Licenciatura Cincia das Religies Epistemetodologia das Cincias Sociais e Humanas

Extino das Ordens Religiosas

Janeiro 2010 Prof. Paulo Branco

Jos Joo Marques Rita 20091698

ndice
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Introduo.............................................................................................................3 Cristianismo Primitivo ...........................................................................................4 Reconquista e influncia das Ordens Religiosas .......................................................6 Tradio Intolerante ...............................................................................................7 Situao poltica nacional nos incios do sc. XIX ................................................. 10 Extino das Ordens Religiosas ............................................................................ 13 O Processo .......................................................................................................... 14 Concluso ........................................................................................................... 16 Bibliografia ......................................................................................................... 17

Anexo ........................................................................................................................ 18

1. Introduo
A extino das ordens religiosas no nosso pas , geralmente, uma parte da nossa histria muito desconhecida, quando comparada com outros dados histricos mais populares mas com menos impacto na nossa histria nacional. Deveria ser um tema abordado com maior relevncia. Alguns livros de histria no chegam a referir tal acontecimento e, na maior parte, referem apenas levemente dando grande relevncia a outros acontecimentos da altura, como a independncia do Brasil e a guerra civil entre liberalistas e absolutistas, sugerindo que: ou h um grande desconhecimento geral sobre ordens religiosas nos nossos eruditos, ou existe um certo tabu em falar sobre este tema. Para compreender a importncia destas ordens torna-se necessrio falar um pouco das suas origens no nosso pas, como influenciaram fortemente o estado e a Igreja, mas devido sua filosofia cenobita e dessacralizao dos tempos se foram isolando cada vez mais perdendo o seu papel activo na sociedade. Estas ordens na sua maior parte estavam desligadas da prpria Igreja, fechadas num mundo prprio longe da civilizao e do pecado, raras eram as autorizaes concedidas a visitar o interior dos mosteiros. Isoladas de tal forma que a sua extino, para muitos, no foi notada, esquecendo o importante contributo que elas forneceram na evoluo da nao quer a nvel de desenvolvimento urbano1 , quer no ensino, na sade e principalmente na caridade aos mais desfavorecidos, sendo uma das poucas ajudas que os leprosos receberam na idade mdia.2 Pretende-se com este trabalho prestar homenagem e lembrar o passado destas ordens e da grande importncia que tiveram, com estritas regras que poucos eram capazes de seguir pelo rduo caminho da iluminao espiritual.

ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da, O Mosteiro-cidade na gnese e desenvolvimento urbano. Uma interpretao do espao, Revista da Faculdade de Letras. Cincias e tcnicas do patrimnio, I srie, vol. V-VI disponvel em rede: http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/6642.pdf
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GRACIA, Antnio Galera, Os Templrios e a raa maldita dos Agotes, Codex Templi, pp.523

2. Cristianismo Primitivo
No sc. III d.C., entra no imprio Romano, entre muitos outros cultos orientais, o Cristianismo, vindo do oriente Mediterrneo; a sua lngua principal era grego, como tal penetrou apenas nas grandes elites romanas como uma religio inicitica fechada, sendo o baptismo o seu ritual principal.3 Esta nova religio trouxe um grande choque na cultura religiosa da altura, designando todas as outras religies por pags, rsticas, considerando-as como crenas de gente do campo no civilizada; esta ofensa levou a vrias perseguies de adeptos cristos pelo povo que se mantinha fiel s tradies antigas. difcil perceber se os relatos sobre personagens santificadas vtimas de perseguies no foram exagerados de modo a enaltece-las, visto os seguidores Cristos serem na altura fortes adeptos do martrio, praticando por vez at a auto-flagelao, baseando-se no sofrimento de Cristo na Cruz. Sendo uma religio para as elites, surgiram em vrias regies os primeiros governadores Cristos, ganhando o cristianismo poder e influncia at que em 308 d.C. o imperador Teodsio publica o dito de Tessalnica, abdicando de si prprio o estatuto de Sumo Pontfice dos Cultos, ou seja, separando o poder temporal do espiritual, tornando o Cristianismo religio oficial do imprio, abolindo qualquer prtica politesta. O sistema jurdico fora igualmente alterado, passando os valores morais a prevalecer acima dos princpios da legislao, a partir deste momento invertem-se as perseguies, agora contra judeus e pagos.4 Por volta do sc. VI existem j bispados nas principais metrpoles da Hispnia, proliferando o Cristianismo enquanto o Imprio se encontrava-se em decadncia, comprometendo o futuro desta nova religio. A desordem e insolncia militar, o banditismo, uma vaga de peste e, por ltimo, repetidas disputas de poder entre imperadores fazendo alianas com povos brbaros permitindo assim a sua livre entrada nas cidades, pilhando e guerreando com os populares, levou inevitavelmente desagregao do imprio romano. Estes foram tempos de grandes dificuldades, de fome, guerra, pestilncia e morte, o ltimo livro da Bblia era o mais relatado, para os adeptos cristos julgava-se o fim do mundo.

FABIO, Carlos A Antiguidade tardia e a desagregao do imprio, Histria de Portugal, cord. Medina, Joo vol. III, pp.11
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FABIO, Carlos A Antiguidade tardia e a desagregao do imprio, Histria de Portugal, cord. Medina, Joo vol. III, pp.11

A organizao foi imposta pelos Visigodos que depressa estabeleceram um novo imprio ocupando a totalidade da Pennsula Ibrica, a sua religio era pag no inicio mas no demorou muito at se estabelecer o Cristianismo Ariano como religio oficial. Esta estabilidade imperial mais uma vez no foi duradoura, e o futuro do Cristianismo foi novamente comprometido. Entre os sculos VII e VIII inicia-se a ocupao islmica conquistando toda a Pennsula Ibrica, vrios cristos unem-se aos muulmanos para suas terras, outros refugiam-se nas montanhas, praticamente inacessveis, aguardando por dias melhores, mas muitos no conseguiram escapar e escravos5 . praticamente manterem as das Astrias foram feitos

Nesta altura surgem os primeiros ascetas com os seus mosteiros, no eram cristos mas sim muulmanos, ainda hoje nos possvel encontrar terras no nosso pas que permanecem com a toponmia Azia (Zawiyas)6 , estas eram habitadas por monges guerreiros, os Alfaques, que davam apoio e guarida aos mais fracos. Surgem tambm na pennsula os primeiros eremitas adeptos do sufismo, isolando-se em locais longnquos das cidades criando os primeiros eremitrios.

SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp.36 CATARINO, Helena, A ocupao islmica, Histria de Portugal, cord. MEDINA, Joo, vol III, pp.69

3. Reconquista e influncia das Ordens Religiosas

Entre 740-7567 soldados berberes aliam-se a tropas srias e d-se uma revoluo no norte da pennsula, depois da vitria sobre os rabes marcham para sul continuando a guerra deixando a zona acima do Douro abandonada, as populaes hispano-gticas unem-se rapidamente com os asturianos ocupando assim o norte da pennsula8 . Estas terras eram muito difceis de manter sob domnio cristo, a guerra no era apenas contra muulmanos, havia tambm vrias disputas dentro da comunidade crist, vrios reclamavam o domnio das terras desocupadas, iniciam assim conflitos enfraquecendo a unio crist que era extremamente necessria contra os invasores muulmanos. Da necessidade de unio entre reinos nascem as Cruzadas, no s com o objectivo de recuperar a Terra Santa mas tambm a Pennsula Ibrica. As primeiras ordens religiosas militares so criadas por necessidade de proteco dos caminhos que os peregrinos percorriam e onde eram constantemente assaltados, estas ordens foram obtendo grande poder militar e econmico com apoio de vrios reis e do prprio Papa, e mais tarde participaram em incurses de Reconquista, entre muitas outras destacaram-se a Ordem do Templo e a Ordem do Hospital.9 Aps a reconquista de parte da Pennsula formam-se 3 principais poderes polticos, o asturiano, com o reino de Oviedo, Leo e Castela; o pirenaico com Arago e Navarra, e o Franco com Barcelona, entre os condados mais pequenos encontrava-se o Portucalense abrangendo as terras do Minho e do Douro. D. Afonso Henriques consegue a independncia deste condado, e de seguida conquista grande parte do nosso territrio actual aos Mouros, com ajuda da Ordem dos Cavaleiros do Templo10 . As terras conquistadas no podiam ficar abandonadas correndo o risco de serem ocupadas novamente por muulmanos. A nica soluo possvel era colonizar as terras com povos que as defendessem e tirassem, ao mesmo tempo, lucro delas. Como recompensa do apoio das ordens religiosas na reconquista, no havendo igualmente capacidade financeira para manter guerra constante e o povoamento das terras11 , D. Afonso Henriques oferece grande parte das terras a essas ordens para que as mantivessem, produzindo sustento e mantendo ordem nas mesmas.

Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos , pp.13 SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp.39

DURN, Fernando Arroyo, A Ordem do Templo de Salomo. Primeiros anos e contexto social , Codex Templi, pp.26
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CORREIA, Raul, Quadros da Histria de Portugal, vol. Os Lusitanos. Batalha do Salado, pp.56 CAPELO, Jos Manuel, Sedes da Ordem do Templo em Portugal, Codex Templi, pp. 163

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A Ordem dos Cavaleiros do Templo, como foi referido em cima, foi a que mais apoiou o nosso primeiro rei na reconquista da Pennsula, ficando assim com grande poder, no s no nosso pais, mas em toda a Europa, isentos de impostos sob ordem papal, controlando todo o comrcio e estabelecendo o primeiro sistema bancrio12 .

4. Tradio Intolerante

O nosso pas no foi formado sozinho, mas sim com a ajuda de vrias ordens religiosas, de judeus e jesutas, ao longo dos anos, toda a retribuio que receberam mais tarde foi a expulso ou extino, existe uma forte tradio na nossa histria de expulso de povos que professem uma religio diferente, erradicando sempre as culturas opostas cultura triunfante. Os muulmanos que c permaneceram depois da reconquista foram tornados escravos; no entanto houve pequenas excepes de tolerncia graas a acordos de paz, permitindo alguns destes possurem grandes terras cultivando-as, ajudando a produzir riqueza para a Nao. Em 1170 D.Afonso Henriques probe que sejam maltratados os mouros por cristos ou judeus permitindo assim nascer a cultura morabe.13 No entanto esta imposio de tolerncia religiosa foi impossvel de manter numa mentalidade com forte devoo e crenas, entre vrios traumas de constantes guerras santas. Os judeus que permaneciam na Pennsula Ibrica desde a ocupao romana nunca tiveram local certo como morada. Perseguidos vrias vezes, procuravam sempre a tolerncia dos reis ou dos califas, vagueando sculos sem terra entre Marrocos e a Pennsula Ibrica central e ocidental, eram um povo muito civilizado com uma grande cultura, defendiam j nesta altura a escolaridade infantil. No sc. XII foram perseguidos pelos rabes, e Afonso VI acolhe-os e encarrega-os da formao superior dos rgos do estado, no entanto estavam limitados a viver em judiarias, ao toque das Avs Marias deveriam recolher e as portas eram fechadas evitando contactos nocturnos com cristos14 . At ao sc. XIV manteve-se esta tradio, os judeus controlavam a maior parte do comrcio e medicina e todas as profisses eruditas, passando a destacarem-se da sociedade pela sua riqueza.15

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RODRGUEZ-VALDS, Florencio Pascual, Templrios os Banqueiros da Cristandade, Codex Templi SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp.79

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SILVA, Manuela Santos Judiarias Histria de Portugal, cord. Medina, Joo, vol. III, pp. 337 FERRO, Maria Jos Pimenta, Os Judeus em Portugal no sc. XV Histria de Portugal, cord. Medina, Joo vol. VI, pp.19

Em 149216 os reis catlicos de Arago e Castela exigem que os judeus abandonem a regio em 4 meses, sob pena de morte, muitos deles refugiam-se em Portugal, D. Joo II com receio de problemas polticos com a Inquisio e com Espanha toma medidas, no entanto, aproveita a oportunidade econmica e autoriza as famlias mais ricas a ficarem a troco de altas quantias, e fornecendo aos restantes refugiados, que seriam mais de cem mil, a oportunidade de permanncia por 8 meses segundo um preo elevado que muitos no puderam pagar e por essa razo foram feitos escravos.17 Em 1496, j com D. Manuel no trono, decidido que todos os judeus e mouros que recusassem o baptismo deveriam ser expulsos, os mouros so acolhidos em Espanha mas os judeus no tinham essa hiptese. Os conselheiros do Rei impedem tal aco com a conscincia da perda de produo de vrios produtos, a reduo do nmero de artesos, e os valores elevados que deixariam de ser recebidos, por isso imposta a proibio de abandonarem o pas por via martima, visto no ser possvel sair tambm por Espanha, ficam assim forados a permanecer e a baptizar os seus filhos. 18 Todos os seus bens e propriedades so apreendidos e extinguem-se as judiarias. As sinagogas so transformadas em igrejas, os convertidos passam a ser designados por cristos-novos, que continuaram a ser descriminados, em 1506 houve em Lisboa um motim perseguindo os cristos-novos o qual resultou em dois mil mortos.19 D. Manuel estabelece assim a unidade religiosa do estado. Professar a sua prpria f, razo de ser espiritual, poderia levar morte, Maimnides defendeu na sua Epstola sobre a Apostasia, o criptojudasmo, o direito de professar uma religio interiormente e aparentar outra no exterior20 . Nesta altura a Europa est divida, Catlicos conservadores fiis a Roma de um lado, e do outro, o protestantismo, reformista por uma liberdade religiosa separada do Estado, Portugal devido a condies geogrficas, econmicas, e politicas mantm-se fiel ao Papa, pedindo em 153121 , D. Joo III, autorizao para organizar a Inquisio em Portugal, Em 153422 , com a Inquisio j estabelecida, comea em Portugal uma represso ainda mais forte, o mesmo acontecia em Frana. Como no nosso territrio eram ainda poucos os adeptos Luteranos, no constituindo uma ameaa ao Catolicismo, a questo era
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Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos , pp.80

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FERRO, Maria Jos Pimenta, Os Judeus em Portugal no sc. XV Histria de Portugal, cord. Medina, Joo vol. VI, pp.19
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CORREIA, Raul, Quadros da Histria de Portugal, vol.I pp.75 SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp.132 SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp.81 Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos, pp.92 SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp.182

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orientada maioritariamente para os cristos-novos que continuavam a praticar cultos judaicos, a pena para quem praticasse esta apostasia era a morte; o Estado encontrava-se com graves dificuldades econmicas e procurava-se assim alcanar a riqueza que se dizia que os homens de descendncia judaica possuam. A inquisio tem ao seu primeiro tribunal do santo oficio no Porto, e desde o primeiro auto-de f em 1541, at 1684 foram queimadas mil trezentas e setenta e nove pessoas, a partir desta data o a mdia vai diminuindo mas continuam a ser queimadas pessoas at ao tempo de Marqus de Pombal. Em 1600 os Jesutas contriburam fortemente no ensino e na maior parte da cultura portuguesa, eram responsveis pelos colgios de Santo Anto em Lisboa (Hospital de S.Jos actualmente), mas tambm pelos colgios de todas as principais cidades do pas inclusive no Brasil, frica e ndia. O seu ensino era bastante ortodoxo, contrareformista sem espao para criticas inovadoras, no permitindo aos alunos pensarem por si prprios, devido a este rigor os seus livros permaneceram inalterados e no sc. XVIII ainda se ensinava as ideias do sculo anterior. No entanto admitiram cristos-novos nas suas escolas, o mais famoso Jesuta foi o Padre Antnio Vieira, ele prprio foi um cristo-novo sendo preso pela inquisio por defender os Judeus.23 Apesar de os Jesutas terem contribudo de forma singular para ensino nacional o seu fim no foi diferente dos Judeus; depois do grande terramoto, Marqus de Pombal surge com grande influncia e pe fim a qualquer oposio possvel ao poder absoluto, numa tentativa de evitar conflitos no pas recorre ele prprio a aces extremistas. Em 1756 falha uma conspirao de altos representantes da nobreza com o intuito de formar um novo governo, foram por isso deportados para Angola. Apenas dois anos depois h um atentado contra a vida do Rei, foi imposta a ordem no estado pela fora e feitas mais de mil prises, muitas baseadas em confisses obtidas pela tortura, esmagando de seguida os ossos dos braos e das pernas martelada a alguns condenados para depois os queimarem vivos, um deles foi o Duque de Aveiro o mais importante fidalgo do pas. A companhia de Jesus foi considerada implicada no atentado, com receio da sua forte influncia poltica, sendo eles os confessores do rei e de toda a famlia real, foi decidido expulsar todos os Jesutas do pais confiscando- lhe os bens nacionais e ultramarinos. Durante 30 anos d-se uma luta entre a companhia e o ministro, que mobilizou toda a diplomacia contra os Jesutas, obtendo apoio Francs e Espanhol, chegando at a admitir uma aco militar contra o Papa e a invaso dos estados pontfices caso se opusessem extino da companhia; foi publicado um livro com grande sucesso na Europa, a Deduo Cronolgica defendendo que todas as calamidades na histria portuguesa teriam sido causadas pela Companhia de Jesus criando obstculos ao progresso e felicidade dos povos. Em 1759, finalmente decretada a ordem de
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SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp.218

expulso24 , e, em 1773, o novo Papa Clemente XIV extingue a companhia de Jesus. A partir desse momento a igreja no se atreve a opor-se a Marqus de Pombal ficando sob a sua forte influncia.25

5. Situao poltica nacional nos incios do sc. XIX Em 1789 inicia-se a Revoluo Francesa, Portugal alia-se Espanha e Inglaterra, em 1794, entra em guerra com Frana pondo os seus navios ao dispor dos almirantes britnicos, a guerra no foi favorvel para Portugal, e Espanha une-se no ano seguinte Frana. 26 Portugal fica encurralado entre duas hipteses, a aliana Francesa significaria guerra naval com Inglaterra perdendo as bases econmicas que vinham do Brasil, a unio com Inglaterra implicaria uma invaso Espanhola no nosso territrio. Ambas as solues eram desfavorveis e comprometiam o futuro pas, a prpria opinio do povo estava dividida entre os mais conservadores e os liberais, estes ltimos aguardavam ansiosamente a vinda das tropas francesas com a sua revoluo, vrios estudantes de Coimbra foram suspensos e internados num convento sob a acusao de heresia, e de tolerncia. Foi procurada a neutralidade pagando Frana um imposto de 16 milhes de cruzados por ano, demonstrando assim a abundncia de dinheiro que Portugal possua, no entanto os Franceses s aceitavam tal condio se Inglaterra no usasse os nossos portos, situao essa que Inglaterra no admitiria, cortando relaes e pondo fim ao comrcio da altura. Em 1801 foi feito um ultimato francs, Portugal no respondeu e continuou a tentar at ao fim a via diplomtica, at que, em 1806, Napoleo exige o bloqueio aos navios ingleses nos portos portugueses e a confiscao dos bens dos sbditos ingleses que permaneciam em Portugal27 , ficando assim o pas sujeito diviso dos seus territrios entre Espanha e Frana. No ano seguinte em 1807,28 toda a famlia real embarca para o Brasil com a sua criadagem, acompanhados de muitos nobres e comerciantes influentes, sendo no total cerca de 10 mil pessoas, esta deciso j tinha sido prevista anteriormente como maneira de impedir a independncia do Brasil.

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CORREIA, Raul, Quadros da Histria de Portugal, vol. Expulso dos Jesutas. Proclamao da Repblica. pp.7
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SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp.250 Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos , pp. 187 Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos , pp. 192 Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos, pp. 192

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O nosso pas fica abandonado e foi recomendado pela realeza que se deveria receber o exrcito Francs sem qualquer tentativa de resistncia. Junot, general francs atravessou o nosso pas sem alguma resistncia organizada, militar ou popular, alguns aguardavam esta chegada como uma libertao. Junot anunciou imediatamente a reforma nacional, asilos para os pobres, escolas para o povo, abertura de estradas e canais sendo este o atraso mais evidente do nosso pas. No entanto d-se o ponto de viragem, Espanha v os seus monarcas serem destronados pelos militares Franceses e inicia-se uma revolta contra Napoleo, qual os Portugueses se aliaram, escolhendo a independncia em vez do domnio Francs. O povo luta contra o imperialismo sem sucesso, s com ajuda do exrcito ingls que desembarcara na Galiza se consegue submeter o exrcito Francs. Houve mais duas tentativas de invaso Francesa, na primeira o prprio Napoleo veio comandar a batalha mas sem sucesso, o povo encontrava-se cego pelo patriotismo, alguns comandantes portugueses ao ordenar retiradas estratgicas foram tidos como traidores e mais tarde condenados, finalmente, em 1811, as tropas francesas abandonam o territrio portugus. Aps 7 anos de guerra o pas ficou na misria, vazio de homens com conhecimentos, estes foram levados para integrar o exrcito britnico, os nossos bens valiosos levados pelos saques e pelos impostos de Napoleo, as igrejas conventos e palcios despojados de tudo o que era de valioso, os mortos ascenderam a cem mil e a fome que ficou no pas vitimou muitos mais, a populao decresceu muito nesta altura29 . Gerou-se uma grande crise econmica e social juntamente com uma instabilidade poltica causada pela ausncia dos rgos do governo, que continuavam instalados no Brasil; havia a necessidade de uma reforma extrema, em 1820 h inevitavelmente uma revoluo contra o regime absolutista implementado pela presena inglesa 30 , iniciativa de um pequeno grupo de burgueses portuenses dirigidos por Sindrio, obtiveram logo de seguida apoio dos militares e do povo que aderiu com forte esperana de uma vida melhor acreditando na futura Constituio, a revoluo estendeu-se at ao povo do Brasil que via na corte uma presena estrangeira inapropriada. Esta revoluo liberal era fortemente anticlerical, criando conflitos com o clero que declarou a revoluo como inimiga do trono e do altar. Em 1821,31 a corte vem novamente para Portugal, D.Joo VI confia a regncia do Brasil ao seu herdeiro D.Pedro, mas encontrava-se j iniciado um caminho irreversvel para independncia do Brasil, controlado por movimentos separatistas influenciados pela onda liberal que invadira toda a Amrica Latina32 , D. Pedro no tem outra soluo seno
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SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp. 272 Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos , pp. 201 Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos , pp. 203 Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos , pp. 203

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declarar em 1822 a independncia ou a morte; iniciou-se uma guerra que se manteve at 1825. No dia 15 de Novembro, Portugal reconhece a sua independncia e assina um acordo de paz mantendo as ligaes entre os dois pases33 . D.Carlota Joaquina, irm do rei de Espanha e forte adversria dos liberais, usa o infante D.Miguel nas suas ideias anti-liberais. Este foi fortemente apoiado pelo clero e pela burguesia que temiam que a nova constituio acabasse com os seus privilgios. Em 1823 inicia-se mais uma revolta, esta contra o liberalismo, influenciada por D. Miguel que planeava a usurpao, provavelmente sob influncia da rainha34 . D Miguel comanda o exrcito, anuncia que a vida do rei corre perigo e ordena a deteno de todos os ministros preparando-se para assumir o poder; o corpo diplomtico apercebe-se da situao e retira o rei D.Joo VI do pao onde estava prisioneiro conduzindo-o para uma nau inglesa no Tejo, onde o Rei toma controlo da situao. D.Miguel condenado ao exlio e vai para Viena, e a rainha D.Carlota intimidada a sair de Portugal; D. Joo VI mantm no pas uma filosofia moderada entre o absolutismo e liberalismo. A estabilidade estava, ainda assim, longe de alcanar, o rei morre passados dois anos, D.Carlota afirma ter sido obra dos liberais, e os liberais dizem ser obra de D.Carlota, o futuro do reino estava agora nas mos dos dois filhos do rei, D.Miguel com o absolutismo, ou D.Pedro representante do constitucionalismo. O primognito era D.Pedro, mas este ao tornar-se soberano de um pas estrangeiro perdera a nacionalidade, tambm a lembrana da presena da corte no Brasil trazia ms memrias, alm disso o povo Brasileiro tinha lutado pela independncia e no admitia uma reunio de coroas; no entanto a atitude absolutista de D.Miguel era indesejada porque nem os liberais nem os moderados o queriam ver no trono. A soluo adoptada por D.Pedro para agradar a absolutistas, moderados e liberais passou por abdicar da coroa portuguesa para a sua filha, Maria da Glria com apenas 7 anos casando-a com D.Miguel com a condio que fosse jurada uma nova constituio elaborada do rei para o povo, a carta Constitucional35 . Esta soluo no agradou a ningum, os absolutistas queriam o governo absoluto de D.Miguel, os liberais no concordavam com uma carta constitucional elaborada pelo rei e os moderados viam o poder da contra-revoluo a crescer de dia para dia; para complicar mais a situao Espanha financiava com dinheiro e armamento as incurses de instaurao de uma monarquia absoluta. D.Miguel entra em Portugal em 1828 e revoga imediatamente a constituio, inicia uma perseguio aos liberais fazendo milhares de mortos, provocando uma onda de terror, e uma guerra civil contra o absolutismo no Porto que se alarga por todo o pas e dura at 1834.
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Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos , pp. 206 Histria de Portugal em datas, cord. RODRIGUES, Antnio Santos , pp. 204 SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp. 286

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Os principais apoiantes da causa liberal encontravam-se refugiados em Inglaterra, ao saberem destes acontecimentos vm para Portugal e instalam-se no Porto formando um governo liberal provisrio, as novas ideias liberalistas estavam j bastante difundidas por todos os territrios lusfonos chegando at ao Brasil. D.Pedro abdica da coroa imperial Brasileira arriscando tudo para recuperar a estabilidade e paz em Portugal, refugia-se em Inglaterra com inteno de recuperar o trono Portugus, no recebe apoio francs ou ingls e passa a utilizar o ttulo de Duque de Bragana aguardando pacientemente que a sua filha pudesse exercer o poder. Vai adquirindo emprstimos, comprando navios de guerra, armas e recrutando mercenrios; segue para os Aores e no ano seguinte, em 1832, parte para Mindelo perto do Porto, recebido com grande resistncia no desembarque e de seguida avana o Porto onde o exrcito Miguelista abandona sem combater. Durante um ano a guerra limitou-se ao Porto, ficando sitiados cerca de 7500 liberais contra 80 000 homens do exrcito de D.Miguel que mantiveram um forte cerco cidade; os liberais conseguiram manter-se devido ao constante abastecimento de armas vindas de Inglaterra por via martima e com a ajuda da populao. O cerco manteve-se a muito custo, durante meses, at que em 1833 adoptaram a medida estratgica de enviar em tropas para o Algarve, conquistando-o facilmente e marchando logo de seguida para a Capital. Conquistam Lisboa sem luta a 24 de Julho, decidindo a guerra que durou mais um ano resultando em vrios mortos, at que o governo Liberal acaba por ser reconhecido por Frana e Inglaterra, D.Miguel condenado mais uma vez ao exlio e abandona o pais com proteco militar vaiado pelo povo.

6. Extino das Ordens Religiosas Tudo o que restava do nosso pas era destruio, as invases francesas, a explorao inglesa, o financiamento de constantes guerras, uma guerra civil no interior do pais, a falta de quadros profissionais tornaram a situao insustentvel; o Brasil, suporte econmico que sustentava Portugal, estava perdido, no havia comrcio. Eram necessrias medidas drsticas para levantar a nao, no havia indstria, mquinas, empresrios ou capitais, a nica forma de sustento era a do trabalho da terra, a Europa cresceu rapidamente enquanto Portugal ficou estagnado. Em 1834, D.Pedro morre, e D.Maria II com apenas 15 anos fica a cargo do Estado sendo assistida por conselheiros cortesos que se esforavam por conter a revoluo contra eles prprios, membros da nobreza. Joaquim Antnio Aguiar, liberalista e Ministro dos Negcios Eclesisticos e da Justia, decide assim secularizar as ordens religiosas e nacionalizar-lhe os bens, estas possuam ainda muitos terrenos e muitas posses assim como majestosos edifcios com alguma

riqueza no seu interior que mantinham desde o perodo medieval36 ; nessa poca os nobres acreditavam que se dessem os seus bens a estas ordens garantiam um bom lugar no cu redimindo os seus pecados; era nos conventos que estavam tesouros artsticos bem guardados e conservados, e no nos palcios dos nobres. Para este ministro as ordens religiosas eram dispensveis e provocavam prejuzo, nem a prpria religio lucrava com elas, na sua opinio Cristo no as criou nem as conheceu, estas ordens foram teis a si prprias no passado quando tiravam a sua prpria subsistncia com o trabalho das suas mos, sendo modestas e humildes, no entanto outras ordens vieram para os povoados obtendo dos prncipes doaes ilimitadas, fugindo assim do rduo trabalho, erguendo magnficos templos e por vezes atentando contra a segurana do estado e usando as suas casas para assembleias revolucionrias, esta era a opinio de Aguiar que iniciou assim o processo de extino das ordens religiosas37 . No entanto este discurso bastante poltico e muito longe da realidade, as cidades estabeleceram-se volta das ordens religiosas, onde o povo trabalhava nas suas terras e onde muitos procuravam a sua caridade, como se referiu nos captulos anteriores o nosso pas fora colonizado por estas ordens. Esta medida trouxe muito menos dinheiro do que se esperava para os cofres do estado, tudo foi colocado venda em hasta pblica, mas o povo no tinha posses para os comprar, assim alguns terrenos foram comprados por gente com mais rica na altura e que assim alargaram mais as suas grandes propriedades, e as terras permaneceram por cultivar de qualquer forma, e desastrosamente ficaram muitas delas at agora ao abandono.

7. O Processo

J em 1832 o estado procurava adquirir riqueza a partir dos bens das ordens religiosas, criando uma comisso no fim desse ano que se encarregava de guardar e conservar os bens dos mosteiros abandonados na cidade do Porto, logo no ano seguinte so tomados como bens nacionais todos os edifcios, mosteiros conventos ou hospcios que se encontrassem ao abandono, alguns destes edifcios foram recuperados e passaram a ser de uso pblico. A ateno para obter riqueza segue sempre em torno das ordens religiosas, em 1833 no se pagam mais juros de aplices s comunidades religiosas que se aliaram ou apoiaram D.Miguel, considerando-as abusadoras do seu ttulo e agindo contra o trono e a ptria, criada assim uma comisso de reforma eclesistica para que os ministros do altar

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SARAIVA, Jos, Histria concisa de Portugal, pp. 294

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Decreto da Secretaria de Estado dos Negcios Eclesisticos e de Justia datado de 30 Maio de 1831 retirado de Histria de Portugal, cord. Medina, Joo vol. VIII, pp.161

dirigissem os seus actos para a felicidade dos povos no se intrometendo em questes polticas. Esta comisso identifica vrias personalidades e rapidamente so exonerados vrios arcebispos e bispos das suas funes, sendo considerados como rebeldes aqueles que fossem contra a lei, nesse mesmo decreto de 05 de Agosto de 1833, ficam despedidos todos os noviciados que ingressaram na ordem e ficam proibidas todas as admisses sacras podendo apenas o governo nomear e apresentar qualquer emprego eclesistico. A situao foi piorando cada vez mais, at que em Janeiro de 1834 decide-se vender em hasta pblica todos os bens das capelas vagas e expulsar os religiosos do convento de Mafra para habitarem as casas dos seus institutos. Inevitavelmente procurava-se o extremismo e a generalizao, ambicionando a riqueza alheia, extingue-se no dia 28 de Maio de 1834, em todo o territrio de domnio portugus, as ordens religiosas, integrando os seus bens na Fazenda Nacional, entregando toda a parafernlia sagrada s igrejas mais necessitadas, cada um dos religiosos recebe uma penso anual enquanto no conseguissem um emprego pblico de igual ou maior rendimento, excepto os que tomaram armas contra o trono a favor do usurpador, foi exigido, sob juramento, aos chefes religiosos os inventrios das respectivas dvidas activas e passivas, juntamente com um fiscal do estado que realizou um inventrio de todos os bens de valor.38

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Resumo de vrios decretos em anexo.

8. Concluso A extino das ordens religiosas foi uma deciso extremista e desastrosa, no trouxe nenhuma ajuda monetria relevante39 , muitos dos bens extraviaram-se e foram roubados, os bens que se conseguiram vender em hasta pblica no foram pagos, o nico resultado que se obteve em concreto foi uma quebra irreversvel de ordens que conservavam uma longa continuidade histrica, tornando o nosso pas pobre em tradio, os terrenos que eram cultivados por estas ordens religiosas ficaram ao abandono ao contrrio do que se esperava, que o povo tirasse rendimento deles. Os variados edifcios ficaram votados ao abandono porque no foi tomando em conta que era necessrio pessoal e dinheiro para a sua manuteno, por exemplo o mosteiro dos Jernimos e o convento de Mafra ficaram ao abandono durante vrios anos desprezando-se o enorme esforo que se fez para construir estes edifcios monumentais. Ainda hoje a maior parte deste patrimnio se encontra abandonado e no existe uma listagem exaustiva destes edifcios e do seu estado de conservao, resumindo, destruiuse um enorme legado arquitectnico e patrimonial, algum dele secular e houve sem dvida uma perda irreversvel de cultura e tradio.

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SILVEIRA, Lus Espinha da, A venda dos bens nacionais (1834 -43): uma primeira abordagem, Anlise Social, vol. XVI. Disponvel em rede: http://analisesocial.ics.ul.pt/documentos/1223039474S6qZK3ke8Fi08EM6.pdf

9. Bibliografia

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Anexo Seleco dos decretos relevantes a este trabalho retirados da Colleco de Decretos e Regulamentos, Mandados Publicar por Sua Magestade Imperial o Regente do Reino desde a Sua Entrada em Lisboa at Instalao das Cmaras Legislativas, disponvel em rede no Instituto de Histria do Direito e do Pensamento Politico da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa: http://net.fd.ul.pt/legis/indice-titulos.htm

12/12/1832

15/05/1833

15/05/1833

31/07/1833

31/07/1833

05/08/1833

28/12/1833

28/12/1833

31/12/1833

24/01/1834

21/01/1834

04/02/1834

04/02/1834

30/04/1934

28/05/1834

04/06/1834

19/06/1834

20/06/1834

23/06/1834

22/07/1834