Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Resumo
O Brasil no teve sempre esse nome, pelo qual hoje conhecido. Durante dois sculos, sua denominao oscilou entre Brasil, nome ligado
atividade mercantil decorrente da explorao do pau de tinta, e Santa
Cruz, nome ligado misso salvacionista que acompanhava a colonizao realizada pelos portugueses. Ao longo dos tempos, houve seguidores de uma e de outra nomenclatura e, os motivos pelos quais as defenderam mudaram no tempo, conforme se tenta mostrar neste artigo.
Abstract
Brazil has not always been the name of the country where we live. For
nearly two centuries the land was known both as Brazil and as The Land
of the Holy Cross. Both were part of Portuguese colonization in the New
World, and for this reason both had their followers and supporters. It
was not until the mid-eighteenth century that the name Brazil won out.
The reasons for this ambivalence are shown in this article, where we
also try to understand the meaning of this amazing vacillation.
Palavras-Chave
Brasil Terra de Santa Cruz Colonizao Nome Humanismo
Keywords
Brazil Land of Holy Cross Colonization Name Humanism
*
1. Tempo de indefinio
Tocadas em 1500 pelos homens de Pedro Alvares Cabral, as terras que hoje so brasileiras foram desde ento oficialmente incorporadas coroa portuguesa. Se haviam
sido freqentadas antes, como sugere o Esmeraldo de Situ Orbis (Pereira 1991: 539540) e defendem alguns historiadores portugueses, disso no ficou maior registro, e
no h, pois, como fugir da data consagrada e recentemente celebrada para o bem
1
62
lusitanas como pertencente sua coroa, pareceu de incio natural que integrasse o imprio
portugus, o que de resto achava-se garantido pelo Tratado de Tordesilhas.
A idia geral sobre esse espao era contudo ainda vaga, e falhava quando se chegava aos aspectos mais detalhados. Os portugueses se empenharam em suplantar essa
indefinio, tarefa que teve alis a primazia em relao ao aproveitamento econmico da terra. Esta, de incio, no despertou maiores interesses na corte de D. Manuel,
que pensava acima de tudo no Oriente e nos projetos que melhor viabilizassem sua
explorao comercial. Antes talvez de ser vista como espao econmico, e deixandose de lado o interesse logo despertado pelo pau brasil, a nova terra interessou pela
sua capacidade de renovar os conhecimentos cartogrficos e astronmicos:
diferentemente da frica ou da sia, era terra nunca antes descrita ou representada.
Vindo na esquadra de Cabral, assim que as naus aportaram Mestre Joo logo cuidou de observar o cu, dele tomando posse para os portugueses e realizando a primeira descrio europia exata da mais famosa constelao de todos os novos cus,
2
nela muito e fino brasil com muitas outras coisas que os navios nestes reinos vm grandemente carregados....
63
64
65
cedidas pela Coroa a particulares, foram no incio da vida da terra a expresso dessa
configurao espacial, o sentido de fragmentao espacial e isolamento persistiu por
sculos, sendo uma das feies dominantes do territrio brasileiro at praticamente o sculo
XX. Nada ilustra melhor esse sentido do que as imagens seiscentistas e setecentistas de
fortalezas portuguesas em paragens remotas, ou do que os belos desenhos e aquarelas
das vilas amaznicas deixados pela expedio cientfica de Alexandre Rodrigues Ferreira
j nos tempos da Ilustrao.
E aqui se chega, por fim, ao sentido administrativo: vrios particulares se empenharam na explorao daquelas terras, cada um com jurisdio prpria sobre a faixa que lhe
cabia. Portanto, cerca de 30 anos aps o descobrimento, ainda no havia qualquer senso
de unidade nas terras que, depois, seriam o Brasil, e que poca sequer tinham nome
certo.
66
Porque, naquela poca, o nome do Brasil no era Brasil. Entre 1351 e 1500 o
ano em que Cabral chegou Amrica do Sul , os mapas europeus mostram o nome
Brasil e variantes dele Bracir, Bracil, Brazille, Bersil, Braxili, Braxill, Bresilge
designando, em lugares diferentes, uma ilha ou at trs, a diversidade dos nomes
traduzindo a vaguido do lugar geogrfico e a pouca certeza da existncia fsica
(Abreu 1900: 48-50). Podia-se, quando muito, falar das ilhas Brasil, que seriam
vrias, e nunca uma s, e que correspondiam a um horizonte geogrfico ainda mtico,
como o das ilhas Afortunadas e tantas outras miragens que a prtica navegadora e
a experincia, madre de todas as coisas, acabaria por dissipar.
Assim, primeiro houve o nome, depois o lugar que foi nomeado. Por curto
tempo, ocorreu uma denominao intermediria, adotada nas cartas de Pero Vaz
2
O trecho de Mestre Joo referente ao Cruzeiro do Sul o seguinte: e estas estrelas, principalmente as da Cruz, so grandes quase como as do Carro; e a estrela do polo antrtico, ou sul, pequena
como a do norte e muito clara, e a estrela que est em cima de toda a Cruz muito pequena.
3
Em Caminha, h duas referncias: a primeira, no texto, ao qual monte alto o Capito ps nome O
Monte Pascoal e terra A Terra de Vera Cruz; a segunda, na data, Deste Porto Seguro, da vossa
de Caminha e de mestre Joo, ambas de 1 de maio de 1500, mas que no teve muita
3
sorte: Vera Cruz (Baio 1923: 317-347) . Alguns italianos usaram-na nos primeiros
anos aps as viagens de Cabral e de Vespucci. Um certo Giovanni di Leonardo da
Empoli, comerciante e armador toscano, referia-se terra da Vera Cruz numa
carta de 16 de setembro de 1504 (Dias 1923: 217). Mais ou menos na mesma poca,
Matteo di Benigno, que viajou na esquadra de Estvo da Gama, escrevia que
navegaram da Madeira at a salincia de Vera Cruz sem vista de terra
alguma(Leite 1923: 410).
Depois, durante os trinta anos seguintes, pelo menos trs denominaes se sucederam nos mapas e nos escritos sobre o novo achado do rei de Portugal. Ainda entre
os italianos, aps 1501, quando chegou do oriente a armada de Cabral, a terra foi
referida como Terra dos Papagaios, e da mesma forma aparece no globo de Schner
em 1520 (America vel Brasilia sive papagalli terra) e no Ptolomeu de 1522. Na
carta-portulano de Fano, datada de 1504, aparece em dialeto genovs a
originalssima meno Terra de Gonalo Coelho, nome do comandante das frotas
de reconhecimento que exploraram a costa braslica entre 1501 e 1503-4: Terra de
Gonsalvo Coigo vocatur Santa Croxe, meno onde se combinam a designao
inslita e aquela que se generalizou mais tarde entre portugueses e europeus (Baio
4
1923: 321; Leite 1923: 254; Couto 1995: 192; Varnhagen s/d: 89-90) . Esta a
designao presente, por exemplo, na carta que D. Manuel enviou aos sogros, os
Reis Catlicos, narrando o achamento em 1501, ou ainda no mapa de Bartolomeu
Colombo de 1506 (Couto 1995: 188; Gil 1992: 184). Em 1512, numa carta de Afonso
de Albuquerque ao rei e ainda no globo de Marini, surge pela primeira vez o termo
Brasil para designar em mbito oficial a Amrica Portuguesa (Couto 1995: 195; Baio
1923: 320). Usada alguns anos antes no Esmeraldo de Situ Orbis de Duarte Pacheco
Pereira e estas so as gentes que habitam na terra do Brasil , a designao se fez
Ilha de Vera Cruz, hoje sexta feira, primeiro dia de maio de 1500. Cf. Carta de Pero Vaz de Caminha, citaes s pp. 87 e 99. Em Mestre Joo, h uma nica referncia, na data: Feita em Vera
Cruz no primeiro de maio de 1500. Cf. Carta do Bacharel Mestre Joo,..., p. 105.
67
cada vez mais freqente da em diante (Baio 1923: 321; Pereira 1991: 661). Sua
consagrao oficial ocorre entre 1516, quando D. Manuel investe Cristvo Jaques nas
funes de governador das partes do Brasil que ainda so muitas e 1530, quando
D. Joo III designa Martim Afonso de Sousa encarregado do governo da terra: Martim
Afonso de Sousa do meu conselho capito-mor da armada que envio terra do Brasil
(Baio 1923: 321).
Contudo, certa flutuao de nomenclatura continuaria a existir, seja em escritos,
seja em mapas, onde a mais antiga representao da nova terra ocorreria no planisfrio portugus annimo de 1502, conhecido como de Cantino (Couto 1995: 158159). No mapa do Visconde de Maiolo, de 1527, aparecem as duas designaes, a
antiga e a moderna, combinadas numa frmula s: Terra Sante Crusis de lo Brasil
e del Portugal (Baio 1923: 321). O aspecto mais curioso dessa indefinio inicial
a disputa que dividiu humanistas e comerciantes a partir do meado do sculo
XVI, e que teria vida longa.
68
4
Conforme Antonio Baio, Giovanni Matteo Cretico, em 1501, chama a regio de la terra degli
papag; conforme Duarte Leite, Pasqualigo, mais ou menos na mesma poca, mistura duas designaes: e le caravele, mandate lanno pass a scoprir la terra di Papag o ver di Santa Croce....
Cabral quando, dias depois, a 3 de maio, partia para a ndia: mandou, ento, arvorar
uma cruz mui grande no mais alto lugar de uma rvore e ao p dela se disse missa.
A qual foi posta com solenidade de bnos dos sacerdotes: dando este nome terra,
Santa Cruz. O Santo Lenho inscrevia o sacrifcio de Cristo na gnese da terra encontrada, que ficava toda ela dedicada a Deus, como a expressar as grandes esperanas
na converso dos gentios. Mas os acontecimentos tomaram rumo diverso. Se a cruz
erguida naquele lugar durou algum tempo, o demnio logo comeou a agir para
derrub-la, pois no queria perder o domnio que tinha sobre a nova terra. Valendose do fato de chegarem a Portugal carregamentos cada vez mais significativos de
pau-brasil, trabalhou para que o nome da madeira comercializada dominasse o nome
do lenho no qual morrera Jesus, vulgarizando-se na boca do povo. Assim, era como
se importasse mais o nome de um pau que tinge panos do que o nome daquele
pau que deu tintura a todos os sacramentos por que somos salvos, pelo sangue de
Cristo que nele foi derramado (Barros 1988: 174-175).
Condenando o apreo excessivo atividade comercial, Joo de Barros clamava
contra o triunfo de princpios seculares sobre os religiosos, querendo corrigir tanto
o rumo tomado pela expanso portuguesa quanto o nome que ia ganhando prestgio
popular para designar as terras descobertas por Cabral. Como no podia se vingar
do demnio de outra forma, Barros admoestava seus leitores da parte da cruz de
Cristo Jesus para que se empenhassem em devolver terra o nome que com tanta
solenidade lhe foi posto, sob pena de a mesma cruz que nos h de ser mostrada no
dia final, os acusar de mais devotos do pau brasil que dela. E finalizava, celebrando
o providencialismo da expanso: E por honra de to grande terra chamemos-lhe
provncia, e digamos a Provncia de Santa Cruz, que soa melhor entre prudentes
que brasil, posto por vulgo sem considerao e no habilitado para dar nome s
propriedades da real coroa.
As consideraes sobre a viagem de Pedro lvares Cabral e sobre o Brasil encontram-se na primeira Dcada, publicada em 1552. Em 1554, Ferno Lopes de
Castanheda sintetizaria a mesma idia na sua Histria da ndia: Nesta terra mandou
Pedralvares meter um padro de pedra com uma cruz e por isso lhe ps nome terra
69
de Santa Cruz, e depois se perdeu este nome e lhe ficou o de Brasil por amor do
pau brasil (Baio 1923: 318; 322). Em 1556, Damio de Gis tambm se estenderia
sobre a questo na Crnica de D. Manuel: Antes que Pedro lvares partisse deste
lugar, mandou por em terra uma cruz em pedra como por padro, com que tomava
posse de toda aquela provncia para a coroa dos Reinos de Portugal, qual ps nome
de Santa Cruz, posto que se agora (erradamente) chame do Brasil, por caso do pau
vermelho que dela vem, a que chamam Brasil. Na mesma poca, D. Jernimo
Osrio tambm frisou que Cabral desejou celebrar a Santa Cruz ao nomear a nova
terra, que acabou por se chamar Brasil (Baio 1923: 322). Todas essas evidncias
revelam a preocupao da vertente do humanismo portugus que se debruava sobre
a expanso em tematizar o problema da nomenclatura da terra braslica, o que foi
talvez decisivo na sua fixao definitiva (Rebelo 1998: 113-133).
Joo de Barros recebeu em 1535 duas capitanias na nova terra, uma em sociedade
com Aires da Cunha a do Maranho e uma para si, a do Rio Grande do Norte.
70
Parece que nunca esteve nelas nem em qualquer outra parte da Amrica, ao contrrio
de um outro humanista, Pero de Magalhes Gandavo, que teria permanecido cerca
de seis anos em Salvador como provedor da fazenda e que em 1575 manifestou
6
concepes anlogas s do autor das Dcadas na Histria da Provncia de Santa Cruz .
Autor dessa importante crnica dos primeiros anos da terra, Gandavo mostravase igualmente inconformado com o nome que vigorava na designao da Colnia
Brasil , acreditando no haver razo para negar ou esquecer o nome originalmente
dado, j naquela poca eclipsado to indevidamente por outro que lhe deu o vulgo
mal considerado, depois que o pau da tinta comeou de vir a estes reinos. Para
magoar ao Demnio, que tanto trabalhou e trabalha por extinguir a memria da
Santa Cruz e desterr-la dos coraes dos homens, mediante a qual somos redimidos
5
p. 324: s no ltimo quartel do sculo XVI a nomenclatura comercial se fixou e radicou definitivamente, suplantando a mstica, quer na expresso popular, quer ainda na erudita.
6
H controvrsia sobre a vinda de Gandavo ao Brasil, mas, diante das evidncias, alinho-me com os
que acreditam que ele de fato esteve aqui. (Rodrigues 1979: 426-28;431-32). Capistrano endossa a
hiptese da estadia de Gandavo no Brasil: Atendendo s minuciosidades da descrio da Bahia e
71
plural: A informao que destas partes do Brasil vos posso dar..., escrevia na Informao das Terras do Brasil, de 1549 (Nobrega 1988: 97). Jos de Anchieta teria
atitude semelhante, anos depois. Na Informao do Brasil e de suas capitanias, de
1584, resolve o problema de forma direta e sem mais delongas: Os primeiros portugueses que vieram ao Brasil [no singular] foram Pedro lvares Cabral com alguma
gente em uma nau que ia para a ndia Oriental no ano de 1500 [...]. E toda a provncia
ao princpio se chamava Santa Cruz; depois prevaleceu o nome de Brasil por causa
do pau que nela h que serve para tintas (Anchieta 1988: 309). Naquele momento,
a guerra dos nomes no era assunto de padres catequistas, para quem as lutas entre
Deus e o Diabo tinham um sentido bem mais corpreo, encarnando-se no esforo
7
cotidiano e cada vez mais estril de converter almas para a vinha do Senhor .
Outro jesuta clebre, o Padre Ferno Cardim, tambm adotou sem problemas
a designao de Brasil nos seus textos, ignorando a questo da nomenclatura
anterior: Do clima e terra do Brasil e de algumas cousas notveis que se acham
72
assim na terra como no mar, e Do princpio e origem dos ndios do Brasil e de seus
costumes, adorao e cerimnias. Devem ter sido escritos por volta de 1585, e foram
publicados quarenta anos depois numa coletnea do ingls Purchas, denominada
8
Pilgrimages . Contemporneos da Informao de Anchieta, neles o Brasil tambm
figura no singular: a parte comeava a se tornar um todo devido sobretudo
colonizao que avanava, aproximando os portugueses de um e de outro lado do
Atlntico. Tornou-se clebre a frase que abre o captulo XXV de Do clima e terra
do Brasil: Este Brasil j outro Portugal... (Cardim 1978: 66).
Na Notcia do Brasil, de Gabriel Soares de Sousa, obra de 1587 e unanimemente
considerada a mais importante do sculo XVI, a referncia nomenclatura dupla
aparece pela primeira vez numa perspectiva distinta, secular e histrica. O relato
do descobrimento fatual e objetivo, explicando-se o nome de Santa Cruz, sob o
dos Ilhus, pode-se afirmar seu conhecimento direto das duas capitanias: possvel mesmo que estivesse em So Vicente, de cujas barras d idia to precisa, e em outras capitanias intermdias. Em
Pernambuco, certamente, no pisou (Abreu 1932: 300).
7
qual a provncia foi nomeada por muitos anos, devido cruz erguida no local
quando da primeira missa rezada a mando de Cabral (Sousa s/d: 65).
Nada se diz de diabos, luta entre o Bem e o Mal, entre o sacrifcio de Cristo e
o vil comrcio. Quase quarenta anos depois, em 1618, o Dilogo das Grandezas
do Brasil, de Ambrsio Fernandes Brando, apresentaria posio anloga,
acrescentando contudo mais um elemento: a identificao da terra com o continente,
retomada apenas no sculo seguinte. Essa provncia do Brasil conhecida no
mundo todo com o nome de Amrica, diz Brandnio, que com mais razo houvera
de ser pela terra de Santa Cruz, por ser assim chamada primeiramente de Pedrlvares
Cabral, que a descobriu em tal dia, na segunda armada que el-Rei D. Manuel, de
gloriosa memria, mandava ndia, e acaso topou com esta grande terra, no vista
nem conhecida at ento no mundo. Alviano, o outro interlocutor do Dilogo,
indaga que razo houve para acabar esquecido o nome de Santa Cruz, originalmente
dado por Cabral. No o est para com Sua Majestade e os senhores dos Conselhos,
responde Brandnio, pois nas provises e cartas que passam, quando tratam deste
Estado, lhe chamam a Terra de Santa Cruz do Brasil; e este nome Brasil se lhe
ajuntou por respeito de um pau chamado desse nome, que d uma tinta vermelha,
estimada por toda a Europa, que s desta provncia se leva para l (Brando 97:
14-16).
Da narrativa sobre o descobrimento, Brandnio suprimira o providencialismo
divino, fundamental na passagem-me de Joo de Barros, e introduzira o acaso.
Acerca da ambigidade da nomenclatura, invocara as evidncias, os documentos
oficiais que continuavam fundindo os dois nomes. Constataes secas, encadeadas
como num livro de contabilidade, sem qualquer recurso ao sobrenatural.
Mas a nomenclatura comercial no suplantaria de imediato a nomenclatura mstica, como viu Antonio Baio (Baio 1923: 324). Ambas conviveram por longo tempo tanto nos despachos dos Conselhos reais quanto nas pginas dos livros que os
letrados da poca escreveram sobre a nova terra, que ia ficando mais velha mas
no perdia a ambigidade. E assim se chega primeira Histria do Brasil digna do
nome, escrita pelo franciscano Frei Vicente do Salvador em 1627.
73
primeira vista, Frei Vicente filia-se tradio fundada por Joo de Barros,
segundo a qual o diabo conseguira substituir a Santa Cruz pelo pau de tinta na denominao da nova terra. Com a crucifixo de Jesus, que viera ao mundo salvar os
homens do pecado, e a subsequente adorao da cruz, usada tambm para afastar o
demnio, o diabo perdera o poder que tinha sobre os homens. Os textos de Joo de
Barros e Frei Vicente se aproximam muito nesse tocante. Diz o autor das Dcadas:
Porm, como o demnio per o sinal da cruz perdeu o domnio que tinha sobre
ns, mediante a paixo de Cristo Jesus consumada nela: tanto que naquela terra
comeou de vir o pau vermelho chamado brasil, trabalhou que este nome ficasse na boca do povo, e que se perdesse o de Santa Cruz. Como que importava
mais o nome de um pau que tinge panos: que daquele pau que deu tinta a todos
os sacramentos per que somos salvos, per o sangue de Cristo Jesus que nele foi
derramado (Barros 1988: 174-175).
74
Porm, como o demnio com o sinal da cruz perdeu todo o domnio que tinha
sobre os homens, receando perder tambm o muito que tinha em os desta terra,
trabalhou que se esquecesse o primeiro nome e lhe ficasse o de Brasil, por causa
de um pau assim chamado de cor abrasada e vermelha com que tingem panos,
que o daquele divino pau, que deu tinta e virtude a todos os sacramentos da Igreja,
e sobre que ela foi edificada e ficou to firme e bem fundada como sabemos
(Salvador s/d: 15).
Sobre a rocambolesca histria dos escritos de Cardim, pilhados por corsrios num naufrgio, ver
Iglesias e Garcia 1978.
Sobre a importncia dos contextos histricos na alterao do sentido de certos topoi poderosos da
cultura ocidental, ver Ginzburg 2001.
10
Para uma anlise dessa passagem que privilegia as relaes entre o pblico e o privado, ver Novais 1997.
75
Vicente reconhece todas essas razes, mas acredita que a elas se pode ajuntar a
[...] de lhe haverem chamado estado do Brasil, tirando-lhe o de Santa Cruz, com
que pudera ser estado e ter estabilidade e firmeza (Salvador s/d: 16-17).
Esses exemplos Ambrsio Fernandes Brando e Frei Vicente do Salvador
mostram que contedos mais secularizados comeavam a se manifestar sob a superfcie das formas de cunho mstico, mas ainda no conseguiam prescindir delas. Ao
fim e ao cabo, persistiam limites secularizao do pensamento, podendo parecer
contraditrio e intrigante que religiosos como Nbrega, Cardim ou Frei Vicente se
incomodassem menos com a perda da nomenclatura mstica em favor da comercial
do que letrados como Joo de Barros ou Gandavo. Talvez a chave do aparente enigma
esteja na natureza ambivalente do humanismo cvico portugus.
O humanismo cvico que nascera em Florena e tivera slida formulao terica
nas geraes subsequentes impunha o primado do direito e da justia na
governao, e preconizava a submisso dos interesses privados ao interesse co-
76
11
Lus de Mattos chamou a ateno para o fato de os demais europeus se deixarem fascinar pelas
narrativas de viagens antes dos portugueses (Mattos 1991). Para o humanismo cvico, ver o texto
clssico de Garin 1993.
77
78
4. Persistncias extemporneas
12
Parto aqui de algumas idias de Sousa Rebelo no sugestivo artigo citado e as interpreto livremente.
Os intelectuais de formao europia ou de opo humanista viram-se rapidamente, depois de
1550, sobretudo depois de 1560, como o peixe fora dgua em Portugal. Perderam estrondosamente
a batalha na luta contra a mediocridade e a paixo. Os seus adversrios pertenciam em grande nmero classe dos homens obscuros mas dos homens obscuros com uma ideologia de contornos e
contedos bem definidos, senhores de um forte querer e concentrados nos organismos de controle
ideolgico e poltico da realidade nacional (Dias 1998).
13
14
A data da publicao do livro de Nuno Marques Pereira controversa, mas sigo a Nota Preliminar de Afrnio Peixoto, onde fica provado que a data da publicao 1728 (Pereira 1939: V-XI;
Moraes 1969: 279).
79
80
15
escrever uma histria da terra, a primeira de que se tinha notcia desde a de Gandavo,
j que a Histria de Frei Vicente s se descobrir no sculo XIX. Tem o Brasil a
ventura de achar na eloquncia de um filho o melhor instrumento da sua glria e o
maior manifesto do seu luzimento, dizia Frei Boaventura de So Gio, Qualificador
do Santo Ofcio. [A]tendendo ao que este autor escreveu, entendo que justamente
se lhe deve dar o ttulo do novo Colombo, porque com o seu trabalho e com o seu
estudo nos soube descobrir outro mundo novo no mesmo mundo descoberto,
reivindicava Dom Jos Barbosa, cronista da Casa de Bragana e Examinador das
Trs Ordens Militares. Pitta permitia que se soubesse com distino o que antes
estava em confuso, continuava Dom Barbosa. At ento, muitas histrias particulares haviam contado desgraas, sobretudo nas narrativas acerca da guerra pernambucana contra os holandeses; chegara a vez de darem notcias das nossas vitrias.
Martinho de Mendona de Pina e Proena, clebre ilustrado portugus e membro
da Academia Real de Histria, ponderava que o tom poderia ter sido mais encomistico ainda: Algum reparo se poder fazer na miudeza com que em histria
to sucinta relata alguns sucessos mais dignos de horror e silncio do que de
memria. Por outro lado, reconhecia que no fazer deles meno seria diminuir
a glria dos leais encobrindo a infmia dos traidores contra as severas leis da
Histria. Nihil veri non audet(Pitta 1880: XXIII/segs).
As oscilaes de juzo refletem as incertezas da poca, quando o Imprio periclitava aps trinta anos de levantes e a memria ainda ardia com a lembrana da
guerra emboaba em Minas Gerais (1707-1709), da guerra dos mascates em Pernambuco (1709-1711), das invases francesas do Rio de Janeiro (1710-1711), das
revoltas do Maneta em Salvador (1711), dos revoltosos enforcados quando da
Revolta do Tero Novo na mesma cidade da Bahia (1728). Antonio Rodrigues da
Costa, o enigmtico Conselheiro que presidiu o Conselho Ultramarino por mais de
vinte anos, fazia um comentrio seco e curto: e ainda que me parece mais elogio,
ou panegrico, que histria, no entendo que desmerece o autor que Vossas
Excelncias lhe concedam a faculdade que pede (Pitta 1880: XIX). O livro imprimiu-se, e o tempo mostrou a justeza do julgamento de Rodrigues da Costa.
81
82
rota para as ndias. A nomenclatura flutuava pois sobre um espao que era vago e
no despertava grande interesse. No h, alm da notvel carta de Pero Vaz de
Caminha, escritos portugueses sobre as terras brasileiras antes das cartas jesuticas
do meado do sculo. Se os portugueses chegaram ndia descrevendo homens, bichos
e plantas, e se Zurara j fizera uma crnica da frica no sculo XV, nada se fala sobre
a natureza e os homens da terra tocada por Cabral nesses primeiros cinqenta anos
que, por tudo isso, afiguram um grande vazio.
Mas a flutuao do nome do Brasil tem outros significados. Barros, Gandavo,
Nuno Marques Pereira expressam, na longa durao, a persistncia de um universo
mental marcado pelo embate entre Deus e o Diabo, que podia assumir formas sofisticadas e eruditas como no humanismo de Joo de Barros mas que, uma vez
variando os contextos, reduziam-se quase a caricaturas, conforme se v na passagem
do Peregrino. Nem sempre eram religiosos os que mais lastimavam a perda da designao mstica, mesmo porque para eles restava a esperana da catequese enquanto
meio de salvao para os naturais da terra, conforme fica evidente no trecho de Frei
Vicente do Salvador. Por outro lado, at para os mais afeitos a uma nascente men-
talidade mercantil como Brandnio , era tal o poder do topos mtico que no
havia como ignor-lo.
O historiador lana mo de hipteses e busca a compreenso, sempre baseandose em evidncias empricas, como se pensa ter feito aqui. No caso especfico do
nome do Brasil, preciso ir alm do significado aparente, j que a repetio do
topos oculta deslizamentos e at alteraes semnticas. Parece bastante bvio que
a oscilao entre o nome mtico e o comercial condicionou certas interpretaes
negativas sobre o pas: terra de degredados, fadada ao fracasso, por motivos vrios
corrompida desde o incio, quando um nome profano, mundano e de inequvocas
implicaes nferas solapou o nome santo que lembrava a remisso dos pecados
humanos e que se procurara celebrar no apenas com a cruz de pedra (ou madeira)
erguida na praia como com a cruz de estrelas localizada no cu. Por tudo isso, o
que aconteceu com a nomenclatura bem mais do que a aplicao continuada de
uma pura metfora. Outras colnias adquiririam coloraes negativas e at mesmo
malditas, no fossem elas, de sada, designadas como local de degredo para
criminosos e hereges, que assim purgavam seus pecados em infernos provisrios
16
como o , de resto o prprio Purgatrio dos catlicos . Fato mpar entre terras
coloniais, o Brasil seria a nica, contudo, a trazer essa relao tensa inscrita no
prprio nome, que lembraria para sempre as chamas vermelhas do inferno.
Referncias Bibliogrficas
ABREU, Capistrano de. O descobrimento do Brasil pelos portugueses. Rio de Janeiro,
Laemmert, 1900.
16
Para a Austrlia, veja-se Hughes 1987. Para a funo purgatria da colnia luso-brasileira, veja-se
Souza 1993: 89-101. Para o degredo inquisitorial, Pieroni 2000.
83
84
CARDIM, Ferno. Tratados da terra e gente do Brasil. 3 ed. So Paulo, Companhia Editora
Nacional, 1978.
Carta do Bacharel Mestre Joo, ed. Dr. Luciano Pereira da Silva, apud DIAS, Carlos
Malheiro (org.). Histria da Colonizao Portuguesa do Brasil. vol. II, Porto, Litografia
Nacional, 1923, pp. 73-179.
Carta de Pero Vaz de Caminha ed. Carolina Michelis de Vasconcelos, apud DIAS, Carlos
Malheiro. A Semana de Vera Cruz in DIAS, Carlos Malheiro. Histria da Colonizao
Portuguesa do Brasil, vol. II, Porto, Litografia Nacional, 1923, pp. 86-99.
HEMMING, John. Red Gold the conquest of the Brazilian indians. 2 ed. Londres, 1987.
HUGHES, Robert. The fatal shore the epics of Australias founding. Nova York, Alfred
A. Knopf, 1987.
IGLSIAS, Francisco Prefcio terceira edio e Garcia, Rodolfo, Introduo, in
a
CARDIM, Ferno. Tratados da terra e gente do Brasil. 3 ed. So Paulo, Companhia
Editora Nacional, 1978.
LEITE, Prof. Duarte. A explorao do litoral do Brasil na cartografia da primeira dcada
do sculo XVI in DIAS, Carlos Malheiro, op. cit., pp. 391-440.
LESTOILE, Charlotte de Castelnau. Les ouvriers dune vigne strile les jsuites et la conversion
des Indiens au Brsil 1580-1620. Paris, Centre Culturel Calouste Gulbenkian, 2000.
MATTOS, Lus. Lexpansion portugaise dans la litterature latine de la Renaissance. Lisboa,
Fundao Calouste Gulbenkian, 1991.
MORAIS, Rubens Borba de. Bibliografia brasileira do perodo colonial. So Paulo,
Publicao do Instituto de Estudos Brasileiros, 1969.
MOYSS, Beatriz Perrone. Relaes Preciosas franceses e amerndios no sculo XVII. So
Paulo, Tese de Doutorado apresentada ao Departamento de Antropologia, FFLCH/ USP, 1996.
NBREGA, Manuel da, Informao das Terras do Brasil, 1549, in Cartas do Brasil.
NOVAIS, Fernando. Histria da Vida Privada vol. 1 Cotidiano e Vida Privada na
Amrica Portuguesa. So Paulo, Companhia das Letras, 1997, pp. 14-39.
a
85
PEREIRA, Duarte Pacheco. Esmeraldo de Situ Orbis. Edition critique et comment par
Joaquim Barradas de Carvalho. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1991.
PIERONI, Geraldo. Os excludos do Reino a Inquisio portuguesa e o degredo para o
Brasil colnia. Braslia, EDUNB, So Paulo, Imprensa Oficial, 2000.
PITTA, Sebastio da Rocha. Histria da Amrica Portuguesa desde o ano de mil e
a
quinhentos do seu descobrimento at o de mil e setecentos e vinte e quatro. 2 ed. Lisboa,
Editor Francisco Artur da Silva, 1880.
REBELO, Lus de Sousa. Literatura, intelectuais e humanismo cvico, in CURTO, Diogo
Ramada (org.). O tempo de Vasco da Gama. Lisboa, Difel / CNCDP, 1998, pp. 113-133.
RODRIGUES, Jos Honrio. Histria da Histria do Brasil Primeira Parte
Historiografia Colonial. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1979.
a
SALVADOR, Frei Vicente do. Histria do Brasil 1500 1627. 3 ed. Revista por
Capistrano de Abreu e Rodolfo Garcia, So Paulo, Melhoramentos, s/d.
SEED, Patrcia. Novo cu e novas estrelas: as cincias dos rabes e judeus, a marinharia
portuguesa e a descoberta da Amrica in Cerimnias de posse na conquista europia
do Novo Mundo (1492-1640). So Paulo, Unesp, 1999, pp. 143-207.
86
SOUSA, Gabriel Soares de. Notcia do Brasil. Introduo, comentrio e notas pelo Professor
Piraj da Silva, So Paulo, Livraria Martins Editora, s/d.
SOUZA, Laura de Mello e. Por dentro do Imprio: infernalizao e degredo in Inferno Atlntico
Demonologia e colonizao. So Paulo, Companhia das Letras, 1993, pp. 89-101.