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REBOUL, Olivier - O Que É Educar
REBOUL, Olivier - O Que É Educar
1
por
Olivier Reboul
pode
deformar
em
vez
de
formar,
ser
apenas
propaganda
ou
Educao e instruo
Tendo definido educao em geral, vejamos agora os seus aspectos
especficos. Em primeiro lugar, em que se distingue a educao da instruo
(instruction)? Recordemos que em ingls educao tem um sentido mais
restrito e significa principalmente ensino escolar. Quando se trata da famlia,
no se utiliza a palavra educao, mas bringing up 3 . Quer isto dizer que, no
contexto ingls, a Filosofia da Educao no se ocupa seno do ensino.
Contudo, o ensino anglo-saxo muito menos intelectual e muito mais de
ordem prtica que o nosso. Nas suas Conversas com os Professores, William
James insiste claramente sobre este aspecto:
insiste
na
oposio
entre
os
termos
educao
instruo.
razo logo que, mais tarde, esta aparea nas crianas (Leis, 653a e segs.). O
papel da primeira educao, a mousik, formar as crianas, por meios
estticos, a amar o bem e a odiar o mal antes mesmo que elas sejam capazes
de raciocinar e de compreender:
A crtica da famlia
Como se sabe, a famlia sofreu uma retraco considervel no mundo
moderno. Em termos de volume, foi restringida ao casal e aos filhos menores.
Foi tambm restringida nas suas funes: ela no hoje seno uma
comunidade de habitao e de consumo. Tambm a autoridade dos pais
diminuiu, em especial a do pai sobre os descendentes. Esta autoridade foi
limitada, no apenas pelo Estado, mas tambm pelos costumes e pelas
crenas. Os pais j no podem decidir sobre o casamento ou a profisso dos
filhos. Tem-se mesmo a impresso de que os pais j no podem decidir sobre
nada! Ainda assim, a famlia mantm as duas funes principais relativamente
aos jovens: proteg-los (aliment-los, vesti-los, cuidar deles, etc.) e educ-los.
E aqui que aparece o paradoxo: ainda que controlada, ainda que
contestada, a autoridade dos pais sobre os filhos no fundo muito mais real
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que aquela que um Lus XIV ou um Napoleo podiam sonhar exercer sobre os
seus sbditos. Se os pais no tm o direito de vida ou de morte sobre os seus
filhos, no entanto, por seu intermdio que a criana vive e escapa morte.
Eles podem no apenas impor-lhe ou proibir-lhe determinado comportamento
mas tambm modelar os seus pensamentos e sentimentos mais ntimos e mais
duradouros. O poder parental continua a ser o mais absoluto dos poderes,
razo pela qual trememos ao pensar que pode estar confiado a seres brutais,
sdicos, fracos, limitados, vulgares, neurticos, ou simplesmente a qualquer
um.
Assim se explica porque razo tantos pensadores se revoltam contra a
famlia: Fazer filhos, escreve Sartre, nada h de melhor! T-los, que
iniquidade! (As Palavras). que esta palavra ter representa uma forma
exorbitante do direito de propriedade: a posse de um ser humano cujo destino
temos o poder de determinar. Enquanto instncia protectora, a sociedade
fechada que a famlia desempenha um papel essencialmente conservador.
Ela desconfia, como se da peste se tratasse, de toda a inovao social, de todo
o no-conformismo, de toda a revolta, enfim, de todo o pensamento. Enquanto
educadora, a famlia por essncia uma sociedade hierrquica que repudia a
igualdade. Ter razo face a um irmo mais velho, ou pior ainda, face a um pai
ou a uma me, injuri-los. Piaget demonstrou que a criana s aprende na
famlia uma moral de constrangimento e de submisso a uma regra que tanto
mais sagrada quanto menos compreendida. Protegendo e educando, a
famlia arrisca-se sempre a fazer da criana um eterno menor.
Estas crticas no se dirigem apenas m famlia, aos pais egostas ou
briges, mas tambm famlia unida, afectuosa, feliz. esta, no fundo, que
Gide reprova enquanto regime celular cujas barreiras so os braos das
pessoas amadas. A afeio mtua, a preocupao de no magoar, de aceitar e
ser aceite, so tambm um impedimento a toda tentativa de crescimento
interior, de emancipao e de ultrapassagem de si prprio. A famlia
permanece unida porque cada um aceita, de uma vez para todas,
desempenhar sempre o mesmo papel, sem mudanas, sem surpresas. Aqui
reside sem dvida uma das grandes causas da famosa crise da adolescncia.
Os pais no admitem que a criana de ontem se torne subitamente um outro
ser, com os seus segredos, as suas ideias, as suas revoltas. Da, o conflito.
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apoiam numa fraternidade abstracta, tanto mais fraca quanto mais pura. Ser
que a fraternidade se pode aprender a no ser entre irmos e irms? Por fim, a
educao familiar tambm uma educao para adultos. Em primeiro lugar, o
do homem e da mulher, na experincia do casal; depois, da maternidade e da
paternidade que a educao familiar ensina a sentir. A criana educadora dos
seus pais. Esta , provavelmente a verdadeira resposta a Jean Paul Sartre.
legtimo para os pais terem filhos na medida em que estes possam ter pais
naqueles.
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O adestramento
11
A aprendizagem
condio
mesma
da
aprendizagem.
aprendizagem
4
5
A iniciao
O ensino
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termo
poderia
ser
substitudo:
instrutor
(instituteur), professor
3. A Cultura Humana
Uma certa qualidade do saber
Preferimos traduzir por uma expresso elptica e no pelo vocbulo professor porque, mais adiante no
texto, o autor utiliza a palavra professeur.
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Especialista ou generalista
Mas, ser conveniente fazer do termo cultura uma forma vazia, como o
deixa entender a expresso ambgua de cultura geral? J. Lacroix recusa a
oposio entre cultura e especializao. Muito justamente, faz notar que o
geral no uma aproximao vaga e enganadora, do gnero no inverno faz
frio ou as mulheres so coquetes. Pelo contrrio, a especializao em
profundidade permite conhecer o universal atravs do singular, o Tringulo
num tringulo, a Lei numa experincia, o Homem em Michel de Montaigne.
Whitehead escreveu mesmo que um ensino no especializado um ensino
sem vida:
S um estudo especializado permite apreciar as ideias na sua formulao
exacta; depois, nas suas relaes mtuas; por fim, no apoio que trazem
inteligncia da vida. Um esprito assim disciplinado seria simultaneamente
mais abstracto e mais concreto, tendo sido formado para compreender o
pensamento abstracto e para analisar os factos. (Os Fins da Educao)
Os limites da cultura
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Sem dvida que a cultura nos torna mais inteligentes, pelo menos
acreditando em certos estudos de psicologia social sobre o Q.I. Nada nos
prova porm que ela nos torne mais corajosos, mais honestos, mais
generosos. O que acontece que, com frequncia, nos permite disfarar as
nossas paixes e os nossos vcios, conferindo-lhes belas razes de ser.
Por fim, a cultura no d o gnio, ou, como hoje se diz, a criatividade.
por isso que Nietzsche escrevia:
A educao tem por finalidade formar o homem, quer pela escola dos
sentimentos, isto , a famlia, quer pela instruo. O ensino no seno essa
parte da instruo que tem por fim cultivar o homem, formando o seu juzo.
to falso acreditar que isso basta como acreditar que se pode passar sem isso.
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