soam a pura perda de tempo.

H algum

O valor de educar 1

cepticismo sobre tudo o que se apresenta

Fernando Savater

aspirando a uma concepo global do mundo.

Essas pretenses totalizantes j, muitas
vezes, derivaram para o totalitarismo e em
qualquer

caso

controvrsias

esto

sempre

interminveis

sujeitas

que

a
af

politicamente correcto do dia-a-dia prefere

deixar abertas para que cada qual escolha a seu
gosto.
Em sociedades multitnicas e cada vez
sero mais resultam perigosas ou pelo menos
delicadas as excurses at s origens. Quanto aos
fins, sejam estes polticos ou estticos, to-pouco
parecem fceis de executar. mais seguro
deter-se sobre os meios, zona temperada da

1. Para uma Humanidade sem

humanidades?

instruo, e no slido territrio do pragmatismo,

em que a grande maioria costuma coincidir.

No campo da educao, um fantasma o

hipottico desaparecimento das humanidades
dos

planos

de

especialidades

estudo,

tcnicas

substitudas

que

por

mutilaro

as

geraes futuras da viso histrica, literria e

filosfica,

imprescindvel

para

cabal

desenvolvimento da plena humanidade ().

A questo merece ser considerada com
alguma deteno, porque a prpria reflexo
sobre o ensino que queremos ou que recusamos
nos obriga tambm a meditar sobre a qualidade
da prpria cultura em que hoje nos inserimos.
Em certo sentido, o temor parece bem justificado.
Os planos de ensino em geral tendem a reforar
os conhecimentos cientficos ou tcnicos que,
supostamente,

tero

uma

utilidade

prtica

imediata, isto , uma aplicao laboral directa.

A inovao permanente, aquilo que uma
descoberta

recente

ou

tudo

quanto

abre

passagem para a tecnologia do futuro gozam do

maior prestgio, enquanto a rememorao do
passado ou as grandes teorias especulativas

Alm disso, nalguns pases como a Espanha,

onde

um

clero

propenso

ao

dogmatismo

monopolizou at h pouco tempo a oferta

pedaggica, a pletora de letrados versados em
logomaquias

contrasta

tristemente

com

escassez de investigadores cientficos capazes,

parece lgico que as autoridades educativas, que
se

consideram

progressistas,

decidam

que

chegou o momento de inverter esta proporo

().
Mas,

que

so

as

humanidades?

Suponho que ningum sustente a srio que

estudar matemticas ou fsica sejam tarefas
menos

humanistas,

no

digamos

menos

humanas, que dedicar-se ao grego ou

filosofia. Nicolau de Siracusa, Descartes, Voltaire
ou Goethe teriam ficado pasmados ao ouvir hoje
tamanho disparate na boca de um literato
pedante, daqueles que repetem vacuidades sobre
a tcnica desumanizadora (). A separao
entre cultura cientfica e cultura literria um
fenmeno que s se inicia nos finais do sculo
passado, para de imediato se consolidar no

1 Savater, F. (1997). O valor de Educar Lisboa. Edies

nosso, dada a impossibilidade de abarcar saberes

Presena.
(A obra foi republicada pelas Edies Dom Quixote
em 2006)

cada vez mais tcnicos e complexos, que

desafiam as capacidades de qualquer indivduo,

Cadernos de Pedagogia _________________________________________________________________________

impondo a especializao, que no mais do que

ou tcnica.

uma forma de renncia. A seguir assiste-se

Quanto filosofia, cujo contedo me

necessidade de encontrar a virtude, clamando os

mais familiar, desconfio tambm de que tenha

literatos contra a quadrcula desumana da

per se virtudes especiais para configurar perso-

cincia, enquanto os cientistas zombam da

nalidades crticas ou insubmissas face aos

ineficcia palavrosa dos seus adversrios. O

poderes

certo que esta hemiplegia cultural uma

estudantes

novidade contempornea, no uma constante

corporao

necessria e que encontraria poucos adeptos

governamentais contra o pensamento livre

se acaso encontrasse algum entre as figuras

qualquer reduo do horrio das disciplinas

mais ilustres da nossa tradio intelectual.

filosficas no bacharelato, no posso deixar de

Diz-se
humanismo

que

as

pretende

deste

Mundo.

ou

os

Quando

professores

denunciar

oio
da

como

os

minha

atentados

faculdades

que

sentir uma certa incomodidade (). Na verdade,

desenvolver

so

algumas

das

pessoas

mais

conformistas,

capacidade crtica de anlise, a curiosidade que

supersticiosas e desprezveis que conheo so

no respeita dogmas nem ministrios, o sentido

catedrticos de filosofia. Se eu tivesse que

de raciocnio lgico, a sensibilidade para apreciar

julg-la por tais representantes, restar-me-ia uma

as mais altas realizaes do esprito humano, a

nica soluo: solicitar a abolio do seu estudo

viso de conjunto, face ao panorama do saber,

no bacharelato e at na Universidade.

etc.

Francamente,

nenhum

A questo das humanidades no se baseia

argumento srio para provar que o estudo do

primordialmente, quanto a mim, no ttulo das

latim e do grego favoream mais estas desejveis

matrias que vo ser ensinadas, nem no seu

qualidades que o estudo da matemtica ou da

carcter cientfico ou literrio. Todas so teis,

qumica. Apresento estes exemplos, para poder

muitas so oportunas e h-as imprescindveis

falar com total imparcialidade, porque sempre

sobretudo na opinio dos professores cujo futuro

fui igualmente incompetente no estudo dessas

laboral depende delas. Todos os anos se

quatro disciplinas. Sem duvidar do interesse

incorporam

intrnseco de nenhum desses saberes, como

acadmica, que cresce e se diversifica at

estabelecer

humanamente

exausto, pelo menos nos planos ministeriais.

enriquecedora a filologia das palavras que a

obrigatrio incluir msica, pintura, escultura,

cincia experimental das coisas?

cinema,

que

no

conheo

mais

Considero de grande valia estar prevenido

novas

teatro,

rodoviria,

noes

disciplinas

informtica,
de

primeiros

na

oferta

segurana
socorros,

de que as doenas venreas, por exemplo,

rudimentos de economia poltica, expresso

nada tm que ver etimologicamente com as

corporal, dana, redaco e crtica jornalstica,

veias, assim como conhecer a lenda mitolgica

etc. (). possvel argumentar a favor de todas

da amvel deusa a que devem o seu nome, mas

estas aprendizagens e de muitas outras, que

to-pouco me parece ser de desdenhar informar-

podem completar excelentemente a formao

me sobre a desordem fisiolgica que tais doenas

dos alunos. Tanta oferta educativa tropea

provocam, assim como a composio activa das

apenas em dois obstculos fundamentais: por

substncias capazes de remedi-las. Duvido que

um lado os limites da capacidade assimiladora

do ponto de vista do interesse estritamente

dos alunos e o nmero de horas lectivas dirias

cultural (a fora espiritualmente emancipadora)

que conseguem suportar sem sofrer transtornos

mentais srios, por outro lado, a disponibilidade

primeira

aprendizagem

seja

superior

segunda e, de imediato indignar-me-ia ver

docente

menosprezar esta sua condio mais prtica

formados numa poca em que nem sequer

dos

professores,

maioria

deles

_______________________________________________________________ Documentos anexos. O valor de educar

existiam as matrias em que, anos mais tarde, se

precisamente, no ensaio dedicado instruo

viro a converter em mestres ().

das crianas: Constitui um erro enorme pintar a

Franois Closet () caracterizou este

filosofia como algo de inacessvel s crianas,

problema muito bem: Pouco importa afinal o

dotada com um rosto taciturno, exigente e

que se ensine, desde que se despertem a

terrvel. Quem a mascara com esse falso rosto,

curiosidade e o gosto de aprender () o

plido e repulsivo? No h nada mais alegre,

importante no o que se aprende, mas sim o

festivo, regozijante e, atrevo-me mesmo a dizer,

modo como se aprende ().

mais travesso. No predica mais que festa e bons

Goethe, absolutamente insuspeito de antihumanista, confessa que a forma memorstica de

momentos. Uma cara triste e crispada demonstra

que no tem cabimento a.

ensinar o grego converteu essa aprendizagem na

Aqueles que tentam romper a mscara

mais estril e aborrecida da sua formao. O

triste e seduzir, em vez de intimidar, sofrem o

mesmo ocorre tambm com as matemticas

menosprezo dos colegas, ainda que a ampla

talvez

aceitao

disciplina

experincias

bsica

que

pedaggicas

mais

popular

de

humildes

esforos

desastrosas

divulgadores como O Mundo de Sofia de Jostein

suportou nos ltimos lustres que na mos de

Gaarder ou a minha tica para um jovem provem

lgubres

tornar-se,

que h formas de abordar os temas filosficos

frequentemente, de uma aridez repelente para

que despertam cumplicidade e no enfado nos

muitos, enquanto nas mos de Lewis Carrol ou

nefitos, nico meio de os estimular para que

de Martin Gardner estimulam a imaginao e o

depois prossigam, por si mesmos, o estudo

humor.

comeado. Os sisudos professores de latim

mestres

conseguem

E que dizer da filosofia, cujos manuais de

consideram trivial tudo quanto dito com

bacharelato oferecem sries de nomes agrupados

simplicidade () trivialidade o que fica na

em equipas opostas (esticos contra epicuristas,

cabea de um imbecil quando ouve algo dito

idealistas contra materialistas, etc.) que parecem,

com simplicidade.

muitas vezes, a lista telefnica dos grandes

filsofos, com a diferena de que no figura

Porque que as matrias docentes, sejam

nenhum nmero para onde lhes falar, para

elas quais forem, so amiudadas vezes ensinadas

resgatar os jovens do fastio e da confuso?

de um modo para falar de maneira suave

Para no mencionar o deleite acadmico

com uma gria, o mais obscura e artificiosa
possvel, porventura prpria para iniciados, mas

ineficaz, que angustia sem ilustrar e que expulsa

do conhecimento em vez de atrair para ele?
Deixemos

de

lado

incompetncia

de maneira nenhuma para os que tentam

eventual de um ou outro professor ou a no

iniciar-se. Tive conhecimento de um livro

menos episdica dificuldade de entendimento de

introdutrio, to simptico que j no segundo

alguns alunos, afastemos ou pnhamos entre

tema enchia as pginas de frmulas algbricas

parntesis as ms influncias sociais que tanto se

triunfalmente impostas, primeira vista, para

injuriam, como so a seduo hipntica da

desanimar os indolentes. Nada de concesses

televiso que afasta dos livros, a pressa em obter

demaggicas curiosidade adolescente cujas

resultados rentveis a curto prazo que impede a

perguntas, na sua maioria, so espontaneamente

necessria paz escolar, os grandes exames de

metafsicas. Mais vale que fujam se no esto

estado, tipo selectividade, cujo carcter crucial

dispostos

do

destri fatalmente toda a aprendizagem ().

enigmtico ou do rduo Examinando esses

Sem rejeitar o apoio de todas as outras, eu creio

guisados insuportveis vem-nos memria a

que a principal causa da ineficcia docente a

resplandecente lio de Montaigne, exposta,

pedantaria pedaggica.

submeter-se

ao

ascetismo

Cadernos de Pedagogia _________________________________________________________________________

por si mesma, consideram que todas as pessoas

No se trata de um transtorno psicolgico

deveriam prestar sua disciplina a mesma

de uns tantos, mas sim da doena laboral da

primazia que eles prprios lhe conferem e os

maioria. Finalmente, a palavra pedante uma

apticos

palavra italiana que quer dizer mestre, em

adversrios pessoais.

princpio, sem nenhuma conotao pejorativa, tal

acabam

por

professor

lhes

que

aparecer

quer

como

ensinar

uma

como a define Covarrubias no seu Tesoro de la

disciplina tem de comear por suscitar o desejo

lengua ou tal como Montaigne a utiliza no ensaio

de a aprender. Como os pedantes consideram tal

Du pdantisme. De modo que a pedantaria Oh!

desejo obrigatrio, s conseguem ensinar algo

um vcio que nasce da vocao de ensinar, que a

queles que efectivamente sentem de antemo

acompanha como uma tentao ou um eco

esse interesse, que nunca to comum como

maligno e que em casos mais graves pode acabar

costumam

por esteriliz-la por completo.

curiosidade dos alunos devemos estimul-los

acreditar.

Para

despertar

Tentarei esboar os sinais da pedantaria,

com algum alimento bem suculento, talvez

porventura, incorrendo, ocasionalmente, nela

anedtico ou aparentemente trivial, devemos ser

(todos ns professores somos pedantes pelo

capazes de nos colocar no lugar dos que esto

menos em alguns momentos) ()

apaixonados por tudo, menos pela matria cujo

pedantaria

exalta

conhecimento

estudo vo iniciar.

prprio acima da necessidade docente de

E isto leva-nos ao equvoco metodolgico

comunic-lo, prefere os ademanes intimidatrios

da pedantaria que comea a explicar a cincia

da sabedoria humildade paciente e gradual

pelos seus fundamentos tericos, em vez de

que a transmite, centra-se de uma maneira

esboar primeiro as inquietaes e tentativas que

exigente nas formalidades acadmicas que, no

levaram a estabelec-los.

melhor dos casos, so apenas rotinas teis para

Cada cincia tem a sua prpria lgica

quem j sabe enquanto menospreza a

epistemolgica

estimulao cordial das tentativas, por vezes

investigao nesse campo, mas essa lgica quase

desordenadas,

pedantaria

nunca coincide e, em muitos casos, difere

confundir, deslumbrar ou inspirar reverente

radicalmente da lgica pedaggica que deve ser

docilidade com a funo de ilustrar, de informar

seguida

ou, inclusive, de animar a aprendizagem. O

aprendizagem. No se pode comear pelo estado

pedante no abre os olhos a quase ningum, mas

actual da questo, tal como parece estar hoje

deslumbra uns tantos. Tudo isso, porque no,

estabelecido pelos sbios especialistas, sem

com

indicar os sucessos e as necessidades prticas

boa

do

nefito.

inteno

sempre

com

autocomplacente suficincia.
Franois de Closet aponta para uma das
possveis genealogias da pedantaria e assinala

para

que

favorece

iniciar

os

o avano da

nefitos

na

sua

que levaram pouco a pouco aos argumentos

tericos actuais.
s

vezes

pedagogicamente

mais

tambm o erro mais frequente que provoca

aceitvel ensinar uma matria a partir de teorias

enquanto mtodo pedaggico. Uma origem

que j no esto totalmente em vigor para as

comum do pedantismo que grande parte dos

autoridades de vanguarda mas que so mais

professores foram alunos excelentes na disciplina

compreensveis

que agora esto a ensinar. Por isso no

aqueles que comeam. O primordial abrir o

compreendem que haja estudantes que no

apetite cognoscitivo do aluno, no angusti-lo,

partilhem espontaneamente o amor que eles

nem impression-lo. Se a sua vocao o chamar

sentem como uma obrigao intelectual evidente

para a, logo ter tempo de aprofundar essa

ou

mais

estimulantes

para

_______________________________________________________________ Documentos anexos. O valor de educar

aprendizagem, inteirar-se das descobertas mais

esquecer nunca que a sua obrigao consiste em

recentes e at descobrir por si mesmo.

mostrar, para cada disciplina, um panorama

Adoptar

desde

comeo

os

ares

geral e um mtodo de trabalho a pessoas que, na

enfadados do tecnicismo (talvez vitais para o

sua

especialista, mas que tm muito pouco que ver

profissionalmente por esses temas. No deve

com a vitalidade de quem o no ) no s no o

limitar-se apenas a informar sobre os factos e

convencer da importncia do estudo que lhe

teorias essenciais, mas deve tambm tentar

proposto mas dissuadi-lo- dele, persuadindo-o

apontar os caminhos metodolgicos como se

de que algo alheio aos seus interesses ou

chegou a eles e como podem ser prolongados

prazeres.

frutuosamente (). Ambas as tarefas so

maioria,

imprescindveis,
O pedante dirige-se aos seus alunos
como

se

estivesse

apresentando

no

voltaro

porque

no

interessar-se

pode

haver

criadores sem notcias do fundamental que os

uma

precede todo o conhecimento transmisso

comunicao perante um congresso em que

de uma tradio intelectual nem serve para

estivessem presentes os seus mais distintos e

nada memorizar frmulas ou nomes se se

exigentes colegas, todos eles dedicados h longos

carecer de guia para indagao pessoal.

anos disciplina dos seus desvelos. Mas, como a

A pedagogia contempornea justificando

maioria dos jovens no demonstra o devido

a sua recusa de um ensino decrpito constitudo

entusiasmo nem a compreenso requerida,

por litanias memorsticas, tende, em excesso, a

desespera e amaldioa-os. Conheci professores

minimizar a importncia do treino da memria,

de bacharelato indignados com a ignorncia dos

chegando at a sataniz-la como um resduo

seus alunos, como se a obrigao de os tirar

obsoleto de pocas educativamente obscuras.

dessa ignorncia no fosse sua. No fundo, o

Todavia, no existe inteligncia sem

problema do pedante que no quer ensinar os

memria; no se pode desenvolver a primeira

nefitos, mas sim ser admirado pelos sbios e

sem treinar e alimentar tambm a segunda. O

provar a si mesmo que vale tanto ou mais do que

exerccio de recordar ajuda a entender melhor,

eles.

ainda que no possa substituir a compreenso

A humildade do mestre, pelo contrrio,

quando esta est completamente ausente ().

consiste em renunciar a demonstrar que est

acima dos outros e em esforar-se por ajudar a

Mas sobretudo o professor tem de

subir os outros. O seu dever estimular para que

fomentar as paixes intelectuais, porque so o

todos faam descobertas, no pavonear-se pelas

contrrio da apatia esterilizadora que se refugia

que ele prprio realizou.

na rotina e que o mais oposto que existe

Mas ser que uma criana pode fazer

cultura. E essas paixes brotam de baixo, no

descobertas? Naturalmente que sim, quanto

caem do cu dos que crem j saber tudo. Por

menos se sabe, mais se pode descobrir, se

isso, no se deve desdenhar a linguagem

algum lhe ensinar com arte e pacincia. No

acessvel, nem as referncias ao popular, nem o

sero provavelmente descobertas a partir da

humor, sem o qual a inteligncia mais no do

perspectiva prpria da cincia, mas sim do ponto

que um guisado de imbecilidades elevadas.

de vista de quem se est iniciando nela. Mas so

No campo das letras isto particularmente

essas descobertas pessoais de coisas que j toda

importante (ou talvez me parea a mim, porque

a gente sabe como comentam sarcasticamente

no estou familiarizado de igual modo com os

os maus professores, que levam os adolescentes

estudos cientficos). No se pode passar do nada

a procurar, a inquirir e a prosseguir o seu estudo.

para o sublime sem paragens intermdias, no se

O professor de bacharelato no deve

deve exigir que quem nunca leu comece por

Cadernos de Pedagogia _________________________________________________________________________

Shakespeare, que Habermas sirva de introduo

matrias.

filosofia e que os que nunca puseram um p

renascentista e no contrape alguns estudos

num museu se entusiasmem imediatamente por

muito humanos a outros desumanos ou

Mondrian (). Antes de aprender a ter prazer

desumanizados pelo seu rumo tcnico-cientfico

com as melhores conquistas intelectuais, h que

(que no existiam na poca) mas denominava-os

aprender a ter prazer intelectualmente ().

assim para os distinguir dos estudos teolgicos

denominao

de

origem

ou dos comentrios das escrituras.

Os

consideram

Os humanistas estudavam humanidades

inevitvel a nossa desumanizao por culpa

isto , centravam-se sobre textos cujas origem era

dos computadores, dos vdeos, da Internet e

declaradamente humana (inclusive, pago) e no

outras invenes do diabo () o mais certo que

supostamente divino. E como tais obras estavam

nenhum desses instrumentos tenha qualquer

escritas em grego ou latim clssico, essas lnguas

razo para perturbar de uma maneira ou de

ficaram como paradigma de humanidades, no

outra a nossa humanidade, nem sequer o nosso

s pela sua elegncia literria ou pelas suas

humanismo. So ferramentas, no demnios,

virtudes filolgicas para analisar os idiomas

surgem

nosso

delas derivados, mas tambm pelos contedos

conhecimento do remoto e do mltiplo, no com

de cincia e conhecimento no revelados pela f

o propsito de vigiar, torturar ou exterminar o

capazes de serem alcanados atravs da sua

prximo e se, finalmente, so utilizados para

utilizao.

essas

predicadores

do

af

aces

de

que

melhorar

reprovveis,

culpa

no

certamente das mquinas.

No

sculo

Euclides faziam parte das humanidades, tal

serissimos

como o Banquete de Plato. Assim, para Erasmo,

diagnosticaram que ver passar vacas e rvores a

por exemplo (), o que conta principalmente

partir de um comboio louca velocidade de

conseguir adquirir uma capacidade de expresso

vinte quilmetros hora ou menos poderia

oral e escrita, fluida, cultivada, rica tanto em

causar transtornos psquicos irreversveis aos

ideias como em palavras (). Mas Rabelais, pelo

viajantes. J outros haviam feito no menos

contrrio,

lgubres profecias a respeito da imprensa, para

conhecimentos, enquanto Montaigne com a

no mencionar os receios arrepiantes que

sua mistura habitual de cepticismo e sentido

rodearam a divulgao do telefone.

prtico observa que o grego e o latim so,

Regra

XIX,

Deste modo, os Elementos de Geometria de

geral,

doutores

abundncia

de

sem dvida, uma boa aquisio, mas que se paga

desumanizam ningum, desde que sejam postos

demasiado cara e chega a confessar que

ao servio do mais humano. Na Internet, pr

gostaria mais de saber bem a minha lngua e a

exemplo, o entusiasmo j patente na pornografia

de

habitualmente

pode

instrumentos

no

no "engate"

esses

ressalta

tranquilizar

os mais

meus

vizinhos
mais

com
trato.

quem
O

tenho

modelo

de

desconfiados (), na sua poca o invento que

formao propugnado por Erasmo s convm a

Gutenberg queria por ao servio da Bblia e

uma elite enriquecida que quer tambm refinar

outras obras piedosas serviu seguidamente para

as suas maneiras e suavizar os seus costumes,

converter em best-seller o Gargntua de Rabelais

mas dificilmente poderia estender-se a toda a

().

populao.
Como lembra Durkheim, que na sua
Talvez seja conveniente perguntar de

Histria da Educao o trata com pouco carinho,

onde vem esse qualificativo de humanidades

a maioria necessita antes de tudo viver e o que

que

necessita para viver no saber falar com arte,

recebem

hoje

em

dia,

determinadas

_______________________________________________________________ Documentos anexos. O valor de educar

saber pensar correctamente, de forma a saber

numa simples perspectiva entre outras, sem

actuar. Para lutar eficazmente contra as coisas e

direito a um reconhecimento educativo especial

contra os homens, so necessrias armas slidas

e suspeita de dogmatismo quando reclama esse

e no esses brilhantes ornamentos com que

reconhecimento.

pedagogos humanistas esto to ocupados a

enfeitar a mente.

Aqui

sim

d-se

uma

quebra

das

humanidades, porque no h humanidades sem

Os estudos humansticos (), parece-me

respeito sem preferncia pelo racional, sem

importante recordar, que nasceram de uma

fundamentao racional atravs da controvrsia

disposio laica e profana (no sentido que se

do que deve ser respeitado e preferido.

ope a sagrado) recuperando e apreciando o

frequente ouvir reprovar este racionalismo por

magistrio intelectual de nossos semelhantes

ter uma f cega na omnipotncia da razo, como

mais ilustres, em lugar de o esperar apenas da

se semelhante credulidade fosse compartilhada

divindade

porta-vozes

com o uso crtico dessa capacidade ou pudesse

oficialmente autorizados. certo que tambm os

desmentir-se sem recorrer a ela. A razo s

ancestrais gregos e romanos acreditavam em

resulta beatificada pelos que a utilizam pouco,

deuses, mas em deuses que no pretendiam

no pelos que a empregam com assiduidade

saber escrever: s os homens escreviam, pelo que

exigente. No menos comum a recusa do

os seus textos at os mais teolgicos foram

racional

sempre

etnocentrismo, censurando-o derrogatoriamente

analfabetismo dos deuses greco-latinos deu

de razo ocidental, como se os conhecimentos

origem a um magnfico caldo de cultura para as

empricos e as reflexes tericas no as

letras humanistas, que romperam assim com a

supersties, que tambm abundam no Ocidente

angstia

atravs

dos

marcadamente

esterilizadora

seus

humanos

de

().

escrituras

com

dogmtico o copright celestial. Mas, se os antigos

que

em

nome

acontecem

da

condenao

noutras

latitudes

do

no

correspondessem a parmetros racionais ()

deuses no escreviam nem tinham promulgado

ortodoxia alguma que devesse ser respeitada,
onde iam buscar aqueles filsofos e sbios de

No h educao se no h verdade a

tempos pretritos a sua autoridade intelectual?

transmitir, se tudo mais ou menos verdade, se

Pois, sem dvida, o respeito racional que

cada um tem a sua verdade, igualmente

inspiravam aqueles que lhes dedicavam as suas

respeitvel,

horas de estudo.

racionalmente entre tanta diversidade. Nada

Este respeito racional, que respeito pela

razo

margem

sub-repticiamente

da

contra

f
ela,

vezes

configura

se

no

se

pode

decidir

pode ser ensinado se nem sequer o professor

acredita na verdade que ensina e no quanto
importante

saber

verdadeiramente.

verdadeiro ponto de partida das humanidades e

pensamento moderno, com Nietzsche cabea,

do humanismo.

sublinhou com razo a parte de construo social

que h nas verdades que assumimos e a sua

Estou-me a referir aqui a uma batalha

defendida e ganha pelo racionalismo j l vai

vinculao perspectiva ditada pelos diversos

interesses sociais em conflito.

tanto tempo que j no tem sentido voltar a ela

A metodologia cientfica e, inclusive, a

nos nossos dias? No estou to seguro, porque

simples prudncia indicam que as verdades no

hoje abundam no s a superstio e os contos

so absolutas ainda que assim nos paream. So

milagrosos (nem sempre de cunho religioso) mas

frgeis, passveis de serem revistas, sujeitas a

tambm o menosprezo pela razo, convertida

controvrsia e por fim perecveis, mas nem por

Cadernos de Pedagogia _________________________________________________________________________

isso deixam de ser verdades, isto , mais slidas,

qualquer desenvolvimento intelectual ou social

mais justificadas e mais teis que outras crenas

da humanidade.

que se lhes opem. So tambm mais dignas de

Para no falar do direito a ter a sua

serem estudadas, ainda que o mestre que as

prpria opinio que no o direito de pensar

explica no deva ocultar a possvel dvida crtica

por si mesmo e submeter a uma confrontao

que as acompanha (qualquer mestre recorda as

racional o pensado, mas sim o de manter a

verdades que aprendeu e que no o sero mais

prpria crena, sem que ningum interfira com

para os seus alunos).

incmodas objeces.

A verdade esvoaa por entre as dvidas

Este subjectivismo irracional convence

como a pomba de Kant voa no ar que lhe oferece

mais rapidamente as crianas e os adolescentes,

resistncia mas que, ao mesmo tempo, a

que se habituam a supor que todas as opinies

sustenta. Falando de voar, Richard Dawkins d o

isto , no s a do mestre que sabe do que est

exemplo da aviao como prova intuitiva de que

a falar como tambm a deles que parte da

nem todas as verdades so aceites como simples

ignorncia valem o mesmo e que no dar o

convenes culturais do momento; se no

brao a torcer sinal de personalidade autnoma

concedssemos

mais

e que tentar convencer o outro do seu erro, com

veracidade que a que costumamos atribuir aos

argumentos e informao adequada, exemplo

discursos dos polticos ou s prdicas dos curas,

de tirania.

aos

seus

princpios

nenhum de ns subiria jamais a um avio.

A tendncia para converter as opinies em

parte simblica do nosso organismo e para

A busca racional da verdade, melhor

considerar tudo quanto as desmente como uma

dizendo, das verdades sempre fragmentrias

agresso fsica (feriu as minhas convices)

(), tropea na prtica pedaggica com dois

no constitui uma dificuldade apenas para a

educao humanista como tambm para a

sacralizao das opinies e a capacidade de

convivncia democrtica. Viver numa sociedade

abstraco.

plural

grandes

obstculos

inter-relacionados,

Em vez de serem consideradas propostas

imprecisas,

limitadas

que

que

verdadeiramente importante so as pessoas, no

as suas opinies, e que estas devem ser escutadas

conhecimentos ou pela acelerao, as opinies

e discutidas e que no nos devemos limitar a

convertem-se

v-las passar, sem as tocar, como se fossem vacas

expresso

insuficincia

assumir

de

em

pela

impe

irrebatvel

da

personalidade do sujeito (esta a minha

sagradas.

opinio, essa a sua opinio) como se o

relevante delas fosse a quem pertencem, e no o

O que o mestre deve fomentar nos seus

que as fundamenta. A velha e deselegante frase

alunos

que os tipos duros de algumas pelculas

estabelecer a no irrevogabilidade do que

americana, costumam dizer as opinies so

escolheram

como os cus, cada um tem o seu ganha fora,

espontaneidade, a sua auto-expresso, etc.) e

porque nem sobre as opinies nem sobre os

sim, a capacidade de participar frutuosamente

traseiros, pelos vistos, possvel existir qualquer

numa controvrsia razovel, ainda que isso

discusso e ningum pode desprender-se de

fira os dogmas pessoais ou familiares de

umas ou do outro, ainda que o queira.

alguns dos seus alunos.

disposio

para

pensar

para
(a

conseguirem

voz

da

sua

A isso, junta-se uma obrigao beatfica de

aqui que reside a alarmante falta de

respeitar as opinies alheias, que, se na

hbito de abstraco dos nefitos, cuja ausncia

verdade se pusesse em prtica, paralisaria todo e

tambm

os

professores

de

matrias

_______________________________________________________________ Documentos anexos. O valor de educar

essencialmente

com

se conformam com ser apenas professores e

estudantes

querem tambm ocupar o papel de jovens

universitrios. Consiste numa dificuldade quase

rebeldes, em vez de deixar aos seus alunos essa

incurvel para deduzir a partir de premissas,

iniciativa (). Deve ser potenciado naqueles que

para conseguirem desligar-se do imediato ou do

aprendem

anedtico, para no procurar, por detrs de cada

perguntar-se: essa inquietao, sem a qual nunca

argumento, a m vontade ou o interesse

se consegue saber verdadeiramente alguma

mesquinho do argumentador mas sim verem a

coisa, mesmo que se consiga repetir tudo.

amargura,

tericas

mais

tarde,

lamentam
nos

capacidade

de

perguntar

debilidade do argumentado ().

Aprender a discutir, a refutar e a justificar

Uma das constataes mais alarmantes

o que se pensa o que constitui a parte

do ensino, na actualidade, que os mestres das

irrenuncivel de qualquer educao que aspire

crianas pequenas sentem-se angustiados com as

ao ttulo de humanista. Para isso, no

suas

suficiente saber expressar-se com clareza e

universidade nos queixamos porque nunca

preciso (ainda que seja primordial, tanto na

perguntam nada. Que ocorreu nesses anos que

escrita como oralmente) e submeter-se s

separam a escola da faculdade para que lhes

mesmas exigncias de inteligibilidade que se

tenha passado a alegre vontade de inquirir? E

pedem aos outros, mas deve tambm ser

no devemos temer que esse esprito crtico leve

desenvolvida a faculdade de escutar o que se

ao puro niilismo indisciplinado, porque se for

prope na construo discursiva. No se trata de

autntico, consegue ser o seu melhor preventivo

patentear

().

zelosamente

uma

comunidade
enclausurados

de

autistas,

nas

perguntas

constantes,

enquanto

na

suas
H

respeitveis opinies prprias, mas sim de

()

outro

aspecto da

educao

propiciar a disposio para participar lealmente

humanista que convm assinalar e que a

em colquios razoveis e em procurar, em

dimenso narrativa (). Os homens no so

comum, uma verdade que no tenha senhor e

problemas ou equaes mas sim histrias somos

que procure no fazer escravos.

menos parecidos com contas do que com contos.

imprescindvel portanto que o ensino saiba

indubitvel que tal disposio deve

narrar cada uma das disciplinas vinculando-a ao

encontrar o seu primeiro exemplo na atitude do

seu

prprio mestre, seguro do que sabe, mas

acompanharam o seu desenvolvimento, etc.

disposto a debat-lo e, inclusive, a modific-lo no

passado,
As

mudanas

verdadeiras

sociais

humanidades

so

que
as

decurso de cada aula com a ajuda dos seus

matrias de estudo que conservam vivo o latejo

alunos.

biogrfico daqueles que as exploraram assim

Deve ser uma das principais tarefas

como a sua dvida face s nossas necessidades

fomentar o esprito crtico sem fazer concesses

vitais e aos nossos sonhos. A memria dos

ao

(to

homens pretritos e a urgncia da vida no

caracterstico e estimulantemente ldico na

presente o que unifica significativamente a

idade adolescente). Tambm saudvel que o

disperso de temas acadmicos que conformam

professor no se antecipe aos adolescentes no

o curriculum ().

simples

af

de

levar

melhor

zelo subversivo, ensinando-os a refutar coisas

A sensibilidade narrativa antes de tudo

que ainda no mostrou sob o seu aspecto

sensibilidade literria. Basicamente aprende-se

positivo, por exemplo () expor as doutrinas

lendo, ainda que haja outras importantes formas

filosficas a partir dos seus erros.

de narrao que a educao to-pouco deve

H professores to inconformistas que no

descuidar, como a cinematogrfica. Mas ler

10

Cadernos de Pedagogia _________________________________________________________________________

mesma,

dois momentos diferentes da histria. Ontem era

intelectual, um esboo de pensamento, algo mais

a valentia que tinha a primazia com todas as

activamente mental que ver imagens. Depois da

faculdades que implicam as virtudes militares,

palavra falada, a palavra escrita o remdio

hoje em dia (Durkheim escreve em finais do

mais potente que se inventou para o crescimento

sculo passado 2) o pensamento e a reflexo,

intelectual ().

porventura amanh ser o refinamento do gosto

sempre

uma

actividade,

em

si

e a sensibilidade, at mesmo as coisas da arte.

Assim, o nosso ideal pedaggico , at nos seus

2. Educar universalizar

mais pequenos detalhes, obra da sociedade.

Sob o mesmo rtulo de educao,

E se a sociedade instituda, a partir das

acolhem-se frmulas muito distintas no tempo e

suas estratgias dominantes e dos preconceitos

no espao. Os primeiros grupos humanos de

que equilibram a sua perspectiva, que estabelece

caadores-recolectores educaram os seus filhos,

os ideais que orientam a tarefa educativa..., como

tal como os gregos da poca clssica, os aztecas,

possvel esperar que a passagem pela escola

as sociedades medievais, o sculo das luzes ou as

propicie a formao de pessoas capazes de

naes ultratecnificadas contemporneas. E esse

transformar positivamente as velhas estruturas

processo

pura

sociais? Como assinalou John Dewey os que

transmisso de conhecimentos objectivos ou de

receberam educao so os que a do; os hbitos

destrezas prticas, mas sempre acompanhado

j produzidos tm uma profunda influncia no

de um ideal de vida e de um projecto de

seu procedimento. como se ningum pudesse

sociedade ().

ser educado, no verdadeiro sentido, at que

de

ensino

nunca

uma

Semelhante factor de subjectividade no ,

todos se tivessem desenvolvido fora do alcance

primordialmente, uma caracterstica psicolgica

do preconceito, da estupidez e da apatia. Ideal

do mestre nem do discpulo (), mas vem

por definio inalcanvel. Ento o ensino

determinado pela tradio da sociedade em que

dever ser obrigatoriamente conservador, instruir

ambos estabelecem o seu contacto. A educao

para o conservadorismo, de tal modo que o

tem como objectivo completar a humanidade do

fulgor revolucionrio dos educarmos s ser

nefito, mas essa humanidade no pode realizar-

estimulado por reaco contra o que lhes

se em abstracto nem genericamente, nem sequer

proposto e nunca como uma das formas

consiste no cultivo de um grmen idiossincrtico

possveis de o compreender adequadamente? A

lactente em cada indivduo, mas tem como

resposta para esta complexa questo no pode

funo imprimir melhor uma orientao social

ser um simples sim ou no ().

Em primeiro lugar, convm afirmar, sem

precisa, isto , a que cada comunidade considera

falsos escrpulos, a dimenso conservadora da

prefervel.
e Sociologia.

tarefa educativa. A sociedade prepara os seus

insistiu de maneira muito ntida neste ponto: O

novos membros do modo que lhe parece mais

homem que a educao deve plasmar dentro de

conveniente para a sua conservao, no para a

ns no o homem tal como a Natureza o criou,

sua destruio, isto , quer formar bons scios,

mas sim tal como a sociedade quer que ele seja: e

no inimigos nem individualidades anti-sociais

quere-o tal como o exige a sua economia interna

().

(). Portanto, dado que a escala de valores

socialmente aceitveis e teis, mas tambm

muda forosamente com as sociedades, a

precaver-se do surgimento de possveis desvios

Durkheim,

em Pedagogia

No

busca

hierarquia no permaneceu sempre igual em

2 Trata-se do sculo XIX.

conformar

indivduos

11

_______________________________________________________________ Documentos anexos. O valor de educar

prejudiciais (). Com a sua habitual coragem

Plato e seguindo por Abelardo, Erasmo, Lus

intelectual, Hannah Arendt formulou-o sem

Vives, Toms Moro, Rabelais, etc. ()

rodeios: Parece-me que o conservadorismo,

tomado no sentido de conservao, a prpria

Quem pretende educar converte-se, de

essncia da educao, que tem sempre como

certo modo, em responsvel pelo mundo face ao

tarefa envolver e proteger alguma coisa, seja a

nefito, como muito bem assinalou Hannah

criana contra o mundo, o mundo contra a

Arendt, se lhe repugna esta responsabilidade,

criana, o novo contra o velho ou o velho contra

mais vale que se dedique a outra coisa e que no

o novo.

estorve. Tornar-se responsvel do mundo no

Em resumo, a educao , antes de tudo,

aprov-lo tal como ele , mas sim, assumi-lo

transmisso de alguma coisa, e s se transmite

conscientemente porque e porque, s a partir

aquilo que quem vai transmitir considera digno

do que , pode ser emendado. Para que haja

de ser conservado (). Educamos para satisfazer

futuro,

um pedido que corresponde a um esteretipo

reconhecer o passado como prprio e oferec-lo

social, pessoal mas nesse processo de

queles que vm depois de ns.

algum

deve

aceitar

tarefa

de

Logo partida, essa transmisso no deve

formao criamos uma insatisfao que nunca

Constatao

excluir a dvida crtica sobre determinados

estimulante, ainda que, do ponto de vista

contedos de conhecimentos e a informao

conservador, isso constitua um certo escndalo.

sobre opinies herticas que se opem com

conforma

completamente...

Ora acontece que, em segundo lugar, a

argumentos

racionais

forma

de

pensar

sociedade nunca um todo fixo, acabado em

maioritria. Acredito que o professor no pode

equilbrio mortal. Em caso algum deixa de

curto-circuitar o nimo rebelde do jovem com a

incluir tendncias diversas que tambm fazem

exibio desavergonhada de si prprio. No h

parte

aprendizagens

pior desgraa para os alunos que o educador

comunicam. Por mais oficialista que seja a

empenhado em compensar com os seus comcios

pretenso

as frustraes polticas que no sabe ou no pode

da

tradio

que

pedaggica,

as

acaba

sempre

por

acontecer o que Huhert Hannoun aponta em

expor frente a outro pblico melhor preparado.

Comprendre l'education: a escola no transmite

Em vez de explicar o passado a que

exclusivamente a cultura dominante, mas sim o

pertence, desliga-se dele como se fosse um

conjunto de culturas em conflito no grupo em

recm-chegado e bloqueia a perspectiva crtica

que nasce.

que os nefitos deveriam exercer, ensinando-lhes

A mensagem da educao abarca sem-

a recusar o que ainda no tiveram oportunidade

pre, ainda que seja como antema, o seu reverso

de

ou, pelo menos, algumas das suas alternativas.

conservadorismo docente, o da seita que segue

Isto particularmente evidente na modernidade,

com dcil sublevao, o guru iconoclasta. ()

quando a complexidade de saberes e quereres

Precisamente para preservar o que novo e

sociais tende a converter os centros de estudo em

revolucionrio, em cada criana, a educao

mbitos de contestao social ao vigente, se bem

deve ser conservadora sustenta Hannah

que isso sempre tenha ocorrido. Pedagogos como

Arendt ().

entender.

Fomenta-se

assim

pior

Rousseau, Max Stirner, Marx, Bakunine ou John

Dewey marcaram linhas de dissidncia colectiva

O que se segue dirige-se queles que,

por vezes to espectaculares como as que

como eu, esto convencidos da expectativa social

confluram em 1968, mas a histria da educao

de formar indivduos autnomos, capazes de

conheceu

participar

anteriormente

numerosos

revolucionrios, comeando por Scrates ou

em

comunidades,

que

saibam

transformar-se, sem se renegarem a si prprias,

12

Cadernos de Pedagogia _________________________________________________________________________

que se abram e ampliem sem perecer (). Gente,

sentido, o esforo educativo sempre rebelio

enfim, convencida de que o principal bem que

contra o destino, sublevao contra o fatum, a

temos que produzir e aumentar a humanidade

educao a antifatalidade no a adaptao

compartilhada,

programada ().

semelhante

no fundamental,

apesar das tribos e privilgios com que tambm

muito humanamente nos identificamos. De

No passado, o peso da origem baseava-se

acordo com este argumento, parece-me que o

sobretudo na linhagem socioeconmica de cada

ideal bsico que a educao actualmente deve

um (e, certamente, na separao dos sexos, que

conservar

a discriminao bsica em quase todas as

promover

universalidade

democrtica. ().

culturas). Hoje continuam vigentes ambos os

critrios

antiuniversalistas

em

demasiados

universalidade.

lugares do nosso mundo. Donde, um Estado sem

Significa pr a aco humana lingustica,

preocupao social no corrige os efeitos das

racional, artstica acima dos seus modismos,

escandalosas diferenas de fortuna: uns nascem

valoriz-la no seu conjunto, antes de comear a

para ser educados e os outros devem contentar-

ressaltar

se com uma domesticao sucinta que os

sobretudo no excluir ningum priori do

capacite para as tarefas ancestrais que os

processo educativo que a potencia e desenvolve.

superiores nunca concordariam em realizar.

Comecemos

Durante

as

suas

sculos,

pela

peculiaridades

para

Deste modo o ensino converte-se numa

discriminar uns grupos humanos face a outros,

perpetuao da fatal hierarquia socioeconmica

os homens face s mulheres, os poderosos face

em

aos indigentes, os citadinos face aos camponeses,

mobilidade social e de um equilbrio mais justo

os clrigos face aos guerreiros, os burgueses face

(). Mas, nas sociedades democrticas mais

aos

aos

desenvolvidas socialmente, a educao bsica

selvagens, os sensatos face aos tontos, as

costuma estar garantida para todos e, em

castas superiores face e contra as inferiores.

conformidade, as mulheres tm o mesmo direito

operrios,

os

ensino

locais

serviu

civilizados

face

Universalizar a educao consiste em

acabar com essas manipulaes discriminatrias,

lugar

que

ser

selectivas

favoream

os

oferecer

homens

ao

possibilidades

estudo

de

(obtendo,

normalmente, melhores resultados que estes).

ainda que as etapas mais avanadas do ensino

possam

de

Ento, a excluso pela origem tenta

afirma-se

de

uma

maneira

diferente

especializao de cada um de acordo com a sua

supostamente mais cientfica. Trata-se das

peculiar vocao; a aprendizagem bsica dos

disposies

primeiros anos no deve ser regateada a

recebida por cada um, que condiciona os bons

ningum, nem dever dar, antecipadamente

resultados escolares de uns, enquanto condena

como certo que algum nasceu para muito,

outros ao fracasso. Se existem pessoas ou grupos

para pouco ou para nada. Esta questo da

tnicos geneticamente condenados ineficincia

origem o principal obstculo que tenta demolir

escolar porqu dar-se ao incmodo de os

a educao universal e universalizadora. Cada

escolarizar? Um teste de inteligncia aplicado

qual o que demonstra que sabe ser com o seu

atempadamente pouparia ao Estado muitos

empenhamento e habilidade, no o que seu

custos

bero esse bero biolgico racial, familiar

frutiferamente

cultural, nacional, de classe social, etc. o

pblico (novos avies de combate, por exemplo).

predestina para ser, segundo a hierarquia de

No por acaso que as deficincias do sistema

oportunidades estabelecida por outros. Neste

educativo

genticas,

que

poderiam

dos

noutras

Estados

herana

ser

biolgica

utilizado

tarefas

de

Unidos

mais

interesse

tornam

13

_______________________________________________________________ Documentos anexos. O valor de educar

particularmente suspeito de dissipao e onde

cuja presena ou ausncia, a sua preocupao ou

esto a surgir estudos vagamente neodarwinistas

despreocupao, o seu baixo ou alto nvel

nesta linha. O que, recentemente, despertou mais

cultural e o seu melhor ou pior exemplo formam

escndalo foi provavelmente The Bell Curve, de

um legado educativamente falando muito mais

Murray e Herrstein, cujas anlises estatsticas,

relevante que os prprios genes. Portanto, a

baseadas em testes de inteligncia, pretendem

pretenso

demonstrar que o abismo gentico entre a elite

democrtica est na tentativa de auxiliar cada

cognitiva que dirige a sociedade americana e os

pessoa nas deficincias do meio familiar e social

estratos inferiores compostos por marginais e

em que nasce, obrigatoriamente, por fora do

inadaptados aumenta

acaso e no por referend-las como pretexto de

particular,

cada

consideram

vez mais. Em
cientificamente

universalizadora

da

educao

excluso.

provado que a mdia intelectual dos negros

inferior de outras raas, pelo que as polticas de

Outra via universalizadora da educao

discriminao positiva que os auxiliam (por

consiste em ajudar cada pessoa a voltar s suas

exemplo,

razes. um propsito muito publicitado na

universidade) so um dispndio intil de

actualidade mas notoriamente mal-entendido ou

recursos pblicos. Diversas variaes sobre estes

empreendido no sentido inverso do que seria

temas insinuam-se, cada vez mais e com maior

lgico. Sem dvida, falar de razes neste caso

frequncia

Assim, nalguns locais, os

pura linguagem figurada porque os homens no

geneticamente incapazes so os negros, noutros

tm razes que os cravem terra e que os

os ndios, os ciganos ou os esquims e, em quase

alimentem com a substncia fermentada dos

todos, os filhos dos pobres.

mortos, mas sim ps para andar, para viajar ou

facilitando

().

seu

acesso

fugir, para procurar o alimento fsico ou

difcil imaginar uma doutrina mais

intelectual

onde

melhor

lhes

conviver.

desumana e repelente que esta. Para comear,

Admitamos contudo, a metfora que tanto

no existe nenhum mecanismo fivel para medir

agrada

inteligncia humana que, na realidade, no

nossas razes), aos entusiastas da etnicidade

uma disposio nica mas sim um conjunto de

(conservemos a pureza de nossas razes), aos

capacidades relacionadas cuja complexidade no

integristas religiosos (a raiz da nossa cultura

pode estabelecer-se como a estatura ou a cor dos

crist ou muulmana ou judaica) e aos

olhos ().

integristas polticos (a raiz da democracia est

a educao, precisamente, a responsvel

aos

nacionalistas

(recuperemos

as

na liberdade de mercado), etc.

por potenciar as disposies prprias de cada

Na maioria destes casos, o apelo s razes

um, aproveitando a seu favor e tambm a favor

significa que devem mondar do nosso jardim

da sociedade, a diversidade dos dons herdados

nativo quantas ervas nocivas e adventcias

() inclusive, nos casos de alguma menos-valia

turvem

psquica

mtodos

supostamente foi planeado em primeiro lugar e

pedaggicos especiais, capazes de compens-la

tambm que cada qual, dentro de si mesmo,

ao mximo, permitindo um desenvolvimento

deve

formativo que no condene o que dela sofre ao

intransfervel que o identifica e que o torna

ostracismo e esterilidade irreversvel.

semelhante aos irmos do mesmo torro natal.

no

deixam

de

existir

enraizada

procurar

harmonia

aquela

raiz

do

que

prpria

Mas, no fim de contas, na imensa maioria

Segundo esta viso, a educao consistiria em

dos casos a circunstncia social a herana mais

dedicar-se a reforar as nossas razes, fazendo-

determinante que os nossos pais nos legam. E

nos

essa circunstncia comea pelos prprios pais,

ideologicamente puros mais idnticos a ns

mais

nacionais,

mais

tnicos,

mais

14

Cadernos de Pedagogia _________________________________________________________________________

mesmos

portanto

inconfundivelmente

uma

intolervel

estril

monotonia.

heterogneos relativamente aos outros. A nica

diversidade cultural o modo prprio de a

universalidade que esta argumentao admite

comum raiz humana expressar a sua riqueza e

a universalidade das razes isto , que todos e

generosidade. Cultivemos a floresta, gozemos as

cada um de ns temos as nossas, universalmente

suas fragrncias e os seus mltiplos sabores, mas

responsveis por nos ligar ao que prprio de

no olvidemos a semelhana essencial que une

ns mesmos e evitar que nos enredemos

atravs da raiz o sentido comum de tanta

confusamente em frondosidades alheias.

pluralidade de formas e matizes.

Mas esta utilizao metafrica das razes

Isto dever ser sempre recordado, nos

pode ser invertida e isso precisamente o que

momentos mais cruciais, quando a convivncia

deve ser realizado pela educao universalista.

entre grupos culturalmente distintos se torne

Porque se, nos deixarmos levar pela intuio e

impossvel e a hostilidade no possa ser

no tanto pela erudio botnica, aquilo em que

resolvida com recurso s regras internas de

mais se parecem todas as plantas, entre si,

qualquer dos ramos em conflito (). A nossa

precisamente nas suas razes, enquanto diferem,

humanidade

a olhos vistos, pela estrutura dos seus ramos,

caracterizar o que verdadeiramente nico e

tipo de folhagem, flores e frutos. Com os homens

irrepetvel da nossa condio, enquanto a nossa

passa-se algo muito semelhante, as nossas razes

diversidade cultural acidental.

comum

necessria

para

mais prprias que nos distinguem dos outros

Nenhuma cultura insolvel para as

animais so o uso da linguagem e dos smbolos a

outras, nenhuma brota de uma essencial to

disposio racional, a recordao do passado e a

idiossincrtica que no possa ou no deva

previso do futuro, a conscincia da morte, o

misturar-se com outras, sofrer o contgio de

sentido do humor etc... em resumo, aquilo que

outras. Esse contgio de umas culturas por

nos torna semelhantes e que nunca falta onde h

outras precisamente o que pode chamar-se

homens O que nenhum grupo, cultura ou

civilizao. E a civilizao e no meramente a

indivduo

cultura,

pode

reclamar

como

nica

que

educao

deve

aspirar

exclusivamente prprio, temo-lo em comum.

transmitir (). Aquilo a que nos referimos ao

Pelo contrrio tudo o resto as variadssimas

falar de civilizao e tambm de universalidade

frmulas e praxes culturais, os mitos e lendas os

a essa potencialidade, que cada cultura possui,

interesses cientficos ou artsticos, as conquistas

de transmutar-se nas outras todas, de no ser

polticas a diversidade das lnguas, das crenas e

uma

das leis. etc. so a folhagem variegada e a

culturais das outras e sem tradues ou

colorida multiplicidade de flores e frutos. o

adaptaes culturais das outras. No se trata de

universalista que vai at s razes profundas que

homogeneizar universalmente (um dos pnicos

nos tornam comummente humanos, enquanto os

retricos mais reiterados do nosso sculo, a

diversos nacionalistas, etnicistas e particulares

americanizao mundial, etc.), mas sim de

vo

romper com a mitologia autista das culturas que

sempre

de

ramo em ramo,

fazendo

macaquices e buscando restries.

verdadeira

cultura

sem

transfuses

exigem ser preservadas, idnticas a si mesmas,

Vamos levar a metfora at ao fim, antes

como se todas no estivessem a transformar-se

de a pr de lado, como deve ser feito com todas

continuamente, durante sculos, por influxo

as imagens literrias para que no se convertam

civilizador das outras.

em estorvo do pensamento. Sem razes as

plantas

morrem

irremediavelmente,

Etnocentrismo? S-lo-ia, se s considers-

sem

semos a universalidade como uma caracterstica

folhagem, flores e frutos a paisagem seria de

factual da cultura ocidental, em vez de t-la

_______________________________________________________________ Documentos anexos. O valor de educar

15

como um ideal valioso, promovido mas tambm

nao podem compreender as outras pessoas

espezinhado inmeras vezes pelo ocidente

dessa mesma nao, que s os negros podem

(signifique o que significar este confuso termo).

entender os negros, os amarelos os amarelos e os

No.

brancos

universalidade

no

patrimnio

os

brancos,

que

os

cristos

exclusivo de nenhuma cultura o que seria

compreendem os cristos e os muulmanos os

contraditrio mas sim uma tendncia que

muulmanos, que s as mulheres entendem as

existe em todas mas que tambm em toda a parte

mulheres, os homossexuais os homossexuais e os

obrigada a confrontar-se com o provincianismo

heterossexuais os heterossexuais. Cada tribo

cultural do idiossincrtico insolvel, igualmente

deve permanecer fechada em si mesma, idntica

presente

de acordo com a sua identidade, estabelecida

nas latitudes aparentemente mais

opostas. A tarefa educativa mais apropriada

pelos

para

ensimesmada na sua pureza de pacotilha.

consiste

nosso

mundo

precisamente

hipercomunicacional
em

potenciar

patriarcas

ou

caciques

do

grupo,

essa

tendncia comum e ameaada para a variedade,

E que, portanto, deve haver uma educao diferente para cada um destes grupos que

mas no para o tribalismo ().

ser

os respeite, isto , que confirme os seus

inconfundvel e impenetrvel para os outros seja

preconceitos e no lhes permita abrir-se e ser

apenas uma reaco face evidncia, cada vez

contagiado pelos outros. Em resumo, as nossas

mais bvia, de que os homens se parecem

circunstncias condicionam o nosso juzo, de tal

demasiado, evidncia que antes s era sentida

modo que nunca um juzo intelectualmente

por alguns espritos mais avisados e que hoje

livre, se verdade, como Nietzsche acreditava,

colocada ao alcance de todos atravs dos meios

que o homem livre aquele que pensa de modo

de

assim

diferente daquele que seria possvel esperar-se

muitos matizes? Espreita-nos a homogeneidade

tendo em vista a sua origem, o seu meio, o seu

universal? No o creio (). A diversidade est

estado e a sua funo ou as opinies vigentes no

assegurada, ainda que, provavelmente, seja, cada

seu tempo.

Porventura,

comunicao

af

social.

histrico

de

Perderam-se

vez mais, desconcertantemente diversa e se v

Todos aqueles que pensam desta maneira

parecendo, cada vez menos, com as diversidades

so considerados pelos colectivizadores do

purificadas com que estamos familiarizados.

pensamento idntico no como livres mas sim

Para esse processo inovador bom que a

como traidores ao seu grupo de pertena. Pois

educao prepare tambm as geraes que vo

bem, aqui temos outra tarefa para a educao

viv-lo.

universalizadora,

Mas no nos enganemos, o sentido

racionalmente,

em

ensinar
nome

a
da

atraioar,
nossa

nica

sociolgico da nossa actualidade no aponta

verdadeira pertena essencial a humana ,

para o inevitvel triunfo uniformizador do

tudo o que de exclusivo, fechado e manaco

universalismo.

so

exista nas nossas filiaes acidentais, por muito

angustiantes as demonstraes, aqui e ali, do

acolhedoras que estas possam ser para os

xito crescente das atitudes antiuniversalistas,

espritos comodistas que no querem mudar de

que alis costumam proclamar-se vtimas da

rotinas ou procurar conflitos.

Muito

pelo

contrrio,

suposta omnipotncia universalizante. O que

realmente est hoje em perigosa alta , de novo,

compreensvel o temor face a um ensino

o recurso s origens como condicionamento

sobrecarregado de contedos ideolgicos, face a

inexorvel da forma de pensar, isto , dividir o

uma

mundo

ndole

fervores e adeses inquebrantveis do que em

intelectual. Quer dizer, s os nacionais de uma

favorecer o pensamento crtico autnomo. A

em

duetos

estanques

de

escola

mais preocupada

em suscitar

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Cadernos de Pedagogia _________________________________________________________________________

formao em valores cvicos pode converter-se,

nosso mnimo denominador comum no deve,

muito facilmente, em doutrinamento para uma

de modo algum, ser desperdiada.

docilidade

bem

pensante,

que

levaria

ao

marasmo se chegasse a triunfar; a explicao

No pode nem deve haver neutralidade,

necessria dos nossos principais valores polticos

por exemplo, no que corresponde recusa da

pode, tambm facilmente, resvalar para a

tortura, do racismo, do terrorismo, da pena de

propaganda, reforada pelas manias castradoras

morte, da prevaricao dos juzes ou da

do politicamente correcto ().

impunidade da corrupo em cargos pblicos,

Daqui que alguma neutralidade escolar

nem to-pouco na defesa das proteces sociais

seja justificadamente desejvel, face s opes

da sade ou da educao, da velhice ou da

eleitorais concretas, oferecidas pelos partidos

infncia, nem no ideal de uma sociedade que

polticos, face s diversas confisses religiosas,

corrija o mais possvel o abismo entre opulncia

face a propostas estticas ou existenciais que

e misria. Por qu? Porque no se trata de

surjam

uma

simples opes partidrias mas sim de benefcios

neutralidade relativa, sem dvida, porque no

da civilizao humanizadora que j no possvel

pode recusar a considerao crtica dos temas do

renunciar sem se incorrer em concesso

momento

barbrie.

na

sociedade.

(que

os

Ter

de

ser

prprios

alunos,

frequentemente, iro solicitar e que o mestre

O prprio sistema democrtico no algo

competente ter de fazer, sem pretender situar-

natural e espontneo nos seres humanos, mas

se fora, mas declarando a sua tomada de

sim algo conquistado, atravs de muitos esforos

posio, enquanto fomenta a exposio razovel

revolucionrios no campo intelectual e poltico:

das outras) ainda que deva evitar converter a

portanto, no pode ser dado como certo, mas

sala de aulas numa fastidiosa e logomaquia

deve ser ensinado com a maior persuaso

sucursal do Parlamento. importante que na

didctica

escola se ensine a discutir mas imprescindvel

autonomia

deixar bem claro que a escola no um foro de

demteinerocrtica um esforo complicado e

debates nem um plpito.

resvaladio, mas irrenuncivel ().

No obstante, essa mesma neutralidade

crtica

corresponde,

sua

vez,

esprito

socializao

de

poltica

A recomendao racional de tais valores

no deve ser uma mera litania edificante que, no

determinada forma poltica, perante a qual no

melhor dos casos, acabar por aborrec-los. Ser

possvel ser neutral no ensino democrtico:

prefervel

refiro-me prpria democracia. Seria suicida

historicamente imprescindveis, e o que ocorre

que a escola renunciasse a formar cidados

onde, por exemplo, no h eleies livres,

democratas,

em

tolerncia religiosa ou os juzes so venais. Seria

conformidade com o que o modelo democrtico

absurdo mostrar s crianas as falhas do mundo

estabelece, inquietos pelo seu destino pessoal

em que vivemos () [sem lhes inspirar] uma

mas

prudente confiana nos mecanismos previstos

inconformistas

desconhecendo

harmonizadoras

do

pblico.

crtica.

com

uma

no

por

compatvel

mas

as
Na

exigncias
desejvel

complexidade ideolgica e tnica da sociedade

moderna () fica a escola como o nico mbito
geral que pode fomentar o apreo racional por
aqueles valores que permitem a convivncia
conjunta aos que so satisfatoriamente diversos.
E essa oportunidade de inculcar o respeito pelo

mostrar

para emend-las.

como

conseguiram

ser