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Deus no Hermetismo, Maonaria e Demolay

deldebbio | 28 de agosto de 2014

Estudar Deus segundo o hermetismo como descobrir pontos que faltam para o nosso
entendimento sobre o assunto.
Todos os seis Princpios Hermticos j citados ao longo dos textos so derivamos e se
fundamentam no Primeiro Princpio, que o Princpio Mental. Nesse Princpio dada a
chave para entendermos e interpretarmos quem e o qu esse mistrio que colocamos o
nome de Deus.
O Hermetismo como uma cincia na rea da filosofia tem o objetivo de descobrir o segredo
de Deus, do Homem, da Natureza e do Universo. E a chave para essa descoberta
encontrada ao meditarmos sobre o Primeiro Princpio.
Aqui discutiremos Deus segundo o Hermetismo, a Maonaria e a Ordem DeMolay.
PRINCPIO MENTAL Deus no Hermetismo
O Primeiro Princpio Hermtico afirma: O Todo MENTE; o Universo Mental.
Esse o Princpio mais importante em toda sabedoria hermtica. Vamos analisar cada
palavra.
O Todo da primeira frase refere-se ao que chamamos Deus, que infinito e indefinvel
ao nosso nvel de comunicao. Ao afirmar que esse Todo MENTE, significa que Deus
, na verdade, a grande mente universal. Porm para entendermos realmente o que isso
significa, devemos combinar o entendimento da segunda frase.
Como dissemos, todos os Princpios Hermticos so derivamos do Primeiro, e devemos
recorrer ao Princpio da Correspondncia (o que est em cima igual ao que est em
baixo) para compreendermos o Primeiro Princpio.
O Todo (Deus) o que est em cima e o Universo o que est em baixo. Isso

significa que tudo manifesto um reflexo do imanifesto, significa que o Universo o Todo
manifestado. Dessa maneira podemos dizer que o Hermetismo afirma que: o Universo o
corpo fsico de Deus.
Sendo o Universo um corpo que est vivo, por trs existe uma mente. Esse o motivo da
expresso que O Todo MENTE. Sendo o universo Seu corpo e o Todo uma Mente, o
Universo material no qual vivemos uma existncia dentro da Mente do Todo. Por isso
afirmar tambm que o Universo Mental.
A matria e tudo que compe nosso universo, somente um estado de vibrao dentro da
Mente do Todo vemos aqui o Princpio da Vibrao.
O universo ser o corpo manifestado do Todo e tudo estar dentro de Sua mente, concede ao
Todo a caracterstica de Onipresena, Oniscincia e Onipotncia. Eis um exemplo pelo qual
falamos tambm que o Hermetismo a fundamentao do simbolismo religioso.
Resumindo o Hermetismo afirma que Deus (O Todo) imanifestado, uma MENTE, e
que o Universo manifestado em que vivemos um estado da sua mente (o material).
A tradio cabalista afirma que ns fomos feitos a imagem e semelhana de Deus, e isso
fundamentado tambm por esse Princpio. O Todo Deus, e o Universo tambm o ser
humano. Pelo Princpio da Correspondncia, ns somos a imagem e semelhana do Todo, do
Universo manifestado. Somos um microcosmo.
Esse Princpio tambm nos ensina sobre a existncia de outros planos de existncia, afinal o
universo material que estamos somente uma vibrao existente dentro da Mente do Todo.
Lembrem-se que Na casa de meu Pai h muitas moradas.
Para terminar devemos compreender somente mais uma coisa: motivo do Hermetismo
existir.
Ns somos a manifestao e estamos dentro da Mente do Todo, portanto estudar o mundo e
decifrar os segredos da existncia atravs da Cincia, penetrar dentro da nossa mente e
descobrir os segredos que habitam dentro de ns, desvendar a Mente do Todo, conhecer
Deus, conhecer como o Universo e nossa vida funciona e seu papel na existncia. Por isso
que o antigo Orculo de Delfos afirmou: Conhece a ti mesmo e conhecer os segredos dos
Deuses e do Universo, e esse o objetivo do Hermetismo e por isso temos dentro da
Alquimia o VITRIOL.
GADU Deus na Maonaria
O conceito de Deus como Arquiteto e Gemetra antigo, remonta do tempo da filosofia
grega e foi empregado com muita nfase na tradio Hermtica Crist na Idade Mdia.
Na Idade Mdia, a Maonaria como uma Ordem de construtores inspirados na Geometria
Sagrada que trabalhava para a Igreja Catlica Apostlica Romana, teve como base o
Hermetismo e a Alquimia de tradio helnica que eram amplamente difundidos nesse meio,
absorvendo assim esse conceito de Deus como o Grande Arquiteto Do Universo que tudo

criou geometricamente harmnico.

O conceito de Deus na Maonaria muito bem explicado por Isaac Newton: A maravilhosa
disposio e harmonia do universo s pode ter tido origem segundo o plano de um Ser que
tudo sabe e tudo pode. Isso fica sendo a minha ltima e mais elevada descoberta.
Essa a viso de Deus como Arquiteto existente no estudo da Geometria Sagrada.
Portanto a viso de Deus dentro da Maonaria ampliada pela maneira que o Maom tem a
oportunidade de conhecer e penetrar na Mente de Deus: atravs principalmente das Sete
Artes Liberais e do Conhecimento de Si mesmo.
Ainda teremos estudos dedicados a esses temas para aprofundarmos melhor.
PAI CELESTIAL Deus na Ordem DeMolay
Pai Celestial como chamamos Deus, o Todo, GADU, na Ordem DeMolay.
A expresso refere-se a um Deus existente no cu, ou seja, tudo que forma o Universo. Tanto
verdade que o Pai Celestial sendo o criador do Universo, nosso Ritual expressa que toda a
humanidade filho de um nico Pai Universal.
Enquanto o nome de Deus na Maonaria faz referncia diretamente a Geometria, os
fundadores da Ordem DeMolay fizeram uma direta referncia Arte Liberal da Astronomia
em Seu nome.
A ideia de Pai Celestial que temos na Ordem DeMolay nos faz ter a responsabilidade de
reconhecer que todos os homens tem a mesma origem e cada um parte de um Todo, assim
somos todos Irmos e nos d a responsabilidade de sermos algo de positivo sociedade e ter
fraternidade com todos os homens e mulheres do mundo.
Esse o Deus no Hermetismo, na Maonaria e no DeMolay. O mesmo Deus que est em
todas as culturas, porm com um nome simblico diferente.
Publicado pelo Frater Hamal no blog Esoterismo Demolay
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14 Responses to Deus no Hermetismo, Maonaria e Demolay

1.

Marcio disse:
28 de agosto de 2014 s 11:22
Este que vc fala Todo no seria o Demiurgo (Arquiteto)? Algo tipo Brahma?
O Buda das escrituras Pali trata como conversa fiada, como ridculo, meras palavras, algo
vo e vazio (Digha-Nikaya No. 13, Tevijja Sutta) o fato de que brmanes (a casta sacerdotal
hindu) possam ensinar outros a atingir a unio com o que eles prprios jamais viram. Segundo
Buda, eles de fato no viram Brahma (um dos principais deuses do hindusmo) face a face.
Contudo, isto no uma negao da existncia de Brahma, mas meramente uma indicao (do
Buda) tolice de professores religiosos que guiariam outros ao que eles mesmos no conhecem
pessoalmente.
Embora o prprio Brahma no seja claramente negado por Buda (ver Sutra Brahmajala), ele no
? de maneira nenhuma ? encarado (pelo Buda) como um Deus Criador soberano, onisciente e
onipotente. Brahma (como qualquer outro deva) est sujeito mudana, declnio e morte, assim
como qualquer outro ser senciente no samsara (o ciclo de renascimentos) e incapaz de auxiliar
transcender este estado.
Em vez de acreditar em um deus criador como Brahma (um ser celestial benigno, mas que ainda
no est livre de se iludir e renascer), pessoas dispostas a isso so encorajadas a praticar o
Dharma (ensinamentos,mtodo de liberao com base nas leis do universo) do Buda, em que a
viso correta, o pensamento correto, a fala correta, a ao correta, o modo de vida correto, o
esforo correto, a ateno correta e a imerso meditativa correta so superiores e poderiam
trazer liberao espiritual. Para o Budismo, a ideia de um deus pessoal agindo como criador
absoluto e transcendente contraditria com os ensinamentos, bem como a ideia de que existe
um substrato material divino. O materialismo e o amoralismo, entretanto, so fortemente
criticados pelo budismo no sutra Samaaphala.
O conceito de Deus no faz parte da doutrina pali de Buda sobre a liberao do sofrimento ?
embora alguns vejam na noo de Nirvana alguma relao com um Absoluto transcendental e
impessoal. O principal foco de venerao do budismo inicial o Darma, a lei metafisica que
leva iluminao, sendo este considerado como objeto de devoo em textos como o
controverso Aganna Sutta.1
Responder
Frater Hamal disse:
1 de setembro de 2014 s 20:24
Com certeza O Todo no equivalente ao Demiurgo, que alias, muda de interpretao e
significado a depender de onde voc v procurar a definio de Demiurgo. Se atente a

isso, pois a palavra Demiurgo tem uma origem (aqui podemos analisar sua essncia) e sua
interpretao variada.
Responder
Marcio disse:
2 de setembro de 2014 s 9:47
Brahma representado com quatro cabeas, mas, originalmente, era representado
com cinco. O ganho de cinco cabeas e a perda de uma contado numa lenda
muito interessante. De acordo com os mitos, ele possua apenas uma cabea.
Depois de cortar uma parte do seu prprio corpo, Brahma criou dela uma mulher,
chamada Satrupa, tambm chamada de Sarasvati. Quando Brahma viu sua criao,
ele logo se apaixonou por ela, e j no conseguia tirar os olhos da beleza de
Satrupa.
Naturalmente, Satrupa ficou envergonhada e tentava se esquivar dos olhares de
Brahma movendo-se para todos os lados. Para poder v-la onde quer que fosse,
Brahma criou mais trs cabeas, uma esquerda, outra direita e outra logo atrs
da original. Ento Satrupa voou at o alto do cu, fazendo com que Brahma criasse
uma quinta cabea olhando para cima, foi assim que Brahma veio a ter cinco
cabeas. Da unio de Brahma e Satrupa, nasceu Suayambhuva Manu, o pai de
todos os humanos.
Nas escrituras, mencionado que a quinta cabea foi eliminada por Shiva. Brahma
falou desrespeitosamente de Shiva, que abriu seu terceiro olho e queimou a quinta
cabea de Brahma. Brahma tem quatro cabeas (das quais brotaram os quatro
Vedas) e oito braos. Nas mos, segura uma flor de ltus, seu cetro, uma colher,
um rosrio, um vaso contendo gua benta e os Vedas. O veculo de Brahma o
cisne Hans-Vahana, o smbolo do conhecimento. Brahma usa um manto branco.1
A esposa de Brahma Sarasvati, a deusa das artes. No passado, era considerado o
maior dos deuses, por ter criado o universo. No entanto, com a ascenso de Krishna
e Vishnu na devoo popular, decaiu de importncia.1 Atualmente, no mais
comumente venerado de forma independente, mas somente como o membro
principal da trimrti (Brahma, Vishnu e Shiva).2 As lendas sobre Brahma no so
tantas nem to ricas quanto as de Vishnu e Shiva. Para estes deuses, existem
incontveis templos de adorao, mas, para Brahma, apenas um, que fica no lago
Pushkar, em Ajmer.

PURUCHA
Prusha significa pessoa,esprito ou homem . Prakrit a fonte de todo fenmeno, o
contm tudo que tem causas especficas, o que inclui o nosso prprio corpo, nosso
ego pensamentos e tudo o mais que fenmeno. Logo a noo de Prusha no
corresponde de maneira alguma nossa conscincia lingustica ou mental (O
TODO MENTAL / CONSTRUTOR) de qualquer tipo. Tampouco est relacionada
alma no sentido cristo da palavra, dado que esta tambm tem causas especficas,
sendo considerada por alguns como equivalente a atma no Vedanta.
O conceito mais preciso de Prusha pode ser apreendido atravs da noo de
observador. Prusha a conscincia que observa os fenmenos de Prakrit. Uma
alegoria esclarecedora a do homem no teatro ou cinema: O espectador o

observador de um espetculo desenrolando-se na sua frente, e pode eventualmente

esquecer-se que espectador, tamanha sua imerso na histria sua frente. Prusha
e Prakrit so entidades distintas assim como atores e espectador, mas o espectador
no reconhece sua verdadeira posio, ao invs disso se identifica com a histria
(MENTE / DEMIURGO). No entanto, a verdadeira conscincia prpria Prusha
no se identifica com os fenmenos que testemunha. somente o observador. O
Ego (Ahamkara) que se identifica erroneamente com o que se desenrola a sua
frente. Note-se que o sofrimento no entendido como fruto de um pecado ou erro
csmico, e sim fruto do engano e da ignorncia do ego, nunca do Prusha. O
Prusha nunca se engana, somente observa e sabe de tudo. Da decorre que a
liberao do Samsra pode ser atingida por meio do conhecimento verdadeiro da
natureza do Ser (No Ser).
Responder
2.

aquele que despertou disse:

28 de agosto de 2014 s 12:59
todo suposto corpo mente pode, a qualquer momento, dar se conta, da ausncia de qualquer
distino entre si mesmo e o todo, da total e imutvel ausncia de separao, daquilo que no
nasceu e no morre, no muda, no reconhece qualquer noo de tempo, criao ou criador,
partes, em cima ou em baixo, no v qualquer tipo de discriminao, no foi criado e nada pode
criar, no v significado, sentido, no v diferena entre absoluta ausncia de movimento e
movimento ininterrupto, no v qualquer distino entre forma e no forma, a todo ser humano
est disponvel mecanismos para esse despertar assim como para as flores est disponvel
mecanismos para perfumar, isso pode imaginar-se uma pessoa, um corpo, uma mente, mas
jamais deixa de ser o que , qual seria a funo de uma mente, para aquilo que no pode ser
mudado, no tem comeo nem fim, apenas proporcionar uma mentira, brincar de ser aquele que
ama, o amor e aquilo que amado, para ento acordar deste sonho e ver que nunca houve
qualquer tipo de relao, pois ele mesmo era todos os objetos envolvidos, aparentemente
distintos, era aquele que deseja, o desejo e aquilo que desejava, parecia ser aquilo que teme, o
temor e aquilo que era temido, essas palavras surgem desse despertar, desse encontro consigo
mesmo, desse retorno a realidade de que voc est absolutamente s, eternamente s, ento
simula dentro de si mesmo uma infinita diversidade, apenas para se divertir, sem nenhum
proposito, sem nenhuma finalidade oculta, pois o que voc , essa unica presena, singular e
sem dimenses, perfeito, completo, eterno e imutvel, no h nenhum interesse seu, de Deus,
a no ser brincar de se imaginar uma outra coisa, dentro de si mesmo, feita de si mesmo,
buscando a si mesmo, que est sempre presente, engraado, quando voc pode ver isso com
seu prprio olho, tudo isso muito hilario.
Responder

3.

aquele que despertou disse:

28 de agosto de 2014 s 13:15
noes como manifesto e no manifesto, arquiteto e obra, pai e filho surgem apenas para quem
no conhece a si mesmo, at mesmo noes de conhecedor, conhecimento e conhecido,
simplesmente desaparecem, quando essa unica presena, se torna consciente de si mesmo.
Responder

4.

Thiago Neves disse:

28 de agosto de 2014 s 13:17
Muito bom texto! Com timas referncias a feitos da Igreja na Idade mdia. O Trivium e o

Quadrivium as 7 artes liberais (nos quais eu j falei a respeito), so timas ferramentas para
um estudo aprofundado da alta cultura.
J sobre o conceito de Deus no hermetismo, a meu ver apropriado e, inclusive se relaciona
com a sentena feita pelo apstolo Paulo: Pois nele vivemos, nos movimentamos e existimos,
ou seja, isso mostra que o Universo como uma das propriedades de Deus e, logo, estamos
inseridos nesta realidade.
S deve-se tomar cuidado para no confundir essa ideia com o Pantesmo que bem diferente.
Em suma, muito bacana, Marcelo!
Responder
5.

BethLui disse:
28 de agosto de 2014 s 16:58
Gostei da ideia de amarrar os tpicos, mas achei muito hermtico. ;)
Desculpe a seguinte chuva de dvidas, mas a ideia do universo como corpo de Deus me lembra
em paralelo o que diz Prabhupada sobre Krishna, mas mesmo que se considere Krishna como
um dos trs Deuses Criadores Primordiais (para no relativizar esta discusso com diferenas
entre Brahma, Shiva ou qualquer outro nome), ainda parece haver algo alm, e a pergunta que
fica : alm da mente primordial h algo conhecvel? Ou seria o Ein Sof, ou Nirvana (algo
alm do Demiurgo Budista que Marcio citou, que me parece diferente do Demiurgo Gnstico,
pois este parece uma criao terciria do Deus Primordial, criao de apenas uns dentre muitos
Deuses e Deusas de hierarquia secundria muitos destes talvez sendo vrias Mentes
conhecveis, mas no a ltima e Primeira possibilidade)? Ou o corpo de Deus sua ltima
parte possvel de ser conhecida e sua mente est alm sempre?
Responder

6.

Carlos disse:
28 de agosto de 2014 s 18:56
O todo mente, eu me lembrei disso assistindo o filme A vida de Pi quando ele fala do
deus Vishnu, que pelo que me lembro Vishnu est dormindo num sono profundo e que somos
todos personagens do seu sonho, isso descreve bem o que explicado no texto.
O legal o tipo de associao que da pra fazer olhando todas as religies seja atesta ou testa.
Seja naquelas que acreditam num deus divindade nico, seja aquelas que acreditam em vrios
deuses ou como no budismo, que fala na lata do universo sem muita delonga.
Se existe tanta crena ou estria a respeito, e elas sempre se assemelham em alguma coisa, isso
me faz perguntar:
1) Houve um conhecimento nico, que se espalhou para o globo e da se adaptou de acordo com
a cultura em que foi instalado/codificado?
2) ou houve de fato o entendimento de cada povo separadamente, e da a cultura em s que
criou a prpria estria fantstica e as semelhanas de cada uma das estrias so nada mais nada
menos que a raiz do conhecimento colocado ali?
Responder

7.

Carla Martins disse:

28 de agosto de 2014 s 20:37

Elucidou ainda mais o Caibalion para mim.

Responder
8.

Rafael Bueno disse:

30 de agosto de 2014 s 21:53
Encarava esse primeiro principio do Hermetismo de maneira diversa. Entendia que o Todo
mental por qu o Todo seria um potencialidade da prpria mente humana, ou seja, que a mente
humana o aparato atravs do qual podemos perceber o Todo e ao mesmo tempo cri-lo, pois a
mente humana a manifestao consciente dos processos universais e ao mesmo tempo o meio
que o universo teria encontrado para contemplar a si mesmo.
A identificao desse conceito (da forma como vc o descreveu) com a identidade dos Deuses de
todas as religies parece reforar o que Jung chamou de Self, o Deus potencial em todo o ser
humano. Sempre achei que o SAG era uma interpretao diferente do mesmo insight, se
relacionando com o sujeito da mesma forma que o Self proposto por Jung o faz, mas seu texto
me deixou na dvida, porque a mim parece que o SAG tem ainda um aspecto mais pessoal
(professor Del Debbio mesmo descreveu o SAG como voc no futuro) que essa mente
universal. William Blake fala em um Gnio Potico que tambm se aproxima dessas ideias, e
usado como piv para sua afrmao de que todas as religies so uma s. Esse tipo de
estruturalismo religioso/mtico/psquico plausvel pra mim, que no conheo todas as religies
a fundo, mas me parece que sempre vo haver discordncias e pontos deixados de lado (como a
apario de doutrinas sem essa imagem genrica de Deus) em prol dessa sistematizao que
vocs prope. As observaes de Marcio (acima) sobre a inexistncia de semelhante entidade
no budismo bastante interessante para o debate, gostaria muito de ouvir a rplica.
Responder

9.

sallesmom disse:
31 de agosto de 2014 s 11:15
Om Mani Padme Hum _/\_
Responder

10.

Carlos disse:
1 de setembro de 2014 s 17:40
Bom, como no h nenhum tipo de tpico a respeito, pelo menos no que eu tenha achado,
tenho uma curiosidade sobre o seguinte:
Um passarinho verde uma vez me contou que cada um nasce em determinado lugar para passar
por um processo karmico, at a nada de novidade, s mais um clich quanto brasileiro
reclamando do governo, anomalias fsicas na ndia (http://bit.ly/1vF8Swl), a escravido na
China e as guerras tribais infernais no Oriente Mdio (http://bit.ly/Z4PCe7). Da cada regio do
globo, e seus problemas, falam por si s.
Observando cada lugar do mundo, e se colocando em primeiro lugar a melhor regio para se
viver e em ultimo a pior de todas em linha reta poderamos encontrar um efeito degrad se
convertssemos os resultados estatsticos em cor preta e branca. Ou poderamos comparar luz
intensa, penumbra e finalmente escurido.
A coisa que ficou visvel pra mim e que parece ser uma realidade, ou no, que cada parte do
mundo tem um papel diferente no processo krmico, como se fosse uma fbrica com
parties referentes a isso, aquilo e aquele outro. Onde cada processo parece lapidar o

diamante da forma necessria, mais precisa e detalhista possvel em cada parte.

Como exemplo, um gay nos EUA e um gay na contempornea Uganda onde foi aprovada lei de
priso perptua pra quem quer dar r no kibe (http://glo.bo/1toLJxs). Sabemos que existe o
preconceito ainda l na Amrica sobre o assunto, porm um processo mais leve do que
quem nasce gay em Uganda. Entenda que no to dizendo que ser gay um fardo a carregar, to
dizendo que como ser negro aqui no Brasil onde existe um preconceito velado e da a pessoa
sofre com isso, tipo o goleiro Aranha. Onde aqui parece que a homofobia parece ser um tanto
mais pesada do que nos EUA e mais leve que em Uganda.
Ficou gigante o exemplo, e sabido que no nasce s deficiente na ndia (http://bit.ly/1pjB0g7),
ou h preconceito assim ou assado somente num lugar, mas certas coisas parecem que tm uma
latncia maior em ocorrer num lugar do que em outro. Seja pela cultura, pelo ambiente como
exemplo a frica subsaariana o pior lugar para se viver ou qualquer outra coisa.
Provavelmente a curiosidade seja como chover no molhado pra alguns, mas cada governo, cada
cultura, cada lngua, cada aspecto fsico acontece de forma natural pra cada lugar e
exatamente como se fosse uma frmula criada que ir se encaixar de acordo com a conscincia
evolutiva do fulano pra dar a ele um novo salto de evoluo ali na frente? Ento sabendo-se
disso poder-se-ia dizer que cada processo de evoluo, ainda que como uma iluso de injustia,
seria como uma fora que suga o cara cada vez mais pra luz? Ento eu poderia dizer que
nem tudo de ruim somente Karma mas um degrau a ser subido na escada da evoluo, ainda
que parea cruel? Ora no dito que h muitos caminhos pra se chegar at l, talvez um
desses caminhos no seja um mar de rosas mas um trilho de brasa!
Pode-se concluir ento que qualquer coisa que eu, voc, o Barack Obama ou qualquer outro
louco que est aqui, conforme vive j vai influenciando o todo de uma forma que ao chegar ali
na frente ter um obstculo criado de acordo com os feitos passados? Tipo no de Volta para o
Futuro que pelo que me lembro eles esqueceram uma bengala no passado e ao voltar para o
futuro havia mudado tudo? por ai?
Responder
11.

Kamui disse:
4 de setembro de 2014 s 1:23
Prezado Marcelo,
incrvel como cheguei nessa concluso sozinho e ainda me surpreendo quando leio algo a
respeito.
Enviei-lhe um e-mail h algum tempo, comentando algumas coisa inatas.
Essa uma delas, refletindo e meditando cheguei a estas concluses sobre Deus, e pasme,
sempre dei o exemplo exatamente desta forma: Vivemos no que posso chamar de corpo de
Deus, pois tudo uma coisa s (O Todo), seja um todo sua mente e seu corpo, como todos os
corpos e mentes no universo.
Fico feliz de encontrar concluses em algumas doutrinas que se assemelham ou comungam com
as minhas concluses. No estou apontando numa direo sozinho.
Agradeo pela oportunidade de sempre poder ler timos textos por aqui. Abrao.
Responder

Carlos disse:
5 de setembro de 2014 s 10:00
amigo Kamui, sem querer me meter na conversa, mas essa a mesma incrvel
concluso que cheguei tambm h um tempo. Eu ficava pensando: deus onisciente,
onipresente e onipotente. Da pra definir melhor, peguei o dicionrio e respectivamente
conclui: ter cincia de tudo, ou seja, saber de tudo; estar em todos os lugares; e poder de
tudo; Da no fim deu aquele plim na cabea e conclui: ento deus tudo. Porque antes
de chegar a nessa concluso, eu tinha aquela velha e conhecida imagem de deus: um
velho sbio e barbudo, estilo zeus.
Da me lembrei de um professor de fsica na escola, comunista, que bradava aos sete
ventos ser ateu graas a deus, mas ele sempre tentava conversar com os alunos sobre o
que ele sabia, falava da vibrao das coisas, falava de viagem no tempo, de que seria
necessrio uma quantidade gigantesca de energia se alguem descobrisse como fazer isso,
e todo mundo achava o cara louco, os evanglicos donos da verdade suprema xingavam o
cara, at que ele foi afastado da escola pra se tratar, o cara tava a beira da loucura mesmo.
S que foi um dos nicos que gostava de dividir o que sabia, ainda mais no servio
pblico onde h um desnimo coletivo da parte dos professores e um desinteresse
desmotivador da parte dos alunos, inclusive meu tambm. Foi disso tudo que fui
entendendo muito as coisas e o que ele descreve no texto sobre o todo ser mente
incrvel, um ateu me fez entender muitos mais a respeito de deus em poucas aulas do que
a religio em 15 anos contraditrio, no? kkkkk
Responder

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