REDES E SUJEITOS

McLuhan e neuromancer: aldeia global e outros conceitos

no imaginrio cyberpunk
RESUMO

Neste artigo so explorados os pontos de interseco

entre a obra de Marshall McLuhan e o romance cyberpunk Neuromancer. Alm de representar um fato
social, cyberpunk um subgnero da fico cientfica
que surgiu na dcada de 80 e que apresenta um mundo
globalizado e dominado pela desigualdade scio-econmico e, fundamentalmente, tecnolgica. J McLuhan,
cujas principais obras foram escritas na dcada de 60,
conhecido por proposies tais como: a idia de aldeia
global, do meio ser a mensagem e das tecnologias como
extenses dos sentidos humanos.
PALAVRAS-CHAVE

fico cientfica
cibercultura
teorias da comunicao
ABSTRACT

This work explores the points of intersection between

McLuhans ideas and the cyberpunk novel Neuromancer.
Cyberpunk doesnt represent only a social fact but a subgenre
of science-fiction that has arose in 80s and presents the globalization of world dominated for social-economic inequalities
and, essentially, technologic. For the other side, McLuhan,
whose principals books was written in 60s, is knowledge for
propositions like global village, the medium is the massage and the technology like extensions of man.
KEY WORDS

science-fiction
cyberculture
theories of communication

Mrcia Gomes

Professora adjunta do Departamento de Comunicao Social da UFMS/MS/BR

marciagm@yahoo.com

Rodolfo Rorato Londero

Graduado em Comunicao Social/Habilitao em Jornalismo da

UFMS/MS/BR
rodolfolondero@bol.com.br

Michelle Arajo do Nascimento

Graduada em Comunicao Sociall/Habilitao em Jornalismo da

UFMS/MS/BR
micharaujo@hotmail.com

Dos livros para o cinema, a explorao da fico cientfica

cresce gradativamente, despertando maior interesse do

pblico e tornando-se cada vez mais notvel dentro da
indstria cultural. Filmes como A Ilha (2005), Guerra
dos Mundos (2005) e a trilogia Matrix (1999; 2003)
demonstram a rentabilidade do gnero na indstria
cinematogrfica. Mas de onde vem a inspirao da fico
cientfica? Das tendncias do presente ou das tentativas
de antecipar o futuro? O que se sabe, como o mesmo
nome indica, que a fico cientfica utiliza a cincia
como principal matria-prima.
Muitos pesquisadores da rea de comunicao social
vm demonstrando interesse pela fico cientfica
(doravante FC). Oliveira (2003: 7-8) escreve que a
fico cientfica, como o gnero que investiga os modos
de produo de subjetividade em uma sociedade
tecnocientfica, parece tornar-se a fico da atualidade,
ganhando respeitabilidade no mundo acadmico.
Tucherman (2004) observa na FC uma fonte de
inspirao para os crticos da cultura. Assim, subsiste
o interesse por explorar os aspectos de relao entre as
obras de FC e o mundo acadmico, tanto no que se refere
FC como comentrio da sociedade tecnocrtica, quanto
nas ligaes existentes entre a produo acadmica
e os mundos possveis anunciados por essas obras.
justamente neste sentido que este trabalho busca
identificar os elementos de interao entre produo
acadmica (no caso, a obra de McLuhan) e os produtos
da indstria cultural (no caso, o romance Neuromancer).
A partir das idias centrais de McLuhan e dos temas
abordados pela FC, ou melhor, especificamente pelo
movimento cyberpunk, busca-se identificar os pontos
de interseco entre esses dois assuntos. Marshall
McLuhan, cujas principais obras foram escritas na
dcada de 60, conhecido por proposies polmicas,
tais como: a idia de aldeia global, do meio ser a
mensagem e das tecnologias como extenses dos
sentidos humanos. Cyberpunk um subgnero da
FC que surgiu na dcada de 80 e que apresenta um
mundo globalizado e dominado pela desigualdade
scio-econmica e, fundamentalmente, tecnolgica. A
principal obra do movimento cyberpunk Neuromancer
(1984), de William Gibson. Vale ressaltar que, de acordo
com Lemos (2002), a cultura cyberpunk no tida
somente como uma corrente da FC, mas um fato social
manifestado pelo underground da informtica e por
tendncias da contracultura. Assim, pretende-se enfocar
o cyberpunk como gnero literrio da FC mas sem
excluir a razo sociocultural que o termo representa.
No presente artigo sero abordadas, primeiramente,
as relaes presentes entre McLuhan e a fico cientfica
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onde se pretende destacar a viso do autor a respeito

do gnero literrio e como os questionamentos deste
transparecem na obra de McLuhan. Posteriormente, ao
falar de McLuhan e o gnero cyberpunk, sero apresentadas
as opinies de dois autores (Fbio Fernandes e Michael
Doherty) acerca do assunto; e, finalmente, sero
analisados o lado cyber e o lado punk da obra do
pensador canadense.

McLuhan e a fico cientfica

O cyberpunk um gnero literrio desenvolvido no

interior de outro gnero, a FC. Sendo assim, busca-se,
inicialmente, identificar os pontos em comum entre a
obra de McLuhan e a FC em geral. A tecnologia e as
conseqncias da utilizao dela o primeiro ponto de
contato entre a FC e a obra de McLuhan, visto que um
dos interesses da FC especular a respeito dos efeitos
dos avanos tecnolgicos sobre a humanidade (Allen,
1974). McLuhan, por sua vez, tem entre seus principais
interesses assinalar como as tecnologias afetam as
relaes entre o homem e o mundo. O prprio McLuhan
v os textos de FC como lugares onde se exploraram as
implicaes das tecnologias sobre o homem:
Os escritos da fico cientfica de hoje apresentam
situaes que nos permitem perceber o potencial
das novas tecnologias. Antigamente, o problema era
inventar novas formas de economizar trabalho. Hoje,
o problema inverteu-se. Agora temos que ajustarnos (grifo nosso) e no que inventar. Temos que
procurar o meio ambiental no qual seja possvel viver
com nossas novas invenes. As grandes empresas
aprenderam a fazer uso das predies do escritor de
fico cientfica. (McLuhan & Fiore, 1969)
No entender de McLuhan, a FC atua como um guia
para lidar com as novas tecnologias. De certa forma,
a FC se faz necessria, pois, em vez de abordar o
futuro, trabalha com as implicaes das tecnologias no
mundo presente e como o homem adapta-se a elas. J
para Amaral (2004), apesar de o futuro parecer ser a
temtica central da FC, na verdade, ele aparece como
uma metfora do presente. O presentesmo d a tnica
das histrias, seja atravs de uma crtica, seja atravs
de pardias. Para Schoereder (1986), o uso do futuro
como metfora do presente na FC remete aos escritos
pioneiros de H. G. Wells. Na apresentao da obra A
mquina do tempo, Maria Elisa Cervasco explica como
a crtica ao presente se manifesta na referida obra de
Wells:
Muitos vo logo reconhecer na sociedade rigidamente
separada dos Eli e dos Morlocks a viso aguda do
socialista Wells sobre as relaes de trabalho na
Inglaterra: aos trabalhadores resta a sub-vida dos
pores escuros dos bairros pobres de Londres, to

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sufocantes quanto os subterrneos dos Morlocks.

O destino real dos Eli, que o Viajante s percebe
no final, pode ser interpretado hoje como uma
representao do temor das classes superiores de
uma revolta dessas multides subjugadas. Fica assim,
nas entrelinhas, contada mais uma histria, a dos
conflitos de classe na sociedade inglesa de fins do
sculo passado. (Wells, s/d, p.6)
A Inglaterra descrita por Cervasco, transformada
pela Revoluo Industrial, demonstra os efeitos que
a tecnologia provoca no somente na vida cotidiana
concreta, mas tambm no imaginrio das sociedades
modernas. A FC nasce nesse contexto histrico, com o
objetivo de questionar as conseqncias sociais, polticas
e psicolgicas desencadeadas pelo desenvolvimento
tcnico-cientfico (Tucherman, 2004).
Influenciada desde o incio pelas transformaes
causadas pela Revoluo Industrial, a FC questiona,
fundamentalmente, a relao entre homem e mquina,
que se manifesta numa polaridade: ou a mquina
domina o homem, ou a mquina liberta o homem
(Tucherman, 2004). O primeiro plo desenvolvido
pela FC distpica, o segundo pela FC utpica. Da
mesma forma, a obra de McLuhan divide-se numa
polaridade semelhante: de um lado h a tecnologia
tipogrfica linear, mecnica e centralizadora ,
que hipnotiza e escraviza o homem; do outro lado
h a tecnologia eletrnica simultnea, orgnica e
descentralizadora , que liberta o homem dos efeitos da
tecnologia tipogrfica. A obra de McLuhan, ento, abriga
interpretaes tanto utpicas, quanto distpicas. No
por acaso, as caractersticas atribudas por McLuhan
cultura tipogrfica assemelham-se aos pontos criticados
pela FC distpica: o pesadelo da uniformidade, a
mecanizao do homem e a centralizao do poder.
J as caractersticas atribudas cultura eletrnica
assemelham-se aos pontos louvados pela FC utpica:
o florescimento da diversidade, a humanizao da
mquina e a democracia.

McLuhan e o gnero cyberpunk

A importncia da obra de McLuhan na formao

da cultura cyberpunk indicada por vrios autores.
Featherstone & Burrows (apud Amaral, 2003b), por
exemplo, apontam McLuhan como um dos vrios
tericos da comunicao que influenciam a cultura
cyberpunk. J Fbio Fernandes e Michael Doherty
identificam os pontos comuns da obra de McLuhan
com o romance cyberpunk de Gibson, Neuromancer.
Segundo Fernandes, por no interpretar a aldeia
global como um lugar calmo e agradvel, onde todos
vivem harmoniosamente como faz Tremblay (2003) ,
Gibson (2004, p.24) quem parece ter compreendido
melhor o que McLuhan quis dizer, criando em Neuromancer um mundo praticamente todo interconectado,

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onde as minorias (grifo nosso) tm vez e voz. Numa

entrevista publicada pela coleo Biblioteca Salvat de
Grandes Temas, McLuhan (1979, p.18) responde que o
conceito de cidadezinha no impe a existncia de relaes cordiais. Nas aldeias as pessoas criticam, espiam,
odeiam...; como uma famlia: no h ambiente mais
selvagem do que o de uma famlia . So as minorias em
busca dos direitos ou, simplesmente, da sobrevivncia,
que apagam a falsa imagem idlica da aldeia global
para deixarem transparecer o que ela realmente : um
ambiente selvagem (grifo nosso). Enfim, o conceito de
aldeia global no significa um mundo melhor, mais
justo, mas a disposio das informaes para todos
(Silva Filho, s/d).
Para Lemos (2004), o enfoque da fico cyberpunk so
as minoras e como elas subvertem o sistema pelo uso
da tecnologia. Da mesma forma, a obra de McLuhan explica como as minorias, impulsionadas pelos efeitos da
tecnologia eletrnica, confrontam o sistema, ou seja,
os valores da cultura tipogrfica. As novas tecnologias
de comunicao oferecem s minorias oportunidades
para demonstrar os seus ressentimentos (Dizard Jr.,
2000). Como afirma McLuhan: Num meio ambiente
de informao eltrica, as minorias no mais podem ser
contidas ignoradas. Muita gente sabe demais sobre
cada um. Nosso novo ambiente compele participao
e ao engajamento (McLuhan & Fiore, 1969, p.52).
J Doherty toma Neuromancer como um exemplo do
que McLuhan (1969) se refere ao escrever que o artista
ocupa a torre de controle da sociedade: como gusta
decir Gibson (1997) y como ha sealado McLuhan
La vida imita al arte. Y al imitar la visin del autor,
las herramientas [] son las que adquieren vida en
los laboratorios y medioambientes en lnea a travs de
toda la red. Da mesma maneira, Oliveira (2003, p.11)
afirma que,
Na dcada de 80, as simulaes de computador, a
rede Arpanet e as janelas de hipertexto j existiam
como fenmenos separados, mas s a partir da obra
de fico cientfica Neuromancer, de William Gibson,
publicada em 1984, foram constitudas como um
espao de interao informacional. Foi preciso um
escritor de fico cientfica para dar unidade, nome
e sentido s tecnologias nascentes.
Os apontamentos de Oliveira e de Doherty retomam o
que foi citado anteriormente: Os escritos da fico cientfica de hoje apresentam situaes que nos permitem
perceber o potencial das novas tecnologias (McLuhan
& Fiore, 1969, p.152).
Na prpria palavra cyberpunk, encontram-se dois
termos ligados obra de McLuhan. O termo cyber remete ciberntica de Nobert Weiner, da qual
McLuhan apropria-se ao elaborar frases como o meio
a mensagem ou definir conceitos como media frio

e quente (Pignatari, 1973). J o termo punk se remete no somente ao movimento musical e ideolgica
dos anos 70, mas contracultura em geral, na qual
McLuhan indicado como um nome importante no
elenco de tericos que tiveram seu lugar no movimento
de rebelio da juventude (Pereira, 1985, p.28). Assim,
podem-se identificar dois lados da obra de McLuhan:
o lado cyber e o lado punk.

O lado cyber

Os conceitos que McLuhan empresta da ciberntica

alm dos que j foram apontados no pargrafo acima
(Pignatari, 1973) so notados em frases como: Nesta
era da eletricidade, ns mesmos nos vemos traduzidos
mais e mais em termos de informao (grifo nosso), rumo
extenso tecnolgica da conscincia (McLuhan,
1969, p.77). Ao afirmar que o ser humano encontra-se,
cada vez mais, traduzido em termos de informao,
McLuhan recorre teoria da informao, que compem
o corpo terico da ciberntica. Para a teoria da informao, qualquer sistema (vivo ou no) pode ser traduzido
em termos de informao, ou seja, num conjunto de
acontecimentos probabilsticos: desde os diferentes sinais do Cdigo Morse at as molculas codificantes
do DNA (Apter, 1973). Assim, para McLuhan e a cultura
cyberpunk, o corpo, com a ciberntica de Wiener, e
hoje com o projeto Genoma Humano, visto como pura
informao (Lemos, 2002, p.234).
interessante notar como o lado cyber se manifesta
na fico cyberpunk. Conforme o autor:
As histrias cyberpunks falavam [...] de mquinas
cibernticas: tecnologia de computadores, meios
de comunicao de massa, implantes neurais, etc
[...]. Freqentemente estes sistemas tecnolgicos se
estendiam at os componentes humanos, atravs
de implantes mentais, prteses, clonagem, ou com
a criao de seres gerados a partir de engenharia
gentica (replicantes). Esta a parte cyber da fico
cyberpunk. (Lemos, 2004)
Implantes cibernticos em seres humanos evocam,
na obra de McLuhan, o conceito de hbrido. Para Leo
(2004), o conceito de McLuhan ajuda a compreender
o encontro do humano com a mquina. Assim, a definio de hbrido remete ao cyborg, meio-humano,
meio-mquina figura freqente na fico cyberpunk.
De acordo com McLuhan (1969, p.75), o hbrido, ou encontro de dois meios, constitui um momento de verdade
e revelao, do qual nasce a forma nova. Da mesma
forma, Lemos (2002) aponta a questo do cyborg como
estrutural da prpria humanidade, pois abole a falsa
dicotomia entre o artificial e o natural.
Alm da presena do cyborg na fico cyberpunk,
tambm h as Inteligncias Artificiais. Enquanto o cyborg exprime o processo de mecanizao do homem, a

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Inteligncia Artificial (doravante IA) exprime o inverso:

a humanizao da mquina. McLuhan (1969) se questiona: Em seu melhor, no constitui o mecnico uma
notvel aproximao ao orgnico?. Como mostra Olsen, a dicotomia orgnico-mecnico, homem-mquina,
manifesta-se nas personagens de Neuromancer:
Os humanos no romance de Gibson tendem a agir
como mquinas, enquanto que as mquinas tendem
a agir como humanos. Personagens como Molly e
Armitage, por exemplo, exibem aes internas limitadas na forma de pensamentos e sentimentos. Na
verdade, eles quase agem como autmatos altamente complexos. Quase nunca ponderam idias. No
podem amar. E no podem sequer odiar no sentido
tradicional. (apud Fernandes, 2004, p.49)
Para Teixeira (1990), a comparao entre o crebro
humano e o computador foi crucial para o surgimento
da IA como disciplina cientfica. Da mesma forma,
McLuhan & Fiore (1971) enxergam o computador como
uma extenso do sistema nervoso central. No por acaso, na narrativa de Neuromancer, o nome dado polcia
que fiscaliza as IAs Turing, o sobrenome do pesquisador pioneiro Alan Turing. Para justificar a capacidade
de pensar dos computadores, Turing afirma que, como
o computador, o crebro humano tambm programado, pela gentica, pela educao e pela experincia
(Apter, 1973, p.77). Da mesma forma, McLuhan (1969)
diz que os esforos, impulsos e aspiraes humanas
podem ser programados para atingir o objetivo da
cultura eletrnica: a formao da conscincia coletiva.
Pierre Lvy (1999) identifica o ciberespao como
a concretizao tecnolgica da conscincia coletiva,
apesar de usar outro termo semelhante: inteligncia
coletiva. Embora no tenha presenciado o surgimento
do ciberespao, McLuhan, pensando em redes mundiais de televiso via satlite, chamava a ateno para
a possibilidade de formao da aldeia global (grifo do
autor), mas foi esquecido na dcada seguinte. A tecnologia ainda no estava pronta (Ricardo, 2000, p.199)
Os questionamentos sobre a formao da conscincia
coletiva tambm so centrais em Neuromancer: Gibson (2003, p.67) assemelha o ciberespao como uma
representao grfica de dados abstrados dos bancos
de todos os computadores do sistema humano. Antes
do surgimento da World Wide Web, Gibson j imaginava
uma rede compartilhada por todos os computadores
do mundo.

O lado punk

O lado punk da obra de McLuhan situa-se na relao

entre as idias do pensador canadense com a contracultura. Inventado pela imprensa norte-americana, o
termo contracultura surgiu na dcada de 60 e denomina
um conjunto de manifestaes culturais que se ope s

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instituies da sociedade ocidental (Pereira, 1985).

Ivan Martins, no prefcio do livro Do clich ao arqutipo, observa, no embate entre a cultura tipogrfica e a
cultura eletrnica, o surgimento dos sintomas da contracultura: os hippies, os yippies, as drogas, as famlias
comunitrias (McLuhan & Watson, 1973). Mas o que
leva Martins (1985, p.28-29) a tirar essa concluso? No
entender de Pereira, a sociedade que os jovens rebeldes
dos anos 60 so contra uma sociedade tecnocrtica
(grifo nosso) voltada para a busca de um ideal mximo
de modernizao, racionalizao e planejamento, com
privilgio dos aspectos tcnico-racionais sobre os sociais
e humanos, reforando uma tendncia crescente para a
burocratizao da vida social (grifo nosso) . A sociedade
tecnocrtica e a cultura tipogrfica possuem caractersticas semelhantes: uniformidade e centralizao. Enfim,
a sociedade tecnocrtica resume-se ao american way
of life (modo americano de vida), o alvo central da
contestao dos anos 60. A respeito, McLuhan (1969,
p.32-33) afirma o seguinte:
Os padres americanos fincados na escrita como
tecnologia uniforme aplicvel a todos os nveis
educao, governo, indstria e vida social esto
agora ameaados pela tecnologia eltrica. A ameaa
de Stalin ou Hitler era externa. A tecnologia eltrica est dentro dos muros e ns somos insensveis,
surdos, cegos e mudos, ante a sua confrontao com
a tecnologia de Gutenberg, na e atravs da qual se
formou o modo americano de vida.
A tecnologia eltrica contra a tecnologia de Gutenberg e possibilita o surgimento da contracultura. Por
isso, mesmo a contracultura, sendo anti-tecnolgica,
no seria possvel sem drogas qumicas, imagens (vdeo
e cinema experimental) e a guitarra eltrica (Lemos,
2002, p.93).
De acordo com Lemos (2002), a cultura cyberpunk
herda os valores da contracultura, exceto aqueles que
contestam a tecnologia. Assim, a cultura cyberpunk
apresenta vrias caractersticas em comum com a culture no-tribale, descrita por Morin (1970, p. 111) e
resumida por ele na seguinte frmula: culture notribale: no-rousseauisme + no-archasme + macluhanisme (grifo nosso) . Essa trade remete aos hippies e aos
trs grandes eixos de movimentao que marcavam
sua rebelio da cidade, a retirada para o campo; da
famlia para a vida em comunidade; e do racionalismo
cientificista para os mistrios e descobertas do misticismo e do psicodelismo das drogas (Pereira, 1983,
p.82). A retirada para o campo o no-rousseauisme;
o misticismo e as drogas o no-archasme; e a vida
em comunidade o macluhanisme, a aldeia global.
Entretanto, a obra de McLuhan no se limita ao conceito de aldeia global: ela tambm discute os outros dois
pontos da trade formulada por Morin. De fato, ao ana-

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lisar os efeitos da tecnologia eltrica, McLuhan & Fiore

(1969) observam o surgimento de um novo arcasmo
e propem o retorno das emoes tribais. Diferente
da tecnologia tipogrfica, predominantemente visual
e individualista, a tecnologia eltrica resgata o som e a
vida tribal. Na narrativa de Neuromancer, a msica eletrnica (o dub) possibilita um senso de comunidade
entre os rastafaris de Zion (Gibson, 2003).
Outro aspecto do novo arcasmo o misticismo. De
acordo com o tradutor da nova verso de Neuromancer,
Alex Antunes, os autores do movimento cyberpunk,
ao observarem as caractersticas do ciberespao, notaram que, um pouco em comum com a viso mstica
disseminada nos anos 60 e 70, a principal viagem a ser
empreendida era a viagem para dentro (grifo do autor),
o infinito visto como instncia simultaneamente exterior e interior ao ser humano (Gibson, 2003, p.5). Da
mesma forma, McLuhan tambm se apia no discurso
mstico da contracultura, como afirma Pignatari (1973,
p.32) ao dizer que o que ele [Marshall McLuhan] d
uma abertura para o misticismo da Era Eletrnica. J
para Paul Virilio, as referncias msticas so as nicas
que permitem compreender as tele-tecnologias, j que
tocam ubiqidade, ao imediato, ao instantneo,
omnividncia, que so atributos do divino e no do
humano (apud Lemos, 2002, p.57). Enfim, na fico
cyberpunk, a relao entre misticismo e tecnologia
evidente. Segundo Lemos (2002, p.205),
No sem conseqncia que Norman Spinrad prope analisar a fico-cientfica cyberpunk pela tica
neuromntica. O termo um trocadilho entre neuro
e mntico, criando mgicos cibernticos, unindo a
fora racional da neurocincia com as potncias desconhecidas da magia.
O novo arcasmo tambm se manifesta nas drogas
qumicas. Para McLuhan e Fiore (1971), as drogas simulam o ambiente eltrico. De acordo com Antunes,
a viso da tecnologia no como ferramenta objetiva,
mas como gatilho incidental de percepes alteradas (grifo
nosso) (Gibson, 2003, p.6), elaborada por autores da FC
desviante dos anos 60, influenciou profundamente os
escritores cyberpunk. Na narrativa de Neuromancer, a
relao entre drogas e tecnologia evidente: os efeitos
das drogas imitam a experincia do ciberespao e viceversa.
O nomadismo outra caracterstica do novo arcasmo. McLuhan (1969, p.318). via nos beatniks um modelo
do homem-coletor de comida [que] reaparece incongruentemente como coletor de informao. Neste seu
papel, o homem eletrnico no menos nmade do que
seus ancestrais paleolticos. Os beatniks so os grandes
influenciadores da contracultura: representantes da rebeldia dos anos 50, eles so fascinados pelas doutrinas
orientais e avessos ao intelectualismo (Pereira, 1985).

O esprito nmade dos beatniks retratado na fico

cyberpunk, conforme escreve Amaral:
Quanto aos personagens do cyberpunk h uma ampla
variao, de hackers a mercenrios. Contudo, o andarilho um dos arqutipos centrais. Figura presente
na literatura de estrada dos beatniks, herdeiro da
filosofia nietzscheana e descrito pela poesia de Baudelaire como o pesquisador do infinito, o andarilho
trazido das estradas empoeiradas para o ciberespao.
Ele o cowboy digital Case, de Neuromancer, que
inspirou tanto a cano The Wanderer (O Andarilho) do U2, como o hacker Neo de Matrix. (2003a, p.3)
Mas como o no-rousseauisme, um dos elementos
da culture no-tribale, se manifesta na cultura e na
fico cyberpunk? O filsofo Jean-Jacques Rousseau
encontra na natureza um modelo perfeito de sociedade. Assim, o no-rousseauisme tambm pode ser
interpretado como uma nova utopia, um novo paraso.
Mas, diferente dos hippies, os cyberpunks elegem o
ciberespao como novo paraso. O prprio significado
etimolgico da palavra utopia combina com a natureza
do ciberespao: nenhum lugar fsico. A respeito, o Coletivo NTC (1996, p.329) afirma o seguinte:
Em Neuromancer, fico cientfica de William Gibson, os hackers se referem ao corpo humano como a
carne (the meat), expresso da frustrao diante dos
entraves corporais experimentao do ciberespao,
com suas inmeras possibilidades de expanso da
mente e potencializao da vivncia, imaterial, de
variados sonhos e desejos.
A expresso a carne se remete ao discurso medieval-religioso. Ao apresentar a viso do autor do livro
The postmodern paradiso: Dante, cyberpunk and technosophy of cyberspace, Jeffrey Fischer, Amaral (2005)
afirma que a literatura cyberpunk retoma a temtica
da aspirao medieval vida eterna ao caracterizar
personagens que desprezam o corpo material e que
desejam transformar-se em dados imateriais, habitantes
do ciberespao. Da mesma forma, como visto anteriormente, a obra de McLuhan enfatiza a traduo do ser
humano em termos de informao. Enfim, o reaparecimento da temtica da aspirao medieval vida
eterna, tanto na fico cyberpunk, quanto na obra de
McLuhan, reflete a idia do ciberespao como novo paraso. Em Neuromancer, por exemplo, perder o contato
com o ciberespao era, para Case, que tinha vivido na
euforia incorprea do cyberespao, [...] a Queda (grifo
nosso) (Gibson, 2003, p.14). Sobre a crena medieval
milenarista, Silva (2004, p.3-4) escreve o seguinte:
Aos poucos a tecnologia comea a ser vista como
uma forma de retomar a perfeio e atingir o conhe-

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cimento perdido com o pecado original (grifo nosso),

preparando-se para a chegada do novo milnio. Essa
relao entre a tecnologia e a transcendncia, que
mostra o avano tecnolgico como forma de sabedoria, conhecimento e proximidade do divino, estava
intrinsecamente ligada crena milenarista.
McLuhan (1969, p.394) tambm se apropria do discurso medieval-religioso ao falar da funo do ser humano
diante das novas tecnologias: Assim como a Ado do
Paraso (grifo nosso) fora dada a tarefa de contemplao
e da nomeao das coisas assim se d com a automao. Agora no temos seno que nomear e programar
um processo ou um produto para que ele se realize.

Consideraes finais

Quando estudantes do segundo grau, nos Estados

Unidos, conseguem acesso a programas secretos do
Pentgono, ou de natureza bancria, atravs de uma
incrvel grampeagem, ou quando um engenheiro
sai da sua e, no seu sofisticado micro (grifo do autor), comea a transar formas e cores, como se fosse
programador visual de vinhetas para a televiso,
ou ainda possibilidades musicais combinatrias
fcil perceber que estamos em outro estgio de alfabetizao e cultura, em outro estgio de ensino, em
outro estgio de especializao (desespecializao)
profissional: arte e cincia voltam a transar numa boa,
nesta Revoluo Industrial, que de natureza eletroeletrnica. (Pignatari, 1984, p.13)

Voltando s perguntas feitas no incio do artigo: de

onde vem a inspirao da fico cientfica? Das tendncias do presente ou das tentativas de antecipar o
futuro? A resposta abarca as duas opes: das tendncias do presente, pois, como foi visto, o uso do futuro
como metfora do presente recorrente na FC; e das
tentativas de antecipar o futuro, pois, para Wyndhan
Lewis, o artista est sempre empenhado em escrever a
minuciosa histria do futuro, porque ele a nica pessoa consciente da natureza presente! (apud McLuhan,
1964, p.85). Gibson, por exemplo, ainda na dcada de 80,
[...]ajudou a criar o comportamento da cultura vigente
hoje. A cibercultura, com sua tica hacker, sua msica eletrnica, sua sampleagem cultural, suas tribos
urbanas o embrio da mudana j existia antes de
Gibson. Mas ningum, nem antes nem depois dele,
conseguiu dar forma ao sonho de maneira to radical.
(Fernandes, 2004, p.75)
Assim, a arte, como produto das condies histricosociais vividas pelo artista, tambm modeladora do
futuro. Mas da mesma forma que a arte um produto
das condies histrico-sociais, a cincia tambm . De
acordo com Frana (2001, p.51), vale sempre lembrar

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que a cincia social, e histrica. um produto dos

homens e das condies especficas por eles vividas;
traz as marcas de suas necessidades, suas vicissitudes,
seus limites e seus investimentos (grifo nosso). nesse
contexto que se pode enxergar a obra de McLuhan no
apenas como cientfica, limitada aos fatos empricos,
mas como investidora em comportamentos: comportamentos que se assemelham aos da cibercultura. Vista
por essa tica, a linha que separa cincia (ou produo
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