VICE-REITORIA DE ENSINO DE GRADUAO E CORPO DISCENTE

COORDENAO DE EDUCAO A DISTNCIA

HISTRIA DA
EDUCAO

Rio de Janeiro / 2007

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS
UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO

UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO

Todos os direitos reservados Universidade Castelo Branco - UCB

Nenhuma parte deste material poder ser reproduzida, armazenada ou transmitida de qualquer forma ou por
quaisquer meios - eletrnico, mecnico, fotocpia ou gravao, sem autorizao da Universidade Castelo
Branco - UCB.

U n3p

Universidade Castelo Branco.

Histria da Educao.
Rio de Janeiro: UCB, 2007.
40 p.
ISBN xx-xxxxx-xx-x
1. Ensino a Distncia. I. Ttulo.
CDD 371.39

Universidade Castelo Branco - UCB

Avenida Santa Cruz, 1.631
Rio de Janeiro - RJ
21710-250
Tel. (21) 2406-7700 Fax (21) 2401-9696
www.castelobranco.br

Responsveis Pela Produo do Material Instrucional

Coordenadora de Educao a Distncia

Prof. Zila Baptista Nespoli

Coordenadora do Curso de Graduao

Ana Cristina Noguerol - Pedagogia

Conteudista
Liliana Lcia da S. Barbosa

Supervisor do Centro Editorial CEDI

Joselmo Botelho

Apresentao

Prezado(a) Aluno(a):
com grande satisfao que o(a) recebemos como integrante do corpo discente de nossos cursos de graduao,
na certeza de estarmos contribuindo para sua formao acadmica e, conseqentemente, propiciando
oportunidade para melhoria de seu desempenho profissional. Nossos funcionrios e nosso corpo docente
esperam retribuir a sua escolha, reafirmando o compromisso desta Instituio com a qualidade, por meio de uma
estrutura aberta e criativa, centrada nos princpios de melhoria contnua.
Esperamos que este instrucional seja-lhe de grande ajuda e contribua para ampliar o horizonte do seu
conhecimento terico e para o aperfeioamento da sua prtica pedaggica.

Seja bem-vindo(a)!
Paulo Alcantara Gomes
Reitor

Orientaes para o Auto-Estudo

O presente instrucional est dividido em seis unidades programticas, cada uma com objetivos definidos e
contedos selecionados criteriosamente pelos Professores Conteudistas para que os referidos objetivos sejam
atingidos com xito.
Os contedos programticos das unidades so apresentados sob a forma de leituras, tarefas e atividades
complementares.
As Unidades 1, 2 e 3 correspondem aos contedos que sero avaliados em A1.
Na A2 podero ser objeto de avaliao os contedos das seis unidades.
Havendo a necessidade de uma avaliao extra (A3 ou A4), esta obrigatoriamente ser composta por todos os
contedos de todas as Unidades Programticas.
A carga horria do material instrucional para o auto-estudo que voc est recebendo agora, juntamente com os
horrios destinados aos encontros com o Professor Orientador da disciplina, equivale a 60 horas-aula, que voc
administrar de acordo com a sua disponibilidade, respeitando-se, naturalmente, as datas dos encontros
presenciais programados pelo Professor Orientador e as datas das avaliaes do seu curso.

Bons Estudos!

Dicas para o Auto-Estudo

1 - Voc ter total autonomia para escolher a melhor hora para estudar. Porm, seja
disciplinado. Procure reservar sempre os mesmos horrios para o estudo.
2 - Organize seu ambiente de estudo. Reserve todo o material necessrio. Evite
interrupes.
3 - No deixe para estudar na ltima hora.
4 - No acumule dvidas. Anote-as e entre em contato com seu monitor.
5 - No pule etapas.
6 - Faa todas as tarefas propostas.
7 - No falte aos encontros presenciais. Eles so importantes para o melhor aproveitamento
da disciplina.
8 - No relegue a um segundo plano as atividades complementares e a auto-avaliao.
9 - No hesite em comear de novo.

SUMRIO
Quadro-sntese do contedo programtico.........................................................................................................11
Contextualizao da disciplina...............................................................................................................................12
UNIDADE I
INTRODUO AO ESTUDO DA HISTRIA DA EDUCAO
1.1 - Introduo aos vrios conceitos de educao............................................................................................ 13
1.2 - O estudo da Histria da Educao e sua importncia................................................................................ 14
UNIDADE II
EDUCAO NAANTIGIDADE
2.1 - Caractersticas ................................................................................................................................................. 16
2.2 - Chineses, egpcios e hebraicos..................................................................................................................... 17
UNIDADE III
EDUCAO DOS POVOS CLSSICOS
3.1 - Os gregos......................................................................................................................................................... 19
3.2 - Os romanos...................................................................................................................................................... 21
UNIDADE IV
EDUCAO MEDIEVAL
4.1 - A Educao Crist e No-Crist..................................................................................................................... 23
4.2 - As Universidades Medievais........................................................................................................................... 24
UNIDADE V
EDUCAO MODERNA
5.1 - Educao no sculo XVI................................................................................................................................. 26
5.2 - Educao nos sculos XVII e XVIII................................................................................................................. 27

UNIDADE VI
EDUCAO CONTEMPORNEA
6.1 - Educao no sculo XIX................................................................................................................................. 30
6.2 - Educao no sculo XX.................................................................................................................................. 31
6.3 Educao no sculo XXI.................................................................................................................................. 33
Glossrio.................................................................................................................................................................... 36
Gabarito..................................................................................................................................................................... 37
Referncias bibliogrficas....................................................................................................................................... 38

Quadro-sntese do contedo
programtico

UNIDADES DO PROGRAMA

OBJETIVOS

1 - INTRODUO AO ESTUDO DA HISTRIA DA

EDUCAO
1.1 - Introduo aos vrios conceitos de educao
1.2 - O estudo da Histria da Educao e sua
importncia

Oferecer uma viso dos vrios conceitos de

Educao;
Descrever a importncia do estudo da Histria
da Educao para a possvel transformao da
realidade.

2 - EDUCAO NA ANTIGIDADE
2.1 - Caractersticas
2.2 - Chineses, egpcios e hebraicos

Apontar as principais caractersticas da educao chinesa, egpcia e hebraica;

Relacionar as idias da educao oriental com
os valores da educao de hoje.

3 - EDUCAO DOS POVOS CLSSICOS

3.1 - Os gregos
3.2 - Os romanos

Identificar principais fatores histricos que influenciaram a educao;

Caracterizar as idias mais relevantes desse
perodo na Histria da Educao.

4 - EDUCAO MEDIEVAL
4.1 - A Educao Crist e No-Crist
4.2 - As Universidades Medievais

Relacionar as idias do Cristianismo com os

principais educadores do perodo medieval;
Apontar as caractersticas das primeiras
Universidades Medievais.

5 - EDUCAO MODERNA
5.1 - Educao no sculo XVI
5.2 - Educao nos sculos XVII e XVIII

Relacionar os fatores histricos que contriburam no processo educacional do perodo moderno;

Analisar os principais ideais educativos que
influenciaram a educao atual.

6 - EDUCAO CONTEMPORNEA
6.1 - Educao no sculo XIX
6.2 - Educao no sculo XX
6.3 - Educao no sculo XXI

Relacionar os ideais educativos com a

atualidade, a fim de provocar a possibilidade de
transformao da realidade;
Analisar criticamente todo o processo educativo
da Histria, assumindo uma postura consciente e
comprometedora com a evoluo da sociedade.

11

12

Contextualizao da Disciplina
A partir de agora, e ao longo do desenvolvimento dessa disciplina, voc vai comear a trilhar os caminhos dos
grandes educadores da histria humana.
Vai se defrontar com um mundo de idias, conceitos e tentativas de solues para os problemas.
O conhecimento oferecido pela Histria da Educao ser til para fundamentar a sua prtica como educador,
respaldando o seu fazer pedaggico. E poder se constituir em importante instrumento de transformao,
conquistas e compromisso. Pois, como voc sabe, conhecimento poder. Sem ele todo o poder se perde,
tornando-se em vo.
A Histria da Educao tem incio no final do sculo XIX. E a partir de 1880 surgem publicaes e cursos em
Universidades e Escolas Normais da Europa.
No Brasil, a disciplina Histria da Educao aparece em 1927, a partir da reorganizao do ensino proposta por
Francisco Campos.
Sendo uma das disciplinas bsicas do curso de Pedagogia, sua importncia indiscutvel na medida em que
fundamenta a prtica e fornece subsdios s discusses em torno da problemtica educacional, transformandose no alicerce da formao do futuro pedagogo.
O estudo dessa disciplina revela-se como indispensvel anlise das situaes do presente, pois trata do
desenvolvimento das idias a respeito da educao nas sociedades. No entanto, a histria descrita na maioria
dos livros refere-se ao que podemos considerar como histria oficial, visto que relata apenas a ao do
Estado, a ao ou pensamento das elites educacionais e ainda a ao das reformas pedaggicas.
Atualmente, podemos registrar a existncia de uma incipiente tendncia, presente em teses de doutoramento
e em dissertaes de mestrado, que pretende dar conta das experincias de educao popular em nosso pas.
Atravs de uma viso de conjunto da Histria da Educao, objetiva-se conduzir os educandos aquisio de
conhecimentos e modos de entendimento da realidade educacional, possibilitando uma forma permanente de
vivncia e de ateno ao fenmeno educativo e prtica docente.

UNIDADE I

13

INTRODUO AO ESTUDO DA HISTRIA DA

EDUCAO
1.1 Introduo aos Vrios Conceitos de Educao
A palavra EDUCAO tem sua origem nos verbos
latinos Educare e Edurece.
Educare tem o significado de alimentar, transmitir
informaes a algum. Edurece tem o significado de
extrair, desabrochar, desenvolver algo que est no
indivduo.
Licurgo, personagem tido por muitos como lendrio,
afirmava que a educao espartana deveria ser a
primeira e fundamental funo pblica a ser cumprida
no somente pelo governo, mas tambm pela prpria
sociedade. Seu objetivo era estritamente militarista,
devido a sua caracterstica guerreira.
Procure lembrar-se das aulas de filosofia. Assim,
voc poder entender melhor esses dois verbos
latinos. A mxima socrtica conhea-te a ti mesmo
concebe a educao como Educere, pois Scrates
pregava a introspeco, atravs da maiutica. O seu
ideal educativo consistia na felicidade humana,
obtido atravs da alegria espiritual, mediante o
domnio completo da alma sobre o corpo.
J no Cristianismo, Santo Toms preconizava a
importncia da participao ativa do aluno na
aprendizagem, bem antes de Pestalozzi e da escola
nova. Seu mtodo fazia um apelo faculdade de
pensar e de raciocinar dos alunos e leitores. Segundo
Santo Toms de Aquino, s Deus o verdadeiro
agente da educao, da mesma forma que a causa
principal do ensino, pois a doutrina humana, que o
mestre procura comunicar, no pode ser
compreendida pelo aluno seno em virtude da luz da
razo que Deus infunde na sua mente.
Durante o Iluminismo, a chamada poca das luzes,
o filsofo Rousseau escreveu um clssico da
pedagogia Emlio, no qual expunha suas idias e
estabelecia as normas ideais para a educao da
criana, desde o nascimento at a juventude.
Segundo ele, a educao essencialmente um
processo com que se estimula o desabrochar e o
desenvolvimento das capacidades e virtudes
humanas.

J Pestalozzi surgiu como reformador das teorias

educacionais de Rousseau, as quais teriam como
objetivo a aquisio de idias precisas e a
capacidade de exprimi-las de forma adequada e
sinttica.
Influenciados pelos iluministas, a escola nova
floresce em 1889, com Adolphe Ferrire. Sua
caracterstica fundamental refere-se filosofia
naturalista, visando fins meramente terrenos, e
acentuadamente prticos e utilitrios, nos quais os
interesses sociais quase sempre prevalecem sobre
os pessoais.
John Dewey, filsofo americano, afirmava que
educao uma reconstruo ou reorganizao da
experincia, que esclarece e aumenta o sentido desta
e tambm nossa aptido para dirigirmos o curso das
experincias subseqentes.
Luzuriaga (2001), educador espanhol , afirmava ser
a educao uma influncia intencional e sistemtica
sobre o ser juvenil, com o propsito de form-lo e
desenvolv-lo. Mas significa, tambm, a ao
genrica, ampla, de uma sociedade sobre as geraes
jovens, com o fim de conservar e transmitir a
existncia coletiva (LUZURIAGA, 2001: 1).
Hoje, o mundo vive o que se chama educao psmoderna e multicultural.
A invaso da tecnologia eletrnica, da automao e da
informao causam certa perda de identidade nos
indivduos e o ps-moderno surge como crtica ao
modernismo, diante da desiluso causada pela
racionalizao que levou o homem moderno tragdia
das guerras e da desumanizao (GADOTTI, 1998: 311).
A educao ps-moderna trabalha mais com o significado do
que com o contedo, muito mais com a intersubjetividade e
a pluralidade do que com a igualdade e a unidade. No nega os
contedos. Pelo contrrio, trabalha para uma profunda
mudana deles na educao, para torn-los essencialmente
significativos para o estudante (Ibidem: 312).

14

Acredito que voc j tenha percebido como o conceito

de educao varia, de poca para poca. E que os ideais
educativos so determinados pelos fatores histricos,
polticos e sociais de seu tempo. As mudanas que
ocorrem nas relaes sociais, pressionadas pelo
aumento demogrfico e a transformao nas reas
econmica e tecnolgica indicam novas tcnicas que
devero promover a evoluo do processo educacional.

Em sntese, voc deve lembrar que:

A educao o reflexo de uma sociedade. Ela procura
transmitir os desejos de um povo. Est intrinsecamente
relacionada aos fatores sociais, econmicos e polticos
de seu tempo;
Existe uma preocupao permanente com os ideais
educativos que a sociedade enseja;
Muitos educadores, cientistas e filsofos tm
procurado alternativas e solues criadoras para o
problema educacional de seu tempo.

Tarefas
a) Ler atentamente o captulo I do livro de Luzuriaga, Histria da Educao e da Pedagogia;
b) Resumir o texto lido, procurando destacar as idias principais;
c) Responder o exerccio de fixao;
d) Conferir as respostas dos exerccios pelo gabarito ao final do instrucional.

Exerccios de Fixao
1 - O que o autor entende por pedagogia?
2 - Qual a distino que Luzuriaga faz entre Histria da Pedagogia e Histria da Educao?
3 - Quais os principais fatores histricos, culturais e sociais que influenciam e integram a Histria da Educao
e da Pedagogia?
4 - Quais so as fases da Histria da Educao?

Tarefas Extras
a) Reler atentamente o captulo I do livro de Luzuriaga, Histria da Educao e da Pedagogia;
b) Esquematizar o captulo, usando as tcnicas da disciplina de MTC;
c) Elaborar trs conceituaes a partir de depoimentos coletados entre amigos e familiares.

Leitura Complementar
A leitura da apresentao do livro de Gadotti, Histria das idias pedaggicas, ajudar voc a conceituar a
educao.

1.2 - O Estudo da Histria da Educao e Sua

Importncia
A educao no algo isolado, abstrato, mas est
relacionada estreitamente com a sociedade e a cultura
de cada poca, as quais produzem ideais e tipos
humanos que a educao trata de realizar. necessrio,
portanto, relacionar a educao e as concepes
sociais e culturais de cada momento histrico.
A educao no nasce com o homem. E sim adquirida
no decorrer de sua vida. Ela pode, como processo
social, reforar a coeso social, atuando como fora
conservadora; ou, ento, estimular ou libertar as

possibilidades individuais de autodireo e escolha

entre alternativas divergentes, em determinados
momentos em que se afrouxam os meios sociais
coercitivos. Entre esses dois extremos h, portanto,
um meio-termo que deve ser, do ponto de vista da
sociedade e do indivduo, a meta ideal de todo
processo educacional.
Durante o perodo medieval, os jesutas, como
Incio de Loyola, conceberam, sob a influncia da
doutrina crist-catlica, fins bem definidos para a

vida humana: educacionais. Ou seja, aqueles

relativos preparao do homem para cumprir os
fins prprios da vida humana, os quais foram
localizados em outra vida, supraterrena ou de almtmulo, que consistiria numa bem-aventurana pela
contemplao de Deus.
Com a Renascena, comea, no sculo XV, a nova
fase da educao. Uma nova forma de vida, uma
nova concepo do homem e do mundo baseada na
personalidade humana livre e na realidade presente.
Vai possibilitar uma educao mais despojada, mais
prazerosa e criativa, dando incio a um domnio da
natureza, desenvolvendo tcnicas, artes e estudos.
Percorrendo as diversas pocas da histria do
homem e do mundo, voc passar pelo Iluminismo,
estilo de poca que procurar libertar o pensamento
da represso dos monarcas terrenos e do
despotismo sobre-natural do clero. A Revoluo
Francesa tentou plasmar o educando a partir da
conscincia de classe, que era o centro do contedo
programtico.

Educadores como Frebel, Rousseau, Locke, Herbart

e outros desenvolveram grandes idias a respeito da
educao e inovadoras pedagogias, a fim de resolver
os problemas educacionais. Procure conhec-las e
encontrar um valioso subsdio para seu estudo e
aprendizado. Compreendendo como os homens
construram sua histria no passado, voc poder
contribuir para construir a histria do futuro.
Resumindo:
O domnio do conhecimento sobre a Histria da
Educao possibilitar um questionamento sobre a
problemtica educacional dos dias de hoje;
Ordenando e sistematizando as idias de
educadores e seus momentos histricos, desde a
Antiguidade at nossos dias, voc poder
contextualizar esses conhecimentos e trilhar caminhos
novos para a educao.
Voc entendeu todo o contedo at aqui? Lembre-se
de que cada unidade a base para a prxima.

Tarefas
a) Ler atentamente a apresentao do livro de Gadotti, Histria das Idias Pedaggicas;
b) Destacar cinco pontos relevantes do texto lido e analis-los;
c) Responder s questes do captulo.

Tarefas Extras
a) Reler a introduo do livro de Luzuriaga;
b) Redigir um texto a respeito da importncia da Histria da Educao na prtica educativa, conforme as
tcnicas de criao de textos (introduo, desenvolvimento e concluso).

Leitura Complementar
Faa a leitura da apresentao do livro de Paul Monroe, Histria da Educao. Aproveite e compare os
conceitos que seus colegas tm a respeito do termo educao.

15

16

UNIDADE II
EDUCAO NA ANTIGIDADE
2.1 Caractersticas
Na unidade I, voc pde perceber as mltiplas
inferncias do processo histrico na rea educacional,
e ter uma viso panormica das idias de educao de
alguns brilhantes educadores.
Agora voc no precisa se sentir sozinho, pois
encontrar as idias de centenas de pessoas que,
como voc, um dia, estiveram ansiosas para conhecer
melhor o mundo que as cercava.
Venha se inteirar um pouco da cultura e educao
antigas; esse conhecimento vai oferecer a voc
oportunidades de relacionar e identificar fatores que
influenciam a educao nos nossos tempos. Essas
civilizaes antigas tm como fundamento educacional
a religiosidade. A educao oriental afirmou
principalmente os valores da tradio, da meditao,
destacando-se o taosmo, o budismo, o hindusmo e o
judasmo.
A educao no Oriente antigo, apesar de
diversificada em relao a cada povo, ainda mantinha
determinadas afinidades com a educao primitiva,
como o sentido mstico dos povos primitivos. A
educao, portanto, era identificada com a atividade
religiosa, sendo considerada um desdobramento da
funo sacerdotal.
Outra caracterstica da educao primitiva era o
sentido rigidamente tradicionalista, considerando
a atividade educativa, no como instrumento de
progresso, mas como um processo de adaptao
passiva das novas geraes ao tradicional e
imutvel estilo de vida dos grupos sociais a que
pertenciam.

A doutrina pedaggica mais antiga o taosmo, que uma

espcie de pantesmo, cujos princpios recomendam uma vida
tranqila, pacfica, sossegada, quieta. Baseando-se no taosmo,
Confcio (551- 479 a.C.) criou um sistema moral que exaltava
a tradio e o culto aos mortos (GADOTTI, 1998: 22).

Nos sistemas chins, hindu, egpcio e hebreu, a

educao centralizou-se no conhecimento de uma
linguagem tecnicamente complexa, de difcil dominao,
e na posse da sabedoria do passado contida em sua
literatura. A conduta das massas, na maioria dos povos
orientais, ficava a cargo da classe educada do sacerdcio.
Ao indivduo no se permite nenhuma variao das
formas estabelecidas. A conduta prescrita nos mais
minuciosos detalhes. O resultado desse domnio de
autoridade uma sociedade estvel, porm estacionria.
A civilizao, material e espiritualmente, no
progressiva. A educao simplesmente procura
recapitular o passado, resumir no indivduo a vida do
passado, de modo que ele no a possa modificar nem
avanar alm dela.
Resumindo:
A educao oriental apresentava afinidades com a
educao primitiva, no que tange ao sentido mstico, o
tradicionalismo e o carter informal. Porm apresentando
sinais de progresso.
Suas principais caractersticas eram o domnio de
lnguas, tecnicamente difceis; o domnio de formas de
conduta aprovadas e incorporadas na literatura sagrada
e a imposio desses modelos de conduta a todo o povo.

Tarefas
a) Ler o captulo III do livro de Luzuriaga, A Educao Oriental;
b) Resumir o captulo;
c) Responder ao exerccio de fixao;
d) Conferir as respostas do exerccio pelo gabarito ao final do instrucional.

Exerccios de Fixao

17

1 - Explique por que a educao chinesa esteve sempre mais unida cultura do que poltica.
2 - Qual a diferena da educao nascida do budismo para o taosmo?
3 - Qual a relao entre a organizao poltica egpcia e a educao?
4 - Qual a influncia da cultura egpcia sobre a crist?
5 - Relacione a vida religiosa com a educao hebraica.

Tarefas Extras
a) Reler o captulo III do livro de Luzuriaga, A Educao Oriental;
b) Elaborar um esquema a respeito da Educao Oriental.

Leitura Complementar
Aproveite o tempo e leia o livro de Mario Alighiero Manacorda, Histria da Educao, da antiguidade aos
nossos dias, o qual fornecer um aprofundamento sobre a temtica desta unidade.

2.2 - Chineses, Egpcios e Hebraicos

Na primeira parte desta unidade, voc conheceu as
principais caractersticas da educao antiga e realizou
incurses pela literatura indicada pelo seu tutor.
Acredito tambm que tenha tido curiosidade em ler as
leituras complementares, cuidadosamente escolhidas
para voc. Agora, necessrio que voc preste ainda
mais ateno a esta lio, pois ela oferecer mais
oportunidades de conhecer diferentes culturas e sua
educao. No desanime! Tudo tem seu preo em
termos de dedicao e tempo!
O que voc sabe sobre a educao chinesa?
Passe a prestar mais ateno aos filmes que retratam
a cultura chinesa. No verdade que a educao no
perodo agrcola era determinada pelo regime
matriarcal?
A me iniciava os filhos no trabalho agrcola e nas
tarefas domsticas. J no perodo dos prncipes
feudais, a educao se fazia, at os sete anos, na casa
paterna e depois o indivduo passava a viver com um
nobre que lhe ensinava as artes da guerra e as maneiras
da paz.
Ao contrrio do que preconizava a teoria, os
adolescentes terminavam sua educao nos rituais de
iniciao, com a tomada do barrete, que facilitava sua
entrada na vida pblica.
Na poca imperial, com a constituio de um Estado
forte e unitrio, a educao tomou novos rumos. A
doutrina de Confcio, grande pensador e reformador,
trouxe para esse perodo contribuies notveis. Suas

idias foram de carter profundamente humano e

regulavam todos os pormenores da vida, a qual tratava
de conduzir do modo mais elevado possvel.
Nesta poca imperial, a educao chinesa era
constituda por dois grandes setores: a da massa do
povo e a dos funcionrios mandarins. A primeira, de
carter elementar, dada no lar, e a segunda, de tipo
superior, constitua uma preparao para os exames
de mandarim.
E o que voc diria da educao egpcia?
A civilizao egpcia, uma das mais antigas do mundo,
desenvolve-se no vale do rio Nilo, onde se fixaram os
primeiros povoadores, os camitas, originrios da sia.
A vida social dos egpcios obedecia ao sistema de
classes. A classe privilegiada era a dos sacerdotes,
detentores da riqueza e do saber, e, indiretamente, do
poder poltico, que estava sob sua dependncia. Em
seguida, por ordem decrescente, havia os escribas, os
soldados e, depois, os trabalhadores, agricultores e
operrios.
A educao egpcia era muito influenciada por esse
sistema de classes sociais, constituindo, praticamente,
privilgio dos sacerdotes e das classes letradas, entre
as quais se incluam os mdicos, os arquitetos e os
escribas. Toda a educao era dominada pelo esprito
de religio e misticismo.
E os hebreus? Foram os que mais conservaram as
informaes sobre sua histria. A educao hebraica
era rgida, minuciosa desde a infncia; pregava o temor

18

a Deus e a obedincia aos pais. O mtodo que utilizava

era a repetio e a reviso: o Catecismo. Foi
principalmente atravs do Cristianismo que os mtodos
educacionais dos hebreus influenciaram a cultura
ocidental.

religioso e domstico e a outra fase, a talmdica,

ensinada nas sinagogas e, mais tarde, nas escolas
religiosas.

Como voc pde perceber, a educao hebraica tem em

comum com as outras culturas o fundamento religioso.

A educao antiga predominantemente religiosa e

vem, at os dias de hoje, influenciando nossa
educao, seja ela formal ou informal.
A educao tradicional utilizada em muitas escolas
a prova de que os ideais educativos propostos pelas
culturas chinesa, egpcia e hebraica, mesmo diante
dessa diversidade, ainda permanecem vivos, quer em
nossas salas de aula, quer em muitos lares. Alguns
valores so universais e tornam-se orientadores de
conduta dos seres humanos, segundo alguns
pensadores.

Nisso se encontram sua fora e debilidade. Fora, porque deu

a esse povo unidade e permanncia que no tiveram as
anteriores; debilidade, porque lhe fechou o horizonte para
outras atividades e manifestaes da vida e da cultura, embora
depois nela se destacassem, individualmente seus membros
(LUZURIAGA, 2001: 32).

A educao hebraica pode ser compreendida a partir

de duas fases histricas: a bblica, com a participao na
vida da comunidade familiar, constando do ensino

Em sntese, voc acabou de ver que:

Tarefas
a) Ler o captulo I do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Oriental;
b) Esquematizar o captulo;
c) Responder s questes contidas no captulo.

Tarefas Extras
a) Reler o captulo I do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Oriental;
b) Elaborar uma anlise crtica sobre a relao entre os valores exaltados pela educao oriental e os valores de
nossos dias.

Leitura Complementar
Ler o captulo II do livro de Mario Alighiero Manacorda, A Educao na Alta Idade Mdia.

UNIDADE III

19

EDUCAO DOS POVOS CLSSICOS

3.1 Os Gregos
Esperamos que voc tenha compreendido bem as lies
anteriores. Caso tenha encontrado alguma dificuldade,
no fique receoso de se comunicar com seu tutor. Ele ter
toda a boa vontade em orient-lo e ajud-lo a sanar suas
dvidas. Use as novas tecnologias disponveis.
Retornando unidade anterior, voc deve se lembrar
das principais caractersticas da educao oriental: era
predominantemente religiosa e tentava reproduzir e
conservar o passado mediante a supresso da
individualidade. Os mtodos de ensino eram
memorsticos.
E os gregos? Recorda-se da filosofia grega?
Os fatores sociais, polticos e econmicos da poca
influenciaram a educao, propiciando um florescimento
cultural jamais visto anteriormente.

com os gregos que a escola se configurar tal como

a conhecemos hoje. E os primeiros educadores
surgiram com os sofistas, mestres ambulantes, os
quais, mais tarde, agruparam os alunos e formaram as
primeiras escolas de Retrica. Ensinavam a arte de
discutir e de falar como meio de vencer na poltica ou
na advocacia.O ideal educativo no era a virtude, mas
a habilidade. Cticos, uma vez que no acreditavam na
existncia de uma verdade objetiva, individualistas e
utilitaristas. Essa mentalidade no agradava a seus
contemporneos e por isso no gozavam de boa
reputao como educadores.

A introduo de novidades como a escrita, a moeda, a

lei e a polis (cidade) transformaram a viso que o homem
tem de si. A descoberta da individualidade liberta o homem
dos desgnios divinos e o torna capaz de construir o seu
prprio caminho e, no debate pblico, de gerir os destinos
comuns da cidade. Com a culminao da nova
organizao poltica, a polis, aparecero, concomitantemente, os filsofos-educadores.
Para facilitar a compreenso desse contedo, faremos
um breve quadro que identifica os acontecimentos
culturais, polticos e cientficos, na tentativa de superar a
fragmentao do conhecimento.

Surge um filsofo preocupado com o conhecimento

da verdade e do bem: Scrates. Ele afirmava que a
obrigao que o homem deve assumir a de conhecerse a si mesmo. O ideal educativo era a felicidade
humana que s poderia ser alcanada pela prtica da
virtude, o mesmo que sabedoria. Scrates se utilizava
da maiutica (em grego significa parto), mtodo que
consistia em duas partes: a primeira, a ironia (em grego
significa perguntar), que destrutiva, pois conclui pela
descoberta da prpria ignorncia, destruindo certos
conceitos; a segunda, dar luz, a maiutica
propriamente dita o dar luz a novas idias ,

20

portanto, construtiva. E assim , atravs de seu famoso

preceito conhece-te a ti mesmo, poder o indivduo
chegar sabedoria, o que vale dizer, virtude e
felicidade.
Acompanhando seu mestre, Plato discorre pelo
mundo das idias: o mundo inteligvel, que s
alcanado pelo conhecimento e o mundo sensvel, o
mundo dos sentidos, das aparncias e dos erros.
Voc se lembra do Mito da Caverna? Se no se
lembra, procure conhecer esta preciosidade escrita por
Plato, lendo o captulo Deixando para trs as trevas
da caverna, do livro O mundo de Sofia, de Gaarder
(1995), que consta na bibliografia indicada para este
curso.
Plato idealizou suas teorias educacionais atravs
dessa filosofia. A sua pedagogia era aristocrtica, pois
fazia da educao um privilgio de duas classes: a dos
racionais e a dos sentimentais. funo da educao
determinar o que cada indivduo est apto por natureza
a fazer, e, ento, prepar-lo para esse servio. Plato
expe sua filosofia no livro A Repblica, o mais
importante tratado de educao.
O fim da educao para Plato a formao do homem
moral, e o meio a educao do Estado, na medida em
que este representa a idia de justia. O Estado no ,
pois, fim em si, antes meio de realizar a justia e a
educao conforme a justia (LUZURIAGA, 2001: 52).

A finalidade da educao para Scrates, tanto quanto

para Plato, era o conhecimento. Enquanto que, para
Aristteles, a virtude estava na conquista da felicidade
ou do bem. Ele procurava a verdade nos fatos objetivos
da natureza e da vida so cial, tanto quanto na alma
do homem.

Aristteles afirmava que todos os cidados tm de

participar igualmente da educao, embora os escravos
e os artfices no possam conquistar a cidadania. E,
por intermdio das atividades prtica e terica,
chegariam aos objetivos puramente intelectuais e
seguidamente ao sacerdcio. Assim, a vida prtica se
transformaria na vida especulativa, a vida perfeita.
Voc ver mais adiante como a teoria aristotlica ir
influenciar a Escolstica no perodo medieval.
Aristteles ser reconhecido universalmente como o
maior dos antigos filsofos, at o advento do
Renascimento, no sculo XV.
Resumindo os principais tpicos desta aula:
Os objetivos da educao espartana eram militaristas
e estatais, devido s guerras constantes. A princpio,
Atenas assemelhava-se Esparta, mas com as
transformaes ocorridas pelo governo de Pricles
passaram de estatais para individuais. Foram
introduzidas novas disciplinas e apareceram os
sofistas pregando o ceticismo, o individualismo e o
utilitarismo;
Aps os sofistas, surge Scrates, desenvolvendo
suas teorias educacionais atravs do mtodo
maiutico, e Plato, prosseguindo as idias de seu
mestre atravs do mtodo dialtico;
Finalmente surgir Aristteles, afirmando que a
finalidade da educao o bem moral, no qual consiste
a felicidade, a plenitude da realizao do humano no
homem.
Voc acha que tem condio de seguir adiante? Voc
tem sob domnio todo o contedo desta unidade? No
caso de respostas afirmativas, prossiga os seus estudos,
caso contrrio, entre em contato com o seu tutor.

Tarefas
a) Ler o captulo IV do livro de Luzuriaga, A Educao Grega;
b) Esquematizar o captulo;
c) Citar os principais perodos da educao grega e descrever os ideais educativos;
d) Conferir as respostas do exerccio de fixao pelo gabarito ao final do instrucional.

Exerccios de Fixao
1 - Cite e explique as idias pedaggicas dos sofistas.
2 - Explique o objetivo maior da educao socrtica.
3 - A teoria sobre a educao, de Plato, est fundamentada em sua filosofia. Explique essas idias filosficas.
4 - Discorra sobre a educao aristotlica.

Tarefas Extras

21

a) Ler o captulo V de livro de Luzuriaga, A Pedagogia Grega;

b) Resumir o captulo;
c) Realizar o exerccio no final do captulo.

Leituras Complementares
Ler o subcaptulo, O Significado da Educao Grega, do captulo III, Os Gregos: A Educao Liberal, do
livro de Paul Monroe, Histria da Educao.
Ler o captulo II, Deixando para trs as trevas da caverna, do livro O mundo de Sofia, de Jostein Gaarder.

3.2 Os Romanos
Agora que voc j conheceu um pouco da cultura e da
educao grega, vamos passar para a cultura romana,
que exerceu muita influncia no mundo ocidental.
Alm das semelhanas com o mundo grego, voc ver
tambm certas caractersticas prprias, como
acentuao do poder volitivo aquele que parte da
prpria vontade , do hbito e do exerccio, com atitude
realista ante a intelectual e idealista grega.
Durante a primeira fase de sua histria, o contedo da
educao romana era a aprendizagem prtica para os
deveres da vida agrcola e pastoril, visto que, os romanos
formavam ainda uma comunidade campestre. A
aprendizagem tinha, assim, um sentido inteiramente
familiar. O lugar da escola era ocupado pelo lar. O poder
paterno, enaltecido nas suas funes, tornou a famlia a
unidade social, mesmo em muitos aspectos legais. Deu
grande importncia moral do lar bem como legal e
social. Nenhum outro povo usou to eficazmente o
exemplo das personalidades de importncia de sua
histria para a formao do carter da juventude de cada
gerao. Assim, a caracterstica fundamental do mtodo
da educao romana era a imitao.
Aps a helenizao de Roma, a influncia dos gregos
helnicos sistematiza o ensino escolar. Este perodo
coincidiu com o perodo de expanso nacional fora da
Pennsula Itlica, assumindo uma cultura cosmopolita.
Comearam as tradues do grego para o latim com
publicaes introduzidas nas escolas romanas, o
acolhimento das escolas de retrica e o envio de jovens
Grcia para estudos de retrica.
A cultura e a literatura gregas seduziram principalmente
as classes superiores, no se estendendo s grandes
massas do povo. Para essa classe privilegiada,
fundaram-se bibliotecas e universidades. Porm, aos
poucos, essas influncias gregas foram se perdendo e a
educao se tornou formal e irreal. Conseqentemente,
a vida romana tornou-se corrupta, o governo desptico

e a nova educao ministrada pela primeira Igreja

Crist veio, gradualmente, substituir a velha.
A histria da Educao registra alguns ilustres
educadores: Cato, pedagogo nacionalista,
notabilizou-se pela reao que ops influncia
grega na cultura romana; Ccero, inspirado em Plato,
estabelecia que o fim da educao era formar o homem
e o profissional, isto , o orador, baseando-se, para
isso, nas peculiaridades individuais. O seu ideal de
formao geral era humanitas, que era a traduo de
Paidia.
[...] a idia da humanitas reduziu-se, de incio, a uma
educao bilnge (grego e latim). A isso se deve que
ainda recebam o nome de humanidades os estudos
literrios, em face da formao que fornecem s cincias
reais. Mas, entre os romanos, j se havia ampliado o
sentido da humanitas como aquela cultura geral que
transcendia aos interesses locais e nacionais e inclua
no somente as lnguas estrangeiras, mas tambm os
conhecimentos de toda ordem [...] (GADOTTI, 1998:
42).

Quintiliano foi o primeiro professor oficial de Roma.

Estabeleceu as normas da formao do orador.
Preferiu o ensino pblico ao familiar. Aconselhou
que o ensino se fundamentasse no interesse do
aluno, cujas peculiaridades psquicas o mestre
deveria conhecer.
Em sntese, voc viu que:
A educao romana no consagrou muitos
pedagogos, por ter caracterstica mais familiar do
que pblica. Seus tericos tm carter mais
pragmtico que idealista, mais retrico que filosfico;
Atravs das conquistas, os romanos impuseram
o latim a numerosas provncias e, ao conquistar a
Grcia, esta transmitiu sua filosofia da educao;
A educao romana era utilitria e militarista,
organizada pela disciplina e pela justia. Comeava
pela fidelidade administrativa: educao para a ptria.

22

Paz s com vitrias e escravido aos vencidos. Aos

rebeldes, a pena capital.

Educao. Recorra ao seu tutor, ele certamente lhe

indicar bibliografia adicional relacionada com estes dois
importantes pensadores e o contedo da disciplina.

Procure saber um pouco mais a respeito da

participao de Scrates e Plato na Histria da

Tarefas
a) Ler captulo III do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Romano;
b) Fazer um esquema;
c) Realizar as questes do captulo.

Tarefas Extras
a) Ler o captulo VI do livro de Luzuriaga, A Educao Romana;
b) Resumir o captulo;
c) Escolher um subcaptulo e analis-lo criticamente, demonstrando as suas contribuies no campo educacional
nos dias de hoje.

Leitura Complementar
Ler o captulo IV do livro de Paul Monroe, Os Romanos. A educao como treino para a vida prtica.
Sempre que voc deparar com palavras ou expresses desconhecidas nos textos indicados, ou mesmo nos
instrucionais, interrompa a leitura e consulte o significado no glossrio no final do instrucional, antes de
recorrer ao tutor da disciplina. Lembre-se de que, em muitos casos, essas expresses so fundamentais para a
compreenso do contedo.

UNIDADE IV

23

EDUCAO MEDIEVAL
4.1 Educao Crist e No-Crist
Na unidade III, voc conheceu um pouco sobre os
grandes pensadores gregos e romanos que at hoje
exercem influncias na educao. Antes de prosseguir,
leia o quadro panormico dos fatores histricos, sociais
e culturais que influenciaram a educao.
Sculo
IV
V
VI
VII
VIII
XII
XIV

Contexto Histrico
Comeo da alquimia; Cristianismo.
Queda do Imprio Romano.
Mosteiros Beneditinos.
Surgimento do Islamismo.
Fundao do Imprio do Ocidente: Carlos Magno.
Cruzadas; Universidades.
Incio da Guerra dos Cem Anos; pr-renascimento;
tomada de Constantinopla pelos turcos.

A civilizao ocidental vem sempre buscando os

tericos gregos, na tentativa de explicaes do mundo
e do homem. Isso ocorreu na Renascena, no sculo
XIII e em nossos dias. A educao grega preconizava
como fim ltimo a virtude, o bem supremo. Predominava
o ensino intelectualizado, enquanto os romanos
primavam pelo poder volitivo do hbito e do exerccio.
Nesta Unidade, voc perceber como os ideais
gregos, principalmente atravs de Plato e Aristteles,
com a Patrstica e a Escolstica, modificaram o cenrio
medieval. O Cristianismo se desenvolver
intelectualmente e institucionalmente at alcanar o
apogeu com a Escolstica e o surgimento das primeiras
Universidades.
PATRSTICA - designao genrica da filosofia crist
nos primeiros sculos logo aps o seu surgimento.
Era a filosofia dos padres da Igreja, da qual se
originaria, mais tarde, a escolstica. A Patrstica surge
quando o Cristianismo se difunde e consolida como
religio filosfica da doutrina crist, especialmente na
medida em que esta se ope ao paganismo e s heresias
que ameaam sua prpria unidade interna (JAPIASSU
MARCONDES, 1991: 191).
ESCOLSTICA - termo que significa originariamente
doutrina da escolae que designa os ensinamentos de
filosofia e teologia ministradas nas escolas
eclesisticas e universidades na Europa durante o
perodo medieval, sobretudo entre os sculos IX e
XVII (IBIDEM: 84).

As sucessivas invases brbaras comprometeram

significativamente a educao no perodo medieval
(Idade Mdia). Sua restaurao s foi possvel aps a
queda do Imprio do Ocidente e o controle poltico de
Carlos Magno em 800 d.C. Com o domnio do
Cristianismo, a educao tomou novos rumos e a
instruo da doutrina da Igreja e a prtica do culto
substituram o elemento intelectual. Uma disciplina
rgida de conduta substituiu o treino fsico e retrico.
O Cristianismo ofereceu solues para o problema
social e educativo grego, aplicando o princpio de amor
ou caridade crist, em que se harmonizavam o indivduo
e os fatores sociais. Nos primeiros momentos do
Cristianismo, a educao esteve reduzida ao ensino
catequista, convertendo-se no mais importante centro
de cultura religiosa e sacerdotal da poca.
Em seguida, surgiram as escolas episcopais, sendo a
mais famosa a de Santo Agostinho (354 - 430 d.C.),
bispo de Hipona, da qual fazia parte o ensino de
teologia e servio eclesistico.
Aps as invases brbaras, surgiram as escolas
paroquiais ou presbiteriais, as escolas das igrejas
rurais. O seu objetivo era receber jovens na qualidade
de leitores e ensinar-lhes os salmos e as lies da
Escritura.
O mais surpreendente educador desse perodo
primitivo da Igreja foi Santo Agostinho. Influenciado
pelo neoplatonismo e pelo estoicismo, a sua pedagogia
teve um acentuado valor na formao humanstica e
na formao asctica.
Segundo Santo Agostinho, o fim supremo a que se
deve aspirar o reino dos valores ticos, aos quais
podem ascender tambm os ignorantes e humildes que
tenham pureza no corao, amor e boa vontade.
No final da Idade Mdia, surge a Escolstica. Seu
objetivo principal era a sistematizao do saber num
todo harmonioso e orgnico. Contribuiu muito para a
criao das universidades e dominou o trabalho destas
instituies durante trs ou quatro sculos.
A Escolstica procurava apoiar a f na razo;
revigorar a vida religiosa e a Igreja pelo

24

desenvolvimento intelectual. A educao escolstica

visava desenvolver o poder de formular as crenas
num sistema lgico e de expor e defender tais
definies de crenas contra todos os argumentos
que pudessem ser levantados contra ela. Ao mesmo
tempo, empenhou-se em evitar o desenvolvimento
de uma crtica de esprito perante os princpios
fundamentais j estabelecidos pela autoridade.

a educao monstica foi predominante e grandes

educadores como Bocio, Beda e Alcuno se
destacaram;

Seu principal representante foi Santo Toms de

Aquino. Segundo este filsofo-educador, s Deus
o verdadeiro agente da educao, da mesma forma
que a causa principal do ensino, pois sua doutrina
humana, que o mestre procura comunicar, no pode
ser compreendida pelo aluno seno em virtude da luz
da razo que Deus infunde na sua mente.

Santo Toms de Aquino aborda o problema da

educabilidade humana e valoriza o papel do educando
na aprendizagem.

Em sntese:
Este perodo caracterizou-se pela doutrina do
Cristianismo. Durante o tempo das invases brbaras,

Com o poder poltico de Carlos Magno, a educao

alcana uma evoluo surpreendente e, finalmente, com
a Escolstica, a Idade Mdia vai resgatar a vida
intelectual perdida durante o Cristianismo primitivo;

Lembre-se:
Sempre que encontrar uma referncia a um personagem
que voc no conhea, no texto ou no instrucional,
procure se informar melhor sobre ele. Nestes casos,
bom procurar uma Biblioteca ou mesmo solicitar a ajuda
do tutor da disciplina, que ter uma grande satisfao
em auxili-lo.

Tarefas
a) Ler o captulo IV do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Medieval;
b) Esquematizar as principais idias encontradas no texto;
c) Relacionar os principais fatos do captulo.

Tarefas Extras
a) Ler o captulo VII do livro de Luzuriaga, A Educao Crist Primitiva;
b) Resumir o captulo;
c) Apontar, atravs de um esquema, as principais caractersticas de Clemente de Alexandria, Orgenes, So
Baslio, So Bento e Santo Agostinho.

4.2 As Universidades Medievais

O surgimento das universidades deu-se no sculo
XII. E no foi uniforme, mas espontneo, e por vrias
formas. A primeira das universidades medievais, as
quais pela sua configurao social e jurdica eram
essencialmente diferentes das universidades antigas,
foi a de Paris, constituda no incio do sculo XIII,
pelo desenvolvimento da Escola Catedralcia de Notre
Dame. Nessa poca, foi fundada tambm a
Universidade de Bolonha, originada de uma escola
catedralcia e de outras escolas municipais e
monsticas. Os professores e os alunos formavam
corporaes, universitas, expresso que passou a
designar a escola por eles constituda, gozando essas
corporaes de vrios privilgios, com direito a foro
especial, a iseno de impostos e do servio militar.
Os alunos residiam em colgios e formavam
naes, de acordo com a sua naturalidade. Os
estudos se iniciavam nas Faculdades das Artes e se

completavam nas outras Faculdades de Teologia, de

Direito Cannico, de Medicina etc.
As universidades e as escolas humanistas, embora
nominalmente sob a organizao do Estado, ou
independentes, estavam realmente sob o controle da
Igreja.
A partir da criao das Universidades de Paris (Notre
Dame) e da Itlia (Bolonha), surgiram outras nelas
inspiradas, como a Montpellier, na Frana; em Oxford,
na Inglaterra; em Salermo, Pdua e Npoles, na Itlia;
em Coimbra, em Portugal; em Salamanca, na Espanha e
em muitos outros lugares.
Resumindo:
Aps o sculo XII, a Europa viveu o florescimento
das universidades e com elas a formao mais

intelectualizada do ensino, utilizando a exposio e a

anlise de um texto;
Predomina o mtodo silogstico e a filosofia escolstica.

No esquea:
Em seus momentos de folga, procure recapitular o
contedo das unidades anteriores, j estudadas, o que
certamente ajudar voc a compreender melhor o
contedo das unidades futuras.

Tarefas
a) Ler o captulo VIII do livro de Luzuriaga, A Educao Medieval;
b) Esquematizar o captulo;
c) Assistir ao filme Em nome de Deus, e, se possvel, analise-o e o relaciona com o captulo do livro.

Tarefas Extras
a) Reler o captulo VIII do livro de Luzuriaga, A Educao Medieval;
b) Formular cinco questes sobre o captulo e respond-las.
c) Assistir ao filme O nome da rosa e analis-lo criticamente.

Leitura Complementar
Ler o captulo V do livro de Paul Monroe, A Idade Mdia: a educao como disciplina.

25

26

UNIDADE V
EDUCAO MODERNA
5.1 A Educao do Sculo XVI
Voc acabou de estudar mil anos de completo
obscurantismo intelectual, segundo alguns
historiadores.

Sculo Contexto Histrico

No entanto, a Idade Mdia perodo compreendido

entre o incio do sculo V at meados do sculo XV
no pode ser considerada como mil anos de trevas,
pois, hoje, ainda nos orientamos por determinados
valores surgidos com clebres pensadores como Santo
Toms de Aquino (1227-1274), Santo Anselmo (10331109), Santo Agostinho (354-430), Abelardo (10791142), Averros (1126-1198), Guilherme de Ockam
(1300-1349) e muitos outros que contriburam com os
seus conhecimentos, independentemente de estarem
ou no sob influncia da Igreja.

XVI

Temos de reconhecer que muitas idias inovadoras

floresceram e muitas outras foram para a fogueira da
Inquisio, justamente por defenderem essas idias.
O termo Renascimento surge para designar o perodo
que antecede a Idade Moderna.
Prosseguindo seus estudos, voc conhecer o
milagre humano, o Renascimento, o perodo de
transio da Idade Mdia para a Idade Moderna. No
vamos nos alongar, pois esperamos que voc procure
mais literatura sobre o assunto. Nos propomos apenas
a fazer uma introduo para que voc possa entender
os processos educacionais modernos.
No Renascimento, foram revividos todos aqueles
intelectuais da antiguidade, desaparecidos no perodo
medieval. O advento da nova classe comerciante
emergente, a burguesia, sada dos burgos formados
nas cercanias das cidades por antigos servos que,
com seu trabalho, compravam sua liberdade e a de
suas cidades, desobrigando-se da obedincia aos
senhores feudais, faz surgir um novo homem, cujo
valor se encontra no mais na famlia ou na linhagem,
mas no prestgio resultante do seu esforo e
capacidade de trabalho. Como voc vai ver, esse o
terreno onde germinaram as novas idias.
Antes, porm, observe o quadro-sntese do
Renascimento e do perodo moderno para que voc
possa fazer a correlao necessria ao entendimento
da matria.

XV

XVII

XVIII

Grandes navegaes; Renascimento italiano;

Gutenberg (imprensa).
Descobrimento do Brasil; formao das
monarquias nacionais; reforma protestante;
Conclio de Trento; Coprnico (heliocentrismo);
Renascimento Artstico.
Renascimento Cientfico; mercantilismo e
absolutismo; Guerra dos Trinta Anos; Revoluo
Gloriosa.
Liberalismo; revoluo industrial; despotismo
esclarecido; inconfidncia mineira; independncia
dos EUA; revoluo francesa; incio do
romantismo.

Os fatores que contriburam para o despontar do

Renascimento foram: a decadncia da Escolstica; a
descoberta das obras da antiguidade, at ento
desconhecidas ou conhecidas apenas em tradues
imperfeitas; a descoberta da imprensa por Gutenberg,
em 1445, na Alemanha; a tomada de Constantinopla
pelos turcos, o enriquecimento da Europa e a proteo
dispensada s artes e s letras pelos prncipes e
homens de fortuna. E quais foram as conseqncias
desses fatores para a educao?
Resultou na reformulao dos ideais e dos contedos
das obras educacionais. Toda ao educativa deveria
consistir, essencialmente, num esforo de se traduzir,
no estilo de vida individual e social, a inspirao
formativa que se atribua literatura antiga, tornandose os homens tanto mais perfeitos quanto mais
latinizados.
Quanto ao contedo, era a educao humanista
constituda, principalmente, dos estudos lingsticos
baseados
nas
antiguidades
clssicas,
consubstanciados na Filologia, a nova cincia que foi
um produto da poca e cujo estudo deveria conduzir
eloqncia.
Alguns educadores humanistas que mais se
destacaram foi Vitorino da Feltre (1372-1446), Paulo
Vergrio (1349-1428), Erasmo de Rotterdam (1467-1536)
e Lus Vives (1492-1540). Voc poder obter as
informaes sobre esses educadores na literatura
indicada neste instrucional.

Alm dessas conseqncias j conhecidas, o

Renascimento propiciou a chamada Reforma
Protestante, que veio a tornar ainda mais radical a ciso
contra a unidade espiritual do Ocidente. Acrescidos a
essas conseqncias, a quebra da disciplina
eclesistica e a corrupo moral e religiosa, interesses
polticos estimulados pela cobia dos bens da Igreja e
a prpria agitao social, provocada pela pregao
luterana, aceleraram esse movimento de Reforma.
O seu maior representante foi Martinho Lutero (14831546), monge alemo da ordem dos agostinianos. A
essncia da doutrina luterana o racionalismo
individualista, segundo o qual toda a verdade religiosa
tem como nico fundamento a conscincia individual,
formada no livre exame das Escrituras.
Na segunda metade do sculo XVI e no sculo XVII,
verificou-se uma reintensificao das atividades

educativas da Igreja. Isso foi, principalmente,

conseqncia do Conclio de Trento, realizado de 1545
a 1563.
Em sntese, voc viu que:
Os sculos XV e XVI foram marcados por muitas
mudanas significativas, tais como: a dessacralizao
da conscincia, a decadncia da escolstica, o
surgimento da Reforma Protestante que descentralizou
o poder da Igreja e modificou o ensino, dando nfase
misso educativa do Estado e a obrigatoriedade
escolar.
Que tal fazer uma reflexo a respeito de tudo o que
voc pde aprender at aqui? Anote o nome dos
personagens citados com seus feitos e tente relacionlos com as influncias na Educao Moderna. Dessa
forma, voc estar construindo mentalmente a trajetria
da Educao no mundo, que objeto do nosso estudo.

Tarefas
a) Ler o captulo XIII do livro de Luzuriaga, A Educao no Sculo XVII;
b) Ler o captulo XV do livro de Luzuriaga, A Pedagogia no Sculo XVIII;
c) Responder aos exerccios de fixao;
d) Conferir as respostas do exerccio com o gabarito ou, quando necessrio, com o tutor da disciplina, atravs
do fax ou telefone.

Exerccios de Fixao
1- Apesar das propostas de Comenius, j conhecidas na poca do Absolutismo, as condies do ensino
elementar eram precrias. Justifique.
2 - Relacione a teoria filosfica de Locke com os seus ideais educativos.
3 - Jean-Jacques Rousseau combateu as idias absolutistas, influenciando o campo educacional. Quais so as
principais idias deste intelectual iluminista?

Tarefas Extras
a) Ler o captulo VI do livro de Gadotti, O Nascimento do Pensamento Pedaggico Moderno;
b) Resumir o captulo;
c) Responder s questes contidas no livro.

Leitura Complementar
Ler as unidades A Educao no Quinhentos e no Seiscentos, e A Educao no Setecentos, do livro de Mario
Alighiero Manacorda.

5.2 Educao nos Sculos XVII e XVIII

Na lio anterior, voc conheceu um pouco da
educao influenciada pelo Renascimento. Pde
perceber a correlao existente entre os fatores
histricos e culturais que modificaram o ensino da

poca. Agora voc vai conhecer um pouco mais sobre

o perodo moderno, especialmente o compreendido
pelos sculos XVII e XVIII.

27

28

A pedagogia do sculo XVII sofreu uma influncia

das duas correntes filosficas, a emprica com Francis
Bacon (1561-1626) e a racionalista com John Locke
(1632-1704). O primeiro apregoava que o conhecimento
era proveniente da experincia, das percepes
sensoriais. Dessa forma, cumpre empregar o mtodo
indutivo, pelo qual os fatos particulares so objeto de
agrupamento, de experimentao e comprovao, para
chegar aos conceitos gerais, isto , ao conhecimento.
J Ren Descartes (1596-1650) parte da dvida
metdica.
O ponto de partida busca uma verdade primeira que no
possa ser posta em dvida. Por isso, converte a dvida em
mtodo. Comea duvidando de tudo, das afirmaes do
senso comum, dos argumentos da autoridade, dos
testemunhos dos sentidos, das informaes da conscincia,
das verdades deduzidas pelo raciocnio, da realidade do
mundo exterior e da realidade de seu prprio corpo
(ARANHA, 1993:104).

O mtodo de Descartes constituir as bases da nova

didtica.
O primeiro dos inovadores realistas foi Wolfgang
Ratke (1571-1635), que cuidou de introduzir na
educao terica a prtica das idias de Bacon. Outro
educador, John Locke, acreditava que a inteligncia
humana, devidamente preparada por um treino
adequado, poderia conduzir o homem conquista de
todas as verdades, o que lhe permitiria estabelecer-se
da melhor forma de vida. Atribui-se a Locke o
desenvolvimento de um novo conceito de educao
intelectual, o conceito de educao como disciplina.
Outro famoso educador era Joo Ams Comnio
(tambm conhecido como Comenius). Sua pedagogia
prescrevia que o ensino levasse em conta a evoluo
mental do aluno. Para atender a essa exigncia, deveria
a escola desenvolver primeiramente a intuio
sensvel, depois a memria, as idias abstratas, e, por
ltimo, a capacidade de julgar.
No sculo XVIII, o naturalismo pedaggico,
resultante do iluminismo procurou libertar o
pensamento da represso dos monarcas terrenos e do
despotismo sobrenatural do clero (GADOTTI, 1998:
88). nesta poca que se percebe a preocupao com
a educao infantil. A criana no mais uma miniatura
do adulto, ela vive num mundo prprio que precisa ser
compreendido.
Iluminados - pessoas ligadas ao Movimento das
Luzes. Provenientes do movimento filosfico
Iluminismo, tambm conhecido como Sculo das
Luzes, na Frana, Alemanha e Inglaterra do sculo
XVIII.

Iluminismo - se caracterizava pela defesa da cincia

e da racionalidade crtica, contra a f, a superstio e o
dogma religioso.
mais do que movimento filosfico tendo uma
dimenso libertria, artstica e poltica.
Os iluministas consideravam que o homem poderia
se emancipar atravs da razo e do saber, ao qual todos
deveriam ter livre acesso.
O expoente mais importante dessa pedagogia Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778). Seus ideais de educao surgiram de
sua prpria vida. No famoso livro Emlio, nome de seu
protagonista, Rousseau afirma que a educao no deveria
apenas instruir, mas permitir que a natureza desabrochasse
na criana; no deveria reprimir ou modelar. Baseado na
teoria da bondade natural do homem [...], s os instintos e
os interesses naturais deveriam direcionar (IBIDEM: 88).

Para Rousseau, toda a educao da criana devia

surgir a partir do desenvolvimento livre da sua prpria
natureza. A criana no um adulto em miniatura, tem
uma natureza que lhe prpria, com interesses e
tendncias peculiares, que devem ser explorados como
ponto de partida, a fim de se criar ambiente propcio
ao seu desenvolvimento. Segundo o educador
naturalista, toda criana j nasce boa. A sociedade
que a corrompe. No se deve usar as coaes sociais,
os hbitos afastados da lei natural. O nico
instrumento que pode dar resultado a liberdade bem
regulada. A educao deveria ser to fortemente social
quanto individual, baseando-se nas diferenas
individuais e preparando a criana para a vida.
A partir de Rousseau, a educao passa a gravitar
em torno da criana, e os maiores pedagogos que se
seguiram, Jean Henri Pestalozzi (1746-1827), Johann
Friedrich Herbart (1776-1841) e August Wilhelm
Friedrich Frebel (1782-1852) so marcados por esse
naturalismo romntico.
Pestalozzi foi o maior gnio, a figura mais nobre da
educao e fundador da primeira escola primria
popular. Suas idias repercutiram na educao e na
pedagogia moderna de modo extraordinrio. Sofreu
influncia de Emmanuel Kant (1724-1804), Herbart,
Johann Fichte (1762-1814) e Frebel. Como Rousseau,
Pestalozzi no exps suas idias pedaggicas por forma
sistemtica. Segundo o educador, a educao tem
finalidade prpria: a humanizao do homem, o
desenvolvimento de todas as manifestaes da vida
humana levada maior plenitude e perfeio. No deve
a educao mover-se em atmosfera abstrata, irreal, mas
h de partir das circunstncias reais, imediatas do
homem. Reconhece constantemente o valor da
educao religiosa, s que, para ele, sem carter
dogmtico e confessional.

Sintetizando:
Os sculos XVII e XVIII foram marcados, na rea
educacional, por uma preocupao significante com o
aluno, especialmente as crianas. As influncias do
empirismo e do racionalismo fizeram florescer um realismo pedaggico, muito bem representado por
Montaigne, Francis Bacon e Comnio.

Rousseau, com seu naturalismo pedaggico,

formulou novas idias a respeito da reforma social,
familiar e poltica. E Pestalozzi reafirmou as idias
de Rousseau, a educao como meio de
aperfeioamento social.

Tarefas
a) Ler o capituloVII do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Iluminista;
b) Fazer um resumo;
c) Responder as questes encontradas no captulo.

Tarefas Extras
a) Ler o captulo XV do livro de Luzuriaga, A pedagogia no sculo XVIII;
b) Resumir o captulo;
c) Elaborar um quadro com as principais idias educacionais da cada tpico do captulo.

Leitura Complementar
Ler o captulo VI do livro de Paul Monroe, O Renascimento e a Educao Humanista.

E no esquea:
Agora que voc acabou de estudar, entre outras coisas, os ideais que influenciaram a educao no sculo XIX,
prepare-se para conhecer um pouco de educao contempornea.

29

30

UNIDADE VI
EDUCAO CONTEMPORNEA
6.1 Educao no Sculo XIX
Voc est comeando a estudar a ltima unidade.
Esperamos que no tenha sido difcil chegar at aqui e
que voc tenha aproveitado todas as informaes
oferecidas. Sugerimos que voc ponha em prtica o
estudo da metodologia cientfica e procure organizar
seus estudos, atravs de fichamento de todo material
que tenha lido. Fazer resumos das leituras uma
excelente forma de conhecer e contextualizar esses
conhecimentos e possibilita que voc domine as
etapas de anlises e seja capaz de sintetiz-las.
Recapitulando a unidade anterior, voc aprendeu
mais um pouco sobre o Renascimento, sua importncia
no mundo e as conseqncias na rea educacional.
Agora, voc conhecer mais a respeito dessas
conseqncias no sculo XIX. Mas antes veja o
quadro histrico de nossos dias.
Sculo Contexto Histrico
XIX
XX
XXI

Napoleo; colonialismo; revolues liberais;

Unificao Alem; Repblica Brasileira.
Primeira Guerra Mundial; Segunda Guerra
Mundial; Guerra Fria etc.
Sustentabilidade do planeta, a era da comunicao etc.

A Revoluo Industrial iniciada nos fins do sculo

anterior se desenvolve com mais intensidade e exige
uma mo-de-obra especializada. Da surge a
necessidade de que a educao se estenda a todos.
Do sculo XIX procederam os sistemas nacionais de
educao e as grandes leis da instruo pblica de todos os
pases europeus e americanos. Todos levam a escola primria
aos ltimos confins de seus territrios, fazendo-a universal,
gratuita, obrigatria e, na maior parte, leiga ou
extraconfessional. Pode-se dizer que a educao pblica,
no grau elementar, fica firmemente estabelecida com o
acrscimo de dois novos elementos: as escolas da primeira
infncia e as escolas normais para preparao do magistrio
(LUZURIAGA, 2001: 180).

Nos fins do sculo XVIII, surgem, na Alemanha,

grandes filsofos e escritores preocupados com a
educao, pertencentes s correntes idealista e neohumanista da pedagogia. Johann Fichte (1762-1814),
Friedrich Daniel Schleirmacher (1768-1834), Goethe
(1749-1832) e Frebel (1782-1852).

Tambm influenciado por Pestalozzi, a educao com

base na psicologia comear a despontar atravs de
Herbart (1776-1841). O ponto fundamental estabelecido
em sua obra educacional a base da unificao do
desenvolvimento e da vida mental. Derivou da filosofia
sua concepo de educao como derivou da tica a
finalidade. O objetivo da educao tico. O trabalho
nico e total da educao pode ser resumido no
conceito moralidade; esta a primeira sentena da
Representao Esttica. Segundo Herbart, a funo
imediata da instruo proporcionar idias ao esprito,
estabelecer suas exatas relaes, combin-las ou
impregn-las com a boa vontade ou simpatia que
conduziro ao moral.
A influncia herbartiana revela-se mais uma forte
acentuao da importncia da instruo, e
conseqentemente da tcnica escolar, especialmente
da exposio da lio, do que no esprito geral como
no caso de pestalozzianismo. Realmente, ele resumiu
seu sistema e indicou sua influncia ao dar nfase ao
professor e ao processo de instruo que acabou por
influenciar os novos educadores do sculo XX.
preciso tambm dar nfase ao objetivo da educao,
que segundo Herbart, seria o tico. O valor da
liberdade interna seria a harmonia entre a volio ou
desejo e a compreenso e convico de outro. Segundo
o educador, a moralidade depende da boa vontade e
do conhecimento.
Outro educador que se destacou nesse perodo foi o
idealizador dos jardins de infncia, Frebel (1782-1852).
Considerava que o desenvolvimento da criana
dependia de uma atividade espontnea (o jogo), uma
atividade construtiva (trabalho manual) e um estudo
da natureza. Valorizava a expresso corporal, o gesto,
o desenho, o brinquedo, o canto e a linguagem. D um
significado mais profundo utilizao dos dons e s
atividades concretas da escola. Acentua os princpios
de auto-atividade como mtodo pelo qual se processa
o desenvolvimento.
Segundo Frebel, a educao no uma preparao
para um estado futuro. A vida em que a criana
pretende entrar no a vida do adulto, mas a vida que
o rodeia. A educao encontra seu significado no
processo, no em alguma condio remota que s

existe atravs da imaginao. O objetivo da educao

o desenvolvimento, o processo da educao o
desenvolvimento. A escola para Frebel o lugar onde
a criana deve aprender as coisas importantes da vida,
os elementos essenciais da verdade, da justia, das
relaes causais e outras semelhantes; no as
estudando, mas vivendo-as.
Frebel afirma que a escola tem uma funo social,
ao lado da funo individual: o desenvolvimento das
energias do menino e da conscincia do grupo e da
coletividade. A escola, porm, h de parecer-se o mais
possvel com a vida; nela devem reinar tambm a
atividade e a liberdade.

Em sntese, podemos recapitular as idias principais

deste mdulo:
O sculo XIX deu uma continuidade s idias do
sculo anterior, aprimorando mais o ensino e seus
mtodos. A preocupao com a educao das massas
foi a tnica de todos os governos da poca. As
principais caractersticas foram a nova ateno dada
ao mtodo; o desejo novo de basear o processo
educativo no conhecimento e simpatia pela criana;
um novo interesse pela educao elementar e um novo
entusiasmo pela possibilidade da educao universal.

Tarefas
a) Ler os captulos VIII e XII, dos livros de Gadotti e Luzuriaga, O Pensamento Pedaggico Positivista e A
Pedagogia no Sculo XIX, respectivamente;
b) Responder aos exerccios de fixao;
c) Conferir as respostas no final do instrucional, ou enviar ao tutor, quando necessrio.

Exerccios de Fixao
1 - Quais so as caractersticas da pedagogia idealista?
2 - Quais so as caractersticas da pedagogia positivista?
3 - Faa um levantamento das idias pedaggicas de Frebel e Herbart atravs de um esquema.

Tarefas Extras
a) Reler o captulo VIII do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Positivista;
b) Reler o captulo XII do livro Luzuriaga, A Pedagogia no Sculo XIX;
c) Elaborar um texto analtico a partir dessas leituras.

Leitura Complementar
Ler a unidade XII do livro de Ruy Ayres Bello, O Realismo Pedaggico.

6.2 Educao no Sculo XX

Voc est na penltima parte dessa unidade e agora
conhecer o cenrio educacional que marcou sua
prpria vivncia. Mas antes, faa uma recordao
do final do sculo passado. O surgimento das
escolas populares, maior preocupao com a
educao infantil, influncia das teorias
psicolgicas e uma tendncia educao universal.
O pensamento educacional do presente ,
largamente, uma sntese das idias herbartianas e
froebelianas, nas quais as ltimas esto mais de
acordo com o pensamento filosfico, psicolgico e

cientfico dominante. Procura resumir os movimentos

dos ltimos tempos e reorganizar e relacionar os
princpios essenciais de cada movimento, num todo
harmonioso. Existe uma tendncia cada vez maior
de universalizar a educao pela cooperao de
todos os pases, cooperao que, respeitando o
sentido nacional, chegue a estabelecer uma
educao pblica de alcance universal.
Destaca-se no mundo contemporneo a tendncia
pedaggica reformadora, sintetizada no movimento
da educao nova. uma tentativa de mudar o

31

32

rumo da educao tradicional, intelectualizada e

livresca.
Por escolas novas entendem-se as escolas
inspiradas nas primeiras escolas inglesas que se
iniciam na Europa por volta de 1890; as escolas
experimentais, do tipo pedaggico e tcnico que
se originaram nos EUA, principalmente por
influncia da escola universitria de John
Dewey (1859-1952), em 1896; as escolas ativas,
de carter essencialmente metodolgico,
inspiradas pelos criadores dos mtodos de
educao como Maria Montessori (1870-1952),
Ovide Decroly (1871-1932), ambas em 1907 ou a
de Miss Parkhurst, de 1918; as escolas de ensaio
e reforma, de tipo oficial, que abarcam vrias
instituies dentro de um sistema escolar.
Os mtodos que primeiro surgiram na educao
nova acentuaram o carter individual do trabalho
escolar, como o mtodo montessoriano at
alcanar um mtodo mais coletivo, como o caso
d e D e c r o l y. A s s i m , a e v o l u o d o m t o d o
caminhou do aspecto individual ao coletivo e
social.
Os principais mtodos da escola nova so:
Mtodos de trabalho individual: Montessori,
Mackinder, Plano Dalton;
Mtodos de trabalho individual-coletivo:
Decroly, Sistema de Winnetka, Plano Howard;
Mtodos de trabalho coletivo: o de projetos, o
de ensino sinttico, tcnica Freinet;
Mtodos de trabalhos por grupos: de equipes,
Cousinet, Plano Jena;
Mtodos de carter social: as cooperativas
escolares, a autonomia dos alunos, comunidades
escolares.
No vamos expor de expor todos os mtodos,
apenas s e r o a s s i n a l a das a s c a r a c t e r s t i c a s
principais de alguns. Primeiramente, o mtodo
montessoriano: nfase nas atividades motoras e
sensoriais, aplicado principalmente idade prescolar. Surgiu da educao de crianas especiais
e aplicou-se primeiramente na Casa das crianas
que a Dra. Montessori abriu em 1907. Tornou-se
um mtodo universal.
O mtodo Decroly apareceu simultaneamente
com o Montessori, em 1907 na educao de
crianas especiais. Baseia-se na atividade
individual e coletiva das crianas, mas acentua a
idia da globalizao da vida anmica, na qual se
acomodam seus mtodos dos centros de interesse
e de idias associadas, que rompem com a rigidez

do programa escolar.
O mtodo de projetos nascido das idias de
Dewey e desenvolvido por Kilpatrick parte de
problemas reais, que se devem levar a cabo por
u m a s r i e d e m e i o s a d e q u a d o s . To d a s a s
atividades escolares podem se realizar em forma
de projetos, sem necessidade de organizao
especial.
Este sculo profundamente rico em movimentos
pedaggicos. Para efeito de estudo, dividir, com
Luzuriaga, as principais direes desses
movimentos pedaggicos.
A pedagogia individual tem suas origens na
Renascena, quando se rompe o mundo fechado
da educao religiosa e se reconhece o valor
substantivo da personalidade. So seus
representantes: Erasmo, Vives, Montaignee e,
mais tarde, Rousseau, Herbart e Spencer. Na
segunda metade do sculo XX, ramifica-se em
vrias direes, como a de Ellen Key; a
naturalista, de Lus Gurlitt e Berthold Otto; a da
personalidade, de Gerhard Budde, Ernst Linde e a
individual anglo-saxnica, de William James, Percy
Nunes e Bertrand Russerll.
A pedagogia psicolgica produto de sculo
XX. O estudo psicolgico sistemtico da criana
e a aplicao desse estudo educao s tiveram
incio no fim sculo XIX e no comeo do XX. So
destaques William James, Ch. H. Judd, nos EUA;
Alfred Bimet e Th. Simon, na Frana; Claparde e
Jean Piaget, na Sua e Otto Lipman e W. Stern,
na Alemanha.
Com relao a essa corrente, mas com o objetivo
autnomo, desenvolveu-se a pedagogia
experimental, cujos representantes mais
i m p o r t a n t e s s o L a y, E r n e s t N e u m a n n n a
Alemanha, Claparde na Sua, Robert Rusk na
Inglaterra e Freeman e Thorndike nos EUA.
A pedagogia ativa tem como representante mais
destacado John Dewey. Acentuou o carter da
educao como um aprender fazendo. A escola
para ele a prpria vida; na escola, o aluno tem
que aprender a viver.
A pedagogia social vem desde a antiguidade por
Plato, continuou com Pestalozzi, Fichte e chega
pedagogia idealista, representada por Natorp,
pedagogia naturalista de Bergemann, fundada na
Biologia e Antropologia, pedagogia social
histrica de Otto Willmann e pedagogia
sociolgica de mile Durkheim. Este ltimo
representa a direo sociolgica positivista. A
educao, para ele, a ao exercida pelas geraes

adultas sobre as que ainda no esto maduras para

a vida social. Em suma, a educao consiste em uma
socializao metdica da gerao nova.
E, por ltimo, a pedagogia filosfica, a mais alta
expresso da pedagogia terica. Divide-se em
pedagogia idealista, que tem como representante
Giovanni Gentile (1875-1944), a qual identifica a
educao como esprito e a Pedagogia como
Filosofia; a pedagogia dos valores, destacandose Jonas Cohn (1869-1947) que, do ponto de vista
individual, considera como objetivo da educao
a personalidade autnoma saturada pela
participao na vida cultural e histrica, e do
ponto de vista social, a formao do aluno para
ser membro autnomo da comunidade histrica a
que pertence; a pedagogia cientfico-espiritual,
com Wilhelm Dilthey (1833-1911). O fim da
educao s pode se derivar da estrutura da
prpria vida anmica, preconiza Dilthey.

A Histria da Educao atual nos oferece um

vastssimo e valioso conhecimento.
O homem ps-moderno busca a afirmao como indivduo,
face globalizao da economia e das comunicaes. A
educao ps-moderna crtica. [...] Trabalha mais com o
significado do que com o contedo, muito mais com a
intersubjetividade e a pluralidade do que com a igualdade e
a unidade. No nega os contedos. Pelo contrrio, trabalha
para uma profunda mudana deles na educao, para tornlos essencialmente significativos para o estudante
(GADOTTI, 1998:311).

O mundo atual convive com uma multiplicidade de

movimentos educacionais, influenciados pelos gregos
antigos, os iluministas, naturalistas, pragmatistas,
racionalistas, entre outros. A sociedade atual vivencia
essa diversidade de movimentos pedaggicos,
buscando atravs de inovadores mtodos de ensino a
soluo dos problemas humanos.

Tarefas
a) Ler o captulo XX do livro Luzuriaga, A Pedagogia Contempornea;
b) Resumir o captulo;
c) Leia a frase: O sculo XX pode ser considerado rico em idias pedaggicas que colocam o aluno como
centro do processo educativo. Escolha dois intelectuais que influenciaram o nosso sculo quanto educao
e disserte sobre suas idias.

Tarefas Extras
a) Leia o captulo XIX do livro de Luzuriaga, A Educao Nova;
b) Faa uma anlise sobre a pedagogia da escola nova.

Leitura Complementar
Todo material que voc puder coletar sobre educao ser valioso. Construa sua biblioteca. Leia bastante.

6.3 Educao no Sculo XXI

Hoje, convivemos com uma multiplicidade de olhares,
incertezas e conflitos de toda natureza. Estamos
vivendo uma tempestade de informaes, de
tecnologias, de diferentes culturas. O mundo global
est presente no cotidiano de nossas vidas. E como
fica a Educao?
Diante de tantas crises paradigmticas, o mundo traz
tona algumas reflexes pedaggicas, advindas das
ocorrncias sociais, polticas, econmicas e ambientais
que foram iniciadas no final dos anos 80.
Vivemos a civilizao do conhecimento, da cincia
e da tecnologia que agoniza, pede socorro diante do
cenrio de violncias e barbrie que se instala nos

coraes dos homens (BELTRO, et. al., 2006: 32). E

qual seria o papel da educao nesse contexto? Qual
seria o papel da educao na era da informao? Quais
so as perspectivas para esse terceiro milnio?
Convivemos com o tradicional e o novo com as teorias
idealistas, realistas, sociais, existenciais e caminhamos
para uma educao universal, sustentvel e planetria.
As novas tecnologias que surgem, vem permitindo a
difuso do conhecimento atravs, principalmente, da
internet. Segundo Mascarenhas (2007),
a nossa civilizao vive um momento de excepcionais
possibilidades. A globalizao das comunicaes iconizada

33

34

pela web, o enorme impulso das pesquisas bsicas e

tecnolgicas, as novas tecnologias rompendo barreiras de
povos e culturas, a era espacial que j penetra nas nossas
estruturas sociais e culturais, sobretudo pelas
telecomunicaes, podem nos oferecer contraposio ao
ttulo de longo amanhecer, escolhido por Furtado, um
novo amanhecer caso saibamos entender e aproveitar
estas novas oportunidades. (MASCARENHAS, 2007: 46)

Convivendo com essas tecnologias, outras

perspectivas, tais como holismo e a complexidade do
real, sustentadas por Pierre Weil, Edgar Morin, Basarab
Nicolescu, entre outros, defendem uma educao que
pretende restaurar a totalidade do sujeito, valorizando
a sua iniciativa, a sua criatividade, valorizando o micro,
a complementaridade, a convergncia, a complexidade
(GADOTTI, In. Revista Viver Mente e Crebro.
Coleo Memria da Pedagogia, 2006:9-10).
Esse assunto est melhor explicitado no instrucional
de Filosofia da Educao.
Gadotti (2006), em sua entrevista a Revista Viver
Mente e Crebro, alerta que a educao para o sculo
XXI deve se pautar numa reflexo crtica e prtica,
pois ambas no podem estar dissociadas. E
continuando o autor, a educao desse milnio deve
estar atenta a algumas categorias, tais como cidadania,
tendo a escola como um dos objetivos refletir sobre
o processo de globalizao da economia, da cultura e

das comunicaes (GADOTTI, 2006: 15); a escola

cidad.
A segunda, a planetaridade no sentido de Francisco
Gutirrez com a ecopedagogia e Gaston Pineau com a
ecoformao. A sustentabilidade a terceira
categoria, com a necessidade da nossa sobrevivncia
e do planeta; a virtualidade, com o uso das novas
tecnologias e o ensino distncia; globalizao, no
sentido de Morin, o local e o global se interrelacionando; a transdisciplinaridade, a convivncia
de diferentes saberes e a dialogicidade, espao de
construo de identidades.
A histria da pedagogia de nosso sculo est sendo
escrita. E o que queremos escrever para as futuras
geraes?
Vivemos numa poca de crise, mas de ricas potencialidades,
na medida em que a sobrevivncia do prprio processo
civilizatrio depende da construo de uma sociedade
educacional. Ou seja, nenhuma formao social sobreviver,
se seus governos, suas instituies e suas classes sociais no
entenderem que a nica sada est na educao para toda a
vida, de todas as pessoas, pois a cidadania ativa no pode
mais ser prerrogativa de uma minoria (ROMO, In: Revista
Viver Mente e Crebro. Coleo Memria da Pedagogia,
2006: 45).

Tarefas
a) Leia com ateno o texto A Alegria na Escola, p.305-309, do livro de Gadotti (1998), Histria das Idias
Pedaggicas e faa uma anlise crtica do texto, relacionando as idias com uma concepo sua sobre a
educao.
b) Procure em diferentes fontes qual a concepo de educao de Gadotti, Libneo e Paulo Freire. Faa um
quadro com as principais idias.

Tarefas Extras
a) Leia o captulo XVI, Perspectivas Atuais, de Gadotti (1998);
b) Faa uma anlise sobre a pedagogia da escola no novo milnio.

Leitura Complementar
Procure recolher o que puder de artigos de revistas que abordem a educao desse sculo e construa uma
documentao organizada para estudos.

35

Se voc:
1)
2)
3)
4)

concluiu o estudo deste guia;

participou dos encontros;
fez contato com seu tutor;
realizou as atividades previstas;

Ento, voc est preparado para as

avaliaes.
Parabns!

36

Glossrio
Confcio: professor, filsofo e terico poltico, cujas idias e pensamentos exerceram profunda influncia
sobre a civilizao de toda a sia Oriental. Na verdade, transformou-se em uma lenda.
Escriba ou escrivo: era a pessoa que, na antiguidade, dominava a escrita e a usava para, a mando do regente,
redigir as normas do povo daquela regio ou de uma determinada religio.
Mandarim: um alto funcionrio pblico, na antiga China.
Paradigma: conjuntos de crenas ou verdades relacionadas entre si. O paradigma filtra a percepo e pode ser
to poderoso que at determina o que ser real para a pessoa.
Poder volitivo: do latim volio ato pelo qual a vontade se determina a alguma coisa.

Gabarito
Unidade I
Exerccios de Fixao
1 - Quinto pargrafo
2 Oitavo e nono pargrafos
3 - Segundo subcaptulo
4 - Terceiro subcaptulo

Unidade II
Exerccios de Fixao
1 - Primeiro subcaptulo
2 - Segundo subcaptulo
3 - Terceiro subcaptulo
4 - Terceiro subcaptulo
5 - Quarto subcaptulo

Unidade III
Exerccios de Fixao
1 - Primeiro subcaptulo
2 - Segundo subcaptulo
3 - Terceiro subcaptulo
4 - Terceiro subcaptulo

Unidade V
Exerccios de Fixao
1 - Segundo subcaptulo
2 - Terceiro subcaptulo
3 - Segundo subcaptulo do livro de Luzuriaga
Observao: as tarefas das Unidades IV e VI no necessitam de gabarito, como tambm as questes de autoavaliao. O aluno dever ler os livros bsicos, as leituras complementares e realizar essas tarefas. Este momento
de construo do conhecimento por parte do aluno. Agora voc o pesquisador. Necessitando de orientaes,
o seu tutor poder faz-lo. Envie o seu material e ele poder avali-lo. Muito sucesso na sua jornada!

37

38

Referncias Bibliogrficas
ARANHA, M. L. de A. e M. H. P. Filosofando: Introduo Filosofia. 2. ed. rev. atual. So Paulo: Moderna, 1993.
BELTRO, F., BARBOSA, L.L.DA S. e MACRIO, N. Motricidade e educao para a paz. Rio de Janeiro:
Sharpe, 2006.
CERIZARA, Beatriz. Rousseau: A educao na infncia. So Paulo: Scipione, 1990.
DIAS, Rosa Maria. Nietszche educador. So Paulo: Scipione, 1991.
EBY, Frederick. Histria da educao moderna. Trad. Maria Angela de Vinagre Almeida, Nelly Aleotti Maia e
Malvina Cohen Zaide, 2. ed. Porto Alegre: Globo, 1976.
GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. So Paulo: Cia das Letras, 1995.
GADOTTI, Moacir. Histria das idias pedaggicas. So Paulo: tica, 1998.
JAPIASSU, H. e MARCONDES, D. Dicionrio Bsico de Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1991.
LIBNEO, J.C. e SANTOS, A. (org.). Educao na era do conhecimento em rede e transdisciplinaridade.
Campinas, So Paulo: Alnea, 2005.
LUZURIAGA, Lorenzo. Histria da educao e da pedagogia. Trad. Luiz Damasco Penna e J.B. Damasco
Penna, 18. ed. So Paulo: Nacional, 1990.
MANACORDA, M. A. Histria da educao. 12. ed. So Paulo: Cortez, 2006.
MASCARENHAS, S. Desafios para um novo milnio. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/ea/v14n40/
v14n40a15.pdf .Acesso em 01, mar. 2007.
MONROE, Paul. Histria da educao. Trad. Idel Becker, 14. ed. So Paulo: Nacional, 1979.
Revista Viver Mente e Crebro. Coleo Memria da Pedagogia, N.6, Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2006.

39

40