ENTRE ARTE, CORPO E EDUCAO: NAS TRILHAS DA EXPERIMENTAO

Leandro Barreto Dutra UFJF

Agncia(s) Financiadora(s): CAPES-FAPEMIG
[...] A vida assim: a gente escolhe um caminho na esperana de que
ele v nos conduzir a um lugar de alegria. [...] Sem compreender que a alegria
no se encontra ao final, mas s margens do caminho (ALVES, 2011, p. 13-14).

Um corpo, uma arte e uma educao

Esse pster um retrato de um processo educacional que acontece no Mutiro da

Meninada do Vale Verde, na cidade de Juiz de Fora, um coletivo que aposta na eficcia de
processos em que se experimenta abertura fora da vida surgindo por todos os lados.
O Mutiro prope diversas atividades, que no so valorizadas em si mesmas, mas na
capacidade de serem experimentadas como fazer ldico e inventivo e que, por isso mesmo,
proporcionam alegria no agir.
Neste coletivo uma das atividades oferecidas a oficina Vivenciando a mata do Vale
Verde, na qual sou o bilogo/professor/oficineiro responsvel. A vivncia se d no mbito
artstico no s pelas tcnicas circenses utilizadas, mas no modo de saborear todo o
encontro com tempo de ver, ouvir e tocar o mundo.
Do circo, o tecido areo - modalidade mais apreciada pela garotada - um dos
aparelhos de mais fcil aprendizagem, sobretudo porque o tecido se molda ao corpo e se
adapta ao praticante. Devido maleabilidade e a plasticidade do liganet1 o praticante encontra
grande liberdade de criao de formas e movimentos. o encontro entre o riso e o risco na
inveno e afirmao da vida.
na mata com toda essa multiplicidade que acontece o encontro nas trilhas da
inveno de mundos outros. Acontece o encontro entre caminhos, entre reas do
conhecimento, entre o corpo-arte-educao.

Por uma experimentao

Este trabalho prope um trilhar, um caminhar errante, (des)(pr)ocupado, desprovido
de metas objetivistas para ento saborear o encontro. Veja que Bugre s pega por desvios...

Tipo de tecido utilizado na prtica circense.

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No anda em estradas, pois nos desvios que encontra as melhores surpresas e os ariticus
maduros (BARROS, 2010b, p. 319).
Caminhar nos desvios afirmar a multiplicidade da vida. Na mata, o desejo vai
direcionando os desvios e se constituindo um espao habitado na dobra, no entre... Um abrigo
provisrio do existir.
O artista, tal como o cientista, produz um acesso novo no real que cria, inventa. O
acesso ao novo se d no desconhecido, no no vivido, no no experimentado. Entre o real e o
inventado h de se perder para se achar. Larrosa (2003) afirma que o estudante, para estudar,
precisa encontrar um lugar para se perder (p. 49).
Nesse lugar de se perder que o andarilho que j nascera sem ptria e sem identidade,
mas que ao mesmo tempo senhor de tudo e pertence ao mundo - se pe a andar sem rumo,
mas atento, no entre.
Nietzsche (2011a) fala dessa ateno quando prope maturidade do homem sendo o
reencontro com a seriedade que se tinha nas brincadeiras de infncia (p. 91). uma ateno
de corpo inteiro e com seriedade.
O que acontece entre o artista e o mundo que o cerca , segundo Pereira (2012), a
produo de uma zona de potncia, um campo de possibilidades, o porvir de uma nova
realidade (p. 187). E entre a cincia e a arte e o mundo que o cerca? [...] talvez, ento da
mesma maneira, se encontre a sua fora contrria, a sua prodigiosa faculdade de fazer brilhar
a alegria dos humanos, novos universos de estrelas (NIETZSCHE, 2011b, p. 45). Talvez...

Alguns rasgos na experimentao de tecer-se com/no tecido

Partindo dessa trilha do pensamento que a oficina de vivenciar a mata do bairro Vale
Verde engendrou-se na inveno de si e do mundo. So encontros que acontecem todos os
domingos pela manh com crianas e adolescentes.
Acontece entre a garotada, o professor, o tecido areo, a mata do bairro e todo o
espao/territrio que se vai constituindo queremos no o que est feito, mas o que
tortuosamente ainda se faz (LISPECTOR, 1998, p. 12).
A interao da meninada com a natureza e os lugares habitados um apelo
experincia esttica e criatividade. Os movimentos de criao, cheios de significaes,
configuraram potentes modos de viver.

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Foto 1 - O menino tinha no olhar um silncio de cho e na sua voz uma candura de Fontes. 2

Sempre quando a gente sobe no tecido tem mais imaginao. A gente acha que no
sabe... que no vai conseguir, mas quando a gente sobe a gente faz um monte de coisas. A
gente inventa outra coisa quando a gente no sabe. 3
Artista 9 anos
Em Grande serto: veredas, Guimares Rosa (2001) nos presenteia: O corpo no
traslada, mas muito sabe, adivinha se no entende (p. 56). Poder adivinhar/inventar estar
rodeado de possibilidades. Ento pergunto: a criao/inveno subverte as regras?
Manoel de Barros (2008) conta que o que sua namorada via no era uma gara na
beira do rio. O que ela via era um rio na beira de uma gara. Ela despraticava as normas (p.
103). Despraticar regras um exerccio poderoso! Agarro-me s palavras de Guimares Rosa
(1985) quando diz: Se a semente tivesse personalidade, nem a rvore nasceria (p. 268).
um modo outro de se viver! Um modo semente de se estar no mundo. No caso, o dessaber
abriu espao para a inveno, adivinhao, criao. Despraticamos?
possvel ensinar/aprender essa peraltagem de despraticar?

Todas as fotos foram alteradas para preservar a no identificao dos praticantes e as legendas foram retiradas
da Primeira Parte I do livro Menino do mato de Manoel de Barros.
3
Texto transcrito dos participantes da oficina Vivenciando a mata do Vale Verde. Todos os demais recortes
assumiro essa mesma diagramao.

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Foto 2 Ento era preciso desver o mundo para sair daquele lugar imensamente e sem lado.

Tecido: uma coisa boa. Ensina a gente a virar mortal. Ensina a gente a ficar de
cabea para baixo. estranho, mas legal.
Artista 10 anos
Nunca se sabe como uma pessoa aprende; mas de qualquer forma que aprenda,
sempre por intermdio de signos, perdendo tempo, e no pela assimilao de contedos
objetivos (DELEUZE, 1987, p. 22). Aprendemos sempre com algum e/ou com alguma
coisa, mas certamente se aprende com.
Na tentativa de resistir hegemonia imposta, talvez devssemos deixar de ser os que
ensinam e detm o poder, para que, numa composio com, o pensamento formulado
ressoasse em risos. O riso como potencial deformador, desmascarador e assim pudssemos
saborear o acontecimento. Parece-me que a est a sabedoria, que sabor da vida, que ,
portanto, a felicidade altura das possibilidades do ser humano (LARA, 2010, p. 206).

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Foto 3 A gente queria encontrar imagens de aves abenoadas pela inocncia.

Eu gosto do tecido. Doem os meus braos e minhas pernas, mas uma dor boa.
Artista 12 anos
Uma dor boa. Uma tristeza que alegria. Um saber que dessaber. Parece estranho,
mas a vida no mesmo uma estranheza? um saber s avessas. um caminho que foge da
dicotomia. o entre, a dobra, o criar, o conhecer, o viver. Maturana (2004) afirma que
Aforsticamente hablando: Vivir es conocer. Y conocer es vivir (p. 38).
Sendo assim, o fascnio que acorda a inteligncia (ALVES, 2011, p. 54). O
conhecimento surge sempre do desafio, do desconhecido, da estranheza, da perturbao.
Pena que se diga muito sobre a cincia de construir navios e nada sobre o fascnio de
navegar (Ibidem).
Eu vi um lrio vegetado em caracol! Isso no muda a feio da natureza? (BARROS,
2010a, p. 47). Esta perda de tempo para encontrar a beleza do cotidiano, do navegar e assim
reinventar-se uma brecha para a existncia humana. Uma existncia artstica.
Esse aprender que ocorre no processual, sempre imprevisvel, foge do controle
programado pelo professor, transborda em experincias singulares-mltiplas. Transpe o
reconhecimento. Sugere mais que uma explicao dos fatos, propondo a vivncia neles para o
conhecimento. Viver conhecer, experimentar, dobrar-se sobre si mesmo.

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Foto 4 Porque a gente tambm sabia que s os absurdos enriquecem a poesia.

Depois que encontramos a cigarra na rvore, toda vez que passo nas trilhas fico
reparando para ver se encontro outro esqueleto de cigarra ou outra coisa legal.
Artista 14 anos
O encontro foi com o silncio, com o pequeno, com o imvel... Tudo isso concentrado
na fora de um exoesqueleto quitinoso preso a uma rvore entre tantas no caminho. Um corpo
atento ao mundo, pronto para tocar e ser tocado por ele abre caminhos para o conhecer, para o
eterno espanto, para o experimentar. no nfimo que vejo a exuberncia (BARROS, 2010b,
p. 341). Exuberncia que nos provoca, instiga, incita... O no cricrinar da cigarra gerou muitas
cricrinaes...
Isso um bicho? que nem folha seca. Mas isso planta ou bicho? cigarra.
Viva? Morta. Que nojo! No tem nada, s casca! Cigarra tem casca? a pele dela. Nossa
pele no casca! A gente no cigarra! Tem dois olhos e seis patas. Olha a cara dela!
(risos). Vamos levar ela! Como ser que ela faz essa casca? Ser que ela morreu presa a
dentro? Olha, eu acho que ela saiu e deve est rindo da nossa cara agora...
Um corpo criado entre muitos corpos Sem idades
O encontro com a cigarra fissura do/para o conhecimento. Agora caberia falar do
exoesqueleto quitinoso? Dos nomes cientficos? Caberia o ensino de cincias? O ensino j se
fez. Faz-se. O que possibilitou o ensino? O fascnio. O que possibilitou o fascnio? Um modo
outro de existir...
De que modo se abrem novos becos para a existncia? No estamos falando de uma
mudana global, de uma salvao para a humanidade, de um mtodo para a aprendizagem, de
um modelo a ser seguido. Pelo contrrio, a proposta um beco. Este pster vem propor
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questes para o ensino/aprendizagem que acontece na interseo entre as reas do

conhecimento. Questes entre a vida, a biologia, a arte, o tecido e a cigarra e o corpo e...
Questes modais. Problematizaes que constituem implicaes no estilo de professar. um
trabalho rduo, pensado com rigor e indispensavelmente de corpo inteiro. Repetir, repetir,
repetir at ficar diferente. Repetir um dom do estilo (BARROS, 2010b, p. 12). nos
descaminhos, nas trilhas que se produz um estilo de vida e mundos ao se produzir
conhecimento.

Referncias
ALVES, Rubem. Variaes sobre o prazer: Santo Agostinho, Nietzsche, Marx e Babette. So
Paulo: Planeta do Brasil, 2011.
BARROS, Manoel de. Memrias inventadas: As infncias de Manoel de Barros. So Paulo:
Planeta do Brasil, 2008.
______. Menino do mato. So Paulo: Leya, 2010a.
______. Poesia Completa. So Paulo: Leya, 2010b.
DELEUZE, Gilles. Proust e os signos. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987.
LARA, Tiago Ado. Educao corpo inteiro. Ensino Em-Revista. Uberlndia, v.17, n.1,
p.203-218, jan/jun. 2010.
LARROSA, Jorge. Estudar: Estudiar. Belo Horizonte: Autntica, 2003.
LISPECTOR, Clarice. gua viva. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
MATURANA, Humberto; BERNHARD, Prken. Del ser al hacer: Los Orgenes de la
biologia del conocer. Santiago: J. C. Sez, 2004.
NIETZSCHE, Friedrich. Para alm do bem e do mal: preldio a uma filosofia do futuro. 3.
ed. So Paulo: Martin Claret, 2011a.
______. A Gaia Cincia. 2. ed. So Paulo: Martin Claret, 2011b.
PEREIRA, Marcos Villela. O limiar da experincia esttica: contribuies para pensar um
percurso de subjetivao. Pr-Posies. Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 183-195, jan/abr. 2012.
ROSA, Joo Guimares. Ave, palavra. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
______. Grande serto: veredas. 20. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.

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