Conhecendo um pouco da histria dos surdos

Silvana Arajo Silva

Atualmente tem-se ouvido falar em surdos e em lngua de sinais Libras,

mas, o que realmente sabemos sobre os surdos? Torna-se relevante apresentar
momentos na histria desses indivduos que certamente contribuem para que os
surdos a cada momento conquistem o espao que lhes devido.
Na antiguidade, os Gregos viam os surdos como animais, pois para eles o
pensamento se dava mediante a fala. Sem a audio os surdos na poca ficavam
fora dos ensinamentos e com isso, no adquiriam o conhecimento.
Os Romanos privavam os surdos de direitos legais, eles no se casavam,
no herdavam os bens da famlia e diante da religio, a igreja catlica considerava
os surdos sem salvao, ou seja, no iriam para o reino de Deus aps a morte.
Pode-se dizer que a condio do sujeito surdo era a mais miservel de todas, pois
a sociedade os considerava como imbecis, anormais, incompetentes.
A mudana comeou a partir de um religioso surdo chamado Ponce de
Len, um monge beneditino, que vivia em uma cidade da Espanha.Seus alunos
eram surdos filhos de nobres que, preocupados com a excluso de seus filhos
diante da sociedade e da lei, procuravam Len para os auxiliar. O monge dedicouse a ensinar os surdos a ler, escrever, falar e aprender as doutrinas da f catlica,
como afirma Moura (2000 p.18). A possibilidade do Surdo falar implicava no seu
reconhecimento como cidado e conseqentemente no seu direito de receber a
fortuna e o ttulo da famlia.
Partindo desse pressuposto de que o surdo teria que falar para ser
humanizado, outros defensores do mesmo pensamento foram surgindo. Sero
elencados alguns deles com suas contribuies.
Juan Pablo Bonet soldado do servio secreto do rei, resolveu educar
surdos. De acordo com a histria, Bonet utilizava-se do alfabeto manual para
1

Professora de surdos na rede Estadual de Ensino, intrprete de Libras, professora de Libras na UEL e
membro do Ncleo de Acessibilidade da UEL.
- 2009 Londrina PR

ensinar a leitura e a lngua de sinais para ensinar a gramtica apesar de ser um

defensor da oralidade, no dispensou o auxlio da lngua de sinais em seu
trabalho.
Jacob Rodrigues Pereire educador fluente em lngua de sinais, porm
defensor da oralidade.Em suas aulas o objetivo a ser alcanado era o de fazer
surdos falarem, no entanto, usava a lngua de sinais, como cita Moura (2000 p.19).
Os

sinais

eram

utilizados

para

instrues,

explicaes

lexicais,

conversaes com os alunos, at eles terem a capacidade de poder se comunicar

oralmente ou pela escrita [...].
Johann Conrad Amman medico suo, acreditava que os surdos eram
destitudos das bnos de Deus, pois no possuam a fala.Para ele o uso dos
sinais atrapalhava o desenvolvimento do pensamento e conseqentemente da
fala.Apesar de posicionar-se contra os sinais, Amman os utilizava como meio para
que os surdos adquirissem a fala.
John Wallis considerado na Inglaterra, o fundador do oralismo. Seu
trabalho resumiu-se em um livro sobre educao de surdos e uma histria de
desistncia de fazer os surdos falarem. Possuiu pouca experincia prtica com os
surdos e como os outros, utilizava a lngua de sinais.
Thomas Braidwood seu objetivo em educar os surdos estava em fazelos falar, pois para ele falar significava ser um sujeito pensante.A histria relata
que em suas aulas, os surdos aprendiam a escrever, ler,o significado das palavras
bem como a leitura orofacial e pronuncia das palavras.Com o seu suposto
sucesso, Braidwood viu que o trabalho com os surdos trazia-lhe benefcios
financeiros e comeou a comercializar o seu mtodo.Aqueles que desejavam
utilizar seus mtodos assumiam o compromisso de pagar metade de seus ganhos
ao criador e manter em absoluto segredo os passos para se trabalhar com os
surdos.Moura (2000, p.22) faz uma observao relevante.
Podemos perceber, nas histrias
acima apresentadas, que o oralismo tinha
como argumento aparente a necessidade de
humanizao do Surdo, mas que, na verdade,
escondia outras necessidades particulares de

seus defensores,que visavam o lucro e o

prestigio social.

Como seus antecessores, Braidwood e sua famlia perceberam que o

fracasso de seu mtodo estava exatamente na no utilizao da lngua de sinais.
Infelizmente, a tentativa de curar os surdos ainda estava em discusso,
apesar dos resultados negativos. Oliver Sacks, em seu livro Vendo Vozes (1998,
p. 38), relata a situao da poca e deixa transparecer uma certa fragilidade no
discurso dos defensores da oralidade.
Havia, de fato, verdadeiros dilemas, como
sempre houvera, e eles existem at hoje. De
que valia, indagar-se, o uso de sinais sem a
fala? Isso no restringiria os surdos, na vida
cotidiana, ao relacionamento com outros
surdos? No se deveria, em vez disso,
ensina-los a falar (e ler os lbios), permitindo
a eles, plena integrao com a populao em
geral? A comunicao por sinais no deveria
ser proibida, para no interferir na fala?.

Observa-se que havia uma certa resistncia em aceitar o fracasso, mas ao

mesmo tempo a viso da surdez como doena ainda persistia. Com isso, o falar
oralmente continuava sendo o objetivo maior na educao dos surdos.
A histria dos surdos comeou a caminhar por outra direo, graas as
discusses que giravam em torno da condio semi humana dos surdos. Alguns
filsofos da poca como Scrates, pensava que os smbolos tinham que ser
falados, j o Scrates possua o seguinte pensamento.
Se no tivssemos voz nem lngua e ainda
assim quisssemos expressar coisas uns aos
outros, no deveramos, como aqueles que
ora so mudos, esforar-nos para transmitir o
que desejssemos dizer com as mos, a
cabea e outras partes do corpo?.

Apesar da ignorncia que muitos possuam sobre a surdez e o indivduo

surdo, o filsofo teve uma compreenso da realidade surda que poucos tiveram
at aquele momento.
O mdico e filsofo Cardano no sculo XVI percebeu de forma clara que os
surdos poderiam ter acesso a lngua falada de outras formas, ou seja, sem a

necessidade de usar o canal oral , como ser constatado no seguinte trecho de

sua fala, citado por Sacks (1998, p.29)
possvel dar a um surdo mudo condies
de ouvir pela leitura e de falar pela escrita [...],
pois assim como diferentes sons so usados
convencionalmente para significar coisas
diferentes, tambm podem ter essa funo as
diversas figuras de objetos e palavras. [...]
Caracteres escritos e idias podem ser
conectados sem a interveno de sons
verdadeiros.

As discusses sobre os surdos geraram uma inquietao no corao de

um religioso francs Charles Michel de LEpe. Em 1760 LEpe, por motivos
religiosos, aproximou-se dos surdos para aprender a lngua de sinais francesa,
pois como os surdos no ouviam e no falavam como os demais, estavam
condenados diante da f catlica.Os surdos no tinham acesso aos ensinamentos
do catolicismo e to pouco os praticava, sem contar que no tinham direito a
confisso de pecados. LEpe aprendeu os sinais e iniciou a educao de surdos
na Frana, ensinando alm da religio, conhecimentos a nvel escolar. Este fato
pode ser constatado com a seguinte passagem [...] E ento, associando sinais a
figuras e palavras escritas, o abade ensinou-os a ler; e com isso, de um golpe,
deu-lhes o acesso aos conhecimentos e cultura do mundo. Sacks (1998, p.30)
Outro fator importante que justifica seu sucesso com a educao de surdos
foi algo que pode ser considerado inovador para a poca, ele possua em sua sala
a presena de um intrprete de lngua de sinais, auxiliando no processo de ensino
aprendizagem, Sacks explica de forma resumida a trajetria do abade como
professor de surdos.
O sistema metdico de LEpe uma
combinao da lngua de sinais nativa com
gramtica francesa traduzida em sinais
permitia aos alunos surdos escrever o que
era dito por meio de um intrprete que se
comunicava por sinais, um mtodo to bem
sucedido que, pela primeira vez, permitiu que

alunos surdos comuns lessem e escrevessem

em francs e, assim, adquirissem educao.

Os

surdos

viviam

um

momento

especial

em

suas

vidas,

pois

experimentavam o sabor de falar a sua prpria lngua, ser entendido, refletir e

opinar sobre diferentes assuntos, como pode-se comprovar atravs do relato de
Pierre Desloges surdo que veio conhecer e utilizar a lngua de sinais na idade
adulta.
No incio de minha enfermidade, e enquanto
vivi separado de outras pessoas surdas [...]
no tive conhecimento da lngua de sinais. Eu
usava apenas sinais esparsos, isolados e no
relacionados. Desconhecia a arte de
combina-los para formar imagens distintas
com as quais podemos representar vrias
idias, transmiti-las a nossos iguais e
conversar em discurso lgico. Sacks (1998 p.
31).

A experincia de Desloges foi realmente importante para se reconhecer a

lngua de sinais como uma lngua natural dos surdos e o caminho para o
conhecimento. Como a lngua de sinais para os surdos uma lngua natural,
independente do tempo que esse surdo demorar em ter contato com a lngua de
sinais, ele no ter dificuldades em aprende-la como teria com a lngua oral.
Sacks ao observar o relato de Desloges sobre seu perodo de total
ignorncia por ser um indivduo surdo, faz uma reflexo sobre a situao de
surdez sem uma lngua.
Foi o que afirmei anteriormente que a surdez
pr-lingstica potencialmente muito mais
devastadora do que a cegueira. Pois, ela
pode predispor a pessoa, a menos que isso
seja prevenido, condio de ficar
praticamente sem lngua e de ser incapaz
deproposicionar - o que forosamente se
compara afasia, um mal no qual o prprio
raciocnio pode tornar-se incoerente e
paralisado. Os surdos sem lngua podem de
fato ser como imbecis e de um modo
particularmente cruel, pois a inteligncia,
embora presente e talvez abundante, fica
trancada pelo tempo que durar a ausncia de
uma lngua. ( 1998, p. 32-33).

Observa-se que as dificuldades que os surdos possuam no estavam de certa

forma associadas ao retardo mental, mas sim a falta de conhecimento de uma lngua que
o levasse a pensar.
Faz-se relevante a explicao com relao a surdez associada a outras doenas,
pois o surdo nem sempre ser apenas surdo. Em algumas situaes, o surdo pode nascer
surdo-cego, surdo com problemas mentais, surdo com problemas psquicos, surdo com
paralisia cerebral, entre outras. Essas situaes podem ocorrer por dificuldades na hora
do parto, doenas durante a gravidez e por fatores genticos.

A situao de calamidade que envolvia os surdos era apenas lingstica,

aps o conhecimento da lngua de sinais esta situao mudou, pois os surdos
comearam a partir da uma nova vida, com identidade e cultura prpria. Eles
passaram a acreditar mais em si, a reconhecer suas limitaes e a buscar a
superao desses limites.
Foi no auge da lngua de sinais que houve um grande nmero de
professores surdos nas escolas e consequentemente, mais escolas para surdos
foram surgindo. Moura (2000), torna-se objetiva ao se referir a vida de um surdo
que faz uso da lngua de sinais para se comunicar:
Apenas quando o Surdo pode se ver e ser
visto, encarnar e ser encarnado como um
sujeito com capacidades e habilidades,
possibilidades de ser e vir a ser que ele
poder ter o seu papel de ser social
totalmente desempenhado na sociedade.(p.
60)

Infelizmente os surdos no foram to bem aceitos como esperavam, pois a

sociedade mesmo vendo a capacidade dos surdos, demoraram a aceitar a
utilizao da lngua de sinais, os surdos uniram-se cada vez mais em prol de uma
comunidade, de uma cultura e de uma lngua.
Em 1789, LEpe morre e a Frana passa por um perodo difcil e de
mudanas significativas que de certo modo atingiria os surdos. Abb Sicard o
novo sucessor do abade morto e assume brilhantemente o seu cargo. Ele
escreveu dois livros, um sobre gramtica e o outro apresentando mtodos de
como educar os surdos. Como L`Epe, Sicard fez a escola crescer e isto
despertou a inveja se assim pode-se dizer dos defensores do oralismo.

A morte de Sicard em 1822 daria o direito natural a sucesso ao famoso

professor surdo Jean Massieu. Infelizmente por motivos de fora maior, Baron
Joseph Marie de Grando, diretor administrativo do Instituto, nomeou Jean Marc
Itard. Juntos tornaram-se terrveis opositores da lngua de sinais.
Joseph Marie de Grando, diretor administrativo do Instituto, nomeou Jean
Marc Itard, juntos tornaram-se terrveis opositores da lngua de sinais. Itard no
possua nenhuma formao para educar surdos, na verdade ele era mdico
cirurgio. Seu interesse iniciou com o atendimento de um surdo dentro do Instituto
Nacional de Surdos mudos e tornou-se mdico residente l. Como mdico que
era, empenhou-se em descobrir as causas da surdez. Suas experincias do
margem a diferentes tipos de interpretaes, uma delas poderia ser vista como um
ato desumano e cruel. A outra seria tomar o lugar de Deus, tentando realizar o
impossvel. Moura (2000,p.).
[...] Para realizar seus estudos, ele dissecou
cadveres de Surdos e tentou vrios
procedimentos: aplicar cargas eltricas nos
ouvidos de Surdos, usar sanguessugas para
provocar sangramentos, furar as membranas
timpnicas de alunos (sendo que um deles
morreu por este motivo). Fez vrias
experincias e publicou vrios artigos sobre
uma tcnica especial para colocar cateteres no
ouvido de pessoas com problemas auditivos,
tornando -se famoso e dando nome Sonda
de Itard.

Todas as tentativas eram valorizadas com relao a cura dos surdos. No

importavam os caminhos, pois para a sociedade a surdez era uma doena que
necessitava ser curada a qualquer preo.
Itard empenhou-se em treinar os surdos para a fala, pois de acordo com
Moura (2000 p.27).
A nica esperana para se salvar o Surdo
seria atravs do desenvolvimento da fala, que
o transformaria, e isto s poderia ser feito
atravs de treinamento articulatrio e da
restaurao da audio, pois, se a audio
fosse restaurada, a fala tambm o seria.

Havia um grande equvoco, que mais tarde seria reconhecido, o surdo no

precisaria falar pelo meio oral para se tornar um ser pensante ou um cidado. A
lngua de sinais lhe dava as mesmas condies que uma lngua falada d aos
seus usurios ouvintes. Como se pode confirmar atravs do brilhante e
emocionante relato de Sacks (1989 p.32).

[...] Os surdos sem lngua podem de fato ser

como imbecis e de um modo particularmente
cruel, pois a inteligncia, embora presente e
talvez abundante, fica trancada pelo tempo
que durar a ausncia de uma lngua. Assim, o
abade Sicard est correto, alm de ser
potico, quando escreve que a introduo da
lngua de sinais ' abre as portas da [...]
inteligncia pela primeira vez.
A lngua [de sinais] que usamos entre ns,
sendo uma imagem fiel do objeto expresso,
singularmente apropriada para tornar nossas
idias acuradas e para ampliar nossa
compreenso, obrigando-nos a adquirir o
hbito da observao e anlise constantes.
Essa lngua vvida; retrata sentimentos e
desenvolve a imaginao. Nenhuma outra
lngua mais adequada para transmitir
emoes fortes e intensas.

Pode surgir a questo de que esse relato carrega a viso de um

ouvinte, defensor da lngua de sinais, com isso seu discurso talvez no tenha tanto
peso. Neste caso, ser exposto um trecho no qual Sacks (1989, p.33), coloca a
fala de Pierre Desloges, um surdo que conheceu a lngua de sinais aps adulto.
A lngua [de sinais] que usamos entre ns,
sendo uma imagem fiel do objeto expresso,
singularmente apropriada para tornar nossas
idias acuradas e para ampliar nossa
compreenso, obrigando-nos a adquirir o
hbito da observao e anlise constantes.
Essa lngua vvida; retrata sentimentos e
desenvolve a imaginao. Nenhuma outra

lngua mais adequada para transmitir

emoes fortes e intensas.

Apesar de seu fracasso com a oralidade Itard tentou se safar de uma

possvel culpa e Moura (2000, p.27) apresentam razes que comprovam esse
fato.
Ele passou ento a treinar a fala diretamente.
Isto fez com que os alunos falassem, mas logo
ele descobriu que eles no o faziam de
maneira natural e fluente. Desde que a sua
proposta era a transformao do Surdo em
ouvinte, a ausncia da fala fluente no serviu
ao seu propsito e ele ento culpou a Lngua
de Sinais usada na escola pela falha de
desenvolvimento da capacidade de fala dos
Surdos.

Segundo a histria, Itard aps dezesseis anos de tentativas e experincias

frustradas de oralizao, reconheceu que o Surdo s pode ser educado atravs da
lngua de sinais.
O reconhecimento de Itard no foi em vo e muito menos sem uma
comprovao de sua parte. Sacks (1998, p.67) apresenta em seu livro Vendo
Vozes, um trecho da carta escrita por uma intrprete de lngua de sinais, Susan
Schaller, em que ela coloca a situao antes e atual do surdo que ela
acompanhava.
Atualmente
[escreveu
Schaller]
estou
escrevendo um relato sobre a bem sucedida
aquisio da primeira lngua num surdo de 27
anos com surdez pr lingstica. Ele nasceu
surdo e nunca tinha sido exposto a nenhuma
lngua, inclusive a lngua de sinais. Meu aluno,
que jamais se comunicara com outro ser
humano durante 27 anos ( exceto por
expresses concretas e funcionais via
mmica), espantosamente sobreviveu sua
vida de confinamento solitriosem a
desintegrao de sua personalidade.

Pode-se observar neste relato que um indivduo surdo em idade adulta, ao

ter contato com a lngua de sinais, a adquiriu com naturalidade, comprovando o
que Itard demorou em reconhecer.

Por que a pessoa surda sem instruo

isolada na natureza e incapaz de comunicarse com os outros homens? Por que ela est
reduzida a esse estado de imbecilidade?
Ser que sua constituio biolgica difere da
nossa? Ser que ela no possui tudo de que
precisa para ter sensaes, adquirir idias e
combin-las para fazer tudo o que fazemos?
Ser que no recebe impresses sensoriais
dos objetos como ns recebemos? No
sero essas, como ocorre conosco, a causa
das sensaes da mente e das idias que a
mente adquire? Por que ento a pessoa
surda permanece estpida enquanto nos
tornamos inteligentes?
Sacks (1998, p.28).
Pierre Desloges em 1779 foi o primeiro surdo a ter seu livro publicado,
contando sua experincia como um surdo sem-lngua, vivendo em uma sociedade
preconceituosa e equivocada. No trecho a seguir, citado por Sacks(1998),
observa-se a emoo do surdo ao se referir a lngua de sinais que o tirou da
ignorncia aparente em que vivia:
A lngua [de sinais] (grifo do autor) que
usamos entre ns, sendo uma imagem fiel do
objeto expresso, singularmente apropriada
para tornar nossas idias acuradas e para
ampliar nossa compreenso, obrigando-nos
a adquirir o hbito da observao e anlise
constantes. Essa lngua vvida; retrata
sentimentos e desenvolve a imaginao.
Nenhuma outra lngua mais adequada para
transmitir emoes fortes e intensas.(p.33).
Quantos anos os surdos viveram de imagens das quais no possuam idia
do que realmente eram ou do que se tratavam por no possurem uma lngua. A
lngua de sinais permitiu aos surdos o uso de suas capacidades intelectuais e
emocionais.

Em 1789, ano da morte do abade de L'Epe, haviam criado cerca de vinte

e uma escolas para surdos na Frana e Europa.
possvel, com isso, iniciou uma srie de experincias mdicas para tentar
descobrir causas visveis da surdez. Moura (2000) descreve os tipos de
experincias realizadas pelo mdico:
Para realizar seus estudos, ele dissecou
cadveres de surdos e tentou vrios
procedimentos: aplicar cargas eltricas nos
ouvidos de surdos, usar sanguessugas para
provocar sangramentos, furar as membranas
timpnicas de alunos ( sendo que um deles
morreu por este motivo) .( grifo do autor)[...]
Ele tambm fraturou o crnio de alguns
alunos e infeccionou pontos atrs das
orelhas deles.(p.25)
As tentativas de restaurar a audio dos surdos foram fracassadas, ento,
comeou um treinamento auditivo com o intuito de fazer com que os surdos
falassem.Os resultados foram negativos e fizeram com que Itard mais uma vez
mudasse a sua estratgia, passando a treinar a fala, porm, sem resultados
eficazes.Os surdos no possuam nenhuma fluncia como os ouvintes e,
consequentemente associou-se este fracasso a lngua de sinais,caso ela no
existisse, os surdos no teriam outra forma de comunicao e seriam forados a
utilizar a lngua oral. Este pensamento ainda permeia algumas mentes nos dias
atuais, mentes de familiares de surdos e at de professores de surdos.
Itard aps muitos anos de tentativas rende-se a um fato incontestvel, os
surdos precisam da lngua de sinais para o seu aprendizado, como afirma Moura
(2000).
O prprio Itard, aps dezesseis anos de
tentativas e experincias frustradas de oralizao
e remediao da surdez, sem conseguir atingir
os objetivos desejados, rendeu-se ao fato de que
o surdo s pode ser educado atravs da Lngua
de Sinais. Ele continuaria defendendo a tese de
que alguns poucos poderiam se beneficiar do
treinamento de fala, mas mesmo para estes ele
passou a considerar que a nica forma possvel
de comunicao e de ensino deveria ser a
Lngua de Sinais.(p.27)

Apesar deste reconhecimento, outro poderoso defensor do oralismo se

levanta, Alexander Grahan Bell, homem de autoridade e prestgio por ser um
gnio tecnolgico, votou a favor da oralidade no Congresso Internacional de
Educadores de Surdos, em 1880 em Milo.
Vale apena ressaltar que neste Congresso, os professores surdos foram
excludos da votao, suas opinies no eram de grande valia e sim, as opinies
dos ouvintes.
Sacks (1998), cita a situao do momento aps a abolio oficial da Lngua
de Sinais, que deixa claro o momento de caos que se instala:
Os alunos surdos foram proibidos de usar sua
prpria lngua natural (grifo do autor) e, dali
por diante, forados a aprender, o melhor que
pudessem, a (para eles) (grifo do autor)
artificial lngua falada. E talvez isso seja
condizente com o esprito da poca, seu
arrogante senso da cincia como poder, de
comandar a natureza e nunca se dobrar a
ela.(p.40)
O oralismo foi uma proposta que no trouxe nenhum benefcio para os surdos
profundos, pois nem todos os surdos foram bem-sucedidos com a leitura labial e
muitos emitiam sons incompreensveis aos ouvintes.Com isso, os surdos se
sentiam incapazes e doentes por no conseguirem ser como os ouvintes. De
acordo com Bell, os surdos eram doentes e para serem curados deveriam negar a
sua prpria surdez e passar a agir como ouvintes. Pode-se dizer que este
momento na vida dos surdos foi de grande agonia, pois teriam que viver uma vida
que no condizia com a sua natureza e ter que adotar posturas as quais no
faziam parte da sua realidade surda.
Quadros (1997), define em poucas palavras o que o oralismo fez com os
surdos alm de desconsiderar a sua lngua, ela simplesmente desconsidera
essas questes relacionadas cultura e sociedade surda.(p.23)
A proposta oralista a cada momento se fortalecia, pois surgiam fortes
defensores como Ferreri, lder dos educadores de surdos na Itlia, que via na

lngua de sinais algo rudimentar, constrangedor e primitivo, como Moura (2000)

relata que para ele a lngua de sinais era uma mmica violenta e espasmdica.
Esse tipo de preconceito com relao a lngua de sinais se espalhou por
muitos pases que adotaram essa concepo de Ferreri. Os surdos ao usarem a
lngua de sinais em sala ou dentro do limite escolar eram repreendidos com a
seguinte fala: _ Pare! Voc igual a um macaco? Os surdos sem direito de
defesa, aceitavam aquela condio repressora, humilhante, sem respeito ao
direito humano de usar a sua prpria lngua. Os familiares tambm viam a lngua
de sinais como algo feio, vergonhoso, inconcebvel para um ser humano normal.
A proibio trouxe resultados negativos para a comunidade dos
surdos, pois muitos com dificuldades na oralidade, deixaram de adquirir
conhecimentos, de se comunicar em sala de aula e expor sua opinio.Os
professores eram defensores da oralidade e em suas aulas davam enfoque ao
falar palavras e expresses, do que trabalhar os contedos, pois o importante no
era adquirir conhecimento e sim, a fala.
Enquanto crianas ouvintes em escolas comuns aprendiam contedos
relacionados a idade e srie em que estavam, os surdos tinham seus preciosos
horrios gastos em exerccios que auxiliassem a oralidade. Se havia alguma
pretenso em igualar os surdos com os ouvintes, essa situao no estava
contribuindo.
Ao percorrer um pouco da histria dos surdos, pode-se observar um trajeto
cheio de imposies, de experimentos sem sucesso e muito preconceito. Os
surdos como eram vistos realmente no teriam muitas chances nesta sociedade
oralista e denominada superior diante de uma lngua espao visual mas, algum
comeou a enxergar diferente e hoje os surdos podem utilizar a sua lngua sem
medo e sem a vergonha que antes pesava sobre os seus ombros. Para que os
surdos vivam em igualdade com os ouvintes, primeiramente eles precisam ser
aceitos como so surdos que utilizam uma lngua diferente, porm rica e
expressiva como qualquer outra lngua.
Com a utilizao de sua lngua natural, a lngua de sinais, os surdos
conseguiram mostrar que capaz de pensar, aprender, interagir com o seu meio,

exercer a sua cidadania, porm, ainda falta uma parcela da comunidade ouvinte
que necessita mudar o seu olhar com relao ao ser surdo. O preconceito em
grande parte fruto da ignorncia, ou seja, o desconhecimento gera crenas
errneas, mitos, desconforto e at uma certa repulsa.
Nota-se que as tentativas de fazer o surdo se tornar ouvinte no foram
poucas, felizmente os resultados mostraram que as tentativas deveriam caminhar
para a aceitao da condio do surdo e de sua lngua, que difere de uma lngua
oral sim, mas to rica e to expressiva quanto. Sem dvida os surdos no podero
ser tratados iguais aos ouvintes em alguns aspectos, principalmente no aspecto
da lngua, pois isto levaria ao mesmo erro do passado, mas pode-se buscar meios
aos quais o surdo possa sentir-se capaz em todos os sentidos e respeitado.