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DE ALEXIS DE TOCQUEVILLE
INTRODUO
Alexis de Tocqueville chegou em Nova Iorque em 1831, com 25 anos de idade.
Tocqueville viajou com o interesse em estudar a democracia e a vida scio-poltica dos
Estados Unidos. A principal obra de tocqueville intitula-se A democracia na Amrica
escrita em 1835 e 1840, em dois volumes. Nesta obra tocqueville procurou construir um
tipo ideal de democracia.
O que mais impressionou a Tocqueville foi a igualdade das condies entre os
americanos: a igualdade, e no a liberdade, constitui o verdadeiro sinal da democracia.
Tocqueville foi contrrio Aristocracia e ao individualismo: O individualismo a
ferrugem das sociedades, esvazia o cidado de toda substncia, esvaziando-se de civismo;
estanca-lhe a fonte das virtudes pblicas; dele torna a fazer um sdito, seno um escravo,
oscilando sem dignidade entre a servido e a licena Apud Chevallier, p.260.
Tocqueville descreveu os hbitos, costumes assim como a organizao social e
poltica dos Estados Unidos: Tocqueville estudava a descrio de hbitos e costumes de
um povo e sua organizao social at a explicao de sua estrutura de dominao, de suas
instituies polticas e das relaes do Estado com a sociedade civil. Apud Clia Galvo
Quirino, p.152. importante mencionar que, para Tocqueville liberdade e igualdade
significa o mesmo que democracia.
Tocqueville, ao elaborar o conceito democracia, apresenta-o como um processo
universal: universal, durvel e todos os acontecimentos, como todos os homens, servem
ao seu desenvolvimento. Querer parar a democracia pareceria ento lutar contra Deus,
apud Galvo Quirino, p.154.
Sobra a igualde de condio, assim se expressa Tocqueville: igaldade de
condies no significa apenas igualdade econmica, mas igualdade cultural e poltica que
est assentada sua idia de que, no desenvolvimento do processo democrtico, um povo
torna-se- cada vez mais homogneo apud Galvo Quirino, p.154.
O preo da liberdade a eterna vigilncia, Frase de Thomas Jferson que
inspirou Tocqueville a formular a seguinte frase: para viver livre necessrio habituar-se a
uma existncia plena de agitao, de movimento, de perigo; velar sem cessar e lanar a
todo o momento a um olhar inquieto em torno de si: este o preo da liberdade Idem,
p.157
Tocqueville discordou das vrias formas de socialismo da poca, assim como
condenou o Estado intervencionista como sendo o nico responsvel pela direo poltica
da nao. Esse Estado interventor um Estado desptico, no qual a liberdade dos cidados
desaparecer, idem, p.159. Da mesma forma Tocqueville acredita que a democracia e o
socialismo no se vinculam seno por uma palavra, a igualdade; mas observa a diferena: a
democracia quer a igualdade na liberdade e o socialismo quer a igualdade na sujeio e na
servido, idem p.187.
PREFCIO:
Tocqueville no Prefcio da sua obra argumenta que o objetivo central da sua obra
tratar do prximo advento, irresistvel e universal, da democracia no mundo.
Tocqueville estudou a democracia norte-americana com o intuito de compreender
e tirar proveito dos exemplos bem sucedidos daquele pas, principalmente os princpios dos
quais repousam as constituies americanas, princpio de ordem e equilbrio de poderes, de
profundo e sincero respeito ao direito, que so indispensveis a todas as repblicas e que
todos deve ser comuns; e pode afirmar-se desde logo que, onde no se encontrarem, cedo
ter a repblica deixado de existir. p. 10
INTRODUO
Tocqueville fala da igualdade de condies. p. 11
Neste caso, querer deter a democracia seria como que lutar contra o prprio Deus, e
s restaria s naes acomodar-se ao estado social que lhe impe a Providncia
Tocqueville cita a Amrica como exemplo e o desejo de Tocqueville ver a Frana
tornar-se como os Estados Unidos: Parece-me fora de dvida que, cedo ou tarde,
chegaremos como os americanos, a igualdade quase completa. p.19
O objetivo de Tocqueville estudar a Amrica para poder usufruir dela os
ensinamentos fundamentais: No foi apenas para satisfazer uma curiosidade, alis,
legtima, que examinei a Amrica; desejei encontrar ali ensinamentos dos quais
pudssemos tirar proveito, p. 19.
Na Primeira Parte da obra A democracia na AmricaIIe, Tocqueville descreve os
aspectos exteriores da Amrica sua geografia e a formao tnica de seu povo. Apresenta as
caractersticas do rio Mississipi, p. 24, seus vales; assim como fala dos nativos (ndios),
p.27: O ndio sabia viver sem necessidades, sofrer sem se queixar e morrer cantando, p.28.
Os ndios eram desprovidos de qualquer ambio material, no possuam a posse da terra,
viviam da caa: os ndios o ocupavam; no os possuam, porm. pela a agricultura que o
homem se apropria do solo, e os primeiros habitantes da Amrica do Norte viviam do
produto da caa, p. 29.
No capitulo 2, Tocqueville trata da origem dos anglo-americanos e de sua
importncia para o futuro: os povos guardam sempre as marcas da sua origem. As
circunstncias que acompanharam o seu nascimento e serviram ao seu desenvolvimento
influem sobre todo o resto de sua existncia, p.29. Sobre o carter de homogeneidade dos
imigrantes, assim se expressa Tocqueville: Todos os imigrantes falaram a mesma lngua;
eram todos os filhos de mesmo povo, p.30. Porm, os imigrantes no os ricos nem mesmo
os felizes. Os imigrantes, por necessidades, so obrigados a buscar novos mundos, novas
realidades: No so os felizes e os poderosos que se exilam, e a pobreza assim como a
infelicidade so as melhores garantias de igualdade que se conhecem entre os homens,
p.31. Tocqueville cita a Virgnia como a colnia inglesa que recebeu os primeiros
imigrantes, da qual chegaram no ano de 1607, p.31.
Sobre a escravido, Tocqueville argumenta que um mal: a escravido desonra o
trabalho; introduz a ociosidade na sociedade e, com ela, a ignorncia e o orgulho; a pobreza
e o luxo. Obnumbra os poderes da mente e adormece a atividade humana, p.32. O sul, diz
tocqueville era mais escravista e o norte (Nova Inglaterra) mais desenvolvido. Os
imigrantes ingleses trouxeram como caracterstica o puritanismo religioso, p.32. Dessa
forma, o puritanismo, como j disse antes, era uma teoria poltica quase tanto quanto uma
doutrina religiosa, p.35. Os imigrantes trouxeram consigo leis severas contra a
prostituio, preguia e adultrio..., p.38-39.
americanos fazerem grandes e verdadeiros sacrifcios coisa pblica, e observei cem vezes
que, quando necessrio, quase nunca se furtam de prestar fiel apoio uns aos outros, p.391.
Na afirmao a seguir, fica explcito o carter associativo da vida civil dos
americanos; Os americanos de todas as idades, de todas as condies, de todos os
espritos, esto constantemente a se unir. No s possuem associaes comerciais e
industriais, nas quais tomam parte, como ainda existem mil outras espcies: religiosos,
morais, graves, fteis, muito gerais e muito pequenas. Os americanos associam-se para dar
festas, fundar seminrios, construir hotis, edifcios, igrejas, distribuir livros, enviar
missionrios aos antpodas; assim tambm criam hospitais, prises, escolas, p. 391-392.
A ao recproca fundamental para a edificao do sentimento comunitrio: Os
sentimentos e as idias no se renovam, o corao no cresce e o esprito no se desenvolve
a no ser pela ao recproca dos homens uns sobre os outros, p.393. Da mesma forma,
para que os homens permaneam civilizados ou assim se tornem, preciso que entre eles a
arte de se associar se desenvolva e aperfeioe na medida em que cresce a igualdade de
condies, p.394.
Tocqueville tambm aponta para a importncia de um meio impresso (jornal), para
a comunidade: Assim, quase no h associao democrtica que possa passar sem um
jornal, p.395. Existe uma relao recproca entre associaes e jornais: Existe, pois, uma
relao necessria entre as associaes e os jornais: os jornais fazem as associaes e as
associaes fazem os jornais, p.395 e conclui, Por isso, so os Estados Unidos o pas onde
se encontram, ao mesmo tempo, mais associaes e mais jornais, p.395.
Diz Tocqueville que a religio dos americanos o que mantm as instituies
polticas: Examinei, noutro local dessa obra, as causas s quais deveria atribuir-se a
manuteno das instituies polticas dos americanos, e a religio pareceu-me uma das
principais, p.414.