Por mais sensibilidade que ns, ouvintes, tenhamos ao assistir esse vdeo, nossos sentimentos ainda estaro muito

longe do real sentimento de uma criana surda ao se deparar com uma sociedade ouvinte e excludente. No se trata de sentir pena, no isso que os surdos precisam; trata-se de compreenso e respeito. Compreender a realidade de uma criana surda entender que ela tem suas especificidades na forma de se relacionar com o mundo. Mas todos ns temos especificidades, a beleza de ser humano justamente a pluralidade. Como pudemos observar no vdeo Sou surda e no sabia, os sentidos da viso, do olfato, do tato, do paladar podero ser muito bem desenvolvidos e trazer sensaes prazerosas para a criana surda. Conforme Sanches (1990), todos os seres humanos nascem com os mecanismos da linguagem especficos da espcie, e todos os desenvolvem normalmente, independente de qualquer fator racial, social ou cultural (SNCHEZ, 1990, p.17). Para exemplificar, cabe a observao de que muitas crianas rotuladas surdas-mudas, que na verdade no o so, e podem desenvolver a fala. Mas recorro teoria vygotskiana para discordar do autor na parte em que diz que todos os mecanismos da linguagem se desenvolvem normalmente porque as interaes sociais e as trocas culturais so as grandes responsveis por esse desenvolvimento. Conforme a estudiosa da teoria de Vygotski Marta Kohl de Oliveira (2010), o grupo cultural onde o indivduo se desenvolve que lhe fornece formas de perceber e organizar o real, as quais vo constituir os instrumentos psicolgicos que fazem a mediao entre o indivduo e o mundo. O que os pais ouvintes precisam compreender que a criana surda poder ter grandes perdas no seu desenvolvimento se for mantida dentro de casa e que, se for submetida uma educao comum ao do ouvinte, por exemplo, somente em lngua portuguesa, poder ter experincias de fracasso. Para Perlin (1998), a educao precisa desconstruir os vrios preconceitos institudos pelo imprio do oralismo. No justo querer que o surdo seja um ouvinte, o surdo um sujeito surdo e a escola precisa entender essa questo que envolve a cultura e a identidade surda. (PERLIN, 1998, Apud SANTOS, Elias Souza dos, 2009 p. 22). Respeitar a realidade de uma criana surda oportunizar que ela tenha acesso a uma educao bilngue, que tenha acesso a uma comunidade surda e aprenda com professores surdos e possa criar sua identidade. Para Skiliar (1998), as crianas surdas tm uma facilidade natural de desenvolver-se na lngua de sinais. Comunicar-se e construir conhecimento em Libras, para a criana surda, igual a se comunicar e construir conhecimentos em portugus, para as crianas ouvintes. (SKILIAR, 1998 Apud SANTOS, Elias Souza dos, 2009 p. 19). importante esclarecer que o acesso comunidade surda no exime os pais de oferecerem em paralelo a oportunidade criana de se socializar e ter acesso aprendizagem na escola regular. Mas, o Estado deve assistir essas crianas com a disponibilidade de intrpretes e professores surdos, alm de educao bilngue no contraturno, ensino de Libras, reviso do contedo didtico em Libras. Afinal, como

vimos nos estudos de nossa disciplina, normalmente as crianas surdas chegam escola sem conhecer linguagem nenhuma, nem a Libras e nem qualquer outra linguagem que seja convencionalmente aceita. Conforme Soares e Lacerda (2004): o modo como a escola est organizada no leva em conta a surdez e sua complexidade, no atendendo, assim, s necessidades dos surdos. (SOARES; LACERDA, 2004, p. 129 Apud SANTOS, Elias Souza dos, 2009 p. 20).

As autoras esclarecem que o modo como a escola est organizada favorece uma cultura que valoriza o ouvir, o ser ouvinte, e criana surda passa a se sentir como algum diferente dos demais. A incluso nos grupos de mesma idade no acontece, e o individuo surdo vive a experincia que bem ilustrou Sandrine no vdeo, de estar ali com todos, mas, ser invisvel. A verdadeira incluso social ainda no aconteceu de fato na sociedade brasileira. Mas a poca propcia, fala-se muito em incluso, multiculturalismo, diversidade, interculturalismo, respeito diferena. Tambm tivemos acesso na nossa disciplina a uma experincia bem sucedida no estado do Paran, que ofereceu atendimento educacional especializado aos alunos surdos no contraturno com intrpretes de Libras e instrutores surdos alm do professor da disciplina. tempo de multiplicar essas experincias, tempo de promover a verdadeira incluso social que est presente nos ideais que bem ilustram nossas leis, tratados e currculos, mas, que precisam sair do papel para se tornarem concretos.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

OLIVEIRA, Marta Kohl de. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento: um processo scio-histrico. 5. Ed. So Paulo: Scipione, 2010. PERLIN, Gldis Teresinha Tachetto. Identidades surdas. Apud SANTOS, Elias Souza dos. Comunidade surda: a questo das suas identidades. In: DIAS, Fliz; BORDAS, Miguel, GALVO, Nelma; MIRANDA, Teresinha (org.). Educao Inclusiva, deficincia e contexto social [livro eletrnico]: questes contemporneas.Salvador: EDUFBA, 2009.

SKILIAR, Carlos. Os estudos em educao Problematizando a normalidade. In: ______. Apud SANTOS, Elias Souza dos. Comunidade Surda: a questo das suas identidades. In: DIAS, Fliz; BORDAS, Miguel, GALVO, Nelma; MIRANDA, Teresinha (org.). Educao Inclusiva, deficincia e contexto social [livro eletrnico]: questes contemporneas. Salvador: EDUFBA, 2009.

SOARES, Fabiana M. R.; LACERDA, Cristina B. F. de. O aluno surdo em escola regular: um estudo de caso sobre a construo da identidade. Apud SANTOS, Elias Souza dos. Comunidade surda: a questo das suas identidades. In: DIAS, Fliz; BORDAS, Miguel, GALVO, Nelma; MIRANDA, Teresinha (org.). Educao Inclusiva, deficincia e contexto social [livro eletrnico]: questes contemporneas. Salvador: EDUFBA, 2009.