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SCHORSKE, Carl. A Idéia Da Cidade No Pensamento Europeu. In: Pensando Com A Historia
SCHORSKE, Carl. A Idéia Da Cidade No Pensamento Europeu. In: Pensando Com A Historia
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C o m p a n h ia v s L E f R A S
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i\ira VoUiurc.i.uiHlrc.s craa tiKic prom otor;! da mobilidade soci.ii,coFitra n socic-
As virtudes que enconirou ciii .^ndrcs, e!e iogo ^cneralizana para a cidade \\5^ i :
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niodcrna com o tal. Sua cuiicepu ilc cjdade com pe um capu!') alrasado na ' '
Uataiha dos Livros, de Antigos ir/'5/5iMdcrnus. Volluire empunhava seu flore*
ic com agilidade contra os dccnsores de um passado desaparecido, da poca dc
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ouro da Grcia e do jardim do den cristo. Por que a humanidade devena exal
tar os gregos, vitimas da pobreza? Ou Ado e Eva, com seus cabelos em aranha
dos e unhas quebradas? Faltavam-lhes indstria e prazer: e isso virtude? No,
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pura ignorncia.
n d ijstria e prazer: essas duas buscas d istinguiam a vida urbana para .
, Voltaire; juntas, elas produziam a 'civilizao. 0 contraste urbano entre ricos e
I pobres, longe de ser causa de terror para o philosophe, proporcionava a prpria
a:
' base do progresso. Seu m odelo de hom em rsco no era o capito de indstria,
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rnas o aristocrata perdulrio que (cvava uma vida de ocio na cidade, um verda-
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deu o filho do pnncipio do prazer. Voltaire descrevia seu itcl inondam rococ e ^
luxuoso, com seu exterior ornam entado pela admirvel indstria de mil m os.'
Saboreava a ronda dirra do hom em rico, sua vida dc sensualidade refinada: o
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di/ci' ijiiv n c n i iu m a parte dola pertence a algu m pais c m pailicul-u', ntc c;ue tcnh<!
fa ir a d o s .a !n d ;u ] u c ciu!quv.'(, a a !unn.i)iK>uii.-au
cia das necessidadcs aniiais.
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nos.sivci a Iran.scciulcn-
istvcis c no confiavcis.
O u tro s VCIOS dc unia .>.spccic mais suiil a c o m p a n h a m a5 virtudes urbanas:
" in a tu r alid ad c c dcp o n d c n c a . .Smiti sustcniava q u e " c u it i v a r o solo era o desti
no natural d o h o m c n i . For mUTOsse c por s tnU nicnlo, o h o n icn i tendia n voltar
a terra. O trab alho e o capitai yra viia v a m nalu rahiicnk* em torno d o c a m p o rela
tiv am ente livre de nscos. M as, acu n a dc tudo, as satisfaes p siq uicas do a g n c u ittir s u p e ra v a m as d o com e rcian te ou industrial urbano. Aqui, Sm Uh revela-se um
mgis p r e - r o m n t ic o ;''A beleza do c a m p o , 1... 1 os prazeres cia vida ca m pestre, a
tran qilidade m ental que p ro m e te e, o nde quer que a iniustia das leis h u m a n a s
no a p e r tu r b e , a in d e p e n d n c i a q u e ela realm ente p e rm it e tm e n can to s que
m ais o u m e n o s atra e m a t o d o s
so natu ral de hom ens e capital para a terra era a A m erica do N orte, onde o
direilo da pnm ogen itu ra no restrmgia a liberdade pessoal, nem o progresso
econm ico.'* Som ente a cidade e campo m antinham uma relao realm ente
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c Knrlsruhc. Pnri.s c Londrc.s )iavi;iii] coiu ciu rad o o puder iioilico. econm ico e
cuhurai cm suas mos, reduzindo as outras cidades da Frana e da Inglaterra a
um status provinciano. Na Aemanha dividida.as muUascapUai.s p o lu casco m cidiam pouco com os muitos cenlros econm icos ou culturais. A vida urbana
alema era, ao m esm o tem po, mais indolente e mais vartegada do que a uigesa ou
a francesa.
A gerao de grandes inieecluais alemes t\ue surgju no final do scuo XVH!
elaborou suas idias de liberdade contra o poder arbitrrio dos principes e a convencionalidade estultificane da velha classe dos burgos. Em nenhum a dim en
so de suas preocupaes estava o papel da cidade com o elem ento ativo do pro
gresso. C o n tra o im p acto atom izador e desum anizador do poder do Estado
despotico, os hum anistas germnicos radicais e.xalavam o ideal com unitrio da
cidade-estado grega.
D urante as guerras napoleonicas, iohann G ottlieb Fichte rom peu com o
ideal clssico para form ular uma viso da cidade que governou boa parte do pen
sam ento alem o do sculo xi.x. Fichte adotou dos pensadores ocidentais a noo
da cidade com o agente form ad or de cu ltu ra por e.xcelncia. M as enqu anto
Voliatre e Sm ith atribuiam o desenvolvimento da cidade liberdade e proteo
concedida a ela pelo prncipe, Fichte interpretava a cidade alein com o um a cria
o pura do Volk. As tribos germnicas que caram sob o d om nio de Rom a se
tornaram vitm iasda raison Wfnfocidental. Aquelas que perm anccerani intoca
das na Alem anha aperfeioaram suas virtudes p n n iiv as 'leald ad e,p ro b id a
de i f/erferteirl, honra e sim plicidade nas cidades m ediev;us.Nessas (cida
des
escreveu F ich te,cada ram o da vida cultural transform ou-se rapidam ente
na m ais linda flor. '^Aos ram os da cultura registrados positivam ente por Voltaire
e S m ith co m rcio , arte e m stituies livres , Fichte acrescentou o u tro :
m oralidade com u n itria. Precisam ente nesse ltim o, e.'cpressa\'a se a alm a do
povo germ am co. Os habitantesdos burgos, na vi.so dele, produziam 'tudo o que
ainda e digno de honra entre os alemes. Eles no foram civilizados por arisocr;ias e m onarcas esclarecidos, com o na viso de Voltaire, nem m otivados pelo
in tercsse pessoal, com o na concepo de Sm ith. Inspirados por piedade, m ods
tia. hon ra e, sobretudo, por um sentim ento de com unidade, eles eram sem e
lhantes em sacrifcio pelo bem -estar com um . Os m oradores dos burgos alemes
iiio-Sti aram duranlc .sccdIos que a Alemanha cra a nica nao cia nuropacapaz
tic supuriar uma CDnsluuo rcpublicana. 1'av.ciH um nuvo usu da husloria,
Fichte cham ou a poca da cidadc medieval ycrmnica de o sonho juvenii da
nao de suas proezas fu tu ras,} ... 1 a proiocia do que seria, uma vez que houves
se aperfeioado sua fora."
Dessa forma, efu sua gloriiicao da cidade com o agenie civilizador, Fichte
acrescentou vnas dimenses novas. Em sua viso, a cidade se tornou dem ocrUca e com u nitria em esp irito. A csdade medieval assum iu as caractersticas
sociocuUurais atribudas por outros pensadores alemes Schiller, Hoiderlin e
ojov em Hegel />y//5grega. Fichte fortaleceu assim a conscincia desi mesma
da burguesia alem em sua luta pelo nacionalism o e a d em ocracia com um
m odelo concreto de sua prpria historia, um paraso perdido de sua prpria
criao a ser recuperado. E. com ele, in tmigos a com bater: os p rin cip esco Estado
im oral. O florescim ento da cidade fora "destrudo pela tirania e a avareza dos
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principes, I
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com unidade etica,eie introduzm padres sdeais para a crtica posterior da cida
de do sculo XiX com o centro do individualismo capitalista,
A sobrevivncia mais forte na sociedade alem perm itiu que Fichte desen-
volvesse noes que diferiam, em sua significao histrica, das idias da cidade
sustentadas por seus predecessores na Frana e na Inglaterra. Para Voltaire e
Sm ith, que pensavam a histria com o processo, a cidade possua virtudes que
contribuam para o progresso social; para Fichte, a cidade com o com unidade
encarnava a virtude numa form a sociai. O pensador alemo podia usar o passa
do para form ular um objetivo idea! para o futuro, mas no tmha noo de com o
o ideai se relacionava a um processo para sua realizao.
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,\ n.icia u.i ck Ku Iccu U) vu lutlc ;iiih > i-stnva cni clabor;)v'.H> nu .sccuk' xviu
c j,i luna
MCD Tcnlc coiiici;ava a sv ia/.cr sentir: a idcia cio citlade com o vicio,
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mo niecantcLSia.
Para essa viso ecnergenle da cidade com o vcso, a disseminao da indsula , nas p rim eiras dcadas do seculo XiX, deu uni n ovo e poderoso m ipeto. A
medida Mue as prtmessas das operavi>es benelicenies da lei natural na vida cconomica se transform avam nas descobertas d acicncia sinistra", da mesma forma
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a identidade mtua dc interesse entre ricose pobres, cidade e cam po,se transformava na guerra enlre as duas naes de Disraeli, entre os ricos despreocupados
e os m oradores depravados dos cortios.
O que 05 poetas rom nticos descobriram , os prosadores da escoa realista
mglesa da dcada de 1840 descreveram em seu cenrio especificamente urbano.
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de M xim o G orki.
Pobreza, im undcie c insensibilidade da classe alta eram novidade no universo urbano? Certam ente no. Dois acontecim entos respondem pelo fato de a
Cidade, no com eo do seculo X!X, se tornar um sm bolo estigm atizado desses
males sociais. Pnm ciro, o enorm e crescim ento da taxa de urbanizao e o surgi
mento da Cidade industrial de construo barata dram auzarani as cond ies
urbanas que at ento passavam despercebidas. Hm segundo ugar,essa transfor
mao negativa da paisagem social ocorreu contra o pano de fundo das expectauvas do Ilum inism o, de pensam ento h iston co otim ista sobre o progresso e a
riqueza da civilizao por meio da cidade, tal com o vimos em Voltaire, Sm ith e
Fichte. A cidade com o sm bolo ficou presa na rede psicolgica de esperanas
rustradas. Sem o quadro deslumbrante da cidade com o virtude, herdado do llum inism o, a im agem da cidade com o vicio dificilm ente teria exercido tanta
inuencia sobre a m ente europia.
v/f ()>.%() iiiinlo, os rcic.s criU cas a ccna urbaii;'. sadusEnai nodcni .ser cla.ssiilcatia.s civi arcaizaiics e itun.sias. Ambas as reaes rel]eUa:n uma conscincia
agvula da i-iislna com a nieio da vida social, coiii o presente localizado num a tra
jet ria de mudana. Os arcnistas abandonariam a cidadc: os futuristas a relorm an an i. Os arcaistas, com o Coleridge, Ruskui, os pre-ralaciilas, Gustav l*re)'tag
na Alem anha, Dosijcvsk e 'Iblstoi rejeitavam com firmeza a idadc da maquina
e sua megaipoie moderna. Cada um a sua m aneira, todos buscavam u.ma volia
sociedade agrria ou das pequenas cidades. Os socialistas utpicos da Frana,
com o Fourter e seus falanstnos, e at os sm dicalislas mostravam traos antiu rbanos sim ilares. Para os arcaizantes, era siniplesm cnte mipossivel ter uma
vida boa na cidade m oderna. Eles reviviam o passado com unitrio para criticar
o presente com petitivo e opressivo. Sua viso do futuro com preendia, em grau
m aior ou menor, a retom ada de um passado pr-urbano.
Tenho a impresso de que o fracasso da arquitetura urbana do sculo ;ux cm
desenvolver um estilo autnom o refletiu a fora da corrente arcaizante, m esm o
entre a burguesia urbana. Se pontes ferrovirias e fbricas podiam ser constru
das em estilos utilitrios novos, por que os prdios domsticos e representativos
eram concebidos exclusivamente em idiom as arquitetnicos anteriores ao scu
lo x\ iil? Em Londres, ate m esm o as estaes de trem tinham puse arcaica; a esta
o Euston buscava, em sua fachada, fugir para a Grcia aniiga,S. Pancras, para
a idade M dia, Paddington, para a R enascena. Esse h isto n cisn io vitorian o
e.xpressava a incapacidade dos habitantes da cidade de aceitar o presente ou de
conceb er o futuro seno com o ressurreio do passado. Os construtores da nova
cidade relutavam em encarar diretam ente a realidade de sua prpria cn ao, no
encontravam form as estticas para afirm-hi. Isso quase veidade para a Paris
e N apoleo iiKcom sua forte tradio de continuidade arquitetnica controla
da, assim com o para a Londres vitoriana e a Berm guilherm ina, com seus ecletism os h istricos m ais floreados. O d inh eiro p ro cu ro u se redim ir vestindo a
m ascara de um passado pr-m dusnal.
Por irom a, os verdadeiros rebeldes arcaistas contra a cidade, ossem estticos
ou eticos, viram os estilos medievais que deendiam caricaturados nas fachadas
das m etropoles. ohn Ruskin e VVilliam M orris carregaram essa cruz. A m bos
foram do esteticism o arcaizante para o socialism o, das classes para as massas, na
busca de uma soluo m ais prom issora para os problem as do hom em urbano
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iiulustria!,
que produzia apenas almas servis. I . , . ! O proletariado ingls de 1872 esi numa
situao infim lam enle m elhor do que o tecelo rural de 1772, com seu lar e
. I
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c;u) clica ih cidadc inodcriia, pda anrinau hisurica dc sua luiivio libcriadora,
para unra ir;ui,SLcndcnc).i dti dcbaic rural-inbano uina ruT.spcciva uiuiMca: a
sintcse da Ki/Zirurlvanac da No/urrurai na culadc do futuro socialista. Embora
extremamente crtico da cidadc auilcn^pornea, Unu,o!s resgatou a idcia da ciua-
Trais villcs, pintou Parts com o um antro de imquidade. A mensagem crist estava
fraca e corrom pida demais para regenerar a sociedade m oderna: nem Lurdes,
nem Roma podiam ajudar.A cura deveria ser encontrada no centro da doena; na
metrpole m oderna. Ali. a partir da prpria degradao, surgiria n moral hum a
nista e 0 esprito cientifico para construir uma nova sociedade. mile Verhaeren,
um socialista auvo e poeta de vanguarda, mostrava as m odernas viles tentncuatrts sugando o sangue vital do campo. Com partilhava com os arcaistas um senti
mento forte a favor da vida de aldeia, mas a horrenda vitalidade da cidade trans
formara o sonho arcaizante no pesadelo da atualidade m oderna de intolerncia e
vacuidade que dominava a vida rural. O ltim o ciclo de sua tetralogia potica
intitulada Aurora mostrava que as energias industriais que, durante cem anos,
arrastaram o hom em para a opresso e a feiura eram tam bm a chave para a
redeno. A luz vermelha das fbricas anunciava a aurora do hom em regenerado.
A revoluo vermelha das massas realizaria a transform ao.'"
Estavam ento os arcaistas m ortos no final do sculo? No. Entretanto, floresciam de form a mais proftica, com suas/?t2r5<-/ n ia l o nacionalism o totali
trio: Lon Daudet e M au nce Barres, na Frana, os literatos protonazistas na
Alemanha. Todos condenavam a cidade, mas no a atacavam por ser vicio, e sim
seus m oradoresj por serem viciosos. Os n cos urbanos liberais eram , na m elhor
das hipteses, aliados dos judeus; os pobres eram as massas depravad;:\s e desen-
'
us;u'a .scii nuiLlclo .ircaico para d cniocrazara vida poltica uicin,seus succ.ssorcs o empregavam para uma rcvuluvao dc rancor cojilra t) liberalismo, a dem ocracia c o socialism o. Fichte talava para uma ciassc mdia cm ascenso; seus
sucessores prolonazistas, para uma pequena burguc.sia que c sentia em queda,
esmagada entre o grande capUal e o grande prolelarsado. Fichte e.xaltava a cida
de c o m u n ita n a contra a R csdcn zlad! desptica; seus sucessores, con tra a
m etropoie moderna. Em sum a, enquanto Fichte escrevia com a esperana de um
racionalisla com unitrio, os protonazistas escreviam com a frustrao dos rracionalistas encarniados.
A segunda onda de arcasm o pode ser facilmente distinguida da pnm eira
por sua falta de sim patia peio hom em da cidade com o vtima. Em 1900, a atitu
de com preensiva passara, em larga medida, para os futuristas, os reform istas
sociais ou revolu cionrios'qu e aceitavam a cidade com o um desafio social e
esperavam capitalizar suas energias. O sarcaistas remanescentes no viam a cida
de e seus habitantes com lgrim as de piedade, mas com dio rancoroso,
C o m o se com para a idia da cidade com o vicio de 1900 com aquela da cida
de coHK) virtude de cem anos antes? Para os futuristas de 1900, a cidade possua
vicios, assim com o possua virtudes para Voltaue e Sm ith, Mas eles acreditavam
que esses vicios podam ser superados pelas energias sociais nascidas da propna
cidade. Em contraste, os neo-arcastas invertiam totalm ente os valores de Fichte;
para o filosofo, a cidade encarnava a virtude numa form a social que deveria ser
m iitada; para eles, ela encarnava o vicii.) e deveria ser desti uida.
Por volta de 1850, surgm na Frana uma nova m aneira de pensar e sentir
que lenta e inexoravelm ente estendeu seu d om nio sobre a con scin cia do
O cidente. Ainda no existe acordo sobre a natureza da grande mudana ocen i
ca introduzida em nossa cultura por Baudelaire e os impressiorastas ranceses c
'o m n ila d a filo soficam en te por N ietzsche. Sabem os apenas que os pioneiros
dessa nuidana desafiaram explicitam enre a validade da m orai, do pensam ento
e Ua ;'rte tradicionais. A prim azia da razo no hom em , a estrutura racio
nal da natureza e o sentido da histria foram levados ao tribunal da experincia
psicolgica pessoal para m lgam ento. Essa grande reavaliao mcluiu mevitavel-
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de uma potica dessa acitude da vida moderna. Ele abriu panoram as para o habi-
haviam descoberto. "M u lid o e solido; lesse.s soi s term os que um poeta
ativo e frtil pode tornar iguais e intercam biveis" escreveu ele.-'' l'oi o que fez.
bbada de vitalidade, deleites febns que estaro sem pre barrados ao egosta.
objeto de aesprezo m oralista. O poeta, tal com o a prostituta, alciiin ca-se com
|-:
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cs-S pru.slituivo
sagrada de um a alma
tjuc SC entrega lo lain ien tc.co n i U)t!a a sua ptic.sia c ca rid a iic ,a iK iu c c(n c rg c m csp cratiam eiitc, au d csco n h ccid o que passa
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iilc tntia-se iircso nas g;irni.s pcircu.s da cidade c d rcsulindd era aagstia,
"a angsti prolunda do crcscim cnlo monstruo.so d;i.s cidadc.s. Para e lc.a cida(,!l\ embora ni)estivesse para alm do (-.(..n e<.io mal^ern unia ralaiidaclecoleUva
(,|ue s podia ter solues pessoais, nu st)cia!s. Rilke buscou sua salvao num
iieofranciscanismo poetico.que negava cm espirito o destino va^io a rotao
em e.spiral" que o hom em urbano chamava progresso,''' Apesar de seu claro
pnnest{3 sociai, Rilke periencia antes aos novos atahstas do que aos arcastas ou
uiunstas, pois sua soluo era psicologica e n iela-hisio rica, no socialm ente
retentora.
Precisamos evitar o erro de alguns crticos da cidade moderna em ignorara
genuna joie e vnTeque a aceitao esttica da m etrpole podia engendrar. Ao
ier esses urbanistas sofisticados do fui-dc-sicde, percebe-se certa afinidade com
Voltaire. Por exemplo, leia-se"L on d on de Richard Le Gallienne:
cidade de Le
Gallienne, por ou iro lado, desafiava a natureza com linos de lerro falsam ente
buclicos e soi da meia-iu^ite a gas. O que celebrava no era a arte. mas a a rtifi
cialidade. A Londres noturna que buscava o.s prazeres oblitera\ a seu dia encar L o n d o ii, L ; -n d o n , iir tk^iigin,/ G rt.'at ilosvi-i' t h a i o p o n ^ b u t ,it iiig iu ,/ G r c n i c it y u l h e m i d n i g h i
su ii,/ W liu sc- clay b e g in s w h e ii d.iv is dane./ / L .iin p a f t e r !.n iip u y a m s i t l ic .iky/ p c i i s a s u d d e n b c a m m g t y e ,/ L e a p u ig a li^ lu o n c i i i e r h a iid ./ H ic ir o n i i c s o f t h e S t r a i u i . i 'i 1 u M r.H d c u m a a v e n i
d a c e n tr a ! e c r u c ia l d e l.o n d r e s N . T . )
B audeiaire e seus sucessores m odernistas con trib u ram inc|uestionavclm ente para uma nova apreciao da cidade com o cenario da vida hum ana. A
revelao csttica deles convergiu com o pensam ento socia! dos futuristas para
pr cm circulao idias mais construtivas sobre a cidade em nosso sculo. Uma
vez que essa form a de pensam ento geralm ente conhecida, vou encerrar com
outra sntese intelectual m ais som bria, que levou s lum as conseqn cias a
idia que venho discutindo: a cidade para alm do bem e do mal. Essa idia
com seu equivalente histrico, a cidade com o fatalidade alcanou su a form u
lao te o n ca m ais plena no pensam ento de Oswald Spengler e sua realizao
pratica nas m os dos nacional-socialistas alemes.
Em sua viso geral da civilizao, Spengler reuniu de form a niuilo sofistica
da vrias das idias da cidade que revim os neste ensaio, Para ele, a cidade era a
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com earam seu governo com uma poltica aiiva de fazer voltar a populao urba
na pnra o solo sagrado germ nico. Tentaram o reassentam ento de trabalhadores
urbanos na terra e a educao de jovens urbanos no servio rurai.-* Mas esse