O Doce Amargo Do Pecado

Missionrio Rosivaldo
O Doce Amargo do Pecado
O Doce Amargo do
Pecado
Dedicatria
Introduo
Capitulo 1 O pecado
Capitulo 2 Os vazios da alma
Capitulo 3 Se cobrindo com folhas de figueira
Capitulo 4 Lascvia, O mal desta gerao
Capitulo 5 Pedofilia O grito de vitria de uma gerao Luxuriosa!
Capitulo 6 Assumindo o controle da mente
Capitulo 7 - Quais devem ser as prioridades de um cristo?
Concluso
5
Outras obras do autor
Dedico esta obra a todos aqueles que em resposta ao chamado

de Deus, entregaram suas vidas ao Senhor e se tornaram guerreiros
que labutam ininterruptamente contra o pecado, o mundo e o diabo.
Que Deus traga libertao mental e espiritual para suas vidas
medida que essas pginas estiverem sendo lidas. Que este livro seja
um instrumento divinal para a libertao de cada leitor.
Desde aquele dia em que no jardim do den Ado e Eva

disseram sim a satans e lhe obedeceram, o pecado tornou-se nosso
estilo de vida mais inerente. Pecamos por pensamentos1, pecamos
por palavras2, pecamos por atitudes3, pecamos at mesmo por
omisses4. No h um s homem isento do pecado5. Todos ns, sem
exceo nenhuma, pecamos, e por isso, todos ns somos passveis de
condenao e punio eterna6. O pecado to ntimo da vida
humana que o s afirmar que no tem pecado j essencialmente
um pecado!7 No aprendemos a pecar, pois j nascemos pecadores8.
Depois da queda de Ado, o pecado se tornou uma prtica natural
a todos os homens. Pecar algo to comum que por vezes no
Salmo 66.18;
Eclesiastes 5.6;
3 Salmo 51.4;
4 Tiago 4.17.
5 Romanos 3.10,23.
6 Romanos 6.23.
7 I Joo 1.8,10.
8 Salmo 51.5.
1
2
percebemos. O pecado est to entranhavelmente ligado aos nossos
costumes e estilos que o encaramos como uma das principais opes
de vida9.
O pecado nos afasta de Deus porque todo pecado constitui-se

uma corrida para longe dos braos do Senhor. Toda vez que
pecamos, abandonamos a presena de Deus e a trocamos pela
presena do seu inimigo. Nosso carter acaba sendo marcado por
traos malignos e nossa imagem se reproduz deixando-nos
parecidos com o adversrio. Rejeitamos a Deus e apegamo-nos ao
inimigo toda vez que abrigamos em nossa vida aes que vo contra
os princpios morais que o Senhor estabeleceu para suas criaturas.
Todos ns temos uma tendncia natural (fsica e mental) para

pecar. Ele est intimamente ligado aos nossos membros. como
comer. Ningum aprende a comer; uma necessidade bsica de
todo ser vivo. Assim tambm o pecado acabou se tornando como
uma necessidade bsica de todo ser humano! Ele consiste na
distoro de tudo o que Deus criou bom. Nasceu no cu com
Lcifer, e foi passado aos homens com a desobedincia primria ou
Romanos 7.22,23.
10
pecado original de Ado e Eva no den. Pecamos em pelo menos

trs estgios de motivao: Escravido, Hbito adquirido e Escolha.
Porque somos pecadores, erramos o alvo que Deus tem para

ns, nos tornamos maus e imorais. Nossa vida se reveste de uma
injustia e no conseguimos por ns mesmos viver um tipo de vida
que no seja ilegal. O pecado que est ligado intimamente a nossa
alma, escurido ele apaga a luz de Deus em nossos coraes e
onde ele opera a escurido domina.
Invariavelmente a vitria sobre o pecado resultado de um

relacionamento real e sincero com Deus. Para isso todos ns temos
que abrir o corao e deixar que o Esprito Santo nos convena de
que h uma vida justa da qual estamos distantes, somos pecadores e
merecemos ser julgados e condenados. Todo homem que deseja
vencer a escravido do pecado precisa se tornar filho de Deus e essa
filiao tem sua origem na aceitao do Senhor Jesus10. Muitos tm
tentado venc-lo por meios naturais e meramente racionais, mas
sem sucesso. Uma vida transformada sempre abriga uma mente
renovada! E essa renovao da mente uma obra singular do
Esprito Santo.
10
Joo 1.10-13.
11
A transformao da vida uma obra que Deus almeja para
todos11. Apesar de sermos pecadores com a dignidade suficiente
para irmos para o inferno, h um amor incomparvel em Deus por
ns12. O pecado original no frustrou o plano inicial de Deus, mas
deixou-nos inaptos para viv-lo. Nossos pecados embora nos
afastem de Deus, no podem diminuir o ritmo, a altura, largura ou
profundidade desse amor13. E esse mesmo amor gera remisso para
ns. Por meio da remisso, que significa comprar por um preo para
tirar da escravido, o homem pode ser completamente lavado do
seu pecado e feito herdeiro de um viver santo. E o preo para tal
vida santificada s pde ser pago por Jesus, com sangue puro,
inocente e completamente impecvel. Mostrando assim como seu
amor vai alm de palavras.
Missionrio Rosivaldo,
Distrito Lagoa do Peri-Peri, AL.
Ano de 2009.
I Timteo 2.3,4.
Romanos 5.8.
13 I Joo 4.10,19.
11
12
12
O pecado
Os registros antigos das primeiras tradues da Bblia trazem

cinco termos para definir pecado. Esses termos do-nos uma viso
panormica do poder de marginalizao que o pecado tem consigo.
Os vrios significados de pecado revelam para ns as mltiplas
formas que ele tem de nos privar da imagem e semelhana que o
Criador empregou na criao.
Vejamos:
13
Hamartia = errar o alvo um problema espiritual;
Poneras = um mal moral um problema de carter;
Adikos = injustia uma causa passvel de punio;
Anomos = ilegalidade uma distoro;
Skotos = escurido um promotor de confuso.
HAMARTIA
Hamartia significa errar o alvo. Que alvo? O alvo para o qual

fomos criados: viver para o louvor do Senhor. justamente isso que
o pecado promove: desvio do propsito para o qual existimos. O
vazio existencial que o homem experimenta e que nunca conseguiu
preencher por mais inteligente que seja, o retrato vivo de como ele
erra o alvo para o qual foi criado. Quando os Escritos Sagrados
trazem o vocbulo hamartia, automaticamente deduz para ns que
somos como flechas atiradas por Deus para um alvo bem definido,
alvo que preferimos no atingir.
O homem vazio e infeliz busca satisfao e preenchimento nas
coisas que ele mesmo cria, mas, no obtm sucesso por isso continua
criando e inventado e, consequentemente se frustrando. Uma
anlise acurada dos avanos tecnolgicos mostrar para ns que a
14
principal meta da tecnologia atual a promoo e criao de bens de

consumo. Isso pode ser explicado pelo desejo frentico das pessoas
em preencher seus coraes. Como elas no tm sucesso na busca
pela autentica felicidade, elas buscam satisfao consumindo e
criando mtodos para no verem o tempo passar. Elas erram o alvo
por no conhecerem a vontade divina que a nica forma de
viverem a verdadeira felicidade. A infelicidade experimentada por
todo ser humano , naturalmente, uma forma de Deus dizer-nos:
no foi para isso que eu te criei. O prprio Deus afirma de modo
simples como o homem errou o alvo: O meu povo cometeu dois
crimes: eles me abandonaram, a mim, a fonte de gua viva; e cavaram as
suas prprias cisternas, cisternas rachadas que no retm gua.14. Desse
modo, todos os dias o homem erra o alvo. Errar o alvo para a raa
humana se tornou algo comum, aparentemente inofensivo, normal.
Mas no se deve esquecer que a nica coisa capaz de fazer uma
flecha no cair ela atingir seu alvo, quando uma flecha no chega
ao seu alvo, ela cai em terra. Em suma, o pecado (hamartia) uma
violao do verdadeiro sentido da vida. Por sermos pecadores, somos
todos desviados!
PONERAS
14
Jeremias 2.13.
15
Poneras significa mal moral e define o estado de carter que
passou a padronizar a conduta humana desde a queda de Ado. O
pecado antes de qualquer coisa um mal, por isso um problema
de ordem espiritual. O fato de o pecado ser um mal e a verdade
inquestionvel de que todos ns somos pecadores, pem-nos numa
situao nada confortvel. Essa compreenso a resposta para a
questo de no conseguirmos fazer o bem sem que sejamos
induzidos por um interesse egosta ou um desejo de auto-redeno.
O homem pecador em seu corao diz: Ento, ao querer fazer o bem,
encontro a lei de que o mal reside em mim. Porque, no tocante ao homem
interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo, nos meus membros, outra
lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do
pecado que est nos meus membros.15 O pecado (poneras) uma
distoro de carter. A busca por um carter excelente exige que
mantenhamos entranhado em nosso corao determinadas coisas
medida que mantemos outras bem distantes dele, mas o pecador
encontra neste encargo dificuldade maior que sua fora de vontade.
Um carter excelente uma coroa que somente os amigos de Deus
possuem e o homem possudo pelo pecado jamais sequer o cogitar.
Por sermos pecadores estamos todos contaminados pela hipocrisia que
mascara nossa ausncia de vida moral invicta!
15
Romanos 7.21-23.
16
ADIKOS
A palavra grega adikos significa precisamente injustia. Esse

um problema profundamente ligado a distoro da lei divina. O
pecado deixa o homem numa situao passvel de condenao. A
injustia tornou-se o modo mais eficaz para se obter lucro na
sociedade. Ela mesma protagoniza o assassinato dos sentimentos
humanos como fraternidade e amor e dissensibiliza o homem,
destituindo-o da imagem e semelhana do seu Criador. A injustia
agua a viso do homem para si mesmo, com isso ela chama a
existncia um estilo de vida baseado na convenincia, naquilo que
aparentemente promissor em particular. A injustia criou uma
espcie de homem totalmente egosta. O homem injusto seu
prprio aferidor de justia, mas o mximo que faz ainda o deixa
numa situao de digno de nojo. Aos olhos de Deus a nossa melhor
justia ainda injusta: Somos como o impuro todos ns! Todos os
nossos atos de justia so como trapo imundo.
pois que no h um justo, nem um sequer.17
SKOTOS
16
17
Isaias 64.6.
Romanos 3.10.
17
16
Todo homem ru,
Skotos, ou escurido. Quando passamos muito tempo num
ambiente com pouca ou nenhuma iluminao, nossos olhos vo, aos
poucos, se acostumando com a escurido a ponto de at termos
nossa viso mais aguada. A adaptao que experimentamos no
quer dizer que as trevas sejam boas, nem que a escurido uma
excelente forma de aguarmos nossa capacidade de viso, mas quer
dizer apenas o que j obvio: acostumamo-nos tanto com o que
bom quanto com o que mau! O fato de a escurido no apresentar
desconforto para nossos olhos, diz-nos apenas que adaptao e
concepo de coisas boas no so a mesma coisa. Assim ocorre
tambm com relao ao pecado. Quando estamos mergulhados nele,
nos acostumamos e aprendemos a viver naturalmente lado a lado
com ele como se fosse coisa mais normal do mundo. Ou seja,
vivemos em trevas sem perceber.
ANOMOS
Anomos ilegalidade. Embora possa parecer que ilegalidade

e injustia sejam a mesma coisa, elas tomam caminhos diferentes no
contexto prtico da vida. Injustia tem a ver com distoro ou
quebra de uma lei ou regra, j ilegalidade tem a ver com
ilegitimidade de algo. Por exemplo, um ladro rouba um banco, o
18
dinheiro que ele obtm atravs daquele crime veio-lhe as mos por
modos injustos, criminosos, mas quem pode afirmar que as notas
roubadas so ilegtimas ou de fabricao ilegal? Um turista ou
imigrante cujo passaporte expirou a validade no precisa ser um
criminoso para estar de modo ilegal num pas que no o seu.
Ado foi expulso do den porque sua permanecia l se tornou
ilegal. Ele perdeu sua natureza santa. Por causa do pecado nossa
entrada no cu de Deus vedada e nossa salvao impedida. Somos
forasteiros, habitantes ilegais de um mundo que jaz no maligno e
que em breve ser destrudo. Por causa do pecado perdemos nossa
credencial de filhos de Deus e at que O recebamos18 novamente
pela f seremos filhos do adversrio19 e no do Criador.
A lei natural que rege o mundo diz que toda ao tem reaes
de tamanho proporcional. Em se tratando da prtica do pecado no
diferente. Como pudemos observar nas reflexes acima, o pecado
tem resultados horrveis no mundo fsico e espiritual, na vida fsica
e espiritual. Desde Ado, o pecado tornou-se uma disposio mental
e fsica intrinsecamente ligada alma humana. No se aprende a
pecar, se desenvolve por meio natural. Visto estar ele impregnado
em nosso ser, cognominado de natureza carnal. A nica doena que
todos contraem contra a qual os homens no podem desenvolver
18
19
Joo 1.11-13
Joo 8.44
19
antdoto e por meio da qual todos morrem, o pecado. Se dissermos
que no temos pecado nenhum fazemo-lo mentiroso e a verdade no est em
ns20 atreve-se algum de ns a dizer que no tem pecado?
20
I Joo 1.8
20
Escravido,
Costume ou escolha?
Que todos somos pecadores fato inegvel, no um s ser

humano que possa est isento dessa culpa. Mas porque pecamos?
Porque corremos para sendas trevosas e tortuosas? Porque corremos
to apavoradamente em direo a algo to mau e to amargo como o
pecado? H pelo menos trs motivaes que nos remetem ao pecado.
21
Todos ns, sem exceo nenhuma, nos enquadramos nesses trs
estgios. Pecamos porque somos escravos do pecado, pecamos
porque estamos acostumados com o pecado ou pecamos porque
escolhemos pecar. importante que cada leitor tenha discernimento
da motivao que o leva a pecar para buscar a soluo divina a fim de
obter uma vida agradvel a Deus.
ESCRAVIDO
Quando me ocorre que preciso comentar este ponto, minha

mente se remete a um jovem que conheci quando estava em meus
primeiros anos de pastoreio. No auge de seus vinte e trs anos, com
um ciclo de amizade extenso e com um forte senso de liderana,
Ronaldo tinha muita facilidade em comunicar suas ideias para outros
jovens da sua idade. Ele os convencia a executar furtos e a adentram
em empreitadas perigosas. Ronaldo confessou-me, certa vez que
tinha apedrejado, junto com sua gangue, uma casa at abri e entrar
por uma parede, enquanto buscava vingana. Tambm confessou ter
assaltado muitos pais de famlia quando estes voltavam do trabalho,
roubando-lhes pertences como relgio e celular. Ronaldo era tambm
muito trabalhador, lembro que, sozinho cavou um sulco de instalao
22
de gua de uma distncia aproximada de uns duzentos metros para

trazer gua para nossa igreja.
Os atos de truculncia indesculpveis que Ronaldo cometeu,

foram todos efetuados visando um fim nada proveitoso: seu uso de
drogas. Um dia, Ronaldo voltou pra casa esfaqueado, fui lhe visitar e
o aconselhei a entregar sua vida a Deus e a andar por seus caminhos,
assegurando-o de que foi a bondade e a misericrdia divina que o
tinham livrado de um ataque pior. Ele foi igreja umas duas ou trs
vezes, depois sumiu. Meses mais tarde outra vez algum dispara
alguns tiros contra ele, que por pouco no foi atingido em local letal.
Desta vez mais assustado e temendo uma morte precoce, prometeu ir
mais frequentemente igreja. Passados os dias da sua recuperao,
ele cumpriu a promessa, tornando-se um assduo visitante dos nossos
cultos. Recordo-me de ter pregado um sermo sobre buscar ao
Senhor enquanto se pode achar num domingo em que Ronaldo
estava presente. Fui veemente em meu discurso e Deus me deu graa.
Como resposta ao apelo feito, trs homens se renderam a Cristo,
incluindo Ronaldo. Ele se tornou ativo em todas as atividades da
igreja. Nunca perdia culto, salvo por motivo de extrema necessidade.
Um dia, Ronaldo procurou-me e pediu orao, depois pediu pra
conversarmos. Foi quando me revelou que participava dos cultos
sempre sob o efeito das drogas que usava. Usava cedo, assim que
chegava do trabalho, na hora do culto j estava meio lcido, ento a
ao dos entorpecentes no lhe furtava os sentidos ou a lgica.
23
Tentamos ajud-lo, e por algum tempo conseguimos, mas num dado
momento, Ronaldo entregou os pontos e desistiu de lutar contra suas
prises. Evitava ir igreja.
Em determinada noite de um domingo, eu pregava meu sermo

em minha pequena igreja, quando disparos foram ouvidos. Do outro
lado da pista um carro parou, algum abriu os vidros e atirou contra
o jovem que, sem ter para onde ir, caiu ali mesmo e perdeu todo o
seu sangue, morrendo em poucos minutos. D pra imaginar qual foi
a minha reao quando algum invadiu a igreja em prantos gritando:
mataram o Ronaldo! Dois irmos e a av do rapaz eram membros da
minha igreja, os dois irmos estavam presentes. Encerrei o culto ali
mesmo e corri pra casa onde ele morava com sua av e tias, passando
pela calada onde seu corpo jazia sem vida e cercado por uma
multido de curiosos. Trs horas depois me incumbiram de cobri o
corpo com um lenol, e no dia seguinte o sepultamos. Ronaldo era
escravo das drogas, contraiu muitas dividas e muitos inimigos. No
se sabe quem o matou, ele fez tantos inimigos que ningum sequer
imagina quem tenha o executado. As drogas levaram Ronaldo a fazer
qualquer coisa para saciar seu vcio. Ele bateu em pessoas, roubou,
vendeu drogas, apanhou, mentiu etc. tudo isso por causa das drogas,
das malditas drogas.
24
Contei essa histria porque ela ilustra muito bem a ao do

pecado na vida de uma pessoa bem como o fim dessa pessoa caso no
se liberte dele.
Em primeira instncia, entendamos que o pecado pode ser um

estado de escravido. O apstolo Paulo escrevendo aos romanos
afirma categoricamente: No sabeis que daquele a quem vos apresentais
como escravos para lhe obedecer, sois escravos desse mesmo a quem
obedeceis, seja do pecado para a morte, ou da obedincia para a justia?21
perceba que aqueles que encontram grande satisfao na vileza do
pecado, so ainda que inconscientemente escravos do pecado. Isso
explica a afirmao: Ento, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o
mal reside em mim. Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na
lei de Deus; mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a
lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que est nos meus
membros22. O homem escravo do pecado pode at querer fazer o que
correto aos olhos de Deus, mas jamais conseguir. Quando suas
intenes forem nobres, suas aes sero condenveis e quando suas
aes forem boas, suas intenes sero de todo execrveis. O pecado
como um estado de escravido , de fato, um crcere espiritual.
21
22
Romanos 6.16.
Romanos 7.21-23.
25
Algumas observaes cabem neste sentido. Em primeiro lugar
todos ns sabemos que a vontade de nenhum escravo til ou
relevante para seu senhor. Em segundo lugar, sabe-se que todo
escravo um marionete humano, uma vez que pertence a um senhor
que lhe diz o que fazer, quando fazer, aonde ir, etc. A vontade do
dono sempre obedecida e a do escravo, desprezada, o senhor
determina a vida de seu escravo, por essa razo os escravos do
pecado so totalmente governados por ele.
Outro texto de Paulo especfica melhor essa questo: Vocs

estavam mortos em suas transgresses e pecados, nos quais costumavam
viver, quando seguiam a presente ordem deste mundo e o prncipe do poder
do ar, o esprito que agora est atuando nos que vivem na desobedincia.
Anteriormente, todos ns tambm vivamos entre eles, satisfazendo as
vontades da nossa carne, seguindo os seus desejos e pensamentos. Como os
outros, ramos por natureza merecedora da ira.23
O texto acima enfatiza duas coisas interessantes: primeiro que h

um esprito que opera nos filhos da desobedincia e segundo: quem
operado por esse esprito est morto nos delitos e pecados. Sabemos
muito bem que nenhum escravo est civilmente vivo. O escravo
23
Efsios 2.1-3.
26
propriedade do seu senhor, estando completamente sujeito a ele,

devendo-lhe inclusive a vida. Satans escraviza as pessoas usando as
algemas do pecado. O pecado a corda mais forte que satans possui
e no h quem esteja isento de ser preso por ele: Se dissermos que no
temos pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est
em ns24.
Um claro exemplo de escravido so os vcios. Veja por exemplo a

pornografia, o alcoolismo, os pecados derivados da lascvia, ou os
derivados do amor ao dinheiro. Todos esses, entre muitos outros, so
demasiadamente viciosos e estabelecem um crcere que domina a
vontade e monopoliza todos os recursos do homem, sejam eles
recursos financeiros, sade, vida moral ou vida religiosa.
Muitas vezes essas pessoas que esto subjugadas e presas nas

garras do pecado agarram seus delitos como uma criana segura seu
ursinho de pelcia, aperta-o, mantendo-o sempre junto de si. Mas
quando o prazer vai embora, quando a lucidez chega, muitas vezes
o pecador promete a si mesmo que jamais cometer aquele pecado
novamente, mas, num curto intervalo de tempo l est ele
novamente, cado no mesmo buraco que jurou que no cairia.
Remorso, desnimo e baixa estima o acometem, mas isso no d a
menor soluo ao seu pecado. Ento ele aceita que nasceu para isso
mesmo e passa toda a sua vida com a sndrome de Assim Mesmo
24
I Joo 1.8
27
e acaba incorporando aquele estilo de vida pecaminoso que ele sabe
ser prejudicial e destrutivo.
Certa noite uma jovem crist me procurou confessando que

estava num barril de tristeza. J havia at feito votos de no mentir,
mas sempre acabava mentindo e quando percebia j tinha falado
inverdades.
Outra senhora me confessou num aconselhamento que seus

ouvidos no aguentavam mais se esquivar das msicas depravadas
pelas quais aprendeu a tomar gosto. Chegou a dizer: porque Deus no
me ajuda? Ele no est vendo que eu no consigo sozinha? Estavam,
ambas, escravizadas pelo pecado, tentavam fugir dele, mas eram
cercadas e acabavam cedendo. Acontecia com elas o que o apstolo
Paulo explicou aos romanos: Ento, ao querer fazer o bem, encontro a lei
de que o mal reside em mim. Porque, no tocante ao homem interior, tenho
prazer na lei de Deus; mas vejo, nos meus membros, outra lei que,
guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado
que est nos meus membros. (Rm. 7.21-23). Ele est dizendo que
embora saiba perfeitamente o que correto e aceitvel por Deus, no
consegue deixar de fazer o que ele mesmo sabe que errado. Paulo
no estava nesta situao quando escreveu, ele estava explicando na
28
sua teologia sistemtica, que o livro aos romanos, como o pecado se

apodera de uma vida e a aprisiona com terror. Paulo trata da forma
como o homem natural vive sua vida devassa.
Muitas pessoas esperam mudanas em seu carter e libertao

do pecado apenas pelo fato de estarem ligadas a uma determinada
igreja. A igreja crist, mesmo quelas que so genuinamente
comprometidas com o evangelho de Cristo, jamais tero por si
mesmas o poder de libertar o homem do jugo do pecado. Jesus
categrico em seu sermo para os judeus ao dizer: se, pois o filho vos
libertar, verdadeiramente sereis livres25 o poder que liberta o homem
das prises degradantes da vida pecaminosa est nas mos de apenas
um: O FILHO, isto , de Jesus Cristo. Por essa razo o apstolo Paulo
escreve aos Romanos acerca da libertao que o homem regenerado
recebe: E da? Vamos pecar, porque no estamos mais debaixo da Lei, mas
sob a graa? De modo algum! No sabeis que oferecendo-vos a algum como
escravos para obedecer, vos tornais escravos daquele a quem obedeceis, seja
do pecado que leva morte, seja da obedincia que conduz justia? Mas,
graas a Deus, vs, outrora escravos do pecado, vos submetestes de corao
forma de doutrina qual fostes entregues e, assim, livres do pecado, vos
tornastes servos da justia. Emprego uma linguagem humana, em
considerao de vossa fragilidade. Como outrora entregastes vossos membros
escravido da impureza e da desordem para viver desregradamente, assim
entregai agora vossos membros a servio da justia para a santificao. Mas
25
Joo 8.36
29
agora, libertos do pecado e postos a servio de Deus, tendes vosso fruto para
a santificao e, como desfecho, a vida eterna. Porque o salrio do pecado a
morte, e a graa de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor26.
De
acordo
com
apstolo,
ao
nos
submetermos
verdadeiramente doutrina ou autoridade de Deus, somos libertos

do poder do pecado que nos escravizava e condenava. Agora perceba
que h uma deciso que cabe ao homem tomar: se submeter de
corao a forma e doutrina estabelecida por Deus. Isso requer entrega
total a Deus, deixando que Ele seja no apenas Salvador da sua alma,
mas tambm Senhor da sua vida.
Agora entendamos que o homem liberto da escravido, precisa
buscar fora em Deus para permanecer livre. Paulo diz aos crentes da
Galcia: para a liberdade que Cristo nos libertou. Permanecei firmes,
portanto, e no vos deixeis prender de novo ao jugo da escravido27.
Uma pessoa genuinamente liberta ainda peca? Claro que sim. Estar
livre do pecado no quer dizer estar livre de pecar, mas livre de ser
governado pelo pecado. Em outras palavras, uma pessoa liberta do
pecado, recebeu a presena e o poder do Esprito de Deus para evitar
viver a vida que Deus reprova e pode auxiliado pela graa e poder
divinos, viver uma vida que agrada a Deus. Uma pessoa liberta do
26
27
Romanos 6.15-19,22,23 Bblia de Jerusalm

Glatas 5.1 Bblia de Jerusalm.
30
poder do pecado, no est impossibilitada de pecar, mas capacitada

para viver sem encontrar no pecado sua maior fonte de satisfao e
completude, como fazem as demais pessoas que no tem consigo o
temor de Deus.
HBITO
Em algumas situaes o pecado pode est sendo praticado no por

causa da escravido que ele promove, mas como um costume
adquirido. Jeremias fala sobre isso: Pode, acaso, o etope mudar a sua
pele ou o leopardo, as suas manchas? Ento podereis fazer o bem, estando
acostumados a fazer o mal28. Todos os seres vivos so perfeitamente
adaptveis. Um africano que vive numa regio extremamente quente
pode morrer de hipotermia num lugar como a Antrtida, mas se ele
souber se agasalhar bem nos primeiros meses, certamente se
adequar ao clima gelado. Adaptamo-nos com muita coisa, mesmo as
que no so boas ou corretas.
As duas primeiras casas que morei quando casei tinham algo em
comum embora ficassem a dez quilmetros uma da outra: uma praga
de escorpies. Esses bichos, como se sabe, so extremamente
perigosos. Eles possuem capacidade de machucar e at mesmo matar
uma pessoa. Dentre os que matei, consegui enumerar vinte e quatro,
28
(Jr. 13.23)
31
depois disso, perdi a conta, acredito ter matado pelo menos uns
cinquenta. Encontrvamos esses aracndeos em qualquer lugar da
casa, no quarto, no banheiro, na cozinha, na sala, embaixo da pia,
junto s toalhas de mo, em fim, eles estavam por toda a casa.
Vamos escorpies com tanta frequncia em nossa casa que eu acabei
me acostumando. No comeo quando eu os via, dava-me a sensao
de que uma estava subindo-me pelas pernas, arrepiava-me, ficava
pensativo e com medo de um picar minha esposa enquanto dormisse.
Mas a frequncia aumentou ao ponto de eu no mais os temer. Agora
quando eu via um subindo na parede, ou entrando no banheiro, ou
passando pela sala ou cozinha, eu saia calmamente at a despensa,
pegava uma vassoura ou um basto, voltava devagar, e o matava.
Perdi o medo, perdi o pavor. Mas o fato de eu ter superado o medo
de escorpies no queria dizer que eles tinham se tornado menos
perigosos. Seu veneno ainda podia matar, mas apesar disso, eu j
estava acostumado com eles. Infelizmente, ns, seres humanos, no
nos acostumamos apenas com as coisas boas e inofensivas.
Da mesma forma ocorre conosco com relao ao pecado, podemos

nos acostumar com ele, embora ele no perca, por isso, sua
nocividade, seu perigo. O pecado no mais ofensivo para o
descrente do que para o cristo.
32
Vale salientar que todo costume fruto de uma sucessiva prtica

de uma mesma ao. As aes so resultados dos pensamentos. Os
pensamentos so a soma de tudo o que vemos, ouvimos e sentimos.
Pensar muito em coisas impuras e pecaminosas, viciar nossa mente
para a pecaminosidade e uma vez acostumados em pensar, logo nos
atreveremos a fazer, uma vez feito em pouco tempo nos tornaremos
acostumados. Por isso, quem quer de fato se libertar do jugo do
pecado, ao aceitar a Cristo como Salvador pessoal e Senhor exclusivo
deve guardar seus olhos, ouvidos e corao, afim de que novos
pensamentos sejam criados em sua mente. Isso o principio da vida
crist.
ESCOLHA
Ento, lhe disse o Senhor: Por que ests irado, e por que descaiu o teu
semblante? Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia,
procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti,
mas a ti cumpre domin-lo. (Genesis 4.6,7)
Geralmente esse um estgio pertinente aos cristos, que

experimentaram o conhecimento da palavra de Deus, mas que
confrontados com o pecado, por vezes, optam por errar. Muitas vezes
a certeza que tm de que h perdo para eles lhes faz ignorar que
33
Deus quer ser mais que um advogado, Ele quer ser pai e amigo. O
exemplo tpico na Bblia dessa forma de pecado Glatas 5.19-21, o
leitor pode dizer, mas esse texto no se refere carne dominar? Sim
mas quem alimenta a carne? Ns. Se alimentarmos a ao do Esprito,
estaremos aptos para sermos orientados e fortalecidos para fazer o
que Deus quer que faamos. Igualmente, se escolhermos alimentar
nossas paixes, elas dominaro e faro de ns o que realmente Deus
no quer que sejamos. sempre uma escolha. A quem alimentamos,
desse seremos escravos. a lei da semeadura: s colhemos o que
escolhemos plantar. Entretanto, somos obrigados a aceitar que o
pecado gostoso. E muitas vezes o escolhemos ao invs de Deus. O
doce do pecado s amargo ao estomago, mas sempre ser doce e
delicioso ao paladar, ao corao. Em outras palavras, o pecado s
destrutivo depois que praticado, no no momento da prtica! Na
verdade ele possui um prazer anestsico que faz-nos ignorar suas
consequncias.
Anestesiados, cortados e assassinados.
A anestesia tem como finalidade no permitir que o que est

sendo cortado promova dor em quem est recebendo o corte. O
34
prazer do pecado age de modo semelhante. Ele no deixa que

percebamos que o seu bisturi est cortando gradativamente partes
de nossa vida.
Um exemplo tpico disso o sexo ilcito. Quantos pensam que

podem
adquirir
uma
DST
enquanto
esto
envolvidos
no
relacionamento sexual ilcito? Ou quantos pensam que podem morrer

ali mesmo e ser condenados ao inferno?
Quantos bbados voc conhece que toda vez que vai ao bar
lembra-se de deixar sua carteira em casa e s levam ao bar o dinheiro
que precisaro, entendendo que podem ser roubados quando carem
nas sarjetas? Quantas pessoas pensam que esto servindo ao diabo
quando mentem? Sabe por que ningum pensa? Porque quando o
prazer obtido de forma pecaminosa, ele tem o poder de no permitir que se
veja a seriedade e a gravidade das consequncias futuras!
Em suma, as consequncias do pecado so desastrosamente

marcantes. Muitas pessoas esto hoje desfrutando dos resultados de
pecados passados, mas que seu impacto s agora est em vigncia.
Exemplo, doenas como AIDS, quase sempre consequncia de
promiscuidade. Doenas como cncer de pulmo, boca, laringe, faringe,
garganta, pode ser consequncia do uso do cigarro e do lcool.
Quantas famlias destrudas e desestabilizadas por causa de pessoas
que fora do casamento, sem nenhum compromisso entre o casal,
35
praticaram o sexo e a moa engravidou; o homem destitudo de
qualquer amor no quis assumir a moa e a criana fica a margem da
sociedade alimentando as estatsticas de gravidez precoce, de
paternidade no assumida, de infncia e adolescncia roubada, de
filhos rfos de pais vivos. Escolhas erradas no podem levar a outro
lugar que no seja ao caos das mazelas sociais, morais e espirituais.
Observemos esta dinmica de trs para frente: escolha, hbito,

escravido. As duas formas de ver esta dinmica vlida. Hoje temse visto num nmero cada vez crescente pessoas que outrora estavam
libertas do jugo do pecado e fora do oprbrio da iniquidade. Pessoas
em quem j habitava o Esprito de Deus e que j estavam trilhando
equilibradamente o caminho celestial, mas que por alguma razo se
deixaram enredar de novo no lao de satans e acabou caindo outra
vez na vida miservel fora dos padres santos de Deus. Elas
comearam por uma tentao. Se, por um lado Deus no nos permite
enfrentar tentao maior que a nossa capacidade de resistncia, por
outro lado, o diabo no investe em tentao que esteja fora do nosso
campo de desejo! Satans no tenta com um litro de usque um
homem cuja inclinao seja maior para o lado da prostituio. Ele, o
diabo extremante estratgico, perseverante e objetivo. Costumo
afirmar que em duas coisas o diabo parecido com Deus: primeiro
36
que tanto Deus quanto o diabo s entram em nossa vida pela porta
que ns abrimos para eles29 e segundo, tanto Deus quanto o diabo
nada fazem sem um propsito definido30. Todos os que so libertos,
esto sob a mira do adversrio, mas maior o que libertou do que o
opressor, no entanto, cabe a cada um correr para os braos de Deus.
O pecado como o oceano por duas razes, primeiro porque est em
todo lugar, no h um nico lugar da terra habitada onde a presena
do pecado no tenha chegado. O pecado tambm pode ser
comparado ao oceano porque assim como a gua do oceano no pode
perfurar o casco de um navio, o pecado tambm no consegue entrar
na vida de uma pessoa liberta sem que esta o deixe. Por outro lado, o
pecado e o oceano se assemelham tambm porque por menor que
seja o orifcio no casco do navio, j o suficiente para o incio do
afundamento dele. Da mesma forma, por menor que seja o descuido,
j pode estar dando ao pecado o espao requerido para governar sua
vida. Um conselho aos que esto em condio de fazer escolhas: os
seus desejos sero contra voc, mas a voc cumpre domin-los, por isso:
cuidado com as escolhas que voc faz, elas podem ser a razo da sua queda
hoje e da sua condenao amanh! Um conselho para os que j fizeram
ou esto fazendo escolhas erradas: a lei da semeadura no diz apenas que
voc colhe o que escolhe planta, ela diz tambm que voc colhe o que planta
numa proporo muito maior do que voc plantou, ou seja, uma pequena
escolha errada dar origem uma avalanche gigantesca de problemas
29
30
Apocalipse 3.20, Salmo 37.5/Efsios 4.27, I Pedro 5.8,9.

Provrbios 16.4, Isaias 45.18/Mateus 4.1-10.
37
temporais ou mesmo eternos. Entretanto, para quem est na presena dos
vivos ainda h uma esperana31, por isso, a mudana deve ser feita hoje, o
quanto antes!
Hbito o resultado da mesma escolha feita vrias vezes.

Continuemos a usar a figura do navio e suas semelhanas com o
pecado. A gua no consegue perfurar o casco do navio uma vez que
este de ao, e o ao muito mais forte do que a gua, mas por
menor que seja a abertura ela ter acesso. bvio que onde entra
uma gota dgua entram duas... Depois... Um litro... Dez litros... Cem
litros... Mil litros... Dez mil litros...
Certamente, o orifcio por onde entrou a primeira gota, agora,
aps as dezenas de centenas de litros de gua maior do que era no
princpio. Quando nos acostumamos com o pecado ocorre com a
nossa mente o mesmo que aconteceu com o orifcio do navio:
alargamos nossa mente para a entrada de coisas que vo ocasionar
nossa desgraa. A cada nova gota de gua que entrar a gota seguinte
entrar com mais facilidade e mais rapidamente, pois a abertura no
casco do navio pouco a pouco vai se acostumando. Se nos
acostumamos com o pecado ele entrar sem nenhuma dificuldade em
nossas vidas at o ponto de nos levar para baixo, muito baixo.
31
Eclesiastes 9.4.
38
quase impossvel um navio afundado voltar superfcie. Ele se torna

muito pesado. A Bblia diz que o estado de um homem que foi
iluminado por Deus e desfrutou de comunho com Ele e se deixou
acostumar-se com o pecado como um porco lavado que volta ao seu
espojadouro de lama ou um co que volta e come do seu prprio
vmito32. Jesus diz que o ltimo estado de um homem que um dia foi
liberto e voltou a ser dominado pelo diabo pior que o primeiro
estado, antes de ele receber a libertao33. Ento, todo cuidado
pouco na hora de fazermos nossas escolhas, pois elas podem
determinar os nossos costumes. mais fcil vencer a tentao de
fazer uma escolha errada, embora sedutora, do que um costume
adquirido, j que este ltimo pode est entranhado em nosso ser.
Um conselho para aqueles que esto acostumados com o pecado:

seus hbitos so alimentados por suas escolhas, mas quando uma pessoa j
est acostumada, necessrio que ela comece a corrigir as coisas que
veiculam e fomentam seus hbitos, por isso: melhor abrir mo hoje de coisas
que para voc se tornaram importantes, necessrias e at mesmo
insubstituveis do que abri mo das coisas eternas34 que aguardam aqueles
que no se conformam com este mundo35, no o amam36 e nem se alianam37
com ele.
2 Pedro 2.20-22
Mateus 12.43-45.
34 Mateus 5.30.
35 Romanos 12.2.
36 I Joo 2.15.
37 Tiago 4.4.
32
33
39
A escravido pode ser ilustrada na prxima etapa a que o navio
se submete. Em seguida no mais a gua quem entra no navio, mas
o navio que entra nas profundezas das guas. Neste estgio o navio j
est completamente entregue. Ele estar preso nas profundezas dos
mares. Tornou-se o ltimo estado deste homem pior que o primeiro.
Por mais difceis que sejam as tempestades, os ventos, os problemas
de manuteno de um navio, qualquer coisa ainda melhor do que
se submergido!
Um conselho aos que j foram libertos: Foi para a liberdade que

Cristo nos libertou. Portanto, permaneam firmes e no se deixem submeter
novamente a um jugo de escravido38.
Digo porm que, enquanto o herdeiro menor de idade, em nada difere

de um escravo, embora seja dono de tudo. No entanto, ele est sujeito a
guardies e administradores at o tempo determinado por seu pai. Assim
tambm ns, quando ramos menores, estvamos escravizados aos princpios
elementares do mundo. Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus
enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo da Lei, a fim de redimir
os que estavam sob a Lei, para que recebssemos a adoo de filhos. E, porque
vocs so filhos, Deus enviou o Esprito de seu Filho ao corao de vocs, e
ele clama: Aba, Pai. Assim, voc j no mais escravo, mas filho; e, por ser
38
Glatas 5.1 NVI.
40
filho, Deus tambm o tornou herdeiro. Antes, quando vocs no conheciam a

Deus, eram escravos daqueles que, por natureza, no so deuses. Mas agora,
conhecendo a Deus, ou melhor, sendo por ele conhecidos, como que esto
voltando queles mesmos princpios elementares, fracos e sem poder?
Querem ser escravizados por eles outra vez? 39.
Se voc liberto da escravido do pecado, no se deixe envolver

novamente no jugo da iniquidade, pois quando se faz opo por
pecar, pode-se gerar um hbito em torno desse pecado, e o hbito por
sua vez, se condensa em escravido e a escravido ao pecado faz
adormecer a sensibilidade a Deus e a sua palavra, gerando falta de
temor a Deus e, consequentemente condenao.
39
Glatas 4.1-10 NVI.
41
Os Vazios da Alma
Quando o homem caiu do seu estado original de completude

e santidade, ele adquiriu certos vazios, certas lacunas na sua
alma. Depois daquele dia, o homem precisa preencher seus
vazios mais profundos. Mas geralmente no sabe como. O
mesmo inimigo que lhe fez duvidar de Deus no principio, o
tenta duvidar dos padres perfeitos de Deus at hoje.
Infelizmente ele tem alcanado vitria na sua misso de
dissuadir o homem dos planos divinos, mas apesar disso, o
homem ainda se sente vazio, a despeito de todos os recursos
que satans oferece como soluo e suprimento para seus
vazios. S depois de compreender e aceitar a vontade divina
42
como ela , o homem pode sanar sua maior necessidade

existencial, e quando isso acontecer, sua busca pela felicidade a
qualquer custo pode chegar ao seu fim.
A criatura foi feita perfeita porque era completada com a
presena e o plano original do seu Criador. Mas ela abriu mo
disso. Quando esse desastre ocorreu, algumas grandes brechas
se abriram no seu interior. Hoje, enquanto essas lacunas no
forem supridas, a vida em si mesma no ter uma razo de ser.
Ela ser apenas uma sucesso de circunstncias, umas dentro
do domnio humano, outras fora de qualquer domnio! Ao
contrario do que as pessoas pensam, os psiclogos e psiquiatras
no podem ajudar a preench-las. O sexo ilcito e desgovernado
tambm no preo para supri-las. A religio deficiente para
saci-las. Essas lacunas esto a, em cada pessoa, no precisa ser
telogo ou filsofo para perceb-las ou senti-las. So pelo
menos trs, geralmente as denomino da seguinte maneira:
A lacuna da felicidade;
A lacuna de Deus;
A lacuna do cnjuge.
So os pilares da felicidade.
43
A LACUNA DA FELICIDADE
Tudo Deus fez formoso no seu devido tempo; tambm ps a

eternidade no corao do homem, sem que este possa descobri as obras
que Deus fez desde o princpio at ao fim. Ec. 3.11.
Todo mundo precisa descobrir o propsito maior de sua

existncia. Entender isso descobrir que precisa ser algum, a
isto damos o nome de identidade pessoal, voc sendo voc
mesmo. A ausncia de compreenso do indivduo sobre quem
ele , trs muitos traumas e complexos, alm de fazer dos
homens refns de seus sofrimentos e frustraes. Uma vez que
Deus faz tudo para fins determinados40, h uma vocao divina
para cada ser humano, Deus no revela de antemo essa
vocao, justamente porque espera que as pessoas O busquem e
desenvolvam uma slida relao com Ele. Ao se relacionar com
Deus, o homem descobre a vocao da sua existncia41 e pode
por essa razo encontrar a verdadeira felicidade42.
Muitas pessoas se do mal na vida o tempo todo porque

querem viver a vida do outro, no sua prpria realidade.
Provrbios 16.4.
Salmos 25.12.
42 Salmo 128.1.
40
41
44
Mulheres que querem viver a vida da atriz ou modelo da TV e

acabam descobrindo que a vida da atriz no passa de uma
fico. Pena, quando isso descoberto muito tarde, depois que
j estragaram suas vidas, j romperam laos mais profundos
que poderiam ser cultivados melhor. Outros querem viver um
padro de vida que no cabe neles, como querer vestir uma
pessoa adulta com as roupinhas de uma criana, no cabe e
acabar rasgando as roupas. Essa lacuna no corao das pessoas
sempre chama existncia uma vida hipcrita, mascarada, uma
farsa. Miramos nossos holofotes para pessoas de sucesso e
padronizamos nossas vidas na perspectiva do modo como os
outros vivem. Esse um terreno perigoso. Aqui as emoes
podem dominar o homem ou o homem pode dominar suas
emoes. Muitas vezes por no saber como fazer para alcanar
a felicidade duradoura, o homem procura ser guiado pelo seu
corao. S que o corao e as emoes quase nunca denunciam
a vida como ela , e so, por isso, inaptos para orientar nossas
vidas.
Dizem que a formao da mente humana composta em

85% de emoo e s 15% de razo. Vale Salientar que emoes
so reaes e reaes podem determinar as aes, mas no
convm que seja assim!
Quando a identidade humana forjada de acordo com a

45
vontade de Deus, algumas questes so facilmente resolvidas e
o homem passa a compreender convictamente coisas como
FELICIDADE.
Ao preencher a lacuna da felicidade o homem aprender
que felicidade no a ausncia de dor ou de sofrimento, mas o
modo como vive sua vida independente dessa dor ou desse
sofrimento.
A felicidade no resultado de muitos bons momentos,
nem da ausncia de elementos que nos fazem chorar e sofrer.
Quanto mais liberto o homem for do orgulho e da prepotncia
diante de Deus e dos homens, tanto mais se far real em sua
vida a verdadeira felicidade. O homem que dentro do Reino
aprendeu a andar em busca da justia, mesmo que no mundo
no seja vitorioso em sua jornada, feliz, pois s uma pessoa
feliz corre em busca do que Deus valoriza. A verdadeira
felicidade no pode ser extinta pela reprovao ou perseguio
das pessoas que buscam nosso mal43.
Acredito que uma das razes pelas quais muitas pessoas
esto psicologicamente enfermas e fracas neste sculo a
democratizao dos meios de comunicao e mau uso que as
pessoas fazem de tais meios. Em meados das dcadas de oitenta
43
Ouvindo Deus na Leitura da Bblia Missionrio Rosivaldo.
46
e noventa, quando computador era ainda desconhecido e

internet inexistia, e a televiso era acessrio de luxo presente
em poucas casas, s pessoas quando se aborreciam, o faziam
baseadas em fatos concretos, isto , elas tinham razes para
isso. Com o apogeu da televiso e a democratizao do
computador e da internet, uma nova gerao surgiu: a gerao
digital. Esta gerao detm um conhecimento e agilidade
superior a muitas outras geraes. O mundo de hoje um
mundo
computadorizado
ou
informatizado.
Mas
democratizao da informtica e dos meios de comunicao

udio visual de modo geral, trouxe bem mais do que
conhecimento e facilidades para nossa gerao, trouxe meios de
superficializar as pessoas e adoecer suas mentes. Hoje com as
telenovelas, as pessoas passam seis meses acompanhando uma
histria que elas sabem que fictcia. Neste percurso, elas riem
e se alegram com as histrias, mas tambm nutrem dio de
pessoas que nunca lhe fizeram mal nenhum. Elas torcem pelo
sucesso de pessoas que esto apenas encenando como se
estivem torcendo por seus prprios amigos. Elas choram com as
falsas dores e falsas mortes da telinha. Essa gerao exercita
suas emoes em histrias mentirosas, e coisas surreais. Que
tipo de pessoas pode ser extrado desse contexto? Pessoas
doentes
psicologicamente,
pessoas
ansiosas,
pessoas
depressivas. O ser humano da presente gerao est sendo

submetido a um processo que chamo de desumanizao,
47
choramos ao ver novela e no choramos ao ver telejornal. Sendo
que a novela a farsa e o jornal a realidade. Somos uma
gerao de pessoas sensveis s dores falsas e insensveis s
dores reais. Embora felicidade no seja um sentimento, ela se
manifesta dando segurana e fortaleza para nossos sentimentos.
A felicidade trs segurana para nossas emoes e as deixa em
paz. Talvez o principal pecado que se interpe entre o homem e
sua felicidade seja a hipocrisia, pois ela o destitui de seu
verdadeiro eu, deixando numa situao de vulnerabilidade em
sua identidade. Ser hipcrita fingir ser algum que voc no .
Se felicidade se encontra na descoberta da sua identidade
restaurada, infelicidade se obtm mediante a incorporao de
uma vida que no a sua.
O homem no o que ; ele o que mais lhe favorece! um ser
imprevisvel. E o que o torna assim a convenincia, ela o
motiva. Quando algo lhe convm, ele busca com fora
animalesca e com audcia brutal at realizar seus desgnios. Ele
altamente capaz e extremamente criativo. Sua criatividade ao
longo do tempo o levou a construir ferramentas que lhe
possibilitam conforto e bem estar em muitas reas da sua vida.
Mas essa mesma capacidade criativa dotou-o como um criador
de males. Sim ele um poderoso criador de males. No
48
preciso ver o mundo com olhos analticos para ter a percepo

dos males inventados por ele. H duas grandes motivaes que
esto intrinsecamente ligadas ao corao humano: poder e
prazer. Para ter acesso ao poder, o homem despreza laos
familiares, afetivos e religiosos. Valores se quebram e princpios
so ignorados. Tudo e todos se tornam objetos de troca quando
h uma demanda por prazer e uma busca frentica por poder.
H um impostor dentro de cada homem, ele aparenta ser o que
mais lhe convier. As pessoas de modo geral (com rarssimas
excees), no so de fato o que vemos nelas, mas o que elas
querem que vejamos. Elas agem assim porque querem que as
vejamos de um modo completamente diferente do que elas so
verdadeiramente. O uso dessas mscaras as favorece na suas
astuciosas obras. Sofremos quando somos trados porque no
esperamos traio de determinadas pessoas e essas mesmas
pessoas nunca demonstraram ser capazes de trair. Hipocrisia
o nome desse modo de viver que o primeiro e um dos mais
malvolos atributos humanos.
Temos ouvido de fraudes aplicadas contra membros de uma
mesma famlia por parte de seus prprios integrantes. O poder
corrompe e o prazer embriaga; o poder destri e o prazer
desmoraliza; o poder aleija e o prazer cega; o poder uma
escada para baixo e o prazer uma armadilha oculta. Nossa
cultura j abriga em seu arsenal indivduos que consideram
49
prticas como incesto e pedofilia comuns ou doena, em lugar
de considerar isso como perdas profundas de humanidade.
A era ps-moderna no apenas a testemunha mais fiel do
sepultamento dos valores e princpios que podem manter uma
sociedade dentro daquilo que pode ser chamada de humana,
mas tambm resultado de todas as mazelas banidas pelas
culturas anteriores ou pensadas e reprimidas pelas sociedades
passadas. Estamos assistindo e o que pode ser chamado de
desaguar dos esgotos culturais at ento ocultados.
As
praias da tica, da honestidade, da cristandade e dos padres

fundamentais vida esto sendo poludas pelas ftidas guas
que so provenientes da sexualidade desenfreada e do
relativismo nas reas cultural e principalmente religioso.
Desconfiana a marca desta gerao. Desconfiana no cnjuge,
nos patres, nos membros da famlia, desconfiana nas
lideranas religiosas.
A hipocrisia alimentada pela convenincia, atravs dela as
pessoas padronizam seu comportamento e medem suas
palavras; por meio dela os homens se vestem de cautela e
conseguem prever as ameaas futuras; ela lhe faz antev suas
vantagens e acelera sua busca; ela faz com que o homem pise os
amigos e se alie aos inimigos; por ela o homem usa pessoas
50
como degraus para subir nas posies44. Na expectativa de est

fazendo o que correto, o homem tem buscado, pela hipocrisia,
uma vida mais fcil, mais malevel, sem encarar as questes
mais difceis de sua vida, ao invs disso, ele se molda ao
momento e finge ser quem no . Ele no tem uma identidade,
como imagina em sua mente 45.
A LACUNA DO CNJUGE
E disse o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s: far-lheei uma ajudadora que esteja como diante dele. (Gn. 2.18).
A segunda lacuna diz respeito a uma companhia da sua

prpria espcie. Essa uma certeza e uma vontade divinas.
intimamente ligada ao homem a necessidade de uma
companheira que lhe auxilie e lhe faa sentir-se mais completo.
Por que Deus no tirou a mulher do barro como fez com
Ado? Porque um parte integrante do outro. Um faz parte do
outro. Um foi feito para o outro. Paulo diz: Todavia, nem o
varo sem a mulher, nem a mulher sem o varo, no Senhor.
(I Co. 11.11). Segundo a vontade de Deus, um perfeito
44
45
A NATUREZA DO HOMEM E O NOVO NASCIMENTO Missionrio Rosivaldo.

Provrbios 23.7.
51
equilbrio d-se quando h uma integrao conjugal entre
ambos os gneros.
No casamento, o homem pode suprir vrias de suas

necessidades: a carncia afetiva, o direito a sucesso de sua
espcie, a necessidade de companhia, o acesso legal a um
prazer santo. Todas essas so necessidades naturais, (fsicas e
emocionais) de todo ser humano.
Sempre que conclua alguma obra na criao, o Senhor
sempre avaliava como sendo bom o que tinha feito. Mas ao
criar o homem Ele avaliou no ser bom o seu estado de
solido46. Eva no foi apenas feita de Ado, ela tambm fora
feita para Ado. Ao dizer: no bom que o homem esteja s
Deus estabeleceu uma lacuna no corao do homem, essa
lacuna jaz em seus membros fsicos e na sede dos seus
sentimentos. Essa lacuna to intrnseca no ser de cada
indivduo que viver bem e ser feliz sem a preencher s
possvel mediante outra ao do mesmo criador47.
Satans
com
sua
sagacidade
perseverante
investe
constantemente para que preenchamos a lacuna do cnjuge

com sua mercadoria mais agradvel: o pecado. Ele investe na
46
47
Gnesis 2.18.
I Corntios 7.7.
52
prostituio,
no
adultrio,
na
pornografia,
no
homossexualismo, no bissexualismo que so alternativas

erradas para preencher o aspecto fsico da lacuna do cnjuge.
Essa talvez seja a maior investida satnica ao longo dos tempos.
Hoje, quando algum fala em tentao, automaticamente, vem
mente o sexo. Sem dvida o diabo tem alcanado vitria no uso
que faz dessa pseuda alternativa que aparenta ser capaz de
preencher uma lacuna que Deus criou para que Ele mesmo
pudesse supri. O Deus que fez uma esposa para Ado ainda
poderoso para preparar um parceiro ideal para cada um
daqueles que intencionam fazer sua gloriosa vontade.
Obviamente as alternativas corretas so tambm as menos
fceis de seguir. Satans o oposto de Deus em muitos
sentidos, inclusive no modo como apresenta suas estratgias de
conquista da alma e da ateno do homem. Deus no tem
inteno de enganar ningum, por isso deixa claro que seguir
seu padro exige disposio, inclusive, para suportar algumas
dificuldades comuns na vida a dois. Satans opostamente,
mostra todas as supostas vantagens que tem aqueles que optam
por sua maneira de encarar as relaes e os deveres conjugais.
Mas o modo mais fcil apresentado pelo adversrio, em muitos
sentidos pode ser comparado aos fast foods, isto , no apenas
fcil de preparar, tambm no possui substncia suficiente para
sustentar. No padro de Deus, uma s mulher o bastante para
o homem e vice-versa. Mas esta nica suficiente para ele. Ela o
53
preenche. Esse no o caso do diabo, para ele, quanto mais
parceiros o homem ou a mulher tiverem, melhor. Mas apesar de
toda a sua adversidade de parceiros, ainda assim, no o
bastante. Quanto mais parceiros, maior o vazio. Satans no
investe apenas na filosofia da diversidade, ele tambm investe
na forma. No desejo de obter um prazer duradouro, o homem
se entrega a relaes ultrajantes como o homossexualismo e o
lesbianismo.
A LACUNA DE DEUS
[...] Quem permanece em mim, e eu, nele, esse d muito fruto;

porque sem mim, nada podeis fazer Jo. 15.5
A terceira lacuna tem a ver com Deus. a mais importante e

dela depende todas as demais. Ela diz respeito descoberta de
como suprir as demais. Sem Deus, mesmo com cnjuge a vida
sem graa, a identidade pessoal nos faz apenas nos desgostar
do que somos. Sem sombra de dvida a maior necessidade do
homem do seu criador. A lacuna mais profunda que o homem
tem dentro de si a de Deus. Pela profundidade dessa lacuna,
54
nada pode suprir. S Deus a preenche, esse vazio s Deus o

preenche plenamente. No a toa que o homem cai em
depresso e em auto depreciao com tanta frequncia. Em
todos os lugares do mundo, nada consegue completar o espao
vazio dentro do corao humano. Os avanos tecnolgicos no
conseguem preencher o corao do homem, apesar de
preencher todo o seu tempo. Na vida tudo sucede igualmente a
todos48 mas a reao s coisas ruins que ocorrem vai depender
do espao que Deus j ocupa em nossas vidas.
Uma vez que todo ser humano, mesmo os que se dizem

ateus, so espirituais. Pois h espaos na alma humana que
precisam ser supridos por algo metafsico, no palpvel, no
injetvel, no visvel, por algo que produza um estado de
esprito que transcenda tudo o que as reaes sentimentais,
fsicas ou morais so capazes de promover.
A procura por Deus d origem s religies, o homem tenta
chegar ao seu Criador por meio da religiosidade, mas sem
sucesso. As religies no salvam a alma das pessoas, s vezes
ela at condena. Ela no traz respostas s indagaes que os
indivduos tm. s mais um caminho, nada mais. A
espiritualidade comum a todos, mesmo que nem todos
admitam! Quem disse aos ndios selvagens, por exemplo, que
eles precisavam adorar a algum?
48
Eclesiastes 9.3.
55
H locais em que a civilizao nunca chegou. Tribos

isoladas de acesso difcil, mas quando algum chega l,
descobre que existe uma religio local. Quem a criou foram os
prprios ndios. Mas a grande pergunta : quem disse a eles
que precisavam ter uma religio, ou adorar a alguma coisa?
No pode ser mera coincidncia.
Existe uma semente no ntimo de cada homem e cada

mulher que testifica com o seu esprito que h uma Divindade
digna de adorao e reconhecimento. Essa certeza foi posta no
homem quando em suas narinas foi soprado o flego de vida.
H uma sede que s pode ser saciada com a presena do Senhor
Jesus. Pena que poucos descobrem essa realidade.
No momento em que a lacuna de Deus suprida o homem
faz as descobertas mais importantes da sua vida: como ter acesso
ao Criador, como adquirir a paternidade divina, como ele visto por
Deus, como achar foras para mudar de vida, como desfrutar da
amizade com o Esprito de Deus.
As religies dizem que o homem tem que se encontrar
consigo prprio, mas as descobertas a respeito de si mesmo s
levar o homem a ter um choque consigo mesmo. A natureza
56
humana no nada bela, ela carrancuda e repleta de sujeira e

imperfeies. Quando se encontra verdadeiramente com Deus,
o homem tem uma viso completa sobre si mesmo e encara
suas imperfeies e seus pecados, mas encontra em Deus o
poder redentor que o limpa e o melhora atravs da nova vida
que Deus lhe oferece. Ao preencher sua vida com a presena e a
vontade de Deus, o homem descobre os
verdadeiros
fundamentos da alegria e felicidade. Ele abre mo das

vulgaridades
superficialidades
que
fundamentam
cosmoviso universal daqueles que no tm consigo o temor e a

presena viva de Deus.
Assim o homem pode viver o projeto de Deus e ser feliz
completando-se no seu Criador e desenvolvendo amizade real
com Ele.
Todas as almas so por si mesmas vazias e apenas em Deus
as pessoas descobrem as ferramentas certas para preenche-las!
57
58
Se cobrindo com folhas

De figueira
Quando ouviram a voz do Senhor Deus, que andava no jardim pela
virao do dia, esconderam-se da presena do Senhor Deus, o homem e sua
mulher, por entre as rvores do jardim. Gn. 3.8
Ado e Eva sempre estiveram nus, mas nem sempre tiveram a

natureza pecaminosa. Sempre ouviram a voz de Deus, mas, agora,
tinham uma razo para fugirem Dele. Foram criados segundo a
imagem e semelhana de Deus, isto , foram feitos natural e
moralmente semelhantes ao Criador. Com a semelhana natural eles
podiam ter vontades, emoes e capacidade intelectual; com a
semelhana moral eles tinham impecabilidade, ou seja, eram
59
desprovidos de qualquer pecado, puros santos e inocentes. Quando
o pecado entrou nos seus coraes e passou a ser parte intrnseca a
eles, trouxe-lhes algumas caractersticas, que, a partir de ento,
passaram a ser inerentes natureza de todo ser humano.
Aps a queda, s uma semelhana o homem ainda reteve: a

natural. E foi com esta que ele descobriu uma forma de esconderse do seu Criador! Uma das coisas que Ado e Eva fizeram que
afetou drasticamente a raa humana desde ento foi criar meios de
veicular a vergonha que promove fuga!
Essa vergonha que promove fuga est arraigada a todo

homem e mulher desde Ado. Isso trouxe uma necessidade
negativa ao homem, a de fugir do seu Criador. Com essa
necessidade negativa so criadas muitas formas de fuga. Esses
meios de fuga so por sua vez nutridos e apreciados por cada um
dos seres humanos independente de sua cultura, status social,
religiosidade ou grau de instruo.
Geralmente as formas de fuga que o homem pratica, so
distores do que Deus ps na anatomia da sua alma. Quando
constituiu a anatomia da alma do homem, Deus a formou com a
seguinte estrutura:
60
Espiritualidade;
Satisfao (suprimento de necessidades);
Sexualidade (prazer e procriao)
Algumas das mais destacveis distores que constituem as

rvores do bosque do jardim da vida e que uma forma de fugir
de Deus so:
I. AS RELIGIES
Permeada de legalismos, cheia de regras, proibies e

frmulas.
Apresentadora
de
atalhos
rituais
para
encontrar Deus. Considerada por muitos como a soluo

para o mundo. A religio se tornou a rvore do jardim por
trs da qual esto todos os que so, e sabem que so culpados
pelos seus pecados, ansiando ser redimidos diante de Deus.
Na religio o homem encontra apenas um breve alvio para a
conscincia e nem sempre esse alvio real. Na maioria das
vezes a religio apenas um engano digno. Um escape, ou
um jeito humano de auto redeno.
Deus criou a espiritualidade; o diabo distorceu-a; o homem a
descobriu s que forma errada. O homem achou que
espiritualidade e religio eram a mesma coisa, o que ele no
61
sabe que a religio um caminho humano para se chegar a
Deus, ou seja, uma farsa espiritual.
II. VCIOS
O vcio vem como uma forma de ignorar a necessidade

de uma prestao de contas com a prpria conscincia. A
prtica dos vcios outorga um sentimento de autonomia,
autonomia esta que vem com a capacidade de isentar de
deveres e no somente isso, mas tambm atribuir direitos e
poderes para fazer qualquer coisa e ignorar qualquer
consequncia. uma espcie de escravido onde o indivduo
jamais assumir ser escravo.
Deus criou a satisfao, o bem-estar; o diabo distorceu-o;
da o homem descobriu os vcios e acha que ele a real fonte
de satisfao.
III. DEPRAVAO SEXUAL
Diferentemente da religio, que se manifesta como um

meio de auto remisso e diferente tambm dos vcios, que
62
ignoram os limites e a prestao de contas, a depravao

sexual se revela trazendo a seguinte filosofia: se j estou
perdido, vou aproveitar o quanto puder e extrair tudo o que
for possvel dessa situao. Dos trs tipos de fuga, a
depravao sexual o mais consciente e o mais repudiado pela
religio, mas no pior que ela!
Deus criou a sexualidade, o diabo a distorceu e o
homem aderiu depravao sexual como estilo de vida.
Quando inseriu no mago do homem a espiritualidade,

Deus queria que o homem desfrutasse de comunho com Ele.
Mas ele no entendeu e aderiu religio ao invs de um
relacionamento verdadeiro com seu Criador. No momento em
que ps no intimo do homem a satisfao, o que Deus
almejava era o homem como um ser plenamente feliz, isento
de elementos que fossem capazes de promover infelicidade ou
qualquer tipo de desequilbrio emocional, fsico ou espiritual.
Mas o homem preferiu ser escravo dos vcios e no desfrutar o
bem-estar pleno dado por Deus.
A inteno do Criador ao depositar a sexualidade no ser
humano, era que seus filhos fossem capazes de experimentar
legalmente um prazer santificado, que possibilitasse a
expanso da raa humana sobre a terra. Mas contrariamente,
foi prefervel ao homem adotar prticas deplorveis e
reprovveis aos olhos do Criador.
63
Na verdade o homem s se voltar para o seu Criador
quando reconhecer que precisa Dele. A nica coisa que pode
trazer de volta a criatura para junto do seu Criador a certeza
plena de que independncia de Deus morte! S um ser
dependente de Deus capaz de ser completamente feliz, negar
isso rejeitar uma vida completa e feliz.
64
Lascvia
O mal desta gerao
Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo: qualquer que
olhar para uma mulher com inteno impura, no seu corao, j adulterou
com ela. (Mt. 5.27,28)
Pequenos membros, tropeos maiores!
Montanhas so grandes, lindas e perigosas. Quando est

chovendo, escalar uma montanha pode significar pr em risco a
vida.
Mas apesar de todo risco e perigo que as montanhas

65
representam, no tropeamos nelas. Pedrinhas no meio do caminho
so inofensivas. Jamais algum imagina correr perigo por causa das
pedrinhas que se acham pelo caminho. Mas geralmente elas so as
maiores causas da maioria dos tropeos que levamos. Onde o nosso
olhar menos cuidadoso a chance de perigo maior. Onde
investimos menos vigilncia mais promissora a queda. Os rgos
que jamais consideramos ofensivos so os que mais nos prejudicam
fsica e principalmente espiritualmente.
interessante como membros to pequenos influenciam tanto.
J percebeu quantas famlias so destrudas e casamentos
fracassados todos os dias por causa do desejo sexual? Como
possvel rgos to pequenos como os genitais dirigirem to
cegamente a maioria das pessoas?
Uma das coisas mais profundas que aprendi a ss com Deus

refletindo na sua palavra foi: Deus cria, o diabo distorce (estraga), o
homem descobre! Com relao ao pecado do mesmo jeito. Todo
pecado consiste na distoro que o inimigo faz do que Deus criou.
Observe o sexo, quem o criou? Deus, logicamente. Mas quem criou o
lesbianismo, o homossexualismo, a bissexualidade, a zoofilia, a
necrofilia, a pedofilia e as demais depravaes sexuais? O diabo,
claro. E o que so o homossexualismo, a lascvia e as depravaes
66
sexuais? So distores do sexo, que foi criado santo, bom e puro

por Deus.
Sexolatria uma epidemia sem controle
Imagine que voc est em uma locadora de filmes sozinho.

Voc vai passando por todas as alas temticas da loja, atravessa o
corredor e de relance seus olhos alcanam a capa de um romance, ali
h a foto de um casal se olhando inocentemente, mas adiante h um
filme de artes maciais e a capa dividida por vrias cenas do filme,
cada cena uma posio diferente de um golpe diferente; voc
continua andando e acha um filme com um titulo bem atraente:
quem quer ser milionrio?, mas voc segue para outro corredor
sem se sentir culpado por no ter nem mesmo lido a sinopse, quem
sabe no havia ali alguma dica para enriquecimento; bem isso voc
jamais saber.
A busca comea a ficar entediante e em sua mente voc pensa
que ser melhor voltar pra casa e ver quais filmes vo passar na
parablica nesta noite. Convencido de que isso o melhor voc no
volta ao corredor do meio, onde fica a sada, antes prefere ir at o
final do corredor em que voc j est. Voc comea a dar passos
rpidos em direo ao fim daquele beco para no final fazer uma
curvinha e sair da loja.
67
Quando voc faz a curva percebe um cartaz no qual a foto de
uma mulher se projeta. A mulher est completamente despida, mas
na altura do umbigo para baixo a imagem enegrece a ponto de voc
no conseguir ver a regio plvica. E bem nessa regio tem uma
frase em negrito e tudo em maisculo: SEM CORTES. Isso lhe faz
repensar sua sada da loja. Voc para em frente ao cartaz para
contemplar aquela imagem, faz um cuidadoso e detalhado exame,
voc v desejo e seduo nos olhos da atriz, percebe seus lbios
carnudos e convidativos. A essa altura voc convencido de que
achou o filme que queria. Enquanto est caminhando em direo ao
balco para fazer a locao se recorda que seus pais esto em casa e
seu computador queimou. Essa circunstncia lhe obriga, contra sua
vontade, a ir embora. Voc sai da loja com raiva, praguejando
intimamente. Com um misto de ira e excitao voc pensa como
deveriam ver as cenas daquele filme.
Voltando pra casa voc no consegue parar de pensar no que
viu. Anoitece, voc vai dormir e aquela figura lhe perturba o sono.
Quando finalmente adormece acaba sonhando com a tal atriz. O dia
amanhece voc vai escola, ou ao trabalho, mas no consegue de
todo esquecer o que viu e sonhou. Um ms se passa e aquelas cenas
no lhe assaltam mais com tanta intensidade, mas voc se v
68
obrigado a admitir que no consegue mais ficar sozinho sem que

aquela imagem lhe venha a mente.
Um semestre se passou e voc ainda lembra com nitidez da
cena. Toda vez que passa pela locadora voc se recorda com uma
incrvel riqueza de detalhes daquele pster.
O mais incrvel de tudo que quando voc penetrou os
corredores da locadora, no ficou impresso na mente nem por dez
minutos as imagens do boxeador que voc viu; no lhe provocaram
os pensamentos as cenas do jovem casal que se entreolhava inocente
e apaixonadamente; no lhe roubou ateno mental aquela
proposta de enriquecimento exposta na capa de um filme. Nem
mesmo das cenas cmicas de um filme de comdia que voc viu
naquele dia voc capaz de lembrar. Mas aquele filme, um, dois,
trs anos mais tarde ainda lhe provoca a excitao. Neste sentido
voc no tem como discordar: aquela imagem falou mais que mil
palavras falariam!
Com certeza dentre todos os pecados que acometem o homem,

os ligados a sexualidade so os que tm uma ndoa mais forte.
Nos dias de hoje, o sexo to banalizado que considerado
como instrumento de marketing para propagandas de produtos;
padro de qualidade para programas televisivos; contedo
indispensvel para o humor artstico.
69
Ningum assume essa verdade. duro dizer que muito do

mal que acaba com um casamento, j existia quando o casamento
comeou. s vezes, o homem no se casa com a mulher que ele leva
pra o altar; casa apenas com as curvas do seu corpo, a
sensualidade de suas vestes ou a aptido sexual que ela lhe
insinuava ter antes do casamento! Quando a lascvia a razo que
leva um homem a casar-se, esta mesma pode ser a razo de seu
divrcio!
Acredito que a imunidade mental do homem est drasticamente

baixa por causa dos apelos incessantes que o cercam. por isso que
membros minsculos como genitais e ndegas exercem to
fatalmente um poder pleno sobre tantas pessoas. Alm do mais as
mentes desses dias esto sexualizadas demais para resistirem s
aventuras da carne.
Para onde olhamos tem: mulheres seminuas, psteres

sensuais, filmes com insinuaes de sexo, msicas com teores
apelativos, comerciais com exibio sexual. Como podemos nos
livrar da sexualidade desenfreada e da prostituio e mantermo-nos
puros?
70
Sem sombra de dvida, o homem evoluiu muito em sua

sensibilidade sexual. Por isso o homem deste sculo tem cado to
desesperadamente em pecados sexuais mais do que em qualquer
outro.
quele ditado antigo que diz: gua mole e pedra dura tanto bate
at que fura se tornou uma profecia para a moralidade dos nossos
dias. No h nenhum tipo de censura por parte dos governantes,
tampouco h decncia por parte dos meios de comunicao udio e
visuais. Alis, nestes dias, pornografia recurso televisivo e musical
que mais d ibope. As pessoas querem a todo custo alimentar suas
mentes lascivas e seus corpos embriagados de luxria e os meios de
comunicao sabem perfeitamente como fazer isso.
Satans tem investido muito na mdia. Qualquer programao

em qualquer horrio tem coisas indecentes sendo transmitidas. O
diabo no novato no ramo do engano. Ele sabe muito bem o poder
de um olhar. Ele tem uma experincia de milhares de anos. E por
isso que ele usa os recursos visuais como: TV, internet, outdoor,
revistas, livros, etc. para fisgar as pessoas. Ele conhece as nossas
fraquezas e investe pesado nelas. A maioria dos romances da
atualidade tem no apenas apelos sexuais, mas narrativas
descritivas com riquezas de detalhes de atos sexuais. Qualquer
pessoa, seja homem ou mulher, dificilmente ler um romance
contemporneo como: 50 tons de cinza sem ficar inevitvel e
instantaneamente excitado e provocado para uma relao sexual.
71
Os nossos olhos formam um dos principais mecanismos de

recepo que ser indispensvel tanto na formao dos nossos
pensamentos e impresses quanto da capacidade de discernimento
de cada um de ns. Sem eles essa confeco fica extremamente
limitada. Pois sem os olhos, pouca matria prima fornecida a
fbrica de pensamentos (nossa mente), e, por isso a mente estar
com sua capacidade reduzida. Ao mesmo tempo bom salientar
que quando os olhos no esto disponveis49 a recepo de
elementos primitivos50 que deem a mente base para a elaborao dos
derivados, a capacidade de criatividade pode ser super motivada,
no entanto com um esforo maior e, mesmo assim, talvez, no
chegar ao nvel de variedade de pensamentos de algum que
possui uma viso fsica perfeita.
Os olhos dirigem toda a vida, por isso, a sociedade
contempornea est extremamente dirigida pela sexualidade
desenfreada que vemos, pois estamos rodeados por todos os lados
por apelos e insinuaes visuais e auditivas de sexo. Cristo disse que
se os olhos de uma pessoa forem bons o corpo (a vida) estar em
luz, mas se seus olhos forem maus, todo o corpo (toda a vida) estar
Neste caso chamamos de indisposio, a cegueira fsica, pois ela limita a aquisio de imagens
que do origem ao pensamento.
49
Chamamos de elementos primitivos todo contedo fornecido a mente por meio das coisas que
nossos olhos captam.
50
72
em trevas. Tudo comea com os olhos. Se procurarmos guardar

nossos olhos, poderemos ento traar uma trincheira contra os
ataques de satans nossa mente, pois a porta da mente so os
olhos.
Eva, por exemplo, primeiro viu o fruto, depois cobiou e por
fim comeu. Seus olhos foram dirigidos para algo em que ela no
devia tocar ou consumir, por isso foi seduzida e caiu. No
ponhamos nossos olhos naquilo que no podemos ter. Uma mulher
que no nossa esposa no deve ocupar espao em nossos olhos
para a desejarmos.
Outro tpico caso: Davi, primeiro viu Bate-Seba, depois a
desejou, conseguintemente mandou busc-la, em seguida teve
relaes sexuais com ela, s ento mandou trazer seu esposo,
insistiu para que ele se deitasse com ela, depois ps Urias na linha
de frente na guerra. E o desfecho todos sabemos.
Tudo comeou com um olhar. Um olhar pode ser fatal
dependendo de onde ele posto.
O olhar fotografa o que ser manchete na mente das pessoas. E

o que ocupa as mentes dar os controles das atitudes delas.
Pesquisas feitas denunciam que quando um olhar masculino
atrado para o corpo nu ou seminu de uma mulher, ele no a
enxerga como pessoa, mas como um objeto que ele adoraria
manipular para conseguir prazer fsico, alm do mental que j tem
quando a contempla.
73
Por outro lado a mulher que mais emotiva d um tosto de
possibilidade para todo homem que lhe olhar quando se veste de
forma sensual.
Algum j falou que o homem costuma dar amor em troca
de sexo e a mulher costuma dar sexo em troca de amor. Muitas
mulheres nunca foram pra cama com alguns homens, mas esses
mesmos homens podem ter ido pra cama muitas vezes com essas
mesmas mulheres!
Como?
Atravs da luxria, da lascvia.
A mulher, muitas vezes pratica a lascvia quando se traja de

forma que se sinta desejada, flertada pelos homens que as vero. Os
homens praticam luxria quando as desejam ou flertam. Mas ambos
so igualmente culpados pelo pecado.
No devemos preservar aqueles traos da cultura que so
contra o requisito bblico. As regras bblicas de moralidade e pureza
so to eternas como todos os demais ensinos sacrossantos da Bblia.
A moda que agrada a maioria das pessoas no ditada de modo
que valorize a decncia, a pureza e a moralidade. Por isso as
mulheres devem se esforar para cultivar decncia e pureza em seu
modo de trajar. Prostitutas se vestem de modo vulgar, porque elas
74
tm um produto a oferecer pelo modo como se vestem, as

mulheres que no esto disponibilizando nenhuma parte de seu
corpo para comrcio precisam ser moderadas nos seus trajes e
criteriosas com o tipo de moda que esto seguindo!
75
Pedofilia
O grito de vitria de
Uma gerao Luxuriosa!
DOENA? Desvio cerebral? Deficincia emocional? Carncia
de afetividade enquanto criana? Reproduo do que viveu quando
na infncia?
Essas e outras mais tm sido as respostas dadas pelas

autoridades quando o assunto pedofilia. Mas, as supostas
respostas no mostram com eficcia a realidade do que, de fato, a
pedofilia fruto. So meras explicaes sobre as propores dos
76
galhos e ignorncia com respeito profundidade das razes deste

mal!
A pedofilia, na verdade, o grito mais alto da realidade desta
gerao moderna. A banalizao do sexo como se v hoje, de
impacto estrondoso no assassinato dos valores que devem reger a
famlia, a sociedade e a igreja.
Acredito que a pedofilia fruto de pelo menos trs fatores, que
unidos, so capazes de ignorar punies e normas judiciais,
princpios religiosos ou mesmo valores familiares.
Esses fatores so:
1. A Mudana da Mente
2. A Necessidade do Corpo
3. A Excluso do Padro de Beleza
A Mudana Da Mente
Quando os olhos e os ouvidos captam por muito tempo e

muitas vezes imagens e sons de teor sensual, isso ocupar grande
espao da mente dessa pessoa. Os pensamentos so os gestores das
aes. Estas, por sua vez so geradoras do carter. Os impulsos
sexuais de um homem so fomentados pelo acesso a contedos
77
visuais, auditivos ou lembranas (que lhe possibilitem ver e ouvir
com os olhos da mente) de cenas ou sons de expresso sensual.
inegvel que o nmero de pedfilos aumentou na proporo
que aumentou a exibio de cenas de sexo implcito ou explicito na
TV, internet, outdoors, etc. Em muitas msicas, filmes, novelas,
programas de entretenimento e comerciais, a mdia d condies
para que se pense sobre o sexo de forma como nem todos pensariam
por si mesmos!
Quando na mente so acumuladas coisas imorais, sensuais,
esse acmulo mata, aos poucos, os valores, princpios e
consequentemente arrunam procedimentos. Por qu?
Os canais de recepo e gerao de pensamentos (olhos e
ouvidos) nunca foram to obrigados a enviar a mente tanta
matria-prima para gerar tanta sensibilidade no organismo humano
pelo sexo.
Quando uma mente plenamente adepta do prazer a
qualquer custo toda pessoa do sexo oposto que for visto no ser
enxergada como um ser humano que merece respeito, antes ser
apreciado como um objeto que pode promover prazer sexual para o
observador!
Nesse estgio, nem mesmo crianas, so poupadas pelos
truculentos pedfilos. Em muitos casos no so poupados sequer os
78
filhos, enteados, vizinhos, etc. E isso, infelizmente, a realidade

presente em todas as classes sociais.
O principal mecanismo de absoro da mente a repetio. A
repetio conduz a mente adaptao. A adaptao mental governa
as adaptaes fsicas. Se uma pessoa absorve e se adapta a uma
ideia, ainda que seja sobremodo absurda, ela no temer pratic-la.
Quando a mente de uma pessoa muda, suas prticas tambm
sofrem inevitveis alteraes.
A Necessidade Do Corpo
Basicamente as necessidades do corpo so determinadas pela

mente. s vezes, certas carncias so inerentes ao ser humano, no
entanto, parece que a urgncia de seu suprimento determinada
pelo tipo de coisas que a mente se alimenta, isto , pelos
pensamentos que possibilitamos que ela processe.
Todos os homens possuem uma ao orgnica natural na
produo de smen, mas essa produo pode ser aumentada
bombasticamente, se o individuo ficar mais exposto a insinuaes de
sexo!
Toda vez que um homem fica excitado, porque os olhos, os
ouvidos ou pensamentos enviaram mensagens mente de que a
relao sexual uma possibilidade prxima. Ento como resposta a
essa mensagem, a mente libera no organismo uma sensao de bem79
estar, tpica de quem est nas preliminares do ato sexual. Aps isso,
a mente faz com que o sistema reprodutor entre em processo de
produo de smen. Quando essa produo inicia, mandada outra
mensagem a mente: que o organismo no aceita devoluo do que
foi produzido. A essa altura o desejo sexual est flor da pele.
Quando a mente convencida pelos sentidos de que sexo a
qualquer custo natural, ele (o dono da mente) encara isso como
natural e para conseguir sua satisfao sexual no perdoa nada e
nem ningum. Nem mesmo as crianas!
A Excluso Do Padro De Beleza
O diabo entende o homem, mas do que o prprio homem. Isso

porque o homem uma criatura cada, o diabo tambm!
O
homem
est
em
constante mudana,
porque est
procurando uma identidade que lhe faa feliz, ento, como no sabe
o caminho para a felicidade, recebe direta e indiretamente as ms
orientaes do inimigo. A globalizao o retrato externo perfeito
do homem inconformado com o bem-estar somente fsico. Nesse
nterim, ele descobre que talvez possa ser feliz se outros o virem
como referencial do que belo. A essa altura lhe promovido pela
80
prpria capacidade criativa, uma soma sem tamanho de recursos

pra ajeitar isso ou aquilo que no est muito bem.
Mas sempre inconformado quer ser mais belo. No quer
sequer ficar velho, pois receia que assim, perder a beleza e
consequentemente a vez de ser olhado e tratado como o padro de
contemplao e imitao.
Com tudo isso h muitos que no possuem a capacidade de
ser o que gostariam de ser: belo com o padro de beleza que viu
na TV. A autoestima, sucumbe. A alma decai. O bem-estar diminui.
A pessoa pensa: Como posso atrair algum pra estar comigo,
se eu no sou belo, como os demais? como eu poderei
desenvolver minha sexualidade se sou feio? Ningum me quer!.
Em muitos casos aqui que entra a pedofilia. Crianas

indefesas so vitimas de homens cruis que tiveram suas mentes
cauterizadas pela falsa e doentia beleza. E descobriram que jamais
seriam atraentes como as outras pessoas.
Em todos os casos, sem exceo, pedofilia a expresso quase

mxima de um mundo que sepultou seus valores. Pedofilia a
marca mais cruel de uma gerao regida pela sensualidade.
81
Assumindo o controle
da mente
Rogo-vos, pois irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis
o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso
culto racional. E no vos conformeis com este sculo, mas transformais-vos
pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa,
agradvel e perfeita vontade de Deus. (Romanos 12.1,2).
A mente a parte mais importante da alma e, certamente, da

vida tambm. Por meio dela ns somos orientados e tudo o que
fazemos depois de sua permisso. Sem ela no haveria vida numa
esfera de realidade e equilbrio. Ela ordena os pensamentos, que por
sua vez, ordenam as atitudes de um individuo. Quando a
82
conscincia interfere diretamente na mente de uma pessoa, esta

pode ter um estilo de vida completamente pautado na vontade do
Criador, visto ser a conscincia a verdade patente reveladora do
propsito da criao. No momento em que a conscincia posta
como respaldo bsico para a elaborao de uma ordem de valores,
certamente isso ser o ponto de partida para um estilo de vida
direcionado numa dimenso correta.
No entanto por estar o individuo completamente rodeado de

uma to severa nuvem de pecados e caos, como saber se sua
conscincia no foi cauterizada devido a permanente observao e
pratica do pecado? Como diagnosticar se os apelos de sua
conscincia no foram negligenciados a ponto de, agora, restar
apenas a adaptao pecaminosa como uma regra natural de prtica?
Como as sociedades esto em constantes mudanas nos

padres de regras e costumes, a nica maneira de fazer um
diagnstico preciso e inerrante um exame das Escrituras Sagradas,
pois elas constituem a nica fonte de verdade confivel e, portanto,
a nica coisa capaz de distingui um mero costume de uma ordem de
valores corretamente aprovada pelo Criador.
Certo filsofo costumava afirmar: Pensamentos geram atitudes,

Atitudes geram hbitos, Hbitos geram carter. E numa expresso
83
mais simples sabemos que carter o que somos no escuro, quando
ningum est nos vendo.
Tudo o que ns fazemos resultado do tipo de alimento que

damos a nossa mente, isto , aos nossos pensamentos. A boca da
nossa mente formada, principalmente, por nossos olhos e nossos
ouvidos. Ento, tudo o que vemos e ouvimos se constitui comida para
nossa mente, ou seja, para nossa alma. Sabendo que temos duas
naturezas: espiritual e carnal. O que vai determinar se seremos
carnais ou espirituais o tipo de alimento que lhe fornecemos.
Quando o que nossa mente mais recebe de teor pecaminoso, ento
corremos o risco de nos tornarmos cauterizados. Isto , nossa
conscincia passa a no pesar tanto nas nossas escolhas.
No momento em que o pecador se torna escravo do pecado, ele

tem sua mente cauterizada, isto , a sua conscincia teocntrica
emudece, tornando o homem, portanto conhecedor do mal e do
bem, mas indiferente para com o bem, o qual, alis, no est nele,
mas na conscincia nele contida, mas por ele ignorada.
Existem
pelo
menos
cinco
cauterizao de uma mente:
84
situaes
que
possibilitam a
1. O alargamento do padro de moralidade e bondade;

2. A exposio constante a contedos moralmente negativos e
duvidosos;
3. Quando a conscincia de um indivduo ignorada toda vez que
aciona o alarme ou sinal vermelho diante de pr-atitudes duvidosas.
4. O grau de conscincia teocntrica;
5. A proporo em que pecados especficos tornam-se comuns.
O alargamento do padro de moralidade e bondade
Desde a criao que h um desejo dentro do homem por

aquilo que lhe proibido! O que proibido mais atraente e
entendido como mais prazeroso. Toda vez que uma regra
constituda, h uma reao no interior do homem que o chama a
transgresso dessa regra. como se sua mente lhe dissesse: regras
so para ser quebradas.
A Bblia diz que Deus falou ao primeiro casal no den:

... da rvore do que est no meio do jardim no comereis, nem
nela tocareis, para que no morrais. Logo aps vem a serpente e
85
lhe diz o contrario, mas na hora da deciso o critrio de avaliao
que Eva usou no foi nem o de Deus, nem o da serpente!
O texto diz: vendo a mulher que a rvore era boa para se

comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel para dar
entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu... (Gnesis 3.3,6).
Satans veio e ousou alargar verbalmente os limites do padro

criado por Deus. Quando ele fez isso Eva aventurou-se a pensar
sobre o que nunca ousou em outro tempo. E, por fim, arriscou fazer
o que no havia feito ainda. Ignorou consequncias, desconsiderou
ordens e deleitou-se no proibido. Semelhantemente em nossos dias,
com a sensualidade desenfreada, tem crescido absurdamente o
nmero de estupros, atos de pedofilia, divrcios, homossexualismo
e de modo geral, a promiscuidade. Isso o mais inegvel resultado
de uma gerao cujos limites de moralidade e bondade foram alargados.
natural um pai, com seu senso de cuidado, proteo e proviso
defender seus filhos com todas as foras. No entanto, o maior
nmero de pedfilos constitudo por pais e pessoas responsveis
pelos cuidados de seus familiares. Por qu? Porque quando algo
como o sexo visto e entendido como, to somente, uma fonte de
prazer, qualquer parceiro considerado um mero objeto de proviso
86
sexual, mesmo filhos sobrinhos, etc. e a nossa gerao perita em

debandar padres de obedincia e moralidade. Quando a TV ousou
mostrar sexo livre, a sociedade tambm ousou fazer sexo livre e
descompromissado. Tiraram os princpios cristos das escolas, e
quando no h princpios que norteiem uma sociedade, ela se
corrompe, foi o que ocorreu.
A exposio constante a contedos moralmente negativos e

duvidosos
A mente o lbum de fotografias da alma. A cmera

fotogrfica da alma, por sua vez so os olhos e os ouvidos (perdoeme a redundncia). Quando esses sentidos ficam expostos sons ou
recursos visuais imorais com muita ou pouca frequncia, ser
armazenado na mente um arsenal de armas que daro origem aos
pensamentos que vo dirigir o tal individuo e podero destruir suas
bases de sustentao moral e espiritual, e faro isso sem muita
resistncia.
Jesus disse que os olhos so a lmpada do corpo (vida). Se

esses olhos forem maus, todo o corpo estar em trevas, mas se forem
bons todo o corpo (toda a vida) estar em luz. A nica coisa que
pode fazer os olhos serem bons o tipo de coisas que vemos.
Quando alimentamos a nossa alma com alimentos espirituais como
87
jejum, orao, leitura bblica, louvor, e, de forma geral nossa
comunho com Deus, damos a nossa mente a capacidade de
julgamento espiritual que lhe far ter fora para resistir s tentaes.
Contudo, quando nossa mente est sem essa fora de

resistncia, tudo que o entrar pela boca espiritual da alma dar a luz
aos pensamentos que dirigiro todas as prticas. Quando isso
ocorre, mesmo diante de situaes erradas, imorais e torpes, o
homem as encarar como normais, e, portanto inofensivas,
prazerosas e aprovveis.
Quando a conscincia de um indivduo ignorada toda vez que

aciona o alarme ou sinal vermelho diante de pr-atitudes
duvidosas
Toda vez que uma pessoa tentada e cede, as defesas de sua

conscincia vo baixando gradativamente at que chegue ao ponto de
o erro ser encarado como normal e comum. O erro ser o estilo de
vida desta pessoa, ento haver uma renovao negativa na mente e
ela no mais interpretar o mal como mal. como algum que no
88
suporta ver uma cobra, mas de alguma forma num dado momento
ela compra uma e passa a domestic-la, vai chegar um momento em
que toda averso que possua por cobras ser eliminada de sua
natureza e aquele animal feio e perigoso ser visto como adorvel e
inofensivo. desse mesmo jeito que acontece com o homem quando
ele ignora sua conscincia nos momentos em que ela aciona o sinal
vermelho diante de uma tentao.
A diminuio do grau de conscincia teocntrica

Quanto menor o grau de teocentrismo nos valores de uma
famlia, igreja ou sociedade, maior ser sobre ela a influncia
satnica e pecaminosa. Atitudes moralmente desprezveis so fruto
de mentes corrompidas pelo pecado e dirigidas pelos demnios;
quando no, o processo inverso: a presena constante de atitudes
pecaminosas de outros interferindo no processo mental dos
pensamentos e sentimentos de indivduos.
A proporo em que pecados especficos tornam-se comuns
Quando determinados pecados se tornam rotineiros, viciosos e

normais para uma pessoa, de alguma maneira isso repercutir sobre
outras pessoas do convvio social do tal. Outra pessoa sofrendo tais
influncias, j a disseminao aumenta duas vezes e assim por
diante; a proporo desses pecados perde equilbrio e se torna
89
influncia epidmica sobre um grupo maior; assim que se formam
os hbitos de um povo.
Em termos mais prticos, vejamos de modo mais criativo como
isso ocorre. Para uma assimilao mais eficaz, fizemos um grfico
explicativo. Cada posio foi posta estrategicamente visando uma
mais ampla compreenso.
a proporo
em que
pecados
especficos
tornam-se
comuns
conscincia ignorada
toda vez que aciona o
sinal vermelho
a reduo do grau
de teocentrismo nas
mentes
a exposio constante
da mente a contedos
moralmente negativos
o alargamento do
padro de
moralidade e
bondade
Uma mente cauterizada resultado desse processo. Depois

que a mente j se acostumou com esses elementos, eles formaro seu
estilo de vida. Ento cada um desses fatores ser reproduzido
naturalmente.
90
Rejeitando o
Doce amargo do pecado
Mas o nobre projeta coisas nobres e na sua nobreza perseverar. Isaias
32.8
PRIORIDADE a palavra que exprime um valor empregado a

algo ou a algum. a primazia que damos a algo em nossa vida.
Descobrimos nossas prioridades quando sabemos quais sos os
valores e os princpios que permeiam nossa personalidade e
identidade.
Prioridade a habilidade de eleger o que deve vir
primeiro. o estabelecimento de uma ordem de coisas a serem

executadas ou de decises a serem tomadas.
91
Por princpios entendemos como sendo a motivao moral que
rege as prticas de um indivduo. Por exemplo, se algum possui
como um de seus princpios a hospitalidade, se ela s possuir uma
cama e chegar um hspede em sua casa, ela dever se esforar para
dar o melhor que tiver para o hspede, mesmo que esse melhor seja
sua prpria cama.
J por valores compreendemos como sendo a parte abstrata do

princpio, isto , uma pessoa que tem como princpio a
hospitalidade, dever ter como valor o amor, que uma atitude
interna, enquanto a hospitalidade uma atitude externa. Valor,
enfim aquilo do que jamais abrimos mo. Mesmo que soframos.
Uma pessoa que tem como valor a verdade, mesmo sendo
espancada ou sofrendo qualquer tipo de opresso jamais mentir,
pois no se abre mo de valores.
As prioridades so os fins enquanto os meios para elas so as

motivaes. Por exemplo, motivao o nome que damos a
capacidade de um a mulher engravidar, mesmo sabendo que por
nove meses sofrer e ser incomodada com um peso no seu ventre
que lhe adoecer as costas e poder provocar varizes. E mesmo
92
assim por conta prpria engravida. Qual a sua prioridade? Claro

que um filho.
Um homem que tem a capacidade de matar pra roubar tem como
prioridade o dinheiro, a riqueza, o poder. Toda motivao um
meio para se conseguir os fins que so as prioridades. Quais so
suas prioridades?
claro que uma pessoa que tem como prioridade em sua vida o
ser santo, no ir comprar uma revista pornogrfica para dar umas
espiadelas de vez em quando. As prioridades de um homem
dirigem sua vida. Mas o que acontece quando essas prioridades so
falsas?
Paulo, escrevendo aos filipenses disse que o pensamento dos
cristos deveria ser sempre verdadeiro, respeitvel, justo, de boa fama,
cheio de virtude. Filipenses 4.8.
Agora entra em ao uma verdade muito simples: a nica forma

de uma pessoa pensar em coisas verdadeiras ela concentrar o uso de seus
olhos e ouvidos no que verdadeiro; a condio vital para o homem pensar
coisas respeitveis ele ver e ouvir coisas respeitveis; do mesmo modo isso
se aplica ao que justo, de boa fama e virtuoso. Se eu penso no que
meus olhos e ouvidos me oferecem como cardpio, logicamente
deverei estabelecer uma linha de defesa pra eles. Ou ento jamais
poderei cumprir o ensino aqui posto.
93
Obviamente, aqui estamos mostrando caminhos para o cristo
tomar o controle de sua mente e orientar melhor sua vida. No
entanto no estou dando uma formula de como matar a velha
natureza, pois sei que ela no morre, mas apenas, adormece quando
nos convertemos.
s vezes confundimos prioridade com desejo ou sonho. Por exemplo,

um pastor pode querer ser um obreiro valoroso, um verdadeiro
obreiro aprovado em seu ministrio. Essa vontade s se concretizar
quando ela deixar de ser apenas uma aspirao e se tornar uma
prioridade de vida.
Quando temos como prioridade ser um pastor segundo o corao
de Deus, tal prioridade deve ser cercada e comprovada por aes
prticas de acordo com tal aspirao!
Isso se chama coerncia. Tudo o que rege uma vida deve girar em
torno de suas prioridades. Uma coisa importante nessa compreenso
que quando a motivao no pode gerar ao, a prioridade
possibilita-nos agir e no momento em que agimos, somos motivados
a prosseguir.
Paulo descreve a receita bsica que j apresentamos aqui, no livro
de Colossenses quando diz: portanto, se fostes ressuscitados
94
juntamente com Cristo, buscai as coisas l do alto, onde Cristo vive,

assentado a direita de Deus. Pensai nas coisas l do alto, no nas da
que so aqui da terra;
Observe os verbos buscai e pensai, so postos numa lgica
programada para ser assumida como pratica de vida. Por exemplo,
no posso pensar nitidamente em algo que nunca vi. O mximo que
posso fazer conjecturas mentais sobre. A regra bem simples:
Primeiro busco conhecer o que h onde Cristo habita (porque pra l

que eu vou). No os elementos que l existem como anjos, cnticos ou a
imagem do cu, mas os valores que l so vlidos. Quando descobrimos os
valores do cu, os adotamos como regra de f e eles se tornam nossa bssola
de orientao. Assim sendo, sujeitamos os nossos pensamentos a eles, e,
portanto viveremos a prtica dos valores do cu. Claro, isso no ocorre
mecanicamente, exige uma disciplina. Mas quando amamos, no vemos
dificuldade em demonstrar de forma prtica nossas aes que provam nosso
amor. Se, de fato, amarmos a Jesus, ser um sacrifcio que valer a pena.
O apelo de Paulo aos Romanos bem simples, mas carregado
de elementos indispensveis a todo cristo que quer, de fato, ser um
verdadeiro discpulo de Cristo. Todo homem que quer se libertar de
algum pecado que o acomete, persegue e escraviza, pode por meios
desses elementos, superar sua situao de escravo e alcanar a
liberdade que Cristo oferece.
Analisemos mais uma vez os textos:

95
Rogo-vos, pois irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o
vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o
vosso culto racional.
1 apresentar o corpo (vida) uma ao do homem, no de

Deus. Deus apresenta a sua frmula para nos fazer vencedores e ns
demonstramos nossa gratido oferecendo-lhe nosso corpo vivo, j
santificado e agradvel a Ele. No podemos claro, nos esquecer que
quando acolhemos o desafio de nos render diante de Deus, o
Esprito Santo o responsvel por nos fortalecer e motivar a iniciar
uma vida regrada por sua vontade. Sem Ele isso seria uma frmula
nula, neutra, sem valor algum. Mas com Ele no apenas uma
disciplina, mas um estilo de vida desenvolvido com base no amor.
No nosso amor por Ele, correspondendo o seu por ns.
E no vos conformeis com este sculo, mas transformais-vos pela

renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa,
agradvel e perfeita vontade de Deus. (Romanos 12.1,2).
2 a receita para uma vida transformada uma obra do Esprito

Santo, no dos homens. Ele viabiliza isso atravs da renovao da
mente.
96
Se fossemos usar a escrita desse texto como o aplicamos seria mais

ou menos assim:
E no vos conformeis com este sculo, mas transformais-vos pela

renovao da vossa mente, rogo-vos, pois irmos, pelas misericrdias de
Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e
agradvel a Deus, que o vosso culto racional, para que experimenteis
qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.
O exerccio da f envolve renncia e nem sempre o homem

quer isso. Seguir a Cristo algo fora de foco na vida de muitos
porque segu-LO envolve quatro coisas das quais o homem no
gosta:
1 Sacrifcio
2 Compromisso
3 Ser Dirigido
4 Andar por F
por isso que estamos falando tanto de prioridade, porque

algum s aceita o desafiante chamado de seguir a Cristo se O tiver
como prioridade de sua vida.
Tudo o que at aqui j dissemos
envolve esses quatro requisitos.
97
Uma vida transformada fruto de uma mente renovada, mas
uma mente renovada resultado de uma disciplina dirigida pelo
Esprito Santo que envolve a defesa dos olhos e ouvidos, como
vimos. Para estabelecer uma linha de defesa para esses sentidos, o
homem necessita sacrificar o prazer de ouvir e ver o que no
convm. Carece de compromisso para manter a disposio de
continuar em obedincia a direo de Deus. Precisa ser dirigido pelo
Esprito Santo em todas as reas de sua vida. E tudo isso no ser
possvel se ele no andar por F.
98
DEUS estabeleceu um padro de vida interessante para a raa

humana. Ele se sustm sobre quatro pilares: Espiritualidade;
Convivncia Social; Satisfao (suprimento de necessidades);
Sexualidade.
A espiritualidade uma parte inerente e arraigada a todo ser

humano. A f salvfica vem pela palavra, mas a espiritualidade
nasce com a pessoa! Todos somos seres espirituais, da a razo de
tantas religies, o homem tem uma profunda necessidade de
encontrar Deus, ele no sabe como; e por isso tenta por meio das
religies encontrar a satisfao da sua alma. A criatura s ser
perfeitamente completa se encontrar o Criador e descobrir por Ele a
razo de sua existncia.
Como o inimigo ama distorcer o que Deus fez, no poderia ser

diferente com relao espiritualidade impregnada do homem.
Uma rea to rica para ele explorar.
99
As distores do inimigo referentes espiritualidade so
idolatria e feitiarias.
Idolatria a idolatria consiste na substituio de Deus por

qualquer outra criatura ou outra coisa criada por Deus. Como a
espiritualidade tem o poder de cauterizar qualquer mente que se
submeta, ento por meio dela o inimigo dissemina sua vontade e
por mais cruel que seja sempre atendida.
A Bblia relata a vida de um homem chamado Manasss

que mesmo tendo vindo de uma famlia que conhecia a Deus, se
tornou um idlatra; e fez-se padro para seu povo. Esse homem teve
a coragem de sacrificar o prprio filho, matando-o e entregando-o
aos deuses Asera e Baal.
Porque tornou a edificar os altos que Ezequias, seu pai tinha

destrudo, e levantou altares a baal, e fez um bosque como o que fizera
Acabe, rei de Israel, e se inclinou diante de todo o exercito dos cus, e os
serviu. E at fez seu filho passar pelo fogo...
(2Rs. 21.3,6a).
100
Observe no exemplo de Manasss. Como a idolatria que uma

distoro da espiritualidade dada por Deus, tem a capacidade de
quebrar at laos de afetividade familiares e humanos.
No livro de Osias encontramos o povo de Deus O traindo; se

entregando s praticas idlatras misturadas com depravao sexual.
Os mais importantes deuses dos cananeus eram Asera e
baal, segundo a crena pag, eles representavam o poder da
fertilidade rural e reproduo sexual. Por isso, seus rituais de
adorao consistiam em prticas onde os adoradores homens
deveriam ter relaes sexuais com as prostitutas do templo e com as
sacerdotisas cultuais. As jovens virgens e solteiras, no desejo de
terem filhos, tinham relaes com os sacerdotes homens.
Percebemos que a idolatria tira a moral, a afetividade e ainda

anula a paternidade de Deus sobre as pessoas. Quando algum
serve a Deus, vive no uso do que Deus criou, quando uma pessoa
serve ao diabo ela (s vezes, mesmo sem perceber) imita e vive na
prtica e uso das distores que o inimigo faz. Negando a filiao
divina e buscando a filiao satnica, adquirindo traos de sua
personalidade maligna.
Na carta de Paulo aos Glatas h uma lista de pecados que

envolvem estas quatro reas da vida humana.
101
Ora as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza,
lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias,
dissenses, faces, invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a
estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j, outrora vos preveni, que
no herdaro o reino de Deus os que tais coisas praticam.
Prostituio comercio sexual do corpo. Troca de prazeres

sexual por objetos, interesses ou dinheiro. uma perfeita distoro
de uma das leis matrimoniais que Deus estabeleceu em Gnesis
3.16b que diz: o teu desejo ser para o teu marido e ele te
governar..
Impureza sujeira moral e espiritual que impossibilita a

aproximao entre o homem e Deus, pautada num tipo de
possesso onde a inteno satnica vivida como estilo de vida,
principalmente no que tange a sexualidade. Distorce a inteno
original de Deus ao criar o ser humano, descrita em Isaias 54.5:
Porque o teu Criador o teu marido; o Senhor dos Exrcitos o seu nome;
e o Santo de Israel o teu Redentor; Ele ser chamado o Deus de toda a
terra..
102
Lascvia a lascvia um tipo de conduta vergonhosa, cheia de

sensualidade, imoralidade. Pensamentos ardentes e promscuos. o
que geralmente fornece prazer sexual sem ao menos haver um
parceiro. Est comumente ligada ao desejo, a ambio e s fantasias
mentais. Na lascvia entra em choque a pornografia e o erotismo. A
pornografia sempre estar ligada exposio visual, auditiva ou
tctil de apelos sexuais ilcitos; j o erotismo pode ser desfrutado
sem problema algum por casais comprometidos civil, espiritual,
moral e matrimonialmente.
Cada gerao e cada poca impem seus princpios e dirige seus

hbitos. Em cada tempo a propagao de valores muda de acordo
com dois fatores:
1. O grau de conscincia teocntrica;

2. A proporo em que pecados especficos tornam-se comuns.
O sculo XV e XVI foram tremendamente influenciados pela

religio. O estilo de vida devasso era cruelmente punido at mesmo
com a morte. Olhando para o passado, os sculos que nos
antecederam, talvez nenhum dos outros tempos tenham sido to
menos privilegiados pelos valores cristocntricos como este sculo, o
XXI. Na verdade estamos to dissensibilizados que os pecados
outrora considerados grosseiros, imorais e detestveis so agora
simplesmente aplaudidos. Tornaram-se lentamente aceitveis para
103
ns porque os vemos o tempo todo e isso no nos choca mais.
Satans no totalmente contra a boa moral, ele contra Jesus
Cristo. Um homem pode muito bem viver a vida toda com a boa
moral, mas sem Jesus, ir pra o inferno. Claro isso elementar. Mas
nem esse tipo de coisa h mais, como havia antes, ou seja, at o
nmero de pessoas conservadoras da boa moral tem decado
significantemente.
Temos presenciado a morte dos valores cristos e o
sepultamento da vida moral.
Afeto e sentimentos inerentes aos humanos esto cada vez
mais raros. Por exemplo, historicamente falando, Moloquei foi
esquecido. Mas na prtica ele vive mais forte do que nunca. O
nmero de abortos nunca foi to desastrosamente grande e
fortemente defendido como nos dias atuais. Baal est entre ns,
ingerindo o sangue dos inocentes entregues a ele pelas prprias
mes.
Diana coisa dos efsios, pensamos, mas no . O culto ao

corpo e ao sexo est, agora, no seu apogeu.
Baco tem agora sua habitao entre a juventude e seu culto
nunca pareceu to reverente como hoje. Diana abriu a cova e Baco
tem enterrado a destruio de muitos casamentos. Satans tem
104
erguido a bandeira do divorcio com fora total. Chegamos ao fundo

do poo. Se o mundo h de ficar pior coisa pouca!
Se a estrutura emocional e espiritual de um indivduo possui a
formao acima indicada, ento porque o nvel de f no aumenta
qualitativamente em propores semelhantes as do sexualismo, que
tambm inerente a vida proposta por Deus quando criou o
homem?
Porque a cada dia que passa cresce a importncia ao convvio

social e a tecnologia cria e cria formas por meio das quais o homem
pode suprir do jeito e da forma que quiser suas necessidades de
satisfao, mas no vemos o mesmo ocorrendo com relao
espiritualidade? No so todos compostos da estrutura humana?
A questo que a sexualidade, o convvio social e a satisfao
esto completamente ligados no somente as emoes de uma
pessoa, mas tambm, ao seu corpo.
J a espiritualidade est quase desligada ao fator corpo, isto ,

o corpo no deseja ser espiritual. No h ligao do corpo com a
espiritualidade, no no sentido de ser uma necessidade vital e
elementar ao corpo, como por exemplo, a sexualidade e a satisfao.
Conclumos com o conceito que Paulo aprendeu com Deus em

sua experincia pessoal: Graas a Deus por nosso Senhor Jesus Cristo.
105
De maneira que eu, de mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de
Deus, mas, segundo a carne, da lei do pecado. (Rm.7.25)
Paulo diz aqui que se a mente for escrava da vontade (lei) de

Deus, mesmo que no seu corpo continuem os desejos pecaminosos,
a mente, governar o corpo e todo o seu ser!
S uma mente
renovada produz uma vida transformada. Sem renovao da mente

no h transformao da vida! Mudana de vida sem renovao da
mente , sem dvida, uma bem elaborada farsa.
Que Deus nos ajude a evitar uma vida vil nas runas das coisas
abominveis e que o Esprito Santo nos leve a detestar o DOCE
AMARGO DO PECADO. Que os mritos de Cristo nos dem o
livramento do poder de mal que to de perto nos rodeia e to
tenazmente nos assedia.
106
Y O doce amargo do pecado.

Y Despertai a Noiva.
Y Operao Neemias.
Y A igreja, sua misso e seus pecados.
Y Sinais autnticos de uma vida cheia do Esprito.
Y Escatologia pura & simples.
Y As Quatro Dimenses do Evangelismo de Jesus.
Y Ouvindo Deus na Leitura da Bblia.
Y Conselhos a um soldado diante da guerra
Y M administrao dos dzimos e ofertas
Y Ordenao de pastores e lderes no vocacionados.
Y A Natureza do Homem e o Novo Nascimento.
Y A Arte Perdida de Cultuar a Deus.
107
108
Pecador. Uma palavra que define o que todos ns somos. Lderes e

liderados; pobres e ricos; sbios e incultos; religiosos e ateus. Somos
todos diferentes em muitas reas, mas o pecado nos torna todos iguais
diante Daquele
pecador contra quem pecamos.
Morte. Resultado mximo do pecado.
Por sermos pecadores todos morreremos fisicamente. Uns mais cedo,
outros um pouco mais tarde, mas todos irremediavelmente
morreremos; se permanecermos sem perdo para nossos pecados,
seremos considerados mortos ainda que estejamos vivos; se
morrermos na vida devassa de pecados, morreremos eternamente.
Se voc j tentou vencer o pecado e tudo o que obteve foi fracasso,

talvez este livro tenha algo a lhe dizer. O livro que voc tem em mos
traz uma reflexo sobre o pecado e aponta o caminho para venc-lo.
Missionrio Rosivaldo pastor, pregador e educador h

vrios anos. Escreveu mais de uma dezena de livros que
tem abenoado vidas de pessoas crists e no crists.
Seus escritos so verdadeiros gritos de despertamento
para pessoas que tem dificuldade em olhar para seus
prprios coraes e sondar seus prprios atos. A nossa
orao que as palavras contidas nestas pginas ajudem
o leitor a descobri a vontade de Deus e viv-la em suas
vidas.
109

O Doce Amargo Do Pecado - Missionário Rosivaldo

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O Doce Amargo do Pecado

O Doce Amargo do Pecado

O Doce Amargo do Pecado

Dedico esta obra a todos aqueles que em resposta ao chamado

O Doce Amargo do Pecado

Desde aquele dia em que no jardim do den Ado e Eva

O pecado nos afasta de Deus porque todo pecado constitui-se

Todos ns temos uma tendncia natural (fsica e mental) para

O Doce Amargo do Pecado

pecado original de Ado e Eva no den. Pecamos em pelo menos

Porque somos pecadores, erramos o alvo que Deus tem para

Invariavelmente a vitria sobre o pecado resultado de um

O Doce Amargo do Pecado

Os registros antigos das primeiras tradues da Bblia trazem

Hamartia significa errar o alvo. Que alvo? O alvo para o qual

O Doce Amargo do Pecado

principal meta da tecnologia atual a promoo e criao de bens de

O Doce Amargo do Pecado

A palavra grega adikos significa precisamente injustia. Esse

Todo homem ru,

Anomos ilegalidade. Embora possa parecer que ilegalidade

O Doce Amargo do Pecado

O Doce Amargo do Pecado

Que todos somos pecadores fato inegvel, no um s ser

Quando me ocorre que preciso comentar este ponto, minha

O Doce Amargo do Pecado

de gua de uma distncia aproximada de uns duzentos metros para

Os atos de truculncia indesculpveis que Ronaldo cometeu,

Em determinada noite de um domingo, eu pregava meu sermo

O Doce Amargo do Pecado

Contei essa histria porque ela ilustra muito bem a ao do

Em primeira instncia, entendamos que o pecado pode ser um

Outro texto de Paulo especfica melhor essa questo: Vocs

O texto acima enfatiza duas coisas interessantes: primeiro que h

O Doce Amargo do Pecado

propriedade do seu senhor, estando completamente sujeito a ele,

Um claro exemplo de escravido so os vcios. Veja por exemplo a

Muitas vezes essas pessoas que esto subjugadas e presas nas

Certa noite uma jovem crist me procurou confessando que

Outra senhora me confessou num aconselhamento que seus

O Doce Amargo do Pecado

sua teologia sistemtica, que o livro aos romanos, como o pecado se

Muitas pessoas esperam mudanas em seu carter e libertao

verdadeiramente doutrina ou autoridade de Deus, somos libertos

Romanos 6.15-19,22,23 Bblia de Jerusalm

O Doce Amargo do Pecado

poder do pecado, no est impossibilitada de pecar, mas capacitada

Em algumas situaes o pecado pode est sendo praticado no por

Da mesma forma ocorre conosco com relao ao pecado, podemos

O Doce Amargo do Pecado

Vale salientar que todo costume fruto de uma sucessiva prtica

Geralmente esse um estgio pertinente aos cristos, que

Anestesiados, cortados e assassinados.

A anestesia tem como finalidade no permitir que o que est

O Doce Amargo do Pecado

prazer do pecado age de modo semelhante. Ele no deixa que

Um exemplo tpico disso o sexo ilcito. Quantos pensam que

relacionamento sexual ilcito? Ou quantos pensam que podem morrer

Em suma, as consequncias do pecado so desastrosamente

Observemos esta dinmica de trs para frente: escolha, hbito,

O Doce Amargo do Pecado

Apocalipse 3.20, Salmo 37.5/Efsios 4.27, I Pedro 5.8,9.