UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE COMUNICAO E EXPRESSO / UFSC

CENTRO DE EDUCAO / UFSC
CURSO DE LICENCIATURA EM LETRAS-LIBRAS

FUNDAMENTOS DA EDUCAO DE SURDOS

Gladis Perlin e Karin Strobel
ISBN: 85-60522-02-6

FLORIANPOLIS, 2006

APRESENTAO

Na disciplina Fundamentos da Educao de Surdos buscamos os

conhecimentos

dos

fundamentos

filosficos,

histricos,

sociolgicos

econmicos da Educao e com isto procuramos refletir a realidade da

educao de surdos no Brasil.

O que nos trouxe ao encontro de vocs foi a necessidade de

dialogarmos sobre os fundamentos da educao de surdos. E estamos
sentindo que no suficiente aquilo que prprio da educao. Nem as
aberturas buscadas pelas atuais posies culturais dos surdos. O que importa
so aqueles os signos e significados fortes que deslocam as velhas
construes e anunciam elementos novos e velhos que vo sendo agrupados
de forma a movimentar os fundamentos da educao de surdos.

Estas mudanas de vises mostram os resultados daquilo que os

surdos hoje queremos dizer como sendo um novo jeito de ser surdo. Ser surdo
com identificao naquilo que rompe nos aspectos que envolvem a educao
no que nos entendia como deficientes. Nosso impulso para que ela no mais
fique nas malhas da correo, mas nas orientaes fundamentais que
despertam nossa diferena para as condies de existncia.

De nosso ponto de vista os fundamentos da educao passam a

ser teorizados a partir dos espaos da cultura surda. Que pode ser definida
como

sendo: histria cultural, lngua de sinais, identidades diferentes, leis,

pedagogia surda, literatura surda, e outros jeitos de ver o mundo ou seja dos
espaos de Estudos Culturais e em Estudos Surdos. Estes oferecem
possibilidades (de teorizar) no so mais a partir do tradicional cujo estilo de
pensamento era fundamentalmente particular para o qual as proposies
surdas eram empricas. Hoje tal posio mudou e os espaos surdos na
educao se revestem de significados com o trabalho pensado dentro de

certas tradies histricas, e atuais que renovam o espao da educao do

surdo.

Assim de maneira alguma, as concepes entendidas como sendo da

educao especial faz parte dos fundamentos da educao dos surdos. Com a
presena dos Estudos Culturais temos novos pontos de partida alguns
apontamentos que direcionam:

1.

Um breve passeio pelas razes da histria de educao de surdos

2. O impacto do Congresso de Milo 1880 na construo educacional

de surdos
3.

Modelos educacionais na educao de surdos

4.

Identidades surdas fundamentando a educao. As identificaes

e os locais das identidades

5. O encontro surdo-surdo na determinao das identidades surdas.

6. As identidades surdas multifacetadas.
7. .Legislao e educao de surdos
8. As polticas de incluso e excluso sociais e educacionais

Pode-se dizer que agora os termos de fundamentos de educao dos

surdos convergem em torno da mesma problemtica. Aqui esto a respeito
varias diferenas importantes que no mais se fundam na velha pedagogia de
cunho ouvicentrico, isto , que est centralizada numa concepo do ser
ouvinte.

Desejamos muito empenho em seus estudos, e no prometemos uma

fcil compreenso da realidade educacional dos surdos, no entanto, nos
estudos culturais eles so o que h de possvel no momento.
Apresentamos aqui os objetivos que norteiam nossos estudos nesta disciplina.

OBJETIVO GERAL
Buscar

conhecimentos

dos

fundamentos

filosficos,

histricos,

sociolgicos e econmicos da Educao de Surdos para que seja possvel

identificar a lngua de sinais, seus espaos, sua possibilidade da
emergncia de posies didticas e sua percepo como lngua de um
povo.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Fundamentar a lngua de sinais com suas possibilidades na histria

Mostrar as resistncias da lngua de sinais face ao historicismo

Identificar fundamentos legais da educao de surdos

Ter uma viso da lngua de sinais cujos fundamentos se perdem na
cultura, na identidade, na memria de um povo

Apresentar os fundamentos da educao dos surdos

Procurar refletir a realidade da educao de surdos no Brasil

Fomentar a anlise crtica do papel da Educao de Surdos diante da
realidade scio-cultural brasileira

Estimular a discusso das relaes existentes entre educao de
surdos, cultura e lngua de sinais.

1 - UM BREVE PASSEIO PELAS RAZES DA HISTRIA DE EDUCAO DE

SURDOS

A histria comum dos Surdos uma histria que enfatiza

a caridade, o sacrifcio e a dedicao necessrios para
vencer grandes adversidades.
Ndia Limeira de S

Para refletirmos as fundamentaes da educao de surdos atual, no

h nada melhor do que fazer um breve passeio pelas razes da histria de
surdos.

Conhecer a histria de surdos no nos proporciona apenas para

adicionarmos conhecimentos, mas tambm para refletirmos e questionarmos
diversos acontecimentos relacionados com a educao em vrias pocas, por
exemplo, por que atualmente apesar de se ter uma poltica de incluso, o
sujeito surdo continua excludo?

A histria da educao de surdos no uma histria difcil de ser

analisada e compreendida, ela evolui continuamente apesar de vrios impactos
marcantes, no entanto, vivemos momentos histricos caracterizados por
mudanas,

turbulncias

crises,

mas

tambm

de

surgimento

de

oportunidades.

Como vemos pelo ttulo do texto Um breve passeio pelas razes da

histria de educao de surdos.

Porque razes?

 pelas razes numa histria que surge revelaes trazendo luz as

discusses educacionais das diferentes metodologias, pode-se observar que a
raiz central das disputas sempre esteve ligada a respeito da lngua, ou seja, se
os sujeitos surdos deveriam desenvolver a aprendizagem atravs da lngua de
sinais ou da lngua oral?

O interessante que estas decises sobre a educao de surdos

sempre foram determinadas por sujeitos ouvintes que se autoconferem poder
para a tomada dessa deciso.

Antes de surgirem estas discusses sobre a educao, os sujeitos

surdos eram rejeitados pela sociedade e posteriormente eram isolados nos
asilos para que pudessem ser protegidos, pois no se acreditava que
pudessem ter uma educao em funo da sua anormalidade, ou seja aquela
conduta marcada pela intolerncia obscura na viso negativa sobre os surdos,
viam-nos como anormais ou doentes

Muitos anos depois os sujeitos surdos passam a ser vistos como

cidados com direitos e deveres de participao na sociedade, mas sob uma
viso de assistencial excluda.

Naquela poca, no tinham escolas para os sujeitos surdos. Com esta

preocupao educacional de sujeitos surdos fizeram surgir numerosos
professores que desenvolveram seus trabalhos com os sujeitos surdos e de
diferentes mtodos de ensino.

O grande impacto que mais marcou na histria de surdos no Congresso

de Milo no ano de 1880 foi deciso adotada pelos educadores de surdos
ouvintistas que, posteriormente discutiremos e refletiremos mais a respeito no
capitulo a seguir.

CONCEITO
ouvintismo: segundo Skliar, um conjunto de representaes dos
ouvintes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e narrar-se como
se fosse ouvinte.(1998, p 15).

Por exemplo: houve avanos na viso clnica, que faziam das escolas
dos surdos espaos de reabilitao de fala e treinamento auditivo
preocupando-se apenas em curar os surdos que eram vistos como
deficientes e no em educar.

CONCEITO
Viso Clnica: nesta viso a escola de surdos s se preocupa com as
atividades da rea de sade, vem os sujeitos surdos como pacientes ou
doentes nas orelhas que necessitam serem tratados a todo custo por
exemplo os exerccios teraputicas de treinamento auditivos e os exerccios
de preparao dos rgos fonador, que fazem parte do trabalho do
professor de surdos quando atua na abordagem oralista.
Nesta viso clinica geralmente categorizam os sujeitos surdos atravs de
graus de surdez e no pelas suas identidades culturais.

Para o povo surdo deve ter sido difcil as suas vivncias durante a
antiguidade devidas s injustias sofridas e suportadas, no entanto o quase
silencio sobre o que se diz com a reverncia sobre sujeitos surdos na
verdade um sentido revelador, a forma parcial dos registros dos vrios
pesquisadores mostra-nos a preocupao deles em nos apresentar a histria
de surdos uma viso de que focaliza, na maior parte em esforos de fazer de

sujeitos surdos como modelos de sujeitos ouvintes ao oferecer curas para as

suas audies danificadas.

CONCEITO
Povo Surdo: O conjunto de sujeitos surdos que no habitam no mesmo
local, mas que esto ligados por uma origem, tais como a cultura surda,
costumes e interesses semelhantes, histrias e tradies comuns e
qualquer outro lao.(Strobel, 2006, p.8).

Uma breve viso atravs da histria de educao de surdos possibilitanos uma reflexo de como o sujeito surdo foi tratado e educado atravs dos
tempos e permite-nos compreender atitudes atuais dos profissionais da sade
e da educao, causadores de esteretipos que permeiam as diferentes
representaes na educao de surdos.

As maiorias dos pesquisadores discretamente se limitaram nos

registros nos quais os sujeitos surdos eram vistos como seres deficientes,
conforme a definio de ouvintismo, assim como pronuncia a pesquisadora
surda Perlin (2004) As narrativas surdas constantes luz do dia esto cheias
de excluso, de opresso, de esteretipos (p.80)

CONCEITO
Esteretipo: opinio preconcebida, difundida entre os elementos de uma
coletividade.(http://www.priberam.pt/dlpo/dlpo.aspx)acessado:28/04/2006

Ns no podemos deixar de reconhecer que a histria do povo surdo

mostra que por muitos sculos de existncia, a pedagogia, as polticas e muitos
outros aspectos prprios do povo surdo tm sido organizados geralmente no
ponto de vista dos sujeitos ouvintes e no dos sujeitos surdos que, quase
sempre, so incgnitos como profissionais que poderiam contribuir com suas
competncias essenciais e de sua diferena do Ser Surdo.

CONCEITO
Ser Surdo: (...) olhar a identidade surda dentro dos componentes que
constituem as identidades essenciais com as quais se agenciam as dinmicas
de poder. uma experincia na convivncia do ser na diferena (Perlin e
Miranda 2003, p.217)

A histria que surgiu segundo sujeitos ouvintes elogiando professores

ouvintes pela iniciativa de trabalhos com os surdos, pela tecnologia oralistas,
cad a histria das associaes de surdos? De professores surdos? De
sujeitos surdos sucedidos? De pedagogia surda? A historia cultural de surdos
quase nunca lhes contada, visto que tal fato seria um passo importante para
a legitimao do modelo cultural do Ser Surdo, cita Wrigley:

Pintar psicohistorias de grandes homens lutando para obter um

lugar na historia das civilizaes dos que ouvem tem pouco ou
nada a ver com representar as circunstncias histricas das
pessoas Surdas vivendo margem daquelas sociedades que
ouvem. (1996, p.38)

REFLEXO
Em sntese, a histria dos Surdos, contada pelos no-Surdos, mais ou
menos assim: primeiramente os Surdos foram descobertos pelos
ouvintes, depois eles foram isolados da sociedade para serem educados
e afinal conseguirem ser como os ouvintes; quando no mais se pde
isol-los, porque eles comearam a formar grupos que se fortaleciam,
tentou-se dispers-los, para que no criassem guetos. ( S, 2004, p.3)

PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS:

SKLIAR,

Carlos,

Educao

&

excluso:

abordagens

scio-

antropolgicas em educao especial. Porto Alegre: Editora Mediao,

1997
-

S, Ndia Regina Limeira de, Cultura, Poder e Educao de Surdos.

Manaus: INEP, 2002.

2. O IMPACTO DO CONGRESSO DE MILO EM 1880 NA CONSTRUO

EDUCACIONAL DE SURDOS

(...) essa data ainda lembrada como a mais sinistra de

sua histria: como se fosse mesmo o 11 de setembro
deles quando desabaram as torres gmeas da cultura e
da lngua de sinais, a do mtodo misto e a do mtodo
manualista para educao dos surdos. Ali comeou uma
longa e amarga batalha para defender o direito de vida
de lngua de sinais.
Jonathan Re

Quando ns observamos atentamente a situao atual da educao de

surdos, ns podemos perceber que houve ruptura em alguma parte de historia
de surdos e que esta ruptura est aos poucos sendo preenchida nestas ltimas
dcadas.

At recentemente os povos surdos sofreram com esta ruptura, pois

para a maioria deles a educao verdadeira comeou somente depois quando
saram da escola na idade de adolescncia, ao terem contato com os outros
sujeitos surdos adultos nas associaes de surdos.

O ano de 1880 foi o clmax da histria de surdos, que adicionou a fora

de um lado de muitos perodos de duelos polmicos de opostos educacionais:
a lngua de sinais e o oralismo.

Nenhum outro evento na historia de surdos teve um impacto maior na

educao de povos surdos como este que provocou uma turbulncia sria na
educao que arrasou por mais de cem anos nos quais os sujeitos surdos

ficaram subjugados s prticas ouvintistas, tendo que abandonar sua cultura, a

sua identidade surda e se submeteram a uma etnocntrica ouvintista, tendo
de imit-los.

CONCEITO
Etnocentrismo: De acordo com Rocha (1984), etnocentrismo uma
viso do mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de
tudo e todos os outros so pensados (...) atravs dos nossos
valores..., partindo deste conceito, dentro do contexto de histria de
surdos, podemos dizer que etnocntrica ouvintista a idia de sujeitos
ouvintes que no aceitam os sujeitos surdos como diferena cultural e
sim que eles tem de moldar com modelo ouvinte, isto , tem de imitar
aos ouvintes falando e ouvindo.

Por quase um sculo, as lnguas de sinais foram perseguidas

nas mesmas instituies que supostamente deveriam propaglas. Mas os cdigos no chegaram a ser eliminados, mas
simplesmente

conduzidos

ao

mundo

marginal,

onde

sobreviveram graas s contraculturas estabelecidas pelas

crianas nas escolas, cl-destinas, rebeldes e cruis. (RE,
2005)

Neste ano de 1880 foi realizado um Congresso Internacional de

Professores de Surdos em Milo, Itlia, para discutir e avaliar a importncia de
trs mtodos rivais: lngua de sinais, oralista e mista (lngua de sinais e o oral).

Os temas propostos foram: vantagens e desvantagens do

internato, tempo de instruo, nmero de alunos por classe,
trabalhos

mais

apropriados

aos

surdos,

enfermidades,

medidas, medidas curativas e preventivas, etc. Apesar da

variedade de temas, as discusses voltaram-se s questes do
oralismo e da lngua de sinais. (BORNE, 2002, p.51)

No dia 11 de setembro de 1880, houve uma votao por 160 votos com
quatro contra, a favor de mtodos orais na educao de surdos, a partir da a
lngua de sinais foi proibida oficialmente alegando que a mesma destrua a
habilidade da oralizao dos sujeitos surdos.

(...) ficou decidido no Congresso Internacional de Professores

Surdos, em Milo, que o mtodo oral deveria receber o status
de ser o nico mtodo de treinamento adequado para pessoas
surdas. Ao mesmo tempo, o mtodo de sinais foi rejeitado,
porque alegava que ele destrua a capacidade de fala das
crianas. O argumento para isso era que todos sabem que as
crianas so preguiosas, e por isso, sempre que possvel,
elas mudariam da difcil oral para a lngua de sinais. (WIDELL,
1992, p. 26)

Este congresso foi organizado, patrocinado e conduzido por muitos

especialistas ouvintistas, todos defensores do oralismo puro, do total de 164
delegados, os 56 eram oralistas franceses e os 66 eram oralistas italianos.
Havia 74% dos oralistas de Frana e da Itlia e o Alexander Grahan Bell teve
grande influncia neste congresso. Bell foi professor de surdos oralista, ele
ficou famoso pela inveno de telefone, seu aparelho gerou grande interesse
pblico e recebeu um prmio na poca, embora que inicialmente a inteno de
inventar o telefone era para servir como apoio de treinamento auditivo dos
sujeitos surdos.

Exemplos de pases que resistiram proibio de lngua de sinais eram

a Gr Bretanha e Estados Unidos e houveram sujeitos surdos representantes
de povo surdo que queriam participar mas foram excludos na votao e
tiveram seus discursos negados.

Obviamente j perceberem que o ensejo do oralismo puro j era

vitorioso, por causa de nmeros de presentes ouvintistas e assim demonstrou
que o triunfo para a causa do oralismo puro foi ganha antes mesmo do
congresso iniciar.

Aps o congresso, as maiorias dos pases adotaram rapidamente o

mtodo oral nas escolas para surdos proibindo oficialmente a lngua de sinais e
ali comeou uma longa e sofrida batalha do povo surdo para defender o direito
lingstico cultural.

No foi sempre assim, havia momentos antes do congresso de 1880 em

que a lngua de sinais era mais valorizada.

Por exemplo: havia professores que juntavam na tarefa de demonstrar a

veracidade da aprendizagem dos sujeitos surdos ao usar a lngua de sinais e o
alfabeto manual e em muitos lugares havia professores surdos.

VOCE SABIA QUE...

(...)

quase

metade

dos

professores eram surdos.

No

existiam

audiologistas, terapeutas de reabilitao, ou psiclogos educacionais e,

para a maioria, nenhum destes eram aparentemente necessrio. (...) pelo
contrrio a criana e o adulto surdos eram descritos em termos culturais:
que a escola freqentaram, quem eram os seus parentes e amigos surdos
(caso os houvesse), quem era a sua esposa surda, onde trabalhavam,
quais as equipes desportivas de surdos e organizaes de surdos a que

pertenciam, qual o servio que prestavam comunidade dos surdos?

( LANE, 1992, p.36)

Na poca os povos surdos no tinham problemas com a educao,

maioria de sujeitos surdos dominavam na arte da escrita e h evidncia que
haviam muitos escritores surdos, artistas surdos, professores surdos e outros
sujeitos surdos bens sucedidos.

Surdo, francs, intelectual, Foi professor de

surdos e o seu mtodo de ensino tinha por
base a identidade surda. Foi fundador da
primeira Associao de Surdos da qual se
originaram outras no mundo todo. Recebeu
o premio French Legion of Honor.
Ferdinand Berthier

Vocs conhecem alguns sujeitos surdos bem sucedidos hoje?

Cite alguns e justifique o porque da escolha.

Em seguida do congresso os professores surdos perderam seus

empregos; as lnguas dos sinais foram foradamente substitudas por mtodos
orais; em conseqncia disto a qualidade da educao dos surdos diminuiu e
as crianas surdas saiam de escolas com as qualificaes inferiores e as
habilidades sociais limitadas .

Na sua opinio, o que aconteceu que movimentou a educao de surdos

para um ritmo decrescente de qualidade?

PARA REFLETIR
oralismo se encontrava ento bem adaptado sociedade, mas como ser
que as atitudes ocultas nestes mtodos de ensino se adaptam cultura
surda? Deveria a cultura surda se adaptar unilateralmente s exigncias da
sociedade? ( WIDELL, 1992, p.29)

Houve a crise sria entre a cultura surda e a educao, pois ao

percorrer a trajetria histrica do povo surdo e suas diferentes representaes
sociais vemos os domnios do ouvintismo relativos a qualquer situao
relacionada vida social e educacional dos sujeitos surdos.

Houve fracassos na educao de surdos devido predominncia do

oralismo puro na forma de ouvintismo, entretanto, em ltimos 20 anos
comearam perceber que os povos surdos poderiam ser educados atravs da
lngua dos sinais.

A votao de Congresso de Milo provocou um rombo que ocasionou

a queda de educao de surdos e agora os povos surdos esto criando foras
e animo para levantarem-se e lutarem pelos seus direitos a educao.

Entretanto, isto no significou a banimento dos mtodos oralistas, que

continuaram a ser utilizados at hoje, mas a lngua de sinais, cultura e
identidade surda ganharam mais potencia e sendo mais valorizada.

A proibio da lngua de sinais por mais de 100 anos sempre esteve

viva nas mentes dos povos surdos at hoje, no entanto, agora o desafio para o
povo surdo construir uma nova histria cultural, com o reconhecimento e o
respeito das diferenas, valorizao de sua lngua, a emancipao dos sujeitos
surdos de todas as formas de opresso ouvintistas e seu livre desenvolvimento
espontneo de identidade cultural!

PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS:

SKLIAR, Carlos, La educacin de los sordos Una reconstruccin

histrica, cognitiva y pedaggica. Mendoza: EDIUNC, 1997

SACKS, Oliver. Vendo Vozes: Uma jornada pelo mundo dos surdos.
Rio de Janeiro: Imago Editora, 1990

3. MODELOS EDUCACIONAIS NA EDUCAO DE SURDOS

Eu no quero explicar o passado

nem adivinhar o futuro.
Eu s quero entender o presente
Jorge Luiz Borges

No princpio da histria de educao de surdos os sujeitos surdos eram

considerados intelectualmente inferiores, por isso eram trancados em asilos e
quando se perceberam que os sujeitos surdos tinham a capacidade de
aprender e com isto surgiram pesquisas e experimentos das diferentes
metodologias e formas adaptadas de ensino.
Neste

trabalho

procuramos

fundamentar

nos

cincos

modelos

educacionais na educao de surdos e presentes em maior ou menor

intensidades nas escolas para surdos que so o Oralismo, a Comunicao
Total, o Bilingismo, a Pedagogia do Surdo e processo Intercultural

ORALISMO,

COMUNICAO TOTAL

BILINGISMO.

PEDAGOGIA DO SURDO

MEDIAO INTERCULTURAL

3.1. O Oralismo e suas estratgias

Na histria houve uma poca que tinha ampla valorizao e aceitao

da lngua de sinais e a partir do congresso de Milo de 1880, a lngua de sinais
foi banida completamente na educao de surdos impondo ao povo surdo o
oralismo.

Devido evoluo tecnolgicos que facilitavam a prtica da

oralizao pelo sujeito surdo, o oralismo ganhou fora a partir da segunda
metade do sculo XIX.

.A modalidade oralista baseia-se na crena de que a nica forma

desejvel de comunicao para o sujeito surdo, e a lngua de sinais deve ser
evitada a todo custo porque atrapalha o desenvolvimento da oralizao.

COMENTRIO
Tem muitos mtodos orais diferentes na educao com os surdos,
o oralismo um dos recursos que usa o treinamento de fala, leitura
labial, e outros, este recurso usada dentro das metodologias orais, entre
eles, o verbotonal, oral modelo materno reflexivo, perdoncini e entre
outros.

Essa concepo de educao enquadra-se no modelo clnico, esta

viso afirma a importncia da integrao dos sujeitos surdos na comunidade de
ouvintes e que para isto possa ocorrer-se o sujeito surdo deve oralizar bem
fazendo uma reabilitao de fala em direo normalidade exigida pela
sociedade.

O oralismo, ou filosofia oralista,usa a integrao da criana

surda comunidade de ouvintes, dando-lhe condies de
desenvolver a lngua oral (no caso do Brasil, o Portugus). O
oralismo percebe a surdez como uma deficincia que deve ser
minimizada atravs da estimulao auditiva. (Goldfeld, 1997,
pp. 30 e 31)

E com isto persistiu a aplicao de inmeros mtodos oralistas,

geralmente estrangeiros, buscando estratgias de ensino que poderiam
transformar em realidade o desejo de ver os sujeitos surdos falando e ouvindo,
fazendo com que os rgos governamentais dessem enormes verbas para a
aquisio de equipamentos em que pudessem potencializar os restos auditivos
e com os projetos de formao de professores leigos que muitas vezes faziam
o papel de fonoaudilogos, ficando assim a proposta educacional direcionada
somente para a reabilitao de fala aos sujeitos surdos.

Dessa forma, ate recentemente muitos sujeitos surdos foram triados e

avaliados clinicamente, encaminhados em escolas publicas e foi estimulada a
criao de instituies de reabilitao particulares.

COMENTRIO
Na rea de sade classificam-se os surdos atravs de exames
audiometrias. Graus de surdez mais conhecida : Leve/ Moderada/ Severa
/ Profunda
Audiometria: exame da audio realizado por meio de instrumentos e
avaliao da capacidade para apreender os diferentes sons da fala e de
classificao de surdez em vrios graus.

Segundo DORZIAT (2006) as tcnicas mais utilizadas no modelo oral:


O TREINAMENTO AUDITIVO

O DESENVOLVIMENTO DA FALA

A LEITURA LABIAL

- O treinamento auditivo: estimulao auditiva para reconhecimento e

discriminao de rudos, sons ambientais e sons da fala, geralmente fazem
treinamento com as aparelhagens como AASI, e outros.

CONCEITO:
AASI: o aparelho de amplificao sonora individual, que aumenta os
sons, possibilitando que o sujeito com surdez consiga escutar, este
aparelho auditivo, tem vrios tipos de fabricaes e de diferentes modelos,
o mais tradicional o colocado atrs da orelha com molde da orelha
interna, conhecido popularmente como aparelho auditivo.

- O desenvolvimento da fala: exerccios para a mobilidade e tonicidade dos

rgos envolvidos na fonao, lbios, mandbula, lngua etc, e exerccios de
respirao e relaxamento,

- A leitura labial: treino para a identificao da palavra falada atravs da

decodificao dos movimentos orais do emissor

COMENTRIO
Essa tcnica de leitura labial:ler a posio dos lbios e captar os
movimentos dos lbios de algum est falando s til quando o

interlocutor formula as palavras de frente com clareza e devagar. (...) a

maioria de surdos s conseguem ler 20% da mensagem atravs da leitura
labial, perdendo a maioria das informaes. Geralmente os surdos
deduzem as mensagens de leitura labial atravs do contexto dito.
(STROBEL, 2006, p.10)

Na dcada de anos 60, brotou a lngua dos sinais associada com a

oralizao, surgindo o modelo misto denominado de Comunicao Total que
trouxe o reconhecimento e valorizao de lngua de sinais que foi muito
oprimida e marginalizada por mais de 100 anos.

VOCE SABIA QUE...

(...) Espanha que tanto fez pela educao do surdo, curioso de como
Ramirez de Carrion desenvolveu um processo de cura de surdos, cuja a
receita era a seguinte: raspar a cabea (...), aplicar-lhe uma mistura de
Brandy, salitre, leo de amndoas e petrleo, e pondo-se atrs do surdo
reza-se a inevitvel e medieval reza, bem alto, claro, at porque estavase perante um surdo. A nica garantia deste remdio era que, mesmo que
o surdo no se curasse, ficava careca, podendo assim dividir as suas
preocupaes entre a surdez e a calvcie?
Fonte:http://www.maosquefalam.com/index.php?module=ContentExpress&func=
display&ceid=14 acessado: 15/04/2006

3.2. Comunicao Total uma modalidade miscigenada

De acordo com Denton apud Freeman, Carbin, Boese (1999), a

definio citada freqentemente sobre a Comunicao Total a seguinte:

A Comunicao Total inclui todo o espectro dos modos

lingsticos: gestos criados pelas crianas, lngua de sinais,
fala, leitura oro-facial, alfabeto manual, leitura e escrita. A
Comunicao Total incorpora o desenvolvimento de quaisquer
restos de audio para a melhoria das habilidades de fala ou de
leitura oro-facial, atravs de uso constante, por um longo
perodo de tempo, de aparelhos auditivos individuais e/ou
sistemas de alta fidelidade para amplificao em grupo (p.171)

A Comunicao Total foi desenvolvida em meados de 1960, aps do

fracasso de Oralismo puro em muitos sujeitos surdos, comearam a ponderar
em juntar o oralismo com a lngua de sinais simultaneamente como uma
alternativa de comunicao.

PARA REFLETIR
Vrios

autores

publicados

pronunciam

criticamente

dessa

modalidade mista, dizem que o maior problema a mistura de duas

lnguas, a lngua portuguesa e a lngua de sinais resultando numa terceira
modalidade que o portugus sinalizado, essa prtica recebe tambm o
nome de bimodalismo que encoraja o uso inadequado da lngua de
sinais, j que a mesma tem gramtica diferente de lngua portuguesa.

3.3. O Bilingismo e sua aproximao do cultural

A modalidade Bilnge uma proposta de ensino usada por escolas
que se sugerem acessar aos sujeitos surdos duas lnguas no contexto escolar.

As pesquisas tm mostrado que essa proposta a mais adequada para o

ensino de crianas surdas, tendo em vista que considera a lngua de sinais
como primeira lngua e a partir da se passam para o ensino da segunda lngua
que o portugus que pode ser na modalidade escrita ou oral.

O Bilingismo caracteriza-se da seguinte forma:

O Bilingismo tem como pressuposto bsico que o surdo deve

ser Bilnge, ou seja deve adquirir como lngua materna a
lngua de sinais, que considerada a lngua natural dos surdos
e, como Segunda lngua , a lngua oficial de seu pas(...)os
autores ligados ao Bilingismo percebem o surdo de forma
bastante diferente dos autores oralistas e da Comunicao
Total. Para os bilingistas, o surdo no precisa almejar uma
vida semelhante ao ouvinte, podendo assumir sua surdez.
Goldfeld (1997, p. 38)

Na ideologia de bilingismo as crianas surdas precisam ser postas em

contato primeiro com pessoas fluentes na lngua de sinais, sejam seus pais,
professores ou outros.

Para discutir essa questo, SKLIAR (1998-b) apresenta quatro

diferentes projetos polticos que sustentam e subjazem educao bilnge
para surdos:

O bilingismo com aspecto tradicional

O bilingismo com aspecto humanista e liberal

O bilingismo progressista

O Bilingismo critico na educao surdos

.
- O bilingismo com aspecto tradicional.
Apresenta uma viso colonialista sobre a surdez. Impera o ouvintismo e
a identidade incompleta dos surdos. Os professores continuam com sua
formao nos modelos da educao com idias clnicas. Esse tipo de
bilingismo tende globalizao da cultura.

- O bilingismo com aspecto humanista e liberal

Considera a existncia de uma igualdade natural entre ouvintes e
surdos. A desigualdade, no entanto, mostra a existncia de uma limitao de
oportunidade social aos surdos. Isso se constitui numa presso para aqueles
que vivem a situao de desigualdade histrica e so forados a alcanar uma
certa igualdade.

- O bilingismo progressista
Tende a aproximar-se e a enfatizar a noo de diferena cultural que
caracteriza a surdez, porm essencializa e ignora a histria e a cultura. Assim,
seriam Surdos (com S masculo), porm no comprometidos com seus
aspectos polticos.

- O Bilingismo critico na educao surdos

Sublinha o papel desempea la lengua y las representaciones en la
construccin de significados y de identidades sordas

Na realidade esta modalidade tem seus pontos positivos e negativos,

tem escolas que usam lngua de sinais como mediao com o oral e no como

a produo cultural lingstica, treinam o oralismo como sendo a primeira

lngua, usando o mtodo tradicional, esforando para adquirir os equipamentos
tecnolgicos que possibilitem mostrar a capacidade do surdo aproximar-se a
um modelo ouvinte e dizem que fazem trabalho bilnge com os surdos, mas
na prtica no feita corretamente.

REFLEXO
O bilingismo vem seguindo no meio educacional da comunidade
de surdos e especialistas da rea como a ltima palavra em educao. As
portas comeam a se abrir para esta nova perspectiva, mas, para muitas
pessoas, como se fosse uma tbua de salvao e no uma opo
realmente consciente (Fernandes, 2006)

LEIAM ESTES COMENTRIOS E DISCUTEM:

-

Nas escolas que se dizem bilnges tem professores ainda usando

prticas

lingsticas

simultneas,

isto

portugus

sinalizado,

desrespeitando a estrutura de ambas as lnguas.

Tem poucos professores surdos contratados em nestas escolas

bilnges, estes profissionais surdos formam grupos pequenos e se

comunicam entre si e geralmente tm que ficar perguntando o que o
grupo de profissionais ouvintes est conversando seno ficam isolados.

-Nestas escolas bilnges, a maioria das reunies, passeios e

palestras quanto pedem a interpretao para alguns professores

supostamente bilnges e no querem assumir o posto.

REFLEXO
Vemos que hoje em dia ainda existem muitas praticas ouvintistas e
escolas usando mtodos ultrapassados, no se preocupando em atualizar
participando em congressos e cursos, ou ainda iniciam dizendo serem a
favor em lngua de sinais e aos poucos, sem ningum perceber vo
diminuindo-o, assim como afirma FELIPE (2004) Aceita-se programas
bilnges transitrias, que iniciando com a Libras, gradualmente substituir
essa lngua pela lngua portuguesa.

Para ter um modelo cultural realmente venturoso, os povos surdos

aspiram pela valorizao de lngua de sinais como a primeira lngua e tendo
suas opinies respeitadas, pois os sujeitos ouvintes continuam sempre
decidindo por sujeitos surdos, disputando em relao de poder acima dos
lideres surdos em diversas reas, onde eles so importantes participar e acima
de tudo querem a dignidade de Ser Surdo!

Esta verdade sublime o Surdo encontra quando entra para o

mundo totalmente visual - espacial da Comunidade Surda
interagindo com a Cultura Surda, Artes Surdas, Identidade
Surda, Lngua de Sinais dos Surdos Urbanos e dos ndios
Surdos, Pedagogia Surda em toda a sua complexidade e
diferenas. (VILHALVA, 2004)

3.4. Pedagogia Surda: traos culturais da diferena e da mediao

intercultural
Saindo das modalidades tradicionais de educao de surdos que
trabalham com a normalidade ou mtodos clnicos ou que usam outros
mtodos de regulao, entramos na modalidade da diferena.

Fundamentar

educao

de

surdos

nesta

teorizao

cultural

contempornea sobre a identidade e a diferena parece ser o caminho hoje.

CONCEITO
Diferena: Refere-se s diferenas culturais nos diversos grupos sociais.
Por diferena entende-se a diferena mesma no contendo aspectos da
mesmidade que posies iluministas pregam para atingir a perfeio.

Entramos em momentos que primam pela defesa cultural: a educao

na diferena na mediao intercultural.

Esta modalidade oferece fundamento para a educao dos surdos a

partir de uma viso em uma outra filosofia invarivel hoje. Em que a educao
d-se no momento em que o surdo colocado em contato com sua diferena
para que acontea a subjetivao e as trocas culturais.

A modalidade da diferena se fundamenta na subjetivao cultural. Ele

surge no momento que os surdos atingem sua identidade, atravs da diferena
cultural, surge no espao ps-colonial. Neste espao no mais h a sujeio ao
que do ouvinte, no ocorre mais a hibridao, ocorre a aprendizagem nativa
prpria do surdo.

 uma modalidade querida e sonhada pelo povo surdo, visto que a luta
atual dos surdos pela constituio da subjetividade ao jeito surdo de ser.

CONCEITO
Intercultural: para fleuri (2000).o que inovador em educao o
iniciar a focalizar momentos e processos produzidos face as diferenas
culturais. Nesta direo, a perspectiva intercultural pode estimular os
surdos a enfatizar os aspectos de identidade/alteridade com estmulos
para desenvolver a capacidade de reflexo sobre a diferena cultural, ao
lado da possibilidade solidria de interao com outros grupos culturais.

Outro ponto importante em que a educao de surdos pode

fundamentar-se hoje est no procedimento intercultural que trabalha com as
identidades surdas constitudas.

Este procedimento intercultural de educao de surdos um processo

coerente com a necessidade de habilidades e competncias, face
necessidade do sujeito surdo posicionar-se frente s diferentes culturas e suas
peculiaridades. O procedimento, a parte do conceito de que: Todos ns nos
localizamos em vocabulrios culturais e, sem eles, no conseguimos produzir
enunciaes enquanto sujeitos culturais (Hall, 2003, p. 83). Em vista do
intercultural requerer produes para as trocas, defesas e afirmaes, este
procedimento dispe o sujeito surdo para a mediao cultural.

O procedimento da mediao cultural no rejeita a cultura ouvinte. A

cultura ouvinte est a como cultura, e a metodologia arma estratgias para a
posio de diferena, para a afirmao cultural.

Neste procedimento o processo inverte a regulao. No mais o

ouvinte que regula o surdo, no mais o anmalo, ou o surdo excludo na sua
inferioridade. a cultura surda que regula o surdo em direo a seu ser
diferente e a sua defesa diante daquilo que chamo de praticas discriminatrias
que mapeiam populaes sobre marcas visveis e transparentes de poder que
as mantm na subalternidade.

neste sentido que surge o modelo que se segue ao bilingismo critico

e no tem somente a lngua de sinais, como lngua de instruo. Em termos de
currculo, como diz Silva (2000, p. 97),

O outro cultural sempre um problema, pois coloca

permanentemente em cheque nossa prpria identidade. A
questo da Identidade, da diferena e do outro um problema
social e ao mesmo tempo um problema pedaggico e
curricular. um problema social porque o encontro com o
outro, com o estranho, com o diferente, inevitvel.

O modelo se sobressai por acabar com as praticas de regulao

subjetivadas ao modelo ouvinte e por introduzir a questo cultural.

importante dizer que este procedimento est constitudo no interior da

cultura e da diferena, de forma a favorecer a subjetivao. Nesta perspectiva,
a pedagogia e o currculo tm a identidade e a diferena como questes de
poltica.

CONCEITO
Identidade cultural uma forma de distinguir os diferentes grupos
sociais e culturais entre si. A identidade cultural pode ser melhor
entendida se considerarmos a produo da poltica da identidade, que

tambm d origem a esta metodologia da educao do surdo.

A sua posio enunciativa, para os tempos atuais, complexa e

problemtica, mas presente. A concepo de Hall (1997) para aquilo que ele
chama de fechamento arbitrrio oriunda de um outro olhar sobre o sujeito
surdo que quer ser aceito como , com sua identidade e sua diferena. Este
fechamento necessrio ao sujeito para a abertura de espaos de
subjetivao das identidades. Nesse caso surdos que esto defendendo que
no h mais surdez, deficincia, mas a educao deve ser constituda de uma
outra modalidade metodolgica, com base na cultura surda. E tambm neste
caso os ouvintes esto olhando para o surdo como sendo diferentes, isto
aqueles que so portadores de outra cultura.

VOCE SABIA QUE...

Stuart Hall um dos pioneiros da teoria dos estudos culturais. Com esta
teoria foi possvel desvendar as diferentes identidades surdas, conhecer
a fundo a cultura surda e entender aspectos da diferena surda ?

Para aumentar seu conhecimento sobre os modelos educacionais de

surdos, sugerimos que assista aos seguintes filmes:

- Filhos do Silncio
- Seu nome Jonah

PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS

QUADROS, Ronice. Educao de surdos: a aquisio da linguagem, Porto
Alegre: Artes Mdicas, 1997

SKLIAR, Carlos (org.) Atualidade da Educao Bilnge para Surdos.

Processos e projetos pedaggicos. Volume I

Porto Alegre: Editora

Mediao, 1999.
_____________ Atualidade da Educao Bilnge para Surdos. Interfaces
entre pedagogia e lingstica. Volume II Porto Alegre: Editora Mediao,
1999

FERNANDES, Eullia (org). Surdez e Bilingismo. Porto Alegre: Editora

Mediao, 2005.

4-

IDENTIDADES

SURDAS

FUNDAMENTANDO

A EDUCAO.

AS

IDENTIFICAES E OS LOCAIS DAS IDENTIDADES

O substantivo surdo nunca suficiente. O ser

surdo realmente no me basta: eu preciso
conhecer nossas polticas culturais.
(Autor desconhecido)

A educao que os surdos queremos tem fundamentos numa srie de

pressupostos culturais entre eles deve estar inserida na identidade, alteridade,
cultura e diferena surda.

Para ter uma imagem da identidade, vamos entrar na idia de que no

existe uma concepo nica de identidade. Stuart Hall (1997, p 11) na
introduo a um artigo cita trs concepes como sendo ligadas as diferentes
teorias contemporneas. Assim, para ele, a identidade iluminista est
concebida como sendo centrada, unificada, dotada de capacidades de razo
com um ncleo interior; a identidade sociolgica concebida refletindo a
complexidade do mundo moderno onde o sujeito se forma ao redor de uma
gama de representaes e na interao com a sociedade; por fim a identidade
ps-moderna que ele cita como no sendo fixa, centrada, e em constante
mudana, em transformao , ou seja, as identidades ps-modernas so
mltiplas, isto , contraditrias umas as outras e esto em constante
construo.

Como temos o objetivo de mapear as identidades surdas vamos entrar

numa outra concepo. Trata-se daquilo que Hall (1997, p. 51) questiona:
como o sujeito colocado em termo de suas identidades culturais? que
onde conseguimos localizar o sujeito surdo. Woodward (2000, p. 18) atravs da
pesquisa observa que a cultura a que molda a identidade ao dar sentido
experincia e ao tornar possvel optar entre varias identidades possveis, por

um modo especifico de subjetividade. A cultura oferece um modo de construir

significados e smbolos que influenciam e direcionam nossas aes com as
quais podemos nos identificar, construir nossa identidade enquanto surdos,
identificar e dar sentido aos significados e significncias como grupo, ou como
povo.

Assim a cultura surda constituda de significantes e significados, tal

como contada nas narrativas surdas. Vejamos alguns aspectos da cultura
surda contidos nas narrativas surdas. Primeiramente temos narrativas
pedaggicas onde enfatiza o jeito surdo de ensinar, onde apela por estratgias
de ensino visuais, transmisso de conhecimentos em lngua de sinais, com
presena de professores surdos; as narrativas da poltica pedem outras
consideraes em ralao s leis, mtodos de educao, sade; as narrativas
lingsticas que apelam pela diferena e autenticidade de nossa lngua de
sinais; as narrativas da identidade remetem a que o sujeito subjetiva e
simplesmente se reconhea surdo; as narrativas das artes como literatura,
teatro, piadas, bem como na poesia, que, como disse Raquel Sutton Spencer
(2005), enfatizam e celebram a beleza e a complexidade de nossa lngua de
sinais, pedem respeito a nossa diferena enquanto surdos, constroem
relacionamentos sociais e nos defendem das ameaas nossa identidade,
transmitem valores culturais motivando a troca de experincias sobre o ser
surdos, celebram o sucesso do surdo e do povo surdo. Estas narrativas, sem
pretender esgotar sobre o assunto remetem para a riqueza e expressividade da
cultura surda.

CONCEITO
Narrativas culturais - geralmente na teoria cultural se identifica como
narrativas aqueles discursos dos sujeitos ou grupos que esto marcados
por praticas culturais.

 nesta srie de narrativas que enfatizam nossa cultura, moldam a

nossa identidade que vamos tecendo a nossa identificao dos surdos. Vale a
afirmao de Hall (2003, p: 83) todos nos localizamos em vocabulrios
culturais e sem eles no conseguimos produzir enunciaes enquanto sujeitos
culturais. A cultura surda tem seus locais pelos quais convido voc, agora, a
transitar, alguns locais onde as identidades surdas se constituem. Porm
lembre-se que a identidade surda no fica restrita a estes pontos de
identificao, ela principalmente se constitui no encontro eu-outro.

Para iniciar, temos um exemplo. As concentraes surdas de Porto

Alegre tem sido um tema constante nas narrativas. Foi l que entre os anos de
1986 a nossos dias iniciou uma nova fase pela poltica surda nos aspectos
principais que movimentaram os direitos dos surdos no Brasil e redirecionaram
a poltica nacional para os surdos: educao, direitos, lngua, sade, leis,
defesas culturais e pesquisas. Assim sendo, Porto Alegre local capaz de
lanar luzes de identificao poltica e cultural, uma cidade de referencia
identitria para os surdos do Brasil. Aquela cidade contm a historia de vida de
muitos sujeitos surdos e enfatiza como aconteceram os elos fortes, os embates
o local de memria aquilo que poderamos denominar de terra de origem, de
determinao de construir identidades surdas. Muitos surdos do Brasil todo
buscam Porto Alegre, lugar que pode soar como um novo comeo, empenhar
de novo, levar uma vida melhorno dizer de Sarup ( p. 269).

Mas seria errneo ver Porto Alegre como nico local de identificao.
Isto adere do fato de que as identidades surdas so mltiplas. H locais que
estabelecem elos e as identidades aceitam estes fragmentos. Assim ser surdo
da capital gacha no o mesmo que ser surdo do interior gacho.

Na verdade existem identificaes com o local. Assim a identidade

surda tambm se constitui no local. Se olharmos as interferncias da famlia,

da associao, da escola, da cidade, do interior nas identidades veremos elas

se constiturem diversamente. Vamos a estes locais:

Notadamente temos referido constantemente a famlia como espao e

local de identificao. A identidade surda prioriza acontecer na famlia onde os
pais so surdos visto ser portadora de elementos culturais constitutivos da
identidade. As famlias de pais ouvintes, cujos terrenos so preparados para o
novo membro surdo com elementos da cultura surda como seja: lngua,
pedagogia, lutas, etc, favorecem a diferena de identidade. Apreensivamente
porem a famlia onde a presena do elemento surdo se constitui em
preconceito e em estereotipo a aquisio da identidade surda fica
comprometida e este sujeito poder negar-se a posies de transgresso e
consequentemente negando-se a adotar estratgias culturais e textuais nas
relaes de poder, isto porque a posio critica que estas ocupam est em
situao de negao e consequentemente nega a subjetividade surda.

Um outro espao acontece em face de escola x cultura surda. Temos

aqui trs das muitas perspectivas educacionais como sejam. A escola na
perspectiva ouvicentrica onde todas as assimilaes se identificam ao ouvinte;
a escola que prima pela perspectiva da diversidade cultural como nas posies
da incluso, do bilingismo e do multiculturalismo1 em que, simplesmente a
estratgia pedaggica tolera o surdo seja em crenas distorcidas2, seja
tratando psicologicamente, seja negando os processos de diferenciao,
cultivando sentimentos de boa vontade. No entanto a identidade surda uma
construo, um efeito, um processo e crucial a adoo de uma teoria
pedaggica que descreva e explique o processo de construo de identidade e
diferena surdos. A escola como espao de identificao opta pela presena
de professores surdos eles no so aquilo que identificamos como modelo de
1

De acordo com Thompson (2005, p. 23), a teoria critica a qual pertence o multiculturalismo,
simplesmente entrega a uma abordagem da cultura como diversidade. A citada ideologia
relevante de superioridade cultural em relao a algumas culturas, mostrando com que
algumas culturas sejam mais poderosas relativisa a cultura surda e tende a faze-la
desaparecer colocando em risco a subjetividade surda.
2
Para uma melhor visualizao do problema ver Silva, 2000, p 98.

comportamento, mas o que identificamos como espao ou marco de

identificao cultural. Esta escola opta tambm por um currculo no qual insere
a abordagem da diferena cultural ou seja, no caso surdo, a lngua, a histria, o
jeito surdo de ensinar e leva em conta precisamente as contribuies da teoria
cultural recente. Entendendo como Silva (2000, p. 100) os estudantes e as
estudantes surdos devem ser estimulados a explorar as possibilidades de
perturbao, de transgresso, de subverso das identidades de fronteira
denunciando a artificialidade. Isto porque a cultura surda sempre tem uma
oposio as particularidades da cultura ouvinte e encontra sua forma profunda,
a estrutura profunda de sua vida cultural na viso. Ela aceita as
particularidades decodificando e codificando-as novamente. Por definio a
cultura surda um espao contraditrio, um local de contestao estratgica.
Ela no pode ser explicada por termos de oposies binrias.

CONCEITO
Identidades de fronteiras - so as identidades ouvintes segundo as
quais o surdo nalguns modelos de educao est obrigado a narrar-se
espelhar-se e que na tica de skliar se denomina ouvintismo.

Por fim temos as associaes dos surdos, tidos como um destes

espaos de re-identificao crescente. Nestes locais onde acontece o que Ian
Chambers (1995) eloquentemente expressa: como linguagem, estilo, que vai
dominar o movimento e dar-lhe forma. Com a chegada do sujeito surdo, num
primeiro momento a associao como espao de deslocamentos da cultura
ouvinte, ou seja, para o surdo,deslocamento da cultura velha, opressora,
marginalizadora. Num segundo momento acontece a descolonizao o sujeito
surdo entra na luta pelo que do surdo: desmitologizao do estereotipo,
celebrao do ser surdo, identificao do mundo ao jeito surdo. A identidade
est ligada a estruturas discursivas e narrativas da o sujeito em certo sentido

realizou mudana ao adquirir experincias, prazeres, memria e tradies

surdas. Um exemplo disto que o surdo que freqenta a associao de surdos
traz consigo uma gama dos ritmos da vida, modos naturais e espontneos de
articular prticas cotidianas modos de ler o mundo criticamente ou ao seu jeito
de ser surdo. O surdo, no deslocamento da famlia e da escola ovicentricas, vse transgredindo, construindo sua identidade, fortalecendo-se para as relaes
de poder.

PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS

- HALL, Stuart, A Identidade Cultural na Ps-Modernidade, Rio de
Janeiro,DP&A Editora, 2004.

5- O ENCONTRO SURDO-SURDO NA DETERMINAO DAS IDENTIDADES

SURDAS.

O ser surdo est presente como sinal e marca

de uma diferena, de uma cultura e de uma
alteridade que no equivale dos ouvintes.
Autor desconhecido

Para prosseguirmos com os fundamentos da educao vamos agora

analisar alguns pontos sobre a identificao surda, vamos entrar num ensaio
na questo do ser surdo, vamos entrar em nossa diferena como surdos, olhar
nossas questes de proximidade, enquanto necessidade de sutura como
surdos.

Vamos ensaiar nossa identidade subordinada a nosso semelhante

surdo. Inicialmente vamos analisar o que uma professora surda sinalizou em
lngua de sinais sobre seu passado quando aconteceu o seu encontro surdosurdo.

[....] aquilo no momento de meu encontro com os outros surdos era o igual
que eu queria, tinha a comunicao que eu queria. Aquilo que identificava
eles identificava a mim tambm e fazia ser eu mesma, igual. (Perlin, 1998,
p. 54)

Trago para voc esta citao que uma das melhores afirmaes e que
motivou meu impulso na pesquisa da identidade surda. Da podemos deduzir
que a identidade surda sempre est em situao de necessidade do outro
surdo para se formar, se constituir, buscar signos e significados para a sua
identificao. Ento de nosso ensaio chegamos a uma questo cultural porque

a identidade est motivando um grupo, o grupo que somos como surdos. Da o

que nos identifica sempre se constituir atravs da cultura surda.

CONCEITO
Encontro surdo-surdo: Processo de encontro entre dois sujeitos surdos
em que acontece a sutura. O termo sutura pode ser usado em Estudos
Culturais para referir ao processo pelo qual o sujeito constri sua
identidade em interao com o outro semelhante.

Partimos agora para olhar algumas consideraes sobre identidade: A

identidade cultural ou social um conjunto dessas caractersticas pelas quais
os grupos sociais se definem como grupos : aquilo que eles so, entretanto
inseparvel daquilo que eles no so, daquelas caractersticas que os fazem
diferentes de outros grupos. (Silva 1998, p. 58).

Nesse contexto, cultura surda trazida como elemento constituidor de

nossas identidades como surdos, na relao de poder com os ouvintes e na
produo de significados a respeito de ns, do nosso grupo, de outros grupos
culturais. O encontro surdo-surdo representa, pois, a possibilidade de troca de
significados3 de constituio de identidades. Assim, o outro igual, o mesmo,
aquele que usa a mesma lngua e que consegue construir possibilidades de
troca efetiva e compartilhar o processo poltico que significa e d sentido.

CONCEITO
Sutura: em cirurgia mdica significa a costura de dois tecidos. Segundo
Silva 2000, o termo foi utilizado por Alain Miller para se referir ao
processo pelo qual o sujeito sutura seu eu ao meio.

Cultura surda: Os resultados das interaes dos surdos com o meio em

que vivem, os jeitos de interpretar o mundo, de viver nele se constitui no
complexo campo de produes culturais dos surdos com uma serie de
produes culturais que podem ser todas como produes culturais ou
seja: lngua de sinais, identidades, pedagogia, poltica, leis, artes, etc...

PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS

- PERLIN, Gldis T.T. Identidades surdas. In Skliar Carlos (org.) A Surdez:
um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Editora Mediao, 1998

1-

AS IDENTIDADES SURDAS MULTIFACETADAS.

Estamos agora olhando para os fundamentos da educao de surdos

referente ao fato de que a identidade surda segue um processo que
poderamos dizer uma unidade fictcia provocada pela diferena cultural. Isto
acontece porque os surdos se orientam com base em compromisso comum
com certo nmero de forcas centrpetas culturais. Estas forcas culturais so
muitas, so diferentes e concorrem para enriquecer com a presena de
diferentes identidades. Abaixo alguns pontos que promovem a representao
de diferentes identidades:

REFLEXO
o mltiplo, devido s vezes ao hibridismo, sempre presente entre os
surdos; assim temos: mltiplos jeitos de ser surdo; mltiplas
identidades; mltiplas culturas surdas.

Primeiramente vamos notar o caso que nos embates do exerccio de

poder, ou melhor, do funcionamento das relaes de poder, de ao
interventora e defensora a identidade surda apesar da interferncia cultural
nunca ser imvel, fixa, pronta. Ela mvel, isto est sempre em construo,
mudando, inovando, transformando, contradizendo.

Tambm podemos por outro lado, notar que a identidade surda sempre
vigiada por agentes devidamente autorizados de outras culturas. Daqueles
que, em dados momentos histricos, querem propor uma identidade nica a
todos. Isso acontece at nos momentos de simples debate e transforma-se em
luta intersticial. Nestes embates de fronteiras tambm se moldam identidades
surdas.

CONCEITO
Luta Intersticial: quando o encontro entre eu e outro se transforma em
espao de produo que reverte em significados, trocas, construes
identitrias.

Tambm h o momento em que o surdo no quer ser prejudicado nos

contatos culturais e intersticiais, e costuma abrir para uma discusso de
princpios comuns tratados como sagrados, ou seja apela para uma ao
intercultural onde se buscam, estudam, modificam smbolos e significados para
a constituio da identidade. As trocas interculturais tambm sero sempre
constitudoras de mltiplas identidades.

O quadro acima permite que nos refiramos as mltiplas identidades

visto que podemos notar diferenas marcantes entre diferentes momentos
pelos quais passam os surdos. Vejamos exemplos de algumas das diferentes
identidades:

no itinerrio da dispora

no cordo da tradio

os surdos hbridos

nas posies da diferena

no itinerrio da dispora ou seja aqueles com a presena espacial onde

concorrem fatores da geografia, da historia atividades interculturais com
diferentes elementos ou seja africanos, asiticos, europeus.

no cordo da tradio: aqueles que possuem uma identidade cultural que no

dizer de Hall (2004, 29) esto primordialmente em contato com o ncleo

imutvel e atemporal, ligando ao passado e ao futuro e o presente numa linha

ininterrupta.

os surdos hbridos: aqueles que desagregaram elementos autnticos

culturais. Ou seja aqueles que realizaram aspectos com a cultura de fronteira.

nas posies da diferena : os deficientes auditivos no so surdos pois ser

surdo estar na transgresso, na inverso da cultura ouvinte, isto os que tem
restos auditivos no so surdos, no partilham a mesma cultura ou seja as
polticas, a pedagogia, a lngua, os interpretes. Os significados culturais dos
deficientes auditivos so muito diferentes e no se equiparam aos dos surdos.

Cumpre notar que no minha inteno de fazer aqui categorias pois

estas poucas citaes de identidade no esgotam todas diferenas de
identidades surdas.

PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS

- PERLIN, Gladis. O Lugar da Cultura Surda, In THOMA, Adriana da Silva e
LOPES, Maura Corcini (orgs), A Inveno da Surdez: Cultura, alteridade,
Identidade e Diferena no campo da educao, Santa Cruz do Sul,
EDUNISC, 2004

7. LEGISLAO E EDUCAO DE SURDOS

A representao da diferena no deve ser

lida apressadamente como o reflexo de traos
culturais ... estabelecidos, inscritos na lpide
fixa da tradio.
Homi k. Bhabha

O fato de que o surdo um sujeito que produz cultura baseada na

experincia visual requer uma educao fundamentada nesta sua diferena
cultural. Com isto a Constituio que assegura o direito a diferentes expresses
culturais no povo brasileiro, faz antever a necessidade de serem respeitados os
direitos culturais dos surdos. Para tanto j h uma srie de legislaes em
relao educao do surdo, bem como em outros espaos sociais onde o
surdo interage adquirindo o conhecimento, garantindo sua fundamentao
cultural,. Na sociedade brasileira a legislao sobre os surdos presente e de
forma abundante. Isto faz antever a presena de uma serie complexa de
legislaes que no so para a excluso, a captura, mas para o pleno direito
diferena. Estas legislaes estabelecem alguns fatos obrigatrios por exemplo
a educao especial, a educao inclusiva que, mesmo no garantindo o
acesso cultura surda, garantem o direito educao. Mas tambm h
legislao que estabelece o momento de uso pleno do direito cultural de
acordo, seja ela Constituio Brasileira, seja com as demais leis educacionais.

O ltimo decreto governamental 5.626 de 22 de dezembro de 20005

trouxe importantes inovaes para a fundamentao da educao de surdos.

Inclusive identifica os surdos como aqueles que interagem com o mundo por
meio de experincias visuais, manifestando sua cultura principalmente pelo uso
da lngua de sinais.

Paralelamente a esta legislao surge um contraste marcante onde

alguns conflitos se situam em diferentes contextos tericos como a educao
especial que acompanha a teoria moderna; o bilingismo fruto da teoria critica
e o uso de lngua de sinais e cultura surda fruto da teoria cultural em educao
de surdos. No obstante as diferentes concepes que levam a avanos ou
recuos, os surdos brasileiros estamos bem protegidos por leis que servem de
fundamentos a educao.

H ainda algumas legislaes controversas cultura surda, como por

exemplo: educar a audio, esta contestada pratica de responsabilidade da
rea da sade e no da educao, mesmo esteja longe de atender ao legado
cultural e que mais se serve para o intercultural surdo tambm protegida por
lei.

VOCE SABIA QUE...

Rmulo, o fundador de Roma, por volta de 753 a.C. decretou que
todos os surdos recm-nascidos e crianas at aos trs anos de idade
teriam de ser inseminadas, porque eram um peso e problema para o
Estado?.(RADUTZKY, 1992)

7.1 Caminhada da legislao em educao de surdos:

A atual fundamentao da educao dos surdos na legislao teve uma

caminhada longa e suas possibilidades enunciativas foram mudando ao longo
dos anos. medida que se descobria a cultura surda e por esta a lngua de

sinais a legislao foi-se ampliando. A importncia da educao de surdos foi

sentida antes de 1961, um ano depois que Stokoe com sua pesquisa defendeu
a lngua de sinais com status de lngua. Neste ano, a primeira Lei de Diretrizes
e Bases da Educao Nacional j estava legislando a respeito com dois artigos
(88 e 89) referentes educao dos excepcionais, garantindo, desta forma, o
direito educao. Esta lei, no artigo 89, registra que o governo vai se
comprometer em ajudar as ONGS - organizaes no-governamentais a
prestarem servios educacionais aos deficientes e entre eles os surdos.

Na Constituio brasileira de 1967 h alguns artigos assegurando aos

surdos o direito de receber educao. Do mesmo modo a atual Constituio
datada de 1988, abre espao a nossos direitos educao diferenciada uma
vez que assegura nosso direito diferena cultural. Segue o texto da
constituio atual datada de 1998 onde um de seus artigos refere sobre a
cultura..

art. 215. o Estado garantir a todos o pleno exerccio

dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura
nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso
das manifestaes culturais.
1 - o Estado proteger as manifestaes das culturas
populares, indgenas e afro-brasileiras, e das de outros
grupos participantes do processo civilizatrio nacional.
2 - a lei dispor sobre a fixao de datas
comemorativas de alta significao para os diferentes
segmentos tnicos nacionais.

A cultura a esta como que para garantir nosso lugar como diferena e
fundamentar

nossa

educao.

Ela

emerge

como

constituidora

dos

fundamentos da educao no que tm de interferncia as contradies de

outras culturas na educao dos surdos.
Em 1973 com a criao do CENESP - Centro Nacional de Educao
Especial o governo deu mais ateno educao de surdos, este trabalho
antes era delegado as ONGS.
No ano de 1996 com a nova LDB - Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, a lei confirmava com a Constituio Brasileira a educao de surdos.
A nova LDB tem algumas inovaes que permitem indicar melhor perspectivas
governamentais e legislativas para a educao de surdos. Nesta h um
captulo dedicado incluso, bem como as escolas de surdos.
Mais importante contribuio trouxe o decreto governamental 5.626 de 22
de dezembro de 2005 que institui o ensino aos surdos na lngua de sinais.
7.2. Fundamentos legais a partir da cultura surda:

Com a Constituio comemoram-se os avanos concedidos a presena

da cultura surda na educao de surdos.

Os problemas da interao cultural

s emergem nas fronteira

significativas das culturas onde significados e valores ajeitam-se sob cada

cultura. Assim a cultura dos ndios, dos surdos, dos negros no e nunca ser
a mesma. A cultura surda , sua realidade determinada pela existncia da
lngua de sinais, de jeito surdo de ser diferente, de viver, de entender o mundo.
O conceito de cultura surda por vezes sofre com a predominncia de uma
cultura nica, no entanto ela produzida no momento da diferenciao,
ocasionando quebra do domnio culturalista.
cultural problematiza a

A enunciao da diferena

CONCEITO
Culturalista: viso existente na teoria critica que, segundo thompson
(2005, 26), significa atitude de superioridade de algumas culturas.

J o decreto governamental 5.626 de 22 de dezembro de 2005 no

captulo VI d garantia do direito a educao nas escolas ou classes de surdos
no que refere a que tenham em seus quadros a lngua de sinais, bem como a
lngua nacional vigente.

7.3. Em relao a lngua de sinais e sua presena em educao:

No Brasil, a lngua de sinais oficial como lngua de uso dos surdos.

garantida pela lei 10.436, de 24 de abril de 2002 e interessante notar tambm
que quase todos os Estados brasileiros j tm em seu quadro a lei que defende
lngua de sinais e a torna de uso oficial nestes Estados.
Sobre a oficializao da lngua de sinais a nvel nacional, ela j era garantida
pelo Congresso Nacional em 1996 atravs do decreto:

Art. 1 - A Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996,

passa a vigorar acrescida do seguinte art. 26-B:
"Art. 26-B - Ser garantida s pessoas surdas, em todas
as etapas e modalidades da educao bsica, nas redes
pblicas e privadas de ensino, a oferta da Lngua
Brasileira de Sinais - LIBRAS, na condio de lngua
nativa das pessoas surdas".
Art. 2 - Esta Lei entra vigor na data de sua publicao

Mais adiante segue o Projeto de Lei do Senado n 180, DE 2004 que

altera a Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes
e bases da educao nacional, fazendo o enquadramento no currculo oficial
da Rede de Ensino a obrigatoriedade da oferta da Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS - em todas as etapas e modalidades da educao bsica.

CONCEITO
Enquadramento: refere ao grau de controle das formas de uso do
processo. Assim o processo de enquadramento da lngua de sinais no
currculo garantido por lei. A educao de surdos, seja na escola de
surdos, seja a incluso deve determinar e controlar, segundo a lei, a
presena da lngua de sinais garantindo sua proficincia entre os
professores, funcionrios e demais membros do contingente escolar.

O Congresso Nacional decreta:

Art. 1 - A Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996,
passa a vigorar acrescida do seguinte art. 26-B:
"Art. 26-B - Ser garantida s pessoas surdas, em todas
as etapas e modalidades da educao bsica, nas redes
pblicas e privadas de ensino, a oferta da Lngua
Brasileira de Sinais - LIBRAS, na condio de lngua
nativa das pessoas surdas".
Art. 2 - Esta Lei entra vigor na data de sua publicao.

Com essa lei temos que a presena da lngua de sinais se tornou

fundamental na educao de surdos. Estes fundamentos foram solidificados
com o

decreto governamental 5.626 de 22 de dezembro de 2005 que

intensifica estas afirmaes e as regulamenta, inclusive tornando obrigatrio o

uso de lngua de sinais no somente aos surdos mas tambm aos professores
que os atendem bem como motivando a presena de interpretes.

7.4 Com relao a acessibilidade na comunicao:

importante notar que no somente em educao mas em outros
campos e entre eles na comunicao a lei se mostra presente para garantir o
direito. Na lei 10.098, de 19 de dezembro de 2000 garante acessibilidade aos
surdos no que se refere aos meios essenciais de participao social e da qual
nos pode beneficiar.
O Artigo 17 desta lei explica que o Poder Pblico dever promover a
eliminao de barreiras na comunicao e estabelecer mecanismos e
alternativas tcnicas que tornem acessveis os sistemas de comunicao para
garantir o direito de acesso informao, comunicao, ao trabalho,
educao, ao transporte, cultura, ao esporte e ao lazer.
E tambm para acessibilidade, no que refere aos surdos:

o art. 18 desta lei cita que: o poder pblico dever

implementar a formao de profissionais intrpretes
de lngua de sinais para facilitar qualquer tipo de
comunicao direta ao surdo
.
Em relao a necessidade de comunicao visual para os surdos, o Art.
19 desta mesma lei prope que se tomem iniciativas visando:

Medidas tcnicas com o objetivo de permitir o uso da

lngua de sinais ou outra subtitulao, para garantir o
direito de acesso informao.

J o decreto governamental 5.626 de 22 de dezembro de 2005 no

captulo VI incisivo em afirmar que as instituies de ensino devem
proporcionar tradutor/intrprete aos alunos surdos:

Art. 23 2 -As instituies privadas e publicas dos

sistemas de ensino federal, estadual, municipal e do
Distrito Federal buscaro implementar as medidas
das referidas neste artigo como meio de assegurar
aos alunos surdos ou com deficincia auditiva o
acesso a comunicao e a educao.

preciso ficar atento para fundamentar a educao dos surdos nos

princpios legais que garantem ao surdo o direito a diferena.

Enumere as contribuies que a Lei Libras trouxe para a educao de

surdos.

8. AS POLTICAS DE INCLUSO E EXCLUSO SOCIAIS E EDUCACIONAIS

A incluso (...) ser respeitado nas suas diferenas

e no ter de submeter a uma cultura, a uma forma
de aprender, a uma lngua que no a sua.
Grdia Vargas

Est havendo uma poltica em rumo apelidada de incluso, a

sociedade comea a perceber a existncia de povo surdo e procura se
organizar para recebe-los de forma adequada e os prprios sujeitos surdos
comeam a exigir seus espaos, sua representao de diferena cultural
lingsticos.

A incluso no ocorre somente nas escolas, pode ocorrer tambm nos

restaurantes, nos shoppings, nos trabalhos, nos rgos pblicos, nas lojas, nas
igrejas e em outros ambientes de interao humana.

O que Incluso?
Para entendermos o que Incluso, tomemos o significado da palavra
incluir: incluir seria conter em si, compreender, fazer parte (FERREIRA,
1993, p.310)

REFLEXO
Quando comentamos em incluir porque tem sujeitos que esto

excludas isto , esto fora.

A educao inclusiva no se refere apenas aos sujeitos deficientes,
refere tambm educao para todos, ento vamos refletir, o fato desses
sujeitos estarem dentro da escola significa que eles esto includos?

5.1. Como comeou a poltica de incluso de surdos nas escolas de

ouvintes?
No ano de 1994, os representantes de mais de oitenta pases se renem
na Espanha e assinam a Declarao de Salamanca, um dos mais importantes
documentos de compromisso de garantia de direitos educacionais.

Este documento declara as escolas regulares inclusivas como o meio

mais eficaz de combate discriminao e ordena que as escolas devam
acolher todas as crianas, independentemente de suas condies fsicas,
intelectuais, sociais, emocionais ou lingsticas.

A poltica evidenciada na Declarao de Salamanca foi adotada na

maioria dos pases e na elaborao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao
(lei n 9394/96) observamos que em um de seus captulos sobre a educao
especial onde apia e inclui parmetros para a integrao/incluso do aluno
especial na escola regular, a Declarao faz ressalva situao lingstica dos
surdos e defendeu as escolas e classes para eles (item 30).

O problema que os governos no respeitam essa ressalva e trataram

os surdos como os demais alunos.

Muitos

especialistas alimentam os discursos

de

incluso; sem

perceberem as conseqncias deste processo que s tem contribuindo mais

ainda para a frustrao educacional dos sujeitos surdos. Estes especialistas

no tm nenhuma experincia na prtica em sala de aula com os sujeitos
surdos acabando em colocarem-nos no mesmo patamar dos deficientes
visuais, deficientes mentais e outros, sem se dar conta que os sujeitos surdos
possuem uma identidade lingstica e cultural que os diferencia. Segundo
SKLIAR:
Um dos problemas, na minha opinio, a confuso que se faz
entre democracia e tratamento igualitrio. Quando um surdo
tratado da mesma maneira que um ouvinte, ele fica em
desvantagem. A democracia implicaria, ento, no respeito s
peculiaridades de cada aluno seu ritmo de aprendizagem e
necessidades particulares (1998, p.37)

Sabemos que a proposta governamental colocar o sujeito surdo na

sala de aula junto com professores sem capacitao para trabalhar com
surdos. Vemos muitos sujeitos surdos conclurem o Ensino Mdio sem saber
escrever sequer um bilhete.

Porque ocorreu este no escolarizao dos mesmos?

Ento os alunos surdos que antes que eram excludos so agora sendo
destitudos do direito de sua lngua na incluso dentro de escolas de ouvintes.
Mas vamos refletir: isto est sendo feito corretamente? Isto o ideal?
Realmente significa a incluso para os surdos?

Ao percorrer a trajetria histrica do povo surdo e suas diferentes

representaes sociais, procuramos alcanar a compreenso de o porque que
houve muitos sujeitos surdos tiveram fracassos na incluso nas escolas de
ouvintes.

Vamos refletir estes momentos histricos da excluso, integrao e

incluso por que passava a educao de surdos.

CONCEITO
Integrao: ato de integrar (completar); assimilao; reunio.
Fonte: http://www.priberam.pt/dlpo/dlpo.aspx acessado: 29/04/2006

Embora sejam poucos estes registros frente ao povo surdo, vemos que
historicamente o povo ouvinte sempre decidiu como seria a educao de
surdos.

Na antiguidade no havia a preocupao de formao educacional de

sujeitos surdos, uma vez que os mesmos no eram vistos como cidados
produtivos ou teis sociedade.

A partir da Idade Mdia, muitos pedagogos e filsofos apaixonados

pela educao discutiam sobre a integrao social dos surdos: de qual
integrao se tratava? Qual seria o preo que o povo surdo iria pagar por esta
integrao?

Nesta

fase

atendimento

era

voltado

filantropia

ao

assistencialismo, os sujeitos surdos eram entregues pelas famlias s

instituies e asilos em regime de internato at que estivessem aptos para
retornar para o convvio familiar, o que, invariamente acontecia no inicio da
idade adulta.

Depois entra em cena a preocupao de resgatar os surdos do

anonimato e traze-los ao convvio social como sujeitos com direitos que
mereceriam a ateno de todas as instituies educacionais organizadas e
ocorreu a expanso do atendimento especializado com as campanhas de
preveno e identificao da surdez.

Com a incluso dos surdos no processo educacional, vimos que esses

sujeitos no desenvolveram o seu potencial em virtude que sujeitos ouvintes
queriam que os sujeitos surdos tivessem o modelo ouvintista, impondo-lhes o
oralismo e o treinamento auditivo no respeitando a identidade cultural dos
mesmos.

E com isto houve o desequilbrio educacional dos sujeitos surdos.

Este discurso sobre a educao de surdos estava fora do contexto,

pois muitas vezes os sujeitos surdos eram vistos como retardados sendo
poupados dos contedos escolares mais complexos, empurrados de uma srie
para outra srie e tambm foram proibidas de compartilhar uma lngua cultural
do povo surdo, sendo tratados como dbeis mentais com a eternizao da
infncia.

Percebemos pelos relatos dos professores das escolas de ouvintes

que, apesar de todos os obstculos e dificuldades, alguns se mostram
receptivos e abertos para dar continuidade ao processo e outros se mostram
resistncias em aprender de como lidar com alunos surdos.

Os povos surdos lutam pelas escolas de surdos, no entanto, a

realidade que existe no Brasil o total de 5.564 Municpios e ofertado
atendimento de educao especial 82,3% destes Municpios4

O que fazer com os sujeitos surdos que moram em cidades

pequenas, onde no existe comunidade surda?

CONCEITO
Comunidade Surda: (...) no s de surdos, j que tem sujeitos ouvintes
junto, que so famlia, intrpretes, professores, amigos e outros que
participam e compartilham os mesmos interesses em comuns em um
determinado localizao. (...) Geralmente em associao de surdos,
federaes de surdos, igrejas e outros. (STROBEL, 2006, p.42-43)

Como vamos tir-los de perto de suas famlias e mand-los para

as escolas de surdos nas grandes cidades? Isto no voltar na
histria para o passado?

Hoje o Brasil conta com vrias classes especiais, salas de recursos, ou

seja, espaos educacionais para surdos dentro de escolas regulares e escola
para surdos para garantir o atendimento de alunos surdos matriculados nas
diferentes escolas brasileiras.
4

Fonte:
http://portal.mec.gov.br/seesp/index.php?option=content&task=view&id=62&Itemid=191).

E os municpios menores podero estar organizando atividades de

educao em escolas plos5 sistematicamente, j que os sujeitos surdos
necessitam interagir entre si para que a lngua de sinais esteja evoluo e
fluncia lingstica.

CONCEITO
Escolas plo: so as escolas de surdos ou escolas regulares com classes
especiais que atendem somente surdos. Em alguns Estados Brasileiros
existe estes servios. Nas referidas escolas tem professor bilnge,
interprete e instrutor surdo. Os alunos so da regio ou regies adjacentes

O ideal que na incluso nas escolas de ouvintes, que as mesmas se

preparem para dar aos alunos surdos os contedos pela lngua de sinais,
atravs de recursos visuais, tais como figuras, lngua portuguesa escrita e
leitura, a fim de desenvolver nos alunos a memria visual e o hbito de leitura,
que recebam apoio de professor especialista conhecedor de lngua de sinais e
enfim, dando intrpretes de lngua de sinais, para o maior acompanhamento
das aulas. Outra possibilidade contar com a ajuda de professores surdos, que
auxiliem o professor regente e trabalhem com a lngua de sinais nas escolas.
Cito novamente Skliar:

Nesse sentido, a escola democrtica aquela que se prepara

para atender cada um de seus alunos. Se ela no tem
condies de fazer esse atendimento, o professor precisa
entrar em contato com os rgos competentes e discutir o
tema. Como responsvel por vrios cursos de libras e de
interpretes, entendo que a formao de professores para

atender a alunos surdos depende da convivncia com a

comunidade surda, a aprendizagem da lngua de sinais e o
estudo de uma pedagogia ampla. (1998, p.37)

Felizmente o MEC, freqentemente por meio de sua valorosa

Secretaria de Educao Especial, tem feito esforos crescentes para valorizar
a Libras e para garantir o seu ensino ao professorado, em observncia estrita
lei federal 10.172 que determina o ensino de Libras aos surdos e familiares, e
lei federal 10.436 que determina que os sistemas educacionais federal,
estaduais e municipais incluam o ensino da Libras como parte dos parmetros
curriculares nacionais nos cursos de formao de educao especial,
fonoaudiologia e magistrio nos nveis mdio e superior.

importante refletirmos na pedagogia surda e procedimento intercultural

Esta nova proposta da pedagogia da diferena inspira novos mtodos de
ensino na educao aos surdos, tambm propcia uma metodologia de ensino
que produz o enunciativo do desejo de subjetivao cultural.

Leva em conta uma estratgia pedaggica e curricular de abordagem da

identidade e da diferena, precisamente as contribuies da teoria cultural
recente. Nesta posio, entra em discusso a construo da subjetividade que
celebra a identidade e a diferena culturais.

Este o procedimento de ensino ao surdo que acontece atualmente nos

palcos das salas de aula, em presena de professores surdos e ouvintes, se
bem que pouco visvel, no pesquisado, mas presente.

Os professores comprometidos com o projeto da pedagogia da diferena

tm por objetivo abrir base material e discursiva de maneira especfica a
produzir significado e representar a diferena surda nos seus projetos
pedaggicos.

Seria um erro considerar esta diferente concepo de construo da

subjetividade surda, como uma construo para um gueto como muitos
referem. A diferena ser sempre diferena.

A construo da subjetividade cultural o objetivo mais presente nesta

metodologia. Trata-se mais de uma concepo sociolgica do surdo como
pertencente a um grupo cultural. Prima pela sua diferena como construo
sociolgica na defesa de uma liberdade social onde o sujeito surdo est
presente e se torna capaz de desenvencilhar-se das diversas presses sociais
durante a interao cultural, como no caso, no qual a sociedade lhe impe o
papel de deficiente.

CONCEITO
Regulao nos processos culturais - no sentido que de acordo com a
teorizao ps-estruturalista que fundamenta boa parte dos estudos
culturais a identidade cultural s pode ser compreendida como um
processo social discursivo. Ela est em conexo com a produo da
diferena.

O Brasil necessita perceber o sujeito surdo, como uma diferena

lingstica e cultural. Como que os governantes brasileiros e parte da
sociedade defendem a incluso de tantos grupos marginalizados, como uma
forma de transformao social, se sequer conseguem notar as diferenas de
quem est concretamente ao seu lado, sem ser notado?

(...) Compreendemos que no basta apenas transmitir nossos

conhecimentos. preciso que saibamos compreender, ouvir,
atender as angstias, os anseios, s lutas e, principalmente,
reconhecer as conquistas, por menores que sejam, pois de

pequenos fragmentos que se constroem pavilhes (Lorenzetti,

2006)

REFLEXES NORTEADORAS PARA ENTREVISTA:

1- Qual o conhecimento dos professores que atuam com alunos surdos
a respeito de surdos, identidade, cultura e lngua?
2- Qual a forma de comunicao utilizada na sala de aula com os
alunos surdos?
3- Quais as dificuldades dos professores em relao com os alunos
surdos?
4- Quais as sugestes dos professores para melhorar a qualidade de
incluso de sujeitos surdos em salas de aulas?

PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS

Declarao de Salamanca
(http://www.lerparaver.com/legislacao/internacional_salamanca.html)

Lei de Diretrizes e Bases da Educao (lei n 9394/96)

(http://www.rebidia.org.br/noticias/educacao/direduc.html)
Lei no 10.172, de 9 de janeiro de 2001
(http://www.presidencia.gov.br/ccivil_03/LEIS/LEIS_2001/L10172.htm)

Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002

(http://www.presidencia.gov.br/CCIVIL/LEIS/2002/L10436.htm)

CONCLUSAO

Fundamentando a educao dos surdos em aspectos culturais a

estamos fazendo com que ela se torne inovadora. Estamos desemaranhando
a educao e invertendo o aspecto que ela tem de interferncias, de criar um
modelo pronto para o surdo. A histria nos ensina que modelos prontos j
existiram. Modelos para fazer o outro narrar-se, construir sua subjetividade
determinada.

A lei nos empurra para frente, par a conquista de nossos direitos, nosso
lugar cultural, nossa pedagogia, nossa histria.

Ns surdos sempre soubemos que o desmantelamento da obrigao

de nos espelharmos na cultura ouvicentrica nos tornaria diferentes, nos tornaria
inevitavelmente possuidores de nossa identidade como surdos. A esta nossa
identidade, uma perigosa aventura de pensar no alm, na diferena, construir
nosso outro, nossa alteridade.

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