Geraldo Pieroni

Documentos e historiografia: uma

trajetria da Inquisio - Portugal e
Brasil Colonial

Geraldo Pieroni (Doutor)

Curos de Histria - Universidade Tuiuti do Paran
Tuiuti: Cincia e Cultura, n. 28, FCHLA 04, p. 187-206, Curitiba, mar. 2002

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Resumo
Apresentao e anlise das fontes primrias e secundrias da Inquisio em Portugal e no Brasil. O artigo percorre
a trajetria da organizao dos documentos inquisitoriais identificando as fontes documentais e a produo
historiogrfica dos sculos XIX e XX a respeito do Santo Ofcio.
Palavras-chave: Inquisio, documentos, historiografia.

Resum
Cet article porte sur lidentification et la trajectoire des sources historiques primaires et secondaires sur lInquisition
au Portugal et au Brsil. Les principaux documents sont ici nomms et analyss en tant que contribuition aux
tudiants enquteurs interesss sur les tribunaux du Saint Office: Les Rglements, les inventaires, les procs et la
historiographie du XIX et XX sicles.
Mots cls : Inquisition, documents, historiographie.

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Na Histria, de fato, sempre o documento

que comanda a compreenso.
Nicole Lematre

O tribunal
No dia 23 de maio de 1536, a Inquisio recebeu
autorizao para funcionar em Portugal e, em 1540,
realizou-se a primeira cerimnia pblica do auto-daf em Lisboa. No entanto, por razes de divergncias
diplomticas entre a monarquia portuguesa e a cria
romana, foi somente no dia 16 de junho de 1547,
atravs da bula do papa Paulo III - Meditatio Cordis que o Tribunal foi definitivamente estabelecido.
Uma vez a instituio alojada, os inquisidores tiveram necessidade de estabelecer regras e instrues internas para orientao do funcionamento e atribuies
dos funcionrios do Tribunal da f.
Em Portugal estas regras foram benecifiadas pela
experincia espanhola que havia instalado seus tribunais inquisitoriais 50 anos antes. O corpo das normas
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e instrues foram esboadas tendo como referncia

fundamental o Manual dos Inquisidores de Eymerich
(1376); alis, vrias vezes impresso nos sculos XVI e
XVII (Bethencourt, 1995).

Os regimentos
Para o Santo Ofcio existiam duas espcies de regimentos: aquele referente exclusivamente ao exerccio
de um especfico setor, como, por exemplo, o Regimento dos Comissrios , o Regimento dos Familiares , o Regimento do Fisco e, paralelamente, havia os Regimentos
Maiores os quais se ocupam do procedimento da
Inquisio no seu conjunto. So destes ltimos que trataremos aqui como primeiras fontes indispensveis
sobre a Inquisio.
Em nome e para o servio de Nosso Senhor ,
foi elaborado o primeiro Regimento da Inquisio
portuguesa em 3 de agosto de 1552. Este conjunto de
regras foi dado s mesas subalternas do tribunal pelo
cardeal Dom Henrique, inquisidor geral do Santo
Ofcio entre 1539 e 1578. O Regimento de 1552 est
dividido em 142 captulos, agrupados em ttulos : do
promotor, dos notrios, do meirinho, do alcaide dos
crceres, dos solicitadores, do porteiro da casa do
despacho e dos procuradores. O documento no discorre sobre as penas que ho de haver os culpados

nos crimes de que se conhece no Santo Ofcio (Regimento, 1552). O original deste Regimento, devidamente
assinado pelo cardeal Dom Henrique, encontra-se nos
Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (AN/TT Arquivos Nacionais/Torre do Tombo, Conselho Geral, Livro 480).
Dom Henrique ordenou a elaborao de um outro Regimento o qual foi aprovado por El-Rei Dom
Sebastio por um alvar datado de vora em 15 de
maro de 1570. Tambm este segundo cdigo
inquisitorial no se preocupava em fixar as penas a
serem aplicadas aos rus. O captulo 23 anuncia algumas poucas penalidades, porm de maneira genrica:
... o conselho poder dispensar, comutar ou perdoar as penas e penitncias postas pelos inquisidores assim de hbitos
como de crceres, degredo ou dinheiro e quaisquer outras,
dando disso conta ao Inquisidor Geral e com informao dos
inquisidores, sendo as tais penitncias perptuas, ou de tempo
certo, porque nas arbitrrias dispensaro os inquisidores como
de costume as quais dispensaes se no faro seno com
grande considerao. (Regimento, 1570)
Os castigos no eram nomeados segundo o tipo
de crime cometido, porm as punies existiam e eram
severas. Ao lado das gals, o degredo constituiu-se um
castigo amplamente utilizado no tempo deste Regimento e podemos constatar atravs da leitura dos
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Autos da f que elencam centenas de rus condenados com o banimento temporrio (AN/TT, Inquisio
de Coimbra, Evora e Lisboa, Conselho Geral do Santo Ofcio, Livros 433, 434, 435).
Este corpo de normas internas foi mantido at o
ano de 1613, quando o inquisidor geral, Dom Pedro
de Castilho, assinou o terceiro Regimento (Regimento, 1613). O novo documento, como os anteriores,
no especificava as penas para os rus. Deixa em aberto
como parecer aos inquisidores e a condenao em outras
penas e penitncias que lhes parecer, regulando-as conforme a qualidade da pessoa do ru, culpas e indcios
que contra ele houver segundo a disposio do direito.
(Regimento, 1613)
Substituindo o cdigo de 1613, o Regimento de
1640, ordenado pelo bispo Dom Francisco de Castro, inquisidor geral dos Conselhos de Estado de sua
majestade, foi impresso no palcio dos Estaos, no
largo do Rossio da cidade de Lisboa, local que serviu de sede da Inquisio durante muitos anos.
este o Regimento que melhor aprofundou as punies dos condenados segundo o tipo de delito, as
circunstncias pelas quais foi cometido e o nvel social do culpado e da vtima. O Livro III especifica
detalhadamente as penas dos culpados. Todos os
crimes de interesse dos juzes inquisitoriais e suas resTuiuti: Cincia e Cultura, n. 28, FCHLA 04, p. 187-206, Curitiba, mar. 2002

pectivas punies so muito bem expostos (Regimento, 1640). Portanto o Regimento de 1640 que
sistematiza toda a experincia dos tribunais da f
existentes em Portugal. Nesta poca a Inquisio encontra-se profundamente fortalecida e o Regimento
revela-se como uma suma jurdica monumental onde
esto consignados os vrios aspectos do direito penal como tambm os procedimentos especficos da
Inquisio. Seu volume cinco vezes maior que aquele do Regimento anterior. Trata-se de uma obra slida que permanecer em vigor 134 anos.
Enfim, no ano de 1774 foi preparado o ltimo
Regimento do Santo Ofcio em Portugal. Esta obra
testemunha a centralizao pombalina, imagem da
nova situao poltica portuguesa. No seu prefcio,
o cardeal da Cunha critica todos os inquisidores anteriores acusando-os de terem publicado os Regimentos sem a aprovao do rei (Bethencourt, 1995).
mantido at a extino do tribunal da f, em 1821.
Sem dvida alguma, todos estes Regimentos constituem fontes primrias de primeira grandeza para a
compreenso dos aspectos jurdicos que determinavam o funcionamento do Santo Ofcio. Manifestamente todos eles esto em conformidade com as
Ordenaes do Reino, que alm de se ocuparem dos
crimes seculares, normatizavam rigoramente os comportamentos religiosos e morais.

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O fim de uma instituio

O diploma de abolio do Santo Ofcio o decreto de 31 de maro de 1821, promulgado a 5 de
abril determinava que os arquivos inquisitoriais seriam depositados na repartio dos manuscritos da Biblioteca Pblica de Lisboa. Neste mesmo ano, a 10 de
maio, o Tesouro Pblico Nacional, baixou uma portaria que incumbia o corregedor do bairro de Alfama,
Dr Bernardo Antnio da Mota e Silva, de arrolar os
bens de raiz, mveis, alfaias, papeis e livros pertencentes ao extinto Conselho Geral do
Santo Ofcio e Inquisio de Lisboa. O Inventrio
foi concludo em 11 de outubro de 1824 (Santos, 1990)
e, em seguida, transferido para o Real Archivo da
Torre do Tombo. Junto com o material da Inquisio
de Lisboa, ainda no inventariado, muitos papis avulsos foram simplesmente depositados nas gavetas.
O Visconde de Santarm, ento guarda-mor da
Torre do Tombo, aconselhava que esta importante
fonte fosse organizada segundo a ordem do Inventrio
(AN/TT, Avisos e ordens, Mao 12, no 59; Reg. do
Arquivo, Livro 40, folha 123-123v.).
O trabalho iniciado com a organizao do tribunal lisboeta. Os cartrios dos tribunais de vora e
Coimbra foram encaminhados muito posteriormente para o mesmo arquivo.

Em 1902, o conservador da Torre do Tombo,

Antnio Baio, teve como tarefa principal a organizao dos cartrios do Santo Ofcio. O interesse que lhe
despertou este acervo documental est muito bem
expresso nos seus estudos sobre a Inquisio, todavia
foi Pedro de Azevedo, em 1905, quem publicou a
obra O archivo da Torre do Tombo. Sua histria, corpos que o
compem e organizao. Antonio Baio deu continuidade
s suas investigaes organizando as Diligncias de habilitao para familiares, os Processos e dos cadernos do Promotor, as Receitas e Despesas com os presos pobres, as Despesas
com os ricos e nota das quantias por eles entregues sua conta,
os Repertrios de culpados, os Livros de contas, os Livros de
Visitaes e outros (Dias Farinha, 1990).

Identificao das fontes

A identificao deste imenso acervo documental depositado na Torre do Tombo, obriga o pesquisador a recorrer freqentemente aos clebres
rosrios, como so conhecidos os fichrios dos
processos das Inquisies de Lisboa e Coimbra,
onde consta o nome do ru, a data da priso, e, s
vezes, a naturalidade. Nos rosrios pode-se conhecer os nmeros dos processos dos milhares de
rus que passaram pelos tribunais da Inquisio. Hoje
os arcaicos rosrios foram substitudos pela conTuiuti: Cincia e Cultura, n. 28, FCHLA 04, p. 187-206, Curitiba, mar. 2002

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sulta nos computadores facilitando, assim, o trabalho do pesquisador.

Maria do Carmo Dias Farinha, especialista dos
arquivos inquisitoriais, apresenta a composio atual
da organizao dos documentos inquisitoriais existentes na Torre do Tombo:
O Inventrio dos Papis pertencentes ao Extinto conselho
Geral do Sancto Officio inclui as seguintes rubricas:
1- Diligncias de habilitao para o servio do Santo
Ofcio (Fls. 1-588 verso).
2- Autos forenses que subiam ao Conselho Geral por
apelao ou agravo ou qualquer outro recurso dos
privilegiados (Fls. 589-638 verso).
3- Causas em que foi autora a justia (Fls 639-642).
4- Livros impressos (Fls 624 verso - 646).
5- Livros manuscritos (Fls 646 verso - 658).
6- Papis avulsos (Fls 658 verso - 669 verso).
7- Livros e Papis de contas (Fls 670-671 verso).
Os Tribunais esto identificados da seguinte maneira:
1- Inquisio de Coimbra - 700 livros, 73 maos, 300
processos.
2- Inquisio de vora - 598 livros, 23 maos, 24
processos.
3- Inquisio de Lisboa - 841 livros, 30 maos, 55
processos.
4- Inquisio de Lamego - 1 livro, 7 denncias.
5- Inquisio do Porto - 1 livro, 44 processos.
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Principais rubricas comuns: Apresentaes; Autos de F; Confisses; Consultas ao Conselho; Contraditas; Correspondncia; Crdito de testemunhas;
Culpados; Culpas de Judasmo; Decretos de priso;
Denncias; Judeus de Sinal (1 livro em Lisboa); Juzo
do Fisco: bens confiscados, denncias, receita e despesa; Ministros e oficiais (reg. de nomeao e termos de juramento); Nefandos; Ordens do Conselho,
Peties; Presos: culpeiros, entradas, fianas; Procuraes; Promotor; Receita e Despesas: Geral, Nova
Tena, Presos Pobres, Presos Ricos, Receita das condenaes, das Denncias, dos Depsitos de
habilitandos, Despesas gerais, de Aposentadorias,
dos Autos de F, de Diligncias, de Obras; de Vencimentos, etc; Reconciliaes, Reduzidos,
Reperguntados; Solicitantes; Visitas.
Dias Farinha enfatiza que as sries de livros no
esto completas e que o volume de documentao por identificar ainda considervel. H fortes
probabilidades de virem a ser encontrados os livros agora em falta. Eis o inventrio de alguns
importantes arquivos inquisitoriais:
Registro de Correspondncia expedida: Lisboa
(7 livros de 1590-1605; 1677-1770; 1780-1802).
Coimbra (4 livros de 1661-1670; 1753-1769;
1790-1821). vora ( 6 livros de 1570-1575; 15881815).

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Decretos de priso: Lisboa (5 livros de 1627 a

1758). Coimbra (1 livro de 1640 a 1773).
Denncias (11 livros de 1537 a 1619. Faltam o
Livro 6 e dois no tm nmeros). Coimbra (4 livros
de 1541-1543; 1566-1620). vora (10 livros de 15411565; 1571-1578; 1588-1618).
Ministros e oficiais (Registros de nomeao e termos de juramento): Lisboa (1540-1820. a srie mais
completa; era de 23 livros e apenas falta o terceiro:
1621-1640; o ltimo tem um s caderno). Coimbra
(1565-1636; 1643-1706; 1710-1711; 1726-1734; 17521758; 1783-1802: Livros 1, 2, 4, 8, 10, 12, 15, 19.
vora (1541-1612; 1671-1707; 1735-1783: livros 1,
2, 4, 6, 7, 8).
Nefandos: Lisboa (1610-1781, no h seqncia
cronolgica. Ainda no foram encontrados os cadernos de nmeros 1, 11, 18 e 22). Coimbra (16111714: 6 cadernos). vora (1644-1740: 3 cadernos).
Ordens do Conselho: Lisboa (1617-1816, foram
encontrados os cadernos 1, 3 a 10, e 12 a 15). Coimbra
(1566-1788). vora (1630-1790, encontrados os cadernos de nmeros 4, 6, 8, 10, 12, 14, 15, 17, 18, 22,
24 e dois que no foi possvel conhecer o nmero).
Promotor: Lisboa (Primeira srie - sculo XVI encontrados os cadernos 1 a 9 e 14. Segunda srie sculos seguintes - com 135 cadernos). Coimbra (Primeira srie - 1570-1638. Segunda srie - depois do

Regimento de 1640 - com 126 cadernos). vora

(1566-1815: cadernos de 1 a 97).
Reduzidos: Lisboa (1641-1820 srie de 50 cadernos). Coimbra (1686-1796: 8 cadernos). vora
(1662-1811: 3 cadernos).
Solicitantes: Lisboa (1640-1802: 29 cadernos).
Coimbra (1611-1791: 30 cadernos). vora (16321810: 19 cadernos).
Visitas: Lisboa (33 livros incluindo ilhas e Brasil). Coimbra (12 livros). vora (1 livro).
Visitas s naus estrangeiras: Lisboa (3 livros de
1641-1644 e 1677-1685). Coimbra (10 livros: 2 da
Figueira da Foz 1664-1683 e 1694-1724; 2 do
Porto - 1700-1710, 1733-1743, 1754-1785; 3 de
Viana do Castelo - 1635-1651, 1714-1772). vora
(5 livros: 4 do Faro - 1618-1754; 1 de Portimo 1694-1724).
Esta amostra do variado acervo documental
contidos nos Arquivos Nacionais/Torre do Tombo permite aos pesquisadores o estudo administrativo do tribunal e das estruturas sociais, polticas,
econmicas, religiosas e comportamentais nos quase trs sculos de existncia da Inquisio.
Todos estes documentos permitem ao investigador atencioso conhecer o vastssimo dinamismo da
vida cotidiana e de suas condies materiais e espirituais. Entre 1903 e 1906, Antnio Baio na coletnea
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editada pelo Arquivo Histrico Portugus, entusiasmava-se com o

potente claro sobre a mentalidade nacional no dcimo sexto
sculo! Percorram-se os livros existentes das visitaes ao
Brasil: que messe de documentos curiosos sobre os costumes
da poca e as almas que iam ser o alicerce de uma nova
formao tnica! As listas dos auto de f, com os seus bgamos, feiticeiros, taumaturgos, curandeiros, rus do crime nefando, clrigos luxuriosos, falsrios, que animado painel nos
apresentam da vida inferior borbulhante no sub-solo da sociedade!. (Azevedo, 1935)
Posteriormente Jos Lcio de Azevedo, em 1935,
escreveu: verdadeiramente se no poder escrever uma histria, digna desse nome, da poca posterior ao estabelecimento da
Inquisio, sem miudamente consultar to copioso arquivo.

Historiografia inquisitorial do sculo XIX

Das fontes primrias interpretao histrica, a
Histria completa das Inquisies de Itlia, Hespanha e Portugal, escrita em 1821 por um autor annimo, foi o primeiro texto crtico sobre a Inquisio publicado em
Portugal. O esquema da obra espelha-se na Histoire de
lInquisition et son origine, publicada em 1693 pelo abade
Marsollier. O texto coloca em evidncia o aspecto
detrator e cruel da Inquisio em contrapartida beTuiuti: Cincia e Cultura, n. 28, FCHLA 04, p. 187-206, Curitiba, mar. 2002

nevolncia e mansido da Igreja primitiva (Bethecourt,

1993).
Em 1826 aparece o Resum de lhistoire littraire du
Portugal, obra de Ferdinand Denis. O autor salienta a
idia da decadncia literria portuguesa depois de
Cames. Aponta o rigor da censura inquisitorial como
sendo uma ttica de intil crueldade que abafava tudo aquilo que queria se elevar (Bethencourt, 1993).
Entre 1854 e 1859 surge a Histria da origem e estabelecimento da Inquisio em Portugal, de Alexandre Herculano. O autor busca as procedncias da Inquisio ibrica
observando a Inquisio medieval at o seu estabelecimento em Portugal. Aponta os aspectos da corrupo
da cria romana como elemento determinante da
Inquisio moderna, posio que vai gerar protestos
dos seguimentos mais conservadores. Inovadora, porm, foi a utilizao do mtodo comparativo (Herculano, 1853).
A Histria dos principais actos e procedimentos da Inquisio
em Portugal, de Antnio Joaquim Moreira foi publicado
em 1845; obra inserida no IX volume da Histria de
Portugal de Shaeffer, traduzida por Jos Loureno
Domingues de Mendona. Trata-se esta de uma obra
slida onde a fundamentao nas fontes manuscritas e
impressas manifestvel. O autor privilegia neste estudo o estabelecimento do tribunal, os regulamentos e a
organizao interna do Santo Ofcio (Moreira, 1845).

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Mais tarde, em 1875, Tefilo Braga publica o Manual de Histria da literatura portuguesa, onde insiste no
aspecto nocivo da Inquisio que colocou obstculos
ao desenvolvimento das artes e letras (Braga, 1875).
Estes so evidentemente apenas alguns exemplos
da produo literria e historiogrfica do sculo XIX.
Estas obras, em geral, evidenciam o carter polticoreligioso da poca e so estudos caracterizados simplesmente pela questo temtica, longe ainda de uma
apresentao sistemticamente problematizada. Todos
eles fazem notar a ferocidade da instituio, com
excesso de frei Fortunato de So Boaventura que em
1823 defende a urgente necessidade de imediata restituio do
tribunal do Santo Officio, o nico que pode fazer huma guerra
bem sucedida ao maonismo (So Boaventura, 1823).
Em 1856 publicada Algumas observaes sobre a
Inquisio, sobre as Cruzadas e outros objectos anlogos em
resposta obra intitulada Da origem e estabelecimento da
Inquisio em Portugal. Neste texto, o Marqus de
Lavradio critica a obra de Alexandre Herculano justificando a necessidade da instituio como cousa
utilssima perante os horrores causados pela Reforma
protestante. O livro no faz nenhuma referncia documental e se reduz a uma genrica defesa do tribunal inquisitorial (Lavradio, 1856).
Paralelamente a esta literatura de combate, so publicados diversos estudos de processos inquisitoriais e

trabalhos sobre o funcionamento dos tribunais, censura, organizao, confisco dos bens e os mecanismos dos interrogatrios. So obras realizadas, entre
outros, por Anselmo Braamcamp Freire
(Braamcamp Freire, 1899), Capistrano de Abreu e
Rodolfo Garcia. Os dois ltimos publicam, no Brasil, os livros das Visitaes do Santo Ofcio de Heitor Furtado de Mendona em 1591-1595 e Marcos
Teixeira em 1618 (Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil, 1591-1592).
Escritos de fundamental relevncia so aqueles de
Joo Lcio de Azevedo que, entre outros, publicou a
Histria dos cristos novos portugueses (1821) (Azevedo,
1975) e, Antnio Baio que reuniu, tambm em 1821,
uma coletnea de seus artigos anexados com uma rica
documentao: A Inquisio em Portugal e no Brasil. Subsdios para a sua histria (Baio, 1921).

Historiografia inquisitorial do sculo XX

a partir de 1930, com o aparecimento da Histria da Igreja em Portugal, de Fortunato de Almeida, que
surgem os textos que assumem especificidade de defesa do tribunal da f. Nesta obra o autor aponta explicitamente como causa do estabelecimento da
Inquisio os dios que os prprios judeus provocavam com
palavras e actos agressivo. Fortunato de Almeida salienta a
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continuidade dos procedimentos herticos dos cristos-novos (Almeida, 1968).

Em 1936 Alfredo Pimenta publica D. Joo III,
estudo que aceita a tese da legitimidade da condenao dos hereges: a tolerncia filha do cepticismo
(...) A Igreja , hoje, mais tolerante, porque sua crena
mais fraca...(Bethencourt, 1993).
Ao mesmo tempo, Antnio Baio d prosseguimento aos seus estudos publicando principalmente A
Inquisio de Goa, tentativa de histria da sua origem, estabelecimento, evoluo e extino (Baio, 1930) e,Os episdios
dramticos da Inquisio, obra apresentada em trs volumes e publicada em 1936-1938 (Baio, 1936).
Os estudos dos processos e censuras continuam
atravs das obras de Rvah, entre outros, La censure
inquisitoriale portugaise au XVI sicle et, Etudes portugais
(Rvah, 1960). Jos Sebastio da Silva Dias, no livro Poltica cultural de D. Joo III, dedica cerca de 50 pginas
Inquisio (Silva Dias, 1969), todavia o grande impacto historiogrfico foi detonado por Antnio Saraiva que, em 1956, publicou A Inquisio portuguesa,
obra que alm de criticar as publicaes anteriores,
focaliza as estruturas sociais e econmicas como alicerces do estabelecimento e manuteno do Santo
Ofcio. De fato Saraiva privilegia uma abordagem rigorosamente estrutural contra as anlises que evidenciaram preferivelmente o fenmeno religioso como
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fator determinante da criao do tribunal. Este autor

resgata a idia de D. Lus da Cunha de que a Inquisio
seria uma fbrica de judeus como ele mesmo afirma na
pgina 121: A funo do tribunal no era destruir os judeus
mas fabric-los... (Saraiva, 1956). Em 1969, Saraiva, nesta mesma linha, publica Inquisio e cristo-novos (Saraiva, 1969). Rvah contestou com tenacidade as idias
do historiador portugus admitindo que uma boa
parte dos cristos novos continuavam a praticar as
crenas hebraicas. A polmica ganhou nossos espaos
aps a entrevista de Rvah ao Dirio de Lisboa,
em maio de 1971. Este classificou a obra de Saraiva
como libelo demaggico contra a Inquisio e declara a
incompetncia de seu opositor sobre a matria em questo. Este debate encontra-se publicado em anexo na
quinta edio da obra Inquisio e os cristos-novos do
prprio Saraiva (Saraiva, 1969).
Maria Jos Ferro Tavares no texto Judasmo e
Inquisio defende o aspecto cripto-judaizante dos cristos-novos que, para a autora, mantinham um comportamento duplo: cristo e assumindo-se como tal exteriormente
(...); judeu no interior da sua conscincia (Ferro, 1987)
Includo nesta produo historiogrfica estimulada pela discusso de Rvah e Saraiva, citaremos tambm Borges Coelho que aplica as idias deste ltimo
num importante estudo especfico sobre a Inquisio
de vora (Borges Coelho, 1987). Do outro lado da

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corrente, situa-se a tese de Elvira Mea: A Inquisio de

Coimbra no sculo XVI. A instituio, os homens e a sociedade.
Estudo seriamente fundamentado na pesquisa das fontes primrias (Mea, 1989).
Cripto-judasmo versus fbrica de judeus a parte,
os estudos de Veiga Torres revelam, pela primeira vez,
informaes seguras sobre os tipos de delitos punidos pela Inquisio e o fluxo do recrutamento dos
familiares. Veiga Torres concentra sua anlise na
Inquisio de Coimbra (Torres, 1986).
Romero Magalhes em seu importante estudo sobre a Inquisio no Algarve, constata a entrada tardia
desta instituio naquela regio (Magalhes, 1988).
Outros trabalhos de relevo sobre a Inquisio, especificamente com relao aos cristos novos, foram
publicados. Entre eles, Jos Gonalves Salvador, Os
cristos novos, povoamento e conquista do solo brasileiro (15301680) e, Cristos novos, jesutas e Inquisio (Salvador, 1969).
Anita Novinsky: Cristos novos na Bahia e a tima publicao co-organizada com Maria Luiza Tucci
Carneiro: Inquisio: Ensaios sobre Mentalidades, Heresias e
Arte, coletnea de estudos apresentados no I congresso internacional sobre a Inquisio realizado na Universidade de So Paulo em maio 1987 (Novinsky &
Tucci, 1992). Sob a coordenao de Maria Helena
Carvalho dos Santos, trs interessantssimos volumes
das comunicaes apresentadas no I Congresso Luso-

Brasileiro sobre Inquisio, de 17 a 20 de fevereiro de

1987, foram publicados pela Sociedade portuguesa
de estudos do sculo XVIII/Universitria editora (Santos, 1990). Ainda de Novinsky, Rol dos culpados: fontes
para a Histria do Brasi (Novinsky, 1992) que elenca uma
preciosa fonte sobre os cristos novos do Brasil acusados de judaizantes. Mais recentemente o seu utilssimo
estudo Inquisio : Prisioneiros do Brasil sculos XVI-XIX,
publicado pela Editora Expresso e Cultura
(Novinsky, 2001).
Desconcentrando-se do ncleo especfico dos cristos novos, vrios historiadores brasileiros dedicaramse s novas problemticas tais como a feitiaria e os
desvios sexuais. Destacam-se nesta produo os estudos de Laura de Mello e Souza: O Diabo e a terra de
Santa Cruz, feitiaria e religiosidade popular no Brasil colonial
e Inferno Atlntico, demonologia e colonizao, sculos XVIXVII (Souza, 1987; 1993); Ronaldo Vainfas: Trpico
dos pecados, moral, sexualidade e Inquisio no Brasil (Vainfas,
1989) e A heresia dos ndios: catolicismo e rebeldia no Brasil
colonial (Vainfas, 1995); Luis Mott: Pagode portugus, sub
cultura gay nos tempos inquisitoriais (Mott, 1988a) e O sexo
proibido: virgens, gays e lsbicas nas garras da Inquisio (Mott,
1988b).
No podemos absolutamente omitir, como leitura obrigatria, o trabalho de Snia Siqueira que se ocupa dos aspectos institucionais do Santo Ofcio no Brasil:
Tuiuti: Cincia e Cultura, n. 28, FCHLA 04, p. 187-206, Curitiba, mar. 2002

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A Inquisio portuguesa e a sociedade colonial (Siqueira, 1978)

e, anteriormente, Arnold Wiznitzer: Os judeus no Brasil
colonial (Wiznitzer, 1966). Sobre a sodomia feminina,
Lgia Bellini publicou A coisa obscura - mulher, sodomia e
Inquisio no Brasil colonial (Bellini, 1989) e mais recentemente, Ronaldo Vainfas escreveu um curioso captulo
sobre o homoerotismo feminino e o Santo Ofcio
(Vainfas, 1997). Tambm ultimamente, a publicao
da tese de mestrado de Plnio Freire Gomes: Um herege vai ao paraso (Gomes, 1997). Trata-se de um estudo
de caso processual de um colono que viveu no Brasil
e foi preso em Lisboa em 1741. Sobre a Inquisio e
o degredo foram publicados no Brasil trs livros de
minha autoria: Os excludos do Reino: A Inquisio portuguesa e o degredo para o Brasil-colnia. Braslia/So Paulo:
Editora da Universidade de Braslia/Imprensa Oficial do Estado, 2000. Vadios e Ciganos, Herticos e Bruxas:
Os degredados no Brasil-Colnia. Editora Bertrand do
Brasil, Rio de Janeiro: 2000, e Os degredados na colonizao do Brasil (co-autoria com Mrcio Vianna), Braslia:
Thesaurus, 1999.
Voltando historiografia produzida em Portugal,
as obras de Francisco Bethencourt se destacam pelo
aspecto inovador com que o historiador trata suas
temticas:Histria das Inquisies, Portugal, Espanha e Itlia, obra de flego que se preocupa em compreender
a Inquisio percorrendo quatro aspectos: os ritos e a
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etiqueta, as formas de organizao e do funcionamento, as tticas inquisitoriais e, finalmente, os sistemas de

representao manifestado na emblemtica. Outro
texto importante, tambm de Bethencourt, O imaginrio da magia, feiticeiras, saludadores e migromantes no sculo
XVI (Bethencourt, 1987).
Mais recentemente os Arquivos Nacionais/Torre
do Tombo publicou a dissertao de mestrado de
Ana Cannas da Cunha: A Inquisio no Estado da ndia,
origens (1539-1560) (Cunha, 1995). Este estudo salienta
uma questo primordial: se a Inquisio de Goa preferia transferir os suspeitos para o Reino, por que,
ento, o estabelecimento de uma instituio to arriscada numa terra onde a fuga era fcil?

O Santo Ofcio como fico

Se passamos da historiografia para a produo de
obras de fico nas quais os personagens so envolvidos pela malha inquisitorial, contastamos que, mesmo
se os homens de letras, nos tempos do funcionamento do Tribunal da f, mantinham uma posio cautelosa com relao aos seus textos, alguns tiveram a
ousadia de manifestar suas idias. Muitos deles foram,
por isso, perseguidos pelos juzes do Santo Ofcio.
Lembremos o caso do padre Antnio Vieira (16081697) que por ter escrito Esperanas de Portugal, Quinto

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Imprio do Mundo, foi acusado de proferir proposies temerrias e escandalosas (Vieira, 1957). Vieira,
no entanto, livrou-se da priso graas a um Breve escrito pelo papa em Roma. Outros foram presos e
condenados como o brasileiro, poeta e autor teatral,
Antnio Jos da Silva que foi conduzido fogueira
no dia 18 de outubro de 1739.
Com relao produo literria - potica e teatral
- vrias obras, pequenas ou de maior porte, foram
publicadas. Entre tantas, citaremos a tragdia Antnio
Jos, ou o poeta e a Inquisio (1836), escrita por Domingos Jos Gonalves de Magalhes; O judeu (1866), romance histrico do clebre portugus Camilo Castelo
Branco, que mais tarde, em 1875, voltou a se ocupar
da Inquisio com um outro romance intitulado A
caveira da Mrtir. Um fato da Inquisio no Brasil e o herosmo
de uma capixaba (1876, annimo); O amor de um padre, ou
a Inquisio em Roma, pea teatral representada pela primeira vez em 2 de julho de 1839 e remontada em
1877; Os ratos da Inquisio, obra do judeu portugus
Antnio Serro de Crasto (1883); Mistrios da Inquisio
(1900), e outros (Novinsky & Tucci, 1992).
Como notrio a temtica foi amplamente utilizada pelas sensibilidades literrias de vrios escritores
que na medida do possvel vinculavam seus personagens ao contexto histrico vivido pelo Santo Ofcio
na metrpole e na colnia brasileira. evidente que

todos estes textos so considerados fico. No existem neles uma preocupao rigorosa alicerada na
pesquisa documental, mesmo se os processos dos rus,
transformados em atores, foram muitas vezes lidos e
adaptados. Alis, no se deve exigir destes textos imaginativos, o rigor cientfico. Embora no sendo fontes
que permitem uma abordagem diretamente histrica
no sentido de resgatar devidamente o passado, esta
produo profundamente importante para compreenso da dimenso e da dinmica criativa como produto da influncia de certas instituies (no caso, a
Inquisio) no mbito cultural e artstico.

Novos olhares sobre a Inquisio

Retornando historiografia, assistimos nos ltimos
anos, uma significativa fertilidade da produo de livros, artigos e resenhas sobre a Inquisio portuguesa.
Evidentemente no fizemos referncia completa e
abundante biblioteca inquisitorial o que, naturalmente,
seria impossvel em um artigo. Toda esta manifestao no est unicamente centralizada na questo
temtica mas sobretudo no aspecto do crescente interesse por novas abordagens e problemticas que esto embutidas neste fecundo terreno. Atravs de um
criterioso rastreamento das mltiplas e diversificadas
fontes documentais, muitas delas ainda inditas, a conTuiuti: Cincia e Cultura, n. 28, FCHLA 04, p. 187-206, Curitiba, mar. 2002

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tinuidade do processo historiogrfico ganhar novas

dimenses. Somente no decurso da busca de novas e
renovadoras hipteses ser possvel atingir uma mais

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profunda compreenso histrica das Inquisies e sua

influncia nas mltiplas estruturas nas quais a vida humana segue sua trajetria.

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REGIMENTO DO CONSELHO GERAL DO SANTO OFICIO DA INQUISIO DESTES REINOS
E SENHORIOS DE PORTUGAL, LISBOA, 1 DE MARO DE 1570. (1906). In: Archivo Histrico Portugus,
vol. IV, nmeros 1 e 2, janeiro/fevereiro.

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REGIMENTO DO SANTO OFICIO DOS REINOS DE PORTUGAL RECOMPILADO POR MANDADO DO ILUSTRISSIMO E REVERENDISSIMO SENHOR DOM PEDRO DE CASTILHO, bispo
inquisidor geral e vice-Rei dos Reinos de Portugal. Impresso na Inquisio de Lisboa por Pedro Grasbeeck, ano
da encarnao do Senhor de 1613. Exemplar microfilmado consultado na Biblioteca Nacional de Lisboa.
REGIMENTO DO SANTO OFICIO DA INQUISIO DOS REYNOS DE PORTUGAL ordenado por
mandado do Ilmo e Rmo senhor bispo Dom Francisco de Castro, inquisidor geral do Conselho de Estado de
sua majestade. Em Lisboa, nos Estaos, por Manoel da Sylva, 1640. Exemplar consultado na Biblioteca Nacional
de Lisboa, sala geral.
SEGUNDA VISITAO DO SANTO OFICIO AS PARTES DO BRASIL DENUNCIAES DA
BAHIA, 1618. (1997). Introduo Rodolfo Garcia, Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, vol. 49, 1927.
Recentemente, as confisses da Bahia foram reeditadas: Ronaldo Vainfas (org.), Santo Ofcio da Inquisio de Lisboa,
Companhia das letras.

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