Desde que o Samba Samba: Identidade e

Diversidade no Gnero Musical Nacional

Desde que o Samba Samba:

Identidade e Diversidade no
Gnero Musical Nacional
Flavia Prando
Mestre em musicologia pela ECA/USP
pesquisadora do Centro de Pesquisa e
Formao do Sesc em So Paulo.

flaviaprando@cpf.sescsp.org.br

O Centro de Pesquisa e Formao uma das 34 Unidades

do Sesc no Estado de So Paulo, implantado em agosto de
2012. Tem nas competncias e atribuies de seus
profissionais a construo de um espao de articulao e
disseminao de conhecimentos especficos envolvendo a
qualificao de gestores culturais.
So realizados ciclos, mini cursos, palestras, vivncias e
workshops nas reas da educao e cultura, abrangendo
as diversas linguagens artsticas, alm de um curso de
longa durao, o Curso Sesc de Gesto Cultural.

www.centrodepesquisaeformacao.sescsp.org.br

O ciclo referente a esta apresentao foi o primeiro de

uma srie que aborda a msica popular atravs da fala
dos mestres da tradio, apoiados pelo contexto histrico
e social apresentado por pesquisadores acadmicos das
rea da msica e reas correlatas.
No citado Ciclo, por meio da histria do samba na Bahia,
So Paulo e Rio de Janeiro, o ciclo apresentou e
contextualizou diversas manifestaes ou subgneros do
samba.

Objetivos: Apresentar consideraes sobre a origem e

evoluo das manifestaes denominadas como samba
que so cultivadas no territrio brasileiro, destacandose os estados de So Paulo, Bahia e Rio de Janeiro.
Traar as principais caractersticas que as diferenciam e
unificam enquanto gnero musical ligado s diversas
identidades nacionais.

Tem como pretexto o Ciclo Desde que o Samba Samba

realizado no Centro de Pesquisa e Formao (CPF) do
Sesc em So Paulo, 2014.

Foi-nos possvel, atravs dos depoimentos dos participantes,

protagonistas da histria do samba e pesquisadores da rea:
Traar as principais influncias, origens e perceber a
imensa diversidade deste gnero que se confunde com a
prpria identidade brasileira.
Se ns sabemos ser impossvel falar de identidade
brasileira no singular, assim acontece tambm com os
sambas, embora seja possvel, assim como em nossas
mltiplas identidades nacionais, estabelecer caractersticas
comuns entre os diversos subgneros do samba, como
veremos no decorrer desta apresentao.

Composto por seis encontros, o Ciclo, combinando

palestras, mesas e debates. As atividades realizadas no CPF
so registradas e visam a construo de fontes primrias
para futuras pesquisas.
Os encontros foram:
Nei Lopes: partido alto;
Roberto Mendes: Chula;
Olga Von Simson: carnaval em So Paulo;
Paulo 7 Cordas e Eduardo Granja Coutinho: vrias
identidades nacionais e diversos tipos de samba;
Rodas de Samba de So Paulo: Com representantes de trs
rodas de samba da capital paulista.
Conversa Com os Bambas: Osvaldinho da Cuca (Vai-vai) e
Monarco (Portela).

H diferentes tipos de samba ao longo da costa brasileira, dependendo dos

grupos tnicos de escravos que para c foram trazidos e da natureza das
tradies locais que aqui encontraram. A maioria proveniente da regio de
Angola/Congo.
Este um fenmeno que d conta tanto da variedade de sambas encontrados no
Brasil quanto da unidade ancestral desta manifestao.
Outro fenmeno decisivo para o desenvolvimento do gnero samba e da sua
disseminao enquanto representante de uma identidade nacional: a migrao
interna de escravos ao sabor dos ciclos econmicos brasileiros gerou unidade
ainda mais forte dentro da diversidade do gnero.
Ciclo do caf do Vale do Paraba, nos estados do Rio de Janeiro e de So Paulo,
com o declnio do ciclo do acar (sculo XVIII e XIX) e posteriormente (sculo XIX
e XX) com o declnio do ciclo cafeeiro e a abolio da escravatura, outra migrao
leva a populao negra para as cidades maiores como o Rio de Janeiro e So
Paulo.

TRAOS COMUNS:

SEMBA, ou seja, a umbigada, ligada

religiosidade, o rito da fertilidade.
RODA

INSTRUMENTAL PERCUSSIVO

DIVERSIDADE:
Samba paulista e o baiano
Descendentes do samba rural, o samba de umbigada, o samba de roda, com
os msicos participando da roda e dana de pares separados, alternando-se
no centro da roda, convidados a entrar com uma umbigada, uma simulao
de umbigada ou com uma pernada (SANDRONI, 2001).

Samba urbano carioca

Somam-se a sua origem os bailes que eram feitos nas salas de visitas das
lendrias tias baianas, onde os pares danavam enlaados e os msicos
ficavam separados dos danarinos. Esta prtica tem sua origem nas danas
europeias, principalmente a polca, que estilizada via lundu viria a se tornar o
primeiro gnero nacional, o choro e posteriormente o maxixe.

Durante todo o ciclo, a diviso feita na casa das tias baianas foi
relembrada por vrios participantes: na sala de visitas se fazia msica
instrumental, o choro, que muitos chamavam de baile, por ser uma
dana de pares enlaados, tendo origem nos bailes europeus e suas
polcas e mazurcas. Na sala de jantar ou na sala dos fundos era feito o
samba e no quintal, no terreiro, havia a batucada, que inclua a capoeira.
Conforme atesta Pixinguinha:
Em casa de preto, a festa era na base do choro e do samba. Numa festa de
preto havia o baile mais civilizado na sala de visitas, o samba nas salas do
fundo e a batucada no terreiro (MOURA, Roberto. Tia Ciata e a pequena
frica no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Funarte, 1983, pg,116.)

Obviamente, estas divises eram porosas, so o que Muniz

Sodr chama de biombos culturais e o samba rural, ou samba de
roda, de umbigada, realizado nos fundos influenciou o choro e o
maxixe e vice e versa, conforme atesta Jota Efege:
Maxixava-se, ento, ao ritmo das polcas, dos tangos e tanguinhos, dos lundus, e,
depois, at e principalmente, dos sambas, quando estes, em nosso sculo,
urbanizados, conservando apenas a rtmica do primitivismo afro com que era
sapateado, gingado e entoado nas senzalas, atraiu compositores populares e alguns
de certa pretenso erudita.

SODR, Muniz. Samba, o dono do corpo. Rio de Janeiro: Mauad, 1998, pg.15.
EFEG, Jota. Maxixe: a dana excomungada. 2 Edio. Rio de Janeiro: FUNARTE,
2009, pg.15.

Nota-se a diferenciao da tradio folclrica, de criao

coletiva do samba de roda, para a criao autoral do
samba popular carioca que vai substituir o maxixe.
Conforme nota Sandroni (2001), a forma de expresso do
samba urbano carioca tem em sua gnese as danas
estilizadas pelos chores.
Folclore Sem autoria denominada
Msica Popular Com autoria e forma (vinda das polcas e
mazurcas)

CONCLUSES:

O samba da capital federal, que deu vida e identidade para o samba no

Brasil, atendeu aos anseios polticos, representando os ideais nacionalistas,
correspondeu aos interesses econmicos, pois se tornara um produto
rentvel e ainda ia ao encontro de uma elite que j havia sido seduzida pelo
samba (COUTINHO, 2014).
O samba precisava sofrer transformaes para ser aceito. Neste processo de
ascenso, em que o cerco da perseguio que sofria vai cedendo, o samba
vai perdendo algumas caractersticas. Ele vai perdendo uma certa memria,
uma sabedoria popular, uma maneira de ver o mundo que estava presente
nas comunidades do samba. (COUTINHO, 2014).

O ciclo mostrou que a diversidade do samba no se restringe ao Carnaval ou

as grandes mdias.

Notou-se tambm, que se o samba paulista desapareceu das

escolas de samba e dos rdios, no entanto, continua firme na
manuteno dos compositores que servem de inspirao para a
renovao das mais de cinquenta comunidades de samba
existentes em So Paulo, muito foi dito sobre militncia
enquanto resistncia pelos palestrantes do ciclo, pois como
frisou a pesquisadora Olga Von Simson:
So manifestaes culturais com uma profundidade e com
uma ligao com a tradio to forte que a mdia pode se valer
delas para ganhar dinheiro, mas no a mdia que vai dar a
razo de ser destas manifestaes. A mdia se aproveita desta
criatividade para criar produtos, mas quem pratica quem
estuda, quem gosta, continua fiel, continua praticando e
mantendo este processo vivo.

Conclumos ainda, atravs deste presente ciclo que o samba

paulista (do Estado) e paulistano (da cidade) merecem maior
investigao sobre sua natureza e gnese, manifestao esta que
se mostra como afro caipira. Sendo assim, propusemos o Ciclo
Samba Paulista: do Rural ao Urbano, realizado pelo Centro de
Pesquisa e Formao do Sesc, em abril de 2015 que aborda as
influncias da Congada, Moambique, Jongo, Batuque de
Umbigada, Samba de Bumbo, Cateret na formao do samba
paulista, alm de abordar as primeiras manifestaes sambsticas
da capital paulista: a tiririca, os batuques de engraxates, os
primeiros cordes e escolas de samba, com objetivo de registrar a
fala dos diversos mestres que praticam estas tradies e de
melhor averiguar as origens do samba paulista.

Osvaldinho da Cuca

Monarco