O PARADIGMA EDUCACIONAL EMERGENTE: implicaes na

formao do professor e nas prticas pedaggicas

Maria Candida Moraes*

Depois de mais de vinte anos participando de processos de planejamento

e coordenao de polticas pblicas na rea das tecnologias educacionais,
envolvendo aes relacionadas desde os primrdios da instruo
programada at a informtica educativa que se encontra na pauta do nosso
dia-a-dia, passando pelo uso da televiso e rdio educativos, percebemos
que a maioria dos problemas atualmente existentes na rea educacional
persistem h vrias dcadas.
Novos programas e projetos foram criados e recriados, e os velhos
problemas continuavam em constantes "listas de espera". Solues
fragmentadas, dissociadas da realidade e desintegradas, presentes na
maioria dos programas e projetos de governo, mudavam detalhes do exterior
sem, contudo, provocar mudana interna e revolucionria nas condies
de aprendizagem dos alunos, no sentido de gerar uma fora renovadora
que colocasse em prtica novas idias, novos ideais e novas prticas de
ensino. As aes implementadas no provocavam mudanas importantes
no processo de ensino-aprendizagem, no levavam cm considerao como
que a criana aprende, como constri o conhecimento. E desta forma, os
projetos desenvolvidos colaboravam para o prevalecimento das atuais
taxas de analfabetismo, evaso, repetncia, baixa qualidade do ensino e
tantas outras mazelas da educao brasileira.
*Doutora em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP).
Coordenadora-geral do Programa Nacional de Informtica Educativa (Proinfo), da
Secretaria de Educao a Distncia (Seed) do MEC.

Em Aberto, Braslia, ano 16. n.70, abr./jun. 1996

De modo geral, esses projetos, apesar de adotarem a abordagem de sistemas

como um dos pilares de sua fundamentao terica, na prtica muito pouco
a utilizavam como metodologia que disciplina o pensamento, o bom-senso
e a intuio na anlise formal do problema. Na maioria das vezes, constatavase uma grande dissociao c fragmentao nos procedimentos de
planejamento, no que se refere articulao c integrao dos diferentes
subsistemas de planejamento instrucional, na produo, utilizao e
avaliao dos projetos.
Resumindo, podemos afirmar que o problema da grande maioria dos projetos
governamentais desenvolvidos, naquela poca, estava centrado no
desconhecimento do usurio cm termos de necessidades, expectativas,
interesses, aspiraes e potencialidades, associado escolha dos recursos
tecnolgicos e produo de programas, de forma dissociada das reais
condies de aprendizagem dos alunos. Uma escola descontextualizada,
alm de adotar sistemticas de avaliao inadequadas ou mesmo
inexistentes. Entretanto, o aspecto mais grave, sob o nosso ponto de vista,
era que a maioria dos projetos, na rea, desconsideravam o indivduo como
principal centro de referncia de toda ao educacional.
Esta afirmativa no est apenas centrada no fato de o montante dos
investimentos pblicos terem sido prioritariamente direcionados aos
subsistemas de planejamento e produo dos programas e no propriamente
ao subsistema de utilizao, onde, na realidade, ocorre o processo de ensinoaprendizagem. Fundamenta-se, sobretudo, no fato de os projetos de
teleducao estarem amparados no enfoque comportamental, que considera
o indivduo sujeito s contingncias do meio e o conhecimento como uma
cpia que dada a partir do mundo externo e estruturado indutivamente,
desconhecendo as reais condies de pensamento do aluno, a natureza de
seus processos cognitivos.

Percebemos que a problemtica estava na forma de apropriao da

tecnologia, no modelo pedaggico que estava sendo utilizado e que, apesar
de incorporar caractersticas que os livros no possuem, continuavam
perpetuando o velho ensino, "otimizando o pssimo", a partir de uma nova
verso tecnolgica visualmente mais agradvel. Desde o incio de nosso
trabalho, observvamos que a maioria das propostas de uso de tecnologias
na educao se apoiava numa viso tradicionalista, reforando a
fragmentao do conhecimento e, conseqentemente, a fragmentao da
prtica pedaggica.
O falo de integrar imagens, textos, sons, animao e mesmo a interligao
de informaes em seqncias no-lineares, como as atualmente utilizadas
na multimdia e hipermdia, no nos d a garantia de boa qualidade
pedaggica e de uma nova abordagem educacional. Programas visualmente
agradveis, bonitos e at criativos, podem continuar representando o
paradigma instrucionista, ao colocar no recurso tecnolgico uma srie de
informaes a ser repassada ao aluno. E assim, continuvamos preservando
e expandindo a velha forma com que fomos educados, sem refletir sobre o
significado de uma nova prtica pedaggica utilizando esses novos
instrumentos.
E essa a educao que tenta acompanhar a revoluo das
tecnologias da informao? desta forma que estaremos
preparando as futuras geraes para terem acesso s redes de
comunicao, ao conhecimento disponvel? Como desenvolver
autonomia, cooperao e criticidade a partir desses novos
instrumentos ? E por que as coisas no mudam na rea educacional?

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

A procura de um novo referencial terico

Na procura de respostas s indagaes acima, fomos em busca de novos
referenciais tericos que caracterizam o atual modelo da cincia,
fundamentado na Teoria da Relatividade e na Fsica Quntica, tentando
identificar quais as teorias do conhecimento e da aprendizagem que tivessem
correspondncias com os princpios c critrios presentes nessas teorias e
que pudessem contribuir para a fundamentao de nossa proposta.
Isto porque compreendemos que o grande problema da Educao est no
modelo da cincia, que prevalece num certo momento histrico, nas teorias
de aprendizagem que o fundamentam e que influenciam a pratica pedaggica.
Acreditamos na existncia de um dilogo interativo entre o modelo da
cincia, as teorias de aprendizagem utilizadas e as atividades pedaggicas
desenvolvidas. Na prtica do professor, encontram-se subjacentes modelos
de educao e de escola fundamentados em determinadas teorias do
conhecimento. Ao mesmo tempo que a educao influenciada pelo
paradigma da cincia, aquela tambm o determina. O modelo da cincia que
explica a nossa relao com a natureza, com a prpria vida, esclarece,
tambm, a maneira como apreendemos e compreendemos o mundo,
mostrando que o indivduo ensina e constri o conhecimento, a partir de
como compreende a realizao desses processos.
Uma cincia do passado produz uma escola morta, dissociada da realidade,
do mundo e da vida. Uma educao sem vida produz seres incompetentes,
incapazes de pensar, construir e reconstruir conhecimento. Uma escola
morta, voltada para uma educao do passado, produz indivduos incapazes
de se autoconhecerem, como fonte criadora e gestora de sua prpria vida,
como autores de sua prpria histria.

Acreditamos que as coisas no mudam em educao, principalmente, pelas

dificuldades enfrentadas por todos aqueles que nela exercem as suas
atividades profissionais, ao tentarem se adaptar a uma nova cultura de
trabalho que, por sua vez, requer, mais do que nunca, uma profunda reviso
na maneira de ensinar e aprender. Embora quase todos percebam que o
mundo ao redor est se transformando de forma bastante acelerada,
entretanto, a grande maioria dos professores ainda continua privilegiando
a velha maneira com que foram ensinados, reforando o velho ensino,
afastando o aprendiz do processo de construo do conhecimento,
conservando, assim, um modelo de sociedade que produz seres
incompetentes, incapazes de criar, pensar, construir e reconstruir o
conhecimento.
O velho modelo da cincia positivista vem influenciando a Educao, h
mais de 300 anos, e decorre de uma associao de vrias correntes de
pensamento da cultura ocidental, dentre elas, a Revoluo Cientfica, o
Iluminismo e a Revoluo Industrial, que estiveram presentes a partir do
sculos XVII, XVIII e XIX. As idias iniciais que muito influenciaram a Era
Moderna foram formuladas nos sculos XVI, XVII c XVIII.
Fundamentado nas descobertas de Galileu, Bacon, Descartes e Newton, o
paradigma tradicional baseava-se no conhecimento"objetivo" obtido pela
experimentao e na observao controlada, buscando o critrio de
verdade na experimentao (sensao) c na lgica matemtica (razo),
o que deu origem a duas correntes filosficas importantes: o racionalismo
e o empirismo. Foi o perodo do primado da razo, onde a essncia do ser
estava na razo e, atravs da racionalidade, atingia-se a verdade e
solucionavam-se os problemas. Acreditava-se que todo pensamento lgico
era verdadeiro. Era um mundo pentassensorial limitado pelos cinco
sentidos, que podia ser cheirado, ouvido, degustado, palpado ou visto e a
partir do qual se podia manipular e controlar as coisas. Toda a verdade,

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segundo esse paradigma, existia fora do sujeito, dependendo do

conhecimento exterior, captado pelos orgos dos sentidos. De acordo com
esse modelo, dividir era necessrio, e o pensamento caminhava do mais
simples para o mais complexo. Mente e matria eram duas coisas
fundamentalmente distintas e separadas, sendo a primeira mais importante
do que a segunda. O mundo era um mquina perfeita que poderia ser
descrita objetivamente, independente do observador humano, e os efeitos
dependiam de suas causas.
A partir dessa poca, todos os princpios epistemolgicos e filosficos
positivistas presentes no estudo da natureza, desde o sculo XIV,
comearam a ser aplicados aos fenmenos sociais como se fossem naturais,
apesar da profunda diferena entre eles. Na educao, inmeras foram as
influencias do velho paradigma. Dentre elas, o prevalecimento de um sistema
paternalista, hierrquico, autoritrio, dogmtico e a presena de uma escola
que exige memorizao, repetio, cpia, que d nfase ao contedo, ao
resultado, ao produto, recompensando o conformismo, a "boa conduta",
punindo os "erros" e as tentativas de liberdade e expresso.
uma escola que continua dividindo o conhecimento em assuntos,
especialidades, subespecialidades, centrada no professor e na
transmisso do contedo que, em nome da transmisso do
conhecimento, continua vendo o indivduo como uma tabula rasa,
produzindo seres subservientes, obedientes, castrados em sua capacidade
criativa, destitudos de outras formas de expresso e solidariedade. E
uma educao "domesticadora", "bancria", segundo Paulo Freire, que
"deposita" no aluno informaes, dados e fatos, onde o professor quem
detm o saber, a autoridade, que dirige o processo e um modelo a ser
seguido.
A medida que o sculo avanava, sucessivas descobertas cientficas foram
revelando um mundo completamente diferente do universo mecanicista.

Foi Einstein, em 1905, quem fez a primeira grande investida contra o

paradigma da cincia moderna. Com uma simples equao, descobriu que
massa energia, que energia possui massa e que no existe distino
verdadeira entre matria e energia. Isto foi muito importante para descrever
os fenmenos da natureza e, tambm, para o reconhecimento das partculas
subatmicas como padres de energia, trazendo a idia da existncia de
um dinamismo intrnseco a todas as partculas subatmicas. O mundo
passou, ento, a ser concebido em termos de movimento, fluxo de energia
e processo de mudana. O universo passou a ser composto de espao e
energia, considerados indissociveis.
As descobertas relacionadas Teoria da Relatividade e Teoria Quntica
acabaram de esfacelar os principais conceitos da viso de mundo cartesiana
e da mecnica newtoniana relacionados noo de espao e tempo
absolutos, s partculas slidas elementares, objetividade cientfica,
causalidade e separatividade, fazendo com que nenhum desses conceitos
pudessem sobreviver s novas descobertas da fsica.
Dentre vrios outros renomados cientistas que muito contriburam para
esta revoluo paradigmtica, esto Heisenberg, Niels Bohr e o fsicoqumico Prigogine. Com os trabalhos de Heisenberg, descobriu-se que o
comportamento das partculas totalmente imprevisvel e que esta
"incerteza" no conseqncia dos defeitos nos mecanismos de medida,
mas, sim, da interveno estrutural do sujeito no objeto observado, o que
caracterizou o Princpio da Incerteza. Esta descoberta desafiou a
importante noo de causa e efeito, um dos pilares da fsica clssica e a
separao existente entre sujeito-objeto e processo de observao, a partir
da compreenso de que o observador perturba a situao de medio,
mudando a velocidade das partculas.

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Niels Bohr, por sua vez, introduziu a Lei da Complementaridade, ao

esclarecer que as unidades subatmicas podem aparecer tanto como ondas
ou como partculas e tudo isto, simultaneamente. Como partcula, um
objeto fsico, concreto e tem massa, ocupando um lugar no espao. As
imagens de onda e partculas so descries complementares de uma mesma
realidade, o que passou a ser uma noo importante para a compreenso
dos fenmenos da natureza.
Prigogine introduziu o conceito de "estruturas dissipativas" como sistemas
abertos organizacionais, complexos, cuja evoluo ocorre mediante trocas
de energia com o meio ambiente, atravs de mecanismos no-lineares que
pressionam o sistema, alm dos limites de estabilidade, conduzindo-o a um
novo estado macroscpico. Em decorrncia, todos os sistemas vivos so
complexos organizacionais abertos, cm interao com o meio ambiente,
com o qual mantm um fluxo de energia infindvel. Uma semente, um vulo,
o ser humano, as sociedades, enfim, so sistemas vivos num profundo
estado de interao e interdependncia com o seu meio-ambiente. O
universo todo est num processo de criao e no de ruptura.
Em decorrncia desses novos e importantes fatos, surgiu uma nova viso
de mundo muito mais ampla c com profundas implicaes no processo de
construo do conhecimento cientfico e em nossa vida como habitantes
do planeta Terra. De um ser humano pentassensorial, evolumos para um
ser multidimensional, no mais limitados percepo dos cinco sentidos,
onde a intuio, as emoes, os sentimentos passaram a integrar o processo
de construo do conhecimento e de compreenso da natureza.
Quais foram os aspectos mais relevantes decorrentes desta nova maneira
de compreender a realidade?

Numa viso sinttica, dentre eles, destaca-se a necessidade de olhar o

mundo como um todo indiviso, no qual todas as partes do universo se
fundem, incluindo o observador e seus instrumentos que esto
permanentemente unidos. E uma totalidade indivisa, em movimento fluente,
caracterizando o efetivo estado das coisas. A totalidade o ponto vital de
qualquer paradigma que surge a partir dessas idias. Se h um movimento
de energia, total e ininterrupto, no existe a fragmentao e a separatividade
que o modelo mecanicista pregava. o pensamento do homem que
fragmenta a sua realidade.
A nova percepo do mundo reconhece que o princpio da separatividade
estabelecido pelo paradigma cartesiano-newtoniano, dividindo realidades
inseparveis, j no tem mais sentido. Desta forma, as separaes mente/
corpo, crebro/esprito, homem/natureza no mais se sustentam.
Compreende a existncia de interconexes entre os objetos, entre sujeito
e objeto, o que promove a abertura de novos dilogos entre mente e corpo,
interior e exterior, crebro direito e esquerdo, consciente e inconsciente,
indivduo e seu contexto, ser humano e o mundo da natureza. No h
separatividade, inrcia ou passividade em nada neste mundo. Tudo est
relacionado, conectado e em renovao contnua. O todo a coisa
fundamental e todas as propriedades fluem de suas relaes. Esta viso
nos leva a compreender o mundo fsico como uma rede de relaes e no
mais como uma entidade fragmentada.
Se o mundo concebido como totalidade em movimento constante, um
fluxo de energia em processo de mudana, ento nada definitivo. Em
decorrncia, preciso compreender que tambm o pensamento deve ser
entendido como uma atividade que est em processo; da mesma forma, o
conhecimento que produzido, comunicado, transformado e aplicado no
pensamento. O conhecimento deixa de ser visto numa perspectiva esttica

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e passa a ser enfocado como processo. Foi esta passagem do conhecimentoestado para o conhecimento-processo que revolucionou a nossa
compreenso a respeito do desenvolvimento de cada indivduo, que implica
a passagem de um conhecimento menor para um outro estado de
conhecimento maior e mais completo.
Da compreenso do mundo em termos de fluxo universal de eventos e
processos decorre uma mudana de metfora do conhecimento constitudo
de blocos fixos e imutveis para conhecimento em rede, onde todos os
conceitos e teorias esto interconectados. Nesta teia interconexa,
constituda de conceitos, teorias e modelos, no h nada que seja mais
fundamental ou primordial do que qualquer outra coisa.
Outro aspecto importante, decorrente do novo paradigma cientfico, a
reintegrao do sujeito no processo de observao cientfica, j que no
podemos separar sujeito, objeto e o processo de observao. O
conhecimento do objeto depende do que ocorre dentro do sujeito, de seus
processos internos e, assim, cada indivduo organiza a sua prpria
experincia. O conhecimento produto de uma relao indissocivel entre
essas trs variveis.
No novo paradigma, todos os conceitos, todas as teorias e as descobertas
tm um carter limitado e so aproximadas. Isto nos leva a concluir que no
h certeza cientfica e que estamos sempre gerando novas teorias, a partir
de novos insights, que dependem da maneira como observamos o mundo.
Construmos, portanto, "teorias transitrias", cada vez mais prximas da
realidade. H outras conseqncias importantes do novo pensamento
cientfico, mas o momento atual requer maior concentrao em outros
aspectos para que a nossa construo terica no fique limitada,
empobrecida, em funo dos objetivos deste trabalho.

O paradigma emergente
Por que nos fundamentamos na Fsica Quntica e na Teoria da
Relatividade como um dos alicerces para a construo do que estamos
chamando de paradigma emergente ? Qual a razo de ser desta opo?
Porque acreditamos que a aplicao dos critrios decorrentes de alguns
princpios da Fsica Quntica na Educao e no estudo das teorias do
conhecimento que lhes tenham correspondncia podero significar uma
importante colaborao para o resgate do ser humano, a partir de uma
viso de totalidade - aquele ser que aprende, que atua na sua realidade,
que constri o conhecimento no apenas usando o seu lado racional, mas
tambm utilizando todo o seu potencial criativo, o talento, a intuio, o
sentimento, as sensaes c emoes.
A Teoria Quntica c a tentativa mais completa de desenvolvimento de uma
abordagem global do funcionamento das leis do universo relacionadas
matria e ao seu movimento. Segundo David Bohm (1992), o meio mais
bsico disponvel na Fsica para entender as leis do universo. uma teoria
que nos d as leis das transformaes elementares, o que acontece no
micromundo das partculas atmicas e, desta forma, descreve tambm o
funcionamento interno de tudo o que vemos e, ao menos fisicamente, do
que somos.
Outras justificativas esto relacionadas ao nosso interesse em educao.
Estas teorias oferecem embasamentos tericos de como ocorre a
participao do sujeito na construo do conhecimento, esclarece a
interdependncia existente entre o ambiente geral e o pensamento,
explicando que tudo que est no ambiente Hui para o pensamento atravs

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de um processo natural ou em funo da atividade humana, flui para dentro

do indivduo mediante a atuao dos rgos do sentido. Da mesma forma,
compreende o ambiente como uma extenso do pensamento humano ou
moldado por ele.
Este novo paradigma cientfico nos traz a percepo de mundo holstica, a
viso de contexto global, a compreenso sistmica que enfatiza o lodo em
vez das partes. E uma viso ecolgica que reconhece a interdependncia
fundamental de todos os fenmenos e o perfeito entrosamento dos
indivduos e das sociedades nos processos cclicos da natureza. Atravs
desta percepo ecolgica, podemos reconhecer a existncia de uma
conscincia da unidade da vida, a interdependncia de suas mltiplas
manifestaes, seus ciclos de mudanas e transformaes.
Enfatiza a conscincia do estado de inter-relao e a interdependncia
essencial de todos os fenmenos fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociais,
culturais. E, desta forma, tambm os educacionais, transcendendo fronteiras
disciplinares e conceituais.
No nivel individual, a cosmoviso quntica importa um novo dilogo criativo
entre "mente" e "corpo", interior c exterior, sujeito e objeto, crebro direito
c esquerdo, consciente e inconsciente, indivduo e seu contexto, entre o
ser humano c o mundo da natureza. At que ponto a educao e os
ambientes de aprendizagem vm facilitando esses dilogos? Os dilogos do
indivduo consigo mesmo, com a sociedade e a natureza. E de que forma os
princpios do atual modelo cientfico podero ampliar a nossa percepo
do mundo, da realidade, do ser humano e colaborar para a
transformao do processo educacional?

Implicaes do novo paradigma na educao

A viso de totalidade, o pensamento sistmico aplicado em educao, nos
impe a tarefa de substituir compartimentao por integrao,
desarticulao por articulao, descontinuidade por continuidade, tanto
na parte terica quanto na prxis da educao. Em termos de
macroplanejamento, esse pensamento evita a concepo de uma poltica
fragmentada, desarticulada, descontnua c compartimentada. Pressupe
novos estilos de diagnsticos, procedimentos metodolgicos adequados
e que permitam apreender o real, cm suas mltiplas dimenses, em toda a
sua complexidade, para que se possa identificar necessidades concretas,
capazes de subsidiarem a construo de uma poltica educacional
congruente com a realidade.
Compreende o indivduo como algo indiviso, construindo o conhecimento
usando as sensaes, as emoes, a razo e a intuio. Reconhece a
unidualidade crebro-esprito, razo-emoo, a integrao de todo o ser,
sua reintegrao na sociedade e no mundo da natureza dos quais participa.
Entende a construo do conhecimento, a partir da cooperao dos dois
hemisfrios cerebrais, unidos, que apesar da singularidade de cada parte,
so funcionalmente complementares. Permite uma viso mais ampla do
mundo e da vida, o que requer a colaborao da educao no sentido de
propiciar uma dialtica mais equilibrada entre ambos, condio fundamental
para sobrevivncia da humanidade no sentido de gerar solues mais
criativas aos problemas que a afligem. Compreende a relao dialtica
existente entre sujeito-objeto e processo de construo do conhecimento.
Outro aspecto importante decorrente do novo paradigma cientfico o
reconhecimento de que a matria, s vezes, comporta-se mais como onda

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ou partcula, mas sempre como ambas. um estado do "ser" e outro do

"vir-a-ser", constituindo as ondas invisveis de probabilidade em tudo que
cerca a natureza. Em decorrncia, nada no universo opera de modo linear,
determinista, passo a passo e logicamente previsvel. O que se sabe que
lodo o universo imprevisvel, criativo. Nada esttico ou fixo e qualquer
acontecimento ou evento uma questo de probabilidade. A criatividade
parte essencial da auto-organizao da natureza, pois a matria criativa e
viva.
Um outro conceito importante a ser trabalhado em educao o de autoorganizao que, de acordo com Prigogine, procura estabelecer uma nova
ordem nos sistemas caticos. Este conceito esclarece a capacidade de
renovao e de criatividade permanente existente no universo,
demonstrando que os sistemas vivos podem escapar entropia e alcanar
novos estgios de desenvolvimento, uma nova ordem superior no
previsvel, uma nova complexidade a partir de elementos mais simples.
Essa viso associada compreenso de que os organismos vivos so
sistemas abertos, a partir do dilogo constante que estabelece com a
natureza, uma dilogo sempre novo e criativo, leva-nos a conceber o
processo de aprendizagem no mais como resultante de uma estrutura de
causa e efeito.
Esses aspectos tm implicaes importantes nas questes curriculares e
obviamente em todo o processo educacional. Um currculo desenvolvido a
partir do reconhecimento do princpio da auto-organizao e da interao
sujeito-objeto diferente de um currculo planejado sob o enfoque
instrucional que v o ensino como determinante da aprendizagem e o
indivduo como um espectador passivo sujeito s foras externas. O conceito
de auto-organizao parte do pressuposto de que a motivao interna, de
que existe um processo de auto-organizao individual e coletivo

e q te as vezes se desequilibra e a necessidade de buscar o reequilbrio. E,

dessa forma, o currculo no pode ser um pacote fechado, mas algo que
construdo, que emerge da ao do sujeito em interao com o ambiente.
A viso de processo oferecida pela nova cosmologia e a compreenso dos
organismos como sistemas abertos e auto-organizadores que se transformam
constantemente, trazem no seu bojo a idia de movimento como uma das
principais caractersticas dos sistemas vivos. So sistemas abertos que se
transformam mediante trocas com o seu meio ambiente. Da mesma forma, o
sistema educacional dever ser compreendido como algo que dissipa
energia com o meio ambiente, que est sempre em interao, o que implica
que tanto o planejamento quanto a prtica pedaggica, para estarem de
acordo com o novo paradigma, necessitam incluir o movimento como forma
de expresso dos processos de interao e reflexo.

Reconhecemos a importncia de focalizar o processo de aprendizagem,

mais at do que a instruo e a transmisso de contedos, lembrando que
hoje mais relevante o como do que o que e o quanto voc sabe. E necessrio
levar o indivduo a aprender a aprender, que se manifesta pela capacidade
de refletir, analisar e tomar conscincia do que sabe, dispor-se a mudar os
prprios conceitos, buscar novas informaes, substituir velhas "verdades"
por teorias transitrias, adquirir os novos conhecimentos que vm sendo
requeridos pelas alteraes existentes no mundo, resultantes da rpida
evoluo das tecnologias da informao.

As novas pautas em educao

Propomos como um dos itens integrantes dessa nova agenda uma

educao centrada no "sujeito coletivo" que reconhece a importncia do
outro, a existncia de processos coletivos de construo do saber e a
relevncia de se criar ambientes de aprendizagens que favoream o
desenvolvimento do conhecimento interdisciplinar, da intuio e da
criatividade, para que possamos receber o legado natural de criatividade
existente no mundo c oferecer a nossa parcela de contribuio para a
evoluo da humanidade.

Entre as novas pautas selecionadas, identificamos vrios aspectos

considerados relevantes. Dentre eles, destacamos a importncia de perceber
que a misso da escola mudou, que em vez de atender a uma massa amorfa
de alunos, despersonalizados, preciso focalizar o indivduo, aquele
sujeito origina], singular, diferente e nico, dotado de inteligncias
mltiplas, que possui diferentes estilos de aprendizagem e,
conseqentemente, diferentes habilidades de resolver problemas. Mas um
"sujeito coletivo", inserido numa ecologia cognitiva da qual fazem parte
outros humanos, cujo pensamento influenciado pelas pessoas integrantes
do ambiente, a partir de uma relao contnua existente entre o pensamento
e o ambiente em geral, dois aspectos inseparveis de um nico processo,
cuja anlise em partes distintas no tem mais sentido.

Ao lado desses aspectos, reconhecemos o indivduo como um hlon, um

todo constitudo de corpo, mente, sentimento c esprito, dotado de uma
dimenso social, que necessita educar-se ao longo da vida, desenvolverse, no apenas fisicamente, mas, sobretudo, em direo a um crescimento
interior, qualitativo e multidimensional. a partir desse crescimento interior,
do autoconhecimento, que o indivduo saber quem ele , qual o seu mais
alto potencial e as qualidades que possui. Autoconhecendo-se, ele poder
colaborar para a transformao de sua realidade, daquilo que lhe exterior,
compreendendo, inclusive, alm de si mesmo, a natureza do outro, condio
fundamental para criar um mundo de paz e harmonia. Paz consigo mesmo,
com a sociedade e com a natureza, a partir de uma viso ecolgica, que faz
a leitura do mundo em termos de relaes e integraes, que compreende

Em Aberto. Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

os sistemas naturais inseridos numa totalidade maior, onde a natureza e o

EU constituem uma unidade, Esse tipo de compreenso provoca profundas
mudanas em termos de nossas percepes e valores, ao perceber o ser
humano como parte de uma grande teia, um ser autnomo, mas integrante
de totalidades maiores, um fio particular numa teia onde todos esto
interconectados.
a compreenso da existncia de uma totalidade indivisvel, que nos traz
uma nova conscincia de nosso encaixamento no Cosmo, que nos leva
compreenso de uma fraternidade e solidariedade mais acentuadas, que
nos sinaliza a emergncia do espiritual como um dos itens significativos
desta nova agenda. O despertar dessa conscincia decorre de uma nova
cosmologia que oferece uma viso de um mundo unificado, integrado,yin
e yang, dinmico, holstico, no hierarquizado, masculino e feminino,
espiritual, no qual os fenmenos esto relacionados, vibrando num espao
cheio de energia e vida, onde tudo est em profunda comunho, mostrando
que a matria e o esprito j no mais se separam, so partes integrantes de
uma totalidade indivisvel. Essa nova conscincia alimenta uma
espiritualidade que reconhece a existncia de uma ultima realidade,
popularmente conhecida como Deus, que habita o corao do universo e
que, ao mesmo tempo, est dentro do sagrado existente em cada um de
ns.
A viso ecolgica destaca a importncia do contexto e da cultura e, ao
mesmo tempo, nos mostra "que somos criaturas de nossa cultura, assim
como somos criaturas de nosso crebro" (Gardner, 1994, p.37),
reconhecendo os papis que desempenham no desenvolvimento das
inteligncias humanas, nas estruturas mentais, na evoluo das
competncias intelectuais e, conseqentemente, nos desenvolvimentos
individual e grupai.

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

A nova agenda d origem a uma matriz educacional que vai alm da escola,
procura de uma escola expandida, que amplia os espaos de convivncia
e aprendizagem, que quebra as paredes da escola em direo comunidade,
ao mesmo tempo que sinaliza a importncia da superao das barreiras
existentes entre escola e comunidade, aluno e professor, escola e escola,
pas e pas. Reconhece a ampliao dos espaos onde trafegam o
conhecimento e as mudanas no saber, ocasionados pelos avanos das
tecnologias da informao e suas diversas possibilidades de associaes,
o que vem exigindo novas formas de simbolizao e de representao do
conhecimento, geradoras de novos modos de conhecer, que desenvolvem
muito mais a imaginao e a intuio. Estes aspectos exigem que os
indivduos sejam alfabetizados no uso de instrumentos eletrnicos e saibam
produzir, utilizar, armazenar e disseminar novas formas de representao do
conhecimento, utilizando linguagem digital.
Com a chegada dos computadores, est mudando a maneira de conduo
das pesquisas, de construo do conhecimento, a natureza das
organizaes e dos servios, implicando novos mtodos de produo do
conhecimento e, principalmente, seu manejo criativo e crtico. Tudo isso
nos leva a reforar a importncia das instrumentaes eletrnicas e o uso
de redes telemticas na educao, de novos ambientes de aprendizagem
informatizados que possibilitem novas estratgias de ensino/aprendizagem,
como instrumentos capazes de aumentar a motivao, a concentrao e a
autonomia, permitindo ao aluno a manipulao da representao e a
organizao do conhecimento.
Finalizando o elenco de sinalizaes, que no se esgota em si mesmo, mas
que nos ampara e encoraja para a construo de uma nova educao,
identificamos como um dos grandes desafios da atualidade o oferecimento
de uma educao com qualidade, mas uma qualidade com eqidade,

voltada para a melhoria do processo de aprendizagem, capaz de garantir a

eqidade nos pontos de chegada, visando igualdade de oportunidades
e de tratamentos.
A partir do referencial identificado e do conjunto de elementos integrantes
das novas pautas educacionais, reconhecemos o paradigma educacional
emergente como sendo construtivista, interacionista, sociocultural e
transcendente. um paradigma construtivista porque compreende o
conhecimento como estando sempre em processo de construo,
transformando-se mediante a ao do indivduo no mundo, da ao do
sujeito sobre o objeto, de sua transformao. Construtivista porque possui
caractersticas multidimensionais, entre elas, o seu carter aberto que lhe
permite estar sempre em construo, traduzindo a plasticidade e a
flexibilidade dos processos de auto-renovao.
interacionista porque reconhece que sujeito e objeto so organismos
vivos, ativos, abertos, em constante intercmbio com o meio ambiente,
mediante processos interativos indissociveis e modificadores das relaes
sujeito-objeto e sujeito-sujeito, a partir dos quais um modifica o outro, e os
sujeitos se modificam entre si. uma proposta sociocultural, ao
compreender que o "ser" se constri na relao, que o conhecimento
produzido na interao com o mundo fsico e social, a partir do contato do
indivduo com a sua realidade, com os outros, incluindo aqui sua dimenso
social, dialgica, inerente prpria construo do pensamento. Um dilogo
que o faz um "ser datado e situado", que busca projetar-se, sair de si
mesmo, transcender, a partir de sua ao c reflexo sobre o mundo e da
compreenso de sua prpria natureza, humana e divina.
A transcendncia significa ir mais alm, ultrapassar-se, superar-se, entrar
em comunho com a totalidade indivisvel, compreender-se como parte
integrante do universo, onde todas as coisas se tocam umas nas outras,

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

como seres interdependentes e inseparveis de um todo csmico, o que

nos leva a compreender que somos andarilhos nesta jornada, numa
caminhada individual e, ao mesmo tempo, coletiva. Essa compreenso do
nosso encaixamento no cosmo amplia a nossa conscincia, acentuando os
sentimentos de humildade, fraternidade, solidariedade e compaixo,
contribuindo para a construo de um mundo mais harmonioso, com um
pouco mais de paz e felicidade que todos buscam.

Implicaes na formao do professor e nas prticas pedaggicas

As implicaes do novo paradigma na formao dos futuros professores
para uma sociedade do conhecimento precisam ser cuidadosamente
observadas no sentido de possibilitar um novo redimensionamento de seu
papel. O modelo de formao dos professores, de acordo com esse novo
referencial, pressupe continuidade, viso de processo, no buscando um
produto completamente acabado e pronto, mas um movimento permanente
de "vir a ser", assim como o movimento das mars, ondas que se desdobram
em aes e que se dobram e se concretizam cm processos de reflexo. um
movimento de reflexo na ao c de reflexo sobre a ao.
A reflexo na ao, de acordo com Prado (1996, p.l7), estabelece um
dinamismo de novas idias e de novas hipteses que demandam do
professor uma forma de pensar e agir mais flexvel.(...)Ele precisa
aprender a construir e a comparar novas estratgias de aes, novas
teorias, novos modos de enfrentar e definir os problemas. Para a autora, a
reflexo sobre ao assume o seu lugar no momento em que o professor se
distancia de sua prtica e, neste processo de reflexo, a prtica reconstruda
pelo professor a partir da descrio, anlise, depurao c explicitao dos
fatos. So esses procedimentos que propiciam a tomada de conscincia
para a compreenso de sua prpria prtica.

Aprender a agir e pensar a partir de um novo referencial terico no uma

tarefa fcil e cmoda, especialmente considerando-se a maneira rgida como
fomos formados e a forma como os assuntos relacionados questo da
capacitao vm sendo tratados nos diversos cursos de formao de
professores, mesmo naqueles que teoricamente esto fundamentados em
abordagem construtivista, mas que, na prtica, acabam adotando a viso
mais condizente com o velho paradigma e as coisas com que o indivduo
est acostumado e sabe fazer.
Inovar, atuar pedagogicamente em novas bases envolve uma profunda
mudana de mentalidade, o que difcil, especialmente para aqueles que
atuam na rea educacional. Sc acreditamos que o indivduo que constri
o conhecimento, a partir de situaes concretas vivenciadas, o professor,
para assimilar os novos conhecimentos implcitos na nova abordagem,
requer tempo para poder comparar, estabelecer as conexes, compreender
as diferenas e integrar o conhecimento. um tempo para assimilao e
acomodao de novas prticas em suas estruturas mentais, no linguajar
piagetiano.
Estamos, portanto, propondo abandonar uma abordagem pedaggica
tradicional, que enfatiza a transmisso, a linguagem, a cpia da cpia, onde
contedos e informaes so passados diretamente do professor para o
aluno, mediante um processo reprodutivo, para criar uma nova situao
educacional que enfatiza a construo realizada pelo indivduo, atravs de
uma pedagogia ativa, criativa, dinmica, encorajadora, apoiada na
descoberta, na investigao e no dilogo. Em vez de uma educao
"domesticadora", "bancria", circunscrita ao espao escolar, estamos
almejando uma educao libertadora, que busca a transcendncia do
indivduo, um sistema aberto, que enfatiza a conscincia de interrelao e
interdependncia dos fenmenos, a partir do reconhecimento dos

Em Aberto. Braslia, ano 16, n.70, abr./jun. 1996

processos de mudanas, intercmbio, renovao contnua, criatividade

natural e complementaridade, no apenas dos hemisfrios cerebrais, mas
tambm entre as cincias, artes e tradies.
Em lugar de uma educao que refora a separao de realidades
inseparveis, que v a mente separada do corpo, pretendemos uma educao
que implica em abertura, em novo dilogo entre mente e corpo, sujeito e
objeto, consciente e inconsciente, interior e exterior, indivduo e seu
contexto, o ser humano e o mundo da natureza.
Em oposio a um professor disciplinador, condicionador, que monopoliza
a relao, a informao e a interpretao dos fatos, que sabe impor e induzir
respostas, pretendemos um novo mestre que saiba ouvir mais, observar,
refletir, problematizar contedos e atividades, propor situaes-problema,
analisar "erros", fazer perguntas, formular hipteses, sistematizar. E ele o
mediador entre o texto, o contexto e o seu produtor.
No paradigma tradicional, o professor tem um compromisso com o passado,
com as coisas que no podem ser esquecidas. No paradigma emergente, o
professor tem compromisso com o futuro, no presente da sala de aula. De
uma relao professor-aluno vertical, autoritria, subserviente, de
concordncia, queremos construir uma nova relao, mais horizontal,
recproca, dialtica c verdadeira, onde o professor alm de ensinar, aprende,
e o educando alm de aprender, ensina, de acordo com o pensamento de
Freire.
Em vez de enfatizar contedos, resultados, quantidade de noes,
informaes e conceitos a serem memorizados, repetidos e copiados,
reconhecemos a importncia do processo, de uma metodologia voltada
para a qualidade do processo de aprendizagem que valoriza a pesquisa e os
trabalhos em grupo, o que implica programas, horrios e currculos mais

flexveis e adaptveis s condies dos alunos, respeitando-se o ritmo

individual e grupai do trabalho e o processo de assimilao/acomodao
do conhecimento.
Contrariamente a uma metodologia que valoriza a cpia da cpia, voltada
para a dependncia intelectual do aluno em relao ao professor,
pretendemos uma nova construo que busca a autonomia intelectual,
que deixa o aluno propor os seus projetos, os problemas que deseja resolver,
de acordo com os seus interesses. Baseia-se, portanto, na investigao,
na soluo de problema, onde este passa a ser um mecanismo autoregulador do processo de pesquisa. E uma metodologia que leva o
indivduo a aprender a aprender, a aprender a pensar, utilizando tcnicas
adequadas que permitem o estudo de alternativas e tomadas de deciso.
Isto significa preparar o indivduo para aprender a investigar, trabalhar cm
grupo, dominar diferentes formas de acesso s informaes, desenvolver
capacidade crtica de avaliar, reunir e organizar informaes mais relevantes.
uma metodologia que permite a apropriao do conhecimento e seu
manejo criativo e crtico.
Todos esses aspectos tm implicaes importantes nas prticas
administrativas escolares, pois estamos querendo abandonar uma escola
burocrtica, hierrquica, organizada por especialidades, subespecialidades,
sistemas rgidos de controle em funo dos comportamentos que se
pretende incentivar e manter, dissociada do contexto, da realidade, para
construir uma escola aberta, com mecanismos de participao e
descentralizao flexveis, com regras de controle discutidas pela
comunidade e decises tomadas por grupos interdisciplinares prximos
dos alunos.

Em Aberto, Braslia, ano 16, n.70. abr./jun. 1996

um novo modelo de escola que derruba suas paredes, que salta alm de
seus muros, revelando um aprendizado sem fronteiras, limites de idade,
pr-requisitos burocrticos, traduzindo uma nova relao de abertura com
a comunidade e reconhecendo a existncia de novos espaos do
conhecimento. Uma escola sem paredes, uma "escola expandida", que cria
novos espaos de convivncia e aprendizagem.
Afastando-nos de uma era materialista, preocupada com a acumulao de
recursos fsicos e materiais, com produo em massa, estamos caminhando
em direo a uma era das relaes, onde a informao, o conhecimento, a
criatividade e as inteligncias constituem os verdadeiros capitais. Em ltima
anlise, o poder est sendo transferido para o indivduo e para as
sociedades.
Da a importncia fundamental de focalizarmos o desenvolvimento
humano como o fator preponderante deste momento de transio, como a
argamassa principal de um processo de transformao que no significa
apenas uma grande mudana, mas, sim, uma transformao radical que
afetar cada um de ns e as prximas geraes. Da porque Teilhard de
Chardin (1989) nos assevera que o desenvolvimento humano depende de
nossa capacidade de reflexo, do aprimoramento de nossas habilidades de
pensar e saber, o que significa saber que se sabe. E o aprendiz que escolhe
e decide a sua experincia diante das possibilidades que se apresentam.
o ser que constri a sua prpria identidade a partir de sua liberdade e
autonomia para tornar-se sujeito. Da a importncia de adotarmos o enfoque
reflexivo na prtica pedaggica e, desta forma, estaremos resgatando os
pensamentos de grandes educadores, tais como Dewey, Paulo Freire, Schon
e Papert, para quem a educao um dilogo aberto do indivduo consigo
mesmo, com os outros e com os instrumentos oferecidos pela cultura e
pelo ambiente.

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