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Coordenao de Ao Medinica
UNIDADE I I.1
I.2
I.3
I.4
I.5
I.6
UNIDADE II
A DOUTRINA E O DOUTRINADOR
A Mediunidade
Reunio Medinica - Equipes/Tipos
O Fenmeno Medinico Intuitivo
Necessidade de Doutrinao
Concentrao/Prontido para Ouvir
Relacionamento Mdium/Doutrinador
-
OS COMUNICANTES
PRTICA DA DOUTRINAO
III.1
III.2
III.3
UNIDADE IV
TCNICAS COMPLEMENTARES
IV.1
IV.2
IV.3
IV.4
IV.5
UNIDADE V V.1
V.2
V.3
V.4
V.5
V.6
V.7
V.8
V.9
V.10
Pag.
2
4
12
14
15
19
A Prece
O Passe
O Choque Anmico
A Regresso de Memria
Hipnose
21
33
37
38
40
57
60
65
67
70
PROBLEMAS E SOLUES
Contrad ies e Mistificaes
Animismo
Os Recm-Desencarnados
Informao para a Morte
Comunicaes Incompletas e Imperfeitas
O Obsessor
Mdiuns Iniciantes
Mdiuns de Desdobramento
Doutrinador e Consultas
Doutrinador e Vaidade
2
74
75
78
79
80
81
83
86
86
86
A DOUTRINA E O DOUTRINADOR
A MEDIUNIDADE
Sinais Precursores
A mediunidade fica bem caracterizada, quando:
- h vidncia ou audio no plano fludico;
- se d o transe psicofnico(mediunidade falante) ou
psicogrfico
(mediunidade escrevente);
- h produo de efeitos fsicos onde a pessoa se encontre.
Mas, nem sempre fcil e rpido de distinguir as manifestaes
medinicas, quando, em seu incio, das perturbaes
fisiopsquicas.
Eis alguns sinais que se no tiverem causas orgnicas, podem indicar
que a pessoa tem facilidade para a percepo de fludo, para o
desdobramento(que favorece o transe) ou que est sob a atuao de
Espritos:
- sensao de presenas invisveis;
- sono profundo demais, desmaios e sncopes inexplicveis;
- sensaes ou idias estranhas, mudanas repentinas de humor,
crises de choro;
- ballonement (sensao de inchar, dilatar) nas mos, ps ou em
todo o corpo, como resultado de desdobramento
perispiritual;
sobre
as
funces
se
centrar
nos
seguintes
permite-nos
alinhar
as
seguintes
Pacincia;
Sensibilidade;
Tato;
Energia;
Vigilncia;
Humildade;
Destemor;
Prudncia .
OBSESSO / DESOBSESSO
O Dirigente
A figura que dirige de muita importncia para todo o grupo. Deve
ser uma pessoa que conhea profundamente a Doutrina Esprita e, mais
que isto, que viva os seus postulados, obtendo assim a autoridade
moral imprescindvel aos labores dessa ordem. Esta autoridade fator
primacial, pois uma reunio dirigida por quem no a possui ser,
evidentemente, ambiente propcio aos Espritos perturbadores. Diz-nos
Kardec que a verdadeira superioridade a moral e esta que os
Espritos realmente respeitam. ela que ir infundir nos integrantes
da equipe a certeza de uma direo segura e equilibrada.
O dirigente precisa ser, pois, algum em quem o grupo confie, uma
pessoa que represente para os encarnados a diretriz espiritual,
aquela que na realidade sustenta e orienta tudo o que ocorre. Ele o
representante da direo existente na Espiritualidade, o plo
catalizador da confiana e da
boa-vontade de todos.
Ao dirigente cabe ainda a tarefa de
conscientizar a equipe quanto
necessidade do seu entrosamento com o Centro Esprita onde trabalha,
para que o grupo no fique apartado das atividades da Casa. de bom
alvitre que a equipe seja integrada ao Centro onde funciona.
8
A EQUIPE ESPIRITUAL
A parte da seo medinica que se desdobra no plano fsico nem de
leve se equipara complexidade dos labores que se do no plano
espiritual.
Hermnio Miranda(14) afirma que o trabalho que nos trazem (os
mentores) obedece a planejamentos cuidadosos, cuja vastido e
seriedade nem podemos alcanar para entender. . . embora portem-se
com discrio e seriedade, interferindo o mnimo possvel.
Somente a observao atenta no decorrer dos anos permite-nos avaliar
parcialmente a importncia da presena desses benfeitores queridos.
So algumas de suas atribuies:
- Escolha dos Espritos que se comunicaro em funo das
possibilidades da equipe de encarnados;
- Preparao do ambiente(assepsia, defesas,
etc);
- Preparao dos mdiuns e doutrinadores para a reunio;
- Instrues diretas ao Grupo(manifestaes);
- Manipulao de recursos vitais( ectoplasma);
- Acoplagem medinica e sustentao do processo da comunicao(Guias
dos Mdiuns);
- Concentrao magntica de Espritos desarvorados;
- Participao direta no servio da doutrinao;
- Ampliao da voz dos doutrinadores e Espritos Bons em servio
para as regies sombrias do Mundo Espiritual.
TIPOS DE REUNIES
Kardec classificou em frvolas e instrutivas(15) de acordo com o grau
de conscientizao das pessoas que delas participam, e experimentais,
aquelas voltadas para a pesquisa dos
fenmens de efeito fsico.
Como nosso propsito tratar apenas das reunies instrutivas srias,
poderamos dizer que as mesmas, no Brasil foram se ajustando
determinados
projetos
de
trabalho
ganhando
caractersticas
particulares e designaes prprias, ou seja:
REUNIES DE EDUCAO MEDINICA
So as reunies para onde convergem os mdiuns principiantes, que em
convivncia com alguns mdiuns mais experientes se educam. Costumam11
bio-
REUNIES EXPERIMENTAIS
Ainda prevalece a percepo de Kardec. Estas reunies esto voltadas
para a obteno do fenmeno fsico e das materializaes(inexistentes
ou pouco difundidas no tempo de Kardec).
REUNIES MISTAS
Destinam-se exposio doutrinria(no primeiro momento) e ao socorro
medinico(no segundo) aos Espritos que possam ser atendidos,
conforme o ambiente fludico da Reunio. Estas reunies, ao que nos
parece, so estgios provisrios de instituies em formao ou
situadas em regies de difcil locomoo, em que as oportunidades no
se renovam com facilidade.
BIBLIOGRAFIA:
(
(
(
(
(
(
1)
2)
3)
4)
5)
6)
Baccelli -
processa a
dirigentes.
intuio,
que
mediunidade
dos
doutrinadores
J vimos o conceito
evolucionista da mediunidade, colocado pelo
Esprito Odilon Fenandes, segundo o qual a mediunidade, caminha para
o campo da intuio pura.
Dessa forma, quando o crebro est rico de idias adquiridas pelo
estudo e pela experincia, o
psicossoma harmonizado por uma serena
confiana alm de vitalizado por energias decorrentes de pensamentos
elevados e ideais superiores, suficiente o toque sutil da
inspirao para que o intercmbio se expresse com qualidade no
trabalho de doutrinao.
Em termos prticos, diramos que um dos sinais que caracteriza aquele
assistente de medinica com o potencial para a doutrinao uma
certa lucidez que lhe aparece e lhe vai permitindo familiarizar-se
com os problemas revelados pelos comunicantes, medida que
acompanham o trabalho dos doutrinadores em exerccio. como se lhe
brotassem na mente, simultaneamente a fala do doutrinador, as
necessidades e os problemas dos comunicantes.
No confundir este fato com a
intromisso mental no dilogo,
em hiptese alguma, deve ser praticado.
o que,
14
REALIDADE
Foi num transporte coletivo, em manh de sol, que Renato Silveira lia lentamente a
mensagem A afabilidade e a doura, do captulo IX, de O Evangelho Segundo o
Espiritismo.
Leitura muito agradvel, dando margem a demoradas reflexes. Estava to empolgado, que
nem dava conta do que ocorria ao seu redor.
Na movimentao normal dos passageiros, senhora em estado interessante, aproxima-se,
permanecendo de p, apoiada ao balaustre, junto a Renato.
Ele, porm, concentrado na pgina, continuava quase imvel. E, se olhava para os lados,
o fazia ligeiramente, porque no pretendia perder o ensejo de aproveitar o mximo
daquela edificante lio.
A respeitvel mulher reconhecia-o, contudo, mantinha-se discreta e silenciosa.
Trinta minutos transcorreram, enquanto o nibus avanava pelas vias tortuosas da linha.
Aproximando-se de determinado ponto, o doutrinador Renato, ergueu-se, segurando o
Evangelho com uma mo, puxou a campainha com a outra, e s ento reconheceu-se diante de
uma iniciante da Doutrina Esprita e admiradora da palavra que ele, Silveira, sabia usar
em belas explanaes no centro que ambos frequentavam.
Com ligeiros cumprimentos, Renato afastou-se, mas agora levava um peso na conscincia:
Meu Deus, por que eu no cedi o lugar quela irm ; em circunstncia to delicada?
Tenho que lhe pedir perdo, seno jamais poderei falar do Evangelho diante dos seus
olhos!
Cuidado! No perca as oportunidades de exercer o bem, mesmo sob pretexto de estar
concentrado no bem.
Hilrio Silva
16
precisar
ser
mantido,
se l:
Quero sentir-me importante. Sim, todos querem sentir-se
importantes. Ningum gosta de ser tratado como menos importante. E
todos querem ainda que esta importncia seja reconhecida. A prpria
experincia nos ensina que as pessoas, ao serem tratadas como tais,
sentem-se felizes e procuram realizar e produzir mais. E quem se
observa escutado, sente-se gratificado.
Durante cinco anos, o departamento de instruo para adultos, das
Escolas Pblicas de
Minnepolis, ofereceu diversos cursos com o
objetivo de melhorar a maneira de falar e um para melhorar a maneira
de escutar, de ser um bom ouvinte. Os primeiros estavam sempre
cheios, tal era a procura. O segundo no chegou a funcionar por falta
de candidatos. Todos desejavam aprender a falar, mas ningum queria
aprender a ouvir.
O ouvir algo muito mais complicado do que o processo fsico da
audio, ou de escutar. A audio se d atravs do ouvido, enquanto
que o ouvir implica num processo intelectual e emocional que integra
dados fsicos, emocionais e intelectuais na busca de significados e
de compreenso. O ouvir eficaz ocorre quando o receptor capaz de
discernir e compreender o significado da mensagem do emissor. O
objetivo da comunicao s assim atingido.
Levantamento recente indica que, em mdia, a pessoa emprega: 9% do
tempo, escrevendo; 16% do tempo, lendo; 30% do tempo, falando; 45% do
tempo, escutando. Ouve-se quatro ou cinco vezes mais depressa do que
se fala. As pessoas falam provavelmente razo de 90 a 120 palavras
por minuto e ouvem razo de 450 a 600 palavras por segundo. Quer
dizer, h um tempo diferencial entre a velocidade do pensamento para
poder pensar, refletir sobre o contedo e buscar o seu significado.
Autores h que oferecem diversos princpios
habilidades essenciais para saber ouvir:
para
aprimorar
as
A NOVA ERA
LEOPOLDO MACHADO
Pgina recebida pela mdium paulista Dora Incontri, na noite de 21 de novembro de
1987, ao final da reunio medinica do Grupo Samaritano: TEATRO ESPRITA LEOPOLDO
MACHADO, da Cidade do Salvador-Bahia. Na ocasio, realizava-se, nesta Capital o I
Encontro de Mulheres Espritas da Bahia, promoo da Bahia, promoo do TELMA.
21
UNIDADE
II - OS COMUNICANTES
Inimigos do Espiritismo;
Espritos galhofeiros;
Espritos ligados magia.
As nuances do sofrimento humano so infinitas e se fossem contemplar
a todos os dramas a relao dos tipos de Espritos sofredores, no
teria fim, desde os que apresentam leses orgnicas a nvel de
perisprito at os que as tm psicolgicas como os arrependidos, sem
reao, revoltados, inadaptados a vida espiritual.
Para cada um dos tipos de Espritos,
Suely Caldas apresenta
orientaes sucintas de como doutrinar. Embora saibamos que no
existe um caso igual ao outro, esses modelos servem-nos de parmetro
a partir dos quais iremos acrescentando as nossas prprias
experincias.
Vejamos, agora esses tipos:
socorr-los,
aliviando-lhes
os
sofrimentos
ESPRITOS AMEDRONTADOS
Dizem-se perseguidos e tentam desesperadamente se esconder de seus
perseguidores. Mostram-se aflitos e com muito medo.
necessrio infundir-lhes confiana, demonstrando que ali naquele
recinto esto a salvo de qualquer ataque, desde que tambm se
coloquem sob a proteo de Jesus.
So vtimas de obsesses, sendo dominados e perseguidos por entidades
mais fortes mentalmente, com as quais se comprometeram. Muitos deles
so empregados pelos obsessores para atormentar outras vtimas.
Obrigados a obedecer, no so propriamente cmplices, mas tambm
vtimas.
ESPRITOS QUE AUXILIAM OS OBSESSORES
So bastante comuns nas reunies. s vezes, dizem abertamente o que
fazem e que tm um chefe. Em outros casos, tentam esconder as suas
atividades e muitos chegam a afirmar que o chefe no quer que digam
nada. Tambm costumam dizer que foram trazidos fora ou que no
sabem como vieram parar ali.
preciso dizer-lhes que ningum chefe de ningum. Que o nosso
nico chefe Jesus. Mostrar-lhes tambm o mal que esto praticando
e do qual adviro srias consequncias para eles mesmos. de bom
alvitre mencionar que o chefe no qual tanto acreditam em verdade no
lhes deseja bem-estar e alegrias, visto que no permite que sigam seu
caminho ao encontro de amigos verdadeiros e entes queridos. (47).
(47) Quando mencionamos os entes queridos do comunicante, isto no
forar a comunicao de um deles. Inclusive deve-se evitar faz-lo, pois
ser natural e cabe aos Mentores resolverem. comum que se diga ao
Lembre-se de sua me. Deve-se evitar isto, pois a resposta poder ser:
ela no prestava ou era pior que eu, etc. Da o cuidado.
significa
isto deve
obsessor:
Por qu?
ESPRITOS VINGATIVOS
So aqueles obsessores que, por vingana, se vinculam a determinadas
criaturas.
Muitos declaram abertamente seus planos, enquanto que outros se negam
a comentar suas aes ou o que desejam. Costumam apresentar-se
enraivecidos, acusando os participantes de estarem criando obstculos
aos seus planos. Falam do passado, do quanto sofreram nas mos dos
29
constatao
dos
Familiares
No comum a comunicao, a menos que estejam em tratamento; quando
esto, so atendidos como os demais. Quando j recuperados ou em
recuperao podem assumir o papel de
cooperadores e como tal trazerem
mensagens de estmulos.
Um outro autor que se reporta aos tipos de Espritos que se comunicam
Hermnio de Miranda(4). O seu um trabalho de flego. Ele se detm
no aprofundamento do perfil psicolgico das Entidades que se vinculam
s organizaes infelizes do Mundo Espiritual voltadas para o esforo
de disseminar o terror e a ignorncia como meios de perpetuarem as
estruturas de dominao frente das quais se colocaram. So os
Espritos que na Terra se fascinaram pelo poder e o exerceram
inescrupulosamente, os quais, de retorno ao Mundo Espiritual
reassumem velhos compromissos com a maldade e o crime, a opresso de
conscincias.
So os Dirigentes das Organizaes voltadas para o Mal, os
Planejadores,
Juristas,
Religiosos(sem
religio),
Intelectuais,
Obsessores, Vingadores e Magos, todos eles desfilando as suas
terrveis contradies a espera de que o amor regenere as suas almas
arrebentando a couraa de fludos pesados que bloqueiam a penetrao
da luz at o mago de suas conscincias, onde dormita a realidade do
Esprito imortal e eterno. Adverte-nos
Hermnio que a apreenso aos
grupos, muitas vezes o nico meio de que dispem os Mentores para
traz-los doutrinao, j que nem sempre possvel outras
motivaes nessas almas, seno o rancor e o dio. Primeiro vm suas
32
DEUS
Era noite. O Cristo, ladeado pelos discpulos, oferecia a todos as claridades sublimes de sua Doutrina.
Aproveitando ligeira pausa, Joo, um tanto preocupado com questes teolgicas pergunta:
-- Senhor, que Deus?
O Mestre, calmo e sereno, volve o olhar s estrelas lucilantes, reflete intensamente as harmonias do Cu e,
deixando-se banhar em divinas lgrimas, dirige o mesmo olhar ao apstolo, sem dizer palavra.
Naquele exato momento Joo e os demais companheiros do Messias sentiram a indizvel presena de Deus
na expresso amorosa e doce do Excelso Amigo.
Emmanuel
33
quer
nos
instruir
orientar,
34
PALAVRRIO
Jaime Damaceno devia estar conduzindo no seu veculo utilitrio nada menos que dez
pessoas, sendo a metade gente de sua prpria famlia. Os outros eram passageiros
normais.
A viagem compreendia o percurso Anpolis/Braslia.
Jaime, fervoroso seguidor da Doutrina Esprita, aproveitava o ensejo para fazer
comentrios combativos ao uso do tabaco. E, percebendo que talvez nenhum dos
ocupantes da kombi tivesse coragem de refutar, fez-se mais vibrante:
- O homem que fuma no passa de escravo. O tabagismo s traz prejuzo. Imaginem que
o fumante, alm de ter o organismo danificado, assume despesas desnecessrias e
ainda sofre o incmodo de conduzir sempre nos bolsos pacotes sem qualquer
importncia para o esprito.
E arrematou com nfase:
- Os famosos maos de cigarro e caixas de fsforos de que muita gente no se
afasta, so uma prova incontestvel de cegueira espiritual. So coisas que no
deveriam existir.
A noite j dominava os espaos, quando o carro apresenta defeito na mquina, sendo
imediatamente estacionado no acostamento.
O motorista desce, abre o cap e tenta resolver o problema. Depois de algum tempo,
descobre o defeito, porm, na escurido tudo se torna difcil.
Contudo, Jaime, retornando apressadamente
- Encontrei a causa do enguio, mas no escuro nada posso fazer. Algum entre os
senhores conduz fsforo?
Foi quando um homem, acomodado no banco
- Sim! eu tenho fsforo. Alis, o senhor sabe que todo escravo do cigarro carrega
essa coisa intil. . .
Jaime Damaceno, fingindo no entender a stira, pegou o fsforo, fez luz no lugar
prprio e resolveu o problema.
Nem tudo que prejudicial prejudicial em tudo. O bem pode surgir at mesmo das
coisas mais condenveis.
Hilrio Silva
36
OS MAUS
Desprezam
em
tudo
puerilidades da forma.
Ligam
importncia
s
particularidades
mesquinhas,
incompatveis com idias verdadeiramente elevadas. Fazem
prescries meticulosas.
as
So
escrupulosos
no Do conselhos prfidos, aconselham atitudes ms, tolas,
aconselhar atitudes; quando o
improdutivas, irracionais, fora do bom senso e das leis
fazem, objetivam sempre um naturais.
fim srio e
eminentimente
til. S prescrevem o bem e o
que perfeitamente racional
e
dentro
das
leis
da
natureza.
Guardam
reserva
sobre
assuntos que possam trazer
comprometimento. Repugna-lhes
desvendar o mal. Procuram
atenuar o erro e pregam a
indulgncia.
doura
Para se impor
verdade:
credulidade
desviar
os
homens
da
Adotam
nomes
singulares
e
ridculos
e
nomes
extramamente venerados.
Usam, alternativamente, de sofismas,
sarcarmos e
injrias e, at de demonstrao material do poder oculto
de que dispem. Excitam a desconfiana e a animosidade
contra os que lhes so antipticos e, especialmente,
contra os que lhes podem desmascarar as imposturas.
Livro consultado:
O Livro dos Mdiuns Cap. XXIV, 2 parte 37
Allan Kardec
39
----
Campo do mdium
Comunicao impossvel
A - ATRAO
B - APROXIMAO
C - ENVOLVIMENTO
1 - Influncia Mental
2 - Influncia Mental e Fsica
3 - Domnio Parcial da Mente e do Fsico
4 - Domnio total do fsico e quase total da mente.
C
FIG. 2
40
pode
aperceber-se
que
se
inicia
processo
de
51
aos
Espritos
sero,
por
isso
mesmo,
nvel
de
desincorporaes.
UNIDADE
IV - TCNICAS COMPLEMENTARES
IV.1 - A PRECE
A f e o amor so os dois grandes instrumentos de trabalho do
doutrinador.
57
IV.2 - O PASSE
61
nosso
trabalho,
no
problema
Julinda-Ricardo,
um
choque anmico em nosso irmo, para
futuros.
Que
o
Senhor
abenoe
nossos
67
Vrios recursos so
grupos de desobsesso,
mergulho necessrio nas
Um dos mais comuns o
O Esprito v, diante
passado, especialmente
ltus em
educa
as
pernas
que
levaram
ao
crime
noutra
emps a ao
IV. 5 - HIPNOSE
Vamos passar a analisar o processo de
Hipnose como uma das Terapias
de Socorro aos Espritos; para tal, devemos conhecer o seu mecanismo
e utilizao.
Todo e qualquer pensamento no mais que um fenmeno de memria que
se resume no despertar ou no reproduzir de uma sensao anteriormente
percebida. Existem agregados de imagens visuais, auditivas, tteis,
olfativas, gustativas, imagens estas que so ao mesmo tempo sensaes
e so matrias primrias das operaes
intelecto-memria-raciocnioimaginao, que so fenmenos psquicos. Seguem-se que a imaginao e
a abstrao dominam as manifestaes do Esprito. Todo pensamento
cria uma srie de vibraes, na substncia do corpo mental
correspondente natureza do mesmo pensamento. Emitindo uma idia,
passamos a refletir as que se lhe assemelham se
corporificando e
tomando formas conforme a intensidade do pensamento.
Fenmenos Hipnticos
1. Hipnotismo Vulgar - cincia de atuar sobre o Esprito; para que a
impresso se faa duradoura, faz-se necessrio a obedincia total ao
magnetizador.
70
2. Sugesto instigao.
inspirao ,
estmulo ,
anestesia(insensibilidade) e
hipertesia(sensao distncia).
5.
Hipnotismo
sob o ponto de vista psquico:
obinubilao da conscincia e da vontade (bloqueio).
considervel
tem 243 do
incessante
inoportuna
de
escrever
dar
e
Livro consultado: O Livro dos Mdiuns - Allan Kardec - Cap. XXIII 2 Parte.
As cores das roupas que os mdiuns estejam usando, interferem na
qualidade do fenmeno medinico?
RAUL - Em nada interferem as cores de uso externo do mdium na
qualidade dos fenmenos medinicos. Interagem, isto sim, as cores de
dentro, o carter, o modo de ser e de viver de cada um. (3)
73
Mentores
isto
1) a transmisso ou percepo
distncia(como na telepatia);
de
pensamentos
impresses
75
3)
a
produo
de
formas(como
aparies,
materializao e ideoplastias em geral).
bicorporeidade,
pelo
seus
pensamentos
Livros consultados:
Animismo ou Espiritismo? - Ernesto
Bozzano - Caps. I a IV
Anismismo e Espiritismo - Alexandre
Aksakof - Cap. IV
Estudando a Mediunidade - Martins
Peralva - Cap. XXVI
Mecanismo da Mediunidade - Andr Luiz - Cap. XXIII
Nos Domnios da Mediunidade - Andr Luiz - Cap. XXII
O Livro dos Espritos - Allan Kardec - Parte 2 - Cap. VIII
O Livro dos Mdiuns - Allan
Karde - Parte 2 - Cap. VII
O que pensar do mdium que espera tudo do seu Guia e do Guia que faz
tudo para o seu mdium?
DIVALDO - Pensar que esse mdium no est informado pela Doutrina
Esprita. A mediunidade no uma faculdade de que o Espiritismo se
fez proprietrio. A mediunidade, sendo uma faculdade do Esprito,
77
expressa
na
organizao
fisiopsicolgica.
somtica
do
homem,
uma
funo
Herculano Pires:
simular fenmenos
auto-promoverem.
81
de
a sua prpria
suas
a
Por que, ento, com leviandade, como ocorre no meu caso, taxarem-me
de obsessor?
Vem o infeliz aturdido e sabem que ele me sofre a pertinaz
influncia com que espero destru-lo, levando-o ao suicdio, a fim de
o aguardar aqui, onde prosseguirei com o meu esforo.
82
Ningum cogita das razes que me impelem a esta desdita. Tambm sou
infeliz, porquanto no tenho paz, estou estacionado na meta da
vingana em que me degrado.
O criminoso renasce com as marcas do crime, a fim de ressarcir
melhor,
no
se
podendo
evadir
da
justia
que
o
busca,
incoercivelmente.
No sou, desse modo, obsessor; no me sinto como tal.
Obsessores foram-me eles, que me arrancaram do corpo em hediondo
concilibulo, que culminou num homicdio de que no consigo esquecer.
Eu era mdico prspero em So Paulo. Fui esposo e pai dedicado. O
sculo estava por comear. Na noite de 31 de dezembro, aps as
libaes e a ceia rica recolhi-me ao leito, cansado.
Meu filho, que contava vinte anos, e minha mulher, que me tinham na
conta de avarento, resolveram pr termo minha existncia. Tomando
de um travesseiro de plumas ela me asfixiou, em nosso leito conjugal,
enquanto ele me segurava com vigor os braos e o trax at que a
morte se consumasse.
Debati-me como um animal ferido, lutando
desesperadamente por ar, sem
palavras, com grunhidos lgubres, enquanto, histricos, eles riam,
gritando:
- Morre, vbora peonhenta, morre, miservel!. . .
Para julgar os Espritos, como para julgar os homens, preciso que
cada um, antes de tudo, se julgue a si mesmo, sentena que
corresponde do Cristo: Antes de quereres tirar o argueiro do olho
do teu irmo, cuida de tirar a trave que est no teu prprio olho.
O que dizer-se dos mdiuns que s recebem Espritos Mentores e jamais
sofredores? Acaso uma mediunidade mais aprimorada?
RAUL - Pautando-nos no pensamento de Jesus que afirma no serem os
sos que carecem de mdicos, e sim os doentes, podemos ver grande
incoerncia nesse fenmeno questionado.
H que desconfiar-se, sempre, desses mdiuns que s recebem Guias ou
Mentores. Na Terra, a mediunidade dever ser
socorrista para que
tenha utilidade, de fato.
Mdiuns espritas destacados por suas vivncias e realizaes
doutrinrias, como a saudosa
Yvonne Pereira, Chico Xavier, Divaldo
Franco e outros tantos, sempre afirmaram e afirmam que o que lhes
garantiu sempre a assistncia dos Nobres Mentores foi o atendimento
aos sofredores, aos infelizes dos dois hemisfrios da Vida, ou seja,
encarnados e desencarnados.
Os Guias se comunicam, sim, sem que, contudo, impeam-nos de atender
os cados como ns ou mais que ns. Comunicam-se, exatamente, para
83
CONDICIONAMENTOS E VICIAES
NA MANIFESTAO MEDINICA
Mdiuns novatos costumam apresentar condicionamentos e viciaes na
manifestao medinica,
porque ainda
tm pouco esclarecimento
doutrinrio. s vezes, mdiuns antigos tambm os apresentam, porque
no foram bem orientados na fase de desenvolvimento de sua faculdade.
Excessos demonstrativos da influenciao
Certos mdiuns fazem gestos, trejeitos e rudos vocais excessivos,
quando sob a ao dos espritos.
Por que o mdium age assim? porque:
1) Sente percepes e sensaes diferentes com a aproximao do
esprito e no sabe como reagir a elas ou como control-las;
2) Aprendeu imitando outros mdiuns considerados desenvolvidos e
que assim procediam;
3) Quer demonstrar que no ele quem est se manifestando e, sim, o
esprito;
4) Quer fazer o dirigente notar que est envolvido pelo esprito e em
fase de manifestao.
Tudo isso, porm, desnecessrio.
experiente no apresenta:
Um
mdium
bem
esclarecido
foi
ensinado,
orientao
esprita
86
evitar
as
CONSULNCIAS
aos
situao
mais de
nuances dos
88