mulher a imagem dela mesma, revelando quem ela .
443
O Ele-ela visto como algum sbio. O tom narrativo utilizado pelo narrador sugere que o
andrgino um contador de histrias. noite, vspera de um eclipse e de um apocalipse, as
narrativas vo se desenrolando e em meio a elas, a histria do homem tambm construda pela voz
do narrador. Nesta narrativa, o ponto focal para o comportamento narcisista do ser humano. Ideia
sugerida pelo teor metafrico contido nos questionamentos do estudante: O estudante perfeito, que
no desconfiava que era um chato, pensou: qual era a palavra mais difcil que existia? Qual era?
Uma que significava adornos, enfeites, atavios? Ah, sim, gregotins (LISPECTOR, 1999, p. 53).
Sim, gregotins, a palavra que melhor caracteriza a personalidade da legio do conto, pois os
mesmos so seres que se vestem constantemente de persona e rejeitam as imagens iluminadas pela
luz a verdade , a fim de sustentarem o valor ao eu em detrimento do amor ao prximo. Aspecto
que se observa nas seguintes passagens do conto:
Quando comeou a raiar o dia todos estavam na cama sem parar de
bocejar. Quando acordavam, um era sapateiro, um estava preso por estupro,
uma era dona de casa dando ordens cozinheira, que nunca chegava
atrasada, outro era banqueiro, outro era secretrio etc.
A escritora falida abriu o seu dirio encadernado de couro vermelho
e comeou a anotar assim: 7 de julho de 1974. Eu, eu, eu, eu, eu, eu, eu!
Ao observarmos a trajetria dos romeiros, percebemos que as questes ligadas existncia
sempre inquietaram o homem. O narrador destaca esta ideia ao fazer meno ao enigma das
pirmides no Egito, aos deuses gregos e ao personagem Hamlet de uma das tragdias de
Shakespeare. Entrar em contato com o sobrenatural desvendar os mistrios sobre a existncia;
encontrar a luz. No conto, pode-se observar esse desejo na legio que est em romaria rumo
montanha orgaca. Porm, no somente a mulher da parbola narrada pelo Ele-ela que tem medo
de olhar a prpria imagem no espelho e enxergar-se, portanto, como de fato. O medo tambm
assola os peregrinos do conto.
O eclipse, juno do farol Ele-ela com a lua, foi como se no tivesse existido. A legio
volta para a escurido e ignora a possibilidade de um apocalipse, isto , revelao. O dia amanhece
e os personagens continuam vivendo nas sombras. Da montanha orgaca, eles nada conseguiram
assimilar. No atingiram seu topo ou se conseguiram atingir, desceram sem transcender ao mundo
da verdade. Mas isso pode ser visto apenas como um reflexo dos anseios narcisistas dos
personagens que, tendo duas trilhas para percorrer, a primeira relacionada s inquietaes
existenciais e a outra ligada ao alcance da imagem perfeita e do mundo de felicidade ilusionria,
preferem a segunda e, como Sisfo, descem montanha abaixo porque no so capazes de conviver
com a luz:
Havia o observador que escreveu assim no caderno de notas: O
progresso e todos os fenmenos que o cercam parece participar intimamente
dessa lei de acelerao geral, csmica e centrfuga que arrasta a civilizao
ao progresso mximo, a fim de quem em seguida venha a queda. Uma
queda ininterrupta ou uma queda rapidamente contida? A est o problema:
no podemos saber se esta sociedade se destruir completamente ou se
conhecer apenas uma interrupo brusca de sua marcha (LISPECTOR,
1999, p. 54).
A lei natural do mundo parece ser a de que os indivduos se rendem ao capitalismo e ao
narcisismo exacerbado, pois os personagens se afastam da luz, portanto, da verdade. Isto sugerido
ainda no conto porque eles acordam sendo os mesmos: sem nomes e movidos pelo egosmo e
individualismo. A legio, representao da sociedade narcisista, no pode vencer a seduo do
capitalismo em que vive. Isso pode ser explicado porque eles no se mantem no topo da montanha
444
para esperar o apocalipse. Em resumo, os personagens continuam vivendo no mundo de sombras e

de desejos narcisistas. O aougueiro, por exemplo, quando abre o mercado, se embriaga com o
cheiro da carne. Isso significa que o seu vcio , metaforicamente, pelos prazeres terrenos. O padre
Jacinto, afirma o narrador, estava na moda (LISPECTOR, 1999, p. 55). O tom do discurso
narrativo irnico e explicita o distanciamento do homem para com Deus. O masturbador continua
solitrio, seu nico amigo um co, pois ele no confia em ningum.
A realidade dos personagens citados anteriormente e de outros, como um padeiro, um
jardineiro, uma mulher que sempre esperava, etc, ilustra metaforicamente qual o enredo da orao
em que todos devem dizer amm: um em que eles, por no poder vencer os valores narcisistas,
juntam-se a grande massa e vivem de vez de iluso, afastando para sempre a luz da escurido:
Ele-ela h muito sumira no ar. A manh estava lmpida como coisa recmlavada.
AMM
Os fiis distrados fizeram o sinal da cruz
AMM
DEUS
FIM (LISPECTOR, 1999, p. 56).
A concluso do narrador que se coloca na condio de contador da histria a de que tudo
verdade e existe (LISPECTOR, 1999, p. 56). A tendncia dessa histria, comumente ao
percurso narrativo que tem incio em 31 de dezembro de 1973 e finaliza em 1 de janeiro do ano
seguinte, o de se repetir para que o ciclo que rege o universo e a grande lei, nunca seja quebrado.
E isso porque os personagens desse conto, representaes do Narciso moderno, pronunciaram
amm ao culto ao eu e ao rompimento dos vnculos afetivos para dizer Adeus. A-Deus
Referncias
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ROSSET, C. O real e seu duplo: ensaio sobre a iluso. 2. ed. Traduo de Jos Thomaz Brum. Rio
de Janeiro: Jos Olympio, 2008.
445
TRAJETRIA DE ANAYDE BEIRIZ: um olhar sobre o imaginrio do gnero feminino nos

anos de 1930
Natal (RN).
O presente trabalho trata da categoria gnero a partir da formulao de alguns autores Grossi
(1996), Buarque (2003), Heiborn (1999), que convergem quanto ao que compreendem por gnero:
as relaes mantidas entre homens e mulheres, mulheres e mulheres, homens e homens, envolvendo
poder e construes sociais, considerando-se aqui a classe social, a gerao, a etnia e a orientao
sexual. Nesse estudo envolveremos a trajetria de Anayde Beiriz (1905-Joo Pessoa, 1930-Recife),
por ser uma mulher que marcou a dcada de 1930 a sua irreverncia, coragem e ousadia diante da
cultura machista e conservadora da poca, principalmente no que se refere a sua relao amorosa
por Joo Dantas (1888 Mamanguape,1930 Recife), advogado e jornalista republicano.
Compreendemos que gnero uma construo cultural do ser homem e do ser mulher, que
envolve os cdigos de linguagem, os papis sociais, ao comportar-se homem como homem, mulher
como mulher. Cada gnero possui regras normas prprias para sua afirmao e reafirmao
social,variando, contudo, com o tempo e com diferentes grupos, sociedades e ou culturas.
Estaremos no terico mundo do gnero buscando contextualizar as complexas relaes de gnero
no casal Anayde Beiriz e Joo Dantas. Anayde, uma mulher de famlia humilde e Joo, um
advogado republicano.
Sobre o debate terico envolvendo a categoria gnero, precisamos entender que permanece a
marca da polaridade entre o essencialismo e o construtivismo social. Os que convergem com o
essencialismo acreditam que, em torno da sexualidade, h algo inerente natureza humana, (...) a
sexualidade ora restringi-se a um mecanismo fisiolgico, a servio da reproduo da espcie, ora a
manifestao de uma pulso, de ordem psquica, que busca se extravasar (HEILBORN, 1999, p.
9).
A tese defendida pelos construtivistas problematiza a universalidade e instinto sexual,
enfocando a ideia de que culturas especficas existem, e que essas especificidades pluralizam a
sexualidade no a restringindo dimenso reprodutiva, nem tampouco psquica: (...) no h
assim uma razo universal pairando sobre as condutas, e muito menos sobre os significados do que
seja sexual... (ibidem, 1999, p. 10).
Por entender o ser homem e o ser mulher como intrnsecos e relacionados a sociedades e
grupos sociais, sobrevivendo dentro de padres, normas, costumes, regras que so estabelecidas
pelas sociedades que estamos mais prximos do construtivismo social, (...) Portanto, os
significados sexuais e, sobretudo, a prpria noo de experincia ou comportamento sexual no
seriam passveis de generalizaes (ibidem, 1999, p. 9).
Francoise Heritier no livro Masculino/Feminino: o pensamento da diferena, tambm
apresenta uma posio sobre a ordem simblica e a ordem natural veja o que ela nos diz:
(...) vemos, pensados pelo homem, que o gnero, o sexo, a sua
determinao, a adaptao do indivduo no so fatos provenientes apenas
da ordem natural. Construtveis e recriados, dependem da ordem simblica,
da ideologia enquanto o enunciado desta ordem simblica visa estabeleclos como factos da natureza para todos os membros da sociedade. Assim em
Aristteles, por exemplo, tudo parte da opo que ele apresenta, como
natural entre o quente e o frio, o seco e o mido, o activo e o passivo, a
potncia e a matria, que conotam respectivamente o masculino e o
feminino. Diria para concluir, que esse modo Aristotlico de pensar no
estranho aos nossos discursos modernos incluindo o registro cientfico.
(HERITIER, 1996, p. 192-193).
446
No Seminrio Internacional Gnero no desenvolvimento sustentvel dos territrios

Rurais, em Natal(RN), Cristina Buarque nos exps uma sntese muitssimo prxima do que
estamos tratando a respeito de gnero (...) uma dimenso histrica e cultural da formao dos
povos cuja expresso mais forte da dominao de sexo no ocidente o patriarcado (BUARQUE,
2003, p. 1).
Todos esses autores citados, exceto Aristteles, estabelecem sobre gnero um pensar
construdo histrica e culturalmente. E sob essa ideia em paradoxo com o modo Aristotlico de
pensar, inclusive, concordando com Heritier e tambm afirmando que esse modo Aristotlico no
era estranho ao mundo de Anayde Beiriz que narraremos sobre sua trajetria.
Pretendemos tratar a categoria gnero no serto brasileiro, mediante a trajetria de Anayde
Beiriz, uma mulher sertaneja, que talvez tivesse tido tudo para viver submissa, diante de uma
relao de inferioridade, sem amor, sem prazer e sem afeto, porm, ela ressignifica o seu lugar no
universo sertanejo, enfrentando grandes desafios para aquela poca.
Outras questes podero problematizar neste texto e as nomearei, porque o universo do
imaginrio vasto como o infinito e a trajetria de Anayde nos permite viajar nessa imensido.
Envolveremo-nos com algumas questes diante desse texto: Que dimenso o gnero ocupou
no espao do serto nordestino? Qual o papel do homem no serto? Quem era a mulher sertaneja e
quem foi Anayde Beiriz? No teremos a pretenso de responder essas indagaes, mas sim,
problematiz-las.
No Brasil de 1930, as disputas traadas entre conservadores e liberais tornavam o Brasil e
principalmente o nordeste um barril de plvora. O assassinato de Joo Pessoa (Governador da
Paraba), pelo advogado Joo Dantas (Advogado republicano), em defesa da honra de Anayde
Beyris, faz esse barril de plvora ir pelos ares. impressionante na narrativa de Joo Dantas o
sentimento ferido pelo ento governador quando ele diz a Anayde: (...)meu sangue no se
conteve, exigiu uma reparao...(cena do filme36).
Na sua fala, ele torna explcita a defesa da honra, uma exigncia da poca, e esse contexto
estar bem situado como pano de fundo, assim como em vrios episdios do filme, e at fatos que
os antecederam para a abordagem e o contexto cotidiano das mulheres sertanejas de trinta. Anayde
Beiriz viveu para transgredir e fazer um diferencial entre a maioria das mulheres dessa poca.
incrvel, como por meio das pesquisas sobre a trajetria de Anayde, descobrimos at que a
filmagem de Parayba Mulher Macho envolvendo sua narrativa, aconteceu em Pernambuco, essa
informao foi concedida por Tizuka Yamazaki,(diretora do filme), em entrevista a revista Isto ,
cinema brasileiro, onde ela nos diz :
(...) o Estado da Paraba se negou a aceitar que as filmagens de Parayba,
Mulher Macho, fossem rodadas l. Por isso o filme utiliza Pernambuco
como cenrio(...) para Higino da Costa Brito, ento secretrio geral do
Conselho de Cultura, Parayba, Mulher Macho um ttulo grosseiro,
antiesttico, ferino, brutal, chocante e de rara infidelidade e mau gosto, que
projetar uma imagem negativa da mulher paraibana e do prprio estado
(BRANDO, 1981, p, 14-15).
Na verdade, Higino s estava sendo o portador de um discurso que dominava, prevalecia e
se impunha. Era o discurso dominante do Ocidente, o discurso patriarcal, como apontou Cristina
Buarque; era ainda a ideia do modo Aristotlico de pensar (...), que na verdade, no no todo,
(...) estranho aos nossos discursos modernos(...) como aponta Heritier (1996, p.192-193).
36
Declarao de Joo Dantas feita a Anayde Beiriz na priso aps ter assassinado Joo Pessoa. Cena do filme:
Parayba,Mulher Macho de Tyzuka Yamazaki. 1983.
447
Porque,quem de fato, ferido, quem se choca, quem se sente infeliz, quem se negativisa, no
so as mulheres, nem o Estado da Paraba, o estado patriarcal do ser Homem no contexto do
serto nordestino. O discurso de Higino representava o enorme medo que o mundo masculino tinha
e ainda continua tendo de ser ferido ou invadido na sua macheza. O prprio nome do filme
Parayba, Mulher Macho simboliza a invaso de uma mulher que assumia o quente, o seco, o
ativo, a potncia, o masculino, e esse assumir colocava em risco o ser homem que por ordem
natural lhe pertencia.
Anayde Beiriz era professora e poetiza (primeira professora da zona rural litornea no
Brasil). Alm de muito bonita, sensual e inteligente. Uma (...) professora que na dcada de 30 tinha
coragem de cortar os cabelos, sair sozinha s ruas, escrever poemas e ter um amante (BRANDO,
1981, p. 4). Amante de Joo Dantas; ao mesmo tempo trazia consigo o paradoxo de MulherMacho. Certamente seu comportamento livre desperta a indignao de uma sociedade patriarcal e
moralista, contudo, esse mesmo comportamento de liberao era permitido como se fosse um
privilgio natural e invisvel aos homens. Nesse sentido, Elizabety Badinter refere-se a o que
um homem?
(...) o ser homem uma obrigao imposta, sobre o masculino, pela
sociedade que os homens a qualquer custo querem provar. Esse dilema
comprovacional fragiliza o homem e torna evidente: (...) que a virilidade
no talvez, to natural quanto se pretende (BADINTER, 1993, p. 03).
E, se a virilidade no to natural como a sociedade patriarcal pretende que pensemos. Essa
Mulher-Macho era uma afronta aos homens e ao homem viril e cabra macho nordestino. Essa
mulher era uma verdadeira agresso porque comprometia o machismo e a dominao patriarcal.
Esse episdio sobre a proibio de gravar o filme na Paraba acontece em plena dcada de
1980, adiantamos o tempo e o perodo (fugimos a dcada de 30), para entender que mesmo e apesar
de tantos avanos e tantas resistncias, o discurso da ordem do natural insiste, e muito forte,
principalmente no que se refere s complexas relaes de gnero.
Badinter (1995) muito bem situou na dcada de 1960 bem anterior s filmagens de
Parayba, Mulher Macho a terceira crise da masculinidade, e, o movimento feminista j havia
despontado. Embora a queima dos sutis e a luta pela liberdade sexual tenham alcanado grande
repercusso, mais do que uma publicizao, Tyzuka Yamazaki ainda encontrou esse cenrio.
Imaginemos ento o perodo a que o filme de fato se refere, perodo que no por acaso,
buscado por ns, para contrastar a dcada de trinta, no qual as mulheres tinham lugar definido, ou
seja, dentro de casa, no quarto e na cozinha, porque a rua, a vida pblica, o trabalho fora de casa
eram espaos destinados aos homens.
Nesse sentido, pensar gnero de 1930 a 1940 faz toda a diferena do pensar gnero de 1960
a 1980, e embora esteja clara a insistncia da prtica e do discurso da ordem da natureza como
dominante; ele se d com maior vigor na dcada de 30.
Para melhor contemporaneizar diferenciaes de termos e cdigos de linguagem bastante
comuns na poca, utilizaremos mais precisamente informaes contidas no livro Histria das
mulheres no Brasil de Mary Del Priore, parafraseando o artigo Mulheres no Serto nordestino de
Mirian Knox (1984), no qual ela nos apresenta um bom referencial para compreender esse universo.
Perodo de Brasil Repblica, tempo em que as mulheres no eram vistas como cidads, no
tinham direito ao voto e nem mesmo de ficar nas salas de suas casas, havendo toda uma rigidez de
esttica, de movimentos e de regras de conduta para o gnero feminino e masculino, bem mais
severos que atualmente.
Algumas mulheres tinham cabelos crespos e longos, lbios grossos, uma tez amorenada,
pescoos finos, visualmente miscigenados. As mulheres sertanejas se vestiam com simplicidade em
relao s ricas do litoral. A esttica combinava uma sensualidade com um vestir que no deveria
revelar as formas, nos ps usavam botas de cano curto.
448
Havia uma preocupao com o casamento das meninas, j aos doze anos, comeava-se o
preparo com o enxoval, e o matrimnio era acertado entre os pais, sem o direito dos noivos
negarem-se unio. O enlace deveria acontecer entre os quinze e os dezoito anos e as mulheres que
no casavam at os vinte e cinco anos, viravam moas-velhas, ou dizia-se que chegava ao
carit.
A virgindade da mulher era condio principal para as npcias conjugais, por isso, a
sexualidade era vigiada, como bem situou Falci (2004)
(...) numa poca em que a virgindade da moa era vista como condio
primeira, a noo de que a conquista e o galanteio partem do rapaz, a certeza
de que o marido nem sempre seria o rapaz mais desejado, e sim o possvel
(...), impunham mulher a condio de aceitar, com resignao, o par que
lhe era mais do que sugerido praticamente imposto pela famlia( p. 256).
Mesmo diante de to grandes rotulaes e regras que mais eram leis, deveras cobradas pela
sociedade, as mulheres ainda resistiam a essa coero do machismo, embora o fizesse em nmero
pequeno, ou at isoladamente. As que o faziam pagavam um preo bastante alto pela ousadia a que
se propunham - Anayde Beiriz foi uma delas, porque, (...) na verdade em todas as sociedades do
planeta o gnero est sendo todo o tempo ressignificado pelas interaes concretas entre indivduos
do sexo masculino e feminino. Por isto, diz-se que o gnero mutvel (GROSSI, 1996, p. 07).
REFERENCIAS.
BUARQUE, Cristina. Seminrio Internacional Gnero no desenvolvimento Sustentvel dos
Territrios Rurais. 14 a 17 de julho, 2003, Natal- RN, Brasil. A dimenso de gnero no mundo rural
brasileiro contemporneo.
HEIBORN, Maria Luza(Org.). Sexualidade: o olhar das cincias sociais. Jorge Zahar Editora.
1999. Rio de Janeiro.
GROSSI, Mirian Pillar. Identidade de Gnero e Sexualidade. Revista Antropologia em Primeira
Mo. Programa de Ps-graduao em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa
Catarina. 1996.
HERITIER, Franoise. Masculino e Feminino: O pensamento da diferena. Editora PIAGET.
1996. VOL/ 1. Lisboa.
BRANDO, Igncio de Loyola . SCHOLZ, Judite. Isto Cinema Brasileiro. Trs Editorial
Ltda. So Paulo. 1981. Encarte Especial.
FALCI, Mirian Knox. Mulheres no Serto nordestino. In: DEL PRIORE, Mary (org.). Histria
das Mulheres no Brasil. 7 edio. So Paulo: Contexto, 2004.
Parayba, Mulher Macho. Direo: Tyzuka Yamazaki. Ano: 1983. Pas: Brasil. Gnero: Drama.
Durao: 87 min/Cor. Elenco; Tnia Alves. Claudio Marzo. Walmor Chagas. Jos Dumond.
Oswaldo Loureiro.
449
INFNCIA E POIESIS EM A MENINA DE L

Dayane da Silva GRILO-Universidade Federal do Rio Grande do Norte
O devaneio potico nos d o mundo dos mundos. O devaneio
potico um devaneio csmico. uma abertura para um mundo belo,
para mundos belos. D ao eu um no-eu que o bem do eu: o no eu
meu. esse no-eu meu que encanta o eu do sonhador e que os poetas
sabem fazer-nos partilhar. Para o meu eu sonhador, esse no-eu meu
que me permite viver minha confiana de estar no mundo.
(Victor Hugo)
1. Introduo
Neste trabalho, temos como objeto de estudo o conto A Menina de L, presente
no livro, Primeiras Estrias37, do escritor mineiro Joo Guimares Rosa. Atravs do citado
conto, vamos mergulhar no universo mgico das palavras deste grande mestre da literatura.
O conto construdo por um conjunto de imagens poticas que aqui so estudadas
luz dos ensaios de Gaston Bachelard, em A Potica do Espao e A Potica do Devaneio.
Observamos ali a imagem como o produto mais fugaz da conscincia, que faz com que a
personagem principal do conto caminhe no tempo da criao, esta atualizada pelo processo
lingustico-imaginativo. Desse modo, a palavra ser vista como detentora mgica de poderes que
cercam a dimenso de existncia da criana, propiciando uma reflexo sobre a infncia e
mostrando as possibilidades de espao-tempo que a cercam.
Outras questes em anlise articulam as representaes da infncia ao contexto
mtico, ao religioso e ao simblico, que se constituem em torno da construo cultural em que se
coloca a imagem da divina criana, enquanto arqutipo trabalhado, nesse caso, rosianamente,
ligado morte precoce e natureza, e trazendo de longe, de L, a palavra de Deus. Como diria
Kennedy38, estudioso da infncia e seus encontros com a filosofia, palavra que aparece
anunciando a epifania e corporificando um elemento dela. Maria ou Nhinhinha uma figura
de transio entre os dois mundos o DAQUI e o de L. E entre os mundos constri-se uma
relao com o tempo da poisis, da durao, enquanto dure sua breve existncia. Tempo que se
pode descrever como o do Aion (ou Ain)39. Tal problemtica alia espao e tempo
* Graduanda do curso de Letras - Lngua Portuguesa e Literaturas, bolsista voluntria PIBIC no ano de 2010
a 2011 do projeto de pesquisa Guimares Rosa e Miguel de Unamuno: heterotropia no serto, com o plano
Religiosidade e o sentimento trgico do mundo em Guimares Rosa e Miguel de Unamuno,
coordenado pela professora Doutora Ilza Matias de Sousa, filiado ao Grupo de Estudo Mythos-Logos, na
linha Mythos-Poisis. Contatos:(Fone: 9635-9752 /dayannynha2009@hotmail.com)
37
38
39
ROSA, 2005.
KENNEDY, 1999, pp.148
A obra Termos filosficos gregos fundamenta essa discusso sobre o tempo do ain: perodo de vida, eternidade. No
seu uso mais antigo e no filosfico, aion significa um perodo de vida; a sua introduo como conceito na filosofia
pode encontrar-se em Parmnides, fl. 8, linha 5, onde a negao do devir (gnesis) no verdadeiro ser (ver on) conduz ao
seu corolrio, negao das distines temporais passado e futuro e afirmao do presente como absoluta
simultaneidade. Melisso interpreta isto como apeiron, sem limite, continuando sempre (fls. 2, 3, 4, 7), uma noo
posteriormente distinta da de aidios, perdurao no tempo, e o mesmo tipo de interpretao pode encontrar-se em
Aristteles, De coelo I, 279a onde aion abrange todo o tempo mesmo at a infinidade (apeiron). PETERS, 2010.
450
manifestando-se em Guimares Rosa, na forma da desconstruo da linearidade inerente

narrativa, o que se realiza perceptivelmente no conto, a partir mesmo da experincia que, neste,
se encontra confluente com as afirmaes de Bachelard: infncia annima, um puro limiar de
vida, de vida original40.
uma voz narradora, inclusiva, discreta, que corporifica, exprime e projeta imagens da
Menina de l, com algo de enigmtico, ao mesmo tempo, remetendo para o sentimento social,
em face sua estranheza, ao corpo imaginrio e s vises da infncia, as quais, em Rosa,
rompem com os esteretipos.
2. Desenvolvimento
2.1. Imagens de espao e tempo e representao da infncia
No conto rosiano A Menina de L, nos deparamos com uma menininha chamada
Maria, ao redor dos seus quatro anos de idade. E mediante a voz do narrador que vamos
conhecer o mundo infantil e encantado dessa singular personagem41:
Sua casa ficava para trs da Serra do mim, quase no meio de um brejo de
gua limpa, lugar chamado Temor-de-Deus. O Pai, pequeno sitiante,
lidava com vacas e arroz; a Me, urucuiana, nunca tirava o tero da mo,
mesmo quando matando galinha ou passando descompostura em algum.
Primeiramente, somos levados a caminhar pelas relaes entre corpo e universo infantil,
acompanhando as caractersticas da infante, que descrita pelo narrador como muito mida,
cabeudota, olhos enormes, quieta42, no queria brinquedo nenhum, pouco se mexia, no
incomodava ningum, nem se fazia notar, no parecia gostar ou desgostar especialmente de
coisa ou pessoa nenhuma, respondia sempre alegre e vagarosamente, gostava de admirar as
estrelas, falava em parentes mortos e dizia que um dia iria visit-los. Seus pedidos, certo dia,
comearam a ser inesperadamente atendidos. Tendo levado uma repreenso muito brava e muito
forte de Tiantnia, a menina adoeceu e morreu.
Na voz do narrador percebemos uma descrio de uma infncia que abre espao para o
desconhecido, numa lngua que constri o mundo prprio em que Nhinhinha habita. Nesse
sentido, a casa participa dessa construo e concernente a uma superfcie imaginria, faz-se
uma tela que a alma da menina como alma da casa anima, repousando nela o princpio
feminino do devaneio43. Suas palavras tm uma fora prodigiosa e intrigam a me, o pai e a tia.
O narrador annimo, assumindo uma voz marginal, testemunha e participa do mundo da
menina, ocupando o lugar de uma escuta potica, provocada pela pequena eronte44. Esta
cresce quase imvel e solitria, enquanto a sabedoria divina parece uma logogrfica brincadeira,
unindo-se a uma espcie de vidncia espiritual. At que comeou a fazer milagres, deixando
perplexos os parentes diante do extraordinrio acontecimento. Olhava para o alto, na direo do
cu e dizia: - Eu quero ir para l. Aonde? No sei45.
40
BACHELARD, 1978, p.123
41
ROSA, op. cit., p.65.
42
Ib., p.65.
43
BACHELARD, 1988.
44
Erotes so referidos entre os gregos antigos como crianas em diversas poses e atividades. KENNEDY, op. cit.,
p.146.
45
ROSA, op. cit., p.66
451
A arte de Nhinhinha primordialmente expressa em sua fala. Ela usa a expresso: Ele
xurungou?, para falar com o pai, que no entendia o sentido de suas palavras, e com o narrador,
na sua paciente escuta. Essa pergunta, no conto, parece remeter o seu interlocutor ao problema
do sentido da linguagem, do indizvel que nesta tambm se coloca. E do falar infantil como ato
do pensamento potico.
Enquanto a me coava caf para o pai, ela comentava: Menino pido, e me se
referia como: Menina grande46. As criaes de Nhinhinha parecem estranhas aqueles que
esto ao seu redor. A Menina de l, substantivo escrito com inicial maiscula, corresponderia
tambm figura do Tempo, que, para Herclito, uma criana jogando ao gamo, o reino da
infncia47. Nesse aspecto, ela representaria no s a criana mitolgica, mas tambm, a criana
divina, dando lugar pura presena do brincar do Tempo e ao Amor. E mais: representaria a
criana real na instncia da morte, ou Tnatos. Nhinhinha parece a todo tempo estar perto de
Deus, buscando sempre as coisas de l, gostava de observar as coisas da criao:
Cheiinhas! olhava as estrelas, delveis, sobre-humanas. Chamava-as
de estrelinhas pia-pia. Repetia: - Tudo nascendo! E o ar. Dizia que o ar
estava com cheiro de lembrana. A gente no v quando o vento se
acaba... (...) O dedinho chegava quase no cu.48
Assim, a casa nos fornecer simultaneamente imagens dispersas e um corpo de
imagens, conforme a interpretao bachelardiana49. Mas a menina dentro da casa vive a
infncia como um limiar. Entre o aqui e o l. Este ltimo o que acolhe o seu ser. o almcasa para o qual se pode afirmar que ela se destina, entretanto, a casa mesma que cenrio
para as razes csmicas, para o jogo infantil da criana ainica, no seu prpetuo devir criador.
Para trs da Serra do Mim, os signos celestes abrem para o espao ilimitado, para a
exterioridade, para o longe. O conto acaba por ressaltar o constante sentimento da imensido
interrogado em toda a obra rosiana.
Em certa altura do conto, a menina passa a ter seus desejos inexplicavelmente atendidos.
Nhinhinha disse:
Eu queria o sapo vir aqui. (...) mas, a, reto aos pulinhos o ser entrava
na sala, pra aos ps de Nhinhinha (...). Dias depois, com o mesmo
sossego: Eu queria uma pamonhinha de goiabada... sussurrou; e,
nem bem meia hora, chegou uma dona, de longe, que trazia os pezinhos
da goiabada enrolados na palha. (...) O que ela queria, que falava, sbito
acontecia... (...) Assim, quando a Me adoeceu de dores, que eram de
nenhum remdio (...)no houve fazer com que Nhinhinha lhe falasse a
cura. Sorria apenas, segredando seu Deixa... Deixa... Mas veio,
vagarosa, abraou a Me e a beijou, quentinha. A Me, que a olhava com
estarrecida f sarou-se ento, num minuto50.
46
Ib.
47
1973, p. 144
48
49
BACHELARD, 1978, p.199.
50
452
Vemos, atravs dessa passagem do conto, que, como as palavras de Nhinhinha se

realizavam, a partir desses acontecimentos, os adultos passaram a imaginar que ela tinha um
poder sagrado. Contudo, se observarmos, o poder mgico est no tempo, na espera, na
pacincia. Vemos, portanto, que o tempo de Nhinhinha, no aquele regido pelo Cronos, tempo
do agora, do presente fugaz, mas sim pelo Aion o tempo ilimitado. O verbo, a palavra criadora,
se sacraliza e se torna objeto visvel. Operaes mgicas da linguagem e operaes do sagrado
analogamente situam a infncia numa gnese de criao divina, j que Deus criou o mundo pelo
poder de sua palavra. Maria - ou Nhinhinha tocada pela transmisso do verbo encarnado. E,
na materializao da imagem, esta se configura no pensamento imaginativo e reflexivo, de que
fala Bachelard, ao dizer: Uma imagem potica testemunha uma alma que descobre o seu
mundo, o mundo onde ela gostaria de viver51 (BACHELARD, 1988, p.15).
Notamos que Nhinhinha torna-se para aquele povo do lugar chamado Temor-de-Deus, um
modelo mstico, na medida em que ningum tinha real poder sobre ela, no se sabiam suas
preferncias52 (ROSA, 1972, p.18). Dessa maneira, detendo um conhecer inexplicvel das
coisas, ela irrompe na comunidade como uma santa, Santa Nhinhinha.
2.2
mito-potica
A nomeao no espao da infncia como matria
Os nomes dos personagens, dos lugares, e de alguns objetos em destaque no conto, por si
s, vo formando outras configuraes que recobrem dimenses mito-poticas, nos religando ao
imaginrio sagrado e religiosidade. Detenhamo-nos no nome Maria, da personagem principal.
Na tradio religiosa ocidental, segundo a definio teolgica da Mariologia53, Maria a coredentora, virgem pura, sem defeito ou mcula, a qual foi escolhida para ser a me do redentor.
No conto pudemos perceber que a menina Nhinhinha do mesmo modo dotada de qualidades
similares:
Deixa... Deixa.. suasibilssima, inbil como uma flor. O mesmo dizia
quando vinham cham-la para qualquer novidade, dessas de entusiasmar
adultos e crianas. No se importava com os acontecimentos. Tranqila,
mas viosa em sade. (...) Como puni-la? E, bater-lhe, no ousassem; nem
havia motivo54.
O Pai e a Me figurariam num remanescente modelo patriarcal e religioso, conquanto
desinvestidos de um poder domstico atribudo aos elementos genitores da famlia. : Mas, o
respeito que tinha por Me e Pai, parecia mais uma engraada espcie de tolerncia55. vlido
tambm notar que as citadas palavras so grafadas com as iniciais em maisculas demarcando
um uso alegrico para o ato de nomear um ser que se identifica com um papel simblico numa
determinada estrutura social.
Tiantnia aparece em seu carter comunial no prprio processo de composio de
palavras que reala o tipo de parentesco e torna comum o nome prprio, desinviduando de sua
importncia relativa identidade que designa uma pessoa, resultando numa formao que
51
1988, p.15.
52
53
DALBOSCO, 1980
54
Ib., p.66.
55
Ib.
453
designa uma reao projetiva sobre a criana com aquilo que pareceria para o prprio bem desta,
mas precipitando pelos seus temores a chegada de Tnatos ou da morte na placidez da curta vida
da menina56:
Mas houve que, a certo momento, Tiantnia repreendesse a menina, muito
brava, muito forte, sem usos, at a Me e o Pai no entenderam aquilo, no
gostaram. E Nhinhinha, branda, tornou a ficar sentadinha, inalterada que
nem se sonhasse, ainda mais imvel, com seu passarinho-verde
pensamento (op.cit., p.20 ).
Ela, enfim, pode saborear a abbada dos cus, diramos, utilizando palavras de
Bachelard57.
Quanto aos lugares, traam uma trajetria da casa, para trs da Serra do Mim, aos cus.
Essa nomeao desloca Nhinhinha de uma geografia do eu, vigorando a Criana divina como
uma terceira pessoa, situando fora do mbito de uma construo egocntrica, egtica, a sua
criao da infncia, de maneira estranha ao eu, retirando tambm essa construo da
identificao com a intimidade. Alm da casa, a evocao s alturas est nas serras e, sendo
lugares elevados, nelas a geometria transcendida58. Temor-de-Deus, nome do lugarejo,
sublinha o sentimento mstico vinculado ao cristianismo ocidental. Refora a natureza
arquetpica da divindade e permite circular a anima, que, segundo Bachelard59, uma
substncia lisa que quer gozar suavemente, lentamente, de seu prprio ser liso.
3.
Resultados obtidos ou consideraes finais
A representao da infncia e a instaurao potica nas construes que dessas relaes

emergem so constantes nas narrativas rosianas. Em Primeiras estrias mesmo, h outros
contos como As margens da alegria, Pirlimpsiquice, os quais juntos com A menina de l,
voltam-se para o engendramento dos espaos de significao que suscitam a linguagem da
infncia relacionada linguagem do corpo e linguagem do desejo. Traz, por isso, um discurso
da infncia, procurando ouvir a voz do infante que est fora da linguagem, construindo espaos
e imagens nos quais ele (ela) possa circular. O imaginrio literrio e a imaginao potica se
entrecruzam nessas construes e permanecem nestas na forma de projees do mundo da
infncia como reveladoras de alteridades, no reconhecimento do que h, ali, de verdadeiramente
singular. Nessa vertente, estudar essas narrativas rosianas, na perspectiva da fenomenologia da
imaginao de Bachelard, permitir ao leitor a percepo da autonomia da imaginao e do ato
potico que consistem na matria criadora rosiana. Esta apresenta a funo imaginante em
convergncia com o plano potico, efetuando que a imagem seja a brincadeira do tempo doando
ser infncia, em inesgotveis configuraes e registros. Assim, fazendo-o Guimares Rosa
chama o leitor e o crtico para investirem suas leituras graves e sisudas nas margens da
alegria.
4.
56
Ib., p.68.
57
BACHELARD, 1978, p. 354.
58
Ib., p.230.
59
BACHELARD, 1988, pp.65-66.
454
ROSA, Guimares. Primeiras Histrias. 4. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1972.

BACHELARD, Gaston. A Potica do Devaneio. Trad. Antnio de Pdua Danesi. So Paulo:
Martins Fontes, 1988.
. A Potica do Espao. Trad. De Antnio da Costa Leal e Ldia do Valle Santos leal.
So Paulo: Abril Cultural, 1978 (Os pensadores).
DALBOSCO, Honrio (Coord.). Bblia Sagrada. Trad. Pe. Matos Soares. Edies Paulinas. So
Paulo, 1980.
FILOSOFIA GREGA PR-SOCRTICA. Seleo de textos, traduo e aparato crtico de
Pinharanda Gomes. Lisboa: Guimares & Cia Editores, 1973.
KENNEDY, David. As razes do estudo da infncia: histria social, arte e religio. In: KOHAN,
Walter Omar e KENNEDY, David. Filosofia e infncia: possibilidades de um encontro.
Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 1999.
VOCABULRIO DE FILOSOFIA GREGA. Organizado por F. E. Peters. Acessado da internet,
link de download gratuito de livros.
455
O MITO SUMERIANO DE INANA: EDUCAO ONTEM E HOJE

Mrcia Bertelli BOTTINI Universidade Veiga Almeida
Doutora Isabela FERNANDES PUC-Rio
INTRODUO
O objetivo do presente trabalho apresentar o mito sumeriano da Descida de Inana ao
Inferno, e compreender como esta narrativa mtica revela uma experincia humana arquetpica. O
motivo mtico da descida da deusa aos infernos encontrado ao longo de toda a histria da
humanidade, desde as primeiras civilizaes.
Mitos antigos no desaparecem sem deixar vestgios no mundo da
imaginao das pessoas, eles se conservam por muitos milnios como
testemunho da fora que existe na ligao da alma com o divino. Essa
fora nem sempre sentida igualmente por todo ser humano, porm,
ela existe de fato. (WAIBLINGER, 1997, P51)
A proposta deste trabalho refletir sobre o mito como uma metfora do processo
de desenvolvimento humano. Desta forma o mito de Inana ser aqui compreendido como fator de
transformao e de ampliao da conscincia humana.
DEFINIO DE MITO
Mito uma representao coletiva de estados e dinmicas do mundo e do homem. O
discurso lgico no seria suficiente para expressar estas representaes coletivas em toda a sua
complexidade, por isso o homem utiliza a linguagem mtica e potica para dar a elas forma e
significado sempre renovadores. Mito , pois, a narrativa de uma criao: conta-nos de que modo
algo que no era comeou a ser. sempre uma representao coletiva que relata uma explicao
do mundo. (BRANDO, 1986, p.36)
Atravs da sua linguagem metafrica e simblica, o mito torna possvel o acesso do homem
a uma realidade alternativa, imagtica, no literal e invisvel. Segundo Hollis, esta realidade
invisvel, plena de deuses e de entes sobrenaturais, expressa a energia psquica que impulsiona o
homem desde o seu nascimento. Tal energia psquica se manifesta em imagens que emergem nos
signos corporais, nos conflitos emocionais, nos sonhos e nos desejos do homem. Os deuses so as
metforas personificadas de tais energias. (HOLLIS, 2005, p.11).
O mito, ento, pode ser compreendido como uma rede de imagens psicodinmicas
carregadas de energia, que provoca no homem uma resposta dramtica, que evoca uma emoo que
mobiliza e desestabiliza. Neste sentido, segundo Hollis, os mitos parecem capturar o homem em
determinados momentos de sua vida, interferindo e modificando o modo de ser dos indivduos.
(HOLLIS, 2005).
Segundo Jung, os mitos so criados a partir das imagens arquetpicas que estruturam a
psique coletiva dos homens. O mito, ento, pode ser compreendido como uma manifestao do
inconsciente coletivo:
Os contedos do inconsciente coletivo nunca foram conscientes e,
portanto, nunca foram individualmente adquiridos, mas devem sua
existncia exclusivamente hereditariedade. Enquanto o inconsciente
pessoal consiste em sua maior parte de complexos, o contedo do
inconsciente coletivo consiste em sua maior parte de arqutipos.
(JUNG, 2000, p. 53)
456
Segundo o Dicionrio de Smbolos de Chevalier (1994), os smbolos constituem o cerne da

vida imaginativa. Revelam os segredos do inconsciente, conduzem ao, abrem para o
desconhecido. (p. 14). E Chevalier acrescenta que:
(O smbolo) Anuncia outro plano de conscincia que no o da
evidncia racional, ele a chave de um mistrio, o nico meio de se
dizer aquilo que no pode ser apreendido de outra forma, ele jamais
explicado de modo definitivo e deve sempre ser decifrado de novo.
prprio de sua natureza romper os limites estabelecidos e reunir os
extremos numa s viso. Tem a propriedade de sintetizar numa
expresso sensvel todas as influncias do inconsciente e da
conscincia, bem como as foras instintivas e espirituais, em conflito
ou em vias de se harmonizarem no interior de cada um.
(CHEVALIER &, GHEERBRANT, 1994, XVI)
Segundo Hollis (2005, p.25), o mito permite ao homem realizar profundas transformaes
de significado, assim como o ajuda a compreender melhor o meio ambiente social e natural que o
circunda: Tudo pode ser mitolgico a partir do momento em que entra em contato com o ego e o
fora a uma reformulao de sentido.
O MITO SUMERIANO DE INANA
Segundo Campbell (2004, p. 16-17), no perodo neoltico a figura central de toda mitologia e
adorao religiosa era a deusa da Terra, compreendida ao mesmo tempo como me que gera e nutre,
e como me que acolhe os mortos na terra para renascerem. Nas primeiras civilizaes, entre 3500 a
2350 a C., a Grande Deusa
Era a principal personificao do poder do espao, Tempo e Matria,
em cujo mbito todos os seres nascem e morrem. E tudo o que tinha
forma ou nome, inclusive o Deus personificado como o bem e o mal,
compassivo ou irado, era seu filho, dentro de seu tero. (p. 16-17)
O mito de Inana original da cultura sumeriana, que floresceu no perodo das primeiras
civilizaes que desenvolveram o culto da Grande Deusa Me. O correlato babilnico de Inana a
deusa Ishtar. Ambas personificam a deusa terra que domina as estaes do ano atravs da morte e
da ressurreio de seu filho divino, Damuzi ou Tamuz:
Na Sumria a Grande deusa Inana, e na Babilnia seu nome Ishtar.
Inana une-se ao pastor Damuzi, e Ishtar a Tamuz, jovens divinos que
encarnam a potncia criadora da primavera. Esta unio d o impulso
anual ao ciclo das estaes, despertando a fertilidade da terra.
Damuzi-Tamuz desempenha papel secundrio, um deus que morre
na rotao das estaes e tem de ser resgatado do mundo subterrneo
pela deusa. Nela que reside o poder criador em toda a sua plenitude.
(SILVEIRA, 1997, p. 278)
Inanna-Ishtar, a grande deusa, expressa ao mesmo tempo o cu e a terra, a matria e o
esprito. Como radiante estrela da manh e do entardecer, ela a responsvel por acordar o irmo, o
deus sol, ou chamar seu pai, o deus lua: Radiante, luminosa rainha celeste, filha do Grande Pai.
Ela pode acolher todas as criaturas sob o manto brilhante. Ela gera as constelaes, gera a luz. A
estrela da noite forma seu trono. (WAIBLINGER, p.56)
Em uma das narrativas que sobreviveram (PERERA, 1985), Inana decide ir ao mundo
subterrneo para acompanhar os funerais de Gugalana, o esposo de Ereshkigal, a deusa da morte e
do mundo subterrneo, que sua av e irm. Antes de partir, Inana d instrues a Nishubur, um
deus de sua confiana, no sentido de pedir ajuda aos deuses paternos caso ela no volte em trs dias.
457
Na primeira Porta do Mundo inferior, os demnios da morte solicitam Inana que ela se
identifique. O guardio da entrada, ento, informa Ereshkigal sobre a presena de Inana no
inferno. A rainha do mundo subterrneo se enfurece, e ordena que a deusa do mundo superior seja
tratada de acordo com as leis do mundo inferior, destinadas aos mortos que entram em seu reino:
Inana deve ser trazida ao inferno nua e curvada.E assim, a cada uma das sete portas do subterrneo,
removida uma pea de roupa de Inana. Agachada e nua, como os sumrios eram colocados em
seus tmulos, ela julgada pelos sete juzes, e morta por Ereshkigal. O corpo de Inana preso em
uma estaca, transformando-se numa carne esverdeada pela putrefao.
A rainha do mundo subterrneo representa o sofrimento como fator intrnseco do feminino,
e expressa a morte como parte integrante do ciclo da vida. Ereshkigal encerra o potencial de
criao, mas, em troca, exige a transformao do ser atravs da morte e do retorno matria.
(Ereshkigal) a raiz de tudo, onde a energia encontra-se inerte e a conscincia dorme encolhida.
o lugar onde a vida potencial jaz imvel (mas em dores de parto), abaixo de toda a linguagem e
capacidade de distino, mas mesmo assim julgando e agindo. (PERERA, 1985, p. 37).
O deus Enki envia carpidores para salvarem Inana. Ao entrarem no mundo subterrneo
encontram Ereshkigal gemendo de dor pelo falecido, eles se compadecem dela, que grata lhes
concede um desejo. Eles pedem o corpo de Inana de volta. A rainha concorda em devolver Inana ao
mundo superior, desde que algum seja enviado ao subterrneo para substitu-la. Damuzi, seu
esposo, o nico que no chorou por Inana designado para essa tarefa. Campbell (2004, p.22)
define o companheiro de Inana como: seu amado filho-esposo Damuzi , Filho do Abismo senhor
da rvore da Vida o eternamente morto e eternamente ressuscitado deus sumrio que o arqutipo
da existncia encarnada.
Damuzi levado ao reino dos mortos por sete grandes e sete pequenos demnios que o
atacam. Arrancam-lhe o cetro, as vestes, o leite, a gua, as sandlias. Damuzi morto significa a
vitria da morte sobre a vida: Ereshkigal triunfa, sua risada medonha vocifera na tempestade ou
soa lgubre na alma das pessoas. (Waiblinger, 1997, p.59)
Desta forma, Inana retorna para a superfcie. No entanto empreende nova descida ao mundo
subterrneo, desta vez para resgatar seu amado filho - esposo.
Novamente, trata-se nesse mito do grande tema da humanidade: vida e
morte, o bem e o mal, criar e destruir, luz e trevas. Esse, porm,
simultaneamente o tema de um terceiro aspecto, que pode fazer uma
ponte, ligando os lados: o amor. O amor, como lealdade que
transcende a morte, d um significado morte. O amor como fora
que luta pela vida, d significado vida. O amor como ddiva que
envolve o ser humano, d significado s pessoas. O amor a Deus, que
o ser humano no abandona d um sentido a Deus. (Waiblinger p.59)
REFLEXO SOBRE O MITO
O mito sumeriano de Inana revela a ambivalncia do princpio feminino em seus aspectos de
vida e morte, em sua constante possibilidade de regenerao atravs da dor. Inana desce aos
infernos para vivenciar voluntariamente a experincia de sua prpria morte e de seu renascimento.
Antes, porm, de entrar no reino de Erehskigal, que representa o lado sombrio de Inana, ela deve
atravessar sucessivamente sete portas e, em cada uma, despojar-se de uma pea de seu vesturio,
assim abandonando, pouco a pouco, os signos de seu poder.
Aps viver sucessivas descidas e retornos, ela compreendeu o mistrio da ligao entre a
vida e a morte, a luz e a sombra. Inana teve que sofrer o auto-sacrifcio, viver a dor e o desprezo,
para alcanar o auto-conhecimento. A deusa compreendeu que o sacrifcio e o deleite, a paixo e o
desprezo, a ira e o amor, a inveja e a sabedoria, so os dois lados de uma mesma realidade psquica.
Esse mito apresenta ua mulher ativa, forte, envolvente. Inana expressa em sua plenitude os
aspectos femininos que a cultura patriarcal reprimiu. A deusa uma guerreira, h entusiasmo e
458
paixo em seu carter. Ela mantm sua posio com integridade. Inanna e Ereschkigal so duas
deusas que compem uma mesma unidade, pois representam dois aspectos complementares, a
saber: acima e abaixo; extroverso e introverso; primavera e inverno; morte e renascimento.
Nesta perspectiva, o mito expressa a necessidade de se trazer superfcie o que est abaixo.
Para que ocorra a emergncia da Inana dourada, da Inana apaixonada, faz-se necessrio morrer, ou
seja, desapegar-se do conhecido, para abrir a possibilidade de um novo conhecimento. Ento esse
mito tambm se configura como um rito de passagem do feminino.
A descida ao mundo inferior pode ser compreendida como uma iniciao, um ato consciente
de sacrifcio, Inanna torna-se semente. Todo nascimento envolve uma morte, manifesta na
necessidade de sacrificar terra e que vem da terra, a fim de gerar mais vida. (PERERA, 1985,
p.84). Neste processo, Inana dever abrir mo de seu poder e sofrer a humilhao, a perda e a
tortura. Ela deve descer para baixo tanto quanto antes foi elevada nas alturas. Todo rito de passagem
supe o princpio de homeostase e conservaco de energia: o que est acima similar ao que est
abaixo, de forma que o equilbrio entre as foras se restabelea, e o movimento cclico da vida
possa fluir livremente.
A deusa Inanna, ao entrar no reino inferior, foi se desnudando. Jung afirma que a o gesto de
despojar-se das vestes equivale simbolicamente ao despojar-se de mscaras e de padres
esclerosados de existncia:
Em geral as vestes significam, psicologicamente, uma atitude interna
que se torna manifesta... por exemplo, o despojamento das vestes
significa lanar fora atitudes anteriores agora inapropriadas, ou
persona (mscara). E o solidificatio das vestes significa uma nova
atitude que foi encontrada em nvel mais alto de conscincia. (JUNG,
apud SILVEIRA, 1997, p.302).
Pode-se associar o despojamento das vestes de Inanna em cada portal ao despojar-se dos
atributos de poder que compunham sua posio de rainha. A deusa foi retirando seus adornos, seus
smbolos de realeza, foi retirando as camadas de sua persona (aqui entendida como sua mscara
social), para mostrar-se na sua forma mais original e essencial. Sem suas insgnias, Inana se iguala a
todos os seres, se despe de sua individualidade, sacrifica seu ego, penetrando no nvel coletivo ao
submeter-se s regras de todas as criaturas do mundo: descer ao nfero. Ao mesmo tempo, retirando
o que est externo, Inana encontrou o que verdadeiramente lhe pertence. Ela se revelou ao
desnudar-se.
Inanna atravessa sete portais at encontrar sua irm, deusa da morte. Este processo
equivaleria ao confronto do homeme com recintos interiores, sombrios e incertos, que geram medo.
O nmero sete associado aos sete planetas que eram conhecidos na poca da divulgao deste mito.
Simbolicamente, as sete portas referem-se ao ciclo do tempo, completude de uma etapa. Os
portais tambm representam uma imagem de perfeio humana, manifesta pela juno dos nmeros
quatro - smbolo do feminino- e o nmero trs - smbolo do masculino. (CHEVALIER,
GHEERBRANT, 1994)
A descida de Inanna expressa uma etapa do caminhar humano rumo uma conscincia mais
desenvolvida. Jung esclarece sobre o movimento da ampliao da conscincia a partir do encontro
com inconsciente,: A descida s profundezas sempre parece preceder a subida (...) almeja
alcanar as alturas, mas depara primeiro com a necessidade de mergulhar numa profundeza
escura, que se revela como condio indispensvel para uma ascenso maior. (2000, p. 29)
Ao encontrar Ereschkigal, a deusa Inanna realiza o confronto com seus contedos
inconscientes, com a sua sombra, ou seja, depara-se com seus aspectos inferiores e negados pela
personalidade socialmente adaptada. Esse confronto tem por objetivo integrar aquilo que no
vivido conscientemente: A sombra, porm, uma parte viva da personalidade e por isso quer
comparecer de alguma forma. (JUNG, 2000, p.31). Descendo, Inanna realizou um sacrifcio, que
459
simbolicamente significa um oferecimento ativo do ego ao inconsciente. (NEUMANN, 1995, p.

56)
Segundo Waiblinger, (1997), a deusa Innna, antes de descer para o subterrneo, foi vestida
como para um casamento. Esta imagem revela o carter voluntrio de sua descida, assim como a
relao simblica entre casamento e iniciao. Pois todo casamento uma morte, uma
transformao. Morte, desapego, perda da soberania, da exuberncia. Corpo nu, inerte, putrefato, eis
a condio coletiva de todos os seres humanos. Ao submeter-se morte, Inana realiza a redeno.
Ela volta renascida, modificada. Inana, a rainha do cu, integrou em si a rainha do subterrneo. A
morte foi integrada vida, e assim foi restaurado o ciclo de renovao da terra frtil.
Em relao ao seu amado Damuzi, Inana exige ateno, respeito, cuidado. No perdoa com
facilidade a negligncia, o descuido, o esquecimento ou a traio de seu amado, por isso condenou
Damuzi a ficar em seu lugar no mundo inferior. Pode-se pensar essa exigncia como um incentivo
ao crescimento, uma exigncia para que se faa nada menos do que o mximo, o melhor possvel.
Inana expressa assim um caminho para o crescimento interior.
O mito tambm pode ser compreendido como uma luta herica pela diferenciao da
conscincia em relao ao inconsciente. A imagem da priso no mundo subterrneo, quando a
semente enterrada e a terra perece, simboliza o confronto do homem com a realidade da morte e a
finitude do ser humano. Para enfrentar essa realidade inegvel, Inanna, smbolo da vida, mostra-se
a ns para que no fiquemos expostos ao medo da escurido na noite derradeira!.
(WAIBLINGER, 1997, p.60).
Podemos relacionar a luta do surgimento da conscincia com os vrios estgios de
desenvolvimento da relao do ego com a totalidade da personalidade. O processo de
desenvolvimento do ego se realiza pelo movimento constante de nascimento, morte e renascimento,
ou seja, a consolidao da conscincia se realiza gradativamente atravs de sucessivas perdas ao
longo da vida.
Neumann (1995, p. 51-52), discorrendo sobre a origem da conscincia, apresenta a relao
entre o filho amante e a Grande Me como uma condio preliminar para o desenvolvimento do ego
mais autnomo:
O reflexo do estgio inicial da conscincia na sua relao com o
inconsciente encontrado na mitologia da Me Deusa e do seu
vnculo com o filho amante. [ ] A uroboros maternal passa a ser a
escurido, a noite, o oposto do dia e da vigilncia da conscincia. A
transitoriedade e o problema da morte passam a ser a dominante do
sentimento de vida.
Damuzi representa o encontro de Inanna com princpio masculino. Ao resgat-lo dos
mortos, a conscincia feminina pode integrar a energia masculina. Desta forma a mulher sai da
escurido do inconsciente para o reino masculino do esprito. O feminino assim emerge da
indiferenciao para a luz da conscincia, e d um passo em direo alteridade, isto , aprende a
estar-com-o-outro. No retorno do mundo subterrneo, do inconsciente, ao renascer, nasce tambm o
novo, o criativo, o intuitivo.
O criativo, que est disposio no inconsciente e flui deste para fora,
na mulher o lado espiritual, masculino, o animus. Se ele admitido
amorosamente pelo consciente, como criana amada, como filhoamante e colocado na luz clara do consciente, o percurso da vida de
toda mulher pode conduzir novas paragens. (WAIBLINGER, 1997,
p.53)
CONSIDERAES FINAIS
460
A narrativa do mito de Inana expressa, de modo exemplar, a dinmica ambivalente dos

ciclos de vida e morte do homem e da natureza. O mito revela como a Me da vida e a Me
da morte esto integradas numa mesma imagem cuja circularidade aponta para a constante
possibilidade de regenerao. Aps viver sucessivas descidas e retornos, Inana compreendeu o
mistrio da relao entre a vida e a morte, e integrou a luz e a sombra, o sacrifcio e o deleite, a
paixo e o desprezo, a ira e o amor, a inveja e a sabedoria.
Este um mito muito rico. H muito o que aprender e, principalmente, h muito o que
vivenciar a partir desta histria. Esse mito no se baseia na passividade, mas numa disposio
ativa de receber. (PERERA, 1985, p.24). O mito de Inanna expressa uma energia que implica em
criatividade, mudana, alegrias e dvidas peculiares conscincia humana (idem, p.28).
O mito de Inanna revela que o homem deve realizar constantemente o caminho entre o
mundo superior e o inferior a fim de restaurar o sentido da totalidade criativa, integrando os ritmos
da vida. No processo de individuao, o ego deve retornar para o encontro de sua matriz primordial.
Este mito uma imagem arquetpica que simboliza um processo de individuao, isto , o processo
de encontro do homem com sua personalidade mais ampla. O processo de individuao inicia pelo
confronto do ego com a sombra rumo ao auto-conhecimento: um desfiladeiro, um portal estreito
cuja dolorosa exigidade no poupa quem quer que desa ao poo profundo (JUNG, 2000, p31).
Em um momento do mito, observamos uma fase de domnio do ego: A prpria deusa
festeja sua altivez, seu poder (WAIBLINGER, 1997, p.62). Ela aclamada por todos como a
rainha do cu e da terra. Em outro momento do mito, porm, a to poderosa majestade precisa se
curvar e confessar (p.62), passando pela dor e pelo sofrimento. Para que a deusa possa ser
resgatada, ela ter que confrontar-se com sua sombra, despojar-se de sua soberania, de sua persona,
em cada um dos sete portes, a grande, magnfica deusa da formosura, do amor e da vida,
profundamente humilhada (idem, p.64).
Depois da descida, o processo segue com a integrao do princpio masculino, representado
pelos desencontros e posterior reconciliao com o amado Damuzi, por amor a seu filho, ela acata
as leis degradantes do reino dos mortos. Sem humildade no pode existir amor verdadeiro, a
soberba no faz parte do amor (idem, p.64).
O sacrificio de Damuzi pode ser compreendido como a morte anual da semente, que
promove a renovao e a fertilidade da terra. O resgate de Damuzi representa o nascimento da nova
brotao. O resgate de Damuzi expressa tambm um renascimento da nova vida pela unio entre
masculino e feminino. Esta unio fecha um ciclo, perfaz uma volta completa realizada no
movimento espiralado do processo incessante de individuao.
Inanna e Ereshkigal so dois aspectos complementares de uma unidade. O dilogo constante
entre as polaridades acima e abaixo, entre o exterior e o interior, entre o eu e o outro, provoca a
circulao da energia psquica, condio para a manuteno da vida. O mito ensina, por um lado,
como o desapego abre a possibilidade de um novo nascimento; por outro lado, o mito retrata
o feminino em seu duplo poder de nutrio e de devoramento, de criao e de destruio, de origem
e de retorno.
O mito inspira no homem atitudes de coragem e humildade quando nos mostra como Inanna
se rende corajosamente ao prprio sacrifcio para ganhar nova fora e conhecimento. O mito afirma
que o ego deve se render para que os contedos inconscientes possam encontrar uma expresso,
para que haja, assim, a verdadeira possibilidade criativa. O mito ensina que, para que acontea um
ato de verdadeiro amor e de entrega absoluta, deve haver o sacrifcio. Inana tambm chamada de
Estrela do Amanhecer e do Anoitecer, simbolizando a harminia entre a morte e o renascimento. A
citao de Angela Waiblinger encerra a essncia desse mito.
Inanna, Demeter, sis e Anath, Afrodite e Vnus, eis os seis nomes da
deusa do amor, da grande Me no seu aspecto amoroso. Toda mulher
tambm essa mulher divina, que sente o corao cheio de amor e, em
seguida, anseia por tornar-se frtil. Quer essa fertilidade gere uma
criana de carne e osso, ou uma criana na alma e no esprito, ela
461
REFERNCIAS
sempre est envolta num sopro de divindade, pois todo fruto

sagrado. (WAIBLINGER, 1997 p. 65-66).
BRANDO, Junito S. Mitologia grega. Volume I. Petrpolis: Vozes, 1986.

CAMPBELL, Joseph. As mscaras de Deus: mitologia ocidental. So Paulo: Palas Athena, 2004.
CHEVALIER, Jean. & GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1994.
HOLLIS, James. Mitologemas. So Paulo: Paulus, 2005.
JUNG, Carl G. Os arqutipos e o inconsciente coletivo. Petrpolis: Vozes, 2000.
NEUMANN, Erich. Histria da origem da conscincia. So Paulo: Cultrix, 1995.
PERERA, Sylvia B. Caminho para a iniciao feminina. So Paulo: Paulinas, 1985.
SILVEIRA, N. Imagens do inconsciente. Rio de Janeiro: Alhambra, 1981.
WAIBLINGER, A. A grande me e a criana divina. So Paulo: Cultrix, 1997.
Mrcia Bertelli Bottini, psicloga crp 17/049; arteterapeuta artt 13/0105; ps graduanda Teoria e
Prtica Junguiana. E-mail: marciabottini@yahoo.com.br;
Isabela Fernandes, Doutora em Literatura; docente PUC Rio e Universidade Veiga Almeida. Email: isafel@imagelink.com.br
462
ESQUECER PARA LEMBRAR: A IMAGEM-TEMPO DO CINEMA POESIA DE

DRUMMOND
Rousine da Silva GONALVES/Universidade Federal do Rio Grande do Norte
As imagens presentes na poesia de Drummond instauram uma forma de subjetivar a cidade.
Imagens do corpo mutilado, expresses do homem contemporneo que vivencia a transformao
das ruas, das casas, dos bairros, uma potica da cidade que ultrapassa a interpretao sobre as
imagens produzidas e cria com estas um jogo de trocas entre o real e virtual.
Procuraremos demonstrar aproximaes encontradas entre a potica drummondiana e a
filosofia de Deleuze/Guattari (1996), em especfico, a partir da Esquizofrenia como categoria e o
Corpo sem rgos como conceito que revela a experincia do homem fragmentado. No processo de
experimentao potica, a produo de imagens em Boi-Tempo (2006) constitui-se na dimenso da
vertigem, do sonho, do alucinatrio, prximo ao que Deleuze (1990 ) observa ocorrer no cinema
experimental e em alguns clssicos.
Na tentativa de compreender as relaes mentais nas quais o cinema pode penetrar, Deleuze
discute as teses bergsonianas sobre o tempo e exemplifica atravs de alguns filmes. Percebemos que
as imagens (no cinema e na poesia em estudo) so produzidas a partir das confuses de memria e
dos fracassos do reconhecimento, num fluxo indiscernvel entre passado/presente/real/virtual.
1. Esquizofrenizar a arte: o fim da camisa de fora
A partir de um artigo no qual apresenta crticas psicanlise, intitulado Cinco proposies
sobre a psicanlise, Deleuze (1973) nos mostra esta teoria enquanto mquina automtica de
interpretao, ou seja, apresenta a relao paciente-psicanalista como uma relao que culmina na
transferncia, pois o que se diz filtrado e apresentado como outra coisa, o que causa uma clivagem
do sujeito, pois ele no o que diz, mas aquilo que o outro interpreta, uma relao que impede as
pessoas de produzirem enunciados que lhes correspondam e corresponda ao seu grupo.
Os enunciados psicanalticos como castrao, falta, famlia reduzem aqueles emitidos pelo
paciente e funcionam como verdadeiras camisas-de-fora. um risco poltico para Deleuze (Ib.),
porque o marxismo e a psicanlise falam em nome de uma memria e em nome das exigncias do
desenvolvimento, desenvolvimento psquico, desenvolvimento social. Assim, o pensador francs
acredita na fora positiva do esquecimento e em nome do que para cada um seu
subdesenvolvimento, afirmando que s h uma economia que poltica e tambm desejante. A
revoluo? Esta tem que partir do esquecimento ativo.Para Deleuze (Ib.), somos seres mltiplos e
portadores de agenciamentos de enunciao, uma abordagem anti-psicanaltica deveria nos levar a
descobrir como estes agenciamentos se manifestam em ns. Logo, ao campo de interpretao
psicanaltica Deleuze ope a experimentao.
A esquizofrenia aqui no vista como patologia, mas como linha de fuga do capitalismo,
pois os enunciados do esquizofrnico no so vistos como normais por no se enquadrarem nos
enunciados hegemnicos, assim, a proposta de anlise anti-psicanaltica diz respeito liberao dos
discursos marginais, por isso defende um inconsciente produzido e no reduzido. E como produzir
inconsciente? Produzindo desejos e enunciados novos, esquizofrenizando a arte e no a reduzindo
aos moldes da tradio e das expresses vigentes.
2. O Corpo sem rgos como campo de intensidades
Se a produo uma instncia premente do capitalismo, pela via da anti-produo que
Deleuze (2004) prope a anlise anti-psicanaltica. Produzir, produto, identidade, produzirproduto... (Deleuze, Ib., p.13) a lgica das mquinas desejantes, em que os desejos se produzem
de forma linear, numa profuso de fluxos, que realiza-se em continuidade, ligando um processo ao
outro, o desejo faz correr, corre e corta (Deleuze, Ib. ). Como lidar com o paradoxo de produzir
inconsciente e ao mesmo tempo anti-produzir? O conceito de Corpo sem rgos retomado de
Antonin Artaud (1896-1948), cuja obra mais conhecida, entre ns, o Teatro e seu duplo, e
apresentado em Deleuze (2004) como um produto das mquinas desejantes que surge no meio do
processo como corpo desorganizado, fugindo do esquema de organizao que peculiar ao corpo.
463
O Corpo sem rgos no um corpo sem nenhum rgo, mas um corpo que arrebenta o poder
significante do organismo, desorganiza o organismo, e mostra-se refratrio ao orgnico, escrita
orgnica. Suscita uma desordem do corpo e seus rgos. Assim, boca, braos, pernas, seios,
aparecem fora de suas conexes corriqueiras, procuram escapar pelos orifcios, como o desejava
Artaud, em busca de reinventar-se.
A produo de inconsciente se opera na ausncia de produo, quando o fluxo
interrompido ou um fluxo contrrio lanado sobre a produo desejante, linear e contnua, esta
ruptura, este desequilbrio, este corte se opera de trs modos: pela sntese conectiva, que opera em
fluxos contnuos, o segundo pela sntese disjuntiva, que interrompe o fluxo e destaca e o terceiro a
sntese conjuntiva que mobiliza o resduo.
Assim, sob estes trs aspectos que o processo de produo desejante se opera de forma
simultnea, como produo de produo, de registro e de consumo, o produto extrato, destaque e
resduo, tudo isso funciona ao mesmo tempo, o que s a categoria da multiplicidade capaz de
explicar. na descontinuidade, na simultaneidade dos cortes, nos hiatos, avarias, falhas, que o
corpo sem rgos produzido. O corpo sem rgos este conjunto de prticas, o desejo e o nodesejo (Deleuze/Guatarri, 1999) que dele fazem parte, no algo que pode ser apreendido, mas por
onde passa todas as experimentaes, de prazer, de dor, de vertigem, de plenitude. Deleuze/Guattari
assim o apresentam (Ib., p...):
Mas o CsO no uma cena, um lugar, nem mesmo um suporte onde
aconteceria algo. Nada a ver com um fantasma, nada a interpretar. O CsO
faz passar intensidades, ele as produz e as distribui num spatium ele mesmo
intensivo, no extenso. Ele no espao e nem est no espao, matria que
ocupar o espao em tal ou qual grau grau que corresponde s
intensidades produzidas.
A maneira pela qual o corpo sem rgos feito s pode ser ocupado por intensidades, o que
no significa que possamos apreend-lo, pois inexiste sem os fluxos e rupturas de intensidades.
3. Produo de imagens-tempo no cinema
A tese bergsoniana sobre o tempo discutida por Deleuze (2007) ao tentar compreender
como as imagens no cinema so produzidas. Teramos ento, com a imagem, dois tipos de
reconhecimento. Ao deparar-se com uma fotografia de um algum lbum de famlia o leitor
automatiza uma relao entre esta imagem e tantas outras que lhe forem familiares. o que,
segundo esta tese, chamado de reconhecimento automtico ou habitual, pois nos afastamos do
primeiro objeto num movimento horizontal ou associaes de imagens, no entanto, sempre no
mesmo plano. J no segundo modo de reconhecimento, chamado reconhecimento atento, a
percepo no pode ser prolongada, o movimento do olhar retorna sempre ao objeto e extrai do
mesmo outras percepes, retornando sempre e extraindo tantas outras.
O objeto, ento, passa por diferentes planos. Teramos dois tipos de imagens, a sensriomotora, que provocaria reconhecimento automtico e imagens ticas e sonoras puras, sobre a qual
faramos uma descrio. Embora a imagem sensrio-motora tambm seja uma descrio, diramos
que uma descrio orgnica, enquanto a outra, inorgnica. Em tempo de guerra, segundo Deleuze
(2007) Godard faz de cada plano uma descrio nos mostrando puras descries ao invs de
descrever organicamente um objeto. O processo de formao destas imagens algo curioso, pois no
caso das imagens sensrio-motoras se daria por prolongamentos, por encadeamentos semelhantes
primeira produo das mquinas desejantes, de modo contnuo, linear. No caso das imagens ticas
(e sonoras) puras, o reconhecimento atento no se opera em prolongamento, mas entra em relao
com uma imagem-lembrana, suscitada pela imagem primeira e o que entraria em relao, na
hiptese deleuziana, seria algo real e imaginrio, atual e virtual, que entram em relao e se
confundem, cada aspecto da imagem se relaciona com um plano de lembrana e constri circuitos
infinitos pelos quais a imagem passa.
464
Em Europa 51, de Rosseline, Deleuze afirma que a herona v certos traos da fbrica e
acredita ver condenados. A mesma imagem, fabrica, passa por diferentes circuitos e todas as vezes a
descrio apaga o objeto. Assim, a situao produzida por alguns filmes, puramente ticas e
sonoras, atual, mas encadeia-se com uma imagem virtual formando um circuito. Esta situao cria
um sentido novo da subjetividade. O reconhecimento atento se faz por meio das imagenslembrana, mas o xito destas imagens promovem um fluxo semelhante ao reconhecimento
automtico, significa que o reconhecimento atento se opera mesmo por fracassos de memria, pois
quando no conseguimos nos lembrar, o prolongamento das imagens fica suspenso e entra em
relao com elementos virtuais, imagens de sonhos, sentimentos de passado, o que leva Deleuze
(Ib., p.71) a concluir Em suma, no a imagem-lembrana ou o reconhecimento atento que nos d
o justo correlato da imagem tico-sonora, so antes as confuses de memria e os fracassos do
reconhecimento
Os circuitos formados so cada vez menores quanto menor a relao entre real e virtual. O
cinema, alm de apresentar imagens, a cercam com outras imagens, o que observamos no filme de
Jean-Luc Godard, Dans le noir du temps. Este apresenta imagens que vo distanciando-se cada vez
mais da possibilidades de reconhecimento automtico, pois passam a no dialogar mais com as
frases de abertura, chave para cada cena e criam situaes de imagens puras, produzindo circuitos
cada vez menores entre real e virtual. Estes circuitos menores operam o que chamamos de
indiscernibilidade entre o real e o imaginrio, objetivamente. a imagem-cristal ou descrio
cristalina, pois apresenta duas faces que no se confundem, so distintas, mas indiscernveis, pois as
duas existem objetivamente. Do-se num processo de reversibilidade em que uma toma o papel da
outra constantemente. As imagens-cristais no constituem assim apenas uma forma de subjetivar
algumas imagens, mas so, concretamente, a natureza de certas imagens naturalmente duplas, em
que o caso mais conhecido o do espelho.
O cristal a menor expresso do espelho e o que se v atravs dele o tempo, em um
movimento em que os presentes passem rumo ao futuro , ao mesmo tempo e retenham algo do
passado. O passado recai no cristal, so os papis prontos, ensaiados, conformes. O presente e
futuro so as fugas, quando se fazem surgir imagens ticas e sonoras puras.
4. Esquecer para lembrar: imagem-tempo e corpo sem rgos na potica de
Drummond
Na potica de Drummond a produo do corpo sem rgos realiza-se enquanto
experimentao de imagens, escapando de um processo interpretativo, atinente ao discurso da
memria enquanto escrita orgnica, fundada num eu, sujeito metafsico. A partir do posicionamento
reconhecido de um eu rachado, estilhaado, o poeta torna a cidade, as ruas, os territrios de
lembranas, orifcios pelos quais escoam o tempo e se projetam imagens deslizantes, operando
campos de intensidades capazes de desorganizar tal escrita e o gnero autobiogrfico. Isso permite
que se d lugar s multiplicidades e aos traados de suas reflexes e de suas leituras. Tudo se
desvanece em redor das figuras, dos familiares, dos concidados, que circulam nos poemas-cidade.
E o passado se dissipa, desfaz-se, atravs de um tratamento temporal que mantm a pluralidade, s
vezes a sntese, de modo a escapar tambm da linearidade e construir a descrio cristalina ou
inconsciente.
Vejamos como o poeta procede a esse tratamento na poesia abaixo elencada (Drummond,
2000, p.54):
A RUA EM MIM
Rua do Areo, e vou submergindo
Na pirmide fofa ardente, areia
Cobrindo olhos dedos pensamento e tudo.
Rua dos Monjolos, e me desfao milho
Pilado lancinante em gua.
Rua do Cascalho, arrastam meus despojos
465
Ferindo sempremente. Rua Major Laje,

Salvai, parente velho, este menino
Desintegrado.
Rua do Matadouro, eu vi que sem remdio.
Rua Marginal, sempre ao lado ao longe o amor.
Rua Tiradentes, aprende e cala a boca.
Travessa da Fonte do Caixo, e tudo acaba?
Rua da piedade, Rua da Esperana,
Rua da gua Santa, e ao mido milagre
Me purifico, e vida.
Desfilam imagens de reconhecimento da cidade que ultrapassam o reconhecimento habitual
e criam imagens puras, no sentido de que j no mais pertencem a um mapa da cidade, mas a uma
cartografia desejante que desenha suas linhas, ali, em presena, definindo, simultaneamente a
imagem como atual e virtual, designando um estado em processo, em devir, representado pela
forma do verbo, ou um sentimento do presente, vivido pelo personagem. Entretanto, no corre um
processo de anamnese, ou recordao fingida de coisa esquecida. As ruas abrem paisagens
imaginrias no corpo-real e fazem-no submergir, arrastam-no. Ferem o menino desintegrado, que se
espalha em fragmentos por entre elas. A viso que se propicia da rizomaticidade acolhida pelo
desejo coincide com o que encontramos em Deleuze (....): A 'viso' feita desse dobramento ou
desdobramento... nos cristais do inconsciente que se vem as trajetrias da libido." (CC, 83).
Pertence ao jogo das imagens puras, em que a prpria fidelidade pode enganar e a testemunha mais
silencia do que fala, podendo, dessa maneira no ser portadora de toda a verdade, colocando-se
como uma falsa testemunha do que v ou faz ver. A rua em mim cria, ento, circuitos entre os
espaos e as imagens-lembrana.
Observemos igualmente o poema Paisagem descrita em jornal de 1910 (p.56), a
coalescncia concorre com o fluxo, a distenso e a formao semiperpendicular que parecem
romper com descrio orgnica da escrita jornalstica da paisagem, constituindo para esta um novo
corpo literrio, sem valor de memorial psicolgico:
Aqui se elevam pedregulhos em cmulos
Ocultando avaramente o ouro
H flores roxas
De melastonas
Os mirtos em touceira verde-escura
Coalham-se de negras bagas.
Feito arborescentes
Radicados cascalheira mida
Distendem semiperpendiculadas suas palmas
semelhana de coqueiros
De pequena gruta
Jorra em cascata a gua miraculosa
sombra secular de um fcus
As imagens so apresentadas como se impelissem o pensamento no presente e a
contemplao surgisse tambm dos cristais do inconsciente. De uma fora condensada que vai
diretamente ao olho e que opera como cristais, desprendendo as imagens dos fatos jornalsticos e
das informaes. Mais uma vez, o poeta desobrigado do testemunho memorial. O menino
desintegrado, o eu rachado, estilhaado constroem o seu empreendimento de oposio ao
sistema de decalques na escrita da memria. No se trata mais de uma dvida de fidelidade. Ou
de uma forma de sobrevivncia pelo nome. Mas um trabalho de afeco e percepes que pe
em movimento as imagens, que no se deixam embalsamar, uma vez que se constituem na ciso.
O que faz passar o cristal sempre o jorro da vida. E o esprito literrio que a se configura e
o testemunho inesperado: a sombra secular de uma rvore. Desta sombra se podem tirar
466
pensamentos e imagens, como num filme. ela a que continua a ser o mais penetrante e o mais
verdadeiro.
Construo de imagem-tempo, a potica drummondiana no se subjuga ao confinamento
da memria e cria uma forma de pensamento literrio articulado potncia de um eu mltiplo,
fugidio e capaz de irromper sobre o imperialismo do significante, para dar lugar a
transformaes, metamorfoses no prprio corpo potico.
Referncias bibliogrficas
ANDRADE, Carlos Drummond de. Boitempo: esquecer para lembrar. Rio de Janeiro:
Record, 2006.
DELEUZE, Gilles. Cinco proposies sobre a psicanlise. Traduzido do italiano por Cntia
Vieira da Silva. "Relazione di Gilles Deleuze" e discusses in Armando Verdiglione, ed.,
Psicanalisi e Politica: Atti del Convegno distudi tenuto a Milano l'8-9 maggio 1973, Milo,
Feltrinelli, 1973, p. 7-11, 17-21, 37-40, 44-45, 169-172. Disponvel em
http://www.dossie_deleuze.blogger.com.br/
DELEUZE, Gilles. Imagem-tempo. Traduo de Elosa de Arajo ribeiro. Reviso filosfica de
Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Editora Brasiliense, 2005. DELEUZE, Gilles. O anti-dipo:
Capitalismo e Esquizofrenia 1. Lisboa: Assrio e Alvim, 2004.
DELEUZE, Gilles. GUATARRI, Felix. Mil Plats: Capitalismo e esquizofrenia. Vol. 03. Rio
de Janeiro: Ed. 34. 1996.
467
A DUALIDADE DA PERSONAGEM EM A HORA E VEZ DE AUGUSTO MATRAGA,

CONTO DE JOO GUIMARES ROSA
Francisco Ronaldo da Silva SANTOS (Bolsista PIBICCNPq/UERN)
Antonia Marly Moura da SILVA (Doutora/UERN/PPGL)
1 INTRODUO
Este trabalho parte de uma pesquisa maior que investiga o duplo na fico de Guimares
Rosa. um fragmento do plano de trabalho do bolsista integrante da pesquisa PIBIC/CNPq
intitulada: Espelhos, sombras, mscaras e outras metforas: o mito do duplo na fico de
Guimares Rosa, atividade que venho desenvolvendo na qualidade de Bolsista/CNPq, na
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
Neste trabalho nosso foco o tema da dualidade humana no conto A hora e vez de Augusto
Matraga, o ltimo dos contos de Sagarana (1946) de Joo Guimares Rosa, escritor considerado
pela crtica como um dos maiores autores de fico brasileira, que se destaca pela criao de
enredos complexos, onde a subjetividade de seus personagens caracterstica marcante.
No conto A hora e vez de Augusto Matraga o personagem central, Nh Augusto o signo
do duplo, sujeito dividido entre o bem e o mal, que experimenta o sabor do poder e do desamparo,
contra tudo e contra todos at o desfecho narrativo que acontece aps ele perder seus bens, famlia e
honra, quando um major rival manda mat-lo. Porm, o personagem destronado de sua condio de
fazendeiro, num exerccio de negao de suas atitudes demonacas, consegue sobreviver e
reconstruir sua vida atravs da caridade e do trabalho, at o momento em que encontra em
Joozinho Bem-Bem, um cangaceiro, a oportunidade de voltar a ser quem era. Dessa forma,
observando o carter dual que caracteriza o personagem, faremos uma leitura terico-crtica do
referido conto luz dos conceitos de autores como BRAVO (1997) e MELLO (2002) sobre a teoria
do duplo e em leituras de FANTINI (2003) e GALVO (2000) sobre a fico de Guimares Rosa.
2 A HORA E VEZ DE GUIMARES ROSA
O escritor mineiro Joo Guimares Rosa (1908-1967) tem lugar de destaque na literatura
brasileira, figurando como um dos maiores nomes no cenrio das letras nacionais, sendo
considerado pela crtica como o nico at os dias de hoje que elevou nossa lngua ao seu ponto mais
alto (GALVO, 2000). graas ao manejo com as palavras e com a tcnica e engenhosidade
investidas na composio de suas narrativas, que o escritor mineiro ilustra o alto nvel de elaborao
formal e temtica de sua produo literria.
Algumas das caractersticas amplamente adotadas por Rosa, tais como inovaes
lingusticas, criao de neologismos e a vertente moderna do regionalismo brasileiro, inauguram
uma fase de renovao e universalidade que o consagram como o bruxo da linguagem e um cone
entre os escritores brasileiros. O regionalismo tipicamente rosiano destaca-se, entre os demais do
perodo, por alcanar dimenses muito alm das locais, tornando-as universais (FANTINI, 2003, p.
16).
Sagarana (1946) foi seu primeiro livro publicado. Nessa coletnea de contos, Guimares j
antecipa traos de sua esttica, deixando sua marca no modo de tratar de temas como o universo
sertanejo e questes espirituais. Em sua primeira verso, a obra contava com doze contos e
aproximadamente quinhentas pginas, porm, ao longo de dez anos o texto sofre uma criteriosa
reviso. Reescrito e com alguns contos suprimidos, apresentado um novo volume, com apenas
nove contos e cerca de trezentas pginas. Quanto ao ttulo, constitudo da fuso de Saga do
germnico, conjunto de estrias orais com o sufixo -rana do tupi, maneira de, ou seja, o
livro composto por contos narrados maneira de histrias orais (GALVO, 2002, p. 55).
468
Dentre os contos de Sagarana, A hora e vez de Augusto Matraga reconhecido pela

crtica como um dos contos mais engenhosos da obra. Ao compor o personagem Augusto Matraga,
Guimares Rosa cria dois personagens distintos em um s sujeito, sendo um deles o Nh Augusto
Esteves das Pindabas, homem temido e prepotente, e o outro Nh Augusto, homem criado sob a
religiosidade da av, que trocam de lugar em determinadas passagens de suas vidas. Esse apenas
um dos maravilhosos personagens rosianos que demonstra a sutileza e habilidade de Rosa como
escritor ao delinear a condio ambgua e ambivalente do ser humano.
3 CADA UM TEM A SUA HORA E A VEZ
Augusto Estves, ou Nh Augusto, um coronel bruto, temido e astucioso, marido de
Dionra e pai de Mimita, a quem nunca demonstra qualquer afeto e nenhuma responsabilidade
enquanto pai. Cansada do desprezo do marido, Dionra, acompanhado pelo capanga Quim
recadeiro, foge com a filha e Ovdio, homem que a ama. Ao saber da fuga, Nh Augusto manda
chamar seus capangas para matar os dois, porm eles tambm o abandonaram para seguir Major
Consilva, seu antigo rival. Diante de duas situaes de abandono, Nh Augusto prefere,
primeiramente, ir at fazenda do major tirar satisfaes. L, ele atacado por seus antigos
capangas, que recebem ordem de mat-lo. Levado beira de uma ribanceira, Augusto Estves
apanha e marcado com um ferro de marcar boi, caindo na ribanceira, sendo dado como morto.
Porm, ele encontrado por casal de pretos que assume todos os cuidados para o restabelecimento
de sua sade. Em total clima de desengano e insatisfeito com sua atual situao, Nh Augusto
deseja a morte, o que motiva o casal a chamar um padre que o convena a mudar de opinio. J
recuperado, aps os conselhos e as palavras de motivao do padre, Nh Augusto decide trabalhar e
fazer caridades com o objetivo de salvar sua alma at que chegue sua hora e vez de morrer. Ele,
junto ao casal de pretos, se muda para o povoado do Tombador, onde refaz sua vida baseado na
simplicidade e no trabalho pesado dirigido ao bem dos outros.
Certo dia, um jaguno chamado Joozinho Bem-Bem chega ao referido povoado, quando
Nh Augusto, ao saber da notcia, vai recepcionar a ele e ao seu bando. Os dois tornam-se prximos
e o cangaceiro convida Nh Augusto a seguir com ele. O penitente recusa a oferta, pois seu objetivo
conseguir um lugar no cu, mesmo sendo uma oferta tentadora.
Tempos depois, Nh Augusto reencontra Joozinho Bem-Bem e seu bando em uma
cidadezinha. Um dos capangas do cangaceiro tinha sido morto por um jovem daquela cidade e por
isso, para vingar a morte de seu homem, ele circula por ali decidido a matar algum da famlia do
assassino. Augusto, ento, ao ver a splica do pai do rapaz, diante de Joozinho Bem-bem,
intercede pelo inocente. Porm, sem piedade, movido pelo sentimento de vingana, o cangaceiro
insiste no fim daquele suposto inimigo, quando Augusto e ele travam um duelo onde os dois
morrem.
4 A DUALIDADE DE AUGUSTO MATRAGA
4.1 O primeiro eu de Nh Augusto
O sobrenome Matraga, que aparece no ttulo e no comeo do conto, a princpio, no parece
revelar nenhum significado, pois apenas uma etiqueta para identificar o protagonista do conto; a
plurinomeao do personagem, no entanto, pretende demonstrar suas diferentes faces. um tpico
coronel de cidades pequenas do serto, conhecido como Nh Augusto e tambm como Augusto
Estves, sobrenome de seu pai, tambm temido na regio e cheio de inimigos. Em sua primeira
apario no conto, percebemos o poder que atribudo sua figura:
469
De repente, houve um deslocamento de gentes, e Nh Augusto, alteado

peito largo vestido de luto, pisando p dos outros e com os braos em tenso,
angulando os cotovelos, varando frente massa, [...] ficou de mos na
cintura, sem dar rosto ao povo, mas pausando para os aplausos. (ROSA,
2001, p. 364)
Como notado, sua fama de duro, pessoa a quem ningum tem a coragem de contrariar. A partir
da descrio da cena, podemos imaginar o personagem como um deus: onipotente e poderoso em
relao aos demais. Mas essa personalidade de Nh Augusto parece ser delineada a partir das
revelaes de Dionra, sua mulher, pois, atravs de seu ponto de vista que dada ao leitor uma
forma de caracterizao desse sujeito, conforme podemos observar nos fragmentos que seguem:
Foi assim desde menino, uma meninice louca e larga, de filho nico de
pai pancrrio. (ROSA, 2001, p. 369)
Me de Nh Augusto morreu, com ele ainda pequeno... Teu sogro era um
leso, no era pra chefe de famlia... Pai era como que Nh augusto no
tivesse... Um tio era criminoso, de mais de uma morte, que vivia escondido,
l no Saco-da-Embira... quem criou Nh Augusto foi a av... Queria o
menino pra padre... rezar, rezar, o tempo todo, santimnia e ladainha...
(ROSA, 2001, p. 370)
A relao de Nh Augusto com sua mulher e filha de total desrespeito e descaso. Quando
decide fugir, o maior medo da mulher do que Nh Augusto poderia fazer se a encontrasse, pois
segundo o narrador ele era capaz de mat-la. Para isso, sim, ele prestava muito. Matava, mesmo,
como dera conta do homem da foice, pago por vingana de algum ofendido (ROSA, 2001, p. 369).
Como j dito, o pai de Nh Augusto, Coronel Afonso Estves, no ligava para a criao do
filho, deixando-o sempre largado. Sua av assume o papel de cuidadora e a responsvel pela sua
educao e pelos ensinamentos religiosos. Percebemos influncia de ambos na formao de Nh
Augusto pelo carter dual de seu perfil: um coronel mau como o pai, mas, tambm, com atitudes
religiosas como mostrado no trecho: porm, transpunham o aro, e Nh Augusto parou, tirando o
chapu fazendo o em-nome-do-padre, para saudar a porta da igreja (ROSA, 2001, p. 367)
A morte de Coronel Afonso deixou Nh Augusto ainda mais perigoso,
Mais estrdio, estouvado e sem regra [...]. E com dvidas enormes, poltica
do lado que perde, falta de crdito, as terras no desmando, as fazendas
escritas por paga, e tudo de fazer nsia por diante, sem portas, como parede
branca (ROSA, 2001, p. 369).
A cada dia que passa, o personagem desenvolve seu lado maligno, tornando-o o indivduo
mais odiado pelos poderosos da cidade, principalmente pelo major Consilva, antigo inimigo de seu
pai.
Major Consilva o mandante da tocaia contra Nh Augusto e tambm quem ordena sua
morte. O trecho - No tem mais nenhum Nh Augusto Estves, das Pindabas, minha gente?!...
(ROSA, 2001, p. 375) mostra o fim prximo de Nh Augusto como homem mau, sujeito temido e
odiado por todos do lugarejo. beira de um barranco, antes de ser morto pelos capangas do major,
o maltratado consegue lanar-se abaixo como ltimo gesto de salvao: Era como se tivesse cado
num fundo de um abismo, em outro mundo distante (ROSA, 2001, p. 268). Jogar-se do barranco
representa o momento em que o personagem como ele era conhecido at ento morre, dando
espao a uma nova fase da vida do personagem.
4.2 O renascimento: o segundo eu.
470
Cado do barranco em situao de quase morto, Nh Augusto recolhido por um negro que
mora ali perto e que, junto sua mulher, cuidaram dele. Ferido, com fraturas expostas e ossos
quebrados, o personagem passou muito tempo deitado em uma esteira, quase imvel. um perodo
marcado por tristeza imensa, quando as primeiras demonstraes de mudana so indicadas ao
leitor, uma delas, por exemplo, o choro: at que pde chorar, e chorou muito, um choro solto,
sem vergonha nenhuma, de menino ao abandono. E, sem saber e sem poder, chamou alto
soluando: - Me... Me... (ROSA, 2001, p. 378). Chorar algo que no condiz com a
personalidade de Nh Augusto das Pindabas, pois, como afirma Dionra, ele duro, doido e sem
detena (ROSA, 2001, p. 368). Outro sentimento que revela a fragilidade do personagem a
tristeza, decorrente da saudade da mulher e filha: uma tristeza mansa, com muita saudade da
mulher e da filha, e com um d imenso de si mesmo. Tudo perdido! O resto, ainda podia... Mas ter
sua famlia, direito, outra vez, nunca. Nem a filha... Pra sempre... (ROSA, 2001, p. 268). Nesse
trecho, Nh Augusto parece comear a se arrepender pelos erros cometidos, principalmente pelo
desprezo por Dionra que poderia estar cuidando dele naquele momento.
Desolado e carregando o peso de muita culpa nas costas, padecente, o personagem deseja ao
menos que seus pecados sejam perdoados (ROSA, 2001, p. 379). O padre chamado e, aos prantos,
o pecador ouve suas palavras que intentam conduzi-lo salvao. Alm de aconselhar a mudar para
longe e fazer penitncia, o padre orienta-o a buscar o trabalho e ajudar aos outros: Voc nunca
trabalhou, no ? Pois, agora, por diante, cada dia de Deus voc deve trabalhar por trs, e ajudar os
outros [...] E voc ainda pode ter muito pedao bom de alegria... Cada um tem sua hora e a sua vez:
voc h de ter a sua (ROSA, 2001, p. 379-380).
Passam-se meses, Augusto muda para o povoado do Tombador e l recomea sua vida. A
nova vida muito diferente daquela que ele viveu antes, como podemos notar nos trechos que
seguem:
Trabalhava que nem um afadigado por dinheiro, mas, no fito, no tinha
nenhuma ganncia e nem se importava com acrescentes: o que vivia era
querendo ajudar os outros. Capinava para si e para os vizinhos do seu fogo,
no querer de repartir, dando de amor o que possusse. E s pedia, pois,
servio para fazer, e pouca ou nenhuma conversa. (ROSA, 2001, p. 382)
Nos domingos, tinha o seu gosto de tomar descanso: batendo mato, o dia
inteiro, sem sossego, sem espingarda nenhuma e nem nenhuma arma para
caar; e, de tardinha, fazendo parte com as velhas corocas que rezavam o
tero ou os meses dos santos. Mas fugia s lguas de viola e sanfona, ou de
qualquer outra qualidade de msica que escuma tristezas no corao.
(ROSA, 2001, p. 392-383)
Quem quisesse, porm, durante esse tempo, ter d de Nh Augusto, faria
grossa bobagem, porquanto ele no tinha tentaes, nada desejava, cansava
o corpo no pesado e dava rezas para a sua alma, tudo isso sem esforo
nenhum, como os cupins que levantam no pasto murundus vermelhos.
(ROSA, 2001, p. 383)
Tambm, no fumava mais, no bebia, no olhava para o bom-parecer das
mulheres, no falava junto em discusso. S o que ele no podia era se
lembrar da sua vergonha; mas, ali, naquela biboca perdida, fim-de-mundo,
cada dia que descia ajudava a esquecer (ROSA, 2001, p. 383).
Nh Augusto agora se constitui como um trabalhador, sempre a servio dos outros,
empenhado em fazer caridade, diferentemente de antes quando ele dedicava-se s mulheres, ao
471
truque e s caadas, tarefas substitudas pelo descanso e pela reza, distante da caa, da espingarda e
das festas. O trabalho pesado, antes considerado um sacrifcio, agora encarado como algo
positivo. Para vivenciar essa nova fase de vida, o personagem abandona, tambm, os vcios, para de
fumar, de beber, no olha para mulheres e no se envolve com confuso como antes, sempre metido
com os capangas, com mulheres perdidas, com o que houvesse de pior (ROSA, 2001, p. 368369). A vida agora outra.
Nh Augusto continua cumpridor de seus deveres e dedicado penitncia, obedientemente,
at encontrar um velho conhecido, o Tio da Thereza, que por ali passa, trazendo notcias da famlia
e de seus antigos inimigos: Dionra tinha se casado com Ovdio; Mimita, que se tornara uma linda
moa, tinha se perdido na vida; o Major Consilva tinha arrematado as fazendas dele e Quim,
recadeiro, tinha sido morto por proteger a honra de seu antigo patro. Ao saber disso, a tristeza
novamente domina Nh Augusto, principalmente por Quim. As notcias instigam nele o desejo de
vingana, porm, contido, ele permanece firme em sua busca pela salvao, mesmo com imenso
peso no corao.
4.3 A diviso do ser: Quem Augusto Matraga?
Com o peso na conscincia pela morte de Quim, algo volta a mudar em Nh Augusto. Esse
perodo indicado pelo narrador no seguinte excerto: alguma cousa pegou a querer voltar para ele,
a crescer-lhe do fundo para fora, sorrateira como a chegada do tempo das guas, que vinha vindo
paralela: com o calor dos dias aumentando, e os dias cada vez maiores (ROSA, 2001, p. 387). A
mudana de clima, descrito no trecho, parece se tratar do solstcio de vero, que, simbolicamente,
traz tona um perodo de mudana sutil.
Nh Augusto que trabalha fervorosamente agora tem muita fome e sono (ROSA, 2001, p.
387) fome de experimentar uma nova vida e o sono necessrio para o despertar em outra esfera de
vida, para o rito de passagem. No h mais tristeza, apenas entusiasmo e total dedicao ao
trabalho. As primeiras chuvas de vero emblematizam a sensao de mudana: ento tudo estava
mesmo mudado, e Nh Augusto, de repente, pensou com a idia muito fcil, e o corpo muito bom.
Quis se assustar, mas se riu: - Deus est tirando o saco das minhas costas, me Quitria! Agora eu
sei que ele est se lembrando de mim... (ROSA, 2001, p. 388). Era como se ele tivesse cumprido
sua pena, pago pelos seus pecados, sendo agora um indivduo livre, sem culpa.
Na estrutura da narrativa, o leitor acompanha os traos de construo da dualidade do
personagem, sujeito ambguo e ambivalente, dividido entre o bem e o mal, marcas de sua
personalidade cindida, como podemos observar na declarao do narrador: ele estava com uma
vontade imensa de ficar o dia inteiro deitado, e achando, ao mesmo tempo, muito bom se levantar
(ROSA, 2001, p. 388); sendo a preguia caracterstica de seu primeiro eu e a vontade de se levantar
do segundo. Com a chegada de Joozinho Bem-Bem em sua casa, seus dois eus passados se
misturam ainda mais: Nh Augusto, depois de servir a cachaa, bebeu tambm (ROSA, 2001, p.
395), beber era algo que no fazia mais. Outro indcio de sua dualidade observado na citao que
segue: - No faz contas de bala, amigo? [...] - Pode gastar as oito. Experimenta naquele pssaro ali
[...]. Deixa a criaozinha de Deus. Vou ver se corto o galho... Se errar no repare, porque faz
tempo que eu no puxo dedo em gatilho... (ROSA, 2001, p. 395). Assim, constata-se, na atitude do
personagem, tambm, o ressurgimento do impulso de caar.
Na despedida de Joozinho Bem-Bem e seu bando, o esfacelamento de Nh Augusto mais
evidente, o que se percebe em dois pronunciamentos: primeiro no convite do cangaceiro para que
ele integre seu bando: Mano velho, o senhor gosta de brigar, e entende. [...] Quer se amadrinhar
com meu povo? Quer vir junto? (ROSA, 2001, p. 396); segundo, no pedido de reza de Juruminho,
membro do bando que suplica a Nh Augusto reza para uma irmzinha que eu tenho, que sofre de
doena com muitas dores e vive na cama entrevada (ROSA, 2001, p. 396). Assim, demnio ou
santo, Nh Augusto aclamado entre seus conhecidos.
Cada vez mais revelada a ciso de Nh Augusto, ora atravs do sonho - sonho bonito, no
qual havia um Deus valento, o mais solerte de todos os valentes, assim parecido com seu
472
Joozinho Bem-Bem, e que o mandava brigar, s para experimentar a fora (ROSA, 2001, p. 397398) ora mediante a manifestao de pensamentos ruins de outrora em forma de um regresso e
um ressurgimento (ROSA, 2001, p. 398) ou na referncia s tentaes por ele vividas, pois agora,
Nh Augusto sentia saudade de mulheres (ROSA, 2001, p. 398).
O tempo de metamorfose dos vrios eus do protagonista parece ter acabado, o que se
verifica na simbologia atribuda mudana do tempo: as chuvas cessaram, e deu uma manh em
que Nh Augusto saiu para o terreiro e desconheceu o mundo (ROSA, 2001, p. 399). Deu-se,
ento, a vontade de sair do Povoado onde estava para esperar sua hora e vez em outros lugares.
Sai, ento, sem destino, at chegar ao Arraial do Rala-Coco, onde reencontrou Joozinho
Bem-Bem, que, desta vez quem faz questo de recepcion-lo. Ele e seu bando estavam de
passagem para o norte, quando Juruminho assassinado, motivo pelo qual o cangaceiro decide
vingar a morte do comparsa, eliminando um membro da famlia do assassino. O pai do rapaz vem
ao seu encontro clamar pela vida da famlia, mas Joozinho Bem-Bem irredutvel. Nh Augusto
imbudo de um esprito de justia tenta impedir que algum morra inocentemente, diferente de
antes, quando ele matava, mesmo, como dera conta do homem da foice, pago por vingana de
algum ofendido (ROSA, 2001, p. 369).
Para salvar o inocente, Nh Augusto mata Joozinho Bem-Bem facada, saindo da luta
gravemente ferido. Baleado, entre a vida e a morte, tratado como santo, pedindo ao povo que
enterrem o cangaceiro bem direitinho [...], com muito respeito e em cho sagrado (ROSA, 2001,
p. 412). Antes de morrer, exclama: Perguntem quem a que j ouviu falar no nome de Nh
Augusto Estves, das Pindabas! (ROSA, 2001, p. 412). Para sua sorte, entre a multido h um
primo que o reconhece e recebe o ltimo pedido dele: pe a beno na minha filha... seja l onde
for que ela esteja... E, Dionra... Fala com a Dionra que est tudo em ordem! (ROSA, 2001, p.
413). Depois de feito o pedido, morre Nh Augusto.
5 CONSIDERAES FINAIS
Nh Augusto um personagem de comportamento duplo. Toda sua trajetria marcada pela
dualidade de valores e tributos como: valentia/religiosidade; poder/humildade; riqueza/pobreza;
bravura/mansido; orgulho/humildade; cio/trabalho; maldade/generosidade; bem/mal; Deus/diabo;
Cu/inferno; vida/morte. A ciso do eu do personagem o tema central da narrativa rosiana. Na
construo do personagem o escritor revela, metaforicamente, que a formao do homem constituise de experincias diversas e, muitas vezes, opostas.
O duplo que se observa na composio de Nh Augusto condiz com uma das classificaes
de Plicier (1995) (apud MELLO, 2000, p. 117): o resultado de transformao em que o original
sofre uma metamorfose, surgindo para si mesmo e para outros completamente diferente. A
ambiguidade e ambivalncia de Nh Augusto surgem como representao de uma ciso interna
(ROSA, 2001, p. 121). As situaes extremas e as mudanas ocorridas no decorrer da histria
narrada so os indicadores da existncia de vrios eus ou de dois seres que integram um s ser.
Na plurinomeao do personagem possvel visualizar seu prprio esfacelamento. O nome
Augusto Matraga mencionado no conto somente duas vezes, no comeo: Matraga no Matraga,
no nada. Matraga Estves, filho do Coronel Afonso Estves, das Pindabas e do Saco-daEmbira. Ou Nh Augusto o homem (ROSA, 2001, p. 363). Somente no final ele identificado
atravs da marca Augusto Matraga: Ento, Augusto Matraga fechou um pouco os olhos, com
sorriso intenso nos lbios lambuzados de sangue, e de seu rosto subia um srio contentamento
(ROSA, 2001, p. 413). Augusto Matraga assim nomeado no final da narrativa para indicar ao
leitor o nascimento de um novo ser, embora minutos antes de sua morte. O termo surge do verbo
matraquear que aparece no trecho E a casa matraqueou que nem panela de assar pipocas
(ROSA, 2001, p. 410), referindo-se aos tiros da metralhadora durante a luta final (FREITAS, 2003).
A mudana de nome indicia a juno de seus dois eus no momento em que ele mata em nome da
justia, o que nos faz lembrar Mello ao referir-se, luz de Jung, ao conceito da integrao da
473
personalidade, pois, a que reside o carter de proximidade e antagonismo das faces

complementares (2001, p. 122).
A dualidade de Nh Augusto/Augusto Matraga encontra sua forma final no signo do nome
prprio. A histria de Augusto Matraga conta o drama de um diabo que se tornou santo. Neste
conto, Guimares Rosa usa seu magnfico poder potico e criativo para compor atravs de seu
personagem traos caractersticos da dualidade humana, tendo como fonte de inspirao recursos do
mito e do smbolo. A esttica do autor mineiro nos convida a uma reflexo sobre os mistrios da
vida humana.
6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRAVO, N. F. Duplo. In: BRUNEL, P. Dicionrio de mitos literrios. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1997. p. 261-288.
FANTINI, M. Guimares Rosa: fronteiras, margens, passagens. Cotia, SP: Ateli Editorial; So
Paulo: Editora SENAC So Paulo, 2003. Disponvel em: http://books.google.com.br/book
s?hl=ptBR&lr=&id=2rrRDly4odQC&oi=fnd&pg=PA15&dq=Jo%C3%A3o+Guimar%C3%A3es+
Rosa&ots=92y4YCJVhp&sig=BFgZ2WZhk3LTCw_LolTuXHohr8M#v=onepage&q=Jo%C3%A3
o%20Guimar%C3%A3es%20Rosa&f=false. Acesso em 11 de maio de 2011, s 17:22.
FREITAS, E. S. Os (des)caminhos do heri uma leitura de A hora e a vez de Augusto Matraga
In: Seminrio Internacional Guimares Rosa (2001: Belo Horizonte) Veredas de Rosa
II/organizao Llia Parreira Duarte... [ET. AL.]. Belo Horizonte: PUC Minas, CESPUC, 2003.
GALVO, W. N. Guimares Rosa / Walnice Nogueira Galvo. So Paulo: Publifolha, 2000.
Folha Explica.
MELLO, A. M. L. de. As faces do duplo na literatura. In: ______INDURSKY, Freda. Discurso,
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ROSA, Joo Guimares. 1908-1967. Sagarana / Joo Guimares Rosa. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2001.
474
A CASA NO IMAGINRIO DRUMMONDIANO: POISIS E RIZOMA NO ESPAO

ONRICO
Romualdo dos Santos Correia
A casa onrica no imaginrio drummondiano
Atravs das lembranas de todas as casas em que encontramos abrigo,
alm de todas as casas que sonhamos habitar, possvel isolar uma
essncia mnima e concreta que seja uma justificao do valor singular
de todas as nossas imagens de intimidade protegida?
Gaston Bachelard
Pensar atravs das lembranas, das imagens e do sonho os espaos de intimidade e proteo,
remete-nos, imediatamente, imagem da casa como local do Eu. Seguindo essa linha de
pensamento bachelardiana, podemos convergir para um olhar sobre a casa como espao e imagem
de fundao na poesia de Carlos Drummond de Andrade em sua obra potica Boitempo: menino
antigo (2006). O poema que nos apresenta a casa como fundao, espao onrico e construo
identitria desse eu-lrico integrante da primeira parte de uma antologia potica na qual o escritor
divide uma parte de sua vida e juventude. Casa (p. 99), toma forma como parte de alguns poemas
em que o prprio Drummond remonta a sua infncia e juventude em Belo Horizonte.
O poema Casa se constri, de certa forma, numa perspectiva imaginria que desloca o
olhar do leitor para uma possvel imagem da casa como raiz de um eu-potico preso s suas origens
tanto espaciais como ideolgicas. Poderamos conjecturar que a casa, no poema em anlise, reflete
um pensamento que se desloca do real para o imaginrio cujo fio condutor a prpria imagem do
sonho na fundao de uma identidade do eu-lrico.
A casa drummondiana de Boitempo: menino antigo, se consagra no devir identitrio de uma
fundao dos espaos como alicerces de um sujeito ainda comprometido com as construes
ideolgicas do poder que justificaram, de certa forma, uma normatizao dos espaos e das imagens
como arqutipos de proteo e abrigo do homem no mundo. Nesse sentido, diramos que a casa
dialoga com o mundo e com os modelos arquetpicos de um eu-potico centrado na ideologia da
imagem da rvore, da raiz, da casa como fundao e sustentao de uma identidade:
H de dar para a Cmara,
de poder a poder.
No flanco, a Matriz,
de poder a poder.
Ter vista para a serra,
de poder a poder.
Sacadas e sacadas
comandando a paisagem.
(ANDRADE, 2006, p. 99)
Doutorando do Programa de ps-graduao em estudos da linguagem Literatura Comparada - da
Universidade federal do Rio Grande do Norte.
475
Nos versos acima, percebemos uma verticalidade que orienta a espacializao da casa no
imaginrio drummondiano num plano que dialoga com a imagem da rvore como estrutura de
poder. As palavras Cmara e Matriz, escritas com inicial maiscula refletem as imagens de
construes concretas e ideolgicas dos poderes que regem a sociedade num tempo e espao cujas
identificaes do eu-lrico esto fundamentadas de poder a poder. Verificamos, dessa forma,
como a casa onrica desse eu-potico estabelece um movimento vertical que conforma o ideal da
casa como fundao do Eu na paisagem arbrea no sentido de raiz e superfcie das folhas e
espao de proteo e domnio. A casa, no poema de Drummond, se apresenta como reminiscncias
das lembranas e sonhos de um outro tempo e que conforma um dos princpios bachelardianos de
que:
[...] todos os abrigos, todos os refgios, todos os aposentos tm
valores onricos consoantes. J no em sua positividade que a casa
verdadeiramente vivida, no somente no momento presente que
reconhecemos os seus benefcios. Os verdadeiros bem-estares tm um
passado. Todo um passado sem viver, pelo sonho, numa casa nova.
[...] A casa, como o fogo, como a gua, nos permitir evocar, na
seqncia (sic) de nossa obra, luzes fugidias de devaneio que
iluminam a sntese do imemorial com a lembrana. Nessa regio
longnqua, memria e imaginao no se deixam dissociar. Ambas
trabalham para seu aprofundamento mtuo. Ambas constituem, na
ordem dos valores, uma unio da lembrana com a imagem. [...] Pelos
sonhos, as diversas moradas de nossa vida se interpenetram e guardam
os tesouros dos dias antigos. (BACHELARD, 2008, p. 25).
E a descrio da casa feita atravs da poisis drummondiana, desloca-se do espao como
enraizamento, para dar vazo ao sonho numa extenso dos cmodos componentes de sua estrutura.
Temos, assim, um desencadeamento da memria potica configurando os espaos onricos da casa
que coloca o eu-lrico como apresentador do seu local de fundao, mostrando-nos, naquele
espao, os cmodos de intimidade e reconstituindo as reminiscncias das vivncias do passado:
H de ter dez quartos
de portas sempre abertas
ao olho e pisar do chefe.
Areia fina lavada
na sala de visitas.
Alcova no fundo
sufocando o segredo
de cartas e bas
enferrujados.
(ANDRADE, 2006, p. 99)
A imagem da casa por dentro no deixa dvida acerca de sua funo idealizadora da
famlia e da imagem onrica. Na distribuio dos quartos observamos que o nmero dez reflete
uma ideia da famlia patriarcal em que a procriao um dos primeiros fundamentos da
constituio familiar. Apesar de os quartos serem o espao das intimidades, h, nesse contexto, uma
discrepncia com o que pode ser visto, na intimidade, e com aquilo que deve ser visto pelo chefe
que compreendemos como a figura paterna. A alcova, desvinculada dos exteriores que h um
espao para o segredo e a intimidade, l que se pode manter a segurana do que no pode vir
tona. A prpria localizao da alcova remete-nos aos fundos da casa e confirma a ideia de
esconderijo das cartas secretas, dos armrios fechados, do ba como local de intimidade que deve
proteger a casa, o que nos leva a concordar com Bachelard (2006, p. 92), quando diz: Mas o
476
verdadeiro armrio no um mvel cotidiano. No se abre todos os dias. Da mesma forma a chave,
de uma alma que no se entrega, no est na porta.
A casa desse eu-lrico como memria das reminiscncias de um outro tempo, constri uma
imagem potica que nos leva a compreender sua funo de casa como espao de proteo, de
identidade e intimidade. A casa de Boitempo: menino antigo reveste de um onirismo o imaginrio
potico erigido na nossa cultura e confere a idealizao da casa-ser que promove o devaneio potico
no espao do sonho que alegoriza as possibilidades de remontagem e memria do eu-potico. A
casa onrica ou casa-devaneio deve compor uma srie de espacialidades e possibilidades de
diverses e infinitas identificaes; deve proporcionar o contato do real com o imaginrio que s
possvel atravs da poesia: Pelos poemas, talvez mais que pelas lembranas, chegamos ao fundo
potico da casa (BACHELARD, 2008, p. 26). Do contrrio no casa (ANDRADE, 2006, p.
100).
A casa rizomtica de Drummond
Seguindo uma esteira deleuziana, temos, a partir do poema A casa sem raiz do poeta
Carlos Drummond de Andrade em Boitempo: esquecer para lembrar (2006, p. 215-217), uma nova
viso potica que o eu-lrico nos apresenta em relao casa como espao imagtico. Tendo,
anteriormente, concebido a casa como fundao e identificao do Eu, a Casa sem raiz dialoga
algumas questes que nos impele a trazer para esta discusso um olhar deleuziano para fazermos
algumas consideraes acerca da potica drummondiana neste poema.
Conforme o ttulo que escolhemos para este tpico, percebemos no poema em anlise, uma
estrutura rizomtica que desfaz as primeiras impresses do poeta no que tange memria e
construo de uma possvel identidade a partir da casa como espao de sonho e proteo. Acerca do
rizoma na filosofia de Deleuze e Guattari (1995), consideramos que o poema A casa sem raiz
desintegra a primeira viso de um eu-lrico preso s convenes da memria, da estrutura vertical
arbrea veiculada pela ideia da raiz que se encontra desterritorializada pela estrutura de rizoma que
toma forma potica. Conforme Deleuze e Guattari (1995, p. 16):
[...] um rizoma, ou multiplicidade, no se deixa sobrecodificar, nem
jamais dispe de dimenso suplementar ao nmero de suas linhas,
quer dizer, multiplicidade de nmeros ligados a estas linhas. Todas
as multiplicidades so planas, uma vez que elas preenchem, ocupam
todas as suas dimenses: falar-se- ento de um plano de consistncia
das multiplicidades, se bem que este "plano" seja de dimenses
crescentes segundo o nmero de conexes que se estabelecem nele. As
multiplicidades se definem pelo fora: pela linha abstrata, linha de fuga
ou de desterritorializao segundo a qual elas mudam de natureza ao
se conectarem s outras. O plano de consistncia (grade) o fora de
todas as multiplicidades.
Conforme o prprio ttulo do poema, o eu-potico rompe com a ideia de linearidade e
verticalidade para dar vazo a uma condio de no-fixidez, no-identidade que conforma o
conceito de rizoma e multiplicidade na poisis drummondiana. Nesse sentido, podemos observar na
primeira estrofe do poema algumas linhas de fuga que desterritorializam a casa como fundao e
raiz de uma identidade linear:
A casa no mais de guarda-mor ou coronel.
No mais o Sobrado. E j no azul.
uma casa, entre outras. O diminuto alpendre
onde oleoso pintor pintou o pescador
pescando peixes improvveis. A casa tem degraus de mrmore
477
mas lhe falta aquele som dos tabues pisados de botas,

que repercute no Par. Os tambores do cl.
A casa em outra cidade,
em diverso planeta onde somos, o qu? numerais moradores.
(ANDRADE, 2006, p. 215)
De acordo com os versos acima, consideramos que o eu-potico desconstri a ideia da casa
como espao de memria e identidade. A considerar que o poeta escreveu o poema j na sua
mocidade, podemos conjecturar que sua potica dialoga temas como a ps-modernidade na qual h
um distanciamento do pensamento pueril do menino antigo para abrir espao ao Eu descentrado,
estilhaado pelos processos de desterritorializao que a prpria modernidade trouxe no seu bojo.
Dessa maneira, o poema toma como linha de fuga o prprio caos do mundo do poeta para
confrontar dentro de sua poisis uma multiplicidade na imagem da casa como rizoma e, no mais,
como raiz, como fundao. No dizer de Bauman (2011, p. 113):
O problema de identidade moderno consistia em como construir
uma identidade e mant-la slida e estvel. O problema de
identidade ps-moderno diz respeito essencialmente forma de se
evitar a fixidez e manter abertas as opes. No caso da identidade,
como em outros, o lema da modernidade era de criao; o lema da
ps-modernidade reciclagem. (grifos do autor)
Percebe-se nos versos de A casa sem raiz um momento de transio em que o eu-potico
se desloca de um pensamento moderno para um posicionamento ps-moderno, embora, talvez
inconsciente, que desterritorializa as suas prprias convices identitrias despojadas de memria
para um mapeamento do caos que sua poesia reflete e se torna linha de fuga e no o simples
decalque de uma realidade mimetizada. Nos versos do poema inscrevem-se os estilhaos de um eu
partido, cuja identidade posta em xeque. A casa deixa de ser a metfora do Eu para se tornar a
imagem da reterritorializao atravs das linhas de fuga que quebram a linearidade das construes
arquetpicas:
Aqui ningum morreu, amplamente
o vazio biogrfico. Nem veio de noite a parteira
(vinha sempre de noite, hora de nascer)
enquanto a gente era levada para cmodos distantes,
e tanta distncia havia dentro, infinito, da casa,
que ningum escutava gemido ou choro de alumbramento,
e de manh o sol era menino novo.
(ANDRADE, 2006, p. 216)
A casa nesse contexto, desterritorializa a fundao da famlia e dos conceitos de
patriarcado. Na sua reterritorializao, encontramos um espao-outro que no mais aquele que
fundara uma instituio de laos familiares slidos e identidades fixas. Nas suas linhas, esse eupotico estilhaado nos leva a visualizar, atravs da imagem da casa, uma cartografia do mundo
catico que desterritorializa fundaes: e a casa no mais, nem sou a casa trrea, / terrestre,
contingente, / suposta habitao de um eu moderno (ANDRADE, 2006, p. 217).
Enfim, a casa no imaginrio drummondiano, se divide em duas vertentes temporais e asignificantes que nos remete tanto ao devaneio dos espaos onricos quanto ao caos do mundo que
estilhaa o sujeito ps-moderno cartografado na poesia imagtica do poeta, tornando-se, desse
modo, sonho e rizoma, devaneio e esquizofrenia: uma imagem-tempo.
478
Referncias bibliogrficas
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BACHELARD, Gaston. A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
BAUMAN, Zygmunt. Vida em fragmentos: sobre a tica ps-moderna. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.
DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Vol. 1. So
Paulo: Editora 34 Ltda, 1995.
479
DOR MORAL...
Hermano Machado Ferreira LIMA
Professor do Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade - MAPPS
UECE/Universidade Estadual do Cear
Grupo de Pesquisa/CNPQ Imaginrio e Poltica - Doutor
O tradutor das obras de Nietzsche, Paulo Cesar de Souza, em seu Posfcio Geneologia
do Moral, afirma que a causa ecre, conto de Machado de Assis, seja talvez o melhor estudo sobre o
sadismo que h na literatura mundial. a partir dessa instigante afirmao que pretendemos inquirir
e investigar essa prola de anlise psicolgica de uma perverso, na acepo freudiana do termo:
Perverses no so bestralidades nem degenerao no sentido prtico dessas
palavras. So o desenvolvimento de germes contidos, em sua totalidade na
disposio sexual indiferenciada na criana (...). Quando algum se torna
grosseira e manifestamente perverso, pode-se dizer, mais justamente, que
ele permaneceu assim; isso significa uma interrupo na evoluo (Freud,
Edio Standart, pg 55/56).
Ou seja, as perverses no tm as conotaes usuais do sendo comum, situando-se no
campo clnico da histeria e da parania. Sendo a perverso um impulso auto-ertico em relao com
um Eu primitivo, caracterizando-se como uma fixao retida na infncia. Assim so distinguidos
quatro tipos de perverso: voyerrrismo, exibicionismo, sadismo, masoquismo. Dentre esses tipos
nos deteremos no sadismo, tentando a partir da uma anlise mais detalhada do conto de Machado.
Recorrendo, ainda, a Freud ele concebe o sadismo e o masoquismo como ocupando
lugar especial. O conceito de sadismo oscila, na linguagem corriqueira, desde uma atitude
meramente ativa ou mesmo violenta para com o objeto social at uma satisfao exclusivamente
condicionada pela sujeio e maus tratos a ele (o objeto sexual) infringidos. (Freud, idem pg. 150).
Portanto, no sadismo sobressaem uma atitude ora ativa oura violenta, numa relao em que o outro
tomado como objeto de sujeio e maus tratos, quer no ato sexual, quer, por extenso, em outros
tipos de relao social em que esse paradigma se estabelece. Nesse contexto, afirma ainda Freud a
crueldade e a pulso sexual esto intimamente correlacionados. O que essas palavras nos fazem
lembrar as observaes de Nietzsche na Genealogia da Moral Ver sofrer faz bem, fazer-sofrer mais
bem ainda (...) Sem crueldade no h festa. (1999, pg 56). O complexo emocional e emotivo da
relao prazer dor se estabelece e constitui elo da corrente sdica. Ver e fazer sofrer emergem como
leitemotiv da festa, onde sujeio, maus tratos se imbricam como pulses e desejos em um grande
espectro entre o prazer e a dor.
Feitas essas observaes iniciais, passemos anlise dessa primor de narrativa que o
conto A causa secreta. Ressalta no contato com essa fabulao a construo extremamente
complexa, pois trata-se de um relato feito por um narrador inominado, sobre fatos acontecidos em
que os personagens encontram-se j mortos e enterrados. Os envolvidos na histria, portanto, no
tm possibilidade alguma de contest-la. So trs os personagens: Garcia, Fortunato Gomes da
Silveira e Maria Lusa. Garcia e Fortunato tornam-se amigos. Maria Lusa esposa de Fortunato.
O primeiro desses encontros ocorreu ocasionalmente quando ambos se deparam porta
da Santa Casa um entrava e o outro saa. poca Garcia ainda estudante da Faculdade de Medicina,
mesmo nesse efmero entrecruzamento faz-lhe impresso a figura de Fortunato. Um segundo
encontro deu-se numa ida ao Teatro onde assistiam a um dramalho cozido a facadas, ouriado de
imprecaes e remorsos. Chama ateno a postura de Fortunato. Atento ao que se passava no
palco, redobrava sua concentrao aos lances dolorosos. O que fez Garcia, que assistia ao
espetculo junto a Fortunato, suspeitar haver na pea reminiscncia pessoais tal a avidez com que
acompanhava o desenrolar do drama e a atuao dos atores. Ambos saem antes de terminado a pea.
480
Garcia acompanha Fortunato que ia devagar, cabisbaixo parando s vezes, para dar uma bengalada
em algum co que dormia. Comenta o narrador: o co ficava gruindo e ele ia andando.
Outro e decisivo encontro deu-se quando, estando Garcia em sua residncia, um seu
companheiro de moradia surge em casa sangrando e sendo conduzido por algumas pessoas,
acompanhado por Fortunato que relata o que teria acontecido. Uma malta de capoeira. Um deles
roando meteu-lhe o punhal. Vieram o mdico e o subdelegado. Garcia na qualidade de estudante
de medicina auxilia o mdico e Fortunato serve de ajudante. Finalmente, feitos os curativos saem o
mdico e o subdelegado, permanecendo junto ao doente Garcia e Fortunato. Causa espanto a Garcia
a maneira como Fortunato olha para o enfermo tinha a expresso dura, seca e fria. Ante a
dedicao de Fortunato, o estudante assomado por uma sensao de curiosidade e repulsa e se
aqueles gestos eram de dedicao e desinteresse no havia como aceitar o corao humano (seno)
como um poo de mistrios.
Passando algum tempo Fortunato casa-se com Maria Luiza, Garcia forma-se, os
contatos e visitas intensificam-se. Certo dia, ao ser recebido na casa de Fortunato informado de
que ele est no gabinete, porta do compartimento depara-se com Maria Lusa que saa aflita.
Que ? Perguntou-lhe (Garcia)
O rato! O rato! Exclamou a moa sufocada e afastando-se.
Garcia estava longe e esperar o que viu. O amigo, sob a alegao de que um rato lhe
levara um papel importante, estava torpe e cruelmente a sacrificar um desses animais. Ao final
daquela inexplicvel ritualstica sacrifical o mdico amigo reflete.
Castiga sem raiva, pela necessidade de achar uma sensao de prazer, que s
a dor alheia lhe pode d: o segredo deste homem. (...)
Relembrava os atos dele, graves e livres, achava a mesma explicao para
todos. Era a mesma troca de teclas de sensibilidade, um deletantismo saiu
generis, uma reduo de Calgrela.
Assim vamos palatinamente sendo informados, enquanto leitores, tendncia perverso
sdica de Fortunato.
Posteriormente, ante o desenrolar da narrativa, Maria Lusa aparece com tosse
caracterstica da tuberculose. A molstia, apesar dos esforos de Fortunato em mdicos, remdios,
ares, tornavam-se seus esforos vos. Falece.
Estando a velar o cadver (Garcia e Fortunato) juntos com uma parenta da morta, esta
logo ir repousar.
Ficam ss, Garcia sugere ento ao amigo que tambm v repousar, no que atendido.
Fortunato descansa por alguns minutos. Voltando sala do velrio estanca assombrado. A
construo ficcional atinge seu pice. Aqui percebemos o desaguar de emoes de ambos.
Garcia tinha-se chegado ao cadver, levantara o leno e contemplava por
alguns instantes as feies defuntas. Depois, como se a morte
espiritualizasse tudo, inclinou-se e beijou-a na testa (...) Garcia inclinou-se
para beijar outra vez o cadver, mas no pde mais. O beijo rebentou um
soluos e os olhos no puderam conter as lgrimas que vieram em
borbotes.
Se por um lado a dor de Garcia expande-se em lgrimas, por outro a sensao de
Fortunato de prazer, saboreado tranquilamente. Mesmo suspeitando, no gesto do amigo o eplogo
de um livro adltero, no se deixa invadir por cimes, alerta o narrador, a natureza dera-lhe a
vaidade, como compensao.
Note-se que a relao estabelecida entre os amigos possui as caractersticas de uma
relao sdica. Fortunato compraz-se com a dor do amigo concorrente. O seu prazer est associado
o sofrimento e a dor do outro. Relembrando Freud, citado ao incio, o sadismo oscila entre uma
481
atitude meramente ativa (...) at uma satisfao condicionada pela sujeio e maus tratos
infringidos.
No desenrolar da narrativa o que reluz no processo de constituio e desenvolvimento
do sujeito o percurso sdico de Fortunato: Compraz com o grunido dos cachorros s suas
bengaladas; prazerosamente tortura morte com pequeno rato; fustiga com seu olhar cor de
chumbo o sofrimento do desconhecido a quem socorrera. Diante do amigo/concorrente saboreia
com parcimnia a exploso de sua dor. Uma dor moral, que explode de forma deliciosamente
longa. , portanto, deleitando-se com o sofrimento de Garcia que Fortunato aplaca tambm sua dor
diante de sua amada.
Outro aspecto que chama ateno ao longo do desenrolar da histria, a maneira como
so contidos os gestos dos personagens diante de situaes muitas delas embaraosas. Garcia apesar
de atnito apenas constata o olhar de Fortunato diante do enfermo recm assistido. visita dos
agradecimentos de Garcia, Fortunato mostra-se frio e beneficiado sai de sua casa mortificado,
humilhado, mastigado. Maria Luiza diante do torturante sacrifcio do animal, balbucia O rato!
O rato! Garcia desvia os olhos,tenta impedir o Suplcio, apenas tenta. Fortunato diante de um
possvel eplogo adultero, morde os beios e assombrado estanca.
Somente Garcia, ao ltimo instante, explode em lgrimas que so observados por
Fortunato reprimindo suas emoes d margem apenas torrente de prazer sdico que lhe causam
as lgrimas de Garcia. Sequer se d possibilidade de extravasar seus sentimentos de cime e
inveja, ao contrrio prazeirosamente se delicia com a dor do outro, dor moral.
Finalizando, recorremos a Deleuse, tentando dar sentido a essas reflexes:
Para que serve a literatura? Os nomes de Sade e Masoch, pelo menos,
servem para designar duas perverses bsicas. (Deliuse, 2009, pg 17).
Diante desse alerta de Deluuse, aproximando as duas perverses no seria ocasio de se
perguntar se Fortunato ao no deixar extravasar seu cime e inveja no estaria ele introjetando seu
auto-flagelamento? Obtendo prazer mais do auto-sofrimento em relao aos seus sentimentos e
emoes do que deleitando-se com o sofrimento do concorrente Garcia?
Como insiste Deleuse:
O que o masoquista instaura contraditoriamente, num momento
determinado, que igualmente o tempo todo est contido. (Deleuse, 2009,
pg 101)
482

GRANDE DEMAIS, CONTO DE CLARICE LISPECTOR
Flvia Rodrigues de Melo
Antonia Marly Moura da Silva
Consideraes Iniciais
Clarice Lispector, um cone no cenrio das letras nacionais, reconhecida pela crtica por
abordar em sua produo ficcional temticas ligadas condio humana, focalizando, a partir de
fatos aparentemente banais do cotidiano, questes inquietantes como o esvaziamento e a anulao
do sujeito, bem como conflitos de identidade que se delineiam no fluxo de conscincia das
personagens.
recorrente em sua fico a representao de realidades vividas por personagens femininas,
sufocadas pelo cotidiano domstico e em permanente busca por um significado para suas vidas. ,
assim, neste esprito de busca, expresso nos dramas das personagens clariceanas, que observamos
marcas de apropriao e atualizao do mito de Narciso na construo das figuras femininas de
Clarice Lispector. O mito ovidiano se materializa em mltiplos planos da arquitetura ficcional,
sempre ampliando interrogaes em torno da problemtica do eu.
Nesta perspectiva, neste trabalho pretendemos apresentar resultados de uma pesquisa maior
intitulada Figuraes do mito de narciso no conto brasileiro contemporneo do Departamento de
Letras da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, que vem sendo desenvolvida desde
2008, sob a orientao da Profa. Antonia Marly Moura da Silva, atividade esta em que atuo como
membro voluntrio e da qual culminou em vrios trabalhos apresentados em Anais de Congresso e,
principalmente, na elaborao de minha monografia de concluso do curso, apresentada com o
titulo que aqui identifico este trabalho. O propsito identificar os indcios do mito de Narciso no
conto A bela e a Fera ou a ferida grande demais, integrante da obra A Bela e a Fera (1979) de
Clarice Lispector. A partir da observao de metforas ligadas problemtica do desdobramento do
eu como o espelho e o olhar, ou a cegueira aparente, buscamos compreender a representao da
personagem Carla de Sousa e Santos, protagonista do conto.
Da histria e da personagem
A obra A Bela e a Fera de Clarice Lispector foi escrito em 1979, o ttulo foi dado pelo seu
filho, Paulo Gurgel Valente. O livro dividido em duas partes: a primeira composta por seis
contos, que compreendem alguns dos primeiros contos da autora; a segunda, por sua vez, apresenta
trs narrativas, dentre elas os dois ltimos contos que Clarice escreveu. A Bela e a Fera ou A
Ferida Grande Demais foi o ltimo conto escrito pela autora.
A trama apresenta poucos personagens: Carla de Sousa e Santos, personagem central, o
mendigo no nomeado e Jos, o chofer. uma histria breve que gira em torno de uma nica
clula dramtica: Carla e o encontro com um mendigo.
O Narrador, em terceira pessoa, do tipo que observa, descreve e adentra o universo
particular de cada personagem. Pontuando a dinmica entre os sujeitos da narrativa, o narrador se
faz onisciente e onipresente, pois mergulha no pensamento e mundo vivido por Carla e pelo
mendigo.
Em todos os momentos do conto, a personagem est envolta num emaranhado de
pensamentos, trao caracterstico do fluxo de conscincia que permeia todo o texto de Clarice. A
ao constitui-se na mente das personagens, sendo o monlogo interior os mltiplos
questionamentos vividos no espao introspectivo da personagem marca principal do conto e da
prosa lispectoriana.
483
O Tempo alterna momentos do presente e do passado, momento em que Carla percebe sua
origem. Entre o flashback e a narrao dos acontecimentos no tempo presente, tudo vai se
construindo no sentido de alcanar o dia em que Carla perceber sua ferida grande demais.
Pela durao da histria, podemos dizer que o tempo corresponde com preciso ao que os
tericos modernos estabelecem como parmetro para a definio da narrativa curta, pois a autora
investe em traos como brevidade, sntese, rapidez de informao e conteno ao que preciso a
histria diz o necessrio, mesmo quando faz uso de variaes de momento (flashback).
A narrativa representa uma cena corriqueira, comumente vivida por qualquer indivduo da
sociedade atual. Relata a histria de Carla de Sousa e Santos, tpica burguesa, preocupada apenas
em cuidar da beleza e participar de reunies com outras mulheres da sociedade. Porm, em certo dia
aps sair de um salo de beleza, a personagem cruza com um mendigo na calada do salo, sujeito
que expe grotescamente uma grande ferida.
O conto, desde o ttulo, estabelece um dilogo com o famoso conto de fadas A Bela e a
Fera, porm o diferencial do conto de Clarice Lispector reside na perspectiva inovadora sobre as
relaes amorosas; ao contrrio da narrativa maravilhosa, que investe no clssico final foram
felizes para sempre a trama clariceana aborda uma unio motivada por interesses materiais. Porm
possvel observar certas similaridades entre as personagens Bela Carla - e o prncipe que foi
transformado em Fera o mendigo.
Carla de Sousa e Santos tinha, como a prpria personagem faz questo de destacar, o de e
o e que compem um nome importante, portanto, um nome a preservar, evocando a tradio da
sociedade burguesa, a elite carioca. Pertencia a uma famlia de tradio, dispunha de uma vida cheia
de regalias, como um chofer, por exemplo.
Como havia marcado uma hora no salo e ficou desocupada antes do momento previsto,
pensou em pegar um txi, mas imaginou que ele no teria troco, pois ela dispunha apenas de uma
nota de quinhentos cruzeiros. a partir desse momento que a personagem passa a perceber coisas
essenciais que antes desse momento, na porta de um salo no fazia:
No se lembrava quando fora a ltima vez que estava sozinha consigo
mesma. Talvez nunca. Sempre era ela com outros, e nesses outros ela se
refletia e os outros refletiam-se nela. Nada era era puro, pensou sem
entender. Quando se viu no espelho a pele trigueira pelos banhos de sol
faziam ressaltar as flores douradas [...] . (LISPECTOR, 1999, p. 95)
a partir do encontro com a outridade que Carla faz descobertas de si, identificando suas
semelhanas e diferenas. No fragmento em destaque, a protagonista resolve ficar de p na rua,
momento em que comea o processo de introspeco. O mendigo, com sua ferida grande demais,
possibilita protagonista entrar em contato com as suas feridas internas.
No conto em anlise, a personagem Carla pertencente classe mdia, ex-secretria do
marido banqueiro, que atravs do casamento passa a pertencer a sociedade burguesa. Ao encontrar o
mendigo, lana o olhar para o outro e para si, quando ocorre o encontro epifnico o despertar
transformador, pois a partir daquele momento Carla no ser mais a mesma e nem to pouco o
leitor.
Neste ato introspectivo, percebemos que: Sempre era ela com outros, e nesses outros ela
se refletia e os outros refletiam-se nela. (LISPECTOR, 1999, p. 95) , demonstrando um viver no
para si mesma, mas para os outros. Carla caracteriza-se como um sujeito preocupado com a opinio
do outro ao seu respeito, o que exige da personagem o uso de mscaras no sentido de garantir sua
aceitao no meio em que vive. Assim, entre a sombra e a persona, tal como coloca Jung, a
personagem encontra-se perdida em sua prpria histria, esquecendo-se, inclusive de sua real
identidade e chegando a pensar que nada era. A tradio da famlia, agora vista como tradio
de nada, na verdade dos fatos.
Nesse momento, a personagem comea a compreender a escurido em que vivia, fazendo
um paradoxo entre o que e o que vive. Utiliza-se de smbolos como flores douradas e cabelos
484
negros: mas era uma tarde de maio e o ar fresco era uma flor aberta com o seu perfume.
(LISPECTOR, 1999, p. 95). A protagonista nunca mais ser a mesma a partir do encontro com o
mendigo.
Assim sua vida, marcada pela casualidade do destino, pela condio de mulher de marido
rico e, por isso, sua incapacidade de mudar a histria por causa da imposio social, pois tinha um
nome a zelar, j que era esposa do bancrio, preferindo manter a vida que levava do que se arriscar
em algo novo, desconhecido, gerador de dvidas e incertezas: Seria ela, por acaso, vencedora? Se
vencer fosse estar em plena tarde clara na rua, a cara lambuzada de maquilagem e lantejoulas
douradas... Isso era vencer? (LISPECTOR, 1999, p. 99).
Ou eu o destruo ou ele me destrura: A expresso do Duplo
No processo narrativo, a personagem vai percebendo sua dualidade, ou seja, como se de
repente ela tivesse plena conscincia de sua existncia. Situao epifnica em que oportuno
destacar o valor significativo da metfora do espelho, uma vez que a ferida do mendigo funciona
com um espelho para Carla, pois a partir do espelhamento que ocorre entre a mulher e o mendigo
que se aproxima para pedir esmola que a personagem comea um processo de auto-reconhecimento
a ponto de compreender sua condio de sujeito esfacelado o reconhecimento do duplo.
a partir do teor simblico expresso pelo espelho que identificamos Carla como uma
personagem narcsica, j que o narcisista ama a sua representao e no consegue fazer a distino
entre o eu e o outro. No conto em anlise, Carla se coloca na condio miservel daquele mendigo,
j que como ele vive na mendicncia por um amor e pela posio social que ocupa: - Como que
eu nunca descobri que sou tambm uma mendiga? Nunca pedi esmola mas mendigo o amor de meu
marido que tem duas amantes, mendigo pelo amor de Deus que me achem bonita, alegre e
aceitvel... (LISPECTOR, 1999, p. 103).
Aqui vemos que a personagem no se reconhece, seu drama constitui-se do clssico
questionamento: Quem sou?. Dvida tpica de quem se encontra em total descentramento, ou
perdida em sua prpria histria. Esse estado de indagao essencial para o reconhecimento do
outro, ou seja, o momento que marca o encontro com o duplo.
O encontro com o mendigo seu duplo coloca Carla como algum que se depara com o
estranho e seu oposto. O mendigo constitui-se como um espelho para a personagem central, j que
ele reflete a condio de vida da personagem. A esse respeito, observamos o que Ferreira (2005, p.
12) fala sobre o espelho na obra de Clarice:
Em toda a obra clariceana, muito mais que um objeto civilizado e
geomtrico, cuja utilidade o de refletir uma imagem de contornos
definidos e limitados [...] O espelho no s reflete uma imagem, ele um
pretexto para o sonho e devaneio brotarem. H um desdobramento entre o
objeto refletido e o ser que o refletiu.
Diante do espelho as personagens devaneiam, percebem sua condio de vida, ou melhor,
buscam compreender, neste jogo especular com o duplo, aquilo que lhes falta ou o prprio efeito de
estranhamento decorrente do ato contemplativo. Atravs da imagem do mendigo, Carla cria sua
prpria imagem, ou seja, atravs do reflexo que ela procura se auto-reconhecer, o que no
acontece com o Narciso ovidiano diante da fonte.
E essa identificao com o outro gera conflitos internos na personagem, uma vez que ela se
identifica nesse outro ser, desencadeando dvidas principalmente, porque passa a no ter mais
distino entre o eu e o outro, gerando o que Freud, denominou estranho. Na viso freudiana: O
estranho seria sempre algo que no se sabe como abordar. Quanto mais orientada a pessoa est, no
485
seu ambiente, menos prontamente ter a impresso de algo estranho em relao aos objetos e
eventos nesse ambiente (1996, p.239).
Diante do espelho identificamos um eco com o dilogo empreendido pelo Narciso clssico,
porm no texto de Clarice no cabe a cegueira narcsica expressa no mito. Carla est chocada com o
que ausculta no reflexo do outro, na imagem do mendigo, ela , portanto, um Narciso com traos de
modernidade, consciente de seu esfacelamento e da existncia do no-eu.
O si mesmo e o outro o ideal de completude
No conto em anlise, a personagem central da narrativa tem um momento de lucidez e pensa
que, porque casada e tem filhos est segura. Podemos observar que essa segurana baseada no
outro, fato que nos faz lembrar a seguinte passagem na narrativa,
Eu sou uma chama acesa! E rebilho e rebrilho toda essa escurido!
Este momento era nico e ela teria durante a vida milhares de momentos
nicos. At suou frio na testa, por tanto lhe ser dado e por ela avidamente
tomado. Pensou: estou casada, tenho trs filhos, estou segura.
A escurido est associada ao preto, que nos faz lembrar o preto e o opaco, sua relao com
o luto e a melancolia, ou seja, h um sentimento de impotncia transmitido por essas palavras, o
escuro est associado ainda a um ser de luto, fechado. A beleza pode ser associada cor branca, que
deixa transparecer a alegria, o vigor da vida. Ainda associando o que a personagem declara no conto
sobre sua segurana, a partir da acepo dicionarizada, o termo segurana tem origem na lngua
latina e significa sem preocupaes e sua etimologia sugere o fato de ocupar-se por si mesmo
(se+cura). Dessa forma, no conto segurana est associada a ausncia de risco, uma vez que Carla
tem certeza de um futuro por estar casada e ter trs filhos.
Carla se depara com o inslito da vida e no sabe como agir diante da situao, que para
muitas pessoas costumeira, pois ela nunca esteve fora daquele mundo de aparncias, de sales,
festas, responsveis por preencher o vazio de seus dias; enfim, de uma realidade diferente da de
muitas pessoas. Ela encontra no mendigo uma imagem que propicia o ato reflexivo sobre si prpria,
j que estava fugindo de si e de sua prpria vida.
Carla configura-se como um flash, um instante, como uma fotografia colorida fora de foco
(LISPECTOR, 1999, p. 99), ou seja, a imagem que o leitor tem dela representa um determinado
momento, tal como acontece na fotografia. Assim, podemos dizer que a personagem signo e
simulacro ora uma fotografia ora um reflexo no espelho, apenas representao imagem criada
cpia de um ser sem vida prpria, por isso esvaziada de uma identidade. Ao despertar para esta
condio de no-sujeito, caem as cortinas do teatro vivido, da sombra e, por isso, inicia-se a busca
de sua identidade como ser humano pleno ocasionada pelo ato contemplativo diante do espelho,
momento ideal para o questionamento em relao aos papis exercidos e tambm sobre sua
realidade.
De repente, a personagem tem uma sbita vontade: a de matar todos os mendigos do
mundo! Somente para que ela, depois da matana, pudesse usufruir em paz seu extraordinrio bemestar. (LISPECTOR, 1999, 100). A partir dessa passagem, identificamos uma personagem envolta
em um emaranhado de pensamentos, uma vez que em momentos anteriores sua vontade era de que
todos os ricos morressem e agora Carla deseja matar todos os mendigos, motivada, acreditamos,
pelo sentimento de inquietude gerado pela instrospeco a partir dos instantes passados diante do
mendigo. Logo aps, pensa como ser na festa:
486
Como diria na festa, quando danasse, como diria ao parceiro que a teria
entre os braos... O seguinte: olhe, o mendigo tambm tem sexo, disse que
tinha onze filhos. Ele no vai a reunies sociais [...] (LISPECTOR, 1999,
p.100).
A vida comparada com uma brincadeira pelo fato da personagem enxergar que o modo de
viver da gente rica no era vida digna, pois encontrar-se com colegas em sales, em jantares, com o
intuito de ostentar luxo e poder, parece no ser uma forma de viver a essncia, mas a aparncia.
A beleza mostrada como um meio para se conseguir algo, uma vez que, conforme ressalta
a personagem, Se eu no fosse to bonita teria tido outro destino. (LISPECTOR, 1999, p. 101); a
beleza , portanto, um atributo necessrio para chegar ao topo social, pois, segundo a
personagem, basta ter um rostinho e um corpo bonito para a garantia de um casamento com um
homem rico e, como conseqncia disso, passar a ser aceita na sociedade. Vendendo-se, como se
fosse uma mercadoria a constatao de Carla sobre o que fez com sua vida, o que podemos
perceber no trecho que segue:
Quem d mais? Quem d mais? Ento est vendida. [...] Vendera-se. E o
segundo marido? Seu casamento estava findando, ele com duas amantes... e
ela tudo suportando porque um rompimento seria escandaloso: seu nome era
por demais citado nas colunas sociais. E voltaria ela a seu nome de solteira?
At habituar-se ao seu nome de solteira, ia demorar muito. Alis, pensou
rindo de si mesma, [...] Se houvesse para ela um terceiro casamento [...]
com quem se casaria? [...]: o terceiro marido era o mendigo. (LISPECTOR,
1999, p. 101).
Nesse momento, constatamos que a prpria personagem percebe a sua prpria condio de
vida, pois atravs do seu corpo bonito e sua jovialidade conseguiu casar-se com um homem rico, da
sociedade, sujeito que lhe proporciona uma vida regada festas, sales, dentre outras regalias. E
voltaria ela a seu nome de solteira? (LISPECTOR, 1999, p. 101). A prpria personagem no
consegue voltar a realidade de onde saiu a mesma do mendigo uma vez que ela mesmo relata
que um terceiro casamento s poderia acontecer com o mendigo, pois com o nome de solteira, ela
seria irreconhecvel para a sociedade da qual fazia parte, restando apenas as classes sociais mais
baixas, onde provavelmente ela seria includa e da qual faria parte.
Neste processo introspectivo de auto-descoberta, so constantes os momentos em que a
personagem verbaliza sobre sua condio de objeto e tambm de quem viveu na mendicncia, um
exemplo significativo da reflexo de Carla o que destacamos a seguir:
Como que eu nunca descobri que sou tambm uma mendiga? Nunca
pedi esmola mas mendigo o amor do meu marido que tem duas amantes,
mendigo pelo amor de Deus que me achem bonita, alegre e aceitvel, e
minha roupa de alma e est maltrapilha... H coisas que nos igualam,
pensou procurando desesperadamente outro ponto de igualdade.
(LISPECTOR, 1999, p. 103).
Aqui, identificamos o rebaixamento da personagem, pois embora pertenente a classe
burguesa, ela se coloca no mesmo patamar do mendigo, talvez na condio de quem experimenta a
mendicncia em maior grau e maior complexidade que aquele homem, j que ela vive das migalhas
487
de um amor suplicado - o amor de um homem adltero que mantm ligao amorosa com outras
duas mulheres.
A histria da personagem marcada por esse encontro que teve com o mendigo, no que ela
no conhecesse a realidade dessas pessoas, como ela prpria deixa claro, mas porque ele, assim
como ela, carrega uma ferida que a condio de sua sobrevivncia. E essa marca caracterizada
como uma marca de vinho tinto em branco vestido (LISPECTOR, 1999, p.103), que nas palavras
de Chevalier e Gheerbrant (2009, p. 956) significa: o vinho geralmente associado ao sangue [...]
em conseqncia, a poo de vida ou de imortalidade; ou seja, o vinho, que mantm ligao com
o sangue, o Corpo e o Sangue de Cristo, visto como renovao. O vinho, metaforicamente, o
marco de um rito de passagem, pois, agora a vida dela est manchada, avermelhada como a carne
viva da ferida do mendigo.
Identificamos que a personagem volta para a condio de vida que lhe fora proposta pelo
casamento e tem em mente o seu reverdecimento no baile. A meno ao verde sugere uma
revitalizao, o smbolo do verde carregando em si essa significao de fazer surgir o novo, como
nos coloca Chevalier e Gheerbrant (2009, p. 938): a cor do reino vegetal se reafirmando, graas s
guas regeneradoras e lustrais nas quais o batismo tem todo o seu significado simblico. Dessa
forma, a personagem volta sua condio de vida, mas no mais a mesma, pois est marcada pelo
despertar que o encontro com o mendigo causou. Como ela bem diz que ele era verdadeiramente
ela mesma, ou seja, a personagem se identifica com a histria de vida dele, ambos lutando para
sobreviver mesmo com a existncia de suas feridas.
Por fim, a personagem se d conta de que: De repente pensou: nem me lembrei de
perguntar o nome dele. (LISPECTOR, 1999, p. 105). Ou seja, ela permaneceu uma hora e meia
com um homem que a fez refletir sobre sua condio de vida, e no se preocupou em perguntar o
nome dele. Carla optou por no nome-lo, pois assim, evita estabelecer vnculos com esse mendigo.
Sem um nome, ele um mero desconhecido, mais um annimo, sujeito esvaziado de uma
identidade.
Observamos que o happy end e foram felizes para sempre dos contos de fadas no marca
a trajetria da personagem, pois ela no consegue resolver os conflitos internos que norteiam sua
vida e a fazem refletir sobre o modo de viver que levava.
Consideraes Finais
Em A Bela e a Fera ou a ferida grande demais, a ferida o meio de sobrevivncia de dois
personagens do mendigo e tambm de Carla. A ferida do mendigo fsica uma doena que ele
expe publicamente com o propsito de levantar seu sustento. atravs da observao da cena
grotesca da ferida que Carla desperta para sua prpria ferida, no fsica, mas psicolgica, pois ela
tambm criou uma mscara e com ela assegurou a vida de luxo, ou seja, ela tambm vive da venda
de algo. O conflito diante do mendigo causa da constatao de as regalias conquistadas tambm
tiveram seu preo.
Carla configura-se como um tipo de Narciso de nossos dias, uma vez que se apresenta
estilhaada, desmascarada, consciente da existncia do no-eu. O mendigo, o espelho que permite
um ato introspectivo, conduz a personagem a um estado de epifania - elemento revelador da real
verdade ele que provoca o entendimento que separa o mundo da essncia do mundo da
aparncia.
No conto analisado, o narcisismo experimentado pela personagem clariceana apresenta um
diferencial em relao ao Narciso ovidiano, pois a personagem percebe na metfora da ferida a
situao de asco em que se meteu.
Referncias
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literatura e pintura. So Paulo: Nankin Editorial: EDUSP, 2004.
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489
O FIO DE ARIADNE: UM DILOGO ENTRE A METFORA E O

ENSINO DE ENFERMAGEM
Rosngela Diniz CAVALCANTE/Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Raimunda Medeiros GERMANO/ Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Lorrainy da Cruz SOLANO/Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de Mossor-RN
De onde nasce o desejo...
Morin (2003, p.22) j diz extremamente notvel que o desejo e o amor, ultrapassam,
transgridem normas, regras e interditos [...]. Mediante essa afirmao nos indagamos: Como unir o
desejo por descobrir as nuances que permeiam o ensino da enfermagem a partir do seu projeto
pedaggico com a metfora?
Bem sabemos que a investigao fruto do desejo de trilhar caminhos ainda desconhecidos
e inacabveis que permeiam os pensamentos e inquietaes da condio humana. Podemos
inclusive retrat-la como forma de (re) construo da realidade diante de suas indagaes e
incertezas. Na viso de Minayo (2008, p. 47), a pesquisa pode se constituir em uma atitude e uma
prtica terica de constante busca e, por isso, tem a caracterstica do acabado provisrio e do
inacabado permanente.
A escolha da forma de como trilhar o percurso da pesquisa pode se tornar prazerosa e
estimulante, mas muitas vezes pode ser desmotivadora e confusa. Imersas, nos vrios sentimentos
que permeiam aqueles que fazem pesquisa, decidimos seguir um caminho desconhecido, de
surpresas e deslumbramentos, mas com grandes obstculos pela frente. Nessa perspectiva, foram
muitos os momentos de dvidas e angstias, principalmente pela complexidade que envolvia esse
desejo. Anseios estes que certamente fossem necessrios para mover a impulso de adentrar no
desconhecido. Como afirma Almeida (2003, p. 32-33):
Nenhuma interpretao do mundo e dos fenmenos incolor, inodora,
ingnua ou inconseqente. Por isso melhor carregar nas cores que
produzem vida, movimento e transformao, do que nos limitarmos ao
retrato em preto e branco. Isso vale para as teorias cientficas. Mais do que
um conjunto de preceitos normativos que orientam o trabalho de pesquisa,
as teorias e interpretaes das quais nos valemos, a priori, foram construdas
por sujeitos de carne e osso, alimentados por suas crenas fundamentais,
suas estruturas psquicas, mais, ou menos resolvidas.
O estudo em questo partiu do pressuposto que a reformulao do projeto pedaggico da
enfermagem, sob a tica da construo coletiva e alicerada nos pilares do sistema nico de
sade, alm de incitar a reflexo crtica dos envolvidos tem conseguido apoio e insero dos
estudantes nesse processo. Nosso objetivo principal foi analisar a viso de discentes sobre o
projeto pedaggico, suas dificuldades enfrentadas e avanos encontrados, na perspectiva da
consolidao do SUS, na realidade do curso de graduao em enfermagem da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte, mediado pela metfora.
Nesse emaranhado de descobertas, a partir dos discursos dos participantes da pesquisa,
nos sentimos afagados pelos braos da metfora. Um encontro extasiante e voluptuoso para
conduzir uma tarefa to imperiosa diante da navegao sobre as discusses da proposta
curricular estudada. Encontro este, que nos proporcionou uma dana tmida com as palavras e a
poesia do imaginrio humano, a (re)juno do homo demens/sapiens. Morin(2007, p.58) nos
alerta a no definir o ser humano de forma unilateral apenas por sua racionalidade. O homem
da racionalidade tambm o da afetividade, do mito e do delrio. Para tanto, na tentativa de no
negar o inegvel, o inseparvel, que faz parte da condio humana, de se arriscar e enveredar
pelas ondas do saber e sentir a pesquisa na mente, alma e corao. Nesse caleidoscpio de
490
sensaes fomos conduzidas a possibilidade do encontro com a mitologia grega. Importante

deixarmos claro, que essa reflexo trata-se de um recorte da dissertao de mestrado intitulada O
projeto pedaggico de enfermagem e o Sistema nico de Sade: a viso de discentes. A sntese
focaliza a mediao da metfora que utilizamos no corpo da dissertao para discutir o ensino de
enfermagem.
A possibilidade do encontro...
A metfora pode nos conduzir a uma transposio de pensamento. Na realidade aproxima o
cotidiano com o mundo imaginrio ultrapassando limites de conceitos e explicaes permitindo
uma nova forma de ver, pensar e sentir o mundo. Morin (1986, p.173-174) esclarece:
A metfora com freqncia um modo afetivo e concreto de expresso e
compreenso. Poetiza o cotidiano transportando para a trivialidade das
coisas a imagem que surpreende, faz sorrir, comove ou mesmo maravilha.
Faz navegar o esprito atravs das substncias, atravessando as barreiras
que encerram cada setor da realidade; ultrapassa as fronteiras do real e o
imaginrio.
A importncia da metfora no estar apenas em ampliar a compreenso dos fenmenos que
queremos investigar, mas no fato dela pode ir, alm disso, quando concebida como um exerccio
do pensamento baseada na busca do ser humano de mover-se diante do mundo. (ALMEIDA, 2003).
Com essa possibilidade de travessia e na nsia de permitir um dilogo com o universo dos
sentidos e sensaes misturados a concretude da problemtica envolvida na construo coletiva do
projeto poltico de enfermagem da UFRN e sua articulao com o Sistema nico de Sade/SUS,
que ousamos de forma principiante enveredar pela utilizao do mito o fio de Ariadne para
discutir os avanos e retrocessos desse processo.
O Fio de Ariadne:
Os atenienses encontravam-se, naquela poca, em estado de grande aflio,
devido ao tributo que eram obrigados a pagar a Minos, rei de Tebas. Esse
tributo consistia em sete jovens e sete donzelas, que eram entregues todos os
anos, a fim de serem devorados pelo Minotauro, monstro com corpo de
homem e cabea de touro, forte e feroz, que era mantido num labirinto
construdo por Ddalo, e to habilmente projetado que quem se visse ali
encerrado no conseguiria sair, sem ajuda. Teseu resolveu livrar seus
patrcios dessa calamidade, ou morrer na tentativa. Assim, quando chegou a
ocasio de enviar o tributo e os jovens foram sorteados, de acordo com o
costume, ele se ofereceu para ser uma das vtimas, a despeito dos rogos de
seu pai. O navio partiu, como era de hbito, com velas negras, que Teseu
prometeu ao pai mudar de brancas, no caso de regressar vitorioso. Chegando
em Creta, os jovens e donzelas foram todos exibidos diante de Minos, e
Ariadne, filha do rei, que estava presente, apaixonou-se por Teseu, e este
seu amor foi correspondido. A jovem deu-lhe, ento, uma espada, para
enfrentar o Minotauro, e um novelo de linha[o fio de Ariadne], graas ao
qual poderia encontrar o caminho. Teseu foi bem-sucedido, matando o
Minotauro e saindo do labirinto. Levando, ento, Ariadne, que regressou a
Atenas, juntamente com os companheiros salvos do monstro. (BULFINCH,
2002, p.188).
Ancorados em pensadores/autores como Fonseca (2008); Morin(2007); Almeida (2003),
entre outros, que utilizam a metfora no exerccio da escrita para alm da capacidade de
compreender e explicar os fenmenos, fomos movidos pelo desejo de abraar o lado demens de
491
nossa condio humana, muitas vezes negado pelo engessamento do pensamento utilitarista e
positivista de nossa sociedade.
Nessa viagem desejante e desejada, precisvamos explicitar que esta pesquisa no tem a
pretenso de esgotar todas as indagaes que permeiam o processo ensino/aprendizagem da
enfermagem atravs do projeto pedaggico. A inteno indicar possveis caminhos que possam
ser percorridos pelas instituies/escolas/cursos, alcanando as transformaes preconizadas pelo
novo paradigma do fazer sade/enfermagem, se permitindo a entrega polissmica do dilogo com a
metfora.
O dilogo...
t O desafio ao qual se prope Teseu muito audacioso, pois envolve vrias sensaes e
consequncias que podem ser fatais, podendo inclusive resultar na exterminao de sua prpria
vida. Mesmo diante dessa possibilidade cruel, Teseu no se esconde ou foge. Ele enfrenta as
barreiras por acreditar na esperana de vitria diante do desconhecido e amedrontador Minotauro e
na sua capacidade de conseguir sair do abstruso labirinto. Movido pelo amor de Ariadne, ele
encontra foras para seguir adiante. Esse sentimento pode mudar seu destino, diferente de tantos
outros jovens que morreram e foram esquecidos no amaldioado labirinto. Dessa maneira, sua luta,
ao enfrentar tantas dificuldades, no lhe traria apenas sua vida de volta, mas o descanso e paz do seu
povo legado a carregar a maldio de Tebas.
Tocados pela sensao de desafio de Teseu, ao estudar a viso de discentes acerca do projeto
pedaggico do curso de graduao de enfermagem da UFRN e sua articulao com o SUS, nos
propomos ento a trilhar atravs dessa metfora nos avanos e retrocessos desse processo, traando,
atravs do fio de Ariadne, a constituio das anlises travadas pelo dilogo entre os autores e os
estudantes pesquisados.
Foram muitas as idas e vindas nas leituras dos depoimentos dos participantes, nos autores
que discorrem sobre a temtica e tambm na histria do Fio de Ariadne. Unir a metfora aos
discursos dos estudantes diante do seu processo de formao, mas especificamente na organizao
real do projeto pedaggico de sua formao, no foi fcil.
Por vrias vezes fomos invadidas pelo sentimento de desnimo e por uma vontade de
esquecer o desejo de trabalhar com figuras mitolgicas. Porm, neg-la seria como assassinar
nossos sonhos e ideais de pesquisadores, na tentativa constante de olhar o mundo atravs da nica
confiana que temos: a de estarmos no mundo e para o mundo. Fonseca (2008, p. 68) d asas ao
nosso desejo quando afirma que a metfora pode esticar um discurso e fazer a voz de uma pessoa
ecoar por mais tempo no corao e na mente de outra pessoa. Deixa um discurso mais polifnico e
prenhe de mltiplos sentidos. Com a necessidade de nos permitirmos enveredar por caminhos, to
complexos talvez consigamos trazer na discusso to rdua do projeto pedaggico na enfermagem e
para o SUS a possibilidade de um re-encanto por uma cincia que sonha como nos conduz Almeida
(2003). Na busca pela possibilidade de reencontrar paixo e prazer, nos debruarmos de corpo e
alma em nossa investigao nos apoiando no pensamento moriniano quando enfatiza que,
necessariamente,
ser homo implica ser igualmente demens: em manifestar uma
afetividade extrema, convulsiva, como paixes, cleras, gritos, mudanas
brutais de humor; carrega consigo uma fonte permanente de delrio; em crer
na virtude de sacrifcios sanguinolentos, e dar corpo, existncia e poder a
mitos e deuses da sua imaginao.(MORIN, 2008a, p. 7).
Mesmo inebriados por essa sensao de xtase, muitas vezes perdidos em devaneios que a
entrega nos consente, desnudvamos da condio de sujeito histrico que somos na constante
necessidade de vir-a-ser, mas que inevitavelmente ainda estar por vir. Diante dessa tentativa de
fortalecer os laos do imaginrio com a realidade ao nos entregarmos com a aventura do fio de
492
Ariadne, talvez ainda tenhamos uma postura tmida na navegao e fluidez das palavras. Isso, em
nenhum momento, significou para ns um empecilho para abandonarmos nosso objetivo ao fazer a
analogia da essncia de nossos resultados com a mitologia grega.
Com essa premissa, precisvamos conhecer e contextualizar o objeto estudado, na tentativa
extica de ali-lo ao conto mitolgico do fio de Ariadne, sem perder de vista o objetivo de nossa
pesquisa, na medida em que podamos contribuir com algumas consideraes que permeiam a
formao da enfermagem para o SUS, na realidade da UFRN. Na tentativa de proporcionar esse
dilogo polifnico, recheado de homogeneidade e heterogeneidade, que permeia a formao da
enfermagem sob a gide do SUS, na viso de discentes, a tessitura do fio de Ariadne foi organizada
em cinco teias temticas. Essas teias se entrelaam continuamente, fiadas pela poesia do mito
ecoando na sensibilidade embotada que subsidia a formao em enfermagem.
Com o propsito de facilitar a compreenso dessa tessitura, elucidaremos as cinco teias:
articulao do projeto pedaggico com o SUS: Teseu entra no labirinto; relao ensino/servio e
teoria/prtica: o encontro com o Minotauro; transdisciplinaridade e/ou interdisciplinaridade:
bifurcaes no caminho; abordagens didticas/metodolgicas/relacionais: amarras no fio de
Ariadne e a co-participao do discente no projeto pedaggico: Teseu no reencontro com os seus.
Para isto, enveredamos pela compreenso de que a teia tem diferentes significados, porm
tomamos como referncia entend-la por nos possibilitar a criao e recriao de espaos,
armadilhas, conflitos, emoes, realizaes, na tentativa de religar saberes. Nesse contexto,
lembramos que, no emaranhado de discusses na tessitura das teias, levaremos em considerao sua
dinmica e peculiaridades em manter ligao, entrelaamento, constituindo-se em um nico fio,
composto por artefatos diversos que se comunicam e interagem.
Gostaramos ainda de acrescentar que o labirinto, componente contextual, nos far repensar
muitas de nossas atitudes frente ao projeto pedaggico de enfermagem, constituindo-se como
estratgia eminente para a compreenso da nossa pesquisa inebriada pela insero do mito do fio de
Ariadne, que pulsa em nossas veias e d vida ao desenrolar dessa histria.
O percurso de Teseu...
Aps o breve dilogo com Ariadne, Teseu vai at a entrada do labirinto, carregando dois
instrumentos: o fio de l e a espada, ambos entregues pela filha do rei de Tebas. Uma nica certeza
pairava os pensamentos de Teseu: era necessrio adentrar no desconhecido para vivenciar o previsto
e o imprevisto que lhe aguardavam. Sem muitas respostas e inmeras dvidas, Teseu se deixa
emergir pela incerteza e entrega-se ao seu destino.
Recobertos com essa mesma sensao, em meio a dvidas e incertezas, entramos no
universo das primeiras discusses e anlises da investigao, a articulao do projeto pedaggico
com o SUS. E nesse caminhar, em meio aos percalos que envolvem essa articulao, iniciamos
nossas andanas pelo labirinto da formao em sade, onde o fio de Ariadne comea a apresentar
ns difceis que dificultam sada de Teseu.
Ao tecer a primeira teia temtica, nossas elucidaes no so suficientes para desatar os ns
existentes e persistentes no trajeto do percurso de nossa pesquisa, mas, diante da conjuntura, as
discusses so pertinentes para incitar transformaes e novas iniciativas que envolvem o ensino
em sade.
Nesse sentido, necessrio agora conhecermos outra face que integra tambm a tessitura do
fio de Ariadne. Em meio a tantas mudanas no ensino para sade, encontramos muitas discusses
que apontam para o rompimento dicotmico entre teoria/prtica ou ensino/trabalho. Esse desafio
nos conduz, de forma teleptica, ao encontro de Teseu com o Minotauro no labirinto de Creta, onde,
diante do medo do desconhecido aliado vontade de viver, eles se enfrentam. O desafio, da
educao permanente como lembra Ceccim (2004, p.167), ambicioso e necessrio,
principalmente na conjuntura na qual encontrar-se arraigada a cultura e o desenvolvimento
socioeconmico brasileiro, envolvida por sentimentos de disputa, poder e excluso. Sendo assim, o
encontro de Teseu com o Minotauro algo inevitvel no labirinto da formao em sade. Cabe a
493
ns, atores/sujeitos desse processo, dar um desfecho como o conto de Ariadne, onde Teseu
consegue aniquilar o Minotauro, ou ento permanecer adotando as prticas hegemnicas centradas
na individualidade, entregando Teseu prpria sorte no labirinto de Creta.
Ainda no labirinto, Teseu se dar conta das inmeras possibilidades de encontrar o caminho
da sada em meio s bifurcaes, ou seja, entre a interdisciplinaridade ou transdisciplinaridade,
Teseu se arrisca a dar incio s tentativas orientado pelo direcionamento do fio de Ariadne. Mesmo
que parea utopia na viso de muitos, necessrio tentar conduzir o processo ensino/aprendizagem
atravs de um dilogo polissmico para que possamos estimular de fato uma educao para a vida.
Para isso, a transdisciplinaridade parece ser uma estratgia essencial. (MORIN, 2007).
No caminho de volta a Creta, Teseu se depara com amarras no fio de Ariadne, dificultando
sua sada do labirinto. As amarras no processo pedaggico so muitas, desde as metodologias de
ensino tradicionais e pouco participativas, at as dificuldades relacionais entre docentes/docentes e
discentes/docentes. Vivenciamos na academia uma disputa continua por egos feridos, lutas
ideolgicas que se transforma muitas vezes em pessoais e absurdas. Esse fato deixa Teseu
estarrecido, j que as amarras aparecem fortalecidas. Mesmo assim, a sensao de estar prximo da
sada lhe d foras para continuar e no desistir diante dos obstculos. Com essa convico, Teseu
comea a se desfazer das amarras que o prendem ao labirinto, mesmo diante da solido que lhe
corri a alma.
Nesse trajeto de sada, as amarras no fio de Ariadne permanecem ora obscuras, ora expostas
abertamente, mesmo no podendo se desfazer de todas elas ao mesmo tempo, Teseu busca outro
rumo que lhe conduza ao encontro com os seus. O importante perceber que o mesmo fio que
conduz, pode, em muitos momentos, prender, amarrar, e fechar oportunidades at ento
desconhecidas pelo olhar mope diante do saber/poder que envolve a Universidade. Nessa escurido
de incertezas, Teseu precisa permitir-se a novas aberturas, outros caminhos que lhe conduzam uma
possibilidade dialgica e de construo coletiva.
Prestes a sair do labirinto, Teseu, ao longe, enxerga Ariadne e o povo de Creta na
expectativa do seu retorno. Os olhos de Ariadne encheram-se de lgrimas, lquido alimentado pela
confuso de sentimentos que a envolveram, tanto pelo alvio da angstia que h tempos lhe afligia,
como pela felicidade ao ver reacender a chama do seu amor por Teseu. Ainda inebriado pela difcil
trajetria que percorreu nas idas e vindas no labirinto, Teseu precisa de um reencontro consigo
mesmo para entregar-se ao devir do amor de Ariadne.
A construo do projeto pedaggico em consonncia com o SUS no poderia deixar de ser
uma construo coletiva, onde vrios autores se fazem necessrios, desde estudantes, professores e
profissionais de sade, at a gesto dos servios e a populao em geral. O fato , mesmo parecendo
que Teseu saiu sozinho do labirinto aps exterminar o Minotauro, sua sada s foi possvel pela
conduo do fio de Ariadne e todos os sentimentos de determinao, amor e coragem que o
invadiram. Nesse sentido, no poderamos negar a necessidade de um pensar coletivo para
transformar de fato a re-construo do projeto poltico pedaggico de enfermagem para
fortalecimento do SUS. Sendo necessrio cada vez mais refletir os percalos que envolvem esse
caminhar e provocar discusses para o enfrentamento dos obstculos encontrados na trilha de um
ensino em sade mais solidrio e em defesa pela vida.(CAVALCANTE, 2009).
Aps tantas lutas, o encontro com o minotauro, as bifurcaes na trajetria e os ns que o
prendia no labirinto, Teseu invadido por uma cascada de emoes. A partir daquele momento
Teseu sente como se o labirinto fizesse parte de suas entranhas e a sensao de incompletude lhe
comove. Mesmo assim, ele cai nos braos de Ariadne e lhe devolve o fio de novelo, fio este que lhe
proporcionou no apenas a sada do aterrorizador Ddalo mas tantas outras sensaes no
emaranhado de imprevistos e impensados obstculos encontrados por Teseu no decorrer do
caminho.
Partilhando do mesmo sentimento de incompletude de Teseu, ao trmino da tessitura
momentnea do fio de Ariadne. Gostaramos de enfatizar a importncia das consideraes
realizadas nas teias temticas propostas pela pesquisa para despertar ou, pelo menos, inquietar os
494
diferentes sujeitos que fazem e almejam uma formao em sade voltada para a realidade do SUS e
que estas venham a contribuir para sua concretizao de fato e de direito.
Vale ressaltar, que durante a tessitura do fio de Ariadne conduzindo Teseu sada do
labirinto, ou seja, na conduo das discusses da viso dos discentes acerca do projeto pedaggico
para o SUS no labirinto da formao em sade/enfermagem, podemos ainda partilhar de sensaes
de estranhamento diante das incgnitas ainda por vir e que levemente invadem nossas mentes e
podem no ter sido explanadas em nossas discusses.
Nesse caminhar, poderamos inclusive tecer o fio de Ariadne de modo diferente, conduzindo
Teseu no sada do labirinto, como encontramos nos livros da mitologia grega. Na verdade,
poderamos dar outro desfecho para Teseu no mito do fio de Ariadne.
Nesse sentido, permanecer no labirinto em constante luta pela vida em prol de uma
sociedade mais solidria comprometida com o mundo e com os seres vivos que dele se constitui;
Teseu convidaria o povo de Creta ou parte dele, a adentrar no labirinto, com o objetivo de travar a
luta por uma formao em sade comprometida com a sociedade e o SUS. Esse seria talvez o
melhor fim para a arriscada misso do ensinar/aprender em sade.
Referncias
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(Orgs). Complexidade flor da pele: ensaios sobre cincia, cultura e comunicao. So Paulo:
Cortez, 2003. p. 23-36.
BULFINCH, T. O livro de ouro da mitologia: (a idade da fbula): histrias de deuses e heris. 26.
ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 2002.
CAVALCANTE, R. D.. O projeto pedaggico de enfermagem e o Sistema nico de Sade: a
viso de discentes. Natal, 2009. 122 f. Dissertao (Mestrado em Enfermagem) Universidade
Federal do Rio Grande do Norte
FONSECA, A. S. S. dipo diante da esfinge ou o leitor diante do texto. In: SILVA, F. P. da.
Travessias do sentido e outras questes de linguagem. Mossor, RN: Queima Bucha, 2008. p.
67-83.
GALENO, A; CASTRO, G.; SILVA, J. C. da. (Orgs). Complexidade flor da pele: ensaios sobre
cincia, cultura e comunicao. So Paulo: Cortez, 2003.
MINAYO, M. C. de S. O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em sade. 11. ed. So
Paulo: Hucitec, 2008.
MORIN, E. Os sete saberes necessrios educao do futuro. 12. ed. So Paulo: Cortez;
Braslia, DF: UNESCO, 2007.
______. Amor, poesia, sabedoria. 8. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.
______. Educar na era planetria: O pensamento complexo como mtodo de aprendizagem pelo
erro e incerteza humana. 2. ed. So Paulo: Cortez; Braslia, DF: UNESCO, 2007.
______. O mtodo III. O conhecimento do conhecimento. Portugal: Europa, Amrica, 1986.
495
POTICAS DO ANONIMATO URBANO: A VIAGEM NO ROMANCE ONDE ANDAR

DULCE VEIGA? DE CAIO F.
Antonio Eduardo de Oliveira
Universidade Federal do Rio Grande Norte
Ant.eduardo@globo.com
As cidades grandes tm mostrado a fora de seu valor imagtico quando apresentadas pela
cmera no cinema e na escrita literria. Poderamos citar uma vastssima lista desse tpico, no
entanto, devido ao espao restrito desse trabalho, escolhemos como exemplo recente o filme de
Woody Allen, Meia Noite Em Paris (Midnight In Paris, 2011). O filme de Allen comea com um
passeio da cmera pelos pontos pitorescos da metrpole francesa. A beleza das imagens urbanas
to intensa que faz o espectador ver a cidade como a personagem principal da trama.
Escritor viciado em cinema e msica, objetos sempre presentes em sua vida e obra, Caio
Fernando Abreu possuidor de uma imensa sensibilidade pelas metrpoles, sensibilidade que o faz
manter uma relao intensa de amor e dio por elas.
Estou me transformando aos poucos num ser humano meio viciado em
solido. E que s sabe escrever. No sei mais falar, abraar, dar beijos, dizer
coisas aparentemente simples como eu gosto de voc. Gosto de mim. Acho
que o destino dos escritores. E tenho pensado que, mais do que qualquer
outra coisa, sou um escritor. Uma pessoa que escreve sobre a vida como
que olha de uma janela mas no consegue viv-la. (MORICONI, 2002, p.
153)
Sendo assim, So Paulo o cenrio da maior parte dos contos que escreveu e do seu
segundo romance, livro abordado neste trabalho.
O enredo de Onde Andar Dulce Veiga?(1990) simples: Dulce Veiga, uma cantora muito
popular desaparece no auge da sua carreira. O reprter de um jornal capenga recebe a difcil
tarefa de descobrir seu paradeiro. Ao contrastarmos o filme homnino do livro percebemos que o
romance inicia-se com o sujeito humano destilando sua vontade de cantar para superar a solido e a
crise emocional que domina a sua rotina. Vejamos:
Eu deveria cantar.
Rolar de rir ou chorar, eu deveria, mas tinha desaprendido essas coisas.
Talvez ento pudesse acender uma vela, correr at a igreja da Consolao,
rezar um Pai Nosso, uma Ave Maria e uma Glria ao Pai, tudo que eu
lembrava, depois enfiar algum trocado, se tivesse, e nos ltimos meses nunca,
na caixa de metal Paras as Almas do Purgatrio. Agradecer, pedir luz, como
nos tempo em que tina f. (ABREU, 1990, p.11)
O narrador personagem, sem nome, como comum na escrita de Caio, retrata o desespero
interior do jornalista com uma enorme intensidade emotiva, por isso, logo na primeira pgina
descobrimos que ele apenas tentava viver sozinho numa cidade infernal como aquela que trepidava
l fora, alm da janela ainda fechada do apartamento. (ABREU, 1990, p.11)
Ps-doutor pela University of Toronto no Canad, Ph.d em Literatura inglesa pela University of Reading, UK e
professor associado 3 do Programa de Ps-graduao em Estudos da Linguagem da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte.
496
A viagem como indcio de uma narrativa homrica logo se instala na narrativa, mostrando
que em Dulce Veiga o narrador est, na verdade, imerso em uma viagem subjetiva, ou seja, ele
procura por uma motivao para a sua vida e pelo desvelamento da sua sexualidade reprimida.
A busca do reprter do Dirio da Cidade proporciona intensos poderes visuais narrativa,
fazendo com o que o leitor sinta-se vendo um filme nas palavras escritas. Envolvido pelo doce
embalo da msica de Cazuza o protagonista se v perdido dentro de um labirinto de emoes e
lembranas, tentando, de alguma forma, se perder no fundo turvo do pensamento ele s queria
ver no escuro do mundo, mas sem se comprometer. No entanto, finamenlte, dentro do txi que
descia em direo ao Ibirapuera (ABREU, 1990, p. 22) ele revela timidamente uma lembrana
homoafetiva, que adiante ir ser mais detalhada na narrativa.
Escrito com a inteno do autor de ser transformado em um filme, Onde andar Dulce
Veiga? concentra-se numa potica do anonimato urbano que parece ser definida numa das cartas do
autor:
Fiquei horrorizado com a histria de Linda e Dircinha Batista. Baby Jane
lembra daquele filme com Joan Crawford e Bette Davis? puro. Ontem falei
com Regina Echeverria, que est escrevendo a biografia de Elis para o
Crculo do Livro, e me contou coisas medonhas sobre a morte dela. Ah, as
cantoras e seu final trgico. Dulce Veiga tambm era cantora: onde andar?
(MORICONE, 2002, p. 135)
A viagem-procura por Dulce Veiga, medida que a narrativa se desenrola, revela a sada do
narrador-personagem do armrio, usando o conceito de Sedgwick, explicado pelo crtico Jason
Edwards:
I learned a few additional meanings from Sedgwicks preliminary definitions.
I discovered that a closet was a room for privacy or retirement: a small,
hidden or ssecret space, inner chamber or bower, specially if it communicated
with or belonged to a larger one. [...]The Idea of skeletons in the closet,
though, I was familiar with: those private or concealed troubles in ones
house or circunstamces that were liable to pop into view unexpectedly and
unhappily at a moments notice. (EDWARDS, 2009, p. 47)60
A perssonagem, enquanto sujeito queer61 relembra, ento, beijos que recebe de outros
homens e o percurso cotidiano no metr, onde o narrador encontrou, em uma noite, Pedro,
aparentemente o seu grande amor que surge e vai embora, subitamente. O encontro descrito como
uma epifania da potica da urbe, como podemos observar na narrativa:
Devia ser sbado, passava da meia-noite.
Ele sorriu para mim. E perguntou:
- Voc vai para a Liberdade?
60
Eu aprendi que o armrio era o lugar de devoes privadas, estudo ou especulaes ocultas, especialmente com
relao s meras teorias em oposio a medidas prticas, tanto quanto como um monarca ou apartamento privado de
um chefe de estado. O armrio tambm era o esconderijo de um animal selvagem ou a caverna e um eufemismo para
esgoto e banheiro, sendo tambm abreviatura para gua do banheiro. A idia de esqueletos no armrio, todavia, eu
era familiarizado com: esses problemas privados ou escondidos numa casa ou circunstncias que eram possveis de
surgir vista inesperada e infelizmente notada num certo momento. (traduo nossa)
61
Queer, aqui, significa sujeito homoertico. Sendo mais amplo, ainda, este conceito citado aqui, apenas em um dos
seus sentidos.
497
- No, eu vou para o Paraso.

Ele sentou-se ao meu lado. E disse:
- Ento eu vou com voc. (ABREU, 1990, p. 101)
Sem conseguir esquecer Pedro, encontrado casualmente, na cidade grande, o narrador
desvela a sua homoafetividade: Ele beijava minha boca, minhas faces, minhas mos, meu pescoo,
meu peito, minha barriga. Eu parecia uma donzela assustada [...] Quando anoiteceu, e comeava a
chover, eu lambi todo o seu corpo, virei-o de bruos e o penetrei tambm (ABREU, 1990, p. 114115). A fala do narrador constitui um dos episdios marcantes na narrativa dada a expresso aberta
da afetividade e alguns aspectos do imaginrio gay do final dos anos 1980 nos quais o encontro
sexual remete, em um outro momento desconfiana da contaminao pelo HIV naquele momento.
De fato, o romance Onde andar Dulce Veiga? transita numa escrita de viagem e procura na qual
suas personagens esto sempre indo em direo a algum ou alguma coisa. Ao passo que o
narrador-personagem procura por Dulce, ele reflete, tambm, uma busca em si mesmo ou de si
mesmo. No h um encontro dessa personagem com uma identidade, mas sim uma procura por um
referencial que solidifique sua subjetividade ou a compreenso de suas escolhas.
Alm da procura por Dulce, o narrador potencializa, de certo modo, aspectos do imaginrio
gay de fins dos anos 80, buscando no prprio corpo as marcas da doena que destrura toda uma
utopia que as dcadas anteriores de 60 e 70 achavam ter encontrado. Sem dvida, o fim do sculo
XX desbanca a utopia que a revoluo sexual trouxera como pano de fundo e a AIDS colocaria
numa condio pestilenta todo um imaginrio de uma poca em que ser gay era ser portador do
vrus ou viver com uma perene angstia de tocar no corpo do outro. Portanto, as lembranas de
Pedro que narrador define como douradas trazem, tambm, a escurido do medo, pois Pedro,
antes de partir, escreveu para ele No tente me encontrar. Me esquea, me perdoe. Acho que estou
contaminado, e no quero matar voc com meu amor. Mas j matou, pensei naquele dia.
(ABREU, 1990, p. 170). A partir da, o narrador teme o surgimento de sintomas e sinais no seu
prprio corpo.
O narrador continua seu itinerrio de viagem iniciado quando ele toma um txi no centro de
So Paulo e concluda ao encontrar Dulce vivendo isolada na remota cidade chamada Estrela do
Norte, em algum lugar perdido, no meio do Brasil.
Tal como o narrador, Dulce tambm procura por algo mais. E, ao encontr-la ela mesma
diz Quero apenas cantar. No quero nada disso que vejo em volta, eu quero encontrar outra coisa
(ABREU, 1990, p. 194).
Finalmente, tendo cumprido sua misso de encontrar Dulce Veiga, e do encontro consigo
mesmo, o narrador nos diz:
Era melhor voltar para So Paulo, enterrar de vez tudo aquilo, procurar outro
emprego, talvez voltar para o Passo da Guanxuma, de onde nunca deveria ter
sado. A no ser que me enredasse novamente por aquele emaranhado de
vagos indcios, nomes misteriosos, pistas falsas, sinais equvocos, loucura e
maldio. Eu queria outra coisa: uma vida simples. Minha energia, se que
havia alguma, tinha morrido ali naquela porta. E foi com alvio que disse em
voz alta assim: - Pronto, acabou. (ABREU, 1990, p. 197)
Enfim, a viagem pela qual o narrador-personagem transita entre a cidade e sua busca por
Dulce, se concretiza de forma bem humorada, mas ctica, ao mesmo tempo. Referindo-se a um galo
que canta distncia dele e de Dulce, pergunta: - Esse o Frank Sinatra? Ganha um gato de
Dulce como presente de aniversrio: Este o Cazuza, cuide bem do prncipe. (ABREU, 1990, p.
212). Ao iniciar seu retorno para a cidade grande ele comenta: Eu fui descendo pelo caminho
cercado de pedras, a mochila nas costas, Cazuza entre as mos. Ele dormia, parecia confiante no
nosso futuro. Eu, nem tanto. (ABREU, 1990, p.213)
498
Partindo, ele guarda uma ltima viso de Dulce Veiga que parece gritar seu nome: Parecia
meu nome. Bonito, era meu nome. E eu comecei a cantar. (IBIDEM, p. 213).
ABREU, Caio Fernando. Onde andar Dulce Veiga?. So Paulo: Companhia das letras, 1990.
EDWARDS, Jason. Eve Kosofsky Sedgwick. New York: Routledge, 2009.
MORICONI, talo. Caio Fernando Abreu: Cartas. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2002.
SEDGWICK, Eve Kosofsky. Epistemology of the closet. New York: Penguin, 1990.
499
CARNE, METAL E NARRATIVA: HISTRIA E LITERARURA CYBERPUNK.

Raphael Xavier BARBOSA, Universidade Federal Rural de Pernambuco.
Eu no sou um homem / nem uma mquina.
Eu sou apenas algo entre os dois.
Eu sou todo amor / um dnamo
Assim, aperte o boto e deixe-me ir.
Lovin Every Minute of It.
1984 Zomba Enterprises Inc. (ASCAP)
A interao entre homem e mquina um misto de fascinao e repulso, sendo
indissocivel e conflituosa. E atravs principalmente da Fico Cientifica, que a humanidade
expressa em palavras suas angustias e medos decorrentes dos traumas causados pelas
transformaes tecnolgicas.
Fico Cientifica um estilo literrio que surge no contexto da Revoluo Industrial (1750).
Apresentando os primeiros questionamentos acerca das conseqncias sociais, polticas e
psicolgicas desencadeadas pela gradativa substituio do homem pela mquina como principal
fora produtiva.
Essa literatura conquista ao longo dos anos uma condio de prestgio na sociedade
americana e inglesa. Entretanto durante os fins dos anos 70, esse tipo de gnero textual passa por
um perodo de relativa estagnao. Tendo somente seu revigoramento nos EUA a partir da ascenso
do movimento de um grupo de escritores que popularizaram o gnero sob o rtulo de cyberpunk. E
que teve o livro Neuromance, de Willian Gibson, como principal representante.
Os escritores cyberpunks ambientam suas narrativas num cenrio futurstico e psapocalptico, onde com o auge do sistema econmico capitalista, gigantescas corporaes
governariam o mundo a mos de ferro. Tendo ruas e estradas repletas de blindados guerreiros
ciborgues, assassinos e gangues degeneradas, convivendo com modelos de corpos perfeitamente
bioesculpidos, e freqentando, danceterias da moda e boates, das mais exticas e espalhafatosas.
Tecendo crticas acerca da sociedade do seu tempo e a sua relao com a cincia/tecnologia.
O presente trabalho tem o objetivo de problematizar as imagens e representaes construdas
por William Gibson, em seu romance Neuromancer (1983). Atravs dos dilogos entre histria e
literatura, compreender o contexto de sua produo e reconstruir o imaginrio presente num setor da
sociedade americana da dcada de 80. Sendo pertinente esse estudo, pois;
Seja na forma de comportamento social (viso de mundo), como de suas
expresso artsticas, o cyberpunk apresenta-se como uma rica fonte de
pesquisa para aqueles que pretendem compreender a cultura
contempornea, na qual o imaginrio maqunico apresenta-se como uma
condio sine qua non da existncia humana (AMARAL, 2005, p 11).
Os escritos de fico apresentam situaes que nos permitem perceber o potencial das novas
tecnologias, especulando seus efeitos. Como tambm, fornece instrumentos de interpretao para se
entender o presente.
Ascenso e Queda da Era de Ouro
Durante os anos de 1950 e 1973, o sistema capitalista passava por um momento excelente de
sua histria. Nesses anos dourados, em mbito mundial, assistimos principalmente nas naes
desenvolvidas um surto de desenvolvimento econmico e gerao de riquezas jamais vistas.
500
Proporcionando uma acentuada revoluo e popularizao tecnolgica com uma avalanche

de produtos desde discos de vinil, fita cassete, freezer, geladeira, relgios digitais, rdio porttil,
televiso e outros de uma interminvel lista de modernas novidades tecnolgicas. Que fazem cada
vez mais, parte dos desejos de consumo de diferentes estratos da sociedade, deslumbrados e vidos
por consumir todas essas novas possibilidades.
Contudo, esse progresso mundial no foi partilhado de maneira uniforme. Em grande parte
nesse perodo se acentuaram as disparidades entre os pases ricos e pobres, relegando a pobreza e a
misria as regies da Amrica Latina, frica e sia. s quais, estavam assoladas por governos
corruptos e autoritrios, convulses sociais e expressivo aumento populacional. Mas mesmo tendo
em vista esse quadro crnico, as naes mais pobres conseguiram expandir pelo menos
minimamente suas indstrias, diminuindo sua dependncia do setor agrcola.
A poluio e a degradao ecolgica surgem nesses anos como os principais subprodutos
dessa exploso econmica. Sendo, sobretudo os impactos na natureza provenientes de um
desenvolvimento industrial e urbano desenfreado e do aumento do consumo de combustveis fsseis
(carvo, petrleo, gs natural etc.). Contribuindo para a elevao dos ndices de dixido de carbono
e clorofluorcarbono na atmosfera, do aquecimento global e da desintegrao da camada de oznio.
Entretanto, nos ltimos anos desse perodo, o brilho dessa era de ouro comea a ser ofuscado
tanto pelo colapso do sistema financeiro internacional (1971), como tambm pela crise do petrleo
(1973). E progressivamente nos vinte anos que prosseguiram acabou por se extinguir.
A Era Sombria
Desemprego em massa, pobreza, misria e instabilidade econmica se constituam
problemas do passado nas naes desenvolvidas durante a era dourada, depositando crescente
credibilidade ao sistema capitalista no ps-guerra. Porm a partir de 1973, de modo inesperado esse
otimismo infligido por cclicas crises econmicas, s quais produzem o reaparecimento dessas
mazelas sociais.
Na dcada de 80, as taxas de desemprego no mundo atingem ndices alarmantes, mesmo em
pases ricos, pois com o acirramento competitivo entre os diferentes pases do mundo pelos
melhores mercados consumidores necessitava-se acelerar a produo de mercadorias. Nesse
processo, a mo-de-obra humana no acompanhava as demandas econmicas e produtivas da poca,
sendo sumariamente dispensada e substituda pelas mquinas. As quais, mais velozes e baratas
desempenhavam lucrativamente para os capitalistas as funes de produzir em escala massiva, bens
de consumo.
Os Estados Unidos da Amrica, pilar econmico mundial no se encontra isento dessa
realidade. Sendo o principal palco das contradies presentes no sistema capitalista, vivenciando
um gigantesco avano tecnolgico como tambm o aumento das desigualdades sociais. As
modernas cidades americanas so invadidas por ondas cada vez maiores de pobreza e misria,
favorecendo o florescimento de uma grande massa de sem-teto e mendigos em suas paisagens
urbanas.
Literatura e Imaginrio Cyberpunk
nessa era sombria capitalista, marcada por aflies e desiluses humanas, que surge o
subgnero de fico cientifica, Cyberpunk. Epistemologicamente, Cyber do termo ciberntico, ou
seja, uma fuso entre corpos orgnicos e implantes mecnicos. E Punk do estilo musical do incio
da dcada de 80 de bandas como Patti Smith, Lou Reed, Ramones, Sex Pistols, que resumiam
violncia, rebelio e a ao social numa forma niilista.
Atravs dos trabalhos de escritores americanos como Mary Shelley, Philip K. Dick, J.G.
Ballard e principalmente William Gibson, que misturavam em suas narrativas sexo, rock, pop,
drogas e mais alta tecnologia geralmente inserida nos corpos das personagens. Os escritos
cyberpunks aparecem com expresso das angstias dos homens de seu tempo e exprimem parte do
imaginrio do perodo,
501
(...) O imaginrio de que falo no imagem de. criao incessante e

essencialmente indeterminada (social-histrica e psquica) de
figuras/formas/imagens, a partir das quais somente possvel falar-se de
alguma coisa. Aquilo que denominamos realidade e racionalidade so seus
produtos (CASTORIADIS, 1982, p. 13).
Retratando atravs da literatura os conflitos de uma gerao onde as utopias e idias
pacifistas smbolos de dcadas anteriores esto esquecidos e o prazer do imediatismo, do culto ao
corpo e a idealizao da tecnologia so tidos como conceitos hegemnicos. Como tambm, o mal
estar causado pelas convulses sociais, cclicas crises de seu modelo industrial e os acelerados
avanos tcnico-cientficos,
(...) O imaginrio seria a soluo fantasiosa das contradies reais (...)
sempre vem satisfazer uma necessidade real da sociedade (e) (...) s
representa um papel porque h problemas reais que os homens no
conseguem resolver (CASTORIADIS, 1982, p. 161 e 162).
Por isso, esse movimento tanto um subgnero da ficcional como uma viso de mundo que
acompanha as transformaes tecnolgicas e suas implicaes nas novas configuraes sociais. E
sendo Neuromancer (1983), de William Gibson, considerado o principal cone da literatura dos
anos 80, por apresentar em seus escritos os aspectos gerais dos escritores cyberpunks. Temos o
objetivo de problematizar as imagens e representaes construdas pelo autor em seu romance e
analisar os discursos presentes nas mesmas.
Gibson e Neuromancer: Olhares de uma poca
William Ford Gibson, terminou em julho de 1983, o primeiro romance da trilogia do Sprawl,
Neuromancer. O qual, conjuntamente com Count Zero e Mona Lisa Overdrive, revolucionariam
a histria da fico cientifica e da literatura.
A histria do livro conta histria do hacker Case que exilado do ciberespao pela
introduo de uma toxina em seu crebro, vive a sua vida nas ruas marginais japonesas a beira da
autodestruio. Porm, o encontro com uma samurai urbana, chamada Molly e com enigmtico exmilitar Armitage, o heri se envolve em uma misso cheia de risco e de segredos. Que conta com
uma visita a uma estao espacial e o confronto com uma Inteligncia Artificial, de nome
Wintermute.
Como j vimos literatura cyberpunk fruto dos conflitos presentes na sociedade americana
do ps era dourada. Por isso Gibson que vivenciou o auge e o declnio econmico dos EUA e
desfrutou dos prazeres e desprazeres dessa civilizao, no poderia deixar de transparecer em seus
escritos, como homem de seu tempo, suas inquietaes.
Representando o espao urbano, como um ambiente contraditrio com becos e ruas escuras
cheias de misria e pobreza, convive ao mesmo tempo, com luxuosas e luminosas lojas e boates,
smbolos dos avanos da modernidade,
(...) A cidade aparece tanto como um parque temtico, quanto uma
simulao, combinando smbolos da era espacial de alta tecnologia como a
viso vitoriana do crescimento desordenado e no planejado. uma
entidade negativa, um espao escuro e superpovoado, clautrofbica,
quebrada por formas de non (..) (AMARAL, 2003, p. 03).
Apontando o trauma causado na acentuao das contradies do sistema capitalista, que com
o crescimento populacional e urbano desenfreado, aumentaram os males sociais.
502
Como tambm, seus personagens so permeados pelo constate conflito da interao humana
e mecnica,
(...) a dicotomia orgnico-mecnico, homem-mquina, manifesta-se nas
personagens de Neuromancer, os humanos no romance de Gibson tendem a
agir como mquinas, enquanto que as mquinas tendem a agir como humanos
(...) (in Gomes, Londero e Nascimento, 2009, p 04).
Refletindo o impacto das disputas nos postos industriais de trabalhos dos anos 80, do
homem com a mquina. Como tambm, representa uma crtica passividade e insensibilidade das
pessoas aos dramas sociais alheios e sua submisso a uma lgica econmica considerada desumana.
Consideraes Finais
A f na tecnologia como redentora do homem vista com desconfiana aps anos sombrios
de 1980. Causando stresses sucessivos na sociedade americana, centro por excelncia de difuso
das novas tecnologias, contribuindo para o aumento das suas fobias e medos.
Esse sentimento de inadequao a essa realidade foi com maestria representada nas
narrativas de William Gibson e de outros escritores do estilo. Como produto e expresso de anseios
tipicamente ps-modernos, proporcionados pela crise das filosofias da histria e da lgica
iluminista, onde se acreditava que o progresso tcnico - cientifico traria felicidade para os seres
humanos.
Esses escritos apresentando-nos indcios do quanto literatura de fico pode nos fazer
refletir sobre o perodo de sua produo, como tambm sobre nosso prprio tempo presente;
(...) o gnero de fico cientifica como um todo no futurstico, nem
proftico, mas sim nostlgico e principalmente diz respeito da sociedade do
tempo em que foi escrita (o tempo presente), do que sobre as possibilidades
de viso de futuro (...) (In Amaral, 2004, p05).
Pois encontramos nesses romances embates sobre o uso da razo e da cincia pertinentes
ainda hoje, e questionamentos acerca das condies objetivas e subjetivas da existncia humana.
REFERNCIAS
AMARAL, Adriana. A metrpole e o triunfo distpico A cidade como tero necrosado na
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RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. Tomo III. Trad. Roberto Leal Ferreira. Campinas: Papirus,
1997.
504
O HERI DA SOCIEDADE MODERNA

Jos Rosamilton de LIMA62
(Universidade do Estado do Rio Grande do Norte)
Consideraes iniciais
O homem tem buscado seu aprimoramento pessoal, intelectual e tem desenvolvido
invenes tecnolgicas para suprir suas necessidades do cotidiano. Em consequncia disso, hoje
vivemos em uma hegemonia das informaes que se expande atravs dos meios de comunicao de
forma muito rpida, possibilitando-nos o acesso a fontes diversas. No entanto, a rapidez com que as
notcias circulam muitas vezes no nos permite que faamos uma reflexo sobre a veracidade dos
fatos.
A expanso do saber permite novas formas de pensamento que se distanciam de outras j
consideradas ultrapassadas ou simplesmente chamadas de crenas costumeiras. O saber produzido
cientificamente diverge da produo mitolgica e tenta ignorar um conhecimento que conduziu o
homem por muito tempo no decorrer de vrias civilizaes.
Na luta pela sobrevivncia, houve a necessidade da organizao em sociedade e, a partir da,
comeam a se destacar aquelas pessoas mais bravas, corajosas, protetoras. Esses lderes foram
capazes de conduzir povoados, por demonstrarem caractersticas superiores comparadas aos outros
membros da comunidade que logo foram atribudas ao sobrenatural. Portanto, os heris surgem
como resultado de uma imaginao frtil e estimulados por atos de bravura.
O nascimento do heri
Desde muito tempo que na histria da humanidade tem se revelado muitos indivduos com
caractersticas de heris. O heri sempre teve seu espao garantido desde as lendas transmitidas
oralmente de gerao para gerao, que influenciaram vrias obras literrias, seja na fico do
cinema inspirada na maioria das vezes na prpria literatura e tambm na vida real. O fato que os
heris nascem a partir de uma necessidade espiritual, uma forma de proteo contra o medo do
desconhecido.
Considerando esses aspectos, a literatura um amplo espao que suporta muitos heris. Em
suas obras se reproduzem o sistema social e o heri a dominante que ilumina estrategicamente a
identidade de tal sistema. O heri na histria poltica e socioeconmica e tambm na literatura so
personagens que podem vir da burguesia, da elite, do poder, como tambm das classes sociais mais
baixas, insurgindo contra um governo autoritrio, contra as injustias sociais de um sistema
econmico. Em outras palavras, ele pode surgir como resultado da imaginao de muitas geraes e
que posteriormente so contemplados na literatura ou como tambm podem ser pessoas reais que
desempenham aes de grande generosidade que adquirem visibilidade por representar coragem,
astcia, sabedoria, ousadia. Nesse caso, o heri defende uma causa que beneficia sua comunidade
ou uma nao, lutando por igualdade e justia social.
Os primeiros tipos de heris foram os clssicos. Estes no so caracterizados como
intelectuais, mas homens de bravura e coragem com muitas estratgias que so bem sucedidas.
Alm disso, demonstram disposio para adquirir sabedoria, por isso, esto num nvel mais elevado
do que outras pessoas que possuem um estilo de vida que no representa destaque com
caractersticas bem simples de sobrevivncia e submisso social. Eles representavam o poder e a
burguesia. O heri quem leva a coragem ao mximo, a ponto de sacrificar a prpria vida por uma
causa maior. As obras clssicas so construdas por determinadas classes sociais e permitem-nos
compreender o passado, repensando-o, criando novas sensibilidades e novas luzes para que se
possam progredir no presente.
62
Mestre em Letras pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN).

rosamiltonlima@hotmail.com
505
Sabemos que o mito surgiu desde os povos primitivos que realizavam seus ritos e cultos na
presena de vrios indivduos que se destacavam dentre os demais por sua valentia e coragem, e que
os gregos o nomearam de heris. Os mitos gregos no desapareceram da memria histrica,
portanto o nascimento do heri se deu com o mito. Segundo Feij (1995, p.14), a mitologia grega
pode ser resumida na vida dos deuses e heris, sendo que os deuses tinham caractersticas humanas,
como vcios e virtudes, e os heris tendo caractersticas divinas, com poderes especiais, embora
fossem mortais.
Podemos dizer que o heri aquele que conquista a admirao pelos seus feitos e sua
coragem, e, alm disso, ganha o afeto do seu povo pelo seu carter. O verdadeiro heri deve sempre
lutar para estabelecer e garantir a ordem para proteger a sua nao. No entanto, interessante
mencionarmos tambm que a histria consagrou os seus heris na perspectiva de como ela e por
quem escrita. De fato, quem dita normas e determina aquilo que verdadeiro quem detm o
poder, isto , segundo os registros histricos, a criao do heri se d por meio do discurso.
verdade que o heri tem um amplo espao na literatura. Kothe (1987) classifica os heris
em: a) pico; b) trgico; c) trivial e d) pcaro. Nesse sentido, Kothe (1987, p.15) afirma que o heri
pico o sonho do homem fazer a sua prpria histria; o heri trgico a verdade do destino
humano; o heri trivial a legitimao do poder vigente; o pcaro a filosofia da sobrevivncia
feita gente. Segundo Kothe (1987) o poeta d forma artstica s crenas, aos mitos, aos anseios e
desejos coletivos. A primeira forma que o heri atingiu na literatura foi a pica e seu maior poeta
foi o grego Homero. Ele era cego, morava na regio da Jnia, no sculo VIII a. C., e transmitia
oralmente as sagas heroicas do povo grego que reuniam em duas obras primas a Ilada e a Odisseia.
Na Ilada esto narrados acontecimentos que envolvem o ltimo ano da guerra de Tria, cujo heri
principal Aquiles. A Odisseia narra o retorno do heri Ulisses para o lar, aps a guerra de Tria.
Os dois heris so mitolgicos e fazem parte da crena popular que evidentemente os tornou heris
picos pela criao que o poeta Homero lhes deu. As respectivas obras so datadas do sculo VIII
VII a. C., e portanto as mais antigas referncias ordenadas sobre mitos que certamente j eram parte
da sociedade grega, h mais de quatro sculos antes de serem registradas por escrito.
Com o tempo, o heri se torna menos mitolgico e mais humano. Kothe (1987, p. 14)
afirma que medida que o heri pico decai em sua epicidade, ele tende a crescer em sua
humanidade e nas simpatias do leitor/expectador. Logo, o leitor sente-se mais emotivo por ver
no heri caractersticas e semelhanas que esto relacionadas com maior proximidade da realidade
da vida desse apreciador da literatura.
A histria da literatura marca a passagem do heri divino para o heri humano, da surge o
personagem. De acordo com Feij (1995, p. 63) na mitologia, o heri divino. Na poesia pica,
ele unidade de sentimento e ao. Na histria separado da realidade. Na literatura, o destino do
heri a sua iniciao: a descoberta de si mesmo.
Desse modo, o heri trgico surge da classe social alta, situado no topo do poder. No
entanto, ao longo do tempo, ele descobre que seu agir foi errado e que, embora aparente ser o mais
forte, na verdade, na correlao de diversas foras, apresenta-se muito frgil. Assim, somente
depois que perde o poder que busca a sua grandeza para recuper-lo. O que se destaca no heri
trgico a sua intensa luta contra o seu destino, que ao final superado por sua grande fora, mas
que nesse percurso ele se torna mais humanizado.
Na concepo de Kothe (1987), o heri trgico visto como o personagem principal de uma
tragdia. O uso moderno do termo geralmente envolve a noo de que o heri cometeu um erro em
suas aes, o que leva a sua queda. Geralmente a sua falha mais frequente, especialmente nos
dramas gregos, o orgulho. Esse heri a verdade do destino humano, sendo o produto do
acasalamento entre um ser humano e uma divindade. Portanto, ele representa os seres superiores e,
ao mesmo tempo, a fraqueza, o vcio do homem, e, consequentemente, a desgraa do heri.
Em seguida, Kothe (1987) aponta o heri trivial, como aquele que bastante comum e que
significa a legitimao do poder vigente e, dessa forma, procura elevar sempre a classe social a qual
pertence.
506
Esse mesmo autor (1987) tambm destaca na literatura o pcaro, que o heri que representa
uma espcie de malandro com muita esperteza perante o capitalismo. Ele procura sempre levar
vantagem, realizando trapaas com a finalidade de lucrar mais com menos trabalho.
Ento, podemos dizer que a criao de um heri pode ocorrer a partir de um apelo popular.
O fator oculto sobre alguns mistrios histricos a cerca de mitos proporciona muita curiosidade e
aumenta o interesse das pessoas. Ao heri so atribudos grandes feitos e, por vezes, ele aparece
como o fundador de uma cultura. Dessa maneira, h na literatura ou na histria da humanidade
muitas personalidades que transitam entre o real e o imaginrio, mas que acabam se solidificando na
cultura de um povo como um mito.
A mitologia o poder que a linguagem exerce sobre o pensamento humano. Cassirer (2009,
p. 21) afirma que tanto o saber, como o mito, a linguagem e a arte, foram reduzidos a uma espcie
de fico, que se recomenda por sua utilidade prtica, mas qual no podemos aplicar a rigorosa
medida da verdade se quisermos evitar que se dilua no nada. Nessa perspectiva, a realidade algo
criado de acordo com a vivncia em uma determinada sociedade. Ou seja, de um povo que, com
base na formao de seu pensamento, cr em algo que para ele tem utilidade e direciona o seu viver,
constituindo assim da sua cultura.
De acordo com Cassirer (2009), toda a produo do imaginrio se torna possvel por meio
da linguagem. So as palavras que do forma ao nosso pensamento. Logo, o mito est associado
com a linguagem e ambos so resultados de um mesmo ato fundamental da elaborao espiritual da
concentrao e elevao da simples percepo sensorial. O imaginrio evoca a iluso do real no
simblico.
Todos os mitos da antiguidade eram alegricos e simblicos, contendo sempre alguma
verdade moral, religiosa, filosfica ou ainda um fato histrico por trs, porm, com o tempo passam
a ser compreendidos literalmente. Os mitos so fruto do desejo da humanidade de explicar os
fenmenos naturais que ela no capaz de compreender. Portanto, muitos deles surgem da
necessidade de dar sentido aos nomes de lugares e pessoas. verdade que, ao longo dos sculos,
homens ou instituies poderosas distorceram ou inventaram fatos a seu favor para colocar o
passado e o presente a servio de ideologias ou de seus interesses prprios. Diante disso, alguns
personagens reais foram transformados em lendas, seres sobrenaturais com evidncias to bem
inventadas que parecem ter existido. De fato, se inclui aqui a categoria dos heris.
O que denomina um heri desde a antiguidade clssica contemporaneidade que ele
assume a funo de um protetor e salvador da humanidade. O conceito grego de heri inclui uma
srie de aspectos como o nascimento difcil, profecias envolvendo o futuro, exposio ao perigo,
descoberta da origem nobre, faanhas memorveis, vingana de humilhaes sofridas, casamento
com princesa ou herona, reconhecimento dos mritos e morte trgica.
Diversas situaes histricas foram capazes de inspirar herosmos, e muitos personagens das
artes e do imaginrio popular so baseados nestes heris. Muitas vezes constituem personagens cuja
vida baseada em uma pessoa que realmente existiu. Os diferentes movimentos culturais literrios
e artsticos inspiraram diversas atitudes heroicas ou serviram de pano de fundo para manifestos
populares cujos lderes foram considerados heris pelo povo, embora tenham sido duramente
represados pelas minorias representantes do poder.
Kothe (1987, p. 53) afirma que segundo Baudelaire, o poeta o grande heri da
modernidade, pois vive numa espcie de realidade em que no h propriamente lugar para o poeta:
o que ele faz no vale nada para a sociedade. A afirmao vem do fato de que atualmente vivemos
em uma sociedade capitalista. E em meio a essa sociedade, o homem parece ter medo de si prprio,
da sua fora, das suas qualidades, frente supremacia da nova era tecnolgica, por isso ele acaba
criando um mundo no seu interior que ele pode expressar por meio da arte, o seu esprito
revolucionrio. Na concepo de Kothe (1987) o poeta no tem utilidade para a sociedade.
Desde a antiguidade at a contemporaneidade um dos aspectos mais representativos o
carter moral do heri. Contudo, diversidade de opinies e contradies caracterizam quase todas as
tentativas de delinear a natureza moral do heri. Brombert (2001, p. 18-19, itlico no original)
507
mostra em resumo, algumas diversificadas concepes de alguns importantes autores a cerca do

aspecto moral do heri:
Friedrich Schiller acreditava que o heri encarna um ideal de perfeio
moral e enobrecimento. (Veredlung). Thomas Carlyle via os heris como
modelos espirituais guiando a humanidade, e portanto merecedores do
culto do heri. Joseph Campbell, em nossos dias, descreveu o heri de mil
faces como capaz de autoconquistada submisso e pronto a dar a vida por
alguma coisa maior do que ele mesmo. [...] Para Johan Huizinga, o heri era
apenas um exemplo superior de homo ludens. [...] Sigmundo Freud, de
maneira menos ldica, embora tambm destacando a competio, ofereceu
uma viso mais sombria. Em Moiss e o Monotesmo definiu o heri como
algum que enfrenta o pai e no fim suplanta-o vitorioso, e ainda menos
tranquilizadoramente (a noo de parricdio no nada edificante) como um
homem que se rebela contra o pai e mata-o de um modo ou de outro. [...]
Joseph Conrad [...] sugere que a treva o domnio privilegiado da alma
heroica. A finalidade entre o heri e as zonas obscuras tm sido expostas
muitas vezes. Paul Valry afirmou que tudo que nobre ou heroico est
forosamente vinculado obscuridade e ao mistrio do incomensurvel,
ecoando a observao de Victor Hugo a respeito do obscurecimento
legendrio (obscurcissement lgendaire) cerca a figura do heri.
Como podemos ver h uma enorme diversidade nos conceitos de heri, uma vez que h
autores que definem como algo extraordinrio, que deve ser realmente enaltecido devido sua
perfeio moral, por ser capaz de iluminar o caminho da humanidade. No entanto, outros estudiosos
so mais cautelosos e apontam opinies menos exaltadas e reconhecem no heri o desejo do
imaginrio das pessoas que buscam no fantasioso refgio para superar seus obstculos do mundo
real. Alm disso, enfatizada uma viso sombria do heri que est vinculada obscuridade. Desde
a antiguidade o ser humano escolhe os seus dolos, tomando-os como exemplos para direcion-los
na sua melhor forma de viver. interessante mencionarmos que mesmo na contemporaneidade
continua sendo relevante a figura de um dolo para encorajar as pessoas a superarem os diversos
obstculos que surgem na sociedade complexa da atualidade.
Na verdade, o termo heri designa originalmente o protagonista de uma obra narrativa ou
dramtica. Para os gregos, o heri situa-se na posio intermediria entre os deuses e os homens, e,
portanto, tem dimenso semidivina. O heri marcado por uma projeo ambgua em que, por um
lado representa a condio humana na sua complexidade psicolgica, social e tica, e, por outro
lado, transcende a mesma condio, na medida em que representam facetas e virtudes que o homem
comum no consegue, mas gostaria de atingir tais como bravura, coragem, superao, nobreza e
fora de vontade. Desse modo, suas motivaes sero sempre moralmente justas ou eticamente
aprovveis, mesmo que s vezes ilcitas e violentas.
Literatura, mito e saber: o homem na sociedade moderna
O homem aprendeu a dominar a natureza por meio das suas tcnicas de evoluo para o seu
conforto e benefcio prprio. Porm, atualmente, ele se sente pressionado pela inverso de papis,
uma vez que foge ao seu controle a explorao inadequada e isso j motivo de preocupao
porque os cientistas defendem que as aes devastadoras do homem esto provocando srias
mudanas climticas que podero repercutir numa srie de problemas para a humanidade.
Segundo Adorno e Horkheimer (2006, p. 18):
O que os homens querem aprender da natureza como empreg-la para
dominar completamente a ela e aos homens. Nada mais importa. Sem a
menor considerao consigo mesmo, o esclarecimento eliminou com seu
508
cautrio o ltimo resto de sua prpria autoconscincia. S o pensamento que

se faz violncia a si mesmo suficientemente duro para destruir os mitos.
nessa produo do saber concebido por meio de mtodos cientficos que o homem tem
como finalidade destruir os mitos e estabelece para que seja valorizado somente o conhecimento
que se tenha comprovao na cincia. Com a grande dificuldade para sobreviver no sistema
econmico vigente no mundo atual tende a afastar o ser humano de princpios bsicos relacionados
espiritualidade, tica e moralidade, que na antiguidade eram considerados de suma importncia.
Nesse cenrio socioeconmico mundial prevalece o capitalismo, em que o que vale no a
satisfao de um estilo de vida tranquilo com o bsico para se sobreviver, com esprito de partilha,
generosidade, uma harmonia com Deus. Na verdade, o fator mais relevante para o homem atual o
acmulo da riqueza material, pois, cada vez mais, somos conduzidos para o consumismo e
buscamos o procedimento mais eficaz de conquista do capital.
Na perspectiva do esclarecimento, os mitos so resultado da frtil criao imaginria do
homem, que de certa forma se encontra amedrontado pelo natural, por aquilo que ele ainda
desconhece. Pois, todo esse conjunto de personagens fantasiosos como demnios, anjos, espritos,
fantasmas, etc. so imagens especulares do homem que a projeo do subjetivo na natureza. No
entanto, segundo Charaudeau (2007, p. 43):
O saber no tem natureza, visto que o resultado de uma construo
humana atravs do exerccio da linguagem. A atividade de construo
consiste em tornar o mundo inteligvel, categorizando-o segundo um certo
nmero de parmetros cuja combinao bastante complexa.
Com base nisso, Charaudeau (2007) afirma que o saber uma construo abstrata que
determinada pelo homem, obedecendo a alguns padres que ele prprio estabelece e considera que
o mais correto. Nesse caso, na contemporaneidade, o esclarecimento exige a destruio dos deuses
e reduz-se a grandezas abstratas e aquilo que no se reduz aos nmeros passa a ser iluso, logo
remetido para a literatura. No entanto, podemos propor uma comparao de que a finalidade do
esclarecimento pode se assemelhar tambm ao mito, uma vez que ele tinha como objetivo relatar,
denominar, dizer a origem, mas tambm expor, fixar e explicar. evidente que o clculo cientfico
dos acontecimentos e a utilizao da lgica matemtica propem que se desfaam as crenas
costumeiras repassadas por meio da mitologia.
De acordo com Adorno e Horkheimer (2006, p. 21), O mito converte-se em esclarecimento
e a natureza em mera objetividade. O preo que os homens pagam pelo aumento de seu poder a
alienao daquilo sobre o que exercem o poder. Assim, o homem torna-se dependente do prprio
saber que produziu, medida que sente necessidade de fazer uso dele para se manter no poder e
possuir a mera iluso de satisfao pessoal, algo que na percepo dos mitos se busca na divindade.
Do mesmo modo que os mitos tentaram promover o esclarecimento, assim tambm o
esclarecimento se situa mais ainda dentro da mitologia, pois ele recebe todo contedo dos mitos, em
seguida tenta extingui-lo, porm, ao julg-lo, ele acaba entrando na rbita dos mitos. Adorno e
Horkheimer (2006, p. 25) advogam que a duplicao da natureza como aparncia e essncia, ao
e fora, que torna possvel tanto o mito quanto a cincia, provm do medo do homem, cuja
expresso se converte na explicao.
Na verdade, o homem, para se refugiar do medo, que ocorre principalmente em situaes
extremas em que se depara com as dificuldades nos diversos aspectos na sua trajetria de vida,
possui uma forte tendncia em clamar por uma fora desconhecida. Esse sentimento situado em seu
interior pode ser denominado de fora espiritual, e forma como um resultado do sobrenatural ou do
imaginrio, os seus personagens divinos para que eles possam estimular a exteriorizar essa vontade
de reao para depois repercutir em aes que ocasionem a superao dos diversificados problemas
que surgem.
509
Tal fenmeno tem ocorrido ao longo das geraes, da a grande influncia e presena
constante do mito na cultura de um povo e a sua resistncia na histria da humanidade. Adorno e
Horkheimer (2006, p. 26) afirmam que os deuses no podem livrar os homens do medo, pois so
as vozes petrificadas do medo que eles trazem como nome. Do medo o homem presume estar livre
quando no h mais nada de desconhecido. Esse estilo de vida o escraviza para o trabalho,
obrigando a continuar na sua busca insacivel pelo conhecimento na tentativa de livrar-se do medo
daquilo que lhe aterroriza que o desconhecido.
No entanto, o esclarecimento tenta repassar justamente uma ideia contrria, propondo o
saber construdo com metodologia cientfica na tentativa de livrar o homem deste mundo fantasioso.
O saber produzido cientificamente considerado o conhecimento seguro, preciso e certo, porque
possuem fundamentos de certeza, verdade, razo e evidncia observacional e experimental. Porm,
esse saber acaba caindo em um universo da abstrao, da tcnica da matemtica para desafiar os
deuses por essa trilha do descobrimento daquilo que desconhecido. Dessa maneira, ele prprio se
configura como o dono do saber, e, portanto, como o prprio deus. Assim, o esclarecimento tenta
exterminar com os mitos, esse conjunto de crenas que vem conduzindo a humanidade desde muito
tempo.
No que se refere literatura mundial, Benjamin (1989) argumenta que o poeta Baudelaire
conformou a sua imagem de artista a imagem de heri. Diante do auge do capitalismo no qual o
homem vale pelos bens materiais que possui, o poeta demonstra sua frustrao e angstia ao mesmo
tempo em que ironiza e repugna esse sistema financeiro.
O capitalismo um sistema econmico em que os meios de produo e distribuio so de
propriedade privada e com fins lucrativos. Desse modo, as decises sobre oferta, demanda, preo,
distribuio e investimentos no so feitas pelo governo, pois os lucros so distribudos para os
proprietrios que investem nas indstrias e os salrios so pagos aos trabalhadores pelas empresas.
Jameson (2006) utiliza o termo capitalismo tardio, que tem como elementos distintivos a
expanso das grandes corporaes multinacionais, a globalizao dos mercados e do trabalho, o
consumo de massa e a intensificao dos fluxos internacionais do capital. Podemos dizer que seria
mais propriamente uma crise de reproduo do capital do que um estgio de desenvolvimento, j
que o crescimento do consumo e da produo est se tornando insustentvel devido exausto dos
recursos naturais.
Benjamin (1989) acrescenta que com estilo nico, demonstrando por palavras uma luta
fsica contra o capitalismo, Baudelaire, mesmo em plena crise de nervos, preserva uma escrita sadia.
interessante mencionarmos que o francs Charles-Pierre Baudelaire foi um poeta e terico da arte.
considerado um dos precursores do Simbolismo e reconhecido internacionalmente como o
fundador da tradio moderna em poesia.
Ele configura a sua imagem como um mendigo que no necessita de recursos financeiros
para conduzir sua vida. Benjamin (1989, p. 73) mostra o conceito de modernidade na concepo do
referido poeta afirmando que o heri o verdadeiro objeto da modernidade. Isso significa que,
para viver a modernidade, preciso uma constituio heroica. De fato, o operrio assalariado que
trabalha para sobreviver escravizado pelo sistema capitalismo. Esse homem representa o heri
porque ele luta intensamente para ganhar seu sustento.
Benjamin (1989) afirma que Baudelaire tambm enfatiza a discriminao que as lsbicas
sofrem no meio social, e advoga que a humanidade nunca se acostumou com esses modos
compassados e repugnantes. Benjamin (1989, p. 88) delimita que a lsbica a herona da
modernidade. Nela um ideal ertico de Baudelaire a mulher que evoca dureza e virilidade se
combina a um ideal histrico o da grandeza do mundo antigo. Nesse caso, o homossexualismo
representa uma atitude heroica para romper os obstculos estabelecidos pela sociedade para que as
pessoas que se enquadram nessa categoria adquiram um maior espao no meio social.
Alm de ser um precursor de todos os grandes poetas simbolistas, Baudelaire considerado
pela maioria dos crticos como o mais provvel fundador da poesia na modernidade. Isso ocorre
porque atravs da percepo do real, chegava sempre a um correlato objetivo para o sentimento que
desejasse expressar. Dessa forma, sua poesia na modernidade tendeu para a expresso de imagens
510
cotidianas, em que era evidente a concepo do autor, tendo ele sido em sua poca quem melhor
demonstrou compreenso imediata e deduziu mudana radical provocada pela metrpole sobre a
sensibilidade.
No cenrio mundial, j podemos falar em sociedade contempornea que possui
caractersticas no meio social que conduz o homem para a alienao, a anomia, a solido, a
fragmentao social e o isolamento. Segundo Jameson (2006, p. 29) est ocorrendo a inaugurao
de uma sociedade totalmente nova, cujo nome mais famoso sociedade ps-industrial, mas que
tambm conhecida como sociedade de consumo, sociedade das mdias, sociedade da informao,
sociedade eletrnica ou high-tech e similares.
Como podemos observar, com base em Jameson (2006), na sociedade contempornea, o
sujeito concebido de forma desfragmentada, que no possui um estilo individual e est sempre em
processo de formao da sua identidade. Destaca-se o fim do ego burgus nessa nova fase da
sociedade. Nesse prisma, a sociedade contempornea constituda pela cultura da informao,
comunicao e das mdias, logo so estas as palavras da ordem do discurso. As mdias manipulam
tanto quanto manipulam a si mesmas, e, portanto, elas possuem uma significativa contribuio na
formao do saber e expanso do conhecimento no universo.
Consideraes finais
Com base no exposto, podemos dizer que na contemporaneidade o homem tem apresentado
muito progresso, principalmente no que se refere rea da tecnologia e, evidentemente, nos meios
de comunicao e divulgao da informao. Como resultado disso, na produo do saber por meio
de pesquisas, utilizando-se de mtodos considerados cientficos, o homem busca cada vez mais
exterminar os mitos. Junto com a formao dessa cultura do conhecimento implantou-se o sistema
capitalismo, em que o ser humano se configura como o centro do universo, e os bens materiais so
as principais causas da satisfao pessoal, abandonando assim a crena em Deus em primeiro plano
para sua vida.
Esse sistema financeiro predominante no mundo atual favorece para a concentrao da
riqueza para os grandes empresrios. Enquanto isso, a grande maioria da populao so
trabalhadores que se esforam bastante para ganhar seu sustento. Alm disso, com a substituio da
mquina em grande escala pela mo de obra dos trabalhadores, a situao se agravou,
proporcionando maior produo em menos tempo, e, consequentemente, dando mais lucro aos
donos das empresas. Com a sobra de mo de obra, h muito desemprego, ocasionando uma
diversidade de outros problemas sociais como o aumento da violncia e criminalidade, a falta de
moradia, dentre outros.
Diante da injustia e desigualdade social, o ser humano sofre, e a partir da continua a existir
o desejo e a necessidade de heris para protegerem a populao e combaterem o caos social. Nesse
cenrio de contraste, a mdia passa a ter muita influncia na formao do sujeito. Da, ela se insere
neste meio e, de forma ldica, lana esteretipos de heris que podem surgir do cenrio poltico
como algum capaz de combater as injustias sociais, bem como de acabar e/ou reduzir esses
problemas provenientes, na maioria das vezes, do sistema econmico. Portanto, a mdia contribui
significativamente para configurar o heri da contemporaneidade.
Referncias
ADORNO, Theodor W. e HORKHEIMER Max. Dialtica do esclarecimento: fragmentos
filosficos. Traduo Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006.
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Martins Barbosa, Hemerson Alves Baptista. So Paulo: Brasiliense, 1989.
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Ateli Editorial, 2001.
CASSIRER, Ernst. Linguagem e mito. Traduo J. Guinsburg, Miriam Schnaiderman. So Paulo:
Perspectiva, 2009.
511
CHARAUDEAU, Patrick. Discurso das mdias. Traduo Angela S. M. Corra. So Paulo:

Contexto, 2007.
FEIJ, Martin Cezar. O que heri. Editora Brasiliense. 1995.
JAMESON, Fredric. Ps-Modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. 2 ed. So Paulo:
tica, 2006.
KOTHE, Flvio R. O heri. 2 ed. Editora tica. 1987.
512
O IMAGINRIO DE NELSON RODRIGUES: ESPAO NARRATIVO ONDE O MESMO

E O OUTRO (DI)CONVERGEM NO PROCESSO DE (DES)CONSTRUO DA
IDENTIDADE
Davi TINTINO Mestrando em Literatura Comparada pela UFRN / Docente do IFRN
Contato: davi.tintino@ifrn.edu.br
1 INTRODUO
Este trabalhou comeou a ser idealizado no momento em que o seu autor teve contato com
discusses relacionadas aos conflitos que se desenvolvem no mbito social, mais especificamente
com fulcro aos protagonistas dessa contenda: o Eu (Mesmo) e o Outro.
Nessa perspectiva, o ttulo deste estudo prope discutir o espao narrativo das obras de
Nelson Rodrigues, em especfico o romance Asfalto selvagem: Engraadinha, seus amores e seus
pecados, enquanto local cuja caracterstica-mor consiste na construo de enredos nos quais se
evidenciam embates entre os personagens, refletindo, com linguagem e discursos prprios, os
possveis modos de ser do homem no ambiente externo e como isso repercute nas subjetivaes,
enquanto processo de formao e de reformulao de identidades.
Discutir-se-, ao longo do texto, questes pertinentes esttica de Nelson Rodrigues, o
modo peculiar com que ele desenvolve o seu espao ficcional provocando os mais diferentes tipos
de sensaes em seus leitores, desde sentimentos de identificao at o pice da raiva e da revolta, o
que se consuma em acessos de repulsa e de ojeriza, ou mesmo, em estado de completa entrega.
Ver-se- que, muito alm de simplesmente envolver o leitor numa corrente de sensualidade
e erotismo, a fico rodrigueana consegue colocar o homem em posio de conflito consigo mesmo,
uma vez que lhe mostra aspectos de sua prpria composio psicolgica que ele desconhece ou
fingi desconhecer.
Seja qual for o caminho que se queira seguir a partir da narrativa de Nelson Rodrigues, ora
para exort-lo, atribuindo-lhe a denominao de Anjo Pornogrfico, Tarado, Corruptor dos
Bons Costumes; seja para reconhec-lo como uma das mais significativas representaes da
narrativa ficcional brasileira do sculo XX, no se pode, apesar de tudo, negar que l-lo , antes de
qualquer discusso acadmica, reconhecer-se como sendo um daqueles inmeros monstros que
circulam em suas teias, monstros estes que despertam no leitor sensaes vrias, escondidas,
recalcadas, inconscientes.
Com vistas a dar mais consistncia s ideias ora expostas, buscaram-se contribuies de
alguns estudiosos cujo objeto de reflexo o prprio homem nas perspectivas social, antropolgica
e psicolgica. Listam-se aqui, portanto, os nomes de Barthes (2007); Foucault (2009); Deleuze
(1995); Facina (2004); e Vitorello (2009), como embasadores da proposta do autor deste trabalho,
que vislumbra a obra de Rodrigues, no apenas como espao de representaes sociais, mas,
principalmente, como ambiente onde o leitor encontra proteo para dar liberdade sua
imaginao, local onde ningum dir que isso ou aquilo certo ou errado, onde o Eu pode, ao
menos, ali, ser ele Mesmo.
2 NARRATIVAS RODRIGUEANAS: O IMAGINRIO A SERVIO DOS CONFLITOS
ENTRE O SER EU E O SER OUTRO.
No de pode negar que o estilo com que Nelson Rodrigues construiu suas narrativas causou,
ainda causa e, provavelmente, causar muito choque em leitores mais desavisados sobre o seu estilo
meio carne-viva de expor o homem, como sugere o ttulo de suas obras A vida como ela ... (e
por que no O homem como ele ...?).
O autor deste trabalho, desde cedo, manteve contato com a obra de Nelson Rodrigues. Nos
idos dos anos da dcada de 90, quando o programa dominical Fantstico passou a transmitir o
513
quadro A vida como ela , onde se exibia, todo domingo, a verso televisiva de um dos grandes
clssicos da obra do autor.
A descoberta das fices de Rodrigues conduziu o autor para um ambiente onde foi possvel
ter contato com realidades mltiplas, que colocam o homem em sintonia com a sua verdadeira
essncia, pelo menos no que pertine ao uso das vrias mscaras que so utilizadas para
metamorfosear aquilo que realmente o homem , mas que, pelas foras sociais, v-se obrigado a se
colocar sob espessas camadas de massa para acobertar o seu lado mais chocante diante dos olhos
dos outros. A partir da, a leitura de textos do autor tornou-se quase que uma constante, j que, aps
assistir aos episdios, buscou o livro deu origem ao programa e se deliciou com todos os textos que
compem a obra.
Este estudo concentra, assim, uma reflexo em torno da obra Asfalto selvagem:
Engraadinha, seus amores, seus pecados, a qual construda, antes de uma anlise mais
cientfica, pelo olhar de um leitor encantado (ou no!) com o estilo de autor, responsvel por
construir cenrios nos quais, de algum modo, ocorre uma espcie de identificao, seja negando,
seja se espelhando nas aes e pensamentos das personagens construdas.
Prope-se, aqui, falar sobre a esttica rodriguena ao se construirem espaos ficcionais a
partir dos quais a imaginao de quem l gera estados dalma, inerentes perspectiva da empatia.
Vale-se, aqui, do que o dicionrio diz sobre o estado de empatia
sf (gr emptheia) Psicol. Projeo imaginria ou mental de um estado
subjetivo, quer afetivo, quer conato ou cognitivo, nos elementos de uma
obra de arte ou de um objeto natural, de modo que estes parecem imbudos
dele. Na psicanlise, estado de esprito no qual uma pessoa se identifica com
outra, presumindo sentir o que esta est sentindo. (MICHAELIS ON-LINE,
2011).
Assim, ao ler Rodrigues, constri-se entre o leitor e a narrativa um elo que divide e une
espaos: de um lado, esto as palavras do autor, ora gritando, ora sussurrando, ora silenciando; do
outro lado, o leitor, que as use como matria-prima para a construo do imaginrio que lhe
permitir estabelecer um princpio dialtico entre o ser real e ser ficcional.
Diante do conceito sobre empatia, h o que se denomina de projeo imaginria. E,
mais frente, relaciona-se essa projeo ao estado subjetivo. Durante a leitura de Asfalto
selvagem, e, em especfico, frente personagem Engraadinha, nota-se que o leitor tende a
canalizar um conjunto de sentimentos, como excitao fsica e mental, pudor, raiva e simpatia,
diante das atitudes e pensamentos das inmeras personagens que colorem a obra.
Discute-se, neste ponto, o carter universal da obra de Nelson Rodrigues, que consolidado
na proposta de Deleuze e Guatarri, quando falam sobre livros
Com o passar dos anos, os livros envelhecem, ou, ao contrrio, recebem
uma segunda juventude. Ora eles engordam e incham, ora modificam seus
traos, acentuam suas arestas, fazem subir superfcie novos planos. No
cabe aos autores determinar um tal destino objetivo. Mas cabe a eles refletir
sobre o lugar que tal livro ocupou, com o tempo, no conjunto de seu projeto
(destino subjetivo), ao passo que ele ocupava todo o projeto no momento em
que foi escrito. (DELEUZE & GUATARRI, 1995:7)
Ao se considerar que a obra de Rodrigues foi produzida entre os anos de 1941 e 1978, e que
muitas transformaes ocorreram na sociedade brasileira e mundial, provocando alteraes
significativas no modo de ser social e, em decorrncia, individual, nota-se que l-lo resulta em
manter contato com aspectos inerentes sociologia, diante da qual se vislumbra um homem
poltico e social, nas palavras de Aristteles.
514
Manter contato com a obra de Nelson Rodrigues , destarte, sentar-se com um livro nas
mos, passar as suas pginas e conseguir relacionar-se, de um modo ou de outro, com o universo
humano ali retratado. Nesse momento, questes meramente temporais e espaciais so colocadas
margem, uma vez que os conflitos por ele retratados fogem de discusses do lugar-comum, se
observados pela perspectiva do ser-social em consonncia com a construo da identidade humana
como reflexo dos jogos e das aparncias externas ao Eu. E Nelson Rodrigues conseguiu fazer isso
de modo simples.
Ao ler os seus textos, independente da poca e do lugar, o leitor conduzido para espaos
a-espaciais, para tempos a-temporais, pelos quais se permitem pisar zonas inexploradas de cada
um, ocorrendo a liberao de sentimentos vrios diante das cenas, por vezes, chocantes pintadas
pelo autor. Assim, a cada novo leitor, a obra de Nelson renasce diante de novos olhos para
transmitir aquilo que, normalmente, vai parar debaixo do tapete, ou, na linguagem freudiana, que
fica guardado nos pores do inconsciente.
Se Nelson teve o objetivo de chocar a sociedade, principalmente, a carioca de sua poca, so
discusses parte, tendo em vista que o mais importante de tudo isso, a recepo feita pelo leitor
ao se embrenhar pelas teias narrativas. Deleuze e Guatarri (1995), conforme citao acima,
propem que os livros podem envelhecer ou rejuvenescer. Tomando-se a afirmao dos autores
pela multiplicidade de sentidos que as palavras sugerem, pode se dizer que os livros de Rodrigues
ganham sempre mais vitalidade medida que so abertos e sugerem a quem os l novos contornos
sobre a alma humana, parafraseando a mensagem do conto O espelho, de Machado de Assis
(ASSIS, 1994).
Segundo Machado, o homem possui duas almas, uma interna e outra externa, sendo que essa
ltima encontra moradia no mundo que circunda o indivduo. Para esse autor, a vida em sociedade
exige do homem comportamentos e atitudes que so policiadas pelo olhar do outro. No caso do
conto machadiano, na falta do olhar humano, o outro do personagem principal passa a ser um
espelho, diante do qual o protagonista age medindo tudo o que faz. A presena do Outro se torna
pea fundamental na construo da identidade do ser.
Nas suas narrativas, h uma clara preferncia do autor por construir ambientes em que se
coloca em evidncia o embate entre os homens, e a forma como esse choque contribui na
construo de suas subjetividades. Tornando-se claro que pelo olhar do outro que se constri o
que cada um . O leitor, ao ter contato com as realidades rodrigueanas, coloca na berlinda o seu
prprio ser, focando naquilo que ele deseja ou teme, mas que esconde pela presso que o Outro
exerce sobre ele.
O julgamento que se faz das narrativas pornogrficas de Nelson depende bastante da
forma como o prprio indivduo se enxerga e teme diante do que as pessoas podem imaginar sobre
ele. E nesse ponto que surge um forte ingrediente da esttica rodrigueana: a construo da arte de
fingir. Dentre as inmeras entrevistas do autor que a antroploga Adriana Facina compilou em
jornais e revistas, um trecho merece destaque, quando ele fala sobre a pea Senhora dos afogados
(1947)
Senhora dos afogados uma pea triste, tristssima. Talvez faa o pblico
sofrer, talvez. Vejamos, porm, a alma secretssima desta pobre tragdia
brasileira. O que caracteriza uma pea trgica justamente o poder de criar
a vida e no imit-la. Isso a que chamamos de vida o que se representa
no palco e no o que vivemos c fora. [...] O personagem do palco mil
vezes mais real, mais denso e, numa palavra, mais homem que cada um
dos espectadores. Querem um exemplo? Vejam Moema ou D. Eduarda e as
ponha ao lado de certas senhoras da plateia. Perceberemos ento que a
espectadora realmente no vive, apenas imita a vida. Finge que mulher,
finge que a criatura humana e continua fingindo at no leito conjugal.
Nada conhece, nada sabe dos desesperos, das paixes, das agonias que
poderiam alar plenitude de sua condio humana. [...] O personagem vive
515
a vida que devia ser a nossa, a vida que recusamos. [...].(FACINA, 2004:5657)
E pelas palavras do prprio criador que se chega s suas criaturas. ainda, por meio dele
mesmo que se percebe o poder que o imaginrio por ele idealizado representa no universo literrio.
Segundo ele, a vida em sua concretude nada mais do que um simulacro do prprio viver. A
verdadeira vida aquela que se mostra na literatura, porque l que o homem consegue viver e ser
ele mesmo, sem medo de represlias. Quando diz que O personagem do palco mil vezes mais
real, mais denso e, numa palavra, mais homem que cada um dos espectadores, Nelson revela que
a relao que as suas personagens constroem com o leitor/espectador pautada numa espcie de
pacto, pelo qual as criaturas imaginrias aceitam fazer tudo aquilo que no plano da realidade os
homens e mulheres reais no podem, no devem fazer.
Assim, ao arquitetar os seus textos, em especfico, Asfalto selvagem, Nelson Rodrigues
constri um tipo de narrador que, ora relata o pensamento das personagens, ora cede o seu espao
para que elas mesmas digam, expressem, deem vazo ao seu mundo interior. Esse narrador, embora
em primeira pessoa, apresenta marcas do narrador onisciente, aquele que sabe tudo e, por isso
mesmo, tem a liberdade para invadir o lado mais ntimo de cada um, no obstante agir como um
personagem, o que lhe permite se comportar como algum prximo do leitor, como se as suas
palavras viessem de um vizinho, que desfruta de certa intimidade, que faz confidncias enquanto se
toma uma cerveja numa mesa de bar.
Ao longo da obra que possui Engraadinha como personagem central, em torno da qual se
desenvolvem todos os meandros da narrativa, podem ser notados vrios momentos em que esse tipo
de narrador permite a voz pensada das personagens, seja ele mesmo falando, seja deixando falar
as criaturas rodrigueanas, conforme se registra em fragmentos abaixo
(FRAGMENTO 1): Parecia um parente , e foi nessa falsa qualidade que
recebeu os psames do prprio governador, o qual acrescentou: - Grande
perda! Grande perda!. E ningum podia imaginar que o Dr. Odorico no
era parente, no era nada. Conhecia o morto de nome, de vista, e sempre o
abominara. De fato, olhava com ressentimento de promotor, de vago
promotor de Vale das Almas, aquele sujeito que sempre tivera tudo: poder, o dinheiro, a filha, e que filha! (Foco no personagem Odorico)
(FRAGMENTO 2): Como eu ia dizendo: - o senhor gordo teve a pacincia
de copia a quadrinha, num papel que apanhou no bolso. Saindo dali, ele
tomou um txi. Durante o caminho ia lendo e relendo os versos miserveis.
J lhe parecia que estava num mundo de canalhas de ambos os sexos. E
conclua para si mesmo, com uma satisfao profunda e gratuita: Inclusive eu! Eu tambm sou um canalha!. Ali, sozinho, teve um riso
grosso, que fez o chofer virar-se. O passageiro lia mais uma vez o papelucho
infame. (Foco em um personagem desconhecido).
(FRAGMENTO 3): A prpria tia Zez est muda. Olha o marido com um
esgar de nojo. Intimamente, porm, no consegue evitar diante desse
homem uma certa sensao de deslumbramento. Ele todo barriga, ou
mais: - tens uns quadris imensos. De vez em quando, precisa pr-se de perfil
para atravessar as portas. Os dois se olham. (Foco na personagem Tia
Zez).
(FRAGMENTO 4): Ele prprio enfia o palet com uma urgncia pnica.
Agora, de costas para a prima, apanha um cigarro e comea a catar os
fsforos. Tinha dio de si mesmo, ou, pior, nojo. [...] Com um cigarro entre
516
os dedos, pensa, olhando Engraadinha, que certas mulheres so

prostitutas natas. [...] O rapaz sofre com um novo raciocnio: Ela foi
louca, mas eu aceitei a loucura. [...] Slvio queria falar, mas o som no saa.
No seu espanto e no seu dio, olhava a prima. Lembrou-se do momento
em que abrira a porta e vira aquela nudez espantosa. Sentiu que, se
fixasse a imaginao, o desejo ia romper novamente de no sei que
profundezas. Fecha os olhos e quase solua. (Foco no personagem Slvio).
(Destaques do autor deste trabalho!). (RODRIGUES, 1994: 12-19-20-4647).
Em um momento anterior deste estudo, ao se recorrer a Deleuze e a Guattari, procurou-se
mostrar o modo como a obra literria se desenvolve e transforma o meio em que surgiu. Os autores,
ao falarem, metaforicamente, do envelhecimento e do rejuvenescimento dos livros, bem como do
surgimento de novos planos (DELEUZE & GUATTARI, 1995:7) referenciam as vrias maneiras
atravs das quais os textos literrios conseguem, a um s tempo, serem os mesmos do momento de
sua criao, e tambm conseguem ganhar novas roupagens medida que o tempo passa.
Isso quer dizer que, tomando como base de reflexo os fragmentos da obra Asfalto
selvagem, supracitados, nota-se que o dilogo que se estabelece entre o texto de Nelson Rodrigues e
os leitores-expectadores materializa um conjunto de sensaes que refletem basicamente o jeito
com que os conflitos da narrativa chegam ao mundo concreto.
Nos 4 fragmentos, observam-se os comportamentos de determinadas personagens, algumas
com mais e outras com menos espao no interior do enredo, mas todas elas com a misso de
projetar, por meio do corpo textual, mscaras que so construdas socialmente. Nas cenas narradas
acima, deu-se foco ao momento exato em que o seu mundo interior revelado ao leitor,
confirmando que as personagens so, no o que os olhos veem, mas aquilo que se esconde no seu
mago, em sua mente, revelado pelo narrador.
As transformaes (ou no!) de que falam Deleuze e Guattari tornam-se visveis medida
que os textos so lidos por novos leitores, (ou pelos os mesmos leitores em contextos diferentes), e
despertam sentimentos diversos, do amor ao dio, da indiferena simpatia, do desejo ao asco. A
empatia de que se falou outrora pode ser considerada at mesmo s avessas a partir do instante em
que o leitor, por exemplo, coloca-se no lugar do personagem Slvio, desejando o mesmo que ele,
para, em seguida, possa tax-lo de crpula, cafajeste e infiel, liberando uma torrente de energia,
avassaladora, com ares de uma paixo recalcada. Ou, na situao exposta no fragmento 3, quando
quem l se identifica, em muitos momentos de sua vida, com a personagem de Tia Zez, pelo fato
de ela sentir uma espcie de atrao paradoxal pelo homem que ela diz odiar.
A literatura, enquanto espao imaginrio, funciona, destarte, como portais pelos quais o
leitor vai e volta do mundo real (s vezes amargo!) ao mundo imaginrio, procurando, ora se
identificar com os sabores e dissabores das personagens em exposio, ora projetando dio, rancor,
repulsa e medo diante das aes das criaturas que Rodrigues fez nascer por meio de suas mos.
Ler Asfalto selvagem permite colocar a vida (real e imaginria) em foco, momento em que
se revelam as conflituosas existncias das criaturas personificadas por Nelson, quando diante delas
se revela a fora-motriz que gera toda a problemtica que mina suas vida. Essa fora que
movimenta a existncia vem do Outro, seguindo o pensamento de Baudrillard (1990:168), quando
diz que O outro aquele de quem nos tornamos o destino, no pela familiaridade na diferena e no
dilogo, mas por investir nele como segredo, como eternamente separado. Assim, quando se abre o
livro, mostra-se que o Outro da narrativa pode ser aquele que est ao lado, no mundo real e das
aparncias, ou, na pior das possibilidades, dentro do prprio Eu: pode-se fugir do olhar do Outro,
mas no se pode fugir daquilo que est dentro de cada um.
517
O espao literrio surge, na perspectiva de libertao do Eu-Leitor, como um manancial
onde seres imaginrios circulam fazendo e sendo tudo aquilo que, no mundo real das relaes
humanas, muitas vezes, posto para debaixo do tapete. A literatura de Nelson Rodrigues
funciona como um mediador entre aquilo que o homem deseja ser e aquilo que ele tem que ser,
configurando-se, mais ou menos, com o que Foucault (...) props acerca dos denominados sistemas
de excluso, segundo os quais, existem, em sociedade, modos de colocar, em circunstncias
diversas, indivduos margem do poder, margem de ter uma prpria vida, margem de ser ele
mesmo.
Pela perspectiva foucaultiana em torno dos sistemas que excluem, faz-se referncia
palavra proibida, palavra esta que interditada para no revelar aquilo que todos sabem, mas que
lhes negado o direito de diz-lo. Ao dar vida e voz s suas personagens, mesmo que em forma de
pensamento ou no discurso indireto de um narrador-personagem , Nelson Rodrigues conseguiu
estabelecer um princpio dialtico entre suas criaturas e o homem que vive simulando a prpria
vida, e nesse espao de dilogos, configura-se o reconhecimento do homem real, do seu Eu, com o
Outro, nas cores fortes com que o autor as pintou.
H, sem sombra de dvida, nas linhas e entrelinhas da obra Asfalto selvagem, um tom
epifnico, que proporciona a quem a l um momento de (re)encontro com o Outro, s vezes,
causando uma sensao indigesta, porque, tresloucadamente, esse Outro o prprio Eu.
ASSIS, Machado de. Obra Completa. Nova Aguiar Rio de Janeiro: 1994. v. II.
BARTHES, Roland. Mitologias. Difel. 3. ed. Rio de Janeiro: 2007.
BAUDRILLARD, Jean. A transparncia do mal: ensaios sobre fenmenos extremos. 10. Ed.
Campinas SP: 1990.
DELEUZE, Giles. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Editora 34. Rio de Janeiro: 1995.
FACINA, Adriana. Santos e canalhas: uma anlise antropolgica da obra de Nelson Rodrigues.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira: 2004.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 19. Ed. Edies Loyola. So Paulo: 2009.
RODRIGUES, Nelson. Asfalto selvagem: Engraadinha seus amores e seus pecados. Companhia
das Letras. So Paulo: 1994.
VITORELLO, Daniel Migliani. Mantenha distncia: o imaginrio obsessivo de Nelson Rodrigues.
So Paulo: Annablume, 2009.
518
O MOVIMENTO E O TEMPO IMAGINRIO EM AS MARGENS DA ALEGRIA

Natlia Oliveira MOURA63 Universidade Federal do Rio Grande do Norte
INTRODUO
O imaginrio potico algo que se mostra presente em diversos momentos da existncia
humana, podendo ser definido como processos de individuao que nos permitem captar a realidade
de uma forma particular sem amarras a conceitos j estabelecidos de modo a reinterpretar,
reconfigurar e mapear esses conceitos, criando, a partir deles, novas definies e novas percepes
das dimenses da realidade.
Ao refletir sobre a definio de temporalidade j fixada e aceita pela sociedade de modo
geral, em que h um tempo regular que institui a durao das coisas, com um incio e um fim,
procuramos analisar aspectos que fogem dessa regra, como por exemplo, graus de potncia que
definem o agrupamento de infinitas partes intensivas e extensivas de um corpo, expondo como
essas intensidades podem afetar o indivduo, diminuindo ou aumentando sua potncia de agir64.
Pensando nessa perspectiva de construo da imaginao potica e na desconstruo e reconstruo
de novas possibilidades temporais e espaciais, buscamos trabalhar esses aspectos na infncia,
momento sem fim, que permanece sempre vivo no que h de mais profundo no ser; uma infncia
potencial habitante em ns, imvel e fora da histria65, estando, assim, dentro e fora de seu tempo.
Como base para explanar essas representaes e configuraes poticas do imaginrio infantil,
tomamos o conto As Margens da Alegria, do escritor Guimares Rosa, procurando destacar, na
narrativa literria, elementos que representem a construo de novas poisis e linhas de fuga dentro
do universo da infncia. Mostraremos, tambm, como essas imagens operam no que diz respeito
movimentao da personagem principal, o Menino, e do seu microcosmo, buscando elementos de
leveza e peso como caracterizao do vo onrico e da queda66, representantes das alegrias e
tristezas que surgem ao longo da narrativa.
O MENINO, AS CONFIGURAES TEMPORAIS E O SONHO DE VOO
Deleuze e Guattari, em Mil Plats, nos apresentam o conceito de hecceidade como sendo a
individuao de uma ou mais relaes de movimento e repouso entre molculas e partculas, sendo,
assim, a essncia de um acontecimento, diferenciando-se da individuao de um sujeito, objeto ou
substncia. Digamos que as hecceidades so como uma espcie de atmosfera que circunda o meio e
cada uma de suas partes, coordenando a metamorfose das coisas e dos sujeitos e desencadeando
novas formas de individuao. Essa individualidade do momento no se pe em posio contrria
individualidade das permanncias e das duraes, mas sim formam, conjuntamente, um tempo
63
Graduanda em Letras Lngua Portuguesa e Literaturas, bolsista de iniciao cientfica do projeto Guimares Rosa e
Miguel de Unamuno: heterotopias no serto, com o plano Configuraes Mito-poticas nas obras literrias de
Guimares Rosa e Miguel de Unamuno, ligado ao Grupo de Estudos Mythos-Logos, na linha Mythos-Pesis,
coordenado pela prof Dr Ilza Matias de Sousa. Email: nataliaomoura@yahoo.com.br
64
No livro Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia, 1997, vol. 4, Deleuze e Guattari definem o conceito de longitude,
como sendo as relaes de movimento e repouso, velocidade e lentido, sendo cada agrupamento de uma infinidade
de partes correspondente a um grau de potncia e a parte extensiva dessas relaes. A latitude, por sua vez, diz
respeito capacidade de afectos de um corpo segundo um grau de potncia, sendo a parte intensiva dessa
capacidade.
65
BACHELARD, 1988.
66
BACHELARD, 1990.
519
abstrato comum a todas hecceidades. Deleuze e Guattari ainda completam dizendo que mesmo
quando os tempos so abstratamente iguais, a individuao de uma vida no a mesma que a
individuao do sujeito que a leva ou a suporta67.
Partindo dessa conceituao de temporalidade e trazendo-a para dentro do conto de Rosa,
podemos perceber, em vrios momentos, diversas construes poticas que nos permitem observar
como a temporalidade da narrativa se configura. O Menino, a partir do momento em que entra no
avio para iniciar a sua viagem ao desconhecido, tomado por uma incontrolvel alegria, uma
viagem inventada no feliz; para ele, produzia-se em caso de sonho68. E essa viagem a prpria
hecceidade. Instaura-se, a, o incio do vo onrico e o tempo ainico tempo flutuante como o vo
, das velocidades, da intensidade e do devir. O devir, assim com o Aion69, no tem princpio nem
fim, ele existe por si s, seu lugar o meio, nunca o incio ou o fim70. Ele se forma naquilo que
representa as realidades, sem dividi-las ou desconect-las, mas existindo entre elas e transformandoas, estando sempre na transio do passado para o presente e do presente para o futuro, num tempo
infinito. Pensando no avio como pssaro metlico que permite ao Menino a sensao de vo tanto
pelo ato de estar voando, de fato, como pelo seu carter explcito de leveza, com jeito de folha ao
cair71, o devir se estabelece nessa hecceidade, nesse plano de consistncia entre o Menino, o avio
e o vo, num devir-avio, devir-vo.
A viagem de avio representa apenas uma ascenso do vo, o impulso. O pice desse vo
pode ser percebido no momento em que o Menino chega ao local final da viagem e encontra o peru,
sendo tomado por um estado de deslumbramento. Essa contemplao desperta no Menino uma
vontade de ajudar o movimento72 daquilo que ele contempla, ou melhor, ele sente uma espcie de
necessidade de inserir aquele objeto de contemplao em seu tempo imaginrio, em seu espao, a
fim de formar, junto a ele, um todo, o uno. Um todo no no sentido da imitao ou da incorporao,
mas no sentido do devir, sendo juntos parte um do outro em uma relao infinita e desencadeadora
de novas relaes infinitas mais complexas73. O vo onrico bachelardiano se mostra bem marcado
no trecho:
Sustentava-se delas sua incessante alegria, sob espcie sonhosa, bebida, em
novos aumentos de amor. E em sua memria ficavam, no perfeito puro,
castelos j armados. (...) Ele estava nos ares. Pensava no peru, quando
voltavam. S um pouco, para no gastar fora de hora o quente daquela
lembrana (...).74
67
DELEUZE e GUATTARI, op. cit., p. 48
68
ROSA, 1969, p. 3
69
Deleuze e Guattari definem o Aion como sendo o tempo indefinido do acontecimento, a linha flutuante que s
conhece velocidades. O Aion, digamos, o tempo que se encontra sempre nas transies, como algo que ainda est
por acontecer e que j ocorreu. nessa impossibilidade de delimitao que se estabelece sua infinitude,
diferenciando-se, assim, do tempo da medida, que fixa as coisas e as pessoas, desenvolve uma forma e delimita o
sujeito, o Cronos.
70
DELEUZE e PARNET, 1998.
71
ROSA, op. cit., p. 11
72
BACHELARD, op. cit., p. 49
73
DELEUZE e GUATTARI, op. cit.
74
520
Nesse momento percebemos o carter de sonho dos acontecimentos vivenciados e a e leveza

do Menino, como o ponto mximo do vo e da instaurao do tempo ainico, demarcando a
intensidade do infinito em um momento flutuante, sustido pela sua velocidade clere que o permite
sustentar-se sem tocar o cho.
O sonho, ainda assim, no caracterizado apenas pela sua capacidade de permitir ao ser uma
sensao de leveza. Bachelard explica que h uma dualidade, pois:
O sonho de vo est submetido dialtica da leveza e do peso. Se por esse
fato, o sonho de vo recebe duas espcies bastante diferentes: existem vos
leves e vos pesados. Em torno desses dois caracteres se acumulam todas as
dialticas da alegria e da dor, da exaltao e da fadiga, da atividade e da
passividade, da esperana e do desalento, do bem e do mal75
Notamos, assim, que vo no est somente ligado alegria e leveza do ser, podendo ser,
tambm, o inverso. O mesmo acontece com o Aion. O Aion no implica ser o tempo que se instaura
nos momentos de satisfao e felicidade, tambm se mostrando presente em momentos de caos e
descontentamento. O Aion se instaura na intensidade e nos momentos de devir. No caso do conto de
Rosa, percebemos o momento ainico mais fortemente marcado nos instantes de alegria do Menino,
podendo ser facilmente relacionado ao vo onrico bachelardiano, ambos como momentos
indefinidos de acontecimento que permitem ao Menino a construo do devir. A tristeza da morte
do peru, para o Menino, pode tambm ser representada como um vo, um vo pesado, uma espcie
de pesadelo, onde o Aion tambm se mostra presente. No entanto, vemos nesse momento outra
forma de temporalidade e movimento, que no anula a primeira, mas que se mostra de modo mais
predominante, a qual explicaremos a seguir.
A QUEDA IMAGINRIA E O TEMPO DO CRONOS
Como falamos anteriormente, a partir do momento em que o Menino retorna do passeio e
no encontra o seu objeto de contemplao, instaura-se no conto rosiano uma atmosfera de carga. A
morte do peru a representao do desmoronar no s de uma vida, mas de toda a realidade criada
pela imaginao infantil. a ruptura, a quebra, dividindo-se, assim, dois mundos: o mundo do
imaginrio, do devir, do vo da leveza e do tempo ainico, e o mundo real, da dor, da queda e da
delimitao e fixao do tempo cronolgico, numa reconfigurao da realidade. A morte o
despertar do sonho de vo para um instante de queda. Bachelard nos explica a sensao de queda
como sendo uma espcie de realidade que se situa na substncia sofredora do ser, em que se cria um
abismo imaginrio propagador desse sofrimento76. Neste trecho do conto: Tudo perdia a eternidade
e a certeza; num lufo, num timo, da gente as mais belas coisas se roubavam77, percebemos
claramente esse rompimento com a infinitude do Aion, com a eternidade do momento, dando lugar
a um tempo de fixao e medida desconstruindo o universo criado anteriormente pelo Menino
universo esse onde todos elementos heterogneos se relacionavam harmonicamente numa espcie
de simbiose em que, a partir do momento que se subtraiu um desses elementos constituintes, esse
todo harmnico se desfez. No s o peru que morre, o Menino tambm, a natureza se mostra de
forma contrria ao que era visto na outra realidade; a natureza agora surge como natureza morta,
rvores desbotadas, caminhes de cascalhos, o encantamento morto e sem pssaros78. O Menino
75
76
77
ROSA, op. cit., p. 5, 6
78
521
desperta do seu sonho e encontra-se com a realidade do Cronos, tomando conscincia do fim, do
trmino de um vo, num momento de queda. Bachelard ainda explica que, o ser, em sua queda, em
sua unidade de abismo, esfora-se por tornar a subir, pois:
So esses esforos para tornar a subir, esses esforos para tomar
conscincia da vertigem, que conferem uma espcie de ondulao queda,
que fazem da queda imaginria um exemplo dessa psicologia ondulatria
em que as contradies do real e do imaginrio se permutam
indefinidamente, se reforam e se induzem por um jogo contrrio. Ento a
vertigem se acentua nessa dialtica trmula da vida e da morte (...)79
Dessa forma, podemos perceber que as relaes de velocidade e lentido, movimento e
descanso, formam um grau de potncia que se encontra entre duas partes contrrias: a beleza do
universo imaginrio, e a fealdade do mundo real. Essas relaes agem diretamente sobre a latitude e
a longitude do Menino, alterando no s a sua percepo temporal, como tambm a forma de
mapear espaos, sendo latitude e longitude os dois elementos de uma cartografia.
Com isso percebemos que a latitude e a longitude de um indivduo podem ser modificadas
tanto positivamente, quanto negativamente, dependendo do grau de potncia que determina a
intensidade do afecto.
Ao final do conto fica explcito o retorno ao tempo ainico do devir. Ao se deparar com o
vaga-lume o menino sai do seu estado de queda para um novo impulso, a fim de alar um novo vo,
explcito no trecho: era, outra vez em quando, a alegria80. Este retorno marca no s a
reconstruo de um novo mapeamento e de uma nova representao temporal, mas tambm de uma
nova intensidade de afecto, diferente da primeira, pois cada afecto constri-se ou renova-se de
forma nica, representando novos graus de potncia e novas cartografias.
CONSIDERAES FINAIS
Procuramos mostrar, neste trabalho, aspectos da narrativa literria que nos permitem
perceber redimensionamentos que operam no imaginrio potico, como forma de reconstruo da
realidade, que se moldam a partir do momento em que o ser encontra-se tomado pelo devaneio e
pelo devir. Esses redimensionamentos so desencadeadores de novas sensaes e novas produes
imaginrias, como uma espcie de estado de conscincia e sensibilidade que permite ao ser sentir e
vivenciar o mundo e o tempo de um modo diferenciado daquele que estamos acostumados a viver.
Para expor essas ideias, utilizamo-nos dos conceitos de temporalidade deleuziana e de vo onrico e
queda imaginria bachelardiana.
Pode-nos parecer paradoxal, em algum momento, relacionar a leveza do vo ao tempo
ainico das velocidades, j que a imaginao do vo em As Margens da Alegria de nada se
assemelha a essa rapidez de um tempo que sempre est na transio dos tempos. Muito menos a
queda parece relacionar-se mesura do tempo cronolgico. O vo parece lento e a queda parece
veloz. Mas se olharmos para a intensidade das duas ocasies perceberemos que o Aion apresenta-se
claramente nos momentos de alegria. No que a tristeza pela morte do peru no demarque uma
intensidade, mas a alegria se mostra de modo predominante no conto, at mesmo pelo seu retorno,
representado pela viso do vaga-lume, como uma luz no meio da escurido. A rapidez da queda
representa apenas o despertar do sonho, a destruio desse mundo encantado criado pelo imaginrio
infantil, o choque com a realidade e a instaurao do tempo que corresponde a esta realidade. O
Aion veloz, porm infinito, no h trmino de sua durao. E essa velocidade que sustenta sua
infinitude. A criana vive em um eterno tempo ainico e por essa relao que a infncia nunca
79
80

522
acaba, retornando sempre vida adulta, seja por meio de lembranas efetivas ou lembranas de uma
infncia reimaginada, construda sobre os nossos devaneios de criana81.
Por fim, buscamos mostrar que a literatura um mbito de renovao de ideias. Como
observou Deleuze e Guattari, as ideias sobrevivem a qualquer mudana de forma ou contedo,
sempre guardando sua essncia, mas de modo mais atual, num deslocamento82. Percebemos, no
conto rosiano, essa renovao na construo de novas poisis que agem sobre o imaginrio literrio
e sobre a imaginao potica, gerando, assim, em uma reconstruo da realidade, outras
possibilidades temporais e espaciais.
BACHELARD, Gaston. O Ar e os Sonhos. Traduo de Antonio de Pdua Danesi. So Paulo:
____________________. A Potica do Devaneio. Traduo de Antonio de Pdua Danesi. So
Paulo: Martins Fontes, 1988.
____________________. A Potica do Espao. Traduo de Antonio de Pdua Danesi. So Paulo:
DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Traduo de
Suely Rolnik. So Paulo: Editora 34, 1997, v. 4.
DELEUZE, Gilles e PARNET, Claire. Dilogos. Traduo de Elosa Arajo Ribeiro. So Paulo:
Escuta, 1998.
ROSA, Joo Guimares. Primeiras estrias. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1969.
81
BACHELARD, op. cit.
82
DELEUZE e GUATTARI, op. cit., p. 14
523
O IMAGINRIO MITOPOTICO DAS VEREDAS DO GRANDE SERTO:

RIOBALDO ALM DE DEUS E O DIABO
Pablo ANDRADE83 Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Rosimeire MEDEIROS84 Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Os livros nascem, quando a pessoa pensa; o ato de escrever j a tcnica e a alegria do jogo com
as palavras
(Rosa, in COUTINHO, 1983: 79-80)
O livro Grande serto: veredas, do escritor mineiro Joo Guimares Rosa, se configura
como um romance fortemente imagtico, no qual, presenciamos um mundo de imagens geradas
atravs de atos mitopoticos que incidem sobre o imaginrio literrio ocidental, redimensionado, ao
mesmo tempo pelas transgresses de uma imaginao potica ativa e crtica. Nessa produo de
imagens, o serto se caracteriza como uma espacialidade incomensurvel, verdadeira mquina
maior que produz traos, ndices, cones e smbolos, desdobrando-se em mquinas menores ou
construes que escapam ao fechamento do sentido cannico da literatura, incorporando
personagens, acontecimentos, falas e vozes, advindas de regies deslocadas para as margens,
conforme se verifica com a tessitura das margens da alegria, da terceira margem do rio,
potencializando discusses que atingiriam uma virtual segunda e quarta margem, ali postas para que
o leitor perceba e atualize na leitura. Dentre tais mquinas menores, ressalta-se a problematizao
da personagem Diadorim, j que ela afigura-se como uma imagem condensatria capaz de refletir
vrias outras imagens reversveis, no pertencendo aos modelos funcionais e trituradores do
pequeno, em funo das grandes narrativas redentoras.
A narrativa rosiana, alm de remeter tradio goethiana do romance de formao, elabora
um lugar diferenciado nessa tradio dos romances fusticos (lembremos de Fausto, de Goethe; e
de Dr. Fausto, de Thomas Mann), provindas de uma prtica medieval articulada aos discursos
ligados feitiaria, a um saber proibido provindo dessa natureza diablica. Em Guimares Rosa,
isso passa pela viso nebulosa da imaginao do narrador do livro, Riobaldo. Considerado como
clmax da trama, o pacto demonaco, mas jamais identificado como efetivamente ocorrido, joga
com a indiscernibilidade para criar o pretendente ao Fausto sertanejo, segundo Paulo Rnai.85
Essa temtica suscita a figura de Deus e do Diabo, entre outras constantes no imaginrio ocidental
cristo. A Literatura uma obra de arte e, assim sendo, um lugar no qual, naturalmente,
(re)nascem, de forma velada ou desvelada, smbolos e mitos inconscientes e metafsicos que so
evocados atravs da linguagem metafrica e de outros signos.
Com isso, propomo-nos a entender as aventuras do jaguno Riobaldo como um trajeto
antropolgico do imaginrio mitopotico das veredas do Grande Serto. De acordo com os dois
esquemas imagticos que analisamos o cristianismo e o taosmo procuramos traar esse trajeto
analisando o espao geogrfico-histrico-social do serto, buscando observar como este se
transfigura a partir dos modos de subjetivao empreendidos pelo romancista, o que o conduz a
traados cartogrficos, projetados nos deslocamentos sucessivos da mquina desejante romanesca.
Isso se constata na prpria maneira de Riobaldo estabelecer a relao entre a sua subjetividade e o
meio em que vive e se movimenta.
83
Aluno do curso de Filosofia bacharelado. Bolsista do PET (Programa de Educao Tutorial). Email:
pabludantas@hotmail.com
84
Aluna do curso de Letras Lngua Portuguesa e Literaturas. Bolsista de IC (Iniciao Cientfica) sob a orientao da
Professora Doutora Ilza Matias de Sousa, esta vinculada ao GT Metafsica e Tradio/PPGFIL/UFRN e ao Grupo de
Estudos MYTHOS-LOGOS/CS/UFRN, na linha MYTHOS-POIESES. Email: rosimeiremaria10@hotmail.com
85
Rnai caracteriza Riobaldo como Fausto sertanejo no artigo: Trs motivos em Grande Serto: Veredas (ROSA, 2001:
19)
524
Como objetivo geral da anlise, intentamos, desse modo, tecer os lugares singulares das
configuraes mitopoticas do cristianismo e do taosmo na obra rosiana. Por meio das vias do
cristianismo (maniquesmo) e do taosmo (complementaridade), procuramos entender como o
romance leva-nos compreenso das instncias imaginrias, recriadoras de processos
antropolgicos que afetam a vida no serto rosiano. Para tanto, organizamos as imagens, que
aparecem durante a leitura, de acordo com duas intenes fundamentalmente diversas: a primeira,
como cheias de divises e oposies que correspondem cultura judaico-crist; a segunda, como
unidas e harmoniosas que correspondem complementaridade da filosofia taosta.
J nosso objetivo especfico fundamentar a leitura interpretativa da mistura existencial
concernente ao Bem e ao Mal, presente na obra estudada e mobilizada pelo protagonista do
romance, o ex-jaguno Riobaldo. Em outras palavras, tentamos compreender a natureza da travessia
interior de Riobaldo e por que na sua caminhada ele est alm de Deus e o Diabo. Essas
possibilidades/veredas de leitura se tornam relevantes, por sabermos que o narrador rosiano bebe na
fonte de vrias tradies religiosas, meditando sobre si mesmo e o mundo.
Trata-se este de um trabalho inscrito na literatura comparada e nas poticas que a se
constituem e definem. Nessa perspectiva, reunimos as articulaes estabelecidas entre as obras do
escritor brasileiro Joo Guimares Rosa, do filsofo e socilogo francs Gilbert Durand, e do
pensador Daisetz Teitaro Suzuki, alm do filsofo britnico Alan Watts. A anlise da narrativa
feita baseada na concepo antropolgica de imaginrio encontrada em Durand. So consideradas
tambm as relaes existentes entre os personagens, os conflitos e os espaos descritos, isto , as
relaes entre os lugares e as experincias vivenciadas pelos personagens no trajeto antropolgico
do imaginrio, no desenrolar das ocupaes e desocupaes dos espaos propostos pelo romance.
O TRAJETO ANTROPOLGICO DO IMAGINRIO ROSIANO
Para estabelecer relaes entre as imagens colhidas no Grande Serto: Veredas traamos um
trajeto antropolgico, ou seja, a incessante troca que existe ao nvel do imaginrio entre as pulses
subjetivas e assimiladoras e as intimaes objetivas que emanam do meio csmico e social.
(DURAND, 1997: 41). A seguir, o filsofo nos fala da sua concepo antropolgica de imaginrio:
Afinal, o imaginrio no mais que esse trajeto, no qual a representao do
objeto se deixa assimilar e modelar pelos imperativos pulsionais do sujeito,
e no qual, reciprocamente, [...] as representaes subjetivas se explicam
pelas acomodaes anteriores do sujeito ao meio objetivo. (Op. cit.: 41)
Ao passo que as diversas e reversveis imagens emergiam durante a leitura, percebemos a
presena de duas culturas: uma que encara a realidade de forma maniquesta, que ope, divide e
separa, e que est em consonncia com o ocidente e as doutrinas judaico-crist. Vejamos o seguinte
trecho:
Ento eu pensei por que era que eu tambm no podia ser assim, como o
Je? [...] no sentir da natureza dele, no reinava misturas nenhuma nesse
mundo as coisas eram bem divididas, separadas. De Deus? Do demo?
foi respondido por ele Deus a gente respeita, do demnio se esconjura e
aparta... Quem que pode ir divulgar o corisco de raio do brro86 da chuva,
no grosso das nuvens altas?. (ROSA, 2001: 237)
86
Consoante Nilce Martins, brro significa: embaado, borrado. // Deriv. regress. de borrar ou borro. [a frase tem
valor metafrico, em referncia a Deus e ao demnio]. (2001, p. 78)
525
A outra cultura assume a realidade dos opostos de maneira a complement-los, mistur-los e

uni-los, e que por isso est em conformidade com o oriente e a filosofia taosta. Apesar de Riobaldo
declarar que carece de que o bom seja bom e o rim rum, que dum lado esteja o preto e do outro o
branco (Ibidem), ele foi percebendo ao longo do seu dilogo com o Outro, seu interlocutor, que
este mundo muito misturado... (Ibidem). Olhemos essa especulao do ex-jaguno logo no
incio da narrativa:
Melhor, se arrepare: num cho, e com igual formato de ramos e folhas, no
d a mandioca mansa, que se come comum, e a mandioca-brava, que mata?
Agora, o senhor j viu uma estranhez? A mandioca doce pode de repente
virar azangada motivos no sei; s vezes se diz que por replantada no
terreno sempre, com mudas seguidas, de manabas vai em amargando, de
tanto em tanto, de si mesma toma peonhas. E, ora veja: a outra, a
mandioca-brava, tambm que s vezes pode ficar mansa, a esmo, de se
comer sem nenhum mal. E que isso ? (Op. cit.: 27)
Percebe-se que essas duas maneiras de perceber o mundo, identificadas dentro do Grande
Serto, esto em conformidade com os dois regimes da imagem criados por Durand: o regime
diurno e o regime noturno. O primeiro relaciona-se com os schmes da fisso entre os opostos:
bem/mal, claro/escuro, Deus/Diabo, etc. e valorizar a individualidade, o arqutipo do heri, o
exerccio do poder, a ao. Quanto ao segundo, este revelar os schmes da unio, e ressaltar a
comunidade, o plural, o arqutipo da me, do aconchego, o ato de proteger, o refgio.87
Dito de outro modo, os regimes diurno e noturno da imagem podem ser entendidos como
estruturas gerais que caracterizam o universo imagtico. Gilbert Durand assinala o regime diurno da
imagem pela anttese, distino e dualidade. J o regime noturno da imagem, ao contrrio do
diurno, se caracterizaria pela conciliao, reunio e penetrao. De forma sinttica, a distino entre
os dois regimes seria: enquanto o pensamento solar nomeia, a melodia noturna contenta-se com
penetrar e dissolver. (DURAND, 1997: 224)
Com isso, vamos analisar e relacionar algumas imagens do romance que esto em
consonncia com esses dois regimes. Comeamos pelo regime diurno. Abordar a dimenso
simblica implica falar de ambiguidade e, consequentemente, de seus possveis significados. De
modo, que ressaltamos os aspectos angustiantes das imagens recortadas para a anlise dos temas do
regime diurno.
Percebemos que, durante a travessia do Liso do Sussuaro, sucedem alguns acontecimentos
que configuram explicitamente alguns temas dos smbolos teriomrficos parte da estrutura do
regime diurno por exemplo, a presena da animalidade angustiante. Sob diversos modos,
assinala o movimento incontrolvel dos grandes animais. Aqui, se faz necessrio a distino do
animal fsico no caso, o cavalo do animal simblico a tropeada desordenada como smbolo da
angstia. Riobaldo nos revela que a travessia do Liso do Sussuaro, lugar que produzia uma
maldade feito pessoa, se deu da seguinte forma:
Os cavalos venteando s se ouvia o resfol deles, cavalanos, e o trabalho
custoso de suas passadas. Os cavalos gemiam descrena. [...] J tinha quem
beijava os bentinhos, se rezava. [...] O cavalo de Diadorim afundou aberto,
espalhado no cho, e se agoniou. (ROSA, 2001: 67-69)
87
Neste pargrafo se faz necessrio conceituar alguns termos comumente usados por Durand. O schme anterior
imagem por isso caracterizado como a dimenso mais abstrata. O arqutipo a reproduo dos schmes, imagem
primeira de qualidade coletiva e inata. J o smbolo, a transposio do arqutipo dentro de um contexto especfico.
Por exemplo, schme: bem/mal, arqutipo: heri, smbolo: o personagem Medeiro Vaz.
526
Nota-se que o mau tempo que acompanhou a travessia foi expresso por meio dos cavalos.
Eles simbolizaram no s a sensao que a travessia causou, como tambm o quo arriscado foi,
pois o cavalo descontrolado simboliza a presena da morte. Vrias culturas relacionam a simbologia
do cavalo ao mal e a morte. (Cf. DURAND, 1997: 76) Em vista disso, a angstia caracterizada pelo
tropel dos cavalos adquiriu dois simbolismos: medo do inesperado e do mau tempo.
Tambm perceptvel a figura de alguns smbolos do tema nictomrfico, outra subdiviso
do regime diurno. Os smbolos nictomrficos representam a escurido, remete a uma situao de
trevas, por exemplo, a imagem da cegueira significando a decadncia. Frequentemente, o
simbolismo da cegueira, natural ou patolgica encontrado nas mais variadas mitologias.
Encontramos vrias causas e tipos de cegueiras no Grande Serto: Veredas, por exemplo, um dos
jagunos do bando de Medeiro Vaz, inexplicavelmente, fica cego na travessia do Liso do
Sussuaro. Ou a cegueira dos meninos do Aleixo, relatada a seguir:
Aleixo [...] o homem de maiores ruindades calmas que j se viu. [...] Um
dia, s por graa rstica, ele matou um velhinho que por l passou,
desvalido rogando esmola. [...] Esse Aleixo era homem afamilhado, tinha
filhos pequenos; aqueles eram o amor dele, todo, despropsito. D bem, que
no nem um ano estava passado, de se matar o velhinho pobre, e os meninos
do Aleixo a adoeceram. [...] eles restaram cegos. Cegos, sem remisso dum
favinho de luz dessa nossa! O senhor imagine: uma escadinha trs
meninos e uma menina todos cegados. (ROSA, 2001: 28)
Alm de vrias situaes que simbolizam as trevas. A negrura sempre valorizada
negativamente. O diabo quase sempre negro ou contm algum negror. (DURAND, 1997: 92) Eis
uma imagem que ilustra esse tipo de simbologia nictomrfica, a do menino Valti e a falta de limite
das trevas:
Tem um sujeito Pedro Pind, vizinho daqui mais seis lguas, [...] tm um
filho duns dez anos, chamado Valti. [...] O que esse menino babeja vendo,
sangrarem galinha ou esfaquear porco. Eu gosto de matar... uma
ocasio ele pequenino me disse. [...] Alma dele estava no breu. Mostrava. E,
agora, pagava. [...] Treva toda do serto, sempre me fez mal. (Op. cit.: 29-30
e 48)
Outro smbolo bastante recorrente na narrativa rosiana o smbolo do chefe, o qual est
inserido, segundo Durand, no tema o cetro e o gldio tambm correspondente ao regime diurno.
Nesse tema os smbolos constelam em torno da noo de Poderio e as armas so os arqutipos
correspondentes a essa noo (Cf. DURAND, 1997: 125). No romance rosiano as figuras do chefe
a cabea do bando se constituem no arqutipo do heri, conforme as descries de Riobaldo: [...]
o olhar bom e mandante, a testa muita, o topete de cabelos anelados, pretos, brilhando. Como que
brilhava ele todo. Porque Joca Ramiro era mesmo assim sobre os homens, ele tinha uma luz, rei da
natureza. (ROSA, 2001: 54) [grifos nossos]
Medeiro Vaz, o segundo chefe do bando de jagunos, a partir da eles so chamados de
medeiro-vazes. Ele ocupou o lugar de chefe do bando aps Hermgenes assassinar Joca Ramiro, o
primeiro chefe do bando. Reconhecemos, claramente, no relato de Riobaldo o arqutipo do heri
ocidental.
[...] vieram as guerras e os desmandos de jagunos tudo era morte e roubo,
e desrespeito carnal das mulheres casadas e donzelas, foi impossvel
qualquer sossego, [...] ento Medeiro Vaz, ao fim de forte pensar,
reconheceu o dever dele: [...] ele montou em ginete, com cachos darmas,
527
reuniu chusma de gente corajada, rapaziagem dos campos, e saiu por esse
rumo em roda, para impor a justia. (Op. cit.: 60)
Com a figura de Z Bebelo no diferente, pelo contrrio, tanto os traos do arqutipo do
heri, quanto o de chefe do bando parecem ser mais acentuados ainda. Z Bebelo o terceiro chefe.
Depois da morte de Medeiro Vaz, a figura que ocuparia o lugar da chefia do bando ficou indefinida,
de modo que, ausente, Z Bebelo era esperado. Sua fama corria solta pelos gerais, os jagunos o
admiravam e Riobaldo desejava ter nascido assim como ele... (Op. cit.: 109)
Por via de sua macheza. Ah, Z Bebelo era o do duro sete punhais de sete
aos, trouxados numa bainha s! Atirava e tanto com qualquer quilate de
arma, sempre certeira a pontaria, [...] duelava de faca, [...] e medo, ou cada
parente de medo, ele cuspia em riba e desconhecia. Contavam: ele entrava
de cheio, pessoalmente, e botava paz em qualquer rutuba. homem courongua, enfrentador! Dava os urros. E mesmo, para ele, parecia no ter nada
impossvel. (Op. cit.: p. 146)
Quanto ao regime noturno, tambm so diversas as imagens que esto de acordo com o
Grande Serto. Na estrutura sinttica do imaginrio, encontramos os smbolos cclicos. Destes,
destacaremos o smbolo da espiral que est, conforme Durand, ligado a permanncia e ao
movimento. Podemos com isso, relacionar a imagem de o diabo na rua, no meio do redemoinho...
subttulo da obra com a permanncia, pois ela suscitada diversas vezes durante a narrativa, tal
repetio no seria em vo, denota que Ele est solto por a, misturado em tudo, como diria
Riobaldo. Alm disso, de acordo com o imaginrio popular, o Dito surge atravs do redemoinho, e
ali que ele permanece nos instantes em que se manifesta na rua. Vejamos uma citao mais
detalhada dessa simbologia: [...] e tornopo do p-de-vento o r-r girado mundo a fora, no
dobar, funil de final, desses redemoinhos: ...o Diabo, na rua, no meio do redemunho... (Op. cit.:
437)
Destacaremos tambm o smbolo do drago, arqutipo universal, ao mesmo tempo
teriomrfico e aqutico (DURAND, 1997: 97) No romance rosiano o drago aparece disfarado
sob o smbolo da cobra voadeira, que o significado atribudo a Urutu-Branco, nome de
(re)batismo dado por Z Bebelo ao protagonista. O narrador, agora chefe Urutu-Branco depois
de ser Tatarana e de ter sido o jaguno Riobaldo (Cf. ROSA, 2001: 560), o dono de si,
reverenciado por todos pela sua pontaria sempre certeira, conforme notamos no seguinte trecho:
Eles, em um e um, caam, aceitavam o poder da morte que eu mandava. Fiz
conta: uns seis, sei, at a hora do almoo meia-dzia. [...] Trastanto,
derrubei mais um, mais vizinho. Os outros uns. Esse, urubu j bicou. Esse ia
pulando em lano, para um canto da cerca, esse repulou no ar, esse deu um
grito soltado. E Z Bebelo, revindo, me gabou: Tu tudo, Riobaldo
Tatarana! Cobra voadeira... [...] todos em minha pontaria punham prezado
valor (ROSA, 2001: 352-353)
O drago parece resumir simbolicamente todos os aspectos do regime noturno da imagem
que consideramos at aqui: monstro antediluviano, animal do trovo, furor da gua, semeador de
morte (DURAND, 1997: 97). A imagem do drago do ponto de vista ocidental, e que est contido
nas mitologias, nos contos de fada e no imaginrio medieval; uma figura terrvel, monstruosa, que
impe medo aos homens e que o heri precisa destruir para triunfar e assim, ostentar seus mritos e
conquistas.
528
RIOBALDO ALM DE DEUS E O DIABO

Tambm abordamos a simbologia do drago, presente no trajeto antropolgico rosiano na
figura do Urutu-Branco, com o intuito de fazer uma primeira aproximao entre o ocidente e o
oriente. Dito de forma geral, o drago ao longo da histria adquiriu uma simbologia diferente nessas
duas culturas, a distino feita, sutilmente, no romance. A anlise feita acima, que est de acordo
com o regime noturno da imagem, d conta da representao que o drago tem no ocidente. Porm,
no oriente o drago adquiriu uma simbologia totalmente diferente. O estudioso Antonio Carlos
Rocha faz com propriedade essa distino:
No ocidente a figura do drago tem uma conotao negativa, mas no oriente
o contrrio. o signo da felicidade; na astrologia chinesa, a expresso da
sorte e da bem-aventurana divina. o guardio indomvel dos templos
sagrados, monastrios secretos e dos tesouros do Paraso. O drago rege o
signo de maior poder celestial; detm, orienta e protege a mais poderosa
influncia no zodaco oriental.88
Com um olhar mais atento percebemos os traos do drago oriental na figura do UrutuBranco. S comandei. Comandei o mundo, que desmanchando todo estavam. Que comandar s
assim: ficar quieto e ter mais coragem. (ROSA, 2001: 570) Nessa postura do chefe Urutu-Branco,
fica claro o cultivo do princpio do taosmo filosfico, o wu-wei. Este foi definido por Rosa no seu
discurso de posse na Academia Brasileira de Letras: no interferncia, a norma de fecunda inao
e repassado no-esforo de intuio, passivo agente a servir-se das excessivas foras em torno e
delas recebendo tudo pois, por acrscimo (ROSA apud UTZA, 2006: 253) O wu-wei combinouse, ao longo do tempo, com os princpios ticos de outras tradies religiosas do extremo-oriente,
especialmente o confucionismo e o budismo.
Outro princpio fundamental para a filosofia taosta o conceito de yin e yang, que a
maneira como o Tao se manifesta. Esse conceito fundamentado na dualidade de todo o universo
existente, descrito, segundo a filosofia chinesa, a partir de duas foras fundamentalmente opostas e
complementares, nas quais, o yin est associado ao feminino (receptivo) e o yang ao masculino
(projetivo). Essas polaridades se movimentam sempre juntas, pois apesar de singulares, uma est
contida na outra. Conforme Alan Watts, o yin e yang parte do princpio de que Deus e Diabo, Bem e
Mal, Dia e Noite, constituem aspectos de um mesmo sistema, e o desaparecimento de um dos dois
implicaria o desaparecimento do sistema. (Cf. WATTS, 1991: 48)
Percebemos ao longo da leitura o quanto o Grande serto: veredas est imbudo do
princpio yin e yang e Diadorim uma imagem perfeita dessa personificao de foras opostas e
complementares. Alm disso, Riobaldo se move pelo serto em busca do equilbrio entre o yin e o
yang, pois, a travessia precisa ser algo mais real e substancial, porque est aqui onde o yin e o
yang se unificam como identidade viva da contradio. Todo o poder que possui o eu provm
dessa identidade. (Cf. SUZUKI, 1976: 76)
Tambm refletimos um pouco a respeito da forma como Rosa finalizou a narrativa. Aps
a constatao de Riobaldo de que o Diabo no h! [...] Existe homem humano. Travessia
(ROSA, 2001: 624) fica para o leitor o smbolo do infinito, sugerindo, conforme o Tao, que o
princpio de tudo a Travessia que se faz necessria; Ou ento, podemos interpretar o mesmo
smbolo como o ouroboros, serpente ou drago que morde a prpria cauda, consoante ensinamentos
do budismo tibetano, morder a prpria cauda simboliza um estado meditativo, no qual o olhar
est voltado para si mesmo. isso que Riobaldo faz diante do seu interlocutor, ensimesma-se, isto
, volta-se para si mesmo para a reflexo e consequente realizao da travessia interior, atravs das
88
Trecho extrado da contracapa do livro O poder do drago, de Antonio Carlos Rocha doutor e mestre em Cincia
da literatura, formado pela UFRJ.
529
suas experincias vividas, por isso nesse instante de tempo que era o momento ele est alm de
Deus e o Diabo.
Realizar uma leitura do romance rosiano focada nas imagens que emergem da narrativa de
Riobaldo instigante, adentrar numa das veredas do Grande serto, pois, temos a sensao de que
se abriu um mundo a nossa frente. Em suma, intumos, ao iniciar o dilogo entre as obras, que as
relaes que poderiam ser realizadas entre os livros e os temas abordados seriam incontveis e que
assim, comportariam uma pesquisa muito mais ampla, de carter multidisciplinar. Ento, fica a
sugesto para que novas pesquisas relacionadas a esse tema to frtil possam surgir.
REFERNCIAS
COUTINHO, Eduardo de Faria (org.). Guimares Rosa. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira,
1983. (Coleo Fortuna Crtica)
DURAND, Gilbert. As estruturas antropolgicas do imaginrio: introduo arquetipologia
geral. Trad. Hlder Godinho. So Paulo: Martins Fontes, 1997. (Ensino Superior)
MARTINS, Nilce SantAnna. O Lxico de Guimares Rosa. 2. ed. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2001.
OLDSTONE-MOORE, Jennifer. Conhecendo o taosmo: origens, crenas, prticas, textos
sagrados, lugares sagrados. Trad. Daniela Barbosa Henriques. Petrpolis, RJ: Vozes, 2010.
ROCHA, Antonio Carlos. O poder do drago: proteo e sabedoria no budismo. Rio de Janeiro:
Espao e tempo, 1993.
ROSA, Joo Guimares. Grande Serto: Veredas. 19. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.
SUZUKI, Daisetz Teitaro. et al. Zen-budismo e psicanlise. Trad. Octavio Mendes Cajado. 2. ed.
So Paulo: Editora Cultrix, 1976.
UTZA. Francis. Joo Guimares Rosa: metafsica do Grande Serto. Trad. Jos Carlos
Garbuglio. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1994.
_______. et al. Cadernos de literatura brasileira: Joo Guimares Rosa. So Paulo: IMS
Instituto Moreira Salles, 2006.
WATTS, Alan. Tao: o curso do rio. Trad. Terezinha Santos. So Paulo: Editora Pensamento, 1991.
530
FILHOS DA PTRIA: A PRESENA DO IMAGINRIO NA CONSTRUO DA

IDENTIDADE NACIONAL ANGOLANA
Imaginrio e literatura
Autora : Ana Maria Carneiro Almeida DINIZ

Co-autora: Ariane Kercia Bencio de S
Este artigo parte da anlise das narrativas presentes no livro de contos Filhos da Ptria do
escritor angolano Joo Melo, ao fazer um entrelaamento entre contexto scio-cultural e a
representao deste atravs do imaginrio literrio e suas metforas. A proposta do autor levar os
leitores a uma reflexo acerca do imaginrio social sobre a identidade angolana, partindo da viso
do prprio angolano acerca de uma possvel reestruturao de sua identidade a partir do resgate de
uma tradio pr-colonial, situaes de oposio entre colonial e anti-colonial, a crtica em relao
ocidentalizao da burguesia, entre outros.
Os contos retratam uma angola multicultural, constituda no por uma identidade nacional,
mas por identidades em constante processo de interao e alteridade em um mundo dividido entre a
tradio e a modernidade, entre a ascenso social e a misria. Ao faz-lo, o autor investe em uma
variedade de personagens e situaes inusitadas que so possveis atravs da criao de um universo
imaginrio.
Como se pode observar a seguir, a literatura possui a abertura para uma nova incurso
interpretativa da realidade, abarcando a realidade e o simblico dentro do imaginrio. O leitor ao
envolver-se na narrativa pode deixar-se levar pelas intenes do autor, buscando nas situaes
imaginadas uma resposta aos problemas cotidianos e interpretativos da sociedade.
Segundo Franois (2009, p.2) Vivemos na atualidade a busca de novos caminhos que
possam conduzir compreenso e superao da realidade. A imaginao tornou-se o caminho
possvel que nos permite no apenas atingir o real, como tambm vislumbrar as coisas que possam
vir a tornar-se realidade.
Atualmente, o tema imaginrio tem gerado uma srie de conceitos que divergem entre si.
O termo "imaginrio" possui significados diversos. Para alguns estudiosos, o imaginrio
inexiste;um mundo oposto realidade. Para outros, o imaginrio uma produo de devaneios de
imagens fantsticas, permitindo a fuga para longe das preocupaes do dia-a-dia. Alguns
representam o imaginrio como um resultado de uma fora criadora radical prpria imaginao
humana. Outros o vem apenas como uma manifestao de uma iluso fundamental para a
constituio da identidade de cada indivduo.
Imaginrio aqui representado como tudo aquilo que no pode ser materialmente provado
como a razo, a linguagem - lgica e conceitual - a cincia, a arte, a religio e os sentimentos so,
por isso, dimenses imaginrias. Estejam elas presentes na representao do fabuloso ou na
representao do cotidiano, so criadas e possuem participao na criao do real.
O imaginrio literrio, como se pode observar, no o imaginrio social, mas a
representao deste atravs da linguagem e suas nuanas que , atravs das metforas, despertam no
leitor reflexes, sentimentos....o maravilhoso, o imaginrio, o onrico, o fantstico [...] deixaram de
ser vistos como pura fantasia ou mentira, para ser tratados como portas que se abrem para
determinadas verdades humanas (COELHO, 1987, p.9).
No h contraposio entre o real e o imaginrio porque o real construdo socialmente,
atravs do imaginrio coletivo, tudo o que se imagina real; imaginar ,assim, recriar realidades
(SOSA,1993, p.127).
531
Aps longo perodo de desavenas entre real e imaginrio, chaga-se a um consenso de que
o imaginrio pedra fundamental na constituio do real e esta relao recproca. A incessante
troca que existe ao nvel do imaginrio entre as pulses subjetivas e assimiladoras do sujeito e as
emanaes do meio objetivo (DURAND, 2002, p.14).
Filhos da Ptria: a presena do imaginrio na construo da identidade nacional angolana
A literatura africana desempenha papel importante como meio revelador do imaginrio
coletivo e individual, de um cenrio de diversidade cultural que aparece de maneira evidente nos
contos narrados no livro Filhos da Ptria do escritor angolano Joo Melo.
O autor optou pelo desenho do panorama social de sua cidade natal, Luanda. Atravs da
fico, o autor trata da representao dos habitantes de Angola e seus complexos destinos na luta
por sobrevivncia em um pas em fase de adaptao do sistema de capitalismo ps-independncia.
O ttulo do livro remete a questo da busca por uma identidade nacional, no a identidade
imposta no perodo colonial, menos ainda a que foi proposta pelos que pretendiam abolir o
colonialismo com um ideal artificial de nacionalismo, que em nada diferenciava dos padres
europeus e pretendia apenas a substituio de uma hegemonia cultural, mas uma ptria formada por
uma diversidade espacial e cultural presente no processo ininterrupto de alteridade social. Essa
transformao social tem como conseqncia um misto de ideologias que habitam um mesmo
espao urbano.
O cenrio escolhido pelo autor dos contos no se apresenta apenas como pano de fundo
para a narrativa, mas este vem a revelar uma situao de desigualdade atravs da descrio dos
ambientes ocupados pela minoria de famlias abastadas e a populao que compe os musseques.
No conto O cortejo ao mencionar os lugares por onde passaria o cortejo matrimonial que
unia as famlias Caposso e Ferreira da Silva, o narrador cita avenidas que so estruturadas,
habitadas por outras famlias semelhantes a do casal, onde ficariam as principais embaixadas
estrangeiras e um requintado complexo hoteleiro (F.D.P,p.143).
No incio do conto o narrador faz questo de enfatizar que esse no era um cortejo como os
outros. Ele tinha razo, esse cortejo estava dotado de artifcios que s a literatura, no como
realidade, mas como um caminho imaginrio para compreenso desta, poderia descrev-lo.
Como descreve o narrador, a carruagem puxada por dois belos cavalos, parada em frente
igreja catlica da Sagrada Famlia, constitui um retrato que contrasta com cenrio moderno que
seria a nova Luanda.
... que, como fcil de perceber, uma carruagem no propriamente um veculo comum
numa cidade moderna como Luanda... das cidades do mundo que mais importa carros durante o
ano...( F.D.P, p.135)
A carruagem, assim como a igreja, destoa nessa paisagem, simbolizam o passado em
contraste com o moderno, simboliza o retorno ao colonialismo, pois as tradicionais igrejas, como a
da Sagrada Famlia, representam a participao do cristianismo como cmplice do processo de
colonizao.
Entretanto, mister dizer que a carruagem parada em frete a igreja da Sagrada Famlia,
em Luanda, no ser o nico elemento de prova do carter inusitado do casamento de Rui Caposso
e Leonilde Ferreira da Silva(F.D.P p.137)
Alm desse retrato, o cortejo possua tambm duas personagens inusitadas, dois cavalos,
rebeldes/indignados com tamanha desigualdade social que toma conta da cidade Luanda. Cavalos
que observavam crianas que brincavam a seu redor, no eram crianas comuns, eram
532
...crianas especiais: sujas ,rotas e descalas, umas com suas caixas

de graxa s costas ou mil e um artigos nas mos, que tentavam a todo o
custo vender a quem passava, outras simplesmente de mos vazias, eram,
vamos diz-lo, a imagem ntida do futuro de Angola, caso os homens no
decidam a dar-lhes a mo.
A indignao e o desvio realizado pelos cavalos levam noivos e convidados a passar por
um ambiente completamente diferente, segundo o narrador para os noivos era hiperbolicamente
pior do que a descida de Dante ao inferno.
Moradias a cair os pedaos, guas podres alagando as ruas
esburacadas, autnticas montanhas de lixo espalhadas por todos os lugares,
restos de tudo o que antes fora algum equipamento eventualmente prestvel,
como carcaas de carros velhos, ferragens...alimentos apodrecidos, dejectos
orgnicos de todo tipo...(F.D.P, p. 145)
O espao da periferia, que descrito pouco a pouco no desenrolar das narrativas,
representa o ltimo refgio por sobrevivncia de angolanos que migram do interior do pas e at
mesmo de gringos que migraram para Angola e no conseguem alcanar condies de vida mais
digna, logo o tema da misria associado aos musseques. Esses imensos bairros novos, povoados
de casas de areia so ambientes que abrigam uma massa da populao composta por deslocados
sociais lanados ao abandono, margem da emergente sociedade capitalista.
Observamos aqui a presena de elementos que compem a fbula, cavalos que pensam,
que agem com o intuito de provocar no homem uma reflexo acerca do modo de ser e agir.
A personificao dos cavalos que travam entre si um dilogo, para tramar o que segundo o
narrador seria um plano diablico, que consiste em submeter as famlias burguesas a uma terapia
de choque no contato com a paisagem do musseque, deixando clara a interpretao de que tais
famlias representam a criao de uma elite africana segundo o modelo ocidental. Elite composta
por radicais que abandonaram seus ideais de igualdade e se renderam ao ento selvagem sistema
capitalista e por famlias abastadas formadas por cidados angolanos que tiveram formao no
exterior e ao retornar assume cargo de chefia em multinacionais, como a famlia Caposso. . Essas
personagens representam pessoas que esqueceram o sofrimento das classes menos favorecidos e,
como transparece o enredo,mostram-se deslumbradas com sua nova condio social, alienadas.
Cavalo simboliza fora, mas tambm servio por serem animais domesticados e utilizados
como meio de transporte de carga e pessoas. Os cavalos, indomveis, representam a rebeldia ao
estado de servido a que populao submeteu-se ao europeu no perodo colonial, e, agora, submetese a nova burguesia, no perodo capitalista.
Outros elementos que permeiam o imaginrio social tambm so retratados atravs da
representao literria: a metfora que relaciona raa e cor, cor e identidade cultural.
O conto Efeito Estufa apresenta-se como uma crtica ao movimento reinvindicador
conhecido como Negritude, que foi marcado por uma literatura que, muito mais do que um
movimento literrio, foi um ato poltico, uma afirmao de independncia, um clamor por
reconhecimento. Esse termo, posteriormente, adquiriu outras significaes, negritude passou a ser
um conceito dinmico, o qual tem um carter poltico, ideolgico e cultural. No terreno poltico,
negritude serve de subsdio para a ao do movimento negro organizado. No campo ideolgico,
negritude pode ser entendida como processo de aquisio de uma conscincia racial. J na esfera
cultural, negritude a tendncia de valorizao de toda manifestao cultural de matriz africana.
Essa luta pelo renascimento cultural africano se deu de maneira radical, sobretudo no que
se refere s formas de representao, como a literatura. A busca por enaltecer uma cultura negra
castia apresenta-se como forma de negao a cultura imposta pelo colonizador, representado pelo
homem branco.
533
O autor do conto apresenta um questionamento acerca da situao do angolano diante a

essa proposta de resgate cultural africano frente a um mundo em constante mutao, em que as
fronteiras desaparecem paulatinamente. Como voltar ao passado depois da vivncia de intensa
interao cultural? Como retroceder se a exposio ao desconhecido acontece de forma cada vez
mais freqente? H como purificar uma cultura? H como retornar a uma raiz que nem mesmo os
mais conhecedores de seu passado sabem onde foi fincada? (Grifo meu)
No conto em questo, assim como em outros contos que compem o livro, a resposta aos
questionamentos apresenta-se como uma srie de negaes, presentes nas falas do narrador e no
desfecho que teve a personagem protagonista, Charles Dupret, um estilista angolano que se autointitula um verdadeiro autctone angolano (F.D.P p.59)ao afirmar ser um preto genuno.
No discurso sobre o resgate/a reconstruo de uma identidade nacional negra, puramente
angolana, os conceitos de raa e de cor permaneceram elemento exclusivo, diferencial de um
povo. na relao entre raa e cor que a cor preta/negra aparece como representao simblica na
luta pela purificao da cultura africana/angolana.
O termo preto aparece em oposio ao termo branco representando um sentido racial e
tnico reconhecido na linguagem do senso comum e na cientfica. Apesar de remeter-se cor,
simbolizou (e continua simbolizando) uma identidade totalizante, uma representao do imaginrio
social de origem europia e que comeou a fazer parte, tambm do discurso do povo colonizado.
Branco representaria o belo, o bom, a luz, a paz, a higiene, a santidade, sendo o branco adjetivos
opostos a esses. No s opostos, mas tambm inferiores. Ento, a exaltao do preto representaria a
inverso dos papis.
[...] A associao da cor preta com maldade e feiura, e da cor branca com
bondade e beleza remonta tradio bblica, resultando da que o
simbolismo do branco e do preto constitui parte intrincada da cultura
europia, permanecendo no folclore e em seu patrimnio literrio e artstico
. (MAGGIE, 1991, p 84)
O estilista representa a identidade do artista que busca de maneira radical reafirmar seu
discurso de defesa da autenticidade angolana. Afinal de contas ele era O nico estilista preto em
Angola que segundo ele era um pas de pretos. Esse era um discurso que ele fazia questo de
retomar cada vez que lhe era concedida a palavra. Charles levava a finco seu discurso e realizava
desfiles em um cenrio escuro, com modelos legitimamente negras, vestindo sempre roupas pretas.
Senhoras e senhores, vo passar a seguir as pretas e os pretos autnticos de Charles
Dupret, os nicos que so imunes ao efeito estufa. (F.D.P p.62)
No contexto a cor preta representa a cor da pele, a ideologia, a poltica, a cultura,
representa tambm oposio a cor branca, pela qual representado o colonizador, a cor de sua pele,
sua ideologia, sua poltica, sua cultura, que carregam consigo a lembrana de toda violncia fsica e
imposio cultural.
Aqueles que criticam seu estilo preto de representar a cultura angolana ele alcunha de
pretos suspeitos, acastanhados, fulos, cabritos... .mulatos sem santo e sem sangue...
Charles era um exemplar autctone, no puramente angolano, mas como representante de
uma fase dedicada ao resgate de uma identidade nacional, que teria passado pela aculturao
portuguesa e que com o fim do colonialismo buscava-se resgat-la, como se essa pudesse ressurgir
imaculada depois de tantas dcadas de colonizao.
O narrador deixa claro a sua antipatia por pessoas como Dupret e menciona que ele
representa uma gama de artistas pretensamente poderosos na sua arrogncia , mas terrivelmente
patticos como ele...
534
Dupret considerado pelo narrador um ditador. Para exemplificar suas patticas

imposies o narrador d nfase ao momento em que ele profere o discurso contra o bacalhau que
estava posta mesa do jantar como de costume.
O bacalhau o cavalo de Tria utilizado pelos portugueses para continuarem a ter os
angolanos nas mos! ... Com o bacalhau vem o vinho, o chourio, as alheiras, o queijo da Serra
amanteigado enfim, todas essas porcarias que no apenas fazem mal ao colesterol, mas tambm
nossa identidade! ...(p.67)
No discurso, h o reconhecimento de uma gama de alimentos que so introduzidos
paulatinamente mesa do angolano. O alimento representam os hbitos que chegam pouco a pouco,
e passam a fazer parte do cotidiano. E, assim vo-se dia-a-dia construdo e reconstrudo a identidade
cultural de um povo.
Charles era considerado o maior defensor pblico da autenticidade angolana, at o dia em
que seu caminho cruzou com o de um jornalista que questionou tal autenticidade. O historiador, que
havia concedido uma entrevista ao jornalista, descortinou toda a excentricidade do estilista. A
entrevista rendeu uma manchete arrasadora, cujo ttulo era AUTENTICIDADE DE DUPRET
AFINAL RABE.
Ao analisar os modelos de Dupret, o historiador finalmente concluiu que os trajes no
passavam de imitao de trajes de origem rabe. O jornalista acrescentou a sua redao que ... os
modelos femininos de estatura elevada, magros e, sobretudo, sem rabo privilegiados por Charles
limitava-se a copiar servilmente os padres de beleza europia...(p.68)
Consideraes finais
Ao abordar a questo do imaginrio na literatura, foi feita a opo de escolha de dois
contos que pudessem representar algumas das temticas abordadas no livro de contos Filhos da
Ptria. A analisar os contos O cortejo e Efeito Estufa, pode-se observar o encontro entre os
imaginrios social e literrio, e compreender a relao mtua entre estes.
O imaginrio literrio ao fazer uso de situaes fabulosas, metforas, conduz o leitor a uma
reflexo sobre situaes presentes no imaginrio social. H nas narrativas a presena de
simbologias que so compartilhas pelos imaginrios. Portanto, por mais fantstico, maravilho,
fabuloso que o imaginrio literrio possa parecer, ele tem sua constituio nas situaes sociais
cotidianas e no imaginrio scial, coletivo.
Uma narrativa que envolve a excentricidade de um estilista angolano, tem seu fundamento
interpretativo em um contexto scio-histrico que foi o movimento de negritude, o desejo invivel
de purificao de uma cultura.
COELHO, Nelly Novaes. O conto de fadas. So Paulo: tica, 1987.
LAPLATINE, Franois. TRINDADE, Liana. O que imaginrio. Editora Brasiliense. (verso
digital)<
http://pt.scribd.com/doc/7389096/Colecao-Primeiros-Passos-O-Que-eImaginarioFrancois-La-Plan-Tine>
MELO, Joo. Filhos da Ptria. Rio de Janeiro: Record, 2008.
MAGGIE, Yvone. A iluso do concreto: Anlise do sistema de classificao racial no Brasil. 127 f.
Tese (Concurso de Professor Titular de Antropologia) Dep. de Cincias Sociais, Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. 1991.
SOSA, JESUALDO. A literatura infantil. So Paulo: Cultrix, 1993.
535
O MITO E AS LETRAS: A RELAO DIALGICA ENTRE TRABALHO E

HOMEM
Lorrainy da Cruz Solano. Aluna do Programa de Ps-graduao em Enfermagem da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Especialista em Enfermagem do Trabalho pela
Universidade Potiguar.
Ailton Siqueira de Sousa Fonseca. Doutor em Cincias Sociais pela PUC/SP. Docente do
Departamento de Cincias Sociais da UFRN.
Raimunda Medeiros Germano. Doutora em Educao/UNICAMP. Docente dos cursos de
Graduao e Ps-Graduao em Enfermagem/UFRN.
INTRODUO
H uma relao ntima e indissocivel entre trabalho e homem, relao que poderamos
chamar de dialgica, j que homem e trabalho se co-produzem em suas historicidades. Este estudo
um convite para caminharmos nesse relacionamento atravs de expresses artsticas e literrias que
tem o poder de traduzirem os medos, anseios e desejos que esta relao nos instiga.
Este trabalho tem por objetivo compreender as relaes homem/trabalho por meio de dois
registros imagsticos diferentes e comunicantes entre si: por meio do mito e das reflexes de um
pensador complexo. Esta aposta visa possibilitar o conhecimento da problemtica que atualmente
tortura muitos seres humanos, expostos a condies indignas em funo do enriquecimento de uma
diminuta classe abastada.
No mundo contemporneo que caracterizado por uma lgica mercadolgica que consome o
homem e o transforma em um ser funcional.1:27 Estamos sendo levados pelo vento da
contemporaneidade sem refletir acerca das causas e dos efeitos causadoras de outras causas, dos
motivos e das motivaes. Temos que ser o vento, e balanar as estruturas mais elementares do
sustentculo desta sociedade do consumo, impermevel ao sofrimento humano, e reencontrar a
nossa face humana sentindo a humanidade que nos cerca.2
No adiantar tentar preencher tamanho vazio com todo o arsenal tecnolgico existente
sobre a Terra, porque o vazio ser a condio bsica para conseguir sobreviver e a nossa face ser
nica e sua plasticidade tambm ser pr-definida pelas leis do mercado. Assim, no h
humanidade, mas desumanidade, em funo de sustentar a economia e no de ser sustentado por
ela.
sobre o enchimento desse vazio e o fato de no perder a nossa face humana que propomos
esse devir amparados pelo pensamento [...] todos ns estamos perdidos e todos ns procuramos um
caminho. No estamos aqui para dar respostas, mas para convid-los a um caminho. Convid-los a
uma transformao, a uma construo.2:13
Nesse caminho onde passaremos por muito sofrimento, propomos a alegre e doce polifonia
das artes e das letras. O nosso repdio e indignao contra a desumana condio humana de
trabalho exposto na insustentvel leveza do mito e das letras.
METODOLOGIA
Neste artigo de reflexo unimos dois registros imagsticos diferentes e comunicantes entre
si: o mito e as reflexes de um pensador complexo. A figura mitolgica de Midas e o livro Uma
Arte de Cuidar3 so vias generosas e disponveis para nos conduzirem no doloroso e, ao mesmo
tempo, inventivo e realizador, caminho do trabalho no cotidiano do homem nesse processo de
mundializao que estamos imersos. Vamos nos permitir as incertezas, inseguranas e estranhezas
que nos permitiro dialogar sobre o trabalho e o homem, numa resposta ao convite de diminuir o
536
descompasso entre o que somos e o que pensamos, entre o que pensamos e o que dizemos, entre o
que dizemos e o que fazemos.
Midas: o processo de globalizao e o mundo atual
Diz o mito que Baco, certa vez, deu por falta de seu mestre e pai adotivo, Sileno. O velho
estivera bebendo e, tendo perdido o caminho, foi encontrado por alguns camponeses que o levaram
ao seu rei, Midas. Este o reconheceu e tratou com hospitalidade, e o conservou em sua companhia
durante dez dias e dez noites, no meio de grande alegria. No dcimo-primeiro dia, levou o hspede
de volta a seu pupilo Baco. Baco muito agradecido ofereceu a Midas direito de escolher a
recompensa que desejasse, qualquer que fosse. Midas ento pediu que tudo em que tocasse
imediatamente fosse transformado em ouro. Baco consentiu, mesmo pesaroso por no ter ele feito
um pedido melhor. Midas saiu jubiloso com o poder recm-adquirido.4
A concretizao do desejo, o poder repentino de metamorfosear tudo o que tocasse no que
havia de mais precioso: o ouro. Midas, um rei, que agora tinha o poder desmedido e infinito, que
alegria imensurvel o assolou. Tal poder imortalizaria ele na histria: o homem que transformava
tudo em ouro.
Seguida alegria, o horror de entender que o desejo movido pela ambio desmedida, era na
verdade uma maldio castigando tanto egosmo. Ao poder de transformar tudo em ouro, uma
sentena de morte por inanio, j que seus lbios tocam e transformam em ouro, sua garganta
liquefaz tudo em ouro. A cegueira do poder infinito, o castigo da morte lenta e dolorosa. Triste o
destino de Midas, tendo tido a oportunidade de concretizar qualquer desejo, foi levado pelo vento
da ambio, do imediatismo e do egocentrismo.
Midas assombrado com o castigo tenta livrar-se daquele poder, aflito que est em continuar
vivendo. A cobia o cegara, como foi inconsequente e infeliz ao pedir o agora detestvel dom.
Ergueu os braos, reluzentes em ouro, e vislumbrando o cenrio monocromtico aurfero ao seu
redor, e implorou a Baco que o livrasse daquela fulgurante destruio. Baco, divindade benvola,
ouviu suas splicas e consentiu. Disse Vai ao Rio Pactolo, segue a corrente at a fonte que lhe d
origem, ali mergulha tua cabea e teu corpo e lava tua culpa e o teu castigo.2
Midas protagoniza o enredo dos nossos cotidianos, expe o modo monocromtico e cego
que estamos tecendo a teia de nossas vidas. Anestesiados dos instintos e dos sonhos1, estamos
vendo nossos braos reluzirem o brilho do ouro, sem ter conscincia de que o poder de transformar
tudo em ouro pode nos levar a morte por inanio: estamos nos matando, matando uns aos outros,
matando nossa casa, a Terra e o cosmo tambm.
No processo de globalizao, a misria, os anseios de consumo, o iderio imperialista e
herico das naes ricas, o medo incondicional e desmedido de tudo assumiram propores
internacionais.
Juntamente com o dio, o medo a mais triste das paixes tristes, caminho de toda
servido.5:167. exatamente da servido que o modelo econmico vigente se alimenta. Precisam de
subservincia para se manter onipotente e onipresente. o rei Midas que quer mais, que
transformar tudo em ouro. O rei discursa e convence que todos podem ser reis se quiserem tambm
transformar tudo em ouro. a ideologia dominante imposta pelos dominadores aos dominados.
Uma das coisas mais perceptveis no mundo de hoje que essa atual sociedade consome o
sujeito, desvaloriza a vida, a subjetividade do sujeito e o transforma em um ser maquinal.1:31
Todavia, no podemos perder a nossa face humana, a sociedade do consumo, consome nossa
humanidade, consumindo nossa condio de humanos de seres vivos. Um ser maquinal, robotizado,
levado pelo vento ideolgico dominante a condio desumana que nos imposta.
A cultura dominante mecanicista e dualista, trata a pessoa humana como coisa e no
como sujeito. O capitalismo no ama as pessoas. Ama seus msculos, sua fora de trabalho.2:154
No somos objetos, engrenagens que fazem funcionar a maquinaria do capitalismo moderno. Na
atual condio da lgica mercadolgica somos despidos de sonhos, de desejos, insensveis,
egocntricos, um Midas cego pela cobia. Somos carne, nosso sangue faz pulsar sonhos, desejos,
537
dores, alegrias, prazer, tdio, realizaes, decepes. No somos mquinas, para viver a vida sem
tdio e nem prazer, somos humanos.
Ao examinar algumas motivaes tpicas da nossa Era, trs fenmenos se destacam: a
transformao do mercado, universalmente reconhecido na sua funo de estmulo economia,
considerado como um pressuposto da liberdade: princpio, meio e fim de toda a atividade humana.
Em seguida vem uma maior aceitao das desigualdades entre cidados e povos como inevitvel,
tido para alguns como justo e til e para outros como desagradvel e inconveniente. E por fim, a
idia de que a tecnologia possa consertar qualquer erro da natureza e qualquer dano produzido por
causas humanas, por isso ela pode ser insubmissa a todas as regras e ter prioridade sobre qualquer
outro investimento financeiro e de energia humana, sobrepondo-se moralidade.6
Tais fenmenos transitam como verdades absolutas e inquestionveis do mundo psmoderno, direcionando nossos sentidos na f nesses dogmas repletos de vieses econmicos e
excludentes.
O olho do querubim e a enfermagem do trabalho
Nesta era de globalizao, diante desse dilogo com o trabalho e o homem, a enfermagem
surge como mera expectadora do que ainda entende ser estranho ao seu universo epistemolgico.
No percebe h relao dialgica entre os mesmos. Seu olhar , na maioria das vezes linear e
previsvel e, no se v como parte desta parte do todo que assiste.
A enfermagem, no universo laboral, exterioriza sua condio estereotipada, j que expe
todo o imaginrio coletivo construdo ao longo da histria de sua prtica de atuao.
O mundo do trabalho um universo notadamente formado pelo sexo masculino,
fragmentado, reducionista e linear. Este mundo v a enfermagem do trabalho como um adorno,
mero critrio tecno-burocrtico, imbricado no sexo feminino (e, portanto, fraco e com grande apelo
sexual), um auxiliar do profissional da sade que o mdico. A prpria legislao trabalhista traduz
esse iderio quando limita e subordina a categoria classe mdica, num dos grandes equvocos
legais existentes na atualidade.
O programa que determina os princpios e diretrizes da sade do trabalhador intitulado
Programa de Controle Mdico de Sade Ocupacional, PCMSO. Este determina o profissional
mdico como coordenador e executor deste Programa, conforme consta na Norma Regulamentadora
de n 7 do Ministrio do Trabalho.7
Faz-se necessrio contextualizar esse alicerce laboral para que possamos entender o que
denomino aqui de O Olho do Querubim como fundamental na tessitura de relaes plurais,
dialgicas, ticas e humanas, nessa constelao monocromtica que vem gerando uma miopia
endmica nos sujeitos que fazem o terreno trabalhista.
A enfermagem do trabalho tem caractersticas provenientes da sua insero na historicidade
brasileira. A enfermagem no Brasil vem percorrendo, ao longo dos anos, uma trajetria pontilhada
de dificuldades, refletindo, em cada momento, o contexto histrico especfico da sociedade
brasileira.8:29
A organizao da sociedade vigente quer e precisa que continuemos como enfermeiros do
trabalho um adorno, subordinada, servil, alienada e alheia aos reais problemas sociais e de sade da
populao que trabalha ou no.
Todavia, lanado um caminho possvel para a enfermagem do trabalho fundar um novo
paradigma em suas relaes: No sermos mais escravos do que nos ocorre, no sermos mais uma
folha levada pelo vento, mas sermos o vento que carrega a folha. Creio que esta imagem pode nos
ajudar. Porque h em ns, certas vezes, folhas mortas, memrias dolorosas e ns somos isso. Mas
somos, tambm, este vento que levanta as folhas e limpa nosso jardim. E que vai permitir a florao
da primavera.3:121
A humanizao da enfermagem ou um novo paradigma do trabalho da enfermagem passa
pela questo do sujeito, sujeito no mais sujeitado a lgica dominante que rege essa prtica, mas
uma lgica fundada em princpios e valores do prprio humano. Portanto, para ns, profissionais da
enfermagem, necessrio assumir uma nova postura, num olhar com sensibilidade diante de tudo
538
que humano. Para nos permitir florescer na primavera, em meio a essa ideologia dominante,
mecnica e fragmentada, pertinente a metfora do Olho do Querubim, este que vem fiando a teia
policromtica da vida. Este smbolo imagtico prope uma escola do olhar.
Nesta proposta levantado o valor da transdisciplinaridade. Saber que h diferentes pontos
de vista sobre uma mesma realidade. E que precisamos de todos eles, para ver melhor. Os Antigos
Terapeutas buscavam despertar, em si, o que chamamos o olho do querubim. O Querubim, na
tradio antiga, um estado de viso, e representado como asas repletas de olhos. Essa imagem
encontrada, facilmente, em diversas culturas, particularmente da Etipia, onde h Querubins nos
tetos das igrejas: so olhos que nos olham.3
A metfora do Querubim traz a tona discusso em torno da transdisciplinaridade, da
necessidade de pensar no em conhecimentos cientficos mais ou menos importantes, mas no valor
das diversas reas de conhecimentos em dialogarem e conviverem sem supremacias num
movimento elptico de conhecer o conhecimento. A incerteza da certeza proposta pelos tericos da
complexidade um convite do olhar plural do Querubim a pensar nas questes para alm do
relacionamento Trabalho e Homem ou do processo de trabalho da Enfermagem. uma senha para
pensar e viver a nossa humanidade.
Podemos pensar que este um grande paradoxo e retrocesso para a enfermagem de maneira
geral, uma vez que lutamos para desconstruir a figura do anjo de branco que enclausura toda a
complexidade da profisso. bom lembrar que este anjo de branco um instrumento
valiosssimo para a ideologia dominante manter a nossa condio subserviente. No essa a
mensagem que trazemos com esta metfora. O Olho do Querubim no o da submisso, o do reaprender a olhar com nossos olhos e com o dos outros. [..] o olhar do Querubim, que o olhar da
transdisciplinaridade. O olhar plural, do cientista, juntamente com o do filsofo, do psiclogo, do
poeta, do hermeneuta e o olhar do Mistrio, prprio do mstico. Sobretudo, esse olhar que acolhe o
Instante e que nos remete ao caminho com o corao.3:11
Na verdade esta uma aposta na redescoberta de nossa humanidade, como pessoas e como
profissionais. Na luta para nos consolidar como integrante da produo dos servios de sade,
atores do cenrio sanitrio brasileiro e como prtica social. Pensando na metfora do Querubim
conseguimos entender o autor que alerta: A preocupao com a formao tcnico-cientfica, o
conhecimento das patologias e os procedimentos tcnicos acabam limitando e fragmentando as
atitudes do profissional a simples intervenes.9:410
Na qualidade de enfermeiros do trabalho no podemos particularizar nosso olhar para o
trabalho, sem inserir (e nos inserir tambm) no contexto. O especialista que s v seu lcus, cego
pelo brilho do ouro, torna-se mope para os reais problemas dos seus usurios e capenga naquele
que deveria ser uma rtmica e danante relao dialgica.
O olhar plural agua a escuta permitindo ouvir atravs dos sentidos o que parece ser
inaudvel. A enfermagem do trabalho precisa disto. O trabalho como um castigo ser transposto
pelo trabalho inventivo. Assim, o desafio da modernidade seria transformar a noo de trabalho
como sofrimento e dureza em uma noo que expresse criatividade e liberdade para o homem.
Ao contrrio do que prega o poder pastoral, no vamos nos colocar na condio de pastores
frente s suas ovelhas e ao seu rebanho. Esta postura de dominao acaba por dominar tambm a
alma, o intelecto, as vontades, os desejos das pessoas afim de torna-los seres teis, dceis,
submissos e manipulveis de acordo com a situao desejada.10
Partindo dessas premissas, ns enfermeiros do trabalho, somos responsveis por nossas
escolhas. E nossas escolhas so desdobradas no nosso cotidiano e no dos usurios que se relacionam
conosco. No vamos perder de vista nossos muitos olhos, como ensina o Querubim: cada pessoa
nica e seu corpo uma pessoa repleta de memrias e que toda doena tem algo a nos dizer, a nos
ensinar.11
539
CONCLUSES
Em face das transformaes do mundo do trabalho decorrentes do processo de globalizao
e sua ganncia e riqueza, s custas da explorao de muitos, necessrio refletir sobre a relao
dialgica entre o homem e o trabalho.
As metforas expressam a necessidade imperativa de resignificar o processo de trabalho da
enfermagem do trabalho. Midas est tatuado na memria individual e coletiva e precisamos
questionar acerca dos desdobramentos dessa marca em nossos saberes e fazeres. Em contrapartida,
o Querubim habita to somente os tetos das baslicas.
As lies que deveramos aprender com essas expresses imagsticas podem instaurar um
novo paradigma de convivncia no universo laboral. Mas, para tanto seria necessrio uma abertura
em nossas formaes para o saber sensvel que poderiam materializar-se em nossas prticas como
enfermeiros do trabalho.
REFERNCIAS
1. Fonseca, ASS. tica e trabalho. Contexto: Revista acadmica da Faculdade de Filosofia e
Cincias Sociais 2008; 3(3): 27-44.
2. Leloup JY. Terapeutas do Deserto: De Flon de Alexandria e Francisco de Assis a Graf
Durckeim. Petrpolis, RJ: Vozes; 1997.
3. Leloup JY. Uma Arte de Cuidar: Estilo Alexandrino. Petrpolis (RJ): Vozes; 2007.
4. Bulfinch, T. Midas Bucus e Filmon. In: _________. O livro de ouro da Mitologia: histrias
de Deuses e Heris. 26 ed. Rio de Janeiro: Ediouro Publicaes, 2002. p. 59-66.
5. Almeida MC, Knobb M, Almeida AM, Organizadores. Polifnicas Idias: por uma cincia
aberta. Porto Alegre: Sulina; 2003.
6. Berlinguer G, Garrafa V. O mercado humano. 2 ed. Braslia: Editora Universidade de Braslia;
2001.
7. Ministrio do Trabalho e Emprego (BR). Portaria SST n 19 de 9 de abril de 1998. Estabelece a
obrigatoriedade de elaborao e implementao, por parte de todos os empregadores e instituies
que admitam trabalhadores como empregados, do Programa de Controle Mdico e Sade
Ocupacional PCMSO, com o objetivo de promoo e preservao da sade do conjunto dos seus
trabalhadores. Disponvel em:
http://www.mte.gov.br/legislacao/normas_regulamentadoras/nr_07_at.pdf.
8. Germano RM. Educao e ideologia da Enfermagem no Brasil. 2 ed. So Paulo: Cortez; 1985.
9. Baggio MA. Relaes humanas no ambiente de trabalho: o (des)cuidado de si do profissional de
enfermagem. Revista Gacha de Enfermagem 2007; 28(3): 409-15.
10. Santos LR, Beneri RL, Lunardi VL. Questes ticas no trabalho da equipe de sade: o (des)
respeito aos direitos do cliente. Revista Gacha de Enfermagem, Porto Alegre (RS) 2005
dez;26(3):403-13.
11. Leloup JY. O corpo e seus smbolos: uma antropologia essencial. 14 ed. Petrpolis (RJ):
Vozes; 1998.
540

TEOLINDA GERSO
Jocenilton Cesrio da COSTA
Nildilnde Regina Fontes de ARAJO
Tendo em vista as grandes consideraes importantes que permeiam a Literatura Portuguesa
por seu carter fortuito de fragmentao, misticismo e ampla significao de smbolos, o nosso
intuito crucial neste trabalho buscar analisar a obra O silncio, da escritora portuguesa
contempornea Teolinda Gerso.
Desse modo, procuramos mostrar como o conflito existencial vivido pela personagem Ldia
serve como um ponto norteador para o surgimento de outros conflitos que passam a ser vivenciados
por outras personagens, os quais se comportam como alicerces para a edificao de outros
acontecimentos no decorrer da narrativa.
Nessas condies, o nosso trabalho est organizado da seguinte maneira: primeiramente,
uma amostragem dos mltiplos significados que as marcas das palavras/situaes silenciadas
trazem para a vida solitria de Ldia; em seguida, uma abordagem das situaes de angstias e
insatisfaes constatadas no contedo narrado e, por fim, uma analogia entre a produo de
Teolinda Gerso e Clarice Lispector. Para alcanar o nosso objetivo, faremos uma discusso luz
dos estudos de Ferreira e Tomaz (2009), Leal (2007), Mendes (1997), Melo e Moura (2009) e Real
(2001).
Nesse sentido, a obra em foco uma fonte riqussima de significados e construo de
sentidos, por trazer personagens com comportamentos diversificados e, ao mesmo tempo, bastante
comuns, tendo em vista que a maioria delas atingida por uma sensao de vazio.
Focalizando O silncio
Publicado em 1981, o romance O silencio, de Teolinda Gerso, apresenta um aporte
significativo sob a perspectiva de uma nova fase na prosa portuguesa contempornea. Segundo Real
(2001), essa nova fase caracteriza-se pela presena de novos padres estticos, em que a narrativa
perde o seu padro linear e os elementos narrativos (narrador, tempo, espao), os quais Gancho
(1999) considera como essenciais, no aparecem definidos, o que ocasiona a criao de uma
linguagem nova e desfascistizadora de regras.
Para tais consideratos, um aspecto crucial para compreenso da obra justamente a vertente
que leva o entendimento das situaes em que o silncio ganha o primeiro lugar na vida de Ldia, o
qual, consequentemente, influencia a sua vida montona que a leva a mergulhar nas profundezas da
solido, procurando distanciar-se desse silncio por meio do trmino de seu casamento.
Na obra, o silncio ganha inmeros significados que so desvendados e/ou compreendidos
de acordo com o comportamento e as aes desenvolvidas pela personagem Ldia que, desde ento,
busca grandes palavras abertas, que oferea espaos livres para vencer o espao limitado do silncio
imposto:
A mulher imaginada escolhera assim primeiro grandes palavras abertas,
como cu, mar, ponte, barco, estrada, rio, palavras que ofereciam espaos
livres, onde a forma dela prpria podia sempre perder-se de vista facilmente,
no meio de uma infinidade de outras coisas. Mas pouco a pouco,
541
insidiosamente, fora-se aproximado de um espao limitado, concentrando

em torno dela mesma, e era ai que o dilogo comeava a adquirir a tenso
que ela secretamente procurava. (GERSO, 1995, p. 12)
Na verdade, a personagem Ldia, vivendo um conflito existencial, tem uma vida marcada
por um profundo silncio que a torna insatisfeita com a vida e afastada da verdadeira dimenso de
liberdade para a vida em sociedade, fazendo com que ela procure a no viver atrelada mesmice
imposta pela rotina do dia-a-dia. justamente nesse prisma que Ldia procura palavras para
comunicar, para evitar o silncio crescente que acaba por cerc-la e invadi-la:
um mundo que comeou a enlouquecer, disse de repente, sem preparao.
Um mundo eficiente, de silncio total, em que ningum mais faa com
ningum. As pessoas ento sentadas, ombro contra ombro, espera, mas o
objetivo da espera sempre falso, o autocarro, o comboio, o avio, porque
todos os lugares so iguais e nada diferente em parte alguma. Enquanto se
espera o silncio cresce, vai ficando sempre mais denso e mais pesado, e
algumas pessoas comeam a ficar inquietas, porque de repente percebem
que esto bloqueadas, dentro de caixas de vidro, o universo um conjunto
gigantesco de sucessivas caixas de vidro. (GERSO, 1995, p. 39)
Ldia, diante de suas amarguras e angstias pessoais, pouco se importava em mudar sua
vida, caindo na inalterabilidade cotidiana. Assim como afirma Ferreira e Tomaz (2009), Ldia no
buscava uma resposta para qual o sentido real da vida?, procurando fugir do silncio coletivo para
criar e recriar o mundo atravs de uma felicidade que nunca aparecia e de uma liberdade efmera
como o vento. Da a considerao de Ldia:
No interromper, circular sem perdurar, no quebrar nunca o silncio, fingir
que tudo est certo e caminhar pelos dias, repetindo os mesmos gestos,
cumprir o horrio pelos dias, repetindo os mesmos gestos, cumprir o horrio
de trabalho, saudar os conhecidos, desdobrar o guardanapo, saudar os
conhecidos a casa tem mveis e cortinas, o cho brilhante, a roupa est
engomada nos armrios cheios, as camisas dobradas, os jornais dobrados, o
locutor cruza as mos inclinando-se um pouco para a frente para dizer mais
um bloco de notcias, conversemos, Ldia, tenho tanto para que dizer-lhe
[...] (GERSO, 1995, p. 78)
Afonso, atual companheiro de Ldia, de certa forma, era um dos fatores categricos para a
perpetuao do silncio de Ldia. Ele, ainda, se configurava como um dos aspectos da mesmice
presente na vida de sua esposa:
Saiu a porta, andou ao acaso no corredor. A mudana estava enrodilhada a
um canto da parede, com pessoas em volta, falando todas ao mesmo tempo,
uma delas gritava, mas no era a mulher, que chorava em silncio, quieta, de
certo modo indiferente ao que se passava, era uma outra, de preto, que
gritava, levando os braos, enquanto, pelo tom de voz e pelos gestos, lhe
argumentavam certamente algo em contrrio. [....]. (GERSO, 1995, p. 94)
542
Leal (2007) considera que Ldia busca em seu amor por Afonso a oportunidade de escapar
da condio de dominada do mundo do privado. Desse modo, Ldia rompe o silncio, gritando
por uma vida liberta, tentando se afastar do organizado e metdico mundo patriarcal de Afonso.
[...] porque secretamente ele sabe que um dia abrirei todas as janelas e todas
as portas, atravessarei o jardim e me irei embora, e com esse momento que
eu sonho quando fico acordada no escuro e escuto a noite, o silncio
opressivo,o restolhar do vento, o bater de uma janela mal fechada, o
balanar de um ramo contra os vidros. (GERSO, 1995, p. 107)
Alm disso, Afonso uma representao do tpico homem que, de repente, muda de estado,
ou seja, os momentos de tristeza e alegria oscilam muito rpido. No obstante, ele enquanto
companheiro de Ldia vive uma espcie de conflito consigo mesmo, levando ao ponto de
acreditarmos que esse comportamento, de alguma forma, interfere na sua relao com sua mulher.
Esse carter desenfreado de Afonso comporta-se como um ponto decisivo para a vida montona de
Ldia. Tudo isso nos faz enxergar a existncia de um vazio dentro dela que precisa ser preenchido,
levando ao ponto de ela se esforar, das mais diversas formas, para que a felicidade possa vir tona,
justamente porque procura uma razo para o porqu de sua prpria existncia at mesmo em meio
s situaes confusas que penetra em seu meio.
Outro aspecto que podemos perceber em Ldia o fato que ela no consegue aceitar o
silncio, que simboliza o conformismo com a rotina diria, uma vez que, para ela, a busca de
sentido para o existir no implica aceitar algumas situaes caladas mas procurar se afastar daquilo
que parece corriqueiro que assola sua convivncia com Afonso, em busca de um novo mundo. O
silncio do mar, as dunas frias, a praia deserta, o vento nas noites longas. As palavras arrumadas
num pequeno espao [...] uma rede diminuta prendendo a desordem aparente [...] o relgio batendo,
e no nada disso que eu quero. (GERSO, 1995, p.36).
bem verdade que j se tornou um chavo dizer que o silncio, na maioria das vezes e
dependendo da situao, fala mais do que palavras. justamente partindo desse prisma que
entendemos o comportamento de Ldia como um reflexo de querer uma nova vida em que pudesse
se deparar com o novo, no qual no se limitasse apenas a viver de modo a seguir todos os padres
estabelecidos pela sociedade uma mulher no s para os afazeres domsticos, para o marido, mas
que pudesse descobrir a verdadeira frmula para o sentido de viver e/ou existir. [...] os sonhos
aconteciam, pois era apenas questo de empurrar com fora at o sonho cair de dentro de vida.
Agora movia-se num espao livre e solto, num tempo de existir, de sentir existindo. [...]
(GERSO, 1995, p.p. 21-22).
Cabe ento dizer que o silencio, em suas mltiplas dimenses de significados, se comporta
como um fio condutor para o entendimento do perfil caricatural da mulher patriarca, que se faz
presente muito bem na feio delineada por Ldia. Isto , uma mulher atrelada aos padres
normativos da sociedade machista, conservadora e geradora de esteretipos, em que sua figura
taxada como um ser inferior classe masculina e que, portanto, deve se comportar atravs dos
ditames que o marido impe.
Entre a insatisfao e angstia e Ldia e Lavnia
O conflito existencial constatado na obra, com j exposto anteriormente, gira em torno da
personagem Ldia e os aspectos externos que a leva a viver sob o esconderijo da real vivncia do ser
humano, como se o mundo que estava em sua volta s existisse como forma abstrata, em que sua
543
conduta no deliberasse tal vivncia. Era um mundo afastado de suas expectativas de mulher e, por
isso, a necessidade de se comportar omissa aos acontecimentos em sua volta vinha tona com uma
profunda intensidade. Vale salientar que a vida de Ldia parecia ser um reflexo do que sua me,
Lavnia, havia passado no decorrer de sua vida at o perodo ento de sua existncia.
Na realidade, oportuno focar que h dentro de Ldia um vazio que precisa ser preenchido.
Nesse sentido, ela mostra-se bastante corajosa, pois no se conforma com a vida parada que tinha,
porque no seu ntimo havia um sentimento de abundncia procura de constantes mudanas. No
entanto, a verdade que existe uma espcie de incompletude no af de seu ser. Ela estava cansada
do crculo vicioso na sua vida, pois todas as angstias que uma vez havia sentido tornavam a voltar.
Ao lado disso, se coloca o grande perfeccionismo de Ldia no sentido de sempre querer dar o
melhor de si em tudo e para todos. E nisso, procurar todos os meios para ser feliz, mesmo longe de
Afonso. Ela era gua correndo e ele era vazio e pedregoso, ela podia arrast-lo consigo [...]
chegaria a um ponto em que ele no se defenderia mais e deixaria para trs o seu mundo como um
invlucro abandonado. [...] (GERSO, 1995, p. 38).
O fato que Ldia, por vezes, acredita que o sonho de mudar sua vida pode se tornar
possvel e concretizvel atravs dos novos acontecimentos que surgiram numa vida em que o
mundo comeou a enlouquecer (GERSO, 1995, p. 39), no qual as pessoas no se comunicam
com as outras esto sentadas ombro, espera, mas o objetivo da espera falso, o autocarro, o
comboio, o avio porque todos os lugares so iguais. (GERSO, 1995, p. 39). Nesse sentido,
preciso apontar que, medida que o silncio aumenta, o clima entre as pessoas vai se tornando cada
vez mais tenso, pois algumas pessoas esto bloqueadas (GERSO, 1995, p. 39).
Sendo assim, certos indivduos, do mesmo modo que Ldia, necessitam desse comunicar,
justamente porque desejam modificar este estado de coisas mas descobrem que no possvel falar
porque as pessoas do lado as olham com estranheza (GERSO, 1995, p. 39), ou seja, na sociedade
moderna, as pessoas perderam o contato pessoal em funo de uma srie de servios para
solucionar problemas nos quais a felicidade encontrada momentaneamente.
Alm disso, a personagem Ldia se depara, outrossim, com os aspectos artificiais das coisas,
fator esse que podemos considerar como contribuinte para sua vida fechada e angustiante. As
cidades prosperam e so cada vez mais ordenadas, as folhas no sujam mais as ruas, no outono,
porque as rvores foram substitudas por rvores de plstico, com ramos amovveis. (GERSO,
1995, p. 42).
Dessa forma, acreditamos que a maioria desses fatores tidos como soluo e/ou meios de
atravessar os dias no contriburem para um mundo profcuo, onde as pessoas vivam saudveis
tanto fsico como psicologicamente, haja vista que, ao vermos hoje, essa procura de uma autoestima uma espcie de distanciamento ainda no temos a orelha verde que, de alguma forma,
amenizaria a situao angustiante vivida pela sociedade contempornea.
Face a essa constatao, oportuno focar que Ldia, em meio a sua vivncia com Afonso, se
preocupa com as coisas que lhe rodeia. Porm, mais forte do que estes aspectos exteriores,
permanecia em voga o conflito existencial de carter dominador que a cercava. Assim, h
momentos em que ela e seu companheiro no se entendem de maneira alguma ele, por sua vez,
no aceita que Ldia sonhe; apesar disso, ela fazia questo de sonhar com o trmino da mesmice.
Voc sonha demais, e, fora de querer de querer outras coisas que no h,
vai negando as coisas que existem, o que no h, vai negando as coisas que
existem, o que uma forma de alienao pura e simples. [...]. Mas ela abria
um guarda-sol na varanda e sonhava debaixo do guarda-sol, ou abria um
guarda-chuva na rua, e sonhava debaixo do guarda-chuva, onde ele no
pudesse ver a sua cabea e os sonhos que corriam dentro dela. (GERSO,
1995, p. 57).
544
Nesse recorte, vemos que Afonso quer, de fato, viver aquele momento presente com Ldia
sua angstia se apresenta tambm pelo fato que Ldia no querer somente isso. Ela esperava que o
amor fosse uma ponte para outra coisa, [...] mas no havia no universo dimenses sonhadas, existia
apenas o quotidiano, exacto e transparente. (GERSO, 1995, p. 62). Para Afonso, essa era uma
tentativa de fuga da realidade, e isso o trazia a sensao de que o tempo no passava e, assim, ele
estava mais uma vez solitrio, pois, assim como Ldia, tambm vivia num tremendo vcuo.
Levando-se em considerao que as histrias de Ldia e Lavnia esto bastante ligadas,
podemos afirmar que o comportamento de ambas matem grandes semelhanas, dadas as
caractersticas peculiares uma enorme inquietao, desespero e, com freqncia, a ocorrncia de
notveis devaneios.
Onde ficou minha vida, em algum momento algures deixei-me ficar, a mim
mesma, para trs [...] onde procurar outra vida, depois de todo o tempo e
toda a morte a loucura de partir correndo, pelo sonho dentro, mas nem
existem sonhos nem sei mais sonhar [...], porque no pudeste levar para trs
a procuraste na morte uma sada. (GERSO, 1995, p. 82)
Nesse trecho, podemos perceber as lamentaes de Lavnia por no ter vivido como deveria,
de ter ficado muito presa a um s ambiente (a casa). De tal modo, como se a casa constitusse todo
o seu mundo, apesar de ser um mundo que gira em torno de algo que absorve as mais diversas
foras fsico-psicolgicas de um ser.
Alfredo, que fora ento companheiro de Lavnia, provocava bastante insatisfao na sua
mulher porque suas aes transmitem a idia de um tpico arrumadinho, por querer tudo no seu
lugar, tentar seguir todas as regras e ordens e est sempre reclamando: um boto na camisa que est
faltando, o esquentador que no aquece, dentre outras situaes.
Lavnia e Alfredo tambm vivem em conflitos. As atitudes deles resultam num clima tenso,
num grande silncio entre ambos, pois Lavnia tende a no aceitar seguir as regras ditadas por
Alfredo, procurando liberdade mesmo que fosse passageira. Isso implica um pouco desordem.
Afinal, assim como quem no segue todos os padres estabelecidos, os ditadores sofrem
conseqncias, visto que suas vidas, algumas vezes, parecem no ter sentido justamente porque suas
ordenaes no se efetivam.
Diante disso, percebemos que Lavnia apresenta idias muito radicais, inclusive as
relacionadas aos instantes de desespero. No obstante, ela se angustia muito devido o noconformismo com o mundo em que vive, onde as pessoas no sonham e, assim, acabam
acostumando-se com o estilo de vida ordenado, programado, sem nada diferente.
Por isso, Lavnia acredita que quando tomamos a iniciativa de mudar algo em nossa volta
adquirimos uma nova viso das coisas. Porm, agir desse modo bastante complicado em virtude
de estarmos mexendo e desorganizando todo um sistema programado.
Consideraes finais
Dado o exposto, notamos que a obra O silncio uma fonte inesgotvel de sentidos, que so
desvendados por meio de profundos mergulhos em sua superfcie de significao. Atravs da
anlise aqui mostrada, notrio o carter implcito de fatores expressos na narrativa como um todo,
narrativa essa que desfascistiza a linearidade e estrutura elementar comumente vista em obras de
outros escritores com outras caractersticas.
cnscio ento dizer que a personagem Ldia, sob a qual se configura situaes de vazio em
corroborao ao conflito existencial, vive em um meio fechado exterioridade social, contribuindo
para a disseminao do patriarcalismo adotado por Afonso. , no entanto, nesse contexto em que o
545
silncio, por assim dizer, grita em meio s situaes de infelicidade, que a deixa em devaneio
com sua prpria existncia, o que, at ento, no passa de momentos repletos de conflitos.
Assim sendo, o silncio expresso na obra , sem dvida, o fator pelo o qual se d o ponto
culminante para se disseminar as mais diversas situaes consideradas essenciais para o conflito
existencial. Ora, o silncio mudo e quieto, mas, ao mesmo tempo, oblquo e revelador. Na obra,
essas categorizaes se manifestam, pois, como o alvo para o desenvolvimento das aes de
angstias e insatisfao que seguem, risca, os preceitos da conduta do ser em seus mais diversos
nveis comportamentais.
Referncias
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2001.
546
PERFORMANCE E ORALIDADE NA ETNOPOESIA AMAZNICA

Harald S Peixoto Pinheiro (UFAM/PUC-SP/FAPEAM)89
Estamos vivendo num cenrio duplamente profcuo para a cultura cientfica em geral e em
especial para cultura das humanidades, visto que alguns setores cognitivos tem se revelado mais
abertos ao dilogo, deixando de lado antigos preconceitos e velhas rivalidades, sem que peream as
tenses necessrias que sempre propiciaram a dinmica de circulao e inventividade dos saberes.
O carter epistmico das cincias mesmo o das chamadas cincias duras tem manifestado uma
crescente dimenso esttica, enquanto o carter esttico das artes e da literatura tem atingido pari
passu um status formador de novas racionalidades. Filosofia e arte, antropologia e literatura tem
sido algumas dessas reas que, em parceria, vem produzindo um universo de novas percepes
encantatrias para uma melhor compreenso da natureza e cultura, que lana os sentidos e o
entendimento para alm do habitual e nos retira, inadvertidamente, de nossa zona de conforto.
O desmoronamento de fronteiras rgidas que demarcavam o epistmico e o esttico, a razo
e o mito, o rigor e o vigor, o lgico e o potico permitiram tambm a ressignificao de conceitos,
mtodos de abordagens e fez repensar diferentes campos de atuao da cincia, bem como
possibilitou compreender melhor a prtica de antigas experincias cognitivas e gnoseolgicas.
nessa ambincia ao mesmo tempo epistmica e esttica que situamos uma das principais
obras do etnlogo Nunes Pereira, o seu Moronguta, um decameron indgena (1980). Nesse
trabalho de flego que resultado de mais de quarenta anos de densa etnografia com diferentes
culturas tribais do norte da Amaznia fundem-se, de um lado, os resqucios da fria e abstrata cincia
positivista, ainda emoldurada na promessa redentora do mundo e, de outro, a experincia do
concreto que adquiriu no longo convvio com a sensibilidade indgena por meio de seus mitos, seus
ritos e suas crenas, to despretensiosa em sua busca pela verdade, ao mesmo tempo em que
marcadamente apaixonada pela busca de sentido.
A formao intelectual e humanista de Nunes Pereira j anunciava essa aproximao e at
cumplicidade entre cincia e arte. Embora veterinrio de formao, bebeu nas fontes da literatura
e filosofia. Estudou com paixo a zoologia e botnica, fazendo implodir as fronteiras que separavam
humanidade de animalidade, de onde os mitos foram tributrios dessa conquista. Fez dos relatos de
naturalistas um mapa e um receiturio idlico para suas viagens e expedies aos rinces da
Amaznia no contato com diversas etnias locais, chegando a realizar seus insights mais audaciosos
nos estudos do etnoconhecimento, que resultaria em sua vocao de etnlogo visionrio. Sua
vivncia de andarilho-pesquisador d todo sentido uma das mximas de Paul Ricouer (1994),
quando sugere que necessitamos cada vez mais do olhar do gegrafo, do esprito do viajante e da
criao do romancista.
semelhana de sua formao, hbrida e sempre sujeita a um pensamento nmade e
mestio, a raiz do nome morongut (conversa, conversao) repousa em diferentes aproximaes
sonoras, em um farto leque de significaes poticas que justificam sua polissemia. Mas no se trata
de uma conversa qualquer, de um relato qualquer, seno um dilogo belo, cheio de curiosidade,
mistrio e surpresas, movido por palpitaes que oscilam entre a excitao e a aterrorizao,
acabando por vezes num misto de derriso e pnico. No fundo o morongut (numa verso
aproximada de porandura) constitui-se numa conversa agradvel que justifica o sentido de contar e
narrar com prazer e para o prazer de um pblico seletivo e receptivo, pois seduz o espectador por
meio de uma potica da escuta e do qual o narrador-ator tem o poder encantatrio de despertar-lhe a
ateno, clamar seus sentidos, auscultar suas palpitaes mais latentes, medida que tambm
agrega em sua fala-corpo elementos de profunda ambivalncia esttica que do colorao singular a
sua potica.
89
Doutorando em Cincias Sociais pela PUC-SP e Prof. de Filosofia da Educao pela Universidade Federal do
Amazonas UFAM. Email: haraldpinheiro@interlins.com.br. bolsista da FAPEAM.
547
Singularidade cnica, escuta-recepo e teatralidade performtica compem alguns

elementos imprescindveis dessa potica. Walter Benjamin (1994) chegou a destacar esse aspecto
que, diferentemente da informao, a narrao no se preocupa em transmitir o puro em si do
acontecimento, j que incorporado na prpria vida daquele que conta, para comunicar, em
seguida, como sua prpria experincia quele que escuta. Dessa maneira o narrador nele deixa seu
trao, como a mo do arteso no vaso de argila.
Para Nunes Pereira os ndios da Amaznia so mitmanos. E, num certo sentido, ele prprio
tambm o foi pela forma de como os mitos o atraiam e de como ele facilitava no processo de
coleta e deleite sua ampla audincia performtica. Assim, coletava mitos como quem colhe frutos
e flores num pomar, num bosque ou num quintal particular, tendo a sabedoria de distinguir qual o
fruto se tira do ramo e qual o fruto se espera cair; espreitar e sentir quais flores suavizavam seu
aroma ainda que dissimulassem seus espinhos. Sabia esperar o tempo certo da colheita que sempre
acabava por se dispor em acolhida. O contato narrativo dos mitos lhe valeu um dom de
desantropomorfosear o tempo, em tempo no humano, tempo das coisas e dos seres viventes. Aos
poucos e sem mistrios os frutos mticos e as flores narradas se revelavam a ele sem epifanias e sem
eufemismos, simples como ouvir. Mesmo assim, entendemos implicar - mais que uma cincia da
voz numa potica dos sentidos, luz da gramtica e retrica do gesto nos narradores indgenas.
Naquele que observa o gesto, a decodificao implica
fundamentalmente a viso, mas tambm, em medida varivel, o
ouvido, o olfato, o tato e uma percepo cenestsica [...]
Poderamos, com prudncia, de modo voluntariamente
aproximativo, evocar uma gramtica ou, mais justamente, uma
retrica do gesto, mantendo ou superando a da palavra.
(ZUMTHOR: 2010, p. 243).
O que seria para alguns a marca da contradio e anacronismo nos procedimentos
metodolgicos e at tericos a pesquisa de Nunes Pereira, nos remete, pelo contrrio, a feitura
de um trabalho etnogrfico e etnolgico co-implicado na tessitura entre o sentido de vivncia de que
tratam as narrativas mticas e o rigor que a objetividade cientfica ainda tem em dissec-las. Dar
mobilidade e visibilidade a essas duas aes em conjunto sem que caiam na dupla armadilha
iminente, ora da uniformidade, ora da disjuno constitui um desafio a se pensar ainda hoje, ciosos
em compreender a mgica atuao do maestro, da partitura e sua orquestra.
Tal questo por si s coloca nossa investigao num plano de anlise especfico, pois lana
nosso olhar a uma confluncia criativa e co-participativa entre o rigor e a sensibilidade e, mais
particularmente, entre racionalidade e imaginao. No podemos ignorar o aspecto que peculiar
ao sentido kantiano de que a imaginao criadora persuade a razo e a leva a pensar para alm do
imperativo da lgica dos conceitos, ampliando sua compreenso por meio do horizonte esttico,
satisfatrio ao surgimento profcuo de uma lgica das ambivalncias do qual o mito se
retroalimenta. Nessa perspectiva, o Morongut nos conduz a vislumbrar uma manifestao
alternativa e criativa na arte de narrar medida que nos instiga a repensar e superar uma antiga
dvida90 do pensamento conceitual com a sensibilidade e tradio mitopotica.
J que o mito nada que tudo como preconizou poeticamente Fernando Pessoa, assim
tambm no constitui autoria, embora realize-se na mediao de todos e de ningum. Evitando o
sentido de autoria da poesia oral Zumthor prefere comungar com a idia de reserva de domnio,
por no implicar em posse direta ou sociopirataria de determinados contedos de carter
Essa dvida de herana conceitual e que se consolidou com a modernidade desprezou a lgica da ambigidade de
que tecido pela vivncia e herana do imaginrio mitopotico, que deseja valorizar a teatralidade performtica contida
na ambincia narrativa do qual se fundem natureza e cultura, tradio e inovao, individual e coletivo.
90
548
etnocognitivos como o so os mitos. Diz Zumthor (2010, p. 232) que em toda prtica da poesia
oral, o papel do executante conta mais que o do compositor.
Com a sensibilidade atenta aos procedimentos durante a coleta das narrativas Nunes Pereira
parece pretender recolocar no lugar o papel da tenso entre escritura e oralidade cada vez que
ocorria o momento potico da captura do oral sem colocar em relevo e em letras douradas o
registro do texto como mero apangio da erudio, da verdade objetiva e da idade de esclarecimento
de que a razo anseia despontar em seu reino solipsista, destacando-se como resultante de uma
mnemotcnica redentora e por vezes impiedosa. quando, perplexo, se d conta do duplo risco, de
um lado, o reducionismo, iluso e ineficcia do escrito em capturar apenas as palavras,
negligenciando os gestos, as agitaes por vezes milimtricas do corpo, as palpitaes dos rgos
vitais e os sussurros que pontificam a ao artstica de quem narra, em sua versatilidade teatral; de
outro, colocando em questo, ainda que sutilmente, certa ingenuidade que perdura ainda hoje de que
s pela escrita preservamos a tradio das culturas orais, ainda mais quando ignoramos o fato de
que ela (a escrita) tambm desencadeadora do desinteresse premente pela memria oral e a
negligncia do importante papel que ainda cumpre a oralidade.
Ns ouvamos sem interromper, o narrador, a quem pedamos
que falasse lentamente, porque amos anotando se ele falava
em lngua geral as frases ou vocbulos mais expressivos. No
dispondo de um gravador, lamentvamos a impossibilidade de
fixar certas vozes, gritos, assovios, dos personagens das lendas
ou das estrias, fossem eles animais ou seres humanos. E
lamentvamos mais no nos ser dado reter as diferentes
mmicas, na contrao dos lbios, no semicerrar as plpebras.
(PEREIRA, 1980, p. 52)
A partir de uma percepo que entendemos ser de carter dialgico91 pudemos pensar as
narrativas mticas coletadas e apresentadas por Nunes Pereira como atividades propriamente
poticas, medida que se fundam e se performatizam na poisis como dimenso da atividade
criadora, no sentido de que a arte no revela a realidade, mas a reinventa; na medida em que esse
real transfigurado em irrealidade inventiva do cotidiano. Essa reinveno faz dos mitos e de seus
narradores elementos indispensveis a uma espcie de teatralizao da existncia.
Por todas essas razes que temos preferido denominar tais experincias narrativas de
etnopoesias, por co-implicarem de forma dialgica o trabalho de cunho antropolgico e potico. Tal
encontro permite traar uma rica via de comunicao e intercambialidade que torna visvel a
intercesso entre reas do saber aparentemente distintas e rivais. Nesse plano de anlise, a
etnopoesia configura-se como uma espcie de istmo extremamente fecundo que, em vez de dividir e
inibir por razes inspitas acaba por integrar e estimular a convivncia de plos desiguais como se
j fossem destinados a hibridizao potica; no lugar de implantar um deserto inerte, intil criao
e ainda marcado pela incapacidade da coexistncia de seres, pensamentos e afetaes plurais
resultaria fertilizando o inventivo, o desconhecido que est subliminarmente colocado na relao.
91
O carter dialgico implica, num s plano, oposio e complementaridade, permitindo com que os elementos
dissonantes e por vezes disjuntivos possam se fazer presentes e valorizados sem que tenhamos que releg-los ao
status de natureza dicotomizante de suas contribuies. Outro aspecto aqui assinalado est no fato da dialogia evitar
o carter hierarquizante que habitualmente atribumos a determinados saberes, enclausurando alguns conceitos em
exclusivas reas cognitivas e ainda privilegiando umas em detrimento de outras. Razo tambm que preferimos
evitar o termo dialtica visto que no se trata de elaborar luz das contradies o apaziguamento das tenses e
numa zona de conforto que pretende a reconciliao operatria por meio da sntese.
549
A imagem metafrica do istmo92 plenamente importante para recompormos a idia entre o

particular e o geral semelhana do princpio hologramtico que no quer apenas valorizar o
continente em detrimento da pennsula, nem a chegada, em detrimento da travessia. Na mesma
proporo, Glissant (2005, p. 53-54) chama ateno para relao entre pensamento-continental e
pensamento-arquiplago. O primeiro apela totalidade, a abrangncia, ao absoluto, ignorando o que
flui por fora da rbita do sistema; o segundo, mais atento as singularidades das culturas, integra a
intuio potica, as demandas imaginrias de que o mundo to carente. Enquanto o continental
organiza-se sob o signo da escrita e da erudio o arquiplago atua em sintonia com as tenses
que resultam da oralidade-escritura.
A partir disso tudo que nos permitimos falar em uma potica da relao e da diversidade93,
destacando analogias profundas que resultaria no estudo ao qual nos propusemos aqui na
investigao entre artes verbais indgenas na Amaznia, literatura e etnologia. E, talvez, o grande
mrito dessa dialogia tenha sido o fato de ampliar nosso compreenso de poesia e de diversificar
nosso entendimento acerca da etnologia. Uma das grandes vantagens de evitar as distncias e as
hostilidades cognitivo-disjuntivas, nesse caso, combater um forte genocdio cultural
(ROTENBERG, 2006) de que fora confinado determinados saberes tradicionais, justificando ainda
mais o divrcio preconceituoso que sempre marcou a relao entre cultura da escrita e cultura oral.
Noutra perspectiva, entendemos no ser o bastante reafirmar o mito como linguagem
inaugural, mesmo que se encontrem nessa forma de linguagem os traos fundadores de uma
memria arquetpica da humanidade. Entendemos que essa viso essencialista do mito o colocou
num plano de anlise de transcendncia terica e de compreenso hermtica, restrita ao universo
dos especialistas, ora minimizando o carter corporal, histrinico e mimtico dos grandes e
pequenos gestos dramatizados pela narrativa que compe toda a estilstica de um dado narrador, ora
negligenciando por completo a atuao potica de uma espcie de ator em cena.
A viso essencialista do mito aprisionou suas anlises apenas no horizonte da palavra
imemorial, palavra proferida, palavra encantada, fazendo a palavra em si um apangio verdade,
ainda que esta verdade no seja comparvel ao trabalho da empiria cientfica de que estamos
habituados. A tradio essencialista, no entanto, viu na sacralizao da palavra um porto seguro
viso explicativa que o mito comporta, esquecendo os elementos que compem a narrao e sua
narratividade potica.
A sacralizao da palavra, intuda ontologicamente, serviria de ascese ao caminho mais
profundo do Ser, do qual a palavra em seu claustro teleolgico pretende possuir e alcanar, como
reino do inteligvel e do imutvel. Tomar apenas a palavra como ponto assente e imperativo do
aspecto narrativo do mito lan-la num imobilismo e confinar a poesia numa espcie de
sedentarismo redentor de que a voz nmade do narrador pretende enunciar, desterritorializando
palavra e corpo num estilo performtico. Aos poucos, aquilo que presumir-se-ia numa potica da
voz, suplantada por meio de uma potica da palavra, acabaria dando lugar a uma potica dos
sentidos, imprimindo as marcas de sua ao teatral em sinergia com a poesia gestual que confere
sua individualidade a cada performance verbal-corporal. Nesse aspecto, Rothenberg (2006, p.38)
nos acrescenta importante contribuio:
92
O significado dicionarizado no coloca a questo tal como a preferimos, pois se refere ao istmo apenas como uma
estreita (quase insignificante) faixa de terra que separa a pennsula de um continente. A percepo metafrica, pelo
contrrio, serve mais aos nossos propsitos j que valoriza a relao por meio do interligamento criativo, no
hierarquiza os plos entre menor e maior, melhor e pior, particular e geral, vendo nisso um tlos aristotlico que
almeja sempre a trajetria virtuosa de um Bem. Na metfora o istmo deixa de ser um mero espao de passagem, de
transitoriedade, de deserto rido e infrtil para glorificar uma potica do encontro, da relao, da diversidade. O
istmo glorifica aqui a importncia de uma lgica do terceiro includo, que interliga ser e no-ser, antes abolido
pela herana ontolgica pr-socrtica de Parmnides e o Organon aristotlico.
93
semelhana do que fez douard Glissant em sua Introduo uma Potica da Diversidade. Juz de Fora: Editora
UFJF, 2005.
550
A grande questo, da qual eu estava imediatamente consciente

em ambas as poesias, era como lidar com aqueles elementos nas
obras originais que no eram literalmente traduzveis. Como no
caso da maioria da poesia ndia, a voz carregava muitos sons
que no eram, no sentido exato, palavras. Estes sons tendiam a
desaparecer ou a ser atenuados na traduo, como se realmente
no estivessem l. Mas eles estavam l e eram pelo menos to
importantes quanto as prprias palavras.
Por essa razo que o narrador no legitima a performance apenas quando enuncia a palavra e
nem os efeitos teatrais se resumem na presena exclusiva do narrador em cena. A cenografia e a
etnocenologia espera algo mais auspicioso do mito, sua ambincia e seu narrador. Assim pretendeu
ampliar tal discusso Paes Loureiro (2007, p.147):
O espao mtico sempre construdo cenicamente, isto , em
funo da ao narrada. Um espao em separado delimitado pela
ao cnica virtual do mito. Um palco. , portanto, um espao
construdo dentro das exigncias cnicas funcionais da ao.
Como no teatro um espao no qual o espectador se inclui em
uma participao contemplativa, como ocorre na experincia
esttica e no sonho. Assiste-se a uma encanao de
acontecimentos para os quais a cenarizao parte
constitutiva e expressiva da ao. Cada elemento do cenrio
mtico simblico. Constitui parte da linguagem cnica do mito,
de sua eficcia expressiva.
A recitao como recriao designa o estilo em forma de movimentos irrepetveis que cada
narrador incorpora como tcnica de atuao teatral, o que o faz num s ato potico mobilizar a
herana da tradio com a engenhosidade da inovao. Isto , num s plano compor os elementos
que fundem os limites do individual e do coletivo. A poesia desses narradores da selva trouxe
lume a compreenso da Amaznia como um espao esttico privilegiado semelhana de um
grande anfiteatro no qual natureza e cultura protagonizam a vida em suas plumagens policrmicas e
suas vozes polifnicas.
Mesmo visto como guardio de uma memria coletiva ancestral o valor do mito, ainda
assim, no se limita apenas ao carter documental, mas esttico. preciso atribuir a isso o carter
inventivo da narrativa, seus efeitos corporais, seus elementos estticos, fundada na categoria de
performance e poesia oral que nos tem emprestado Paul Zumthor em suas ltimas obras dedicadas a
uma cincia da voz, do nomadismo e da oralidade.
A dialogia e o entrecruzamento da etnografia do Morongut com o pensamento de Zumthor
nos permitiu, aqui, um ampliao nas discusses que envolvem o ato narrativo enquanto ato
performativo. O mito narrado performaticamente deve ser pensado como procedimento potico de
uma arte verbal que envolve mais que um simples espetculo de exuberncia e exotismo natural,
mas a plena teatralizao da voz e do corpo, somados a recepo de um pblico e de um espao
apropriado a sua audincia, do qual lhe atribui sentido e significado esttico.
Morongut talvez seja um registro atento e sensvel de uma potica da relao que j estava
implcita desde a lgica da conquista das Amricas. A etnologia e a literatura anunciavam
timidamente esses contatos. Nunes Pereira no fora o primeiro e certamente se espelhou em
trabalhos que destacavam as narrativas poticas do confronto de outros continentes. Isso fica
evidente quando descreve o insight da obra e que resultou desde a definio do ttulo, reconhecendo
uma analogia anterior a sua, de Leo Frobenius (1873 1938), antroplogo e africanista que
escreveu o livro Der Schwarze Dekameron, que se trata de narrativas de povos africanos, em que
pesquisou entre 1904-1935, realizando doze grandes expedies na frica Ocidental. E como
551
observou Nunes Pereira (1980, p.52), com uma gesticulao complementar e elucidativa,
libidinosa ou obscena, na sucesso de fatos reais ou de lances imaginrios, tudo aquilo fazia parte
da narrativa e, mais do que isso, do estilo do narrador.
Por essa razo e, seguindo alguns modelos estticos deixados pelo pioneirismo de
Frobenius, faz de Bahira e Macunama s para citar alguns a personificao de anti-heris que j
pontificavam uma posio de destaque na literatura medieval e renascentista. Das homologias entre
Bocaccio e Frobenius, Nunes Pereira aproxima ainda mais sua potica da relao, interligando
vozes advindas da Europa, frica e Amrica. Thiago de Mello (PEREIRA, 1980), na apresentao
da quarta capa da obra de Nunes, descreve esse entrelaamento esttico:
Morongut, um Decameron Indgena. Como o florentino
Boccaccio, obra-prima do sculo XIV, este um livro
romntico, herico, sarcstico, burlesco, lrico e obsceno.
Morongut: o dom da poesia, a riqueza ertica, a fora da
imaginao, trabalhados com cincia e amor por quem hoje
melhor conhece os habitantes animais e vegetais, aquticos e
terrestres do Amazonas, imenso e sofrido pedao verde do
mundo.
A saga de personagens embusteiros, espertalhes, astuciosos que lembram as histrias
hericas de cavaleiros errantes, de trovadores itinerantes da poesia oral entre os sculos XII e XIII
medieval. As aventuras de amor ertico, obscenidade, lascvia ganham a forma de um
perspectivismo nas mitologias afro-amerndias, onde a proeza das personagens se confundem com
encantamentos e foras mgicas. Nesses episdios hbridos de grotesco-sublime no h diferena,
nem hierarquia entre a ontologia do mundo humano e do mundo animal e vegetal, o que torna
possvel ser repensado as fronteiras entre cultura e natureza. Para Nunes Pereira (1980, p.12):
O mesmo contedo romntico, herico, ertico, fescenino,
grotesco, escabroso, obsceno que Bocaccio tambm encontrou
entre as composies dos trouvres e conteurs gauleses dos
sculos XII e XIII e entre as suas recordaes de poeta e
corteso, versado na mitologia grega e nas intrigas amorosas e
mexericos de Florena.
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552
__________. A letra e a voz. A literatura medieval. Traduo de Amlio Pinheiro (Parte I) e

Jerusa Pires Ferreira (Parte II). So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
553
Eixo 03
IMAGINRIO POLTICO, ECONMICO E EDUCACIONAL
554
CANUDOS: UMA QUESTO SOCIAL OU UMA QUESTO DE POLCIA?

TORRES, Monalisa Lima (MAPPS UECE)
1. Introduo
A Proclamao da Repblica, como muitos outros acontecimentos da histria brasileira,
colocou margem da arena pblica as populaes mais pobres do pas e excluiu da Historiografia
oficial os movimentos populares, que questionavam a estrutura scio-poltica e buscando mudanas
estruturais, em funo da manuteno da ideologia dominante. E, assim como os monarquistas de
Canudos, foram massacrados em nome de um regime (Repblica) e de ideais (a civilizao e o
progresso), que por si s, j justificavam a ao do Estado.
Nesse sentido, atravs da construo de um imaginrio sobre o sertanejo e Canudos na obra
Os Sertes de Euclides da Cunha, reforado pelos mitos da civilizao e da superioridade das raas,
buscou-se compreender o discurso do Estado brasileiro e sua postura diante do movimento, na
medida em que tratou as demandas sociais como questes de polcia.
2. Metodologia
Sendo a Literatura um caminho possvel para a anlise histrica, para compreender o
homem em suas diversas relaes, sejam elas entre indivduos, familiares, sociais, etc. entende-se a
obra euclidiana como uma porta para se apreender a realidade brasileira poca do conflito em
Canudos. Segundo Joel Rufino dos Santos, a histria de um pas escrita, de fato, pelo cortejo de
fantasmas que sua Literatura e no pela sua Histria [oficial] que, junto com a moral, internou em
papis amarelecidos os testemunhos das classes perigosas (SANTOS, 2004. p. 33).
Assim tambm, os mitos de determinado perodo so, igualmente, expressos pelos seus
escritores/literatos (pelas artes em geral). E exprimem o paradigma que orienta seus respectivos
momentos histricos. Entendendo mito como:
(...) um sistema dinmico de smbolos, arqutipos e schemes que tende a se
compor em relato, ou seja, que se apresenta sob forma de histria. Por esse
motivo, j apresenta um incio de racionalizao. O mito um relato
fundante da cultura: ele vai estabelecer as relaes entre as diversas partes
do universo, entre os homens e o universo, entre os homens entre si. Por sua
construo, prximo da composio musical que comporta refros,
repeties, o mito tem sempre uma dimenso pedaggica. ainda funo do
mito fornecer modelos de comportamento, ou seja, permitir a construo
individual e coletiva da identidade (PITTA, 2005. p. 09)
Por isso, empreendeu-se a caa ao mito, proposta por Durand, onde na investigao que
no deve negligenciar nenhum pormenor, nenhum esclarecimento sobre a obra, sobre o autor na sua
poca e na sua sociedade (DURAND, 1996. p. 246), analisou-se a forma como o Estado brasileiro,
fazendo uso do mito da civilizao e do mito da superioridade das raas (raas superiores versus
raas inferiores), legitimou sua poltica de massacre aos brbaros nordestinos de Canudos.
3. O mito da civilizao e o mito da superioridade das raas
Entre os sculos XIX e XX, a Europa vive um perodo de grandes mudanas. A Revoluo
Francesa de 1789 inspira diversos movimentos em funo da implantao da democracia burguesa;
o desenvolvimento cientfico-tecnolgico se transforma em caminho para se chegar ao mundo
civilizado. Nesse momento, o paradigma que guia o mundo civilizado , para usar a expresso
555
de Durand, o monotesmo da razo. Onde o indivduo tudo pode (individualismo fruto dos ideais
burgueses da igualdade e liberdade), a racionalidade tudo explica e onde a histria segue sempre em
frente (linearidade histrica).
As correntes tericas em voga o positivismo de Comte, o darwinismo social e o
evolucionismo de Spencer defendem uma evoluo histrica dos povos; explicam a posio da
Europa no nvel mais avanado das sociedades (ltimo estgio da civilizao) bem como validam o
domnio europeu em relao ao restante do mundo. Nesse sentido, o evolucionismo em parte
legitimou ideologicamente a posio hegemnica do mundo ocidental. A superioridade da
civilizao europia torna-se assim decorrentes das leis naturais que orientam a histria dos povos
(ORTIZ, 1994. p. 15).
No Brasil, o atraso em que a sociedade se encontrava era apreendida em termos
deterministas, clima e raa explicando a natureza indolente do brasileiro, as manifestaes tbias e
inseguras da elite intelectual, o lirismo quente dos poetas da terra, o nervosismo e a sexualidade
desenfreada do mulato (Idem, p. 16). E tal atraso tinha como smbolo principal a Monarquia, que
precisava ser superada.
Nessa perspectiva, entre a intelectualidade brasileira94 emerge o mito da Repblica um dos
cones do mundo civilizado como o nico e possvel salvador da ptria. Por isso, se colocaram a
trabalho da construo de um imaginrio que fortalecesse essa ideia e justificasse a mudana de
regime.
A elaborao de um imaginrio parte integrante da legitimao de
qualquer regime poltico. por meio do imaginrio que se podem atingir
no s a cabea, mas, de modo especial, o corao, isto , as aspiraes, os
medos e as esperanas de um povo. (...) O imaginrio social constitudo e
se expressa por ideologias e utopias, sem dvida, mas tambm (...) por
smbolos, alegorias, rituais, mitos (CARVALHO, 1990, p. 10).
E sob a bandeira da civilizao e do progresso, a Repblica instaurada no Brasil. Anos
depois eclode, nos sertes da Bahia, o movimento scio-religioso95 liderado pelo beato Antnio
Conselheiro. Canudos, como movimento popular que ganha cada vez mais fora, se transforma em
ameaa ao poder do Estado e influncia dos coronis, to comuns na poca. E por isso, precisa ser
destrudo.
O sertanejo combatente/defensor de Canudos, sob a acusao de monarquista, brbaro e
anacrnico, transformado em inimigo nmero um do Brasil. Destruir o ninho monarquista
tornou-se obsesso nacional e a imprensa (...) era mais um instrumento dessa luta (ALMEIDA,
2008. p. 176). Intelectuais de todas as correntes polticas e dos mais diversos interesses se uniam e
legitimavam as aes do Exrcito contra os revoltosos.
Nos primeiros artigos de Euclides da Cunha, como correspondente da guerra civil de
Canudos para O Estado de So Paulo, bradava alma moderna e civilizadora, cincia e ao
conhecimento tentava dar sentido e valor batalha contra Conselheiro (Idem, p. 179). Pintavamse o soldado do Exrcito como um heri, que arrisca a vida em nome da Repblica, da civilizao.
Enquanto o canudense (ou melhor, o jaguno, para utilizar o termo com que era descrito) era o
brbaro, o selvagem, o monarquista contra o qual pesava a ira do Estado. No foi por acaso que a
prpria morte dos coronis Moreira Csar e Tamarindo (degolado pelos revoltosos de Conselheiro)
94
95
A mtica do republicanismo (...) foi o discurso que formou a gerao de Euclides da Cunha (ALMEIDA, 2008. p.
147).
Guerra civil de Canudos: movimento popular que, na essncia, lutava contra o monoplio da terra e seu corolrio, a
dependncia e subjugao aos senhores das terras. De cunho scio-religioso, tinha como bandeira a busca pela salvao
da alma bem como a melhoria da condio de vida dos pobres e oprimidos camponeses nordestinos (TORRES, 2010.
p. 8).
556
foram utilizadas para enfatizar o carter brbaro apontado aos sertanejos, heroificando as figuras
dos comandantes do Exrcito brasileiro e dos soldados mortos em batalha.
Nas palavras do prprio Euclides da Cunha, a guerra era justificada, pois: prevejo os
resultados positivos desse movimento, cuja feio destruidora um incidente transitrio (CUNHA
apud ALMEIDA, 2008. p. 180). Ou seja, os benefcios do massacre eram permanentes, j que
resguardaria a Repblica bem como levaria ao Norte do pas as luzes da civilizao.
Tendo como inspirao as teorias racistas do sculo XIX, o povo do Norte, o mestio do
serto era identificado como uma sub-raa, carentes de qualidade civilizadora (MOURA, 1964. p.
78). Isso explicava o atraso no qual se encontravam, naturalizando as desigualdades sociais e
retirando a responsabilidade do governo em relao elaborao de polticas que respondessem s
demandas sociais daqueles povos esquecidos. Ao contrrio, legitimava a interveno violenta por
parte do Estado.
(...) com o desenvolvimento das cincias naturais, o enquadramento da
espcie humana dentro da mesma escala zoolgica dos animais (...) o
conceito de raa eleita sofreu uma dupla distoro: de um lado, ante o
respeito que as cincias desfrutam, essas desigualdades, ao invs de serem
explicadas por razes divinas, passam a vestir-se de uma roupagem
cientfica. De outro lado, essas diferenas deixam de atingir apenas povos
estrangeiros. Dentro de cada comunidade passou-se a supor que aqueles que
estavam, dentro do sistema de estratificao social, nas camadas mais
baixas, seriam membros biologicamente inferiores, e os que se encontravam
no cume da pirmide social, os elementos dotados de caractersticas
biolgicas superiores. (...) Procurava-se adaptar as pesquisas e progresso dos
cientistas a um conjunto conceptual elaborado como autoconscincia das
classes sociais dominantes, que necessitavam de uma teoria que justificasse
tal domnio (Idem, p. 75).
Nesse sentido, a inferioridade das classes mais baixas era, para Euclides da Cunha,
resultado do processo de mestiagem que formou a sociedade brasileira. Reforando a teoria de que
o atraso no qual o pas se encontrava era fruto de tal processo. Assim a mistura de raas mui
diversas , na maioria dos casos, prejudicial. Ante as concluses do evolucionismo, ainda quando
reaja ao influxo de uma raa superior, despontam vivssimos estigmas da inferior. A mestiagem
extrema um retrocesso (CUNHA, 1998. p. 113).
Com o fim do conflito e a derrota de Canudos, Euclides da Cunha reconhece o massacre
desferido cidadela de Conselheiro. quando escreve a sua mais importante obra, Os Sertes, seu
livro vingador, como ele mesmo descreve. Onde deixa seu desconforto em relao poltica do
Estado frente aqueles retardatrios. Mas reconhece, diante do movimento incontrolvel da
evoluo das sociedades, a subjugao daquela raa forte, mas inferior. A civilizao avanar
nos sertes impelida por essa implacvel fora motriz da Histria que Gumplowicz, maior do que
Hobbes, lobrigou, num lance genial, no esmagamento inevitvel das raas fracas pelas raas fortes
(Idem, p. 10).
4. Consideraes Finais
O mito das raas respondeu, satisfatoriamente, para a intelligentsia brasileira, a realidade
antagnica no pas. O contraste entre o Sul republicano, civilizado, educado e o Norte monarquista,
selvagem, anacrnico era interpretado a partir da separao entre as raas superiores e inferiores. O
que dava, aos primeiros, a tarefa de civilizar os confins daquele serto to atrasado.
Vivendo quatrocentos anos no litoral vastssimo, em que pelejam reflexos
da vida civilizada, tivemos de improviso, como herana inesperada, a
557
Repblica. Ascendemos, de chofre, arrebatados na caudal dos ideais

modernos, deixando na penumbra secular em que jazem, no mago do pas,
um tero de nossa gente. Iludidos por uma civilizao de emprstimo...
fugindo ao transigir mais ligeiro com as exigncias da nossa prpria
nacionalidade, mais fundo o contraste entre o nosso modo de viver e o
daqueles rudes patrcios mais estrangeiros nesta terra do que os imigrantes
da Europa. Porque no no-los separa um mar, separam-no-los trs sculos
(...) (CUNHA, 1998, p.158)
Entretanto, o processo civilizador empreendido ao nordeste, teve como instrumento a
violncia extrema. Responderam s demandas sociais daqueles cidados esquecidos pelo Estado
como se se tratasse de desordeiros. E, entendidos como um obstculo ao desenvolvimento do pas
[sertanejos revoltosos], precisavam ser esmagados. Retardatrios hoje, amanh se extinguiro de
todo (Idem, p. 9).
Assim, o mito da civilizao foi o caminho pelo qual a elite poltico-econmico-cultural
brasileira legitimou o massacre. Em nome de um pretenso progresso e desenvolvimento nacional
aliado ao mito das raas a evoluo das sociedades dar conta de eliminar as raas inferiores, ou
seja, o mestio sertanejo o Estado cumpriu a misso de levar as luzes da civilizao aos quatro
cantos do imenso territrio do Brasil. Entretanto essa misso foi, aos olhos de Euclides, na
significao integral da palavra, um crime (Idem, p. 10).
A campanha de Canudos tem por isso a significao inesgotvel de um
primeiro assalto, em luta talvez longa. Nem enfraquece o asserto em termola realizados ns, filhos do mesmo solo, porque, etnologicamente
indefinidos, sem tradies nacionais uniformes, vivendo parasitariamente
beira do Atlntico dos princpios civilizadores elaborados pela Europa, e
armados pela indstria alem tivemos na ao um papel singular de
mercenrios inconscientes. Alm disso, mal unidos queles extraordinrios
patrcios pelo solo em parte desconhecido, deles de todo nos separa uma
coordenada histrica o tempo (Idem, ibidem).
Aqueles rudes patrcios indomveis foram vencidos, mas conquistaram o reconhecimento
de Euclides da Cunha e foram eternizados em Os Sertes. E assim, seu livro vingador cumpriu sua
tarefa: marcou na histria essa incmoda lembrana. A campanha contra Canudos foi reconhecida
como massacre.
Entretanto a lio no foi aprendida. O Estado, vez por outra, esquece seu dever de defensor
do bem-estar de todos os cidados, principalmente daqueles a quem, outrora, foram chamados de
raas inferiores e hoje so a ral brasileira para usar a expresso de Jess Souza. E assim, mas
uma vez, ficou na histria a definio clebre da questo social como questo de polcia. As
reivindicaes sociais diriam respeito ordem pblica cabendo ao governo tratar como desordeiros
os que ousassem apresent-las como demandas ao Estado (Weffort, 2006, p. 225).
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Mestranda. (moninha_cs@hotmail.com).
559
O ENSINO DE HISTRIA E A UTILIZAO DE IMAGENS: A CONSTITUIO DE

UMA PRXIS DIALGICA.
Gleice Linhares de Azevedo UFRN
gleicelinharesbbc@gmail.com
Ana Caroline de Arajo UFRN
caroliniht@hotmail.com
Daiane Prisila Oliveira de Medeiros UFRN
daianeprisila.parelhas@hotmail.com
1- INTRODUO
O ensino de histria nas escolas importante para formao dos alunos, tendo em vista que
a disciplina proporciona uma reflexo e conhecimento histrico do passado. Assim, a histria pode
explicar esses acontecimentos usando de diversas fontes para estudo, que podem ser usadas nas
salas de aulas, como recursos que enriquecem o ensino de histria. Dessa forma o Programa
Institucional de Bolsas de Iniciao a Docncia - PIBID de Histria/ UFRN/ CERES - Caic tem
por objetivo o melhoramento da qualidade de ensino de histria na Escola Estadual Calprnia
Caldas de Amorim, utilizando recursos diferenciados tais como: jogos didticos, leitura e
comunicao, mdia e a imagem. Est ltima de fundamental importncia como fonte de pesquisa
histrica, j que as iconografias so narrativas de determinados acontecimentos passados que
possibilitam uma leitura do contexto que foi produzida. Alm disso, a imagem ocupa um espao na
sociedade atual, atravs das novas tecnologias que criam imagens cada vez mais elaboradas e
usadas, ora como fonte didtica, como fonte de pesquisa e ao mesmo tempo como entretenimento,
j que sua disseminao por essas tecnologias como o jornal, cinema, televiso, computador dentre
outras, so muito rpidas. Desse modo [...] o papel da arte como instituidora do real e educadora
do olhar substituda pelos meios de reproduo da imagem como o cinema, as revistas, as
fotografias publicitrias e a televiso (CUNHA, 2005, p. 183). Por isso, a leitura da imagem na
sala de aula mostra-se relevante, na medida em que ao ler e analisa a imagem estar exigindo do
aluno/leitor/interlocutor um conhecimento maior no processo de ensino-aprendizagem. Desde
ento, este trabalho tem por objetivo destacar a importncia do uso da imagem na sala de aula como
recurso que estabelece uma criticidade, criatividade cognitiva do aluno, alm de incentivar a
participao do mesmo na prtica educativa.
2- DISCUSSO:
2.1- A Imagem como Recurso Didtico na Sala de Aula
Antes do surgimento das novas tecnologias, as maneiras disponveis para representar a
realidade e determinados fatos eram feitas atravs da linguagem da arte, como a pintura, a escultura
e o desenho. Esses registros pessoais imagticos antigos expressavam a viso que se tinha de si e do
mundo, reconstruindo a noo que a cultura visual nos d das representaes dos tempos, do que
valia a pena ser representado e de como as identidades foram sendo delineadas a partir dessas
imagens. Com o passar do tempo, as imagens passaram a ser mais comuns, cotidianas, e de fcil
reproduo e hoje com as tecnologias as imagens esto cada vez mais acessveis representando uma
interpretao da realidade com seus significados e discusses. Desse modo, o uso da imagem em
sala de aula trabalhado pelo projeto PIBID tem levado para a escola Calprnia Caldas de Amorim,
as iconografia enquanto um recurso didtico, na perspectiva de potencializar a capacidade de
reflexo e interao do educando em sala de aula. Tendo em vista que necessrio instruir alunos
crticos e analticos atravs do uso das imagens, j que o ensino de histria se faz por diversas
fontes que registram o conhecimento do passado. Dessa maneira, todos os acontecimentos visuais
so passveis de serem estudados, porque todos carregam em si alguma informao, desde as
imagens da histria da arte a qualquer programa de televiso, site de internet ou propaganda. Assim,
560
A iconografia , certamente, uma fonte histrica das mais ricas, que traz embutida as escolhas do
produtor e todo o contexto no qual foi concebida, idealizada, forjada ou inventada (PAIVA, 2006,
p.17). Dessa forma qualquer manifestao visual configura-se em um lugar onde se criam e
discutem significados e na sala de aula isso no diferente. Portanto, os diversos recursos didticos
oferecidos pela sociedade moderna como j foi ressaltado requer do professor de histria um
conhecimento amplo para usar os diferentes recursos didticos que esto disposio e alcance do
professor. Assim, a utilizao de metodologias diferenciadas torna a aula atrativa e proveitosa para
o aluno, pois instiga a participao, interao e discusso entre o docente e aluno.
O uso da imagem, da iconografia e das representaes grficas pelo
historiador vem propiciando a apresentao de trabalhos renovadores e,
tambm, instigando novas reflexes metodolgicas. Como se trata de um
procedimento relativamente recente e, tambm, ainda restrito, so
necessrios, por vezes, esclarecimentos bsicos sobre as possibilidades
investigativas em torno dessas fontes (PAIVA, 2006, P. 19).
Sendo assim necessrio que o professor/pesquisador consiga ir alm da dimenso mais
visvel e mais explicita da imagem, j que existem lacunas, cdigos que precisam ser decifrados,
identificados e compreendidos, pois a imagem em diversos casos faz uma ponte entre uma realidade
retratada e outras realidades, com outros assuntos. Neste caso preciso que o professor tenha
habilidades para entender e trabalhar com imagens, j que h uma falta de preparao nas escolas
para manusear as tecnologias audiovisuais, sendo que, ainda persisti uma concepo pedaggica
tradicional de ensino, que valoriza apenas utilizao do livro didtico e aula expositiva. No entanto,
o livro didtico possui limites, vantagens e desvantagens como os demais materiais dessa natureza
e nesse sentido que precisa ser avaliado (BITTENCOURT, 2004, p.300-301). Dessa forma o
ensino de histria atravs do livro didtico no deve ser descartado, mas usado como elemento
indispensvel no complemento de outros recursos, como a prpria imagem.
necessrio, portanto, que o ensino de histria seja revalorizado e que os
professores dessa disciplina conscientizem-se de sua responsabilidade social
perante os alunos, preocupando-se em ajud-los a compreender eesperamos- a melhorar o mundo em que vivem (PINSKY, 2009, p 22).
Neste caso preciso que o professor tenha elementos essenciais na construo da formao
dos alunos, como: cultura, erudio, seja at um bom leitor para discutir informaes trazidas pelos
mesmos e problematiz-las, como tambm imprescindvel preparar o aluno para ocupar um
espao na sociedade, desde que exista uma percepo dos recursos que expressam determinadas
realidades e ajudem ao mesmo tempo a compreender seus significados.
2.2-O ENSINO DE HISTRIA NA ESCOLA ESTADUAL CALPRNIA CALDAS DE
AMORIM.
A Escola Estadual Calprnia Caldas de Amorim estar situada no interior do estado do Rio
Grande do Norte na cidade de Caic e atende uma demanda de alunos da zona urbana e rural. Para
conhecer tanto a escola como os alunos, o PIBID elaborou um diagnstico atravs de questionrios
para identificar os aspectos socioeconmicos, ensino e aprendizagem de histria e o perfil
sociocultural nas turmas de ensino mdio. A partir disso, foram aplicados cerca de 268
questionrios, dos quais constatou-se muitas diferenas, dificuldades e a opinio dos alunos com
relao ao ensino de histria, como pode ser visto no grfico abaixo:
561
Figura 01: Grfico que mostra a importncia da disciplina de Histria para os alunos.
Fonte: Arquivo do PIBID Histria/Caic.
A partir desse grfico podemos perceber a importncia do ensino de histria para os alunos:
Cerca de 60% consideram o ensino de histria muito importante para a construo do
conhecimento. Cerca de 50% afirmaram que a disciplina de histria importante. J
aproximadamente 10% responderam que a histria pouco importante na sua formao. Com base
nesses dados, principalmente, o ultimo foram desenvolvidas metodologias adequadas realidade do
aluno, como jogos didticos, leitura e comunicao, mdia e as iconografias. Dessa forma, as
intervenes na escola com o uso das imagens foram desenvolvidas atravs de muitas atividades,
dentre elas o cine-frum realizada nos dias 12 e 13 de agosto de 2010, que utilizou um curtametragem Ilha das Flores para discutir a importncia da educao partindo dos problemas sociais
em que vivemos, relacionando ao contexto histrico os conceitos de ser humano e cidadania. Nesta
interveno houve uma participao dos alunos com questionamentos a partir da anlise das
imagens mostradas pelo curta-metragem, que propiciou tambm algumas reflexes sobre as
desigualdades sociais presentes em nosso dia-a-dia e como a Histria pode ajudar a entender os
problemas da sociedade atual.
Alm disso, foram realizadas tambm atividades que envolveram o uso da imagem com o
jogo didtico, como o dado de imagens que possibilitou uma dinamizao, descontrao de forma
ldica, mas que no saiu do foco de entender e aprender os conceitos histricos com essas
metodologias, pois os alunos devem incorporar outros meios de aprendizagem que levem a uma
reflexo crtica e aquisio de valores, que sua compreenso da realidade seja mais abrangente.
Faz parte da construo do conhecimento histrico, no mbito dos
procedimentos que lhes so prprios, a ampliao do conceito de fontes
histricas, que podem ser trabalhadas pelos alunos: documentos oficiais,
textos de poca e atuais, mapas, ilustraes, gravuras, imagem [...]
(BEZERRA, 2006, p. 42-43).
Assim, aprender histria usando metodologias diferenciadas leva a ampliao do
conhecimento e a desenvolver a capacidade cognitiva do aluno, tendo em vista que uma aula
elaborada dessa maneira leva em considerao o conhecimento prvio do aluno e ajuda na
construo de outros conhecimentos, como tambm habilita a selecionar as informaes para uma
562
leitura do mundo, sabendo que preciso questionar o passado a partir de questes que preocupam o
presente. Assim como cita Bezerra:
A aprendizagem de metodologias apropriadas para a construo do
conhecimento histrico seja no mbito da pesquisa cientifica seja no do
saber histrico escolar, torna-se um mecanismo essencial para que o aluno
possa apropria-se de um olhar consciente para sua prpria sociedade e para
si mesmo. Sente de que o conhecimento provisrio, o aluno ter condies
de exercitar nos procedimentos prprios da histria [...]. (BEZERRA, 2006,
P.42)
Dessa maneira o ensino de histria na escola Calprnia Caldas de Amorim, atravs do
PIBID tem mostrado um preocupao na relao entre passado e presente, a partir da realidade da
escola e do aluno, pois de conhecimento da populao da cidade de Caic, assim como outras
escolas existentes no municpio, que a mesma referncia em aprovaes nos vestibulares, alm de
possui um quadro de docentes preparados em suas respectivas aeras de conhecimento, desenvolve
atividades que leva a participao e a produo dos alunos, mas enfrentam problemas de violncias,
drogas, preconceitos, diversidades culturais que se de uma forma um empecilho no
desenvolvimento da escola, por outro lado uma realidade que permite ser trabalha na prpria
escola, para ajudar tanto em sua relao com aluno como na vida pessoal deste. Desde ento, o
PIBID tambm intervm na escola Calprnia Caldas de Amorim trabalhando essas realidades em
relao com a histria por meio de atividades que discutam os problemas com os alunos, como foi o
caso do evento cultural realizado na ltima semana de novembro de 2010 com o objetivo de
trabalhar diferenciados temas presentes na nossa sociedade tais como: sociedade e corrupo,
gnero e sexualidade e racismo. Para enriquecer essa atividade foram utilizadas msicas referentes
aos temas abordados, alm do mais houve tambm a participao de alunos e apresentao de
poemas, pardias e rap produzidos pelos mesmos envolvendo os temas. Com isso, por meio do
PIBID, a escola supracitada tem vivenciado novas experincias a partir do momento que o projeto
passou a fazer parte do mbito escolar na medida em que busca melhorar a realidade da educao e
do ensino de histria.
3-METODOLOGIA:
O uso da imagem na Escola Estadual Calprnia Caldas de Amorim ocorreu num primeiro
momento com a preparao do material a serem trabalhados, atravs de estudos de textos, artigos
referentes ao assunto, como tambm a busca de imagens, documentrios, cinemas por meio da
internet, como tambm em revistas, livros de histria da arte e o prprio livro didtico. Num
segundo momento seria execuo do plano de aula para cada interveno e uso de equipamentos
para o desenvolvimento das atividades, como data show para slides e cinema, a confeco de
material para cartazes, dado de imagens, dinmicas dentre outras. Por fim a realizao de um
relatrio com descrio das principais atividades desenvolvidas durante o ano.
4-RESULTADOS ALCANADOS:
O desenvolvimento de atividades com a utilizao de imagens no ensino de histria na
escola Calprnia Caldas de Amorim tem possibilitado aos licenciandos um contato inicial com a
docncia, trocando experincias entre professor e aluno, como tambm facilitando na introduo de
novos meios de transmisso do conhecimento, com o uso de imagens dentre outros recursos. Alm
disso, o PIBID estar proporcionando por meio das imagens uma percepo crtica dos alunos ao
observarem determinadas imagens o que tornam bastantes significativas, pois essas iconografias
servem como referncias para vestibulares, ajuda na compreenso dos contedos trabalhados pelo
563
professor titular e serve de mediao para discusso dos problemas sociais e da realidade dos
alunos.
5-CONSIDERAES FINAIS:
Diante de tudo que foi abordado, o que podemos constatar, a importncia do ensino de
Histria para a formao dos alunos, sabendo da relevncia que os mesmos mostraram na disciplina
com a realizao do diagnstico, como tambm a experincia adquirida ao trabalhar no ensino de
histria com o uso das iconografias, sabendo que esse recurso visual proporciona uma criticidade,
participao e interao na aula de Histria. Nesse sentido, primordial utilizar as imagens
histricas e tambm atuais como fonte de estudo, pois elas transmitem informaes essncias de
determinados realidades e de contextos histricos.
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PINSKY, Jaime. PINSKY, Carla Bassanezi. Por uma Histria Prazerosa e Consequente. In:__.
KARNAL, Leandro. (org.) Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. 5. ed. So
564
O USO DAS MDIAS COMO MEIO FACILITADOR-DINAMIZADOR NO ENSINO DE

HISTRIA: UM RELATO DE EXPERINCIAS DE ATIVIDADES DESENVOLVIDAS NA
EECCAM EM CAIC/RN
Deyvid Anderson Alves MEDEIROS UFRN
Lda Mayara Alves da SILVA- UFRN
Monielle Medeiros MARIZ UFRN
O trabalho desenvolvido pelo Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia
PIBID busca, atravs de diversas metodologias, promover uma educao de melhor qualidade, e
que proporcione uma melhor interao entre educando e educador. Em parceria com a
UFRN/CERES/Caic, este trabalho realizado por meio de diversas metodologias: atravs do uso
de jogos didticos, de imagens, da leitura e da escrita, e tambm com o auxlio das mdias.
Partindo desses pressupostos, este trabalho visa abordar a contribuio do uso das mdias no
processo de ensino-aprendizagem, e relatar as experincias obtidas do trabalho em conjunto com a
Escola Estadual Calprnia Caldas Amorim - EECCAM, em Caic/RN.
AS MDIAS E A (NA) EDUCAO
Tudo muda, a cada momento, no mundo contemporneo (THEODORO, p. 49, 2009).
Partindo desse pressuposto, preciso trabalhar atualmente com o conceito de mudana. uma
mudana que troca tudo, que altera modelos de Estado, de famlia, e inclusive, tem alterado o
modelo da Educao que vem deixando de ser tradicional.
Nessa perspectiva de mudanas que afetam a rea educacional, surge um novo aliado do
professor, e inimigo dos defensores do ensino tradicional (agora, em mudana), adeptos do puro
quadro-e-giz: as mdias e a tecnologia de forma geral.
Antes de qualquer abordagem, importante considerar a questo de que as mdias possuem
influencias sobre as pessoas, podendo colaborar ou prejudicar o processo de formao dos jovens,
dependendo da forma como as mdias so apresentadas e utilizadas. No entanto,Essas tecnologias,
se usadas adequadamente e com inteligncia, tm grande potencial para contribuir com a
aprendizagem e o desenvolvimento do pensamento humano (SILVA, 2008, p. 62).
Na educao, esta questo merece destaque. As mdias podem e devem interferir
positivamente no processo de ensino-aprendizagem. E o professor o responsvel maior por essa
mediao. Utilizando-as, elas formam um poderoso estimulante para o trabalho criativo dos jovens;
suas aes podem gerar uma participao democrtica96 da escola e ainda podem combater a
solido de crianas (OROFINO, 2005).
Ainda segundo Maria Isabel OROFINO, o trabalho do professor com as mdias,
(...) passa a ser, portanto, pela garantia ao acesso igualitrio, ao consumo reflexivo (...) e por
produo e participao das prprias crianas e adolescentes em narrativas em novas linguagens
tecnolgicas, sobretudo a eletrnica e a digital (2005, p 143).
Ou seja, um instrumento que possibilita o trabalho de leitura e escrita. Que promove o
desenvolvimento da escrita nas suas vrias categorias: narrativa, descritiva, argumentativa, e etc.
Inclusive a televiso, mais especificamente falando, cada vez mais tem veiculado som, imagem e
texto em tempo real e que vem sendo utilizada para desenvolver o pensar, o aprender e o ensinar
(...) (SILVA, 2008, p. 59).
fato, o conhecimento est difundido pelo ciberespao, no entanto,
A grande questo como o educador e tambm o educando devem lidar
com as novas ferramentas disponveis na contemporaneidade. A tecnologia
no subestima, nem o educador, nem o educando; apenas modifica as
96
A questo da participao democrtica merece ressalvas. A internet, de forma geral, um instrumento democrtico
apenas para aqueles que podem ter fcil acesso a ele, para os plugados na rede. (SILVA: 2008, p. 86).
565
relaes entre os mesmos propiciando um novo ambiente de

compartilhamento de conhecimento (VELO, 2010).
Ainda sobre as tecnologias no ensino, Valdenildo Pedro da Silva afirma que:
(...) as novas tecnologias vm adquirindo algumas dimenses importantes para o ensino, que so a
de intercambiar e trocar informaes e materiais de modo gil e eficaz, o que facilita a interao
professor-aluno e aluno-aluno (2008, p. 60).
O professor, ento, deve assumir o papel de mediador de sua prpria relao com o aluno
como j de praxe, e da sua relao e do aluno com as mdias. As mdias e a tecnologia de forma
geral, no tm compromisso com a construo do conhecimento (SILVA: 2008). Este compromisso
deve partir do professor enquanto mediador do processo de ensino aprendizagem. papel dele
ainda, despertar o senso crtico do aluno, impedindo-o de ser vtima (alienado pelas) das mdias.
Deve-se fazer delas, no esse monstro alienador, pelo contrrio, um importante aliado, fazendo-se o
devido uso deste rico instrumento de educao.
Valdenildo Pedro da Silva, que defende o uso das tecnologias no ensino da Geografia, e que
tambm pode se aplicar outras disciplinas como a Histria, defende:
Em vez de considerar as novas tecnologias como inimigas a ser exorcizadas, fundamental que as
consideremos como meios que podem ajudar a desenvolver ou estimular o pensamento geogrfico.
(2008, p. 87).
A msica, especificamente, enquanto recurso miditico, tambm contribui
significativamente para o ensino. Esta, no entanto, j est mais presente e h mais tempo nas salas
de aula, do que os web-recursos como o site, o blog, o twitter e etc.
A msica utilizada nas aulas muito importante. Ela, segundo aponta Circe Maria
Fernandes BITTENCOURT, apresenta e analisa contedos (p. 380, 2004). Propicia dilogos entre
comunidades, geraes e contextos histricos. (...) a tradutora dos nossos dilemas nacionais e
veculo de nossas utopias sociais (NAPOLITANO, p. 7, 2005).
Contudo, apesar das inmeras vantagens que a utilizao da msica proporciona educao,
necessrio, e cabe ao professor fazer isso: provocar no aluno a diferenciao entre o ouvir e o
pensar a msica (BITTENCOURT, p. 380, 2004)
O uso das mdias, seja daquelas provindas da internet, seja de outras mais comumente
usadas, devem ter como funo primordial dinamizar o ensino e facilitar o processo de ensino
aprendizagem, fazendo uso dos recursos que lhes so prprios, como a msica, o filme, o vdeo, o
jornal e etc.
AS MDIAS NA ESCOLA
partindo deste objetivo, entre tantos outros, de dinamizar o ensino, que o PIBID/Histria
vem desenvolvendo atividades na Escola Estadual Calprnia Caldas Amorim e na prpria
UFRN/CERES, partindo do uso das mdias, dos jogos didticos, da imagem, e da leitura e
comunicao.
Alm de dinamizar, pensamos o trabalho com mdias, especificamente, como um meio
facilitador de ensino aprendizagem, atravs do ato de busca de contedos e da acessibilidade
informao.
Alm disso, o nosso trabalho com mdias est apoiado naquilo que os alunos da Escola que
atuamos mais se dedicam quando no esto na aula: no acesso internet e televiso. Segundo os
resultados obtidos com os 238 questionrios97 aplicados nos 1os anos do ensino mdio, 63 alunos
acessam a internet, e 54 assistem TV nas horas vagas. Um total de 117, portanto. Enquanto 121
alunos se ocupam lendo, trabalhando, estudando, ou mesmo com outras formas de lazer.
97
Estes questionrios foram aplicados durante o primeiro semestre de 2010 na Escola Estadual Calprnia Caldas
Amorim, instituio escolar de atuao do PIBID/Histria, e tinha como objetivo, revelar os aspectos socioeconmicos,
culturais e religiosos dos alunos, para desse modo, tornar vivel o planejamento das atividades, a partir das suas
necessidades e da Escola, e em cima daquilo que lhes despertaria interesse.
566
Figura 1 Proporo do tempo dedicado a atividades de lazer dos alunos dos 1os anos
da EECCAM, em Caic/RN.
Fonte: Arquivo PIBID/Histria 2010
Assim, nosso trabalho com mdias e tecnologia tambm justificado por que Cada vez
mais, nesta poca atual, pensar, aprender e conhecer acontecem por meio da mediao tcnica, e
muitas vezes isso pode ocorrer dentro ou fora das instncias educacionais formais (SILVA, 2008,
p. 71).
Dessa forma, tendo em vista a preferncia do nosso pblico-alvo por este recurso fora da
Escola, o trabalho com mdias comeou a ser desenvolvido, passando a dar enfoque msica, aos
filmes/vdeos/filmagens, imagem, e mais recentemente, aos web-recursos: o blog98, o orkut99 e o
twitter100 do PIBID de Histria.
O objetivo destes web-recursos, proporcionar um espao, para alm-Escola, de interao
entre os bolsistas e os alunos participantes das atividades, sempre aberto s sugestes, s crticas e
qualquer comentrio. E principalmente, um espao de divulgao do Projeto e das atividades
realizadas, e de fonte de busca de contedo escolar, de sugestes de livros e filmes, de notcias
ligadas educao, e etc.
Com o blog, especificamente falando, enquanto nova tecnologia de ensino,
podemos (...) realizar interaes e interatividade entre pessoas, trocar informaes; podem servir
tambm de espaos de consulta de informaes (...) (SILVA, 2008, p.85).
Temos desenvolvido um enriquecedor trabalho voltado para a msica, tanto na Escola para
os alunos, quando na UFRN/CERES para o pblico acadmico. Exemplo disso a oficina que
realizamos na EECCAM, intitulada Histria Musicada: a histria contada (e cantada) por meio da
msica.
Conforme a msica nos narra determinados eventos e apresenta sujeitos histricos, partimos
da, para elaborar nossa oficina, que tinha como proposta revelar o regime militar tendo como base
98
Endereo de acesso: pibidceres.blogspot.com. L so disponibilizados textos, fotos, notcias e relatos de atividades

do Projeto PIBID, tanto na Escola, quanto na Universidade.
99
PIBID Histria realizado um contato mais prximo com os alunos por meio dos perfis. So tambm apresentadas
fotos das atividades desenvolvidas.
100
@Pibidhistcaico Canal de informaes rpidas. Por meio do twitter, damos avisos, sugerimos leituras e outras
notcias rpidas.
567
as letras de msica que faziam referncias ao perodo. Dessa forma, trabalhamos com turmas de
ensino mdio a interpretao das letras de msicas em conjunto com os conhecimentos que eles
possuam, e que foi ressaltado por ns, sobre o regime militar. Utilizamos msicas de Chico
Buarque, Nelson Vandr, Caetano Veloso, Elis Regina, entre outros, que retratavam a situao
social e poltica do pas no perodo.
A msica tambm mediou outra atividade de importante relevncia: a Atividade Cultural de
Encerramento do ano letivo 2010 da EECCAM. A proposta foi que os alunos elaborassem
pardias, a partir das msicas de sua preferncia, que se encaixassem dentro dos trs eixos
propostos: Gnero, Violncia, e Corrupo. Diante disso, algumas pardias foram apresentadas,
abordando alguma das temticas. Tambm houveram apresentaes de poesias produzidas pelos
alunos. Uma equipe de bolsistas ficou encarregada de apresentar a atividade, e inclusive cantou
algumas msicas relacionadas aos temas.
PLANEJANDO COM AS MDIAS
Temos como propostas atualmente, trabalhar com os web-recursos dentro das prprias aes
de interferncia na Escola e na UFRN/CERES.
Pretendemos executar atividades interativas, onde possa haver o aprendizado instantneo por
meio das mdias, como por exemplo atravs do blog. Isto , tornar ele, no momento das atividades,
um espao de comunicao instantnea entre os participantes das atividades, de forma que por ele,
possa haver a troca de idias, de experincias, e etc. isto , proporcionar um aprendizado,
literalmente, virtual.
Buscamos ainda tornar o trabalho com as nossas mdias (blog, orkut e twitter) mais efetivo.
Isto , tornar a participao dos alunos, do pblico acadmico e da sociedade em geral, mais
atuante. Que possa haver uma maior integrao entre os visitantes das pginas da web, e que estas
possam realmente ser um importante canal de comunicao.
RESULTADOS DO TRABALHO COM AS MDIAS
Temos alcanado importantes resultados nos trabalhos mediados pelas mdias. Um deles a
troca de experincias via web, com outros subprojetos do PIBID, tanto de carter local quanto
nacional.
O trabalho do PIBID/Histria tambm tem sido um importante auxlio para os licenciandos
em fase de Estgio, seja na troca de experincias, seja na sugesto de atividades, e at na
experincia que as atividades do PIBID proporcionam aos seus prprios bolsistas, tambm em fase
de Estgio.
Esta questo merece maior destaque, por ser incomensurvel a contribuio que dada, por
meio do Projeto, aos alunos da licenciatura, no sentido de possibilitar o conhecimento do dia-a-dia
em sala de aula. Por trabalhar as habilidades dos bolsistas (docentes em formao), atentando para
as suas mais significativas dificuldades, e possibilitando que se trabalhe em cima delas.
CONSIDERAES FINAIS
O trabalho desenvolvido pelo PIBID de Histria, por meio das mdias, mais
especificamente, tem tido grande importncia por tornar o site, o blog, o orkut e o twitter, alm da
msica, do vdeo, e da imagem, instrumentos no somente de mero lazer, mas importantes armas
para a melhoria da educao e de incentivo ao aprendizado.
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos. So
Paulo: Cortez, 2004.
NAPOLITANO, Marcos. Histria & Msica histria cultural da msica popular 3 ed. Belo
Horizonte: Autntica, 2005.
568
OROFINO, Maria Isabel. Mdias e Mediao Escolar: pedagogia dos meios, participao e
visibilidade. So Paulo: Cortez: Instituto Paulo Freire, 2005. (Guia da escola cidad; v. 12).
SILVA, Valdenildo Pedro da. O desenvolvimento do raciocnio espacial na era das tecnologias
informacionais. IN: DANTAS, Eugnia, e BURITI, Iranilson (orgs) Metodologia do Ensino e da
Pesquisa. Joo Pessoa/Campina Grande: Idia/EDUFCG, 2008, p. 57-89.
THEODORO, Janice. Educao para um mundo em transformao. IN: KARNAL, Leandro
(org.). Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. 5 ed., 2 reimpresso So
Deyvid Anderson Alves Medeiros
a_deyvid@yahoo.com.br
Monielle Medeiros Mariz
moniellemariz@yahoo.com.br
Leda Mayara Alves da Silva
ledamayara@yahoo.com.br
569

MODALIDADE
Giovana Gomes Albino101 Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia do Rio Grande do Norte.
1 INTRODUO
A partir da homologao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional n 9.394/96, a
Educao de Jovens e Adultos EJA foi definida como uma modalidade de ensino integrante da
Educao Bsica, tendo, com isto, suprimida a condio de ensino supletivo antes assumida. O
sentido de educao ao invs de ensino propiciou um olhar mais amplo sobre o trabalho a ser
desenvolvido junto ao alunado jovem e adulto, proporcionando uma maior ateno s
peculiaridades concernentes referida modalidade de ensino. Neste contexto, outro fazer
pedaggico tambm precisou ser direcionado a este alunado, exigindo prticas docentes voltadas ao
atendimento das necessidades e peculiaridades que demarcam sua aprendizagem. Nosso trabalho
insere-se nessa discusso ao relatar uma pesquisa realizada com noventa professores da EJA, de
primeiro e segundo perodos do Ensino Fundamental, atuantes em escolas da rede estadual de
ensino do Rio Grande do Norte.
Nossa experincia como professora em turmas da EJA da rede municipal de ensino de
Natal/RN, bem como atuando como professora formadora em cursos de capacitao realizados no
mbito da rede estadual de ensino do Rio Grande do Norte, nos permitiu observar as carncias e
necessidades vivenciadas pelos professores para a efetivao de seu trabalho, tendo em vista as
peculiaridades que emanam de um alunado to especfico em suas maneiras de ser, agir e,
principalmente, nas razes que os mobilizam na busca pela escola.
A realidade daqueles docentes, geralmente formados para a atuao com crianas,
dificultava a condio de se definir uma ao pedaggica favorvel s necessidades especficas de
aprendizagem dos alunos e ao atendimento das relaes almejadas entre as aquisies escolares e as
vivncias sociais em que tais alunos se encontram inseridos. Essa situao, no entanto, revelava
certa incoerncia, uma vez que apesar das dificuldades demostradas, os referidos profissionais no
se dedicavam s capacitaes ofertadas enquanto espaos para reflexo, estudo e construo de
bases aprofundadas sobre a EJA, mostrando-se pouco implicados em relao a estes aspectos; na
verdade, ansiavam apenas sair dos encontros com uma espcie de manual que lhes servisse de
guia para a concretizao das aulas em seu dia a dia, em detrimento de buscas e aprofundamentos
para um conhecimento sistemtico acerca da natureza e das especificidades de aprendizagem dos
jovens e adultos.
Deste modo, considerando nossa prpria experincia em sala de aula, nossas ansiedades e
buscas para a compreenso da EJA enquanto modalidade de ensino e o posicionamento ento
observado dos docentes em relao referida realidade, optamos pela realizao da pesquisa que
ora divulgamos. Nessa investida, amparamo-nos em algumas questes que foram se apresentando,
dentre elas: Existe representao social do ser professor da EJA para esses professores? Existindo
essa representao social, como se d sua interferncia na atuao profissional desses professores?
Com esta inteno, buscamos o entendimento dos professores sobre ser professor em meio
singularidade da EJA e como essa especificao profissional era por eles assumida. Para tanto,
elevamos como objetivo geral: compreender a representao social que os docentes atuantes nos
primeiros perodos da EJA possuem acerca do ser professor nesta modalidade de ensino; e como
objetivos especficos: identificar a implicao dos professores atuantes nos perodos iniciais da EJA
com esta modalidade de ensino e com as especificidades que a demarcam; averiguar a existncia de
representao social do ser professor da EJA para esses professores; e, na existncia dessa
101
gioalbino@yahoo.com.br
570
representao social, perceber sua repercusso no trabalho desenvolvido na EJA por esses
professores.
2 O APORTE TERICO E O LCUS DA PESQUISA
Ingressar nessa busca significou lidar com fenmenos de conhecimento, com formas de
saber que se produzem e se reproduzem socialmente, com modos de apropriao da realidade ao
pensamento e, em meio a isto, com a elaborao psicossocial dessa realidade (JODELET, 2001).
Nessa construo, fez-se necessrio, portanto, o uso de lentes tericas especficas que permitissem
conhecer os sentidos e significados dessa produo, apropriao e elaborao que os indivduos e os
grupos fazem em relao aos fenmenos que lhes so referentes. Para isto, assumimos a Teoria das
Representaes Sociais (MOSCOVICI, 1978; 2003) como o aporte terico necessrio a tal
construo.
No entender de Santos (2005), tratar de representaes sociais significa remeter-se ao
conhecimento produzido no senso comum, mas no a todo e qualquer tipo de conhecimento, seno
quele compartilhado, articulado, que se constitui em uma teoria leiga sobre objetos sociais
especficos. Quanto Teoria das Representaes Sociais, refere-se a um modelo terico, um
conhecimento cientfico que se volta explicao desse conhecimento leigo construdo, dessas
teorias do senso comum. A Teoria das Representaes Sociais centra-se, deste modo, na
compreenso do fenmeno das representaes sociais.
No processo de interao vivida entre e pelos indivduos vai se construindo o que se pode
denominar de realidade social. Esta realidade constitui-se, assim, em um cenrio objetivo, palpvel,
de fatos e acontecimentos visveis, mas, tambm, um espao de significados, ideias, sentidos e
imagens. neste construto simblico, portanto, que se definem os elementos representacionais. A
prtica docente faz parte dessa realidade, consistindo em um fazer, em uma construo observvel,
concreta, mas, igualmente, permeada por sentidos, significados que se fazem especficos mediante a
multidimensionalidade que a compreende. So esses sentidos atribudos pelos indivduos e pelos
grupos aos fatos e fenmenos da cotidianidade que fazem emergir as representaes sociais.
Ao tratar do fenmeno ser professor da EJA, que corresponde realidade de cada um dos
docentes, mas, em sua generalidade, compreende um grupo desses profissionais imerso em um
mesmo contexto, interagindo sobre e com um determinado referente, observamos a o sentido
psicossocial que emerge numa prevalncia que remete condio individual, mas, tambm,
abrangente em seu carter social. Segundo Jodelet (2001), o carter social das representaes
evidencia-se pela pertena que se estabelece nos indivduos, decorrente das implicaes afetivas e
normativas, das experincias, modelos de conduta e pensamentos inculcados ou transmitidos pela
comunicao social e que regem as relaes das pessoas umas com as outras e com o mundo,
orientando as condutas sociais. Assim, as representaes sociais podem ser vistas como uma
modalidade de pensamento que considera tanto o aspecto constituinte o processo , quanto o
constitudo o produto , ou seja, uma atividade de apropriao da realidade exterior ao
pensamento e de elaborao psicolgica e social dessa realidade, [...] cuja especificidade vem de
seu carter social (p.22).
possvel apreender, portanto, que a Teoria das Representaes Sociais enfoca tanto os
comportamentos individuais quanto os grupais, compreendidos historicamente em determinados
tempo e lugar. Desse modo, a influncia no ocorre de forma unidirecional, dos comportamentos
sobre os estados individuais, j que esta influncia contribui tambm para a construo das
realidades sociais (AGUIAR e CARVALHO, 2003). Nesse sentido, cabendo investigao
cientfica a tarefa de descrever, analisar e explicar em suas dimenses, formas, processos e
funcionamento de todo esse conjunto de saberes que compreendem as representaes sociais
(JODELET, 2001), percebemos a coerncia de sua abordagem sobre fatos inerentes ao mbito
educacional, j que este retrata um cenrio receptivo de diferentes posicionamentos e observaes
571
advindas do meio social. A este respeito, Deschamps et al102 (1982 apud GILLY, 2001) afirma que
o estudo da representao social para a compreenso dos fatos da educao oferece um novo
caminho para a explicao de mecanismos pelos quais fatores propriamente sociais agem sobre o
processo educativo e influenciam seus resultados (p.21). Investigar a existncia de uma
representao social sobre ser professor da EJA junto aos docentes nos possibilitou, portanto,
compreender como estes encontram-se vinculados a esta modalidade ao ponto de nome-la,
atriburem significado aos seus fazeres, simbolizarem o papel por eles desempenhados neste lugar
especfico.
A partir desse cenrio consideramos o contexto da rede estadual de ensino do Rio Grande do
Norte como lcus de nossa investigao, porm, em virtude do expressivo nmero de docentes
atuantes na EJA componentes desta rede, tomamos por base a prpria organizao da Secretaria de
Estado, da Educao e da Cultura/RN (SEEC/RN) como redefinio deste lcus, optando por atuar
no universo do que se define como I Diretoria Regional de Educao (DIRED)103. Neste quadro,
optamos por trabalhar no mbito da I DIRED, localizada em Natal e que compreende, em sua
circunscrio, alm das escolas desta capital, aquelas existentes nos municpios de Macaba, So
Gonalo do Amarante e Extremoz. Ao elegermos esta DIRED consideramos, especialmente, o fato
de ser ela a que atende ao maior nmero de escolas com turmas de EJA dos perodos iniciais na
rede estadual.
Nesse contexto, ao voltarmos nossa investigao identificao de representaes sociais,
escolhemos o procedimento das classificaes mltiplas PCM como percurso metodolgico a
ser utilizado. Para tanto, contamos com um nmero de quarenta e seis (46) instituies escolares
visitadas e de noventa (90) profissionais entrevistados, elegendo aqueles atuantes apenas nos
primeiros perodos da EJA, por serem eles os participantes dos cursos de capacitao com os quais
trabalhvamos.
3 O CAMINHAR DA PESQUISA E OS RESULTADOS ENCONTRADOS
Ao centramos nosso olhar na identificao de uma representao social sobre ser professor
da EJA, consideramos, especialmente, que a representao social tem uma relao de simbolizao
com seu objeto, substituindo-o, e, tambm, de interpretao, conferindo-lhe significaes
(JODELET, 2001); por isso, no pode ser investigada sem que adentremos no universo simblico
daqueles que a constroem. De acordo com Roazzi (1995, p.7), a forma como os indivduos
pensam, sentem e se comportam em relao a importantes fatos e experincias de vida reflete-se em
seus sistemas de classificao e categorizao. deste modo que eles conceituam o mundo em que
vivem. Assim, percebemos que o procedimento de classificaes mltiplas PCM (ROAZZI,
1995), que se centra, exatamente, em explorar a forma como as pessoas categorizam e elaboram
sistemas de classificaes (p.16) corresponde a um caminho favorvel nossa descoberta.
O PCM configura-se em um mtodo de investigao que permite ao participante fazer
uso de construtos prprios e de expressar livremente a forma como percebem e pensam sobre
esses construtos, com um mnimo de interferncia do pesquisador. Ao destacar-se como um
processo de classificaes, o PCM pauta-se nos pressupostos da categorizao. Segundo
Moscovici (2003, p.63), categorizar algum ou alguma coisa significa escolher um dos
102
DESCHAMPS, J.- C.; LORENZI-CIOLDI, F.; MEYER, G. Lchec scolaire. In: lve-modle ou modles dlves? Lausane: PierreMarcel Favre, 1982.
103
As DIRED respondem pela orientao e coordenao das escolas existentes nos municpios plos em que se situam e daquelas
que se encontram nos municpios adjacentes, intermediando os direcionamentos advindos da SEEC/RN. No mbito desta
Secretaria, existe um total de dezesseis dessas Diretorias implantadas nos seguintes municpios: Natal, Parnamirim, Nova Cruz,
Cear-Mirim, Joo Cmara, Macau, Angicos, Assu, So Paulo do Potengi, Santa Cruz, Currais Novos, Caic, Mossor, Apodi,
Umarizal e Pau dos Ferros.
572
paradigmas estocados em nossa memria e estabelecer uma relao positiva ou negativa com
ele. As categorias e os conceitos organizados pelos participantes apresentam uma relao de
interdependncia, sendo mutuamente estruturantes. Ao classificarem objetos sociais, eles
selecionam aqueles aspectos que lhes so significativos, unindo-os em categorias. Esta
construo categorial permite uma elaborao conceitual compatvel com os aspectos ento
selecionados. Tal construo pode proporcionar caminhos favorveis para a identificao e a
compreenso das estruturas elementares que constituem a representao social e as interrelaes
que os professores apresentam sobre o ser professor da EJA.
A realizao do PCM acontece com a utilizao de um conjunto de palavras relacionadas ao
objeto de estudo adquiridas a partir da TALP104 e composta por dois momentos: um denominado
de classificao livre e o outro, de classificao dirigida. Ambos so concretizados de modo
sequencial e compreendem um nico participante por vez.
A classificao livre configura-se em uma atividade em que o participante recebe as palavras
e orientado a agrup-las segundo seus prprios critrios. Depois, compete a ele explicar suas
construes grupais, destacando os critrios utilizados em tal feito. Ademais, qualquer
esclarecimento necessrio pode ser feito ao entrevistado durante o procedimento, assumindo uma
caracterstica de entrevista aberta (ANDRADE, 2003, p.75). Aps a concluso desse primeiro
momento, segue-se com o desenvolvimento do seguinte: o da classificao dirigida. Esta
classificao [...] realizada quando o pesquisador deseja verificar uma hiptese sobre um aspecto
especfico das conceitualizaes dos indivduos (ROAZZI, 1995, p.19). Nesse momento, o critrio
de classificao fornecido pelo entrevistador. As palavras so novamente entregues ao
participante e, outra vez, lhe pedido para que as agrupe. Desta vez, no entanto, so fornecidos os
critrios a serem adotados. Ao trmino, so novamente explanadas as consideraes que justificam
cada agrupamento.
Com os dados coletados a partir do PCM realizamos a anlise de contedo, considerando
que esta anlise ultrapassa a semntica organizada e estruturada atravs da linguagem e visa
interpretar o discurso dos participantes, buscando os sentidos por estes atribudos mensagem
(FRANCO, 2007). Roazzi (1995) considera que este procedimento de anlise possibilita
compreender de forma crtica o sentido das comunicaes atravs de uma descrio objetiva,
sistemtica e quantitativa do contedo manifesto ou latente das significaes explcitas ou ocultas
do conjunto de informaes recolhidas (p.20). Desta forma, capaz de captar no os aspectos
fsicos, mas as constituies simblicas presentes nessas comunicaes, conferindo, assim, uma
expressiva correspondncia com o estudo das representaes sociais, uma vez que este estudo
centra-se, exatamente, no contexto simblico que permeia os indivduos e os grupos em relao aos
objetos.
No caso especfico do PCM, isso pode ser verificado no processo de justificativa dos
agrupamentos feitos, em que os professores evidenciam seus entendimentos e pontos relevantes do
tema tratado, possibilitando desvelar os elementos que compem seu campo representacional e
permitindo ao pesquisador acessar o latente, o no-dito, o no-manifesto, retidos no s nas falas,
nos gestos, nas expresses, mas tambm nas entrelinhas das classificaes. Trata-se de uma busca
no s da fala, mas do pensamento desses participantes.
Nesse percurso, os resultados obtidos em nossa pesquisa nos permitiram identificar a
inexistncia de uma representao social sobre ser professor da EJA para os professores atuantes
nesta modalidade de ensino. Apesar destes profissionais encontrarem-se imersos no trabalho com a
104
O Teste de Associao Livre de Palavras um procedimento metodolgico desenvolvido por Abric (1998) e consta de um teste
projetivo em que os participantes mencionam, ordenam e justificam um determinado nmero de palavras citadas a partir de
um termo indutor ou palavra-estmulo, cujos resultados so computados no contexto geral da pesquisa. Na presente produo,
optamos pelo termo tcnica ao invs de teste porque, apesar de os encaminhamentos serem semelhantes queles
propostos pelo autor, os resultados obtidos servem apenas como base para a efetivao do PCM, que consiste no
procedimento principal (COSTA, 2009, p.25), ou seja, utilizamos esta Tcnica apenas para o levantamento das palavras que
sero usadas para o PCM.
573
referida modalidade, no se sentem vinculados a ela. So, antes, professores generalistas, e como
tais, voltam-se ao ensino daqueles alunos para os quais foram preparados, com os quais sabem lidar,
aos quais sabem o que ensinar, ou seja, as crianas.
Assumirem-se professores da EJA significa admitir uma relao estreita com esta
modalidade e com tudo aquilo que a envolve, inclusive os alunos e toda a imagem negativa que
os acompanha ao longo da histria. De acordo com S (1998, p.50), s existe uma representao
social quando o objeto se encontra implicado, de forma consistente, em alguma prtica do grupo,
a includa a da conversao. Nesta perspectiva, as crticas e o desprestgio que abrange o ttulo de
professor da EJA, bem como a caracterizao de seu alunado, torna significativa uma atitude de
no apropriao do objeto de que trata o autor, neste caso, o ser professor da EJA, e de tudo
aquilo que a ele se refere, incluindo-se a conversaes, divulgaes ao seu respeito. prefervel,
tranquilo e mais confortvel com a relao no grupo apenas ser docente.
Nesse sentido, diante da ideia de negatividade que demarca o contexto da EJA, o grupo de
professores, tendo estabelecida uma identidade enquanto docentes, resiste condio de assumir
conceitos e prticas que possam quebrar essa situao e, assim, ao invs da construo de uma
representao social sobre ser professor da EJA, esses profissionais, sob a condio de resistncia
(BAUER, 2007), acatam informaes, saberes especficos correspondentes a esta modalidade de
ensino e os integram em seus prprios construtos, mantendo, deste modo, a unidade simblica do
grupo. Apoiando-se nas palavras de Moscovici (1978), Andrade (2003, p.163) afirma que a funo
da resistncia surge
quando para ancorar um objeto rede representacional existente, [o grupo]
fragmenta-o, combina-o, reapropria-se dele de forma a extinguir o perigo da fratura na identidade
coletiva, quando a comunicao conflita-se com as regras que um grupo social construiu para si.
A inexistncia de uma representao social sobre ser professor da EJA para o grupo de
docentes atuantes nesta modalidade de ensino mostra-se, portanto, confirmada, sobretudo, por essa
funo da resistncia que define a representao social do ser docente. Ao invs da construo
daquela representao social, o grupo agrega um construto de saberes advindo da EJA por meio das
comunicaes e circulao das informaes no domnio pblico (ANDRADE, 2003) e o transforma
representao social de aluno da EJA , adaptando-o aos esquemas e prticas j estabelecidas.
Deste modo, atende s novas solicitaes sem, contudo, destituir o que j se encontra coletivamente
estabelecido. Assim, encontra-se sedimentada a representao social do ser docente e destituda a
ideia do ser professor da EJA enquanto objeto representacional para o grupo de professores
participantes desta investigao.
Assim, ao iniciarmos tal investigao, visvamos encontrar a representao social que os
participantes possuem sobre ser professor da EJA, mas a anlise do material emprico nos
mostrou que, apesar de encontrarem-se atuando diretamente com a modalidade de ensino tratada, os
professores no lidam com esse objeto. Ele inexistente para eles. Em contrapartida, confirmam a
existncia de uma representao social sobre ser docente e, alm disso, revelam a construo de
uma representao social sobre o aluno da EJA.
Para essas definies, alguns fatos se mostraram contundentes: na confirmao da primeira
representao social, a presena de elementos nas justificativas dos participantes que foram,
insistentemente, revelando a docncia em uma viso generalista em detrimento desta atuao na
especificidade da EJA; em relao segunda representao social identificada, a contnua
referncia dos professores imagem do aluno da EJA como elemento central e sempre recorrente
em seus discursos. Sabendo que a anlise de contedo impulsiona a aprofundar o olhar exatamente
sobre aqueles aspectos ocultos, latentes nos enunciados (BARDIN, 1977), percebemos a intensidade
com que a figura do aluno da EJA se fez presente nas falas, despontando como causa primeira de
qualquer abordagem referente docncia nesta modalidade. Ainda que os encaminhamentos
direcionassem para o professor, os discursos desviavam-se sempre para o aluno.
Confirmamos, com isto, a condio tratada por S (1998) quando diz do aparecimento de
uma representao social que, de imediato, no nos parece um fenmeno de tamanha significncia
para o grupo, mas, no desencadear dos estudos, ele quem acaba despontando com bastante
veemncia. Em vista das constantes discusses e inquietaes dos professores voltadas docncia
574
na EJA, inferamos que este figurava o fenmeno a ser estudado neste grupo, entretanto, por trs
dessa aparente situao, os processos de comunicao, conversao, centravam-se em uma ideia
sobre outro objeto a ele referente e, como constatado, psicossocialmente constitudo, traduzindo-se
no aluno da EJA.
Neste momento, tendo em vista todas as constataes ento enaltecidas ao longo deste
contexto, podemos dizer que no apenas o ser professor nessa modalidade de ensino, mas a
prpria EJA figura um elemento de no lugar no universo simblico dos professores que nela
atuam, estando atrelada a fragmentos de informaes e representaes distintas que a perpassam.
No instante de a ela se remeterem enquanto modalidade de ensino a representao social de
aluno da EJA quem emerge para os participantes, importando caractersticas e concepes que
envolvem este aluno; e, quando a referncia se d ao ser professor da EJA, a especificidade
demarcatria da modalidade se oculta, cedendo espao unicamente aos elementos conhecidos da
docncia.
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576
ADULTOS NO ESCOLARIZADOS: SENTIDOS E SIGNIFICADOS

Prof. Ms. Maria das Neves de MEDEIROS
Prof. Dra. Rosalba Lopes de OLIVEIRA
INTRODUO
Este estudo de carter exploratrio parte das reflexes sobre a Educao de Jovens e Adultos
(EJA), na perspectiva de compreender os significados e sentidos atribudos por pessoas adultas no
escolarizadas sobre o que ser analfabeto e como em seu imaginrio percebem o papel da escola
em suas vidas. A temtica Alfabetizao na EJA parte integrante da disciplina Educao de
Jovens e Adultos, no Curso de Formao de Professores oferecido pelo Instituto de Educao
Superior Presidente Kennedy (IFESP), que habilita professores para atuar na Educao Infantil e
anos iniciais do Ensino Fundamental. Os dados foram obtidos atravs de entrevistas estruturadas
com pessoas pouco ou no escolarizadas na faixa etria de 31 a 88 anos de idade.
Quo ricas foram as contribuies dessas entrevistas para a elaborao desse trabalho e para
as discusses suscitadas, em sala de aula, sobre a problemtica da alfabetizao dos jovens e
adultos. Por meio delas, emergiram diferentes sentimentos, entre eles: a emoo de um dos alunos
ao entrevistar o prprio pai; a revolta de ver tantas pessoas sem saber ler e escrever; a crtica aos
projetos oferecidos pelos governos, a solidariedade de alguns para com essas pessoas, o
compromisso em buscar alternativas para alfabetiz-las, entre outros. Por isso, a colaborao dos
alunos para a escrita desse trabalho, foi muito significativa.
A questo do analfabetismo continua sendo um problema no contexto atual. Muitos
programas e projetos j foram desenvolvidos com o intuito de solucionar este problema, porm o
sucesso dessas iniciativas so limitadas, tendo em vista que so aes fragmentadas e
desarticuladas, que surgem, desenvolvem-se, extinguem-se, sem que resultem efetivamente em
polticas para a Educao de Jovens e Adultos. So interrompidos sem uma avaliao mais
consistente. Com esse descaso por parte do poder pblico, lamentavelmente, chegamos ao sculo
XXI ainda com um ndice muito elevado de pessoas no-alfabetizadas. Trata-se, portanto, de um
problema que acompanha a histria do pas e sua persistncia evidncia entre tantas outras, as
dificuldades do Estado de efetivar seu dever de garantir que a educao escolar d conta de sua
tarefa histrica fundamental.
So milhes de jovens e adultos que esto privados dos bens simblicos que a escolarizao
deveria garantir. Para Arroyo (2005) o analfabetismo e os baixos ndices de escolarizao da
populao constituem indicadores gravssimos para o alcance da garantia universal do direito
educao para todos.
No Brasil e no mundo, a construo do conhecimento formal tem sido uma das grandes
metas de parte da populao. No porque seja um desejo interno, latente, apaixonado, mas porque
assim a sociedade exige para que sejamos todos considerados homens e mulheres participantes da
vida social e da cultura.
As mudanas introduzidas no desenvolvimento, e, sobretudo, a concentrao cada vez mais
ampla da populao em centros urbanos, torna imprescindvel a necessidade de eliminar o
analfabetismo e dar o mnimo de qualificao para o trabalho de um nmero elevado de pessoas. O
capitalismo industrial engendra a necessidade de fornecer conhecimentos s camadas cada vez mais
numerosas, seja pela exigncia da prpria produo, seja pelas necessidades de consumo.
O objetivo desse texto refletir sobre os sentidos e significados do que ser analfabeto
vivendo na sociedade do conhecimento, enfatizando suas estratgias de superao e o papel da
escola como parte integrante no processo de transformao. Os dados foram analisados com base
nos aportes tericos relacionados a essa temtica.
577
A estrutura do texto composta por trs partes: Sentidos e significados atribudos ao ser
analfabeto; o imaginrio de homens e mulheres sobre a escola; e as consideraes finais sobre o
trabalho. Os questionamentos iniciais de cada parte direcionam a anlise das falas dos entrevistados,
com base nas idias postas pelos autores selecionados.
1 SENTIDOS E SIGNIFICADOS ATRIBUDOS AO SER ANALFABETO
A aproximao ao imaginrio social foi realizada na perspectiva poltico-filosfica
desenvolvida por Castoriadis (1995) para quem o Imaginrio Social a instncia responsvel pelo
processo instituidor da sociedade, um sistema de significaes que toda sociedade possui, cujos
sentidos expressam uma rede de sentidos que permitem a coeso em torno de uma ordem/desordem
vigente e que se refere s manifestaes da dimenso simblica. (OLIVEIRA, 1997).
Uma das intenes do estudo era conhecer os sentidos e os significados dos entrevistados a
respeito do que ser analfabeto, e as respostas dadas pela maioria foram no sentido de no saber
ler nem escrever. Essa concepo perdurou por muito tempo e serviu para orientar a maioria das
campanhas de alfabetizao de jovens e adultos em todo o mundo. Atualmente, alguns
pesquisadores trabalham com um conceito de analfabeto mais amplo, que alguns designam como
alfabetismo, outros como letramento. Esse conceito refere-se no apenas ao saber ler e escrever,
mas principalmente o uso que as pessoas fazem da leitura e escrita em contextos variados.
Quanto aos entrevistados, outras respostas foram dadas questo sobre o que ser
analfabeto:
ser uma pessoa sem valor, intil, que no tem conhecimento de
nada, sem esclarecimento. (JFS, 71 anos).
No poder fazer parte de algum grupo de pessoas. (FBS, 36 anos).
De acordo com Oliveira (1999), quando nos referimos ao analfabeto na sociedade letrada,
isto , esse sujeito que vive no mundo urbano, escolarizado, industrializado e burocratizado e que
no tem o domnio da palavra escrita, estamos nos referindo, na verdade, a um grupo social
extremamente homogneo. So trabalhadores que ocupam funes pouco qualificadas e com uma
histria descontnua e mal-sucedida de passagem pela escola; seus pais tambm eram trabalhadores
em ocupaes braais no-qualificadas (principalmente lavoura) e com nvel instrucional muito
baixo (geralmente tambm analfabetos). A caracterizao desse grupo cultural repete-se nas vrias
situaes escolares e de pesquisa que lidam com esse personagem que designamos genericamente
como "analfabeto": ele tem um lugar social especfico, que vai combinar-se com a sua incapacidade
de utilizar o sistema simblico da escrita.
Alguns entrevistados abordaram que sentem vergonha de no saber ler e escrever, por isso
sempre procuraram incentivar os filhos a irem para a escola. Uma entrevistada deu o seguinte
depoimento:
Tenho vergonha quando as pessoas ligam para a casa onde trabalho, e
querem deixar recado e eu no sei anotar, fico muito triste. Outra coisa que
me d vergonha procurar as lojas no comrcio, porque tenho que
perguntar as outras pessoas, e algumas vezes as pessoas ensinam errado [...]
(MED, 65 anos).
Para Soares o analfabeto aquele que no pode exercer em toda a sua plenitude os seus
direitos de cidados, aquele que a sociedade marginaliza, aquele que no tem acesso aos bens
culturais de sociedades letradas [...] (SOARES, 1998, p. 20).
Os entrevistados tambm apresentam o estigma e a auto-imagem negativa do sujeito
analfabeto, que construra talvez influenciada por uma cultura que investe no discurso de que aquele
que no domina o cdigo escrito no tem reconhecimento enquanto sujeito capaz de outras
aprendizagens. Frago (1993, p. 23) lembra que [...] por detrs da figura do analfabeto se desenha j
a do homem inferior, despojado e desvalorizado de suas habilidades [...].
578
O sentimento de vergonha em ser analfabeto, j se faz presente na nossa histria brasileira

desde a dcada de 30, quando era considerados uma vergonha nacional e o responsvel pelo atraso
social e tecnolgico do pas. Estes sentidos vem ecoando em nossa histria, atravs da memria e
do esquecimento, e faz com que um homem adulto, trabalhador, sinta vergonha moral de ser o que
e, paradoxalmente, assuma o discurso do dominador e se tome como causa de sua vergonha, de seu
fracasso.
Outra evidncia deste imaginrio a relao entre a cegueira X inaptido. O no domnio da
leitura e da escrita pode significar, a falta de viso de mundo, a falta de luz, ou seja:
ser cego. (JAN, 56 anos).
ver pelos olhos dos outros. (FCS, 70 anos).
Os entrevistados ressentem-se por no saberem ler e escrever. As precrias condies de
vida e a falta de escolas nos locais em que viviam tiraram as chances de obter uma escolarizao e
avanar na conquista de direitos humanos bsicos e no exerccio pleno da cidadania.
Em uma das entrevistas, o senhor FAS, de 66 anos de idade, relatou-nos que nunca havia
freqentado uma escola e que j est velho e no gostaria de freqentar. Ao ser perguntado por que
no teve acesso escola, este respondeu que naquele tempo as pessoas no ligavam para estudar,
s pensavam em trabalhar. Respostas semelhantes tambm foram dadas por outros entrevistados.
Hoje eles se sentem prejudicados por no terem tido escolaridade na infncia.
Os adultos entrevistados apesar de possurem muitos conhecimentos vlidos e teis, esto
excludos de muitas outras possibilidades que a nossa cultura oferece. Na maioria das vezes eles
interpretam essa desvantagem como incapacidade, a ponto de no reconhecerem como tal aquilo
que sabem ser conhecimento til e vlido. Dessa forma,
[...] a excluso do conhecimento que se adquire na escola marca essas
pessoas profundamente pela imagem que fazem de si e pelo estigma que a
sociedade lhe impe. por isso que muitas deles, mesmo tendo outras
responsabilidades no trabalho e, em casa, decidem estudar (BRASIL, 1999,
p. 41-42).
Ao indagarmos aos entrevistados sobre as dificuldades enfrentadas no dia-a-dia por no
serem alfabetizados, as respostas foram diversas. Destacamos as que foram mais predominantes
neste estudo:
No poder escrever uma carta para algum parente, e no poder conseguir um
emprego decente. (AMS, 31 anos).
Passear pelo mundo e no saber ler o que est escrito nas placas, nas faixas
dos supermercados, nos nibus e principalmente no poder ajudar os filhos
nas atividades da escola; (DJS, 38 anos)
Os entrevistados recorrem a diferentes estratgias para decifrar e identificar cdigos, ou seja,
estratgias de ler o mundo atravs de suas lentes. Criam estratgias como reconhecer os nibus pela
cor, pelo nmero e quando precisam pedem ajuda a outras pessoas. Quando vo fazer compras,
identificam os produtos desejados atravs dos rtulos, cor, forma dos objetos e embalagens. Dessa
forma, os adultos que chamamos de analfabetos, imersos no mundo letrado, vo sendo
contaminados pelas informaes desse mundo e acumulam conhecimentos sobre suas regras de
funcionamento e sobre o prprio sistema de escrita.
Essas estratgias configuram-se como uma forma de lidar com os desafios provenientes da
sociedade letrada, conforme aborda Oliveira (1999):
Obviamente que, enquanto consumidor da palavra escrita, o analfabeto est
em desvantagem em relao queles indivduos que, tendo passado por um
processo regular de escolarizao, dominam a lgica do mundo letrado. Mas
ele sabe coisas sobre esse mundo, tem conscincia de que no domina
completamente o sistema de leitura e escrita e est, ativamente, buscando
estratgias pessoais para lidar com os desafios que enfrenta nas esferas da
vida que exigem competncias letradas. (OLIVEIRA, 1999, p. 24).
579
Tal constatao reafirmada em outras pesquisas, que buscam compreender os significados

e as necessidades da alfabetizao na vida de jovens e adultos. Entre elas, a de Almeida (2003)
apontando a estreita relao existente entre a necessidade da aprendizagem da leitura e da escrita e o
cotidiano scio-cultural. Diz pesquisadora que o contexto da sociedade letrada exige,
constantemente, que os sujeitos no-alfabetizados processem informaes escritas. Para esses
sujeitos, essas informaes, ao contrrio de facilitar, apresentam-se como mais uma dificuldade
(ALMEIDA, 2003, p. 48).
Numa sociedade to saturada de escrita como a nossa, raramente encontramos pessoas
completamente analfabetas. Obviamente que, como consumidor da palavra escrita, o analfabeto est
em desvantagem em relao queles indivduos que, tendo passado por um processo regular de
escolarizao, dominam a lgica do mundo letrado. Mas ele sabe coisas sobre esse mundo, tem
conscincia de que domina completamente o sistema de leitura e escrita e est, ativamente,
buscando estratgias pessoais para lidar com os desafios que enfrenta nas esferas da vida que
exigem competncias letradas. Freqentemente esses indivduos sabem escrever o prprio nome,
muitas vezes reconhecem ou sabem escrever algumas letras, conhecem o formato de algumas
palavras e conhecem os nmeros.
2 O IMAGINRIO DE HOMENS E MULHERES ANALFABETOS SOBRE A ESCOLA
O imaginrio social tem sido entendido como a instncia na qual o homem produz sentidos
para as suas aes, ele tem se constitudo como importante categoria para a compreenso do sentido
que o sujeito atribui instituio escolar, entre outras. Na educao, seus processos podem ser
entendidos como produes imaginrias, uma vez que so constitudos a partir dos modelos de
homem e de sociedade que se deseja instituir.
Como o jovem e o Adulto em seu imaginrio percebem a escola?
A escola muito importante na vida de uma pessoa. [...] tenho uma vontade
danada de poder ajudar aos netos quando eles tm dvidas nas tarefas
escolares, mas como eu no sei ler nem escrever, eles so quem ficam
tentando me ensinar, mais eu no consigo entender nada dos que eles me
mostram (ACCB, 54 anos).
A partir deste depoimento, observam-se algumas representaes que estes homens e
mulheres construram ao longo de suas vidas sobre a instituio escolar. E dentro desta realidade
que se construram e se constroem atualmente.
A alfabetizao destes adultos e o conhecimento que vem buscar na escola parecem estar
desvinculados de suas prprias vidas. [...] analfabetismo no meramente a incapacidade de ler e
escrever; tambm um indicador cultural para nomear formas de diferena dentro da lgica da
teoria da privatizao cultural. (FREIRE & MACEDO, 1990, p.03). Sentem-se inferiores,
diferentes, incomodados por no saberem aquilo que a escola apresenta. Sua cultura, seus valores,
sua experincia, no imaginrio destes homens e mulheres, incultura, no faz parte do espao
escolar.
Estes homens e mulheres procuram nas instituies escolares algo mais do que ler e escrever
buscam melhorar de vida, de emprego, de situao financeira e outras questes que esto
impregnadas historicamente em suas mentes.
Apesar das descontinuidades e rupturas escolares, que fazem parte da trajetria destas
pessoas, a escola tem um papel importante na vida deles. Um dos entrevistados enfatizou isso da
seguinte forma:
[...], apesar de eu no ter estudado, fiz questo de dar educao aos meus
filhos, trabalho muito, tenho minhas mos cheias de calo, mas o estudo
para meus filhos e hoje para os meus netos, eu no deixo faltar no (ACCB,
54 anos).
580
Os pais colocam suas expectativas e os sonhos que no puderam realizar nos filhos ou netos,
visualizam os percalos que tiveram no prprio processo de escolarizao como uma trajetria de
fracasso. Se o seu fracasso causa do sofrimento de toda a famlia, ento a mudana est na
possibilidade de a histria dos filhos ou netos ser diferente. preciso ento que os filhos ou netos
superem todas as dificuldades para atingir o to almejado sonho de um futuro melhor, que eles os
pais no puderam realizar. Para muitos, "estudar um dos poucos caminhos ainda vislumbrados [...]
como possibilidade, ainda que remota, de realizar seus projetos de vida" (LEO, 2005, p.74).
Essas manifestaes mostram que os no-alfabetizados atribuem um sentido todo especial
escola. E esse sentido est coerente com a tarefa pedaggica da escola defendida por Freire (2005),
que contribuir com a humanizao. "Este o sentido de esperar melhorar de vida, de sair dessa
vida aperreada, indigna de gente. A escola como um tempo mais humano, humanizador, esperana
de uma vida menos inumana" (ARROYO, 2002, p.240).
Nas falas dos entrevistados percebe-se que em seu imaginrio a escola o nico caminho
para galgar melhores condies de vida. Como se o conhecimento apropriado historicamente, no
tivesse valor. O conhecimento culturalmente construdo fica relegado vergonha de s saber aquilo
que a vida ou o trabalho ensinou e no saber aquilo que a escola ensina. Como dialogar com estes
Jovens e Adultos que trazem este imaginrio de escola?
Isso coincide com as idias de Castoriadis (1995) sobre a instituio da sociedade ser
resultante das variadas representaes que no se esgotam em uma perspectiva de explicao
fundada na determinao de ordem natural, material e histrica, mas que se d como coexistncia
de uma quantidade de termos ou de entidades de diferentes ordens e sentidos.
Castoriadis (1995, p.247) fala sobre a capacidade de criao histrica que chama de
criao incessante e essencialmente indeterminada (social-histrica e psquica) de
figuras/formas/imagens e aborda que o que conhecemos por realidade e racionalidade so criaes
imaginrias. O imaginrio, para o autor, tem o poder de criar as instituies e suas funes, assim, o
sentido atribudo uma mediao indeterminada, incessante, o instrumento para traduzir,
reconstruir e criar o real, tornando verdades temporrias as figuras, as formas e as imagens que
produzimos.
Analisar os sentidos atribudos escola por homens e mulheres analfabetos expressar
singularidades e movimentos desencadeados a partir de seus sonhos. Ao materializar sentidos
atribudos aos adultos representam a disputa por instituir, recriar o mundo atravs de seus sonhos e
de seu imaginrio.
Talvez tenhamos que perceb-los como sujeitos de direitos, que buscam nos bancos
escolares alm dos conhecimentos escolares, os conhecimentos da sociedade, da vida, da esperana,
dos sonhos, dos desejos, dos valores e tantos outros que j esto construdos por eles e elas, mas que
na escola so sepultados como se a escola no tivesse nada a ver com a vida destes sujeitos.
A partir dos estudos realizados podemos perceber que algumas das representaes que estes
adultos construram ao longo de suas vidas sobre a instituio escolar, sua cultura, seus valores, sua
experincia, no imaginrio destes adultos, incultura, no faz parte do espao escolar, como se o
conhecimento apropriado historicamente, no tivesse valor. O conhecimento culturalmente
construdo fica relegado vergonha de s saber aquilo que a vida ou o trabalho ensinou e no saber
aquilo que a escola ensina. Os entrevistados carregam em sua identidade coletiva a compreenso da
escola como uma instituio social para a qual convergem desejos e expectativas variadas, e por
isso, recebedora dos mais diferentes sentidos. Todos os sentidos a ela atribudos reforam a idia da
escolarizao enquanto instrumento de mobilidade social. Reconhecem que a escola o espao
autorizado da transmisso/construo do saber e conseqente preparao para o mercado de
trabalho e para o exerccio da cidadania.
581
Atualmente vive-se esta realidade quando no imaginrio de muitas pessoas estes homens e
mulheres analfabetos, quanto ao conhecimento escolarizado, no tm cultura, precisam aprender a
serem cultos, como se este sujeito que j tem construdo seus valores, suas crenas, suas culturas na
oralidade (primeira forma de expresso mundial e permanente na raa humana), fosse uma grande
folha em branco no mundo dos letrados. Ou seja, deixa claro que a escola deveria definir os papis
sociais de uma elite condutora e de um povo produtivo.
O lugar ocupado pela escola na vida dos adultos desse estudo est situado em uma
multiplicidade de significaes (CASTORIADIS, 1995), ancorado na produo simblica herdada
que, reatualizada e ressignificada, passa a fazer parte do capital cultural a ser transmitido e
movimento.
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Prof. Ms. MARIA DAS NEVES DE MEDEIROS
Email: neves.medeiros@uol.com.br
Prof. Dra. ROSALBA LOPES DE OLIVEIRA
Email: lrosalba@ufrnet.br
582
UMA PRTICA CONSTRUTIVISTA COM OS DISCENTES DO PIBID DE

MATEMTICA DA UERN: A HISTRIA DA MATEMTICA COMO RECURSO
METODOLOGICO
Odaivo de Freitas Soares
Graciana Ferreira Alves Dias
1. INTRODUO
Evidencia-se que para um melhor entendimento do presente, precisamos entender as
descobertas acerca do conhecimento anterior no passado, buscando nas suas origens, as
contribuies apresentadas ao longo das dcadas. Na matemtica no diferente, pois a filosofia e
a cincia de Descartes eram quase revolucionrias em sua ruptura com o passado; em contraste, sua
matemtica tinha fortes elos com tradio anterior (BOYER, 2003).
Compreendendo as dificuldades encontradas pelos alunos na aprendizagem da Matemtica,
como mostram diversas pesquisas em Educao Matemtica, como tambm a nossa experincia em
sala de aula, resolvemos desenvolver um trabalho investigativo envolvendo os alunos onde
adotamos a Histria da Matemtica como recurso didtico.
O presente trabalho tem como objetivo fazer um relato desta experincia que visou
proporcionar aulas de pesquisa e leitura do contexto histrico dos contedos do ensino mdio,
buscando as contribuies que os matemticos deram acerca dos mesmos. A experincia se deu a
partir de uma investigao didtico/pedaggico na biblioteca da escola e utilizando o recurso das
mdias como fonte produtora do repasse das informaes obtidas nas linhas de pesquisa de cada
contedo programtico de sua devida srie.
Desenvolvemos este trabalho nas turmas de 1, 2 e 3 anos do CEIPEV, juntamente com os
alunos do curso de Licenciatura em Matemtica, bolsistas do PIBID de matemtica da UERN. O
projeto de Matemtica para o PIBID fomenta a formao dos licenciandos em matemtica para a
prtica docente, tendo como objetivo desenvolver um projeto por meio de oficinas pedaggicas que
ter culminncia com a construo de um laboratrio de Matemtica nas escolas estaduais Jos de
Freitas Nobre e Centro de Educao Integrado Professor Eliseu Viana na cidade de Mossor-RN.
Trabalhar com a Histria da Matemtica foi uma escolha tendo como base o estudo das novas
tendncias do ensino de matemtica, buscando conectar os contedos trabalhados em sala com as
reais necessidades que o homem tem para se desenvolver em sociedade, pois para Lorenzato(p.
107): A histria mostra que a matemtica surgiu aos poucos, com aproximaes, ensaios e erros,
no de forma adivinhatria, nem completa ou inteira.
2. A HISTRIA DA MATEMTICA NA SALA DE AULA
Ao estudar a histria da Matemtica os alunos podem perceber de que maneira a matemtica
se relaciona com a sociedade, bem como perceber de que forma os matemticos se relacionaram
com o conhecimento ao longo da Histria, e como este conhecimento foi tomando forma e se
constituindo hoje como a disciplina chamada de Matemtica.
No contexto pedaggico, a dissociao entre a matemtica e a sua histria extremamente
desagradvel, por vrios motivos, vejamos trs deles apontados por Fossa (2006). Primeiro porque o
conhecimento matemtico de natureza cumulativa, a matemtica construda sobre as bases j
edificadas. Segundo porque desejamos que os alunos e futuros professores tenham uma
compreenso profunda e crtica das partes da matemtica que estudam. E por ltimo pelo interesse
de estudantes nos tpicos de Histria da Matemtica, sendo ento um fator motivador no estudo dos
novos conceitos.
Acreditamos que possvel buscar na Histria da Matemtica apoio para atingir melhoras
nos resultados dos alunos matemtica, pois ela nos ajuda: a perceber a matemtica como uma
583
construo humana, acessvel a todos; entender as razes pelas quais as pessoas fazem e estudam
matemtica; identificar as necessidades do dia-a-dia, que servem de estmulo ao desenvolvimento
das idias desse campo de conhecimento; a perceber que a lgebra surgiu tambm de necessidades
sociais, de generalizaes e abstraes; a compreender as percepes que os matemticos tm da
prpria matemtica, as quais mudam e se desenvolvem ao longo do tempo.
Os Parmetros Curriculares Nacionais enfatizam o uso da Histria como recurso didtico:
[...] essa abordagem no deve ser entendida simplesmente que o professor
deva situar no tempo e no espao cada item do programa de Matemtica ou
contar sempre em suas aulas trechos da Histria da Matemtica, mas que a
encare como um recurso didtico com muitas possibilidades para
desenvolver os diversos conceitos, sem reduzi-las a fatos, datas e nomes a
serem memorizados. (BRASIL, 1998, p. 43)
Miguel & Miorim (2004) utilizam argumentos de diferentes naturezas para justificar a
utilizao da Histria da Matemtica no ensino-aprendizagem da mesma. Com relao aos
argumentos de natureza epistemolgica, acreditamos, juntamente com eles, que o uso da Histria da
Matemtica uma fonte de tpicos, problemas ou episdios considerados motivadores, na busca
de compreenso e de significados para o ensino-aprendizagem da Matemtica escolar (MIGUEL &
MIORIM 2004, p. 61). Os argumentos de natureza tica afirmam que esta utilizao uma fonte
que possibilita a desmistificao da Matemtica e, mais importante, uma fonte que possibilita o
desenvolvimento do pensamento crtico do aluno, de forma que ele se conscientize do seu papel
como cidado na avaliao dos diferentes usos sociais da Matemtica.
3. A EXPERINCIA DE ENSINO
A interlocuo entre o presente e o passado e as leituras que temos feito acerca do
acompanhamento das novas tendncias do ensino de matemtica: O uso de materiais concretos e
jogos, a etnomatemtica, a resoluo de problemas como estratgia cognitiva, a modelagem
matemtica, o uso das tecnologias e a histria da matemtica tem nos instigado a desenvolver
projetos dentro dessas tendncias que do um maior prazer ao processo de construo do
conhecimento matemtico nos contedos de matemtica do ensino mdio.
Com a chegada dos alunos do PIBID/UERN na escola em junho de 2010, buscamos
estruturar este projeto sobre a Histria da Matemtica que contemplasse todos os contedos do
ensino mdio do 1, 2 e 3 ano, divididos por turmas e sries ao qual os mesmos estavam em curso,
pois para Mendes (2006, p. 15).
preciso buscar oferecer subsdios terico-metodolgicos que viabilizem a
superao das dificuldades encontradas por professores e estudantes durante
o processo educativo da matemtica, nos diferentes nveis de ensino e,
principalmente, nos cursos de formao de professores.
Este trabalho foi realizado com alunos que possuem idades entre 14 e 18 anos do turno
vespertino, cursando o 1, 2 e 3 ano, tendo uma mdia de 40 alunos por turma. A escolha da escola
se deu pelo fato de sermos professor da mesma. O centro de Educao Integrado Professor Eliseu
Viana uma escola de grande porte e est localizado, no Bairro Nova Betnia, no Municpio de
Mossor-RN.
Iniciamos o trabalho apresentando para cada turma a proposta do projeto, onde foram dadas
as diretrizes das fontes de consultas (algumas bibliografias) e onde poderia se encontrar, diviso dos
grupos de trabalho e sugestes de como fazer o a concluso dos mesmos para a socializao de toda
a turma, usando para tal, recursos da mdia tecnolgica. Foi nesse momento que os alunos deram
sugestes atrativas que deixaram ns e o grupo muito empolgados, apreensivos e at desafiado,
584
pois foram sugeridas apresentaes desde a preparao de slides at a montagem de um jornal

matemtico, caracterizado por jornal da tarde, em relao ao turno de estudo.
Passada a fase de apresentao, os alunos iniciaram as pesquisa acerca dos contedos que
cada grupo tinha ficado responsvel. Vejamos quais foram eles:
1 ano: Grupo1 - Contexto histrico acerca da evoluo do contedo conjuntos
Grupo 2: funo e funo polinomial do 1 grau, Grupo 3: Funo polinomial do 2 grau, Grupo 4:
Funo exponencial e logartmica, Grupo 5: Matemtica Financeira. 2 ano: Grupo 1: Progresso
Aritmtica e progresso Geomtrica, 2 Grupo: Trigonometria, 3 grupo: Matrizes e Determinantes,
4 Grupo: Sistemas Lineares.3 ano: 1 grupo: Geometria Analtica(Descartes), Grupo2: Geometria
Analtica(Fermat), 3 Grupo: Nmeros Complexos e o 4 grupo: Polinmios.
Em seguida fomos a biblioteca da escola, onde temos um acervo razovel e encontramos
vrios livros didtico/pedaggico que contemplam a histria da matemtica, dentre eles os mais
utilizados foram: A coleo de Matemtica: cincia e aplicaes(IEZZI, 2004) , Histria da
Matemtica(BOYER, 2003), O Teorema do papagaio (GUEDJ, 1999). Aps a escolha dos mesmos,
os alunos colheram todas as informaes necessrias para o seu tema.
Os alunos pesquisaram tambm em sites da internet em busca de fotos dos historiadores
matemticos para a montagem do trabalho que seria preparado em slides ou filmagem para
apresentarem em sala de aula atravs de data show.
Aps todo o trabalho de pesquisa os alunos puderam apresentar o resultado, estas
apresentaes que se deram de vrias formas, desde a apresentao mais simples (para ns de uma
grandiosidade imensa, pelo motivo dos alunos terem produzido o material e estudo do texto, onde
alguns explicavam o processo evolutivo do contedo matemtica explicando processos algbricos)
aos mais complexos que foram algumas filmagens com entrevistas e at a construo de um jornal
matemtico.
O PIBID/UERN formado por um grupo de 10 alunos, colocamos eles para participarem
como professores cooperadores, onde foi feita uma distribuio dos mesmos por salas e grupos de
acordo com o seu horrio de atividade na escola, pois cada um cumpre uma carga horria de seis
horas semanais, com atividades direcionadas para a docncia. Os alunos j sabiam quais eram os
horrios e os responsveis por cada turma, ento procuravam para tirar dvidas, pois uma das
principais dvidas que os alunos tinham era de compreender o desenvolvimento algbrico do
processo de formao dos contedos apresentados em pocas anteriores atravs dos teoremas,
axiomas e postulados, tambm atuaram nas combinaes para definir as estratgias de montagem e
apresentao do trabalho em sala de aula.
Ressaltamos que toda a produo e apresentao se deu num ambiente de conforto e
tranqilidade onde o respeito e a troca de experincia entre Professores, estudantes e alunos do
PIBID/UERN estimularam o debate mostrando que o contexto histrico, filosfico e social da
matemtica est inserido no cotidiano, sendo mostrado atravs das contribuies dada pelos
principais matemticos da sua poca na elaborao de um conhecimento contextualizado com a
evoluo das necessidades de utilizao na prtica cotidiana atual.
O presente trabalho teve como pilar bsico de fazer com que o aluno crie o gosto e a
satisfao pela leitura e interpretao histrica dos contedos de matemtica do ensino mdio. Uma
vez que h uma necessidade intrnseca de se buscar as razes do contexto histrico-filosfico acerca
da humanidade desde os primrdios at os dias atuais, buscando assim uma maior reflexo sobre os
passos seguidos por Pitgoras, Euclides, Fermat, entre outros. Passos estes que mostraram que a
necessidade humana de cada poca fez com que postulados, axiomas e teoremas fossem
demonstrados, na maioria das vezes, para explicar a existncia dos fenmenos da natureza que nos
cerca.
585
Conclumos afirmando que o presente trabalho nos deixa convictos de que o

desenvolvimento do trabalho docente atravs de projetos no ensino de matemtica traz significado
que deixa marcas profundas de aprendizagem em ambas as partes (professor/aluno), construindo um
significado produzido e no meramente decorativo.
Os estudantes de licenciatura de matemtica do PIBID/UERN tiveram o prazer de saborear
uma prtica educativa que enchiam os olhares de agradecimento de todas as partes envolvidas e
saber que o compromisso com a arte de educar uma ddiva e um compromisso com o prximo.
Enfim, precisamos entender que estes fenmenos de pesquisa na busca por explicaes do cotidiano
continua atravs de pesquisadores como DAmbrsio, Fossa , Dante, Mendes, entre outros.
Buscando sistematizar os fatos atravs do raciocnio lgico-matemtico.
5. REFERNCIAS
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MENDES, Iran Abreu. Matemtica e Investigao em sala de aula: tecendo redes cognitivas na
aprendizagem. Natal: Flecha do tempo, 2006.
586
GUA, TERRA, FOGO E AR: UMA EXPERINCIA LUDERESCENTE NA FORMAO

DE PROFESSORES NO INSTITUTO KENNEDY
Tereza Cristina Bernardo da CMARA
Instituto de Educao Superior Presidente Kennedy/Natal-RN
Quando todo o ser de uma pessoa levado ao funcionamento total do corpo
e da mente, o que quer que se faa torna-se digno de ser feito por seu
prprio valor; viver se torna sua prpria justificativa (...) a excelncia da
vida cotidiana depende em ltima instncia no do que fazemos, mas de
como fazemos
Csikszentmihalyi, 1999
Apresentando o Cenrio
O incio desta segunda dcada do segundo milnio da Era Crist tem provocado reflexes
naqueles que acreditam que o importante nesta vida evoluir vivendo em harmonia consigo e com
os outros. O cenrio atual se configura tendo como pano de fundo uma dura realidade social, que
provoca desigualdades, desequilbrios, tenses e dores. O paradigma cartesiano j no d conta da
complexidade da vida humana e diversos estudiosos, de reas do conhecimento distintas nos
apresentam um novo paradigma, por exemplo, o paradigma da complexidade. Edgar Morin (1998)
acredita que a complexidade ainda considerada marginal no pensamento cientfico, exceo do
estudo epistemolgico que nos apresenta Gaston Bachelard, que considera que no h nada simples
na natureza, o que h so simplificaes. Simplificaes essas que so decorrentes da cincia
clssica que tudo fragmenta, empobrecendo o que o cosmo tem de mais requintando que a vida.
Este artigo surge com a necessidade de sistematizar reflexes, teorizando uma prtica
educativa desenvolvida por uma professora de Educao Fsica, no Curso de Especializao em
Educao Infantil do Instituto de Educao Superior Presidente Kennedy. O objetivo que instigou
esse caminhar foi o de refletir acerca da ludicidade e o seu papel no desenvolvimento do ser
humano e suas implicaes para a prtica educativa.
A prtica educativa a que nos remetemos, vem sendo construda h dezessete anos e durante
esse tempo vem sendo analisada e redimensionada, sempre no intuito de contribuir com a melhoria
da qualidade da formao oferecida aos professores alunos do Instituto Kennedy. uma prtica que
traz a vida para o centro do processo de formao de professores e se alicera, dentre outros, em
Cavalcante (2004, 2006), Bachelard (1997, 1999), Csikszentmihalyi (1999), Maturana (2003) e
Assmann (1995, 1996), que apresenta a Corporeidade como foco irradiante e primeiro do processo
educativo. Vida dual, contraditria, complementar, dicotmica e plena.
Ao longo dos anos uma metfora foi construda e se consolidando enquanto dimenso
metodolgica adotada pela professora. A Fonte dos Saberes da Vida (CMARA, 2005) representa
as vivncias corporais humanescentes oportunizadas aos professores, em formao, e constituda
de quatro pilares, que representam os Pilares da Educao do Relatrio Delors (2003).
O simbolismo dos quatro elementos comunga e refora a idia de que nada virtualmente
uma coisa s e influenciam as aes humanas sobre o mundo natural. Gonalves (1999, p. 7) ilustra
esse fato quando considera que o Fogo destri e solidifica. A gua e o Ar so, igualmente,
destruidores e protetores. A Terra vontade e repouso. Todos os elementos exteriorizam
contradies, antinomias, dualidades, quer materiais, quer espirituais. A autora acrescenta: A
nossa imaginao alimenta-se dessas antteses...o leite negro, a gua seca, o fogo frio ou o
vinho que gua e fogo ao mesmo tempo, so contrrios ou complementares.
As aes humanas, ou suas atitudes, conforme afirma Rgis de Morais (2003, p. 97), citando
Edmond Barbotin, so atitudes que significam as pessoas, suas intenes, seus sentimentos, sua
587
profundidade e sua mobilidade. Elas nunca so coisas s corporais; as atitudes so uma espcie de
linguagem do esprito.
Conduzir uma investigao didtica sob a custdia dos pressupostos da corporeidade
trazer o esprito para a cincia, num mundo reconhecidamente energtico, do qual somos seus
filhos. Assim, o Ser pode ser considerado como pontos de luz, que precisam despertar, iluminando a
vida, que nos dada como emprstimo divino, cuidando do nosso corpo como templo do Esprito
Divino. Em seguida, portanto, ser necessrio despertarmos para as nossas foras mentais e
espirituais (RGIS DE MORAIS, 2003, p. 18).
Na disciplina Ludicidade e Corporeidade na Educao Infantil ministrada no Curso de
Especializao em Educao Infantil, a ludicidade humana o cerne das aes planejadas e
desenvolvidas na perspectiva da Corporeidade. Desse modo, as foras mentais e espirituais que
compem o ser tero assento em uma disciplina acadmica reflexiva e vivencial.
Entrando em Cena
Era chegada a hora de estudar o fenmeno da ludicidade humana a partir de uma concepo
transcorporal da corporeidade, entendendo que a ludicidade inerente a essencialidade humana do
existir, implicado na perspectiva humanescente do SER no seu processo evolutivo de
autotranscendncia. Uma das estratgias utilizadas para alcanar esse intento foi uma vivncia
corporal humanescente, na forma do Jogo de Areia, oportunizada s professores em formao para
que resgatassem um momento no qual o ldico se fez presente em sua existncia e, na sequncia,
provocaes foram feitas s mesmas para que fizessem um contraponto entre esse momento
resgatado e o seu significado para a totalidade do seu ser, tendo como referncia os autores por elas
estudados na disciplina, a saber: Csikszentmihalyi (1999), Huizinga (2005) e Cavalcante (2006),
dentre outros.
O Jogo de Areia, neste estudo, desempenha o papel de permitir a narrativa da prpria
histria das alunas. Essa uma tcnica que na era moderna existe h aproximadamente oitenta anos
e inspirou-se em dois livros do autor ingls H. G. Wells, A Mquina do Tempo e A Guerra dos
Mundos, que apresenta um pai brincando com os seus filhos, o que de acordo com Scoz, 2000, era
um fato incomum poca Posteriormente, a mdica psiquiatra Margareth Lowenfeld passou a
utilizar em sua clnica o Jogo de Areia (Sand-play) como recurso teraputico, A mdica considerava
que o mtodo independia do vis terico adotado por quem dele se utilizasse. Ou seja, um
psicanalista poderia enfatizar as teorias sexuais, um adleriano, o complexo de poder e assim por
diante.
No justo desconsiderar a grande contribuio trazida por Dora Kalff, psicloga analtica,
com formao pelo Instituto C. G. Jung, que a partir de 1954, incentivada pelo mestre Jung,
comeou a criar sua prpria abordagem, aps entrar em contato com o trabalho de Lowenfeld.
Seguindo o que apontava Lowenfeld, acerca da amplitude de sua utilizao, na
educao/formao o Jogo de Areia surge como oportunidade para que o aluno (re)veja seu
processo formativo e o analise com o olhar e as provocaes atuais.
Pensar acerca da ludicidade humana na prpria vida. Essa era a provocao inicial que
dimensionaria a relevncia da atividade vivenciada. Aliar objetividade e subjetividade, pensamento
e sentimento, expanso e retraimento, traz-los como complementares e no como excludentes,
levou quelas professoras a oportunidade de reviverem, com o olhar do hoje, uma situao que foi
(re)dimensionada a partir daquele momento.
Com vistas a analisar as narrativas das professoras, os elementos da natureza foram os
condutores da sua interpretao. A gua simbolizou as transformaes operadas nos seres pelos
seres e sua constante renovao. Abordou a existncia de uma matria uniforme a ritmos diferentes,
que fluem no saber brincar. O Ar trouxe o movimento corporal que liberta o Ser ao purificar o seu
esprito atravs das emoes e dos sentimentos. A Terra a matria, aquela que d vida e que
comporta a inteireza do Ser. Relaciona-se ao inteligvel e abarca as divergncias/contradies em
busca da harmonia. O Fogo o elemento dialetizante que leva transcendncia. Transcendncia
que traz para si o princpio Divino enquanto presena em si mesmo, em seu interior e nossa volta.
A Voz dos Atores
588
Danando e brincando na Fonte dos Saberes da Vida, os professores se transformam;

percebem que esto, hoje, diferentes de ontem e amanh no estaro como hoje. Conscientizam-se
de que comportam dicotomias que os fazem Ser. Os professores so provocados, ao banharem-se
nessas guas luderescentes, a perceberem o significado da ludicidade em sua existncia.
A ludicidade transforma o que uma de suas caractersticas porque tem a fora de
atingir s mais altas regies do esprito, o que, segundo Huizinga (1990) uma forma de
identificao com o sagrado, no desmerecendo um ou outro, mas pelo contrrio, exaltando-os. O
ldico respeita o ritmo individual, ao mesmo tempo em que o harmoniza, transformando-o em
humanescncias.
H evidncias da transformao sentida pelas professoras aps vivncias corporais
humanescentes, dentre elas o Jogo de Areia, quando afirmam dentre outras que: Essa atividade me
levou a rever de forma consciente o meu prprio eu e em pequenas recordaes, imagens,
sentimentos encontrei algumas respostas a muito tempo procuradas, para exorcizar os meus
prprios fantasmas, ou ento,
(...)transformando nosso modo de pensar e agir diante da vida, quando nos
proporciona refletirmos a ludicidade como sendo necessria e essencial para
cada ser, at porque me fez perceber que quando nos referimos ao ldico s
pensamos em nossa fase criana, como se os adultos no pudessem usufruir
desses momentos to mgicos que viver o ldico.
Brincando com a gua da Fonte dos Saberes da Vida, o professor em processo de formao
vive plenamente, transformando-se a cada vivncia. A gua o smbolo da vida e, de acordo com
Souza ([s.d.], p. 01), desde a mais remota antigidade o homem pressente a importncia que tem o
elemento gua enquanto fonte de energia imprescindvel tanto para o surgimento como para a
manuteno da vida em todo o planeta Terra. Ela transforma e quem nela mergulha, ressuscita,
renascendo, fazendo e sendo diferente.
Essa transformao oriunda da liberdade e do auto-conhecimento e leva o ser ao automelhoramento, evoluindo em sua corporeidade. Uma professora assim afirma: percebi o encontro
do meu eu com a corporeidade, ou seja, vivenciei prazer e harmonia (...) sentia uma inigualvel
emoo e motivao para a vida, foi algo esplndido, um alvio, leveza para a mente e para o corpo
Emoes e sentimentos, algo que de maneira geral ignorado nos processos formativos
tradicionais, tambm compem o cenrio j descrito e os atores evidenciam isso ao afirmarem:
(...)montar na caixa de areia o que havamos imaginado e cada pessoa explicou a sua vivncia,
havendo momentos de emoes, alegrias e tristezas tambm, ou ento, (...)ao depositar aquelas
miniaturas percebi que estava motivada a extravasar, expor meus sentimentos sem receios, de forma
espontnea e senti que naquele momento estava em contato com meu inconsciente de forma
visvel.
Na fonte dos Saberes da Vida, os seres vivenciam momentos de ludicidade. Naquele
momento presente, vivem sua inteireza. Bachelard (1997, p. 53) chama ateno para o fato de que
uma poa contem um universo. Um instante de sonho contm uma alma inteira. A ludicidade
seria, nesse contexto, uma poa, que na fonte de guas humanescentes revela a alma inteira. o Ser
inteiro!
Fechando as Cortinas
A fonte dos Saberes da Vida, ao jorrar gua humanescente que transforma o ser, desperta-lhe
os sentidos quando toca seu corpo de forma ldica e plena, levando-o transcendncia. Para tanto,
faz-se necessrio que haja a conquista de uma conscincia deusa de ns prprios e do nosso tempo,
revertendo essa compreenso em benefcio da vida e da humanidade (RGIS DE MORAIS, 2003,
p. 39). Transcender o Ser-uno-corpreo em direo ao ser-mltiplo-energtico caracterstica,
segundo Bachelard (2001, p. 42), da vida espiritual que quer crescer, quer elevar-se.
589
nesse sentido que a ludicidade, como fenmeno da existncia humana, condio

indispensvel em um processo de formao que valoriza o Ser.
O amor e o prazer do beb; a criatividade e a imaginao da criana; o divertimento e a
ludicidade do menino e da menina; o romance e a aventura do adolescente e a realidade e a
responsabilidade do adulto so qualidades que, de acordo com Lowen (1982), preciso que sejam
mantidas no Ser que deseja transcender e ser feliz! Os elementos da natureza representam essa
felicidade ao comportar, segundo Bachelard (2001), a alegria terrestre que riqueza e peso; a
alegria aqutica moleza e repouso; a alegria gnea, fonte de amor e desejo e; a alegria area, que
simboliza a liberdade. preciso ser feliz para amar e amar, segundo o autor, voar.
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590
ESSES GRAVES MEDALHES: O REGIME DO APRUMO E DO COMPASSO E A

POLTICA BRASILEIRA
SOUZA, Joo Paulo Bandeira de (MAPPS UECE)
1. INTRODUO
A presente comunicao uma interpretao/anlise do conto Teoria do Medalho, de
Machado de Assis, inspirada nos ensinamentos da teoria da complexidade, de Edgar Morin, e da
teoria do imaginrio, de Gilbert Durand. Navegaremos nas guas do imaginrio poltico brasileiro
para melhor compreender a inveno e a reinveno do como da arte de fazer poltica no Brasil.
Reconhecendo o conto de Machado de Assis como campo privilegiado para estudos de
nossa cultura poltica, conseguimos melhor entender as estratgias e fundamentos da sociabilidade
poltica brasileira, essa rede mediada pelos princpios do mercado e ao mesmo tempo pelas relaes
da trade: Origem Fidalga, Grossos Cabedais e Relaes Pessoais (Chalhoub, 2000), onde a
desigualdade cultuada e reinventada para manter velhos e novos privilgios.
Ler Machado de Assis nos leva a descobrir que ao falar sobre detalhes, situaes, casos
aparentemente banais da vida cotidiana brasileira do sculo XIX, articulando-os aos mais variados
arqutipos, imagens e mitos de diferentes culturas ele acaba explicando, explicitando, contrapondo,
descrevendo, analisando, dissimulando e enaltecendo, atravs de sua pena, traos essenciais da
sociedade brasileira, bem como seus imaginrios, dando nfase s relaes de dependncia, favor, e
mando e suas intersees e tenses com o mundo burgus europeu, suas idias e prticas.
Nosso objetivo mostrar como foi vivida e pensada nossa interpretao do conto, buscando
compreender a formao da cultura poltica brasileira, atravs dos mitos e smbolos polticos que a
sua leitura nos apresenta. Refletindo sobre a pertinncia e permanncia do conto na compreenso da
poltica na contemporaneidade, dialogando com as interfaces, limites e fronteiras entre a literatura e
a Cincias Sociais, tendo como pano de fundo a tenso existente entre clientelismo e liberalismo na
sociedade brasileira no final do sculo XIX.
O conto um dilogo envenenado de ironia onde um zeloso Pai ao ensinar ao filho bacharel
os caminhos para se tornar Medalho e conseguir prestgio e glria na sociedade brasileira do auge
do Imprio, acaba por nos revelar segredos profundos sobre as complexas tessituras entre regime do
aprumo e do compasso e o imaginrio poltico brasileiro.
Machado de Assis foi um escritor genial de estilo irnico, exuberante, conciso, mordaz,
enganoso e elegante. Foi observador agudo da sociedade brasileira, que diz ele, sempre muda para
permanecer a mesma, e do modo de formao dessa sociedade. Fez uso de sua miopia, da qual se
orgulhava, para construir artisticamente imagens que retratam como a sociedade imperial do sculo
XIX vivia e recriava sua realidade complexa. Ao mesmo tempo liberal e conservadora, nova e
arcaica, moderna no discurso e colonial nas aes, onde tnhamos um imperador poliglota e 90% de
analfabetos, empresrios promissores, baronatos comprados, uma imensido de escravos e uma
populao de dependentes e agregados.
2. METODOLOGIA
As artes so o lugar de refgio dos arqutipos, mitos e smbolos, depois que a racionalizao
tentou bani-los s profundezas do esquecimento: racionalizao que encerra o real num sistema de
idias coerente, mas parcial e unilateral, e que no sabe que uma parte do real irracionalizvel,
nem que a racionalidade tem por misso dialogar com o irracionalizvel. (MORIN, 2007, p.14)
A teoria da complexidade nos ensina que vida humana uma realidade complexa,
complexus significa tecido junto, e que qualquer tentativa de compreend-la deve ser perpassada
pela busca da religao dos conhecimentos apartados e isolados uns dos outros pelo paradigma da
cincia Moderna ou paradigma simplificador, para cham-lo como o denominou Morin. Nossa
pesquisa um exerccio de religao da literatura aos estudos sobre cultura poltica brasileira, pois,
591
para alm das leis, da burocracia e da luta pelo poder, a poltica uma inveno cotidiana ao mesmo
tempo objetiva e subjetiva.
Acolhido pelas musas o imaginrio conservou-se nas artes, museu privilegiado aberto
queles que desejam compreender os homens e sua ao, a partir de seus devaneios, incertezas e
desejos. O imaginrio [...] essncia do esprito, medida que o ato de criao (tanto artstico,
como o de tornar algo significativo), o impulso oriundo do ser (individual ou coletivo) completo
[...], a raiz de tudo a que, para o homem existe. (PITTA: 2005, p. 15) Lugar do entre saberes, se
expressa dentro de algumas estruturas universais, as dominantes postural, digestiva e copulativa, e
tem duas entradas: o social e o biolgico, constituindo uma pulso entre a subjetividade e o mundo,
realidade objetiva concreta, capacidade humana de dar significados, ao mundo, as coisas, a ns
mesmos, ao que pensamos e ao que fazemos.
Para o desenvolvimento desta pesquisa realizamos em princpio uma pesquisa bibliogrfica
que teve como fontes primrias as coletneas de contos publicadas pelo Bruxo em vida e como
fontes secundrias os escritos de intrpretes da cultura poltica brasileira e da obra de Machado de
Assis: Raymundo Faoro, Srgio Buarque de Hollanda, Roberto Schwarz, John Gledson, Sidney
Chalhoub e Roberto da Matta.
Num segundo momento nos dedicamos a empreender uma leitura atenta e pormenorizada o
conto Teoria do Medalho e mais demoradamente refletimos sobre o ensinamento no que trata do
regime do aprumo e do compasso. Por meio de uma mitodologia buscamos compreender o texto,
seu autor e seus dilogos com sua sociedade, seu tempo, sua cultura e os mitos que a permeiam. O
caminho que trilhamos foi um movimento dialgico e retroativo que vai da mitocrtica mitanlise.
No h mitocrtica, sem mitanlise; uma leva a outra. Na caa ao mito tivemos a possibilidade de
identificar quais so os mitos do imaginrio brasileiro e como eles dialogam entre si, ao mesmo
tempo, que tivemos contato com o modo como os contemporneos de Machado de Assis,
reconstruam e viviam seus mitos, saindo da obra e caindo na sociedade e vice versa.
A primeira mais esttica, diz respeito, delimitao dos nossos terrenos de
caa e ao espinhoso problema do levantamento dos vestgios, dos indcios
da presena da caa mtica. A segunda, mais dinmica, ser consagrada aos
movimentos do mito: como que um mito se modifica, como que a
modificao se processa?(DURAND, 1996, p. 246)
Buscamos ler o texto como se ouvssemos uma msica, procurando os refres, aquilo que se
repete e tentar decifrar os sentidos dessas redundncias, atentando para as mudanas de fases das
bacias semnticas analisadas. Mitos so narrativas arquetpicas ressignificadas cada vez que so
contadas e ouvidas, sistema dinmico de smbolos, arqutipos e schmes, que tende a se compor em
relato; como uma msica, possui refres, os mitemas, aquilo que se repete em vrias narrativas.
Ler um conto machadiano uma experincia social, histrica, cultural, poltica, social,
humana, que ao mesmo tempo interseo da antropologia, sociologia, cincia poltica, economia,
histria, arqueologia, direito. Cada frase entendida, interpretada, d a sensao de escavao do
nosso sermus myticus. Ao ler uma imagem preciso atentar para seu sentido oculto, pois ela sempre
estar sendo resignificada, o que abre caminho para o indizvel e o imaginvel!
3. O QUASE MEDALHO E SEUS SEGREDOS
Teoria do medalho um conto de 1881, foi publicado na Gazeta de Notcias, jornal liberal,
no melhor sentido da palavra, politicamente independente, vivo e empenhado em apoiar boas
produes literrias.(GLEDSON, 2006, p.38), fundado em 1874 e vendido nas ruas e no apenas
para assinantes, o que era novidade na poca. O conto foi republicado na coletnea Papeis Avulsos
de 1882, para Gledson essa obra aborda as questes de identidade nacional atravs de uma
identidade pessoal, tema recorrente nos contos.
O conto satiriza o Medalho: um tipo caracterstico do Brasil do Segundo Reinado, o papel
das idias na poltica brasileira, o lado doutor de nossa cultura. um melhor mtodo de agradar
todos, ponto no holograma de nosso imaginrio poltico, mostra a forma irreverente como Machado
592
de Assis percebia a relao entre as formas burguesas e importadas da sociedade brasileira e sua
cultura poltica colonial embora que negada. Revela o mecanismo de navegao social na cultura do
favor, manual para a Elite de como manejar a estrutura poltica brasileira e tirar proveito dela.
A teoria do medalho , pois, a frmula indicada para obteno do sucesso
num mundo social dominado pelo convencionalismo, pela ortodoxia das
teorias e doutrinas, pela rigidez das prticas jurdicas, pelo modismo e
conformismo que impedem as solues originais e profundas; numa palavra
pelo sistema hierarquizado que coloca tudo em seus lugares, sempre acha o
lugar de todas as inovaes, detesta examinar-se e, por meio de suas
prprias foras e dinamismo, mudar o lugar das coisas que nele existem.
(DA MATTA, 1997, p. 203)
Um dos seus mritos , a meu ver, a possibilidade de clarificar a relao
entre o nosso sistema de classificar pessoas e, como conseqncia, o rito
autoritrio do sabe com quem est falando? Pois essa frmula s deve ou
pode operar funcionalmente numa sociedade de gentes, de pessoas que se
lavam, de brancos, de boa gente, de medalhes, em oposio s gentinhas,
ao z-povinho, arraia mida, gentalha, massa; numa palavra aos
impulsos em geral. (DA MATTA, 1997, p. 204)
Medalho aquele que no precisa perguntar voc sabe com que ta falando? Pois todos
sabem quem ele e quem so seus amigos, todos sabem que ele tem o poder e no vai deixar de
us-lo muitas vezes de forma violenta para se beneficiar ou colocar algum que fira seus caprichos
no seu devido lugar. O conto desenvolvido em forma de dilogo onde no h a presena de um
narrador, frmula pouco usada por Machado em seus contos. Qual o motivo dessa ausncia? O
referido dilogo traz um contedo sigiloso, reservado a poucos merecedores de sua revelao.
Conversa entre um Pai zeloso e um filho de futuro promissor, de portas fechadas, na calada da
noite, sem testemunhas, na noite de aniversrio de 21 anos do mancebo.
Dilogo
- Ests com sono?/- No, senhor./- Nem eu; conversemos um pouco. Abre a
janela. Que horas so?/- Onze./- Saiu o ltimo conviva do nosso modesto
jantar. [...]/- Papai.../- No te ponhas com denguices, e falemos como dois
amigos srios. Fecha aquela porta; vou dizer-te coisas importantes.
Senta-te e conversemos. Vinte e um anos, algumas aplices, um diploma,
podes entrar no parlamento, na magistratura, na imprensa, na lavoura, na
indstria, no comrcio, nas letras ou nas artes. (grifos meus) (ASSIS, 2008,
p. 270)
Para amenizar o calor da noite carioca o pai deixa a janela aberta, talvez tenha sido por ela
que algum ao passar tenha ouvido essa conversa secreta. Janela que o escritor nos abre de forma
hbil, como se nos induzisse a bisbilhotar e a esconder-nos junto a ele para ouvir atentamente as
lies que vinham da alcova. O filho o que as moas casadouras chamavam de bom partido,
advogado, provavelmente formado no largo de So Francisco, com algumas poses, que lhe serviam
como senha para entrada no mundo dos amigos influentes e importantes. Isso vale muito numa
sociedade onde melhor que ser Imperador ser amigo do Imperador, ou de qualquer um que gravite
ao redor desse grande sol. A conversa se d aps um jantar:
[...] Por motivo de casamento, aniversrio, batizado, sem nenhum motivo, o
funcionrio aposentado, o militar reformado, o pequeno comerciante
promovem festas e jantares. A nota expressiva dos encontros cabe s
pessoas, nos seus trajes e na sua solenidade, e s idias, extravasadas em
tom oratrio, a pretexto de brindes. As pessoas e as idias formam a classe
mdia, com suas esperanas ingnuas e sua cultura de terceira mo,
enfeitada de mau gosto. (FAORO, 2001, p.302)
593
O pai logo ensina ao filho que a melhor atitude na sua sociedade no questionar e criticar a
posio dos estamentos, til ser conservador e exercitar o no questionamento, pra no correr o
risco de desagradar aos que no interessam a interrupo da ordem das coisas.
- A vida, Janjo, uma enorme loteria; os prmios so poucos, os
malogrados inmeros, e com os suspiros de uma gerao que se amassam
as esperanas de outra. Isto a vida; no h planger, nem imprecar, mas
aceitar as coisas integralmente, com seus nus e percalos, glrias e
desdouros, e ir por diante.(grifos meus) (ASSIS, 2008, p. 270)
Alm dessa fundamental revelao o pai ainda ensina ao filho outros saberes guardados nos
segredos que envolvem a arte de fazer poltica no Brasil: o regime do aprumo e do compasso, a
difcil arte de pensar o pensado, usar a publicidade para se fazer conhecido, usar jantares para fazer
amigos influentes. O pai frustrado por ele mesmo no ter conseguido ser um Medalho imputa esse
dever ao filho:
- Ser medalho foi o sonho da minha mocidade; faltaram-me, porm, as
instrues de um pai, e acabo como vs, sem outra consolao e relevo
moral, alm das esperanas que deposito em ti. Ouve-me bem, meu querido
filho, ouve-me e entende. s moo, tens naturalmente o ardor, a
exuberncia, os improvisos da idade; no os rejeites, mas modera-os de
modo que aos quarenta e cinco anos possas entrar francamente no regime do
aprumo e do compasso. (ASSIS, 2008, p. 270).
Mas o que significa esse regime do aprumo e do compasso? Como ele se liga aos outros
conselhos? Quais suas ligaes com os saberes e os fazeres de nossa vida poltica? Sobre isso
trataremos na nossa ltima seo.
4. O REGIME DO APRUMO E DO COMPASSO
Nosso quase Medalho diz ao portador de suas ltimas esperanas de ainda em vida gozar
da glria e da nomeada:
- O sbio que disse: "a gravidade um mistrio do corpo", definiu a
compostura do Medalho. No confundas essa gravidade com aquela outra
que, embora resida no aspecto, um puro reflexo ou emanao do esprito;
essa do corpo, to-somente do corpo, um sinal da natureza ou um jeito da
vida. (ASSIS, 2008, p. 270).
O sabio citado pelo pai o moralista francs La Rochefoucauld, Franois Poitou, Duque de
La Rochefoucauld (1613-1680, autor do livro Reflexes ou sentenas e mximas morais, de 1664,
autor de mximas e epigramas, divertimento social transformado por ele em gnero literrio.
Esprito amargurado, pessimista, custico, atribua ao amor-prprio um papel preponderante na
motivao das aes humanas. Para o duque as qualidades da nobreza - as falsas virtudes - tm a
mov-las o egosmo e a hipocrisia, atributos inerentes a todos os homens e afirmava que a
necessidade de estima e de admirao est por trs da bondade, sinceridade e gratido.
La Rochefoucauld importante para Machado de Assis, que utilizou vrias
de suas leituras para ter um olhar mais crtico em relao sociedade, cujos
costumes e hbitos o autor das Maximes descreveu, tratando de hipocrisias,
das mentiras do amor, mostrando como a sociedade mascarada, tal qual
Machado nos apresenta em suas obras.( CALLIPO e SEIDEL, 2010,
p.250).
O regime do aprumo e do compasso o exerccio da gravidade do corpo e nunca do esprito.
saber cultivar um ar pesado, decorar as composturas e posturas sociais, compreender a
linguagem corporal da cordialidade (HOLLANDA), decorar o como olhar; falar; calar; vestir-se
com esmero moda europia e abandonar certo hbitos no condizente com os manuais de etiqueta
594
ingleses e franceses, habilmente imitados pelas elites fluminenses e quem sabe melhorar de sorte e
conseguir um bom amigo, um bom casamento e quem sabe um bom emprego.
aprender a ficar calado para simular circunspeco; comportar-se nos jantares, na
presena dos poderosos e no importun-los, saber arquear os braos com graa ao usar imagens
gregas num discurso seja ele no parlamento, ao piano, no Alcazar Lrico, velrios ou na Unio dos
Cabelereiros.
Dessa maneira o nome fica ligado pessoa; os que houverem lido o teu
recente discurso (suponhamos) na sesso inaugural da Unio dos
Cabeleireiros, reconhecero na compostura das feies o autor dessa obra
grave, em que a "alavanca do progresso" e o "suor do trabalho" vencem as
"fauces hiantes" da misria. (ASSIS, 2008, p. 274)
Um Medalho tem que ter movimentos cadenciados, como sempre estivesse a danar com
uma baronesa ou uma princesa. Sem arroubos, como sempre estivesse metido numa casaca preta,
cultivando o ar srio caro aos bem nascidos e ilustres. Mas sem esquecer-se de rir das piadas dos
amigos e dos poderosos, sorrir, ser simptico, distribuir uns tapinhas nas costas.
- Tambm ao riso?/- Como ao riso?/- Ficar srio, muito srio.../- Conforme.
Tens um gnio folgazo, prazenteiro, no hs de sofre-lo nem elimin-lo;
podes brincar e rir alguma vez. Medalho no quer dizer melanclico. Um
grave pode ter seus momentos de expanso alegre. Somente, - e este ponto
melindroso.../- Diga.../ - Somente no deves empregar a ironia, esse
movimento ao canto da boca, cheio de mistrios, inventado por algum grego
da decadncia, contrado por Luciano, transmitido a Swift e Voltaire, feio
prpria dos cpticos e desabusados. No. Usa antes a chalaa, a nossa boa
chalaa amiga, gorducha, redonda, franca, sem biocos, nem vus, que se
mete pela cara dos outros, estala como uma palmada, faz pular o sangue nas
veias, e arrebentar de riso os suspensrios. Usa a chalaa. (ASSIS, 2008, p.
275)
Faoro nos explica genialmente a funo dessa gravidade na vida brasileira:
[...] nos seus trajes e na sua elegncia, do nota da pretensiosa classe mdia
do tempo. Casa arrumada, vacuidade intelectual, gravidade artificial de
maneiras, esto a para caracterizar toda uma espcie. A gravidade do corpo
no o puro reflexo ou emanao do esprito[...] servir de adorno a
uma reputao sem alcance. [...] requisito primeiro para a nomeada pblica.
[...] Instrumento nico para duas funes: o acatamento incolor das reunies
caseiras e a projeo maquiavlica no alto mundo. O escritor percebe o
fundo comum e o acentua sutilmente. Ambos os crculos ostentam, na sua
segunda verdade, na verdade para uso exterior e moeda de troca, a falsidade
ntima de toda a sociedade, seu pecado secreto. O moralismo pe, em todas
as ocasies, no sarcasmo e na aparente seriedade, as garras de fora. Todos
so vtimas, atores e autores, do pomadismo (P.A O segredo do bonzo),
teoria que modela a vida social e espreita as conscincias, com o riso torto
nos lbios, no retrato caricatural das personagens e na correo da casaca.
Grifos do autor (FAORO, 2001, p.298)
O leitor j deve ter identificado que as lies sobre a gravidade, o aprumo e o compasso
foram entendidas e ensinadas, pois, no difcil fazer uma comparao com as falas e composturas
de alguns dos nossos ilustres representantes pblicos. Vira e mexe temos entre senadores e
deputados em pleno plenrio, acusaes, xingamentos e em tom de seriedade. Coisas do tipo Vossa
excelncia um ladro. Ou longos discursos sobre obviedades com tanta circunspeco que podem
595
levar os mais crdulos, ingnuos e desatentos a acreditar que uma coisa to bvia possa mesmo ser
matria de infindveis apartes e debates no parlamento. Lembro o caso de uma deputada do Cear
que por quase uma hora ocupou a tribuna para explicar, pasmem, a importncia da instituio do dia
estadual de lavar as mos.
ASSIS, Joaquim Maria Machado de. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2008, vol. 2
Contos
CALLIPO, Daniela Mantarro; SEIDEL, Vizette Priscila. A intertextualidade em Miss Dollar, de
Machado de Assis. In: Miscelnea vol.7, jan./jun.2010, ASSIS, 2010
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis Historiador. So Paulo: Cia. das Letras, 2003.
CORDEIRO, Celeste Vicissitudes da Democracia no Brasil: o patrimonialismo como cultura
in Revista Sntese, Ano 5, Braslia, 2000.
DA MATTA, Roberto da. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema
brasileiro. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1997.
DURAND, Gilbert. Campos do Imaginrio. Lisboa, Instituto Piaget, 1996
FAORO, Raimundo. Machado de Assis: A Pirmide e o Trapzio. So Paulo, Globo, 2001.
PITTA,
Danielle
Perin
Rocha.
Iniciao
teoria
do
imaginrio
de
Gilbert Durand. Rio de Janeiro, Yendis/Atlntica Editora, 2005
GLEDSON, John. Machado de Assis: Impostura e Realismo. Uma reinterpretao de Dom
Casmurro. Traduo de Fernando Py. So Paulo, Companhia das Letras, 1999
_____________. Por um novo Machado de Assis. Rio de Janeiro: Ed. Companhia das Letras,
2006.
HOLLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 2006.
MORIN, Edgar. Introduo ao pensamento complexo. Porto Alegre, Sulina, 2007.
SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e processo social nos incios do
romance brasileiro. So Paulo, Duas Cidades, 1992.
______. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. So Paulo: Livraria Duas
Cidades, 1990.
Sociedade - UECE/Universidade Estadual do Cear Grupo de Pesquisa/CNPQ/UECE Imaginrio
e Poltica - Mestrando.
jpcientistapolitico@gmail.com
596
IMAGINRIOS POLTICOS E RESISTNCIAS SOCIAIS: UM DIAGNSTICO DAS

FORMAS DE PODER E CONTRAPODER NA CONTEMPORANEIDADE
Prof. Dr. Jos Lus Solazzi
Cincias Sociais, UFG CAC
La hermeneutica em las ciencias sociales entende la busqueda de un significado
como la interpretacin en el seno de las esferas de la sociologia, las ciencias
politicas, la etnologia, la antropologia, la historiografia; en outras palabras, de
todas esas ramas de investigacin que se denominan a s mismas ciencias y que
tienen por objetivo compreender la sociedad.
HELLER, 1989, 53.
1. Apresentao
Esta proposta de trabalho aborda correlaes entre imaginrio, espao poltico e
resistncias, buscando diagnsticos acerca das dimenses e percepes da vida coletiva e dos
espaos pblicos. Apresentamos trs abordagens acerca das dimenses polticas do imaginrio e as
formas de dominao e as prticas de resistncias que tem emergido na Contemporaneidade.
George Duby (As Trs Ordens ou O Imaginrio do Feudalismo), Pierre Ansart (Ideologias,
Conflitos e Poder) e Maurice Godelier (Au fondement des socits humaines Ce que nous
apprend l'anthropologie) permitem um entendimento histrico e poltico das correlaes entre
relaes de poder e imaginrio que viabilizam entendermos as dimenses de realidade presentes
quer nas mdias quer nas representaes polticas atuais que instituem percepes, estratgias e
sistemas de atuao no espao poltico.
Investigaremos, de um lado, as percepes, entendimentos e anlises da Cmara de Polticas
de Gesto, Desempenho e Competitividade, instaurada pelo governo federal em maio de 2011, em
dois suportes de informao: blogs e jornais impressos. Selecionamos o Blog do Nassif e o jornal
Folha de So Paulo.
De outro, observaremos as resistncias espanholas ao processo eleitoral municipal, com a
emergncia de discursos questionadores acerca da democracia representativa, atravs da anlise do
JB on line com os textos de Mauro Santayana e do acompanhamento do jornal El Pais.
A anlise das mdias escritas e digitais elucidar as formas de envolvimento, as polticas de
apoio e de consolidao de maneiras de pensar, articular e representar poderes e resistncias,
polticas de governo e prticas de contrapoder em imaginrios poltico e de comunicao local,
nacional, regional e global.
Pretende-se, assim, reconhecer a esfera cultural das Cincias Sociais na socialidade psmiditica enquanto hermenutica desta situao histrica concreta, contribuindo para o
adensamento das vises acerca do imaginrio poltico e das suas dimenses, correlaes e
fundamentos que podem ampliar tanto a crtica da Poltica, quanto a anlise poltica das mdias na
Contemporaneidade.
2. O Conselho da Cmara de Gesto, Desempenho e Produtividade (Brasil)
O Conselho da Cmara de Gesto, Desempenho e Produtividade, institudo em maio de
2011, uma instncia consultiva da Presidncia da Repblica, formada por ministros de Estado e
por empresrios. Busca a implementao novas formas de gesto que visam a economicidade,
otimizao e melhor aplicao dos recursos pblicos.
Tem a seguinte composio:
So quatro representantes do setor privado - Gerdau, Abilio Diniz105, do
105
Sobre Ablio Diniz seu scio estrangeiro divulgou, na ltima semana de junho, a seguinte carta nos jornais brasileiros:
Aps semanas de negar informaes ao Casino, Companhia Brasileira de Distribuio (CBD) e ao mercado, foram finalmente
597
Po-de-Acar, Antonio Maciel, da Suzano e Felipe Reichstull, expresidente da Petrobras - mais os Ministrios da Fazenda, Planejamento,
Desenvolvimento, Industria e Comrcio, Cincia e Tecnologia.
2.1 Luis Nassif On Line
A pesquisa acerca dos contedos publicados no blog de Luis Nassif
(http://www.advivo.com.br/luisnassif) a respeito do Conselho da Cmara de Gesto, Desempenho
e Produtividade constatou trs postagens realizadas sobre o tema, ao longo de 2011: a primeira
de 19 de janeiro intitulada: A Consultoria de Gerdau na Funasa; a segunda de 1 de fevereiro, O
Modelo de Gesto do PAC, e; a terceira, 12 de maio, anuncia a efetivao do Conselho, sob o
ttulo Brasil entra na era de gesto.
A primeira postagem reproduz artigo do jornalista Paulo de Tarso Lyra, da sucursal de
Braslia do jornal Valor Econmico, empresa jornalstica de propriedade do grupo O Globo (famlia
Marinho, recentemente sob concordata) associado Folhapar (que tinha como scia no UOL
famlia Frias - a Portugal Telecom, com 29% do capital e que transferiu sua participao acionria
Hypermarcas, em dezembro de 2009, negcio de R$ 350 milhes).
A postagem noticia o que seria a primeira reunio para definir novas formas de gesto a
partir de consultoria de grupo privado FUNASA, assolada por desvios da ordem de R$ 500
milhes por intermdio de convnios irregulares, contrataes viciadas e repasses para Estados e
prefeituras sem a prestao de contas exigida por lei:
(..) representantes do empresrio Jorge Gerdau e o ministro da Sade,
Alexandre Padilha, fazem hoje a primeira reunio com a diretoria da
Fundao Nacional da Sade (Funasa) para definir novas normas de
gesto do rgo. A fundao ser a primeira rea do governo a receber
oficialmente a consultoria do grupo comandado pelo empresrio para
aprimorar a governana. Gerdau far parte de um Frum de Gesto
Competitiva que vai ser criado pelo governo federal, cujo formato no
est definido. A parceria com o Ministrio da Sade ser feita com o
apoio do Ministrio do Planejamento.
Anuncia-se, ainda, o PAC da Funasa (R$ 1 bilho: 90% do oramento da Fundao) para
realizar obras de saneamento e sade em pequenos municpios do interior.
So apresentadas trs outras frentes de atuao do empresrio em rgos pblicos
federais: um novo sistema de logstica de compras (..) de medicamentos e equipamentos (que
divulgados, ontem, os termos de uma operao envolvendo um fundo de investimento, o sr. Ablio Diniz e o Carrefour. Trata-se
de proposta estruturada em conjunto, em segredo e de forma ilegal, com o objetivo de frustrar as disposies do acordo de
acionistas que regem a Companhia Brasileira de Distribuio (CBD) e indiretamente expropriar do Casino os direitos de controle
adquiridos e pagos no ano de 2005. Ao conduzir estas negociaes, o Carrefour e o Sr. Ablio Diniz ignoraram deliberadamente
tanto a lei e os contratos quanto os princpios fundamentais da tica comercial. O Casino tem sido um acionista leal da CBD,
comprometido e de longo prazo, desde 1999, quando foi convidado pelo sr. Ablio Diniz e sua famlia para se tornar o maior
acionista da companhia, numa poca em que a CBD passava por srias dificuldades. Em 2005, em nova demonstrao de
compromisso com o Brasil e com a CBD, o Casino adquiriu do sr. Ablio Diniz e de seus familiares o direito de se tornar
controlador da CBD em 2012. No se tratou, ento, como no se trata ainda hoje, de um investimento financeiro ou
especulativo, mas, sim, de um compromisso de longo prazo no Brasil, por parte de quem tem mais de 110 anos de histria no
varejo. Reafirmamos mais uma vez nosso comprometimento com o Brasil e com a CBD, bem como seus colaboradores, sua
administrao, seus clientes, seus fornecedores e demais stakeholders. Tambm queremos reiterar nosso apoio ao crescimento
continuado da CBD, respeitando sempre sua identidade e nacionalidade brasileira. O Casino vem a pblico para afirmar que
deseja apenas o pleno e contnuo respeito letra e ao esprito dos contratos em vigor. Estamos confiantes que as leis e as
autoridades brasileiras no permitiro que prevalea qualquer ameaa ou estratagema destinado a violar direitos
legitimamente constitudos de acordo com as leis do pas.
598
buscam) reduo de custos, diminuio de fraudes e agilidade nas aquisies do Ministrio da

Sade; uma segunda, na Agncia Nacional de Sade (Anvisa) que busca rever as diretrizes
gerenciais e os nveis de governana da agncia, para tornar mais rpido e seguro o registro de
medicamentos, equipamentos de sade e insumos para a fabricao de remdios, e; a terceira,
envolvendo modelos de gesto dos hospitais pblicos federais, junto com o INDG Instituto de
Desenvolvimento Gerencial, sociedade annima de capital fechadoque trabalha na transferncia
de conhecimento gerencial atravs de um aprendizado prtico (learning by doing)
(http://www.indg.com.br/sobreoindg/quemsomos.asp).
O INDC tem em seu Conselho scios da GP Investiments que possuem participao
acionria em empresas como Hypermarcas SA, Universidade Estcio de S, BR Properties,
Magnesita S.A., Leitbom e BRZ Investimentos, num total de US$ 4 bilhes de participao em
empresas.
Gerdau, por sua vez, foi presidente do Movimento Brasil Competitivo (MBC) que,
criado em novembro de 2001, pretendeu suceder o Programa Brasileiro de Qualidade e
Produtividade (PBQP), criado pelo governo Collor em 1990 e inserido no Programa Avana
Brasil do governo FHC.
O MBC tem por misso contribuir expressivamente para a melhoria da competitividade
das organizaes privadas e da qualidade e produtividade das organizaes pblicas, de maneira
sustentvel, elevando a qualidade de vida da populao brasileira, buscando tanto o uso
disseminado de tecnologias de gesto nos setores pblico, privado e terceiro setor, com promoo
do desenvolvimento sustentado, quanto a instituio de sistema de avaliao da (sic) gesto
obrigatrio em todas as organizaes federais e de sistema de reconhecimento do nvel de gesto
disseminado nas organizaes pblicas, com premiao da qualidade do governo federal
difundida em todos os nveis de governo.
H, no MBC, dois tipos de instituies associadas. Os associados mantenedores, como
Banco do Brasil, Banco Votorantim, Banco do Nordeste, Biolab, BMK, BrasilPrev, Cargill, Cisco,
INDG, Grupo Gerdau, Sebrae, Secovi, General Eletric, Micrfosoft, Itaipu Binacional, Siemens,
Suzano, Inmentro, Odebrecht, Procter and Gamble, Votorantim, Natura, IBM, Ford, Xerox, entre
outros; e, os associados institucionais, como ABNT, CONTAG, CUT, DIEESE, EMBRAPA,
FUNDATEC, Fora Sindical, FDC, FNQ, Fundao Vonzolin, IDEC, IBQP, Instituto de
Engenharia, UGT e Unicamp.
O sucessor de Gerdau na presidncia do MBC, afirma a necessidade de:
(...) ter um setor pblico mais produtivo e empresas qualificadas tornar
o pas competitivo e, portanto, sendo o pas mais competitivo, mais e
mais empresas sero competitivas e vice-versa. um processo
bidirecional que, como resultado final, leva a uma melhoria da qualidade
de vida dos cidados e que, no final, tambm um fator de
competitividade. Elcio Anibal de Lucca, Presidente do Conselho
Superior do Movimento Brasil Competitivo (MBC).
Nesta pesquisa, limitada ao mbito da web, no foi possvel encontrar informaes diretas
sobre a Fundao Gerdau mas o texto Projeto Gerdau Institucional 2010 produzido em
conjunto com a Junior Achievement Brasil cita o empresrio Gerdau como Membro Fundador e
Presidente do Conselho Consultivo da Junior Achievement Brasil que, por sua vez, tem entre seus
patrocinadores Oi, KPMG, Santander, Sebrae, Coca Cola Brasil, HSBC, GE Foundation,
Telefnica, JPMorgan, Ultragaz, Caterpillar etc.
afirma:
A segunda postagem O Modelo de Gesto do PAC, inserida na Coluna Econmica,

Se a era Lula foi da poltica, a era Dilma ser da gesto. No que a
poltica passe para segundo plano. Mas, asfaltadas as ruas da maioria
parlamentar, consolidado o novo modelo de poltica social e de
investimento, a prxima etapa ser a do aprimoramento das ferramentas
599
de gesto pblica. () a assimilao gradativa dos modelos de gesto e a

informtica, pelo setor pblico, abrem possibilidades novas relevantes.
Blog do Nassif, Coluna Econmica.
Afirma-se na coluna que o Programa de Acelerao do Crescimento (PAC 2) mais do que
um programa de investimentos, deve ser visto como um modelo gerencial que assim definido:
E a entra um ponto fundamental das modernas formas de gesto: o uso
da informao como elemento de coordenao e de presso. o que se
chama no setor privado de "gesto vista". Primeiro, montam-se salas de
situao, com todos os envolvidos no desafio. Definem-se conjuntamente
o papel de cada parte, indicadores de acompanhamento. Depois, reunies
pblicas quadrimestrais, de prestao de contas para todo o pas.
Finalmente, a terceira postagem do Blog de Luis Nassif, O Brasil entra na era da gesto,
relata a cerimnia de posse do Conselho da Cmara de Gesto, Desempenho e Produtividade,
presidido por Gerdau, cumprimentado na ocasio pelo jornalista, que assim descreve o encontro:
O grande capito da qualidade estava emocionado. Abraou-me e
balbuciou: h quantos anos estamos nessa guerra, vinte, trinta...
Finalmente o governo descobriu a gesto`".
2.2. Jornal Folha de So Paulo
O jornal Folha de So Paulo publicou, no perodo pesquisado, cinco pautas sobre o
tema. Em 22 de janeiro, h a matria ONG de Gerdau fez trabalho superficial para Unio, diz
TCU. Em 21 de fevereiro, foi publicada o artigo A empresa ser um reflexo da sociedade,
assinado por Gerdau. Em 26 de abril, a coluna econmica de Vinicus Freire intitulada Gesto
pblica, congesto privada. Em 24 de abril, reportagem de Tony Sciarreta enuncia Gerdau inicia
consultoria` ao governo Dilma. E, por ltimo, em 12 de maio, temos a reportagem Gerdau vai
ter sala ao lado de Dilma para aconselhar governo, de Ana Flor , da sucursal de Braslia.
A primeira reportagem traz as condies contratuais e de servio realizadas pelo
Movimento Brasil Competitivo (MBC). Contratado sem licitao, pelo Ministrio do
Planejamento, deveria prestar servios de otimizao de processos106 nos Ministrios dos
Transportes, Educao e Comunicaes com recursos resultantes de convnio com o Banco
Interamericano de Desenvolvimento (BID), num total de R$ 1,5 milhes.
Segundo a reportagem, foram pagos R$ 465 mil por 3 relatrios. Dois com seis pginas e
um com quatro, entendidos pelos tcnicos do TCU como planos de trabalho com informaes
sobre resultados esperados e metodologias aplicveis. Entregues os primeiros relatrios, apenas o
Ministrio dos Transportes continuou com os servios devido a sua qualidade duvidosa,
aplicando multas aos funcionrios pblicos do Ministrio do Planejamento.
Por fim, informa-se que, entre 2003 e 2010, o governo entregou R$ 3,4 milhes ao MBC.
Numa mdia de R$ 1.500,00 por dia til, nos ltimos 8 anos. Do stio do TCU foi possvel colher
os dados do Acrdo 2060/2010107
106
http://contas.tcu.gov.br/pt/MostraDocumento?lnk=(010.462/2004-1 OU TC010.462/2004-1 OU TC-010.462/2004-1 OU

010.462/04-1 OU TC010.462/04-1 OU TC-010.462/04-1)[B001,B002,B012,B013]&linkerrorstring=Este processo no possui
deliberaes a ele associadas que estejam disponveis nas bases de Acrdos, Decises, Relaes ou Atas
107
Plenrio: Em sntese, na representao foram questionados os seguintes aspectos: a regularidade da dispensa do

procedimento licitatrio para a contratao do MBC; a qualificao do MBC para realizar consultoria em reas muito distintas:
manuteno de rodovias, distribuio de livros didticos e infraestrutura de comunicao; a relao entre as competncias da Seges
e o servio contratado. () evidenciamos, em anlise documentao apensa representao, demasiada superficialidade
empregada pelo MBC nos relatrios (produtos) entregues Seges. Portanto, tratando-se de contrato de alta materialidade, com valor
global da ordem de 1,5 milho de reais, vislumbramos, adicionalmente, a verificao da justeza do preo e tambm da utilidade e
relevncia dos servios contratados. () Resumindo, o MBC recebeu R$ 120 mil pela confeco de simples relatrio introdutrio de
apenas 6 (seis) pginas. Note-se que mesmo com a afirmao que os "estudos" foram aproveitados para a continuao do projeto
pelo prprio ministrio, no nos parece razovel, muito menos econmico, o dispndio de tamanha quantia por mero relatrio inicial
de um projeto, ainda que este relatrio tenha sido posteriormente aproveitado. () Ressaltamos a simplicidade do relatrio Produto
600
A segunda matria um artigo assinado por Gerdau.

Coloca a questo sobre o ambiente empresarial daqui a 90 anos, assinalando a
correlao entre eficincia e sustentabilidade, democracia e transparncia, numa sociedade mais
longeva e de expanso do comrcio internacional, afirmando a necessidade de cuidados
ambientais e de competncia gerencial poltica para ultrapassarmos os desafios do Brasil.
J a terceira pauta constitui a coluna econmica do jornal do dia 26 de abril de 2011. Seu
subscritor assinala o engajamento de Gerdau numa assessoria de racionalizao administrativa do
Estado, que se constitui num Frum de Gesto, em aprendizado(s) de gesto, que exige um
arranjo poltico e legal que permita gerenciar os assuntos pblicos com mais celeridade e rigor.
Afirma que o Estado est presente onde no deveria (gesto direta de servios que a
empresa privada poderia tocar) e ausente ou emperrado onde necessrio (na conexo entre
pesquisa e empresa, num programa amplo e de longo prazo de desenvolvimento cientfico e
tecnolgico).
Numa crtica ao setor empresarial, escreve:
A elite do pas parece no gostar muito do melhor do mercado, que
inovao e competio. Gosta de ajuda grande empresa, de oligoplio,
de privatizao oligopolista, de subsdio, de parceria pblico-privada
informal etc. FSP, 26 de abril de 2011.
A quarta pauta selecionada um relato da viagem de Gerdau ao Dcimo Frum
Empresarial Comandatuba, patrocinado pela Nestl e com as presenas do vice-presidente da
Repblica e do lder do governo no Senado, e ao Quarto Frum de Governadores Comandatuba,
com as presenas dos executivos de So Paulo, Esprito Santo e Bahia e de economista atuante no
governo FHC. Estes fruns so marcas registradas do Grupo Doria, que tambm coordena o
LIDE, que se denomina como associao de empresrios destinada a fortalecer o pensamento,
relacionamento e princpios ticos de governana corporativa no Brasil.
A reportagem afirma que a atuao do empresrio no governo federal se voltar para
consultoria interna para assuntos estratgicos, iniciando-se pela rea de sade pblica. E que
defendeu a reforma tributria e a correo de distores na folha de pagamentos, assinalando:
No pode ter imposto na folha de pagamento. O dinheiro tem que ir para o operrio. Com esse
dlar, a gente tem que investir muito em competitividade. Seno vamos criar emprego, mas no
exterior.
Finalmente, a ltima reportagem fala do expediente semanal que Gerdau realizar e que
sua tarefa (..) ser criar formas de o governo reduzir custos, racionalizar processos e melhorar os
servios prestados, numa atividade considerada servio pblico relevante e(..) no remunerada.
2 (fls. 303/309, anexo 2), que apresenta abordagem genrica e superficial. Ainda que atenda formalmente ao pactuado no contrato,
razo pela qual exclumos a Sra. X da responsabilidade sobre o fato, verificamos tratar-se de mero relatrio introdutrio para o
processo de otimizao, composto de apenas 6 (seis) pginas, apresentando somente informaes genricas sobre o tema e,
novamente, ao custo de 120 mil reais. Uma vez mais, manifestamos surpresa quanto ao fato de que to singelo relatrio,
introdutrio para o processo de otimizao, que, pelo senso lgico, dentre as diversas fases do processo, seria o que menor esforo
demandaria, possusse um custo to elevado. (..) Execuo parcial e subcontratao () Ainda que possamos inferir alguma
similaridade entre os servios realizados e um certo compasso de preos, no podemos afirmar que os preos contratados com o
MBC so justos e apropriados, haja vista, conforme relatamos anteriormente, no constar do processo nenhum estudo para a
construo do preo. Ademais, constatamos que os valores pagos ao MBC nas fases iniciais do projeto so extremamente elevados
em comparao sua baixa complexidade. Portanto, considerando o elevado montante de recursos despendidos com a contratao
e ainda a desmedida alocao de recursos nas fases inicias do projeto, entendemos que devam os responsveis pela contratao
apresentar razes de justificativa este TCU acerca da ausncia de justificativa de preo. () 9.4.1. fixao de preo elevado para
os produtos 1, 2, 3, relativos, respectivamente, primeira fase dos processos de Otimizao da Manuteno e Restauraes das
Rodovias Federais, do Programa Nacional do Livro Didtico e da Infraestrutura de Comunicao dos Ministrios, em face da
simplicidade dos produtos apresentados pelo MBC; 9.4.2. descontrole administrativo na gesto do Processo de Otimizao do
Programa Nacional do Livro Didtico, caracterizado pela execuo apenas parcial do objeto; 9.4.3. deficincia no planejamento e
ausncia de estudos adequados anteriormente contratao do MBC para executar o Processo de Otimizao da Infraestrutura de
Comunicao dos Ministrios, caracterizado pela execuo apenas parcial do objeto; 9.4.4. ausncia de justificativa
circunstanciada das qualidades distintivas do MBC, que o caracterizaria como o mais adequado execuo dos servios requeridos
em comparao com outras entidades de qualificao semelhante, para respaldar a contratao com dispensa de licitao.
601
3. O 15-M (Espanha)
A crise econmica espanhola e o processo eleitoral regional estabeleceram um processo de
crtica situao social geral. Diversos grupos sociais se articularam em plataformas a partir de
formas de comunicao digitais e passaram a ocupar espaos pblicos reclamando o atendimento s
suas necessidades coletivas.
A partir de abril de 2011 vrias passeatas e atos polticos foram realizados, sendo um dos
mais importantes o conhecido como 15-M (15 de maio), que passamos a analisar.
H uma foto interessante no stio de El Pais que resume o conjunto de interesses e
percepes do 15-M. Numa placa, inscrevem-se temas:
METODOLOGIA NO VIOLENTA
* Rechaar diferentes formas de discriminao e
violncia
* No colaborao com prticas violentas
* Denncia de fatos violentos e de discriminao
* Desobedincia civil frente violncia institucionalizada
* Organizao social voluntria e solidria
* Apoio ao que favorea a no violncia ativa
MTODOS NO VIOLENTOS
Desobedincia civil
produto e empresa
Manifestao pacfica
No Colaborao
Greve de fome
Boicote a
O Bloqueio
!Por uma atitude social, pessoal no violenta frente

vida!
3.1. Jornal El Pas
As reportagens eletrnicas do jornal El Pais utilizadas so trs. Duas do dia 17 de maio,
Somos la generacin 'ni ni', ni PP, ni PSOE e Somos ciudadanos y tenemos derecho a
indignarmos, e uma de 18 de maio, La Junta Electoral de Madrid prohbe la concentracin en la
Puerta del Sol.
Estas reportagens foram selecionadas porque antecedem a eleio regional, marcada para
22 de maio, e so posteriores ao 15-M, data de incio de ocupao da Puerta del Sol.
Para a elaborao desta abordagem, vamos tratar destes contextos precisos de ocupao
das praas centrais das cidades espanholas, sem mapear quer os resultados eleitorais, quer o 19-J,
que levou a diversas cidades espanholas mais de 1 milho de indignados.
A primeira reportagem assinada por Marta Garijo, Joaqun Gil e Naiara Galarraga. Seu
ttulo Somos la generacin 'ni ni', ni PP, ni PSOE. Em seu subttulo h o texto Los grupos que
promovieron la manifestacin del 15-M comparten la fobia al bipartidarismo pero no todos
descartan ir a votar.
As manifestaes espanholas de maio, estruturam-se a partir de plataformas, isto ,
movimentos polticos autnomos cujas bases so as redes sociais (tweeter, facebook), os stios de
internet, blogs etc.
Elas se iniciaram, em abril, quando a plataforma Juventud Sin Futuro realizou uma
passeata em Madri contra a crise, com o lema Somos la generacin ni ni, ni PP, ni PSOE. Um dos
componentes entrevistado e a reportagem afirma a heterogeneidad como uma das
602
caractersticas del incipiente movimiento e expressa: Unos nos consideramos ms progresistas,

outros ms conservadores, mas a concordncia se estabelece quando declara: La democracia
parte del pluebo, as que el Gobierno deve ser del pueblo. Sin embargo em este pas la mayor parte
de la clase poltica ni siquiera nos escucha.
Os componentes da plataforma Juventud Sin Futuro questionam o bipartidarismo
atual como partidocracia, j um componente da plataforma Democracia Real Ya assinala:
Estos partidos estn supeditados a los dictados de la lite econmica e define su plataforma
como 'progressista e antineoliberal' explica que se nutren ideolgicamente del movimiento
antiglobalizacin internacioanl ATTAC y o del partido Anticapitalista francs de Olivier
Besancenot (5% em las elecciones europeas).
A reportagem tambm apresenta a Plataforma de Afectados por la hipoteca, grupo
constitudo em fevereiro, interessados em partidos que apoiem a sua causa.
Um professor universitrio afirma o lema da marcha de 15-M: Sin techo, sin trabajo, sin
pensn, sin mido! () el 90% de los empleos destruidos eran desempeados por jvenes de 18 a
35 ans e inmigrantes y despus de los recortes de cobertura social. (..) Y ahoraque j no tiene
nada que perder, han perdido el miedo.
J a segunda reportagem, tambm de 17 de maio, Somos ciudadanos y tenemos derecho a
indignarmos, tem como subttulo La Polica cifra em 3.500 los participantes em la concentrcin
del Sol. - Los asistentes acuerdan em Asamblea quedarse em la plaza y aguantar hasta el 22 de
mayo. - Un portavoz de Democracia eal Ya adverte: Quien quiere gresca que se quede em casa, e
de autoria de Ins Santaeulalia.
Chamados de aglomerado de descontentos que possuem vida prpria y no fuerman
parte de ningn movimiento, apresentam-nos novos cnticos dos manifestantes: No somos una
asociacin somos ciudadanos y tenemos derecho a indignarmos; No tenemos casa, nos quedamos
em la plaza; Que no, que no, que no nos representan; e, Lo llaman democracia y no lo es.
Esta matria narra as articulaes dos manifestantes de retornarem Praa do Sol, devido
ao seu desalojamento no dia anterior, pelas foras de segurana. Numa Assembleia, os debates se
estabelecem atravs do megafone que amplifica a busca pela dignidade perdida, o compromisso
real da ocupao se realizar por centenas de pessoas, para que se inviabilize a atuao das foras
de segurana, dado o cerco policial de todo o entorno.
Um componente da plataforma Democracia Real Ya afirma o pacifismo e a autonomia
de organizao da ocupao e solicita que os que querem confuso fiquem em casa.
Na evacuao da praa pelas foras de segurana, foram aprisionados 18 adultos e 5
adolescentes por disturbios, soltos sob fiana, instruram um novo lema: Violencia es cobrar 600
euros, ao serem acusados de alternacin del orden pblico e de destruir mobiliario urbano.
Em frente ao edifcio, onde estavam aprisionados aqueles manifestantes, os demais
reunidos passavam vaselina nas lentes das cmeras de fotgrafos e cinegrafistas para qaue no
registrassem os detidos, o que levou a novas manifestaes pacifistas, contra quaisquer formas de
violncia.
O Ministrio do Interior, por sua vez, questionado sobre o assalto realizado contra a
manifestao pacfica alegou a necessidade de garantizar el orden pblico dado que estn
obligadas (fuerzas de seguridad pblica) a intervenir si el derecho a la manifestacin y a la libertad
de expresin no se producen dentro de las cauces legales, com ocupacin ilegal de la via
pblica, resistencia a la autoridad e uso privativo del espacio pblico numa manifestacin
ilegal.
Por fim, a reportagem expressa a ampliao do movimento para as praas centrais de
Barcelona, Huelva, Sevilha, Mlaga, Granada, Palma de Mallorca, Alicante, Vigo, Gijn,
Santander, Burgos e Las Palmas. Expanso pacfica dado que la clase poltica no soluciona os sus
dos principales problemas: la falta de casa y de trabajo.
A terceira reportagem La Junta Electoral de Madrid prohbe la concentracin en la Puerta
del Sol, assinada por F. Javier Barroso, tem como subttulo El rgano considera que no existen
'causas extraordinarias y graves' que justifiquen la convocatoria.
603
Relata o quarto dia de mobilizaes, 18 de junho, e os embates entre os manifestantes que

querem reocupar a praa e as determinaes do juzo eleitoral que afirma motivos eleitorais e a
influncia que podem causar no exerccio livre do voto.
Presa a questes formais a junta se prende letra diminuta da lei para impedir as
manifestaes, contra esta prescrio eleitoral, os manifestantes reafirmam o ni ni ni PP, ni
PSOE.
O juzo eleitoral utiliza a Ley de Huelga y manifestacin para afirmar a necessidade de
peticin oficial para realizar concentraciones de este tipo hacerse com 10 dias hbiles de
antelacin, incluso aunque no haya campaa electoral.
Ameaa com o tipo penal delito eleitoral, qualquer manifestante que apresente
resistencia a la autoridad, como acontecido em Granada.
Os manifestantes repelem No nos movemos!
Para coordenar as aes de ocupao, constituem-se sete comisses, s quais se pode
aderir mediante simples apresentao: alimentao, infraestrutura, ao, comunicao, coordenao
interna, coordenao informao legal e limpeza (que depois sero 5: a coordenao de ao e
atividades absorvendo as coordenaes interna e de limpeza).
A reportagem relata, ainda, que la decisin final la tiene la Asamblea que tiene que
adoptar el acuerdo por consenso.
Um entrevistado afirma o uso perverso do direito por parte do juzo eleitoral e podem
ser ouvidos novos lemas: Menos polica y ms educacin! e No nos representan partidos ni
sindicatos!.
Indignados e organizados, afirmam !No no vamos!
3.2. JB on Line: repercusses na blogosfera sul-atlntica
Os artigos de Mauro Santayana so postagens do JB on line divulgados por vrios blogs.
Foram selecionados trs artigos: A indignao das ruas de 19 de maio, A Esquerda
constrangida, de 25 de maio e Os indignados e a nova poca, de 16 de junho de 2011.
O primeiro artigo realiza um diagnstico da relao entre poltica e economia.
No capitalismo neoliberal se estrutura uma complexa ordem de domnio que associa
banqueiros e polticos corruptos que, associados por sua vez, a intelectuais corrompidos,
estabelecem uma promiscuidade escandalosa entre capital financeiro e polticos. Em sua anlise
do 15-M, analisa:
Ontem noite, milhares de pessoas ser reuniam na Porta do Sol, centro
geogrfico de Madri, convocados pelo movimento suprapartidrio dos
indignados, sob o lema de Democracia eal, J. No admitem que a crise
econmica seja resolvida com o sacrifcio dos trabalhadores, enquanto as
corporaes multinacionais, dominadas pelos grandes bancos como
algumas que nos exploram no Brasil continuem beneficiadas pelo
governo. Hoje, so os socialistas que se empneham em favorecer o
capitalismo neoliberal, como ontem foram os conservadores, dentro do
sistema eleitoral vigente parlamentarista e de listas fechadas, registrese. Como disse o comentarista Iaki Gabilondo, de El Pais, os partidos
devem deixar a sua postura narcisista e entender o que se passa na
sociedade real da Espanha. Tero que se refundar, com seriedade e
urgncia.
No segundo artigo, estabelece uma correlao entre as manifestaes de massa rabes, os
indignados espanhis e catales e as manifestaes (sutis) dos trabalhadores chineses como o
maior fenmeno da sociedade industrial dos ltimos tempos.
A partir de uma frase de Pompeu: Navegar preciso, viver no preciso, afirma: a
vida, qualquer vida, um processo de resistncia, e ainda mais a poltica, entendida como
equilbrio entre liberdade e ordem, entre o Estado e a sociedade, entre a autoridade e o indivduo.
604
Ao assinalar a metfora do governante como timoneiro, correlao to cara a Foucault,

expressa a decadncia do Iluminismo e a transitoriedade dos sistemas de poder, mundiais e
nacionais.
Por fim, no terceiro artigo analisa a ditadura mundial do neoliberalismo econmico que
acua a esquerda e seu tradicional discurso pela igualdade e justia social.
Assinala a preferncia dos socialistas espanhis em financiar a expanso das corporaes
nacionais pela Amrica Latina, contraposta necessidade de investimentos geradores de ocupaes
e empregos no mbito nacional, que se volta para um discurso, dada a crise, conservador e
moralista.
4. Imaginrio Poltico e Dimenses Simblicas da Autoridade
Godelier (2007) estabelece que o imaginrio possui existncia manifesta, eficcia social
e que se vincula ao pensamento enquanto conjunto de representaes realizadas frente aos dados do
real que envolve as culturas.
Afirma que do imaginrio procedem as diferenas e as representaes, que este mundo
ideal que institudo pelo imaginrio, espao de fatos ideais, de imagens e de representaes
mltiplas que estabelecem a fora do pensamento com suas dimenses que ordenam a vida,
como toda representao, (o imaginrio) , ao mesmo tempo, o produto de uma interpretao da
qual ele representa.
O imaginrio a dimenso instituinte do mundo real e composto por realidades
mentais como imagens, ideias, julgamentos, razoabilidades e intenes que estabelecem
realidades ideais que fazem funcionar as existncias individuais e legitimam os aparatos
institucionais internalizados.
Ansart (1978), por sua vez, analisa o imaginrio social enquanto sistema projetivo
estruturado e como modelo das relaes de autoridade que estruturam a realizao de sentido e
os esquemas de legitimidade dos poderes e subordinaes.
Os sistemas de pensamento, como toda produo social, entendidos como correlao entre
significantes polticos e hbitos mentais estabelecem a logosfera que envolve o cidado, sua
ideologia, seu sistema intelectual estruturado que em momentos transformadores institui novos
significados polticos:
Se exato que a ao comum postula uma coerncia entre os
significados e as prticas e, de outro lado, uma coerncia entre os
significados normativos, poder haver um desacordo entre as
interpretaes e com que consequncias? E se exato que as
normas, para serem realizadas, devem parecer de qualquer modo
desejveis, e articular-se com os desejos individuais e coletivos,
quais sero as consequncias de uma distanciao entre as normas e
os afetos? E como surgiria esse distanciamento e esse
recuo?(ANSART, 1978, p. 22).
Assim, o bem poltico significativo dotado de plurissignificao, isto , capacidade de
totalizar todos os sentidos implcitos de uma socialidade, com suas imagens de poder, suas formas
de exerccio, formas de legitimao e mecanismos simblicos unificadores, ordenadores,
sintetizadores e coordenadores da rede de instituies e sistemas polticos e dos sistemas simblico
e de atitudes.
Neste sentido, Duby (1982) analisa o imaginrio do feudalismo enquanto sistema de
autoridade trinria que legitima e justifica a desigualdade e a heterogesto como uma estrutura
resultante das correlaes entre natureza-nascimento (liberdade-sujeio e nobreza-servido),
ordem (ordo) e labor-explorao.
O princpio legtimo da heterogesto a organizao instituinte de um duplo autorictaspotesta:
605
Dois ofcios, autnomos embora solidrios; os imperadores

precisam dos bispos para a sua salvao eterna; os bispos esperam
dos imperadores a paz na terra. Contudo, dois poderes, autorictas e
potestas, marcam a hierarquia; ela liga-se a essa orientao do
universo que, colocando no alto do cu e em baixo a terra,
estabelece a precedncia do sacerdcio. A ciso cava-se assim entre
os chefes. Mas prolonga-se atravs da sociedade inteira, pois que
no so escravos, que so livres, membros da cidade, acham-se pois
ordenados em dois grupos separados, conforme usam ou no armas:
entre os cidados, uns combatem; e outros cooperam, de outro
modo, desarmados, na manuteno da ordem divina.(DUBY,
1982, p. 98).
Refletir sobre o imaginrio poltico contemporneo permite dimensionarmos os limites da
representao poltica.
A emergncia das plataformas espanholas e sua forma de atuao em rede no se constitui
como acontecimento poltico dotado de plurissignificao, isto totalizador de todos os sentidos
explcitos.
Pode-se imaginar que a legitimao que Constant estabeleceu para a liberdade dos
modernos, dedicados vida privada por transferirem sua autoridade poltica a um representante,
pode ter alcanado o seu limite pela simbiose capital-Estado que tem possibilitado, desde os
movimentos antiglobalizao, a cristalizao de novos conjuntos de significados polticos e de
modos de organizao poltica, ainda que a ameaa conservadora sempre esteja presente.
5. Concluses
A hiptese de trabalho, aqui apresentada, foi a de realizao de um duplo diagnstico.
De um lado, crise de 2008 entendida como instante limite da efetivao de uma lgica
especulativa do sistema do capital, que se realiza mediante um sistema de emprstimos fraudulentos
que so empacotados e transferidos, feita a sua comercializao atravs de recebveis, para entes
financeiros corporativos privados e pblicos, geralmente fundos de penso, fundos soberanos etc,
que, ao adquirirem estes pacotes de dvidas imobilirias realizam um seguro de seu efetivo
recebimento numa companhia de securitizao, geralmente a AIG.
Estes pacotes de recebveis, inventados e manipulados por sistemas matemticos refinados,
recebiam altas notas das empresas de avaliao, mas se fundavam numa fraude. O pacote inicial era
gerado por meio de um emprstimo inicial feito na compra e venda de um imvel, geralmente
realizado nos EUA, por um tomador de emprstimo sem renda e sem quaisquer condies de
apresentar garantias reais para o emprstimo efetivar-se legalmente.
Como havia uma demanda crescente do sistema especulativo por novos pacotes de
recebveis, pois os dividendos e participao nos lucros deste sistema especulativo advinham da
crescente e permanente realizao de novos emprstimos, tinha-se um sistema que, para gerar
aqueles lucros, realizava emprstimos violentando as regras financeiras.
Enquanto a bolha imobiliria americana existiu vigorosamente foi possvel efetivar-se este
sistema de emprstimos fraudulentos.
O agente financeiro realizava o emprstimo, de U$ 1 milho, por exemplo, a um tomador
insolvente; sabendo que em trs meses este imvel seria devolvido, mas havia gerado o recebvel de
U$ 1 milho. Ao receber o imvel de volta do tomador inadimplente, a bolha imobiliria valorizara
o imvel, por exemplo, em 20%. O imvel recebia novo emprstimo, agora de U$ 1,2 milho, que
gerava novo recebvel empacotado. Um movimento de fraude permanente para abastecer os
sistemas especulativos que, com mais negcios, ainda que fraudulentos, alimentava o sistema de
negociao de recebveis, de securitizao dos recebveis empacotados, de avaliao das
corporaes empacotadoras, etc.
606
A imploso da bolha imobiliria americana trouxe tona um total de U$ 7 trilhes de

recebveis fraudulentos. Sistema financeiro que Penington & Cross (2005), economistas do Banco
Central de Saint-Louis, j em 2005, descreviam completamente e classificavam como Delinquency
capitalism.
Pode-se afirmar que a estrutura financeira do Delinquency capitalism ou do
neoliberalismo entrou em colapso, em 2008.
Por outro lado, a falncia do neoliberalismo, com a estatizao da AIG e a consequente
garantia de todos os papeis especulativos em circulao, jogou ao cho a tese neoliberal do Estado
mnimo. Com exceo de algumas vozes da extrema direita americana que defendiam a falncia
geral dos especuladores, todos os heris financistas neoliberais defenderam a interveno estatal na
economia e a realizao de emprstimos estatais aos operadores financeiros das fraudes
delinquenciais.
Desta forma, a garantia do sistema financeiro especulativo determinou, com a falncia
neoliberal, a sntese capital-Estado, em nosso ponto de vista.
Assim, a anlise das discursividades e prticas empresariais atravs da implementao do
Conselho de Gesto, Desempenho e Produtividade no mbito do Estado nacional, busca demonstrar
a sntese capital-Estado, que se realiza a partir da implementao de prticas de gerenciamento do
capital e da iniciativa privada em espaos polticos, autarquias e rgos de Estado.
Se outrora foi necessrio um golpe de Estado para direcionar, instituir e estabelecer os
interesses do capital na estrutura e no modo de agir estatal, na falncia do neoliberalismo, a
conquista do Estado pelas lgicas do capital se faz mediante a retrica do gerenciamento e da
racionalidade. Como se o Estado contemporneo j no efetivasse tais prticas desde a formao do
Estado moderno e de sua cincia correlata, a Cincia do Estado.
Neste sentido, as manifestaes polticas espanholas, atravs dos sistemas digitais de
comunicao, demonstram que h resistncias polticas emergentes, com novas formas de
organizao do espao coletivo e novas dimenses das relaes de poder que, criticadas, devem ser
reinventadas.
Assim, a compreenso dos dois movimentos de socialidade analisados nesta abordagem
permite a diagnose da sntese capital-Estado, num regime de verdade que mantm o paradigma do
neoliberalismo.
Reverencia-se, ainda, o valor absoluto, o valor em si inquestionvel do Deus mercado com
sua filosofia post-it para a motivao de lderes e colaboradores interessados na sustentabilidade e
na eficcia de toda e qualquer falcatrua ou barbaridade que se nomeie mtodo de gesto ou
modelo matemtico de gesto, ainda que a falncia sistmica de 2008 tenha demonstrado a
fragilidade da contabilidade corporativa e dos propalados controles de mercado.
Nosso contexto, pois, de falncia de um modelo de negcios baseado na inveno de
pacotes financeiros pautados em alta abstrao matemtica, em securitizao do vazio, em bolhas
especulativas que consumiram sete trilhes de dlares em crditos financeiros sem lastro.
Questiona-se a representatividade de um regime poltico que, independente de plataforma
eleitoral e posio poltica, deve garantir a permanncia do sistema especulativo que fraudulento,
precisa a todo custo ser preservado o que emite uma mensagem de liberdade clara aos financistas
acerca da garantia estatal de suas arriscadas, fraudulentas e ilegais atividades.
Nossa expectativa que uma abordagem das Cincias Sociais que se institua a partir da
crtica da Poltica e do binarismo capital-Estado, dimensione estes acontecimentos histricos atravs
da crtica ao regime de unicidade e de sntese entre capital e Estado, instituies-chave da Poltica,
campo analtico que evidencia os imaginrios de poder e as dimenses simblicas da autoridade no
presente.
Trata-se, pois, de estabelecer hiptese de explicao acerca de formas de poder emergentes
e de resistncias sociais e contrapoderes.
Neste sentido, apresentamos uma leitura acerca das dimenses polticas do imaginrio, as
formas de dominao e as prticas de resistncias que tem emergido na Contemporaneidade que,
esperamos, contribua para a discusso, no mbito das Cincias Sociais, acerca da correlao capital
607
e Estado, governo e resistncias e poderes e contrapoderes que podem emergir dos diferentes
suportes de comunicao.
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608
A CONSTRUO DO MITO BARACK OBAMA PELA MDIA: UMA ANLISE DO

EDITORIAL DO JORNAL THE NEW YORK TIMES
Jos Rosamilton de LIMA108
(Universidade do Estado do Rio Grande do Norte)
Introduo
O discurso, por meio dos mecanismos lingusticos, utilizados com a finalidade de persuadir
o leitor, pode alcanar um poder transformador. Isso pode ocorrer porque existe a possibilidade de
que o receptor se identifique com a informao vinculada, tome uma posio favorvel ou no do
que se v, l ou escuta, buscando a credibilidade para prosseguir seu pensamento. Alm disso,
possvel que se leve adiante esta ideia a respeito de diversificados assuntos, colocando a sua
subjetividade na propagao da informao.
Sabemos que a mdia tem grande influncia na rotina das pessoas, pois acompanhamos,
no decorrer do dia, o noticirio. Buscamos, nele, informaes importantes relacionadas sade,
cultura, ao aprimoramento profissional e intelectual, ao bem-estar social ou simplesmente
recorremos ao entretenimento e lazer. Tudo isso, veiculado pelos diversificados meios de
comunicao, tais como a televiso, o rdio, os jornais e revistas eletrnicas ou impressas.
Neste trabalho, investigamos o discurso do editorial do jornal americano The New York
Times na construo do mito Barack Obama. O referido jornal um dos mais importantes e
influentes em nvel nacional e mundial. Nos Estados Unidos, o respectivo jornal destaque pela sua
relevncia, uma vez que ele lido por pessoas que ocupam diversificados setores da sociedade e os
ocupantes de importantes cargos pblicos, cuja opinio ajuda a formar.
1. A memria discursiva, o enunciado e o discurso
A memria pode ser repetio, mas tambm pode ser deslocamento, visto que, por meio dela
ocorre uma desregulao que produz outros sentidos. Nas palavras de Orlandi (2007, p. 54), a
memria discursiva sustenta o dizer em uma estratificao de formulaes j feitas, mas esquecidas
e que vo construindo uma histria de sentidos. Podemos dizer que a desregulao produz o efeito
de ressignificao, assim, por meio da memria discursiva, retomado aquilo que j foi posto e faz
uma ressignificao para que possa ser produzido o saber no presente. Barbosa (2003, p.115)
acrescenta que a reflexo sobre os acontecimentos presentes permite fazer com que o passado
retorne, seja interpretado e novas significaes sejam encontradas. Desse modo, a enunciao o
acontecimento que traz uma memria e produz ressignificao.
Vale salientar que o enunciado um campo amplo onde ocorrem os acontecimentos, ele no
fechado em si mesmo, pois uma margem povoada de outros enunciados, sendo nele que
extramos as materialidades discursivas. De acordo com Foucault (2008a, p. 31-32):
[...] um enunciado sempre um acontecimento que nem a lngua nem o
sentido podem esgotar inteiramente. Trata-se de um acontecimento
estranho, por certo: inicialmente porque est ligado, de um lado, a um gesto
de escrita ou articulao de uma palavra, mas, por outro lado, abre para si
mesmo uma existncia remanescente no campo de uma memria, ou na
materialidade dos manuscritos, dos livros e de qualquer forma de registro;
em seguida, porque nico como todo acontecimento, mas est aberto
repetio, transformao, reativao; finalmente, porque est ligado no
108
Mestre em Letras pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN).

rosamiltonlima@hotmail.com
609
apenas a situaes que o provocam, e a consequncias por ele ocasionadas,

mas ao mesmo tempo, e segundo uma modalidade inteiramente diferente, a
enunciados que o precedem e o seguem.
Com base em Foucault (2008a) ao analisar o enunciado, objetivamos mostrar as prticas que
instituem o sujeito, a sua construo em um quadro histrico social. Nessa perspectiva, podemos
dizer que o enunciado se desloca em termos de sentido, que pode ser considerado ou no
dependendo da relao de poder de cada poca.
Achard (2007) prope um modelo de trabalho do analista, que tenta d conta do fato de que
a memria suposta pelo discurso sempre reconstruda na enunciao. No momento em que ocorre
um acontecimento discursivo, h a utilizao de uma memria que constituda no arquivo que
pode est nos registros da mdia ou no imaginrio das pessoas e, da, ocorre a produo de uma
nova memria. Davallon (2007, p. 24) acrescenta que o registro do acontecimento deve constituir
memria, quer dizer: abrir a dimenso, entre o passado originrio e o futuro, a construir, de uma
comemorao.
A memria discursiva irrepresentvel, sendo constituda de todo dizer j dito. Para que
uma palavra tenha sentido preciso que ela faa sentido. Assim, o j dito que constitui todo dizer.
Pcheux (2007, p. 52) define:
A memria discursiva seria aquilo que, face a um texto que surge como
acontecimento a ler, vem restabelecer os implcitos (quer dizer, mais
tecnicamente, os pr-construdos, elementos citados e relatados, discursostransversos, etc.) de que sua leitura necessita: a condio do legvel em
relao ao prprio legvel.
Podemos dizer que a memria discursiva no est situada em lugar nenhum, uma vez que
ela um processo que se move dos arquivos para mente humana e da mente humana para os
arquivos. Ela funciona como um elo entre o dizer que est sendo construdo no momento com os
dizeres do passado, isto , com as lembranas e fatos que se encontram armazenados no imaginrio
individual e coletivo das pessoas que esto situadas no passado e fazem parte de seu arquivo.
Segundo Halbwachs (2006, p. 70):
Admitamos, contudo, que as lembranas pudessem se organizar de duas
maneiras: tanto se agrupando em torno de uma determinada pessoa, que as
v de seu ponto de vista, como se distribuindo dentro de uma sociedade
grande ou pequena, da qual so imagens parciais. Portanto, existiriam
memrias individuais e, por assim dizer, memrias coletivas.
Como podemos observar, Halbwachs (2006) diz que o sujeito participa de dois tipos de
memria: a individual e a coletiva, mas que tambm podemos chamar de pessoal e social. Logo, a
memria social mais extensa, mas que para ns representaria o passado sob uma forma resumida e
esquemtica. No entanto, a nossa memria pessoal traz as lembranas ao longo de nossa vida que
apresentaria um panorama bem mais contnuo e mais denso. Com base nesse autor, nossa memria
pode ser social, por recebermos o saber que temos que vem do outro, do grupo ideolgico ao qual
estamos inseridos e no somente de forma individual. Na formao de identidade do sujeito, o
individual est sempre contido no coletivo, o que fica algum trao do coletivo; isto , seleciona da
coletividade aquilo que marcante e traz para o individual. Dessa maneira, o conjunto dos
elementos do grupo formado pelo individual de cada um.
Ns, como sujeitos inseridos no meio social, estamos em um processo de formao contnua
que se d atravs da interao com a utilizao da linguagem, pois, para que se torne significativo
aquilo que ouvimos, lemos, escrevemos e falamos, temos que associar a contextos discursivos que
esto entranhados na sociedade. E, para fazermos parte desta, temos que ter conhecimento disso
610
para nos integrarmos, sendo que na nossa tomada de postura e uso do discurso que nos
expressamos e demonstramos a nossa identidade. Portanto, o discurso que produzimos, as palavras
que utilizamos no algo de propriedade particular pertencente a ns, visto que temos a iluso que
dominamos aquilo que dizemos, porm, no temos acesso ou controle das formas em que os
sentidos se constituem no ambiente social.
Possenti (2006) argumenta que por meio da memria discursiva que se estabelecem as
relaes entre um acontecimento do presente e outros acontecimentos, aos quais o que est em
primeiro plano acaba sendo de alguma forma filiado. Os sentidos so produzidos a partir da relao
da lngua com a histria e a memria que possibilita o dizer.
Segundo Pcheux (2007, p. 56):
Uma memria no poderia ser concebida como uma esfera plena, cujas
bordas seriam transcendentais histricas e cujo contedo seria um sentido
homogneo, acumulado ao modo de um reservatrio: necessariamente um
espao mvel de divises, de disjunes, de deslocamentos e de retomadas,
de conflitos de regularizao... Um espao de desdobramentos, rplicas,
polmicas e contra-discursos.
Devemos ressaltar, ainda, que a memria construda a partir de uma heterogeneidade num
espao em que ocorrem confrontos discursivos, divergncias de opinies, polmicas e conflitos de
regularizao, que constitui uma lembrana na mente das pessoas sobre determinado acontecimento
em um determinado grupo. Por isso, a memria o saber discursivo que permite que o falar das
pessoas faa sentido atravs dos dizeres que j foram postos, e, a partir da, o novo construdo
pelo j dito e significado.
Na Anlise do Discurso, o analista do discurso v a histria como interpretao que foi posta
como verdade por meio das relaes de poder, e, assim, considera-se que todo discurso que est
relacionado ao tema em estudo no somente o que est registrado oficialmente na histria
tradicional, mas principalmente aquilo que deixou de ser dito. Portanto, o que se encontra de
registro na histria oficial resultado de interpretao que se determinou pelas relaes de poder
em uma dada conjuntura, em uma determinada poca e o que possibilitou que fosse contada daquela
forma e no de outra.
O discurso uma prtica social que se exterioriza do enunciado. Ele constitudo de
enunciados que pertencem a um saber de uma determinada poca, sendo um lugar onde se
entrecruzam filiaes a memrias e que retomadas sempre deslocam sentidos. As palavras adquirem
sentidos atravs das FDs de que elas provm. O sentido interpretado por meio da posio do
sujeito. O discurso s existe a partir da interpretao da relao do leitor com o texto, isto , ele
efeito de sentido entre os interlocutores que se materializa no texto. O discurso exterioriza a
histria. Logo, o discurso o social, o historicamente marcado e quando se chega nele se encontra a
prtica discursiva. Para Revel (2005, p. 37):
O discurso designa, em geral, para Foucault, um conjunto de enunciados
que podem pertencer a campos diferentes, mas que obedecem, apesar de
tudo, a regras de funcionamento comuns. Essas regras no so somente
lingusticas ou formais, mas reproduzem um certo nmero de cises
historicamente determinadas (por exemplo, a grande separao entre
razo/desrazo): a ordem do discurso prpria a um perodo particular
possui, portanto, uma funo normativa e reguladora e coloca em
funcionamento mecanismos de organizao do real por meio da produo de
saberes, de estratgias e de prticas.
Na concepo de Foucault (2008b), ns obedecemos a ordem do discurso, pois no meio
social no podemos sair aleatoriamente mencionando frases descontextualizadas, para que
611
compreendamos e sejamos compreendidos, para que nossas palavras faam sentido e possam ser
ditas dependem das circunstncias e isso est relacionado ao desejo e ao poder. Desse modo, os
discursos so incorporados em nossas prticas sociais, recebemos a memria como herana. Isso
chega ao indivduo como algo deliberado e, como no se sabe a origem, tem-se a iluso de que o
sujeito dono do discurso.
2. Uma anlise do editorial do The New York Times
Analisamos o editorial Salve a economia, e salve o planeta extrado do jornal americano
The New York Times do dia 27 de novembro de 2008 atravs do site http://www.nytimes.com. O
referido editorial se estrutura em pargrafos curtos e em blocos, contendo no cmputo geral do texto
11 pargrafos. Cada um deles trata de questes relacionadas economia americana e s mudanas
climticas, nos quais se avalia a administrao durante o governo de George W. Bush e as
perspectivas para o governo do presidente eleito Barack Obama.
A partir do ttulo Salve a economia e o planeta, percebemos o apelo ao heroica do
presidente eleito Barack Obama. Ele convocado para a difcil misso de salvar a economia
americana e, alm disso, deve tambm salvar o planeta, misso que destinada a um super-heri,
pois nessa ocasio s mesmo um indivduo com caractersticas diferenciadas das pessoas comuns
capaz de cumprir essa misso. Vale ressaltar que tais atribuies so as expectativas criadas durante
as disputas eleitorais sobre Barack Obama. Tais expectativas, ocorrem, principalmente, por meio do
market poltico desenvolvido nos mais diversificados meios de comunicao que utilizou a mdia
como um forte aliado e que favoreceu na vitria do respectivo candidato nas disputas eleitorais para
a presidncia dos Estados Unidos.
No primeiro pargrafo feita uma crtica aos ministros do meio ambiente da administrao
de Bush, pela falta de iniciativa e agilidade em tentar solucionar os problemas da crise financeira e
lidar com os danos causados ao meio ambiente. Nessa perspectiva, os respectivos ministros so
incapazes de apontar propostas e desenvolver aes para conter o aquecimento global, que, na
atualidade, um dos maiores inimigos do planeta, e que, urgentemente, precisa ser combatido.
Dessa forma, o jornal nos repassa a ideia de que essa demonstrao de fragilidade e incompetncia
reflete perfeitamente o fracasso da administrao Bush. Vejamos em (1):
(1)
Os ministros do meio ambiente preparam uma fala para a prxima semana em Poznan, na
Polnia, dizendo que esto decididos a combater o aquecimento global. De Paris a Pequim,
o refro o mesmo: Isto no tempo para inventar planos ambiciosos para conter o
aquecimento global. Ns no podemos lidar com a crise financeira e ao mesmo tempo
reduzir as emisses de gases109.
Em (1) enfatizado a necessidade de medidas eficientes para salvar o planeta de um inimigo
perigoso que o aquecimento global. No que se refere ao presidente em exerccio, George Walker
Bush, foi o 46 governador do estado americano do Texas, de 1995 a 2000 e o 43 Presidente dos
Estados Unidos, de 2001 at ento em 2009. Recordamos por meio da memria discursiva, que em
uma eleio fechada e controversa, ele foi eleito Presidente em 2000 como o candidato republicano,
recebendo a maioria dos votos eleitorais, porm perdeu nos votos populares para o ento, vicepresidente Al Gore. Depois de oito meses de Bush iniciar o seu primeiro mandato como presidente
ocorreram os ataques terroristas de 11 de setembro de 2001. Em resposta, ele anunciou uma guerra
global contra o terrorismo, ordenou uma invaso ao Afeganisto no mesmo ano, e uma invaso ao
109
Environment ministers preparing for next weeks talks on global warming in Poznan, Poland, have been
sounding decidedly downbeat. From Paris to Beijing, the refrain is the same: This is no time to pursue ambitious
plans to stop global warming. We cant deal with a financial crisis and reduce emissions at the same time.
612
Iraque em 2003. Bush concorreu, com xito, reeleio contra o democrata John Kerry em 2004,
conquistando 50,7% dos votos populares contra 48,3% de seu oponente. Aps sua reeleio,
recebeu crticas cada vez mais fervorosas de conservadores.
No segundo pargrafo do editorial em anlise, so expostas justamente ideias contrrias ao
primeiro. Visto que, neste, destaca-se a esperana, o surgimento de uma nova mensagem, algo
capaz de trazer melhorias ao pas e ao mundo, e reverter a situao catica causada pela
administrao de Bush. O governo est sendo entregue com uma das maiores crises financeira
mundial que se originou no prprio Estados Unidos, e comparada at com a grande recesso da
dcada de 1930. Ademais, no momento em que o planeta pede socorro devido ao aquecimento
global, causado pela emisso de gases poluentes, principalmente por pases desenvolvidos com uma
grande produo industrial como o caso da nao americana. Tais pases sofrem uma presso
mundial para polurem menos, pois so acusados de serem os grandes viles do planeta por no
fazerem acordo para combater o aquecimento global, tendo em vista a reduo da sua produo
industrial que temem uma queda ainda maior nas suas economias.
No que se refere ao presidente eleito, Barack Hussein Obama II, graduado em Cincias
Polticas pela Universidade Colmbia em Nova Iorque, e em Direito pela Universidade de Harvard.
Foi o primeiro afro-americano a ser presidente da revista Harvard Law Review criada em 1887 por
um grupo de estudantes da Harvard Law School. Barack Obama atuou como lder comunitrio e
como advogado na defesa dos direitos civis, at que, em 1996, foi eleito ao Senado Estadual de
Ilinis (rgo integrante da Assembleia Geral de Ilinis que constitui o poder legislativo local),
sendo reeleito em 2000. Ele ensinou direito constitucional na escola de direito da Universidade de
Chicago de 1992 at 2004, ano em que foi eleito Senador da Repblica dos Estados Unidos pelo
Estado de Ilinis com 70% dos votos.
Vale ressaltar que nos momentos de dificuldade que surge a necessidade pelos heris. Uma
prova disso que aps a quebra da bolsa de valores de Nova Iorque em 1929 o pas iniciou sua
maior crise financeira e passou por muito sofrimento para enfrent-la. Da foi colocado no cenrio
fictcio o super-homem, o heri capaz de defender aquelas pessoas em dificuldades e salvar o
planeta. Por esse motivo, esse heri representa o desejo dos americanos e muito aceito nessa
nao. Segundo Eliade (2007, p. 159) o mito do Superman satisfaz s nostalgias secretas do
homem moderno que, sabendo-se decado e limitado, sonha revelar-se um dia um personagem
excepcional, um heri. E nesse momento de crise que o pas elegeu Barack Obama no intuito
de ser ele o homem que salvar o planeta. Vejamos a Figura 1 que representa a imagem que o jornal
tenta criar de Barack Obama para que ele assuma a presidncia com essa postura:
Figura 1: Barack Obama com o Super-homem
Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Barack_Obama_with_Superman.jpg. Acessado em:

08 jan. 2010.
613
Como podemos ver na Figura 1 a postura de Barack Obama comparada ao super-homem.

Na mensagem do editorial em anlise o pas encontra-se em situao catica causada pelo governo
Bush e o nico homem capaz de reverter esse cenrio catico o presidente eleito Barack Obama,
uma vez que ele traz uma mensagem de esperana, argumentando que o momento ideal para
investir significativamente nas tecnologias de energias limpas, diminuindo assim a emisso de gases
poluentes para a atmosfera. Nesse caso, o jornal afirma que Barack Obama promete com tal
investimento combater o aquecimento global, que atualmente est descontrolado. Ele vai reduzir a
dependncia dos Estados Unidos sobre o petrleo estrangeiro, fato esse que preocupa muito os
americanos, uma vez que o petrleo produzido no pas no suficiente para suprir as suas
necessidades. Ademais, vai reanimar a economia americana. Tal iniciativa fantstica, pois estaria
de uma s vez tentando solucionar trs problemas que preocupam o povo americano, que so o
aquecimento global, a dependncia do petrleo estrangeiro e a crise financeira mundial. Como
resultado disso, levaria os Estados Unidos a liderar novamente o mundo, ou seja, uma ao
caracterstica de um super-homem. Vejamos o pargrafo em (2):
(2)
H uma mensagem muito diferente vindo deste pas. O presidente eleito Barack Obama est
argumentando que no existe um momento melhor que o presente para investir fortemente
nas tecnologias de energia limpa. Ele diz que, tal investimento, iria confrontar a ameaa de
um aquecimento incontrolado, reduzir a dependncia do pas sobre o petrleo estrangeiro e
ajudar a reanimar a economia americana110.
Nesse sentido, o editorial menciona que a nao agora vive novos tempos que vai ser
conduzida por um governante que realmente est preocupado em salvar o planeta. Nesse contexto
existe a esperana que a populao com a ajuda de Barack Obama vai estar mais preparada para
enfrentar os desafios da sociedade contempornea. Segundo Benjamin (1989) para conviver dentro
do capitalismo se faz necessrio desenvolver atitudes heroicas para sobreviver a cada dia. Dessa
forma, Barack Obama um exemplo de um super-homem que vai encorajar o pas a superar os
problemas no meio social.
O terceiro pargrafo do editorial trata de uma avaliao que o jornal faz da administrao de
Bush, ao qual ele considera uma negao. Fica evidente o desprezo que este veculo da
comunicao faz do presidente americano, pois alega que qualquer outro que tivesse sido eleito,
com certeza, faria melhor do que o atual governo. Na sequncia, exposto que se o presidente eleito
Barack Obama persistir com o seu compromisso, o pas vai liderar o mundo no que se refere ao
tratamento dado aos assuntos relacionados aos perigos causados pela mudana climtica.
Nessa perspectiva, subtende-se a cobrana do jornal para com o presidente eleito em realizar
as suas promessas de campanha com boas ideias sobre a proteo do clima do planeta, a qual
ganhara muitos simpatizantes, principalmente os jovens. Alm disso, existe o desejo de que os
Estados Unidos retomem imediatamente a sua postura de liderana mundial, para que as suas
decises sejam determinantes sobre os demais pases. Como percebemos no editorial em anlise, o
jornal leva o leitor a inferir que Barack Obama seria o cone da nova forma de soberania mundial,
com simplicidade, humildade, agilidade, inteligncia, segurana, criatividade, confiana,
competncia, responsabilidade, representando a integrao racial, e, naturalmente, muito poder e
liderana, pois esses ltimos so os aspectos que melhor caracterizam os americanos na sociedade
atual. Vejamos o respectivo pargrafo em (3):
110
There is a very different message coming from this country. President-elect Barack Obama is arguing that
there is no better time than the present to invest heavily in clean energy technologies. Such investment, he says, would
confront the threat of unchecked warming, reduce the countrys dependence on foreign oil and help revive the
American economy.
614
(3)
Chame do que voc quiser: uma poltica climtica embrulhada dentro de uma poltica
energtica embrulhada dentro de uma poltica econmica. Por um nome qualquer, uma
troca radical da derrota e negao que marcou os oito anos do presidente Bush no governo.
Se o senhor Obama seguir com o seu compromisso, este pas afinal prover a liderana
global que essencial para se tratar aos perigos da mudana climtica111.
Em (3) o jornal argumenta que se Barack Obama cumprir com sua proposta de governo que
prever um pacote que trata do clima, energia e economia o pas vai liderar o mundo novamente e o
planeta vai se salvar da ameaa dos perigos da mudana climtica. Podemos dizer que por meio
do discurso que ocorre as transformaes sociais. Como observamos em (3) o The New York Times
aps Barack Obama eleger-se presidente dos Estados Unidos, o jornal reafirma o seu papel de
sujeito vigilante da sociedade e j comea a cobrar a realizao de seu plano de governo, mas
ameniza o discurso criando boas expectativas para que isso ocorra. Segundo Orlandi (2007) o
discurso torna possvel a transformao do homem e da realidade em que ele vive, pois uma
prtica, uma ao do sujeito sobre o mundo. Podemos constatar que existe a preocupao por parte
do jornal para que os Estados Unidos volte ao topo do mundo como uma nao soberana.
Nos dois pargrafos seguintes do editorial, feita uma comparao entre os seis meses
iniciais da administrao de George W. Bush e os dois meses que faltam para Barack Obama
assumir o cargo de presidente americano. O jornal coloca que o Presidente George W. Bush, aps
assumir o governo, renegou as promessas de campanha, deixando de participar do protocolo de
Quioto. O jornal declara que de acordo com a alegao do presidente, os compromissos acarretados
por tal protocolo iria interferir negativamente na economia norte-americana. Portanto, os Estados
Unidos negaram-se a ratific-lo. Alm disso, tambm se questionou a teoria de que os poluentes
emitidos pelo homem causem a elevao da temperatura da Terra. No entanto, essa atitude de falta
de compromisso e responsabilidade com as questes relacionadas ao meio ambiente, no impediram
o governo Bush de afundar o pas numa das maiores crises financeira mundial de todos os tempos.
Se recorrermos memria discursiva, compreendemos que o protocolo de Quioto se
constitui de um tratado internacional com compromissos mais rgidos para a reduo da emisso
dos gases que agravam o efeito estufa, considerados, de acordo com a maioria das investigaes
cientficas, como causa do aquecimento global. Assim, no que se refere ao meio ambiente o jornal
tenta criar uma ideia de que Bush foi um dos grandes viles nesse setor por no chegar a um acordo
com o restante do mundo sobre as mudanas climticas. Por isso, ele est arruinando o universo.
Veja essa charge na Figura 2 que representa a imagem que o jornal tenta nos repassar de Bush:
111
Call it what you will: a climate policy wrapped inside an energy policy wrapped inside an economic policy.
By any name, it is a radical shift from the defeatism and denial that marked President Bushs eight years in office. If
Mr. Obama follows through on his commitments, this country will at last provide the global leadership that is essential
for addressing the dangers of climate change.
615
Figura 2: Bush destruindo o planeta
Fonte: http://unfinished-song.blogspot.com/2008_06_01_archive.html. Acessado em: 15 jan. 2010.

A Figura 2 ilustra a ideia que o editorial em anlise deseja repassar para o leitor. Nas
palavras do editorial Bush saiu do protocolo Quioto, que um acordo entre os pases para controlar
as emisses de gases causadores do efeito estufa no planeta. Alm do mais, o referido editorial
menciona que os oito anos do governo Bush foram uma negao no que se refere s polticas
climticas, uma vez que as iniciativas ambientais nesse perodo foram extinguidas.
Na concepo do jornal, Barack Obama declara-se firme neste ms aps ter sido eleito
presidente americano e mantm-se convicto de realizar as suas promessas de campanha sobre o
clima. Nesse sentido, ele louvacionado pela sua postura mesmo antes de assumir a presidncia,
por garantir se empenhar em buscar solues para conter as emisses de gases causadores do efeito
estufa, portanto, demonstrando tranquilidade e sensatez. Quanto ao presidente Bush so feitas
crticas por essa atitude de no ratificar o protocolo Quioto. Vejamos os respectivos pargrafos em
(4):
(4)
Em seus primeiros seis meses no governo, o senhor Bush renegou sobre uma promessa de
campanha para regular o dixido de carbono e saiu do protocolo Quioto, o primeiro efeito
moderado para controlar as emisses de gases causadores do efeito estufa global. [...] Ainda
a dois meses da Casa Branca, o senhor Obama tem convincentemente reafirmado suas
principais promessas relacionadas ao clima112.
De acordo com Eliade (2001), o homem tem facilidade de no momento de crise atribuir seu
inimigo ao demnio. O jornal atribui a Bush uma caracterstica de vilo, que a falta de
responsabilidade em cuidar do planeta. Nesse contexto, o editorial configura Bush na imagem de
um monstro que representa a desordem, as trevas, o mal que aterroriza o povo americano e todo o
planeta.
112
In his first six months in office, Mr. Bush reneged on a campaign promise to regulate carbon dioxide and
walked away from the Kyoto Protocol, a modest first effort to control global greenhouse gas emissions. [] Still two
months from the White House, Mr. Obama has convincingly reaffirmed his main climate related promises.
616
No penltimo pargrafo do editorial, feita uma advertncia sobre as decises do senado.

relatado que em 2007 uma simples maioria foi capaz de no aprovar um projeto de lei sobre
mudana climtica. O jornal afirma que parece contra intuitivo impor novas leis em curto prazo de
qualquer forma e pagando um preo mais alto no que se refere energia com uma economia em que
se luta para estabilizar. Diante dessa situao no senado, mencionado que Barack Obama vai
precisar de todo o seu poder de oratria para convencer os senadores para aprovarem projetos de
proteo ao meio ambiente. Vejamos em (5):
(5)
O sucesso no est garantido. No ano passado, um distante mais modesto projeto de lei de
mudana climtica foi derrubado por uma simples maioria no senado. Pelo menos sobre a
superfcie, parece contra intuitivo impor novas regulamentaes (e, a curto prazo de
qualquer forma, custos mais alto de energia) sobre uma economia em luta. O senhor Obama
precisar de todo o seu poder de oratria para reverter o caso113.
Na verdade, o jornal deixa claro que uma das melhores qualidades de Barack Obama so
suas tcnicas de retrica quando afirma que o presidente eleito precisa de todo o seu poder de
oratria para reverter o caso de oposio do senado em no aprovar importantes projetos de lei
relacionados mudana climtica. Desse modo, basta o leitor retomar a memria discursiva que
recorda que a capacidade de oratria de Barack Obama foi um dos fatores mais fortes que
contriburam significativamente para a rpida ascenso dele presidncia dos Estados Unidos,
inclusive nas preliminares com a sua correligionria partidria Hillary Clinton, que reconheceu o
brilhantismo dos discursos de seu rival.
No ltimo pargrafo do editorial, so relatadas as promessas audaciosas de Richard Nixon
para desacostumar a nao dos combustveis fsseis, principalmente tendo em vista diminuir a
dependncia americana do petrleo estrangeiro. Richard Milhous Nixon foi o 37 presidente dos
Estados Unidos, governou o pas de 1969 a 1974. Na poltica interna, Nixon travou dura luta contra
a inflao, mediante o controle de preos e salrios e a reduo dos gastos pblicos.
retomado nesse pargrafo, o alerta da ameaa real do aquecimento global na atualidade. O
editorial finalizado repassando a ideia de que a partir do momento em que Barack Obama foi
eleito presidente dos Estados Unidos, vivemos em uma nova era em que sem dvida sairemos da
situao catica para dias melhores. Dessa maneira, a nao americana possui um lder que acredita
em unir o desafio da mudana climtica essencial para a sade do planeta e para o futuro
econmico deste pas, em que estar salvo e novamente no topo do mundo. Vejamos em (6):
(6)
A paisagem histrica avanada de Richard Nixon coberta por audaciosas e incompletas
promessas para desacostumar a nao dos combustveis fsseis, especialmente o petrleo
importado. O que est diferente agora a necessidade de negociar com a ameaa clara e
presente do aquecimento global. O que est diferente tambm que o pas tem um
presidente eleito que acredita que unir o desafio da mudana climtica essencial para a
sade do planeta e para o futuro econmico da Amrica114.
113
Success is not guaranteed. Last year, a far more modest climate-change bill fell well short of a simple majority
in the Senate. At least on the surface, it seems counterintuitive to impose new regulations (and, in the short term
anyway, higher energy costs) on a struggling economy. Mr. Obama will need all his oratorical power to make the
opposite case.
114
The historical landscape from Richard Nixon onward is littered with bold and unfulfilled promises to wean the
nation from fossil fuels, especially imported oil. What is different now is the need to deal with the clear and present
threat of global warming. What is also different is that the country has elected a president who believes that meeting the
challenge of climate change is essential to the health of the planet and to Americas economic future.
617
Em (6) o editorial explicita para o leitor que h vrios problemas no pas, mas que pelo
menos no novo tempo a populao vai estar protegida porque ser conduzida por um mito que tem a
misso de proporcionar uma vida melhor para os americanos, assim como os outros cidados do
mundo. Como podemos ver, j a partir do ttulo do editorial h uma evocao para a ao heroica
em que atribuda a misso de salvar a economia e o planeta. De fato, o jornal tenta levar o leitor a
inferir que Barack Obama assuma o cargo com uma postura de um super-homem. A partir da no
editorial o leitor por meio de inferncias pode ser convencido de que o presidente eleito possui
diversas qualidades tais como agilidade, criatividade, competncia, inteligncia, segurana,
confiana, tranquilidade e sensatez. posto no respectivo editorial que o pas tem um presidente
eleito que acredita que unir o desafio da mudana climtica essencial para a sade do planeta e
para o futuro econmico da Amrica, o que consequentemente pode levar o leitor a induzir que
Barack Obama possui responsabilidade com as questes ambientais.
No editorial analisado ficou evidente a ideia de que o presidente eleito um cone da nova
forma de liderana que representa a esperana em uma nova era em que pode se restabelecer a paz
mundial. Tudo isso configura Barack Obama como uma personalidade de destaque no cenrio
mundial, isto , como um mito da sociedade contempornea. Nesse sentido, o jornal, por meio do
seu editorial, resgata na atualidade dos acontecimentos os sentidos j institudos na memria
discursiva e, ao resgat-los, impe novos sentidos. Esse gnero que tem como caracterstica uma
conversa direta com o seu pblico, utiliza-se da argumentao que sempre direcionada para um
nico ponto de vista, que busca sempre fechar as possibilidades da contra-palavra. Portanto, o que
dito apresenta-se como verdade.
Na sociedade contempornea em que a mdia tem grande contribuio na formao da
identidade do sujeito, Barthes (2007) advoga que o mito um sistema de comunicao, uma
mensagem. Podemos dizer que os enunciados expostos pelo The New York Times inserem-se em um
contexto social que podem transformar-se em acontecimento discursivo medida que provocam
uma rede discursiva. Desse modo, o propsito do jornal causar uma repercusso na opinio
pblica, convencendo as pessoas a observarem em Barack Obama a figura de um super-homem,
criando assim um mito de uma pessoa que at ento no apresentava destaque no cenrio poltico
americano. Foucault (2008a) delimita que a FD aquilo que determina o que pode ser dito em um
determinado perodo. Assim, se consolida o poder do respectivo veculo de comunicao em
influenciar por meio do discurso as transformaes sociais, uma vez que a produo do discurso
selecionada para proporcionar os dizeres que so construdos pelas relaes de foras, denominando
a verdade de uma determinada poca. Logo, a verdade que foi posta pelo editorial do The New York
Times durante as eleies presidenciais americanas de 2008, que Barack Obama um mito, o
nico capaz de salvar o planeta.
Consideraes finais
Na perspectiva foucaultiana, a construo da verdade se d por meio das relaes de poder.
Nesse caso, a mdia teve uma grande relevncia para a ascenso de Barack Obama ao cargo de
presidente dos Estados Unidos. Com um bom trabalho de marketing o Jornal The New York Times,
contribuiu significativamente para tornar um pacato senador negro no governante do pas mais
poderoso do mundo. A mdia na atualidade ainda trabalha bastante de forma direta ou indireta,
utilizando-se da mitologia. Isso ocorre pelo prprio anseio da populao em estar inserida no seu
mundo csmico.
Podemos dizer que nos tempos reais de comunicao macia, por todos esses meios
possveis, o simblico se situa com frequncia acima do fatual. Nessa perspectiva, jornais como o
The New York Times, um importante veculo da mdia, cria heris e viles, vencedores e derrotados,
fracassados e at mitos. E, como observamos, o mencionado jornal juntamente com outros meios de
comunicao passaram para o seu pblico a imagem de Barack Obama como o salvador da ptria
americana, um mito da sociedade contempornea.
618
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em: http://www.nytimes.com/2008/11/27/opinion/27thu1.html?_r=1 Acesso em: 30 maio 2009.
November 27, 2008

EDITORIAL
Save the Economy, and the Planet
Environment ministers preparing for next weeks talks on global warming in Poznan, Poland, have
been sounding decidedly downbeat. From Paris to Beijing, the refrain is the same: This is no time to
pursue ambitious plans to stop global warming. We cant deal with a financial crisis and reduce
emissions at the same time.
There is a very different message coming from this country. President-elect Barack Obama is
arguing that there is no better time than the present to invest heavily in clean energy technologies.
619
Such investment, he says, would confront the threat of unchecked warming, reduce the countrys
dependence on foreign oil and help revive the American economy.
Call it what you will: a climate policy wrapped inside an energy policy wrapped inside an economic
policy. By any name, it is a radical shift from the defeatism and denial that marked President Bushs
eight years in office. If Mr. Obama follows through on his commitments, this country will at last
provide the global leadership that is essential for addressing the dangers of climate change.
In his first six months in office, Mr. Bush reneged on a campaign promise to regulate carbon
dioxide and walked away from the Kyoto Protocol, a modest first effort to control global
greenhouse gas emissions.
Still two months from the White House, Mr. Obama has convincingly reaffirmed his main climate
related promises.
One is to impose (Congress willing) a mandatory cap on emissions aimed at reducing Americas
output of greenhouses gas by 80 percent by midcentury. According to mainstream scientists, that is
the minimum necessary to stabilize atmospheric concentrations of carbon dioxide and avoid the
worst consequences of global warming. Mr. Obamas second pledge is to invest $15 billion a year
to build a clean economy that cuts fuel costs and creates thousands of green jobs. That includes
investments in solar power, wind power, clean coal (plants capable of capturing and storing carbon
emissions) and, as part of any bailout, helping Detroit retool assembly lines to build a new
generation of more fuel-efficient vehicles.
Mr. Obama has surrounded himself with like-minded people who have spent years immersed in the
complexities of energy policy.
His transition chief, John Podesta, was an early advocate of assisting the automakers and of finding
low-carbon alternatives to gasoline. Peter Orszag, his choice to run the Office of Management and
Budget (where environmental initiatives went to die during the Bush years) is an expert on cap-andtrade programs to limit industrial emissions of greenhouse gases.
Success is not guaranteed. Last year, a far more modest climate-change bill fell well short of a
simple majority in the Senate. At least on the surface, it seems counterintuitive to impose new
regulations (and, in the short term anyway, higher energy costs) on a struggling economy. Mr.
Obama will need all his oratorical power to make the opposite case.
The historical landscape from Richard Nixon onward is littered with bold and unfulfilled promises
to wean the nation from fossil fuels, especially imported oil. What is different now is the need to
deal with the clear and present threat of global warming. What is also different is that the country
has elected a president who believes that meeting the challenge of climate change is essential to the
health of the planet and to Americas economic future.
620
IMAGINRIO SOBRE A POLTICA E O POLTICO NO CEAR: UM OLHAR SOBRE O

VOTAR.
TORRES, Monalisa Lima (MAPPS UECE)
SOUZA, Joo Paulo Bandeira de (MAPPS UECE)
INTRODUO
Poesia Popular, cordel, cultura iletrada, etc.; foi assim que, por muito tempo, se definiu (e
ainda se define) a obra de Patativa do Assar. E no poderia ser diferente em um mundo ainda
dominado pelo academicismo, pelo cientificismo cartesiano, onde a cultura dita erudita hiper
valorizada em detrimento da cultura que emana do povo. Esse mesmo cientificismo cartesiano
aboliu o que tradicional, o mtico, o mgico. Da diversos tericos afirmarem estarmos vivendo o
desencantamento do mundo.
interessante ressaltar aqui que cultura, como ser abordado nesse trabalho, entendida
como o acervo de saberes do qual a coletividade lana mo para se relacionar com o mundo, para
lidar com a natureza e com a sociedade, para tornar possvel a convivncia no seu interior com o
exterior, enfim, para viver e se reproduzir (BARROSO, 2005. p. 8). Da, entende-se cultura como
produo de saberes e percebe-se que esse produzir conhecimento no surge apenas nos meios
cultos. Cultura, como mostra Barroso, acontece onde o viver e reproduzir humano se faz
presente.
A opo em analisar a poltica inspirados na poesia patativana foi motivada, entre outros
fatores, pela apaixonante obra do poeta e sua trajetria. Um homem semi-cego que, porm, percebia
as problemticas sociais em toda sua profundidade e complexidade; teve pouco estudo na escola
formal, mas sabia muito; e que atravs da palavra (poesia) tecia suas crticas, analisava a realidade e
apontava caminhos possveis para sua superao. Buscava o reencantamento do mundo aliando o
imaginrio racional ao imaginrio do serto. Resgatando o que h de mtico/mgico e potico no
seu mundo na medida em que dava um novo significado a si, ao seu povo, ao seu lar. Antenado com
o mundo uma expresso contundente, inteligvel e representativa de seu povo conseguiu, atravs
de seus versos, apreender as angstias, os medos, os desejos, as alegrias de sua gente.. Um
intelectual dos pobres para usar a feliz expresso de Joel Rufino dos Santos.
Este trabalho um exerccio de Mitocrtica no poema O caador, de Patativa do Assar,
publicado, pela primeira vez, em 1956, no livro Inspirao Nordestina. Onde, a partir do lamento
do caboclo roceiro ao agente sanitarista pretende-se interpretar as imagens e os mitos da
poltica e do poltico no Cear de meados do sculo XX.
METODOLOGIA
Para Gilbert Durand, o estudo do imaginrio , por excelncia, transdisciplinar, pois este
lugar do entre-saberes, reservatrio de smbolos e imagens, museu que guarda aquilo que ela tem de
mais profundo. O imaginrio, nesta perspectiva, pode ser considerado como essncia do esprito, a
medida que o ato de criao (...), impulso do ser (...), a raiz de tudo aquilo que, para o homem
existe (PITTA, 2005. p. 05 ).
A Literatura o lugar que guarda o imaginrio e, por isso, um caminho possvel para se
compreender o homem em suas diversas relaes sejam elas entre indivduos, familiares, sociais,
etc. Entende-se a obra patativana como uma porta para se apreender a realidade Nordestina. Ela tem
a vantagem de refletir sobre a complexidade do ser humano e sobre a quantidade incrvel de seus
sonhos (MORIN, in Os sete saberes necessrios educao do futuro. Acesso em fevereiro de
2010). E como um poeta poltico, como afirma Carvalho, Patativa do Assar um exemplo claro
dessa relao homem-sociedade, literatura-sociedade.
Dialogando com Alfredo Bosi o modo mais plausvel de abordagem de Literatura supe
(...) a persistncia em considerar as particularidades de cada obra literria e de cada autor, para alm
621
de seu contexto histrico, como um sistema que a condiciona, a atravessa, a transcende (COBRA,
2006. p. 79).
O trabalho foi desenvolvido em duas etapas. Em primeiro lugar, foi construda uma pesquisa
bibliogrfica que teve como fontes as obras de Gilmar de Carvalho, Carlos Henrique Sales Andrade,
Cristiane Cobra, Dimas Macedo, Rosemberg Cariry, intrpretes de Patativa. Num segundo
momento, assim como o personagem que d ttulo ao poema, partiu-se caa mtica, proposta por
Durand. A Mitocrtica baseia-se numa caa ao mito, a busca para compreender as tenses dos
mitos do imaginrio de uma sociedade e suas relaes com sua vida cotidiana, o que leva uma
Mitanlise, o como do fluir do trajeto antropolgico de uma sociedade, a tenso entre os mitos e
homens de um tempo.
O HOMEM E SUA OBRA
Em 5 de maro de 1909 em Serra de Santana, interior do Cear, nasce Antnio Gonalves da
Silva. Filho de pobres agricultores, ainda que pequenos proprietrios de terra, sofrem com as
agruras do serto cearense. Com apenas um ano de idade perde a viso do olho esquerdo, pela
combinao de duas doenas, um inflamao nos olhos, conhecida como dord`olhos, e o sarampo
(ANDRADE, 2004. p. 26). Aos nove anos perde o pai, o que o leva a assumir, junto com seus
outros quatro irmos, a responsabilidade de manter a famlia. Aos doze, freqenta a escola de sua
comunidade onde, apesar de ter passado pouco tempo segundo seus bigrafos, seis meses ,
aprende a ler.
Nesta escola o professor era muito atrasado, embora muito bom, muito
cuidadoso, mas o coitado no sabia nem sequer a pontuao. Eu aprendi
apenas a ler, sem ponto de Portugus, sem vrgula, sem ponto, sem nada,
mas como sempre a minha maior distrao sempre foi a poesia e a leitura,
quando eu tinha tempo, chegava da roa, ao meio-dia ou noite, a minha
distrao era ler, ler e ouvir outro ler para mim, o meu irmo mais velho
Jos (ASSAR, 1988. p. XIII).
Foram nesses momentos de distrao e confraternizao com seus amigos e parentes que
descobriu no s o prazer pela leitura como o amor pela poesia.
Quando compra sua viola, aos dezesseis anos, j era conhecido pelo seu dom de
improvisao e logo recebe diversos convites para animar eventos especiais.
Aos vinte anos convidado por seu tio ir ao Par onde foi apresentado ao escritor, tambm
cearense, Jos Carvalho de Brito. E por este que recebe o apelido de Patativa: Fazendo referncia
sobre os meus versos (...) disse que a espontaneidade de minha poesia (...) se assemelhava ao canto
sonoro da patativa do Nordeste, a nossa patativa aqui do Cear (Idem, pg. XIV).
Retorna ao Cear no mais como Antnio Gonalves, mas como Patativa do Assar. Retoma
sua vida de agricultor embora nunca abandonasse sua paixo por versejar. E numa de suas
apresentaes na Rdio Araripe que o latinista Jos Arraes de Alencar, encantado com Patativa,
prope a publicao de um livro com seus poemas. A partir dessa primeira publicao a obra de
Patativa passa a ser conhecida no s na sua regio como no resto do Brasil.
Apesar da divulgao de sua potica a academia, a elite cultural brasileira, hesitava em
reconhecer o brilhantismo do poeta cearense. Foi aps estudos feitos por universidades estrangeiras,
aps ser premiado por essas instituies que a obra patativana passou a receber maior ateno dos
meios culturais nacionais.
Segundo Idelette Santos, o cantador do serto age como um mediador quando fala da
misria, do sofrimento, da injustia que atinge o povo e que ele prprio sofre no seu dia-a-dia
(SANTOS, 2006. p.105). Patativa, ciente de seu papel, assume essa funo de mediador. E afirma,
em depoimento, que a funo do poeta popular despertar a conscincia cvica e poltica,
622
solidarizando-se com a luta de seu povo, no reconhecimento e busca por direitos (COBRA, 2006.
p. 74).
Em sua obra possvel perceber, como temas recorrentes, a preocupao em desmascarar as
precrias condies de vida do pobre nordestino e entender que elas no so castigo divino e sim
conseqncia de toda uma estrutura poltico-econmico-social em que esto inseridos. Sugere a
fora que o sertanejo pode ter de se tornar sujeito de sua prpria histria. Entretanto essas mudanas
s iro acontecer na medida em que os explorados, tomando conscincia de suas condies, se
unam e reclamem os seus direitos.
Lembrando que a realidade do pobre sertanejo, de pouca instruo, o mgico e o mitolgico
so as explicaes mais viveis para seus questionamentos. no mito e na experincia que elabora
suas regras de sobrevivncia no mundo, que instrumentaliza seu cotidiano. O que torna a obra de
Patativa ainda mais complexa j que o poeta no separa nem fragmenta a totalidade do real na
medida em que une o mitolgico (quando retrata as crenas, as lendas, os mitos de seu povo) ao
racional (quando consegue apreender a sua realidade, e de seus irmos, de explorados,
expropriados, excludos nordestinos). Pensando dialeticamente sua realidade consegue, na sua
regionalidade, ser/tratar de temas universais. Consegue mostrar, com a particularidade de seus
temas, problemas do mundo inteiro. Em um mesmo poema expe o particular e o universal, o
mitolgico e o racional.
Sua potica tambm resgata a doura da infncia, representa o serto como um paraso
perdido trabalhando, nesse sentido, para o reencantamento do mundo. De acordo com Bosi a
poesia que busca dizer a idade de ouro e o paraso perdido acaba exercendo um papel humanizador
das carncias primarias do corpo: a comida, o calor, o sono, o amor (BOSI, 1997. p. 154).
A prpria arte patativana uma tentativa de (re)construo da identidade do sertanejo.
uma derrubada da idia de que s as classes intelectualizadas e cultas produzem conhecimento bem
como a prova concreta de que os caboclos roceiros tambm so produtores de conhecimento. Por
isso Patativa se expressa indistintamente nas duas linguagens (FEITOSA, 2003. p. 210), a erudita
e a matuta. A sua inteno no apenas provar a capacidade de seu povo como se fazer
ouvir/entender por todos.
O MITO DO POLTICO E DA POLTICA
Sentemos no terreiro dessa pobre casa do serto e ouamos os mitos que gritam na lamria
do sertanejo, que entre o poder do mito e o poder dos homens, tenta explicar ao agente do Estado
sua condio de caador. De acordo com Andrade
[...] a fala do narrador desenvolve-se em trs etapas. A primeira,
extremamente condensada, desempenha uma funo ftica, atravs da qual,
no contato entre narrador e interlocutor, so apresentados elementos de
circunstancia como traos decisivos do ambiente, a identificao social do
interlocutor e os motivos de sua presena na casa do protagonista. A
segunda etapa constitui o momento de auto-apresentao do narrador. (...)
Ele apresenta-nos o seu cotidiano de caador (...) e ainda um significativo
perfil psicossocial do matuto sertanejo ao trazer para o foco da cena
aspectos de sua relao com a entidade mitolgica da Caipora (...). A
terceira e ltima etapa historiciza esta vida presente ao revelar-nos a sua
gnese social (...) por meio do resgate dos processo sociais que produzem a
precariedade de suas condies de existncia (ANDRADE, 2003. p. 164)
Logo na Primeira estrofe, Seu dot, vossa incelena/ Aqui tem franca licena,/ No tem de
que se acanh./ Se o senh empregado,/ Tem seu dereito sagrado/ Dos pote fiscaliz (ASSAR,
2003. p. 106). Podemos notar a forma como o sertanejo inferioriza-se diante do Estado. Estado, que
de to ausente, leva o caador a perceber um simples agente sanitarista como incelena e dot,
623
portador do dereito sagrado de bisbilhotar um dos bens mais valiosos da casa do caboclo, o pote
dgua, e em nome de uma tal giene, pode envenen-lo. Uma imposio do saber tcnico ao
saber cotidiano da mulher do caador, que resolvia o problema colocando piaba no pote.
Aproveitando a visita rara desta to importante senhor, ele conta as circunstncias que o levaram
condio de caador. Mode sustent a famia/ Cao de noite e de dia,/ Sou obrigado a ca/ Do
serto int na serra;/ bem pca a minha terra,/ No tenho onde trabai (Idem, p. 109).
Enquanto o sul do pas se industrializava e modernizava sua agricultura, no Cear do nosso
personagem, ele era obrigado, por fora do capricho do fazendeiro, a retomar a arcaica atividade da
caa como nico meio de garantir a subsistncia sua e de sua famlia. Fruto da histrica
concentrao de terra e de um crescimento econmico enviesado que criou os nordestinados115,
lembrando aqui uma outro poema de Patativa.
O caador se utiliza da relao dialgica entre dois mitos, a Caipora e o Coronel, para
explicar a instabilidade de sua vida e sua relao/no relao com o Estado. A Caipora, como a
deusa Diana, divindade protetora da caa, a quem o caador deve respeito e, no obedincia, para
conseguir um bom armoo de ang/ Bem saboroso e sadio,/ Feita de massa de mio/ Misturado
com tatu (Idem, p. 110). Esse mito representa o imaginrio cotidiano, as crenas, os valores, as
formas desenvolvidas para explicar a relao do homem com o mundo/natureza e com os outros.
Seu dot, eu vou passando/ Minha vida aqui caando/ Com meus cachorro
fi;/ Com eles nada me embaraa,/ S no mato munta caa/ Quando a
Caipora no qu.
A Caipora quem dona/ Das caa, e nunca abandona,/ Pois as caa sua
rs./ Sem ela quer, por certo/ O caador mais esperto/ Nunca resurtado fez
(Idem, p. 107).
Do outro lado, temos o Coronel, tambm figura sagrada, a quem ele deve obedincia. Este
mito representa as relaes de mando e obedincia que perpassam a vida poltica do homem do
serto. Relao hierarquizada, onde a vontade do coronel assim como o capricho da Caipora
desestabilizador e, ao mesmo tempo, estabilizador, da vida cotidiana.
No custa lembrar que mito :
um sistema dinmico de smbolos, arqutipos e schemes que tende a se
compor em relato, ou seja, que se apresenta sob forma de histria. Por esse
motivo, j apresenta um incio de racionalizao. O mito um relato
fundante da cultura: ele vai estabelecer as relaes entre as diversas partes
do universo, entre os homens e o universo, entre os homens entre si. Por sua
construo, prximo da composio musical que comporta refros,
repeties, o mito tem sempre uma dimenso pedaggica. ainda funo do
mito fornecer modelos de comportamento, ou seja, permitir a construo
individual e coletiva da identidade (PITTA, 2005. p. 09)
A relao com o mito da Caipora horizontalizada e quase ntima. H a, uma relao de
reciprocidade. Mesmo proprietria, a Caipora permite a caa, a no ser em dias de mau humor, ou
como retaliao a um sujeito de maior ambio. um jogo onde as regras esto claras e no h
perda a nenhuma das partes. Esse, talvez, seja o grande ensinamento desse mito: a possibilidade de
115
No poema Nordestino sim, nordestinado no Patativa explica que as condies de misria, na qual vivem os pobres
camponeses do serto, no so castigos de Deus, mas consequncia de problemas econmicos, polticos e sociais.
Nesse sentido, o termo nordestinado diz respeito crena na qual esses sertanejos esto destinados a passarem por
tais sofrimentos/martrios. O que explicaria e legitimaria tais condies de opresso e subordinao vivenciadas pelo
nordestino.
624
justia quando, numa relao de expropriao, algum se apropriar do que do outro, para alm de
suas necessidades. No mundo da assombrao o personagem se sente livre para desafiar o capricho
da Caipora. Disputa, as vezas feroz, entre seus ces e a criatura mtica. Os ces instrumento
mediador entre este mundo e o outro mundo. Pois cumprem uma funo dupla: a de espantar
(esconder) a Caipora e de achar (mostrar) a caa. o Tubaro e o Gigante,/ Morreu o vi
Elefante,/ Que int de pena chorei./ Ah, cachorro bom dos diabos!/ Duzentos e tantos rabo/ De tat
dependurei (ASSAR, 2003. p. 106).
J a relao com o Coronel verticalizada, no h reciprocidade e sim uma violenta
imposio de uma relao de dependncia. Um jogo onde as regras no esto claras, onde a vontade
do coronel, por meio da coao fsica e psicolgica, interfere at no que h de mais sagrado para o
campons, a pequena propriedade de terra que herdara do av. Eu perdi mais da metade/ Da curta
propriedade/ Que herdei do meu av: O coron Marcelino/ Com seu istinto ferino/ Sem qu nem
pra qu, tomou (Idem, p.109)
No mundo do coronel no h, sequer, a possibilidade de disputa. o mundo do dinheiro, do
istinto ferino, da perdio. Onde quem tem poder compra tudo, inclusive a justia. Mundo de
uma elite indiferente, dilapidadora, que mesmo diante do sofrimento de seus concidados no se faz
de rogado a se entregar ao forr e a bebedra, ou a matar um boi para comemorar uma eleio,
ou de esbanjar riqueza em meio a tanta pobreza. Mundo onde manda quem pode e obedece quem
tem juzo.
A trama central do poema o estranhamento da tenso homem-Estado. O Estado brasileiro
segue um padro histrico de patrimonialismo, se mostra como mediador imparcial, mas est
subjugado ao poder pessoal. No Cear onde o aparelho burocrtico do Estado moderno est em
desenvolvimento, o poder do coronel consegue anular esse prprio Estado. Num lugar onde o
Estado s se faz presente por meio da represso, regulao ou da dilapidao, e no d conta das
demandas de sua populao, acaba por criar lacunas que passam a ser ocupadas pela fora do poder
local.
atua no reduzido cenrio do governo local. Seu habitat so os municpios do
interior, o que equivale a dizer os municpios rurais, ou predominantemente
rurais; sua vitalidade inversamente proporcional ao desenvolvimento das
atividades urbanas, como sejam o comrcio e a indstria.
Conseqentemente, o isolamento fator importante na formao e
manuteno do fenmeno (LEAL, 1997. pg. 275)
O poder do coronel transgride o mito da Caipora e o prprio mito do Estado. O caador
apela, em vo, ao Estado a usurpao de seu sagrado direito a propriedade116. Mode no hav
censura/ Levei a minha escritura,/ Porm ningum se importou,/ Pois onde fala o dinheiro,/ O resto
fica no acro,/ Carimbo no tem val (ASSAR, 2003. p. 110).
Na querela entre o pequeno proprietrio e o grande latifundirio, o que est estabelecido em
lei no tem valor diante da vontade do mando do coronel. Diante da omisso do Estado, que deveria
protege-lo, o caador se desilude com a poltica e os polticos e apela nica justia que tem a
mo, na qual realmente confia, a justia divina. S peo a Deus que na vida/ Nunca me farte a
comida,/ Um bom armoo de ang/ Bem saboroso e sadio,/ Feita de massa de mio/ Misturado com
tatu (Idem, ibidem). Essa desiluso faz o caador regozijar-se da sua ignorncia, para no se
macular com essa forma de fazer poltica. Tambm abuso a poltica/ Que pi que a paraltica/
Do vi Estvo Dd./ Acho int bom no sab/ Cont, escrev nem l,/ Mode eu no s inleit
(Idem, ibidem).
116
Segundo Locke, a propriedade sagrada por ser fruto do trabalho humano, direito natural inseparvel da vida e da
liberdade. Pois s os proprietrios so livres. Para pai do liberalismo, o prprio Estado criado para garantir esses
direitos.
625
Por no compartilhar da vida poltica instituda pelo Estado resta ao caador apelar ao seu
algoz, que assim como o Estado, no se compadece de sua situao. E com um simples olhar coloca
o sertanejo no seu devido lugar. O lugar do silncio, da aceitao, da no reinvindicao. Eu no
fiquei satisfeito/ E fui, com munto respeito,/ Convers com o coron;/ Mas ele ficou zangado,/
Focou me oiando de lado/ Com os io de cascav (idem, ibidem).
Impedido de resolver suas questes atravs do discurso, da conciliao, resta ao caador,
lavar sua honra com sangue. Mas ciente do poder do coronel, e do violento revs, prefere conformase com a vida, rogando ajuda dos cus. E fecha-se no seu mundo ntimo, lugar que restou como
ltimo refgio da dureza da lida. Quero vive sossegado/ Com meus cachorro de lado,/ Int
quando deus quis ./ Apois eu s acho graa/ Em meus cachorro de caa,/ Meus fio e minha mui
(Idem, p. 111).
O corolrio disso tudo a anulao da vida pblica, lugar da disputa. Pois o sossego a
recompensa por ficar calado, na esperana de que a vida no pode piorar. Quero t mermo
afastado/ deste mundo desgraado/ Cheio de guerra e questo (Idem, ibidem).
Os dois ltimos versos do poema temos a fina ironia patativana, que reverte os nomes dos
seus ces de caa, Gigante e Tubaro, nas duas figuras que compartilham o poder no serto, o
Coronel e o Estado. Eu aqui gozo bastante,/ De um lado vendo o Gigante,/ De to o Tubaro
(Idem, ibidem).
CONSIDERAES FINAIS
Uma questo nos guiou neste trabalho: Porque esse poema ainda to atual, se as matas j
esto desencantadas e os coronis, destitudos?
Existe na sociedade algo que permanece, e o que permanece o amor desigualdade,
alimentado por essa noo de uma poltica feita por poucos, para poucos e onde a maioria
excluda. Com outros nomes, com novos smbolos e outros discursos o mito da Caipora e do
coronel so resignificados. E as velhas imagens do Gigante e do Tubaro so redesenhadas nos
discursos e prticas da poltica contempornea. Onde o clientelismo, o mandonismo so ainda
mediadores na vida pblica no interior do Cear, a revelia dos direitos institudos na Constituio de
1988.
A descrena ainda impera, reforada pela noo de uma poltica sazonal que, assim como as
chuvas, tem dia pra comear e terminar no serto, quando a seca no vem! O tempo da poltica
tempo de festa, tempo de reconhecimento, onde o poltico come ang com tatu na casa do eleitor
na nsia de continuar reproduzindo essa poltica baseada nas benesses. Como a agua pouca, e as
benesses tambm, resta ao sertanejo guardar a gua no pote ou at mesmo, conseguir um novo pote,
enquanto a eleio no vem.
Desiludido da poltica, no sente representado nem partcipe da arena pblica. Percebe,
ento, que as mudanas propostas no so to plausveis e, ao contrrio, esto longe de acontecer.
Entretanto, precisa sobreviver. Da faz uso da nica moeda que tem valor, o voto, trocando-o por
benefcios superficiais, paliativos o seu ang com tatu. E assim, o ciclo clientelista se fecha,
reforando a prtica do voto como mercadoria.
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Mestranda. (moninha_cs@hotmail.com)
Sociedade - UECE/Universidade Estadual do Cear Grupo de Pesquisa/CNPQ Imaginrio e
Poltica Mestrando. (jpcientistapolitico@gmail.com)
627

ALBUQUERQUE MARANHO
Helensandra Lima da COSTA UFRN
Em 15 de novembro de 1889 foi instaurada a Repblica no Brasil. Apenas dois dias aps
esse acontecimento, em 17 de novembro de 1889, foi proclamada a Repblica no Rio Grande do
Norte, que ocorreu de forma tranquila, como se fosse a transmisso formal de cargo de um partido
a outro, [...] e no uma mudana radical de um regime poltico para outro (BUENO, 2002: 104).
A figura de destaque no processo de instaurao do regime republicano no Rio Grande do
Norte foi Pedro Velho de Albuquerque Maranho. Sua imagem, assim como no caso dos
participantes do 15 de novembro, foi exaltada em livros e jornais, e seu nome foi dado a ruas,
praas e instituies (CASCUDO, 1956). Fundou o Partido Republicano no Rio Grande do Norte
em janeiro de 1889, e criou um jornal A Repblica, rgo oficial do novo partido que comeou a
ser editado em julho do mesmo ano (LINDOSO, 1992). Assumiu o governo do Rio Grande do
Norte provisoriamente em 1889, e voltou ao mesmo cargo em 1892. Agora no poder, Pedro Velho
procurou consolidar mecanismos que dessem a ele e sua famlia domnio sobre o Partido
Republicano do Rio Grande do Norte e sobre o prprio Estado. Esse partido foi, por mais de vinte
anos, uma propriedade exclusiva da famlia Albuquerque Maranho. Pedro Velho, alm de ter
aberto as portas do governo estadual para ele e os membros da sua famlia, tambm o fez para seus
partidrios, isso porque, segundo suas prprias palavras, era necessrio apartar o sangue e indicar
algum de fora do seu crculo familiar, porm de confiana, para conservarem-se no poder
(LINDOSO, 1992). E conseguiram, por meio da alternncia de cargos polticos, ser presena
constante no poder do Estado at pelo menos 1914.
A partir de estudos e pesquisas desenvolvidos sobre essa organizao familiar, visualiza-se a
fora e influncia poltica de uma oligarquia que governou o Estado a partir de 1889, bem como
enxerga-se os reflexos do poder e influncia poltica dos Albuquerque Maranho impressos em
diferentes lugares espalhados pela cidade do Natal.
Ao caminhar em alguns dos principais bairros da cidade, como Ribeira, Cidade Alta e
Petrpolis, por exemplo, possvel constatar, atravs de uma breve observao das praas, prdios,
ruas, bustos e esttuas, que existe uma intrnseca relao entre os monumentos e edificaes
presentes nos citados bairros e os membros da famlia Albuquerque Maranho que esto
imortalizados atravs delas. Pode-se mencionar o caso dos espaos e monumentos dedicados a
Pedro Velho de Albuquerque Maranho, Augusto Severo e Alberto Maranho; Irmos, membros de
uma mesma gerao e de uma nica famlia. Numa observao mais aprofundada, desta vez na
bibliografia ou nos jornais, nos deparamos com um novo fato: boa parte dessas obras foram
idealizadas ou executadas durante o governo de um membro dessa famlia, notadamente no de
Alberto Maranho, que se tornou governador do Estado com apenas 26 anos, beneficiado por uma
reforma da Constituio do Rio Grande do Norte em 1898117. As reformas realizadas em Natal
durante os governos de Alberto Maranho acompanharam um momento em que a elite local
assimilava o esprito da vida moderna no incio do sculo XX. Era forte o desejo desse grupo de
colocar Natal no fluxo da modernidade do perodo, alterando suas ruas, construindo novos
espaos; [mudando] as pessoas, nos seus modos de ser, nas formas de se comportar e se divertir nas
ruas, nas praas, nos jardins pblicos, no teatro (ARRAIS et al, 2008:12, grifo nosso).
O professor Itamar de Souza (1989) em A Repblica Velha no Rio Grande do Norte (1889
1930) salienta a obstinao desse oligarca de dar destaque aos membros da sua famlia. Citando
algumas caractersticas bsicas do segundo governo Alberto Maranho, o referido autor nos informa
que este procurou imortalizar os membros ilustres da oligarquia apondo seus nomes em
municpios, reparties pblicas, monumentos e praas [...] (SOUZA, 1989: 129, grifo nosso). Tal
117 O governador Alberto Maranho esteve no poder por duas vezes: de 1900 a 1904 e de 1908 a 1914.
628
fato pode ser confirmado quando constatamos que foi durante o governo de Alberto Maranho, em
1909, que o busto de seu irmo Pedro Velho foi inaugurado no ento Square Pedro Velho (atual
Praa das Mes). A Praa Pedro Velho foi idealizada por Alberto Maranho para receber esse busto.
A ideia era que ele ficasse provisoriamente no Square. Mas, essa provisoriedade durou quase 50
anos. O busto s fora transferido para a tal praa no ano de 1956, num dia apressado e tumultuoso
que reuniu a presena civil, militar e estudantil, durante o governo de Sylvio Piza Pedroza,
sobrinho-neto de Pedro Velho (CASCUDO, 1956).
Outro irmo do governador Alberto Maranho imortalizado atravs dos monumentos foi
Augusto Severo. Este ganhou, em maio de 1913, uma praa com seu nome e uma esttua de bronze,
por ocasio do dcimo primeiro aniversrio da sua morte. Esta praa, chamada anteriormente de
Praa da Repblica, j foi um dos mais importantes endereos de Natal. Nesta rea da cidade,
encontra-se o Teatro Alberto Maranho e o antigo prdio do Grupo Escolar Augusto Severo. Os
melhores e mais luxuosos hotis ficavam circunscritos nesse logradouro, alm do cinema, o
Polytheama. A Estao Ferroviria tambm estava na Praa Augusto Severo. O porto de Natal fica
bem prximo dela. Essa praa era o primeiro local visto pelos passageiros que desembarcavam na
cidade.
Quanto ao prprio Alberto Maranho, este criou, no municpio de Nova Cruz/RN, um grupo
escolar com seu nome. Na cidade do Natal, j existia uma rua homnima. O teatro - importante
espao de socializao e cultura - poca de seu governo, se chamava Carlos Gomes. Mas, em
1957, o ento prefeito de Natal, Djalma Maranho, alterou o seu nome para o que conhecemos at
hoje: Teatro Alberto Maranho.
Segundo o professor Renato Peixoto (2010: 190, grifo nosso),
As construes que diziam e explicitavam a cidade de Natal passaram,
na verdade, a articular uma unidade a partir do imaginrio que ento
se precisava tornar comum a todos. []
A Natal republicana, foi construda ao lado da antiga [] e sobre essa nova
cidade se inscreveram topnimos que espelhavam a manifestao do novo
imaginrio, inscrevendo tambm sobre ela a organizao familiar natalense.
A implantao do regime republicano (e, consequentemente, a consolidao do poder dos
Albuquerque Maranho) acabou por instalar nas elites norte-rio-grandenses um desejo de
reorganizao da cidade, como se esse novo sistema poltico trouxesse o despertar do progresso,
tirando o Estado da sua posio de esquecido. A partir desse discurso, Alberto Maranho
remodelou a capital potiguar - smbolo de atraso e falta de ordem - vinculando o nome de sua
famlia a uma cidade nova e moderna, alcanando o imaginrio popular, dando visibilidade aos
feitos e aos membros da sua estirpe. Atravs da sua espacializao e monumentalizao na cidade
do Natal, percebe-se a tentativa de perpetuao da memria de uma famlia que teve um papel
significativo na poltica norte-rio-grandense no final do sculo XIX e at segunda dcada do sculo
XX. Tais modificaes ocorreram especialmente durante os governos de Alberto Maranho que,
atravs dessas prticas, [procurou] ocupar os espaos emocionais no corao de seus
correligionrios (SOUZA, 1989: 130, grifo nosso). Foi no transcurso de seus governos que se deu
um forte impulso de modernizao e desejo pelo novo por parte das elites que acreditavam que o
regime republicano [] teria aberto as portas da cidade de Natal ao dinamismo do sculo XX
(ARRAIS et al, 2008: 28) e, dentro dessa perspectiva, o ento governador, utilizando-se dos espaos
e monumentos, aproximou-se do imaginrio, levando-nos a inferir que Natal no [foi]
verdadeiramente urbanizada, mas construda (PEIXOTO, 2010: 190, grifo nosso).
A edificao de monumentos cvicos e histricos foi uma constante a partir da segunda
metade do sculo XIX e boa parte do sculo XX, medida que a construo da identidade nacional
exigia a evocao do passado histrico baseada em feitos e fatos que tinham como destaque os
"filhos ilustres" da nao ligados, em sua maioria, aos setores dominantes da sociedade. A produo
dos espaos e monumentos da cidade era uma realizao sada da estrutura estatal. Assim, os
629
recursos pblicos eram investidos em obras que conferissem a cidade uma imagem adequada aos
valores de modernizao que se desenvolviam no incio do sculo XX.
De acordo com o perodo histrico, e com a oportunidade e convenincia das elites polticas
dominantes, era necessrio construir um novo imaginrio poltico e se apoderar do controle dos
meios que formam e guiam a imaginao coletiva, impregnando as mentalidades com novos
valores. Tal fato concorda com as palavras de Baczko (1985) que nos diz que, especialmente o
poder poltico, se rodeia de representaes coletivas, e este tem, como importante lugar estratgico,
o domnio do imaginrio e do simblico. Os monumentos ocupam um lugar muito importante
dentro desse quadro, visto que, como smbolos, introduzem valores, modelando os
comportamentos individuais e coletivos (BACZKO, 1985: 311). Para Baczko (1985: 310)
qualquer instituio, designadamente as instituies polticas, participa [] de um universo
simblico que a envolve e constitui seu quadro de funcionamento.
Pode-se perceber esse interesse pelo domnio do simblico no governo de Alberto Maranho
evidenciado na espacializao e monumentalizao da sua famlia. Desde seu primeiro governo,
Alberto Maranho fez diversas homenagens aos seus parentes. Seu pai, seu sogro, seus irmos e ele
mesmo, tiveram seus nomes dados a ruas, praas, instituies pblicas e municpios, alm de ter
criado um feriado (12 de maio) em homenagem ao seu irmo Augusto Severo. Suas prticas no
foram incomuns, visto que, as memrias so construes dos grupos sociais e so estes que
determinam o que deve ser lembrado e as formas pelas quais sero lembrados.
As prticas de Alberto Maranho no passaram despercebidas, sendo alvo de crticas por
parte da oposio que no deixava escapar a oportunidade de censur-lo. Na inaugurao do
Hospital da Caridade Jovino Barreto, por exemplo, o jornal da oposio, Dirio do Natal, falou
sobre a escolha do nome do novo estabelecimento:
A denominao do Hospital de Caridade [...] foi substitudo, agora, pelo de
Hospital Juvino Barreto, em homenagem ao falecido sogro do Dr. Alberto
Maranho. [...]
Joo Maria, sim, devia denominar-se o hospital de caridade de Natal. Juvino
Barreto, no. uma engrossa aos vivos, como engrossa so tambm aquelas
inscries que se lem sobre as portas das enfermarias do novo hospital
Enfermaria Santo Alberto, Enfermaria Santa INEZ. [...]
J temos praa Pedro Velho, monumento Pedro Velho, Vila Pedro Velho,
Praa Augusto Severo, Vila Augusto Severo, Avenida Augusto Lira,
Avenida Alberto Maranho, Avenida Amaro Barreto, Avenida Juvino
Barreto, e agora, mais Hospital Juvino Barreto e Enfermaria Santo Alberto e
Santa Inez.
Oh! gente vaidosa! (MEDEIROS, 1959)
A 'vaidade' do governador, assim como as prticas polticas da oligarquia Maranho como,
por exemplo, o controle dos cargos administrativos e postos de comando - foram alvos de embates
entre estes e os grupos contrrios, que buscavam alcanar o poder que naquele instante era ocupado
pela Famlia do Tesouro (SOUZA, 1989: 126) 118.
O momento da montagem da nova estrutura poltica do Estado no incio do regime
republicano no poderia ser tranquilo, visto que, as situaes conflituais entre os poderes
concorrentes estimulam a inveno de novas tcnicas de combate pelo domnio do imaginrio.
Pleiteando o mesmo posto, esses poderes visam constituio de uma imagem desvalorizada do
adversrio, buscando invalidar a sua legitimidade. Do outro lado, exaltam o poder cuja causa
118 O autor menciona a expresso a Famlia do Tesouro como sendo usada pela oposio para se referir aos
membros da famlia Albuquerque Maranho, visto que esta encontrava-se [...] bem arrumada nos melhores e mais
importantes cargos.
630
defendem, atravs de representaes engrandecedoras a fim de obter o maior nmero possvel de

adeses (BACZKO, 1985).
Diante de todo o quadro exposto at ento, algumas questes fundamentais podem ser
pensadas. A primeira perpassa sobre a discusso da luta entre os poderes concorrentes mencionada
no pargrafo anterior; reflete se a espacializao e monumentalizao do grupo familiar abordado
aqui foram ou no, prticas comuns a outros grupos ou exclusiva deste. A segunda, diz respeito
escolha dos espaos e monumentos para uma tentativa de perpetuao da sua memria. A reflexo
em tais pontos fundamental para um estudo aprofundado do tema, visto que a leitura crtica dos
monumentos histricos permite-nos compreender as lutas simblicas travadas entre os grupos
sociais na construo do imaginrio, que pode ser visto como uma tentativa de transformar
elaboraes mentais em coisa material ou palpvel (MICELI, 1989), fazendo da memria um meio
de os sujeitos do presente se reconhecerem nos fatos do passado (ALBUQUERQUE JR, 2009: 93),
prolongando-o para o presente e, quem sabe, fazer dele tambm o futuro (ALBUQUERQUE JR,
2009: 95).
Temas que abordam memria/imaginrio e o papel que os monumentos desempenham
dentro da construo dos espaos (e o contexto histrico em que estes so produzidos) tambm
precisam ser levados em conta na discusso desse importante estudo, visto que cada sociedade traz
consigo uma definio do homem, ao mesmo tempo que se dota de uma ideia de imaginao. Todas
as pocas tem sua modalidade especfica de imaginar, reproduzir e renovar o imaginrio.
Desde a Antiguidade, o homem faz uso de suportes de memria, saindo do plano mental,
passando para o material. pedra e ao mrmore era acrescentado um carter de publicidade
insistente, apostando na ostentao e na durabilidade dessa memria lapidar e marmrea (LE
GOFF, 1990: 373). Quando as cidades se constituram como organismos polticos conscientes da
sua fora, quiseram exaltar seu prestgio, valorizando sua origem e seus fundadores. Os
monumentos foram, dessa maneira, instrumentos eficazes para se alcanar tal objetivo, contribuindo
assim para a construo do imaginrio, pois transmitiam a ideia de grandiosidade dos personagens
retratados e dos seus grandes feitos.
Os monumentos no possuem apenas fins estticos, so dotados de sentido poltico e devem
ser entendidos tanto como representaes materiais que integram a paisagem construda, como
textos de fcil leitura que transmitem mensagens simblicas. Para Marc Aug os monumentos
permitem [...] pensar a continuidade das geraes [...] pretende[m] ser a expresso, tangvel da
permanncia ou, pelo menos, da durao (1994: 57).
No final do sculo XIX e incio do sculo XX, cidades europeias e americanas ganharam
diversos monumentos. Boa parte dessas construes participavam de um processo e de um discurso
de remodelao e embelezamento dos espaos urbanos das cidades. Tais construes podem ser
consideradas representaes materiais de processos econmicos, sociais e polticos desse perodo marcado por grandes transformaes. Os monumentos objetivavam alcanar o espao imaginrio e
o fortalecimento de identidades, glorificando o passado e as histrias heroicas, legitimando as
prticas polticas vigentes no momento de sua produo, justificando aes, provando que aqueles
que ocupam o poder no agem aleatoriamente.
Segundo Carvalho (1990), a manipulao do imaginrio social muito importante em
momentos de redefinio de identidades coletivas. Falando sobre a escolha dos monumentos para se
alcanar o imaginrio popular de diferentes classes ou graus de instruo, o referido autor afirma
que
por meio do imaginrio que se pode atingir no s a cabea mas, de modo
especial, o corao, isto , as aspiraes, os medos e as esperanas de um
povo. nele que as sociedades definem suas identidades e objetos, definem
seus inimigos, organizam seu passado, presente e futuro (1990: 10, grifo
nosso).
631
No caso especfico do Rio Grande do Norte, o interesse pelo domnio do imaginrio e,

consequentemente, a sua manipulao, podem ser notados desde a produo historiogrfica
tradicional at as edificaes erguidas na capital. Falando sobre as condies de produo das
construes espaciais identitrias no Rio Grande do Norte, Peixoto (2010: 169, 170) informa que
essas devem ser entendidas enquanto esforos
Que fizeram parte de uma estratgia destinada a consolidar o poder de uma
'organizao familiar' nova que enraizou seus interesses no aparelho do
Estado apenas a partir das condies tornadas possveis pelo advento da
Repblica. [...].
A histria local passou a ser produzida diretamente pelos integrantes da nova organizao
familiar que dominava o poder, legitimando a nova organizao poltica do Estado. Isso fica claro,
por exemplo, quando constatamos que foi um membro da famlia Albuquerque Maranho
Augusto Tavares de Lyra o primeiro a escrever oficialmente uma histria do Rio Grande do
Norte, e aqueles que lhe sucederam acabaram por receber sua influncia, repetindo temas e
interesses defendidos por ele (PEIXOTO, 2010).
A partir da anlise do discurso de modernizao vigente no final do sculo XIX e incio do
sculo XX, perodo em que as elites locais assimilavam o esprito da vida moderna, e associando
esse contexto espacializao e monumentalizao promovidas durante os governos de Alberto
Maranho, pode-se concluir que suas preocupaes voltaram-se para o domnio de um novo espao,
o visvel, de leitura mais fcil, alcanando o imaginrio popular, chegando aos seus coraes, no
ficando restrito ao campo dos discursos, com seu alcance reduzido a uma parcela mnima da
populao.
Segundo Baczko (1985), o dispositivo imaginrio promove a adeso a um sistema de valores
e intervm nos processos de interiorizao pelos indivduos, modelando os comportamentos. Para
obter o controle da vida coletiva, o imaginrio social uma pea eficaz no exerccio da autoridade e
do poder, visto que, exercendo um poder simblico, refora-se a dominao pela apropriao dos
smbolos.
Dentro desse quadro de luta no campo ideolgico, consolidando e fortalecendo poderes, Le
Goff (1990: 426, grifo nosso) assevera que
A memria coletiva foi posta em jogo de forma importante na luta das
foras sociais pelo poder. Tornarem-se senhores da memria e do
esquecimento uma das grandes preocupaes das classes, dos grupos,
dos indivduos que dominaram e dominam as sociedades histricas.
Analisando as prticas dos Albuquerque Maranho, pode-se enxergar as ideias acima
expostas de maneira clara. Tanto na historiografia quanto nos espaos e monumentos, percebe-se a
tentativa de perpetuao de uma memria familiar, objetivando fortalecer e justificar seu poder,
tornando-os assim, senhores da memria norte-rio-grandense.
Partindo de um discurso modernizador, de confiana no progresso tcnico e cientfico e de
um forte desejo de mudana capaz de dar a capital potiguar a expresso que ela no teve durante
todo o sculo XIX, os membros dessa organizao familiar, conscientes da eficcia dos
monumentos, utilizaram-se deles para imprimir na cidade sua marca e seu nome, imortalizando-se,
espacializando-se e monumentalizando-se nas novas construes e transformaes que a paisagem
da cidade sofria, atendendo aos anseios vigentes poca de seu domnio. Ao analisarem-se as
prticas discursivas dos Albuquerque Maranho, seu contexto histrico e suas condies de
produo, percebe-se como estas foram moldando os espaos da cidade do Natal objetivando a
construo e perpetuao de uma memria, notando-se o forte interesse pela dominao do espao
imaginrio, refletido no espao urbano da cidade do Natal.
632
REFERNCIAS
ALBUQUERQUE JR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste e Outras Artes. 4. ed. rev. So
AUG, Marc. No-lugares: Introduo a uma antropologia da supermodernidade. Campinas, SP :
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BUENO, Almir de Carvalho. Vises de Repblica: idias e prticas polticas no Rio Grande do
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Acesso em: setembro 2010.
PEIXOTO, Renato Amado. Espacialidades e estratgias de produo identitria no Rio Grande do
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SOUZA, Itamar de. A Repblica Velha no Rio Grande do Norte (1889 1930). Braslia: Senado
Federal, 1989.
Dados do autor:
Helensandra Lima da Costa.
Endereo: Av. Ayrton Senna, 3037, Serrambi 1, bloco 4, apt 202, Nepolis. Natal-RN. CEP:
59088-100.
E-mails: hellennatal@hotmail.com
hellennatal@gmail.com
633
A UTILIZAO DE DOCUMENTRIOS NO ENSINO DE HISTRIA

Thyago Ruzemberg Gonzaga de Souza* - Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Saulo Aro de Lima Sarmento** Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Introduo
Observa-se que no final do sculo XX e incio do XXI, o avano tecnolgico na rea de
informaes alarmante, nesse perodo o Brasil tambm tem crescido no poder aquisitivo e poder
de compra de seus cidados desta maneira os meios de comunicaes so cada vez mais populares,
principalmente a televiso. Esse meio comunicativo tornou-se a principal fonte de informaes da
sociedade brasileira, em frente a ela que o adolescente utiliza boa parte de seu tempo. seguindo
essas caractersticas sociais que foi desenvolvido um projeto de pesquisa no intuito de trabalhar
mdias flmicas em sala de aula. A utilizao desses recursos na prtica de ensino faz-se necessria,
na tentativa de prender a ateno do discente, e fazer com que os temas abordados sejam mais
inteligveis. Portanto a utilizao de novas mdias constitui-se como uma ferramenta moderna
fundamental para o ensino (MORAN, 1994, p.63).
Chegou a concluso de que um bom caminho para auxiliar no processo cognitivo dos
estudantes seria a utilizao de mdias flmicas. Foi percebido que a utilizao de filmes de fico
por parte dos professores algo comum, e muito pesquisado. Por isso se descartou a ideia de
utilizar filmes de fico ou picos como recurso didtico, pois isto j era muito feito e h muitas
pesquisas sobre a utilizao desse recurso. A escolha foi por utilizar um novo recurso, um que
ningum cite e que seja de certa maneira uma novidade para os estudantes e no seja to
pesquisado.
Sendo assim foi escolhido o documentrio como mdia flmica a ser trabalhada. Em primeiro
lugar, porque os estudantes geralmente no mantm contato com esse tipo de produo, com isso
ela uma novidade para eles. Antes da aplicao do projeto foi execultado um questionrio, no qual
constatou-se que apenas doze por cento dos estudantes da turma conheciam ou j ouviram falar da
mdia documentrio. O segundo motivo foi o fato de esse tipo de mdia no ser comumente
utilizada pelos professores, esses lanam mo geralmente do gnero ficcional deixando de lado o
gnero documental, isso torna esse recurso pouco pesquisado e tambm uma nova possibilidade
para os professores.
O terceiro e ultimo motivo a prpria natureza do documentrio, j que o documentrio foi
desenvolvido com intuito de ser cinema-verdade, defendendo a ideia da fiabilidade do olho da
cmera, ou seja, mais fiel realidade que o olho humano referente a algo que tem carter de
documento, este tipo de mdia est ligado a fatos, acontecimentos e personagens histricos. Por isso
ele pode e deve ser aplicado em sala de aula como recurso didtico.
Portanto o projeto teve como objetivo estudar a utilizao de documentrios como recurso
didtico na prtica do ensino de Histria. No entanto, esse projeto no levou em conta que o
documentrio uma imagem da realidade e sim uma construo da realidade. Tanto que esta mdia
foi trabalhada como uma representao de uma perspectiva sobre um momento histrico, de
maneira que possa ser relacionado aos contedos abordados em sala de aula. E atravs da
interao do contedo exposto em sala de aula, da abordagem enfatizada pelo documentrio, do
Thyago Ruzemberg Gonzaga de Souza discente da graduao de Licenciatura em Histria da Universidade

Federal do Rio Grande do Norte. Rua Mar Vermelho, 190, Monte Castelo. Cep. 59147-505 Parnamirim RN
Brasil. thyagoruzemberg12@yahoo.com.br
**
Saulo Aro de Lima Sarmento discente da graduao de Licenciatura em Histria da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. Av. Senador Salgado Filho, 4404, Nepolis. Bloco F, Apt. 303. Cep. 59067800 Natal - RN Brasil.
saulinhopj@hotmail.com
634
conhecimento prvio dos estudantes e da anlise crtica das diversas perspectivas sobre o contedo
que foi construdo esta pesquisa.
Esse artigo tem como ponto de partida um questionamento acometido aps perceber que a
produo de documentrios vasta e ainda assim essa mdia tem pouca visibilidade e no
utilizada como recurso didtico no ensino de Histria, embora tenha uma produo vinculada aos
fatos histricos, acontecimentos e sujeitos participantes desses. Portanto questiona-se: Como utilizar
o Documentrio como um recurso didtico que auxilie o processo cognitivo no ensino de Histria?
possvel auxiliar os estudantes a desenvolver uma anlise e um pensamento crtico do
Documentrio como uma representao e uma perspectiva sobre os acontecimentos? O quanto
vivel trabalhar com o Documentrio como recurso didtico?
Entende-se que no o simples fato de passar o filme para os alunos que far com que eles
aprendam, necessria uma abordagem metodolgica que faa com que o estudante obtenha um
olhar crtico, distanciando-se do entendimento que simplesmente o fato de assistir o filme que o
far aprender. Tambm um pressuposto da pesquisa que importante a interveno eficiente do
professor, com isso ele pode auxiliar o estudante a sair da curiosidade, portanto um saber confuso e
fragmentado, um saber organizado e intelectual (PARRA, 1985, p.63). Se a nova gerao no
consegue converter as imagens em pensamento convergindo na cultura do espetculo, porque o
professor antes no conseguiu converter o pensamento em imagens, chegar ao aluno (FERRS,
1996, p. 93)
Segundo Abud (2003, p 183-193), ha uma facilidade dos alunos reterem dados atravs da
audio e viso sendo estes responsveis por cerca de 50% do que assimilado. Muitas vezes
recursos como filmes e documentrios so utilizados como substitutos do texto didtico ou da aula
expositiva, ou ainda considerado uma ilustrao que d credibilidade ao tema que se est
estudando. No entanto ela afirma, hoje se admite que a imagem no ilustra nem reproduz a
realidade, ela a constri a partir de uma linguagem prpria que produzida num dado contexto
histrico. E dono de uma identidade prpria, como documento histrico que exige instrumental
adequado para sua explorao, o filme na aula de Histria na escola bsica tambm exige uma
proposta didtica.
Luz, cmera e ao: aplicao do projeto
Metodologicamente o projeto foi aplicado da seguinte maneira: nas duas aulas das semanas
anteriores a aplicao do documentrio, os docentes passaram uma atividade para ser feita em casa,
nela continham questes referente ao assunto do documentrio, essa atividade tem o objetivo
disponibilizar a eles um conhecimento prvio de acordo com uma perspectiva sobre o assunto a ser
abordado; na aula anterior foi elaborada uma aula expositiva utilizando o livro didtico, aula na qual
foi explicado aos estudantes o mesmo assunto que foi abordado pelo documentrio; Na aula em que
o documentrio foi exibido, foi explicado anteriormente quem os produziu e qual a data da
produo, com intuito de contextualizao da mdia; Exibimos o documentrio na aula seguinte,
com o objetivo de que os estudantes relacionem o contedo tanto da aula como do documentrio de
maneira que um complemente e auxilie o outro; por ultimo foi aberto um momento para debatermos
um pouco sobre o assunto.
Essa metodologia surgiu do entendimento que ao fazer uso do filme como contedo de
ensino, o professor dever fazer um planejamento prvio, atravs do qual ter clareza quanto aos
objetivos a serem alcanados e sua relao entre os contedos trabalhados em sala de aula, que
impediro a passividade do aluno frente a ele, e cujas tcnicas e didticas adotadas devem ativar a
classe (NAPOLITANO, 2006, p. 28).
Inicialmente foi decidido que uma das civilizaes pr-colombianas seria o assunto que
serviria para aplicao do projeto de pesquisa. Como o livro utilizado pela Escola Estadual Eliah
Maia do Rgo no 7 ano A do Ensino Fundamental, no abordava em seu texto principal a
635
civilizao Maia, ento foi esse o assunto escolhido e planejado para o projeto. O documentrio
selecionado foi: Civilizaes perdidas: maias, sangue dos reis.119
Foi aplicado questionrio de sondagem para saber se os estudantes conheciam a mdia
flmica a ser trabalhada, infelizmente a resposta mostra uma realidade dessa mdia, a no
valorizao e o desconhecimento. A maioria dos alunos no sabia o que era um documentrio e em
que ele consistia, alguns confundiam o documentrio com uma fico, principalmente a baseada em
fatos reais. Com isso foi explicado aos alunos o que consistia um documentrio e o projeto de
pesquisa. E qual a importncia deles na indstria flmica.
Partindo do pressuposto que os estudantes tinham que ter um conhecimento sobre o assunto
que iria ser trabalhado pelo documentrio, elaboramos algumas questes sobre as civilizaes
Maias, Astecas e Incas, passamos essa atividade duas aulas antes da aplicao do documentrio. O
questionrio no tem o objetivo de enfatizar nos Maias, mas relacionar as civilizaes,
principalmente concentrar-se nas caractersticas gerais. Os estudantes teriam que ler sobre as trs, e
assim eles estariam adquirindo o conhecimento prvio do assunto.
importante perceber que a linguagem de alguns documentrios muito complexa para ser
interpretada e analisada por estudantes do ensino fundamental. Ento, necessrio que eles tenham
algum conhecimento para terem contato com uma linguagem to abstrata como a da mdia flmica.
Na aula anterior ao documentrio, foi explicado a eles o tema. A aula expositiva abordou de
maneira cautelosa a civilizao, escrevemos um esquema no quadro que continha as principais
ideias e caractersticas. Em todo o momento da aula relacionado os Maias com os Astecas e Incas.
Aps essa aula os professores acreditaram que a turma estava pronta para a aplicao do
documentrio. Encerrando esse momento de preparao do esprito dos estudantes para a recepo
do documentrio, finalmente este foi aplicado.
Antes de o documentrio ser iniciado, os professores dedicaram-se a uma explicao
anterior sobre a produo do mesmo. Esse momento tem como objetivo trabalhar o lugar e sujeito
da fala, mostrar aos alunos que cada grupo ou pessoa tem uma perspectiva. Explicar que em histria
comum abordar os assuntos das maneiras mais diversas, e que importante sabermos quem a
produz e de qual grupo ele faz parte para entendermos o seu trabalho e a sua narrativa. Segundo
Bittencourt:
preciso preparar os alunos para a leitura crtica de filmes, iniciando por
uma reflexo sobre os prprios filmes que assistem. Quais as leituras que os
alunos fazem? Apenas as atingem os sentidos e as emoes, sem nenhum
trabalho intelectual? O que valorizam no filme, interpretao dos atores ou
contedo? Este conhecimento inicial importante de ser realizado para se
introduzir perguntas que levem os alunos a duvidar do que efetivamente
esto assistindo e como captam as informaes das imagens
cinematogrficas. Em que consiste ser um espectador passivo? Por que no
gostam de determinados filmes? Depois de lanar algumas dvidas sobre o
que o aluno v no filme e cuja familiaridade impede que ele faa, muitas
vezes, qualquer indagao sobre as imagens observadas, importante
levantar questes sobre o objeto a ser analisado, tais como: O que um
filme? Como um filme feito? Quem trabalha nos filmes? Apenas os
atores? Quanto custa fazer um filme? Por que se fazem poucos filmes
brasileiros? Depois de lanar questes e discutir alguns aspectos que
indicam a complexidade de um filme que se pode introduzir outros
filmes na sala da aula, abordando a temtica que for considerada mais
adequada. (BITTENCOURT, s/d, p. 4-5)
119
WESTBROOK, Joel. Civilizaes perdidas: maias, sangue dos reis. Produtor e diretor Joel Westbrook. Barueri SP:
Videolar Multimidia ltda, 1997.1 Videocassete (48 min.): VHS, Ntsc, son., color. dublado. Port.
636
Embora Bittencourt esteja se referindo a mdia flmica de gnero ficcional, possvel

perceber a importncia da nfase sobre a formao de um olhar crtico dos estudantes. A
passividade diante da informao no satisfatria, procurou-se, portanto, no projeto proporcionar
uma nova leitura aos alunos, uma leitura crtica da histria. No entanto, devido o pouco tempo
disponvel para a aplicao do projeto em meio as aulas, tornou essa parte deficiente, mas no a
invlida.
O documentrio que trabalhamos no foi possvel obter informaes to pertinentes, a
principal informao seu ano de produo que 1995 isso estabelece que o documentrio foi
produzido a pouco tempo e que possivelmente dialoga com historiografia recente produzida sobre
os Maias principalmente as relacionadas a antropologia, a nova histria e a histria cultural. Mesmo
no sendo possvel obter o resultado esperado essencial tornar essa atitude de observar o lugar da
fala um habito. Dessa maneira eles percebero que por traz dos discursos em obras histricas, na
literatura, na televiso, etc. h um grupo que defende um vis especfico e singular, que pode ser
analisado e criticado. importante mostrar o cinema enquanto produo humana, portanto passvel
de ser estudada.
O cinema no uma matria para a fruio e a inteligncia das emoes; ele
tambm matria para a inteligncia do conhecimento e para a educao,
no como recurso para a explicao, demonstrao e afirmao de idias, ou
negao destas, mas como produto da cultura que pode ser visto,
interpretado em seus mltiplos significados, criticado diferente de muitos
outros objetos culturais, igual a qualquer produto no mercado da cultura
massiva. (ALMEIDA, 2004, p.32)
O documentrio foi aplicado durante uma hora, ele tem 48 minutos de durao, no entanto
os professores fizeram algumas intervenes para elucidar e destacar alguns aspectos. Interromper
nos pontos necessrios, voltar o filme, repetir algumas cenas, so meios que os professores
aproveitam, para desenvolver no aluno a capacidade de observao e criticidade, descoberta das
relaes entre os fenmenos apresentados atravs das imagens, as quais reforaro pontos
importantes, ampliando, assim, as informaes trazidas pelo recurso audiovisual (NAPOLITANO,
2006, p.28). Para Severo (2004, p.68): Nenhuma imagem fala por si s. Para que ela seja til na
aprendizagem, essencial a interveno do professor.
O comportamento deles foi de uma total concentrao, portanto um longo silncio. Apenas
alguns deles se desviaram um pouco do objetivo da aula, tentando iniciar umas poucas conversas,
mas foram chamados a ateno e procuraram se concentrar. Foi excepcional como algumas imagens
e cenas mostradas pelo documentrio despertaram a curiosidade de uns estudantes, fazendo com
que eles perguntassem. As principais imagens foram as pirmides e seus usos em rituais de
sacrifcio humano. A cena que mais despertou a curiosidade foi sobre os rituais de alguns lderes de
cidades maias e suas esposas, eles sangravam suas genitlias num culto tradicional maia.
O documentrio traz a possibilidade de o contedo trabalhado tornar algo mais slido,
palpvel para o estudante. Quando trabalhamos com aulas expositivas e com o auxilio do livro
didtico, mesmo que o livro tenha imagens difcil mostrar os aspectos daquele momento ou povo.
Na maioria das vezes trabalhar com imagens do livro no prazeroso para o estudante. Com o
documentrio a imagem esta em conjunto com uma narrativa que a elucida, a imagem sai do estado
inanimado para animado, a familiaridade com esses aspectos da mdia que auxilia na concentrao
e interesse dos estudantes.
No momento final da aula quando foi aberto o espao para um debateou conversa, foi
observado que os estudantes haviam gostado da utilizao do recurso. Eles manifestaram mais
interesse pelo contedo, e como j foi dito, ficaram curiosos sobre alguns aspectos dos povos
Maias. O notvel que o interesse deles destinado a cultura desse povo, principalmente a religio
e os modos de vida, parte deficiente do livro didtico utilizado pela escola (MELANI, 2006).
Aps a aplicao do documentrio, foi realizado um questionrio com as seguintes
perguntas: O que voc achou do documentrio? ; Voc acha que aulas com filmes e outros vdeos
ajuda no seu aprendizado? ; Acha que o professor deveria usar esse recurso com mais frequncia? ;
637
O uso do documentrio tornou a aula mais interessante, por qu? . A aceitao do documentrio
pela turma foi unnime, a turma sem exceo, acredita que o documentrio ajuda no seu
aprendizado e que o professor deveria us-lo com mais frequncia. Talvez essas informaes
paream lgicas, mas essa mesma turma antes da pesquisa, estava dividida sobre a capacidade do
aluno aprender quando o professor usa vdeos e imagens, apenas 56% da turma acreditava ser
melhor o uso de vdeos e imagens em sala de aula.
Consideraes Finais
A utilizao de documentrios como recurso didtico em sala de aula pode ser muito
positivo, no entanto, no presente projeto ela foi apenas satisfatria. Devido a falta de tempo para a
aplicao do projeto, nele ficaram algumas lacunas que possibilitariam uma mudana no quadro,
provavelmente mudanas positivas. O projeto teria sido melhor aplicado e analisado se os
professores tivessem trabalhado com os estudantes a leitura crtica mais a fundo, evitando uma
constante que foi o olhar com um pouco de passividade, concebendo algumas informaes enquanto
verdades absolutas. Isso muito observvel, quando o documentrio afirma que as cidades Maias
tinham muitos escravos, enquanto que o livro afirma que a obteno de prisioneiros era destinada ao
sacrifcio humano em culto aos deuses por isso no havia muitos escravos. Eles escutam o
documentrio e no questionam essa afirmativa que contradiz a sua principal fonte de estudos, o
livro.
No entanto o documentrio possibilitou um maior aprendizado, entendemos que isso ocorreu
devido o documentrio proporcionar uma linguagem de fcil acesso para os estudantes, alm de
explorar outras linguagens que no possvel durante uma aula expositiva, a imagem de maneira
cinematogrfica e a msica em momentos especficos que ocasionavam momentos de tenso e
maior concentrao em informaes especficas, um exemplo quando o documentrio enfatiza os
cultos religiosos esses eram todos musicados de forma dramtica, principalmente quando envolvia
sacrifcios humanos e outros sacrifcios.
O documentrio auxiliou-os a perceber a organizao das cidades Maias, o seu
desenvolvimento, na oportunidade procuramos fazer comparaes com o desenvolvimento de
cidades europeias do mesmo perodo, desmistificando assim a ideia de superioridade europeia e ao
mesmo tempo mostrando o conceito de civilizao desenvolvido pelos pensadores europeus.
A Histria conhecida por sua abstrao, representada por sua construo de uma narrativa
sobre o passado, ou seja, Histria trata-se de uma narrativa sobre um momento que no existe mais
e nunca poder ser recuperado. Esse distanciamento com o objeto da histria faz com que os
estudantes no tenham interesse pela mesma e tambm no possam compreend-la, importante
lembrar que se trata de alunos do 7 Ano na faixa etria de 12 a 16 anos. Eles vivem um momento
de transio na sociedade, esto saindo da infncia e entrando na adolescncia, que por sinal a
fase mais curta da formao do sujeito, nesse momento o tempo parece ser um inimigo que avana
rpido demais, compreender um passado ocorrido a 3.000 anos algo muito complexo.
O documentrio tem a funo de transformar o abstrato em algo mais concreto, que possa
ser observado, discutido e analisado. Concebemos que o documentrio uma narrativa sobre o
contedo, objeto ou problema, mas ele uma narrativa capaz de proporcionar uma experincia a
crianas que ainda no conseguem distinguir a narrativa da realidade, tanto que a pergunta mais
repetida aps a exposio do documentrio foi: Professor, ento quer dizer que tudo aquilo que
agente estuda aconteceu de verdade? Eu no acreditava em nada, pensei que fosse mentira.
REFERNCIAS
ABUD, K. M. . A construo de uma didtica da Histria: algumas idias sobre a utilizao de
filmes no ensino.In: Histria (So Paulo), So Paulo, v. 22(1), p. 183-193, 2003.
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638
MORAN, Jos Manuel. O vdeo na sala de aula. Revista Comunicao e Educao. So Paulo: Ed.
Moderna, 1994. p. 63.
WESTBROOK, Joel. Civilizaes perdidas: maias, sangue dos reis. Produtor e diretor Joel
Westbrook. Barueri SP: Videolar Multimidia ltda, 1997.1 Videocassete (48 min.): VHS, Ntsc, son.,
color. dublado. Port.
PARRA, Nlio. Tcnicas audiovisuais de educao. So Paulo, Pioneira, 1985. p. 63.
FERRS, Joan. Vdeo e Educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.p. 93.
MELANI, Maria Raquel A.(Org.). Projeto Arararib: histria 6 srie. So Paulo: Moderna, 2006.
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SEVERO, Gerson Egas. Com Lumire em sala de aula: uma contribuio. Erechim: Edifapes, 2004.
p. 68.TRABALHOS COMPLETOS
639
O IMAGINRIO DOS COMERCIANTES DA CIDADE DE PAU DOS FERROS-RN,

SOBRE O PROFISSIONAL CONTBIL RECM-GRADUADO
Moiss Ozrio de SOUZA NETO CANJIM/UERN
Sunia de Lima DUARTE CAMEAM/UERN
1. INTRODUO
A cada dia as empresas buscam profissionais qualificados, pessoas que alm da graduao,
tenham tambm dinamismo e competncia para solucionar os problemas que surgem em seu
cotidiano, para acompanhar esses novos padres, as transformaes esto ocorrendo numa
velocidade nunca vista pela humanidade, onde as empresas e as pessoas so foradas a acompanhar
os avanos tecnolgicos e as modificaes impostas pela sociedade. Diante dessa nova realidade
deve-se analisar como se posicionam os profissionais contbeis recm-graduados em relao
avaliao de sua capacitao profissional, no momento da sua insero nesse novo sistema de
mercado de trabalho.
Em confronto com essa mudana necessrio ressaltar a importncia da alterao de perfil
do novo profissional contbil, como o mercado est absorvendo esse profissional, para tanto, diante
da existncia desse novo carter profissional necessrio questionar: Qual a viso dos
Empresrios dos empresrios de Pau dos Ferros em relao aos profissionais contbeis recmgraduados?
Com a inteno direcionada a traar uma estimativa sobre as expectativas para os futuros
profissionais recm-graduados, esta pesquisa objetiva analisar a viso dos Empresrios da cidade de
Pau dos Ferros/RN sobre profissionais contbeis recm-graduados,, e avaliar o nvel de satisfao
dos empresrios sobre os servios prestados pelos Profissionais Contbeis da cidade. No decorrer
desta pesquisa, objetiva-se tambm, analisar junto aos empresrios da cidade de Pau dos Ferros,
qual fator considerado de maior relevncia no momento da escolha do Profissional Contbil.
A importncia dessa pesquisa fundamentada pela inteno de repassar informaes para
os futuros profissionais contbeis, sobre o que os mesmo so vistos pelos empresrios, procurando
evidenciar de que forma o mercado necessita desse profissional contbil, e qual ser sua aceitao
diante dos empresrios desta cidade.
O trabalho est organizado em trs captulos, alm da introduo e concluso. O primeiro
captulo trata de conceitos sobre a profisso contbil, profissional contbil recm graduado e
imaginrio social. O segundo captulo explica os procedimentos metodolgicos utilizados na
pesquisa. Por ltimo, o terceiro captulo analisa e discute os questionamentos da pesquisa de campo.
2. A PROFISSO CONTBIL
A contabilidade uma enorme fonte de registro, interpretao e informao de dados
empresariais, governamentais e de entidades do terceiro setor. Sua utilidade social bem expressa
pelo ento presidente da Frana, Jacques Chirac, em seu discurso na sesso plenria de
encerramento do XV Congresso interamericano de Contadores, em 1997:
[...] A profisso contbil desempenha um papel fundamental na
modernizao e internacionalizao de nossa economia. Isso porque vocs
no se restringem a cuidar de contas. Vocs so conselheiros e, s vezes,
confidentes das administraes de companhias, para que tm um importante
papel a desempenhar, especialmente em assuntos sociais e tributrios. Vocs
orientam pequenas e mdias empresas e sua administrao, simplificando as
alternativas, que ainda so demasiado complexas. Vocs desempenham,
640
portanto, um papel no desenvolvimento das possibilidades de emprego, o

que merece um especial registro de reconhecimento....
2.2 PROFISSIONAL CONTBIL RECM GRADUADO
O profissional contbil atualmente se depara com uma considervel mudana no mbito de
sua profisso, em virtude desses novos acontecimentos que modificaram sua rotina, cabe a esse
profissional se adequar a essa mudana e acompanhar as exigncias do mercado.
Para o contador recm graduado pode-se considerar que ele sofre maior presso diante
dessas circunstncias, onde ao mesmo tempo em que ele precisa se lanar ao mercado e obter uma
boa aceitao comprovando o seu potencial, ele tem tambm que redimensionar sua estrutura
profissional e equilibrar os seus aprendizados aplicando-os s necessidades que o atual mercado
exige.
Atualmente a profisso contbil passa por mudanas significativas no ngulo de sua
estrutura, essas alteraes que de fato ainda no so conhecidas pela grande massa dos
profissionais, fazem o diferencial na formao do novo carter exigido pelo mercado de trabalho.
Diante desse cenrio Cosenza (2001, p. 61) enfatiza que Aqueles profissionais que, hoje, ainda
ficam presos ao passado e s conhecem, exclusivamente, a contabilidade, em termos de partidas
dobradas, debitando e creditando sem agregar nenhum valor empresa, estaro com seus dias
contados.
O profissional deve estar preparado para a participao na tomada de decises, buscando
interpretar e elucidar as adversidades e dificuldades que surgem durante o cotidiano das empresas.
Ao abordar esse assunto Silva (2002, p. 6) enfoca que:
O profissional da rea contbil deve ser muito mais que um simples
contador, deve necessariamente ser um gerenciador de informaes, que
possua uma viso global do mundo e que converta as informaes contbeis
de que dispe em benefcios organizao.
Em contra partida a essa situao o profissional contbil necessita modificar sua postura
diante da organizao e atravs de aes pr-ativas, se tornar mais atuante e participativo dentro da
companhia.
2.3 IMAGINRIO SOCIAL
O imaginrio social uma espcie de imagem que a sociedade cria. A forma de um grupo,
uma comunidade, uma sociedade se enxergar, onde todos elaboram uma imagem de si,e do meio em
que vivem. o espelho a qual se estrutura uma sociedade, mas esse espelho no funciona como uma
imagem refletida, e sim como uma representao dessa realidade.(MIELKI 2010).
Atravs do imaginrio social a pessoas podem atingir suas aspiraes, e tambm fortalecer
seus medos e esperanas. Conforme Baczko(1985; p. 309-310)
O imaginrio social , deste , modo uma das foras reguladoras da vida
colectiva. As referencias simblicas no se limitam a indicar indivduos que
pertencem a mesma sociedade, mas definem de forma mais ou menos
inteligveis de suas relaes com ela, com as decises internas e as
instituies sociais, etc. Assim o imaginrio social , uma pea efectiva e
eficaz do dispositiva de controle da vida colectiva , e em especial, da
autoridade e do poder.
641
O imaginrio social traduz os pensamentos e interesses das pessoas, ou como elas gostariam
que as coisas fossem, podendo ser notado nas prticas sociais dia a dia. Assim como qualquer outro
profissional, o contador tem sua viso formada pelo coletivo.
3. METODOLOGIA
A presente pesquisa caracteriza-se como descritiva qualitativa, com a inteno de analisar as
expectativas e impresses sobre o futuro da profisso contbil na cidade de Pau dos Ferros/RN, a
tcnica utilizada para atingir tal objetivo, foi a elaborao e aplicao de um questionrio de
perguntas fechadas.
Segundo Vergara (2000; p 27):
As pesquisas podem ser classificadas quanto aos fins e quantos aos meios.
Quanto aos fins as pesquisas podero ser exploratrias, descritivas,
explicativas, metodolgicas, aplicadas e intervencionistas. Quanto aos
meios de investigao as pesquisas podero se valer das seguintes tcnicas:
pesquisa de campo, documental, bibliogrfica.
A coleta de dados foi realizada no ano de 2010 durante o ms de Julho, as empresas foram
escolhida de forma aleatria, e a aplicao dos questionrios contou com a participao de 22
empresas entrevistadas. Os questionrios foram aplicados aos empresrios com o cdigo de
atividade 4781-4/00 do ramo Comrcio varejista de artigos do vesturio e acessrios desta mesma
cidade.
O referido trabalho foi constitudo de duas etapas, onde a primeira etapa baseada na coleta
de dados atravs da aplicao do questionrio a uma amostra de 22 empresas do ramo do comrcio
varejista de artigos do vesturio e acessrios em Pau dos Ferros/RN. A Segunda etapa
fundamentou-se da anlise dos dados, apontando se os objetivos foram alcanados com a anlise
das respostas do questionrio. A seleo das empresas foi realizada de forma estratgica e
intencional.
4. ANLISE E RESULTADOS
4.1. ANLISE QUANTO IDADE
Este estudo procurou conhecer um pouco do perfil do empresrio, atravs de sua faixa etria
possvel tambm avaliar sua experincia profissional no comrcio. Entre os que participaram da
pesquisa obtivemos um total de 59% entre 26 e 45 anos. Outros 27 % afirmam ter mais de 45 anos,
e 14% tm at 25 anos. De acordo com as respostas obtidas 45% cursaram at o ensino mdio
completo, 27% deles concluram um curso superior, 10% dos entrevistados possuem o ensino
mdio completo, 9% no chegaram ao trmino do curso superior, e tambm 9% cursaram apenas
at o ensino fundamental completo. Quanto ao gnero 82% dos participantes dessa pesquisa so do
sexo feminino e 18% do sexo masculino.
Com inteno de conhecer um pouco sobre a vida da empresa, procurou-se identificar dados
quanto solidificao da empresa na cidade onde a pesquisa foi realizada, com base nas
informaes obtidas sobre o tempo de funcionamento 45% das empresas esto de portas abertas h
mais de 10 anos, 37% delas esto em pleno funcionamento entre 05 e 10 anos, 9% das empresas
participantes possuem entre 01 e 05 anos de existncia e tambm 9% esto funcionando at 01 ano.
Conseguiu-se obter a informao sobre qual fator os empresrios consideram relevantes ao
contratarem a prestao de servios do profissional contbil, relacionando algumas sugestes
considerveis importantes para essa escolha 73% dos empresrios, opinaram que a indicao de um
642
amigo o fato considerado mais relevante para a formalizao de uma contratao, 14% afirmaram
que a relevncia de sua escolha se deu por existir um grau de parentesco com seu contador, 9%
procuram o CRC da cidade em busca de um contador que se adequasse ao perfil de sua empresa
tornando esse, o fato mais importante de sua escolha, um numero muito baixo levando em conta o
CRC ser o rgo que regula e fiscaliza a profisso na cidade, outros 4% dos participantes acham
que os laos de amizade mais importante e a melhor forma de se contratar esse profissional, a
opo: atravs de alguma mdia ou propaganda no recebeu nenhum voto, nota-se ento uma falta
de ateno para com o marketing da classe contbil.
RELEVNCIA NA CONTRATAO
9%4%
Indicao de amigo
14%
Existncia de parntesco
Procurou o CRC da cidade
73%
Amizade
Grfico 1: relevncia na contratao

Fonte: Dados pesquisa de campo 2010
Quando indagados quanto satisfao dos servios contbil atual prestado a sua empresa
59% dos participantes encontra-se satisfeito em relao a essa prestao de servios, 37% desses
empresrios consideraram-se muito satisfeito ao responder essa pergunta, um total de 4% opinaram
por est pouco satisfeito, o quesito: insatisfeito no recebeu nenhum voto.
SATISFAO DOS SERVIOS PRESTADOS

4%
37%
59%
Muito satisfeito
Satisfeito
Pouco satisfeito
Grfico 2: satisfao dos servios prestados

Tendo em vista que a opo de mudana de contador considerada uma grande deciso,
surgem nmeros que revelam que 81% dos empresrios descartam essa possibilidade e no pensam
mudar de contador, 19% afirmam que pensam em realizar essa mudana, dados que chamam
ateno pois a maioria dos respondentes da pesquisa contrataram o contador atravs de amizade,
onde essa escolha em sua maioria considerada assertiva.
Quando perguntados se acham necessrio a insero no mercado de novos profissionais
contbeis que possam oferecer servios diferenciados. As respostas a essa questo definem que 63%
dos entrevistados acham necessria a insero de novos profissionais que ofeream servios
diferenciados, mesmo no fazendo diferena, alguns comentaram que era importante para se ter
mais opes no mercado, e 37% escolheram a opo onde no acham necessria essa incluso.
643
Ao contratar um profissional contbil voc preferiria um recm-graduado?Este quesito

buscou extrair do empresrio a informao sobre a preferncia que eles dariam a um recm
graduado no momento de contratar um contador, as respostas obtidas mostram que na ocasio da
contratao 59% dos empresrios participantes da pesquisa no dariam a preferncia a um recmgraduado, enquanto que 41% oportunizariam a essa classe um contrato de prestao de servios as
suas empresas.
CONTRATAO DO RECM-GRADUADO
Sim
41%
No
59%
Grfico 3: contratao do recm-graduado

Quanto opinio dos empresrios, sobre eles acharem que um profissional recm-graduado
est capacitado para o mercado de trabalho, 55% consideram eles aptos para ingressar no mercado
de trabalho, e o restante de 45% confiam na capacidade desses profissionais achando que eles
precisam adquirir experincia antes de se lanarem ao mercado de trabalho.
Com base nas respostas obtidas, em relao ao que eles procuram na hora de contratar um
contador, a busca por um profissional que participe nas decises da empresa recebeu 78% dos
votos, 18 % das opinies procuram servios diferenciados, apenas 4% dos participantes optaram
pelo preo. O que lembra o que diz Silva (2002, p. 6) :
O profissional da rea contbil deve ser muito mais que um simples
contador, deve necessariamente ser um gerenciador de informaes, que
possua uma viso global do mundo e que converta as informaes contbeis
de que dispe em benefcios organizao.
MOTIVO PARA CONTRATAO

4%
18%
Preo
Servios diferenciados
78%
Profissional com participao

ativa na empresa
Grfico 4: motivo para contratao

Em relao a os pesquisados acreditarem que um contador recm graduado traria melhores
resultados sua contabilidade. Foi possvel observar que 59% dos empresrios entrevistados
acreditam que os profissionais contbeis recm-graduados trariam melhores resultados, e 41%
discordam desta opinio, achando que esses profissionais no conseguiriam melhores resultados,
644
mas, necessrio respaldar que conforme o grfico 3, um percentual de 59% desses mesmos
entrevistados quando indagados sobre a contratao de um contador recm-graduado, dizem que
no contratariam esse profissional.
5. CONCLUSO
Conforme dados adquiridos nesta pesquisa pudemos observar que os empresrios, utilizam
como forma mais comum de contratao da prestao dos servios contbeis, a indicao de
amigos, e que 59% deles encontram-se satisfeito em relao aos servios prestados por esses
profissionais.
Ficou compreendido que para os empresrios no existe a inteno de uma possvel troca de
profissional, pois 81% descartaram a possibilidade de mudana de contador, e 59% ao contratar um
contador no dariam preferncia a um recm-graduado, embora que 63% dessa categoria
empresarial acham necessria a incluso no mercado desses novos contadores. Ao mesmo tempo,
foi possvel diagnosticar sob a tica dos empresrios que atualmente eles procuram um profissional
que tenha imagem ativa e atuante, pois 78% responderam que ao contratar o contador buscam um
profissional que participe ativamente nas decises da empresa.
Outro ponto crtico desta pesquisa tornando a opinio balanceada surge no momento em que
os empresrios acreditam que 55% dos recm-graduados esto capacitados para enfrentar o
mercado de trabalho, acrescentando ainda, que 59% dos empresrios admitem que um contador
recm-graduado traria melhores resultados para a contabilidade da empresa, mesmo quando
afirmam no optarem por um profissional recm-formado por acharem os mesmo inexperientes.
O mercado de trabalho para contadores recm-graduados encontra-se parcialmente restrito a
novas contrataes, todavia que para os empresrios do ramo de atividade do Comrcio varejista de
artigos de vesturios e acessrios, a forma mais convencional de contratao feita atravs da
indicao de amigos.
Ao concluir este trabalho foi possvel analisar se seu objetivo foi atingido, pois esta pesquisa
buscou analisar a viso dos Empresrios da cidade de Pau dos Ferros/RN sobre profissionais
contbeis recm-graduados, onde, para esse objetivo tivemos como resultado opinies um pouco
contraditria, mais de forma direta os empresrios consideram os contadores recm-graduados aptos
para se inserir no mercado, mais no ofertariam a eles uma oportunidade de contratao, por
acharem que falta experincia prtica aos mesmos. Esse trabalho limita-se por a amostra pesquisada
se restringir apenas aos comerciantes de artigos e vesturios da cidade de Pau dos Ferros-RN.
6. REFERENCIAS
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645
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VERGARA, Sylvia Constant. Projetos e relatrios de pesquisa em Administrao. 3. ed. So
Paulo: Atlas, 2000.
646
Eixo 04
IMAGINRIO NA SADE
647

FORMAO DE ADOLESCENTES: UM RELATO DE EXPERINCIA
Caionara Anglica da SILVA- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Marianny Nayara Paiva DANTAS - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
(UERN)
INTRODUO
As mudanas psicofisiolgicas vivenciadas na adolescncia influenciam significativamente
na forma de pensar e se relacionar com o mundo, por essa ser uma etapa de muitas mudanas,
gerando inquietao, ansiedade e receio das descobertas de um mundo que a vem se revelar durante
adolescncia, sendo, muitas vezes, a fase formadora da identidade e da auto-estima do adolescente
(Moreira et al, 2008).
Durante esta fase o apoio da famlia, juntamente com a escola, fundamental para
construo da personalidade do adolescente, ajudando no desenvolvimento de estratgias que
forneam subsdios para vivenciar esse perodo de forma equilibrada, considerando que os
primeiros relacionamentos interpessoais so vivenciados nessas instituies. A construo de
limites e valores pessoais e sociais esto associados forma como o adolescente convive
socialmente, tendo a famlia e a escola como ferramentas para a superao dos desafios dos
adolescentes e atuando como seres multiplicadores de orientao (Pratta e Santos, 2007).
Entre as temticas que circundam o universo adolescente tem-se a sexualidade, que toma
dimenses polmicas por envolver muito mais que conceitos cientficos, referencia, muitas vezes,
conceitos dogmticos, especulativos, preconceituosos, limitados e conservadores (Santos e Arajo,
2008). Revelando a necessidade de ser discutida como sentimento natural na cotidiano dos
adolescentes.
A violncia que atinge a convivncia dos jovens, influenciando o desenvolvimento de
atitudes agressivas e desrespeitosas nas relaes pessoais entre os jovens, assim como estes com
seus familiares e amigos, visto que como afirma Moreira et al (2008), a na adolescncia a busca
pelo prazer e a vontade de descobrir o novo estimulam atitudes rebeldes com comprometimento de
humor, gerando constantes conflitos e, conseqentemente, a violncia.
Conforme estas consideraes busca-se nesse trabalho dialogar de forma a (re)construir
concepes sobre as temticas sexualidade e violncia, mostrando a importncia da discusso destas
para a vivncia de uma adolescncia saudvel e a desmistificao preconceitos historicamente
enraizados na populao.
METODOLOGIA
Trata-se de um relato de experincia da ao educativa ocorrida na Escola Municipal
Marineide Pereira da Cunha localizada no bairro Santa Delmira I, no municpio de Mossor RN,
realizada por pelos alunos do 6 perodo durante a disciplina Estgio em Prtica I do curso de
Enfermagem da Faculdade de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(FAEN/UERN).
A temtica trabalhada foi violncia e sexualidade, por solicitao dos alunos. A ao
educativa foi constituda de 5 (cinco) dinmicas, a saber: A primeira foi a de apresentao, que
baseou-se na retirada de papis de uma caixa, os quais continham palavras referentes a atitudes
benficas e malficas que os alunos poderiam ou no fazer com o colega ao lado, sendo necessria
a explicao para tal ato. O objetivo principal dessa dinmica a construo de responsabilidade,
cordialidade, educao social e a negao da violncia em atitudes cotidianas assim como
introduzir aos alunos significados acerca da sexualidade.
648
A turma de 29 alunos foi subdividida em 4 (quatro) pequenos grupos, os quais foram

incumbidos da realizao de diferentes trabalhos. Dois deles ficaram responsveis pela confeco
da continuidade de desenhos pr-construdos pelos discentes da FAEN, cujo objetivo principal era
transpor para o papel, as alteraes corporais caractersticas da puberdade tanto no organismo
masculino quanto no feminino, com a posterior explicao dos grupos. O terceiro grupo realizou a
construo de um mini-teatro com a temtica violncia, perpassando desde atitudes hostis de
violncia com desfecho de superao, construdo pelos prprios alunos. E o quarto grupo
confeccionou desenhos envolvendo situaes de violncia e deu continuidade ao desfecho da
atividade produzida por meio da dana, a qual retratava a arte como forma de superar as condies
adversas proporcionadas pela violncia social.
A oficina abordou discusses sobre o que vem a ser puberdade e adolescncia; alteraes
psicofisiolgicas caractersticas nesse perodo; o que sexualidade; a importncia da famlia e da
escola na construo da identidade adolescente; tipos de violncia.
RESULTADOS E DISCUSSES
A inteno da ao foi dialogar de forma a (re)construir concepes sobre a violncia e a
sexualidade, mostrando a importncia da discusso destas para a vivncia de uma adolescncia
saudvel e a desmistificao preconceitos historicamente enraizados na populao.
A discusso sobre a violncia ganhou fora junto aos alunos, pode-se constatar que cada
aluno j participou de alguma forma, seja como vtima ou agressor, de situaes de violncia no seu
dia a dia, tanto no colgio, em casa, na comunidade geralmente envolvendo a prtica de agresso
verbal, fsica ou psicolgica.
Conforme define o dicionrio Michaelis (2009), violncia qualquer fora empregada
contra a vontade, liberdade ou resistncia de pessoa ou coisa; constrangimento, fsico ou moral,
exercido sobre alguma pessoa (...).
Segundo Sousa (1994), esta prtica tem sido concebida como um fenmeno multifacetado,
que no atinge somente a integridade fsica, mas tambm as integridades psquicas, emocionais e
simblicas de indivduos ou grupos nos diversos espaos sociais, entre eles a escola. Uma de suas
configuraes, o bullying, pode trazer consequncias traumticas s suas vtimas, dentre elas a baixa
auto-estima, medo, angstia, pesadelos, ansiedade, dificuldades de relacionamento interpessoal,
dentre outras, o que pode gerar traumas e afetar o desenvolvimento psicossocial do indivduo.
Os alunos apesar de terem citados alguns casos de violncia sofridos por eles diariamente
em casa, no colgio e na comunidade em geral, e a forte ligao da violncia s drogas, tambm
exemplificaram casos de superao, a influncia religiosa, da escola e por ltimo o tratamento nas
clnicas de reabilitao.
Ao serem questionados sobre os significados acerca da sexualidade, em uma perspectiva que
vai alm da relao sexual homem-mulher, os alunos consideraram como algo que faz parte da
subjetividade dos sujeitos, uma forma de comunicao, uma esfera permeada pela afetividade,
valores, atitudes, intrnseca s relaes humanas.
Para Castro et al apud Santos; Arajo (2008, p.16), a sexualidade uma das dimenses do
ser humano que envolve gnero, identidade sexual, orientao sexual, erotismo, envolvimento
emocional, amor e reproduo.
Os alunos retrataram atravs de desenhos, as mudanas corporais que ocorrem na
puberdade, o que provocou entre os mesmos, certo receio especialmente em desenhar os rgos
genitais do homem e da mulher, embora todos tivessem conhecimento, demonstraram atitudes de
vergonha e rejeio no inicio da atividade.
Esse tipo de comportamento dos alunos explicvel por denotar a no discusso e no
naturalidade com que se trata o corpo e os demais aspectos envolvidos nesta esfera. Embora
conhecedores das transformaes ocorridas no corpo durante seu desenvolvimento, os participantes
demonstraram a fora das normas e regras da vida em sociedade, que coloca como um tabu tais
questes.
649
Silva e Santana (2009) nos dizem que toda e qualquer atividade que realizamos conscientes
ou inconscientemente, nos apoiamos em modelos socialmente reconhecidos. O territrio construdo
por liberdades e interdies revelador de sociedades inteiras, sendo o corpo a primeira forma de
visibilidade humana.
Estas transformaes acompanham uma fase marcada por intensas mudanas psquicas e
comportamentais, a adolescncia. Segundo a Organizao Mundial de Sade - OMS e a
Organizao Pan-americana de Sade OPS, este perodo da vida, comea aos 10 anos e vai at os
20 anos incompletos. Esta fase caracterizada psicologicamente por intensos processos conflituosos
e persistentes esforos de auto-afirmao. Corresponde fase de absoro dos valores sociais e
elaborao de projetos que impliquem plena integrao social.
A partir do desenvolvimento da prtica educativa, pode-se constatar a capacidade do
desenvolvimento da resilincia destes indivduos, se trata segundo Ferreira e Leal (2010), de uma
fora interna, atravs de pensamentos, palavras e aes, que facilitam a vivncia de mudanas,
superando as crises e estresses. Dentre os citados como colaboradores para a construo desta
resilincia esto a igreja e a escola, as quais representam (...) o apoio e o acolhimento pelos
membros de sua rede pessoal e social ( FERREIRA e LEAL, 2006.p.4).
Por fim, realizou-se uma dinmica de encerramento a qual consistia em uma caixa cheia de
objetos, como livros, bonecas, brinquedos, estetoscpio, desenhos feito por eles, etc, a qual
simbolizava um Banco, que guardaria tudo o que eles quisessem levar para sua vida adulta. Os
discursos dos alunos foram criativos e baseados no estudo, muitos querem ser estilistas,
enfermeiros, mdicos, advogados, veterinrio, piloto de avio, mas outros anseiam por possuir
carros, fazer viagens, constituir famlia, criar fortes laos com os filhos a fim de trabalhar com a
orientao, entre outros.
Percebeu-se que os jovens, alm de criativos e cheios de energia, tm muitas vivncias em
situaes violentas e que envolvem a sexualidade, sendo esta reconhecida como algo feio e
perigoso, atrelada somente ao sexo. Esta concepo inadequada e frgil, deixando os jovens
susceptveis a problemas decorrentes de uma sexualidade mal vivenciada, entendida e conhecida,
tornando-os indefesos com relao s circunstncias de violncia e mais predispostos a tambm
exercerem atitudes violentas, decorrentes da falta de informao adequada e correta.
CONCLUSO
Percebemos que os alunos possuam conhecimentos prvios significativos acerca da
temtica trabalhada, evidenciado pela ativa e constante participao na oficina, externalizao de
dvidas e acrescentando ao dilogo vivncias relevantes.
A metodologia utilizada proporcionou uma interao satisfatria entre todos os atores
envolvidos no trabalho, tornando todos ativos no processo de construo do conhecimento, mesmo
considerando a delicadeza que o tema requer para ser trabalhado.
A concepo sobre sexualidade dos indivduos participantes limitava-se ideia do ato
sexual, atrelada ao excesso de pudor ou a vulgarizao do tema, o que pde ser percebido pela
rejeio de realizar algumas atividades e pela vergonha inicial em expor suas ideias ao grande
grupo.
O pblico possui uma fragilidade no que tange a discusso da sexualidade no mbito escolar
e familiar, sendo evidente a necessidade de ampliar suas concepes a partir de relaes dialgicas
e ampliadas, que possam culminar em uma vivncia slida e satisfatria, tornando-os seres
multiplicadores de saberes. Evidenciando a importncia da discusso destes temas de forma
interativa entre a famlia e a escola, a fim de fortalecer as relaes entre pais-filhos, alunos-escola e
escola-famlia.
Os alunos no visualizam a violncia em seu conceito ampliado, mas sim externalizam suas
concepes de foma limitada a violncia fsica. Desta forma destacamos a necessidade de discusso
acerca das outras formas de violncia, dentre as quais a moral, sexual, psicolgica, negligncia etc.
650
Considerando a relevncia do trabalho realizado, destacamos a importncia da extenso da

universidade a todos os mbitos da sociedade, proporcionando a disseminao dos saberes de forma
interativa, pautado nas reais necessidades do pblico alvo e assim proporcionando uma assistncia
mais resolutiva.
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
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ZALUAR, A.; NORONHA, J. C.; ALBUQUERQUE, C. Violncia: Pobreza ou Fraqueza
Institucional? Cad. Sade Pbl., Rio de Janeiro, 10 (supl. 1): 213-217, 1994.
Dados dos autores
Nome: Caionara Anglica da Silva
Instituio: Universidade do Estado do Rio Grande do Norte- UERN
Contato: (84)9952-1867
e-mail:kaionara_angelica@hotmail.com
Discente do 7 perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Faculdade de Enfermagem da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (FAEN/UERN); Bolsista do Programa de
651
Educao Tutorial de Enfermagem de Mossor (PETEM) da Secretaria de educao superior do

Ministrio da Educao (SESu/MEC).
Nome: Marianny Nayara Paiva Dantas
Contato: (84)8844-6717
e-mail: mariannynayara@hotmail.com
Discente do 7 perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Faculdade de Enfermagem da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (FAEN/UERN); Bolsista do Programa de
Educao Tutorial de Enfermagem de Mossor (PETEM) da Secretaria de educao superior do
Ministrio da Educao (SESu/MEC).
Nome: Suzana Carneiro de Azevedo Fernandes
Contato: (84)9411-4152
e-mail: Suzanaazevedo@superig.com.br
Enfermeira, Doutora em Cincias Sociais (UFRN); Mestre em Enfermagem (UFRN); Especialista
em Equipes Gestoras dos Sistemas e Servios de Sade (NESC/UFRN) e em Formao
Pedaggica em Educao Profissional da rea de Sade Enfermagem; Professora e Diretora da
Faculdade de Enfermagem de Mossor da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(FAEN/UERN); Tutora do Programa de Educao Tutorial em Enfermagem de Mossor da
Secretaria de Educao Superior do Ministrio da educao (SESu/MEC); consultora Ad hoc do
Sistema de Informao e gesto de projetos (SIGPROJ) do Ministrio da educao e da
Fundao de Amparo Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco (FACEPE).
652
TEM QUE ACREDITAR PARA DAR CERTO:

AS BENZEDEIRAS E A ATENO A SADE DA CRIANA
Dr Eullia Maria Chaves MAIA UFRN
INTRODUO
Vivemos em um perodo de descobertas tecnolgicas dentro da sade. As novas pesquisas
nessa rea vm apontando grandes avanos na diagnose e na descoberta de medicamento cada vez
mais potentes e eficazes. Em contrapartida nem todos os membros que compe a sociedade tem
acesso a essa realidade. A excluso desses grupos dentro do atual modelo hegemnico em sade
repercutiu na formao de novos meios de sobrevivncia, que se configuram como uma maneira,
muitas vezes inconsciente, dos excludos e marginalizados lutarem pela obteno de melhorias na
sua qualidade de vida.
Como conseqncia, temos o surgimento e/ou constante reafirmao de sistemas em sade
no oficializados, essas formas alternativas de lidar com a sade e a doena trazem consigo novos
paradigmas dentro da sade. O resultado a unio entre sade e cultura criando formas hibridas de
perceber o processo sade-doena, carregadas de novos signos.
Entre essas prticas repassadas de gerao em gerao que usam a orao e a f como forma
de curar os males fsicos, mentais e espirituais se destaca a prtica conhecida como benzimento,
benzeo ou benzedura, e caracteriza um modo de cuidar baseado em rituais. (BORGES;
SHIMIZU; PINHO, 2009, p.259)
A benzeo uma dimenso cultural que ainda perpetuado no cenrio urbano. Essas
mulheres acreditam possuir poderes sobrenaturais de cura, isso ocorre pois para essas praticantes, a
benzeo vista como um dom, uma misso dada por seus deuses e santos. Mas ao contrario do que
possa parecer a benzeo mais que uma representao religiosa. Ela trs consigo uma
historicidade marcada pela luta pela sobrevivncia em uma poca onde o sistema de sade era algo
distante da realidade, e que continua perpetuando at os dias de hoje. J que foram essas expresses
que por muito tempo, e ainda hoje, um meio de permitir a sobrevivncia. (MACHADO, 2007)
A benzeo uma prtica antiga que sobrevive mesmo em tempos modernos. Ela um
momento de encontro sublime entre aspectos que por muito tempo foram visto como opostos, arte e
cincia, sagrado e profano, religio e medicina, juntos em um mesmo lugar, dialogando e dividindo
uma mesma linguagem, criando espaos onde um contribui para a releitura do outro. Entender o
modo de pensar dessas praticantes pode servir como subsidio para os profissionais em sade
elaborarem estratgias, para junto s benzedeiras melhor atender as necessidades dos usurios que
se utilizam desse mtodo.
Acrescido a essa problemtica existe a crena que crianas de menor idade, so mais
suscetveis ao aparecimento de enfermidades como mau-olhado, condicionando uma maior
adeso por parte da populao ao uso dessas prticas no tratamento de complicaes ligadas a essa
faixa etria. Nesse caso h, portanto, a crena no poder do olhar, como o de transmiti sentimentos
negativos, como a inveja, ou o mal em si, que a criana absorve com mais facilidade. A doena
tambm ganha um significado diferente, ela vai alm do problema fsico, h uma relao direta com
o mgico e o sobrenatural.
O presente trabalho parte de uma pesquisa que objetivou analisar a percepo das
profissionais benzedeiras sobre o cuidado a sade da criana, enfocando a prtica da benzeo no
municpio de Carabas, e contribuindo para uma discusso em sade que possibilite uma construo
e reconstruo de saberes. Diante disso, alguns questionamentos so levantados: a benzeo ainda
uma prtica utilizada no municpio de Carabas? Qual a percepo dessas benzedeiras sobre o
cuidado a sade da criana?
653
PERCURSO METODOLGICO
O presente trabalho trata-se de uma pesquisa de carter exploratrio, procurando conhecer
uma realidade ainda obscura para o entrevistador, e estudando-a na perspectiva de entender as
percepes que a permeiam. Como forma de obter maior aproximao com o objeto de estudo,
dando um melhor suporte na compreenso desse objeto dentro de sua singularidade e complexidade,
o autor utilizou-se do mtodo qualitativo. Minayo (2007, p.57), se refere a esse mtodo como sendo,
o que se aplica ao estudo da historia, das relaes, das representaes, das crenas, das percepes
e das opinies, produtos das interpretaes que os homens fazem a respeito de si mesmo e do que e
de quem os cercam.
Como medida de garantir a tica na pesquisa, o projeto foi submetido aprovao do
Comit de tica em Pesquisa (CEP), da Universidade do Rio Grande do Norte (UERN), onde foi
avaliada sua pertinncia ou no para a cincia, como tambm sua conformidade com as diretrizes e
normas regulamentadoras de pesquisas que envolvem seres humanos, do Conselho Nacional de
Sade/ Ministrio da Sade, segundo o estabelecido na resoluo n 196/96.
A pesquisa foi realizada de acordo com as seguintes etapas: 1) Elaborao do instrumento
de coleta de dados; 2) Busca ativa das benzedeiras; 3) Apresentao do Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido (TCLE), coleta da assinatura do TCLE, primeira coleta de dados com as
profissionais; 4) anlise, organizao e tratamento dos dados.
De acordo com tais princpios foi garantido o anonimato dos entrevistados mediante a
identificao atravs da primeira letra da palavra benzedeira acompanhado de um numero
(exemplo: B1, B2...).
Ao analisar as narrativas dessas mulheres, dividimos a discusso em duas categorias, os
pontos abordados sero: O sobrenatural e o ritual; a reza e o erudito. Mas deixa-se claro que em
muitos casos essas variveis se entrelaam, foi dividido apenas para facilitar a apreenso dos
achados.
RESULTADOS OBTIDOS:
O SOBRENATURAL E O RITUAL
Ela uma das curadeiras mais procuradas, porque mal olhado e quebrante
quase todo curador cura, mais vento cado no todos, e outra, ela levanta
o vento das crianas fazendo uma cruz com a mo de pilo, e levanta a
criana e faz a cruz trs vezes com a criana subindo o p para cima. O
povo tem mais f, porque os outros curam de vento cado mais no levanta,
e o povo tem mais f que s em levantar a criana, levanta o ventre mais
ligeiro. (E6)
Tem muita gente que tem f na minha reza, a f grande! J atendi muita
criana [...] porque tem muita f em minha reza, tanto em Deus quanto em
minha reza, vm com os filhos quando no outro dia ela diz: dona (B5)
meu filho j ta melhor, j ta quase bom, e ta mesmo. A mais importante a
f, no tem quem cure sem a f, s cura por meio da f, dos pais e da minha.
A f move montanhas. (B3)
Entre os males relacionados sade da criana, elas se dizem curar de mau-olhado,
quebrante, dentio, vento cado, uado, desmentido (luxao), erisipela, tumor, dor na garganta,
dor de cabea, clica. Embora alguns deles tenham consonncia com as patologias encontradas nos
654
livros, doenas como mau-olhado e vento cado provem exclusivamente da crena em meios
extrafsicos de visualizar o processo sade doena. O sobrenatural colidiria com o terreno, em um
dialogo de influencia mutua.
Conforme visto, no s o ritual em si foi o motivo da credibilizao, a utilizao de
instrumento acrescido ao ramo, cria um ambiente com maior poder teraputico. interessante
ressaltar que alguns instrumentos no se conformam apenas como meios passivos, a eles so
atribudo significados prprios e todos tm uma razo simblica para existirem.
Como podemos observar nas falas os ramos so, portanto, parte importantssima na
realizao do ritual de cura, pois so carregados de signos prprios. Para as entrevistadas os ramos
um dos indicadores da eficcia da reza. Segundo elas os ramos murcham ao termino da
reza,quando voc termina a reza, j ta murchando (B10), isso ocorre por que as plantas recebem
para si o malefcio que outrora se encontravam disposto no doente.
Segundo essas mulheres a fora da reza no esta no ritual, esta na f. Para essas mulheres a
f o principal fator contribuinte na obteno da cura. Analisando as falas dessas mulheres
podemos observar que a eficcia da benzeo se pauta principalmente no universo simblico do
ritual, como falou o antroplogo francs Lvi-Strauss (2001) a cura se dar pela crena no processo
de cura, advindo do doente, do curador e do grupo a qual o paciente se insere. Mais podemos
observar que no exclusiva dessa varivel, no se resumi a crena desses sujeitos. A eficcia desse
tratamento se dar tambm em partes pelo conhecimento individual do curador, o dialogo entre os
sujeitos participantes do ritual e pela proximidade scio-cultural.
A REZA E O ERUDITO
s vezes eu vejo que a cura no da certo ai eu digo v ao mdico [...]
Sempre quem vem para mim rezar e eu vejo que no pra reza eu vou e
digo v pro mdico, s vezes quem vem pra c j vem do mdico, ai eu fao
a cura, e diz to boazinha. A me senti bem [...] Quando eu vejo que a reza
no combate eu digo logo, v ao mdico. Se eu senti que no coisa para
reza eu mando ir pro mdico. (B3)
J me procuraram enfermeiras, pra comprar remdio a mim, remdios
caseiros. J me procuraram pessoas ricas, pessoas que tem condio, que
j passaram por vrios lugares e graa da palavra de Deus e de nossa
senhora so curadas... vem mdico, as enfermeiras ,eu benzo as crianas
delas, as crianas que j tenham andado em muito mdico. (B2)
Apesar de terem paradigmas diferentes a benzeo em alguns momentos se utiliza do
sistema oficial de sade. Ao contrario do que pode parecer a priori, as benzedeiras no tem um
comportamento de negao em relao ao profissional erudito. Elas admitem a importncia da
interveno desses profissionais no cuidado a sade da criana, sendo um costume indicar um
acompanhamento junto a um profissional em sade, utilizando-o como complemento de sua terapia.
H uma relao consolidada entre essas mulheres e o sistema oficial em sade. Embora
aparentemente preeminentemente unilateral. Elas em suas falas ressaltam a importncia do sistema
oficial em sade, isso surgiu dentre outras coisas pela percepo de diferentes processos de
adoecimento; Diferenciando a doena em dois extremos: naturais e sobrenaturais. Segundo elas a
doenas que para benzer e doena que para mdico. Em um dos processos teriam elas como
principal componente do cuidado, no outro os profissionais oficializados teriam o papel chave na
obteno da cura.
O interessante que elas se referem aos esses dois sistemas de cura como mtodos
complementares, o que se configura como um grande avano em uma possibilidade de dilogo entre
essas duas instncias, em suas falas elas fazem referncia a importncia da utilizao das duas
prticas como auxlio na obteno da melhoria do quando de sade de seus pacientes.
655
Como discutido anteriormente para as benzedeiras mesmo as doenas que demandam

cuidados oficializados em sade ainda assim a benzeo pode ajudar, servindo como um catalisador
na cura medica. Segundo essas pessoas at mesmo os profissionais em sade j as procuraram
para serem benzidos e para que seus filhos tambm fossem benzidos.
Embora ainda se predomine a no articulao entre profissionais e benzedeiras 3 das 16
entrevistadas que relataram casos onde um profissional mdico encaminhou uma paciente a seus
cuidados. Para elas a no referncia ocorre, pois o profissional mdico no entende (no respeita)
seu trabalho.
Uma das explicaes para sua ampla utilizao, nessa nova era marcada pelo desapego s
questes ligadas ao mgico-religioso, podem ser explicadas entre outros fatores pela aproximao e
a criao de laos estabelecidos entre as benzedeiras e quem as procura. Essas terapeutas costumam
compartilhar os mesmos traos culturais de seus cuidados, exibindo uma linguagem familiar,
propiciando um ambiente favorvel a comunicao. Uma vez ocorrido cura, os laos so
fortalecidos, tanto a nvel individual, como a nvel comunitrio, e assim a benzeo reafirmada.
(ARCHANJO; LEITE, 2008)
CONSIDERAES FINAIS
Procurar recuperar esta tradio teraputica acima de tudo resgatar as origens scioculturais brasileiras, pois a mesma se configura enquanto um saber criado a partir da miscigenado
de diversas culturas presentes no Brasil, traduzindo assim nossa historicidade. Tambm
importante redirecionar a medicina tradicional para um dialogo mais aberto com o cuidado,
entendendo-o como uma prxis que advm de mltiplas percepes, favorecendo com isso a
aceitao e utilizao da medicina junto a outras formas teraputicas, entre elas a benzeo.
Sendo o conhecimento popular algo presente na realidade de muitas das famlias atendidas
pelo SUS, o planejamento das aes e estratgias no pode desconsiderar o perfil sociocultural a
qual a criana est inserida. Para que as estratgias surtam o efeito esperado o primeiro passo a
criao de laos afetivos e relao de confiana entre profissionais e os responsveis pela sade da
criana. necessrio, pois a resignificao do cuidado para que este seja o centro das intervenes
em sade.
Sabe-se que uma tarefa deveras complexa, uma vez que o cuidado um conhecimento
dotado de pluralidade epistemolgica, resultado de um processo ativo de interpretaes de
significados que perpassa por contextos sociais, culturais e econmicos especficos onde cada
concepo vai depender de sua contextualizao para que assim ganhe um significado. Devemos,
sobretudo pesquisar e aproveitar os pontos em comum para possibilitar uma articulao entre os
saberes a partir de uma lgica que no seja pautada apenas no conhecimento hegemnico, fazer isso
um trabalho poltico, praticar cidadania.
Referencias
ARCHANJO, L. R. D.; LEITE, A. T. A benzeo como prtica teraputica. RUBS, Curitiba, v.1,
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p.15-19,
set./dez.
2008.
Disponvel
em:
<
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BORGES, M.; SHIMIZU, H.; PINHO, D. Representaes sociais de parteiras e benzedeiras sobre o
cuidado . Cincia, Cuidado e Sade, Brasil, 8 set. 2009. Disponvel em: <
http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/CiencCuidSaude/article/view/8207/4599 >. Acesso em: 11
Abr. 2010.
LEVI-STRAUSS, C. O Feiticeiro e sua Magia. In: Antropologia Estrutural. 4edio. Rio de
Janeiro, RJ: Tempo Brasileiro, 1991. P. 193-214.
656
LUZ, M.T.. Cultura contempornea e medicinas alternativas: novos paradigmas em sade no fim do
sculo XX. Physis [online], vol.15, suppl., pp. 145-176, 2005. Disponvel em: <
www.scielo.br/pdf/physis/v7n1/02.pdf > Acesso em: 29 abr. 2008
MACHADO, M. C.T.. Ainda se benze em Minas Gerais. In: XXIV SIMPSIO NACIONAL DE
HISTRIA. 15 a 20 de julho de 2007, Rio Grande do Sul, UNISINOS, de 15 a 20 julho de 2007.
Disponvel em: < snh2007.anpuh.org/.../Maria%20ClaraTomaz%20Machado.pdf > Acesso em: 23
maio 2009.
MINAYO, M.C.S. O Desafio do Conhecimento: pesquisa qualitativa em sade. 10. Ed. So Paulo:
Hucitec, 2007. 269 p.
Enfermerio, Graduado pelo CAMEAM/UERN,, e-mail:dudugurgel@hotmail.com
Psicologa, Doutora em Psicologia, Professora do Curso de Graduao em Psicologia e da PsGraduao em Cincias da Sade pela UFRN, e-mail: eulalia.maia@yahoo.com.br
Enfermeira, Especialista em Sade da Famlia, Obstercia e Auto-gesto em Sade, Doutorando do
Curso de Ps-Graduao em Cincias da Sade da UFRN, Professora do Curso de Graduao em
Enfermagem do CAMEAM/UERN, e-mail: ellanygurgel@hotmail.com
657

1. INTRODUO
A importncia do desenvolvimento desse tema est na compreenso de como elementos das
relaes acerca da morte na Idade mdia influenciaram a construo do imaginrio popular e suas
prticas fnebres durante a modernidade. Essas representaes de um dos medos primordiais do
homem, mesmo antes do cristianismo, j ocupavam em certo grau a centralidade das reflexes da
humanidade desde os tempos mais remotos. Entretanto com o advento do capitalismo, a reforma
protestante e a iminencia do juzo final, a comunidade europia comea a sofrer stresses sucessivos.
Com a crise dos discursos de salvao, a Igreja Catlica, busca remomar o seu papel de nica
mediadora de Deus, da salvao e da graa divina, propagando a mltiplicao de fobias e medos
por toda a Europa.
2.
PRIMEIRAS PALAVRAS SOBRE A MORTE

Muitas vezes na mentalidade humana a linha entre a vida e a morte no plenamente ntida,
uma vez que, enquanto vivo o homem sente a necessidade de segurana, tendo a insegurana como
smbolo da morte. O homem, sendo animal, tambm o nico que tem conscincia de que morrer.
Desenvolve o medo como fruto de sua imaginao, da sente a necessidade de escrever sua histria
como forma de se preparar para o que j esperado. O medo do desconhecido, do sobrenatural,
assombra o homem desde os tempos mais remotos. Na Antiguidade o medo era personificado na
figura de Deimos e Fobos na Grcia, e Fallor e Pavor em Roma, assim atribuam ao medo um
poder mais forte que os dos homens, desviando aes aterrorizantes aos seus inimigos atravs de
oferendas apropriadas. Os mortos encontravam-se durante certo tempo entre seres leves
(fantasmas) meio materiais, seres ao mesmo tempo imortais como Deus e cheios de paixo como
ns. Os bons vm do ar para nos fazer conhecer as vontades de Deus, os maus trazem terra:
pestes, febres, langores, tempestades e troves, acrescidos de sons para assustar os homens. Isso
partia da concepo da Igreja sobre a separao entre alma e corpo, ainda no sculo XVII
(DELUMEAU, 1989. p.87). A partir desses medos eram criados os rituais fnebres para que a
alma do morto no retornasse ao mundo dos vivos. Basicamente os rituais eram divididos em trs
partes, a primeira Liturgia Pblica, em seguida, o Testamento, e para finalizar os Ritos Fnebres.
As atitudes e o imaginrio diante da morte mudam com o passar do tempo, preservando a ideia
principal de celebrar o morto, mas diferenciando-se nas prticas, como por exemplo, o uso do
preto em sinal de luto que nem sempre teve esse sentido.
3. MORTE E SEUS RITOS
Antes de tudo, importante salientar que as transformaes do homem e da sociedade diante
da morte, so extremamente lentas por natureza, uma vez que a cultura esttica e dinmica ao
mesmo tempo, ento as mudanas ocorrem em longos perodos de tempo, chegando por vezes a
serem despercebidos pelo que presenciam estes perodos (BURKE, 2005.p. 44).
Utilizamos Philippe Aris como norteador de nossa escrita, visando compreender que durante
a idade Mdia, ricos e pobres praticamente se portavam igualmente diante da morte, ou seja, as
prticas e os rituais eram os mesmos, o que se diferenciava era a maneira e os utenslios a serem
utilizados nos enterros, os quais variavam de acordo com a classe social do defunto. Aris divide os
rituais fnebres do perodo em trs partes:
1 Liturgia Pblica: O indivduo rene-se com os seus para pedir perdo e tambm para perdoar as
faltas cometidas e sofridas, e em alguns momentos podia at escolher a prpria sepultura;
2 Testamento: A parte mais demorada, na qual feita uma lista com a partilha dos bens;
658
3- Ritos Finais: Seguido de uma prece realizada pelo mesmo, se houver algum padre presente
dada uma beno em forma de sinal de cruz, mas essa no a extrema uno.
Tambm se davam orientaes de como o defunto deve ser posto para facilitar o enterro de
fato, porm de todo cerimonial, s o que restou posteridade foram os ritos do ps morte. O luto,
propriamente dito, com suas manifestaes de dor, lamenta e ocasionalmente elogios aos defuntos,
originaram a orao fnebre, neste perodo ainda no se usava o preto em sinal de luto, mas sim as
melhores roupas eram principalmente utilizadas para se ir aos enterros. Os testamentos passam a ser
uma garantia de salvao e vida eterna, uma vez que o indivduo doa todos os seus bens igreja
para que esta se encarregue de lhe salvar ou diminuir sua passagem pelo purgatrio atravs das
preces e missas (ARIS, 2003.p.108).
No final desse perodo, todo o ritual de passagem da vida para o alm, perde o carter calmo
de outrora e por vezes alegre, j que no mesmo havia uma grande familiaridade com a morte,
tornando-se agora um ritual de representao fnebre dramtico, para alguns tericos, isso ocorre
devido ao apego que os homens passam a ter com as coisas materiais e tambm ao crescente
individualismo surgido na Modernidade.
Tais fatos relacionam-se com a anlise feita por Schopenhauer, onde os antigos celebravam
a morte com muita festa e representaes de alegria, servindo s vezes como forma de mascarar os
que sofriam com o luto, para que se cumprisse a fenmeno e a realizao da vontade de viver, Onde
A morte um sono de que o adormecido por esquecimento no foi despertado. Dando com isso a
idia de que a vida a realidade no presente, pois ningum viveu no passado e nem viver no
futuro, uma vez que a natureza no se interessa pela idia, a conservao da espcie (atravs da
reproduo) a qual a verdadeira realidade, e no pelo indivduo, o qual apenas um meio para a
efetivao do primeiro.
Mesmo muitos desses rituais tendo se originado na Antiguidade, sua importncia foi
atribuda durante os sculos futuros, e a originalidade do culto Romntico dos mortos e a diferena
medieval e Moderna em relao as sepulturas.
Nos sculos XII e XIII, os defuntos tinham seus corpos encobertos pelo pano morturio, o
qual ficava posto por sobre um altar, ficando exposto por at trs missas, justamente para garantir a
salvao deste. O sculo XIII ficou conhecido como o perodo macabro, por se confeccionar uma
mscara para os defuntos, com o intuito de registrar o momento da morte e em seguida ser feito
uma fotografia para ser posta no tumulo do cadver. J nos sculos posteriores, como o XVI, cria-se
em muitos o sentimento de exaltao a morte, devido a aparncia de vivacidade causada pelas
mscaras, mexendo ento com o imaginrio das pessoas e a partir de ento a morte se sobrecarrega
de um sentido ertico inexistente at ento. Para alguns autores essa admirao pelo macabro se
traduz a um sentimento moderno de amor pela vida e sua brevidade e fragilidade, tendo o ser
humano conscincia disso poder interferir e modificar sua histria, mas chegado o momento da
morte, ter que prestar constas das suas aes, simbolizando o pesar do fracasso individual (ARIS,
2003. p.153).
As novas concepes de mundo fazem com que a morte perca suas representaes, por ter se
tornado motivo de medo, como a figura do Diabo, que ainda continua presente mesmo aps a
Revoluo Francesa e com toda a utilizao da Razo. Este mesmo personagem se mantm alm
dos mbitos da religio, quando a Igreja catlica no renuncia a imagem de um lcifer exterior ao
homem, e passando a integrar os movimentos intelectuais, literrios e sociais europeus da poca. O
quadro abaixo resume as mudanas ocorridas no pensamento da Antiguidade Modernidade:
IDADE MDIA
DO SC. XVI AO XVIII
Familiaridade do Homem Admirao pela vida

com a Morte
Conscincia
da Distanciamento
da
individualidade do homem
familiaridade do homem com
a morte
A PARTIR DO SC. XIX

Desaparecimento
da
representao da morte
Viso da morte como total
mistrio
659
Imagens erticas e macabras
Medo do desconhecido e da
morte
Em resumo, com o quadro acima pudemos compreender que a concepo da humanidade foi
sendo moldada conforme as mudanas iam surgindo na sociedade desde a Antiguidade Era das
Revolues, onde as atitudes diante da riqueza, bem como da morte, foram se diferenciando e
moldando as novas relaes sociais.
4. O IMAGINRIO DA MORTE E O CRISTIANISMO
Nos primeiros sculos do cristianismo acreditava-se fortemente no apocalipse, assim os
mortos ficam espera do Grande Dia, do Juzo Final. Neste dia que seria o final dos tempos
Cristo ressurge para despertar os que pertenciam Igreja, indo direto para o paraso, e os que no
pertenciam no despertariam e, a sim, morreriam de fato. J no sculo XIII, a crena no apocalipse
quase extinta; ainda h o juzo, porm feito atravs de uma corte de justia, na qual Deus o juiz
e sua corte composta pelos apstolos. Nesse contexto dois aspectos so bastante importantes:
feita uma avaliao das almas e a Virgem Maria e So Joo intercedem pela alma do moribundo,
mas a sentena s dada aps fazer o balano de sua vida, pesando as boas e ms aes de
cada pessoa (Aris, 1989. p.52)
Por volta do sculo XV e XVI, o juzo deixa de ser um dia especfico, e passa a ser no
quarto do moribundo. Esse o momento no qual o moribundo rene, familiares e amigos para
acompanh-lo nos seus ltimos minutos de vida. Aps sua morte, o quarto invadido por seres
sobrenaturais, que ficam na cabeceira da cama. De um lado a Trindade, do outro, Sat disputam por
aquela alma. O livro da biografia do morto aparece no imaginrio para ser utilizado nesse momento,
e o diabo quem costuma us-lo, pois suas informaes, geralmente, o favorece; Deus no mais o
juiz. Algumas pessoas imaginavam esse momento de outra forma: Deus e sua corte avaliam o morto
atravs de uma prova que lhe dada para decidir seu destino. O moribundo passa por uma ltima
tentao, v sua vida inteira, suas ms e boas aes, os seres e as coisas que tinha apego. Se resistir
a tentao da vida terrena, se livrar de seus pecados, caso contrrio, suas boas aes so anuladas.
Caracterstica marcante do sculo XIX, trazendo uma carga de emoo a esse momento que antes
no existia.
Outro trao que marcava o imaginrio popular a sepultura, pois, desde a antiguidade, cada
indivduo possua sepultura individual, que traziam escritos na tentativa de manter a identidade e
memria do morto. Essas sepulturas e seus escritos por vezes, at com retrato foi desaparecendo
no sculo V. Porm, no sculo XII elas reaparecem, tornando-se mais freqentes nos sculos XIII e
XIV, quando surgem sepulturas com mscaras modeladas com o rosto do defunto. Essa
personificao do morto vai ganhando fora no sculo XVII, sempre com a ideia de perpetuar a
lembrana do defunto (ARIS, 2003. p.59).
O que pode se perceber que as pessoas possuam uma familiaridade com a ideia de morte,
e foi assim, sem medo, que encaravam esse assunto por muito tempo. Mas, essa naturalidade foi se
dissolvendo, o mundo moderno trazia consigo um apego s coisas da vida, e a morte, agora, separa,
divide, afasta o morto de todas as coisas e pessoas que ficavam. A morte se tornou dramtica,
rejeitada, incompreendida, afinal, todos sabem que a morte chegar, porm no aceitam que, de
fato, tudo e todos tm um fim.
Devido fragmentao e relativa ausncia de fontes especficas sobre o tema utilizamos os
escritos de Jean Delumeau de forma secundria, mas de extrema importncia para o enriquecimento
de nossa discusso, pois atravs de suas discusses percebemos o prolongado silncio sobre o papel
do medo na histria e as suas intrnsecas relaes com as representaes sobre acerca da morte.
CONSIDERAES FINAIS
A elaborao desse trabalho foi de fundamental importncia para compreender como
prticas e costumes que hoje nos parece comum e nos remetem a ideia de que sempre existiram, tais
como o uso de preto como smbolo do luto, o dia para lembrar as memrias do morto (dia de
660
Finados), na verdade so partes de um processo scio-histrico, sob a influncia da Igreja catlica

na modernidade durante os sculos XVI XVIII, a qual passava por uma atmosfera de crise e
turbulncia interna na iminncia de uma nova diviso da cristandade, contribuindo no processo de
multiplicao de fobias e medos por toda a Europa. E os reflexos desse fenmeno na percepo da
sociedade europia das relaes entre a vida e a morte, nos diferentes estratos sociais.
REFERNCIAS
ARIS, Philippe. Histria da Morte no Ocidente: Da Idade Mdia aos Nossos dias. Traduo:
Priscila Viana de Siqueira- Rio de Janeiro; Ediouro,2003.
BURKE, Peter, 1937- O que histria cultural?. Traduo: Srgio Goes de Paula, Rio de Janeiro;
Jorge Zahar Ed. 2005.
DELAMEAU, Jean. Histria do Medo no Ocidente: 1300 1800. So Paulo, Cia das Letras,
1989.
CHOPENHAUER, Arthur. (1788-1860), O Mundo como Vontade e Representao Livro III.
Traduo: Wolfgang Leo Maar, Ed. Acrpolis.
MUCHEMBLED, Robert. Uma Histria do Diabo: Sculo XII-XX. So Paulo, Bom Texto, 2001.
LOPEZ, Teofanes Egido. Las Reformas Protestantes. Madrid, Editorial Sinteses, 1996
661
O PAPEL DA FORMAO NA CONSTRUO DA CONCEPO DE ENFERMAGEM

COMO PRTICA SOCIAL
Gabriele Maria Dantas Diniz Universidade do Estado do Rio Grande do Norte120
INTRODUO:
O presente trabalho estrutura-se na reviso de literatura, na premissa de investigar a atuao
da formao em sade, na graduao em enfermagem, na perspectiva da transformao das
concepes do seu processo sade/doena e, consequentemente, da prpria enfermagem, ao longo
do seu processo histrico.
No contexto de mudanas na rea da sade, e de modo geral, da sociedade, muitas foram s
compreenses associadas categoria da enfermagem, num movimento dinmico de construo e
definio dessa prtica, possibilitando desenhar, com cores vivas, o movimento contnuo dessa
realidade.
As dcadas de 1970 e 1980, do sculo XX, destacaram-se por serem marcadas pelo processo
de fortalecimento da sociedade civil que se organizou de diversas formas para fazer frente ao
modelo econmico, represso poltica e ao autoritarismo, bem como, pressionar o Estado para a
resoluo de problemas considerados de sua competncia. Inserida nesse movimento, a enfermagem
buscou refletir sua prtica articulada aos problemas mais estruturais e conjunturais da sociedade
brasileira, questionando-a.
Destarte, a enfermagem se organizou em torno do Movimento da Reforma Sanitria, cenrio
sade, e do Movimento Participao, no cenrio da educao, ambos apontando para a concepo
da enfermagem como prtica social, portanto trabalho, vislumbrando romper com o paradigma
dominante, o modelo biomdico e tecnicista da enfermagem.
E enquanto trabalho, articula-se ao processo de produo social, s polticas sociais mais
amplas e, em especial, sade e educao, tendo como horizonte produzir a fora de trabalho em
enfermagem, comprometida com o processo de fortalecimento e consolidao do Sistema nico de
Sade. Essa compreenso impe novas perspectivas de trabalho, comprometidas com processos de
mudanas para o setor formao/sade/enfermagem (MIRANDA; MOURA; LIMA, 2003).
DESENVOLVIMENTO:
A enfermagem, como toda prtica social, surgiu de necessidades sociais construdas ao
longo de seu processo histrico, delineando as compreenses sobre o processo sade/doena e as
vrias concepes que permeiam o saber/fazer sade/enfermagem. Para conhecer essa prtica, fazse necessrio identificar e entender a dinmica histrica da construo das concepes da
enfermagem e suas formas de construo/(re) construo.
Antes da institucionalizao da enfermagem como profisso/cincia, sua prtica vinculavase compreenso do processo sade/doena religiosa. Antunes et all (1999) destaca que, nessa
poca, a educao visava fortalecer a submisso das classes exploradas. Estas no exigiam de seus
proprietrios maiores investimentos em sua formao, muito menos na preservao do seu corpo.
Antunes et all (1999, p. 167) acrescenta ainda que:
[...] cabia enfermagem, ainda no profissionalizada e predominantemente
caritativa, desenvolver atividades mais voltadas para o alivio da alma do
doente e alguns cuidados como os de higiene, [...] O trabalho da
enfermagem estava sob a responsabilidade de congregaes religiosas no
havendo ensino de enfermagem formal e sistematizado.
120120
Gabriele Maria Dantas Diniz, residente na Rua Delfim Moreira, n 1126, bairro Abolio I, Mossor-RN. Contados: (84)
88861131/(84) 96344474; e-mail: gabrieledinizz@hotmail.com
662
Com o Capitalismo, a organizao estrutural e econmica da sociedade delineou novas

formas de sistematizar os servios de sade e o perfil de trabalhador necessrio para atuar nesse
contexto; ampliaram-se os conhecimentos da medicina e os espaos hospitalares. O saber mdico
torna-se soberano, direcionando o processo de trabalho. Nesse contexto, a enfermagem aparece
como profisso, com seu saber e tcnicas de cuidar subordinada ao saber mdico (ANTUNES et all,
1999).
No Brasil, o modelo econmico agro-exportador cafeeiro, conduz o setor sade a organizar
sua ateno atravs de polticas de saneamento bsico, com o objetivo de erradicar as doenas que
pudessem prejudicar as relaes econmicas.
Nesse contexto, o espao da formao, estrutura o perfil de trabalhador voltado para
construo de saberes centrados na sade pblica, na formao sanitria, no qual estes se
comprometem a atender as necessidades bsicas de saneamento e controle das epidemias, prrequisitos para insero no mercado de trabalho (OLIVEIRA, 1990).
Durante a Revoluo Industrial ocorreram graves entraves como: o aumento das epidemias
rurais e urbanas; as pssimas condies de vida da grande maioria da populao urbana; a
precarizao das condies de trabalho, que geraram revoltas da classe operria e reduziram
significativamente a produtividade, exigindo novas formas de organizao dos servios de sade e
de seus trabalhadores.
A partir de ento, lana-se um olhar sobre o paciente, na perspectiva da preveno e ateno
a seus agravos, com o objetivo maior de manter saudvel a fora produtiva e um maior
aprofundamento terico para o desenvolvimento de suas atividades. Como consequncia, a
enfermagem se institucionaliza enquanto profisso, exigindo que houvesse preparo tcnico para seu
desempenho (MELO, 1986).
A enfermagem associa-se, ento, como uma atividade essencialmente assistencialista,
utilizando-se da formao para reproduzir, de forma ampla e paradigmtica, a concepo terica
embasada em desenvolver aes curativistas, assistenciais, que priorizassem o consumo de
tecnologias, com base na compreenso biologicista e fragmentada do homem.
A educao em sade buscava, portanto, condicionar o pessoal de enfermagem a aprender a
usar tecnologias e realizar tcnicas, executando-as de forma rpida e sem apreender o porqu de tal
ao. (ALMEIDA; ROCHA apud ANTUNES et all, 1999). Ademias, Antunes (1999, p. 169)
afirmar que o:
[...] profissional de enfermagem no era exigido domnio do saber terico
ou dos conhecimentos filosficos que sustentava a sua prtica: bastava
cumprir fiel e obedientemente as tcnicas e prescries mdicas. [...] O
trabalhador desenvolvia um saber prtico, dissociado da realidade social.
[...] tornou-se dependente e conformado com o sistema vigente,
perpetuando-se como classe dominada, explorada e desconsiderada nos seus
direitos
Sob esse contexto, a Universidade passa a se configurar como meio/instrumento de
disseminao dos valores e preceitos necessrios para manter as diretrizes do mercado: obteno de
lucro e controle da fora de trabalho. A sade torna-se fonte de lucro.
Ainda no campo da formao [...] a enfermagem busca firma-se como cincia tendo como
modelo o currculo do curso mdico e a valorizao da assistncia de enfermagem hospitalar
centrada nos aspectos da ateno secundria aos pacientes (ANTUNES et all, p. 170, 1999).
Inmeros acontecimentos contriburam para gerar na sociedade insatisfao com a realidade
social e com a ateno prestada pelo setor sade121. A educao, sensibilizada por essa conjuntura,
121
Sinteticamente, Griep; Campiol (2004) descrevem que partes destes fatos relacionavam-se com o desenvolvimento acelerado da
economia, decorrente do Milagre Econmico (1967-1973), juntamente com os baixos salrios. A ateno prestada em sade era
acompanhada pela centralizao de poder em medidas campanhistas e curativistas promovendo intensa medicalizao social, sem contar
663
torna-se um instrumento de reproduo dos ideais das classes subordinadas, sendo foco central de
represso pelo Estado, devido seu potencial gerador de tenses sociais e de concepes que
privilegiavam o bem comum da sociedade: a busca pela cidadania.
Evidencia-se, ento, j na dcada de 80 um grande movimento de discusso em busca de
compreender a enfermagem sob um novo olhar, a partir de uma nova abordagem conceptual que
adentrasse na tica da realidade social e percebesse as mltiplas faces da conjuntura existente, que
exige, a todo instante, um posicionamento comprometido com a transformao do perfil sade e da
prpria sociedade.
O espao da formao, importante instrumento de transformao das concepes sociais,
tambm se insere neste movimento histrico, construindo acima de tudo, um espao de (re)
configurao das prticas e saberes indispensveis para se fazer mudana ou para perpetuar a
hegemonia excludente.
Nesse diapaso, discusses ganharam corpo e proporo, em especial, as que colocavam em
destaque a compreenso da enfermagem enquanto prtica social, portanto trabalho, em detrimento
viso tecnicista e biologicista da enfermagem.
Enquanto prtica social significa apreend-la enquanto realidade construda na dinmica
social e historicamente determinante e determinada. Em outras palavras, significa entend-la como
produto das relaes sociais estabelecidas e das opes polticas para o atendimento s necessidades
sociais em contextos histricos concretos. (MIRANDA; MOURA; LIMA, 2003).
Como campo de construo dessa concepo de enfermagem, no cenrio da formao, temse o Movimento de Participao.
[...] a enfermagem se organiza em torno do Movimento Participao que
traz para o interior da categoria a concepo da enfermagem como prtica
social, portanto trabalho, partcipe do processo coletivo do trabalho em
sade. E, enquanto trabalho, articula-se ao processo de produo social as
polticas sociais mais amplas, e em especial, sade e educao, na
perspectiva de produzir a fora de trabalho em enfermagem, intrinsecamente
articulada com os princpios da Reforma Sanitria (MIRANDA; MOURA;
LIMA, 2003, p.101).
O Movimento Participao (MP) aponta para um perfil de trabalhador em enfermagem,
direcionando-o para a busca da transformao da realidade, pensando a formao como espao para
a construo da concepo da enfermagem e autonomia dos sujeitos, sobre o olhar da Teoria da
Determinao Social. Esta teoria consiste em inserir o processo sade/doena no modo de produo
e reproduo social do sujeito, em contexto scio-poltico determinante e determinado
historicamente. Possibilitando, desta forma, o repensar formas de saber/fazer sade, a partir de um
conceito ampliado do processo sade/doena122, apontando para a efetivao desse Sistema nico
de Sade (SUS) e transformao da realidade.
Corroborando, Moura apud Costa (2000, p. 3) aponta para uma reflexo a respeito dos
movimentos sociais e a enfermagem, articulados na perspectiva da mudana do cenrio atual da
sade, destacando o Movimento da Reforma Sanitria:
com o arrocho salarial, o xodo rural, o aumento dos acidentes de trabalho, a mortalidade infantil, culminando assim, com a
deteriorizao das condies de sade da populao e aumento das tenses sociais.
122
[...] A sade, em seu sentido mais abrangente, foi considerada com resultante das condies de alimentao, habitao, educao,
renda, meio ambiente, trabalho, transporte, emprego, lazer, liberdade, acesso e posse de terra e acesso a servios de sade. assim,
antes de tudo, o resultado das formas de organizao social da produo, as quais podem gerar grandes desigualdades nos nveis de
vida. A sade no e um conceito abstrato. Define-se no contexto histrico de determinada sociedade e num dado momento de seu
desenvolvimento, devendo ser conquistada pela populao em suas lutas cotidianas (Relatrio final da VIII Conferncia Nacional de
Sade apud BRAVO, 1996, p. 77).
664
[...] os movimentos sociais, desencadeados na dcada de 80, que visam

democratizao do pas, especialmente o movimento da Reforma Sanitria,
buscavam construir uma nova forma de produo dos servios de sade.
Partiram do entendimento dessa prtica como prtica social, influenciando a
organizao da enfermagem, que passou a ser discutida e tambm concebida
com prtica social. Tentavam, portanto, superar a idia de prtica neutra e
possibilitar a formao de nova direo cultural para a enfermagem.
Nesse sentido, Mendes-Gonalves apud Peduzzi (1996, p.234); Palma traz que.
[...] As heranas, trazidas de modos anteriores de produo, tm sido
reelaboradas a cada poca, com novos sentidos, sendo impossvel dissociar
esses trabalhadores de seus diferentes instrumentos e objetos, dos modos
como se organiza a produo e das relaes que o conjunto de suas prticas
guarda, a cada momento, com o conjunto das demais prticas sociais.
A formao e capacitao dos trabalhadores da rea da sade devem ser apreendidas na
dinmica da histria e ser vislumbrada na dialtica do jogo de influncias das polticas de sade, do
mercado de trabalho, das formas de se organizarem as categorias, das relaes de poder/saber que
se estabelecem entre os trabalhadores que atuam nessa rea e os demais atores desse processo, na
tentativa de superar as barreiras existentes que impedem a transformao dessa categoria e de suas
concepes, no qual os educadores tm, em suas mos, a possibilidade de construir uma nova forma
tico-poltica de trabalhar a educao e a prpria (re) construo da(s) concepo(es), onde o
conhecimento presente na formao desses trabalhadores devem permitir o desenvolvimento de
aes crticas e reflexivas que estejam comprometidas com a realidade e que possam transform-la
(BAGNATO; COCCO; SORDI, 1999).
Vale ressaltar, portanto, como corrobora Griep; Campiol (2004, p. 102) [...] que o que se
constri em diferentes momentos, no se destri em elaboraes subseqentes, mas h possibilidade
de conviverem para a reconstruo de conceitos e prticas. Ou seja, que apesar de emergir novas
necessidades conceptuais para se compreender a prtica de enfermagem, estas no eliminam as
concepes j construdas, h apenas uma sobreposio de ideias e valores que atuam
hegemonicamente num dado perodo histrico, cuja formao apresenta-se intrinsecamente
relacionada a esse processo.
METODOLOGIA:
O percurso metodolgico do presente trabalho consistiu de uma reviso bibliogrfica a partir
da anlise de livros, artigos, peridicos e outros, que tratassem da temtica proposta. Para fins
operacionais da pesquisa selecionou-se como perodo de publicao o intervalo de produo de
1986 a 2006.
Hibridam-se dois momentos no estudo. O primeiro momento caracteriza-se pelo percurso
histrico das concepes de enfermagem e a insero do espao da formao na construo dessas
concepes em cada contexto histrico. O segundo vislumbram-se, especificamente, os
Movimentos da Reforma Sanitria e de Participao como espaos na transformao das
concepes de enfermagem, na perspectivas de sua compreenso enquanto prtica social.
O estudo apresenta carter descritivo-exploratrio; e a pesquisa, apresenta um carter
qualitativo, com anlise da dos dados tambm de ordem qualitativa.
A produo da pesquisa reafirma-se por ser um estudo comprometido com a reflexo do
processo de formao em enfermagem, atrelando sua relevncia s contribuies que esta oferece
academia e sociedade, possibilitando um repensar sobre seu processo de formao, assim como
para a prpria prtica da enfermagem
665
RESULTADOS:
O processo de formao no pode ser visualizado como uma etapa pontual de aquisio de
conhecimento e mudana de prtica, mas sim como um conjunto de saberes elaborados e
resignificados continuamente, em todos os momentos vivenciados pelo ser humano. A educao se
desenvolve em todos os espaos, e o ensino sistematizado tem a finalidade de orientar esse processo
educacional de produo/construo de conhecimento. Nesse contexto, o processo de formao
acadmico desempenha papel fundamental na (re) orientao desses conhecimentos, cujo papel
social situao cine qua nom para se fazer mudana na prtica e na realidade como um todo.
O presente estudo possibilitou observar a reproduo das vrias concepes do processo
sade/doena, em especial, s concepes atreladas ao modelo clnico, e as concepes de
enfermagem mantendo-a vinculada a imagem de prtica assistencial e tecnicista.
Paralelo a essa reafirmao do poder hegemnico destas concepes no cenrio da formao
em sade/enfermagem, vislumbra-se, contudo, o caminho da transformao, apontando para o
compromisso com a mudana, instigando a ruptura de paradigmas, na perspectiva da
compreenso/efetivao do processo sade/doena como produto da determinao social, e a
enfermagem compreendida enquanto prtica social, portanto trabalho, em particular, a partir dos
movimentos da Reforma Sanitria e de Participao. GUIZARDI et all (2006, p. 153) que os
Movimentos sociais no campo da reforma sanitria vm empreendendo (...) um debate sobre os
desafios que a formao profissional impe consolidao do iderio do SUS como prtica social
(...) ainda constitui um desafio
Os cursos de graduao em enfermagem devem primar pela articulao das disciplinas, a
interdisciplinaridade, pautado por bases filosficas construtivas, que vislumbre a produo de
conhecimento de forma livre e crtica, norteado por um projeto pedaggico atuante, capaz de
possibilitar o desenvolvimento de um perfil de trabalhador crtico-reflexivo, com competncias
tcnica-cientfica, tica-poltica de atuao.
Pensar o processo de formao indispensvel para analisar e avaliar em que direo aponta
formao acadmica em enfermagem; pensar qual o perfil de trabalhador que se quer formar; se
assume o comprometido como as propostas do SUS e com o conceito mais amplo de sade, a partir
da concepo de enfermagem enquanto prtica social.
CONSIDERAES
So muitas as faces que a enfermagem assume no cenrio social. Encontramos uma
variedade de prticas educativas que ora apontam para uma formao complexa, integral, crtica e
que articula seus atores na dinmica da realidade social, ora reproduzindo o modelo tradicional de
transmitir conhecimentos e tecnicista de se fazer enfermagem.
Sabe-se que a estruturao da sociedade e sua organizao vo direcionar o processo de
formao e o perfil de trabalhador para dar conta dessa realidade. Cabe ento, o repensar crtico da
prpria formao em sade; sobre qual enfoque deve ser priorizado para produzir um servio de
qualidade, integral e equnime aos usurios, assim como para (re) construir a prtica de
enfermagem/sade, sob a vertente dinmica do movimento social da sociedade.
Sob o olhar, percebe-se que o processo de (re) construo conceptual para entender a
enfermagem como trabalho encontra-se em construo.
Cientes que o processo de formao contnuo, processual e dinmico, a participao
conjunta de todos os atores/atrizes nesse processo, na construo do desenho lgico de uma prtica
em sade/enfermagem comprometida com a realizao de um servio de qualidade, integral, que
atenda a maioria da populao e que busque a transformao dessa conjuntura, deve ser o primeiro
tijolo para desenvolvimento da enfermagem. Corroborando, Lucke-si; Saviani apud Pereira (2003,
p.1528, grifos do autor) coloca que:
666
Educar no significa simplesmente transmitir/adquirir conhecimento. Existe,

no processo educativo, um arcabouo de representaes de sociedade e de
homem que se quer formar (...) Assim, no h um processo educativo
assptico de ideologias dominantes, sendo necessria reflexo sobre o
prprio sentido e valor da educao [e seu processo] na e para a sociedade.
Portanto, imprescindvel repensarmos continuamente o prprio processo de formao, a
concepo que deve e precisa nortear o futuro trabalhador em sade, em especial, da enfermagem, e
a prtica de sade/sua concepo que se quer desenvolver no cenrio social, tendo em vista a
proposio da autonomia do sujeito como ator/atriz do processo de transformao em seus
mltiplos espaos de atuao.
Nossa pesquisa, portanto, prope abrir portas para novos olhares de inquietaes e
indagaes que devem possibilitar a construo de novas produes de conhecimento para a
academia como um todo.
REFERNCIA:
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667

ADOLESCENTES
Mara Lia Tvora VIEIRA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)/Faculdade
de Enfermagem (FAEN)
Ksia Cristina de Oliveira e MELO - (FAEN)/(UERN)
Kelianny Pinheiro BEZERRA - (FAEN)/(UERN)
Introduo
A famlia e a escola so imprescindveis na construo da afetividade e na preveno da
violncia. Constituem as principais instituies de aprendizagem da criana e do adolescente,
consequentemente, exercem forte influncia no comportamento do individuo. Elas so responsveis
pela formao individual e coletiva do cidado, pela transmisso de valores, crenas, idias, limites
e pelas funes sociais, afetivas, cognitivas, polticas e educacionais.
Polonia e Dessen (2007) colocam que a famlia a matriz da aprendizagem humana, onde
inicia o processo de socializao, as noes de proteo e condies bsicas de sobrevivncia e o
desenvolvimento humano nos aspectos sociais, cognitivo e afetivo. A escola, por sua vez, a
instituio responsvel pelas atividades educativas formais, com a preocupao de promover aos
indivduos que nela se inserem, a capacidade de apreenso dos contedos, potencializando o seu
processo de ensino-aprendizagem, com cunho nas funes sociais. Logo, a famlia e a escola atuam
como propulsoras ou inibidoras do processo de desenvolvimento da criana e adolescente.
No entanto, na sociedade contempornea, a famlia e a escola apresentam dificuldade no
cumprimento do seu papel educacional, enquanto instituies formadoras, provocando uma
inverso de valores, na vida das crianas e dos adolescentes. Soares (2000) coloca que essa crise
vem gerando conflitos no cotidiano como a violncia e o insucesso escolar, a excluso, a evaso nas
salas de aula e a falta de apoio da comunidade e da famlia.
Neste contexto, destacamos a prtica de violncia por crianas e adolescentes, fenmeno
considerado problema de sade pblica, que traz consigo, repercusses negativas, muitas vezes
irreversveis, no desenvolvimento fsico, psquico, familiar, escolar e social dos envolvidos.
De acordo com Silva (2002), a violncia pode ser entendida com uma transgresso da
ordem, acompanhada ou no de abuso fsico, que pode vir a comprometer a sade fsica e mental do
individuo. Pode ser expressa na ordem fsica, psicolgica, sexual, de abandono, negligncia e/ou
privao de cuidados.
A Sociedade Brasileira de Pediatria (2001) afirma que a violncia se constitui, atualmente,
como a principal causa de morte de crianas e adolescentes a partir dos cinco anos at os dezenoves
anos de idade, e a segunda causa em crianas com idade entre um e quatro anos.
A violncia originada de mltiplas causas (sociais, culturais, polticas e econmicas),
sendo considerada causa e efeito da conjuntura social do Brasil, que se apresenta com elevados
ndices de desemprego, baixos investimentos na sade e educao, pssimas condies de moradia
e saneamento, elevado trfico e uso de drogas licitas e ilcitas e interao violenta entre pais e
filhos.
Uma freqente forma de violncia sofrida e praticada por crianas e adolescentes nas
escolas, que ganhou destaque a partir das dcadas de 1990 e, atualmente, um fenmeno crescente,
o Bullying termo que tem sido utilizado para designar uma prtica perversa de humilhaes
sistemticas de crianas e adolescentes no ambiente escolar (PALCIOS E REGO, 2006, p. 3).
Repercute negativamente na vida do adolescente, influenciando o seu comportamento, podendo
representar, para o mesmo, a possibilidade de reproduzir a prpria violncia da qual foi vtima.
O bullying pode ser praticado ao colocar apelidos, ofender, zoar, gozar, encarnar, sacanear,
humilhar, fazer sofrer, discriminar, excluir, isolar, ignorar, intimidar, perseguir, assediar, aterrorizar,
amedrontar, tiranizar, dominar, agredir, bater, chutar, empurrar, ferir, roubar e quebrar pertences.
(FREITAS, 2004)
668
De acordo com Neto (2005) os atos agressivos praticados por crianas e adolescentes
derivam de influncias sociais e afetivas, construdas historicamente. Dessa forma, estmulo
afetividade uma possibilidade que pode ser pensada pela famlia e pela escola para minimizar a
prtica de violncia nesta instituio (Bullying), como forma de evitar os danos que podem ser
causados sade dos alunos que exerceram e/ou sofreram as consequncias de tal ao.
Pino (2000) destaca que a afetividade a forma que cada indivduo percebe os
acontecimentos da vida, ou seja, o sentido que dado a esses acontecimentos. Nesse nterim, a
famlia tem o papel fundamental na construo do afetivo e na realizao das aes humanas,
enfatizando que para isso necessrio referncias positivas e o estabelecimento de limites, para o
desenvolvimento de uma personalidade emocionalmente equilibrada.
A carncia de relaes afetivas dentro da famlia e na sala de aula, a fragilidade na
imposio de limites s crianas e aos adolescentes, podem suscitar o surgimento da violncia,
problema que repercute na sociedade como um todo.
So mltiplos os prejuzos financeiros e sociais causados pelo bullying. Isso comprovado
pela necessidade das crianas e adolescentes vitimadas, que se apresentam na demanda dos servios
de sade mental, justia da infncia e adolescncia, educao especial e programas sociais. (NETO,
2005)
A resoluo desse problema, no tarefa simples, uma vez que depende de uma interveno
interdisciplinar eficiente, na qual os profissionais de sade devem atuar vislumbrando tambm,
alm da necessidade de curar/reabilitar as vtimas, a possibilidade de intervir numa perspectiva de
promoo da sade, que segundo a Carta de Otawa de l986, o processo de capacitao da
comunidade para atuar na melhoria da qualidade de sua vida e sade incluindo maior controle desse
processo.
Desta forma, o estmulo s prticas afetivas e a nfase na co-responsabilizao da famlia, da
sociedade e da escola no processo de formao e na promoo da sade do adolescente so
fundamentais.
Nesse sentido, este estudo se prope relatar a experincia de uma prtica educativa com um
grupo de adolescentes que objetivou discutir e proporcionar ao adolescente, uma reflexo sobre a
violncia e a afetividade.
Metodologia
A necessidade da ao educativa emergiu de discusses em sala de aula com discentes e
docentes da disciplina Educao em Sade do curso de Enfermagem da Universidade do Estado do
Rio Grande do Norte UERN. Foi refletida junto a uma escola pblica municipal, localizada no
bairro Belo Horizonte em Mossor/RN, na qual pactuou-se, em acordo com a equipe pedaggica da
mesma, a escolha da temtica Violncia e Afetividade, como problema prioritrio a ser
trabalhado com os alunos matriculados em 2 turmas, ambas do 5 ano.
A ao foi desenvolvida por quatro discentes e por uma docente da Faculdade de
Enfermagem - FAEN, da UERN e contaram com a colaborao de duas professoras da escola, um
Agente Comunitrio de Sade e uma Assistente Social, os dois ltimos integrantes da Unidade de
Sade da Famlia (USF) da rea adstrita. Participaram da ao um total de quarenta adolescentes,
com idade entre dez e doze anos.
Realizou-se inicialmente a apresentao entre facilitadores e participantes, objetivando
promover a interao do grupo e em seguida, explicitaram-se os objetivos do trabalho. Dando
continuidade, optou-se pela metodologia da dinmica de grupo, visando suscitar a discusso acerca
da temtica proposta. A dinmica utilizou como instrumento, um urso de pelcia, que consistia em
passar por todos os participantes. Estes, por sua vez, deveriam manifestar em relao ao brinquedo,
um gesto especfico que permitiria aos facilitadores da ao, identificar as atitudes de violncia e/ou
afetividade, expressas pelas crianas.
Alm da tcnica da dinmica de grupo, lanou-se mo da exposio dialogada, na qual
foram apresentados slides previamente elaborados. A discusso foi iniciada pela assistente social,
669
que abordou a temtica da violncia em suas vrias vertentes, com enfoque no Bullying. As
discentes de enfermagem deram continuidade ao dilogo explanando sobre a importncia da
afetividade no ambiente familiar e escolar.
Durante a exposio dialogada, os alunos puderam expor suas experincias, expressando o
significado da violncia nas suas vidas. O encerramento dos trabalhos se deu mediante a realizao
de uma dinmica de grupo final, que consistiu numa confraternizao entre os participantes ao som
de msica, na qual eles deveriam manifestar gestos de afeto entre si.
Resultados
No momento da apresentao entre os facilitadores foi possvel identificar certa dificuldade
de interao do grupo. Ao iniciar a primeira dinmica, observaram-se indcios de violncia
presentes nas atitudes de alguns alunos diante do urso de pelcia. Essas manifestaes consistiram
em: tapas, belisces, puxes, jogar no cho.
Durante a discusso sobre violncia e afetividade, os alunos relataram algumas experincias
vivenciadas em seu dia-a-dia, no mbito familiar e escolar, sendo eles vtimas e/ou praticantes da
violncia. Expuseram fatos de conflitos familiares, na rua e na escola, onde muitas vezes eles eram
vtimas e outras estavam expostos a tal situao.
Entendemos que tais comportamentos so reproduzidos cotidianamente nas relaes
interpessoais dos alunos e concordamos com Gomes et al. (2007) quando afirmam que a violncia
intrafamiliar, sendo socialmente aceita e legitimada como forma de disciplinamento e educao de
seus membros, tambm pode contribuir para o surgimento do que se conceitua como violncia
intergeracional, ou seja, a reproduo do comportamento violento ainda na infncia ou
adolescncia, podendo, tambm, tornar-se um adulto violento.
Dentre as experincias violentas, o bullying bastante citado e se torna uma constante na
vida dos adolescentes, afetando direta e indiretamente a sade emocional e o bem-estar de alunos e
professores na esfera escolar, no podendo ser considerado apenas como um mero problema
estudantil, mas como um fenmeno que compromete as relaes sociais e pode provocar
consequncias graves.
O bullying pode se caracterizar por maus tratos de forma repetitiva e ordenada, com a
inteno de causar danos ou prejudicar algum que seja mais fraco e/ou tem dificuldades de se
defender. Logo, a recorrncia o que caracteriza essas situaes de agresso atravs do abuso de
poder, no sendo necessariamente provocados pelas vtimas. (ALMEIDA, et al. 2007)
Esses casos de vitimao se produzem com grande intensidade nas relaes sociais e no
meio escolar, podendo trazer srias repercusses a mdio e longo prazos para os implicados. Apesar
disso, este problema tem sido, por vezes, socialmente negligenciado, sendo considerado comum e
inevitvel na vida escolar.
No que concerne afetividade, pde-se perceber, atravs dos discursos e das atitudes dos
alunos, que pouco vivenciada, identificando sua carncia e/ou ausncia no cotidiano dos mesmos.
Atitudes como beijos, abraos, sorrisos, aperto de mo, nas relaes interpessoais entre alunos,
professores e familiares, so pouco vivenciadas.
Foi possvel perceber, a partir dos relatos dos alunos, a inexistncia ou carncia nas relaes
familiares no que concerne, principalmente, expresso da afetividade entre os sujeitos, fato que
repercute na convivncia da famlia, da escola e de toda a sociedade.
sabido que o processo de socializao se d, principalmente, no convvio familiar atravs
de prticas educativas que estimulam a adoo de hbitos e valores que favoream uma vida
harmnica em sociedade. Porm, segundo Szymanski (2004), no comumente levada em
considerao a dificuldade de educao dos filhos principalmente na sociedade de hoje,
comprometida pela situao de pobreza e pela deficincia de servios pblicos para as camadas
mais pobres, produzindo assim uma difcil misso para pais e mes.
Da a necessidade de aprofundar o conhecimento do espao de crescimento e
desenvolvimento das famlias analisando os fatores que constituem o processo educativo das
670
mesmas. Fatores como dificuldades econmicas e ausncia e/ou ruptura dos elos conjugais, por
exemplo, representam condies extrafamiliares que influencia direta e indiretamente nas relaes
intrafamiliares.
Considerando esses fatores, Szymanski (2004), aponta que as condies materiais de vida
das famlias precisam ser consideradas, uma vez que devem subsidiar os programas de interveno
capazes de envolver as famlias e as outras instncias sociais.
Apesar de se considerar a escola uma instncia social que deve atuar em consonncia com a
famlia na formao do aluno, comprovou-se que inexiste essa articulao, uma vez que a mesma
desconsidera, na sua atuao prtica, o contexto em que os alunos se inserem. Desse modo, a escola
no coloca em questo o modo de vida dos alunos e a famlia no recebe o apoio para dar
continuidade funo educativa que lhe delegada pela sociedade. Szymanski (2004, p. 09),
menciona que A descontinuidade no processo socializador entre as instituies educacionais pode
prejudicar o desenvolvimento da criana e do adolescente.
Em se tratando da articulao entre instituies, destaca-se a presena dos profissionais da
USF na ao educativa, visto que estes esto em constante contato com a populao e necessitam
desta viso para tentar promover resolubilidade em suas prticas. Da a importncia da insero e
articulao dos servios de sade com os equipamentos sociais e principalmente, com a famlia.
Na viso de Minayo e Assis (1994), para um melhor atendimento, importante a reflexo
acerca do contexto que envolve a criana/adolescente vitimada e para isso inclui visualizar a
violncia em rede articulando todos os nveis do interior do lar e das relaes interpessoais com a
violncia. Assim como, articular esforos e iniciativas que vo alm de disciplinas, ministrios e
instituies.
Atuando dessa forma o profissional de sade indispensvel para transformar a assistncia a
essas vtimas nesse cenrio de violncia, no se restringindo apenas aos procedimentos estritamente
mdicos, mas atuando junto com aos equipamentos sociais de forma ativa nos principais
determinantes que esto presentes nesse contexto. Porque todos sabemos que a violncia na
adolescncia ou contra a adolescncia tem a cara adulta da violncia social brasileira. (MINAYO,
1990, p. 291)
Concluso
Considerar a famlia como um fenmeno histrico, social, psicolgico e educacional induz a
necessidade de um trabalho multidisciplinar para possibilitar um atendimento individualizado que
considere todo o contexto no qual esteja inserida.
necessrio ainda reconhecer a escola como uma ambiente que vai alm da transmisso de
conhecimentos, investindo na insero de valores para construo de uma sociedade menos
violenta. Por isso, famlia e escola devem se articular visando promover o repensar das prticas
violentas pelos adolescentes, sobretudo, do bullying.
Portanto as atitudes, comportamentos e valores de cada criana, devem ser refletidos,
questionados e (re)construdos a partir de suas vivncias na escola, na famlia e na sociedade em
geral, considerando que o processo de socializao continuum, a famlia deve estar preparada para
atuar de forma que seus filhos possam cumprir as expectativas da escola.
Alm disso, trabalhar questes de violncia com essa faixa etria, tem se mostrado
complexa, pois a determinao da violncia multifatorial, polissmica e ultrapassa o ambiente
escolar, contudo grandes feitos tem se conseguido quando estimulado o combate violncia atravs
de valores afetivos. Por isso, como ferramenta, a multidisciplinaridade e a intersetorialidade podem
ser pensados como norteadores de um caminho a ser seguido, na perspectiva de tentar de minimizar
e/ou solucionar o problema.
Nesse nterim as expresses de violncia no so delimitadas a um nico ambiente podendo
ser trabalhadas por pais, professores, servios de sade e na sociedade em geral. Logo, de suma
importncia a atuao dos servios de sade no sentido de (re)pensar estratgias preventivas e de
671
combate violncia escolar atravs de aes especficas e intersetoriais que contemplem tanto
fatores intrafamiliares quanto extrafamiliares na busca de promoo de qualidade de vida.
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Acadmica de Enfermagem Mara Lia Tvora Vieira
Telefone (84) 8857-9119
E-mail: mara_leinha@hotmail.com
672

EDUCATIVAS DESENVOLVIDAS EM UM GRUPO DE IDOSOS EM MOSSOR-RN
Fernanda Letcia da Costa ARAJO - UERN
Claudielly Ferreira da SILVA - UERN
Kelianny Pinheiro BEZERRA UERN
INTRODUO
A populao idosa, considerada pela Organizao Mundial da Sade (OMS) indivduos
entre 60 e 65 anos de idade, vem aumentando em todo o mundo, juntamente com a expectativa de
vida, devido dentre outros fatores, s melhorias nas condies de higiene e sade pblica, avanos
no combate s doenas, divulgao e incorporao de hbitos mais saudveis pela populao e
consequente diminuio dos nveis de fecundidade e mortalidade.
Nesse sentido, o censo demogrfico de 2010 aponta um fato importante. Quando se analisam
trs pirmides etrias relativas do Brasil para os anos de 1991, 2000 e 2010, observa-se que nas
ltimas duas dcadas houve mudanas significativas na estrutura etria da populao, o que pode
ser demonstrado pelo estreitamento da base da pirmide etria, que expressa o contingente
populacional mais jovem, em contrapartida ao pice da mesma, que vem aumentando e demonstra o
aumenta da populao idoso no pas.
A sociedade capitalista, pautada nas relaes de consumo, preza pela padronizao dos
costumes, e consequentemente a construo de ideologias que devem determinar a forma de viver e
portar-se das pessoas.
Diante desse contexto, a populao idosa, comumente considerada desprovida de fora e,
portanto de produtividade, passando a ser excluda dos centros de produo. Como conseqncia
disto, passa a ser excluda dos grupos sociais, bem como, das relaes de afeto. Valentine et al
(2008) aponta para o fato de que, A afetividade passa a ser suporte para desenvolvimento de uma
vida saudvel, que garanta subsdios bsicos para qualidade de vida fsica e psquica, dessa forma,
quando entendemos o homem a partir de uma concepo ampliada de sade, compreendemos que
as diversas interfaces de sua vida influenciam fortemente no processo sade/doena dos mesmos.
As questes acerca da sexualidade so impregnadas de preconceitos e padres prestabelecidos, advindos de uma forma de pensar pautados nas ideologias construdas social e
historicamente. Os preconceitos so ainda mais fortes, quando a temtica se remete terceira idade,
tendo em vista que esta discusso na maioria das vezes suprimida pela sociedade, inclusive pelos
prprios idosos. Alm disso, conforme nos aponta MacNab apud Vasconcelos et al (2004), Tendo
interiorizado estes valores culturais, o indivduo envelhecido pode no ter conscincia de recalcar a
sexualidade, ou simplesmente sentir-se compelido a suprimi-la deliberadamente.
O fato que o envelhecimento populacional uma realidade crescente no mundo e
conforme aponta Caruso (2005) junto ao aumento dessa demanda populacional faz-se necessrio
intensificar as discusses e trabalhos que possibilitem a demonstrao para a sociedade de que os
idosos podem e devem ser considerados capazes de produzir, relacionar-se e consequetemente,
merecem respeito aos seus direitos, uma vez que so seres humanos e sujeitos sociais.
Diante disso, a Estratgia de Sade da Famlia ESF, proposta como uma alternativa de
ateno sade desenvolvida de forma mais prxima populao, atravs de aes de preveno,
promoo e reabilitao da sade, configura-se como uma importante protagonista no
desenvolvimento de atividades no cotidiano da comunidade na qual se insere. Deve-se reconhecer a
possibilidade dos profissionais atuantes na ESF, de promover entre os idosos, a desconstruo de
concepes, a socializao e esclarecimentos de dvidas, e a exposio das experincias, tabus e
mitos presentes, com vistas a (re) orientao da vivncia da sexualidade nessa fase, de modo que os
prprios sujeitos sejam autnomos dentro do processo de (re) construo de conhecimento.
Para tal, a ESF lana mo de ferramentas como a formao de grupos ou Centros de
Convivncia, caracterizados por Mendiondo e Bulla (2003) como espaos que possibilitam aos
673
idosos realizar atividades produtivas, promocionais e associativas, favorecendo a construo da

autonomia dos mesmos uma vivncia salutar e ativa do processo de envelhecimento.
Nesse nterim, o presente trabalho relata a experincia de uma proposta de interveno
promovida em um grupo de idosos, que foi promovido por discentes do curso de enfermagem,
objetivando proporcionar aos mesmos, um espao amplo de discusso e socializao acerca da
temtica da sexualidade, historicamente marcada por tabus e mitos, principalmente no que concerne
a sua vivncia durante a terceira idade.
METODOLOGIA
Trata-se de um relato que versa sobre a experincia de aes educativas desenvolvidas por
discentes do 4 (quarto) perodo a partir das discusses realizadas na disciplina Gnero e
Sexualidade, ministrada no curso de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte FAEN/UERN. As aes foram desenvolvidas com um grupo de idosos existente em uma
Unidade de Sade da Famlia - USF do Bairro Lagoa do Mato no municpio de Mossor RN.
A proposta de trabalho da disciplina sugeriu aos discentes a efetivao de uma ao
educativa que promovesse a discusso sobre gnero e sexualidade, na qual o pblico-alvo e o
espao de desenvolvimento escolhidos ficariam a critrio do grupo executor.
A referida unidade foi selecionada por configurar-se como campo de estgio da Faculdade
de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande Norte, bem como, por possuir um grupo
de idosos com cronograma de reunies que ocorriam regularmente.
Nesse sentido, os discentes realizaram uma visita inicial USF, com o intuito de conhecer
sua dinmica e pactuar junto aos profissionais que nela atuam e aos idosos, as temticas de seu
interesse e relevncia para discusso. Como produto, foi elencada a temtica da sexualidade,
justificada pelo fato de ser pouco discutida e permeada por mitos e preconceitos, principalmente no
tocante terceira idade. Esse momento foi crucial, uma vez que permitiu aos discentes, a apreenso
de informaes para elaborar uma ao educativa contextualizada e em consonncia com as
necessidades do pblico-alvo.
Em um momento posterior, foi permitido aos discentes, participarem da comemorao de
carnaval dos idosos, evento que contribuiu fortemente para a criao e fortalecimento do vnculo
entre os facilitadores da ao e o grupo.
Elaborou-se, portanto, um roteiro norteador para a ao e optou-se pelas rodas de conversa
como metodologia de trabalho, visando suscitar a reflexo sobre a temtica da sexualidade, bem
como, conhecer sua percepo em relao a sua vivncia na terceira idade.
A abordagem atravs das rodas de conversa visou, conforme aponta Firmino, Patrcio e
Rodrigues et al. (2010) promover uma contextualizao da temtica partindo das vivncias dos
idosos, favorecendo reflexes por partes dos mesmos acerca da realidade na qual esto inseridos,
alm de favorecer um espao de articulao entre conhecimentos tcnicos de profissionais e
estudantes, com as experincia dos participantes.
A ao foi realizada por 4 discentes e coordenada por uma docente supervisora, tendo a
participao de 30 (trinta) idosos, dos quais 28 (vinte e oito) eram do sexo feminino e 02 (dois) do
sexo masculino, com faixa etria compreendida entre 63 e 80 anos. Durou 90 (noventa) minutos de
e se iniciou mediante alguns questionamentos lanados ao grupo pelos discentes sobre o conceito de
sexualidade, sua vivncia (empecilhos e benefcios) e as concepes dos presentes, acerca da
temtica na terceira idade.
RESULTADOS
O grupo com o qual se desenvolveu a ao, apresenta prevalncia de indivduos do sexo
feminino, ratificando a feminizao da terceira idade, e corroborando o resultado do censo
674
demogrfico de 2000, que aponta para 55% da populao brasileira feminina com 60 ou mais de 60
anos de idade.
O grupo promove encontros que visam discutir sobre os hbitos alimentares, a importncia
da prtica de exerccio fsico, a sade bucal e as doenas da terceira idade etc. Entretanto, foi
possvel perceber que apesar de existir, por parte dos idosos, o interesse sobre a discusso inerente
sexualidade, no existe um trabalho especfico voltado aos mesmos, para a abordagem desta
temtica.
Os profissionais compreendem que a terceira idade no deve representar ausncia de
capacidades e desvalorizao da auto-estima e que a sexualidade inerente ao ser humano, podendo
e devendo ser vivenciada em toda e qualquer fase da vida. No entanto relatam receio em realizar
tais discusses, por temerem a reao do grupo.
Fericgla apud Catusso (2005), afirma que os idosos sentem-se reprimidos e submissos
opinio dos seus familiares e que os adultos so os principais responsveis pela represso da
sexualidade de seus pais e avs. Essa realidade pode ser percebida tambm nos servios de sade,
onde grande maioria dos profissionais, no consegue lidar de forma natural com o exerccio da
sexualidade na terceira idade, muitas vezes considerando sexo e sexualidade como sinnimos.
A maioria das idosas, muitas delas vivas, expressaram medo de relacionar-se com outras
pessoas e dentre os motivos, alm da presso social e familiar, apontaram a questo de auto-estima,
tendo em vista que no se consideravam mais to atraentes para ter relaes ntimas e mostrarem
seu corpo.
Erbolato (2000) defende que a auto-estima acontece em um processo gradativo da vida das
pessoas, que pode nascer junto com a infncia e acompanhar os seres humanos velhice. Entretanto
aponta quatro fatores essenciais para a construo da auto-estima: a importncia dos eventos de
vida, a importncia dos objetivos da vida, a importncia dos modelos de comparao e a
importncia das presses sociais.
Os idosos do grupo se interessam por atividades como frequentar a igreja, ir a festas, danar,
passear, costurar, etc. Em relao sexualidade, a maioria dos idosos, associando o seu conceito
exclusivamente ao ato sexual, discorda com a sua prtica nessa fase da vida. Trazendo em seus
discursos a idia de que sexo na terceira idade errado e que consideram a prtica da sexualidade
como falta de vergonha e a terceira idade como tempo de descansar, e se aquietar.
Negreiros (2004) aponta que essa realidade conseqncia de uma construo histricocultural e que esses idosos foram educados de acordo com um cdigo de conduta muito rgido,
segundo o qual o que certo, natural e agradvel estavam muito bem determinados, e defendia que
tudo aquilo que se opunha a esses padres deveria ser considerado errado e danoso sociedade.
Estes relatos comprovam que a construo cultural de que a sexualidade no est presente na
terceira idade restringe os idosos a ver essa prtica como algo repulsivo, errado que no comum
ou at natural para sua idade.
Nesse sentido,faz-se necessrio expor que Catusso (2005) defende que a sexualidade tanto
na terceira idade, como nas demais fases da vida, no deve se referir unicamente ao ato sexual, mas
troca de afeto, carinho, companheirismo, auto-cuidado e vaidade.
Podemos considerar que a educao recebida por esses idosos, os valores construdos em
relao sexualidade, como valores sociais, culturais e religiosos, influenciam na vivncia da
sexualidade pelos mesmos. Indubitavelmente, os fatores biolgicos interferem na vida sexual dos
idosos, mas no ao ponto de cessar as carncias e os desejos vivenciados por eles na sua vida
sexual. Como afirmam Vitiello e Conceio (1993, p.58), a prpria expectativa dos indivduos
importante, pois as pessoas se convencem que aps uma certa idade no mais estaro adequadas e
capacitadas para a prtica da sexualidade, ocorrendo uma verdadeira auto-castrao.
CONCLUSO
A maneira de se vivenciar a sexualidade uma construo individual e subjetiva, social e
histrica. Nesse sentido, sua prtica na terceira idade marcada, ideologicamente, por preconceito
675
pelos prprios idosos, por suas famlias e pela sociedade como um todo, que comumente considera
o idoso em declnio de suas capacidades cognitivas, fsicas e at mesmo emocionais.
O desconhecimento sobre a fisiologia do envelhecimento e os fatores que a envolvem,
dificulta o rompimento da concepo do idoso enquanto ser assexuado. Alm disso, preciso
transcender o entendimento da sexualidade exclusivamente como ato sexual. Deve-se avanar nos
debates sobre o envelhecimento, o que colaboraria para a avanar na perspectiva de romper com os
paradigmas e preconceitos que a envolvem, possibilitando que a sexualidade, temtica polmica
quando relativa a esta fase da vida, possa reconhecida como intrnseca e natural, sendo, pois,
fundamental potencializao da sade e da qualidade de vida do ser humano.
Aes educativas sobre a temtica destinadas aos idosos, principalmente quando eles so copartcipes no seu processo celaborao/deciso, favorecem a (des)construo e (re)construo de
concepes, na medida em que possibilita aos mesmos refletir sobre suas vises de mundo e suas
escolhas. Afinal, o envelhecimento, mesmo representando a reduo de algumas capacidades, no
se remete, determinantemente, ao final da vida. Ao contrrio, refere-se oportunidade de abertura
para novas experincias.
As aes educativas permitem ainda, o estabelecimento de vnculos entre profissionais e
idosos, proporcionando-lhes, consequentemente, o amadurecimento e compartilhamento de
experincias, concepes e atitudes, o que contribui fortemente para a retomada do convvio social
desses sujeitos.
Faz-se relevante que os profissionais de sade que atuam diretamente com idosos,
compreendam a sexualidade como intrnseca e inerente ao ser humano, pois, apesar de sofrerem
alteraes fisiolgicas nas respostas sexuais, os sentimentos, desejos, e sensaes dos idosos podem
prevalecer durante toda a vida. Nesse nterim, preciso desnudar-se dos preconceitos e
dificuldades, relativos aos idosos, na perspectiva de obter subsdios para uma abordagem que
valorize a sexualidade, principalmente, pela compreenso da concepo de sade, atualmente
ampliada.
Ressalta-se a importncia da vivncia do desenvolvimento de aes educativas durante a
graduao, uma vez que permitiu a reflexo sobre a ao futura enquanto profissionais de
enfermagem e sobre a responsabilidade com o trabalho no cotidiano da comunidade, em especial
dos idosos.
Espera-se, pois, que este relato possa contribuir para a construo de novos olhares sobre a
sexualidade, sobretudo, na terceira idade, com vistas a transcender a concepo arraigada no
imaginrio social, permeada por mitos e preconceitos, que balizam sua vivncia, reprimindo os
indivduos.
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677
CONVERSANDO COM ADOLESCENTES SOBRE GNERO E SEXUALIDADE: O

LDICO COMO ESTRATGIA DE AO
Ksia Cristina de Oliveira e MELO / UERN
Fernanda Letcia Da Costa ARAJO / UERN
INTRODUO
A sexualidade na adolescncia tratada como um aspecto importante, pois nessa fase que
o ser humano comea a construir a sua identidade, inclusive sexual. Apesar da importncia da
temtica, a sociedade ainda trata as questes referentes sexualidade apenas nos aspectos
biolgicos, desconsiderando as influncias histricas, culturais e sociais que perpassam essa
construo.
A tarefa de discutir a sexualidade nos dias atuais tem sido um grande desafio, especialmente
por esse aspecto da vida ainda ser permeado por preconceitos e mitos, construdos histricosocialmente. Logo prticas que contribuam na discusso dessa temtica so necessrias, pois os
aspectos sexuais influenciam a vida do adolescente e a ausncia de conhecimento adequado pode
comprometer o desenvolvimento dessa fase e at a vida adulta.
Nesse entendimento, a sexualidade tem se tornado um dos temas relevantes para ser
abordado por educadores que atuam junto ao grupo de adolescentes cotidianamente, pois atravs
de prticas de interao, principalmente no convvio familiar e escolar, que essa questo deve ser
enfatizada, considerando-se os valores envolvidos em cada contexto. Para Camargo e Ferrari
(2009), a abordagem acerca dessas questes deve partir do conhecimento que os adolescentes tm
sobre os mitos e tabus que circundam a sexualidade, para que assim seja possvel contribuir para o
desenvolvimento de uma vida sexual saudvel.
Todavia, a tarefa de discutir esse tema nos dias atuais tem sido um grande desafio, pois pais,
professores e at profissionais da sade, apresentam dificuldades em trabalhar essas questes,
comprometendo o acesso ao conhecimento de forma segura para esses jovens. Na viso de Saito e
Leal (2000), a discusso acerca dessa temtica na famlia, quando ocorre, ainda acontece de
maneira abstrata. J na escola, o dilogo gira em torno dos aspectos biolgicos ligados
reproduo. Quanto aos profissionais da sade geralmente no h buscas ao servio e, quando
acontece, acaba sendo um encontro que se caracteriza mais comumente como distribuio de
mtodos e/ou consultas clnicas.
Nesse sentido, a famlia, a escola e os profissionais de sade precisam atuar de modo
articulado para facilitar o dilogo e a tomada de deciso consciente, por parte dos adolescentes, no
que diz respeito vivncia da sexualidade de forma segura. (COSTA; LOPES; SOUZA, et al,
2001). Como apontam Cano, Ferriani e Gomes (2000, p. 22), a parceria escola-famlia-sade seria
uma das alternativas para se buscar maneiras de orientao sexual aos adolescentes, facilitando a
tarefa educativa de pais e professores. De fato, pensar em meios e instrumentos que favoream
esse dilogo caracteriza-se como condio indispensvel para potencializar os jovens.
No entanto, para trabalhar com sexualidade junto a esse pblico preciso considerar as
mudanas de valores e prticas as quais os adolescentes esto submetidos nessa fase, no
fornecendo somente orientaes pontuais. Na atualidade, os jovens vivenciam uma multiplicidade
de experincias e trajetrias e para compreender esses sujeitos necessrio localiz-los no tempo e
no espao. Caso isso no acontea, pode acabar surgindo prticas que promovam uma
homogeneizao das vivncias, independente dos contextos sociais e das singularidades.
(CARVALHO; RODRIGUES; MEDRADO, 2005).
Assim, entre outras estratgias facilitadoras do empoderamento dos adolescentes no tocante
as questes sexuais, esto s atividades ldicas. Estas aes acabam gerando envolvimento e
estimulando discusses que podem favorecer a apropriao destes quanto as suas necessidades e
possibilidades. Para tanto, basta que os diferentes interlocutores desse processo se sintam co-
678
responsveis e possam atuar de forma interativa, gerando envolvimento e minimizando angstias e

ansiedades relacionadas a essa temtica.
Pensando em prticas diferenciadas e que buscam articular a formao e as aes cotidianas
vigentes nos servios de sade que o Programa de Educao pelo Trabalho para a Sade
(PETSADE) da Faculdade de Enfermagem (FAEN) da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte (UERN) busca potencializar o processo de formao dos alunos. Alm disso, ao procurar
integrar a academia e o servio, visa (re)construo de espaos de dilogo, diante da reflexo do
cotidiano e da utilizao de abordagens diferenciadas na atuao junto a populao.
Dessa forma, a ao interdisciplinar tende a preparar estudantes, docentes e profissionais de
sade para o enfrentamento das diferentes realidades de vida e de sade da sociedade. Logo, essa
dinmica favorece a articulao de diferentes saberes com a realidade de cada servio de sade e
com as necessidades de cada indivduo proporcionando um melhor desenvolvimento da prtica.
Nesse entendimento, o grupo PET de enfermagem procura desenvolver suas aes de modo
articulado e numa perspectiva dialgica, buscando tornar os sujeitos participantes ativos do seu
processo de construo enquanto seres sociais e cidados.
Assim, pensar em oficinas para abordar o tema sexualidade com adolescentes tornou-se uma
estratgia diferenciada para discutir esse aspecto da vida com os jovens e ainda favorecer a reflexo
dos estudantes diante das prticas corriqueiras vigentes nos servios. Diante do exposto este estudo
objetiva relatar a experincia da realizao de uma oficina intitulada Joo e Maria: o ldico na
discusso de gnero e da sexualidade, proposta com o intuito de oportunizar que os adolescentes
refletissem nas atividades didticas, os seus conhecimentos e sentimentos sobre sexualidade e
gnero.
METODOLOGIA
Trata-se de um relato de experincia diante da utilizao de oficinas ldico-pedaggicas, na
forma de dinmica de grupo, para discutir sexualidade na adolescncia. Essa abordagem permitiu
trabalhar de forma mais holstica e compartilhada possibilitando um espao de reflexo e
interveno entre os participantes.
A metodologia de abordagem atravs de oficinas uma prtica de interveno psicossocial
que pode ser utilizada em diversos contextos. Essa perspectiva tem como base a pesquisa-ao, os
grupos operativos e a pedagogia da autonomia, buscando atuar de modo a permitir a interao e a
auto-reflexo acerca do papel dos diferentes sujeitos diante da temtica em estudo. (CARVALHO;
RODRIGUES; MEDRADO, 2005)
Os atores da oficina foram um grupo de 30 adolescentes, sendo 10 do sexo masculino e 20
do sexo feminino, na faixa etria compreendida entre 12 e 18 anos, estudantes do ensino
fundamental e mdio de uma escola estadual do municpio de Mossor/RN. A captao desses
participantes aconteceu a partir da 31 Reunio Regional da Sociedade Brasileira para o Progresso
da Cincia (SBPC) realizada em Mossor nos dias 14 a 16 de abril de 2010. Nessa reunio foram
propostas, entre outras atividades, diferentes oficinas, inclusive a que se caracteriza como objeto de
reflexo neste material. Houve inscries prvias, alheio ao controle das pesquisadoras, e, ao final,
participou da atividade o grupo supracitado.
A oficina ocorreu em dois turnos com a durao mdia de 1 hora e 30 minutos em cada um.
Nos dois momentos foi utilizada a mesma didtica, e temtica, porm com pblico de escolas
diferentes. A atividade didtico-pedaggica foi organizada tendo como facilitadoras duas
acadmicas de enfermagem integrantes do Programa de Educao pelo trabalho para a sade - PETSADE da Faculdade de Enfermagem - FAEN/UERN e como coordenadora uma tutora do
programa.
Essa proposta foi dividida em quatro etapas, com atividades ldicas e logo em seguida
acontecia a discusso do que havia sido refletido em cada momento de interao. Inicialmente, em
cada um dos turnos, foi realizada a apresentao da proposta, com a explanao dos objetivos da
oficina. Em seguida, e aps esclarecimentos do trabalho, teve incio s atividades por meio de jogos
679
educativos que buscavam discutir temas como: mudanas fsicas da adolescncia, esteretipos e
papis sexuais de homens e mulheres na sociedade.
Descrevendo as atividades, para a apresentao do grupo foi utilizada a dinmica Me toca
aqui, na qual cada um se apresentava e tocava em alguma parte do seu corpo que mais gosta e
explicava o porqu. Essa ao aconteceu com todos at que se completasse o crculo. Em seguida
foi realizada uma atividade de integrao chamada Mentalizao, que consiste em todos ficarem
de olhos fechados e o facilitador sugerir que os atores pensassem sobre o que gostavam e o que no
gostavam no seu corpo. Outra dinmica foi o Jogo das aparncias, na qual cada participante
colocava em um pedao de papel trs caractersticas pessoais. A partir dessas caractersticas que a
pessoa deveria ser identificada pelos pares, pois os papis eram trocados e cada adolescente teria
que identificar a pessoa que tinha as caractersticas descritas. Para o encerramento, a dinmica
utilizada foi Porque tanta diferena?, sendo os participantes divididos em grupos que discutiam as
vantagens e desvantagens de ser homem e mulher. Em diferentes momentos foram projetadas
imagens numa tela que retratavam o corpo de homens e mulheres em diferentes formas.
Ao final de cada dinmica os adolescentes e as facilitadoras realizavam uma discusso
acerca da experincia vivenciada em cada jogo, a fim de propiciar uma reflexo do grupo de acordo
com cada temtica abordada.
RESULTADOS
A primeira dinmica foi realizada para promover a apresentao do grupo, numa tentativa de
descontrair e estimular a interao na continuidade das atividades. Apesar de no princpio todos
terem se mostrado um pouco inibidos, no geral participaram da atividade com interesse. Nessa
primeira interao, que residia em tocar a parte do corpo que mais gostava, quase a totalidade dos
adolescentes tocaram as regies da cabea e da face, como boca, olhos e cabelo. Nenhum deles
tocou a rea da barriga, pernas e/ou braos.
possvel sugerir que a ausncia de satisfao com essas reas do corpo podem acontecer
em funo das exigncias impostas pela sociedade e relacionadas a aparncia fsica dos indivduos.
Conti, Scagliusi e Queiroz et. al (2010) apontam alguns aspectos que promovem e aumentam cada
vez mais a insatisfao dos adolescentes em relao aparncia e imagem corporal. Os autores
defendem que as exigncias sociais vividas no perodo da adolescncia, associadas s incertezas,
inseguranas, dificuldades de relacionamentos, comuns nessa fase da vida, alm da veiculao por
parte da mdia de modelos de corpos ideais e perfeitos, tm colaborado para a gerao de distrbios
de imagens e alimentares.
A segunda dinmica intitulada Mentalizao visava promover e facilitar o processo de
autoconhecimento. As discusses levantadas a partir desse momento giraram em torno das
percepes dos adolescentes em relao s mudanas fsicas desse perodo e a dificuldade pela qual
passam para lidar com elas e sentir-se satisfeitos com o que so e com seus corpos. Os meninos, em
sua maioria, sentiam-se mais satisfeitos com sua aparncia, ao contrrio das meninas, salvo algumas
excees, que relatavam no gostar, ou querer mudar algo em seus corpos.
Cordeiro (2006), afirma que cada sexo tem formas prprias de vivenciar e construir as
reaes sociais durante a adolescncia. Nesse sentido, a maneira de perceber e conceber sua
aparncia, a significao de seus corpos, no estabelecimento de relaes interpessoais, tambm
difere entre meninos e meninas. Esse autor complementa ainda essa idia ao afirmar que o corpo e o
modo como os indivduos percebem sua aparncia fsica tende a determinar a forma de insero
desse indivduo no mundo e consequentemente nas relaes sociais.
A terceira dinmica, o Jogo das aparncias, tinha como objetivo demonstrar como
esteretipos e interpretaes subjetivas interferem na comunicao e percepes sobre o outro.
Apesar do imbricado da dinmica, e muito provavelmente pelo fato do grupo se conhecer
anteriormente, os adolescentes tiveram certa facilidade em descobrir a quem se referiam as
caractersticas nos papis. Na discusso posterior, guiada por imagens em slides, os adolescentes
expuseram suas idias acerca de esteretipos e tipos fsicos caractersticos e estilos de vida
comumente escolhidos pelos adolescentes. Alguns termos citados pelos participantes foram o
680
gordo, o magro, o musculoso, a mulher gostosa, o rockeiro, o skeatista, o emo, o

sensvel, o romntico, o estudioso, farrista, a patricinha, o playboy, etc. Nos relatos ficou visvel a
valorizao de esteretipos disseminados na mdia, como os relacionados ao corpo perfeito e ideal
dos artistas de televiso. Foram citados ainda os esteretipos de gnero, aspecto discutido na etapa
seguinte da oficina.
Segundo Martins, Trindade e Almeida (2003) na adolescncia os indivduos tendem a
procurar se definir atravs de aes, desejos e relaes. Nessa fase eles geralmente buscam definir
um estilo prprio, relacionar-se com pessoas com as quais compartilham gostos e aspiraes e
acabam por afastar-se da famlia (uns mais que outros). Nesse sentido, Oliveira, Jesus e Arruda et
al. (2010) defendem que a cultura, ao ofertar aos indivduos regras e crenas, influencia o
comportamento destes perante o mundo em que esto inseridos.
Tajfel apud Oliveira, Jesus e Arruda (2010) afirma que a construo de esteretipos pode ser
benfica na medida em que possibilita a reunio de indivduos com interesses semelhantes e
promove a auto-valorizao daquilo que essas pessoas tem de positivo. No entanto, pode acabar
favorecendo a desvalorizao daquilo que destoa do seu grupo, gerando rejeio, generalizao de
caractersticas de outros grupos (externos) e preconceito.
Nessa dimenso, a dinmica tentou gerar uma reflexo sobre as formas de aproximao dos
esteretipos, discutindo o fato que, algumas vezes, as aparncias no correspondem ao que os
indivduos realmente so. Para finalizar, e mais como uma forma de exposio das suas angstias,
os adolescentes relataram se j haviam sofrido preconceitos em funo de esteretipo e como isso
tinha afetado a vida e os sentimentos dessas pessoas.
A quarta e ltima dinmica intitulada Por que tanta diferena? visava discutir como os
participantes percebiam os papis sexuais de homens e mulheres na sociedade. Os adolescentes
fizeram os seguintes apontamentos: dentre as vantagens de ser mulher esto poder ter filhos, ter
maior organizao e preocupao com a sade, ser mais responsvel, poder ser vaidosa e preocuparse com a beleza e aparncia e ser mais companheira. J as desvantagens foram: ter menor
capacidade fsica e resistncia; sofrer mais preconceito por parte da sociedade; ter mais
responsabilidades com a famlia, inclusive com a gravidez e as mudanas delas decorrentes; ser
responsvel pelos trabalhos domsticos; ter menos liberdade que os homens; estar mais suscetvel
as traies em relacionamentos; no poder ficar com vrias pessoas, como os homens; ter que se
prevenir para no engravidar e sofrer com a menstruao e a tenso pr menstrual (TPM).
Em relao aos homens, as vantagens mais apontadas foram: ter mais resistncia fsica e
liberdade, ser dominador, ser o lder, no engravidar, no realizar trabalhos domsticos, no
sofrer com TPM e menstruao, poder ficar com vrias mulheres, ter maior oferta de emprego e
apresentar menor risco para problemas de sade. J as desvantagens foram caracterizadas como:
no poder ser delicado, ser desorganizado, ter que ter mais responsabilidade com dinheiro, maior
risco de envolvimento com drogas e bebidas, no ser mimado pelos pais, ter ficar com muitas
mulheres e perder a virgindade cedo.
A ltima dinmica retomou a discusso acerca dos esteretipos, e o debate enfatizou as
questes de gnero trazidas pelos participantes, que em sua maioria se referiam fora e
independncia masculina e a fragilidade e dependncia feminina. Oliveira, Jesus e Arruda et al.
(2010) definem essas questes como categorizao social.
Nesse sentido, a categorizao acontece quando se deixa de pensar uma pessoa como
indivduo e passa-se a observ-la e associ-la a um componente de um grupo. Por sua vez, esse
aspecto merece reflexo na medida em que coletiviza todos, no considerando suas particularidades
como vantagens em face da constituio dos seres sociais.
CONCLUSO
Os adolescentes demonstram explicitamente ao longo das oficinas, anseio por discusses
referentes temtica. As expresses e palavras evidenciavam a escassez de debates acerca da
sexualidade no meio escolar e familiar.
681
Durante os relatos e debates foi perceptvel a forte influncia da mdia (msicas, televiso e
internet) na construo das concepes desses adolescentes no que se refere a esteretipos e aos
papis de homens e mulheres na sociedade. Os jovens, em sua maioria, se utilizam da mdia na
construo da sua personalidade e na determinao de um ideal de aparncia. Sendo assim, a
excluso daqueles que no se enquadram nesses padres, aos poucos, torna-se natural nesse meio,
favorecendo problemas de maiores propores como isolamento social, depresso e suicdio.
Trabalhar com o ldico para discutir sexualidade com adolescentes configura-se como uma
alternativa diferenciada necessria quando se atua com essa faixa etria, pois abre espao para a
participao e exposio de experincias, sentimentos e desejos. Permite tambm ampliar a
discusso, e reflexo, acerca dos mitos e tabus que permeiam a vida em sociedade, especialmente
referentes a sexualidade, e que afetam a fase da adolescncia, potencializando uma maior
compreenso e aceitao destes aspectos.
O processo de construo e execuo destas oficinas trouxe em si uma oportunidade nica
de aproximao com uma realidade diferente daquela at ento vivenciada durante a formao em
Enfermagem. Em conseqncia, permitiu perceber a necessidade e a importncia de articular
academia e servios de sade visando multiplicar estas aes e capacitar os futuros profissionais no
trabalho com as diferentes realidades apresentadas pelos sujeitos e grupos sociais.
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DADOS PARA CORRESPONDNCIA:
Ksia Cristina de Oliveira e Melo.
ENDEREO: Rua: Filemon Pimenta, Abolio 3, n 14.
TELEFONE: (84) 8877-7346
E-MAIL: kisiamelo@hotmail.com
682
OFICINAS DE SEXUALIDADE PARA ADOLESCENTES: RELATO DE EXPERINCIA

Sterfferson Lamonier de Oliveira DANTAS / UERN
Cintia Mikaelle Cunha de SANTIAGO /UERN
Ftima Raquel Rosado MORAIS /UERN
INTRODUO
O Programa de Educao pelo Trabalho para a Sade (PET-Sade), lanado pelo Ministrio
da Sade e regulamentado atravs da Portaria Interministerial n 421, de 03 de Maro de 2010,
caracteriza-se como uma estratgia para fomentar a formao de grupos de aprendizagem tutorial
em reas prioritrias para o SUS. Nessa dinmica, e por estabelecer uma parceria entre a academia e
os servios de sade, busca inserir os estudantes das graduaes em sade nos espaos dos servios.
Este projeto incentiva a integrao ensino/servio/comunidade, objetivando a interao com o
cotidiano para a formao de profissionais cientes das necessidades de sade da populao. Procura
ainda estimular a constante capacitao dos trabalhadores j inseridos no campo de trabalho,
tornando-os co-produtores de conhecimentos e prticas que dem conta das diferentes demandas da
populao assistida pelo sistema de sade brasileiro (BRASIL, 2010). Para atender aos interesses da
proposta os interlocutores desse projeto devem buscar desenvolver uma dinmica de atuao que
procura lanar novos olhares para a formao e a prtica cotidiana nos servios de sade.
Diante do primeiro edital lanado em novembro de 2008, a Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte (UERN) foi contemplada com a formao de 06 (seis) grupos PETs-Sade
divididos entre os cursos de Enfermagem, Medicina e Servio Social. Entendendo a dimenso da
proposta os diferentes interlocutores do grupo, procuravam desenvolver atividades, integradas e/ou
isoladas, articuladas com a formao para a reflexo das aes corriqueiras que acontecem nos
servios de sade.
No geral, os diferentes parceiros da proposta da UERN e, em particular, o grupo PET da
Faculdade de Enfermagem (FAEN), buscavam, nas suas aes, promover uma articulao entre os
conhecimentos e prticas de docentes, discentes e profissionais do servio de sade. Alm disso,
procurando fortalecer a formao acadmica, tentavam refletir o processo ensino-aprendizagem e a
formao em sade, a partir das aes cotidianas, contribuindo para a produo de um
conhecimento em sade condizente com as necessidades contextualizadas dos diferentes grupos.
Assim, as aes corriqueiras propostas pelo grupo de Enfermagem foram inicialmente
organizadas para trabalhar com o grupo de adolescentes, em particular nas questes relacionadas
sexualidade. Essas atividades perspectivam entender e atuar em face da realidade desse grupo
especfico na cidade de Mossor RN, antevendo e procurando atuar diante das necessidades
sociais e de sade apresentadas.
A perspectiva de se desenvolver estratgias para se trabalhar com os adolescentes aconteceu,
pois este grupo, por no constiturem populao que requer cuidados especficos no vetor da
assistncia (considerando-se os dados epidemiolgicos), no tm sido prioridade das gestes em
termos de implementao de polticas de sade (OLIVEIRA; LYRA, 2008, p. 1). Esta faixa etria,
diferentemente de outras fases da vida, como a infncia e a terceira idade, tende a sofrer menores
intervenes por parte dos profissionais de sade, estando dessa forma vulnervel a vrios tipos de
agravos.
Os agravos aos quais estes jovens esto submetidos tendem a ser de ordem mais social, pelo
fato da adolescncia ser um perodo de grandes mudanas fsicas e emocionais, que desencadeiam
novas descobertas e relaes, que precisam ser bem trabalhadas para se evitar intercorrncias
clnicas. Uma das possveis estratgias para se trabalhar com o grupo seria o desenvolvimento de
aes educativas, interativas e no coercitivas, capazes de contribuir para a reflexo das prticas
vivenciadas, com possvel potencializao da sade deste grupo.
De fato, a realizao de oficinas pedaggicas, a partir de mtodos diferenciados de ensinoaprendizagem, com nfase na ao, porm com uma base pedaggica slida, pode ser considerada
uma alternativa de se estar trabalhando com este grupo, pois conhecer diferentes prticas
683
pedaggicas leva superao da aula verbalstica e auxilia na formao de sujeitos competentes,

aptos a reconstruir conhecimentos e utiliz-los para qualificar a sua vida (PLIESSNIG;
KOVALICZN, 2009, p. 4).
A oficina que se emprega de metodologias diversas no ensino-aprendizagem, constitui-se
em um tempo e um espao para aprendizagem; um processo ativo de transformao recproca entre
sujeito e objeto; um caminho com alternativas, com equilibraes que nos aproximam
progressivamente do objeto a conhecer (VIEIRA; VOLQUIND, 2002, p.11).
Dessa forma so oportunidades de vivenciar situaes concretas e significativas, baseadas
no trip sentir-pensar-agir, com objetivos pedaggicos, que mudam o foco tradicional da
aprendizagem, se incorporando na metodologia a ao e a reflexo. Nesta aproximao tende a
ocorrer a apropriao, a construo e a produo de conhecimentos tericos e prticos, de forma
ativa e reflexiva (PAVIANI; FONTANA, 2009).
Neste sentido, o presente trabalho trata-se de um relato de experincia sobre oficinas que
abordaram temas relacionados sexualidade com o emprego de metodologias diferenciadas do
ensino-aprendizagem, desenvolvidas por acadmicos de Enfermagem da FAEN/UERN atuantes no
PET-SADE. Neste relato objetiva-se descrever a experincia de discentes na discusso da
temtica sexualidade, com mtodos diversos para o processo ensino-aprendizagem, a partir de
oficinas ldicas.
Espera-se com este trabalho contribuir com a reflexo a respeito da relevncia de trabalhar
essa temtica, com o emprego de abordagens diferenciadas, na perspectiva de gerar o repensar do
trabalho cotidiano em sade, especialmente nas aes destinadas aos adolescentes.
INTERLOCUO
ENTRE
OFICINAS
PEDAGGICAS
E
O
PROCESSO
ENSINO/APRENDIZAGEM NA EDUCAO SEXUAL PARA ADOLESCENTES
Para trabalhar a temtica sexualidade com os adolescentes de um bairro do municpio de
Mossor-RN foram elaboradas oficinas ldicas como um mtodo diferenciado do processo de
ensino-aprendizagem. Essas oficinas foram desenvolvidas em trs encontros com durao
aproximada de duas horas e com a participao mdia de 17 adolescentes na faixa etria
compreendida entre 12 a 17 anos. Nesses encontros foram trabalhados temas como: conhecendo a
adolescncia, mudanas corporais, sexualidade, mtodos contraceptivos, Infeces Sexualmente
Transmissveis (ISTs) e AIDS e gravidez na adolescncia.
Na realizao dessas oficinas procurou-se contribuir com a construo de conhecimentos
acerca das mudanas biopsicossociais provenientes da adolescncia, na perspectiva de favorecer um
desenvolvimento salutar nesta faixa etria. Alm disso, foi inteno gerar a reflexo, entre os
graduandos de enfermagem, acerca do processo tradicional para o ensino/aprendizagem nos espaos
acadmicos.
Relatando os encontros e as prticas vivenciadas, no primeiro momento, os temas
trabalhados foram conhecendo a adolescncia e as mudanas corporais. Essa primeira oficina teve
como objetivo estimular uma reflexo crtica diante da adolescncia, abordando as dimenses
sociais, biolgicas e psicolgicas que envolvem esta etapa da vida, na perspectiva de gerar
esclarecimentos e conhecimentos quanto s mudanas neste momento.
Quanto a estes aspectos a literatura aponta a importncia de refletir com adolescentes sobre
as diferentes dimenses que estes vivenciam. De acordo com Gauderer (1996), em meio a um
emaranhado de sentimentos novos, o adolescente necessita de orientao, precisa receber
informaes sexuais de maneira clara, imparcial, no moralista, no religiosa e fundamentadas de
acordo com o contexto de vida dos jovens. Nesse sentido, segundo Paiva (1996), os educadores
devem ter como pressuposto, na educao sexual, que o indivduo deve se tornar sujeito e agente
regulador de sua prpria sexualidade, e no objeto de desejos e roteiros sexuais impostos pelas
escolhas de outrem. Sendo assim, h a necessidade que o adolescente possa estar refletindo de
forma orientada acerca da sua forma de viver e as mudanas que se processam na sua vida neste
momento, ampliando o entendimento de sua prpria sexualidade e possibilitando reflexes sobre
ela, de modo a favorecer uma passagem mais tranquila e saudvel pela adolescncia.
684
Ainda sobre o primeiro encontro preciso acrescentar que este foi dividido em duas etapas.
Na primeira etapa foi realizada uma dramatizao sobre as mudanas corporais vivenciadas na
adolescncia e na sequncia foi realizada uma dinmica que proporcionou aos adolescentes um
momento de interao. J na segunda etapa os adolescentes responderam ao teste Que tipo de
adolescente voc ? atravs da construo de um mural a partir de corte/colagem. Nesse momento
os jovens expressaram o que entendiam por adolescncia e mostraram as principais mudanas
corporais que percebiam nessa fase.
Essa exposio, alm de ter servido como um momento de interao, para quebrar o gelo,
foi tambm caracterizada como um momento de apropriao das percepes, conceitos,
conhecimentos e anseios dos adolescentes acerca das temticas em questo. Isso favoreceu a melhor
definio do que abordar e como aprofundar o que mais se caracterizava como deficiente. Segundo
Libneo (1987), necessrio um trabalho de continuidade e ruptura em relao aos conhecimentos
que o aluno traz. O contedo novo devendo apoiar-se numa estrutura cognitiva j existente, o que
exige do professor, como tarefa inicial, verificar o que o aluno sabe, para, de um lado, relacionar os
novos contedos experincia do aluno a continuidade e de outro, provocar novas necessidades e
desafios pela anlise crtica, levando o aluno a ultrapassar a sua experincia, os esteretipos, as
snteses anteriores, para haver a ruptura.
Refora o exposto o fato que, na avaliao final do encontro, foi perceptvel um maior
envolvimento do pblico alvo, como maior troca de experincias e informaes. Ento, a troca de
saberes facilita a construo do processo ensinar/aprender, no qual, ao se partir dos conhecimentos
j existentes, torna-se mais profcua a interao e a apropriao efetiva pelos interlocutores dessa
dinmica.
Na oficina subseqente foram discutidos os temas sexualidade e mtodos contraceptivos. O
objetivo desse encontro foi estimular a (re)construo de conhecimentos acerca das questes
relacionadas a sexualidade dos adolescentes e aos mtodos contraceptivos existentes. A atividade
grupal teve incio com a dinmica Namorar ... Ficar ..., que procurou refletir as diferenas entre
namorar e ficar. Esse momento ainda foi reforado pela construo de um mural no qual os
adolescentes trouxeram as caractersticas de um namorado (a) ideal na concepo de cada um (a).
Aps isso, instigou-se uma discusso acerca das consequncias de se estabelecer um namoro ideal
ou problemtico, adentrando nas questes relacionadas ao tema iniciao sexual.
Para finalizar o encontro e abordar o tema mtodos contraceptivos, foi realizada a dinmica
dos mitos, que consiste em escrever em um pedao de papel o que pensa, ou sabe, no caso, acerca
do assunto supracitado. Essa atividade facilitou o esclarecimento de dvidas existentes sobre o
tema, tendo sido apresentados, de forma interativa, os principais mtodos contraceptivos.
No segundo momento de interao foi possvel refletir que apesar dos mtodos
contraceptivos serem difundidos nacionalmente ainda h carncias nos conhecimentos dos
diferentes interlocutores. Esse aspecto reforado por Guimares, Vieira e Palmeira (2003) que
concluram em um estudo que os adolescentes necessitam de mais informaes sobre mtodos
anticoncepcionais, sendo importante que no s conheam suas opes, como caractersticas de
cada mtodo, mas que possam tambm refletir sobre as questes biopsicossociais ligadas
diretamente ao tema.
Todavia, possvel inferir que as dinmicas de interaes utilizadas para tratar os temas
dessa oficina favoreceram novos olhares para as questes relacionadas ao namoro e aos mtodos
contraceptivos, o que refora a importncia de outra forma de contato que favorea o dilogo e a
apropriao do conhecimento por parte dos usurios.
No terceiro e ltimo encontro, os temas trabalhados foram Infeces Sexualmente
Transmissveis (ISTs) e AIDS e gravidez na adolescncia. Nessa oficina objetivou-se abordar esses
temas de forma ldica e interativa, na perspectiva de potencializar o conhecimento dos adolescentes
acerca dessas questes. Esse encontro foi realizado atravs de vdeos e dinmicas, sendo a roda de
conversa a principal tcnica utilizada para a discusso dos assuntos abordados.
Foi possvel observar que os adolescentes possuam muitas dvidas acerca da ISTs e da
AIDS, principalmente, em relao s formas de contgios dessas patologias. Ento esse momento
685
proporcionou o esclarecimento de muitas dvidas que os adolescentes trouxeram, atravs de

perguntas colocadas em uma caixa, que no decorrer do encontro foram expostas e explicadas.
Em relao discusso sobre gravidez na adolescncia, foi percebido que os adolescentes j
tinham algum conhecimento sobre a temtica o que facilitou a abordagem do assunto. Esse
momento possibilitou que os adolescentes pudessem refletir a respeito da gravidez na adolescncia
e suas conseqncias quando no planejada e desejada, ressaltando dessa forma que a gravidez no
um problema, e sim um inconveniente para jovens que esto em uma fase de amadurecimento e
transio para a vida adulta.
vlido ressaltar que em nenhum momento as atividades tiveram caractersticas coercitivas,
ao contrrio e, especialmente, quando se abordou a gravidez na adolescncia, se buscou apontar
essa fase da vida como um momento de decises e planejamentos para a vida adulta. Foi perceptvel
que esta forma de contato, alm de ter contribudo para uma maior interao, ainda favoreceu a
troca de conhecimentos, potencializando os diferentes interlocutores, quer seja no seu saber/agir,
quer seja numa melhor forma de atuao com a comunidade.
Groth, Thom e Rosa (2011) em um trabalho educativo realizado em comunidade na forma
de oficina tambm aprendeu um novo potencial de aprendizagem aps a troca de informaes, o
que tende a favorecer comportamentos mais seguros e que estimulam os jovens a pensarem acerca
da suas condies no interior da sociedade.
Assim, vlido ressaltar que as formas de abordagem diferenciadas tendem a beneficiar o
cotidiano do servio com prticas que estimulam a participao dos diferentes interlocutores.
CONSIDERAES FINAIS
As diversas didticas utilizadas na realizao das oficinas possibilitaram aos discentes, a
vivncia de uma experincia riqussima em relao promoo da sade para adolescentes,
favorecendo a reflexo acerca do mrito das prticas tradicionais delineadas na formao. Nas
oficinas houve um incentivo a participao deste pblico na construo da sua autonomia e da
reflexo pelos discentes do conhecimento construdo nos espaos acadmicos. Foi notvel que a
produo conjunta, a partir das interaes cotidianas, tendeu a potencializar a construo do
conhecimento, delineando novos olhares para o contexto e para o ensino/aprendizagem vigente.
Assim, o emprego de prticas diferenciadas de ensino/aprendizagem contribuem para a
reflexo, potencializam a interao e favorecem uma maior e melhor apropriao do conhecimento
produzido nos espaos dialgicos. Por sua vez, desenvolver aes desta ordem tendem a
potencializar a reflexo quanto aos espaos de produo do conhecimento nas academias,
vislumbrando o desenvolvimento de prticas mais interrelacionais e dialgicas. Pensar em aes
desta dimenso antever uma dinmica para a formao em sade que delineie e atue em face das
necessidades sociais concretas dos diferentes interlocutores deste processo.
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Dados para correspondncia:
Sterfferson Lamonier de Oliveira Dantas. Endereo de contato: Rua Atirador Miguel Antnio da
Silva Neto, n 9, AP 10, Aeroporto I, Mossor-RN, e-mail: sterferson_rock@hotmail.com.
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VELHOS SO OS OUTROS, EU AGORA SOU MAIS EXPERIENTE:

DISCUTINDO A VIDA SEXUAL NA TERCEIRA IDADE.
Esp. Ellany Gurgel Cosme do NASCIMENTO UERN 1
Arthur Dyego de Morais TRRES UERN 2
Esp.Eliana Barreto FIXINA UERN 3
INTRODUO
No mundo em que vivemos a regra clara, so notrias as classificaes e categorizaes
dos comportamentos e personalidades de nossos atos de forma bem definidas. Tivemos vrias
oportunidades de viver as mais distintas sensaes em nossa vida, onde agora os mais velhos so
capazes, ou pelo menos perceberam que tem a capacidade e o direito de paquerar, amar, se
apaixonar, ter desejos, sentimentos e uma boa relao sexual com seu parceiro ou parceira.
Faz-se necessrio, acabar com os mitos, romper os paradigmas obsoletos, para que o
envelhecer seja compatvel com uma boa qualidade de vida. Para um bom desempenho sexual junto
a seu parceiro ou parceira, torna-se necessrio conhecer as mudanas fisiolgicas de seu corpo e
atravs destas adaptarem-se as situaes intimas com seu par, capazes de favorecer a uma vida
prazerosa cheia de possibilidades que venham cada ano melhorarem o desempenho sexual do casal.
Para toda essa idia ser discutida de maneira satisfatria, escolhemos vrios caminhos a
serem seguidos diante possibilidades de adentrar na realidade das pessoas com mais de sessenta
anos de idade que tivessem uma vida sexual ativa, visto que se tornam necessrias sucessivas
aproximaes dos personagens da pesquisa, para que se possa existir uma melhor compreenso
deste, diante variadas situaes do dia-a-dia, observando e analisando como essas pessoas se
relacionam de maneira a proporcionar bons resultados em seu relacionamento.
METODOLOGIA
Uma pesquisa qualitativa, de carter exploratrio objetivando desenvolver, e esclarecer
opinies e idias a respeito dos assuntos envolventes na pesquisa e descritivo que objetiva a
descrio das pessoas que participaram do nosso trabalho.
A pesquisa foi realizada na cidade de Apodi/RN, ficando localizada a 352 km de distancia
de Natal (capital) Sendo esta, aprovada e liberada pelo Comit de tica em Pesquisa - CEP da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN desde 12 de Maro de 2010 para sua
execuo.
A seleo dos idosos ocorreu em um grupo de idosos da cidade, composto por 250
membros. A partir deste, foi aberto convite aos idosos que desejassem participar, assim
conseguimos organizar quatro grupos, composto por 10 idosos cada um, sendo dois formados por
homens e dois por mulheres.
A idia de separar propositalmente ambos os sexos que podero ficar mais desinibidos
diante das discusses sobre sexualidade, onde esta diviso por gnero ir facilitar ao pesquisador na
coleta de dados, uma vez que deixar o grupo mais a vontade para falar de sua vida sexual.
A partir desta amostra foi realizada uma entrevista por pauta com os grupos da pesquisa,
sendo esta, registrada em um gravador e transcrita.
Cada participante recebeu um roteiro norteador que deu suporte ao coordenador na coleta de
dados. Sendo sempre respeitada a individualidade de cada um, como tambm a sua privacidade
atravs do sigilo de suas respostas, dando sempre a garantia a tais personagens de sua importncia
na efetivao da pesquisa.
Aos sujeitos foram explicados passo a passo de cada momento da pesquisa e sua
importncia na efetivao do projeto, sendo solicitada a autorizao e conscincia de sua
participao, mediante o termo de consentimento livre e esclarecido (TCLE).
688
ESSA CENA EU NO ERRO MAIS; TER EXPERINCIA NAS COISAS QUE FAZ, A
NICA MANEIRA DE TORNAR AS SITUAES QUASE PERFEITAS: resultados e
discusses.
Sexo na terceira idade at j virou notcia dentro da sociedade em que vivemos. Vrios so
os constrangimentos e na maioria das vezes nos sentimos constrangidos quando simplesmente
passamos por alguma situao que trate desse assunto.
bvio e no podemos desprender as nossas atenes para um assunto que tem expandido
com tanta plenitude a nossa populao, onde temos a obrigao de respeitar quem concorda e
pretende passar por esta fase se relacionando com seu companheiro (a), o que se tornou fato
naturalmente na vida dos mais velhos.
Cada momento que se ia comear uma conversa era percebida, ainda, um pouco de tenso
por parte dos entrevistados.
A gente pode dizer assim, n?! A gente no ta com falta de respeito!
(F.L.M.M. Sexo M. 66 anos).
Aos homens foi percebida uma atividade sexual mais cedo, variando de quatorze a vinte
anos de idade, onde eles falavam com mais preciso desse acontecimento, at porque eram criados
para praticar o sexo antes do casamento.
Destarte, era notria a percepo que todos os participantes do sexo masculino tinham/tm a
respeito de sua masculinidade historicamente construda em sua formao desde sua criao at os
dias de hoje, onde se preocupavam em exaltar sempre sua disposio com o sexo em todas as fases
de sua vida. O homem como j de se esperar nas conversas mencionadas na pesquisa o
provedor, o que mais quer e o que mais pode fazer, sendo esta a idia expressa em diversas das falas
dos personagens na pesquisa.
Antes de casar fiz sexo muitas vezes. Bem trinta vezes. A primeira vez eu
tinha dezessete anos. (F.C.F. Sexo M. 75 anos)
Quanto s mulheres, as variaes eram de dezenove a trinta anos, havendo sempre a
preocupao de falar que foi um pouco mais tarde que o comum naquela poca. O namoro
acontecia dentro de casa, sob a vista dos pais, sobretudo da me da moa, que era a grande guardi
de sua honra. A menos que j tivesse noivo, o casal no ficava sozinho um minuto sequer.
(FRAIMAN, 1994, p. 36).
Antigamente era assim: Eu vim me juntar com minha esposa com nove dias.
Ns casamos no civil e com nove dias casamos no catlico. De primeiro o
cara se casava e s se ajuntava com a moa quando casasse no catlico.
(R.G.O. Sexo M. 75 anos).
As pessoas entrevistadas bem no incio da conversa logo expressavam em suas palavras
sentimentos amorosos de prazer, quando relatavam a situao de seus relacionamentos no dia-a-dia,
sendo este outro tpico abrangido pelo nosso roteiro. Envolvidos na conversa gostavam de falar do
assunto, mesmo que com certo receio, mas sentiam-se a vontade de comentar uma coisa que
naquele momento pelo pesquisador era apoiado sem nenhum questionamento.
Seus filhos j falam no assunto e sabem que na terceira idade debater sobre sexo est
virando rotina na casa de todos que acreditam na ideia, sendo esta uma das grandes diferenas de
antigamente para os dias de hoje, segundo grande parte dos entrevistados. Viver de um modo
prazeroso uma das possibilidades do ser humano mesmo aos 60, 70 ou 80 anos de tempo vivido.
(CARIDADE, 1997, p. 126).
689
Hoje mais liberado que antigamente. Verdade tem mais que antigamente.
Antigamente a gente no conversava na frente dos filhos. Hoje j conversa.
Eu no porque toda vida achei bem diferente. (M.A.L. Sexo F. 60 anos).
Hoje se tem mais conhecimento a respeito do assunto. At palestras j se vem dando em
clubes e lugares que pessoas com mais idade andam freqentando, apesar das crticas de parte da
populao. O conhecimento j se tornou acessvel a todos os interessados, aonde a liberdade cada
vez mais floresce e possibilita as pessoas a ser um bom conhecedor desse pensamento, basta querer.
A vida sexual hoje ta melhor, porque agora se tem mais liberdade. Aquele
negcio de vergonha. Eu mesmo tinha muita vergonha! Era bem novinha, A
gente no tinha sabedoria de nada. No tinha com quem se explicar. (...)
Hoje a gente no tem tanta vergonha, j pode conversar. (M.A.S.M. Sexo
F. 60 anos).
Ter uma vida sexual j permitido dentro de nossa sociedade, mesmo que com discordncia
de grande parte da populao que passam por essa situao. A literatura comprova e aprova tal
situao por analisar e defender a vida sexual continua em todas as fases da vida, como sendo uma
tima alternativa em manter um controle em seu estado fsico, mental e social.
O amor tem me feito muito bem. Tem trazido mais sade, mais felicidade,
muito importante. (M.S.S. Sexo F. 66 anos).
O mdico j disse sobre o problema da prstata, quanto mais relao
melhor. (R.F.L. Sexo M. 62 anos).
A maioria das pessoas que praticam sexo at hoje, mesmo que com certas adaptaes as
fases de sua vida, expresso satisfao dentro de seus relacionamentos, diante situaes do
cotidiano. Tem-se percebido durante a conversa com os sujeitos da pesquisa mais vontade de viver,
onde o prazer pelo relacionamento acaba por transformar a vida destas pessoas em oportunidades de
descobrirem novas formas de amar e ser amado.
nesse espao de tempo que existem descobertas e vontades que podero ser saciadas, em
cada momento ntimo que vai acontecendo. H, por exemplo, mais liberdade entre ambos em falar
para o outro suas vontades na hora do sexo, que quando mais jovem se tinha receio de pedir em
todos os momentos da relao. Sendo este outro ponto enfocado pelos indivduos entrevistados.
Agora eu to achando melhor de quando eu era novo, porque tem o paladar
melhor, a gente se apresenta mais, tudo fundado de amor. (G.A.S. Sexo F.
75 anos).
Quando na velhice a capacidade sexual do homem e da mulher est diminuda, tocar poder
ser uma terapia profundamente valorizada pelos que estudam o senso ttil como sendo um
estimulante de prazer, ao ponto de desejar mais ainda o outro a quem se toca.
Esse sabe fazer amor, No s chegar e ficar. A diferena desses para os
outros demais. Os outros era s chegar e da um abrao, no tinha
carinho. Chegava, fazia e saa. Ele no (namorado atual). Ele senta, na
cama, beija, abraa, amassa, depois que faz devagarzinho, no aquele
V. amor de todo jeito. (risos). (M.J.S. Sexo M. 67 anos).
A pessoa com mais de sessenta anos de idade continua e pretende fazer sexo com sua
companheira. E a partir dessa vontade que se analisa a frequncia dos que participaram da
690
pesquisa, notando que apesar da grande variao que existem entre os entrevistados, todos afirmam
ter momentos excitantes de muito sentimento verdadeiro, capaz de lev-los ao orgasmo.
Tai, ela que sabe, que no adianta ela menti, tem semana aqui que os
cinco dias da semana. Tem idosa que chega pra minha esposa: Isso
pabulao? Ela diz: No toda vida, mas s vezes acontece. (F.L.M.M.
Sexo M. 66 anos).
Para tanto foram indagados todos os indivduos da pesquisa sobre a percepo de mudanas
em seu metabolismo durante todos esses anos, o que poderia est dificultando a penetrao durante
o sexo. Todos em sua maioria, tanto os homens como, principalmente, as mulheres perceberam e
afirmaram que era grande a diferena do seu corpo de hoje para quando eram mais novos.
Existem tambm aqueles casais que desejam e tm vergonha de expressar seus sentimentos
diante de seus familiares e amigos. Aqueles que procuram as escondidas fazer algo que por direito
deveria ser naturalmente aceito e permitido por aqueles mais novos que convivem nessas situaes
e na maioria das vezes no percebem. Nem sempre o social lhe facilita a tarefa. A famlia como a
sociedade em geral, ora encoraja, ora ameaa esse caminho de descobertas. Informa pouco e
recomenda muito cuidado. (CARIDADE, 1997, p.48).
Porque hoje ignorado. Tem uma senhora ali que ela fala pra minha
esposa: l em casa um desassossego, pra fazer no pode. s vezes a gente
faz vuco-vuco no banheiro. com filho, neto, tudo. O povo ignora tudo.
(F.L.M.M. Sexo M. 66 anos).
O ato sexual tem feito bem para aqueles que acreditam no desejo pelo outro durante todos os
momentos de sua vida, onde se possvel cultivar um relacionamento capaz de estabelecer um
vnculo de intimidade bem maior entre as pessoas que se atraem.
Pra o relacionamento nunca acabar precisa de compreenso, amor e
carinho. S tem que parar quando no funcionar mais. (L.M.P. Sexo F. 60
anos).
interessante notar que os idosos que so separados ou vivos e que hoje permanecem
namorando atentam para o uso da camisinha, pelo medo das doenas sexualmente transmissveis
que em todas as idades podem esta acometendo tanto o homem como a mulher.
No uso nada pra estimular o sexo, s uso camisinha. Quando a mulher no
traz de l, eu boto a minha aqui. (G.A.S. Sexo M. 75 anos).
A vida sexual na terceira idade ainda um assunto muito encoberto dentro da sociedade.
No possvel generalizar quais so as expectativas para o desempenho de um homem e uma
mulher por toda sua vida. Se as experincias de sexo dessas pessoas esto sendo boas ou ms, ainda
no sabemos. O que se tem certeza que houveram superaes conquistadas de forma positiva,
onde se foi possvel estabelecer uma vida sexual ativa e saudvel.
Eu merecia ser feliz [...]. Toda mulher tem o direito de ser feliz, pode ser
um velhinho. Deve arranjar um amparo, um companheiro de lado[...]. Pode
ter a sua vida sexual por toda a vida. At o dia que de certo. No dia em que
no prestar mais a ele se encosta pra l. (M.S.S. Sexo M. 66 anos).
Cada fase tende a ser diferente. As situaes sero distintas a cada poca vivida e os gostos,
as manias e tantos outros conceitos, definiro a harmonia do casal que se relaciona, onde tudo isso
ser construdo em todos os momentos da relao, sendo estas a melhor maneira de se cultivar uma
atividade sexual rica e prazerosa.
691
Precisa-se de mais naturalidade no processo de envelhecimento da populao, considerando

cada fase como especfica a cada momento de nossas vidas. Percebendo a adaptando-se as
mudanas que venham acontecer, procurando acima de tudo satisfazer-se com cada relao vivida
em todos os momentos vividos, onde tudo pode acontecer desde que o eu permita.
CONSIDERAES FINAIS
O exerccio da vida sexual no medido pela quantidade e sim pela qualidade. Agora o
idoso est mais maduro e mais consciente das necessidades de sua companheira. O importante
investir no dilogo para saber a melhor forma de agrad-la, lembrando que a relao sexual comea
desde cedo com palavras carinhosas, estimulantes, carcias preliminares, muito carinho antes,
durante e depois da relao sexual.
O importante ser criativo de acordo com suas necessidades e s de sua companheira.
Atrao fsica, tempo, tranqilidade, intimidade, Clima e afeto so a receita de dois teros dos
brasileiros (homens e mulheres) para um sexo de qualidade. (ABDO, 2006, p.12).
Na tentativa de serem (re) pensadas novas possibilidades para dar suporte aos usurios que
tm o interesse de continuar uma vida sexual ativa e prazerosa, e para aqueles que no pretendem
continuar nessa rotina, que pelo menos entenda as possibilidades de uma prtica existente.
REFERNCIAS
ABDO. Carmita. Sexo Pode Ser. So Paulo-SP: Prestgio, 2006, 37 p.
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com quem conversar. Srie Amor e sexualidade. So Paulo-SP. Editora Gente, 1994. 313 p.
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VIANA. Helena Brando; MADRUGA, Vera Aparecida. Sexualidade, qualidade de vida e
atividade fsica no envelhecimento. Campinas, v. 6, n. especial, 2008. 110 p.
1. Enfermeira, Doutorando do Curso de Ps-Graduao em Cincias da Sade da UFRN, Professora
do Curso de Graduao em Enfermagem do CAMEAM/UERN, e-mail: ellanygurgel@hotmail.com
2. Enfermerio, Graduado pelo CAMEAM/UERN,, e-mail:amadoarthur@hotmail.com
3. Enfermeira, Doutorando do Curso de Ps-Graduao em Cincias da Sade da UFRN, Professora
do Curso de Graduao em Enfermagem do CAMEAM/UERN, e-mail:elifixina@hotmail.com
692

POPULAO
Ana Lucia de Frana MEDEIROS - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Elda Medeiros REINALDE - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Juliane Carla Medeiros de SOUSA Secretaria Municipal de Sade de Juazeiro do Norte Cear
INTRODUO
Historicamente, a forma de conceber homens e mulheres na cultura ocidental foi marcada
por diferenas e desigualdades tanto conceituais quanto sociais e polticas. Nesse percurso, as
mulheres foram submetidas opresso social e a um processo de medicalizao de seu corpo e
sexualidade. Os homens, por sua vez, permaneceram a maior parte do tempo como o parmetro
normativo de um "modelo natural" e s nas ltimas dcadas passaram a ser abordados em suas
especificidades, sob a tica de gnero e da construo das masculinidades. O lugar do masculino,
portanto, apresenta paradoxos relacionados ao espao socialmente privilegiado, ao lugar que ocupa
na produo de conhecimento em sade e ateno que recebe na assistncia (PINHEIRO, 2008).
Atualmente verifica-se que o corpo e o sexo, passa a ser a fundao da sociedade. As
diferenas biolgicas diagnosticadas pelos cientistas passam a oferecer a base para que pensadores
sociais dissertem sobre as diferenas inatas entre homens e mulheres e a conseqente necessidade
de diferenciaes sociais (ROHDEN, 2001).
Tal mudana na concepo de sexo caracterizada por dois aspectos importantes na
configurao do rumo tomado pelas formas de lidar com as diferenas entre os sexos. Em primeiro
lugar, ela sustentada por um referencial reducionista definido como modelo biomdico que
construdo a partir das seguintes premissas bsicas: a separao cartesiana entre corpo e alma, a
metfora do 'corpo mquina' e o conhecimento antomo-fisiolgico. Segundo Aquino (2005) esse
modelo, que ganha forma a partir do final do sculo XVIII, se apia na produo, em especial, das
cincias biolgicas e justifica a prtica mdica como tecnologia hegemnica capaz e responsvel
tanto pela definio do que sade como pela preveno, diagnstico, tratamento e cura das
doenas. Uma conseqncia do desenvolvimento desse paradigma so as propores do poder que
ele adquire sobre a vida social dos sujeitos, melhor descritas como um processo de medicalizao
do social, que significa "(...) transformar aspectos da vida cotidiana em objeto da medicina de forma
a assegurar conformidade s normas sociais" (MILES, 1991 apud VIEIRA, 2002).
Desde o sculo XIX, presencia-se a reao de parte das mulheres, organizadas em grupos e
movimentos, ao domnio social a que eram submetidas. Essas mulheres atuam em busca de
equiparao de direitos e, por isso, a pauta poltica nesta "primeira onda do feminismo" centra-se
em direitos polticos como votar e ser eleita e no direito ao estudo em universidades. Aps a II
Guerra Mundial e mais fortemente a partir das influncias do contexto histrico da contracultura, as
feministas passam a lutar pelo direito ao corpo, ao prazer e contra o patriarcado (BOURDIEU,
1999).
As explicaes que sustentavam assimetrias sociais entre homens e mulheres so
questionadas e confrontadas, mas apenas nos anos 80 do sculo XX, com a insero crescente de
feministas no espao acadmico europeu e, especialmente, norte-americano que a reflexo terica
se projeta como argumento forte e capaz de desconstruir a 'naturalizao' das assimetrias e
desigualdades entre os sexos (PINHEIRO, 2008).
Com o passar dos anos novos conceitos foram institudos, e com isso novas desigualdades
aflorando. Neste contexto verificou-se que o sentido binrio da categoria gnero no d conta de
abarcar a multiplicidade de identidades sexuadas que os sujeitos podem assumir. Gnero - pensado
como masculinidade e feminilidade, traz a perspectiva do heterossexismo e se ancora na biologia
reprodutiva com a qual pretende romper. As relaes de poder que se estabelecem entre homens e
entre mulheres a partir de relaes no heterossexuais no so plenamente explicadas por gnero,
do mesmo modo que esta categorizao exclui as pessoas que no se sentem exatamente homens ou
mulheres, como os transexuais e travestis (VILLELA, 2009).
693
Esse paradoxo contextualizado nos servios de assistncia sade que se apresentam

como espao onde a oferta de servios prestados populao, est estruturada de forma
fragmentada e desarticulada. Tomando-se por referncia as aes programticas da ateno
primria, porta preferencial do sistema pblico de sade e com foco voltado para a preveno, v-se
que essas direcionam prioritariamente a ateno para as mulheres, crianas e idosos (os dois ltimos
sendo tratados como assexuados). Alm disso, os programas disponibilizados nesses espaos
oferecem mulher uma cobertura de atendimentos em todas as fases da vida, o que no ocorre ao
homem nem aos LGBT que tem limitadas vias de entrada e acolhimento nos servios
(FIGUEIREDO, 2005).
Este quadro configura os servios da ateno primria como espaos feminilizados e ainda,
com deficincias em suas Polticas de Sade que no respeitam seus princpios mais fundamentais
como a equidade da assistncia, onde exige-se que se reconheam as necessidades especficas dos
grupos mais desfavorecidos, de modo a garantir o seu acesso no apenas aos servios de
atendimento s doenas, mas tambm sade de modo mais amplo a supostas sensao de bemestar e satisfao que deriva do sentir-se respeitado e acolhido.
Assim buscando-se verificar a concepo de gnero entre profissionais de uma Unidade
Bsica de Sade da Famlia do municipio de Caic RN; procurou-se discutir a influncia dessa
concepo na organizao dos processos produtivos, enfatizar o significado de gnero e o seu
imaginrio, bem como destacar a forma como os sujeitos da pesquisa imaginam, projetam, e
objetivam a idia de gnero e como esses aspectos refletem no dia a dia do trabalho desses
profissionais.
METODOLOGIA
Optou-se por uma pesquisa exploratria, descritiva, com abordagem qualitativa. Este estudo
foi realizado em uma Unidade Bsica de Sade da Famlia (UBSF) no municpio de Caic/RN. A
populao foi composta por todos os profissionais que integram a Estratgia Sade da Famlia, a
amostra caracterizou-se por 06 Agentes comunitarios de Sade (ACS), 01 Enfermeira, 01 Mdico,
01 Tcnica em Enfermagem, 01 Odontlogo e 01 Tcnica de Higiene Bucal (THB), que se
dispusseram participar da pesquisa e assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
(TCLE). Como critrio de incluso considerou-se os profissionais de sade cadastrados na
Estratgia Sade da Famlia, enquanto equipe mnima, quanto aos criterios de excluso considerouse os profissionais que no integravam a Equipe Sade da Famlia. Como instrumento de coleta de
dados utilizou-se um roteiro de entrevista semi-estruturado que foi aplicado aos profissionais na
prpria unidade e gravadas com auxlio de um aparelho eletrnico, transcritas para bloco de
anotaes e conferidas quanto fidelidade. Os dados foram analisados segundo o Discurso do
Sujeito Coletivo (DSC) proposto por Lefvre e Lefvre (2006) no qual se procura identificar no
discurso individual a idia central. Os dados obtidos foram agrupados para identificao das idias
comuns encontradas nos discursos, identificando a influncia da concepo de gnero na
organizao dos processos produtivos, o significado de gnero e o seu imaginrio, bem como a
forma como os sujeitos imaginam, projetam, e objetivam a idia de gnero e como esses aspectos
refletem no dia a dia do trabalho desses profissionais. Respeitou-se ainda as consideraes ticas e,
portanto o estudo foi realizado com base na Resoluo 196/96 do Conselho Nacional de Sade
(CNS) do Ministrio da Sade (MS) que dispe sobre pesquisa com seres humanos no Brasil
(BRASIL, 1996).
RESULTADOS e DISCUSSO
Caracterizao dos Sujeitos da Pesquisa
Os dados caractersticos dos entrevistados demonstram que 72% (n=08) so do gnero
feminino e 28% (n=3) do gnero masculino. Para Daher et al., (2002), a prtica do cuidado em
sade uma habilidade predominantemente feminina resultante de uma construo no apenas
social, mas tambm histrica e cultural cuja origem e constante atualizao devem-se s diferentes
694
instituies, em especial s instituies famlia e escola, sendo esta concepo um reflexo da

diviso social e sexual do trabalho.
Em relao a faixa etria 11 (100%) apresentam idades entre 21 a 40 anos. Na viso de
Herculano (2000), os profissionais de sade vm aumentando de maneira assdua, j que os jovens
buscam mais esta rea para exercerem suas funes e idealizaes, contudo um quadro de
profissionais com uma faixa etria mais progressiva no significa apenas uma populao experiente,
e sim uma populao madura e envolvida com seus objetivos profissionais.
Analisando o Discurso do Sujeito Coletivo
Os discursos dos sujeitos da pesquisa foram analisados a partir da extrao de expresseschave (EC) destes, agrupando-os de acordo com a Idia Central (IC).
Questo 1 Concepes de gnero apresentadas pelos profissionais da Equipe Sade da Famlia
Compreendo gnero como um processo resultante das relaes entre as pessoas em uma
determinada sociedade... Entendo como sendo um processo social... Representa o binmio homem
e mulher... Est relacionado s concepes biolgicas de masculino e feminino... Est atrelada as
relaes de poder entre os sexos com predominncia para o masculino, imposio de toda
sociedade historicamente instituda atravs dos papis que estes desempenham.
As concepes apresentadas no discurso retratam a idia de que gnero resulta da dinmica
das relaes sociais, demonstrando que os seres humanos s se constroem como tal em relao com
os outros. Cabe ressaltar que gnero no sinnimo de sexo (masculino ou feminino), mas
corresponde as representaes sociais construdas num dado momento histrico, onde so atribudos
smbolos, significados e caractersticas para cada um deles.
Neste sentido, a categoria gnero deve ser compreendida de forma analtica embasada em
uma reflexo sobre o carter relacional dos sexos, reconhecendo que no apenas o sexo biolgico
que caracteriza as diferenas entre homens e mulheres, mas seus aspectos sociais, histricos e
culturais (TEIXEIRA, 2010).
Questo 2 Imaginrio de Gnero e a repercusso na ateno sade.
A imagem de gnero est fortemente associada idia do ser homem e do ser mulher, do que
prprio do ser homem e do que prprio do ser mulher, determinados pelas imposies da
sociedade... Torna-se prprio do gnero masculino determinadas atividades produtivas, enquanto
da mulher so valorizadas a sua capacidade reprodutiva, seu papel maternal, repercutindo na
organizao da assistncia sade focado principalmente neste grupo... Verifica-se que as
mulheres buscam com maior frequncia o atendimento oferecido nas Unidades de Sade em todos
os nveis de ateno, enquanto os homens procuram o servio apenas em situao de
adoecimento.... A evoluo ampliada da imagem de gnero remete pensar estratgias de aes
direcionadas aos grupos que vo surgindo, tais como de gays, lsbicas, tansssexuais e bisexuais,
surgindo, portanto novas polticas de sade que devero repercutir na assistncia prestada, a
exemplo da poltica de Ateno Integral Sade do homem...
O Imaginrio de gnero apresenta uma estreita ligao com os papis desempenhados
historicamente por homens e mulheres. Os discursos corroboram com tal afirmao na medida em
que os sujeitos imaginam as mulheres sob influncia de seu papel reprodutivo enquanto os homens
de suas aes produtivas. Verifica-se ainda que as mulheres constituem a maior parcela de usurios
que buscam o servio, inclusive em pesquisa realizada por Pinheiro et al. (2002) revelou-se que
estas buscam mais servios para realizao de exames de rotina e preveno (40,3% mulheres e
28,4% homens), enquanto os homens procuram servios de sade sobretudo por motivo de doena
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(36,3% homens e 33,4% mulheres). Isso nos revela que os homens no reconhecem a importncia
do cuidado e a valorizao do corpo no sentido da sade como questes sociais.
Esse contexto repercute diretamente na ateno sade, onde segundo Albano (2010) no
Brasil bastante disseminada a idia de que as unidades de ateno primria a sade so servios
destinados quase que exclusivamente para mulheres.
De acordo com Pinheiro (2008) refora-se a associao recorrente entre o cuidado sade e
o feminino, em contraponto vinculao da imagem masculina ao no cuidado. Tal associao
(re)produz como 'natural' uma construo histrica e culturalmente produzida pela sociedade e que
tem como referncia legitimadora instituies como as da sade. Assim, esse imaginrio
incorporado e atualizado tanto por profissionais quanto por usurios dos servios, o que torna
desafiador a desconstruo desses valores e a transformao das prticas no concreto das relaes
entre esses sujeitos.
Foi referido ainda a necessidade da ampliao das aes no que diz respeito aplicabilidade
nas Unidades Bsicas de Sade da Famlia (UBSF) da Poltica de Ateno Integral Sade do
Homem e da Poltica Nacional de Sade Integral de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais; que encontram-se incipientes no mbito das UBSF.
Questo 3 Organizao do processo de trabalho na Unidade Bsica de Sade da Famlia
A organizao do processo de trabalho da Estratgia Sade da Famlia se baseia nas normas e
diretrizes institudas pelo Ministrio da Sade... Visa o atendimento das necessidades individuais e
coletivas de todos cadastrados na rea de abrangncia da Unidade... O atendimento est
direcionado criana, mulher e adulto, no mbito da promoo, proteo, tratamento e
reabilitao... O trabalho em equipe est pautado nos princpios do SUS... A organizao do
processo de trabalho da equipe no contempla aes especficas das polticas LGBT e da Sade do
Homem, estas aes so ofertadas na sade do adulto...
Segundo os discursos constatou-se que a organizao o processo de trabalho na UBSF est
atrelada as normas e diretrizes do Ministrio da Sade, bem como a seus programas e baseado nos
trs nveis de ateno sade e aos princpios doutrinrios do SUS. Porm verificou-se
desigualdades de gnero em relao oferta e forma de organizao dos programas que exclui a
Sade do Homem e dos segmentos LGBT. Villela (2009) explica que no SUS, o processo de
incorporao da dimenso de gnero nas polticas, planos e programas tem sido mais lento, dado
que uma categoria de interpretao da realidade no se traduz facilmente em aes programticas.
Outro contraponto seria no que diz respeito aos princpios doutrinrio do SUS. Como j
observado em outros discursos de outras categorias a equidade o ponto crucial desse contexto. O
objetivo da eqidade diminuir desigualdades. Mas, isso no significa que a eqidade seja
sinnimo de igualdade. Apesar de todos terem direito aos servios, as pessoas no so iguais e, por
isso, tm necessidades diferentes. A eqidade , portanto, um princpio de justia scia (BRASIL,
2000).
CONSIDERAES FINAIS
Os resultados apontaram para a relao existente entre a construo de gnero e a dinmica
social, compreendendo que a sociedade impe determinados comportamentos e certas normas
diferentes para homens e mulheres. No entanto, pode-se perceber nas concepes de gnero
evidenciadas no discurso, a prevalncia de um determinismo biolgico cuja noo afirma que
homens e mulheres constroem-se masculinos e femininos atravs de suas diferenas corporais,
justificando as funes e os papis sociais que estes desempenham.
Porm o conceito de gnero, ainda que possa ser observado a partir de diferentes olhares,
refere-se fundamentalmente a construo social do sexo, evidenciando uma construo histrica das
696
relaes de poder entre homens e mulheres contemplando definies plurais de feminilidade e

masculinidade.
Percebeu-se que a oferta de servios prestados populao, est estruturada de forma
fragmentada e desarticulada, com a inexistncia de aes que contemplem as polticas LGBT. O
servio de sade destina menos tempo de seus profissionais aos homens quando comparado com as
mulheres, reforando os padres sociais de masculinidade e feminilidade associados s noes de
cuidado em sade. Verificou-se a imagem destes profissionais diante da problemtica de gnero e
os descompassos entre as demandas e a efetivao das polticas pblicas.
Conclui-se que a instituio de sade tem uma influncia importante na (re) produo do
imaginrio social de gnero que, por sua vez, tem repercusses na ateno oferecida populao. A
existncia de uma Poltica de Sade do Homem, ao lado de uma Poltica de Sade da Mulher, bem
como a garantia de acesso a outros grupos populacionais (por exemplo, LGBT) pode ser entendida
como mais um passo no caminho da construo de propostas de ateno integral e tambm de
promoo da equidade de gnero.
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697
Ana Lucia de Frana Medeiros - Rua Jos Mendes, 111, Jardim Guanabara, Patos/PB, email:
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CE, email: julianecarlam@gmail.com
698
CINCIAS DAS RELIGIES, PSIQUIATRIA, PSICOLOGIA,

PSICONEUROIMUNOLOGIA E A ANTROPOLOGIA DO IMAGINRIO: AVANOS NO
CONHECIMENTO SOBRE SADE MENTAL E FSICA
Ana Paula Rodrigues CAVALCANTI Universidade Federal da Paraba UFPB CE
Departamento de Cincias das Religies
INTRODUO
Partiremos de trabalhos aparentemente fragmentados sobre religio, antropologia do imaginrio,
relao corpo e mente, neurologia avanada, imunologia, psicanlise e psicologia - alguns at
mesmo com base terica reducionista - para demonstrar que na verdade seus objetos de estudo
esto interligados e podem ser harmonizados, integrados no conceito de sade mental reconhecido
desde 1998 pela Organizao Mundial da Sade OMS, ressalvando porm que estes campos
interdisciplinares de pesquisa no so nem exaustivos nem exclusivos.
DESENVOLVIMENTO
Particularmente nos Estados Unidos existe uma polarizao nos conceitos de religiosidade e
espiritualidade. O psiclogo Koenig estabeleceu uma distino muito utilizada, adotada na maioria
dos trabalhos publicados sobre o assunto: religio um sistema organizado de crenas, prticas,
rituais e smbolos para facilitar a aproximao com o sagrado ou o transcendente; espiritualidade
uma busca pessoal para entender questes ltimas sobre a vida e seu significado, sobre a relao
individual com o sagrado ou transcendente, que pode ou no levar ao desenvolvimento de rituais
religiosos e integrao a uma comunidade religiosa.
Pargament, entretanto, considera esta distino uma heurstica til porm perigosa porque a
realidade emprica mostra que a maioria das pessoas vivencia a espiritualidade dentro de um
contexto religioso organizado, e no sentiriam com tamanha clareza esta distino em si do
fenmeno religioso. Seriam construtos correlatos, mais que independentes.
No percurso histrico dos estudos da relao religies x sade mental o impacto da
religiosidade/espiritualidade na sade mental foi avaliado com base em experincias clnicas e
opinies pessoais. A maior fatia do leque de pesquisadores sobre o assunto tributa o fato no
conceito de lacuna religiosa ou incompetncia cultural existente entre os profissionais de sade
mental e seus pacientes. A psiquiatria historicamente considerou a religiosidade como transtorno
mental devido, dentre outros motivos, ao desenvolvimento desta cincia com a instaurao de
hospitais psiquitricos. Quando a Medicina iniciou a era dos estudos em Qualidade de Vida,
reconhecendo tambm a importncia das crenas pessoais e sociais e das condies ambientais dos
indivduos em seu estado de sade, como j havia sido apontado antes pelas Cincias Humanas, a
OMS tornou oficial, em 1998, a admisso de que os estados mentais e a espiritualidade devem ser
reconhecidos e promovidos nos servios pblicos de sade, por serem inseparveis da manifestao
da sade em geral. Estabeleceu ento o conceito de Sade Mental, para indicar um novo fluxo nas
pesquisas integradoras das diversas reas do conhecimento humano que pudessem contribuir para
melhorar a qualidade de vida da populao mundial. A partir da, fenmenos antes considerados
patolgicos agora podem ser estudados como manifestaes neurolgicas de valor teraputico,
como os estados alterados de conscincia, a paranormalidade (experincia dissociativa) e
experincias anmalas (msticas, paranormais). Estes fenmenos tambm so encontrados na
vivncia das religies.
Sade, de acordo com a OMS desde 1998, um estado dinmico onde o indivduo percebe-se em
completo bem-estar fsico, mental, espiritual e social, e no meramente ausncia de doena. Este foi
699
o marco do incio de estudos sobre espiritualidade e sade chancelados pela instituio de maior
influncia e autoridade cientfica na rea da sade. Os transtornos mentais atualmente representam
quatro das dez principais causas de incapacitao para o trabalho.
A OMS elaborou em 1998 um questionrio com 100 perguntas sobre qualidade de vida para acessar
o estado de sade fsica, mental, nvel de independncia, qualidade das relaes sociais e com o
meio-ambiente de respondentes em escala mundial. O estado de sade mental inclua 8 perguntas
sobre espiritualidade, religiosidade e crenas pessoais. Este instrumento ficou conhecido como
WHOQOL SRPB, e a referncia internacional para levantamentos sobre religio/espiritualidade e
sade. Reunidos os estudos mundiais, a anlise da equao de regresso tipo stepwise indicou que
todos os 8 dominios (perguntas) em conjunto explicaram 65% da varincia (OMS, 2005).
Atualmente, escalas mais precisas na medio do construto religiosidade/espiritualidade tm sido
demandadas pelos estudiosos da rea, que alegam no ser possvel concluir a relao entre bem
estar fsico e mental com religio se construtos como paz interior/serenidade/harmonia,
significado para a vida, altrusmo, otimismo e esperana so classificados e medidos como
religiosidade. Eles estariam apenas includos em algo maior, mais complexo, que demandaria
medio exclusiva e especfica. Indivduos ateus poderiam apresentar valores altos na medio
destes construtos. Entretanto, de acordo com Hill e Pargament, a proximidade com o divino seria o
preditor mais significativo da sade mental e fsica,: das oito dimenses do mdulo espiritualidade,
religiosidade e crenas pessoais, apenas as trs relativas fora espiritual e f mostraram-se
altamente diferenciadoras entre pessoas doentes e sadias, refletindo o recurso religio como
estratgia para lidar com o adoecimento.
Esta mudana de paradigma na construo da cincia reflete toda a transformao pela qual o
Ocidente est passando.
No h conflito entre Religio e sade para o Imaginrio porque esta relao se fundamenta na
esperana, por motivos de transcendncia, no de mistificao. Os produtos da imaginao
simblica so agentes teraputicos buscando o equilbrio biopsicossocial. As imagens neurticas
obsessivas podem ser contrabalanadas com anticorpos-imagens oferecidos em sonhos acordados,
como explanado por Jung e ampliado por Durand em LImaginaire. Religio seria um tipo de
teraputica mental por sonhos acordados. Seria a face oculta, permanente de todas as religies
conforme exposto por Filoramo e Prandi.
A psiquiatria clnica considera o estudo da religio/espiritualidade integrado ao das chamadas
experincias anmalas (paranormalidade, alucinaes) , estados alterados de conscincia e
fenmenos dissociativos porque do-se principalmente no hemisfrio direito do crebro e
valem-se dos trabalhos em neurologia para ampliar seus conhecimentos - e tambm porque
apresenta alto valor cognitivo, de acrscimo ao saber humano.
O apoio religioso considerado na Psicologia Social um preditor estatisticamente significativo do
ajustamento psicolgico, mais especfico que o apoio social em geral, de acordo com VandeCreek,
em trabalho de 1999. Este ajustamento, obviamente, apresenta-se de forma positiva ou negativa, de
acordo com a cultura e a religio. Depresso, ansiedade, sndrome do pnico, suicdio, tambm so
relatados entre indivduos religiosos. A religio e os problemas espirituais representam uma
encruzilhada crucial para muitas pessoas, que pode levar piora dos problemas de sade de acordo
com as estratgias escolhidas para enfrentamento de seus problemas. Estudos transculturais so
muito teis para ampliar os conhecimentos a respeito, particularmente o estresse.
O modo como a pessoa lida com o estresse chamado coping (significa manejar, enfrentar, em
ingls). Existem as estratgias de coping focadas na emoo (para mudar a resposta emocional, ou
eufemizar a angstia) e as estratgias focadas no problema (para solucionar o evento estressor, ou
700
enfrentar a angstia). O estilo do coping depender da personalidade do indivduo, mas a escolha da

estratgia depender mais da situao vivida (PANZINI & BANDEIRA, 2007), da interao com o
ambiente, prevalecendo mais as a administrao da situao estressora do que seu domnio ou
controle (ou uma composio estrutural do tipo dramtico, na Teoria do Imaginrio). Quando as
pessoas se voltam para a religio para lidar com o estresse, ocorre o coping religioso
(PARGAMENT, 1997). Mais de 80% dos pacientes hospitalizados nos EUA, na Inglaterra e no
Brasil se valem da religio, o que nos estudos em Psicologia, Psiquiatria e Medicina Psicossomtica
categorizado como coping religioso.
Dalgalarrondo (2006), entretanto, adverte que os estudos norte-americanos esto tendo seus
resultados generalizados inadequadamente, por que se trataria da religiosidade especfica de
determinados grupos cristos norte-americanos, num dado momento histrico e social que
estariasendo associada melhor sade mental, e este quadro sendo tomado como um efeito do
conceito geral de religio. A religiosidade norte americana seria individualista e psicolgica, e no
poderia ser homogeneizada com qualquer outra. Budistas, fiis do candombl, ciganos ou indgenas
no esto representados devidamente. Dalgalarrondo cita o caso dos homossexuais, uma minoria
que em determinados contextos apresenta grande interesse pela religiosidade, mas que so quase
sempre muito discriminados pelas religies judaico-crists. A religio, para esta minoria, produz um
impacto contraditrio, gerador de conflito e sofrimento. Filorano e Prandi esclarecem que pela via
psicolgica no se pode captar a essncia da religio, que a experincia do encontro do indivduo
com o sagrado, mas pode-se atravs dela avaliar os efeitos psicolgicos causados ao indivduo,
como conseqncia desta experincia.
Monique Augras (1983), antroploga do Imaginrio, uma estudiosa muito citada por psiclogos e
psiquiatras brasileiros envolvidos com o estudo da relao da religio com a sade mental. Esta
pesquisadora defende que num pas como o Brasil, com enorme riqueza de culturas e subculturas,
no haveria sentido em aceitar modelos euro-americanos como fontes exclusivas do saber. Ela se
baseia, dentre outras fontes, em seus trabalhos com os ritos afro-brasileiros e seus modelos mticos
de comportamento.. Dalgalarrondo (2007), por exemplo, menciona a importncia dos trabalhos de
Augras para a compreenso dos fenmenos de transe. Powell e Thoresen ressalvam que os estudos
da relao entre sade mental e religio tm se caracterizado por concluses de associao entre
variveis, quando poucos at o momento testaram intervenes. Esta advertncia um convite
extensivo a todas as reas do conhecimento humano dispostas a delinearem conjuntamente
pesquisas com testes de hipteses.
POSIO DA ANTROPOLOGIA DO IMAGINRIO
De acordo com Gilbert Durand, em LImagination Symbolique, a doena mental reside numa
confuso de representao. O homem pensante e a sade mental se definem em termos de cultura. O
real objetificado, promovido por todo o contedo psico-cultural da conscincia dignidade de
objeto para a conscincia humana. Da porque uma coisa no pode ser intuda, mas carece
necessariamente de integrao em um sentido. Na mesma obra ele cita como as ressonncias
simblicas das imagens podem ser usadas em psicoterapia, modificando a imaginao para
modificar em seguida a conduta.
Sobre a sade de forma geral, pesquisadores da Antropologia do Imaginrio afirmam que ela
atualmente est regida pelo arqutipo do cuidado, da cura, da melhora da qualidade de vida. O
hospital e o consultrio so locais de transio, onde a doena adquire uma dimenso inicitica
porque implica em mudana, e conhecimento de limites. O doente percebe que necessita alcanar
um estado superior no domnio do seu estado fsico, obtendo um avano psquico, recursos
espirituais. Como se dar, no indivduo, o acordo entre esta percepo e o tratamento mdico
701
matria para estudos, partindo da hiptese de que o menor nvel de acordo resultar em prejuzos
para a sade mental quando no tambm fsica do indivduo (VALASTRO, 2004).
Um estudo realizado em 1997 com o Teste Projetivo AT-9, em So Paulo, por Sanchez Teixeira
verificou o arqutipo da purificao como arma de luta contra a doena, atravs da imagem da gua
limpa em oposio gua suja, e o arqutipo da queda como representativo da doena. A sujeira da
gua estava associada sujidade moral, ao pecado.
Para Lucien Sfez, em seu livro La Sant Parfaite, o mundo atual busca a sade perfeita como
virtude, sinal de inteligncia, de conhecimento, de obteno dos prmios da longevidade e da
imortalidade, dentro de um imaginrio tecnolgico que reordenaria a natureza. A sade seria a
manifestao do Bem. O inimigo interno poderia ser eleito, ento, como fatores genticos,
sobrepondo-se aos fatores ambientais na explicao das doenas, diminuindo a importncia das
causas sociais e culturais na construo social da enfermidade, numa atualizao do eugenismo. O
ideal de sade atual o do homem em total progresso, vivendo uma existncia que seria uma
tecnologia ltima, perfeita porque maquinal.
Valastro (2004) posiciona-se afirmando que a concepo do sistema imunolgico como integrador
somtico nas diferentes patologias crnicas est ancorada na histria e memria neurolgica,
imunolgica e psquica de cada indivduo. Repensar a clnica como local de transio, de acolhida e
incluso para promoo da sade mental, para prevenir, limitar e atenuar as imperfeies do sistema
social nas condies de vida dos cidados deveria se tornar o objetivo maior da psiquiatria atual .
De acordo com este antroplogo, aps as imagens de separao entre o indivduo e sua doena
fsica, de rejeio e dissimulao histrica da doena mental, v-se agora emergir a imagem da rede
de cuidados, da rede social afetiva, simblica e tica para promoo da sade mental e qualidade de
vida.
A psiconeuroimunologia, ou neuroimunomodulao a rea da Medicina que estuda as interaes
entre o comportamento, as funes neurais, endcrinas e os processos imunes. Parte da premissa de
que adaptao orgnica a desafios internos ou externos o produto de um nico e integrado sistema
onde cada uma destas partes evoluiu atravs da especializao. Assim a imunorregulao no pode
ser entendida sem considerar o organismo como um todo indivisvel em si e em relao ao ambiente
que o cerca, no qual as respostas neurolgicas e imunes ocorrem.
Atualmente considera-se que o sistema imune um rgo extra dos sentidos, difuso, em constante
adaptao, permitindo ao crebro receber e processar estmulos que, de outro modo, no seriam
percebidos pelos cinco sentidos clssicos como por exemplo estmulos psicolgicos,
especialmente os ligados imaginao.Esta capacidade extra do corpo humano de compreender a
realidade atravs de uma interpretao orgnica pessoal, exclusiva (ou seja, psicossocial, cultural,
antropolgica) seria a chave em medicina clssica para receber as contribuies dos conhecimentos
da natureza humana vindos das cincias humanas e assim partir de um novo pressuposto para a
etiologia das doenas e a promoo da sade fsica e mental.
Cada cultura, cada sociedade e indivduo encontraro sadas distintas em grau e tipo para o
estresse ou a angstia existencial, com resultados diferenciados para a sade fsica e mental das
pessoas. Atravs das pesquisas em psiconeuroimunologia pode-se convergir conhecimentos em
diversos campos das cincias humanas com a biologia, a medicina, deixando a compartimentao e
adotando a integrao. As experincias subjetivas onde se inclui a religio e os estados alterados
de conscincia alteram o arranjo sinptico da rede neural.. A neurocincia tem verificado que o
imaginrio tem um valor neurofisiolgico muito alto, semelhante s experincias ditas reais.
702
Os estados alterados de conscincia so definidos como uma mudana temporria no pensamento,

sentimento e percepo, tendo incio, durao e fim. Prece e meditao esto classificados nesta
categoria e estudos clssicos foram conduzidos para verificar o funcionamento neurolgico do
crebro destes indivduos durante o fenmeno. As reas afetadas pela prece e meditao so as
mesmas responsveis pela sustentao reflexiva do pensamento, indicando que a experincia
religiosa pode ser um processo cognitivo e no apenas uma vivncia emocional imediata.
CONSIDERAES
O reconhecimento institucional da dimenso espiritual humana como decisiva para a sade mental
em 1998 pela OMS permitiu que os estudos em Cincias das Religies, Psicologia, Psicanlise
Junguiana, Antropologia do Imaginrio, Psiconeuroimunologia e Psiquiatria pudessem ser
mostrados em conjunto e em complemento nesta exposio, numa seqncia de idias e achados
empricos que confluem para o entendimento do homo sapiens como um ser complexo e
indivisvel, onde a experincia do sagrado pode ser vista como um elemento da estrutura da
conscincia, doador de um sentido para a realidade, diferenciador entre o conceito de bem-estar
psquico e religiosidade/espiritualidade.
No momento atual j est demonstrado que religies e sade mental esto interligados, que a
relevncia da espiritualidade para a populao em geral e seu reconhecimento pelas instituies
cientficas de sade incontestvel (84% dos cursos de Medicina norte-americanos j incluem uma
disciplina que explora a interligao entre espiritualidade e sade fsica e mental) e que os
profissionais de sade mental dispem de um campo promissor e diferenciador de conhecimentos
em Antropologia do Imaginrio, Psicologia e Cincias das Religies, onde a influncia da mente
sobre o corpo est evidenciada na prpria Medicina.
Prof Ana Paula R. Cavalcanti
Rua Morise M. Gusmo, 1674/305 e 306 Cristo Joo Pessoa PB
\napaulacavalcanti.ufpb@gmail.com
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704
DUPLO PRODUTO EM EXERCCIOS RESISTIDOS

Bruno Honrio CAVALCANTI1
Gleidson Mendes REBOUAS2
INTRODUO
Nos dias atuais, crescem cada vez mais o nmero de pessoas vtimas das doenas
cardiovasculares doenas essas que no respeitam idade nem muito menos condio social. Essas
doenas constituem uma importante causa de morte tantos nos pases desenvolvidos como naqueles
em desenvolvimento, e entre os fatores que contribuem para o seu desenvolvimento esto a m
alimentao, o sedentarismo e a disposio gentica (SANTOS, et al 2008). No Brasil, no ano de
2002, foram registradas 139.601 mil vtimas das doenas cardiovasculares, o que o coloca em 9
lugar na lista dos pases cujos habitantes so vtimas dessas doenas. No ano de 2004, 150.093 mil
indivduos do sexo masculino foram vtimas dessas doenas em todo o Brasil, sendo 2.500
indivduos com idade entre 0 e 29 anos, e 41 destes s no Estado do Rio Grande do Norte (IDB,
2006).
Entre as muitas maneiras para se prevenir a hipertenso arterial sem fazer o uso de substncias
farmacolgicas, os exerccios fsicos aparecem como uma boa e saudvel opo (FLECK, SIMO,
2008).
Os exerccios resistidos (ER) vm ganhado espao com o passar dos anos, pois estudos que
investigam os seus benefcios tm provado que eles contribuem significativamente no s para o
aumento de fora e para a execuo das atividades dirias como tambm para a diminuio do
percentual de gordura. Estudos com cardiopatas coronarianos comprovaram que as complicaes
foram menos freqentes com os indivduos que praticavam os ER. Estudos provaram ainda que os
ER, mesmo sendo praticados com cargas elevadas, mas sem alcanar a falha concntrica,
permanecem em uma freqncia cardaca (FC) baixa (SANTARM, 2000).
Existem parmetros que podem mensurar o nvel de esforo do corao durante os exerccios,
tanto em ER quanto em exerccios aerbicos.
O duplo produto (DP) uma varivel hemodinmica, que o produto da presso arterial
sistlica (PAS) e da FC, o qual informa, o consumo de oxignio do miocrdio, sendo por isso, o
melhor indicador de esforo do msculo cardaco tratando-se de exerccios de foras como tambm
exerccios de carter aerbico (WILMORE, COSTILL, 2001; FLECK, KRAEMER, 2006; FLECK ,
SIMO, 2008).
Logo, por ser uma varivel hemodinmica que sofre alteraes de acordo com as variveis do
treinamento, o conhecimento mais amplo de seu comportamento traria uma segurana maior na
hora da prescrio dos ER. Ento, objetivamos saber com este estudo qual o comportamento do
DP em diferentes angulaes de realizao do exerccio de supino?
MATERIAIS E MTODOS
De natureza descritiva e com corte transversal (THOMAS, NELSON, 1999), o estudo contou
com uma amostra selecionada de forma no probabilstica intencional, totalizando treze indivduos
(n=13) do sexo masculino e com idades entre 20 e 30 anos e clinicamente saudveis. Adotamos
com critrio de excluso o fato de praticarem atividade resistida com tempo ininterrupto menor a
um ano ou superior a trs anos.
Levando em conta a no possibilidade da execuo do mtodo invasivo, como o cateterismo
intra-arterial, que considerado pelos pesquisadores o mais fidedigno para mensura a presso
arterial, porm essa tcnica mais utilizada em ambientes laboratoriais e pode oferecer riscos aos
indivduos submetidos mesma, como: dor, espasmo arterial, hemorragia, etc.
Logo, foi utilizado no presente estudo o mtodo auscultatrio que tambm seguro e bastante
utilizado devido a sua praticidade e confiana na realizao, assim sendo foi utilizado como
frequencmetro o Polar modelo F6 M para mensurar a Freqncia cardaca e para aferir a presso
arterial, um tensimetro clnico e um estetoscpio da marca CARDIOMED.
705
Para obter os resultados do estudo, cada participante foi informado de todos os procedimentos
e realizaes dos testes, por um profissional de Educao Fsica e pelo Mdico Responsvel pela
avaliao clnica. Aps a avaliao mdica e a liberao do mesmo classificando o indivduo em
clinicamente saudvel, foi marcada a data dos testes.
No dia marcado foi realizado um teste de 12RM (Repeties Mxima) para os seguintes
exerccios: supino reto com barra, supino inclinado com barra e supino declinado com barra. A
seguir iremos descrever os exerccios de supino segundo Delavier (2002):
1. Supino reto: o exerccio realizado sobre um banco horizontal, os glteos em
contato com o banco, os ps apoiados contra o solo. Segura-se a barra, as mos em
pronao com uma distncia superior largura dos ombros. Inspirar e descer barra,
controlando o movimento, at o peito,desenvolver expirando no final do esforo.
2. Supino Inclinado: o exerccio realizado sentado sobre um banco inclinado entre 45
e 60, segurar a barra, mos em pronao com uma distncia superior dos
ombros.Inspirar e descer a barra sobre a incisura jugular, desenvolver e expirar no
final do movimento.
3. Supino declinado: o exerccio realizado deitado, cabea em declive,sobre um banco
mais ou menos inclinado(entre 20 e 40), ps fixados para evitar o deslizamento,
segurar a barra com as mos em pronao com uma distncia igual ou superior
largura dos ombros.Inspirar e descer a barra sobre a parte baixa dos peitorais,
controlando o movimento, desenvolver, e expirar no final do movimento.
Os testes de 12RM foram realizados em 3 dias consecutivos respectivamente aos trs
exerccios distintos. O teste foi realizado em trs dias, em cada dia foi realizado os testes em mdia
com cinco (n=5) indivduos. O teste de 12RM forneceu um valor bem prximo da capacidade do
indivduo de realizar uma srie com 12 repeties dos exerccios Pr-estabelecidos.
Antes do incio da avaliao o avaliado teve que permanecer na posio sentada e em
completo repouso para que fosse aferida a sua Freqncia Cardaca de Repouso e Presso Arterial,
essa coleta foi realizada dois dias antes dos testes.
Alm disso, apesar de todos os indivduos da amostra serem fisicamente ativos, foi
recomendado que no dia da avaliao, nenhum deles se envolvesse em qualquer atividade fsica que
pudesse alterar em nveis considerveis a condio de repouso. Para facilitar estas condies prdeterminadas, as avaliaes foram realizadas sempre no perodo da manh,entre cada teste foi
estabelecido um perodo de 48 horas de descanso (Entre 08:00 e 10:00h).
A Freqncia Cardaca (FC) foi monitorada por um frequencmetro, e para efeito de registro
considerou-se o maior valor encontrado durante a realizao dos exerccios.
Quanto a Presso Arterial, o esfignomanmetro foi inflado sempre no fim da dcima repetio
(exceto na aferio inicial de repouso) em virtude da medida desta componente no permitir seja
dado um tempo maior que alguns segundos entre a atividade e o fim da mesma para que seja
registrado seu valor real na atividade.
A estatstica inferencial foi aplicada com intuito de analisar as diferenas entre as variveis
em funo da mudana do ngulo de execuo do exerccio proposto. Para tanto foi utilizada uma
ANOVA com medidas repetidas.
RESULTADOS E DISCUSSO
De acordo com a tabela abaixo, os valores mdios da FC de repouso foram de (71,46 + 6,74).
Este valor, quando comparado aos valores da FC ps exerccio encontrados nos trs exerccios
distintos - supino inclinado (151,38 + 26,11),supino horizontal (154,69 + 26,56) e supino declinado
(147,00 + 19,45) - apresenta diferenas significativas (p < 0,05), o que nos leva a crer que a
diminuio do ngulo de execuo em relao ao eixo horizontal no elevou os valores da FC uma
vez que o aumento da PAS denota aumento tambm no volume de ejeo e, conseqentemente, um
aumento no volume sistlico final.
706
TABELA 01: Anlise Descritiva das Variveis: FC, PAS, PAD e DP em funo do repouso e
dos exerccios realizados.
Freqncia Cardaca (FC)
Ps-Supino
Ps-Supino
Ps-Supino
Repouso
Inclinado
Horizontal
Declinado
Mdia
71,46a
151,38
154,69
147,00
Desv. Pad.
6,74
26,11
26,56
19,45
Presso Arterial Sistlica (PAS)
Mdia
115,00a
135,38b
143,46c
147,31
Desv. Pad.
8,16
11,81
12,14
12,68
Presso Arterial Diastlica (PAD)
Mdia
74,62a
63,85
65,38
61,54
Desv. Pad.
7,76
9,61
13,30
15,73
Duplo Produto (DP)
Mdia
8235,77a
20613,46
22379,23
21793,08
Desv. Pad.
1113,23
4477,36
5122,78
4254,98
a
= Diferena significativa para p < 0,05 na comparao Repouso x Ps-Supino Inclinado;
b
= Diferena significativa para p < 0,05 na comparao Ps-Supino Inclinado x Ps-Supino
Horizontal;
c
= Diferena significativa para p < 0,05 na comparao Ps-Supino Horizontal x Ps-Supino
Declinado.
No entanto, no observamos diferena significativa (p<0,05) quando comparamos os valores
da FC ps exerccio dos trs exerccios mencionados acima.
Os nossos resultados se assemelham aos encontrados por Miranda et al (2005), pois ao
comparar a FC ps exerccios no supino horizontal e supino sentado em 12 RM de 65% dos valores
encontrados no teste de 1 RM, no encontrou diferena significativa (p<0,05) nos valores dos
exerccios mencionados.
Em um estudo realizado por Andrade, Jnior e Pulcinelli (2002), que se props a analisar os
parmetros hemodinmicos no exerccio de supino reto em diferentes protocolos de intensidade e
volume, constatou que a FC em um trabalho de 65%, 75% e 85% de 1RM em sries crescentes e
decrescentes s foram observadas diferena significativa (p<0,05) a uma intensidade de 65%,
divergindo nesse ponto em relao ao presente estudo que, mesmo quando variando a intensidade,
no foram encontradas diferenas significativas (p<0,05).
Os valores da PA encontrados em atividades fsicas dependem de qual mtodo foi utilizado
para sua aferio. O mtodo mais confivel o cateter intra-arterial, no entanto o uso desse mtodo
mais adequado em ambientes laboratoriais (POLITO, ROSA, SCHARDONG, 2004). Assim, a
sada encontrada seria a aferio pelo mtodo no-invasivo auscultatrio, que mesmo com suas
limitaes de preciso,apresenta-se confivel quando existem variaes na execuo de um mesmo
exerccio (POLITO, FARINATTI, 2003).
Sabemos que os valores fornecidos pelo mtodo auscultatrio utilizados nesse estudo para
aferio da PA podem subestimar os valores em 15% durante o exerccio e at 30% aps o
exerccio (FORJAZ et al, 2003). Entretanto, levando em conta que somos da rea de sade, e que no
presente estudo priorizamos a sade e o bem - estar dos indivduos que foram submetidos coleta
de dados, o mtodo auscultatrio foi o escolhido devido ao seu carter de segurana e preciso, j
que no presente estudo houvera variaes de execuo para um mesmo exerccio.
A PAS, segundo os dados fornecidos pela tabela anteriormente mencionada, apresentou
alteraes significativas quando comparados seus valores mdios de repouso (115,00 + 8,16) aos
valores mdios ps exerccio dos trs exerccios distintos - supino inclinado (135,38 +
11,81),supino horizontal (143,46 + 12,14) e supino declinado (147,31 + 12,68) - .Assim, foi
constatada tambm diferena significativa (p<0,05) nos valores da PAS quando comparados seus
valores nos trs exerccios distintos. No entanto, os valores mdios mais altos foram observados no
707
exerccio de supino declinado. Analisando as alteraes na posio do corpo do praticante do

exerccio Supino, podemos associar as alteraes pressricas ao aumento de resistncia ao fluxo em
funo da ao gravitacional.
Os valores mdios da PAS ps exerccio encontrados por Miranda et al (2005) nos exerccios
de supino reto sentado e supino reto deitado - realizando uma repetio de 12 RM a 65% da carga
encontrada no teste de 1RM - , no apresentaram diferena significativa (0,05), divergindo dos
valores encontrados no presente estudo, pois neste encontramos diferena significativa (p<0,05) nos
valores mdios da PAS nos diferentes tipos de execuo do supino, o que nos leva a acreditar que
ao menos em nosso estudo a PAS foi alterada significativamente (p<0,05) no s pela ao
gravitacional, como tambm pela grande intensidade imposta na execuo dos exerccios, em
virtude de o presente estudo utilizar os valores mximos do teste de 12 RM para execuo dos trs
exerccios.
Os nossos achados corroboram com os encontrados por Andrade, Jnior e Pulcinelli (2002)
em que foi constada diferena significativa (p<0,05) para os valores mdios da PAS ps exerccios
quando, manipulando as variveis do treinamento (intensidade e volume), encontraram diferena
significativa (p>0,05) nos resultados da PAS no exerccio de supino. No estudo proposto pelos
autores j mencionados, foram encontrados valores mdios da PAS (153,31 +14,38) quando a
intensidade aumentou nas respectivas cargas de 65%, 75% e 85% de 1 RM quando comparados aos
valores mdios da PAS (134,20 + 14,14) encontrados no protocolo que utilizou 85%,75% e 65% de
1 RM em que podemos verificar um decrscimo da intensidade. Assim, podemos sugerir que os
valores da PAS sofreram mais impacto no protocolo que aumentou a intensidade do exerccio
quando comparado ao protocolo que diminui a intensidade do exerccio, sendo de acordo com os
achados em nosso estudo.
Os valores mdios da PAD em repouso foram de (74,62 + 7,76), os valores da varivel
mencionada decresceram significativamente (p<0,05) com seus valores mdios no supino inclinado
de (63,85 + 9,61), supino horizontal de (65,38 + 13,30) e supino declinado de (61,54 + 15,73). A
PAD diminui durante o exerccio provavelmente em funo do ngulo de execuo do supino em
relao ao eixo horizontal e, em virtude disso, facilitou o retorno venoso. Assim, a ao
gravitacional diferenciou diretamente a resposta pressrica.
Podemos constatar, de acordo com a tabela supracitada, que os valores mdios do DP de
repouso foram de (8235,77 + 1113,23) e apresentaram diferenas significativas (p<0,05) quando
comparados aos seus valores ps exerccios nas trs distintas formas de execuo o supino, que
foram no supino inclinado de (20613,46 + 4477,36), no supino horizontal de (22379,23 + 5122,78)
e no supino declinado de (21793,08 + 4254,98). Todavia, nos valores do DP ps exerccio nos trs
tipos de execuo do supino quando comparados, no foram encontradas diferenas significativas
(p<0,05).
Os valores mdios do DP no ultrapassaram os valores de segurana que, segundo Powers e
Howley (2000), de 30.000, quando este considerado o valor de corte para angina pectoris.
Em um estudo realizado por Miranda et al (2005), que se props a analisar os valores do DP
nos exerccios de supino reto sentado e supino reto horizontal, no foram observadas diferenas
significativas (p<0,05). Estes dados corroboram com os dados do presente estudo, pois com a
diminuio do ngulo de inclinao em relao ao eixo horizontal - que foi de aproximadamente 45
- no foi determinante para encontrarmos diferenas significativas para o nvel de confiana
adotado em nosso trabalho.
Observamos no estudo realizado por Andrade, Jnior e Pulcinelli (2002) o qual avaliou o DP
no supino reto, manipulando as variveis do treinamento ( intensidade e volume) que os mesmo
autores encontraram valores superiores quando a intensidade predominou em relao ao volume,
nessas circunstncias encontrando diferenas significativas (p<0,05). Assim, o estudo de Andrade,
Jnior e Pulcinelli (2002) diverge do presente estudo, pois no encontramos diferena significativa
(p<0,05) quando a intensidade sofreu alteraes nos exerccios de supino ainda que os maiores
valores mdios encontrados no DP tenham sido encontrados pelos pesquisadores de (16856,89 +
4.820,83), ainda assim no ultrapassaram o valor limite estabelecido em nosso estudo.
708
Podemos constatar ainda, que sob as circunstncias dos resultados fornecidos pela tabela
supracitada, os valores mdios do DP foram mais influenciados pela FC, cujos maiores valores
mdios so de (154,69 + 26,56). Constatamos tambm os maiores valores mdios do DP (22379,23
+ 5122,78).
Assim, de acordo com o nvel de significncia estabelecido (p < 0,05), no foram
identificadas diferenas significativas para o DP em ambos os exerccios executados, como pode ser
visualizado na Tabela 01.
CONCLUSO
patente na literatura a escassez de estudos que se proponham a analisar o comportamento
das variveis hemodinmicas, em especial o DP, principalmente quando focamos nossas atenes
na poro superior do corpo e, em especial, na musculatura do peitoral. Isso provavelmente
acontece devido dificuldade de aferir a PA seja durante ou ao trmino dos exerccios que solicitem
esta musculatura em particular.
Com base nos resultados anteriormente mencionados, verificou-se que no houve diferena
significativa nas trs diferentes angulaes do exerccio de supino.
Mesmo assim, ainda preciso um esforo maior por parte dos pesquisadores para a coleta de
maiores dados em relao ao comportamento do DP nas mais diversas situaes de treinamento
para musculatura superior, em especial a peitoral, para que a partir da possamos elaborar uma
prescrio bem mais segura e eficaz.
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Programa de Ps-Graduao Lato Sensu em Fisiologia do Exerccio (Prescrio do
Exerccio), Universidade Gama Filho, Natal-RN, Brasil;
2
Faculdade Natalense para o Desenvolvimento do Rio Grande do Norte / FARN - Natal - RN.
2
Universidade de Trs-os-Montes e Alto Douro / UTAD- Portugal
1
Autor correspondente:
Bruno_fit4health@hotmail.com
710

ANTROPOTCNICA NO PENSAMENTO FILOSFICO DE PETER SLOTERDIJK
Francisco Augusto Cruz de Arajo123
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais - UFRN
INTRODUO
A filosofia alem contempornea tem passado por inmeros desafios epistemolgicos. Dentre eles,
destacamos as contribuies do filsofo Peter Sloterdijk. Crtico ferrenho da mdia e apresentador
de televiso, cientista cultural e autor de inmeras obras que provocaram incalculveis debates. Seu
maior esforo pensar sobre a capacidade prpria que a filosofia mundial tem de refletir sobre si
mesma, especialmente sobre sua funo social diante dos desafios que surgem no cotidiano.
Peter Sloterdijk nasceu na Alemanha em 1947, estudou Filosofia, Estudos Germnicos e Histria
nas Universidades de Munique e de Hamburgo. Em 1975 conquistou seu Ph.D. e atualmente
professor de filosofia e teoria da mdia na Universidade de Arte e Design Karlsrude, alm de
apresentar o programa na televiso alem chamado Quarteto Filosfico.
Uma de suas obras de maior destaque Crtica da razo cnica, publicado em 1983. Neste estudo, o
filsofo desenvolve seu pensamento sobre a idia de modernidade e a noo de esclarecimento; Em
O desprezo das massas (2002),discute a luta do homem com as suas diferenas (alteridade); em Ira
e tempo(2007), o autor reflete sobre a fundamentao filosfica e histrica da ira, baseando-se no
pensamento filosfico do sculo XXI. E em Palcio de Cristal (2008), aprofunda seu pensamento
sobre o processo de globalizao iniciado desde a Antiguidade at os dias atuais, sobretudo com o
apoio tecnolgico e informacional moderno.
Destacam-se ainda a obra Esferas (1998), publicada em trs volumes, onde desenvolve uma
filosofia da coexistncia, partindo da idia de ligao umbilical do homem com o meio ambiente
uterino onde ao nascer lanado no mundo e passa toda sua vida em busca de reconhecimento.
Segundo Sloterdijk, nascemos em um refgio e passamos toda a vida em busca de um refgio.
CORPOS INVADIDOS E ALTERADOS PELA TCNICA
Neste estudo em especial nos focaremos na obra Regras para o parque humano (2008), considerada
uma das suas obras mais polmicas. O texto a publicao de uma conferncia proferida em 1999
no castelo de Elmau na Baviera (o maior Estado alemo) diante de dezenas de pensadores da
atualidade. Na ocasio, Sloterdijk prope a criao de um Conselho de Cientfico e Filosfico para
discutir a criao de um Parque Gentico Humano, com objetivo de salvar a humanidade do que ele
chama de imbecilidade e brutalizao do mundo. O desafio foi lanado ao mundo e inquietou
muitos pensadores importantes, dentre eles, o filsofo Jung Habermas.
A provocao feita por Sloterdijk no recente e fruto de antigos estudos e reflexes, dentre
muitos, inicialmente publicados na obra Crtica da razo cnica (1983), onde pensa o conhecimento
cientfico como uma ameaa ao Ser. Neste sentido, na obra Regras para o Parque Humano (2000)
que prope a criao de um Parque Gentico, pois entende e prefere que seja apropriado que o
Projeto para o Futuro da Humanidade seja refletido por filsofos e outros pensadores atuais, do
que seja executado em silncio nos laboratrios por todo o mundo. O resultado deste Conselho de
Cientistas seria o que ele denomina de Antropotcnicas.
A inquietao e furor causado com suas propostas, segundo ele, no apenas a preocupao com o
papel do pensamento filosfico e com o futuro da humanidade, mas entende como prtica de
cinismo intelectual de silenciar-se sobre tcnicas de manipulao e seleo feita pela engenharia
123
Bacharel em Cincias Sociais pela UERN e Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais
da UFRN. E-mail: fcaugusto@gmail.com .
711
gentica j existes e praticadas silenciosamente nos laboratrios por todo o mundo. O autor entende
que a seleo gentica da humanidade j est sendo executada, mas est na escurido do
pensamento contemporneo e no feito de forma a considerar os sentidos implicados em tal
prtica.
Na sua obra Esferas (publicadas originalmente em alemo, Vol. I: 1998 - Vol. II: 1999), Sloterdijk
reflete o papel do pensamento racional que usurpou do pensamento teolgico (dogmtico) o
monoplio da compreenso do mundo. Segundo ele, foi por meio do humanismo que o ser humano
domesticou-se e trouxe para si a responsabilidade de conviver mutuamente com os seus pares em
busca de equilbrio e sobrevivncia. O desenvolvimento cientfico, especialmente a partir de
Coprnico, elaborou uma nova forma de se observar o mundo, o globo. O cu no representava
mais a moradia nem o apoio transcendente da Terra, mas apenas o plano de fundo de uma
cosmologia complexa e heterognea. O destino e interpretao da humanidade estariam em suas
prprias mos. Neste sentido, representando a idia da humanizao da vida social, Sloterdijk
apresenta o mito grego do tit Atlas (FIGURA 01), condenado por Zeus a sustentar em suas costas o
mundo por toda eternidade (SLOTERDIJK, 2004, pp. 87).
Figura 01: Esttua de Atlas no topo da fachada da Schloss Linderhof.

Fotografia: Gustavo Trapp
Domnio Pblico.
Na sua obra Regras para o parque humano (2000), Sloterdijk preocupa-se em fazer uma
interpretao miditica do humanismo. O pensador declara a falncia do humanismo quanto tarefa
de domesticao da animalidade (natureza) humana. Esta idia parece-lhe falida, especialmente
quando se remete histria humana e em meio a tantas tentativas de autodestruio, percebe a
persistncia da falsa impresso de que os seres humanos conseguiram viver cordialmente e em
equilbrio ao longo dos tempos.
Esta etapa do pensamento de Sloterdijk nos remete ao pensador Norbert Elias, que discute a idia da
gnese e desenvolvimento de um Processo Civilizador (1994) na qual ao nascer, somos lanados
em um mundo previamente configurado e que executa um projeto de lapidao humana por meio de
constrangimentos e da violncia. Segundo Norbert Elias, a histria da civilizao a histria da
represso das espontaneidades que deram lugar s regras de domesticao humana.
Segundo Sloterdijk, em tempos passados, desde a Antiguidade Clssica, j existiam
estratgias bestializadoras como os anfiteatros, aulamento de animais, combate de gladiadores,
execues em pblico, etc., como nos afirma: Durante a poca do Imprio, a proviso de fascnios
bestializadores para as massas romanas, havia se tornado uma tcnica de dominao indispensvel,
rotineiramente aprimorada e que, graas formula po e circo, de Juvenal persiste at hoje na
memria (SLOTERDIJK, 2000, p. 18). Este amplo processo de domesticao humana ocorre de
maneiras bastante diversificadas desde longnquas datas, mas acentuou-se especialmente por meio
712
da difuso da leitura. O hbito da leitura e da racionalizao da vida foi capaz de pacificar, e

adestrar o homem, resultando em ultimo nvel na representao do homo sapiens inhumanus, um
homem frio, incalculvel e poderoso. O humanismo representou por um lado a possibilidade de o
prprio homem encontrar respostas para suas questes existenciais, como tambm executou largo
esforo de represso, retrao da animalidade e selvageria latente nos seres, transformando a cultura
em uma fbrica de ordem.
Um dos exemplos mais fortes para Sloterdijk o da sociedade burguesa do sculo XIX,
constituindo-se com uma fora capaz de impor a seus jovens a leitura das obras clssicas e ao
mesmo tempo a prestao do servio militar, representao exemplar das sociedades disciplinadas
que levam muito a srio sua identidade literria e seu potencial militar. As maiores consequncias
deste processo foram a deflagrao de extermnios humanos, representados especialmente nas duas
grandes guerras mundiais.
Aps as experincias de duas guerras mundiais, surgiu e alimentou-se por muito tempo a
expectativa de nascimento de um novo homem em um novo mundo, com esprito renovado e
experincia suficiente para construir uma sociedade mais tolerante e conciliadora. Neste sentido,
nos remetemos representao do pintor Salvador Dal, chamada Criana geopoltica assistindo ao
nascimento do novo homem, onde o pintor retrata seu pessimismo com relao ao mundo e aos
seres humanos, que aps as guerras, entravam numa atmosfera de medo, ameaas e
imprevisibilidades. Na pintura (FIGURA 02), a representao central de um homem que nasce de
um ovo com uma casca mole, possuindo aspecto de fora e ao mesmo tempo esqueltico. Na fissura
em que o homem tenta nascer, desce uma enorme gota de sangue que cai sobre uma proteo de
tecido embaixo do ovo, possivelmente representando a dor e o sofrimento causado pelo homem a si
mesmo e terra. Do lado de fora, num final de tarde, uma mulher e uma criana observam o
nascimento angustiante deste novo ser, antecedido por tempos de sofrimento e dor.
FIGURA 02: Criana geopoltica assistindo ao nascimento do novo homem

Pintura: Salvador Dali
Domnio Pblico
em Nietzche que Sloterdijk compreende as bases do projeto domesticador desencadeado
pelo Humanismo. Segundo ele, o processo educativo pela qual todos os humanos so levados a
submeter-se foi criado com objetivos de seleo. Os criadores deste projeto de sociedade moldaram
os seres humanos para que no representem ameaas uns para os outros, nem to pouco ao poder
dominador. Mas quem so estes criadores e dominadores? A quem interessa produzir uma classe de
homens domesticados? Sloterdijk nos diz que os criadores desta sociedade so aqueles com nveis
mais elevados de educao, leitura e erudio, os pensadores de cada tempo, que ao longo das
etapas da vida social foram capazes de criar padres de comportamento, de pensamento, de
produo de sentidos e prticas sociais guiadas a partir de suas prprias referncias.
713
No sculo XVI, La Boetie j questionava a fabricao de ordem imposta pela dominao tirnica e
condicionamento humano, apontando um poder invisvel que ao mesmo tempo exterior e interior
ao prprio homem. Em seu hino liberdade humana, La Boetie diz:
Para que os homens, enquanto neles resta vestgio de homem, se deixem
sujeitar, preciso uma das duas coisas: que sejam forados ou iludidos.
Iludidos, eles tambm perdem a liberdade; mas, ento, menos
freqentemente pela seduo de outrem do que por sua prpria cegueira.
(LA BOETIE, 1982, Pg. 83)
Segundo o antroplogo David Le Breton, agregado a este complexo processo de domesticao da
natureza humana est a preocupao em produzir indivduos com estados afetivos controlados e
minimizados. So pessoas que simulam farmacologicamente sua existncia por opo e
dependncia, por preocupao com o desempenho diante das cobranas exigidas pela fbrica de
ordem, resultando em um autocontrole de si. Essas classes de pessoas proporcionam uma extenso
a essas tcnicas de gesto do humor e da vigilncia (LE BRETON, 2003, p. 56). Ainda segundo
ele:
No se trata mais apenas de uma medicalizao do sofrimento existencial,
mas tambm de uma fabricao psicofarmacolgica de si, modelao
qumica dos comportamentos e da afetividade que manifestam uma dvida
fundamental com relao ao corpo que convm manter nossa merc por
meio da molcula apropriada. (LE BRETON, 2003, p.65)
A partir de Plato, especialmente nA poltica, Sloterdijk encontra a maturidade para
compreender o dilema da fabricao de ordem, entendendo a forma como as sociedades devam
estabelecer-se. Pensa que devam ser constituda pela sbia combinao das naturezas bravias com
as naturezas reflexivas, moderadas. A poro bravia buscar sempre guerrear, mas a poro pacfica
estar sempre voltada para o consentimento. Mais do que nunca o pensamento platnico demonstrase atual e capaz de interpretar este recorte do tempo social presente.
CONSIDERAES FINAIS
A proposio do filsofo Sloterdijk de elaborao de uma Antropotcnica representa a idia
da criao de regras para direcionar e reforar os limites do poder cientfico (em especial da
Engenharia Gentica), compreendido por ele como sendo uma expresso atual do Humanismo
domesticador surgido desde a Antiguidade Clssica. O filsofo considera ainda responsabilidade da
sociedade provocar esta discusso, visto que j superamos os perodos onde no existiam escolhas e
as decises ficavam sobre responsabilidade de Deus ou do acaso. Abdicar a responsabilidade de
discutir o futuro da humanidade no uma opo vivel nos dias atuais.
O debate que deve ser feito sobre o futuro da humanidade passa sobretudo, por uma questo
de comunicao. Sloterdijk acredita que a sociedade contempornea sofre de uma febre
comunicativa na qual as presses publicitrias tambm estariam, assim como a Engenharia
Gentica, imbecializando e alterando o patrimnio gentico da humanidade no sentido de uma
seleo negativa. A mdia deve desempenhar um papel preponderante no sentido de ter a
capacidade de aproximar o homem de si mesmo, entendendo por mdia os meios comunitrios e
comunicativos pelos quais os homens se formam a si mesmo para o que podem, e o que vo, se
tornar (SLOTERDIJK, 2000, p. 19-20).
Em defesa da Antropotcnica que resultaria da reflexo e debate transparente da real
condio humana, Sloterdijk entende que este conjunto de cdigos alteraria retroativamente o
sentido do humanismo clssico responsvel pela domesticao humana. Ele entende que esta
714
domesticao construiu homens frios e despreocupados com as questes importantes referentes ao

Ser. Este cdigo de tcnicas antropolgicas alteraria a idia do humanitas, reafirmando no apenas a
amizade do homem com o prprio homem, mas que o homem representaria o mais alto poder
sobre ele mesmo (SLOTERDIJK, 2000, p. 45).
A Antropotcnica provocar uma srie de situaes e debates que exigiro preparo e maturidade
para aqueles que deles faro parte. Com este conjunto de regras para formao de um parque
humano, o homem deixaria, portanto, de ser objeto de si mesmo e se tornaria um sujeito de
seleo.
ELIAS, Nobert. O processo civilizador: uma histria dos costumes. Vol.I, 2 ed. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 1994.
La Botie, Etienne De. Discurso da Servido Voluntria. Traduo: Laymert Garcia dos Santos.
Comentrios: Claude Lefort. Pierre Clastres e Marilena Chau. Editora Brasiliense. So Paulo, 1982
LE BRETON, David. Adeus ao corpo: antropologia e sociedade. Traduo de Marina Appenzeller.
Campinhas/SP: Papirus, 2003.
SLOTERDIJK, Peter. Esferas II: Globos. Macrosferologa. Siruela, Madrid. 2004.
____________, Peter. Regras para o parque humano: uma resposta carta de Heidegger sobre o
humanismo. Traduo de Jos Oscar de Almeida Marques. Estao Liberdade: So Paulo, 2000.
715
POLTICAS PBLICAS E MOVIMENTO LGBT: A BUSCA PELA EQUIDADE

Isabellle Campos de AZEVEDO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Maura Vanessa Silva SOBREIRA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Introduo
O Sistema nico de Sade (SUS), criado pela Constituio, baseia-se em um conjunto de
princpios, entre eles o da universalidade, segundo o qual todos tm direito a sade de forma
gratuita e em todos os seus nveis de complexidade. Tal direito deve ser, portanto, garantido
integralmente, oferecendo todas as modalidades de atendimento necessrias e com entendimento
pautado nos determinantes do processo sade-doena da populao. Nesse sentido, contempla no
apenas o acesso a resoluo das questes biolgicas, como tambm, a moradia, emprego,
alimentao, educao, cultura e lazer. Outro desdobramento desse princpio a participao da
comunidade na gesto do SUS para que os usurios explicitem suas necessidades e demandas. O
princpio da equidade trata da reduo das desigualdades a partir do atendimento integral e
considera as necessidades coletivas de diferentes grupos, as quais devem ser sanadas mediante
polticas pblicas de sade que visem a promoo da sade reconhecendo as peculiaridades de cada
um deles.
Polticas Pblicas direcionadas a comunidade de Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transgneros
LGBT - uma forma de se garantir equidade no mbito de SUS. Hoje, h metas e programas
especficos com vistas erradicao e degradao de iniquidades em sade para esse grupo. Dentre
as aes do Ministrio da Sade, podem ser citados o programa Mais Sade Direitos de Todos
(2008) e o Brasil sem Homofobia: programa de combate violncia e a discriminao contra LGBT
e promoo a cidadania homossexual (2004).
A defesa do atendimento e de polticas especficas para tal grupo justifica-se pelo
enfretamento aos efeitos sociais da discriminao e da excluso social, fortemente relacionado ao
processo sade-doena. Isto, entendendo que sofrimento psquico e social ocasiona a mudana do
perfil de sade.
Considerando a fragilidade no atendimento integral, universal e com equidade,
principalmente ao grupo supramencionado, questiona-se: existem polticas pblicas especficas para
essa populao que garantam o acesso considerando os princpios doutrinrios do SUS e os
profissionais da sade, em particular, o enfermeiro, tem autonomia no saber/fazer enfermagem no
atendimento a esta comunidade?
Polticas de Sade no Brasil: A Estratgia Sade da Famlia
Este trabalho teve como objetivo apontar a existncia de polticas especficas para essa
populao e mapear o movimento social no Brasil. um estudo bibliogrfico realizado entre
setembro e outubro de 2010
Com o intuito de se promover uma sade que considerasse todos esses fatores e de se
garantir o acesso a esta, foi criada a Lei 8080 de setembro de 1996, onde se estrutura, organiza,
funcionaliza e normatiza o Sistema nico de Sade do Brasil SUS. Nela, discute-se uma sade
onde os aspectos sociais tm grande relacionamento com o perfil e processo de adoecimento.
Neste sistema encontra-se a trade universalidade, integralidade e descentralizao. Na
universalidade, garante-se o acesso de todos independentes de sexo, raa, sexualidade, situao
econmica ou social de forma igualitria e em todos os nveis de complexidade no atendimento dos
servios de sade. A integralidade, em linhas gerais, considera toda a formao cidad psicossocial
do indivduo, como um ser de mudanas constantes e que isso interfere no quadro de sade, tal qual
educao, saneamento bsico, esporte... Descentralizao das esferas do governo, gerando
716
autonomia na busca da resoluo de sua problemtica local. Ainda para SILVA et. al. (2008), isso
se faz necessrio para que a populao alcance um nvel elevado de sade.
Esse novo sistema entendeu tambm que para se chegar construo definitiva de um novo
modelo assistencial, era preciso se aproximar da populao e entender suas determinantes. Para
isso, se criou a Lei 8142 de outubro de 1996, que julga a participao da comunidade nos
programas de sade como indispensvel para se eleger polticas voltadas para ela, pois a
comunidade conhecedora de suas determinantes e capaz de decidir sua dinmica. A sua incluso
dar-se- atravs da participao nos conselhos municipais de sade e na atuao ativa nas polticas
pblicas praticadas.
Uma forma de manifestao da idealizao da poltica desse sistema foi o Programa Sade
da Famlia PSF (1994), que em 1998, passaria a se chamar Estratgia Sade da Famlia - ESF. Esta
estratgia acontece como reorientao do modelo assistencial. Um programa que integralizou o
Programa de Agentes Comunitrios de Sade PACS (1991), anterior a prpria ESF, que surgiu
pelas experincias de alguns municpios brasileiros aproximando o governo das verdadeiras
necessidades da populao (MENDONA, 2009). Este programa est dentro da Ateno bsica e
uma forma resolutiva do ponto de vista curativo e, sobretudo, do preventivo. Para SISSON (2007,
p. 86) o Programa de Sade da Famlia brasileiro tem sido identificado por muitos como modelo
[...] focado na direo da populao pobre e de baixa tecnologia.
A idia de uma poltica voltada para ateno no mbito social fruto de uma abordagem
pela ateno primria na sade. Esse novo modelo de se fazer sade traz novas expectativas para o
Brasil, alm de diminuir os custos e aumentar a sade da populao. O funcionamento dessa
poltica visvel atravs de prticas gerenciais e sanitrias democrticas e participativas, sob forma
de trabalho em equipe (MENDONA, 2009, p. 1494).
O trabalho dessa equipe deve buscar a equidade na ateno a sade. Fala-se cada vez mais
na igualdade do atendimento, esquecendo de se distinguir a equidade e as particularidades da
variabilidade. A excluso social tem se tornado um fator chave na problemtica da existncia da
integralidade e, principalmente, da equidade. Essa chave abre portas para o preconceito e a
discriminao, questionando a funcionalidade dos princpios. Esta situao facilmente
visualizada no Brasil, apesar das estratgias efetivas para o sistema de sade brasileiro (SISOON,
2007, p. 87).
A melhor definio para equidade seria a oportunidade justa, sem prejuzos no atendimento
em sade e em doena social, considerando que uns tm acesso e outros no. Implica que atravs
dela (equidade) possa-se evitar desvantagens no alcance deste potencial (SISOON, 2007, p. 86). A
idia encontra-se na percepo que grupos diferentes requerem estratgias diferentes na abordagem,
e a ESF seria uma forma de se conhecer, planejar e executar estas abordagens no contexto social.
Alm disso, a existncia dessas prticas concede a populao um novo estado de democracia, uma
organizao capaz de modificar a estrutura vertical manipuladora do poder, dividindo a sociedade
em classes.
Tratar a equidade como diferente da igualdade quando se pensa que este primeiro valoriza os
aspectos qualitativos e o segundo os quantitativos. A ESF uma grande expectativa de
transformao no atendimento em sade para a populao de Lsbicas, Gays, Bissexuais e
Transgneros LGBT na adequao de recursos para a diversidade.
Diversidade sexual: perspectivas para o travesti
Falar em diversidade, propriamente dizendo diversidade sexual, enfrentar velhos
paradigmas sociais construdos fortemente em valores religiosos com um novo olhar: a viso de que
a variabilidade inerente evoluo humana e a sua condio. De incio, trata-se a sexualidade como
prtica da reproduo humana, desconsiderando seu papel de contexto social e cultural. Alm, a
sexualidade como prtica heteronormativa, ou seja, o relacionamento apenas entre o homem e a
mulher, considerando ser estes macho e fmea.
717
A heteronormatividade advinda e transpassada de gerao em gerao e constitui um dos

mais velhos princpios religiosos. Entende-se que a religio construtora e agente, de diversas
maneiras da normatividade social e a falta de laicidade do estado que interfere na formao de uma
democracia verdadeiramente participativa.
Compreende-se a diversidade sexual como uma prtica social e que prticas sociais no
podem ser desvinculadas da sade por gerarem, em sua maioria, preconceito e descriminao, por
implicar diretamente no que se chama de normatividade, alterando a qualidade de vida. Quanto
maior for a diferena social, maior ela ser refletida na sade da populao. SILVA et. al. (2008, p.
423) diz que a estruturao social em um sistema de classes peculiaridade e [...] constitui um
sistema injusto [...] que resulta nas desigualdades sociais.
Diversidade sexual trata-se da prtica sexual diversa, expressa na sociedade: prostituio,
homossexualidade masculina e feminina, dentre outras possveis. Chama-se ateno para a prtica
homossexual e o atendimento a comunidade de Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transgneros LGBT,
devido aos processos discriminatrios que sofrem por sua orientao homoafetiva e nfase as
travestis pelas mudanas que ocorrem em sua vida aps a escolha por um terceiro gnero e suas
determinantes sociais.
Quem so @s124 travestis? difcil afirmar com preciso para est@s. Travesti aquele
indivduo que deseja socialmente o sexo oposto, mas no se desvinculando de sua genitlia, que
muitas visto como critrio do ser homem ou no. @ travesti a que mais sofre com o preconceito
e discriminao no ambiente familiar e social. O primeiro impacto quando se resolve viver o sexo
oposto e de imediato sofre a estigmao pela famlia e so expulsos de casa. Dessa forma,
abandonam o sistema escolar e encontraram na prostituio a nica forma de sobrevivncia.
(BERKINS Y FERNNDEZ Coords. 2005)
neste momento que esta prtica passa a implicar com a sade pblica. O acesso a
prostituio traz novas exigncias para estes profissionais do sexo. Como fala Berkins e Fernndez
(Org. 2005, p. 6) modificaciones de el cuerpo para atender no solo a nuestros deseos, mas sino a la
demenda de la clientela.
A transformao pelo qual passa o corpo d@ travesti no apenas desejo prprio, e sim,
muitas vezes, a demanda que o mercado exige, pois quanto mais feminina for, mais procura e
servio encontrar.
Dessa forma, na busca por clnicas com servio de plstica cirrgica, a condio econmica
no se encaixa no perfil da maioria dest@s, ento surge a procura pela prtica ilegal da medicina.
De maneira caseira e anti-higinica injetado nas meninas125 silicone industrial lquido de forma
manual para ter seios e pernas o mais prximo da feminilidade. No entanto, nesta prtica, casos de
trombose, acidentes vasculares cerebrais AVC, infeces e rejeies do silicone, causando
deformidades, dificuldade ao andar, problema respiratrio, cardiovasculares, e ainda, a
possibilidade de contaminao por hepatites virais e HIV, por falta de material especializado,
esterilizado e descartvel, so encontrados. (S. J. DO RIO PRETO, 2009)
Essas modificaes que ocorrem na vida d@ travesti ocasiona grande nmero de casos de
mortes em locais imprprios, principalmente pelo uso de silicone caseiro. Infelizmente, no existem
dados oficiais a respeito desta informao. Alm disso, existe ainda a problemtica no atendimento
a esta parcela da populao pela falta de qualificao dos profissionais, tanto na sade, como na
educao. O desconhecimento e pouco ou nenhuma vivncia influi no desrespeito e iniqidade a
este grupo. (ROMANO, 2008)
O movimento LGBT no Brasil surge com fora a partir dos anos 1970, com o aparecimento
da epidemia da AIDS, que no territrio brasileiro tem seus primeiros casos registrados em
homossexuais masculinos. Assim, de incio, associou-se a patologia orientao homoafetiva e
124
Optou-se pelo uso do @ para no enquadrar o objeto de estudo em gnero.
125
Forma pela qual as travestis costumam identificar umas as outras.
718
difundiu-se a idia com preconceito e discriminao de ser a comunidade LGBT o grupo

transmissor.
Para contribuir com essa situao, ainda em 1970, a Organizao Mundial da Sade OMS
considera a homossexualidade como doena. Somente em 1973 a OMS reconhece essa
caracterstica do ser humano como carter e personalidade. Esta mesma organizao em seu Cdigo
internacional de doenas - CID-10 tem o transgnero como uma patologia, um transtorno de
identidade. (OMS, 1998)
Em mbito nacional, o Conselho Federal de Psicologia probe qualquer prtica mdica que
induza a cura da orientao sexual por acreditar que a identidade de gnero uma construo
prpria, de vivncias e que marca pessoal. (LIONO, 2008)
A Parada do orgulho Gay em 2006, em So Paulo/Brasil, reuniu mais de trs milhes de
pessoas, tornando-se a maior concentrao por direitos humanos do mundo (LIONO, 2008). E
esse nmero vem crescendo gradativamente. Hoje, em todo o pas so realizadas mais de 350
paradas em diversas cidades do pas. Alm disso, a realizao de I Conferncia Nacional de Gays,
Lsbicas, Bissexuais e Transgneros GLBT, logo aps sendo feito a troca para Lsbicas, Gays,
Bissexuais e transgneros LGBT, para dar mais destaque as reivindicaes das mulheres lsbicas,
foi uma forma de se garantir uma posio acerca dos direitos e suas garantias para LGBT e da
partiram propostas para ateno a esta populao no que diz respeito a sade, educao, cidadania e
valores.
Essa mobilizao pelo direito a cidadania dos homossexuais resultado da organizao de
diversos grupos pelo Brasil, a exemplo do Grupo Gay da Bahia - GGB, Associao de Lsbicas,
Bissexuais, e Transgneros ABGLT, como tambm da preocupao das esferas governamentais a
respeito de estratgias para o enfrentamento de problemas de discriminao contra populaes
vulnerveis. (LIONO, 2008)
Polticas de incluso: na busca de equidade e integralidade
Reconhecer legal e judicialmente os direitos de LGBT de incio pode ser antagnico a
universalidade tanto preconizada para os direitos sociais, principalmente o direito a sade.
(LIONO, 2009)
Entende-se que a constituio de 1988 basta para se garantir os direitos bsicos da
populao, a citar: educao, sade, saneamento, esporte, lazer, cultura, dentre outras. Mas, como
nos fala Medeiros (1999) apud Liono (2009),
Se por um lado, a universalidade do direito a sade [...] prev o princpio da
igualdade [...] a focalizao de aes e polticas especficas um recurso
necessrio, muitas vezes, para a prpria efetivao da universalidade,
mediante promoo da equidade entre grupos de situao desigual.
Assim, a existncia de polticas pblicas para a populao de LGBT garante seu acesso aos
direitos bsicos considerando o preconceito que esta comunidade enfrenta como problemas sociais
ocasionados por sua homoafetividade.
Com essa necessidade, foi formalizado em 2004 um programa para o combate ao
preconceito e intolerncia de LGBT, o Brasil sem homofobia: Programa de Combate violncia e
a Discriminao contra LGBT e de Promoo da cidadania Homossexual (BRASIL, 2004). Com
ele, procura-se alcanar um nvel elevado de educao, sade e demais direitos para a comunidade
em questo.
Falando-se em sade, ainda em 2004, atravs da Portaria 2.227/GM (BRASIL, 2004), foi
criado o Comit Tcnico Sade da Populao GLBT, responsveis pela formulao de propostas de
poltica nacional de sade da populao discutida. Mais recentemente, em 2010, pelo Decreto 7.388
(BRASIL, 2010), o Conselho Nacional de Combate a Discriminao, que chamado de Conselho
719
Nacional LGBT. A sua finalidade formular e propor diretrizes de ao governamental em mbito

nacional, voltadas para o combate a discriminao e para a promoo dos direitos gays.
Algumas campanhas foram lanadas pelo Ministrio da Sade atravs dos Conselhos e
Comits, juntamente com a participao da populao, para se promover educao sexual neste
contexto, como a Campanha Travesti e Respeito, lanado em 2004, e o Dia da Visibilidade da
Travesti, no dia 29 de fevereiro de 2009, com o intuito de mostrar a populao o verdadeiro
sentido em ser travesti.
Tratando-se de transgneros, ainda no mbito do SUS, foi instituda a Portaria 1.707 de
2008, que cria o Processo Transexualizador e permite a integralidade da ateno no procedimento
cirrgico de transgenitalizao e de demais intervenes somticas aparentes ou inaparentes,
garantindo um ambiente livre de discriminao, sensibilizando os trabalhadores da sade e dos
demais usurios do estabelecimento de sade para o respeito.
Um problema na luta contra a discriminao a proibio determinada pela Agencia
Nacional de Vigilncia Sanitria ANVISA, que probe homossexuais msaculinos de doarem
sangue, conforme Resoluo n 153, de 2004, da ANVISA, e ainda, por ventura, probe qualquer
mulher que tenha mantido relaes sexuais com este. Esta proibio j existe desde 1993,
determinada pela portaria 1366/93, que orienta os bancos de sangue de todo Brasil a rejeitar
doadores gays assumidos. Com a leitura da resoluo, chega-se a concluso de que atravs dela no
se leva em considerao o comportamento de risco, mas o simples fato de ser homossexual, e vale
lembrar que negar a homossexualidade neste caso uma simples forma de se desconsiderar a
resoluo.
Para se falar em luta e que se espera a sua aprovao, esta em trmite no senado o Projeto de
Lei n 122/96, que criminaliza a homofobia, alterando a Lei n 7716/89, que define crimes
resultantes de preconceito de raa, cor, religio ou procedncia nacional. Aprovada a modificao, a
lei ganha o texto orientao sexual e identidade de gnero como complemento. A Lei no cria
artifcios para beneficiar apenas gays, mas para dar mais garantia de defesa de seus direitos para
toda a sociedade, da qual a comunidade gay est inserida. (MARTINEZ, 2010, online)
Sobre realizaes concretas, na Carta dos Direitos dos usurios da Sade (BRASIL, 2006),
em seu terceiro princpio, assegura ao cidado o atendimento acolhedor e livre de discriminao,
visando igualdade de tratamento e a uma relao mais pessoal e saudvel. Ainda, inciso I:
A identificao pelo nome e sobrenome, devendo existir em todo
documento de identificao do usurio um campo para se registrar o nome
pelo qual prefere ser chamado, independente do registro civil, no podendo
ser tratado por nmero, nome de doena, cdigos, de modo genrico,
desrespeitoso ou preconceituoso. (BRASIL, 2006)
No Estado de so Paulo, foi criado em 2004, o ambulatrio de Sade T na Unidade Bsica
de Sade do Jardim Vetorazzo, em So Jos do rio Preto. O projeto fruto da articulao da
Associao Rio Pretensse de Travestis e Transexuais com a Secretaria Municipal de Sade. Em
2008, foi inaugurado outro ambulatrio especializado para transgneros, em so Paulo/SP.
Consideraes Finais
Existem ainda direitos bsicos negados ao cidado homossexual, onde se pode citar: no
pode casar, no adotar filhos em conjunto, no tem direito a herana, no podem autorizar cirurgia
de risco, no tem direito a converter unio estvel em casamento, dentre tantas possveis. Apenas
foi garantida a possibilidade de incluir o parceiro no imposto de renda.
No Brasil, a criao de ambulatrios para atendimento em sade a travestis em So Paulo/SP
um grande passo para a construo de uma verdadeira equidade no mbito do SUS. A importncia
da existncia dessa poltica justifica-se pelo motivo das transgneros no poderem ser atendidas
como mulheres e na sade do homem poucos profissionais sabem receber. A negao de direitos
720
bsicos a populao brasileira impede que o pas chegue a um patamar de desenvolvimento pleno
realmente social econmico.
ANVISA. Ministrio da Sade. Resoluo-RDC n 153. Determina o Regulamento Tcnico para os
procedimentos hemoterpicos, incluindo a coleta, o processamento, a testagem, o armazenamento, o
transporte, o controle de qualidade e o uso humano de sangue, e seus componentes, obtidos do
sangue venoso, do cordo umbilical, da placenta e da medula ssea. Agencia Nacional de
Vigilncia
Sanitria.
14
de
junho
de
2004.
Disponvel
em:
<http://www.sbpc.org.br/upload/noticias_gerais/320100416113458.pdf>. Acesso em: 12 nov 2010.
BERKINS, L; FERNNDEZ, J. (coords). La gesta Del nombre proprio. Informe sobre la
situacin de La comunidad travesti em La Argentina. 1. ed. Buenos Aires/Argentina. Ediciones
Madres de Plaza de Mayo. 2005. 144 p.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF,
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BRASIL. Ministrio da Sade. Aprova Carta dos direitos dos usurios da Sade, que consolida os
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maro de 2006. Dirio Oficial da Unio, Braslia/DF, 31 de maro de 2006. Seo I, p. 131.
BRASIL. Ministrio da Sade. Conselho Nacional de Combate a Homofobia. Brasil sem
Homofobia: programa de combate a violncia e discriminao contra GLBT e promoo da
cidadania homossexual. Braslia-DF. 2004. Disponvel em:
<http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/brasil_sem_homofobia.pdf>. Acesso em: 14 out 2010.
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criao do Comit Tcnico para a formulao de proposta da poltica nacional de sade da
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Glauber Weder dos Santos Silva
Rua Flix Pereira, n 76, Centro Acari/RN Brasil / E-mail: glauberweder@hotmail.com
722
A MORTE SOB A TICA DA ENFERMAGEM: PORQUE TUDO AQUILO QUE VIVO,

MORRE
(Enfermeiro)
INTRODUO
Com o desenvolvimento industrial e o firmamento do capitalismo a partir do sculo XIX,
surge o iluminismo que visa principalmente valorizao da razo. O iluminismo tinha como
objetivo uma sociedade conduzida pela razo, isso acabou ocasionando uma proliferao do
pensamento racional, do individualismo e um afastamento das relaes sociais da esfera religiosa.
Assim, a morte passa a ganhar uma nova compreenso, que at ento era limitada em suas
consideraes do senso comum, uma vez que, passa a ser acompanhada mais de perto, tornando-se
alvo de estudo e centralidade da sade e doena.
Porm, nem sempre foi assim, mesmo considerando que o homem desde o princpio tem
presenciado a morte como parte integrante da vida, em que para exemplo tem-se como primeira
morte, biblicamente citada, no tempo de Ado e Eva, quando seus filhos tiveram um
desentendimento e um deles foi morto Abel pelo o outro, Caim.
Existem ainda, outros relatos que aconteceram na pr-histria, uma poca que segundos
conhecimentos e tradies a alma e o corpo no poderiam se separar. Assim, acreditava-se que ao
enterrar o corpo, a alma tambm ficaria enterrada, encerrando-se a vida.
Como os seres humanos viviam da caa e da pesca, a expectativa de vida era muito pequena,
pois a morte, normalmente acontecia em decorrncia do ataque de um animal em alguma luta ou
por algum ferimento, e isso, proporcionava o abandono, j que o homem se tornaria um problema
para o restante do grupo, uma vez que, deixaria de ter utilidade coletiva ao procurar alimentos e se
sabia que a chance de sobrevivncia era praticamente inexistente.
J, para o sculo XVIII o que ficou marcado foi a forte presena das sepulturas que se
tornaram lugares para lembranas e visitas familiares. Nesse perodo, se difunde a crena de que os
enterros deveriam ser feitos prximos a igrejas junto aos tmulos sagrados, garantindo a guarda da
alma, o que faz com que, apaream os primeiros medos em torno do doente, visto que foi uma
poca marcada por pestes e mortes. Assim, a necessidade de prestar assistncia ao doente e o
cuidado, por pensar que a expanso e disseminao das doenas, ocasionariam grandes repercusses
na vida de todos, ento o enfermo agora deixa o aconchego dos seus lares para serem tratados em
instituies.
Desse modo, a sade comea a se organizar no sentido de proporcionar melhores condies
de vida para o sujeito/paciente, bem como toda a famlia, assegurando condies tcnicas e
assistenciais para melhor conduzir a ateno em sade. Porm, h a preocupao: Ser que os
profissionais de sade esto preparados para lhe darem com o fim da vida? Como garantido ao
sujeito as melhores condies face iminncia de morte? E, a famlia, como assistida, aps ter
um ente querido, retirado de suas vidas?
Pensando nisso, este trabalho tem como objetivo, traar o perfil do profissional de
enfermagem, mediante a formao acadmica, levantando as causas e expectativas do
comportamento face iminncia de morte e sua prpria consumao. Isso porque, um dos maiores
entraves presenciado em nossa rotina em sade, so as limitaes frente a essa problemtica, tendo
em vista que, os conhecimentos sobre a morte no tiveram avanos em nossa histria, sendo
marcada por supersties, sem muitas consideraes cientficas, ficando apenas como contribuio
os estudos teolgicos e filosficos, que acabaram por influenciar o conhecimento que se tem hoje.
723
METODOLOGIA
Para isso, foi realizado um estudo exploratrio e descritivo com abordagem quantitativa,
realizado no perodo de novembro a dezembro de 2009, tendo como campo de coleta de dados o
departamento de enfermagem inserido no Centro de Cincias Biolgicas e da Sade de uma
universidade publica de Campina Grande PB.
Foi utilizado como critrio de incluso para a amostra os professores enfermeiros que foram
encontrados no departamento de enfermagem, totalizando 15 (quinze), ao mesmo tempo em que
concordaram em serem entrevistados, sendo excludos os professores que no tinha formao
profissional de enfermagem.
Como instrumento para a coleta de dados construiu um formulrio de entrevista com
perguntas semi-estruturadas a partir de uma ordem pr-estabelecida pelo entrevistador, com o
devido consentimento do entrevistado. Alm de conter questes fechadas e diretas, inclui perguntas
abertas, nas quais o entrevistador se utiliza de certa liberdade.
Em concordncia com a Resoluo 196/96, do Conselho Nacional de Sade, o estudo
obedeceu aos quatro referenciais bsicos da biotica: Autonomia, no maleficncia, Beneficncia e
Justia, e visa assegurar os direitos e deveres que dizem respeito comunidade cientfica, aos
sujeitos da pesquisa e ao Estado. Para assegurar o cumprimento da Resoluo 196/96 os seguintes
documentos foram providenciados: Termo de Autorizao Institucional, Termo de Compromisso
dos Pesquisadores e Termo de Consentimento Livre e Esclarecido.
CONCEPO SOBRE A MORTE E O MORRER
Pela particularidade de seu trabalho, o (a) enfermeiro (a), depara-se numa maior freqncia
com pacientes em estgio terminal. No entanto, este fato no faz deste profissional uma pessoa
preparada para enfrentar tal situao, pelo fato de tal realidade se confrontar com seu objetivo maior
que a preservao da vida, alvio do sofrimento e a restaurao da sade, mesmo sabendo que a
morte um processo natural a qualquer ser humano (KOVCS, 2003).
Assim, assistir um paciente em seu estado terminal no somente ter habilidade e
conhecimento especficos em sua rea, mas tambm compreender o momento pelo qual o indivduo
est passando. Deve-se oferecer ajuda e compreenso diante de uma situao nica e sofrida, no
deixando prevalecer idia de que no se pode mais fazer nada por este ou aquele paciente
(ALAMY, 1999).
No entanto, deve ser mais bem esclarecido e orientado a ateno dada aos equipamentos
eletrnicos que monitoram o paciente, como se estes fossem o prprio, procurando analisar e
compreender as expresses faciais, fsicas e emocionais do mesmo. Visto que, h uma modificao
na sua rotina, um distanciamento de sua casa, de seus familiares e amigos, o que pode
supervalorizar a patologia e dificultar o tratamento, acelerando o processo de falecimento.
Ento, imprescindvel acolher estes pacientes que se encontram em uma situao delicada,
devendo o mesmo ser avaliado e respeitado, reconhecer suas necessidades e se comunicar quando
possvel, tanto com o paciente quanto com os familiares. Desse modo, que optou-se por trabalhar
teoricamente sobre os cincos estgios do paciente em estado terminal de Kubler-Ross, que em seu
livro Sobre a Morte e o Morrer, relata que o paciente ao vivenciar um estado de morbidez passa por:
Negao e Isolamento, Raiva, Barganha, Depresso e Aceitao (KUBLER-ROSS, 2005).
No primeiro estgio, a negao ser o momento em que lidar com a doena de forma lenta e
gradual ou at mesmo de forma abrupta sensibilizar a maioria dos pacientes, mesmo que estes
tenham contribudo de forma direta na origem, prevalncia ou no agravamento do quadro clnico da
doena. Negar, acreditar que isto no est acontecendo, o que se fez para merecer isto, acreditar em
exames trocados, dizer que o resultado foi um equvoco, procurar respostas dentro do que se quer
ouvir, so atitudes que podem ser vistas e presenciadas por pacientes que negam de forma total ou
parcial a sua doena, mesmo porque vivenciar a prpria morte a todo instante deixar-sede lado a
fora que se deve ter para viver.
724
Conforme KUBLER-ROSS (2005), o sentimento de raiva passa a ser vivido quando no se

pode mais manter a negao. Estar limitado diante do mundo os deixa irritados profundamente,
principalmente quando se submete aos exames ou quando no se pode mais fazer o que fazia antes.
Alguns pacientes so to difceis que rejeitam qualquer tipo de ajuda, aceitando apenas quando
acham necessrio. Ento, o momento de respeit-lo e compreender, pois o ouvir deix-lose
sentir mais valorizado, e assim, contribuir para um ambiente mais tranqilo e tolervel para todos
os envolvidos. Como afirma KUBLER-ROSS, Temos de aprender a ouvir os nossos pacientes at,
s vezes, a suportar alguma raiva irracional, sabendo que o alvio proveniente do fato de t-la
externado contribuir para melhor aceitar as horas finais. (2005, p. 59).
Na barganha, existe algo a ser cumprido diante de um pedido que feito. A maior parte
destas barganhas realizada em sigilo, pois so feitas por meio de rezas, promessas com Deus.
como se a fria desaparecesse e desse lugar a calma, uma vez que poderemos conseguir algo agindo
com cautela. Neste momento, Deus que antes no existia passa a estar presente, como aliado e no
mais como um inimigo.
E, assim, surge a depresso, o paciente tornasse mais frgil, poder ser submetido a novas
cirurgias ou a tratamentos mais agressivos, de maneira que no mais poder esconder sua
debilidade. Isso porque, na proporo em que tenta lutar pela vida, sente que o corpo j no mais
responde e o seu desejo acaba sendo frustrado deixando-o perturbado e confuso. A sua condio
psicolgica e fsica se encontram extremamente abaladas e uma agrava a outra de forma
devastadora e muitas vezes de uma maneira irremedivel (KUBLER-ROSS, 2005).
E, por fim, a aceitao, fase em que no h felicidade, mas certa tranqilidade e
conformidade, diante do momento que se aproxima. Neste perodo a famlia sentir o pesar por
aquele ente querido, necessitando de compreenso frente perda que se aproxima gerando dor e
angstia aos que ficam. Como afirma KUBLER-ROSS, como se a dor tivesse esvaecido, a luta
tivesse cessado e fosse chegado o momento do repouso derradeiro de antes da longa viagem, no
dizer de um paciente. (2005, p. 118).
Diante de tudo, percebe-se que esses estgios so mecanismos de defesa frente a situaes
desesperadoras, que acontecem em tempos diferenciados/seqenciais ou no, dependendo muito do
sujeito, do seu modo de andar a vida, sua famlia e sua produo e reproduo social. Em que,
enquanto profissionais de sade, precisa-se estarem atentos, para assim acolher e fazer valer o
direito de viver com qualidade, mesmo que por alguns momentos.
NOSSA FORMAO x NOSSA PRTICA
Apesar de a morte ser parte constituinte do decurso normal da vida, trabalhos mostra que os
profissionais de sade no esto preparados para enfrentar a morte e lidar com pacientes
considerados em fase terminal (SANTOS, 1983). Isso porque, a realidade se mostra de uma forma
dolorosa, em que o indivduo ainda no est preparado/seguro sobre a teoria/prtica e controle
emocional, fato esse que s ser possvel superar a partir de uma relao de vivncias e
cientificidade, atitudes coerentes ditas normais, diante da vida e morte, como a capacidade de
compreenso e interveno em situaes dolorosas, tanto para o paciente quanto para a
famlia/coletivo.
Desse modo, considerar a morte em nosso dia a dia, no podemos esquecer a totalidade do
sujeito, sua vida, sua forma de ser e de agir, sentimentos, cultura, sua forma de insero social,
famlia, circulo de amizades e tantos outros eventos que influenciam o acesso a determinadas
situaes, bem como a determinao social. Com isso, deve ser prprio de cada profissional de
enfermagem o desenvolvimento da liderana, desenvolvendo e contribuindo para aes
interdisciplinares/intersetoriais, compartilhando conhecimentos a fim de desenvolver uma melhor
ateno, compreenso no processo de adoecer e morrer do paciente.
Pensando nisso, nossa proposta de trabalho permite definir um perfil de profissional, que
esto no servio, que para incio podemos dizer: Com relao a faixa etria dos enfermeiros
entrevistados (N=15), variou entre 20 a 59 anos, com 47% de 30 a 39 anos. Lembrando que, assistir
725
um paciente em seu estgio terminal no depende de idade cronolgica, mas entende-se que em
determinadas faixas etrias o seu humano j tem adquirido amadurecimento psicolgico para
enfrentar momentos crticos do ciclo vital (ALAMY, 1999).
Verificou-se que a maioria dos professores teve seu curso de graduao com durao de 4
anos, onde estes correspondem a 53% dos entrevistados. Com 4,5 anos tivemos o equivalente a 27%
e h 5 anos um total de 20%. Assim, pode-se enfatizar que o tempo de durao da graduao em
enfermagem de suma importncia para o conhecimento prtico e terico do profissional em
enfermagem, pois quanto maior tempo de durao, maior ser o tempo de exposio desse
profissional ao conhecimento (MINAYO, 1999).
Para teoria/prtica aliada a morte e o morrer, s 27% dos entrevistados referiram que no
obtiveram durante seu curso de graduao em enfermagem essa sistematizao do conhecimento. E,
73% destes responderam que o assunto foi abordado de forma simples e reduzido. Com isso,
percebe-se uma grande limitao, sendo que pela caracterstica do trabalho, o profissional de
enfermagem, depara-se numa maior freqncia com pacientes em estgio terminal. No entanto, este
fato no faz do profissional uma pessoa preparada para enfrentar tal situao, isso porque a
realidade reflete o confronto com seu objetivo maior que a preservao da vida, alvio do
sofrimento e a restaurao da sade (KOVCS, 2003).
Sobre a clareza da abordagem do tema morte/morrer na vida acadmica, 60% concluram
que foi satisfatrio, porm, 40% disseram que no. No entanto, percebem-se controvrsias, pois
segundo os participantes, a formao acadmica no oferece recursos para lidar com o paciente de
forma subjetiva, questes do mbito pessoal que necessitam de um trabalho diferenciado e mais
direcionado a essa especificidade, como pacientes terminais e os que encontram-se frente a doenas
degenerativas, trabalhando apenas o aspectos fisiolgico destes pacientes, como preparo do corpo
na presena de um bito.
Com isso, a abordagem do tema morte/morrer na graduao para conhecimento bsico,
aconteceu de forma limitada, em que 33% dos entrevistados referem como suficiente, e 67%
disseram que a abordagem no foi satisfatria. Assim, a no incluso ou a insuficincia de matrias
voltadas para a morte e o morrer como disciplina integrante da grade curricular do curso de
enfermagem, faz dos acadmicos limitados ao lidar com os aspectos emocionais da morte, uma vez
que, os mesmos no se encontram preparados teoricamente, profissionalmente e psicologicamente
para esta situao.
Dessa forma, esta situao trata-se de um processo de negao da prpria morte, pois
passamos a ter uma viso simplesmente tcnica, em que o indivduo reduzido apenas a patologia
que causa o sofrimento, o que faz com que as aes sejam limitadas e desvinculadas da real
necessidade apresentada pelo sujeito.
No entanto, a oportunidade nos estgios prticos em se deparar com um caso de bito
freqente, em que um dos entrevistados relata a insegurana, pois lidar com a morte cotidianamente
angustiante e desgastante, fazendo surgir sentimentos de impotncia, frustrao e insegurana
diante do sofrimento de pacientes e familiares, bem como o reflexo do insucesso das aes
profissionais. Esses resultados como dizem BERNIERI J. e HIDES A. (2007) sugerem que sejam
includos nos contedos curriculares os temas voltados para a finitude humana, as formas adequadas
de cuidar nessa etapa da vida, aspectos fisiolgicos, ticos e morais sobre a morte, e a aceitao dos
limites da cincia diante da condio terminal da doena.
Observou-se ainda, que 80% dos entrevistados tiveram algum tipo de experincia com um
paciente terminal, enquanto que 20% destes responderam no ter tido nenhuma experincia. Para
esse momento, sugere-se a aproximao do paciente na tentativa de diminuir suas ansiedades, uma
tranqilidade que por vezes amenizar o momento que antecipa a morte. Torna-se uma pessoa hbil
e sensvel para com o paciente, fazendo deste um sujeito ativo, porque o mesmo acabar facilitando
os cuidados e contribuindo para que o tratamento seja mais humano e satisfatrio para ambos
(ALAMY, 1999).
Quanto aos tipos de subsdios obtidos pelos professores para lidarem com o paciente
terminal em sua vida acadmica 33% relataram que obtiveram algum tipo de conhecimento, atravs
726
da relao professor e aluno, para 13% esse conhecimento foi adquirido por meio da incluso do
tema em sua grade curricular, outros 20% responderam que obtiveram atravs de seminrios, 7%
atravs de cursos de extenso e 27% no relataram ter tido algum outro meio. Assim, percebe-se o
interesse dos acadmicos pela temtica, talvez pela necessidade encontrada na vivncia e ou as
limitaes deixadas pela faculdade, o que faz com que desperte o desejo em ser capaz de reconhecer
os sinais de morte iminente, para que possa atuar sem embarao e consiga assistir integralmente,
dentro das possibilidades, o paciente.
CONSIDERAES
A morte ainda um acontecimento temvel e assustador, e o medo universal. Assim, o
profissional de enfermagem, cuidador pela peculiaridade do seu saber tcnico e cientifico, necessita
de um melhor aprofundamento dessas questes fsicas, psquicas e sociais, para assim valorizar as
especificidades do sujeito, bem como os familiares e amigos.
Porm, a pesquisa nos mostra algumas limitaes que precisam ser consideradas, em que a
falta de informao/orientao contribui para uma postura mais tcnica, fria e desvinculada dos
desejos e anseios do sujeito, visto que a compreenso est sustentada no modelo biomdico,
desconsiderando o sujeito em sua totalidade, determinao social e em seu processo sade e doena.
Assim, a dificuldade e sentimentos do prprio enfermeiro enquanto cuidador deste paciente,
nesse processo de morte, ir interferir no relacionamento e atuao deste profissional, que pode
utilizar como recurso o distanciamento afetivo ou a necessidade em ter outro profissional que o
auxilie nessa situao. Porm, pode ser inserida como planejamento estratgico a
interdisciplinaridade e intersetorialidade, tendo em vista a grandiosidade que o assistir e intervir
um paciente terminal.
Com isso, possvel pensar em aes que envolva toda a equipe de sade, compartilhando
informaes e construindo junto o plano de cuidados, que servir de base para aes coerentes, que
atenda de fato as reais necessidades apresentadas pelo usurio, dentro das suas peculiaridades e
possibilidades.
Portanto, preciso desenvolver estratgias ampliadas de estudo sobre essa temtica, inserir
na grade curricular do curso de enfermagem temas que envolva a morte e o morrer de um sujeito,
com uma histria de vida, individual e coletiva, inserida em uma sociedade que o transformou
constantemente, considerando ainda a sua produo e reproduo social, pois a morte o nico mal
irremedivel, que como disse Ariano Suassuna (...) aquilo que marca do nosso destino sobre a
terra, aquele fato sem explicao que iguala tudo o que vivo num s rebanho de condenados, por
que tudo que vivo, morre.
ALAMY, S. A morte no Contexto Hospitalar. 1999.
BERNIERI J.; HILDES A. O preparo de acadmicos de enfermagem brasileiros para viverem
o processo da morte e morrer. Texto Contexto Enferm. 2007; 16(1): 89-96.
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morte e os mortos na sociedade brasileira. 1 ed. So Paulo, HUCITEC, 1983.
727

INTERVENO
Carolina Harumi KURASHIMA,
Monica Yuri TAKITO
Introduo
Evidncias recentes indicam a importncia da realizao continuada de atividade fsica na
preveno de doenas crnicas. Deste modo a atividade fsica tem sido extensamente promovida
durante o ciclo vital, em especial durante a gestao e lactao (Haskel et al, 2007; ACOG, 2002;
Davies et al, 2003, Zavorsky et al, 2011). Estudos recentes tm evidenciado um risco aumentado
para mulheres sedentrias durante a gestao que incluem ganho de peso excessivo, elevao do
risco de diabetes gestacional e hipertenso arterial, alteraes vasculares (veias varicosas),
trombose, reduo da massa muscular e da aptido cardiorrespiratria, maior incidncia de
indisposio tais como dispnia e lombalgia, e diminuio dos ajustes gravdicos (Davies et al,
2003). A gestao pode ser vista como um perodo oportuno para modificar o estilo de vida,
tornando as mulheres mais saudveis, incluindo atividades fsicas de maneira mais consciente na
rotina diria (Artal e O'Toole, 2003). A posio da Associao Americana de Nutricionistas
estabelece os componentes-chave para a promoo de um estilo de vida saudvel durante a
gestao: atividade fsica e ganho ponderal adequados, variedade no consumo de alimentos,
suplementao vitamnica e de minerais adequada, evitar o lcool, tabagismo ou outras substncias
perigosas (Kaiser e Allen, 2008). Sabe-se que o enfoque no exerccio fsico e na alimentao
fundamental para um adequado controle do ganho de peso gestacional e menor reteno de peso
ps-parto, como preveno primria para os desfechos da obesidade (Mehta, 2008). Intervenes
comportamentais para orientar as gestantes so necessrias para prevenir subseqentemente a
obesidade e problemas de sade associados (IOM, 2009; Kinnunen, 2007).
Diversos estudos de interveno com resultados divergentes tm sido realizados (Hoedjes et
al, 2010). Destacam-se resultados positivos sobre o controle do ganho de peso gestacional (Polley et
al, 2002) e reduo da reteno de peso no perodo ps-parto (Olson et al, 2003). Dentre os estudos
nacionais encontrados, alguns possuem enfoque no aspecto comportamental da alimentao apenas
durante a gestao (Baio e Deslandes, 2006). Alm do controle ponderal, a realizao de exerccio
fsico na gestao pode ser benfica para manuteno do condicionamento fsico, para a preveno
e/ou tratamento de doenas materno-fetais, tais como diabetes gestacional, pr-eclampsia,
lombalgias, incontinncia urinria (Impact, 2006).
importante ressaltar que a gestao um perodo em que a mulher est mais vulnervel a
modificao de hbitos e existe uma possibilidade de interferir neste contexto melhorando, em
longo prazo, a sua sade e de seus familiares, presumindo que freqentemente a mulher
responsvel pela administrao da casa e conseqentemente pela alimentao da famlia. Por outro
lado as alteraes provocadas nos primeiros anos de vida da criana devem ser adequadamente
compreendidas de modo a no perdurar tais modificaes no estilo de vida da mulher. Devido s
grandes mudanas fisiolgicas e comportamentais que ocorrem neste perodo, a gestao um
importante perodo para intervenes enfocadas na preveno de obesidade em mulheres. Monitorar
ganho de peso, quantidade e qualidade de ingesto alimentar e atividade fsica so medidas
apropriadas durante acompanhamento gestacional (Olson, 2007). Entretanto, tais intervenes
carecem de compreenso quando no atingem as mudanas comportamentais desejadas.
Deste modo o objetivo do estudo foi verificar percepes de conhecimento e comportamento
aps participao em um programa para gestantes GestAtiva visando promoo de um estilo de
vida saudvel, atravs da aprendizagem de conceitos e procedimentos sobre exerccio fsico e
alimentao.
728
Metodologia
As gestantes que participaram do grupo de atividades fsicas monitoradas durante a gestao
(programa GestAtiva), foram recrutadas para verificar a percepo de conhecimento e
comportamento aps a participao no programa.
Os fatores de excluso para participar deste grupo eram: gestantes que j tinham tido abortos
ou partos anteriores prematuros, que j possuram patologias como hipertenso arterial, diabetes
mellitus, cardiopatias. Tambm foram excludas se apresentaram sinais que impedissem a prtica
durante a gravidez, como sangramento vaginal; fraqueza ou tontura inexplicada; fadiga. Alm disso,
era necessrio ser maior de 18 anos, fazer acompanhamento do pr-natal e ter o consentimento
mdico para prtica de exerccio fsico.
A interveno implicou na prtica supervisionada de exerccios fsicos, com freqncia
semanal de trs vezes e durao de cada sesso de 60 minutos. O tempo (20 a 50 minutos) e a
intensidade (leve a moderada) dos exerccios aerbios aumentaram gradualmente no decorrer da
interveno. Dois critrios foram utilizados para verificao da intensidade de esforo moderado
durante o exerccio (Cowlin, 2002): (1) freqncia cardaca na faixa de 60 a 80% da freqncia
cardaca mxima, corrigida pela idade; e (2) percepo subjetiva ao esforo, atravs da escala de
Borg (1982), na faixa entre 12 a 16. A realizao dos exerccios fsicos foi supervisionada, por
alunos do curso de educao fsica, sob orientao de educador fsico envolvido no projeto. As
gestantes foram previamente avaliadas quanto ao condicionamento fsico vigente e prvio a
gestao possibilitando a adequao inicial do tempo e da intensidade dos exerccios os quais
sofreram aumento gradual no decorrer do programa (Artal, 2003; Cowlin, 2003). Foram aferidos
peso, altura e o ndice de Massa Corporal (IMC) foi calculado a partir do peso pr-gestacional
referido atravs da frmula: peso (kg) dividido pela altura ao quadrado (metros). O programa
inclua atividades prticas e tericas supervisionadas envolvendo dentre outros intensidade,
durao, freqncia e tipos de exerccio na gestao e aps a lactao. Semanalmente, aps as
atividades fsicas supervisionadas, as gestantes receberam orientao em grupo por nutricionista
onde os seguintes aspectos relativos mudana do hbito alimentar foram abordados: (1)
fracionamento da dieta; (2) consumo mnimo de 5 pores de frutas, verduras e legumes ao dia; (3)
diminuio do consumo de alimentos ricos em gorduras (frituras, embutidos, snacks); (4)
diminuio do consumo de alimentos ricos em acares simples (doces em geral); (5) aumento do
consumo de gros e derivados integrais; (6) aumento do consumo de peixes. Para melhor apreenso
dos conceitos trabalhados visando adoo de um estilo de vida saudvel (atividade fsica e
alimentao) foi entregue material didtico em formato de um caderno para registros de dirios,
junto com informaes das questes trabalhadas, conforme proposto por Kinnunen et al. (2007).
Percepo do comportamento
Para verificar a percepo e comportamento das gestantes sobre alimentao e prtica de
atividade fsica durante e aps a participao no programa, utilizou-se como tcnica o grupo focal
com uma sub-amostra do grupo de gestantes, visando obter dados atravs das opinies, atitudes,
conceitos, sentimentos, hbitos, valores, crenas e percepes a respeito de determinado assunto, de
modo informal e descontrado (Gatti, 2005).
O primeiro grupo focal ocorreu no incio do programa, o segundo e terceiro cinco e doze
meses aps o trmino do programa, respectivamente. Os ncleos temticos abordados foram
definidos previamente, sendo eles: percepo/entendimento de alimentao saudvel, expectativas
em relao ao curso, mudanas de comportamento/ conhecimento aps participao no programa,
realizao de exerccios fsicos um ano aps participao, capacidade de gerenciamento do prprio
exerccio. O grupo sentava-se em roda no prprio local de treino e as perguntas eram realizadas
pelo moderador, que estimulava a participao de todas. As entrevistas foram gravadas em um
gravador de udio e em vdeo, entretanto apenas no segundo foi possvel a utilizao de ambos na
transcrio. A partir da, todas as respostas foram transcritas e conferidas atravs do udio, obtendose todas as falas. As respostas foram codificadas/agrupadas em idias centrais (IC), que um
resumo de uma afirmao individual. (Lefvre et al, 2000)
729
O projeto foi aprovado por comit de tica em pesquisa local, todas as gestantes assinaram
um termo de consentimento para o uso de dados, fala e imagem das mesmas para pesquisa
cientfica.
Resultados e Discusso
Todas as gestantes (n=10) eram fisicamente ativas antes da gestao, brancas, nvel superior
completo e primparas. A maioria (n=9) possua estado nutricional adequado antes de engravidar.
No primeiro questionrio, quando questionadas sobre a razo de iniciarem um curso de
atividade fsica na gestao, 50% relataram que a prtica auxiliaria no preparo fsico, resistncia,
condicionamento muscular para o momento do parto, 50% demonstraram preocupao em
controlar ganho de peso, e outros objetivos estavam relacionados com a recuperao no ps-parto,
lombalgia e prazer em realizar atividade fsica. Estes resultados so semelhantes ao do estudo de
Hegaard et al (2010), com mulheres previamente ativas, durante a gestao, a prtica era importante
para manter aptido fsica, sensao de bem-estar, prazer em treinar e evitar ganho excessivo de
peso. No trabalho de Downs et al (2004), alm desses a prtica de exerccios durante a gestao
ajudava a melhorar o humor.
Primeiro Grupo focal Idias Centrais
Foram abordadas questes sobre alimentao, no qual relatada a importncia da variedade
e porcionamento adequado dos alimentos, e ingesto diminuda de alimentos gordurosos e doces.
Quando questionadas acerca das expectativas em relao ao curso de nutrio durante o programa, a
maioria relatou esperar ter maior conhecimento ou receber orientao sobre alimentao durante a
gravidez, principalmente por preocupar-se com a sade do beb.
1. O que vocs acham que alimentao saudvel?
A. Porcionamento adequado; B. Baixa ingesto de acar e gordura; C. Variedade; D. Comer frutas,
verduras e legumes; E. Frequncia adequada; F. Tomar bastante lquido
comer de tudo, em pequenas pores, preferir frutas, verduras, bastante lquido,... evitar doces e
coisas muito gordurosas. (M4)
Pra mim, alimentao saudvel um pouco de tudo que elas falaram tambm, procuro fazer um
pouco de cada coisa, em refeies menores, cinco a seis vezes por dia; tentar ingerir todos os tipos
de nutrientes que o corpo precisar, variar um pouco a alimentao, variar verduras, frutas pra
pegar nutrientes diferentes. (M1)
2. O que vocs esperam da Nutrio no curso. O que vocs gostariam de aprender, o que vocs
acham que poderia acrescentar pra vocs.
A. Ter maior conhecimento/ receber orientao sobre alimentao na gestao; B. Conhecer o que
faz bem para o beb; C. Aprendera ter disciplina; D. Ter alimentao saudvel durante a gestao e
ps-parto
Eu tenho uma preocupao que assim, eu sei que o que faz bem para mim, faz para o beb de
modo geral, mas aquilo que eu sei que eu no deveria t comendo eu fico muito preocupada se pro
beb isso tambm vai ter a mesma conseqncia, da eu nunca posso comer uma barra de
chocolate (risos) que assim, por mim eu comeria, se eu no tivesse grvida, mas grvida j voc
come com culpa. Ento assim, talvez esse equilbrio, essa orientao nesse sentido assim pra mim
seria uma coisa legal. (M2)
...eu queria saber equilibrar quantidade, a qualidade dos alimentos, mas isso o que eu espero e
tambm, prevendo o ps parto, lactao e essas coisas, eu gostaria tambm ter algum
conhecimento. (M3)
Questionrio online
No questionrio online, verificou-se a opinio sobre a importncia do curso, a maioria
relatou a importncia de manter a atividade fsica orientada durante a gestao, algumas referiram
que apesar de previamente ativas, no saberiam quais exerccios realizar (Pude me manter em
atividade durante toda a gestao, o que no faria sem um acompanhamento especfico para essa
fase, devido aos possveis riscos). Tambm foram apontadas a compreenso das mudanas
corporais e a orientao nutricional como relevantes (...me ajuda a compreender as mudanas
730
ocorridas no meu corpo. orientaes nutricionais, ...essas orientaes so super importantes para
melhorar a minha conscincia alimentar, saber o que importante comer e porque, alm de
esclarecer muitas dvidas e mitos com relao alimentao da gestante.).
Segundo Grupo focal (cinco meses aps o trmino do programa) Idias Centrais
Neste segundo momento, buscou-se verificar quais mudanas de comportamentos e
conhecimentos ocorreram aps a participao no programa. A troca de experincias, no grupo de
gestantes, foi apontada como caracterstica positiva do programa, assim como o acompanhamento
nutricional e de prtica de atividade fsica. Aps a participao no programa, as mudanas relatadas
pelas mulheres foram a conscientizao da alimentao e conhecimentos sobre quais exerccios
fsicos realizar, inclusive para melhora da postura corporal. Quando questionadas se o
conhecimento adquirido durante o programa iria influenciar o comportamento delas em um ano, a
maioria respondeu afirmativamente as informaes trabalhadas durante o semestre foram
assimiladas, e influenciariam o comportamento.
1. E o que vocs acharam de participar do programa GestAtiva?
A. Gostou pela troca de experincias; B. Gostou pelo acompanhamento nutricional; C. Gostou pelo
monitoramento nos exerccios fsicos
Eu acho que foi muito legal. E, eu acho que a troca, a troca de experincias entre a gente, tanto
durante a gravidez, e agora tambm, eu acho que pra mim foi superimportante, porque eu no
tinha nenhuma das minhas amigas grvidas... (M6)
...o acompanhamento nutricional fundamental e o exerccio fsico, passei a gravidez inteira sem
ter uma dor nas costas, eu fiquei at depois do parto, da eu entortei completamente, o que
alimentao e exerccio fsico puderam me ajudar, ajudaram muito. (M7)
2. Depois de participar do programa, mudou alguma coisa pra vocs?
A. Conscientizao da alimentao; B. Melhora da postura corporal; C. Conhecimento sobre quais
exerccios fazer; D. Prazer em praticar exerccio
Ah, parar pra pensar no que t comendo, assim, a parte de exerccio mesmo daqui eu acho que
mudou o jeito de eu ficar em p. Eu tenho problema de postura e aqui eu comecei a corrigir minha
postura, tem dia que est doendo as costas, falo tem que fazer exerccio pra coluna, eu vou l, fao
um pouco. Ento acho que ajudou a corrigir mais a minha postura e eu no tive dor nas costas.
(M5)
3. Em relao nutrio, quais mudanas ocorreram?
A. Incluso de frutas e hortalias; B. Porcionamento adequado; C. Importncia da variedade; D.
Conhecimento sobre micronutrientes; E. Compreender rtulos adequadamente
A importncia da variedade nutricional, nmero de pores, por exemplo, de frutas e legumes, eu
tava sempre abaixo do ideal, assim, e agora, tentar sempre comer mais frutas e legumes, depois
que eu descobri qual a poro ideal... (M7)
Eu acho que eu leio os rtulos diferente de antes, tem essas coisas, de comer ferro, vitamina C,
tem vitamina D, clcio, no misturar com o caf. (M10)
4. Vocs acham que as informaes que vocs receberam tanto de alimentao quanto de atividade
fsica vo influenciar o comportamento de vocs, em um ano?
A. Sim
Acho que pra sempre n, a nica coisa a gente conseguir colocar em prtica. (M6)
porque escapadas assim, dizer que sempre eu t seguindo a recomendao nutricional eu no
t, eu adoro fazer escapadas, sabe, eu no fico com tanta culpa no, eu como. Comi, eu mereo.
Mas, eu acho que assim, influenciar vai, eu acho que pra sempre mesmo. E quando eu saio, eu sei
que eu sa... a gente tem aquela preocupao de hoje eu no t fazendo atividade fsica, olha eu t
precisando voltar a fazer tal coisa.... (M5)
Eu acho que o jeito que vocs trabalharam, tanto a parte nutricional quanto fsica, eu acho que de
algum jeito isso assim... d pra incorporar informao, no aquele pacote Oh, faam isso, que a
gente v naqueles (vdeos?), que uma coisa impossvel pro dia a dia, ento eu acho que de algum
jeito vocs respeitaram um pouco o ritmo da gente, inclusive o tempo deles, quer dizer, foi um
731
semestre trabalhando com esse tipo de informao. Ento... a impresso que passa isso, d pra
incorporar, no vai ser sempre, no vai ser todo dia... (M7)
Terceiro Grupo Focal (um ano aps o trmino do programa) Idias Centrais
No ltimo encontro, sobre a realizao de exerccios fsicos, metade no fazia, e metade
apenas caminhava quando questionadas sobre os motivos, todas apontaram a nova rotina e
cuidados com o beb como barreira para a no realizao. Resultado similar a outros estudos, no
qual a falta de tempo e cuidados com o beb foram as barreiras mais citadas para a no realizao
de atividade fsica regular (Downs et al, 2004; Evenson et al, 2009) . A maioria acreditava que tinha
capacidade de gerenciar o prprio exerccio, entretanto, no estavam totalmente confiantes
principalmente em relao aos exerccios de fora.
1. Durante o ultimo ms, vocs realizaram exerccios?
A. No; B. Apenas caminhadas
Caminhada... vou passeando com ele no carrinho, deve dar uma meia hora, 2 a 3 vezes por
semana. (M7)
Caminhadas muito espordicas. Praticamente no. (M9)
2. Porque vocs optaram por realizar ou no exerccios nesse tempo?
A. No realizar por conta da rotina; B. Realizar porque sabe que importante
C. Realizar porque diminui as dores no corpo
Acho que o realizar porque sabemos que importante. Agora o no realizar por conta da rotina
mesmo, consome, as vezes impossvel, a rotina com o beb j uma srie de exerccios o dia
inteiro, ento... parar pra fazer muitas vezes no d. (M7)
... pra fazer, na verdade o que eu t fazendo desde que eu mudei, algumas coisas eu tento fazer a
p ao invs de ir de carro. Minha vontade, entre outras coisas porque eu me sinto melhor. Eu fico
num mau-humor desgraado, comea a doer tudo, ento... Fazer exerccio pra mim, fazer pelo
menos essa caminhada e um alongamento de vez em quando pra ver se pelo menos para de doer as
costas, o ombro, o pescoo, tudo. E... no fazer por conta de rotina mesmo, quando eu no
consigo fazer nada porque ou eu t acordando a noite muito, ... ou porque no d tempo mesmo,
assim, das coisas que voc tem que fazer durante o dia, de ir atrs dele e das minhas coisas
tambm. (M9)
3. Com qual frequencia vocs realizaram exerccios, vocs treinaram? E, porque essa freqncia?
A. Quando h tempo
A freqncia quando d... no d pra ter um horrio estabelecido, tais vezes na semana. (M9)
4. Quais so os objetivos que vocs tm com a prtica da atividade fsica pra sua sade em geral?
A. Condicionamento fsico; B. Sade; C. Parar a dor; D. Prazer; E. Manter a forma
Pra mim acho que mais condicionamento fsico mesmo, a importncia da atividade fsica pra
sua sade em geral. (M7)
Ento, eu nunca tive esse hbito, eu sou uma pessoa meio preguiosa, eu nunca participei de uma
rotina de atividade. Mas, eu tenho conscincia da importncia, da necessidade. Principalmente
agora depois do beb, da gestao, eu vejo a necessidade. Pra manter a forma e o
condicionamento, pra manter peso, melhorar um pouquinho o condicionamento, esse o objetivo.
No vou dizer assim que eu adoro/amo sabe?! Que uma coisa que me faz falta, eu vivo bem sem
exerccio mas, sei que precisa. (M2)
5. Vocs se sentem capazes de gerenciar seu prprio exerccio? Tanto planejar, graduar e executar
esse exerccio?
A. Acho que sim, mas tenho medo de fazer errado; B. Acho que no, faltei muito no curso
Pelo menos pra mim que no tinha noo nenhuma, eu aprendi bastante... Com certeza vai sair
alguma coisa errada, mas assim... acho que j tinha, j tenho uma boa noo. No final da gravidez
eu cheguei a fazer um pouco em casa sozinha, quando entrou de frias aqui, acho que... alguma
coisa j d pra fazer. Talvez no tudo certinho assim mas, eu acho que eu aprendi bastante, uns
80%. (M8)
Eu tenho medo de fazer errado em posio que eu no devia,... porque vrias vezes eles me
corrigiram a postura aqui. Foram poucas as vezes que corrigiram a minha postura aqui na hora de
732
fazer exerccios com peso, ento isso eu tenho um pouco de medo. Caminhada, natao, esse tipo
de coisa eu faria tranquilamente sozinha. Mas, exerccio com peso eu fao de vez em quando mas
eu tenho medo... de estar com a postura errada. (M7)
Consideraes finais
A proposio de um programa como o realizado de prtica de exerccios fsicos e promoo
da alimentao saudvel durante a gestao, perodo em que as mulheres encontram-se mais
suscetveis a mudana de comportamento mostrou-se eficaz durante a gestao. Entretanto no
perodo ps-parto surgem grandes mudanas na rotina dessas mulheres, e tanto a atividade fsica e
quanto a alimentao sofrem modificaes durante este perodo em funo do cuidado com o beb.
Para este perodo de transio, a aquisio e compreenso de conhecimentos conceituais e
procedimentais aparentam no ser suficientes para que as mes mantenham atividade fsica regular
e alimentao adequada, deste modo a estruturao de programas bem como o suporte familiar e de
profissionais da sade fornecendo ferramentas (administrao de horrio, organizao ou
estabelecimento de objetivos) para que as mulheres possam organizar sua rotina e manter um estilo
de vida saudvel deve ser planejado (Downs et al, 2004).
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Endereo de contato: Av. Prof. Mello Moraes, 65 Cidade Universitria
E-mail: mytakito@usp.br
734
INFORMAO-DECISO-AO: VIGILNCIA EM SADE BASEADO NO MTODO

DE SWOT
(Enfermeiro)
INTRODUO
Nas ltimas dcadas, tornou-se mais evidente o cuidar da vida de forma a minimizar riscos e
agravos, reduzindo a vulnerabilidade ao adoecer e as possibilidades de sofrimento, incapacidade e
morbimortalidade de indivduos e populao. Isso porque, a sade perpassa por uma nova
compreenso, entendida como um processo, em que essa nova anlise evidenciou a sade como
resultado do modo de produo e reproduo social determinado pelo contexto histrico, em que a
assistncia dever acontecer mediante as reais necessidades apresentadas pela populao.
Assim, a reformulao do sistema de sade brasileiro, com a normatizao do Sistema
nico de Sade (SUS) em 1990 despertou para a necessidade de planejamento, em que a vigilncia
em sade e seus indicadores, propem metas para as aes em sade da populao em geral, com
polticas de sade que abrangem paulatinamente as necessidades de grupos sociais homogneos,
acolhendo os anseios e inquietaes dos atores sociais, bem como dos usurios.
Nesse sentido, este artigo, tem como objetivo, conhecer o mtodo SWOT S: strengths
(foras ou pontos fortes), W: weaknesses (fraquezas ou pontos fracos), O: opportunities
(Oportunidades), e T: threats (ameaas), numa relao entre teoria-prtica, com potencialidades de
uso em aes de sade no municpio de Taboleiro Grande/RN. Um municpio com 2.278 habitantes,
apresentando duas unidades de sade, uma de Ateno Bsica e outra Hospitalar.
Para tanto, foi elaborado um artigo terico-emprico, partindo de discusses sobre as aes
de vigilncia em sade, como norte geral para a epidemiolgica, ambiental, sanitria e do
trabalhador, com vistas ao planejamento, monitoramento/controle, ao/execuo e avaliao das
aes realizada pelos servios de sade. Sendo realizadas visitas a Secretaria Municipal de Sade de
Taboleiro Grande, na pessoa da gestora, sendo aqui definida por Lua Crescente, a coordenadora da
vigilncia sade, Lua Cheia, e profissional de sade da ateno bsica e hospitalar, que iremos
chamar de Lua Minguante e Lua Nova, respectivamente, para assim compreender o todo que
constitui as aes de vigilncia em sade no municpio.
VIGILNCIA EM SADE: UM CAMPO DE PRTICAS E SABERES
Sabendo que, o SUS orienta os sistemas de sade a se organizarem em bases territoriais,
podemos considerar a complexidade que isso reflete, tendo em vista a dinamicidade com que as
relaes humanas acontecem, espaos que ocupam, e a influncia que as polticas, economia e
cultura, tm na vida de cada um, bem como o acesso aos diversos setores da sociedade, como sade,
educao, lazer, entre outros. Assim,
Muito alm de ser meramente o espao poltico-operativo do sistema de
sade, o territrio do distrito sanitrio ou do municpio, onde se verifica a
interao populao-servios no nvel local, caracteriza-se por uma
populao especfica, vivendo em tempo e espao determinados, com
problemas de sade definidos e que interage com os gestores das distintas
unidades prestadoras de servios de sade. (MONKEN E BARCELLOS,
2005 p. 1).
735
Desse modo, estabelecer uma assistncia com qualidade trabalhar no sentido de

proporcionar uma maior integrao em rede com todas as vigilncias que compe a vigilncia em
sade, para assim, consolidar aes condizentes com uma assistncia de qualidade e que melhor
conduzisse a ateno.
Para isso, tm-se como parte constitutiva, a epidemiologia, que pode ser
destacado/explorado, por sua capacidade investigativa de surtos e estudos epidemiolgicos da rea
de abrangncia, identificando grupos e fatores de risco. Para a vigilncia ambiental, podemos dizer
que no Brasil, a Poltica Nacional de Meio Ambiente, promulgada na Lei n. 6.938, de 31 de agosto
de 1981, tem como objetivo:
A preservao, melhoria e recuperao da qualidade ambiental propcia
vida, visando assegurar, no Pas, condies ao desenvolvimento
socioeconmico, aos interesses da segurana nacional e proteo da
dignidade da vida humana [...] (BRASIL, 1981).
Assim, as aes centram-se nos espaos fsicos, que possam proporcionar riscos a sade
humana, porm, deve-se considerar que com esse propsito que surgem aes para estimular o
conhecimento da rea, bem como as barreiras de acesso aos servios de sade, reas de riscos,
concentraes de grupos, equipamentos sociais, entre outros.
Para a VISA Vigilncia Sanitria as aes esto baseadas na chamada regulao de
riscos, o que prope uma ao abrangente territorialmente, coordenada e cooperativa para
prevenir ou minimizar os provveis danos e agravos decorrentes da exposio aos riscos, fatores e
situaes de risco. (DE SETA e REIS, 2009, p.268).
E, por fim, a sade do trabalhador que desempenha atividades destinadas a melhoria da
qualidade de vida dos trabalhadores, com fins a promoo, proteo, recuperao e reabilitao de
sua sade.
Dessa forma, preciso considerar uma ao multidisciplinar e intersetorial das Vigilncias
no campo da sade, em que as partes possam ser um todo, que interajam com outros setores
governamentais e a sociedade, no sentido de promover reformas que venham a responder o
enfrentamento dos desafios, ampliando aes coerentes com a realidade, despertando o
compromisso e responsabilidade para com a organizao e efetivao dos servios de sade.
CONHECER PARA MELHOR PLANEJAR E ATUAR
Diante disso, analisar a situao da realidade local, faz-se necessrio para que o
conhecer/compreender possa proporcionar intervenes coerente, definindo a estrutura, reas
temticas, com planejamento especfico, baseado em metas, resultados esperados, bem como meios
de verificao, atores responsveis, parcerias e recursos financeiros necessrios. Isso porque, para
proporcionar melhores condies de vida preciso,
Ter foco em resultados, considerando objetivos e metas preestabelecidas.
[...] em decorrncia de problemas a resolver, problemas que a sociedade tem
e para os quais demanda solues. [...] em funo de expectativas de um
futuro melhor em relao ao presente. [...] porque preciso transformar a
realidade, as condies materiais e mesmo imateriais, inclusive simblicas.
[...]. [Isso porque] a sociedade se move, e pretendemos que seja na direo
de melhores condies de vida, em todos os campos da vida. (MENDES
JNIOR, BOMFIM, 2009, p. 15).
Com isso, percebe-se uma grande limitao no municpio de Taboleiro Grande, tendo em
vista que, na fala dos atores sociais envolvidos na pesquisa, perceptvel o conhecimento e a
importncia de se trabalhar mediante o planejamento, principalmente do plano municipal de sade,
736
porm, afirmaram que, no existem recursos humanos suficientes, bem como parcerias
envolvidas/comprometidas nesse processo.
E, assim, inicia-se os desafios, em que para incio de anlise, devemos fazer referncia de
como desenvolvido o Plano Municipal de Sade, j que ntido na informao de Lua Cheia que
a ausncia da alimentao de dados/informaes na produo dos servios de sade, principalmente
aqueles que no demandam o recebimento de recursos, preocupante, o que enfraquece a
possibilidade de se fazer gesto, pois a no existncia de dados, proporcionar a no visualizao da
realidade, com conseqente predomnio do modelo tradicional de gesto, em que as decises
acontecem de forma verticalizada, distante daqueles que vivenciam na prtica as verdadeiras
dificuldades.
Assim, para os profissionais, Lua Minguante e Lua Nova, precisa-se reorganizar o servio,
pois a assistncia no est acontecendo como deveria, em que mesmo garantindo o acesso, para os
servios ofertados na unidade, as aes no atinge a efetividade e eficincia, isso porque o processo
de continuidade, muitas vezes no acontecem ou fica mal entendido. Diante disso, bom destacar
que o processo de referncia existe, mas o de contra referncia falho, pois a unidade que o
referenciou, no recebe o paciente de volta para acompanhamento e nem busca para a devida
ateno.
Pensando nisso, que, para efetivao das aes preconizadas e credibilidade da sociedade,
devero ser contemplados alguns princpios, como da transparncia na ao regulatria; da
transversalidade e intersetorialidade; da tica e da precauo; e da complementaridade das aes.
(DE SETA; REIS, 2009, p. 341 a 342). E, com esse pensamento que utilizaremos o mtodo
SWOT, que uma sigla inglesa para foras ou pontos fortes (S strengths), fraquezas ou pontos
fracos (W weaknesses), oportunidades (O opportunities) e ameaas (T threats) (MENDES
JNIOR; BOMFIM, 2009, p. 23), para planejamento estratgico, nos sistemas e servios de sade.
Isso porque, o planejamento estratgico entendido como um instrumento tcnico e poltico, que se
d por meio de construo coletiva, atrelado as novas prticas em sade, de forma flexvel e
reestruturalista.
Diante disso, foi possvel perceber que Taboleiro Grande, mantm uma reduo de custos na
contratao de profissionais e de investimentos em tecnologias necessrias para atendimento bsico
e de mdia complexidade. Seguindo uma ampliao maquiada dos servios prestados, pois as
especialidades referenciadas pelo SUS, no atende a demanda, acontecendo uma pactuao com
elevados custos, em clnicas particulares, o que reflete um financiamento da rede privada, com
custo para o contribuinte.
Como oportunidade, mas, por no ser planejado acaba se apresentando com ponto fraco a
construo de consrcios entre municpios para assistncia da populao adscrita, pois, algumas
limitaes so evidentes, no acontecendo um planejamento que favorea a todos e sim, o mais
forte, sendo desconsiderado o todo que o constitui, bem como as especificidades e necessidades
locais de cada municpio.
737
Mtodo SWOT - (TABOLEIRO GRANDE Rio Grande do Norte)
Oportunidades
Predominncia de
Ambiente Externo
Ameaas
Ambiente Interno
Predominncia de
Pontos fracos
-Reduo de custos na contratao
de profissionais e capacitaes para
os que esto nos servios;
-Reduo de investimento em
tecnologias
necessrias
para
atendimento bsico e de mdia
complexidade;
-No investimento em Laboratrios
especializados;
-No atualizao das fichas que
possibilitam a organizao dos
indicadores de sade;
Pontos fortes
-Limitao na estrutura fsica,
organizacional
e
tecnolgica
ofertadas pelos servios de sade,
seja no mbito da Ateno Bsica
e/ou Hospitalar;
-Manuteno
de
clnicas
especializadas, com profissionais e
tecnologias a servio do municpio,
porm, com custo alto;
-Qualificao dos profissionais,
porm, limitaes nas condies
ofertadas pelo servio.
-Ampliar hospitais existentes sem

condies financeiras para sua
manuteno;
-Construo de consrcios entre
municpios para assistncia da
populao adscrita dos envolvidos,
sem considerar as especificidades e
necessidades locais de cada
municpio;
-Introduzir
novos
servios/
produtos que tenha planejamento e
oramento condizente com a oferta
e que venha a assistir a populao
de forma eficiente e eficaz;
-Construo da Sala de Situao,
no sentido de organizar o servio e
possibilitar estratgias para uma
assistncia de qualidade;
-Ampliar a idia de Rede, no
sentido de estruturar as vigilncias
que compe a vigilncia em sade
em uma equipe de trabalho para
em conjunto desenvolver aes de
promoo,
preveno
e
reabilitao/cura.
Dessa forma, a limitao das aes no acontece por acaso, a demanda espontnea e
planejada, a estruturao/organizao dos servios ofertados, e falta de integrao dos atores sociais
envolvidas, dificultam a tomada de decises e o monitoramento da situao de sade. Fato
confirmado por Lua Minguante, que diz, no existe o trabalho em equipe, e Lua Nova, o
trabalho acontece fragmentado, cada um fazendo a sua parte, o que tambm no seria um trabalho
em equipe.
Ento, se faz necessrio utilizar como estratgia a capacitao dos profissionais envolvida
no processo, despertando neles o compromisso com a assistncia e a importncia do trabalho em
equipe, bem como ampliar a quantidade existente, para melhor organizar equipes multiprofissionais,
com pessoal em quantidade suficiente e qualidade necessria ao desenvolvimento da assistncia.
Isso porque, possvel pensar em uma contribuio que norteia as aes, estabelecendo
responsabilidades e oportunidades para melhor desempenhar suas funes, em que, todas as
vigilncias requerem esforos para seu aprimoramento.
738
Srgio Arouca em sua fala numa conferncia na Fundao Oswaldo Cruz, 2006, diz que a
vigilncia sanitria contribui para a estruturao e qualificao do SUS. E pode contribuir para a
melhoria da gesto na medida em que o gestor, atento qualidade dos servios que oferece
populao, exerce seu papel de prestador, mas tambm de regulador.
Desse modo, acrescento, no s a vigilncia sanitria, mas, a vigilncia em sade, como um
todo, pois preciso pensar a vigilncia em sade como prticas sociais, fazendo com que os atores
que esto frente no processo de desenvolvimento das aes, atuem como sujeitos da sua prpria
histria, trabalhando numa perspectiva interdisciplinar e multiprofissional, contribuindo com o
conhecimento especfico e a construo de outros, desenvolvendo indicadores e identificando
fatores que interferem na sade dos cidados.
Com isso, possvel pensar em uma conseqente valorizao na tomada de decises que
interferem positivamente na qualidade de vida dos envolvidos. E ainda, fortalecer o carter
intersetorial das vigilncias em sade, construindo, de fato, a desejada e necessria interao com
rgos de outros campos organizacionais externos sade. (DE SETA; REIS, 2009, p. 344).
Assim, como pontos fortes e desafiadores, tm-se a manuteno dos hospitais e clnicas
especializadas, infra-estrutura condizente com a realidade e profissionais capacitados a servio de
uma sade comprometida com a promoo, preveno, reabilitao e cura. Em que, o
desenvolvimento de novos servios/ produtos estejam pautados em um planejamento e oramento
condizente com a oferta e que venha a assistir populao de forma eficiente e eficaz. Para isso,
Lua Cheia nos diz que
Ainda um grande desafio a integralidade das aes em nossa sade, as
razes so as mais variadas, que vo desde as dificuldades estruturais,
principalmente na gesto, como a questo de financiamento e a gesto de
pessoas. Partindo desse princpio objetivamos a prtica de uma poltica de
promoo de sade que tenha como resultado final um cidado capaz de
reconhecer o que saudvel no indivduo e coletivo.
Desse modo, sabe-se o quanto difcil a implementao de uma assistncia inovadora que
tenha como foco a promoo da sade, porm, como estratgias para fomentar a idia de rede, Lua
Crescente nos diz que, tm-se a construo de uma Sala de Situao, baseada em indicadores, que
melhor possa organizar os dados e transform-los em informaes, capazes de mostrar uma
realidade concreta, com necessidades e possibilidades reais. E, acrescenta como exemplos de
promoo a sade, preveno de doenas e cuidados bsicos de ateno a sade,
O projeto Taboleiro em Qualidade de Vida que atende o pblico alvo de
Hipertensos e Diabticos. E, entre outras aes realizadas nas escolas, via
pblica, Unidade de Sade e qualquer ambiente que venha fortalecer o
enfoque de sade como qualidade de vida. E, [...] h a intersetorialidade
entre os demais setores sociais, Educao e Assistncia Social.
Ento, mesmo que a intersetorialidade acontea de forma restrita, tendo em vista que no
observada em outros espaos, pois s a gesto faz meno a sua existncia, a idia de Rede
preconiza aes coerentes com a nova proposta de sade, em atender o indivduo como um todo,
baseado numa concepo de sade e doena enquanto processo, e na efetivao das vigilncias
(epidemiolgica, ambiental, sanitria e do trabalhador) que compe a Vigilncia em Sade.
CONSIDERAES
A partir dessa anlise, em se tratando, das limitaes encontradas nos servios, preciso
avanar no entendimento e importncia que tem os servios de sade, em promover o cuidado, pois
739
no existe outra maneira, se no conhecer a realidade, envolver a contextualizao que o define em

sua forma de ser e de viver, bem como o planejamento, execuo e avaliao das aes.
Em que, o prprio processo de territorializao permite conhecer os limites geogrficos,
condies e servios de ateno bsica, mdia e alta complexidade, bem como a vigilncia em
sade, no seu processo de efetivao das aes, seja pela capacidade investigativa, valorizao dos
espaos fsicos e regulao de riscos e agravos.
Com isso, o conhecimento existente e necessrio, ser de fundamental importncia para que
no aconteam intercorrncias e/ou barreiras de acesso que interrompam os fluxos dos pacientes
que, porventura, estejam procura de servios/aes que atendam as suas necessidades.
Nesse sentido, mesmo pelas deficincias encontradas, devemos encar-las como desafios,
almejando uma nova reorganizao do plano municipal de sade, baseado em dados reais,
profissionais em quantidade suficiente e qualificados e tecnologias adequadas e coerentes com a
demanda nos servios. Sendo que, para isso, faz-se necessrio, uma reestruturao das prioridades,
tendo em vista que, o financiamento um dos grandes calos da gesto pblica, principalmente na
sade.
Portanto, compromisso de todos, zelar pela efetivao da sade como proposta para
melhor qualidade de vida. E, assim, faz-se necessrio trabalhar em equipe, com um objetivo
comum, garantir os direitos e deveres de todo cidado que adentre no Sistema nico de Sade, pois
defend-lo tarefa simples, execut-lo, no.
BRASIL, M. da S.; Programao das Aes de Vigilncia em Sade - 2008/2009. Secretaria de
Vigilncia em sade. PDF Created with deskPDF PDF Writer - Trial :: http://www.docudesk.com,
Braslia, 2008.
DE SETA, M. H.; REIS, L. G. da C.; Cuidados em Sade e Qualidade de Vida: Desafios e
Perspectivas para as Vigilncias do Campo da Sade. In.: OLIVEIRA, R. G. de; GRABOIS, V.;
MENDES JNIOR, W. V. Qualificao de gestores do SUS. Rio de Janeiro, RJ: EAD/Ensp,
2009, pag 329 347.
DE SETA, M. H.; REIS, L. G. da C.; Estruturao e Gesto dos Sistemas Nacionais das
Vigilncias: Evoluo, Componentes e Atribuio. In.: OLIVEIRA, R. G. de; GRABOIS, V.;
MENDES JNIOR, W. V. Qualificao de gestores do SUS. Rio de Janeiro, RJ: EAD/Ensp,
2009, pag 263 327.
MATTOS, R. A. de. Os sentidos da integralidade: algumas reflexes acerca de valores que
merecem ser defendidos. In: PINHEIRO, R.; MATTOS, R. A. (Org.). Os sentidos da
integralidade na ateno e no cuidado sade. Rio de Janeiro: UERJ; IMS; ABRASCO, 2001. p.
50.
MENDES JNIOR, W. V.; BOMFIM, R. L. D. Caderno de Funes Gestoras e seus
Instrumentos: Qualificao de Gestores do SUS. Rio de Janeiro, RJ: EAD/Ensp, 2009.
Srgio Arouca fala sobre Vigilncia Sanitria, Ensp/Fiocruz 2002, parte 01.
Srgio Arouca fala sobre Vigilncia Sanitria, Ensp/Fiocruz 2002, parte 02.
740
ESTEJAM ATENTOS PARA OUVIR O SOM DAS TROMBETAS E GRITOS DE

GUERRA: A ASSISTNCIA OFERECIDA AO ADOLESCENTE COM DEPRESSO EM
PAU DOS FERROS/RN
Jos Giovani Nobre GOMES
(Enfermeiro, Doutorando, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte)
(Enfermeira, Doutoranda, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte)
INTRODUO
Tal como a antiga Jeric, cidade onde habitavam os Cananeus, um rei, e um valoroso
exrcito que impediam a passagem do povo humilde de Israel cidade prometida, hoje existem as
muralhas que obstaculizam os avanos desafiadores da sade (RADIS, Jul. 2007, p.03). Em que, a
sociedade, regida pelo modelo neoliberal, se configura enquanto cenrio manipulador, apresentando
relaes de dominao e subordinao, esquecendo a nova concepo propagada pelo novo sistema
de sade que garantir o acesso universal e igualitrio dos seus servios para efetivao da
promoo, preveno e reabilitao de todos os usurios.
Nesse sentido, possvel questionar as aes que esto sendo direcionada a populao, pois
o que se tem presenciado nas captaes da realidade um acesso limitado, uma assistncia ainda
fragmentada e recursos humanos e econmicos mirrados que no do conta das reais necessidades
apresentadas pela populao.
Dessa forma, objetivamos a partir da realidade, conhecer/compreender o ser adolescente, as
manifestaes clnicas quando portador do transtorno depressivo e, a organizao dos servios de
sade em Pau dos Ferros - RN, no que se refere assistncia oferecida ao adolescente com
depresso.
Para tanto, foi desenvolvido um trabalho de carter terico e emprico que ir se apropriar de
um estudo bibliogrfico e visitas aos servios do municpio, contemplando a APAE Associao
de Pais e Amigos Excepcionais, o Centro de Reabilitao Infantil e Adulto CRI e o Centro de
Ateno Psicossocial CAPS, as Unidades da Ateno Bsica, Unidade Sade da Famlia
Princesinha do Oeste, So Benedito e So Judas Tadeu, e uma Clnica especializada da rede
privada, no sentido de conhecer as manifestaes clnicas de um adolescente com depresso e a
assistncia/intervenes oferecida a esse usurio.
Na mesma oportunidade, foram efetuadas entrevistas semi-estruturadas com enfermeiros das
respectivas UBSs. E assim, dispor de condies para o desenvolvimento de debates bem como de
possibilidades para novos questionamentos. E, para efeito de complementaridade, foram aplicados
questionrios para Psiclogo, Enfermeiros e Mdico Psiquiatra, no sentido de viabilizar respostas
direcionadas ao envolvimento direto desses profissionais ao atendimento dos adolescentes com
depresso.
AO SOM DAS TROMBETAS: TODO POVO GRITAR! O MURO DA CIDADE CAIR
ABAIXO, E O POVO SUBIR NELE, CADA QUAL EM FRENTE DE SI.
Nesse contexto, a proposta derrubar as muralhas que separam o modelo fragmentador de
um modelo que oferea uma assistncia integral, que fortalea o cuidar e a promoo da sade de
toda populao. Assim, o som que ruiu as muralhas da marginalizao tem nome especfico, SUS
(Sistema nico de Sade), que se prope a atuar em diferentes espaos, no sentido de viabilizar
estratgias com carter resolutivo em todo e qualquer nvel de complexidade, tendo em vista a nova
concepo de sade, em que as diferentes situaes de vida dos grupos populacionais influenciam
as variadas formas de adoecimento, bem como a assistncia direcionada s especificidades
individuais, grupais e coletivas.
741
Nesse contexto vlido ressaltar que, para o adolescente, o PROSAD, Programa Sade do
Adolescente, cria espaos para crescimento e desenvolvimento, sade escolar, mental e reprodutiva,
preveno de acidentes, violncia e maus-tratos, enfim um adolescente inserido numa famlia, com
caractersticas prprias, sociais e coletivas, passveis de influncias internas e externas que merecem
ser consideradas. dirigido a todos os adolescentes entre 10 e 19 anos.
J no que se refere a poltica de sade mental direcionada para o adolescente, temos em
nosso sistema, um dos maiores desafios, haja vista suas particularidades e peculiaridades, no que
diz respeito as suas especificidades, comportamentos e desenvolvimento em sua produo e
reproduo social. Em que,
Para se promover um desenvolvimento saudvel para os cidados nesse
perodo especial de suas vidas e alcanar o pleno desenvolvimento de suas
potencialidades, a sociedade, por meio do Estado, precisa assegurar
mecanismos de educao, proteo social, incluso, promoo e garantia de
direitos da criana, do adolescente e da famlia. No campo especfico da
Ateno Sade Mental [...] [tem-se] a necessidade de constituio de uma
rede ampliada de ateno em sade mental para a criana e o adolescente,
sendo fundamental que essa rede seja pautada na intersetorialidade e na coresponsabilidade. (BRASIL, 2005, p.11).
Dessa forma, o adolescente deve ser acolhido de forma a estabelecer vnculos,
desenvolvendo atividades que promovam a construo permanente de servios interligados, como a
co-responsabilizao dos envolvidos em prol do cuidar desse sujeito, e que de fato atenda as reais
necessidades apresentadas pelo mesmo.
Dentre os servios intitulados como referncias para a assistncia ao adolescente e/ou
usurio portador de um distrbio mental, tem-se o Centro de Ateno Psicossocial (CAPS), que em
sua classificao de assistncia o Centro de Ateno Psicossocial Infantil (CAPSi), lugar
teraputico que de certa forma possibilita uma assistncia inovadora na prtica em sade mental,
que alm da reinsero social, estimula a autonomia dos usurios, melhorando a qualidade de vida
das crianas e adolescentes, assim como de suas famlias, articulando aes intersetoriais como
educao, esporte, cultura, lazer e trabalho.
MUITO PRAZER! ME CHAMAM DE ADOLESCENTE, INDECISO OU DETERMINADO,
APAIXONADO OU DEPRIMIDO.
Para atuar no combate a excluso que circunda o adolescente, se faz necessrio conhecer
toda a complexidade que o define, o transforma e o faz responsvel por sua personalidade e
comportamento. Assim, o adolescer perpassa por todo um processo biolgico, psicolgico e
sociocultural, caracterizado por transformaes intensas, que iro desenvolver no jovem sua
personalidade, seus valores, receios e comportamentos. Com isso, definido como,
Um perodo crtico, momento de definies da identidade sexual,
profissional, de valores sujeitos a crises, muitas vezes tratadas como
patologias, ou at mesmo demarcadas num quadro tpico de adolescncia
[Rebeldes ou conservadores, apaixonados ou deprimidos, indecisos ou
determinados, entre outras contradies]. (RAMOS, PEREIRA, ROCHA,
2002, p.01).
Com isso, as transformaes que acontecem na puberdade, segundo Marshall e Tanner,
citado por Brasil (2005), so caracterizadas por alteraes no crescimento, composio corporal,
crescimento do esqueleto e msculos, incremento da fora e resistncia, amadurecimento do
controle neuro-endcrino e desenvolvimento das caractersticas sexuais secundrias. Porm, embora
essas manifestaes sejam universais, elas so individualizadas quando reveladas em cada
742
indivduo, pois se apropriam de fatores familiares, sociais, ambientais e contextuais, ocorrendo

variabilidade no tempo de incio, durao e fim, com diferenciaes entre os sexos, bem como das
respostas desenvolvidas pelo organismo.
Para os aspectos psicossociais, tem-se o adolescente, como um ser que lida diariamente com
perdas e por no ter maturidade suficiente para lidar com essas situaes, acaba por vivenciar
flutuaes de humor, afetividade e opinies, gerando episdios de desnimo, fraqueza, tristeza,
desesperana e at depresso, que interfere na vida diria, nas relaes sociais e no seu bem-estar. O
suicdio a complicao mais grave do quadro depressivo, se apresentando como um ato de fuga,
induzido pela necessidade de acabar com o sofrimento, que lhe causado e na sua concepo,
disseminado para os familiares e amigos.
Como mostra a Organizao Mundial de Sade (OMS), a depresso atinge at 20% de
meninos e meninas nessa faixa etria [adolescncia que corresponde ao perodo de 10 a 20 anos] em
todo o mundo, [e] no Brasil, estudos indicam que esse percentual fica entre 8% e 12%.
(ROSEANE, 2008, p.01). Assim, a depresso, pode ser avaliada como uma patologia freqente,
aparentemente mascarada por comportamentos dito caracterstico dessa fase, mas que, se no
diagnosticada e tratada com o devido carter clnico e teraputico (medicamentoso ou no)
necessrio, desencadear um agravamento no quadro depressivo, com aes autodestrutivas e
possvel xito.
CHEGADA HORA! AS TROBETAS SOARAM, O POVO LANA O GRITO DE GUERRA
E LUTAM PARA QUE AS MURALHAS VENHAM ABAIXO.
Assim, para entender melhor a configurao e disponibilidade dos servios de sade em Pau
dos Ferros, visitamos o CRI, APAE, CAPS II, UBSs e, para a rede privada, Clnica Especializada.
Na oportunidade, foram colhidas informaes sobre a existncia de adolescentes com depresso, em
que APAE, o CRI e o CAPS II foram unnimes em responder que no existiam adolescentes com
esse transtorno psictico.
APAE afirmou que seus usurios so os portadores de deficincia mental, associadas ou no
a outras deficincias ou autismo e que no momento no tinha registro de algum adolescente especial
com depresso. O CRI, embora atenda essa clientela especfica, ressaltou que os adolescentes
atendidos em seus servios estavam direcionados a reabilitao e estabilizao de quadros clnicos
desenvolvidos na estrutura fsica, e que no momento no existia adolescentes com essa patologia
associada.
O CAPS II, local especial para essa demanda, afirmou tambm, que dentro da faixa etria
estabelecida de 10 a 20 anos e proveniente da cidade de Pau dos Ferros RN, no existia nenhum
caso, ento os casos existentes, no entraria para ttulo de amostragem. Nesse sentido, onde
encontr-los? No possvel acreditar que numa cidade como Pau dos Ferros RN, com uma
populao de 26.727 habitantes (IBGE, 2007) no existe adolescentes com depresso. Fato
justificado pelo psiquiatra responsvel pela clnica especializada, que diz,
sempre difcil para os pais ou familiares associarem determinada
sintomatologia no adolescente com uma doena mental. [...] Na fase da
adolescncia comum interpretar a sintomatologia depressiva como parte
da fase. [e ainda,] as emoes das famlias com relao ao adolescente
deprimido variam entre a incompreenso e o envolvimento excessivo.
Alguns pais s procuram assistncia quando o adolescente deixa de se
alimentar ou tenta suicdio.
Mesmo assim, o CRI e o CAPS II, tendo como representantes a Psicloga e Enfermeira,
respectivamente, passaram por um questionrio. Nesse sentido, o CRI, deixa claro que o
envolvimento familiar com o servio restrito as consultas, no h uma interao e nem se conhece
como acontece os relacionamentos intra-familiar. O que acaba por se configurar enquanto falha,
743
em que o estabelecimento de vnculo poderia ser uma grande ferramenta capaz de desempenhar
laos afetivos, propondo novas prticas no agir em sade.
Para o CAPS II, com equipe multidisciplinar, a enfermeira reconhece que no existe uma
prtica efetiva da poltica de sade mental apropriada para os adolescentes. Porm, avana, quando
traz a famlia como fonte de parceria e responsabilizao para com a assistncia oferecida aos
adolescentes.
Em relao s Unidades Bsicas de Sade (UBS), para os trs enfermeiros responsveis
pelas mesmas, h uma compreenso clara do que sejam os princpios do SUS, porm, a ida desse
indivduo/adolescente ao servio est fortemente relacionada sexualidade, confirmando o estigma
de que o adolescente ainda visto como mquina de fazer sexo, por isso preocupao com
sistema reprodutor, o que contraria toda a sua formao enquanto sujeito.
Para ttulo de referncia, os entrevistados, por unanimidade referiram o CAPS, porm, no
se tinha acompanhamento associado, o que nos leva a perceber que o adolescente entregue a
outro servio, sem a segurana de ser acolhido e reconhecido enquanto pessoa, primeiro por no se
estabelecer vnculo com a UBS de sua rea de abrangncia e depois, por teoricamente no fazer
parte do servio a qual est sendo referenciado. importante ressaltar ainda que em nenhum
momento, os entrevistados mencionaram os programas elaborados pelo MS, o PROSAD e o
Adolescer Compreender, Atuar e Acolher, como estratgias para qualificar a assistncia
direcionada a esse pblico.
Para os demais questionamentos sobre a existncia e o amparo do adolescente com
depresso, no obtive resposta de nenhum entrevistado (a), por no terem conhecimento de que na
sua unidade existe algum jovem com depresso. Contrrio a isso, como mostra o grfico 01, o setor
privado acompanha as expectativas encontradas na epidemiologia da sade mental no Brasil, pois
h registros de adolescentes com depresso, em que no ano de 2008, foram encontrados/registrados
11 casos.
Grfico 01: Distribuio de Transtornos Mentais em Adolescentes Atendidos em um Servio
Privado em Pau dos Ferros - 2008
Fonte: Pronturios Eletrnicos de Clinica Psiquitrica (2008)
744
Dessa forma, em uma unidade de sade da rede privada, Clnica Psiquitrica, foram
coletados dados em pronturios eletrnicos, num universo de pacientes residentes em Pau dos
Ferros RN, atendidos no ano de 2008, numa faixa etria de 10 a 20 anos, chegando a uma
amostragem de 50 adolescentes, com indicadores representativos de transtorno mentais, sendo 9
sem diagnstico e 11 com Depresso.
O resultado da depresso confirma a epidemiologia escrita, pois com onze usurios, temos
22% de adolescentes atendidos na rede privada em 2008. Desse todo, podemos dissociar em sexos,
obtendo 04 masculinos e 07 femininos, fato comprovadamente relatado por Druzio Varela (2008,
p.02) que diz o nmero de casos entre as mulheres o dobro dos homens. No se sabe se a
diferena devida a presses sociais, diferenas psicolgicas ou ambas.
Essa patologia de modo geral, interfere drasticamente com a qualidade de vida, pois
interrompem a interao intra e interpessoal, apresentando sentimentos temporrios de tristeza, com
choro fcil, alterao no sono, e dificuldades em concentrar-se, como mostra o grfico 02.
Grfico 02: Principais Sintomas Apresentados nos Adolescentes com Depresso
Fonte: Pronturios Eletrnicos de Clinica Psiquitrica (2008)

Assim, possvel observar que a sintomatologia j esperada e que os cuidados podem ser
planejados de forma satisfatria, seguindo os limites e possibilidades de cada usurio, no sentido de
amenizar o sofrimento, restabelecer a cura e proporcionar melhoria na qualidade de vida.
Foi visualizado o tratamento destinado a cada paciente, alcanando os seguintes resultados:
99% estavam sendo submetido ao tratamento medicamentoso e apenas 1% para o no
medicamentoso, isso nos faz considerar que h uma resistncia muito grande em procurar o servio
especializado, chegando ao mesmo, com a patologia j instalada ao ponto de um tratamento no
medicamentoso, no surtir o efeito esperado, como se estivesse no incio.
Desses onze adolescentes com depresso, quatro tiveram acompanhamento associado ao
psiclogo. O que nos confere a importncia em partilhar informaes e desenvolver projetos
teraputicos de uma forma interdisciplinar, no fragmentando o indivduo, muito menos a
assistncia, exercendo maior responsabilidade e compromisso com o restabelecimento e cura do
usurio.
Com isso, percebe-se que os servios de sade de Pau dos Ferros RN, ainda no esto
preparados para uma assistncia de qualidade ao adolescente com depresso, pois muitos so os
percalos a ser vencido, como a fragmentao da ateno, a valorizao da doena em detrimento
do sujeito e a no construo de vnculos com o usurio/famlia.
CONSIDERAES FINAIS
Nesse sentido, possvel no justificar, mas entender a deficincia demonstrada pelos
servios de Sade em Pau dos Ferros - RN, no que se refere assistncia oferecida ao adolescente,
principalmente sendo portador de um transtorno mental, como a depresso, pois as aes sejam elas
em qual direcionamento for, acontecem de forma verticalizada e no h padres estabelecidos para
745
esse tipo de assistncia, o que na verdade, pela verticalizao, se existisse seria superficial e
reducionista.
Para a assistncia destinada ao adolescente, podemos dizer que os servios de sade de Pau
dos Ferros RN no conhecem o adolescer e por isso no suprem suas necessidades. O interessante
que as UBSs procuradas para as entrevistas so unidades que atendem a rea de abrangncia de
alguns dos adolescentes depressivos encontrados na clnica particular. Ou seja, os profissionais de
sade das UBSs desconhecem sua existncia e por isso, deixam lacunas em suas atividades, mesmo
que no sendo de sua competncia, deveriam se coresponsabilizar pela assistncia oferecida a esse
usurio.
Em relao a APAE, o CRI e o CAPS II pode-se dizer que as muralhas ainda esto
fortemente estruturadas, pois no foi possvel visualizar nenhum tipo de assistncia para um usurio
com depresso, o que nos instiga a pensar numa inadequao da ateno ou a no compreenso dos
usurios em acreditar que esses servios poderiam dar conta das suas necessidades. E, para a clnica
especializada, podemos dizer que os vrios registros encontrados nos levaram a comprovao de
estatsticas nacionais, bem como ao entendimento das manifestaes clnicas e acompanhamento da
assistncia, de maneira restrita ao setor privado, por no encontrar essa demanda no espao pblico.
Por tudo isso, no h dvidas que precisamos fazer desaparecer o amadorismo em sade
mental, romper as limitaes e dependncias do modelo hegemnico e garantir qualidade de vida
populao, principalmente aos adolescentes portadores de distrbios mentais, como a depresso, j
que por si mesmo, sentem-se desprotegido, excludo e mal interpretado pela sociedade.
BRASIL, Ministrio da Sade. Caminhos para uma Poltica de Sade Mental Infanto-Juvenil.
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<http://www.mundonews.com.br/view_news.php?id=76250#>
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VARELLA, D. Depresso. Disponvel em: <http://drauziovarella.ig.com.br/artgos/depressao.asp>
acesso em: 18 out. 2008. 04p.
746
ESTATUTO DO IDOSO COMO FERRAMENTA PARA PROMOO DA SADE E

AUTONOMIA DOS IDOSOS: UM RELATO DE EXPRIENCIA
Marianny Nayara Paiva DANTAS- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Caionara Anglica da SILVA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
(UERN)
INTRODUO
A reforma sanitria constituiu-se um marco para a sade pblica brasileira. Impregnada por
idias revolucionrias, subsidiou a construo de novas polticas pblicas de sade e contribuiu com
a mudana das concepes de sade presentes nos servios. Em um cenrio onde predomina um
modelo assistencial baseado em aes curativas e fragmentadas manifesta-se outro modelo
fundamentado nos determinantes sociais da comunidade, visualizando suas condies de vida e
valorizando a promoo da sade e a participao popular, como meio de tornar os sujeitos ativos
no seu processo sade-doena.
A Educao Popular em Sade surge nesse contexto, como estratgia para compreender as
necessidades da populao e atend-las partindo de seus conhecimentos prvios, buscando seu
empoderamento126, autonomia e a promoo de uma interao profissional-usurio horizontal
baseada no dilogo.
Esta ferramenta incorporada pelo trabalho em sade,
(...) implica atos pedaggicos que fazem com que as informaes sobre a
sade dos grupos sociais contribuam para aumentar a visibilidade sobre sua
insero histrica, social e poltica, elevar suas enunciaes e
reivindicaes, conhecer territrios de subjetivao e projetar caminhos
inventivos, prazerosos e inclusivos (BRASIL, 2007, p. 15).
As prticas de Educao em Sade voltadas para o idoso revelam-se como uma estratgia
para o desenvolvimento de uma ateno integral, a qual propicia a vivncia de um envelhecimento
saudvel, visto que neste perodo podem ocorrer transformaes no trabalho, nas relaes sociais,
na autonomia o que pode interferir em sua satisfao com a vida (JOIA et al, 2007, p.132).
Ao observamos o atual panorama etrio do Brasil verificada uma configurao onde a
terceira idade emerge de forma exponencial, fazendo com que o Brasil de ser um pas de jovens,
visto que os brasileiros com mais de 60 anos representam 8,6% da populao e esta proporo
chegar a 14% em 2025 [32 milhes de idosos] (BRASIL, 2003).
Este perfil social exige um novo olhar para a populao, considerando que os idosos so,
muitas vezes, esquecidos e pouco valorizados pela sociedade, sofrendo inclusive por atitudes de
discriminao [...] que, por vezes so expressas atravs de reaes de afastamento, desgosto e
ridicularizao, de modo que, ainda na sociedade contempornea, o velho visto como uma pessoa
incapaz e intil (NERI & FREIRE apud ARAJO, 2006, p.93)
Para superar o estigma vivenciado pelo idoso e garantir sua dignidade, o Estatuto do Idoso,
sob forma da lei n. 10.741, de 1. de outubro de 2003, foi criado como uma ferramenta de controle
do poder pblico na garantia de um melhor tratamento ao idoso. So institudos direitos s pessoas
com idade igual ou superior a sessenta anos, dentre eles est o direito vida, sade, educao,
126
Ao coletiva desenvolvida pelos indivduos quando participam de espaos privilegiados de decises, de

conscincia social dos direitos sociais (PEREIRA, 2006)
747
habitao, transporte, alimentao, cultura, esporte, trabalho, respeito, convivncia familiar e

comunitria, confirmando a seu direito a integridade fsica, moral, financeira e sua integrao na
sociedade (BRASIL, 2003)
Apesar de sua ampla divulgao, de acordo com Frange (2004), h um desconhecimento,
por parte dos idosos, de seus direitos implcitos na lei, fato que o autor atribui ao grande nmero
de artigos que a compe, alm, da linguagem difcil na qual esto expressos, considerando que esta
populao possui dificuldade de ateno, entendimento e compreenso, alm disto, h o fato de que
os idosos possuem certa desconfiana com o cumprimento da lei.
PROMOVENDO A SADE DOS IDOSOS ATRAVS DO EXERCCIO DE SUA
AUTONOMIA
A eminente necessidade de discutir temas relacionados ao atual quadro etrio brasileiro e o
desrespeito, negligncia e marginalizao com que os idosos so tratados na sociedade
contempornea, de grande valia. A discusso e a contextualizao do estatuto na vivncia destes
atores atravs de prticas de educao em sade contribuem para a conscientizao acerca dos seus
direitos e deveres, corroborando para o empoderamento e consequentemente para a autonomia, ao
exercer um papel de cidados ativos em todas as relaes que permeiam os seus cotidianos.
A discusso torna-se relevante ainda, ao considerarmos que a longevidade que a populao
est alando, revela a necessidade de uma ateno que priorize, alm da preveno, pela promoo
da sade em todas as suas vertentes, vendo a assistncia em sade no apenas como ateno
doena, mas sim como um cuidado ao modo de viver do idoso, buscando respeitar a independncia
do idoso, primando a participao deste no processo de cuidado, [...] sem o invadir ou o
possuir(MARTINS & BARRA, 2007, p. 03).
As atividades desenvolvidas tiveram como objetivo geral realizar Prticas educativas junto a
um Grupo de Idosos da Casa da Nossa Gente, equipamento social presente na rea de abrangncia
da USF Bernadete Bezerra, localizada no Bairro Liberdade II em Mossor/ RN, durante o Estgio
em Prtica de Ensino I, no 6 perodo do curso de Enfermagem da UERN. E como objetivos
especficos, discutir juntamente com os idosos os seus direitos, assegurados no Estatuto do Idoso,
alm de proporcionar reflexes sobre formas de validao desses direitos no seu dia-a-dia,
contribuindo para assim para o empoderamento e consequentemente para o exerccio da autonomia
no cotidiano de vida de cada um.
Para efetivao dos objetivos do estudo, foram desenvolvidas durante 4 encontros prticas
educativas acerca do Estatuto do Idoso, sobre os direitos dos idosos enquanto cidados,
estabelecidos por lei.
Entendendo a importncia da realizao de aes interativas e dinmicas como
eixo
metodolgico facilitador do processo ensinar-aprender, utilizamos os instrumentos diversificados e
inovadores para a realidade dos atores envolvidos.
No primeiro encontro, realizamos a dinmica da bola para a apresentao do grupo e
mostramos um vdeo ilustrativo sobre o direito dos idosos. A dinmica consiste em passar uma bola
para o participante ao lado, ao mesmo tempo em que so tocadas diversas msicas, neste caso a
trilha escolhida foi o forr, no momento em que a msica interrompida a bola para de passar. A
pessoa em posse da bola se apresenta e relata o que mais gosta de fazer no seu cotidiano e na Casa
da Nossa Gente, assim como prope um tema para ser trabalhado nos encontros.
No segundo encontro, realizamos a dinmica dos pssaros para promover o exerccio
corporal. Esta dinmica consiste na leitura e interpretao de texto que possui como personagens
diversos animais, dentre eles, espcies de pssaros. A cada vez que mencionado o nome de um
pssaro, os participantes em p, dispostos em um crculo, erguem a mo direita, imitando um
pssaro em vo. Se mencionado um grupo de pssaros, ambas as mos so erguidas. Se mencionado
um animal que no voe, os participantes giram em torno de si.
Realizou-se ainda no segundo encontro, uma roda da conversa partindo da discusso de um
cartaz previamente construdo com imagens que reportavam aos direitos dos idosos, baseando-nos
748
nos seguintes descritores: Liberdade, Respeito e Dignidade, Alimentos, Sade, Educao, Cultura,
Esporte, Lazer, Trabalho, Previdncia Social, Assistncia Social, Habitao e Transporte.
No terceiro encontro, inicialmente realizamos uma dinmica de interao "dinmica das
qualidades" a qual consistiu em fixar, nas costas dos participantes, papis com qualidades e defeitos
atribudos por seus colegas e posteriormente discuti-los. Nesse encontro foi realizado tambm um
jogo de perguntas e respostas com personagens hipotticos com problemas do cotidiano associados
temtica trabalhada, utilizando como instrumento de descontrao a dana das cadeiras.
No quarto e ltimo encontro, planejamos a realizao da "Tenda do conto, que consiste em
um espao de compartilhamento de fatos ou histrias vividas por seus participantes atravs da
exposio do significado de um objeto, alm da execuo de uma atividade de hidroginstica
mediada por um educador fsico convidado e um lanche.
RESULTADOS OBTIDOS
Podemos observar que as Prticas educativas junto ao Grupo de Idosos na Casa da Nossa
Gente, no Bairro Liberdade II aconteceram de maneira bem interativa, as dinmicas utilizadas
foram instrumentos facilitadores para que os idosos relatassem acerca dos seus interesses,
estreitando laos de afetividade entre os membros do grupo. Atravs desses momentos de
descontrao ao serem questionados sobre temas a serem trabalhados e discutidos nas prximas
reunies os idosos referiram a questo dos seus direitos. Ressaltamos, portanto, a importncia de
discutirmos o Estatuto do Idoso enquanto instrumento legitimador dos direitos dos idosos, bem
como uma ferramenta que permite o empoderamento dos sujeitos e fornece subsdios para
reivindicar melhores condies de vida, fortalecendo seu papel de cidados dentro da sociedade.
Neste primeiro encontro resgatamos a importncia do idoso para a sociedade e para a
famlia, desmistificando a imagem do idoso como um ser passivo e ineficiente para realizar suas
tarefas cotidianas. Os idosos participaram ativamente relatando suas experincias e mencionaram o
interesse de continuar tendo uma vida ativa, mesmo com o avanar da idade. Foi apresentado um
vdeo, o Rapp dos idosos, onde uma pessoa idosa cantando e danando um rapp destacava a
importncia dos idosos na sociedade, mostrando a necessidade de todos conhecerem e buscarem os
seus direitos, ressaltando a imagem de um idoso ativo e participante dos acontecimentos que
permeiam suas vidas.
No segundo momento de prtica educativa iniciamos realizando a dinmica dos pssaros a
fim de promover o exerccio corporal alm de integrar o grupo e encoraj-los a uma maior
participao, com o desenvolvimento da dinmica os idosos ficaram entusiasmados propiciando a
discusso sobre o estatuto do idoso. Nesse momento, foi utilizado como instrumento educativo
figuras que representavam direitos/deveres dos idosos, de acordo com estatuto, possibilitando uma
reflexo da relao entre elementos das figuras e os fatos de seu cotidiano. A partir das
falas/experincias citadas tivemos a oportunidade de desenvolver a discusso e explicar os direitos
previstos no estatuto atravs das figuras.
Durante o desenvolvimento desta metodologia percebemos que os idosos possuem
conhecimento dos seus direitos e os visualizam como inerentes ao seu cotidiano, o que facilitou o
desenvolvimento da ao. Apesar disto, de modo frequente em sua realidade, estes direitos so
infringidos atravs da vivencia de situaes constrangedoras, o que os faz ficarem desacreditados
de sua efetivao e perceber necessidade de reconhecimento destes direitos pela sociedade.
Inserida neste contexto, a enfermagem possui campo profcuo para atuar efetivamente para
transformao desta realidade, sobretudo no referido sade e educao, na abordagem do cuidado
em aspectos do processo de envelhecimento.
A realizao de novas dinmicas no terceiro encontro, a exemplo, da "dinmica das
qualidades" e da dinmica das cadeiras, fomentou a aproximao do grupo e a valorizao de
seus componentes, o que favoreceu para a promoo da discusso acerca da auto-estima,
fortificando os laos de amizade e companheirismo existentes.
749
Reforando a idia de que a educao em sade no se restringe a orientaes grupais

relacionadas a doenas, planejamos para a ltima ao educativa, mais um momento de socializao
e descontrao com os participantes do grupo. Atravs de uma roda de conversas, cada participante
relatou um fato marcante da sua vida, atual ou de seu passado, explorando as vivncias e os laos de
afetividade dos participantes.
O grupo apresentou, de modo geral, histrias acerca das dificuldades enfrentadas no
decorrer da vida, problemas de sade superados, o vnculo com algum parente ou amigo, sobre as
diferenas entre a gerao passada e a atual, entre outros. Os relatos proporcionaram trabalhar temas
como a auto-estima, a f, e a importncia da famlia, amigos e do prprio grupo, onde as estrias
mencionadas foram percebidas como fonte de resilincia para os participantes.
Segundo Ferreira e Leal, a resilincia se trata de uma fora interna, atravs de pensamentos,
palavras e aes, que facilitam a vivncia de mudanas, superando as crises e estresses. Dentre os
citados como colaboradores para a construo desta resilincia esto os grupos e equipamentos
sociais como a igreja e a escola, as quais representam (...) o apoio e o acolhimento pelos membros
de sua rede pessoal e social (Ferreira e Leal, S/A, p.4,).
CONSIDERAES FINAIS
Durante realizao das atividades visamos trabalhar na perspectiva de ampliao da ateno
sade do idoso para alm da clnica, considerando que, a equipe da Sade da Famlia na USF
Bernadete Bezerra, localizada no Bairro Liberdade II em Mossor/ RN, se limita entrega de
medicaes no programa de Hipertenso e diabetes (HIPERDIA) criado pelo Ministrio da Sade.
O trabalho desenvolvido com os idosos durante o Estgio em Prtica de Ensino I, no curso
de Enfermagem da UERN caracterizou-se como uma experincia inovadora tanto para os discentes,
j que estes em sua trajetria acadmica ainda no tinham realizado trabalhos com esta faixa etria
de vida, bem como para os idosos que discutiram juntamente com os discentes, os seus direitos
assegurados no Estatuto do Idoso, alm de proporcionar reflexes sobre formas de validao desses
direitos no seu dia-a-dia, contribuindo para assim para o empoderamento e consequentemente para
o exerccio da autonomia no cotidiano de vida de cada um.
Apesar dos avanos j alcanados, com o aumento da discusso sobre os direitos dos idosos
e da ampla divulgao na mdia, percebermos que os idosos ainda encontram dificuldade na
efetivao de seus direitos, desde modo, cabe aos idosos, s famlias e sociedade em geral a
conscientizao e participao poltica na busca da justia social para a garantia plena dos direitos
teoricamente assegurados. Contudo, no se pode esquecer que o principal desafio o de retomar a
luta da autonomia e dos direitos sociais e humanos do idoso, para a construo da sua cidadania,
respeitando suas potencialidades e diferenas individuais.
ARAJO, L. F. et al. O idoso nas instituies gerontolgicas: um estudo na perspectiva das
representaes sociais. Psicologia & Sociedade; V18, n2, p 89-98; mai./ago de 2006
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FERREIRA, A. L.; LEAL, A. L. FORMAO HUMANA E ADOLESCNCIA: A
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FRANGE, P. O Estatuto do Idoso Comentado por Paulo Frange. 2004. Disponvel em:
http://www.humbertohenrique.com.br/download/doc_details/8-estatuto-do-idoso-comentado.html
GADELHA, M. J. A. G. et al. Tenda do Conto: Um espao para a sua histria nas unidades de
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dezembro de 2010.
JOIA, L. C.; RUIZ, T; DONALISIO, M. R; Condies associadas ao grau de satisfao com a vida
entre a populao de idosos. Rev sade Pblica: 2007. v 41, n1, p 131-138
PEREIRA, F, C. O que empoderamento (Empowerment). Sapincia: Informativo Cientfico da
FAPEPI. N 8 . Jun de 2006. Disponvel em:
<http://www.fapepi.pi.gov.br/novafapepi/sapiencia8/artigos1.php> . Acesso em: 22 de jun de 2011.
ROSA, R. B. et al. A educao em sade no currculo de um curso de enfermagem: o aprender para
educar. Rev Gacha Enferm, Porto Alegre: v. 27, n.2, p. 185-192, 2006.
DADOS DOS AUTORES
Nome: Marianny Nayara Paiva Dantas
Contato: (84)8844-6717
e-mail: mariannynayara@hotmail.com
Nome: Suzana Carneiro de Azevedo Fernandes
Contato: (84)9411-4152
e-mail: suzanaazevedo@superig.com.br
Nome: Caionara Anglica da Silva
Contato: (84)9408-0566
e-mail: kaionara_angelica@hotmail.com
751
VIVNCIA DA SEXUALIDADE NO PROCESSO DO ENVELHECIMENTO: UM

RELATO DE EXPERINCIA
Smara Fontes FERNANDES127
Graciella Madalena Lucena JALES 128
Lucineire Lopes de OLIVEIRA129
INTRODUO
O envelhecimento um processo fisiolgico, compreendido de maneira natural na vida
humana, tem inicio desde o momento da concepo e marcado por inmeras transformaes
durante todo o ciclo de vida. No entanto, vivenciada de formas diferentes entre os sujeitos, sendo
influenciada pelo contexto social e de vida em que este se encontra inserido, assim como pela
qualidade de vida, acesso a bens e servios, entre outros (SILVA, 2003).
As mudanas causadas pelo processo do envelhecimento produzem perturbaes no
equilbrio, necessitando de novas formas de adaptao, com isso
A velhice tem sido associada a dependncia, e a sexualidade nesta faixa
etria relacionada perda. As abordagens mdica, biolgica e psicolgica,
na maioria das vezes, tendem a confirmar o envelhecimento como tempo de
declnio e decadncia. Assim, a velhice tem sido pensada quase sempre
como um processo degenerativo, oposto a qualquer progresso ou
desenvolvimento, aps o limite socialmente definido como fim do perodo
produtivo (SILVA, 2003, p. 02).
Assim, a sexualidade faz parte da vida dos sujeitos, contribuindo com a construo da
identidade pessoal assim como influenciando nas atitudes e comportamentos assumidos pelo
individuo. No reduzindo apenas ao significado da relao sexual entre homem-mulher,
caracterizando-se como um elemento que faz parte da subjetividade dos sujeitos, uma forma de
comunicao, uma dimenso permeada pela afetividade, atitudes, valores, intrnseca s relaes
humanas. Sendo expressas atravs dos gestos, da postura, da fala, do andar, da voz, das roupas,
enfim, de cada detalhe do indivduo (NEGREIROS, 2004).
No entanto, esta dimenso da vida humana ainda vista com preconceito na terceira idade,
sendo envolvida por mitos e tabus que dificultam e impedem a vivncia da sexualidade de forma
saudvel pelos idosos, onde [...] no s a sociedade e a famlia que exercem presso sobre a
sexualidade dos idosos. As prprias pessoas quando chegam a essa idade se consideram assexuados
e assim permanecem [...] (DOTTAVIANO, 2000, p. 44).
127
Discente do 7 perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte (UERN); Bolsista do Programa de Educao para o Trabalho em Sade (PET-SADE/MS-UERN/PMM).
Autora. Email: saminhafontes@hotmail.com
128
Discentes do 7 perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande
do Norte (UERN), Voluntria do Programa de Educao para o Trabalho em Sade (PET-SADE/MSUERN/PMM).
129
Enfermeira, docente adjunto IV da Faculdade de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte, Mestre em Sade Comunitria pela UFRN, Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais
da UFRN.
752
Por isso a importncia de encorajar e apoiar o idoso em sua sexualidade, orientando-o e

disponibilizando informaes necessrias para mant-lo informado, garantindo uma boa vivncia e
posicionamento acerca de sua sexualidade. J que a discusso possibilita uma conscientizao
acerca da terceira idade, com suas limitaes e tambm com suas vantagens, procurando viver esta
fase da vida com as possibilidades que pode oferecer, conseguem ser felizes, aproveitam seu tempo
com atividades que propiciem prazer e bem estar e possuem um equilbrio emocional necessrio
para uma vida feliz e plena (VALENTINI; RIBAS, 2003).
Com isso, objetivou-se trabalhar com um grupo de terceira idade, a fim de compreender
como estes vivenciam sua sexualidade, assim como os conhecimentos que estes tem acerca da
temtica.
METODOLOGIA
Esta pesquisa consiste em um Relato de Experincia acerca de um trabalho realizado com
um grupo de idosos de um bairro da periferia da cidade de Mossor/RN, acerca da vivncia da
sexualidade no processo de envelhecimento. Tal estudo surgiu como uma proposta da disciplina de
Reproduo Humana, ministrada no 6 perodo na Faculdade de Enfermagem da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (FAEN-UERN).
Inicialmente, optou-se por trabalhar com um grupo de idosos formado pela Casa da Nossa
Gente de um bairro perifrico da cidade, diante do vnculo criado anteriormente com os
participantes, visto que j era realizado outras atividades. O tema foi escolhido diante da
necessidade, disponibilidade e interesse apresentada pelos participantes. O grupo era formado por
35 sujeitos, em mdia, no entanto, comparecendo um pouco mais e as vezes um pouco menos,
sendo sempre muito bem freqentada.
As atividades se embasaram no conceito de educao em sade, o qual preconiza
compreender as necessidades da populao e procurar atend-las, buscando para isso uma interao
dialogicista, horizontal e embasado nos conhecimentos prvios da populao, tornando-se inerente a
todas as prticas desenvolvidas na assistncia a sade. (DIERCKS; PEKELMAN, 2007)
Por isso, desenvolveu-se a partir de rodas de conversas subdivididas no decorrer de dois
encontros: no primeiro, objetivava-se uma maior aproximao com o grupo, a fim de (re)conhecer
como os sujeitos versavam sobre sua sexualidade. Com isso para conduzir o encontro utilizamos a
dinmica Quebrando Tabus, na qual levamos questionamentos pr-elaborados com os seguintes
descritores e temas:
O que sexualidade?
Sexualidade sexo?
Sexualidade/sexo proibido? falta de respeito?
Posso fazer sexo na velhice?
O sexo vai doer?
No preciso usar preservativos nas relaes?
Os medicamentos de hipertenso/diabetes atrapalham o sexo?
A menopausa impede viver a sexualidade?
Minha famlia deve aceitar a minha sexualidade?

Estes questionamentos embasaram a discusso, onde cada idoso de forma espontnea
sorteava uma pergunta e fazia a leitura dela em voz alta para que todos escutassem e respondessem
coletivamente. Cada componente do grupo explicitava sua opinio sobre a pergunta, assim como as
possveis dvidas.
No segundo momento buscamos socializar as vivncias da sexualidade de cada integrante do
grupo, a fim de potencializar experincias de ensino e aprendizagem em sade, as quais foram
gravadas para posterior utilizao. A partir dos relatos de vida dos prprios participantes foi
desenvolvida uma discusso com o grande grupo.
Com a finalizao do trabalho, foi construdo um relatrio para a disciplina e resumos e
artigos para serem apresentados em eventos cientficos.
753
Durante os encontros percebeu-se que o grupo em questo demonstrava uma vivncia
entusiasmada, que exaltava a necessidade da sexualidade no cotidiano deles. No primeiro momento,
demonstrou-se muitas dvidas acerca do que era sexualidade, a qual foi reduzida ao conceito de
sexo. Embora os acadmicos tentassem ampliar as discusses, as mesmas eram reduzidas a
questionamentos acerca da vida sexual na terceira idade, mas mesmo assim, foi possvel a
desmistificao de alguns mitos atravs de muitas discusses.
A princpio, percebeu-se um constrangimento do grupo para responder os questionamentos,
o que foi explicitado por um silncio entre eles quando foi lido a primeira pergunta o que
sexualidade. Entretanto, discretamente foram surgindo algumas sugestes como tem a ver com o
esposo, sexo, uma intimidade nossa. Essas frases revelam que predominantemente a
sexualidade est vinculada ao sexo e que os idosos ainda no tm espontaneidade para relatar o que
entendem, ficando assim cheios de dvidas.
No discurso acerca de outros questionamentos notou-se evidente que muitos no
conseguiam falar acerca da sexualidade, demonstravam vergonha, sentimento de culpa e
acreditavam que a prtica do sexo no deveria existir na velhice. Foi relatado ainda a preocupao
de que os medicamentos anti-hipertensivos e diabticos diminussem ou interferissem no potencial
sexual deles na relao. Nessa situao foi explicado que estes medicamentos no influenciam o
desenvolvimento da sexualidade deles.
Alguns relataram que devido s transformaes sexuais no corpo, a prtica sexual era
dolorosa. Informamos a eles que realmente devido a diminuio da liberao de alguns hormnios
(principalmente no perodo da menopausa, o qual todas as mulheres do grupo passam) o ato sexual
ficava menos lubrificado e com dificuldades, entretanto existem lubrificantes artificiais que
facilitam a relao. Alm disso, explicitamos que a sexualidade no se resume ao sexo e gestos
afetivos facilitam e qualificam a relao conjugal, sendo no apenas ato sexual em si, mas troca
do afeto, carinho, companheirismo, vaidade e ao cuidado corporal (MARTINS, 2008).
Percebeu-se que esse encontro proporcionou um dilogo inovador para ao grupo, pois esta
temtica pouco trabalhada devido aos limites impostos pela sociedade ou mesmo pela famlia.
Pode-se exaltar alguns mitos e preconceitos intrnsecos na vida deles e dessa forma proporcionando
maior esclarecimentos a possibilidade de melhor enfrentarem a sexualidade na terceira idade.
No segundo encontro, realizamos uma roda de conversa com o intuito de socializarmos as
vivncias da sexualidade entre o grande grupo, bem como as estrias de namoro vivenciadas por
cada um com o intuito de traarmos um paralelo entre o processo de sexualidade vivido
anteriormente e nos dias atuais, facilitando assim, o andamento da dinmica e a exteriorizao
dialogada dessas estrias.
Esse momento pode ser considerado de grande valia para nossa prtica, uma vez que foram
levantados debates envolvendo temas de grande relevncia para a sexualidade dos idosos,
traduzidos em linhas gerais pela importncia de um relacionamento estvel, manuteno dos
padres de sade, cuidado com o corpo, respeito ao prximo e a importncia da vivncia sexual na
terceira idade. Nesse nterim, as falas de cada idoso nos possibilitou explorar o conhecimento
particular a cada um, bem como potencializ-los ao desenvolvimento de uma vida sexual segura e
saudvel.
Ademais, atravs desses momentos de dilogo, foi possvel perceber que a grande maioria
dos idosos do grupo ainda mantm uma vida sexual ativa, apesar de algumas restries, explicitada
principalmente pelas limitaes de natureza fsica, bem como pelos tabus e pela moral que a
sociedade impe em relao sexualidade na terceira idade.
As pessoas idosas aceitam o processo de envelhecer, entendendo seus aspectos fsicos,
mentais, emocionais e sociais, o que colabora para o exerccio de uma sexualidade duradoura e
saudvel (CATUSSO, 2005). No entanto, relataram ainda o desprezo que a sociedade estabelece aos
mesmos, explicitado pela viso de seres apticos, rejeio de conhecimentos e negao do direito da
754
vivncia da sexualidade, o que faz com que os mesmos sintam-se constrangidos e limitados
exposio da temtica.
Apesar das dificuldades, no decorrer da roda de conversa, muitos dos idosos expuseram suas
colocaes de forma natural e descontrada, as quais foram gravadas com o intuito de
compreendermos como os idosos esto vivenciando a sexualidade, bem como socializarmos com os
demais componentes da turma do 6 perodo atravs de um instrumento palpvel de grandiosa valia
para discorrermos acerca do tema proposto.
Durante o trabalho, percebeu-se a satisfao do grupo em discutir tal tema, mesmo com um
pouco de constrangimento, os quais sempre foram muito disponveis e participativos. Os momentos
foram muito ricos, cheios de aprendizagens e troca de experincias, nas quais foi possvel esclarecer
algumas dvidas dos sujeitos e propiciar perodos de descontrao, no qual eles estariam livres
para relatarem suas estrias.
CONSIDERAES FINAIS
As atividades educativas realizadas com o grupo de idosos durante a disciplina nos
possibilitaram momentos de reflexo acerca da educao em sade que efetuada com tal grupo,
assim como a assistncia que disponibilizada eles.
Proporcionaram momentos mpares de discusses acerca da sexualidade, tema que at ento
s havia sido desenvolvido com adolescentes, crianas e adultos, o qual possibilitou uma vivncia
inovadora e diferente, assim como fortaleceu o vnculo que j havia entre o grupo e as acadmicas.
As aes permitiram um espao onde os participantes relataram suas vivncias, sua trajetria
de vida, enfatizando os aspectos da sexualidade, do namoro, sexo, entre outros, salientando as
diferenas existentes dos tempos de antigamente para os atuais, o que permitiu um
compartilhamento de experincias entre o grupo.
A discusso nos pareceu inovadora para eles, os quais expuseram suas opinies,
conhecimentos e dvidas, as quais foram discutidas e explicadas, tentando quebrar alguns tabus e
permitir uma vivncia da sexualidade de forma mais tranqila.
Os momentos foram bastante ricos, as metodologias e o tema facilitaram as discusses, j
que este era de interesse do grupo, o qual foi bastante receptivo e empolgado, embora tenham tido
momentos de vergonha, o grupo foi bastante participativo em todos os encontros.
Apesar das dificuldades existentes em realizar educao em sade com um grupo de idosos,
as aes se concretizaram como experincias inovadoras e proporcionaram momentos prazerosos de
construo/troca de conhecimentos e experincias, alm formao de vnculos com o grupo
trabalhado.
Fazendo-se possvel a construo de uma prtica profissional mais preocupada e voltada
para tais sujeitos que se encontram mais fragilizados e necessitam de ateno. Baseando-se na
construo do vinculo com a populao assistida, comprometidos com um atendimento de
qualidade e baseado nas necessidades dos sujeitos.
CATUSSO, M. C. Rompendo o silncio: desvelando a sexualidade em idosos. Textos e Contextos,
Porto Alegre, n. 4, dez. 2005.
DIERCKS, M. S; R. PEKELMAN. Manual para equipes de sade: o trabalho educativo nos grupos.
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MOURA, I.; LEITE, M. T.; HILDENBRANDT, L. M. Idosos e sua percepo acerca da
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755
NEGREIROS, T. C. G. M. Sexualidade e gnero no envelhecimento. Alceu. v.5, n.9, p. 77 -86;

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DADOS DO AUTOR
Smara Fontes Fernandes. Email: saminhafontes@hotmail.com
Mossor/RN; Rua Marechal Deodoro, n: 970, Paredes.
756
A VIOLNCIA SEXUAL CONTRA CRIANAS E O PAPEL DA ATENO BSICA:

UMA QUESTO DE SADE PBLICA
Silvane dos Santos MATIAS
Ellany Gurgel C. NASCIMENTO
1-
INTRODUO
O presente estudo reflete sobre a violncia contra crianas e o papel da ateno bsica na
ateno s crianas em situao de violncia sob um recorte especial: o abuso sexual contra crianas
como um problema de sade pblica, da o abuso sexual requerer da equipe da ateno bsica uma
abordagem multidisciplinar. A criana vtima do abuso sexual est exposta a diferentes riscos que
comprometem sua sade fsica e mental, independente da sua cor, raa, credo ou classe scia.
Visitando a literatura observa-se que a violncia est na pauta dos grandes problemas
enfrentados pela humanidade na atualidade. Varias so suas formas e manifestaes. Embora
estivessem muitas delas presentes ao longo da histria, somente na atualidade, frente conscincia
da relevncia dos direitos humanos expressos atravs de inmeros documentos internacionais,
legislaes nacionais, diversos segmentos sociais, entre os quais se incluem o sistema de justia,
tm participado das rodadas de reflexo que comeam a se instalar em vrias instncias.
(AZAMBUJA, 2004).
O tema abuso sexual tornou-se pblico no Brasil em meados da dcada de 80, atravs de
campanhas isoladas desenvolvidas por delegacias de mulheres e instituies de proteo infncia
e adolescncia. Todavia, apenas no final dos anos 80 que o fenmeno abuso sexual se tornou
uma questo pblica, sendo evidenciadas por feministas e especialistas na rea de proteo infantojuvenil que a tomaram como objeto de denncia. (MELLO, FELIZARD, ZRCHER, 2004).
O interesse pelo tema violncia sexual infantil se intensificou nos espaos da academia, no
porque se discutisse sobre este, mas justamente pela falta de discusso sobre esse tema to
polmico, cujos indivduos esto na pauta do curso de enfermagem quando se aborda sobre a
criana e adolescente, o pr-natal e o C e D. Alm disso, o contato com crianas e adolescentes que
foram vtimas da violncia sexual tambm me impulsionar a abordar sobre esse tema e perceber o
quanto se faz necessrio abrir um espao nas academias para se discutir sobre o tema em questo.
Falar de crianas vtimas de violncia sexual tambm imprescindvel falar sobre a famlia
que um espao de construes do processo de desenvolvimento e socializao infantil.
Segundo (AZEVEDO & GUERRA, 1993) a violncia sexual Todo ato ou jogo sexual,
relao heterossexual ou homossexual, entre um ou mais adultos e uma criana ou adolescente,
tendo por finalidade estimular sexualmente esta criana ou adolescente ou utiliz-los para obter uma
estimulao sexual sobre sua pessoa ou de outra pessoa.
Esse tipo de violncia ganhou espao nas pesquisas e estudos h aproximadamente trs
dcadas, tendo como fato propulsor o contexto cultural de proteo aos direitos da mulher e da
criana. H trinta anos, o ingresso de uma criana em um hospital, em decorrncia de maus-tratos,
era considerado um caso raro e dramtico, sendo vista a criana como vtima inconfundvel de uma
ao criminal (KEMPE e KEMPE, 1996).
Para delinear esta pesquisa tiveram-se como aporte terico autores como FURNISS (1998),
AZEVEDO & GUERRA (2001). Outras contribuies tericas tambm foram importantes para dar
suporte ao estudo, entre estes: AZAMBUJA ((2004), KEMPE E KEMPE (1996 ) e outros que
abordam sobre o tema em questo.
Traou-se como objetivo geral: Refletir sobre o papel da ateno bsica no que se refere ao
abuso sexual de crianas ocorrido na esfera familiar. Como objetivos especficos tm-se: Descrever
as aes da equipe da ateno bsica voltadas s crianas vtimas do abuso sexual e apresentar os
aspectos conceituais do abuso sexual.
757
Quanto metodologia, trata-sede um estudo bibliogrfico quefoi desenvolvido a partir da

leitura de livros, artigos de revistas, peridicos e da biblioteca eletrnica SCIELO. Para incio do
estudo, passou-se por uma leitura de textos referentes ao tema para uma posterior anlise, sntese e
interpretao dos textos, chegando fundamentao terica.
Para Gil (2007, p.44) um estudo bibliogrfico caracterizado pela explorao de certo tema
atravs de uma coletnea de ideias de estudos realizados anteriormente, visando tornar mais
explcita uma problemtica pela contemplao de diversas variveis para estimular maior
entendimento.
DISCUSSES E RESULTADOS
Devido aos altos ndices de incidncia e s srias consequncias para o desenvolvimento
cognitivo, afetivo e social da vtima e de sua famlia,o abuso sexual contra crianas e adolescentes
tm sido considerados um grave problema de sade pblica, (GONALVES & FERREIRA, 2002;
HABIGZANG & CAMINHA, 2004; OSOFSKY, 1995).
Segundo ALVES apud AZAMBUJA (2004) o abuso sexual .
Assim como a prostituio infantil e o erotismo geral que circunda a
infncia, so sintomas da desmontagem da organizao simblica entre
sujeitos, geraes, histria e tradies. Elas, dessa forma, se encontram
desprotegidas de um lado que poderia lhe conferir o lugar de filhos em
relao aos seus progenitores ou devedores de sua condio de sujeitos (
pois seria essa a dvida a que os situaria em uma linguagem, na qual os
lugares subbjetivos se organizam). (p.124).
Dessa forma, na sociedade, observada sensvel diferena na forma de encarar a violncia
fsica e a sexual da criana. Um dos fatores responsveis pela diferena de viso vem apontado na
assertiva de que "no abuso fsico, um pouquinho de violncia fsica considerada aceitvel, e
somente as formas severas de violncia ou punio fsica so identificadas como abuso"
(FURNISS, 1993).
As consequncias do abuso sexual podem apresentar manifestas no desenvolvimento da
criana, entre elas esto: automutilao e tentativas de suicdio, adio de drogas, depresso,
isolamento afetivo, timidez, impulsividade, agressividade sexual, distrbio de conduta, transtorno
severo de personalidade, presena de sndromes dissociativas ee transtornos de estresse pstraumticos. (AZAMBUJA apud ZAVASCHI, 2004).
Assim, para a criana, que sofre a violncia sexual, torna-se muito difcil a procura de ajuda,
pois, muitas vezes pensa que ningum ir dar crdito a ela, que ser ela a causa da discrdia
familiar, guardando sua histria particular solitariamente por longos anos, at chegar puberdade,
quando novas condies possibilitam a revelao. S que ento, sua histria, j foi marcada por
longos perodos de abuso e de violncia sexual (FERENCZI, 1992; FLORES& CAMINHA, 1994).
Segundo FURNISS (1993), quando se refere s famlias em que ocorre abuso sexual, este
aponta o rompimento das fronteiras Intergeracionais na dinmica familiar. Ocorre, por assim dizer,
uma inverso de papis, em que a criana colocada no lugar de parceiro pseudo-igual no
relacionamento sexual e os papis familiares passam a ser vivenciado de forma confusa,
descaracterizando a famlia como o lugar de crescimento, confiana e de apoio.
Para VASCONCELOS (1997) a famlia desempenha um papel essencial na vida, na
formao e no desenvolvimento da criana, justificando a sua incluso entre os seus direitos
fundamentais, na medida em que se constitui instrumento essencial na formao do ego maduro,
capaz de discriminar a realidade, pensar sobre ela e, a partir de sua capacidade de antecipao,
analisar os possveis caminhos a serem escolhidos, at assumir, por opo e com responsabilidade, a
ao a ser realizada, a qual anteriormente passou por um processo de reflexo, deciso,
planejamento, para culminar na sua execuo.
758
No h mais por parte do Poder Pblico, uma atuao descomprometida com a defesa dos
interesses da criana que sofre maus-tratos praticados, muitas vezes, por aqueles que teriam
legitimidade e possibilidade de defend-las (SCHREIBER, 2001, p. 80).
Segundo ASSIS (2003) despertar para a conscincia do cuidado; reconhecer que o
profissional de enfermagem que atende aos maus-tratos um ser que necessita tambm de ser
cuidado; ressignificar o prprio viver; perceber a importncia da histria pessoal do profissional
para cuid-lo; aprender com a criana e a famlia; reconhecer o processo educativo no atendimento;
transformar a prxis de enfermagem; perceber que a omisso ao atendimento da vtima de maus
tratos pode representar uma opo pela violncia, reconhecer a possibilidade de ao da
enfermagem nos Conselhos Tutelares e o papel de facilitador das relaes familiares; so mudanas
que a apartir da anlise de diferentes estudos so necesrias.
Pensa-se que o profissional enfermeiro deve ter conhecimento da problemtica acerca da
violncia familiar desde sua formao e manter uma educao contnua em servio. Os sentimentos
de negao, raiva, projeo, ansiedade e de muita impotncia, que surgem diante destas situaes,
parecem estar relacionados ao mbito de defesa do prprio ser humano, como uma maneira de
amenizar seu prprio sofrimento.
Nessas circunstncias o Manual de Violncia Intrafamiliar ( 2002 ) traz que a capacidade da
equipe de sade em diagnosticar ao lado do apoio comunitrio e de programas de preveno da
violncia, pode evitar, inclusive, outra violncia futura, inclusive ferimentos por maus-tratos que
so causas significativas de morte entre crianas e adolescentes.
Sobre o diagnstico de abuso sexual o Manual de Violncia Intrafamiliar (2002) traz:
Freqentemente, a criana ou o adolescente maltratado no apresenta
sinais de ter sido espancado (a), mas traz consigo mltiplas evidncias
menores, que podem estar relacionadas privao emocional,
nutricional, negligncia e abuso.(p.35)
Dessa forma, o impacto do abuso sexual est relacionado a fatores intrnsecos criana, tais
como, vulnerabilidade e resilincia (temperamento, resposta ao nvel de desenvolvimento
neuropsicolgico), como tambm a existncia de fatores de risco e proteo extrnsecos (recursos
sociais, funcionamento familiar, recursos emocionais dos cuidadores e recursos financeiros,
incluindo acesso ao tratamento).
O setor sade, os parceiros desse setor e a sociedade civil tm buscado um
comprometimento na construo de estratgias de enfrentamento da violncia contra crianas e
adolescentes. Para isso, organizaes como a OPAS (2003) tm reconhecido como eficazes as
estratgias de apoio famlia, da consolidao dos recursos jurdicos e da atuao dos servios.
(GOMES, DESLANDES, 2004, p. 198). Por isso, a abordagem da violncia intrafamiliar demanda
da utilizao de uma rede de apoio especial, interinstitucional e Inter setorial que extrapole o setor
sade (TAVARES, 2004, p. 205).
salutar que a sade pblica aborde a questo da violncia sexual contra crianas
focalizando o olhar sobre essas vtimas, tanto quanto for possvel, prestando atendimento
especializado, pensando nos modos de prevenir essa violncia, atravs de meios que amplie o fazer
sade. Alm disso, a grande meta a promoo de uma sociedade saudvel (MELO SOUZA,
2004).
Assim surge a necessidade dos profissionais de sade atuar em conjunto com outras
instituies na busca da promoo e das relaes saudveis para as crianas vtimas da violncia
sexual.
No entanto esses profissionais encontram barreiras ao lidar com esse tipo de questo. A
interveno se reduz ao tratamento das leses orgnicas, quando na realidade necessita-se de um
olhar mais integral para essas vtimas de violncia intrafamiliar.(TAVARES, 2004, p. 205).
CONSIDERAES FINAIS
759
A partir das leituras realizadas pode se perceber que o abuso sexual infantil um importante
problema de sade pblica, uma vez que, comoproblema do cotidiano, ao invs de consider-lo
como um fato isolado, exige da sociedade e, em especial do poder pblico e instituies de sade,
entre outras que cuidam da proteo das crianas.
Dessa forma, a equipe de sade precisa atuare estarem devem estar preparados para
identificar e atuar adequadamente sobre casos onde h suspeita de abuso sexual.
Tambm se tornou evidente que a equipe necessita de conhecimentos sobre aspectos legais
como a obrigatoriedade da notificao, sobre polticas pblicas de sade adotadas no pas e
municpios, dados epidemiolgicos, fatores de risco e conseqncias do problema.
Nesse nterim, a luta contra o abuso sexual infantil ser na verdade um compromisso tico e
social que necessariamente tem que ser assumida prioritariamente pela equipe de sade para
garantir a conquista da cidadania e dos direitos previstos no Estatuto da Criana e do Adolescente.
No entanto, conjeturar sobre o abuso sexual implica adentrar num campo questionador que perpassa
pela dinmica familiar, um espao bastante complexo.
No entanto, acredita-se que relatar sobre o abuso sexual contra crianas significar entrar num
caminho complexo e delicado, no entanto, necessrio em especial, que a equipe da ateno bsica
tenha responsabilidade tica, profissional e humanizada para adentrar num tema to amplo e
pessoal, uma vez que o abuso sexual tambm uma invaso, uma violao integridade fsica,
psicolgica e moral da criana e da famlia.
REFRNCIAS BIBLIOGFICAS
ASSIS G. S. Violncia contra crianas e adolescentes: o grande investimento da comunidade
acadmica na dcada de 90. In: Minayo MCS, Souza ER, organizadores. Violncia sob o olhar da
sade: a infrapoltica da contemporaneidade brasileira. Rio de Janeiro: FIOCRUZ; 2003. 282 p.
AZAMBUJA, Maria Regina Fay. Violncia sexual intrafamiliar: possvel proteger a criana?
Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2004, 181p.
AZEVEDO, Maria Amlia e GUERRA, Viviane Nogueira de Azevedo. Mania de bater: a punio
corporal domstica de crianas e adolescentes no Brasil. So Paulo: Editora iglu, 2001
DESLANDES, S.F. Ateno a crianas e adolescntes vtimas de violncia domstica: Anlise de
um Servio. Cadernos de Sade Pblica. Rio de Janeiro. V. 10. 1994.
FURNISS, Tilman. Abuso Sexual da Criana: uma abordagem multidisciplinar, manejo, terapia e
interveno legal integrados. Traduzido por Maria Adriana Verssimo Veronese. Porto Alegre:
Artes Mdicas, 1993, 337p.
GONALVES, H.S:, FERREIRA, A. L:, A Notificao da Violncia intrafamiliar de crianas e
adolescentes por profissionais da sade. Cadernos de Sade Pblica. V. 18. Rio de Janeiro. 2002.
GUERRA, Viviane Nogueira de Azevedo. Violncia de Pais contra Filhos: a tragdia revisitada.
3.ed. So Paulo: Cortez, 1998, 262p.
KEMPE, Ruth S.; KEMPE, C. Henry. Nios maltratados. 4.ed. Madrid: Ediciones Morata, S. L.,
1996, 230p.
SCHREIBER, Elisabeth. Os Direitos Fundamentais da Criana na Violncia Intrafamiliar. Porto
Alegre:
Ricardo
Lenz,
2001,
152p.
VASCONCELLOS, Amlia Thereza de Moura. A relao famlia, escola, comunidade. In:
FICHTNER, Nilo (org.). Transtornos mentais da infncia e da adolescncia, um enfoque
desenvolvimental. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997, 364p.
ZAVASCHI, Maria Lucrcia Scherer; TETELBOM, Miriam; GAZAL, Christina Hallal; SHANSIS,
Flvio Milman. Abuso sexual na infncia: um desafio teraputico. Revista de Psiquiatria, Porto
Alegre,
n.
13,
p.
136-145,
set./dez.
1991.
760
OS IMPASSES PARA A IMPLANTAO DA POLTICA DE ATENO SADE DO

HOMEM COM VISTA A INTEGRALIDADE E VIGILNCIA SADE: um desafio para a
Unidade Bsica de Sade So Judas Tadeu- Pau dos Ferros-RN.
Sthefanny VIDAL Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Eva PAIVA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Kirlla PEREIRA
INTRODUO
O presente artigo ir abordar desde a conformao das polticas de sade no Brasil ao longo
dos anos e sua influencia na construo do Sistema nico de Sade. O qual vem tentando dar
suporte aos diversos perfis, como a sade do idoso, da mulher, da criana e mais recentemente a
sade do homem, visto que tambm possui necessidades e que merecem ser compreendidas e
atendidas. relevante que o sistema de sade abranja todas as necessidades inerentes populao e
que esse atendimento no seja executado de maneira excludente e fragmentado. Os usurios devem
ser vistos em seu contexto scio, poltico, econmico e cultural, desse modo assegurando o total
suprimento de suas necessidades.
Foi realizada uma captao da realidade na Unidade de Bsica de Sade So Judas Tadeu,
localizada na cidade de Pau dos Ferros, com o intuito de avaliar as polticas de sade implantadas
na UBS referentes sade do adulto, com nfase a sade do homem, observando que aes e
servios esto sendo desenvolvidos e se realmente esto atendendo as reais necessidades de sade
da populao masculina desta rea. Apontando as deficincias do servio e as possveis solues
para que se possa estar atendendo as necessidades de sade deste pblico alvo, compreendendo-o a
partir de seu contexto scio/histrico/cultural, de modo que no rompa com o principio da
integralidade.
TRAJETRIA DAS POLTICAS DE SADE NO BRASIL: a insero do homem nesse
processo.
No transcorrer da histria das polticas de sade do Brasil perceptvel que elas sempre
estiveram atreladas ao modelo econmico vigente e em consonncia com o modelo medico
assistencial privatista. Ento no conseguiam dar suporte para atender as necessidades de sade da
sociedade. Apesar de sua dinmica e complexidade tambm tinham as suas particularidades, visto
que no necessitavam apenas da medicina curativista para atuar nos corpos biolgicos doentes, mas
entender a singularidade e a coletividade simultaneamente. A sade era discutida como uma ameaa
a economia do pas, no como uma necessidade vital do ser humano. Reitero que as aes de sade
no eram voltadas para a sade singular do indivduo mais sim na sua capacidade de produzir e
gerar lucros para a economia do pas. Lembrando que a fora de trabalho exercida na poca era
predominantemente masculina, e aes executadas tinham caractersticas reducionistas, pois
restringia sade do homem a mera fora de trabalho.
Verifica-se ento a necessidade de construo de uma nova concepo acerca de como
deveria est orientado o sistema nacional de sade que atendesse a dinamicidade da sociedade.
Partindo dessa necessidade que se iniciou movimentos populares em sade, que lutavam por
melhores condies de vida e que o estado garantisse uma sade publica para a populao. Baseado
nessa perspectiva a VIII Conferencia Nacional de Sade fortaleceu o Movimento de Reforma
Sanitria Brasileira, consonante a Constituio Federal trouxe o conceito ampliado de sade,
passando a ser um direito de todos e dever do estado, culminando a criao de um Sistema nico de
761
Sade (SUS) consolidado pela lei orgnica 8.080/90. Que pautava em sua discusso a implantao
de um sistema que fosse contra hegemnico, pblico e igualitrio garantido pelo estado.
De acordo com o texto constitucional, deveria caber ao estado a tarefa de
garantir a sade para todos, atravs de polticas sociais e econmicas
voltadas tanto para a reduo de riscos de doenas e de outros agravos, ao
acesso universal e igualitrio as aes e servios para a promoo, proteo
e recuperao (MATTOS, 2001, p. 01).
O SUS se organiza embasado por princpios e diretrizes, tendo como princpios primordiais
a universalidade, equidade e integralidade. universal por que garante a ateno a sade a todo e
qualquer cidado. A equidade assegura aes e servios em todos os nveis de complexidade sem
privilgios ou barreiras. No que se refere integralidade como garantia o acesso a todos os nveis
do sistema de servios de sade. Entendendo sob essa tica do SUS notvel a necessidade de
garantir sade a populao de maneira eficaz. Para melhor atender as necessidades os servios
foram organizados mediante programas de ateno a sade.
A sade do homem passou a ser refletida ao reconhecer como era precria as aes voltadas
para essa classe e como isso estava interferindo no seu processo sade/doena e conseqentemente
na sua qualidade de vida. Comprometidos com o principio da integralidade, veio preocupao
com o processo de envelhecimento populacional, o crescimento da morbimortalidade por doenas
crnicas no-transmissveis e o buraco na ateno sade do homem.
Nesse sentido o Ministrio da Sade apresenta Poltica de Ateno Integral a Sade do
Homem como prioridade do governo ao reconhecer que os agravos do sexo masculino constituem
um grave problema de sade pblica. Visto que devido a sua construo histrico-cultural o homem
sempre se julgou invulnervel s doenas, o que contribuiu para situaes de risco a sua sade. Vale
salientar que alm desse estigma, ainda tinha ate pouco tempo o fato dos servios no disporem de
aes voltadas para a sade do homem.
Os homens tm dificuldade em reconhecer suas necessidades, cultivando o
pensamento mgico que rejeita a possibilidade de adoecer. Alm disso, os
servios e as estratgias de comunicao privilegiam as aes em sade para
a criana, o adolescente, a mulher e o idoso (BRASIL, 2008, p. 06).
Entender o sujeito homem como eixo estruturador, deve-se levar em considerao os vrios
tipos de sujeitos nos mais variados contextos para evitar reduzi-los a caractersticas ou traos
associveis. Dessa forma,
A Poltica Nacional de Ateno Integral Sade do Homem deve considerar
a heterogeneidade das possibilidades de ser homem. As masculinidades so
construdas historicamente e socioculturalmente, sendo a significao da
masculinidade um processo em permanente construo e transformao. O
ser homem, assim como o ser mulher, constitudo tanto a partir do
masculino como do feminino. Masculino e feminino so modelos culturais
de gnero que convivem no imaginrio dos homens e das mulheres
(BRASIL, 2008, p. 6).
Para cumprir os princpios e diretrizes que regem essa poltica necessria a elaborao de
estratgias e planos que devem permear em todas as aes, de modo que promova a melhoria das
condies de sade da populao masculina do Brasil, contribuindo, de modo efetivo, para a
reduo da morbimortalidade dessa populao, atravs do enfrentamento racional dos fatores de
risco e mediante a facilitao ao acesso, s aes e aos servios de assistncia integral sade
(BRASIL, 2008). Com base nesse pressuposto podemos evidenciar quais as marcas especficas
dessa poltica e das prticas que podem ser implantadas no mbito da Ateno Bsica a fim de
promover uma maior aproximao com as necessidades desses usurios, contribuindo assim para
que acontea a integralidade nos servios.
762
Considerando como subsdios para a efetivao dessa poltica pode se destacar a

necessidade de estimulao e implantao da assistncia em sade sexual e reprodutiva e a incluso
do homem nessas aes. Como tambm promover a preveno e controle das doenas sexualmente
transmissveis, incentivando o uso de preservativo como medido de dupla proteo da gravidez
inoportuna e das DST/AIDS. Tambm enfatizar a importncia da realizao do exame da prstata a
partir dos 45 anos, com o intuito de reduzir as incidncias de neoplasias malignas da prstata.
Trabalhar a violncia a fim de intervir preventivamente sobre as suas causas, e no apenas em sua
reparao. Conscientiz-los sobre os malefcios do uso do lcool e do tabaco por meios de
promoo em sade, de aes preventivas e hbitos saudveis. Ressaltando tambm a acuidade de
ser trabalhada a sade do adolescente homem, j que h uma maior predisposio aos agravos
sade pela no adoo das praticas preventivas (DST/AIDS) e maior exposio a situaes de risco
(uso de drogas). Essas aes podem estar sendo realizado mediante atividades de educao em
sade que possam estar informando aos homens medidas preventivas desses e outros agravos ou
enfermidades que possa estar atingindo-o, podendo ser realizado atravs de uma parceria com
entidades organizadas para divulgao ampla do auto-cuidado do homem com a sua prpria sade
(BRASIL, 2008).
Assim como outras polticas de sade, a do homem norteada por princpios que enfatizam
a humanizao e a qualidade da assistncia ao usurio evidenciada por diretrizes como a
integralidade, sendo assim atendimento integral, com prioridade para as atividades preventivas, e
sem prejuzo dos servios assistenciais (MATTOS, 2001, p. 02). A integralidade pode ser
compreendida a partir de uma dupla perspectiva,
Trnsito do usurio por todos os nveis da ateno, na perspectiva de uma
linha de cuidado que estabelea uma dinmica de referncia e de contra
referncia entre a ateno primria e as de mdia e alta complexidade,
assegurando a continuidade no processo de ateno. E compreenso sobre
os agravos e a complexidade dos modos de vida e situao social do
indivduo, a fim de promover intervenes sistmicas que abranjam
inclusive as determinaes sociais sobre a sade e a doena (BRASIL, 2008,
p. 29).
O termo integralidade no deve ser entendido na sua essncia apenas nas questes da
ateno a sade, mas deve ser respaldado e compreendido consonante com as necessidades dos
usurios, ou seja, ter conhecimento do que se passa na subjetividade do mesmo. Entendendo assim
que preciso atingir o subjetivo do homem e compreende-lo em seus medos e angustias, e a partir
disso, tentar traz-lo ao servio de sade, visualizando-o como um ser scio/histrico/cultural.
Apesar desse principio ser de fundamental importncia para as praticas de sade, ele no muito
visualizado no servio considerando, dentre os princpios e diretrizes do SUS, talvez o da
integralidade seja o que menos visvel na trajetria do sistema e de suas prticas (MATTOS, 2001,
p. 02).
Dentro das praticas do servio de sade imprescindvel a articulao com a vigilncia da
sade, visto que ela serve para orientar e organizar os servios que sero prestados a populao.
A vigilncia da sade pode ser um instrumento para construo de uma
nova modalidade de ateno: outra forma de ver a interveno sobre a sade
e a doena. Transformando, a partir dessas mudanas, o modelo de
organizao tecnolgica do trabalho em sade, a pratica de vigilncia
ousar, atravs dele, a inscrio de um outro modo de andar a vida em
sociedade ( MENDES, 2006, p. 244).
763
A REALIDADE QUE TEMOS: a Sade do Homem sob a tica da Ateno Bsica.

Diante disso, foi realizada uma visita a Unidade Bsica de Sade da Famlia (UBSF) So
Judas Tadeu, localizada no centro da cidade de Pau dos Ferros RN. A ateno bsica sade se
constitui na porta de entrada do Sistema nico de Sade e a assistncia aos usurios prestada por
meio da Estratgia Sade da Famlia com aes planejadas que visam promoo, preveno e
recuperao da sade (MENDES, 2006).
Nesta Unidade de Sade verificou-se que as aes se resumiam s prticas individualistas,
pois os usurios procuravam a unidade apenas para a consulta com o profissional mdico para tratar
de patologias que os acometiam, sendo vista tambm apenas aes preventivas por parte da
enfermeira resumindo suas aes a consultas no pr-natal, preveno no cncer de colo do tero e
mama, e outras aes voltadas para a sade da mulher, idoso e criana, no havendo aes voltadas
para sade do homem, deixando lacunas na poltica de sade do adulto, que inclui o sexo
masculino, quebrando assim o principio da integralidade.
Conforme relato da enfermeira da mencionada UBSF que a partir de agora ser retratada
como ENFERMEIRA X:
A sade do adulto na verdade uma poltica bem fortalecida e eu enquanto
enfermeira fao atendimentos mais relacionados sade da mulher como
pr-natal e preveno. Hipertensos e diabticos sabe-se que alguns adultos
tm, mais no acontece o acompanhamento, por opo deles.
Percebe-se ento, a fragilidade da vigilncia em sade, que no efetuada integralmente,
fazendo uma dicotomia no usurio, enfatizando apenas as patologias consideradas especificas. A
verticalizao das aes da UBS limita a assistncia ao usurio, que so vistos e entendidos como
patologias a serem tratadas, tornando remota a realidade e as necessidades de vida e sade desses
usurios. A Unidade de Sade no tem uma poltica voltada para a sade do homem, tambm no
executam atividades de educao em sade para orientar os usurios. Os profissionais justificam
que a estrutura do servio no dispe de espao fsico necessrio para a execuo dos mesmos,
considerando que a unidade So Judas Tadeu a que atende a maior demanda do municpio de Pau
dos Ferros. Lembram que j houve tentativas em realizar tais educaes, porm frustradas, haja
vista que o pblico alvo comparece em um percentual no satisfatrio para a expectativa.
As equipes das unidades deveriam passar a pensar suas prticas, sobretudo
desde o horizonte da populao a que atendem e das suas necessidades, e
no mais desde o ponto de vista exclusivo de sua insero especfica neste
ou naquele programa do ministrio (MATTOS, 2001).
A partir da visita realizada percebe-se que no h execuo efetiva da poltica de sade do
adulto/ homem, o que h so encaixes dos mesmos em programas onde os quais so fixados pelas
suas patologias que preenchem os requisitos burocrticos, tais como: hipertenso e diabetes.
preciso efetivar de forma plena essa poltica para que o sexo masculino no seja reduzido a
patologias especificas, mas para que a ateno bsica possa atend-lo na promoo, preveno e
recuperao, como um ser humano, completo. A partir de suas prprias necessidades de vida e
sade. importante lembrar, que as prticas dos profissionais de sade devem ver o homem como
inserido dentro de um contexto social e dinmico, entendendo que vrios fatores possam est
interferindo na sua qualidade de vida e que merecem assim, total ateno e interveno para reduzir
os agravos sade desses usurios, gerando assim um grupo social, com caractersticas particulares
e relevantes.
764
Prevalece um processo de trabalho partilhado que desconhece o sujeito

pleno que traz consigo alm de um problema de sade, uma certa
subjetividade, uma histria de vida, que so tambm determinantes do seu
processo de sade e doena (FRANCO E JUNIOR, 2004, p.04).
preciso uma efetivao da poltica de sade especifica do homem, para que se possa
desmistificar a idia que o ser homem e sua sade se restringem a patologias padres, deve-se
considerar o contexto social e no descrer de suas possibilidades de serem acometidos por
problemas como o cncer de prstata, o alcoolismo e conseqentemente a violncia. Sabe-se que
essencial a preocupao com esses tipos de problemas estabelecidos, pois o ndice de mortalidade
do sujeito homem por problemas referentes aos citados anteriormente esta se tornando cada vez
mais alto, e cada vez mais preocupante devido suscetibilidade que este apresenta. Mas no se deve
ter uma viso completamente holstica a respeito dessa realidade, pois antes de quererem tratar do
problema quando j est estabelecido, se deve investir na preveno e tentar fazer com que essa
realidade seja diferenciada na compreenso de que o homem tem suas vivencias e particularidades.
OBJETIVOS
Objetivando articular a Poltica de Sade do Homem com a proposta de integralidade da
assistncia, numa viso mais critica de como essa poltica seja efetivada dentro da UBS So Judas
Tadeu, e a partir de uma realidade encontrada apontar horizontes na perspectiva de melhorar a
qualidade da assistncia na Ateno Bsica.
METODOLOGIA
Para isso foi realizada uma pesquisa de campo junto unidade bsica de sade So Judas
Tadeu do municpio de Pau dos Ferros-RN, e para fortalecer a discusso foi feito uma reviso
bibliogrfica acerca das polticas de sade no Brasil, a criao e implantao da sade do homem no
mbito da Ateno Bsica, trazida por Mattos (2001); Mendes (1999); Brasil (2008); franco &
Junior (2004) entre outros.
RESULTADOS
Foi proposto estratgias para que os profissionais possam estar instigando os usurios a
procurarem os servios e que estes sejam acolhidos e atendidos em suas necessidades de sade de
modo singular. Na realidade que foi exposta vivel um melhor treinamento dos profissionais para
que os mesmos possam saber como trabalhar com interdisciplinaridade e com isto saber discutir e
implantar solues para os problemas mais agravantes da comunidade em questo. Com relao aos
programas no se deve trabalhar apenas na obteno de metas estabelecidas, mas averiguar
realmente se as questes referentes ao social tambm esto sendo trabalhadas e discutidas por partes
dos rgos governamentais, pois como estabelecido no processo sade doena, sade no
simplesmente ausncia de doena. Os programas de educao em sade que no so trabalhados na
unidade bsica, tambm so essenciais para o esclarecimento da comunidade no s no que diz
respeito elucidao de determinadas patologias, mas tambm para as dvidas que possam ser
acometidas por parte da comunidade.
Em relao poltica de ateno a sade do homem, e sua ausncia na Unidade de Sade,
vrios pontos podem ser trabalhados para a sua implementao e sua plena execuo. Um deles diz
respeito por parte do Ministrio da sade. imprescindvel essa aproximao por parte dos
profissionais que l atuam para conseguir instigar os usurios no caso os homens para os servios de
sade fazendo-os ver que seu processo de adoecimento tambm est atrelado a suas vivencias
765
sociais e que o mesmo no est invulnervel a no ter patologias, fazendo-os entender que o
adoecimento e o seu cuidar no sinnimo de fraqueza.
CONSIDERAES FINAIS
Entendendo que as Polticas de Sade propostas pelo SUS devem ser efetivadas respeitando
os processos de sade e doena da populao e seus aspectos fsico-psquico-social consonante com
os princpios doutrinrios do SUS, percebe-se que a UBS So Judas Tadeu necessita de desenvolver
medidas que interfiram no processo de adoecer dos indivduos, para que as lacunas existentes na
efetivao da Poltica de Sade do homem sejam preenchidas com aes que atendam de forma
integral os usurios do servio. imprescindvel que haja maior articulao de saberes e interao
entre os profissionais no intuito de promover uma assistncia de qualidade, condizente com a
realidade local e que tenha como arcabouo a integralidade dos servios ofertados, para que o
homem no seja analisado apenas como um hipertenso ou diabtico, tampouco fragmentando o
usurio em partes, e preciso entender que o homem produto de uma gama de fatores que o tornam
um produto das relaes sociais, tendo assim que ser assistido com um olhar amplo por toda equipe
multidisciplinar.
preciso que haja uma educao em sade efetiva onde todos os profissionais estejam
engajados e que suas aes possam desmistificar o conceito de que o homem um ser supremo de
fora. Para isto verifica-se a necessidade desta educao no somente para o publico em questo,
que o homem, mas, antes para a equipe multiprofissional, onde eles sejam capacitados a
desenvolver medidas pertinentes visando assim, a preveno e promoo de agravos e configurando
o usurio como ser atuante no processo sade-doena. Partindo para a dimenso da integralidade e
da vigilncia sade faz-se necessrio a sua implantao, pelo fato dos profissionais terem que
programar nas suas rotinas de trabalho uma busca ativa dos casos mais silenciosos, ou seja,
investigar o publico alvo que no so participantes dos servios da UBS e entender sua
subjetividade e como sendo membro participante de um processo coletivo, pois com base de
entendimento de individuo e de suas necessidades que se cumpre com um dos princpios
doutrinrio da integralidade do SUS.
REFERNCIAS
BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade. Departamento de Aes
Programticas Estratgicas. Poltica Nacional de Ateno Integral Sade do Homem
(princpios e diretrizes). Braslia: Ministrio da Sade, 2008.
_______. Jornal + Sade. Rede Hospitalar Federal no Rio de Janeiro. Ateno a sade do homem.
7 ed. Rio de Janeiro: Ministrio da Sade, 2010.
FRANCO e JUNIOR. Integralidade na Assistncia Sade: a organizao das linhas do cuidado.
In: O Trabalho em Sade: olhando e experenciando o SUS no cotidiano. 2 ed. So Paulo:
Hucitec, 2004.
MATTOS, R.A. Os sentidos da integralidade: algumas reflexes acerca de valores que merecem
ser defendidas. In: PINHEIRO, R. & MATTOS, R. A. (org.) Os sentidos da integralidade na
ateno e no cuidado sade. Rio de Janeiro: IMS UERJ ABRASCO. 2001, p. 39 64.
_______. A integralidade na prtica (ou sobre a prtica da integralidade). Rio de Janeiro, 2004.
MENDES, Eugnio Vilaa. Uma agenda para sade. 2 ed. So Paulo: Hucitec, 1999.
MERHY, Emerson Elias e Rosana Onoko. Agir em Sade: Um desafio para o pblico. 2ed. So
VASCONCELOS & PASCHE. Tratado de sade coletiva. So Paulo - Rio de Janeiro: Fiocruz,
2007, Cap. 16, p. 531-562.
766
DADOS DOS AUTORES

Sthefanny Milany Cavalcante Vidal
Rua 13 de Maio, 483, Centro Pau dos Ferros-RN, sthefannymilany@yahoo.com.br
Eva da Silva Paiva, evapaiva.ce@hotmail.com
Kirlla Micaelly Carlos Pereira
Rua Napoleo Digenes, Joo XXIII Pau dos Ferros-RN, kirlla_mikaelly16@hotmail.com
767

PARTICIPANTES E NO PARTICIPANTES DE GRUPOS DE CONVIVNCIA
Wgna Yonara Soares da COSTA
Introduo
O aumento crescente da populao idosa no quadro demogrfico tem despertado nas
ltimas dcadas para uma preocupao com relao a qualidade de vida dessa populao. A
expectativa de vida do idoso tem aumentado consideravelmente, no entanto os transtornos
fisiolgicos e as perdas funcionais e sociais tm influenciado de forma expressiva o seu bem estar envolvendo variveis como domnio fsico, psicolgico, social e ambiental. A temtica
torna-se um grande desafio para a sociedade atual e uma preocupao para muitos pesquisadores
que, atravs de seus estudos tm procurado agregar importantes fatores como qualidade de vida e
sade s projees de vida dos indivduos.
bem verdade que a chegada da velhice na vida de qualquer indivduo implica num
processo de mudanas e possveis adaptaes ao ambiente, tambm se sabe que no so todos
idosos que conseguem enfrentar os novos desafios que essa fase prope. A vida passa a assumir
uma nova proposio e isso passa a ter uma repercusso tanto na vida do idoso como na das
pessoas que o cercam.
Dantas (2001) relata que a perda progressiva da capacidade de adaptao ao meio
ambiente, pode comprometer a motricidade do indivduo e afetar consideravelmente o
desempenho da populao idosa em suas atividades do cotidiano fato que reflete intensivamente
na sade e necessidade de apoio. Sob essa tica o processo de envelhecimento passa a ser
encarado como um problema social, tendo em vista o forte impacto da transio demogrfica,
caracterizada pela enorme proporo de idosos e tambm pela transio epidemiolgica com a
queda de doenas infecto - contagiosas e elevao no quadro de doenas crnico-degenerativas
que podem comprometer o desempenho e a atuao dessa populao.
Segundo Pitanga (2004), o conceito atual de sade dado pela Organizao Mundial de
Sade (OMS) pode ser definido no apenas pela ausncia de doenas, mas pela multiplicidade de
aspectos do comportamento humano que englobam um estado de completo bem-estar fsico,
mental e social associados capacidade de apreciar a vida e resistir aos desafios do cotidiano
com vigor e disposio.
A qualidade de vida pode ser entendida conforme definio da OMS, como a percepo
do indivduo sobre sua posio na vida, de acordo com o contexto cultural e sistema de valor,
com os quais convive e com relao a seus objetivos, envolvendo caractersticas: subjetivas,
multidimensional (dimenses fsicas, psicolgicas e sociais) e bipolar (autonomia e
dependncia), sua avaliao deve proceder atravs da percepo subjetiva de cada indivduo.
De acordo com Wathier (2007) existem fatores que possivelmente influenciam o
envelhecimento bem sucedido so eles: relaes familiares e de amizades, sade e bem-estar
percebido, capacidade funcional e suporte psicossocial.
Esses fatores tornam-se importante devido essa fase da vida despertar a sensao de
dependncia em relao ao outro que se torna cada vez mais presente. Assim a necessidade de
apoio surge da insegurana e do medo do que a velhice pode trazer repercutindo negativamente
na qualidade de vida dessa populao. Nesse caso a existncia de projetos sociais voltados para o
idoso que priorizam um trabalho pautado na convivncia com estratgias de incluso social pode
ser uma ao que pode contribuir para melhoria da qualidade de vida dessa populao.
Pensando nisso questionamos a importncia dos grupos de convivncia para melhoria da
qualidade de vida do idoso. Sendo que o presente estudo teve como objetivo geral investigar a
percepo de sade e apoio entre idosos participantes e no participantes de grupos de
convivncia e suas implicaes para a qualidade de vida (QV) do idoso. Para tanto identificamos
768
a percepo de sade dos idosos participantes e no participantes de grupos de convivncia e

analisamos a necessidade de apoio dos dois grupos submetidos a pesquisa.
Metodologia
A pesquisa foi de natureza descritiva com abordagem qualitativa, que corresponde a um
estudo de status e amplamente utilizada em pesquisas da educao e cincias comportamentais,
que costumam utilizar mtodos simples de estudo exploratrio com aplicao de questionrios e
entrevistas (THOMAS & NELSON, 2002).
Os sujeitos participantes do estudo foram 24 idosos com idade a partir de 60 anos,
divididos em dois grupos: (GRUPO A) 12 idosos participantes de grupos de convivncia,
(GRUPO B) 12 idosos no-participantes de grupos de convivncia. Para atingir os objetivos da
pesquisa foi realizado um roteiro de entrevista semi estruturado construdo com base na questo
problema do estudo e no instrumento (WHQOL-bref) validado para avaliar a qualidade de vida.
Resultados
Os idosos do referido estudo quando questionados se todo idoso necessitam de apoio na
velhice, dos 24 entrevistados envolvidos, referentes aos Grupos A e B, 91,66 % (n=22) disseram
que todo idoso necessita de apoio e apenas 8,3 % (n=2) responderam que no.
Dos 22 que afirmaram que todo idoso necessita de apoio, 11 atriburam essa necessidade
devido capacidade funcional que sofre influncias negativas com a chegada da velhice.
Farinatti et al (2008) considera que a capacidade funcional est intimamente ligada ao
bem-estar e ao poder do indivduo dirigir sua prpria vida. Quanto maior essa variante melhor a
qualidade de vida em idades avanadas. Defendemos um aprimoramento deste aspecto, tendo em
vista que com orientao adequada o idoso adquire capacidade para diminuir o grau de
dificuldade de realizar atividades do seu cotidiano se tornando mais independente fisicamente.
Realmente na condio de dependncia o idoso necessita de apoio, principalmente
familiar, para auxiliar nas necessidades bsicas. Isso tudo implica numa srie de adaptaes tanto
por parte do idoso como daqueles envolvidos no processo, vez que as novas situaes
apresentadas so muito difceis de serem absorvidas.
Dois dos entrevistados relacionaram a necessidade de apoio na velhice em decorrncia
de fatores como a doena. Existe uma grande probabilidade de desenvolvimento de doenas na
velhice, principalmente as crnico-degenerativas (hipertenso, diabetes, Alzheimer, doenas
pulmonares) dentre tantas outras e suas complicaes.
De acordo com os relatos dos idosos no momento de nossa entrevista essas doenas so
consideradas as mais freqentes e problemticas para eles, j que elas contribuem para uma
mudana constante do seu estado de sade.
A pessoa idosa portadora em mdia de pelo menos trs enfermidades crnicas e a
perspectiva de agravos sade de 20% maior do que as outras pessoas. Esses agravos podem
muitas vezes significar determinada incapacidade (CARBONI & RAPPETTO, 2007).
Segundo Nardi & Oliveira (2008) idosos acometidos por doenas crnicas incapacitantes
carecem de apoio familiar e social. Um sistema adequado de suporte aumentar grandemente a
chance de uma velhice saudvel e com qualidade.
Continuando nossas anlises, no registro de duas falas, entendemos que o apoio mais
necessrio na velhice refere-se a questes sociais.
Com base no Exposto Incorporamos que por um lado sociedade ainda estar revestida de
princpios norteadores que marginalizam muito o idoso, por outro lado visualizamos que o
prprio idoso sente dificuldades de romper com algumas convices e assim permanecem
alheios de muitos direitos que lhe so assegurados.
Parece que mais fcil aceitar a discriminao do que lutar contra ela, tendo em vista que
romper com determinados preconceitos necessrio atitudes e posicionamento em determinada
769
realidade. O que ns percebemos que para ele mais simples colocar-se como uma vtima da
sociedade em vez de lutar pelos seus direitos.
Durante a realizao do roteiro de entrevista notamos a angstia de muitos idosos com o
desrespeito que as pessoas e as instituies apresentam com eles, tambm foi perceptvel a
atitude passiva assumida diante dos fatos quando muitos alegaram passar horas numa fila
esperando atendimento mdico hospitalar quando existem leis sancionadas que garantem
atendimento especial ao pblico idoso.
De acordo com Costa (2007) o estatuto do idoso foi aprovado e sancionado como
obrigatrio em territrio nacional no ano de 2003, e entre tantos outros benefcios tipifica crimes
contra o idoso, probe a discriminao e abuso nos planos de sade, determina o fornecimento de
medicamentos pelo poder pblico e garante descontos de 50% em atividades de lazer e cultura
para os maiores de 60 anos e gratuidade nos transportes pblicos para pessoas acima de 65 anos.
Trata-se, portanto de um conjunto de leis que estabelecem procedimentos legais que
devem acontecer para melhoria da situao da populao idosa. Todavia esses direitos acabam
sendo omitidos e negligenciados pela falta de conhecimento e informao dessa populao
acerca dos seus direitos.
Nessa perspectiva gostaramos que os idosos pudessem visualizar o apoio em suas vrias
dimenses com esse olhar diferenciado, no apenas naquele sentido restrito de que o apoio
destinado ao idoso dever est associado a sentimentos de isolamento, abandono e excluso, pois
as falas dos idosos quando se reportam a esse termo expressam logo sentimentos dessa natureza.
Dos 24 entrevistados apenas dois nos forneceram as falas que precisvamos para
discordar dessa idia de que todo idoso necessita de apoio, quando estes se referem que nem todo
idosos ao chegar nessa fase ir necessitar de apoio.
Nesse sentido, apontamos que o modo como uma pessoa chega velhice que ir
determinar se precisa ou no de auxlio de outros e isso ser muito influenciado pelo estilo de
vida de cada indivduo. Se no seu percurso de vida o indivduo consegue traar estratgias e
planejar sua vida almejando uma velhice proveitosa consequentemente essa pessoa ter mais
chances de decidir sobre sua vida. Dessa forma julgamos procedente que pessoas que adotam
comportamentos que privilegiem uma vida saudvel possivelmente tero caractersticas
predominantes de independncia e autonomia.
Com relao a percepo de sade podemos constatar que dos nossos entrevistados nove
responderam que a sade se encontra boa (37,5%), oito disseram que sua sade muito ruim
(33,3%), trs classificaram a sade como regular (12,5%%) e quatro pessoas consideraram sua
sade instvel (16,7%). Conforme observamos apenas 37,5% da amostra referente aos dois
grupos visualizam a sade de forma positiva, sendo que 62,5% a consideram negativa. Como
bem sabemos a sade pode estar associada a vrios fatores sejam eles biolgicos, fsicos, sociais,
religiosos, econmicos, polticos e culturais.
Nessa fase da vida, devido o acometimento de inmeras doenas crnicas os idosos
tendem a regredir seu pensamento com relao ao estado de sade em virtude das dores
constantes, dependncia de medicao, falta de mobilidade entre outros aspectos. Outro fator
importante tambm o nvel de escolaridade do grupo pesquisado. Com relao escolaridade
desses indivduos, 50% dos entrevistados do grupo B so analfabetos e os outros 50% possuem
apenas o ensino fundamental incompleto. Do Grupo A 33,33% so analfabetos, 25% tem apenas
o ensino fundamental incompleto e 41,67% o ensino fundamental completo.
Partindo desse pressuposto, compreendemos que esses dados podem ajudar na
constatao de alguns fatores relacionados percepo de sade estabelecida por esses idosos.
Podemos perceber que dos idosos entrevistados nove responderam que a sade estar bem,
mesmo com alguns inconvenientes, sendo que cinco (41,66%) corresponde ao Grupo A, e quatro
ao Grupo B (33,33%). Essa compreenso de sade positiva significativa para o idoso e avana
no sentido de que embora muitos associem seu estado de sade a ausncia de doenas ou
parmetros biolgicos existe um bem estar percebido cotidianamente.
770
Alguns idosos perceberam sua sade de forma negativa ao expressarem que a sade se
encontra muito ruim. Conforme os posicionamentos, a sade pode ser entendida partindo de um
ponto de vista negativo, quando associada doena. E esse tipo de pensamento foi apresentado
nos dois grupos pesquisados, num patamar de igualdade.
As pessoas que consideram sua sade regular conforme mencionado em suas exposies,
dois idosos do Grupo A (16,66%) e apenas um Idoso do Grupo B (8,33%), so aquelas que
foram acometidas por alguma patologia ou doenas crnicas e que por esse motivo vem sua
vida afetada. Isso ilustra como a sade interfere numa vida com qualidade, pois mesmo
apresentando uma condio normal vm os inconvenientes dos medicamentos e as terrveis
dores.
Dessa forma nos sentimos mais a vontade para ratificarmos falas anteriores quando
mencionamos que os maiores indicadores de sade no se encontram associados a prticas
medicamentosas, ao contrrio a dependncia de medicamentos no cotidiano das pessoas se torna
um hbito inconveniente que s contribui para alimentar a sensao de mal estar e a presena da
doena como fator inerente ao indivduo.
Por ltimo sero mencionadas as falas correspondentes aos indivduos que dizem possuir
uma sade instvel que corresponde a um idoso do Grupo A (8,33%) e dois idosos do Grupo B
com (16,66%). Evidenciamos por meio dos resultados que a constatao da sade realmente
um fator subjetivo que pode variar de indivduo para indivduo
Segundo Alves e Minayo (2004), a noo de sade e doena uma construo social,
pois os indivduos passam a perceb-las conforme a classificao de sua sociedade e de acordo
com critrios e modalidades que ele prprio fixa como fator existente. A doena pode ser
percebida e sentida. Entretanto a sensao o mtodo mais eficaz, pois por mais que o indivduo
apresente manifestaes fsicas que comprovem seu estado doentio, somente ele ser capaz de
expressar com clareza o processo pelo qual o corpo est passando.
Alves e Minayo (2004 p. 104) destacam ainda que as representaes que os indivduos
possuem a respeito da doena esto diretamente relacionadas com os usos sociais do corpo em
seu estado normal. Assim qualquer alterao na qualidade de vida, como por exemplo, quando o
indivduo fica impossibilitado de trabalhar, de comer, dormir ou realizar qualquer outra atividade
que habitualmente est acostumado, implica estar doente.
Consideraes Finais
Os relatos confirmam a noo de que qualquer prejuzo em seu desempenho
considerado um estado caracterizado como doena que passa a ser percebido atravs de
sensaes desagradveis como dores, tonturas, cansao, indisposio e mal estar ou ento com
base na dependncia de medicamentos ou de outras pessoas o que caracteriza uma necessidade
de apoio na velhice.
Levando em considerao a sade como um aspecto importante para verificarmos a
percepo de Qualidade de vida entre os dois Grupos, inferimos que as doenas crnicodegenerativas realmente se apresentam como um vilo para essa populao. Constatamos que
41,66% do Grupo A e 50% do Grupo B so acometidos por algum tipo de doena crnica.
Com base nas anlises dos resultados consideramos que no existem percentuais to
expressivos para considerarmos uma diferena relevante quanto percepo de sade e apoio
entre os dois grupos. O que se evidencia uma viso negativa de sade nos dois grupos bem
como uma clara percepo sobre dependncia na velhice.
Entretanto acreditamos que mesmo com uma diferena mnima nos percentuais os idosos
participantes de grupos de convivncia apresentam uma realidade mais prxima de uma melhor
qualidade de vida e percepo de sade tendo em vista que tero maiores oportunidades de
desfrutar experincias diferentes que ajudaro amenizar situaes de desconforto bem como ser
possvel o convvio com outras pessoas amenizando aspectos de solido e medo da velhice.
771
Referncias
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janeiro: Fiocruz, 2004.
CARBONI, M. R; RAPPETTO, A. M. Uma reflexo sobre a assistncia sade do idoso no
Brasil. Revista eletrnica de enfermagem, v.9, n.1, p.251 260, 2007.
COSTA, T. B. V. M. R. O abandono ao idoso. Psicpio: Revista virtual de psicologia hospitalar e
da sade. Belo Horizonte. V.3, n.5, p.31 33, fev/jul, 2007.
DANTAS, E. H. M. Exerccio, Maturidade e Qualidade de Vida. Rio de Janeiro: Shape, 2001.
FARINATTI, V. T. P; ASSIS, B. C. F. B; SILVA, L. S. N. Estudo comparativo da autonomia de
ao de idosos participantes de programas de atividade fsica no
NAHAS, M. V. Atividade fsica, sade e qualidade de vida. 2. ed. Londrina: Midiograf. 2001.
NARD, R. F. E; OLIVEIRA, F. L. M. Conhecendo o apoio social ao cuidador familiar do idoso
dependente. Rev. Gacha enferm. Porto Alegre, v.29, n.1, p.47 53, mar. 2008.
PITANGA, F. J. G. Epidemiologia da atividade fsica, exerccio fsico e sade. So Paulo:
Phorte, 2004.
THOMAS, J. R.; NELSON, J. R. Mtodos de pesquisa em atividade fsica. 3 ed. Porto Alegre;
Artmed, 2002.
WATHIER, L. J; WILHELM, F; GIACOMONI, H. C; DELLAGLIO, D. D. Eventos de vida e
estratgias de coping de idosos socialmente ativos. Est. Interdiscp. Envelhec. Porto Alegre, v.12,
p.35 52, 2007.
Stio Angicos Zona Rural
Cidade: Jos da penha/RN CEP: 59980-000
Ubilina_jp@hotmail.com
772
FLOR DA PELE: O ATENDIMENTO S MULHERES NEGRAS NA ATENO

BSICA SOB A PERSPECTIVA DA BIOTICA
Antonio Benson Abreu Santiago BARBOSA - UERN
Elane da Silva BARBOSA - UERN
Jocasta Maria de Oliveira MORAIS - UERN
INTRODUO
Este estudo fruto do XIII Seminrio de Biotica: os mltiplos olhares da Biotica e sua
articulao com o trabalho em sade/enfermagem, atividade institucional realizada na disciplina
Exerccio de Enfermagem ministrada no sexto perodo do curso de enfermagem da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte. O presente artigo apresenta, portanto, uma discusso sobre o
processo de construo da biotica e a sua relao com a sociedade e, particularmente, com o setor
sade.
Assim sendo, o conceito de biotica pode ser compreendido como a vida e a sade no
sentido ampliado (PESSINI, 2007). S que trataremos do aspecto social da biotica, quer dizer,
abordaremos uma biotica que no se restringe ao indivduo, mas se preocupa com o coletivo.
Enfocaremos, pois, uma biotica intervencionista, que deve se preocupar em intervir na realidade na
qual os sujeitos esto inseridos (GARRAFA, 2005).
Essa discusso da biotica configura-se bastante pertinente para o ensino em
sade/enfermagem porque nos levar a refletir que as aes em sade que produzimos devem se
preocupar no apenas com o mbito individual, mas tambm coletivo. Entendendo, assim, que as
nossas aes em sade precisam romper o atendimento biologicista e intervir nos
condicionantes/determinantes. Dentro disso, tentaremos analisar como vislumbramos as polticas de
sade voltadas para os grupos mais vulnerveis e dentro desses as mulheres negras, pobres e de
baixa ou nenhuma escolaridade.
Enquanto objetivos desta pesquisa, tentaremos abordar como foi construda a excluso da
mulher negra na sociedade. E refletir o que isso implica no fomento de polticas pblicas voltadas
para as mulheres negras, pobres e com baixo grau de escolaridade na perspectiva da integralidade e
da equidade. Nesse sentido, queremos pensar como essa situao, enquanto uma questo da prxis
tica, ou melhor, como uma questo da biotica no setor sade pode interferir na vida desse grupo
em situao de vulnerabilidade.
METODOLOGIA
Trata-se de uma pesquisa quanti-qualitativa que utiliza a coleta de dados numricos, s que
no se preocupa apenas com o aspecto quantitativo. Reporta-se, no entanto, a um nvel de realidade
que no pode ser quantificado, quer dizer, trabalha com a subjetividade dos indivduos, com seus
valores, suas crenas, suas atitudes, suas opinies (MINAYO, 1994). Ou melhor, nessa pesquisa
utilizamos os dados enquanto ferramentas ressignificadoras que nos permitem refletir sobre a
condio das mulheres pobres, negras e de baixo nvel de escolaridade.
Para isso, empreendemos pesquisas na base de dados do SIM (Sistema de Informao sobre
Mortalidade); SINASC (Sistema de Informao de Mortalidade sobre Nascidos Vivos), ambos do
Ministrio da Sade. Alm de dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) e
IPEA (Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada).
Tambm valemo-nos de pesquisa bibliogrfica nas bases de dados: Scielo, Lillacs,
BIREME, utilizando os seguintes descritores: biotica, enfermagem, alteridade, mulher. Alm
disso, realizamos atividades de captao da realidade referenciadas em um roteiro norteador
previamente estabelecido com enfermeiros que trabalham tanto na Gerncia Executiva de Sade
como nas Unidades Bsicas de Sade. Fizemos tambm um estudo da Poltica Nacional de Sade
Integral da Populao Negra e da Poltica de Ateno da Mulher do Ministrio da Sade. Isso
773
porque essas polticas, enquanto estratgias que orientam a produo dos servios em sade no
Sistema nico de Sade, traam algumas diretrizes para a produo do servio em sade voltado
para as mulheres negras, pobres e com baixo nvel de escolaridade.
Aps o mundo ter tomado conhecimento das atrocidades cometidas em nome da cincia
pelos nazistas por ocasio da Segunda Guerra Mundial, diversas regulamentaes foram sendo
elaboradas com o objetivo de proteo aos direitos humanos, incluindo a participao em pesquisas
mdicas. Entre esses documentos, destacamos: o Cdigo de Nuremberg, a declarao de Helsinki e
o Relatrio Belmont, os quais, ainda que incipientemente, podem ser considerados como as
primeiras tentativas de sistematizar a tica na pesquisa com seres humanos (GARRAFA, 2001).
No entanto, a identificao desse campo de estudo por meio do termo biotica deu-se
somente em 1970 quando o norte americano Van Rensselaer Potter, doutor em bioqumica cunhou o
neologismo. Na ocasio, sua preocupao voltava-se para as discusses dos impactos ambientais,
pois, na opinio dele, a humanidade necessitava de uma tica que se preocupasse com a vida
humana em todos os aspectos, desde a preocupao com o meio ambiente e os animais em risco de
extino at os povos mais pobres (GOLDIM JNIOR, 1997).
A apropriao do termo no meio mdico, atravs de discusses promovidas pelo Instituto
Kennedy de tica, implicou reduzir seu campo de atuao, limitando seu objeto de estudo, mtodos
e tipos de procedimentos, tarefas e finalidades rea biomdica, aos conflitos entre profissionais e
pacientes na clnica ou entre pesquisadores e sujeitos de pesquisa. E foi com essa roupagem que ela
acabou sendo difundida pelo mundo a partir dos Estados Unidos: uma biotica com forte conotao
individualista, cujo a base mais forte de sustentao repousava exatamente sobre a autonomia dos
sujeitos sociais. Assim, no foi alcanada a pretenso potteriana original, de articular o
conhecimento cientfico natural e a moral humana, as cincias naturais e as cincias sociais
(GARRAFA, 2003).
Atualmente, h uma forte resistncia para ampliar o paradigma da biotica, principalmente
da biotica com um vis biotecnolgico. Isso tanto em virtude do academicismo de alguns tericos,
utilizando uma lgica formal e neutra de argumentaes tericas. Afirmando, portanto, que o debate
social no deve fazer parte da biotica, devendo constituir outra rea, denominada de biopoltica.
Alm disso, h conservadorismo de certos pesquisadores, que se opem queles que tentam ampliar
a discusso da biotica para alm dos conflitos ticos relacionados com a vida das pessoas para o
mbito no qual realmente ocorrem as decises que afetam a vida de todas as pessoas, leia-se, o
cenrio poltico (GARRAFA, 2003).
Desse modo, Pessini (2007) e Garrafa (20030 nos propem uma biotica social, que no se
volte apenas para a questo individual, mas se preocupe tambm com a questo coletiva, ou melhor,
com o contexto social no qual os indivduos se inserem. Que se preocupe, portanto, com as questes
sociais, econmicas, histricas, polticas. Entendendo, pois, que as decises que perpassam esses
campos interferem na vida das pessoas ao inclu-las ou recha-las de todo o desenvolvimento
cientfico e tecnolgico.
Sabemos que o Brasil foi colonizado por Portugal e, como forma de desenvolver o pas,
foram escravizados milhes de negros, os quais eram trazidos das regies africanas em navios
negreiros sem as mnimas condies de subsistncia. Nesse nterim, os negros por estarem na
condio de escravos acabaram sendo marginalizados da sociedade. Eram, portanto, vislumbrados
enquanto objetos que gerariam lucros para os seus donos. pertinente ressaltarmos que, mesmo
aps a abolio da escravatura em 1888, os negros continuaram sendo vtimas de preconceito racial
(BRASIL, 2007)
Na dcada de 1980, o movimento das mulheres negras acabou conferindo maior visibilidade
s questes especficas da sade da mulher negra, tanto no que diz respeito sade sexual quanto
reprodutiva. Desse modo, comea a ser discutida a necessidade de se realizar aes especficas
voltadas para a sade da populao negra. Na dcada de 1990, surgem as primeiras conquistas dessa
774
discusso: a introduo do dado cor no Sistema de Informao de Nascidos Vivos e de Mortalidade

e a indicativa de criao de uma poltica de ateno s pessoas com anemia falciforme, visto que
acomete mais pessoas negras (BRASIL, 2007).
Em 2003 foi criada a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial
(Seppir) com o intuito de realizar aes interministeriais, dentre os quais se inclui o Ministrio da
Sade, que contemplem a igualdade e a proteo dos direitos dos grupos tnicos e raciais atravs da
criao de polticas pblicas (MACHADO; CARVALHO, 2004). Tanto que em 2004, no
encerramento do I Seminrio Nacional de Sade da Populao Negra, foi firmado o compromisso
de implantar a Poltica Nacional de Sade da Populao Negra: uma questo de eqidade (BRASIL,
2007).
Assim, no ano de 2007 foi lanada a Poltica Nacional de Sade Integral da Populao
Negra objetivando combater a discriminao tnico-racial nos servios e atendimentos oferecidos
no Sistema nico de Sade, bem como promover a eqidade em sade da populao negra
(BRASIL, 2007).
Essa discusso do atendimento prestado populao negra, torna-se ainda mais pertinente
quando nos reportamos para as mulheres negras, pobres e analfabetas. Isso porque cerca de 33,6%
da populao brasileira era considerada pobre no ano de 2002. Desse nmero, cerca de 55,3% da
populao pobre negra enquanto apenas 28,9% corresponde parcela da populao branca.
Comparando a pobreza feminina em relao cor da pele, os pesquisadores observaram que cerca
de 50% das mulheres negras so consideradas pobres. Por outro lado, apenas 22,4% das mulheres
brancas faziam parte do contingente de pobreza (LOPES, 2004).
No que diz respeito renda, as mulheres negras tambm ganham menos que os homens
negros, os quais ganham menos que as mulheres brancas que, por sua vez, recebem uma
remunerao menor que os homens brancos (LOPES, 2004).
O baixo nvel de renda, tanto individual quanto domiciliar per capita, restringe as liberdades
individuais e sociais dos sujeitos, fazendo com que todo o seu entorno seja deficiente, desgastante e
gerador de doena. Em 2001, mais de 32 milhes de negros com renda de at salrio mnimo
eram potencialmente de mandantes de servios de assistncia social e viviam, em sua maioria, em
lugares com caractersticas indesejveis de habitao (BRASIL, 2007).
Tambm pertinente nos reportarmos para o nvel de escolaridade das mulheres negras, as
quais mais uma vez acabam ocupando o ltimo lugar. Segundo estudos empreendidos no ano de
1999 a taxa de alfabetizao para a populao negra cerca de 13 pontos inferior para a populao
branca. O maior ndice de alfabetizao encontrado entre homens brancos (0,887), em seguida
vm as mulheres brancas ( 0,877). Posteriormente, os homens negros (0,853) e, por fim, as
mulheres negras (0,773). Assim sendo, em mdia, a populao branca estuda em torno de 6,9 anos e
a negras cerca de 4,7 anos (LOPES, 2004).
Os dados do censo contribuem para conferir maior visibilidade s iniqidades que atingem a
populao negra. Assim, no setor da educao, enquanto entre os brasileiros a taxa de analfabetismo
era de 12,4%, em 2001, entre os negros, a proporo era de 18,2% e, entre os brancos, de 7,7%. Em
mdia, a populao branca estudava 6,9 anos e a negra, 4,7 anos (BRASIL, 2007).
preciso refletir que as negras por terem menos escolaridade e renda individual e familiar
mais baixa apresentam maiores dificuldades para terem acesso aos servios de sade. Alm disso,
acabam apresentando maiores dificuldades para compreender o que os profissionais de sade falam
(MACHADO; CARVALHO, 2004).
E, quando nos reportamos para o Sistema nico de Sade SUS, embora a incluso do
quesito cor nos sistemas de informao e nos documentos do SUS conste como um compromisso do
Ministrio da Sade, que foi firmado desde o ano de 2003. Infelizmente, percebemos que no so
todos que incluram esse quesito (MACHADO; CARVALHO, 2004).
Entre muitas aes, o quesito cor precisa estar presente em todos os documentos do SUS, do
carto aos pronturios mdicos. Tal lacuna na informao compromete as estatsticas, vitais para
um quadro preciso da populao brasileira, em toda a sua diversidade. a partir deste quadro que se
775
produzem as anlises que vo fundamentar as polticas pblicas (MACHADO; CARVALHO,

2004).
Ao realizamos atividades de captao da realidade nas Unidades Bsicas de Sade, na
Secretria de Sade e na Vigilncia Epidemiolgica de Mossor/RN. A partir do que observamos
podemos tecer algumas consideraes acerca do atendimento voltado para as mulheres negras,
pobres e analfabetas. Com relao ao atendimento a esse grupo especfico, no existe nenhum
programa voltado para as mulheres negras. Embora, seja vlido frisarmos, que a prpria Poltica de
Ateno Sade da Mulher, implantada no municpio, traz uma seo voltada especificamente para
a sade da mulher negra (BRASIL, 2004).
No que se refere ao atendimento prestado nas Unidades Bsicas de Sade, em entrevista
com enfermeiros, ao indagarmos sobre a questo da equidade e como tentavam materializar esse
princpio do SUS na produo dos servios em sade, colocaram-nos que equidade tratar os
diferentes de forma desigual. Mas ao questionarmos sobre o atendimento populao negra e mais
especificamente mulher negra, pobre e com baixo nvel de escolaridade, os profissionais nos
relataram que no tem nenhum diferenciamento no atendimento prestado, at porque a no existe
nenhuma poltica implementada para essa populao. E para tentar materializar esse princpio eles
tentavam na medida do possvel, facilitar no dia-a-dia o agendamento para consultas, exames e no
caso de gestantes procuram prestar um atendimento mais rpido. Outra questo colocada foi com
relao das fichas A, visto que no existe a relao de raa/cor nessas fichas.
Essa situao, por sua vez, acaba se constituindo em uma grande incongruncia, visto que a
ficha A, que preenchida pelo Agente Comunitrio de Sade (ACS), traz as informaes sobre a
identificao da famlia, cadastro de todos os seus membros, situao de moradia e outros dados,
sendo bastante importante visto que: permite equipe de sade conhecer as condies de vida das
pessoas da sua rea de abrangncia e melhor planejar suas intervenes (BRASIL, 2003).
Mas ser que a ausncia do quesito cor no dificulta conhecer a realidade dessas pessoas?
Ser que a simples presena do dado cor negra no faria diferena para o fomento de aes em
sade voltadas especificamente para as mulheres negras? Principalmente quando afirmamos que a
Ateno Bsica a porta de entrada do sistema? Nessa perspectiva, que porta de entrada realmente
a Estratgia Sade da Famlia tem sido ao desconsiderar a cor enquanto mais um
condicionante/determinante no processo sade-doena?
E para os nossos enfermeiros entrevistados esse dado assim como aqueles sobre renda
familiar e nvel de escolaridade so importantes para a produo e planejamento dos servios de
sade. Tambm nos colocaram a importncia de (re)pensar como esto sendo implementados as
polticas e programas de sade. Isso porque na maioria das vezes so implementados de forma
verticalizada, sem ter a preocupao de capacitar os profissionais para tal. Assim sendo, muitas
vezes acabam sendo implementados sem que os profissionais os conheam, o que, por conseguinte,
dificulta sua efetivao no dia-a-dia das aes em sade.
J na coleta de dados na Vigilncia Epidemiolgica, obtivemos alguns dados interessantes a
serem analisados. Por exemplo, em Mossor, dados do SINASC trazem que em 2008 nasceram
apenas seis pessoas pretas e at 2009 nasceram somente trs pessoas pretas. Ser que esse dado
realmente corresponde realidade? Ou temos um caso e subnotificao? Porque os negros no so
declarados como tal?
Quando nos reportamos ao dados de bitos, o SIM (Sistema de Informao sobre
Mortalidade), em 2008 tiveram 2 bitos de tuberculose na raa preta, 1 bito devido a doenas
virais, 6 bitos de neoplasias, 5 casos de Diabetes Mellitus e 1 caso de desnutrio que levaram
tambm a bitos. J com relao a doenas do aparelho circulatrio tiveram 2 bitos devidos a
doenas hipertensivas, 2 bitos de doenas isqumicas e 2 bitos de infarto agudo do miocrdio na
raa preta. Doenas do aparelho respiratrio tiveram 3 bitos, doenas do aparelho digestivo 3
bitos e no que diz respeito as causas externas de morbidade e mortalidade, tiveram 11 casos de
acidentes de transporte, 3 casos de afogamento e submerses acidentais e 24 casos de agresses
tambm relacionados a raa preta.
776
interessante que quando comparamos com os dados relativos ocorrncia de patologias na

raa branca, percebemos que todos os dados da raa branca so bem superiores aos da raa negra.
Embora vrios estudos apontem que a populao negra, em virtude de uma srie de condicionantes
e determinantes, est mais vulnervel a determinadas patologias. interessante, por exemplo, que,
conforme dados da Vigilncia Epidemiolgica de Mossor/RN, no que diz respeito neoplasia
maligna do colo de tero, morreu uma mulher negra, duas brancas, uma parda e duas no
informaram. Ser que esses dados realmente traduzem a realidade do municpio de Mossor/RN?
Ser que se convertem em informaes que permitem intervir na realidade? O que significa essas
duas mulheres que no tiveram sua cor informada? Ser que estamos diante de um caso de
subnotificao?
CONSIDERAES FINAIS
Ante o exposto, inferimos, a priori, a necessidade de repensarmos que compreenso de
biotica est norteando a produo do servio em sade. Se uma biotica restrita ao plano
individual; chegando, pois, a recortar o sujeito da realidade em que se insere. Reduzindo-o, pois,
a um ser meramente biolgico, destitudo de uma realidade social, econmica, poltica, histrica. Se
estamos vivenciando uma biotica social na produo do servio em sade, se preocupando em
intervir nos contextos nos quais os sujeitos se inserem. Isso porque compreendemos sade-doena
como a resultante de vrios condicionantes/determinantes: educao, renda, lazer, condies de
moradia, etc. Logo, a interveno precisa se materializar na realidade na qual se inserem os sujeitos,
e no apenas no aspecto biolgico (GARRAFA, 2005).
Indubitavelmente uma das situaes que nos permite refletir sobre isso justamente o
atendimento s mulheres negras, pobres, com baixo ou nenhum nvel de escolaridade. Ser que a
biotica que norteia as nossas aes em relao a essas usurias do SUS tem sido uma biotica
individualista? Que nega todos os contextos nos quais se inserem e que, por conseguinte,
contribuem para o seu processo sade-doena? Ou melhor, ser que o princpio da justia tem
orientado a nossa prtica em sade/enfermagem? As mulheres negras, pobres e analfabetas tm
recebido o tratamento diferenciado que merecem, quer dizer, suas necessidades tm sido atendidas?
Onde entra a equidade, enquanto princpio doutrinrio do SUS? Onde podemos encontrar a
integralidade? E a alteridade, ou seja, o encontro com o diferente? Como temos trabalhado o
diferente e as diferenas? Sabemos reconhecer que somos iguais justamente por sermos diferentes?
interessante que o simples fato de termos polticas ou programas voltados para a sade da
populao negra, mais especificamente das mulheres, no garante que o atendimento realmente
consiga responder s suas necessidades, s suas demandas. Nesse sentido, bastante pertinente que,
ao entrevistarmos os enfermeiros, tanto em nvel de Ateno Bsica e Gerncia Executiva de Sade
nos colocaram que mais importante do que implementar polticas de sade o melhor sensibilizar
os profissionais para a produo de aes em sade para os grupos minoritrios, tais como o das
mulheres negras, pobres e analfabetas seria mais pertinente do que simplesmente implementar mais
e mais polticas e programas.
Com isso em nenhum instante estamos querendo desmerecer a importncia das polticas
voltadas para determinados grupos, nesse caso para a populao negra, e mais especificamente as
mulheres negras que, em sua maioria so pobres e com baixo nvel de escolaridade. Pelo contrrio
acreditamos que elas podem ser instrumentos norteadores da produo do servio em sade ao nos
levarem a refletir sobre a necessidade de produzir aes em sade que contemplem os indivduos
em suas peculiaridades e, desse modo, atendam s suas necessidades.
Um exemplo disso que antes mesmo da Poltica de Ateno Integral Sade da Populao
Negra j existia uma seo voltada para a sade das mulheres negras na Poltica de Ateno Integral
Sade da Mulher. Isso, entretanto, no foi suficiente para que o servio em sade se voltasse
especificamente para essa realidade. Mas, preciso nos questionarmos: por qu? Por que embora
existam diretrizes que apontem para a necessidade de ter um tratamento diferenciado para esse
grupo isso ainda no acontece?
777
Nesse sentido, ousamos refletir: ser que no precisamos discutir, antes de tudo, a condio
humana? A condio de ser humano de cada usurio que procura o servio em sade? Ser que ao
percebermos que antes de negro ou branco, pobre ou rico, letrado ou iletrado todos merecem ser
tratados dignamente? Isto posto, talvez consigamos perceber a importncia de aes especficas que
se voltem para determinados grupos da populao, levando em considerao todos os fatores sciohistricos, polticos, econmicos e culturais. A biotica social certamente um dos caminhos que
nos permitir experienciar essa realidade.
REFERNCIAS
Programticas Estratgicas. Poltica de Ateno Integral Sade da Mulher. Braslia: Ministrio da
Sade, 2004.
BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria Especial de Polticas de Promoo da igualdade racial
SEPPIR. Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra. Braslia: Ministrio da Sade,
2007.
GARRAFA, V. A incluso social no contexto da biotica. Texto da Conferncia apresentada no
Seminrio Mensal julho/2005 da ANVISA, em Braslia-DF e no painel Biotica; incluso e justia
social. Belo Horizonte, VI Congresso Nacional da REDE UNIDA, 04/07/2005.Acessado em 04
ago.2009.
Disponvel
em:
<http//
www.anvisa.gov.br/Institucional/snvs/.../inclusao_social_bio.pdf/>.
GARRAFA, V. Reflexes sobre polticas pblicas brasileiras de sade luz da biotica. In:. Fortes
P.A.C. e Zoboli E.L.C.P. (orgs.) Biotica e Sade Pblica. So Paulo: Loyola, 2003. p. 49-92.
GOLDIM, JR. Biotica e Interdisciplinaridade, In: Goldim JR - Educao Subjetividade e Poder,
Porto Alegre: UFRGS, 1997;4:24-28.
LOPES, F. Experincias desiguais ao nascer, viver, adoecer e morrer: tpicos em sade da
populao
negra
no
Brasil.
2004.
Disponvel
em:
<http//
www.mulheresnegras.org/doc/livro%20/edu/053-102Fernanda pdf/>. Acessado em 20 de julho de
2009.
MACHADO, K; CARVALHO, M. Invisibilidade: a maior das dores. In: RADIS. Abril. 2004.
MINAYO, MCS (org.). Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Rio de Janeiro: Vozes, 1994.
PESSINI, L. Problemas atuais de biotica. Christian de Paul de Barchifontaine. 8 ed. So Paulo:
Centro universitrio So Camilo: Loyola, 2007.
DADOS DOS AUTORES
Antonio Benson Abreu Santiago Barbosa Acadmico do 9 perodo do Curso de Enfermagem da
Faculdade de Enfermagem FAEN da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN.
Bolsista do Programa de Educao pelo Trabalho e para a Sade PETSADE ENFERMAGEM.
E-mail: bensonabreu@hotmail.com.
Elane da Silva Barbosa Acadmica do 9 perodo do Curso de Enfermagem da Faculdade de
Enfermagem FAEN da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN. Bolsista do
Programa de Educao pelo Trabalho e para a Sade PETSADE ENFERMAGEM. E-mail:
elanesilvabarbosa@hotmail.com.
Jocasta Maria Oliveira Morais Acadmica do 9 perodo do Curso de Enfermagem da Faculdade
de Enfermagem FAEN da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN. Bolsista do
jocasta-enfermagem@hotmail.com.
778
PRTICAS DE AUTOCUIDADO NO ENVELHECIMENTO

INTRODUO
A pessoa idosa necessita de alguns cuidados diferenciados frente aos desafios que sua
condio biolgica impe. A fim de suprir essas necessidades, o auto cuidado uma maneira de
promover seu estado de sade, em conjunto com os servios de natureza pblica do governo em
ateno aos idosos. Assim, aes de carter preventivo, assistencial e de promoo sade so
executados e voltados para a gerao de terceira idade, elevando sua qualidade de vida.
DESENVOLVIMENTO
Os idosos que possuem autonomia, mesmo apresentando doenas crnicas, so considerados
saudveis, em face de sua capacidade de cuidar de si. Isso se deve pelo fato de que comum o
aparecimento de diversas doenas que os acometem, j que o envelhecimento por si s traz
naturalmente condies biolgicas para o desenvolvimento de patologias.
A sade dos indivduos e sua aludida promoo aparentam ter
ntima relao com o exerccio de poder, que implica na liberdade de
escolhas pessoais com respeito s mais diferentes questes,
muitas delas carregadas de dilemas ticos . Durante o processo de
envelhecimento percebem-se diversas perdas, naturais do ciclo de
vida, que culminam na velhice e em maior fragilidade do ser idoso.
(SILVANA, et al. 2008, p. 650).
De tal modo, percebe-se a preciso em obter poder de deciso prpria, a qual dispe
pessoa de idade avanada requisitos de tomada de atitudes. No toa que as polticas pblicas
veem sempre buscando prticas voltadas ao ensino de se auto cuidar.
[...]surgimento e regulamentao da Poltica Nacional do Idoso, que
iniciou-se por meio de aes estabelecidas na Lei n. 8.842/94 e
Decreto n. 1.948/96, tendo como objetivo assegurar os direitos
sociais dos idosos, criando condies para promover sua autonomia,
integrao e participao efetiva na sociedade, reafirmando o seu
direito sade nos diversos nveis de atendimento.
(SILVANA, et al. 2008, p. 651)
O enfermeiro como cuidador dos usurios de servios de sade, deve ter orientaes para
cuidar de cada um segundo sua carncia. Assim sendo, o idoso tem necessidades que lhe so
prprias, devendo o profissional de sade procurar conhecimentos e meios para atender-lhe de
maneira adequada e eficiente. No s o profissional, mas cabe aos familiares e pessoas prximas
tambm exercer essas prticas, supondo que todos os envolvidos no cuidado do idoso devem zelar
779
por sua sade. Um dos deles acreditar no potencial daquele que demonstra e possui autonomia e
estimular, se possvel, os que no dispem dessa caracterstica.
[...]a promoo da sade a presenta, como interface, a educao em sade,
objetivando a melhoria da auto-estima, pela reduo da alienao e
incremento dos conhecimentos, expandindo o campo de possibilidades de
escolhas do indivduo, deixando-o livre para optar sobre seus
comportamentos. (SILVANA, et al. 2008, p. 651)
Uma vez que o auto cuidado interfere no promoo da sade, ele deve ser reforado com
todas as outras particularidades necessrias a uma boa qualidade de vida, pois o auto cuidado por si
s no produz todos os efeitos benficos de boas condies de sade , devendo-se haver articulao
entre os setores que levam a esse fim. Entra aqui, mais uma vez, o papel do Estado na promoo de
sade do idoso.
Dentre os elementos das conferncias que dizem respeito pessoa
idosa, destacam-se: educao sobre os principais problemas de
sade e sobre mtodos de preveno; promoo do suprimento de
alimentos e uma nutrio adequada; abastecimento de gua potvel
e saneamento bsico apropriados; imunizao contra as principais
doenas infecciosas; preveno e controle de doenas endmicas;
tratamento apropriado das doenas comuns e das conseqncias de
acidentes; disponibilidade de medicamentos essenciais; alm de
recursos sociais como grupos de convivncia, universidades abertas
terceira idade e o despertar para a ateno s capacidades fsicas
das pessoas idosas saudveis ou fragilizadas.
((SILVANA, et al. 2008, p. 650)
Ou seja, as prticas de auto cuidado so imprescindveis para que a pessoa idosa disponha de uma
boa qualidade de vida, mas as obrigaes advindas do governo se tornam fatores importantssimos
para que o mesmo seja realizado, pois ele fornece elementos que tambm levam promoo da
sade.
Alm do mais, encontrou-se a necessidade de falar sobre violncia contra o idoso, j que ela
prejudica fsica e mentalmente a sade. Existem os mais diversos tipos de maus tratos e que a
pessoa de terceira idade deve estar atenta para que essa ao no chegue a acontecer ou no se
repita, o que exige dela capacitao de auto cuidado, pois ela mesma pode denunciar o acontecido.
Caso a pessoa de idade avanada no tenha condies de cuidar de si prpria, seu responsvel que
deve estar atento qualquer indcio de violncia, uma vez que ela prejudica a sade.
Em suas pesquisas sobre violncia, Mello Jorge (2002) enfatiza que tal
situao onera o sistema de sade com suas consequncias, elevando os
nveis de mortalidade, reduzindo anos de vida produtiva, aumentando os
gastos com cuidados hospitalares e podendo, ainda, ocasionar sequelas
irreversveis para as pessoas.
(ANA PAULA, et al. 2008, p. 94)
OBJETIVO GERAL
O trabalho se props a mostrar que pequenas aes desenvolvidas pela pessoa idosa e
tambm por suas pessoas prximas em conjunto com o governo, de acordo com a necessidade de
cada um, ajuda o mesmo a ter seu envelhecimento o mais saudvel possvel.
780
OBJETIVO ESPECFICO
Pensou-se nas prticas de auto cuidado, desenvolvidas atravs tanto de sua informao
independente sobre elas, como com a ajuda, caso necessrio, de um responsvel. Alm disso,
existem programas desenvolvidos pelo Estado que se voltam a oferecer alternativas relacionadas
com o contexto cultural ao qual o idoso est inserido.
METODOLOGIA
O mtodo utilizado se apoiou em reviso de literatura, com campo de investigao em
artigos de peridicos, indexados nas bases de dados Scielo Brasil e BDENF, utilizando os
descritores sade do idoso, promoo da sade e auto cuidado.
RESULTADOS ESPERADOS E OBTIDOS
Como resultados esperados, foram confirmados os servios oferecidos pelo governo como
ao integrante de promoo de sade do idoso, devido s suas contribuies de dever do
Estado.Tambm se confirma o auto cuidado do idoso como fator altamente importante para que sua
qualidade de vida seja a melhor possvel, uma vez que atitudes prprias do cidado permitem-lhe
cuidar do seu estado de sade.
Como resultado obtido, foi encontrada a questo da violncia contra o idoso, ponto que no
estava previsto no incio da elaborao do presente trabalho.
CONSIDERAES FINAIS
O auto cuidado uma atitude que proporciona pessoa idosa uma boa condio de sade,
pois lhe permite tomar decises a cerca de cuidados referentes sade, o que interfere no seu curso
de vida. Caso isso no seja possvel, indispensvel o acompanhamento de algum para lhe
fornecer os cuidados precisos.
REFERNCIAS
ASSIS, Mnica de et al. Avaliao do projeto de promoo da sade do Ncleo de Ateno ao
Idoso: um estudo exploratrio. Interface - Comunic., Sade, Educ., v.13, n.29, p.367-382,
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ASSIS, Mnica de; HARTZ, Zulmira M. A.; VALLA, Victor Vicent. Programas de promoo da
sade do idoso: uma reviso da literatura cientfica no perodo de 1990 a 2002. Cincia & Sade
Coletiva, Rio de janeiro, v.9, n.3, p. 557-581, 2004. Disponvel em: <
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SANTOS, Silvana Sidney Costa et al. Promoo da sade da pessoa idosa: compromisso da
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RAMOS, Luiz Roberto. Fatores determinantes do envelhecimento saudvel em idosos residentes
em centrourbano: Projeto Epidoso, So Paulo. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, v.19, n.3,
p.793-798, mai./jun., 2003. Disponvel em: < http://www.scielo.br/pdf/csp/v19n3/15882.pdf >
Acesso em: 22 maio 2011.
781
SANCHES, Ana Paula R. Amadio; LEBRO, Maria Lcia; DUARTE, Yeda Aparecida de
Oliveira. Violncia contra idosos: uma questo nova? Sade e Sociedade, So Paulo, jul./set.
v.17, n3, p. 90-100, 2008. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-12902008000300010>. Acesso
em: 30 jun. 2011.
DADOS DA AUTORA
Rua Manoel Dantas, n 1130. Bairro: Penedo. Cidade: Caic RN. CEP: 59.300-000
E-mail: samaralenis@yahoo.com.br
782
EDUCAO EM SADE: IMAGINRIO DE UM GRUPO DE MULHERES

Laercia Marreiro da SILVA Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de Mossor-RN130
Francielda Amorim GUIMARES Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de MossorRN131
Lorrainy da Cruz SOLANO Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de Mossor-RN132
INTRODUO
A educao em sade um novo/velho tema no mbito da sociedade, da populao e dos
servios de sade brasileiros. O processo histrico que envolve as prticas educativas em sade vem
trilhando caminhos por vezes conflituosos no que se refere aos paradigmas que norteiam tais
prticas e que merecem ser aprofundados, j que sade e educao so indissociveis no processo
de trabalho em sade.
O presente trabalho objetivou apresentar os resultados do crculo de aprendizagem do
projeto de extenso/pesquisa, intitulado Educao popular em sade: a sade da mulher, como
tema gerado, que tem, como meta geral, edificar estratgias de educao popular em sade, voltadas
ao grupo de mulheres a partir do tema gerador sade da mulher. O crculo foi organizado para
identificar a percepo de educao em sade do grupo alvo atravs de roda de conversa.
A educao popular em sade a ideia que ilumina esta pesquisae vista como uma prtica
poltica e social. No se trata de uma metodologia, mas sim de uma estratgia cognitiva, que
envolve protagonistas sociais e parte das necessidades destes.
Na conjuntura sanitria brasileira, a educao popular em sade emerge como uma garantia
dos preceitos do Sistema nico de Sade SUS. bom lembrar que diferentes concepes e
prticas tm marcado a histria da educao em sade no Brasil. At a dcada de 1970, as prticas
educativas em sade foram basicamente iniciativas das elites polticas e econmicas e, por fim,
subordinada aos seus interesses. Era direcionada para a imposio de normas e comportamentos por
elas considerados adequados (BRASIL, 2007).
Alm disso,
A educao e sade um campo de prtica e conhecimento do setor Sade
que resulta da relao entre as disciplinas das cincias sociais, das cincias
da sade e da educao. Ao longo de sua histria foi conhecida, como
educao sanitria em que as aes visavam aplicao de normas e
atitudes para mudana de comportamento dos cidados; como educao
para a sade aes que objetivavam a sade como um estado a ser
alcanado depois de ser educado; como educao em sade aplicaes do
referencial da educao para se obter sade sade escolar como um
conjunto de medidas destinadas a assegurar salubridade aos escolares e
como educao e sade fenmenos articulados junto aos movimentos
sociais na demanda por servios de consumo coletivo (BRASIL, 2007, p.
91, grifo dos autores).
130
Acadmica do 6 perodo do curso de graduao da Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de Mossor-RN. Email: laerciamarreiro@hotmail.com.
131
Acadmica do 6 perodo do curso de graduao da Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de Mossor-RN. Email: htinhafran@hotmail.com.
132
Enfermeira. Mestre em enfermagem pela UFRN. Docente da Faculdade de Enfermagem Nova Esperana de
Mossor-RN. Pesquisadora do GECOM/UERN. Endereo Rua Odlio Pinto, n 04, Bairro Costa e Silva, MossorRN, CEP: 59626-580. E-mail: lorrainycsolano@yahoo.com.br.
783
Desse modo, as aes educativas em sade acontecem como uma mistura dessas ideias
pedaggicas. Tal herana vislumbrada em nosso cotidiano, continuamos a vivenciar as prticas
educativas lineares, verticais, descontextualizadas, hierarquizadas etc.
O modelo tradicional de educao hegemnica implica em uma postura do educador na
determinao do programa de ensino a ser adotado. Nessa perspectiva, o programa no constitudo
com o grupo, mas para o grupo, caracterizando-se como um modelo depositrio, cuja marca a
unidirecionalidade e a verticalidade da relao educador. Nesse caso, enfermeiro e educando
(sujeito cuidado). Ao observar a terminologia no processo pedaggica em sade, encontramos um
direcionamento fundado em verbos operacionais, como orientar (ALVIM; FERREIRA, 2007).
Na realidade, o que necessrio uma delicada relao dialtica, na qual as novas propostas
tericas indicam novos olhares sobre o trabalho popular, mas que tambm a insero no meio
popular nos ajuda a selecionar quais dessas propostas possam nos servir nas duas tarefas,e, ao
mesmo tempo, permitam-nos tambm elaborar teoricamente a partir dessa insero (VALLA,
1998).
Educao Popular, como processo e relaes pedaggicas emergentes de cenrios e
vivncias de aprendizagens que articulam as subjetividades coletivas e as relaes de interao que
acontecem nos movimentos sociais, implicam na aproximao entre agentes formais de sade e
populao, diminuindo a distncia entre a assistncia, que representa interveno pontual sobre a
doena em um tempo e espao determinados, e o cuidado, que significa o estabelecimento de
relaes intersubjetivas em tempo contnuo e espao de negociao e incluso dos saberes, dos
desejos e das necessidades do outro (BRASIL, 2007).
Desse modo, sero apresentados o caminho metodolgico, os resultados e discusso,
confluindo para as consideraes acerca do imaginrio de um grupo de mulheres sobre educao em
sade.
CAMINHO METODOLGICO
Este estudo de cunho analtico, com abordagem qualitativa, caracterizado como descritivo
e exploratrioe foi realizado em uma unidade bsica de sade do municpio de MossorRN.Participaram30 mulheres, que aceitaram participar voluntariamente do crculo.Apsserem
esclarecidas quanto ao teor dotrabalho, mediante a leitura do Termo de Consentimento Livre e
Esclarecido, assinaram-no em seguida,seguindo as premissas da resoluo 196/96, do Conselho
Nacional de Sade (CNS/MS) e da Resoluo 311/07, do Conselho Federal de Enfermagem
(COFEN).
O trabalho s foi executado aps aprovao do Comit de tica em Pesquisa da FACENE e
os dados foram categorizados pela tcnica da anlise temtica,a partir da ideia de Minayo (2010),
que,atravs de categorias analticas que retm historicamente as relaes sociais fundamentais e que
norteiam para o conhecimento do objeto nos seus aspectos gerais.
Para a coleta dos dados, foi realizado um encontro, gravado em aparelho de MP3 e
transcritos na ntegra, em seguida. Aps a transcrio, emergiram duas categorias: conceito de
sade-doena e viso sobre educao em sade. Neste trabalho ser apresentado o resultado da
segunda categoria.
As participantes sero identificadas com nomes de rosas para que se garanta o anonimato.
A roda de conversa mostrou ser um momento muito rico, tendo em vista o espao de dilogo
acerca do tema proposto.
A ideia de Durand (2002) de imaginrio, entendido como meio fundamental para
compreender as bases mticas do pensamento humano, subsidia a anlise dos depoimentos sobre
784
educao em sade que as participantes expressaram e est voltada para a percepo como algo
exclusivo das escolas.
A educao em sade um campo multifacetado, para o qual convergem vrias concepes,
tanto de educao como de sade, no qual h diversas compreenses do mundo. Taiscompreenses
so marcadas por uma distinta posio entre homem e sociedade (SCHALL,STRUCHNER, 2005).
Ademais, a educao em sade baseia-se na aprendizagem significativa e na possibilidade
de transformar as prticas profissionais.Podeser entendida como aprendizagem-trabalho, ou seja, ela
acontece no cotidiano das pessoas e das organizaes. feita a partir dos problemas enfrentados na
realidade e devem-selevar em considerao os conhecimentos e as experincias que as pessoas j
tm (BRASIL, 2009).
Ela envolve, alm do saber profissional, o saber popular.A educao trabalha para que as
pessoas possam se envolver e entender, de forma clara, objetiva e determinada, o conceito e o que
representa a educao em sade.Ela baseia-se na problematizao pautada nas necessidades de
sade de pessoas e populao.
A Educao em Sade um dos mais importantes elos de ligao entre os
desejos e expectativas da populao por uma vida melhor e as projees e
estimativas dos governantes ao oferecer programas de sade mais eficientes
(BRASIL, 2000, p.6).
Mesmo sendo um trabalho belssimo, na tentativa de colocar as pessoas e a populao em
conjunto para que se possa entender a concepo real de educao em sade, pode-se observar que,
na realidade, o tema um pouco debatido tanto pelos profissionais como pelas pessoas em geral.
Fato percebido em algumas falas acerca do entendimento sobre educao em sade:
Acho que t mais ou menos n no nosso Brasil (risos). T ensinando.
(Margarida)
Educao ... uma coisa assim que t sobretudo[...] (Gardnia)
Para elas a concepo de educao em sade um termo que se relaciona ao entendimento
de educao como um fato corriqueiro do diaadia e no como um termo que tenta disseminar
informaes sobre sade, capacitao, promoo e entendimento do que ele vem representar. Podese observar isso nos depoimentos abaixo:
Educao voc t ensinano n, ensinano a educar, eu acho que educar
seus filhos n?Educar seus filhos, pra os filhos respeitar os pais, estudar
que mais importante n, num andar com mal companhias e obedecer os
pai e respeitar. (Gardnia)
ensinar o b a b. verdade. (risos) (Girassol)
Ter educao n. (Margarida)
Percebe-se que a educao em sade vai muito alm de apenas educao em si: ela visa
participao da populao na definio dos problemas de sade e das prioridades e estratgias a
serem implantadas, capacitando os profissionais para o entendimento e disseminao do conceito
educao em sade, e promove a sade, atravs da integrao do saber tcnico e o saber popular e,
assim, pela mtua colaborao.
Reforar a evidncia que a concepo tida pelas mulheres sobre educao de aprendizado
relacionado aos estudos: aprender a ler, respeitar e educar, evidenciados nas respostas abaixo:
Agora tambm tem isso tambm a pessoa respeita e quer ser respeitado, se
no houver respeito ningum respeita ningum no. (Violeta)
785
No tem respeito, eles no respeita os idosos acha que eles no vo ficarem

vio... n.(Cravo).
Assim o trabalho feito em prol da educao em sade na tentativa de que ela torne-se no
apenas um mero componente a mais, mas um componente que, em sua totalidade, um processo
eminente, baseado no encorajamento e apoio para que as pessoas e grupos sociais assumam maior
controle sobre sua sade e suas vidas (VASCONCELOS, 2008).
A Educao Popular um modo de participao de agentes eruditos (professores, padres,
cientistas sociais, profissionais de sade e outros) e de agentes sociais do povo neste trabalho
poltico.Ela busca trabalhar pedagogicamente o homem e os grupos envolvidos no processo de
participao popular, fomentando formas coletivas de aprendizado e investigao demodo a
promover o crescimento da capacidade de analise critica sobre a realidade e o aperfeioamento das
estratgias de luta e enfrentamento. uma estratgia de construo da participao popular no
redirecionamento da vida social (BRASIL, 2007).
CONSIDERAES FINAIS
A entrevista,focalizada com um grupo de mulheres sobre a questo educao em sade,
mostrou que o tema ainda uma lacuna na construo do conhecimento sobre o tema. Ficou
evidente que abre fronteiras nesse campo de conhecimento para contribuies no entendimento
popular acerca do tema proposto.
O intuito da educao em sade deveria ser criar possibilidades cognitivas para que a
populaoe profissional envolvidos conseguissem correlacionar saber popular com o saber
cientfico. um terreno cuja pretenso oportunizar o dilogo com a diversidade cultural e seus
significados para a sade, assim como realizar a promoo em sade, tornando eles, a populao,
sujeitos responsveis a enfrentarem as condies de sade e vida.
Sade um bem pblico e que est alm de um bem-estar fsico e psquico; fato, e
exatamente nesse contexto que a educao em sade vem para mostrar, sob as diversas formas de
dialogo, a mediao que possa haver entre a populao e os profissionais de sade, e o
entendimento complexo do saber e fazer educao.
A educao em sade est alm do considerar o usurio apenas como objeto do processo
educativo, mas sim como sujeito do processo. A participao e a determinao entre os saberes,
sejam tcnicos ou populares, fazem com que a educao em sade tome um norte de como mostrar
populao o fator importante de se conhecer, avaliar e saber o papel atual da educao popular nos
servios de ateno primaria a sade e da populao de um modo geral.
Podemos concluir, ento, que a educao em sade um espao de luta e que, ao mesmo
tempo, dialoga tanto com os servios de sade e profissionais que atuam nesse campo, como
tambm possibilita a reflexo das prticas educativas que so implantadas.
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787
CONTEXTOS, MUDANAS E RESISTNCIAS: REFLETINDO A VISITA

DOMICILIRIA NA PERSPECTIVA DA PROMOO DA SADE.
Linda Katia Oliveira Sales Universidade do estado do Rio Grande do Norte
Alcivan Nunes Vieira - Universidade do estado do Rio Grande do Norte
Kaio Dakson da Silva - Universidade do estado do Rio Grande do Norte
INTRODUO
O Sistema nico de Sade SUS pode ser considerado como instrumento para repensar as
prticas de sade no processo de produo dos servios, uma vez que deve ser efetivado na
perspectiva da mudana do modelo assistencial.
Assim, como uma das possibilidades para realizar esta mudana temos a Estratgia Sade da
Famlia ESF, que adentra neste universo para reorganizao da ateno bsica. E como proposta
de trabalho enfatiza a responsabilizao de uma determinada rea, considerando as condies
sociais, ambientais e econmicas de uma comunidade.
Dessa forma, o objetivo principal da ESF, segundo o Ministrio da Sade contribuir para a
reorientao do modelo assistencial a partir da ateno bsica, em conformidade com os princpios
do SUS, imprimindo uma nova dinmica de atuao nas unidades de sade, com definio de
responsabilidades entre os servios de sade e a populao (BRASIL, 1997).
Deve-se ressaltar que a ESF atravs de suas aes busca superar o modelo exclusivamente
clnico, orientado pela fragmentao e especialidade mdica voltada para o corpo doente. Este novo
modelo deve desenvolver suas aes na perspectiva de assistir o indivduo em sua famlia a partir de
um contexto histrico e socialmente construdo.
Nesse sentido, o presente trabalho estuda a visita domiciliria fundamentada pela promoo
da sade enquanto instrumento de trabalho na ESF, pois concordamos com Souza (2000), Lopes e
Barbosa (2004), quando afirmam que a visita domiciliria proporciona bons resultados, uma vez
que possibilita conhecer a realidade do usurio e da famlia in loco.
Assim, acredita-se que na produo dos servios em sade coletiva, a finalidade da ateno
sade no domiclio refere-se interveno prxica nos perfis epidemiolgicos do processo
sade/doena da famlia (EGRY e FONSECA, 2000).
No entanto, nossa insero na produo dos servios de sade, possibilitou-nos a percepo
de que a visita domiciliria est distanciada deste papel que um dos elementos da promoo da
sade. Percebemos que ela est centrada no modelo biologicista, pois a produo de servios de
sade atravs das visitas domiciliares realizada a partir da demanda de doenas e de aes
pontuais para grupos especficos, como cuidado com as purperas, sade do idoso, pacientes
acamados, dentre outros.
Diante desse contexto, percebe-se uma problemtica, pois a visita domiciliria, focalizada
no modelo biologicista, limita os vnculos entre equipe de sade e usurios, uma vez que seu maior
engajamento ocorre no atendimento para casos clnicos. Alm disso, a conseqncia desses fatores
pode determinar, no processo de produo dos servios de sade, o afastamento de um dos ideais da
reforma sanitria que a promoo da sade.
Neste nterim, este estudo pretende discutir a importncia da visita domiciliria realizada na
ESF na perspectiva da promoo da sade e como objetivos especficos, pretendemos descrever o
espao pblico e privado como categoria sociolgica no contexto da visita domiciliria; discutir o
que visita domiciliaria e promoo da sade e analisar a articulao entre a visita domiciliria a
promoo da sade.
METODOLOGIA
Trata-se de uma pesquisa bibliogrfica e observao nos servios de sade , com abordagem
qualitativa, pois segundo Minayo (1994), as abordagens qualitativas permitem desvelar processos
788
sociais referentes a grupos particulares, propiciam a construo de novas abordagens, reviso e

criao de novos conceitos durante a investigao.
A observao aconteceu no momento das prticas das disciplinas de Reproduo Humana,
Sade do Idoso, Sade da Criana e Temas Avanados em Sade Coletiva do curso de graduao
em enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, Acrescentamos ainda, que na
escolha do tema, pesou, igualmente, nossa atuao no Projeto de Extenso denominado Rio ApodiMossor, que foi realizado em articulao com a Estratgia Sade da Famlia da Unidade Bsica de
Sade Antonio Camilo, do bairro Ilha de Santa Luzia na cidade de Mossor-RN. Nesta UBS,
tambm houve oportunidade da realizao e do relato sobre visitas domiciliares, o que reforou
ainda mais nossa inquietao anterior.
A pesquisa est organizada didaticamente em trs momentos. O primeiro refere-se s
leituras e fichamentos de autores que discutem a visita domiciliria. Entre eles esto Castro (2006),
Chiesa e Verssimo (2007), Vasconcelos (2001), Takahashi e Oliveira (2006), Carvalho (2005)
Egry e Fonseca (2000). No segundo momento, sero referenciados autores que discutem a
promoo da sade, como Gasto Wagner (2006), Ruben Mattos (2000), Queiroz e Salum (1996),
Ceccim (2003), dentre outros. J no terceiro captulo sero realizadas as ltimas consideraes, bem
como algumas sugestes quanto visita domiciliria no contexto da ESF.
Salientamos tambm que nesse estudo tentamos tecer consideraes sobre a importncia da
formao em sade como instrumento para a articulao da visita domiciliria e da promoo da
sade. Nesse sentido, discutido o papel do ensino de graduao na rea da sade para o
fortalecimento do SUS e da reforma sanitria.
A promoo da sade, como vem sendo entendida nos ltimos 20-25 anos, representa uma
estratgia promissora para enfrentar os mltiplos problemas de sade que afetam as populaes
humanas e seus entornos neste final de sculo. Partindo de uma concepo ampla do processo
sade-doena e de seus determinantes, prope a articulao de saberes tcnicos e populares, e a
mobilizao de recursos institucionais e comunitrios, pblicos e privados, para seu enfrentamento
e resoluo (Buss, 2000).
Diante desta situao, faz-se necessrio que a visita domiciliria em articulao com a
promoo da sade, contemple uma nova forma de fazer sade, que em outras palavras nos
direciona para reflexo sobre a formao para o SUS.
Logo, o papel de constatar a realidade e de produzir sentidos, no caso da sade, pertence
tanto ao SUS como s instituies formadoras de suas profisses. Cabe ao SUS e s instituies
formadoras coletar, sistematizar, analisar e interpretar permanentemente informaes da realidade,
problematizar o trabalho e as organizaes de sade e de ensino, e construir significados e prticas
com orientao social, mediante participao ativa dos gestores setoriais, formadores, usurios e
estudantes (Ceccim e Feuerwerker, 2004).
Neste sentido, para Feuerwerker (2004) a educao profissional deve estar orientada aos
problemas mais relevantes da sociedade, de modo que a seleo de contedos essenciais deve ser
feita com base em critrios epidemiolgicos e nas necessidades de sade.
Assim, a formao em sade deve ter como premissa fundamental a realidade scio-sanitria
brasileira, corporificada no SUS. Buscando desenvolver o processo de trabalho em sade em
coerncia com as proposies dessa poltica de sade, que encontra, muitas vezes, obstculos a
partir de um perfil profissional que no atende aos objetivos propostos, que devem ser
materializados nos princpios da equidade, integralidade e universalidade.
Entretanto, no campo da sade, o momento histrico de tenso se revela pela incapacidade
da maioria das sociedades de promover e proteger a sade das pessoas na medida requerida pelas
circunstncias histricas. Tendo em vista a transio epidemiolgica, o desafio da eqidade e a
necessidade de conteno de custos, h necessidade de reorientao da ateno, ampliando a
789
promoo e articulando-a com as aes de cura e reabilitao, buscando a utilizao mais racional
da tecnologia e dos diferentes equipamentos de sade (Feuerwerker, 2004).
Acrescente-se ainda nesse cenrio a fragmentao da promoo da sade, que deveria
apontar para a articulao entre a educao superior e o sistema de sade. Trabalhando no sentido
da filosofia e dos objetivos do SUS, tal como constam na Constituio Nacional, na Lei Orgnica da
Sade e nas Diretrizes Curriculares Nacionais - DCN para a grande rea da sade.
Deveria tambm perceber a vinculao entre educao, trabalho e prticas sociais, que deve
ser a meta da educao superior contempladas nas DCN e as diretrizes do SUS, que constituem
referncias para propor o perfil profissional a ser formado, as oportunidades e os fatores de
exposio aprendizagem, o projeto poltico-pedaggico, a organizao e a orientao do currculo
e das prticas de ensino, a produo de conhecimento e as relaes estabelecidas pela escola com o
sistema de sade local.
Nesse sentido, a visita domiciliria e a promoo da sade devem estar comprometidas com
a superao desses obstculos. Comprometidas com o ideal que vai sendo construdo desde o
momento da graduao dos trabalhadores na rea da sade e que esto explicitados nas DCN para
estes cursos com a responsabilidade de cada Instituio de Ensino Superior IES para com SUS.
Segundo Ceccim e Feuerwerker (2004) isto ter como reflexo o movimento de mudanas da
educao dos profissionais de sade, as Diretrizes Curriculares Nacionais e as diretrizes do SUS,
que colocam como perspectiva a existncia de instituies formadoras com relevncia social; o que
quer dizer escolas capazes de formar profissionais de qualidade, conectados s necessidades sociais
de sade; escolas comprometidas com a construo do SUS, capazes de produzir conhecimento
relevante para a realidade de sade em suas diferentes reas, ativas participantes do processo de
educao permanente dos profissionais de sade e prestadoras de servios relevantes e de boa
qualidade.
Especificamente, no diz respeito formao em enfermagem e as DCN, refletindo sobre esta
problemtica, Germano (2003) afirma que, o SUS que temos, ainda no o SUS que queremos, e
isso tem desdobramentos para o ensino. Dessa forma as DCN objetivam dotar o profissional de
enfermagem para o exerccio das competncias e habilidades para a ateno sade, enfatizando
que a responsabilidade desta ateno no se encerra no ato tcnico, mas sim, com a resoluo do
problema de sade, tanto no nvel individual como coletivo (Santos, 2003).
Estas discusses nos colocam na urgncia de se pensar a promoo da sade como um tema
transversal e transdisciplinar na formao em sade, pois como afirmam Ceccim e Feuerwerker
(2004), a necessidade de mudana na formao em sade, decorre de elementos tais como as novas
modalidades de organizao do mundo do trabalho em sade e as exigncias em relao ao perfil
dos novos profissionais, os desafios da transdisciplinaridade na produo de conhecimento ou a
necessidade de a universidade reconstruir seu papel social considerando a multiplicidade de lugares
produtores do conhecimento no mundo atual.
Outros fatores, que esto relacionados com a possibilidade de articulao entre a visita
domiliciria e a promoo da sade e, que desejamos enfatizar, que alm da formao em sade, o
processo de produo dos servios de sade impe alguns outros desafios para, que de fato,
possamos operacionalizar esta articulao.
Nisto vale destacar o papel da Intersetorialidade como um instrumento de superao da
fragmentao das aes no setor sade, pois como bem afirma Mendes (1996) a intersetorialidade
a articulao entre sujeitos de setores sociais diversos e, portanto, de saberes, poderes e vontades
diversos, para enfrentar problemas complexos. uma nova forma de trabalhar, de governar e de
construir polticas pblicas que pretende possibilitar a superao da fragmentao dos
conhecimentos e das estruturas sociais para produzir efeitos mais significativos na sade da
populao.
Como processo organizado, coletivo, a ao intersetorial no um processo espontneo.
Depende de uma ao deliberada, que pressupe o respeito diversidade e s particularidades de
cada setor ou participante. Envolve a criao de espaos comunicativos, a capacidade de negociao
790
e tambm trabalhar os conflitos para que finalmente se possa chegar, com maior potncia, s aes
(Mendes,1996).
Assim, a intersetorialidade nos coloca diante de um desafio muito maior para que possamos
pensar a visita domiciliria e a promoo da sade. Coloca, o desafio de fazer a opo por um
modelo tradicional, que trabalha na perspectiva do modelo unicausal e/ou multicausal, com
interveno clnica, curativista e individual, ou pela Sade Coletiva, cuja prioridades so as
necessidades sociais de sade, elegendo a determinao social do processo sade/doena individual
e coletivo com aes vigilncia sade.
Ressalte-se tambm o papel da integralidade e da clnica ampliada neste contexto da vista
domiciliria e da promoo da sade, pois como afirma Mattos (2003) preciso acreditar na
integralidade como um valor a ser sustentado e defendido nas prticas dos profissionais de sade.
Logo, a integralidade emerge como um princpio de organizao contnua do processo de trabalho
nos servios de sade, que se caracteriza pela busca tambm de ampliar as possibilidades de
apreenso das necessidades de sade de um grupo populacional (MATTOS, 2003).
Nesse sentido Cunha (2005), coloca que atravs da visita domiciliria possvel muitas
vezes detectar problemas antes que eles se agravem, possvel evitar que as pessoas venham ao
servio de sade por dvidas ou orientaes que podem ser feitas nas visitas regulares, diminuindo
a demanda desnecessria na Unidade de Sade. Por outro lado tambm possvel descobrir pessoas
doentes que no conseguiam se deslocar at o servio e propiciar um atendimento a estas pessoas.
Alm disso, possvel perceber mais facilmente causas comuns de adoecimento, como esgotos,
lixos, presena ou ausncia de recursos pblicos etc.
Como categoria central deste trabalho, a promoo da sade deve estar vinculada
cidadania, autonomia de sujeitos e coletividades na construo de seus modos de viver, uma
promoo sade que, antropofagicamente, faz-se brasileira na defesa do SUS, de polticas
pblicas que dispensam o adjetivo saudvel, porque comprometidas com a equidade e justia social
(CAMPOS, 2003).
Diante disso, evidente que a visita domiciliria como instrumento da promoo da sade
deve romper as barreiras do modelo tradicional em sade, que se distancia desta cidadania,
impossibilitando a efetivao do direito sade.
CONCLUSES
Diante do exposto acreditamos que a educao em sade potencializa o exerccio da
participao popular e do controle social sobre as polticas e os servios de sade no sentido de que
respondam s necessidades sociais da populao, sendo um dos elementos primordiais no contexto
da promoo da sade.
Nesta perspectiva, no contexto da visita domiciliaria e da promoo da sade, o controle
social poderia ser um poderoso instrumento para regular as relaes entre as aes programticas de
sade definidas pelo gestor pblico e as necessidades sociais de sade da populao atravs da
formao dos profissionais de sade com a justia social.
Consideramos que tudo isto tem como mediao a participao efetiva da populao na
formulao das polticas de sade, apontado s prioridades na conduo do processo de produo
dos servios de sade no cotidiano da comunidade, pois no podemos conviver com as contradies
de uma realidade que vem determinando que a visita domiciliria no contexto da promoo da
sade, seja uma ao burocrtica, com vis curativista, para cumprir determinadas normas exigidas
pelas Secretarias Municipais de Sade e/ou pela gesto do sistema como um todo.
Diante dessas consideraes acreditamos que estes so caminhos possveis para tentar
superar os obstculos presentes na visita domiciliar na perspectiva da promoo da sade. Um
caminho dentre muitos outros. Mas, que pode indicar uma conquista privilegiada no processo de
produo dos servios de sade. Conquista que todos desejam. Que todos querem. Que a presena
da cidadania nas polticas de sade do Brasil.
791
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TEIXEIRA, C. F. ; SOLLA, J. P. Modelo de ateno sade: promoo, vigilncia e sade da
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VASCONCELOS, E. M. Educao popular e a ateno sade da famlia. 2 ed. So Paulo:
Hucitec, 2001.
793
HIPERTENSO E DIABETES: POSSVEL VIVER COM QUALIDADE DE VIDA

(Enfermeiro)
(Prof Especialista da Rede Municipal de Ensino do Municpio de Portalegre/RN)
INTRODUO
Em meio sociedade capitalista regida pelo modelo neoliberal, as camadas sociais so
estabelecidas de forma a manter uma relao de dominao/subordinao atendendo aos interesses
do modelo hegemnico, refletido na competitividade pela busca de espao no campo de produo e
reproduo social.
Assim, dentro dessa tica, centrada no mercado responsvel pelas interaes dos interesses
pessoais, encontra-se estabelecido o trabalho em servios de sade, que compartilha aes movidas
pela tecnicalidade do conhecimento, muitas vezes envolvendo a fora de trabalho reduzida, com
estrutura fsica, tecnolgica e organizacional no condizente com as reais necessidades apresentadas
pela populao.
Nesse sentido, as polticas de promoo da sade se consolidam, em que ao longo da histria
e movido pelo modelo hegemnico de intervenes em sade, as prticas voltadas para a promoo
da sade limitaram-se a prescrever condutas e comportamentos, na maioria das vezes de carter
normatizador, higienista e com fortes tendncias das prticas preventivas do modelo sanitarista
campanhista.
Nessa configurao os sujeitos so reduzidos a objetos de interveno destitudos de desejos,
de cultura e de uma pluralidade de necessidades scio e historicamente constitudas.
Principalmente, no que se refere a Hipertensos e Diabticos, em que a ateno se reduz a prescrio
de medicamentos e cuidados curativistas a complicaes decorrentes de uma assistncia limitada e
sem resultados positivos.
Desse modo, este trabalho tem como objetivo enfatizar a promoo da sade numa
perspectiva inovadora, colocando na centralidade das aes, os sujeitos concretos e suas
necessidades, com vistas a interdisciplinaridade e intersetorialidade. Tendo em vista que, para
efetivao da poltica de promoo sade, preciso colocar na centralidade das aes os sujeitos
concretos e suas necessidades, criando mecanismos de empoderamento dos mesmos e repensando o
papel de toda a sociedade no enfrentamento dos problemas apresentados, em que a
interdisciplinaridade e a intersetorialidade se tornam elementos importantes para a tomada de
decises efetivas, eficientes, eficazes e resolutivas.
Para tanto, parte-se de um trabalho terico e emprico, que ir se apropriar de um estudo
bibliogrfico referendando autores, como: BUSS que discute promoo da sade e qualidade de
vida, CAMPOS, AMARAL e RODRIGO NETO que traz a clnica ampliada e compartilhada, a
gesto democrtica e redes de ateno como referenciais terico-operacionais, MENDES, o Sistema
nico de Sade um processo social em construo, MINAYO, a sade como responsabilidade
cidad, NAHAS, defende a atividade fsica como instrumento para sade e qualidade de vida e
NIENAN, utilizao do exerccio como teraputica para preveno de doenas, entre outros. E, uma
captao da realidade na Unidade de Coordenao da Vigilncia em Sade do Municpio de So
Francisco do Oeste/RN, no sentido de visualizar aes referentes aos grupos de Hipertensos e
Diabticos.
CONHECENDO SO FRANCISCO DO OESTE - RN
794
A compreenso da dinmica social que permeia as relaes individuais e coletivas, leva ao

questionamento das prticas em sade, atentando para um redirecionamento destas, no que se refere
trabalhar as manifestaes do processo sade-doena do indivduo de acordo com sua forma de
insero na produo e reproduo social.
Assim, o Municpio de So Francisco do Oeste RN, localizada na regio do alto-oeste
potiguar, consta com uma populao, segundo SIAB Sistema de Informao da Ateno Bsica de
3.998 habitantes. No que se refere ao setor sade, segundo a coordenadora, tm-se duas equipes de
Sade da Famlia, uma urbana e outra rural, onde se desenvolve aes de promoo, preveno e
atividades curativas nos diversos grupos etrios, sociais e nas reas que compem o territrio do
municpio. Os atendimentos de urgncia e emergncia so encaminhados para o Hospital Regional
Cleodon Carlos de Andrade, no municpio de Pau dos Ferros e, para os de mdia e alta
complexidade, referenciadas para os municpios de Alexandria e Natal, capital do Estado,
respectivamente.
A organizao dos servios de sade se d pela equipe de profissionais, que compe a
Estratgia Sade da Famlia ESF, como: (2) mdicos, (2) enfermeiros, (2) tcnicos de
enfermagem, (9) Agentes Comunitrios de Sade - ACS, (2) dentistas e (2) auxiliar de consultrio
dentrio; e, fonodilogo, farmacutico/bioqumico, psiclogo, assistente social, e nutricionista.
Desse modo, percebe-se uma quantidade limitada de recursos humanos, tendo em vista, a populao
residente no municpio, em que o funcionamento das aes est disposto apenas em horrios
comerciais, manh e tarde, sendo que para algumas necessidades que venham acontecer em outros
momentos, no existe cobertura, sendo estes encaminhados para outros locais de atendimentos.
Conforme a entrevistada, so cadastrados na cidade 60 (sessenta) pessoas com Diabetes
Mellitus DM e 303 com Hipertenso Arterial Sistmica HAS, sendo todos eles acompanhados,
atravs de uma demanda organizada, consultas individuais e coletivas atravs de palestras
educativas e encontros em locais de concentrao de grupos, como o CRAS Centro de Referncia
da Assistncia Social, e visita domiciliar por profissional mdico e de enfermagem. Lembrando que,
para as visitas domiciliares realizadas pela ESF, as orientaes acontecem de forma a programar
hbitos saudveis, como dieta equilibrada e caminhada.
Desse modo, preciso pensar em um plano de reorganizao da ateno hipertenso
arterial e ao diabetes, mais amplo, destinado a universalizar aes que facilitem o tratamento e
acompanhamento, tendo em vista, a complexidade que o ser humano, bem como a especificidade
que emergi de cada um, dentro do coletivo, em que apenas visitas domiciliares e consultas
individualizadas no conseguiro atender as reais necessidades apresentadas por esse grupo
especfico, pois qualificar sua existncia depender da garantia de acesso, seja ele em espao social,
econmico, educacional, cultural, entre outros.
Assim, a populao deve ser visualizada pelo todo que a constitui, estimulando alm de
hbitos ativos e saudveis, a garantia de ser possvel a melhoria na qualidade de vida, em todos os
aspectos, bem como a autonomia em serem sujeitos co-participes do seu processo sade e doena.
Em que, a autonomia garantir o
Aumento da capacidade dos usurios compreenderem e atuarem sobre si mesmo e sobre o mundo
da vida. [...] [possibilitando] a capacidade de autocuidado, de compreenso sobre o processo
sade/enfermidade, pela capacidade de usar o poder e de estabelecer compromisso e contrato com
outros. (CAMPOS e AMARAL, 2007, p.5).
PROMOVER SADE COM QUALIDADE
Nesse contexto, o processo histrico da produo dos servios de sade tem dado nfase aos
problemas de sade expressas nas alteraes antomo-fisiolgicas e, com isso, lota-se os servios
hospitalares, demandando cada vez mais servios de alto custo de difcil acesso e de baixa
cobertura.
795
Assim, como complementa Minayo (2006), na prtica dos servios se constata que uma boa
parte dos profissionais de sade atua com uma viso muito reduzida do conceito de sade, e que
existe um conflito entre os princpios doutrinrios do Sistema nico de Sade - SUS, como tambm
a vigncia de um modelo hospitalocntrico de ateno sade, que se inspira ainda numa prtica
fragmentada de assistncia. Desse modo, esse distanciamento entre a prtica e a teoria do SUS no
satisfaz os profissionais de sade e nem populao brasileira. Partindo desse pressuposto, a
proposta possibilitar o fortalecimento de aes e prticas em torno de uma reorientao, capaz de
articular os princpios doutrinrios do SUS, com teraputica condizente com a realidade do sujeito
e/ou coletivo, sendo que para a populao HIPERDIA, vlido salientar a atividade fsica e prticas
corporais, nutrio e tratamento medicamentoso ou no adequado, como premissas para a reduo
de novos casos e consequentemente a melhoria da qualidade de vida.
Nesse sentido, faz-se necessrio formar grupos conforme perfis homogneos, para realizao
de caminhadas, ginsticas, alongamentos e outras atividades possveis, sendo desenvolvidas ainda,
em grande grupo, aes de educao em sade em torno da autonomia dos sujeitos, atividade fsica,
sedentarismo, obesidade, alimentao, tabagismo, alcoolismo, entre outros, como estratgia para
entendimento e implementao consciente e orientada das atividades, bem como a prtica
sistematizada e institucionalizada. Isso porque, como afirma Buss, citando a Carta de Ottawa,
A promoo da sade definida como o processo de capacitao da comunidade para atuar na
melhoria da sua qualidade de vida e sade, incluindo uma maior participao no controle deste
processo. Inscreve-se, dessa forma, no grupo de conceitos mais amplos, reforando a
responsabilidade e os direitos dos indivduos e da comunidade pela sua prpria sade. (2000, p.5)
Desse modo, importante perceber que o maior articulador das aes o prprio indivduo,
ento, preciso conquist-lo e faz-lo com que sinta-se responsvel pelo seu processo sadedoena, adequando melhorias e acesso aos bens e servios sociais, tanto em nvel individual e
coletivo. Nesse sentido, h a necessidade de estruturar e articular as aes desenvolvidas no
municpio, principalmente, no que se refere ao profissional orientador das aes, pois como afirma
a coordenadora entrevistada, a realizao das prticas corporais acontece pelos profissionais da
ESF, o que precisaria de fato ser por um profissional habilitado.
Portanto, se faz necessrio praticar a intersetorialidade, envolver profissionais que acreditem
e faam valer a bandeira de luta da integralidade, o que remete a um planejamento estratgico que
fortalea a idia de rede e de responsabilizao, tendo em vista que, o setor sade sozinho no
conseguir resolver de forma eficiente e eficaz as necessidades a ela apresentada. Dessa forma,
como diz CAMPOS e NETO, preciso
Uma combinao de estratgias: aes do Estado (polticas pblicas saudveis), da comunidade
(reforo da ao comunitria), de indivduos (desenvolvimento de capacidades e habilidades
pessoais), do sistema de sade (reorientao do sistema de sade) e de parcerias intersetoriais. Isto
, trabalha com a idia de responsabilizao mltipla, seja pelos problemas, seja pelas solues
propostas. (2008, p 236).
Ento, pensar e implementar aes intersetoriais e interdisciplinares, requer ousadia e
planejamento, pois o ser humano no pode ser visualizado apenas como sujeito passivo e portador
de uma patologia, pelo contrrio, um sujeito com caractersticas particulares, inserido em um modo
de produo e reproduo social que ir definir a sua existncia, o seu modo de ser e de viver. Com
isso,
No devemos reduzir um sujeito doena que lhe causa sofrimento. Ao contrrio, manter a
perspectiva da intersubjetividade significa que devemos levar em conta, alm dos nossos
conhecimentos sobre as doenas, o conhecimento (que no necessariamente temos) sobre os modos
de andar a vida daqueles com quem interagimos nos servios de sade. Isso implica a busca de
796
construir, a partir do dilogo com o outro, projetos teraputicos individualizados. (MATTOS, 2004,
p.1415).
Nessa perspectiva, com uma orientao adequada possvel controlar a hipertenso arterial
e diabetes, como diz NAHAS (2001) a prtica regular de atividade fsica prope efeitos benficos
sade, desenvolvendo e mantendo condicionamento fsico relevante para o despertar da capacidade
fsica e da prpria sade, no geral.
Assim, a atividade fsica regular pode proporcionar vrios benefcios aos sujeitos, sendo
evidenciada como estratgia de promoo a sade, preveno e tratamento de doenas, contribuindo
na melhoria da qualidade de vida. No podemos esquecer o essencial, que a orientao da prtica
corporal deve ser realizada por um profissional habilitado.
Nieman (1999) acrescenta que a prtica regular de atividade fsica pode desenvolver a
resistncia cardiorespiratria, a aptido msculo-esqueltica, e nveis idias de gordura corporal e
assim melhorar seus nveis energticos bsicos, colocando o indivduo no grupo com menor risco
de apresentar doena cardaca, diabetes, osteoporose e outras doenas crnicas.
Nesse contexto, preciso considerar ainda, uma alimentao saudvel que venha atender de
forma condizente a realidade local, como alimentos regionais, que faz parte da cultura popular,
prticas comunitrias e comidas tpicas, pois essa iniciativa fortalecer o redirecionamento de novas
prticas de promoo sade, consequentemente, melhoria do acesso e aproximao do indivduo
com a equipe de sade.
Diante de tudo, o desenvolvimento de aes e atividades voltadas para a promoo da sade
demanda um processo permanente de monitoramento e avaliao, tendo em vista a importante
iniciativa em se trabalhar no escopo da integralidade do sujeito. Assim, o monitoramento e
avaliao se configuram como indissociveis, na medida em que um fornece subsdios para outro e
vice e versa, bem como o planejamento das aes, atividades e os resultados das mesmas, que s
podero ser mensurados a partir do empenho coletivo no sentido de monitorar e avaliar todo o
processo.
Sendo assim, se faz necessrio construir indicadores capazes de nortear esses momentos e
assim se aproximar de resultados esperados com a implantao das propostas, bem como, assinalar
o quadro de recursos humanos, qualificados e capacitados para determinadas situaes, j que se
apresentou de forma limitada, e no condizente com a realidade.
Assim, importante salientar, que os indicadores no devem ser vistos como acabados, uma
vez que no se trata de intervenes sobre objetos estticos, mas sim sobre sujeitos que assumem o
papel de produtores de suas dinmicas e de suas necessidades sociais. O processo de monitoramento
e avaliao deve ser entendido enquanto dinmico e processual com vistas a atender a essa lgica,
que pode ser citado como norte, a observncia nas estruturas fsica, material e humana para a
realizao das aes e atividades.
CONSIDERAES
Nessa perspectiva, preciso fortalecer as intervenes sobre os determinantes dos
problemas, construindo um modelo assistencial em que os pacientes deixem de ser passivos, e
assumam a condio de sujeitos, adotando prticas e polticas slidas e resolutivas. Porm, no se
trata de um processo simples, pelo contrrio, acontecem sobre os determinantes dos problemas no
de carter imediatista, mas no sentido de entender que as redues dos problemas perpassam
necessariamente pelo enfrentamento de seus determinantes.
Assim, a prtica da educao em sade, teraputica medicamentosa ou no, atividade fsica
e alimentao saudvel devem estar em sintonia entre si e estas entre as necessidades e realidades
locais. Em que, preciso desmistificar a idia de que as aes e atividades para terem bons
resultados precisam necessariamente de grandes recursos tecnolgicos e/ou financeiros, mas, sim,
entendimento da nova concepo de sade enquanto processo, responsabilidade com planejamento,
797
ao e avaliao dos resultados, mediante as necessidades sentidas e expressas e, a autonomia dos

sujeitos.
Portanto, hora de avanar, acreditar em uma possibilidade real na melhoria da qualidade de
vida dos hipertensos e diabticos, fazendo com que as aes assumam a integralidade e atenda de
fato o interesse maior, construir sujeitos, evitar o aparecimento de novos casos e, principalmente,
garantir o direito de uma assistncia com qualidade, eficiente e eficaz.
BRASIL, MINISTRIO DA SADE. Controle e Preveno: Combatem doenas crnicas. Rev.
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798
A EXTENSO UNIVERSITRIA COMO METODOLOGIA PARA A EDUCAO EM

SADE: FORMAO DE MULTIPLICADORES PARA O CUIDADO DO BINMIO
ME-FILHO NO PERODO PS-PARTO
INTRODUO
O puerprio definido como um perodo do ciclo gravdico-puerperal, no qual, as
modificaes no organismo da mulher, provocadas pela gestao e o parto, retornam ao seu estado
pr-gravdico. (STRAPASSON, 2010)
Essa fase marcada por intensas mudanas fisiolgicas, psicolgicas e sociais, estando
caracterizada pelo surgimento de sentimentos ambivalentes tais como alegria, auto-satisfao, medo
e angstia, despertados pela experincia do parto e do nascimento do filho. (STRAPASSON, 2010)
Para Oliveira (2004) a experincia do puerprio e a chegada de um novo membro familiar requerem
das mes e do ncleo familiar, esforos que, vo alm de suas possibilidades, tornando-os mais
receptivos a ajuda e dispostos a adoo de condutas mais saudveis.
Diante da susceptibilidade de intercorrncias maternas e neonatais e da sensibilidade
inerente a esse perodo, deve ser considerado como prioritrio e relevante na ateno integral
sade da mulher, aes de interveno que garantam assistncia clnica, psicolgica e social, bem
como, estratgias de educao em sade que instrumentalizem a famlia a vivenciar este momento
com autonomia.
O Ministrio da Sade preconiza nas diretrizes de ateno obsttrica e neonatal, uma
assistncia intermediada por orientaes para promoo da sade da me e do concepto com
destaque s atividades educativas realizadas em grupo, com linguagem clara e compreensvel,
ofertando as mulher e a famlia, respostas as suas indagaes, alm de disponibilizar todas as
informaes necessrias. (BRASIL, 2005).
A vivncia do puerprio tambm acompanhada pelo surgimento de novas demandas e por
mudanas na rotina familiar, condio essa que requer das mes e familiares, adequaes de papeis
e condutas em sade, visando atender a nova realidade de necessidades, exigindo de todos, a
construo de novos conhecimentos.
Uma vez considerada a famlia como unidade primria do cuidado, a incluso de outros
sujeitos, como a figura do acompanhante, em atividades voltadas ao cuidado no ps-parto coloca-se
como um suporte assistncia a sade do binmio me-filho no mbito privado domiciliar, o que
proporciona a continuidade do cuidado em sade. (STEFANELLO, 2005)
Propostas de educao em sade, realizadas para as gestantes, emergem como dispositivos
que permitem a troca de conhecimentos, a discusso sobre os medos, anseios e dificuldades, alm
de propiciar o encontro com novos saberes e experincias.
O trabalho educativo extrapola o campo de informao, ao integrar a considerao de
valores, costumes e a realidade dos sujeitos que levam as formas especficas de condutas e prticas
em sade adotadas no cotidiano de vida. (GRAZINELLI et al, 2005)
A educao em sade contribui ao promover o aprendizado prtico tornando as pessoas mais
preparadas para lidar com diversos acontecimentos e situaes que fazem parte de sua vida, e que se
relacionam com sua qualidade di vida, evidenciando sua importncia enquanto promotora de um
saber que contribui para a autonomia e para a emancipao dos sujeitos. (SANTOS, PENNA,
2009)
Dessa forma, o desenvolvimento de um trabalho educativo em sade, junto as gestantes e
seu familiares/acompanhante configura-se como uma estratgia capaz de instrumentaliz-los para os
799
cuidados necessrios, tornando-os sujeitos do processo de cuidado em sade. (STRAPASSON,

2010)
Nesse processo torna-se fundamental que os profissionais de sade, a exemplo do
enfermeiro, estejam dispostos e a reconhecer seu potencial enquanto educador, bem como, a
reconhecer a capacidade de autonomia dos usurios (ALVES, 2005). A construo das
competncias e habilidades necessrias ao desempenho do papel de educador dar-se- atravs de
atividades de ensino, pesquisa e extenso, desenvolvidas no decorrer do processo formativo, as
quais contribuem sobremaneira para transformao social da realidade.
Nesse contexto vem se fortalecendo a compreenso da extenso universitria como processo
educativo, cultural e cientfico, capaz de articular o ensino e a pesquisa e viabilizar encontros e
dilogos entre a comunidade acadmica e a sociedade indicando a possibilidade de produo de
novos conhecimentos, de carter emancipatrio constitudos a partir do movimento de troca e
articulao entre os saberes cientfico e popular. (ACIOLI, 2008)
Consideramos a extenso universitria no campo da enfermagem como um processo de
ensino aprendizagem que envolve de forma articulada o ensino e a pesquisa, com o intuito de
contribuir para a formao de uma sociedade crtica e consciente de sua responsabilidade social.
Diante o exposto, destaca-se a aplicao de tal metodologia como estratgia de educao em sade,
voltada a construo de conhecimentos para a vivncia do puerprio.
O presente trabalho tem por objetivo relatar a experincia vivenciada em uma atividade
extensionista com enfoque a prticas educativas relacionadas ao puerprio.
METODOLOGIA
O presente trabalho trata-se de um relato de experincia sobre vivncias acadmicas no
desenvolvimento de uma atividade extensionista, direcionada a realizao de prticas de educao
em sade com enfoque no perodo puerperal.
O projeto intitulado, Da Universidade Comunidade: Formando multiplicadores para o
cuidado do binmio me-filho no perodo ps-parto, diz respeito uma proposta de extenso
vinculada ao Departamento de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte,
Campus Caic, Caic-RN.
A atividade extensionista foi desenvolvida no perodo de fevereiro de 2010 a janeiro de
2011, perodo de tempo em que decorreu a formao de duas turmas, com realizao de encontros
peridicos, conduzidos por meio de metodologia prtica-teorica-prtica. O publico- alvo da ao
extensionista constitua-se das gestantes cadastradas no programa de pr-natal da Unidade Bsica de
Sade da Famlia (UBSF) do Bairro castelo Branco, municpio de Caic-RN e seus respectivos
acompanhantes, alcanando o nmero total de 58 pessoas.
A atividade contou com a atuao de docentes e discentes dos cursos de graduao em
Enfermagem e Odontologia da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte e com profissionais
de sade da rede municipal, como a equipe de Sade da Famlia da referida Unidade e demais
profissionais do Ncleo de Apoio a Sade da Famlia (NASF) do municpio de Caic-RN.
RESULTADOS OBTIDOS
A execuo da proposta de extenso universitria em relato foi pautada pedagogicamente
nos princpios da educao em sade, vista como um dos elementos da assistncia de enfermagem
sade individual e coletiva, voltada a distintos pblicos, a exemplo de grupos de gestantes.
O desenvolvimento do projeto teve o intuito de auxiliar e instrumentalizar as mulheres e
acompanhantes para o desempenho do papel materno, no tocante aos cuidados necessrios durante o
puerprio, garantindo a construo da autonomia no autocuidado a despertar para a funo de
multiplicador dos conhecimentos adquiridos.
Consideramos a educao em sade, como instrumento para promoo contribuindo ao
estimular o desenvolvimento da autonomia dessas mulheres, participando ativamente da promoo
de sua sade e da sade do concepto. (MOURA; RODRIGUES, 2003)
800
Ao intervir sob essa perspectiva, a universidade cumpre seu papel na transformao social
da realidade em sade, uma das responsabilidades da mesma, enquanto equipamento social. Tal
afirmativa parte da compreenso de que a ao extensionista, inserida no mbito da sociedade, se
coloca como proposta de aproximao e articulao com o contexto social, visando construo
coletiva de conhecimentos, compartilhada entre a comunidade, profissionais do servio de sade e o
ensino.
Com efeito, a extenso universitria prope a interao sistematizada com a comunidade,
visando contribuir para o seu desenvolvimento, e dela buscar conhecimentos e experincias. nesta
atividade que a enfermagem tem a oportunidade de levar at a comunidade, os conhecimentos de
que detentora, alcanando uma forma de socializar e democratizar o conhecimento. Por meio
desta, tambm, torna-se possvel preparar e capacitar seus profissionais, no somente com a
estratgia do ensino, mas complementando a formao com uma estratgia do ensino-aplicao.
(LOYOLA; OLIVEIRA, 2005)
A prtica da educao em sade tem se expressado significativamente no trabalho
desenvolvido pela enfermagem, diante do modelo em sade que preconiza por melhorias na
qualidade de vida atravs da promoo sade atravs da participao da populao.
Vincular a imagem do enfermeiro realizao de prticas educativas tornou-se recorrente,
uma vez que este profissional responsvel a fornecer os cuidados diretos comunidade, com o
objetivo de que as pessoas sejam capazes de buscar um melhor bem-estar, participao e
representao social, tendo o empoderamento de suas aes. (LOPES; ANJOS; PINHEIRO, 2009)
O potencial de educador do enfermeiro, pode ser exercido nas relaes interpessoais estabelecidas
em consultas individuais, ou na organizao de atividades grupais, exemplo do grupo de
gestantes, idealizado pelo projeto de extenso.
Os temas abordados durante o decorrer da atividade educativa visaram atender as demandas
de cuidados necessrios durante o puerprio, propiciando a essas mulheres e familiares, um melhor
entendimento sobre essa fase e sobre os fatores que interferem na sade da mulher e do concepto.
Para Delfino et al, 2004, a escolha dos contedos para a discusso e reflexo, devem ser
realizada de modo a alcanar as expectativas dos participantes, articulando os conhecimentos j
presentes no contexto sociocultural, considerando nesse processo, as crenas, valores, normas,
prticas pessoais e sentimentos manifestados no convvio coletivo.
Assim foram abordados temas de significativa pertinncia, a saber, O que levar para a
maternidade; organizao do quarto do beb; O ps-parto: retorno rotina do dia-a-dia; higiene da
mulher no ps-parto; cuidados com a episiorrafia e ferida cirrgica; O leite materno e
amamentao; alimentao da mulher no ps-parto; Cuidados com a mama durante a amamentao;
Ordenha e desmame; Alimentao da criana em aleitamento misto e sem amamentao; O
acompanhamento do crescimento e desenvolvimento; Odontologia intra-uterina; Vida sexual no
ps-parto e preveno de uma nova gravidez e Depresso no ps-parto: como lidar com o cimes de
outros filhos.
A aproximao e dilogo entre o saber cientfico e os conhecimentos populares contribuem
para a promoo da sade, ameniza os sentimentos de angustia e medo, auxilia na identificao
precoce dos agravos sade, gerando autonomia no cuidado do binmio me-filho.
Os atores envolvidos no processo de ensino aprendizagem, compreenderam desde as
gestantes, acompanhantes/familiares, profissionais da equipe de sade da UBSF como os agentes
comunitrios de sade e o enfermeiro responsvel pela Unidade, e profissionais da equipe do NASF
do municpio de Caic-RN, alm dos prprios condutores do projeto, representados pelos
professores e discentes do curso de graduao em enfermagem e a participao de professores do
curso de odontologia.
O perceptvel envolvimento da comunidade na construo dos conhecimentos deixa clara a
inovao na proposta metodolgica, contrria a educao em sade tradicional, caracterizada pela
verticalizao das aes.
Autores como Silva et al (2010) corroboram que a educao em sade busca trabalhar
pedagogicamente o homem e os grupos no processo de participao popular, atravs de uma
801
relao horizontal entre profissionais de sade, aqui considerados como mediadores, e a

comunidade, por meio de dilogos educativos, fomentando formas coletivas de aprendizado e
promovendo o fortalecimento comunitrio.
O grupo tambm contou com o apoio de entidades do setor pblico, com a participao de
profissionais de sade de instituies pblicas do municpio e a colaborao do setor privado
atravs de comercirios. A prtica educativa em sade se constitui como um instrumento para a
promoo da qualidade de vida de indivduos famlias e comunidade, por meio da articulao no
de apenas saberes, mas esta, tambm capaz de movimentar recursos institucionais, iniciativas
pblicas e privadas e despertar mobilizao sobre questes polticas, culturais e ambientais,
atingindo dimenses que esto para alm do biolgico. (SOUZA et al, 2010)
Essas condies caracterizam a complexidade da ao educativa, entendida como uma
construo coletiva do conhecimento, capaz de proporcionar aos sujeitos, uma viso crtica da sua
realidade, co-responsabilizando-o, e capacitando-o para a tomada de decises relativas sua sade.
(FIGUEIREDO et al, 2010)
Os encontros entre os participantes do projeto extensionista, foram realizados atravs de
encontros semanais e/ou quinzenais com datas acordadas entre as partes. A metodologia utilizada na
conduo das reunies, se fez baseada na prtica-teoria-prtica, onde a realidade dos participantes,
suas opinies, experincias e conhecimentos eram considerados como ponto de partida para a
elaborao ou reconstruo de novos conhecimentos.
Por meio da aproximao e convvio junto aos participantes, durante um perodo de tempo
consideravelmente prolongado, aproximado de quatro a seis meses, destinado a realizao da
atividade, favoreceu a criao de vinculo e de relaes de confiabilidade entre gestantes e os
profissionais de sade em atuao.
A respeito disso Santos e Penna (2009) relata que a prtica educativa deve ser compreendida
como um processo que no se estabelece de forma linear e nem imediata, este uma construo
cotidiana e coletiva, possivelmente inacabado, e cercado pelos conflitos de conhecimento,
suscitados nos espaos de reflexo.
A formao de grupos de educao em sade direcionada as mulheres, considerada como
uma atividade que favorece a troca de experincias e construo de novos conhecimentos atravs de
espaos de discusso e reflexo, alm de compartilharem sentimentos relacionados ao momento
vivido, o que para muitas, auxilia no enfrentamento das situaes de mudanas, decorrentes do
perodo puerperal. (ZAMPIERI et al, 2010)
Segundo Shumizu e Lima (2009) o acolhimento da dinmica grupal, possibilita o dilogo,
permitindo a livre expresso de medos, dificuldades, dvidas, sentimentos, e exposio das
experincias vivenciadas.
Empoderadas dos saberes construdos, estas mulheres, sero capazes de atuar no somente
sobre os fatores que se relacionam com sua sade e com a sade do seu filho, mas tambm, tornamse sujeitos capazes de transformar a realidade social, na medida em que, assumem o papel de
multiplicadoras e transmissoras dos conhecimentos adquiridos.
CONSIDERAES
A extenso universitria enquanto metodologia voltada prtica da educao em sade se
constitui como um equipamento social de interveno na comunidade, estabelecendo dilogo entre
os conhecimentos cientficos e os saberes populares, contribuindo para melhorias na qualidade de
vida e de sade da populao.
A vivncia discente na implementao da atividade de extenso, configurou-se como uma
oportunidade efetiva de articulao entre a prtica-teoria-prtica, na medida em que, o vinculo
estabelecido entre gestantes, acompanhantes/familiares, profissionais e professores, possibilitaram o
dilogo e a discusso, acerca das mais diversas questes tericas e prticas relacionadas sade da
mulher durante o perodo puerperal.
Para estas mulheres, a vivncia da dinmica grupal possibilitou o dilogo entre os saberes,
permitindo a troca de experincias, instrumentalizando-as, para a deteco precoce de
802
intercorrncias no binmio me-filho. A aproximao das gestantes com os conhecimentos

colaboram com a conquista da autonomia para a manuteno do autocuidado indispensvel me e
o beb.
REFERENCIAS
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maternidade. Rev. Gacha Enferm. v. 31, n. 3, p. 521-8, 2010.
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ZAMPIERE, M. F. M.; GREGRIO, V. R. P.; CUSTDIO, Z. A. O.; REGIS, M. I. Processo
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SHIMIZU, H. E.; LIMA, M. G. As dimenses do cuidado pr-natal na consulta de enfermagem.
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atividades de educao em sade. Rev Bras Enferm, v. 63, n. 1, p. 117-121, 2010.
Estudante do Curso de Graduao em Enfermagem, Campus Caic, da Universidade do Estado do
Rio Grande do Norte UERN, Voluntria do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Cientfica PIBIC/UERN (2010-2011), Membro do grupo de pesquisa "A enfermagem no processo
sade-doena individual/coletiva, na educao em sade e na assistncia/gerncia de servios de
sade; E-mail: alexia.enf@hotmail.com
Profa. Mestre Assistente III do Departamento de Enfermagem, Campus Caic, da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte UERN, Membro do grupo de pesquisa "A enfermagem no
processo sade-doena individual/coletiva, na educao em sade e na assistncia/gerncia de
servios de sade; E-mail: csmhn@hotmail.com.
803

ENFERMAGEM: UMA REVISO DE LITERATURA
Mrcio Gabriel de ARAJO
INTRODUO
Em buscas realizadas na literatura possvel aproximar-se de vrias conceituaes
atribudas ao fenmeno da representao social e sobre a prpria Teoria das Representaes Sociais,
o que aponta para sua diversidade e complexidade epistemolgica.
De fato, o conceito de representao social, tem suas razes nas cincias humanas, como a
sociologia, psicologia social e antropologia, mas no patrimnio de uma rea em particular, da a
sua insero em reas afins, como a rea da sade e mais especificamente a enfermagem.
(ARRUDA, 2002)
Segundo Arruda (2002) sua utilizao enquanto metodologia cientfica surge com o aumento
do interesse pelos fenmenos do domnio do simblico, da conscincia e do imaginrio, florescido
pela preocupao com explicaes sobre estes.
Classicamente, entende-se que representaes sociais, so modalidades de conhecimento
prtico orientadas para a comunicao e para a compreenso do contexto social, material e ideativo
em que vivemos. So formas de conhecimento que se manifestam como elementos cognitivos,
como imagens, mas que no se reduzem aos componentes cognitivos. Estas so socialmente
elaboradas e compartilhadas, contribuindo para a construo de uma realidade comum, que
possibilita uma forma de comunicao. (JODELET, 1985)
Ainda conforme discute Spink (1993) as representaes sociais diz respeito a uma corrente
que estuda o conhecimento do senso comum, pressupondo uma ruptura com as vertentes clssicas
das teorias do conhecimento, uma vez que estas abordam o conhecimento emprico e social como
saber formalizado.
A sistematizao da representao social como modelo terico vem a ser compreendida
como uma forma de conhecimento prtico da realidade, sendo este, formado a partir das
interpretaes e construes cognitivas de cada individuo. Sua elaborao est relacionada com as
interaes entre sujeitos e os elementos dispostos na sociedade, abrangendo os aspectos concretos,
reais, subjetivos e afetivos formulados socialmente pelo coletivo.
A Teoria das Representaes Sociais operacionaliza um conceito para trabalhar com o
pensamento social em sua dinmica e em sua diversidade, partindo da premissa de que existem
formas diferentes de conhecer e de se comunicar, representadas pelas formas, consensual e a
cientfica. Ambas diferem, na medida em que, o universo consensual se constitui da conversao
informal, na vida cotidiana, enquanto o universo cientfico se cristaliza no espao da cientificidade,
da razo concreta e provvel. As representaes sociais constroem-se na esfera consensual, embora
as duas esferas sejam indispensveis para a vida humana. (ARRUDA, 2002)
Essa perspectiva de pensamento vem a romper com a ideologia dogmtica positivista da
cincia, ao considerar como objeto de estudo o mundo dos significados e saberes construdos pelo
homem a partir de suas experincias cotidianas, e as verdades do senso comum.
A produo cientfica referente discusso sobre as Representaes Sociais tem ganhado
margem na contemporaneidade junto s cincias que buscam entender o ser humano em sua
complexidade.
Em anlise realizada por Rummler e Spnola (2005), identificou-se um amplo elenco de
trabalhos da rea de sade com abordagem qualitativa, dos quais, 12,8% focalizavam
804
representaes sociais, fundamentando-se na Teoria das Representaes Sociais. Tal proporo

pode ser considerada bastante significativa, uma vez que a inaugurao dessa teoria remonta h
apenas algumas dcadas, o que denota seu potencial enquanto caminho metodolgico.
(RUMMLER, 2007)
A Teoria das Representaes Sociais tem ganhado espao nos palcos de debate sobre as
discusses referentes nova postura de conduta adotada pela enfermagem, ao assumir a
complexidade e diversidade de objetos que integra o processo sade-doena dos sujeitos sociais e o
seu coletivo, admitindo como importante, os fenmenos sociais e cognitivos dispostos em grupo.
Assim a utilizao dessa vertente de pensamento na enfermagem, vem a contribuir na
produo de novas formas de conhecimento para o desenvolvimento do seu trabalho. A
enfermagem tm se apropriado desse corpo de conhecimento, como aporte terico para discusso e
formao de conhecimentos, que aperfeioem sua prxis em sade.
Este trabalho tem por objetivo refletir sobre a Teoria das Representaes Sociais e suas
contribuies para a enfermagem.
METODOLOGIA
A presente pesquisa se caracteriza como trabalho na categoria de reviso de literatura
realizada por meio de levantamento de artigos cientficos, que garantissem o aporte necessrio a
discusso sobre a temtica das representaes sociais. A busca foi realizada na base de dados
Coleo Scientific Electronic Library Online (SCIELO) da Biblioteca Virtual em Sade (BVS),
durante o ms de maio de 2011. Os descritores utilizados para a coleta dos artigos foram: pesquisa
metodolgica em enfermagem, enfermagem, sade mental, sendo encontrados 16 artigos, e
selecionado o total de 9 documentos na lngua portuguesa, relacionados ao tema proposto.
RESULTADOS OBTIDOS/ DISCUSSO
As correntes de pensamentos que fundamentam o conhecimento gerado a partir da Teoria
das Representaes Sociais vo alm de uma cincia tecnicista, baseada apenas na sistematizao e
exatido das informaes. Ela se apropria do senso comum como base para a construo de um
saber que considera como legtimo, as emoes, experincias e diferentes modos de percepo.
O estudo das representaes sociais diz respeito quilo que os seres humanos pensam.
Atravs das representaes sociais, estudam-se indivduos e grupos no como receptores passivos,
mas como sujeitos que pensam de forma autnoma, produzem e comunicam suas idias no seu meio
social, o que influencia, de forma efetiva, a maneira como se desenvolvem suas relaes sociais.
Esse saber tem uma funo dupla, ou seja, ao tempo em que ele estabelece uma ordem que permite
aos indivduos orientarem-se e dominarem o seu mundo material e social, ele, tambm, possibilita a
comunicao entre os membros de um determinado grupo (FERNANDES et al, 2002)
Esta forma singular de efetuar a anlise e interpretao da realidade a partir da subjetividade
e das diferentes percepes de mundo tem o propsito de entender os fenmenos sociais em suas
extenses prticas, e a influncia de suas colocaes na sociedade, bem como a comunicao entre
os grupos sociais em determinado contexto da realidade.
Sua estruturao enquanto metodologia cientfica est sustentada em dois processos bsicos
de construo das representaes sociais, os quais correspondem ancoragem e a objetivao. A
ancoragem consiste na insero mental de objeto/significado/imagem que estranho no pensamento
j construdo, subsequente, esse desconhecido ancorado/absorvido nas representaes j
existentes, tornando o estranho familiar e objeto para adequao cognitiva, passando por um
processo de domesticao da novidade na realidade social vivida. A objetivao, por sua vez,
consiste na operao formadora de imagens, e sua concretizao mental de objeto, ou seja, a
cristalizao de uma representao alcanando sua constituio formal do conhecimento.
(FERNANDES et al, 2002)
805
relevante salientar que apesar de cristalizadas as representaes, uma vez construdas, no

so imutveis, elas esto sujeitas constantemente ao processo de ancoragem e recriao das
significaes.
Esses fundamentos constituem um importante instrumento de aproximao e compreenso
das interaes vivenciadas pelos sujeitos em relao ao seu processo de adoecer, e suas percepes
sobre a sade, o que fornece a cincia da enfermagem, elementos tcnico-metodolgicos, capazes
subsidiar estratgias em sade de maior eficcia e que contemple o universo de necessidades do ser
humano.
Fica claro, portanto, o propsito e as perspectivas de contribuio que essa metodologia
pode acrescentar a prtica profissional em sade, uma vez que atravs desta, torna-se possvel
compreender as interfaces que compe os objetos de estudo, promovendo melhorias no
direcionamento na prtica em sade.
O enfermeiro tem buscado construir sua evoluo profissional, em espaos destinados ao
desenvolvimento de especializaes que aprimoram sua prtica tcnica, bem como, na apropriao
de teorias que possam subsidiar seu saber/fazer, abrindo espaos no ocupados anteriormente pelos
mesmos. (GOMES; OLIVEIRA, 2002)
Para Marques, Tyrrel e Olveira (2006) a aplicao dessa Teoria traz uma gama de
possibilidades para a definio de um objeto de representao, oferecida pela representao social, a
aplicao dessa teoria se traduz como um elemento facilitador para compreenso de mltiplas
situaes ou fenmenos sociais.
Sob esse ponto de vista, torna-se possvel na prtica da enfermagem tomar as relaes de
sade e doena, como representaes de fenmenos sociais, que mesmo apreendidos no contedo
cognitivo dos indivduos e coletividade, devem ser entendidos a partir do seu contexto de produo
histrica e social, a fim de entender as suas funes simblicas, ideolgicas e as formas de
comunicao que circulam em sociedade. (FERNANDES et al, 2002)
A percepo da subjetividade existente no modo dos sujeitos verem e representarem o
processo sade-doena, construdos ao lado das trajetrias de vida dos sujeitos e influenciados pela
experincia coletiva, d origem a um novo horizonte de interveno, na qual o os indivduos so
observados em sua totalidade, tornando-a possvel atingir maior efetividade em termos da mudana
de conduta a superao da viso cientificista (GAZZINELLE et al, 2005)
Assim a aproximao de teorias como a da representao social, surge como novas
possibilidades de conduta para enfrentar situaes conflitantes presentes no cotidiano, as quais
muitas vezes, ultrapassam o limiar biomdico.
Contudo, esta possibilita alcanar a compreenso de como as representaes sobre questes
culturais, sociais e subjetivas, orientam os indivduos na percepo do que vem a ser o universo
individual e coletivo do processo sade-doena-cuidado.
CONCLUSES
A utilizao da Teoria das Representaes Sociais como aporte terico para discusso e
formao de conhecimentos, tem ainda recente participao no cenrio cientfico brasileiro, sendo
este teoria identificada de forma gradativa nas produes de Enfermagem.
Sua abordagem tem ganhado espao nas discusses referentes nova postura adotada pela
profisso, ao assumir a diversidade de objetos que integra a percepo dos sujeitos sociais sobre o
processo sade-doena, na mesma medida em que, admite como relevante, a expresso fenmenos
sociais e cognitivos dispostos em grupo.
A aplicao dessa teoria no campo terico-prtico da enfermagem contribui ainda, com a
compreenso do homem como um ser holstico, ao considerar a subjetividade e complexidade de
necessidades de cada indivduo, repleto de significaes criadas e reinventadas constantemente no
meio social, sobre as relaes de bem estar e sade.
806
REFERENCIAS
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RUMMLER, G.; SPNOLA, A. W. Tendncias temtico-profissionais da pesquisa brasileira com
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9, n. 3, p. 300-308, 1993.
Alexandra do nascimento Cassiano
Rio Grande do Norte UERN, Voluntria do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Cientfica PIBIC/UERN (2010-2011), Membro do grupo de pesquisa "A enfermagem no processo
sade; E-mail: alexia.enf@hotmail.com
Mrcio Gabriel de Arajo
Rio Grande do Norte UERN, Membro do grupo de pesquisa "A enfermagem no processo sadedoena individual/coletiva, na educao em sade e na assistncia/gerncia de servios de sade; Email: mercio_gabriel@hotmail.com
Cristyanne Samara Miranda de Holanda
Profa. Mestre Assistente III do Departamento de Enfermagem, Campus Caic, da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte UERN, Membro do grupo de pesquisa "A enfermagem no
processo sade-doena individual/coletiva, na educao em sade e na assistncia/gerncia de
servios de sade; E-mail: csmhn@hotmail.com.
807
A IMPORTNCIA DA PRTICA BASEADA EM EVIDNCIAS NA

ENFERMAGEM
INTRODUO
A Prtica Baseada em Evidncias (PBE) busca melhores evidncias para uma dvida ou
problema identificado pelo profissional de sade na sua prtica, atravs de achados clnicos gerados
por pesquisas cientficas, que posteriormente sero implementadas na prtica assistencial. Esse
processo compreende integralizao da experincia dos profissionais com as evidncias geradas
pelas pesquisas cientficas e epidemiolgicas, visando sempre a melhoria do cuidado com o
paciente.
DESENVOLVIMENTO
Essa prtica baseada em evidncias se desenvolveu, inicialmente, no campo da medicina,
onde era denominada Medicina Baseada em Evidncias. Porm, medida que seus preceitos foram
incorporados em outras disciplinas, passou-se a chamar Prtica Baseada em Evidncias, como no
caso da enfermagem. A PBE nasce da necessidade mdica de prever metodologias que se encaixem
no atendimento e na eficcia da recuperao do paciente. Assim sendo, ela inicia com a finalidade
de responder a uma pergunta. Aps isso, so feitos estudos em busca de qualidade cientfica, para
dar valor ou no resposta achada. No caminho da busca da resposta, so levados em conta as mais
diversas evidncias, os processos racionais para avaliar a aplicabilidade crtica das evidncias e de
sua implementao no paciente. O efeito manifestado no indivduo que vai mostrar se a PBE deve
ou no ser adotada por outros profissionais.
Os elementos da Prtica Baseada em Evidncias so constitudos pelas
tcnicas de tomada de deciso clnica, pelo acesso s informaes
cientficas e pela anlise da validade dessas informaes, principalmente
averiguando os graus de eficincia e efetividade que possuem (DOMENIC,
IDE. 2003, p.116).
A tomada de deciso consiste na investigao, diagnsticos, avaliao de probabilidade,
discusso conjunta, anlise das decises possveis e anlise da eficincia e efetividade das condutas.
O acesso s informaes se d pela internet (Cochrane Database of Systematic Reviews), bancos de
dados eletrnicos (MEDLINE, LILACS, EMBASE, entre outros) e a avaliao e validao das
informaes cientficas compreende conhecer a metodologia da pesquisa cientfica, nortear-se
pela Classificao da Evidncia Cientfica (revises sistemticas, estudos de coorte/caso clinico,
srie de casos, conferncias/ opinies de especialistas) e, por ltimo, analisar a aplicabilidade
clnica das evidncias, implementar a evidncia no cuidado ao paciente e avaliar os resultados de
mudana.
importante ressaltar que, para o desenvolvimento dessas tcnicas, o profissional
deve conter um conhecimento sobre metodologia de pesquisa, competncia de analisar criticamente
o contexto da prtica clnica, saber transformar a situao problema no foco investigativo, associar
808
os achados cientficos ao seu contexto de prtica, saber implementar as evidncias na prtica,

analisar continuamente os resultados de mudanas, entre outras habilidades.
Conforme foi mencionado, a PBE nasce da necessidade de cuidado observado no paciente,
num grupo de pacientes ou mesmo na organizao do servio. Esta necessidade, por sua vez, deve
ser convertida em uma pergunta.
Para identificar a melhor evidncia, necessrio que a construo da pergunta de pesquisa e
de reviso literria (definio do problema) seja realizada de forma coerente. Utiliza-se a estratgia
PICO para tal construo.
PICO representa um acrnimo para Paciente, Interveno, Comparao e
Outcomes(desfecho). Esses quatros componentes so de fundamental
importncia no quesito da questo de pesquisa e construo da pergunta
para busca bibliogrfica de evidncias. O P representa paciente ou
problema, pode ser um nico paciente um grupo de pacientes com uma
condio particular ou um problema de sade; I representa a interveno de
interesse, que pode ser teraputica, preventiva, diagnstica, prognostica,
administrativa ou relacionada a assuntos econmicos; C representa controle
ou comparao, definida como uma interveno padro, a interveno mais
utilizada ou nenhuma interveno; O indica desfecho (outcomes),
resultado esperado
( CRISTINA, CYBELE e MOACYR, 2007 )
A estratgia PICO orienta a construo da pergunta de pesquisa e da busca bibliogrfica e
permite que o profissional, da rea clnica e de pesquisa, ao ter uma dvida ou questionamento,
localize de modo acurado e rpido a melhor informao cientfica disponvel. Essa estratgia ainda
permite construir questes de pesquisa de naturezas diversas.
A busca a informaes necessrias, pode ocorrer atravs da internet e bancos de dados
eletrnicos, porm imprescindvel que o profissional sabia o que selecionar no meio dessa
diversidade de informaes. Destacando nesse momento a importncia da estratgia PICO, que
permite a construo correta da pergunta de pesquisa, facilitando a definio adequada de que
informaes so necessrias para a resoluo da questo clnica de pesquisa, assim evitando buscas
desnecessrias.
OBJETIVO GERAL
Refletir sobre a Prtica Baseada em Evidncias como alternativa de minimizar o
distanciamento entre os avanos cientficos e a prtica assistencial.
OBJETIVO ESPECFICO
Usar a Prtica Baseada em Evidncias na enfermagem.
METODOLOGIA
Reviso literria de artigos de peridicos em portugus, indexados nas bases de dados do
Scielo e BDENF.
RESULTADOS
A aplicao da PBE conveniente ao setor da sade, inclusive a enfermagem. Nesse campo
de atuao, o enfermeiro de centro cirrgico, por exemplo, pode usar a PBE como instrumento
809
facilitador na tomada de determinadas decises. As atividades mais rotineiras podem precisar dela,
como
investigaram a eficcia e segurana do colcho de ar (...), pulsante,
multicelular e dinmico na preveno de lceras de presso no trans e psoperatrio(...); o uso de uma almofada de polmero de visco elstico seco
(GE) em substituio ao colcho padro da mesa cirrgica(...); testar quatro
diferentes tipos de colcho com os sujeitos em duas posies cirrgicas
diferentes(...); reviso sistemtica de literatura sobre o uso de dispositivos
que aliviam a presso(...); avaliar a efetividade no uso de um colcho de
fluido para a reduo de presso e na incidncia de lceras de presso e
avaliar os efeitos do uso de dois colches cirrgicos e uma cobertura de
colcho, em seis diferentes associaes, sendo o colcho padro coberto
por vinil.
(Ursi, Gavo, p. 127,128,129)
Logo, os resultados colhidos oferecem informaes o suficiente para se chegar a uma
concluso e, se for o caso, sugerir recomendaes para aprimor-los.
Vale salientar que para a implementao desta abordagem o enfermeiro necessita saber
como obter, interpretar e integrar as evidncias oriundas de pesquisas na assistncia prestada ao
cliente e seu familiares. Fundamentados na literatura apresentamos consideraes tericas acerca da
hierarquia das evidncias e onde realizar a busca das melhores evidncias. Para que isso acontea,
as instituies responsveis pela a graduao em enfermagem devem habituar o estudante a
questionar e investigar o contexto da prtica, uma vez que essas habilidades no se desenvolvem
repentinamente.
CONSIDERAES
Por fim, o conhecimento da PBE possibilita ao profissional uma adequada atuao clnica
atravs da anlise e reflexo de achados cientficos, proporcionando uma melhoria na qualidade do
atendimento assistencial ao cliente e seus familiares. Cabe ao profissional tomar conscincia e
buscar o melhor mtodo de ao para utilizar no seu dia-a-dia.
DOMENICO, Edvane Birelo Lopes De; IDE, Cilene Aparecida Costardi. Enfermagem baseada em
evidncias: princpios e aplicabilidades. Rev Latino-am Enfermagem, v. 11, n. 1, p.115-118,
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2011.
810
DADOS DA AUTORA
E-mail: ana.b.araujo@hotmail.com
811

NIETZSCHEANA:
Reavaliao do cuidado vocacionado e da satisfao dos trabalhadores.133
Amlia Carolina Lopes Fernandes134
Wanderley Fernandes da Silva135
1 INTRODUO
Em se tratando de prticas em sade, estas tm em seu contexto histrico o cuidado como
elemento central. Nesse sentido, as primeiras prticas primitivas de cuidado entre as sociedades
nmades tinham como base no o cuidado sistematizado, mas o aporte em valores e crenas.
Somente com a institucionalizao da enfermagem no sculo XVIII, com Florence Nightingale,
que podemos pensar esse cuidado tomando novas dimenses, que mesmo sendo mais avanadas
comparadas s anteriores ainda no se configuravam num saber cientfico.
Discutir o cuidado uma misso que exige um exerccio de leitura de saberes e prticas.
Porm, este trabalho no se inclina a visitar esse referencial, mas a olhar para a retomada que temos
dado ao cuidar como foco central do trabalho da enfermagem na perspectiva de compreendermos
qual o seu exato sentido e, ao mesmo tempo, reler o sentido dado felicidade, que no modelo
vocacionado aparece configurado no amor com o que se faz.
ao trabalhador e suas aes em sade que se direciona o foco do presente estudo. De incio
se questiona o que significaria resgatar o modelo vocacional na atualidade e qual o objeto de
trabalho desse modelo. Nesse sentido, deve-se perguntar: De que modo se reconhece o trabalhar em
sade? Trata-se de uma prtica ainda atada viso de caridade que socialmente se tem do trabalho
do enfermeiro? Abrange-se com isso a investigao acerca do reconhecimento, satisfao e
qualidade de vida no trabalho em Enfermagem?
O trabalho em sade compreende as tecnologias de que os sujeitores136 atuantes na rea se
servem para executar aes que exercem influncia sobre o processo sade-doena das populaes,
num processo que se baseia em complexa rede de relaes de uma equipe multiprofissional. Tal
equipe tem como objetivos um bem no-palpvel que seja o restabelecimento, manuteno da sade
do paciente, seja na preveno e promoo da sade, seja nos processos teraputicos de reabilitao
e cura. Com isso, o trabalhar em sade consiste no reconhecimento das dinmicas sociais e do
homem como ser integral, tanto influenciado quanto modificador do meio em que vive, protagonista
de sucessivas mudanas tambm de ordem subjetiva, o que caracteriza a essncia humana de
dinamicidade nas relaes com o meio e com seu semelhante.
O estudo tem como objetivo geral discutir em que consistiria o resgate do modelo
vocacional nightingaleano e sua ressignificao face ao panorama das relaes de produo da
presente era; e em objetivao especfica discutir como se d o reconhecimento do trabalhador em
sade, na perspectiva da construo do cuidado, sendo este amplamente divulgado como objeto de
133
Pesquisa monogrfica de concluso da graduao em Enfermagem, ano de 2008, Faculdade de Enfermagem,

Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
134
Professora Auxiliar do Departamento de Enfermagem da UERN, Especialista em Enfermagem, Sade e Segurana

do Trabalho pela FACENE-Mossor. Email: amelia.carol@gmail.com
135
Docente Titular da Faculdade de Enfermagem da UERN, Mestrado em Meio ambiente e desenvolvimento

sustentvel pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (2007).
136
Sujeitor terminologia elaborada no presente estudo; refere-se ao fato de ao mesmo tempo estarmos sujeitos a
determinadas vontades, desejos, atos, pensamentos, o processo contra-hegemnico a esta ao pode se dar por
sujeitar o outro aos nossos desejos, valores e interesse; por isso, nos tornamos atores no processo de mudana.
Essa relao dialtica e dialgica nos possibilita estar em processo de interao constante com o mundo e com os
elementos desse mundo.
812
trabalho do enfermeiro. Tenta-se, com isso, compreender como isso construdo no imaginrio
social dos recm-ingressos na Academia. Busca-se compreender tambm como os enfermeiros
configuram seu trabalho e sua satisfao, assim como a possibilidade de se obter a satisfao
enquanto respaldo para a resoluo e funcionalidade do trabalho em Enfermagem, inexistindo a
vocao, ou ressignificando-a.
1.1 Metodologia
O estudo se configura como pesquisa de carter qualitativo de teor exploratrio. Consiste na
investigao acerca da construo dos processos de trabalho no conhecimento do acadmico e como
se aliceram ao trabalhador de Enfermagem em sua prtica. A realizao de 3(trs) grupos focais
representa o processo de coleta de dados e primeira etapa da pesquisa, sendo o primeiro grupo o
encontro com uma turma ingressante na FAEN/UERN, na disciplina Universidade e a Produo da
Fora de Trabalho em Enfermagem, ministrada no 1 Perodo, em uma oficina, os seus conceitos de
homem, sociedade, universidade e enfermagem utilizando massa de modelar e papel-madeira. O
segundo grupo focal se constitui na discusso desses mesmos alunos no final da mesma disciplina,
tencionando identificar se a disciplina e suas discusses contriburam para a (re)leitura acerca das
concepes que antes eram imbudas do empirismo e da carga cultural-espiritual que a Enfermagem
tem trazido ao longo dos sculos, o acrscimo e a produo de conhecimento na reelaborao de
conceitos.
O terceiro grupo focal identificado por trabalhadores de enfermagem, enfermeiros do
servio, recm-egressos da Academia e docentes de enfermagem. J nesse mbito, o propsito
reconhecer nesses profissionais a construo de seu perfil de trabalhadores de Enfermagem, a
diferenciao entre estes e os colaboradores do primeiro grupo focal, o que antes eram expectativas
e imagens refletidas do senso comum, discrepantes da cincia os conceitos abordados, como
tambm identificar suas perspectivas quanto contemplao nos campos profissional e pessoal da
vida.
No h segregao do momento de coleta e discusso dos dados, uma vez que as falas dos
participantes funciona como elemento-chave da estratgia dialgica da pesquisa com o arcabouo
terico, tendo-se na segunda fase da pesquisa obras de Nietzsche e Demo, associadas a outros
autores para as discusses concernentes a felicidade, cincia, senso comum e autoconhecimento
com vistas ao alcance da satisfao ou pelo menos o conhecimento da prtica para que se
perspective a mesma. Para uma diferenciao entre os personagens das coletas de dados, uma vez
que se constituem em dois grupos distintos, preferiu-se a utilizao de duas obras literrias
diferentes. Os participantes das duas primeiras coletas de dados tiveram seus nomes substitudos por
personagens da obra de Lewis Carroll (Charlos Lutwidge Dodgson) Alice, que abrange tanto as
to-conhecidas Aventuras de Alice no Pas das Maravilhas (Alices Adventures in Wonderland) e
Alice no Pas do Espelho (Through the Looking-Glass). Para a identificao dos participantes da
terceira coleta de dados, associam-se personagens da obra de Lyman Frank Baum, O Mgico de Oz
(The Wonderful Wizard of Oz).
Ambas as obras foram adotadas partindo da temtica, que a busca pelo desconhecido, o
auto-conhecimento e os mltiplos sentidos que podem ser encontrados no decorrer da narrativa,
assim como a abrangncia da obra a adoo dos livros como gnero infantil, mas lido por faixas
etrias mais avanadas e serem tambm consideradas obras de teor adulto.
2
UMA CORRIDA EM COMIT E UMA HISTRIA COMPRIDA

O ttulo remonta a Alice no Pas das Maravilhas, referindo-se ao processo resultante de
quando Alice encontra a toca do Coelho Branco e mergulha em queda livre ao adentrar o oco da
rvore. Nesse momento afloram em sua mente comentrios que compem a essncia da obra de
Lewis Carroll: enigmas matemticos e discusses fsicas. Durante a queda ela menciona, em
indagaes infantis, situaes complexas como a teoria da relatividade de Einstein, a desacelerao
de um corpo caindo em direo ao centro da Terra, teoria do universo em expanso. Corrida em
comit... fruto desse contato inicial da menina com um mundo antes desconhecido. Nesse
813
captulo da obra de Carroll questes como poltica, poder e relaes de dominao so dispostas nas
entrelinhas da tentativa dos animais em secar a roupa. Nessa seo da pesquisa feita uma revisita
aos elementos histricos primitivos estruturao da enfermagem, englobando concepes das
sociedades clssicas acerca da prtica de sade vista como fator de espiritualidade e relao do
homem com as divindades at o enraizamento da Igreja na Idade Mdia enquanto detentora do
saber e do poder sobre as sociedades. Trata-se da considerao das necessidades bsicas do
indivduo, figurando entre elas a higiene, compreendendo que esta influencia ativamente o processo
sade-doena, seja pelo dficit, seja pela manuteno da higiene corporal e individual. Dos sculos
XIV a XIX, a assistncia aos indivduos em convalescena se configurava em trabalho com as vezes
de ofcio atividade cujas executoras eram extremamente perseguidas, em toda a Europa, por aes
em conjunto de corporaes mdicas, Igreja Catlica e Protestante.
2.1
A ESTRADA DE TIJOLOS AMARELOS: do Perodo Negro da Enfermagem Luz

dos Enfermos
Faz-se com esse ttulo analogia com a obra O Mgico de Oz: a jornada de Dorothy Gale,
os amigos que garimparia durante a viagem, as descobertas que configurariam seu processo de
mudana interior e os desafios que enfrentaria se iniciaram na Estrada de Tijolos Amarelos que
levava Cidade das Esmeraldas. No estudo, o processo de construo da Enfermagem enquanto
prtica sistematizada alude a essa passagem da obra de Lyman Frank Baum. Se de incio o cuidado
dos enfermos era prestado por pessoas desprovidas de quaisquer esclarecimentos, fosse de ordem
social, de questes de higiene, do prprio processo de adoecimento, pertinente atribuir a esse
perodo o carter negro, sendo essa caracterizao atinente analogia entre conhecimento e luz,
similitude ao perodo do Iluminismo, ou Sculo das Luzes.
2.2 CONSELHO DE UMA LAGARTA: Quem voc?
Nesta seo, que resgata o dilogo entre Alice e a Lagarta, esta demonstra naturalidade
quanto aos processos de mudana, parte intrnseca sua prpria existncia, inclusive mudana esta
que de certa forma negava o passado (de lagarta a borboleta). J para Alice, essas mudanas
provocavam incmodo justamente pelo fato de serem naturais, por lhe tirarem do seu centro,
portanto da situao confortvel em que se encontrava e por no poder negar e/ou deixar para trs
os outros momentos de sua existncia, pela determinao que exercem sobre o presente momento.
Na seo do presente estudo discutido o processo de mudana nas prticas da enfermagem no
perodo de transio entre Idade Mdia, Renascimento e Revoluo Industrial e capitalista bem
como de ento estruturao do modelo vocacionado nightingaleano da enfermagem enquanto
dicotomizao do pensar/fazer em sade com a diviso tcnica do trabalho instituda por Florence
Nightingale.
2.3 O CAMPO DE PAPOULAS: O Modelo Vocacional da Enfermagem, a Arte e o Fazer em
Sade
A seo alude passagem de O Mgico de Oz em que Dorothy e seus amigos esto a
caminho da Cidade das Esmeraldas e so arrebatados pelo embotamento provocado pelas papoulas,
perdendo-se da estrada de tijolos amarelos. No contexto do estudo, faz-se a analogia com a histria
da Enfermagem, as ideologias que permeiam tal classe de trabalho, a influncia das mesmas e o
processo alienatrio que acarretam em uma formao incipiente do trabalhador.
Socialmente, arte entendida pela expresso individual de vivncias, levando na essncia
dessa construo, o belo. A Arte da Enfermagem consistiria na prtica do cuidado e na beleza das
aes, na plenitude do cuidar, na graa humana de ser as mos de Deus na salvao das vidas e em
contrapartida, a prpria salvao. Cuidar, por si s, significava a beleza da vida e a satisfao do
indivduo, avistando as bases humanas ideolgico-religiosas do no-viver individualmente.
Entenda-se que com isso no se pretende negar a existncia de beleza ou humanidade no cuidar ou
no fazer em sade, ao contrrio. Faz-se uma constante necessidade em quaisquer reas do saber que
pressuponham o encontro entre sujeitores. Entretanto preciso haver a clareza na aplicao de tais
814
aspectos; se compreendidos em um sentido mais ampliado e coordenado, pode levar o sujeitor ao

esmero com essa arte na direo do aprofundamento epistemolgico, construo do novo
conhecimento, em detrimento da alienao e da inrcia tecnicista e desumana.
3 O ETERNO RETORNO: A Reavaliao do Modelo Vocacionado da Enfermagem
O eterno retorno uma das mais conhecidas passagens da filosofia de Nietzsche. Neste
estudo so dispostos quatro desses elementos que se interconectam e compem basicamente a
filosofia nietzscheana: o eterno retorno, conhece-te a ti mesmo, os espritos livres e o superhomem. A filosofia do eterno retorno prope a considerao, por parte do indivduo, do retorno de
todas as coisas, a repetio de tudo o que j aconteceu, de modo que no futuro tudo acontea de
modo semelhante ao que j tenha existido antes. Essa proposio tem como prerrogativa a
reavaliao do indivduo e a revisita ao passado, o reviver de toda moral, da origem de todos os
valores, do estabelecimento de defeitos e virtudes, do enfrentamento da morte e do homem como
ser mutvel, em evoluo, mas atado ao passado.
Nietzsche (2003a, p. 56-57) ilustra que o caminho da verdade se torna proibido porque,
sendo a crena espiritual a pedra fundamental, tornar-se-ia necessria a descrena na razo. A
esperana persistente se constituiria em um estmulo continuidade do viver maior que as
felicidades pontuais no plano da realidade. Complementa com para aqueles que sofrem
necessrio uma esperana que a realidade no possa contradizer e da qual satisfao alguma os
consiga afastar uma esperana de alm-tmulo, e atribui essa esperana a entretenimento dos
desgraados, lembrando que na cultura grega este era considerado o mal de todos os males, o mais
astucioso, e por isso estava bem ao fundo da Caixa de Pandora137.
Compreenda-se que a pretenso no o reforo ao positivismo, reducionismo ou tecnicismo.
Busca-se na presente pesquisa a reflexo nietzscheana trazida em direo enfermagem, assim
como a dialtica de Demo (2001), de como essa categoria pode se reconhecer e ter em distinto seu
objeto de trabalho e de como se definem meios e instrumentos de trabalho que se sustentem numa
cincia para a vida e para o homem.
Os sentimentos humanos pressupem o carter social da espcie. Normalmente o indivduo
se sente mais bem-estruturado emocionalmente a partir da medida do bem que suas aes
exercem sobre os outros, ou, de modo contrrio, de que modo as aes dos outros iro influenciar as
suas e como o homem se sente instigado a crescer pelo crescimento de outrem. Em muito, ousa-se
afirmar que a quase totalidade das necessidades humanas despontam das origens sociais do homem.
Enquanto um indivduo ingressante na academia questiona o porqu de o smbolo da Enfermagem
ser uma lmpada, outro colega afirma com convico que tem vocao para cuidar, ajudar os
outros (Alice).
Com Nietzsche h a problematizao dos valores morais, a ligao ntima destes
religiosidade, o questionamento desta como instituio criada para mascarar a fraqueza humana em
se auto-provar: sentimentalmente, reacionalmente, socialmente, educacionalmente, dentre outros
aspectos decisivos boa vivncia, o que viria a nos levar questo de que o ser humano se constri
partindo de fatores externos a ele e, preferencialmente, superiores, espirituais. Para ele a felicidade
viria ao homem intrnseca ao sofrimento. A dor seria o primeiro passo para o prazer, e da
felicidade, quando poder-se-ia considerar na obra, em geral, a indissociabilidade de fatores opostos
em sentidos, como bem e mal ou amor e desprezo. O homem busca abolir o sofrimento para que,
com isso, atinja a felicidade plena, seja na busca pelo conhecimento, na luta pela paz, pelos ideais
erguidos na bandeira da Revoluo Francesa liberte, egalit, fraternit.
137
Referncia mitologia grega equivalente a lenda judaica da ma de Eva: a primeira mulher abre a caixa dos males,
e estes, devido sua curiosidade, se espalham pelo mundo no fundo da caixa s fica a Esperana. Seria como
interpretar que a Esperana a nica coisa que resta para o conforto da humanidade nos seus momentos de
infelicidade.
815
Faz-se uma preocupao constante na obra de Nietzsche o conhecimento do homem de si

mesmo para, ento, submeter-se s regras sociais que ao longo das civilizaes tm tolhido, desde a
produo dos conhecimentos liberdade de pensamento e do viver. Da a to-presente frase
conhece-te a ti mesmo, o eterno retorno, espritos livres e o super-homem138. Preocupa-se em
salientar o carter castrador dos valores morais e a necessidade de saber, conhecer, incorporar e se
libertar do homem quando diz que freqentemente acontece que, como j disse, a cabea cientfica
pertence a um corpo de macaco e uma inteligncia perspicaz e excepcional a uma alma vulgar
(NIETZSCHE 2003b, p.57).
A retomada do modelo vocacional nightingaleano da enfermagem enquanto processo de
formao de trabalhadores dessa rea implica em nada menos que o recrutamento de mais
voluntrios ao cuidado com enfermos, sem a personalidade crtica e reflexiva, comprometidos com
o meio em que se inserem. No geral coaduna tica religio, o que acaba por reproduzir sujeitores
com atitudes paradoxais, uma vez que a tica pressupe a liberdade do agir e pensar conforme as
dinmicas sociais, em prol das vantagens coletivas e da prerrogativa de ser humano nico em sua
individualidade e subjetividade.
Se a construo, desconstruo e reconstruo do indivduo em termos de formao
profissional se do tambm no espao da academia, far-se-ia cabvel, portanto, corroborar a
premissa de que os processos de acesso a novas formas de saber e novos meios de produzir
conhecimentos possam e devem, por vezes, despertar a impresso de auto-desconhecimento,
descrena no sistema em que se insere e insatisfao indelvel em longo prazo. Como
consequncia, as mudanas so despertas e representam a fora motora da formao de um sujeitor,
uma vez que a continuidade da prtica conformista no cotidiano, nas inter-relaes, no modo de
trabalho trariam uma felicidade alienada.
Caridade, f, solidariedade, abnegao, altrusmo, amor ao prximo, instinto maternal,
respeito hierarquia, vocao so valores perpassados por eras na manuteno, ascenso e
reproduo de sistemas que reforam a diferenciao de indivduos pela valorizao de posses,
poder e saber, a despeito da subjetividade e singularidade do ser humano, potencializando as
relaes dominao-dominado. Ao exposto no se negue a compreenso de que o significado de
amor difere bastante do significado de vocao. O primeiro resultado de processos de vivncia,
aprendizado, erros e consertos na perspectiva da criao de vnculos interpessoais ou a interligao
de sentimentos e contextos. O segundo se configura como valor inato ao indivduo, impassvel de
questionamentos ou negaes e que rege em todos os aspectos, a forma de viver do sujeitor,
negando-lhe, portanto, o carter de livre arbtrio, independncia, capacidade de ponderar,
considerar, modificar o meio, modificar-se e questionar esse meio em que se insere.
O usufruto das obras de Lewis Carroll e Lyman Frank Baum se constituiu, conforme
avaliao da autoria, em forma alternativa e enriquecedora no sentido de atribuir um valor ldico a
um estudo que tenderia, de outras formas, ao pedantismo e seriedade excessivos. O dilogo entre
Nietzsche e a construo da Enfermagem lembram o caminho percorrido por Dorothy em sua volta
para casa passando pela Terra de Oz, compreendendo a vida no panorama das relaes
interpessoais, aceitao das diferenas, trabalho em equipe com a articulao de prticas, assim
como a associao do plano imaginrio com o real, as metforas que dissimulam ideologias e
138
A expresso conhece-te a ti mesmo no originariamente de Nietzsche. Remonta Filosofia Grega. dele, porm,
o enrijecimento do conceito e aliana dele ao super-homem, eterno retorno e esprito livre. um pressuposto
forte frase torna-te quem tu s, que enaltece a inata caracterstica humana do egocentrismo, o qual deve ser
exercido com parcimnia, no sentido de auto-valorao, autopreservao. Tornar-se agente na transvalorao dos
valores, tornar-se um super-homem pressupe remontar as bases das relaes interpessoais sem o cerceamento
da moral religiosa. De tal modo se conheceriam os espritos livres e o vislumbre do futuro de um mundo mais
limpo, com os ltimos homens, ou super-homens.
816
manuteno de mquinas hegemnicas em detrimento de classes desfavorecidas. A analogia da

pesquisa a Alice se aplica busca desta por sua descoberta interior, desvelando-se com a pergunta
inquietante: Quem voc? e os caminhos trilhados pela enfermagem e como ela mesma os
reconhece.
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1989.
817
A SADE INFANTIL PROMOVIDA ATRAVS DA ARTICULAO ENSINO-SERVIO:

Um relato de experincia
Graciella Madalena Lucena Jales (graciellajales@hotmail.com)
Smara Fontes Fernandes ( saminhafontes@hotmail.com)
Lucineire Lopes de Oliveira (luka_ce@hotmail.com)
Introduo
A conjuntura incorporada pela sociedade na dcada de 1970 resulta do reflexo de processos
scio-econmicos que interferiram de forma direta ou indireta na vida da populao, tendo efeitos
em diversos setores e conseqentemente atingindo de forma pontual e sistmica a esfera da sade.
O contexto de 1970 revela a insatisfao das camadas perifricas da sociedade, eclodindo na
externalizao de pensamentos democrticos e humanizados, principalmente no setor sade, o qual
foi contemplado com as discusses da Reforma Sanitria que buscava ampliar o conceito de sade
afastando-o do pontualismo do pensamento curativista que predominava no contexto ditador da
poca.
Conforme a dinmica do movimento foi construda a concepo de sade pautada nas
necessidades da sociedade, procurando compreender e contemplar os modos de andar a vida de
cada indivduo, utilizando de ateno adequada e universal para populao. De acordo com esta
nova concepo, sade a resultante das condies de alimentao, habitao, educao, renda,
meio ambiente, trabalho, emprego, lazer, liberdade, acesso e posse da terra e acesso a servios de
sade. (BRASIL, p. 04, 1986)
A partir do previsto pelo Ministrio da Sade (MS) na atual perspectiva de sade, a
assistncia oferecida populao deve ser pautada na diminuio dos potenciais de risco existente e
valorizao dos potencias de benefcio, a fim de atingir, de forma real, a plena a sade do indivduo.
Entretanto para que este fim seja alcanado faze-se necessrio a utilizao de estratgias basais
como a intersetorialidade, a qual pode ser compreendida e utilizada como a soluo para os desafios
impostos pela hodierna sociedade.
Os mltiplos setores que so incumbidos de assistir a sociedade precisam alimenta-se da
comunicao entre os servios e profissionais, desta forma a educao e a sade convergem para
um encontro virtuoso para a ateno a sade dos grupos sociais.
Na esfera educacional com crianas e adolescentes, o sucesso da interao desses servios
indubitvel. O tratamento de temticas como cuidados emocionais, onde se discute os limites
necessrios a serem construdos, a socializao e estruturao dos filhos, a construo da
capacidade de suportar frustraes e aprender a conciliar adequadamente todas essas emoes.
Alm de outros aspectos relevantes no cuidado a este publico como higiene e alimentao, onde as
ferramentas utilizadas so somadas e potencializadas de forma fundamental, principalmente pela
utilizao da educao popular em sade, a qual busca a construo de conhecimentos
considerando-se os conhecimentos prvios da dos indivduos, o que conforme Freire afirma
necessita que o educador estabelea uma relao harmnica com o educando de modo que este seja
permanentemente tocado e empurrado por uma calorosa paixo que o faz
quase um saber arrebatado. preciso tambm que a ele se somem saberes
outros da realidade concreta, da fora da ideologia; saberes tcnicos, em
diferentes reas, como a da comunicao. (FREIRE, P. 2007, p.138)
Tem-se como objetivo central deste trabalho apresentar um relato de experincia da
realizao de uma oficina, realizada com mes e pais de crianas de uma Unidade de Educao
Infantil (UEI) do Bairro Quixabeirinha, Mossor/RN, de tema Cuidados com a criana,
abrangendo proteo, apoio psicolgico, social, nutricional, cuidados com a higiene e violncia.
818
Metodologia
O presente trabalho foi realizado como quesito da disciplina Processo Sade-Doena da
Criana e Adolescente em parceria com a disciplina Educao em sade, ambas ministradas no 5
perodo do curso de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN). O
estudo foi dividido em cinco etapas, onde na primeira foi realizada a captao da realidade, a
segunda foi apresentao de um seminrio com as informaes colhidas na Unidade de Educao
Infantil (UEI) e Unidade Bsica de Sade da Famlia (UBSF), a terceira foi a construo da oficina,
a quarta a execuo desta e a quinta etapa detm-se a construo de um papper sobre a oficina
elaborada.
Inicialmente para a captao da realidade foi utilizada uma roteiro norteador semiestruturado, elaborado pelos docentes das disciplinas e que continham questes fundamentais para
conhecer as necessidades do bairro e consequentemente da escola. Foi realizada na UEI, situada no
bairro Quixabeirinha, uma das localidades de caractersticas perifricas pertencentes ao municpio
de Mossor RN, uma captao da realidade que foi dividida em duas visitas onde os estudantes
conversaram na primeira com a diretora e na segunda com as professoras. A partir desta primeira
aproximao, foi possvel conhecer a realidade das crianas com vnculo UEI, bem como sua
condio de insero enquanto membro da famlia e da sociedade, podendo captar as necessidades e
interesses prioritrios da escola, a qual listou temas, como violncia, higiene e laos familiares, para
serem trabalhados em uma ao educativa com a famlia das crianas, realizada pelos discentes.
Embasadas em leituras bibliogrficas que abordavam os temas propostos construmos uma
oficina de tema central, Cuidados com a criana, a qual englobava as relaes familiares e sua
importncia, cuidados emocionais (amor, carinho, afeto), medidas higinicas com o corpo e
alimentao e violncia.
A oficina foi subdividida em quatro momentos sendo realizada no dia 25 de maio de 2010
na Igreja Batista do prprio bairro. O primeiro momento constituiu de uma dinmica da linha do
tempo, onde as mes em um barbante caracterizariam o presente e o futuro do seu filho, atravs de
gravuras, frases e desenhos, colados nas pontas do barbante, e depois discutiriam com o grupo as
suas idias e aflies. No segundo momento, houve uma exposio em slides (Power point) de
questionamentos e medidas acerca do tema. O terceiro momento foi composto pela passagem de
um vdeo, o qual retratava a necessidade afeto na educao das crianas, finalizando com uma
discusso geral sobre os temas e com um lanche.
Resultados e Discusses
A criana conhecida como um ser que esta em desenvolvimento, a qual necessita de
cuidados especiais para um crescimento saudvel e para tornar-se um adolescente e adulto com
maturao fsica, psicolgica e comportamental normal, com condutas e atitudes cidads,
contribuindo com a sociedade, por isso merecendo respeito. Sabe-se que quando exposta a situaes
de risco, o seu desenvolvimento fica comprometido e sua qualidade de vida tambm, ento
necessrio que fortalea os fatores protetores, entendidos como recursos pessoais ou sociais que
atenuam ou neutralizam o impacto do risco (EISENSTEIN, SOUZA,
1993, p.19), como bom
funcionamento da famlia, educao, ateno, afeto, suporte emocional, boa alimentao, educao
em sade, sade, lazer, cultura, entre outros.
A famlia tem papel fundamental na proteo e fortalecimento do desenvolvimento da
criana, assim como, os servios de sade, o qual tem responsabilidade com a promoo e
preveno da sade desta famlia, atuando no fortalecimento dos fatores protetores atravs da
educao em sade, entre outros.
Diante disso a captao da realidade na UEI teve como objetivo compreender a articulao
desta com a comunidade, as famlias e os equipamentos sociais do bairro e da regio assim como
perceber de que forma influencia e intervm no processo sade doena da populao a qual assiste,
alm de captar as necessidades do bairro e mais especificamente da escola de forma a eleger a
prioritria a ser trabalhada, visando minimizar os riscos sade decorrentes destas necessidades e
fortalecer as relaes famlia/escola/UBSF.
819
Inicialmente foi captada informaes sobre o bairro e as condies de vida dos sujeitos, de
modo que pudssemos conhecer melhor o perfil epidemiolgico das famlias das crianas existente
na escola, e consequentemente, atussemos de forma mais coerente. Os questionamentos feitos a
diretora foram: Faixa etria das crianas assistidas na UEI, tipo de trabalho dos pais, renda mensal
das famlias, escolaridade destas, condies de vida do grupo, grupos vulnerveis, processo sadedoena das crianas, existncia de grupos sociais e barreiras de acesso no bairro. De acordo com a
entrevistada, a faixa etria das crianas assistidas pela UEI de 2 a 6 anos. Seus pais, em sua
maioria, so trabalhadores informais (pedreiros, mecnicos, domsticas etc), cuja escolaridade o
ensino fundamental, no possuindo salrio certo, acreditando que se aproxime de um salrio
mnimo, e tendo condies de vida precrias (o bairro no possui saneamento, necessidades
financeiras, entre outras), segundo a entrevistada.
As barreiras de acesso educao e sade caracterizam-se pela falta de estrutura da UEI, a
falta de vagas na nica escola do bairro quando os alunos devem ingressar nela, o perigo no acesso
escola, e a grande distncia aos outros servios de sade.
Na UEI existem crianas especiais, com deficincia visual, hiperativas e cadeirantes,
trabalhando assim com a educao inclusiva, que defende que todos os indivduos devem est
inseridos em escolas regulares, incluindo principalmente os portadores de deficincia e os que tm
distrbios de aprendizagem, recebendo do sistema um ensino eficaz e de qualidade, visando atender
as necessidades especficas de cada um, criando
(...) oportunidades contnuas para todos os alunos aprenderem por meio do
uso de estratgias diversificadas de ensino ao mesmo tempo em que cria
bases firmes para a melhoria da escola e para a capacitao contnua dos
professores. (FERREIRA, 2005, p. 45)
A diretora relatou uma boa relao com a secretria de educao que prepara professores
para trabalhar de acordo com as necessidades destas crianas, surtindo efeito em seu processo de
aprendizagem, que ocorre de forma satisfatria, tendo uma relao boa com os demais alunos, que
entendem as dificuldades dos colegas e inclusive os ajudam.
Em relao existncia de grupos sociais e ao contato com os equipamentos sociais foi
relatado que estes grupos no existem, e que a UEI possui uma grande parceria com a UBSF, o
CRAS, Alcolicos annimos (AA) e o conselho comunitrio, o qual s contribui com a disposio
do local para a organizao de eventos.
Quando detectado algum problema de sade a diretora comunica a famlia e contata a
UBSF para que oferea vaga para a criana. Mas com relao s aes educativas promovidas por
este servio de sade e a contribuio dele para com a escola, ela se limita a dizer que ocorrem
muitas palestras onde os temas trabalhados so escolhidos de acordo com o que est acontecendo no
mundo e na comunidade, como orientaes sobre higiene, parceria para a compra de toalhas e
lcool para a preveno do H1N1, aes de incentivo a vacinao, palestras com as mes sobre
preveno de cncer de mama e a amamentao. Enfatizando o papel da dentista do bairro, a qual
trabalha com as crianas em relao higiene bucal, levando kits de higiene, consultando-as e
fazendo palestras, e do agente de sade conhecido como um transmissor do problema pelos quais
passam as famlias UEI e a UBSF, para que assim possam ser tomadas as devidas medidas.
Entende-se que as aes realizadas pelo servio de sade so pontuais, restringindo-se a
palestras, ou seja, no modo verticalizado de produzir conhecimento utilizando apenas o repasse das
informaes, desconsiderando a complexidade do indivduo que j tem saberes em sua vida e que
capaz de construir conhecimento juntamente com os profissionais de sade, como afirma a
abordagem da educao em sade, a qual tem
(...) uma definio mais ampla de um processo que abrange a participao
de toda a populao no contexto de sua vida cotidiana e no apenas das
pessoas sob risco de adoecer. Essa noo est baseada em um conceito de
sade ampliado, considerado como um estado positivo e dinmico de busca
de bem-estar, que integra os aspectos fsico e mental (ausncia de doena),
820
ambiental (ajustamento ao ambiente), pessoal/emocional (auto-realizao

pessoal e afetiva) e scio-ecolgico (comprometimento com a igualdade
social e com a preservao da natureza). (SCHALL, STRUCHINER)
Visualiza-se tambm que so aes pautadas na doena, no considerando as necessidades
da populao, reproduzindo tarefas e propagando o modelo de sade-doena biologicista.
A equipe profissional da escola relatou que os grandes problemas do bairro e das famlias
eram a violncia fsica e sexual, a presena de freqentes furtos e brigas que acabavam em morte,
amedrontava a comunidade. Dentre eles a falta de cuidado dos pais para com os filhos, no que se
refere higiene corporal, aos cuidados alimentares, proteo, a afetividade e suporte familiar,
sendo estas cruciais no desenvolvimento das crianas tornando-os muito carentes de carinho e amor,
interferindo diretamente na educao e sade destes.
Diante de todo o contexto, notou-se a necessidade de elaborar uma oficina com as famlias
que trouxesse como eixo central os cuidados com as crianas, detendo-se a importncia do afeto,
carinho e amor, do dilogo e dos laos entre os membros da famlia, o cuidado com a higiene
corporal e dos alimentos, e sobre a violncia, pensando sempre em promover a participao dos
pais.
A oficina contou com a participao em mdia de 45 familiares das crianas, sendo destes
apenas 2 pais, os quais foram muito participativos durante toda a oficina. A diretora da UEI esteve
sempre presente durante o trabalho contribuindo muito com as discusses, no entanto, no teve
presente nenhum representante da UBSF.
Durante a dinmica da linha do tempo, as mes e pais relataram as situaes vivenciadas
no presente e expressaram todos os seus desejos para com os filhos, algumas se emocionando ao
relatarem as dificuldades. A questo da profissionalizao foi muito debatida, reconhecida como um
desejo eminente dos pais para que seus filhos tivessem estudo e atingissem o ensino superior, para
que no futuro pudessem ter boas condies de vida, ajudando toda a sua famlia.
Posteriormente foi realizada uma apresentao em Power Point sobre os temas propostos
inicialmente, com o intuito de mostrar as famlias que para atingir os seus desejos para com seus
filhos, era necessrio que eles assumissem posturas com relao educao e sade destes, pois
sem essas medidas no seria possvel que as crianas se desenvolvessem de forma saudvel. A
maioria dos pais demonstrou interesse, possuindo conhecimentos prvios acerca da temtica,
contribuindo muito com as discusses.
A socializao da criana se faz primeiro com os membros da famlia, depois com os
amiguinhos, hoje cada vez mais no ambiente da escola (comeando muito cedo na pr-escola), ou
na prpria vizinhana (EISENSTEIN, SOUZA, 1993, p.49). Diante disso, percebe-se a
importncia da famlia na educao dos filhos, os valores criados no bero perpetuam em todas as
relaes sociais que estes venham a construir. Ento trabalhamos nessa perspectiva, de resgatar os
valores familiares e o respeito, evidenciando a sua importncia e a necessidade do amor, carinho,
afetividade, toque, conversa ente outros, alm de expor as responsabilidades dos adultos com as
crianas, entre eles o de proteger o menor contra o abuso, a negligncia e o contato com a violncia,
incentiv-lo a brincar, explorar e aprender, ensinar a suportar frustraes, impor limites, visto que,
para ocorrer um crescimento e desenvolvimento saudvel necessrio que os responsveis pela
criana constituam um ambiente familiar benfico, e oferea uma nutrio equilibrada, cuidados
emocionais, educao e sade.
A nutrio da criana ter uma influncia significativa no seu desenvolvimento mental e
fsico, ento o cuidado com a alimentao um aspecto fundamental para a promoo da sade do
indivduo. No entanto entendemos tambm que (...) a alimentao do ser humano no instintiva,
construda e aprendida cognitivamente e ideologicamente nas relaes sociais (ROTENBERG,
VARGAS, 2004, P. 86). Por isso a importncia de tratar sobre os hbitos alimentares e a higiene
com os alimentos. Nessa perspectiva, trabalhamos medidas simples de manter a higiene na
alimentao como, lavar bem as mos com sabo e gua limpa, lavar os instrumentos utilizados
para preparar os alimentos, lavar os alimentos, evitar tossir ou espirrar perto destes ou tocar em
821
qualquer coisa que possa estar suja, cozinh-los bem e com gua limpa, evitando contamin-los e a
transmisso de algumas doenas.
Segundo EISENSTEIN e SOUZA (1993), o estado nutricional decisivo para um bom
crescimento e desenvolvimento do individuo, o qual constitui um eficiente indicador das condies
de sade de uma comunidade. A diretora relatou como sendo uma necessidade das famlias ligadas
a UEI, os bons hbitos alimentares, j que, segundo ela, as crianas comem muitas baganas.
Diante disso, trouxemos para a discusso os questionamentos sobre fazer as refeies junto com os
filhos mesa, ajudando na manuteno de rotinas e fortalecimento dos laos, tornando-se um
momento de conversao, criar disciplina nos hbitos e horrios das refeies, limitar as baganas,
refrigerantes, alimentos muito gordurosos e os ricos em acar (frituras, carnes gordas, doces,
biscoitos, salgadinhos), abusar do arroz e feijo, da gua, leite e suco, legumes, frutas e verduras, e
para aqueles com dificuldades financeiras existe a multimistura, a qual distribuda na UBSF e
serve como um complemento na alimentao, no a substituindo, mas evitando que a criana fique
desnutrida.
Sobre a higiene corporal infantil, a diretora relatou que era precria em algumas famlias, j
que certas crianas chegavam escola com muita sujidade, sendo necessria a higienizao na
instituio. Ento discutimos a importncia e a necessidade de implementar medidas higinicas em
nosso cotidiano, como, dar banho nas crianas todos os dias, escovar os dentes sempre aps as
refeies, lavar o cabelo, com shampoo ou sabo, e pente-los, manter as unhas cortadas e limpas,
manter as crianas caladas e com todas as roupas limpas, lev-los ao dentista pelo menos uma vez
por ano, ensin-los a lavar as mos antes e aps as refeies, aps a utilizao de sanitrios e
sempre que estiverem sujas. Salientando que a responsabilidade desta para com as crianas so dos
pais, e para que elas sejam bem-educadas em higienizao e desenvolva bons hbitos necessrio
que ela receba informaes e exemplos dos seus responsveis.
Com relao violncia criana, sexual ou fsica, a diretora afirmou acontecer
frequentemente, no entanto, ela agia conversando com a famlia, tentando descobrir o que havia
acontecido, mas raramente denunciava, a qual ocorria, geralmente, pelos vizinhos. A violncia (...)
toda a ao danosa vida e sade do indivduo, caracterizada por mau trato ou cerceamento da
liberdade ou imposio da fora. A criana e o adolescente, por sua maior vulnerabilidade e
dependncia, so vtimas freqentes. (ROTENBERG, VARGAS, 2004, p. 95). Por caracterizar-se
como um forte problema de todo o bairro, vimos como pertinente a discusso, abordando os tipos
de violncia de forma sucinta, suas conseqncias para a vida do sujeito, a quem recorrer nesses
casos e a importncia da famlia nesse contexto. A participao do grupo foi bastante significativa,
os quais relataram casos reais que eles conheciam, criando uma discusso polmica, alguns
mostrando sua revolta com essas situaes, recriminando comportamentos violentos, expressando
suas opinies e alternativas de trabalhar com crianas sem fazer uso da violncia.
As conseqncias do abuso fsico, sobre a sade e a vida da criana e do
adolescente, so mltiplas. As dificuldades encontram-se tanto na esfera
psicolgica (isolamento, agressividade, depresso e outros quadros
mentais), quanto na rea fsica (danos corporais, neurolgicos, leses
sseas), comprometendo sua futura adaptao como ser adulto.
(ROTENBERG, VARGAS, 2004, p. 97).
Finalizando a discusso exibimos um vdeo, sobre violncia criana o qual mostrava cenas
do reino animal de proteo das mes aos filhotes colocando ao final a racionalidade e afetividade
humana em questo com a prtica da violncia. Ao final, servimos um lanche para os participantes
da oficina.
Concluso
As discusses elucidadas na oficina impulsionaram de forma positiva a reflexo acerca do
entendimento de sade que permeia a sociedade, o que mostrou a real necessidade da
822
materializao de um conceito ampliado de sade para o pblico da UEI, sendo basal o

esclarecimento dessas concepes dos familiares responsveis das crianas afim que estas
discusses ultrapassem o mbito escolar e seja vislumbrado na esfera familiar e social das crianas.
O desenvolvimento da educao em sade em consonncia com a UEI mostrou a harmonia
de um trabalho desenvolvido de forma intersetorial, onde cada profissional pode interagir e
contribuir para fomentar uma assistncia integral, buscando adentrar as reais necessidades do
publico sejam elas a na esfera educacional ou de sade, de forma a desenvolver uma atividade plena
e no pontual.
A oficina mostrou que o perfil epidemiolgico daquela populao revelava a necessidade de
uma abordagem que resgatasse os valores familiares como responsabilidade, respeito,
companheirismo, a fim de estimular o exerccio desses valores, consequentemente, ajudando na
diminuio da violncia, j que esta exacerbadamente presente no bairro.
Para a interao e envolvimento real do pblico a dinmica linha do tempo foi
fundamental, visto que a participao de mes e pais, assim como de profissionais da UEI foi
significativa e importante para o sucesso da abordagem feita com a comunidade de modo que se
percebeu um real interesse dos participantes da oficina com as discusses.
Destacamos a importncia da continuidade do trabalho, assim como das prticas
intersetoriais, de forma a garantir uma contribuio para a transformao do perfil epidemiolgico
desta populao
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823
PARA ALM DO BISEL, DO NGULO E DO MSCULO: POR UMA LEITURA

SENSVEL DA TCNICA DE ENFERMAGEM!
Elane da Silva BARBOSA
Joo BOSCO FILHO
INTRODUO
Antes de adentrarmos no universo acadmico, ns j nos questionvamos bastante acerca da
perda da sensibilidade do ser humano. Para confessar, sempre foi um tema que muito nos
incomodou, visto que observvamos que as pessoas, nos mais diversos mbitos, estavam sendo
tratadas como coisas, como se fossem todas iguais, como se cada uma no tivesse suas
peculiaridades, sua prpria histria, sua vida. Essa nossa inquietao aumentou ainda mais no
momento em que nos tornamos discentes do curso de enfermagem, visto que passamos a observar
que o nosso processo de formao pouco abordava essa temtica, apenas em alguns momentos e de
forma estanque e superficial.
Alis, comeamos a observar que so raros os momentos nos quais a Universidade se
preocupa em abordar a condio humana, ou seja, tenta discutir o que o homem, com suas
vicissitudes, limites, sentimentos, emoes, fragilidades, fortalezas. Esse ser complexo e misterioso,
que possui, concomitantemente, a humanidade e a desumanidade em sua essncia.
Essa situao acabou, de certa forma, nos revoltando ao mesmo tempo em que nos instigou a
analis-la. Isso porque no nos conformvamos em experienciar, ainda que no processo de
formao, a tcnica, por exemplo, como um mero repetir de etapas, como um ato mecnico, e no
como um espao para a produo do conhecimento. Como um espao para o estabelecimento da
indissociabilidade entre teoria e prtica conforme o Gadamer (1993) nos coloca ou enquanto um
instrumento do trabalho do enfermeiro, e no o fim como nos assinala o Heidegger (2002). Enfim,
como um espao para o estabelecimento de vnculos e desvelamento da prpria condio humana.
Comeamos a perceber que o atendimento prestado pelos enfermeiros est se tornando cada
vez mais tecnicista e menos humano; marcado, portanto, somente pela realizao de procedimentos,
e no pela emoo, pela escuta, pelo toque, pelo olhar, enfim pela sensibilidade.
Ento, constatamos a necessidade de abordar esse tema sob outra perspectiva. Isso porque
conseguimos observar que a discusso por esse atendimento mais sensvel no setor sade,
particularmente na enfermagem, comea a acontecer. Tanto que discutimos humanizao, resgate
do cuidado, clnica ampliada ou utilizao das tecnologias leve-duras, como nos prope Merhy
(1998). S que ocorre apenas nesse sentido: afirmar que necessrio realizar um servio em sade
diferente, que resgate a subjetividade na relao profissional-usurio.
Argumentamos, no entanto, que esse atendimento sensvel precisa ser construdo nos
pequenos momentos, nas aes do quotidiano, ou melhor, em cada venclise instalada, em cada
cateterismo nasogstrico ou vesical realizado ou em cada exame fsico concretizado, enfim em cada
tcnica a ser construda com o usurio. Esta pesquisa objetiva, portanto, entender qual o papel da
tcnica de enfermagem na formao do enfermeiro. E, desse modo, perceber qual a compreenso
dos docentes e dos discentes sobre a tcnica de enfermagem e de que forma a tcnica, no processo
de formao do enfermeiro, aborda a nossa condio humana.
METODOLOGIA
Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa, visto que, a partir da leitura que fazemos
de Minayo (2007), entendemos que esse tipo de estudo nos permitir percorrer as significaes, as
opinies, as vivncias dos discentes e dos docentes sobre a tcnica de enfermagem.
824
Enquanto cenrio para esse nosso estudo, teremos a Faculdade de Enfermagem FAEN da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN. Isso porque se configura no ambiente em
que se processa a nossa formao acadmica. Alm disso, acreditamos que ser um espao propcio
para percebermos diferentes realidades de como a tcnica de enfermagem est sendo trabalhada no
processo de formao. Logo, os nossos colaboradores sero os discentes e os docentes da
FAEN/UERN.
Enquanto estratgias para a construo dos dados, utilizamos: o grupo focal com os
discentes e a entrevista semi-estruturada para os docentes. Ao todo, contamos com a participao de
quinze colaboradores, sendo cinco docentes e dez discentes.
As falas dos participantes desta pesquisa foram gravadas em aparelho de adio. E transcritas
conforme faladas verbalmente, a fim de garantir a subjetividade e a fidedignidade contidas nas
palavras dos nossos colaboradores. Os mesmos foram convidados a assinar o Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido - TCLE, o qual contem informaes acerca deste estudo,
incluindo a orientao de que poderiam desistir de participar em qualquer momento. Para
realizarmos a anlise dos dados, estabelecemos dilogo entre as falas dos nossos colaboradores e
dos tericos do setor sade que discutem a temtica. Alm de autores da Filosofia, Sociologia e
Psicanlise, no intuito de descobrirmos outras nuances dessa discusso.
Objetivando garantir o sigilo acerca dos nomes reais dos nossos colaboradores, utilizamos
pseudnimos. Aos discentes foram atribudos nomes de super-heris de desenhos animados: Super
homem, Batman, Flash, as trs meninas super poderosas: Lindinha, Docinho e Florzinha, Mulher
Maravilha, Canrio Negro, Mulher Gavio e She-ra. E aos docentes foram conferidos nomes de
personagens da mitologia greco-romana, ou seja, foram atribudos nomes de deuses: Dioniso,
Mleke, Mnemsine, Isis e Afrodite. Escolhemos esses pseudnimos porque, alicerando-nos em
Comte (2004), argumentamos que muitas vezes ns, enquanto seres humanos, nos percebemos
como super-heris ou deuses; esquecendo-nos, pois, da nossa condio imperfeita, limitada, frgil,
enfim humana...
Para Almeida e Rocha (1986), as tcnicas de enfermagem constituem-se nas primeiras
manifestaes organizadas do saber da enfermagem, comearam a ser pensadas no final do
sculo XIX na Inglaterra, sendo sistematizadas no incio do sculo XX nos Estados Unidos. Tanto
que os currculos de enfermagem, inicialmente, eram divididos em trs reas, e as tcnicas de
enfermagem eram consideradas como o principal conhecimento de enfermagem, o mago de todo
o programa educacional (ALMEIDA; ROCHA, 1986, p. 31). Podemos observar esse pensamento
nas seguintes falas dos nossos colaboradores: A gente conhece a enfermagem pelo curativo, pela
injeozinha... A enfermagem j conhecida pela prpria execuo... Voc s enfermeiro para as
pessoas se voc j fez injeo (MULHER GAVIO).
A gente j vem com essa concepo construda de fora. Como Mulher
Gavio falou a gente associa a enfermagem tcnica. Tanto que as pessoas
perguntam: Voc j fez uma injeo? como se s fosse enfermeiro se j
fizesse uma injeo. Na academia, s reforou um pouco essa idia
(CANRIO NEGRO).
Ainda consoante Almeida e Rocha (1986), as tcnicas de enfermagem so consideradas a
descrio do procedimento a ser realizado pela enfermagem, o passo a passo, especificando
inclusive o material a ser utilizado. Assim, as tcnicas referem-se no apenas aos procedimentos
realizados com os pacientes, mas tambm relacionados s rotinas administrativas. Como nos
colocam alguns colaboradores: Para mim, a tcnica fica restrita ao procedimento. Porque, para
mim, a tcnica est falando por si s: voc realizar um procedimento no paciente (CANRIO
NEGRO). O papel da tcnica o de possibilitar a aproximao junto ao cliente, ao paciente dando
825
a voc, proporcionando a voc um saber necessrio para realizar um procedimento que ser til a
ele (FLASH).
Almeida e Rocha (1986), Kruse (2003) e Foucault (2007) levam-nos a pensar que as
tcnicas de enfermagem, quando foram criadas, configuraram-se em uma resposta imediata e
significativa ao trabalho desenvolvido no hospital. Ou melhor, as tcnicas de enfermagem surgem,
inicialmente, como uma forma de disciplinar o espao do hospital, como uma forma de estabelecer
relaes de domnio, de poder dos mdicos em relao aos enfermeiros, j que as tcnicas foram
pensadas como um suporte do trabalho mdico; estando, pois, a servio dessa categoria profissional.
Sobremais, as tcnicas de enfermagem surgem como uma forma de estabelecer relaes de
poder sobre os corpos dos usurios, j que naquele momento, conforme Foucault (2005, 2008), o
hospital deixa, paulatinamente, de ser um espao de segregao, de separao dos mais favorecidos
social e economicamente dos menos favorecidos. Convertendo-se, por conseguinte, em um espao
para recuperar a sade das pessoas; torn-las produtivas novamente. J que, naquela poca, com o
advento das indstrias, precisava-se de mo de obra abundante e disposta a trabalhar sob uma rdua
jornada e enfrentando pssimas condies de trabalho.
Alm disso, as tcnicas de enfermagem configuram-se como forma de economizar tempo e
movimento e, desse modo, dar conta das inmeras tarefas do hospital. Alm disso, possibilita ao
enfermeiro controlar o pessoal de enfermagem, mesmo quando ausente. Por isso, desde a sua
criao, a preocupao to grande de que todas as etapas da tcnica fossem, fielmente, seguidas
para garantir que nada sasse errado (ALMEIDA; ROCHA, 1986).
Kruse (2003), alicerando-se na obra de Michel Foucault, exemplifica-nos como a tcnica de
enfermagem exerce poder sobre o corpo dos usurios e dos enfermeiros. Um exemplo desse
domnio sobre o corpo do usurio so as posies para a realizao do exame fsico. J a
exemplificao do domnio exercido em relao ao corpo das enfermeiras reside no controle do que
elas esto realizando: devem apenas aplicar a tcnica, isto , seguir todos os passos previstos
antecipadamente com os mnimos detalhes, sem a necessidade de saber o porqu de realiz-la.
Algumas das nossas heronas chegam a criticar a compreenso da tcnica trabalhada no processo de
formao apenas como um conjunto de etapas:
muita presso... Vai montar a sonda, ai l vai... Pega o material, ai ver se
est tudo aqui. Quantas luvas... Calar a luva? Nesse calar a luva aquela
angstia: voc tem que traduzir a sua segurana j no momento para o
usurio, para o professor... uma presso... (MULHER GAVIO).
Porque a gente quer fazer o que foi ensinado na literatura. A gente quer
fazer passo a passo: Vixe, est faltando a bola de algodo! Porque tem que
ser as trs bolas de algodo, no posso me esquecer da terceira. Porque, se
no, vai perder a lgica da tcnica. Porque a gente quer seguir a linha de
raciocnio que est posta. A gente no tem nem liberdade de discutir uma
tcnica (LINDINHA).
No toa que, para Kruse (2003), as instrues para a realizao da tcnica so dadas no
imperativo. Quer dizer, as etapas da tcnica so dadas como ordens. E, logicamente, se so ordens,
devem ser seguidas sem serem questionadas: Quando vem a tcnica, como se j dissessem: Cala
a boca, que l vem a tcnica. Anota tudo que est sendo falado. Porque a gente tem que seguir
fielmente todos os passos da tcnica (MULHER GAVIO).
Constatamos que a prpria produo cientfica em relao tcnica na rea da sade,
particularmente na enfermagem escassa. E, quando existe, aborda a tcnica de uma forma
reduzida, como se fosse apenas a execuo de etapas, a realizao de procedimentos.
Tanto que para a deusa Mnemsine, faz-se necessrio que ampliemos a nossa concepo
acerca da tcnica, j que
826
A tcnica pela tcnica mecaniza, massifica, no ? Tanto as pessoas sabendo

fazer uma administrao de medicamentos, sabendo refletir sobre aquele
medicamento. A tcnica simplesmente aquilo: pega a agulha, bisel para
cima, ngulo de 45 graus e vai e insere e fim. A tcnica pura e
simplesmente aquilo, mas voc no freqenta a faculdade, um nvel
superior para fazer isso, mas pensar o que est ao seu redor. O que levou o
paciente ali, porque usar aquela medicao e no outra, que outras
medicaes poderiam ser utilizadas, junto com as mudanas de hbitos de
vida. Acho que nos encaminhamos para uma mudana de paradigma de
deixarmos de pensar a tcnica pela tcnica e pensarmos o ser humano como
um todo nessa tcnica.
Embora Carvalho (2003) nos aponte que a Filosofia apresentou dificuldades para pensar a
tcnica, alguns filsofos, no entanto, ousaram embarcar nessa reflexo acerca da tcnica, podemos
citar: Hans Gadamer e Martin Heidegger.
Gadamer (2002) afirma-nos que a tcnica, a partir do instante em que dissociamos teoria e
prtica, transforma-se em um simples executar de procedimentos e, por isso, leva a quem a executa
perder sua espontaneidade.
Este processo tem uma dupla face, porque se trata da relao entre produtor
e consumidor. A espontaneidade de quem faz uso da tcnica v-se
eliminada, cada vez mais precisamente pela prpria tcnica. O utilizador
tem de assemelhar-se s suas leis e renunciar, nessa medida, liberdade.
Passa a depender do correto funcionamento da tcnica (GADAMER, 2002,
p. 26).
Sendo assim, ao vivermos a tcnica apenas como um conjunto de etapas, perdemos a
espontaneidade e o que passa a importar apenas a habilidade: A tcnica da forma que est sendo
trabalhada no tem fundamento para mim. A forma que ela est sendo trabalhada aquela forma em
que voc s trabalha habilidade. Voc s procura desenvolver habilidade em um procedimento
correto, rpido, gil, eficaz... (LINDINHA).
S que como nos coloca a deusa Afrodite:
A tcnica so os procedimentos que foram construdos historicamente, que
se aprimoram a cada ano e que so necessrios para que a gente possa
desenvolver nossas atividades. Mas no momento em que ela vai ser
desenvolvida, ela requer um olhar que transcenda apenas a habilidade:
manual, de coordenao de aparelhos, porque se voc vai desenvolver uma
tcnica que est prescrita, mas voc no avalia seu paciente no momento em
que voc vai fazer, mesmo que ela esteja prescrita. Voc pode estar
desenvolvendo uma tcnica que pode ser desnecessria, que pode prejudicar
o paciente. Ento, eu acho que no s a tcnica pela tcnica. Mas a tcnica
com o olhar de um profissional que capaz de perceber sua necessidade e
sua inviabilidade.
Ou como nos sintetizaria Gadamer (2002, p. 25): Ali, o conhecimento prtico constri-se,
passo a passo, com base naquilo que vai se encontrando na realidade. Claro que a habilidade na
tcnica importantssima, s que precisamos entender que essa habilidade vem medida que
executamos essa tcnica. Exigir que todos encontrem, no mesmo tempo, a mesma habilidade em
relao tcnica deixar de vivenci-la como um espao de (re)conhecimento da nossa condio
humana. Nesse sentido, para a menina super poderosa Florzinha a tcnica pela tcnica, apenas como
827
habilidade, como um executar de etapas surge a partir do momento em que a gente dicotomiza o
ser humano do ser profissional e penso que sou apenas a enfermeira.
Quando falamos em conhecer a tcnica, precisamos nos reportar para outro pensador: Martin
Heidegger, o qual nos assegura que precisamos desvelar, desencobrir a tcnica para podermos
estabelecer uma relao livre com ela. Porm: qual caminho percorrer para alcanar essa liberdade?
Heidegger (2002) assegura-nos que o relacionamento livre com a tcnica ocorre quando a Presena,
compreendida como o nosso modo de ser no mundo, se abre essncia da tcnica, quer dizer,
aquilo que a tcnica .
O filsofo do cuidado continua a nos afirmar que a tcnica no a mesma coisa que a
essncia da tcnica e que, caso no consigamos perceber aquilo que a tcnica realmente , nunca
teremos liberdade com ela; pelo contrrio ficaremos presos, j que a tcnica no tem nada de
tcnico (HEIDEGGER, 2002).
lindssimo que o Heidegger (2002) nos coloca, porque nos leva a pensar que cada tcnica,
por mais que tenha sido feita mil vezes, ela no vai ser a mesma... Ou melhor, em essncia, vai
guardar as mesmas caractersticas, porm vai ser nica, j que, no instante em que est sendo
produzida, as condies existentes no so as mesmas de antes nem de depois, quer dizer, nenhuma
tcnica igual a outra...
At mesmo porque, ancorando-nos no pensamento complexo, compreendemos que cada ser
humano um sistema aberto, mutvel, incerto, instvel, que, ao mesmo tempo em que autnomo,
tambm dependente. Enfim, o encontro com o outro nos transforma. Cada vez que nos
relacionamos com algum j no somos mais os mesmos, nos modificamos pelo encontro com o
outro, pelo encontro com ns mesmos que o encontro com o outro nos proporciona... (ALMEIDA;
2003; MORIN, 2007 a, 2007 b)
Fica patente, assim, que o Heidegger (2002) e o Gadamer (2002) acabam corroborando no
sentido de que a tcnica um espao para a construo de conhecimentos, e no um lcus para
repetir etapas como um reles autmato. Assim, nos dizeres de Heidegger (2002): a tcnica
moderna no se reduz a um mero fazer do homem. Dessa forma, esse filsofo nos assegura que a
tcnica deve ser vislumbrada, alm de ser uma atividade do homem, como um meio/um
instrumento, e no como o fim do trabalho do enfermeiro. Para mim, a tcnica um meio para se
atingir algo muito mais amplo. Ela um meio... (SHE-RA). Ou ainda: A tcnica, eu vejo, como
um instrumento, um dos instrumentos dos enfermeiros para fazer os procedimentos necessrios para
intervir no bem-estar da pessoa (MULHER GAVIO).
CONSIDERAES FINAIS
Ante o exposto, percebemos que a tcnica de enfermagem, ainda que alguns deuses e superheris a concebam apenas como um procedimento ou um conjunto de etapas a ser executado, j
conseguimos notar o desejo de outros colaboradores de vivenci-la como um lcus que nos permita
refletir acerca da nossa condio humana. Observamos, entretanto, que essa viso ampliada em
relao tcnica se faz mais presente nos comentrios dos nossos super-heris do que dos deuses.
Essa realidade leva-nos a pensar que os discentes precisam tambm assumir o seu papel enquanto
atores do processo ensino-aprendizagem tentando sensibilizar os docentes a terem esse olhar mais
sensvel para a tcnica.
Isso pode acontecer no apenas no dia a dia da sala de aula ou nos cenrios terico-prticos:
hospitais, unidades bsicas de sade, entre outros. Mas tambm em outros momentos que podem ser
organizados em parceria com os docentes, tais como: cursos, seminrios, simpsios, enfim eventos
que nos permitam refletir acerca da tcnica de enfermagem e, por conseguinte, (re)construir a nossa
compreenso sobre ela, no apenas para (re)pensar a forma que est sendo abordada ou o seu papel
na formao do enfermeiro.
Porm tambm na tentativa de modificar a forma como o servio em sade est sendo
produzido. At porque, neste estudo, conseguimos observar que a tcnica de enfermagem pode se
constituir nesse espao de materializao da humanizao e do cuidado, isto , de vivncia do ser
828
humano que tanto discutimos, atualmente, no setor sade e que temos dificuldade de pensar e,
consequentemente, de experienci-la ainda no processo de formao.
Mas para que possamos vivenciar essa educao sensvel, conforme nos assinala Restrepo
(1994), precisamos diminuir a distncia entre o conhecimento e a afetividade. Ao longo do tempo,
particularmente na Civilizao Ocidental, fomos consolidando a idia de que o conhecimento, que
razo, no combina com afetos, com sentimentos, com emoes. Pensamos, ento, que para que
acontea o processo ensino-aprendizagem, precisamos deixar os afetos do lado de fora da
Universidade. Porque, histrica e culturalmente, continuamos a acreditar na neutralidade na
produo do conhecimento, no mundo da educao.
Que, de fato, s produziremos conhecimentos ou seremos professores bem sucedidos ou
alunos brilhantes se as nossas emoes, os nossos sentimentos no nos influenciarem. E isso, para
Restrepo (1994), leva-nos condio do analfabetismo afetivo, isto , progredimos muito na
cincia, desvendamos vrios mistrios sobre a nossa espcie, somos capazes de utilizar modernas
tecnologias na sala de aula.
Porm temos nos esquecido do principal ingrediente ao produzirmos um artigo cientfico
ou ao construirmos uma aula: temos esquecido a nossa subjetividade, de sermos ns mesmos, de
vivenciarmos as emoes e os sentimentos que nos tornam humanos. Por isso, a importncia de
vislumbrarmos a tcnica no processo de formao como espao no qual podemos articular
conhecimento e afetividade, em que possamos nos despir da condio de super-heris e de deuses e
assumirmos nossa condio de seres humanos!
ALMEIDA, Maria Ceclia Puntel de; ROCHA, Juan Stuard Yazlle. O saber da enfermagem e sua
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829
DADOS DOS AUTORES

elanesilvabarbosa@hotmail.com
Joo Bosco Filho Bacharel e Licenciado em Enfermagem pela Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte UERN. Doutor em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte
UFRN. Docente do Curso de Cincias da Religio da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte UERN e do Curso de Enfermagem da Universidade Potiguar UNP. E-mail:
etrof28@hotmail.com
830

PRIMEIROS ANOS DE VIDA DA CRIANA
Ione Cla da Costa MORAIS UERN1
Ellany Gurgel Cosme do NASCIMENTO UERN2
Rafael Eduardo Gurgel de MEDEIROS UERN3
INTRODUO
A alimentao se configura como fundamental para a sade dos seres humanos,
representando um dos principais instrumentos na formao de todo o potencial humano.
Nesse sentido, a alimentao infantil representa um momento muito importante para o
amadurecimento da criana, j que esta traz consigo benefcios para a sade dos mesmos, sendo a
base primaria para o seu crescimento e desenvolvimento. Tendo em vista que principalmente nos
dois primeiros anos de vida que a criana tem o seu maior desenvolvimento fsico e cognitivo e uma
alimentao saudvel e de qualidade repercute de forma positiva nesse rpido crescimento e
desenvolvimento.
Assim, uma conduta alimentar orientada para uma alimentao saudvel comea, de
preferncia, desde os primeiros momentos de vida do ser humano, onde, ao nascer o beb, deve ser
apresentado durante os primeiros seis meses de sua vida apenas ao leite materno, tendo em vista
esta ser a forma mais saudvel e barata de alimentao da criana. E por meio da amamentao
que me e beb adquirem vnculos afetivos que perduram por toda a vida. A amamentao
exclusiva durante os seis primeiros meses do recm nascido confere a este proteo necessria
contra as doenas infecciosas, alm de conter todos os nutrientes essenciais para o crescimento e
desenvolvimento normal da criana.
O mesmo grau de importncia e benefcios que o aleitamento materno exclusivo fornece at
os seis meses de vida da criana, o da introduo de novos alimentos aps esse perodo, visto que,
a partir desse momento, s o leite materno no mais suficiente para oferecer as demandas de
nutrientes necessrias criana.
Nessa perspectiva inegvel a importncia dos profissionais enfermeiros que lidam com a
sade das crianas por meio da consulta do crescimento e desenvolvimento, ter como meta as
orientaes sobre alimentao saudvel das crianas aos seus pais e/ou cuidadores. Entendendo que
essas orientaes devem suprimir os riscos de carncias nutricionais, alm de fornecimento
adequado de nutrientes para o pleno crescimento fisiolgico da criana, alm de reduzir os riscos
das crianas desenvolverem doenas crnicas no transmissveis como o caso da obesidade.
Destarte o enfermeiro deve atravs da educao nutricional aos pais e/ou cuidadores contribuir com
mudanas alimentares em favor da sade, para que as crianas de hoje se tornem adultos mais
saudveis amanh.
METODOS
A pesquisa foi desenvolvida no municpio de Pau dos Ferros/RN, localizado na mesorregio
do Alto Oeste Potiguar. Segundo recenseamento, a estimativa da populao no ano de 2010 de
27.745 mil habitantes, abrangendo um territrio de 259,958Km. (IBGE, 2010).
A pesquisa foi realizada com os enfermeiros das Unidades Bsica de Sade da zona urbana
do municpio de Pau dos Ferros, Atravs de uma entrevista semi-estruturada, a fim de observar
como so desempenhadas as orientaes/recomendaes sobre a alimentao da criana pelo
enfermeiro. A escolha por essas UBS se deu pela facilidade de acesso aos servios de sade, bem
como pelo fato de aproximadamente 90% da populao residir na zona urbana do municpio. As
Unidades Bsicas de Sade so distribudas entre a zona rural e zona urbana, dando um total de
onze (11) UBS em todo o municpio, que executam uma cobertura total de atendimentos a
populao.
831
ANALISE DE DADOS
A ateno voltada sade da criana no mbito da ateno bsica tendo o profissional
enfermeiro como mediador dessa ateno, pauta-se nas aes desenvolvidas no momento da
consulta de C & D, que tem como principal medida a avaliao do desenvolvimento normal da
criana. Essa avaliao acompanhada por meio das medidas antropomtricas, exame fsico e
avaliao dos sistemas, alm de conversas informais e orientaes dispensadas me da criana
com a inteno de investigar a rotina do menor, ajudando na promoo da sade do mesmo.
A primeira indagao diz respeito as principais dvidas dos pais sobre alimentao dos
filhos, 75% dos profissionais disse que era sobre o que pode ser oferecido criana em cada fase de
desenvolvimento, havendo ainda questionamentos sobre quando podem oferecer (faixa etria), e
quais as quantidades.
Essas dvidas sentidas pelos pais so normais, pois a introduo de outros alimentos na dieta
da criana um momento totalmente novo para todos, se configurando como um momento de
descobertas tanto para a criana como para os pais, visto que estes se inquietam por temer a oferta
de alimentos que possam fazer mal criana.
Diante dessas dvidas o enfermeiro tem um papel fundamental na monitorao de prticas
alimentares saudveis das crianas que so acompanhadas por eles, a partir do momento em que
este deve auxiliar a me e/ou cuidadores das crianas a introduo de uma dieta apropriada para a
criana a fim de prevenir agravos futuros e garantindo uma alimentao complementar saudvel.
(BRASIL, 2009).
No que tange pergunta sobre a dispensao das orientaes sobre a introduo de outros
alimentos serem realizadas a partir de que fase da vida da criana, as respostas se dividiram onde
50% relatou realizar as orientaes no quinto ms de vida da criana e 50 % considera a realizao
das orientaes de acordo com a necessidade da me da criana.
De acordo com alguns enfermeiros entrevistados, mesmo antes dos seis meses melhor
orientar para que o alimento oferecido seja adequado para a criana do que deixar de orientar, j que
a me tem que trabalhar e a oferta de outros alimentos antes dos seis meses inevitvel. Tentando
retardar o mximo essa alimentao, as orientaes so realizadas entre o 4 e 5 ms de vida da
criana. Brasil 2009, p. 65, afirma que: quando o profissional de sade se depara com a situao de
a mulher querer ou ter que desmamar antes de a criana estar pronta, importante, em primeiro
lugar, que ele respeite o desejo da me e a apie nesse processo.
Nesse sentido, o enfermeiro precisa ter habilidade para articular estratgias que garantam a
qualidade da alimentao oferecida antes dos seis meses, perodo preconizado pelo ministrio da
sade, devido ao fato de que antes dessa data a criana no esta fisiologicamente desenvolvida para
a introduo de outros alimentos.
Sobre o entendimento dos pais com relao alimentao saudvel dos filhos, 87,5% das
respostas se referiu ao pouco conhecimento dos pais sobre uma alimentao saudvel e sua
importncia para o bem estar da criana, favorecendo um bom crescimento e desenvolvimento da
mesma.
As questes culturais so ainda bastante fortes sobre a alimentao da criana, visto que
ainda predominante o pensamento de que criana sadia criana gorda, o que ocasiona em um
consumo de alimentos excessivos e pobre em nutrientes pelo fato da famlia acreditar que aquele
alimento saudvel por deixar a criana gorda como o caso das massas (mingaus).
O questionamento feito sobre a participao dos pais na questo alimentar da criana a
grande maioria dos enfermeiros respondeu ser raro a participao do pai, na maioria das vezes a
me quem traz o filho pra consulta, como se a responsabilidade do processo fosse apenas dela.
A famlia tem uma grande responsabilidade, que o de favorecer um comportamento
alimentar saudvel e de qualidade pelas crianas, sendo esse fato um ato que demanda pacincia e
apoio por parte dos pais e de toda a famlia da criana. Os pais devem servir de modelo e incentivar
de forma positiva a pratica alimentar saudvel, visto que esse momento deve ser visto como um ato
prazeroso que envolve toda a famlia em um momento de afeto. (BRASIL, 2009).
832
Dessa forma uma consulta de enfermagem que se concentra em todas as etapas do processo
do cuidar, se materializa no momento em que, alm da realizao de todas as avaliaes
necessrias por meio do exame fsico, o enfermeiro consegue apreender e se fazer compreender,
atravs do dilogo, o que se configura na troca de saberes, to importante para a efetivao dos
vnculos que devem ser estabelecidos entre profissional-usurio.
CONSIDERAES FINAIS
Sendo a avaliao rotineira do crescimento e desenvolvimento da criana realizada pelo
enfermeiro nos primeiros anos de vida dessas, educao em sade deve ser vista como uma
ferramenta primordial para o enfermeiro, em especial o da ateno primria, auxiliando este a
desenvolver uma assistncia de melhor qualidade j que as avaliaes e orientaes destinadas ao
usurio proporcionam uma conscientizao deste para o cuidado a sua sade. Isso gera uma
promoo da sade e preveno de agravos que possibilitem a quebra do equilbrio saudvel do ser
humano.
Nesse sentido, a ateno primria sade ou ateno bsica se configura como o primeiro
acesso da populao na busca por assistncia a sade, que tem o dever de se apresentar com um
atendimento universal, igualitrio e integral
Essa abordagem fundamental para se entender a importncia do enfermeiro na ateno
bsica para a assistncia voltada sade dos indivduos, entre eles, a criana. Essa parcela
populacional merece ateno redobrada, posto que a criana um ser em formao, sendo, dessa
forma, mais vulnervel aos fatores de risco existentes no ambiente que podem causar agravos
sade.
Nesse sentido o cuidado em enfermagem perpassa as aes de avaliao de medidas,
conferncia de grficos e curvas de desenvolvimento. Este se amplia para alm do biolgico e
estreita-se com uma postura profissional acolhedora, que sabe ouvir sem preconceitos as dvidas e
angstias do usurio, respeitando o mesmo e fazendo com que ele se sinta parte do processo.
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Disponivel
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http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1>. Acesso em: 03 jan. 2011.
Enfemeira, Graduada pelo CAMEAM/ UERN, e-mail:ionecleacm@hotmail.com
Enfermeira, Doutorando do Curso de Ps-Graduao em Cincias da Sade da UFRN, Professora
do Curso de Graduao em Enfermagem do CAMEAM/UERN, e-mail: ellanygurgel@hotmail.com
Enfermerio, Graduado pela CAMEAM/UERN, e-mail:dudugurgel@hotmail.com
833
ALIMENTAO DE CRIANAS NO PRIMEIRO SEMESTRE DE VIDA:

PREVALNCIA DO ALEITAMENTO MATERNO EXCLUSIVO NO MUNICPIO DE
CAIC/RN
Luana Dantas VALE
INTRODUO
A amamentao exclusiva nos primeiros seis meses de vida constitui uma prtica
indispensvel para a sade e o desenvolvimento saudvel da criana, tendo em vista os benefcios
proporcionados por esta prtica, a exemplo da reduo da morbimortalidade infantil, da promoo
de afetividade e vnculo entre o binmio me-filho, bem como a proteo contra doenas. Dessa
forma, os profissionais que prestam assistncia criana, recomendam a amamentao por dois
anos ou mais, sendo exclusiva at o sexto ms de vida do beb, uma vez que o aleitamento materno
(AM) a estratgia isolada que tem o maior impacto na reduo da mortalidade infantil, podendo
evitar 13% das mortes por causas prevenveis em menores de cinco anos em todo o mundo. De
acordo com a Organizao Mundial da Sade (OMS) e o Fundo das Naes Unidas para a Infncia
(UNICEF), cerca de seis milhes de crianas so salvas por ano graas ao aleitamento materno
exclusivo (AME) (BRASIL, 2011).
Nessa perspectiva, o aleitamento materno uma etapa do processo reprodutivo feminino
que resulta em benefcios para a sade da mulher e da criana envolvidas no processo da
amamentao, uma vez que o leite humano a alimentao mais completa e adequada durante os
primeiros meses de vida, por evitar a exposio da criana a outro padro alimentar em idade
inoportuna (TAKUSHI et al., 2008).
Em 2001, em razo das evidncias da superioridade do leite humano em sua composio
nutricional, a OMS passou a adotar como recomendao o aleitamento materno exclusivo nos seis
primeiros meses de vida do beb. A OMS definiu tambm como indicadores: aleitamento materno
exclusivo (criana que recebe apenas leite materno, diretamente do peito ou ordenhado, podendo
tambm estar recebendo medicamentos, vitaminas ou minerais), aleitamento materno predominante
(criana que recebe predominantemente o leite materno e, tambm, outros lquidos, como gua, ch
ou suco), aleitamento materno complementado (criana que recebe leite materno e outros
alimentos) e aleitamento materno (criana que recebe leite materno engloba todas as
possibilidades anteriores) (ALVES et al., 2008).
O incentivo ao ato de amamentar uma das estratgias utilizadas no processo de deciso
da mulher em direo prtica do aleitamento materno, podendo sofrer influncia da sua histria de
vida e de suas experincias anteriores, incluindo o conhecimento adquirido desde a infncia, por
observao de algum da famlia amamentando, pelo que foi aprendido e facilitado no contexto das
oportunidades socioculturais, bem como pelas informaes e orientaes recebidas durante a
assistncia pr-natal e peditrica (BRASILEIRO et al., 2010).
Nesse sentido, a amamentao uma opo materna que envolve uma complexa interao
de fatores socioeconmicos, culturais e psicolgicos. Os servios materno-infantis desempenham
papel fundamental em sua promoo, que deve ser desenvolvido por meio de aes sistemticas de
uma equipe multidisciplinar, que acompanhe a me e o lactente, desde o pr-natal at os primeiros
meses aps o parto.
Portanto, de suma importncia que a mulher sinta-se adequadamente assistida nas suas
dvidas e dificuldades, para que as mesmas possam assumir com mais segurana o papel de me e
provedora do aleitamento de seu filho. Cabendo aos profissionais de sade o compromisso de
realizar um atendimento de qualidade a essas mes de modo a tornar a amamentao um ato de
prazer e no uma obrigao (OLIVEIRA et al., 2005).
834
Considerando o significativo impacto do aleitamento materno sobre os ndices de

morbidade e mortalidade infantis, as iniciativas de promoo a esta prtica devem ser consideradas
prioritrias no planejamento das polticas pblicas de sade de cuidado infantil, sendo a Estratgia
de Sade da Famlia (ESF) uma das mais importantes destas iniciativas, uma vez que tem como um
dos seus principais focos, o desenvolvimento de atividades preventivas e de promoo sade
(ALVES et al., 2008).
No mbito da ateno materno-infantil, o incentivo ao aleitamento materno se apresenta
como uma das principais aes para profissionais da ateno bsica, que tem seu incio ainda no
pr-natal, tendo em vista que este se configura como uma oportunidade mpar para dialogar com
mulheres sobre suas reais possibilidades e desejos de amamentar, alm de proporcionar as mes o
desenvolvimento de habilidades prticas para o aleitamento, minimizando as dificuldades iniciais
(CALDEIRA et al., 2008).
Assim, pode-se dizer que as estratgias de promoo e incentivo ao aleitamento materno
tm sido importantes para a manuteno da amamentao exclusiva e consequente preveno do
desmame precoce. Outra estratgia a Iniciativa Hospital Amigo da Criana, criada em 1990,
pelo UNICEF e pela OMS. O principal objetivo dessa iniciativa mobilizar os funcionrios de
hospitais e maternidades a seguir condutas e rotinas adequadas prtica do aleitamento. Para obter
o ttulo de Hospital Amigo da Criana, a instituio deve cumprir dez passos de incentivo ao
aleitamento, os quais so recomendaes que favorecem a amamentao a partir de prticas e
orientaes no perodo pr-natal, no atendimento me e ao recm-nascido ao longo do trabalho de
parto e parto, durante a internao aps o parto e nascimento e no retorno ao domiclio, com apoio
da comunidade, sendo que o dcimo encorajar a formao de grupos de apoio amamentao,
para onde as mes devem ser encaminhadas logo aps a alta do hospital ou ambulatrio (BRASIL,
2009).
Em 2008, o Ministrio da Sade lanou uma nova poltica de promoo ao aleitamento
materno na ateno bsica, por meio da reviso do processo de trabalho interdisciplinar nas
unidades bsicas de sade, apoiada nos princpios da educao permanente em sade: a Rede
Amamenta Brasil, que est em fase de implantao nos estados e municpios. Esta rede se prope a
aumentar os ndices de amamentao no pas a partir da circulao e troca de informaes entre os
diversos atores, capacitando os profissionais que atuam nas Unidades Bsicas de Sade da Famlia
(UBSFs) para que se tornem agentes de mudana no ensino e aprendizagem do aleitamento materno
para uma prtica integralizadora. A estratgia interliga UBSFs, secretarias municipais e estaduais de
sade, o governo federal e a sociedade com o propsito de revisar e atualizar o trabalho
interdisciplinar nas UBSFs, apoiando-se nos princpios da educao permanente, no respeito viso
de mundo dos profissionais e nas especificidades locais e regionais (BRASIL, 2011).
Dentre os beneficirios desta esto criana, uma vez que mamando exclusivamente nos
primeiros seis meses e mantendo o AM por dois anos ou mais, tem melhor qualidade de vida e
menor risco de adoecer e morrer, ao mesmo tempo em que tem a oportunidade de estreitar o vnculo
afetivo com a me; a mulher, pois, amamentando mais, ela tem menos riscos de ter complicaes
aps o parto, cncer de mama e ovrios e de desenvolver diabetes; a famlia, tendo em vista que
quando a criana alimentada ao seio, a famlia economiza com a compra de alimentos e de
remdios e seus laos afetivos so reforados; os profissionais, por meio da insero da UBSF na
Rede Amamenta Brasil, o que implica em aumento das competncias dos profissionais de sade em
AM e tambm em estmulo pela busca por mais conhecimento; o Sistema nico de Sade (SUS),
no sentido de que, com o aumento das taxas de AM, h reduo de agravos sade de crianas e
mulheres; e o pas, que ter como consequncia, cidados mais saudveis e evitar gastos com
remdios e internaes hospitalares (BRASIL, 2011).
Entretanto, apesar das inmeras iniciativas que estimulam a amamentao, o desmame
precoce ainda bastante frequente e os ndices de aleitamento observados so inferiores s
recomendaes oficiais. Fatores de ordem social atuam no contexto familiar influenciando
diretamente esta prtica, a exemplo do trabalho feminino, que pode implicar na diminuio da
durao da amamentao de forma exclusiva, como tambm, condies maternas relacionadas
835
anatomia das mamas, consistindo, em algumas situaes, como impedimento fsico que desestimula
a inteno de amamentar (BRASILEIRO et al., 2010).
OBJETIVOS
Este estudo tem o objetivo de estimar a prevalncia do aleitamento materno exclusivo em
crianas menores de quatro meses de idade, no municpio de Caic/RN e no estado do Rio Grande
do Norte, no ano de 2010, que foram acompanhadas pelas equipes da Estratgia Sade da Famlia
(ESF).
METODOLOGIA
A pesquisa foi realizada na base de dados do DATASUS, nas tabelas de Informaes de
Sade, no Sistema de Informao da Ateno Bsica (SIAB), em abril de 2011. Foi feito o
cruzamento dos dados referentes ao nmero de crianas menores de quatro meses de idade que
estavam em aleitamento materno exclusivo, e as que se encontravam em aleitamento misto, que
foram acompanhadas pelas equipes da Estratgia Sade da Famlia, em todo o estado do Rio
Grande do Norte e no municpio de Caic/RN, no ano de 2010.
Ao fazer o levantamento do total de crianas, calculou-se a porcentagem relativa ao
quantitativo das que estavam em aleitamento materno exclusivo e em aleitamento misto, nos dois
mbitos pesquisados e, em seguida, os resultados foram discutidos com base no referencial terico
disponvel sobre a temtica.
O estudo foi realizado com dados secundrios, sem riscos populao pesquisada e sem a
identificao nominal dos sujeitos.
A pesquisa demonstrou que, no municpio de Caic/RN, a mdia das crianas com at
quatro meses de idade, que permaneceram em aleitamento materno exclusivo no ano de 2010,
correspondeu a 57,5% do total de bebs, e a mdia estadual foi em torno de 73,7%, equivalente ao
nmero de crianas que foram acompanhadas. Em Caic/RN, um pouco mais da metade das
crianas receberam aleitamento materno exclusivo, apresentando inclusive, um ndice inferior ao do
estado ao qual pertence.
O desmame precoce pode sofrer influncia de variveis demogrficas, como o tipo de
parto, idade materna, presena paterna na estrutura familiar, nmeros de filhos, experincia com
amamentao; variveis socioeconmicas, a exemplo da renda familiar, escolaridade materna e
paterna, tipo de trabalho do chefe de famlia; variveis associadas assistncia pr-natal, no tocante
a orientao sobre amamentao e o desejo de amamentar; variveis relacionadas assistncia psnatal imediata, alojamento conjunto, auxlio de profissionais de sade, dificuldades iniciais; e
variveis relacionadas assistncia ps-natal tardia (aps a alta hospitalar): estresse e ansiedade
materna, uso de medicamentos pela me e pelo beb, introduo precoce de alimentos (CHAVES et
al., 2007).
Dessa forma, o estudo de variveis demogrficas, socioeconmicas, associadas
assistncia sade e aos hbitos materno-infantis de uma populao pode ser de grande utilidade
para o conhecimento dos fatores relacionados ao tempo do aleitamento materno exclusivo ou
complementado, podendo ser importantes ferramentas no intuito de elevar os ndices de aleitamento
materno em nosso pas. Entretanto, diferenas regionais na prtica da amamentao reforam a
necessidade de diagnsticos focais que direcionem a tomada de medidas de interveno visando
apoiar, promover e proteger o aleitamento materno (CHAVES et al., 2007).
A promoo da amamentao na gestao, comprovadamente, tem impacto positivo nas
prevalncias de aleitamento materno, em especial entre as primparas. O acompanhamento pr-natal
836
uma excelente oportunidade para motivar as mulheres a amamentarem. importante que pessoas
signicativas para a gestante, como companheiro e me, sejam includas no aconselhamento.
Durante o acompanhamento pr-natal, quer seja em grupo, quer seja no atendimento individual,
importante dialogar com as mulheres (BRASIL, 2009).
No entanto, muitas vezes, durante o perodo gestacional, quando se coloca a questo do
aleitamento materno, a mulher impedida de interagir racionalmente com o outro. A mulher se cala
perante o discurso da assistncia mesmo consciente de suas reais possibilidades e intenes no se
veem no direito de contrariar o saber tcnico-cientfico, nem mesmo na condio de outro,
tornando-se ela mesma condio (TAKUSHI et al., 2008).
Nessa perspectiva, no basta ao prossional de sade ter conhecimentos bsicos e
habilidades em aleitamento materno, ele precisa ter tambm competncia para se comunicar com
ecincia, o que se consegue mais facilmente usando a tcnica do aconselhamento em
amamentao. Aconselhar no signica dizer mulher o que ela deve fazer; signica ajud-la a
tomar decises, aps ouvi-la, entend-la e dialogar com ela sobre os prs e contras das opes. No
aconselhamento, importante que as mulheres sintam que o prossional se interessa pelo bem-estar
delas e de seus lhos para que elas adquiram conana e se sintam apoiadas e acolhidas. Em outras
palavras, o aconselhamento, por meio do dilogo, ajuda a mulher a tomar decises, alm de
desenvolver sua conana no prossional (BRASIL, 2009).
A tcnica da amamentao necessita de suporte adequado e contnuo para algumas mes.
Se esse suporte no disponvel nas unidades bsicas de sade, inicia-se um processo de sofrimento
materno fundamentado no ingurgitamento, nas fissuras e na percepo de fome atravs do
comportamento do recm-nascido. De forma paralela, o discurso de leite fraco ou leite ralo
amplamente difundido na populao, acelera a introduo precoce de outros alimentos e culmina
com o desmame (CALDEIRA et al., 2007).
O simples fato de observar a mamada, atento postura materna e pega do recm-nascido
ao seio materno, oferece subsdios importantes ao profissional de sade sobre os riscos de desmame
precoce. Como hbito alimentar, a amamentao est intrinsecamente ligada ao desenvolvimento e
aos padres culturais de uma determinada populao. Esse fato justifica a necessidade de estudos e
estratgias regionais que permitam atuao mais eficaz de medidas de interveno, a partir do
conhecimento da realidade local, considerando que a promoo do aleitamento materno representa
uma ao primordial para as equipes da ESF (CALDEIRA et al., 2007).
Dessa forma, inmeras maneiras de promover, estimular e apoiar o aleitamento materno
vem sendo experimentadas em todo o mundo. As principais estratgias de ao focalizam o
acompanhamento pr-natal sistemtico, a implantao do alojamento conjunto nas maternidades, o
acompanhamento sequencial da criana, a construo de creches e o respeito s leis de proteo
nutriz. Propaganda de massa, treinamento de profissionais de sade, formao de grupos de
gestantes e muitas outras estratgias procuram resgatar os benefcios do aleitamento materno para
as mes e para as crianas (ALVES et al., 2008).
No entanto, apesar de todas as evidncias cientcas comprovando a superioridade da
amamentao sobre outras formas de alimentar a criana pequena, e apesar dos esforos de diversos
organismos nacionais e internacionais, as taxas de aleitamento materno no Brasil, em especial as de
amamentao exclusiva, esto bastante aqum do recomendado, e o prossional de sade tem um
papel fundamental na reverso desse quadro. Mas para isso ele precisa estar preparado, pois, por
mais competente que ele seja nos aspectos tcnicos relacionados lactao, o seu trabalho de
promoo e apoio ao aleitamento materno no ser bem sucedido se ele no tiver um olhar atento,
abrangente, sempre levando em considerao os aspectos emocionais, a cultura familiar, a rede
social de apoio mulher, entre outros. Esse olhar necessariamente deve reconhecer a mulher como
protagonista do seu processo de amamentar, valorizando-a, escutando-a e empoderando-a. Nessa
perspectiva, se o prossional de sade realmente quer apoiar o aleitamento materno, ele precisa
entender que tipo de apoio, informao e interao as mes desejam, precisam ou esperam dele
(BRASIL, 2009).
837
Dentre os fatores de risco ao aleitamento materno podem ser destacados o uso de chupeta,
a primiparidade e o fato de a me trabalhar fora de casa, uma vez que a crescente insero da
mulher no mercado de trabalho tem elevado ocorrncia da prtica do desmame precoce. Existindo
ainda razes como determinadas doenas maternas, as intercorrncias mamrias, a anatomia das
mamas, a demora da descida do leite e a recusa do beb em pegar o peito (ALVES et al., 2008).
Outro fato importante que a idade materna mais jovem est relacionada menor durao
do aleitamento, talvez motivada por algumas dificuldades, tais como: um nvel educacional mais
baixo, poder aquisitivo menor e, muitas vezes, o fato de serem solteiras. As adolescentes muitas
vezes aliam sua prpria insegurana e falta de confiana em si mesmas para prover a alimentao
para o seu beb falta de apoio das prprias mes ou familiares mais prximos, ao egocentrismo
prprio dessa idade e aos problemas com a autoimagem, alcanando frequentemente, um menor
ndice de aleitamento (OLIVEIRA et al., 2008).
Alguns autores acreditam que a insegurana materna, gerada pela aproximao da poca de
retorno ao trabalho, pode ser tambm, um fator de risco para a manuteno do aleitamento. A
participao em programa de incentivo, no qual so disponibilizadas informaes tericas e prticas
sobre a amamentao, alm de suporte emocional nutriz, pode contribuir para o aumento dos
ndices de aleitamento materno e aleitamento materno exclusivo entre mulheres trabalhadoras
(HANNULA; KAUNONEN; TARKKA, 2008).
Em contrapartida, diversos autores mostram a importncia da presena do companheiro
como um fator de apoio instalao e manuteno da prtica do aleitamento, os quais relatam que a
chance de uma criana desmamar precocemente 1,46 vez maior na ausncia do pai. No entanto,
algumas atitudes paternas tais como o cime decorrente da maior proximidade fsica e emocional
entre me e criana e o fato do pai no participar ativamente da alimentao do filho, podem criar
conflitos que desencorajam a mulher quanto ao processo de lactao (OLIVEIRA et al., 2005).
O parto vaginal tambm considerado um facilitador para o aleitamento materno, uma vez
que permite o contato precoce entre me/lactente, ocorrendo a primeira mamada, na maioria dos
casos, dentro da sala de parto. Por no haver o fator dor incisional e/ou o efeito ps-anestsico,
relacionados com o parto do tipo cesrea, que podem se estender por vrias horas aps o ato
cirrgico e retardar o contato me/lactente, as primeiras mamadas ocorrem mais precocemente entre
estas mulheres (MEIRELLES et al., 2008).
As orientaes sobre o manejo da amamentao e os grupos de apoio amamentao,
conduzidos nas UBS, mostraram-se associados positivamente prevalncia do aleitamento materno
exclusivo, bem como a alta hospitalar em aleitamento materno exclusivo, a multiparidade e o incio
da amamentao nas primeiras quatro horas aps o parto (PEREIRA et al., 2010).
Contudo, ainda que muitos dos fatores apresentados neste estudo paream explicar as
causas do desmame precoce, como: problemas relacionados falta de leite, leite fraco,
problemas mamrios e a recusa do beb em pegar o peito, alm da presena de certas doenas na
mulher, o crescimento da participao feminina no mercado de trabalho, dentre outros, possvel
sugerir outras razes que o expliquem, ligadas ao ambiente, personalidade materna, s suas
emoes, relao com o marido e a famlia, s influncias culturais e sua resposta aos diferentes
problemas do cotidiano.
Por fim, vale salientar as limitaes desse estudo, uma vez que este se trata apenas de uma
estimativa da prevalncia do aleitamento materno nos mbitos estudados, levando em considerao
apenas o aspecto quantitativo disponvel em um sistema de informao. Nesse sentido, torna-se
necessrio o desenvolvimento de pesquisas que abordem o que est determinando tais ndices, para
assim, proporcionar um entendimento mais amplo da questo e, posteriormente, a partir dos
resultados, sejam traadas estratgias a fim de intervir nessa realidade.
838
CONSIDERAES FINAIS
A prevalncia ainda baixa de aleitamento materno exclusivo em nosso pas aponta que
novas abordagens devem ser pensadas, valorizando as aes efetivas na promoo, proteo e apoio
ao aleitamento materno, mas tambm o contexto de processo de trabalho em que elas acontecem.
Nesse contexto, destacam-se a capacitao dos profissionais, as orientaes sobre o manejo
da amamentao e os grupos de apoio amamentao com gestantes e mes. Aes integradas,
compreendendo o pr-natal, assistncia ao parto e ps-parto, com apoio contnuo, apresentam um
efeito sinrgico melhorando a qualidade da assistncia mulher que amamenta.
Na literatura so apresentadas vrias causas para o desmame precoce, que podem estar
atreladas a fatores socioeconmicos, culturais e psicossociais, tais como a necessidade financeira
que levou a mulher a trabalhar, a assistncia profissional recebida pela me durante a fase
gestacional, dificuldades do tipo ingurgitamento mamrio, fissuras, problemas com o mamilo e
mastite nos primeiros dias, havendo necessidade constante do estmulo e apoio a essas mes,
principalmente de profissionais devidamente capacitados. Para tal, torna-se indiscutvel a
necessidade de relacionar a compreenso e a adeso prtica da amamentao por parte das
mulheres baseada em suas atitudes, conhecimentos, crenas, conjunto de representaes,
sentimentos, desejos e imaginrio popular, uma vez que esses conceitos so frutos das experincias
vivenciadas e compartilhadas entre os indivduos.
.
REFERNCIAS
ALVES, C. R. L. et al. Fatores de risco para o desmame entre usurias de uma unidade bsica de
sade de Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil, entre 1980 e 2004. Cad. Sade Pblica, Rio de
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CHAVES, R. G.; LAMOUNIER, J. A.; CSAR, C. C. Factors associated with duration of
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Campinas, v. 25, n. 1, p. 491-502, set. out., 2008.
839
DADOS DOS AUTORES:

1) Luana Dantas Vale, Acadmica do sexto perodo do curso de graduao em Enfermagem na
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte; Membro do grupo de pesquisa intitulado:
"A enfermagem no processo sade-doena individual/coletiva, na educao em sade e na
assistncia/gerncia de servios de sade; Endereo: Rua Maria Magdalena de Arajo, 56,
Centro, Caic/RN; e-mail: luanadantasvale@hotmail.com.
2) Rosangela Diniz Cavalcante, Profa. Mestre Assistente III do Departamento de Enfermagem
da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte; Membro do grupo de pesquisa
intitulado : "A enfermagem no processo sade-doena individual/coletiva, na educao em
sade e na assistncia/gerncia de servios de sade; Endereo: Rua jos Nilton, Penedo,
Caic/RN : e-mail: ros.cavalcante@hotmail.com.
840
O PROCESSO DE HOSPITALIZAO INFANTIL E A EDUCAO EM SADE

ATRAVS DE ATIVIDADES LDICAS NO LEITO A LEITO: RELATO DE
EXPERINCIA
Lbne Lidianne da Rocha e NBREGA/UERN
Sterfferson Lamonier de Oliveira DANTAS/UERN
Emanuela Lessa de LIMA/UERN
INTRODUO
O processo de hospitalizao pode ser desgastante e estressante, principalmente, quando se
trata de uma internao infantil. O ambiente hospitalar carrega por si s um estigma de lugar onde
predomina a dor, o sofrimento e a morte, causando nos acompanhantes e pacientes, ansiedade,
medo, angstia e temor pela sua sade.
Segundo Collet, Oliveira e Vieira (2002, p. 28), a doena, como toda situao de crise,
altera a vida da criana e de sua famlia, gerando ansiedade. A necessidade de hospitalizao um
fator agravante podendo se constituir em uma experincia bastante difcil para o pequeno paciente.
A hospitalizao infantil pode ser um processo bem mais complexo devido ao
estranhamento que tal local causa na criana, que no o reconhece como um ambiente familiar,
rejeitando-o, o que compromete o tratamento e seu processo de recuperao.
Mota e Enumo (2004) assinalam como fatores que influenciam na adaptao da criana ao
hospital, a necessidade de se adaptar aos novos horrios, confiar em pessoas at ento
desconhecidas, receber injees e outros tipos de medicao, ter que permanecer em um quarto,
privada de atividades como o brincar, limitaes estas, que no faziam parte da vida da criana e
que caracterizam uma hospitalizao.
Em uma pesquisa de Moreira e Dupas (2003), baseada na compreenso de sade-doena de
crianas hospitalizadas e de crianas em idade escolar, verificou-se que, para as crianas em idade
escolar, a doena est relacionada ao impedimento e limitao de no fazer as mesmas coisas que
faz no seu cotidiano. J em relao s crianas hospitalizadas, observou-se que a doena algo
mais, algo que as separa da famlia e dos amigos.
Neste estudo anterior foi visualizado ainda que as crianas referem uma supervalorizao do
lar, o desejo de voltar para casa e para suas atividades dirias, a falta e a saudade das pessoas que
ama e a vontade de brincar com amigos e animais de estimao.
No obstante vises negativas acerca do processo de hospitalizao, alguns problemas de
sade em crianas exigem um maior tempo de internao e necessitam de tratamento dirio que, por
sua vez, podem causar muita dor na criana. Procedimentos cirrgicos, ortopdicos, trocas de
curativos, injees, mudanas de decbito em ps-operatrio, entre outros, so ocorrncias comuns
em crianas em idade escolar, e constituem-se em procedimentos dolorosos aos quais as mesmas
so submetidas.
Neste sentido, segundo Lemos et al (2010), no cuidado criana hospitalizada, os
profissionais de sade devem valorizar sinais como irritabilidade, choro, medo, lamentos, gestos e
apatia demonstrados pela criana. Estes sinais podem indicar a necessidade de acolhimento e
segurana.
Apesar dessas necessidades, os servios de sade, em especial, as instituies hospitalares,
muitas das vezes parecem no dar suporte tcnico e emocional adequado criana internada. A
escassez de recursos materiais, estruturas fsicas inadequadas e profissionais sem capacidade de
prestar uma assistncia humanizada so entraves que podem ser observados nesses servios.
Em relao aos profissionais, pode-se perceber que, por estarem adaptados a rotinas
hospitalares voltadas somente realizao de procedimentos, acabam por no se dedicarem a uma
ateno que se favorea do apoio, do dilogo e da ludoterapia junto criana. As prticas
mecanicistas, rotinizadas e s vezes pouco reflexivas dos servios, como na clnica peditrica,
parecem impedir os profissionais de sade de fazerem uma abordagem mais humanizada no
841
cuidado criana doente. Como esto sempre executando alguma atividade tcnica, acabam no
tendo tempo para aproximar-se, conversar, brincar e manter um vnculo com a criana e seu
acompanhante.
Deste modo, visualiza-se a necessidade de novas prticas que acolham a criana e sua
famlia. Segundo Tavares (2008) em seu trabalho sobre brincadeira teraputica no acolhimento de
enfermagem criana hospitalizada, preciso visualizar a brincadeira e os brinquedos como
importantes para melhorar as condies de hospitalizao da criana e da famlia, mantendo o
ambiente mais caloroso e possibilitando a continuidade das capacidades afetivas, criativas e sociais.
Logo, acredita-se que a organizao de uma assistncia orientada no s para cura da
patologia, mas tambm, pelas demandas do desenvolvimento bio-psico-social infantil, em que os
profissionais de sade busquem cientificamente meios diversificados que possibilitem a promoo
da sade no mbito hospitalar, como o uso da brincadeira, levando-se ainda em considerao, a
atuao efetiva junto famlia/acompanhante no cuidado de seus filhos, possui valor significativo
na reabilitao da criana.
Em se tratando da importncia da famlia no contexto da hospitalizao infantil, Fanquinelo,
Higarashi e Marcon (2007), relatam que os pais contribuem por ser referncia fundamental da
criana na mediao da relao teraputica, fonte principal de segurana e carinho, alm de apoio
imprescindvel ao enfrentamento da doena e do internamento.
Diante dessa compreenso, foram desenvolvidas prticas de educao em sade com o uso
de metodologias ludoterpicas no leito a leito junto s crianas internadas na enfermaria de psoperatrio da Clnica Peditrica (CP) do Hospital Regional Tarcsio de Vasconcelos Maia
(HRTVM) de Mossor-RN e tambm com seus (suas) acompanhantes/familiares, durante a
disciplina de Estgio em Prtica de Ensino I, ministrada na Faculdade de Enfermagem (FAEN),
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN).
Autores como Olivi e Oliveira (2003, p. 132), apontam que atravs da educao para a
sade, [...] o hospital deixa de ser uma instituio onde se restabelece a sade de seus usurios para
ter uma funo mais abrangente na recuperao, manuteno e preveno de doenas. Ademais,
essas prticas vm a contribuir para a humanizao do ambiente hospitalar, pois buscam um contato
de proximidade, dialogicidade e acolhimento para com o paciente e familiares/acompanhantes.
Assim sendo, este trabalho traz um relato de experincia da realizao de atividades ldicas
no leito a leito com crianas internadas e submetidas a procedimentos dolorosos na enfermaria do
ps-operatrio da CP do HRTVM, Mossor-RN.
METODOLOGIA
Na nica enfermaria de ps-operatrio da Clnica Peditrica do HRTVM em Mossor-RN
foram desenvolvidas prticas de educao em sade com o uso de metodologias ludoterpicas no
leito a leito junto s crianas internadas e aos seus (suas) acompanhantes/familiares. A expresso
leito a leito, criada para denominar as intervenes, quer dizer que junto a cada criana limitada
ao leito, um grupo de dois ou mais alunos se dedicavam a desenvolver atividades infantis variadas
com o intuito de distrair os pequenos pacientes e promover a conversao sobre a histria de cada
criana, suas condies e necessidades de sade. As crianas da enfermaria no podiam se deslocar
at a brinquedoteca da CP, devido mobilizao restrita decorrente de procedimentos cirrgicos,
geralmente, ps-acidentes e ps- infeco do apndice.
As idias para o leito a leito surgiram a partir de discusses sobre a relao entre a
educao em sade e as prticas humanizadas no nvel hospitalar, reflexes geradas na
FAEN/UERN atravs da disciplina Estgio em Prtica de Ensino I, ministrada no 6 perodo. As
atividades foram desenvolvidas, ento, com vistas a promoverem a interao dos acadmicos com
as crianas, famlias e acompanhantes e ocorreram em torno da discusso sobre o processo de
hospitalizao e sobre as rotinas hospitalares. Ressalta-se que aps um levantamento das
necessidades de sade das crianas mediante um encontro precedente com profissionais da
842
instituio, discusses feitas na academia e leitura de relatrios acadmicos de interveno

anteriores, foi escolhida a temtica principal a ser trabalhada.
Alm disso, um dia antes da realizao de cada ao, buscava-se manter contato com uma
assistente social e uma sociloga, trabalhadoras do hospital, e que adotaram a CP voluntariamente
como local para desenvolvimento de atividades ldicas junto s crianas e famlias. O contato
possibilitava o conhecimento do perfil/caractersticas e quantidade de crianas internadas na
enfermaria do ps-operatrio naquela semana, bem como, a discusso em equipe sobre a atividade
que seria trabalhada. A partir das necessidades observadas na realizao de cada atividade de
interveno, o cronograma e as prticas planejadas iam sendo modificadas/readaptadas.
Como recurso metodolgico utilizado em todas as intervenes, optou-se pela concretizao
de atividades ldicas recreativas diversas, como pinturas, leitura de estrias, desenhos, entre outras,
que foram realizadas ao longo de trs encontros. As aes foram concretizadas conforme citado
anteriormente, na enfermaria de ps-operatrio, onde se encontravam crianas que estavam sendo
submetidas a procedimentos dolorosos, como administrao de medicaes e realizao de
curativos, por exemplo.
Destaca-se que se optou pelo uso dos tradicionais jalecos e vestimentas brancas, por parte
dos acadmicos, de modo a colaborar com a recriao dos mitos e percepes do imaginrio
infantil, sobre a associao do branco com a dor e o sofrimento.
A primeira interveno teve incio com a observao dos pronturios de cada uma das
crianas que estava internada no ps-operatrio da CP, para conhecimento dos quadros clnicos,
prescries e evolues, escolhendo, ento, crianas que estivessem sendo submetidas a
procedimentos dolorosos ou que estivessem internadas h mais tempo e, por isso, que pudessem
apresentar maior suscetibilidade ansiedade, angstia e ociosidade.
Na primeira ao, foi escolhido um menino de oito anos em ps-operatrio de
apendicectomia e uma menina de oito anos, vtima de trauma (fratura do fmur esquerdo) por
acidente de moto e que se encontrava com trao.
Em cada leito, permaneceram dois estudantes para intermediar a atividade. Primeiramente,
foi realizada anamnese, tendo-se ateno especial para as queixas principais, histria da doena
atual, pregressa, escolar, social e pessoal da criana.
Desse modo, por meio da entrevista de enfermagem, utilizando-se de comunicao verbal,
no-verbal e abstrata (WHALY; WONG, 1999), foi-se verificando como cada paciente estava se
sentindo, seu comportamento quanto hospitalizao, suas percepes quanto aos profissionais que
estavam atendendo-a, e buscou-se criar um vnculo de segurana e confiana com as crianas e seus
familiares/acompanhantes.
Logo em seguida, foram realizadas as atividades de biblioterapia e pinturas. Na biblioterapia
foi pedido para que cada criana escolhesse entre alguns dos livros paradidticos que se dispunha,
aquele que lhe chamasse mais ateno (se isto a despertasse interesse) para ler e folhear
reflexivamente, com o auxlio dos estudantes que a acompanhavam, buscando-se relacionar a
estria com aspectos da vida e da internao. Para a pintura, solicitou-se que as crianas
escolhessem entre alguns dos desenhos educativos que foram oferecidos, no caso, da Turma da
Mnica, que faziam referncia higiene ambiental, para que esta pintasse e criasse uma estria
posteriormente.
Ao final, os desenhos foram levados para serem afixados na brinquedoteca e, logo aps, a
crianas foram interrogadas a respeito do desenho animado que mais gostavam para que, no
prximo encontro, este fosse levado.
Na segunda interveno, foi seguida a mesma rotina de observao dos pronturios para
conhecimento das crianas internadas e escolha das que seriam abordadas de acordo com os
parmetros j citados.
Nesta ao, houve a continuidade da participao da menina vtima de acidente de moto, que
ainda estava com trao, e de duas novas crianas internadas, uma menina de oito anos que estava
no ps-operatrio de apendicectomia e um menino de seis anos, que teve fratura exposta no
membro superior direito (fratura do rdio).
843
No incio da atividade, logo aps a anamnese inicial, as crianas, escolheram, a partir das
suas preferncias, um entre as mais variadas imagens de desenhos animados (Pica-pau, Dragon
Ball Z, Ben 10, Naruto, Homem-aranha, Batman, Meninas Super-poderosas, etc.), que
foram levados para colorir.
medida que todos pintavam (apenas uma criana que havia fraturado o membro superior
direito e que tambm estava com acesso venoso na mo esquerda, solicitou que um estudante
pintasse por ele), estabelecia-se uma conversa com relao a aspectos do desenho animado que
estava sendo pintado, visando-se favorecer momentos de distrao, descontrao e de fuga da dor,
do medo e da angstia. Havia ainda orientao, quando surgia a necessidade, quanto enfermidade,
sobre como as crianas poderiam se comportar e encarar os procedimentos dolorosos, os
profissionais e a prpria internao.
Na terceira e ltima ao, foi realizada atividade apenas com uma criana, no caso, a menina
de oito anos, com trao, que j havia participado das duas atividades anteriores. Neste dia, na
enfermaria ps-cirrgica, as demais crianas estavam bastante dispersas por ainda estarem
recebendo visitas que continuaram aps o horrio final de visita pr-fixado pela instituio, o que
impedia a concentrao nas atividades e at mesmo a participao de alguns membros da
famlia/acompanhantes que estavam ali com tempo limitado para sua permanncia.
Assim, logo aps a anamnese e o tradicional dilogo com a criana escolhida, utilizou-se
para esta interveno, uma seqncia de imagens diante das quais, a criana era estimulada a
interpretar os significados das mesmas. As imagens traziam aspectos relacionados vida da criana,
como uma casa, um hospital, a consulta mdica, uma seringa, um procedimento de enfermagem
(injeo) e uma escola. medida que as imagens foram sendo apresentadas, foram observados seus
comentrios, percepes, anseios, sensaes e expresses.
RESULTADOS
Na realizao das trs intervenes leito a leito, aos primeiros contatos entre as crianas
escolhidas e os acadmicos, durante as anamneses, os pequenos pacientes se apresentavam,
inicialmente, um pouco tmidos, dispersos, inseguros e pouco participativos, uns mais que outros.
Pareciam que estavam incomodados ou estranhando a presena daquelas pessoas desconhecidas e
trajadas de branco junto aos leitos.
No entanto, com o decorrer das aes, aos poucos, as crianas foram estabelecendo
conversas mais abertas e passaram a interagir e a se tornar cada vez mais comunicativas e prximas,
passando a se expressarem e a se sentirem mais vontade com a presena dos estudantes. Do
mesmo modo, as acompanhantes e mes que contriburam nesta etapa de forma essencial,
auxiliando em algumas das respostas das crianas.
Vale ressaltar que no caso da menina que participou dos trs momentos em que foi feita a
abordagem leito a leito, por ter tido um perodo longo de internao, coincidente com os dias das
atividades, foi possvel verificar que a mesma se comportou de forma mais comunicativa no
segundo e terceiro encontro, sentindo-se mais vontade, ntima e feliz com as atividades ldicas
propostas.
As anamneses peditricas realizadas por meio das entrevistas de enfermagem junto s
crianas, contriburam de forma mpar tanto para socializao e aproximao dos pacientes como,
obviamente, para um maior conhecimento das histrias de vida, de suas percepes quanto
hospitalizao e quanto s preferncias de cada uma, o que direcionava as atividades a serem
desenvolvidas.
No que diz respeito s metodologias trabalhadas em cada momento, a da primeira
interveno, a biblioterapia, possibilitou s crianas, leituras com as quais passavam a sentirem-se
alegres e contagiadas com a estria e ilustraes que viam. Alm disso, pareciam esquecer por
alguns momentos, as situaes difceis e traumatizantes s quais estavam submetidas no hospital.
Comportaram-se da mesma forma, quando lhes foi proposto que pintassem e, em seguida,
844
inventassem estrias relativas s imagens que estavam sendo pintadas. Destaca-se que,
paralelamente, era estabelecido um dilogo que no estava vinculado to somente patologia em si
de cada criana, mas a qualquer assunto que merecesse ateno durante a abordagem.
Na segunda interveno, em que se trabalhou a pintura, as crianas escolheram uma imagem
do seu desenho animado preferido, dentre os que foram levados, e discutiram sobre o mesmo.
Acredita-se que as aes possibilitaram, alm da descontrao, diminuio da ociosidade e risadas,
bem como, momentos ricos de aprendizagem. Permitiram tambm que as crianas envolvidas se
situassem melhor no espao da CP e diminussem seus medos e o stress com relao aos
profissionais que as atendiam, aos procedimentos e aos instrumentos utilizados na sua reabilitao.
Na realizao da ltima interveno, acredita-se que a participante pde ser orientada aps
exprimir seus medos e desejos sobre a seqncia de imagens que lhe foi apresentada. Foi
evidenciado que esta ainda encontrava-se com muito receio de alguns profissionais e
procedimentos, mesmo aps ter participado de duas outras atividades nas quais foi discutida a
importncia de certas tcnicas profissionais para seu restabelecimento.
Em geral, o emprego de todas as metodologias ldicas nas atividades de leito a leito para
o trabalho no processo de hospitalizao das crianas, foi avaliado como favorecedor do processo
de interao profissional e criana, humanizando o trabalho com estes usurios e potencializando o
processo de educao em sade e, certamente, contribuindo ainda com a reabilitao das crianas
internadas.
Entretanto, faz-se necessrio destacar a necessidade de superao de dificuldades, como a
participao limitada dos profissionais da CP, restrita a alguns assistentes sociais e a uma sociloga,
estando ausentes enfermeiros, tcnicos de enfermagem, mdicos, fisioterapeutas, entre outros, nos
momentos de reflexo sobre a adoo e operacionalizao da prtica leito a leito e de outras que
permitissem o fortalecimento da Educao em Sade e a humanizao hospitalar.
CONSIDERAES FINAIS
O ambiente hospitalar, em especial, a CP do HRTVM, onde se realizaram as atividades
descritas, constitui-se em um local onde no s podem, como devem ser desenvolvidas atividades
de educao em sade, tanto de cunho coletivo, no espao da brinquedoteca ou das enfermarias,
como, em especial, de maneira mais individualizada, com a tcnica de abordagem do leito a leito.
Tem-se em vista que por meio desta tcnica possvel aproximar-se das crianas e
famlias/acompanhantes enquanto elas ainda esto no servio, possibilitando momentos de
aprendizado, lazer e descontrao, especialmente, quelas crianas que no podem se deslocar dos
seus leitos e esto h um longo perodo internadas, na maioria das vezes, sendo submetidas a
procedimentos dolorosos.
Os efeitos teraputicos no que se referem diminuio da dor, ansiedade, sofrimento,
ociosidade, stress, entre outros, nas crianas hospitalizadas e nas suas mes/acompanhantes
puderam ser vislumbrados por meio da metodologia leito a leito e alertaram, mais uma vez, para a
importncia do desenvolvimento de prticas humanizadas nos servios de sade, bem como, para a
realizao de atividades ldicas, compreendendo que estas prticas so imprescindveis no ambiente
hospitalar onde se realiza assistncia infantil.
As aes no mbito do hospital, no devem mais to somente estarem pautadas na tcnica
pela tcnica ou na restrita realizao de procedimentos tcnicos de rotina, concepo ainda
impregnada na prtica de alguns profissionais dos servios. Devem contemplar um olhar atencioso
ao ser humano, com especial apreciao sobre o trabalho com o pblico infantil, uma vez que as
crianas demandam cuidado e ateno diferenciada.
Assim, a assistncia sade infantil, especialmente, no que concerne ao tratamento da dor,
no pode restringir-se mais apenas ao modelo de atuao calcado na patologizao do paciente,
medicalizao dos problemas, hierarquizao da relao profissional-paciente (SILVA et al, 2007).
845
Espera-se, desta forma, que num futuro prximo, seja possvel colher os frutos da reviso
assistencial no meio hospitalar, e que mais profissionais possam estar abrindo os olhos e se
engajando na realizao destas atividades, pois, as mesmas no competem exclusivamente
Enfermagem ou outra determinada categoria profissional, mas a toda a equipe multiprofissional
que compe o servio de sade.
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Dados dos autores:
Lbne Lidianne da Rocha e Nbrega. Faculdade de Enfermagem/UERN. Rua Desembargador
Dionsio Filgueira, s/n, Centro. Mossor-RN. 59600-000. E-mail: libnelidianne@ig.com.br
Sterfferson Lamonier de Oliveira Dantas. Faculdade de Enfermagem/UERN. Rua Desembargador
Dionsio Filgueira, s/n, Centro. Mossor-RN. 59600-000. E-mail: sterferson_rock@hotmail.com
Emanuela Lessa de Lima. Faculdade de Enfermagem/UERN. Rua Desembargador Dionsio
Filgueira, s/n, Centro. Mossor-RN. 59600-000. E-mail: emanuela.lessa@hotmail.com
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HOSPITALIZADA: UM RELATO DE EXPERINCIA
Lbne Lidianne da Rocha e NBREGA Docente Faculdade de Enfermagem (FAEN) Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Crstenes Emanuel da COSTA FAEN - UERN
Antonio William do Nascimento FERNANDES FAEN - UERN
INTRODUO
O processo de hospitalizao infantil caracterizado por medo, angstia e stress, tanto em
relao famlia, como em relao prpria criana. A internao faz a criana se afastar de suas
atividades rotineiras como brincar e estudar, causando-lhe angstia. Os familiares que acompanham
esta criana, por sua vez, acabam ficando ociosos, e tambm angustiados no ambiente hospitalar.
Neste sentido, a educao em sade surge como uma importante ferramenta de trabalho em
sade, seja no mbito hospitalar ou em outros contextos de assistncia em sade, configurando-se
como um instrumento capaz de estimular a autonomia individual, pois, possibilita a troca de saberes
entre os diversos sujeitos atravs do dilogo, da interao e da escuta.
Na assistncia criana hospitalizada, entende-se que necessrio que os profissionais,
dentre eles, os da equipe de enfermagem, pensem em novas perspectivas de cuidado que favoream
a terapia e contribuam para a criao de um ambiente saudvel durante a internao, sendo a
educao em sade uma opo para tal.
De maneira mais abrangente, conceitua-se a educao em sade como o campo de prtica e
conhecimento do setor sade que tem se ocupado mais diretamente com a criao de vnculos entre
a ao mdica e o pensar e fazer cotidiano da populao (VASCONCELOS, 2001, p. 25).
Ademais, reconhece-se tambm que a educao em sade:
[...] entendida como processo, visa capacitar os indivduos a agir
conscientemente diante da realidade cotidiana, com aproveitamento de
experincias anteriores, formais e informais, tendo sempre em vista a
integrao, continuidade, democratizao do conhecimento e o progresso no
mbito social (LIMA et al, 2000, p. 30).
Sendo assim, em se tratando de hospitalizao infantil, pode-se constatar a importncia que
a educao em sade exerce na promoo sade dos sujeitos, como ferramenta de trabalho do
enfermeiro, na medida em que esse profissional atravs do ensino motiva a criana e a famlia a
utilizar informaes para melhorar seu estado de sade ou para lidar com a doena (SIGAUD;
VERSSIMO, 1996, p. 93).
Assim, ressalta-se que ateno sade da criana no ambiente hospitalar possui muitas
facetas e a famlia acaba por ser parte integrante desse processo. Deste modo, a insero da famlia
tem demandado novas formas de interveno dos profissionais (LIMA et al, 2010, p. 701), podendo
a educao em sade fazer parte dessa nova forma de interveno.
Alm disso, a educao em sade propicia espaos de dilogo, o que favorece o
relacionamento entre pacientes, acompanhantes e profissionais sem emitir durante esse processo, a
idia de culpabilizao dos sujeitos. Ao contrrio disso, a ao educativa deve possibilitar a
construo de novos conhecimentos que capacitem as pessoas a escolher os comportamentos e
caminhos a seguir (BARROS et al, 2006, p. 39).
Entretanto, ao se voltar realidade hospitalar, pode-se ver que a educao em sade no se
efetiva enquanto prtica dos profissionais de sade. Isto se deve ao fato de que uma grande parte
deles ainda tm suas prticas fundamentadas no modelo mdico hegemnico em sade, em que se
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preza pelo tecnicismo e tratamento mdico das patologias, desprezando-se a promoo do dilogo
em sade.
Contudo, autores como Olivi e Oliveira (2003) trazem a discusso da educao em sade
para o cerne do hospital, quando defendem que:
[...] a educao para a sade em unidade hospitalar ganha um papel
importante para a enfermagem atingir seus objetivos, e o hospital deixa de
ser uma instituio onde se restabelece a sade de seus usurios para ter
uma funo mais abrangente na recuperao, manuteno e preveno de
doenas (OLIVI; OLIVEIRA, 2003, p. 132).
Neste sentido, considerando-se a importncia da adoo de um cotidiano de prticas
educativas tanto em grupo, como individualmente, com pacientes e acompanhantes no nvel
hospitalar, que se decidiu desenvolver um cronograma de aes educativas na brinquedoteca da
Clnica Peditrica (CP) do Hospital Regional Tarcsio de Vasconcelos Maia (HRTVM) a fim de se
favorecer uma assistncia voltada tambm para a promoo da sade infantil.
Vale ressaltar que a educao em sade entendida e vivenciada como uma proposta
estratgica de ensino-aprendizagem para disciplinas do curso de enfermagem da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (UERN).
Assim, este trabalho traz um relato de experincia sobre atividades educativas realizadas por
acadmicos do 6 perodo, da disciplina Estgio em Prtica de Ensino I, da Faculdade de
Enfermagem, UERN, junto a crianas hospitalizadas e seus acompanhantes, na brinquedoteca da
Clnica Peditrica do HRTVM.
METODOLOGIA
O espao escolhido para realizao das atividades educativas foi a brinquedoteca da CP do
HRTVM de Mossor-RN. Esse espao foi escolhido porque possui estrutura fsica para acomodar
crianas e acompanhantes, dando-se ainda continuidade ao projeto anterior sobre educao em
sade realizado por acadmicos da FAEN/UERN.
Aps o levantamento das necessidades de sade mediante encontros antecedentes com
profissionais da instituio hospitalar e um momento de discusses propositivas feitas de forma
grupal, envolvendo profissionais dos servios, alunos e professores na prpria academia, foram
escolhidas as temticas a serem trabalhadas. As prticas de educao em sade foram, ento,
planejadas para incitarem reflexes sobre trs eixos temticos: higiene pessoal, higiene mental e
higiene ambiental. Foram realizados, ento, trs encontros. No primeiro encontro, a temtica
trabalhada foi higiene pessoal, no segundo encontro, a higiene mental e no terceiro, a higiene
ambiental.
Todas as aes tiveram horrio programado para iniciar s 15h, horrio em que se encerra a
visitao na CP. Ficou estipulada para realizao de cada interveno na brinquedoteca, a durao
mdia de 40 minutos, para que as atividades no se tornassem cansativas para os participantes.
No que diz respeito aos trs encontros, estes objetivaram atingir como pblico-alvo,
acompanhantes/pais e crianas internadas que estavam na unidade e que podiam e aceitaram se
deslocar at a brinquedoteca da CP do HRTVM.
No primeiro encontro, onde foi discutida a higiene pessoal, utilizou-se como primeira
dinmica, a apresentao individual de cada participante. Logo aps, iniciou-se a apresentao do
episdio Docinho suja do desenho animado Meninas Super-Poderosas, atravs de projetor
multimdia, com o objetivo de incitar reflexes a partir dos elementos do desenho, que tratavam de
higiene corporal e bucal.
Em seguida, fez-se uma apresentao sucinta de slides de imagens sobre bons hbitos de
higiene, e a demonstrao da correta escovao bucal, explicitando-se a partir de uma dentadura de
848
gesso e uma escova de dente. Para o encerramento, foi programada a execuo das msicas
Chuveiro e Lava o p dos palhaos Patati e Patat para descontrao dos participantes,
especialmente, das crianas, e estimulao da fixao do conhecimento.
No segundo encontro, que teve como tema a higiene mental, inicialmente, apresentou-se em
projetor multimdia, um desenho animado da Turma da Mnica, com o ttulo Boas maneiras,
que retratava situaes de brigas entre Cebolinha e Mnica e entre os demais personagens da
turma, alm de situaes de mau comportamento e desrespeito aos mais velhos. Logo aps, iniciouse uma discusso a partir dos elementos do desenho sobre boas maneiras e bons comportamentos
interpessoais.
Em seguida, as crianas se posicionaram nas mesinhas onde lhes foram oferecidos, por dois
acadmicos, desenhos animados para colorir, que demonstravam duas situaes opostas: um do
desenho animado Tom & Jerry, no qual Tom estava correndo atrs de Jerry e outro da
Turma da Mnica, na qual o personagem Cebolinha estava numa situao amistosa danando
com Mnica.
Estes desenhos objetivaram estimular a discusso junto s crianas, a partir dos estmulos
visuais, como a pintura, de questes referentes ao respeito, amizade, boas maneiras, amor ao
prximo, sonhos, perspectivas de futuro, entre outros.
Ao passo que para os acompanhantes, aps a apresentao, foi iniciada a dinmica do
papel, que consiste em pedir para que as participantes amassem uma folha de papel e logo depois,
desamassem a mesma. A folha sempre vai ficar muito amassada, e isso quer dizer que aquilo que a
gente faz, seja bom ou ruim, vai ficar marcado para sempre nas memrias e vivncias, por isso, a
importncia de se trabalhar coisas boas na vida, como o respeito, a solidariedade, mesmo nos
momentos de dificuldades enfrentados, como a hospitalizao das crianas, entre outros.
Adiante, o tema da higiene mental foi trabalhado tambm atravs da exposio de slides,
deixando sempre o espao para que as mes/acompanhantes pudessem expressar suas crenas e
opinies. Os slides traziam imagens de impacto e frases que suscitavam a importncia do cuidado
com a criana, do amor, do carinho, do afeto, da repreenso, honestidade, do aconselhamento, alm
da prpria relao familiar e do incentivo criana na busca dos seus sonhos.
Ao final da apresentao dos slides foi solicitado que as mes definissem o momento vivido
em uma palavra ou frase. Concomitantemente, as crianas fixaram seus cartazes na brinquedoteca e
voltaram para companhia das acompanhantes/mes. Neste momento, foi apresentado para o
encerramento da interveno, um clipe da cantora Eliana com a msica Palavrinhas mgicas para
estimular nas crianas, as boas maneiras e o bom comportamento.
A temtica abordada na terceira e ltima prtica educativa foi higiene ambiental para as
crianas e acompanhantes. No incio da prtica educativa, aps a apresentao de todos os
participantes, foi realizada uma pea teatral com fantoches, que visava, atravs de personagens
como Chapeuzinho Vermelho, Lobo Mau, Vovozinha, entre outros, e de uma adaptao da
histria de Chapeuzinho Vermelho, instigar a questo da importncia do cuidado com o ambiente,
seja em casa, na escola e, at mesmo, no hospital.
Logo depois, iniciou-se uma pequena apresentao de slides com diversas imagens para
enfatizar o que seria ambiente saudvel e de como o mesmo pode ser criado nos diversos espaos,
com especial destaque, para o hospitalar, visando diminuio das infeces cruzadas, preveno
de transmisso de doenas contagiosas, uma melhor qualidade de vida, bem como, a construo de
uma conscincia ambiental nos participantes.
Ademais, foi apresentado um pequeno vdeo denominado A criana e o passarinho, o qual
visou suscitar mais ainda nas crianas, a conscincia ambiental e o respeito natureza. Em seguida,
as mes foram solicitadas a definirem o momento em uma palavra ou frase. Ao final, foram
entregues desenhos da Turma da Mnica para as crianas colorirem, os quais traziam os
personagens mantendo a limpeza de um ambiente e frases como, jogue o papel no lixo e
mantenha este lugar limpo.
849
O primeiro encontro no qual foi discutido higiene pessoal, contou com a participao inicial
de trs mes e trs crianas (com idades entre 1 e 2 anos), de trs estagirias de curso tcnico de
enfermagem, de dois acadmicos de enfermagem de uma outra instituio de ensino superior e do
docente responsvel por eles, alm de uma enfermeira e uma assistente social do servio.
A atividade havia sido preparada com a expectativa da participao de crianas maiores,
especialmente, de 6 a 10 anos. Isso dificultou um pouco a operacionalizao do que havia sido
planejado. Porm, mesmo sem a presena delas, a atividade foi executada.
Durante a apresentao de slides, os acompanhantes, estudantes e profissionais mostraramse participativos e interessados pelo assunto, sendo que ao final, foi feita uma discusso bastante
produtiva a respeito da importncia da interao dos profissionais de sade e acompanhantes, da
considerao dos saberes prvios das mes na orientao sobre os cuidados com a higiene das
crianas e do conhecimento dos determinantes e condicionantes sociais dos indivduos para a
interveno de sade/enfermagem.
Apesar da sensao de no ter-se alcanado todo o pblico-alvo pretendido e da presena de
poucos acompanhantes e crianas, foi possvel neste momento estar-se refletindo sobre a concepo
de sade-doena ampliada entre os sujeitos presentes e revendo estratgias de envolvimento
daqueles que permaneceram ausentes da atividade.
O segundo encontro, no qual foi discutida a higiene mental, houve um pblico
numericamente melhor e tambm muito participativo durante todas as metodologias utilizadas, com
a presena de cinco mes/ acompanhantes e cinco crianas com idades entre 2 e 10 anos.
Trabalhar a atividade separadamente entre os acompanhantes e as crianas foi uma estratgia
positiva, porque permitiu uma atuao por meio de tcnicas especficas, voltadas para cada pblico,
maximizando a interao entre os participantes da ao e a discusso da temtica.
No caso das crianas, a utilizao da pintura de desenhos se mostrou um timo meio para
prender a ateno das mesmas e possibilitou um momento de descontrao entre elas, alm do
aprendizado a respeito da temtica por meio das situaes contidas nos desenhos animados que as
mesmas pintaram.
J a utilizao da dinmica do papel com as acompanhantes, possibilitou uma importante
reflexo para o grupo, que participou ativamente, principalmente, devido a um relato emocionante
de uma das mes que tinha uma filha com paralisia cerebral, falando que a folha amassada refletia a
vida de sua filha desde o nascimento, trazendo em sua fala muitas das dificuldades enfrentadas nas
suas vidas.
A apresentao dos slides possibilitou uma calorosa discusso com relao s melhores
formas dos pais proverem a educao dos seus filhos e teve participao empolgada das mes. Ao
final da apresentao, quando foi pedido para que estas definissem a atividade com alguma frase ou
palavra, afirmaram que a inteno era muito boa, que as mesmas saram da rotina que viviam no
hospital e que o momento foi muito importante para aprenderem um pouco mais.
A utilizao do vdeo clipe musical possibilitou ainda mais um espao de descontrao para
as crianas e acompanhantes. Acredita-se que esta ao sobre higiene mental foi mpar para a
melhoria do cuidado e da relao mes-filhos, bem como, contribuiu para a educao e
comportamento das crianas.
Na ltima atividade de educao em sade realizada, a qual abordou a higiene ambiental,
houve uma participao considervel de seis acompanhantes e quatro crianas com idades entre 1 e
8 anos.
Aps a apresentao de todos os participantes e a exposio do teatro de fantoches, ficou
explcito que esta foi uma excelente estratgia para interagir com o pblico presente, especialmente,
o infantil, possibilitando descontrao e alegria atravs de boas risadas e aps sua realizao, uma
discusso da temtica.
850
A apresentao de slides com imagens, mais uma vez, mostrou-se um recurso interessante
para instigar a curiosidade e o envolvimento dos expectadores, especialmente, quando as
acompanhantes sentiam-se inibidas em participarem.
Ao final foi afirmado pelas participantes que o tema escolhido era importante para ser
trabalhado no hospital e acredita-se que a realizao desta atividade cumpriu seu propsito devido
s calorosas discusses durante a apresentao.
De modo geral, todas as atividades possibilitaram o compartilhamento dos sentimentos,
percepes, medos e angstias vivenciadas pelas crianas e seus acompanhantes relativos ao seu
cotidiano e ao perodo de internao. Essas atividades viabilizaram assim, a criao de espaos de
troca de conhecimentos e experincias, bem como o estabelecimento de vnculo entre profissionais,
acadmicos, crianas e seus acompanhantes.
CONSIDERAES FINAIS
O processo de hospitalizao pode ser desgastante, estressante e ocioso. A educao em
sade, ento, no mbito hospitalar, pode ser utilizada como importante ferramenta no cuidado
realizado pelo enfermeiro e os outros profissionais de sade criana e ao seu acompanhante.
Utilizar-se de metodologias educativas na assistncia ao pequeno paciente hospitalizado
contribui na medida em que possibilita a construo de novos conhecimentos, abre o espao para o
dilogo e o acolhimento, bem como propicia um momento de construo de vnculos entre
enfermeiro/profissional de sade e a criana e o acompanhante.
Destaca-se que as atividades desenvolvidas neste trabalho propiciaram o conhecimento dos
sentimentos, percepes, medos e angstias vivenciadas pelas crianas e seus acompanhantes e
tambm a criao do vnculo e de espaos de troca de conhecimentos e experincias entre todos os
envolvidos.
importante ressaltar tambm que as prticas educativas em sade no devem promover
uma educao culpabilizadora, pelo contrrio, a educao em sade proporciona a troca de saberes
entre os diversos sujeitos em prol de um bem comum. Tambm no se deve pensar que a educao
em sade s pode ser realizada no nvel bsico de ateno em sade. Como possvel ver nesse
relato de experincia, a educao em sade pode se transferir tambm para o espao hospitalar.
Sendo assim, prticas educativas, como as descritas nesse trabalho, apontam para um olhar
ampliado na atuao do enfermeiro/profissional de sade e acadmico de enfermagem quando se
trata da hospitalizao infantil, uma vez que elas podem contribuir para a implantao de um
ambiente saudvel e menos traumatizante para a criana hospitalizada, propiciando ainda a
concretizao de um ambiente de ensino-aprendizado e de construo de autonomia.
BARROS, C. M. S. (Coord.); MARTORELLI, R. C. G.; FREITAS, V. V. Modelo de atividade:
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851
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Hucitec, Sobral: Uva, 2001.
Dados dos autores:
Antonio William do Nascimento Fernandes. Rua Desembargador Dionsio Filgueira n129, Centro,
Mossor-RN. Telefone: (84) 9109-8244. E-mail: williamfr_g3@hotmail.com;
Crstenes Emanuel da Costa
852
A RESILINCIA EM EDUCAO E SADE NO HOSPITAL DE ONCOLOGIA DO

SERID-LIGA: UMA PEDAGOGIA A SER CONSTRUDA NA SADE
Fernanda Alves da SILVA
Glauber Weder dos Santos SILVA
Shirlene Santos Mafra MEDEIROS
INTRODUO
O Projeto de Pesquisa Pedagogia da Resilincia surgiu aps Projeto de Extenso
Universitria, Educao de Valores Universidade, Escola e Famlia: conectando valores,
desenvolvido na Escola Estadual Otvio Lamartine Ensino Fundamental da cidade de Cruzta,
Estado do Rio Grande do Norte, foi resultado de uma ao extensionista construda na trade
ensino-pesquisa-extenso. Essa proposta multidisciplinar envolveu as reas de educao e sade, foi
construda coletivamente entre os educadores das escolas, alunos e professores da UERN dos cursos
de filosofia, enfermagem e odontologia aps uma avaliao institucional, e que tive a oportunidade
de atuar, na coordenao do Projeto de Extenso da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte, Campus Avanado do Serid, na cidade de Caic- RN. Esse projeto estava em fase
embrionria, mas que conquistou nesses 03 (trs) anos, resultados surpreendentes nas mltiplas
dimenses da gesto administrativa, pedaggica, financeira, de pessoas, sociopoltica e fez de um
dos campos empricos de atuao a melhor experincia de Gesto do Estado em educao pelos
indicadores de desempenho e ficou entre os dez melhores resultados do Brasil, sendo a diretora da
escola agraciada com um intercmbio internacional de socializao das melhores experincias
brasileiras nos Estados Unidos, que apesar das adversidades e a ausncia de apoio do Estado e
Municpio consegue pela fora do capital social ser referncia pela pedagogia da resilincia no
projeto Educao de Valores. Esse nosso projeto de ao extensionista, sem alunos bolsistas,
apenas voluntrios, no qual tem sido palco de discusses, pois atravs da insero da filosofia na
escola e da construo coletiva do subprojeto Resilincia e a tica na escola: do ser ao dever
ser, a escola conseguiu sair do casulo ser resiliente, lagarta, metamorfosear transformando-se
em borboleta. A partir da, foi perceptvel a necessidade de compreender os conceitos, valores,
normas e critrios que envolvem o fazer filosfico e os fatores de resilincia, foi sentido atravs de
um choro desesperador de uma me e de uma criana na porta da escola, que a vov estava com
cncer, que iria morrer porque no tinha dinheiro para comprar medicamentos e fazer os exames
especializados. Ela dizia: samos de porta em porta, para solicitar apoio da populao, foi negado o
apoio no rgo de sade local, situao comovente que chocou a todos. De repente, como ajudlos a superar as situaes adversas, surgem questes: O que cncer? Toda pessoa com cncer
morre imediatamente? Quais os direitos das pessoas com Cncer? Como fazer para que as
instituies: famlia, a educao e a sade sejam mecanismos de proteo na promoo da
resilincia? Como promover resilincia? Quais os fatores de riscos e os mecanismos de proteo?
A escola enquanto instituio, a famlia, e a universidade nessa parceria no poderiam calar-se,
solicitamos os exames mdicos, acompanhamos a me e a criana ao ministrio pblico,
solicitamos uma liminar da justia e conseguimos os medicamentos via Unidade de Agentes
Teraputicos - UNICAT, a insero e cadastramento da paciente na Liga de Proteo ao Cncer LIGA e foi solicitado pelo Juiz o apoio do municpio de Cruzta , o transporte, o encaminhamento
dos exames especializados, assegurando assim, o direito da paciente com cncer no municpio.
Nessa trajetria de luta, da pedagogia da resilincia, geraram muitos conflitos de poderes
simblicos tentando calar com indagaes: O que a escola e a universidade tm haver com a sade
do municpio? Nesse contexto, nasce o objeto de estudo e o interesse de estudar os casos de cncer
853
na cidade de Cruzta/RN, regio do Serid e a tica, para tentar entender se as instituies famlia,
escola, educao e a sade podem ser considerados como mecanismo de proteo para promoo da
pedagogia da resilincia? A partir dessa perspectiva, investigar os avanos do cncer na regio do
Serid, os tipos de cncer, as causas, conseqncias, bem como, os fatores de riscos e os
mecanismos de proteo, que poderiam fortalecer o um capital social para promoo da pedagogia
da resilincia nas instituies, que poderiam gerar como enfatiza Putnam (2005) a confiana, a
cultura cvica, a democracia e a construo de regras de reciprocidade, como condio necessria
para melhorar a assistncia aos portadores de cncer, articulados aos programas de sade preventiva
na regio. Assim, questiona-se o que resilincia? Boris Cyrulnik relata que a resilincia, essa
inaudita capacidade de construo humana, e explica que os fundamentos da construo da
resilincia, a partir da natureza dos acontecimentos dolorosos podem corresponder a todas as
instncias de um mesmo aparelho psquico: biolgico, afetivo ou histrico. Porm, a cada nvel,
possvel uma resilincia, mesmo quando ocorrem as alteraes genticas, a resilincia difcil,
mas no impossvel. Portanto, torna-se importante perguntar: Qual a relao Resilincia, Famlia,
Educao e Sade? Quais os fatores de resilincia? Que fatores de riscos esto implcitos na escola
e na universidade que poderiam dificultar fatores de resilincia? A escola e a universidade podem
ser consideradas como mecanismos de proteo para que o educando e os educadores sejam
resilientes? Metamorfosear, fazer a diferena, ser resiliente possvel na essa capacidade de
superao, de resilincia, transformar uma realidade catica de pessimismo instaurado em um
otimismo crtico? Assim, a caracterizao do problema complexo, mas ao mesmo tempo
desafiador por tratar de Cncer, uma palavra, muitas lutas, controvrsias, temores.... medos,
dissabores, morte, como diz Mafra (2007) com sentido transcendente ao seu real significado, o
vocbulo cncer agrega muito mais do que adoecer: suas implicaes e possveis conseqncias
(...) por isso muitas omisses so feitas por parte da famlia, que acredita estar poupando do
sofrimento. Ampliando essa discusso, o Instituto Nacional de Cncer INCA, informa atravs de
uma cartilha de fcil compreenso explicando os direitos dos pacientes com cncer, o que a
doena, os diferentes tipos de cncer; o que causa o cncer; como surge; como se comportam as
clulas cancerosas; como o processo de carcinognese; como o organismo defende da doena; os
fatores de riscos, a hereditariedade, o estgio inicial e sua progresso; formas de tratamento; dentre
outros aspectos, mas os pacientes desconhecem essas informaes.
Para completar essa situao, esses pacientes ficam a merc de polticos corruptos que
utilizam do Sistema nico de Sade - SUS, para assegurar os votos como se eles tivessem
conseguido tudo e asseguram os votos de gratido da famlia. De tanta espera pelo diagnstico ou
de exames especializados... por marcaes de exames, muitos morrem a espera do tratamento pelos
descasos dos rgos municipais de sade. Nesse contexto, ainda pior o discurso quem no tem
plano de sade est lascado, e quem paga mensalmente na hora de uma interveno cirrgica para
assegurar o direito, corre de um lado para outro, para autorizao, complicaes dos mdicos que
atravs das associaes e da falta de pagamentos dos planos de sade, desvinculam seu
atendimento. E a defesa da vida e a relevncia humana? A valorizao do SER? O apoio, a
resilincia? A falta de uma pedagogia na hora de explicar os problemas, os termos tcnicos,
epistemolgicos totalmente desconhecidos, complexos. Contextualizar o objeto de pesquisa
representa um olhar atento das influncias de poderes simblicos, das polticas pblicas, dos
programas aplicados, da democratizao do acesso a sade pblica, da singularidade da pesquisa, e
da relevncia do apoio da universidade para concretizao e cumprimento do seu papel social, no
ensino-pesquisa-extenso. Nessa perspectiva, compreende-se que o objeto de pesquisa no se
apresenta como algo que paira sobre a realidade, como algo efmero de um som passageiro; ao
contrrio, ele possui uma existncia real, tem suas singularidades, sendo histrico e, por
conseguinte, situado em um tempo, nos ltimos cinco anos de 2005 a 2010, e localizado em um
espao na cidade de Cruzta e na regio do Serid. Assim, essa pesquisa representa lutas,
desafios da complexidade nas investigaes, na avaliao dos desempenhos institucionais:
famlias, educao e sade; cheias de labirintos, ddalos, conflitos, numa articulao de
saberes, interdisciplinares, transdisciplinares por querer aes, metas e vises dos diversos
854
autores com a prxis institucional, sendo a universidade, o pesquisador, os fundamentos

tericos-prticos, a multirreferencialidade o veculo auxiliador nessa descoberta.
OBJETIVOS
Estudar os casos de pacientes com cncer na cidade de Cruzta/RN, regio do Serid e a sua
tica, para tentar entender se as instituies famlia, escola, educao e a sade podem ser
consideradas como mecanismo de proteo para promoo da pedagogia da resilincia.
Estudar as concepes de cncer, de sade/doena para entender as instituies: famlia,
educao e sade e o seu papel na formao cidad da pedagogia da resilincia.
Pesquisar os tipos de cncer mais comuns no municpio que foram registrados e os casos
omissos de suspeitas atendidos por planos de sade e diretamente na LIGA;
Estudar dados estatsticos dos casos de bitos de pessoas com cncer no municpio e os tipos
de cncer registrados;
Identificar as aes dos agentes educativos (professores e agentes de sade) na informao e
formao de multiplicadores que poderiam atuar para promoo da resilincia;
Identificar os fatores de riscos, e as aes educativas, preventivas e os mecanismos de
proteo para os casos de cncer no municpio;
Analisar os dados estatsticos e as polticas de educao e sade preventiva para proteo
dos casos de cncer.
Identificar os direitos do paciente com cncer no municpio e verificar se esto sendo
assegurados;
METDOLOGIA
Natureza do Estudo: Estudo exploratrio quantitativo, investigativo dos casos de pacientes
com Cncer. Para operacionalizao dessa pesquisa, ser feito um estudo bibliogrfico sobre o
cncer, sobre a pedagogia da resilincia, e dos Sistemas nico de Sade e de Educao e articullos na defesa da vida; uma anlise das polticas pblicas e dos programas implementadas pelas
Secretarias estaduais, municipais do Ministrio de Educao e Sade que beneficia o paciente com
Cncer, bem como as penalidades aplicveis a ausncia dessa prxis para compreender a relevncia
desse controle social. Outrossim, ser realizada uma avaliao documental para averiguao da
articulao desses programas; coleta de dados disponibilizados pelo Instituto Nacional de Pesquisas
Ansio Teixeira - INEP e atravs das entrevistas, anlise dos questionrios que iro possibilitar a
compreenso das estratgias e mecanismos de gesto utilizados pelas instituies que poderiam
facilitar ou dificultar a Pedagogia da Resilincia. Para compreenso do objeto os fundamentos que
subsidiaro a pesquisa ser Cyrulnik (2001), Germano (2006), Bourdieu (2006), Morin
(2001,2002,2004,2006) Fazenda (1998), Putnam (2005), Arajo (2003), Japiass (1990), Arendt
(2006), e Santos (2003 e 2004), Habermas (2001), dentre outros literaturas da rea da sade.
Demonstrando que possvel o equilbrio entre a excelncia tcnica e a relevncia social, essa a
condio necessria para detectar as reas onde se possam estabelecer conexes possveis, e, a partir
delas, criar um ambiente de corresponsabilidade atravs da pesquisa qualitativa, e da ecologia dos
saberes na edificao de uma sociedade comprometida com a educao e sade. Esta ao
transformadora promove em uma populao a identificao, anlise e discusso dos problemas, um
controle social dos recursos e, a partir da, uma busca por alternativas para apoiar os pacientes com
cncer na promoo da resilincia. O universo da pesquisa ser a Secretaria Municipal de Sade no
municpio de Cruzta e a regio do Serid no Estado do Rio Grande do Norte para analisar atravs
dos dados estatsticos os casos de pacientes com Cncer atendidos pela LIGA de Proteo de
Cncer em Caic e em Natal/RN. Como participantes da pesquisa, pretende-se entrevistar 03 (trs)
Secretrios Municipais de Sade de Cruzta, e os secretrios das sedes regionais do serido situadas
nos municpios de Caic e Currais Novos; 06 (seis) profissionais que atuam na LIGA de Proteo
ao Cncer em Caic e 06 (seis) em Natal para identificar prxis desses servidores, para analisar os
fatores de riscos e os mecanismos de proteo existentes para promoo da pedagogia da
855
resilincia. A coleta dos dados ser feita na LIGA, na Secretaria Municipal de Sade para
identificar os casos de cncer e atravs dos instrumentos de avaliao dessas coletas, possibilitando
fazer uma anlise minuciosa dos indicadores de desempenho, e atravessar as fronteiras do
conhecimento, deixa-nos atentos s singularidades e valorizao da intersubjetividade e das
interpretaes para as situaes que se apresentam. Nesse sentido, encontramos na etnopesquisa um
caminho que possibilita a investigao sobre a pedagogia da resilincia, na produo de saberes
construdos na ao extensionista. A anlise dos dados ser feita atravs de anlise descritiva dos
questionrios atravs de percentuais absolutos e relativos e anlise de contedo dos documentos
pesquisados. Relatar sobre essa pesquisa relatar um sonho dos cruzetenses e por no dizer dos
seridoenses, de todos os pacientes com cncer, de famlias que choram sem saber o que fazer, que
precisam compreender, entender os seus direitos e do papel social da educao e sade, bem como
da universidade na trade ensino-pesquisa-extenso que precisa sair do casulo, rastejar como lagarta
pelas dificuldades enfrentadas pelo preconceito, tabus, mas que podem ser resilientes, tornando-se
borboletas na trajetria da vida.
RESULTADOS ESPERADOS: Relatar sobre essa pesquisa relatar um sonho dos cruzetenses e
por no dizer dos seridoenses, de todos os pacientes com cncer, de famlias que choram sem saber
o que fazer, que precisam compreender, entender os seus direitos e do papel social da educao e
sade, bem como da universidade na trade ensino-pesquisa-extenso que precisa sair do casulo,
rastejar como lagarta pelas dificuldades enfrentadas pelo preconceito, tabus, mas que podem ser
resilientes, tornando-se borboletas na trajetria da vida. Assim, o prprio acesso as informaes dos
pacientes com cncer e familiares, o interesse acadmico, por compreender a universidade como
espao aberto de discusso para ocorrncia e socializao de saberes acumulados historicamente,
num processo de construo e reconstruo de conhecimentos, por compreender o papel social da
universidade na trade ensino-pesquisa-extenso, para formao de profissionais, visando assim sua
atuao no contexto social. Nesse sentido, vale salientar outros aspectos que caracterizam as
universidades, que so instituies pluridisciplinares de formao dos quadros de profissionais de
nvel superior, de pesquisa, de extenso e do domnio, cultivo do saber humano, que se caracterizam
por: produo intelectual institucionalizada de temas e problemas mais relevantes, nesse caso os
pacientes com cncer, que necessitam de um apoio e a pedagogia da resilincia poderia auxili-los
na superao dos fatores de riscos e compreender os mecanismos de proteo transformando a
situao adversa em otimismo crtico na defesa da vida. Assim, percebe-se a relevncia da
universidade na formao e prestao de servios sociedade, como espao pblico de discusso,
pluralidade de idias, de democracia, de liberdade para refletir, compreender, interpretar e atuar na
prtica social. Como diz Germano (2006), atravs do uso da palavra, as diferenas aparecem
publicamente, dando visibilidade aos diferentes projetos sociais. Este o sentido amplo da poltica:
a busca do bem comum. Sendo que a palavra, as informaes e a aplicabilidade da pedagogia da
resilincia poderiam ser considerados de suma relevncia aos pacientes com cncer e familiares. As
famlias, as escolas no podem estar dissociadas da academia, sendo que a universidade poderia ter
um papel fundamental na formao de profissionais e de projetos de extenso para auxiliar os
municpios nas avaliaes de desempenhos institucionais da sade e educao, para promoo da
pedagogia da resilincia. Assim, outro aspecto relevante e desejado na pesquisa, seria
fortalecimento do capital social, visto nestas reflexes e compreendido como a capacidade de
cooperao e de confiana para a produo do bem pblico. O capital social quando bem
compreendido constitui-se em importante instrumento conceitual e prtico para a consolidao de
polticas pblicas, para o desenvolvimento sustentado e para revitalizao da sociedade civil e da
democracia, como fatores essenciais emergncia da boa sociedade. Para Putnam (2005)
apresentado tambm por Arajo (2003), o capital social pode ser compreendido como uma
ferramenta til para auxiliar a comunidade e o governo a resolverem problemas socialmente
relevantes. Portanto, compreender a pedagogia da resilincia para auxiliar os pacientes com
cncer, analisar os dados estatsticos, os indicadores, a poltica e a prtica dos governos municipais
856
e estaduais torna essa pesquisa significativa para a universidade na promoo da educao e sade,
na formao do cidado sendo mecanismo de proteo para implementar a pedagogia da resilincia.
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858
PROBLEMATIZANDO A VIOLNCIA: UM RELATO DE EXPERINCIA

Claudielly Ferreira da SILVA
Fernanda Letcia da Costa ARAJO
Introduo
A necessidade de compreenso e exerccio de uma nova concepo de sade/doena advinda
da dcada de 80, perodo da Reforma Sanitria Brasileira e consolidao do Sistema nico de
Sade, consequente formulao de um novo conceito de sade, passando a ser vista no mais
enquanto ausncia de doena, mas, como produto da relao da insero dos indivduos nos
processos de produo e reproduo social.
Na perspectiva da realizao de uma assistncia em sade que almeje abordar a populao em
suas necessidades, a ateno bsica, formado pela Estratgia de Sade da Famlia (ESF), trabalha
com a promoo, preveno e reabilitao dos agravos. Foi sobre a tica da promoo em sade, na
perspectiva da educao em sade, que foram realizadas aes educativas pelas discentes do stimo
perodo da Faculdade de Enfermagem (FAEN) da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(UERN com adolescentes pertencentes ao grupo do projeto PROJOVEM, adolescentes entre 15 e
17 anos, desenvolvido pelo Centro de Referncia de Assistncia Social - CRAS.
O CRAS uma instituio pblica que visa trabalhar junto comunidade, com grupos
vulnerveis, tais como, adolescentes, idosos, crianas e mulheres temticas que visem o
fortalecimento dos vnculos familiares, afim de, fortalecer as relaes sociais de um modo geral
O referido pblico-alvo foi escolhido por envolver uma dada populao que se apresenta como
grupo vulnervel, bem como fazer parte de um equipamento social da rea de abrangncia da ESF
da Unidade Bsica de Sade Jos Fernandes de Melo, localizada no Muncipio de Mossor/RN.
A adolescncia um processo que compreende a transio entre a fase da infncia e a fase
adulta, e como aponta RESSEL (2003), a vivncia peculiar e as necessidades de sade apresentadas
nessa fase da vida so resultados de uma produo que se d no interior das sociedades, definindose e modificando-se mediante a interao. Assim, relevante oportunizar momentos de interao e
construo de alguns conhecimentos com esse grupo, desta feita, as referidas aes envolveram
discusses que abordavam a violncia, tema inerente a nossa realidade, e tambm preveno de
agravos sade.
Nessa perspectiva, o trabalho tem como objetivo discutir acerca das experincias vivenciadas
nas prticas das aes educativas com os adolescentes, a fim de refletir sobre a violncia e a sua
influncia no processo sade/doena.
Resultados e Discusses
A disciplina Estgio em Prtica de Ensino II tem como objetivo desenvolver atividades de
educao em sade nos equipamentos sociais da rea de abrangncia da UBSF do bairro. Nesse
sentido, nos foi proposta realizao da captao da realidade nos equipamentos sociais da rea de
abrangncia da UBSF Dr. Jos Fernandes de Melo.
Na comunidade percebemos a existncia de seis equipamentos sociais: 1) Escola Estadual
Monsenhor Raimundo Gurgel; 2) CPP Colgio Pequeno Prncipe; 3) Unidade de Educao
Infantil (UEI) Maria Zlia; 4) Igreja Catlica; 5) Igreja Evanglica; 6) Centro de Referencia da
Assistncia Social (CRAS). Foram visitados a Escola Estadual Monsenhor Raimundo Gurgel, a
Unidade de Educao Infantil Maria Zlia e o CRAS Belo Horizonte. Na captao da realidade foi
perguntado sobre as necessidades de sade que mais afetam a comunidade, foram relatadas
problemticas referentes a drogas, DSTs, violncia, educao ambiental e problemas estruturais do
bairro. Dentre esses, a violncia foi apontada como um problema relevante e que influencia no
processo sade-doena da populao, o que direcionou as nossas intervenes para essa temtica.
Optamos por realizar nosso trabalho com adolescentes, tendo em vista a vulnerabilidade
destes em relao violncia, conforme aponta Pereira et. al. (2001) embora todos apresentem
algum grau de vulnerabilidade, o adolescente, tendo em vista o processo de formao e
859
desenvolvimento pessoal, social e orgnico pelo qual est passando, deve requerer maior ateno e
compreenso por parte de familiares, professores especialmente dos profissionais de sade.
No primeiro encontro apresentou-se aos adolescentes nossa proposta e o plano de trabalho
inicialmente construdo. Alm disso, foi esclarecido que o planejamento estaria sujeito a
modificaes conforme as necessidades do grupo e principalmente suas sugestes de discusso e
metodologias. Depois de realizadas as apresentaes individuais de cada participante, teve incio a
primeira atividade, durante a qual pretendia-se discutir acerca das relaes interpessoais, o valor da
vida, as desigualdades sociais e o modo como os adolescentes lidavam com essas situaes. Para
isso, foram utilizados alguns vdeos que ilustravam situaes de violncia e desrespeito a vida.
Visando problematizar a discusso, enfatizou-se o caso de grande repercusso nacional, ocorrido na
Escola Tasso da Silveira, em Realengo, Rio de Janeiro, onde um jovem causou a morte de XX
crianas. Em seguida, por meio de uma roda de conversa, foram levantados alguns questionamentos
sobre o que os adolescentes pensavam e sentiam em relao violncia, como eles visualizam o
futuro diante de um contexto de violncia crescente vivido pela sociedade atual e a importncia do
fortalecimento das relaes interpessoais.
Apesar de certa timidez e da consquentemente dificuldade inicial para se comunicarem
conosco, a roda de conversa possibilitou um ambiente descontrado, onde os participantes aos
poucos puderam expor que suas opinies, trazendo exemplos de suas prprias vidas.
O segundo momento teve como objetivo discutir o papel da famlia e da escola na formao
dos cidados. Para embasar o debate, inicialmente foi exposto o filme Escritores da Liberdade,
sobre a histria do desafio de uma professora em educar dentro de um contexto social problemtico
e violento. Na histria, a docente diante de todas as dificuldades do sistema educacional e do inicial
desinteresse de adolescentes de classe baixa, consegue mudar a realidade dos mesmos, mostrando
outras realidades e a necessidade do estudo/construo do conhecimento para a transformao
social.
A partir da exibio e discurso do filme, realizou-se o terceiro encontro, onde se buscou
possibilitar que os adolescentes refletissem sobre a temtica, realizando articulaes com seu
cotidiano e expondo suas experincias. Em seguida, atendendo a sugesto do grupo e ainda
articulando a discusso levantada pelo filme, foi realizado um debate sobre drogas. Inicialmente
utilizou-se a dinmica Levantando motivaes, onde foi solicitado que os participantes se
dividissem em grupos e listassem fatores que motivam os indivduos a se envolver com drogas. Os
participantes responderam que os trs principais motivos que levam um adolescente a envolver-se
com essas substncias so a influncia de colegas e da mdia, curiosidade e a tristeza gerada pelo
abandono/desprezo por parte da famlia, que por sua vez geram a necessidade de buscam algo que
preencha o vazio de carinho e ateno.
No quarto encontro, atendendo a outra sugesto do grupo foi realizada uma oficina com o
objetivo de discutir a vivncia da sexualidade abordando os aspectos subjetivos envolvidos, as
mudanas fisiolgicas e emocionais da adolescncia. Para iniciar, foi realizada a dinmica Ficar
... namorar , onde foi solicitado aos adolescentes que se dividissem e aps discutirem entre si,
realizassem esquetes para ilustrar os resultados dos debates.
A partir das apresentaes discutiu-se sobre a construo das relaes sociais e sexuais na
adolescncia. Apontou-se ainda para a violncia nesse ciclo de vida, a construo dos papeis sociais
destinados ao homem e a mulher nesse mesmo ciclo. Diante das inquietaes dos adolescentes
percebeu-se a necessidade de colocar em pauta as consequncias de uma vida sexual precoce, e das
reponsabilidades geradas diante do fato. J no final da discusso colocou-se em pauta as principais
Doenas Sexualmente Transmissveis DST e a importncia de um acompanhamento
especializado nesse ciclo de vida.
Encerramos nossos encontros com a realizao de uma manh recreativa no Aspetro de
Mossor. Antes da realizao das atividades recreativas o grupo se reuniu e relatam a importncia
da realizao dos encontros, apontando as dificuldades e potencialidades das atividades, apontando
sugestes e narrao da importncia das atividades para construo de sua identidade adulta.
860
CONSIDERAES FINAIS
H algum tempo atrs a adolescncia no era vista enquanto fase de importncia para
construo de ideais adultos, a mesma ficava a margem da ateno em sade, ou seja, havia um
enquadramento dessa populao nos diversos programas e estratgias ministeriais. Esse pblico
comeou a ser percebido a duas dcadas atrs, e apesar disso, as aes eram voltadas apenas a
sexualidade, deixando de lado as esferas culturais, econmicas e sociais dos indivduos e at da
prpria temtica.
A enfermagem comprometida com a transformao da realidade da populao e acreditando
na nova forma de se pensar a sade, lana mo de estratgias, como a prtica da educao em sade
como forma de interveno positiva, visando a formao de cidados cada vez mais comprometidos
com o bem estar do outro, preocupados com o desenvolvimento social e com a qualidade de vida
populacional.
O trabalho em grupo uma das estratgias de melhor interveno no viver populacional. So
nesses grupos que os adolescentes podem tornar publico suas angustias, desafios, desentendimentos,
dvidas e etc. E no espao desses grupos que os adolescentes podem construir novas concepes
e objetivos de vida, tentando despertar o protagonismo juvenil, fazendo-os pensar a sociedade,
pensar as possveis causas da violncia por exemplo, essa capacidade possibilitar a construo de
estratgia que minimizem as disparidades sociais, e consequentemente dos modos de andar a vida
dos sujeitos.
Pode-se perceber que a prtica de educao em sade com diversos grupos, e em especial
com os adolescentes, so espaos primordiais pra transformao nos modos de viver, no entanto,
sabe-se que essa transformao ocorre/ocorrer de forma processual, mas que tornam-se realidade a
partir de momentos como estes. Percebeu-se ainda que as discusses em torno da violncia no
podem ser estticas, devem ser constantes, visto a dinamicidade da sociedade e a necessidade de
repens-la constantemente.
Aponta-se ainda a importncia da articulao entre as diversas instituies sociais da
localidade e do pas, na busca da melhoria nos modos de andar a vida da populao. Aos
profissionais cabe a necessidade de constantes aproximaes com os usurios, conhecendo suas
verdadeiras necessidades de sade, e a partir de uma prtica interdisciplinar e intersetorial a
posterior resolutividade dessas necessidades.
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862
CUIDANDO DA CRIANA EM TRATAMENTO ONCOLGICO: o acolhimento e a

integralidade no Centro de Oncologia e Hematologia de Mossor-RN139
Cintia Mikaelle Cunha de SANTIAGO / UERN
INTRODUO
O cncer considerado um processo patolgico que comea quando uma clula normal
transformada pela mutao gentica do DNA celular. Essa clula forma um clone e comea a se
proliferar de maneira anormal, ignorando sinais de regulao do crescimento em ambientes
adjacentes. As clulas adquirem as caractersticas invasivas, e as alteraes acontecem nos tecidos
adjacentes (BRUNNER; SUDDARTH, 2009). Essa doena caracteriza-se como um importante
problema de sade pblica, sendo responsvel por mais de seis milhes de bitos a cada ano, o que
representa aproximadamente 12% de todas as causas de morte no mundo (GUERRA et al, 2005).
Merece destaque o fato de o cncer acometer os diferentes indivduos, independente da faixa
etria. Tanto que, em pases desenvolvidos, o cncer peditrico a segunda causa de bito entre
crianas/adolescentes de 0 a 14 anos, perdendo apenas para as causas externas, como os acidentes
(LITLLE, 1999). Internacionalmente os tumores peditricos mais comuns so as leucemias os
linfomas e os que se localizam no sistema nervoso central. No Brasil estes tipos tambm apresentam
maior incidncia na infncia, sendo leucemia o tipo que mais acontece em crianas menores de
cinco anos (INCA, 2008).
Segundo Mirra et al (2004) o cncer na infncia, embora seja um evento raro, em termos de
nmeros absolutos, merece considerao especial no s pelo desgaste psquico e social que
acarreta, mas pelos altos custos financeiros envolvidos no diagnstico, tratamento e atendimento s
seqelas. Este problema causa ainda um impacto enorme na vida da criana, de seus pais e no
ambiente no qual vivem, gerando stress, dor, ansiedade e dificuldades de adaptao, situaes que
devem ser trabalhadas na perspectiva de facilitar o tratamento.
Para lidar com a dimenso subjetiva nas prticas de ateno aos portadores de cncer e seus
familiares, mobilizando a assistncia emocional, necessrio uma reflexo acerca da interao com
o grupo, objetivando torn-los participativos no seu cuidar (BARRANCO, 2009). As crianas em
tratamento oncolgico necessitam de um acompanhamento mais humano, que cuide no s de seu
corpo biolgico, mas tambm de sua subjetividade; das necessidades que extrapolem os limites
tcnicos e avancem nas relaes interpessoais. fundamental tambm oferecer ao jovem um
tratamento diferente daquele do adulto, voltado para suas necessidades infantis (FREIRE et al,
2007). Alm da preocupao com a criana, preciso conhecer a famlia nesta dinmica,
trabalhando-a na perspectiva de gerar prticas que integrem o cuidado com o entendimento da
condio clnica, emocional e pessoal. Nessa concepo as relaes profissionais e familiares
devem buscar potencializar os sujeitos para uma melhor vivncia da situao.
Lanando este olhar sobre as prticas, imprescindvel que a equipe de sade seja
multidisciplinar com, fisioterapeuta, mdico, enfermeiro, nutricionista, psiclogo e assistente social,
para assim poder contemplar diferentes olhares no atendimento ao indivduo, situao difcil apenas
com a prtica focal do especialista (BRASIL, 2001).
Essa equipe precisa estar comprometida com os princpios ticos e cientficos de sua
profisso, mas deve tambm ter a capacidade de compreender a inter-relao de aes de suporte e
conforto para criana e sua famlia. Nesse sentido o suporte constitui-se pelo alvio do sofrimento,
atravs do controle da dor e dos sintomas, bem como o apoio pisicossocial e espiritual. J o
conforto refere-se ao bem-estar da criana, em que suas necessidades bsicas como, sono,
139
Trabalho desenvolvido com apoio de Bolsa de Iniciao Cientfica do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq), PIBIC/CNPq/UERN.
863
alimentao e recreao sejam atendidas conforme as limitaes causadas pela doena (MUTTI,
2009).
Entendendo a necessidade de tratar as questes interrelacionais como foco para uma prtica
que integre os diferentes sujeitos e contribua para a recuperao da criana em tratamento
oncolgico, este estudo objetiva relatar as prticas de acolhimento desenvolvidas no tratamento de
crianas com problemas oncolgicos no Centro de Oncologia e Hematologia de Mossor-RN
(COHM).
Espera-se que estudos desta dimenso possam contribuir para a reflexo da pratica
assistencial, na perspectiva de qualificar e humanizar o atendimento criana portadora de cncer e
a sua famlia. A partir dessa reflexo almeja-se gerar aes em sade articuladas e contextualizadas
com as necessidades presentes nos espaos assistenciais, permitindo a construo de um cuidado
que garanta o bem estar da criana em tratamento oncolgico.
METODOLOGIA
Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa, realizada a partir da observao
participante, que buscou investigar, a partir de um roteiro, as aes de suporte e conforto oferecidas
pela equipe de enfermagem do COHM.
Para tanto o roteiro de observao continha questes relacionadas s prticas de acolhimento
e a dinmica assistencial desenvolvida no servio. Aqui o acolhimento entendido como uma ao
de aproximao, um estar com e um estar perto de, numa atitude de incluso (BRASIL, 2010).
Essa prtica deve ocorrer numa postura tica de compromisso com o reconhecimento do outro,
aceitando suas diferenas, dores, alegrias, modos de viver, sentir e estar na vida (BRASIL, 2009).
No se pressupe hora ou profissional especfico para realizar o acolhimento, mas quem acolhe
toma para si a responsabilidade de abrigar e agasalhar outrem em suas demandas, com a
resolutividade adequada para o caso em questo (BRASIL, 2009).
Nesse entendimento, o roteiro continha questes relacionadas s formas de interaes entre
trabalhadores e usurios e entre os profissionais em si, enfatizando as formas de dilogo,
acolhimento, orientaes e encaminhamentos necessrios.
De posse deste roteiro, se realizou a prtica da observao propriamente dita que se
constituiu no como um mtodo, mas como um momento de aproximao com a dimenso
investigada, um estilo de interao adotado por pesquisadores em campo de pesquisa
(ANGROSINO, 2009). Essa dinmica de observao aconteceu durante cinco dias, nos perodos da
manh e da tarde, procurando desvelar os aspectos propostos do roteiro de investigao.
J com o dirio de campo foram realizadas leituras sucessivas que ajudaram a evidenciar a
dinmica de interao / acolhimento presentes nas prticas de ateno sade da criana em
tratamento oncolgico. Assim, os dados coletados foram descritos e refletidos a luz do referencial
terico que sustenta o estudo.
RESULTADOS
A dinmica de atendimento na pediatria do COHM marcada pela constante interao dos
profissionais que compe a equipe do hospital. Essa interao acontece tanto entre os trabalhadores
que prestam uma assistncia direta ao usurio como, enfermeiros, mdicos, nutricionistas, como
tambm com a equipe que compe o setor administrativo do servio, pessoas que tratam de
questes burocrticas que auxiliam na prestao da assistncia aos pacientes.
Para Matos (2009) a prtica interdisciplinar favorece a compreenso ampliada do objeto de
trabalho em sade, pela interao entre os profissionais, e destes com os usurios, e pela articulao
entre os saberes e as prticas presentes no cotidiano. Por sua vez, esse aspecto possibilita outras
formas de relao entre os envolvidos no processo, melhorando o cuidado e a ao nesse processo.
A boa relao que existe entre a equipe no COHM facilita o atendimento prestado ao
usurio, pois h constantes referncias de crianas para outros profissionais, a partir da deteco de
problemas pela equipe que atua diretamente na assistncia, como mdicos e enfermeiros. Nesses
encaminhamentos h discusso entre os trabalhadores e interao na busca pelo melhor tratamento /
864
conduta. Essa dinmica refora que na articulao e interao entre a equipe de sade esto
envolvidos conhecimentos e prticas distintas, reconhecidas e valorizadas diferentemente no
conjunto do trabalho em sade (MATOS, 2009).
O COHM trabalha em convnio com uma instituio filantrpica a Associao de Apoio aos
Portadores com Cncer de Mossor e Regio (AAPCMR), essa instituio tem como finalidade
promover a assistncia social, o amparo pobreza e a promoo humana do portador de cncer.
Alm disso, ainda procura dar proteo ao portador de cncer, distribuindo medicamentos e gneros
alimentcios e prestando esclarecimentos aos pacientes e aos familiares sobre a doena. Essa
parceria favorece a assistncia prestada ao usurio, pois AAPCMR oferece a criana momentos de
recreao, natao, musicoterapia, alm de acompanhamento de alguns profissionais como,
fisioterapeuta, psicopedagoga, Oftalmologista, entre outros.
A articulao entre o COHM e a AAPCMR tende a gerar a prtica de uma assistncia
integral que visualiza o paciente no s como um ser biolgico portador de uma doena, mas como
um ser biopsicossocial com diversas necessidades, no apenas relacionadas sua doena. Paro
(2005) ressalta que ao cuidar da criana deve-se compreender seu mundo particular e as etapas da
infncia, de forma holstica no que tange a dade criana-famlia, buscando satisfazer suas
necessidades, independente de sua condio atual.
Matos (2009) enfatiza que a articulao e a interao da equipe dependem do modo de
produo em sade; de como os trabalhadores/as gerenciam e aplicam os conhecimentos e tcnicas
prprias de cada um na produo de atividades necessrias ateno em sade. Para tanto se
estabelece o encontro entre os/as profissionais e destes/as com os usurios e dos consensos e
conexes produzidas nesse encontro saem outros atores, capazes de melhor entender e atuar diante
das suas necessidades. Nesse sentido foi possvel observar que, apesar da intensa dinmica do
servio, h uma tentativa, por parte da equipe de sade, em particular da enfermagem, em
desenvolver um trabalho em articulao com o usurio, procurando atender as reais necessidades do
mesmo.
A enfermagem presta cuidados contnuos s crianas em tratamento oncolgico, e acaba por
ser a equipe que passa maior tempo em contato com esses usurios, o que tende a possibilitar uma
maior interao entre o enfermeiro e a criana/ famlia. Pupulim (2005) corrobora essa idia
dizendo que dentre os profissionais da equipe de sade, a enfermagem a que mais prxima est do
paciente para realizar determinados procedimentos, sendo, nesta conjuntura, a profisso que mais
mantm contato direto e constante com o cliente durante a internao. Foi possvel observar que as
crianas tm uma grande afinidade com esses profissionais, pois a enfermagem do COHM busca
compreender essas crianas e suas famlias diante da situao que esto vivenciando, gerando uma
comunicao mais efetiva e um trabalho mais humano.
De acordo com Siqueira, Filipini, Posso, et al (2006) a comunicao essencial para uma
melhor assistncia ao cliente e famlia que esto vivenciando o processo de hospitalizao. Para
tanto, o enfermeiro capacitado a reconhecer e atuar na interao com o cliente e a famlia,
estabelecendo atitudes de sensibilidade e empatia entre todos, contribuindo com a assistncia
humanizada.
Foi observado ainda que as mes das crianas em tratamento sempre buscavam orientaes,
especialmente relacionadas aos horrios de medicaes, encaminhamentos e realizao de exames.
Foi visvel que o profissional de enfermagem o trabalhador que mais realiza orientaes, tanto
para questes adversas, quanto para as questes de sade. Foi perceptvel tambm o vnculo que
existe entre esses profissionais e o usurio/famlia, havendo um tratamento nominal, com
compartilhamento de situaes relacionadas ao tratamento e aquelas que vo alm das vivenciadas
dentro do hospital.
Nepumoceno (2010) traz a importncia de que a assistncia prestada criana na unidade
peditrica v alm do desenvolvimento de atividades tcnicas, devendo envolver um sentimento de
dedicao ao outro, permeado por caractersticas do cuidar, como: tocar, conversar, apoiar,
informar, dentre outras. Por meio dessa assistncia se mostra que o cuidador e o ser cuidado so
capazes de se relacionar, compartilhando experincias e resgatando a humanidade existente em cada
865
um. Isto mostra que o cuidador busca atender ao outro de maneira mais humana, procurando
reconhecer as necessidades e considerando sua atuao como uma forma de contribuir para a
aceitao, a adaptao e a recuperao diante da experincia vivenciada.
CONCLUSES:
No decorrer dessa pesquisa, observou-se que os profissionais do COHM, preconizam um
atendimento que tem como foco o bem estar do usurio, e para isso utilizam como ferramenta de
trabalho o acolhimento desses pacientes, atravs de uma prtica integralizada e em articulao com
o cliente.
possvel sugerir que um servio que busca atuar tendo como foco as prticas de
acolhimento, utilizando a perspectiva da integralidade para direcionar seu trabalho, tende a gerar
usurios mais conhecedores dos seus direitos e necessidades, tornando-os partcipes no seu
tratamento e mais entendidos acerca do seu processo sade/doena. Prticas dessa dimenso
potencializam o servio e melhoram a interao/satisfao entre trabalhadores e usurios durante a
assistncia.
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p.73-77, 2006.
DADOS PARA CORRESPONDNCIA:
Cintia Mikaelle Cunha de Santiago
ENDEREO: Rua Manoel de Souza, N 470, Conjunto Vingt Rosado, Mossor RN
TELEFONE: (84) 8835-0596 (84) 3314-6117
E-MAIL: Cintia_mikaelle@hotmail.com
867
AES DO ENFERMEIRO DA ESTRATGIA SADE DA FAMLIA VOLTADAS S

CRIANAS: UMA ABORDAGEM DA VIOLNCIA SEXUAL INFANTIL?.
Diego Henrique Jales BENEVIDES Escola de Enfermagem Thereza No.
Lbne Lidianne da Rocha e NBREGA Faculdade de Enfermagem - Universidade do Estado do
Rio Grande do Norte.
Edilson Fernandes da SILVA JNIOR - Escola de Enfermagem Thereza No.
1 INTRODUO
Nossa sociedade tem testemunhado situaes ditas conflitantes com relao banalizao da
violncia, desrespeito e desvalorizao da criana e da vida humana. Diante das mesmas, o
enfrentamento pelos sujeitos fundamental para evitar o conformismo e a passividade frente a
condies que ferem o direito vida, segurana, convivncia harmnica, liberdade, sade,
dentre outros tantos direitos essenciais, j conquistados desde a proclamao da Declarao
Universal dos Direitos Humanos e reforados por ocasio de outras assemblias internacionais e
nacionais.
Os encontros mundiais que tratam dos direitos das crianas e dos adolescentes tm buscado
reforar o dever da sociedade e do Estado de proteger esses sujeitos, garantindo seus direitos de
viver, crescer e se desenvolver de forma saudvel, inclusive, no que se trata dos aspectos
relacionados sexualidade.
Deste modo, a criana ter direito alimentao, moradia, lazer e servios mdicos
adequados (UNICEF, 1959) o que colaborar para que a mesma possa ter pleno desenvolvimento
fsico, mental, moral, social e espiritual. Porm, alm desses aspectos, a criana tem direito de viver
sua sexualidade, com respeito s caractersticas prprias de cada idade/fase.
Porm, destaca-se que, embora haja uma tendncia atual cada vez mais crescente sobre a
discusso a respeito da relevncia dos direitos sexuais, oportuno citar sua constante violao, o
que vem a negar as discusses que emergiram com as conferncias e declaraes mundiais.
Neste sentido, as agresses sofridas pelas crianas, de ordem moral, fsica e/ou sexual, que
ocorrem nos ambientes mais variados da vida desses sujeitos, podem ser citadas como aspectos que
negam os direitos sexuais e outros j conquistados. As agresses podem ser: medidas
"disciplinadoras" de instituies escolares ou de abrigo, intimidao e discriminao dos prprios
colegas, coaes no trabalho, abusos em casa ou situaes de risco, como o trfico e a pornografia
(PEROZZI, 2007, p. 9).
No que se trata da violncia sexual (VS), a mesma entendida numa perspectiva social,
revelando tambm a predominncia da relao de poder dos adultos sobre crianas e adolescentes,
assim como tambm histrica, pois, perpassa longnquos sculos e diversas sociedades antigas j
apresentavam condutas diferentes de como se exercer as prticas de VS.
A VS est relacionada ainda com elementos como dominao, negao, sofrimento e
relaes de poder que assumem um potencial malfico para uma sociedade que busca avanos e o
exerccio da cidadania por parte dos seus sujeitos. Em sua abrangncia e especificidade, pode estar
fortemente atrelada a outros determinantes de ordem social, poltica e cultural (desemprego,
analfabetismo, alcoolismo, uso de drogas, patriarcalismo, etc.) atingindo espaos como escolas,
ruas, instituies, domiclios (j que aqui a relao de poder dos adultos sobre as crianas e
adolescentes muito forte) (BRASIL, 2002).
Trata-se de uma ao em que uma pessoa obrigada a manter contato sexual, fsico ou
verbal, ou participar de outras relaes sexuais com o uso da fora, intimidao, coero,
chantagem, suborno, manipulao, ameaa ou qualquer outro mecanismo que anule ou limite a
vontade pessoal (NATAL, 2008). Este tipo de violncia contrasta diretamente com os direitos
sexuais j citados anteriormente.
Assim, enfatiza-se a necessidade de que o (a) enfermeiro (a), enquanto agente promotor da
sade esteja capacitado (a) para identificar e reconhecer os sinais clnicos e indicadores
868
psicossociais dos casos de abuso sexual contra crianas (ALMEIDA et al, 2007). No s esse
profissional, como qualquer outro cidado que presencie ou tenha conhecimento de casos de
violncia, tem o dever social de denunci-los.
Porm, enfoca-se o enfermeiro neste trabalho, enquanto sujeito que tambm responsvel
pela promoo da sade da criana em espaos diversificados (hospitais, ambulatrios, comunidade,
escolas, etc.) do contexto de sua assistncia, assumindo atividades que requerem um contato
freqente e a aproximao com o usurio.
A Estratgia Sade da Famlia ESF pode ser entendida como um desses espaos citados
acima, onde sobre a tica do SUS, requerida a participao efetiva do enfermeiro numa
perspectiva programada e continuada, com prioridade para as aes de promoo, proteo e
recuperao da sade dos indivduos e das famlias.
Portanto, esta pesquisa objetiva conhecer as aes do enfermeiro voltadas s crianas, com a
finalidade de entender como o mesmo aborda a problemtica da VS no mbito da ESF.
METODOLOGIA
O presente estudo do tipo exploratrio, de carter qualitativo. Foi realizado com os
enfermeiros das equipes da Estratgia Sade da Famlia que atuam na Unidade Bsica de Sade da
Famlia - UBSF Dr. Chico Costa e na UBSF Dr. Ildone Cavalcante de Freitas, localizadas na cidade
de Mossor-RN.
As duas UBS acima foram selecionadas por serem as mesmas localizadas em rea
populacional com atestada incidncia de casos de violncia, o que pde ser constatado a partir dos
dados evidenciados pelo estudo de Nbrega (2007). De acordo com esta pesquisa realizada com
adolescentes e enfermeiros no municpio de Mossor-RN, a violncia (10,8%) est entre os
problemas mais comuns que acontecem com os adolescentes dos bairros onde foi desenvolvido o
estudo.
O dado anterior fortalece a necessidade de que o trabalho em sade, desenvolvido pelas
UBS desta pesquisa, devam evidenciar aes relacionadas preveno e identificao do problema
da violncia sexual contra crianas. Ademais, estas mesmas UBS so campos de prticas e estgios
finais da graduao em enfermagem, o que proporciona maior proximidade e conhecimento do
problema a ser investigado, por parte do autor.
Os sujeitos que participaram das entrevistas relataram suas consideraes no ambiente das
salas de enfermagem, em carter privativo e sem interrupes.
Participaram da pesquisa, todos os enfermeiros que compem as Equipes de Sade da
Famlia das duas Unidades de Sade supracitadas, ou seja, um total de 7 profissionais que
agendaram encontros de acordo com a sua disponibilidade de horrio.
A coleta de dados foi realizada atravs da aplicao de um roteiro de entrevista semiestruturada com os enfermeiros, tendo sido utilizado o aparelho MP4 como recurso para a gravao
das entrevistas, aps consentimento dos participantes, pois, a gravao permite a transcrio
fidedigna das falas obtidas.
Na pesquisa foram seguidos os preceitos determinados pela Resoluo n 196/96 do
Conselho Nacional de Sade para pesquisas com seres humanos, tendo sido oferecido o Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido TCLE para os enfermeiros pesquisados.
A coleta de dados durou dois meses e teve incio somente aps recebimento do parecer
favorvel n 045/09 de 11/12/2009, do Comit de tica em Pesquisa da Universidade do Estado do
Rio Grande do Norte.
A leitura dos dados obtidos foi realizada de forma extenuante, a fim de se destacar as idiaschaves, as frases centrais e as concepes mais relevantes presentes nas entrevistas. Os dados foram
dispostos de forma lgica e seqencial, sendo organizados em categorias que foram denominadas e
explanadas a partir das palavras e frases centrais destacadas dos depoimentos dos enfermeiros.
869
A partir da anlise das falas coletadas nas entrevistas e das concepes, prticas e vivncias
dos profissionais em relao sade da criana nas ESF, surgiram as categorias Consulta de
Crescimento e Desenvolvimento; Visita Domiciliar.
Consulta de Crescimento e Desenvolvimento.
Aponta-se a presena marcante da Consulta de Crescimento e Desenvolvimento C e D no
cotidiano de prticas dos enfermeiros entrevistados, conforme se visualiza nos depoimentos a
seguir:
A gente faz C e D, faz acompanhamento, comea com 1 ms, criana com 1
ms de idade. [...] A gente j orienta quanto ao C e D, para trazer com 1
ms, a gente trabalha com agendamento e acompanha at 1 ano. Todos os
meses a me vem, a gente pesa, mede, v a situao vacinal, encaminha pra
sala de vacina, encaminha pra o mdico se for preciso. Depois de um ano,
fica fazendo esse acompanhamento de 3 em 3 meses at 2 anos de idade
(Quartzo Rosa). [...]
De rotina, aqui no posto de sade, o C e D, que eu fao uma vez por
semana, de acordo com a demanda de cada equipe, na minha equipe [...] um
dia da semana o suficiente, no caso, a tera feira. Ento, quando a criana
chega, ela pesada pela auxiliar e quando vai pra mim, a eu meo a
aferio do tamanho, a estatura, o permetro ceflico, e o permetro torcico,
a comeo o exame fsico. [...] Olho a BCG que uma vacina que tem como
saber se a criana j foi vacinada, olho o teste do pezinho, investigo, anoto
no pronturio se j recebeu o resultado do teste do pezinho, peo a
companhia do pai ao C e D, uma vez ou outra, pelo menos na primeira
consulta, a companhia da av, tia ou quem cuida da criana (Mrmore).
Bom, aqui na unidade, as aes que a gente executa voltadas para as
crianas mais o acompanhamento do crescimento e desenvolvimento da
criana. A gente vai avaliar tanto a parte fsica, quanto a parte psicomotora
da criana, v a questo da alimentao, alimentao saudvel ou no.
Avaliar a criana normalmente desde o primeiro ms de idade at 2 anos de
idade (Pedra Pomes).
A gente [...] acompanha no crescimento e desenvolvimento atravs da
medio do peso, e atravs da consulta tambm do C e D e faz exame fsico,
orientaes, encaminho para o mdico se necessitar um acompanhamento
maior, acompanho tambm nas vacinas, orientaes sobre vacina. Na
consulta eu procuro saber assim, como est a criana, qual alimentao e
examino a criana [...] (Granito).
Aqui na unidade, eu trabalho principalmente com o C e D n, durante essa
consulta que a gente faz o acompanhamento da criana, do desenvolvimento
e o crescimento. E nessa consulta, ns orientamos os responsveis, que s
vezes no o pai, s vezes uma av, tambm uma tia (Pedra Sabo).
870
No dia-a-dia do C e D, a gente comea perguntando me como que essa

criana est e logo em seguida, a gente vai fazer uma avaliao fsica dessa
criana, vai fazer exame fsico e no exame fsico onde a gente vai observar
se tem alguma coisa de anormal nessa criana, o que t acontecendo com
essa criana diante de identificada alguma situao que a gente t vendo
assim, se a criana est sendo exposta a algum tipo de violncia. A eu
chamo a mdica e juntas ns fazemos a avaliao e orientamos essa me e
a, encaminhamos essa criana para onde de direito n, ou seja, Conselho
Tutelar (Quartzo Azul).
A partir da leitura das falas supracitadas, percebe-se que durante a execuo dos passos no
atendimento criana, predominam a medio de peso, permetros, estatura e orientaes em
relao alimentao e vacinas.
Assim, embora elementos mencionados nas falas estejam contemplados no manual do
Ministrio da Sade MS (BRASIL, 2002), existem outros que no podem ser esquecidos, pois, a
consulta de C e D deve incluir uma perspectiva mais ampliada de ateno criana, em que o
acompanhamento contribua realmente para indicar as condies de sade da mesma.
O acompanhamento inicial, por exemplo, estimula o aleitamento materno e a avaliao do
seguimento evolutivo no primeiro ano de vida, para perceber qualquer anormalidade nesse perodo;
orientao me para participao ativa no controle do crescimento/desenvolvimento; programao
correta de aes bsicas, aqui includas a colocao da imunizao em dia e a participao em
atividades educativas (ANGELO, 1997).
Em relao ao exame fsico, este deve ser realizado durante os acompanhamentos, com
vistas a possibilitar a monitorizao do crescimento e desenvolvimento e a detectar problemas da
criana no observados pela me e outros responsveis ou como forma de complementar as
informaes coletadas durante a anamnese.
No entanto, nas falas de Mrmore, Pedra Pomes e Granito, visualizou-se que o exame fsico
est voltado apenas para os permetros de medida, ceflico e torcico e para o peso e a estatura,
como rotina, sem ter sido mencionado se o exame se atenta para uma seqncia cfalo-caudal e os
seus significados. Quartzo Azul se referiu atentar-se para alguma situao de VS ao realizar o
exame fsico.
H tambm uma ateno especial voltada valorizao dos familiares no que se refere a sua
incluso na observao do crescimento/desenvolvimento da criana. Nota-se que h uma
preocupao com a importncia da famlia no cuidado, enfatizando-se que a mesma deve sempre
estar presente na consulta de C e D, conforme Mrmore.
No que tange s orientaes em sade, visualizou-se que na consulta de enfermagem,
predomina o destaque das orientaes aos pais sobre vacinas, higiene oral e bucal, alimentao,
preveno de acidentes e sobre as pessoas que entram em contato com a criana.
As orientaes de acordo com a idade alimentao, higiene, higiene bucal,
amamentao, a importncia da amamentao. Eu sou bem contra o uso da
chupeta, oriento j no pr-natal a no usar [...] (Mrmore).
Durante essa consulta que a gente faz o acompanhamento da criana do
desenvolvimento e o crescimento, nessa consulta ns orientamos os
responsveis que s vezes no o pai, s vezes uma av tambm, uma tia.
Ns orientamos [...] pra preveno de acidentes dessas crianas e tambm
pra preveno de doenas, orientamos pra vacinar, orientamos pra que tenha
cuidado para que a criana no caia que acontece muitas vezes acidentes
com crianas caindo de cama, de redes, tambm ter cuidado com as pessoas
que entram em contato com essa criana (Pedra Sabo).
871
Diante do exposto acima, v-se ainda que a idade um elemento para o direcionamento das
orientaes em sade, e Pedra Sabo refora algumas recomendaes a partir da consulta pr-natal.
citada nas falas, a preveno de acidentes com crianas, orientaes para vacinao, teste do
pezinho, mas que muitas vezes parecem se tornar recomendaes pontuais, em nvel de consultrio
de enfermagem, sem haver a incluso nos espaos de educao em sade de forma permanente ou
ainda na avaliao de visitas domiciliares para estar contemplando tais informaes e incluindo
outras necessrias ateno criana na rede bsica.
O desenvolvimento de aes voltadas para educar de forma permanente quanto ao cuidado
da criana, est presente j nas diretrizes de implantao do Programa de Assistncia Integral
Sade da Criana em 1984. O programa j traava como objetivos, a incluso de orientaes em
sade que incentivassem a prtica saudvel do aleitamento materno, da alimentao saudvel, da
vacinao e a identificao precoce dos processos patolgicos (PEREIRA et al., 2005).
Visita Domiciliar
Com relao Visita Domiciliar, notou-se que h predominncia desta atividade enquanto
parte do atendimento puerperal, o que comprovado pelas falas expostas abaixo.
Tem tambm a visita do puerprio que logo quando nasce, a gente v a
questo do umbigo. [...] Ento, a gente olha de preferncia como est sendo
feita a amamentao, se o ambiente adequado, se t vindo a pega mesmo
(Mrmore).
sim, o puerprio, algumas coisas s, no realiza visita a crianas, s mais
a purperas, idosos s (Pedra Pomes).
J a visita domiciliar [...] pra criana mesmo, a gente faz s mais a consulta
puerperal, l a gente vai ver como est a criana, ver se apresenta algum
problema nos primeiros dias de vida [...] (Pedra Sabo).
A meno dos entrevistados sobre visita domiciliar permite observar que esta ao voltada
para a criana est restrita a ser desenvolvida no perodo puerperal, sendo concretizada em geral nos
primeiros dias de vida, no havendo um permanente acompanhamento das crianas em outras
ocasies.
A ausncia ou a realizao da VD em um nico momento da assistncia criana na ESF
abre lacunas porque no permite o acompanhamento efetivo do contexto comunitrio e familiar que
circunscreve o processo sade-doena infantil, e assim, dificulta, por exemplo, complementar as
outras atividades desenvolvidas na prpria UBSF, a observao de detalhes a respeito da
convivncia familiar, a interao entre os membros, a oferta de carinho, o tratamento, a ateno, o
respeito, os cuidados e a educao recebida pela criana.
Refora-se que, de acordo com preceitos do MS e o embasamento da ESF, a VD servir de
artifcio na contribuio do entendimento da dinmica familiar. A equipe de sade deve agendar as
visitas pautadas em planejamentos que caracterizem o perfil epidemiolgico da populao de sua
rea de abrangncia e em que se priorizem situaes e grupos de risco, assim como solicitaes dos
Agentes Comunitrios de Sade - ACSs (BRASIL, 2002).
CONSIDERAES FINAIS
872
A prtica do enfermeiro (a) voltada criana no contexto da ESF apontou a Consulta de C e

D como uma atividade que enfatiza alguns parmetros dos manuais do MS, mas que denota
superficialidade na prestao do exame fsico e das orientaes.
No que se refere ao exerccio de orientar familiares e criana, visualizou-se que essa prtica
parece se estabelecer como recomendaes imediatistas e pontuais dentro do espao fechado da
instituio de sade, sem um vnculo com os espaos da comunidade como creches, escolas,
domiclios, dentre outros, tornando-se uma prtica limitada.
H, porm, uma ateno especial voltada valorizao dos familiares no que se refere a sua
incluso na observao do crescimento/desenvolvimento da criana. Nota-se que h uma
preocupao com a importncia da famlia no cuidado, enfatizando-se que a mesma deve sempre
estar presente na consulta de C e D.
Os achados encontrados expressam ainda a Visita Domiciliar como prtica inclusa no
cotidiano dos enfermeiros(as). Entretanto, na pesquisa ela mencionada como uma atividade
tambm pontual, exercida com o foco na consulta puerperal e quando se estabelece patologias que
traduzem a preocupao do profissional em realizar uma visita, no permitindo assim um
acompanhamento efetivo e qualitativo do contexto dinmico familiar.
Deste modo, constata-se que o trabalho do enfermeiro da ESF apresenta em seu contexto,
lacunas que provocam a descontinuidade na assistncia sade da criana, no apontando
referncia, em grande parte das vezes, em relao a passos que devam priorizar a preveno e
identificao de situaes de VS e outros tipos de violncia rotineiramente encontrados como parte
do perfil sade-doena infantil subnotificado.
Assim, conclui-se que h a necessidade de se aperfeioar as aes do enfermeiro voltadas s
crianas, como, por exemplo, a Consulta de C e D e a VD, examinando-se protocolos oficiais e
promovendo sade com base nas necessidades scio-sanitrias infantis relevantes, entre elas, a
abordagem da violncia sexual.
ALMEIDA, G. K. et al. Reflexo da enfermagem sobre a violncia sexual na criana no municpio
de Ji-Paran/RO. Revista de Iniciao Cientfica do CEULJI/ULBRA. v. 2, 2007. Disponvel
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agir? Cartilha para profissionais que lidam com crianas e adolescentes. 3 ed., Natal-RN. 2008,
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Disponvel
em:
<
873
http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/declaracao_universal_direitos_crianca.pdf> Acesso em:

02 abr. 2010.
DADOS DOS AUTORES:
Diego Henrique Jales Benevides. Escola de Enfermagem Thereza No. Rua Jernimo Rosado, 157,
1 andar, Centro; CEP: 59600-020. E-mail: henriquediego0007@hotmail.com.
Edilson Fernandes da Silva Jnior. Escola de Enfermagem Thereza No. Rua Jernimo Rosado,
157, 1 andar, Centro; CEP: 59600-020. E-mail: edilsonfsjunior@hotmail.com
874
ENTRE A VIDA E A MORTE: CONCEPES DA EQUIPE DE ENFERMAGEM

ACERCA DO PROCESSO-MORRER
Gleyce Any Freire de Lima140- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Mayara Dantas de Oliveira2 - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Ceclia Nogueira Valena3 - Docente da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
1 INTRODUO
Falar da morte em suma, existe um determinado grau de complexidade, pois se trata de um
tema que ainda remete aos indivduos certa fragilidade individual e coletiva. A morte alm de ser
um processo biolgico permanente, vista como um fenmeno natural presente na vida de todos os
seres vivos. Os debates com respeito morte no precisam ser mrbidos ou inaceitveis. Sendo
assim, deve ser vista como a passagem de corpo presente a um copo ausente.
As unidades de terapia intensiva vinculam diversas imagens e percepes acerca do
individuo e do processo morrer. Dessa forma, estudar e tentar compreender como os profissionais
percebem e enfrenta o processo morrer se mostra relevante visto que ainda um tema pouco
discutido e que envolvem profissionais, usurios, familiares e a prpria sociedade.
A Unidade de Terapia Intensiva teve um contexto histrico no perodo da segunda Guerra
Mundial, assim foi percebido que cuidados simples de higiene e ateno poderiam estabelecer aos
fragilizados a um estado de melhora. Assim em 1854 como destaca Ribeiro, em que:
Merece destaque a enfermeira Florence Nigthgale, que, na Guerra da
Crimia, em 1854, quando Inglaterra, Frana e Turquia declararam guerra
Rssia, idealizou um sistema de maior monitorao ao paciente grave,
mesmo que de forma rudimentar e inexperiente, organizando a assistncia
aos soldados com ferimentos mais graves separando-os dos demais e
aplicando uma maior vigilncia e cuidado. (RIBEIRO, 2009, p.25)
As atuais UTIs, por sua vez so remanescentes das salas separadas para estabelecer
recuperao aps procedimentos anestsicos, onde os usurios eram submetidos a procedimentos
complexos merecendo cuidados especiais e diferenciados. Compreendido como setor de cuidados
complexos, as UTIs exigem dos profissionais certa habilidade e competncia no desenvolvimento
diante da assistncia. Em alguns momentos esse cuidado complexo faz do profissional transparecer
uma imagem robotizada e tecnicista.
A morte e o luto permeiam inmeras formas de compreenso e muitas vezes de sentimentos.
Estudar o processo de morte na UTI envolve uma tentativa de avaliar como esses profissionais
lidam com o momento aps a morte, o perodo de luto e at mesmo o luto antecipatrio vivido pelo
prprio paciente que se ver em estado terminal.
Assim para Paulini (2007); entender esse processo atravs de uma questo fenomenolgica
se dar atravs de uma postura diferenciada, singular, que possibilite a equipe assistencial trabalhar
com qualidade e proporcionar momentos de dignidade e paz para o paciente que aguarda o seu
momento final.
Os profissionais de enfermagem assim como os de sade tendem muitas vezes na nossa
cultura a estarem muitas vezes despreparados para lidar com as questes relacionadas morte a ao
140
Acadmica do curso de graduao em Enfermagem. gleyceany_freire@hotmail.com.
2 Acadmica do curso de graduao em Enfermagem. mayarah_dantas@hotmail.com

3
Doutoranda em enfermagem pelo programa de ps-graduao em enfermagem da Universidade Federal do Rio

Grande do Norte (PGENF/UFRN), turma 2011. Mestre pelo PGENF/UFRN (2011). Professora assistente II da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN) - Campus Caic. ceclia_valenca@yahoo.com.br.
875
processo- morrer. Assim como afirma Gutierrez (2007), Este tende a ser considerado um assunto
menos importante nas instituies de sade, pois a imagem do hospital vinculada a um local de
cura, e todos que o procuram tm a esperana de sair de l curados.
Tal fato se torna algo enigmtico e impactante, sendo necessrio tentar compreender como
se deu a formao desses profissionais, e de como se dar o processo de trabalho na unidade
intensivista diante das concepes a cerca do processo-morrer. A palavra morte remonta dentro de
qualquer individuo um sentimento impactante e talvez triste.
Minha primeira experincia com a morte ocorreu em mbito familiar, meu tio cometeu
suicdio, era uma pessoa calada, tinha seus problemas pessoais, e em um momento de fragilidade
recoberto pelo vcio do lcool decidiu tomar veneno. Ele ficou internado num hospital de urgncia
em Natal/RN, seu estado se agravou e ele foi transferido para a UTI.
Foram exatamente 10 dias internado, fiquei muito triste pela forma na qual ele partiu.
Porm, nada sabia do processo morrer, apenas que era um mistrio e que cada um o enfrentava da
forma como acreditava.
A disseminao diante das instituies hospitalares contm novas formas de conceituar a
morte e a sua aproximao, tanto da forma de se cuidar como dos indivduos que so cuidados.
Assim a cada dia surgem novos projetos e novos estudos envolvendo temas sobre a morte perante
contexto hospitalares para entender a percepo e preparao que os profissionais tm para com os
pacientes. Dessa maneira, seria de grande valia o desenvolvimento de publicaes referentes a
esse tema visando trabalhos futuros. (PAULINI, 2007).
Tendo em vista a desenvoltura do presente estudo, os pesquisadores buscam diagnosticar e
justificar que os profissionais de enfermagem no apresentaram a formao necessria para se
defrontarem com o processo de morrer, assim como sofrem dificuldade, fato que nos permiti
levantar a possibilidade de que o processo de morrer visto de maneira muito negativa pela equipe
de enfermagem.
Tendo por fim como objetivo compreender a concepo dos profissionais da equipe de
enfermagem intensivista e de urgncia-emergncia acerca do processo morrer.
2 REFERENCIAL TERICO
2.1 Apresentando a Unidade de Terapia Intensiva-UTI
Partindo do pressuposto no qual engloba o conhecimento, podemos compreender que cada
indivduo detm de uma concepo emprica acerca do que seria uma Unidade de Terapia Intensiva.
Assim as pessoas vo pouco a pouco atribuindo e associado cenas e experincias perpassadas na
Unidade de Trauma Intensivo, sejam elas individuais ou vividas por acompanhantes e entes
familiares.
Na verdade esses sentimentos so criados atravs da imaginao de que cada indivduo que
passa por uma unidade intensiva ou aqueles que os acompanha passa por uma vivncia distinta.
O emaranhado de experincias e de percepes vai formando opinies que constroem uma
percepo final, tendo impacto na sociedade, pois as pessoas que no tiveram essa experincia
passam a atribuir a UTI a um aspecto impactante e traumtico. Tal impacto resulta de experincias,
mitos e crenas que formam o senso comum, sejam individuais ou coletivas, as histrias e lendas
vo se espalhando, ganhado de certa forma fora e expresso.
Estudos e relatos histricos atribuem origem do cuidado individual adotado por cuidados
especiais diante da percepo do cuidado individualizado como prtica de evoluo. Assim no
contexto da Segunda Guerra Mundial, onde o autor Ribeiro (2009), dar destaque e enfatiza que:
Merece destaque a enfermeira Florence Nigthgale, que, na Guerra da
Crimia, em 1854, quando Inglaterra, Frana e Turquia declararam guerra
Rssia, idealizou um sistema de maior monitorao ao paciente grave,
mesmo que de forma rudimentar e inexperiente, organizando a assistncia
aos soldados com ferimentos mais graves separando-os dos demais e
aplicando uma maior vigilncia e cuidado. (RIBEIRO, K R B, 2009, p.25).
876
No contexto de devastao da Segunda Guerra Mundial, era necessrio um olhar

diferenciado, visto que inmeros saldados ficavam a merc de cuidados especiais. Cuidados de
higiene e limpeza inicialmente foram propostos e o ndice de mortalidade desacelerou com a ajuda
de Florence e de alguns voluntrios. A iniciativa fez ascender o estado de sade dos soldados,
comprovando que o tratamento individualizado de extrema necessidade e eficincia para
determinada situao.
A cincia paradigmal, assim como os preceitos cartesianos constitui diversas formas de
complexidade para se entender um determinado contexto. A concepo de doena e sade predipe
a ligao de fatores e a sua recuperao. Segundo os preceitos de Descartes uma idia jamais deve
ser tida como verdade sem ser minuciosamente estudada e comprovada. No somente nas cincias
sociais, como tambm na rea da sade, necessrio dividir o problema em diversas partes de
forma crescente em complexidade para que haja uma melhor compreenso do todo.
As atuais UTIs, por sua vez, tm origem nas salas de recuperao psanestsica, onde os pacientes submetidos a procedimentos cirrgicos,
principalmente as neurocirurgias, tinham monitorizadas as suas funes
vitais, merecendo destaque Walter Edward Dandy, neurocirurgio que
estabeleceu o primeiro modelo de UTI nos Estados Unidos da Amrica na
dcada de 1930 e Peter Safar que foi o primeiro mdico intensivista,
participando da primeira UTI cirrgica na cidade de Baltimore na dcada de
1960. (RIBEIRO, K R B, 2009, p.25)
As UTIs so locais de atendimentos de alta complexidade e que embora a sala seja dotada de
inmeros equipamentos e maquinrios dos quais monitora os Sinais vitais e o ndice de evoluo
do paciente. No necessitam necessariamente de profissionais mecnicos. No quesito de
mecanizao do ser humano pelas mquinas Ribeiro (2009) afirma que;
Vivemos um perodo de intensa mecanizao e evoluo tecnolgica,
principalmente na rea da Sade. As UTIs surgem progressivamente e
ganham tecnologias pesadas, transformando a assistncia prestada neste
setor em algo tcnico e especfico, exigindo do profissional conhecimento e
habilidade no manuseio da mquina e conseqentemente no cuidado ao
paciente crtico (RIBEIRO, K R B, 2009, p.25)
Porm, a transformao da Unidade de Terapia Intensiva no consiste em cuidar do paciente
para que ele possa passar pelo processo morrer com mais naturalidade. Mas com o intuito de
estabelecer um cuidado que eleve o paciente ao estado de melhora e evolua.
2.2 A Morte e o Luto na Equipe de Enfermagem
Estudar a morte e o luto na equipe de Enfermagem nos remete a um constante conflito na
cabea dos componentes da equipe, que se vem diante de diversos sentimentos como: indignao,
omisso, perca tristeza e angstia. Assim para Gutierrez e Ciamopone Alm da manuteno de
espao de superviso, essencial para que manifestem e compartilhem as situaes que geram
5sofrimento e angstias para que reconheam as satisfaes advindas do trabalho.
Existe uma grande responsabilidade da equipe dos profissionais de sade diante do processo
morrer. Os prprios profissionais ao enfrentar esse processo, tentam se omitir ou tomar qualquer
atitude que venha negar a morte. Assim para Bosco (2008);
A negao em relao morte se faz necessria, na medida em que somos o
tempo todo, preparados para salvar vidas. Somos estimulados a perceber o
877
sucesso apenas quando houve a possibilidade de cura ou salvao. Desse

modo torna-se impossvel pensar na morte como parte notvel do
desenvolvimento humano. (BOSCO, AG. 2008 p. 33)
Sendo assim, a aceitao da morte, quando se sabe que tem propenso a cura, menos
doloroso do que aceitar o processo de morte. Essa atitude se torna necessrio pelo foco dos quais
condicionado o profissional de enfermagem. E a todos os profissionais que lidam com esses
processos de vida e morte diariamente.
Cada momento histrico teve uma concepo acerca do processo morrer, assim para a
civilizao egpcia os indivduos viam a morte e processo ps-morte como desvinculao de bens
materiais para agradar o seu Deus. Assim os povos romanos, em contrapartida sepultavam seus
mortos independentes da classe social. E como afirma Carvalho (2009); A maior punio romana
era a crucificao e um dos motivos era o no sepultamento dos que assim morriam. Esses
indivduos no tinham o direito de serem sepultados, ficavam a merc da sociedade e de seus
direitos de cidado.
Durante o perodo das trevas, como era conhecido a referida Idade Mdia, os indivduos
teriam que seguir os planos divinos estabelecidos pela igreja, pois temiam a morte, pois eram
aterrorizados pelos atos considerados de pecado.
Assim para Carvalho (2009);
De pblica e assistida, a morte passou a ser cada vez mais individual e
escondida. Primeiro foram os hospitais e depois, dentro desses as Unidades
de Terapia Intensiva, UTI, onde a pessoa morre na mais completa solido,
cheio de aparatos tecnolgicos, porm, na maioria das vezes, sem a presena
de seus entes queridos e do cuidado e afago destes. (CARVALHO, 2009,
p.10).
A morte passou por diversos enfoques, no passado se praticava a crucificao, porm nos
dias de hoje a morte adquiriu outro enfoque, passando de pblica a privada. Dessa forma, em
virtude dos grandes ndices de mortes em UTI, o processo perpassou a se deter atravs de um
isolamento, uma espcie de retiro fsico, mental e individual.
Partindo do pressuposto que a equipe de enfermagem junto com os mdicos tem a funo
junto com as equipes de enfermagem, buscam fins teraputicos para propiciar a evoluo do
paciente. Dessa forma, aumentar em termos qualitativos sua expectativa de vida, no perodo psUTI.
Estabelecer um cuidar conjunto para desenvolver a possvel cura do paciente. Salvo ao que
afirma Paulini (2007), este cuidar considerado uma tarefa complexa, difcil, de muitas
particularidades e pouco documentada. Se a equipe perpassa qualquer sentimento de impotncia ao
paciente em estado impotente, pode propiciar seu estado de piora. Conforme assegura Paulini
(2007);
Zelar por uma privacidade que se faz essencial no atendimento psicolgico
uma atitude primordial. As equipes assistenciais, nas internaes, so mais
abertas a conhecer o servio e capazes de colaborar para o bom andamento
dos acompanhamentos psicolgicos. Elas entendem com mais facilidade a
importncia da construo de um vnculo mais pessoal e especfico, ou seja,
de maior qualidade, e as necessidades para que isso acontea. Prezam por
um ambiente tranqilo e harmnico. (PAULINI; p. 94. 2007).
E como afirma Gutierrez Diariamente, a equipe de enfermagem de unidades de terapia
intensiva defronta-se com a angstia de cuidar de pacientes em processo de morrer e com as
878
respectivas famlias envolvidas nesse processo. Sendo assim existe uma necessidade em virtude da
possibilidade de se firmar em algo que der suporte espiritual e situacional.
A reflexo em sua essncia pode gerar sofrimento diante do processo de finitude para
equipe, dessa forma Gutierrez (2006), compreende que o sofrimento psquico, com sua natureza
silenciosa, est ligado ao processo produtivo do profissional de enfermagem. Viver tal processo
envolve as formas pela qual a equipe tanta subsidiar sua eqidade e sustentao pessoal.
2.3 O Processo de Enfermagem da equipe Intensivista e de Urgncia e Emergncia
Comumente os profissionais no esto preparados para conviver e enfrentar o processo entre
vida ou morte. Muitos profissionais de enfermagem no apresentaram a formao necessria para se
defrontarem com o processo de finitude. Assim, geralmente, o processo morrer visto de maneira
muito negativa pela equipe de enfermagem.
A necessidade de se refletir diante das necessidades que o enfermeiro e a equipe de
enfermagem intensivista assim como na de Urgncia e Emergncia, demonstra uma srie de fatores
que juntos formam uma complexa necessidade.
Da mesma forma explica o autor que o trabalho em setores de alta complexidade envolve a
compreenso de situaes vividas pelo profissional, seja pela densidade e ritmo do trabalho,
diversidade tecnolgica utilizada, responsabilidade sem interrupo desse labor que, muitas vezes,
no se finaliza quando termina o turno laboral, portanto, pode ser mais prolongado e sofrido do que
se imagina. (MARTINS 2009).
No intuito de amenizar os efeitos vividos pelos pacientes e diminuir o impacto de dor e
sofrimento vivido pela equipe de enfermagem ao tomar decises que envolvem o paciente se sua
vida como um todo, Gutierrez (2006), prope Desenvolver uma dinmica de aprendizagem e
inovao, melhorando sua capacidade de se adaptar s novas situaes que acarretam muitas vezes
dilemas bioticos, como no caso do prolongamento da vida por meios artificiais.
Da mesma forma os enfermeiros buscam no se envolver com o paciente ao ponto de no
correr o risco de prejudicar o andamento do paciente, de criar ou no expectativas diante de
impossibilidade de viver ou morrer. Diante das estratgias utilizadas pelos enfermeiros so
elaboradas como disse o autor para minimizar o impacto sofrido diante de o processo morrer, ou at
mesmo na tentativa de diminuir os conflitos pr-existentes e tpicos desenvolvido no processo de
trabalho da equipe intensivista.
Assim, os sentimentos so tidos como negados para diminuir a reao do profissional diante
da morte ou da impotncia pessoal. Como afirma Valena;
Apesar desse pensamento do senso comum de que o profissional de sade
estico, uma profunda emoo acomete aquele que penetra nesse meio
violento, portador do conflito vida/morte e que suscita imagens de grande
crueza. , portanto, necessrio que o trabalhador de unidade de terapia
intensiva encontre um espao onde possa falar dessas emoes para que,
assim, as interaes que se travam neste ambiente, diariamente, sejam
menos conflituosas. (VALENA, 2010, p.771).
Viver o conflito vida e morte pelos profissionais enfermeiros precisa ser vivenciado com
aceitao de que por vezes a vida no eterna e que a morte conseqncia dela. Por fim
compreender que cada indivduo tem a sua particularidade. A incluso dessa temtica ainda na
formao poderia colaborar com a discusso e aprofundamento das concepes sobre o final da vida
de cada pessoa como particularidade.
3 CONCLUSO:
O conflito vida e morte se constituem freqentemente nos estudantes, que sero futuros
profissionais de sade, merece, portanto, ser estudado. necessrio compreender que o processo de
879
finitude pode ser vivenciado com aceitao pelos profissionais de sade de que a vida humana no
eterna e que a morte conseqncia da vida.
Sendo assim para Valena (2010) cada morte de cada humano como sendo um
acontecimento nico, no devendo o profissional de enfermagem assumir uma postura de noaceitao ou inconformismo com a sua ocorrncia a cada vez que ela acontecer. O processo da
morte se dissolve na existncia de um ato, onde o corpo passagem e a morte um suspiro
renovador.
REFERNCIAS:
BOSCO, A. G. Perda e luto na equipe de enfermagem do centro cirrgico de urgncia e
emergncia. Ribeiro Preto: EdUSP, 2008.
CARVALHO, F. P. B. A Morte na concepo de estudantes de enfermagem. Natal: EdUFRN,
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da morte em uma unidade de terapia intensiva neonatal. Revista Brasileira de Enfermagem,
Braslia, 2010.
880
PREVENO X MORTALIDADE: UM ESTUDO SOBRE OS NDICES DE

MORTALIDADE POR CNCER DE COLO UTERINO (2002-2008)
Quintila Garcia SANTOS - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
INTRODUO
No Brasil, somente no ano de 2008 foram esperados 466.730 casos novos de cncer,
merecendo destaque entre estes o cncer de colo uterino (CCU), que representou cerca de 18.680
novos casos, configurando-se como uma das localizaes tumorais mais comuns na mulher,
perdendo apenas para a neoplasia pulmonar e mamria (BRASIL, 2007).
O que chama a ateno para essa observao que esse tipo de cncer previsvel e evitado
atravs de hbitos preventivos, a exemplo do exame preventivo citopatolgico (Papanicolau). Ainda
h a possibilidade de ser encontrado em fases mais prematuras, o que modificaria o prognstico da
mulher afetada, ou seja, quando diagnosticado precocemente o CCU uma causa de morte evitvel
(VILLA; PEREIRA, 2009; GAMARRA; VALENTE; SILVA, 2010).
O CCU uma afeco progressiva caracterizada por leses intraepiteliais cervicais, que
apresenta desenvolvimento lento, porm invasivo ao longo dos anos quando no h tratamento
(DAVIM et al. 2005).
A principal forma de aquisio dessa patologia est associada, necessariamente, infeco
pelo papilomavrus humano (HPV), tendo em vista que todos os casos de CCU so causados por
algum dos 15 tipos oncognicos de HPV. De todos os tipos, o HPV16 e o HPV18 so os mais
comuns. Outros fatores que contribuem para a etiologia desse tipo de neoplasia maligna so
tabagismo, baixa ingesta de vitaminas, multiplicidade de parceiros sexuais, iniciao sexual precoce
e uso de contraceptivos orais (BRASIL, 2007; FERNANDES et al. 2009).
No Brasil, o exame citopatolgico a estratgia de rastreamento do CCU recomendada pelo
Ministrio da Sade (MS), prioritria para mulheres de 25 a 59 anos de idade. O exame Papanicolau
um mtodo simples que permite detectar alteraes da crvice uterina, a partir de clulas
descamadas do epitlio, rpido e indolor, de fcil execuo, realizado em nvel ambulatorial, que
tem se mostrado efetivo e eficiente para aplicao coletiva, alm de ser de baixo custo (BRASIL,
2007; FERNANDES et al. 2009).
O MS prope o controle do CCU nas mulheres com idade entre 25 e 59 anos, a cada trs
anos, aps dois resultados negativos do exame Papanicolau, com intervalo anual (RAMOS et al.
2006). Contudo, estimativas indicam que cerca de 40% das mulheres brasileiras, de diversas faixas
etrias, nunca realizaram tal exame (FERNANDES et al. 2009). Algumas das razes para a baixa
adeso so as dificuldades no acesso aos servios de sade, a natureza do exame que envolve a
exposio da genitlia, motivo de desconforto emocional em virtude de pudores e da prpria
cultura, alm das condies socioeconmicas e da falta de conhecimento sobre o cncer
ginecolgico (AMORIM et al. 2006).
Nessa perspectiva, o enfermeiro tem durante as consultas de rotina e no prprio exame
citopatolgico, o momento oportuno para realizar a construo do saber de forma dialgica, com a
pretenso de descobrir o conhecimento das usurias acerca do CCU e a partir disso
proporcionar/fornecer as devidas orientaes.
Nesse sentido, um dos papeis da enfermagem procurar diminuir essas divergncias que
ocorrem no atendimento ofertado nas Unidades Bsicas de Sade da Famlia (UBSF), com o intuito
de contribuir para a apropriao do conhecimento e o avano das tcnicas e mtodos de
cuidados s mulheres que se encontram na faixa etria de risco para esse tipo de cncer, de modo
que todas possam receber assistncia e ateno adequadas.
881
Tal ao poder auxiliar no aperfeioamento e sistematizao dos servios de sade e,

consequentemente, na prestao de um melhor atendimento, intervindo positivamente nas taxas de
incidncia e prevalncia de CCU, e na qualidade de vida das usurias.
Diante do exposto, o presente trabalho tem por objetivo analisar os dados de mortalidade por
CCU no Brasil, no Nordeste, no estado do Rio Grande do Norte (RN) e no municpio de
Parelhas/RN, no perodo entre 2002 a 2008.
METODOLOGIA
Trata-se de um estudo descritivo, com abordagem quantitativa, cuja fonte de dados foi a
Sala de Situao em Sade, sendo pesquisados os indicadores de mortalidade por CCU referentes
ao Brasil, ao Nordeste, ao RN e ao municpio de Parelhas/RN, perodo de 2002 a 2008, alm do
DATASUS, onde foram coletadas informaes populacionais nas tabelas de dados demogrficos e
populao residente, alm do nmero de atendimentos de exames preventivo citopatolgicos
realizados em Parelhas/RN durante o perodo anteriormente citado.
O referido estudo foi realizado em fevereiro de 2011, e os dados foram confrontados com o
levantamento bibliogrfico, voltando-se a ateno para os estudos epidemiolgicos que retratam os
fatores de risco relacionados a este tipo de cncer. Os dados foram compilados em grficos
conforme as variveis encontradas.
Os clculos se deram da seguinte maneira: para calcular a mdia populacional, somaram-se
as populaes dos sete anos (2002 a 2008) e o resultado foi dividido por 7, obtendo, assim, a mdia
populacional desse perodo; da mesma forma se deu para estimar a incidncia de bitos por CCU,
somando-se os nmeros de bitos dos sete anos e dividindo o resultado por 7, atingindo a mdia de
bitos nesse perodo e; para calcular a mdia final do nmero de bitos por CCU por habitantes,
dividiu-se a mdia de incidncia pela mdia populacional.
RESULTADOS
No perodo de 2002 a 2008, foi identificado um total de 33.164 bitos no Brasil, sendo,
8.867 no Nordeste, 418 no RN e 7 na cidade de Parelhas/RN, causados por CCU (BRASIL, 2011a).
Essa a segunda neoplasia que mais atinge as mulheres no Brasil. No perodo supracitado, a
mesma matou em mdia 2,4 pessoas para cada 100.000 habitantes/ano no pas, o que representa 4,7
mulheres para cada 100.000. Essa mesma situao foi vivenciada no NE nesse perodo, visto que a
mdia apontou para uma mortalidade de 2,4 pessoas para cada 100.000 habitantes, ou seja,
4,8/100.000 mulheres. No estado do RN essa mdia foi menor (2/100.000 hab.), sendo de
3,8/100.000 mulheres.
Na cidade de Parelhas/RN, observou-se uma mortalidade representativamente maior por
CCU que nos demais mbitos (4,3/100.000 hab.), havendo uma grande discrepncia na mdia local
em relao aos valores anteriormente citados, nesse caso, ocorreram cerca de 8,3 mortes/100.000
mulheres, mais que o dobro do ndice estadual e quase isso em relao a mdia regional e nacional
(Grfico 1).
882
Fonte: Indicadores de Mortalidade da Sala de Situao e Informaes de Sade: demogrficas e

socioeconmicas/populao residente do DATASUS - Ministrio da Sade, fevereiro de 2011.
Uma das causas para o alto ndice de mortes por CCU no municpio de Parelhas/RN, pode
estar atrelado baixssima adeso das mulheres ao exame preventivo citopatolgico (Grfico 2).
As razes para as altas taxas de mortalidade por CCU nos mbitos anteriormente citados e,
principalmente, em Parelhas/RN encontram-se, provavelmente, no perfil epidemiolgico que essa
doena adquire nessas localidades, quanto frequncia dos fatores de risco e, tambm, ao grau de
implementao de aes efetivas de curto e longo prazos tanto no plano tcnico, no diagnstico
precoce da doena e tratamento das leses detectadas, quanto nos planos educacional, social e
poltico-econmico (PINHO; FRANA-JNIOR, 2003).
Fonte: Informaes de Sade: demogrficas e socioeconmicas/populao residente e Assistncia

Sade: ateno bsica/produo e marcadores do DATASUS - Ministrio da Sade, fevereiro de
2011.
Contudo, muitas vezes, outros fatores responsveis pelo comportamento em sade do gnero
feminino acabam sendo negligenciados, como a prpria posio sociocultural, poltica e econmica
das mulheres, a disponibilidade e acesso aos servios de sade que oferecem o exame preventivo e
a representao social do diagnstico positivo para o cncer que, na maioria das vezes, vinculado
morte (PINHO; FRANA-JNIOR, 2003).
vlido ressaltar, ainda, os mitos, preconceitos e fantasias envolvendo a sexualidade
feminina. O baixo acesso ao conhecimento sobre as prevenes do CCU e a no discusso acerca da
sexualidade no convvio familiar, especialmente, em famlias de baixa renda, deve ser compensado
883
pela informao na sala de aula e em campanhas de educao em sade, utilizando-se de tcnicas e

linguagens apropriadas para esta populao (CIRINO; NICHIATA; BORGES, 2010).
Os resultados deste estudo propiciaram uma reflexo sobre os possveis fatores para a no
adeso por parte das mulheres ao exame Papanicolau, como tambm, a identificao da mdia anual
dos nmeros de bitos por CCU para os mbitos pesquisados.
CONSIDERAES FINAIS
Em todos os nveis, o CCU foi causador de mortalidade, porm, o nmero em Parelhas/RN
alarmante em relao aos demais. Deve-se atentar, ainda, para o fato de essa neoplasia maligna
atingir apenas mulheres.
Os dados de mortalidade revelam que esse tipo de doena representa um srio problema de
sade pblica no Brasil. Esse grupo de doenas necessita de tratamentos onerosos em termos de
desgaste humano, os quais nem sempre conseguem reverter a situao, visto que so patologias
graves e silenciosas, com incio de tratamento tardio e bito frequente.
Diante disso, vale ressaltar a importncia das prticas preventivas como a diminuio do
tabagismo, procura peridica pos servios de sade, utilizao de preservativo e, principalmente,
realizao do exame preventivo citopatolgico anualmente.
Porm, usurias de classes sociais mais baixas tm dificuldades de acesso aos servios de
sade, e como consequncia h certa demora no diagnstico, tornando-se esta uma deteco tardia o
que implica um pior prognstico.
Mesmo se tratando de um nico pas, os perfis epidemiolgicos so diferenciados em cada
realidade, apontando-se a necessidade de se pensar estratgias de interveno prprias para cada
situao.
Partindo desse pressuposto, h uma evidente necessidade de se desenvolver e investir em
aes que limitem a extenso do cncer como: promoo e educao em sade, pesquisas,
vigilncia em sade, campanhas que no mostrem o cncer como ultimato de morte, entre outras,
visando uma deteco precoce, reduo dos bitos e, consequentemente, a melhoria da qualidade de
vida da populao feminina.
REFERNCIAS
AMORIM, V. M. S. L. et al. Fatores associados no realizao do exame de Papanicolaou: um
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Estado de Mato Grosso uma abordagem crtica. Rev Eletr Enferm. Goinia, v. 11, n. 4, p. 103742, 2009.
1 Relatora. Acadmica do curso de Graduao em Enfermagem, (UERN), Campus Caic,
Caic/RN. Brasil. Rua Professor Aprgio, 387, Centro, Parelhas/RN, CEP: 59.360-000. Bolsista
PIBIC/CNPq (vigncia 2010-2011). Membro do Grupo de Pesquisa A enfermagem no processo
sade. E-mail: isabellebr2511@gmail.com
2 Co-autora. Acadmica do curso de Graduao em Enfermagem, (UERN), Campus Caic,
Caic/RN. Brasil. Membro do Grupo de Pesquisa A enfermagem no processo sade-doena
individual/coletiva, na educao em sade e na assistncia/gerncia de servios de sade. E-mail:
quintilagarcia@yahoo.com.br
3 Orientador. Enfermeiro. Mestre em Enfermagem (PGENF-UFRN). Professor Assistente II do
Curso de Graduao em Enfermagem (UERN), Campus Caic, Caic/RN, Brasil. Lder do Grupo
de Pesquisa A enfermagem no processo sade-doena individual/coletiva, na educao em sade e
na assistncia/gerncia de servios de sade. E-mail: professordulcian@gmail.com
885

TRANSFORMADOR DA ASSISTNCIA DE ENFERMAGEM
tel Rgere da SILVA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
INTRODUO
A Educao Permanente em Sade (EPS) tem sido considerada um dos instrumentos que
levam transformao e aperfeioamento do atendimento em sade. As mudanas no mbito da
sade tm repercutido nos modos de assistir os usurios, nos diferentes campos dos servios.
Na esfera da sade, os cursos de qualificao e capacitao tm proporcionado o acmulo de
conhecimento e influenciado a sistematizao da assistncia em enfermagem (SAE), exigindo que
os profissionais adquiram novas competncias no tocante ao cuidado.
A Portaria GM/MS n 1.996, de 20 de agosto de 2007, dispe sobre as diretrizes para a
implementao da Poltica Nacional de Educao Permanente em Sade e d outras providncias.
Tal poltica se volta para a formao e o desenvolvimento de trabalhadores do Sistema nico de
Sade (SUS), visando proporcionar assistncia de qualidade, atravs da transformao das prticas
profissionais e da prpria organizao do trabalho no setor sade, pautada nas necessidades de
sade dos usurios/populao (BRASIL, 2009).
A EPS compreendida como ao fundamental para a reformulao das prticas de gesto,
de ateno, de formao e de controle social, uma vez que o processo de aprendizagem tem
natureza participativa e apresenta como eixo norteador o cotidiano nos servios de sade, de forma
a redimensionar o desenvolvimento da autonomia dos profissionais e dos usurios (CECCIM;
FEUERWEKER, 2004).
Ceccim e Feuerweker (2004) ainda afirmam que a atualizao tcnico-cientfica deve ser
apenas um dos aspectos da qualificao das prticas e no seu foco central. O processo de formao
deve prezar pelos aspectos de produo da subjetividade, das habilidades tcnicas e de reflexo,
alm do adequado conhecimento das polticas do SUS.
No mbito da enfermagem, essa nova forma de aquisio de conhecimento, onde o aprender
e o ensinar se incorporam ao cotidiano das organizaes e ao trabalho, baseia-se na aprendizagem
significativa e na possibilidade de transformar as prticas profissionais. A educao permanente
pode ser entendida como a dade aprendizagem-trabalho, ou seja, pressupe a discusso dos
problemas enfrentados na realidade e leva em considerao os conhecimentos e as experincias que
os profissionais j tm, fazendo com que estes busquem melhoria das condies de trabalho e da
qualidade do servio (BRASIL, 2009; GUIMARES; MARTIN; RABELO, 2010).
A EPS prope que os processos de educao dos trabalhadores da sade se faam a partir da
problematizao do processo de trabalho, e considera que as necessidades de formao e
desenvolvimento dos trabalhadores sejam pautadas pelas necessidades de sade dos indivduos e
comunidade (BRASIL, 2009).
A formao dos trabalhadores de nvel tcnico, a exemplo dos tcnicos de enfermagem,
um componente decisivo para a efetivao dessa poltica nacional de sade, capaz de fortalecer e
aumentar a qualidade de resposta do setor sade s demandas da populao, tendo em vista o papel
dos tcnicos de enfermagem no desenvolvimento das aes e servios de sade (BRASIL, 2009).
Assim, compreende-se que a ESP uma estratgia onde o indivduo tem maior possibilidade
de construir e se renovar dentro do mundo do trabalho, em um movimento dinmico e complexo,
promovendo uma relao dialgica, tendo como objetivo a articulao dos saberes, mediada por
valores polticos, culturais e ticos (RICALDONI; SENA, 2006; PESSOA, 2009).
Partindo desse pressuposto, foi realizada atividade de educao permanente em sade com
tcnicos de enfermagem, tendo como intuito esclarecer conceitos e problemticas relacionados s
rotinas de trabalho dos mesmos, com nfase nas competncias e habilidades profissionais e
individuais. Especificamente, a atividade teve o objetivo de: Incentivar uma maior integrao entre
886
a equipe de enfermagem do Hospital Dr. Jos Augusto Dantas (HDJAD); Mostrar a importncia da
leitura e atualizao constante no trabalho em sade, estimulando tal prtica no dia-a-dia; Retomar
alguns temas relevantes na assistncia de enfermagem, apresentando as mudanas de algumas
tcnicas; Apontar a importncia das notificaes dos agravos compulsrios para a sade do
municpio de Parelhas/RN e do pas e; Levar os profissionais de enfermagem a uma reflexo tica
do trabalho no ambiente hospitalar.
Nessa perspectiva, o objetivo desse estudo relatar a experincia vivenciada durante um
curso de capacitao, desenvolvido com tcnicos de enfermagem de um hospital pblico.
METODOLOGIA
Nos meses de abril de maio de 2011, foram realizadas atividades de EPS com 20 tcnicos de
enfermagem do HDJAD, localizado na Rua Alexandrina Pereira, N 61, bairro Centro, no
municpio de Parelhas/RN. Tambm participaram da ao educativa, na figura de educadores, seis
enfermeiros e uma acadmica do curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do Estado
do Rio Grande do Norte (UERN), Campus Caic.
A ao educativa, que teve como ttulo Trabalhando educao permanente em sade com
a equipe de enfermagem do HDJAD, foi dividida em oito encontros noturnos de,
aproximadamente, uma hora e meia cada, das 19 s 20:30 horas. Os encontros ocorreram no
auditrio da Escola Municipal Arnaldo Bezerra (EMAB), no referido municpio.
Foram utilizados como instrumentos metodolgicos aulas expositivo-dialogadas, recursos
udio-visuais, material impresso e algumas atividades prticas. Os eixos temticos foram: controle
de infeco hospitalar; tica; atendimentos pr-hospitalares; ressuscitao cardiopulmonar (RCP);
cuidados com sondas vesical, uretral e nasogstrica; soros e vacinas de uso hospitalares;
notificaes de agravos compulsrios; feridas e curativos e; queimaduras.
As temticas abordadas durante as atividades foram selecionadas a partir da observao da
assistncia prestada aos usurios do HDJAD, uma vez que foi possvel perceber que, em alguns
momentos, os preceitos ticos e certas tcnicas no eram exercidos com o real cuidado e reflexo
exigidos.
RESULTADOS
No dia cinco de abril de 2011, tiveram incio as atividades de EPS com os tcnicos de
enfermagem do HDJAD. O primeiro tema abordado foi Controle de infeco hospitalar. No
segundo momento, em seis de abril de 2011, o assunto discutido com o pblico-alvo foi tica,
voltada, necessariamente, para os profissionais da enfermagem.
Em 13 de abril de 2011, a temtica exposta foi Atendimentos pr-hospitalares. Na
sequncia, nos dias 19 e 26 de abril de 2011, foram abordados RCP e Cuidados com sondas vesical,
uretral e nasogstrica, respectivamente.
No ms de maio de 2011, nos dias trs, 10 e 11, houve a discusso dos seguintes temas:
Soros e vacinas de uso hospitalares; Notificaes de agravos compulsrios; Feridas e curativos e;
Queimaduras, consecutivamente.
A abordagem das temticas ocorreu mediante o uso de metodologia expositivo-dialogada,
com utilizao de recursos udio-visuais que continham os principais tpicos e discusses acerca
dos temas abordados, de material impresso que trazia informaes sobre alguns assuntos e de
atividades prticas que indicavam a melhor forma de se realizar algumas tcnicas de cuidado e
registros de enfermagem.
Tal experincia foi marcante por vrios fatores, dois deles, os que mais chamaram a ateno,
foi a assiduidade e motivao dos participantes, visto que apesar dos encontros serem noturnos,
dada a prpria natureza da profisso dos tcnicos de enfermagem, observou-se o interesse do
pblico pelas temticas abordadas, havendo, inclusive, indagaes e contribuies de suas vivncias
dirias sobre as mesmas, orientando-se acerca da importncia do repasse dessas informaes aos
ausentes.
887
Com relao s caractersticas dos participantes, constatou-se a predominncia do gnero

feminino que, do total de 20 participantes (100%), 80% eram mulheres. A prevalncia de mulheres
na populao das atividades de EPS caracteriza-se como um fato corrente, tendo em vista que a
enfermagem, em sua maioria, composta por profissionais do sexo feminino, embora o nmero de
homens atuando na rea da enfermagem venha aumentando, progressivamente, nas ltimas dcadas,
tanto na ateno bsica, como no mbito hospitalar (GIL, 2005).
A avaliao dessa atividade se d de forma contnua, durante as rotinas de trabalho dos
tcnicos no setor hospitalar onde atuam, sendo possvel perceber, embora que, ainda, um pouco
discreta, as mudanas nas atitudes e na assistncia prestada aos usurios, por esses profissionais.
CONSIDERAES FINAIS
A EPS deve utilizar conceitos e metodologia crtico-reflexiva. Sua proposta pedaggica
pressupe o desafio de gerenciar experincias de aprendizagem que interessem aos sujeitos
envolvidos, possibilitando elos no processo de compreenso e construo dos conhecimentos,
favorecendo o desenvolvimento pessoal e social dos profissionais da sade.
Frente a essas consideraes, acredita-se na pertinncia do processo de EPS para a
renovao e construo de novas competncias e habilidades pelo profissional de enfermagem
inserido nos servios de sade, especialmente, nas unidades hospitalares, tendo em vista a grande
rotatividade de usurios de diversos credos, culturas e etnias, nesse servio.
Contudo, preciso que esses profissionais entendam que apenas o conhecimento atualizado
no suficiente para transformar os processos de trabalho da enfermagem. necessrio que estes
reflitam suas prticas de cuidado sob a perspectiva da educao, sem a pretenso de pr um fim na
marcha rumo (re)construo enquanto profissional e ser humano.
REFERNCIAS
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1 Relatora. Acadmica do curso de Graduao em Enfermagem, (UERN), Campus Caic,

Caic/RN. Brasil. Rua Professor Aprgio, 387, Centro, Parelhas/RN, CEP: 59.360-000. Bolsista
PIBIC/CNPq (vigncia 2010-2011). Membro do Grupo de Pesquisa A enfermagem no processo
sade. E-mail: isabellebr2511@gmail.com
888
2 Orientador. Enfermeiro. Mestre em Enfermagem (PGENF-UFRN). Professor Assistente II do

Curso de Graduao em Enfermagem (UERN), Campus Caic, Caic/RN, Brasil. Lder do Grupo
de Pesquisa A enfermagem no processo sade-doena individual/coletiva, na educao em sade e
na assistncia/gerncia de servios de sade. E-mail: professordulcian@gmail.com
3 Co-orientador. Enfermeiro. Professor Auxiliar do Curso de Graduao em Enfermagem
(UERN), Campus Caic, Caic/RN, Brasil. Enfermeiro do Hospital Dr. Jos Augusto Dantas.
Parelhas. Rio Grande do Norte. Brasil. Organizador do Curso Trabalhando educao permanente
em sade com a equipe de enfermagem do HDJAD. E-mail: etel.rogere@yahoo.com.br
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A DOENA DE CROHN: FISIOPATOLOGIA E TERAPUTICA. ENFRENTANDO

A DESINFORMAO.
Joo Bezerra de QUEIROZ NETO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Palmyra Sayonara de GIS - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Luiza de Marilac Alves da FONSECA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
INTRODUO
O artigo tem como objetivo discutir acerca desta patologia ainda pouco conhecida e trazer o
que se tem atualmente sobre tratamento, preveno e mostrar a importncia de se relatar mais
experincias sobre Doena de Cronh, indicar fatores de risco, buscando assim alertar o quanto
prejudicial o desconhecimento sobre esta patologia para toda a populao, pois estudos realizados
com especificidade no tema no descobriram sua origem. A mesma no possui cura tanto
cirurgicamente quanto clinicamente, ao decorrer da leitura nos deparamos com alguns pontos os
quais vo ser responsveis por explicar melhor a relao dela com o organismo, os danos que a
mesma pode causar, em qual parte do corpo que podemos encontrar os sinais dessa doena e como
identificarmos que estejamos com esse tipo de patologia.
A produo de conhecimento sobre essa patologia ser ampliada, pois a mesma ainda
quase desconhecida na sociedade brasileira e em muitos outros pases do mundo, por ela apresentar
vrios sintomas bem parecidos com outras patologias intestinais, sendo muito difcil seu diagnstico,
assim a pessoa que a possui passa por um grande nmero de exames dificultando ainda mais seu
tratamento, lembrando que sua origem ainda desconhecida.
ESPECULANDO A DOENA
A Doena de Crohn uma doena crnica inflamatria que atinge o aparelho gastrintestinal
podendo afetar da boca ao nus. A regio mais afetada por essas inflamaes o intestino delgado e
o intestino grosso. At hoje ainda no se sabe o motivo da origem dessa doena, existem certas
hipteses originadas de pesquisadores que relatam sobre sua origem; uma delas fala que poderia ser
devido desregulao de resposta ao processo inflamatrio no organismo ou a atividade de defesa
anormal. Vrios estudos cientficos acreditam que sua origem possa ter relao com fatores
ambientais e genticos; cientistas ainda no descobriram nenhuma relao de sua causa com
alimentos e agente infeccioso, assim dificultando mais ainda o tratamento do individuo que possui a
doena. A probabilidade de uma pessoa que tem um parente com Crohn apresentar a doena de
10% e aumenta um pouco se o parentesco for pelo lado materno diz o mdico Aytan Sipahi em
entrevista com o mdico Drauzio Varella. 1, 2, 4,8
A origem do nome Crohn foi devido ao mdico Burrill Bernard Crohn o responsvel por
descrever a doena no ano de 1932. O mesmo era especialista em doenas intestinais. Crohn
acreditava que a inflamao afetava apenas o intestino delgado, mas hoje sabemos que pode afetar
todo o trato gastrintestinal. A doena de Crohn caracterizada por uma inflamao crnica que
afeta a mucosa intestinal.3, 7, 8
Especialistas no assunto ainda no chegaram a uma concluso precisa sobre faixa etria e
sexo predominantemente afetado. Ela ocorre8 mais freqentemente entre os 10 e 40 anos, atingindo
igualmente homens e mulheres. Para2, a doena aparece com mais freqncia em pessoas de pele
clara, no tm nenhum tipo de diferena em relao ao sexo e com relao idade, os indivduos
com a Doena de Crohn, geralmente tm entre os 15 e 35 anos ou acima dos 50 anos de idade. A10
maior incidncia est entre a terceira e sexta dcadas, raramente acometendo indivduos com menos
de 20 anos e predomina no sexo feminino.
Esta patologia acaba por acarretar uma deficincia na absoro de substncias necessrias
para o organismo, porque o tecido epitelial alm de estar relacionado com proteo, no intestino ele
890
promove a absoro destas substncias, se alguma parte do intestino estiver obstruda o tecido
epitelial tambm estar. Como no haver absoro completa, aumenta a velocidade do transito
intestinal proporcionando um dficit em algumas das taxas do individuo portador.
Ao relatar sobre a histologia do trato gastrintestinal no se pode esquecer do tecido
conjuntivo, o mais atingido, sendo responsvel pelo estabelecimento e manuteno da forma do
corpo, onde sua matriz extra-celular possibilita um no impacto entre clulas, assim no havendo
morte celular. 9
O tecido conjuntivo uma a camada serosa de todo trato gastrintestinal, alm das funes
citadas anteriormente esse tipo de tecido tambm est direcionado com funes de cicatrizao
tecidual, isto devido seu alto poder de multiplicao proporcionada por suas clulas. Outra
importante funo deste tecido de sustentao seria de resposta a invases sejam elas de bactrias
ou qualquer outra substncia nociva que seja irritante ao corpo. 9
SINTOMAS E SEU DIAGNSTICO
Os sintomas da Doena de Crohn dependem muito da gravidade do caso que a pessoa
apresenta. So muitos esses sintomas por isso a dificuldade do seu diagnstico, ou seja, eles so
bem semelhantes a outros tipos de doenas, muitas vezes o diagnstico dificultado, pois os
resultados apresentados nos exames so os mais variados possveis. Esse processo demorado para o
real diagnstico dificulta o tratamento seja ele cirrgico ou clnico, pois quanto mais demora o seu
diagnstico mais difcil ser seu tratamento, aumentando a possibilidade de realizao de vrias
cirurgias pelo portador de Crohn. 2, 4, 5
Os sintomas mais freqentes so: dores abdominais no quadrante inferior direito, diarria,
obstruo intestinal parcial recorrente com clica intensa, distenso abdominal, obstipao e
vmitos, fstulas e abscessos abdominais e perianais, acompanhados de febre freqente, massas
abdominais dolorosas, perca de peso, mal-estar, cansao, anemias, artralgias, dficit de crescimento,
estomatites, feridas no trato gastrintestinal e perfuraes no intestino. 2,4,5,10,12
Tem como principal sintoma a diarria crnica, podendo vim junto s fezes o pus e sangue
alm das dores abdominais na regio ao redor da cicatriz umbilical principalmente aps as
refeies. Apesar das inflamaes estarem no trato gastrintestinal, os portadores de Crohn podem
apresentar comprometimentos em outras reas do corpo, como: na boca com a presena de aftas; na
pele, como feridas; inflamao nos olhos; inflamaes nas articulaes; podendo afetar tambm a
corrente sangunea com a formao de trombos ocasionando a deficincia de ferro, vitamina
B12 e cido flico. Como essas trs ltimas substncias citadas anteriormente esto envolvidas na
sntese de hemoglobinas, com a deficincia delas acaba por diminuir a concentrao dessas
protenas na corrente sangunea, desta forma aumentando o risco do portador de Crohn entrar em
estado de anemia. 2,3
Duas das importantes causas de dor abdominal so as crises de
ocluso intestinal e os abcessos. As crises de ocluso tm a ver com zonas
estreitas do intestino que ficam obstrudas e causam em geral clicas
intensas, por vezes acompanhadas de vmitos e de sensao de distenso
abdominal. Os abcessos, por outro lado, do habitualmente uma dor
contnua, bem localizada, piorando com os movimentos, e muitas vezes
acompanhada de febre. 3
Em crianas, quanto mais rpido a descoberta da doena no organismo melhor, pois se no
for diagnosticado precocemente, pode acarretar desordens no crescimento, prejudicar o processo de
aprendizagem cognitiva, alm de problemas no atraso da fase da puberdade. 4
891
O diagnstico acontece de forma sensibilizada, neste caso o indivduo submetido a vrios

tipos de exames, no incio h, primeiro, uma conversa para que o mdico possa entender a histria
do paciente e assim facilitar o diagnstico da doena. 5,12
Os exames que so submetidos aps uma suspeita de Doena de Crohn so, Raio X do
transito intestinal, Endoscopia Digestiva Alta, Colonoscopia, Tomografia, Ressonncia e alguns
exames de sangue poderiam ajudar na identificao da doena como Hemograma (anemia e
leucocitose), VHS (nesse caso est acelerada), Gama GT, Fosfatase Alcalina, Transaminases,
Dosagem das Bilirrubinas, ASCA e p-ANCA2,3,5,6,8,10. A Doena de Crohn2 pode dar, sim, incio a
um cncer de intestino, principalmente aos indivduos que apresentam pr-disposio e histria de
cncer na famlia; neste caso as chances so bem maiores.
TRATAMENTO
Como a doena de Crohn no tem cura, o nico jeito o tratamento. O tratamento
totalmente individualizado e complexo, podendo durar at 10 anos atravs do uso de medicamentos,
Na vida de um indivduo com essa doena, ele no mnimo, passar por uma cirurgia. Quando o caso
grave no intestino, a pessoa passar pelo tratamento cirrgico para retirada da parte dele que est
obstruda.
O mdico Aytan Sipahi, mdico gastroenterologista ,chefe do Grupo de Intestino do
Hospital das Clnicas da Universidade de So Paulo, ao ser questionado por Dauzio Varela12 de
como se orienta o tratamento, relata que:
O tratamento pode ser feito em etapas. Existe um sistema de
mensurao da atividade da doena baseado no nmero de evacuaes, dor
abdominal, indisposio geral, ocorrncia de fstulas e de manifestaes
patolgicas distncia, que permite classificar a doena em leve, moderada
ou grave. Se a doena leve, o clnico apenas acompanha a evoluo do
paciente. Toda a teraputica, porm, se volta para reprimir o processo
inflamatrio desregulado.
Inicialmente os indivduos com a doena, faro o tratamento clnico utilizando alguns
antibiticos em virtude do aumento da permeabilidade intestinal e da possibilidade de translocao
bacteriana, acrescidos dos distrbios imunolgicos que acompanham os pacientes. 11
Os esquemas11 utilizados so : aminoglicosdio (amicacina 500mg, EV, de 12/12h ou
gentamicina, 80mg,EV, de 8/8h) + metronidazol (500mg, EV, 8/8h) + ampicilina (1g,EV, 8/8h)
podendo tambm lanar mo de ceftriaxona (1-2g, EV, a cada 24h); imipenem (1g, EV, a cada 6 ou
8h); ciprofloxacina (500mg, VO ou EV, de 12/12h) + metronidazol (400-500mg, VO ou EV, a cada
8 ou 12h) alm de algumas drogas como a sulfassalazina via oral com doses de 4 a 6g/dia, de 6 em
6horas, tendo ao antiinflamatria exclusiva no intestino grosso por no ter absoro no estmago
e no intestino delgado e a mesalasina que a segunda gerao de sulfassalazina com menos efeitos
colaterais e ao semelhante,atuando como antiinflamatrio desde o duodeno at o reto, estes dois
ltimos so exemplos de dois tipos de aminossalicilatos, porm com mecanismo de ao
independente da inibio das cicloxigenases, atuando inibindo a produo dos leucotrienos e de
anticorpos,alm da produo de radicais livres. 7,10,11.
Existe tambm o uso de corticides como a budezonida por via oral um tipo de corticide
que apresenta menos efeitos colaterais que os demais de sua classe teraputica; o mesmo utilizado
quando o estado j est mais grave. Alm da budezonida tem-se o cortizona que um dos frmacos
mais importantes no ataque da Doena de Crohn, seu uso mais eficaz no intestino delgado. Os
corticides podem ser usados durante a gravidez para poder controlar a doena ativa, como o uso da
prednisona (VO, 40mg/dia at que haja regresso dos sintomas para,assim,reduzir gradativamente
as doses)10 que pode ser metabolizado pela placenta. 7,10,11
892
No caso de rejeio a esses tratamentos ainda h as drogas imunossupressoras que so mais

usadas quando h certa intolerncia a corticoterapia, tem-se o uso de drogas nessa etapa do
tratamento a mercaptopurina (VO, 1 a 1,5mg/kg), sendo a mais usada a azatioprina (VO, 2,5mg/kg,
em esquema de longa durao). 10
Alm do tratamento clnico temos o tratamento cirrgico, este mais usado quando a
doena se apresenta em estado agudo. Como j foi dito anteriormente uma pessoa com a Doena de
Crohn passa pelo menos em sua vida por uma cirurgia, para que ocorra esse tipo de tratamento
precisa-se de seus especficos motivos, como: sangramentos graves, obstrues intestinais, abcessos
(bolsas de pus) no trato gastrintestinal ou perfuraes agudas no intestino. O principal motivo para
se utilizar do tratamento cirrgico quando o tratamento medicamentoso se torna incapaz de
controlar uma obstruo grave ou qualquer outro sintoma da doena. As cirurgias devem ser feitas
por mdicos que tenham especializao neste tipo de patologia e em centros especializados. A
retirada da parte do intestino que estava com os danos acima citados acaba por dificultar a absoro
das substncias que sero necessrias para a homeostase do corpo, aumentando a deficincia dessas
substncias no organismo e o risco de diarrias incontroladas. 2, 5, 8,12
PREVENO
No existe nenhum meio de preveno para essa doena, at mesmo por que no se sabe
como a mesma se origina. Mas existem algumas orientaes que os especialistas no assunto, dentre
eles o doutor na disciplina de Cirurgia do Aparelho Digestivo Srgio Eduardo Alonso Araujo, do
aos indivduos que possuem a Doena de Crohn, entre eles temos: no fumar para que no origine
mais nenhum problema no organismo, pois o incio de outro problema nos indivduos com Crohn
precisar parar a ingesto dos medicamentos que estariam fazendo uso; os enfermos precisam tomar
bastante gua, j que a diarria pode causar desidratao; o portador deve praticar qualquer
atividade esportiva e ter uma dieta saudvel e pobre em sal. 2, 4,5
CONSIDERAES FINAIS
Ao realizarmos o trabalho foi possvel constatar que a Doena de Crohn pouco conhecida
no pas em que vivemos. Apesar de ser uma patologia no muito comentada de grande interesse a
todos saber um pouco sobre a origem dessa doena, seus sintomas e os danos que possam atingir o
organismo do indivduo.
O que mais dificultou na realizao do trabalho foi escassez de estudos relativos doena,
assim exigindo um empenho maior na anlise das informaes disponveis, assim possibilitando um
conhecimento amplo sobre o assunto.
A Doena de Crohn no tem cura, existindo apenas o tratamento, o qual procura estabilizar a
gravidade do caso ou amenizar o problema na regio afetada pela inflamao, ulcerao, abscesso
ou fstula, dentre outras caractersticas dessa patologia.
O tecido epitelial um dos tecidos que vai estar relacionado com o trato gastrintestinal, alm
do conjuntivo, sendo assim, atingido pelos danos que esta doena ocasiona na regio afetada. Como
este tecido est relacionado com a proteo do nosso organismo contra substncias que possam
prejudic-lo, o mesmo, ao der danificado acaba por diminuir a imunidade na regio a qual teve o
dano e tambm a absoro de substncias essenciais. O tecido conjuntivo por ser um tecido de
sustentao possui dentre suas funes a sustentao das partes moles do organismo alm de
preencher os espaos entre estruturas orgnicas e estar relacionado com a cicatrizao de outros
tecidos.
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1.
ANDRADE, Ivna Silva; RAMOS, Dayana Craveiro; PINHEIRO, Milena Barbosa;
PORTELA, Tiana da Ponte; CAETANO, Joselany Afio. Assistncia de enfermagem: evidenciando
os traos clnicos da Doena de Crohn e suas complicaes atravs de um estudo de caso.
Disponvel em <http://www.abeneventos.com.br/anais_61cben/files/01062.pdf>
2.
ARAUJO, Sergio Eduardo Alonso; SEID,Victor Edmond. Doena de Crohn. Disponvel em
<http://www.colorretal.com.br/conteudocompleto.asp?cidconteudo=1013&vota=otimo
3.
CRUZ, Ctia; LOPES, Ccile; MADUREIRA, Rute; LUCAS, Vera. Doena de Crohn
Disponvel em <http://www.scribd.com/doc/23397932/Doenca-de-Crohn> .
4.
______.Doena. Disponvel em < http://www.gastronet.com.br/doenca_de_crohn.htm>.
5.
______.Doena. Disponvel em < http://www.abcdasaude.com.br/artigo.php?152>.
6.
_______.Doena. Disponvel em <http://www.scribd.com/doc/23398067/Doenca-deCrohn>.
7.
GOODMAN & GILMAN. As bases farmacolgicas da teraputica. 11 Ed. Rio de Janeiro.
McGraw-Hill Interamericana do Brasil, 2006.
8.
JUNIOR,
Armando
Miguel.
Doena
de
Crohn.
Disponvel
em
<http://www.medicinageriatrica.com.br/2006/12/11/doenca-de-crohn/>
9.
JUNQUEIRA, Luiz Carlos; CARNEIRO, Jos. Histologia Bsica. 10. Ed. Rio de Janeiro.
Guanabara Koogan, 2004
10.
PORTO, Celmo Celeno; PORTO, Arnaldo Lemos. Vademecun de clnica mdica. 2 Ed. Rio
de Janeiro. Guanabara Koogan, 2007
11.
SILVA, Penildon. Farmacologia. 7.Ed. Rio de Janeiro. Guanabara Koogan, 2006
12.
VARELLA,
Drauzio.
Doena
de
Crohn.
Disponvel
em
<
http://www.drauziovarella.com.br/ExibirConteudo/1605/doenca-de-crohn >
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PRTICA DE EDUCAO EM SAUDE SOBRE O MALEFCIO DAS DROGAS:

INTERAGINDO COM O IMAGINRIO DAS CRIANAS
Mayara Dantas de Oliveira141- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Regilene Alves Portela142- Docente da Universidade do Estado do Rio grande do Norte
Gleyce Any Freire de Lima143- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
1 INTRODUO
O consumo e trfico das drogas ganha cada vez mais destaque por sua complexidade e
expanso em todas as regies do mundo. Considerado um problema de sade pblica de ordem
mundial, provoca discusses por parte de gestores, educadores, profissionais de sade e formadores
de polticas pblicas, com vistas a resolver e/ou minimizar os inmeros problemas conseqentes da
sua adoo. (OLIVEIRA; PAIVA; VALENTE, 2006).
Pensando em prticas, programas e intervenes a serem pensadas e criadas, so feitos
estudos e pesquisas que abordam entre os mais diversos pontos, a causa que levam ao uso, os tipos
de drogas mais usadas e as associaes, que tornam-se ainda mais perigosas. Assim como nos fala
Roselli e Cruz, os levantamentos epidemiolgicos sobre o consumo de lcool e outras drogas entre
os jovens no mundo e no Brasil mostram que na passagem da infncia para a adolescncia que se
inicia esse uso.. (MARQUES; CRUZ, 2000. p. 32)
Seguindo o pressuposto, em outra pesquisa realizada com jovens de escolas pblicas no Rio
de Janeiro, encontramos que as principais causas que os levam a consumirem as drogas esto
relacionadas s: presso social de grupos, fcil acesso s drogas e ao no reconhecimento de que o
consumo pessoal, mesmo descontnuo, pode levar dependncia.. (REBELLO; MONTEIRO;
VARGAS, 2001. p. 75).
A partir do conhecimento das causas mais provveis e da faixa etria mais susceptvel ao
incio do uso das drogas, so pensadas as intervenes que melhor se enquadrem e surtem o efeito
esperado. Podemos ento pensar em uma educao continuada em sade, que diante da
problemtica se encaixa perfeitamente como forma de interagir com a comunidade.
Sendo assim, quando falamos em prticas educativas na rea da sade, criamos uma
necessidade de ligar as tendncias educativas com as prticas humansticas, sociais e filosficas.
Assim para Shall (1999), a educao em sade trata-se de um campo multifacetado que convergem
diversas opinies e pensamentos, e espelham diferentes compreenses do mundo, caracterizadas por
distintas posies poltico-filosficas sobre o homem e a sociedade.
Dessa forma, a educao em sade no se detm apenas a preveno da sade, mais abrange
uma forma mais ampla de estar praticando a promoo sade. Assim tal termo envolve a insero
de diversos atores, dos profissionais de sade que compem as equipes nas Estratgias de Sade da
Famlia, assim como os agentes comunitrios de sade- ACS, e a prpria comunidade, para juntos
fazer acontecer e mudar a realidade.
Durante uma visita ao Bairro Boa passagem localizado na cidade de Caic/RN, percebemos
o uso excessivo e trfico das drogas, e que as crianas da comunidade j estavam sendo
influenciadas, servindo inclusive
141
142
Acadmica de Enfermagem. mayarah_dantas@hotmail.com.
Graduada em Enfermagem, possui especializao em Sade Pblica pela Faculdade de Cincias Sociais Aplicadas e
mestrado em Desenvolvimento e meio Ambiente pela Universidade Federal da Paraba. Professora Assistente II da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte. regilenealves@yahoo.com.br.
143
Acadmica de Enfermagem. gleyceany_freire@hotmail.com
895
Dessa forma, o objetivo do trabalho tentar passar para as crianas uma idia malfica das
drogas e suas conseqncias sociais e biolgicas, e mostrando que toda e qualquer sensao boa que
a droga traga, no superada pelos seus danos imediatos ou tardios, praticando a educao em
sade.
2 METODOLOGIA
O presente trabalho trata-se de um relato de experincia vivenciado pelos discentes da
disciplina Estgio Curricular Supervisionado I, do curso de graduao em Enfermagem da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, no ano de 2011.
A disciplina tem como objetivo principal a interveno na realidade da produo dos
servios de sade/enfermagem, no sentido de produzir sade, com intervenes voltadas para a
Educao em sade. Para isso, necessrio uma busca ativa na comunidade, no intuito de
identificar os servios que so prestados e as necessidades em Educao em sade da comunidade.
Assim, foram realizadas vrias visitas a instituies e residncias do Bairro Boa Passagem,
localizado na cidade de Caic/RN. Como resultado da pesquisa tivemos vrios problemas
identificados, entre eles o uso e trfico de drogas estava bem preocupante, com indcio inclusive de
crianas que participavam do trfico.
Decidimos assim, que as prticas teriam que ser voltadas para o publico infantil, pois na
maioria das vezes no tiveram contato ainda com a droga, e no tem idias bem formadas sobre ela,
portanto, mais susceptvel ao consumo por curiosidade e a aes de pessoas de m f.
REALIZAO DA ATIVIDADE
A descrio da atividade foi dividida em trs partes, para ser melhor compreendida. A
atividade foi desenvolvida na sala de aula da Escola Municipal Inah de Medeiros, localizada no
bairro j mencionado e contou com a presena de professores da Escola e dos alunos de 4 ao 6
ano do ensino fundamental.
Para a primeira etapa da execuo da atividade foi articulada a presena de um profissional
do Programa Educacional de Resistncia s Drogas e a Violncia- PROERD. Tivemos essa atitude
com o intuito de restabelecer um vnculo entre a PROERD e a Escola que havia sido perdido, e
atravs dessa iniciativa as atividades desenvolvidas poderiam ser continuadas. O profissional
discutiu de forma bem didtica os prejuzos das drogas, tanto sociais quanto biolgicos,
incentivando as crianas a falarem tambm, durante o dilogo foram lembrados exemplos da
prpria comunidade e da mdia, que consumiam drogas e se deram mal, ou que conseguiram se
reerguer.
O dilogo educativo foi muito produtivo, os alunos participaram bastante e se mostraram
interessados pelo tema. Na medida em que o nosso convidado, compartilhava com as crianas suas
experincias pessoais, gerava o interesse das crianas, dessa forma sentiam-se estimuladas a
compartilhar suas experincias tambm.
Na segunda etapa, com o intuito de reforar de forma dinmica o que j havia sido abordado
com respeito temtica, utilizamos um vdeo, com personagens animados, denominado
Toxicomania. O vdeo retrata o envolvimento de um garoto com as drogas, ressaltando seus efeitos
durante e aps o seu uso, e atravs de uma linguagem didtica e de fcil compreenso, apresenta
uma histria com dois personagens, o garoto que se viciou nas drogas e sua amiga, que tenta ajudlo a reconhecer que aquilo o faz mal.
A garota, amiga do rapaz envolvido com as drogas, tenta a todo instante mostr-lo que
aquilo no faz bem pra ele, e tenta tir-lo do vcio. Porm j desorientado pelo vicio o rapaz no a
escuta, at que fica doente e vai parar no Hospital. A amiga o visita, fazendo com se sensibilize
diante da situao. No fim, o rapaz compreende que aquela no era a uma boa escolha, abraa sua
amiga ainda no hospital e se arrepende do que fez.
896
Aps o vdeo, na tentativa de saber se atividade tinha surtido o efeito esperado, realizamos a
terceira e ltima etapa da atividade. Discutimos um pouco sobre o vdeo e propomos a produo de
uma redao, que falasse a idia principal do vdeo e a opinio sobre as drogas. Oferecemos dois
prmios para as duas melhores redaes, na qual tivemos ajuda da professora para a realizao da
correo.
Durante a atividade e de algumas dificuldades encontradas, podemos compreender que a
Educao continuada em sade uma prtica que precisa de planejamento, interesse e fora de
vontade dos profissionais de sade, pois nem sempre tudo o que se planeja d certo. Ressaltando
que ainda uma atividade necessria e que precisa ser pensada e realizada.
CONSIDERAES FINAIS
Aps a leitura dos textos, verificou-se que as crianas reconheceram os riscos provocados
pelo consumo das drogas atendendo assim o objetivo proposto. Sendo assim, percebe-se que apesar
das dificuldades encontradas na sua realizao, a educao em sade uma atividade que ainda
deve ser realizada, entendendo-se que sua eficcia depende principalmente do seu dimensionamento
e de estratgias para escolha e captao da populao carente, assim como o alvo das informaes.
A iniciativa dessa atividade como prtica de Educao em Sade permitiu um contato maior
entre os atores envolvidos: estagirios, professores, alunos e comunidade. Os alunos da Escola
Municipal Inah Medeiros participaram da atividade contra as drogas ativamente, com isso,
acreditamos que plantamos uma semente e se a iniciativa for seguida, termos bons resultados
quanto ao afastamento das crianas frente as drogas.
Por fim o desenvolvimento de prticas sociais educativas, ligadas ou no a sade, trata-se
de uma atividade que necessita de um estudo do contexto e comunidade. E que envolve estratgias
conjuntas, entre famlia, comunidade, gestores de sade e universidade.
REFERENCIAS
SCHALL, Virgnia T; STRUCHINER, Miriam. Educao em sade: novas perspectivas. Cad.
Sade Pblica [online]. vol.15, n. 2, 1999.
OLIVEIRA, Jeane Freitas de; PAIVA, Mirian Santos; VALENTE, Camila L. M. Representaes
sociais de profissionais de sade sobre o consumo de drogas: um olhar numa perspectiva de gnero.
Rev. Cincia & Sade Coletiva. vol, 11, n. 2, p. 473-481, 2006.
MARQUES, Ana Ceclia Petta Roselli; CRUZ, Marcelo S. O adolescente e o uso de drogas.
Revista Brasileira Psiquitrica. vol. 22. Suple II. 2000. p. 32-6.
REBELLO, Sandra; MONTEIRO, simone; VARGAS, Eliane P. A viso de escolares sobre drogas
no uso de um jogo educativo. Revista Interface Comunicao, Saude, Educao. v.5, n.8, p.7588, 2001 2001
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HUMANIZAO NA HOSPITALIZAO INFANTIL: ATITUDES E PERCEPES

Mayara Dantas de Oliveira144- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Ceclia Nogueira Valena145-Docente da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Gleyce Any Freire de Lima146 - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
1 INTRODUO
O hospital em si remete sentimentos de dor e medo para a criana e, como nos diz Monteiro
(2007), so por diversas vezes refletidos e interpretados por situaes desagradveis relatadas por
amigos ou pessoas estranhas, ou frases como, se voc no obedecer vou mandar a enfermeira dar
injeo, olhe que eu te levo pro hospital, ditas sem reflexo por seus pais ou outras pessoas
quando querem a obedincia da criana ou simplesmente amedront-la.
No processo de hospitalizao a criana passa por situaes que se no amenizadas com
carinho ou de um modo cuidadoso podem causar traumas e trazer comportamentos de depresso
como, angstia e medo, que podem ser potencializados pela perca abrupta de sua rotina, momentos
com amigos famlia e demais pessoas de sua convivncia.
Durante o internamento a humanizao no cuidar muito importante para uma boa
recuperao, aceitao, e superao de uma doena, no s para as crianas, mas pra todas as
pessoas, para isso, os profissionais de sade precisam se capacitar e entender melhor sua funo de
reabilitao e promoo da sade, que no quer dizer somente fsica, mas essencialmente
psicolgica. (OLIVEIRA, OLIVEIRA, 2008). A humanizao possibilita um ambiente menos
estressante no s para a criana, mas para a equipe e famlia.
Esse cuidado mais bem prestado, humanizado, depende em suma da equipe de enfermagem,
que passa a maior parte do tempo com os pacientes e precisam ganhar confiana e estabelecer um
vnculo para que os mesmos possibilitem a realizao de certos procedimentos.
Essa relao com as crianas precisa ser bem pensada e fortalecida, pois a criana muitas
vezes estabelece um vnculo amoroso com a equipe e precisa de uma ateno especial e verdadeira.
Essas atitudes possibilitam um melhor entendimento e aceitao da criana quanto a sua doena, ao
tratamento e a internao.
O cuidado infantil merece uma ateno especial, pois a criana um ser em
desenvolvimento e merece ser vista e tratada como tal. Para a criana o ambiente do hospital
sombrio, contm muitos perigos e medos, sendo importante que os profissionais da sade
responsveis pelo atendimento dessas crianas desmistifiquem esse pensamento, e subsidiem um
melhor enfrentamento da doena e seu tratamento.
Assim, percebemos ser necessrio o estudo de prticas humanizadas no atendimento infantil
e sua repercusso, analisados perante o comportamento das crianas e relatos de profissionais da
equipe de enfermagem.
E tendo em mente que para acontecer uma mudana se faz necessrio o conhecimento,
comprometimento, assim como, uma constante atualizao dos profissionais e interesse em cada
vez mais melhorar o seu atendimento e a relao entre os clientes, tendo nessa perspectiva a
relevncia de estudos sobre esse cuidado e sua humanizao.
144
Acadmica do curso de graduao em Enfermagem. mayarah_dantas@hotmail.com
145
Doutoranda em enfermagem pelo programa de ps-graduao em enfermagem da Universidade Federal do Rio

Grande do Norte (PGENF/UFRN), turma 2011. Mestre pelo PGENF/UFRN (2011). Professora assistente II da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN) - Campus Caic. Graduada pela UFRN (2009), com
especializao em Sade Pblica e Enfermagem do Trabalho (2010). ceclia_valenca@yahoo.com.br.
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Acadmica do curso de graduao em Enfermagem. gleyceany_freire@hotmail.com.
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Nosso problema de pesquisa a desumanizao do hospital infantil a partir da viso da

equipe de enfermagem. Objetivamos revisar a literatura de enfermagem sobre a humanizao no
hospital infantil e sua contribuio no tratamento.
2 METODOLOGIA
Trata-se de uma reviso de literatura com uma abordagem qualitativa. Este tipo de estudo
visa construir hipteses ou conhecer fatos e fenmenos relacionados ao tema e ainda, realizam
descries precisas da situao e das relaes existentes entre os elementos da mesma. (CERVO;
BERVIAN, 1996; CANZONIERI, 2010).
As fontes utilizadas no projeto foram, cinco artigos bibliogrficos que foram buscados nas
Bases de dados online SciElo, Lilacs e Bireme, como tambm, quatro livros da biblioteca setorial
do campus de Caic, da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, e buscas no site
do Ministrio da Sade e do Conselho Federal de Enfermagem COFEN. Todo material que
discute e aborde a temtica da humanizao nos servios e o cuidado infantil. Alm disso, tambm
foram utilizadas monografias e dissertaes de mestrado que discutem temas relevantes pesquisa.
3 REVISO DE LITERATURA
3.1 Hospitalizao infantil
O ambiente hospitalar reflete no psicolgico da criana sentimentos de medo e angstia.
Durante a internao ela passa a sentir, no prprio corpo, os procedimentos dolorosos e
desagradveis que so inerentemente sofridos no hospital. Alm de se deparar com uma mudana
brusca em sua rotina, deixando de praticar atividades prprias do seu dia como ir escola e de
desfrutar do que ela lhe oferece, se priva da companhia dos familiares e amigos e se depara com
pessoas estranhas, e que de alguma forma, lhe causam sofrimento. (SALADA, 1996; SABATS,
2008).
No hospital as pessoas, situaes e eventos produzem nas crianas e em seus visitantes e
acompanhantes sentimentos dicotmicos, que as fazem temer ainda mais por estar nele, essas
sensaes so atribudas pela prpria dinmica do hospital e de situaes vivenciadas ou vistas por
elas, como vida e morte, tristeza e alegria, necessidade da teraputica e medo/desconfiana perante
os profissionais e procedimentos. (AZEVEDO, 2007).
importante lembrar que as crianas tm nos pais e familiares sua referncia e apoio,
durante o perodo de internao quando os mesmos no podem estar presentes o tempo todo, e
mesmo estando no exercem sua autonomia, a criana sente-se sem norte.
A mudana repentina na vida da criana e a dinmica hospitalar, facilita uma regresso no
seu desenvolvimento psicossocial. Essa regresso superada quando a criana comea a entender o
processo pelo qual est passando, compreende e aceita o tratamento, passando para um perodo de
aceitao, apresentando-se vulnervel e acessvel ajuda, pois comea a perceber que ela
necessria para enfrentar a situao. (SALADA, 1996).
Os comportamentos apresentadas pela criana podem ser influenciados por alguns fatores:
condutas dos profissionais de sade, como informaes recebidas, atendimento, realizao de
procedimentos, idade, desenvolvimento psicolgico da criana e conduta dos pais.
Para a criana a opinio e comportamento dos pais ou pessoas que cuidam dela essencial,
sendo importante para equipe criar estratgias para que esse momento seja o menos traumtico
possvel, incentivando que eles passem a cuidar do filho no que for possvel, dando continuidade
aos laos afetivos e ao tratamento ao mesmo tempo e de uma forma mais exitosa incentivando o
filho ao auto-cuidado.
Diante da situao os pais muitas vezes se sentem culpados e responsveis, acreditando que
falharam em algum ponto, se deparando com um ambiente estranho e permeado de normas, no
sabendo como agir, sentindo alm de culpa impotncia em relao ao estado do filho. A criana
percebe toda a situao, compreendendo que sua condio de doente a causa de todo o
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constrangimento e angstia que os pais e a famlia esto passando, contribuindo negativamente em

seu estado.
Quando estamos doentes ficamos mais vulnerveis e a necessidade de estar perto de quem
amamos aumenta. Com as crianas essa situao agravada pela sua imaturidade e no
compreenso da situao de distncia. Por isso se torna importante para ela a presena dos pais ou
de uma pessoa que ela gosta para uma melhor superao diante da internao e sua doena.
A presena de um dos pais ou acompanhantes uma estratgia que pode diminuir o estresse
causado pela internao, sendo assegurada pela Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990, que dispe
sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente, em seu artigo 12 afirmando que obrigatria a
permanncia de um dos pais da criana ou adolescente integralmente enquanto dure a internao.
(BRASIL, 1990).
Durante a hospitalizao, a criana sofre medos, anseios e estresses, causados pelo prprio
ambiente hospitalar que naturalmente permeado por situaes de dor e sofrimento. Percebendo
isso, so criadas vrias alternativas, leis, abordagens e instrumentos, para tentar diminuir esses
efeitos, prevendo a superao de uma situao dolorosa e desconfortvel para ela e sua famlia.
Sendo os profissionais da enfermagem os principais responsveis pela implantao e sucesso do
tratamento e teraputica.
3.2 Brincar, ludicidade e brinquedo teraputico na humanizao hospitalar
O ato de brincar tem repercusses na criana, pais, equipe hospitalar e hospital. Ajuda a
criana a progredir no seu desenvolvimento, na compreenso do que ocorre consigo e a liberar
temores, tenses, ansiedade e frustrao, promove satisfao, diverso e espontaneidade e
possibilita que converta experincias que deveria suportar passivamente em desempenho ativo.
Transformando-se em uma forma de linguagem, para os que ainda no conseguem falar, seja pela
idade ou por timidez.
O sorriso das crianas representa para os pais o incio de sua melhora, uma forma de
esquecer por um instante todo aquele ambiente. (SIGNAUD,1996). Para a enfermeira um
instrumento de interveno e uma forma de comunicao, possibilitando detectar a singularidade de
cada criana. Quanto ao hospital, altera a viso corrente de que apenas espao de dor e sofrimento.
(FURTADO; LIMA, 1999; RIBEIRO; SIGNAUD, 1996).
Para se ter um ambiente humanizado e uma melhor prestao de cuidados nos servios,
importante entender que a humanizao compreende valorizao dos sujeitos que esto no processo
de produo de sade, usurios, trabalhadores e gestores, e est pautada nos valores da autonomia e
no protagonismo dos sujeitos, na co-responsabilidade entre eles, no estabelecimento de vnculos
solidrios e a participao coletiva no processo de gesto, propiciando assim um atendimento com
respeito e valorizao da dignidade humana. (BRASIL, 2006)
Uma boa conversa na relao entre equipe de sade e cliente indispensvel no decorrer do
tratamento, no caso das crianas a conversa ldica ou brincadeiras aparece como um elo muito
forte, pois nas brincadeiras que a criana solta sua imaginao e pode inclusive ir para outros
lugares sem sair de onde est, esquecendo um pouco da sua condio de doente, ajudando tambm
numa melhor compreenso da sua doena, dependendo da forma como introduzida e conduzida
pelo profissional.
A conversa com a criana deve ser objetiva, com frases curtas e voz suave, apresentando-se
como uma forma de tentar ganhar a confiana da criana, por isso importante evitar promessas.
(RIBEIRO; SIGNAUD, 1996).
A criana hospitalizada no deixa de ser criana, tendo todos os direitos estabelecidos,
inclusive o de brincar, e este se torna to necessrio e essencial quanto alimentao e nutrio
satisfatria, sono tranquilo, moradia adequada, carinho, respeito e educao. (OLIVEIRA,
OLIVEIRA, 2008). Tanto que est assegurado na Poltica Nacional de Humanizao PNH- pela
Lei 11. 104, de 21 de Maro de 2005, que dispe sobre a obrigatoriedade de brinquedotecas em
unidades teraputicas peditricas com internao.
900
A lei foi regulamentada em 23 de Novembro de 2005, pela portaria n 2.261/GM com

disposies sobre instalao e funcionamento da brinquedoteca. (BRASIL, 2005). Sendo
atribuies do enfermeiro sua coordenao quanto catalogao dos brinquedos por faixa etria e
funo, alm da sua compra. (SABATS, 2008).
A brinquedoteca um espao pensado e preparado, para que a criana sinta-se estimulada a
brincar, soltar a imaginao e tenha acesso a uma grande variedade de brinquedos, em um lugar
incrivelmente ldico, onde tudo convida, encanta e propicia a explorao, o sentir e o experimentar.
A brinquedoteca e o brincar no hospital passaram a ser considerados importantes no
momento em que a sobrevida de crianas com doenas crnicas que passavam longos perodos
hospitalizadas, comeou a ser maior quando se faziam atividades ldicas e recreativas. (SABATS,
2008).
A utilizao do brinquedo teraputico uma ao que depende em suma do enfermeiro e da
equipe de enfermagem, sendo muito interessante para a criana, propiciando alm das funes de
recreao, desenvolvimento fsico, mental, emocional ou socializao, possibilita tambm uma nova
linguagem, onde os enfermeiros podem dar explicaes sobre procedimentos realizados naquela
criana, como receber informaes sobre percepes acerca da situao que est sendo vivenciada
por ela.
O brinquedo pode ser classificado de vrias formas, conforme envolvimento da criana,
atividade desenvolvida e finalidade, que esto relacionados ao desenvolvimento da criana e as
funes do brinquedo. Sua utilizao pelo enfermeiro recomendada e regulamentada pelo
Conselho Federal de Enfermagem COFEN - na Resoluo n. 295 de 24 de Outubro de 2004.
A insero do brinquedo teraputico e tcnicas ldicas no atendimento a crianas j tem sido
discutido por vrios estudos, Ribeiro (1998), Pereira e Andrade (2010), Martins et al (2001), Kiche
e Almeida (2008), Ribeiro, Sabats, Ribeiro (2001), Salada (1996) que mostram a importncia e a
relevncia de seu uso no atendimento a crianas hospitalizadas e na realizao de procedimentos
invasivos com melhor aceitao e superao pela criana.
O brincar e os brinquedos tornam-se, portanto, itens indispensveis no cuidado infantil.
Merecendo ateno dos profissionais de sade e destaque na ala de pediatria, favorecendo a
interao com a criana e melhorando assim, seu tratamento e sua permanncia no ambiente
hospitalar.
3.3 Enfermagem e cuidado a criana hospitalizada
Os profissionais de sade so em sua maioria, capacitados para situaes de normalidade e
anormalidade, tendo dificuldade em promover sade e muitas vezes, no h estmulo para se
procurar e cultivar o que h de mais saudvel na criana, e o que no se abala com nada, sua
essncia naturalmente ldica. (OLIVEIRA, OLIVEIRA, 2008).
O universo da criana guiado pela imaginao, o uso de brinquedos, brincadeiras e
travessuras, quando esta se encontra em um hospital, muitas vezes, se depara com um ambiente
pouco agradvel e sem nenhum atrativo, tornando o ambiente hospitalar mais estressante ainda.
O ambiente hospitalar e a equipe de enfermagem tm um papel decisivo na recuperao,
adaptao e melhora da criana durante uma internao, sendo importante e essencial reforar que
antes de ser um doente, ele um ser humano que est doente. E nesse momento que a
enfermagem exerce o que tem de mais humano, o cuidar. (MONTEIRO, 2006, p. 42).
O cuidar compreendido como um ato psicolgico e fsico, envolvendo emoo, toque,
olhar e conversas, um conjunto de caractersticas que permitem ao profissional invadir o espao
ntimo do outro, proporcionando assim uma ao tcnica e sensvel que desenvolve um ciclo de
relao entre quem cuida e quem cuidado, envolvendo conhecimento cientfico e subjetividade.
(FERREIRA, 2006).
Quando os profissionais explicam o que ser realizado, a criana tem sensao de segurana,
reduzindo a ansiedade e aumentando a aceitao dela quanto situao da doena e da sua
hospitalizao, favorecendo o processo de enfrentamento da doena. (MONTEIRO, 2007).
901
Diante das atividades dos enfermeiros, acredita-se na importncia de associar um fazer

tcnico a uma abordagem humanizada, acolhedora e que respeite a criana, preocupando-se com
seu bem-estar fsico e emocional, agindo de modo que a assistncia esteja centrada na criana
doente e no na doena da criana. (VALENA, 2007).
Longe da famlia as crianas vem nos profissionais de sade um ponto de apoio, sendo
inerente uma relao amistosa e carinhosa com esse pblico. Essa relao deve estar pautada em
conversas compatveis com o desenvolvimento da criana, explicao dos procedimentos relatando
seus benefcios e tambm suas conseqncias para criana, como dor, ardncia ou incmodo.
Despertando na criana confiana no profissional.
Durante a hospitalizao, a criana sofre medos, anseios e estresses, causados pelo prprio
ambiente hospitalar que naturalmente permeado por situaes de dor e sofrimento. Percebendo
isso, so criadas vrias alternativas, leis, abordagens e instrumentos, para tentar diminuir esses
efeitos, prevendo a superao de uma situao dolorosa e desconfortvel para ela e sua famlia.
Sendo os profissionais da enfermagem os principais responsveis pela implantao e sucesso do
tratamento e teraputica.
A humanizao no cuidado infantil merece uma ateno especial dos profissionais de sade,
e principalmente os de enfermagem que mantm um maior contato com as crianas. Agindo de uma
forma mais atenciosa e menos rspida a criana vai cooperar de uma forma satisfatria com o
tratamento e procedimentos que necessitem ser realizados, tendo assim um melhor resultado.
No atendimento infantil, uma boa estratgia que pode ser utilizada o brincar e a utilizao
de brinquedos, que ajudam a criana a liberar suas tenses, ansiedades e temores, auxiliando sua
resilincia em uma situao intrinsecamente traumtica, aproximando ainda mais o profissional do
cliente e tambm com a famlia, que se sente muito mais acolhida em um ambiente mais leve e
sente-se melhor ao ver a criana brincando e sorrindo.
O uso do brinquedo influencia assim, a interao equipe, criana e famlia, favorecendo o
processo de assistir/intervir pela equipe de enfermagem, cabendo ao enfermeiro a responsabilidade
coordenao das compras e desinfeco dos brinquedos, gerenciamento, e coordenao da
brinquedoteca, um lugar repleto de brinquedos de fantasia e ideal para as crianas liberarem as
tenses.
A criana sente na hospitalizao um afastamento da famlia, encontrando nos profissionais
de sade um ponto para apoiar-se, estes devem demonstrar carinho e satisfao durante os
procedimentos, explicando-os bem e revelando sua importncia e utilidade, sem esquecer sua
conseqncia fsica, dor, ardncia ou prurido. Essa atitude repercute na criana sentimentos valiosos
para a continuao e sucesso do tratamento, como confiana, carinho entre profissional e criana e
compreenso do processo teraputico pelo qual est passando.
A humanizao e tcnicas que envolvem o brincar apresentam-se como alternativa bem
sucedida e interessante na hora de cuidar de crianas. Favorecendo seu tratamento e diminuindo a
viso fria e o medo que as crianas tem do hospital e dos profissionais que l esto. Sendo
instrumentos que devem ser pensados e realizados da melhor forma possvel por toda a equipe de
sade do hospital.
REFERENCIAS
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6, n. 3, p. 335-341. 2007.
BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade. Ncleo Tcnico da Poltica Nacional
de Humanizao. Humaniza SUS: documento base para gestores e trabalhadores do SUS. 3
ed. Braslia (DF); 2006.
902
BRASIL. Ministrio da Sade. Portaria n 2.261/GM de 23 de Novembro de 2005. Aprova o

Regulamento que estabelece as diretrizes de instalao e funcionamento das brinquedotecas nas
unidades de sade que ofeream atendimento peditrico em regime de internao.
BRASIL. Ministrio da Sade. Comisso Nacional de tica em Pesquisa-CONEP. Normas para
pesquisa envolvendo seres humanos (Resoluo CNS n.196/ 96 e outras). Braslia: 2000.
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CERVO, A.L.; BERVIAN, P.A. Metodologia cientfica. 2. ed. So Paulo: McGraw-Hill do Brasil,
1996. p.49.
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pelo enfermeiro na assistncia prestada criana hospitalizada. Resoluo n. 295, de 24 de Outubro
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FERREIRA, M. A. A Comunicao no Cuidado: Uma Questo Fundamental na Enfermagem. Rev.
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FURTADO, M.C. C; LIMA, R. A. G. Brincar no hospital: subsdios para o cuidado de enfermagem.
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Enfermagem. f. 106. Natal, 2007.
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teraputicas. Rev. Latino-Ame Enfermagem. Ribeiro Preto, v.3, n.2, p. 93-106, 1996.
903
A PRESENA DO HOMEM NO PR-NATAL: REPRESENTAES, LIMITES E

DESAFIOS.
Mrcio Gabriel de ARAJO- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Alexandra do Nascimento CASSIANO- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Rosngela Diniz CAVALCANTE- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
INTRODUO
O conceito de gnero emergiu das cincias sociais e foi aplicado para construo social do
sexo, logo, a palavra sexo veio distinguir a dimenso biolgica da dimenso social. Nesse sentido,
entende-se que o ser humano nasce macho ou fmea com caractersticas fsicas distintas, no entanto
atravs do seu meio social que ele se torna homem ou mulher. (PAIVA, 2005).
As questes de gnero sempre estiveram presentes nas diversas esferas da sociedade,
inclusive na rea da sade. A mulher tornou-se o tema central dessas discusses a partir dos
movimentos feministas, propondo seu espao no mercado de trabalho, alm de direitos, respeito e
participao nas decises da sociedade. importante salientar que a cultura que constri o gnero,
simbolizando as atividades como masculinas ou femininas.
A representao da mulher diante da sociedade era e continua sendo como responsvel pelo
cuidado com a famlia, bem como pelas tarefas domsticas. Assim, o fato do cuidar ser socialmente
construdo como tarefa feminina dificulta a procura dos servios de sade pelo homem. (MACIEL,
2009)
Historicamente, o homem considera esses ambientes de sade meramente femininos,
especialmente a ateno primria, tendo seus valores, crenas e ideais desrespeitados quando se
torna necessria sua presena. Tambm, Figueiredo (2005) afirma que, os horrios de atendimento
so barreiras encontradas para justificar sua ausncia, j que neste momento encontram-se nas suas
atividades laborais, sentindo mais dificuldades para serem atendidos pelo tempo perdido na espera
da assistncia.
Dessa forma, a figura do homem representada como forte, invulnervel e viril propicia sua
ausncia nos servios de sade, visto que a procura por esses servios pode demonstrar impotncia,
insegurana e medo o que supostamente colocaria em risco sua masculinidade. (GOMES, 2007;
FIGUEIREDO, 2005)
Logo, a sade do homem caracteriza-se como um grande desafio para a sociedade, sendo
indispensvel concretizao de politicas pblicas de sade que englobem esse pblico de forma
que respeite suas caractersticas, mas que possa beneficiar o homem de forma que sua presena nos
servios de ateno bsica torne-se corriqueiras e efetivas.
Vale ressaltar, que a ateno bsica tem sido apontada como um espao privilegiado para o
desenvolvimento de prticas educativas em sade, em virtude de caractersticas como maior
proximidade com a populao e a nfase nas aes preventivas e promocionais. Sendo necessrio,
promover aes de sade que contribuam significativamente para a compreenso da realidade
singular masculina nos seus diversos contextos socioculturais e poltico-econmicos. (BRASIL,
2008)
Com isso, o Ministrio da Sade implantou no ano de 2008 a Poltica Nacional de Ateno
Integral a Sade do Homem (PNAISH), tendo por objetivo valorizar diretrizes, que influenciam na
melhoria das condies de vida destes indivduos atravs de discusses sobre tabagismo, lcool,
hipertenso, doenas de causas externas, redirecionando assim o olhar para uma sade pautada na
promoo da sade e preveno da doena.
A PNAISH abrange os homens em faixa etria de 25 a 59 anos de idade, tendo como eixos
norteadores a violncia, morbimortalidade e a sade sexual e reprodutiva.
A violncia vista no meio social como forma de poder, sendo muitas vezes atravs dela
que o homem demonstra sua superioridade perante os demais. Assim, compreende-se que a
violncia um fenmeno difuso, complexo, multi-causal, com razes em fatores sociais, culturais,
polticos, econmicos e psico-biolgicos, que envolvem prticas em diferentes nveis. (BRASIL,
2008)
904
Minayo (2005) cita a participao do homem em trs momentos de violncia: o do estupro

que ocorre pela suposta fraqueza da vtima, o da violncia contra a mulher na situao de conjugue
como forma de correo j que o homem dita as regras e do homicdio cometido homem contra
homem que se d pelo poder e imposio de vontade para comprovar sua virilidade, logo aps
vangloriando-se, exibindo-se mostrando seu poder de domnio. Logo, o homem visto como
responsvel pela maioria dos casos de violncia, sendo sua presena predominante em aes, fatos e
situaes que envolvam esse tema.
Na morbimortalidade, destaca-se o sedentarismo, m alimentao, desvalorizao do
autocuidado, entre outros. Um dos temas em voga atualmente o exame para deteco do cncer de
prstata que, numa sociedade meramente determinista e conservadora, discutido superficialmente,
revelando-se como um procedimento que torna o homem vulnervel tanto fisicamente quanto
moralmente. Em relao a esse tema, Gomes (2003) considera que o toque retal um procedimento
que mexe com o imaginrio masculino, a ponto de afastar inmeros homens da preveno do cncer
de prstata. Essa recusa no ocorre, necessariamente, por conta da falta de informaes acerca da
efetividade dessa medida preventiva, mas sim por diferentes motivos que envolvem inclusive a
associao do exame com questionamentos sobre sua sexualidade.
E por fim, a sade sexual e reprodutiva prope discutir a importncia do homem em
conhecer os mtodos contraceptivos, participar do planejamento familiar e pr-natal, parto e psparto, uma vez que ele tambm faz parte do processo e das tomadas de decises entre ter filhos ou
no. Pois, para melhores condies de sade e de qualidade de vida o homem deve dividir
responsabilidades com a mulher. (BRASIL, 2008).
Alm disso, percebe-se que so grandes os desafios a serem enfrentados na tentativa de
introduzir os homens nos servios de sade, especialmente sua participao no ciclo gravdicopuerperal, j que as barreiras impostas pelo imaginrio social dificultam seu acesso, entendendo que
esse perodo exclusivo da mulher, a prpria sociedade ocidental por muito tempo veiculou o
binmio me-filho excluindo o homem desse processo.
No entanto, necessrio que os servios de sade comecem a estimular o envolvimento dos
homens nessas situaes revelando que as gestantes constituem o foco principal do processo
gravdico-puerperal, porm companheiros e familiares devem ser atores ativos apoiando e
auxiliando durante toda a gravidez, j que a prpria gestante sente-se insegurana e com muitas
dvidas.
Tambm, a participao do homem no processo da gravidez, expressa por atitudes,
comportamentos e sentimentos que se entrelaam durante o ato de cuidar, concebido pelos
companheiros como envolvimento afetivo para com a esposa e filho, contribuindo de forma
marcante para a consolidao da estrutura familiar. (OLIVEIRA, 2007).
Dessa maneira, percebe-se a relevncia do homem durante o pr-natal, uma vez que a
mulher compartilha descobertas, sentimentos e at mesmo frustaes que fortalecem o vnculo
afetivo, gerando um expressivo envolvimento comportamental/emocional. Ainda, auxilia na
compreenso do homem em perceber o desenvolvimento fsico da criana, junto com a me.
necessrio que a equipe multiprofissional possa construir estratgias que favoream o
envolvimento do homem nas mais diversas aes de sade inclusive nas que fortaleam a
participao do casal propiciando interao entre ele, sua famlia e os servios de sade, em
especial no planejamento familiar e no ciclo gravdico, j que a invisibilidade do homem nos
servios de sade notvel.
O presente trabalho uma reflexo que tem por objetivo compreender a ausncia da
participao do homem no acompanhamento as gestantes no pr-natal a partir da insero e
vivncia dos discentes na realidade dos servios.
METODOLOGIA
A disciplina Enfermagem no Processo de Reproduo Humana ofertada no sexto perodo
do curso de graduao em Enfermagem, Campus Caic da Universidade do Estado do Rio Grande
905
do Norte, tendo como proposta curricular articular prtica, teoria e prtica, propondo que o
acadmico possa vivenciar as mais diversas experincias no mbito dos servios de sade referentes
ao ciclo gravdico-puerperal.
Tambm, despertar no discente o interesse pelo processo sade/doena que ocorrem com
vista nos determinantes sociais que envolvem a gestante e seus familiares, identificando assim,
tanto nas aes clnicas quanto nas epidemiolgicas, estratgias que melhorem a assistncia
prestada durante o pr-natal, parto e ps-parto, preparando o acadmico para coordenar o processo
de trabalho de enfermagem frente reproduo humana.
Este trabalho est pautado em trs momentos distintos.
Primeiramente, em observaes que foram realizadas durante as aulas prticas no ms de
Abril de 2011 na Unidade Bsica de Sade- UBS do bairro Joo XXIII no acompanhamento das
gestantes durante o pr-natal, e das aes da enfermeira junto a esse pblico.
Em seguida, na realizao de leituras sobre a sade do homem e sua insero nos servios de
sade, a partir da abordagem de autores como: Paiva (2005), Gomes (2003, 2007), Figueiredo
(2005), Oliveira (2007), Brasil (2008), Schraiber et al (2005), Couto (2010), Maciel (2009), MELO
et al (2007). J que para Castro et al (2001), a reviso de literatura um mapeamento terico do
estado atual do conhecimento sobre a temtica proposta.
E por fim, refletir diante da realidade e das leituras, no intuito de entender a ausncia do
homem nos servios de sade, em especial nas consultas de enfermagem durante o pr-natal.
Tentando, a partir disso, encontrar estratgias que estimulem e permitam a presena do
companheiro/esposo nos espaos dos servios de sade, alm de propor interpretaes que
contribuam para a formao de novas demandas tericas.
A identidade masculina foi pautada historicamente pela sua hegemonia diante da sociedade,
em que o patriarca era representante maior da famlia, estando no pice da estrutura familiar.
Entretanto, Gomes (2003) ressalta que nas dcadas de 80 e 90 surge uma crise de identidade na
sociedade patriarcal, o que teria como causa as subseqentes conquistas feministas.
Logo, verifica-se que a presena da mulher nos espaos masculinos tornou-se uma
constante, ocasionando um novo pensar sobre a masculinidade, percebendo que essa concepo est
associada a valores sociais que transcendem a dimenso do individuo, propondo assim a busca por
diferenas, distinguindo a masculinidade da feminilidade.
Foram denominadas relaes de gnero, todo e qualquer dilogo acerca das condies do
homem e da mulher em situaes de conflito tanto cultural quanto econmico, fsico ou psicolgico.
Assim, Schraiber et al (2005) afirma que as noes de poder, desigualdade e iniquidade de gnero
tornaram-se fatores para entender os processos de sade e doena dos homens.
Diante dessa abordagem de gnero percebe-se a necessidade de discutir a participao do
homem na rea da sade como um direito garantido perante a Constituio de 1988, tornando-se um
anseio da sociedade reconhecer que as doenas e os agravos do sexo masculino constituem
verdadeiros problemas de sade pblica.
Ainda, bastante disseminada a ideia de que as unidades bsicas de sade (UBS) so
servios destinados quase que exclusivamente para mulheres, crianas e idosos, alm de ser um
espao formado por profissionais do sexo feminino, tornando-se mais complexo seu acesso. Nessa
perspectiva, entende-se que as questes de gnero so marcantes, pois o homem freqenta com
raridade os servios de sade.
Dessa forma, durante as aulas prticas realizadas na UBSF do Bairro Joo XIII, identificouse atravs das consultas realizadas que a maioria das gestantes encontravam-se ss, e que traziam
dvidas sobre a presena do homem durante o parto. Estes questionamentos poderiam ser
compartilhados e esclarecidos junto com o marido/companheiro se o mesmo estivesse durante a
consulta.
906
Corroborando isso, Maciel (2009) afirma que o homem no participa do ciclo gravdicopuerperal num todo, encontrando-se ausente, principalmente, durante o pr-natal, mas que durante o
parto a sua participao no nascimento do seu filho significa a possibilidade da afirmao da
paternidade e da concretizao de sua integrao com a famlia.
Nessa perspectiva, a presena do homem no processo gravdico se faz necessrio, uma vez
que as experincias adquiridas durante esse perodo o subsidiar no parto e ps-parto, tendo suas
dvidas, medos e anseios minimizados, alm de entender a importncia de sua participao no
processo produtivo.
Durante a consulta de pr-natal quando perguntvamos as gestantes sobre a ausncia do seu
companheiro, estas respondiam que estavam trabalhando e no podiam vir ou que no costumavam
frequentar os servios de sade mesmo quando doentes. As multparas revelavam que seus maridos
nunca estiveram com elas durante o acompanhamento do pr-natal nas suas gestaes anteriores.
Alm dessas respostas, o horrio do atendimento disponvel nos servios era o que tornava
inoportuno para a realizao de consultas com a presena do homem.
Couto (2010) a partir de sua pesquisa realizada em quatro estados brasileiros mostra que os
homens procuram atendimentos em horrios diferenciados, como aos sbados, no turno noturno,
horrios expandidos como o do almoo e nos servios que possuem atendimento 24 horas, isso
reafirma a discusso acerca do trabalho como responsvel por restringir e limitar o uso e o acesso
dos servios de sade pelo homem.
Tambm, ao realizar os atendimentos de pr-natal buscamos compreender a estrutura
familiar de algumas gestantes na perspectiva de perceber os cuidados que eram traados pela
famlia para a chegada da criana e quais eram os moradores da residncia. Nas respostas muitas
ressaltaram que moravam com os pais, sozinhas, e que no tinham interesse em ter uma formao
familiar conservadora, em que a famlia fosse composta por pai, me e filhos.
Partindo do exposto, nas ltimas dcadas, os papis do homem e da mulher sofreram
grandes transformaes. Com a insero da mulher no mercado de trabalho, as atribuies de cada
membro na famlia contempornea j no so to evidentes quanto antes.
Maciel (2009) considera que nos dias atuais existem ncleos familiares em que a mulher tem
a funo de provedora do lar. Em outros, essa responsabilidade dividida. As mudanas so
inegveis, no entanto o cuidado com a famlia, bem como as tarefas domsticas continuam sendo
fortemente delegados mulher.
Logo, preciso considerar que o homem no ncleo familiar tambm mudou, uma vez que
deixou de lado o papel rgido de provedor, compartilhando com a mulher os prazeres e afazeres
domsticos, alm cuidar e zelar dos filhos. (CARVALHO, 2005)
A partir de dilogos com a enfermeira da UBSF, identificamos que a mesma sente a
necessidade de atividades e aes que envolvam o homem nos servios de sade, uma vez que
percebe a ausncia de programas e atividades direcionadas especificamente a populao masculina.
Um dos grandes desafios da ESF discutir e propor estratgias que estimulem a participao
do homem. Entre essas estratgias podemos destacar a implantao da Poltica Nacional de Sade
do Homem (PNAISH), que favorece o acesso do homem nos servios a partir da promoo de
sade e preveno de agravos, auxiliando a Politica Nacional de Ateno Bsica, uma vez que a
principal porta de entrada dos usurios aos servios de sade.
Assim, a implantao da PNAISH na Estratgia Sade da Famlia (ESF) fortalece aes e
servios junto ao homem minimizando sua participao perante os servios especializados, suprindo
as deficincias que predominavam diante do acesso dos homens aos servios.
Outra estratgia que a equipe multiprofissional da ESF pode utilizar para a concretizao de
espaos que favoream a participao do homem a visita domiciliar j que est vista como um
instrumento de aproximao entre a unidade de sade e as famlias.
Portanto, durante a realizao dessas, podem ser observadas necessidades do homem
enquanto individuo histrico/social, incluindo educao em sade direcionada a temas presentes no
seu cotidiano como o sedentarismo, tabagismo, alcoolismo e mortes por causa externa.J que
entendemos a educao em sade como um conjunto de saberes e prticas, orientadas para
907
preveno de doenas e promoo da sade, sendo esta, uma construo coletiva, na medida em que
considera os indivduos co-participantes do processo educativo. (MELO et al, 2007).
Dessa forma, de suma importncia realizao de prticas e atividades que envolvam o
homem nos servios de sade, promovendo uma assistncia de qualidade, alm de garantir um
espao organizado programaticamente, sendo realizada uma abordagem integral, acolhedora e de
promoo e preveno, tendo em vista que a efetivao dessas aes tange a fortalecer as discusses
de como fazer sade.
Os profissionais de sade devem entender as limitaes que atingem o ser homem e o ser
mulher, pois diversos fatores contribuem e os diferenciam diante da sociedade. Com isso preciso
identificar suas necessidades enquanto indivduos que sofrem influncia cultural, social e subjetiva.
A subjetividade e o imaginrio so instrumentos que fortalecem a condio humana em que
esto inseridos, uma vez que o ser homem e o ser mulher permanecem imbricados no cotidiano a
partir de influncias da organizao social imposta que condiciona a definir sua identidade.
O imaginrio social do homem est diretamente ligado as questes de virilidade, fora,
poder, agressividade, coragem e iniciativa, tornando-o inatingvel diante dos problemas de sade
que acometem a populao em geral. So essas caractersticas que constroem sua identidade sexual
e que so impostas pela organizao social e perpassadas historicamente. (GOMES, 2003)
Contrapondo a isso, percebe-se que no imaginrio feminino o ser mulher est pautado nas
questes relacionadas maternidade, inclusive como principal exerccio da sua sexualidade. Dessa
maneira, indiscutvel a singularidade dos sexos, uma vez que emergem como caractersticas
intrnsecas que acompanham o homem e a mulher por toda a vida.
Nesse sentido, os profissionais de sade e os demais setores da sociedade devem
compreender as diferentes facetas que abrangem o ser homem e o ser mulher de maneira
polissmica e dialgica, no negando os fatores que envolvem a condio humana como a
historicidade, a organizao scio-cultural, crenas e principalmente a subjetividade e o imaginrio.
A destarte, a participao do homem no pr-natal um desafio que deve ser superado,
inclusive a partir de discusses e elaboraes de idias que favoream o acesso da populao
masculina nos servios de sade, alm do mais, a sua presena em conjunto com sua companheira
fortalece significativamente o desenvolvimento do processo gestacional a partir da criao de
vnculos afetivos, comportamentais e emocionais.
Portanto, a formao de elo entre a ESF e os usurios do servio fundamental para
identificar barreiras que so impostas, pois a utilizao das consultas de pr-natal servir como
instrumento para discutir a ausncia da participao do homem nessa assistncia.
CONCLUSO
A ausncia do homem nos servios de sade marcante, especialmente na ateno primria.
Por isso, imprescindivel discutir a participao do homem no pr-natal, uma vez que ele deve ser
co-participe no processo gestacional, entendendo as mudanas, os cuidados e a importncia de sua
presena durante este perodo, j que o companheirismo torna esse momento mais seguro para a
gestante, bem como aumenta a interao entre o casal.
perceptivel que as gestantes no entendem a relevncia do homem no pr-natal o que
demonstra o predomnio de valores, crenas e ideiais numa sociedade conservadora, percebendo o
homem como um ser incapaz de adentrar aos servios de sade devido a sua masculinidade,
negando a promoo da saude e a preveno de doenas.
Sendo assim, preciso que se desenvolvam aes e atividades que insiram o homem de
forma completa buscando minimizar suas limitaes e favorecer a formao de vinculos entre os
servios de saude e a populao masculina, contribuindo para a melhoria da qualidade de vida desse
indviduo.
Para tanto, como futuros profissionais faz-se necessrio estimular a participao masculina
nos servios de sade, tanto no acompanhamento de sua companheira no ciclo gravdico-puerperal,
908
como em qualquer situao do seu processo sade/doena, buscando uma participao consciente e
autnoma no fazer sade.
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Cincia & Sade Coletiva. Rio de Janeiro, v.10, n.1, p. 07-17, 2005.
Relator. Discente do Curso de Enfermagem, da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.

Integrante do Grupo de Pesquisa A enfermagem no processo sade-doena individual/coletiva, na
educao em sade e na assistncia/gerncia de servios de sade. Endereo: Rua Joo Raimundo
Pereira, n110,Bairro Centro, So Jos do Serid-RN. Email: mercio_gabriel@hotmail.com.
Co-autora. Discente do Curso de Enfermagem, da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte. Integrante do Grupo de Pesquisa A enfermagem no processo sade-doena
individual/coletiva, na educao em sade e na assistncia/gerncia de servios de sade.
Endereo: Avenida Coronel Martiniano, 261-B, Bairro Centro, Caic-RN. Email:
alexia.enf@hotmail.com.
Orientadora. Enfermeira. Professora Mestre Assistente III da Universidade do Estado Rio Grande
do Norte. Integrante do Grupo de Pesquisa A enfermagem no processo sade-doena
Endereo: Rua Jos Nilton, 119, Bairro Penedo, Caic-RN. Email: ros.cavalcante@hotmail.com.
909
DO IMAGINRIO A REALIDADE: VIVNCIA DE ACADMICOS DE ENFERMAGEM

NA ATENO SADE DA CRIANA
Mrcio Gabriel de Arajo - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Alexandra do Nascimento Cassiano - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Linda Ktia Oliveira Sales Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
INTRODUO
A Estratgia Sade da Famlia (ESF) tem como premissa prestar assistncia integral a partir
de polticas pblicas de sade com nfase em aes preventivas e promocionais, que abrangem os
mais diversos grupos. Entre eles destaca-se o Crescimento & Desenvolvimento (C&D) tendo como
pblico-alvo crianas com faixa etria de 0 a 5 anos de idade.
O acompanhamento profissional para esse grupo na ESF se justifica pela necessidade de
orientao, controle e deteco sobre questes relacionadas ao aleitamento materno, crescimento e
desenvolvimento, introduo ao esquema de imunizao, assistncia e controle s doenas
prevalentes na infncia. (LIMA et al, 2007)
Vale ressaltar, que essas prticas utilizam um mtodo assistencial simples, econmico, no
traumtico, aceitvel culturalmente e que propicia a identificao das crianas com dficit
nutricional ou em risco de adoecerem, favorecendo, assim, uma interveno precoce e eficaz, j que
a utilizao de consultas pr-estabelecidas otimiza o acompanhamento dessas crianas durante sua
infncia.
J a rede hospitalar tem por objetivo atuar no recolhimento/internao do individuo. O que
proporciona a este o abandono da sua rotina diria, o afastamento da famlia e de contatos com
amigos e parentes, modificando o seu cotidiano provocando sentimentos de afligem tanto o usurio
quanto aos que esto ao seu redor. Nesse momento, muitos so os sentimentos confusos que surgem
como cura e morte, alegria e tristeza, medo e confiana. (AZEVEDO et al, 2008).
As atividades e espaos que esto inseridos no fazer dirio das crianas como suas
atividades escolares, seu ritmo de vida, a presena dos seus colegas, e idas a locais de convivncia,
so interrompidas, tornando a hospitalizao ainda mais difcil. Uma vez que no imaginrio infantil
este local provoca abandono e excluso.
Partindo desse contexto, percebe-se que no imaginrio das crianas os servios de sade so
vistos como ambientes de castigo, medo, angstia, solido e repulsa, essas concepes ocorrem,
muitas vezes, devido aos pais que, historicamente, utilizam os servios de sade como ferramenta
para reprimir as atitudes das crianas como forma de castigo ou desobedincia, o que torna
complexa a presena das crianas quando necessria. (MONTEIRO et al, 2007)
Culturalmente as pessoas utilizam os servios de sade somente no momento da doena e a
insero da estratgia sade da famlia e de outras ferramentas veio para reconstruir alguns
conceitos que esto impressos no imaginrio dos usurios. Dessa maneira, as estratgias de
promoo e preveno so bases indispensveis para a concretizao de aes que intervenham
nessa realidade buscando formar novas concepes acerca dos servios de sade.
Dessa forma, necessrio que as instituies de sade possam perceber as questes e os
discursos que so postos perante os direitos e as condies de vida que envolve a criana, na
perspectiva de desenvolver aes e atividades que colaborem para inserir essas crianas nesses
ambientes.
Os profissionais de sade devem compreender o imaginrio social da criana, percebendo
tambm os instrumentos e as estratgias que so utilizados por outros setores da sociedade que
potencializam o cuidado e a participao da criana na sociedade, entende-o como um ser plural que
possui necessidades especficas e singulares.
Assim, a partir das experincias dos espaos que buscam acolher e atender criana, os
profissionais de sade devem atuar no interior dos seus espaos de sade na perspectiva de
prestarem uma assistncia de qualidade buscando melhorar as condies de vida desses indivduos.
910
Atravs de aes de promoo da sade e preveno de agravos, fortalecendo, dessa forma, os laos
de confiana entre as crianas e a equipe multiprofissional. (LIMA et al, 2007).
Alm disso, a ESF tem sido uma eficiente ferramenta na elaborao de aes que fortalecem
e integram as relaes entre os profissionais de sade e a criana, na medida em que amplia a busca
por resultados positivos e satisfatrios. Dessa forma, a prtica de atividades pela equipe
multiprofissional torna-se um estmulo incluso desse grupo nos servios de sade.
Partindo disso, entende-se que as necessidades e os anseios que emergem no cotidiano da
criana so de extrema relevncia, pois a partir disso e de outros fatores externos que os
profissionais devem compreender e articular o processo sade/doena que a influencia, favorecendo
o acesso dessas aos servios de sade e contribuindo para o desenvolvimento da qualidade da sade
ofertada a esse pblico.
Percebendo que a criana um individuo que sofre interferncias tanto do meio social em
que vive quanto dos fatores intrnsecos que o compe preciso identificar como ocorre o processo
sade/doena desse pblico, observando tanto as deficincias, barreiras e limitaes quanto aos
desafios, conquistas e experincias que esto presentes nos servios de sade mediante a sade da
criana.
Neste sentido, observando os diversos enfoques dados sade da criana, o objetivo desse
estudo descrever as vivncias de acadmicos de enfermagem ocorridas ao longo da disciplina
sade da criana.
METODOLOGIA
A disciplina Enfermagem no Processo Sade/Doena da Criana ofertada no quinto
perodo do curso de graduao em Enfermagem, Campus Caic da Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte, tendo como proposta curricular articular teoria e prtica, propondo que o discente
possa vivenciar as mais diversas experincias no mbito dos servios de sade, com tambm, em
outros lugares que a criana seja ator principal.
Tambm, despertar no acadmico o interesse pelo processo sade/doena da criana com
vista nos determinantes sociais que os envolvem, identificando assim, tanto nas aes clinicas
quanto nas epidemiolgicas estratgias que melhorem as condies de vida da criana diante dos
modelos de sade vigentes.
Dessa forma, a metodologia utilizada para a concretizao desse trabalho ocorreu em quatro
momentos distintos.
Inicialmente realizaram-se captaes, problematizao e interpretaes da realidade a partir
de visitas nas Unidades Bsicas de Sade- UBS que compem a rea adstrita do municpio de
Caic-RN, na Fundao Carlindo Dantas- Hospital do Serid que acolhem crianas para a
hospitalizao, Aldeias Infantis SOS que recolhem menores sob guarda judicial e o Centro
Educacional Caic- CEDUC, cujo objetivo recolher menores infratores.
Em seguida, foram realizadas discusses tericas com autores que abordam temas sobre os
direitos da criana nos mais diversos nveis, em especial, nos servios de sade, podendo ser
citados: Arajo et al (2009), Azevedo (2007; 2008), Freitas et al (2010), Lima et al (2007),
Monteiro et al (2007), Molina et al (2009) e Nbrega et al (2010), entre outros.
Aps, buscou-se realizar aulas prticas nos servios de sade, na perspectiva de desenvolver
aes que minimizassem as deficincias encontradas durante a captao da realidade, almejando
melhorar os servios ofertados, alm de conhecer a realidade sendo ator envolvido no processo
sade/doena da criana.
E por fim, a construo desse relato de experincia, com o intuito de descrever a importncia
da disciplina para a formao dos discentes, possibilitando ainda, revelar as conquistas, anseios,
barreiras e fragilidades que os servios de sade possuem frente sade da criana.
911
.
Sabe-se que a infncia uma fase do ciclo vital em que a criana passa por vrios processos
de aprendizagem, bem como novas e contnuas adaptaes. Atravs do seu mundo objetivo e
abstrato, a criana capaz de materializar e, ao mesmo tempo, fantasiar sobre o que vivencia. Essa
se expressa comumente por meio de aes, brincadeiras, gestos, atitudes e/ou pelos mais diferentes
comportamentos aceitveis e inaceitveis. (FREITAS et al, 2010)
Dessa forma, a realizao de visitas no CEDUC e nas Aldeias SOS revelou que as crianas
que esto internas nesse ambiente possuem dificuldade em contar sua infncia, ou at mesmo,
descrevem-na como um momento de labuta, identificando assim, que houve um salto durante seu
processo de desenvolvimento psicolgico, fsico e emocional.
Nessa perspectiva, percebe-se que a desestruturao familiar, que envolve essas crianas,
como o ambiente em que estavam inseridas, a ausncia da participao escolar, a utilizao da
criana como forma de sustento por parte dos pais, so fatores marcantes para a sua presena nestes
locais de acolhimento.
Portanto, percebe-se que o meio em que a criana se insere interfere diretamente em suas
prticas e aes. Por isso, necessrio entender que o imaginrio dessa criana frente aos servios
de sade diferente se comparado ao ambiente escolar, ao seu lar, aos ambientes de convivncias
com seus amigos e colegas, o que dificulta os procedimentos realizados pelos profissionais de
sade.
Os profissionais de sade devem estar atentos as cuidado da criana, principalmente no
ambiente hospitalar, j que as crianas possuem sentimentos de angustias e frustaes perante este
ambiente, o que torna a prtica dos profissionais diferenciadas j que necessria a utilizao de
outras ferramentas como mecanismos de adeso teraputica e ao convvio com esses profissionais.
Assim, percebe-se que o cuidado no pode ser apreendido como uma ao pontual ou linear.
Deve, sobretudo, ser apreendido como um processo circular, dinmico e gradual, que envolve
conflitos, dvida e insegurana, j que o profissional um desconhecido para a criana. Dessa
maneira, a ateno criana torna-se imprescindvel, pois contribui para a melhoria do quadro
clnico desse usurio. (ARAJO et al, 2009)
Logo, indispensvel que haja mudanas na postura dos profissionais, em especial dos de
enfermagem, no cotidiano da assistncia e na formao, para que os mesmos estejam capacitados a
enfrentar situaes de cuidado, tanto na ateno primria quanto na rede hospitalar. (NOBREGA et
al, 2010)
Ainda, esses profissionais devem agir de forma que modifique as concepes dos usurios
acerca dos servios de sade, pois predominante o pensamento que o acesso aos servios de sade
s ocorrem quando se est doente. Com isso, necessrio o desenvolvimento de estratgias que
redefinam os servios de sade como locais de promoo da sade e a preveno dos agravos.
Nesse sentido, as captaes realizadas durante a disciplina possibilitou percebermos os
vrios espaos em que a criana se insere, o que nos permitiu refletir sobre o processo sade/doena
da criana e os desafios da efetivao do processo de trabalho do enfermeiro.
Tambm, foi possvel visualizar as discrepncias e limitaes nas atividades das UBS e
hospital no tocante ao cuidado a criana, principalmente fragilidade no sistema de gesto. J que a
ausncia de insumos, medicamentos e profissionais torna-se um desafio para a realizao de uma
assistncia integral e de qualidade.
Verifica-se ainda, um dficit na quantidade de profissionais para a realizao dos
procedimentos que abranjam todos os usurios tendo em vista a demanda do hospital, j que os
plantes possuem apenas um tcnico, um enfermeiro e um mdico. Alm disso, o hospital visitado
se apresentou com deficincias em algumas reas como a ausncia de Unidade Terapia IntensivaUTI dificultando um atendimento que necessite dessa estrutura.
Molina et al (2009) mostra que a UTI tem grande importncia j que ela objetiva salvar
vidas de indivduos que esto em risco iminente de morte. Logo, o desenvolvimento da cincia, tem
912
conseguido por meio de prticas e procedimentos cada vez mais complexos e invasivos, juntamente
com tecnologias cada vez mais potentes, salvar e prolongar a vida de usurios de diversas idades.
Outrossim, a ausncia de plantonistas mdicos ocorre frequentemente devido a pouca mode-obra com a especialidade peditrica, tornando-se mais uma barreira para o acesso e a realizao
do cuidado criana.
A criana um ser biolgico e simblico em construo e adaptao ao meio em que est
inserida. Os pais so os responsveis pela estrutura emocional da criana, desempenhando o papel
de facilitadores no seu processo de crescimento e desenvolvimento. (FREITAS et al, 2010).
A criana precisa de uma ateno especial, j que sua idade cognitiva passa a cada dia por
novas situaes despertando interesses em conhecer lugares, pessoas e objetos, devendo ser os pais
responsveis pela insero desse novo olhar que a criana produz a cada instante.
A famlia deve conhecer a criana de forma que possibilite, em momentos de dificuldade,
auxiliar no cuidado dessa em mltiplos ambientes tanto sociais, educacionais e de sade, devendo
ocorrer ajuda mtua por parte dos atores envolvidos nesses momentos.
Logo, na rea da sade para Arajo et al (2009) , a enfermagem apoia a famlia a partir do
momento em que informa sobre a condio de sade da criana, comunica-se efetivamente com os
membros da equipe e famlia, possibilitando uma confiana mtua, e ajuda no enfrentamento das
condies impostas pela doena crnica, visto que a famlia que continuar desempenhando os
cuidados criana aps a alta hospitalar.
Atravs dessa vivncia compreendemos que o cuidado a criana acontece nos lugares e no
lugares e que devemos ativar o fortalecimento do SUS no tocante a abordagem a criana e seus
familiares.
A hospitalizao da criana discuta pelos profissionais de sade como um desafio, j que a
introduo da criana neste ambiente produz consequncias e sequelas que perpassam por toda a
sua vida. Entre essas consequncias est o medo de acessar os servios de sade e dos profissionais
que prestam a assistncia.
Brito et al (2009) revela, tambm, que algumas manifestaes podem ocorrer com a criana
complicando seu estado de sade durante seu contato inicial com hospitalizao como: regresses,
diminuio no ritmo do desenvolvimento, desordens do sono e da alimentao, dependncia,
agressividade, apatia, estados depressivos, fobias e transtornos de comportamento em geral.
Nesse sentido, os profissionais de sade devem estar preparados para agir, buscando
minimizar as dificuldades de aceitao da criana as prticas realizadas por eles, especialmente, os
profissionais de enfermagem que esto ligados diretamente ao cuidado dirio desse usurio
necessitando de maior domnio para a efetivao de suas atividades.
necessrio que os profissionais de sade possam a partir da ESF realizando visitas
domiciliares, minimizarem a imagem que a criana tem do servio e da equipe, atravs da formao
de dilogos e do convvio, como ainda realizando atividades que envolvam toda a comunidade,
sendo facilitadores para aproximao desse pblico.
Com isso, a promoo da sade se expressa como caminho para a formao de novos ideais
acerca dos servios de sade no imaginrio infantil, contribuindo para a participao da criana
nesses lugares, como tambm, emerge como uma alternativa para a realizao de atividades e
prticas educativas que minimizem a ida da criana a rede hospitalar, haja vista o sofrimento
infantil diante da interrupo do seu cotidiano.
CONCLUSO
A partir dos resultados foi possvel detectar que o imaginrio infantil influi
consideravelmente no acesso das crianas nos vrios lugares em que sua presena torna-se
necessria. Alm disso, a disciplina tornou-se uma ferramenta imprescindvel para a prtica de
aes que contribua pra a melhoria das condies de vida da criana.
Tambm, os desafios, barreiras e anseios encontrados nos servios de sade devem ser
pensados e discutidos no intuito de serem resolvidos, promovendo mudanas no processo
913
sade/doena desse pblico na perspectiva de fortalecer os laos entre os profissionais e a criana.

Ainda, os profissionais devem desenvolver atitudes e comportamentos que proporcionem o seu
envolvimento na efetividade destas aes.
As melhorias de acesso aos servios de sade vo depender de um redirecionamento das
polticas e programas de sade, onde os profissionais devem se sentir motivados para desenvolver o
trabalho em equipe, de forma articulada e planejada, visando alcanar a melhor assistncia possvel
e de qualidade, para assim, promover e possibilitar mudanas positivas na vida das crianas.
Em suma, entender o processo sade/doena articulando-os aos seus determinantes revelouse indispensvel para a formulao de aes que venham contribuir significativamente para a
melhoria de vida das crianas.
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MONTEIRO, L. F. L. M. Vivendo e aprendendo no ambiente hospitalar: percepes de
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NOBREGA, R. D. da et al; Criana em idade escolar hospitalizada: significado da condio
crnica. Texto & Contexto-Enfermagem, Florianpolis, 2010. V. 19, n. 03, p. 425-433.
Relator. Discente do Curso de Enfermagem, da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
Integrante do Grupo de Pesquisa A enfermagem no processo sade-doena individual/coletiva, na
educao em sade e na assistncia/gerncia de servios de sade. Endereo: Rua Joo Raimundo
Pereira, n110,Bairro Centro, So Jos do Serid-RN. Email: mercio_gabriel@hotmail.com.
Co-autora. Discente do Curso de Enfermagem, da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte. Integrante do Grupo de Pesquisa A enfermagem no processo sade-doena
Endereo: Avenida Coronel Martiniano, 261-B, Bairro Centro, Caic-RN. Email:
alexia.enf@hotmail.com.
Orientadora. Enfermeira. Professora Especialista Auxiliar II da Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte. Endereo: Rua Andr Sales, 667, Bairro Paulo VI, Caic-RN. Email:
lindakatia.enfermagem@yahoo.com.br.
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MULTIPLICADORES DO SABER: UMA EXPRINCIA DE PRTICAS E HBITOS

SAUDVEIS NA PUBERDADE
Gleyce Any Freire de LIMA- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Quintila Garcia SANTOS- Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Hlio Soares da SILVA- Docente da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
1. INTRODUO:
A disciplina Estgio Curricular Supervisionado I ministrada no 6 perodo do curso de
graduao em Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN tem como
objetivo principal intervir na realidade da produo dos servios de sade/enfermagem direcionada
execuo de prticas de educao em sade. Nesse sentido, foi proposta inicialmente a realizao
de uma visita a Unidade de Sade Ana de Anto, com o intuito de conhecer a dinmica da Unidade
e as atividades desenvolvidas relacionadas com educao em sade.
Logo mais, perceber as necessidades da comunidade frente prtica de educao em sade.
Por fim, propor e desenvolver aes que contribuam significativamente para a melhoria da condio
de sade da populao. Proporcionando assim, uma educao permanente e continuada em sade.
Pensar em educao em sade, nos remete um dilogo contnuo com a comunidade. Sendo assim,
quando se fala em prticas educativas na rea da sade, cria-se uma necessidade de ligar as
tendncias educativas com as prticas humansticas, sociais e filosficas.
Sendo para Shall (1999), um campo multifacetado, em que convergem diversas concepes
e espelham diferentes compreenses do mundo, demarcadas por distintas posies polticofilosficas sobre o homem e a sociedade. Dessa forma, a educao em sade no se detm apenas a
promoo da sade, mas abrange uma forma mais ampla de estar praticando tambm a preveno e
at mesmo disseminando conhecimento para outros indivduos.
Esse contexto nasceu junto sade coletiva na perspectiva das polticas pblicas de sade.
Assim tal termo envolve a insero de diversos atores, sendo eles os profissionais de sade que
compem as equipes das Estratgias de Sade da Famlia, os Agentes Comunitrios de SadeACS, e a prpria comunidade. No servio h a necessidade de uma dinamicidade, e sendo assim
esse no deve ser esttico.
A integralidade que faz parte das vertentes da corrente do Sistema nico de Sade
estabelece que as atividades educativas sejam lanadas de forma que se comprometa com a
igualdade e com o setor social. Segundo afirma Shall (1999), uma educao em sade ampliada
inclui alm de polticas pblicas, ambientes apropriados e reorientao dos servios de sade,
abrangendo assim, os tratamentos clnicos e curativos e propostas pedaggicas libertadoras.
Sendo assim, existe certa relevncia em est se trabalhando com os problemas e interesses
coletivos nas atividades educativas que envolvam a sade, sendo imprescindvel o
comprometimento dos atores envolvidos em busca de uma maior solidariedade e cidadania. Dessa
forma para Cadeias;
Entende-se por educao em sade quaisquer combinaes de experincias
de aprendizagem delineadas com vistas a facilitar aes voluntrias
conducentes sade. A palavra combinao enfatiza a importncia de
combinar mltiplos determinantes do comportamento humano com
mltiplas experincias de aprendizagem e de intervenes educativas
(CANDEIAS, p.110, 1997)
Quando essas atividades surtem efeito, o processo sade-doena como um todo, tende a
melhorar, trabalhando por fim a proposta da disciplina e a unio dessa atividade em prol da
915
qualidade de vida em virtude no s da preveno, mas incentivando ao ensino-pesquisa tendo

impacto relevante diante da promoo a sade como um todo.
Os servios de sade desenvolvidos pela Unidade vo desde aes preventivas a aes de
assistncia. Dessa forma so realizadas consultas de enfermagem; acompanhamento de crescimento
e desenvolvimento- CeD, sade da mulher, atendimento ambulatorial. A unidade oferece tambm
consultas com profissional mdico, consultas do odontlogo e atendimento com acompanhamento
do NASF, com execuo multiprofissional, formada por nutricionista, assistente social,
fisioterapeuta.
A comunidade atendida de 2.225 famlias, salientando que a Unidade de Sade atende
como duas equipes da Estratgia Sade da Famlia- ESFs, divididos em Boa Passagem 1 e 2, devido
a grande extenso do bairro. A nica forma de equipamentos sociais dos quais o bairro dispe um
conselho comunitrio, que segundo relatos no atuante. Percebemos que havia a existncia de um
prdio, onde funcionava uma associao, que trabalhava atividades educativas para as crianas, mas
havia sido desativado, e hoje se encontra abandonado.
A proposta dessa atividade possibilita aos alunos compreender estratgias para est atuando
como futuros profissionais, construindo um conhecimento pautado em saberes, competncias e
vivncias, que aperfeioem suas aes e tticas, para sua atuao na promoo da sade e
preveno das doenas. Sendo necessrio uma vivencia que possibilite atravs do conhecimento a
aproximao com a realidade de cada populao.
Assim, fomos entendendo que o profissional no apenas pode se fixar aos problemas
internos no servio da UBSF, devendo na verdade est atuando junto com os ACSs, e entendendo
que existe toda uma dinamicidade externa. Assim ns como futuros profissionais de sade,
devemos saber desenvolver competncias na rede de ateno bsica com vistas promoo da
sade, como tambm saber compreender os processos educativos que permeiam as prticas sociais
de sade, institucionalizadas.
Dessa forma a promoo em sade contm cunho educativo, na medida em que as atividades
so pensadas e direcionadas a atingir aes e melhores condies de vida aos indivduos, como
afirma Candeias;
Define-se promoo em sade como uma combinao de apoios
educacionais e ambientais que visam a atingir aes e condies de vida
conducentes sade. Combinao refere-se necessidade de mesclar os
mltiplos determinantes da sade (fatores genticos, ambiente, servios de
sade e estilo de vida) com mltiplas intervenes ou fontes de apoio.
Educacional refere-se educao em sade tal como acima definida.
Ambiental refere-se a circunstncias sociais, polticas, econmicas,
organizacionais e reguladoras, relacionadas ao comportamento humano,
assim como a todas as polticas de ao mais diretamente relacionadas
sade. (CANDEIAS, p.110, 1997)
Compreende por fim a combinao de aes articuladas, organizadas e direcionadas a atingir
uma determinada populao. Dessa forma necessrio construir um olhar global do bairro, podendo
analisar os problemas de sade que envolve um Bairro, construindo um perfil epidemiolgico do
Bairro. Para construir esse perfil epidemiolgico necessrio enumerar os problemas de sade,
econmicos, de moradia, infra-estrutura, enfim, todos esses fatos interferem no processo sade
doena dos indivduos e devem ser levados em considerao.
A realizao das visitas que realizamos construir uma postura tica, humanizada e educativa,
diante das necessidades de temas relevantes para essa comunidade, tanto em nvel de UBSF, como
em nvel de instituies vinculadas. Por fim, tentamos estabelecer um dilogo entre teoria e uma
possvel prtica para construir e programar a realizao de uma proposta de educao em sade.
916
Dessa forma como afirma Candeias (1997, p.210) Entende-se por educao em sade
quaisquer combinaes de experincias de aprendizagem delineadas com vistas a facilitar aes
voluntrias conducentes sade.
2. OBJETIVO E METODOLOGIA:
Percebemos a necessidade de inserir mtodos ldicos para trabalhar temas importantes como
a higiene assim como as conseqncias perante sua ausncia. Inserir de forma criativa e didtica
possibilita a sensibilizao quanto importncia da participao ativa das crianas e adolescentes
como prtica individual e coletiva de higiene.
Tendo por fim como objetivo deste trabalho relatar a experincia educativa quanto higiene
corporal em crianas e pr-adolescentes, assim como relatar a experincia vivenciada.
Assim realizamos a atividade em trs momentos: no primeiro utilizamos um vdeo educativo para
saber qual o conhecimento que as crianas tanto do SESC como do projeto detinham com respeito
ao assunto.
No segundo momento realizamos uma Oficina Educativa, onde os alunos divididos em
grupos ficaram encarregados de construir cartazes e posteriormente apresent-los como proposta de
assegurar qual o conhecimento tanto das crianas, como dos adolescentes sobre hbitos saudveis
de higienizao.
E no terceiro momento, aps as apresentaes dos cartazes, fizemos uma aula expositiva
com o auxilio de um material de multimdia, sendo fundamental para a apreenso dos mesmos. Isso,
pois, a apresentao continha imagens, e exemplos de mles e as conseqncia que uma m
higienizao pode causar. Assim como para reforar os conhecimentos que os alunos j detinham
como os novos conhecimentos perpassados pelos estagirios.
4. RESULTADOS:
As prticas de higienizao contribuem para a boa convivncia na sociedade e na preveno
de inmeras doenas. Sendo assim, foi vista a necessidade de perpassar conhecimentos sobre esses
hbitos, como tambm sobre uma das doenas relacionadas falta de higiene, a pediculose, que
acomete inmeras crianas de diversas instituies, tornando-se comum aos alunos do projeto
Crescendo e Aprendendo do SESC unidade de Caic-RN.
Assim, so necessrias aes de vrios setores da sociedade em diversos nveis como os
servios de sade e as instituies de ensino, para desenvolver estratgias de interveno que
possibilitem uma conscientizao a respeito das boas prticas de sade. Como afirma Costa (2009),
assumir hbitos de higienizao fundamental para a manuteno saudvel do corpo, assim como
necessrio o conhecimento acerca de suas prticas e finalidades.
A higiene desempenhada de acordo com cada parte do corpo, assim como afirma a mesma
autora dividida em corporal, oral e intima. (COSTA, p. 8892, 2009).
Por se tratar de um Relato de experincia tivemos a oportunidade de vivenciar as
transformaes pelas quais passam esse pblico pr-adolescente no decorrer de nossas atividades na
licenciatura em enfermagem, na realidade do SESC, em Caic/RN, no foi diferente. As atividades
foram desenvolvidas com alunos do 5 ano matriculados na Escola do SESC que participam do
Projeto Crescendo e Aprendendo.
Assim, no decorrer da atividade dividimos os estudantes em oito grupos, dessa forma
criamos uma oficina com a participao de todos. Aps a ilustrao das aulas com o vdeo
educativo, distribumos os alunos para que eles pudessem interagir uns com os outros e relatar suas
experincias. Assim, os prprios alunos em cada grupo iam explanando seus prprios
conhecimentos com respeito higienizao e hbitos saudveis.
Aps a confeco dos cartazes, priorizando a participao e atuao dos alunos como forma
de aprendizagem, estimulamos a apresentao desses cartazes explicando a todos os presentes sua
inteno. Todos participaram ativamente das atividades, com perguntas e discusses. Nossa
experincia com as crianas e os pr-adolescentes. A atividade mostrava-os a importncia de se est
917
realizando uma higienizao correta, tanto para evitar as possveis doenas, como a pediculose,
assim como constrangimento social.
A educao em Sade permite lanar o conhecimento do individual ao coletivo. Assim
como constata os dados do Ministrio da Sade
Entende-se Educao para a Sade como fator de promoo e proteo
sade e estratgia para a conquista dos direitos de cidadania. Sua incluso
no currculo responde a uma forte demanda social, num contexto em que a
traduo da proposta constitucional em prtica requer o desenvolvimento da
conscincia sanitria da populao e dos governantes para que o direito
sade seja encarado como prioridade. (BRASIL, p.63, 1990)
Para que seja possvel a realizao da educao em sade como fator de promoo sade
necessrio estabelecer estratgias, assim como metas de uma prtica que atenda de maneira integral
tal processo. Tendo em vista a vivencia que foi desenvolvida, podemos exercitar efetivamente o
trabalho em equipe. Quando existe a implantao de atividades em educao em sade desde da
formao, propicia um melhor processo de formao do profissional de sade.
Como coloca Machado (2007), existe uma necessidade em estabelecer estratgias de
aprendizagem que possam favorecer um dilogo contnuo entre universidade e comunidade.
Quando existe um dilogo, uma troca de experiencia e conhecimento, possibilita a atuao da
transdisciplinaridade entre os distintos saberes, sejam eles formais e no-formais, contribuindo com
as aes de promoo de sade tanto a nvel individual como coletivo.
Da mesma forma a autora afirma que a saber construir um conhecimento pautado em
atividades prticas que reflitam a educao em sade vendo-a como necessria. Portanto notrio
efetivar um processo educativo envolvendo a comunidade atravs de um processo participativo. A
participao de todos os atores envueltos, universidade, comunidade, servio de sade e de
educao, permite uma reflexo crtica sobre a realidade analizando os fatores determinantes de um
viver saudvel.
5. CONSIDERAES FINAIS:
O tema foi escolhido aps um encontro da Gestora assim como com a assistente social,
juntamente com os estagirios da UERN, que explorando as necessidades do ambiente SESC
unidade de Caic-RN, nos levou a compreender a necessidade de se desenvolver atividades voltadas
para educao em sade com respeito a hbitos saudveis e de higienizao, por se tratar de uma
temtica no abordada, podendo ter certo desconhecimento diante da realidade das crianas e
devido a transio da pr adolescncia e a fase de puberdade.
Com a realizao dessa atividade foi possvel conscientizar as crianas com respeito s boas
prticas de higiene e as conseqncias de sua no realizao. Nossa experincia com as crianas e
os pr-adolescentes possibilitou as crianas a aprimorao do conhecimento de forma didtica.
Trabalhar a educao em sade como algo que seja impactante na realidade de cada um
uma prtica considervel, de est se praticando de forma ativa, mostrando qual a importncia da
insero da participao dos sujeitos envolvidos. Dessa forma a promoo da sade se dar atravs
de processos educativos, segundo Brasil (1990);
A promoo da sade se faz por meio da educao, da adoo de estilos de
vida saudveis, do desenvolvimento de aptides e capacidades individuais,
da produo de um ambiente saudvel. Est estreitamente vinculada,
portanto, eficcia da sociedade em garantir a implantao de polticas
918
pblicas voltadas para a qualidade de vida e ao desenvolvimento da

capacidade de analisar criticamente a realidade e promover a transformao
positiva dos fatores determinantes da condio de sade. (BRASIL, p.67,
1990)
Tendo em vista os dados apontados pelo Ministrio da sade possvel confirmar a ligao
dessa prxis como eixo para uma formao qualificada. O desenvolvimento da capacidade de
propiciar aos integrantes dos projetos um olhar crtico sobre o tema permite a confirmao do
ensino-aprendizagem como prtica de ensino e de sade.
Com a desenvoltura dessa atividade educativa, tivemos a oportunidade de vivenciar as
transformaes pelas quais passam esse pblico pr-adolescente no decorrer de nossas atividades na
licenciatura em enfermagem, na realidade do SESC, em Caic/RN. Percebemos por fim a
necessidade de inserir mtodos ldicos para trabalhar temas importantes como a higiene assim
como as conseqncias perante sua ausncia.
A implantao de uma didtica alternativa e criativa possibilitou a sensibilizao quanto
importncia da participao ativa das crianas e adolescentes como prtica individual e coletiva de
higienizao. Portanto, a iniciativa das atividades permitiu tanto a vivencia da experincia dos
estagirios que aprenderam com a vivncia como na aprendizagem do grupo.
Dessa forma podemos intervir na realidade da comunidade e no servio de sade da UBSF
Ana de Anto, assim como em benefcio de toda a comunidade do Bairro Boa Passagem e em
Caic/RN,
REFERENCIA BIBLIOGRFICA:
CANDEIAS, N. M. F. Conceitos de educao e de promoo em sade: mudanas individuais e
mudanas organizacionais. Rev. Sade Pblica [online]. 1997, vol.31, n.2, p. 209-213. ISSN 00348910.
SCHALL, V. T.; STRUCHINER, M. Educao em sade: novas perspectivas. Cad. Sade
Pblica [online]. 1999, vol.15, suppl.2, pp. S4-S6. ISSN 0102-311X.
MACHADO, M. F. A. S. Integralidade, formao de sade, educao em sade e as propostas do
SUS. Revista Cincia & Sade Coletiva. Rio de Janeiro: mar. /abr. v.12 n.2, 2007.
COSTA, L. F. V.; MARTINS, I. R.; PELEGRINO, D. V. Higiene: hbitos saudveis na
adolescncia. In: 61 CONGRESSO BRASILEIRO DE ENFERMAGEM, 2009, Fortaleza. Anais...
So Paulo: UNIP, 2009.p. 8891-8893.
BRASIL. Ministrio da Sade. Informaes e documentao: citaes em documentos:
apresentao. Braslia, 1990.
LAROCCA, L. M.; MARQUES, V. R. B. Higiene e infncia no Paran: a misso de formar hbitos
saudveis. Revista Contexto Enfermagem. Florianpolis: abr-Jun; 19(2). p. 309-16, 2010.
Graduanda em Enfermagem, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, Campus Caic.

Contato: Rua Taiuva, n97, Bairro Pitimb, Natal-RN. CEP: 59069-440; E-mail:
gleyceany_freire@hotmail.com
Graduanda em Enfermagem, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, Campus Caic.
Professor Especialista, pertencente ao Departamento de Enfermagem, Campus Caic, da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN; E-mail: helio_rn2001@yahoo.com.br.
919
O OLHAR DOS ESTUDANTES DA REA DA SADE LANADO SOBRE OS

USURIOS: A CRIAO DE UM SER FRAGMENTADO
Camila de Arajo CARRILHO147 - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
rica Louse de Souza Fernandes BEZERRA - Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Introduo
O jovem V. Frankenstein, era um jovem comum como os de sua idade, tivera uma infncia
feliz, cercado pela sua famlia e amigos, aos quais era muito ligado era amado e respeitado por
todos. E j desde muito novo, vrias coisas despertavam sua curiosidade, como pelas cincias
naturais e a possibilidade que ela proporcionaria de poder conhecer os segredos da vida, e mais
especificamente, conhecer o prprio corpo humano, crescendo nele uma sede pela aquisio do
conhecimento, que se revela sua grande ambio ao longo de sua vida. Fazendo-se construir sua
imagem como cientista criador.
De modo similar ao de V. Frankenstein, a insero de vrios jovens no ensino superior at
atualidade, se faz pela crena de poder conhecer novos caminhos, em se aproximar e se aprofundar
nos saberes que buscam. Todos querem obter o diploma com ttulo de profissional, enfim
embasados cientificamente, poderiam descansar na certeza de que alcanaram o conhecimento que
precisavam para viver.
No entanto, como Alves (2000, p. 11), alerta: O cientista virou um mito. E todo mito
perigoso porque induz o comportamento e inibe o pensamento. Sendo que desde a revoluo
cientfica durante o sculo XIX, no qual h o rompimento do conhecimento com a dominncia da
Igreja, o caminho fica livre para seu desenvolvimento e o universo acadmico emerge nesse
contexto como bero do conhecimento, consolidando a ruptura entre a cultura cientfica e a
humanstica (ALMEIDA; KNOBBE, 2003).
A partir desse momento surgem as principais figuras representativas do pensamento da
cincia moderna, no qual as cincias naturais tentam explicar as leis do universo como a fsica de
Issac Newton, marcado pela linearidade e estabilidade (PRIGOGINE, 2001). Tomada tambm pela
filosofia de Ren Descartes, que definiu em como principais paradigmas que regem a cincia
clssica e influencia at hoje a moderna, pela defesa do raciocnio lgico que no qual prope o
mtodo para se estabelecer o conhecimento, atravs quatro regras bsicas: sendo a primeira de
portar da evidncia de do que se trata verdadeiro, a segunda de dividir cada dificuldade em
quantas partes for necessrio para melhor resolv-las, a terceira de sintetizar, agrupando novamente
as partes e por fim, a quarta de enumerar as concluses para seu ordenamento (DESCARTES,
2008).
Partindo disto, Prigogine (2001) revela que a cincia do sculo XIX at atualmente deixa um
legado conflitante: por um lado, existem as idias de leis deterministas e reversveis, de outro as
idias que emergiram nas ltimas dcadas, nas quais h instabilidades, flutuaes e tendncias
evolucionrias em todos os nveis das cincias, da cosmologia, qumica e biologia.
No entanto at a atualidade preservado os mtodos cartesianos; em firmar conceitos,
classificar, generalizar, fragmentar. O laboratrio, o qual se configura como seu caracterstico
espao, onde possvel isolar, manipular, a fim de tornar o objeto puro, o que pode ser ilusrio aos
olhos do pesquisador:
147
camila_carrilho_14@hotmail.com, Rua Frederico Trota, 19, Alto de So Manoel, 59631-190, Mossor - RN
louisebezerra@hotmail.com, Rua Dionsio Filgueira, 383, Centro, 59610-090 Mossor-RN.
920
A lgica isolada no lgica, visto que a parte no pode ser separada do

todo, preciso reintegrar as grandes realizaes dos laboratrios dentro do
contexto, ou seja, associar-se para pensar, formar equipas de um
pensamento, e de troca de opinies (CYRULNIK & MORIN, 2004, p.16).
Apesar de no se desconsiderar os avanos e benefcios possibilitados e sem a inteno de
aboli-la, necessrio compreender que o olhar da cincia moderna possui limitaes.
Apresentando-se um risco, de se ficar preso aos seus paradigmas, a sua forma de ver o mundo.
Tendo em vista que a realidade complexa e no pode se explicar a partir de fenmenos isolados,
que nem tudo que existe pode ser explicado, palpvel, visvel ou mensurvel. Como ressalva
Siqueira (2003), a tica cartesiana vem adestrando o esprito humano, tornando reprimida e
anestesiada
a aprendizagem dos sentidos. No olhamos o mundo de forma livre ou
aleatria. Olhamos o mundo a partir do paradigma atravs do qual fomos
educados. Ao longo do tempo, nosso olhar foi direcionado para o que estava
distante, para o macro, para o que est fora de ns (SIQUEIRA, 2003, p.
192).
O que chega a atingir no apenas os saberes como o da fsica, qumica, mas a prpria
maneira de se estudar o humano, as cincias humanas, tomando como modelo as cincias naturais,
pretenderam, de algum modo se aproximar delas, introduzindo suas concepes uma dosagem
considervel de determinismo (PRIGOGINE, 2001, p.41).
Sendo assim esta pesquisa objetiva compreender o modo como os paradigmas da formao
em sade vm influenciando o olhar que os acadmicos lanam sobre o usurio ao se inserirem nos
campos dos servios de sade. Para isso, foi utilizado enquanto metodologia a reviso bibliogrfica
e vivncias acadmicas adquiridas durante a formao dos pesquisadores no curso de bacharelado e
licenciatura da Faculdade de Enfermagem (FAEN) da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte (UERN). Foi traada uma analogia com o romance de Mary Shelley, Frankenstein.
A formao em sade e o poder dissecador sob os corpos
Obcecado em questes, como por exemplo, qual seria o princpio da vida, Dr. Frankenstein,
ao se inserir na academia, adentra nos estudos referentes fisiologia e anatomia humana, para isso,
sendo preciso que buscasse em necrotrios e cemitrios, partes de cadveres. Pois, segundo ele, era
necessrio tambm, saber sobre a decomposio e o apodrecimento natural do corpo para obter o
conhecimento sobre a vida.
Contradies como essa no so difceis de encontrar no mbito cientfico como, por
exemplo, de que se aprende sobre a vida a partir da morte, assim como tentar estudar a sade pela
ausncia de doena, ou se limitar a biologia e sua decomposio para entender o humano, sendo a
dita cincia da vida. Sendo que cultura cientfica no prevaleceu apenas nas universidades, mas
sob a prpria cultura ocidental, produzindo discursos, sejam nos estudantes que acabaram de se
ingressar em uma faculdade na rea da sade, ou nos prprios usurios que procuram o servio de
sade, que aceitam e reproduzem tais paradigmas.
No que concerne a formao em sade, tem uma forte influncia cientfica na ascenso do
modelo biomdico visado pelo mdico Abrahan Flexner, no qual a elaborao de um relatrio
escrito em 1910, fazendo reorientar as escolas mdicas de todos os E.U.A, e por conseguinte
tornando-se referncia para todo o mundo, inclusive no Brasil, que se faz predominante at a
atualidade, principalmente no mbito hospitalocntrico, no qual traz a ideia central do processo de
921
trabalho com a interveno realizada sobre o corpo, o qual o depsito do processo mrbido, por
isso d centralidade ao estudo antomo-fisiolgico (MERHY & FRANCO, 2006).
Na abordagem clssica da formao em sade, o ensino tecnicista e
preocupado com a sofisticao dos procedimentos e do conhecimento dos
equipamentos auxiliares do diagnstico, tratamento e cuidado, planejamento
segundo o referencial tcnico-cientfico acumulado pelos docentes em suas
respectivas reas especialidade e ou dedicao profissional (CECCIM &
FEUERWERKER, 2004, p. 1402).
Dessa forma, limitados e adestrados forma de olhar o indivduo, faz com que o aluno
busque em seu paciente um ser que funcione de forma padronizada, muitas vezes comparando a si
mesmos, ou at a uma funcionalidade quase maquinal e perfeita, construindo, ento, um modelo de
normalidade como explica Mariotti (2002), tornando o que no se adqua a esse modelo
est sujeito a um processo de inferiorizao e excluso. Em nossa sociedade
o modelo ser o homem, branco, ocidental, adulto, rico, saudvel, magro,
no portador de deficincias, heterossexual, urbano. O que foge dele acaba
caindo em alguma forma de discriminao. No convvio dirio, costumamos
fazer o mesmo no s com base nesse modelo construdo culturalmente e
alimentado pelos meios de comunicao, mas com tudo aquilo que
consideramos diferentes de ns mesmos (MARIOTTI, 2002, p.51).
Para Restrepo (1994), a cultura valoriza o tornar-se insensvel s vivncias singulares, o que
certificado e especializado pelas universidades, como o mdico que aprende que no deve se
envolver e sentir como sua a dor dos seus pacientes, para trat-los de forma genrica e respeitando a
rotina hospitalar. Ao tomar os pensamentos de Foucault (1979), que destaca o saber como uma
forma de poder, porque a partir do momento em que se produzem verdades capaz de se produzir
riquezas como tambm, sendo atravs delas que se constituem as leis que regem a vida social,
assim, ento, permitem dominar quem as detm.
O mesmo autor apresenta em seus estudos uma viso mais ampla e capilar do poder, que vai
alm da concepo de ser um fenmeno de dominao macio e homogneo de um indivduo
sobre outros, de um grupo sobre outros, de uma classe sobre outras (FOUCAULT, 1979, p. 183), o
poder, segundo o autor, seria um jogo de foras que perpassa por todas as relaes, das mais
simples s mais complexas, no uma coisa da qual o indivduo pode deter ou no, ser tomado ou
dado. O poder circulante e as pessoas esto sempre aptas a exercer e sofrer tal ao, vivendo o
processo de sujeio e dominao, os quais possuem vrias formas.
Uma dessas formas de dominao e sujeio ocorre inclusive na relao entre o profissional
de sade e usurio, que alm do primeiro portar o conhecimento cientfico que o outro, na maioria
das vezes, no possui. H uma clara delimitao do sadio e do doente, fazendo o profissional se
sentir em uma posio privilegiada, uma vez que o campo poltico148 busca ter controle sob o
corpo para que ele se restabelea e se torne novamente sadio.
148
Como apontado por Foucault (1979 apud BRTAS et. al., 2006), so rgos polticos, como a igreja, governo,
mercado, que produzem discursos a fim de promover normas de controle, para dominao da populao a partir da
ordem, mantendo-a produtiva e disciplinada. Quando o corpo vislumbrado por esse campo, ele passa pela
normatizao, de ter um aperfeioamento fsico, vestimentas, aprisionamento ao trabalho, pela eliminao dos
922
Para isso a articulao entre poder e saber sintetiza uma cultura disciplinar como a do
hospital149, por exemplo, quando o usurio vai se internar, Kruse (2003) aborda que o usurio
torna-se paciente, diante de um ambiente que lhe estranho, ele despido de suas roupas, de seus
objetos pessoais, da proximidade com sua realidade e pessoas que lhe so prximas, para ter lugar e
hora certa para cada atividade, hora de dormir, da medicao, de comer, do banho, marcado pela
fragmentao do tempo,
da mesma forma, h uma fragmentao do corpo, em cujas partes so
executadas tcnicas e procedimentos. Assim a cirurgia feita no estmago,
os exerccios respiratrios evitam complicaes no pulmo, a sada do leito
e a deambulao previnem o aparecimento de mbolos nas pernas, as
mudanas de posio no leito evitam as leses na pele. Deste modo, os
corpos hospitalizados, como objetos de constantes manipulaes e registros
so abstrados e subjetivados de outras formas, a partir de outros discursos
que constituem como corpos doentes (KRUSE, 2003, p. 105).
Assim como a inteno do Dr. Frankenstein, ao iniciar a construo do que seria um ser
humano, sua ambio era tamanha que ele o imaginou com perfeio, uma bonita aparncia, acabou
fazendo-o com propores maiores que o normal. Mas, ao finalizar seu trabalho e se deparar com a
criatura, ele percebe que no chegou a considerar que o resultado poderia ser diferente do que havia
idealizado, e assim ele tem uma grande surpresa.
A reao de Dr. Frankenstein ao ver sua criatura de pleno horror, pois a figura que estava a
sua frente era totalmente diferente daquela que ele havia imaginado, e alm de no conseguir
compreend-lo, escutar e entender o que ela queria expressar. Tal encontro possui semelhana com
o momento em que o aluno se depara com o usurio, pois atravs dos estudos, o estudante constri
uma imagem do usurio que por vezes pode no corresponder ao que ir encontrar nos campos de
prtica, pois o estudou de maneira fragmentada, o que poder dificultar a sua aproximao e
comunicao com o paciente.
Com a exaltao dos procedimentos e estudos voltados especialmente para as doenas e o
corpo anatmico que tiveram grande destaque em sua formao, o atendimento de sade est
propenso a um olhar reduzido que lanado pelo aluno, focado em partes anatmicas, na doena ou
na preocupao com o desempenho da tcnica, mas sua perspectiva reducionista no consegue
vislumbrar o sujeito integralmente. Mediante o exposto, Ceccim e Carvalho (2006, p. 73) colocam
que
nas disciplinas de anatomia estuda-se e toca-se o corpo morto, aprendendo
do corpo os seus rgos e sua citologia, no sua dinmica, seus estados, seus
afetos. Sem referncias a respeito daquele corpo para alm da sua
dimenso fsica, registra-se no imaginrio tcnico-cientfico da sade
um corpo como histria natural, no um corpo com as singularidades
do viver e do sentir. Muitos dos cursos passam a maior parte do tempo
doentes, controle dos contagiosos e pela expulso dos delinquentes. Ou seja, ocorre uma padronizao do que seja
aceitvel como normal, e controlado e excludo do que venha perturbar essa normalidade e ordem da sociedade.
149
Uma instituio que de acordo com Foucault (1979), antes do sculo XVIII, fora um lugar de segregao social, pois
servia de depsito para loucos, prostitutas, devassos, etc. Mas aps passar por uma reavaliao terica, se tornou
uma mquina de cura, ou como destaca o autor, mais para o restabelecimento da ordem, advindo do interesse
primordialmente poltico, antes at que o mdico.
923
apresentando, lidando e formando com olhar voltado para o corpo morto,

sem uma interrogao qualquer sobre o que se sabe daquele corpo, sua
histria de vida, quem foi, o que fez, por que est ali disposio do ensino
e como chegou at o laboratrio (GRIFO NOSSO).
Segundo o relato dos autores, o discente no levado a refletir sobre as singularidades
subjetivas dos corpos que estudam, o que tornam seus olhares focados apenas nos aspectos
biolgicos e naturais daquele ser. O que reflete no atendimento com os usurios, pois no foi
sensibilizado para lidar com as dimenses histricas e dinmicas do ser. O que leva um choque e
a dificuldade na prestao da assistncia. Esquecendo da importncia de saber no apenas o nome
do indivduo que se trata, mas perceber sua reao, o porqu de estar procurando o servio, ou de
como gostaria de ser atendido. No entanto, a se desconsiderar essa dimenso humana, o usurio
passa a ser apenas um corpo
j dissecado em rgos surge como territrio onde evoluem as doenas. Este
tem sido o corpo pouco humano da clnica, limitado a seus rgos e aos
modos de evoluir a doena como uma histria natural. Um corpo mais
humano para a clnica, compreendido em sua natureza de desejo e
sensao, territrio e afeces (capacidade de afetar e ser afetado), enseja a
existncia de um corpo sem rgos, corpo de encontro ou corpo pr-pessoal
(CECCIM & MERHY, 2009, p.536) (GRIFO DO AUTOR).
Uma atuao voltada para um corpo apenas com rgos, conforme Kruse (2003) o meio
mais acessvel de se obter o saber profissional, dessa forma se consegue manipul-lo e invadi-lo
com mais facilidade, pois ao objetiv-lo o torna inanimado, sem vida, o que a autora supracitada
ressalta com o termo corpos frios, que atravs desse ato, desumaniza os pacientes, retirando sua
histria e identidade, assumindo ento, aos olhos dos acadmicos, um aspecto cadavrico similar
aos estudados nas aulas de anatomia, portanto frio, ou como a prpria criatura feita por Dr.
Frankenstein, construda atravs de partes retalhadas, mortas.
No momento da execuo dos procedimentos, como narrado por Kruse (2003), h uma
preocupao detalhista com a ordem e as etapas que so cumpridas, a concentrao exigida para a
tcnica, tornando um ato rgido, padronizado, dessa forma, sem reflexo ou transformao, no
pensada para um indivduo com suas particularidades, mas ao sob um objeto, pois a importncia
de se aplicar a tcnica para obter o resultado, no havendo reflexo, pois a nica coisa que visa
alcanar o resultado, a eficincia, acertar o procedimento. Da mesma forma, Dr. Frankenstein se v
diante de uma descoberta to esmagadora e grandiosa que todos os passos que progressivamente
me levaram at ela ficaram obliterados, eu tinha vista apenas o resultado final (SHELLEY, 1998,
p. 60).
Consideraes finais
O cientista/profissional/acadmico, assumindo seu papel como tal, se aprofunda no seu
laboratrio, buscando estar cada vez mais prximo do que seja puramente lgico e racional,
cometendo o erro intelectual reproduzir um todo complexo a um nico dos seus elementos e esse
erro se torna pior em tica do que em cincia. A reduo impede a compreenso do outro
(MORIN, 2007, p.114).
No momento em que no h compreenso do outro, pautada em um rigor metodolgico
cartesiano, passa-se exclu-lo, separ-lo. A indiferena exigida para se alcanar a neutralidade,
postura necessria todo cientista/profissional/acadmico, faz desprender-se de sua prpria
924
humanidade e da sua real necessidade de partilhar e conviver com o prximo. Como aos poucos,
ocorreu com V. Frankenstein, que mesmo no percebendo, se afastou cada vez mais da sua famlia,
dos amigos, de sua prpria realidade.
Em virtude da dicotomia entre objetividade e subjetividade, sendo a cincia centrada na
razo, no lgico, no considera que o humano tambm possua um lado subjetivo, que inclui os
sentimentos, as emoes e a intuio. Em todas circunstncias da vida da doena, em especial
essa dimenso est presente (MARIOTTI, 2002, p. 29). Com aprofundamento pode-se constatar
que a dimenso subjetiva pode ser to importante quanto objetiva, como Maturana (2001) explica
que
no h nenhuma atividade humana que no esteja fundada, sustentada por
uma emoo, nem mesmo os sistemas racionais, porque todo sistema
racional, alm disso, se constitui como um sistema de coerncias
operacionais fundado num conjunto de premissas aceitas a priori. E essa
aceitao a priori desse conjunto de premissas o espao emocional. E
quando se muda a emoo, tambm muda o sistema racional
(MATURANA, 2001, p. 48).
Desse modo, as emoes, os sentimentos no so apenas formas expresso, mas so
decisivos para toda e qualquer ao humana. importante ressaltar que, apenas atravs da vivncia
subjetiva se torna possvel ter um olhar tico (MORIN, 2007). Pois a tica despertada por se
assumir uma perspectiva de um cuidado de si, que nasce das relaes com os outros, e que por
sua vez, esse cuidado provm do sensvel, pelos afetos que percorre o humano (MACHADO &
LAVRADOR, 2009).
Sendo que a tica, o que permite a convivncia entre os outros, respeitar e promover a
vida, por isso deve vir indissociada de qualquer ato praticado pelo humano, principalmente no
cientista/profissional que busca o saber, caso contrrio, quando alimentada a tica do
conhecimento pelo conhecimento qual a cincia no enxerga as graves consequncias geradas
pelas extraordinrias potncias de morte e de manipulao suscitadas pelo progresso cientfico
(MORIN, 2007), pesadelos como o de Dr. Frankenstein podem estar mais prximos.
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926
A ATIVIDADE PRTICA COMO INSTRUMENTO DE APRENDIZAGEM NA

ENFERMAGEM.
Maria Jaqueline Carlos da Silva
Graciella Madalena Lucena Jales
Maria Carmlia Sales do Amaral
[INTRODUO]: Os espaos de articulao entre universidade e servio apontam para uma grande
importncia para os estudantes da rea de sade, uma vez que constituem um lcus profcuo para o
amadurecimento da percepo de cuidado por parte dos discentes para com o outro, bem como
auxilia a percepo do mesmo acerca de seu papel enquanto trabalhador de sade. Ademais, os
espaos de dilogo entre trabalho e educao caracterizam-se tambm como espaos de cidadania,
tendo em vista que possibilitam aos profissionais do servio, docentes, usurios e o prprio
estudante, o estabelecimento de seus papis sociais na integrao de seus saberes, nos modos de ser
e de ver o mundo.1
Nesse sentido, as atividades de prticas no mbito hospitalar emergem como instrumento
norteador da aplicabilidade dos conhecimentos construdos durante o processo de formao, alm
de configurar-se como oportunidade para o aluno desenvolver suas habilidades e competncias no
campo de prtica. Nesse sentido, as prticas no servio proporcionam um aprendizado mtuo para
os envolvidos, alm de apresentar-se como um laboratrio vivo para os nuances da educao de
cincias da sade e para a Enfermagem, minimizando a dicotomia existente entre a produo de
cuidados em sade e o ensino 2.
Desse modo, os espaos de formao estabelecem importncia potencial na consolidao da
trade teoria-prtica-teoria, onde os acadmicos constroem criticamente o conhecimento em sala de
aula, oportuniza a prtica para sua aplicao e posteriormente otimiza o mbito terico para refletir
acerca da prtica desenvolvida, tencionando avaliar os pontos negativos e construir novas
abordagens de cuidado e avaliar os pontos positivos para reforar posteriores aplicaes na prtica.
No entanto, as primeiras aproximaes com o novo carream um misto de tenso e ansiedade
comuns ao receio de lidar com procedimentos singulares determinado pblico. Em conformidade
essa idia, identifica-se as prticas na rea peditrica com abordagem potencialmente complexa,
visto que revelam uma maior necessidade de interao entre os sujeitos envolvidos e habilidade
profissional com o pblico em questo.
Assim, as prticas proporcionadas pela disciplina de Semiologia e Semiotcnica da Criana
e do Adolescente no mbito hospitalar desvelam grandes desafios para o estagirio de Enfermagem.
Adquirir a devida experincia e autonomia profissional no setor peditrico, significa atribuir
competncias mtuas na relao teoria-prtica-teoria numa abordagem intrinsecamente interativa e
de confiana entre discente, criana/pais e docente.
Destarte, ressalta-se que a otimizao das prticas pode relacionar-se com o estabelecimento
dos objetivos dos alunos na prestao de cuidados em sade, o que ocasiona o direcionamento do
seu aprendizado, o aumento da sua autoconfiana e a construo de sua autonomia profissional.3
Assim, faz-se necessrio refletir acerca da importncia do novo modo de organizao e
efetivao das prticas em sade a partir da dialtica traada na integrao ensino-servio, tendo em
vista os inmeros benefcios na formao do acadmico de Enfermagem e a influncia deste na
construo do novo perfil de trabalho e de trabalhadores inseridos no panorama do atual modelo de
sade. Desse modo, tenciona-se relacionar a importncia da prtica de estgio vivncia crtica dos
profissionais acerca da determinao do seu papel no processo de aprendizagem e no
desenvolvimento de uma concepo ampliada acerca dos saberes e competncias necessrios ao
trabalho em sade4.
[Objetivo Geral]: Relatar a experincia dos alunos de enfermagem relativa ao sentido atribudo
prtica da disciplina a partir da integrao ensino-servio.
927
[Objetivo Especfico]: Caracterizar o contexto que envolve a prtica da disciplina Semiologia e

Semiotcnica da Criana e do Adolescente. [Metodologia]: Trata-se de um relato de experincia
delineado a partir das vivncias dos acadmicos de Enfermagem do 5 Perodo da Faculdade de
Enfermagem da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte. As disciplinas Semiologia e
Semiotcnica da Criana e do Adolescente foram as mediadoras da aprendizagem problematizadora
que permearam as atividade prticas dos discentes na clnica peditrica de um hospital na cidade de
Mossor/RN.
[Resultados]: As primeiras aproximaes nas atividades prticas das disciplinas de Semiologia e
Semiotcnica da Criana e do Adolescente foram iniciadas com tenso e ansiedade por parte dos
discentes, uma vez que a no familiaridade ateno em sade criana esbarrava-se nas vrias
peculiaridades comuns esse pblico, especialmente no fato da necessidade de harmonia na relao
entre pais-filhos-profissional de sade.
Atrelada a essa dificuldade, o primeiro contato como discente de Enfermagem na prtica
peditrica apresentava ainda como desafio, a necessidade de relacionar a teoria construda em sala
de aula prtica de um cuidado integral, tencionando romper o cuidado hegemnico centrado no
procedimento.1
O significado de prticas mais acolhedoras pautou-se na incorporao da aprendizagem
terica (antes gestada em sala de aula) realidade do servio, utilizando como importantes
ferramentas para a promoo sade, estratgias como a escuta ativa e a Sistematizao da
Assistncia de Enfermagem (SAE), instrumentos at ento relegados a segundo plano no hospital.
No entanto, a atividade pratica pautada na SAE teve diversos empecilhos, dentre os quais
podem ser destacados: falta de recursos materiais, inexistncia de formulrios adequados e pequena
demanda dos profissionais de enfermagem. Nessa circunstncia, entende-se que a SAE
dependente de fatores que se sobrepe ao ato de enfermagem, pois exige condies de trabalho
favorveis em sua dinamizao.
Para tanto, fez-se necessrio conhecer a dinmica deste setor para posteriormente
problematizar as diversas nuances envolvidas no processo assistencial da Enfermagem
criana/adolescente em processo patolgico inserida em recito hospitalar.
Perante a realidade concreta, elencou-se as principais necessidades que deveriam ser
sobrepujadas atividade prtica dos discentes, tais como: criao de vnculo com pais e
criana/adolescentes para uma relao mais segura e confiante; desenvolvimento de uma prtica de
excelncia, a qual devia buscar a superao das dificuldades e estabelecer uma assistncia
comprometida com o sujeito. Deste modo, buscou-se utilizar como grande aliado, a ausculta ativa
perante as necessidades biopsicossociais dos sujeitos, a qual configurou-se como subsdio para o
desenvolvimento de uma assistncia mais acolhedora e resolutiva.
Assim, cuidar mais que um ato, uma expresso de atitude, que abrange mais que
momentos de ateno, se opondo simples prticas. O cuidado deve ser de carter responsvel e de
ocupao afetivo com o outro 5 .
No que diz respeito s relaes com os profissionais, a realidade desvelou a necessidade do
desenvolvimento de prticas articuladas aos diversos saberes com abordagem interdisciplinar, uma
vez que as aes mostraram-se individualizadas e pontuais. Desta forma a interdisciplinaridade
um processo que vislumbra uma questo de saber e poder e implica em uma conscincia dos limites
destinadas cada rea, pois estas possuem capacidades especficas de atuao e de potencialidades
onde cada saber passa a permitir uma abertura em direo de um fazer coletivo.6
Outro fator primordial remete-se ao trabalho em equipe, que deveria ser construdo com os
profissionais do servio, pois tnhamos que nos envolver e atuar como membros colaboradores da
assistncia multidisciplinar e atuar de forma interdisciplinar visando uma assistncia de qualidade,
buscando contribuir para o processo de trabalho e para os atendimentos a sade na premissa de
articulao e compromisso coletivo. Assim, mesmo perante a resistncia de alguns profissionais, j
era ntido um entrosamento entre os profissionais do servio que atuavam na assistncia e os
discentes, contribuindo para um clima de equipe harmoniosa em seu processo assistencial.
928
Assim, ressalta-se a necessidade de conquistar a confiabilidade dos sujeitos envolvidos no

processo de cuidado, uma vez que muitos tem incorporado o conceito social de que estudantes so
inexperientes nas prticas5 . Desse modo, os discentes estrategicamente procuraram envolver com as
necessidades dos sujeitos, buscando mostrar competncias tcnicas e psicossociais por meio de uma
prtica segura e fundamentada.
[Consideraes finais]: As atividades de prtica da disciplina de Semiologia e Semiotcnica da
Criana e do Adolescente configuram-se como ferramenta de grande valia para a construo da
formao em sade dos discentes de Enfermagem, bem como materializa-se em um instrumento
fomentador de processos reflexivos entre saberes e prticas.
Ademais, o meio das prticas proporcionadas pela disciplina possibilitou a construo de
uma metodologia problematizadora da realidade, potencializando o exerccio de um pensar/fazer
sade, proporcionados pelo dilogo entre discentes, docentes, profissionais do servio
criana/adolecente e pais, tendo em vista que a problematizao pode oportunizar a identificao de
dificuldades e apontar propostas de superao dos mesmos.7
Os espaos de sade destinados ao cuidado criana so permeados por peculiaridades
intrnsecas a este pblico, uma vez que a abordagem utilizada para a assistncia peditrica exige
habilidade profissional para lidar com os medos da criana prticas invasivas, bem como dos
responsveis em aceitar o desenvolvimento das prticas feita pelos discentes em processo de
experincia, traduzidas em receio realizao de procedimentos e falta de confiana na realizao
de cuidados.
Nessa perspectiva, cabe ressaltar que a relao entre discentes e criana/pais se apresenta de
forma implexa envolvendo os sentimentos humanos como proteo, sofrimento, insegurana e
medo, os quais deixam vulnerveis as atividades prticas desenvolvida pelos discentes. Desse
modo, tal situao exige o desenvolvimento de estratgias que facilitem a criao de vnculos,
escuta, reflexo, criticidade e acolhimento a fim de externalizar para os pais, preparo, autonomia e
segurana por parte dos estagirios.
Contudo, essas dificuldades corroboram para a superao de limites na tentativa de construir
um novo olhar acerca das prticas de sade, desvelando a importncia de superar o padro
meramente biologicista e tecnicista em favor de uma prtica mais contextualizada com as diversas
necessidades dos distintos sujeitos.
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929
COMPETNCIAS GERENCIAIS PARA VIABILIZAO DAS POLTICAS PBLICAS

DE EDUCAO EM SADE NAS UNIDADES SADE DA FAMLIA
Suzana Carneiro de Azevedo FERNANDES150 Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(UERN)
151
INTRODUO
As competncias gerenciais para viabilizao da poltica pblica de educao em sade nas
Unidades Sade da famlia assumem papel significativo nas polticas scio-educativas
descentralizadas enquanto instrumento de consolidao da Estratgia Sade da Famlia (ESF).
As condies de trabalho no cotidiano das unidades e o carter educativo / formativo das
atividades da ESF, que vo desde a demarcao da sua territorialidade at o processo de interveno
nas condies de vida e sade de carter individual e coletivo, so indicadores da forma de
gerenciamento em sade que prioriza a capacitao e a educao permanente dos profissionais, a
partir do vnculo e da co-responsabilidade com controle social.
O que se imprime, pois, a adoo de novos paradigmas gerenciais com uma nova viso da
realidade da prtica, em que novos pensamentos, percepes e valores acerca da atuao do gerente
de unidade bsica de sade da famlia emergem, impulsionando a transferncia da concepo
mecanicista para holstica da assistncia, hoje visveis em todos os campos de interveno. Tal
processo, no entanto, ainda marcado por incertezas quanto ao seu alcance e implicaes,
decorrentes de aspectos da realidade dos servios que vo desde a estrutura organizacional, recursos
humanos e materiais de trabalho disponveis, at a inoperncia das formas de participao social nas
decises concernentes assistncia.
DESENVOLVIMENTO
O Sistema nico de Sade, ao longo dos anos 90, est pautado em princpios doutrinrios
como: a universalidade, a integralidade e a equidade, que tm como base a filosofia dos direitos
humanos e da cidadania. Neste cenrio, surge a Sade da Famlia, enquanto estratgia definidora
de uma nova agenda para o setor e, de forma especfica, a gesto do trabalho nos servios de sade.
150
Enfermeira, Doutora em Cincias Sociais (UFRN); Mestre em Enfermagem (UFRN); Especialista em Equipes
Gestoras dos Sistemas e Servios de Sade (NESC/UFRN) e em Formao Pedaggica em Educao Profissional da
rea de Sade Enfermagem; Professora e Diretora da Faculdade de Enfermagem de Mossor da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (FAEN/UERN); Tutora do Programa de Educao Tutorial em Enfermagem de Mossor
da Secretaria de Educao Superior do Ministrio da educao (SESu/MEC); consultora Ad hoc do Sistema de
Informao e gesto de projetos (SIGPROJ) do Ministrio da educao e da Fundao de Amparo Cincia e
Tecnologia do Estado de Pernambuco (FACEPE). e-mail: Suzanaazevedo@superig.com.br
151
Professor titular da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Graduado em Cincias Sociais (UFRN),
mestre em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas e doutorado em Educao pela Universidade Estadual
de Campinas. Coordenador da Base de Pesquisa Cultura, Poltica e Educao (desde 1992). Tem experincia na rea de
Sociologia, com nfase nos estudos sobre a educao, cultura e poltica, atuando principalmente nos seguintes temas:
educao e sociedade, polticas educacionais, Estado e Polticas Pblicas, cultura e poltica. e-mail:
wgermano@digi.com.br
930
Desse processo decorreu a exigncia da reorganizao dos servios e do novo modelo de

ateno sade em consonncia com as novas caractersticas demandadas, configurando-se em
desafio para os gerentes das Unidades Sade da Famlia que integram a Estratgia Sade da
Famlia.
Esse novo modelo de assistncia sade valoriza os princpios de territorializao, de
garantia de integralidade na ateno, de trabalho em equipe com enfoque multidisciplinar, de
nfase na promoo da sade com fortalecimento das aes intersetoriais, de participao
coletiva, de construo de uma nova linguagem integradora entre profissionais e usurios dos
servios, intermediados pelos princpios da negociao.
A construo do modelo assistencial da equipe sade da famlia implica, tambm, a
construo de uma nova linguagem integradora entre profissionais e usurios dos servios,
intermediados pelos princpios da negociao. Emerge neste contexto mais um desafio para os
gerentes das Unidades Bsicas de Sade que integram a ESF.
Na compreenso de Ribeiro e Andrade (2004), do processo de construo a Sade da
Famlia decorreu a base definidora de uma gesto do trabalho dos servios de sade, tendo como
exigncia a reorganizao dos servios em consonncia com as novas caractersticas demandadas,
configurando-se em desafio para os gerentes.
importante lembrar que o Ministrio da Sade (MS) preconiza dentre outros, os princpios
ticos e polticos e as prticas de sade que se traduza numa ruptura radical com o padro
burocratizado e ineficaz de funcionamento dos servios pblicos de sade.
Entendemos que a adoo da ESF foi impulsionada pelo avano do processo de
descentralizao setorial do pas no decurso de implantao do SUS, mas que suas fragilidades
esto inseridas, principalmente, em como romper com os paradigmas administrativos em uso.
relevante que se considere as dimenses polticas sobre os aspectos tcnicos do planejamento e
operao dos servios de sade (SANTANA, 1997, p. 223), cujos estabelecimentos esto a cada
dia, mais exigentes do crescimento da demanda por capacidade gerencial.
Dentre as competncias necessrias aos gerentes de Unidades que integram a ESF est a
formao de agentes multiplicadores de informao sobre aes de promoo em sade, a partir de
uma nova maneira de fazer sade. A compreenso de que a ESF uma forma de se viabilizar uma
poltica de educao em sade voltada para a construo de mecanismos de participao dos
segmentos envolvidos na vida e na sade: familiares, funcionrios, trabalhadores, gerentes e
comunidade, facilitando a co-responsabilidade pela conduo e funcionamento da Sade, por meio
do dilogo e consenso; isto , com controle social. Assim, o usurio ganharia espao privilegiado,
tomando o conceito de Sade como Direito e Cidadania.
A misso da unidade, seu papel no SUS e a prtica profissional no interior das ESFs voltarse-o para o processo educativo nas relaes de trabalho e novos padres de comportamento.
Defendemos, pois, um modelo de gerenciamento que vise elevao da qualidade de
atendimento e a transformao da sade num lcus importante da construo da cidadania. Isto
significa a construo de indicadores de qualidade para reorganizao da ESF como forma de
contribuir para a humanizao do comportamento organizacional democrtico e participativo.
Partimos da afirmativa de Teixeira (2004, p. 10) quando diz que persiste uma baixa
qualidade da ateno e baixa efetividade na soluo dos problemas comuns da populao assistida
que dependem da prtica educativa, implicando em mudanas de paradigmas.
comum, porm, ouvirmos gerentes de USF dizerem que no podem mudar seu estilo de
administrar, pois as condies de trabalho no atendem as necessidades do cotidiano das unidades.
No que concerne sade, tais mudanas induziram trabalhadores e foras transformadoras
apontarem caminhos para a efetiva descentralizao da interveno em sade com qualidade.
Busca-se, por exemplo, a Gesto Descentralizada nas Unidades de Sade, envolvendo a
participao de todos que compem a comunidade institucional e comunidade local como a grande
alavanca para essa democratizao.
931
OBJETIVOS
A pesquisa teve como objetivo avaliar o processo de gerenciamento na viabilizao das
polticas pblicas de educao no mbito das Unidades de Sade da Famlia da II Unidade Regional
de Sade Pblica - RN (II URSAP-RN), que abrange 26 municpios, nos quais tem 152 equipes de
sade da famlia. E como objetivos especficos: identificar, a partir dos depoimentos dos
profissionais integrantes das equipes de Sade da Famlia e dos usurios dos servios, as estratgias
de viabilizao das aes educativas utilizadas nas USF e contribuir para elevao da qualidade de
atendimento e transformao da Sade num lcus importante da construo da cidadania.
METODOLOGIA
A investigao priorizou a descrio do desenho terico da ESF proposto pelo ministrio da
sade e sua relao com as aes descentralizadas de educao em sade e a avaliao das
concepes e satisfao dos gerentes, profissionais de sade e usurios dos servios, relacionadas s
competncias gerenciais desenvolvidas nas unidades de sade da famlia.
A pesquisa qualitativa, teve como eixo orientador a Estratgia Sade da Famlia como
instrumento de construo da cidadania. Optamos pelo paradigma qualitativo para aproximar e
descrever o objeto de investigao, incorporando aspectos ... do significado e da intencionalidade
como inerentes aos atos, s relaes e s estruturas sociais (MINAYO, 1993) nas construes das
prticas gerenciais em sade.
A realidade emprica do objeto foi captada atravs de 03 grupos focais (entrevistas coletivas),
133 entrevistas individuais e observao in loco do processo de trabalho em sade da famlia nos
municpios da rea de abrangncia da investigao, alm de levantamento de dados em fontes
documentais. Os atores sociais esto representados por 42 enfermeiros, 33 mdicos, 18 dentistas, 21
gerentes, 40 auxiliares de enfermagem, e 24 auxiliares de consultrio dentrio. Tivemos o cuidado
de no ato da observao in locu, entrevistar usurios dos servios, no sentido de esclarecer aspectos
dissonantes e/ou crticos do objeto de investigao.
Nosso olhar voltou-se para: maneiras como as pessoas chegaram a ESF; tempo de participao
dos entrevistados na Equipe; formas de planejamento e de trabalho na ESF, com destaque para as
atividades de Educao em Sade; aderncia do trabalho com o desenho terico do PSF; formas de
participao da gerncia da Unidade de Sade nas atividades da ESF; articulao, autonomia,
organizao, parceria e participao no trabalho em sade; e avaliao das atividades desenvolvidas
sob a tica dos integrantes da pesquisa.
O cenrio est representado pelos sistemas de sade dos 26 municpios da rea de abrangncia
da II URSAP. Os atores sociais esto formados pelos gerentes e demais profissionais que no
momento da coleta dos dados empricos (outubro de 2005 a novembro de 2006) integravam as
equipes de sade da famlia.
No Estado do Rio Grande do Norte, a estrutura de sade composta por 06 Unidades de
Sade Pblica: I URSAP - So Jos de Mipib; II URSAP Mossor; III URSAP - Joo Cmara;
IV URSAP Caic; V URSAP - Santa Cruz; VI URSAP - Pau dos Ferros e a Grande Natal.
Como instrumentos de coleta de dados foram utilizadas trs tcnicas complementares: a
observao, a entrevista e o grupo focal, onde as informaes coletadas nas entrevistas servem de
base para a discusso no grupo focal (GF). Utilizamos a entrevista semi-estruturada ou entrevista
aberta. Esta modalidade permite ao entrevistador uma maior flexibilidade, na medida em que pode
se alterar a ordem das perguntas e se tem ampla liberdade para fazer intervenes.
RESULTADOS OBTIDOS
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Os resultados da pesquisa evidenciaram a necessidade de implantao de um gerenciamento

com base no processo democrtico e participativo, enfrentando em parceria com a comunidade os
determinantes do processo sade-doena, voltados melhoria do auto-cuidado dos indivduos.
Evidenciaram tambm que as USF onde se alocam as 152 equipes so gerenciadas por profissionais
das seguintes reas do conhecimento: enfermagem, servio social, medicina, bioqumica, histria,
pedagogia, administrao e auxiliares e tcnicos de nvel mdio.
A ttulo de favorecer a interpretao necessrio esclarecer que dos 98 profissionais que
ocupam o cargo de gerentes das USF das 152 equipes, 46 so enfermeiros, 14 so assistentes sociais
e 38 so ocupadas pelos demais nveis profissionais. Estes dados so teis, pois, os ns crticos
citados pelos participantes da pesquisa recaem, na sua maioria, no ltimo grupo dos 38 gerentes.
Os resultados obtidos com o desenvolvimento da pesquisa evidenciaram certos ns crticos
que vo de encontro a dissonncias entre a realidade e o aporte terico em vigor no SUS, cujos
detalhes demarcados, a partir da interpretao da realidade, podem ser assim sintetizados:
Dentre os ns h aqueles concernentes ao funcionamento dos servios, referentes escassez
de um sistema de referncia e contra-referncia que venham dar respostas Estratgia Sade da
Famlia, especialmente no atendimento s demandas de sade dos cidados. Esses sistemas so,
segundo o desenho terico do SUS, os principais instrumentos para acompanhar o processo
sade/doena da populao assistida.
As estratgias de viabilizao das aes educativas utilizadas nas USF pelos profissionais
integrantes das equipes de PSF no ultrapassam aquelas determinadas pelo SUS e funcionalmente
utilizadas ao longo do processo histrico da sade, e sem dar conta das disparidades entre o
discurso e a prtica.
Os integrantes da pesquisa, inclusive os gerentes esto insatisfeitos como esto ocorrendo os
encaminhamentos do cotidiano de sua prtica, mas que no conseguem visualizar medidas
gerenciais que impactem na realidade dos servios.
Por exemplo, os gerentes afirmaram que no podem mudar seu estilo de administrar, devido
as condies de trabalho no atenderem as necessidades do cotidiano das unidades de sade.
Esta afirmativa tem relao com as respostas que evidenciaram insatisfao dos atores
sociais, com o gerenciamento desenvolvido por aqueles profissionais que no so graduados em
enfermagem.
A ao dos gerentes e integrantes das equipes do PSF, relacionadas s competncias
gerenciais desenvolvidas nas unidades de sade da famlia denotaram fragilidades conceituais e
prticas, mas que tm relao com a estrutura dos servios, fugindo do controle dos mesmos.
Com isto queremos afirmar que h uma marcante insatisfao dos atores sociais com o
gerenciamento dos processos de deciso e deliberao, da organizao e das condies de trabalho,
dos objetivos e das prioridades das aes de educao e sade.
H, tambm, a falta de uma relao intersetorial que atue de maneira eficaz e que conte com
uma comunicao pautada na conscincia social, ou seja, em que todos os envolvidos no processo
de qualificao do atendimento em sade trabalhem em prol deste mesmo fim.Com isto a elevao
da qualidade de atendimento e transformao da Sade num lcus importante da construo da
cidadania depende uma radical mudana na forma de trabalho em sade.
Aqui, porm, entra uma questo central, o fato de que enquanto os trabalhadores no
construrem uma interao entre si, trocando conhecimentos e articulando um "campo de produo
do saber coletivo", a partir do cuidado, que comum maioria dos trabalhadores, no pode dizer
que h trabalho em equipe. O aprisionamento de cada um em seu "ncleo especfico" de saberes e
prticas, aprisiona o processo de trabalho as estruturas rgidas do conhecimento tcnico-estruturado,
tornando-o trabalho morto dependente. Ao contrrio, o "campo de competncia" ou "campo do
cuidado", alm da interao, abre a possibilidade de cada um usar todo seu potencial criativo e
criador na relao com o usurio, para juntos realizarem a produo do ato educativo.
Outro aspecto percebido est no desenvolvimento do Processo gerenciar, pois os servios de
sade requerem dos gerentes conhecimentos mais slidos a respeito das aes em sade, j que ele
est envolvido com o planejamento e a coordenao de recursos humanos e o treinamento dos
933
integrantes desta equipe. Contrariamente, a esta assertiva, principalmente aqueles gerentes de

formao mdica, farmacutica, pedaggica, de nvel mdio, etc, tm uma marcante desinformao
sobre as teorias e mtodos que norteiam esta rea do trabalho em sade, sendo executado de
maneira "semi-emprica", orientado por certa intuio conferida pela prtica em vigor. Mas, a
necessidade de educao continuada para os gerentes foi referida pelos depoentes, para todas as
categorias profissionais.
Dos discursos coletivos podemos apreender ainda que h dificuldade de penetrao junto a
populao, resistncia interna aos projetos de educao em sade, no institucionalizao do
Programa educativo e, conseqente indefinio de recursos, alm do descrdito do MS.
O que se imprime, pois, a adoo de novos paradigmas gerenciais com uma nova viso da
realidade da prtica, em que novos pensamentos, percepes e valores acerca da atuao do gerente
das USF emergem, impulsionando a transferncia da concepo mecanicista para holstica da
assistncia, hoje visveis em todos os campos de interveno. Tal processo, no entanto, ainda
marcado por incertezas quanto ao seu alcance e implicaes, decorrentes de aspectos da realidade
dos servios que vo desde a estrutura organizacional, recursos humanos e materiais de trabalho
disponveis, at a inoperncia das formas de participao social nas decises concernentes
assistncia.
Dentre as competncias necessrias aos gerentes das USF est a formao de agentes
multiplicadores de informao sobre aes de promoo em sade, a partir de uma nova maneira de
fazer sade. A compreenso de que a ESF uma forma de se viabilizar uma poltica de educao
em sade voltada para a construo de mecanismos de participao dos segmentos envolvidos na
vida e na sade: familiares, funcionrios, trabalhadores, gerentes e comunidade, facilitando a coresponsabilidade pela conduo e funcionamento da Sade, por meio do dilogo e consenso; isto ,
com controle social. Assim, o usurio ganharia espao privilegiado, tomando o conceito de Sade
como Direito e Cidadania.
CONSIDERAES
O processo educativo nas relaes de trabalho e novos padres de comportamento, como
eixo aglutinador da misso da ESF carece de uma base slida da prtica gerencial que atenda aos
princpios da humanizao do comportamento organizacional democrtico e participativo.
O processo de trabalho gerencial contribui significativamente para a melhoria das relaes
scio-culturais e ticas dos atores envolvidos com a ESF. Contudo, as competncias demandadas de
tal processo exigem da gerncia uma contnua capacitao e formao especfica, vez que demanda
alto nvel de domnio das prticas de educao e sade.
Fica o alerta de que a ESF uma forma de se viabilizar uma poltica de educao em sade
voltada para a construo de mecanismos de participao dos segmentos envolvidos na vida e na
sade: familiares, funcionrios, trabalhadores, gerentes e comunidade, facilitando a coresponsabilidade pela conduo e funcionamento da Sade, por meio do dilogo e consenso; isto ,
com controle social.
So necessrios novos estudos que possam ampliar as reflexes sobre o objeto investigado,
no sentido de contribuir para a noo trinitria da relao competncia gerencial - planejamento
integrado - ESF no binmio Educao / Sade, bem como, assegurando novas perspectivas de
compreenso do significado dos Indicadores de Qualidade no gerenciamento das aes de educao
em sade nas USFs.
O desafio citado foi o de todos procurarem ampliar suas fronteiras de atuao visando uma
maior resolutividade da ateno, em que a Sade da Famlia seja compreendida como a estratgia
principal para mudana deste modelo, que passe a ser integrada a todo o contexto de reorganizao
do sistema de sade.
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A construo de um aprendizado, que contemple informaes sobre todos os campos de

atuao do processo gerenciar indispensvel para que a prtica existente possa ser transformada; e
que os erros hoje apontados, no se perpetuem.
Alm disso, que a atuao de cada profissional possa ser estendida para alm dos muros das
instituies pelas quais so responsveis, para deste modo, poder entrelaar-se com os diversos
setores, sociais, econmicos, polticos, que no esto exclusos em um sistema bem mais amplo onde
o bem-estar do cidado seja o interesse maior.
imprescindvel a implantao de cursos de capacitao para os gerentes, pautados nos
princpios do SUS e em consonncia com o desenho terico da Sade da Famlia. Isto significa, a
adoo de novos paradigmas gerenciais com uma nova viso da realidade da prtica, em que novos
pensamentos, percepes e valores acerca da atuao do gerente de unidade bsica de sade da
famlia emergem, impulsionando a transferncia da concepo mecanicista para holstica da
assistncia.
Que seja implantado o gerenciamento com base no processo democrtico, em que uma das
estratgias viveis seria a eleio direta, com critrios especficos bem definidos. importante que
o significado da participao envolva todos os integrantes da equipe e permeie todas as atividades
desenvolvidas por estes.
Finalmente, sugerimos, inclusive, a adoo de estratgias de qualificao para a gerncia /
graduao e especializao em gerncia de sade.
Contudo, as competncias demandadas de tal processo exigem da gerncia uma contnua
capacitao e formao especfica, vez que demanda alto nvel de domnio das prticas de educao
em sade enquanto saberes e prticas orientadas para a preveno de doenas e promoo da sade.
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935
AS PRTICAS EDUCATIVAS NA SADE DA FAMLIA: uma cartografia simblica

Suzana Carneiro de Azevedo FERNANDES152 Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(UERN)
Jos Willington GERMANO153 - Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)
INTRODUO
O cenrio da sade atual est marcado por um grande desafio, que o de imprimir no
cotidiano dos servios, prticas educativas sensveis s necessidades dos usurios comprometidas
com o modelo educativo dialgico.
A proposio de prticas da educao em sade dialgica no a de informar para sade,
mas de transformar saberes existentes. A prtica educativa nesta perspectiva visa o
desenvolvimento da autonomia e da responsabilidade dos indivduos no cuidado com a sade,
porm no mais pela imposio de um saber tcnico-cientfico detido pelo profissional de sade,
mas sim pela valorizao do espao das relaes interpessoais estabelecidas nos servios de sade
como contextos de prticas educativas emancipatrias.
no escopo desta dimenso da educao em sade, segundo Merhy (2005, p.202), que o
profissional ou os profissionais da sade devem comprometer-se de fato com a vida do outro.
Construrem encontros, adotarem novas formas comunicativas na relao profissional-usurio, j
to denunciado como limitante, insuficiente, ou mesmo como lugar de controle e de dominao.
Educar para a sade implica ir alm da assistncia curativa, significa dar prioridade as
intervenes preventivas e promocionais. Deste modo, a Sade da Famlia (SF) como estratgia
criada pelo Ministrio da Sade de reorientao do modelo assistencial de sade, um espao
privilegiado para a adoo de novas tecnologias de trabalho e o desenvolvimento de prticas de
educao em sade, seja em espaos convencionais, a exemplo dos grupos educativos, ou em
espaos informais, durante a consulta do mdico, do enfermeiro ou do cirurgio-dentista na
residncia das famlias em ocasio das visitas domiciliares, caracterizados pela maior proximidade
com a populao e a nfase nas aes preventivas e promocionais.
No mbito da sade da famlia, a educao em sade figura como uma prtica prevista e
atribuda a todos os profissionais que compem a equipe de sade da famlia. Espera-se que estes
sejam capacitados para assistncia integral e contnua s famlias da rea de abrangncia da
Unidade de Sade, ou a rea de atuao de uma equipe de Sade da Famlia.
152
Enfermeira, Doutora em Cincias Sociais (UFRN); Mestre em Enfermagem (UFRN); Especialista em Equipes
Gestoras dos Sistemas e Servios de Sade (NESC/UFRN) e em Formao Pedaggica em Educao Profissional da
rea de Sade Enfermagem; Professora e Diretora da Faculdade de Enfermagem de Mossor da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (FAEN/UERN); Tutora do Programa de Educao Tutorial em Enfermagem de Mossor
da Secretaria de Educao Superior do Ministrio da educao (SESu/MEC); consultora Ad hoc do Sistema de
Informao e gesto de projetos (SIGPROJ) do Ministrio da educao e da Fundao de Amparo Cincia e
Tecnologia do Estado de Pernambuco (FACEPE). e-mail: Suzanaazevedo@superig.com.br
153
Professor titular da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Graduado em Cincias Sociais (UFRN),
mestre em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas e doutorado em Educao pela Universidade Estadual
de Campinas. Coordenador da Base de Pesquisa Cultura, Poltica e Educao (desde 1992). Tem experincia na rea de
Sociologia, com nfase nos estudos sobre a educao, cultura e poltica, atuando principalmente nos seguintes temas:
educao e sociedade, polticas educacionais, Estado e Polticas Pblicas, cultura e poltica. e-mail:
wgermano@digi.com.br
936
A discusso da abordagem dos profissionais de sade que no deve se restringir assistncia

curativa, buscando dimensionar fatores de risco sade e, por conseguinte, a execuo de aes
preventivas, a exemplo da educao em sade, no nova. Desde meados da dcada de 1980, vemse evidenciando a necessidade de novas concepes e prticas educativas para o Sistema nico de
Sade (SUS), no sentido de superar as formas mais tradicionais das prticas de educao em sade.
Prticas estas impregnadas por um discurso sanitrio subjacente, higienista, normalizador,
pontual e moralista com a finalidade de controlar atitudes e comportamentos individuais das
pessoas, como forma de garantir a resolutividade dos problemas de sade.
Nessa perspectiva, a Educao em Sade assume um papel de fundamental importncia na
construo histrica da assistncia integral requerida pela ESF e pela reforma sanitria. Ela passa a
ter um novo enfoque no qual a populao e os profissionais compartilham saberes, e buscam
conjuntamente a melhoria da qualidade de vida das pessoas.
Entretanto, cumpre ressaltar que a reorganizao de uma abordagem globalizante da sade,
no cabe apenas s iniciativas das instituies e de seus profissionais, mas tambm e
principalmente, ao crescimento da capacidade dos usurios, das famlias, dos movimentos sociais e
demais setores da sociedade em usufruirem e reorientarem os diversos servios e saberes
disponveis. Por serem sujeitos partcipes das situaes concretas desenvolvidas no sistema de
sade.
DESENVOLVIMENTO
A partir do sculo XX, com o movimento pela Reforma Sanitria no Brasil, final da dcada
de setenta e primeiros anos da dcada de 1980, foi imprescindvel a construo de um novo olhar de
sade e polticas em sade. Essas mudanas foram interiorizadas por meio da promulgao da
Constituio Federal de 1988, a qual instituiu a sade como direito universal e dever do Estado e,
mais adiante, pelas Leis n 8.080, de 19 de setembro de 1990, e n 8.142, de 28 de dezembro de
1990, que dispuseram acerca da criao do SUS e da criao de Conselhos e Conferncias de
Sade, como instncias colegiadas de participao popular.
A implantao e sistematizao do SUS representam uma ampliao no campo dos direitos
em sade no pas, medida que possibilita um maior ingresso aos servios de sade. E mais, prope
a ruptura com os paradigmas de uma assistncia curativa, consubstanciada no modelo
hospitalocntrico, privativo e de baixa resolutividade, para o modelo integral, humanizado e
compromissado com o atendimento de necessidades e com a garantia do direito sade da
populao a partir dos princpios do SUS: da integralidade, universalidade, equidade e participao
da populao.
A participao popular em sade, alm de incorporar aspectos de ordem organizacional,
implica assumir um posicionamento tico-poltico de carter democrtico para a sua concretizao.
A concepo da participao e da educao em sade dialgica contribui com a
transformao das prticas de sade, mas apresenta tenses e limites internos que necessitam ser
analisadas. Acioli (2005) descreve que as prticas voltadas para o processo sade-doena so
mediadas pelos interesses dos diversos segmentos envolvidos: gestores, profissionais de sade e
usurios.
Conversani (2004) afirma que na maioria das intervenes em sade h interao,
direta ou no, entre sujeitos (profissionais e usurios) o que implica prticas educativas
autoritrias (como historicamente esteve presente nas vrias abordagens da sade pblica),
ou podem ser revestidas de uma concepo integrativa sobre o processo sade-doena.
Assim, podemos superar a viso centrada em conhecimentos biolgicos aliados as tcnicas
pedaggicas voltadas apenas para a transmisso de conhecimentos e desvinculados das
condies de vida dos indivduos (Id, p.5).
Merhy (1999) prope ento que o trabalho em sade seja repensado no sentido de produzir
um encontro singular entre o profissional de sade e o usurio, num encontro em que estejam
937
munidos por suas crenas, valores, concepes macro e micropoliticamente constitudas nos
processos sociais histricos.
Para tanto, reconhece-se, a necessidade da transformao da relao profissional-usurio
para a construo de um modelo assistencial alternativo, capaz de acumular experincias contrahegemnicas.
A ausncia da dimenso dialgica entre os profissionais bem como entre profissionais e
usurios reforado por autores como Vasconcelos (2001), Alves (2005), Carvalho e Ceccim
(2007), Morin (2010) ao referirem que o dilogo o instrumento e a essncia das prticas
educativas em sade. O usurio dos servios no modelo emergente de educao em sade pode ser
referido como sujeito portador de um saber, que embora diverso do saber tcnico-cientfico no
legitimado pelos servios.
A educao em sade estabelece um campo de prticas que acontecem no nvel das relaes
sociais, normalmente estruturadas pelos profissionais da sade, entre si, com as instituies e com
os usurios dessas instituies, no desenvolvimento cotidiano das suas atividades.
Evidenciamos a emergncia de um novo discurso nas prticas educativas na Sade da
Famlia, abandonando estratgias comunicacionais informativas para a adoo de uma comunicao
dialgica, capaz de acumular experincias contra-hegemnicas e emancipatrias.
A comunicao dialgica na educao em sade significa buscar uma relao menos
assimtrica entre o profissional de sade e o usurio. Essa aproximao obstaculizada pela
distncia entre os atores, constituda a partir das posies do poder ocupado pelo profissional de
sade e da fragilidade do usurio. Esse poder que se apoiou no saber tcnico-cientfico estabeleceu
um modo especfico do profissional se expressar, contribuindo para o distanciamento do
profissional/usurio e o no reconhecimento que ambos so movidos por crenas, valores,
concepes macro e micropoliticamente constitudas nos processos sociais e histricos (MERHY,
1999).
Experincias contra-hegemnicas emancipatrias so aquelas que do sentido s prticas
emergentes de carter libertador, no sentido de se contrapor aos processos hegemnicos, ou seja,
aos modelos que prevalecem no poder. Alis, ao fazer referncia globalizao hegemnica,
Germano (2007) destaca a necessidade do estabelecimento de redes e alianas que sirvam de foras
contra-hegemnicas para dar sentido a novos projetos resistentes s foras hegemnicas, o que
significa reinventar novas experincias.
OBJETIVOS
Esta pesquisa buscou analisar as prticas educativas que permeiam o trabalho dos
profissionais que integram a sade da famlia, no municpio de Mossor/ RN; refletir sobre as
concepes de educao presentes nas prticas das equipes de Sade da Famlia; e identificar as
dificuldades e as potencialidades dos processos educativos em prol de posturas emancipatrias.
METODOLOGIA
O campo da investigao emprica do estudo foi a Estratgia Sade da Famlia do municpio
de Mossor/RN utilizando como foco as prticas de educao em sade desenvolvidas pelas
equipes de Sade da Famlia.
Utilizou-se da cartografia simblica (SANTOS, 2002) para organizar e apresentar os dados
da realidade. Partiu da abordagem da Educao em Sade como prtica de transformao de
saberes, visando o desenvolvimento da autonomia e da responsabilidade dos indivduos no cuidado
sade, mediatizada pela valorizao do espao das relaes interpessoais estabelecidas nos
servios, como contextos de prticas educativas emancipatrias.
938
A pesquisa do tipo qualitativa fundamentada em Minayo (1993), ao definir que o mtodo

qualitativo til na aproximao e anlise do objeto de investigao, incorporando aspectos do
significado e da intencionalidade como inerentes aos fatos, s relaes e s estruturas sociais das
prticas educativas na Sade da Famlia do Municpio de Mossor-RN tal como relatam e
interpretam os profissionais e usurios da Estratgia Sade da Famlia.
Para a fonte de pesquisa foram utilizados roteiros de entrevistas semi-estruturados (ou
abertos) individuais e coletivos, assim como a observao sistemtica, como instrumentos os quais
serviram de subsdios para melhor compreenso e anlise do estudo ora apresentado.
A entrevista definida por Haguette (1997, p. 86) como um processo de interao social
entre duas pessoas na qual uma delas, o entrevistador, tem por objetivo a obteno de informaes
por parte do outro, o entrevistado. Atravs da entrevista conseguimos obter dados objetivos e
subjetivos dos enredos das vozes dos atores sociais: enfermeiros, mdicos, dentistas, agentes
comunitrios de sade e tcnicos de enfermagem que atuam nas equipes de Sade da Famlia do
Municpio de Mossor, bem como os usurios da rea adscrita das Unidades Sade da Famlia
(USFs) investigadas.
Aps o mapeamento das unidades de sade da ateno bsica por rea e zona geogrfica,
foram escolhidas 12 (doze) unidades Sade da Famlia das 39 (trinta e nove) existentes no
municpio de Mossor, ou seja, 30,8% das USF para integrarem a amostra do estudo, dentre as
quais foram entrevistados 24 (vinte e quatro) profissionais das equipes Sade da Famlia e 12 (doze)
usurios, perfazendo um total de 36 (trinta e seis) entrevistados.
RESULTADOS OBTIDOS
Entre um e outro fio evidenciou-se nas vozes a confirmao de que no mbito da Sade da
Famlia, a Educao em Sade figura como uma prtica prevista e atribuda a todos os profissionais
que compem a equipe de Sade da Famlia; mas, que na verdade ainda preponderam no cotidiano
das prticas educativas resistncias de alguns usurios, bem como a maioria dos dentistas e dos
mdicos em participar das aes. H, tambm, marcantes dificuldades no desenvolvimento das
prticas educativas, com perspectiva da participao social e em compreender que as verdadeiras
aes de Educao em Sade s tm lugar entre sujeitos sociais e se a considerar como estratgia
para a constituio de sujeitos ativos, que se movimentem em direo prticas de vida libertadora.
Outros fios enredados foi o tamanho da rea de abrangncia da adstrio, bem como o seu
distanciamento do ambiente da comunidade, dificultando o acesso dos usurios aos servios de
sade e, consequentemente, diminuindo a qualidade das aes educativas e as possibilidades de
vnculo usurio-profissionais. Decorre, ento, da polissemia do termo Educao em Sade, mas
tambm do prprio modo como se do as prticas educativas em sade.
No caso das vozes inseridas nesse estudo a concepo do termo Educao em Sade foi
enredada pelos usurios para designar a maneira como eles eram acolhidos nos servios de
sade. O enredo dessas vozes pode ser interpretado luz do que refora Vilar (2009) sobre
humanizao, ou seja, as prticas de sade da famlia ainda ocorrem em condies
desumanas, comprometendo a qualidade da ateno prestada. Assim, os usurios por estarem
ansiosos por melhores condies de atendimento apegam-se concepo de que as prticas
educativas em sade significam um bom acolhimento.
Constatamos que h um visvel distanciamento entre a inteno e o gesto dos profissionais
em assumir prticas de Educao em Sade pautadas na dimenso dialogal que no querem possuir
outro projeto histrico seno o da emancipao plena dos usurios dos servios.
Mesmo assim foi possvel apreender das vozes dos atores sociais da pesquisa e a partir das
evidncias extradas dos fenmenos observados que h fagulhas de prticas inovadoras, cujo novo
se faz notar pelas aes diferenciadas nas oficinas de desenhos, nas tendas e nas rodas de conversas
da calada amiga, as quais podem favorecer a organizao social e a aproximao da sociedade
(usurios) da conquista da emancipao social.
939
CONSIDERAES
As prticas educativas orientadas para os processos de mudana, ainda so tecidas com
mtodos e atividades intencionadas apenas em convencer as pessoas a modificar seus hbitos e
adotar comportamentos saudveis. Assim, a Educao em Sade, tal como sentida e referida
pelos profissionais e usurios, um recurso por meio do qual o conhecimento
cientificamente produzido, intermediado pelos profissionais. Aproxima-se, ento, do modelo
tradicional, em que os elementos caracterizadores esto centrados na doena, na prtica
verticalizada, na transmisso de informaes do saber cientfico, normativo e prescritivo
sobre como os usurios devem adotar seu estilo de vida para ter sade.
Contrariando essa lgica assumimos o discurso dialgico emergente de prticas
emancipatrias de Educao em Sade, pautadas nas atividades de carter individual e
coletivo, em que a horizontalidade da comunicao se d atravs de trocas de saberes,
construindo e reconstruindo coparticipativamente os conhecimentos, de forma autnoma. Nesse
sentido, os usurios e os profissionais so sujeitos ativos do processo, em que o cotidiano o
gerador do fenmeno educativo, e que as prticas so multifacetadas e estrategicamente construdas,
na perspectiva de libertao das prticas educativas tradicionais e da prpria condio de submisso
aos interesses hegemnicos.
Reafirmamos, assim, que a educao no mundo da sade no a atividade de um sujeito
pronto e constitudo fora da transformao das condies objetivas e subjetivas. Assim, a Educao
em Sade, vem sendo reconduzida no sentido de ampliar sua margem de alcance nos servios de
sade como uma proposta que busca trabalhar, pedagogicamente e politicamente, grupos sociais,
visando emancip-los da fatalidade pela conscincia de sua condio humana, das injustias e da
falta de direitos, a partir da problematizao da sua vida.
Portanto, todos os espaos educacionais: formal, informal e no-formal, devem ser
considerados pelos profissionais de sade na ateno bsica para desenvolver prticas educativas
em sade, ou seja, na famlia, na escola, no bairro, na unidade de sade, na igreja, no trabalho, ou
em qualquer espao comunitrio), por compreender que os processos educativos existentes na
sociedade, num sentido mais amplo, abarca espaos ora trabalhados para alm das instituies
escolares e de sade. Espaos estes concebidos como resultante da inter-relao causal entre fatores
sociais, econmicos e culturais.
Tecendo novos caminhos e olhares para alm do atendimento biologicista, enfatizando o
desencadeamento de um processo baseado no dilogo, como pressuposto de que todos possuem
potencial para serem protagonistas de sua histria, de sua prpria vida.
Sem dvida, j se percorreu um longo caminho de lutas, em que as prticas hegemnicas,
economicistas e biologicistas vm sendo superadas e sendo reconstruda uma nova histria de saber
/ fazer sade; mas ainda h muito a se conquistar; em termos de valores a serem superados,
principalmente no que diz respeito s normas impostas ao modo de vida e de possibilidades de
participao social em sade.
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941
TRATAMENTO DO CNCER INFANTIL: UM RITO DE PASSAGEM

Irlena Maria Malheiros da COSTA Universidade Estadual do Cear
Roberto Cunha Alves de LIMA Universidade Federal de Gois
1 Introduo
Cncer um termo utilizado para se referir a um conjunto de pelo menos 100 doenas
distintas e complexas cuja caracterstica comum o descontrolado crescimento e propagao de
clulas atpicas (com erro gentico) em tecidos ou rgos, que o sistema imunolgico humano
no consegue controlar por um motivo ainda desconhecido. Tem carter invasivo, desconhecido, de
alto grau de letalidade, difcil prognstico e no tem sintomas iniciais, o que, em muitos casos,
proporciona um diagnstico tardio, dificultando o tratamento. Este por sua vez tem caractersticas
agressivas, mutilantes e de eficcia incerta, sendo algumas vezes apontado como pior do que a
prpria doena (INCA,1993).
A face mais cruel do cncer se revela ao atingir crianas e jovens. Aprendemos em nosso
meio social a ver a criana como um smbolo da posterioridade. nela que depositamos as nossas
esperanas de que haver um futuro. Pensamos nela sempre como uma aposta: ensinamo-la para
que ela passe a ser algum na vida. Por isso, to difcil acreditarmos e aceitarmos que crianas
tambm adoecem e morrem.
Mas na Antropologia da Criana, compreende-se a criana como um sujeito produtor de
conhecimento, no como um mero reprodutor do futuro. Por isso, escolhemo-las como as
protagonistas de nossa pesquisa, tendo como cenrio uma casa de apoio a crianas de baixa renda
portadoras de cncer, provenientes de localidades fora de Fortaleza, sendo estas do prprio Cear ou
de outros estados.
A partir de narrativas de crianas de 7 a 13 anos institucionalizadas em uma casa de apoio,
observamos a transferncia de crianas e suas mes para a capital cearense, Fortaleza, para realizar
o tratamento, a adaptao casa de apoio e ao hospital, o distanciamento do restante da famlia, da
escola e dos amigos e a construo de novos laos sociais e afetivos na nova realidade. Conhecer o
impacto do tratamento do cncer na vida de crianas que no tm acesso ao tratamento nas cidades
onde moram foi o principal objetivo da pesquisa. Analisamos as trajetrias de vida atravs da teoria
de rito de passagem de Victor Turner (1974) e percebemos que o impacto irreparvel.
A metodologia utilizada aliou etnografia, observao participante e entrevistas
semiestruturadas. Alm das crianas, observamos e ouvimos a coordenadora do lugar, funcionrios,
voluntrios, crianas de outras faixas etrias, acompanhantes e mdicos do Instituto do Cncer do
Cear para que pudssemos compreender melhor a realidade estudada. Todas as visitas e entrevistas
foram descritas em dirios de campo.
Os resultados da pesquisa foram apresentados em forma de monografia para a concluso do
curso de Cincias Sociais da Universidade Estadual do Cear (COSTA, 2005). Agora, aps uma
releitura, publicamos a parte em que dedicamos ateno trajetria dessas crianas durante o
tratamento contra o cncer como o objetivo de compartilhar conhecimentos acerca do tratamento
contra o cncer infantil sob a perspectiva antropolgica e de demonstrar como a reduzida presena
de tratamento contra o cncer no interior do Cear pode interferir na vida dessas crianas.
3.
A crianas em tratamento contra o cncer e sua trajetria
3.1
Suspeita, diagnstico e o incio de um rito de passagem
Dores, inchaos em alguma parte do corpo e manchas na pele foram os sintomas mais
citados pelas crianas como responsveis por suspeita e diagnstico do cncer. Essa sintomatologia
se apresentava em perodos prolongados ou se repetia com frequncia, mas como poderiam
942
pertencer a uma grande variedade de doenas foi inicialmente tratada por familiares e alguns
mdicos como pertencentes a doenas mais comuns realidade vivida pela criana.
Quando famlia e mdicos percebiam que o tratamento escolhido no estava surtindo os
efeitos esperados ou pioravam os sintomas, chegavam concluso de que a criana deveria ser
submetida a exames mais complexos a fim de um diagnstico mais preciso. nesta fase que a
maioria das crianas transferida para Fortaleza, j que os recursos mdicos das outras cidades do
Estado so mais escassos.
Chegando capital cearense, todos os exames foram feitos para confirmar ou no a forte
suspeita de cncer. A confirmao de um cncer sempre provoca uma verdadeira mudana na
posio social de uma criana, trazendo profundas consequncias para sua vida. Neste sentido,
podemos entender o momento do diagnstico como marco do incio de um rito de passagem.
De acordo com Victor Turner (1974), o rito de passagem um processo ritual no qual uma
pessoa ou um grupo (sujeito ritual) deixa uma condio estvel socialmente reconhecida para
assumir outra que ir se estabilizar no final do rito. Ele pode ser caracterizado por trs fases:
separao, liminaridade e reagregao.
A primeira fase (de separao) abrange o comportamento simblico que
significa o afastamento do indivduo ou de um grupo, quer de um ponto fixo
anterior na estrutura social, quer de um conjunto de condies culturais (um
estado), ou ainda de ambos. Durante o perodo limiar intermdio; as
caractersticas do sujeito ritual (o transitante) so ambguas; passa atravs
de um domnio cultural que tem poucos, ou quase nenhum, dos atributos do
passado ou do estado futuro. Na terceira fase (reagregao ou
reincorporao), consuma-se a passagem. O sujeito ritual, seja ele individual
ou coletivo, permanece num estado relativamente estvel mais uma vez, e
em virtude disto tem direitos e obrigaes perante os outros tipos claramente
definido e estrutural, esperando-se que se comporte de acordo com certas
normas costumeiras e padres ticos, que vinculam os incumbidos de uma
posio social, num sistema de tais posies (TURNER, 1974, p. 116-117).
No caso dos participantes de nossa pesquisa, o rito de passagem e sua primeira fase tm
incio com o diagnstico da doena. neste momento que a criana sofre seu primeiro grande
rompimento com as estruturas sociais s quais estava ligada. Destas, uma central: sua condio de
criana saudvel.
Em mdia, so dois anos de tratamento e visitas quase que dirias ao hospital para tratar e
monitorar a doena e os resultados da teraputica. Na falta de condies financeiras para a
transferncia da famlia para Fortaleza, o setor de assistncia social do hospital onde as crianas
faziam o tratamento encaminham a criana e sua me para a casa de apoio.
Na sociedade em que vivemos, que se sustenta na ideia de produtividade e progresso, no h
lugar para o doente. Estar doente , para ela, ocupar um estado de anormalidade e o hospital seria
o lugar que possibilitaria ao paciente a volta normalidade (BUENO, 2001, p. 163). Enquanto isso
no acontece, a pessoa enferma permanece em uma condio liminar que a faz transitar entre sade
e doena. O sujeito ritual adquire nesta condio caractersticas que o faz ser reconhecido como tal,
e como no possuidor de status social. No caso das crianas com cncer, o grande smbolo de seu
estado liminar a falta de cabelos.
Adentrar o porto de uma casa de apoio representa uma experincia nica para a criana e
sua acompanhante. O caos acabara de se instalar em suas vidas. O peso de dois interditos sociais
cncer e morte (j que a doena socialmente vista como uma sentena de morte) soma-se ao
impacto do brusco afastamento das relaes sociais a que estavam acostumadas e obrigao de se
adaptar a duas novas realidades: o hospital e a casa de apoio, tendo que aprender a conviver com
pessoas que elas nunca viram antes, em lugares totalmente diferentes ao qual que elas estavam
acostumadas.
943
A vida da criana passa por profundas transformaes. Amigos, famlia, vizinhana, escola
ficam para trs. Novos lugares e novas pessoas so incorporadas sua realidade. Vnculos afetivos
se perdem e outros se formam. A criana vai-se adaptando a uma nova realidade e o perodo de
adaptao longo e carregado de muito sofrimento. um momento de crise. Com o tratamento em
andamento, as sequelas fsicas e psicolgicas da doena e da teraputica se apoderam da criana. O
rosto no tem mais cor rosada e sua moldura cai. A aparncia sofre grandes alteraes falta de
cabelos, magreza, palidez, inchao, manchas e feridas na pele, deformaes, mutilaes, cicatrizes
que s fazem aumentar a vergonha e o preconceito.
3.3
A estadia da criana na casa de apoio: um perodo liminar
A adaptao marca o fim da fase de separao do rito de passagem e uma nova se aproxima.
A liminaridade descrita por Turner (1974) como o momento em que o sujeito ritual tem
caractersticas ambguas: ele possui poucos atributos de sua condio passada e da que
posteriormente assumir. As entidades liminares no se situam aqui nem l; esto no meio e entre
as posies atribudas e ordenadas pela lei, pelos costumes, convenes e cerimonial (...)
(TURNER, 1974, p. 117), nas fendas deixadas pelas estruturas.
Viver um rito de passagem implica sair da estrutura social. Podemos pensar nas estruturas
como se fossem as placas tectnicas definidas pelos gegrafos: um quebra-cabea no qual as peas
se encaixam, mas que entre elas sobram fendas ou intervalos. No ritual, o sujeito cerimonial no
momento do processo mais precisamente na fase liminar passa a ocupar esses interstcios
(intervalos) das estruturas sociais, ficando margem delas, formando as chamadas communitas.
A communitas apenas acontece, espontnea, e se ope a normatizao e
institucionalizao da estrutura social. Ela no tem carter estruturado e localiza-se no vazio
deixado pelas estruturas. As relaes entre communitas e as estruturas tornam-na evidente e
acessvel, mas tambm fazem dos seres totais154 (ocupantes das communitas) alvos de smbolos,
metforas e comparaes que os deixam muitas vezes abaixo da estrutura, na inferioridade. Este
um paradoxo da communitas. Ao perder os distintivos de seu lugar estrutural, o seu participante
experiencia mais que aqueles dotados de posies e papis definidos. Essa experincia a mais, em
nosso caso, recusada pela instituio disciplinar155 em que a criana est imersa (e que representa
a invaso da estrutura na anti-estrutura). Da, o paradoxal mal-estar de experincia corporal da
criana contrastada com a falta de apoio situacional e de explicaes sobre o que ocorre aos iguais
principalmente por parte dos que comandam a instituio (lembrando que o segredo uma das
prerrogativas do iniciador).
Apesar das communitas surgirem espontaneamente, elas podem, ao longo do tempo, ter a
necessidade de mobilizar e organizar recursos e organizar-se em um sistema social
duradouro (Turner, 1974, p. 161), at porque a prpria estrutura exige da communitas um carter
institucional e organizacional para que possa manter relaes com ela. Quando ocorre isso, a
communitas passa a ser chamada de normativa. Foi isto que ocorreu com a casa de apoio. Conforme
as afirmativas da coordenadora do lugar, a casa de apoio nasceu para tentar preencher uma das
lacunas deixadas pelas estruturas sociais (a falta de lugar que abrigasse crianas e adolescentes com
cncer, provenientes de cidades de fora da capital cearense precisavam fazer tratamento em
Fortaleza), mas que se institucionalizou sem perder seu objetivo inicial. Assim, podemos entender a
casa de apoio como uma communitas normativa, e as crianas abrigadas seriam seres consagrados
que ocupam uma posio fora da estrutura social e encontraram na casa de apoio um lugar onde
convivem com outros iguais e que serve de ponte que pode lig-las s estruturas.
154
Turner chama de seres totais aquelas pessoas ligadas totalidade, sagradas, separadas, que esto fora do sistema de
posies.
155
A casa de apoio aqui compreendida como uma instituio disciplinar, tal como a descrita por Michel Foucault
(1998), transformar crianas e suas mes em corpos dceis e teis (COSTA, 2005).
944
3.4
A morte e a cura: o final de um rito de passagem
O tratamento vai se desenrolando e os caminhos da criana vo sendo traados de acordo

com as reaes do organismo dela s teraputicas. Terminado o tratamento estabelecido pela equipe
mdica, a criana faz uma srie de exames para saber como o organismo reagiu ao processo e se os
remdios surtiram o efeito esperado. Sero os resultados desses exames que indicaro se a criana
continua o tratamento ou entra em uma nova fase de seu processo ritual.
O rito de passagem entra na sua ltima etapa quando a equipe mdica entende que a
teraputica est chegando ao fim. Segundo a medicina, somente em dois momentos um paciente
pode estar fora do tratamento: ou ele est na fase de remisso ou em estado terminal.
A fase de remisso aparece quando os exames feitos pelo paciente no apontam mais a
presena de clulas cancerosas ativas que possam oferecer riscos sua sade. A existncia dessa
fase se deve ao fato de que a medicina ainda no desenvolveu tecnologia suficiente que possa
apontar com preciso a extino total das clulas cancerosas ativas no organismo do paciente.
Assim, no se pode falar em cura do cncer antes de completar cinco anos ininterruptos de
remisso.
Estar no perodo de remisso faz a criana de voltar convivncia social, chamada
normalidade. Isso no significa que ela voltar a ocupar o espao social de antes, mas que ela
assumir um novo status de acordo com sua condio de sobrevivente de um cncer e as marcas
fsicas e psicolgicas de todo o processo que sofreu a mantero neste patamar at que ela passe por
um novo ritual de passagem. Os ritos de passagem so processos irreversveis. Por isso, nada levar
essa criana sua condio anterior ao diagnstico.
A remisso representa uma das possibilidades para a ltima fase do rito de passagem: a
reagregao. Esta durar at a criana (o sujeito ritual) apresentar novamente um estado estvel, que
a far seguir novamente as normas estabelecidas na sociedade e obedecer aos direitos e deveres de
acordo com o seu novo status perante os outros pontos da estrutura. Esse processo ritual acabar ao
completar cinco anos sem vestgios da doena na criana, ou seja, ela ser considerada curada por
aqueles que detm a permisso social de reconhecer algum como curado ou no de um cncer: os
oncologistas. Automaticamente, a criana assumir seu novo status social de sobrevivente de um
cncer.
Depois de explicado como o processo at que a criana seja considerada curada, devemos
informar que existem casos em que os mdicos diagnosticam uma recidiva na criana antes mesmo
do primeiro ano da fase de remisso. fato tambm que o retorno do cncer geralmente significa
um prognstico pior, pois os mdicos j sabem que as clulas que sobreviveram ao tratamento
inicial so mais resistentes, obrigando-os a recorrer a outros tipos de remdios e tratamentos que
sero tambm mais fortes (os protocolos de resgate).
Os prognsticos ruins no significam uma sentena de morte para o paciente, mas que as
medicaes devero ser mais fortes para serem eficazes. Somente a piora progressiva do quadro da
criana, a ineficcia dos tratamentos possveis para o caso e a forte debilitao do organismo podem
significar que a situao de sade da criana irreversvel. Caso isto ocorra, a criana passar pela
outra possibilidade da fase de reagregao do ritual: quando os mdicos atestam o que chamam de
estado terminal do paciente e h uma deciso conjunta (famlia e mdicos) da volta do pequeno
paciente para casa. A criana retorna ao convvio social e (re)constri laos afetivos, mesmo que
estes sejam rompidos novamente quando ela morrer.
Outra possibilidade para o final deste rito quando a criana tida como paciente terminal e
imediatamente internada no hospital em ala isolada. Neste caso, ela sofre mais uma srie de
rompimentos de seus laos afetivos e sociais, pois passa a conviver apenas com a sua me e a
equipe mdica (eventualmente visitas de outras pessoas). Foi o que aconteceu com uma das crianas
que participaram desta pesquisa que teve uma recidiva fatal. Ela tinha se recuperado de seu primeiro
cncer e foi encaminhada para a fase de remisso, mas pouco tempo depois ela voltou para o
945
hospital com uma recidiva, ficou internada isoladamente e acabou morrendo. A durao da ltima
fase nestes casos pode ser mnima.
Quando os mdicos atestam (e assumem) que a criana no tem mais probabilidade de
curar-se do cncer, uma srie de providncias comea a ser tomada para que o pequeno paciente
tenha uma qualidade de vida at chegar a falecer. a que a criana recebe o que a prpria medicina
chama de cuidados paliativos cujo objetivo de cuidar para aliviar a dor fsica do paciente. Como
paciente terminal, ela vive a experincia uma espcie de radicalizao da liminaridade que estava
vivendo anteriormente. neste momento que ela comea a ser pensada socialmente como morta,
mesmo ainda estando viva. O perodo deste estado terminal bastante confuso e s termina
quando a morte acontece e tem-se o inicio de um novo rito de passagem: o velrio.
Os caminhos para a criana vo se apresentando medida que os rumos da teraputica se
estabelecem: a remisso pode significar para a criana uma passagem cura e o estado terminal
representa a clara chegada da morte. Entretanto, a linha que separa esses dois caminhos to tnue
que uma criana remissiva pode ter uma piora que a far morrer muito antes daquela
reconhecidamente beira da morte.
O processo ritual mantm em si as incertezas de seus rumos e de seus perodos de durao.
O que podemos dizer com certeza que os papis sociais das crianas nunca mais sero aqueles
ocupados antes do processo ritual e que somente os rumos da doena diro qual ser o status ao
qual pertencero: o de sobreviventes do cncer ou de mortas em decorrncia dele.
4
Concluso
Os objetivos da pesquisa monogrfica foram ultrapassados pelo prprio movimento do real e

trouxeram novas perspectivas acerca do impacto social do cncer na vida de crianas e adolescentes
portadoras da doena. Apesar das melhorias nos prognsticos gerais alcanadas nos ltimos anos e
da crescente difuso de informaes sobre o assunto, percebemos que o cncer continua sendo uma
doena crnica, grave, estigmatizada e de alto grau de letalidade capaz de trazer grandes
transformaes na vida daqueles que se veem diante de seu diagnstico. Alm disso, intensidade do
impacto do diagnstico tende a agravar quando no h um sistema pblico de sade abrangente e
inclusivo o bastante para alcanar satisfatoriamente as demandas regionais, sendo a principal
consequncia dessa precariedade nos servios de alta complexidade um nmero inimaginvel de
pessoas que precisa se deslocar de suas casas, de suas cidades e s vezes at de seus estados de
origem para conseguir tratar um cncer.
O presente artigo procurou refletir exatamente sobre as consequncias de um diagnstico de
cncer em pessoas que no contam com um tratamento prximo de casa. Com o auxlio
principalmente da teoria do rito de passagem descrita por Victor Turner (1974), pudemos perceber
os traumas adquiridos nestas situaes ultrapassam a fronteira do estigma da doena e invadem o
campo da ineficcia das polticas pblicas em sade no Brasil. Os rompimentos (ou afrouxamento)
sociais e afetivos que a criana vivencia so aprofundados pelo distanciamento da famlia, da
escola, da vizinhana. Alm disso, a ida de crianas e adolescentes para casas de apoio tende a
aumentar as transformaes, j que as casas de apoio funcionam muitas vezes como instituies
disciplinares capazes de moldar comportamentos (COSTA, 2005).
Como consequncia, as crianas tem uma dificuldade maior de adaptao s teraputicas,
uma desagregao familiar, um afrouxamento das relaes entre pares na escola e na vizinhana,
uma desconstruo da teia de significados na identidade infantil e o aprofundamento das marcas
psicossociais.
Compreendemos que somente pesquisas qualitativas que envolvam diretamente o olhar da
criana sobre a prpria realidade podem trazer subsdios mais eficazes para conhecermos a
realidade do universo infantil oncolgico. Por isso, fica a necessidade cada vez maior de
aprofundarmos o assunto.
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Irlena Maria Malheiros da Costa Mestranda em Polticas Pblicas e Sociedade da Universidade

Estadual do Cear. E-mail: nenamalheiros@yahoo.com.br. Endereo: Rua Rubens Monte, 395.
Jardim Cearense. Fortaleza/CE/Brasil. CEP 60.712-025.
Roberto Cunha Alves de Lima Doutor em Antropologia pela UnB e Professor Adjunto da
Universidade Federal de Gois. E-mail: nadanacuca@gmail.com. Endereo: Universidade Federal
de Gois, Faculdade de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Cincias Sociais. Campus
de Samambaia. CEP 74001-970. Goiania/GO/Brasil - Caixa-Postal: 131.
947
Eixo 05
IMAGINRIO NA COMUNICAO
948
DOWN NA TV: DOS ESTERETIPOS INCLUSO SOCIAL

Mestranda em Cincias da Educao ULHT Lisboa/Portugal FIP/Brasil
josianecarla_fip@hotmail.com
Introduo
A mdia nacional uma das responsveis pela propagao sociedade do que se trata a
Sndrome de Down, uma ocorrncia gentica natural e universal estando presente em todas as raas
e classes sociais. A primeira descrio clnica da Sndrome de Down foi feita em 1866 por John
Langdn Down, e a alterao gentica mais conhecida pela sociedade. Ela ocorre devido
existncia de um cromossomo extra no par 21, da o nome trissomia do 21.
Os meios de comunicao buscam fazer seu papel social, divulgando aes relacionadas ao
cotidiano, melhoria da qualidade de vida e o reconhecimento cidadania destas pessoas, muitas
vezes estigmatizadas pela diferena. (THOMPSON, 1998, p. 25), caracteriza a comunicao como
um tipo distinto de atividade social que envolve a produo, a transmisso e a recepo de formas
simblicas e implica a utilizao de recursos de vrios tipos.
Desta forma as telenovelas se tornam ferramentas em busca de um elo de informao com a
realidade sobre a sndrome e a populao em geral, buscando atravs de seu contedo a incluso
social, tendo em vista que as pessoas portadoras desta deficincia so rotuladas com esteretipos
criados pelo imaginrio popular, por representaes simblicas que so geradoras de preconceito e
discriminao, conforme explica (MAISONNEUVE, 1977, p. 117):
O esteretipo uma representao mental, que busca atravs de um
"processo geral de esquematizao interpretar a realidade com construes
simplificadas e generalizadas sobre os mais variados fenmenos, pessoas,
classes, raas, profisses, etc.
Diante desta pragmtica, este trabalho objetivou analisar de que forma as telenovelas
brasileiras influenciam para a desconstruo da imagem errnea a cerca dos portadores da Sndrome
de Down, simultaneamente edificar e favorecer a incluso social, investigar os principais
esteretipos mencionados, divulgar os direitos e deveres do portador da sndrome e por ltimo
valorizar as diferenas e a diversidade entre as pessoas.
Para a anlise de nosso trabalho optamos pelas cenas da novela global Pginas da Vida,
exibida em 2006-2007, do autor Manuel Carlos. Entre outros temas sociais a trama deu destaque
histria de Clara, interpretada pela atriz Joana Mocarzel, que portadora da Sndrome de Down.
Atravs de um recorte de duas cenas, buscou-se interpretar as relaes entre a menina e sua vida
familiar, escolar e social. Dentro do procedimento metodolgico, o trabalho consistiu na anlise do
contedo imagtico.
A escolha da anlise de contedo como referncia metodolgica d-se pelo fato de
encontrarmos nela a possibilidade mais adequada para avaliar dados extrados de material elaborado
e disseminado pelos meios de comunicao de massa, principalmente a televiso, uma vez que
congrega em seus contedos informaes que despertam os sentidos da audio e da viso,
favorecendo a construo ou desconstruo de uma realidade. Bardin (1979) mostra que a anlise
de contedo, em seu curso histrico, se desenvolveu como instrumento estratgico compreenso
dos fenmenos envolvidos no campo das comunicaes, de modo que os resultados cientficos
obtidos atravs deste tipo de pesquisa apresentam em sua diversidade, a abordagem qualitativa. Para
(LAVILLE, 1999, p. 214), a anlise de contedo [...] pode se aplicar a uma grande diversidade de
materiais, como permite abordar uma grande diversidade de objetos de investigao: atitudes,
valores, representaes, mentalidades, ideologias, etc. Pode-se esclarecer fenmenos sociais
particulares, em matria de comunicao ou os esteretipos veiculados pela publicidade.
949
Desta forma nosso universo de pesquisa foi composto por material imagtico de duas cenas
da novela j referenciada, captadas atravs do site youtube, onde as cenas foram extradas. Foram
sujeitos da pesquisa as atrizes que contracenam nos dois recortes. 1. Lilian Cabral (Marta, av
materna de Clara) e Regina Duarte (Helena, mdica que posteriormente adota Clara). 2. Carolina
Aguiar (Carla, professora de Clara), Regina Duarte (Helena, mdica que adotou Clara) e Cludia
Borioni (Laura, Diretora da escola de Clara). Na primeira cena a av Marta, se encontra com a
mdica Helena que a fala que sua neta portadora da Sndrome de Down, segue trechos do dilogo:
Helena. Quando as crianas nasceram o pediatra fez os exames de praxe e constatou
que pelas caractersticas, implantao das orelhas, lngua grossa, que a menina teria
Sndrome de Down.
Marta. Olha, deve haver algum engano, no conheo nenhum caso da doena na
famlia, a menos que a Nanda tenha feito alguma besteira, no h nenhuma chance
dela ter tido um filho mongolide.
Helena.Mongolide um termo pejorativo que a senhora no deveria usar,
principalmente agora que av de uma criana com Sndrome de Down.
Helena.. A Sndrome de Down um acidente gentico que pode ocorrer com qualquer
ser humano, classe social, raa, no tem nada a ver com fatores hereditrios ou
qualquer coisa que a Nanda possa ser feito durante a gestao. um acidente do
prprio organismo no momento da prpria diviso celular, como bater um carro,
levar um tiro, ningum pode prever, acontece. O acidente no diviso celular provoca
alteraes na fisionomia, os olhos meio puxados, amendoados, lngua grossa, as
orelhas implantadas mais abaixo, caractersticas existentes tambm na populao em
geral, essa criana com o tempo vai se parecer com a famlia, a me, o pai, o av a
av, a senhora.
Marta. No, me desculpe, mas comigo no vai parecer no, esse gene ruim a que a
senhora disse que se acidentou, s pode ser do pai da criana que eu no sei nem quem
e que logo abandonou minha filha quando soube que ela estava grvida. A ai, quem
ouve a senhora falar n pensa que tudo muito fcil muito bonito, muito romntico e
se fosse s isso n Dra. Helena, a criana fica retardada, incapaz, limitada, d um
trabalho do co, Deus me livre, ainda mais uma menina quando crescer que inferno de
vida que eu vou ter.
Helena.. So crianas com desenvolvimento intelectual e motor mais lento, mas sua
neta vai poder passar por todas as etapas do aprendizado, ningum sabe ainda o
potencial de uma criana dessa nem onde ela pode chegar, qualquer criana sem
oportunidades de se desenvolver de maneira saudvel como temos milhares neste pas,
pode crescer com comprometimento intelectual, se no forem dadas oportunidades a
ela, ela ser uma criana incapaz, e depois um adulto incapaz, no preciso ter
sndrome de Down para isso.
Marta. um absurdo porque no a senhora que vai ter trabalho. Eu vou levar para
casa dois bebs, um com defeito.
Helena. A menina vai poder estudar em uma escola regular, vai poder fazer os cursos
que quiser, aprender outras lnguas, viajar, fazer bal,ir ao cinema, brincar na
pracinha, vai fazer a senhora rir, vai fazer a senhora chorar, como qualquer criana,
sua neta, a continuidade da sua histria, da sua famlia, sua filha morreu, mas deixou
esta herana.
Helena. Reflita bem, se d um tempo, para refletir, trata-se de uma vida preciosa como
de qualquer outra criana e o mundo espera Poe ela do jeitinho que ela .
Helena mostra a foto de Nanda com os bebs na hora do parto e Marta sai do
consultrio.
950
Na segunda cena analisada, Helena (Regina Duarte) est na escola e dialoga com a professora de
Clara e depois com a diretora. A professora Carla entrega todos os trabalhos aos pais, dizendo que
os alunos foram bastante estimulados, com histrias filmes em vdeo, cinema, teatro e tudo que
contribua com a linguagem da narrativa lgica. A professora no entrega a de Clara, da comea o
dilogo.
Helena: Claro que no Carla, no justo em uma sala de treze crianas s uma no
receba os trabalhos que fez ao longo do ms, eu quero a pasta com os trabalhos da
minha filha, como o dos outros pais.
Carla: Me desculpe Helena, voc tem razo, mas a Clara fez poucos trabalhos em
papel neste perodo eu at tenho um desenho em papel que ela desenhou, ela prefere
brincar com macinha, com os outros brinquedos da turma.
Helena: No incio da reunio voc destacou a importncia do estmulo neste perodo de
pr alfabetizao, eu no estou entendendo porque a Clara no foi estimulada, para os
exerccios assim como os outros coleguinhas dela.
Carla: No se trata disso Helena, ela no fez os trabalhos de recorte, pintura, colagem,
mas ela brincou...
Helena: Acontece Carla que ela no est aqui na escola somente para brincar, ela tem
que exercitar a coordenao motora, concentrao, colar, pintar, porque s ela Carla,
porque sou a nica me a sair daqui sem conhecer a produtividade de sua filha?
Carla: Helena podemos conversar com mais clama depois da reunio
Helena: No, no voc est discriminando minha filha na frente de todos ento voc
vai ouvir na frente de todos tambm. Eu exijo uma explicao, isso nunca aconteceu
com ela.
Carla: Mas essa uma fase mais complicada, mais complicada para uma criana
deficiente essa fase onde comea a ser alfabetizada.
Helena: Seu comportamento criminoso, primeiro porque voc est discriminando a
minha filha segundo porque voc est impossibilitando acesso a informao, isso
crime. Me chama a diretora porque na sua turma minha filha no estuda mais, e no
pense nisso como alvio no porque eu vou te denunciar ao Ministrio Pblico.
Helena fala do acontecido na sala de aula para a diretora e pede providncias.
Laura: Helena voc no sabe mas j nos vimos em muitas situaes difceis na escola
devido a Clara, muitos pais j quiseram tirar seus filhos da escola por causa dela, mas
ns queremos a Clara aqui conosco. Eu gosto muito da Clara , e eu trabalhei muito
pela sua incluso. Peo que voc reavalie, repense, eu fao questo da Clara na nossa
escola. Nos d uma chance Helena.
A cena termina com Helena observando Clara brincando com os demais colegas de
escola.
Diante da teledramaturgia, mais precisamente das cenas em recorte, sabemos que a
comunicao considerada uma necessidade fundamental, cuja satisfao envolve um conjunto de
condies biopsicossociais. mais do que uma troca de palavras, trata-se de um processo dinmico
que permite que as pessoas se tornem acessveis umas s outras por meio do compartilhamento de
sentimentos, opinies, experincias e informaes, conforme acompanhamos nos dilogos. De
acordo com (BERLO, 2003, p. 154), a comunicao aumenta a possibilidade de similaridades entre
as pessoas, aumenta as possibilidades de que as pessoas possam trabalhar juntas para a consecuo
do objetivo. A distribuio da posio, a especificao dos comportamentos-papis, o ensino dos
modos normativos de comportamento so todos realizados na comunicao. Assim, nos ltimos
anos a Sndrome de Down tem sido vista com uma freqncia maior, apesar de que poderia ter uma
abordagem ainda mais ampla pelos meios de comunicao, j que a mdia formadora de opinio e
tem como principal objetivo mostrar a sociedade em suas diversas faces, pois a diversidade humana
de grande importncia e fundamental para todos.
951
Os meios de comunicao so sem dvida um dos caminhos para o conhecimento e a troca

de informaes da grande massa, e atravs deles que assuntos importantes podem se tornar mais
familiares da sociedade, e assim devem ser usados como tal, na busca de divulgao de informaes
que tenham uma importncia social afim de uma conscientizao das pessoas em relao s
diferenas de cada um. A teledramaturgia uma das reas de maior concentrao utilizadas para o
debate sobre assuntos sociais desta natureza, pois possuem um alto grau de popularidade e uma
significativa influncia na grande massa. (NEPOMUCENO apud NOVAES, 1991, p. 208) nos
mostra que a comunicao tem como uma de suas caractersticas a informao.
atravs dessa abordagem que a sociedade que antes no conhecia ou pr-concebia do que
se trata a Sndrome de Down, passa a reconhecer a realidade e o cotidiano dos portadores da
sndrome, construindo uma nova imagem que muitas vezes erguida nos pilares do preconceito,
seja na escola, na vida social e principalmente e muitas vezes em casa, quando a famlia no aceita
ou no sabe como lidar com a situao de possuir como membro um portador da sndrome. O
desenvolvimento de uma pessoa com Sndrome de Down, a exemplo de qualquer outra pessoa, deve
ser analisado em seus aspectos gerais. Seja afetivo, motor, lingstico, cognitivo. Cada uma destas
variveis deve andar em conjunto com a famlia, a escola e a vida social, se inter-relacionando.
A importncia da divulgao sobre pessoas especiais est diretamente ligada relevncia do
conhecimento e principalmente de compreenso sobre as diferenas do ser humano, neste caso,
Down, se estabelece em mais um passo para uma sociedade mais bem informada e mais esclarecida,
o que direito de todo e qualquer ser humano. Para Isabel (2001), a grande questo sempre a falta
de informao, ento toda divulgao, tudo que puder ser motivo de reflexo de grande valor. Ela
reporta este momento sendo importante para divulgao e transmisso de conhecimento e fatos e
que se bem aproveitado vai beneficiar muito todo esse processo de evoluo na incluso social de
portadores de necessidades especiais.
Em se tratando de conhecimento pblico um assunto essencial, j que a Sndrome de
Down ainda de certa forma incompreendida pela sociedade como um todo, e so iniciativas e
trabalhos educativos e da mdia de massa que vo ajudar a eliminar os vrios tipos de preconceitos
que existem ao redor do tema. Embora o perfil dos portadores da Down no se encaixe aos
padres que muitas vezes so exigidos pela atual sociedade, um de seus maiores obstculos a
questo da incluso social, o que acaba dificultando o processo de desenvolvimento do portador, da
a comunicao aparece como mediadora e ferramenta para desfazer o imaginrio preconceituoso
criado pelas pessoas.
So vrios os mitos que so associados Sndrome de Down, a exemplo de problemas com
a gravidez. So muitas as pessoas que acreditam que quedas da me ou at mesmo emoes fortes
durante o perodo de gestao pode causar a sndrome, e o mais absurdo que ainda existem
pessoas que acreditam que a Down contagiosa, conforme afirma a av Marta, que sua neta poderia
ter herdado do pai um gene ruim e isso no admissvel em uma sociedade onde os meios de
comunicao esto cada vez mais presentes nas casas das pessoas, aptos a inform-las.
Fatores genticos, sociais, culturais, econmicos, todos eles contribuem para aquilo em que
nos tornamos, desta forma, (BARTALOTTI, 2004, p. 46) nos atenta que embora muitos acreditem
que o processo de aprendizagem das pessoas com Sndrome de Down e com deficincia intelectual
se d apenas de forma mais lenta que a dos outros, h, na verdade, diferenas estruturais que tornam
esse processo qualitativamente diferente do das outras pessoas. As especificidades das pessoas com
SD devem ser, ento, consideradas e conhecidas pelos profissionais que com elas lidam, de forma a
otimizar o processo de ensino e aprendizagem, a fim de propiciar o seu desenvolvimento, entendido
aqui como a apropriao, pelo indivduo da cultura humana, que deve caminhar em direo
independncia e autodeterminao, o contrrio do que a professora de Clarinha prega em seu
mtodo preconceituoso.
A Sndrome de Down deve ser abordada pelos meios de comunicao como um todo, diante
de sua importncia social, no intuito de incentivar as pessoas a viverem em harmonia sem olhares
nem atitudes preconceituosas para as limitaes, afinal elas sempre vo existir, o que falta
aprendermos a conviver e respeitar a diferena de cada um. Por falta de informao as pessoas usam
952
rtulos pejorativos e subjugam por no conhecerem a realidade, conforme explica (GOFFMAN,

1980), que na deficincia, os sujeitos so alvos constantes de termos como dbil-mental,
mongolide, retardado, doido. (ALVES & ROCHA 2010) afirmam que em relao a anlise da
deficincia mental e estigma social, possvel enfrentar esta barreira e acabar com o preconceito,
definindo muito bem quando relata que a deficincia um processo historicamente situado,
resultante da relao entre causas intra (do meio social, a famlia e da criana) extra escolares (da
escola), nas relaes de poder entre os grupos sociais de sociedades desiguais: o estigma uma
marca social de descrdito e inferioridade das pessoas que pertencem a alguma categoria de desvio,
e cumpre a funo de controle social para a manuteno da vida coletiva.
Desta forma, as novelas sendo consideradas uma ferramenta que educa e influencia uma
sociedade a respeito de assuntos de tal importncia, cada vez mais propulsora e disseminadora de
temas a exemplo da Sndrome de Down que precisa ser explorados para que as pessoas possam
desfazer o imaginrio popular do pr-julgamento e o (pr) conceito formulado a partir de uma
imagem, sem reconhecer exatamente o real. Em todas as sociedades os seres humanos se ocupam da
produo e do intercmbio de informaes e de conceito simblico, conforme explica
(THOMPSON, 1998, p. 19).
Podemos analisar no contedo da primeira cena, a reao da av materna quando descobre
que vai tem uma neta portadora da Sndrome de Down. O preconceito, os rtulos e esteretipos
comuns a quem desconhece sobre o que a sndrome so aparentes no comportamento da av, que
rotula a neta como um peso, algo defeituoso. Muitas pessoas a exemplo de Marta, interpretada pela
atriz Lilian Cabral possuem sim essa ideia errnea sobre os portadores de Down, como sendo
pessoas limitadas e sem desenvolvimento. A mdica Helena, interpretada por Regina Duarte
aparece para desconstruir esta imagem mostrando que Clara ser sim uma menina como as demais.
Na segunda cena Helena tenta dar a filha o direito a educao igual aos demais colegas de
classe, o que no fomentado pela professora que fala das deficincias de aprendizado de Clara.
Hoje as escolas tentam fazer incluso desta forma, abrir um espao para os especiais, mas no
oferece condies de aprendizagem igualitria, o que exclui ainda mais. (STAINBACK, 1999, p.
22), mostra que a excluso nas escolas lana as sementes do descontentamento e da discriminao
social. A diretora vem confirmar o preconceito social quando fala dos pais que querem a menina
longe dos seus filhos. No final da cena a diretora mostra que tem um perfil aparente ao da me de
tentar mesmo com as dificuldades dar a Clara uma vida digna com seus direitos desconstruindo os
esteretipos e rtulos comuns aos portadores da sndrome. Sobre educao inclusiva podemos citar
(PACHECO, 2007. P. 14), quando bem afirma:
Todas as crianas conseguem aprender e aquelas que possuem necessidades
especiais, devem ter acesso escola normal, a qual deve acomod-las dentro
de uma pedagogia centrada na criana capaz de atender s suas
necessidades.
Vemos que o primeiro passo para mudar este cenrio deve ser dado para que as informaes
certas e principalmente verdadeiras cheguem sociedade, comeando pela conscientizao do ser
humano, da importncia da valorizao da diversidade entre as pessoas, comeando pelas polticas
pblicas de educao e servio social. Todo o comportamento humano baseado naquilo que ele
conhece da realidade, a que Laplantine (1997) chama de real, que ele define como sendo a
interpretao que os homens atribuem realidade e completa:
O imaginrio permite assim uma construo que no necessariamente
corresponda em todos os aspectos realidade, mas que tenha alguma
conexo com ela. A estratgia do imaginrio to somente deslocar o
"estmulo perceptual," ou seja, a apreenso da realidade de tal maneira a
criar "novas relaes inexistentes no real." (LAPLANTINE, 1997, p. 25).
preciso analisar o imaginrio popular, construdo a partir de muitas vezes do que no
real e mostrar a importncia de dar oportunidades na vida destas pessoas com algum tipo de
953
deficincia, sem d margem a interpretaes errneas sobre a sndrome de Down, afim de que as
mesmas exeram um direito que comum a todos, o de conviver na sua comunidade, sem
tratamentos distintivos.
Da a relevncia da transmisso de informaes corretas sobre o tema. Na histria a menina
passou pela rejeio da famlia, na escola e no meio social, devido a uma projeo imaginria
construda sobre a sndrome. O autor mostra que atravs do amor, da busca pela informao e da
aceitao das diferenas entre os seres humanos, todos podem ter uma vida mais digna, livre de
esteretipos e no caminho para a incluso social, a qual reportamos Jos Pacheco que v a incluso
como uma comunidade de pessoas diferentes que atingem um nvel mais alto de forma conjunta, e
no sozinhas.
ALVES, J.G.A & ROCHA, S.R.M. Deficincia mental e estigma social: enfrentamentos
possveis. Campina Grande: PROLICEN, 2010.
BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Trad. Lus Antero Reto e Augusto Pinheiro. So Paulo:
BARTALOTTI, Celina C. Nenhum de ns to esperto como todos ns. Construindo histrias
de sucesso na incluso de crianas com deficincia mental na creche. Universidade Catlica de
So Paulo. So Paulo, 2004.
BERLO, David Kenneth. O processo de comunicao: introduo teoria e prtica. 10 ed.
So Paulo. Martins Fontes, 2003.
GOFFMAN, E. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Traduo:
Mathias Lambert. LOCAL, ED, 1980.
IZABEL, Maria. Relatos sobre atendimento psicolgico a pessoas com sndrome de Down e
familiares. In: pisicologia Argumento. Paran: Champhnet. N46. Issn0163-7013, 2001.
LAPLANTINE, Franois, TRINDADE, Liana. O que Imaginrio. So Paulo: Braziliense, 1997.
LAVILLE, Christian; DIONNE, Jean. A construo do saber: manual de metodologia da
pesquisa em cincias humanas. trad. Helosa Monteiro e Francisco Settineri. Porto Alegre: Ed.
Artes Mdicas Sul Ltda.; Belo Horizonte: Editora UFMG, 1999.
MAISONNEUVE, J. Introduo Psicossociologia. So Paulo: Ed. Nacional/ EDUSP, 1977.
NOVAES, Adauto. Rede imaginria: televiso e democracia./Organizao Adauto Novaes. So
Paulo: Companhia das Letras, Secretaria Municipal de Cultura, 1991.
PACHECO, Jos. Caminhos para a incluso: um guia para o aprimoramento da equipe
escolar. Porto Alegre: Artmed, 2007.
STAINBACK, Susan. Incluso: um guia para educadores. Porto Alegre: Artmed, 1999.
THOMPSON, John B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1998.
Fontes imagticas:
http://www.youtube.com/watch?v=u5XZPXEhXKc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=OmB7I-rp5E4&feature=related
954

MASCULINIDADE EM (DIS)CURSO
PARA COMEO DE CONVERSA
Leila Karla Morais Rodrigues FREITASi

(PPGL/UERN/GEDUERN)
Falar de identidade nos dias de hoje implica, forosamente, falar de movimento, de mutao
e de multiplicidade. Isso porque contrariando as concepes outrora em vigor, veiculadas num
passado no to longnquo, segundo as quais a identidade respeitaria a uma entidade singular, fixa e
estanque cogita-se, ora, que ela seria, antes, um componente instvel, portanto, voltil. Sujeita(s) a
toda sorte de oscilao originada nos veios da sociedade, a identidade, ou, melhor dizendo, as
identidades, como querem Souza (1994), Hall (2006, 2009) e Bauman (2005) representantes e
advogados dessa concepo, (so) entidade(s) camalenica(s) e intercambivel(is). Segundo este
postulado, no faz mais sentido dizer que o indivduo portador de uma tal identidade, como se se
tratasse de algo que lhe fosse inerente, uma espcie de carma ao qual o sujeito no poderia se
esquivar, muito menos que o apego a um ponto de referncia uma identidade invalidaria ou
impossibilitaria outras formas de identificao, outros estatutos de pertencimento. Longe disso, de
acordo com essa lgica, a ideia de um sujeito consciente dono de si, autocentrado, nos termos
cartesianos, no se sustenta mais; no e, sobretudo nesse novo cenrio, ento denominado de
ps-moderno, que ora se desenha, marcado por alteraes profundas, dispostas em mbitos globais,
nas diversas instncias sociais.
Pois bem, as mudanas ainda em curso, desencadeadas pelo processo de Globalizao
orquestrado pelo Capitalismo avanado, alteraram sensivelmente as relaes sociais, tanto as
instadas no nvel institucional, da poltica e da economia, por exemplo, como no nvel privado,
ntimo, das relaes (inter)pessoais dos sujeitos. Assim, o indivduo ps-moderno teve a sua vida
modificada substancialmente, tendo que se adaptar aos modelos recm-estabelecidos o que
constitui, grosso modo, um desafio expressivo. Cindido, plural, incompleto, multifacetado, assim se
apresenta o sujeito ps-moderno; um sujeito que tem como certo o por vir, o incerto, que se
encontra em estado perptuo de devir; um sujeito que muda e se (trans)muta constante e
ininterruptamente, que ocupa posies, empunha bandeiras, assume identidades distintas, em
concomitncia e em paralelo, sejam elas afins ou completamente opostas.
Baseados nesse argumento que estudiosos no assunto afirmam que a sociedade
contempornea est vivenciando o que se convencionou chamar de crise de identidade. Tal crise,
segundo Stuart Hall, se cimenta fundamentalmente no fato de que: as velhas identidades, que por
tanto tempo estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e
fragmentando o indivduo moderno (HALL, 2006, p. 7).
A crise identitria de que fala o autor teria dado vazo a (re)formulaes de antigos moldes
identitrios que, pretensamente definitivos, inflexveis, tiveram seus estatutos perturbados,
abalados, tendo de se adaptarem, remodelarem-se para atender, de bom grado, s novas
circunstncias postas. Ademais, essa crise responderia ainda, de acordo com Hall (2006, 2009), pela
apario de novos estatutos identitrios, muitos deles alternativos aos j existentes e balizados
socialmente.
guisa de ilustrao, isso que vem ocorrendo com as identidades de gnero que, a
exemplo de outras de natureza diversa, no passa(ra)m inclumes a esse turbilho de
transformaes. Antes disso, elas tiveram seus estatutos perturbados, alterados, tendo de
submeterem-se a (re)elaboraes. De fato, na atualidade, os velhos e aparentemente inabalveis
formatos de masculinidade e feminilidade, unos e intransigentes, do lugar a novos paradigmas de
gnero, marcados pela multiplicidade e pela volatilidade que to bem demarcam esse momento
sociohistrico. Tanto verdade que fatos/discursos apontam para o nascimento de um novo
homem, acompanhado bem de perto pela aurora de uma nova mulher, mesmo estando ambos
955
inscritos na categoria da heterossexualidade156. A (re)emergncia destes perfis identitrios, ainda

em tramitao, vem sendo, cuidadosamente engendrada por diversas instncias (discursivas)
sociais, dentre as quais destacamos a mdia que pela legitimidade de que goza, exerce papel
fundamental na arregimentao de paradigmas comportamentais, valorativos, incidindo-se,
diretamente, no processo de constituio do sujeito, no agendamento identitrio.
Ante aos fatos, optamos por perseguir, aqui, algumas das novas modalidades identitrias
de gnero (femininas e masculinas) que ora se delineiam na mdia. Para tanto, lanaremos mo da
anlise dos discursos miditicos que do sustentao a tais (re)construes visando rastrear os
efeitos de sentidos advindos dos discursos que a mdia (re)produz e faz circular acerca desta
questo. Pretendemos, com isso, evidenciar as estratgias de que se utiliza a agncia miditica para
forjar novas identidades para os sujeitos homem/mulher mediante os mecanismos que sua prtica
(discursiva) enceta. A ttulo de esclarecimento, elencamos para compor o nosso corpus a mdia em
sua verso impressa. De modo mais preciso, nos debruamos sobre matrias exibidas nas revistas
Womens Health e Nova ambas direcionadas ao pblico feminino que versam sobre essa
temtica. Nossa base terica advm da Anlise do discurso francesa, corrente qual nos enredemos
e a partir da qual travamos um dilogo contundente com as teorias de Gnero e os Estudos
Culturais.
1. GNERO: UMA RELAO HISTORICAMENTE CONTURBADA
A relao entre homem e mulher carrega as marcas histricas de um longo e intenso
conflito; conflito ornado com armas cujo poder destrutivo, diferentemente do angariado com armas
de fogo caracteristicamente devotadas ao arrebatamento instantneo, de uma outra dimenso,
possui um outro alcance. Notadamente duradouro, o conflito que se estabeleceu entre os
sexos/gneros ultrapassou os liames espaciais e temporais, mantendo-se por anos a fio intacto, ou
quando muito, insignificantemente afetado, pelas mudanas transcorridas.
O sustentculo deste conflito uma incisiva e impiedosa ciso entre os sujeitos (homem e
mulher) que se estabeleceu a partir e em companhia de uma rgida atribuio reconhecidamente
desigual de papeis. A ntida delimitao de espaos privilegiados para o homem e depreciados
para a mulher foi a razo central para o deflagramento dessa guerra dos sexos, alm de ter feito com
que homem e mulher fossem tratados e se tratassem um ao outro como rivais incondicionais. Se
olharmos pelo retrovisor do tempo, de certo, vislumbraremos, sem grandes dificuldades, em que
pilares, em que discursos, em que imagens se ancoram a construo dos universos de representaes
feminino e masculino e, por conseguinte, dos termos que mediam as relaes de gnero.
De acordo com Amaral (2005) a polarizao dos sujeitos resulta de uma fora movida uma
gigantesca ordem classificatria de gnero que se incide sobre tudo e todos indiscriminadamente,
sujeitos, coisas e/ou aes. Essa ordem, insiste a autora, responsvel, dentre outras coisas, pela
rotulao dos indivduos em homens e/ou mulheres, desde o seu nascimento quando passam a ser
atender pela denominao de meninos e/ou meninas. Desde ento, os sujeitos so apresentados a um
mundo completamente demarcado pelo gnero, um mundo codificado, inteiramente sexuado que
tem todas as aes demarcadas pela distino de gnero (...) no qual pode-se atribuir gnero a
coisas, objetos, formas e atitudes, por exemplo. (AMARAL, 2005, P.15). Grifo nosso.
Nesse mundo codificado, a designao dos espaos do lar, da fragilidade e da emoo para a
mulher e da rua, da razo e da fora para o homem so dizeres/saberes que ocupam um lugar
comum. Ora, so discursos como estes que tm servido para balizar a supremacia do homem sobre a
156
Alm do engendramento de novos perfis identitrios para homens e mulheres de orientao heterossexual, h um
sem nmero de outros estatutos alternativos instados a meio termo entre a masculinidade e a feminilidade
vinculados a sujeitos de orientao homossexual. A lsbica, o gay, o travesti, o transexual so apenas alguns dos
perfis que engrossam o caldo do gnero e acirram as discusses em torno dessa problemtica.
956
mulher no cenrio social, contribuindo para a ao da violncia simblica que subjaz todo o vasto
campo de atuao da dominao masculina, como nos afere Pierre Bourdieu (2009).
Com efeito, a dicotomia homem/mulher e tudo o que a ela se vincula, vem sendo
re/ratificada, intermitentemente por discursos oriundos de vrios espaos; discursos que migram,
transmutam-se, transfiguram-se, metamorfoseiam-se de acordo com a instncia a qual se atm,
obedecendo a um trajeto descontnuo que responde pelos movimentos tensos que se estabelecem
entre a continuidade e a mudana, como nos faz saber Orlandi (1999). E, nessa dinmica instada
entre repeties e inovaes, continuidades e rupturas, os discursos binrios vm, paulatina e
insistentemente se (re)apresentando, se (re)atualizando de modo a ora preservarem certas zonas de
sentido quase inalteradas no tempo/espao social, donde tem-se que a ordem social funciona como
uma imensa mquina simblica que tende a ratificar a dominao masculina sobre a qual se alicera
[...] (BOURDIEU 2009, p. 18); ora a inaugurarem outras/novas perspectivas.
2. O DISCURSO DA MDIA COMO PRODUTOR DE IDENTIDADES
A funo da mdia extrapola e muito os limites da diverso, da informao, do
entretenimento. Como uma instncia de onde emanam discursos gestados sobre os mais variados
assuntos circundantes na esfera social, a mdia pode ser concebida mesmo como uma prtica
discursiva moderna, seguindo a definio elaborada e sugerida por Michel Foucault (2005). Nos
termos do filsofo francs, uma prtica discursiva, em linhas gerais, corresponde a um conjunto de
regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao, que definiram, em uma
dada poca e para uma determinada rea social, econmica, geogrfica ou lingstica, as condies
de exerccio da funo enunciativa (FOUCAULT, 2005, p. 136).
Alm do que, convm registrar que, como portadora de um elevado status social, a mdia
goza de um alto prestgio; prestgio esse que tem seu valor acentuado quando situado no rol das
instncias discursivas. De fato, a mdia, conforme nos faz saber Gregolin (2003) e Barbosa (2004,
2010) a mdia est entre as agncias que integram a Ordem do discurso social. Tal Ordem teorizada
uma vez mais por Foucault (2008a) compreende a um conjunto de procedimentos que respondem
pelo controle do que pode/deve ou no ser dito. Faz parte de sua determinao ainda selecionar
quem pode ou no dizer algo. A Ordem de discursividade de que fala Foucault deve ser pensada,
necessariamente, tendo em mente a correlao que se estabelece entre o discurso e o poder. Nesse
sentido, o autor postula como certo o fato de que em toda sociedade a produo do discurso ao
mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de
procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento
aleatrio, esquivar sua a inscrio do discurso na (nesta) Ordem, arriscada e violenta, no
democrtica (FOUCAULT, 1998a, p. 8-9). Assim entendido, o poder impede a manifestao livre
do discurso, promove a excluso, a interdio, de modo que nem todo discurso consegue a
permisso para ser dito e com isso adentrar na (nessa) Ordem to seleta.
O discurso proveniente da mdia, em tendo sua insero assegurada neste espao, consegue
se impor e com amplo destaque nos dias de hoje, exercendo forte influncia sobre a vida em
sociedade, inclusive sobre os destinos dos prprios sujeitos. Isso porque o discurso miditico
reveste-se de uma tonalidade toda prpria; tonalidade que se demarca pela atribuio de sentidos s
coisas, aos seres, ao mundo. Ademais, como fruto de uma vontade de verdade que , angariada
graas s relaes de poder s quais se circunscreve, este discurso chega a galgar o status de
verdade a qual faz meno Foucault (2005). Muitas, qui a maioria, das representaes que
compem o nosso imaginrio simblico so/foram forjadas nas lentes da mdia.
nessa perspectiva que, junto com Gregolin (2003), concebemos, aqui, a mdia como um
mecanismo de constituio identitria. Ora, mediante sua prtica, ela vai, cuidadosamente, tecendo
os fios de uma intricada rede de imagens e sentidos aos quais se atrelam (ns) os sujeitos. Sua voz,
revestida de uma fora perlocucionria intempestiva, passa a pontuar, um a um, os atributos, as
posturas, os comportamentos, aos quais devem corresponder os indivduos em consonncia com as
identidades que lhes so/foram preestabelecidas. Considerando que um discurso de verdade
957
aquele que se coloca, ilusoriamente como um lugar de completude dos sentidos (BARBOSA,
2010, p. 84) e que a mdia se arroga essa lugar para si, parece termos encontrado a explicao que
faltava para justificar a eficincia da interpelao (identitria) da mdia diante dos sujeitos.
3. NOVAS MULHERES E NOVOS HOMENS EM (RE)VISTAS
O tempo em que mulheres e homens desempenhavam sempre os mesmos papeis, aqueles
previamente determinados conforme o sistema classificatrio de gnero, notadamente masculino e
dominante, para rendermos meno a Bourdieu (2009), ao que tudo indica, ficara para trs,
esquecido nos escombros do passado o que no quer dizer que tenha sumido completamente do
mapa social a vontade cimenta as verdades relativas aos sexos e as suas funes. Contudo, mesmo
no minado desde suas razes, no h como negar que esse sistema encontra-se profundamente
abalado, fraturado. Alvo de ataques proferidos de vrios lugares, inicialmente encabeados pelo
movimento feminista, a Ordem dos gneros vem sendo, pouco a pouco, questionada, negada,
desestabilizada, tendo como principal desafio a sua frente desconstruir os velhos e hegemnicos
arranjos de gnero, as antigas e arraigadas identidades elaboradas para homens e mulheres e, num
mesmo movimento, reconstruir, reinventar novos modos possveis de ser homem e mulher, novas
formas de relacionamento, novos papeis, perfis, estatutos de masculinidade e feminilidade. E, isso
que vem sendo feito, como bem se pode observar, por parte de diversos segmentos da sociedade,
dentre os quais destacamos a mdia, por sua importncia no rol das instncias discursivas do
momento.
De fato, as questes de gnero ocupam cada vez mais um lugar de destaque na pauta da
mdia. Para alm de discutir essa problemtica, o discurso produzido pela mdia aponta mudanas
relevantes no quadro das representaes de gnero. Seja na televiso, atravs dos programas e das
novelas, seja nos jornais impressos e/ou revistas de estilos diferentes, a veiculao de imagens de
mulheres e homens transgressores do paradigma tradicional cada vez mais recorrente. A
transposio das fronteiras que dividem os mundos masculino e feminino divulgada como um fato
corriqueiro, no mais to inusitado como outrora. As revistas, de maneira especial, merecem
destaque nesse aspecto, tendo em vista o recorrente apelo a essas imagens. Apelo esse que se mostra
mais persistente quando se trata das revistas ditas especializadas, que se destinam a um pblico
especfico, definido, em grande parte, a partir da identificao de gnero. No caso das publicaes
femininas, possvel ver, em graus e propores crescentes, respeitando-se as peculiaridades
editoriais de cada uma delas, a veiculao de imagens femininas vinculadas a reas comumente
atinentes ao homem, como ao trabalho, poltica, ao esporte e cultura. Do mesmo modo e em via
oposta, a apario do homem associada ao lar, aos filhos, famlia, s tarefas domsticas,
atividades consideradas inconciliveis com o gene masculino. Os recortes que aparecem na
sequncia do mostras da veracidade do que vimos dizendo.
958
Figura 2 - Revista Women's Health - Abril de 2009

A figura 1 foi extrada de uma das edies da Womens Health, revista feminina publicada
pelo Grupo Abril e veiculada mensalmente no Brasil desde Novembro de 2008. Nela podemos
vislumbrar a apario de novos arranjos identitrios de gnero, que afetam, direta e decisivamente,
os modos de ser mulher e ser homem de uma s vez. A comear pelo enunciado central da matria
que contm, j, fortes indcios de que estamos diante de um novo tipo de mulher. A revista interpela
as suas leitoras ocasionalmente os seus leitores, quem sabe? com uma pergunta clara e precisa.
Voc uma mulher alfa?, questiona Womens Health. Ora, para aquelas mais desavisadas, ou
mesmo menos antenadas com os termos recm surgidos e da moda em voga no momento, essa
pergunta pode causar, no mnimo estranheza. Mulher alfa? O que significaria isso? Seria uma
releitura da mulher Amlia? Pois bem, isso no problema para os editores da revista que, logo em
seguida, no corpo da matria, menciona com riqueza de detalhes as caractersticas referentes a uma
mulher assim, alfa. Esta, segundo a revista, seria o que se considera hoje como a mulher moderna,
que trabalha, tem instruo, mantm-se informada, tem uma vida social ativa, mas que nem por
isso, deixa de desempenhar suas funes no lar, sendo me, esposa e administradora da casa; uma
mulher que concilia, satisfatoriamente, todas as tarefas que lhes so atribudas, tanto aquelas
relativas maternidade, ao papel de dona-de-casa e esposa, suas velhas companheiras, quanto as
mais recentes, angariadas custa de muito esforo, como as de profissional que contribui com a
receita domstica.
O surgimento da mulher alfa, sem sombra de dvida, altera, sensivelmente, a identidade do
homem, o jeito de ser/exercer a masculinidade. De provedor, mandante incondicional, responsvel
pelos destinos da esposa e por todos os assuntos srios da casa, o homem que divide sua vida com
essa nova mulher, impelido a adaptar-se a uma nova realidade. De repente, ele precisa a conviver
com uma mulher que, a seu exemplo, sai de casa para trabalhar, que ganha tanto ou mais dinheiro
que ela, que dotada de poder, que angaria respeito e admirao pblicos, que investe na beleza e a
expe, que prima pela independncia, que informada, instruda e que, ainda por cima, d conta de
funes relativas ao lar e aos filhos, demonstrando uma elevada capacidade de atuao em diversas
circunstncias. Para este homem, aceite ou no de bom grado essa nova realidade, essa nova forma
de ser feminina, no h outra alternativa que no revisitar alguns dos seus velhos conceitos e
reconsiderar seu papel e o papel da mulher.
959
Figura 3 - Revista Nova - Abril de 2011

A figura acima foi retirada de Nova, uma revista brasileira, tambm destinada ao pblico
feminino e de tiragem mensal, em circulao no mercado editorial do pas desde 1973. Nela, o foco
das atenes se volta para o homem. As imagens veiculadas na matria so bem sugestivas. Elas
apontam para a existncia de um outro tipo de homem; um tipo diferente do velho e conhecido
macho para quem o casamento era um passo tomado com base em princpios racionais.
Isso mesmo. Se no passado o matrimnio era destino inelutvel da mulher, desejado e
esperado desde a infncia, figurando como uma tbua de salvao para as moas que precisavam de
um esposo para garantir sua sobrevivncia futura e a boa reputao da famlia, a histria, pelo que
nos conta Nova, segue outros rumos na atualidade. Segundo a revista, os homens solteiros de hoje, a
exemplo do que se espera das/para as mulheres, so tambm rapazes casadoiros, potenciais esposos,
vidos por parceiras com as quais compartilhar as venturas e desventuras da vida.
E, para alm disso, o discurso de Nova, mais surpreendentemente assevera que as mulheres
almejadas por estes rapazes, amantes moda antiga do casamento, so as que se enquadram nos
padres modernos, ou seja, aquelas que trabalham, que so independentes financeira e
emocionalmente, que lutam pelo que querem, que se impem. Traduzindo, no dizer de Nova, os
rapazes de agora acham que moas para casar so as que se enquadram no perfil das mulheres alfa,
mencionado no excerto anterior pela revista Womens Health. Essa coincidncia, embora
minimamente ilustrativa, significativa na medida em que torna evidente a proposta embargada
pela mdia contempornea de negociar, divulgar novos moldes identitrios de gnero, devotados
tanto a homens quanto a mulheres.
PARA EFEITO DE FIM
Com base nas discusses aqui entretecidas e nos exemplos elencados, inferimos que, como
supnhamos, as questes de gnero fazem parte da agenda de preocupaes da mdia
contempornea, especialmente quando se refere s revistas de cunho especializado. Os recortes
extrados de Nova e Womens Health, publicaes de grande envergadura do mercado de revistas
brasileiro, nos possibilita vislumbrar a vontade de verdade que as move e que faz com que seus
dizeres sejam concebidos como verdadeiros e que, uma vez constitudos como tais, possam servir
de ncora para os sujeitos indicando novos modos de ser/agir/sentir seu gnero.
Os novos horizontes anunciados por ambas so demonstrativos de importantes mudanas ainda
em curso no cerne social, nuanados como est por novas modalidades identitrias engendradas
para homens e mulheres. Mulher Amlia, homem brucutu, ao estilo dos ancestrais das cavernas, ao
que tudo indica, so personagens ultrapassados, integrantes de um cenrio j obsoleto, composto
960
por peas de valor nfimo ou sem valor algum nos dias de hoje. Em seu lugar, surgem a mulher alfa,
moderna, poderosa, bem sucedida, faz-tudo e o homem parceiro, companheiro, mais romntico, que
engoliu goela adentro seu machismo.
REFERNCIAS
AMARAL, Clia Chaves Gurgel do. Debates de gnero: a transversalidade do conceito. Fortaleza:
Editora UFC, 2005.
BAUMAN, Zigmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Traduo de Carlos Alberto de
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_____. Uma definio da ordem discursiva miditica. In: MILANEZ, N.; GASPAR, N. R. (Orgs.).
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FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1998a.
_____. Microfsica do poder. Organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro:
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GREGOLIN, R. O acontecimento discursivo na mdia: metfora de uma breve histria do tempo.
In: GREGOLIN, R. et al (orgs.). Discurso e mdia: A cultura do espetculo. So Carlos: Claraluz,
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REVISTA Nova. Abril de 2011.
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SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade, Porto
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SOUZA, O. Fantasias de Brasil. So Paulo: Escuta, 1994.
961
DO PAPEL TELA, DO EU AO OUTRO: O BLOG COMO ESPAO DE EXPRESSO

PS-MODERNA
CONSIDERAES INICIAIS
Leila Karla Morais Rodrigues FREITASii

PPGL/UERN/GEDUERN
cedio que, desde o incio de processo de Globalizao, ocorrido em meados do sculo

XX, as sociedades vm sendo alvo de uma srie de transformaes de ordens diversas. A formao
de mercados transglobais, a desterritorizao e, sobretudo a introduo de novas tecnologias de base
digital acarretaram mudanas em toda estrutura organizacional social. Tais modificaes no
incidem somente sobre os aspectos formais e/ou institucionais da sociedade, mas, antes disso,
trazem implicaes importantes para o campo da sociabilizao dos indivduos.
O advento da internet representa um dos dispositivos mais responsveis pelo turbilho de
mudanas ocorridas desde ento. Ela possibilitou a emergncia de um espao alternativo (virtual) de
relacionamento o Ciberespao. Um espao que, se no substitui o lugar das relaes cotidianas
emergidas na vida real, exerce um lugar de destaque no cerne social. Esta nova dinmica social
caracteriza uma poca denominada ps-modernidade (HALL, 2006) ou modernidade tardia
(GIDDENS, 1994).
certo tambm que as discusses acerca da Identidade no surgiram apenas no ensejo dos
debates em torno da ps-modernidade e da Cibercultura, no entanto, indubitavelmente, tais questes
imburam-se, ora, de um relevo todo especial, uma vez que, nada mais oportuno do que debater
identidades num contexto em que elas se viabilizam em diversos mbitos, inclusive no virtual. O
ambiente virtual representa para o indivduo um lugar por excelncia onde podem ser construdas
outras relaes sociais, agora, porm, sem a preocupao com os limites fronteirios e/ou
territoriais. A realidade virtual ignora os limites impostos pela existncia real. Talvez seja essa a
principal razo pela qual tantas pessoas tm aderido participao nesse espao. Nele, os usurios
dispem de muito mais liberdade que em sua esfera da vida real, o tempo e o espao possuem outra
conotao, de modo que no se precisa estar necessariamente prximo, face a face com o Outro
para que se estabelea uma ligao, para que se encontrem afinidades e pontos comuns de interesse.
A aceitao desse novo ambiente o Ciberespacial enquanto veculo de existncia em
outra esfera (a virtual) parece ser incontestvel. Prova disso o nmero expressivo de adeses
rede que cresce a ndices galopantes. So milhares de pessoas em todo o mundo que se mantm
conectadas pelos delicados fios da internet. Muitas delas, mais do que meramente acessarem-na
enquanto dispositivo de propagao e busca do conhecimento, participam ativamente desse novo
universo de diversas formas. So exatamente essas pessoas hoje aos milhares as verdadeiras
responsveis pelos fenmenos em que se transformaram as vrias modalidades de expresso
dispostas na rede, tais como os sites de relacionamentos, os chats e os Weblogs ou Ciberdirios,
destaque no segmento e objeto especfico da nossa anlise, ao qual nos deteremos doravante.
1. A CELEBRAO DE IDENTIDADES VIRTUAIS
Esta questo encontra-se contemplada por Bauman (2005) para quem as identidades erigidas
sob a gide da virtualidade so identidades transglobais, em funo da multiplicidade de
possibilidades nas quais se circunscrevem. Ou ainda por Hall (2006) que afirma ser a identidade
uma celebrao mvel que est sujeita a mudanas constantemente, no sendo por esta razo
nica, tampouco coerente.
Considerar a(s) identidade(s) como elemento(s) mvel(is) significa compreender que ela(s)
(so) flutuante(s), fragmentria(s), tal como indica e que absolutamente possvel que o sujeito
assuma posturas diferentes em esferas diversas da vida; posturas essas que no necessariamente
sero organizadas univocamente em torno de um eu coerente. Stuart Hall (2006) assinala que
mediante o turbilho de transformaes que as sociedades modernas, ou ps-modernas para
962
sermos mais fiis ao termo preferido pelo prprio autor vm enfrentando, sobretudo a partir de
meados do sculo XX, as identidades esto sofrendo um processo de descentramento, demarcado
por um profundo deslocamento e fragmentao. Tais transformaes, no dizer do autor, atuam nos
seguintes termos:
fragmentando as paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia,
raa e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecidas slidas
localizaes como indivduos sociais. Essas tranformaes esto tambm
mudando nossas identidades pessoais, abalando a idia que temos de ns
prprios como sujeitos integrados. Esta perda, de um sentido de si
chamada, algumas vezes, de deslocamento ou descentralizao do sujeito.
Esse duplo deslocamento descentralizao dos indivduos tanto de seu
lugar no mundo social e cultural quanto a si mesmos constitui uma crise
de identidade para o indivduo (HALL, 2006, p. 9).
Assim sendo, o Ciberespao viabiliza a co-existncia de uma vida paralela ao indivduo que,
uma vez imerso nesse universo, passa a protagonizar situaes, dar vida a personagens e, para
tanto, precisa assumir identidades, sejam elas individuais e/ou coletivas. Tais identidades, por seu
turno, podem tanto coincidir com as suas identidades reais, encarnadas no mbito da sua vida
fsica, como podem ser completamente distintas, fruto da criao, de sua imaginao. Isso porque
no universo virtual as chances que o indivduo tem de exercitar sua criatividade, encenando papeis e
encarnando identidades diversas so inelutavelmente reais.
Ante aos fatos lcito afirmar, como o fazem estudiosos no assunto, como Santaella (2007)
e Momesso (2004), que o ambiente virtual favorece o surgimento de prticas discursivas inovadoras
que do vazo a estatutos alternativos de identidades e singularidades, promovendo, com isso e em
funo disso, uma verdadeira revoluo no que concerne aos processos de constituio dos sujeitos
em tempos de ps-modernidade. Em outras palavras,
a novidade do ciberespao no est na transformao de identidades
previamente unas em identidades mltiplas, pois a identidade humana , por
natureza, mltipla. A novidade est, isso sim, em tornar essa verdade evidente
e na possibilidade de encenar e brincar com essa verdade, jogar com ela at o
limite da transmutao, da metamorfose;
enfim, da mutamorfose identitria (SANTAELLA, 2007, p. 97).
No ponto de vista de Lcia Santaella, o Ciberespao figura como um desdobramento da vida
em sua esfera real, de modo que a edio de identidades flutuantes desencadeadas pela ciso do eu,
pela fuga do modelo autocentralizado e indelvel apenas encontra sua expresso mais pitoresca. Na
verdade, nos diz a autora, esses fatos j se confirmam em outros mbitos e arenas sociais. A
blogsfera vem apenas para tornar isso ainda mais evidente. Se este argumento tem valor e damos
f que sim convm partirmos da suposio de que o blog como um dos mecanismos
ciberespaciais de vulto constitui, a exemplo dos demais dispositivos erigidos nessa verve, um
lugar de exerccio de/para a constituio identitria. At porque, a impessoalidade que caracteriza as
relaes na interface do computador, antes de inibirem, sugere e suscita a emergncia de (novos)
estatutos de subjetividade na medida em que, no universo virtual, o diarista pode travestir-se de
formas variadas, misturando elementos verdicos a elementos ficcionais. Entretanto, mesmo nesses
casos em que o limite entre o real e a fantasia bastante tnue, segundo Schittine (2004) sempre
possvel flagrar aspectos essenciais da subjetividade, componentes identitrios contidos nessa
pensata.
No universo blogueiro, por exemplo, o ciberdiarista exerce sua(s) identidade(s) das mais
variadas formas. Ora ele autor, ora se faz leitor quando se insere nas redes de segredo. Alm
do fato de que ele pode ainda integrar diversos dirios virtuais concomitantemente, consoante suas
963
reas de interesse e/ou atuao. A ttulo de ilustrao, h diaristas que mantm paralelamente dois,
trs ou at mais blogs, bem como h aqueles que colaboram com a escrita de blogs coletivos,
alimentados por vrias pessoas que, na grande maioria das vezes sequer se conhecem fora dos
muros digitais.
2. O FENMENO DO WEBLOG
O Weblog ou simplesmente blog , sem sombra de dvida, um dos dispositivo de maior
destaque da atualidade, o que o faz ser considerado um verdadeiro fenmeno ps-moderno.
Circunscrito s denominadas mdias digitais recm-inauguradas, o blog, inicialmente pensado como
mera atualizao do antigo dirio de papel, escrito a mo, tem se revelado um importante espao de
expresso dos/para os sujeitos, tanto no mbito privado quanto pblico de suas vivncias. guisa
de informao, a expresso Weblog resulta da juno de duas palavras de origem inglesa Web, que
significa teia, ligao, interao, que por vez tambm usado para designar o ambiente virtual de
maneira geral, e Log, que significa dirio de bordo. Decorre da a sua considerao como dirio
virtual.
Os blogs, ou Ciberdirios, como tambm so conhecidas, so pginas dispostas na internet
pertencentes a pessoas que as utilizam para, dentre prticas possveis, escrever acerca do que
desejem, inclusive, acerca de si mesmo o que muito comum nesse meio. A princpio, o blog
remete-nos logo idia de intimidade, de privacidade. E nesse prisma que ele conceituado,
conforme nos diz Schittine (2004), sobretudo na sua gnese, quando se destinava escrita de foro
privado, pessoal, sendo, por muito tempo tido como uma espcie de continuidade do dirio
tradicional, exmio guardio de segredos manuscritos. No entanto, os fatos parecem no terem
transcorrido exatamente assim. Conforme argumenta Schittine (2004), o blog no representa a
transposio pura e fiel do dirio clssico, de modo que, a mudana no est apenas no suporte em
que um e outro se firmam no caso no papel e/ou na internet (ciberespao), tendo em vista que o
blog, insiste a autora, inaugura uma gama de mecanismos funcionais inexistentes antes dele e que,
enquanto tal no devem ser negligenciados.
No obstante a complexidade tipicamente associada ao campo das novas tecnologias,
sobretudo as referentes aos dispositivos digitais, o manuseio do blog foi rapidamente alcanado por
diversas pessoas em virtude da facilidade de operacionalizao com que conta. Estruturados e
dispostos em sites hospedeiros que, em geral, ofertam ao usurio uma srie de padres e modelos
pr-concebidos, os blogs constituem, assim, ferramentas as quais no se precisa de muitos
predicados para o seu uso e domnio. Esta , provavelmente, a principal razo pela qual o blog se
transformou num fenmeno estonteante da/na internet.
3. DO DESTINO DO BLOG: A RELAO EU/OUTRO
O destino do blog diametralmente oposto ao antigo dirio de papel, haja vista que nele a
presena do outro (ouvinte/leitor/seguidor) fundamental. Mas, antes de tratarmos das
peculiaridades das relaes travadas no blog, achamos por bem abordar, ao menos brevemente,
esses aspectos no contexto do dirio original.
Pois bem, o dirio tradicional se caracteriza sobremaneira pelo isolamento. Protegido, em
geral, por cadeados e fechaduras de gavetas, ele era salvaguardado dos olhos alheios a todo preo,
destinado, no mais das vezes a ningum a no ser a si prprio, o(a) escrevente. Entretanto, de
acordo com Schittine (2004) essa no uma realidade nica e acabada. Alm dos diaristas que de
fato escrevem com vistas a desabafar algo sem que ningum tome conhecimento, h aqueles que
visualizam a pgina em branco do seu dirio ou agenda como sendo o seu interlocutor; um
interlocutor silencioso, afnico, verdade, mas, antes e para alm de qualquer coisa, um
interlocutor com o qual divide sua vida, estabelece uma relao de confiana. Ou seja, ele passa a
ser locutor e interlocutor do seu discurso, estabelecendo uma relao de companheirismo e
camaradagem de si para si.
964
H ainda diaristas que, embora optem pelo exerccio da escrita solitria, almejam terem seu
contedo revelado, no exatamente no momento mesmo de sua produo ou mesmo de sua
existncia, mas num perodo posterior quela fase de sua vida. Alguns, obcecados pela nsia de
deixar um legado para a posteridade, de imortalizar-se, protegem seus escritos em vida, mas
pretendem que estes sejam desvendados aps sua morte, na esperana de manterem-se vivos
incondicionalmente.
Assim, de um ou outro modo, no resta dvida de que o desejo principal que subjaz prtica
dos diaristas, segundo Schittine (2004) o de ser lido embora muitos deles no tenham sequer se
apercebido disso. O fato de grande parte qui a maioria dos diaristas primarem pela defesa dos
seus escritos dos olhares alheios parece justificar-se pelo medo do julgamento dos outros. A
exposio de aspectos inerentes ao recndito mais ntimo da vida desses indivduos assim como
as de quaisquer outros certamente revelaria facetas surpreendentes, desejos ocultos, impulsos,
pensamentos e aes de toda ordem, muitos deles desviantes sob o ponto de vista moral e tico
comportamentos tais tipicamente humanos. Esse conjunto de elementos salvaguardado pelo
escrevente responde pelo codinome segredo.
O segredo aquilo que no pode ser revelado, o que h de mais recndito na pessoa humana: o
sigilo, o silncio, a discrio, mas pode ser tambm a confidncia, a confisso. Quando se quer
realmente esconder um segredo, perde-se a coragem de cont-lo at para si mesmo (SCHITTINE,
2004, p. 76).
O dirio moda antiga funciona, pois, como um guardio de memrias, dentre as quais se
situam os segredos. Ele , na realidade, a garantia que o indivduo tem de que seus segredos esto a
salvos dos outros, ao menos por um perodo determinado. Isso porque, por trs de toda nsia de
proteger o jardim secreto, subsiste o desejo de revel-lo. O prprio registro escrito significa j a
elicitao do segredo e a possibilidade potencial dele vir tona por outrem. Nesse sentido, a
revelao do segredo enquanto desejo parece ter sido em todas as pocas, a mola propulsora
oculta do dirio ntimo, como enfatiza Schittine (2004).
A sociedade Ocidental instituiu dispositivos alternativos para assegurar a manuteno do
segredo. As denominadas pessoas-instituies emergem nesse contexto. Essas figuras representam
um misto entre o indivduo, tomando em sua esfera pessoal e a instituio, elemento de expresso
legtima na esfera social num mbito coletivo. O mdico, o padre e o psicanalista erigiram-se como
essas figuras, cuja funo era emprestar seus ouvidos para que o Outro pudesse confidenciar-lhes
o que bem desejasse. Estava institudo o ritual da confisso (FOUCAULT, 2010).
A mudana do dirio tradicional para o dirio virtual (blog) vai muito alm da mera
transposio do suporte fsico, antes disso, h uma transformao substancial. No blog, o diarista
no conta apenas com o seu bloco de papel, que pode ser guardado como bem se lhe apetecer. Antes
disso, seus escritos agora so realizados na tela e imersos em uma teia de alcances inimaginveis
em que se desconhecem limites geogrficos e territoriais. Dentre as questes que podem ser
arroladas no que tange s mudanas resultantes da transmutao do dirio para a blogsfera, a
principal delas parece ser a da insero da Alteridade como elemento constituinte do prprio
gnero.
Pela primeira vez o Outro chamado tambm a participar e a perpetuar o
contedo do escrito ntimo, o que faz com que a memria pessoal seja
construda de maneira menos alienante, no s pelo monlogo do autor, mas
pela contribuio alheia (...) o autor conta com a lembrana do Outro para
propagar a memria de si mesmo (SCHITTINE, 2004, p. 21).
No blog, o usurio se dispe a escancarar sua vida ntima ao pblico. Estabelece-se assim,
uma relao entre o autor e o pblico, uma relao diferente das firmadas na esfera real, mas que,
em alguns aspectos assemelha-se quelas. Os escritos de foro privado, antes restritos ao universo
proibido do jardim secreto (SCHITTINE, 2004) com a passagem para o vis virtual, se abrem aos
olhares alheios. Qualquer um agora pode ter acesso s suas falas, inclusive, estranhos,
965
desconhecidos com os quais no mantm contato algum, pessoas de perto e de longe, do bem e do
mal. Alm disso, a esse pblico que concedido do direito de voz. O blog possui mecanismos
de funcionamento internos que franqueiam a interao dos visitantes. Atravs desses mecanismos
eles podem se expressar ante as postagens do escrevente de diversas formas, seja comentando, seja
sugerindo ou at mesmo criticando se assim o desejar.
Figura 4 Lista de seguidores Blog da Mulher Feminina

Na figura acima temos um quadro da lista de seguidores de um blog, onde se pode entrever
parcialmente o nmero e o perfil das pessoas que acompanham as postagens do(a) ciberdiarista,
nesse caso somado em 126. bastante comum a utilizao desse mecanismo pelos blogueiros. Este
figura como instrumento de quantificao/qualificao dos dirios e, em decorrncia, dos prprios
escreventes. Sinnimo de popularidade e aceitao, a adeso de um grande de nmero de pessoas,
intituladas seguidoras, aufere status aos blogueiros, contribuindo para fomentar at um clima de
rivalidade entre os integrantes da categoria. Os seguidores, por sua vez, so pessoas, blogueiras ou
no, que declaram sua adeso quele espao para demonstrar sua aprovao ao mesmo. Em geral,
os seguidores so pessoas que acompanham as postagens do blogueiro diariamente e que, mais que
isso, participam ativamente de seu processo de elaborao. Sua participao pode se d de formas
variadas: atravs de comentrios, crticas, sugestes ou mesmo do compartilhamento de textos e/ou
de informaes.
Alm do que, como bem nos faz saber Schittine (2004), o objetivo do blogueiro ,
sobretudo, ser lido, conquistar um pblico cativo que lhe seja fiel em compartilhar com ele sua
vida virtual. Um pblico que se lhe assemelhe, oportunizando pontos de identificao, haja vista
que, como nos diz a autora supracitada, uma identidade no uma propriedade apenas individual,
mas tambm coletiva. Nesses termos, pode-se dizer que a identidade feminina no caso em tela
desenhada no Blog da Mulher Feminina representa uma em vrias identidades da/de mulher(es)
disposta(s) no mesmo prumo, por assim dizer.
Figura 5 - Layout - Blog Kit bsico da mulher moderna

O blog referendado na figura 2 se apresenta como uma proposta destinada mulher
moderna, de modo que todos ou melhor dizendo quase todos os seus elementos so dispostos
966
nessa direo. A proposio de Renata responsvel pelo blog, conforme sua prpria apresentao
comunga a todo o momento para a inscrio da identidade feminina no contexto da modernidade.
Isso pode ser percebido em todo o layout da pgina, do cabealho sua descrio pessoal.
Renata, a escrevente, se apresenta ao pblico a partir de quatro vieses identitrios com os
quais se reconhece. A saber, como me, mulher, carioca e moderna. Assim, de antemo atentamonos para a percepo por parte da blogueira do seu pertencimento a diversas identidades. Em outra
circunstncia, corroborando nossa afirmao, na borda direita de seu blog conforme figura 03
logo abaixo Renata se deixa conhecer um pouco mais de seus eus, seus afazeres, sua
identidades mediante links que conduzem a outros espaos em que atua, tais como seu fotolog, seu
email, a homepage do seu trabalho, dentre outros, alm dos links que revelam suas preferncias e/ou
rede de amizades virtual de acordo com a figura 04. Os links recursos muito comumente
empregados no blog constituem, segundo Schittine (2004), atalhos ou pistas deixadas pelo
blogueiro para o seu pblico.
A ttulo de esclarecimento, os links abrem janelas para outras pginas, facilitando, desse
modo a navegao em outros espaos, cumprindo grosso modo com uma das condies de
manuteno do Ciberesfera, a do deslocamento dos sujeitos pelo seu imenso labirinto. E, nesse caso
especfico, eles assumem a funo da escrita de si da blogueira, substituindo sua descrio
pessoal direta, disposta em geral no cabealho ou na lateral do site, sem, no entanto, deixar de
revelar traos relevantes acerca de suas identidades, sua subjetividade.
Alm disso, os links funcionam como um esquema de rememoramento. Como nos explica
Lejeune (apud SCHITTINE, 2004, p. 142) o link tambm uma forma de pegar o leitor pela mo
e mostrar que caminho ele precisa percorrer para descobrir as idas e vindas da memria de quem
escreve.
Figura 3
Figura 4
CONSIDERAES FINAIS
A partir das anlises dos blogs aqui em estudo e dos referenciais tericos adotados,
percebemos que na blogsfera, as possibilidades de constituio identitria so inmeras e,
aproveitando-se disso, os indivduos que se aventuram no universo blogueiro, exploram ao mximo
essa potencialidade. Atravs da encenao de vrios eus, eles se transmutam, podendo vir a ser
muitos ao mesmo tempo e, com isso desconstruindo a antiga imagem arquetpica do ser do sujeito,
como entidade una e indivisvel.
Alm de possibilitar a revelao das identidades credenciadas ao usurio, o blog ao
promover o redimensionamento da vida para outra vertente a virtual oportuniza ao indivduo o
encontro com outras que lhe habitavam sem que o soubesse, bem como o desenvolvimento de
outras tantas, novas nunca dantes cogitadas.
Ademais, como nos foi possvel observar, o encontro com o Outro fundamental nesse
processo. esse Outro que o ajuda a reconhecer-se ou volta a conhecer-se como rege o prprio
sentido etimolgico da palavra, pois ao fechar-se demasiadamente em si mesmo embalado pela
967
premissa individualista esse indivduo acaba perdendo-se de vista, distanciando-se de si, de modo
que: ele que vai ajudar a redefinir no indivduo o seu lado privado, a sua identidade
(SCHITTINE, 2004, p. 35) [Grifo nosso].
REFERNCIAS
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Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
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SCHITTINE, D. Blog: comunicao e escrita ntima na internet. Rio de Janeiro: Civilizao
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968
ENTRE MSICAS, REALITY SHOWS E SITES DE RELACIONAMENTO: A

NECESSIDADE DE SER HUMANO!
Elane da Silva BARBOSA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Joo BOSCO FILHO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
INTRODUO
Discutimos bastante o fato de ns, seres humanos, estarmos nos afastando da nossa condio
humana. Para tanto, citamos, enquanto exemplos, os inmeros casos de violncia e a perda de
valores humanos, tais como: solidariedade e respeito. Nesse sentido, Comte-Sponville (2007) faznos o alerta de que a nossa espcie, a humana, pode entrar em extino e que temos lutado para
preservar as outras espcies em risco iminente de desaparecer: as baleias, os elefantes, os gorilas,
etc. Em compensao temos cruzados os braos e nos acomodado diante das guerras, catstrofes,
massacres, torturas que ns mesmos temos realizado.
Tanto que Comte-Sponville (2007) se questiona se deveras foi vlido o homem ter
alcanado o desenvolvimento em tantas reas: na agricultura, na msica, na literatura, na cincia se,
por outra perspectiva, est se tornando incapaz de lidar consigo, com o outro, com o mundo. Dessa
feita, temos nos tornado profundos conhecedores das teorias, ferrenhos defensores das normas,
enfim conseguimos sistematizar todas as etapas da nossa vida profissional.
Porm temos nos convertido em verdadeiros ignorantes no territrio em que deveramos ser
corajosos desbravadores: ns mesmos, provavelmente porque nenhum perigo seria maior do que
ver a si mesmo (NIETZSCHE, 2007a, p.63). Ento, ao negarmos essa sensibilidade, adormecemos
lentamente a nossa condio humana e estamos perdendo o dom da escuta de si, escuta dos apelos
que j no conseguimos mais ouvir, escuta da dor que fomos obrigados a silenciar (SIQUEIRA,
2003, p.193).
Sendo assim, estamos deixando de nos admirar com as situaes do nosso quotidiano, que
tambm evidenciam o distanciamento estabelecido em relao nossa condio de indivduos da
espcie humana. Lispector (1999) chega a nos afirmar que a verdade mais difcil de enxergarmos
o bvio, visto que diz respeito quilo que est nossa frente, quilo que convivemos
quotidianamente e justamente pelo fato de nos depararmos dia aps dia com essa realidade temos
dificuldade em enxerg-la. Como sintetizaria Nietzsche (2007b, p. 116): aquilo que os homens tm
mais dificuldade em compreender sua ignorncia sobre si mesmos, desde os tempos mais remotos
at nossos dias!.
Gaarder (2007) em O mundo de Sofia assegura-nos que o que precisamos para nos
tornarmos bons filsofos nunca perdermos a capacidade de nos admirarmos com as coisas, visto
que as coisas mais simples so muito complicadas no podemos espantar-nos suficientemente
com elas (NIETZSCHE, 2007b, p.280). A partir do instante que desenvolvemos essa capacidade
de nos admirarmos com as pessoas ou com as situaes, conseguiremos pensar sobre elas.
Nesse momento, alicerando-nos nas palavras de Lispector (1999), do Gaarder (2007) e do
Nietzsche (2007b, 2008), gostaramos de lhes convidar a refletir acerca da obviedade do ser
humano, ou seja, queremos convid-los a nos tornarmos bons filsofos sobre a nossa natureza
humana a partir de trs aspectos: as msicas, os reality shows e os sites de relacionamento, os quais,
muitas vezes, passam despercebidos, todavia nos permitem uma leitura muito interessante da nossa
vida.
Este estudo almeja, portanto, enquanto objetivo geral, refletir acerca da nossa condio
humana a partir da anlise de letras de msicas, dos reality shows e dos sites de relacionamento. E,
desse modo, como objetivos especficos, pretendemos pensar sobre qual a finalidade dos sites de
relacionamento, dos reality shows e das msicas. Alm de refletir sobre o que caracteriza a nossa
condio de seres humanos.
METODOLOGIA
969
Esta pesquisa de natureza qualitativa, visto que entendemos, a partir da leitura que fazemos
de Minayo (2007), que esse estudo nos permitir percorrer as significaes, as opinies, as
vivncias sobre a nossa condio humana a partir da anlise de letras de msicas, do contedo
veiculado nos reality shows e dos relacionamentos estabelecidos na chamada rede social, isto , nos
sites de relacionamento.
Inicialmente, fizemos seleo de algumas das msicas mais ouvidas, nos gneros: forr,
sertanejo e ax. Tambm selecionamos o reality show de maior audincia na televiso brasileira:
Big Brother. E pesquisamos quais so os sites de relacionamento mais utilizados: Orkut,
Messenger, Facebook e Twitter. Tentando, pois, compreender os objetivos desses trs elementos.
Posteriormente, entramos em contato com autores da Sociologia, como: Bauman (2004), da
Filosofia, tais como: o Nietzsche (2007) e at mesmo da psicanlise, como, por exemplo: Freud
(2009), os quais nos ajudam a pensar o significado dessas trs realidades para o ser humano.
Para Freud (2004), a nossa estrutura psquica orienta-se por dois princpios: o princpio do
desprazer e do prazer, conhecido tambm como princpio do prazer, considerado um processo
psquico primrio e o princpio da realidade, um princpio psquico secundrio. O princpio do
desprazer e do prazer alicera-se na compreenso de que o nosso inconsciente procura o prazer e
despreza, tenta fugir do desprazer. Assim, o princpio do prazer leva via alucinatria, visto que o
nosso inconsciente, atravs dos sonhos, por exemplo, representa aquilo que deseja. S que apenas
pensar sobre o que desejamos no nos satisfaz. Logo, abandonamos o princpio do prazer e
voltamo-nos para o mundo real, nesse instante surge o princpio da realidade, que trabalha com as
situaes que vivemos, mesmo que desagradveis.
Sendo assim, Freud (2004) assegura-nos que as manifestaes artsticas e, nessa perspectiva,
podemos pensar na pintura, no teatro, na msica, conseguem articular esses dois princpios. Haja
vista que o artista, por no se enquadrar no contexto em que est inserido (princpio da realidade),
reporta-se para o mundo da fantasia (princpio do prazer). Entretanto o artista, isto , o pintor, o
cantor, o ator, o msico, tambm tem a capacidade de colocar suas fantasias (princpio do prazer)
no contexto em que se insere (princpio da realidade). Por isso, a arte como um todo bastante
valorizada por permitir uma compreenso diferenciada, ousaramos dizer sensvel, da fantasia e da
realidade, ou seja, de ns mesmos...
Nietzsche, alm de ser um grande amante da Filosofia, considerava-se um verdadeiro
apaixonado pela arte, particularmente pela msica. Tanto que Alves (2006) afirma que o Nietzsche
fazia com os textos que escrevera aquilo que os msicos fazem com as msicas que compem, ou
seja, ambos conseguem traduzir, respectivamente, quer com palavras, quer com notas musicais, a
nossa condio humana, levando-nos inclusive a refletir sobre ela.
Nesse sentido, o Nietzsche (2007a, 2007 b, 2008) nos coloca que a msica, alm de se
constituir em um espao para a produo do conhecimento, reflete muito bem o costume de um
povo, de uma determinada sociedade. Em outras palavras, ele nos diz que uma das maneiras de
entender o que se passa conosco e com as pessoas com que convivemos analisar as msicas que
embalam o nosso dia-a-dia.
Jacques Lacan (2005) trabalha trs categorias bastante interessantes: real, imaginrio e
simblico. O real refere-se quilo que sentimos, o que existe de fato, sendo justamente onde as
fantasias vo se alicerar, uma vez que os nossos sonhos s surgem a partir daquilo que sentimos. O
imaginrio diz respeito quilo que imaginamos, percepo geral que temos sobre um determinado
objeto, situao, pessoa ou sobre ns mesmos.
J a compreenso de simblico foi elaborada por Lacan (2005), a partir de leituras do
antroplogo Claude Levi-Strauss. O simblico relaciona-se no apenas com aquilo que consegue
representar, ou seja, em outras palavras, o simblico possui o poder de substituir a realidade, mas
tambm de cri-la, de transform-la, de modific-la. Nesse sentido, interessante que Nietzsche
(2007a), afirma-nos que a msica tambm um smbolo.
970
Quer dizer, a partir do que nos afirmam Freud (2004), Nietzsche (2007a) e Lacan (2005),
podemos pensar a msica como um elemento que, alm de representar a nossa realidade, tem a
capacidade de transform-la. At porque, consoante Bauman (2007), ouvimos determinadas
mensagens pela necessidade que temos de aplacar os nossos tormentos pessoais. Logo, como
regra, as pessoas tendem a ouvir com mais avidez as mensagens que mais desejam escutar
(BAUMAN, 2007, p.139).
Torna-se muitssimo interessante realizarmos um breve passeio pelas canes veiculadas
atualmente e, dessa forma, perceberemos que elas conseguem retratar fidedignamente um pouco do
que pensamos sobre ns mesmos, sobre as nossas relaes interpessoais. Os refres explicitamente
transmitem a idia de relaes lquidas, movidas pela busca imediata de prazer, que negam o
sofrimento inerente a qualquer relacionamento:
Eu queria ficar/Mas s que hoje no d/Eu tenho que ir embora/Eu tenho
que
trabalhar
Eu queria levar voc no meu porta-luva/ Te dar um beijo de sol/Um beijo de
chuva
[..]
Quero ser o sol que ilumina sua manh/ Ser o seu "pra sempre"/Ser seu
amanh
Tchau, I have to go now/ I have to go now, tchau (GES, 2008). (GRIFO
NOSSO)
Ainda no ritmo do ax, agora, com o grupo Chiclete com Banana:
Cansei de esperar na janela de casa/Desisti do seu jogo agora vou me
virar/No quero mais lgrimas na minha vida/Cansei desse papo de te amar
sozinho/ O meu corao t pedindo carinho/J virei a pgina da nossa
relao. / J deletei voc da minha vida/ Sem nenhum rancor na despedida o
que
passou,
passou
j
se
esqueceu/
No
volta
mais.
A fila andou/ Eu te falei/ No deu valor/ Como eu te amei/ Agora chora/
J me perdeu/ Boa sorte, v embora. [...] Voc j me perdeu, t fora!
(PEIXE, 2002). (GRIFO NOSSO)
Mas tem para todos os gostos, olha em ritmo de forr: [...] Eu vou te deletar te excluir do
meu Orkut/ Eu vou te bloquear no MSN/ No me mande mais scraps nem e-mail, power point/ Me
exclua tambm e adicione ele (SOUZA, 2006). E no ritmo sertanejo: No era para voc se
apaixonar/Era s para a gente ficar/Voc sabia que eu era assim/ Paixo de uma noite que logo tem
fim [...] Chora, me liga/ Implora meu beijo de novo/Me pede socorro/Quem sabe eu vou te salvar
(COELHO, 2009).
Bauman (2004, 2008) nos afirma que hoje j no falamos mais em relacionamentos, porm
em teias, em redes, visto que estes com a facilidade que so tecidos podem ser rompidos. Tanto que
alguns sites de relacionamento, a chamada rede social, isto , o msn e o Orkut, por exemplo,
possuem a opo bloquear e/ou excluir ou a opo seguir ou deletar como o caso do Twitter,
porque no mundo virtual, assim como em nossa vida, tambm bloqueamos determinadas pessoas,
deletamos ou as exclumos da nossa vida.
Preferimos, portanto, nos relacionar atravs da internet, j que o mundo virtual nos parece
mais seguro ao limitar as nossas relaes. Por isso, adoramos passar horas e horas no orkut, no
msn, no facebook, no twiter, at porque falar muito de si pode ser tambm um meio de se
esconder (NIETZSCHE, 2005, p. 107). Sem falar que estabelecemos contato com vrias pessoas e
compensamos o dficit qualitativo dos nossos relacionamentos com o aspecto quantitativo
(BAUMAN, 2004).
971
Sem falar que, nesse tipo de relacionamento, torna-se bem mais fcil esconder os nossos
defeitos, nossos limites, quem somos realmente. No por acaso que, se observarmos as msicas
que costumamos cantar, tambm comum mencionarem o mundo virtual, inclusive, repitimos: [...]
vou te deletar, te excluir do meu orkut, vou te bloquear do msn (SOUZA, 2006). Ou ainda: [...] j
deletei voc da minha vida [...] (PEIXE, 2002).
A pulso, termo polissmico, significa instinto, fora que impele, que nos leva a fazer
alguma coisa, a ir em busca de algo que desejamos. As pulses possuem um carter auto-ertico,
isto , encontram satisfao no prprio corpo. E todas as pulses, em geral, so prazerosas.
Entretanto quando o indivduo comea a procurar um objeto que lhe proporcione prazer surgem as
chamadas pulses sexuais. Nessa perspectiva, algumas pulses tm por meta um par de opostos, tais
como: o ato de ficar olhando, chamado voyeur, e o ato de mostrar, denominado de exibicionista. H
algumas etapas para a formao desse tipo de pulso: inicialmente, o ato de olhar para si mesmo se
volta para o objeto a ser olhado. Depois, introduzimos um novo sujeito, o qual desejamos que nos
olhe (FREUD, 2004).
Essa situao pode facilmente ser observada tambm nos sites de relacionamento,
particularmente aqueles que nos permitem exibir virtualmente fotos, tais como: o Orkut, o
Facebook. Inmeras pessoas postam fotos desejando ser notadas, observadas, olhadas. Assim como
milhares de pessoas acessam as pginas virtuais de amigos, conhecidos ou at mesmo de simples
conhecidos dos conhecidos, desejosos de olhar algum. Desse modo, conseguimos obter um
pouco de prazer, quer sendo olhado, quer olhando. Se observarmos, as fotos disponveis no Orkut
mudam apenas os personagens, porque o cenrio e o roteiro so os mesmos: pessoas sempre
bonitas, elegantes, alegres, felizes, animadas, rodeadas de outras pessoas... Mas ser que isso
realmente corresponde vida real desses sujeitos?
Para Almeida (2003), a humanidade vive nos dias atuais algumas sndromes, isto ,
realidades formadas por um conjunto de sinais e sintomas, que muitas vezes no so percebidas e
que nos alertam para a necessidade de pensar sobre a nossa condio humana. Um desses cenrios
a sndrome do descartvel, que talvez seja uma expresso da solido coletiva da espcie
(ALMEIDA, 2003, p. 296). Por outro lado, ainda consoante Almeida (2003), vivemos a cultura do
excesso: temos vrios exemplares de um mesmo objeto, aparelhos celular, por exemplo, visto que
como se esvazia o sentimento de ser preciso ter. E muito. Sempre mais (ALMEIDA, 2003,
p.292).
Bauman (2007) prefere chamar essa Sndrome de Sociedade de Consumo, a qual se baseia
na idia de satisfazer todos os nossos desejos atravs da aquisio de produtos que se encontram nas
prateleiras das lojas. Os relacionamentos acabam sendo influenciados por essas leis. Quer dizer,
quando um produto no d mais prazer, ns o jogamos fora. Se um novo produto aparece no
mercado, ns o adquirimos rapidamente e jogamos o outro no lixo. um pensamento
reconfortante mas tambm prenhe de sofrimento quando as coisas a serem consumidas pelos
consumidores so outros seres humanos (BAUMAN, 2007, p. 140).
Bauman (2008) tambm nos assegura que vivemos numa sociedade marcada pelo medo.
Temos medo de tudo, daquilo que conhecemos, do que no conhecemos, daquilo que imaginamos,
daquilo que real. O autor supracitado, entretanto, destaca que o medo no apenas ruim; pelo
contrrio pode ser redentor, desde que nos leve a ter prudncia nas nossas aes e nos instigue a
superar os obstculos no caminho. Desse modo, o medo se faz presente em todos os momentos da
nossa vida, interferindo no que somos, no que pensamos, no que fazemos, nos nossos
relacionamentos.
Por isso, temos um verdadeiro vcio pelos reality shows justamente porque, ainda que em
outro plano, ns conseguimos ver expresso aquilo que sentimos, at mesmo aqueles
comportamentos rejeitados pela sociedade, sem medo de sermos punidos (BAUMAN, 2008). Ou
como nos leva a refletir Almeida (2003, p. 292): preferimos olhar os noticirios ou programas de
televiso, porque, de certa forma, ainda que temporariamente, fugimos de nossa realidade ao olhar
para a realidade dos outros.
972
O reality show Big Brother, por exemplo, conforme Bauman (2004), tem tanta audincia
porque todos ns, de uma forma ou de outra, na nossa Sociedade de Consumo, somos eliminados da
vida de algum. Como nos sucessivos captulos do programa Big Brother, as fileiras dos
eliminados tendem a engrossar cada vez mais (BAUMAN, 2007, p.37). E tentamos ver na telinha
da televiso isso. Observando que no acontece apenas conosco e que as pessoas so eliminadas no
porque so ms, todavia porque algum precisa ser eliminado, precisa ser trocado, descartado,
jogado fora para que o jogo da vida continue acontecendo...
Os reality shows tambm nos levam a pensar sobre o que Lebrun (2008) denomina de crise
de legitimidade, ou seja, no conseguimos mais ocupar o nosso lugar na sociedade. No
conseguimos mais ser quem somos. No conseguimos mais sermos ns mesmos nos nossos
relacionamentos. Ou como nos afirma Cyrulnik (2006): quanto mais uma sociedade se desenvolve
do ponto de vista cientfico, tecnolgico, econmico, quanto mais as pessoas progridem no trabalho
ou na vida acadmica, mais elas pensam que precisam menos umas das outras. E menos se
preocupam em cuidar das pessoas que fazem parte da sua histria.
CONSIDERAES FINAIS
Ante o exposto, afirmamos que os sites de relacionamento, os reality shows e as msicas,
inquestionavelmente, constituem-se em importantes formas de comunicao que ns, seres
humanos, utilizamos na atualidade. Prova disso o nmero cada vez maior de pessoas que se
tornam usurias da chamada rede social da internet, ou seja, de sites de relacionamento, que
permitem aos sujeitos estabelecerem contato. Outra prova a grande audincia do reality show Big
Brother no mundo, particularmente no Brasil, tanto que, nesse ano de 2011, chegou sua dcima
primeira edio. Ou ainda o nmero cada vez maior de cantores ou conjuntos musicais que
aparecem a cada dia no cenrio musical, principalmente quando se trata de canes do gnero:
forr, ax e sertanejo, cujas letras falam, geralmente, de relacionamentos interpessoais.
Desse modo, fazemos questo de destacar que reconhecemos a importncia dessas trs
realidades para a comunicao humana. No entanto, como nos diria Lispector (1999), devemos ter
cuidado para no esmagar com palavras as entrelinhas. Isto , precisamos ter sensibilidade para
perceber aquilo que, implicitamente, as msicas, os sites de relacionamento e os reality shows esto
nos comunicando acerca da nossa condio humana.
Esses trs elementos esto nos comunicando a iminente necessidade de nos voltamos para a
nossa espcie humana, que sejamos capazes de olharmos para ns mesmos. Que sejamos corajosos
o suficiente para reconhecermos que no temos apenas virtudes, mas tambm limites. Que faz parte
da nossa essncia humana no conseguir viver no isolamento, que precisamos do outro; precisamos
dele para nos ajudar no grande desafio de (re)conhecermos quem somos. Que precisamos, portanto,
de afeto, de ateno, de carinho; precisamos de algum que nos reconhea e nos ajude a nos
reconhecer como humano!
Cyrulnik (2006) destaca a necessidade de trocarmos mais carcias tanto verbais quanto
corporais, visto que temos muito medo de dar e receber carinho. Primeiro porque, em alguns casos,
no tivemos isso durante toda a nossa vida, logo fica difcil dar ou receber algo que nunca tivemos
de fato. Alm disso, temos medo do que os outros possam pensar se ficarmos pedindo alguns gestos
de afeto ou at mesmo dando. Por isso, negamos a nossa necessidade de afeto...
Sob essa perspectiva, Maffesoli (2003) nos aponta que, quando negamos muito uma coisa,
ela tende a voltar mais forte... Nesse sentido, agora, podemos compreender o porqu da grande
audincia dos realitiy shows, do grande nmero de usurios dos sites de relacionamento e das letras
das msicas que tanto cantamos. Essas so algumas das formas que ns, SERES HUMANOS,
encontramos para gritar que temos a NECESSIDADE DE SER HUMANO, de nos reencontrarmos
com a nossa condio de SERES HUMANOS!
973
REFERNCIAS
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DADOS DOS AUTORES
elanesilvabarbosa@hotmail.com
Joo Bosco Filho Bacharel e Licenciado em Enfermagem pela Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte UERN. Doutor em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte
UFRN. Docente do Curso de Cincias da Religio da Universidade do Estado do Rio Grande do
Norte UERN e do Curso de Enfermagem da Universidade Potiguar UNP. E-mail:
etrof28@hotmail.com
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11 DE SETEMBRO: A IMPORTMCIA DA MIDIA NO APOIO AS GUERRAS CONTRA

O TERROR
Daniel Sousa de Holanda Cavalcante Universidade Federal do Rio Grande do Norte
O 11 de setembro foi uma data que marcou o mundo, principalmente o povo americano
deixando alm de um saldo de mais de quatro mil mortes uma profunda marca em sua mente e
imaginrio, marca essa que ganhou at nome Ground Zero (Ponto Zero, fixo no local onde, outrora,
se localizavam as torres gmeas). Esse ponto est l vazio, no centro de uma das maiores
metrpoles do mundo, servindo de memorial pelas vitimas e de uma espcie de lembrete para que
os americanos no esqueam o dia em que seu poderio de nada valeu perante o inimigo.
Pretendemos neste artigo, realizar uma anlise de como a mdia norte americana iniciou a
construo do seu discurso sobre os atentados e como esse discurso ir colaborar para viabilizar as
guerras contra o terror, que viriam surgir mais adiante, encabeadas pelo ento Presidente
americano George W. Bush, contra o Afeganisto e o Iraque. No desejamos fazer aqui uma
acusao a imprensa americana, ou indicar que ela foi manobrada pelo governo de forma a validar
suas posies.
Partimos do principio que por possuir um carter imediatista as redes de comunicaes no
possuem um discurso to elaborado, no sentido de almejar uma guerra. A partir das leituras dos
jornais da poca do ataque percebemos que, inicialmente, a mdia mantm uma posio
relativamente neutra quanto quem fez os ataques, o que ela aparenta desejar realmente nesse
primeiro momento seria fazer uma cobertura dos ataques e dos danos causados. Porm no
queremos afirmar tambm que a mdia no teve importncia na formao da opinio pblica
americana pr-guerra, pois foi possvel perceber que os peridicos tentavam nomear os culpados
das atrocidades do dia 11 afinal a mdia vive de furos de noticias ento, apesar de no serem
incisivos na acusao de terroristas, os jornais iriam contribuir, direta ou indiretamente, na
viabilizao do discurso governamental, oferecendo um leque de suspeitos ao governo.
Sabendo disso, compreendemos que o principal fator formador de opinio da mdia
jornalstica americana ser o recorte dado por ela. Os mesmo recortes que ns historiadores
sabemos fazer em nossas pesquisas, os jornais fazem mudando apenas o enfoque, j que o jornal
no pretende construir uma analise mais profunda e detalhada estando realmente preocupados em
veicular as ltimas notcias acerca do ocorrido (como j foi explicitado anteriormente);
diferentemente do historiador que busca razes histricas dentro de um conflito social atual. Os
jornais americanos iro propagar em suas noticias o discurso do terror, visando cobrir os ataques do
11 de setembro.
Posteriormente o estado norte americano ir utilizar-se dessa retrica iniciada pelos
jornalistas, como uma fonte para viabilizar suas aes durante as guerras contra o terror, ou seja,
apesar de em um carter inicial os jornais no visarem viabilizar nenhuma guerra, mas as
reportagens publicadas por eles, os destaques nos pronunciamentos do presidente, as opinies
manifestadas pelo publico iro servir, plenamente, para formar uma opinio a favor da guerra.
Quando a opo pela invaso militar for colocada em cogitao as pessoas j estaro com sua
opinio formada ou, pelo menos, direcionada em favor de medidas radicais.
Nesse sentido comearemos agora a realizar uma analise de um peridico lanados no dia do
atentado. Pretendo evidenciar como se deu um primeiro discurso sobre os ataques e apresentar o
incio da formao da opinio americana pelos jornais impressos.
A reportagem utilizada foi publicada pelo jornal New York Times. A selecionei, j que este
jornal considerado um dos mais importantes dos Estados Unidos e do mundo, alm de ter sede em
Nova York, local de maior impacto dos ataques.
Para dar inicio a anlise que ser feita, selecionei a primeira reportagem publicada pelo New
York Times aps os atentados, devido extenso da reportagem alguns momentos da mesma foram
suprimidos, contudo selecionamos as partes que compreendemos como de vital importncia para
975
uma compreenso de uma formao de um discurso pr-guerra (se que ele existia nesse
momento):
No que pareceu serem ataques paralelos aos smbolos fundamentais do
poder financeiro e militar americano, seqestradores bateram com avies
nas torres do World Trade Center em Manhattan e, menos de uma hora
depois, no Pentgono, fora de Washington. (...)
Ao lermos este trecho desta reportagem podemos perceber, claramente, como os jornais
tentaram captar e transmitir os sentimentos vivenciados pelos americanos naquela manh de
setembro. possvel perceber, ao analisar o peridico que na viso do jornal NYT os ataques se
fizeram no corao econmico e militar dos Estados Unidos. Desta forma ele incorpora ao ato toda
uma simbologia que para alguns acadmicos no estavam nas pretenses dos terroristas. O jornal
mostra que os ataques foram um duro golpe nos Estados Unidos, no s pela perda de vidas, mas
um golpe no corao americano. Essa ideia ir ampliar o sentimento de choque e ultraje sofrido
pelos estadunidenses naqueles ataques tornando o atentado algo ainda mais duro de suportar o que,
de certa forma, ir justificar a mar de dio e vingana inicial proferida pelo governo.
No trecho seguinte da reportagem o jornalista utiliza de uma prtica recorrente nesses casos,
tentar encontrar algo semelhante ao ocorrido de forma a poder compar-lo com algo:
Procedimentos de emergncia que nunca foram usados durante a
guerra fria foram repentinamente invocados pelo pas, no como em
treinamento, mas de verdade. Pela primeira vez na histria, enquanto
oficiais civis e militares se comunicavam por meio de telefones em
localizaes seguras, todos os vos em avies civis eram cancelados. (...)
As medidas de segurana tomadas pelo governo fazem aluso ao perodo da Guerra Fria.
possvel observar que existe tambm uma comparao com a invaso de Washington pelos ingleses,
contudo nenhuma delas se compara a feita com o ataque a Pearl Harbor perpetrado pelos japoneses
durante a Segunda Guerra Mundial, entretanto esta ltima se torna grosseira, pois (como ns
historiadores sabemos) o contexto de Pearl Harbor foi completamente diferente. Entretanto, o NYT
tende a comparar os ataques aos atos de uma guerra, o que nos faz perceber que existe um desejo,
mesmo que retrado, de comparar um ataque brutal, porm isolado, a um ato de guerra e que
merece uma resposta como tal. Assim, possvel perceber que, em um primeiro momento, existira
uma inclinao para uma resposta violenta, quando eles comparam os ataques terroristas a um
verdadeiro ato de guerra.
Com isso o governo ir dar suas primeiras declaraes oficiais sobre o ataque e os jornais
estaro atentos para cobrir a informao. possvel observar, na reportagem, que as declaraes
governamentais, em sua grande maioria, se manifestaram no sentido de buscar e punir (no importa
o que) os culpados pelas atrocidades do dia 11 de setembro e nesse sentido que podemos perceber
algumas nuanas nas atitudes do governo em relao guerra que viria (mesmo que essas
declaraes fossem o que achamos improvveis, carregadas de inocncia):
(...) o presidente Bush, em um comunicado televisionado nesta noite,
denunciou os responsveis pelo ataque e prometeu justia rpida e spera.
Ele tambm prometeu o socorro da nao para as vtimas.
"Hoje nossa nao viu o mal, o pior na natureza humana, e ns
respondemos com o melhor da Amrica," disse o presidente Bush.
Aqueles que esto por trs destes atos malignos esto sob
investigao," ele adicionou. "Ns no faremos distino entre os terroristas
que cometeram estes atos e aqueles que os abrigarem. (...)
(...) No Pentgono, ainda fumaando, o secretrio de defesa Donald H.
Rumsfeld disse, "O Pentgono est funcionando. Estar em atividade
amanh." Ele e o general representante John D. Ashcroft condenaram os
ataques e prometeram que seus agentes fariam o possvel para trazer os
responsveis justia. (...)
976
(...) O governador Donald T. Di Francesco de Nova Jersey declarou

estado de emergncia, o que deu a ele o poder de mobilizar a polcia estatal,
a Guarda Nacional e outras unidades de emergncia. Em Nova Iorque, o
Departamento de Gerenciamento de Emergncia Estatal abriu seus centros
de operaes de emergncia na Albnia, pelo que o governador George E.
Pataki chamou a destruio do World Trade Center "um ataque contra Nova
Iorque, um ataque contra a Amrica, um ataque contra nosso modo de vida."
(...)
O governo americano no ir, inicialmente, acusar algum pelos ataques, provavelmente
esperando algum grupo se pronunciar, contudo a partir do momento que nenhum grupo terrorista
reivindica a autoria dos atentados o governo comea a procurar os culpados e eis que surge Ozama
Bin Laden como principal suspeito. Podemos observar na reportagem que no somente o governo
americano pensou em Bin Laden, mas o NYT ir apont-lo como suspeito; comeando a construir,
assim, a imagem de arquiinimigo da Amrica. Portanto, de certa forma, parte da imagem atual
que atribuda a Ozama Bin Laden foi construda pelo estado americano, visto que essa imagem
fruto de um discurso demonizador o qual foi arquitetado pelo governo estadunidense em busca de
um culpado para os ataques:
Ningum assumiu a responsabilidade pelos ataques imediatamente.
Mas a habilidade extraordinria de pilotar avies, a familiaridade aparente
dos seqestradores com os avies que eles controlaram, e a histria dos
ataques em alvos americanos em anos recentes todos levaram especulao
de que este ataque foi direcionado por Osama Bin Laden, o militante
islmico que acredita-se operar fora do Afeganisto. Os governantes
radicais Talibans do Afeganisto rejeitaram a idia, mas os oficias
americanos viram isso como uma medida defensiva. (...)
Nesse cenrio poderemos observar que o governo ir aparentar certo desespero em
capturar os culpados, afinal os ataques mancharam a reputao do governo profundamente com a
incapacidade de evitar os ataques, ento o governo se apressa em prender os culpados. Nisso
podemos supor duas teorias para essa agressiva busca pelos terroristas e Ozama Bin Laden; a
primeira que o governo americano j visava os ataques ao Afeganisto e ao Iraque devido suas
jazidas de petrleo e sua posio estratgica para uma futura dominao da regio do Oriente Mdio
teoria bastante aceita por grupos radicais que imaginam os Estados Unidos como o pas que
sempre visa a dominao do mundo contudo reconhecemos a segunda teoria, que iremos
apresentar agora, como mais possvel ( claro no exclumos a primeira totalmente, afinal ela tem
seus mritos). Ao ler a reportagem podemos observar que o governo americano tem uma urgncia
de capturar os culpados e um grande motivo para essa urgncia seria um medo da humilhao de ser
o governo que permitiu que os Estados Unidos fossem atacados e falharam em capturar os
responsveis por tais atos.
Ento, inicialmente, assumimos que o governo americano no tinha inteno de atacar o
Iraque. Ele tinha sim um receio de no conseguir punir ningum pelos ataques e podemos
compreender o motivo do governo, aps um longo tempo no Afeganisto, mudar seu alvo para o
Iraque e Saddan Hussein. Devido ao exrcito americano ser incapaz de prender Bin Laden o
governo redireciona a opinio do povo americano para o Iraque e esquece Bin Laden, de forma
que ele selecionasse um novo alvo o qual ele fosse capaz de aprisionar, isso fica possvel de se
perceber quando o governo muda o rumo das suas atitudes bruscamente, na inteno de criar o
inimigo Iraque e o eixo do mal abrindo caminho para a sustentao de suas aes contra esse
pas. O documentrio do cineasta e opositor do governo Bush, Michael Moore, nos apresenta como
o governo ir tomar medidas que transformem o Iraque em uma ameaa para os americanos.
Durante todo o peridico podemos perceber que o jornal nos trar uma certa dualidade entre
as prioridades do governo americano e da populao aps os atentados, afinal, o New York Times
ir selecionar as declaraes a serem publicadas. possvel observar, durante toda a reportagem e
na maioria das prximas a serem analisadas, que o jornal dar preferncia as declaraes de
977
americanos que estavam preocupados pelo menos inicialmente - com as vtimas, os feridos e os
seus entes queridos desaparecidos do que com quem tinha cometido os ataques terroristas e porque,
o que plausvel, pois no choque imediato dos ataques as atenes estaro voltadas para o atentado,
que era bem mais real, do que possveis culpados. J o governo norte americano ir se preocupar em
buscar e prender os possveis culpados pelos atos, pelos provveis motivos que foram citados
acima. Nisso podemos quase ter certeza que a opinio pblica americana inicial no era pelo
menos na grande maioria a favor de solues violentes como viria a se tornar mais tarde, mas
estavam preocupados apenas com seus familiares e as vitimas dos atentados:
(...) O Prefeito Giuliani, que apareceu na televiso hoje a noite
visivelmente abalado porque muitos policiais e bombeiros de alta patente
foram dados como mortos ou desaparecidos, disse que "amanh o esforo
ser em tentar resgatar quantas pessoas o possvel e tentar limpar a baguna
horrvel que foi criada por tudo isso." (...)
(...) Companhias oficiais de telefone disseram que seus sistemas
foram congestionados com chamadas, muitas de pessoas histricas
tentando localizar parentes e amigos que trabalhavam no World Trade
Center ou nos arredores depois que os avies se chocaram nas torres gmeas
e fizeram enormes buracos flamejantes nos andares superiores.
Para concluir a analise desta reportagem iremos analisar a frase proferida pelo governador
George E. Pataki apresentada no final da reportagem ... um ataque a Nova York, um ataque a
Amrica, um ataque ao nosso modo de vida.... Essa declarao do governador ilustra, muito bem, o
que foi falado na introduo de que o governo americano transformou os ataques e toda a sua
conjuntura em um ato contra o estilo de vida americano. Percebemos que a difuso dessa idia ir se
propagar rapidamente entre o povo americano, j que o governo nos passa a imagem de que apia a
idia j muito discutida por Lucaks de os Estados Unidos serem o farol guia da humanidade e a
partir do momento que o governo e os jornais comeam a transformar os ataques em ato de inveja
contra o modo de vida americano, fazendo com que a populao americana aos poucos passe a
corroborar a ideologia, divulgada pelo governo e canais miditicos de que seu modo de viver to
bom que deve ser exportado (leia-se imposto) para todo o mundo e aos poucos a mdia nos mostrar
a viso de que os soldados americanos esto lutando no Iraque e Afeganisto para levar aquelas
populaes sofridas a liberdade e a chance de ter uma vida melhor.
Com tudo isso apresentado acima, podemos ter uma boa idia de como vai se dar a evoluo
do discurso pr guerra dos Estados Unidos, afinal, todas essas observaes foram apresentadas
apenas na primeira reportagem publicada pelo NYT aps os ataques. Portanto podemos perceber
que apesar de, uma grande parte do povo americano estar mais preocupado com as vitimas do que
revidar assumindo que o jornal, realmente, esteja mostrando o pensamento do povo americano nos possvel notar que, mesmo que poucos, americanos (como possvel observar nos
documentrio Farenheit 11/09 do cineasta Michel Moore) j falavam em revidar e acusavam Ozama
bin Laden como o grande culpado pelos atentados.
O peridico ir nos evidenciar (de modo bastante claro) a forma que o New York Times
enxergar os Estados Unidos, como lderes do mundo e smbolos de um estilo de vida, o american
way of life, que deve ser aceito por todos e teremos noo de como o jornal ir selecionar as
principais falas dos primeiros pronunciamentos do governo o que auxiliar na criao de um
apoio as futuras aes governamentais, ou seja, haver uma manipulao, uma criao de um
discurso pr-guerra pelos jornais e utilizado, sabiamente, diga-se de passagem, pelo governo do
presidente George W. Bush.
CHOMSKY, N. 2005. Poder e terrorismo. Rio de Janeiro: Record. Francis, 2004.
MOORE, Michael. Fahrenheit: 11 de setembro. Tradues Aurea Akemi. et al. So Paulo: Francis,
2004.
978
LUKACS, John. Uma nova repblica: histria dos Estados Unidos no sculo XX. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2006.
http://www.nytimes.com/2001/09/11/national/11WIREPLAN.html?scp=1&sq=Thousands%20Feared%20Dead%20as%20World%20Trade%20Center%20
Is%20Toppled&st=cse Acessado em 04/07/2011.
Endereo
R. Maria Jos B. Cortes 39, Centro, Goianinha, RN, CEP 59173000
Email: Daniel-holanda@hotmail.com
979
Eixo 06
IMAGINRIO SOCIAL E EDUCAO AO LONGO DA VIDA
980
A PEDAGOGIA DA INCERTEZA: PERSPECTIVANDO OUTRO IMAGINRIO

POSSVEL
Jos da Silva MACEDO
Universidade do Minho/Portugal e Secretaria Executiva de Educao do Par-Brasil.
(macedocast@bol.com.br),
Universidade do Porto/Portugal e Universidade Federal do Par/Brasil.
Joo Batista Santiago RAMOS
(santiago@ufpa.br)
Introduo
Compreender a natureza foi um dos grandes projetos do pensamento ocidental. Ele no deve
ser identificado como o de controlar a natureza. Seria cego o senhor que acreditasse
compreender seus escravos sob o pretexto de que eles obedecem s suas ordens. (Ilya
Prigogine, 1996)
Nesta perspectiva, pensar uma pedagogia da incerteza, em primeiro lugar, pensar na
possibilidade da existncia mesmo da incerteza e, em segundo que, nas teorias que anunciam a
incerteza do conhecimento, h uma certeza que aquela acerca da incerteza que se conhece. O que
nos reporta a um cepticismo recorrente crtico, no absoluto, como negao do conhecimento, mas
questionador das verdades estabelecidas pelas cincias em seu mais diverso habitat.
Conforme Prigogine,
As leis da natureza adquirem, ento um significado novo: no tratam mais de certezas
morais, mas sim de possibilidades. Afirmam o devir, e no mais somente o ser. Descrevem
um mundo em movimentos irregulares, caticos, um mundo mais prximo do imaginado
pelos atomistas antigos do que das rbitas newtonianas (Prigogine, 1996: 159).
No entanto, os princpios da pedagogia tradicional, implcitos nas estruturas do sistema,
tendem a ignorar o processo de construo do conhecimento, as caractersticas paradoxais, incertas
e complexas; abstraem a subjetividade; despersonalizam os (as) alunos (as), atribuindo-lhes apenas
a funo assimiladora do saber que lhes transmitido e cobrado atravs da memorizao, a
educao bancria, denunciada por Paulo Freire, em Pedagogia do Oprimido, que consiste, ento,
na reproduo do sistema, um sistema educacional com orientaes objetivistas, racionalistas,
uniformizantes, burocratizantes, economicistas e excludentes.
Na pedagogia da incerteza a aprendizagem um processo em retroativa-recursividade que
transgride a lgica clssica, em direo a um nvel cada vez mais integrado complexidade, que
no apenas local, mas tambm aquilo que tecido no todo, que supera s a juno, ou tosomente a disjuno. Esse conceito de aprendizagem no visa a acumulao de conhecimentos
pelos (as) alunos (as), mas pretende que estes (as) dialoguem com os conhecimentos, re (criem) os
conhecimentos.
Este estudo aponta para a possibilidade de refletirmos sobre um imaginrio social que
reconhea que homens e mulheres so uma unidade mltipla mais que trazem dentro de si as
contradies e os antagonismos do mundo em mutao e ao mesmo tempo trazemos um desafio:
construir uma (Educao ao Longo da Vida), que possa transgredir a cegueira do
compartimentado, objetivista, previsvel, racionalista, consagrado pela concepo cartesiana.
De acordo com Morin, no dizer de Pascal focado sobre o prisma da complexidade afirma
que,
Sendo todas as coisas ajudadas e ajudantes, causadas e causantes, estando tudo ligado por
um lao natural e invisvel, considero impossvel conhecer as partes sem conhecer o todo,
como tambm considero impossvel conhecer o todo sem conhecer particularmente as partes
(1990:148).
um pensamento onde nada do que foi ser, de novo do jeito que j foi um dia, tudo passa
tudo sempre passar num indo e vido infinito. Como uma onda no mar (Lulu Santos). Esta cano
981
de um msico brasileiro reflete essa preocupao, onde tudo que se ver no igual ao que ns j
vimos h um segundo em uma demonstrao que tudo muda o tempo todo no mundo. Na verdade,
a viagem em busca de um modo de pensamento capaz de respeitar a
multidimensionalidade, a riqueza, o mistrio do real; e de saber que as determinaes cerebral, cultural, social, histricas que impem a todo o pensamento co-determinam
sempre o objecto de conhecimento (Morin, 1990:14).
O que nos parece explicitamente que o pensamento complexo no pode ser linear, um
conhecimento que integra todos os modos do pensar, negando com isso os resultados deformadores
e reducionistas. A partir deste novo imaginrio social, ancorado na pedagogia da incerteza, j no
est mais aquele sujeito apenas racional, independente do contexto, mas sim um actor social
pensante, constitudo por uma complexidade estrutural que no separa o mental do fsico, a razo da
emoo; que no separa o fato da fantasia, o passado do presente e do futuro. O sujeito passa a ser
trans-ontologicamente esperanoso, como assinala Paulo Freire, um sujeito que actor e autor de
sua prpria histria e co-autor das histrias colectivas que acontecem ao seu redor. certamente um
saber inspirado pela necessidade de romper com a ideia de uma concepo de mundo de maneira
parcelada, acreditando na incompletude de toda e qualquer tentativa de conhecer.
Diante desse contexto, nos propomos a discorrer sobre a Pedagogia da Incerteza, enquanto,
uma possibilidade desse estar no e com o mundo ao Longo da Vida.
Portanto, pensar uma pedagogia da incerteza exige reflectir em torno da incerteza e requer,
necessariamente, mapas deslizes de crtica acerca do pensamento ocidental e do donde estamos e
que perspectivas se abrem com este conceito. Por isso importa observar que estamos colocados,
lanados em um turbilho de novas linguagens e novos jogos existenciais que se multiplicam no
grande jogo das diferenas; e, de imediato, pois j no possvel mais esperar, diante de uma
situao que exige o dilogo, a restituio da palavra, uma no locuo, uma no coisificao e uma
no objectivao dos observados, como afirma Marc Aug:
Apenas hoje, luz (na verdade um pouco ofuscante) de uma situao generalizada de
circulao cultural, podemos tomar conscincia do que significou para um certo nmero de
povos a irrupo do exterior. Apenas hoje, igualmente, aparecem as condies de uma
antropologia contempornea (no sentido em que o dilogo entre observador e o observado
inscreve-se em um universo onde se reconhecem um ao outro- mesmo se ocupam ali
posies diferentes e desiguais). A contemporaneidade no se decreta: a transformao do
mundo que a impe (1997:83).
Ou como diz, Carvalho, na sua maneira de ler Aug: inclusive a antropologia cultural, s
se torna uma antropologia contempornea quando institui um dilogo entre observador e
observado( 2000:33).
O que confirma nossa desconfiana numa antropologia que nega no encontro com o outro
sua liberdade e verdadeira alteridade; que afirma o outro apenas como objecto e fonte de
informao que, ao presumir-se total, totaliza o outro lhe negando a exterioridade; o outro no passa
de uma coisa a ser reflectida, a ser descrita e se exclui qualquer verdadeiro dilogo com eles - digo
com o outro (no sentido de que um dilogo implica contemporaneidade e igualdade dos
interlocutores) e instituem, ao mesmo tempo, uma situao de alocronismo (Aug, 1997:77).
Nesta perspectiva, o alocronismo quer significar mesmo o sempre no levar em conta o
outro da relao como um contemporneo do observador, isto , o sujeito observador o
conhecedor, o cognoscente e o observado objecto o para ser conhecido, ao qual somente cabe
tornar-se conhecido - cognoscvel. Ao objecto no cabe conhecer e sim apenas oferecer-se para
ser conhecido pelo sujeito, esta a lgica da modernidade, onde a fenomenologia do conhecimento
somente garante ao sujeito ser sempre sujeito e ao objeto ser sempre objeto- o que nos parece muito
claro que mesmo na relao sujeito/objeto h uma superposio do sujeito conhecedor e um
oferecer-se gratuito do objeto para ser conhecido, mesmo porque s lhes cabe isto.
Retornando argumentao de Marc Aug nos colocamos na possibilidade de dizer que o
outro negado, o outro jamais tomado como um contemporneo daquele que o observa, como
aclara muitssimo bem Aug citando Fabian: a ausncia do outro de nosso tempo foi seu modo de
982
presena em nossos discursos, como objeto e como vtima; mas tambm bom dizer que ele nunca
considerado como um produtor; no nos interessamos pelo que ele pensa, mas pela maneira como
ele pensa (Idem).
Como podemos observar nos argumentos de Aug, o gesto violento do pensamento
ocidental negador da outridade do outro e afirmador da identidade de si e do outro consigo mesmo
num movimento dialtico que parte do mesmo e encontra-se com o mesmo - mesmidade absoluta requer uma compreenso do humano que salvaguarde a ideia de uma unidade plural em que a
relao primordial e a identidade liberta da alteridade da diferena que a cingia ao padro do
mesmo e, a partir da, estabelecia a prpria diferena que se desmultiplica (1997:33).
Portanto, a plausibilidade de uma filosofia hegemnica e de dominao, sua razoabilidade,
em nossos dias, no merecem os aplausos de outrora, pois no tentou expressar uma experincia
mundial, no manifestou a excluso e se manteve negando outros discursos.
Neste sentido, a contemporaneidade, segundo Carvalho (2000) ou a transmodernidade de
Dussel (2000) da filosofia nega-se a aceitar uma comunidade hegemnica filosfica (europeu norte-americana) que no respeite e que no reconhea a dignidade de outros discursos, de outras
falas, de outras culturas.
Para Dussel, por exemplo, no h porque negar a razo, mas a irracional violncia do mito
moderno, como afirma: no negaremos ento a razo, mas a irracionalidade (do mito moderno);
no negamos a razo, mas a irracionalidade ps-moderna; afirmamos a razo do outro rumo a uma
mundialidade transmoderna (2000:24). Ou com diria, Carvalho:
Contemporaneamente, importa reconhecer o incessante jogo entre os projetos de totalizao
de sentido e as organizaes de uma totalidade complexa que, sob pena de aniquilao,
continuamente tm de escapar aos totalitarismos implcitos nas imposies unilaterais de
sentido sempre oriundas das arbitrariedades de um poder instalado (2000:34).
Neste sentido, o homem criador da sua histria, da sua cultura, do seu mundo somente tem
sentido se pensado como uma perfeio perfeitamente imperfeita ou uma completeza que tenha por
fundamento sua completa incompleteza. O acabamento significa muitssimo quando carrega
consigo o que lhe prprio, o no estar totalmente acabado. O humano se d no tempo e o tempo
fugidio, fugiente, se esquiva, se move movendo-se no e com os acontecimentos; e no mover-se do
tempo humano esto afirmados os devires, devires que cortam nossa existncia, que permeiam
todos os nossos gestos e continuam e descontinuam no e com o tempo de tal existir; mover-se de
incompletezas completas e imperfeies perfeitas.
Para Deleuze (1997), por exemplo, o deserto e o usufruir de todas as suas maravilhas e
riquezas, existentes e no existentes, o confundir-se com elas, pensar o impensvel, inventar novas
possibilidades de vida, a paisagem no adequao do visto. O tempo invade os espaos e
pervadido por estes. A temporalidade no se separa do ser, em Heidegger, o que se mostra no 5 de
sua obra El Ser y el Tiempo quando diz: como sentido del ser ente que llamamos ser-ahi se
muestra la temporalidad (1997:27). Heidegger coloca e lana o homem como compreensor do ser,
mas o mantm como o pastor do ser na Carta Sobre o Humanismo. E o ser, culmina por ser a
grande busca heideggeriana; o que em contrrio Sartre, para o qual o homem jamais pode ser
compreendido como um ente-tudo, porque sempre um no-tudo, um no-totalizado, um
inclauso, um pour soi, um em aberto; no cabe ao homem o fechamento em si mesmo como
totalidade totalizada, um no en-soi.
Pensando desse modo torna-se difcil pensar uma totalidade fechada, acabada, pronta,
perfeita e completa, seno como um girar eterno sem novidades, na qual toda abertura abertura do
mesmo, em movimento circular, que culmina sempre no mesmo; pensamento que elimina a
temporalidade como ad-veniente, enclausuramento nietzscheano de certo modo, indicando com
firmeza que os momentos diferenciais procedem do interior da prpria identidade, sem respeito
complexa relao existente entre o idntico e o diverso. Nunca somos completamente homens e
mulheres paraenses, potiguazes, amapaenses; crianas, ndios, negros; algo sempre mostra-se
esquizo, um componente de devir se espraia por todo o existir do que existe e invade o no existente
como que engendrando seu existir por vir.
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A unidade no nica e universal mas sim, sempre plural. A identidade pessoal do humano
no pode ser confundida com uma essncia acabada e perfeita, pois em uma diversidade cultural,
que jamais nega a unidade, donde aflora uma identidade pessoal capaz de respeitar a pluralidade. A
identidade pessoal do homem latino, para Ribeiro, manifesta a identidade de um povo, o povo
Latino-americano. Nem tudo o que eu sou e nem todos so como eu sou; nada dado para que
sejamos o que so ou para que sejam o que somos. A existncia do Um no condena ao existir de tal
modo o Dois; contrrio a isso diz, Carvalho: A partir daqui, a antropologia no pode mais
continuar a desempenhar o papel violento que, sob a capa da epistemologia positivista, permitiu
prolongar o estado em que, uma parte da humanidade se arrogou o direito de tratar a outra como
um objecto (2000:33).
neste sentido que se encontram, como crtica da cincia, da filosofia, da dita
ocidentalidade do ocidente e suas iluminaes absolutas, no s com pretenso de verdade, mas
assumindo-se como a nica verdade possvel, a antropologia e a fsica contemporneas. Donde se
poder dizer que, um sistema vivo, como a cultura, necessita tambm de rupturas das estruturas
tradicionais, carece de um equilbrio entre factores de conservao, que preservam o equilbrio, e
factores revolucionrios, que inauguram o novo sobre a destruio (subsumida) do velho (Pereira,
1990:180). No h o caos sem a ordem que lhe , portanto, inerente e a complexidade pode ser
inflectida como um pensar que se quer, imediatamente, atrelado a vida, ao existir vivo
planetariamente, enquanto humano em relao constante.
De certa forma para o que alerta Ilya Prigogine, o mundo criativo, aberto, temporal e
irreversvel, inscrito agora numa viso dinmica no sentido de reintroduo da diversidade, a
novidade e o inesperado (conceito interpretado por Morin), como engendramento da prpria noo
de complexidade (Teoria em Morin). O sonho de eternidade e unificao de Newton, fechado aos
homens e gerador na cincia, do conhecimento absoluto, linha cartesiana do Eu Sou (Razo
absoluta tambm encontrada no Hamlet de Shakespeare), se configuram moventes do pensar
identitrio da modernidade.
Assim, Heisemberg (Nobel de fsica em 1932), faz-nos perceber que a natureza no se deixa
tomar completamente por nossos conceitos intuitivos, dada a perturbao causada por toda
observao, fundamentado em Einstein, perspectiva que todas as partculas elementares se
transformam novo fogo heracltico; e o alocronismo de Aug abre antropologia a campos e
tempos e espaos de busca e de observao, lanando homens e mulheres, em suas distintas
posies existenciais, em relao permanente.
A recuperao, por Max Plank (Nobel em 1918), na sua procura de uma metafsica que
respeitando as leis da fsica reconhecesse a seriedade do mito, do rito e sobretudo do smbolo,
inserida fica aqui a simblica religiosa que marcar, por exemplo, a holstica e sua relacionalidade
ao infinito157. Essa atmosfera enriquecida com uma mstica oriental, nomeadamente, em
Schrodinger (Nobel de fsica em 1933), que partindo do paradoxo aritmtico da unidade e
multiplicidade (o outro da antropologia) sujeitos, soluo que advir dos Upanishads, como a unio
de todas as conscincias em uma s, foge a objetidade do pensado cientfico de seu tempo, pela sua
busca e desejo de alcanar o esprito e o misticismo.
Dessa forma a totalidade aberta, fragmentria do mundo da vida no cessar mais de
interpelar a razo cientfica e filosfica, movendo-se em redes de teorias abertas em um processo de
fazer-se constante.
Concluses (in) concludas: a possibilidade de um outro imaginrio possvel.
Essa abordagem portanto, est inserida dentro de uma compreenso onde homens e
mulheres fazem parte de uma organizao viva, contextualizado, um sistema aberto que possui uma
estrutura prpria de auto-regulao e dispe de um modo particular de construo, sempre inserido
no meio ecolgico dentro do qual vive e com o qual interage e assume compromissos e
responsabilidades. Reconhecer tal particularidade no processo de aprendizagem torna-se essencial
157
Cf. Marcelo Glaiser (1999) inicia sua obra: A dana do Universo, com uma anlise muito rica dos mitos e ritos de origem.
984
para a interveno educativa, s novas metforas que possam reencantar a Educao ao Longo da
Vida.
Diferentemente das pedagogias clssicas, onde o conhecimento construdo aos pedaos,
fora do contexto, como blocos sobrepostos, fragmentrios, divididos em partes. A pedagogia da
incerteza, termina comprometida com uma educao que tenha como um dos seus objetivos
principais ajudar a construir um novo imaginrio social baseado em sistema de referncias
ancorado em princpios humanitrios, permitindo-nos a paz e a harmonia como condies para que
o potencial humano se realize em seu sentido mais amplo (Moraes, 2001: 111).
Portanto, uma educao que promova o compartilhamento e o dilogo com todos os
membros da comunidade planetria, numa experincia constante de relao com a alteridade de
outro ser humano que permite assegurar a referncia ideia de bem, impedindo que a vida seja
vivida como uma sequncia de fragmentos (Baptista, 2000:147). Seria possvel, mesmo que
quisssemos, no nos educar ao longo da vida?
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985
SISTEMA DE COTAS PARA NEGROS: PRIVILGIO? OU INSTRUMENTO DE

COMBATE A DESIGUALDADE SOCIAL?
Eudes Alves da Silva DIAS158
1 INTRODUO
Para que entendamos a situao do homem negro em nossa sociedade hodierna, mais
precisamente na sociedade contempornea brasileira, se faz mister que olhemos para o passado, no
com saudosismo, mas com um olhar de pesquisador dos fatos histricos, e vejamos em que situao
este homem chega em terras tupiniquins.
Segundo Ventura (2003), os negros capturados em solo africano, dentre os quais homens,
mulheres e crianas, eram negociados como objetos, verdadeiros esplios, fruto de conquistas e
aquisies de guerra, com traficantes, sob castigos nefastos, cruis e desumanos, ao som dos gritos
e chicotadas. Levados em pores dos navios negreiros, sendo transportados como se fossem
mercadorias, nas mais humilhantes e atrozes circunstncias, com falta de alimentos e feridos, esta
situao perdurava por toda travessia do Oceano Atlntico, rumo ao territrio brasileiro.
Sados de sua terra natal, arrancados de seu povo como se fossem animais, vendidos como
mercadoria em outras paragens. assim que chegam estes homens no Brasil quinhentista, em pleno
processo de criao de uma sociedade, em que usar como parmetro para o crescimento
econmico, a mo-de-obra escrava e o modo de produo feudal. O negro cativo foi o suporte da
economia brasileira durante todo o perodo da escravido. (VENTURA, 2003, p.14).
O perodo acima mencionado da escravido no Brasil vai do sculo XVI ao sculo XIX, no
ano de 1888, com a abolio da escravatura e o advento da Lei urea. Em 13 de maio de 1888,
finalmente, a princesa Isabel, sob muita presso, assinou a Lei urea que extinguiu a escravido
no Brasil (VENTURA, 2003, p.29).
Diante dos fatos acima expostos, percebemos que, o afro-brasileiro, sofreu durante quase
quatro sculos as dores de ser escravo, viveu sobre o oprbrio da explorao humana e decadncia
de um povo, de sua cultura e de sua existncia enquanto ser.
Ainda hoje os afrodescendentes, sofrem com as marcas do racismo velado e silencioso, na
sociedade brasileira, em flagrante desrespeito aos direitos fundamentais, que visam assegurar a estes
uma vida digna e livre de qualquer preconceito.
Mesmo aps mais de um sculo de liberdade os afro-descendentes convivem ainda em total
situao de desigualdade social, sofrendo como se estivessem acabado de chegar em terras
brasileiras.
Aps algumas pesquisas bibliogrficas, verificamos que ao longo de nossa histria no
houveram polticas sociais que tentassem diminuir o fosso deixado pelo legado das elites
dominantes, para os nossos negros. Com tal constatao verificamos a necessidade premente de
sanarmos essa desigualdade social.
Em termos gerais o que constatamos nesse trabalho monogrfico foi o suplcio de um povo
que fora subjugado em sua terra e levados para o outro lado do Atlntico como escravo tendo que
conviver com os horrores da degradao humana e escravizao, servindo a interesses dos meios de
produo de riqueza.
Esse processo escravagista que esse povo passou durante alguns sculos deixou marcas que
devem ser apagadas, porm jamais ser esquecidas para que no possamos repetir tais atos
monstruosos, que em muito envergonha toda a humanidade.
O que nos leva a crer ser possvel a criao de um sistema, onde tais horrores vividos por
este povo possam de algum modo ser amenizado como forma de reparao pelos males que
sofreram.
158
Bacharel em Direito pela Universidade Estcio Cmara Cascudo. eudesrndir@gmail.com
986
Por isso, nos propusemos a demonstrar nesse trabalho monogrfico, todo percurso e
sofrimento deste povo em terras brasileiras. E que apesar de sua posio social inferior em nossa
sociedade em virtude deste legado escravagista, ainda assim, possvel inseri-los em nossa
sociedade em reais condies de competio, mas para isso se faz necessrio criarmos os
mecanismos que justifique esta insero.
E ao nosso v s possvel se libertar dos grilhes que acorrentam um povo que vem
sofrendo com as mais injustas perseguies em virtude de sua cor e no pela sua capacidade fsica e
intelectual criando mecanismos para demonstrar sua capacidade.
E quais sejam esses mecanismos, comeamos propondo as quotas nas Universidades, bem
como, em empregos pblicos e privados, como forma de democratizao do acesso Educao e ao
Emprego, atravs das polticas pblicas das aes afirmativas. No intuito de erradicar ou amenizar
as desigualdades sociais a que vem sendo legado a este povo.
Sendo assim, o objetivo geral deste trabalho desenvolver argumentos para viabilizar o uso
das quotas como forma de garantir uma sociedade mais livre, igualitria e fraterna, apta para
realizar os direitos humanos fundamentais e para extinguir as mazelas que acometem grande parcela
dos negros brasileiros.
O objeto de estudo deste trabalho visa dar uma contribuio para o reparo ao dano histrico
causado ao povo da cor negra. Como forma de contribuio no processo de formao de uma nao
justa e soberana, que respeita os direitos inerentes ao seres humanos independente de raa, cor,
sexo, lngua, religio, e etc.
As quotas como instrumento pacificador, tm, a priori, a funo de suprir uma lacuna no
processo histrico de desigualdade entre brancos e negros em nosso pas.
Deste modo, propusemos a utilizao da mesma para de forma rpida tentar amenizar os
problemas sociais gerados pelas desigualdades sociais em funo da cor do ser. Mas no como
medida definitiva, e sim, para que possamos pensar em algo mais eficaz, dentro da perspectiva de
uma democratizao do acesso ao ensino e ao emprego.
Este trabalho foi desenvolvido atravs de pesquisas bibliogrficas fazendo-se uma anlise histrica
do processo escravagista no Brasil colonial at os dias atuais. E o que ficou constatado com essa
pesquisa, foi que apesar de transcorrido mais de um sculo de sua libertao, o negro ainda sofre o
vergonhoso preconceito e racismo que lhe imposto pela sociedade dita branca. A seguir
analisaremos as especificidades deste trabalho, de forma mais acurada, onde teremos acesso as
informaes pormenorizadas dos temas por ns abordados e as fontes de pesquisa.
2 A POSIO DOS NEGROS EM NOSSA SOCIEDADE
A saga dos afrodescendentes com suas mazelas e excluses sociais, so patentes no Brasil,
cuja sociedade vive sobre a gide do mito da democracia racial, que sublima a condio de
inferioridade a qual foi subjugado o negro, onde vive uma silenciosa e vergonhosa discriminao
racial.
No Brasil o racismo velado, mascarado, disfarado, bem como os
preconceitos e discriminaes em relao as mulheres, aos homossexuais,
aos idosos, aos portadores de deficincias etc. Na recente pesquisa da
Fundao Perseu Abramo (FPA), exatamente isto que localizamos: as
pessoas no percebem a discriminao, muito embora 89% reconheam que
o racismo existe. (PAULA, apud SANTOS e SILVA, 2005, p.90).
Os fatos acima podem ser verificados e/ou confirmados atravs de pesquisas realizadas por
diversos institutos e rgos governamentais e no-governamentais. Aqui em especial trabalharemos
com dados da pesquisa denominada Discriminao racial e preconceito de cor no Brasil, realizada
987
pela Fundao Perseu Abramo (FPA), por meio de seu Ncleo de Opinio Pblica, em parceria com
a fundao Alem Rosa Luxemburg Stiftung, no ano de 2003. (SANTOS e SILVA, 2005).
Se, como j foi apontado, biologicamente as raas no existem, no entanto,
o professor Kabenguele Munanga explica que sociologicamente elas
existem e mais que isto, determinam nossos relacionamentos. No Brasil,
olho a cor da pele do outro, olho a minha pele e, a partir deste olhar, me
posiciono. O pensamento social brasileiro racial, segundo o estudioso e
pesquisador Amauri Queiroz, e, ao pensarmos a sociedade a partir da tica
e do efeito das raas, construmos arqutipos, preconceitos, esteretipos.
(PAULA, apud SANTOS e SILVA, 2005, p.91)
Assim sendo, a raa negra ainda hoje sofre deliberadamente, os preconceitos e racismo
desde a poca da escravido carregando consigo este estigma, que deixa sua marca de forma
acintosa.
O racismo no existe no Brasil, segundo o censo comum; no entanto, de
cada dez miserveis, oito so negros, os negros ganham menos que as
mulheres brancas no mercado de trabalho por jornadas iguais e as
mulheres negras ganham ainda menos que os homens negros e,
provavelmente, haver a mesma situao para nossos filhos e netos. A
mdia de diferena de tempo de estudo de um jovem negro para um jovem
branco de 24 anos de 2,3 anos de estudo, e esta mdia j percorre
geraes: foi a mesma de nossos avs. Recente pesquisa do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) demonstra que 48% da
populao negra de So Paulo e do Rio de Janeiro so parte da populao
indigente e, segundo a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a
Cincia e a Cultura (UNESCO), 70% das crianas miserveis brasileiras
so negras. (PAULA, apud SANTOS e SILVA, 2005, p.91)
nesse contexto social que a raa negra vem se moldando e sendo moldada, ou seja,
sofrendo novamente temvel e vergonhosa escravido, sendo que esta silenciosa e quase invisvel.
3 A IGUALDADE NA CONSTITUIO FEDERAL DE 1988
Partimos de uma noo subjetiva para pensar no conceito de igualdade. Nela podemos
adotar vrias percepes, das quais destacamos no mbito jurdico: a igualdade material e a formal.
Noutro aspecto, anotamos tambm o olhar filosfico de ordem Aristotlica e a igualdade social que
est relacionada ao conceito de cultura, numa forma mais abrangente.
So noes de igualdade que se no nos do respostas, ao menos nos inspiram a pensar e
problematizar situaes do cotidiano, das quais, os direitos e deveres esto na ordem do dia.
Quando assim falamos, nos referimos imediatamente Constituio da Republica Federativa
do Brasil, promulgada em 1988, conforme nos orienta o legislador originrio (deputados e
senadores daquele perodo histrico que constituiam a assemblia geral constituinte), ao definir as
diretrizes e as bases que sustentariam a sociedade brasileira a partir de ento.
Analisemos do ponto de vista jurdico por exemplo, adotando a mxima de Aristoteles
quando ensina a : tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais na medida em que eles
se desigualam. Aspecto curioso da balana de Temis e sua representao de equilibrio e
imparcialidade que conclama, para os dias atuais, na eliminao da margem e por conseguinte, dos
marginalizados. Um processo lento, mas possvel.
Essa possibilidade pode e deve ser alimentada, primeiro na conscincia cidad atravs de
mecanismos valorativos como a educao, aps isso, no desejo pessoal e coletivo de criar e
fortalecer uma sociedade igualitria, diferente dos modelos conhecidos e que repudie posturas e
sentimentos bairristas ou segregacionais. Tratar de igualdade requer tambm uma mudana de
988
sentimento para com o outro, especialmente no quesito hierarquia, da a necessidade de construir

slidos princpios dentro da sociedade.
4 AS AES AFIRMATIVAS COMO INSTRUMENTO DE PROMOO SOCIAL
Segundo Munanga (2006) as chamadas polticas de aes afirmativas so recentes e
surgiram de uma ideologia anti-racista. E foram implantadas nos Estados Unidos; Inglaterra;
Canad; ndia; Alemanha; Austrlia; Nova Zelndia e Malsia, entre outros). Elas visam oferecer
aos grupos discriminados e excludos um tratamento diferenciado para compensar as desvantagens
devido situao de vtima do racismo e outras formas de discriminao. Ainda segundo Munanga
(2006) as mesmas foram aplicadas nos Estados Unidos na dcada de 60, como forma de combate as
desigualdades sociais.
Portanto as referidas polticas visam uma compensao por parte de um povo que sofreu e
ainda sofre uma segregao racial silenciosa e desumana. Tendo como escopo o acesso a
mobilidade social de forma democrtica.
4.1 O SISTEMA DE COTAS E O PRINCPIO DA IGUALDADE
Para Gimenes (2004) o aspecto da igualdade aqui tratado ser aquele em que o elemento
racial o distintivo para a aferio da hostilidade ao comando constitucional, pois aspecto central
para o desenvolvimento do nosso trabalho.
O tema trata de uma problemtica constitucional muito interessante, no s em face do
artigo 5 da nossa Constituio, que valoriza a isonomia, como tambm diante do artigo 206, I, que
registra a igualdade de condies para acesso e permanncia nas escolas, e o artigo 208, V, que
condiciona o acesso aos nveis mais elevados de ensino, segundo a capacidade de cada um. Ter
como objeto de anlise as medidas legislativas que instituram as cotas raciais, mais precisamente a
lei n 4.151, de 04 de setembro de 2003, sancionada pela governadora do Estado do Rio de Janeiro,
Rosinha Garotinho.
A referida lei faz parte de um conjunto de medidas que atualmente vm sendo adotadas no
pas, denominadas de aes afirmativas, cujo objetivo principal a promoo dos afrodescendentes,
isto , sua integrao social com vistas para a concretizao do princpio da igualdade material e da
neutralizao dos efeitos da discriminao racial. Essas aes ganharam destaque em nosso
ambiente poltico-jurdico aps a III Conferncia Mundial Contra o Racismo, a Discriminao
Racial, a Xenofobia e as Formas Conexas de Intolerncia, realizada em agosto de 2001, em Durban,
frica do Sul.
Com o resultado desta pesquisa acreditamos que h uma necessidade urgente de colocarmos
a disposio do povo negro as aes afirmativas, mais especificamente as cotas, dentro de um
processo social, no qual, os mesmos esto inseridos como atores atuantes, bem como, indic-las
como uma alternativa de combate a discriminao racial que o negro vem sofrendo, em flagrante
desrespeito aos direitos humanos fundamentais ao longo de nosso processo histrico. Entendendo
este combate no como forma definitiva e terminativa, mas sim, como um meio urgente e possvel
frente s desigualdades que se apresentam em nossa sociedade hodierna. Vislumbrando assim, a
democratizao do acesso educao como elemento de diminuio das desigualdades sociais.
989
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VENTURA, Nancy Caruso. Negro: reconstruindo nossa histria . So Paulo: Nova America,
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990
LABORATRIO DE ENSINO DA MATEMTICA: UMA ABORDAGEM INOVADORA

Gerusa Santos FERNANDES Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Maria de Ftima dos SANTOS Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Adriano Cavalcante da SILVA Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
INTRODUO
O presente trabalho visa apresentar o Laboratrio de Ensino da Matemtica - LEM como
proposta inovadora no processo de ensino-aprendizagem da matemtica. Com isso almejamos que
esse instrumento venha proporcionar uma prtica prazerosa no ensinar e aprender da matemtica e
com essa inovao pedaggica obtermos motivao, interesse e uma maior relao humana dos
referidos personagens. Visto que a discusso sobre a importncia dos jogos no ensino da
Matemtica se faz necessria, pois as crianas possuem uma grande capacidade de colocar em
prtica sua capacidade de resolver situaes-problemas, caracterizando objetos e buscando uma
resoluo baseada em dedues prprias.
O papel do ensino-aprendizagem da matemtica desenvolver o raciocnio lgico, estimular
o pensamento independente, a criatividade e a capacidade de resolver problemas, e que os
educadores matemticos devem procurar alternativas para aumentar a motivao de aprendizagem
dos alunos (as) de forma a desenvolver a autoconfiana, a organizao, concentrao, ateno,
raciocnio lgico-dedutivo e o senso cooperativo, estimulando-os a socializao e a interao com
outras pessoas. O que expressa os Parmetros Curriculares Nacionais de Matemtica (PCNs,
1998), do Ministrio de Educao e Cultura (MEC), em relao insero de jogos no ensino de
Matemtica, pontuam que estes:
Constituem uma forma interessante de propor problemas, pois permitem que
estes sejam apresentados de modo atrativo e favorecem a criatividade na
elaborao de estratgias de resoluo de problemas e busca de solues.
Propiciam a simulao de situaes-problema que exigem solues vivas e
imediatas, o que estimula o planejamento das aes [...].
(BRASIL, 1998, p. 46)
Nesse sentido observamos em Lorenzato (2006) que desenvolveu trabalhos envolvendo
possibilidades e limites de um Laboratrio de ensino de matemtica (LEM), realando a
importncia de que os alunos dos cursos de Licenciatura em matemtica, futuros professores,
tenham oportunidades de conhecer um laboratrio, bem como de problematizar questes referentes
ao uso de materiais manipulveis no ensino da matemtica. Nesse sentido ele v um laboratrio de
matemtica como um meio de comunicao entre o mundo real e o mundo abstrato da matemtica.
O autor se refere ao LEM como um espao onde o aluno possa aprender a procurar as respostas por
ele prprio, trabalhando o aspecto experimental e racional na busca de um saber significativo.
Destaca tambm que os trabalhos no LEM podem ser diferentes, dependendo da concepo do
professor:
Note, tambm, que mesmo dispondo de um LEM, o professor pode
simplesmente mostrar aos alunos os cinco poliedros, dando o nome e a
definio de cada um. Assim, temos dois modos de utilizar um mesmo
LEM... E provavelmente dois professores com concepes bem diferentes
de educao e de LEM.
(LORENZATO, 2006, p. 8)
O autor menciona tambm que a implementao de um LEM enfrenta alguns obstculos: a
falta de motivao dos alunos para trabalhos prticos; dificuldades e resistncias no
acompanhamento das inovaes tecnolgicas; viso limitada dos docentes; entendimento
inadequado do processo de formao e a falta de oportunidade para o aperfeioamento dos (as)
professores (as).
991
A proposta de um jogo em sala de aula muito importante para o desenvolvimento social,

pois existem alunos que se isolam, tem vergonha de perguntar sobre determinados contedos, de
expressar dvidas, dessa forma a matemtica se torna um problema para eles. A implantao de um
laboratrio surge como uma oportunidade de socializar aos alunos uma matemtica divertida e
eficaz, buscando a cooperao mtua, participao de todos os envolvidos alunos (as) e professores
(as).
A utilizao de atividades ldicas na Matemtica e de materiais concretos totalmente
relacionada ao desenvolvimento do raciocnio lgico, considerando que alguns contedos da
Matemtica no possuem relao com a ideia de serem aplicados utilizando jogos ou material de
apoio, mas de certa forma promovem um senso crtico, investigador, que ajuda na compreenso e
entendimento de determinados tpicos relacionados ao ensino da Matemtica.
Nesse sentido a proposta do Programa Institucional de Bolsa de Iniciao a Docncia PIBID do curso de Matemtica da UERN desenvolver o projeto de implantao do Laboratrio de
Ensino de Matemtica nas duas escolas pblicas campo de atuao do PIBID na cidade de Mossor.
DESENVOVIMENTO
Nesse tecer das ideias aproveitamos para mencionar que a proposta do nosso trabalho
esclarecer a importncia do LEM, pois o mesmo vem oferecer um espao dinmico e criativo aos
sujeitos envolvidos na construo do conhecimento matemtico e facilitar o processo cognitivo
atravs da manipulao de materiais concretos. Assim o (a) professor (a) e o (a) aluno (a) presente
neste espao possuem uma ferramenta importante para o desenvolvimento de atividades cognitivas
a partir de vrios instrumentos existentes nesse ambiente, tendo cada sujeito um papel fundamental
nesse espao interativo. Dessa forma buscamos oportunizar nesse espao uma aprendizagem de
forma prazerosa; o desenvolvimento do raciocnio lgico-matemtico; dar apoio pedaggico no
processo cognitivo da matemtica; estimular o ensino-aprendizagem da matemtica; tornar
significativo os contedos trabalhados; despertar nos sujeitos envolvidos um gostar mais de
matemtica e relacionar a matemtica com o cotidiano.
Para isso precisamos traar as metas a alcanar e as regras gerais que devero ser cumpridas.
Porm acreditamos que o aluno no pode encarar o jogo como uma parte da aula em que no ir
fazer uma atividade escrita ou no precisar prestar ateno no processo cognitivo existente entre os
sujeitos envolvidos, promovendo assim uma conduta de indisciplina e desordem, mas precisa ser
conscientizado de que aquele momento importante para sua (trans) formao, pois ele usar de
seus conhecimentos e suas experincias para participar. Com isso apresentaremos os seguintes
passos necessrios do PIBID/MATEMTICA no desenvolvimento dos trabalhos realizados no
propsito de implantao do LEM nas respectivas escolas: a realizao de um levantamento dos
jogos existentes no acervo do Laboratrio de Ensino de Matemtica LEM da UERN, aps
selecionar, tendo como referncia a aplicao dos contedos matemticos em seus respectivos anos
(sries); a realizao de estudos e pesquisas na internet com o intuito de ampliar o acervo do projeto
de forma a atender a exigncia da demanda; apresentao de dados do Laboratrio de Ensino de
Matemtica LEM da UERN nas escolas com o intuito de formar as equipes de trabalhos
responsveis pela implantao do LEM; trabalhar atravs de oficinas com os alunos e as alunas das
escolas os jogos e os contedos.
H uma relao entre a alegria necessria atividade educativa e a
esperana. A esperana de que professor e alunos juntos podemos aprender,
ensinar, inquietar-nos, produzir e juntos igualmente resistir aos obstculos a
nossa alegria. Na verdade, do ponto de vista da natureza humana, a
esperana no algo que ela se justaponha. A esperana faz parte da
natureza humana [...].
(FREIRE, 1996, p. 72)
992
Nesse caminhar esperanoso que fizemos um levantamento bibliogrfico de trabalhos do

LEM e atividades realizadas com alunos de diversas escolas, onde percebemos que o projeto
oportunizou uma melhor formao para os alunos que ao se utilizar de jogos e atividades ldicas,
estes contribuem de forma significativa na formao e assimilao da Matemtica e tambm de
ambos os envolvidos na formao como um todo. Com os recursos de ensino que foram analisados
podemos compreender que as atividades ldicas e os jogos didticos desempenham um papel
importante em sala de aula, pois servem para desenvolver a aprendizagem real e fixao de
contedos. Utilizamos os vrios aspectos do jogo como fonte impulsionadora do processo de
desenvolvimento da aprendizagem de Matemtica. Tambm centramos nossa ateno nos diferentes
papis que os jogos exercem no aprendizado, uma vez que estes esto inseridos nas relaes scioculturais dos alunos.
CONSIDERAES FINAIS
Este trabalho contribuiu e contribui significantemente para o crescimento em vrios
sentidos, pois concluiu-se que a utilizao de jogos nas aulas pode ser uma maneira criativa e
atrativa de ensino/aprendizagem por despertar no aluno o estmulo em aprender.
As atividades ldicas e os jogos didticos desempenham um papel fundamental, pois no
servem apenas como entretenimento em sala de aula, mas tambm para a aprendizagem real e
fixao. O ensino de Matemtica atravs do ldico transforma o aprendizado num agradvel
passatempo e prioriza o ato de encorajar a criana, os jovens a pensar ativamente e autonomamente
todos os tipos de situaes como tambm facilita a socializao e os leva a dividir, perder, ganhar e
a trabalhar em grupo. Utilizamos os vrios aspectos do jogo como fonte impulsionadora do
processo de desenvolvimento da aprendizagem de Matemtica.
Pelo fato de estarmos inseridos num contexto socioeducativo em permanente mudana e por
acompanharmos diversas reflexes frente ao campo educacional do nosso pas, direcionando para
prticas inovadoras nas diferentes reas do conhecimento. Visto isso analisamos que esta proposta
de inovao contribuir relevantemente no processo de construo do conhecimento matemtico.
Dessa forma almejamos que esse instrumento tenha visibilidade e possa proporcionar uma
prtica prazerosa no ensinar e no aprender da matemtica favorecendo motivao, interesse e uma
maior relao humana dos referidos personagens.
Ao concluir este trabalho deixamos aqui os nossos agradecimentos as nossas coordenadoras
e orientadoras Esp. Maria do Socorro Arago Paim e Ms. Graciana Ferreira Dias pela orientao
precisa que nos fez constar atravs da pesquisa a importncia e a necessidade de se trabalhar a
conscincia de uma educao construtivista para exercer e vivenciar a vocao do ser professor
alm da sala de aula e de ser educador (a) durante todo processo educacional enquanto professor.
Rua: Das Flores, 37. Alto de So Manoel. Mossor/RN. Fone: 8823-0302. E-mail:
gerusa.santos@hotmail.com Bolsista do Programa Institucional de Bolsa de Iniciao a Docncia PIBID CAPES/ MEC.
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adricat@bol.com.br Bolsista do Programa Institucional de Bolsa de Iniciao a Docncia PIBID
CAPES/ MEC.
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994
AS TENDNCIAS EM EDUCAO MATEMTICA NA FORMAO INICIAL

DE PROFESSORES
Graciana Ferreira Alves Dias159
1 INTRODUO
A realidade escolar bastante conhecida pelos professores que esto atuando em sala de
aula. Porm para boa parte dos alunos do curso de licenciatura em matemtica, que devero atuar
futuramente como professores na Educao Bsica, esta realidade, ainda distante, e muitas vezes
estes alunos s entram em contato efetivamente com o ambiente escolar na disciplina de Prtica de
Ensino e Estgio Supervisionado, que geralmente lecionada ao final do curso.
Encontramos no curso de Licenciatura em Matemtica da Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte (UERN) a disciplina Laboratrio de Prtica de Ensino-aprendizagem em
Matemtica, I, que tem como objetivo geral apresentar ao aluno o ambiente escolar, para que ele
possa conhecer esta realidade a fim de criar meios e materiais para a melhoria do processo de
ensino-aprendizagem de matemtica.
A formao do futuro professor envolve, alm do conhecimento do contedo a ser
ministrado, o conhecimento do ambiente escolar e as diversas possibilidades de agir sobre ele.
Segundo Fiorentini (2005) em seu artigo sobre a formao inicial do professor de matemtica, estas
disciplinas, chamadas de disciplinas didtico-pedaggicas, contribuem no s para a formao
pedaggica e didtica do licenciando. Mas, por terem como objetivo principal o processo de ensinar
e aprender matemtica nos diversos contextos da prtica escolar e da sociedade podem, sobretudo,
contribuir na mudana da viso do que Matemtica.
Estas disciplinas focam-se no s nos conhecimentos prontos e acabados, mas tem-se nelas
um espao para discutir o processo de construo da aprendizagem e do saber matemtico.
Aproveitamos, ento, este espao das disciplinas de laboratrio de prtica de ensino aprendizagem
em matemtica, para os alunos iniciarem sua vivncia no mbito da escola. No somente para
ministrar aulas, mas, sobretudo perceber a realidade, e assim discutir e elaborar outras metodologias
para melhoria do processo de aprendizagem da matemtica.
Os PCN (Brasil, 1998) reforam que para desempenhar seu papel de mediador entre o
conhecimento matemtico e o aluno, o professor precisa ter um slido conhecimento dos conceitos
e procedimentos dessa rea, conhecimentos estes que so obtidos a partir das disciplinas especficas
do curso de Licenciatura. J a concepo de Matemtica como cincia que no trata de verdades
infalveis e imutveis, mas como cincia dinmica, sempre aberta incorporao de novos
conhecimentos, pode ser discutida e vivenciada pelos alunos das disciplinas didtico-pedaggicas
(BRASIL, 1998, p.36).
A idia de que no existe um caminho que possa ser identificado como nico e melhor para
o ensino de qualquer disciplina, em particular, da Matemtica, j consenso entre os educadores
matemticos. Portanto, conhecer diferentes possibilidades de trabalho em sala de aula
fundamental para que o professor construa sua prtica de modo a envolver os alunos na construo
e elaborao do seu conhecimento matemtico. Dentre estas diversas possibilidades os PCN (Brasil,
1998, p.42):
destacam a Histria da Matemtica, as tecnologias da comunicao e os
jogos como recursos que podem fornecer os contextos dos problemas, como
tambm os instrumentos para a construo das estratgias de resoluo.
159
Mestre em Educao - UFRN. Professora do Departamento de Matemtica e Estatstica - UERN.
E-mail: graciana05@gmail.com
995
A Educao Matemtica, como campo de estudos, amparada em concepes filosficometodolgicas, tem se estruturado com base em algumas tendncias que norteiam o pesquisador na
busca de um ensino mais eficaz (Mendes, 2009). Dentre as novas tendncias em Educao
Matemtica, relataremos aquelas que os alunos tiveram oportunidade de vivenciar: A utilizao de
materiais concretos e jogos; a Histria da Matemtica e a Etnomatemtica.
Este trabalho tem como objetivo fazer um relato de uma experincia com os alunos de uma
turma do 3 perodo do curso de Licenciatura em Matemtica UERN- na disciplina Laboratrio de
Prtica de Ensinoprendizagem em Matemtica I. Na primeira parte do trabalho os alunos visitaram
algumas escolas para perceber a presena ou no de materiais concretos e jogos, a partir de
entrevistas feitas a funcionrios e professores das mesmas. Em um segundo momento os alunos
observaram livros didticos de Matemtica do 9 ano para saberem de que forma a Histria da
Matemtica est sendo enfocada nos livros. Na ltima etapa do trabalho os alunos visitaram espaos
no escolares para compreender como as pessoas em diferentes profisses lidam com o saber
matemtico, independente de sua formao escolar.
As questes que nortearam a pesquisa dos alunos foram as sugeridas por Mendes (2009)
como forma de exerccio para construo da docncia.
2 A UTILIZAO DE MATERIAIS CONCRETOS E JOGOS
Antes de relatarmos a experincia dos alunos na ida s escolas, gostaramos de ressaltar a
importncia dos materiais concretos no ensino-aprendizagem da Matemtica. Chamamos de
Material didtico (MD) qualquer instrumento til ao processo de ensino-aprendizagem. Por
exemplo, um ser um giz, uma calculadora, um filme, um livro, um quebra-cabea, um jogo,
embalagens que representam objetos geomtricos, uma transparncia, entre outros (LORENZATO,
2006).
Na pesquisa em questo, ressaltamos a utilizao de jogos, concordando com Kishimoto
(2005) quando afirma que o jogo, no ensino da matemtica, passa a ter o carter de material de
ensino quando considerado promotor de aprendizagem. O estudante quando colocado diante de
situaes ldicas, alm de aprender a estrutura lgica da brincadeira, aprende tambm a estrutura
matemtica presente. A autora refora ainda que o jogo deve estar carregado de contedo cultural e
assim o seu uso requer certo planejamento que considere os elementos sociais em que se insere. O
jogo educativo, caracterstica exige seu uso de modo intencional e, sendo assim, requer um plano
de ao que permita a aprendizagem de conceitos matemticos e culturais.
A pesquisa feita pelos alunos neste item visava saber quais escolas possuam Laboratrios
de Matemtica ou ainda se aquelas escolas que no possuam este espao, possuam materiais
concretos e/ou jogos. Os alunos visitaram 20 escolas, sendo encontrada em apenas uma, uma sala
reservada para guardar e produzir materiais para as aulas de Matemtica. Em 50% das escolas
foram encontrados alguns jogos, tais como dama, domin, xadrez e baralho, em trs deles
encontramos ainda alguns materiais didticos como o baco, o tangram e algumas figuras
geomtricas.
Em todas as escolas, os alunos conversaram com um professor de Matemtica para saber se
eles utilizavam os materiais existentes ou ainda outros materiais que eles traziam ou produziam com
os alunos. Apenas cinco professores afirmaram utilizar algum material, os outros justificavam a no
utilizao pela falta de tempo de produzir ou ainda porque os alunos no se interessavam. Um dos
professores afirmou que a escola no dava suporte para uma aula diferente e que no produzia os
materiais afirmando que no teve acesso a essa metodologia em sua formao.
Todos os professores ao serem perguntados sobre as vantagens da utilizao de materiais
concretos e jogos afirmaram ser de grande importncia para a aprendizagem dos alunos, inclusive
os que no costumam utiliz-los em suas aulas. Vejamos algumas das vantagens citadas pelos
professores:
Despertar no aluno o interesse nas aulas de matemtica;
996
Desenvolver o raciocnio matemtico;

Desenvolvimento do aluno na construo de hipteses, estratgias e clculos para
previses;
Os alunos permanecem mais atentos aos contedos matemticos e aprendem mais rpido
um determinado assunto, pois h uma competio entre eles.
Foram poucas as desvantagens citadas pelos professores, elas se concentraram em sua
maioria no vcio que os jogos podem causar nos alunos. Vejamos a fala de um dos professores:
Jogos podem viciar, e se levarmos jogos uma vez na sala de aula eles ficam perguntando
frequentemente:-Professor, quando o senhor vai trazer os jogos?Pode ser faltando meia hora para
o final da aula? Eles s querem saber de jogos.
Este fato pode ser explicado pela forma que os professores utilizam os jogos na sala de aula,
muitos deles ao final da aula, entregam aos alunos o jogo de baralho ou domin para os alunos se
divertirem, no fazendo conexo alguma com os contedos trabalhados. Os jogos so utilizados
sempre como forma de recreao e no como um momento de aprendizagem.
Vale ressaltar que o jogo ou o material concreto no substitui o professor e no garantia de
um bom ensino, mas uma grande alternativa metodolgica. Segundo Lorenzato (2006,25): ... MD
depende mais do professor do que do prprio MD, e ainda mostra a importncia que a utilizao
correta do MD tem no desenvolvimento cognitivo e afetivo do aluno.
3 A HISTRIA DA MATEMTICA COMO RECURSO
A Histria da Matemtica no ensino pode ser utilizada de duas formas segundo Fossa
(2001): pelo uso ornamental e o uso ponderativo. O uso ornamental o que geralmente
encontramos nos livros didticos de matemtica, nos quais a Histria da Matemtica utilizada para
contar curiosidades, ou at mesmos fatos engraados da vida dos matemticos. Encontram-se, antes
de iniciar os contedos, ou ao final, chamadas de notas histricas, acompanhadas de ilustraes, que
podem ser fotos de matemticos, mapas, entre outros. O uso ponderativo, raramente, aparece nos
livros, ele utiliza a prpria Histria da Matemtica para ensinar conceitos matemticos. O contedo
matemtico apresentado atravs de temas ou problemas retirados da Histria da Matemtica, as
formas utilizadas para resoluo dos problemas so os processos que foram utilizados pelos antigos,
para resoluo dos mesmos.
Segundo Mendes (2009) as informaes histricas podem ser usadas na construo da
Matemtica desde que o professor utilize uma dinmica investigatria, tendo a pesquisa como
princpio cientfico e educativo em prol do conhecimento matemtico. Uma das possibilidades
apontadas e testadas por Mendes (2001) foi o uso da histria por meio de atividades didticas.
Ao discorrer sobre a utilizao da histria da Matemtica, Fossa 160nos prope um vis a ser
utilizado com os textos histricos, tomando-os como base para a construo do contedo a ser
trabalhado em sala de aula. Porm apresenta outro caminho mais interessante. A Histria da
Matemtica poderia ser usada como uma fonte de produo de atividades, sendo esta uma das
maneiras mais eficazes de ensinar Matemtica.
(...) adotando essa nova concepo sobre o uso da histria da matemtica, o
professor poder us-la como fonte de enriquecimento pedaggico e
conduzir suas atividades num caminhar crescente, em que o aluno
investigue, discuta, sintetize e reconstrua as noes matemticas
anteriormente vistas como definitivas sem que o aspecto histrico tivesse
160
Prefcio de MENDES (2001)
997
sido usado para despertar o interesse de quem as aprende. (MENDES, 2001,

p.32).
Apesar do consenso entre as maiorias dos autores, que tratam da Histria da Matemtica no
ensino, de que a histria deve ser utilizada para ensinar os contedos matemticos e no somente
informar os alunos sobre os dados histricos, no foi isto que vimos na coleta de dados feita pelos
alunos.
Dos vinte livros pesquisados encontramos diferentes temas onde so pontuadas a Histria da
Matemtica. Encontramos em um livro um pouco da histria das potncias evidenciado o
matemtico Ren Descartes como precursor das notaes x, x. Em dois livros encontramos a
histria de Pitgoras e o que ele descobriu, enfatizando a relao entre os catetos e a hipotenusa no
tringulo retngulo, culminando com o teorema que leva seu nome. Em mais dois livros, a
semelhana de tringulos enfatizada a partir da experincia de Talles ao medir a altura das
pirmides.
Encontramos um texto, em um dos livros analisados, com o ttulo: a Matemtica na histria,
contando a histria das funes a partir dos matemticos que estudaram sobre elas. Por ltimo
podemos citar a temtica das equaes do 2 grau, que aparecem com mais freqncia nos livros
didticos. Em um deles evidencia-se o estudo das equaes pela via da geometria com os gregos. E
nos outros livros os babilnios, com destaque para Bhaskara, so os maiores responsveis pelo
estudo das equaes. Vale ressaltar que a denominao frmula de Bhaskara, para a frmula
resolutiva de equaes do segundo grau, parece ser exclusiva do Brasil conforme Machado (2003,
apud CARVALHO, 2004).
Observamos que os temas encontrados nos livros didticos, j citados, se resumiam a textos
ou notas histricas sobre a vida dos matemticos sendo ilustrados com fotos dos mesmos. Bianchi
(2006) ao pesquisar sobre a histria da Matemtica nos livros didticos conclui que as formas mais
utilizadas pelos autores so da histria como informao geral e informao adicional. J o que ela
chama de estratgia didtica, considerada pelos especialistas como a mais interessante do ponto de
vista do ensino-aprendizagem, pouco aparece nos Livros Didticos.
Sendo, portanto, uma utilizao ornamental da Histria da Matemtica. Em nenhum dos
temas pontuados pelos alunos a Histria da Matemtica foi utilizada para ensinar aos alunos os
conceitos em questo.
4 A ETNOMATEMTICA
Antes de relatar as pesquisas deste item, vamos tentar brevemente conceituar o que chamase etnomatemtica. Ubiratan DAmbrsio explica que etnomatemtica a arte ou tcnica de
explicar, de entender a realidade, em um contexto cultural. O autor esclarece que considera o
prefixo etno e a prpria matemtica em sentido abrangente, Etno hoje aceito como algo muito
amplo, referente ao contexto cultural, (...) matema uma raiz difcil, que vai na direo de explicar,
de conhecer, de entender.(DAMBRSIO, 1990, p.17-18).
Quando tratamos da etnomatemtica, na pesquisa feita pelos alunos, relacionamos o
conhecimento de diferentes grupos culturais e a forma como eles praticam a matemtica no seu dia
a dia. Este pensamento vai de encontro com a conceituao de Knijnik (2006) ao afirmar que a
expresso abordagem Etnomatemtica utilizada para designar a investigao das concepes,
tradies e prticas matemticas de um grupo social. Quando falamos em Etnomatemtica
estabelecemos estreitos vnculos entre matemtica e cultura e no nos limitamos apenas aos
algoritmos apresentados em sala de aula.
Foi solicitado aos alunos, neste item do trbalho, que investigassem um grupo de
profissionais existentes em sua comunidade (artesos, pedreiros, pescadores, agricultores,
vaqueiros, entre outros) e explorassem os aspectos matemticos das prticas realizadas por eles
(MENDES, 2009).
998
Os alunos entrevistaram os mais variados profissionais, tais como violonista, onde

perceberam a matemtica contida no ritmo e nos tempos das msicas. Costureiras, observaram que
as mesmas precisam de noes geomtricas para o corte e formato das roupas e ainda para noes
de custo de cada pea. Um mecnico citou a matemtica presente na sua profisso no clculo de
reas e volumes de peas cilndricas e esfricas. Outro entrevistado, que era caambeiro de uma
salina, pontuou a utilizao do clculo do volume da caamba, para saber a quantidade de carga por
dia conforme o nmero de viagens da caamba. Podemos ainda ressaltar a entrevista a um taxista e
um eletricista.
Os profissionais de obra chamados de pedreiros foram os mais entrevistados pelos alunos.
Os mesmos enfatizaram a presena do conhecimento matemtico na utilizao precisa dos
instrumentos: trena, rgua e fio de prumo. Na construo, para fazer um ngulo reto e ainda na
quantidade de materiais, como por exemplo, o clculo de reas para colocar cermica em uma casa.
Um dos pedreiros afirmou que aprendeu sua profisso com o pai, que tambm foi pedreiro.
O entrevistado teve oportunidade de cursar at a 5 srie e afirmou que a matemtica que
aprendeu na escola lhe ajudou a entender com mais facilidade os clculos aplicados no dia-a-dia.
Mais interessante foi o que o aluno observou: tenho observado as habilidades do mesmo com pouco
estudo, em fazer a demarcao da planta baixa, com destaque ao nivelamento do terreno, a
utilizao de medidas de ngulos e ao uso de escalas, entre outras ferramentas; a construo do
alicerce e a utilizao de medidas de volume; o levantamento de paredes e a rea dos tijolos; a
construo do telhado, e por final, o acabamento na colocao do piso e do revestimento das
paredes.
Destacamos ainda a fala de um de um dos pedreiros, ao ser perguntado se no seu
trabalho continha matemtica: Sim. Como todos ns sabemos a matemtica est em toda parte. Mas
algo interessante que pude notar que existem pessoas que no foram a escola ou se foram no
terminaram e conseguem trabalhar normalmente com os nmeros.
Vale ressaltar que a maioria dos entrevistados concluiu no mximo o ensino fundamental
(at o 9 ano), o que nos faz perceber aquilo que Carraher, Carraher e Schliemann (1988) chamam
de matemtica informal. A matemtica realizada por estes profissionais foi aprendida fora do
espao escolar, a partir da vivncia e necessidades em suas profisses.
Aps os relatos sobre a realizao destes trabalhos pudemos perceber a importncia desta
experincia na formao dos alunos, pois, o contato com os professores da escola bsica os levaram
a observar como os recursos didticos so ou no utilizados nas escolas. E que esta utilizao
depende do conhecimento do potencial destes materiais bem como de um bom planejamento por
parte do professor para que os mesmos sejam utilizados mais proveitosamente nas aulas.
O olhar mais atento nos livros didticos de matemtica do ensino fundamental,
especificamente o do 9 ano, fizeram os alunos perceber como a Histria da Matemtica ainda est
resumida a fatos e nomes de matemticos famosos. Conscientizando de que as novas tendncias na
Educao Matemtica devem passar do carter somente motivacional e se tornar uma metodologia
eficaz no processo de ensino-aprendizagem da Matemtica.
Por fim, a entrevista com pessoas de diferentes profisses e nveis de formao escolar
proporcionaram um conhecimento mais amplo da utilizao da matemtica. E que a matemtica
informal utilizada por essas pessoas tem validade, por sua utilidade prtica e sentido cultural.
REFERNCIAS
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1000
MDIA, INFORMAO E DISCURSO: EM BUSCA DE UMA NOO DE CIDADANIA O DISCURSO DA CIDADANIA NA IMPRENSA ESCRITA DA CAPITAL PARAIBANA
Sara Maria de Andrade SILVA
FACULDADE DE NATAL/FAL REDE DE ENSINO ESTCIO DE S
1. INTRODUO
A cidadania se traduz em um tema que vem assumindo ao longo do tempo uma
conotao cada vez mais ampla e complexa. Seus pressupostos informam que, desde a prtica da
democracia grega at nossos dias, sua noo vem sendo construda e ampliada historicamente, num
processo de avanos e recuos que lhe pe sempre em pauta. Nesse sentido, o tema da cidadania
aponta para o quanto importante dentro da dinmica social, seja pelos progressos que promove
mediante a ampliao de direitos, seja pelas tentativas de suprimi-la com fins de dominao e
concentrao de riquezas.
Por estar implcita ou explicitamente informando as relaes sociais em todos os seus
desdobramentos, sua abordagem permite uma infinidade de proposies, sob a tica dos mais
diversos saberes. Assim, a cidadania engendra problematizaes sob perspectivas distintas, do
mesmo modo que imprime, na contemporaneidade, a sua problematizao mltipla, inter ou
transdisciplinar, j que vrias reas do conhecimento em comunicao ampliam e enriquecem as
projees da cidadania.
Em nosso trabalho, intentamos realizar essa difcil comunicao entre os saberes,
relacionando contribuies de algumas reas do conhecimento, a fim de conceder ao tema um
tratamento to amplo e complexo quanto o a realidade objetiva em que est implicado.
Dentre as distintas realidades especficas em que a cidadania pode ser examinada,
destacamos o campo de relaes entre a mdia e a cidadania.
A mdia, como espao privilegiado de comunicao de mensagens, j se consagrou
como um dos mais importantes campos sociais, difundindo discursos e construindo vises de
mundo, alm de exercer seu papel educativo e influenciador do imaginrio social. Portanto, a
maneira como a mdia cobre ou apresenta o tema da cidadania se afigura como importante objeto de
estudo, uma vez que so duas realidades que se comunicam permanentemente, seja por incluses ou
excluses.
Neste ambiente, nossa problemtica foi formulada a partir da observao da
realidade que, em todos os seus espaos, inclusive o da mdia, mostrava-se regular e evidente: a
evocao freqente e, por vezes, exaustiva da cidadania, resultando numa banalizao que no
permitia um entendimento claro de sua noo. Isto , o fato de uma infinidade de sujeitos empregar
a expresso cidadania em qualquer contexto ou situao nos imprimiu o a pretenso de melhor
compreender o que chamamos de fenmeno evocativo da cidadania dentro da mdia,
particularmente da mdia impressa da capital paraibana.
Mais do que isto, intentamos examinar qual a noo de cidadania que essa mdia vem
construindo mediante seus relatos (discursos) e como o faz, configurando esse o ponto nuclear de
nosso estudo.
Depois do desenvolvimento de nosso referencial terico e da construo detalhada da
metodologia, ingressamos na etapa analtica dos dados objeto de pesquisa, facultando-nos
prosseguir para as consideraes finais, que se traduz na sntese dos argumentos formulados ao
longo de todo nosso trajeto investigativo. Nelas identificamos qual o discurso hegemnico sobre a
cidadania e como ele articulado, mediante estratgias de indeterminao significativa,
fragmentao e a/despolitizao dos temas.
1001
2. PRESSUPOSTOS HISTRICOS E FILOSFICOS DA NOO DE CIDADANIA

2.1 A Idia de Cidadania
A tentativa de se formular uma idia precisa de cidadania se afigura bastante difcil
nos nossos dias, pois a delimitao de seu sentido caminha pari passu com o seu prprio processo
de constituio, o qual deve contemplar o conjunto de direitos e deveres que dela redundaro, bem
como as caractersticas dos sujeitos capazes de exerc-la.
Segundo Ferreira (1993, p.19), esta dificuldade em conceituar a cidadania se d em
razo das representaes diversas que dela fazemos, as quais nem sempre correspondem a
postulaes rigorosas. Neste sentido, a autora acentua uma caracterstica particular para a
cidadania, dado que ela s se configura quando encarnada em um indivduo, o cidado. ele que
realiza sua existncia, enquanto ela lhe confere uma identidade.
Regra geral, o conceito de cidadania est relacionado figura do Estado, de modo
que, nisso, encontramos o elemento fundamental de sua essncia, entendida como algo
eminentemente poltico, ou seja, que se refere a uma ordem jurdico-poltica de determinada
unidade nacional.
Os direitos de cidadania, portanto, so especficos dos membros de um determinado
Estado (Soares, 1998, p.41) e so determinados, em sua ordem jurdica e poltica, por meio de
uma constituio que designar quem o cidado, quais sero os seus direitos e deveres, bem como
as condies de seu exerccio, aspectos que podero ser observados num breve estudo sobre a noo
de cidadania ao longo da histria da humanidade, como veremos a seguir.
2.2 A Noo de Cidadania na Linha do Tempo
A noo clssica de cidadania se centrava na idia de participao poltica dos
membros da polis. Na Idade Mdia, a ordem poltica se organizou de modo tal que a possibilidade
de exerccio de direitos de cidadania parecia incompatvel com a realidade feudal, como acentuou
Marshall em sua obra Cidadania, Classe Social e Status. Contudo, com inspirao no Direito
Natural, acenou-se para o reconhecimento de todos os homens como iguais, muito embora isso no
tenha garantido efetivamente as liberdades fundamentais nem conduzido a uma noo de cidadania
minimamente consistente. Deste modo, o perodo medieval consistiu mais em uma preparao ou
motivao social para a consagrao de direitos fundamentais e individuais que se fizeram
reconhecer ao seu final, com a Carta Magna Inglesa.
Com o advento da Idade Moderna, inaugura-se uma nova fase que, estimulada pelo
descontentamento geral ante as arbitrariedades medievais, aspirou por uma organizao poltica
unificada, consistente e garantidora de direitos essenciais. Alm da Revoluo Inglesa, seguem-se
outros movimentos revolucionrios, como o americano e o francs, que se inspiraram na primeira e
caracterizaram a Modernidade, sobretudo no sculo XVIII, como o sculo das declaraes, um
perodo de conquistas e avanos dos direitos de cidadania.
Contudo, a revoluo da Frana (1789) a mais destacada das insurgncias contra o
Antigo Regime. Finalizando a Idade Moderna, eclode com sua declarao de direitos, consagrando
a universalidade dos direitos humanos e comeando a estabelecer a distino entre direitos do
homem e direitos do cidado. Segundo Leal (1997, p.58), o homem tratado como um ser a quem
se imagina existir fora da sociedade, porque preexiste a ela; enquanto o cidado titulado como
tal a partir da existncia de uma autoridade (Estado) que o sujeita s suas normas. O autor
acentua tambm que, em razo disso, os direitos humanos so naturais e inalienveis, enquanto os
direitos de cidadania so positivados.
A noo moderna de cidadania se fundava no indivduo e no princpio de igualdade
de todos perante o Estado e seus pares. Era a noo liberal do estatuto de cidado, em que o homem
representava o centro de tudo e suas relaes com outros entes tanto determinavam o papel social
1002
que assumiria, quanto os direitos que lhe caberiam como tal. A concepo de cidadania na
Modernidade traduzia, assim, a prpria idia liberal e burguesa de direitos, cuja evoluo caminhou
em conformidade com a consolidao e desenvolvimento do capitalismo.
A Idade Contempornea herda os postulados da Revoluo Francesa e tem seu incio
caracterizado por declaraes de direitos que mantinham com este movimento uma mesma linha
fundamental. A tendncia foi a de reafirmar e desenvolver o que havia sido difundido nas
declaraes passadas, cuja influncia se afirmou presente at o sculo XX.
Porm, uma nova conjuntura se delineou, tornando imperiosa a criao de outros
direitos, a fim de atender s novas demandas sociais. O contexto da nova poca reclamava por
mudanas na esfera social e econmica, visto que se acentuava cada vez mais o hiato entre o nvel
de vida do trabalhador e o ideal de dignidade humana. Assim, tomaram fora os movimentos de
cunho social, exigindo que as autoridades considerassem as aspiraes de uma classe que
reivindicava proteo e acesso aos bens sociais.
A necessidade da classe trabalhadora e os movimentos dela resultantes culminaram
em vrias conquistas, cujos marcos histricos so a Revoluo Russa de 1917, o Manifesto do
Prncipe Max de Baden, em 1919, e a posterior Constituio Alem, largamente influenciada pelos
registros histricos que lhe antecederam, levando-a a consagrar os direitos sociais.
Com o advento das Grandes Guerras, a efetiva fruio dos direitos de cidadania se
viu prejudicada e as recentes normas de proteo dos direitos sociais mal puderam ser aplicadas. Ao
final desse perodo de hostilidade, finalmente foram retomadas as discusses sobre o tema,
aprovando-se a Carta das Naes Unidas em 1945 e proclamando-se a Declarao Universal dos
Direitos do Homem, de 1948.
Os direitos sociais, econmicos e culturais tambm foram proclamados como
prerrogativas que todo homem deve realizar, pois indispensveis sua dignidade e ao
desenvolvimento livre de sua personalidade. Esse conjunto ampliado de direitos composto pelos
elementos civis, polticos e sociais que, reunidos, formam a noo contempornea de cidadania.
Com a emergncia dos direitos sociais, exige-se do Estado um papel mais
interventivo, passando este a assumir a tarefa de prover direitos bsicos como a educao, sade,
habitao e seguridade social, distribudos pelo conjunto de instituies que integram um outro tipo
de Estado: o Estado Providncia.
Diante de todos os avanos pelos quais passou a noo de cidadania, observamos
hoje que ela adquiriu uma nova roupagem, desta vez se situando no ambiente da politizao dos
diversos espaos sociais, de modo a propor uma nova teoria da democracia que, por sua vez,
possibilita novas formas de participao e de exerccio de direitos (Santos, 1997).
Alm de se caracterizar pela luta na criao de novos direitos - que agora so
definidos por seus sujeitos ativos e no pelo Estado ou classe dominante -, a nova cidadania
extrapola o marco da relao entre Estado e indivduo para dar centralidade ao papel da sociedade
civil, que passa a atuar na perspectiva de construo dos seus prprios destinos.
Igualmente, a nova cidadania enderea crticas a todos os reducionismos da teoria
liberal e moderna, a exemplo da reduo do conceito de cidadania ao conceito de nacionalidade e de
participao poltica ao ato de votar.
Contudo, estas novas concepes de cidadania no desestruturaram o discurso de
outras pocas, de modo que vivemos hoje num ambiente em que estas e outras verses circulam
com menor ou maior fora nos diversos espaos sociais, mediante seus variados meios de
comunicao.
Em virtude disto que se faz necessrio uma breve imerso no universo que se
caracteriza por um fluxo cada vez mais intenso de informaes, qual seja o universo da sociedade
da informao, acentuando-se, dentro dele, a importncia que assumem as informaes relacionadas
ao tema da cidadania, particularmente impulsionadas pelos novos meios de informao e
comunicao, que no apenas as transmitem, mas tambm as constrem.
1003
3 - A IMPORTNCIA DA INFORMAO NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA E A

INFLUNCIA DOS MEIOS DE COMUNICAO NA CONSTRUO SUBJETIVA DA
REALIDADE
A expresso Sociedade da Informao quer significar uma nova forma de
organizao social em que a aquisio, armazenamento, processamento, valorizao, transmisso,
distribuio e disseminao de informao adquirem primazia na criao de conhecimento e na
potencial satisfao das demandas da sociedade atual.
As alteraes advindas deste contexto resultam do desenvolvimento de novas
tecnologias da informao, recursos audiovisuais e das comunicaes com o seu impacto no mundo
do trabalho, da educao, da cincia, da sade, do lazer, dos transportes e do ambiente, dentre
outros.
Neste contexto, ganha centralidade para os fins de nosso trabalho o espao da mdia,
dado que nele onde se desenrolam diversos discursos e verses da realidade, o que colabora na
construo de boa parte de nossas concepes de mundo, influenciando na maneira como iremos
nos posicionar diante da realidade.
Assim, no ambiente miditico, a notcia se converte em fruto de um complexo
processo de produo, no qual as condies de elaborao do discurso jornalstico marcam as
relaes entre o jornal e seus leitores. Nesse passo, a informao veiculada pelos meios de
comunicao constitui uma das bases do conhecimento socialmente compartilhado, bem como
colabora na construo de significados, enquanto representaes subjetivas da realidade, sobretudo
por seu potencial de produzir e divulgar bens simblicos.
Neste sentido, e segundo Rodrigues (1997), o campo da mdia uma espcie de
instituio de mediao, cuja funo compor os objetivos e interesses dos diferentes campos
sociais, seja mediante a cooperao ou o conflito. Nessa sua funo de mediao, a mdia tambm
se destaca como mediadora da realidade, colocando-se entre o fato e o pblico que dele tem
conhecimento por meio de sua intermediao. No seu ato de apreender o real e de comunic-lo, a
mdia possui um grande potencial na produo bens simblicos, bem como constitui instituio
privilegiada de mediao, exercendo, assim, inegvel influncia na concepo de realidade e na
formao dos conceitos sociais. Mediando o real, a comunicao miditica finda por reconstituir
uma realidade qual, em muitas vezes, o leitor no teve acesso, ocorrendo dissipaes que
ressaltam as diferenas entre o fato e sua verso.
Assim, tratando-se a mdia de um espao de mediao e de conhecimento da
realidade, sua atividade inspira uma srie de cuidados e ticas que definem os requisitos do bom e
fiel desempenho de seu papel social. Ora, sendo a informao um bem social, uma vez que se trata
de um produto extrado e produzido pela/para a sociedade, a atividade jornalstica deve estar sempre
orientada para ser um espao confivel e plural de disseminao de informaes, aplicando-se o
zelo rigoroso que deve se enderear a seu insumo principal.
Considerando que a boa informao se afigura importante em todos os mbitos, uma
vez que situa e orienta o indivduo na sua relao com o social, ela tambm possui seu papel
pedaggico, dado que nos (in)forma enquanto sujeitos em todos os nossos papis. De tal modo, ao
comunicar, transmitindo e disseminando informaes, a mdia tambm estabelece essa relao com
a educao coletiva, sendo inegvel o potencial educativo de sua atividade.
Para que tal potencial seja adequadamente explorado, tem-se como requisitos do bom
jornalismo o adequado trato da informao, sem faltas ou excessos. As faltas podem se exprimir
pela violao pluralidade informativa, pela fragmentao e pela descontinuidade, o que leva a uma
perda da qualidade dessa informao. J os excessos se configuram pela superinformao que, em
vez de promover o bom entendimento dos fatos, causa confuso ou sua compreenso deturpada.
O alcance deste potencial tambm passa pela iseno dos meios, muito embora os
atuais estudos sobre comunicao nos mostrem que essa imparcialidade se constitui apenas em uma
crena ainda incentivada pelas prprias mdias, sempre na busca de maior confiana e legitimidade,
1004
enquanto espao de reflexo ou espelho do real. Contudo, e diferente disto, a ideologia no s est
presente nos meios, como tambm por eles disseminada e fortalecida.
Ou seja, a maneira como a mdia informa, com seus modos de silenciar, comunicar e
atribuir sentidos, nada mais que uma opo ideolgica de pratic-los. Assim, todas as suas
escolhas, desde o que noticiar at como noticiar, possuem um amparo ideolgico, uma filiao a
uma das vrias vises de mundo possveis que orientam a sua atuao na apreenso e disseminao
da realidade e ser em busca da identificao dessa ideologia que vamos prosseguir com a
exposio de nossa pesquisa.
4 OS DISCURSOS IDEOLGICOS DA MDIA: UMA APROXIMAO AO CONCEITO
DE CIDADANIA
Para que uma comunicao se realize, faz-se necessria a presena dos seguintes
elementos: discurso (a enunciao manifesta), subjetividade (a constituio do sujeito
enunciador/enunciatrio) e contexto (formao ideolgica/formao social). Neste sentido, a
comunicao s atinge seu objetivo de influenciar quando incorporada (carter permanente;
mudana efetiva de comportamento) e no apenas apropriada (carter temporrio; modismo) pelo
enunciatrio. A fim de analisar esse processo comunicativo no ambiente miditico, caminhamos
para a predominncia do enfoque qualitativo, uma vez que o nico capaz de dar conta da
complexidade scio-histrica contempornea e do objeto de estudo que aqui propomos examinar. A
base desse trabalho qualitativo est na noo de discurso e na sua tica analtica que investiga,
fundamentalmente, as condies de produo deste discurso.
Por condies de produo, entende-se o contexto scio-histrico em que o discurso
emerge, seus interlocutores, o lugar social de onde falam e a imagem que fazem de si, do outro e do
referente. Tal conceito nuclear no mbito da Anlise do Discurso Francesa, modelo analtico
adotado em nosso trabalho, com vistas a realizar um estudo sobre o discurso da mdia sobre a
cidadania, como acima j assinalamos.
O que pretendemos verificar, portanto, no "o qu" o texto diz, mas sim "como" o
significado que ele transmite foi produzido. Isso porque o discurso meditico possui suas condies
de existncia, sendo alvo de lutas e conflitos e tendo um indivduo/sujeito que comunica e assume a
palavra, cujo objetivo inicial instituir um relato que exera influncia, convencimento e persuaso
de que o que se diz verdade e fato.
Para tanto, construmos um procedimento analtico que, em sntese, pode ser
compreendido conforme os seguintes passos mentais: o texto remete ao discurso, que remete a
uma formao discursiva (modo de dizer) e que, enfim, determinada por uma formao
ideolgica (modo de pensar). Tal procedimento foi aplicado ao exame de relatos jornalsticos
coletados nos dois peridicos de maior circulao na cidade de Joo Pessoa (Paraba/Brasil),
num recorte temporal de 12 (doze) meses, envolvendo o perodo de 2000 a 2001. As matrias
selecionadas para fins de exame foram todas as que empregavam terminologias, expresses e
correlatos referentes cidadania, nas categorias jornalsticas informativa e opinativa, dentro
dos gneros notcia, reportagem, editoriais e artigos. Diante do nmero elevando de
incidncias, foi necessrio realizar algumas escolhas, excluindo-se de nosso estudo final aquelas
que, pelos mais diversos motivos, no contribuiriam para compreenso do conceito de cidadania,
o que resultou em um corpus final de 83 matrias.
Como modo de organizar os dados levantados, dividimos as matrias em quatro
grandes eixos discursivos para a cidadania, que foram construdos segundo o tipo de conhecimento
ou noo que poderiam gerar sobre o seu significado. Nesse sentido, observamos na presente
anlise, e baseados em nosso referencial terico sobre a cidadania, os discursos geradores da
indeterminao, da fragmentao, da a/despolitizao e da contextualizao e politizao do tema.
No eixo da indeterminao, o tema da cidadania apresentado de modo no
especificado. Os discursos se apresentam de forma que a cidadania no contextualizada ou
relacionada ao seu significado, de modo que o tema se coloca desarticuladamente em relao ao
1005
contexto do fato noticioso, sem estabelecer qualquer relao com o conjunto de elementos que
compem sua totalidade complexa. Fazem parte deste eixo os casos de abstrao e esvaziamento do
conceito de cidadania, o que no lhe permite uma compreenso clara, concreta ou dotada de um
sentido essencial.
No eixo da fragmentao, as notcias se caracterizam por delinear uma noo
repartida ou fracionada do tema, apresentando-o em pedaos dissociados de um todo que omitido
ou silenciado, mediante o destaque certos elementos ou sua exposio isolada, como se esse
fragmento da realidade a representasse sem perdas. Fazem parte deste eixo os casos de
reducionismo e de simplificao do conceito de cidadania, o que lhe confere um sentido superficial
e empobrecedor.
O eixo da a/despolitizao se caracteriza pela presena de discursos que colocam a
cidadania fora do debate pblico e poltico. Isto , h uma regularidade de discursos que pretendem
despolitizar ou apolitizar os mais diversos espaos e temas sociais, dado que trata os contedos de
forma desvinculada de qualquer relao poltica, crtica ou reflexiva entre o tema em foco e a
cidadania.
Por fim, o quarto e ltimo eixo discursivo para a noo de cidadania presente no
relato da imprensa paraibana o da contextualizao e politizao do tema. Nesse eixo, a questo
da cidadania se apresenta de forma contextualizada, situando o pblico quanto sua significao ou
posio dentro do conjunto de elementos que o termo pode contemplar. Por outra via, esse eixo
discursivo tambm aborda o tema da cidadania de modo a incluir seus aspectos de mobilidade,
dinamismo e crtica face realidade social. Nesse sentido, o eixo da contextualizao e politizao
do tema da cidadania se afigura como o que mais se aproxima da noo mais contempornea e
democrtica dessa cidadania, que congrega uma gama de direitos, exerccios e posturas atribudas
ao cidado como sujeito ativo e consciente, crtico e reflexivo.
5 CONCLUSES
Diante das inmeras questes que a cidadania pode suscitar, intentamos em nosso
trabalho fazer uma abordagem recortada desse vasto universo de questes e problematizaes
possveis. Examinando a cobertura da imprensa sobre a cidadania, especificamente a imprensa
escrita da capital paraibana, nosso objetivo central foi identificar qual a noo de cidadania que vem
sendo produzida ou disseminada por este tipo de mdia.
Na anlise semntica das matrias examinadas, dividimos os dados coletados em
quatro eixos discursivos que correspondem ao tipo de conhecimento ou noo de cidadania que
potencialmente podem produzir. Contudo, esses eixos no servem, cada um, a uma base ideolgica
distinta, podendo haver relaes de aproximao entre eles.
Essas relaes foram percebidas entre os trs primeiros eixos (indeterminao,
fragmentao e a/despolitizao), por estarem em harmonia com a mesma teoria poltica de
sustentao: a teoria poltica (neo)liberal.
Em nosso referencial terico sobre a cidadania, verificamos que a principal
caracterstica do discurso liberal sobre a cidadania a fixao de papis para o Estado
(abstencionista) e o cidado (sujeito passivo) e que a relao entre eles deve ser vertical, autoritria
e hierarquizada. Outra caracterstica fundamental do liberalismo a no politizao dos temas,
tambm decorrente da relao vertical entre Estado e cidado, restando quele o papel de definir o
que ou no do universo poltico.
No exame do discurso da imprensa da capital paraibana, verificamos que as vias da
indeterminao, fragmentao e a/despolitizao so as mais empregadas. Todas contribuem, a seu
modo, para o fim liberal que formar uma noo de cidadania que, quando no indeterminada,
minimalista e esvaziada. Assim, as vises de mundo engendradas pela teoria poltica liberal
justificam as distores sociais e econmicas que ela mesma produz.
Conforme demonstram os dados coletados, esses trs primeiros eixos representam
quase 80% (79,5%) dos discursos identificados no material estudado, havendo apenas 20,5% de
1006
incidncia de um eixo cuja base ideolgica confere cidadania um carter dinmico e ativo
(contextualizao e politizao).
Diante de tudo isso, e considerando que a mdia, com o uso de recursos como estilo,
freqncia, destaque, imagens e sons pode seduzir nossos sentidos e induzir nossa apreenso da
realidade, podemos afirmar que o manejo desses recursos funciona como estratgias de induo,
sugerindo-nos um comportamento determinado em razo dos significados que reorientam (Moran,
1994).
Poderamos aqui relacionar uma infinidade de movimentos da imprensa na direo
da seduo e da adeso do pblico a certos valores e significados sociais. Isso pode demandar no
seu pblico uma conduta de apatia, de acomodao, de apoio, de indignao, de revolta ou de
transformao, dependendo do teor de suas mensagens e do propsito perseguido - do mesmo modo
que da assimilao do leitor ao que foi veiculado.
Dessa forma, a informao, como elemento do conhecimento, tem nos meios de
comunicao um espao de construo, recortes e contextualizaes. Como mediadora da realidade,
a imprensa dissemina discursos e reformula conceitos, atuando no contexto formador - juntamente
com outras instncias de informao - e de preparo do indivduo na sua relao com o real e o
social.
Por essa razo, conclumos que a noo de cidadania difundida pela imprensa merece
ateno especial e at vigilncia pblica, uma vez que:
Ao se deixar de considerar o jornalismo apenas como um meio de comunicao para
consider-lo como um meio de conhecimento, estar se dando um passo no sentido
de aumentar a exigncia sobre seus contedos.
(...) o conhecimento da realidade uma questo to vital para os indivduos e para as
sociedades que, se o jornalista no apenas quem o comunica, mas tambm quem o
produz e o reproduz, deve estar submetido a um controle social e a uma avaliao
tcnica mais prxima e mas permanente (Meditsch, 1998, p.37).
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1007
SUBJETIVIDADE URBANA UM ESTUDO SOBRE AS TROCAS SIMBLICAS ENTRE

O HOMEM E A CIDADE
Catarina Alice dos SANTOS
Faculdade Natalense para o Desenvolvimento do RN
INTRODUO
A cidade parecia um ser vivo, monstro de corpo escaldante a arejar e transpirar a noite abafada.
Houve um momento em que o homem confundiu as batidas do prprio corao com o rolar do
trfico, e foi ento como se ele tivesse a cidade e a noite dentro do peito. (VERSSIMO, E. A
Noite. p.3)
O trabalho desenvolvido busca estabelecer uma discusso mais ampla acerca do espao
urbano e suas dimenses subjetivas, empregando em seu desenvolvimento a noo da cidade como
sujeito de uma relao dialtica, as contradies sociais presentes no territrio urbano e a
visualizao da arte do grafite como elemento denunciador dos campos de lutas existentes no
territrio urbano. a pesquisa demarca contribuies no que tange investigao do meio no qual o
homem est inserido, buscando compreender o contexto repleto de contradies e em constante
transformao.
DESENVOLVIMENTO
O trabalho em questo tem como objetivo geral apresentar uma viso sobre a paisagem
urbana, investigando as trocas simblicas que ocorrem na relao das pessoas com a cidade,
considerando nessa relao, alguns elementos de matriz psicossocial presentes tal como a
subjetividade e cadeias semiticas, para tanto faz-se necessrio apresentar as noes-chaves
empregadas na discusso a fim de possibilitar melhor compreenso.
Na presente pesquisa aborda-se a noo de cidade apontada por Beaujeau-Gardier em que
preciso compreend-la como uma concentrao de possibilidades de toda espcie e deve ser
percebida como sujeito-objeto concomitantemente, em que como objeto ela existe materialmente
em seu conjunto de vias, ruas, limites, bairros, marcos e toda sua dimenso estrutural; e quanto
sujeito exerce influncia sobre seus habitantes, produzindo traos manifestos na dimenso do
imaginrio e, portanto, subjetiva. Sobre tal perspectiva importante colocar que assim como o
homem trabalha transformando o meio, o ltimo exercer sua influncia sobre o que constitui o
homem.
Compreender a noo de cidade na ps-modernidade implica no reconhecimento de diversos
segmentos, foras motrizes e sistemas que se relacionam historicamente no espao urbano e
estabelecem linhas de aes que variam no que correspondem intensidade e dinamicidade. A
cidade se constitui em redes, sejam estas de informaes, composta de cadeias semiticas,
articulaes estruturais tais como as vias de circulaes, redes polticas e econmicas, sociais,
histricas e culturais, o meio urbano estabelece princpios de conexes heterogneas e cadeias
mltiplas de significao, um territrio fragmentado e repleto de contradies, tais aspectos
formam, paradoxalmente, sua identidade homogenia quanto sujeito-objeto.
O mbito urbano composto de redes de conectividades de diversas esferas, so vrios
domnios exercendo influncia sobre o mecanismo de funcionamento da cidade, sobre suas vias
apresentam-se campos de lutas e ressignificaes. A cidade se configura como condicionante social,
em que sobre seu territrio encontram-se diversas classes sociais em constante reproduo, pode-se
observar atravs de sua prpria distribuio geogrfica a diviso dos grupos urbanos menos
favorecidos frente localizao das classes sociais mais favorecidas, em que os primeiros esto
1008
localizados no que denomina-se locais perifricos do espao urbano e atenta para o chamado
espaos marginais da sociedade.
Assim, cidade apresenta-se no somente em sua existncia material e, portanto, objetiva,
mas tambm como territrio de contrastes sociais, reproduo de campos de luta e resultado de
aes acumuladas atravs da histria das pessoas que nela habitam. Tais aes so representadas
atravs de um movimento dialtico entre a ao que o homem realiza no espao/tempo e a
representao dessa ao na cidade. Portanto, a cidade configura-se como sujeito de ao passvel
de transformao, detentora de campos de subjetividade e exercendo influncia em todos inseridos
em seu territrio.
O espao urbano reproduz diversas cadeias semiticas, so sistemas lingusticos que
circundam todo o territrio, os signos esto presentes em diversas dimenses e a cidade emana
subjetividade a partir dos traos manifestos representados atravs desse jogo de significados; o
semforo apresenta significantes que possibilitam o movimento nas vias da cidade; o rio que corta a
cidade pode tambm representar uma diviso socioeconmica; a ponte representa o signo de uma
tentativa de ligao entre classes sociais; os travestis nas caladas escuras da avenida mais
movimentada da cidade noite representam um desejo de sufocar a dimenso desta atividade; a
cidade tem um som, uma voz e reproduz mensagens denunciadoras de contradies representando
seu papel de condicionante social.
O grafite arte em que o artista utiliza de espaos pblicos para produo de uma obra e
tem como intuito promover intervenes urbanas, representa um signo com dimenses
socioculturais e elementos que expem mensagens denunciadoras de contradies sociais.
Considerado por alguns como uma arte-marginal e de contracultura, geralmente associado a
algumas tribos urbanas como o hip hop ou indivduos de classes perifricas da cidade, a arte em
questo estabelece importante contribuio na discusso apresentada, visto que torna-se elemento
essencialmente vinculado ao contexto urbano e a partir deste que ter sua expresso alcanada.
Na arte do grafite haver a converso de um objeto em signo promovendo uma ampla
circulao de variveis deste fenmeno artstico, a mensagem depositada naquele espao urbano
ser re-significada pelos observadores e habitantes da cidade, o prprio artista observar sua prpria
obra desempenhando um duplo papel de enunciador e receptor da mensagem apresentada. O grafite
adquire em sua dimenso semitica aspectos que perpassam uma noo performtica, visto que
nesta interveno urbana sero elaborados signos mveis e passveis de mutabilidade atravs de sua
circulao no imaginrio urbano.
Na medida em que o artista deposita nos espaos urbanos um elemento que apresenta
mensagens denunciadoras de contradies sociais, faz com que aquele objeto artstico pertena
cidade e represente aspectos manifestos da subjetividade urbana construda atravs do tempo
considerando as dimenses scio-histricas daquele territrio. O grafite pertence urbe compondo
seu campo simblico e material, representando uma ao-manifesto de um fenmeno subjetivo da
prpria cidade, em que esta ltima se apresenta como sujeito em uma relao dialtica.
METODOLOGIA
O presente trabalho encontra-se em fase inicial do processo de pesquisa, algumas etapas do
processo foram concludas e sero apresentadas neste tpico a fim de viabilizar uma melhor
visualizao dos mtodos. Inicialmente foi realizado um levantamento de textos a fim de investigar
as noes que melhor seriam empregadas no corpo do trabalho, entre estas encontram-se a noo de
cidade na contemporaneidade, as dimenses simblicas e materiais do espao urbano e os
elementos constituintes dessa dimenso subjetiva da cidade, assegurando como mtodo a pesquisa
bibliogrfica.
Aps o levantamento das leituras e discusses pautadas nas relaes que as pessoas tecem
com a cidade e o inverso, indagou-se acerca da importncia do grafite como expoente essencial das
contradies sociais, lutas de classes no territrio urbano e representao manifesto da subjetividade
1009
presente na cidade, buscando componentes referenciais que fundamentassem leituras a respeito da

problemtica.
A terceira etapa compreende a necessidade de estender a pesquisa a uma observao com
intuito de registrar imagens de alguns grafites da cidade de Natal/RN, ratificar a importncia dos
mesmos frente problemtica da pesquisa e apresentar em ncleos tericos a pesquisa a fim de
estabelecer trocas tericas.
RESULTADOS
Diante das discusses relativas ao tema, identifica-se alguns pontos relacionados cidade,
suas dimenses concretas e simblicas, a insero do grafite como expoente de contradies sociais
e elemento manifesto da subjetividade da urbana. A pesquisa apresenta algumas proposies gerais
em evidncia que sero expostos em seguida para melhor visualizao das noes investigadas:
a) A noo do espao urbano adotada na pesquisa apresenta a cidade como fragmentada e
articulada, lugar onde diversas classes sociais vivem e se reproduzem, dotada de um
conjunto de smbolos e campos de luta e configurando-se como condicionante social;
b) A cidade apresenta-se em sua dimenso concreta e simblica, em que compem estas
dimenses elementos estruturais como ruas, bairros, limites, e elementos subjetivos como a
compreenso de diversos signos circundantes no territrio urbano;
c) Alm da capacidade interna de articulao, a cidade se configura como condicionante social,
em que sobre seu territrio encontram-se diversas classes sociais em constante
transformao;
d) O grafite, embora produto da ao do homem sobre as dimenses urbanas representa um
signo com dimenses socioculturais e elementos que expem mensagens denunciadoras de
contradies sociais;
e) A cidade considerada sujeito-objeto de uma relao dialtica com o homem e o artista do
grafite torna-se ao mesmo tempo enunciador e receptor da mensagem que deposita nas vias
urbanas;
f) A arte do grafite pertence urbe compondo seu campo simblico e material, representando
uma ao-manifesto de um fenmeno subjetivo da prpria cidade, em que esta ltima se
apresenta como sujeito em uma relao dialtica.
Percorrendo as vias da cidade de Natal/RN foram registrados alguns grafites com intuito de
deixar em evidncia a dimenso semitica da arte em discusso, em que o objeto gera signos nos
observadores que criam outras cadeias de significados de acordo com o que o contedo sciohistrico-cultural presente na sociedade. Como dito anteriormente, este aspecto aproxima o grafite
da arte da performance medida em que enfatiza-se a mutabilidade e mobilidade da dimenso
semntica dos signos produzidos a partir dos elementos fornecidos no grafite.
As imagens abaixo foram registradas na cidade de Natal/RN, o primeiro grafite (imagem 01)
prximo localizao da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) nos muros de uma
escola pblica e o segundo (imagem 02) prximo passarela do bairro de Potilndia. preciso
atentar que no h uma interpretao nica para os grafites, posto que essa interpretao seja
individual e singular, entretanto, a configurao do grafite em si trazem elementos identificadores
de contradies sociais.
1010
Imagem 01 Grafite localizado prximo UFRN e nos muro da quadra de uma escola pblica.
Natal/RN.
Imagem 02 Grafite localizado prximo passarela de Potilndia. Natal/RN.
1011
CONSIDERAES
Diante da discusso estabelecida no presente trabalho compreende-se que preciso
vislumbrar o fenmeno urbano de forma mais ampla em que a cidade no se compe apenas de
prdios, ruas, espaos e vias sua dimenso concreta e objetiva, mas tambm de uma dimenso
imaginria, simblica e subjetiva que se apresenta, sobretudo, em elementos dotados de signos
semnticos no espao urbano.
A cidade, portanto, se apresenta como sujeito-objeto em constante mutao, estabelece
relao semitica ao longo de sua histria com seus habitantes e torna-se condicionante social das
lutas de classes existentes em seu territrio. A arte do grafite pode ser considerada importante
elemento artstico de interveno urbana que compe o corpo simblico da cidade e contribui para
uma ao manifesto do fenmeno subjetivo da cidade.
Faz-se necessrio ressaltar que a pesquisa est em fase inicial a qual corresponde o
levantamento de referenciais tericos que possibilitam a fundamentao da temtica e discusso
acerca dos mesmos em consonncia com investigaes empricas pontuais na cidade de Natal/RN.
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Catarina Alice dos Santos

Endereo eletrnico: catarina.alicee@gmail.com
1012

RECONFIGURAO ETRIA
Fernanda PINTO
(Mestranda em Desenvolvimento Regional UEPB)
Rosimario de Arago QUINTINO
(Graduando em Histria FSBB)
Orientadora: Idalina Maria F. L. SANTIAGO
(Dra. UEPB)
A populao mundial tem vivido, em geral, mais que nos ltimos sculos. Em contrapartida,
poucas crianas tem nascido, e devido a fatores sociais como o desenvolvimento de tecnologias na rea
da sade, a expanso do saneamento bsico, o nascimento da medicina social, mudanas na estrutura
familiar, o aumento nos anos de estudo, entre outros, as taxas de mortalidade tambm diminuram.
De acordo com Samira do Nascimento Lyra161, a reflexo sobre o envelhecimento de uma
populao no pode e nem deve se resumir a uma mera anlise demogrfica, mas, sobretudo, incluir os
aspectos socioeconmicos e culturais de um povo, a fim de que se possa perceber de forma mais ntida
as consequncias, mudanas, desafios e perspectivas que esse processo traz consigo.
Nas ltimas dcadas, principalmente com o surgimento das primeiras sociedades de geriatria,
espao esse que tem uma dimenso maior que as paredes que os cercam, h tambm um aumento
crescente nos estudos, pesquisas e anlises sobre a velhice e o envelhecimento, no apenas enquanto
fenmeno fsico-social, mas tambm enquanto mudanas scio- culturais.
Os estudos sobre o envelhecimento populacional tm crescido substancialmente, no apenas de
interesse dos governos e institutos geogrficos, os acadmicos de diversas reas tem buscado solues
para problemas gerados por esse fenmeno, e tambm analisando a participao social e cultural deste
novo ator social, que at 40 anos atrs no era to comum entre as famlias e comunidades pelo
mundo, em especial o ocidental. Segundo Debert, a ltima dcada assistiu transformao da velhice
em tema privilegiado, quando se pensa nos desafios enfrentados pela sociedade brasileira
contempornea (1999).
A percepo dessa nova configurao populacional no pas pode ser notada atravs de medidas
tomadas em prol desse novo ator social, que vem a cada dia ocupando mais espao na sociedade
brasileira. Contudo, a descriminao, maus tratos e o descaso com a boa parte dos idosos ainda uma
dura realidade no Brasil.
Com a transformao etria do pas e o crescente aumento da populao idosa que, de acordo
com o IBGE (2010), em 2030 ser equivalente ao de jovens, o governo brasileiro vem investindo em
polticas pblicas que atendam a esse novo ator da sociedade, com projetos, programas,
financiamentos e incentivos que tambm abarcam a educao.
Referente educao de idosos, vemos no Brasil ocorrer algo interessante, pois, de acordo com
o levantamento "Evoluo do analfabetismo e do analfabetismo funcional no Brasil162, realizado pelo
IPEA163 e apresentado em 2009, a quantidade numrica de brasileiros acima de 65 anos que so
analfabetos aumentou cerca de 12% de 2004 a 2009. Contudo, a poltica de criao de universidades
voltadas terceira idade (uma das formas eufemistas de denominar os idosos) tem crescido a cada ano.
Isso bastante contraditrio, haja vista que um setor da sociedade que apresenta tamanho ndice de
analfabetismos, que de acordo com desde a capacidade de ler, escrever, interpretar textos, raciocinar
161
162
Em artigo intitulado O Envelhecimento da populao brasileira e o aumento do uso de medicamentos A Ateno

Farmacutica como poltica pblica para o acompanhamento do uso de medicamentos. Belo Horizonte, MG UFMG/FAFICH, 2008.
Pesquisa realizada com base nos dados da Pnad (Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios 2009). Fonte:
http://noticias.r7.com.
163
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada.
1013
matematicamente, at o domnio e acesso s novas tecnologias e que de acordo com o levantamento

em questo, tem tido pouco insero a programas voltados ao letramento e alfabetizao de adultos,
sem que os idosos sejam citados na LDB, apresente destaque na criao de UNATIs.
EXISTE VIDA APS OS 60 ANOS
Esse artigo resultado parcial de um trabalho maior que busca compreender (objetivo bastante
pretencioso) os sentidos da educao de idosos no Brasil, pas voltado a produo capitalista nos
moldes do neoliberalismo, onde as pessoas so, desde a infncia, preparadas para serem fora de
trabalho.
Objetivamos discutir como a educao escolar e universitria, aps os 60 anos de idade tem
(des) construdo e (re )significado o imaginrio que os idosos tem sobre si. E, para tanto nos valemos
dos depoimentos de duas mulheres que voltaram a estudar aps os 60 anos, uma no ensino
fundamental, dona Rita (72)164 e outra no ensino superior, dona Clara Maria (74)165 para analisarmos o
impacto e o significado que a educao, na modalidade institucional, tem na vida de alguns idosos.
Desse modo, o imaginrio dessas pessoas, que viveram sua juventude em outra realidade
educacional e se deparam agora, com a chance de voltar a estudar em um mundo que , de acordo com
Balman (2004) repleto de preconceitos e esteretipos a serem alcanados ou quebrados, tambm foco
das nossas analises.
Entendemos imaginrio como representao simblica do real. E, como afirma Geertz,
(...) essencialmente semitico. Acreditando, como Max Weber,
que o homem um animal amarrado a teias de significados que ele
mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e sua
anlise; portanto, no como uma cincia experimental em busca de
leis, mas como uma cincia interpretativa, procura do
significado. (GEERTZ, 1973. P. 15)
Voltar a frequentar a escola ou a universidade, aps mais de 50 anos, no caso de dona Rita,
reaver uma parte da histria educacional que a pobreza a tirou, ou, nas palavras dela:
Eu comecei a ser gente com 62 anos. Antes eu era uma burra,
qualquer um me enganava, eu no sabia mesmo o que tinha escrito
nos canto. S fui 2 anos na escola, depois minha me no deixou
mais eu ir, ela me botou pra trabalhar em casa de famlia, ai eu
no podia fazer nada, ou ia ou morria de fome e eu tinha mais uma
irm novinha...
Sair da burrice, na verdade entrar no mundo dos letrados, compreender os signos e
smbolos da modernidade. No imaginrio da entrevistada em questo, no possuir autonomia para ler e
escrever no ser inteligente, pois a mesma vive cercada de pessoas que podiam ler para ela, antes
da volta dela a escola. o sentimento de pertencimento a um dado grupo ou gueto social que permite a
sensao de est inserido no mundo atual, de estar amarrado efetivamente as teias sociais da sua
comunidade.
Enquanto dona Rita afirma, agora sou gente, eu at leio pra Clarice166 s vezes, dona
Clara teve acesso a alfabetizao ainda na infncia, mais foi s na idade adulta que dominou a escrita e
a leitura, uma vez que tambm precisou sair cedo da escola, s que no caso dela, devido ao casamento
e os filhos que ela teve e precisavam de ateno.
Clara Maria teve 7 filhos e ficou viva h 11 anos atrs e foi s depois da viuvez que,
incentivada pelos filhos, voltou a estudar e a se relacionar com outras pessoas, participando de grupos
164
Rita Costa Melo autorizou que suas entrevistas (trechos por ela selecionados) fossem expostos em trabalhos
acadmicos da autora deste artigo.
165
Clara Maria Silva Pinto autorizou que suas entrevistas (trechos por ela selecionados) fossem expostos em trabalhos
acadmicos da autora deste artigo.
166
Clarice uma das netas mais novas de dona Rita, atualmente com 5 anos de idade.
1014
de convivncia e iniciando atividades que at ento no eram comuns a sua prtica cotidiana. Ela
realizou sua matricula com a companhia de uma das filhas no ano de 2009 e em maio desse ano (2011)
aconteceu a festa de formatura da sua turma.
Agora eu posso falar com todos os meus netos que quando a gente
quer, a gente consegue. [risos] Esse ano eu ainda entro na ps
graduao, ai eu quero ver s quem vai dizer que difcil entrar na
faculdade. Nenhum neto meu doutor, mas eu vou fazer mestrado
e s uma neta minha que t no mestrado. Eu tou igual a
ela...[risos]
(Clara Maria)
Temos aqui dois exemplos distintos, mas, ambos nos mostram algo bastante parecido, as
duas senhoras buscam no conhecimento, enquanto informaes adquiridas em locais de ensino, um
reconhecimento que Foucault (2000) afirma estar no saber, o poder que o reconhecimento em forma
de cincia trs. a relao estabelecida entre o saber e o poder que a maioria das pessoas busca,
independente da sua faixa etria. Se por um lado do Rita pode ler o que quer aps sua alfabetizao,
ela tambm pode no ler o que ela no deseja, ela tem o poder de escolha, pois a sua concepo e
percepo sobre si foi modificada, ela no se v mais to distanciada do mundo em que seus filhos e
netos vivem.
Os velhos so muitas vezes, de acordo com Elias (1999),
... empurrados para os bastidores e excludos do convvio social.
Os cuidados e a proteo dos velhos, antes atribuio da famlia e
circulo de amigos e vizinhos, foi sendo transferido para a esfera
estatal e, cada vez mais, pautado pelo conhecimento cientfico. O
convvio com parentes, amigos e vizinhos nestes contextos pode
ser, inclusive, proibido ou dificultado por interferirem no trabalho
dos profissionais da sade. Nesse processo, o velho isolado do
contato social com pessoas com as quais, s vezes, conviveu por
grande parte de sua vida. Assim, a rede de atendimento
institucional aos idosos, sustentando-se na possibilidade de
retardamento da morte biolgica, afasta familiares e parentes e
provoca uma espcie de morte social do velho.
Se, por um lado, os idosos so empurrados para os bastidores das sociedade, como Elias
denuncia no trecho acima, por outro, os idosos que decidem voltar ao palco principal das suas vidas
e tambm do seu circulo social, pois, de acordo com Debert (2002), a velhice no Brasil vem passando,
atualmente, por um processo de reconstruo social, uma vez que os idosos tem assumido novos
papis. E nossas entrevistadas relatam como isso tem ocorrido em suas vidas. Clara j pode falar
com os netos, ou seja, antes de terminar seu curso superior, ela no podia aconselhar os netos a
fazerem algo do que ela no tinha sido capaz de realizar at ento, contudo, o saber a deu o poder
de ser ouvida e ter razo, pois ela exemplo.
A metodologia da Histria Oral, sua compreenso e domnio, assinalam o trabalho de produo
das fontes orais sob forma explicativa para correlaes identitrias em torno dos espaos, narrativa,
testemunhos e memrias, criadas e recriadas constantemente, motivando os estudos desses a partir do
momento de modificao do posicionamento do pesquisador frente aos mesmos. E com relao a
nossa compreenso sobre os processos de envelhecimento, a Histria Oral tem sido mister nas nossas
produes e concepes. Muito do que escrevemos no seria possvel sem o uso dessa tcnica de
produo de fontes.
Compreender que a autonomia o conceito, enquanto aplicao e reconhecimento que os idosos
buscam quando procuram uma universidade, escola, curso ou centro de ensino tambm compreender
que o imaginrio social que circunda a sociedade ocidental contempornea, liga a independncia, em
seus mais variados aspectos, a um reconhecimento de potencialidades e participao efetiva no mundo
dos sentidos. Por isso h uma necessidade de auto afirmao nessa nova concepo de educao que os
1015
idosos buscam na velhice, diferente da que as crianas recebem na infncia, nos anos iniciais de
escolarizao.
CONSIDERAES FINAIS
O envelhecimento populacional no pode ser entendido puro e simplesmente por fatores
externos ao individuo, a confluncia de especificidades de cada populao e das medidas tomadas por
seus governantes tambm deve ser levada em questo quando aspectos culturais so modificados.
Historicamente, as sociedades constroem modelos de discriminao e excluso, alimentados
por sistemas de valores fundados sobre a estigmatizao de determinados segmentos do grupo social,
ao mesmo tempo em que fornece os paradigmas as serem seguidos e prestigiados pelos membros da
comunidade, baseado no imaginrio que cada sociedade possui de seus componentes.
Percebemos assim que o envelhecimento das populaes, em especial a do Brasil, afeta muito
mais que a maneira de pensar das pessoas, ela resultado de uma simbiose de mudanas no
comportamento dos indivduos e pode ser analisada tambm a partir do crescente interesse do estado
em compreender as formas pelas quais as pessoas tem lidado com esse fato e, principalmente, os
caminhos que levaram cada populao a viver com essa realidade e enfrentar as modificaes
demogrficas que passam.
Simone de Beauvoir (1990) afirma com relao velhice que, a sociedade estabelece uma srie
de clichs fundamentados no fato de que, quando se considera o homem idoso um objeto da cincia, da
histria e da sociedade, procede-se a sua descrio em exterioridade, isto , o idoso descrito pelo
outro e no por ele prprio. Entretanto, ela adverte que, ele (...) um indivduo que interioriza a
prpria situao e a ela reage. Desse modo no h como conceber a velhice se no em uma
pluralidade de experincias individuais e flexveis, que impossibilita ret-la em um conceito ao
investig-la, deixando ao alcance das pessoas comuns ou pesquisadores somente a possibilidade de
confrontar as diferentes experincias de envelhecimento umas com as outras, e a tentativa de
identificar as constantes e determinar as razes de suas diferenas.
Observamos que a velhice uma fase da vida que no cabem generalizaes, ela diferente
para cada pessoa e vivenciada de acordo com a concepo que cada um tem dela. E a educao,
como afirma Peres (2007), precisa contribuir para a emancipao social humana, independente da faixa
etria a qual pertena o individuo.
ARIS. Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Trad. Dora Flakman. Editora Guanabara
Rio de Janeiro, 1981.
BAUMAN, Zygmunt. Amor Lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2004.
_________________ Medo Lquido. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
_________________ Modernidade e Ambivalncia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
BEAUVOIR, Simone. A Velhice. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990.
DEBERT, Guita Grin. A reinveno da velhice. So Paulo: EDUSP, FAPESP, 1999.
ELIAS, Nobert. A Solido dos Moribundos, seguido de Envelhecer e Morrer. Rio de
Janeiro:Jorge Zahar Editor,2001.
____________ A Sociedade dos Indivduos. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Editor, 1994.
PERES, Marcos augusto de Castro. Velhice, trabalho e Cidadania: as polticas da terceira idade e
a resistncia dos trabalhadores idosos a excluso social. Tese de doutoramento. USP:
Departamento de Filosofia da Educao e Cincias da Educao, FE-USP 2007.
GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1989.
1016
PROGRESSO E MODO DE VIDA POTICO EM ANTNIO FRANCISCO

Luana Thain Dantas Alves CARDOSO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
INTRODUO
Participando do Grupo de Discusso Sociedade e Literatura, surgiu a curiosidade sobre o
conceito de progresso nas poesias de Antnio Francisco. Esse Grupo de Discusso coordenado
por um membro do Grupo de Pesquisa do Pensamento Complexo (GECOM) na Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (UERN).
O trabalho tem como objetivo identificar o conceito de progresso nas poesias de Antnio
Francisco. Conseguindo identificar o conceito de progresso percebe-se que h uma crtica ao modo
de vida da sociedade atual. O trabalho mostrar qual ser essa crtica no decorrer do
desenvolvimento. Mas se nas poesias de Antnio Francisco possuem uma crtica ao modo de vida
da sociedade atual, elas propem uma alternativa? A pesquisa procurou investigar isso.
Essa pesquisa est em andamento, com previso de trmino desta fase, para o fim do ano.
uma temtica de pesquisa dentro de um Grupo maior. Cada um investiga uma temtica e continua a
investigao aprofundando o conhecimento sobre a poesia de Antnio Francisco. Essa temtica est
prevista para terminar no fim do ano, ou no segundo semestre de 2011.
DESENVOLVIMENTO: PROGRESSO E MODO DE VIDA EM ANTNIO FRANCISCO
Para Antnio Francisco, o progresso um fenmeno avassalador que vive em jejum, algo
devorador que consome as foras e tira pedaos. O progresso modifica a geografia do lugar.
Tambm os costumes e hbitos, os valores anteriores so esquecidos ou substitudos por outros
mais apropriados com o modo de vida atual.
A poesia a qual mostra que o progresso vive sempre em jejum a poesia chamada O Rio de
Mossor e as lagrimas Que Eu derramei:
[...] Subi em cima da ponte,
Bati no meu corao
E perguntei a cidade:
Por que tanta ingratido?
Por que matar quem matou
Tanto a nossa preciso?
Por que jogar nosso lixo
Nas fronhas dos seus lenis?
Se ele matou a sede
Dos nossos bravos avs,
Com certeza um pouco dele
Navega dentro de ns.
Este rio no passado
Tinha uma fora incomum,
Mas o progresso dos homens
Que vive sempre em jejum
Partiu ele em trs pedaos
Pra comer de um em um.
Botaram uma peia nele
Pra ele no galopar,
Castrando o direito dele
1017
De prosseguir e chegar [...]

[...] Quem sabe se este rio
Tivesse sido comprado,
Talvez o povo lhe amasse,
Mas como ele foi dado
Pelas mos do criador,
Pelo homem desprezado. [...]
Nesta poesia, o rio devorado pelo progresso dos homens, que vive em jejum que modifica
a geografia e acaba com a natureza a custo do que for.
Em a lenda da ilha amarela, l-se:
[...] Os rios eram sagrados,
Claros como a luz do dia;
Uma s mancha de leo
Na gua ningum no via;
Um s papel de jornal
Na ilha no existia.
No possuam relgios,
No tinham ventiladores,
Dormiam com os condores,
Se levantavam com o sol,
Dormiam com os condores
Sentindo a brisa do mar
Perfumada pelas flores.
No tinham carto de crdito
E nem cheque pr-datado,
O dinheiro ali tambm
Era um troo do passado
Pois todo macaco tinha
Seu prprio supermercado.
Tambm j tinham enterrado
A arte de fazer guerra:
O fuzil, a baioneta
Nas profundezas da terra
Com lata de Baygon
E os dentes do moto-serra.
J tinham ido pra lua,
Marte, Vnus e Pluto,
Mas voltaram para a ilha,
Enterraram a inveno
E ficaram olhando a Lua
Do camarote do cho.
Estavam to avanados
Que nem carro tinham mais,
Televiso, internet,
1018
Tinham deixado pra trs

Com as taxas de gua e luz,
Gasolina, leo e gs.
A geladeira tambm
Era um troo ultrapassado,
As frutas eram nas rvores,
Os legumes no roado,
Os peixes dentro dos rios
E no num freezer fechado.
[...] E assim eles viviam
Naquela ilha amarela:
Tirando o que precisavam,
Vivendo felizes nela
Sem deixar que o progresso
Mordesse um pedao dela. [...]
Os macacos conhecia o avano tecnolgico, mas eles deixaram para trs seus instrumentos.
O fuzil e a baioneta, as armas, junto com o inseticida e a serra eltrica levaram os homens guerra e
destruio da ecologia, as frutas dos macacos eram nas rvores de forma natural e sem
agrotxicos. A televiso e o carro vieram junto com as taxas de luz e gasolina, trazendo a poluio.
Os macacos viviam de forma a priorizar os valores humanos, eles agiam com o corao e no com a
razo. E no deixam que esses valores sejam substitudos pelo progresso.
Na poesia Um Bairro chamado lago do Mato pode ser visto que, devido o progresso,
comea existir uma agitao, a vida corriqueira sem parar, preocupando sempre com o tempo e nos
tornando seres maqunicos.
[...] Perdeu-se a trara debaixo do barro,
O sapo e a jia tambm foram embora.
Aguap criou p, deu no p e agora?
S rosas de plstico tristonhas num jarro,
Fumaa de lixo, descarga de carro,
Suor de esgoto pra gente cheirar,
Telefone gritando pra gente pagar,
Um louco na rua rasgando uma moto,
Um besta na porta pedindo o meu voto
E outro l fora querendo comprar. [...]
[...] E pegue zoada por trs do quintal:
Salada, paul, pomada, paoca,
Pamonha, canjica, tapioca,
A do Z tem mais coco, a do Pepe legal!
Dez bola, dez bola, s custa um real!
Apuveite! Apuveide! Que vai se acabar!
E algum grita: gol! Minha casa estremece
E eu digo baixinho: meu Deus se eu pudesse
Armar minha rede no fundo do mar!
A constatao automtica que no receptivo, no passivo, no entregar-se que a vida se
mostra em toda sua plenitude e extenso. no lento que a vida acontece. O melhor da existncia se
d em cmera lenta, apreciando, sentindo, desfrutando, percebendo cada pequena parte, cada trecho,
cada elemento, cada detalhe. A verdadeira vivncia desdobra-se na lentido, nas coisas feitas com
1019
cuidado, esmero, ateno, sensibilidade, acuidade, delicadeza, pacincia e tranquilidade. Tudo o que
vale a pena ser vivido s se passa no lento, o resto corrida sem sentido, o resto morte.
(MARCONDES FILHO, 2005, p. 88).
Nesta cidade utpica, o silncio do mar mostra a tranquilidade e a lentido, no se escuta
barulho, o poeta consegue encontrar sua paz de esprito uma vez que est longe do ritmo acelerado
da sociedade atual, isto , se encontra na sua tranqilidade interior.
Assim como Marcondes Filho (2005) mostra que no lento que a vida acontece, Antnio
Francisco tambm mostra em suas poesias a necessidade de desacelerar o ritmo, no ter pressa.
O lado bom da Preguia
[...] o delegado era outro
Preguioso, remancho.
Prendia as armas de fogo
Na ponta da fundio
Com preguia de sair
Tomando de mo em mo. [...]
No tinham pressa pra nada,
O tempo podia andar.
Mesmo com falta de pressa
Era bonito o lugar,
Ningum sujava a cidade
Com preguia de limpar. [...]
A preguia faz com que a cidade fique limpa e as guas cheias de peixe e a floresta no seu
lugar, uma sociedade a qual no existe pressa no lento que a vida acontece (MARCONDES
FILHO, 2005).
Atualmente, o tempo abstrato - assim denomina Marcondes filho (2005, p.13) - que seria o
tempo formal, criado pelo homem, o tempo do cronmetro, passa a denominar o tempo concreto: o
verdadeiro tempo de cada um dos seres humanos tem, diferentemente, de assimilar uma experincia.
Cumprimentar o outro no mais uma relao social de se preocupar com o outro em saber se ele
est bem.
Conclui-se que possvel afirmar nas poesias de Antnio Francisco que o progresso destri o
meio ambiente e degrada as relaes humanas. Aumenta-se a tecnologia e deteriora-se o modo de
vida humano. Segundo Delors (2002), os tempos modernos perturbaram os espaos tradicionais. A
evoluo rpida do mundo pelo progresso da cincia e da tecnologia acabou por destruir a vida social
e o meio ambiente (p.107).
No entanto, a proposta das poesias de Antnio Francisco , se for preciso parar o progresso
para vivermos de modo mais tranqilo, preocupando-se de forma a agir com o corao e no a com a
razo, que pare o progresso e comecemos a viver em uma vida mais lenta, tranqila, sem pressa.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
MELO, Antnio Francisco Teixeira de. Dez cordis num cordel s. 7.ed. Mossor-RN: Queimabucha, 2006.
MELO, Antnio Francisco Teixeira de. Por motivos de versos. 4 .ed. Mossor-RN Queimabucha, 2005.
____ A lenda da ilha amarela, Cordel 23p
____ O lado bom da Preguia, Cordel 123p
____ O Rio de Mossor e as lagrimas Que Eu derramei. Cordel, 97p.
____ Um Bairro chamado lago do Mato, Cordel, 53p.
CANDIDO, Antnio. Formao da literatura brasileira. So Paulo: Martins, 1964.
1020
DELORS, Jacques. Educao um tesouro a descobrir. 7.ed. So Paulo: 2002.

____ A educao ao longo de toda a vida, 103p.
MARCONDES FILHO, Ciro. Perca tempo: no lento que a vida acontece. So Paulo: Paulus,
2005.
MORIN, E. Uma poltica de Civilizao. Lisboa: Instituto Piaget, 1997. p.11-41.
DADOS DO AUTOR COM ENDEREO DE CONTATO E E-MAIL
Endereo: UERN Rua Almino Afonso, 478 Centro, Mossor, RN, CEP: 59.610-210
E-mail: Luana-thaina@hotmail.com
1021
SONHOS E TRAJETRIAS DE VIDAS: A PROFISSO PROFESSOR NAS NARRATIVAS

DE GRADUANDOS EM MATEMTICA DO IFRN/MOSSOR
Augusto Svio Guimares do Nascimento167
Francisco das Chagas Silva Souza168
INTRODUO
As pesquisas autobiogrficas e de histrias de vida no contexto educacional encontram-se
hoje, em nveis nacional e internacional, entre os mais importantes campos de investigao, como
assinalam as discusses feitas por Pineau (2008), Josso (1999 e 2010), Nvoa (2007), Souza (2006a
e 2006b), dentre outros estudiosos da rea.
Nascida nos anos 80 do sculo XX, na Frana, num movimento conhecido como histrias
de vida em formao, a abordagem biogrfica tem adquirido espaos em eventos cientficos nas
diversas reas das cincias e permitido a criao de associaes atravs das redes nacionais e
regionais de pesquisa.
Pode-se afirmar que a expanso dos estudos que tm como cerne as histrias de vida e as
autobiografias, muitas das quais de pessoas comuns e consideradas por muito tempo como sem
importncia para a histria, buscam estudar o sujeito humano, seu cotidiano, suas representaes,
suas memrias, suas histrias, suas experincias adquiridas no percurso existencial, enfim, suas
subjetividades.
Com relao profisso professor, as narrativas autobiogrficas, adquiridas pelos mais
variados suportes, permite-nos emergir nas representaes que os graduandos tm sobre a trajetria
acadmica, a identidade docente, as prticas pedaggicas, as projees quanto ao futuro, alm das
diversas escolhas que os mesmos faro ao longo da sua vida, como, por exemplo, a instituio em
que iro se formar e a profisso que iro exercer.
com esse propsito que estamos desenvolvendo um projeto de pesquisa de iniciao
cientfica intitulado Narrativas autobiogrficas na formao docente: uma experincia no curso de
Licenciatura em Matemtica, no Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio
Grande do Norte Campus Mossor, em andamento desde o inicio do ano letivo de 2011.
A execuo do projeto tem se dado durante as aulas de Didtica, ambiente propcio para as
discusses sobre a relao ensino-aprendizagem e a formao docente. Em certas ocasies, o
professor solicitou aos alunos que expusessem as representaes que tm sobre si mesmos, seus
projetos de vida por meio de narrativas e escritas autobiogrficas.
Para o presente trabalho, selecionamos alguns relatos que julgamos mais significativos
para a nossa discusso. importante salientar que preferimos preservar a identidade dos seus
autores, substituindo os seus verdadeiros nomes por outros.
Sonhos e trajetrias de vida
A interrelao entre professor e aluno ultrapassa os limites da sala de aula, implicando em
relaes muito mais abrangentes. Mesmo que parea bvio, bom lembrar que o professor no
apenas professor, como tambm o aluno no apenas aluno. Eles participam de outros contextos de
relaes sociais, os quais afetam a sua atividade prtica. A eficcia do trabalho do professor tem a
ver com a sua filosofia de vida, com as suas convices polticas, com o seu preparo profissional,
com o seu salrio, com a sua personalidade, dentre outros aspectos. (LIBNEO, 1994, p. 56)
Partindo dessa premissa, questes como a escolha da profisso, a construo dos saberes
decentes ao longo da vida desse profissional e as prticas de ensino, vislumbramos, por meio de
167
Aluno do curso de Licenciatura em Matemtica no IFRN/Mossor. Bolsista de Iniciao Cientifica. Pesquisador do

Grupo
de
Estudos
Educao
e
Complexidade
(GEEDUC).
E-mail: augusto.savio@hotmail.com
168
Doutor em Educao (UFRN), professor do IFRN/Mossor. Orientador de Iniciao Cientifica. Pesquisador/lder do

Grupo
de
Estudos
Educao
e
Complexidade
(GEEDUC).
E-mail: chagas.souza@ifrn.edu.br
1022
narrativas autobiogrficas, orais e escritas, a possibilidade de conhecer uma parte das esferas
ocultas presentes nas histrias de vida apresentadas nos relatos de graduandos em Matemtica,
futuros docentes que, antes de profissionais da educao, so humanos e, portanto, seres polticos e
culturais, dotados de conhecimentos adquiridos da experincia, alm de preconceitos de classe,
gnero, etnias, etc.
O nosso projeto de pesquisa de Iniciao Cientfica visa oportunizar aos futuros
professores de Matemtica, matriculados no IFRN/Mossor, uma reviso e reelaborao dos seus
projetos de vida, das suas atividades acadmicas e do seu futuro profissional. Para que isso
ocorresse, os alunos foram informados sobre a importncia do projeto para as suas vidas, para a
disciplina de Didtica e para a instituio.
Muitos desses alunos foram tomados de surpresa com a proposta inicial das atividades,
pois argumentaram que nunca passaram pela experincia de se definirem, alguns alunos
entreolhavam-se, riam, at que, finalmente, comearam os primeiros escritos. Para que ficassem
mais a vontade, o professor deixou-os livres para assinassem ou no os seus textos.
As palavras da aluna Luciana deixam claro esse momento de tenso ao se sensibilizar e
iniciar o seu relato:
[Sou] Algum que viveu at este momento e nunca parou e ousou
descrever-se. Olhar diante do espelho ao acordar todas as manhs e perceber
que algo mudou em meu rosto, em meu corpo, em meu cabelo, criticar a
vida, as pessoas, as situaes no me exigiu o que esta atividade est
exigindo. No deveria aqui tecer achismos, mas neste instante as palavras
somem.
Na aula seguinte, ao discutirmos a experincia dessa atividade, os colegas concordaram
com Luciana. Avaliaram que fcil falar dos outros e que, normalmente, nunca ou quase nunca
nos avaliamos, dizemos quem somos e ao que viemos. Falar de ns mesmos equivale lembrarmosnos de situaes que incomodam, que preferimos esquecer, mant-las apagadas.
Como afirma Demartini (2008, p. 46), o ato de escrever, mesmo que quase
mecanicamente, implica geralmente em pensar sobre o que se escreve. Na compreenso dos
pesquisadores que estudam as histrias de vida em formao, as reflexes sobre si mesmos
possibilitam a transformao do sujeito que escreve ao passo que este desconstri a sua vida, para
reconstru-la, atravs da atribuio de novos sentidos. Eis o grande contributo do mtodo da escrita
autobiogrfica para os futuros profissionais da educao.
A partir do momento em que os referidos alunos comearam a refletir sobre si, eles se
transpuseram para as suas escritas como sujeitos dotados de sentimentos, lembranas de
acontecimentos, de pessoas e de paisagens estruturadas num tempo e espao no necessariamente
linear. o que podemos perceber no relato de Ana.
A menininha que cresceu e virou mulher, mas que ainda vive debaixo da
aba de pai e me, a filha que tem pai e me como tesouros; a irm ciumenta,
chata e possessiva; a tia que por amor demais, estraga os sobrinhos; a amiga
verdadeira e teimosa, as vezes emburrada, para todas as horas. Uma mulher
impulsiva, explosiva, determinada, cheia de questes a serem resolvidas.
As narrativas das alunas apresentam aspectos da formao de suas personalidades. Ana
diz-se uma mulher, mas ainda presa famlia e cheia de questes a serem resolvidas, nada mais
natural nesse aspecto, pois somos sujeitos abertos ao devir, s incertezas da vida, como nos alerta
Edgar Morin (2006).
Alm dos relatos apresentarem pontos sobre as personalidades e as mudanas nas vidas dos
alunos, certos traos em suas escritas demonstram representaes sobre a profisso docente, pois,
geralmente, percebemos que poucos deles escolheram o curso de Licenciatura em Matemtica por
afinidade profisso, mas sim, por vrias tentativas de vestibulares em outras reas. O texto de
Paula demonstra a persistncia em realizar o sonho de fazer um curso superior, mas tambm as
decepes que os vestibulares a trouxe.
1023
O meu primeiro vestibular foi para Cincias Econmicas e no passei,

depois fiz para Cincia e Tecnologia ai foi que no passei. Comecei a tentar
fazer o tcnico no CEFET e no passei, passou um tempo e comecei a
trabalhar, depois de algum tempo que trabalhava na loja, o meu irmo
chegou dizendo tinha feito a minha inscrio no vestibular de matemtica no
IFRN. No passei, fiquei na suplncia e muito triste tambm, os dias foi
passando e nada de me chamar, um dia que cheguei do trabalho e fui jantar,
a minha vizinha veio me chamar dizendo que era um telefonema para mim,
sai para atender, era do IFRN dizendo que eu tinha passado, fiquei to feliz
que comecei a chorar (Paula)
J Ana relata um breve trajeto de sua insero no curso e como se tornou professora:
Licenciatura era a ultima alternativa profissional para mim. Como todo
adolescente que esta concluindo o Ensino Mdio, eu sonhava com a
independncia financeira, uma carreira gloriosa (...). Prestei vestibular para
turismo, rea que estava em destaque na mdia e expandia rapidamente.
Passei! Foi aquela alegria. No terceiro perodo j fui desanimando vi que
no daria pra mim, mas insisti e fui ate o 5 perodo at que no deu mais.
(...) consegui uma bolsa para dar aulas numa escola publica (...). Era um
desafio e tanto. Fui com a cara e a coragem. E o pior, eu comecei a gostar de
dar aulas, gostava do ambiente, era como se eu realmente fosse uma
professora, afinal, de fato eu era. Ento, um ano e meio aps abandonar
Turismo, resolvi prestar vestibular novamente, agora sim para Matemtica,
no fundo no estava entusiasmada. Mas tive o apoio de alguns familiares e
amigos.
Ser professor no estava nos planos da maior parte dos alunos. A fala de Ana, que sonhava
com uma carreira gloriosa emblemtica quanto a isso. Ser professora era, para ela, a ltima
opo, mas, o pior, como disse, que ela gostou e agora se v professora e com a
responsabilidade de construir um futuro melhor.
A relutncia em abraar a profisso professor no difcil de entendermos se levarmos em
considerao os tantos problemas que a docncia enfrenta diariamente: uma profisso
desvalorizada se comparada com outras, com parca remunerao e desprestigiada pela sociedade e
por muitos governantes. A baixa-estima transmitida por essa categoria naturaliza o desinteresse
dos jovens por essa profisso, pois vivemos numa sociedade consumista e o ter um elemento
definidor da posio social dos indivduos.
Entretanto, mesmo que, para alguns educandos, o curso que fazem no seja o que sonhou
e, por isso, pensam em desistirem, outros falam da importncia dele para as suas vidas e dizem
querer avanar nessa rea, tendo um projeto de futuro e deixando claramente nos relatos a busca
pelo curso de Matemtica e a imagem positiva que o IFRN tem para esses alunos.
Confesso que no tinha os motivos que tenho hoje para est aqui, motivos
para dar continuidade a esse projeto que decidi empreitar na minha vida. A
cada dia uma nova descoberta, e cada vez mais o desejo de criar, reinventar
uma parte de nossa histria. (Luciana)
Quando surgiu a oportunidade de fazer uma graduao no Instituto no
pensei duas vezes, fiz minha inscrio. No passei no vestibular, mas como
houve vagas remanescentes fui chamada e aqui estou. Sei que no sou uma
das melhores alunas como gostaria de ser, mas no desisti e nem vou
desistir de meu objetivo. Eu no quero mudar a educao, mas quero fazer a
diferena. Por isso estou aqui, para fazer a diferena. E tenho convico que
vou fazer com a ajuda de todos. (Sofia)
1024
Toda memria seletiva e todas as narrativas expressam um sujeito num determinado

momento de sua vida, da porque nunca so repetidas da mesma maneira. Porm, esse aspecto no
inviabiliza a importncia dos relatos autobiogrficos para a formao ou, melhor, para a
autoformao do sujeito, pois, como afirma Cunha (1997), a narrativa provoca mudanas na forma
como as pessoas compreendem a si prprias e aos outros.
Escrever e refletir sobre si tarefa sugerida h vrios anos por estudiosos da formao de
educadores como uma experincia que pode se configurar como transformadora da prtica
pedaggica, pois, como j nos expressamos, antes de sermos professores ou futuros docentes,
somos sujeitos que vivemos numa sociedade, que foi construda por ns, mas que tambm nos
constri cotidianamente.
Como dissemos anteriormente, a pesquisa que apresentamos est em andamento, mas nos
permite mostrar como as narrativas possibilitam ao sujeito aprender pela experincia, atravs de
recordaes-referncias circunscritas no percurso da vida que permite entrar em contato com
sentimentos, lembranas e subjetividades marcadas nas aprendizagens experienciais. (SOUZA,
2008, p. 93)
REFERNCIAS
CUNHA, Maria Isabel da. Conta-me agora! As narrativas como alternativas pedaggicas na
pesquisa e no ensino. Revista da Faculdade de Educao. v. 23 n. 1-2 So Paulo Jan./Dez. 1997
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MORIN, Edgar. Os setesaberesnecessrios educao do futuro. 11 ed. So Paulo: Cortez;
Braslia-DF: UNESCO, 2006.
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PINEAU, Gaston. As histrias de vida em formao: gnese de uma corrente de pesquisa-aoformao existencial. Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, p.329-343, maio/ago. 2006.
SOUZA, Elizeu C. de. A arte de contar e trocar experincias: reflexes terico-metodolgicas sobre
histria de vida em formao. Educao em Questo, Natal-RN, v. 25, n. 11, p. 22-39, jan./abr.
2006a.
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de si e abordagem experiencial. Rio de Janeiro: Quartet: FAPERJ, 2008. p. 89-98.
1025
Eixo 07
IMAGINRIO DA CRENA E DA RELIGIO
1026
OS ENCANTADOS INFANTES DO CANDOMBL BAIANO: ESTUDO SCIORELIGIOSO DO CULTO AOS GMEOS EM SALVADOR
Emilena Sousa dos Santos169
O sincretismo fora dos candombls: o caruru de Cosme e Damio
Em 27 de setembro, so realizados em Salvador, banquetes de propiciao para os santos
So Cosme e So Damio. Alguns devotos vo s ruas (com as imagens em caixinha ornamentada),
num gesto emblemtico de humildade e devoo: pedir esmola para os santos. O dinheiro destina-se
a pagar uma missa e uma festa para os santos (TAVARES, 1961), mais conhecida como missa
pedida170 um dos costumes mais disseminados nas camadas rurais no Brasil, registra Roger
Bastide (2001). Essa tambm uma reinterpretao das tradies africanas.
Segundo Manuel Querino (1938) e Edison Carneiro (1981), alguns costumes africanos so
mantidos vivos at hoje e outros desapareceram por incompatibilidade com a religio dominante.
Nota-se a predominncia de elementos da cultura iorub, nas casas de indivduos que cultuam e
dedicam banquetes aos santos catlicos Cosme e Damio.
Passado um ms, geralmente no dia 25 de outubro, com menor veemncia, o evento
repetido. Dessa vez, celebram-se os santos So Crispim e So Crispiniano - confundidos, na crena
popular, com So Cosme e So Damio - narra Tavares (1961). No entanto, o autor destaca que
todos esses santos so definidos pelos devotos como protetoras da sade e da prosperidade.
Este artigo, portanto, dedicado a examinar o caruru de Cosme e Damio, sobretudo
enquanto festa popular celebrada nos candombls, mas tambm fora deles, em estreita associao
com as celebraes da Igreja catlica. Essa manifestao de devoo afro-catlica mais uma
forma de mistura ou, mais precisamente de convivncia religiosa.
comum na Bahia durante os meses de setembro e outubro, religiosos do Catolicismo e do
Candombl realizarem grandes festas para as crianas. Nesse perodo, os devotos distribuem doces,
balas, brinquedos entre as crianas participantes da festa e principalmente, para aquelas que ocupam
orfanatos e at ruas de Salvador.
Na igreja dos santos mrtires, localizada no Bairro da Liberdade, em Salvador, so
celebradas missas durante todo o dia. A igreja permanece lotada por fiis durante todas as missas.
No rito interno, so entoados cnticos e realizados procedimentos condizentes liturgia catlica.
Porm, na rea externa da igreja, candomblecistas praticam preceitos da sua religio (como por
exemplo, o sacudimento com folhas). Alguns ambulantes vendem artigos do Candombl como
contas e patus e catlicos por seu turno, distribuem doces entre as crianas presentes. Trata-se de
uma justaposio de prticas que mostra o grau de convivncia religiosa que se expressa no espao
pblico da cidade.
A crena em So Cosme e So Damio se enraza em nosso imaginrio coletivo, povoado de
sabores, cores, alegrias e numa mirade de entidades manifestas por intermdio de uma
religiosidade plural e plstica, erigida pelo contato cultural de diferentes influncias. Nesse universo
religioso, instaurador dessa particular experincia, se insere a venerao aos santos gmeos em suas
variantes populares.
A devoo est difundida no Nordeste e noutras regies brasileiras. Em Salvador, foi
ampliada nas suas formas de culto popular e sobretudo, atravs do contato com as prticas religiosas
africanas. Contudo, no possvel determinar desde quando incorporou tais elementos at chegar
169
Mestranda em Estudos tnicos e Africanos Universidade Federal da Bahia - UFBA.
170
Missa paga com dinheiro de esmola, solicitado como penintncia ou promessa. Diz-se tambm missa de
esmola. Constitua um voto de tradicional eficcia pela efmera humilhao do pedinte [...] (CASCUDO,
Luis Camara, 1984, p. 496).
1027
sua forma atual. Bastide (2001, p.194) alega que: [...] com a chegada do africano essa devoo vai
unificar-se ao culto dos gmeos, numa simbiose to estreita que hoje difcil distinguir a parte
propriamente africana da europia, nos costumes populares.
As prticas religiosas afrobrasileiras engendram uma diversidade de atividades rituais:
msica, dana, arte/artesanato, cozinha, etc. Esses procedimentos so marcados por vigorosas
expresses plsticas e estticas materializadas nos seus rituais e smbolos sagrados e constituem
conjuntos de valores presentes na devoo aos santos mrtires em Salvador.
As influncias persistem e podem ser percebidas nas imagens plsticas e reunidas nos
preceitos da celebrao. Aes como preparar o alimento, comer, beber e festejar apresentam um
significado religioso, denotam a sacralizao da existncia, por meio da comunicao com
instncias invisveis e poderosas, por seu turno, mediada pelos rituais.
Diferente de outras festas que tm na procisso e nas missas seus maiores atrativos, a festa
de Cosme e Damio feita em torno do caruru. Essa celebrao em que se oferece caruru, est no
cotidiano de Salvador como culto domstico cujo ponto culminante a refeio oferecida aos santos
e aos convidados da festa.
O caruru de preceito171 , portanto, a expresso mxima desse misticismo em Salvador,
porque na ocasio, os sentidos so valorizados e estimulados pela associao de prazer e devoo.
Na fronteira entre o terreiro e a igreja catlica encontra-se o caruru organizado no espao
domstico. Esse caruru, mantido por famlias com gmeos ou por devotos que oferecem caruru
aos santos com o intuito de alcanar graas.
Ainda hoje, mesmo nas casas onde diz que o caruru no de preceito, ricos e pobres da
Bahia do de comer aos santos, colocando a alegria da infncia em um plano sagrado. Acima de
tudo, busca-se a renovao da f e esperana na sade das crianas, atravs de seus principais
representantes no mundo espiritual, So Cosme e So Damio172.
Beatriz Gis Dantas (1988) explora aspectos pertinentes ao culto domstico ou, de herana
familiar. Trata-se de crenas ancestrais mantidas pela famlia ou, parentes de gmeos/crianas.
Nesses lares, podem-se ver altares, cuja posse e encargos, sucedem-se, geralmente atravs da linha
de descendncia consangnea pais, filhos, netos. Eles abrigam os santos que, por sua vez, so
tidos como da famlia. O herdeiro do culto no pode abandonar os encargos.
A integrao entre o sagrado e os costumes cotidianos parece uma afirmao do esprito da
coletividade, pois a religao feita em torno de imagens que se partilham com outros
(MAFFESOLI, 1995, p.107), como se o encontro com o outro, a interao social fosse tambm uma
condio propiciatria.
Cozinhar, arrumar a casa, fazer compras, enfim, atividades inscritas no conjunto de
vivncias e saberes cotidianos, ultrapassam seu sentido comum ao serem situadas no campo do
sagrado, como por exemplo, cozinhar o caruru de Cosme e Damio. Faz-lo significa experimentar
as dimenses sagrada/profana, dentro do prprio universo da casa. A comida dos santos se
materializa e conseqentemente, pode ser preparada e saboreada.
Pode-se ento inferir que no ritual do caruru de So Cosme e So Damio, o cotidiano
sacralizado, impregnado de simbolismo e devoo.
A seguir apresentado, o discurso de um padre catlico fortemente envolvido na celebrao
do culto aos santos Cosme e Damio, o que nos permitir compreender como o sincretismo afrocatolico percebido desde o outro lado. Baseio-me para tal na explicao do monsenhor Gaspar
171
Caruru com fins votivos, a exemplo de pagar uma promessa, cuja inteno e forma diferem de outras situaes sociais nas
quais servido como prato principal sem nenhum cunho devoto: aniversrios, inauguraes, etc.
172
Jornal A Tarde, Salvador. 27 de setembro de 2002. Arquivo Biblioteca Central do Estado da Bahia.
1028
Sadoc primeiro padre da Parquia de So Cosme e So Damio, no bairro da Liberdade173. Ele

lembra que no perodo compreendido entre 1942 e 1949, a festa de So Cosme e So Damio
consistia numa das maiores da cidade, sendo inclusive comparada de Nossa Senhora da Conceio
da Praia devido popularidade e ao expressivo nmero de devotos presentes no evento.
De acordo com o proco, antigamente, conseguia reunir pessoas de diversas doutrinas e
classes sociais. Os freqentadores da parquia, por exemplo, interpretavam a celebrao cada um de
acordo com a sua doutrina espiritual.
No tocante s informaes relativas histria dos santos mrtires, monsenhor Sadoc assinala
uma verso histrica e outra imaginria, isto , lendria. Segundo a primeira variante, Cosme e
Damio eram dois santos rabes adeptos do cristianismo e por esse motivo, sofreram perseguies.
Eram mdicos, saam mundo a fora curando doentes, apontados como cristos e martirizados. A
partir desse histrico, os santos mdicos tornaram-se remdio para tudo, conta o padre.
Noutro aspecto, diversas lendas foram construdas com base na fantasia do povo e na sua
opinio, essas invenes no geraram malefcio algum. Nessa perspectiva, So Cosme e So
Damio invocavam o poder de dois santos que deram a vida por Jesus e pela causa da humanidade.
Contudo, historicamente, eles no eram gmeos, eram dois irmos rabes. Foram santos protetores
dos doentes e amigos das crianas, o padre elucida.
Segundo o padre Sadoc, os santos mrtires cuidavam de pobres e crianas necessitados, sem
cobrar nada em troca, zelava at pelos animais. Justamente por essa razo, foram condenados como
feiticeiros e submetidos a terrveis suplcios, antes de serem degolados. Seus corpos foram
enterrados em Roma onde posteriormente foi erguida pelo Papa Felix IV, no sculo VI, a primeira
igreja em sua homenagem.
Na iconografia crist, Cosme e Damio so representados em trajes romanos, portando
sandlias, tnica e manto longo, ao qual se sobrepem uma pequena capa, a esclavina - insgnia de
romeiros e peregrinos - bem como se faz presente o cajado levado na mo e o barrete lhes cobrindo
a cabea. H tambm a palma do martrio, livros, poles de unguento ou instrumentos cirrgicos
depositados numa mesinha sua frente em tons vermelho e verde. Esses objetos so smbolos
litrgicos do sangue dos mrtires e de esperana da ressurreio174.
Para a igreja catlica, explica o proco, Nossa Senhora do Parto e Jesus so os santos
protetores das crianas e das parturientes. E reitera: o protetor das crianas Jesus. Primeiro,
porque ele foi criana e segundo, quando ele estava cansado dos adultos ele se sentava na resma,
chamava as crianas e descansava175.
Para Sadoc, o reino das crianas o dos cus e quem fizer mal a uma delas est fazendo
consigo mesmo e assim sendo, o protetor nato das crianas Jesus. Tambm, So Vicente de Paulo
foi o santo protetor de muitos meninos de rua. Santos e pessoas que sempre fizeram/fazem bem s
crianas, especialmente, quelas abandonadas e sofredoras, vivem ou viveram acima da mdia,
acrescenta o padre.
Ademais, So Cosme e So Damio protegem cirurgies, farmacuticos, confrarias mdicas
e so invocados contra os riscos do parto de gmeos, feiticeiros e bruxarias. No Brasil, os gmeos
so figuras sagradas que condensam significados polissmicos, entrelaam nossas matrizes de
173
Monsenhor Gaspar Sadoc. Entrevista concedida em 24 de maro de 2010. Salvador-Bahia. Monsenhor Gaspar
Sadoc nasceu em 20 de maro de 1916. Cursou o primrio e logo em seguida, entrou no seminrio, aos 12 anos.
Estudou at 1941 como interno e da em diante, foi para a igreja de So Cosme e So Damio.
174
Informaes coletadas da exposio Cosme e Damio: a arte de celebrar os gmeos de Ludmila Pomerantzeff.
Museu Carlos Costa Pinto Salvador Bahia. Janeiro de 2011.
175
Monsenhor Gaspar Sadoc. Entrevista concedida em 24 de maro de 2010. Salvador-Bahia.
1029
formao cultural e transformam a festa de Cosme em ocasio de se oferecer a sete crianas o

caruru de Cosminho, em homenagem aos sete santos176.
Para Monsenhor Sadoc, nos dias de hoje, o culto se tornou mais profano do que sagrado,
virou o caruru de Cosme e Damio. Algumas pessoas ainda conservam o seu aspecto religioso,
entretanto, essa caracterstica j no mais predominante.
Na anlise do sacerdote, materializaram demais as celebraes dos santos. Existem pessoas
que cultuam Santa Brbara oferecendo caruru. O caruru apenas uma expresso de fraternidade,
mas o que se faz para o santo diferente. Eu no cultuo Santa Brbara comendo caruru, mas sim
acendendo vela, rezando para ela, fazendo o bem, declara o padre177.
Segundo o depoimento de Sadoc, j existiu em Salvador uma devoo dos santos Cosme e
Damio mais difundida e o fato podia ser confirmado atravs da expressiva quantidade de imagens
apresentadas para serem benzidas na ocasio. Ainda em seu relato, ele aponta aspectos negativos,
mais especificamente, ele acredita que, se no houve uma reduo na qualidade do evento, houve
um declnio na quantidade.
Nos dias de hoje, a devoo tem passado por diversas alteraes e, a ttulo de exemplo, cita
a presena dos santos Do e Alab. Monsenhor Sadoc, numa atitude de carter anti-sincretica, alega
no ter aprendido no seu preparo catlico essa mistura que define como inveno popular.
uma mistura danada. Tanto que quando chegava para mim a imagem de Cosme e Damio com dois
menores, eu no benzia, eu dizia eu no benzo, vocs mesmo benzem e levam para casa178.
O sacerdote sempre benzia as imagens de Cosme e Damio, santos que, conforme o
religioso, deram a vida por Jesus, Agora Dou e Alab nunca me disseram nada, a j do
candombl e, por conseguinte, os prprios devotos benziam tais imagens. A recusa de abenolas no provinha de preconceito religioso e sim, da desconsiderao dos respectivos santos
representados como parte da liturgia catlica.
Outrossim, o padre nega a existncia de registros acerca dos santos Crispim e Crispiniano
enquanto irmos de Cosme e Damio e reitera nunca ter lido e ouvido falar nada sobre a existncia
de irmos dos santos mrtires: Aparece sobre remdio, martrio, o que eles fizeram, as curas que
eles fizeram. Foram dois irmos mdicos rabes, que abraaram o cristianismo e foram
martirizados, mas sobre irmos, isso eu nunca li em lugar algum, conclui o lder religioso179.
Jacopo de Varazze (2003, p. 795) apresenta nomes dos irmos de Cosme e Damio: ntimo,
Lencio e Euprpio.
Na apreciao de Sadoc, o importante o respeito mtuo entre as crenas, ou seja, em cada
doutrina, o indivduo goza de liberdade religiosa para exercer princpios da mesma. Hodiernamente,
o caruru de Cosme se tornou uma festa da comunidade cujo objetivo celebrar os santos So
Cosme e So Damio e diante disso, no existe razo de censura e proibio de qualquer crena.
Cada 27 de setembro, candomblecistas e catlicos, cada um em seu espao, celebram os santos ao
seu modo. Dentro da igreja h rezas, flores, velas, imagens e cnticos catlicos e na rea externa, os
candomblecistas fazem suas liturgias. Alguns fiis do catolicismo tambm oferecem caruru180.
176
Informaes coletadas da exposio Cosme e Damio: a arte de celebrar os gmeos de Ludmila Pomerantzeff.
Museu Carlos Costa Pinto Salvador Bahia. Janeiro de 2011.
177
Monsenhor Gaspar Sadoc. Entrevista concedida em 24 de maro de 2010. Salvador-Bahia.
178
Idem.
179
Idem.
180
Idem.
1030
Para o antroplogo Vilson Caetano, a festa de Cosme e Damio passou por essa
transformao quando o Candombl se tornou constitutivo da baianidade. Essa mudana foi
incitada atravs da dinmica da cidade, influenciada pelas suas origens e adaptaes locais181.
De acordo com o pesquisador, os santos, perderam o significado dado pela hagiografia
catlica, e passaram a ser representados atravs de dois meninos, aluso Ibeji. A festa de comes e
bebes, consiste em um tradicional banquete oferecido s crianas por parte das famlias baianas,
tenham elas vnculos ou no com as religies afro-brasileiras182.
Cercada de hibridismo, a festa de So Cosme e So Damio uma das mais belas e
disseminadas manifestaes religiosas e culturais da Bahia. Seja pela msica, pela sua culinria ou
pelo conjunto de crenas envolvidas na festa. Nas palavras do religioso Wilson Caetano, o caruru de
So Cosme e So Damio a reproduo do mundo africano183.
A identidade do culto no se perde com o sincretismo, se consolida a partir de uma dupla
pertena. Assim, o culto marcado pelo hibridismo e pela circulao de diversas tradies e
influncias culturais.
Referncias
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folclore. 2 ed. Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro, 1981.
DANTAS, Beatriz Gis. Vov nag e papai branco: usos e abusos da frica no Brasil. Rio de
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DE VARAZZE, Jacopo: arcebispo de Gnova, ca., 1229-1298. Legenda urea: vidas de santos.
Traduo do latim. Apresentao, notas e seleo iconogrfica Hilrio Franco Jnior. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003. p. 365-370, 794-797.
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TAVARES, Odorico. Bahia: imagens da terra e do povo. Editora Civilizao Brasileira. S. A. 3
edio revista. Rio de Janeiro, 1961.
FILMOGRAFIA SOBRE SO COSME E DAMIO:
Documentrio do Instituto de Radiodifuso Educativa da Bahia IRDEB:
COSME E DAMIO os santos gmeos da Srie Singular e Plural.
JORNAIS CONSULTADOS
181
SOUSA, Vilson Caetano de. Entrevista concedida em Agosto de 2009. Escola de Nutrio Universidade Federal da
Bahia. Salvador-Bahia.
182
Idem.
183
Idem.
1031
A TARDE, Jornal. Terreiros e Igrejas da Bahia fazem hoje a festa dos santos gmeos, Cosme e
Damio. Salvador, 27 de setembro de 1976.
_______________. Carestia no reduz a f em Cosme e Damio. Salvador, 27 de setembro de
1981.
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________________. Devoo de sete meninos. Salvador, 27 de setembro de xxxx.
CORREIO DA BAHIA. Jornal. Santos gmeos. Salvador, 26 de setembro de 2004.
Emilena Sousa dos Santos. Mestranda do Programa Multidisciplinar de Ps Graduao em Estudos

tnicos e Africanos. Universidade Federal da Bahia. Cond. Vale dos Lagos, Rua F, Bloco 242 A,
apto 301 Paralela. Telefone: (71) 8734-0721. e-mails: emilena_santos@hotmail.com ou
emilena.ssantos@gmail.com. Salvador-Bahia.
1032
FESTA DE SO JOO BATISTA DE RIACHO DE SANTANA-RN: TERRITRIOS

FESTIVOS EM TRANFORMAO.
Msc.Luiz Eduardo do Nascimento Neto
Professor Departamento de Geografia - UERN /CAMEAM
luizeduardo@uern.br
Pedro Junho Trajano de Fontes
Graduado em Geografia - UERN/CAMEAM
pedrojunhofontes@hotmail.com
Anglica Mara de Lima Dias
Graduada em Geografia UFRN/CERES/CAIC
angelicalima_caico@yahoo.com.br
Introduo
As festas religiosas desde os seus primrdios apresentam caractersticas nicas que levam
estudiosos a se debruarem sobre a temtica. O presente trabalho busca analisar a produo scioterritorial da festa do padroeiro So Joo Batista do municpio de Riacho de Santana/RN184,
partindo de elementos de sua criao s reformulaes da atualidade.
Como foco de anlise desta discusso temos as territorialidade presente nas festas de
padroeiro que mudam e (re)formulam o territrio fgestivo. Para a anlise dessa temtica preciso
entender os festejos buscando sua complexidade no processo histrico de construo.
fundamental conceituar a festa buscando o entendimento seu processo no municpio em estudo e
como sua configurao espacial se realiza.
Observa-se na atualidade que as idealizaes do festejo fornecem um carter mercantilista a
festa, colocando como subitem as idias da religiosidade e crena transformando assim, vrias
caractersticas do festejo ao Padroeiro So Joo Batista do referido municpio. no processo de
territorializao no espao festivo que analisamos a organizao scio-espacial da festa e suas
reformuloes.
1 Origem dos festejos...
Segundo Souza (2010) a formao do povoado que depois viria a ter o nome Riacho de
Santana deu-se ainda no sculo XIX com a chegada de primeiros habitantes. Vrios so os atores
responsveis por esse processo de formao do povoado que veio dar origem a cidade de Riacho de
Santana-RN.
A dcada de 1930 marca o incio das primeiras manifestaes religiosas nesse espao. So
Joo Batista, como padroeiro local foi a escolha do padroeiro do lugar. A igreja catlica e suas
fortes relaes com diversos aspectos culturais influenciam a poltica dos atores sociais locais, e
tambm no calendrio anual ao que concerne a realizao dos festejos religiosos. Neste sentido, a
escolha de So Joo Batista recai como sendo uma festa do perodo junino celebrada justamente no
fim das colheitas observando que, h ento uma intensa relao com os rituais e o processo da
colheita. Segundo Itani (2003, p 69):
184
O municpio encontra-se localizado na microrregio da Serra de So Miguel, ou seja, no Alto Oeste Potiguar,
061548 de latitude Sul e 381555 de longitude Oeste e sua distncia em relao a capital de 417 Km (FONTES,
2010, p.03). Localiza-se ao Norte com o municpio de gua Nova, ao Sul com o municpio de Jos da Penha e Luis
Gomes, ao Leste com o municpio de Marcelino Vieira e Rafael Fernandes e ao Oeste com o municpio de Coronel Joo
Pessoa (IBGE, 210)
1033
As festas pags do solstcio de Vero foram apropriadas pela igreja catlica

e deslocadas para as datas de comemorao de Santo Antnio, So Joo e
So Pedro. No entanto, observa-se que essas festas santificadas foram
recriadas como comemorao das colheitas.
A festa junina proveniente da festa do sol, sendo o fogo o elemento principal dessa
manifestao festiva, da a origem das fogueiras, dos fogos ou festejos. A tradio no Nordeste
brasileiro guarda o costume da reunio em torno da fogueira representados pela colheita juntamente
com as comidas tpicas, as quadrilhas e demais tipos de danas presente do perodo festivo junino.
A histria da festa de padroeiro de So Joo Batista da cidade de Riacho de Santana-RN se
confunde com a prpria origem da cidade. Os eventos religiosos esto imbricados e presentes nas
origens dos espaos[..]Trata-se de uma abordagem que privilegia o papel ativo da religio.
(ROSENDAHL, 2002, p.40).
Percebe-se que as prticas religiosas remetidas ao sagrado exercem uma forte influncia no
surgimento das cidades, segundo a autora, o poder fator preponderante para a construo da
cidade e esse poder em sua maioria tem o sacerdote ou rei como detentor. A formao da cidade
ento no pode ser pensada de forma separada da religio, pois a presena do santurio ocupando
um papel central na cidade reflete muito da importncia que a religio tem para o seu surgimento e
desenvolvimento.
Sendo assim impossvel pensar no surgimento das cidades sem pensar na presena do
sagrado, pois esta uma representao indissocivel na construo territorial e na prpria formao
de uma identidade espacial. As cidades nascem assim sobre o manto protetor de seus
padroeiros(as) tendo o sagrado como ponto forte das transformaes espaciais e sociais.
em torno do padroeiro local que se consolida o festejo, construda pela comunidade que a
molda de acordo com as influncias atuais.
2 Estrutura e Organizao da festa do Padroeiro So Joo Batista
Realizada no perodo de 14 a 24 de junho a festa do padroeiro So Joo Batista e com o
passar dos anos diluiu no tempo costumes e tradies mediante as transformaes que a prpria
sociedade impe com a evoluo da festa. Observa-se nos discursos sobre este festejo que as
mudanas fizeram com que esta tomasse caractersticas mercantilistas. Ainda que estas se faam
necessrias, assim: A festa est sempre em processo de mudana, sendo transformada a cada
momento pelos grupos sociais e pela produo de novos significados simblicos (ITANI, 2003,
p.08).
Dentre as celebraes ocorridas em nome do padroeiro, destaca-se os novenrios185 em
louvor ao santo protetor cada novena fica de responsabilidade dos noiteiros186. O encerramento da
festa realizado com a procisso, percorrendo as principais ruas da cidade, os devotos pagam
promessas alcanadas tornando-se o pice da festa. A participao da comunidade ativa na
construo da festa. Mesmo na atual conjuntura de perca prticas tradicionais religiosas a populao
faz que este festejo tome crescimento a cada ano embora com elementos retroalimentados. O
municpio no momento festivo tomado pelas simbologias da festa.
A participao da comunidade nas sucessivas e constantes reformulaes do contexto
festivo passa a ser decisiva para que o mesmo assuma caractersticas prprias.
185
Os novnarios correspondem as nove noites de celebraes, do perodo de 14 23 de junho so celebrados as

novenas ao padroeiro So Joo Batista, sendo a ultima noite o encerramento e a mais importante das noites.
186
Pessoas da comunidade e representantes religiosos da regio encarregados das celebraes ocorridas no perodo
da festa.
1034
A parte estrutural da festejo de So Joo Batista passou por uma mudana desde a criao do
chamado Arri de Rua187, esse territrio traz uma caracterstica mercantilista para a festa. Com
produo e um apelo politico-administrativo esse arri, focado para as prticas sociais e de lazer
da festa. A cidade passa a partir do desenvolvimento desse carter mais social da festa a ser
modelada e reestruturada, passando receber um numero maior de participantes. As transformaes
das relaes sociais ocorridas no festejo do padroeiro So Joo Batista so evidencias ao longo do
tempo e ocorreram de forma gradativa e no passaram despercebidas por quem vive a festa.
3 Os espaos sagrados e profanos da festa de So Joo Batista
O sagrado e profano do contexto da festa religiosa so entendidos como manifestao
ocorrida no espao e no perodo festivo. Conceitualizaes aparentemente opostas. A primeira est
relacionado a uma divindade enquanto a segunda, no assume essa caracterstica e ambos esto
interligados (ROSENDAHL, 2002).
O sagrado se configura como algo mstico do imaginrio de cada pessoa. A manifestao do
sagrado se d por hierofanias188 que pode ser entendida como a propagao do sagrado. O sagrado
manifesta-se sempre com uma realidade de ordem inteiramente diferente da realidade do cotidiano.
(ROSENDAHL, 2002, p. 27). Sendo assim, pode-se encontrar vrios momentos na festa onde so
desenvolvidas hierofanias e essas, passam a formar a base (mesmo que no concreta) do
pensamento do devoto(a).
Manifestaes do sagrado fornecem suporte a identidade festiva, a relao forte do homem
com o padroeiro e todas as suas aes resulta dessa aproximao que o homem cria para com a
divindade, tendem a criar espaos sagrados que a cada dia tomam caractersticas diferentes, pois
tratam-se de espaos flexveis. Espao de mltiplas trocas de olhares, de tantas leituras e de tantas
funes polticas e religiosas. (DEL PRIORE, 1994, p 27)
Todo o processo que constitui a festa repleto por aes sacras e profanas como formas
atuantes no espao. Neste sentido, o espao da festa de So Joo Batista no municpio de Riacho de
Santana/RN, em seu processo atual processo de reformulaes reconfigura e (re)cria outros espaos.
O acontecer festivo no modifica a forma da cidade, porm, cria uma (re)funcionalizao de
espaos, denotando ligaes simblicas. Espaos de vivncia que promovem, o espetculo da f,
mas tambm os espaos do comrcio, do entretenimento, que faz da festa um momento especial
para o negcio (NASCIMENTO NETO, 2005, p. 70).
No complexo desenvolvimento da festa os espaos ganham caractersticas diferentes. Vrias
funcionalidades so recriadas e transferidas assim, a passagem de espaos entre sagrados a profanos
acontece com freqncia no desenrolar da festa.
Em uma anlise sobre os espaos sagrados e profanos baseado nas obras de Pred (1989) e
Rinschede (1985), Rosendahl (2006) subdivide em: Espao Sagrado, Espao Profano Diretamente
vinculado, Espao Profano Indiretamente Vinculado e Espao Profano Remotamente vinculado.
Mostra como cada espao ocupado e a interao que o devoto tem para com sua organizao.
Assim, utilizando-se dessa referncia entendemos que o espao sagrado da festa do
Padroeiro So Joo Batista pode ser compreendido como o espao da Igreja e o seu entorno, nele
que se desenvolvem atos sacros-religiosos. No tempo da festa a cidade convive com o sagrado de
forma mais ativa. no entorno da Igreja a maior concentrao social, uma vivncia festiva, que
permite as diferentes classes participem do seu processo de construo [...] o povo se oferece e
onde ele representa a si mesmo. A partir de um velho fundo comum de crenas e rituais (MRIOT,
1983, p 09).
187
188
O Arria de Rua construdo e idealizado pela esfera administrativa local, uma tentativa de promover o poder polticoadministrativo com o evento da Festa do Padroeiro So Joo Batista.
Manifestaes do sagrado (ROSENDHALL, 2002, p. )
1035
Ruas enfeitadas e casas preparadas para celebrar mais uma festa. Na cidade percebem-se
mudanas espaciais na diviso social dos espaos produzidos pelos devotos para os festejos. No
caso de Riacho de Santana os espaos que se seguem ao Espao Sagrado esto interligados e
passaram por uma dinmica maior com a criao do arrai de rua. Este liga-se ao sagrado, a partir
do smbolo do santo padroeiro monta-se a estrutura de lazer da festa. Essas manifestaes sociais
evidenciam o carter profano e festivo que mesmo vinculados, os espaos profanos tendem a
desprender dos sacro-religiosos.
Sendo assim, a construo do espao se d pela interao do homem, nessa interao e
envolvimento com o espao que o homem absorve a atmosfera do profano restando assim, apenas
resqucios do sagrado no espao da festa. Isso acontece em uma escala cada vez maior, pois se
observa que o sagrado perde cada vez mais sua essncia para as manifestaes profanas na festa do
padroeiro So Joo Batista.
4 As territorialidades na festa de So Joo
No processo de construo do festejo em louvou a esse santo junino no municpio Riacho de
Santana/RN os ltimos dez anos fomentaram o surgimento de novas territorialidades. Para entender
a edificao de novos territrios e a criao de territorialidades que emergem nessa festa precisamos
compreender esses conceitos e sua aplicabilidade do decorrer do tempo festivo.
A Geografia discute e analisa as relaes de poder que fornecem o surgimento de territrios
e suas territorialidades pautadas na idias de controle e domnio de determinados espaos. Assim,
observa-se que no desenvolver da festa seja ela religiosa ou profana este conceito torna-se basilar
para o entendimento das construes territoriais sociais. No entendimento deste conceito utilizamos
de forma sinttica, e definimos como um(...) espao definido e delimitado por e a partir de relaes
de poder (SOUZA, 2003, p.86). Essas relaes de poder do significado, moldam e formulam os
vrios territrios de acordo com interesses e com as relaes de poder existentes no espao.
Haesbaert (2002) entende o territrio como jurdico-politica, cultural e econmica. A
primeira definio pelo domnio do poder. Neste aspecto, em nossas anlises entendemos que uma
teia de relaes direta com a festa do padroeiro So Joo Batista, onde as esferas acima citadas
assumem papis primordiais na elaborao da festa, ainda que este festejo seja essencialmente de
responsabilidade da esfera religiosa local. Essa abordagem de definio do territrio a que melhor
prope uma explicao para um entendimento das territorialidades existentes no espao da festa.
Na segunda abordagem Haesbaert (2002) privilegia as relaes sociais e as trocas culturais,
importante lembrar que essa apropriao se d de forma simblica
Para a ltima abordagem o autor faz referncia economia no entendimento do territrio. O
fator principal de estudo a diferena de classes e as formas de trabalho, isso apontado no decorrer
do festejo onde ocorre tambm estratificao social assim, a totalidade dos atores sociais no
participa de todos os eventos em louvor ao santo padroeiro, sejam religioso ou profano. A economia
sobressai como um fator principal na construo do territrio festivo produzido por classes que
reconstroem as territorialidades da festa remodelando o territrio.
Nota-se dicotomias entre essas territorialidades encontrados no tempo festivo e as
encontrados no tempo cotidiano, ou seja, o territrio presente na cidade diferente quando do
tempo festivo. Percebe-se a formao de territorialidades distintas ligada ao religioso (sagrado) e
outro de ligado ao lazer (profano).
O territrio religioso abrange a rea da igreja e seu entorno, onde acontecem os atos sacros
no contexto festivo. De cunho cultural nesse territrio ainda que possa existir excluso social, a
interdependncia deste independe diretamente dos fatores polticos e econmicos perpassando por
todo um carter religioso e cultural.
Por outro lado na vertente do territrio social (profano) prevalecem os fatores econmicos e
polticos. Essa territorialidade no caso da festa em anlise, ganha espao com a criao do Arrai
de Rua um territrio da reproduo do poder poltico e econmico local do municpio. No entanto,
os festejos profanos fornece uma falsa sensao de participao dos eventos deste territrio. Na
1036
medida em que o arrai cresce o territrio social produzido pela festa, cria espaos funcionais
especificos da festa, como exemplos: a praa de alimentao; de eventos; barraco de So Joo,
todas estes territorialidades que vem moldelar a festa.
Como se trata de uma construo do espao pelo vis poltico-administrativo essa
territorialidade assume um vis econmico, usado em temporalidades distintas gerando assim, uma
excluso que impossibilita a populao de adentrar nas territorialidades do cenrio festivo popular
este que unifica, seleciona e que segrega ao mesmo tempo as classes sociais na festa do padroeiro.
5 Organizao scio-espacial da festa e mudanas territoriais da festa
O espao da festa uma construo social, que passa ao longo do tempo por transformaes,
est ligado s crenas, aos costumes e tradies religiosas, ou seja, ao lado de toda a conjuntura
social, cultural poltica e econmica em que os participes da festa esto inseridos. Alguns territrios
foram agregados festa e outros perderam seu enfoque no contexto festivo. A construo de alguns
espaos descaracterizaram outros antes usados para a realizao dos eventos festivos. A construo
da praa de eventos trouxe uma mudana no quadro festivo, pois, uma maior parte da populao
passa a ter acesso festa.
Na construo do espao festivo vrias ruas so anexadas rea da festa, tendo em vista o
aumento do nmero de pessoas que participa das celebraes em louvor ao padroeiro So Joo
Batista. Muitos porm, desconhecem o evento ligado a esfera religiosa e de crena ao padroeiro, so
os que se apropriam dos territrios temporrios festivos, no obtendo vnculo afetivo com o lugar,
criam assim, uma atmosfera desvinculada do padroeiro e faz uso desse territrio apenas para o lazer
social.
No que se refere populao local residentes e devotos participam com afetividade, seu
territrio em festa ainda que desconfigurem temporariamente a cidade ainda assim absorvem a
atmosfera de caractersticas sagradas e profanas.
Nesse perodo cidade apresenta algo que difere do cotidiano se reveste de uma renovao
visual nas ruas e praas que so adornadas e enfeitadas para o perodo de louvor ao padroeiro
unindo um aparato tradicional e modelos atuais de temticas juninas. A cada ano novos materiais
so implementados na decorao, seguindo os smbolos tradicionais atrelados a figura do santo
padroeiro. Repaginados, enfatizam o processo de mercantilizao que a festa passa a ter nas
quermesses, quadrilhas juninas, leiles e festa de rua, dentre outros eventos. O ponto alto festivo
acontece com procisso de encerramento deste evento momento em que as classes sociais se esto
juntas em nome do seu padroeiro So Joo Batista.
6 Consideraes
De acordo com a construo do pensamento sobre a festa, em especial a festa do Padroeiro
So Joo Batista no municpio de Riacho de Santana-RN, podemos concluir que esse festejo passa
por transformaes com o advento ao longo dos anos tendo em vista as formulaes temporais
necessrias a cada festa. Essa transformao aos poucos foi sendo implantadas e com o passar do
tempo crescente no festejo e em constante processo de formatao.
Um atrativo visual aos olhos dos que dela participa uma das formas de congregar mais
participantes deste festejo. Os smbolos da festa se apresentam. As tradies so revistas, as
crenas retroalimentadas. com esse objetivo que a festa de So Joo Batista em especial as suas
tradies juninas vem se desenvolvidas no municpio. Por outro lado, deixa de lado parte da base de
sua criao e do objetivo principal pelo qual a festa foi criada.
Atualmente passa por um processo de reformulao, que perde o caractersticas locais, mas,
abre-se para uma construo festiva que atinge a regio do oeste potiguar. Antes todo o processo de
construo da festa era realizado pelo e para os prprios residentes. Essa prtica perde espao ao
passo que a caracterizao logstica e visual que a festa necessita se concretizada para alm do
espao local. Apesar de atrair novos participantes perde pouco da originalidade passando a ter a
1037
ideologias de eventos scio-culturais, de espetculos produzidos para grandes pblicos direcionado

para um mercado econmico da festa.
O festejo So Joo Batista assume assim, roupagem mercantilista, pois, o processo de
desenvolvimento da festa passa por fatores que levam a essa percepo. Essas reformulaes
acontecem em virtude do aumento do processo de globalizantes nas festas populares que tendem a
passar por mudanas contnuas. O processo de construo dos festejos acompanha o ritmo e
avanos da atualidade que reconfigura os festejos dos(as) padroeiros(as) brasileiros.
No que se refere s territorialidades encontradas na anlise da festa do padroeiro So Joo
Batista no municpio em estudo, percebe-se que, estas ganham um enfoque maior com as
construes dos novos espaos fsicos. So empreendimentos voltados para a concretizao e maior
propagao da festa deste padroeiro. H ento uma reformulao de alguns territrios festivos que
ganha outras funes para atender a festa que a cada ano cresce a demanda por estes espaos.
Outra importante modificao se d na questo do sagrado e profano, em que o segundo
termo acaba ganhando mais espao dentro do desenvolvimento festivo, faz com que se perca parte
da ligao com o padroeiro antes enraizada entre os participantes da festa. Este festejo por sua vez
se cresce muito mais alimentado pelo vis econmico do que pelo vis cultural.
Referncias
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Claudio Ubiratan; Nascimento, Flvio Rodrigues do; ARRAIS, Tadeu
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CASTRO, J. R. B. de. As festas religiosas em louvor a So Joo Batista na Bahia: prticas
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DEL PRIORE, Mary Lucy. Festas e Utopiasno Brasil Colonial. So Paulo: Brasiliense, 2000.
DURKHEIM, . As Formas Elementares da Vida Religiosa;traduo Paulo Neves. So Paulo:
Martins Fontes. (Coleo Tpicos)
ITANI, A. Festas e calendrios. So Paulo: Editora UNESP, 2003.
FONTES, R. J. T. de. Conhecendo a realidade do municpio de Riacho de Santana. 2010.
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ROSENDAHL, Z. Hierpolis: o Sagrado e o Urbano. Rio de Janeiro, EDUERJ, 1999.
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______. Espao e religio: uma abordagem geogrfica. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2002.
SOUZA, B. F. de; NUNES, Jssica Lais Soares. Da aroeira cidade nos caminhos do Rio
Santana. Riacho de Santana, 2003.
Luiz Eduardo do Nascimento Neto
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte /UERN
Campus Avanado Professora Maria Elisa Albuquerque Maia/ CAMEAM
Curso de Geografia
BR 405 Km 155, Arizona
Pau do Ferros/RN, CEP: 59900-000
E-mail: luizeduardo@uern.br
Pedro Junho Trajano de Fontes
E-mail: pedrojunhofontes@hotmail.com
1038
Anglica Mara de Lima Dias

E-mail: angelicalima_caico@yahoo.com.br
1039

ACADEMICOS DO CURSO DE ENFERMAGEM
Isabelle Campos de AZEVEDO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Alcides Leo SANTOS JNIOR Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Se tiverdes a f do tamanho de um gro de mostarda, direis a este monte para passar
para o outro lado, e ele passar.
Jesus Cristo
Introduo
O Espiritismo se caracteriza como uma doutrina que prega o amor e a caridade ao prximo
como uma forma de compensao dos erros cometidos em outras encarnaes e ainda, como
proposta de auto-avaliao e resignao do indivduo para com os seus semelhantes. Prope-se a
ajudar os indivduos a alcanarem o equilbrio espiritual, mental e fsico. Sua prtica tem hoje uma
considervel representao dentre os principais grupos sociais no Brasil. perceptvel a influncia
que o kardecismo tem sobre os indivduos em seu processo sade-doena e torna-se importante
compreender essa expresso cultural.
No Kardecismo, a condio de sade do ser humano estabelecida atravs do bom
convvio consigo mesmo e com a comunidade pela valorizao de sentimentos e aes benficas,
impedindo que males se aloquem no corpo e na mente. A doena concebida como um reflexo e
materializao de sentimentos inferiores advindas de encarnaes anteriores, podendo ser tambm
oriundas de espritos possessivos que se encontram momentaneamente em estado de baixa
evoluo. A maneira como cada indivduo percebe seu processo de adoecer influncia diretamente o
estado biopsicosocial, o que implica na necessidade de entendimento e respeito mtuo entre
profissionais da sade e os sujeitos. Nesse sentido, deve-se compreender o homem como um ser
complexo, que est alm do biolgico, passando a considerar elementos como a religiosidade,
pertencente ao processo sade-doena, proporcionando dessa forma um melhor atendimento a
comunidade, uma vez que esta composta por pessoas das mais diversas culturas e religies.
Objetivos e Metodologia
O estudo, relato de experincia, desenvolvido na cidade de Caic/RN, situada na regio
Serid do Estado do Rio Grande do Norte, ocupando uma rea total de 1.229 km2 e segundo o
ltimo senso, possui 62.727 habitantes (IBGE, 2010). A escolha pela realizao no referido
municpio, deu-se pelos estudantes estudarem e residirem na cidade. Aps uma busca ativa por
centros espritas na cidade, foi contatada a presena de trs grupos kardecistas, a constar: Bezerra de
Menezes, Ceaeiros do Bem e Miramez. Foi optado pela captao da realidade nos Centos Bezerra
de Menezes e Miramez pela fcil comunicao com seus responsveis. O trabalho foi proposto pela
disciplina Antropologia e Sade, ministrada no 3 perodo do Curso de graduao em Enfermagem
na Universidade do Estado do Rio Grande do Norte. Objetivou-se refletir sobre a forma como o
Kardecismo atua no processo sade-doena dos cidados. Para tanto, foram realizadas entrevistas
abertas em quatro visitas in locos e encontros com os presidentes dos centros. O desenvolvimento
do trabalho deu-se atravs das informaes colhidas com os responsveis pelos grupos e com
adeptos da doutrina.
1040
Relato de Experincia
A Doutrina Esprita uma corrente de pensamento nascida na Frana em meados do sculo
XIX, que se estruturou a partir de dilogos estabelecidos entre o pedagogo francs Hippolyte Lon
Denizard Rivail (Allan Kardec) e o que ele e muitos pesquisadores da poca diziam tratar-se de
espritos de pessoas desencarnadas, a manifestar-se atravs de diversos mdiuns.
O espiritismo caracteriza-se pelo ideal de compreenso da realidade mediante a integrao
entre as trs formas consideradas clssicas de conhecimento, que seriam a cincia, a filosofia e a
religio. A doutrina esprita se prope, assim, a estabelecer um dilogo entre elas, visando obter de
uma forma original, que ao mesmo tempo fosse mais abrangente e profunda, de compreender a
realidade.
A sua base doutrinria o Livro dos Espritos, primeiro livro das obras bsicas escritas por
Allan Kardec. Nesse livro, consta o resultado preliminar dos dilogos estabelecidos por ele em
diversas reunies medinicas com o que seriam espritos desencarnados. A obra dividida em
1019 tpicos no estilo pergunta-resposta.
O espiritismo chegou ao Brasil em 1865, tendo sido criada em 1884 a Federao Esprita
do Brasil (FEB), possuindo atualmente 2,3 milhes de seguidores, o terceiro maior grupo religioso
do pas.
A doutrina, alm de se caracterizar como modo de vida digna, enquanto encarnados, um
dos meios pelo qual a humanidade busca uma alternativa para uma vida saudvel, instigada
segundo o Espiritismo, por uma ao benigna em relao ao prximo, j que para a mesma, em
alguns casos, patologias se do como consequncia de comportamentos considerados inadequados
para um bom convvio consigo mesmo e com a comunidade.
Geralmente, as pessoas que procuram tratamento espiritual j esto fazendo algum tipo de
recuperao por meios mdicos convencionais (clnica geral) ou esto se submetendo a tratamentos,
entendendo que, o processo de doena est relacionado unicamente a condio biolgica do ser.
J segundo a doutrina Esprita, a doena biolgica uma espcie de manifestao de
alguma doena espiritual advinda de encarnaes anteriores concebidas atravs de sentimentos
inferiores, como mgoa, tristeza, rancor, entre outros. Como tambm, o fato de o perodo entre uma
encarnao e outra no ser o suficiente para a purificao de resqucios da vida anterior. Caso o
motivo de desencarne tenha sido uma doena biolgica, esta deixa marcas no esprito que
possivelmente sero refletidas posteriormente durante a prxima encarnao atravs da
manifestao de uma doena ou de patologias.
Habitualmente, o paciente, no centro esprita, passa por uma triagem, uma consulta e s
ento estabelecido algum tipo de tratamento espiritual adequado para cada tipo de desequilbrio ou
doena. O tratamento bsico prescrito geralmente conta com desobsesso, passes (energia positiva
possvel de ser transmitida de uma pessoa a outra), doutrinao esprita e a leitura do Evangelho
Segundo o Espiritismo. Quando h necessidade de cirurgia espiritual, recomendado tambm
algum tipo de alimentao especial e moderao de vcios como cigarro e lcool. O paciente
aconselhado, ainda, a evocar o auxlio do Dr. Bezerra de Menezes e de outros mdicos do plano
espiritual, alm de orar a Jesus.
Todas essas orientaes so muito importantes, entre outras razes, porque, desta forma, o
paciente obrigado a fazer sua parte. Com essa participao ativa no tratamento, ele se torna mais
receptivo cura. Deve-se salientar que o tratamento espiritual no descarta o tratamento mdicohospitalar, considerando que o ser humano , tambm, um ser biolgico.
Tratando sobre obsesso, segundo o livro dos Espritos (cap. IX, 473, p. 282) o esprito
no entra em um corpo como entras numa casa. Identifica-se com um esprito encarnado, cujos
defeitos e qualidades sejam os mesmo que os seus, a fim de obrar conjuntamente [...]. Assim, a
partir do pressuposto sobre a obsesso, considera-se esta como tambm sendo motivo para causa de
1041
doenas, instigadas pela proximidade do esprito no evoludo (temporariamente) com o encarnado,

havendo troca de fluidos189 que se completam de forma benigna ou mal intencionada.
Um dos meios de alcanar a cura atravs da doutrina seria a aplicao de passes pela
imposio das mos, que uma das frmulas usadas pelas pessoas para auxiliar os enfermos ou
afastar deles as ms influncias espirituais. Com a chegada da Doutrina Esprita, os Espritos
superiores ensinaram que as mos serviam como um instrumento para a projeo de fluidos
magnetizados, doados pelo operador, e fluidos espirituais, trazidos pelos Espritos. Segundo eles, os
fluidos curativos eram absorvidos pela pessoa necessitada por meio dos centros vitais,
acumuladores e distribuidores de energias, localizados no perisprito190 e pelo prprio corpo astral
que age como uma esponja. O passe um dos mtodos utilizados nos centros espritas para o alvio
ou cura dos sofrimentos das pessoas. Nessa perspectiva, segundo MINAYO (2006), o homem pe
sua f em seres divinos comprometidos com o bem estar humano, estes, capazes de ultrapassarem a
realidade da cura dos corpos fsicos. Assim, quando ministrado com f, o passe capaz de produzir
verdadeiros prodgios. Tm como objetivo o reequilbrio do corpo fsico e espiritual.
Outra opo seria a utilizao da pomada Vov Pedro, a qual composta por ingredientes
terrenos com componentes herbais e componentes espirituais, advindos dos espritos por intermdio
de mdiuns191. Sua utilizao recomendada para uso tpico nos locais acometidos por
enfermidades.
Apenas essas aes no so suficientes para a promoo da cura, faz-se necessrio
tambm, a busca por sentimentos e virtudes benficas para preparar o doente, a fim de aproveitar
melhor o trabalho de cura espiritual e seu consequente xito. Pode-se citar sentimentos de
humildade, compreenso, perdo, caridade, amor, f e gratido. Estas so pequenas atitudes que
melhoram o campo energtico e facilitam a recepo das energias de cura. E vale destacar o lema
doutrinatrio: fora da caridade no h salvao.
A gratido uma condio indispensvel para o processo no s de cura espiritual, mas de
toda a trajetria evolutiva. Enfim, se deseja ser curado, deve-se desenvolver todas as virtudes aqui
citadas e muitas outras encontradas na literatura esprita. Desta forma, ficar bem espiritualmente e
bastante receptivo cura.
Tanto na teologia crist quanto na Doutrina Esprita, parti-se do princpio de que a f
algo inato no ser humano. como uma luz lanada por Deus na mente e no corao de cada crente.
Portanto, a f torna-se indispensvel no processo de doena-cura do indivduo.
Consideraes
Em um ambiente de trabalho, existe situaes em que se precisa esperar do profissional,
aes de respeito mtuo e compreeno ao sujeito/paciente, de forma que saiba encarar as
divergncias encontradas nos diferentes aspectos religiosos e culturais da civilizao.
Dessa forma, as vivncias nos Centros Espritas que, juntamente com os refernciais e
pesquisas bibliogrficas acerca do tema, nos proporcionaro oferecer um servio de maior
qualidade junto comunidade, a qual, desenvolveremos nosso trabalho enquanto enfermeiros, tendo
em vista que nosso pblico alvo composto por pessoas das mais diversas culturas e religies, o
que exige de ns um certo conhecimento e respeito para com os indivduos adeptos a essa doutrina.
189
Foras magnticas existentes no prprio corpo perispiritual de cada um.
190
Revestimento que envolve o corpo e o esprito, unindo-os.
191
Intermedirios (encarnados) entre os desencarnados e encarnados.
1042
Referncias
BRASIL. Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto. Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica. Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1>. Acesso em: 28
dez 2010.
MINAYO, M. C. de S. Contribuies da Antropologia para pensar e fazer sade. In CAMPOS, G.
W. de S, et. al. Trabalho de sade coletiva. So Paulo: Hucitec, 2006. p. 189-214.
Glauber Weder dos Santos Silva
Rua Flix Pereira, n 76, Centro, Acari/RN
Email: glauberweder@hotmail.com
1043
PRTICAS ALTERNATIVAS EM SADE: UM ESTUDO DA ATUAO DO

ESPIRITISMO KARDECISTA NO PROCESSO SADE/DOENA NO MUNICPIO DE
CAIC/RN.
Antnio de Medeiros PEREIRA FILHO Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
Ildone Forte de MORAIS Universidade do Estado do Rio Grande do Norte.
1. INTRODUO
Na evoluo e desenvolvimento das sociedades, foram construdos diversos modelos
explicativos acerca do processo sade-doena dos povos, orientando as aes de sade em cada
perodo histrico-cultural. A medicina clnica moderna o momento na histria da medicina
ocidental, onde se tem importantes mudanas nos caminhos seguidos pelos saberes mdicos, que se
direciona para modelos individuais, de cunho uni-multicausal das doenas, e conduz para o que hoje
denominamos de medicina aloptica (BARROS, 2002).
Nesse contexto, a medicina se consolidou na modernidade do ocidente incursionada, por
cientistas como Descartes e Flexner, com sua prtica baseada em especialidades, que fragmenta a
assistncia prestada s partes do corpo do ser humano.
A partir do conhecimento desenvolvido temos a hiperespecializao produzida nas Cincias
da Sade com destaque para o aporte tecnolgico e a nfase nas patologias, isso auxiliou para que
os conhecimentos mdicos sacrificassem ou perdessem o contato mais prximo com os sujeitos que
utilizam os servios de sade, em detrimento dos mtodos adotados. Deixando em segundo plano, a
busca pela compreenso e interao com os sujeitos, em sua dinmica mais ampla das relaes
sociais e do contexto social em que estes promovem sua sade, alm dos significados que atribui s
suas vidas e ao seu processo sade-doena.
Diante disso, autores como Laurell (1983), Mattos (2003), Luz (2005), apontam a crise que
se instalou na medicina e conseguintemente na sade contempornea, caracterizada pelo
encarecimento dos processos de trabalho, pelos cuidados fragmentados e focalizados na doena, a
(des)responsabilizao pela sade integral do usurio por parte dos profissionais da sade, falta de
respeito cultura local e aos saberes construdos pela populao, em decorrncia dos
conhecimentos que passaram a ser prescritivos da conduta que deve ser adotada pelos sujeitos, em
um sentido de imposio da informao.
Atravs desse sentimento de crise, os sujeitos so levados a buscar ateno em locais que
considerem sua subjetividade e os olhem prioritariamente como seres humanos e no doentes.
Comear a identificao das possveis Prticas Alternativas em Sade (PAS) desenvolvidas e
procuradas pelos sujeitos na comunidade para promover sua sade, uma necessidade no atual
Sistema nico de Sade (SUS), potencializando o favorecimento dos laos entre o servio e a
populao para uma ateno integral, contextualizada com as relaes construdas pelos sujeitos em
sociedade.
Na atualidade h um contexto favorvel para as PAS, onde o desenvolvimento e
investigao das PAS fazem parte tanto da pesquisa no campo cientfico, bem como, do
conhecimento popular, tanto no tecido scio-local com suas tcnicas regionais, alm da grande
divulgao na mdia global esboando um sentido de transio no modo de se pensar, ver e fazer
sade.
Diante dessa conjuntura, a prtica religiosa, tambm, pode ser vislumbrada e pensada como
uma dessas prticas, pois envolve os sujeitos em rituais com simbologias e significados peculiares
para o processo de adoecer e manter-se saudvel do ser humano, orientando-os e influenciando seus
comportamentos dentro de seus rituais.
No dizer de Andrade (2007, p. 08):
Os movimentos religiosos, atravs dos rituais de cura e libertao, oferecem
hoje um apoio social, psicolgico e emocional queles que chegam para os
1044
cultos e celebraes. O indivduo encontra no s uma celebrao, um culto,

mas sim, um apoio incondicional para aquele sofrimento que o assola. Neste
momento de acolhimento, ele passa a sentir-se protegido, mais seguro.
A prtica religiosa milenarmente espao de busca de solues para os problemas de sade,
tanto em nvel biolgico, psicolgico, social e espiritual, ou seja, parte da cultura e se caracteriza
pela crena de seus fiis no ato da cura-ritual, sendo uma forte ponte na rede de suporte social dos
indivduos que a utiliza.
No contexto loco-regional da cidade de Caic, regio Serid, do estado do Rio Grande do
Norte, se observou que a religio uma das alternativas mais procuradas, para suprir e promover
algumas das necessidades de sade da populao. Dentre as prticas religiosas que se desenvolvem
na cidade, o presente trabalho se delimitar em ter como campo de pesquisa o Espiritismo
Kardecista, uma vez que este atende parte considervel da populao da cidade e tem os sujeitos
como atores principais do seu processo de orientao/interveno.
Diante disso, assumimos como objetivo geral descrever a atuao do espiritismo kardecista
no processo sade-doena da populao que busca e faz parte deste cenrio social, na cidade de
Caic/RN. Nesse sentido, faz-se necessrio identificar os elementos que engendram e tornam
possvel a Prtica Alternativa de Sade atravs do espiritismo kardecista, no municpio de
Caic/RN e discutir a relao existente entre os Centros Espritas e o Programa Sade da Famlia,
da cidade de Caic/RN, possibilitando uma interao da relao existente ente o Servio
institucionalizado e a PAS desenvolvida na comunidade.
2. METODOLOGIA
No desenvolvimento do presente estudo, faz-se uso da pesquisa qualitativa, dessa forma,
encontramos na etnopesquisa um caminho que possibilita a investigao sobre a atuao do
espiritismo kardecista no processo sade/doena, no municpio de Caic/RN, buscando os
significados atribudos pelos sujeitos no seu cotidiano, as suas experincias vivenciadas. Nessa
pesquisa fez-se uso da escuta sensvel (uma forma de olhar, ouvir, sentir, e compreender) e da
entrevista semi-estruturada.
Toma-se como base para a amostragem, a seleo no-probabilstica, com a amostragem por
acessibilidade ou convenincia, onde segundo Gil (2008, p. 94) nessa proposta se [] seleciona os
elementos a que se tem acesso, admitindo que estes possam de alguma forma, representar o
universo.
Por se tratar de pesquisa com abordagem qualitativa baseado na etnopesquisa, utilizou-se,
tambm, para critrio de incluso dos sujeitos no estudo, que os adeptos do espiritismo
freqentassem essa prtica h pelo menos um ano e fossem praticantes no momento da pesquisa.
Alm disso, foram includos nesta amostra, somente os enfermeiros do Programa Sade da Famlia
(PSF)192 onde esto localizados os Centros Espritas. Participaram do estudo doze sujeitos, sendo
dez praticantes da doutrina esprita e dois enfermeiros(as) da Estratgia Sade da Famlia (ESF). O
presente estudo encontra-se aprovado e institucionalizado no Comit de Estica em Pesquisa da
UERN com o protocolo nmero: 028/2010.
Para garantir o anonimato dos sujeitos, os mesmos criaram a seu critrio nomes fictcios ou
codinomes para serem denominados no trabalho cientfico.
3. O ESPIRITISMO KARDECISTA NO PROCESSO SADE-DOENA DA
POPULAO CAICOENSE
192
Neste trabalho estamos utilizando as siglas PSF e ESF indistintamente, bem como a expresso Sade da Famlia.
1045
O espiritismo Kardecista uma doutrina filosfico-religiosa-moral fundada pelo francs

Allan Kardec (1804-1869). No Brasil, o maior pas esprita do mundo, o espiritismo ganha
importncia principalmente religiosa, tendo sua disseminao e fortalecimento na cultura por volta
dos anos de 1980, perodo em que se tem a expanso dos movimentos no cristos em nosso pas
(COSTA, 2009).
A doutrina esprita se solidifica na realidade caicoense, atuando por meio das bases
filosficas desenvolvidas pela doutrina, portanto dentro da sua metodologia e viso de mundo
auxilia os caicoenses a cuidar de suas relaes de vida, onde se encontra o processo de manuteno,
promoo e restaurao da sade dos sujeitos.
Destaca-se no contexto caicoense o uso dos passes, da gua fluidificada, o caderno de preces
como medidas teraputicas e as orientaes desenvolvidas durante os encontros e atendimentos nos
Centros Espritas. Dentro da doutrina esprita ganha destaque o papel do mdium, que o indivduo,
ou melhor, o meio pelo qual se possibilita o estabelecimento do contato entre os espritos
desencarnados, que esto no plano espiritual e os seres humanos. Nesse sentido, o mdium a
ponte entre o mundo espiritual e o mundo material. Por meio do mdium so possveis dentro do
espiritismo as orientaes aos indivduos que fazem parte do grupo scio-religioso, bem como a
prtica teraputica de cura diante dos problemas levados nos dias de atendimento fraternal aos
sujeitos.
A ideologia-filosofia esprita baseada na orientao pedaggica que dada aos espritos
que se apossam do doente, sendo possvel a restaurao da sade do sujeito por meio do ritual
desenvolvido nesse processo de cura. Segundo Rabelo (1993, p. 320):
O ensinamento no espiritismo se da em dois nveis principais. No primeiro,
doentes e familiares se renem para ouvir as pregaes do presidente do
centro: livretos contendo os principais ensinamentos do culto so tambm
distribudos. No segundo nvel, a ao dirigida aos espritos mesmos
responsveis pela doena.
Os sujeitos passam ento a compreender primeiramente os princpios da religio, para
posteriormente adentrarem no processo de cura do indivduo doente, percebe-se que a ateno, se
encontra compreendida tanto no nvel coletivo (famlia) quanto no nvel individual (o doente).
Conforme Pereira Filho e Santos Jnior (2008, p. 64), o ritual de cura no espiritismo ocorre
do seguinte modo:
No comeo o esprito mostra-se arredio ao dilogo, mais depois de
decorridas sees o comportamento pode aos poucos evoluir [...], assim o
sucesso do ritual paira sobre essa mudana de comportamento do esprito e
atravs dessa orientao esperado que ocorra, tambm, a mudana no
comportamento do sujeito e de sua rede social. Desse modo, temos uma
reorientao das prticas dos indivduos, tanto do sujeito doente quanto do
seu grupo social, ocorrendo cura.
Evidenciou-se, na pesquisa de campo que a compreenso de sade pelos praticantes do
espiritismo abrange um sentido coletivo de busca por harmonia, equilbrio, nos nveis
biopsicosocioespiritual, onde o fator espiritual exerce forte influncia sobre os demais. Como
podemos evidenciar nos discursos dos sujeitos, que praticam a doutrina:
1046
Ter sade a ausncia de doenas, ter sade pra mim isso. A sade mental
e espiritual principalmente. (Beneficiria do Amor)
Eu diria que ter sade primeiro voc ter, estar bem consigo mesmo, ter
harmonia, de corpo e de mente, digamos assim um equilbrio mental e de
estrutura fsica, locomoo esse tipo de coisa e paz interior. (Malu)
Dentro da concepo de sade evidenciada na doutrina esprita, a doena no percebida e
nem assume somente ares de maleficncia para os sujeitos, tampouco vista como um castigo
divino, apesar das enfermidades intervirem na vida das pessoas. A doena, tambm considerada
no espiritismo um modo de chamar a ateno do sujeito para as aes que vem desenvolvendo em
sociedade, sendo mais um momento de aprendizado/evoluo e de (re)pensar a vida e sua relao
com seus pares.
Quando eu vejo que eu estou com um problema de sade, seja comigo ou
com a minha famlia, eu acredito como o evangelho prega que uma folha
no cai sem a permisso de Deus. Ento assim, se algum tipo de doena
grave que a pessoa est passando porque de alguma forma ela precisa
passar por aquilo, para que ela possa evoluir espiritualmente e melhorar
como ser humano, porque muitas vezes esse tipo de doena ela vem como
uma alerta, ela quer nos alertar para alguma coisa de errado que a gente esta
fazendo [] (Elizabete)
[] numa relao dialgica com os espritos, em sesses especificas a gente
aprende que s vezes aquela doena que determinada pessoa detm acontece
em decorrncia de um problema anterior, de comportamento equivocado e a
prpria doena j a cura daquela pessoa. Vamos supor se ela uma pessoa
extremamente orgulhosa, ento aquela doena um freio nessa existncia
para que ela reorganize o psiquismo dela []. (Andr)
O pensamento coletivo construdo dentro da doutrina esprita demonstra a importncia do
sujeito como autor e promotor de sua sade, sendo pea fundamental no seu processo de sade. O
sujeito reflete e analisa constantemente o seu cotidiano e com isso percebe tambm, os possveis
condicionantes e determinantes de sade, adquirindo posturas preventivas diante dos provveis
riscos identificados.
[] gente precisa refletir, por que estamos doentes? E de que estamos
doentes? Ento o centro esprita me beneficia porque ele me d esse tipo de
resposta. [ ] E quando, a gente compreende por que, que ns adoecemos,
ento fica mais fcil da gente se curar. (Beneficiria do amor)
[] somos espritos que adoeceram a partir do nosso comportamento, a
partir que esse comportamento se modifique a doena na pessoa, nas
pessoas em geral havero de desaparecer igualmente. (Adichinitra)
A atmosfera na qual se desenvolve o percurso do tratamento (do ritual) no espiritismo um
campo calmo e tranqilo, onde se desenvolve em torno da problemtica assistida um sentimento de
1047
paz, de canalizao de energias positivas, e da busca pela orientao que possibilite a superao da
necessidade assistida. Esse cenrio, de sentimentos positivos transforma o ambiente social em um
meio de relaxamento coletivo, mediante as atividades muitas vezes estressoras dos seus praticantes
na vida cotidiana.
Muitas vezes eu j cheguei doente aqui neste local e bem assistido aqui, eu
j cheguei aqui no ponto de me arrastando como a gente diz, no caso eu
estava doente espiritualmente, mas quando a gente chega aqui a gente bem
assistido pelos trabalhadores da casa e a gente fica bom []. (Joo Batista)
[] quando eu to com algum problema eu procuro a casa esprita, eu
procuro conversar com meus amigos, com meus colegas de trabalho
espiritual, [ ] eu desabafo boto para fora aquilo que eu to sentindo, eles me
orientam e assim eu comeo o meu processo de cura []. (Elizabete)
No espiritismo a ateno prestada, no visa garantir o sujeito, ou desenvolver nesse, um
sentimento de que o mesmo s conseguir atender suas necessidades de sade dentro da doutrina
esprita, a mesma mostra em muitos casos a necessidade da ateno prestada na medicina aloptica
para um tratamento efetivo. O espiritismo atua, portanto, como um complemento, somando em
aes medicina aloptica.
Por meio da evoluo moral, buscado na doutrina, o crescimento do espiritual, assim se
observar que o espiritismo orienta e potencializa o desenvolvimento, por parte de seus adeptos, de
uma postura e condutas que ajuda na promoo de sua sade. Sendo potencializadas e valorizadas
as aes positivas que promovem a sade do corpo e do esprito, para que o ser humano continue
pela tica da doutrina na sua jornada de evoluo.
[] a gente tem que ter disciplina, como dizia o velho Chico Xavier, ele
dizia que a gente tinha que ter disciplina, disciplina e disciplina, [] eu
deixei de fumar, deixei de beber que eu bebia todo dia e a gente tem que
deixar certas coisas. (Joo Batista)
Devemos nos cuidar se alimentar bem, assim no beber, no fumar para no
estragar muito a sade da pessoa, n? Devemos ter assim um certo pouco de
cuidado []. (Maria das Graas)
Na realidade caicoense o Centro Esprita assiste tambm pessoas com processos patolgicos
em curso, auxiliando no processo teraputico das mais variadas patogneses, de cunho
biopsicosocioespiritual. Nesse sentido constatam-se os seguintes processos:
Dor de cabea, toda qualidade de doena que eu sinto a minha cura aqui
[] (Joo batista)
Diria que mais assim, doenas da alma, a ansiedade, depresso, estresse.
Tem muita desarmonia no lar assim da aceitao entre pais e filhos, a gente
ver muito isso, e uma coisa que eu tenho observado que a gente tem o
atendimento fraterno, que as pessoas chegam e querem desabafar, existe
assim principalmente entre os jovens a questo da homossexualidade, [].
(Silva)
1048
O espiritismo apresenta-se na realidade caicoense, como sendo um importante sistema de

apoio no contexto scio-comunitrio das pessoas que praticam a doutrina, pode ser vislumbrado
ento, como mais uma fonte a se articular entre o servio de sade institucionalizado e as PAS
presentes na comunidade, no qual movimento de intersetorialidade de atores sociais um meio para
o contato entre os segmentos.
4. CENTROS ESPRITAS: A RELAO COM A ESTRATGIA SADE DA
FAMLIA EM CAIC/RN
Na cidade de Caic/RN, o PSF est presente na realidade da maioria da populao
contribuindo para as mudanas no perfil epidemiolgico da cidade e fortalecendo as aes em
sade. Desde sua implantao, vem ocorrendo fortes mudanas para a melhoria dos indicadores de
sade locais, apesar do desafio ainda est em longo prazo. A implantao do PSF na realidade de
Caic/RN demonstra seus resultados e mudanas em algumas aes de sade quando comparado ao
modelo hegemnico de sade de ateno centrado no hospital.
Em pesquisa realizada em Caic, por Morais (2008), o mesmo constatou que a implantao
do PSF e seu desenvolvimento trouxeram as seguintes mudanas na ateno em sade: adstrio e
vnculos com a comunidade; acolhimento do usurio e humanizao do atendimento; diminuio
das internaes hospitalares; fortalecimento das aes preventivas e da promoo da sade;
melhoria dos indicadores de sade (pr-natal, C e D, dentre outros); desenvolvimento de
tecnologias leves que apontam para a Clnica Ampliada; monitorizaro do processo sade/doena
individual e coletivo; integralidade da assistncia; parceria com a comunidade, possibilitando o
controle social; atuao conjunta de mdicos, enfermeiros, auxiliares de enfermagem e Agentes
Comunitrios de Sade (ACSs).
Apesar dos incontestveis benefcios trazidos pela Estratgia Sade da Famlia (ESF),
constatou-se, por meio da pesquisa, que na realidade do servio local institucionalmente no existe
nem uma PAS sendo implementada ou trabalhada no servio, seja no ambiente da Unidade Bsica
de Sade (UBS) ou em articulao com grupos locais.
Como foram expostos ao longo desse trabalho, os centros espritas da cidade de Caic/RN
um importante meio que os sujeitos buscam, articulando a doutrina para promover sua sade, sendo
uma da PAS contidas no itinerrio teraputico da sociedade caicoense. Porm, atravs do exposto
acima notrio que no existe articulao entre os PSFs e os Centros Espritas da cidade, que esto
na rea de abrangncia das UBS.
Contudo, os profissionais enfermeiros que atuam na ESF e participaram do estudo
demonstram o interesse pelas aes desenvolvidas pelos sujeitos assistidos, orientando-os e
tentando articular s aes do servio com os meios alternativos procurados pelos sujeitos.
Como pode ser observado, no relato:
[] eu particularmente, quando algum paciente vem e precisa das
orientaes, eles da sugesto de fazer alguma prtica tipo rezar eu no
recrimino, ao contrrio tem algumas situaes que agente usa. Ai eu
pergunto: se ele acredita em Deus se, se sentem confortveis de fazer, de
tambm ta fazendo essa busca de procurar profissionais, mais assim de
agente ter um programa voltado pra isso no. (Flores)
A abertura da ESF para a articulao com as prticas em sade desenvolvidas pela
populao na comunidade mais uma forma de est consolidando o SUS e de aproximar o servio a
realidade local. O despertar dos profissionais que esto inseridos no fazer sade do cotidiano
1049
fundamental para a articulao entre o servio de sade institucionalizado e as PAS procuradas

pelos sujeitos.
O espiritismo assume dentro do mosaico da sade caicoense, ser um forte espao de suporte
para as pessoas que se utilizam da doutrina, onde todos os participantes que se fizeram membros do
estudo consideram o espiritismo como sendo um dos locais de grande importncia para suas vidas,
seja por experincias individuais ou em contexto coletivo de suas vidas. perceptvel ao longo do
trabalho, que os Centros Espritas da cidade de Caic podem ser articulados a ESF como mais um
espao de promoo em sade.
No sculo XIX que estamos a construir, se faz necessrio desconstruir as bases que levaram
a religio para a oralidade e explicao mstica, vendo o territrio com novos olhos, como
enunciara Marcel Proust. (Re)significando, portanto, essa relao, para as contribuies que a ao
religiosa traz no contexto de vida dos sujeitos, onde muitas vezes os significados e smbolos
sistematizados pela religio conseguem fazer com que as pessoas identifiquem seus condicionantes
e determinantes de sade de forma mais eficaz, do que as explicaes procedidas nos consultrios
do servio de sade, que s vezes esto desarticuladas do processo de vida do usurio, centradas na
doena e so informadas de modo prescritivo para as pessoas, sem as trazer para o seu processo
teraputico.
6. REFERNCIAS
ANDRADE, D. C. D. Uma breve reflexo sobre a importncia do resgate da funo teraputica
religiosa atravs das prticas de cura. Rev. Elet. Inter-Legere, Natal, n.2, p. 01-11, jul-dez. 2007.
BARROS, N. F. Da medicina biomdica a complementar: um estudo sobre os modelos da prtica
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Coletiva, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2002.
COSTA, C. L. F. A noo de cincia e educao no espiritismo. 2009. 250f. Tese (Mestrado em
Educao) Departamento de Educao, Universidade Catlica de Gois, Goinia, 2009.
GIL, A. C. Mtodos e tcnicas de pesquisa social. 6. ed. So Paulo: Atlas, 2008.
LAURELL, A. C. A sade-doena como processo social. In: DUARTE, E. Medicina Social:
aspectos histricos e tericos. So Paulo: Global, 1983.
LUZ, M. T. Novos Saberes e Prticas em Sade Coletiva: Estudos Sobre Racionalidades Mdicas
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MATTOS, R. A. Os sentidos da integralidade: algumas reflexes acerca de valores que merecem
ser definidos. In:PINHEIRO, R. MATTOS, R. A. Construo da integralidade: cotidiano, saberes
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MORAIS, I. F. Sade da Famlia: uma estratgia de mudana no processo de produo dos
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PEREIRA FILHO, A. M.; SANTOS JNIOR, A. L. Religio e Cura: uma interpretao. Rev.
Querubim, Rio de Janeiro, n.7, p. 59-67, jul-dez. 2008.
RABELO, M. C. Religio e Cura: algumas reflexes sobre a experincia religiosa das classes
populares urbanas. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, p. 316-325, 1993.
Antnio de Medeiros Pereira Filho - Graduado em Enfermagem, Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte UERN. E-mail: anthonyorn@hotmail.com
Ildone forte de Morais - Mestre em Enfermagem, Universidade do Estado do Rio
Grande do Norte UERN. E-mail: ildoneforte@yahoo.com.br
1050
CLAMORES DE UMA DEVOO: AS REPRESENTAES DA CURA NO

CATOLICISMO POPULAR
Quintila Garcia SANTOS1 Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Mayara Dantas de OLIVEIRA2 Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
Alcides Leo SANTOS JNIOR3 Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
INTRODUO
Desde os primrdios o ser humano procura na divindade respostas para suas aflies,
inclusive, as relativas ao processo sade-doena. Esse processo, conforme ensina Inocncio (2007,
p. 30), sempre foi acompanhado de crenas e rituais, os mais diversos, ligados a questes
transcendentes, ao sobrenatural.
Assim, da antiguidade at os dias atuais o homem sente a necessidade de exorcizar os maus
espritos que causam doenas e sofrimentos, apelando para o sobrenatural, para os deuses, com
vistas a atrair bons espritos para a cura dos males e reinstalao da sade. (INOCNCIO, 2007).
Destaca-se que o enfrentamento religioso uma estratgia bem aceita enquanto recurso
teraputico na cultura ocidental, e tambm na oriental, para a busca de superao de doenas fsicas
e mentais. O mesmo lana mo da ordem religiosa para entender a doena e lidar com ela, sendo,
comumente, utilizado em situaes de urgncias enfrentadas pelas pessoas atravs de oraes,
promessas, peregrinaes, exerccios ascticos e aes rituais, conforme as vrias religies,
inclusive crists (PAIVA, 2007).
Estudos produzidos na rea da antropologia e da sociologia da sade apontam a relevncia
das religies nos processos de interpretao e tratamento das aflies, entre elas, as doenas, nas
mais diversas sociedades e pocas histricas (RABELO, 2010).
A antropologia da Sade, por buscar compreender o processo sade doena do indivduo em
sua cultura, estuda, tambm, essa relao no contexto religioso, tendo em vista que a religio
constitui relevante fator cultural e , na mesma, onde, muitas vezes, busca-se a cura ou, ao menos, o
apoio, o conforto espiritual para suportar e compreender a situao antes impensada. Entre as
formas mais comumente observadas no Brasil de relao com o sagrado em busca da cura est o
Catolicismo Popular.
OBJETIVOS E METODOLOGIA
Nosso objetivo refletir acerca dessa busca por cura ou sade atravs do Catolicismo
Popular, identificando como e em que contexto ocorre essa relao. Para tanto, utilizamos como
aporte metodolgico os conhecimentos adquiridos a partir da disciplina Antropologia e Sade,
ofertada no segundo perodo do Curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do Estado
do Rio Grande do Norte (UERN), Campus Caic, Caic-RN.
Assim, foi, no transcorrer da disciplina supramencionada, que a proposta desta pesquisa
bibliogrfica teve sua gnese. A produo textual embasou-se em leituras de estudos cientficos
sobre a temtica (reviso de literatura) e em experincias vivenciadas na disciplina.
RESULTADOS
Ressalta-se que o Catolicismo popular emergiu no Brasil durante o perodo colonial,
principalmente, entre as camadas mais pobres da sociedade e com pouca escolaridade como fonte
de fora para suportar a realidade de crise e sofrimento, finalidade que perdura at hoje, ao mesmo
tempo em que era reprovado pelos catlicos mais instrudos, assim como afirma Azzi (1987, p.221)
apud Pereira (2003, p.71):
1051
Se por um lado, os catlicos letrados e iluministas queriam purificar a

religio das manifestaes da ignorncia, por outro lado, como decorrncia
da acentuada crise poltica, social e religiosa , aumentam na colnia os
centros de devoo, onde o povo passava a buscar remdio e segurana
nessa poca de forte abalo da ordem social.
A devoo a principal caracterstica do catolicismo popular, uma vez que, nesse sistema,
as relaes com o sagrado se do, geralmente, por um sistema de trocas simblicas e h uma
demanda por milagres. Geralmente, a gnese da devoo est na crena em determinados poderes
sobrenaturais que o santo de devoo possa ter, na maioria das vezes trata-se de milagre ou algo do
gnero, um acontecimento excepcional, que aconteceu ou que se ouve dizer que tenha ocorrido
(PEREIRA, 2003).
Para Riolando Azzi (1994, p. 296) apud Pereira (2003, p. 68), a devoo ao Santo constitui
para o fiel uma garantia do auxlio celeste para suas necessidades. A devoo tem como
caractersticas a fidelidade, o pacto entre o santo e o devoto, a barganha, um contato primitivo e
ano institucionalizao da f (PEREIRA, 2003).
Segundo Minayo (1994), essa demanda por milagre relaciona-se apario de um
fenmeno, o qual aparece como necessidade de reordenao da ordem social catica, manifesta-se
em um lugar pobre e desconhecido e presenciado por uma criana inocente das classes sociais
mais desfavorecidas, criando-se assim o mito, a narrativa de origem. Para ilustrar o fenmeno
supracitado pode-se tomar como exemplo o do Cristo Crucificado de Porto das Caixas, cidade
pobre do Rio de janeiro, denominada pelos devotos como lugar de perdio, e a apario de Ftima
em 1917 em Portugal, quando acontecia a Primeira Guerra Mundial e a Revoluo Russa, ambas
causando mortes, sofrimento, crises e desordem social.
Segundo devotos do Rio de Janeiro, a imagem do Cristo Crucificado teria vertido sangue por
suas Chagas durante duas horas e meia. O fenmeno foi presenciado primeiro por um menino pobre
da localidade, filho do zelador da igreja, em seguida pelo Vigrio e por fiis. Exames laboratoriais
teriam comprovado que o sangue sado da imagem se tratava mesmo de sangue humano. Depois do
fenmeno seguiram-se os milagres (MINAYO, 1994).
Os lugares tradicionais de peregrinao, de acordo com Minayo (1994), comumente, so
compostos pela Igreja, a imagem milagrosa, a sala de milagres, as lojas de objetos religiosos, o
ambulatrio para emergncias, o refeitrio para fiis e, fora do permetro considerado sagrado,
esto barracas que vendem desde artigos religiosos a brinquedos.
A sala dos milagres, de certa forma, mede a crena no Santo, pois, se estiver repleta de exvotos e permanece a receb-los, significa que o mesmo continua fazendo milagres, o caso contrrio
indica uma crise na crena e o risco da perda da devoo naquele Santo (PEREIRA, 2003).
Nesses lugares, embora seja mais notvel a presena de pessoas de camadas populares, h
indivduos de todas as classes scias e graus de instruo, pois em situao limite de desespero as
classes se confundem (MINAYO, 1994, p. 61), o que as diferencia a concepo de mundo de
cada uma. Logo, o objetivo dos pertencentes s classes populares nesses lugares, na maioria das
vezes, no so os mesmos daqueles de classes mais elevadas, at porque, muitas vezes, a classe
dominante no precisa recorrer divindade para alcanar o que os desfavorecidos buscam.
Nessa perspectiva, em sua pesquisa Minayo (1994, p. 62) destacou frases de fiis mais
abastados e de classes mais baixas:
Devotos de maior poder aquisitivo: como 40% dos males so psquicos,
temos que pedir a cura desses males; encontrar fora e f; temos que
pedir pacincia. Devoto de classe popular: o mdico disse que Le tinha
1052
de fazer uma operao no olho, mas eu no tinha condio. Eu vim pedir a

Cristo Crucificado e ele esta curado.
Ao freqentar esses lugares, os objetivos dos fiis divergem dos da Igreja, pois os mesmos
vo em busca de milagres, pedidos ou agradecimentos, secundarizando ritos que, para a Igreja
Catlica, so centrais, como a missa e a comunho, por exemplo. No entanto, hoje, a Igreja Catlica
oficial acaba acolhendo essas prticas para no perder seus seguidores para outras denominaes
religiosas e tenta evangeliz-las.
No catolicismo popular, a cura est diretamente ligada f, no s a do doente, a principal,
como tambm a da famlia e a daqueles que participam das oraes, formando uma espcie de
corrente de bons fluidos. O ritual visa descoberta de poderes e verdade que inalcanveis atravs
do esforo consciente (MINAYO, 1994). Para Durkheim (1978, p. 228) apud Minayo (1994, p. 68),
Uma filosofia pode elaborar-se no silncio da meditao interior, mas no
uma f, pois uma f , antes de tudo, calor, vida entusiasmo, exaltao de
toda a atividade mental, transporte do indivduo acima de si mesmo. As
crenas so ativas apenas quando compartilhadas.
Segundo Rabelo (1993), a cura no resulta somente de medidas teraputicas, realizadas no
momento do culto, precisando ser continuamente negociada e confirmada no cotidiano do doente e
dos membros de suas redes de cuidado e apoio.
A cura trata-se da reabilitao fsica ou mental do doente, contudo pode abranger o alcance
de outros objetivos que no esteja relacionados sade/doena. Os devotos fazem uma
hierarquizao classificatria quanto cura, em milagre, graa e bno. Considera-se milagre
aquilo impossvel ou muito difcil de acontecer, quando as tentativas esgotam os recursos naturais.
A graa trata-se de situao de cura em que h o uso de recursos naturais ao mesmo tempo em que
se invoca a proteo divina. E a bno apenas uma ato de preveno contra o mal, um pedido de
proteo (MINAYO, 2004).
Na perspectiva crist, as curas fsicas e psquicas ou psicossomticas so as manifestaes
mais indicativas da existncia da divindade e, ainda quando essas curas, no culminam com o bemestar fsico ou psicolgico, levam ao bem-estar, notadamente, pela aproximao com Deus com a
libertao do pecado (PAIVA, 2007).
Portanto, mesmo quando a cura em termos materiais no alcanada, esses rituais, muitas
vezes, servem de conforto espiritual para aqueles que sofrem. Nesse caso, a cura consistiria em
tornar pensvel uma situao inicialmente impensvel em termos afetivos e aceitveis para o
esprito, as dores que o corpo se recusa a aceitar (L.STRAUSS, 1970, p.216 apud MINAYO, 1994,
p. 67).
Nos espaos sagrados, as atitudes de sacrifcio so praticadas para alcanar graas ou
agradecer pelas alcanadas. Essas podem ser oferendas, como ex-votos, dinheiro, ou sacrifcios que
envolvem o corpo, como subir escadas de joelho.
Esses sacrifcios expressos, sobretudo, pelo corpo, denota, segundo Pereira (2003) que, na
viso popular, o santo de devoo sente atravs dos corpos das pessoas que pedem pela sade dos
seus corpos e pelos corpos dos seus, sendo o corpo que fala, grita, pede socorro e agradece. Assim,
os fiis que sobem as escadas do santurio do Bom Jesus Crucificado do Porto das Caixas, na
Baixada Fluminense do Rio de Janeiro, vo com o intuito de tocar com o prprio corpo a imagem
do Crucificado, cujas chagas, afirma-se, verteram sangue, buscando a cura para as mais variadas
formas de chagas (PEREIRA, 2003).
1053
Entre as vrias prticas do Catolicismo Popular, a mais comum a promessa, uma relao
de troca onde a f um elemento espiritual e a promessa, material. Destaca-se, tambm, a romaria e
a importncia que se d gua benta e outros objetos.
Nessa relao de devoo, a promessa algo central e precisa ser cumprida, pois pelo seu
cumprimento que a lealdade com o santo se manifesta, valendo salientar que, de acordo com tal
crena, o devoto no pode ficar em dvida com o santo, seno, quando necessitar novamente, no
ser ouvido ou, ainda o santo pode retirar a graa ou castig-lo se a promessa no for paga
(PEREIRA, 2003).
Muitos estudiosos entendem que os objetos exibidos nos espaos religiosos e manuseados
nos rituais vo alm do sentido atribudo pelos praticantes, tratando-se de smbolos com
significaes cosmolgicas, sociolgicas ou polticas, podendo funcionar como intermedirios
materiais na transmisso e aprendizado dessas significaes. So facilitadores da comunicao e da
construo do acordo intersubjetivo que envolve o doente e o restante do grupo religioso e
modificar a aflio (RABELO, 2010).
Na regio Serid norte-rio-grandense, esse tipo de manifestao muito comum. As
pessoas, freqentemente, fazem excurses a espaos de devoo, dentro do prprio estado e para
outros estados, seja para pagar promessas ou para pedir bnos. Outra forma observvel de
manifestar a devoo nessa regio ocorre durante as festas dedicadas aos santos, sobretudo, durante
as procisses dos padroeiros das cidades. Pode-se tomar como exemplo a Procisso de SantAna
realizada durante o ms de julho na cidade de Caic-RN, acompanhada por milhares de pessoas,
das mais diversas classes sociais, muitas pagando promessa com ps descalos, usando branco e de
outras formas. Entre os seridoenses, comum tambm a realizao de doaes, sejam em dinheiro,
objetos ou em semoventes, para a Igreja do Santo de devoo.
Outro aspecto do Catolicismo Popular a valorizao dos benzedores, rezadores e
curandeiros, os quais, segundo Gomes Jnior e Duarte (2006), so pessoas idosas que adquirem
feies religiosas atravs de antepassado e fazem seus atos religiosos solidariamente, sem
contribuies financeiras. Isso se observa, principalmente, no ambiente rural, pois diante da falta de
servios de sade, as pessoas recorrem a essas prticas, acreditando no poder de cura da reza.
Para realizar essa prtica, os rezadores/benzedores acionam conhecimentos do catolicismo
popular, como splicas e rezas, com vistas ao restabelecimento do equilbrio material ou fsico
e espiritual das pessoas que buscam a sua ajuda (SANTOS, 2009). No ritual de cura, podem ser
utilizados vrios elementos acessrios, como por exemplo: ramos verdes, gestos em cruz feitos com
a mo direita, agulha, linha e pano, alm do conjunto de rezas (SANTOS, 2009).
Durante a disciplina supramencionada, estudantes de enfermagem visitaram
rezadeiras/benzedeiras e constataram como realizado esse ofcio, observando-se, principalmente o
uso de ramos verdes e os gestos de cruz e de rezas, sendo, ressaltado, pelas mesmas, que, para
ocorrer a cura, a f de quem as procura fundamental. A maioria dos benzedores so mulheres
catlicas, embora usem tambm elementos de outras religies em seus rituais. Apesar dessa prtica
ter diminudo ao longo dos anos, ainda bastante persistente no Serid Potiguar.
H algumas doenas chamadas doenas de rezadeiras, que so doenas cuja concepo e
diagnstico so elaborados pelas prprias benzedeiras, entre elas esto: olhado; quebrante; vento
cado ou vento virado; espinhela cada; carne triada; isipa, fogo selvagem e mal-de-monte e
cobreiro (SANTOS, 2009). Ainda em conformidade com Santos (2009), nesse tipo de diagnstico,
no ocorre a dualizao entre corpo e esprito, caracterstica da prtica biomdica, lidando-se de
forma complementar.
Ao se comparar os tratamentos biolgicos aos biomdicos, e possvel observar que aqueles
investem mais na comunicao com vistas ao estabelecimento de um acordo intersubjetivos, que
muitas vezes esto ausentes na abordagem dos profissionais de sade, o que pode explicar o sucesso
das terapias religiosas, que agem mudando a maneira como os doentes vem e se posicionam frente
s suas aflies (RABELO, 2010). Assim, esse tipo de tratamento pode atuar na transformao do
significado, provendo novos quadros interpretativos para as pessoas em sofrimento (RABELO,
2010).
1054
CONSIDERAES FINAIS
Pode-se perceber que as prticas do catolicismo popular so relevantes no processo sadedoena do devoto porque, nesse caso, cria-se uma relao de confiana do mesmo com o Santo, o
que, muitas vezes, no ocorre em uma terapia mdica convencional, bem como se encontra, nessas
prticas, o conforto, a esperana e at a fora para se prosseguir em um tratamento doloroso,
mantendo se acesa a prpria vontade de viver do paciente.
Diante disso, vale ressaltar a importncia das disciplinas de cunho social, filosfico e
antropolgico nos cursos de graduao na rea da sade, uma vez que os profissionais dessa rea
precisam estar aptos a lidar com os sentimentos religiosos dos usurios dos servios de sade e
compreender a importncia desses no enfrentamento do processo sade-doena, sobretudo, em
situaes difceis.
Alm disso, o enfermeiro deve prestar um cuidado que se coadune com as necessidades
multifacetadas do indivduo, visando a atend-las, e com o respeito aos conhecimentos e crenas do
mesmo.
REFERNCIAS
GOMES JNIOR, A. de A; DUARTE, T. M. O Catolicismo Popular Brasileiro: uma discusso
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SANTOS, F. V. dos. O ofcio das rezadeiras como patrimnio cultural: religiosidade e saberes de
cura em Cruzeta na regio do Serid Potiguar. Revista CPC, So Paulo, n. 8, p. 6-35, maio - out.
2009. Disponvel em: < http://www.revistasusp.sibi.usp.br/pdf/cpc/n8/a02n8.pdf>. Acesso em: 02
fev. 2011.
Graduanda em Enfermagem, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, membro do grupo

de pesquisa "A enfermagem no processo sade-doena individual/coletiva, na educao em
1055
sade e na assistncia/gerncia de servios de sade. Contato: Rua Erotides Dantas Filgueira,

135, Bairro Walfredo Gurgel, Caic-RN, CEP: 59300-000. Email: quintilagarcia@yahoo.com.br
2
Graduanda em Enfermagem, Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, membro do grupo
de pesquisa "A enfermagem no processo sade-doena individual/coletiva, na educao em
sade e na assistncia/gerncia de servios de sade. Contato: mayarah_dantas@hotmail.com
3
Pedagogo, Mestre em Cincias Sociais (UFRN), Doutorando em Educao (UFBA), professor da
rea de Fundamentos da Educao, do Curso de Enfermagem, do Campus do Serid, da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN) e pesquisador do Grupo de Estudo e
Pesquisa do Pensamento Complexo (UERN), Grupo de Pesquisa Cultura, Poltica e Educao
(PPGCS/UFRN) e do FORMACCE - Currculo, Complexidade e Formao (PPGED/UFBA).
Contato: alcidesleao@uern.br.
1056
A F COMO ELEMENTO TRANSCENDENTE INSTITUCIONALIZAO

SOUZA, Ronaldo Ferreira Escola Estadual Manoel de Melo Montenegro/IFRN
INTRODUO
A religiosidade, como fenmeno eminentemente humano, se desenvolve a partir de uma
dinamicidade prpria desse mesmo homem; portanto, se ressignifica em meio a sua atuao social.
Assim, pensar o fenmeno religioso exige, necessariamente, um olhar para a complexidade inerente
a humanidade; tendo em vista que ela interfere diretamente nas concepes e formulaes dadas
pelo indivduo religioso.
Assim, o presente trabalho, como parte integrante da monografia intitulada:
EXPERINCIA RELIGIOSA NA CONTEMPORANEIDADE: Um Ensaio na Comunidade da
Igreja Batista da Esperana, dedica-se a anlise dos dados colhidos em dois meses de pesquisa na
comunidade batista da Esperana. Tais dados so produto da observao participante nos moldes
de Clifford Geertz em Observando o Isl (2004) que permite a insero nos domnios do campo
pesquisado, proporcionando o conhecimento por intermdio do contato direto com seus ritos e
saberes.
Verifica-se a praticidade metodolgica empregada e o quanto ela favorece o processo de
apreeno dos contedos vivenciados na comunidade. Portanto, permitindo ao pesquisador ...
escapar do que provavelmente uma das tentaes inerentes... a qualquer pesquisa em Cincias
Humanas ... a tentao de assumir um ponto de vista absoluto sobre os objetos estudados
(CAMPOS apud BOURDIEU, 2004, p. 109).
Assim, a imparcialidade, aliada a anulao dos prprios conceitos e ideologias, alm da
compreenso do outro, proporciona um entendimento do objeto de estudo, o mais prximo possvel
da realidade. At mesmo por entender que ... a Antropologia Social toma como ponto de partida a
posio e o ponto de vista do outro..., onde se pretende que os fiis da comunidade analisada ...
qualquer que seja a sua aparncia tem, razes que a nossa teoria pode desconhecer e
freqentemente desconhece... (DAMATTA, 1987, p.150).
Retornando a comunidade da Igreja Batista da Esperana, ao final da observao de campo
onde se privilegiou acompanhar os cultos e atividades principais da mesma e aps vrios dilogos
com os fiis e com o pastor, acredita-se ter recolhido material suficiente para uma anlise, que
possibilite a compreenso da experincia religiosa processada nessa comunidade.
Cabe assinalar que o contedo das entrevistas no ser transcrito na ntegra, no corpo deste
trabalho, com vista a preservar a identidade de alguns fiis, que assim solicitaram durante o
processo de pesquisa. Portanto, adotar-se- pseudnimo, nos momentos que se fizerem necessrios
personificao das falas, que sero reproduzidas no decorrer dessa anlise.
Entenda-se o anonimato no como uma irresponsabilidade ou falta de compromisso com a
veracidade dos fatos. Mas, como uma forma negociada, a possibilitar maior expressividade do fiel
no relato de sua experincia religiosa, bem como de suas opinies sobre o processo de doutrinao
vivenciado pela igreja. Uma vez que a vida em comunidade acentua peculiaridades e diferenas que
inviabilizam uma ampla liberdade de expresso, ao menos para algumas pessoas, como foi o caso
dessa pesquisa. Pois, certamente, esta solicitao no partiu de todos os fiis com quem se manteve
contato. No entanto, revelar alguns nomes pode significar descobrir outros.
1.
A DICOTOMIA PRESENTE: Institucionalizao e individualizao
Assim, buscar-se-, atravs dessa anlise, discutir a dicotomia estabelecida entre

institucionalizao e individualizao, presentes na Igreja Batista da Esperana (IBE). Inicialmente
por meio dos elementos colhidos nas observaes das atividades comunitrias; em seguida, pelo
discurso dos fiis com quem se dialogou. De forma, que essa discusso se guiar por uma tica que
1057
no privilegia a compreenso sobrenatural do fenmeno, mas entende-o como uma construo

social.
J os acontecimentos do primeiro dia de observao quando da participao na Escola
Bblica especial de aniversrio e do almoo que se processou em seguida possibilitaram a
constatao, em grau ainda superficial, mas que se confirmaram posteriormente, de que a
comunidade vivencia uma dialtica existencial, que se polarizam na fragmentao e na totalizao;
na individualizao e na institucionalizao. Tal processo dialtico influenciado por elementos
culturais percebidos nas prticas e nos discursos dos fiis, tais como: pluralidade, individuao e
sincretismo.
No culto realizado nessa mesma noite, onde se processou a cerimnia batismal, verifica-se
uma forte institucionalizao. Que perpetua prticas remotas ao perodo da Igreja Primitiva ou
Igreja Apostlica nomes dados a primeira formao da igreja crist, na cidade de Jerusalm e
arredores da Judia, onde se promovia o ensino apostlico (CAIRNS, 1995).
O batismo dos fiis funciona como uma reafirmao da instituio Igreja. Uma vez que,
apenas com essa prtica, o fiel pode ser inserido na membresia conjunto de membros da
denominao e, portanto, gozar do direito de participar ativamente da sua vida prtica. Em outras
palavras, enquanto no participar de tal cerimnia, o fiel no considerado membro e sim
congregado termo utilizado para denominar o indivduo que freqenta os trabalhos da igreja, mas
no est filiado a mesma.
1.1
OS ELEMENTOS INSTITUCIONALIZANTES
Assim, o cerimonial do batismo, ainda hoje, cumpre o papel de delimitar os membros da

denominao, alm de fortalecer os traos de uma institucionalizao religiosa. Perpetuado (o
batismo) na forma como compreendido na IBE de uma ordenana bblica, que visa externar o
testemunho de arrependimento, pela mudana de vida patrocinada na salvao manifesta no Cristo
da cruz.
Outra ordenana bblica, extremamente importante para os cristos de uma forma geral, e
em especial, para a comunidade da Igreja Batista da Esperana a Ceia do Senhor. Essa prtica,
semelhante ao batismo (porque no dizer, decorrente dele, na medida em que exige do fiel a
realizao do mesmo) se estabelece como outro elemento reforador da institucionalizao presente
na Igreja Batista da Esperana.
Muito alm de um mero memorial das aes do Cristo, a Ceia do Senhor um instrumento
de favorecimento do pensamento institucionalizante. Primeiro por proporcionar o sentimento de
eleio e congregao; uma vez que, somente os salvos e batizados podem participar. Segundo,
por gerar a idia de perpetuao das prticas do cristianismo (o cerimonial deveria ser repetido
sistematicamente, sempre em memria da ao salvadora do Messias).
Isso nos ajuda a pensar Earle Cairns (1995), quando analisa a histria do Cristianismo, que
iniciou como uma seita surgida do judasmo, para mais tarde, ainda no primeiro sculo de
existncia, se tornar Igreja. Como tal, estaria convicta de seu comissionamento divino, que a
tornaria a representao mxima da divindade, por ser detentora de sua verdade inspirada. Disso
decorre a sistematizao de doutrinas e dogmas que perpetuam os saberes e, portanto, domnios da
Igreja. Os traos marcantes dessa institucionalizao ainda esto presentes na Igreja Batista da
Esperana. Sendo reafirmada, dentre outras formas, pelos cerimoniais do batismo e da Ceia do
Senhor, que veiculam o fiel a instituio religiosa.
Pois, possvel aos lderes da mesma perceber quem participa ou no dos cerimoniais, e
assim estabelecer a diferenciao: membro ou congregado; seguidor ou no dos costumes e
doutrinas. Porm, ainda mais, tais cerimoniais incutem nos fiis as idias de eleio divina e da
necessidade de perpetuao das verdades crists, conduzindo-os ao proselitismo religioso e,
portanto, a reafirmao das tradies da Igreja.
1058
Entenda-se o termo proselitismo no na sua conotao pejorativa; aqui, o mesmo busca

transmitir a idia de serem os batistas ... um povo que valoriza por demais os ensinos e os escritos
de Jesus Cristo... (informao verbal) e que portanto, transmite-os sempre que podem, seguindo a
prpria Bblia quando ensina: ... prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no... (II Timteo
4,2).
Retomando as idias de eleio/separao e perpetuao, elas so perceptveis na
comunidade quando do entendimento de que ... o Cristianismo um estilo de vida parecido com o
de Jesus... (informao verbal) e que, portanto, esse estilo de vida ... a prtica do povo batista ao
longo de sua histria... (informao verbal). Sim, estilo de vida! assim que os membros da
comunidade IBE definem sua prtica religiosa. Para eles, ser cristos no representa ter uma
religiosidade e sim um estilo de vida; ou seja, o Cristo dos evangelhos no teria fundado uma
religio que traria o seu nome (crist), com dogmas e doutrinas; mas, um estilo de vida cristo, que
proporcionaria uma vida moralmente digna diante da divindade.
No se pretende discutir aqui as implicaes teolgicas de tal afirmativa se o Cristianismo
constitui-se uma religio ou um estilo de vida; ainda que as Cincias da Religio o considere uma
das principais religies do mundo. Pretende-se apenas, pontuar a caracterstica institucionalizante
dessa afirmao. Uma vez que o Cristianismo, sendo um estilo de vida, para preservao da
santificao implementa um modelo institucional da f.
Por que modelo institucional? Por assumir caractersticas totalizantes, que condicionam o
fiel a prticas de f delimitadas por um corpo doutrinrio. Sendo esse, na viso do Sr. Onrio
(pseudnimo) ... sem dvida nenhuma, o corpo de doutrinas que mais se aproxima da verdade
bblica...(informao verbal). Portanto, o estilo de vida cristo e, conseqentemente o batista,
devem seguir os ditames doutrinrios pr-estabelecidos pelo Cristo, como elemento condicionante a
sua santificao.
1.2
OS ELEMENTOS INDIVIDUALIZANTES
At aqui, levantou-se elementos que apontam para uma institucionalizao religiosa.

Primeiro, por se acreditar na verdade absoluta dos ensinamentos de Cristo, contidos na Bblia.
Segundo, por entender que o estilo de vida batista, com seu corpo doutrinrio, o que mais se
aproxima da verdade bblica. Portanto, a doutrina reta no tem que ser questionada, apenas e to
somente obedecida. Estando perpetuada nas vrias aes determinadas pela tradio da Igreja.
Entretanto, as falas dos fiis esta repleta de elementos que proporcionaro a visualizao da
dicotomia ou dualidade entre institucionalizao e individualizao de crena, existente na IBE.
Uma vez que, o mesmo pblico que perpetua prticas que reforam o pensamento institucional,
como o batismo e a Ceia do Senhor, alm de alimentar as idias de eleio divina e da doutrina
reta; tambm externa na sua fala, a possibilidade de transcender aos domnios da instituio, para
viver ainda que de forma no revelada uma religiosidade individual, prpria de cada um, por
vezes contraditria aos dogmas existentes e que s se revelam fora do ambito das aes coletivas.
Essa experincia religiosa individualizada, se aproxima da teorizao proposta por Franco Crespi,
onde afirma que:
[...] a experincia religiosa em primeiro lugar o resultado de uma elaborao pessoal, que
cada indivduo, na sua solido, precisa realizar, aprofundando a relao consigo mesmo e com a
prpria vida. Isso no significa que tal experincia se desenvolva no fechamento com relao aos
outros (CRESPI, 1999, p. 51).
Portanto, torna-se pertinente a afirmativa de Franco Crespi, quando aponta para uma
religiosidade individualizada no momento contemporneo. Ainda que entenda a institucionalizao
presente, como uma resposta a complexidade social, quando afirma que:
1059
[...] preciso reconhecer que a exigncia de reduzir a complexidade da realidade, atravs de

uma representao capaz de dar uma resposta s indagaes sobre o sentido da vida e oferecer
regras certas de comportamento, durante longo tempo, encontrou na religio do tipo institucional
uma forma de mediao extremamente eficaz (CRESPI, 1999, p. 15).
Desta forma, Crespi aponta para a possibilidade de coexistncia entre as velhas tradies
religiosas e a religiosidade atual, que considera como experincia religiosa individual. Essa
dualidade, presente na comunidade pesquisada, revela a realidade de uma sociedade urbana,
portanto, complexa; que tem como ... uma das principais caractersticas [...] a coexistncia de
diferentes estilos de vida e vises de mundo. (VELHO, 2003, p. 14). Desta forma, a possibilitar,
especificamente na IBE, contradies e re-interpretaes das doutrinas e dogmas existentes.
Tais re-interpretaes so fomentadas pela presena do ideal pluralista, que se configura
como estilo marcante das sociedades ps-modernas, e, portanto, influenciam a comunidade,
possibilitando uma alternativa s vises institucionalizantes que permeiam a IBE. Essa
reelaborao, tambm est contida na influncia de outro elemento que, especificamente no
Brasil, tem uma recorrncia chamado sincretismo.
Cabe um parntesis aqui, para esclarecer que no constitui propsito deste trabalho
enveredar na discusso quanto ao momento contemporneo, se constituinte da modernidade ou psmodernidade. Entende-se como bastante necessrio, apropriar-se da compreenso de um momento
histrico-cultural, definido na fala de trs tericos, quais sejam: David Harvey, Terry Eagleton e
Zygmunt Bauman, os quais defendem a ps-modernidade como pensamento dominante da
civilizao atual.
David Harvey deixa entender a ps-modernidade como o momento histrico-cultural de
hoje, quando comenta a possibilidade de uma reelaborao das definies discursivas da cultura
atual. Propondo que ela se daria, exatamente, pela libertao do discurso absolutista, idealista e
padronizante do pensamento ideolgico difundido na modernidade:
[...] O ps-modernismo como legtima reao monotonia da viso de mundo do
modernismo universal. Geralmente percebido como positivista tecnocntrico e racionalista, o
modernismo universal tem sido identificado com a crena no progresso linear, nas verdades
absolutas, no planejamento racional de ordens sociais ideais, e com a padronizao do
conhecimento e da produo. O ps-moderno, em contraste, privilegia a heterogeneidade e a
diferena como foras libertadoras na redefinio do discurso cultural. A fragmentao, a
indeterminao e a intensa desconfiana de todos os discursos universais ou (para usar um termo
favorito) totalizantes so o marco do pensamento ps-moderno. (HARVEY, 2003, p.19).
Essa ruptura com o absolutismo est expressa na fala de Terry Eagleton, ao tratar a morte
das metanarrativas manipuladoras, que propunham a universalidade da Histria Humana. Assim:
O ps-modernismo assinala a morte dessas metanarrativas, cuja funo terrorista secreta
era fundamentar e legitimar a iluso de uma histria humana universal. Estamos agora no
processo de espertar do pesadelo da modernidade, com sua razo manipuladora e seu fetiche da
totalidade, para o pluralismo retornado do ps-moderno, essa gama heterognea de estilos de vida e
jogos de linguagem que renunciou ao impulso nostlgico de totalizar e legitimar a si mesmo [...]
(EAGLETON, 2003, p.66).
CONSIDERAES FINAIS
Retornando, onde possvel encontrar as influncias individualizantes? De que forma elas
se manifestam na dominao institucional? Como fugir a doutrina reta e a necessidade de viver um
estilo de vida de Cristo, mas continuar cristo? Exatamente na experincia individual dos fiis, nos
discursos e situaes que os envolvem. Como se pode constatar quando Felisberta (pseudnimo),
1060
em uma conversa informal, menciona sua curiosidade pela Astrologia, em especial pelos
prognsticos dos signos zodacos. Prtica totalmente rproba na sociedade crist e,
conseqentemente, na IBE.
Estabelece-se ai um paradoxo na expresso da religiosidade de Felisberta. Na medida em
que se sente atrada pela curiosidade, necessita negar a Astrologia, como mecanismos de autoafirmao da sua f institucional. Tal declarao, apresenta a dualidade manifesta pelo pensamento
ps-moderno; que possibilita ao crente transcender os limites dominadores da institucionalizao,
para experimentar uma nova modalidade de crena a sua, individualizada, pessoal.
Esse privilgio no se restringe a Felisberta, mas, tambm Percivalda (pseudnimo) encontra
na individualizao de crena uma alternativa para transcender as barreiras institucionais na
aceitao do diferente tambm outro elemento ps-moderno, vindo da pluralidade. Isso se revela,
quando ela menciona a possibilidade de fazer uso de bebidas com teor alcolico prtica reputada
como transgresso bblica, na IBE sem o menor constrangimento de conscincia, por entender a
idia de transgresso como relativa cultura local e no como uma proibio bblica,
universalmente estabelecida para o Cristianismo.
Portanto, encontra-se na fala de Percivalda uma re-interpretao bblica, que, de certa forma,
transgride a doutrina denominacional e possibilita abertura para a crtica da doutrina reta e o estilo
de vida crist ao menos no que tange a interpretao oficial da Igreja. O que imediatamente,
remete idia de pluralizao da verdade bblica; ou seja, a necessidade de compreender a verdade,
no como patrimnio de alguns, mas como parte da construo de todos.
Por fim, compreende-se que a dualidade entre a institucionalizao e a individualizao da
experincia religiosa, observada na Igreja Batista da Esperana, por intermdio da observao
participante ou trabalho de campo, se mostra possvel, no bojo cultural ps-moderno. Onde, os
discursos totalizantes tanto da Religio Medieval quanto da Modernidade perderam sua fora;
dada s novas ideologias, que encontram na pluralidade e na fragmentao suporte necessrio
mudana do pensamento social e, conseqentemente, do fenmeno religioso.
BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
CAIRNS, Earle E. O Cristianismo atravs dos sculos: uma histria da igreja Crist. 2. ed. So
Paulo: Vida Nova, 1995.
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Bauru, SP: EDUSC, 1999.
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1987.
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GEERTZ, Clifford. Observando o Isl: o desenvolvimento religioso no Marrocos e na Indonsia;
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HARVEY, David. Condio Ps-moderna. 12.ed.So Paulo: Loyola, 2003.
SHEDD, Russell P. Bblia Shedd. 2: ed. So Paulo: Vida Nova, 1997
Remetente: Ronaldo Ferreira de Souza
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1061

5. INTRODUO
A importncia do desenvolvimento desse tema est na compreenso de como elementos das
relaes acerca da morte na Idade mdia influenciaram a construo do imaginrio popular e suas
prticas fnebres durante a modernidade. Essas representaes de um dos medos primordiais do
homem, mesmo antes do cristianismo, j ocupavam em certo grau a centralidade das reflexes da
humanidade desde os tempos mais remotos. Entretanto com o advento do capitalismo, a reforma
protestante e a iminencia do juzo final, a comunidade europia comea a sofrer stresses sucessivos.
Com a crise dos discursos de salvao, a Igreja Catlica, busca remomar o seu papel de nica
mediadora de Deus, da salvao e da graa divina, propagando a mltiplicao de fobias e medos
por toda a Europa.
6.
PRIMEIRAS PALAVRAS SOBRE A MORTE

Muitas vezes na mentalidade humana a linha entre a vida e a morte no plenamente ntida,
uma vez que, enquanto vivo o homem sente a necessidade de segurana, tendo a insegurana como
smbolo da morte. O homem, sendo animal, tambm o nico que tem conscincia de que morrer.
Desenvolve o medo como fruto de sua imaginao, da sente a necessidade de escrever sua histria
como forma de se preparar para o que j esperado. O medo do desconhecido, do sobrenatural,
assombra o homem desde os tempos mais remotos. Na Antiguidade o medo era personificado na
figura de Deimos e Fobos na Grcia, e Fallor e Pavor em Roma, assim atribuam ao medo um
poder mais forte que os dos homens, desviando aes aterrorizantes aos seus inimigos atravs de
oferendas apropriadas. Os mortos encontravam-se durante certo tempo entre seres leves
(fantasmas) meio materiais, seres ao mesmo tempo imortais como Deus e cheios de paixo como
ns. Os bons vm do ar para nos fazer conhecer as vontades de Deus, os maus trazem terra:
pestes, febres, langores, tempestades e troves, acrescidos de sons para assustar os homens. Isso
partia da concepo da Igreja sobre a separao entre alma e corpo, ainda no sculo XVII
(DELUMEAU, 1989. p.87). A partir desses medos eram criados os rituais fnebres para que a
alma do morto no retornasse ao mundo dos vivos. Basicamente os rituais eram divididos em trs
partes, a primeira Liturgia Pblica, em seguida, o Testamento, e para finalizar os Ritos Fnebres.
As atitudes e o imaginrio diante da morte mudam com o passar do tempo, preservando a ideia
principal de celebrar o morto, mas diferenciando-se nas prticas, como por exemplo, o uso do
preto em sinal de luto que nem sempre teve esse sentido.
7. MORTE E SEUS RITOS
Antes de tudo, importante salientar que as transformaes do homem e da sociedade diante
da morte, so extremamente lentas por natureza, uma vez que a cultura esttica e dinmica ao
mesmo tempo, ento as mudanas ocorrem em longos perodos de tempo, chegando por vezes a
serem despercebidos pelo que presenciam estes perodos (BURKE, 2005.p. 44).
Utilizamos Philippe Aris como norteador de nossa escrita, visando compreender que
durante a idade Mdia, ricos e pobres praticamente se portavam igualmente diante da morte, ou
seja, as prticas e os rituais eram os mesmos, o que se diferenciava era a maneira e os utenslios a
serem utilizados nos enterros, os quais variavam de acordo com a classe social do defunto. Aris
divide os rituais fnebres do perodo em trs partes:
1 Liturgia Pblica: O indivduo rene-se com os seus para pedir perdo e tambm para perdoar as
faltas cometidas e sofridas, e em alguns momentos podia at escolher a prpria sepultura;
2 Testamento: A parte mais demorada, na qual feita uma lista com a partilha dos bens;
1062
3- Ritos Finais: Seguido de uma prece realizada pelo mesmo, se houver algum padre presente
dada uma beno em forma de sinal de cruz, mas essa no a extrema uno.
Tambm se davam orientaes de como o defunto deve ser posto para facilitar o enterro de
fato, porm de todo cerimonial, s o que restou posteridade foram os ritos do ps morte. O luto,
propriamente dito, com suas manifestaes de dor, lamenta e ocasionalmente elogios aos defuntos,
originaram a orao fnebre, neste perodo ainda no se usava o preto em sinal de luto, mas sim as
melhores roupas eram principalmente utilizadas para se ir aos enterros. Os testamentos passam a ser
uma garantia de salvao e vida eterna, uma vez que o indivduo doa todos os seus bens igreja
para que esta se encarregue de lhe salvar ou diminuir sua passagem pelo purgatrio atravs das
preces e missas (ARIS, 2003.p.108).
No final desse perodo, todo o ritual de passagem da vida para o alm, perde o carter calmo
de outrora e por vezes alegre, j que no mesmo havia uma grande familiaridade com a morte,
tornando-se agora um ritual de representao fnebre dramtico, para alguns tericos, isso ocorre
devido ao apego que os homens passam a ter com as coisas materiais e tambm ao crescente
individualismo surgido na Modernidade.
Tais fatos relacionam-se com a anlise feita por Schopenhauer, onde os antigos celebravam
a morte com muita festa e representaes de alegria, servindo s vezes como forma de mascarar os
que sofriam com o luto, para que se cumprisse a fenmeno e a realizao da vontade de viver, Onde
A morte um sono de que o adormecido por esquecimento no foi despertado. Dando com isso a
idia de que a vida a realidade no presente, pois ningum viveu no passado e nem viver no
futuro, uma vez que a natureza no se interessa pela idia, a conservao da espcie (atravs da
reproduo) a qual a verdadeira realidade, e no pelo indivduo, o qual apenas um meio para a
efetivao do primeiro.
Mesmo muitos desses rituais tendo se originado na Antiguidade, sua importncia foi
atribuda durante os sculos futuros, e a originalidade do culto Romntico dos mortos e a diferena
medieval e Moderna em relao as sepulturas.
Nos sculos XII e XIII, os defuntos tinham seus corpos encobertos pelo pano morturio, o
qual ficava posto por sobre um altar, ficando exposto por at trs missas, justamente para garantir a
salvao deste. O sculo XIII ficou conhecido como o perodo macabro, por se confeccionar uma
mscara para os defuntos, com o intuito de registrar o momento da morte e em seguida ser feito
uma fotografia para ser posta no tumulo do cadver. J nos sculos posteriores, como o XVI, cria-se
em muitos o sentimento de exaltao a morte, devido a aparncia de vivacidade causada pelas
mscaras, mexendo ento com o imaginrio das pessoas e a partir de ento a morte se sobrecarrega
de um sentido ertico inexistente at ento. Para alguns autores essa admirao pelo macabro se
traduz a um sentimento moderno de amor pela vida e sua brevidade e fragilidade, tendo o ser
humano conscincia disso poder interferir e modificar sua histria, mas chegado o momento da
morte, ter que prestar constas das suas aes, simbolizando o pesar do fracasso individual (ARIS,
2003. p.153).
As novas concepes de mundo fazem com que a morte perca suas representaes, por ter se
tornado motivo de medo, como a figura do Diabo, que ainda continua presente mesmo aps a
Revoluo Francesa e com toda a utilizao da Razo. Este mesmo personagem se mantm alm
dos mbitos da religio, quando a Igreja catlica no renuncia a imagem de um lcifer exterior ao
homem, e passando a integrar os movimentos intelectuais, literrios e sociais europeus da poca. O
quadro abaixo resume as mudanas ocorridas no pensamento da Antiguidade Modernidade:
1063
IDADE MDIA
DO SC. XVI AO XVIII
Familiaridade do Homem Admirao pela vida

com a Morte
Conscincia
da Distanciamento
da
individualidade do homem
familiaridade do homem com
a morte
Imagens erticas e macabras
A PARTIR DO SC. XIX

Desaparecimento
da
representao da morte
Viso da morte como total
mistrio
Medo do desconhecido e da
morte
Em resumo, com o quadro acima pudemos compreender que a concepo da humanidade foi
sendo moldada conforme as mudanas iam surgindo na sociedade desde a Antiguidade Era das
Revolues, onde as atitudes diante da riqueza, bem como da morte, foram se diferenciando e
moldando as novas relaes sociais.
8. O IMAGINRIO DA MORTE E O CRISTIANISMO
Nos primeiros sculos do cristianismo acreditava-se fortemente no apocalipse, assim os
mortos ficam espera do Grande Dia, do Juzo Final. Neste dia que seria o final dos tempos
Cristo ressurge para despertar os que pertenciam Igreja, indo direto para o paraso, e os que no
pertenciam no despertariam e, a sim, morreriam de fato. J no sculo XIII, a crena no apocalipse
quase extinta; ainda h o juzo, porm feito atravs de uma corte de justia, na qual Deus o juiz
e sua corte composta pelos apstolos. Nesse contexto dois aspectos so bastante importantes:
feita uma avaliao das almas e a Virgem Maria e So Joo intercedem pela alma do moribundo,
mas a sentena s dada aps fazer o balano de sua vida, pesando as boas e ms aes de
cada pessoa (Aris, 1989. p.52)
Por volta do sculo XV e XVI, o juzo deixa de ser um dia especfico, e passa a ser no
quarto do moribundo. Esse o momento no qual o moribundo rene, familiares e amigos para
acompanh-lo nos seus ltimos minutos de vida. Aps sua morte, o quarto invadido por seres
sobrenaturais, que ficam na cabeceira da cama. De um lado a Trindade, do outro, Sat disputam por
aquela alma. O livro da biografia do morto aparece no imaginrio para ser utilizado nesse momento,
e o diabo quem costuma us-lo, pois suas informaes, geralmente, o favorece; Deus no mais o
juiz. Algumas pessoas imaginavam esse momento de outra forma: Deus e sua corte avaliam o morto
atravs de uma prova que lhe dada para decidir seu destino. O moribundo passa por uma ltima
tentao, v sua vida inteira, suas ms e boas aes, os seres e as coisas que tinha apego. Se resistir
a tentao da vida terrena, se livrar de seus pecados, caso contrrio, suas boas aes so anuladas.
Caracterstica marcante do sculo XIX, trazendo uma carga de emoo a esse momento que antes
no existia.
Outro trao que marcava o imaginrio popular a sepultura, pois, desde a antiguidade, cada
indivduo possua sepultura individual, que traziam escritos na tentativa de manter a identidade e
memria do morto. Essas sepulturas e seus escritos por vezes, at com retrato foi desaparecendo
no sculo V. Porm, no sculo XII elas reaparecem, tornando-se mais freqentes nos sculos XIII e
XIV, quando surgem sepulturas com mscaras modeladas com o rosto do defunto. Essa
personificao do morto vai ganhando fora no sculo XVII, sempre com a ideia de perpetuar a
lembrana do defunto (ARIS, 2003. p.59).
O que pode se perceber que as pessoas possuam uma familiaridade com a ideia de morte,
e foi assim, sem medo, que encaravam esse assunto por muito tempo. Mas, essa naturalidade foi se
dissolvendo, o mundo moderno trazia consigo um apego s coisas da vida, e a morte, agora, separa,
divide, afasta o morto de todas as coisas e pessoas que ficavam. A morte se tornou dramtica,
rejeitada, incompreendida, afinal, todos sabem que a morte chegar, porm no aceitam que, de
fato, tudo e todos tm um fim.
Devido fragmentao e relativa ausncia de fontes especficas sobre o tema utilizamos os
escritos de Jean Delumeau de forma secundria, mas de extrema importncia para o enriquecimento
1064
de nossa discusso, pois atravs de suas discusses percebemos o prolongado silncio sobre o papel
do medo na histria e as suas intrnsecas relaes com as representaes sobre acerca da morte.
CONSIDERAES FINAIS
A elaborao desse trabalho foi de fundamental importncia para compreender como
prticas e costumes que hoje nos parece comum e nos remetem a ideia de que sempre existiram, tais
como o uso de preto como smbolo do luto, o dia para lembrar as memrias do morto (dia de
Finados), na verdade so partes de um processo scio-histrico, sob a influncia da Igreja catlica
na modernidade durante os sculos XVI XVIII, a qual passava por uma atmosfera de crise e
turbulncia interna na iminncia de uma nova diviso da cristandade, contribuindo no processo de
multiplicao de fobias e medos por toda a Europa. E os reflexos desse fenmeno na percepo da
sociedade europia das relaes entre a vida e a morte, nos diferentes estratos sociais.
REFERNCIAS
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Priscila Viana de Siqueira- Rio de Janeiro; Ediouro,2003.
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1989.
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Traduo: Wolfgang Leo Maar, Ed. Acrpolis.
MUCHEMBLED, Robert. Uma Histria do Diabo: Sculo XII-XX. So Paulo, Bom Texto, 2001.
LOPEZ, Teofanes Egido. Las Reformas Protestantes. Madrid, Editorial Sinteses, 1996
1065

ILUMINISTA.
Carlos Andr Cavalcanti193
A especificidade do fenmeno religioso e dos objetos de estudo perpassados pelas noes
do sagrado e da transcendncia nos apontaram a necessidade de buscar um aporte terico capaz de
abarcar a sua complexidade singular. Analisar o tempo religioso com o olhar do tempo histrico o
desafio de fundo que nos move. Buscamos na Teoria do Imaginrio de Gilbert Durand esta
alternativa. Aqui, apresentaremos, ao final do texto, alguns dos resultados que alcanamos. Para
isso, trazemos a anlise de processos inquisitoriais razoavelmente conhecidos do pblico em nossa
rea, o que facilitar a percepo da diversidade metodolgica que esta opo representa. Os
processos que transcrevemos neste trabalho foram estudados por Laura Souza (1986) em trabalho
clssico indispensvel. So processos da Inquisio de Lisboa em ao no Brasil. O primeiro deles
o de Manoel Joo.
Manoel Joo foi preso em 1672. Foi acusado de portar bolsa de mandinga contendo ossos
de defunto, desenhos, galhinhos de arruda e um escrito com pinturas e nomes. Pouco mais de um
ano aps sua priso, o interrogatrio do ru iniciava-se com a seguinte abertura:
Aos dezoito dias do mez de outubro de mil seiscentos settenta e tres annos,
em Lisboa, nos esthaos, caza de despacho da Santa Inquizio, estando ahi
em audiencia de tarde o Senhor Pedro [...] de Magalhes, mandou vir
perante si a Manoel Joo, Reo prezo, conthendo nestes autos, e sendo
prezente lhe foi dado o juramento dos Santos Evangelhos, em que pos a mo
sob cargo do qual lhe foi mandado dizer verdade, e ter segredo, o que elle
prometeo cumprir.
Perguntado se tem mais alguma couza declarar nesta Meza, e o quer fazer
para descargo de sua cinciencia, e seu bom despacho
Disse que tinha ditto toda a verdade, e no tinha mais que declarar194.
Sendo um ru do sculo XVII, os interrogatrios so bastante individualizados no caso de
Manoel. A histria de Manoel, deduzida da documentao inquisitorial, comea quando levado
muito jovem, pelo av Manuel Fernandes Sorodio, para morar em sua casa, no Par. O av
desconfiava que Joo no fosse verdadeiramente seu neto. Pode-se imaginar um problema de
identidade e aceitao por parte da famlia. Seja por este ou por outro motivo, o futuro ru do Santo
Ofcio acabou sendo responsabilizado por uma srie de fatos estranhos envolvendo pessoas do novo
meio social para onde fora levado. Por exemplo: teria surgido repentinamente uma dificuldade para
se fazer pescarias, alm da casa principal passar a ser assombrada e pessoas terem relatado receber
pancadas no meio do nada. Um besouro grande foi visto voando e o anjo Miguel apareceu com os
ps escurecidos e amarrados por grilhes.
O medo de bruxa no , obrigatoriamente, exclusivo de temores sentidos em relao a
mulheres. Apesar de uma raiz misgina, este medo pode ser inspirado por homens endemoniados,
dos quais o presente processo um exemplo. Estes homens utilizam tcnicas ou prticas tpicas da
bruxaria e so socialmente reconhecidos por estas habilidades. A maioria dos casos, porm, envolve
mulheres. O interrogatrio de Manoel foi bastante individualizado. As perguntas gerais comuns aos
mais diversos processos do Tribunal esto presentes. Porm, h trechos bem especficos neste caso
seiscentista:
193
Historiador da UFPB. Doutor em Histria pela UFPE sob a orientao da Profa. Danielle Pitta.
194
Processo de Manoel Joo. Arquivo Nacional da Torre do Tombo ANTT, Inquisio de Lisboa, Processo 10.181,
1672.
1066
Perguntado se quando lhe appareceo a figura do So Miguel a vio tambem

com os olhos corporaes, ou se lhe reprezentou somente no interior.
Disse que vio com os olhos corporaes porque ainda que estava deitado,
estava em seu perfeito juizo.
Perguntado se lhe pareceo anjo bom ou mao.
Disse que lhe pareceo ser anjo mao e que era demonio, por no digno, nem
merecedor de que lhe apparecesse o anjo So Miguel.
Perguntado se lhe pareceo que era demonio, que razo teria para rezar e
jejuar na forma que elle lhe mamdou.
Disse que o fez porque assim lhe (ensenhou) seu tio.
[...] Perguntado se a ditta figura do anjo assim na dita ocazio, como no
sabbado seguinte em que lhe tornou a apparecer era na mesma forma, ou se
tinha alguma diferena.
Disse que em ambas as ocazies lhe appareceo na mesma forma, a que tinha
os ps negros.
Perguntado se assim sucedeo, que razo teve, para declarar em sua confio
que no sabbado lhe apparecera com os ps mais impostos.
Disse que a verdade he a que agora tem ditto e se disse o contrario em sua
confio seria por no estar bem lembrado195.
No trecho acima, Manoel admitiu ter dito algo que foi contradito por ele prprio. Esta
informao refora a autenticidade do documento no que concerne ao mesmo refletir as palavras do
ru, que tambm foi denunciado por muitas testemunhas. Ao final dos interrogatrios, era
admoestado, como de praxe no Santo Ofcio (SIQUEIRA, 1978), para que confessasse. Vejamos
uma admoestao que modelo para o final dos interrogatrios:
Foilhe ditto que nesta Meza se no procura mais, que o remedio de sua
salvao, e em ordem a isso, e ao bom despacho de sua cauza, nenhuma
outra cauza lhe convem mais que dizer nella toda a verdade, no impondosi
[...] outrem falso testemunho [...] o admoesto com muita claridade da parte
de Christo Senhor Nosso queira confessar, e declarar toda a verdade de suas
culpas, para assim merecer que com elle se uze de mizericordia. E por tornar
a dizer que no tinha outra couza que declarar mais que o que ja tem feito,
foi outra vez admoestado em forma, e mandado a seu carcere, sendolhe
primeiro lido esta sesso em prezena de seu primeiro curador, com quem e
com o ditto Senhor (Filippe) Barbosa o escrevi196.
Tal admoestao no era tarefa fcil para o ru. O segredo do processo deixava-o sem
saber o que confessar. Vejamos este trecho em que se apresentam denncias ao ru sem que se
tenha dito de nenhuma forma os nomes dos denunciantes:
Foilhe ditto que nesta meza ha informao que em caza de certas pessoas
houve huns asombramentos, em que as pessoas que os padecio vio vizes
e a alguma dellas lhe foi ditto que a perseguio daquella sorte, por cauza
delle declarante e que se entendeo que os dittos asombramentos foro
cauzados por elle declarante por odio, e com raiva, que tinha a algumas das
dittas pessoas, e que elle declarante dissera que lhe aparecera o anjo So
Miguel [...]197.
195
Ibid.
196
Ibid.
197
Ibid.
1067
O colono brasileiro Manoel Joo foi condenado a cinco anos nas gals e a confessar-se em
certos perodos do ano (Assuno de Nossa Senhora, Natal e Pscoa), a rezar um tero semanal,
padre-nossos e ave-marias para as chagas de Cristo. Para alm disso, no temos fontes, pois seu
nome e destino desapareceram da histria como ela nos chegou.
J uma outra r, Luzia Pinta, era uma escrava alforriada natural de Angola. Foi presa em
Sabar, Minas, em 1742. Foi acusada de ser feiticeira calundureira, como vemos na abertura das
denunciaes do seu processo, que tpica de quase todos eles.
Pela denunciao inclusa consta que Luzia Pinta preta forra natural de
Angola e moradora junto a capella de N. Sra. da Soledade na vizinhana da
Villa de Sabar (h) [...] por feiticeira, fazendo aparies diablicas por
meyo de humas danas, a que chama calundu [...], com grande escandalo
dos fieis catholicos, e por que h conveniente a justia se faa [...]198.
Calundu o ente que se apodera da pessoa para torn-la amoada, triste e de humor ruim.
Calundu tambm era a reunio em que a negra Luzia Pinta aparecia com roupas especficas,
contendo uma grinalda que devia esvoaar quando ela danava com os presentes negros,
certamente. O som dos atabaques servia para lev-la ao transe e trazer as respostas para dvidas e
questionamentos. Enquanto os outros deitavam no cho, Luzia atuava. Vejamos esta confisso feita
nos termos do formalismo processual inquisitorial a que se referiu Weber:
[...] disse e confessou que de certo tempo a esta parte vindolhe a doena
chamada calandu(z), e os ventos de adivinhar por meyo destes sabia quaes
ero os pretos que trazio mandinga, ou outra couza diabolica, e uzava de
feitios as pessoas que os padecio o que praticava vestindose de varias
invenes com [...] na calcia e h alfange na mo, mandando preparar a
moda de um docel e debaxo delle ha cadeyra em que se sentava, metendo
certos poz na sua boca, e dos mais circunstantes que ali se achavo para
serem curados, mandando a estas pessoas cantar e tocar instromentos por
alg tempo, e no fim lhe tiraro ha cinta que tinha amarrada pella barriga
fazendo varios tregeytos, e dizendo que naquella ocazio lhe vinho os
ventos de adivinhar, e logo entrava a cheyrar todas as pessoas que ali se
achavo e aquellas que dizia tinha feitios lhe atirava ella Re com cestos por
que trazia, mandando deytar no cho os doentes e passava por sima delles
varias vezes, e fazendolhes depois algas unturas e outros mais factos,
dizendo que tudo obrava por virtude que Deos lhe dera199.
Luzia Pinta foi degredada para o Couto de Castro Marim em 1744. Havia sido acusada de
estar apartada de nossa Santa Fe Catholica e ter pacto com o demonio por cuja interveno fazia
curas com operaes supersticiozas e improprias para os fins que pretendia, jactandose ter virtude
de Deos para obrar o referido200. Observa-se aqui e em outros textos um uso de termos finos da
lngua portuguesa, denotando a provvel alta origem social ou a boa escolaridade dos inquisidores.
As acusaes resultam na sentena:
Mando que a Re Luzia Pinta em pena e penitencia das dittas culpas va ao
Auto publico da Fe na forma costumada, nelle oua sua sentena e faa
abjurao de leve sospeyta na Fe e va degredada por tempo de quatro annos
198
Processo de Luzia Pinta. Arquivo Nacional da Torre do Tombo ANTT, Inquisio de Lisboa, Mao 26 Processo/Documento 252, 1742.
199
Ibid.
200
Ibid.
1068
para Castro Marins, e no entrara mais na villa do Sabar. Ser instruda nos
misterios da Fe necessarios para a salvao de sua alma e cumprir as mais
penas e penitencias espirituaes que lhe forem impostas e pague as custas201.
Uma homnima parcial de Luzia Pinta chamada Luzia da Silva Soares, vivia em Minas em
1742. Era escrava e nascera na Vila de So Bento, em Olinda. J presa, foi denunciada tambm pelo
testemunho do seu senhor Domingos Rodrigues de Carvalho, a quem o dito Reverendo Senhor
Comissario deo o juramento dos Santos Evangelhos sob cargo do qual lhe encarregou dissesse
verdade e guardasse segredo e que prometeo fazer, e disse ser christam velho, e de sincoenta e hum
annos de idade, pouco mais ou menos202.
Todos os interrogatrios da r feitos at ento, foram apresentados testemunha ilustre.
Diante deles, Carvalho comeou a se pronunciar fazendo uma denncia, anotada nos termos
formais do Santo Ofcio.
Ao cuarto disse que a dita Luzia escrava delle testemunha fazia feitissos e
uzava delles (contra) a elle testemunha e a sua mulher Maria [...] da Sylva e a
seu sogro Jos da Sylva (Pinto) e a varios escravos delle testemunha de que
morrer alguns cauzando a elle testemunha aos referidos dores por todo o
corpo, fastio e com as mesmas dores e pontadas morreram os ditos negros
[...].
[...] Ao quinto disse que a dita Luzia (preta) quando fazia os ditos feitissos
estava com seu juizo e nam tomada de vinho nem preocupada de paixam mas
sim s os fazia pela sua malignidade, como ella mesma confessava203.
Luzia sofreu horrores nas mos dos seus senhores. Antes de qualquer processo
inquisitorial, ela foi barbaramente torturada na propriedade dos Carvalho. Foi acusada de ter
chupado a vitalidade da filha do senhor ao entrar no quarto em forma de inseto; teria desenterrado
o feto e colocado braos e pernas no fogo da casa e feito um caldo com o resto do corpo para a
prpria me tomar; alm disso, teria tentado tornar o senhor sexualmente impotente; enfim, foi
acusada de enterrar ps, sapos e outros bichos por toda a propriedade para fazer diminuir a
produtividade da escravaria. No possvel determinar se procedem duas acusaes (assassinato e
desrespeito ao feto morto) consideradas criminalmente graves ainda hoje.
Neste processo, de forte carga dramtica pela situao fsica lastimvel a que foi levada a
r pelas torturas dos proprietrios, pontua a relao entre a aplicao aleatria do ato de justia e a
ao racionalizadora da justia inquisitorial, onde, alis no perodo moderno o tormento tinha
regras prprias e limitava-se a duas formas: o potro e a pol. Esta limitao a duas formas de
tormento igualmente terrveis, fisicamente falando representa uma indubitvel formalizao.
Maria Joz da Sylva, esposa de Carvalho, tambm conheceu os interrogatrios e os comentou.
Alegou em denncia que Luzia Soares tinha poder de chamar o demnio, que tpico do pacto
demonaco:
[...] que chamava ao mesmo Demonio quando queria apelidando-o = por
Seu Rey Barbado = o qual lhe falava para fazer o que queria e que com os
ditos feitisos cauzava as dores e molstias que tem dito e para isso enterrava
(raizes) de paos, sapos e bixos que foi desenterrar e se achavam vivos como
ela testemunha vio e que outrosi a cabeseira e pes da cama della testemunha
e do dito seu marido tinha enterrado [...] depois dezenterrado varias raizes, e
201
Ibid.
202
Processo de Luzia da Silva. Arquivo Nacional da Torre do Tombo ANTT, Inquisio de Lisboa, Processo 11.163,
1742.
203
Ibid.
1069
penas de rabos de gallos declarando que aquelles feitisos os fazia para que
ouvesse discordia entre ella testemunha e o dito seu marido e com efeito
naquelle tempo nam viviam com boa uniam nem gostando ella testemunha
de ver o dito seu marido e sem que para isso ouvesse cauza, contra si que
estando a dita negra preza dissera queria desfazer os feitisos e mandara vir
hum alguidar dagoa e sobre elle estivera falando palavras que ella
testemunha nam perssebeo dizendo via no fundo dagoa ao Demonio com
quem falava e em quanto estava naquelle acto conhessia ella testemunha
total milhora nas queixas que padessia, porem que despois as tornavam a
molestar o que tudo ella testemunha sabe pelo (ver) e prezenssias204.
O bode, a que nos referimos aparece aqui na forma do rei barbado, que o demnio. A
tentativa de afastar o marido da esposa culpa de magia presente na Europa moderna e, como se v,
nas respectivas colnias.
A abertura do interrogatrio de Luzia Soares obedeceu ao formato inquisitorial tpico, com
o seguinte padro de perguntas, com variaes na ordem e espordicas omisses: se tem culpas a
confessar; se se afastou da Santssima Trindade e seus Mistrios; se adorou o demnio; se se afastou
de Deus; se acredita em previses de futuro ou premonies de atos distantes contra o livre
arbitrio dos homens205; se tratou de obrigar a vontade alheia por meios estranhos; se o demnio
lhe apareceu em pessoa; se fez pacto com o demnio e em que forma e contedo. Feitas estas
inquiries, s quais corresponde quase sempre um lacnico disse que no, parte a Mesa para
questes especficas do caso, se bem que respeitando outros formatos e regulamentos. Nas
perguntas especficas do processo h um ponto constante: as informaes aparecem na questo,
restando ao ru algumas palavras ou um mero sim ou no. A esta concentrao de informaes
reafirmativas da culpa nas perguntas some-se o hbito de lembrar o ru de que ele j confessara
alguma coisa.
Perguntada se est lembrada de haver confeado nesta Meza que achandose
doente huma (Maria Joze) em cuja caza assistia, a qual tinha o ventre muito
inchado, e padecia outras muitas queixas, lhe aplicara ella R h cuzimento
de hervas e raizes medicinaes dizendolhe que havia de curada por arte de
feiticeira e que com effeito aplicandolhe o ditto cuzimento alcanara a
doente melhoras, nas suas queixas?
Disse que muito bem lembrada estava de ter confeado nesta Meza tudo o
que se conthem na pergunta porque assim passou na verdade206.
O indecifrvel controle da Mesa sobre o interrogatrio aparece nestas formulaes hoje
consideradas antagnicas e contrrias ao esprito de justia. Mesmo assim, o desfecho do processo
de Luzia muito representativo. Em sentena datada de 20 de maio de 1745, de Mandado dos
Senhores Inquisidores, o escrivo Andr Figueiredo redigiu este documento de sentena que um
primor de racionalizao investigativa e exigncia de impessoalidade para o bom andamento do
processo:
Foram vistos na Meza do Sto. Officio desta Inquizio [...] testemunhos do
summario junto, que a ella remeteo o ordinario do Rio de Janeiro, feito
contra Luzia da Silva Soares [...] e pareceo a todos os votos que ella no
devia ser preza, nem processada pellas culpas por que foi mandada vir em
custodia para os carceres da penitencia para ser examinada como com
204
Ibid.
205
Ibid.
206
Ibid., Grifo nosso.
1070
effeito foi; no s pello que consta dos mesmos exames, mas tambem pro
serem as testemunhas do summario remetido entre si parentes mui
chegados, e pessoas da mesma caza, e de quem a dellata era escrava, e
deporem sem outro algum fundamento por entenderem que ella esava de
maleficios e tinha feito pacto com o Demonio, mais do que o haver R ella
(ella R) assim confessado, o que fez s afim de evitar os rigorosissimos
castigos que as mesmas testemunhas lhe davam, como consta do summario
que por despacho desta Meza se mandou depois fazer para melhor
averiguao desta materia; do qual consta tambem que no acto de perguntas
que judicialmente lhe fez o vigrio Manuel Freire Batalha se achava a tudo
prezente o padre Joze de Andrade de Morais, parente das mesmas
testemunhas, e foi o mesmo que a tinha conduzido preza, e entregou ao dito
vigrio, e por esta razo no quis negar o que j tinha confessado, receando
e temendo ser novamente entregue aos ditos seus senhores, e que estes
tornariam a castigar com o mesmo rigor e excesso com que j por tantas
vezes o tinham feito: e portanto fosse posta na sua liberdade, e mandada em
paz para onde bem lhe estivesse207.
O Tribunal mandou investigar a veracidade dos testemunhos denunciadores. Os
inquisidores reconheceram na sentena que uma confisso falsa podia ser provocada pelo medo
sentido pela r de sofrer ainda mais se dissesse a verdade. Alm disso, a r uma escrava foi solta
e, na prtica, libertada do cativeiro pelos inquisidores! O processo deveria ter cumprido o rito e a
forma judicial, mas a presena de parentes nos testemunhos e no interrogatrio liquidara com a
validade das culpas confessadas. As custas, que aparecem na ltima pgina, no foram solicitadas
r. Para encerrar o caso, ressaltamos que o volume apresenta em sua penltima pgina uma curiosa
correo: o formulrio do Termo de Segredo, que era impresso em grfica, ao definir o tipo de
crcere a que havia sido submetida Luzia Soares, tem a palavra penitncia curiosamente riscada e
substituda a mo por custdia.
Outro ru, Adrio Pereira de Farias, foi preso no Par. Em 1758 foi mandado para auto-def. Sua histria tem conotaes mistas entre o feitio e a heresia, pois parece ter desenvolvido
alguma habilidade para o debate de temas teolgicos (bem X mal) que emergem em seu
depoimento. Estas singularidades demonstram-se pela presena especfica de termos inusuais em
alguns trechos do processo atribudos fala do ru. Alm disso, as culpas que o levam ao auto so
uma simplificao evidente pela mesa inquisitria, que no tinha como classificar de outra forma as
idias que, segundo o processo, devem ter sido expressas por Adrio, a no ser pela alcunha de
feiticeiro. Por outro lado, sempre nos resta uma ponta de dvida. Por exemplo: uma expresso
fortemente inquisitorial aparece nos autos como tendo vindo da boca do ru: o demnio o
inimigo comum da raa humana208. Ser que Adrio pronunciou estas palavras? Estas expresses
podem ter passado do Tribunal para o cotidiano social, marcando a cultura, mas tambm podem
aparecer nos processos interpostas indevidamente pelo notrio ou por outro membro do Santo
Ofcio.
A principal culpa de Adrio estava num papel que deixara no bolso de um calo na casa
de Manuel Pacheco. O papel foi entregue s autoridades, que o consideraram prova de pacto com o
diabo. O motivo de t-lo consigo, segundo Adrio, era a vontade de ter em seus braos qualquer
207
Ibid.
208
Processo de Adrio Pereira de Farias. Arquivo Nacional da Torre do Tombo ANTT, Inquisio de Lisboa, Mao 163
- Processo 1894, 1757.
1071
mulher que desejasse. Quando perguntado, teria dito que queria declarar a verdade a qual era
[...]209
[...] Que de certo tempo a esta parte encontrandosse com certa pessoa, com
quem tinha antigo conhecimento, elle Reo pedio que lhe procurasse hum
remedio para que as mulheres lhe quizessem bem, ao que a dita certa pessoa
lhe respondeo que se elle paqgasse, lhe daria huma orao boa para o dito
fim e prometendolhe elle Reo a satisfao lhe ofereceo passados alguns dias
a mesma certa pessoa hum papel escripto, dizendolhe que era bom no s
para (atrahir) as vontades, mas [...] bom para no ser ferido com ferro,
chumbo ou bala, e para seus inimigos e a justia o no prenderem de modo
algum, porem que era preciso ser assinado por ele Reo, que logo o aceitou,
assignou, recebeo com a clausula de o trazer consigo, como com effecto
trouxe sem o ler, conservando-o [...] athe certo tempo [...]210.
O papel est reproduzido na dcima folha do processo. Vem-se a assinatura do ru e
muitas palavras desconexas. Algumas letras marcam o ttulo, o centro e as laterais do papel em
maisculas: NDIAPRADI; RDIN; RX; DX; ER. No houve conexo vivel para o entendimento do
significado se que existe destas letras. A atitude de andar com o papel parece um
desconhecimento do significado grave de uma atitude destas para os valores religiosos da poca. J
o fato deter ele prprio assinado o papel chega s raias da tolice. Se o processo estiver fiel s
palavras do ru, pode-se supor que a pouca idade menos de vinte anos tenha lhe dado a excessiva
autoconfiana. Curioso notar que Adrio no achou eficientes os pretensos poderes do tal papel,
como se deduz deste termo de confisso:
E que (hindo) examinar os effeitos do dito papel e no conseguindo o que
desejava, se recolhera para sua caza enella chamando pelo Demonio com
animo disposto a lhe falar, ouvio huma vox que lhe disse as palavras
seguintes = Como queres tu que eu te valha se ainda tens amor a outra
couza, lana fora de ti, cr em mim, e vay experimentar tudo o que me pedes
que achars que te valho = E assentando elle Reo, que era o Demonio quem
lhe falava e que o mesmo queria que elle lanasse fora humas contas que
tinha ao pescoo, as (afastou) de si, e deixando a ley Evangelica que havia
professado no baptismo, em que fora creado, e instroido, se apartou ento
totalmente de nossa Santa F Catholica e se passou a crer no Demonio211.
Adrio teria demonstrado uma certa cultura e declarado que esperava do demnio
vantagens no campo espiritual e tambm no campo temporal. Para ter as mulheres, foi-lhe ensinada
uma orao especfica, dentro da lgica apontada pela demonologia, em que ritos e palavras so
invertidos para servir ao diabo, ao invs de servir a Deus. Esta tradio j estava consignada nos
escritos originais demonolgicos e aparece em muitos processos inquisitoriais. Tambm aqui fica
difcil determinar se foi uma criao do clero passada para fora da Igreja nas trocas culturais
tpicas do conflito erudito X popular na Idade Moderna, ou se teria sido uma tradio pr-crist ou
mesmo hertica combatida pelo clero. Talvez uma adequada conjuno de fontes e mtodos seja
suficiente para nos dar esta resposta. A orao a seguinte:
[...] So Marcos [...] que Jesus Christo te confirme na minha vontade /
declarando qual era esta / glorioso So Marcos muito touro [...] com touro
bravo, humildade na vossa Santa Palavra, assim quero que me amances o
209
Ibid.
210
Ibid.
211
Ibid.
1072
corao de Fulana, amance como manso cordeiro a arvore da Vera Cruz

posto no cham que te parece em todo que te parece emterra, e eu Adrio
Pereira que te parea perolas de ouro, o Demonio far com que tu no
possas estar, nem comer, nem beber, nem dormir, sem vires e falar comigo
[...]212.
Orava-se com as mos por debaixo dos braos, que a postura inversa quela tradicional
do catolicismo de orar com as mos juntas na altura do peito. A orao era oferecida ao demnio.
Muitas outras inverses so conhecidas hoje, como a Missa ao contrrio, por exemplo. Dentre os
processos aqui analisados para a mitocrtica inicial que vir adiante, este mesmo no sendo o mais
longo com suas 190 pginas o mais rico em variaes verbais obsessivas, to caras
metodologia do imaginrio. A sentena de Adrio foi dura e detalhada:
Recebem ao Reo Adrio Pereira Simes ao gremio unio da Santa Madre
Igreja, como pede e mando que em pessoa e penitencia das ditas culpas v
ao Auto da F na forma costumada com carocha e rotulo de feiticeiro, nelle
oua sua sentena, e abjure seos hereticos erros em forma, ter carcere e
habito penitencial perpetuo, ser aoitado pelas ruas publicas dessa cidade
[...] sanguiniz efusionem e degredado por tempo de cindo anos para as gals
de Sua Majestade aonde servir a remo sem soldo e no entrar mais na dita
Villa da Vigia, ser instrudo para a salvao de sua alma e cumprir as
mais penas e penitencias espirituaes que lhe forem impostas. E mando que
da excomunho mayor em que incorreo seja absoluto [...]213.
No degredo, Adrio adoeceu gravemente. Um mdico foi v-lo e ele solicitou a comutao
da pena. Um parecer indicou ao Rei que por no haver por sua culpa cauzado prejuizo ao
proximo214 devia a pena ser comutada. Adrio voltou ao Par em 1765.
J Salvador Carvalho Serra era um mulato pobre em Minas no ano de 1752. Sua profisso
era a de seleiro. O volumoso processo que conta a sua histria mostra um homem rstico vitimado
por ter recebido pedaos de hstias consagradas durante o batismo de um sobrinho. Salvador alegou
que utilizaria os pedaos para fechar cartas e que no passavam de aparas de hstia. Depois,
confessaria que eram consagradas. H ambigidades de informaes sobre como teria se dado sua
priso. Posto que o que nos interessa conhecimento profundo do imaginrio da Inquisio em
culpas de feitio, citamos sua caracterizao tnica e social na abertura para partir, em seguida, para
as culpas:
Processo de Salvador Carvalho Serra homem pardo, celeiro, solteiro, filho
de Manuel Carvalho Serra, lavrador natural do stio de Brumado, Freguezia
do Somidouro, e morador no Arrayal do Itamb, termo da Villa do Principe,
Bispado de Mariana215.
Sendo um cristo batizado, Serra deveria, aos olhos do Tribunal, respeitar a Sagrada
Eucaristia em sua representatividade transubstanciosa do corpo e do sangue de Cristo. Sua sentena
detalhada. Dela extrairemos curtos trechos. O ru teria cometido um erro para quem deseja sair-se
bem num processo inquisitorial: negou todas as culpas e se arrependeu de faz-lo em seguida,
212
Ibid.
213
Ibid.
214
Ibid.
215
Processo de Salvador Carvalho Serra. Arquivo Nacional da Torre do Tombo ANTT, Inquisio de Lisboa, Processo
11.684, 1757.
1073
pedindo audincia para corrigir as declaraes afetadas que havia feito e falar a verdade. Este
suposto ato falho pode indicar a autenticidade do trecho do depoimento ou a j prevista resistncia
dos rus em colaborar com a Inquisio.
Achandose elle confitente em caza de certa pessoa sua conjunta, ali chegara
outra de que anto no tinha conhecimento e lhe perguntara pelo dono da
caza [...] que no estava ali, dicera a tal pessoa, que lho trazia humas
reliquias e logo lhe dera um papel embrulhado, que recebendo-o, vira que
nelle estava huma particula perfeita, metida em algodo, e perguntando
dita pessoa se era consagrada lhe respondera que sim [...]
[...] Consta na Meza do Santo Officio, que elle o fizera pelo contrario, e que
de certo tempo a esta parte, esquecido da sua obrigao [...] trouxe consigo
metidas na algibeira por muitos dias, duas particulas consagradas, que lhe
dera certa pessoa, dizendolhe que as tinha roubado de hum sacrario.
[...] posto fez algumas declaraes, nellas procurou encobrir as suas culpas,
uzando de varios subterfugios para evadir a pena, que por ellas merecia.
[...] Mando que o Reo Salvador Carvalho Serra em pessoa, e penitencia de
suas culpas v ao Auto publico da F na costumada, nelle oua sua sentena
e faa abjurao de leve sospeito na F, e por tal o declaro, e o degrado
por tempo de dois anos para o Couto de Castro Marins216.
O Regimento em vigor (1640) era clarssimo ao referir-se a esta culpa: quando em suas
feitiarias, sortilgios e adivinhaes, usarem de hstia consagrada, ou parte dela, ou do sangue
de Cristo nosso Senhor, ou de pedra de Ara [...] por quanto destes atos, e dos que forem
semelhantes, nasce veemente suspeita de heresia (REGIMENTO DE 1640 apud SIQUEIRA,
1996, p.856). Sabendo-se da origem humilde do ru, de se notar que a pena tenha sido branda,
pois o Regimento prev que para sair em leve suspeita da f seria preciso observar a qualidade da
pessoa. Se os inquisidores tivessem agido com o rigor regimental previsto, seria possvel uma
condenao mxima. Levemos em conta o ambiente de Pedagogia do Desprezo, tpico de meados
do sculo XVIII. Neste sentido, curioso notar que do texto do processo de Salvador surgiu a
presena do verbo arrepender-se no conjunto verbal para a mitocrtica que iniciamos a seguir.
Outros dez verbos foram pontuados com um nmero de aparies obsessivas que justifica a
classificao.
Expliquemos os passos que demos para realizar a mitocrtica em outro conjunto de
documentos inquisitoriais217. O mesmo ser feito com os documentos antes elencados aqui.
Trata-se de um mtodo meticuloso. Estabelecemos a folha documental como escala de
leitura, posto que o formato um tanto quanto aleatrio dos processos no permite as escalas usuais
de hoje em dia (pargrafos, nmero de linhas ou captulos). Das folhas que formam o universo dos
cinco processos analisados (915!), 67% foram tabuladas total ou parcialmente (613). Folhas com
problemas graves de leitura em funo de rasgos ou m qualidade da cpia obtida foram
desprezadas. Foram desprezadas tambm folhas tcnicas, como as de abertura ou de termos de
segredo, pois no representam o ato processual em andamento. Foram registradas 269 aparies
obsessivas vlidas para 11 verbos com suas derivaes revelados na coleta de dados. Os verbos
obsessivamente reincidentes e suas respectivas quantidades de aparies so: crer (53); confessar
216
217
Ibid.
Processo de Manoel Joo. 1672. Arquivo Nacional da Torre do Tombo ANTT, Inquisio de Lisboa, Processo 10.181; Processo
de Luzia Pinta. 1742. Arquivo Nacional da Torre do Tombo ANTT, Inquisio de Lisboa, Mao 26 - Processo/Documento 252;
Processo de Luzia da Silva. 1742. Arquivo Nacional da Torre do Tombo ANTT, Inquisio de Lisboa, Processo 11.163; Processo de
Salvador Carvalho Serra. 1757. Arquivo Nacional da Torre do Tombo ANTT, Inquisio de Lisboa, Processo 11.684.; Processo de
Adrio Pereira de Farias. 1757. Arquivo Nacional da Torre do Tombo ANTT, Inquisio de Lisboa, Mao 163 - Processo 1894.
1074
(44); denunciar (40); pecar/pactuar (com o demnio) (33); arrepender-se (30); abominar (14);
vencer/matar/alcanar (14); degredar (13); delinqir (12); abjurar (10) e apartar (6). Aparies
inferiores a 2% do total ou de verbos insignificantes para a anlise do imaginrio foram
desprezadas.
Na classificao das imagens procedida por Gilbert Durand (1989), os temas
predominantes dizem respeito s estruturas por ele antes desvendadas. Para a atitude inquisitorial,
parece-nos razovel admiti-la dentre as aes humanas que simbolizam negativamente, ou seja,
elegem o negativo para valorizar. Vemos na busca de culpas e culpados a escolha destes smbolos
valorizveis negativamente. A simbolizao do mal o ato de domin-lo.
Aos esquemas, aos arqutipos valorizados negativamente e s faces
imaginrias do tempo, poder-se-ia opor, ponto por ponto, o simbolismo
simtrico da fuga diante do tempo ou da vitria sobre o destino e a morte.
Porque as figuraes do tempo e da morte no passavam de excitaes para
o exorcismo, convite imaginrio a empreender uma teraputica pela
imagem. aqui que transparece um princpio constitutivo da imaginao e
de que esta obra no ser outra coisa seno a elucidao: figurar um mal,
representar um perigo, simbolizar uma angstia j, atravs do
assenhoramento pelo cogito, domin-los. Qualquer epifania de um perigo
representao minimiza-o e mais ainda quando se trata de uma epifania
simblica. Imaginar o tempo sob uma face tenebrosa j submet-lo a uma
possibilidade de exorcismo pelas imagens da luz. A imaginao atrai o
tempo ao terreno onde o poder vencer com toda a facilidade. E, enquanto
projecta a hiprbole assustadora dos monstros da morte, afia em segredo as
armas que abatero o Drago. A hiprbole negativa no passa de pretexto
para a anttese (DURAND, 1989, p.87).
O tempo uma representao do mundano no imaginrio inquisitorial. Quando o ru cai
em pecado ou heresia, est entregando-se ao mundo em detrimento da f catlica verdadeira e
transcendente. H dialtica clara neste processo, pois a desmitologizao e sua conseqncia para o
formalismo jurdico so tendencialmente temporais e historicizantes. Porm, nos importa agora a
lgica interna prpria do discurso inquisitorial que expressa o pavor pelo tempo mundano. Esta
ambigidade, alis, est em toda a cristandade. O simbolismo epifnico do Tribunal do Santo Ofcio
era, por si s, suficiente para estabelecer esta dicotomia, da qual provm o pretexto para a anttese
de que fala Durand.
H trs grandes temas aos quais Durand vinculou esta valorizao de smbolos negativos
estudada no captulo O Ceptro e o Gldio (DURAND, 1989): o esquema ascensional, o arqutipo
da luz uraniana e o esquema diairtico. Estes temas se interligam, mas h singularidades. O desafio
est em estabelecer o posicionamento mais adequado do Tribunal do Santo Ofcio. Vemos, por
exemplo, na anlise simblica dos processos, que rara a presena do vo mgico tido como vo
divino na alegao da r. O instrumento ascensional por excelncia , de facto, a asa [...]
(DURAND, 1989, p.92). Em outro exemplo, advindo dos smbolos principais da mesma
documentao, vemos So Miguel, o anjo que tem a espada em mos para matar o diabo a seus ps,
sendo invocado pelo ru. As igrejas em honra deste santo eram construdas no topo de colinas ou
montanhas (ATTWATER, s/d, p.215), numa clara simbologia de ascenso. Na Inquisio, a
ascenso ato de confronto.
Consideramos que, nas Estruturas Antropolgicas do Imaginrio (DURAND, 1989), os
smbolos diairticos se conformam muito proximamente ao imaginrio inquisitorial e so a base de
sua classificao. A mitocrtica pode fazer a verificao desta afirmativa. Durand referiu-se a esta
simbologia de inspirao diairtica.
O cristianismo tem grande identificao diairtica. A revolta inicial, simbolizada na vida e
Paixo de Cristo, o martrio e a tradio hagiogrfica, pontuada de santos dispostos ao
enfrentamento, como So Pedro Mrtir so caracterizaes neste sentido. Durand considera que os
1075
heris ligados a este simbolismo so solares, guerreiros uranianos, opostos a heris lunares,
resignados. As confrarias inquisitoriais, dedicadas a So Pedro Mrtir, se assemelham s
instituies cavaleirescas e s sociedades de homens.
De boa vontade o heri solar desobedece, rompe os juramentos, no pode
limitar a sua audcia, tal como Hrcules ou o Sanso semita. Poder-se-o
dizer que a transcendncia exige este descontentamento primitivo, este
movimento de mau humor que a audcia do gesto ou a temeridade da
empresa traduzem. A transcendncia est sempre, portanto, armada, e
ns j encontrmos esta arma transcendente por excelncia que a flecha, e
j tnhamos reconhecido que o ceptro de justia traz a fulgurncia dos raios
e o executivo do gldio ou do machado [...]
A cristandade herda, bem entendido, este arqutipo do heri combatente. Os
dois prottipos cristos do bom combatente so um arcanjo e um prncipe
mtico: S. Miguel e S. Jorge, em nome dos quais sero armados os
cavaleiros da Idade Mdia. O primeiro, verdadeiro Apolo cristo, mata o
drago e reina em Gargano, perto do Monte Tombe; o segundo, qual Perseu,
liberta uma rapariga que um drago vai devorar e trespassa-o com a sua
lana. Estes prottipos vem-se substitudos por numerosos sucedneos
regionais, todos requisitados contra o drago e mobilizados contra as trevas
[...]
No s o prestgio do deus combatente contaminou a hagiografia catlica,
como tambm parece ter inspirado todas as instituies de cavalaria, todas
as sociedades de homens ou de guerreiros (DURAND, 1989, pp. 111-113,
Grifos nossos).
preciso ter em mente o conhecimento da ao inquisitorial e a noo de simbolizao
diairtica para fazer a anlise dos verbos obsessivamente recorrentes na documentao inquisitorial.
O gldio e o ceptro aparecem classificados no regime diurno da imagem, dentro das estruturas
hericas, ao lado do reflexo dominante (ou dominante reflexa) postural. O regime diurno o da luz
totalmente definida, que divide o mundo entre claro e escuro, apontando para a luta entre o bem e o
mal. A estrutura herica do imaginrio v a recusa das diferenas em relao ao outro, que deve ser
combatido. As estruturas hericas so: 1 idealizao e recuo autstico. 2 diaiterismo
(Spaltung). 3 geometrismo, simetria, gigantismo. 4 anttese polmica (DURAND, 1989, p. 305).
Os reflexos dominantes so uma referncia biolgica para o imaginrio. Durand percebeu que as
dominantes reflexas esto ligadas a certas formulaes imaginrias: a dominante postural, por
exemplo, implica dominao e noes hierrquicas de alto e baixo. A grande qualidade da
classificao durandiana est em vincular o objeto classificado ao capital pensado da humanidade,
ou seja, desvendar a sua universalidade.
Dividimos o conjunto dos verbos em trs grupos, respeitando o sentido de tais grupos nos
documentos inquisitoriais. O grupo 1 composto de verbos cujo significado remete crena
transcendente com um carter desmitologizador: crer, confessar, denunciar e abjurar. O grupo 2
rene verbos de aes imanentes: vencer, arrepender-se, abominar e apartar. O grupo 3 se compe
dos verbos que permitem o ato pessoal de repudiar/estigmatizar o antagonista ou os atos judiciais
que tornam realidade as exigncias da sentena: degredar, pecar e delinqir. Os verbos utilizados
nos processos de feitio, em seu conjunto, revelam que a f, no antagonismo com o feitio, passa a
s ter sentido se vivida mundanamente, pois uma questo de poder e razo a aplicao conjunta
de crena e punio com base investigativa. Ou seja, para punir o feitio preciso e acaba por ser
o objetivo dos inquisidores desacredit-lo.
Na classificao durandiana (DURAND, 1989), o primeiro grupo verbal est vinculado
regncia do verbo subir (oposto a cair). Seus arqutipos substantivos so um conjunto de
oposies encontradas em diversas culturas: cume e abismo; cu e inferno; chefe (superior) e
inferior; heri e monstro; anjo e animal; asa e rptil. Interessa-nos, evidentemente, a dicotomia que
1076
grifamos. J os smbolos vinculados a subir so: A Escada de mo, A Escada, O Btilo, O

Campanrio, O Zigurate, A guia, A Calhandra, Jpiter etc. O segundo grupo aponta para a
regncia do verbo separar. Seus arqutipos substantivos tambm esto descritos por dicotomias:
luz e trevas; ar e miasma; arma herica e atadura; batismo e mancha. O primeiro arqutipo est
vinculado Inquisio. Os smbolos relacionados com separar so: O Sol, O Azul celeste, O Olho
do Pai, As Runas, O Mantra, As Armas, A Vedao, A Circunciso, A Tonsura etc.
No ambiente de medo obsidional daquele perodo histrico, os inquisidores modernos
buscaram a vitria sobre o mal, que aparecia encarnado no medo. muito provvel que o terceiro
grupo de verbos represente o desejo mais profundo dos inquisidores atravs da boca dos rus:
detestar a heterodoxia, descobrir o erro, purificar aquele que pecar ou delinqir. Se h uma
universalidade possvel para o estudo do Santo Ofcio, nasce do conhecimento do imaginrio. O
significado etimolgico dos verbos demonstra a normalidade dos inquisidores dentro de uma
cultura herica como a ocidental crist. Isto assim at onde se deve e se pode falar de
normalidade, haja vista o sentido patolgico de todas as cultura. A juno entre subir e separar,
vinculados pelo verbo distinguir, uma unidade histrica com o prprio cristianismo. As
dicotomias cu X inferno e luz X trevas so a alma da Revelao crist.
Retornemos s especificidades ou singularidades da cultura ocidental moderna em relao
Inquisio a fim de fechar a mitocrtica. O fogo purificador, o formalismo jurdico e a
hierarquizao clerical so o sedimento das imagens culturais para o Tribunal. O fogo est na
imagem da fogueira que queima o herege, imagem que marcou milhes de retinas pelo mundo
afora. O formalismo jurdico est nos livros e processos, imagens raras, misteriosas, intolerantes e
autoritrias para uma populao grandemente iletrada. A hierarquizao est nos autos-de-f, nas
suntuosas vestimentas dos inquisidores, nas procisses imensas e nos palcios inquisitoriais ou
naqueles no-inquisitoriais, mas utilizados pelos inquisidores. Estas componentes, presentes no
cotidiano das pessoas, representaram seu vnculo profundo com as componentes poderosas e
sedutoras da intolerncia religiosa.
Nas narrativas do medo de bruxa presentes no Regimento de 1640, surgem quatro
presenas verbais que parecem fundantes das obsesses localizadas nos processos. Os regimentos
tinham um carter diferente: sua letra apresentava enorme capacidade de permanncia, pois estava
sempre implcita nos atos do Tribunal e na mente dos inquisidores. Ao contrrio dos processos,
onde as reincidncias se contam numericamente, os regimentos eram lidos e relidos, citados em voz
alta e em textos, pareceres e sentenas. Eram ensinados aos inquisidores numa pedagogia que
permitia a troca de experincias no tempo longo, pois sabemos que, em 1640, muito se aproveitou
da experincia prtica anterior (Regimento de 1613) para compor a nova lei. Portanto, as presenas
verbais regimentais so elucidadoras e indispensveis para o entendimento do tema.
Os verbos reincidentes localizados no Regimento de 1640 e que coincidem com os
encontrados na documentao so: confessar, abjurar, degredar, apartar e privar (com o sentido de
apartar).
3. Quando a pessoa condenada por este crime, for nobre, ou de qualidade,
que parea, que no deve ter pena de aoites, nem degredo para gals, ser
degredada para Angola, S. Tom, ou partes do Brasil; e se for Clrigo, ou
religioso, ter a pena de degredo dos precedentes; e posto que haja de ir
ao Auto ouvir sua sentena, no levar carocha, mas ser suspenso para
sempre do exerccio de suas ordens, e privado de qualquer ofcio, benefcio,
ou dignidade, que tiver; e sendo religioso, ser mais privado de voz ativa, e
passiva; e tendo se respeito qualidade da pessoa, se lhe poder comutar o
degredo em recluso, por outro tanto tempo, em um dos mosteiros mais
apartados de sua religio com alguns anos de crcere nele. [...]
5. Se constar que os atos de que usaro os feiticeiro, advinhadores, e
sortilgios, so tais, que deles se colha heresia; pela grande presuno, que
resulta de andarem apartados de nossa santa f catlica, sero postos a
tormento, e se nele no confessarem a teno, iro ao Auto pblico da f a
1077
ouvir sua sentena, e nele faro abjurao de veemente [...] (REGIMENTO

DE 1640 apud SIQUEIRA,1996, pp. 855-856, Grifos nossos).
O mesmo imaginrio herico estava presente em 1484 numa das mais tradicionais
narrativas do medo de bruxa. Nela, aparece a posio de Santo Toms de Aquino a respeito do
tema, numa tradio hagiogrfica antifeitio hoje ignorada pelos catlicos:
S. Toms, no Segundo Livro das Sentenas, dist. 7 e 8, e no Livro IV,
dist.34, junto com quase todos os outros Telogos, declara serem as bruxas
capazes de, com o auxlio diablico, prejudicar os homens em todas as suas
atividades, de todas as formas imaginveis, como se o prprio Satans
estivesse a agir: desgraando-os em seus ofcios, em sua reputao, em seu
corpo, em sua razo e em suas vidas. Noutras palavras: todos os males
causados to-s pelos demnios podem tambm ser causados pelas bruxas.
E com muito mais facilidade, por muito maior ser a ofensa assim praticada
contra
a
Majestade
Divina,
conforme
mostramos
antes
(KRAMER;SPRENGER, 1998, p.274).
Nas Ordenaes Filipinas de 1603, em Portugal, o ttulo III do Livro V chamava-se Dos
feiticeiros e engendrava uma narrativa prpria:
Stabelecemos, que toda pessoa, de qualquer qualidade e condio que seja,
que de Lugar Sagrado, ou no Sagrado tomar pedra de Ara ou Corporaes, ou
parte de cada huma destas cousas, ou qualquer outra cousa Sagrada, para
fazer com ella alguma feitiaria morra morte natural (ORDENAES
FILIPINAS apud GONZAGA, 1993, p.164).
A inverso jurdica das narrativas do medo de bruxa veio no ltimo quartel do sculo
XVIII. Somente no Regimento de 1774 surge um posicionamento ilustrado contrrio ao medo de
bruxa e extremamente crtico com relao demonologia. No projeto de regimento encomendado
por D. Maria aps a queda de Pombal tambm no havia narrativas do medo de bruxa. O texto de
1774 ganha um tom pico ao anunciar (REGIMENTO DE 1774 apud SIQUEIRA, 1996) que j
no h motivo para acreditar que se possa transportar os corpos humanos pelos ares ou privar as
gentes da fazenda, da sade ou da vida com o uso de tintas, carvo ou com o cozimento de ervas.
Porquanto, depois que o Divino Triunfador das potncias areas e infernais,
visitando o mundo corrompido e idlatra, e remido nele com o seu
preciosssimo sangue o gnero humano do cativeiro da culpa, deixou o
Demnio quebrantado, preso e inibido para ofender os homens, como
constante tradio de muitos Padres da Igreja, e slida doutrina de grandes
Telogos e Autores Eclesisticos da mais qualificada e pia erudio
(REGIMENTO DE 1774 apud SIQUEIRA, 1996, p.948).
Tentando justificar o fato de os inquisidores terem perseguido o feitio por tanto tempo, o
mesmo Regimento recusa e ridiculariza a demonologia, dentro da conjuntura portuguesa sob
Pombal, na qual todos os males da ptria eram atribudos aos jesutas. Na mesma argumentao,
utiliza-se tambm um discurso pretensamente cientfico.
[...] foram invenes de outras pessoas aplicadas a estudos metafsicos e
matemticos, que por ganharem o dito aos Soberanos, e aos Ministros, para
fazerem com eles valer; e para outros fins humanos e carnais, procuraram
disseminar as especulaes maravilhosas, e os fatos preter naturais, com que
abusando da inocncia dos povos, e fomentando neles a ignorncia,
ascenderam no pblico aquele ardente fanatismo que faz perder aos homens
o uso da razo, como o praticaram (por exemplo) na Alta Alemanha Fr.
Henrique Institor, e Fr. Diogo Sprenger pela publicao da obra intitulada
1078
Malleus Maleficarum na baixa Alemanha o denominado Jesuta

Martinho do Rio, na outra obra intitulada-de Magia-em Itlia Fr. Jeronimo
Savanarola; em Frana fr. Thomas Campanela: em Portugal o outro famoso
Jesuta Antnio Vieira; abusando todos eles da escuridade dos tempos em
que se liam com grande ateno quantas imposturas sonharam Nicolau
Remigio, Joo Nider, Nicolau Jaqueiro, e outros muito sofistas e fanticos
da sua mesma ndole (SIQUEIRA, 1996, p.950).
Afinal, juntamente com a linha descendente do Tipo Ideal de Inquisidor Moderno e com a
ascenso da Pedagogia do Desprezo em substituio Pedagogia do Medo, o imaginrio
inquisitorial viu o medo de bruxa ser substitudo por correntes que traziam em suas guas os
arqutipos, smbolos e mitos to decantados do imaginrio racionalizador do direito secular
ocidental, que, de certa forma, foi antecedido e influenciado pelo direito inquisitorial.
Vemos que tanto o contedo diretamente metodolgico quanto o contedo histrico so
componentes de uma anlise durandiana da intolerncia religiosa. O uso acertado da Teoria do
Imaginrio aqui s dependeu dos atos de estudo e organizao da pesquisa. Pesquisa histrica, neste
caso, mas a regra se presta a qualquer rea do conhecimento com as suas respectivas singularidades.
Referncias
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DURAND, Gilbert. As Estruturas Antropolgicas do Imaginrio. Lisboa: Presena, 1989.
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de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1998.
SIQUEIRA, Snia. A Inquisio Portuguesa na Sociedade Colonial. So Paulo: tica, 1978.
. A disciplina da vida colonial: Os Regimentos da Inquisio. Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, n. 392, pp. 495-1020, jul./set. 1996, a. 157.
SOUZA, Laura de Melo e. O Diabo e a Terra de Santa Cruz. So Paulo: Companhia das Letras,
1986.
1079
O IMAGINRIO DO ACORDO BRASIL-SANTA S

Hugo Alexandre Espnola MANGUEIRA haespinola@hotmail.com.
Introduo
Vivemos numa poca de racionalismo, onde reina a alienao da imagem e a preponderncia
dos valores materiais. No dizer de Durand (1995), essa perverso simblica consiste justamente
na substituio da religio pelo moralismo, que se consolidou (...) quando o poder inicitico e
criativo da imagem foi radicalmente negado e marginalizado em benefcio dos imperativos da
histria. A histria hipostasiada se torna a infraestrutura embelezada pelas superestruturas
simblicas (DURAND, 1995, p. 28).
A cincia no tradicional firmou a ideia da existncia de elementos no perceptveis
influenciando nossas aes. Jung percebeu isso, contribuindo com a importante noo de
arqutipo, para a hermenutica. Gaston Bachelard demonstrou esta atitude atravs da poesia de
sua obra. Mircea Eliade enxergou que o pensamento simblico, a imagem e o mito, possuem uma
lgica coerente e sistemtica. Por seu turno, Gilbert Durand chegou mesma concluso com as
Estruturas Antropolgicas do Imaginrio. No livro A F do Sapateiro, Durand (1995) desmitifica
a mentalidade cientfica e tcnica, afirmando a moderna ressurgncia do imaginrio: [...] sob este
duplo aspecto de ressurgncias da Imagem que desejaramos insistir agora, porque a situao atual
do smbolo, e as condies da experincia simblica derivam diretamente dos dois aspectos de que
revestiu historicamente a reconquista simblica dos dois ltimos sculos (DURAND, 1995, p. 29).
Se o imaginrio onde se escondem as matrizes de pensamento e de alma (FERREIRA
SANTOS, 2005), investigar quais as motivaes que o Estado brasileiro e a Igreja Catlica
colocaram no Acordo Brasil-Santa S218 essencial para a compreenso das propostas que este
Estatuto apresenta a todos os brasileiros. Desta forma, poderemos melhor compreend-lo, para
verificar se os seus preceitos esto em sintonia com os princpios constitucionais e com os ideais de
pluralismo religioso, presentes hodiernamente em nossa sociedade.
Portanto, oportuno conceber a inspirao da Concordata. A mitocrtica deste documento
contribui para o reconhecimento dos componentes antropolgicos que fazem parte do pensamento
da religio predominante no Brasil em suas relaes com o Estado brasileiro, elementos
influenciadores do modelo de laicidade atualmente vigente em nosso pas.
A mitocrtica do Acordo
Objetivamos no presente trabalho apreciar o Acordo Brasil-Santa S, relativo ao Estatuto
Jurdico da Igreja Catlica Apostlica Romana no Brasil, atravs da realizao de anlise,
utilizando-se da mitocrtica, tcnica desenvolvida por Gilbert Durand na Teoria do Imaginrio, de
forma a alcanar o trajeto antropolgico e o mito fundante contidos no texto da Concordata.
Visando a construo de uma hermenutica com bases cientficas, Durand desenvolveu a
mitocrtica com base no princpio da redundncia (DURAND, 2004, pp. 57-62) e no trajeto
antropolgico das imagens, que se iniciam no plano neurobiolgico e desembocam no plano
cultural: o imaginrio, assim enraizado num sujeito complexo, no redutvel a suas percepes,
no se desenvolve, porm, em torno de imagens livres, mas lhes impe uma lgica, uma
estruturao, que faz do imaginrio um mundo de representaes do Homo symbolicus
(WUNENBURGER, p. 20).
Alguns conceitos so fundamentais para abordar a maneira como se organizam os smbolos
nas Estruturas Antropolgicas do Imaginrio, de Gilbert Durand. So eles: a) o Schme, anterior
218
Assinado na Cidade do Vaticano, em 13 de novembro de 2008, e promulgado pelo Decreto n 7.107, de 11
de fevereiro de 2010.
1080
imagem, est ligado s emoes e as afeies e a generalizao dinmica e afetiva da imagem; b)

o Arqutipo, sendo a representao dos schmes, a imagem primordial, coletiva e inata, zona
matricial da ideia; c) o Smbolo evoca o normalmente impercebvel, fazendo surgir o sentido
secreto; e d) o Mito o sistema dinmico de smbolos, arqutipos e schmes que tende a se
compor em relato (PITTA, 2005, p. 18).
Para Durand, o imaginrio est diretamente ligado com o mito, essncia da dimenso
mental, extraindo dele uma lgica prpria de composio das imagens, polarizadas nos regimes que
ele chamou de noturno e diurno, originando trs estruturas polarizantes: a mstica, a heroica
ou diairtica e a cclica, sinttica ou disseminatria (WUNENBURGER, 2007, p. 21). Desta
forma, o imaginrio se consuma em uma encruzilhada antropolgica que, quando decifrada,
permite iluminar os aspectos fundantes de uma determinada cincia humana por um outro aspecto
de uma outra (DURAND, 2002, p. 18).
O Regime Noturno subdivide-se nos reflexos dominantes digestivo e cclico. O
digestivo subsumindo a sociologia matriarcal e alimentadora. O cclico agrupando o ciclo, o
calendrio, os smbolos de retorno, os mitos e os dramas astrobiolgicos. Os esquemas verbais
destas duas estruturas, respectivamente, elencam os verbos que tm como ao principal progredir,
penetrar, conter e ligar. O Regime Diurno, por sua vez, converge para o reflexo dominante, o uso
das armas, os rituais da elevao e da purificao. O esquema verbal desta estrutura contm os
verbos que tm como ao principal distinguir, separar e discriminar (DURAND, 2002, p. 377-378
e 383).
Para o desenvolvimento da mitocrtica partimos, inicialmente, da prima questio prevista por
Durand para qualquer fonte do imaginrio: diante da iminncia de morte qual o
comportamento realizado? Ao enfrentar esta situao existem trs solues possveis: a) lutar
com as armas que possui; b) refugiar-se, protegendo-se, ou; c) colocar a morte dentro de uma
perspectiva cclica, do renascimento.
A classificao da resposta prima questio evidencia a postura do objeto diante do medo da
morte, enquadrando-o no regime adequado. As trs respostas esto assim classificadas,
respectivamente: a) na estrutura heroica do regime diurno; b) na estrutura mstica do regime noturno
e; c) na estrutura sinttica do regime noturno (DURAND, 2002; PITTA, 2005).
No caso especfico do texto da Concordata Brasil-Santa S, os verbos obsessivamente
reincidentes e suas respectivas quantidades de apario constelam em torno das seguintes aes:
reconhecer (13), garantir (7), cooperar (4), continuar (3), (re)afirmar (3), respeitar (3), considerar
(3), construir (2) e destinar (2).
A seguir, montamos um esquema visual com os verbos mais repetidos no texto do Acordo,
mostrando-os em propores de tamanho segundo as quantidades de repeties apresentadas
(Esquema 1):
1081
Estes esquemas redundantes verbais, juntamente com os verbos aderir, convergir, fortalecer,
incentivar, valorizar, que aparecem cada um deles por uma vez no texto da Concordata, indicam
claramente a ideia de uma aliana e unio entre as partes signatrias, o Brasil representado pelo
governo brasileiro e a Santa S representante da Igreja Catlica Apostlica Romana.
Observando o contedo do Acordo, notamos que os aspectos relativos ideia de aliana e
unio esto presentes, principalmente, nas aes que revelam reconhecimento do Estado brasileiro
instituio Igreja Catlica e, ainda, de suas caractersticas especficas em relao s outras
religies.
Nesse sentido, os verbos obsessivamente reincidentes no texto do Acordo constelam com
aes que propem a construo de uma harmonizao e uma conjuno de foras entre os
acordantes (in casu, o Estado brasileiro e a Igreja Catlica).
Estes verbos circulam o Regime Noturno da imagem, tendo em vista o carter de se
empenharem o Brasil e a Santa S em fundir ideais e harmonizar-se (PITTA, p. 29), de criar uma
aliana para refgio e proteo mtua.
Ou seja, em resposta ao dilema diante da iminncia de morte qual o comportamento
realizado? percebe-se claramente a postura de refugiar-se, protegendo-se, no sentido de
conciliao em contraposio ao ataque ou de concordncia face discordncia, aes que
esto ligadas feminidade em oposio masculinidade.
O resultado no poderia ser diferente, uma vez que o Regime Noturno compreende as aes
predominantemente femininas de tentar disfarar as coisas desagradveis atravs de expresses
mais suaves, de harmonizar, de se refugiar e proteger; e no de adotar uma postura de atrito
ou ofensa. Esta ideia pode ser expressa atravs da figura seguinte (Esquema 2).
BRASIL
HARMONIA
IGREJA CATLICA
Contudo, h uma importante observao a ser feita em torno da reincidncia de verbos que
aparecem numa parte especfica do Acordo. Quando analisamos as clusulas inerentes ao respeito
do Brasil misso apostlica da Igreja Catlica parte do texto diversa daquela em que o Estado
brasileiro se compromete a reconhecer, garantir, reafirmar e respeitar as prerrogativas da Igreja
Catlica como instituio religiosa , verificamos a recorrncia de verbos que flutuam para um
regime diferente do encontrado na outra parte da Concordata. Nesse caso, constatamos a presena
do Regime Diurno no texto do Acordo. Portanto, temos na parte do Acordo que engloba as
clusulas inerentes ao desempenho da misso da Igreja Catlica um sentido diverso do Regime
Noturno: o de diviso.
Sobre a misso apostlica da Igreja Catlica, existem clusulas com verbos recorrentes que
constelam aes de exercer (6 vezes), desempenhar e desenvolver, todos no sentido de ratificar a
misso apostlica e facilitar o encargo de catolizao, em dissonncia (contrapondo-se
harmonizao) com o dilogo em face das demais denominaes religiosas.
Trata-se aqui de um pacto de potncia entre o governo do Brasil e a Igreja Catlica com
o fito de lutar, dividir, separar, contradizer com outras religies, caso estas dificultem a misso de
catolizao no nosso pas, de forma a garantir a vitria pelas armas, pela luta aberta (Regime
Diurno), contrapondo-se ao dilogo (Regime Noturno). Podemos demonstrar esta ideia na
seguinte figura (Esquema 3):
1082
Realizando uma leitura no documento como um todo, a sua anlise resulta na seguinte
interpretao sistemtica dos regimes: unidos pelo Acordo (conf. parte do texto que est no Regime
Noturno/Feminino), Brasil e Santa S firmam um pacto no desempenho da misso apostlica desta
ltima (conf. os verbos recorrentes encontrados nas clusulas referentes misso da Igreja Catlica,
que transitam predominantemente para o Regime Diurno/Masculino).
Em relao s estruturas, observa-se no Regime Noturno, presente de forma predominante
no Acordo, a estrutura sinttica (dramtica) do imaginrio, caracterizada pelo movimento cclico e
repetitivo da aliana histrica entre o governo do Brasil e a Igreja Catlica. Conforme a lio de
Durand e Pitta,
os arqutipos e os schmes que polarizam essa ambio fundamental so to
poderosos que conseguem, nas mitologias do progresso, nos messianismos
(crena em um messias) e nas filosofias da histria, ser tomados por
realidade objetiva, por moeda vlida do absoluto e no mais como resduo
concretizado de simples estruturas singulares, de simples trajetos da
imaginao (DURAND apud PITTA, 2005, p. 33).
O Regime Diurno, presente no Acordo em um nmero menor de clusulas, aponta
claramente o carter de diviso, pois, conforme j explicado, de um lado se portam o governo do
Brasil com a Igreja Catlica, unidos no comprometimento e na garantia da misso apostlica desta
igreja, e do outro os credos que se colocarem face a esse objetivo. Temos aqui a estrutura heroica
(esquizomrfica) do imaginrio, representando uma vitria sobre o destino e a morte (PITTA,
2005, pp. 26-27).
Desta forma, a Concordata revela a inteno de aliana entre o Estado brasileiro e a Igreja
Catlica visando a vitria desta ltima no empreendimento da sua misso apostlica sobre as
demais religies que tentarem obstacular esse propsito. Nas clusulas referentes misso
apostlica da Igreja Catlica o Acordo Brasil-Santa S busca, portanto, a anttese de oposies ,
prevalecendo intenes de distines, ao invs de procurar a tolerncia, o dilogo e o ecumenismo.
Importante ainda determinar o trajeto antropolgico do Acordo, ou seja, a incessante troca
que existe ao nvel do imaginrio entre as pulses subjetivas e assimiladoras e as intimaes
objetivas que emanam do meio csmico e social (DURAND, 2002, p. 41).
O imaginrio esse trajeto, onde a representao do objeto se deixa assimilar e modelar
pelos imperativos pulsionais do sujeito, e no qual, reciprocamente, (...) as representaes subjetivas
se explicam pelas acomodaes anteriores do sujeito ao meio objetivo (DURAND, 2002, p. 41).
Podemos colocar o trajeto antropolgico da Concordata em uma escala, contendo o Regime
Diurno em uma extremidade, o Regime Noturno em outra e o objeto da pesquisa (Acordo) entre
eles, se posicionando mais para um lado ou mais para o outro, proporcionalmente s caractersticas
deste ou daquele regime presentes no objeto.
Um agrupamento permanente de um certo nmero de estruturas permite inferir uma
dominante estrutural e classificar um objeto antropolgico. Esta dominante foi denominada por
Durand regime da imagem ou estrutura geral. O trajeto antropolgico tem como postulado a
reversibilidade ontolgica e constitutiva do enunciado do discurso logicamente orientado
(DURAND, 1998).
Nesses termos, trajeto antropolgico a descrio indiferente, socipeta ou socifuga
isto , partindo quer do sujeito individual quer do sujeito social da actividade humana. []
1083
Porque a compreenso das categorias no escapa, quando passa ao enunciado didtico, lei da
explicao (explicare), lei do discurso que tem um fio, um comeo e um fim, e cuja lgica linear
perturba e falseia a globalizao do objeto humano analisado (DURAND, 1998, pp. 62 e 63).
Os verbos contidos no texto do Acordo, no que se refere construo de uma
harmonizao e conjuno de foras entre as partes signatrias, constelam em torno das seguintes
aes: reconhecer (13), garantir (7), cooperar (4), continuar (3), (re)afirmar (3), respeitar (3),
considerar (3), construir (2) e destinar (2). Contudo, nas clusulas referentes misso apostlica da
Igreja Catlica, os verbos redundantes constelam aes de: exercer (6 vezes), desempenhar,
desenvolver, dividindo-a em face das demais religies
Sendo assim, podemos definir o Imaginrio do Acordo do Brasil-Santa S da seguinte
maneira: o crculo claro representa o discurso da unio e aliana entre as partes (Estado brasileiro e
Igreja Catlica) e o crculo escuro o embate (contradio) entre os signatrios (governo do Brasil e
Igreja Catlica) e as demais religies que se colocarem em sentido contrrio ao desenvolvimento,
no nosso pas, da misso apostlica da Igreja Catlica. A representao do Imaginrio da
Concordata pode ser vista atravs do Esquema 4:
Trajeto Antropolgico do Acordo:
A mitocrtica procura verificar nas obras os temas redundantes e mitemas (lies), de forma
a circunscrever o mito dirigente que est oculto ou subentendido. Nesse propsito, Durand explica
que a concretizao discursiva do mito, do sermo mythicus, , segundo Lvi-Strauss, o discurso
que cada vez se traduz melhor e que, portanto, cada vez trai menos.
Desta forma, o sermo mythicus se torna a matriz de todo o discurso e todo o pensamento
humano se desenrola no modo do sermo mythicus: , ento, que a mitologia desce o Olimpo e, ao
generalizar-se, ao banalizar-se, se torna mitocrtica (DURAND, 1998, p. 154). Assim, continua
Durand, esclarecendo sobre a mitocrtica: no h mito inicial, mito puro (...). Qualquer mito no
seno o conjunto das suas lies, poder-se-ia mesmo dizer das suas leituras. E neste ponto que
a teoria mitocrtica (...) vem ao encontro da Rezeptionstheorie (...) sem por isso negar as
categorizaes arquetpicas (DURAND, 1998, p. 155).
O mito decompe-se em mitemas indispensveis, conferindo-lhe sincronicamente o
sentido arquetpico, mas, diacronicamente, ele constitudo pelas lies (DURAND, 1998, p. 155).
No caso especfico do Acordo, o mito que mais se aproxima das redundncias verbais apresentadas
no discurso de cooperao entre o Brasil e a Igreja Catlica o de Zeus. Chevalier e Gheerbrant,
citando Eliade, identifica Zeus como o arqutipo do chefe de famlia patriarcal (CHEVALIER;
GHEERBRANT, p. 971).
Conforme revela-nos Chevalier e Gheerbrant, a psicologia moderna demonstrou em certas
atitudes de liderana o que foi intitulado de complexo de Zeus, externado em [...] uma tendncia a
monopolizar a autoridade e a destruir tudo o que possa parecer no outro uma manifestao de
autonomia, seja ela a mais razovel e promissora (CHEVALIER; GHEERBRANT, p. 972).
Nas palavras de Ferreira Santos, o mytho aqui compreendido como a narrativa dinmica
de imagens e smbolos que orientam a ao na articulao do passado (arch) e do presente vivido
em direo ao devir (tlos)... (FERREIRA SANTOS, 2005). Como podemos apreender do mito do
Complexo de Zeus, o excesso de poder proporcionado Igreja Catlica se traduz em uma postura
onipotente, intolerante e impositiva em relao ao dilogo com outras denominaes. A atitude da
Igreja Catlica, revelada no mito de Zeus patriarcal (chefe, patro, marido, juiz etc.), traduz um
autocratismo histrico, que havia sido repelido no Conclio Vaticano II, mas que, conforme anlise
do Acordo, voltou cpula dessa instituio religiosa.
A Igreja Catlica do sculo XXI se mostra insensvel s transformaes mundiais e, caso
no se transforme internamente, poder, assim como Zeus, se tornar escrava da sua prpria
1084
onipotncia. a arrogncia expressa no Hino a Zeus, de Cleanto, onde a ascenso de Zeus no

esprito dos homens se sobrepe tudo e a todos: Salve, [] Zeus eternamente todo-poderoso,
[] Tanto s em todo lugar o senhor supremo do universo inteiro quanto nada na terra, Deus,
nada acontece sem ti; nada no cu etreo e divino; nada no mar; nada a no ser o que realiza a
loucura dos maus [] (CHEVALIER; GHEERBRANT, p. 972).
Consideraes Finais
Mircea Eliade destaca a importncia do simbolismo na produo da mentalidade do gnero
humano (ELIADE, 1991). Podemos afirmar que as imagens, smbolos e mitos esto presentes em
todos os campos da vida humana, norteando nossas relaes, desejos e atitudes.
Descobrir o simblico permite mostrar os mais profundos e primordiais aspectos da
realidade humana, muitas vezes inacessveis a prima facie, pois as imagens, os smbolos e os
mitos no so criaes irresponsveis da psique; elas respondem a uma necessidade e preenchem
uma funo: revelar as mais secretas modalidades do ser (ELIADE, 1991, pp. 8-9).
A mitohermenutica da Concordata Brasil-Santa S revela-nos a conduo de uma aliana
em prol do reconhecimento, por parte do governo brasileiro, da instituio Igreja Catlica e de sua
misso apostlica. Surpreendente? No, pois so extensos os elos histricos, religiosos e culturais
que unem a igreja majoritria ao povo brasileiro. Esse patrimnio no pode, nem deve, ser
esquecido.
Todavia, ao promover uma aliana com o escopo de catolizar, o Acordo Brasil-Santa S
afronta princpios constitucionais e se ope pluralidade religiosa presente na nossa sociedade
(ESPNOLA MANGUEIRA, 2009). Por um motivo escuso fere-se a democracia e a Constituio.
Como escreveu Saramago, Por que foi que cegmos, No sei, talvez um dia se chegue a conhecer a
razo, Queres que te diga o que penso, Diz, Penso que no cegmos, penso que estamos cegos,
Cegos que vem, Cegos que, vendo, no vem (SARAMAGO, p. 310).
Hugo Alexandre Espnola Mangueira
haespinola@hotmail.com
CHEVALIER; GHEERBRANT, Jean e Alain. Dicionrio de smbolos. 22 ed., Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 2008.
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ESPNOLA MANGUEIRA, Hugo Alexandre. Acordo Brasil-Santa S: uma anlise jurdica. Joo
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WUNENBURGER, Jean-Jacques. O imaginrio. So Paulo: Edies Loyola, 2007.
1085
DEVOO A DR. CARLINDO DE SOUZA DANTAS NO SERID POTIGUAR

Mary CAMPELO Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Mergulhar no universo das religiosidades, sempre foi um desafio para os pesquisadores. E
esse desafio ainda maior quando essa religiosidade est ligada ao catolicismo popular brasileiro,
que permite as pessoas criarem suas prprias experincias religiosas sem a interveno da igreja,
pois so crenas que passam a ser marginalizadas pelo mundo oficial, tachando-as de superstio.
Todavia, embora a igreja oficial tente proibir essas novas prticas, elas conseguem se expandir na
sociedade aumentando o nmero de adeptos aos milagreiros de cemitrio.
Entrar em contato com essas novas representaes do sagrado, que so os milagreiros de
cemitriosiii, se deparar com uma populao que no est se preocupando com as opinies do
clero, mas na soluo de seus problemas cotidianos, onde esto sempre com suas mentes abertas
para receber os novos milagreiros sem nenhum preconceito. nesse contexto que buscamos
compreender como foi se formando essas novas identidades religiosas que passam a fazer parte da
histria de vida dos seridoenses, e como o processo de santificao que levam pessoas normais,
que no foram to perfeitos durante vida, a se tornarem santos. Dessa maneira, o artigo focou na
figura do Dr. Carlindo de Souza Dantas que faz parte do imaginrio de muitos devotos seridoenses,
e tem o seu tmulo como local de muitas preces, pedidos e agradecimento de graas alcanadas.
Sendo assim, o objetivo desse artigo identificar algumas das representaes sociais que sustentam
as prticas devocionais, e analisar os ritos que as constituem tomando como suporte para a
elaborao por parte dos devotos, de uma memria sobre morto santificado.
Para alcanar o propsito do trabalho, foi analisado no acervo do Laboratrio de
Documentao Histrica LABORDOC, localizado na UFRN-CERES/Caic, o jornal A Flha da
dcada de 60, e anos mais atuais de 1998 a 2007. Alm desse material, utilizamos tcnicas da
histria oral, onde foram entrevistados devotos e pessoas que de alguma maneira tenha convivido
com as representaes de Carlindo Dantas, e com membros do clero local que nos mostraram como
a oficialidade se relaciona com estas devoes e seu desenvolvimento no Serid Potiguar. O local
de adorao que o seu tmulo visitado constantemente, e fotografado para se ter uma ideia de
como a devoo se mantm ao longo dos anos, alm das imagens se tornarem objetos de pesquisa
sobre os gestos que evidenciam a f e os agradecimentos dispostos pelos crentes.
Partindo desse pressuposto a religiosidade leva as pessoas buscarem os novos milagreiros
conforme a sua realidade, incorporando novas prticas, que so tidas como devoes marginais aos
olhos das autoridades clericais, porque no necessita de uma estrutura eclesial para existir, [..] mas
que estar a margem das devoes oficiais. (PEREIRA, 2005, p.31).
Essas prticas no so aceitas pela igreja, todavia os fiis transitam entre o mundo oficial e o
no oficial, pois a mesma pessoa que se denomina catlica a mesma que incorpora a adorao as
almas, aos mortos, que passam a ser santificados pelo povo, e definido como milagreiro pelo
devoto. Observa-se que h um imaginrio que abrange todas as classes sociais que conseguem
perceber a importncia simblica do objeto devotado.
O catolicismo popular, no foge das regras da canonizao, j que,
encontramos nas perspectivas doutrinrias diferentes do mundo oficial.
Dessa maneira, h uma relao com o sagrado que marcada por recursos
que podem interferir no cotidiano.[...] Sendo assim, vive-se um conflito
constante entre o popular e o oficial, no entanto no existe um
distanciamento total, e sim uma relativa proximidade. (NELLO, 2000, p. 93)
Dessa maneira, na cidade de Caic/RN, alguns seridoenses tambm vivenciam essa
religiosidade, buscando outros meios alternativos, para se relacionar com o sagrado. Nesse sentido
se destaca a figura do Dr. Carlindo de Souza Dantas, que permanece vivo at hoje nas narrativas e
memria de muitos seridoenses. Carlindo nasceu no dia 30 do ms de agosto de 1934, cuja filiao
1086
remete-se a Raimundo de Souza Dantas e Eliza Elza Dantas, passou sua infncia em um stio
chamado Riacho da Serra, municpio de Caic, estudou em vrios colgios de Caic e de outras
cidades, formando-se em medicina, na Faculdade de Cincias Mdicas do Recife. A partir de ento,
a imagem de Carlindo Dantas comeou a ser construda ainda em vida, destacando-se no cenrio
mdico devido seu carisma em atender os pobres. Ao retornar para Caic no pleno exerccio de sua
profisso estabelece sua clnica particular e credencia ao Servio Especial de Sade Pblica (SESP),
tornando-se muito popular ao se dedicar aos pobres que no tinham acesso a atendimentos mdicos.
Sua carreira profissional conquistou espao na regio seridoense devido seus benefcios realizados a
populao carente, ele prprio se auto denominava "mdico dos pobres", envolvendo-se tambm em
muitas questes sociais, com a finalidade de ajudar aos que recorriam a ele na hora da necessidade.
Com isto foi conquistando uma popularidade imensa que, rendeu-lhe no ano de 1966 o mandato de
Deputado Estadual, o qual ganhou com um expressivo nmero de votos, onde ele mesmo
reconheceu que advinha da populao humilde, j que, era um homem que visava o bem da cidade
de Caic e seus habitantes:
[...] Em declaraes informais a nossa reportagem o Dr. Carlindo disse que
atribua votao ao desamparo a que est reduzida a pobreza em matria
de sade e como o mesmo se dedicou inteiramente aos pobres, teve a
resposta dos necessitados nas urnas de 15 de novembro. E acrescentou
continuarei a ser mdico dos pobres. (A, FLHA, 19 de novembro,
1966).
Carlindo Dantas tornou-se alvo de admirao diante dos humildes, pois era uma pessoa que
sempre estava pronta a dar auxlio a todos que chegavam a ele para pedir assistncia mdica, no
entanto, ao se envolver na poltica tambm acarretou um ciclo de inimizades, que para alguns era
resultado de inveja por parte da oposio poltica. Dessa maneira, no dia 28 de outubro de 1967,
Carlindo Dantas foi assassinado em frente ao Caic Esporte Clube, sua morte deixou muitos
mistrios a ser desvendados, e toda a populao seridoense ficou comovida com seu falecimento
repentinamente.
O campo religioso no um palco de transferncia de modo de produo,
ou mudana de ordem poltica, econmica. [...] mas um mundo
simbolicamente obediente a ideia de que os homens repetem as prticas dos
deuses, obedecendo na verdade a um duplo recorte de estilo secular,
medida que se constitui e se transforma. (BRANDO, 1986, P.87-88).
Sendo assim, aps a sua morte, seu tmulo tornou-se alvo de muitas visitas, onde se
realizariam rezas que com o tempo resultariam em graas alcanadas, levando Carlindo Dantas ao
patamar de milagreiro de cemitrio. Dessa maneira, O tmulo de Carlindo Dantas, que se
encontra no cemitrio Campo Jorge na cidade de Caic/RN, um lugar de memria, na medida em
que, nele so deixados os ex-votos, que o diferenciam dos demais tmulos, iniciando uma devoo
onde muitas pessoas se destinam ao seu tmulo, com o intuito de buscar soluo para os problemas
cotidianos. Alm disso, muitas narrativas so relatadas por devotos que foram entrevistados, e que
confirmaram graas obtidas de Carlindo, alguns o chamam de Santo, outros de intercessor no
mundo dos mortos:
O santo pode ser algo que exige um respeito incomparvel, em que se deve
perceber o valor sublime e a supremacia, onde a criatura obedece
cegamente, possibilitando louvores a santidade. E o homem ao reconhecer
isso exalta o objeto que possui o valor de santo. (OTTO, 2005. Pg. 76).
Desde ento, muitos relatos, sobre graas alcanadas, so narradas por pessoas que
1087
acreditam no poder de Carlindo, histrias fascinantes, que marcam a vida dos devotos de forma
extraordinria, tendo como explicao a f nesse milagreiro como principal suporte de seus
relatos. Diante disso, o que podemos constatar a existncia de pessoas que confirmam com muita
autencidade que foi a Carlindo Dantas na hora da aflio, e obteve uma graa. Hoje o adoram com
gestos ritualizados, que comea a partir de uma simples promessa at a entrega de algo material,
como os ex-votos, realizando a devoo com um sentimento de gratido, e assim definindo o perfil
do milagreiro.
Meu neto de oito anos tinha um problema de corao, e precisou se operar
em Recife fiz uma promessa ao Dr. Carlindo para tudo ocorrer bem durante
a operao, deu tudo certo. Como pagamento eu e meu neto acendemos
velas no seu tmulo, como tambm fiz um corao de pano como forma de
agradecimento. Tenho muita f nele, a primeira pessoa que me lembro na
hora da preciso, para mim, Deus no cu e Carlindo na terra, pois ele fazia
muita caridade em vida, atendia aos pobres sem negar. ( Marines de Arajo
Brito 23 anos, Jardim Serid)iv.
Observa-se ento, que h todo um cumprimento de promessa, primeiro com as velas que
esto ligadas a prece que uma oferenda por excelncia, e a mais comum no culto aos
milagreiros. Em seguida, houve a entrega de um corao de pano como forma de sua gratido
comprovando que realmente o pedido foi atendido. Alm disso, a entrevistada no hesita em falar
que em vida Carlindo foi um homem caridoso que ajudava aos pobres, um relato que sempre se
repete nas falas dos fiis, servindo para aumentar a santidade de Carlindo Dantas e seu poder
milagroso:
Minha sobrinha de trs anos sofria de uma doena muita estranha, em sua
pele, apareceram umas bolhas que foi se transformando em feridas, rezei a
Carlindo Dantas para ele interceder junto a Jesus Cristo para ela melhorar, e
ela melhorou ficando sem nenhuma mancha. Sou muito catlica, e leio a
Bblia e sei que Carlindo pode interceder em casos graves, pois tudo o que
peo, ele me concede, ele deveria ser canonizado, pois opera milagres; um
recordista dessa devoo, tenho muita f nele. Como gratido fiz uma perna
de algodo para deixar em seu tmulo. (Luzinete Lins de Oliveira, 53 anos,
Caic)v.
So relatos de graas alcanados pela prpria pessoa que tem por base uma experincia vivida, e os
casos mais comuns dizem respeito, aos problemas de sade, e so termos muito empregado como
justificativa para a procura da graa, j que, no encontrando soluo no meio em que vive enxerga
na intercesso aos milagreiros uma maneira de resolver seus problemas. A citao acima tambm
apresenta uma fronteira entre o mundo oficial e o no oficial, pois a mesma pessoa que fez o voto a
Carlindo Dantas a mesma que se define como catlico.
Estava com problemas de sade devido bebida e o cigarro, o doutor disse
que meu pulmo estava manchado, tambm estava desempregado, e tinha
perdido minha moto, cheguei ao tmulo de Carlindo e ajoelhei pedindo a ele
para me ajudar. Um dia estava em casa dormindo na rede, e acordei com
Carlindo na minha frente falando que veio para me ajudar. Depois disso
meu pulmo melhorou, mesmo continuando bebendo e fumando, arranjei
um emprego de pintor em uma oficina, e consegui comprar uma moto nova.
Vejo Carlindo como um santo, e seu tmulo o mais visitado aqui no
cemitrio, todo o momento que venho aqui beijo a foto de Carlindo.
(Aberto Jos de Souza,49 anos, Caic)vi.
O que observamos, que essas narraes definem um momento especial de participao,
onde o devoto ao receber a sua graa, atualiza sua dvida com o milagreiro, seja beijando a foto
1088
de Carlindo, ou acendendo vela, ou rezando por alguns momentos a seu santo. Isto se torna mais
essencial na vida do devoto que busca sempre retornar ao tmulo como forma de respeito e
gratido. Ressaltando tambm, que mesmo Carlindo Dantas, durante sua vida ter sido acusado, de
ser o mandante do crime contra o mdico Onaldo Pereira de Queiros no dia 29 de junho de 1966,
cuja acusao ocorreu devido seu descredenciamento do SESP, no qual Onaldo era Diretor.
Todavia, apesar de Carlindo ter sido considerado por algumas pessoas como criminoso, sua
morte misteriosa, e principalmente violenta, serviu para purgar seus pecados, onde hoje os
caicoenses ver Carlindo como um santo. Tendo em vista, que no processo de santificao no meio
popular, ocorre atravs de uma morte dolorosa, penosa, ou seja, o trgico aparece com justificador
da santificao, uma vez que, no havia em termos de entrega religiosa por parte de Carlindo que
o levasse a condio de operador de milagres com acontece com os santos oficias. Mas
independente disso, o povo necessita da morte trgica para referendar seu milagreiro, pois quanto
mais sofrida for a morte, mais potencialidade tem o processo de santificao.
Logo, podemos constatar a existncia de outro padro para se relacionar com o sagrado de
forma mais direta, sem a interveno da igreja, onde os devotos passa a criar os seu prprios
milagreiros. Isto possibilita o surgimento de novas crenas que vo sendo construdas a partir de um
contato individual e aproxima o devoto com o sagrado, existindo entre ambos uma intimidade que
no se consegue ver no mundo oficial. Nesse catolicismo popular, percebemos que para alm das
prticas visveis e oficiais, existem outras representaes do sagrado que se adquam bem a
realidade de cada devoto sendo praticadas frequentemente pela populao .
O nosso propsito compreender os elementos que levou Carlindo Dantas ao patamar de
milagreiro de cemitrio, pois, no Serid um local tambm, que ocorre uma ntima ligao entre o
sagrado e o mundo dos vivos, e onde essa devoo se tornou to intrigante, j que, as narrativas dos
fiis foram se misturando, atravs de diversos relatos, que se somam e tornam os milagres mais
engrandecedores e extraordinrios para os fiis, culminando, desta forma, numa santificao mais
forte. Os poderes milagrosos de Carlindo se tornou aceito, e respeitado no contexto popular,
fazendo que sua morte trgica, e sua santificao o tornasse, um protetor nas horas da aflies.
Carlindo conseguiu depois de morto, juntar em torno de si, devotos que ultrapassaram as
barreiras do catolicismo oficial, ou se quer se do contas deles, sendo assim esse milagreiro que
insiste continuar atuando entre os vivos, tornou-se a construo de inmeras lembranas e
memrias, seus fiis continuam mantendo suas tradies da religio oficial, mas tambm a devoo
a Carlindo Dantas, Portanto o que podemos observar que a morte trgica, e o discurso formalizado
pelo devotos que Carlindo Dantas era o mdico dos pobres, foi construindo no imaginrio popular a
representao de uma milagreiro de cemitrio.
BRANDO, Carlos Rodrigues. Os deuses do povo: Um estudo sobre religiosidade popular. So
Paulo: 2 ed. Brasiliense,1986;
NELLO. Adilson da Silva. S Mariinha das trs pontes: Aspectos da religiosidade popular na
cidade de Cunha. Aparecida: Santurio, 2000
OTTO, Rudolf. O Sagrado. Lisboa: 70, 2005;
PEREIRA, Jos Carlos. Devoes marginais: Interfaces do imaginrio do religioso. Porto Alegre:
zouk, 2005.
1089
SUBINDO A COLINA SAGRADA: ENTRE SANTOS E ORIXS

TEIXEIRA, J. L. A - UERN
Orientadora: Prof Irene de Arajo van den Berg Silva
Resgatando um pensamento de (Eliade, 2008) de que o sagrado e o profano constituem
duas modalidades de ser no mundo nos propomos a observar e identificar manifestaes do
sagrado onde elementos profanos estivessem presentes de maneira harmoniosa sem que para isso se
perdesse o contato com a divindade e a satisfao das necessidades humanas, colocadas para
soluo diante do ser divino.
Buscando a construo de uma leitura etnogrfica do evento religioso da Festa do Bonfim,
observou-se in loco o evento, entrevistaram-se devotos e participantes e recolheram-se informaes
diversas acerca dos rituais realizados.
Constituindo-se como uma pesquisa etnogrfica buscou-se observar e descrever um
fenmeno religioso, sem interpret-lo, tendo em vista a multiplicidade de estruturas conceituais
complexas e sobrepostas como to bem nos define (Geertz, 2008) ao conceituar a atividade
etnogrfica.
Enquanto pesquisa etnogrfica objetivou-se, inicialmente observar um fenmeno religioso in
loco e descrev-lo a luz das teorias antropolgicas estudadas. De modo que atravs dessa
observao fosse possvel identificar elementos ritualsticos e mitolgicos numa manifestao
religiosa, compreender o fenmeno religioso como uma manifestao humana de contato com o
sagrado e manuteno de tradies e resgatar o processo histrico de construo da religiosidade
popular, especialmente, no que se refere ao sincretismo religioso.
Tradio popular que resiste a modernidade
Com mais de trezentos anos de tradio o fenmeno religioso denominado de Festa do
Senhor do Bonfim, ocorre na cidade de Salvador capital da Bahia desde o ano de 1754 quando a
imagem foi introduzida na Igreja localizada no alto de uma colina. 219
Alguns anos antes em 1745 um fidalgo portugus trouxe de Portugal a imagem de Jesus
Crucificado em cumprimento a uma promessa feita quando passou por grande tempestade na
travessia do Oceano Atlntico rumo ao Brasil.
Contam os historiadores que o capito Teodsio Rodrigues de Farias em meio a uma
tempestade que sacudia sua enbarcao invocou o Senhor do Bonfim e prometeu construir uma
capela se fosse salvo da intemprie. Ao chegar a Bahia so e salvo encomendou a imagem medindo
1,06 metros de altura, cpia do crucificado da igreja da sua cidade, Stubal em Portugal. Desde
ento iniciou-se a construo de uma capela na colina de Mont Serrat na cidade de Salvador, cuja
devoo tornou-se to forte que ocorre todos os anos sua festa no segundo domingo de janeiro aps
o Dia de Reis1 grande festa em sua homenagem, que alm de diversos rituais conta com a subida da
imagem desde o bairro de Conceio da Praia na cidade baixa at a Igreja do Bonfim fato
comumente denominado de subida a Colina Sagrada do Bonfim.
Essa evocao do sagrado e consequentemente, a busca por cooperao com este em
benefcio prprio remete-nos ao que Mircea Eliade chama de mysterium tremendum, ou seja o
sentimento de pavor que invade o homem quando este se d conta da superioridade esmagadora de
poder que est acima de si mesmo.
219
Festa crist em homenagem aos trs reis magos que visitaram e presentearam Jesus logo aps o seu nascimento
1090
Originalmente, catlica uma celebrao religiosa que conta com elementos da tradio
crist comum s festas de padroeiros catlicos inerentes a essa tradio religiosa, com missas de
abertura, novenrio solene e exposio do Santssimo Sacramento pelo capelo da Igreja do
Bonfim.
No entanto, ao longo dos anos foram acrescentados diversos elementos aos festejos cujas
origens esto seguramente relacionadas aos cultos afro-religiosos, qual presena no Brasil e,
especialmente, na Bahia devido ao grande contingente de escravos vindos da frica conferiram a
esta festa elementos sincrticos que na atualidade fazem dela muito mais do que um evento
religioso, mas seguramente um evento cultural que atrai pessoas do mundo inteiro dado o seu
crater social e cultural carregado de rituais que harmonizam elementos sagrados e profanos.
Duas tradies religiosas distintas se harmonizam em torno de uma devoo
O que mais se destaca nesta festa o sincretismo2 pois agregada a festa do santo catlico
Nosso Senhor do Bonfim cuja origem e devoo datam da colonizao do Brasil, um outro evento
religioso passou a ocorrer emprestando elementos de outra tradio religiosa estritamente distinta
do cristianismo catlico, mas que sincretizou-se to concretamente que torna-se atualmente
impossvel dissoci-los.
Falamos neste momento da Lavagem do Bonfim, esta de origem afro que consiste em lavar
as escadarias da Igreja do Bonfim dias antes da festa oficial. Mais precisamente, na quinta-feira que
antecede o domingo da festa.
nesse ponto que possvel perceber o carter democrtico e sincrtico de uma festa que
possui sentidos distintos dependendo da tradio religiosa professada pelo fiel que dela participa.
Enquanto os cristos catlicos se consagram e louvam Jesus Crucificado na imagem do
Senhor do Bonfim, os praticantes do Candombl rendem graas ao seu maior orix3 Oxal.
Neste sentido (Silva, 2005) justifica esse sincretismo latente da seguinte forma:
Foram as semelhanas estruturais entre a forma de culto do catolicismo
popular e das releigies de origem africana e indgfena (devoo aos santos
e deuses tutelares, etc) que possibilitaram o sincretismo e a sntese da qual
se originaram as religies afro-brasileiras. Cabe ressaltar que as religies,
ainda que sejam sistemas de prticas simblicas e de crenas relativas ao
mundo invisvel dos seres sobrenaturais, no se constituem seno como
formas de expresso profundamente relacionadas experincia social dos
grupos que as praticam. Assim, a histria das religies afro-brasileiras inclui
necessariamente, o contexto das relaes sociais, polticas e econmicas
estabelecidas entre os seus principais grupos formadores negros, brancos e
ndios (p. 14-15).
Responsvel pela criao do homem, Oxal o maior orix do Candombl e sua histria se
assemelha a de Jesus o filho de Deus, visto que ele tambm responsvel pela paz entre os homens
e pelo ordenamento hamonioso do mundo. Tais semelhanas contriburam grandemente para a
fuso entre o culto catlico e a rememorao do mito africano de Oxal que consiste no uso de gua
perfumada para lavar-se e vestir-se de branco como forma de obrigao4 para redimir-se de
injustias feitas ao orix.
_________________________
2
Fuso de elementos culturais diferentes, ou at antagnicos, em um s elemento.
3
Divindade de religies afro-brasileira.
4
Cerimnias ou oferendas rituais feitas periodicamente s divindades.
1091
Como smbolo do zelo dos catlicos para com suas igrejas e espaos sagrados, desde o
incio realizava-se antes da festa do Bonfim a lavagem do trio e nave central da igreja a fim de
preparar o espao para a festa.
Como esse trabalho era realizado pelos escravos, estes aproveitaram para neste momento
vestirem-se de branco e cultuarem Oxal sem que fossem proibidos pelos senhores catlicos.
No entanto, no sculo XIX a Igreja Catlica percebendo que durante a lavagem da igreja
dava-se a realizao de um culto estranho ao catolicismo proibiu atravs da Arquidiocese de
Salvador a limpeza no interior da capela, que a partir de ento fica fechada durante os festejos.
Devido a proibio a lavagem passou a ser realizada nas escadarias da igreja onde as baianas
ricamente vestidas com suas vestes brancas e tradicionais derramam jarros e jarros de gua de
cheiro, mistura de gua, alfazema e flores, para purificar o templo que guarda o santo de maior
devoo dos baianos.
Apesar da resistncia da Igreja Catlica em permitir o culto oficialmente, j no possvel
ignorar to grande manifestao. Neste sentido no ano de 2009 de forma indita o bispo de Salvador
apresentou pela janela da igreja a imagem do Senhor do Bonfim para adorao dos fiis. Tal fato foi
considerado um grande momento de tolerncia religiosa importantssimo para a vivncia sincrtica
j presente nesta festa.
Sagrado e profano dividem o mesmo espao de forma democrtica e tolerante
fato que a Lavagem do Bonfim mais popular que a Festa do Bonfim, tendo em vista o
seu crater singular de reunir em um mesmo espao diversas tradies religiosas aliadas a
manifestaes culturais.
Todos se vestem de branco, a cor do orix, e percorrem 8 km em procisso, desde o largo da
Conceio at o largo do Bonfim. O ponto alto da festa ocorre quando as escadarias da igreja so
lavadas por cerca de 200 baianas vestidas a carter que, de suas quartinhas - vasos que trazem aos
ombros - despejam gua nas escadarias e no trio da igreja, ao som de palmas, toque de atabaque e
cnticos de origem africana. Terminada a parte religiosa, a festa continua no largo do Bonfim, com
batucadas, danas e barracas de bebidas e comidas tpicas. Confirma-se assim uma mxima de
Eliade que nos diz que sagrado e profano constituem duas modalidades do ser no mundo. E ainda
acrescenta:
Uma tal existncia profana jamais se encontra no estado puro. Seja qual for o
grau de dessacralizao do mundo a que se tenha chegado, o homem que
optou por uma vida profana no consegue abolir completamente o
comportamento religioso, pois at a existncia mais dessacralizada conserva
ainda traos de uma valorizao religiosoa do mundo. (Eliade, 2008 p. 27 ).
O pblico participante varia em suas caractersticas sendo possvel encontrar crianas bem
pequenas ou idosos, brasileiros de vrias partes do pas, estrangeiros e especialmente os nativos que
tem a festa como uma das principais do calendrio festivo e religioso da cidade.
A figura das baianas merece principal destaque, uma vez que so elas as responsveis pelos
rituais de lavagem das escadarias e de benzeduras aos fiis atravs de suas guas perfumadas e
ervas especiais utilizadas nos trabalhos oferecidos aos orixs. Neste sentido (Silva, 2005) coloca
como sendo as principais caractersticas das religies africanas o fato de seus filhos incorporarem os
seus deuses e adquirem poderes de ao manusear objetos como pedras, amuletos, ervas e fazer
sacrifcios transformar o destino das pessoas.
Tais objetos concretos utilizados nos cultos afros aparecem em abundncia na Festa do
Bonfim so rosrios, guias, fitas, vestimentas e ervas que de acordo com a tradio trazem sorte e
proteo para quem os usa. necessrio porm deixar claro que no possvel atravs da
1092
220
visualizao dos participantes distinguir quais so seguidores do Candombl, da Umbanda ou do

Catolecismo, tendo em vista ser comum encontrar um fiel de um credo utilizando objetos de outra
crena. Neste caso, apenas como um adereo que faz parte da festa. Exemplo disso o guia azul e
branco que dedicado a Oxal e utilizado por quase todas as pessoas que participam da festa, sendo
vendido em cada esquina.
A vestimenta branca outro elemento quase unnime que recebe dos fiis o status de
obrigatoriedade por ser a cor do orix homenageado. Segundo as baianas presentes, neste dia elas
confeccionam suas roupas tpicas utilizando as melhores rendas e bilros mesmo que isso signifique
grande investimento financeiro, muitas vezes imcompatvel com suas posses.
Fitas do Bonfim, jarros de gua de cheiro, crucifixos, oferendas. Muita msica, dana,
comidas e bebidas. Misto de f, devoo e folia. assim a Lavagem do Bonfim. A tradicional festa,
realizada todos os anos em Salvador (BA), faz parte do calendrio baiano e atrai gente de todo o
pas para cumprir promessas, fazer pedidos, homenagear o santo e orix ou simplesmente conhecer
essa exuberante expresso cultural brasileira.
O cortejo sai logo aps o culto, por volta das 09h00min da manh. As baianas vo frente,
seguidas por polticos, grupos culturais, bandas, grupos de amigos que percorrem os 8 km at a
Igreja do Bonfim, onde realizada a lavagem.
A chegada Colina Sagrada e a lavagem da escadaria so o ponto alto do cortejo. Mas h
quem fique pelo meio do caminho, entre barracas de comidas e bebidas para curtir os grupos
musicais que passam em direo igreja. Os trios eltricos no fazem mais parte da festa. Foram
proibidos em 1998, na tentativa de preservar as tradies histricas da festa. Mas, bandas de sopro e
carros de som fazem a multido pular no ritmo do carnaval numa festa que no tem hora para
acabar.
Outro elemento que merece meno so as tradicionais fitinhas do Senhor do Bonfim,
vendidas a cada esquina de Salvador. Tem origem em 1809 e inicialmente eram usadas apenas para
o auxlio de medidas e registros. Com o passar do tempo, a fitinha colorida ganhou novo
significado. Vendida como lembrana da Bahia, guarda o carter supersticioso do povo baiano: ao
amarrar a fita no brao, a pessoa d trs ns e faz um pedido a cada n. Diz tradio que quando a
fita cair espontaneamente porque os desejos sero atendidos pelo Senhor do Bonfim. Mas ateno:
no vale contar os pedidos nem cortar a fita. Ela tem que se partir sozinha. Tambm no vale pedir
ao senhor do Bonfim nada que se relacione a aquisio de grandes posses ou que tenham como
objetivo fazer o mal para algum. Neste caso o santo/orix no atender o fiel e ainda poder
castig-lo.221
Consideraes finais
Um trabalho etnogrfico no se conclui completamente, tendo em vista a dinmica das
sociedades, que constantemente se modificam agregando ou eliminando elementos e categorias ao
fenmeno j observado.
Diante dessa constatao esse trabalho configura-se como ponto de partida para nossos
estudos que permitam maior aprofundamento e melhor interpretao do fenmeno religioso
enquanto expresso da relao homem/sagrado.
Referncias:
1093
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008.

GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008
SILVA, Vagner Gonalves. Candombl e Umbanda: Caminhos da Devoo Brasileira. 2ed. So
Paulo: Selo Negro, 2005.
http://www.wikipdia.com.br
Fontes de Pesquisas: Visita a Festa do Bonfim em 15 de Janeiro de 2009, registros fotogrficos
realizados durante a festa e retirados da internet, conversas informais com moradores da cidade e
participantes da festa, pesquisa bibliogrfica atravs de literaturas da Antropologia, Histria e
Tradies Religiosas.
Citaes: As citaes so do ilustre antroplogo Mircea Eliade retiradas da sua obra O Sagrado e o
Profano, So Paulo, 2008. Ed. Martins Fontes p.16 e 20.
Elementos Culturais Especficos: Os elementos da cultura afro-religiosa citados no texto foram
retirados da obra de Vagner Gonalves Silva Candombl e Umbanda: Caminhos de uma
Devoo Brasileira.
Realizao da Pesquisa: Josefa Liane Ataliba Teixeira Pedagoga pelo Instituto de Formao
Superior IFESP/RN, 2003 - Especialista em Educao Inclusiva pela Universidade Castelo
Branco UCB/ RJ, 2006 Especialista em Gesto Escolar pela Universidade Federal do Rio
Grande do Norte/ 2007 Professora da Rede Municipal de Ensino do Municpio de Natal,
atuando como Assessora Pedaggica no rgo Central SME/SNOE Aluna do Curso de
Cincias da Religio, cursando VII Perodo em 2011.
Contatos da Autora: Rua: Historiador Capistrano de Abreu 226 Pajuara I Natal, RN CEP
59131-240 Email: jo.li72@hotmail.com
1094
O SAGRADO, A RELIGIO E O IMAGINRIO: DO HOMEM QUE PROCURA DEUS.

Ida de Oliveira Caminha Silva
Eunice Simes Lins Gomes
1 Introduo:
As religies tradicionais e as grandes mitologias sofreram alteraes. Isso dito por
mitlogos, telogos ou sacerdotes; todas de alguma forma sofreram mudanas at mesmo s
primitivas sendo transformadas por influncias de outras culturas. O homem aquele que sempre
modifica o meio em que introduzido desde pocas remotas da existncia humana na terra, e assim
tambm se modifica de acordo com as mudanas do ambiente em que est inserido. Ou seja,
mudanas ocorrem fora e dentro do homem no necessariamente nessa ordem, um movimento
cclico desta ligao do ser com o mundo.
O mito, paradigma religioso cientifico aponta caminhos do homem para vivenciar o sagrado.
Mas, que um mito? o mito conta uma historia sagrada; relata um acontecimento ocorrido no
tempo primordial, o tempo fabuloso do principio. (ELIADE, 1972, p. 11). Os mitos so o espelho
desse homem no qual ele se ver, se conhece e se percebe no mundo ao perceber seu mundo. No
mito revelado o sagrado, a vida, o hoje. O mito permite ao homem o equilbrio do ser na cultura
levando-o a viver o sagrado com toda intensidade em sua vida quotidiana, em toda sua existncia.
Alm do mais o mito tem uma funo socializante, produz uma comunicao profunda com
o meio social. No apenas produz elaborao imaginativa pessoal, que faz o homem se sentir
participante do universo, devolvendo-lhe o sentido do invisvel, mas tambm realiza uma
comunicao profunda entre as pessoas de um grupo. (GOMES, 2009, p.74).
essa eterna busca de sentido para a existncia, onde o homem no pode viver sem o outro
ser igual a ele nem sem um sentido transcendente de vida na terra. O homem quer mais do que
ver aqui e agora.
2 O homem religioso sacraliza
O homem religioso parte de uma tradio religiosa e deseja com profundidade participar da
realidade sagrada nisso se esfora, com o desejo de se manter no universo do sagrado, perto dos
objetos sagrados. Este sagrado pode manifestar-se de formas variadas, em um objeto como em uma
pedra, fazendo a pedra ter outro significado sem deixar de ser ela mesma, ou seja, um verdadeiro
paradoxo. Mas s para os que consideram a pedra sagrada ela possui o aspecto sobrenatural.
Existem duas modalidades de ser no mundo, o homem sagrado e o homem profano. So
situaes existenciais assumidas pelo homem em toda sua histria, Eliade (1992) chama esse
homem de homu religiosus. Para esse homem o mundo ideal e o real se completam. Movido pela
necessidade de vivenciar o sagrado ele procura o mtico, os espaos sagrados como templos e
santurios onde possa vivenciar o sonhado e esperado o encontro com seu transcendente, seu
demiurgo, seu sobrenatural. ali no espao sagrado que ele sai do profano, uma porta se abre a sua
frente, uma passagem de um mundo a outro.
A profunda nostalgia do homem religioso habitar um mundo divino, ter uma casa
semelhante casa dos deuses, tal qual foi representada mais tarde nos templos e santurios. Em
suma, essa nostalgia religiosa exprime o desejo de viver num cosmos puro e santo, tal como era no
comeo, quando saiu das mos do Criador. (ELIADE, 1996, p.61)
A relao do homem com o tempo, com a natureza e tudo que existe pode ser de
sacralizao. Para o homem sacralizado nenhum ato puramente fisiolgico, mas possui a
possibilidade de tornar-se comunho com o sagrado. Assim esse homem cria seus espaos e
simbolicamente efetiva seus ritos. Quando o homem vai ao espao sagrado, um retorno origem
l no templo h uma porta onde o divino desce e o humano sobe. O templo um espao de
hierofania.
1095
3 O Homem moderno dessacraliza.

O homem moderno constitudo de Histria e segue sempre o que a sociedade moderna
determina. Para os modernos sem religio o Cosmo um espao opaco, mudo sem vida que no
transmite mensagem, nenhum mistrio; esse homem tem duvidas de tudo e rejeita a qualquer forma
de transcendncia. Na perspectiva a- religiosa da existncia, segundo Eliade (1992) o a-religioso
perdeu seu carter ritual, quer dizer, nada mais significam alm do concreto como, por exemplo:
Um nascimento, um bito ou uma unio sexual oficialmente reconhecida. O homem no seu
comportamento se revela homo religiosus , quando vivencia uma vida , humana e csmica. Sua
existncia aberta, com uma vida cheia de significado espiritual, sua comunicao com seu Deus,
demiurgo, transcendente so evidentes bem como sua participao em tudo que possui ligao com
a espiritualidade propostas do seu mundo mtico. Segundo Ferreira- Santos (2004) Existe um mito
diretor na sociedade, nos perodos histricos e em tudo que o homem produz estar presentes
imagens com indicaes das ideologias, das religies e moralidade colocadas pela sociedade.
E o que a dessacralizao? a experincia do homem no religioso, das sociedades
modernas, tendo dificuldades de reencontrar as dimenses existenciais do homem religioso. O
homem religioso parte de uma tradio religiosa deseja com profundidade participar da realidade
sagrada e nisso se esfora, com o desejo de se manter no universo do sagrado, perto dos objetos
sagrados. Este sagrado pode manifestar-se de formas variadas, em um objeto como em uma pedra,
fazendo a pedra ter outro significado sem deixar de ser ela mesma, um verdadeiro paradoxo. Mas
s para os que consideram a pedra sagrada ela possui o aspecto sobrenatural. Quando o homem
moderno ou a-religioso dessacraliza sua vida e seu mundo, seu cotidiano, segundo Eliade (1992)
esse homem ainda conserva dentro de si o homem religioso, pois s dessacralizamos o que um dia
foi sagrado. Este homem se comporta religiosamente embora no esteja consciente. Algo est no
interior, no inconsciente coletivo segundo Jung (2008 )So resultados de situaes existenciais
imemorveis.
4 O mito, rito, smbolos e religio realidades intrnsecas.
A primeira experincia do ser humano entrar nesse mundo, e desde cedo em sua cultura,
esse homem recebe as noes do sagrado patrimnio da prpria ancestralidade. O que para ele, se
liga a sua existncia e encarna no seu ser, fazendo sua cultura e tudo o que diz respeito a ela sentido
de vida, motivao para continuar a historia dos seus antepassados. Assim sacralidade vai se
apresentar em todo seu mundo, e ao contemplar o mundo o homem religioso vai descobrindo ,
apreendendo e reverenciado o sagrado. Em suma, o homem que nasceu, entrou nesse mundo e
recebeu nele a noo do sagrado, vai desejar profundamente esse sagrado na sua existncia.
Os mitos revelam e orientam as atividades do homo religiosus e arcaico e envolve seu
cotidiano dando sentido, emoo, vida real a sua existncia. A principal funo do mito consiste
em revelar os modelos exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas; tanto a
alimentao ou o casamento, quanto o trabalho, a educao, a arte ou a sabedoria. ( ELIADE,
1972, p.13)
Os ritos acontecem em lugar e tempo prprios. Existem os realizados na natureza, outros nos
templos e outros ainda em casa. Todos, porm com uma necessidade humana primordial o encontro,
e o momento divino, espiritual, mtico, onde este humano se apazigua a si mesmo apaziguando
tambm sua relao com seu criador. Para o homem religioso, o rito a ao religiosa nos quais o
homem sacraliza espaos, tempos, at mesmo a existncia, mudando o real, transformando esse
real em outra realidade a mtica, a sagrada. O desejo fundamental buscado pela imaginao
humana reduzir a angstia existencial em face de conscincia do tempo e da morte.(
GOMES,2009,p.85) O homem ao confrontar-se com a realidade logo se ver conversando com ele
mesmo, pelas imagens pela mstica ou ritos religiosos existente em sua realidade, disso ele no pode
fugir. Ele sabe da realidade absoluta que transcende a ele.
1096
5 O Imaginrio de Gilbert Durand

Os mitos, os ritos, a religio com seus smbolos so elementos fundamentais para encher de
sentido e significado a existncia e apazigua promovendo novas perspectivas, novas oportunidade,
novo recomeo. Esse homem coloca sua vida no sobrenatural Um exemplo quando faz uso da
iniciao, uma experincia ritual criada pelos deuses ou heris, seus antepassados mticos. Assim na
iniciao o homem religioso se esfora para fazer segundo a imagem revelada nos mitos. Ele cr
que sua vida tem origem sagrada, apesar do contexto histrico que se encontra acredita na realidade
absoluta e sagrada.
O homem no pode fugir sua prpria realizao. No pode seno adotar as condies de
sua prpria vida. No estando mais num universo meramente fsico, o homem vive em um universo
simblico. A linguagem, o mito, a arte e a religio so partes desse universo. os variados fios que
tecem a rede simblica, o emaranhado da experincia humana. (CASSIRER, 1994, p.2)
Como no Budismo, que vivencia o novo nascimento e diz que quando o homem nasce para a
conscincia de si mesmo atravs das palavras ditas por Buda, um novo homem era gerado, e
abandonava seu nome de famlia passando a ser filho de Buda. Assim foi conservado no Budismo o
segundo nascimento. No Hindusmo tem tambm a cerimnia hiranya-garbha que significa
embrio de ouro, onde o jovem colocado em um recipiente dentro de um vaso de ouro em forma
de vaca e quando o tira, ele simbolicamente considerado um recm-nascido. No Cristianismo, o
apstolo Paulo tinha filhos espirituais Tito, meu verdadeiro filho na f que nos comum (Epstola
a Tito, 1:4). Tem outro texto em Joo 3.6-7 [...] O que nascido da carne carne, e o que
nascido do Esprito esprito. No te maravilhes de ter te dito: Necessrio vos nascer de
novo[...]. o que fala a Religio Crist de um segundo nascimento que tratado como um grande
mistrio, onde ser nascido do Esprito ser nascido de Deus. E esse novo nascimento no fsico
espiritual e possvel de acontecer.
Os mitos e ritos iniciatrios de regressus sd uterum colocam em evidncia o seguinte fato:
o retorno origem prepara um novo nascimento, mas este no repete o primeiro, o fsico.
Especificamente, h uma renascena mstica, de ordem espiritual [...] A idia fundamental que,
para se ter acesso a um modo superior de existncia, preciso repetir a gestao e o nascimento.(
ELIADE, 1972, p.76)
O segundo nascimento um tema imemorial que percorre de uma religio a outra. Existe,
porm um elemento comum que est presente nesse segundo nascimento, preciso morrer para o
profano para ter a vida espiritual, para nascer de novo. Esse homem passa para uma nova situao
do ser, pois acredita na transcendncia de mundo, e seu mundo real santificado.
Constitui Um processo mtico que se manifesta pela redundncia imitativa de um modelo
arqutipo (DURAND, 2004, p.74) Nas Estruturas antropolgicas do Imaginrio de Durand
entende-se que no imaginrio humano que o ser busca estruturar-se e para isso faz uso dos
Schemes, arqutipos, smbolos e mitos ficando assim em paz consigo; com a sociedade e todo seu
mundo, isso por que seu trajeto antropolgico foi estruturado na vivencia do mtico. Sua teoria leva
em conta as configuraes constelares de imagens simblicas a partir de arqutipos
No mtodo pragmtico de convergncia, onde as imagens so comparadas. Considera-se que
elas possuem em comum as homologias, bem como o campo social, onde se coloca os imperativos
sociais, com suas matrizes culturais e o psicolgico que so os reflexos dominantes, os aspectos
sensrio motor dos grandes smbolos e suas imagens arquetpicas. O mito em Durand no
linguagem, mas estrutura do inconsciente (GOMES, 2009, p.82). no trajeto antropolgico que h
incessantes trocas, no nvel imaginrio; so as pulses subjetivas que so as acomodaes anteriores
do sujeito ao meio e as intimaes objetivas que so provenientes do meio; ambas levam o ser
humano a agir, a buscar sadas e respostas para sua existncia.
Concluso:
O nosso objetivo consistiu em analisar os caminhos percorridos pelo homem na busca por
viver o sagrado e dar sentido vida. Diante de tal analise possvel perceber que a resposta que o
ser humano busca para resolver seus conflitos no a lgica, ou o racional e sim irracional, pois
1097
tratam de coisas referentes ao mundo sobrenatural e das respostas que esse ser procura para suas
questes existenciais.
Nas religies com seus mitos e rituais simblicos o homem encontra o equilbrio
antropolgico do/no seu mundo, organizando as imagens imperativas pelo social ou contexto
cultural e suas acomodaes anteriores s quais este homem no consegue explicar, visto que
pulsam em seus coraes desde tempos imemorveis e incompreensveis ao humano. Mas o que
importa mesmo o sentido de vida que encontra para continuar vivo.
Referencias:
BIBILA DE ESTUDO VIDA Almeida revista e atualizada. So Paulo: editora vida, 1999.
CASSIRER, Ernst. Ensaio Sobre O Homem. Uma Introduo a uma Filosofia da Cultura Humana.
Ed: Martins Fontes, So Paulo. 1994.
DURAND, Gilbert. As Estruturas antropolgicas do imaginrio: Introduo a arquetipologia
geral. SP: Martins Fontes, 2001.
ELIADE, Mircea, Mito e Realidade. So Paulo: Editora Perspectiva S., 1972. A.
ELIADE, Mircea, 1907 - 1986. O sagrado e o profano. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
(Tpicos)
FERREIRA SANTOS, M. Cultura Imaterial e processos simblicos. Ver. Do Museu de
Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 14: 139-151, 2004.
GOMES, Eunice Simes Lins. A Catstrofe e o Imaginrio dos Sobreviventes: Quando a
imaginao molda o social. Joo Pessoa: Editora Universitria da UFPB, 2009.
JUNG, Carl Gustav, 1875-1961. Os arqutipos e o inconsciente coletivo. Petrpolis, RJ ; Vozes,
2008.
OTTO, RUDOLF. O sagrado: os aspectos irracionais na noo do divino e sua relao com o
racional. So Leopoldo: Sinodal / EST; Petrpolis: Vozes, 2007.
VILHENA,
Maria ngela Ritos: experincia e propriedades. So Paulo: Paulinas. 2005.
Ida de Oliveira Caminha Silva. Mestranda em Cincias das Religies pela Universidade Federal da
Paraba UFPB. E-mail: iedaocs@gmail.com
Eunice Simes Lins Gomes (orientadora) Prof. lotada no Departamento de Cincias das ReligiesDCR-UFPB-CE, lder do Grupo de Pesquisa GEPAI- Grupo de Estudos e Pesquisa em Antropologia do
Imaginrio (http://gepai.yolasite.com/), Professora e Vice Coordenadora do Programa de Ps-Graduao
em Cincias das Religies da UFPB. E-mail: euniceslgomes@gmail.com
1098
GUARDIS DO SABER: MEMRIAS DE MULHERES SBIAS

Lidiane Alves da CUNHA - GECOM - UERN
Esta pesquisa parte do saber construdo por mulheres que lidam cotidianamente com a arte
de rezar e benzer. A construo desse saber leva em conta as experincias e vivncias ao longo de
suas vidas at a presente maturidade. Assim, buscamos reconstruir a partir da memria social, os
saberes apreendidos cotidianamente formando o que Anthony Giddens chama de guardies,
presentes na condio de duas mulheres: uma benzedeira catlica e uma mestra juremeira. Sabendo
que na memria familiar esto contidas a memria social e do grupo (Eclea Bosi), buscamos
tambm analisar os instantes de transferncia desses saberes tradicionais, considerando que esse
aprendizado est intimamente ligado aos fazeres cotidianos a partir dos quais construda a
autoridade destas. Assim, exercitando a metodologia de escutadores infinitos, esperamos
compreender a partir da memria destas mulheres como as mesmas construram esse saber a partir
da vivncia de sua religiosidade.
Diante de uma multiplicidade de significaes simblicas presentes na cultura popular,
destacam-se no universo feminino, figuras que so frutos da hibridao cultural brasileira: as
rezadeiras, as benzedeiras e as curandeiras. Mesmo que possam ser diferentes, todas partilham da
figura arquetpica da me e do dom de cuidar. Donas de um conhecimento simblico, mtico e
mgico, elas habitam e participam uma socialidade, simultaneamente, real e imaginria. Isso se
afirma na medida em que so procuradas pelos membros de sua comunidade para prestarem seus
servios, apesar do eclipse existente sobre seus conhecimentos
Por meio da palavra ou por meio da memria destas guardis, esses saberes foram
adquiridos, transmitidos e reconstrudos. Isto porque, a transformao do dom em palavra e, por sua
vez, em cura, no muito diferente de outras prticas como cordel e repente, materializam-se a partir
do momento em que so pronunciados. Assim, o instante o verbo que se faz na boca do poeta; a
palavra que se pronuncia a si mesma para se fazer comunicante por meio de quem fala e ouve. to
surpreendente que o prprio poeta, geralmente, se encanta com o que ele mesmo diz
improvisadamente. A alegria de ser surpreendido pela prpria palavra que falada (SIQUEIRA:
2010). O objetivo alcanarmos essa fonte de saber que, uma vez pronunciado, passa a depender da
memria do entorno para existir, mas que desprezados pelos dados oficiais vem se extinguindo em
nosso tempo, ao passo que enriquecem a fonte que nunca seca: a memria.
Essa pesquisa investe esforos prticos e cognitivos na peleja da eficincia destes saberes
em contraposio aos servios pblicos bsicos de sade, j que a sobrevivncia destas e a procura
por seus servios tambm apontam a ineficcia do acesso a servios ou meramente a desconfiana
deste sistema impessoal que a medicina tradicional. Por tudo isso, que buscamos realizar no
somente um trabalho sobre memria nem sobre rezar, cuidar e curar, mas sim sobre as memrias de
mulheres que, como guardis desse saber, narram a histria social do grupo a que pertencem, muito
embora saibamos que nos dias de hoje, vem decrescer a procura por esse saber, j que,
tragicamente o homem est perdendo o dilogo com os demais e o reconhecimento do mundo que o
rodeia, quando nele que se d o encontro, a possibilidade, gesto mais supremo desse ser chamado
homem (SABATO: 1995).
Queremos desvendar a essncia existente por trs da palavra, pois mais do que o significado
literal, as palavras tm o poder de simplesmente encantar, sem a necessidade de possuir uma funo
definida. O indizvel, aqui, mais valorizado que uma frase que informa sem emocionar. As
palavras, nas memrias reinventadas (BARROS: 2008), voam livres sem obedecer a regras que, por
fim, podem assassinar seu encanto.
As perturbaes/enfermidades/problemas que exigem o trabalho destas mulheres no
constam do rol da Medicina cientfica. As benzedeiras alegam que existem doenas de mdicos e
doenas de benzedeiras. Essas doenas das quais se ocupam so mais do que conjuntos de
sintomas e de sinais fsicos. Elas se caracterizam por possurem uma srie de significados
simblicos psicolgicos, sociais e morais para os membros de grupos sociais especficos. As
1099
doenas curadas pelas benzedeiras se configuram como perturbaes que atingem no apenas o
corpo, a esfera fsica, mas esto relacionadas a questes sociais, psicolgicas e/ou espirituais que
afetam a vida cotidiana como um todo (SANTOS: 2007). Elas explicam seus servios em termos
culturais mais amplos, mais familiares, envolvendo os aspectos social, psicolgico e espiritual da
vida de seus pacientes - enquanto os mdicos concentram-se principalmente na doena fsica e nos
patgenos ou nos comportamentos que supostamente causam as doenas (AMORIM: 2000). A
palavra, portanto, o meio atravs do qual realizam o dom, transformando-o em cura e transmitindo
aos seus ouvintes.
Ao discutir os efeitos de prticas mgicas em diversas culturas, Claude Lvi-Strauss
debrua-se sobre a eficcia destas prticas. Aponta, entretanto, que a eficcia da magia implica em
aspectos interdependentes e complementares: a crena do feiticeiro na eficcia de suas tcnicas; a
crena do enfermo (ou vtima) no poder do feiticeiro e a confiana e as exigncias do grupo social.
No caso da benzedeira, esta aprende o ofcio e acredita nos benzimentos como meio de cura
(ASSUNO: 2006). Seus cuidados transmitidos em palavras envolvem e requerem ateno e
toque, alm de remdios e banhos base de plantas. O enfermo que a procura acredita que ela tem o
dom de curar, pois o recebeu de Deus. A opinio coletiva refora a crena no poder de cura das
benzedeiras, pois a prtica da benzeo faz parte das tradies culturais do grupo e tem eficcia
simblica para seus membros, pois como lembra Halbwachs (1990), fazem parte da memria
coletiva destes indivduos porque esto em suas conscincias coletivas.
Este trabalho diferencia-se dos demais trabalhos existentes justamente por partir da palavra
destas guardis como ofcio, guardada na memria. Nas poucas pesquisas existentes sobre essas
prticas, quase sempre reforam-se os depoimentos dos adeptos (que mesmo compartilhando da
viso dessas mulheres sobre essas enfermidades/perturbaes e prticas de cura, no so em si os
detentores desse saber) ou mesmo a oposio a tais prticas (GOFFMAN: 1975). Mesmo quando
admitidas como donas do oficio, suas falas so sempre transmitidas a partir da interpretao do
pesquisador e servem muito mais para corroborar hipteses e argumentos do que ouvi-las como
detentoras desse saber. Da a necessidade de fazermos, no dizer de Geertz (2002), uma pergunta
bsica: de quem a vida afinal?, atentando para o fato de estarmos ali e no sermos o detentor
deste saber, por mais familiar que nos seja.
Enquanto prtica aparentemente em desuso, a memria seria o lcus privilegiado desse
saber transmitido. Em alguns trabalhos, estas sequer so identificadas por seus nomes prprios,
denunciando o preconceito inerente a algumas reas de conhecimento sobre essas prticas. Nesse
sentido, a originalidade de trabalhar a memria e a autobiografia destas mulheres atribui o carter
de minimizarmos as interpretaes de observadores de um dom que por si s a palavra proferida,
que cura e acalenta. Buscamos a resilincia presente nas palavra destas mulheres, em que, como
lembra Boris Cyrulnik (2009), no fim da frase, j no somos como ramos antes.
Neste sentido, preciso compreender como a palavra falada por mulheres com o ofcio de
rezar, benzer e curar podem acessar outros nveis de realidade, de entendimento e atingir a
dimenso do milagre na vida cotidiana. Assim,
na condio de resistncia que a benzeo deve ser vista. No como um
resqucio de formas antiquadas de curar, algo j superado pela cincia
moderna. Mas como um ato de resistncia poltica e cultural feito como
alguma coisa prpria, atravs de uma cultura que contesta e rejeita a
linguagem da opresso, da dominao e da explorao entre os homens.
Deve ser vista como uma singela contribuio para um novo projeto de
mundo. Contribuio vinda de um grupo de pessoas que est ao lado dos
oprimidos, identificando-se com a sua luta e com os seus sofrimentos. E
mais do que isso, dando a eles uma explicao e um sentido prprio.
Contribuio vinda de um grupo de pessoas que ainda no passou pelo
processo de desumanizao que acompanha o enriquecimento de bens
materiais numa sociedade hostil como a nossa.(Oliveira: 1985)
1100
Compreender como essas mulheres tornaram-se guardis desses saberes mgicos, mticos,
orais, tradicionais numa sociedade caracterizada pela tcnica, pela informao e pelo conhecimento
tecnolgico sem dvida um grande desafio, assim como observar o poder da palavra que saber,
dom e memria a partir do ofcio das quais so guardis. preciso reconstruir a aquisio das
palavra-saber atravs da memria oral, haja visto que alm da f e da confiana elas destinadas, as
oraes constituem-se a partir da palavra, conforme podemos ver em algumas oraes proferidas no
ato do benzimento pelas benzedeiras:
Benzer de quebrante
Todas s vezes em que for benzer algum iniciar com as oraes do Pai
Nosso e Ave Maria.
Nossa Me Maria Santssima e a Nossa Me Maria Virgem pelas cinco
chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Deus te fez, Deus te criou, Deus te batizou, Deus te crismou e Deus te
consagrou.
Deus te salve cruz bendita, l no cu ta escrita (3x).
Deus te salve casa santa l no cu foi escrita (3x).
Deus e a Jesus que cure seus filhos e suas filhas (nome da pessoa)
Quero que Deus d o poder de curar o mal ruim que est em (nome da
pessoa)
Ar da noite, ar do dia, ar das estrelas, ar da lua, ar do sol, ar do dia, ar do
tempo, ar das guas, ares preto, ares branco, ares amarelo. Benzo (nome
da pessoa) de quebrante, mal olhado e vento virado.
Com dois eu lhe pus, com trs eu lhe tiro, quando Deus pai, Deus Filho,
Deus esprito Santo. Amm.
Nossa Senhora saiu para o mundo curando trs mal, curando de feitio,
malefcio, inveja, invio e olho ruim.
Com dois eu lhe pus, com trs eu lhe tiro, com Deus Pai, Deus Filho, para
sempre e Amm. Jesus.
(Nome da pessoa) Em redor de _____________________ tem trs
conquista: So Pedro, So Paulo, So Joo Batista que defende do veneno,
do
feitio,
malefcio,
inveja,
invio
e
olho
ruim.
Com Deus eu lhe pus, com trs eu lhe tiro, com Deus Pai, Deus Filho para
sempre e Amm Jesus.(3x). (AMORIM: 2000).
Observa-se que a beno feita sempre com trs galhos de guin, alecrim ou ramo verde,
havendo tambm a indicao de banhos, chs e a utilizao de outros tipos de cura dependendo do
mal atribudo, como por exemplo, espinhela cada (arca cada), quando as benzedeiras usam fitas
para constatar e posteriormente executam gestos caractersticos para por o tal ossinho no lugar.
Os chs e banhos de ervas medicinais tambm so, muitas vezes, receitados. As ervas podem ser
benzidas, o que torna sua eficcia ainda maior. Um emplasto com sumo folhas com sal tiro e
queda para destroncado; tambm pode-se tomar o sumo da erva que age como antiinflamatrio. O
ch de rosa branca timo para o tero e doenas relacionadas a essa parte do corpo da mulher. O
ch de erva-doce recomendado para espinhela cada e age, tambm, como calmante.
A origem de muitas rezas pode ser puramente religiosa, ou fruto de um hibridismo de
religies, ou mesmo de um misto entre conhecimento popular com prticas religiosas. Em geral, as
rezadeiras se dizem catlicas, mas muitas recebem influncia de crenas espritas, como as das
religies afro-brasileiras e dos rituais indgenas. A cultura das rezadeiras, como conhecida no
Brasil,
no
se
trata
apenas
de
uma
tradio
nacional,
claro.
1101
A reza, a orao, o ato de impor as mos (providas ou no de objetos sagrados como crucifixos,
livros sagrados, ervas, entre uma imensa variedade de coisas) comum em muitas culturas
ocidentais e orientais. Hajam vista alguns rituais budistas, hindus; e mesmo entre evanglicos a
cultura das oraes por meio da imposio das mos no deixou de existir. Embora a maioria deles ex-catlicos - reprovem a prtica das rezas.
Nesta primeira parte de nossa pesquisa, buscamos compreender este universo partindo
destas constataes, e com a continuidade, partimos para colher as memrias autobiografadas deste
ofcio que demonstra-se mais complexo do que costumamos observar.
Afirmamos assim, conforme a antroploga Elda Rizzo, que as benzedeiras executam os
saberes da cultura popular j no acessveis a qualquer um, posto que cada vez mais distanciamonos dos saberes tradicionais. Assim, podemos defini-las como Cientista popular e mdica popular
popular que possui uma maneira muito peculiar de curar: combina os poderes msticos da religio e
os truques da magia aos conhecimentos da medicina popular. (OLIVEIRA: 1985).
No se trata aqui de trabalharmos atravs de amostragem, mas de usarmos a histria de vida
como um mtodo atravs do qual reconstrumos a trajetria dessas mulheres, analisando a
construo de saberes dos quais so guardis. Por isso, Eclea Bosi ser a grande base do referencial
metodolgico, posto que atravs de seu trabalho Lembranas de Velhos que mergulharemos na
busca de tcnicas que subvertem a relao sujeito e objeto. Enquanto pesquisador, ao trabalhar a
memria dessas narradoras, sou sujeito quando procuro saber e sou objeto quando me coloco como
meio para transmitir suas memrias, que s se expressam quando contadas. Passamos a fazer parte
de uma condio diferente do incio da pesquisa, porque ao entrarmos nas memrias destas
mulheres, partilhamos do que esta autora chama de comunidade de destino, em que
inevitavelmente somos levados a sofrer de maneira irreversvel, sem possibilidade de retorno
antiga condio, o destino dos sujeitos observados (p. 38, 1995).
Buscamos o mtodo de Edgar Morin, na certeza de suas palavras quando afirma: A minha
pesquisa de Mtodo parte, no da terra firme, mas do solo que desmorona (1998). Assim, a
pesquisa, com abordagem qualitativa, incluiu a alm da histria oral e de vida como tambm a
observao participante em rituais de cura e entrevistas com benzedeiras e membros da
comunidade. Lembramos que a matria de nossa pesquisa essencialmente a fala, a autobiografia
de nossas narradoras e suas observaes que pela prpria condio de guardis so to penetrantes
que no poderamos suplantar em preciso numrica aquilo que buscamos em profundidade. O
mtodo apontado no procura uma amostragem, mas sim o corte temporal e a singularidade de seus
ofcios. No so importantes somente em si, mas sobretudo pelo que elas tem em comum: mulheres
idosas que dedicaram a vida na construo desse ofcio e no servio vida em comunidade.
Para tanto, partiremos do ato primordial da pesquisa em memria: o escutar. O ideal, como
nos diz Bosi, seria exercermos o dom de escutadores infinitos como ferramenta principal de
pesquisa. Em cada visita em Mossor, Areia Branca e Assu, em suas casas (lugares onde sempre
recebem suas dezenas de afilhados, comadres, cumpadres, filhos de santos ou simplesmente
vizinhos procurando suas palavras mgicas e o universo encantado do saber ancestral), executamos
o que Roberto Cardoso de Oliveira (1998) chama de ofcio de Antroplogo, mas que deve ser
estendido a todo pesquisador em Cincias Humanas: olhar, ouvir e escrever.
Para que ferramentas de aparente simplicidade (BENJAMIM:1986), sejam suficientemente
eficazes preciso a leitura e domnio de textos que abordam essa discusso. Mas uma vez, pelo
desafio da pesquisa interdisciplinar, no nos restringimos a referencias correlatas determinadas
linhas de raciocnio, mas procuramos adotar leituras que treinassem nosso olhar para, diante de to
sbias narradoras, darmos conta da tarefa de colhermos suas memrias, tarefa que por si exige
conhecimento e sensibilidade.
Assim, no procuramos esgotar a bibliografia sobre o tema posto que envolvem mltiplos
olhares, mas pensamos em referncias que considerassem o que o alerta que Clarissa Estes nos faz
em Mulheres que correm com Lobos: uma bibliografia no deveria ser uma lista enfadonha. Ela
no tem a inteno de ensinar a uma pessoa como pensar, mas procura fornecer a cada uma temas
interessantes em que pensar, tentando mostrar-lhe o maior nmero possvel de ideias, portanto de
1102
opes e oportunidades. Uma boa bibliografia aspira a oferecer imagens panormicas do passado e
do presente que sugerem vises claras para o futuro.
REFERNCIAS
AMORIM, Cleides. Medicina popular: tcnica ou crena. Comisso Maranhense de Folclore, So
Lus: Boletim 18, p. 6-7, Dezembro, 2000.
ARAJO, Alceu Maynard. Medicina Rstica. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
ASSUNO, Lus. O reino dos mestres: a tradio da Jurema na Umbanda Nordestina. Rio de
Janeiro: Pallas, 2006.
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1103
Lidiane Alves da Cunha

Rua: Dr. Paulo Guttemberg, 29. Rinco. CEP: 59626480
Mossor - RN
Email: lidianeadc@yahoo.com.br
1104
6. SESSO III MINI-CURSOS
1105
TEATRALIDADES E LITERARIEDADES
VNCULOS: LINHA DE PESQUISA POTICAS DA MODERNIDADE E DA PSMODERNIDADE/PPGEL/UFRN

LINHA DE PESQUISA MYTHOS-POISIS DO GRUPO DE ESTUDOS MYTHOSLOGOS/PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS GEC226-09
MINISTRANTE: PROF. DR.ALEX BEIGUI/DEPARTAMENTO DE ARTES/PROGRAMA

DE PS-GRADUAO EM ARTES/UFRN
RESUMO
O MINICURSO visa problematizar a relao literatura e teatro no contexto de "anexao" de
realidades discursivas e representacionais a partir de mediaes e do sentido de
"presentificao". A crise dos gneros e das formas de classificaes de ordem esttica aponta
no contexto e em textos contemporneos para as diversas formas de materialidade verbal e
no-verbal
que
possibilitam
o
sentido
provisrio
e
que
limitam
as
especificidades de cada linguagem, a saber: a literria e a teatral.
ABSTRACT
Theatricality and Literarity
The workshop aims to problematize the relationship between literature and theatre within the
context of sharing their discursive and representational realities and also the perspective of their
meaning. The crisis of the genre and of the aesthetics represent within the contemporary context
a diversity of verbal and non-verbal representations creating a provisory meaning delimitating
the specificities of each language: the literary and the theatrical.
1106
OS DEUSES DA AO CULTURAL
Ministrante: Prof. Dr. Adilson Marques.
Ementa: discutir a partir das referncias tericas propostas por Gilbert Durand, a influncia do
imaginrio na elaborao de programas de ao cultural, apresentando e interpretando quatro
modalidades de ao cultural: a super-ao cultural, a neg-ao cultural, a inter-ao cultural
e a anima-ao cultural e seus respectivos mitos diretores.
1107
SERTANIA: UMA MATRIZ EDUCACIONAL

Ministrantes:
Prof. Dr. Walter Pinheiro Barbosa Junior - UFRN e Prof. Ms. Adailson Tavares de Macedo - UFRN
Ementa: Considerando a educao como espao simblico, prope-se a construo de uma
educao ao longo da vida que enfatize o imaginrio e tenha como uma das vertentes o cuidar da
hybris, tema presente na guerra de Tria (mitologia grega), na guerra de Canudos (Serto) e na
atualidade; por meio da desmedida do capital, entre outros.
1108
CULTURA IMATERIAL: O RECORTE DA MSCARA.

Resumo:
Este artigo tem como inteno evidenciar alguns estudos feitos sobre a cultura imaterial
tendo como recorte referencial as mscaras usadas por mulheres em frica. Apresenta a discusso
reflexiva quanto ao significado potencial das mscaras: objeto impregnado de significao
vivencial, muito alm do objeto de arte vendido, e ainda, sua transposio do conceito material para
um conceito intangvel e transcendente.
Palavras-chave: cultura imaterial, mscara, frica, mulher, feminino, simbolismo.
Este trabalho parte do material levantado para a elaborao de minicurso a convite da
comisso organizadora do II Colquio Internacional do Imaginrio sobre: Cultura Imaterial. O que
aqui se apresenta portanto um recorte do que foi preparado para se discutir: um assunto to
complexo como a prpria intangibilidade do que nomeamos por cultura. tambm um recorte dos
significados e simbolismos intrnsecos a uma manifestao cultural, dentre tantas que foram
pesquisadas para exemplificar um pouco do conceito de cultura imaterial, e aqui tratamos pela
vertente da mscara de mulher em frica.
A mscara pode ser compreendida como disfarce, ou tambm como representao de uma
parte, assim ela transcende e recorta o mundo, seja o que vemos, ou o que no entendemos, e aqui
est o elo de ligao com o novo conceito institudo do patrimnio cultural imaterial. Este veio
abranger o que at ento no era entendido ou valorizado. Conforme afirmou o diretor do Museu
Nacional de Etnologia de Portugal, Joaquim Pais de Brito222, o Programa do Patrimnio Cultural
Imaterial para outras culturas que no a europeia, assim esta deve olhar com distanciamento,
ficando muito mais em um exerccio de criao do que real necessidade de implantao do
programa. Pais de Brito, estando presente no debate internacional do Programa do PCI da
UNESCO, afirma ainda que o que foi decidido foi politicamente negociado. Ou seja, podemos
entender claramente que o PPCI no veio atender a Europa, j que esta est cheia de patrimnios
tombados e decretados, mas veio atender queles que no possuem edifcios centenrios para
atriburem valor cultural, onde o recorte da valorizao patrimonial deve ser alargado para a
dimenso da cultura vivenciada.
Dito isso, prosseguimos este artigo em territrio africano o qual instiga diversos esteretipos
revitalizados pela mente, mas que muitas vezes so conceitos criados e muito imaginados. Ou
ainda, quando o assunto apresenta como foco a arte e a religio, fantasias so incorporadas aos
pensamentos e iluses. Se o debate for acerca das mscaras produzidas pelo povo africano
rapidamente entra-se em museus e filmes de mistrio e aventura.
Ao se dedicar um tempo na tentativa de conhecer realmente este assunto percebe-se a
imensa confuso e total pobreza de conhecimento, a comear que simplesmente impossvel tratar
do povo africano, como assim o tratar do povo da Amrica Latina, ou ento que seja somente te
ns, brasileiros. Esta uma palavra difcil de explicar ou simbolizar, assim, melhor deixar o verde
e amarelo em destaque e traar a imensido continental de nossa geografia, no mesmo?
Existem infinitas diferenas entre as formaes populacionais de continentes to vastos
geograficamente e diversificados quanto a cultura do colonizador. Ou ainda, pode-se destacar a
diversidade cultural existente na prpria origem, pois nestes continentes antes do aniquilamento de
muitos povos ou da mistura forada, muitas diferenas os caracterizavam, e ainda o fazem, pois ser
ps-colonial tambm traz suas peculiaridades, nem que seja a nostalgia de origens perdidas (Sardo,
2011).
222
Opinio captada no Frum Olhares sobre o Imaterial, do programa elaborado pelo Ciclo Fragmentos: lugar,
memria, caminho. Organizado pela Direo Regional de Cultura do Centro do Ministrio da Cultura de Portugal.
Realizado em Coimbra no dia 6 de maio de 2011.
1109
As mscaras africanas podem ser encontradas nos museus etnogrficos, de antropologia, ou

nacionais. Entre esses e outros tambm esto em museus ou galerias de arte, pois como afirma Joo
Pacheco de Oliveira as mscaras possuem algo que as aproxima das obras de arte, que no supem
regras estritas de observao e nem conduzem a um entendimento unvoco (2000: 210).
E desta forma, alm de expostas tambm so vendidas como objetos de arte, como se tem
em destaque as mscaras africanas com pginas na web especificamente criadas. Entretanto,
diferentemente das obras artsticas produzidas e comercializadas estas no recebem autoria. No o
artista que as assina, mas a etnia, povo ou regio que as caracteriza.
Isso se deve principalmente por serem estas mscaras muito mais que objetos artsticos.
Embora possam ser apreciadas por suas caractersticas estticas, tcnicas e de sensibilizao, nesta
ltima caracterstica que elas esto mais ligadas. no misticismo religioso, na performance
ritualstica que as mscaras africanas esto inseridas, ganham fora, simbolismo e sua real
significao. Atravs delas o invisvel, o imaterial e o sagrado se instalam entre os homens, como
uma realidade sensvel, como um personagem em ao afirma Oliveira (2000:210) em anlise as
mscaras produzidas por indgenas do outro lado do Atlntico.
Entretanto na vivncia do mascarado, ou seja da mscara em ao possuidora de seu poder
e elementos formadores, que se percebe que esta muito maior que a forma de classificao
ocidental. Formataes do homem branco de cultura superior e intelectual, onde as reas de
conhecimento so separadas, ao que Jones e Galison (1998) denominam por economia binria ao
se referirem principalmente aos conceitos de arte e cincia. Ainda com relao a estas divises ou
polarizaes, John Mack explica a diferena existente j na nomenclatura utilizada. Na lngua
inglesa e consequentemente no portugus tratamos das mscaras e dos mascarados, ou ainda o
masking pratice (1994:16). Em contra partida em muitos lugares da frica central o termo utilizado
mais genrico, abrangendo a mscara e a performance que esta faz parte: makishi ou nkisi
(1996:15). No se divide ou separa, pois o termo africano condiz com a realidade vivida e criada
por eles, sem as classificaes institucionalizadas pelo outro.
Para a formao das mscaras africanas a mo que faz a obra de arte a mesma que est
presente na religio, no ritual, no evento de passagem natural da vida social ou orgnica. No estudo
etnogrfico de Elisabeth Cameron (1998a), ou mesmo o de Peter Weil (1998), mostra-se o quanto
uma coisa est ligada a outra. Na vivncia de rito de passagem de mulheres jovens, segundo a
pesquisadora, no se separa o constante aprendizado da vida. Para as jovens mulheres o ritual um
contnuo.
O trabalho de campo de Cameron feito no distrito de Kabompo, noroeste de Zmbia, onde
o natural encontrar uma grande mistura tnica, incluindo os Mbundu, Luvale, Cokwe, Lunda e
Nkoya, conforme cita a autora. Porm uma das nicas cerimnias intertnicas a iniciao feminina
na celebrao da futura me em potncial (1998: 51)
A iniciao das mulheres (mwadi) um rito social importante, entretanto diferente do rito de
passagem masculino, sucede-se de forma natural e individual. Cada jovem passa pelo ritual no
momento em que a sua natureza biolgica anuncia, ou seja, com a chegada da primeira
menstruao. Este evento de importncia mxima no possvel em datas marcadas ou em grupos
formados pela imposio humana.
No estudo de Cameron relatado que para o rito de passagem a famlia da jovem escolhe
uma mulher mais velha que a acompanhe como uma mestre (chilombola) e uma menina, ainda mais
jovem que a iniciada para auxiliar com as coisas prticas como trazer comida ou cuidar do fogo
(1998: 51).
Segundo Eric Neuman o propsito original da pintura do corpo nunca a ornamentao,
mas sim uma modificao dinmica daquele que foi pintado e de encontro a isso Elizabeth
Cameron relata dois momentos em que a jovem pbere assim mascarada de branco, de
vermelho e ainda uma terceira interveno com desenhos com pigmentao em vermelho, preto e
branco. (1998a:52).
Na cultura africana o branco tem um forte simbolismo: morte ou esprito (dos antepassados).
A pigmentao vermelha misturada a um leo e aplicada em todo o corpo da iniciada em um
1110
momento j final de sua cerimnia referenciada pelos Lunda, segundo Turner, como sangue da
circunciso (Cameron 1998a: 52). Duas cores carregadas de simbolismo, transferindo para o corpo
humano da jovem toda a amplitude e transcendncia que ela, em seu momento de transformao
personifica. De jovem mulher, me em potencial, a transformao viva e humana do poder da
natureza criativa.
No ritual de iniciao dos Ganguelas, em Angola, relatado pelo missionrio Martinho Van
Koolwijk (1963), a jovem no seu rito de passagem, na festa da iniciao ou da puberdade recebe
outro nome. Ou melhor, poderamos dizer uma mscara literria, pois no a chamam pelo nome,
mas durante o ritual ela a mungolo, como todas as que por esta transformao passaram e como
nas canes tradicionais so clamadas de gerao em gerao.
Neste cerimonial os homens no devem se aproximar, mas participam ativamente de longe
com o som dos tambores ou zelando pela segurana do ritual. Nas cerimnias realizadas pelo
comando dos Luvale os homens no devem se aproximar, se o fazem so ridicularizados. Entretanto
entre os Lunda e Nkoya eles participam danando junto com as mulheres (Cameron, 1998a: 51-52).
No relato deste ritual de iniciao dos Guanguelas para as mulheres outra tradio mostra-se
importante nesta anlise da mscara de mulher em frica. As j iniciadas participam ativamente do
rito da mungolo e tambm mascaradas. Entretanto faz parte do ritual que a jovem mungolo, mesmo
vivenciando fortes emoes perante os mascarados, os enfrente. Ou seja, ela no pode fugir das
mscaras e dos sentimentos que estas venham a lhe causar, precisa olh-las de frente e dizer que
mulher a mascara que v. Em outras palavras, as mulheres mascaradas precisam ser descobertas
pela iniciada e esta relao do poder da mscara e do reconhecimento da verdade de que ela
tambm um feminino conhecido faz parte dos ensinamentos do rito de passagem.
Em um dos cnticos dos Ganguela, um verso revela esta relao da jovem diante dos
mascarados, no caso a mscara de fogo. Conforme a traduo de Koolwijk a palavra lya teria um
duplo sentido, o que corresponderia nesta conjuntura: duma/uma e no come. Assim na cano
a jovem mungolo clama pela me, mostrando uma relao de segurana e amparo na imagem
materna, e expem sua descoberta: minha me, duma pessoa. A mscara de fogo uma
pessoa (1963: 268-269).
Por no dispor de um padro exterior fixo, de uma representao do sobrenatural
sedimentada em monumentos e arquivos, as sociedades indgenas vivem um processo de incessante
atualizao de seu imaginrio religioso (Oliveira, 2000: 213).
Em um outro artigo Camerom relata o uso de mscaras pelos homens, at a bastante usual,
entretanto a mscara usada representa ou faz homenagem ao poder das mulheres. So homens
usando mscaras de mulher, fazem uma performance do feminino e em alguns lugares deve
inclusive apresentar-se junto da mulher que est a representar. Na frica central junto aos Cokwe,
Lunda e Luvale as mulheres que assistem a performance podem criticar e orientar como deve ser a
representao, bem como a elas estimulado o valor do arqutipo e seus poderes e caractersticas
valorizadas pelos homens (1998b: 72).
Esta performance de homens mascarados de mulher evidencia a importncia e fora
misteriosa de poder intrnseco s mulheres, o que vem de encontro a afirmao de Margaret
Thompson Drewal de que metaforicamente falando, a mulher foi a mscara original (Cameron,
1998: 58). Faz esta afirmao principalmente quando se refere ao perodo de gravidez onde todo o
corpo feminino torna-se uma mscara de uma nova vida que est dentro dele.
A mulher como mscara nada mais seria que a mscara do mundo. Segundo Eric Neuman,
em uma anlise ao inconsciente coletivo, com a coleta de algumas representaes do feminino em
diferentes culturas, inclusive em frica, expem o seguinte esquema: Mulher = Corpo = Vaso =
Mundo (2006:49)
Muitos smbolos podem ser extrados do conjunto de aes realizadas nos dois ritos de
iniciao apresentados: as mulheres danam em volta da jovem, formam um crculo e esperam a
noite. O ritual feito durante todo este ciclo, em um crculo, celebrando a transformao da jovem
em mulher e do dia em noite e esta novamente em dia.
1111
A transformao o maior elemento nas definies de mascarado (Cameron, 1998:57) e a

mulher em sua natureza o reflexo vivo de ciclos, assim como a lua. No corpo feminino tem-se o
poder transformador da vida e consequentemente da morte. Uma nova vida, um ser que nasce neste
mundo teve de morrer em outro e assim sucessivamente, conforme a concepo que estas culturas
possuem a esse respeito.
O corpo como um instrumento de assero (Kasfir, 1998:18) nas mulheres a mscara
delas mesmas. na vida humana que a cultura se faz presente, o corpo revestido pelo tempo e
pela sua cultura, e por meio desta que a vida tambm reflete sua transitoriedade.
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Consulado de Angola: <http://www.consuladodeangola.org> Acesso em: 02/06/2010.
Dados do Autor:
Rafaela Norogrando mestre em Antropologia Social e Cultural pela Universidade de Coimbra.
Formou-se em Tecnologia em Moda e Estilo pela Universidade de Caxias do Sul. Especializou-se
em Design de Produto, pela mesma instituio, e Moda e Comunicao pela Universidade
Anhembi-Morumbi. Possui MBA em Marketing e por mais de oito anos trabalhou com pesquisa e
desenvolvimento de produto em uma das maiores empresas de calado do Brasil. Atualmente
dedica-se a investigao de cultura e patrimnio em contexto museolgico como investigadora do
Programa Doutoral em Design da Universidade de Aveiro em Portugal e membro da equipe do
MIMO, Museu da Indumentria e da Moda, no Brasil. Tem artigos apresentados em congressos
internacionais e publicados em anais e revistas cientficas.
1112
RETRATOS DE UM CAMINHAR TRILHADO PELO CORPO

O conhecimento sobre o corpo nos permite uma aproximao com diversas narrativas que
possibilitam multiplicarmos os olhares que sobre ele lanamos. Nunca se falou tanto em corpo
como hoje, sendo que este se apresenta imaginado, inventado, discutido e muitas vezes esquecido.
Um corpo que talvez se aproxime e ao mesmo tempo se distancie da viso que temos sobre o nosso,
o de outros, os que so histricos, lendrios, bem como daqueles que so construdos lapidados e
moldados. Contudo imprescindvel reconhecer sua centralidade na contemporaneidade sem antes
mergulharmos em outros tempos e espaos, buscando sua mais profunda essncia construda social,
cultural e historicamente.
O corpo ao longo da histria protagoniza cenas de um personagem heri na Grcia antiga.
Este mesmo corpo silenciado na idade mdia, exibe-se nas obras renascentistas, dana com o
pensamento contemporneo atravs de sua expressividade e sensibilidade, vislumbra-se belo e
desejado no mercado de consumo e dialoga com o conhecimento da Educao Fsica.
Na civilizao grega apreciamos um cenrio que assume uma dimenso reveladora acerca do
corpo, pois um perodo que propicia a entrada de cenas de um interesse e cuidado particular pelo
corpo, uma vez que o ele enaltecido e exaltado pelo homem grego quando tambm passa a ser
visto numa perspectiva dual.
Nesse sentido, ao reportarmo-nos ao corpo na Grcia possvel visualizarmos no contexto do
perodo homrico o corpo de um heri forte e bem formado como padro socialmente necessrio,
forjado para o combate. Esse corpo fortemente retratado por Homero ao descrever as proezas e
faanhas de Aquiles, um heri, com ndole guerreira e de uma bravura ostentada por um corpo
forte, uma musculatura de combatente e uma esttica guerreira. Nesse aspecto o corpo do heri
seria sempre respeitado morto ou vivo por sua materializao como semi-deus. Outro aspecto a ser
destacado o fato de esse perodo histrico da Grcia ter sido tambm o bero do surgimento dos
jogos olmpicos, que caracteriza o ideal de um corpo atltico e competitivo (SANTOS, 1997).
Ainda na Grcia, um pouco mais alm no perodo clssico, o corpo ressignificado e
explicado por alguns pensadores da poca, onde destacamos a viso dual fortalecida pelo pensador
Plato.
Segundo Pinto (2000), para Plato existia um claro dualismo reforado pela presena de dois
mundos que seriam o das idias caracterizado pelas realidades objetivas, imutveis e universais,
representado pela alma imortal e divina e o mundo sensvel das coisas materiais ao qual pertencia o
corpo perecvel e profano.
Na Idade Mdia, inegvel o papel de dominao que a igreja assume na formao das
mentalidades, uma vez que existia uma preocupao em planejar uma imagem que as pessoas
deveriam assumir de si mesmas e tambm de como deveriam se comportar. Partindo desse aspecto,
emergiram inmeras contradies propagadas pelo pensamento da igreja que sempre buscou
contrapor Deus e homem, gnero masculino e feminino, bem como corpo e alma.
Dessa forma o papel do homem medieval era relegado e subordinado a uma condio de
mensageiro divino, sendo que, Deus, representado pelos preceitos e normas da igreja estaria acima
de tudo e todos, como nica verdade.
Tambm importante observar como a mulher tratada e apresentada pela igreja. Segundo a
descrio de Le Gouff e Troung (2006), a mulher medievalista representaria uma figura de total
submisso ao homem. Essa submisso estava fundamentada pela Bblia ao narrar que Deus havia
criado primeiro o homem e em seguida a mulher. Alm disso, a mulher era considerada pecadora,
pois levava no seu corpo as marcas dos pecados contidos por Eva.
Nessa perspectiva, o corpo assume uma condio de negao e represso pela igreja no
perodo medieval sendo considerado como a priso e o veneno da lama (LE GOUFF e TROUNG,
2006).
1113
Toda essa concepo de corpo da idade mdia muda com as conseqentes necessidades e os
novos valores que se revelam com o pensamento moderno fundamentado no entendimento do
indivduo como um ser independente e autnomo, bem como nos preceitos do capitalismo como
nova ordem social, econmica e poltica.
Nesse sentido a modernidade marcada pelas revolues burguesa e industrial em que o
corpo passa a assumir certa representao social. Nesse mesmo contexto observada a ascenso da
cincia positivista separada dos valores religiosos sendo o corpo objeto de estudo e interveno de
algumas cincias, principalmente a medicina, que se aprofunda do corpo por meio dos estudos da
anatomia e fisiologia humana (CAVALCANTI, 2005).
Assim, no pensamento moderno o corpo considerado domnio da natureza e somente a razo
e a cincia capaz de conhec-lo e explic-lo, sendo sua essncia fortemente equiparada a uma
maquinaria que atua com princpios mecnicos. Nessa perspectiva segundo Silva (1999) o corpo
passa a ser retomado segundo uma viso dual atravs da teoria reducionista de Descartes.
Foucault (1979) considera o corpo como instrumento indispensvel a formao da sociedade
capitalista focando-o como uma realidade bio-poltica arraigada de poder e ideologia pronto para
servir as bases do capitalismo moderno. Assim o corpo assume diversas relaes de poder sendo
que na nova ordem scio econmica ele apresenta papel de destaque como mo de obra
contribuindo poderosamente para a produo em srie atravs da mquina e para instituio de uma
sociedade materialista, consumista e competitiva.
Para Zaboli (2010), o corpo permeia em meio lgica capitalista sendo estabelecido pela
cincia e pela sociedade como um produto. Esse mesmo corpo visto como homognio,
esteriotipado e alienado de acordo com os modelos impostos pelo capitalismo quando reduzido a
uma dimenso fsica e biolgica atravs de uma imagem corporal relacionada com modelos de
corpos pautados em medidas, msculos e rendimento, estabelecendo um padro de corpo
esteticamente almejado e desejado pela sociedade de consumo.
Dadas essas discusses um aspecto nos parece claro, que vrios so os paradigmas que
utilizamos para compreender o corpo, vinculados a uma viso reducionista do mesmo. Sendo assim
interpretados e visto a partir de concepes dualistas, impedindo muitas vezes de construir um
paradigma holstico de corpo, que tenha como base uma concepo sistmica na qual encontramos a
possibilidade de compreender o ser em sua totalidade a partir de uma viso de um grande sistema
em interao criada pelos fenmenos. Hoje se busca algo que venha superar essa viso dicotmica
do ser, com intenes de superao. De acordo com Santin, (1993) e Britto,(1996) movimentos
alternativos, fundamentados e inspirados nas perspectivas holsticas e/ou ecolgicas esto exigindo
a reviso do modelo positivista reducionista de produo de conhecimento, tanto em relao ao ser
humano como ao universo.
Nessa perspectiva, nos achamos perdidos no modismo, pois, no encontramos essa viso
holstica do corpo na sua existencialidade, mas, um corpo dissimulado/mutilado, com fins de
eficincia e rendimento, para o qual se busca um padro de beleza imposto pela mdia e uma sade
veiculada por imagens de corpos fortes, saudveis e dceis, e nessa perspectiva, cabe a afirmao de
que temos um corpo e no somos um corpo.
Essa imagem corporal vem sendo formada historicamente e o corpo vem passando um
processo de desumanizao, o qual se encontra massificado como se o mesmo no possusse
idiossincrasia. Essa desumanizao tange no que se refere falta de dilogo entre os corpos uma
vez que encontram-se num processo coercitivo imposto pela sociedade de consumo, sendo moldado
a padres estabelecidos por interesses hegemnicos. Os corpos passam dessa forma, a ser
manipulado pela hegemonia vigente, ficando visveis as marcas do poder nesses corpos, os quais
recebem e recebero uma educao, a partir de coaes impostas para se manter no poder e dessa
forma ser visto e aplaudido por todos. Para Foucault (1997) a disciplina fabrica assim corpos
submissos e exercitados, corpos dceis.
O que se percebe nessa conjuntura, que se passa a dedicar ateno especial ao corpo, pois
este corpo passa a ser pea fundamental para garantir o funcionamento da sociedade de consumo e o
1114
poder se manterem intactos. Dessa forma, interessa um corpo que se manipula se molda, se
ensina/treina, que obedece e torna-se hbil ou cujas foras se multiplicam (FOUCAULT, 2004).
Esses corpos so formandos a partir do momento que tentamos disciplin-lo e domestic-lo
como se fosse uma coisa, um objeto. A percepo do corpo dominada pelas imagens da cultura de
consumo, refletindo na percepo da vida social e das relaes humanas de um modo geral
(NOBREGA, 2010).
Ao refletimos sobre as transformaes que a sociedade de consumo causam sobre o ser
humano na contemporaneidade, ficamos irresolutos, pois, so mudanas que acontecem de forma
irrefreveis. Os corpos ficam a servio do poder sendo moldados, recortados, redesenhados e, o ser
corpo em sua essncia, j no mais existe.
A essncia do dilogo entre o corpo e o mundo, sendo esse, sua forma de ser e est no
mundo j foi deflagrado na sociedade contempornea e sua sublimidade submergida. Vivemos em
mundo movido pelo modismo, e ele utiliza o corpo como fantoche para sua sobrevivncia
oportunizando momentos efmeros para seus seguidores. O modismo atravs da mdia impe e
divulga a imagem que o corpo deve possuir e ainda aponta alternativas de tornar isso palpvel,
real. Transformando o ser corpo" em um corpo cyborg sendo esse ultimo um corpo idealizado
na contemporaneidade, como um corpo o qual passa por modificaes corporais, seja ela qual for,
para atender aos interesses impostos pela sociedade de consumo. Dessa forma, Venncio e
Christofelli (1997) diz que se percebe que normalmente agimos em funo do TER e em detrimento
do SER, dentro dos padres sociais. Parece haver pouco espao para a vivncia do prazer pelo
prazer, para desfrutar de qualquer coisa pela simples busca da alegria, para amar os outros, para
expressar o eu.
Numa viso sensvel do corpo, percebe-se que o corpo contemporneo grita por uma
necessidade de concretizar sua existncia, de fora para dentro, numa perspectiva de materializao,
buscando dessa forma alternativas efmeras para satisfazer essa necessidade, negando sua histria e
smbolos que o fazem existir neste momento e reage ao que o lhe prope, que so estes, mtodos
invasivos ao corpo. Nessa perspectiva Nbrega diz:
Cada um procura seu visual. Como j no possvel achar argumento na
prpria existncia, s resta fazer ato de aparncia sem preocupao de ser
nem mesmo de ser olhado. No se trata de existo, estou aqui, mas de :
sou imagem- visual, visual! J nem narcisismo, extraverso sem
profundidade, um tipo de ingenuidade publicitria em que cada um torna-se
empresrio da prpria aparncia. (2010, p.27)
Embarcando nessa viagem muitas vezes sem fim do corpo, nos deparamos, a uma
apreenso da subjetividade humana, levando seu corpo a viver uma identidade que lhe imposta
pela sociedade de consumo e sendo seduzido por coeres mltiplas, uma vez que essa seduo
ocorre de forma dcil, gentil e usando todas as artimanhas para que essa seduo seja de forma
bem-sucedida e por outro lado o corpo deixe de viver seu corpo de forma sublimar. Se olharmos ao
nosso redor, veremos que estamos o tempo todo sendo vigiados: nas ruas, no trabalho, nos
hospitais, nas escolas, e na mdia, dentre outras. Como diria Freire (2002), rouba-se a
individualidade humana e a coloca a servio do Estado, atendendo assim aos propsitos de
disciplina e controle sobre os exemplares desindividualizados da massa amorfa.
Dessa maneira, torna-se necessrio pensar o corpo numa perspectiva ampla, na qual se deve
refletir sobre o corpo em nossa sociedade e os valores atribudos a ele como corpo-objeto, corpomercadoria, corpo-pecado, corpo-sujeito, corpo-prtese (NBREGA, 2001, p. 1). Deixamos esse
corpo de lado, quando passamos a senti-lo de uma forma sublimar, pois o corpo a materializao
do existir e esse existir tem urgncia de ser sentido e vivido por todos. Nobrega (2000b) destaca que
Merleua-Ponty (1994), compreende o corpo a partir da experincia sentida e critica as
compreenses de corpo defendidas pelo empirismo e intelectualismo, sendo o corpo compreendido
nestes visao apenas como objeto.
1115
Nbrega (2010) considera a sensibilidade como potncia de conhecimento, confirmando

que a existncia primeiramente corporal, sendo o corpo referncia primeira do conhecimento.
Nessa mesma viso Moreira (1995) afirma que somente atravs de uma relao dialgica do corpo
com o mundo que se torna possvel a construo do conhecimento.
Assim pensamos na construo de um corpo utpico/ideal. Esse corpo utpico se apresenta
singular, o qual utiliza uma linguagem a partir de uma viso de totalidade do ser humano,
afastando-se de uma linguagem dualista que contradiz todo o sentido da corporeidade. A
corporeidade como sendo a forma de ser e est no mundo atravs do corpo e que esse corpo para ser
vivido precisa ser sentido de forma nica. Assim, como afirma Bertuol (2005, p. 228) atravs da
corporeidade que somos, interagimos, construmos e sobrevivemos no mundo. E Nbrega (2000a,
p. 105) ainda complementa que o sentido da corporeidade revela-se na dinmica do corpo em
movimento, configurando uma linguagem sensvel, gestos, silncios, pensamentos e fala
Na viso de Santin (2003), o homem realiza-se como unidade de ser corpreo movido pela
racionalidade, constri-se ao expressar-se na histria e na linguagem e se expressa ao construir-se
no trabalho e na intersubjetividade.
A corporeidade de acordo com Moreira (1995) vista a partir de uma tica da conscincia, a
qual representa um ser consciente construtor de toda sua significao existencial que tenha como
base a apreenso da cultura que o meio estabelece e dessa forma gerando a partir dessas
experincias culturais uma bagagem de conhecimento, pensamentos e atos que so prprios de uma
vivncia que individual e que tem como produto reflexes originais sobre seu existir no mundo.
Quando se idealizado esse tipo de corpo, o corpo utpico o qual nos referimos preciso
estabelecer reflexes e quebrar com paradigmas j existentes na cincia e na educao sobre o
corpo e construir a partir desta quebra, um novo paradigma de ver e sentir o corpo, e assim d uma
viso mais sensvel e crtica com perspectivas de um caminhar seguro e autnomo em busca de um
corpo sensvel.
Este corpo busca sua existencialidade atravs de um corpo vivo, vivo de sentido e de
significado os quais so construdos a partir da histria de vida de cada um, e dessa forma
resultando em um corpo que vive sua existncia de forma superiormente interessante para si, em
busca de uma forma nica de ser e esta no mundo.
Nbrega (2000) ressalta que o corpo expressa seus sentidos, como tambm os constri, a
partir da sua experincia em movimento. Portanto, o que nos parece que a experincia de
movimento tambm condio para construir nossos sentidos e, consequentemente nos
constituirmos enquanto sujeitos. Baseados nessa premissa, talvez a vivncia corporal plena, da
corporeidade, seja condio essencial para nosso existir.
Ao refletir sobre como pensar a formao de um corpo diferente do qual est sendo posto,
porque no dizer, imposto em nosso existir, vislumbramos a Educao Fsica, no que ela seja uma
nica ou certa possibilidade de mudana, mas que em virtude de suas peculiaridades apresenta-se
como uma perspectiva que no deve ser descurada. No devemos esquecer tambm que, carrega no
seu processo de constituio a influncia de uma cultura hegemnica que a condiciona a ser um
instrumento a servio de um grupo minoritrio. Contudo, diversas perspectivas coadunam para
almejar a formao de um corpo uno, sujeito do seu existir, dentre elas os estudos da corporeidade.
Pensar a Educao Fsica como eixo central para pensar esse corpo justifica-se por ser, das
disciplinas do currculo escolar, a nica que tem como objeto de estudo o corpo. Nessa perspectiva,
concordamos com Gonalves e Azevedo (2007, p. 202) quando afirmam que a Educao Fsica no
apenas uma prtica pedaggica onde professor e aluno se relacionam num espao dinmico,
mais do que isso, ela uma rea do conhecimento presente na grade curricular da escola, onde o
corpo, como seu objeto de interveno, o principal referencial a ser considerado no trabalho do
professor e na ao do aluno.
Nessa reflexo, os estudos de Kunz (1991) ganharam destaque. Na concepo crticaemancipatria proposta pelo autor, nos quais o conhecimento da Educao Fsica pode ser
entendido a partir da idia de cultura de movimento e, dessa forma, seria responsvel por tratar
conhecimentos relativos aos esportes, as lutas, a ginstica, as danas e aos jogos. Ainda Kunz
1116
(2004) busca desenvolver atravs de uma relao dialtica uma educao libertadora que deve
possibilitar a emancipao humana pela ao comunicativa. Sendo assim, estabelece-se uma relao
entre os conhecimentos e as experincias vividas.
Portanto, entendemos que a Educao Fsica deve, no desenvolvimento de suas prticas no
espao pedaggico, compreender o corpo como expresso viva do sujeito, de forma integral e no
fragmentada. Dessa forma, como necessrio que os professores tenham a conscincia de que,
assim como os seus alunos, eles tambm so existencializados na realidade atravs dos seus corpos,
liberando em sua expressividade corporal as intenes e significados de sua vida. Dessa forma
desenvolva aulas que trabalhe com um processo formativo de sujeitos e que vislumbre atividades
criativas que afaste de prticas que vislumbrem a reproduo e repetio de movimentos.
Um ponto interessante a considerar que estas prticas esto to incorporadas no
imaginrio dos profissionais de educao fsica, os quais no acreditam em possibilidades de
mudanas e se sentem incapazes de realizar uma prtica pedaggica que venha intervir de forma
efetiva na transformao de sujeitos, e com isso sua ao docente se restringe a uma prtica
equivocada, baseada em paradigmas tradicionalistas e mecanicistas e estes vm se perpetuando na
rea da Educao Fsica, reproduzindo modelos hegemnicos presentes na sociedade e que
fortalecido de acordo com os interesses de uma elite dominante. Nessa perspectiva desenvolvem-se
sujeitos domesticados, dceis, acrticos, passivo, ou seja, sujeitos que servem aos interesses dos
detentores do poder, que tem como parmetro o modelo capitalista de mundo.
Dessa forma novos caminhos so traados assumindo uma perspectiva mais humana
para a Educao Fsica, tendo como foco a apreenso de uma aprendizagem que ultrapasse os
conhecimentos tcnicos, no reduzindo essa aprendizagem apenas para um fazer, mas que exista
uma reflexo sobre essa prtica.
Resgatar o humano essencial. Para chegarmos forma um corpo sensvel capaz de
sentir, de ser e de estar no mundo, torna-se estritamente necessrio que se utilize como perspectiva
as abordagens crticas, a qual considera o homem inserido em um contexto de relaes sociais com
interesses e aspiraes, que raciocina e que provido de um conhecimento emprico o qual no
deve ser descartado. (KUNZ, 2004) A partir desta viso de homem, deve-se nortear qualquer
proposta de trabalho dentro da educao fsica.
REFERENCIAS
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1996
SANTIN, S. Perspectiva na viso da corporeidade. In: MOREIRA, W.W. (Org). Educao Fsica e
Esporte.: perspective para o sculo XXI. Campinas: Papirus, 1993. p.
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NOBREGA, Terezinha Petrucia da.. Ncleos interpretativos para uma teoria da corporeidade: o
corpo em movimento. In: 23 Reunio Anual da ANPED. Caxambu, MG. 24 a 28 de setembro de
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__________. Ncleos interpretativos para uma teoria da corporeidade: o corpo em movimento. In:
23 Reunio Anual da ANPED. Caxambu, MG. 24 a 28 de setembro de 2000.
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Vozes, 2004.
1117
VENNCIO, S.; CHRISTOFELLI, J. F. A aventura da corporeidade: uma breve e recente

histria. Coletnea do V Encontro de Histria do Esporte, Lazer e Educao Fsica. Macei,
1997.
FREIRE. J. B. Mtodos de confinamento e engorda (como fazer render mais porcos, galinhas,
crianas...). In: MOREIRA, W. W. (Org.). Educao fsica & esportes: Perspectivas para o sculo
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NBREGA, T. P. da. Agenciamentos do corpo na sociedade contempornea: uma abordagem
esttica do conhecimento da Educao Fsica. Motrivivncia, v. II, n 16, p. 1-11, maro, 2001.
MOREIRA, W.W. Corpo Presente. Campinas So Paulo: Papirus. 1995.
BERTUOL, F. P. A corporeidade essencial a ao pedaggica. In: Anais do V EDUCERE e III
Congresso Nacional da rea de Educao. Curitiba, p. 223-235, 2005.
GONALVES, A. S.; AZEVEDO, A. A. de. A re-significao do corpo pela educao fsica
escolar, face ao esteretipo construdo da contemporaneidade. Pensar a Prtica, v. 10, n 2, p.
201-219, jul./dez. 2007.
KUNZ, E. Educao Fsica: Ensino & Mudanas. Iju: Uniju, 1991.
______. Transformao Didtico-Pedaggica do Esporte. Unjai. Rio Grande do Sul, 2004.
1118
TELEVISO E OS IMAGINRIOS GLOBAIS E LOCAIS

Eixo Imaginrio na Comunicao
Perodo: 4 e 5 de agosto, das 8h s 12h.
Professoras Lcia Helena Mendes Pereira e Vernica Dantas Meneses
Apresentao:
O minicurso Televiso e os imaginrios globais e locais pretende explorar a reflexividade da
mdia no imaginrio social. Esta explorao problematiza tanto os processos de globalizao quanto
os processos identitrios que se complexificam nos usos e apropriaes dos textos miditicos,
especificamente os da televiso.
O tema se fez interessante uma vez que a televiso constitui-se como lcus privilegiado da
retrica das relaes de poder em todo o mundo. vista ainda cada vez mais como formadora de
sentidos e concepes universalistas dando a impresso de que o que acontece em um lugar
acontece com todos e diante de todos. Contudo, no cotidiano, nas relaes comunitrias e de
proximidade, nos modos de fazer, na concepo de De Certeau, que universos de hibridizao e
negociaes surgem, transformando contedos e revelando os seus pblicos.
Especificamente a televiso, nos seus processos locais e regionais, um territrio de
relaes sociais cotidianas marcadas no discurso e na organizao de sua programao em que se
pode observar ou no as demarcaes do lugar como referncia de uma comunidade, de um grupo
social articulado ao espao-nao e ao contexto global. Discutimos, portanto, a pertinncia das
dimenses culturais e televisivas como parte da vida cotidiana da sociedade brasileira e falante da
lngua portuguesa.
Pelo exposto, o propsito do curso introduzir um pensamento relativizante sobre a
televiso e sobre os processos simblicos que a engendram buscando romper com idias
preconcebidas sobre tais processos como apenas homogeneizantes, maniquestas e utilitrios. A
idia mostrar que a televiso se constitui como uma instituio social e por isso mesmo est
subjugada s realidades sociais, culturais, econmicas e polticas da sociedade.
O curso foi dividido em quatro partes: a primeira abordar os processos de globalizao por
meio da mais possvel concepo universal, com base nos territrios lingsticos como espao
social. Concepo terica oriunda da teoria da geopoltica. A segunda tem o enfoque nos processos
de diferenciao da comunicao, trabalhando aspectos da comunicao comunitria e de
proximidade e da televiso regional/local, em que alternativas surgem a fim de evidenciar os
diferentes usos e apropriaes dos grupos de contedos universais.
Na terceira parte trabalharemos a luta entre comunicao hegemnica e contrahegemnica
na lngua portuguesa, seus contextos histricos, sociais e polticos na contemporaneidade.
Abordaremos como exemplo as questes ambientais nas chamadas sociedades de risco (BECK, ..)
no imaginrio da comunicao. Por fim, a ultima parte enfatizar a anlise de programas televisivos
por meio dos processos articuladores das identidades locais, do imaginrio e dos modos de fazer nas
diversas regies do Brasil. A programao do curso pode ser visualizadando quadro abaixo:
1119
Data
04/08/2011
Horrio
8 s 9:40 hs
10 s 12hs
8 s 9:40 hs
05/08/2011
10 s 12hs
Contedo Programtico
Globalizao e territrio
lingstico como espao social.
Comunicao Local e processos
de diferenciao
Comunicao hegemnica e
contrahegemnica na lngua
portuguesa.
Identidades locais, imaginrio e
modos de fazer na TV Regional
do Brasil.
Ministrante
Profa. Lcia Helena
Mendes
Profa.
Vernica
Dantas
Profa. Lcia Helena
Mendes
Profa.
Dantas
Vernica
Problematizao:
A linguagem um campo privilegiado de anlise para acesso a esse vnculo orgnico
porque tem validade psicolgica, cognitiva e cultural nas tradies, nas formaes de terreno onde
os homens movem-se, adquirem conscincia de suas posies, reconhecem-se, transformam-se e
tambm submetem-se, paralisam-se, calam-se.
Antes de tudo, portanto, os processos de diferenciao comeam nas linguagens. Nesse
aspecto, entende-se os processos de globalizao da economia e mundializao da cultura
relativizados aos contextos locais e regionais, ou seja, so submetidos, de antemo, s linguagens e
suas tradues.
O processo de regionalizao cultural, de valorizao das identidades locais que se tem
operado no mundo globalizado se faz por linhas tortas, ou seja, um processo que se pretende por
limites geogrficos (nacionalismos), mas na prtica estas fronteiras so tnues, pois as culturas, os
modos de fazer, de viver, se fundem e se estratificam. Como possvel medir o tamanho de um
recorte cultural? Discutimos, portanto, at que ponto a contextualizao territorial se impe e como
a televiso atualmente elemento constituidor dessa demarcao, ao mesmo tempo em que possui
uma linguagem universal e busca pblicos cada vez mais diversos e tambm segmentados a fim de
manter seus nveis de audincia e de lucros na condio de uma instituio comercial.
O caso da lngua portuguesa emblemtico. A lngua se difundiu e comps territrios que a
transformaram em outra(s). A colonizao do Brasil ocorreu sempre orientada por um processo de
homogeneizao e assimilao do colonizado que transformava esse outro numa espcie de
fagocitose cultural, que mais tarde o movimento modernista brasileiro identificou como base
psicossocial da cultura brasileira, denominando-o antropofagia.
Por isso, a grande valia da compreenso crtica da relao lngua-poder, na televiso e na
relao poltica implicada. Pois, o que interessa pensar quando se fala em televiso na lngua
portuguesa tem a ver com a relao entre todas as lnguas entre si, mas muito especificamente das
lnguas indgenas como o portugus como lngua nacional ou como lngua oficial de um Estado
com todas as conseqncias que isso traz para o Brasil atual.
A partir da, a reflexo recai sobre o que diferencia, portanto, esses grupos e a relao que
tm com a sua televiso. Acreditamos que os contedos disseminados pelo sistema de rede,
concentrador e homogeneizador, existente no Brasil, por exemplo, no chega com a fora que se
pretende s audincias locais.
No Brasil, a produo regional de televiso tem ganhado espao, o que implica na melhoria
da qualidade dos programas a fim de concorrer com a programao nacional: programas regionais
de emissoras locais passaram a ser exibidos nacionalmente, enquanto reportagens produzidas por
afiliadas das grandes redes de Tv aberta so veiculados cada vez com mais frequencia em rede
nacional. Mas, como se delineiam as configuraes regionais que se anunciam? Em primeiro lugar,
por meios das potencialidades da televiso e de sua insero no mundo individual e coletivo, nas
1120
trocas simblicas cotidianas. Segundo, por meio das demandas, interesses e da criatividade das
comunidades.
Material Pedaggico:
Para o desenvolvimento das discusses propostas utilizaremos textos de autores como
Michel de Certeau, John Fiske, Homi Bhabha, Ulrich Beck, Jos Manuel Mendes, Boaventura de
Sousa Santos e Jurgen Habermas. Haver ainda discusso e debates de exemplos de casos atuais de
contedo miditico por meio de exibio de slides e de material audiovisual.
Referncias Bibliogrficas:
BHABHA, Homi. O Local da Cultura. Trad. Myriam vila, Eliana Loureno de L. Reis, Glaucia R.
Gonalves. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998
BECK, Ulrich. . The Silence of Words and Political Dynamics in the World Risk Society, 2002. In
Internet: www. logosonline.home.igc.org/beck.pdf. Acesso em 20.01.2010.
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano.Vol 1. Artes de Fazer.Petrpolis: Vozes, 1994.
FISKE, John.Television Culture. London: Routledje, 1987.
HABERMAS, Jurgen. Mudana estrutural da esfera pblica: investigaes quanto a uma categoria da
sociedade burguesa. Traduo de Flvio R. Kothe, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984.
MENDES, Jos Manuel. Media, pblicos e cidadania: Algumas notas breves. In Revista Crtica de
Cincias Sociais, 70, dezembro 2004, P. 147-158.
SANTOS, Boaventura de Sousa. A Gramtica do Tempo: por uma nova cultura poltica. So Paulo:
Ed. Cortez, 2008.
1121
CUIDADOS E CUIDADORES EM SADE E O TEMPO DAS EMOES

Prof. Ms. Bertulino Jos de Souza, UERN/CAMEAM
Prof. Ms. Themis Soares,UERN/CAMEAM
INTRODUO
O presente curso foi pensado como articulao das nossas experincias de pesquisa
enquanto investigadores que atuam no campo da sade. Preliminarmente assumimos que no
processo de estudos alguns temas mostraram-se mais provocativos e agora os colocamos como uma
possibilidade de apresenta-los e discuti-los, partilhando-os com um pblico que em tese, admite os
mesmos interesses.
A expresso cuidados e cuidadores em sade, tnica deste momento, a convergncia de
uma preocupao central: a ateno em sade. Mas o que entendemos como ateno em sade?
Compreendemos como ateno, o cotidiano assim como apontado por Certeau (2005) a arte da
revelao e neste sentido, nos oportuniza tentar compreender a vivncia de doentes e tcnicos numa
relao institucional aqui destacados a partir de dois aspectos: os cuidados em sade mental e
tambm com s pessoas que vivem com hiv/aids. E o que esta ateno revela? A nosso ver, a
preocupao com a formao, com a dedicao originria do domnio do conhecimento e da
necessidade de inovao e reinveno, com a fragilidade posta pelos rgos governamentais na
gerncia dos interesses do cidado, e, sobretudo, as projees particulares a cada cuidador em sade
como projeto de vida e profisso, fundamentalmente como projeto de homem e sociedade,
especialmente nos dois seguimentos acima destacados.
No que se refere sade mental temos por horizonte a atuao dos Caps Centros de
Ateno Psicossocial. Essas estruturas fazem parte do processo de reforma manicomial iniciado nos
anos 1980 e que ganha corpo e sentido pela ao desbravadora e revolucionria que admite na
relao instituio doente sociedade. Tal estrutura e percepo se vincula a um conceito de
doena mental distante do modelo clssico de afastamento social do doente, muitas da vezes fruto
do desconhecimento e representaes que a doena possa ter. Mas o que a doena mental na cena
atual brasileira? Segundo Lancetti (2008) a doena mental uma incapacidade momentnea de
responder compativelmente aos desafios do dia-a-dia. Mas concordamos com isso? No.
Entendemos em sintonia com a poesia de Otavio Paz que as respostas so construes moldadas
pelas apostas que fazemos e portanto, incapacidade um termo que no se aplica a doentes mentais,
fragilidade sim. Com base nisto, apresentamos, discutimos e projetamos uma ateno que respeite
limites mas que no os coloque como condio.
No que diz respeito a sindrome da imunodeficiencia humana (aids), sabe-se que um
processo viral que ataca o sistema imunolgico humano, destruindo as clulas de defesa do
organismo. A abordagem clnica da infeco pelo hiv/aids e de suas complicaes bastante
complexa e a epidemia de aids no brasil at junho de 2010 contabilizava um nmero de 592.914
registrados desde 1980 (Brasil, 2010). O rgo que gerencia a sndrome tornou-se referncia
mundial no tratamento e ateno a aids e outras doenas sexualmente transmissveis. O
departamento de doenas sexualmente transmissveis (DST), aids e hepatites virais, foi criado em
1986 e tem como objetivo reduzir a transmisso e melhorar a qualidade de vida das pessoas com
dst, hiv, aids e hepatites virais.
No que diz respeito a sade, educao e a relao com o corpo, considera-se que as imagens
culturais de debilidade corporal e de fraqueza fsica foram cruciais para a construo histrica do
hiv/aids e representaes (Valle, 2010). Este perfil tambm fruto de uma onda de estigma,
discriminao, isolamento, rejeio e culpabilizao, por ser uma epidemia que esteve h quase
duas dcadas restrita a determinados segmentos sociais especficos e bem definidos (homossexuais,
profissionais do sexo, etc....).
No que concerne aos cuidados, sabe-se que os tratamentos exigem o consumo dirio de
combinaes medicamentosas, que muitas vezes acarretam uma variedade de efeitos colaterais de
difcil tolerncia. Os exames laboratoriais constituem-se numa rotina regular que deve ser mantida e
que levam, assim, a um processo de mudana e gesto da vida cotidiana depois do incio do
1122
tratamento junto de uma reorganizao intensiva das formas de cuidado com o corpo, acarretando o
controle acentuado do tempo e da vida (Valle, 2010).
Para tanto, possvel considerar que a oportunidade de pratica de exerccios fsicos /
prticas corporais na rotina diria da pessoa que vive com hiv/aids compe a linha de cuidado
integral e efetivo do sistema e servios de sade como estratgia das aes de promoo da sade
(Malta e Col, 2009). Estes se constituem em importantes coadjuvantes no tratamento, auxiliando na
recuperao das alteraes corporais e distrbios metablicos (Grinspoon et al. 2008; Fittipas et al.
2008). Entre os vrios benefcios incluem-se tambm a superao psicolgica e a manuteno da
sade e das funes fsicas.
importante salientar que a sade de quem convive com aids neste contexto no esta s
relacionada a dimenso bio-fisiolgica do exerccio, mas como tambm a dimenso
comportamental e social. Observa-se nestes grifos que o cuidado contextualizado na sua dimenso
mais ampla, que tem como princpio uma forma de viver plenamente e no apenas como uma
execuo de tarefas para promover o conforto de algum (Waldow vr, 1999).
Para uma melhor compreenso da nossa experiencia importante considerar tambem que
pacientes com transtornos psicolgicos so mais vulnerveis a serem infectados com hiv.
Portadores de hiv tem altos ndices de depresso, alcoolismo e tendncia ao suicdio. A revelao
do diagnstico de hiv positivo considerado um evento muito estressante e com impacto em vrias
reas da vida do portador, de modo semelhante a outras doenas que ameaam a vida (F Cournos et
al, 1991).
Hiv/aids: enfrentamento e articulaes possveis
quando comecei o trabalho de tese, jamais poderia imaginar que as imagens refletidas no espelho
pudessem melhorar e ou ressignificar o quadro de sade e a vida das pessoas que vivem com
hiv/aids. Mas foi exatamente isso que aconteceu.
O projeto caracterizado como programa de interveno para pessoas que vivem com
hiv/aids se desenvolve h trs anos junto ao programa de ps graduao em cincias da
sade/universidade federal do rio grande do norte (CPPGSA/UFRN) e conta com apoio do Hospital
Giselda Trigueiro (HGT) e do departamento de educao fsica (DEF)/UFRN como projeto de
extenso. A interveno designada como programa de exerccios resistidos (per) tem como base o
treinamento de musculao, com uma rotina de exerccios planejados em sries, no qual, no
decorrer do perodo foi posto em prtica diferentes tipos de treinamento (adaptao, intervenofase i, fase ii, fase iii) conforme as intensidades, tipo de exerccios e especificidades, numa
freqncia de trs vezes por semana, em dias alternados; respeitando a individualidade biolgica e
intervalos de descanso. Como atividade complementar, oferecida tambm a caminhada orientada e
encontros no parque das dunas (Parque Estadual Dunas de Natal/ primeira unidade de conservao
ambiental implantada no RN)entre outros contextos.
O estudo vem se desenvolvendo atravs de um ensaio experimental e at o presente
momento contou com a participao, via consentimento informado de 20 indivduos de ambos os
gneros hiv+. Como critrios de incluso so considerados a adeso ao tratamento com antiretrovirais, nvel de tcd4, ser voluntrios e receber atendimento clnico peridico. Para tanto,
periodicamente faz-se o controle dos pronturios junto ao mdico responsvel para parmetros
imunolgico e virolgico (tcd4+ e carga viral).
No entanto, possvel esclarecer que a proposta do presente ensaio vai alm da razo
instrumental e de noes classificatrias consideradas por alguns estudiosos, ao perpassar pelas
dimenses relacionais com outras reas do conhecimento, de modo a despertar a naturalidade do
enfretamento da sndrome (AIDS).
No ambito destas relaes, possvel registrar as aes com base em algumas estratgias
consideradas fundamentais para efetivao das mesmas, tais como: oferta e orientao a outras
prticas de exerccios (caminhada, alongamento) e encontros do grupo em outros contextos; apoio
da secretaria de sade (programa dst e aids); os gestores devero se fazer presentes em outras
1123
atividades do grupo, apoiar e divulgar as aes nos diferentes segmentos (ongs, redes e eventos);
participar das reunies no hospital de referencia; manter profissionais envolvidos para estudar sobre
o assunto com apoio em bases de pesquisa e divulgar os resultados em eventos e peridicos.
O melhor entendimento desta realidade e com base no questionamento sobre a reinsero
social (trabalho, famlia, amigos) e relacionamento interpessoal investigados no decorrer do estudo,
possvel compartilhar as falas abaixo, na qual, retratam a percepo dos participantes aps
participao no projeto.
as mudanas no meu corpo fez com que eu gostasse mais de mim, me sinto mais bonito e cairam
por terra muitos temores...j50
...embora tenha melhorado a auto-estima, os outros esto me vendo muito bem, isso so vem a
melhorar...e45
pra mim....a prtica de exerccios influencia positivamente em todos os sentidos principalmente
na rea sexual, pessoal e vitalidade no trabalho...m42
Alm dos seus relatos, estes resultados podem ser claramente observados em suas posturas,
habilidades; assim como tambem atravs da autonomia, relao entre pares e reinsero na
sociedade. Sob este olhar, Carvalho (2001) considera que os problemas enfretados pelo homem
contemporaneo esto relacionados a dificuldade do viver de forma plena e autentica, porm est
diretamente vinculada capacidade de cidadania sem negar os limites. A autora ainda destaca lidar
com a doena...o desgaste fsico, a dor restabelecer a dimenso individual. Para uma melhor
compreenso dos grifos, (Canguilhem, 2009, p.205) em sua obra revisada ressalta a definio de
leriche: o bem - estar no sentido, pois simples consciencia de viver.
Quando a receita a esperana em sade mental.
naquela sala ampla com dois estofados, um a direita e outro a esquerda, um grupo de 07
(sete) pessoas assistiam televiso aparentemente apticos ao que ocorria ao seu redor. Acreditei
naquele momento que eles apenas viam o que se passava sem se dar conta do contedo. Pouco a
pouco alguns se aproximavam do estranho que ali estava, apenas um deles com interesse mais
destacado pelo meu nome e o que eu fazia naquela instituio.
Reservadas as propores, a observao acima mostra a semelhana com o descrito por
Gerald Berreman (2010) quando este fala daquilo que viveu por ocasio de seu trabalho de campo.
Duas realidades totalmente diferentes separadas pela posio geogrfica e pela especificidade da
temtica mas que se aproximam pela descrio dos fatos e espaos de investigao, algo to bem
ilustrado por Foucault (1963).
A narrativa acima poderia fazer parte de qualquer contedo discursivo, no entanto, ela
remete claramente experincia de campo com sade mental e as personagens descritas fazem parte
de fatos por nos vivenciados durante a coleta de dados da tese de doutoramento em antropologia
social e cultural. Nela, v-se claramente os estigmas da doena mental estampados nos rostos e nos
comportamentos das pessoas, assim com assinala Goffman (2008). Para o autor, estigmas so
sinais, marcas reconhecveis. Entretanto e aps uma anlise dos escritos proporcionados pela
construo da tese, comecei a me questionar sobre a efetividade deste conceito atribudo por Erving
Goffman. No primeiro momento problematizamos se e em que medida o discurso sobre estes sinais
tambm no seria uma construo alimentada pelas nossas e outras narrativas e em seguida, caso a
primeira afirmao tivesse razo de ser, o quo fatalista e finalista seria nossa descrio sobre a
doena mental. Por que chamamos a ateno sobre isso? Para ns, operamos com a crena de que as
pessoas podem e so influenciadas pela teia social e em alguns momentos se vm to envoltos nela
que no conseguem visualizar alternativas.
E assim, pensar em alternativas significa tambm conhecer, por exemplo, projetos de
sucesso como aquele desenvolvido pela equipe do doutor Antonio Lancetti em So Paulo e que
revelam aspectos curiosos com o trato em sade. Para o autor de clnica peripattica (Lancetti,
2007) e organizador das publicaes sadeloucura (Lancetti, 2007 a), a capacidade de reinveno
1124
no trabalho em sade, de aproximao de grupos atpicos com realidades conturbadas mais que
um desafio, uma necessidade da sociedade e uma obrigao para os trabalhadores/cuidadores em
sade, mas sobretudo precisa se traduzir numa paixo.
Neste contexto, para alm do acima narrado, via o trnsito de outros personagens que, sem
usarem as tradicionais roupas claras to caractersticas ao ambiente da sade, conversavam ouvindo
as longas histrias contadas pelos doentes mentais. Estes, como tcnicos da unidade caps
(psiclogos, terapeutas, educadores, psiquiatras, assistentes sociais, nutricionistas etc) desenvolviam
suas atividades em forma de oficinas coletivas ou atendimentos individuais, levando a cabo um
esforo que com o tempo foi se mostrando cada vez mais hercleo. Todos eles nadando na
contracorrente, em um processo de resistncia ao institudo sade mental como rea pouco
desejada aos profissionais em sade. Parte deste processo est vinculado experincia histrica
brasileira com a doena mental, conforme introduo ao tema proporcionada pelo psiquiatra Lus
Miranda S Junior (2007) atravs de aspectos j pontuados na dissertao de mestrado de Artur
Perussi imagens da loucura (1995) ao analisar a percepo e atuao de psiquiatras.
Com este horizonte e expectativa de provocar os sentidos, alimentar desejos e proporcionar
receitas discutimos apresentando um pouco da utopia necessria atuao em sade. Partimos de
um filme italiano (admitindo a itlia como cone e melhor representao para a sade mental atravs
de frentes progressistas) para reconstituir uma possibilidade de pensar nos cuidados e nos
cuidadores em sade, vejamos.
Baseado nas histrias reais das cooperativas italianas dos anos 1980 para pessoas com
transtorno mental o filme si pu fare com traduo para o portugus de d para fazer
(absolutamente adequada) conta a experincia de nello (claudio bisio) um escritor e sindicalista
italiano na milo do ano 1983. Nello vive um processo conturbado nas relaes profissionais e
afetivas. Acusado de um lado de ser antiquado e de outro de ser moderno, assume a funo de
dirigir uma cooperativa de pessoas com transtorno mental. O ambiente inicialmente aptico
contaminado pelas ideias sindicalistas do dirigente, e, pouco a pouco o cenrio da doena mental
alterado. Os nimos e os desejos so refeitos. Com extrema sensibilidade o radicalismo das
propostas da cooperativa passa poesia das aes. Um filme emocionante pela fora das imagens,
dos discursos e principalmente do projeto poltico nele envolto. So experincias que valem a pena
ver, pensar eagir. A provocao do drama parece no ter limites e suscita inmeros
questionamentos que aqui destaco: o uso excessivo da medicao e a consequente anulao do
doente, a questo da imputabilidade jurdica, os estigmas alimentados pelo comportamento do
doente e das famlias, a viso das instituies sobre a incapacidade de mudana no mbito da sade
mental, dentre outros.
A incmoda e emocionante visualizao da trama cinematogrfica assim como descrita
acima mostrou que a utopia um processo que precisa ser alimentado. Ela ajuda a combater a
proliferao de estigmas assim como os conhecemos e neste sentido, pode proporcionar a realizao
de desejos que infelizmente s existem no plano da ideias ou da burocracia dos documentos.
Consideraes
A construo coletiva de uma experincia sempre reveladora. Somar duas especificidades
na sade como a doena mental e pessoas que vivem com o hiv/aids foram para ns um bom
exemplo disso. Tnhamos como hiptese e necessidade, pensar e estimular outras pessoas ao
trabalho com estes aspectos temerosos da ateno em sade e assim os tratamos por considera-los
como um campo ainda minado, seja pelas construes histricas ainda fortemente marcadas no
imaginrio social atravs das narrativas populares e dos preconceitos a eles relacionados como
assinala to bem Erving Goffman ou pelas incertezas apontadas pela cincia no que se refere a uso
da medicao e o conhecimento destas doenas, mas tambm quanto s reaes do doente quanto ao
trabalho inter e transdisciplinar, e, fundamentalmente, ao aspecto que nos foi e mais caro, a
compreenso de quem cuida do cuidador.
1125
Esse aspecto, central para o presente curso, foi o motivador da sequncia e formato que aqui
adotamos. Admitimos com a experincia de nossos trabalhos de investigao, que muito pouco tem
sido feito para que os cuidadores posso acessar um sade qualitativamente superior e por
consequncia, proporcionar uma ateno mais dedicada e delicada ao doente. Mais que isso,
percebemos que, assim como hipotetizavamos sobre a possibilidade das famlias tambm estarem
doentes pelo convvio sistemtico com o desconhecido: fatores mltiplos da doena como reao
medicamentosa, preconceito, questes econmicas e sociais etc, comeamos a conjecturar que os
profissionais que atuam em sade, seno tratados e cuidados, podem tambm desenvolver a mesma
sintomatologia. Precipitado dizer isso? Esperamos que no. Imaginamos estar anunciando e
colocando na ordem do dia em sade um problema que mesmo no sendo novo e no ser novidade
nos discursos, tem sido relegado segundo plano. O que propomos? Ao imediata. Como?
Apresentando, discutindo, influenciando e formando profissionais que acreditem nas possibilidades
transformadoras da ateno em sade, mas que, sobretudo, tambm tenham acesso a esta ateno.
Chamamos a isso de o tempo da emoes pelas simples razo de ver nelas, a construo poltica
dos desejos. Desejos esses que so, at onde compreendemos, a nica e mais eficaz da ao do
homem no mundo.
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1126

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