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. s c h o r s k e

Pensando com a histria


Indagaes na passagem para o modernismo

Traduo

Pedro Maa Soares

C o m p a n h ia v s L E f R A S

3. A idia de cidade no pensamento


europeu; de Voltaire a Spengler

Durante dois sculos febris de transformao social, o problema da ddade*rf~;T-^


pressonou sem cessar a conscincia dos pensadores e artistas europeus. A rea^ o dos intelectuais a essa presso foi infmitamente variada, pois as mudanas-^i^T^rr:
sociais trouxeram consigo transform aes em idias e valores maisprotic^l3Q^4'|?f*
que as alteraes na prpria sociedade.

'

N ingum pensaacidadeem isolam en firm tico.Form a-seum aim agem

%. f;.
' ^

dela por m eio de um ftro da percepo derivado da cultura herdada'e transfor- - 4 ^


mado pela experincia pessoal. Dessa forma, a mvestigao das idias dos in te - /
lectuais sobre a cidade nos conduz inevitavelmente para fora de seu enquadra-:
mento prprio, pondo ejii jogo miriades de conceitos e valores sobre a natureza
do iiom em , da sociedade e da cu ltu ra. M apear em seu co n te x to ^ r p rio as
mudanas de pensam ento sobre a cidade desde 0 sculo xviii transcende em
m uito os limites do possvel num ensaio curto. No posso fazer mais.do que
apresentar algumas linhas de pensamento, na esperana de que a amostra^resi J tante possa sugerir caminhos de aprofundamento da questo.
Creio que se podem discernir trs avaliaes amplas da cidade nos ltir^os
duzentos anos: a cidade com o virtude, a cidade com o vicio e a cidade para alm
d bem e do mal. Essas atitudes aparecem em pensadores e artistas em sucesso

iL-inp(ir.i!,C^ sccuio x\iii dcscinoivcu,a uarUr da niosofiii do lh)ni:n:,snin,;i vi.sfio


a lkKuIc cnsiiu virUidc. A liulu.striiizaao do conico do sculo X!X Irouxc
lnii uma coiicepao oposta; a cstladc cunu) vciu. Por fim, rio Cf)iUcxlo dc unia
nova cultuni subiclivjsta nascida na mc?at: do sccuiu xix, suryiu unia alitude
nMcicclual que colocava a csdadcpara alem du bcin c dt) mal. Ncniuinui fase nova
dcsiruiu sua predeccssora. Cada um a delas sobrevsveu dentro das tases que a
sucederam , mas coiii sua vtalitade enfraquecida,seu brilho em panado. As dife
renas lU) desen\-oivimento nacional, tanto social com o intelectual, em baam a
claridade dos lemas. Alm di.sso, a metiida que as dcadas passam, linhas de pen
sam ento que eram vistas com o an tu ticasse fundem para form ar novos pontos
de partida para o pensam ento sobre a cidade. Na h is n a da idcia da cidade,
com o em outros ramos da histria, o novo rutifica a partir do velho com mais
freqncia do que o destri.

C om certeza, a grande classe mdia do secuio xix supunha taciainente que


a cidade era o centro produtivo das atividades humanas mais valiosas; indstria
e alta cultura. Essa suposio, herana do sculo anterior, era to poderosa que
pre^i^ainos dedicar alguma ateno ao seu carter. Trs fllios influentes du Ilum nusni Voltaire, Adam Smith eF ich te haviam fornuiladoa viso da cida
de co m o virtude civilizada cm term os adequados a suas respectivas culturas
naciunais.
V oh aire ca n to u seus prim eiros iouvores da cidade no a P a n s, mas a
Londres. A capital inglesa era a Atenas da Europa m oderna; suas virtudes eram a
liberdade, o com rcio e a arte. Esses trs valores poltico, econ m ico e cu ltu
ral brotavam de um a nica fonte; o respeito da cidade pelo taiento.

0/j Londrcsl Rivi dc Atenas! Terra feliz!

Q iicjiinto cotn os tiranos soneste expulsar


Os precouccios vis que tc nsscdiavani.
U tudo

sc diz, tudo se reconpcusa;

,\:o SC despreza n arte, o sucesso sc ouva.'

/
i\ira VoUiurc.i.uiHlrc.s craa tiKic prom otor;! da mobilidade soci.ii,coFitra n socic-

dade hicrrquica tlxa.

As virtudes que enconirou ciii .^ndrcs, e!e iogo ^cneralizana para a cidade \\5^ i :
*"
i
-
niodcrna com o tal. Sua cuiicepu ilc cjdade com pe um capu!') alrasado na ' '
Uataiha dos Livros, de Antigos ir/'5/5iMdcrnus. Volluire empunhava seu flore*
ic com agilidade contra os dccnsores de um passado desaparecido, da poca dc
I

K.

ouro da Grcia e do jardim do den cristo. Por que a humanidade devena exal
tar os gregos, vitimas da pobreza? Ou Ado e Eva, com seus cabelos em aranha
dos e unhas quebradas? Faltavam-lhes indstria e prazer: e isso virtude? No,

LA

pura ignorncia.
n d ijstria e prazer: essas duas buscas d istinguiam a vida urbana para .
, Voltaire; juntas, elas produziam a 'civilizao. 0 contraste urbano entre ricos e
I pobres, longe de ser causa de terror para o philosophe, proporcionava a prpria

a:

' base do progresso. Seu m odelo de hom em rsco no era o capito de indstria,
I

rnas o aristocrata perdulrio que (cvava uma vida de ocio na cidade, um verda-

'

deu o filho do pnncipio do prazer. Voltaire descrevia seu itcl inondam rococ e ^
luxuoso, com seu exterior ornam entado pela admirvel indstria de mil m os.'
Saboreava a ronda dirra do hom em rico, sua vida dc sensualidade refinada: o

nwncanitrvessa Jiuma bela carruagem dourada as praas im ponentes da cida


de para se encontrar com uma atriz, depois vai opera e a um lantar prdigo.
Com seu rnodo sibaritico dc viver, esse perdulrio Uut, vjvi/j cria trabalho para
mcontveis artesos. No som enle proporciona em prego para os pobres, com o
se torna um m odelo a imitar. Ao aspirar vida de cio civilizado de seus superlores, os pobres so estimulados diligencia e parcim nia e, dessa forma, m elho
ram sua S itu ao . Graas a essa feliz sim biose de ricos e pobres, ocio eiegante e
indstria florescente, a csdade estimula o progresso da razo e do gosto e, assim,
aperfeioa as artes da civilizao.^
Apesar de sua nfase um tanto burguesa na cidade com o fora para a m o bi
lidade social, Voltaire considerava a aristocracia o agente crucial do progresso
dos costum es. A rem oo dos nobres para a cidade, especialm ente durante o rei
nado de Luis xfv, trouxe uma vida mais doce para o citadino inculto. As gracio
sas esposas dos fidalgos criaram escolas de politess\ que afastaram os /ovens
urbanos da vida da taverna e introduziram a boa conversao e a leitura.^ Voltaire
via assim a cultura da cidade nova de uni modo um pouco sem elhante forma

.iv
Jut'

K
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coiiio hojc j.cwis Mumord c outros icni visto o.sconccilo.s dc plaiKMamenUu]ue

.1 ii'i.spir,iranv. t.on\o unu\ cxlcn sao do paicio. No e n la n io , onde iVluniford


enconirou despotism o barroco uma uonibina^-;lo csErnnha dc "poder c pra
zer, uma (,)rdcni abslrala severa c uma sensualidade fulguranlc", ju n to com uma
delcriora(,'{) da vida para as massas ,Voltaire vjn progresso social. No a dcsiruii;ao da conuinldadc, mas a difuso da razo e do bom gosto para indivduos
de todas as classes: essa era a funo da cidade para eie.
ll com o \'oltaire. Adam Snm h atribula a origem da cidac ao trabalho dos
m onarcas. Numa era feudal seiva^cm c barbara, as cidades, p o r necessidade dos
rc!S, oram criadas com o centros de liberdade e ordem . Desse m odo, a cidade

estabeleceu os alicerces do progresso tanto da indstria com o da cu ltu ra;


Q u and o los h om ensi esto seguros de usufruir os frutos de sua ind stria,
escreveu S m ith ,cies a empregam naturalm ente para m elhorar sua condio e
adquirir no som ente as coisas necessrias, mas tam bcm a.s convenincias e cgancras dn vida.' Para Voltaire. o advento da nobreza civilizou as cidadcs; para
Sm iih, a cidade civilizou a nobreza rural e, ao m esm o tem po, desiruiu a autori
dade feudal. Os nobres, tendo vendido seus direitos hereditrios, no com o
Rsau, p or ujn prato de sopa em tempo de fome e necessidade, mas p or bugigan
gas e quinquilharias no capricho da abundncia l..,l> s e tornaram to insignifi
cantes quanto qualquer burgus ou com erciantesubstanciaU ia csdade ''A cida
de m\elou nobres e burgueses para produzir uma nao ordeira, prspera e livre.
Dessa f o rm a , a d in m ica da civilizao est na cidade, tan to para Voltaire
c o m o para S m i ih . M as c o m o e c o n o m is ta e m o ra lista, Srnu h c o m p r o m e t e u - s e
m e n o s c o m o u r b a n is m o do que Voltaire. Defendia a cidade apenas e m sua rela
o c o m o c a m p o . A troca entre m a t n a s - p r i m a s e m a n u ta tu r a , entre c a m p o e
cidade, form ava para ele a espin ha dorsal da p ro s p e rid ad e .Os g a n h o s de a m b o s
s a o n n i i u o s e r c c i p r o c o s . S m i t h ,c a n t u d ,c o n s d e r a v a o c a p i t a ! niovel e ss e n c ialm c n c ;ns:.;\ cl e, do {>onto de vista de qu a lqu er sociedad e, no confivel. { U m |
muitv) f!! far c o m que io c o m e r c ia n te ou nidustriuil i ra n s fiia de
u v. p.'.!-. 'fX;ra o u i r o seu capital e i

. t toda a m d stria que eie susten:i. P od e-se

di/ci' ijiiv n c n i iu m a parte dola pertence a algu m pais c m pailicul-u', ntc c;ue tcnh<!

.'Sj\-;il'p.ido pca superricc desse pas, seja cm prcdios ou em m eioram cntos


das icrras. * O cap aaiista u rban o c um nm ad c a n tip a trio u co .
1-mbor.! a ciciade m elhore o cam po ao proporcionar um m ercado c ben.s m anu-

fa ir a d o s .a !n d ;u ] u c ciu!quv.'(, a a !unn.i)iK>uii.-au
cia das necessidadcs aniiais.

scils

u id ku

nos.sivci a Iran.scciulcn-

habiiante.s cniprccndcdorc)' ,so so cia lm cn tc

istvcis c no confiavcis.
O u tro s VCIOS dc unia .>.spccic mais suiil a c o m p a n h a m a5 virtudes urbanas:
" in a tu r alid ad c c dcp o n d c n c a . .Smiti sustcniava q u e " c u it i v a r o solo era o desti
no natural d o h o m c n i . For mUTOsse c por s tnU nicnlo, o h o n icn i tendia n voltar
a terra. O trab alho e o capitai yra viia v a m nalu rahiicnk* em torno d o c a m p o rela
tiv am ente livre de nscos. M as, acu n a dc tudo, as satisfaes p siq uicas do a g n c u ittir s u p e ra v a m as d o com e rcian te ou industrial urbano. Aqui, Sm Uh revela-se um
mgis p r e - r o m n t ic o ;''A beleza do c a m p o , 1... 1 os prazeres cia vida ca m pestre, a
tran qilidade m ental que p ro m e te e, o nde quer que a iniustia das leis h u m a n a s
no a p e r tu r b e , a in d e p e n d n c i a q u e ela realm ente p e rm it e tm e n can to s que
m ais o u m e n o s atra e m a t o d o s

A cidade estim ulava, o c a m p o satisfazia.

Sm ith insistia em seus preconceitos psicolgicos at m esm o custa de sua


gica cconm ica, quando afirmava que o fazendeiro se considerava um hom em

independente, um senhor, enquanto o artFice urbano se sentia sempre depen


dente de seu cliente e, assim, no livre." A virtude da cidade era a do estm ulo ao
progresso econm ico e cultural, mas ela no oferecia o sentim ento de seguran
a e liberdade pessoal da vida do cam po. 0 modelo de Adam Sm ith para o regres

so natu ral de hom ens e capital para a terra era a A m erica do N orte, onde o
direilo da pnm ogen itu ra no restrmgia a liberdade pessoal, nem o progresso

econm ico.'* Som ente a cidade e campo m antinham uma relao realm ente

^ I

apropriada. A cidade estimulava a econom ia, a riqueza e o engenho; desse modo,


proporcionava ao artfice os meios para voltar terra e realizar-se finalm ente
com o um agricultor independente. Assim, at m esm o esse grande defensor do

taisscz-fairce d o papel h istnco da cidade expressava aquela nostalgia pela vida


rural que iria caracterizar tanto o pensamento mgls sobre a cidade durante o
sculo XiX.
Os intelectuais alemes interessaram-se pouco pela cidade at o com eo do
seculo X!X. Sua indiferena eru compreensvel. .\^o seculo xviii, a Alemanha no
tinha uma capital dom inante que correspondesse a Londres ou Paris. Suas cida
des pertenciam a dois tipos oasicos; de um lado, sobreviviam cidades medievais,
tais com o Lbeck e Frankfurt, que ainda eram centros de vida econm ica, mas
com um a cu ltu ra burguesa trad icion al um tanto son o len ta; de ou tro, havia

iun-ij;-; ceniros politicu.s barrocos,^i.s ;Lssini chamada.s Risukn zi(it,com o Berlim

c Knrlsruhc. Pnri.s c Londrc.s )iavi;iii] coiu ciu rad o o puder iioilico. econm ico e
cuhurai cm suas mos, reduzindo as outras cidades da Frana e da Inglaterra a
um status provinciano. Na Aemanha dividida.as muUascapUai.s p o lu casco m cidiam pouco com os muitos cenlros econm icos ou culturais. A vida urbana
alema era, ao m esm o tem po, mais indolente e mais vartegada do que a uigesa ou
a francesa.
A gerao de grandes inieecluais alemes t\ue surgju no final do scuo XVH!
elaborou suas idias de liberdade contra o poder arbitrrio dos principes e a convencionalidade estultificane da velha classe dos burgos. Em nenhum a dim en
so de suas preocupaes estava o papel da cidade com o elem ento ativo do pro
gresso. C o n tra o im p acto atom izador e desum anizador do poder do Estado
despotico, os hum anistas germnicos radicais e.xalavam o ideal com unitrio da
cidade-estado grega.
D urante as guerras napoleonicas, iohann G ottlieb Fichte rom peu com o
ideal clssico para form ular uma viso da cidade que governou boa parte do pen
sam ento alem o do sculo xi.x. Fichte adotou dos pensadores ocidentais a noo
da cidade com o agente form ad or de cu ltu ra por e.xcelncia. M as enqu anto
Voliatre e Sm ith atribuiam o desenvolvimento da cidade liberdade e proteo
concedida a ela pelo prncipe, Fichte interpretava a cidade alein com o um a cria
o pura do Volk. As tribos germnicas que caram sob o d om nio de Rom a se
tornaram vitm iasda raison Wfnfocidental. Aquelas que perm anccerani intoca
das na Alem anha aperfeioaram suas virtudes p n n iiv as 'leald ad e,p ro b id a
de i f/erferteirl, honra e sim plicidade nas cidades m ediev;us.Nessas (cida
des

escreveu F ich te,cada ram o da vida cultural transform ou-se rapidam ente

na m ais linda flor. '^Aos ram os da cultura registrados positivam ente por Voltaire
e S m ith co m rcio , arte e m stituies livres , Fichte acrescentou o u tro :
m oralidade com u n itria. Precisam ente nesse ltim o, e.'cpressa\'a se a alm a do
povo germ am co. Os habitantesdos burgos, na vi.so dele, produziam 'tudo o que
ainda e digno de honra entre os alemes. Eles no foram civilizados por arisocr;ias e m onarcas esclarecidos, com o na viso de Voltaire, nem m otivados pelo
in tercsse pessoal, com o na concepo de Sm ith. Inspirados por piedade, m ods
tia. hon ra e, sobretudo, por um sentim ento de com unidade, eles eram sem e
lhantes em sacrifcio pelo bem -estar com um . Os m oradores dos burgos alemes

iiio-Sti aram duranlc .sccdIos que a Alemanha cra a nica nao cia nuropacapaz
tic supuriar uma CDnsluuo rcpublicana. 1'av.ciH um nuvo usu da husloria,
Fichte cham ou a poca da cidadc medieval ycrmnica de o sonho juvenii da
nao de suas proezas fu tu ras,} ... 1 a proiocia do que seria, uma vez que houves
se aperfeioado sua fora."
Dessa forma, efu sua gloriiicao da cidade com o agenie civilizador, Fichte
acrescentou vnas dimenses novas. Em sua viso, a cidade se tornou dem ocrUca e com u nitria em esp irito. A csdade medieval assum iu as caractersticas
sociocuUurais atribudas por outros pensadores alemes Schiller, Hoiderlin e
ojov em Hegel />y//5grega. Fichte fortaleceu assim a conscincia desi mesma
da burguesia alem em sua luta pelo nacionalism o e a d em ocracia com um
m odelo concreto de sua prpria historia, um paraso perdido de sua prpria
criao a ser recuperado. E. com ele, in tmigos a com bater: os p rin cip esco Estado
im oral. O florescim ento da cidade fora "destrudo pela tirania e a avareza dos

' -.rr

principes, I
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1 sua liberdade, pisoteada, at que a Alemanha mergulhasse em

sua m ar mais baixa na poca de Fichte, quando a nao sofreu a im posio do


jijgo napolenic.* Em bora no desvalorizasse o papei da cidade no com rcio,
Fichte rejciiava, em Snnth, as teorias defraudadoras sobre |... | m anufaturar
para 0 mercado m undial, considerando-as um instrum ento de poder estrangei-

r'

ro e corrupo."' Fichte no tinha o apreo de Votaire pelo papel do fausto aris-

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tocrtico na construo da cultura urbana, nem o medo de Sm ith da falta de rai-

- - 1

zes dos empreendedores urbanos. Ao exaltar a cidade burguesa com o modelo de

: I

com unidade etica,eie introduzm padres sdeais para a crtica posterior da cida
de do sculo XiX com o centro do individualismo capitalista,
A sobrevivncia mais forte na sociedade alem perm itiu que Fichte desen-

volvesse noes que diferiam, em sua significao histrica, das idias da cidade
sustentadas por seus predecessores na Frana e na Inglaterra. Para Voltaire e
Sm ith, que pensavam a histria com o processo, a cidade possua virtudes que
contribuam para o progresso social; para Fichte, a cidade com o com unidade
encarnava a virtude numa form a sociai. O pensador alemo podia usar o passa
do para form ular um objetivo idea! para o futuro, mas no tmha noo de com o
o ideai se relacionava a um processo para sua realizao.

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,\ n.icia u.i ck Ku Iccu U) vu lutlc ;iiih > i-stnva cni clabor;)v'.H> nu .sccuk' xviu
c j,i luna

MCD Tcnlc coiiici;ava a sv ia/.cr sentir: a idcia cio citlade com o vicio,

ivitlcnicincnic, a cuiatic cuniu m.-cc da inujtdadc cra liigar-conuim do profetas


c nioraliilas religiosos dt\sde Sutonia e lom orra. Mas no scculo WHi. m leieciuais sccuiarcs com earam a Icvajilar novas lorm as d ecn tica. <'^liver G okisnutli
(.lepiorava a desUuiCso du cam pesinato uiyis a medida que o capuai iiiuvcl
estendia seu dom uiio.sbreocainpo. At^conirno de Adam Sm ilh.eio via a acunniiavao da nque/a produ/jr iop.iens decadentes. Os lsiocratas francese.s. cuias
noes de bem -estar eci>nniico estavam centradas na ni.ixuui/.ao da produ
o agrcola, viam a cidade coni suspeUa. Mercier de ia Kiviere, um de seus lide
res, apresentou o que parece ser uma iran siorm ao deliberada do cavaUieiro
urbano de Vullaire mdo alegremente ao seu eucontro am o roso:'As rodas am ea
adoras do rico arroganie passam rapidam ente sobre as pedras m anchadas pelo
sangue de suas infelizes vtim as A preocupao sociai com a prosperidade do
cam pons p roprietrio trazia o antiurbam sm o em suas guas, no m enos na,
Europa de M ercier do que nn Am erica de lefferson. Outras correntes intelectuais
apenas reforaram as dvidas que cresciam sobre a cidade com o agente civili
zador: o cuito pr-rom ntico da natureza com o substituta de um Deus pessoal
e o sentim ento de alienao que se espalhou entre os m teiectuais medida que
as leaidades sociais tradicionais se atrofiavam.
N o final do sculo xvui, o n c o p erd u ln o e os artesos in d u stn o so s de
Votaire e Sm ith se tran sform aram nos fazedores de fortunas e gastadores de
W ordsw orth, igualm ente desperdiando suas energsas, igualm ente alienados da
n atu reza.* A racionalid ad e da cidade planejada, to valorizada p o rV o lta ire ,
im punha, para W illiam Biake, agemas forjadas pela m ente natureza e ao
hom em . Q u o d iferente o poem a Lond on de Blake do hino de louvor de
Voltaire:

t:ni aui nuj tnapeada,


Perto iio Tniisn esnn corrcutezi,
E )ww cn ca<in fa ce encontrada
Aircs (Ic pesar, niaras lie fraqueza.' '*
i \v,-.ndi.T ih ru ' each ch arter'd Street,/ N car where lhe chai ;t;r'd ThaiTics dues o w j A nd iirark n
vv^ry

niect/ .M arksofw eakness. m ark so ! wc.

00

Anics que lochi.s as conscijcK ias tia idusnalizav!) ficasscin manifestas


na Cidade, d,s itilelcciuass ja haviani <w<.nncav.lo a reavaliaro do am biente urba
no queauida iio se desenvolvera pienaniente. A rcpuiaijo da ciilade se emarantiara com a preocupao com a raii.sforrTiano da societlade agrarta, co m o
medo d o 'cuto do dinheiro", o ciiiti da naiureza o a rovolla conlra o racionaUsi

mo niecantcLSia.
Para essa viso ecnergenle da cidade com o vcso, a disseminao da indsula , nas p rim eiras dcadas do seculo XiX, deu uni n ovo e poderoso m ipeto. A

medida Mue as prtmessas das operavi>es benelicenies da lei natural na vida cconomica se transform avam nas descobertas d acicncia sinistra", da mesma forma

- :'"

a identidade mtua dc interesse entre ricose pobres, cidade e cam po,se transformava na guerra enlre as duas naes de Disraeli, entre os ricos despreocupados
e os m oradores depravados dos cortios.
O que 05 poetas rom nticos descobriram , os prosadores da escoa realista
mglesa da dcada de 1840 descreveram em seu cenrio especificamente urbano.
I

A cidade sim bolizava em tijoos, fuligem e imundcie o crim e soo al da poca, o


cnm e que, mais do que quaiqueroutro, preocupava a tuelligcntsiaa Europa. 0

cn de cccur q u e se elevou m icialm ente na Inglaterra se espalhou para o leste com


a industrializao, at que, cem anos depois de Blake, encontrou voz na Rissia
"V

-r'

de M xim o G orki.
Pobreza, im undcie c insensibilidade da classe alta eram novidade no universo urbano? Certam ente no. Dois acontecim entos respondem pelo fato de a
Cidade, no com eo do seculo X!X, se tornar um sm bolo estigm atizado desses

males sociais. Pnm ciro, o enorm e crescim ento da taxa de urbanizao e o surgi
mento da Cidade industrial de construo barata dram auzarani as cond ies
urbanas que at ento passavam despercebidas. Hm segundo ugar,essa transfor
mao negativa da paisagem social ocorreu contra o pano de fundo das expectauvas do Ilum inism o, de pensam ento h iston co otim ista sobre o progresso e a
riqueza da civilizao por meio da cidade, tal com o vimos em Voltaire, Sm ith e
Fichte. A cidade com o sm bolo ficou presa na rede psicolgica de esperanas
rustradas. Sem o quadro deslumbrante da cidade com o virtude, herdado do llum inism o, a im agem da cidade com o vicio dificilm ente teria exercido tanta
inuencia sobre a m ente europia.

v/f ()>.%() iiiinlo, os rcic.s criU cas a ccna urbaii;'. sadusEnai nodcni .ser cla.ssiilcatia.s civi arcaizaiics e itun.sias. Ambas as reaes rel]eUa:n uma conscincia

agvula da i-iislna com a nieio da vida social, coiii o presente localizado num a tra
jet ria de mudana. Os arcnistas abandonariam a cidadc: os futuristas a relorm an an i. Os arcaistas, com o Coleridge, Ruskui, os pre-ralaciilas, Gustav l*re)'tag
na Alem anha, Dosijcvsk e 'Iblstoi rejeitavam com firmeza a idadc da maquina
e sua megaipoie moderna. Cada um a sua m aneira, todos buscavam u.ma volia
sociedade agrria ou das pequenas cidades. Os socialistas utpicos da Frana,
com o Fourter e seus falanstnos, e at os sm dicalislas mostravam traos antiu rbanos sim ilares. Para os arcaizantes, era siniplesm cnte mipossivel ter uma
vida boa na cidade m oderna. Eles reviviam o passado com unitrio para criticar
o presente com petitivo e opressivo. Sua viso do futuro com preendia, em grau
m aior ou menor, a retom ada de um passado pr-urbano.
Tenho a impresso de que o fracasso da arquitetura urbana do sculo ;ux cm
desenvolver um estilo autnom o refletiu a fora da corrente arcaizante, m esm o
entre a burguesia urbana. Se pontes ferrovirias e fbricas podiam ser constru
das em estilos utilitrios novos, por que os prdios domsticos e representativos
eram concebidos exclusivamente em idiom as arquitetnicos anteriores ao scu
lo x\ iil? Em Londres, ate m esm o as estaes de trem tinham puse arcaica; a esta
o Euston buscava, em sua fachada, fugir para a Grcia aniiga,S. Pancras, para
a idade M dia, Paddington, para a R enascena. Esse h isto n cisn io vitorian o
e.xpressava a incapacidade dos habitantes da cidade de aceitar o presente ou de
conceb er o futuro seno com o ressurreio do passado. Os construtores da nova
cidade relutavam em encarar diretam ente a realidade de sua prpria cn ao, no
encontravam form as estticas para afirm-hi. Isso quase veidade para a Paris
e N apoleo iiKcom sua forte tradio de continuidade arquitetnica controla
da, assim com o para a Londres vitoriana e a Berm guilherm ina, com seus ecletism os h istricos m ais floreados. O d inh eiro p ro cu ro u se redim ir vestindo a
m ascara de um passado pr-m dusnal.
Por irom a, os verdadeiros rebeldes arcaistas contra a cidade, ossem estticos
ou eticos, viram os estilos medievais que deendiam caricaturados nas fachadas
das m etropoles. ohn Ruskin e VVilliam M orris carregaram essa cruz. A m bos
foram do esteticism o arcaizante para o socialism o, das classes para as massas, na
busca de uma soluo m ais prom issora para os problem as do hom em urbano

62

iiulustria!,

fazc-it), reajciliarain-.scdeaiyunn iorniaconi a Hulustnali/.au

niocicrna c com n ccladc. Hlcs tnissarani lo arca-snit) para o uluri.snK).

Os crticos fuLurustas da cidade oram, cm larga medida, rcformisias sociais


ou socialistas. Fillios du lluminisniu, viram sua fc na cidade cuniu agente civiliza
dor severamente abalada pelo espetculo da m isena urbana, mas seu impulso
nieliorstn os levou a satar sobre o abismo da dvida. 0 pensamento dc Marx c
i',ngels mostra, na sua brma mais complexa, a adaptao mtelectual da viso pro
gressista era da urbanizao industrial. Eni seus primeiros escntos, ambos reve
lam uma nostalgia fichteana do arteso medieval, dono de seus meios de produ
o e criador de seu produto mtejro. Em 1845, o /ovem Engels, em sua obra A

sttuao da classe trabalhadora na n^atcrra, descreveu o fado do hom em pobre


urbano em termos pouco distintos daqueies utilizados pelos reformadores urba
nos de classe mdia, romancistas sociais e membros de comisses parlamentares
da dcada de 1840. Engels descrevia realisucamen te a cidade industrial e acusavaa cucam ente, mas no oferecia soiuoes serias para seus problemas. Porem, nem
ele nem M arx sugeriam que o relgio fosse atrasado, nem apoiavam as solues
do tjpo comunidnde-modeJo, to ao gosto dos utopistas do sculo xi.x.
Depois de quase trs dcadas de silncio sobre o problema urbano, Engels
deu-lhe novamente ateno em 1872, tratando-o ento no contexto da teoria
marxista m adura. Em bora amda rejeitasse cxistencialm ente a cidade indus
trial, agora a afirmava histoncam ente. .Argumentava que, enquanto o trabalha
dor dom stico, dono de sua casa, estava preso a um determ inado lugar com o
vtima de seus exploradores, o trabalhador industrial urbnno era livre m esm o
se sua liberdade fosse a de uni 'proscnto livre. Hnges desdenhava o lacrim oso
olhar retrgrado do proudhontsm o para a indstria rura de pequena escaia,
;5 l

que produzia apenas almas servis. I . , . ! O proletariado ingls de 1872 esi numa

situao infim lam enle m elhor do que o tecelo rural de 1772, com seu lar e

. I

famlia. A retirada dos trabalhadores do lar pela m dstna e pela agricultura

capitalista no era, na viso de Engels, retrocesso, mas e.xatamente a prim eira


condio Cz sua em ancipao m teectuar Som ente o proletariado 1... I reuni
do nas grandes cidades est em posio de realizar as grandes transform aes
sociai que poro um fim a toda explorao e dominao de ciasse,*'

63

A iiliiULicdc Eiigeis cui rcla<;o a cidade moderna c cxatanum lc paralela de


Marx cin rdaao ao capitalism o; ambas eram igualmente diaiciic>is. Marx rc)citava o capitalism o do ponto de vista etico, por sua explorao do trabalhador, e
aiirniavv uo ponto de vista Is.-ilrico, por socializar os modos dc produ4;'o. Da
m esma formn, tngcls acusava a cidade mdusirjal de ser o cenrio da opresso do
raballiador, mas a afirmava historicam ente com o teairo por excelncia dn liber
tao proletria. Assim com o na luta entre o grande capilui e o pequeno
em preendim ento, M arx defendia o prim eiro eomo sendo a forcrinecessana'e
progressisUi, na lula entre produo rural e urbana, Engels era a favor da ctdadc industrial vH)r ser o purgatrio do campons e do arteso cados, onde ambos
se livrariam do servilism o e iriam desenvolver a conscincia proletria,
Que lugar ocuparia a cidade nu fuluro socuista? Engels fugm dos planos
concretos. Contudo, estava convencido de que era preciso com ear a 'abolir o
contraste entre cidade e cam po que foi levado ao seu ponto extrem o pela socie
dade capitalista atu ar." No final de sua vida, Enges ressuscttou na discusso da
cidade do futuro a viso antim egalopolitana dos socialistas utopicos. Viu nas
com unidades-m odelos de Owen e Fourier a sntese de cam po e cidade e enal
teceu essa siniese que sugeriria a essncia social, em bora no a form a, da unidade
de subsistncia do futuro. Sua posio contra a m egalpole era clara: O uerer
resolver a questo da m orad ia e ao m esm o tem po d esejar m anter as grandes
cidades m odernas um absurdo. Porem, essas cidades sero abolidas som ente
com a abolio do m odo de produo capitalista.-' Sob o socialism o, a "conexo
ntim a entre p rodu o agrcola e in d u strial e a d istrib u io to uniform e
quanto possvel da populao por todo o pais t ... 1iro i . . . 1 libertar a populao
rural do isolam ento e da letargia e trazer as bnos da natureza para a vida
urbana.-^ Engels recusou-se a especificar com mais preciso suas idias sobre
centros populacionais, mas todo o seu argum ento sugeria uma fore afinidade
com o ideLi! de c;dade pequena com um aos reform adores urbanos desde o final
du scculo X!.\.
r^iidc .'\dam Sm ith, com base na teoria do desenvolvimento urbano e rurai
rev.ip\!co, \ !ra a roa/.ao d<.i hom em cUadino numa volta a terra cum o md\ iduo, i:i ;gcl;. imaginava o socialism o unificando as bnos da cidade e do campo.
cidade ao cam po com o entidade socuil e, de m odo coiTC.^pondciUu, a
i !.uiire/a para a cidade. No curso de tres dcadas, seu pensam ento pasmou da reiei-

c;u) clica ih cidadc inodcriia, pda anrinau hisurica dc sua luiivio libcriadora,
para unra ir;ui,SLcndcnc).i dti dcbaic rural-inbano uina ruT.spcciva uiuiMca: a
sintcse da Ki/Zirurlvanac da No/urrurai na culadc do futuro socialista. Embora
extremamente crtico da cidadc auilcn^pornea, Unu,o!s resgatou a idcia da ciua-

dc ao iitegrar scu.s vicio.s ao seu processo histnco de saivac^o sticial.


Uma iiova gerai;;o de escritores europeus expressou ria dcada de ! 890 co n
cepes no m uito distantes das de tngeis. Au cu ntrano dos romancistas mglescs
da dcada de 1840, no achavam a vida pre-m dustnai uma felicidade nem as solu
es tico-cnsis para o urbanism o moderno viveis, limile Zoa, cm sua trilogia

Trais villcs, pintou Parts com o um antro de imquidade. A mensagem crist estava
fraca e corrom pida demais para regenerar a sociedade m oderna: nem Lurdes,
nem Roma podiam ajudar.A cura deveria ser encontrada no centro da doena; na
metrpole m oderna. Ali. a partir da prpria degradao, surgiria n moral hum a
nista e 0 esprito cientifico para construir uma nova sociedade. mile Verhaeren,
um socialista auvo e poeta de vanguarda, mostrava as m odernas viles tentncuatrts sugando o sangue vital do campo. Com partilhava com os arcaistas um senti
mento forte a favor da vida de aldeia, mas a horrenda vitalidade da cidade trans
formara o sonho arcaizante no pesadelo da atualidade m oderna de intolerncia e
vacuidade que dominava a vida rural. O ltim o ciclo de sua tetralogia potica
intitulada Aurora mostrava que as energias industriais que, durante cem anos,
arrastaram o hom em para a opresso e a feiura eram tam bm a chave para a
redeno. A luz vermelha das fbricas anunciava a aurora do hom em regenerado.
A revoluo vermelha das massas realizaria a transform ao.'"
Estavam ento os arcaistas m ortos no final do sculo? No. Entretanto, floresciam de form a mais proftica, com suas/?t2r5<-/ n ia l o nacionalism o totali
trio: Lon Daudet e M au nce Barres, na Frana, os literatos protonazistas na

Alemanha. Todos condenavam a cidade, mas no a atacavam por ser vicio, e sim

seus m oradoresj por serem viciosos. Os n cos urbanos liberais eram , na m elhor

das hipteses, aliados dos judeus; os pobres eram as massas depravad;:\s e desen-

raizadas, adeptas do socialism o materialista judeu. V^otcmos a provncia, ver-

'

dadeira Frana, clamavam os neodireitistas franceses] Voltem os ao solo onde o

sangue corre claro,proclam avani osalem es racistas! Os protona/.istas germ ni-

COS Langbehn, Lagarde, Lange acrescentaram ao seu culto da \irtude cam-

ponesa a idealizao do burgo medieval de Fichte. S que, enquanto o filosofo

us;u'a .scii nuiLlclo .ircaico para d cniocrazara vida poltica uicin,seus succ.ssorcs o empregavam para uma rcvuluvao dc rancor cojilra t) liberalismo, a dem ocracia c o socialism o. Fichte talava para uma ciassc mdia cm ascenso; seus
sucessores prolonazistas, para uma pequena burguc.sia que c sentia em queda,
esmagada entre o grande capUal e o grande prolelarsado. Fichte e.xaltava a cida
de c o m u n ita n a contra a R csdcn zlad! desptica; seus sucessores, con tra a
m etropoie moderna. Em sum a, enquanto Fichte escrevia com a esperana de um
racionalisla com unitrio, os protonazistas escreviam com a frustrao dos rracionalistas encarniados.
A segunda onda de arcasm o pode ser facilmente distinguida da pnm eira
por sua falta de sim patia peio hom em da cidade com o vtima. Em 1900, a atitu
de com preensiva passara, em larga medida, para os futuristas, os reform istas
sociais ou revolu cionrios'qu e aceitavam a cidade com o um desafio social e
esperavam capitalizar suas energias. O sarcaistas remanescentes no viam a cida
de e seus habitantes com lgrim as de piedade, mas com dio rancoroso,
C o m o se com para a idia da cidade com o vicio de 1900 com aquela da cida
de coHK) virtude de cem anos antes? Para os futuristas de 1900, a cidade possua
vicios, assim com o possua virtudes para Voltaue e Sm ith, Mas eles acreditavam
que esses vicios podam ser superados pelas energias sociais nascidas da propna
cidade. Em contraste, os neo-arcastas invertiam totalm ente os valores de Fichte;
para o filosofo, a cidade encarnava a virtude numa form a social que deveria ser
m iitada; para eles, ela encarnava o vicii.) e deveria ser desti uida.

Por volta de 1850, surgm na Frana uma nova m aneira de pensar e sentir
que lenta e inexoravelm ente estendeu seu d om nio sobre a con scin cia do
O cidente. Ainda no existe acordo sobre a natureza da grande mudana ocen i
ca introduzida em nossa cultura por Baudelaire e os impressiorastas ranceses c
'o m n ila d a filo soficam en te por N ietzsche. Sabem os apenas que os pioneiros
dessa nuidana desafiaram explicitam enre a validade da m orai, do pensam ento
e Ua ;'rte tradicionais. A prim azia da razo no hom em , a estrutura racio
nal da natureza e o sentido da histria foram levados ao tribunal da experincia
psicolgica pessoal para m lgam ento. Essa grande reavaliao mcluiu mevitavel-

6 ;'

nientca titia cia cicliulc. C om o virtude e vicio, progresso e re^rcsst) perderain


clareza de seiiudu, a cidde lui Situaua para aicm du cin e do iVlal.
O que m oderno? Os uuekcUia.s irunsavaiadores dcrani iiovu

queso. No perguntavam: O que boni e o que e runii na vida m oderna?" e


sm^ O que ca vida moderna? O que c verdadeiro, o que {aso?. Knire as verda
des que encontraram eslava a Cidade, com iodas as suas glrias e seus horrores,
suas belezas e sua feira, com o base esscnciai da existencia moderna. O objetivo
dos novi/Onnc5 da cultura moderna tornou-sc no juig-la do ponto de vista
tico, mas experim cnt-la em sua plenitude pessoalmente.
Talvez possamos dislm gur com mais facilidade a atitude nova e m odernis
ta das mais antigas exam inando o lugar da cidade na ordem do tempo. Antes, o
pensamento urbano situava a cidade m oderna numa fase da histria; entre um
passadode trevas e um futuro rseo (a viso do Ilu m im sm o),ou com o um a trai
o de um passado ureo fa viso anliintu slnni). Com parauvam i-nte, para a
nova cultura, a cidade no tmha um oais temporal estruturado entre passado e
futuro, e sim um atributo temporal. A cidade moderna oferecia um Inc ct nunc
eterno,cu |0 contedo era a transitoriedade. mas cu;a transitoriedade era perm a
nente. A cidade apresentava uma sucesso de m om entos variegados, fugazes, e
cada um deles deveria ser saboreado em sua passagem da inexistencia ao esque
cimento. Para essa viso, a experincia da multido era fundam ental: todos os
indivduos desarraigados, mcos, todos umdos por um m om ento antes de par
tirem cada um para o seu lado.
Baudclaire, ao afrm arseu prpno desenraizam ento, ps a cidade a servio

de uma potica dessa acitude da vida moderna. Ele abriu panoram as para o habi-

tanteda cidade que arcaistas lamentadores e futuristas reform adores ainda no

haviam descoberto. "M u lid o e solido; lesse.s soi s term os que um poeta

ativo e frtil pode tornar iguais e intercam biveis" escreveu ele.-'' l'oi o que fez.

Baudeiaire perdeu sua identidade, com o o hom em da cidade, mas ganhou um


mundo de experincia vastam ente ampliada. Ele desenvolveu a arte especial a

que chamou de banhar-se na multido''* A cidade proporcionava uma orgia

bbada de vitalidade, deleites febns que estaro sem pre barrados ao egosta.

Considerava o potico habitante da cidade prim o da p rostitu ta no m ais

objeto de aesprezo m oralista. O poeta, tal com o a prostituta, alciiin ca-se com

|-:

todas as profisses, os regozijos e as m isenas que as circunsiancias pem dian


te dele O que o hom em chama de am or e uma coisa m into pctjuena, restrita e

'

tlObil conuvanula co m essa urjjia inclvcl,

cs-S pru.slituivo

sagrada de um a alma

tjuc SC entrega lo lain ien tc.co n i U)t!a a sua ptic.sia c ca rid a iic ,a iK iu c c(n c rg c m csp cratiam eiitc, au d csco n h ccid o que passa

Para Bauticlairc c .seus seguidores eslelus e decadentes do ilm iK) secuio, a


cidade iornava possivc! o que Wailer Palcr chanu')u de "a conscincia acelerada,
nuilti[-iica<,a. Pt)rcm, esse enriquccinenU) da sensibilidade pessoai era oblido a
U!U preo ierrvci:oafa.sta?TientodosconforU)SpsicoigiC(Mda Iradiiloedequaiviucr sentido de participao num lodo social integrado. Na viso dus novos arUslas urbanoS; a cidade moderna destrura a validade J e todos os credos integrado
res herdados, 'lais crenas preservaram -sc scuiiente de torma hipcrita, com o
m ascaras Jiistoricistas da realidade burguesa. Ao artista cabia arrancar as m sca
ras, para m ostrar ao hom em m oderno sua verdadeira face. A apreciao esclica,
sensona e sensual , da vida moderna tornou-se, nesse contexto, apenas um
tipo de com pensao para a alta de ncora, de mtegrao sccial ou de crena.
Baudelaire expressou essa qualidade tragicam ente com pensatria da aceitao.
esttiCu da vida urbana em palavras desesperadas:A embriaguez da Aie c a rneihor coisa para encobrir os terrores da Cova; i . . . j o gnio pode desem penhar um
papel beira do tm ulo com uma alegria que o impede de ver o t m ulo"*
Viver para os m om entos fugazes que com punham a vjda urbana m oderna,
desfazer-se tanto das iluses arcaizantes com o das futuristas, isso poderia pro
duzir no som ente a reconciliao, mas tam bm a dor destruidora da solido e
da ansiedade. A afirm ao da cidade pela m aioria dos decadentes no tinha o
carter de um a avaliao, e sim de um am orfaiL Ram er M ana Rke representa
va um a variante dessa atitude, pois, ao m esm o tem po que concedia a fatalidade
da cidade, avaliava-a negativamente. Seu Livro das horns mostrava que, se a arte
podia ocu ltar os terrores da cova, podia tam bm reve-los. Rilke sentia-se apri
sionado na culpa da cidade cu|0 s horrores psicolgicos descreveu com toda a
paixo dc um reform ador frustrado:

iis cidades luiscnni seu propno bcu} sofiie}itc;


(irrasuim lado cm siinpressa preapiada.
Dt's(>c((ni;(un aimnais como inadcirn cecadette
L consoineiu tticontaveis nn^cs por jiada.'
' Uiit ciiies Si-'ck icirou n,not olhcrs'good:/tlieydra-^ali v.iih icm m thcirheadlonghaste./Thcy
u p Lininials like lioHow w ood/ and countlc;.s naions ihcv u rn up k)r v.vitc.

6iS

iilc tntia-se iircso nas g;irni.s pcircu.s da cidade c d rcsulindd era aagstia,
"a angsti prolunda do crcscim cnlo monstruo.so d;i.s cidadc.s. Para e lc.a cida(,!l\ embora ni)estivesse para alm do (-.(..n e<.io mal^ern unia ralaiidaclecoleUva
(,|ue s podia ter solues pessoais, nu st)cia!s. Rilke buscou sua salvao num
iieofranciscanismo poetico.que negava cm espirito o destino va^io a rotao
em e.spiral" que o hom em urbano chamava progresso,''' Apesar de seu claro
pnnest{3 sociai, Rilke periencia antes aos novos atahstas do que aos arcastas ou
uiunstas, pois sua soluo era psicologica e n iela-hisio rica, no socialm ente
retentora.
Precisamos evitar o erro de alguns crticos da cidade moderna em ignorara
genuna joie e vnTeque a aceitao esttica da m etrpole podia engendrar. Ao
ier esses urbanistas sofisticados do fui-dc-sicde, percebe-se certa afinidade com
Voltaire. Por exemplo, leia-se"L on d on de Richard Le Gallienne:

Londres, Londres, nosso prazer,


Grande flor que abre som ente noite,
Grande cidade do sol noturno,
C ujo dia comea quando o dia acaba.

Lm pada aps lm pada contra a ceu


Abre utn sbito olho brilhante
Saltando uma luz em cada mo.
Os Unos de ferro da Strand. *

Le Gallienne expressou o m esm o deleite com a cintilao vital da cidade


que Vokaire. claro que a fonte do brilho era diferente: a luz do sol banhava a
Paris de V oltaire; a natureza giorificava a obra do h om em .

cidade de Le

Gallienne, por ou iro lado, desafiava a natureza com linos de lerro falsam ente
buclicos e soi da meia-iu^ite a gas. O que celebrava no era a arte. mas a a rtifi
cialidade. A Londres noturna que buscava o.s prazeres oblitera\ a seu dia encar L o n d o ii, L ; -n d o n , iir tk^iigin,/ G rt.'at ilosvi-i' t h a i o p o n ^ b u t ,it iiig iu ,/ G r c n i c it y u l h e m i d n i g h i
su ii,/ W liu sc- clay b e g in s w h e ii d.iv is dane./ / L .iin p a f t e r !.n iip u y a m s i t l ic .iky/ p c i i s a s u d d e n b c a m m g t y e ,/ L e a p u ig a li^ lu o n c i i i e r h a iid ./ H ic ir o n i i c s o f t h e S t r a i u i . i 'i 1 u M r.H d c u m a a v e n i
d a c e n tr a ! e c r u c ia l d e l.o n d r e s N . T . )

du. O n u (ro b laktw n u do p o e m a dc Lc Callicnnc s c n a s n lc n c io n a l?


reieinhra a Londres ro tuic ira de B{akc,a lraisiv;o hsstrica uir/cnla do dia briih a n if de Voltairc para a noue cspaihafaiosa de U* Gatlienne. 0 lo ro s cim cn to
iiotLinui dc Londres In! c o m o .c G ailicnnc niosirou que conh ccta, cm u u lros poem as era uma flor do mal. Ma.s n u m mundo urbano tornado fatalida
de, u m a (]or amda c u m a flor. For que algum no deveria coih-ia? O prm cipio
do pra/.er dc Voltaire ainda eslava vivo no una do s cu lo XIX, em bora sua fora
m oral eslivc.sse esgotada.
Por mais m arcantes que fossem suas diferenas na re.sposla pessoal, os transavaiiadores subietivjstas coincidiam na aceitao da m egaipolc,com seus ter
rores e alegrias, com o um fato, o terreno inegvel da e.xistncia m oderna. Eles
baniram a m em ria e a esperana, tanto o passado com o o futuro. D otaram seus
sentim entos de form a esttica para substituir os valores sociais. Em bora a crti
ca socia continuasse, s vezes, forte, com o em Rilke, todo o sentido de dom nio
sociai se atrofiou. O poder esttico do indivduo substituiu a viso social com o
fonte de ajuda diante do destino. E nqu anto os futuristas sociais buscavam a
redeno da cidade m ediante a ao histrica, os fatalistas a redim iam diaria
m ente, revelando a beleza na prpria degradao urbana. O que consideravam
inalterve tornaram suportvel, num a postura estran ham ente com posta de
estoicism o, hedonism o e desespero.

B audeiaire e seus sucessores m odernistas con trib u ram inc|uestionavclm ente para uma nova apreciao da cidade com o cenario da vida hum ana. A
revelao csttica deles convergiu com o pensam ento socia! dos futuristas para
pr cm circulao idias mais construtivas sobre a cidade em nosso sculo. Uma
vez que essa form a de pensam ento geralm ente conhecida, vou encerrar com
outra sntese intelectual m ais som bria, que levou s lum as conseqn cias a
idia que venho discutindo: a cidade para alm do bem e do mal. Essa idia
com seu equivalente histrico, a cidade com o fatalidade alcanou su a form u
lao te o n ca m ais plena no pensam ento de Oswald Spengler e sua realizao
pratica nas m os dos nacional-socialistas alemes.
Em sua viso geral da civilizao, Spengler reuniu de form a niuilo sofistica
da vrias das idias da cidade que revim os neste ensaio, Para ele, a cidade era a

,''1

tf

agcuc;:-. ccntral ctvili/.auura. ni coniu -ichtc. c(Mi,suicrav.i-;i uma cna^ru) (rii^i-

V,

nai du povo. Tal com o Voltairc,c!ianiava-a dcconsum adura da civilizao raciu-

- ?

nal.Ta! convi Mrhacrcn,ub,scrvou-a suyar a vida du canipu, Accilandu a.s anli-

sos psicoigica,':- de Baudclairc, Rilkc c U- G alicnnc, considerava a humanidade


urbana moderna neonom adc, dependente do espetculo da cena urbana sem
pre cm transforma\'o para precncher u vazio de uma cun.scincia dessucializada e desisltricizada. Com iodas essas afinidades com seus prcdecessores,
Spengicr ra/.ia, porem , um a diferena essencjal: iransfurniava Iodas as afirm a
es deles em negaes. Esse brliante histnnador da cidade odiava seu objeto
com a paixo amarga dos neo-arcastas do final do sculo, os direitistas antide
m ocrticos e frustrados da classe media baixa. Apresentava a cidade com o fata
lidade. mas saudava claram ente sua e.Ktino,
Os nazistas alemes com partilhavam as atitudes de Spengler. mas certa
mente sem sua nqueza de saber. O exemplo de suas polticas urbanas ilumina as
conseqncias da fusod ed u asd asnh asqu ed iscu tim os: valores neo-arcaizante se a noo da cidade com o fatalidade para alm do bem e do mal.

Ao traduzir as noes neo-arcaizantes em polticas pblicas, os nazistas

com earam seu governo com uma poltica aiiva de fazer voltar a populao urba
na pnra o solo sagrado germ nico. Tentaram o reassentam ento de trabalhadores
urbanos na terra e a educao de jovens urbanos no servio rurai.-* Mas esse

anliurbanism o no se estendeu s queridas cidades medievais de Fichte. Em bora

houvesse se originado numa Rciulcuziaiii M unique ,o m ovm iento nazista


escolheu a Nureniberg medieval para sede de seu congresso anual. Entretanto, as
demandas do Estado industrial m oderno so podiam ser satisfeitas num cenano
urbano. Os nazistas, ao m esm o lempo que denunciavam a literatura de calada"
dos anos 20 e acusavam a arte urbana de decadente, ressaltavam na sua constru
o da cidade todos os elem entos que os crticos urbanos haviam condenado com
mais veemncia. A cidade era responsve pela m ecanizao da vida? Os nazistas
cortaram as arvores do Tiergarten de Berlim para con stru ra rua mais larga e mais

tediosamente m ecnica do m undo: a Achse,onde jOvens ruralm ente regenerados

podiam passar m ontados em m otocicletas ruidosas, em form ao de uniformes

pretos.A .idade era 0 cenrio da m ultido solitaria? Os nazistas construram pra-

as imensas nas quais a m ultido podia se inebriar. O hom em citadino se tornara

desarraigado e atomizado? Os nazistas o transform aram no dente de uma imen-

sa engrenagem . A hipcr-raconalidade qne o.s nco-isrcaisins <.!eploravan reapare


ceu no vlesile nazista, na manifestao nazista, na organizao de cada aspecto da
vida. Dessa forma, lodo < ciiito da Virlude rural c da cidade medieval e connm iiaria reve!oU'.se um verin/. ideolgco, eiKivuuiio a i'eaiidade du prectm ceio
anturbano levava os vicio.s da Cidade a unni reat/ao )amais sv>nhada: mecam/.aao, desenraizamento, espetculo e iniocado.s aira.s das grandes praas de
hom ens em marcha para oikle nmguem sabia os cortios cjue ainda ervilhavam. N o h dvidasdequeessa cidade.se lurnara uma rauilidade parao hom em ,
para alm do bem e do mal. Os anliurbanilas elevaram a m oiivo de fruico as
cv. racleristicas da cidade que mais haviam condenado, Fois e!e mesmos eram
fruios da cidnde no retormnda do sculo XX. vstmias de um sonho do Iluminism o que dera errado.

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