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Familismo Anti Homossesxual
Familismo Anti Homossesxual
E REGULAO DA CIDADANIA
NO BRASIL
LUIZ MELLO
Universidade Federal de Gois
Resumo
esumo: Pouco mais de dez anos depois da apresentao do projeto de lei que institui a parceria
civil entre pessoas do mesmo sexo, neste artigo so reunidas reflexes, no mbito do debate
terico e poltico, sobre as relaes afetivo-sexuais entre homossexuais como uma expresso
da diversidade da instituio social famlia. O ponto de partida que o vazio jurdico relativo
aos direitos conjugais e parentais de gays e lsbicas uma expressa negao de sua condio
de cidados. Procura-se mostrar que a vivncia de relacionamentos amorosos e sexuais, algo
que nos faz intrinsecamente humanos, ainda , em termos legais, uma prerrogativa
heterocntrica, marca da injustia ertica e da opresso sexual que atinge gays e lsbicas no
Brasil e na maior parte do planeta.
Palavras-chave
alavras-chave: homossexualidade; famlia; cidadania; parceria civil; casamento.
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Karl Marx, constitudo pela escria da humanidade. Como mostra Eliane Gonalves, o
modelo heterossexual familiar muito forte e est de tal modo arraigado ao nosso
imaginrio social que a inveno de novas formas de vida se torna praticamente
impossvel,13 por pressupor uma profunda redefinio nas relaes de gnero e o
esvaziamento da centralidade da norma heterocntrica. E o que se observa que, em
busca de respeitabilidade e em face da ausncia de modelos alternativos de organizao
familiar, gays e lsbicas muitas vezes tendem a reproduzir a lgica binria do
heterocentrismo que os rechaa. No toa, portanto, que transformar a sociedade e
encontrar um lugar mesa s vezes so objetivos simultneos e paradoxais dos
movimentos feministas e gays.14
Nesse cenrio, um desafio permanente da teorizao questionar a naturalizao
e o essencialismo que caracterizam as representaes sociais relativas sexualidade.
Pensando a partir de uma perspectiva construtivista, a sexualidade to produto humano
como so as dietas, os meios de transporte, os sistemas de etiqueta, as formas de trabalho,
as diverses, os processos de produo e as formas de opresso.15 Ao refletir sobre uma
tica sexual pluralista, seria imprescindvel incorporar um conceito de variedade sexual
benigna, o que contraria a idia, prevalecente na maioria dos sistemas de pensamento
sobre o sexo, de que existiria uma nica sexualidade ideal, estruturante de uma organizao
social marcada pelo apartheid sexual, que define como no humanos os que no se
enquadram nos limites da norma. Todavia, o sistema sexual no uma estrutura monoltica.
Ao contrrio, nele se observam lutas intensas relacionadas a valores, acordos, privilgios
e custos decorrentes da conduta sexual. Em casos extremos, o conflito sexual assume a
forma de pnico moral 16 e medo de poluio ou infeco anmica, 17 que
supostamente poderiam levar ao contgio e desorganizao social, especialmente
quando os homens heterossexuais vem seu monoplio dos direitos sexuais questionado
na esfera pblica por mulheres (homo ou heterossexuais) e homens homossexuais.
O movimento gay e lsbico, em sua atuao poltica, traz um certo nmero de
questes que esto entre as mais importantes das cincias sociais,18 colocando em xeque
os fundamentos da ordem simblica vigente. Se antes a maior parte dos estudos sobre
homossexualidade tendia a focalizar o aspecto orgistico e transgressor da experincia
homoertica, a partir dos anos 1990 a compreenso dos significados das relaes
amorosas e familiares passou a pautar um nmero crescente de pesquisas, inclusive com
nfase sobre os vnculos entre gays/lsbicas e seus filhos, biolgicos ou adotivos. Uma
caracterstica prpria da conjugalidade homossexual que os casais contam com menores
possibilidades de compromisso social capaz de dar estabilidade ao vnculo, a exemplo
da compra de uma moradia, bens comuns, filhos e laos de fidelidade, neste ltimo caso
em especial para homens. Em face dessa realidade, os laos conjugais estariam talvez
mais vulnerveis instabilidade tpica dos vnculos apaixonados.
Mais que na esfera da legislao, a sexualidade e, acrescente-se, a conjugalidade
tem sido regulada a partir de representaes construdas no mbito da religio, da
famlia, da medicina e da mdia.19 Destitudos de autonomia nessas representaes, as
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das responsabilidades financeiras dos pais, que passam a ter dependentes mais jovens e
tambm mais velhos; 4) elevao do nmero de lares chefiados por mulheres; e 5) maior
participao das mulheres no mercado de trabalho formal e modificao na balana
de responsabilidade econmica nas famlias.25
Alm dessas tendncias, uma poltica social para as famlias deveria levar em
conta, fundamentalmente, a heterogeneidade e a dinmica dos arranjos conjugais e
parentais, o que se expressa na constatao de que o casamento uma instituio frgil
e que muitas crianas no vivem seus anos de infncia em uma casa com ambos os
pais. Registra-se, assim, a pujana crescente das famlias sem casais, que vm se
tornando referncia importante na reflexo sobre o papel da conjugalidade e a formao
dos grupos domsticos, alm de fazer referncia crescente visibilidade de condies
conjugais especiais, como a gravidez na adolescncia, os casamentos de idosos e os
casais homossexuais.26 Ao que parece, portanto, a famlia no est em xeque como
instituio fundante da vida social, mas o que se coloca na ordem do dia a necessidade
de reconhecer sua diversidade, a partir de diferenciados sistemas de poder. Confirmando
um tal entendimento, observa-se que os estudos sobre famlias gays e lsbicas passaram
a integrar a bibliografia de referncia sobre famlia e parentesco nas cincias sociais,
sendo desenvolvidas, agora em contextos homoerticos, pesquisas sobre questes
importantes no campo, como adoo, monoparentalidade e tecnologias reprodutivas.27
Por outro lado, sabe-se que toda sociedade estabelece normas e sanes que
permitem um acordo social mnimo sobre o que significa uma sexualidade conjugal e
uma sexualidade pr e extra-conjugal, expressas em mltiplos arranjos e variaes.28 No
se pode negar, particularmente nas sociedades ocidentais, que as relaes afetivo-sexuais
entre pessoas do mesmo sexo tm estado no mbito da extra-conjugalidade, embora se
identifique uma nova plasticidade das estruturas familiares, que se materializa, inclusive,
nas variadas possibilidades individuais de adeso a uma das redes de parentesco
disponveis, apresentadas como uma questo de escolha.29
Nesse cenrio, Robin Fox, no clssico Parentesco e casamento,30 j em 1967
afirmava que a humanidade, em grande medida, tem vivido em sociedades cujos grupos
baseados no parentesco so unidades sociais fundamentais. Para ele, parentesco e
casamento tm a ver com os fatos bsicos da vida, nascimento, morte e cpula, sendo
esta ltima o fundamento do casamento e da relao parental. Seria tendncia
praticamente universal que tais sociedades regulamentem a transferncia de propriedade
e de posio social, em caso de morte, geralmente para um parente. Todavia, sabe-se
que parentesco no sinnimo de casamento, embora muitas vezes o debate acerca
do casamento gay seja confundido com o do parentesco homossexual e muitos estudos
acadmicos sobre as relaes familiares tenham privilegiado a procriao humana como
o referente ltimo do parentesco.31
No restam dvidas de que a reivindicao de direitos civis, para gays e lsbicas,
no mbito da conjugalidade e da parentalidade, subverte o carter heterocntrico do
casamento e do parentesco, exigindo novas perspectivas na compreenso das relaes
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sociais que regulam a dependncia entre seres humanos, motivadas por vnculos
consangneos e/ou emocionais:
variaes do parentesco que se afastem de formas didicas de famlia heterossexual
garantidas pelo juramento do casamento [...] colocam em risco as leis consideradas naturais
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e culturais que supostamente amparam a inteligibilidade humana.
3. A negao da cidadania
As reflexes sobre a esttica da existncia, fundadas em uma poltica da amizade e
na intensificao dos prazeres,38 nos levam a pensar sobre as mltiplas possibilidades de
relaes afetivo-sexuais que no se restrinjam ao modelo do casamento heterossexual
moderno, vendo na experincia da homossexualidade uma alternativa anti-assimilacionista
de reinveno de si prprio e do mundo. Como Foucault dizia j em 1982, muito antes,
portanto, de qualquer debate legal mais efetivo sobre conjugalidade homossexual no Brasil
e em outros pases, vivemos num mundo legal, institucional e social no qual as relaes
possveis entre seres humanos so muito pobres, esquematizadas e pouco numerosas. Para
ele, quantas relaes, alm do casamento e dos vnculos familiares, poderiam existir, se a
sociedade no criasse tantos empecilhos para administrar um mundo relacional mais diverso?
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[Recebido em novembro de 2005 e
aceito para publicao em maio de 2006]
(Anti)Homosexual FFamilism
amilism and Citizenship R
egulation in Brazil
Regulation
Abstract
Abstract: Ten years after the presentation of the project of law that institutes the civil partnership
between same-sex people, this article is a collection of reflections about the theoretical and
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