Em rigor, o homcm mo nasce lix re, embora nasa paru a

liberdade. A criana no c livre, pois ainda no coneluiu o 1

TZ'< V
desenvolvimento da sua razo e da sua vontade. Logo, a
presena do educador no pode estar circunscrita rea
reservada, isto , protegida e contida pelos direitos indivi <2c 1,
duais. A educao para a liberdade de seres que (ainda) no
6S pc m,
so livres exige e presena intrusiva do educador. O que vale
por dizer que a educao para a formao de um cidado gs I
livre, o contrrio do ser servil, depende do exerccio pelo pai
de um controlo rigoroso sobre os comportamentos e hbitos w
da criana. Resta, pois, concluir que em Locke a relao de
educao sobretudo paternal.
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(Da Introduo)
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ALGUNS PENSAMENTOS
SOBRE A EDUCAO
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INTRODUO
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TRADUO
fei Madalena Requixa
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COORDENAO
Antnio Arajo
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ALMEDINA

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ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
AUTOR
JOHN LOCKE
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INTRODUO INDICE
MIGUEL MORGADO >
TRADUO
MADALENA REQUIXA
COORDENAO
ANTNIO ARAJO

EDITOR
EDIES ALMEDINA, S.A.
i ! Introduo 7
Rua Fernandes Toms, ns 76, 78 e 80
:r
3000-167 Coimbra
Tel.: 239 851 904 Alguns Pensamentos Sobre a Educao 51
Fax: 239 851 901 H
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e passvel de procedimento judicial contra o infractor.

Biblioteca Nacional de Portugal Catalogao na Publicao
Locke, John, 1632-1704
-
Alguns pensamentos sobre a educao. (Argumentos clssicos) i

ISBN 978-972-40-4808-6
CDU 316
159.922

-V ;
& INTRODUO
*
jgi-
1
.:;

,y

.4 ltima instncia a que um homem recorre na

conduta de si mesmo o seu entendimento.

John Locke, Of the conduct of the understanding

. :
>
y
i
Num tempo em que se discute se existem, ou no,
temas perenes na filosofia poltica, no seria excessi
vamente ousado dizer que a famlia e a educao so
duas daquelas questes que com teimosia permane-
*
*: cem no centro das nossas preocupaes. E evidente
que as respostas que foram sendo propostas variaram
e continuam a variar, mas persistem os pontos de
interrogao em torno, por exemplo, da organizao
I familiar, da estrutura da famlia, das relaes entre os
seus membros, das suas funes, da sua relao com o
Estado poltico, assim como perdura o debate acerca,
por exemplo, dos fins da educao, das agncias que
i
8 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
devem prover o bem da educao, da relao entre a
educao e a famlia, o Estado ou a religio, ou dps", A 1)
mtodos pedaggicos mais felizes. VJ/ v "
No excessivamente ousado afirmar que Locke e
Rousseau (e Rousseau, em grande medida, por causa
de Locke) so dois dos filsofos que mais contriburam
para a ideia moderna de famlia. E no custa reco- *
nhecer que desde o advento do cristianismo que no
houve uma alterao to estruturante na vida familiar
ocidental como a ascenso de uma certa ideia de fam
lia a que, pelo menos durante uns tempos no muito
distantes, se chamou famlia burguesa. Assim que
percebemos a importncia deste movimento histrico
de re estruturao da famlia nos tempos modernos, e
o modo como esse movimento procurou corresponder
a um entendimento diferente da unidade familiar /' \
daquele que prevalecera at ao sculo XVIII, e assim
/
que percebemos que a doutrina da educao no
independente da ideia da famlia boa ou natural, h ' ,
M
compreende-se mais rapidamente o lugar centriti que
/\ F
esta pequena obra Alguns Pensamentos sobre a Educao
ocupa na histria do Ocidente moderno.
Montaigne dizia que a educao das crianas era
X,
a mais difcil e mais importante de todas as
cincias humanas1. Por que que a educao ocupa
um lugar to destacado nos objectos de meditao
Ver Montaigne. Essais, 3 voti (Paris: Gallimard, 1965), 1.26.
INTRODUO I 9
dos homens? Partindo da noo de que o homem
- o animal racional, a resposta simples: porque o
, , JA fornem tem de cultivar as suas faculdades, fsicas mas
sobretudo intelectuais, para realizar a sua natureza, ou
sua humanidade. O homem completo o homem
racional, ou mais rigorosamente o homem que cultiva
a razo e o entendimento no mais elevado grau. Mas
essa no certamente a nica resposta. Para muitos
no ser sequer uma resposta satisfatria. Uma coisa
dizer que a educao constituiu desde muito cedo
um objecto privilegiado de meditao dos homens.
Outra coisa dizer o que dizemos hoje: que a edu
cao assunto pblico de primeira ordem. Ora isso
deve chamar a ateno para uma resposta diferente
A
W nossa pergunta inicial. O homem tambm um ser
de sociabilidade, isto , um ser que vive conTiutfs
seres seus semelhantes e com eles se tem de relacionar
de variadas formas. Neste aspecto, a educao seria,
J> para utilizar um termo comum nas cincias sociais
dos nossos tempos, urna instncia, talvez a instncia
"v
por excelncia, de (socializao.) Assim, a educao
VJ tV1 serviria o propsito de~acomoclao aos outros, ou
talvez mais geraimente, de adequao do ser indivi-
dual sociedade.
Mas possvel vislumbrar um outro alcance do
problema da educao e que ajuda a compreender
a sua elevao a assunto pblico de primeira ordem.
A educao torna-se central na vida colectiva dos
if
?
10 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
povos modernos porque os povos modernos esto
empenhados em prosseguir uma senda infindvel de
fit progresso, sendo a educao o motor por excelncia,
yv-/nu a condio necessria, desse mesmo progresso. Claro
'jue a educao s pode ser o motor do progresso se o
y\
r A* seu objecto, o homem, for malevel sua aco; e claro
que a educao s pode ser a condio necessria do
progresso ilimitado se essa maleabilidade for ilimitada
e sinnimo de melhoramento. Enfim, s h progresso
histrico se o dito melhoramento contagiar a espcie.
Muitos avanaram, e com plausibilidade, que Locke
iniciou este grande movimento histrico. A educao,
afinal, passa a ser um mtodo. Embora talvez haja o
obstculo de em Alguns Pensamentos sobre a Educao ser
proposta uma educao para o filho de um gentleman,
algum de provenincias sociais bastante restritas, o que
pelo menos numa primeira leitura pareceria impedir a
sua democratizao ou generalizao imediata. Alm
disso, o modelo avanado em Alguns Pensamentos sobre
a Educao cinge-se educao pai-filho, ou alternati
vamente preceptor-pupilo. No contempla a vertente
escolar, ou colectiva de educao. Porm, se/(Locke
reconhece que a educao um factor primeiro na
grandeza, prosperidade e felicidade das naes, isto , se
atribui finalidades sociais e polticas de primeira ordem
educao das crianas, e sabendo que ele apenas
prev o mbito privado /familiar da aco educativa,
ento talvez houvesse a necessidade de confrontar a
INTRODUO I 11
C consequncia que os Estados europeus tiraram quando
tambm eles concluram pelos giganescoieiiqs sociais
e polticos da educao, a saber- quefo Estado) teria
de alrgar enormemente a sua jurisdio no que
instruo dos jovens dizia respeito.
Alguns Pensamentos sobre a Educao exigiria um longo e
cuidado comentrio. Os pontos que aborda, as reflexes
que suscita, as direces para onde aponta, convocam
para a sua cabal compreenso um acompanhamento
lento, quase linha a linha, da teoria lockiana da edu
cao. Infelizmente, aqui s poderei oferecer uma
curta e parcial introduo. Escolhi abordar alguns
temas e questes com a conscincia de que outros e
outras de importncia equivalente foram deixados de
lado. Procurei, no entanto, faz-lo maando o leitor
o menos possvel.
II
Cjohn Locke (1632-1704)) um dos mais famosos fil
sofos polticos da histria da Europa. As suas ideias
polticas so, em larga medida, as ideias do liberalismo
moderp.o;. os direitos (naturais) individuais, a justia da
propriedade privada, o governo pelo consentimento
dos governados, a separao dos poderes, o direito de
guerra tirania2. Mas h que dizer que inicialmente
2
Sobre a filosofia politica de Locke articulada em Dois Tratados
do Governo Civil, ver Miguel Morgado, introduo a Dois Tratados do
 12 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO ri! INTRODUO 1 13
-'*

Locke construiu a sua reputao com contributos para
a filosofia no sentido mais estrito do termo, expres-
I' ( ,H sos na sua grande obra o Ensaio sobre o Entendimento
i*'
VA' Humano. A crtica a apresentada das ideias inatas
seria reproduzida e copiada pelos quatro cantos da
JEuropa. Assim como se popularizariam as suas noes
'j-r
de essncia e de poder ou a sua epistemologia moral.
J pr'rTa mencionar a aceitao generalizada das
suas noes de ideias simples e complexas, /
que estavam radicadas na impresso ou na sensao. jJJ j
E convm recordar que na verso mais convencional
' \
da histria intelectual europeia, o Locke da Carta sobre ( jy ri jJ-*
a Tolerncia goza de prioridade indiscutvel sobre o
Locke da educao.
De um certo ponto de vista, este julgamento gen-
/
sobre a educao so desenvolvimentos prprios de
problemas que fora Locke a levantar. Mas a obra foi
um sucesso editorial e, mais importante do que isso,
fez da educao um assunto constante das discusses
comuns.
A dvida que sempre subsiste nestes casos : so
i
conciliveis ou insuperavelmente contraditrias as
diferentes obras do mesmo autor? Aqui o que nos
X V
interessa saber se, por exemplo, Alguns Pensamentos sobre
\j
a Educao decorrem estritamente dos princpios arti
Dp
\ \\
.
culados nos Dois Tratados do Governo Civil e dos conceitos
discutidos no Ensaio sobre o Entendimento Humano. O que
ri-P
r y/ que estas trs obras tm em comum, se que tm algo
/ em comum? A primeira vista, a resposta um redondo
-J
nada. No entanto, importante no esquecer que

rico menos seguro do que se possa pensar. E que
y \
Alguns Pensamentos sobre a Educao teria uma influncia
extraordinria no sculo XVIII, que reconheceu a
obra como uma das grandes meditaesjsgbe_o Jema
da educao. Rousseau, no seu prprio livro sobre a
educao, mile, que foi talvez a mais influente obra
sobre o tema no seu sculo, e que tanto furor causaria
na sua poca e depois dela, reconheceu precisamente
esse lugar destacado que o opsculo de Locke ocupava.
Basta dizer que muitos dos pensamentos de Rousseau
Governo Civil, trad, portuguesa Miguel Morgado (Lisboa: Edies
70, 2006), que contm tambm um curto apontamento biogrfico.
mais de metade de Dois Tratados se ocupa da crtica
feroz ao patriarcalismo, doutrina teolgico-poltica que
\
tambm determinava as relaes de mbito familiar,
\
nomeadamente entre o pai omnipotente, de um lado,
e a mulher e os filhos, jradicalmente dependentes, do
outro. Ora, a crtica ao patriarcalismo implica neces
sariamente uma doutrina da educao, por mais tnue
:\
que esta possa ser.
No Segundo Tratado, Locke tira as consequncias da
crdca do patriarcalismo para a sua teoria da liberdade,
. .i em particular no que esta afirma nas relaes fami
liares. Assim, Locke retira o patriarca todo-poderoso
-3
!
:;
.Pi
do seu trono olmpico, eleva a posio da mulher
:
J
s

14 1 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
concedendo-lhe o direito de deter e gerir a sua prpria
propriedade, por exemplo, ou o de se divorciar e
emancipa os filhos do seu estatuto de quase proprie
dade do proge ni torjequivalen te, para todos os efeitos,
ao de escravos.fC liberdadcno realizvel sem a
f -estabilidade das relaes familiares nem eliminando-
8/ -s os princpios basilares, de ordem da famlia. Sem
A t
\J
A3 dvida: a ideia de ('consentimentixcomo princpio da
legitimidade do goveraTlTssho da liberdade e
r
i
V
i/J dos direitos de liberdade, bem como a concesso do
%
5>
direito de insurreio contra a opresso, no podiam
destruir pura e simplesmente a autoridade paternal, e
y muito menos a parental. Apenas aguou a necessidade
M .lA-v
V de encontrar meios indirectos de salvaguardar essa
autoridade, ainda que atenuada. que a estabilidade
y} da unidade familiarmo podia serprqtegidaa qualquer
preo, sobretudo quando o preo era a liberdade dos
o seus membros. Se os filhos tm deveres em relao aos
.V
seus pais a ambos os pais - no menos certo que
tm tambm direitos diante deles. Invertendo os termos
da discusso: os pais tm direitos, mas so carrega
dos de deveres de primeira ordem relativamente aos
seus filhos. Tm, em particular, o dever de educ-los.
A natureza e alcance destes direitos e deveres mtuos
muda essencialmente aquando da chegada dos filhos
idade da razo, que o mesrno que dizer idade
da Uberdade plena. Tambm esta divisria temporal
serve os propsitos da liberdade.
?A
INTRODUO I 15
m
Mas o mais importante que se descobre, com
este modo indirecto, que o propsito da educao,
propsito da educao para a liberdade, a educao ;
:
para a razo, para o desenvolvimento da razo no
indivduo. S assim poder ser um agente livre, um
cidado livr um homem livre. Em termos gerais,
.u pode dizer-se que s assim teremos uma sociedade
de cidados livres, responsveis e vigilantes contra a
tirania. A educao patriarcalista e as suas variantes
produzem seres humanos dceis para a tirania. Uma
sociedade livre tem como requisitos uma determinada
estrutura familiar e uma determinada educao. Por- j
tanto, a doutrina geral de Locke teria de integrar os
; seus pensamentos sobre educao debaixo de uma
mesma estrela e bssola3: a razo.
:
\ Em The Conduct of the Understanding \ Locke descreve
as consequncias da inibio da razo para a forma
;
o dos homens. Em primeiro lugar, teremos um tipo
;
!
i
completamente refm da autoridade, seja dos polticos,
dos padres, dos vizinhos ou dos familiares. Gomo no
pensa, ou s raramente faz uso da sua prpria razo,
! limita-se a imitar e seguir o exemplo estabelecido por
essas autoridades para servilmente no ter de se dar
;
ao trabalho de pensar nem de examinar as coisas
V!
3
Ver Locke, Dois Tratados, I. 58.
4 Locke, The Conduct of the Understanding (Cambridge: Nicholson,
1781), 3.
.!
 16 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
com o seu prprio entendimento. De seguida, temos
aqueles que, com uma razo atrofiada, permitem que
as suas paixes a tornem num fantoche dos caprichos
delas. Sero incapazes, evidentemente, de se governar
a eles mesmos, j que no escutam a sua prpria
razo nem a dos outros. O terceiro tipo mais difcil
de descrever. que no se pode dizer que no seja
obediente razo. Falta-lhes antes aquilo a que Locke
chama um sentido alargado, so e abrangente.
constitudo por pessoas que procuram agir segundo
a razo, mas a sua compreenso da situao sempre
muito parcial ou unilateral. Em certo sentido, quando
se atenta nesta miopia da razo, ou mais rigorosamente,
\ na parcialidade do estabelecimento de princpios ou
o
j
fundamentos dos nossos julgamentos, Locke admite
V\
que todos os homens sofrem desta deficincia. Todos
somos mais ou menos parciais, o que afecta o nosso
* julgamento e a nossa aco. Os homens, afinal de
,. /contas, no so anjos.
\\ y// NmedldaTm que viver segundo a razo, na medida
em que agir de acordo com a razo se confunde com
viver e agir em liberdade, por contraposio a se
viver e agir na servido ou na licenciosidade, ento a
, -} educao lockiana tem de ser uma educao para a
y
i
liberdade. E na medida em que os dois pnmeiros tipos
(A so indesejveis e incompatveis com uma sociedade
J
e o terceiro tipo est aberto ao trabalho da
I
yji/ aco educativa meditada, a educao serve um prop-
JJ
j
. ?
*-
/
/A t/'j
S C'~ /iTVO-
* ?
17
INTRODUO I
sito de tolerando-se o uso de uma expresso pouco
rigorosa e politicamente carregada engenharia social.
Todavia, para alguns a conciliao das obras persiste
em no ser imediatamente bvia. Por exemplo, vimos
que os Dois Tratados so conduzidos por uma censura
da presena constante e imponente do pai. So condu
zidos por uma censura da concepo patriarcalista da
famlia e da poltica. Ora, em Alguns Pensamentos sobre
a Educao a presena paternal no processo educativo
quase total. Mais: em flagrante contraste com a
nfase no consentimento consciente como princpio
de legitimidade do governo poltico, na obra sobre a
educao atribui-se ao pai prerrogativas de sujeio e
at de manipulao do educando.
- Porm, aqui preciso ter em conta que o estatuto
1 da criana no equivalente ao de um ser plenamente
livre. Em rigor, o homem no nasce livre, embora nasa
para a liberdade. A criana no livre, pois ainda
!; no concluiu o desenvolvimento da sua razo e da
sua vontade. Logo, a presena do educador no pode
; estar circunscrita rea reservada, isto , protegida e
contida pelos direitos individuais. A educao para a
liberdade de seres que (ainda) no so livres exige e tnyi-
presena intrusiva do educador. O que vale por dizer
que a educao para a formao de um cidado livre,
i
o contrrio do ser servil, depende do exerccio pelo
\
. i
\ pai de um controlo rigoroso sobre os comportamentos
e hbitos da criana. Resta, pois, concluir que em
 18 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
:
i
r
(JLocke ji relao de educao sobretudo paternal.
Nesta, como nas restantes obras, o Estado raramente
convidado a entrar nas relaes educativas.
Mas daqui no se pode seguir que se trata de urna
educao que se esgota na obediencia autoridade do
pai, como pretendem alguns comentadores5. A obe
) i
dincia ao pai crucial para Locke nesta fase inicial
da vida humana em que a pessoa ainda no identifica
cabalmente a sua (Estrela e bssola) em que ainda
no capaz de escutar a voz da razo. Para Locke,
agir por si sem atender razo no liberdade, mas
licena imoral. Como_vgmos.agjr virtuosamente
sinnimo de agir em obedincia razo. Desta equi-
valncia segue-se a relao ntima e simbitica entre a obedincia filial e a sujeio da vontade de acordo
)n agir livremente e agir moralmente: a aco moral tem
v
fi Jp de ser livre e a aco verdadeiramente livre necessa-
&rr'/P riamente moral. Ento, obedecer ao pai o substituto i'
mais vivel da obedincia razo. Obedecer razo
r K
y do pai o recurso mais razovel para quem no pode ?
y i
obedecer ainda sua prpria razo. E verdade que se
procura ancorar a autoridade do pai na imposio de
medo e de assombro, mas isso apenas com o intuito
de quebrar jL.-yontade de domnio da criana. Mais
tarde as( ierramentas jnedo tm de dar lugar s
5
Por exemplo, Joseph Garrig, Liberal Impediments to Liberai
Education: The Assent to Locke, The Review of Politics, voi. 63,
i
y
n 1 (2001), pp. 44-55. .* .
:
- *
-
INTRODUO I 19
)
doQamor/ da ((amizade'e da (reverenda. E, para
regressar ao problema da manipulao exercida pelo
pai (uma manipulao s indirectamente exercida sobre
a criana, j que o seu objecto imediato o ambiente
em que a criana vive), a preocupao que lhe d azo
dirige-se a este problema. Por outras palavras, conciliar
a autoridade paternal com o ambiente de vida da
\ criana obriga manipulao desse ambiente e dos
movimentos da criana para que o ambiente circun
dante do filho no contradiga o pai. Mas preciso
notar que assim que se atinge a idade da razo a
conduta governada segundo a prpria razo, com
tudo o que da decorre para a autoridade paternal,
com o consentimento6. Todavia, preciso ter em conta
que no existe qualquer legitimao da mentira - bem
pelo contrrio - nem de qualquer propsito perverso.
As crianas tm de ser manipuladas, o.u mais rigoro-
--
______ _ -----
----
-
se movem, rlpara lev-las- a querer aprender ---*n'e no a
,V
ser foradas a aprender - e para habitu-las a reaces
**L,J _
virtuosas
'' rJ I.............
..estmulos
_ , aos --------
externos. Se o conhecimento e
ifi-l ,
a formao de ideias no entendimento provm sempre
em ltima instncia das percepes externas, e se o
propsito da educao s pode ser realizado por meio
6
Ver Alguns Pensamentos sobre a Educao, 36, 42, 61, 108; Dois
Tratados, II. 61-63, 67, 69, 74.
 20 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
do desenvolvimento do entendimento, e se confirmada
a importncia das percepes externas desde muito cedo
na nossa existncia; ento, tem de ser parte integrante
da educao a adequao do ambiente externo da
criana boa educao, o que vale por dizer que tem
de ser parte integrante da boa educao a manipulao
infiflightess ambintexterno. 3
III
Mais do que qualquer outro, Rousseau fez da educa
o uma comemorao da infncia, autonomizando-a
como estdio da existncia humana. Apesar de tudo,
i Locke j)preocupado em introduzir metodicamente a
crna no mundo da racionalidade pretende fazer
da educao p_modo de ajudar a criana a tornar-
-se adulta. Para Locke, a melhor maneira de ajudar
a criar uma pessoa integral tratar a criana, tanto
quanto possvel, como se fosse um adulto. Ao passo
que para Rousseau quanto mais tratarmos a criana
como um adulto - sobretudo se a tratarmos como um
komem do homem , mais mutilaremos a pessoa ou o
homem da natureza que h, e haver, nela, Rousseau
criticou Locke neste aspecto e queixou-se de que a sua
recomendao se tornou no mtodo mais popular
do seu tempo.
Este ltimo aspecto ajuda a introduzir outra dis
cordncia aparente entre os Alguns Pensamentos sobre
INTRODUO I 21
a Educao e, desta feita, o Ensaio sobre o Entendimento
Humano. Esta obra foi, desde a sua publicao, cor-
1 rectament lida como um desafio noo tradicional
de autoridade. A certificao interna ou pessoal do
que verdadeiro funo de um acto subjectivo, isto
, de um acto do meu prprio entendimento. Ainda
H que uma qualquer proposio transmitida por uma
. .
autoridade seja verdadeira, agir segundo ela no cor
responde em rigor a uma aco racional porque no
y agi segundo os ditames da minha prpria razo, ou
mais certeiramente do meu prprio entendimento. Em
sentido amplo, se Dois Tratados se dirige _contra formas
particulares de autoridade patriarcal ejnonrquica
-, j o jdirige-se contra a ideia de autoridade
moral e intelectual. Ora, a criana no pode agir com
bse' num trabalho subjectivo do seu entendimento.
O entendimento desenvolvido que ela tem disponvel
o do seu pai nas cartas, o presumvel educador
o pai, embora se possa recorrer a um tutor que, em
rigor, um seu representante e assim deve interpretar
4 a sua funo. Acresce que o pai goza de prioridade
da
sobre a me. Sobretudo em caso de conflito decisional,
T?
manda o pai7.
Esta educao recomendada a um nobre ingls.
A criana a educar filha de um gentleman e Locke
'>" }
adequa os seus pensamentos a essa condio. Logo,
9
I 7
Dois Tratados, II. 82; Alguns Pensamentos sobre a Educao, 40-4-2.
!
i
 22 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
este livro no tem a abrangncia de uma teoria
da educao, como o prprio Locke reconhece.
A cautela relativamente a generalizaes injustificadas
(U tambm sublinhada quando Locke avisa que cada
V
criana exige uma aco educativa diferente, dadas
as distines nos temperamentos e no modo como
/VAJ
ir
1/ estes geram reaces diferentes s mesmas iniciativas
educativas. difcil, por conseguinte, conjecturar quais
seriam as recomendaes se se pensasse num modelo
universal (e democrtico) de educao. As mesmas
hesitaes, ou, em certo sentido, at mais vincadas,
teriam de ser expressas num comentrio ao projecto
educativo de Rousseau.
Mas h mais conflitos conceptuais aparentes igual
mente importantes. Tome-se como outro exemplo a
ligao que parece no existir entre os ensinamentos
no livro sobre a educao e a crtica radical das ideias
inatas no Ensaio sobre o Entendimento Humano. No Ensaio,
o homem - ea criana - uma tabula rasa, ou, numa
das imagens favoritas do sculo XVII, uma follia em
branco!!. Hobbes j lhe dera uso8, mas foi provavel
mente o cptico Gharron que a cunhou, numa obra
de 1601 intitulada De la Sagesse, hoje esquecida e que
teria uma influncia decisiva na cultura europeia at
ao incio do sculo XIX. Hobbes mencionou a imagem
da folha em branco, ou literalmente papel limpo,
Por exemplo, Leviat, cap. XXX.
INTRODUO 1 23
para designar a mente das pessoas comuns, pronta
como estava para receber as opinies e crenas que
a soberania poltica nelas quisesse imprimir9. Gharron
?
r teve um propsito algo diferente. Segundo Charron,
convinha eliminar um impedimento sabedoria e
.. que consistia na confuso e cativeiro das paixes e'
i
-
i das afeies tumultuosas. O caminho da sabedoria
era, pois, garantir uma disposio vcua e limpa.
A disposio ideal dependeria de um esprito semelhante
a uma carte blanche. S assim se poderia estar pronto a
receber a pintura e as impresses da sabedoria, da
qual as paixes eram inimigas10. Mais adiante na obra,
Charron faz nova referncia alma em branco, e
desta feita num contexto explcitamente educativo.
A alma completamente nova e em branco, tenra
e macia , recebe facilmente a impresso que se
lhe quiser dar, e depois no a perde facilmente11.
L 7
Mas entre estas duas aparies da expresso citada
temos ainda uma outra12. A carte blanche agora uma
metfora para designar o estado da alma mais prepa
rado com vista a receber Deus. Temos de limp-la e
despi-la das opinies, crenas e inclinaes adversas,
e fazer dela urna folha em branco para que Deus
9
Leviat, cap. XXX.
10 Pierre Charron, De la sagesse, 3 vols (Paris: Rapilly, 1827), II.1.
11
Ibid., 11.14.
12
r-
Ibid., II.2.
r>
 24 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
possa viver e operar nela: o cepticismo que prepara
a f. Por aqui se v que a inspirao ltima para esta
expresso Montaigne. Na Apologia de Raymond Sebond' 3,
a expresso carte bianche aparece para designar a dispo
sio de abertura para Deus, sem riscos de heresias,
de desobedincias, nem supersties. A descrio dessa
disposio : uma carte blance (sic) preparada para rece
ber do dedo de Deus as formas que Ele nela quiser
gravar. o homem n e vcuo que substitui o
julgamento prprio pela f. No restam dvidas
portanto de que a origem histrica desta imagem o
cepticismo pirrnico.
Ora essa a suposio de partida de Locke no
Ensaio sobre o Entendimento Humano. A mente humana
, nascena, papel em branco, isto , destituda
de quaisquer ideias14. Isso significa que Todo o
conhecimento, toda a formao de ideias no entendi
mento provm directa ou indirectamente da percepo
sensorial. A formao de ideias no entendimento, que
evoluem de simples para complexas, que so as
ideias que resultam da conjugao e digesto das
ideias simples pelo entendimento, encontra uma
traduo na teoria da educao. . No Ensaio sobre o
Essais, 11.12.
i3
John Locke, Ensaio sobre o Entendimento Humano, trad, portu
14
guesa Eduardo Abranches de Soveral (Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian, 2005), 2a edio, II.i. 2.
INTRODUO I 25
Entendimento Humano, as crianas, nascendo na tabula
rasa, s apreendem ideias gerais depois de terem
exercitado a sua razo em ideias familiares e mais
particulares15. E isto que sustenta filosoficamente o
passo do pargrafo 180 de Alguns Pensamentos sobre a
Educao em que Locke recomenda que se comece
pelas noes mais simples e mais claras e que se
ensine o menor nmero de coisas de cada vez.
A prioridade deve ser fixar bem cada conhecimento
na cabea da criana antes de passar ao que se segue
ou abordar um ponto novo no mesmo estudo (180).
Por conseguinte, no surpreende que a hiptese de
partida da teoria da educao esteja formulada quase
na ltima linha da obra com esta crueza: a criana
tida como papel em branco, ou cera, a ser moldada
e conformada como se quiser (217). E tambm aqui
que fica justificada a quase omnipotncia do educador
na teoria da educao de Locke. Por outras palavras,
uma outra via para dar sentido distino entre
instruo e formao formao do entendimento e
da personalidade.
Na realidade, no se pode falar em omnipotncia
da educao sobre o ser humano, mas apenas de
uma tremenda maleabilidade do ser humano perante
a fora da aco educativa. Quais so os limites das
possibilidades da aco educativa? Cada ser humano
15
Ibid, I.ii.14.

26 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
tem um temperamento diferente e inato. Note-se que,
em estrita conformidade com as teses do Ensaio, os seres
humanos no tm um carcter moral inato (66). As
ideias morais so construdas a partir da experincia,
ou mais rigorosamente resultam do trabalho do entendi
mento sobre os materiais da experincia. Assim, pode-se
dizer que Locke abre a porta para as consideraes
contemporneas sobre a omnipotncia da educao.
Desde que se acrescente que Locke reconhece limites
para o alcance da educao sobre o esprito, perso
nalidade e conduta humanos, ainda que esses limites
sejam externos aco educativa propriamente dita.
//
IV
Logo no primeiro pargrafo da obra sobre a educao,
Locke apresenta algumas das linhas gerais da sua teoria.
j
E curioso notar que quando Locke refere a proporo
nove em cada dez para indicar que a esmagadora
maioria das pessoas o que , para o bem ou para
o mal, graas educao que receberam, ele est a
repetir a proporo de nove dcimos que j usara
nos Dois Tratados sobre o Governo Civil quando quisera
invocar o modo como o trabalho determina o valor
das coisas que o homem retila da natureza. Deixando
as coisas em bruto, a natureza d-lhes pouco valor aos
olhos dos desejos subjectivos consumidores dos homens.
E o trabalho humano transformador que lhes d o
nt
. ri
3 INTRODUO I 27
I valor que lhes reconhecemos - como boas ou teis.
, V. Pouqussimas linhas mais abaixo, chega mesmo a refor
! mular a proporo para noventa e nove centsimos l6.
Mas o que aqui interessa salientar que existe uma
' -T
fronteira entre o mundo natural e o mundo humano
2 que s pode ser atravessada de l para c atravs do
-5
trabalho seja este trabalho intelectual (entendimento),
seja trabalho econmico (trabalho propriamente dito,
envolvendo corpo e entendimento), seja o trabalho,
V digamos assim, educativo.
Vale a pena acrescentar que esta proporo, embora
avassaladora, no exprime uma totalidade. E preciso
dar a importncia, proporcional com toda a certeza,
mas real, parte natural que dada como inalterada,
inaltervel e cooperante do trabalho humano. Essa
;
parte natural irredutvel deve ser tida em conta nas trs
dimenses acima mencionadas do trabalho, e sobretudo
no trabalho educativo. O educando no totalmente
malevel. com este dado natural do carcter dos
diversos caracteres impresso por Deus nas criaturas
que o educador tem de contar. isso que traa os
limites da aco educativa, limites, convm recordar,
de uma aco educativa quase ilimitada: o homem
fruto da sua educao, ou quase. entanto, _p_
homem no infinitamente plstico. O carcter de
cada qual o seu temperamento mais profundo
* Dois Tratados, II. 40.
1
28 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
pode ser limado neste ou naquele aspecto, mas no
pode ser transformado (217). As crianas nascem com
as suas mentes vazias como uma folha de papel em
branco, mas nascem tambm com inclinaes naturais,
ou com caracteres inatos no esprito17. Neste aspecto
particular, Locke preferiu afastar-se do convenciona
lismo, digamos assim, de Montaigne, acrrimo na
sua observao de que ao passo que as inclinaes
naturais dos animais esto vista de todos desde a
primeira hora, j as inclinaes naturais dos homens
escondem -se por detrs dos hbitos, das opinies, das
leis, mudam ou disfaram-se facilmente18.
No entanto, Locke a dada altura da obra acaba por
afirmar que, perante as tendncias inatas do tempe
ramento, cabe educao destru-las ou equilibr-
-las (139), o que recoloca o autor nas fileiras dos
legitimadores da omnipotncia da educao. Em que
ficamos afinal? Em Alguns Pensamentos sobre a Educao,
Locke quase prescinde de recomendar remdios espe
cficos para problemas ligados s tendncias inatas da
personalidade. A tarefa, ao que parece, gigantesca
(126). Porm, h inclinaes ou tendncias tpicas,
isto , so partilhadas por todas, ou pelo menos muitas
crianas, e a que entra a educao. Por exemplo, o
afa de dominar e o desejo de liberdade, ou a curiosi
17
Ensaio sobre o Entendimento Humano, I.iii.3.
18
EssaiSy 1. 26.
INTRODUO I 29
. V
.
1, dade e o orgulho. Algumas destas inclinaes devem
xy
?
ser estimuladas a curiosidade , outras devem ser
reprimidas - o desejo de domnio.
O orgulho mais complexo. Se por um lado
verdade que a educao deve servir para moderar e
canalizar para campos benvolos, ou pelo menos ino
fensivos, o desejo de expanso do eu sobre o mundo,
por outro lado ao orgulho que se faz apelo quando
se usa o mtodo do elogio e da censura. Na
medida em que o outro lado do orgulho o medo
i-
da vergonha, a activao do mtodo do elogio e da
censura supe que a paixo do orgulho permanece
V
viva, embora domada, no esprito da criana a educar.
* S assim podero o elogio e a censura servir como
incentivos psicolgicos boa conduta da criana e
meios efectivos de educao. Sendo as crianas desde
muito cedo sensveis ao elogio, cabe aos educadores,
quer estejamos a falar do pai ou do tutor, garantir
que o (Jesejo dc reconhecimento)e o medo da censura
se ajustem a relaes benevolentes com os outros e
produtivas para consigo mesmo. Existe porm uma
assimetria na metodologia. O elogio, que se dirige ao
desejo de reconhecimento, deve ser feito em pblico,
frente de outros; uma condio de eficcia. J a
censura deve ser feita em privado, no seio da relao
solitria educando-educador ( 62). O propsito ltimo
simples: fazer a criana odiar o vcio e desejar o ft
acto virtuoso. O segredo igualmente simples: associar

30 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
o desprazer (ou dor) ao vcio e o prazer virtude,
atravs do orgulho.
No nos podemos esquecer de que estamos a falar
de prazeres e desprazeres complexos, indirectos, qu
decorrem de uma mediao psicolgica ou do enten
dimento. Nada disto contraria a repreenso que Locke
reserva ao uso dos castigos corporais na educao
das crianas. A condenao do recurso aos castigos
corporais reflecte evidentemente a censura dos hbitos
repressivos dos seus tempos. Mas mais fundamental do
que isso perceber que reflecte uma orientao crucial
na sua teoria da educao: no forar a reaco '?:
aco educativa por parte do educando a cristalizar-
-se na procura do prazer e na fuga dor, quer dizer,
das formas mais primrias de prazer e de dor o mento Humano, dos trs tipos de lei que regulam a aco
prazer e a dor fsicos ou corporais. Pelo contrrio, se
o objectivo da educao cultivar a virtude, e se a
.i'
virtude pressupe capacidade "de resistncia seduo
instantnea do desejo ou da averso , ento educar
para a virtude equivalente a preparai' o educando
para resistir ao desejo
ou averso imediato.
Trata-se, pois, de uma aplicao indirecta do prin
cpio geral neo-epicurista de procura do prazer e de
fuga dor em que a reputao se converte no prazer
transformado pelo entendimento e a vergonha na dor
transformada pelo entendimento. O homem age na
dependncia de sinais de prazer e de dor, mas com
a devida mediao ocorre uma certa sublimao da
m
INTRODUO I 31
li
procura do prazer e da dor. Da a sua relao com a
II virtude. E, por sua vez, a possibilidade e os resultados
da mediao permitem a manipulao da procura do
a? prazer e da dor, e da o seu potencial educativo.
Convm recordar que o mtodo do elogio e da
; censura no tem um alcance reservado apenas s
m crianas e aos adolescentes. Para Locke, que o diz em
I varios momentos e em obras diferente, o desejo de repu- i e
tao e de reconhecimento, o medo da vergonha e da
desgraa, so os maiores inspiradores da aco humana,
pelo menos da esmagadora maioria dos homens. Para
muitos, o critrio mais decisivo da virtude e do vcio
v, a aprovao ou o desgosto da sociedade. Esta afirmao
segue de perto o enunciado, no Ensaio sobre o Entendi
?
homens. A par da lei divina estabelecida por Deus e
? de uma lei civil determinada pelo poder poltico, existe
ainda a lei da opinio ou reputao19. Assim, podemos
!
dizer que, segundo os interesses da razo, da liberdade
e da virtude, o que h a recear uma sociedade de
homens literalmente sem vergonha.
V
I: Haver uma contradio em dizer que o propsito da
educao a virtude e, ao mesmo tempOj dizer que
l
19 Il.xxviii.1-8.
I
Vte
I
:
 32 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
a liberdade tambm? Certamente que no. Pelo menos
quando nos mantemos fiis ao pensamento de Locke.
E que no exageramos se dissermos que o exerccio
>C.
racional da lib e Loc quase um sinnimo
de virtude .( Razo Mrtude.Qliberdae so inseparveis
e esto envoviSanumaelaosbitica/ assim .j
que se conciliam os dois objectivos operacionais, se
lcita a expresso, da educao lockiana. Em primeiro
lugar, preciso tornar o corpo dcil para a mente
da as longas instrues que nos parecem, na melhor
das hipteses, excntricas, relativas tolerncia da
criana dor e ao desconforto, ou s dietas e hbitos
de exerccio. O corpo do texto propriamente dito de
--
Alguns Pensamentos sobre Educao comea precisamente
assim: Mente s em corpo so, porque, sem um
corpo exercitado para receber na forma mais rigorosa
e constante as impresses da realidade exterior, o
" esprito nunca poder ser aperfeioado. Em segundo
lugar, preciso garantir que a mente obedece ao que
se espera de mais digno e excelente numa criatura
racional (31). No fundo, o mesmo que dizer que
se deve preparar a mente para a apreenso saudvel
de ideias gerais e canalizar as inclinaes inataspara
bons propsitos. a isso que Locke chama educao
para a virtude. E a isso que Locke chama educao
para a liberdade tambm. Paradoxalmente, esta
noo abrangente de educao educao para o
desenvolvimento da pessoa na sua integralidade, tal
INTRODUO I 33
?
r
i;
como Locke entende a pessoa, bem entendido - que
?: faz soar arcaica a teoria lockana aos nossos olhos
contemporneos, obcecados como esto com meras
tcnicas escolares ditas de educao.
A que se deve a insistncia de Locke em recomen
dar a aprendizagem como um jogo (148), ou a
sua insistncia no estmulo ao desejo manipulado de
* aprender? Por que que o tutor tinha a misso, no
tanto de ensinar as cincias, mas de inspirar-lhe o
gosto e o amor pela cincia e p-lo em posio de
*
* adquirir novos conhecimentos quando tenha esprito
para iss~JfT9'5y? Por que que "a aprendizagem
nacLpode ser um fardo, nem uma tarefa, nem
.i
desagradvel (73)? a mesma ideia que Rousseau
tem emjmente quando cita Montaigne para dizer que
o esprito deve ser, jio instrudo, mas instruvel.
Um crtico comentou: Locke aspira a formar um
pupilo que no saiba tudo, mas que seja capaz de
? tudo aprender20.
V
. Mas Locke avana com esta ideia porque para ele
i a aprendizagem teria de ser uma prtica habitual.
/
*-
Ejaelajprtica habitua1 q ue jse aprende. Da o repdio
das regras. So hbitos que se tm de adquirir e no
>
a reteno mais ou menos forada de regras ditadas
Adolphe Stierlij De l*influence des Pense* sur lducation (1693)
de John Locke sur lJmile (1762) de J.~J. Rousseau, dans le domaine de
Veducaiion intellectuele (Zurique: Leemann, 1910), p. 40.
i
!
34 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
por outrem. No entanto, fazer da aprendizagem um
"jogo obriga a que o educador seja parte activa
nesse jogo. Talvez isso obrigue a uma radicalizao
da recomendao de Erasmo de Rotrdo, quando *1
disse que a marca de um bom professor encarar
a sua tarefa como a de um pai (. . .) Em certo sentido
ele tambm ter de tornar-se outra vez num menino
para que possa atrair para si o pupilo81. Vale a pena
notar aqui que Rousseau, em mile, ridicularizava Locke
por recorrer a todos estes esquemas de aliciamento
da criana enquanto ignorava a reflexo na aparn '!
cia tremendamente aristotlica segundo a qual todos,
incluindo as crianas, desejam aprender22.
As crianas, diz Locke recorrendo a uma imagem
interessante, "so como viajantes recm-chegados a
um pas estranho, do qual nada conhecem. Por isso,
devemos evitar engan-las (120). Curiosidade e
liberdade so as orientaes bsicas da criana desde
muito cedo. A curiosidade um estmulo para o
engenho e para o envolvimento da criana no mundo.
E a liberdade, ou o sentimento de que o sujeito infantil
goza de alguma independncia nas decises que toma
e naquilo que em concreto faz, indispensvel para o
estabelecimento precoce da ligao entre a iniciativa
Joy Palmer (ed.), Fifty
21 Major Thinkers on Education (Londres:
Routedge, 2001), p. 40.
22 mile, IL
I INTRODUO I 35
i
!
prpria e os efeitos no mundo indispensvel porque
conduz responsabilidade e indispensvel porque d
lastro racionalidade.
Independentemente dos comentrios de Rousseau,
deve ser assinalado que Locke no foi o primeiro a
:T -
:? insistir no hbito como aprendizagem da virtude. Nem
foi, como deve sr evidente, o primeiro a ver no pra Hid)'
zer e na dor s primeiras orientaes da criana. Por t.
4
% exemplo, nas Leis de Plato o Estrangeiro Ateniense Yif
I afirma no s que as primeiras percepes das crianas
so o prazer e a dor, como acrescenta que estes so
? as formas sob as quais se apresenta mente infantil
iH respectivamente a virtude e o vcio. Mas imediatamente
a seguir o Estrangeiro Ateniense deixa bem claro que
a educao a inculcao de hbitos adequados aos
primeiros instintos de virtude da criana. preciso
habituar a criana a desejar as coisas correctas e a
repudiar as coisas incorrectas, preciso implantar na
alma delas esse desejo correcto do prazer correcto e
esse dio correcto do prazer incorrecto, mesmo antes
de elas conseguirem compreender a sua natureza e
I razo, mas que quando chegarem idade da.razo
podero confirmar. Essa disciplina a verdadeira edu
cao para a criana23. Mas tambm a hxis aristotlica
faria uma enorme carreira na histria intelectual da
d
Y
Y
23
s Plato, Leis, 653.
n
i
%

36 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
I INTRODUO
Europa durante sculos e sculos, assim como a sua Hi
noo anexa de hbito como segunda natureza24.
O papel do hbito na educao moral explica-se
rapidamente. O propsito gerar um acordo entre
a vontade e o acto externo. Assim, o hbito deve
produzir um comportamento que aparea ao mundo
e sobretudo ao prprio indivduo como uma extenso
natural- da sua prpria vontade. Regressemos agora
a Locke. Vimos h pouco, na discusso em torno -S
da omnipotncia da educao, que Locke faz uso
da imagem do papel em branco, mas tambm da
cera. Esta ltima imagem invocativa de Plutarco.
Mas vale a pena dizer nesta ocasio que existe uma
diferena muito importante entre o apelo ao hbito
em Locke e o apelo equivalente em Plutarco e, para
estes efeitos, em Aristteles, Ccero e Plato. Para >:.*
estes ltimos quatro, as virtudes procedem de hbitos.
So praticadas em resultado de um agir habitual.
O hbito , pois, uma segunda natureza. Cabe dis
tinguir que, para Locke, o hbito tem uma forte pos
sibilidade de ser uma primeira natureza25. Ao transitar
da mente de Plutarco para a de Locke, a imagem
da cera faz crescer as possibilidades da educao '>
Aristteles, tica a jVicmaco, II. 1 .
24
25 Ver
John Passmore, The Malleability of Man in Eighteenth-
Century Thought, Aspects of the Eighteenth Century, Earl R. Wasser-
man (Baltimore: John Hopkins University 1965), p. 25.
>??
I
1
I 37
l
. i>
u na proporo equivalente ao recuo da primeira
m
-?
'
natureza. A virtude que justifica a necessidade do
hbito - consiste, antes de mais, na resistncia ao
(primeiro) desejo (56, 61). E a que reside o papel
ki da razo (prtica), a que se manifesta a liberdade
4 humana, a que comea a virtude. A virtude, a
..is
?
racionalidade, a liberdade comeam no autodomnio.
z
yi Esse um objecto central da educao.
Com efeito, . tambm por aqui que se compre
ende a importncia que Locke d no seu pequeno
4
tratado educao fsica, que se pode resumir
% habituao ao desconforto e dureza, ou, o que vale
'V
P
V pelo mesmo, fuga ao conforto e s delcias. Esta
i lio seria poderosa sobre muitos outros tericos da
-.4
' educao. Mas para Locke o intuito no era apenas
i
o de evitar o que Rousseau queria evitar, a saber,
que mimar a criana ou proteg-la em excesso seria
!y
recomend-la ao sofrimento futuro. Habituar a criana
V-
a conviver habitualmente com o desagrado fsico era
; t*
uma preparao indispensvel da formaodo carcter.
A educao tem de se equivaler a uma prtica habi
l
tual, mas o educando tem de assumir uma parte activa
na sua instruo, agindo segundo a sua curiosidade
natural e estimulada, envolvendo-se num dilogo mais
ou menos livre e espontneo com o seu educador. No
fundo, a aprendizagem s slida se for, de algum
reit
I modo, auto-aprendizagem, em que as impresses e
*
t* conhecimentos so trabalhados e assimilados pelo
 fl
il
&s
'
38 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO INTRODUO I 39
VS
m
entendimento do educando. Em conformidade com
m
n Rousseau foi mais longe. Muito mais longe. Por
o Ensaio sobre o Entendimento Humano, como vimos, s
m exemplo, retarda a um exagero quase incompreensvel
ff
assim poder haver verdadeiro conhecimento - moral

e intelectual e, portanto, verdadeira educao.
I o contacto do jovem com o primeiro livro, e durante
muitos anos mesmo de um s livro que estamos a falar
Convm, no entanto, regressar crtica de Rousseau.
f
1 embora se trate do belo livro de Daniel Defoe26. Para
Na verdade, essa crtica no tem um cunho aristot
lico como primeira vista possa soar ao leitor menos
/
mf
J.-f
qu os livros, que na cabea das crianas no podem
ser mais do que emaranhados de palavras, quando
familiarizado com as teses de Emile. Com efeito, para temos bem aberto o livro do mundo? Recomenda
(usseauja criana no deve ser forada a aprender *1
como primeiros mestres da filosofia os nossos ps,
nada que o seu desejo natural no cobice, e portanto as nossas mos, os nossos olhos, uma outra forma de / .

no deve aprender nada que no lhe possa ser ensinado
e assimilado com prazer - pelo menos, na medida do
possvel. Alm disso, a criana tambm no deve ser
forada a aprender nada que no lhe seja til, e at
imediatamente til, no decorrer da sua vida prtica.
Porm, no preciso um esforo muito grande de
imaginao para ligar esta ideia revolucionria de
Rousseau s reflexes de Locke. que o filsofo ingls
insiste bastante na utilidade dos contedos ensinados
e assimilados pela criana. Assim, em todas as par
tes da educao o que reclama mais tempo, e mais
3 dizer que a razo sensitiva tem prioridade sobre a razo
-&
especulativa na educao da criana. Deve-se manter hF
f presente que o jovem mile nas mos de Rousseau
M
i um selvagem que ir viver nas cidades. Que ser
i educado para viver com os homens, mas no como
eles. J Locke quer educar para a civilidade e para
Va a estatura na sociedade dos homens. Mas o caminho
T de Rousseau no assim to diferente do de Locke.
o. Tanto um como o outro preferem expor ajzriana
V
:5
fisicalidade da vida em contraposio imaterialidade
' do saber livresco.

esforos, so os conhecimentos que verosimilmente Ora, como a educao em Locke est orientada,
sero de maior resultado e de uso mais frequente no para a beleza, nem para a verdade, ento mesmo
no curso normal e nas circunstncias da vida, a que
est destinado o jovem (198). A educao do jovem
3

m.
as noes liberais em que assenta
direitos subjec-
tivos, consentimento como princpio de obedincia,
pode perfeitamente subordinar a parte intelectual e
sobretudo livresca. A utilidade e o resultado gozam T
de prioridade.
~~

~
- .#
M

26
As Fbulas de Esopo a obra recomendada por Locke para
primeiro livro da criana.
40 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
tolerncia - no podem ser ensinadas directamente
como verdadeiras. A educao s pode cultivar indi mV.g
rectamente a crena na verdade dessas noes. E elas
so verdadeiras na medida em que so teis, isto
, na medida em que conduzem paz, convivncia
saudvel e prosperidade. Uma cidadania assente
nessas noes - hoje talvez dissssemos valores - 5
portanto, mais recomendvel por produzir melhores
resultados em termos de sossego e de prosperidade.
Mas so apenas isso: valores cujo valor depende da
crena na sua valia. Apercebendo-se deste pendor da
educao lockiana, isto , de uma teoria da educao
que propunha, pelo menos tendencialmente, erigir a
sua utilidade prtica em exclusivo critrio de valia27,
John Henry Newman, j no sculo XIX, no clebre
livro The Idea of a University, no perdoou Locke.
Criticou-o asperamente pelo anti-intelectualismo da
sua teoria e pela nfase cega posta no aspecto til da
educao, isto , na preparao para um ofcio futuro.
Newman viu em Algwis Pensamentos sobre a Educao a
gnese de uma corrente poderosa em Inglaterra que
pretendia desvalorizar radicalmente os estudos clssicos
e literrios porque no cumpriam critrios de utili
dade. Ora isso seria destruir a educao do esprito
humano, tal como Newman a entendia! Em suma.,
o tipo de educao proposta em Alguns Pensamentos
27 Ver tambm The Conduct the Understanding, 25.
of
If INTRODUO I 41
j?
i-1
mn sobre a Educao dirigia-se somente vida ocupada,
sendo portanto incompatvel com a vida filosfica, ou
I at com as dimenses da espiritualidade humana que
31
pressupem o valor do lazer e a secundarizao do
meramente til.
il
' VI
li Num dos momentos mais importantes de toda esta
discusso sobre as tendncias inatas do temperamento,
Locke refere-se s crianas, ou aos seres humanos em
geral, como filhos de Ado. curiosa a referncia.
Nem que seja porque sugere no- leitor uma outra
discusso ancestral sobre inclinaes inatas: a que se
?
i.xtt gerou em torno do pecado original. Veja-se o caso
I mais evidente do desejo de domnio inato na criana.
Agostinho de Hipona j escrevera sobre essa inclinao -
i muitos sculos antes de Locke. Nas Confisses Agostinho
recordara num passo memorvel os primemos movi- c
f mentos humanos na criana para o desejo de sujeitar
.*
f
* os outros sua vontade:
:5-
E eis que pouco a pouco comecei a sentir onde estava
e a querer manifestar as minhas vontades queles que
M as podiam satisfazer, mas no conseguia, porque elas
-:V
2$ estavam dentro de mim e eles fora, no podendo por
f nenhum dos sentidos entrar em minha alma. Por isso,
1
;!
eu fazia gestos e emitia sons, dando sinais conformes aos
.A
-A
 II
SI
42 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO I
St
INTRODUO I 43
mu
meus desejos na medida do que podia e como podia: do pecado original. A sua refutao da doutrina do
mas no eram verosmeis. E quando me no obedeciam n
y.g pecado original resultava do meticuloso exame pela
por no me entenderem ou para no me fazerem mal, n razo e pelas regras da lgica do episdio de Ado
indignava-me por no se submeterem os mais velhos, n
M
:VL
expresso no livro do Gnesis. Se o estado de inocncia
'D
'

e por pessoas livres no se porem ao meu servio, e era o estado de perfeio, era necessrio saber por

e
vingava-me delas chorando28. que que o homem abandonara essa condio. Se
V A;
S- a narrativa bblica pretendia atribuir liberdade de
A discusso deste passo levar-nos-ia muito longe, $
*.f escolha ao homem, isto , se a narrativa bblica par
mas basta dizer que em Agostinho a mancha que
tilhava de uma concepo de natureza humana que
provoca este impulso para o domnio sobre os outros via na liberdade um dos seus elementos fundamentais,
, em ltima anlise, o pecado original, cometido ! ento tnhamos de perceber por que que o homem
no acto de desobedincia do primeiro homem (e da
primeira mulher). E tambm nesse sentido que somos
;f escolheria sair de uma condio de perfeio. Note-se
3 que neste momento a natureza do primeiro homem
todos filhos de Ado. Contudo, Locke, ao constatar
:k ou de Ado ainda no estava manchada. Por isso, a
um mesmo movimento de tentativa de domnio dos
tf
causa da escolha pela imperfeio ou pela desobe
outros na criana, no atribui as mesmas causas. Pela %
i' dincia teve de ser externa ao homem. A resposta
razo simples de que Locke se ope doutrina do h
-r
i; tradicional acusava o diabo dessa responsabilidade.
pecado original. Locke profundamente devedor das T Espinosa apresentou a sua prpria resposta resposta
crticas doutrina agostiniana que cresceram em vigor i.
tradicional: se o diabo enganou Ado, afinal quem
sobretudo a partir do final do sculo XVI. Mas no T
'i
V enganou o diabo?29 Quem, ou o que que, levou o
debate em torno desta crtica foi de Espinosa a voz
diabo a desafiar Deus e a julgar-se maior do que Deus?
que abalaria toda a Europa.
O que poderia ter levado o diabo a supor que poderia
Espinosa negava que a vida sujeita s paixes, a
vencer a omnipotncia? No seria esse pressuposto
vida vivida pela maioria dos homens, pelo vulgo,
fosse uma consequncia do pecado, em particular s- absolutamente implausvel?
:s'
;V
28
Agostinho, Confisses, trad, portuguesa Arnaldo do Esprito 29
Baruch de Espinosa, Tratado Teolgico- Poltico, trad, portuguesa
Santo, Too Beato, Maria Cristina Pimentel (Lisboa: INCM, Diogo Pires Aurlio (Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda.
2000), 1.8. !; 2004), II.6.

 INTRODUO I 45
44 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO I
iri

Por sua vez, se Ado era efectivamente um ser
racional e senhor da sua vontade, como poderia ele ser
to facilmente seduzido e ludibriado? Aparentemente,
para Espinosa no havia muitas alternativas de soluo
para este problema. Ou a narrativa bblica era uma
fantasia, ou ento o estado de perfeio no foi um
estado de perfeio, na medida em que o estado de
perfeio teria de consistir numa condio em que o
homem estivesse na plena posse da razo, submetendo
as paixes sua disciplina. Ora, para salvar a con
sistncia e a verdade da narrativa bblica, era preciso
concluir que Ado estava submetido s suas paixes,
como ns estamos, isto , como ns, aqui e agora,
no estado de imperfeio e de pecado. O que valia
por dizer que a narrativa bblica era inconsistente30.
Locke aborda o problema de modo mais explcito
numa sua outra obra intitulada The Reasonableness of
Christianity. Segundo Locke nessa obra, da correcta
interpretao dos primeiros versculos do Gnesis
depende a correcta interpretao da doutrina da
redeno e, portanto, do significado do Evangelho.
O problema facilmente enuncivel: Cristo o salva
dor, logo o homem precisa de ser salvo. Salvo de qu?
Segundo a explicao tradicional, o homem precisa
de ser salvo do pecado e da morte a que o pecado
condena. Por outras palavras, precisamos de ser salvos
30
Ibid., II. 6.
m da escolha de Ado. Ento, necessrio perceber
exactamente o que que ns perdemos com Ado.
O assunto to importante que a resposta que se d
i ?:
: *
a esse problema determina o sentido de toda a religio
' crist. Locke afirma que possvel identificar duas
yr
respostas extremas que normalmente so avanadas,
e que talvez possam ser identificadas respectivamente
!
"!R com o dogmatismo predestinatrio de inspirao calvi
nista e com o desmo. Por um lado, h uma resposta
I
que abala os alicerces de toda a religio; por outro,
?
temos uma interpretao que reduz o cristianismo a
I
quase nada31.
?
T-
A primeira resposta consiste em anunciar que a
.'t;
transgresso de Ado condena ao castigo eterno
todos os homens, isto , todas as pessoas que nunca
;f V
ouviram falar na transgresso de Ado, nem nunca
autorizaram, que Ado fosse o seu representante,
b expresses estas que quase sugerem que plausvel
I
pensar este problema nos termos de relaes con
I T
tratuais. Locke continua dizendo que esta doutrina
tf
pareceu a outros to pouco consistente com a
justia e a bondade do grande e infinito Deus que
teve o efeito de os empurrar para a concluso de que
afinal a redeno no necessria ou que a redeno
I uma fantasia. O radicalismo da primeira resposta
4
i
*X
31
The Reasonableness of Christianity, The Works of John Locke, 9
vols, 12a edio (Londres: Rivington, 1824), voi. VI, p. 4.
'
t
f

46 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
conduziu ao atrevimento da segunda. A dureza da
doutrina tradicional do pecado original arrastou muitos
para a flexibilizao extrema do sentido da vinda do
Messias: para estes, Cristo no mais do que o res
taurador e pregador da religio natural pura. Locke
condena a doutrina tradicional do pecado original,
mas tambm faz questo de manifestar a sua repro
vao desta ltima posio - viola todo o contedo .
do Novo Testamento. Porm, permanece a suspeita
de que a sua reprovao incide mais sobre a doutrina
tradicional do pecado original do que sobre a reaco
que dela resultou at porque se trata de uma reaco
a urn excesso. Ora esse excesso foi tambm o excesso
da autoridade. De certo modo, a reaco excessiva ao
excesso da autoridade permite abrir espao para uma
leitura razovel das Escrituras que nos permita saber
o que necessrio para a salvao e o que pretende
Deus dos homens.
Todavia, Locke no rejeita a necessidade de com-
/
preender o drama de Ado. E necessrio substituir a
doutrina do pecado original por outra interpretao
mais plausvel, mais razovel, mais conforme s luzes
da razo. Ado caiu de um estado de perfeio. Mas
que perfeio era essa? Antes da Queda, Ado vivia
num estado de perfeita obedincia, e ao desobedecer
perdeu o paraso. O que era o paraso? Era um
estado de felicidade abenoada e sobretudo de imor
talidade. Portanto, o preo que Ado pagou pela sua
ail
jV INTRODUO I 47
i
i4 desobedincia foi a perda da imortalidade. Mas morta
lidade no significa corrupo da natureza humana,
no significa a transmisso do pecado a todas as gera
l
r
es futuras. A justificao de Locke simples: se a
natureza humana padece dessa mancha essencial, ento
, teria de haver uma referncia no Novo Testamento a
l
I tal facto. A mensagem de salvao no refere que o
& homem ser salvo de um putativo pecado original,
l
mas to-somente da morte32. Locke no nega que o
pecado existe. Mas o cometimento do pecado obra
y;
- estritamente individual. Por conseguinte, tambm a
:
? responsabilidade pelo pecado estritamente individual.
No preciso dizer que a tarefa da salvao tambm
ela estritamente individual33. A relao individual de
Deus com o homem ou do Criador com a criatura
. i;
'
I humana essencialmente uma relao de justia e
de bondade, pois isso que Deus diz de Si mesmo
I e a razo confirma. Ou talvez mais rigorosamente:
i
& isso que a razo determina e a revelao confirma.
?
Porm, poder-se-ia ainda dizer que se Ado era
imortal e, em virtude do castigo divino, deixou de o
ser, e se todos os homens posteriores a Ado so desde
logo mortais, ento parece haver uma consequncia
32
Locke recupera aqui uma heresia antiqussima condenada
no Conclio de Orange no ano de 529. Ver John Passmore, The
Perfectibility of Man (Indianpolis: Liberty Fund, 2000), p. 243.
33
Reasonableness, p. 7.
H
 i
48 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
INTRODUO I 49

hi5
ou um castigo universal da desobedincia do primeiro estado mais cru, traduz-se no desejo de vergar os
homem. Locke nega tambm esta possibilidade.
n
outros nossa vontade, isto , domin-los e negar-
A imortalidade de Ado foi um dom livre de Deus,
que lhe foi retirado quando o seu comportamento

a desobedincia assim obrigou. Isso significa que o
i
I
-Ihes a sua liberdade natural. fonte de injustias e,
por maioria de razo, de conflitos. Esta traduo do
homem, em geral, no tinha direito55 imortalidade. 1 s
desejo de expanso da personalidade tem, tanto quanto
possvel, de-ser subjugada. No existe uma sociedade
Pura e simplesmente, Deus no renovou o dom conce livre sem homens e mulheres livres. E uma educao
dido a Ado. Alis, o mesmo se passa quanto vida J
I
:& para a liberdade incompatvel com a inflamao do
terrena dos indivduos. Essa vida no um direito55 Ci desdo je dominar os outros.
dos homens, nem um dever55 de Deus sustent-la. i-

Quando Deus a retira, isto , quando um homem !

: MIGUEL MORGADO
morre, no se comete qualquer injria contra ele.
ft
Portanto, no est explcito nem implcito qualquer
castigo presuntivamente infligido em resultado de uma
l
s ,>C i
Armi. s>VN-,\
-c A

i
qualquer culpa34. i
Na ausncia do pecado original, a explicao de %
Locke para estes movimentos humanos de outra
f
ordem. Dito rapidamente, os seres humanos so levados
naturalmente expanso da sua personalidade pelo 4
mundo externo. Desde que devidamente canalizado, V
esse movimento em si mesmo no mau. Pode at
ser imensamente produtivo. Basta atentar na doutrina
do direito de propriedade que Locke desenvolve no
Segundo Tratado. Mas uma parte importante do mundo
- -.
externo ao indivduo est nos outros indivduos. A,
J f-
o movimento de expanso da personalidade, no seu
r
34
Ibid., p. 8.
1
m
m
m
ifI AO SENHOR EDWARD CLARKE,
m DE CHIPLEY
SI
if
m
fti.
&
m Caro Senhor,
il
Estes Pensamentos sobre a Educao, que agora damos
If a conhecer ao mundo, a si pertencem por direito
m
0. prprio, porque para si foram escritos e endereados
h alguns anos; e no contm mais do que aquilo
que j recebeu nas minhas cartas. No fiz alteraes,

I excepto na ordem das reflexes que lhe enviei em

diferentes pocas e em distintas ocasies. O leitor
facilmente reconhecer, pela simplicidade familiar
dl
11 e tom do estilo, que se trata mais de uma conversa
3& privada entre dois amigos do que de um discurso
V- pensado para o pblico.
As insistncias dos amigos so o estmulo comum
das publicaes, porque os homens, por sua prpria
n% iniciativa, so tmidos para as lanar. Mas compreenda,
li e devo diz-lo com sinceridade, que se algumas pessoas,
-sfe
que ouviram falar destes meus escritos, no tivessem
| insistido comigo que os queriam ler e ver publicados,
m
m eles teriam permanecido adormecidos no segredo da
m
m

52 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
intimidade a que estavam destinados. Mas houve pes
soas, cujo julgamento me merece a maior deferncia,
que me disseram estarem convencidas de que esta
tosca dissertao poderia ser de alguma utilidade se
fosse tornada pblica; e estimularam-me com o que
sempre exercer em mim grande inspirao, porque
creio que dever indispensvel de qualquer homem
prestar ao seu pas todo o servio que for possvel; e
no vejo que diferena possa estabelecer entre si e
os animais que o rodeiam quem viva sem esse pen
samento. Este assunto de tal forma importante, e
um bom mtodo de educao traz tantas vantagens,
que, se o talento respondeu aos meus desejos, nem
teria precisado das exortaes e das insistncias dos
meus amigos. Contudo, a simplicidade deste escrito e
a justificada desconfiana que me inspira no devem
impedir-me, por vergonha de fazer muito pouco, de
contribuir com a minha pequena parte, j que nada
mais me pedido do que lanar as minhas ideias a
pblico. E se algum, com igual categoria e mrito,
fizer gosto em julgar essas ideias, tambm elas dignas
de serem impressas, s poderei sentir-me lisonjeado
com a esperana de que todos aqueles que as lerem
no o faro em vo.
Fui muitas vezes consultado, nestes ltimos tempos,
por pessoas que me confessavam no saber como
educar os filhos; e a corrupo da juventude agora
to comummente lamentada que me parece no ser
m
f AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 53
#i
de todo impertinente trazer o assunto ribalta e
itf
m propor algumas reflexes pessoais para encorajar os
mII esforos de outras pessoas, e provocar crticas. Tal
como as falhas que nascem de uma primeira des
3 culpa, e que no so corrigidas nem segunda nem
v..y
M terceira, estes erros tambm deixam uma marca
m para sempre, cujo trao perdura em todas as partes
m
M
e estaes da vida.
Longe de estar convencido das ideias que aqui
m 'i apresento, no me entristeceria, mesmo por si, se
11 algum mais apto e preparado para a tarefa pudesse,
num tratado adequado sobre a educao, adaptado
Isl ao nosso gnio ingls, rectificar as faltas que possa
ter cometido neste; muito mais desejvel para mim
que ofiovem cavalheiro) possa ser posto no melhor
i
m caminho (o que todos devem desejar) para ser formado
e instrudo do que aprenda as minhas opinies sobre
ff o assunto. Mas, entretanto, presta-me o testemunho
,.fl
de que o mtodo no produziu maus efeitos na
tf
m educao do filho de um cavalheiro para o qual foi
|i concebido. No direi que no tenha contribudo para
m isso o bom temperamento da criana: mas creio que
:
m reconhecer, assim como os pais, que um mtodo
1 contrrio, e conforme a disciplina seguida habitual
m mente nas escolas, no iria corrigir o temperamento
li
nem conseguiria inspirar-lhe o seu amor aos livros,
at adquirir prazer aprendendo, e desejar, como hoje
ifm
m
 #
T
n
54 I ALGUNS PENSAMIENTOS SOBREA EDUCAO n

AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 55

acontece, que lhe ensinem algo mais do que aquilo - '

no conheo maior prazer nesta vida. nem melhor
y
que pensa estar apto para aprender. recordao para deixar, do que uma amizade lar
Mas a minha misso no recomendar-lhe este 1
5>
gamente continuada com um homem honrado, til,
tratado, cuja opinio j conheo; nem recomend-lo digno e amante do seu pas.

ao mundo amparando-me no seu julgamento ou apoio. :
;.
A boa educao dos filhos de tal forma um dever R Do seu mais humilde e mais leal servo,
e a misso dos pais, e o bem-estar e a prosperidade
'i
A

John Locke
das naes depende tanto dela, qu gostaria de levar i.r
:
esta convico ao corao de todos. depois de terem 7 de Maro de 1690.
examinado bem e distinguido aquilo que a fantasia, o i
; /'

costume ou a razo ensinam sobre este tema, gostaria L

que todos contribussem com o seu apoio para difundir ?!
v essa convico de que a forma de educar a juventude 1%
relativamente sua distinta condio tambm o modo :l
/{.yF
\y mais fcil, simples e adequado para produzir homens ?!
A y
ntegros, hbeis e teis nas suas distintas vocaes; e
que a vocao ou profisso que maior ateno merece
J
a do cavalheiro. Porque, se aqueles que pertencem
if
a essa categoria, so colocados, graas educao,
no caminho recto, rapidamente tambm colocaro
?
em ordem os outros.
No sei se, com este breve discurso, consegui mos
trai algo mais do que as minhas boas intenes; tal
como j o mundo tem em seu poder, e se contm
algo que merea ser bem acolhido, a si que devo V
agradecer. A minha afeio por si serviu de motivo, l
e estou grato por poder legar s geraes futuras este I
sinal da amizade que tem existido entre ns. Porque ti
I?
%
i
I
 ''S.

2
-vi
;

ri
I
t
1
V
I:

1. Mente s em corpo so trata-se de uma descrio

f breve mas completa de um estado feliz neste mundo.
$ Aquele qu reunir estas duas qualidades pouco mais
i
tem a desejar; e a quem falte uma ou outra quali
:$
dade pouco melhor ser para qualquer outra coisa.
4
''
A felicidade ou a desgraa dos homens em grande
parte sua obra. Aquele que no orienta o seu esprito
a
M
:
de forma inteligente nunca tomar o rumo certo; e
aquele cujo corpo doente e dbil nunca poder
avanar num bom caminho. Reconheo que alguns

%
VI
M
homens tm constituies fsicas e mentais to fortes e
to bem estruturadas por natureza que no precisam
{'i!
de grande auxlio dos outros. No entanto, pela fora
do seu gnio natural, so desde o bero encaminha
fp dos no sentido da excelncia e, dado o privilgio das
4
ivi suas boas constituies, podem fazer maravilhas. Mas
h so escassos os exemplos deste gnero, e penso poder f
vH
afirmar que de todas as pessoas com que nos cruza-
S! mos, nove em cada dez so o que so, boas ou . ms,
teis ou inteis, devido educao que receberam.
E da que nasce a grande diferena entre os homens. pX J*
i' l

8
M-
 .1

58 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO I

r AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 59
,
8
As mais pequenas e insensveis sensaes que recebemos .4
I que no tm o auxlio do mdico para preservar e
na infancia tm consequncias muito significativas e
44' aperfeioar nos filhos toma constituio saudvel, ou
duradouras. Acontece aqui o mesmo que sucede nas pelo menos no doente. E tudo isto talvez possa ser

?
fontes de alguns rios, onde uma hbil aplicao da mo formulado numa s regra, a saber: que os cavalheiros
altera as guas flexveis por canais que as fazem tomar
K
X
r
,I -

--
-

devem tratar os filhos boa jnaneira dos lavradores --

!

um rumo completamente contrrio. E devido a esta
direco que se lhes d na fonte, recebem diferentes
tendncias e alcanam lugares longnquos e distantes.
Sade. 2. Creio que o esprito das crianas toma
este ou aquele rumo to facilmente como a gua; mas
embora esta seja a parte principal, e o nosso primeiro
cuidado deva orientar-se neste sentido, no devemos
esquecer a nossa cabana de argila. por a, pois, que
vou comear, considerando em primeiro lugar a sade
do corpo, seja porque essas consideraes so aquelas
que se podem esperar do estudo a que pensam que me
dediquei mais especialmente, seja porque terminarei
I
; honestos e dos fazendeiros abastados. Mas como esta
?
I mxima poder parecer s mes um pouco dura e
c :
A aos pais pouco expressiva, vou procurar transmitir o
*V meu pensamento de uma maneira mais clara, logo
!
: que tenha estabelecido esta regra geral e uma pequena
iy observao para as mulheres, a saber: que se vicia,, ou
! pelo menos prejudica-se, a constituio da maior parte
das crianas com a indulgncia e a ternura.
. Calor e frio. 5. A primeira nota a ter em conta
!:
que as crianas no devem estar vestidas nem cober
!
?
tas com roupas que as protegem demasiado, nem no
i
! Inverno nem no Vero. Quando nascemos, o rosto
y

muito rapidamente este assunto que, se no estou em
erro, reduz-se a pouca coisa.
3. Que a sade necessria ao homem para a
gesto dos negcios e para a sua prpria felicidade,
e que uma constituio vigorosa e endurecida pelo
trabalho e fadiga til para quem quer ter o seu
lugar no mundo, algo demasiado bvio para que
no menos delicado do que qualquer outra parte do
i
corpo. Este hbito torna a criana mais forte, e d-lhe
;
mais capacidade para aguentar o frio. Por isso que
I o filsofo ctico deu uma resposta muito importante j
ao ateniense que se admirava de o ver nu entre a
geada e a neve: Gomo, perguntou o ctico, podes
r aguentar o teu rosto exposio deste ar cortante do i

seja necessria qualquer prova. Inverno? O meu rosto est habituado, respondeu o
4. As consideraes que aqui vou fazer sobre a ateniense. Imagina que todo eu sou rosto, replicou
sade no so as que um mdico d a uma criana V o ctico. Os nossos corpos aguentam tudo a cpie desde
doente ou dbil, mas aquilo que os pais devero fazer, ! o incio estejam Habituados.

f
 i

VI
il
60 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
nI AO SENHOR EDWARD CLARCK.E, DE CHIPLEY | .61

Um exemplo relevante disto, embora no extremo 5

oposto, do calor, para mostrar, conforme o nosso
il
presente propsito, aquilo que os hbitos podem fazer,
encontro numa viagem1 recente e engenhosa. O calor
- disse o autor - mais violento na ilha de Malta do
que em qualquer outra parte da Europa: supera o de
Roma, e perfeitamente sufocante; tanto mais que !:
m?
raramente h brisas refrescantes. Isto faz com que as
pessoas do povo sejam to negras como os egpcios; e,
M cabea, constipaes, resfriados, tosse e muitas outras
no entanto, os agricultores desafiam o Sol e trabalham nA
durante a parte mais quente do dia sem interrupo 4f
e sem se protegerem contra os raios abrasadores. Isto
convenceu-me de que a Natureza pode habituar-se a
?f
muitas coisas_ que' parecem- impossveis, sempre que Cl
- se procure habitu-la desde o incio. o que fazem
-
-!
perodos de gelo e neve por temerem as enfermeiras,
!
e os pais, por medo da censura, assegurem-se, pelo
menos, de que as roupas de Inverno no sejam muito
J quentes e recordem, entre outras coisas, que se a
:*
I Natureza
* "SS!
teve o cuidado de nos cobrir a cabea com
1 cabelo, e fortalec-la num ano ou dois, podem andar
durante o-fiia sem chapu e noite dormir assim
tambm. Nada h que mais exponha s dores de
doenas do que ter a cabea quente.
6. O que acabo de dizer deve estender-se aos filhos,
r.-
dado que o principal objectivo deste discurso mostrar
como se deve orientar um jovem cavalheiro desde aRjF
s
infncia, e isto no poder ser adaptado perfeitamente

em tudo educao das filhas; embora, se a diferena

os malteses, que fortalecem o corpo dos filhos e A
de sexo exigir um tratamento diferente, no ser difcil
reconciliam-nos com o calor obrigando-os a andar sem s.
1
A estabelecer as devidas distines.
calas, sem camisa, sem nada sobre a cabea, desde o
II
'

Ps. 7. Seria tambm conveniente lavar diaria

r
;
perodo de aleitamento at aos dez anos. tf.

Deixem-me por isso aconselh-los a no tomarem
demasiadas precaues contra o frio do nosso clima.
H muitas pessoas em Inglaterra que usam as mesmas
roupas no Vero e no Inverno sem sofrer qualquer
incmodo, nem sentem o frio mais do que os outros.
Mas se as mes querem tomar alguma precauo nos
:! mente os ps das crianas em gua fria; e dar-lhes
sapatos to finos que, quando ponham os ps na
71 gua, esta possa absorv-los facilmente. Aqui, receio
A ter contra mim mes e criadas. As primeiras podero
pensar que demasiado sujo; s segundas parecer
-I
i muito trabalhoso ter de lavar todas as tardes as meias
.

dos meninos. Seja como for, a sade muito mais

m-i importante do que todas estas consideraes, e digna
1 ;-
Nouveau Voyage du Levant, de Jean Du Mont, 1694, p. 150 [nota
de John Locke] .
m que se lhe consagre dez vezes mais tempo. Quem cr
a verdadeiramente que molhar os ps algo prejudicial
:

62 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
e mortal para quem foi criado com delicadeza, estou
certo de que preferia ter andado com os ps nus nos
primeiros anos de vida, como sucede com os filhos
pobres do povo, que se habituaram assim a sofrer com
a humidade, de tal forma que no correm o risco de
resfriados, nem de padecer de qualquer outra inco
modidade quando molham os ps ou quando lavam
as mos. De onde nasce a grande diferena que se
adverte neste ponto, entre as mos e os ps dos outros
homens, a no ser do costume? No duvido que um
homem habituado desde o bero a andar descalo e
com as mos, ao contrrio, constantemente cobertas
com sapatos de mo, como chamam os holandeses
s luvas, no duvido, dizia eu, que tal costume faa
com que seja to perigoso para o homem molhar as
mos como agora para muitos outros molhar os ps.
A forma de evitar este ltimo inconveniente dar s
crianas sapatos que possam ser imersos em gua, e
lavar diria e constantemente os ps em gua fria.
/
E recomendvel por questes de limpeza; mas onde
quero chegar com isto sade, e precisamente por
isso no me limito a uma vez por dia. Sei de quem o
tenha feito todas as noites com bons resultados, sem
esquecer de o fazer uma s "noite de Inverno, por mais
frio que estivesse o tempo: e, quando o gelo cobria
a gua, a criana submergia nela as pernas e os ps,
apesar de no ter idade para se limpar e enxugar
sozinha; e quando comeou a adoptar este hbito
1 '
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 63
.
* era sensvel e muito delicada. Mas como o grande
?
objectivo que procuramos fortalecer estas partes do
5 corpo com o uso frequente de gua fria, para prevenir
V
s o inconveniente a que esto normalmente expostos
aqueles que, educados de outra forma, molham os ps
acidentalmente, creio que pode deixar-se ao critrio e
t-
prudncia dos pais escolher a noite ou a manh; o
i tempo indiferente, desde que se faa efectivamente.
t
'
I
V: A sade e a fora assim conseguidas seriam uma boa
V
:R aprendizagem, ainda que ao mais alto custo. E se
eu acrescentar ao que foi dito que assim se evitam
?
os calos, para alguns homens ser uma considerao
-Sr
I valiosa. Deve comear-se na Primavera com gua
. i morna e ir esfriando ento cada vez mais, at que,
em poucos dias, se comea a usar a gua totalmente
5*
. fria; continua-se ento ininterruptamente com gua
V,
-8 fria no Inverno e no Vero. Porque h que ver que,
I nesta, como em todas as variaes normais da nossa
T. vida quotidiana, as alteraes devem ser feitas por
I
etapas suaves e firmes. Assim podemos habituar os
\
S
L nossos corpos a tudo sem dor e sem perigo.
No difcil imaginar as mes a receberem esta
teoria com estranheza. Em que ho-de acreditar, a
l
no ser na morte dos seus queridos bebs, se so
i9
assim tratados? Gomo podero colocar em gua fria
os ps dos seus filhos, com gelo e neve, quando tm
l. tanta dificuldade para mant-los cruentes? Para afastar
iK
: de alguma forma este receio,(vou provar) se possvel,
i
 -rey
64 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
atravs de exemplos, sem os quais raramente se presta
ateno s razes mais evidentes, que este uso no
'4
tem nada de arriscado. Sneca, diz-nos, nas Epsto
las LUI e LXXXIII, que estava habituado a tomar
banho no Inverno em gua fria corrente. Se Sneca
no considerasse este hbito no s tolervel mas til
para si, para ter uma sade robusta, dificilmente ter-
-se-ia sujeitado gua fria, tendo ele uma boa fortuna
para suportar a despesa do banho quente e estando
numa idade avanada que o autorizava s maiores
indulgncias. E se pensarmos que os seus princpios
estoicos o levavam a esta severidade e que esta crena
o levava a suportar a gua fria, o que que a tornava
vantajosa para a sua sade? Porque que este hbito
duro no o prejudicou? E que diramos de Horcio,
que no se apaixonava por nenhum credo e que estava
muito longe de toda esta austeridade estoica afectada?
E, no entanto, garante-nos ele, tomava banho com
gua fria nos maiores rigores do Inverno2. Poder-se-
dizer, talvez, que em Itlia, sendo o clima muito mais
quente do que Inglaterra, as guas no tm a mesma
intensidade de frio no Inverno. Se assim for, as guas
dos rios na Alemanha e na Polnia so' tambm muito
mais frias do que as dos rios ingleses e, no entanto,
os judeus de ambos os sexos banham-se nos rios em
todas as estaes do ano sem qualquer prejuzo para
s Livro I, Epstola, XV, 4 [N.T.]
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY 1 65
?
i 4?;
a sua sade. Estou longe de pensar que h pessoas
que acreditam que efeito de um milagre, ou de uma
ii virtude particular da fonte de S. Winifred3 que faz
l
? com que as suas guas frias no faam mal aos corpos
delicados das pessoas que l se vo banhar. O mundo
,j
I est agora cheio dos milagres maravilhosos produzidos
$
;; pelos banhos de gua fria para recuperar a sade e a
i fora em constituies dbeis e em declnio; e por isso
no podem ser impraticveis ou sequer intolerveis
8
?
para melhorar e fortalecer os corpos daqueles que
esto em melhores situaes.
Se h quem pense que estes exemplos em relao
i aos homens adultos no so aplicveis s crianas,
julgando-as demasiado delicadas e incapazes de tais
l hbitos, considerem ento o que faziam antigamente
os alemes e o que fazem hoje os irlandeses com os
'
V filhos; e convencer-se-o de que as crianas, por mais
I delicadas que paream, podem, sem perigo, lavar os
ps em gua fria, assim como todo o corpo. Hoje, h
>1
;&
i senhoras nas montanhas da Esccia que do banho
i aos filhos em gua fria no perodo mais rigoroso do
:1 Inverno, e nunca encontraram mal nenhum nisso,
r.
mesmo quando h gelo na gua.
?
?
!
s
3
A fonte de So Winifred, ao norte do Pas de Gales, Gr-
i
; -Bretanha, foi um importante centro de peregrinao na poca
medieval, e hoje continua a ser um lugar de culto jN.T.].
?
 r
' V

66 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO mm AO SENHOR EDWARD CIARCKE, DETCHIPLEY | 67

Nadar. 8. No necessrio alertar aqui que

m
Jf corpo nes _
mundo. Quando as crianas j eres-
so
convm ensinar as crianas a nadar na idade prpria Im
odas,J/no habitu-las; preciso faz-
altura para Q
para isso, e que convm que tenham algum que as mm: -lo dede o incio e por etapas. Assim, o corpo pode
ensine. Todos sabem que nadar uma grande vanta m sofrer quase tudo. Se aconselhasse que v-Ao-riu
gem, e que salva diariamente a vida a muitas pessoas. dnadeixar as crianas jogar ao Sol e ao ar livre
Os romanos consideravam to importante nadar que d|: '

sem chapu, duvido que algum acreditasse em mim, *

colocavam a natao na mesma categoria das Letras;
e era uma mxima comum, para qualificar algum
mal-educado e intil em tudo, dizer que no tinha
aprendido nem a ler nem a nadar: Nec literas didicit nec
natare4. Alm das vantagens que se adquirem sabendo
algo que pode ser muito til em caso de necessidade,
iriam fazer mil objeces que no final se reduziriam
% a uma s, ou seja: se seguirem o meu conselho as
crianas ficaro completamente queimadas pelo Sol;
mas se as protegermos cuidadosamente das agruras
1
: do tempo, e se no as expusermos ao Sol, nem ao
i.i

5 ar livre, com receio de que fiquem com manchas na

so tantas as vantagens para a sade proporcionadas
pelo frequente banho em gua fria no calor do Vero
que no creio necessrio exager-las; mas deve ter-se
cuidado para que no entrem na gua quando fize
ram exerccio, ou quando exista alguma agitao no
sangue ou no pulso.
Ar. 9. Outra coisa muito til para a sade de
todos, mas especialmente das crianas, andar com
frequncia ao ar livre e afastar-se o mais possvel do
fogo, mesmo no Inverno. Assim habituam-se ao calor
e ao frio, e no se incomodam nem com o calor
nem com a gua. Quem no estiver habituado desde
o comeo a tudo isto, tirar pouca'utilidade do seu
tez do rosto, esta ser uma boa maneira de tornar
uma criana um jovem bonito, mas no um homem
n de negcios. E embora haja mais preocupaes ainda
4 com a beleza das filhas, atrevo-me a dizer que, quanto
I
mais expostas estiverem ao ar livre, sem prejuzo para
I os seus rostos, mais fortes e saudveis sero; e quanto
mais se aproximem do rigor exigido aos seus irmos
I em termos de educao, maiores vantagens recebero
si
:
:f
para o resto das suas vidas.
\ 10. O nico perigo que pode acontecer quando
.
? se d liberdade s crianas para brincarem ao ar livre
l
quando, depois de se sentirem acaloradas com o
& exerccio de correr de um lado para o outro, se sentam

ou deitam sobre um solo hmido ou frio. Garanto que

t
6 isto, bem como beber bebidas frias quando sentem
4
Nem sabe nadar, nem sabe ler [N.T]. li calor depois do trabalho ou do exerccio, atira mais
'i3-
.
 68 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
pessoas para a sepultura, devido a febres e outras
doenas que ocorrem com frequncia, do que qualquer
coisa que conhea; mas estes perigos so fceis
de evitar quando as crianas so pequenas, porque
. raramente esto fora do nosso alcance. E se durante
.t* '' a infncia so advertidas para que no se deitem na
para que no bebam lquidos frios quando se
sentem acaloradas, este hbito de proibir, convertido
em costume, vai ajud-las muito a saberem preservar-
-se quando no esto sob o olhar da criada ou do
preceptor. Isto tudo o que penso que se pode fazer
nestas situaes; porque, medida que os anos vo
- passando, preciso dar-lhes mais liberdade e deix-las
entregues sua prpria conduta em muitas situaes,
*yv
porque no podem estar submetidas a um vigilante
a toda a hora, excepto a vigilncia que incutimos no
\ seu prprio esprito atravs dos bons princpios e dos
hbitos estabelecidos, que a melhor educao e a
mais segura e, por isso, aquela com que nos deve
mos preocupar. Porque, por mais que se repitam as
mesmas regras e as mesmas mximas, tantas vezes
incutidas, nada mais se deve esperar neste ou em
qualquer outro caso do que aquilo que a prtica
') V converteu em hbitos.
Roupas. 11.0 que disse das meninas, recorda-me
algo que no devemos esquecer: que as roupas das
vossas filhas nunca depem-seiestreitas, especialmente
no peito; deixemos (Natureza o cuidado de trabalhar
1 AO SENHOR EDWARD CLARCfE, DE GHIPLEY | 69
I! o corpo das meninas como bem entender; ela trabalha
tf com demasiada exactido para que possamos ser ns
I a dirigi-ia. E se as mulheres estruturassem sozinhas
'
f os corpos das suas crianas no seu seio haveria um
iti nmero muito pequeno de crianas bem formadas,
t
-
1
como sucede agora com as crianas a quem se pro
cura moldar o tamanho com roupas muito justas, ou
1
. g de qualquer outra forma. Esta considerao devia,
em meu entender, fazer com que as pessoas muito
ocupadas (no direi enfermeiras ignorantes ou alfaia
%
tes) no se metessem em coisas que no entendem;
f e deviam temer o facto de afastarem a natureza dos
%
seus fins, querendo formar o corpo das crianas,
B quando ignoram totalmente como este formado.
i
k
l: E, no entanto, vi tantas crianas a sofrerem danos
I por terem sido demasiado apertadas que no posso
deixar de concluir dizendo que h outras criaturas to
f;
? parecidas com os macacos e to pouco superiores a
i
? estes animais em conhecimento que perdem os filhos
C
por uma paixo insensata e porque os sufocam por
. t
? tanto abra-los.
r
12. O que sucede naturalmente e quase sempre
I
V s crianas a quem se obriga a usar corpetes rgidos
i
j-
e roupas muito apertadas que comeam a ficar mais
?
5 estreitas e com o peito reduzido; a respirao chega
a ser ftida e difcil; contraem doenas pulmonares e
l
comeam a caminhar encurvadas. Essa forma de fazer
f
cinturas finas e tamanhos delicados serve apenas para
?
I

70 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
desfigur-las. O resultado s pode ser a desproporo
dos membros, quando os alimentos preparados
para
as diferentes partes do corpo, que tm uma
nutrio
determinada, no podem ser distribudos conforme a
Natureza destinou. No nos devemos admirar, por isso,
que os alimentos se introduzam onde podem, ou seja,
em qualquer parte que no esteja to comprimida, e
faam com que um ombro ou uma anca fique mais
elevado ou maior do que o que a justa proporo
requer. Todos sabem que as mulheres chinesas (que
veem nisso no sei que espcie de beleza) tm os ps
extremamente pequenos, e cobrem-nos desde a infili
li cia com ligaduras muito apertadas para impedir
desta
forma que eles cresam. H pouco tempo vi um par
sapatoste uma mulher chinesa to exageradamente
pequenos para uma mulher do nosso pas com a mesma
idade que apenas teriam o tamanho suficiente para
uma criana pequena. Por outro lado, sabemos que
as chinesas so de estatura baixa e tm um tempo de
vida curto, ao passo que os chineses tm a mesma
estrutura dos outros homens e vivem o mesmo nmero
de anos. Estes defeitos no sexo feminino daquele pas,
para muitas pessoas, podem ser imputados s absurdas
ligaduras que pem nos ps, impedindo assim a livre
circulao do sangue e prejudicando a sade e a robus
tez das outras partes do corpo. Quantas vezes vemos,
quando o p sofreu um esforo ou um ferimento, que
a perna e o msculo vo pouco a pouco perdendo a
:
AO SENHOR EDWARD CIARCKLE, DE CHIPLEY | 71
#1
/: fora, no recebendo o alimento que seria normal, e
.-r-
diminuindo sensivelmente? Se isto assim, quantos
mais inconvenientes no devem existir relativamente
zt
ao peito, onde est o corao, que o princpio da
vida, e que no goza da liberdade natural por estar
' t
demasiado oprimido?
Nutrio. 13. Quanto sua dieta, deve ser
7-|
pura e simples e, se acreditarem em mim, deveria
bS
M ser interdito comerem carne enquanto usassem
y- mantinhas ou, pelo menos, at aos trs anos. Mas
1
. por mais vantajoso que isto possa ser para a sade e
resistncia no presente e no futuro, duvido que os pais
5-
? o consintam, seduzidos pelo hbito que adquiriram
H de comer muita carne, e que faz com que pensem
a
A acerca dos filhos como pensariam sobre si prprios,
- ? que correriam perigo de desnutrio se no comessem
carne pelo menos duas vezes por dia. Creio que, se
.-tP
mes muito apaixonadas e criadas demasiado tolas
Iz
'
t- no enchessem tanto o estmago das crianas como
tl
i costumam fazer, e no lhes dessem carne nos trs
t
r
ou quatro primeiros anos de vida, os dentes nasce
5 riam com menos dificuldade, ficariam menos vezes
doentes e adquiririam as bases de uma constituio
1
i mais saudvel e vigorosa.
f
: i Mas se um jovem cavalheiro necessitar de carne,
? que esta lhe seja dada pelo menos uma vez por dia,
V-
f de um s tipo e apenas numa refeio. Vaca natural,
f bovino, cordeiro, etc., sem outro tempero que no
l-

72 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
seja o apetite, eis o que mais convm. Deve tambm
cuidar-se para que comam apenas po, sem nada ou
com qualquer outro alimento, e que mastiguem bem
tudo o que seja slido. Ns, os ingleses, pecamos muitas
vezes neste ponto, e da surgem a indigestes e outros
graves inconvenientes.
14. Para o pequeno-almoo e para o jantar muito
bom que bebam apenas leite ou sopas de leite, papa
de farinha de cevada, sopa de po de aveia, passas e
outras vinte coisas que se fazem em Inglaterra e que
so muito adequadas para as crianas; mas, nestes
casos, deve cuidar-se para que estes alimentos sejam
puros e sem qualquer mistura, e muito pouco auca
rados, ou melhor, sem acar. Quanto s especiarias, e
outras coisas prprias para excitar o sangue, preciso
proibi-las totalmente. E preciso, ainda assim, ter muito
cuidado para no deitar demasiado sal no prato, no
habituar as crianas a refeies com gosto picante e
forte: o nosso paladar habitua-se s comidas com esse
gosto e, alm disso, o uso imoderado do sal excita a
sede e faz com que se beba em excesso, produzindo
outros maus efeitos no corpo. Creio que uma boa fatia
de po integral, bem amassado e bem cozido, com um
pouco de manteiga ou queijo, e por vezes sem nada,
seria talvez o melhor pequeno-almoo que se poderia
proporcionar s crianas; com este tipo de alimentao
cresceriam to robustos e to saudveis como usando
as iguarias mais requintadas: e estou certo de que no
#
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE GHIPLEY | 73
Mli
deixariam de dar prazer s crianas se fossem habi
tuadas a isso. Se uma criana pede para comer fora
das refeies, dem-lhe apenas po seco. Se o que a
move for fome, mais do que gulodice, comer bem um
:V-S
L po sem nada; e se no tem fome, no necessrio
i que coma. Daqui resultam duas vantagens: primeiro, as
crianas habituam-se a comer po seco, porque, como
referi, o nosso paladar e o nosso estmago sentem
agrado com os pratos a que j estamos habituados;
segundo, porque desta forma aprendem a no comer
demasiado, ou mais do que aquilo que a natureza pede.
No creio que todos possam comer de igual forma,
embora uns tenham o estmago muito dbil e outros
V I um estmago muito resistente; mas estou convencido
de que h pessoas vorazes e gulosas devido aos hbitos,
m e que no o teriam sido naturalmente; e vejo nalguns
A--;f
pases homens muito robustos e saudveis que s
B comem duas vezes por dia; assim como outros que
habituaram o estmago, atravs de um uso constante,
i
a reclamar alimento quatro ou cinco vezes por dia.
'?: Os romanos estavam regularmente sem comer at
%i hora do jantar, que era a nica refeio consistente que
faziam, mesmo aqueles que costumavam comer mais
I do que uma vez por dia. Os que tomavam o pequeno-
M -almoo (que uns faziam geralmente s oito, outros
s dez, outros a meio-dia e outros ainda mais tarde)
nunca comiam carne, e no havia nada de preparado
ft para essa refeio. Diz-se que Csar Augusto, no tempo
.%

74 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
em que era o maior monarca do mundo, comia um
pouco de po seco na sua carruagem5. E Sneca, na
sua Epstola LXXXIII6, contando o seu mtodo de
vida na velhice, quando a idade lhe permitia alguma
indulgncia, conta-nos que estava habituado a comer
ao jantar uma fatia de po seco sem se sentar mesa
para o fazer; no entanto, se a sua sade o exigisse,
podia muito bem suportar a despesa de uma refeio
mais sumptuosa, com tanta e mais comodidade que
qualquer dos nossos mais ricos compatriotas, mesmo
acreditando que fossem duas vezes mais ricos, que
no so. Os donos do mundo criavam-se com esta
sobriedade, apesar de no faltarem aos jovens cavaleiros
romanos energia no corpo nem vivacidade de esprito
por no comerem mais do que uma vez por dia. Se,
por casualidade, algum no podia esperar at hora
do jantar, a nica refeio para acalmar o estmago
era, e contentava-se com isso, um pedao de po seco
com passas, ou com algo semelhante. Os romanos jul
gavam esta espcie de moderao to necessria para
5
"Dum lectica ex regia domum redeo, partis unciam cum paucis acinis
uvae duracinae comed?' [Quando regressava a casa do palcio na
minha carruagem, comia uma fatia de po e umas passas],
palavras deste imperador testemunhadas por Suetnio em Vida
de Csar Augusto, captulo LXXVI [N.T].
6
Panis deinde siccus et sine mensa prandium, post quod non sunt lavan-
dae moniti* [Depois de tomar banho, um po seco e sern sentar
mesa, no necessrio lavar as mos depois de uma refeio
destas], Seneca, epstola LXXXIII JN.TJ.
*
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 75
a sade e para a gesto dos negcios que o hbito de
fazer uma refeio uma s vez por dia triunfou em
relao ao luxo que se desenvolveu depois das suas
conquistas no Oriente e os despojos que lhes propor
f
cionaram; e aqueles que davam banquetes sumptuosos
S
com desprezo da frugalidade antiga s o faziam ao fim
I da tarde; considerava-se to monstruoso fazer mais do
.
*
que uma refeio por dia que ainda no tempo de Jlio
&j Csar era objecto de repreenso pblica sentarem-se
?
i mesa para celebrarem uma festa ou fazerem uma
F
l refeio antes de o Sol se pr. Se no temesse passar
I
s por demasiado severo, diria que o melhor seria dar s
:
crianas po sem nada ao pequeno-almoo. E difcil
imaginar a fora do hbito; e eu atribuo uma grande
l
parte das doenas de que padecemos em Inglaterra
'
muita carne e ao pouco po que comemo
-
Refeies. 15. Em relao s refeies penso
:
;
que, at onde puder ser evitado, sem inconvenientes,
!
f
convinha no guardar sempre uma hora determinada,
porque quando se habitua o estmago 3, comer a
( horas fixas este vai reclamar alimento a essas horas;
!
i
e quando passarem essas horas ficar preso. a um
;f violento acesso de fome, ou passar falta de apetite.
i
i Se o vosso filho quer comer entre as horas normais,
F
dem-lhe um bom po seco sempre que o pea. Se
1\ algum julga este regime ao mesmo tempo demasiado
! severo e insuficiente para uma criana, bom que
saiba que uma criana nunca estar em perigo de
i.

76 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
morrer ou de ficar enfraquecida por falta de alimento,
se fizer a refeio do meio-dia e beber algum lquido,
ou outra coisa equivalente noite, po e(cerveja)leve
para sossegar a sede e a fome todo o diaTTS assim
que, aps uma segunda reflexo, me parece que se
deve regular a alimentao das crianas. A manh
est destinada, geralmente, ao estudo; e, para estudar,
a melhor preparao no ter o estmago cheio.
O po seco o melhor alimento e o que menos tenta
es desperta, e os pais que se preocupam com a sade
dos filhos e desejam que no sejam pouco inteligentes
ou que fiquem doentes no devem preocupar-se em
carregar o estmago, mesmo que seja apenas com este
alimento. E no se pense que isto inadequado para
uma criana rica e de boas famlias. Um cavalheiro
deve seguir um regime que o prepare para carregar
armas e ser soldado. Os pais que educam os filhos
como se estivessem destinados a dormir toda a vida na
plenitude e com as facilidades de uma grande fortuna
demonstram no ter reflectido nos exemplos que lhes
passaram pelos olhos ou no sculo em que vivem.
Bebidas. 16. A sua bebida deve ser apenas cerveja
leve, e que no se permita faz-lo entre as refeies,
mas apenas depois de terem comido um pedao de
po. As razes por que digo isto so as seguintes:
17. l.a No h nada que cause mais febres e
indigestes nas pessoas do que a imprudncia de
beber quando esto quentes. Estando uma criana
m
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 77
! acalorada e sequiosa por ter brincado muito, se tem
dificuldades para comer o po, mas s a deixam beber
depois de o ter comido, vai habituar-se a com-lo;
e, se est demasiado acalorada, convm no dar de
beber sem faz-la comer antes uma boa fatia de po
seco; entretanto, deve-se aquecer um pouco a cerveja
para que possa beber sem quaisquer riscos. Se est
demasiado sequiosa, a cerveja um pouco morna vai
m tirar-lh mais facilmente a sede e, se no quiser beb-
m -la desta forma, no far mal algum que no a beba.
Assim vai habituar-se tambm fadiga, que uma
vantagem muito til para o corpo e para o esprito.
18. 2.a No se permitindo beber sem comer,
il -se o hbito de ter o copo sempre na boca, o que
um mau comeo e uma m preparao para uma boa
conduta. O homem adquire s vezes, s pelo hbito,
i
fome e sede habituais. E, se quisermos fazer a expe
l rincia, podemos habituar uma criana necessidade
de beber durante a noite; vero que no capaz de
i
!
?
dormir sem isso; e como as enfermeiras se habituam
?
a adormec-las e a calar os seus choros pondo-as a
mamar no peito, creio que as mes vo encontrar
muitas dificuldades para impedi-lo quando as levarem
! para as suas casas. Estou igualmente convencido de
que este hbito prevalecer de dia e de noite e que se
poderia habituar a criana a beber a todas as horas.
Estive uma vez hospedado numa casa, onde, para
calar uma criana, se dava de beber sempre que gritava;
 78 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
a tal ponto que bebia a toda a hora. E embora ainda
no articulasse uma palavra, em vinte e quatro
horas
bebia mais do que eu em toda a minha vida. Quem
quiser fazer a experincia, vai perceber imediatamente.
O mesmo com a cerveja leve e com a cerveja forte,
uma pessoa pode habituar-se a ter uma sede constante.
O principal a ter em conta na educao das crianas
tem que ver com oshbltos que lhes"so incutidos
no princpio. De facto, passa-se o mesmo neste ponto
como noutro qualquer. Para evitar que adquiram um
hbito cada vez mais enraizado, e que no desejam
que continue mais tarde, no iniciem essa prtica.
conveniente para a sade e sobriedade que no
bebem mais do que aquilo que a sede natural requer; e
quem no fizer refeies de saladas nem beber bebidas
fortes, raramente ter sede entre as refeies, a menos
que se tenha habituado a beber gua fora de horas.
19. Sobretudo tenham cuidado para que o vosso
filho no prove vinho, a no ser muito raramente;
vinho ou outra bebida forte. Nada to comum entre
as crianas inglesas, e nada lhes to prejudicial.
As crianas nunca devem beber bebidas fortes, apenas
quando delas precisem como bebida medicinal e o
mdico o prescreva. E nestes casos so os criados que
mais devem ser vigiados e mais severamente repre
endidos quando transgridem. Porque este gnero de
pessoas, pondo os seus maiores prazeres nas bebidas
fortes, esto sempre prontos a agradar o jovem patro-
i
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 79
m zinho, oferecendo-lhe o que mais prezam para eles
prprios; e como as consideram muito agradveis, no
pensam sequer que possa fazer algum mal criana.
i
Isto deve ser vigiado cuidadosamente e deve evitar-se
com toda a habilidade e inteligncia possvel, porque
- no h nada que tenha consequncias mais funestas
para o corpo e para o esprito do que habituar as
fe: crianas a beber bebidas fortes, especialmente a beber
5-
na companhia dos criados.
Frutas. 20. As frutas constituem um dos temas
mais difceis dos cuidados a ter com a sade, sobretudo
nas crianas. Os nossos primeiros pais aventuram-se
por elas no Paraso, e no estranho que tentem as
crianas, ainda que custa da sua sade. No h uma
. s
regra geral para isto, porque eu no sou de modo
i-
algum da opinio daqueles que privariam totalmente
a criana de comer fruta, considerando-a como algo
completamente prejudicial. Essa proibio s servir,
no meu entender, para excitar mais o desejo e faz-la
comer toda e qualquer fruta que puder apanhar, boa
ou m, verde ou madura. Sou da opinio que deveriam
ser proibidos os meles, os pssegos, a maior parte das
ameixas e toda a espcie de uvas que se criam em
Inglaterra, porque, tendo um gosto muito tentador,
possuem um suco muito pouco saudvel. De tal forma
que, se fosse possvel, convinha que no vissem ou
no conhecessem sequer essas frutas. Mas julgo que
os morangos, as cerejas e as groselhas, estando bem

-:;v
80 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO A;
maduras, podem ser dadas com toda a segurana, e
mesmo com abundncia, desde que as comam com
as seguintes precaues: i. que no seja no fim das
refeies, como se faz geralmente, quando o estmago
j est satisfeito com outros alimentos; mas antes ou
a meio das refeies; 2. que as comam com po; e
3. que .estejam perfeitamente maduras. Gomendo-as
desta forma parece-me que sero mais teis do que
perigosas para a sade. As frutas de Vero, tendo tanta ;v0:
relao com o calor da estao, so muito apropriadas
para nos refrescar o estmago, que o mesmo calor
torna lnguido e abatido: este o motivo por que
no seria to rigoroso neste ponto. Estando as crianas
constantemente desejosas de comer fruta, em vez de
uma quantidade moderada de uma fruta bem escolhida
com que se poderiam contentar, se lhes dada essa
oportunidade, vo comer at ao limite toda a fruta . parte da sua vida a repousar no leito. Se de manh
que possam ter, ou que algum criado proporcione.
Tambm as mas e as pras, estando perfeitamente
maduras e colhidas de antemo, creio que podem ser
comidas com segurana em qualquer momento, e em
grandes quantidades; especialmente as mas, que
nunca fizeram mal a ningum, que eu tenha ouvido,
depois de Outubro.
Tambm penso que so muito saudveis as frutas
secas sem acar. Mas h que evitar todo o tipo de
doces, que no se sabe a quem fazem mais dano, se
a quem os confecciona se a quem os come. Estou
-V
* - :
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 81
?
:
* certo de que este um dos custos mais inconvenientes
.v que a vaidade encontrou, e por isso deixo-os para
; : V
as senhoras.
v.
Sono. 21. De tudo o que parece frgil e efeminado,
em nada se deve ser to indulgente com a criana
i
como em relao ao sono. E o nico domnio onde
n
lhe devem permitir plena e inteira satisfao; nada
contribui mais para o crescimento e para a sade de
>.
uma criana do que o sono. A nica coisa que devem
?'. acertar saber que parte das vinte e quatro., horas
yf
V
do dia deve ser consagrada ao sono, o que se resolve
facilmente dizendo apenas que de enorme vantagem
/
habituarem-se a despertar de manh cedo. E melhor
*. para a sua prpria sade; e quem se habituar desde
a infncia a levantar-se cedo facilmente, quando for
:
v um homem no perder a melhor e mais importante
-;v as crianas tm de despertar cedo,_ claro que devem
incedo para a cama; assim habituam-se a escapar s
*
t
horslncrtas e no saudveis do desperdcio, que so
as da noite; e as que evitam essas horas, raras vezes
I
cem em graves desordens. No quero com isto dizer
V- $ que o vosso filho, quando for crescido, no tenha de
conviver um pouco com os amigos passadas as oito
horas, nem que tenha de consumir um copo de vinho
antes da meia-noite. Mas podem agora, habituando-o
,'h
nestes primeiros anos, predisp-lo contra esses incon
venientes. E mesmo imaginando que no conseguem
:=v

82 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
esse objectivo, que a moda e o gosto pela convivncia o
m
mm-
empurrem, e que o vosso filho esteja destinado, quando
tiver vinte anos, a viver como os outros jovens vivem m,
vale a pena habitu-lo a levantar-se e a deitar-se cedo
em benefcio da sua sade, entre outras vantagens.
m -lhes muito mal. Quando tiverem de despertar uma
Embora tenha dito que h que consentir s crian
as, quando so pequenas, uma grande tolerncia em
relao ao sono, no quero com isto dizer que essa
liberdade deva continuar sempre da mesma forma, rfe
e que se lhes permita, medida que vo crescendo,
:
que repousem no leito. Mas impossvel determinar
se devem comear as restries aos sete anos, aos dez,
ou em qualquer outra idade. H que ter em conta o
temperamento, a robustez e a constituio da criana.
MasTpFvzes, entre os sete e os catorze anos, se so
demasiado amantes do leito, creio que razovel redu
zir o sono gradualmente para cerca de oito horas, que
o repouso adequado para os adultos. Se as tiverem
habituado, como devem a levantar-se sempre cedo,
esta falta que sentem em permanecer no leito dema
siado tempo ser facilmente reparada, pois a maior
parte das crianas tendem a diminuir esse tempo pelo
desejo de estarem em companhia as primeiras horas
da noite. E verdade que, se no estiverem atentos, vo
querer compensar-se de manh das horas que perde
ram durante a noite, mas isto no devem de modo
algum permitir. Devem cham-las e fazer com que se
levantem sempre cedo: mas ao despert-las tenham
m
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 83
uma
fp cuidado para no o fazer bruscamente, nem comrudo
voz forte e penetrante, nem com qualquer outro
'
violento ou repentino, o que as surpreender, fazendo-
criana, devem comear por cham-la em voz baixa,
acordando-a delicadamente para que no se assuste,
m despertando-a assim gradualmente; usem com ela
m apenas palavras e modos agradveis at que acorde
m
-.p
por si; e quando j estiver direita na cama, podem
consider-la totalmente desperta. Se interrompem o
:r sono, ainda que suavemente, incomodam muito uma
r
criana; devem evitar juntar a isso aspereza, e, muito
menos, algo que a possa aterrorizar.
:
Cama. 22. A cama deve ser dura e so prefer-
veis os colches s penas. Uma cama dura fortalece
os membros; mas uma cama macia, onde se enterram
todas as noites nas penas, amolece e dissolve o corpo,
causa debilidades e pressagia uma morte prematura.
E alm disso, ter os rins demasiado quentes gera com
frequncia a pedra; as camas de penas ocasionam
1
muitas indisposies, particularmente a que produz
todas as outras, que ter uma constituio doente e
delicada. Por outro lado, quem est habituado na sua
casa a dormir sobre uma cama dura no perder o
sono nas viagens (quando mais necessita dele) por falta
de uma cama suave e de uma almofada muito mole.
Por isso estou convencido de que seria conveniente
fazer a cama das crianas de diferentes formas, uma
 84 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
vezes pondo a cabeceira mais alta, outras mais baixa,
para que no sentissem a mais pequena mudana,
qual no podem deixar de estar expostas se no
esto destinadas a dormir para sempre em casa dos
pais, e a ter a toda a hora uma criada que lhes faz
1
-
---
as coisas e que lhes faz a cama. O sono o melhor
.
m
remdio que a Natureza proporcionou ao homem.
Quem o .perder, sofrer muito. E ser um desgraado
*
Vt
quem puder apenas tomar este remdio no fino copo
dourado da me, e no num vulgar prato de madeira.
Quem pode dormir profundamente, toma esse remdio
e pouco importa se sobre um leito suave ou sobre
tbuas duras. S necessrio o sono.
Obstipao. 23. Existe ainda outra coisa que
tem uma grande influncia sobre a sade, que ir
sanila regularmente. Quem tem o ventre demasiado
livre, raras vezes tem um esprito firme ou um corpo
robusto. Mas como muito mais fcil remediar este
mal do que o mal contrrio, seja atravs de uma dieta
ou de medicamentos, no necessrio dizer-se muito
sobre ele, porque no caso contrrio, em que pela
violncia ou durao, uma indisposio deste gnero
reclama cuidados, rapidamente, s vezes demasiado
rapidamente, chama-se um mdico e, se for uma indis
posio moderada e breve, comummente abandonada
Natureza. Por outro lado, a obstipao tambm tem
efeitos prejudiciais, e mais difcil de remediar com
m
afe. AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE GHIPLEY ] 85
imgy
os cuidados da medicina; os purgantes, que parecem
in
is proporcionar alivio, acabam por aumentar o mal em
vez de o suprimir.
M 24. Trata-se de uma indisposio que merece parti
l#l' cular ateno, e como no encontrei o seu remdio nos
i. livros, vou expor os meus pontos de vista, convicto de
que transformaes maiores do que esta podem ocorrer
f: no nosso corpo se seguirmos o caminho correcto e se
RT
dermos passos racionais.
mm-
-M
1. Considerei assim que ir sanit o resultado
de certos movimentos do corpo, especialmente do
movimento peristltico dos intestinos.
2. Notei que muitos movimentos que no so intei
ramente voluntrios pdem, no entanto, pelo uso e
pela prtica constante, tornar-se habituais, se por um
costume ininterrupto os provocamos constantemente
numa mesma ocasio.
3. Observei tambm que muitas pessoas, por terem
fumado um cachimbo depois de um refeio, no
/
yp deixam de ir latrina, e comecei a perguntar-me se
no devero mais ao hbito do que ao tabaco este
benefcio da Natureza, ou, pelo menos, se o tabaco
fosse a causa, se obedeceria mais ao movimento
violento que gerou nos intestinos do que a qualquer
aco purgativa, porque nessa altura produziria outros
efeitos. Tendo assim chegado ideia de que possvel
contrair o hbito, devemos considerar agora o meio
*I
para consegui-lo.
i4!
V
&*
V::* L

86 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
4. Ento imaginei que se um homem depois da
primeira refeio da manh solicitasse Natureza e
procurasse fazer as suas necessidades, poderia com o
tempo, e mediante uma aplicao contnua, contrair
o hbito.
25. Eis as razes que me levaram a escolher esse
momento:
1. Se o estmago est vazio, quando recebe alguma
coisa que lhe agradvel (porque, em caso algum,
excepto por necessidade, eu daria criana algo que
ela no gostasse, nem se tivesse apetite), encontra-se
em estado de produzir uma forte contraco das suas
fibras, e esta contraco, creio, . continua nos intes
tinos, aumenta assim o seu movimentar peristltico,
tal como acontece naqueles que tm clicas, em que
um movimento inverso que comeou mais em baixo,
no intestino, continua ao longo do tubo intestinal e
obriga o prprio estmago a obedecer a este movi
mento anormal.
2. Porque, quando se come, relaxam-se igualmente
os pensamentos e os nimos, que libertos ento de
outro emprego distribuem-se mais vigorosamente pelo
baixo ventre, o que contribui para o mesmo resultado.
3. Porque, quando se tem tempo livre para comer,
tambm se tem tempo para fazer uma visita sanita
{madame Cloacina7), e o tempo necessrio para cum-
7
Eufemismo retirado da palavra latina cloaca, esgoto [N.T.].
:<n
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 87
$
M prir o nosso propsito. Alm disso, na diversidade de
i
assuntos humanos e acidentes da vida seria impossvel
fixar para este cuidado uma determinada hora e,
portanto, o hbito tambm no poderia ser regular;
ao passo que as pessoas saudveis raras vezes deixam
;
;
de comer uma vez por dia; mesmo imaginando que
:i a hora mude, o hbito poder ser mantido.
i 26. Apoiando-me nestes princpios, comecei as
... I. minhas experincias, e eis o resultado: sempre que
I pomos alguma perseverana e impomos a obrigao
'
;' i
. 5
f de ir regularmente sanit depois da primeira refei
1
: o, tendo ou no tendo vontade, conseguiremos, ao
fim de alguns meses, o objectivo desejado, e vamos
adquirir o hbito, e rara vez se deixar de ir retrete
i
I
depois da primeira refeio, a menos que seja por
esquecimento prprio, porque, de facto, procurando-o,
!
a natureza obedece.
27. Aconselharia assim a criarem este hbito nas
crianas, todos os dias depois de tomarem o pequeno-
\
!
-almoo. Sentem-nos, como se tivessem a mesma capa
1 cidade para descarregar o ventre como para ench-lo,
;
:
e no os deixem crer que possa ser de outra forma;
e se os obrigarem a fazer um esforo, impedindo que
!
I
!
brinquem ou comam de novo at terem conseguido,
;
I OU, pelo menos, at que tenham feito tudo o que
possvel para consegui-lo, no duvido que em pouco
tempo acabaro por adquirir um hbito regular.
I E, de facto, fcil observar que as crianas, preo-
i
!

88 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
cupadas como sempre esto com as brincadeiras, e
atordoadas para tudo o resto, deixam passar com
frequncia as necessidades naturais, quando estas
apenas se fazem sentir de forma moderada; de tal
forma que, esquecendo estas ocasies que so ofere
cidas espontaneamente, acabam por sofrer de priso
de ventre crnica. Atravs deste mtodo podem evitar
a priso de ventre. Pelo menos no posso deixar de
o imaginar depois de ter observado,, atravs de uma
prtica constante e prolongada, que uma criana pode
habituar-se a ir regularmente sanit, todas as manhs,
depois do pequeno-almoo.
28. At que ponto os adultos consideram conve
niente ensaiar este mtodo com eles, embora no
possa deixar de afirmar que, atendendo aos males que
resultam da priso de ventre, no conheo nenhum
hbito que seja mais adequado para conservar a sade.
Uma vez, em cada vinte e quatro horas, creio que
o suficiente; imaginando que ningum o considerar
demasiado. E por este meio possvel consegui-lo sem
recorrer medicina, que geralmente prova ser ineficaz
para curar uma priso de ventre inveterada e crnica.
Medicamentos. 29. Eis o que tenho para reco
mendar relativamente aos cuidados a ter com a criana
no decurso normal da sua sade. Talvez estivessem
espera que prescrevesse aqui algumas regras mdicas
para prevenir as doenas. Apenas tenho uma para dar
mais, e esta deve ser rigorosamente observada: nunca
m
m-
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 89
dem a uma criana um medicamento como meio
preventivo. Creio que o mtodo que preconizei ser
m mais eficaz do que as poes em voga das senhoras
r-
OU OS remdios dos boticrios. Tenham
muito cuidado
t
para evitar esse caminho; caso contrrio, em vez de
V ;y
prevenirem as doenas, vo provoc-las. Nem se a
m
m criana tiver a mais ligeira indisposio lhe devem
dar comprimidos ou sair a correr procura de um
f mdico, sobretudo se um homem muito ocupado
que se apressa a encher-vos a mesa de frascos e o
estmago de drogas. mais seguro confiar as crianas
Natureza do que coloc-las nas mos de um mdico
muitoderminado medic-las, e que acredita que
nas indisposies norrpais a dieta ou o regime que se
Jfj
.;
d no s o melhor remdio. Para mim, pelo que me
's 5 dltm a razo e a experincia, creio que as constituies
delicadas das crianas exigem que se actu o menos
v; ?
i
possvel e apenas em caso de necessidade absoluta. Um
pouco de gua de papoila fresca e destilada, que o
?
verdadeiro remdio contra a indigesto, o repouso, a
dieta: eis os melhores meios para deter desde o incio as
indisposies que, pelo uso no demasiado frequente de
remdios, poderiam converter-se em doenas graves. Se
este tratamento moderado no chegar para combater
a doena que comeou a nascer e se no chegar para
impedir que degenere em doena qualificada, ento o
momento de consultar a opinio de um mdico sbio e
discreto. Neste ponto espero que acreditem facilmente
i

90 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
no que digo, e que ningum duvide do conselho de um
homem que gastou algum tempo a estudar medicina,
quando ele aconselha a que no recorram demasiado
depressa aos medicamentos e aos mdicos.
30. Assim terminei tudo o que diz respeito ao
corpo e sade, que se reduz a estas poucas regras
facilmente observveis. Plenitude de ar livre, exerccio
e poucos medicamentos, ou mesmo nenhum; vestidos
que no sejam nem demasiado quentes nem demasiado
justos; e sobretudo o hbito de conservar a cabea e
os ps frios, lav-los com frequncia em gua fria e
exp-los ao relento.
I Esprito. 31?) Depois de tomadas as devidas
precaues para conservar o corpo com a sua fora e
vigor, para que possa obedecer e executar as ordens do
esprito, o principal passo a seguir elevar crprprio
esprito, para que esteja disposto, em qualquer ocasio,
r-w a no consentir em nada que no esteja de acordo com
\ a dignidade e a excelnciade uma criatura racional.
\
32. Se verdade, como disse no princpio deste
discurso, e no colocaria em dvida, que as diferenas
que existem nos costumes e nas aptides dos homens
provm da sua educao, mais do que de qualquer
outra coisa, podemos concluir que h que ter grande
cuidado em formar o esprito das crianas e em dar-
-lhes desde cedo aquela preparao que as influenciar
para o resto da vida; poi'que quando fazem o bem ou
o mal na sua educao que recair o elogio ou !a
m:*.V
1
AO SENHOR EDWARD GLARCKE, DE CHIPLEY | 91
'CT{
V
''I.
F
-! censura; e quando cometerem uma falta ningum se
" i esquecer de lhes aplicar o ditado habitual de que
i
o resultado da sua educao.
f
33. Se o vigor do nosso corpo consiste sobretudo
.
em ser capaz de resistir fadiga, o mesmo ocorre _
l
com a fora do nosso esprito. O grande princpio, o~'
fundamento de toda a virtude e mrito, est no facto j
l
de o homem ser capaz de recusar a satisfao dos 1
-i seus prprios desejos, de contrariar as suas prprias >&
V inclinaes e seguir unicamente aquilo que a razo lhe
!
dita como o melhor, embora o incline noutro sentido. -
34. O grande erro que observei no modo como
as pessoas educam as crianas no terem o cuidado
:
!
I suficiente com elas na altura certa; no saberem
formar os seus espritos na disciplina, habituando-as
'
1
a submeterem-se razo na idade em que so mais
dceis e mais flexveis. Os pais, a quem a Natureza
sabiamente predisps para amarem os filhos, vem-s
levados, se a razo no modera o seu afecto, natural-
mente forte, a deix-lo degenerar em cega ternura.
; Amam os filhos, o seu dever; mas muitas vezes amam
os seus defeitos com as suas pessoas. No se deve Con-
trariar as crianas, dizem. preciso deix-las fazer a
sua vontade em tudo, e como durante a infncia no
so capazes de grandes vcios, os pais pensam que
podem tolerar sem grande perigo as desobedincias
e converter em brincadeira a bela perversidade que
crem adequada idade da inocncia. Mas a um pai
92 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
inconsciente, que no queria castigar o filho por uma
manha perversa e que pretendia desculp-lo dizendo
que era uma coisa sem importncia, Slon respondeu
com razo que seria de pouca importncia sim, mas
o hbito uma grande coisa8.
35. O pequeno deve saber lutar, chamar nomes,
ter o que pede aos gritos e fazer o que quer. assim
que os pais, aparando e mimando as crianas quando
so pequenas, corrompem nos filhos os princpios
da natureza; e lamentam-se assim de saborearem as
guas amargas, quando foram eles que envenenaram
a fonte. Porque quando as crianas crescem, e com
elas os maus hbitos, quando so j demasiado cres
cidas para serem corrigidas, e quando os pais j no
podem fazer delas os seus joguetes, nessa altura s se
ouvem lamentos. Os pais acham-nas indisciplinadas e
perversas; ficam chocados com as suas birras; ficam
aterrados com as ms inclinaes, que eles mesmos
incutiram e fomentaram; e, ento, talvez demasiado
tarde, gostariam de poder arrancar as ms ervas que
plantaram com as suas prprias mos e que deixa
ram razes demasiado profundas para que possam
ser facilmente removidas. Se de facto habituaram a
criana desde a alcofa a fazer a sua vontade em todas
as coisas, porque se surpreendem que ela deseje e se
esforce para fazer o mesmo quando est na idade das
Digenes Larcio, III, 38 [N.T].
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 93
calcinhas? Claro que medida que se aproxima a
idade de ser homem, os seus defeitos sobressaem mais,
de tal forma que poucos pais so to cegos que no
vejam isso, poucos so to insensveis que no sintam
os maus efeitos da sua prpria indulgncia. A criana
conseguiu dominar a vontade da sua criada quando
li ainda no sabia sequer falar ou andar, venceu os pais
1 desde que se comeou vestir; por que razo querem
i# agora, de repente, que domine os seus caprichos e se
I curve perante a vontade alheia? Por que razo h-de
perder aos sete, aos catorze ou aos vinte anos o privi
lgio que a indulgncia dos pais lhe concedeu durante
tanto tempo? Faam o teste com um co, um cavalo
ou com qualquer outro animal, e veremos se fcil
desarreigar os grandes males e os hbitos enraizados
d
M que contraram quando eram pequenos. E, no entanto,
nenhum destes animais to voluntarioso, to fogoso
ou to vido de conquistar o de si prprio
'
; dos outros como as criaturas humanas.
36. Geralmente somos suficientemente inteligentes
para dar incio educao dos animais quando so
pequenos, para disciplin-los na hora certa se queremos
adapt-los aos nossos propsitos. S com os nossos
filhos que esquecemos este ponto; e, tendo feito
A delas crianas ms, esperamos tontamente que sejam
homens bons. Porque se necessrio dar criana
uvas ou ameixas, sempre que quer, em vez de deix-
M -la gritar ou desesperar, como queremos que quando
- t 4 ti i-, *. Wvx/irLVl O tyOV-tA V-i-Sj

94 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
cresa renuncie a obter a mesma satisfao, se o seu
desejo tende para o vinho ou para mulheres? Estes
so os objectos naturais das inclinaes de um jovem,
que esto ao mesmo nvel das guloseimas que pedia
gritando quando era pequeno. O mal no ter desejos
- apropriados aos gostos e s ideias de cada idade; o
maj mbFsubmeter estessejss regras e s
$-n0 restries da razo. A diferena no consiste em ter
ou no ter paixes, mas em poder ou no disciplinar
TyP V- le; contrariar-se na sua satisfao. Quem no tiver
Ioutros
contrado o hbito de submeter a vontade razo dos
quando era jovem ter um grande trabalho em
submeter-se sua prpria razo, quando tiver idade
de fazer uso dela. E que gnero de homem ser uma
criana educada assim? fcil prev-lo.
37. Estes so os descuidos normalmente cometidos
pelos mesmos que parecem ter o maior cuidado em
relao educao dos filhos. Mas, se observarmos a
maneira como nos comportamos normalmente, temos
razo para nos admirarmos que, nesta grande libertina
gem de maneiras de que toda a gente se queixa, possa
ainda subsistir algum 'princpio de virtude.) Gostava
que me citassem um defeito que os palslTaqueles que
convivem com as crianas no lhes ensinem, deixando
a semente quando elas esto no momento prprio para
as receber. No me refiro apenas aos exemplos que
lhes so dados, os modelos que se colocam perante os
seus olhos, e que por si so j um estmulo suficiente;
ar
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 95
m
if..
;'<V mas o que aqui digo que lhes ensinam directamente
m o vcio desviando-as da yirtude. Ainda antes de poder
andar, inculcam-se os principios da violencia, do res
sentimento e da crueldade. Bate-me para que eu te
bata uma lio que a maioria das crianas ouve
todos os dias, e pensamos que isto no significa nada
porque as suas mos no tm ainda fora suficiente
para fazer mal. Mas pergunto: no se est a corromper
assim o seu esprito? No se est a pr diante dos seus
olhos a prtica da fora e da violncia? E se durante a
infncia as ensinmos a lutar, a bater nos colegas por
procurao, se as encorajmos a alegrarem-se pelo mal
'V
que causaram, se as habitumos a v-las sofrer, ser
que no as preparmos para agirem elas prprias da
mesma maneira quando forem suficientemente fortes
..T.
t f
para fazerem sentir as suas tareias e para que possam
bater intencionalmente?
As roupas, que tm naturalmente a sua razo de
ser no pudor e na necessidade de calor e proteco,
?
?
______
so, pelo louco vcio dos pais, recomendadas aos filhos
para outros usos. Faz-se delas matria de vaidade e
inveja. Inspira-se numa criana uma verdadeira paixo
:
'
;
pela roupa, s porque bonita; e quando uma menina
opr imida na sua roupa nova e no seu penteado
. moda, a me no pode fazer menos do que ensin-la a
admirar-se a si prpria, chamando-lhe a sua pequena
* rainha e sua princesa. assim que a criana
: pequena aprende argulhar-sei das suas roupas antes
!
:

96 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
de ser capaz de as vestir. E por que razo n
h-<3e
continuar a vangloriar-se da elegncia exterior, por
mrito do costureiro, ou do seu penteado, quando
os pais a ensinaram desde muito cedo a fazer assim?
O mesmo para as mentiras e os equvocos, as des-
culpas que diferem muito pouco das mentiras, e so
postas na boca das crianas. Elogia-se que as crianas
e os aprendizes recorram a elas quando so para bene-
fcio dos pais e dos mestres. E como imaginar que a
criana, que viu que lhe era autorizada, que at se
estimulava a alterar a verdade quando em benefcio
do seu honrado mestre, no aproveite ela prpria esta
permisso quando possa' ser em seu benefcio?
E apenas a escassez de riqueza que impede as
pessoas do povo de encorajar o excesso nos filhos,
provoc-los com guloseimas, convid-los a comer ou
a beber mais do que aquilo que necessrio. O seu
prprio mau exemplo, quando tm razes para festejar,
mostra bem que no por averso embriaguez ou
gula mas s por falta cie recursos que se abstm destes
excessos. Mas se observarmos as casas daqueles que
so um pouco mais favorecidos pela riqueza, beber e
comer so a tal ponto o objectivo principal e a maior
felicidade da vida que as crianas so esquecidas se
no participarem disso. Os molhos e os pratos muito
temperados, os alimentos de toda a espcie apurados
pelas artes culinrias, eis o que empregam para excitar
o paladar quando j tm a barriga cheia; e
ento,
.its i AO SENHOR EDWARD GLARGKE, DE CHIPLEY | 97
III
JfgfR com medo que o estmago no esteja suficientemente
sobrecarregado, encontram pretexto para outro copo de
vinho para ajudar a digesto, ainda que na realidade
sirva unicamente para aumentar a indigesto.
Se o meu pequeno senhor est ligeiramente indis-
posto, a primeira pergunta : O que que o meu
querido vai comer?, Que lhe devo preparar?.
* r. m Pressionamo-lo imediatamente para que coma e beba,
pomos em prtica toda a espcie de artifcios para
>:%
;vf|k encontrar algo excelente, muito delicado, que triunfe
sobre a falta do apetite que a (Natureza .sabiamente
m Ik colocou no incio das doenas com uma defesa contra
m. '>.7 t!v>
,
o seu agravamento, com o objectivo de que o estmago,
livre do trabalho comum da digesto, e descarregado
de qualquer novo peso sobre o estmago, possa ter
descanso para corrigir e dominar os maus humores.
Mesmo quando as crianas so muito felizes por
terem os pais atentos, cuja prudncia os preserva dos
(
excessos da mesa e os submete sobriedade de um
regime simples e frugal, difcil que o seu esprito
escape s influncias envenenadas que o corrompem.
Graas ao regime que seguem quando esto vigiados,
a sua sade pode ficar garantida, mas os seus dese-
jos devem necessariamente conformar-se s lies de
:VV
epicurismo que lhes so dadas em toda a parte a este
propsito. A recomendao de que comam bem, que
ouvem sempre, no deixa de ser um incentivo ao seu
apetite natural, dispondo-as rapidamente a desejar
I*!
it!
&!

ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
98 I
urna mesa bem servida e dispendiosa. No isto, na
realidade, o que todas as pessoas, mesmo aquelas que
reprovam este vcio, chamam viver bem? E que
poder dizer a razo contra o testemunho geral da
opinio pblica? Pode esperar-se que seja ouvida se
denuncia esses hbitos como hbitos de luxo, quando
esse luxo to energicamente aplaudido e to univer
salmente honrado pelas pessoas de qualidade?
Este agora um vicio to arreigado, e tem par
tidrios to poderosos, que no sei mesmo se ainda
pretende o ttulo de virtude, e se no passaramos por
tontos, ou por ignorantes das coisas do mundo, se
abrssemos a boca para atac-lo. E creio que o meu
discurso sobre este ponto podia ser criticado como uma
pequena stira a meu propsito se no tivesse falado
com a inteno de encorajar e aumentar o cuidado e
a vigilncia dos pais para a educao dos seus filhos,
fazendo-os ver que esto cercados por todos os lados,
no apenas por tentaes prprias para os corromper,
mas por professores do vcio, que talvez se encontrem
precisamente entre as pessoas que consideram como
os garantes da sua segurana.
No quero estender-me muito mais sobre este
assunto, e muito menos insistir- em todos os porme
nores que mostrariam o nial que se produz ao mimar
as crianas e inculcar-lhes os princpios do vcio. Mas
rogo aos pais que considerem seriamente se h um
nico vcio ou um s defeito que no ensinemos s
m
M AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY [ 99
,iL
m
m
crianas, e se no seu dever e da sua sabedoria
procurar dar-lhes outros ensinamentos.
Mid Caprichos. 38. Farece-me evidente que o princpio
m
li de toda a virtude e de toda a excelncia moral consiste 0/
no poder de nos recusarmos satisfao dos nossos
prprios desejos quando a razo no os autorize. Este
poder adquire-se e desenvolve-se pelo hbito, e torna-
-se fcil e natural se o praticarmos desde cedo. Se
pudesse ser ouvido, diria que, ao contrrio do mtodo
rf-i
'P normal, devemos habituar as crianas logo a partir
'
,
. ?* .
do bero a dominar os seus desejos e a prescindir
dos seus caprichos. A primeira lio a ensinar que
todas as coisas que lhes damos no as obtm porque
gostam delas, mas porque julgamos que lhes so teis.
Se concordssemos depois em dar-lhes tudo o que
necessrio para satisfazer as suas necessidades, e jamais
lhes dssemos o que reclamam aos gritos, habituavam-se
a prescindir dessas coisas, ej no aspirariam a querer
ser donos fora de berrar e mostrar ressentimento,
nem seriam to intolerveis para com os outros e para
com eles prprios por no terem sido tratados assim
desde o incio da sua educao. Se decidssemos em
nunca satisfazer os seus desejos perante a impacincia
de que do provas, eles no gritariam mais por ter isto
ou aquilo, como no gritam para ter a Lua.
39. No quero dizer com isto que no se tenha
para com a criana nenhuma indulgncia, ou que eu
esperasse que a essa idade tivesse a razo e a prudncia
100 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
de um conselheiro. Considero as'crianas tal como elas
so e, nessa medida, devem ser tratadas com ternura,
e devem brincar e ter brinquedos. O que quero dizer
que sempre que querem ter uma coisa, ou realizar
uma aco que no lhes convm, no se deve ceder
sob o pretexto de que pequena e porque a deseja;
pelo contrrio, preciso faz-la compreender que,
sempre que reclame algo despropositado, pela mesma
razo isso lhe ser negado. Vi crianas sentadas
mesa, fosse qual fosse o prato que vissem sua frente,
nunca pediam nada, contentavam-se com o que lhes
era dado; mas tambm vi outras crianas a gritar
por tudo o que viam, e era preciso dar-lhes de todos
os pratos e por vezes ainda servi-las tambm em pri
meiro lugar. De onde provinha esta grande diferena?
Umas crianas foram habituadas a obter tudo o que
pediam aos gritos e outras a prescindir disso. Quanto
mais pequenas so, mais creio que necessrio resistir
aos seus apetites desregulados e desregrados. Quanto
menos razes tiverem, mais submetidas devem estar ao
poder e ao domnio daqueles que as guardam. Daqui
concluo, devo admiti-lo, que s devem estar rodeadas
de pessoas sbias. Se, de um modo geral, as coisas
se processam de outro modo, no posso remedi-lo.
E digo o que creio que necessrio fazer porque se j
fosse moda faz-lo no teria necessidade de incomodar
as pessoas com um sermo sobre o assunto. Apesar
disso, no duvido, se quisermos reflectir, que no serei
AO SENHOR EDWARD CIARCKE, DE GHIPLEY | 101
o nico a pensar que quanto mais cedo iniciarmos este
caminho com as crianas mais fcil ser para elas, e
tambm para os criados; e que devemos observar como
urna mxima inviolvel que jamais devem obter com
gritos ou insolncias o que lhes foi negado uma vez, a
: menos que queiramos ensin-las a serem impacientes
e amuadas recompensando-as pela sua impacincia e
WM' \ pelo seu amuo.
40. Quem quiser disciplinar assim os seus filhos,
:ir
deve comear quando so muito pequenos, para
conseguir deles uma submisso completa vontade
A'?:
,M!r
dos pais. Se querem ter um filho que_vos obedea
depois da idade da infncia, afirmem a autoridade
paterna logo que ee seja capaz de submisso e logo
que possa compreender de quem depende. Se querem
li que vos respeite, incutam nele esse sentimento desde a
infncia e, medida que avance para a idade adulta,
admitam-no mais intimamente na vossa familiaridade.
Deste modo tero um ser obediente (como convm
que seja) enquanto criana, e um amigo carinhoso
quando for homem. Porque, na minha opinio,
engana-se seriamente sobre a conduta a ter com as
crianas quem se mostre indulgente e natural com elas
quando so pequenas e, ao contrrio, severo e man
tendo a distncia quando j so crescidas. A liberdade
e a complacncia no fazem bem s crianas. Como
lhes falta juzo, tm necessidade de orientao e de
discipina. Pel contrrio, Uma severidade autoritria

102 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
uma m forma de lidar com homens que tm razo
suficiente para se orientarem. Penso que no querem
ter filhos que se cansem de vs quando crescerem, e
que digam em segredo para si prprios: Pai, ento
quando morre?
41. Creio que todos julgaro razovel que os
filhos, quando so pequenos, devem ver os pais como
seus senhores, como seus governantes absolutos e que,
como os temem, quando chegarem idade adulta
vero neles os seus melhores amigos, os nicos amigos
seguros, e que, como tal, os amem e respeitem. Se no
me engano, o nico meio de obter estes resultados
o caminho que indico. Ternos de considerar que os
nossos filhos, depois de crescerem, vo ser semelhantes
a ns, com as mesmas paixes e os mesmos desejos.
Queremos ser considerados como criaturas racionais
e ter a nossa liberdade, queremos que no nos inco
modem continuamente com reprimendas, com um
tom severo; no poderamos suportar naqueles com
quem convivemos uma severidade excessiva, o hbito
de ter-nos distncia. Quem tiver sido tratado assim,
quando chegar idade adulta apressar-se- a procurar
outra sociedade, outros amigos, outras relaes com
quem possa viver mais livremente. Logo, se desde o
comeo se tm bem dominadas as crianas, elas vo
submeter-se sem murmurar a este regime, pois no
conheceram outro. E se, medida que adquirem o
uso da razo, se procura suavizar docemente o"rigor
Ip
m AO SENHOR EDWARD CLAJRCKE. DE CHIPLEY | 103
It da disciplina, se medida que se tornam dignos disso,
~ja~as olha mais sorridente, e pouco a pouco reduz
as distncias, ento o primeiro temor converte-se em
itft>
;P; amrf porque as crianas vo compreender que houve
ternura e ateno para faz-las capazes de merecer o
m: favor dos pais e a estima de todas as outras pessoas.
1:: 42. Tais so as regras gerais que . devem seguir
para estabelecerem a vossa autoridade sobre os vossos
filhos. O medo e o respeito devem proporcionar-vos o
primeiro domnio sobre os seus espritos, e o amor e a
amizade nos anos mais maduros, porque h-de chegar
o momento em que podero prescindir do chicote e
dos castigos, e ento, se a afeio que lhes tm no
chegar para que sejam obedientes e amantes do seu
W dever, se o amor e a virtude e oamor-prprio) no os
if. mantiverem no bom caminho, pergunto: que influncia
contam ento ter para obrig-los a comportarem-se
bem? Sem dvida que o medo de receber uma parte
escassa da herana, se os desagrada, poder escraviz-
-los ao vosso desejo na aparncia, mas em privado no
impede de se comportem mal e, por outro lado, esse
medo no durar para sempre. necessrio que, mais
cedo ou mais tarde, q homem se consagre a si mesmo
e sua prpria conduta, s ser um homem bom,
virtuoso e capaz aqueie que" tiver' sido assim antes.
E, por conseguinte, aquo que receber da educao,
-:!
aquilo que h-de influenci-lp em toda a sua vida,
"V
deve ser incutido desde muito cedo; os hbitos sero
 104 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO mi
;ip AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 105

os verdadeiros principias dos seus actos, e no as apa
rncias hipcritas, por fora dissimuladas, que apenas
aterrorizam as crianas porque querem evitar a clera
do pai, que talvez possa vir a deserd-las.
Castigos. 43. Depois destas explicaes gerais
sobre o mtodo a seguir, convm considerar as partes da
disciplina que devem ser usadas mais particularmente.
Falei tanto da necessidade de dirigir as crianas com
mo firme que talvez suspeitem no ter ponderado
b
W
m
fall
necessrio terem cuidado para comearem cedo e
mostrarem-se inflexveis at que o medo e o respeito
se tenham convertido em sentimentos familiares para a
criana e esta no sinta o menor esforo na submisso,
na obedincia espontnea do seu esprito. Alcanado
este hbito de respeito (o qual deve ocorrer muito cedo
mm ou representar muito esforo e muitas lutas, quanto
mm:. mais tempo se tenha adiado), e misturando sempre
ps tanto mais indulgncia quanto mais merea a criana,

suficientemente bem o que se deve sua tenra idade

e constituio frgil. Mas essa opinio vai desaparecer in rio batendo, nem usando repreenses e castigos, e
outros castigos servis, que ser preciso govern-la
--''quando me ouvirem um pouco mais, porque inclino-me mm
mm 7
medida que ela vai adquirindo mais inteligncia.
a pensar que a grande severidade nos castigos no faz S 45. Sendo assim que deve ser conduzida, no
podemos deixar de estar em concordncia, se quere
p " muito bem; pelo contrrio, faz muito mal na educa
o; creio que todos reconhecem que, caeteiis paribus,
f&f
iSPif mos considerar o que uma {educao liberalje o que r
;> as crianas mais castigadas raramente se tornam os ate h-de procurar-se nela.
'

y
SSft 1. O homem que no_tiyer domnio sobre as suas
v
melhores homens. jTudo o quis sustentar at aqui
que, seja qual for o grau de rigor necessrio, convm
us-lo quando as crianas so mais pequenas; e se esta m inclinaes, que no saiba como resistir impresso ino-
portuna de um prazer ou dor presente, conformando-se
severidade, aplicada de forma conveniente, produziu o
seu efeito, convm ento suaviz-la e convert-la numa
forma de disciplina mais doce.
44. Se os pais souberam, por meio de uma orien
* r
quilo que a razo"lhe~dz" que deve fazer, falta aos
verdadeiros princpios da virtude e da prudncia, e
corre o pergop ~de
~ y,
- -;
___
------
nunca ser bom para nada. E necess-
rio, pois, cultivar com tempo estas disposies que so

cP
.
w
,

tao firme, tornar complacente e flexvel a vontade
dos filhos, antes de eles terem memria para recordar
como foram tratados, tudo lhes vai parecer natural,
agiro com eles como se assim fosse de facto, e evita
ro todas as ocasies de resistncia e revolta. Apenas
v
contrrias natureza abandonada a si prpria; neces
srio fazer destes hbitos os verdadeiros fundamentos
da felicidade e do saber viver; necessrio incuti-los
no esprito o mais cedo possvel, logo que surgem
os primeiros vislumbres da inteligncia; necessrio.
tU. *VvtC tA

ri.cu.0 r~r~*
: A- t&rMAXf
. 1 1 ,a -
I .4
4 4 j* A / y
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ai ,7f_A
 sii"
106 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
afe AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 107

/'"'enfim, que todos os que dirigem a educao de uma

criana a fortifiquem por todos os meios imaginveis.
li 48. l. Este tipo de castigo em nada contribui
W para o dominio da nossa propenso naturai para a
r 46. 2. Por outro lado, se o esprito das crianas indulgncia corporal e o prazer imediato, e para evitar

<>
F ff A
./
demasiado envergonhado e servil, se as suas facul
dades ficam abatidas e nervosas pelo excesso de uma
disciplina demasiado rigorosa, perdem todo o seu

Wff
m--
a dor a todo o custo; pelo contrrio, aumentam-na e
fortalecem em ns a disposio de onde brotam todas
as aces viciosas, todas as irregularidades da vida. Qual .
Xv1f'/'/D vSor toc*a a sua actividade e caem num estado pior
m
.

o sentimento que governa a criana, seno o amor

*
,
K' -JJJ do que o precedente. Porque os jovens assustados, que
ao prazer e o medo dor insensvel, quando estuda '
tm um esprito com vivacidade, podem, s vezes,
Sf H
p/r
./'modificar-se e converterem-se em homens capazes e
/'mesmo em grandes homens; mas os espritos frgeis,
tmidos e submissos, os espritos baixos dbeis, no
; a lio contra a sua vontade ou se abstm de comer fy-Y
um fruto estragado que lhe agradvel unicamente
pelo medo ao chicote? Neste caso, limita-se a preferir ;r
um grande prazer ou a evitar um castigo maior. E que
5
i
}'y

A/'F conseguem libertar-se e raro que consigam alcanar

coisa. A grande arte evitar em simultneo
os dois perigos. Quem tiver descoberto um meio de
Js*
, conservar na criana um esprito fcil, activo e vivo,
isto, pergunto, seno propor motivos anlogos para
a sua conduta e para as suas aces, e cultivar nela
a disposio que devemos precisamente desarraigar e

atastandoa ao mesmo tempo de muitas coisas que

"vi destruir? No posso por isso pensar que uma correco
0
atraem o seu esprito, inclinando-a para aces que seja til para a criana, quando a vergonha de a ter
lhe so desagradveis; quem tiver conciliado estas sofrido por ter cometido qualquer falta no acta mais
contradies aparentes, para mim, foi quem descobriu sobre o seu esprito do que a prpria dor.
o d~educaoo 49. 2. Este tipo de correco leva necessariamente
47. O mtodo usual, o mais breve e o mais a uma espcie de averso a coisas que seria precisa-
i
cmodo, o dos castigos e do chicote, que o nico mente o dever dos preceptores fazer que amassem.
t ...
a/O instrumento de disciplina que os tutores geralmente De facto, nada mais comum do que ver crianas a
/
]} conhecem, e o menos eficaz de todos os mtodos detestarem coisas que no as repugnaram ao princpio
Hr
*
que se podem utilizar na educao, porque incorre unicamente porque lhes valeram uma reprimenda, o
nos dois efeitos que mostrmos, so Cila e Carbdis, chicote e maus tratos. E por que motivo nos admira
i
j y que, por um lado ou por outro, fazem fracassar todas mos que seja assim, quando os prprios homens no
as educaes mal orientadas. se afeioariam a nada se lhes aplicssemos mtodos
I
D C olii A* /I
AY
]
/Y ti-tA
\

108 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
idnticos? Que homem no ficaria com averso a uma
divertimento inocente e indiferente em si mesmo, se
fora de reprimendas e de injrias procurssemos
.WgB-
obrig*lo a aceit-lo quando no estava disposto para
tal? Ou se, quando se aplicasse a ele, fosse igualmente
maltratado por certas circunstncias? natural on
assim ocorra. As coisas mais comuns tornam-se desa-
gradveis pelas circunstncias desagradveis que as
acompanham: a mera viso do copo em que normal-
mente se tomam os medicamentos repulsivos revolve o
estmago, e nada se poderia tomar com gosto mesmo
que o copo fosse muito limpo e elegante e feito do
cristal mais fino.
I#i
50. 3. Este gnero de disciplina servil forma
caracteresseivis. A cnan sLiBmtee'e finge obedi- , '
J-r
J
W ncia quanto maior for o medo que tiver ao chicote;
/;>vrnas, quando se livra dele e no o tem vista, pode
pJJ prometer-se a impunidade, d rdea solta s suas
inclinaes naturais, que longe de se debilitarem por
este mtodo, pelo contrrio, aumentam e fortificam-se
nele, e, a certa altura, explodem com mais violncia.
8 51. 4. Se a severidade levada s ltimas conse-
O
qucncias acaba por dominar a criana e corrige por
um momento o seu carcter desordenado, muitas vezes
.
traz consigo uma doena pior e ainda mais perigosa,
que quebrar os recursos do seu esprito. E depois,
em vez de um jovem turbulento, tm uma criatura sem
energia que, ainda que pela sua sobriedade artificial
'&
* tU
jsgtg
m-
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 109
goste das pessoas superficiais que querem as crianas
frouxas e indolentes, porque no fazem barulho nem
lhes causam qualquer incmodo, no deixar por fim
de parecer aos seus amigos um ser incmodo e tornar-
-se- um ser intil para si prprio e para os outros
durante toda a sua vida.
Recompensas. 52. No convm bater nem usar
outros castigos servis e corporais como meio de disci-
plinar a educao de uma criana que queremos que fevW
se converta num homem prudente, bom e engenhoso ..
'
e, por isso, raras vezes devem ser aplicados. S em
graves ocasies, em casos extremos. Por outro lado,
'Wife:?' devemos evitar cuidadosamente bajular as crianas
- com recompensas de coisas que elas gostem. Quem
f decidir dar ao filho mas ou ameixas, ou qualquer
illf outra coisa do mesmo gnero para aprender a lio,
apenas vai estimular a sua inclinao para o prazer e
cultivar a tendncia perigosa que por todos os meios
a deveria ser vencida e impedida. No podem ter a
# esperana de habitu-lo, dominar-se, se comprome
tem a resistncia que lhes opem por um lado, com
.A
ff M
satisfao que lhes concedem por outro. Para fazer um
homem bom, prudente e virtuoso preciso ensinar-lhe
a dominar os apetites, a triunfar sobre a sua inclinao
para a riqueza, para a gula, para tudo o que lhe abra
o paladar, sempre que affezcTconselhe o contrrio
e o dever o exija. Mas se estimulam a criana a fazer
algo oportuno, oferecendo-lhe dinheiro, se a recompen-
i'
.
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fri *'><. , A
0
lha JLIHCA \rjx
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 lit
110 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
ifc
Jill-
AO SENHOR EDWARD GLARCKE, DE CHIPLEY | 111

-
o/ t\
do incmodo de aprender uma lio pelo prazer
de comer um alimento delicioso; se lhe prometem
uma gravata de renda, ou uma bonita pea de roupa
m
1sd
de estima e aceitao que mereceram dos seus pais e
tutores. Mas nunca lhes devem dar ou conceder uma
recompensa por qualquer aco em que mostrem uma

'V **
nova para premi-la por algum dos seus pequenos
sii certa repugnncia, ou que no realizariam sozinhos
trabalhos escolares, no verdade que, ao propor-lhe
SP sem aquele estmulo.
uma recompensa, esto a reconhecer que so coisas
muito desejveis, que preciso ter, estimulam que as
ame, e habituam-na a colocar nelas a sua felicidade?
t 54. Mas se tiramos o chicote, por um lado, e
estes pequenos estmulos que se do e as seduzem, por
outro, ento, diro, como disciplinaremos as crianas?
tu

o que fazem as pessoas para que as crianas apren-

pr Se retiramos a esperana e o medo, ter acabado a
' dam com zelo a gramtica, a dana, ou qualquer .te disciplina. Concebo que o bem e o mal, a recompensai
i
outra coisa do gnero, de pouca importncia para a S e o castigo, so os nicos motivos para uma criatura \

t

1
felicidade e utilidade da sua vida; empregam fora de racional, so como as esporas e as rdeas que pem a , *

&
i
/ propsito as recompensas e os castigos; comprometem
a virtude; invertem a ordem da educao e ensinam

m*
trabalhar e que guiam todo o ser humano e, por isso5 A/-
devem tambm ser usadas com as crianas. Aconselho
; St
A/* /

o luxo, o orgulho e a avareza, etc., porque, pela sua m os pais e os_ governantes a terem sempre presente no 47 v

oX conplacncia com as ms inclinaes, que fomentam

_-em vez de moderar, lanam as fundaes de todos os
S. seu esprito que as crianas devem ser tratadas como
criaturas racionais.
&

o/1 Vj'VV

. rj
vcios futuros, vcios
J
-YB
--------
-
----...
impossveis
. . ....
combater
~ -
modo a no ser submetendo os desejos das crianas ----
-----
---
de outro
--'
y
55. Reconheo que h que aplicar na criana
recompensas e castigos, se queremos influenci-la. Mas
> H e acostum-las desde cedo a sujeitarem-se razo.
53. No quero com isto dizer que tenham de
:: o erro que combato estarem mal escolhidos aqueles
de que se faz uso geralmente. A dor e o prazer corpo
privar as crianas dos recreios ou dos prazeres da 3- rais, no meu entender, tm um efeito funesto quando
vida, desde que estes prazeres no impliquem prejuzo se convertem em recompensas e castigos para que o
para a sua sade ou para a sua virtude. Gostaria, pelo . i homem tenha domnio sobre a criana; porque, como
contrrio, que as suas vidas fossem o mais doces e :.i disse, s servem para aumentar e fortalecer aquelas
agradveis possvel, que deslizassem em pleno gozo de 21 inclinaes que fazem parte da nossa tarefa submeter
tudo o que possa inocentemente encant-las, desde que t e subjugar. Que (princpio de virtude tero deixado

tenham estas satisfaes como consequncia do estado no esprito da criana se no conseguem afast-la do
-H!
 rro ***'* I jfJ
112 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
:wmm AO SENHOR EDWARD CLARGKE, DE CHIPLEY | 113

, . .
desejo de um prazer; senao propondo outro prazer?
j mm. vergonha e da desonra, conseguiram estabelecer no seu
Dessa forma, apenas estaro a dar mais fora aos seus ff| iffc- esprito os verdadeiros princpios que no cessaro de
apetites e a excitar o seu desejo por um grande nmero Illt &
li
"
funcionar e inclin-los para fazer o que est correcto.
de objectos. Se uma criana grita para conseguir uma
w- Mas, perguntaro, como se pode conseguir isto?
fruta estragada e perigosa, devem procurar tranquiliz- W

-la dando-lhe uma guloseima inofensiva. Com isto
talvez conservem a sua sade, mas vo destruir o seu
esprito e precipit-lo numa desordem ainda maior. De
facto, esto a trocar apenas o objecto; no a reduzir
o seu apetite e a permitir a satisfao, que onde
A
Confesso que, primeira vista, no me parece isento
111 de dificuldade; mas creio que vale a pena procurar
(e pr em prtica, uma vez descobertos) os meios para --
@fl| alcanar um resultado queencerra, em meu entender, QML/0//
>!?. o grande segredo datarte da educao., r ft/Jt/
57. Em primeiro lugar, as crianas (ao contrrio,

se encontra a raiz do mal. Mais, esto a p-la num
estado que ir suportar o negativo desta satisfao;
iVJ >
por um momento, vo conseguir que seja prudente e
Vi/*
-fe
pacfica, mas no curaram a raiz do mal. Esta maneira
de proceder fomenta e ampara o seufinstinto) que a
i pai as acarinha e elogia quando fazem qualquer coisa
/onte de onde brotam todos os males,"ITpaem ter a
certeza de que, primeira oportunidade, este instinto
explodir de novo com mais violncia, e inspirar uma
paixo mais ardente, causando ainda mais repulsa.
Reputao. 56. Assim, as recompensas e os
castigos, que nos servem para manter em ordem as
/
dm talvez, daquilo que pensamos) so muito sensveis ao
:;.p elogio e ao cumprimento. Sentem prazer por serem
VP Lt\
S' estimadas e apreciadas, sobretudo pelos pais e por ilo)
i-.v: todas as pessoas de quem dependem. Por isso, se o r
bem, mas lhes mostra, por outro lado, um ar frio e
(/Affi '
indiferente quando fazem algo mal, e se esta atitude
acompanhada por uma conduta igual da me e
&
i de todos aqueles que as rodeiam, em pouco tempo '
sentiro a diferena. Estes meios, quando usados de
forma constante, tm, sem dvida, mais efeito sobre

crianas, so de natureza muito distinta, de tal forma
que, quando conseguimos que actuem uma primeira vin
as/<rr-' vez, penso que est tudo resolvido, e a dificuldade
.
V:
A1.
vencida. A es tirria) e a falta de estima so, entre outras
/
coisas, os incentivos mais poderosos para o esprito,
uma vez sentidos. Se conseguiram inspirar nos vossos
filhos o amor ao sentimento de honra e o medo da vd
o seu esprito do que uma tareia ou ameaas, e no
servem para nada se no forem acompanhados de
um sentimento de vergonha. Por conseguinte, con
vm no os empregar, excepto em casos extremos,
j mencionados.
558. Em segundo lugar, para tornar mais profundo
/
1

1'vw
'
#

M eje honra e desonra3 j>ara lhe dar mais

t'vv.
-M-

-----
vvV> )fk !.
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j KJ V
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wi-
II

114 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
autoridade, preciso que se acrescentem sempre
a estes dois estados diferentes coisas agradveis ou
desagradveis; no como recompensas ou castigos
especficos atribudos a esta ou quela. aco particu-
lar, mas como consequncias necessrias que esperam
infalivelmente todas as crianas, quando pelos seus
prprios erros mereceram um castigo ou um elogio."
Com este tipo de tratamento, as crianas conseguem
facilmente compreender que todos os que merecem ser
elogiados ou estimados pelo que fizeram so inevitvel- 'mm:
mente elogiados e acarinhados por todas as pessoas, e
obtm todas as vantagens como consequncia natural
da sua boa conduta. Por outro lado, a criana que,
por qualquer erro, perdeu a confiana dos pais e no
procurou manter intacta a sua boa reputao, deve,
inevitavelmente, esperar a indiferena e o menosprezo e,
por conseguinte, ver-se- privada de tudo o que possa
satisfaz-la ou alegr-la. por isso que os objectos que
deseja convertem-se nos auxiliares da sua virtude, por
pouco que se lhe tenha ensinado no incio da sua vida
que as coisas que lhe so agradveis pertencem e esto
reservadas unicamente para aqueles que mantiveram a
sua boa reputao. Se por estes meios conseguirem por
uma nica vez envergonh-la relativamente aos seus
erros (porque ao mesmo tempo no quero nenhum
outro castigo), se lhe fizeram compreender o prazer
de ser estimada, podero fazer o que querem dela e
ela conseguir amar todos oscaminhos da virtude..
orb vvx.v,Vv> v 'i"*- V\VVN t . --o iC-VTrVs-fci.. h y v>
U *vr\ /A \j-i i\Vvvk
yvVVCi o
- ,
<CtVrrx-.-nVv>'5, t{\
y .vv
m
M
mfi AO SENHOR EDWARD CLARCK.E, DE CHIPLEY 115
59. Creio que a grande dificuldade que aqui emerge
provm da imbecilidade e perverso dos criados, que
dificilmente se conseguir que no se intrometam, /?"? )
. contrariando os desgnios do pai e da me. As crian -\
as repelidas pelos pais por um erro que cometeram,
encontram geralmente refgio e consolo nas carcias
desses aduladores imprudentes que desfazem assim
tudo o que os pais tentam construir. Quando o pai
ou a me tratam com frieza a criana, devem todos
manter com ela a mesma frieza, e no consol-la at
Wm. que pea perdo e at que se tenha emendado do
asi
alm
mmSn5
erro e restaurado o seu crdito anterior. Se isto fosse
constantemente observado creio que no haveria a
mm menor necessidade de tareias ou repreenses: a prpria
'mm comodidade e satisfao ensina-a a procurar estima e a
evitar "aces que sabe que so condenadas por todos.
tm Mas, quanto a remediar estes perigos dos servidores,
ymm,. deixo o assunto ao cuidado e considerao dos pais;
s posso salientar que de extrema importncia, e
mt: que so muito felizes os que conseguem rodear os seus
W
.At; filhos de pessoas discretas.
-vi?; 60. Devem pois evitar cuidadosamente bater ou
repreender com frequncia as crianas, porque este
tipo de correco nunca produz nada de bom. Se
no conseguem inspirar na criana o sentimento de
rS| '
vergonha e de averso pelos actos que mereceram
'Wi estes castigos; e se a grande parte do seu desgosto no
afe
V consiste sobretudo em ter procedido mal e no medo
t .1
mim
Ift

116 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
de ter atrado a justa clera dos melhores amigos, as
tareias tero realizado apenas uma cura imperfeita
No vo curar o mal, a no ser no momento e com
uma cicatrizao especial, mas no vo atingir a raiz
do mal: a vergonha ingnua e o medo de desagradar "f||S|:-
so os verdadeiros traves. S eles devem segurar as
rdeas e manter em ordem as crianas; os castigos
corporais perdem necessariamente aquele efeito se
t
'\ so frequentemente repetidos e se se desgasta o senti-
mento de vergonha. A vergonha na criana tem uma 'ffiBfc'-
ft
posio anloga modstia na mulher, no se pode
conservar se ofendida com frequncia. E quanto ao
medo de desagradar os pais, este sentimento tambm
tornar-se- insignificante se os sinais deste desgosto
desaparecerem demasiado cedo, e se basta receber
umas tareias para que o erro seja expiado plenamente.
Os pais devem considerar que os erros dos filhos so
suficientemente graves para merecer a declarao da
sua clera; mas, uma vez que tenham manifestado um
desgosto muito forte para que implique um castigo,
no devem reduzir rapidamente a severidade da sua
atitude; devem, sim, devolver aos filhos a sua graa,
com alguma dificuldade, e fazer a reconciliao com-
piet at que a criana a merea, e ainda mais do
que normalmente, demonstrando a sua emenda. Se
as coisas no se regulam assim, o castigo, pela sua
prpria familiaridade, torna-se algo vulgar e comum,
que perde coda a sua influncia; o erro, o castigo e
V
te?:.
Ryr. H7
Kr,' AO SENHOR EDWARD CLARGKE, DE CHIPLEY I
K
o __ ento ans).hos-da~criana_uma
perdo Jtornanvse
m
IF**'' sequncia to natural e to necessria como-a. sucesso
do diTa noite e da manh.
S"6T7 Relativamente reputao,
0 .
apenas acrescen-
7 SSggSs5src -
tarei algo mais: que embora no seja o verdadeiro
princpio e a medida da virtude (porque este princpio jV-pp
consiste no conhecimento que o homem tem do seu ViV(1 7lMt
dever, no prazer que encontra em obedecer ao Cria
dor e em seguir as suas orientaes para obter uma f"
recompensa), ela que mais se lhe aproxima: e sendo P ,
o testemunho e o aplauso, que a razo dos outros d, # ti
s
uma espcie de sentimento comum s aces virtuosas
,c5 sJj-
i e bem ordenadas, a eputap- o guia mais adequado rfu
e o maior estmulo das crianas at que se desenvolvam
7? o suficiente para julgar por si prprias e para encontrar
a rectido atravs da sua prpria razo.
62. Esta considerao pode orientar os pais na 0'*
forma de se autogerirem no elogio ou na reprovao ~
dos filhos. As reprimendas, que os seus erros tornam
s vezes difceis de evitar, devem ser feitas no s
: =Vf:: com palavras sbrias, srias e desapaixonadas, mas
ll: tambm e apenas em privado; enquanto os elogios
*
!:
m
que as crianas possam merecer devem ser recebidos
frente das outras pessoas. Isto duplica, com efeito,
8Sg
33
a recompensa, propagando o elogio; e, por outro
lado, se os pais mostram repugnncia em divulgar os
erros cometidos, isto ir predispor mais as crianas a
desejarem manter a sua reputao; vai ensin-las a
118 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
preocuparem-se em manter a estima dos outros, por
que vo crer que a possuem. Se, por outro lado, os
expomos vergonha, revelando as suas faltas, e se elas
crem que perderam esta estima, este mtodo deixar
de exercer qualquer efeito sobre elas, e vo mostrar-se
tanto menos desejosas de merecer a aprovao dos
outros, quanto mais suspeitarem que a sua reputao
est j comprometida.
63. Mas se ensinam o caminho da rectido s
crianas no ser necessrio aplicar o sistema comum
de castigos e recompensas com tanta frequncia como
imaginam, e como a prtica geral estabeleceu. De facto,
as loucuras inocentes, as brincadeiras, as diverses pue
ris, tudo isto deve ser permitido criana, de forma
livre e sem restries, pelo menos na medida em que
estas aces podem conciliar-se com o respeito que
devem queles que esto presentes; e nunca seremos
suficientemente indulgentes neste ponto. Estes defeitos
advm da idade, mais do que das prprias crianas; e
se, como devia ser dito, se deixasse ao tempo, ao exem
plo ou ao decorrer dos anos o cuidado de corrigi-los,
poupavam-se criana muitas correces. De facto,
ou bem que no chegam a dominar as disposies
naturais da infncia e ento da sua renovao intil
resulta apenas que, nos casos em que era necessrio,
a correco perdeu toda a sua fora, ou bem que, se
so bastante poderosas para reprimir a alegria natural
da. idade, apenas servem paia diminuir a energia, tanto
AO SENHOR EDWARD GLARCKE, DE CHIPLEY 1 1 19
m m.
l|v
xx-.;.Z r
do corpo como do esprito. Se a desordem e o rudo
w das suas brincadeiras so inconvenientes ou imprprias
do local onde esto (que deve ser sempre ao lado dos
pais) ou das pessoas que as rodeiam, uma palavra do
m
-ami
pai ou da me, se estiver bem erigida
a sua autori-
dade, ser suficiente para afast-la ou para acalm-la
mk naquele momento. Mas este humor brincalho, que
- est sabiamente adaptado sua natureza, sua idade
e ao seu temperamento, vale mais estimul-lo que
combat-lo ou reprimi-lo, se querem encorajar os seus
m
espritos, aumentar a sua fora e a sua sade. A arte
suprema tornar tudo aquilojque as crianas tm de
1 V
fazer numa brincadeira e num_desporto.
Regras. 64. E aqui deixem-me ressaltar algo
Mi
. .V
que considero um erro de mtodo normalmente
seguido na educao, que sobrecarregar a toda a
W
hora a memria da criana com regras e preceitos
que muitas vezes no entende, e que esquece to
'M rapidamente como aprendeu. Caso se trate de uma
aco que ainda se vai realizar, no a repitam uma
e outra vez at que se torne perfeita. Obtm assim
duas vantagens: em primeiro lugar, vermos se uma
i-
aco de que j capaz, ou se pedimos criana
coisas que nos apercebemos ser incapaz quando posta
prova, de modo que necessrio ensin-la a faz-
-las e exercit-las antes de lhe serem exigidas. Mas
* F para um preceptor mais fcil dar ordens do que
! ensinamentos. Em segundo lugar, outra vantagem que
.>
V*

'WfeCfo Q H 'i-A- A C-Vlrvvi*
'
120 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
J*. tUiAfc vCvi .W>ryW\A 4 AJ ! m
se vai conseguir que, repetindo a mesma aco at iMal
que se converta em hbito, a criana, para realizza
no ter necessidade de um esforo de memria ou
de reflexo, esforo que no prprio da sua idade,
e que implica mais sabedoria e maturidade do que
aquilo que ela na realidade tem. A aco tornar-se-
H natural. Assim quando se inclina para a pessoa que
'> -, a cumprimenta, quando olha para o rosto de quem
lhe fala. Tudo isto, graas ao hbito constante, para
o homem bem-educado to natural como o acto de
respirar. F-lo sem reflectir, sem pensar. Se, atravs
deste mtodo, corrigem a criana de um defeito, ela
ficar curada para sempre, consciencializando as suas
incorreces, uma a uma, e podero assim elimin-las SMMK-
para semear os hbitos que desejam.
65. Vi pais sobrecarregar os filhos com tantas
regras que era impossvel que os pobres coitados
recordassem uma dcima parte delas, e muito menos
segui-las. No entanto, castigavam ora com palavras, -IME'
ora com tareias as infracs destes mltiplos precei-
tos, frequentemente insolentes. O resultado era que
as crianas naturalmente no reflectiam aquilo que se
lhes dizia, pois tinham a prova de que toda a ateno
de que eram capazes no as protegeria da infraco
ou do castigo que se iria seguir.
|lp
Por isso, deixem que as vossas regras para com o
vosso filho sejam o mnimo possvel, e muito menos
do que aquelas vos paream absolutamente necess- 'SlpS''
:1S.
wW, A*
S& <
i
AO SENHOR EDWARD GLARGKE, DE CHIPLEY | 1 2 1
rias. De facto, se o sobrecarregam com demasiadas
is w.
BK K
regras acontecer necessariamente uma de duas
coisas: ou tm de castig-lo mais frequentemente, o
que traz consequncias funestas porque torna os cas
tigos demasiado frequentes e vulgares, ou deixam-no
transgredir algumas das vossas regras sem castig-lo,
e assim vai adquirindo o hbito de desprez-las e a
vossa autoridade perder prestgio. No estabeleam
fc
1 mais do que um pequeno nmero de leis; mas, uma
vezeitabelecidas, velem para que sejam rigorosamente
observadas. Para uma criana com poucos anos de
idce so necessrias poucas regras; medida que
vai crescendo, e quando a prtica j tiver criado de
forma slida uma lei, podem juntar outra.
Hbitos. 66. Mas rogo-vos que recordem que no
se deve instruir as crianas com regras que se apaguem
jj; constantemente da memria. Aquilo que crem que
necessrio que elas faam deve ser ensinado atravs de
uma prtica constante, sempre que o momento surja, e
V-V"
ainda, se possvel, fazendo surgir as oportunidades. Isto. -.yS&
. V H-
vai criar hbitos, que, uma vez estabelecidos, actuaro
por si prprios, de forma fcil e espontnea, sem se
socorrerem da memria. Mas deixem-me fazer aqui
duas advertncias: l. Em primeiro lugar, tenham
o cuidado de formar as crianas com os hbitos que
Sl querem realmente dar-lhes, com palavras convincentes
e doces exortaes, como se quisessem simplesmente
recordar-lhes algo que se tivessem esquecido; melhor
mm
#r
 122 ] ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
do que fazer severas reprimendas, como se fossem
voluntariamente culpadas por se terem esquecido.
2. - Outra precaup a tomar no procurar que
adquiram Quitos hbitos, ao mesmo tempo; sem isto,
pela diverside ds"coisas, vo baralhar o esprito e
no conseguiro nada. Quando o hbito constante se
tiver tornado algo fcil e genrico, e quando a criana
o puder praticar sem reflectir, podem ento passar a
outro hbito.
Este mtodo, que consiste em ensinar as crianas
atravs de uma prtica constante, atravs da repetio
i '
do mesmo exerccio mais do que uma vez, sob o olhar
. b, a orientao do tutor, at que tenham adquirido o
hbito de o fazer bem, e no atravs de regras, con-
' '
fiadas sua memria, tem tantas vantagens que no
posso deixar de me admirar (isto se nos pudermos
admirar dos maus hbitos, sejam eles quais forem)
que seja negligenciado. E fao outra observao, que
f- agora me ocorre. Com este mtodo provaremos se
j aquilo que se exige criana est ao seu alcance e
adaptado de algum modo ao seu gnio e constituio
9$. natural, algo a ter em conta numa educao com
rectido. No devemos estar espera de modificar o
->{*
temperamento natural das crianas, nem tornar pen-
tf" / i sfivTTgrvs ts que so-' alegres, ou animadas as
/ que so melanclicas. Deus marcou certos caracteres
no esprito dos homens, que, tal como os defeitos do
L corpo, podem ser ligeiramente emendados, mas que
___
!
p AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY 123
no poderamos melhorar e alterar inteiramente em
caracteres contrrios.
.Sjp Por conseguinte, quem tiver filhos a seu cargo deve ... P
estudar com cuidado a sua natureza e as suas apti-
iSpi' desTdve reconhecer, por experincias frequentes, o '
f|N crcuTo natural do seu esprito; enfim, observar o seu
fundontural, como podem desenvolver-se e oque so
Ipllfe capazeTde fazer. Devem considerar aquilo que querem
* e se so capazes de conseguir atravs do trabalho,
OU adquirir pela prtica, se so dignos de procur-lo.
Porque, em muitos casos, tudo o que se pode fazer,
tudo o que podemos tentar tirar o maior partido
possvel dos dons da natureza, prevenir vcios e falhas
a que est mais inclinada determinada constituio, e
proporcionar-lhes todas as vantagens de que so capa-
m zes. Levar o temperamento natural de cada criana
\tf| o mais longe possvel; mas no tentar substitu-lo por
outro, pois seria um trabalho em vo; tudo o que for
por acrscimo ser mau, ter sempre aquele ar des-
graado do constrangimento e da afectao,
A afectao no , reconheo, um primeiro defeito
da infncia, ou o resultado de uma natureza espon
\
.tof
M'- tnea; dessa espcie de plantas que no crescem V
ri. . nas plancies selvagens e bravias, mas nos jardins,
sob as mos negligentes ou os inbeis cuidados de .
Y'.
um jardineiro. preciso arte, instruo e algum sen- 5
tido da necessidade de cultura para ser capaz dessa
afectao que procura corrigir os defeitos naturais e
:
 124 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
Mf?-
V
?V i'll 1/

t LW'OVVLyju., ,
V
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->W>>

AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CH1PLEY | 125 f'v'yVA )

V'VCJ

que tem pelo menos o mrito de procurar agradar, se V' festaes de cortesia e de respeito estabelecidas pela
bem que desagrade sempre, e quanto mais se esforce Mm:r: natureza ou pela moda no frato social que as suas
para ser agradvel, mais longe esteja dissjx Por isso m . *

h que preveni-la cuidadosamente, pois um defeito

peculiar da educao, numa educao mal entendida,
sem dvida, mas a que os jovens esto sujeitos seja
mm
i, _
aces no parecem ser artificiais nem-estudadas, mas
apenas resultado natural de umsprito docente de
uma)(boa disposio 'O
N
\
V-
\J*

Por outfoldo, a.'fectao i uma m imitao e

por sua culpa, ou por culpa daqueles que os dirigem.
Se analisarmos em que consiste aquela graa que
!g uma imitao forada daquilo que deve ser natural e
sempre agracia, vamos constatar que nasce da coern espontneo; falta-lhe a(beleza}que acompanha aquilo
que natural, porque deixa transparecer sempre um
/ *
s ? y
cia natural que aparece entre a aco realizada e um
,*<"0 certo estado de esprito apropriado s circunstncias,! .3':' desacordo entre a aco exterior e as disposies
e, por conseguinte, no pode deixar de ser agradvel.
ft.
secretas do esprito. Este desacordo produz-se de duas
maneiras:
Onde quer que nos encontremos, no pode deixar de
l. Em certos casos pretende-se dissimular senti
nos comprazer um temperamento humano amistoso
e cvico. Ura esprito livre, dono de si prprio e de mentos que no se tm. Procura-se demonstr-los
5 por aces foradas; mas o constrangimento atraioa
* i
'

k todas as aces, que, sem ser humilde ou fraco, to

1-0 sempre, e assim que as pessoas parecem por vezes
fif*' pouco feroz e indolente, nem oculta nenhum grande A
tristes, ou alegres, ou amveis, se bem que na realidade
defeito, produz com certeza, boa impresso em toda
no estejam.
a parte. As aces que emanam naturalmente deste
2." O outro caso quando no se procura demons
esprito bem formado agradam-nos tambm porque
trar disposies de esprito que no se tm, mas dar
so a sua expresso sincera: uma manifestao natural
aos sentimentos que se experimentam uma expresso
das disposies interiores do esprito; no tm nada de
violncia nem de opresso. nisto que consiste, para
que no lhes convm. Tais so, na conversao, todas
... X
as aces foradas, os movimentos, as palavras e os
mim, a beleza que brilha nas aces de alguns homens, 4
:<>'A . olhares que, ainda que destinados a demonstrar res
V> que embeleza tudo o que fazem, e que cativa todos
os que deles se aproximam. Atravs de uma prtica peito ou cortesia s pessoas, ou a satisfao e o agrado
que com elas se experimenta, no so, no entanto, a
constante eles tm muito bem regulada a sua conduta,
expresso verdadeira e natural de um ou outro destes
-U' \

V V.)
/ *i

V

conseguem tornar to naturais as mais pequenas mani-

- ;

;
yVv T\
WT >7

*
.:
V-

;* ;
-.
CVii_-Co

:4
sentimentos. Pelo contrrio, provam que falta qualquer

CC X VUv,\T v4, 1* >vi, tr\

<9* <X >0 UV

 '< \ 'i '
V .
126 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
coisa. Estes defeitos advm em grande parte daquilo
iSp}
que se pretende imitar nos outros, sem ter o trabalho
de distinguir o que h de realmente gracioso nas suas
maneiras e o que prprio do seu carcter. Mas a
.afectaoiem todas as coisas, qualquer que seja o seu
principi, sempre desagradvel, porque tudo o que
mal feito inspira-nos uma averso natural, e conde-
namos tudo aquilo que no pudssemos recomendar
a ns prprios.
Uma natureza simples e rude, abandonad a si
prpria, vale mais do que a .graa afectadaie todas_as
\>y maneiras estudadas de um fiomrrT que quer parecer
bem-educado. A falta de uma qualidade, ou qualquer
defeito na nossa conduta, e o no nos aproximarmos
plenitude da perfeio escapam com frequncia
observao e censura. Mas a afectao, em qualquer
faceta da nossa conduta, como uma luz que ilumina
os nossos defeitos, e que, infalivelmente, faz-nos passar
por pessoas sem juzo ou sern sinceridade. O tutor deve,
pois, vigiar este defeito com tanta ou mais eficcia se
, como j disse, uma falta adquirida, o resultado de
uma educao mal entendida, um defeito pouco fre
quente, e ao qual esto sujeitos unicamente os que se
gabam de estar bem-educados, e no querem ignorar
aquilo que est conforme a moda e as boas maneiras
da vida social. Se no me engano, este defeito provm
com frequncia da insuficincia de recomendaes Vi-
do mestre, que d negligentemente regras e prope
;
C.-A fvy>
.
CS..,
)' n V
i?
v.v.v>
fir' I T-
C4 *' K
t
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 127
a I
ft
r insfrupes sem
obrigar o aluno a_reB-CccQsob o seu ojhr'
'
para que possa corngiiaquilo que inconveniente ou
forado, at que se aperfeioe de uma maneira quese
torne habitual e fcil.
Maneiras. 67. As maneiras, como lhes chamamos, /vv
com as quais as crianas se sentem com tanta frequn-
cia perplexas e que inspiram to belos sermes das rJ
aias e das empregadas, creio que devem ser ensinadas
atravs de exemplos, mais do que atravs de regras, i
Quando se tem o cuidado de afastar as crianas das < )y
u
|f! ms companhias, elas, por amor-prprio, podero
adquirir maneiras elegantes, ao imitar as pessoas que
as rodeiam, e ao ver que atraem a estima e o louvor
de todos. Mas se, por uma negligncia neste ponto, a
sp criana se esquece de colocar o chapu, ou se esquece
v$
y
y. de fa.zer uma reverncia com graciosidade, o seu pro
fessor de dana remediar esse defeito, e eliminar
essa(simplicidade de maneiras que as pessoas da moda
chamam rusticidade. Como a dana me parece ser o
melhor remdio para estimular nas crianas a con-
. &
l fiana e a correco, e as incentiva a conversar com
os adultos, creio que h que ensinar-lhes a danar cM-,
logo que estejam aptas para o fazer. Porque, embora
a dana consista na graa exterior do movimento,
i
proporciona criana, no sei como, pensamentos
>;r
e maneiras viris, mais do que qualquer outra coisa.
tvv vh' V; r.
..rls
f i b t Ti WSTA
IXx.
r /
 128
1 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
parte disto, no creio que se deva atormentar a
criana com as mincias de uma etiqueta rigorosa
Nunca se preocupem com aquelaslaltas que sabem
que a idade ir curar e, por isso, enquanto forem
jovens a falta de um refinamento social na conduta
desde que no falhe o refinamento espiritual (que h
que ter o cuidado de criar desde cedo), no deve ser
. uma preocupao para os pais. Se o seu esprito for jjaKr,-
preenchido com a venerao dos pais e dos professores
.jrtPtw que consiste em amor e estima, receio em ofend-os,
respeito e BoaT vontade para com todT~as pessoas,-
~ ' ~ ~
estes sentimentos encontraro por si prprios a* sua y0
li melhor expresso. Tenham cuidado para manterem
no seu corao os princpios da benevolncia e da
doura, faam com que se sintam bem com a estima
e os elogios que lhes forem dando, e com as vantagens Ji|p-:
que da decorrero; e quando tiverem incutido estes
princpios no seu esprito e estes se tenham tornado
um hbito, graas prtica constante, no receiem |;
nada: as qualidades e todo o aparato exterior das
maneiras polidas surgiro a seu tempo se, quando os
tirarem dos cuidados das aias, os puserem nas mos
de um preceptor que seja um homem bem-educado.
Enquanto pequenas, h que perdoar s crianas
todos as negligncias que no levem o cunho do
orgulho ou de uma perverso. S se mostrarem estes
sentimentos nalgumas das suas aces que devem
corrigi-los imediatamente atravs dos meios j indi
\
IBb AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 129
Wt:
cados. De tudo o que disse sobre as maneiras no
':' queria que deduzissem a minha desaprovao em
relao aos pais, que, tendo tomado o partido de
proporcionar s crianas hbitos de cortesia, desde
muito cedo, esforam-se por moldar docemente os
seus movimentos e a sua conduta. Seria, certamente,
de grande vantagem para a criana que tivesse perto
dela desde muito cedo, desde que comea a ser capaz
de andar, algum com habilidade para lhe ensinar as
(boas maneiras) e que saiba empregar bons mtodos
'
Para ta- Aquilo que critico o mtodo errado nor-
malmente utilizado nesta matria. Com frequncia,
'
S||8 ralha-se com crianas que nunca receberam a menor
lit
m
lio dFcmGdade (sobretudo, na presena de estranhos)
prquTharam de alguma forma o cumprimento das
regras; e recebem reprovaes e regras sobre a forma
?: como devem colocar o chapu ou como devem fazer
m- urna reverncia, etc. Nestes casos, apenas se pretende
corrigir as crianas, mas na maior parte das vezes
mjit#
com o intuito de cobrir a prpria vergonha. Censuram
os pequenos, s vezes impetuosamente, para afast-los,
M por temerem que os presentes atribuam sua negli
gncia e estupidez a m conduta dos filhos.
Seja como for, no que respeita s crianas propria
m
m: mente ditas evidente que no aproveitam nada destas
M-
-m lies casuais. Noutras ocasies que devem mostrar-
-Ihes o que tm de fazer, moldando-as de antemo
*
il para aces repetidas, no fazendo fortuitamente mil
m-

130 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
censuras por coisas que no tm o hbito de fazer, e
que no aprenderam como fazer, quando deviam ter
aprendido. Aterrorizar a criana a toda a hora no
ensin-la, mas sim vex-la e atorment-la por tudo
e por nada. Ser melhor deix-la em paz do que
ralhar-lhe por uma falta que no pode ser considerada
uma falta na sua idade, nem depende dela faz-lo.
Seria prefervel deixar ao decorrer da idade a misso
de corrigir a negligncia e a espontaneidade que so
naturais das crianas. No as submetam a censuras que
no servem, nem podem servir, para ensinar maneiras
elegantes. Se o seu corao est bem-disposto, se est
realmente invadido pesentimento de cortesia, uma
grande parte da rudeza que se manifesta na sua con
duta desaparecer naturalmente com a idade e com
a experincia medida que a criana for crescendo,
se ao menos estiver rodeada de boas companhias; mas
se estas so ms todas as regras do mundo e todas as
punies imaginveis sero insuficientes para polir a
criana. Porque, acreditem, sejam quais forem as ins
trues que dem aos vossos filhos, sejam quais foram
as lies de civilidade e boa educao que recebam
todos os dias, nada ter tanta influncia sobre a sua
conduta como as companhias que~requentam tTa?_
das pessoas que as rodeiam. As crianas (tal
cmcTos homens) agem muito por imitao. Somos
uma de camalees que reflectan sempre a cor
dos objectos sua volta. No de adifurar que suceda
vvtm,vM* YO* (U cnYVcK 1
I -C
Y'cL-i'v d OvctYv-v
-IBte
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 131
r
o mesmo com a criana, que compreende melhor as
coisas que v do que as que ouve.
Companhias. 68. J mencionei como os criados
w,
podem fazer grande mal s crianas quando, com os v- S
m seus louvores, destroem o efeito e a fora das repri-
mendas dos pais e diminuem a sua autoridade. Mas
h outro inconveniente, no menos grave, que resulta
dos maus exemplos que as crianas recebem quando
convivem com os empregados mais humildes.
Se for possvel, h que priv-los totalmente deste
contacto, porque o contgio destes males, em termos
a
! de civilidade e de virtude, corrompe profundamente as
crianas sempre que estas esto expostas a esses males.
n
Com frequncia aprendem dos servidores mal-educados
e viciosos tal linguagem, tais maneiras indecorosas e
$ tais vcios, que, de outro modo, possivelmente teriam
ignorado toda a vida.
; 69. muito difcil prevenir este mal. Tero muita
sorte se conseguirem no ter ao vosso servio criados
grosseiros e viciosos, e se os vossos filhos no se cor
romperem com o seu contacto, mas devem fazer o
possvel para consegui-lo, e as crianas devem conter-se
na companhia dos pais9 e daqueles que os tm a seu
i 9
Sobre a forma como os Romanos consideravam que a edu
I cao das crianas deveria ser uma tarefa a cargo dos pais, ver
Suetonius Augustus 64, Plutarco in vit Catonis Censoris, Diodorus
Siculus, livro 2, captulo 3 [nota de John Locke].
LA-W|Vv
v-i. Y> C -i * VS
it
-X.
 132 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO ] - AO SENHOR EDWARD GLARCKE, DE CHIPLEY 1 133

. .
cargo. Para isso, necessrio que se esforcem por tornar
m-
ksStA o vcio que est to na moda por toda a parte? Em
a sociedade agradvel s crianas, conceder-lhes todas jlfb minha casa conserva-se mais inocente, mas tambm
as liberdades e permisses que a idade reclama, no | llv mais ignorante sobre o mundo sua volta, habitua-
impondo constrangimentos muteis quando esto sob -se a no mudar de companhia e, vendo sempre as
a vigilncia dos pais ou do preceptor. Se a sociedade mesmas caras, quando se apresentar ao mundo ser
\t\ for como uma priso, como podero surpreender-se um ser tmido ou obstinado.
AhU
se esta no lhes agrada? No as impeam de serem 41; Confesso que em ambos os casos existem inconve
crianas, de brincar, ou de comportarem-se como nientes. Educada fora de casa, a criana tornar-se-, de
vi
crianas; probam-nas apenas de causrldanosf) Tudo If facto, mais atrevida e capaz de se fazer valer entre as
o resto devem permitir. Alem disso, para que amem m:. crianas da sua idade; e o estmulo dog companheiros
m
-;

a vossa companhia, devem receber coisas que lhes
so agradveis apenas quando esto convosco e das
vossas mos. Os criados devem ser impedidos de lhes
fazerem a corte oferecendo-lhes bebidas fortes, vinho,
frutas, jogos e todas as coisas deste gnero, que podem
~<i
inspirar-lhes o (gosto) para conviverem com eles.
70. Como j referi a sociedade que convm s
crianas, quase me dispunha a deixar cair a pena e
a no os importunar mais com este assunto, porque,
uma vez que o exemplo e a sociedade tm, de facto,
mais influncia do que todos os preceitos, regras e
instrues, penso que praticamente intil proferir
um longo discurso sobre outras razes, ou falar mais
do tema sem qualquer propsitoTIVas sintcTque~terd
'vontade de perguntar: que farei com o meu filho? Se
o retenho sempre em casa, corre o risco de converter-
-se num pequeno senhor, e se o mando para fora,
como posso livr-lo do contgio com a rudeza e com
i
d mais vida e habilidade ao seu jovem esprito. Mas
ff
-Jrfr
at que encontrem uma escola onde o professor tenha
tempo para vigiar os hbitos dos seus discpulos, e em
#s
fi
que a sua experincia vos prove que cuida tanto em
dar-lhes uma boa educao e formar o seu esprito
i
-Ai
na virtude, como em habitu-los aos idiomas clssicos,
M
isTr vo sentir, foroso diz-lo, um estranho amor pelas
il palavras, se preferindo a linguagem dos gregos e dos
U romanos s qualidades que faziam deles gente auda
i ciosa, crem que vale a pena, por um pouco de Grego
-I e de Latim, expor a todos os reveses da vida comum a
3
'A inocncia e a virtude do vosso filho. Quanto ao atrevi
mento e segurana que as crianas podem adquirir
na escola no convvio com seus companheiros, mistura-
S$
-,
-se normalmente tanto a grosseria como a presuno
Mb que se vem obrigados com frequncia a desaprender
V:-
f; ;v.
todas as formas de agir menos convenientes e pouco
saudveis. Desde que se abrem ao mundo, os hbitos

U Wv*n V*> t
Vc r-> VJVN
i mm
m
 Mi ! <6 LH'-O Wv-' P \rT*><0 .
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. 134 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO iferv- AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 135
<1-*4 y>t&o T iV-viVi O
'J
'Cf'vV\
T
rC- -4.
'' i

adquiridos na escola tm de desaparecer e dar lugar a fel que se devem defender em primeiro lugar. Se convm
melhores usos, a maneiras verdadeiramente dignas de
W prevenir com cuidado essa brandura mole que debi
um homem bem-educado. Se considerarmos quanto a QarfC.
lita frequentemente o esprito das crianas educadas
arte de yivcr e de dirigir, como devemos, os assuntos , K '
'

delicadamente em casa, precisamente no interesse

co mundo, se ope radicalmente a estes hbitos de -Vfc da sua virtude. H que recear que este carcter dbil
petulncia, de malcia e de violncia que se aprendem m no seja muito facilmente aprisionado por impresses iTJA ?
cs'
no colgio, convencemo-nos de que os efeitos de uma ft? &
viciosas e que no exponha o jovem aprendiz s ms t\y*'
*
educao privada valem infinitamente mais do que W tentaes. necessrio que o jovem, antes de sair ?n
as qualidades deste gnero, e os pais retm os seus
filhos em casa para preservar a sua inocncia e a sua i
Hk
do abrigo da casa dos pais e antes de se submeter
tutela do seu preceptor, tenha adquirido uma certa

modstia como virtudes que se aproximam mais de i solidez de carcter e se haja relacionado com os
um homem til e capaz; e o preparam melhor. Nunca m&
?.*X

homens, de forma a assegurar a suas virtudes e no

algum pensou, ou sequer suspeitou, que a vida tmida
e retirada que se impe s raparigas as torna mulheres
II
.7

desejar empreender um caminho ruinoso, ou arriscar-

-se num precipcio fatal, antes de estar suficientemente
menos instrudas ou capazes. O trato, quando se abrem familiarizado com os perigos da sociedade e antes de
ao mundo, vai-lhes dar rapidamente uma segurana 1
38 possuir a solidez necessria para no ceder s tentaes.
necessria. Tudo o que o esprito possa ter de rude e I

i V?;
Se no houvesse receio deste perigo, no seria necess
violento deve-se procurar afastar do homem, porque
'.i
tf
rio combater desde muito cedo a timidez e a ignorncia
a coragem e a firmeza jamais consistiram, creio eu, v
;-.v; do mundo. O trato com os homens corrige-os em
na rudeza e na m educao. ?
:?. grande parte. E, se no os corrige rapidamente, este
v
A virtude mais difcil de adquirir do que o ;;: ser um argumento ainda mais forte para ter um bom
conhecimento do mundo. Se o jovem a perde, ser preceptor em casa. Porque se nos devemos esforar para
difcil recuper-la. pusilanimidade e a ignorncia dar criana um ar viril e uma seguranajprofcua,
do mundo, que so os defeitos imputados educao & sobretudo em defesa_da sua virtude chegar
domstica, no so consequncias necessrias da vida
a altura de se governar sozinha no mundo.
familiar. Em todo o caso, mesmo que fossem, no , por isso, um absurdo sacrificar a inocncia da
constituiriam males incurveis. J o (vcio) um mal n criana para alcanar confiana e alguma capacidade
i
mais tenaz e mais incurvel e, por conseguinte, dele l: para governar-se sozinha entre os outros pela sua con-

I
m
;
vv- k .
; yuyivxtvv & IWv rc
 136 j ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
y?* vivncia com crianas mal-educadas e viciosasquando
o principal objectivo que se pretende . ensin-la a
ser firme e a suster-se sobre as suas prprias pernas,
ensin-la apenas a conservar a sua virtude. Porque se 'S.
juntar aos seus vcios a confiana e a destreza, e se
comear a disfarar as suas indignidades, perder-se- \Wm:
mais facilmente. Por isso, necessrio demolir todos. Iffjf. .
os hbitos que tenha aprendido com os seus compa- MV
nheiros e livr-la desde logo deles, ou ento deix-la 'llftr
perder-se. Os jovens no podem deixar de adquirir
segurana, graas ao trato jdos homens, quando vivam f||p*
com eles, e isto ocorrer muito cedo. Aquilo que mais
reclama o nosso tempo, e a nossa ateno contnua,
"P
estabelecer no seu esprito os princpios e a prtica da
virtude e da boa educao. E esta a preparao que
a criana deve receber, de modo a que no seja fcil
estrag-la de seguida. Disto deve estar bem provida;
porque a convivncia social, quando a criana se abre
ao mundo, aumentar o seu conhecimento e a sua
segurana, mas pode tambm diminuir a sua virtude:
preciso, portanto, que estejam bem preparados e
que os ensinamentos lhes tenham sido profundamente
incutidos.
" De que maneira poder ser
preparada para a vida
social e estar disposta a fazer a sua entrada no mundo,
quando tiver maturidade para o fazer, ser examinado
noutro captulo. Mas como a criana poder adquirir
o talento da convivncia, a arte de resolver os seus
Ip AO SENHOR EDWARD CLRCKE, DE CHIPLEY 137
mi
problemas no mundo por ter sido colocada num grupo
de crianas desregradas, colegas de todas as categorias,
;gfe; ou por ter aprendido a discutir sobre pio, ou a fazer
armadilhas no jogo, isso no sou capaz de compreender.
difcil adivinhar as qualidades que um pai pode
esperar que os filhos consigam na companhia destas
crianas, que a escola rene, provenientes de todo o
gnero de famlias. Do que estou certo que quem
puder custear um preceptor e educar o seu filho em , (
/
casa poder assegurar, melhor do que na escola, as tf /jjucPi
maneiras gentis, os pensamentos viris, o sentimento de ; J /i
J
que digno e til, sem contar com aquilo que ser
obrigado o fazer: maiores progressos nos seus estudos /
e amadurecer mais cedo o homem que h na criana.
No que tente censurar os homens que dirigem as
Jlfe
||fe grandes escolas, nem quero menosprezar a sua mis
so. H uma grande diferena entre ter dois ou trs
jfc discpulos na mesma casa ou trs ou quatro vintenas
s de crianas alojadas juntas. Seja qual for a actividade
m do professqr, jmposs nti la-
* centena de alunos sob a sua vigilncia fora das horas
das aufas em que esto todos reunidos. No se pode
S&' esperar quITcnsiga ensmar-lhes mais do que aquilo
que est nos livros de estudo. Para formar o seu- L e*
esprito e as suas maneiras seria preciso uma ateno
*
W-
afe: constante e cuidados especiais prestados a cada criana,
m
:fp
. life
o que incompatvel com uma populao escolar to
numerosa. Por outro lado, os resultados no
t1:
seriam
-
 m
-V
138 j ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 139

w
positivos (imaginando que o professor tivesse tempo de m feliz na eleio do preceptor. Peguem numa criana
V
I
. A
.T' 'estudar e de atender aos defeitos individuais e s ms m nos comeos da sua aprendizagem em Gramtica na
i inclinaes de cada aluno), uma vez que cada criana, escola e noutra da sua idade educada em casa, colo-
./ri %
durante a maior parte das vinte e quatro horas do dia, \A!?P duas crianas juntas em boa companhia, e
r/ quem as
y est necessariamente abandonada a si prpria ou
Ut
vero ento qual delas tem as maneiras de um homem
:f >- influncia perniciosa dos seus colegas; uma influncia m
tf e se dirige de forma mais solta a pessoas estranhas.
oJfV X
que mais forte do que todas as lies do professor.
Mas os pais, tendo observado que a sorte favorece |l
m Imagino que a segurana pretendida do aluno da
y escola, ou bem o comprometer, ou lhe faltar; e se
tf \j y/
mais frequentemente os homens misteriosos e atrevi- X|l? assim, capacitando-o apenas para o relacionamento
S
dos, contentam-se que os filhos tenham, muito cedo, |ff|:': com as crianas, melhor estaria sem ela.
vvacidade e sejam empreendedores. Vem nisso um Ui O vcio, se acreditarmos nas queixas em geral,
. n,\ pressgio feliz que lhes assegura o xito e olham com- 3 desenvolve-se muito rapidamente nos dias de hoje e
j plcenles para as partidas que fazem aos seus colegas, cresce to cedo entre os jovens que impossvel proteger
tf* ou que aprendem com eles, como se assim realizassem
?
uma criana contra o contgio invasor desse mal, se o

Y progressos na arte de viver e de triunfar no mundo. abandonam a si mesmo num rebanho de crianas, e se
Ousaria dizer que quem pe os fundamentos da sorte deixam sorte ou sua inclinao a responsabilidade
? f
y ,, do seu filho na virtude e na boa educao segue o 1 de escolher os seus companheiros. Por que causas fatais
r Xtf / / nico aminho seguro e com garantias. E no so |fV fez o vcio, nestes ltimos tempos, tantos progressos
Aj as brincadeiras ou as maldades praticadas entre os :8 entre ns, e no seu domnio soberano por que mos foi
alunos, nem as suas maneiras grosseiras, nem a sua nutrido, deixarei a outros averiguar. Desejo que aqueles
F 'irJtS.Kj*
habilidade em entenderem-se para devastar um jar- i que se lamentam da grande decadncia da piedade
tf
dim que tornam um homem hbil; so os princpios i crist, da virtude e da insuficincia da instruo e da
vi da justia, da generosidade e da temperana, unidos tf
falta de saber que caracterizam os jovens desta gerao,
reflexo e actividade, e estas qualidades no me faam um esforo para procurar os meios de restabe
A
parece que sejam as que aprendem as crianas umas '1: % lecer todas estas qualidades nas geraes vindouras. j>
-
com outras. E se um jovem educado em casa no est E estou certo de que, se os fundamentos desta reforma i/
]

%
fl

i mais instrudo nestas virtudes do que estaria no colgio, no assentam na educao da juventude e nos bons .
I

eu concluiria que o seu pai no foi suficientemente X princpios, todos os outros esforos sero suprfluos, ri01
5 $
: V
 140 [ ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
E se a inocncia, a sobriedade e a actividade das novas
geraes no forem cuidadas e preservadas, ser ridi-
culo esperar que os que devem suceder-nos no palco
do mundo estejam abundantemente providos dessas
qualidades de virtude, de habilidade e de cultura que
fizeram at agora a Inglaterra digna de contemplao
a nvel mundial. Acrescentaria tambm a coragem
a esta lista de qualidades, mas esta foi sempre vista
como uma herana natural dos ingleses. Porm, o que
se tem falado sobre as ltimas aces martimas, em
condies desconhecidas aos nossos antepassados, d-
-nos a oportunidade para dizer que o vcio o tmulo
da coragem, e quando os costumes destrudos sufocam
o verdadeiro sentimento de honra a bravura deixa
de se poder manter no corao dos homens. Creio
que seria impossvel citar um nico exemplo de uma
aco, por mais famosa que fosse pela sua coragem,
que tenha conservado o seu crdito militar e se tenha
mantido temvel aos seus vizinhos, quando a corrupo
quebrou e dissolveu a influncia da disciplina, e o vcio
se desenvolveu ao ponto de ousar mostrar-se com a
face descoberta e sem comedimento.
pois a virtude, e apenas a virtude, a nica coisa
difcil e essencial na educao, e no uma petulncia
V \o%
i !
\ I
'atrevida ou qualquer ligeiro progresso na arte de sair-se
i>J
- ,bem. Todas as outras consideraes e qualidades devem
flr* ceder a passagem na procura da virtude. Este o bem
L
%*
i*
%
slido e substancial que o preceptor deve converter em
m AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY 1 141
V-
Jipfe 0bjecto das suas leituras e das suas conversas.
Que a
educao empregue toda a sua arte e todas as suas
foras a enriquecer o esprito, que
atinja este objectivo
sinta que este bem
|p| e que no cesse at que o jovem
- um verdadeiro prazer e coloque nele a sua fora, a
1||J sua glria e a sua alegria.
Quanto mais progressos fizer uma criana no sentido
Jite da virtude mais aptido ter para adquirir as
outras
qualidades. De facto, uma vez disposto a submeter-
flK.'- -se s leis da virtude, no de temer que se mostre
refractrio ou moroso no cumprimento dos outros
ffl| deveres, e por isso no posso deixar de preferir a
(educao domstica,' que se realiza sob a vigilncia
dos pais, com o auxlio de um bom preceptor: este
ife
m
o melhor meio e o mais seguro para alcanar o grande
M fim da educao, sempre que possvel e sempre que
se sigam os bons mtodos. raro que uma casa no
seja frequentada por um grande nmero de pessoas:
V>||. o pai habituar os filhos a todas as fisionomias que se
W- apresentem e, dentro do possvel, ir p-lo em rela
-w cionamento com homens de talento e com uma boa
It educao. No sei por que razo aqueles que vivem
a no campo no levam consigo os filhos quando fazem
visitas de cortesia aos amigos. O que sei que um pai
que educa o filho consigo tem mais oportunidades do
1% que se o educasse fora de casa para o ter na sua com
panhia, para estimul-lo quando considera adequado,
j|j| para garantir que no permanea em contacto com
M-
Mi
M:

142 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
os criados e pessoas de condio
inferior. Reconhe
que cabe aos pais decidir sobre este ponto,
conforme
considerem adequado e tendo em conta as circunstan-
cias. Creio que uma m avaliao dos pais no
preocuparem um pouco com a educao dos filhos,
se
porque a educao, em qualquer situao da vida,
a melhor herana que se pode receber. Mas se,
de tudo isto, algumas pessoas creem que a
depois
educao
domstica tem o inconveniente de no assegurar
criana relaes sociais satisfatrias, e que a educao
pblica proporciona normalmente as que no
convm
a um jovem cavaleiro, haveria no
entanto outras for-
mas, a meu ver, para evitar os inconvenientes que se
encontram numa e noutra opo.
Exemplo. 71. Tendo considerado como pode-
rosa a aco da sociedade ejiomo estamos dispostos,
sobretudo as crianas, a /imitar, os outros, tomo a
>
liberdade de fazer uma recomendao aos pais: para
/
conseguirem dos filhos o respeito, por eles e pelas
suas ordens, os prprios pais devem professar grande
reverncia pelo filho. Maxima debetur pueris reverenda10.
No faam diante dele o que no querem que faa por
imitao. Se alguma coisa vos escapa e entendem que
uma falta dele podem estar certos que se
recusar a-
faz-lo com o vosso exemplo; e vai desculpar-se to bem
to <
maior deferncia deve ser dada s crianas, Juvenal,
Stiras. Xiy 47 [N.T.],
BP',
Ir
i' mm-. AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 143
I >v
,* que vos ser difcil corrigi-lo neste ponto. Se o casti
gam por causa de uma aco que ele vos viu realizar
no esperem que tome a vossa severidade como uma
prova da vossa ternura e do cuidado que colocam em
corrigir os seus defeitos. No, ele no ver nisso seno
um efeito do mau humor e da autoridade arbitrria
I do pai, o qual,- sem fundamento algum, nega aos filhos
v||||* as liberdades e os prazeres que concede a si jprprio.
$1 s preteHdnTrivindjcar para vs estas liberdades,
como um privilgio que pertence aos adultos, e ao qual
a criana no deve aspirar, apenas estaro a unir a
m fora ao exemplo e a recomendar a aco da maneira
mais dolorosa para ele. Porque devem recordar sempre
if que as crianas querem ser homens muito antes do
-r V-
r. vv
fisi
.
.
que se imagina; e desejam vestir calas no por causa
l do custo das roupas, nem pela sua comodidade, mas
V*: $ '
porque representam uma marca do caminho para a
l!:
Vfi
virilidade. O que disse sobre o comportamento do pai
w-
em relao ao filho deve estender-se a todos aqueles
que tm autoridade sobre as crianas ou queles a
quem o pai ordenou que respeitassem.
V
f.
</
e Castigos. 72. Mas voltemos ao
fema das recompensas e dos castigos. Todas as ninha
f rias e as faltas de comportamento, bem como tudo o
a
que a idade e o tempo iro certamente corrigir por
si, eximem, como j disse, da disciplina do chicote, e
no ser necessrio bater nas crianas com tanta fre
quncia como se faz. Se acrescentarmos que se deve

144 t ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO fife,.
dar o mesmo privilgio s faltas cometidas nas lies
de leitura, de escrita, de dana, de lnguas estrangeiras, -l|%
etc., sero raras as ocasies em que tero de recorrer 'lf|
a tareias e ao uso da fora. A verdadeira maneira de
ensinar estas coisas inspirar nas crianas o gosto e
o amor ao estudo que lhes propem: encorajar
sua actividade e a sua aplicao. No creio que seja
difcil obter este resultado, se as crianas forem ins
trudas como deve ser e se aplicarem cuidadosamente
as recompensas e os castigos acima mencionados, e,
se, com eles, forem observadas estas poucas regras no
mtodo de os ensinar.
Tarefa. 73. 1. Nenhuma das coisas que as crianas
tm de aprender deve ser um fardo par_a..elas, nem
deve ser imposta como uma tarefa. Tudo o que se
lhes prope de forma imediata converte-se em algo
desagradvel. O esprito ganha averso, mesmo quando
numa fase anterior lhe foi a agradvel ou indiferente.
?
Dem criana uma ordem para jogar ao pio todos m se preparem para outra coisa. Penso que para ura.
os dias mesma hora, tenha ou no vontade de o
/ m
fazer; impondo este jogo como obrigao, qual deve
1
LyV ; consagrar muitas horas, manhs e tardes, e vero como
jJJ deixa de gostar de uma diverso que lhe
J
SyA imposta nestas condies. Ser que no ocorre o ;,v|
mesmo com os homens? O que fazem com prazer no
se torna numa carga quando exigido como dever?
As crianas, pensem o que pensarem delas, gostam de
mostrar que so livres, que as boas aces que praticam
yym .
my
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 145
so obra sua e que a sua independncia absoluta,
tal como o mais orgulhoso dos homens feitos.
Disposio. 74. 2. Em consequncia, necessrio
no obrigar as crianas a fazerem aquelas coisas cuja
afeio j lhes inspiraram, a no ser em momentos
em que o seu esprito esteja com disposio para isso.
As pessoas que gostam de ler, de escrever, de compor j).
msica, etc., sabem bem que h momentos em que
tffe no sentem qualquer gosto por estas ocupaes e, se /
|
nesses momentos so obrigadas a faz-lo, no conse- A
.1S': : guem seno atormentar-se e cansar-se, sem resultado.
w. O mesmo se passa com as crianas. Observemos com
m ateno todas as alteraes de humor e apressemo-
ti
ai
-nos a agarrar todos os momentos favorveis em que
esto bem-dispostas e em estado de compreender o
ff
cr que lhes ensinamos; e se por si prprias esto raras
W
'
vezes bem-dispostas, podem, com as palavras, fazer
nascer no seu esprito esta boa disposio antes que (QUA A
yr
m preceptor discreto que tenha estudado o temperamento
ci do seu discpulo e que se tenha dado ao trabalho de
m preencher o seu esprito de ideias apropriadas, que
. hI
5
lhe inspirem o gosto pelo estudo, isto no difcil de
fazer. Assim se pouparia muito tempo e muito esforo,
porque uma criana aprende trs vezes mais quando
est de bom humor do que se empregasse o dobro
- :
do tempo e esforo trabalhando sem gosto e sem
m
cu disposio. Se neste ponto se tomassem as precaues
A
C\VVOTVO
m
Cll
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 ' V *' -
L c 5*iA foH:KMr> . If' V i

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146 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 147
fc
JU\tWU. - 1\ -C-JUJX
devidas poderiam deixar as crianas brincar at se ' temente com os seus companheiros de brincadeiras, e r/j
& sentirem satisfeitas, pois ainda teriam muito tempo para
que no seja o professor a relembrar a hora da lio. ,,
aprender o que est ao alcance da sua idade. Mas no Ento satisfaam-nas fazendo-as actuar to livremente JbP'x'**Z.
mtodo seguido habitualmente no se tomam, nem nisto como o fazemnas outras coisas, e elas colocaro
se podem tomar, essas precaues. A rude disciplina pl|.v frrnd"prazer no estudo, que no ser diferente das ,, A'J~
'
-
do chicote est fundada sobre outros princpios, no dHjf:!' brincadeiras e dos desportos. Seguindo cuidadosamente
tem qualquer encanto; no tem em conta o humor da
criana, nem estuda os momentos favorveis em que
fei- este sistema podem fazer com que a criana deseje
aprender tudo aquilo lhe queiram ensinar. Confesso
se pode dspeHar~~ gosta Efde facto, quando j se que o mais difcil chegar a este resultado com o filho
acinpju-nas crianas o estudo atravs da violncia e mais velho, mas se o primognito tiver dado este passo
dftareiasjperia ridculo esperar que abandonasse a ser mais fcil conduzir como querem os outros filhos.
brincadeira voluntariamente e com gosto e procurasse 75. Embora no haja dvida de que para ensinar
sozinha as oportunidades para estudar. E, no entanto, m
ta o que quer que seja a uma criana convm escolher
at se poderia conseguir, fosse o que fosse que se m os momentos em que o seu esprito est em sintonia e
tivesse de ensinar, que o estudo distrasse a criana da
brincadeira, da mesma forma que a brincadeira distrai
Iti
tf
bem-disposto, quando nada a distrai nem a desalenta,
nem sente uma indolncia preguiosa ou preocupao
do estudo; o trabalho o mesmo, e no o trabalho
que aborrece as crianas porque elas gostam de estar
ocupadas; a troca e a variedade proporcionam-lhes
I?

com qualquer outro assunto, h, no entanto, que tomar
duas precaues: 1. Que estas situaes, porque no
se verificam com frequncia e porque no se aprovei
prazer. Aos sem olhos, o encanto da brincadeira est V ? tam suficientemente, ou porque no surgem de novo
no facto de actuarem livremente, empregarem os seus ufer.
facilmente, no se pode por isso esquecer de fazer
esforos como querem (e podem observar como no
m

trabalhar a criana, nem deix-la crescer nos hbi

os economizam). Ao contrrio, o que as faz apren 1 tos da preguia e endurecer nessas ms disposies.
der' e-lhs imposto; elas so chamadas, obrigadas e m 2. Embora outras coisas sejam mal aprendidas quando

levadas fora para o estudo. isto que as perturba it o esprito no est disposto para tal, ou quando est
e desanima desde o princpio. Tm saudades da sua n preso, muito importante e digno do nosso esforo
liberdade: tentem conseguir que peam sozinhas os habituar o esprito a dominar-se, a poder, quando
professores que as ensinem, como acontece frequen ms quiser, renunciar perseguio ardente de um objecto
A
<jvV 7V\'v'?>xo >;> yxnrXo: wpiSZfc ;!
) -
Tt frvSV-V Yw*\ o -v\ \ V\
-
rvv V >t

n

148 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
para aplicar-se a outro com prazer e sem dificuldade-J
enfim, para vencer a qualquer momento a preguia e
para ocupar-se vigorosamente de tudo o que lhe pro-
pe a sua prpria razo aos sbios conselhos de outro.
nisto que preciso habituar as crianas, pondo-as
y*1
s vezes prova quando tm o esprito indolente
preguioso, ou muito aplicado nalguma outra coisa,
e esforarem-se para atrair os seus pensamentos
para o objecto que lhes apresentado. Se o esprito
Q conseguir atravs deste meio adquirir o hbito de se
encaminhar, de abandonar as suas preocupaes e os
assuntos quando as circunstncias o exigem, e
u conseguir aplicar-se sem dificuldade e sem embarao
yK
j
.1 .0
a ocupaes novas e menos agradveis, obter uma
s'
vantagem mais importante do que ter aprendido Latim
ou Lgica, ou a maior parte das coisas que lhe so
r\K geralmente ensinadas.
/
/ Violncia. 76. As crianas so mais activas e
empreendedoras do que ns em qualquer outra idade
da vida. E-lhes indiferente o que tm de fazer: aprender
a danar ou a jogar ao p-coxinho a mesma coisa
se para as animar ou as desanimar empregssemos os
mesmos meios. Mas, quando se trata dos estudos, a
-.V nica e a grande razo para as desanimar que as obri
guem a estudar, que faam dos estudos uma obrigao,
A um objecto de tormento e de repreenso; assim, vo
r->fj aplicar-se de forma exaltada e com medo; ou, ento,
pi quando se aplicam ao estudo voluntariamente, e so
sJ \r J
m
fu
' w
.y mm
m AO SENHOR EDWARD GLARCKE, DE GHIPLEY | 149
:
mm
1 te;
"
'i.Ji retidos demasiado tempo, at que se sentem fatigados e
? aborrecidos. Tudo isto restringe demasiado a Uberdade
natural que amam ajixcmadarnente. Esta liberdade
poTsf s constitui o encanto e as delcias das suas
ffe diverses habituais. Alterem o mtodo e vero como
m
iBifc
modificam logo o seu empenhamento, especialmente
se vem o exemplo das pessoas que estimam e que
consideram superiores. Se tiverem cuidado, sobretudo
em apresentarem-lhes coisas que vem fazer aos outros
J||gp como privilgio de uma idade mais avanada, ou de
uma condio superior sua, ento a ambio, o
desejo de se elevarem cada vez mais alto, de se asse
melharem queles que esto acima delas, animar o
seu fervor e ir predisp-las a agir com entusiasmo e
com prazer. Este prazer ser tanto maior quanto o
X
m seu prprio desejo as ter levado a estudar, e desta
<
forma continuaro a gozar de uma liberdade amada,
cujo usufruto para elas o maior dos estmulos. Se a
tudo isto se junta a satisfao de serem estimadas e
elogiadas, creio que no haver necessidade de apelar
41
a outros incentivos para estimular tudo o que preciso,
o seu zelo e a sua aplicao. Reconheo que para
m. -
alcanar este resultado necessrio ter desde o comeo
muita pacincia e habilidade, doura e ateno. Mas
para que serve ter preceptores se estes no precisam
de ter trabalho? E quando o primeiro resultado est
m criado, tudo o resto se seguir naturalmente e de uma
Lr
V?
maneira mais fcil do que numa disciplina mais severa
ff
 ,;p i-:
r-r m m AO SENHOR EDWARD CIARCKE, DE CHIPLEY
| 151
150 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
m
I.
e imperativa. No creio que seja difcil, e estou certo;W
m -tojjjayte <=oS.!wna fatale for necessrio

i- yjA
y-. de que a criana no poder sempre escapar ao facto 'P
de encontrar diante de si maus exemplos. O nico;:fff S
perigo que considero, por conseguinte, a influncia
_ to devem
discretas.J)evem mostrar com frequncia
que h de mau e perverso
crkU
na sua falta; melhor do
com ela, porque a sp
dos criados em crianas mal-educadas. Enfim, todas que apressarem-se discutir
\ F
as pessoas viciosas ou pouco sensatas que mimam as . faz com
que nao distinga bem se sua pessoa ou
fV o vosso descontentamento.
crianas: primeiro, pelo mau exemplo que lhes do ||tlrc sua falta que dirigem
traz normalmente consigo
t com a sua conduta e, depois, porque as estimulam a ;:lf||
m A paixo nas repreenses
alm disso,

procurar prazeres ilcitos, elogiando-as por se entrega- "!j|| ! uma linguagem rude e violenta, que
, V rem a esses prazeres - duas coisas que jamais devem |f m criana
produz um mau efeito, por dar o exemplo os
caminhar juntas. mm
m
>:
K e justific-lo aos seus olhos. Os nomes que pais
ir temer nem
Repreenses. 77. Da mesma forma que penso
Pgf ou os professores lhe do, ela no
envergonhar-se de aplic-los a outras pessoas, tendo
cjue_as crianas raramente devem ser corrigidas com para o fazer.
penso que as repreenses, quando so to boa autoridade com que se apoiar
emotivas, tm quase sempre consequncias pernicio- Obstinao. 78. Prevejo a objeco que me iro y

fazer: O qu? No h nenhuma falta que

merea o sS'
ssas. Diminuem a autoridade dos pais e o respeito das
a
crianas, porque, e suplico-vos, no se esqueam de aoite ou a~ discusso? Mas isto seria abrir a porta
&K que as crianas distinguem muito rapidamente a razo ilfe todas as desordens. No, o mal no ser to grande l\
mtodo,
M'
como se imagina se tivermos seguido um bom
, p\> ' '

da paixo. Se no podem ter respeito por aquilo que a J

fi/}
na primeira educao moral da criana, se lhe inspi- '
y
.y* 1
a %
0*
razo inspira, cedo comeam a desprezar o que dita a
paixo: ou se experimentam inicialmente o sentimento
do medo, esta sensao apaga-se rapidamente, e a sua
rarmos o respeito
nrmente.
pelos pais de que i falmos ante- r
. tareias,
As
A
como a
ri . comprova, s
experiencia
_ w
s

vxO/J produzem apenas um pequeno efeito quando a dor

inclinao natural leva-as a desdenhar facilmente vos
V.
gritos de clera, por mais ruidosos que sejam, se esses que provocam o nico castigo que a criana teme e
tm
(T gritos no forem inspirados pela razo. As crianas ms sente; a eficcia desta dor apaga-se ao mesmo tempo"
no devem ser corrigidas a no ser pela prtica de M:. que recordao. Porm, h uma falta, e apenas uma,
aces viciosas, que nos seus tenros anos so poucas. que, no meu entender, se deve batalhar, e que a
j-m-
/
/
e bastar um olhar du um sinP para repreend- m
m.
obstinao ou rebelio. E tambm aqui ordenaria, se
m

 152

,
I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO

pudesse faz-lo, que a vergonha e

.
dor, constitussem grande parte do aoit<Lje-..no
calori A ,
'
P
Mm m
IS:
V;

_ AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 153

e prudente, que, numa ocasio, semelhante,

un
a

!
j

* .
P .K rdaemaa com a vittuJHp: f.
fl
* * na mesma manh
,das conseguir vencer
antes de
-orarttadaePr
[

.**
* obstinao e consentir a sua obedincia numa Z
filhosife; VJ
vergonha, passa
repe deuta
radamente,
de
esqnece-se rapidamente
muito cil e de pouca importncia. Se tivesse
fiTXjJ jf. PeSSOa '?a0 ser temida. Conheci os interrompido antes, se tivesse deixado o castigo ao
> ?T respeit0 era mantid Pmm:
> / <3 maedo de serem condenados a andar sem sapatos, timo aoite, a filha ficaria perdida para sempre. Por
taljjgp *JS0 que no teria sortido o seu eleto, teria
V

......
outros o sentem por temor ao aoite. Castigos jw-.

s
deste genero merectam, a meu ver, mais do
* *" JWMlwjai
que uma fortificado na filha o instinto da obstinao, que mais
seria muito difidl de curan Mas tendo tido a. ,
,. 9anas_sentinientps sabedoria de perseverar at agarrar o seu esprito e j
PPi-ineeriqatemoriz- dominar a sua vontade2 nico fim da correco e do "
om a vergou a da falta e a desgraa
que as iigBff castigo, estabeleceu a sua autoridade desde o primeiro ! W*
V-
qu<lonL.a do-r Mas a obstinao e conleiTbterdasua filha, a parti' da, !
o
uma obedincia dcil e imediata em todas as coisas. ; NV
encia constantes devem ser
dominadas com
as tareias porque, neste caso, no h
outro jPpf'
Se foi a primeira vez que lhe deu um aoite, creio

, j.
remedio. Seja qual for a ordem ou proibio que
ao vosso filho, devem procurar que
dem que tambm foi a ltima.
obedea. No h W A primeira vez que recorrem aos castigos corporais,
que dar treguas neste ponto, nem tolerar
qualquer convm prolongar e redobrar a punio at que a
resistncia, porque se alguma vez ocorrer um
de astcia, uma disputa para ver quem
combate 9
resistnciaJenha triunfado completamente e at que o
pode dominar da criana seja vencido e aautoridade do pai
como acontece quando mandam fazer algo
10 e eIe
ao vosso
recusa Preciso flue venam, a que preo
1
estabelecida. Depois, para mant-la, Basta a seriedade
111
/
fr mesmo que tenham de acorrer tareia, caso um
misturada com a doura.
Tudo isto, se reflectamos, vai inspirar nos pais uma
vosso sinal ou a palavra no bastem; de outra
tero de resignar-se a viver o resto da
forma
maior moderao no emprego do chicote e do pau
vossa vida na M e evita tambm que acreditem com facilidade que as
dependncia dos vossos filhos. Conheci
uma me, m tareias so um remdio seguro e universal que podem
fc
UATV {j\ u <7
Vi yiPc
i n '
Yrvs** U.
:U .ICU-KM
VrvS t Vv v>f!
 ilJ If m-

154 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
I.Ip AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 155
!
-.3
H
aplicar irreflectidamente em qualquer caso. E o que
certo que os castigos corporais no fazem grande
t m castigos corporais, administrando-os por intervalos
bJBBp' at que tenham produzido um
efeito no esprito, e
pelo contrrio, causam muito dano. Se no atingem o'Jgi fcf
esprito e no dobram a vontade, endurecem o culpado; |fl|
distingam os sinais da tristeza verdadeira, da vergonha
e do desejo de obedecer.
fpfT
e, seja qual for a dor que tenham sofrido por uma falta, ;li| Para isso, confesso, no basta que tenham fixado
apenas conseguem estimular a sua obstinao, que lhes :J||
uma tarefa, e que a criana no a tenha realizado
deu uma vez a vitria, e apenas se prepara, assim, -
l|p/ ao vosso gosto, para que vos seja permitido dar-lhe
u-w
para esperar novos triunfos no futuro. Sem dvida que |||r uma 'fareia sem remdio. necessrio observar o
o efeito das correces mal compreendidas que um;;' temperamento caracterstico das crianas com muita au
grande nmero de crianas fazem-se mal-entendidas
|B|k-
;|p| ateno, cuidado e delicadeza e apreciar exactamente
e desobedientes, quando teriam sido flexveis e obe-
dientes se tivessem sido orientadas de outra forma. Se
llife'' a natureza das suas faltas, antes de chegar a uma JK/
C;vV
correco desse gnero. No ser isto prefervel a ter
castigam o vosso filho para se vingarem de uma falta ipi sempre o chicote na mo como nico instrumento da \\
V
passada que despertou a vossa clera, que efeito espe- vossa autoridade e arriscarem-se, pelo seu uso dema N
ram produzir no seu esprito, que precisamente o que jjjgr- siado frequente, a tornar ineficaz e intil este remdio
se trata de emendar? Se no h na sua falta qualquer i|f|| supremo no momento em que for necessrio? isto ru
mistura de obstinao ou teimosia, no h nada que
lit
reclame o severo castigo do aoite. Basta uma espcie de ; f
que ocorre quando se emprega sem discrio o aoite
para as faltas mais ligeiras. Quando, por uma falta
advertncia grve para remediar as faltas que tm por ifjip em relao s regras da concordncia, ou por uma
origem a debilidade, a desateno e o desnorteamento, slaba mal colocada num verso, se castiga uma criana
e tudo isto que merecem faltas parecidas. Mas se h trabalhadora e de bom fundo com a punio severa
uma perverso da vontade, se h uma desobedincia do ltego, como se proceder numa aco criminosa
voluntria e resoluta, o castigo no deve medir-se pela ou voluntria de uma criana perversa e obstinada?
7

grandeza ou pequenez aparente da falta, mas pelo Como esperar que semelhante mtodo de correco
esprito da obstinao que revela e pela resistncia que faa bem ao esprito e o corrija? Este o nico fim
a criana coloca _ao seu dever de submisso e respeito M# que devem ter em vista, porque quando o esprito est
s ordens do pai, porque a obedincia deve ser. sempre - encaminhado tudo o que possam desejar acontecer
rigorosamente exigida, e no devem vacilar ao empregar
l naturalmente.

*' .

w
m
 i
156 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO m AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY
| 157

79. Quando no h na vontade qualquer

m
.mm
m
%
.HJSI

m
Bk..,, idade, sem lhes prestarem qualquer ateno. O tor-
inclinao para corrigir, no h necessidade de recn-er8ft da infncia.
, . . _, n improviso e a alegria so as marcas
;'

ao chicote As faltas que no comprovam uma ' eridade no deve estender-se a estas aces e no
sposi o o pinto, que nao traem a mteno
resistir a autoridade e d.reco do pai ou
de
de jevem
gessemos
impor neste ponto restries despropositadas.
a ver obsttaao e m vontade
professor, sao so simples equvocos que podem
ser Udos em conta. De qualquer das formas, quand
nto'-SBpL
JjTlmento. actos que so apenas um efeito natural da
idade e
Neste caso, s necessrio acudir
se fazem notar h que empregar apenas o
amvel auxlio das crianas, estender-lhes a mo para
reme 10 o aviso, o conselho e da censura, at
a ateno e a repe,ao 08 actos provem que a
que|Bj| gui-las docementenatural.
como pessoas dbeis, que sofrem
E mesmo que, depois de
.
falta enfermidade
est no espirito
esta e que nas razes da desobedincia Vertidas, tornem a cair nas mesmas feitas, no
uma eadenjnfede.. Sempre tlB considerar brosamente toda a reincidncia
o s inaao, que uma oposio aberta, se revela ao vossas ordens,
po o e no po er ser esquecida ou desdenhada, e
como um desprezo empedernido das
cessano es e o comeo reprimi-la e venc-la,
,JBK; ou v-la imediatamente como um acto de revolta. f
As taitas que provm da debilidade da idade no devem foxM
sersquecidas, nem devemos deix-s passrsnTlHes /pijU-o
__
a unica preocupao deve ser no nos enganarmos
segurai mos e que se trata de uma obstinao
real '
prestar a menor ateno. A menos que a vontade se * . / ..

un er,a
e C01Sa- memkTnTden exagerar nunca a gra-
,
0
mefmo m0(0 se deve evitar, o vidade nem repreend-las severamente. Aproximem.- -
ais possive , as ocasies de castigar, sobretudo
antigo isico, evem ter
atravs
o cuidado de chegar a esses
llAfe -se das crianas com uma mo doce, como exige a
Sua idade. Desta maneira, vo compreender o que
os apenas raramente. Se tiverem inspirado no verdadeiramente repreensvel em cada uma das suas
vosso filho os sentimentos de respeito que referi ante-
nrmente, na maior parte das vezes bastar um olhar
Mi aces e habituar-se-o a evit-las. Assim, e isto o
mais importante, tambm as estimulam, a ter apenas
para det-lo. No se pode, obviamente, pedir s crianas boas intenes, uma vez que tero visto que a sua
pequenas a mesma postura e aplicao que se pede
as mais velhas. Devem permitir-lhes, como j referi,
I
l||lfc
boa vontade as protege de qualquer desgosto grave e
que, pelas faltas em que incorrem, em vez de sofrerem
todas as infantilidades, todas as loucuras prnrias da

t
life censuras emotivas e irritadas do preceptor ou dos pais,
-sim-

158 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
1
so tratadas com benevolncia e doura. Afastem os
vossos filhos do vcio e das disposies viciosas e com
o progredir dos anos podero constatar que adopt am
as maneiras que convm sua idade e sociedade qu 1
frequentam. A medida que crescem, vo igualmente 1
crescer em ateno e sabedoria. Mas para que a vossa
palavra tenha sempre autoridade e fora, se nalgum W&gp
momento ordenarem que deixe alguma coisa ou que |f|l|fe
no faa outra nas suas brincadeiras, tenham muito
cuidado para o conseguir, e no deixem que sejam eles
a dominar. Repito, preferia que o pai no usasse, ou I
apenas raramente usasse, a sua autoridade e as suas [-fir
ordens em tais situaes, e que as reservasse para aque-
les casosm que_a criana est pronta para contrair
algumf hbito vicioso) Creio que h meios melhores
para guiar o seu esprito e quando conseguirem, por
uma nica vez, submet-la vossa vontade vo triunfar
melhor raciocinando serenamente com ela.
Raciocnio. 81. Talvez se admirem por recomen-
dar que raciocinem com as crianas e, no entanto,
no posso deixar de pensar que o verdadeiro modo
J
0 de lidar com elas. Elas compreendem-no desde que
n comeam a falar e, se no me engano, desejam ser
f
tratadas como criaturas racionais, mais do que ns
% imaginamos. uma espcie de orgulho, que h
desenvolver nelas, e que devemos utilizar, tanto
quanto possvel, como um instrumento poderoso para
as encaminhar.
I
1 I AO SENHOR EDWARD CLARGKE, DE CHIPLEY | 159
',;
p quando falo de raciocnios aludo apenas
yp qUeles que se adaptam perfeitamente capacidade
M I e ao poder de assimilao da criana. Ningum
cr
que se pode argumentar com uma criana de trs ou
ft
de sete anos como se argumenta com um homem
adulto. Os discursos longos e os raciocnios filosficos
r-
podem surpreendeje onjdi._masaJnstruem
asnansIIPor conseguinte, quando digo que as
|n. crianas devem ser tratadas como criaturas racionais,
entendo que devem faz-las compreend pdaQura''
das vossas maneiras, pelo ar tranquilo que mantm
atjnias vossas orrees, que aquilo que fazem
razovel, e ao mesmo tempo til e necessrio para
& eIi7 qi nq capricho, por paixo ou fantasia, o
que ordenam ou probem. isto que as crianas so
|| capazes de compreender. Noji virtude que no se
11
J
lhes possa fazer compreender, porqueje recomenda, ou
jgTporque se probe. Para tal, apenas necessrio
ft encontrar argumentos apropriados para a sua idade
$ e inteligncia e exp-los em muito poucas palavras e
de forma clara. Os princpios, em que descansam a
maior parte dos deveres, as fontes do bem e do mal,
de onde brotam estes deveres, nem sempre so fceis
| de explicar, mesmo para homens maduros, quando no
'm esto habituados a abstrair os seus pensamentos das
opinies geralmente recebidas. Muito menos sero as
Hfm crianas capazes de raciocinar a partir de princpios
distantes. No podem compreender a necessidade de
i
h
1
II
160 t ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO

longas dedues. As razes que as movem devem

bvias e estar ao nvel do seu pensamento, de tal forma
que possam (se assim me permitido dizer) sentidas
e tocdas. Mas se considerarem a sua idade,
.........
m
m
: mmt
m-v
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE GHIPLEY | 161

: impresso mais profunda, atravs do exemplo dos

outros do que mediante regras ou instrues que lhe
possam ser dadas.
Este um mtodo que devem seguir com as crian-

"
\ a

ramento e inclinao, nunca faltaro motivos deste
gnero para convenc-las. Se no encontrarmos c utra
razo mais especfica, estas sero sempre inteligveis e
eficazes para afast-las de qualquer falta que possam
cometer: que esta falta desacredita-as e desonra-as,
e desagrada-vos. - que se infiltre mais suave e profundamente no esprito
Exemplos. 82. Mas de todos os modos de instruir
a criana e de formar os seus hbitos, o mais sensvel,
o mais fcil e o mais eficaz colocarem diante dos seus
?|B|pv
olhos exemplos de coisas que querem que ela pratique
ou evite. Se tm o cuidado de apresentar exemplos ;|p|.:
atravs da vida das pessoas que conhece, juntando
alguma reflexo sobre a beleza ou fealdade destas
aces, tero feito mais para despertar ou desanimar
o seu instinto de imitao do que qualquer sermo
que possam fazer. No h palavras, por mais enrgicas :f|p
que sejam, que lhes clem umaideia jdas virtudes e
dos vcios, como a' aces dos outros,fcujas imagens
lhes so apresentadas, se tiverem o cuidado de orientar ;|f|.
as suas observaes e as levarem a examinar esta ou
aquela boa ou m qualidade na sua prtica. Na boa |f|'
ou na m criana, a beleza e a fealdade de muitas fit1:
coisas sero melhor apreendidas, e causaro nela uma
lir
M'-
.
iS-!;
as, quando elas ainda so jovens, mas que tambm
devem utilizar quando estiverem sob a vigilncia ou a
direco de outras pessoas. Creio que o melhor meio
que 11111 Pai Pode ernPreSar sempre que tiver de corrigir
algum defeito na conduta do seu filho. No h nada
dos homens do que o exemplo. Os prprios defeitos
que esto dispostos a desculpar, ou a no ver em si
prprios, no deixam pelo menos de os desagradar e
envergonhar quando os veem noutras pessoas.
Chicote. 83. Quando se torna necessrio o uso do
aoite, como remdio supremo, podemos ento pergun
tar em que altura e por quem deve esta punio ser
administrada; se h-de ser no momento em que comete
a falta, quando recente e quando ainda est fresca,
e se so os prprios pais que devem bater nos filhos.
Relativamente ao primeiro ponto, a minha opinio
que o castigo no deve aplicar-se imediatamente para
que no se misture paixo, e para que a punio,
por conseguinte, conserve a sua eficcia legtima. As
crianas sabem discernir perfeitamente quando proce
demos com paixo. Gomo disse, o que lhes causa mais
impresso o castigo que emana da razo calma e
fria dos pais: a diferena no lhes escapa. Quanto ao
I
\) & CA 77VV V i%Mlrr
A] S>. !rA.fk. -
) ix K' C S > /* i fi\
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H ' t/W- \\ V.--V 'JA H -A \ ,/ i'x.i 3 >V'C-

(>

162 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO 3
fi
segundo ponto, se tm ao vosso servio um empregado 'Iff ml:
capaz, e que desempenhe junto do vosso filho o lugar M
do preceptor (porque se tm um tutor, no h nnaijMpfe
quer dvida), .creio que ser prefervel que a dor do'My-
castigo seja directamente infligida criana por outra
mo que no a vossa, mas com a vossa autorizao il&BI?-
e na vossa presena. Deste modo, fica preservada
autoridade dos pais e a averso da criana pela
sofrida vira-se contra a pessoa que imediatamente
inflige. Porque eu preferia, como sabem, que o pai
no chegasse, a no ser muito raramente, aos castigos
corporais, e isto apenas quando sinta uma necessidade
imperiosa, quando no haja outro remdio; ento talvez
convenha que o castigo seja aplicado de forma a
no seja rapidamente esquecido. . princpio como deve ser, se desconcertada, em caso
84. Mas, como disse anteriormente, o pior
batei; e, por isso, deve ser o ltimo meio a aplicar na
correco das crianas, e apenas em casos extremos,
depois de terem ensaiado e comprovado a inutilidade v|i:
de procedimentos mais suaves; porque, observando )fl|p
bem estas regras, raramente haver necessidade de HjllK
recorrer a tareias. De facto, no se pode imaginar
que uma criana queira resistir com frequncia, numa
situao particular, s ordens do pai e provvel at
que no o queira nunca. Por outro lado, se o pai tem
cuidado para no impor a sua autoridade e as suas
ordens categricas, seja em aces incuas nas quais S:"
a crianca deve gozar de liberdade, seja a propsito
m
i:
m m.m
1
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 163
os quais nunca devem utilizar a
gp: dos seus estudos, para
violncia, resta apenas a proibio de algumas aces
viciosas que podem dar lugar a actos de rebelio e,
or conseguinte, merecer o aoite. Ser reduzido
de ocasies em que um pai atento, que
0 nmero
dirige como deve ser a educao do seu filho, se v
obrigado a recorrer a este meio de disciplina. Na
: rea]idade, nos primeiros sete anos de vida quais so
s "vcios de que se pd~culpr um 'criana, seno
ou algum recurso malcia? Se reincidir
nestas faltas, apesar da proibio formal do pai,
nessa altura que a criana deve ser castigada pela
Sua obstinao, e merece ser punida. Se todas as
disposies viciosas da criana so tratadas desde o
de reincidncia, pelo ar severo do pai, do preceptor
e de todos os que dela se aproximam, e por uma
maneira de proceder conforme o estado de desgraa
em que caiu; se, enfim, se sabe manter nesta atitude
tempo suficiente para que se torne sensvel vergo
nha da sua falta, creio que no haver necessidade
. de recorrer a qualquer outro tipo de correco e
|||i no surgir a altura de ter que chegar fora fsica.
Apenas as negligncias da primeira educao e o
excesso de ternura que se demonstra s crianas ao
rffe- princpio tornam necessrias as punies fsicas. Se se
tivesse vigiado desde o seu nascimento as inclinaes
viciosas e as primeiras irregularidades que engendra,
t#
\ 5
 % . rs
/

&
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'j
.

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/
164 1

trao,
ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO

nem a recordao
deixamos crescer as
sequer
faltas
da sua
__
se estas tivessem sido corrigidas suavemente, raramente
haveria mais do que um defeito a combater vez,
e vencia-se a resistncia sem rudos nem tumultos,
no sendo necessria uma disciplina to dura como
X'
/ a fora fsica. Assim, combatidos todos os vcios, um
. . . .
a um, desde a primeira vez em que ocorrem, seriam
facilmente destrudos sem que subsistisse o menor
existncia.
i';?:

Jk

li
i'

W:
Mas PK
(por indulgncia compla -W. W;.
e
cncia com os nossos pequenos) at que hajam deixado Jjj
'v razes e se tenham multiplicado, e a (fealdade moral)
.m
ili.

m
w
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CfflPLEY | 165

criana a possibilidade da falta, pois pressupe

IS /
/ dos nossos filhos cobrir-nos- de vergonha. Ento, ser
/ preciso apelar p e picareta para chegar ao fundo |j|||v
r das razes; e toda a fora, habilidade e diligncia que
pcsamojjsarindru parUimpax Jpf elogio e da censura, porque haver muitas que no
infestado pe ms ervas, campo coberto
d- joio, e'pra resturFa esperana de frutos que
recompensem a seu devido tempo os nossos esforos. ffjjp-;
85. Este mtodo, se for bem observado, salvar ao
mesmo tempo pai e filho da preocupao dos mesmos
preceitos repetidos sem fim e de regras imperativas |||p;'
ou proibitivas reproduzidas interminavelmente. De
facto, creio que as aces tendem a produzir maus :||
hbitos (que so as nicas atravs das quais umpai
pode interpor a sua autoridade e os seus mandatos), |||pr
no devem ser proibidas criana quando ela no A*.
culpada. A proibio antes da falta, se no produz
resultados piores, tem pelo menos o dom de ensinar
||jip:
que ela possa comet-la, e porque haveria menos
risco de a cometer se ignorasse a sua existncia.
O melhor meio de lutar, como j referi, mostrarem-
_se admirados e surpreendidos primeira m aco
que o vosso filho revelar. Por exemplo, logo que
apanhado em flagrante delito a mentir ou num acto
de maldade o primeiro remdio a empregar falar
desta aco como se se tratasse de algo estranho e
monstruoso, que no se acreditava que fosse capaz, e
faz-lo provar assim a vergonha.:
86. Provavelmente podero opor-se, pensando que
tenho iluses a respeito da docilidade das crianas
e do predomnio daqueles procedimentos suaves do
se aplicaro ao estudo e ao que devem aprender, a
menos que lhes tenhamos dado uns aoites. esta a
linguagem e a forma habitual ds escolas e de todos
aqueles que, obstinados pelos mtodos antigos, no
deixam experimentar outros em situaes em que se
poderia fazer um ensaio. Na realidade, como explicar
de oucro modo que haja necessidade do ltego para se
ensinar o Latim e o Grego, quando no faz falta para
o Francs e o Italiano? As crianas aprendem a danar
e a esgrimir sem necessidade de serem aoitadas; o
mesmo ocorre com a Aritmtica e o Desenho, etc.,
que assimilam espontaneamente sem castigos; o que
leva a suspeitar que h algo de antinatural, estranho e

m
I
 fe
166 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
i
fe. AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 167
S
i
i

0* .desagradvel naquela idade nas coisas que se B
cA 0T nas escolas de gramtica, ou nos mtodos que
nelas
se usam, uma vez que as crianas no se aplicam
airarais
estes estudos quando no so castigadas e quando-ft?;
so castigadas aplicam-se dificilmente; ou ento
equvoco no se poder ensinar aquelas lnguas
recorrer ao aoite.
sem'ljiBfc'
87. Mas, imaginando que encontramos crianas
to indiferentes e to preguiosas que no consegui*
mos que estudem pela via da afabilidade (e
preciso-.i;
reconhecer que na realidade h crianas de todas as
naturezas), tal no , no entanto, razo para que
aplique com todas o severo regime do ltego. No
h pois nada que se possa dizer que no possa ser fSl
condazidojpm doura e moderao, se no tivermos
(experimentado) Se estes meios no a levam a traba-,
lhaTcm'TSds as suas foras, fazendo tudo o que.-ilK
capaz, ento no h que procurar desculpas para fjjlp
um carcter obstinado. O ltego o remdio mais fHpi
conveniente nestes casos, mas administrado de acordo lS
com outros procedimentos que no os comuns. Com
a criana que se esquece voluntariamente dos livros,
que se nega obstinadamente a fazer algo que pode
fazer e que o pai lhe ordenou atravs de uma ordem
formal, no nos podemos contentar em aplicar-lhe
dois ou trs aoites por faltar sua obrigao, e
ill
devemos tornar a infligir o mesmo castigo cada vez rffe
que incorra na mesma falta. Quando as coisas che-
Jfi
gam a este ponto, quando a obstinao manifesta
e exige uma correco, penso que se deve castigar
a criana com mais calma e severidade: castigar e
bater (misturando as tareias com a advertncia) at
qe je possa ler, no seu.. rosto, na, sua ,yoz, na sua
atitude submetida, que o castigo causou efeito no
seu esprito e que ela menos sensvel dor dos
golpes do que vergonha da falta de que culpada,
e"que lhe causa agora uma verdadeira dor. Se uma
correco deste gnero, repetida muitas vezes em
intervalos adequados, e levada aos limites extremos
da severidade, acompanhada, por outro lado, de
sinais inequvocos do descontentamento paterno,
no produzir efeito nem modificar a disponibilidade
da criana, torn-la dcil e flexvel, que benefcio
poderemos esperar do uso dos castigos corporais, e
para qu empreg-los mais tempo?
Aoitar uma criana quando no se espera que esta
correco produza qualquer bem significa mais estar
a agir com o furor de um inimigo cheio de raiva do
que coin a sabedoria de uma amigo compiacente; e Ffl
o castigo ento apenas uma provocao intil que
no tem nenhuma possibilidade de emendar o culpado.
Se um pai se sente muito infeliz por ter um filho to
perverso no lhe resta mais nada seno rogar a Deus
por ele. Mas creio que, se desde o incio empregarem
com as crianas os bons mtodos, encontraro poucos
caracteres deste gnero; e, depois, se existem, no
 M
2 p;
168 j ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO If
li AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 169

por estas excepes que se deve regular a educa<f

m
HKr 89. Tal como o exemplo dos pais deve ser ensi-
dos outros, dos que tm melhor natureza e podem
SI filho a respeitar o seu preceptor, o exemplo
0
governados por vias mais suaves. Sa deve estimular a criana para aces cujo IA
Preceptor. 88. Se encontram um preceptor qUef I
.'5*1 quer inculcar-lhe. A sua conduta no deve QyjjJJ'f v

ipdsmentir jamais os seus preceitos, seno estar a {j * (!

tf considera estar no lugar do prprio pai, que se em arrei

gue do seu cuidado e que, aprovando as coisas de qui perverter o seu discpulo. No servir de nada ao / j
falei, se aplique desde o princpio a p-las em prtica pf -preceptor falar da necessidade de reprimir paixes
a sua tarefa ser mais fcil. Creio que no tardaro! ;| eje mesmo se abandona a algumas delas e em vo
:

a reconhecer que o vosso filho fez num curto espao1j|

corrigir um vcio ou uma inconvenincia
'
de tempo mais progressos na sua cultura e educaofffl P'coseu discpulo, se a permite a si mesmo. Os_maus *
teexemplos seguem-sejnms facilmente do que - as. boas
do que possam imaginar. Mas no deixem que
no vosso filho em nenhum momento sem o
batariSf fe mximas. O preceptor deve pois _ter o cuidado de'"'"
vossqilMp;;Ser seu aluno daTnfluncia dos maus exemplos,
consentimento e direco, a menos que conheam
sua discrio e temperamento. Para que conserve
htte dVmalTperigoso de todos: o que vem dos
aastarMlc sua companhia
~-i\ Vv
atonckdesobreojeudipi deixem que ignore que;fc:
no tem o poder de usar o ltego, e tenham cuidado JHB1' '
proibies, que no faro seno excitar o
seu desejo de conviver com eles; deve, sim, recorrer
em obrigando a vossa
famlia a fazer o mesmo. No esperem que o vosso
J| /

aos meios quejajmenciQnei.

90. Na(arte da educaoNnqJi_nada_que preo-
filho respeite o preceptor se o sente menosprezado por
Cqpe mais, nem que seja mais difcil de observar do
vs ou pela me, ou por outras pessoas. Se oJulgara
digno do vosso menosprezo porque fizeram uma |I:
?||pj: que aquilo sobre o qual vou agora falar, isto : que
preciso ter cuidado, desde que os filhos comeam a falar,
m escolha. , por pouco que~ deixem transparecer l||fe
que esteja junto deles uma pessoa prudente, moderada,
esse menosprezo, o vosso filho no deixar de fazer -n? discreta, enfim, que tenha por misso form-los como
o mesmo; nesse caso. por maior que seja o mrito do
jgg- convm e preserv-los de todo o mal, sobretudo do
preceptor, por maiores que sejam os seus talentos para contgio de ms companhias. Penso que esta situao
cumprir a sua misso, tudo se perder para o vosso v||gi exige muita prudncia, ponderao, ternura, zelo e
filho e jamais lhe ser de qualquer proveito. ffm discrio; tudo qualidades difceis de encontrar ao
m
-m
m
 Im*
i
170 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A 3
EDUCAO 9 AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 171
m m:
mesmo tempo numa s pessoa, sobretudo em pes jJI,.
a quem se oferece um salrio voSsos filhos testemunha a vivacidade do vosso
baixo. E quanto por ees mesmo clue com diminuam a sua
A gastos, creio que no podem fazer melhor
do vosso dinheiro do que no interesse dos
empreg|~ Lran Um homem sbio e bom no pode deixar de
vossos fi] e ge parecer grande e feliz; mas o que louco ou

1
IK7 e, por conseguinte, ainda que vos custe mais do
qufK-vicioso no poder pretender nem a grandeza, nem a
a !)
/ aquilo que costume, no
\\
nlV'

.sS'
r J- s
jr\

f
/*

9ri
/ ' o.- que, sem preocupar-se com
devem lament-lo.
o preo, procura no
um esprito so, bons princpios, o gosto por
que honrado e til, a
7\quel|rptev
tudo
cortesia e a boa educao,
uma melhor aquisio do que aquele que
emprego]i|fe|
. feijcidade, por muita riqueza que herde. Eu pergunto:

gostariam mais que o vosso filho se assemelhasse

certas pessoas que apenas tm um rendimento de
quinhentas libras por ano, ao contrrio de outras
pessoas do vosso conhecimento que tm cinco mil?
V.w
/
pouco mais de terrjj;
. , 91. As consideraes relativas aos gastos no
..possesses. Economizem tudo o
puderem em bijuterias e brinquedos, em sedas,
quefe devem deter aqueles que esto em condies de os
fazer. Mas a dificuldade est em encontrar uma pessoa
laos e outros gastos inteis, mas no economizem
capaz: porque aqueles que tm pouca idade, talento
num domnio to essencial como este. Trata-se
e virtude no so adequados para este emprego: e os
unmitgliagO-falp ricojan dinheiro e Robre mais dotados dificilmente se conseguiro para suportar
ePPs- j0m profundo
assombro vi requefitmentgy".
pais a prodigalizarem a sua fortuna para darem aos
a carga. Devem, pois, procurar o mais rpido possvel
?||| e averiguar por toda a parte; porque no mundo h
filhos roupas bonitas, para aloj-los e aliment-los
luxo, para terem mais servidores do que aqueles que
comj: pessoas de todas as classes. E recordo que Montaigne
disse num dos seus Ensaios que o sbio Castalion11,
so necessrios e que, ao mesmo tempo, debilitavam ||M
para no morre fome, se viu obrigado, em Basileia,
o seu esprito e no se preocupavam em cobrir
mais vergonhosa da nudez, ou seja, a sua ignorncia
aff' a realizar trabalhos humildes enquanto o pai de Mon
. taigne deu muito dinheiro para proporcionar ao filho
e as suas ms inclinaes. No posso deixar de crer jjf
qup_nisto os pais no fazem seno lisonjear a prpria|t.:
vatdg.de: a sua _conduta_ demonstra mais o orgul1 11 Sbastien Castalion nasceu em
Dauphin em 1515 e morreu
do que uma verdadeira preocupao pelo bemS'- em 1563. Comeou por ser discpulo de Calvino e faleceu com
uma indiferena marcada por todas as religies. Falava latim,
seus Mhos. Qualquer gasto que faam no interesse iSR
g grego e hebraico. Traduziu a Bblia na lngua de Ccero (N.T],
!

m
172 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO I AO SENHOR EDWARD CLARGKE, DE CHIPLEY
| 173
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um professor de mrito, e o prprio Gastalion aceito quando bem desempenhada,
*
tarefa de um preceptor,
recebidos, e como at aqueles que se
esse emprego em termos muito razoveis. Isto sucedel
difere dos hbitos
dessa forma por falta de comunicao. ;||
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BPppropem a esta responsabilidade esto longe de formar
de acordo comigo
92. Se tm dificuldade em encontrar o precept : uma ideia sobre isso, estaro talvezcapaz
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j./
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tor que desejam, no se surpreendam. Apenas vosS r.:-.
Jplfe reconhecero que um homem de educate
ti posso dizer que no devem economizar esforos
ouf afe); formar o esprito_de um jovem cavalheiro no se
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dinheiro para encontr-lo. Todas as coisas do mundo] f|| pncmTra Tm~ qualquerJadoe_que todo o cuidado
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X'{\ se adquirem a um preo; e atrevo-me a garantir-vos'BpoucoTeno se querem enganar na vossa escolha.
tenha um carcter sbrio e com instruo,
fi-
que no se arrependero jamais com quanto
iP
/t yy custou um bom preceptor, se conseguirem encontr-: Como j
mencionei, Tudo o que se espera de um
-lo. Tm, pelo contrrio, a satisfao de pensar que|p; preceptor Geralmente pensa-se que isto suficiente, e
1/ de todas as formas de gastar o vosso dinheiro, esta o que os pais procuram. Mas
se um preceptor desta
categoria tiver preenchido a mente do seu discpulo

_
a melhor. Mas tenham .bem em ateno para no se
deixarem guiar, nesta escolha, pelos vossos amigos, com todo o Latim e toda a Lgica que aprendeu na
: nem por motivos de caridade, nem por uma srie Universidade poder-se- acreditar que por ter abas-
recomendaes. Se querem cumprir o vosso dever, no tecido assim o esprito, se converteu num homem
! se podem determinar em favor de um homem mrwWsSjlBp distinto, e poder-se- esperar que a criana se torne
rado pela sua reputao (aquilo que normalmente sefe mais bem-educada, mais bem preparada para a vida,
exige de um preceptor). Nesta escolha devem ser mais provida de princpios slidos de generosidade e
circunspectos como seriam na eleio de uma mulher de virtude do que o seu jovem preceptor? i

para o vosso filho, porque no devem pensar
experiment-lo e substitu-lo depois, o que vos traria
grandes inconvenientes, e mais ainda para o vosso
filho. Quando vejo todos os escrpulos e precaues
que aqui tenho acumulado no vosso caminho, parece-
-me que as minhas indicaes tm todas um ar desses _
Spy.
conselhos que se do s pessoas sem esperar que elas ffljBglfr' Esta uma arte que no se pode aprender ou ensinar
.
os possam seguir. No entanto, se pensarem como a
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I:
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Para formar como deve ser um (jovem cavalheiro)
necessrio que o preceptor seja um homem bem-
-educado; que conhea os costumes; que saiba as Qr
diversas formas de cortesia de todo o gnero de pessoas, \ T-
pocas e lugares, e que faa com que os seus discpulos,
conforme o exija a idade, as observem constantemente. ;
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nos livros. Nada poder proporcion-lo, a no ser as
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172 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
ii
AO SENHOR EDWARD CLARGKE, DE CHIPLEY | 173
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Para formar como deve ser um (jovem cavalheiro)
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174 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 175

boas companhias e a observao. O

azer os seus fatos de acordo com a
alfaiate deve ter tanto a beleza como a fora nas suas
e ana po e dar elegncia aos
moda, e o mestrRSTXsoidez, ou mesmo a utilidade, no bastam:

corpo, mas embora deem um bom ar,

movimentos do seufcramaneira graciosa e adequada em todas as coisas
nem um A 0 que lhes d ornamento e as torna amveis. E, na
outro azem um homem bem-educado: no,
nem n i pr parte dos casos, a maneira de faz-las mais
a cionando a ciencia, porque esta,
se no
bemliffir'' importante do que as prprias coisas que se fazem;

----
ministra
no trato.
a,Jorn.do- mais impertinente e intolervelda depende na maior parte dos casos a satisfao
CU4_MhcLs_QulaMBiak0U a repugnncia que suscitam. Isto consiste no em
0 chapu com graciosidade, nem em fazer uma
ei?gEevoncia reverncia, mas numa postura adequada e desem-
em uma boa educao todas as outras
nao conseguem seno faz-lo passar por um
qualidades'-UKf baraada na linguagem, no olhar, nos movimentos,
homem na atitude, no local, etc., conforme as pessoas e as
i u orgu oso, pe ante, vo ou tong,
MP-: circunstncias, e s pode ser aprendido com o hbito
k
omenjngj-educadca coragcm\passa
coragem Ypassa por'Pfe
por e o uso. Embora esteja acima das capacidades das
A/*

0**, Qbg converte-se -se _m~pdantismo;

em pedantismo; a lff crianas, e no convenha atorment-las com isto, deve 1XJ nJ
&
s' ! Phf*
\
ffTTTusf
cenTTstici
ad em piada,
i'ciHade; a(oTlaatrez7nfilismo:
ade. a
comear-se desde cedo, e deve estar bem incutido nelas - !

tf i
.-v
h qualidade boa que a m educao no
desfigure
T
e no
diminua
'
o que significa ser umjovem cavalheiro, esto
sob a orientao do preceptor e antes que tenham de M
h/
I

rs
para
W6U1V' iJMa sua
ua prpria desvantag
PIOPna ;|||||
desvantagem, im, a virtude_
o t rato, embora se lhes preste a homenagem que
guiar-se sozinhas neste mundo. Seria ento demasiado t r
tc
A se es eve, no chegam para garantir a um
!pf| '
tarde corrigir certos hbitos no saudveis, que por r,yrFft?
homem vezes dependem de pequenas coisas. A nossa con- V s
uma oa aceitao no mundo ou para lhe assegurar
duta no a que deve ser quando no natural ou
o xito onde quer que v. Ningum se contenta
com desenvolta em tudo, adaptando-se, tal como os dedos , i'-v 0
mamantes em bruto, nem os usa quem quer parecer V
de um msico hbil, a uma ordem harmoniosa, sem O * , '

ejTL Quando esto

polidos e montados quando que haja necessidade de pensar nisso nem de fazer il
gan am todo o seu brilno. As boas qualidades so |jfe:.
a qualquer esforo. Quando se v um homem obrigado
nSHeutoncialJq.jspnto mas a boa educao no seu comportamento a sentir-se intranquilo por
que lhes d relevo. Eaquelequpretende

|p
ser agra- temer cometer um erro, essa preocupao, longe de

#
 m mi--
(
180 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO I! AO SENHOR EDWARD CLARCKE,. DE CHIPLEY | 181

e assim, para distinguir-se, para ganhar uma boa

1 SI
rePU
tao, apressa-se a romper com os hbitos de
modsti!! Ufe-
e de sobriedade que tinha guardado at ento;
pe|isMHp'ique isto aspiram izem, deixar-se governar pelos
como dizem
seria,
enfim, que um acto de bravura demarcar-se, djfflPIWfe outros no a outra coisa seno a govern-lo
a sua entrada no mundo, pela oposio completa
dll |tl eles mesmos. Fazem-no acreditar que age sozinho e
!
sua conduta a todas as regras de moral que G sei|| pili como um homem, pela sua prpria vontade e prazer,
Vipreceptor lhe ensinou. qUando na realidade ele no passa de uma criana,
M'
Para prevenir estes desvios entendo que o melhojl ppi' arrastado pelos uma
vcios que servem melhor os seus
mostrar-lhe o mundo tal como antes de
nele definitivamente. Inform-o pouco a pn.1CQ
entrai K anseios. Esta a cincia que o preceptor deve
induzir pouco pouco no do seu
esprito discpulo
vcios da moda; preveni-lo contra os comportamentoiF '
e fazer com seja ouvida por todos os meios, at que
e os propsitos dos que o poderiam tentar corrompeiSMj
Dizer-lhe quais so os artifcios que empregam,
esteja completamente ciente dela.
Sei que se diz com frequncia que dar a conhecer os
ciladas que eles armam; apresentar-lhe de vez vcios da poca a um jovem_ ensinar-lho Em parte
quando os exemplos trgicos ou ridculos de pessoas StT verdade, reconheo, e tudo depende do modo
que se arruinaram a si prprias e que
arruinaram' pH? como se requer, por conseguinte, um homem com
outras. Exemplos deste gnero no so raros no nosso||lp-
sculo. E apresentar-lhe outros tantos perigos parltfII
condies discretas que conhea o mundo e que possa
julgar o temperamento, as condies e o lado dbil
que, perante a desgraa, a doena, a misria e do seu discpulo. Alm disso, h que considerar que
vergonha em que caram, assim se arruinando, tantos
jovens que ofereciam as maiores esperanas, se torne
:|f| hoje j no mais possvel (como talvez fosse noutros
tempos) manter um jovem na ignorncia completa
mais prudente e saiba que aqueles que sob a mscara dos vcios: pelo menos, no queiram t-lo fechado
da amizade causaram a sua runa e contriburam toda a vida num quarto e proibi-lo do convvio de
para despoj-lo so os primeiros a abandon-lo e a -||||; toda a sociedade. Quanto mais tempo o deixarem
desprez-lo quando tiver cado na misria. Assim 0|ji| assim de olhos vendados menos capaz ser de ver
jovem saber, sem se ver obrigado a comprar esta||l" claramente quando for lanado plena luz do dia,
cincia, o_preo de uma rdua experincia pessoal.
que aqueles que o aconselham e o estimulam a no pft
e mais exposto estar a ser uma presa das suas pr
prias paixos~es~paixes dos outros. Quando um
11
iti
Ss

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182 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO 3 fe-
.V:
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 183

jovem se mantm criana, apesar do

idade, aparece ao mundo com a gravidado
progredir
dal jmm Nisto consiste, reconheo, uma grande parte da
de uma S|g. discrio, e, por conseguinte, para adquiri-la no bas-
coruja que sai do seu ninho, e, claro,
de todos os estorninhos da cidade
aos
f*
chamai a si
qualijjjUf
algumas reflexes superficiais ou muitas leituras.
se uniro alguns pssaros da presa, que inf: Trata-se do resultado da experincia, das observaes
se lanaro sobre
ivelmente8 W de um homem que viveu no mundo com s lhos
1f/a
A nica defesa contra o mundo ter i \\i TBII; multo abertos e que conviveu com todo o gnrcTde ~
peSPor isso, parece:me mifito impoltante infundir /

perfeito;|p
U i*,
conhecimento dele, em que o jovem cavai] ftgl 9
ser introduzido por fases, to cedo quanto : W cag|| pit;/ fife este conhecimento no esprito dos jovens sempre que f/W i

seja oportuno, para que no dia em que for lanado ao

\ Qunto mais cedo melhor, desde que esteia nas : mar no se sinta como um marinheiro que no
~

' um guia hbil e seguro. Abrir-lhe

suavemente '> palco
tem-
do mundo; introduzi-lo passo a passo, mostra?|do-lhe
jSI-
sua disposio nem planos, nem bssola, nem
martima; preciso que tenha de antemo alguma
carta
\yyj0sJ
os perigos que o esperam entre os homens, cc
a sua condio, temperamento, propsitos e rc
dorme li |f|p ideia das rochas, dos baixios fundos das correntes e
E que se prepare para ser atormentado por uns ,'aca-
aes. || dos bancos de areia, e que saiba manejar um lernet
riciado por outros; que saiba de antemo que llfi
g\eroJ
sem naufragar antes de ter aprendido tudo isto atravs
de pessoas estaro dispostas a contrari-lo, a engarnio, ||; da sua prpria experincia. O pai que cr que de,
todas as cincias, esta a mais til para o seu filho,
a minar-lhe silenciosamente o terreno ou, ao
a servi-lo. Que saiba atravs de que meios
contrt D, afilli e que no sente mais a necessidade de um preceptor
se conh V que a ensine do que de um professor de Lnguas e
cem e se distinguem os seus caracteres; em que casi'1'
Cincias Humanas, esquece como mais benfico
deve deix-lo ver e em que casos deve ocult-lo, par;
julgar bem os homens e dirigir discretamente os seus v//.tnT
que se d conta dos seus intentos e dos seus
;f?||pr
artificios assuntos nas relaes que com eles se tem do que
1
'
E, se tem demasiada impacincia para preparar as
suas foras e habilidade, no ser de mais que, de vez \|l||p~ falar Grego e Latim, argumentar com estilo, e ainda
ter a cabea cheia de especulaes abstractas sobre
em quando, a perturbao ou o embarao causado Hjtli
Filosofia Natural e Metafsica, ou do que conhecer
por qualquer m aventura, contanto que no ataque
profundamente os escritores gregos e latinos, porque X
a sua virtude, a sade e a reputao, lhe ensine a ser
,
i" M isso convm mais a um cavalheiro do que o ttulo de
i
mais prudente. MII' Sri*
if%; 3V aristotlico ou de fiel cartesiano. Os autores destas
Siili,
i V
.mm' [
"lift 1
/
Guatavi 'OO,
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C-JVcvN, y
fn
 M
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184 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO m
V* AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE GHIPLEY | 185

obras observaram e descreveram admiravelmente

1: que a
<S':i ue possua conhecimento para os negcios,
costumes dos homens, e sobre estas matrias h sua
-conduta esteja de acordo com a categoriale
pedir-lhes muita luz. O viajante que visita asregir s
'T'obtenha no seu pas um lugar eminente e til.
orientaisda Asia encontra nelas grande nmero que possa roubar s suas ocupaes umas
homens civilizados e instruidos, que, no entanto, n<|S|j)oras d- cio ou sempre que deseje aperfeioar-se
possuem qualquer conhecimento desse tipo, mas sem3ffe& reas das cincias, nas quais o preceptor
eni cert: s
a virtude, sem a ciencia do mundo, sem a civiiidaHifej consagrar-lhes-
de v ici-lo apenas ligeiramente,
em nenhuma da
parte Terra se poder encontrar dados que
algu n estudo especial, e os primeiros
homem perfeito e digno de estima. para
tenhar- . .--ido inculcados na juventude bastaro
Grande parte dos estudos que esto agora em vogaibrir ; uninho sua actividade e lev-los to longe
nas escolas da Europa e que normalmente fazem ip : quat :o os seus desejos o reclamem ou a sua capacidade

I'
yX !
i
Parte dos programas de educao so de tal ndole
A - U-'

' deles sem grande descrdito para si prprio, nemjv

prejuzo para os seus assuntos, mas a prudncia e a
-
0 p rmita.
Ou, se cr que pode economizar o seu
);fiUe Um felheirojpode, at certo ponto, prescindir; tem e o seu esforo apoiando-se num mestre em
er as reas difceis da cincia, poder ento recorrer
a .un homem que tenha, bom conhecimento desta
1.0-ifS'
J*
jJ
boa educao so necessrias em todas as pocaslM-'- , /meia e escolher aquele que lhe parea mais capaz

Jy
!ir circunstncias da__yida. E a maior parte dos jovens j,ara os seus desgnios. Mas para iniciar um jovem
'
sP
S'
chefp?-
ressentem-se do que lhes falta neste ponto, e se ern todas as reas, como necessrio no decurso
/
gam ao mundo menos entendidos e mais inbeis do rmTds estudos, o preceptor apenas necessita da
que convm precisamente porque estas qualidades, instruo normal. No tem de ser um erudito nem
que so as mais necessrias de todas e que requerem;|j|||fe tem de ter o dom da perfeio em todas as cincias,
mais cuidados e o auxlio de um mestre, so geral'
mente esquecidas e consideradas inteis, ao ponto
iMfe para as quais basta apenas ao jovem cavalheiro um
ligeiro contacto, atravs de pontos de vista gerais, ou
de o preceptor no se preocupar com elas, a no ser ;|lp" um breve esboo. Q__ca.valheiro que queira ir mais
muito pouco ou mesmo nada. O Latim e a Cincia, Mfp r longe nas cincias deve procurar faz-lo mais tarde,
eis pelo que se grita. Pe-se a mxima energia no / de acordo com o seu prprio temperamento e atravs
aproveitamento destas matrias e grande parte delas i-|? 0, do seu trabalho pessoal; porque jamais algum fez
no cabe na misso de um cavalheiro. O que preciso grandes progressos num ramo do saber, ou se tornou
k
I

re>
V'lLLGL t;C
or, yn.Or? >
_
. |
18 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A

e a direco do seu mestre.

O grande trabalho de um preceptor
EDUCAO

eminente numa cincia enquanto esteve sob

conduta eTormar o esprito; estabelecer no seu fUr-

moldar

1
8
m
;3S,
a tutejl

li m
p
p>.:
m
St
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE GHIPLEY | 187

mr boa educao, o conhecimento do mundo, a

Jpm a actividade e o amor reputao; nunca se
T*demasado He tudo isto; e, se o jovem possui
kpulo os bons hbitos, os princpios da virtude dilflbffigftestas qualidades,
jabedoria; dar-lhe pouco a pouco uma ideia do e~d|j|
| Usuilo
no deixar de conseguir dos outros
que deseja ou necessita.
mundtip 1 renunciar a
preciso icnuuucu
E COmO Ci prcciU esperana
C|JC de encon-
cit uuun-

LS
desenvolver nele a tendncia para amar e
tudo o que excelente e louvvel e, para
wm
infittiMM im tempo e fora suficientes para ensinar todas as
consegm|a||
esse obiectivo, torn-lo vigoroso, activo e industdespl
reservemos os nossos esforos para os estudos
Os, estudos que lhe prope no devem ter
|j|iis necessrios, e sobretudo tenhamos sempre os
A/UZW' objectivo seno exercitar as suas faculdades, ocuparoutfopftlhos fixos sobre o que na vida ser mais til_ para o
seu tempo, afastando-o da preguia e da jHpaosso aluno.
ensin-lo a aplicar-se, a fazer um esforo,
indolnciSHK*.. Seneca ja se cjueixava, no seu tempo, que se deveria
inspirandpite-
-lhe, enfim, algum (gosto, pelas coisas que deve f|bproceder de outra maneira, no entanto, os Burgers e
acabarei
por aprender atravs seu prprio trabalho. De factoitlI
Scheiblers nao abundavam naqueles tempos como
Pflpl acontece agora. Que teria pensado se tivesse vivido nos
que pai poder pressupor que sob a direco do sej
preceptor poder um jovem cavalh iro converter-$|||
HK: nossos dias, num tempo em que os preceptores crem
a sua misso encher a cabea dos alunos com
num crtico perfeito, num orador ou num
( aprofundar a metafsica, a filosofia natural ou
poeta;|| autores como estes? Teria toda a razo para dizer, como
f' fez, Mm vita, sed schola wcwrow13; Aprendemos no a
jj
matemticas; ser mestre em Histria ou
H que lhe ensinar, sem dvida, algo de tudo
Cronologia?||ggp viver, mas a disputar e a nossa educao prepara-nos
c*
nmTpara a universidade dojjue_pa_ra o mundo. No
\A mas apenas, se assim se pode dizer, para que possa
nos surpreendamos se aqueles que ditam a moda a
entreabrir a porta de casa e deitar um olhar ao inte-;B| adaptam quilo que sabem e no s necessidades' reais
rior, para que trave simplesmente conhecimento
a morada sem pensar em instalar-se nela. Seria
necessrio censurar um preceptor que retivesse muito
atj8B| 12
Dois escritores de Lgica e Metafisica, muito em voga no
tempo e levasse demasiado longe os seus alunos nallllllF' sculo XVII [N.T.].
maior parte dos seus estudos.
J o mesmo no ocorre
mm:
para a vida [NT] -
Te*, 0' V>i\'yV\ MNU.AOV-.- t y'U y*A>\ V y

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188 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO li
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 189
o aluno. Estabelecida a moda, quem
vai estrani, IL_ E --- ..
ela prevalea nos estudos, como em tudo
a maior parte daqueles que
encontram
o
u-
iMfc ffi. no entOTBrajrajqjae
adma_de tudo cMdade de mane.ras e
qU4 homem
., .

Vea
numa fcil submisso a ela, estejam dispostos
- 1 ** "1
r .

mar: Heresia! quando uma pessoa se

distancia
a
talen0 Pde levar uma Criana H
W ../yZ, IfaAAA ,

---
Porm, i motivo de estupefaco que homens umPjBBSjtonge nas cincias, mesmo que no as tenha aprofunj -O

e com talento se deixem sacrificar a

esse ponto P>ra isso bastam-lhe os livros que iro garantn-
costume e pela f implcita na moda? Se luz Cm 2 antecedncia suficiente P <S P
a razo, ela diria que os seus filhos
devem eJfo' -ovem eSpnt < **MaS * xti
o seu tempo na procura de qualidades que de frmar dSdpUl n0 conhecimento do
lhe,
teisjiara a vida, mais do que a encher ."ri e sobretudo dar-lhe uma boa educao, se no
toda essa quantidade de resduos, a
maioria
nunca mais sero utUizados ( certo que
4?!
deles um
de mer0 aPrendk neStaS matrias'
<P* deve Possmr ad<lulnr
precisaro) durante o resto da vida; pelos us e pek conversa5o> formandole lentamente
menos
tero necessidade de pensar neles, ou seja JflpS
tudo o atravs da|ufl0 qU' prat,Car e qUe oberva na mdhor
conservem no servir seno para torn-los piores sociedade' Se eSta C,nCa no estiver bem assimilada
to verdadeiro que apelo aos
mesmos pais
PHP'
auenJlip*' ser impossvel tom-la por emprstimo para ensin-la
se privaram de qualquer gasto na procura
cincia para os seus jovem herdeiros: no
culo que os vossos filhos no tivessem
de toda
seria
J|
riJ!
SP
um laivo deste
80 U
eBCOn,rar
daS

tta*ad8
'**
PT *ag>
EfSfeabre a conduta de um
u~possa>i
clue contenham
_
conhecimentos quando convivessem com os outros
A ausncia destes conhecimentos
e desgraaria quando estivessem
no os diminuirillP
em sociedade? Nlo fact 4
cavalheiro> os

possveI
exemplos, se ele estiver mal- /yv*
'eduCad- destrmro todo o efeito das suas liOes. De
ura homem seja polido e bem,
-
ser certamente uma aquisio
admirvel nem muitIB#' -educado se aPeIlas ver frequentado ms companhias.
a de um :P
digna de ser includa no plano da educao & fal assim n&0 6 Pr imaSinar que * possam
cincia de cuja ostentao se envergonham boJZW enCOMrar todoS 05 dias PrecePWres com este carcter>
nas ocasies em que mais interesse
s '
lp possamos encontr-los em condies normais;
tm em mostrar
OS seus talentos e o seu
mrito. /, 1B mas 05 Pais <lue esto em condies de o fazer no
devem economizar nem na sua procura nem nos gastos
'1F
-
 m E
i;
1 'i is
190 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO

a
m- AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 191

num assunto desta importncia. E os & a tratar o vosso filho como um homem
ao no lhes permite oferecer grandes
outros, cuja sliMSMssarem
devem recordar, no entanto, aquilo que
remuneraelPnais rpido comear a s-lo: e se o autorizarem, de
necessrio f - ern quando,
a falar seriamente convosco, ir elevar
em conta para escolherem um bom preceptor
con ar a educao dos seus filhos, e que importa
a qeHHfe'jnipassivelmente o seu esprito para alm das diver-

sejam principalmente eles a preocuparem-se ses correntes da juventude e das frvolas ocupaes
com pepi que habitualmente consome o tempo. De facto,
elajf|f|
enquanto os tm a seu cargo e enquanto
tmoportu-|11
nidade para os observar:: e no pensar que tudo -Hi
p
fcil constatar que continuam a pensar e a falar
alunos muito mais tempo do que o fariam s
no Latim, ou no Francs, ou nalguns sistemas estlpf ggp& como
da Lgica e da Filosofia.
ridos|| porque os pais mantm sempre a distncia, e porque
m
i
issai
3HL. V; em
todas as maneiras de lidar com eles os deixam
95. Mas voltemos novamente ao nosso
mtf num plano inferior.
Embora tenhamos indicado a severidade qrlevelBm 96. Outra grande _vantagem que vo conseguir vQ
/
tf
4 . existir
incute
na atmosfera paterna e o respeito que est|8raf;
com esta forma de tratamento a sua amizade. Muitos
N n. no esprito da criana quando ela pequena, 9Kpais, ainda que concedam aos filhos as liberdades que
como um instrumento fundamental para conseguir
sua educao, estou longe de pensar que esta
lS|p:,
convm sua idade e condio, cometem a falta de
continuar durante toda a formao enquanto esto sob
deva|!|j|.
lhes ocultar o estado dos seus negcios, com o mesmo
* ' A j- ' cuidado com que defenderiam o conhecimento de um
seu cuidado. Plo contrrio, creio que se deve aliviar
esta
severidade logo que a idade, a discrio e a llilf1
segredo de Estado contra um espio ou um inimigo.
boa'fc;Esta reserva, acreditando no demonstrar um senti-
conduta o tornem possvel. quando o filho tiver mento ciumento, tem, pelo menos, o defeito de excluir
crescido e se encontrar em estclo de o compreender, os sinais de ternura e intimidade que os pais deveriam
r far bem em conversar de forma familiar com rir nn ;R; estender aos filhos e que, sem dvida, impede ou
seja, perguntar-lhe a sua opinio, consult-lo
sobre jjjp'.
reprime com frequncia esses movimentos de alegre
as coisas que conhece e de que tem conhecimento. ||fe
confiana com que uma criana se dirigiria ao pai e
Assim, o pai ter dois resultados, ambos importantesTp.' confiaria nele. Nunca me surpreenderei suficientemente

<M O primeiro, ser predispor o esprito da criana para por encontrar pais que, apesar do seu terno amor aos
reflexes srias, o que dar melhores resultados do que 4||fr
filhos, no sabem prescindir de uma atitude sombria,
fornecendo-lhe regras ou conselhos. Quanto mais se e mantm com eles durante toda a vida um ar de
A ) fi\ rJufJLu L &> llfi
rt j *

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v::
'i CHIPLEY | 193
1 AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE
192 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
de alguma fantasia, no melhor
que
tf' autoridade e ferocidade, como se os filhos nun| W' enamoraOra, tendo em conta que h que deixar
pudessem experimentar prazer ou alcanar algi| .saibam?
-rSK
bem daqueles que mais amam neste mundo atiq| lima certa
liberdade aos jovens neste gnero de coisas,e
. J mais ao corrente estiverem destas intrigas
>os tenham perdidoJ a morte os tenha afastadt quanto
dispostos estaro para prevenir grandes
Nada h que maicnentejl consolide a amizade. desejos mais
a boa inteligncia do que desgraas e com mais
segurana podero coloc-los no
no|
Jt seus interesses e nos seunegcios. Se esta aka| f| bom caminho, conseguindo que evitem inconvenientes provveis
f qualquer outra prova d amizade deixa dvidas; -menores, fazendo-os ver as consequncias
se o vosso filho verificai -que-dhe abrem o corao ;|f li; da sua conduta.
consultar sobre alguma coisa, a menos
que o interessam pelos vossos negcios, como alglflf |. 97. Se vos
que, conforme o vosso desejo, passar um dia para aS no se trate de algo que possa conduzir a uma
9ue falem apenas como um amigo
suas mos, vai preocupar-se com eles como se fossenraERP2 desgraa irremedivel,
vosso conselho no
seus, esperar pacientemente a sua hora e, enquantofclf com mais experincia, e que o como aconteceria
nem autoridade, tal
aguarda, amar um pai to discreto e bom que nqfflt misture ordem
ou a estranhos. Desta
o faz sentir a distncia como se fosse um estranho. J| se se dirigissem a pessoas iguais
cesse de vos pedir con-
Alm disso, procedendo assim, vo ensin-lo a gozar li* jfe forma vo conseguir que jamais
lhe deram.
esses bens; e quanto mais sensibilidade tiverem para lhelp !' selhos, e que aproveite os conselhos que j
criana, que
ensinarem esta verdade menos ele desejar ficar com jS ||i Devem recordar que no passa de uma
prazeres e que essa idade j passou por
feliz sob o comando de um amigo to benvolo e de
fl 5
a vossa fortuna e mais disposto estar para se sentir | tem caprichos o
vs. No devem estareraue
inclinaes
um pai to atento. No h jovem, por mais pobre de 11 foa .exactamente scmelhantesjs vossas, nem que
Sp aos vinte anos tenha o mesmos pensamentos que os -
esprito e vazio de sentido que seja, que no se alegre dar
por ter um amigo seguro a quem possa acudir e con- A- Ps tm aSora aos cinquenta. De facto, preciso
suitar livremente quando tenha necessidade. W- aos jovens algumas liberdades e caprichos; o mais que
a essa
A reserva e a distncia dos pais privam com fre- lfp podem fazer Aexigir-lhes que se deixem entregar
autonomia e a esses caprichos com a ingenuidadede
quncia os filhos daquele refugio, que lhes seria muito
mais benfico do que um milhar de reprimendas.
IfS
fi uma criana bem-nascida, como se estivesse sempre
Se o vosso filho se entrega a qualquer aventura ou jfe sob o olhar do pai, e entojioh que temer que esta
si
Sfe
 r,
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fe

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-- _
194 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD C; E, DE CHIPLEY | 195
IT
independncia tenha- consequncias fatais. Para imcu
Blocnto quando experimentar prazer e a honra e(
no vosso filho esta disposio do esprito devem fal|P
considerili
-lhe, repito, sobre os vossos assuntos (se o
P%azer
lue
parte da conversa e quando constatar, por vezes, ~~1
os seus argumentos so ouvidos e aceites; sobretudo
digno desta confiana), devem submeter-lhe
assuntoseli Pias questes relacionadas com moralidade, prudncia e
que lhe sejam familiares e pedir-lhe conselho. Se |I8| pSnvenincia, onde o podemos pr prova e perguntar
for inteligente, devem seguir esse conselho; e, se tiv|fffj p|-sua opinio. Se forem bem explicados, estes exerccios
xito, devem dar-lhe a ele a honra de o ter consellll B|brem a inteligncia de forma mais evidente do que
guido. Com isto no iro de forma alguma debilitifflli mximas, e gravam mais solidamente as regras na
a vossa autoridade; iro, sim, aumentar o amor
estima que tem por vs. Desde que mantenham
Bfimria
Mpr-
para o uso da vida prtica. Na realidade,
coisas,
Meste mtodo introduz no esprito as prprias
vossos bens, o poder estar sempre nas vossas mol jllff-fle se fixam nele com a prova que as acompanham,
e a vossa autoridade estar sempre assegurada quantMf giao passo que as palavras, no sendo, em suma, mais
mais fortificada for a vossa confiana e a vossa ternurMlfl life do que dbeis representaes, imagens aproximadas
No tero o poder que devem ter sobre ele se ele noS ll das coisas, so esquecidas mais depressa. A criana
tiver mais medo de ofender um to bom amgo'do Bi compreender muito melhor os princpios e a dimenso
que de perder uma parte da herana que o ~espera.f||l llp'daquilo que convm e daquilo que justo, receber
"*" 98. Se um pai deve jsar d amiliaridclFliMl
"imr
mais vivas e profundas do que deve fazer,
conversas com o filho, mais ainda convir ao pr for autorizada a dar a sua opinio sobre os casos
ceptor gozar da mesma condescendncia com o scfijp e a ra<cm'com' preceptor. sobre exem-
discpulo. O tempo que possa passar com ele devfj pios bem escolhidos, do que se concedesse s lies
empreg-lo a dar-lhe lies ou a ditar-lhe com um||p '
do seu mestre apenas uma ateno silenciosa, distrada
tom magistral aquilo que deve observar e seguin||l e preguiosa; ou se a condenam a argutas discusses
_neces$rio que o oua quando for a||j lgica ou se compem grandes dissertaes sobre
sua"vez, que o habitue a raciocinar sobre os ~temMB:uma questo qualquer. Estas, em princpio, oferecem
propostos e que faa com que a inteligncia das regrfe|py-ao pensamento no as coisas reais mas as invenes
se torne assim mais
fcile
asua marca mais
profundl do esprito e cores falsas; as outras ensinam a falcia,
enfim, que lhe inspire ofgostcqpelo estudie peo_sabgnjy ;.a argcia e a obstinao; e ambas corrompem o juzo
A criana comear a apreender o valor do conhedpjcl e afastam o seu esprito da via daquilo que razovel,

igf
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mmP
196 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
$ Sid W;
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY j 197
pi
palpvel e correcto. Por isso fundamental m
W? ser conservado cuidadosamente, e mantido nos
cuidadosamente, se nos queremos aperfeioar e m mm elementos, o amor e o medo, dois grandes
agradveis para os outros: 'xSmS- seuS dois que faro com que o tenham sempre na
! (fepripcfpiios
V
99. Quando fizerem com que o vossa mo para dirigir o seu espirito no caminho da
filho compreenda que depende de vs, e que est soi virtude e da honra.
o vosso poder, tero estabelecido a vossa autoridade; ijllBIl 100. Cimentados estes preci
se forem inflexivelmente severos sempre que ele rvffficSTqe a reVerncia comea a actuar
nadamente persistir em cometer uma falta que tenhalllllgP.
e ian?a> e a primeira coisa a fazer analisar cui-
proibido, especialmente a mentira, tero inspirado I
nel|K Rosamente o seu temperamento e a constituio
yr esse temor necessrio. Por outro lado, quando,|jf 1 do seu esprito. Mas a obstinao, a mentira
concederem toda a liberdade compatvel com a m
IJ|pS v |/w-
as acc6es perversas no devem ser permitidas, como' JL-'
idade, permitindo na vossa presena acBes infantSlBBfe.-
e essa liberdade de movimentos que necessria i; mendCNo
dissemojU-desde o incio, seja qual for o seu tempe-rU -
crianas quando so pequenas, como comer e dormi*-
Severnpermitir que aquelas sementes
dos vidosN5iSlto de ser extradas
|g|y
digo, o fizeram sentir-se familiarizado com c0STliiTa vossa autoridade deve impor- iU
vossa companhia, quando tiverem feito compreendeigBlp _se ao esprito da criana desde o primeiro vislumbre .

\jo fl
o vosso afecto e o vosso carinho demonstrando
demani:
gfe
siada indulgncia e ternura, sobretudo acariciando-o
m teligncia, para que possa influi nela como ~
jS* um indpio natUral cuja origem no se recorda, e
r sempre que faa algo de bom, e sendo bondoso para|p conceber que as coisas tenham sido ou
Mie.com ele das mil maneiras adequadas sua idade, qu|p am ser de outra forma. Por 530, se 0 respeito que
M'i T-a natureza ensina aos pais melhor do que eu
aqw||jl|,
poderia fazer, quando, repito, atravs destas formas
a criana vos deve foi inspirano momemTdSddo,
3tTsntmento continuar a ser sempre algo sagrado
, temura e aficto c*ue os Pais nunca omitem Para co;ip.;
piaefe, e ser-lhe- to difcil resistir a este sentimento
os seus filhos, twwm Oitavado nele am afecto
throlMHfrf-
por vs, tero, nt8o/ta>nqiiBttdo no aeu cg um|gK....
seus instintos naturais.
'JTmrftfeCT<J7desde muito cedo, a
pjgwmm druco-pclm pah; tero, ento, alcanado*;
vossa autoridadej e se> por um uso moderado desta
V. , r
e3tado que podem desejar
Seu esprit eS5e 9entimento c tenia, pois, ajado
po*||pp..
autoridade, lhes inspiam vergonha por tudo o que
tfeyerdadespriajiete;.; STiast-lo para hbito, viciosos, logo que se
mm t>*'
r?
* V~VJVC
<***
;

V yls
IP

v"voC- yvynX.
 198 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO
i m: AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 199
"I
m
<&

llpiggMmm mtura natural do seu espirito.
omens, pela indole inaltervel da sua constituio,
Alguns
sdftv uma espcie de debilidade de esprito. Porm,
tcinor, de
> ) A emerosos, outros, confiveis, outros modestos, com arte, podem ser corrigidas e encaminhadas para
bem. Mas, faam o quererem, tenham _a certeza
V h n J

ou o s ma os, curiosos ou descuidados, rpidos afveis 0

lentos. Nao ha mais diferenas na fisionomia, na

o'gpf e que o seifsprito se inclinar sempre para o lado fece
*
1 ,\ enor o corpo o que na estrutura e constituio
forn*-
vaxm atentamente o carcter da criana nas primeiras
espritos, t penas os traos particulares do
rosto e Afelio, aces da sua vida, podem imediatamente adivinhar
o corpo se acentuam e vincam mais
com o para que lado se inclinam os seus pensamentos, quais
po e ai a e, ao passo que a fisionomia prpria
do so os seus pontos de vista, inclusive quando mais
.e
mais discernir nas crianas quando
art .,icio e a mentira no as ensinou a
dissimularem ffiBr..
g|fe|' tarde for homem e cubra os seus propsitos com um
vu cerrado e saiba empregar para consegui-lo uma
as suas deformidades morais e a ocultarem
as suas
V1C10sas so a aParncia da hipocrisia.
SK grande variedade de meios.
03. Disse-vos antes que as crianas amam a/7)
omecem, pois, desde muito cedo a objjeryar
vosso filho, sobretudo quando
llpberdade e, por isso, devem ser levadas a fazer coisas i

que sejam adequadas, sem que sintam qualquer presso

4

e mais a an aado a si prprio nas suas

brinca- sobre elas. E agora digo-vos que ainda amam mais . ii
ras e quan o pense que est longe do vosso *9
olhar. outra coisa, que o poder, a origem primordial de
guem quais so as suas paixes dominantes, os

--
. muitos hbitos viciosos, que lhes so comuns e naturais, g
Oostos avoritos, se severo ou doce, atrevido JK- Este amor pelo poder e pelo domnio mostra-se muito
ou tmido, compassivo ou cruel, aberto ou W
reservado, cedo nestas duas~sas:
ctc* De facto> enforme variem as suas

- melina .
104. 1. Vemos crianas que mal nascem (estou
devero variar tambm ?. ypisos jntodos, e a vossa |p
1&& - certo que muito antes de poderem falar) comeam
autondadedeye certa forma, ajustar-se a estas a gritar, tornam-se impertinentes, intratveis e mal-
inclinaes para influHard -humoradas pela nica razo de que querem fazer
9
VJV-i.

iK .,Us[}\> iljpfc'
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C\VvoV"V\
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tf - , i\. -
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5 . 'U, ,1

m,
 200 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
a sua vontade. Querem submeter os outros aos
desejos; exigem uma condescendncia imediata
todos os que as rodeiam, particularmente daqueles
so aproximadamente da mesma idade e condio, olp
deum grau inferior, logo que comeam a apreciar
outros de acordo com essas distines.
105- 2- Outra coisa em que as crianas mostramH-'-
h
o seu amor pelo poder no seu desejo de terem coisasiM
ji/ Que lhes pertenam; amam a propriedade e a
_ no domnio que parece dar-lhes, e
terem o direito a dispor dessas coisaTaleiTBel-prazr.
Quem no tiver observado estas duas tendncias qU|p;;
influenciam desde muito cedo a criana tem pouco
conhecimento das suas aces; e quem pensa que estas
duas razes de quase toda a injustia e luta que tanto
perturbam a vida humana no devem ser extradas
desde cedo, introduzindo hbitos contrrios, esquece
o tempo mais adequado para estabelecer as fundaes
de um homem bom e digno. scoisas que, segundo
creio, podem conduzir a isso so as seguintes:
y
106. 1. J disse que no se deve oferecer nada
a uma criana quando ela a pedir, e muito menos '-fillfe fantasia e as necessidades da natureza, que Horrio.
J quando grita para reclam-la, sempre que der a conhe-
fiM?* cer pelas suas palavras que tem esse desejo. Mas como mm:
este preceito se presta a uma interpretao errada e
' pode levar a que se imagine que estou a proibir as
crianas de pedirem qualquer coisa ao pai, o que talvez
fosse interpretado como um excesso de tirania, pouco $I|| para a natureza humana [N.T.]
mm # AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 201
A Wiv.
I'/--
,
m adequado s relaes de afecto e amor que devem unir
*s explicar-me com
crianas aos progenitores, quero
toda w:
ais pormenor. Convm que as crianas tenham
liberdade para drTconhecer as suas necessidades
osilSp:-paisTque estes satisfaam essas necessidades com
;;||
j:, maatrnura possvel' pelo menos durante a sua mais
tnraldde Mas" umtTcisa ~lizer: tenho fome,
"
eutraTdizer: quero carne. Quando a criana
declarou as suas necessidades, as suas necessidades
paraBpJ
%
naturais, o dever dos pais e das pessoas que as rodeiam
Jivr-las do mal-estar que possa produzir a fome, a
sede> 0 frio ou qualquer outra necessidade da natu-
' reza. Mas imperioso que a criana deixe aos pais o
cuidado de decidir e de regular o que julguem mais
'
conveniente fazer para tal e tambm em que medida.
Heve autoriz-la a escolher por si mesma e a
dizer quero vinho ou po branco; pelo contrrio,
o simples facto de ter nomeado um prato deve ser um
=
argummhTpnt o recusar.
1107. Aquilo com que os pais se devem preocupar;
acima de tudo, distinguir entre as necessidades da
4-
-referia neste verso:
HP|i Queis humana sibi doleat natura negatis,,li. A
yk]
'/f||
14
Horcio, Stiras, I, verso 75, A privao um sofrimento
 m
202 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO f AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 203
' mr
m
So necessidades verdadeiramente naturais aquei||
w
uc ,vp/,
as necessidades dajantasia. Estas nunca tcchi**
Scorre com satisfeitas,
contra as quais a razo apenas, sem nenhum oul nem se deve sequer permitir Stt r/vrtTVS
auxilio, incapaz de defender-nos ou impedir que OSI
Severn ser
pilque as crianas as mencionem. O simples facto de a
perturbem. As dores das doenas, das feridas, da
foiri criana falar de uma coisa intil deve ser um argumento
da sede, do frio, da falta de sono, do descanso c
mm f||| "para a privar
dela. Dem-lhe vestidos quando tenha \
repouso dos rgos fatigados, eis o que todos os homer:Jf| deles, mas, se pede uma cor on um tecido
sentem; os espritos mais bem-dispostos no sabem escgji particular, a criana deve ter a certeza que no
par a- essas
uooao aflies.
JLJ preciso,
j/Ji pois, atravs
pUlj meitS
UIlVCS dos
(AOS
(fermer. No que, no meu entendermos pais devam
adequados, procurar a satisfao de tais necessidades
mas sem impacincia, sem demasiada pressa quandpl
Raer o intuito premeditado de contrariar os desejos das
quando se trate de coisas suprfluas. PeloL/w
u
comeam a aparecer se, pelo menos, o atraso no tr|i|| fecontrrio, quando o meream pela sua conduta e no JwC
a ameaa de um mal irreparvel. As dores que causanjft sc corre qualquer risco de corromper ou de efeminar a /
as necessidades naturais assemelham-se a advertncias!! jpsua
n mente e apaixon-las por bagatelas, penso que tudo
que nos so dadas para evitar sofrimentos mais graves;! m
- K se deve combinar, na medida do possvel, para garantir''

-------------
so como mensageiros; preciso, pois, no esquec-Ias||lf & sua satisfaao, a fim de que encontrem prazer em ter jl/vA
completamente nem deix-las ir demasiado longe. Ndpp ft. uma boa conduta. O mehr seriaTsem dvidTqu
entanto, ser melhor para as crianas habitu-las ff.... a crianannbaseasse o seu prazer em coisas deste
suportar estas primeiras aflies mediante um cuidado gnero, no tomasse os seus caprichos como regra da
r
inteligente para torn-las1
' mais fortes no corpo e na|||p" sua satisfao, e que considerasse como indiferentes

mente. No preciso de fazer recomendaes sobre a;pf,; coisas que o so de facto. Os esforos dos pais e dos r
necessidade de proceder cuidadosamente, evitar
o que possa causar danos, procurar, enfim, que
tudofe' preceptores devem tender para este propsito. Mas > . x
UjnTt.
desde que no se chegue a este ponto, o que aqui
privaes que lhes so impostas no tenham como jg; combato a liberdade que se. d criana para -pedir
Ufc
consequncia abater a sua mente ou perturbar a suajfe tudo o que quer. S com uma perptua negativa se
sade. Os pais esto dispostos a inclinar-se mais
que seria adequado para o lado da doura.
d5||lj|||\ pode corrigir este gosto pelas necessidades da fantasia. J
r
Talvez parea demasiado severo para os pais cari-
Mas seja qual for a complacncia que possam vir'Ifcl:; nhosos, inclinados naturalmente para a indulgncia.
a exigir as necessidades da natureza, o mesmo no Mas no peo mais do que o necessrio. De facto, <<U > *
W A V
rJ-
 204 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
m
fr AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY I 205

dado que o mtodo que proponho do
i! aoite dBHHp'entemente para fazer compreender que tanto nas
ser bamdo, ser urna grande vantagem
que a crialBP circunstnciasmais insignificantes como as mais
se habitue a dominar a lngua se os pais,
de fati araves, a questo essencial, diria mesmo a nica, ter
querem inspirar nela esta disposio respeitosa'
que falmos noutra parte, e mant-la com i
JIB
estes se
HP
Bptio
conta que influncia a aco da criana exercer
seu esprito, que hbito ela tender provavelmente
timentos de respeito e deferncia que deve ter
com os progenitores. Alm disso,, i
parB B|f a engendrar, se este hbito convir quando for adulta,
! i
test : a conter e a dominar as suas
JLhgbituar-se assiH lj|?'e onde a conduzir mais tarde se favorecemos o seu
H desenvolvimento.
jA
deste modo a arte de sufocar~osSens ctesqos logo Penso que no necessrio dificultar a vida s
xp*g>** nasam no seu coral c ~ ~~ ~ "
"Kra~HHBjcrian9as de propsito: haveria nessa conduta dema-
>-> A domin-los. Se do livre curs~B|fci: siada maldade e desumanidade e correr-se-ia o risco
vossos apetites, mesmo que seja apenas em
vo dar-lhe vida e fora. Quem sente
palavraH' por outro lado, de comunicar-lhes estes vcios. Sem
& confiana dvida que_lj>redgq ensinar a criana a dominar
converter os seus desejos em exigncias no
est s seus apetite jpreciso dar, sua mente e ao seu
de pensar que existe a obrigao de as
De qualquer das formas, estou convencido
satisfazenfe- corpo, fora, flexibilidade e vigor, habituando-a a ser
de que doa dos seuT desejos, acostumando o seu corpo s
O*
mais fcil suportar a negativa que impomos a
ns pr-Sll privaes; mas preciso fazer tudo isto sem deixar
pros do que a que os outros nos impem. transparecer qualquer m vontade, sem que a criana
Habituem
criana desde muito cedo a consultar a
uso delaL_de_se abandonar s su
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pede com os seus gritos, ou do que ela prpria tenta
Tera dado um grande passo para se tornar senho conseguir, deve ensinar-lhe a discrio, a submisso e
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! - <aos seus desejos, quando conseguiu no
falar deles e|p
opor-lhes esta primeira barreira do silncio.
a abstinncia. Mas preciso recompens-la pela sua

adquirido pela criana de deter a expanso

O hbitofl ll discrio e silncio, dar-lhe o que ama e lev-la assim
a amar todos os que exigem com rigor esta obedincia.
dos
P' caprichos e de ponderai; antes de falar
deles, se so3| " O facto de se resignar no momento provao do que
razoveis ou no, constituir uma grande
ao longo da sua vida, mesmo nos
vantagem fjf| deseja uma virtude que deve ser recompensada mais
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importancia. O que nunca saberei
Juntos de maiorlllsft tarde pela oferta de coisas que lhe convm e que lhe
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de maneira
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porque on e quer querazoyale tem direito a *V a
7 fe de recreio, deixem que se abandonem livremente
& e nunca devem prestar
"p uyL=5rcrianas quando pedem istoateno ao que jogos infantis que inventem; procurem que se
cansem
ou aquilo, a vfe||v deles apenas para atingirem a saciedade. Em relao
menos que no lhes tenham j prometido, convm, s ocupaes teis, pelo contrrio, devem
det-las,
pelo contrrio, escut-las sempre e responder-lhes || ainda que tenham o desejo de continuar, pelo menos
com clareza e doura quando vos perguntarem sobre fi: antes que se fatiguem ou se aborream deste exerccio.
algo que querem conhecer e desejam aprender. to ? De facto, preciso que possam tornar a fazer o exer-
I estimular a curiosidade das crianas como 7 7 cicio vendo-o como um prazer que as divertiu. As
y.i/ ' sufocar os outros apetites. lil; coisas s iro bem quando sentirem prazer em fazer
mais severidade que se deva empregar para
7 coisas dignas de louvor, e quando os exerccios teis do
reprimir todos os desejos que se relacionem com a corpo e do esprito, alternando uns e outros ao longo
</? pura fantasia, h casos em que se deve dar voz fan- da vida, faam com que sintam que fagradveTiviver
tsia. O recreio to necessrio como o trabalho e a e progredir, por assim dizer, numa srie ininterrupta
alimentao: agora, como no h recreio sem prazer, fe|| de diverses que venham repousar e aliviar alternada
e o prazer depende mais frequentemente da simpatia
7p mente os seus rgos fatigados. Se ou no possvel
 i
204 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO 4 AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 205

,vC
dado que o mtodo que proponho do
ser banido, ser uma grande vantagem que
aoite cientemente para fazer compreender que tanto nas
a circunstncias mais insignificantes como nas mais
se habitue a dominar a lngua se os pais, crian
querem inspirar nela esta disposio
de factjplfe'' graves, a questo essencial, diria mesmo a nica, ter
que falmos noutra parte, e mant-la com
respeitosa em conta que influncia a aco da criana exercer
estes no seu esprito, que hbito ela tender provavelmente
timentos de respeito e deferncia que deve
ter paraQll a engendrar, se este hbito convir quando for adulta,
:
com os progenitores. Alm disso,.jr_hbituar~se assi|p|l e onde a conduzir mais tarde se favorecemos o seu
. desenvolvimento.
_Jodte_de_su{ocar o&ns-djos log0 Penso que no necessrio dificultar a vida s
A \ no seu corao; ou seja'hu-a crianas de propsito: haveria nessa conduta dema-
domin-los. Se do livre curscTfe siada maldade e desumanidade, e correr-se-ia o risco,
vossos apetites, mesmo que seja apenas em palavrasPf por outro de comunicar-lhes estes vcios. Sem
vo dar-lhe vida e fora. Quem sente
confiana
converter os seus desejos em exigncias no
paiiaBEp dvida que preciso ensinar a criana a .dominar
est os seus apetites, preciso dar, sua mente e ao seu
pensar que existe a obrigao de as corpT fora, flexibilidade e vigor, habituando-a a ser
De qualquer das formas, estou convencido satisfazer.
de que donados seus desejos, acostumando o seu corpo s
mais fcil suportar a negativa que impomos a
tfv prios do que a que os outros nos impem. Habituem
ns prr ijpfc privaes; mas preciso fazer tudo isto sem deixar
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SeUS desejs, quando conseguiu no

sp conseguir, deve ensinar-lhe a discrio, a submisso e
'
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O hbito 0 discrio e silncio, dar-lhe o que ama e lev-la assim

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seus ; j fe a amar todos os que exigem com rigor esta obedincia.
se so/l
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todoo tipo de precaues, e tambm aqui os negativa, se as crianas pedem que lhes seja permitido
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crianas, se as habituam a silenciar os seus as:|Sfe devem sentir-se obrigadas, salvo raras excepes, a
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acalm-las e moderadas,
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a que achem agradvel tudo o que lhes til, e antes
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esteja presente nos seus discursos
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ateno ao queillti-. jogos infantis que inventem; procurem que se cansem
menos que no lhes tenham j
aquilo, a
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lSll deles apenas para atingirem a saciedade. Em relao
pelo contrrio, escut-las sempre e s ocupaes teis, pelo contrrio, devem det-las,
responder-lhes ainda que tenham o desejo de continuar, pelo menos
com clareza e doura quando vos
perguntarem sobre antes que se fatiguem ou se aborream deste exerccio.
algo que querem conhecer e desejam
aprender. to De facto, preciso que possam tornar a fazer o exer
ecessrio estimular a curiosidade das
sufocar os outros apetites.
crianas como J
ccio vendo-o como um prazer que as divertiu. As
coisas s iro bem quando sentirem prazer em fazer
mais severidade que se deva
reprimir todos os desejos que se
empregar para :jp coisas dignas de louvor, e quando os exerccios teis do
pura fantasia, h casos em que se
relacionem com a corpo e do esprito, alternando uns e outros ao longo
deve dar voz fan da vida, faam com que sintam que [agradveliviver
tasia. O recreio to necessrio como
o trabalho e a e progredir, por assim dizer, numa srhTinihterrupta
alimentao: agora, como no h recreio sem prazer, V ,
de diverses que venham repousar e aliviar alternada
e o prazer depende mais frequentemente 8
da simpatia mente os seus rgos fatigados. Se ou no possvel
 I
208 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO W
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 209
chegar a esse ponto com todas as m
crianas, e se OS:
pais e preceptores so capazes de tomar as ni
-i
>>

m
-lhes a terem todco respeito,comjdacncia e cortesia
necessrias e ter pacincia suficiente para Precau fe possveis uns pelos outros/hiando se aperceberem
ivt

alcanar .eateS fe e que este comportamento atrai o respeito, o amor

resultado, no sabemos. Mas do que estamos
de que se pode alcanar o sucesso com a e a estima dos seus companheiros, e que assim no
das crianas se encetarmos um bom
maior_j>te'P ft
perdem nada da sua superioridade, descobriro mais
despertar nelas o desejo do mrito, da
caminho pr||fe |p- prazer neste comportamento do que em procurar,
boa reputao. E quando desta forma lhes
estima e ||& por procedimentos contrrios, um insolente domnio.
os verdadeiros princpios da vida, podemos inculcarmos As acusaes recprocas das crianas, que em geral
falar comljfl f.
elas livremente das coisas que mais amam, e so clamores de dio e de vingana, no devem ser
orient-ii pt
-las, ou pelo menos permitir que se orientem II, acolhidas de forma favorvel, nem devem sequer ser
nesse sentido; assim compreendero que so sozinhas estimuladas. Debilita-se e efemina-se o seu carcter ao
e acarinhadas, e que as pessoas que amadas permitir-se que se queixem. Se suportam os maus tratos
zelam pela sua fjflp'
educao no so inimigos da sua felicidade. companheiros, sem que lhes seja permitido pensar
Assim -fjkm-
faremos com que amem tanto a mo que os
dirige
-mm-
W que isso estranho ou intolervel, no lhes far mal
como a virtude para que so dirigidos. nenhum aprenderem a sofrer e tal s ir fortalec-las
Outra vantagem que se pode obter, ao no futuro. Mas ainda que no se deva prestar ouvidos
-lhes ampla liberdade nos jogos,
conceder- s queixas das crianas amuadas, tenham cuidado,
descobrirem o seu dos
contudo, para reprimir a insolncia e os maus instintos
temperamento natural, mostrarem as suas
inclinaes e
as suas aptides e orientarem assim os pais das crianas violentas. Se testemunham uma violncia,
atentos para
as suas escolhas, seja na sua carreira e " censurem-na na presena da vtima. E se vos relatam
em ocupaes
que querem seguir mais tarde, seja nos
remdios que
r uma falta grave que merece que sejam informados,
se devem usar para curar certas inclinaes s: tomern precaues para impedir a sua repetio.
que possam
perverter particularmente a sua s: Neste caso, reprimam o ofensor parte, na ausncia
natureza. fc:

109. 2. As crianas que vivem juntas a; de quem vos levou a queixa, e obriguem-no a pedir
disputam 'i
muitas vezes para ver quem ser o y perdo e a reparar a falta. Este acto, se for espontneo,
mestre e quem l
far predominar a sua vontade. Quando ser feito com mais confiana e acolhido com mais
esta disputa I
comea, h que trav-la. E h tambm que ; ; fervor: e assim crescer a afeio mtua das crianas
cnsinar-
l e a cortesia tornar-se- mais familiar.
-

It
 1
210 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO
I AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 211

1 10. 3. Quanto paixo que as crianas $

tram pela propriedade, ensinem-nas a demoill destes meios e
atravs de uma prtica constante ser- c-
p
alegremente com os amigos tudo o que
partilhar
fcilfl f-]hes- fcil partilhar com os outros aquilo que tm,
*
tm. Fa|J|| m ta boa disposio poder transformar-se em hbito

_
com que compreendam pela experincia
que o maf|
generoso sempre o que mais partilha,
ao
||fec
encontraro prazer e aplicaro o seu
tempo que recebe por isso o vosso louvor e mesrrifif 6'.a mostrar que so bons, generosos e corteTs~com os
a vossa
estima. Assim, conseguiro conduzi-las sem Mi- outros.
esforo a &
praticar a liberalidade. Assim, r; Se conveniente estimular a liberalidade, no menos
conseguiro com
ais xito fazer com que irmos e irms sejam muito.1 jf zelar para que as crianas no quebrem as leis da /

0*

*
e corteses uns para com os outros, e
com as outras pessoas, do que se as

...
tambm

nossas necessidades eis o (principio domaTTj

rioso, pois, extirpar desde muito cedo este
-
docjpP
importunarem
como geralmente se faz, com uma srie de regras
civilidade. Abav&ja, o desejo de possuir de ter dg|g
folgue so asUl
par||||

instinto
desenvolver a qualidade contrria, ou seja, a inclinalM
Sempre que o faam, preciso desfaze r o seu--
erro, e se for preciso, repreend-las duramente.
Gomo o
P mais docrianas
que as
que guia as primeiras aces,
que a razo ou a reflexo, no de estranhar
se afastem excessivamente das regras
jf exactas do bem e do mal. que estas regras no
podem estar no esprito seno como fruto de uma razo
desenvolta e de uma meditao ponderada. Quanto
% mais expostas estiverem as crianas a equvocos neste
J para partilhar. Esta qualidade deve ser estimada
com i
.vp>
louvor que incutirem e com a precauo que tomarem ponto, mais importante vigi-las cuidadosamente.
para que as liberalidades da criana no Observem e rectifiquem as mais pequenas faltas que
lhe custem cornetam em relao a esta grande virtude social, e
nada. Sempre que d provas desta generosidade,
se esqueam de a recompensar, revelando interesse, VftfA isto nas coisas mais insignificantes, tanto para instruir
no
a sua ignorncia como para prevenir os maus hbitos.
Provem aos vossos filhos que no se prejudicam fazendo . jf|
o bem aos outros; pelo contrrio, como Se, de facto, comeam a ser injustos a brincar com
recompensa alfinetes ou com caroos de cereja, e deixamos que isso
vo ter o reconhecimento daqueles a quem
e tambm daqueles que foram testemunha da
obrigaram
.wfe
|| acontea, cedo passaro a faltas mais graves e acabaro,
sua quem sabe, por cair numa improbidade completa e
generosidade. Procurem inspirar nas crianas o
de se ultrapassarem uns a outros neste ponto.
desejo 8 incorrigvel. A primeira vez que manifestarem a sua
Atravs $ predisposio para a injustia, essencial que os pais
!

 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
iS AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CBIPLEY | 213
212 I
.m
-
% ifr
fe
e os preceptores combatam esta tendencia, demoni? fcmeios mais enrgicos. O pai ou o preceptor devem
gf|vpetirar-lhe algo a que de grande valor e que pense
trando a surpresa e o horror que sentem. Mas &
IP -' e devem ordenar a algum que o
as crianas no podem entender o que a just ff|f|l p-,que iYie pertence, com que compreenda que no lhe
at compreenderem o que significa proprie
e como nos tornamos proprietrios, o meio ma|||
dadi! fcfea'
gfeserve
Assim, faro
de nada apoderar~se injustamente daquilo que
seguro para garantir a honra da criana dar-Uj fc-pertence aos outros, enquanto existirem no mundo
por fundamento, desde o comeo, a generosidade' fchomens mais fortes do que ela. Porm, se souberam
tendncia a partilhar com os outros o que possuern-| inspirar-lhe desde muito cedo um dio autntico por
o que amam. E isco que necessrio ensinar desde " ||feste vcio desonroso, e creio que isto possvel, tero
seguido o verdadeiro caminho de garantia contra a
os primeiros anos, antes de saber falar, antes de tei
5G mm
clarSll *Pinjustia,
m e tero encontrado um impeditivo melhor
inteligncia suficiente para conceber uma ideia
de propriedade e para reconhecer o que lhe pertenlffi qUe quaisquer consideraes retiradas do interesse.
em virtude de um direito particular e exclusivoff
jJp-'.jje facto, os hbitog actuam com mais constncia
|P jfmais facilidade do que a razo; a razo que nos

No entanto, como as crianas apenas possuem as

coisas que lhes foram dadas geralmente pelos pai||g| .esquecrns~d consultar, quando temos necessidade
possvel habitu-las desde o princpio a conservaci
jjvdela. e quT ainda mais nos esquecemos de obedecer
apenas as coisas que foram oferecidas por pessoas!.! g- ,,.. Gritos. 111. O pranto uma falta que no se
que elas acreditam que tm poder sobre essas CQ|| eleve tolerar s crianas; no s pelo rudo desagradvel
sas. medida que a criana for ampliando a jP$. e inconveniente com que enchem uma casa mas por
su!||
mente, podem oferecer e inculcar-lh_ outras regras;fff fife razes mais importantes que se referem s prprias
propor outras formas de justia e direitos relativos % . crianas, que so o nosso fim na educao.
a rrieum e tuum}5 Se comete algum acto injusto quelp| O seu pranto de duas classes: teimoso e dominante,
parece proceder, no de uma inadvertncia mas dej|j| ou de queixas e gemidos.
uma vontade perversa, e no so suficientes umaftlt !lp 1- O seu pranto , com frequncia, uma luta para
ligeira reprimenda nem a vergonha para refazerlfi?' dominar e uma declarao aberta da sua insolncia e
' '

esta inclinao m e egosta, empreguem entagjjv-Pbstijo:~Qiiid fio~E5fiiegtem o que desejam,

I tentam com gritos e soluos manter os seus direitos.
15
Meu e Teu [N.T.] . 8Bpjg como uma manifestao prolongada das suas pre
mm
 1
214 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
tenses e uma espcie de protesto contra a
injustijp
e a tirania dos que recusam o que deseja.
112. 2. Por vezes o seu pranto o efeito dllCll g
uma dor ou de uma tristeza verdadeira que as levili
a lamentarem-se. i I
Se observarmos a criana com ateno, ser difcil )
3
distinguir, atravs do seu ar, dos seus olhares, dos seusr|
actos e, muitas vezes, do tom dos seus gritos, estas dualf
formas de chorar, mas nem uma nem outra devem seri
toleradas, e jnda menos estimuladas.
obstinado ou colrico no deve ser" !
1. O (pranto
. .
's
permitido, porque ento ser outro modo de satisfazer fili;
os seus desejos e estimular aquelas paixes, que temos-4S
por principal tarefa vencer. E se, como acontece coni""
frequncia, permitirmos que chore quando recebe um jHf$,
reprimenda, destrumos todos os bons efeitos que estalf8 I;
poderia produzir; porque todo o castigo que a deixa
em estado de rebelio declarada serve apenas para 'lf li.
torn-la pior. As proibies e os castigos com os quais
se calam as crianas no serviro para nada se no . *
tiverem por_efeito dominar a sua vontade, ensinar-lhes 'ffipt
a regular as suas paixes, tornar a suas mentes flexveis
~ transmite, a fim de prepar-las para seguirem maT. M p:
e obedientes face s ordens que a razo dos pais lhes
tarde o conselho_que_lhes der a sua_ prpria razo. fci
. Mas se, depois de terem sido contrariadas por isto
ou por aquilo, permitimos que fujam a chorar, vo ffe.
afirmar-se nos seus desejos, vo satisfazer-se no seu
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 215
o seu pranto, repito, seno
r mau humor, no sendodireitos,
fe a declarao dos seus a firme inteno que
mantm de satisfazer o seu desejo primeira opor-
-
tunidade. Encontro aqui um novo argumento
contra
de
o uso demasiado frequente dos castigos corporais:
facto, sempre que cheguem a este extremo, no basta
p: agarrar na criana e bater-lhe. Devem continuar at
if- terem assegurado o domnio sobre a sua mente, at que
JC
a criana aceite a correco com submisso e pacincia,
tt o que reconhecero facilmente atravs do seu pranto
_
da rapidez com que se cala quando derem essa ordem.
Sem isto, bater nas crianas uma tirania passional;
uma mera crueldade, e no uma correco, pr
um corpo em dor sem fazer nenhum bem mente.
E se tudo isto nos revela que as crianas raramente so
assim corrigidas, tambm mais uma razo para que
I raramente sejam castigadas. Porque se de todas as vezes
que se castiga se acta sem paixo, com moderao Tf
1 e, no entanto, de um modo eficaz; se se administram
ft
>
I as tareias sem furor, e nem todas de uma vez, mas
lentamente e de forma racionada, observando o efeito
produzido e detendo-se a partir do momento em que r
m o castigo as torna pacientes dceis, obedientes, e.flex- /%
veis, podem ficar seguros de que raramente tero de
recomear e a criana estar, por outro lado, atenta )
\>
para evitar a falta que mereceu o castigo. Alm disso,
quando se procede assim, se o castigo no se perde
llfel? por ter sido demasiado suave e ineficaz, to-pouco se
 m
m
m iE
m
216 w.v:;
I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
S8 AO SENHOR EDWARD
CLARCKE, DE CHIPLEY | 217
V.5'
% g:
corre o risco de lev-lo demasiado longe, se -
?V

para todo tipo de sofrimentos, sobretudo

1

quando nos apercebemos de que produziu

desistir
todo o; e devem ter apenas ternura para com
efeito na sua mente e a corrigiu. Quando se despertam num corao bem-nascido
repf
dem ou castigam as crianas, _preciso fz-lolGh ingnua e um forte sentimento de honra.
com a maior moderao possvel. Pois quem desagradveis a que
ao primeiro fervor de um movimento de ,. ealm nde nmero de acidentes
demasiado
colera . expe a vida exige que no sejamos
est em estado de observar essa medida; ,;g ao mais pequeno mal que nos atinja. Tudo
atravessa-a sem nada conseguir. geralrneriHfeii
que no atinge o esprito no produz mais do
113. 2. Muitas crianas esto dispostas
. uma impresso ligeira e no nos causa grande
mnima dor que tenham de suportar, e
pequeno mal que as atinja comeam a queixaus
ach0 JMftfcal.
ao msigp
m porque o nosso esprito sofre que
a dor existe
Bfc e a insensibilidade do esprito
e a gritar. Poucas evitam este defeito, porque
os gritos so, de facto, o primeiro meio que a
reza lhes pe disposio para expressarem os
natplH
-se prolonga. A fora
a melhor armadura que podemos opor aos males
e aos acidentes da vida. E como atravs
_
exerccio e do hbito qucmos adquirir esse
sofrimentos e as suas necessidades, antes mesmo 4|f|f Por qualquer
comearem a falar, a que deve tributar-sl|fl| convm comear desde muito novo a
sua idade e que se leva at loucura,
estimula-iBK jrvirmrRiz quem a adquire cedo. Nada
para este hbito e mantm-nas nele muito
de terem aprendido a falar. Sem dvida que
depoi fazlcer tanto essa delicadeza efeminada, que tanto
convm prevenir ou curar nos filhos, como o hbito
vive com as crianas deve ter piedade delas
quando;': de chorar. De igual forma, no h melhor maneira
sofrem algum mal; mas no preciso demonstr-lorf.-
Auxiliem-nas e aliviem-nas o melhor que possam,
de preveni-la ou de cur-la do que impedir que se
masMKf*::-- abandone a este tipo de lamentos. Se se magoam
no deixem que vejam que se compadecem delas;
ligeiramente, caindo quando esto a brincar, no os
Neste caso, estaro a debilitar a sua mente, estaro consolem por terem cado, mas ordenem que voltem
a torn-las sensveis mnima perturbao que
a comear; o que, para alm de fazer parar o choro,
atinja, a desenvolver nelas uma enorme sensibilidade, a melhor forma para curar o seu atordoamento e
e a tornar as feridas da dor mais profundas do que
para impedi-los de carem outra vez, um meio mais
-
foram na realidade. E jpreciso que as crianas sejam
-

seguro do que se lhes gritam ou os repreendem.

 i;
218| ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
W:
EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARGKE, DE GHIPLEY | 219

Seja qual for a gravidade das tareias que A

recebe preciso impor sempre o silncio sua teimosia em
impeam-nos de chorar; iro ficar mais tranquilo!! Choramingar, e obrig-los a tornar a entrar na ordem.
menos inquietos no momento e mais fortes
114. Quando as crianas choram por
o, necessrio impor-lhes silncio com
nofuf I Cobardia Coragem. 115. A cobardia
obstinl foragem tm tanto que ver com as qualidades de que
e a
q!
severida |cabmos de falar que Onomedo deixa de ser oportuno
E quando um olhar ou uma ordem formal no sf
i

...........
uma paixo que,

........
..........
suficientes para as acalmar, necessrio recorrer > [tinar aqui nota delas.
castigos corporais. De facto, estes prantos
aos i for educada correctamente, tem a sua utilidade.
provni
srntimmtos de orgulho, da teimosia e da clera; g embora o esprito de conservao raras vezes deixe
<p V* Ifortificar em ns esta paixo, pode ocorrer, no entanto,
_
vontade, onde se encontra a fonte do mal, deve
domad e vencida atravs de um rigor suficiente
domin-la. Mas o pranto, que s lamento, e
Iquese caia no excesso oposto, ou seja, na temeridade.
temeridade e a insensibilidade perante o perigo
|so to pouco razoveis como estremecer perante a
tem geraimente por princpio uma causa inteirametB de qualquer perigo. O medo foi-nos dado
contrria, a debilidade do carcter, deve ser compili
uma advertncia para deter a nossa actividade
com uma mo mais suave. Os meios persuasivos;ffem~an5a~Derante ~ameaCT do mal.
distraco do esprito com outros objectos, o
com que se acolhe o filho, talvez sejam desde
50rr*'prlsso, no nos inteiramos do nuil que nos ameaa.
saber avaliar a(gravidade do perigo,-,.e expor-se a
comeo o mtodo que convm aplicar. Mas para impensadamente, a'todoVrisco, sem considerar a
Precso 99Psiderar as circunstncias e tambmSBBfea utilidade ou as suas consequncias, no conduzir-
temperamento particular da criana. No se podp; ;
,5e como criatura razovel, mas com a furia do bruto.
estabelecer regras invariveis neste ponto: necessdplp
confiar na discrio dos pais e dos preceptores.
Quando se tm filhos com este temperamento, no h
-'nraig nada a fazer seno despertar docemente a sua
o que creio poder dizer em geral que as
deste gnero devem ser combatidas sem descanso,
lgrimaippf razo: o instinto de conservao, lev-los- a escutar os
conselhos, a menos que qualquer outra paixo (como
que um pai, atravs da sua autoridade, deve podetBoorre com frequncia) os lance inconscientemente no
det-las sempre, pondo no seu olhar e nas suas palvrasA perigo, sem reflexo ou anlise. to natural como
-
mais ou menos severidade conforme a idade dos homem detestar o mal que, creio, ningum est
e o seu temperamento teimoso. Feitas estas reservas;;.; isento do medo que inspira; pois o medo no mais
 <
VJ I Vi V
0b"
220 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
m mm
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 221

do que o desgosto que nos causa a apreenso de y||l Pife

sapequea natureza e o temperamento desempenham aqui
cair sobre ns o mal que detestamos. Assim,
um homem se expe ao perigo podemos
quaj||f grande papel; mas mesmo quando a natureza falha
a causa e a ignorncia, ou a fora de uma
dizepj 0 corao
dbil e temeroso, possvel, atravs de
pai||p |8|;um procedimento adequado, torn-lo mais audaz.
mais imperiosa; porque no h ningum que seja &llg
inimigo de si prprio que afronte o mal por sua livlillll
gfe T referi aquilo que deve ser feito para evitar que se
e espontnea vontade, e corra perigo sua prpr||Pf Bi<qebre a coragem .das. crianas, seja atravs de ideias
; temerosas que se insinuam no seu esprito quando
conta. Se , pois, o orgulho, a vanglria ou a
que impem o silncio ao medo da criana, ou |S
cleSIl "piso pequenas, seja atravs do hbito que as deixam
Jjfcontrair de se queixarem ao menor mal. Ficam por
impedem de escutar os conselhos, preciso, atravlP*
11I|g:'analisar os meios para fortificar o seu temperamento e
dos meios adequados, resfriar estas paixes, a fim jlg| avivar a sua coragem, se as vemos com uma tendncia
que um pouco de reflexo possa acalmar o seu fer\tiill
illllp natural para se assustarem.
e a force a considerar se a sua aco vale o perigo qdlili A verdadeira fortalezadiria em jima. tranquila
ter de encarar. Mas como esta uma falta em
.
smW 'posse de si mesmo, uma adeso inquebrvel ao dever,
raramente*
as crianas assumem a culpa, no imistjjjlfafe sejam os males que nos rodeiam ou os
mais sobre a forma de a comgm Afigg?
m pou-
fQSPSfe
CUda.d-
.??> fe- cThmens a atingirdaseste ponto No
de perfeio que no
, reCfr. e a SaaT ia e
Mj
devemos esper-lo crianas. entanto, devemos
p 4
SKSE?1
5" outras virtu es, e
amParo de todas

sem cotagem um homem
a|jjgf
K "tentar fezer algo nesse sentido; e uma conduo hbil,
difi<4||j|
por fases e de forma imperceptvei, pode lev-las muito

mente poder cumprir tranquilamente o seu dever

:efj
ter o carcter de um homem verdadeiramente dignoMv
p,U
lo do que imaginamos.
A negligncia deste grande cuidado, enquanto as
A coragem, que nos ensina a encarar os perigos
tememos e a suportar os males que sofremos,
que|feg;cria s so novas> provavelraente a razo peia
j h tao s com esta em toda a sua
grande socorro nurn estado como o nosso, powMfc;'
como estamos a tantos ataques de todos os I 1 1 eaemo quando so homes. No falaria assim no
assim que prudente vestir as crianas, to
Bt se0 de um povo naturalmente to valente como o
nosso se acreditasse que a verdadeira fora da alma
quanto possamos, com a armadura da coragem,
no exige algo mais do que a coragem no campo de
 222 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
m
m
w
1k AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 223
m
mt
batalha e o desprezo pela morte frente
Confesso que esta no a parte menos
ao imbecis lhes metam no esprito ideias temerosas,
nem se podem negar os prmios e as nue sejam surpreendidas com coisas terrveis. Com
justamente devidos, coragem daqueles
honras, imprudncias arrisca-se muitas vezes a perturbar
ram a* sua vida$ pelo pas. No entanto,
que quebrar a sua coragem ao ponto de nunca mais
O perigo tambm nos ataca noutros
no tiluperarem; pelo contrrio, ao longo de toda a sua
lugares
campo de batalha, e embora o temor morte
foralffea. primeira ideia, primeira sugesto ou mostra de
ideia atemorizadora, ficam aterradas e confusas;
rei de todos os temores, outros males, tais
a desgraa e a pobreza, tm igualmente
como aIHGorpo fica enervado e o esprito perturbado e quando
um homens dificilmente so capazes de uma aco
temeroso, capaz de abater a maioria dos homens
qujBlbntinuada e racional. Que este seja o resultado do
ameaam cair sobre eles. E h homens que suportBliovimento habitual dos espritos animais, primeira
alguns desses males, e que, no entanto, se
apavor -impresso forte, ou da alterao do organismo de algum
face a outros. A verdadeira fortaleza est
desafiar todos os perigos, seja de que espcie
dispostHHtdo mais misterioso, certo que ssim ocorre. No
raros os exemplos de pessoas que permanecem
permanece indiferente a qualquer mal que a ameB&iuSase
temerosas ao longo de toda a sua vidajpor
No creio por isso que possamos prolongar
in3Berrnsd
esta amedrontadas durante a infancia. Faamos
ferena ao ponto de se tornar absolutamente
estrant|; caTtudcT o que possvel para evitar este problema.
ao medo. A menos que se seja estpido,
quando:B' Em segundo lugar, devemos habituar as crianas
perigo iminente, deve ser evitado. Onde h
deve haver tambm o sentimento do perigo. E o
perigo|Rjl
suavemente e por etapas s coisas para que esto
predispostas a assust-las. Mas sobre este ponto pre-
deve ser permitido, uma vez que nos pe em estado
alerta desperta a nossa ateno, a nossa actividade
dMpciso ter grandes precaues; no ir demasiado longe,
no empreender a cura demasiado rpido, por temor
vigor; sem perturbar a posse tranquila da razo e
impedir o cumprimento daquilo que a razo
serfede aumentar o mal em vez de cur-lo. As crianas
ordenalpHte-
O primeiro passo que se deve dar para chegar a
pequenas, que ainda pedem colo, podem ser facilmente
resguardadas de qualquer .objecto temeroso at ao dia
nobre e viril firmeza , como j mencionei,
cuidadosamente as crianas, quando so pequenas,
preservadl.fem
que comeam a falar e compreender aquilo que se
lhes diz. At a no esto em estado de aproveitar os
toda a espcie de medos. No consintam que atravs raciocnios e os discursos que lhes so dirigidos para

BSte
 224 I ARGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
i AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 225
'
il
:
lhes provar que no h nada a temer nos
obj||
a fe: suas necessidades. Eis a razo por que receia que
que lhes causam medo e que quisemos tornar
psua ama-de-leite se afaste.
objectos familiares colocando-os mais perto
delas.| P& nica coisa que t<em_o naturalmente, a dor,
que possam falar e andar, convm usar rarameji|!l| Plpnv0 do prazer. E como estas duas coisas no
esses meios com elas. Mas se por acaso a criaS feStHcTgadas nem forma nem cor, nem posio
se sentir impressionada por um objecto que
dif||fll Idos objectos visveis, no as tememos enquanto no
afastar do seu alcance e revela terror sempre m
nos fizerem mal, ou at que nos tenhamos convencido
v, preciso empregar todos os meios possveis pa que podem fazer-nos mal. O brilho da chama e do
acalmar o seu espanto, distraindo o seu
pensamerif|| i%0 agrada tanto s crianas que no incio todas
ou associando presena do objecto coisas
amvei! jhe querem tocar: mas a partir do momento em que
e agradveis at que se tenha familiarizado e no jf j$ma experincia durvel lhes mostre pela viva dor
sinta assustada. >1 mqc sentiram quo dolorosa e cruel a aco do
>:vi-

Penso que podemos observar, quando as crian ppfogo, ficam com medo de lhe tocar e afastam-se por
acabam de nascer, que todos os objectos visveis, qfiSI III
precauo. Se isto o comeo do medo, no difcil
no Dies ferem os olhos, so-lhes indiferentes: no
ficpf Ifpdesvendar por que meios se podem curar, quando se
mais assustadas por ver um negro ou um leo do qqpjll filtrata -, de objectos que claramente assustam. Fortalecido
- --
por ver a sua ama ou um gato. O que que ento';
-esprito contra estes vos temores, que em situaes
espanta nos objectos com forma, ou cor? Nada m superficiais aprenderam a dominar, e a dominar os
do que o temor ao mal que estes objectos lhes podeq||fi m seus medos habituais, j estaro bem preparadas para
produzir. Se uma criana for habituada todos os dial' II m afrontar os perigos reais. Se o vosso filho grita e corre
ao peito de uma nova ama-de-leitc, creio que
estjggg quando v uma r, faam com que outras pessoas colo-
mudanas de cara nao a espantariam mais aos scipiti m quem uma r nas suas mos e a mantenham a uma
meses do que aos sessenta anos de idade. Se no selll S: distncia considervel. Habituem primeiro a criana .
aproxima de um estranho porque, habituada como|-fe;- m..- a ver a r. Quando conseguir tolerar a sua presena,
est a receber o alimento e a ser acariciada por i ; obriguem-na a aproximar-se e a v-la saltar sem se
ou duas pessoas que no a abandonam, tem medo impressionar; depois, a tocar-lhe levemente enquanto
ser acolhida nos braos de um estranho, de ser privad|fef; outra pessoa a segura na mo, e assim sucessivamente,
de quem ama, a alimenta, e que a toda a hora satisfaz-v a* que consiga manej-la com tanta segurana
11:
 3] t?.
if r
226 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO

m vKv AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY
| 227

1-
como faria com uma borboleta ou com um p 1 por aquilo que a faz sofrer, mas de modo
De igual modo, podem suprimir-se todos os oi fliversao
faam com que sofra sem repugnncia-
Este
castigue
bem estranho. No querem que se
medos inteis, desde que se tenha cuidado parig ;
iitodo faltas, e querem
ir demasiado longe, e no exijam criana um!i| se aoite a criana pelas suas
passo de coragem antes de ter solidamente firmadr
torment-lasquando esto a ser bem conduzidas s
passo precedente. S assim podem preparar este j m\5 0o prazer de atorment-las. Espero que me faam
sou pouco consequente
soldado para a campanha da vida. No deixem||| ibjcces e que digam que
acredite que a vida lhe reserva mais perigos do||| ifojffo prprio, ou irrealista quando proponho isto.
aqueles que de facto contm. Se observam quei|| pfesso que o procedimento
*i
que recomendo deve
perigo a assusta mais do que considerado razoy com muita sensatez, e de louvar que
tenham cuidado para atra-la serenamente deste la aprovado por quem reflecte sobre a
m se bata s crianas
para que, livre por fim do seu medo, domine a io das coisas. Sim, peo que no
que vejam na dor
culdade e a ultrapasse com xito. xitos desta orden;
repetidos com frequncia, fazem com que as crianpl
(SK ...
beias suas faltas, porque no quero
Ignorai o maior dos castigos; e pela mesma razo
compreendam que os males no so sempre to raL po que por vezes as faam sofrer, ainda que este-
nem to grandes como lhes dizem e, por outro ladpS gyfjn'- a seguir o bom caminho, para que se habituem
que o melhor meio para evit-los no fugindo, niilipp a dor e a no consider-la como o maior>A
se deixarem desconcertar, abater ou perturbar males. O exemplo de Esparta mostra bem o que
medo sempre que a reputao ou o dever exijam qpl|f fe
Pgjpde fazer a educao para habituar os jovens dor '
sigam em frente. '.JBi P .
sofrimento e quem aprende a no tomar a dor
Porm, dado que ograride jundamento do medopl |p |cmo o mal supremo e o mais terpvei ter feito um
wy) .*

nas crianas a dor, a forma de as fortalecere~forp5|p fi

vj/grande progresso no sentido da (virtude.) Mas no sou
ficar contra o medo do perigo habitu-las a
Os pais demasiado compassivos vo, sem dvida, ac
sofrefa gggp?
uficientemente louco para recomendar no nosso sculo
ptcom a nossa Constituio, uma disciplina anloga
monstruoso este procedimento, e a maioria pens m H |dos Lacedemnios16. Mas devo dizer que, habituando
que ir racional querer reconciliar uma criana cnt I; de forma impassvel as crianas a suportar alguns graus
o sentimento de dor expondo-a precisamente d0r|pMl mmmk
Este o meio, diro certamente, de inspirar na cranP$3
m:16 Lacedemnios ou espartanos, de Esparta [N.T.].
 i 229
ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD
CLARCKE, DE GHIPLEY I
228 I
I%
aevem
de dor sem se queixarem, est-se a empregar um riSHI vos parecer o vosso filho, mais ocasies
Indicado
excejente para fortificar o seu esprito e cimentffl para fortalec-lo desta maneira, escolhendo
coragem e a firmeza para o resto da vida. mais favorveis. Nesta matria, a grande
momentos
los penoso,
A primeira coisa a fazer no se queixarem
elas, nem deixar que se queixem ao primeiro mal qM feprceder por nveis imperceptveis, precisamente
tenham de sofrer. Mas j falmos disto noutro locaSllll estiverem a brincar, bem-dispostos com a
Aquando beni dela. E quando tiverem con-
O segundo meio submet-la, algumas vezes e a falar
pgfin, se- sinta muito recompensada pelos seus
forma voluntria, dor; mas devem ter cuidado Jseguido que que faam sua coragem;
fazer isto apenas quando a criana estiver de
humor e convencida da benevolncia e bondade |
bnSBl I sofrimentos coma ossuaelogios
glria dar semelhantes provas
:quando funde
quem lhe bate enquanto o est a fazer. Alm disipfB
fe sua fora; quando prefira passar por brava e
ff da ou a tremer
no devem mostrar qualquer sinal de clera S- valente a livrar-se de uma pequena dor
ou!$J
teSS! devem desesperar se, com
pesar, compaixo ou arrependimento, e devem I face ameaa, ento no sua razo fortalecida, no
cuidado para no passar a medida do que a crianlf| o tempo e o auxlio da
pode sofrer sem se queixar e sem julgar, eqmvocalfit I; consiga dominar a sua timidez e corrigirfora debilidade
crescendo
damente, que o tratamento que sofre um castigcSIjfp
do seu temperamento. medida
que
mais ousadas do
Seguindo estas etapas e precaues, vi uma vez devem obrig-la a fazer tentativas
criana a rir com as marcas quentes dos golpes deijffgque aquelas que aconselharia o seu
temperamento,
vara que recebia nas costas, quando a mesma crianB'e sempre que notem que retrocede
perante uma
teria gritado certamente com uma palavra dema- ;f||S.
aco sobre a qual tm ideia de que poderia
realiz-la,
siado dura, e ter-se-ia mostrado muito sensvel com venc-la se tivesse coragem, ajudem-na a
um simples olhar um pouco frio da mesma pessoa, fifeenvergonhando-se pouco a pouco pela sua falta de
audcia, at que a prtica lhe d mais segurana
e
Provem ao vosso filho por testemunhos frequentes de
solicitude e doura que o amam ternamente, e ele vai mais habilidade, ento, recompensem-na da
tarefa com
outros.
habituar-se pouco a pouco a aceitar da vossa parte pfi grandes louvores e com uma boa opinio dos
:Uipf deter
um tratamento desagradvel e duro, sem vos resistir e Quando tiver adquirido atravs destas etapas
por
sero se queixar: e isto constata-se diariamente quando minao suficiente para no renunciar ao dever
as crianas lutam umas com as outras. Quanto mais ff |gmedo do perigo; quando o medo, por circunstncias
-m
 230
If
I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 231

repentinas e frustradas, no altere o seu

esprito,
m que, se cada homem acreditasse que
certamente
a faa tremer o seu corpo, e torn-la E
ou retroceder, ento ter a coragem
incapaz de era obrigado a contribuir com a sua parte para a
que
uma criatura racional, e esta coragem que
cnvrifc conservando glmmanq, como , de facto,
devem' seu"dever, e o verdadeiroe moral,
'
princpio que deve regular
tentar inspirar aos nossos filhos, atravs do
costuni6\f '

a poltica
nossa religio, o mundo seria mais
da prtica, sempre se apresentem ocasies
116, Um facto que com frequncia observei
favorveisy pacfico e mais civilizado. Mas, para voltar ao nosso
tema, apenas poderei louvar a generosidade e a pru-
crianas que se sentem inclinadas para maltratai f;
dncia de uma me que conheci, que tinha o hbito
todos os pobres seres que esto em seu poder.
vezes atormentam e tratam cruelmente os
Muit|ISS g||: de satisfazer todos os desejos das suas filhas quando
as borboletas e outros animais pela maneira
passarifthc*,.... queriam ces, esquilos, pssaros e alguns outros desses
co pequenos animais que fazem normalmente as delcias
caem nas suas mos, e isto com uma espcie
ddlSllfc das crianas: mas quando os dava entendia que deviam
prazer. Creio que preciso vigi-las
cuidadosamerit'-
neste aspecto, e se sentem inclinao para este gnteiHI;

cuidar deles e velar para que nada lhes faltasse e
ningum os maltratasse. Se se esquecessem de cuidar
de crueldade devem ensinar-lhes o hbito contrrio]*
deles, tomava isso como uma falta grave, que tinha
O hbito de atormentar e matar os animais pode,
facto, tornar as crianas duras e cruis em relao
ill1
de como consequncia o confisco do animal ou, pelo
menos, uma repreenso firme. Assirn, estas meninas
sofre,!!* aprendiam desde cedo a ser doces e cuidadosas. E creio
destruir criaturas de uma espcie
esncie mferior, no esto
preparados para serem compassivos ou benignos
JMI que, de facto, se deveria habituar as crianas, desde o
bero, a serem ternas com todas as criaturas sensveis
com as criaturas da sua prpria espcie. O Direito '3SPlt e a no maltratar nem a destruir nada.
ingls teve em conta esta observao quando excluiu Este prazer que encontram em fazeqmajb ou seja, em
os carniceiros de decidirem sobre a vida e a Wj. destruir as coisas sem objectivo, e, mais particularmente,
As crianas devem ser educadas desde o incio a
morte.;i
repulsa r
.
por se matar ou atormentar qualquer sentir;jp:
criatura
em fazer sofrer, no pode ser outra coisa, a meu ver, pr
que uma in<naoa.dquirida e estranha natureza,
, ijfu

. -
viva, e devem ser ensinadas a no danificar e destruir -Xa:;
mm um hbito que resulta do exemplo e da sociedade. [
seja o que for, a menos que seja para a conservao- mm As pessoas estimulam as crianas a bater e a rir quando
e vantagem de alguma outra criatura mais nobre,
f' fazem mal aos outros ou vem o que sofrem; e para
afc
 232
m
I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO
1 AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY I 233

firm-los nesta disposio tm o exemplo da !

das pessoas que as rodeiam. Tudo o que maioria
lhes en||
R lastimveis, convm no lhes prestar ateno ou, pelo
nado em Histria consiste em narrativas de menos, corrigi-las com doura. Porque creio que
e de mortes. A honra e a glria que se bat?11 W'- quaisquersuas
faltas que a criana cometa e sejam quais
concede
conquistadores (que so na maior parte a |p' forem as consequncias o que deve ser tido em
da Humanidade) acabam por perverter o carniceiro| H conta, quando delas temos conhecimento o princpio
jovens, que chegam a considerar a arte de
esprito dcf gj j f. onde derivam e o hbito que podem estabelecer.
matar ni Wl nesse sentido que a correco deve ser dirigida e a
homens como uma ocupao louvvel da
e a mais heroica das virtudes. Com estas Humanidad!5 criana no deve ser castigada pelo mal que possa ter
insinua-se no nosso corao a crueldade, por
contrria que seja Natureza, e o que a
situaei
maiU
Humanidade
mmffeV cometido a brincar por inadvertncia. As faltas pun-
veis tm o seu principio na vontade, e se so de uma
sofre o costume torna-o aceitvel, e ainda |if natureza que s a idade pode curar, e no preparam
aos nossos olhos, mostrando-nos o caminho louvvli .... %
o desenvolvimento de maus hbitos, preciso
da gloria-Ife' deix-las passar, sem as fazer notar nem as censurar,
assim que a moda, e a opinio tornam em
aquilo que no o naturalmente nem poderia por mais desagradveis que sejam as circunstncias
preciso, pois, zelar com cuidado em relao quejis acompanham.
a esta 117. Outra forma de despertar os sentimentos de
tendncia e remedi-la desde o primeiro momento
para ftff pt humanidade e mant-los vivos nas crianas habit-
a substituir, desenvolvendo-a e estimulando-a
tendncia contrria, e muito mais natural, que
para uma |f|f -las a serem corteses na linguagem e na conduta na
leva bondade e compaixo, mas sempre
nos;f| sua relao com os inferiores e pessoas de condio
atravs $1 humilde, especialmente os criados. No raro observar
de mtodos lentos e suaves que j foram aplicados
nas famlias ricas crianas que, nas suas relaes com
a outros dois defeitos mencionados
anteriormente. os servidores da casa, usam termos arrogantes, pala
Pode pois no ser injustificado juntar aqui esta outra
vras de menosprezo e tratam-nos, enfim, com orgulho,
precauo, a saber: quando as crianas fazem mal
, *- como se elas fossem, na realidade, de outra raa e de
aos seus colegas, brincando, por inadvertncia
ou uma espcie superior. Pouco importa que sejam os Ui!
por ignorncia, e estas aces no possam ser
con- maus exemplos, as vantagens da riqueza, ou os seus
sideradas como maldades realizadas com a inteno
sentimentos de. vaidade-natural que lhes inspjram esta
de fazer mal, mesmo que conduzam a consequncias
rrognciaj preciso preveni-las, corrigi-as e habitu
is d. -
*' M A 33
 i w
234- I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
% & AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 235
m i"
-las, pelo contrrio, a uma conduta afvel, corts; b UYosidade. 118. A curiosidade nas crianas (de
afectuosa na relao com os homens de uma categd|ft
tive j ocasio de falar, no 108) um apetite
de
inferior. No perderiam nada da sua superiori jfphue e, por conseguinte, deve ser estimulada,
procedendo assim; pelo contrrio, a distino se|S ijfego apenas como um bom sinal mas tambm como
mais marcada e a sua autoridade teria a ganhar. ]j|
liim grande instrumento que a natureza proporcionou
facto, o afecto unir-se- no esprito dos inferiores fJp| r- remediar a ignorncia com que nascemos, e sem
a provas exteriores de respeito e a estima da pessoff
para
esprito de descoberta seramos criaturas lerdas e

ser um elemento da sua misso. Os criados pres

os seus servios com mais entusiasmo e prazer quandas
sentirem que no so menosprezados por o destm:||H
ter colocado abaixo do nvel dos outros e aos ps d|
seu senhor. necessrio no consentir que as diferentl
as estabelecidas pelo acaso nas condies exteriore|||m
dos homens faam com que as crianas percam
respeito pela natureza humana. Quanto mais afortj
nadas forem, mais importante ensinar-lhes a sererrif
bons, a mostrarem-se compassivos e doces para conflT'
os seus irmos que foram colocados numa
categori|
inferior e que receberam do destino uma poro mai|l|||
exgua. Se lhes deixam desde o bero tratar de forma||||
ff esse
jPiliteis. Os meios para estimular a curiosidade e para a
ver, os seguintes:
rhanter activa e desperta so, a meu
i No recuseoioesdlhem jualquerpergunta
fe feita pelas crianas, nem tolerem que se jiam
delas,
p: Respondam a todas as suas perguntas e expliquem
||>;os assuntos que desejam conhecer, tornando-os inte-
p ligveis e adaptados s capacidades prprias da sua
1 idade e dos seus conhecimentos. Mas no confundam
I inteligncia com explicaes ou noes que estejam
acima dela, ou com uma grande variedade de noes
Bfe. ; que no tenham relao com o assunto em causa.
Observem na sua pergunta aquilo que quer conhecer
exactamente e no prestem ateno s palavras que

.....
dura e grosseira esses homens, sob o pretexto de qulfi|i_. emprega para express-lo. Quando tiverem informado
os ttulos dos seus pais lhes do alguma autoridad|||| V e respondido quilo que perguntaram, vo ver at
sobre eles, isto , pelo menos, uma falta de educao;;f
pK- que ponto estes pensamentos se engrandecem por si
e, alm disso, se no tm cuidado, este oj meio deji" prprios, e mediante respostas prontas e apropriadas
desenvolver pouco a pouco o seu (orgulho natural) ao!|||
mm podero conduzir a sua inteligncia muito para alm
ponto de sentirem apenas menosprezo por todos aqueleilifLgjp; daquilo que possam provavelmente imaginar. E que o
/

que lhes so inferiores. E qual ser a concluso mais)||0 conhecimento agrada ao esprito como a luz agrada aos
provvel? Tornar-se-o opressores e cruis.
st
m
m.:& olhos: as crianas amam-no com paixo e encontram
W:
SI
 236 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO m &*
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 237

prazer em conquist-lo se vem, sobretudo, -Z
se tep s'.
acordo com estes princpios, iro reconhecer
que
fDe
em conta as suas perguntas e que o seu desejo de
sahfl fco h incentivo mais poderoso para despertar no
estimulado e apreciado. E no duvido que JpC vosso

filho mais velho as coisas que desejam ensinar-
umasilp fglp
razes pelas quais as crianas se abandonam totalmenf|P
R -lhe do que confiar-lhe o cuidado de ensin-las aos
a diverses frvolas e desperdiam o seu tempo coip m:,
p;seus irmos e irms mais novos.
brincadeiras inspidas, porque se encontram entre pf|l >... 120. 3. Se no se deve descurar jamais as per-
inbeis, que censuram a sua curiosidade e se esqomljguntas das crianas, devem tambm ter grande cui-
cem de responder aos seus pedidos. Mas se tratam';HB|idado para no darem nunca respostas enganosas ou
crianas com mais cuidado e ternura, se respondSHH ilusrias. Bem cedo se apercebem de que esto a ser
s suas perguntas como deve ser e de uma maneiriSjdesprezadas, ou enganadas, e rapidamente se tornam
que as satisfaa, estou convencido de que tero negligentes, dissimuladas e embusteiras, se observam
prazer em aprender e em aumentar os seus conhel .que so assim com elas. Temos o dever de respeitar a
cimentos nos assuntos que lhes oferecem diversidad||| II
ite verdade em todos os nossos discursos, mas sobretudo,
e novidade; isto , o que as agrada sobre acima
tudo no ter de recomear sempre o mesmo jogo
deSI quando falamos com as crianas, porque se nos diver-
timos a engan-las no s deixamos de responder s
retomar os mesmos brinquedos. suas expectativas e impedimos que se instruam como
1 19. 2. No s necessrio responder
seriamenteft%
s perguntas das crianas e instru-las naquilo
corrompemos a sua inocncia e ensinamos-lhes o pior
: dos defeitos. Elasjccomo Adajantes recm-chegados
desejam saber, como se fosse algo que lhes impoitassllffi ;
a um pas estranho, do qual nada conhecem; devemos
realmente conhecer, mas tambm estimular a curiolfpl pomsso evitar engan-las. E embora as suas perguntas
'
sidade de outra forma. preciso louvar diante dela|fj!
HP paream s vezes insignificantes, no por isso que
X-
.Xm' as pessoas que estimam pelo conhecimento que trntpf |||;devemos dar-lhes respostas menos srias, porque ainda
sobre um determinado assunto. E, como o Homem p que as perguntas nos paream indignas de se fazer
desde o bero um ser orgulhoso,~noTemamluvar (a ns, que conhecemos h muito a soluo) no so
'

sua vaidade em coisas que as tornem menores. Deixeni|||| Ppf irrelevantes para uma criana, que ignora todas as
que o seu orgulho se dirija a todas as coisas que.a|||
fe' coisas. As crianas so estranhas ao que nos mais
tornem melhores. Deixem que o seu orgulho se dirija al jBfeffamiliar, e todas as coisas que lhes so apresentadas so
todas as coisas que possam redundar em sua vantagem1 pllr desconhecidas, como tambm foram para ns; felizes
m
mm M-
WS
 m-
V m
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238 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO -3
:! &
k AO SENHOR EDWARD CLARGKE, DE CHIPLEY
| 239
i?
m m
so os que encontram pessoas generosas,
i, V0S seja possvel, com uma explicao. E talvez
complaceftf|l
com a sua ignorncia e dispostas a ajud-las a sair Aitali j||||lf homem maduro no to insignificantes
sejam
Se de repente fossemos transportados para poderamos crer. As questes espontneas e
apesar de todas a nossa sabedoria e de toda a
cincia, que nos predispe a desprezar precisameli!
Bllprevisveis que uma criana curiosa e inquiridora
trabalhar o
enta por vezes ao esprito fazem
os pensamentos e as perguntas das crianas, se,
digo, nos transportassem para o Japo*
coritlfp
ver-nos-fth|P
Pensamento
Ri
de um homem que refiicta. Creio que
mais para aprender nas perguntas
inesperadas das
obrigados (se nos informssemos sobre aquilo que
conhecemos) a fazer mil perguntas que um
rollili Blrfnas j0 qUe nos discursos de homens feitos, que
sempre volta da mesma coisa, e que obedecem
incorrecto ou imprudente poderia achar
absurdas, embora para ns fosse muito
descabkiaiiHlHRf'
importantfl.-
BO** adquiridas e a preconceitos
da educao.
121. 4. Talvez no fosse mau despertar
a curiosi-
muito til v-las respondidas, e alegrar-nos-ia
encontr jade das crianas, pondo-lhes de vez em quando diante y>t.ji.
um homem to complacente e generoso que
satisfizesslS
ignornci||i||||
dos olhos coisas estranhas e novas para
provocar as
suas investigaes e dar-lhes a oportunidade para
a nossa curiosidade e esclarecesse a nossa se
Quando se deparam com algo novo, as crianaptl j8: informarem sobre o assunto. Se por acaso a curiosidade
normalmente fazem a pergunta mais comum de
unii Bp:
estrangeiro: O que isto? E com isto esto a perf8 |-
as levar a perguntar algo que no devem
saber, mais
vale dizer-lhes claramente que uma coisa que
no
guntar, a maior parte das vezes, apenas o nome da| Bpf tm de saber do que distrair a sua curiosidade
com
coisa. Basta, pois, dizer como se chama para se restili JS uma mentira ou__com uma resposta frvola.
ponder exactamente sua pergunta. A pergunta quell!
normalmente se segue a seguinte: Para que serve ;l|f
III' 122. \petuncia ' espritd, que pr vezes se
pi manifesta tcTcdo nas "crianas, provm de causas
isto? Tambm a esta pergunta se deve responder de que raras vezes acompanham uma boa constituio
forma franca e directa, explicando s crianas o uso do corpo, e raramente conduzem formao de uma
do objecto em causa, mostrando-lhes como se utiliza opinio consistente. Se fosse desejvel tornar uma
na medida em que as suas faculdades o possam conh.K" criana mais viva e mais faladora do que normalmente
preender Procedam da mesma forma para todas as , creio que se encontraria facilmente o meio-termo;
outras circunstncias que provoquem as suas perguntas mas creio que um pai inteligente prefere que o seu filho
e nunca as deixem partir sem se sentirem satisfeitas, at se torne num homem capaz e til sociedade quando

lip
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240 I ALGUNS PENSAMIENTOS SOBRE A EDUCAO m.
teav-. AO SENHOR EDWARD GLARCKE, DE CHXPLEY
| 241

for adulto do que uma companhia

divertida; embt, casos, necessrio ter cuidado para apreciar
considerando as coisas assim, creio poder pistes as causas desta indiferena pela leitura
no d tanto prazer ouvir uma criana a
afirmar!
II
falar -jj ! Vacamente
| a temos de
por qualquer outra ocupao, quandosuspeitar
piada como ouvi-la a raciocinar com discrio.
lem, pois, em todas as coisas o jseu espirito
Estrn'
curiosi II que
crianas. Quando um pai
frepreender nas uma
PerjRosa> deve observar
para isso respondam s suas perguntas,
esclaream
sua mente tudo o que possa ser esclarecido.
1
I
m
fh seuateno
m
filho possui
para reconhecer se distrado e indiferente
apenas
as suas explicaes forem admissveis, deixem si todas as suas aces ou se, pelo contrrio,
queg, ! :
pi stra lento e preguioso nalgumas ocupaes,
per-
os elogios e a estima que lhe cabem; mas quando iti0mo . . e entusiasta em todas as outras.
. energico
no for razovel, deixem que ela, sem ser alvo de li nianecendo que vejamos que se distrai dos seus livros

pelo seu erro, seja colocada no bom caminho de " Porque ainda
gentil; e se mostra alguma disposio para
forni l se esquece de fazer algo durante uma boaouparte do
raciociii||j
sobre as coisas que lhe so apresentadas, esforcem
I:tempo
m em que permanece no seu quarto na sala
que o
para que ningum a contrarie nesta tendncia e no * P de estudo, no devem concluir imediatamente
ra- nor ter uma natureza distrada. Pode ser o efeito
enganem com respostas falaciosas e ilusrias.
idade ou dct0 de preferir em vez do estudo
an_, O'jaciocmio,
outra ocupao que absorva todos os seus pensamentos.
pinto, merece s magp { os livros pela nica razo de que a sua
cuidados e deve ser culturado com
(teenvohnmemo regular,
ateno;* que tlgf
A

lhe foi como uma obrigao. Para saber

alta ofegda
que o Homem pode alcanar na
perieiao
Espirito mandrio. 123. Contra esta tendn-
cia activa e curiosa observa-se por vezes nas crianas
uma distraco descuidada, uma indiferena por todas
as coisas e uma espcie de frivolidade perante
Este humor inconsistente, considero-o umas das
res qualidades que podem aparecer numa criana, e
das mais difceis de combater quando est enraizada
na sua natureza. Mas como muito fcil o engano.
0 que , observem as suas brincadeiras
no quarto de estudo, quando tiver
' passado a hora da lio e se abandone livremente aos
seus prprios gostos. Vejam ento se desembaraado
e activo, se tem desgnios, se capaz de persegui-los
tudo.;4j com vigor e ardor at que tenha alcanado o objecto
pio-j| do seu desejo, ou se deixa, pelo contrrio, passar o
tempo preguiosamente com um ar distrado. Se no
preguioso como com os livros, creio que se curar
'Jflft
'4S
facilmente a sua indolncia; mas se a indolncia _o
il.
 m W
242 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 243

fundo da sua natureza,_ ser preciso, para remedijBBie desejam, digam-lhe que no a atormentaro mais

com um preceptor a cuidar da sua

educao,
o tempo
' L j .C eSt satlsfeltos com o fervor quj no vos convm que gaste inutilmente
a nnca eira e com todas as coisas uma determinada
que afron r e]a; e que, dado que prefere
seu espirito no intervalo das horas de trabalho, tripf|iversao
(seja ela qual for), livre de no fazer outra
prova e que nao tem um temperamento
mas que a ta e afeio aos livros o que o
prcguiMoisa, A partir da, obriguem-na a consagrar-se ao
jogo favorito, ocupem-na sem descanso, e o
mais
neg gente e pouco aplicado nos estudos. A primSHfeijossivel, de manh noite, at que esteja comple-
coisa a fazer lev-lo a compreender de forma
trtiBfevtfnente
farta e queira troc-lo outra vez, algumas
a oucura e a inconscincia da sua conduta, uiHfclras, pelos livros: mas quando fizerem tambm do
vez que assim perde uma boa parte do tempo m jipjSe jogo uma obrigao, devem observar ou confiar a
qi||J|
. ||p
a consagrar aos seus prazeres; mas faam-no 18I
outra pessoa este cuidado de poder v-la entregar-se
forma generosa, sem insistir muito primeira
- vez|g ip nermanentemente a esta diverso, no permitindo que
apresentando-lhe sucintamente estas razes
1?; nisto seja tambm preguiosa. Sim, observem-na, vs
Se por este meio forem bem sucedidos, tero triunfaSfl 8|f .mesmos, porque vale a pena que um pai, seja qual for

......
do modo mais desejvel, atravs da razo e da m, sua ocupao, consagre duas ou trs horas do dia
genjUltt
Ufa
rosidade. Se este primeiro esforo no der resultodijBll? filho para cur-lo de um defeito to grave como
procurem envergonhar a criana, gozando com ser mandnao.
e perguntado todos os dias, quando se senta Av
125. Este o remdio que proponho se a preguiA
se no estiverem presentes estranhos, quanto .. temp||pMi da criana o efeito, no do seu temperamento, mas
consagrou nesse dia s suas obrigaes.
, E se no
desempenhou no tempo que deveria ser considerad$S|
slft ffe
de uma averso ao estudo, natural ou adquirida, que
deve ser cuidadosamente examinada e percebida/ Mas
suficiente, procurem p-la ao ridculo, mas sem misturalfpf embora tenham os olhos fixos nela para ver o que faz
com o vosso gozo nenhuma repreenso. Contentem|f|| Jglp
durante o tempo em que est entregue a si prpria,
-se em trat-la com frieza, e perseverem nesta atitudefep:-
devem mesmo assim procurar no deix-la ver que
at que ela se corrija. Tenham cuidado para qu est a ser vigiada, seja por vs, seja por outra pessoa,
me, o preceptor e todos os que a rodeiam faam porque isto poderia impedi-la de entregar-se a essa sua
mesmo com ela. Se esta conduta no surtir o inclinao. De facto, preocupada como est, e no se
MB'
 CHIPLEY I 245
I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE
244
I
filho, devem verificar com cuidado
se no h
atrevendo a fazer o que tem na cabea ou no cora|llf|f : 0 vosso
devido ao medo que sente de vs, esquecer todas'l!p li coisas que despertam as suas preferncias. Se conse-
ocupaes para as quais no tem nenhuma afeio|f|lj descobrir no seu esprito um gosto particular,
guern disposio com todas as vossas foras e
vai parecer preguiosa e distrada quando, na readadIl P cultivem esta
tem a sua mente atenta e concentrada nalguma coap ; sirvam-se dela
para faz-lo trabalhar, para exercer a
que no tenta fazer por medo de ser descoberta. Pajll
:v
actividade. Se ama os louvores, brincar ou roupas
sua outro lado, teme a dor, se tem
esclarecer bem este ponto, a prova deve ser feita bonitas, etc., ou se, por
em desgraa ou no vosso desagrado,
vossa ausncia, e sem que a criana se sinta restriffl|i Smedo de cair for, enfim, o que mais ame, excepto a
gida por suspeitar que algum a est a vigiar. Ness||S seja qual
P etc.,
trabalhar) aproveitem
momentos de plena liberdade, encarreguem uma pessol pi preguia (porque nunca o far para
de confiana de observar como emprega o seu tempfl|i inclinao para despertar o seu esprito,
f:
/ esta
temperamento
se continua inactivamente preguiosa quando livre d|tf obrig-lo a mexer-se. De facto, com um
todos os outros
vigilncia, est totalmente entregue a si prpria. Entopfl |l'i indolente no tm de recear (como em
uma tendncia qualquer
pela forma como emprega estas horas de liberdade ! casos) o facto de exaltarem A vivacidade dos
vo compreender perfeitamente se uma preguifj por encorajamentos exagerados. isto que devem
natural ou simplesmente uma averso aos livros o qufft desejos o que lhe falta; como tal,
a torna mandriona nas horas de estudo. l| esforar-se para instigar e aumentar,
porque onde no
126. Se uma debilidade de temperamento que a I hjiesejo no h actividade.
127. Se por estes meios no
conseguem dominar
abate e lhe constrange o esprito, se naturalmente indf
lente e sonhadora, esta disposio no promete nada de% m o vosso filho, encorajar o seu ardor e
esprito activo,
nalgum trabalho
bom, e de. todas a mais difcil de curar porque tem\jp?| devem ocup-lo constantemente
o hbito de fazer alguma
geralmente como consequncia a indiferena perante |\ corporal e proporcionar-lhe que se fosse possvel
o futuro e, por conseguinte, suprime os dois granddjpxglH; coisa, seja ela qual for. Sem dvida
motivos das aces humanas: a previso e o desejo. V ! aplic-lo com rigor a um estudo
qualquer, este seria o
t$- de habituar o vosso filho a exercitar e a
E a dificuldade precisamente fazer nascer e desenvol- j|i' melhor omeio
ver estas duas qualidades quando a natureza formou P1 cativar seu esprito. Mas como a ateno do esprito est
um carcter frio e que lhes contrrio. A partir do algo invisvel, e ningum nos pode dizer quando
momento em tenham a certeza que tal aconteceu corii-tpk ouno desperta, devem impor-lhe ocupaes corporais,
S3 |;TE$C: r<'jki YvC Vvt . w siA V> VI 'hrt-ifc

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246 I ALGUNS PENSAMENTOS S
OBRE A EDUCAO ,
m
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-M
IIk' AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 247

as quais se aplacar sem

M
descanso; e se estes trabalha
forem penosos e rudes, isto msmnraps conseguimos retirar-lhe o prazer em relao aos
mais cedo se cansar
no lhe far mal
deles, desejando neiSIlL
regres$44iwBKr
preciso empregar outro recurso para remediar
E como muito tarde para ensaiar directamente
livros. Mas tenham cuidado
quando o
o estudo por outro gnero de faZem ela a apresentao do estudo como uma diverso,
impem uma determinada
trabalho ou quandH proceder em sentido inverso. Observem
tempo determinado, para que
tarefa que deve acabarrP KR- ua brincadeira preferida, e ordenem que dedique
nenhuma oportunidade de preguia.
no lhe sejaoerH HB|L um certo nmero de horas por dia, no para
deste meio, tiverem conseguido Quando,atrH Hfefr-la por gostar dessa brincadeira mas deixando-a
esforado nos estudos, podem
que se torneatef|B que um dever que lhe impem. E assim
recompens-lo PQIM
concludo a tarefa antes da hora uma criana, ao fim de uns dias, se no estou
-o de uma parte do resto do
marcada, bertandB BjBpjj- crro, estar to cansada do seu jogo favorito que
trabalho; diminuam
trabalho pouco a pouco, medida Ipil Bferir os livros a todas as outras coisas, sobretudo
maior aplicao da sua parte; e, encontrMKL
que conseguir, aplicando-se ao estudo, libertar-se de uma
quando estiver completamente
enfim,suprimaihBgwe da misso que lhe foi imposta, e se permitirem
rena aos livros.
curado da suaindB|lc consagre leitura ou a qualquer outro exerccio
realmente til uma parte do tempo que ordenaram
Compulso. 128. J fizemos notar
dade e a liberdade so as coisas que
vari|Be
que a consagrasse brincadeira. De qualquer forma,
mais agradam este mtodo melhor do que o metodo da proibio
crianas, que gostam de
nem a leitura nem nenhum outro issB!
brincadeiras e que, Por (que normalmente aumenta o desejo) ou o recurso
estudo devem aos castigs- De uma vez clue tenham satisfeito
impostos fora. isto que pais,
preceptores e o seu apetite (o qual pode fazer-se sem perigo com
tres esto geralmente demasiado
A impacincia que sentem, ao ver esquecej
dispostos a todas as coisas, excepto com a comida e a bebida), e
nos estudos que lhe convm, no lhes
uma crianaocupada; que a tenham desviado atravs da saciedade do que
recorrer ao menor artificio; por outro
d tempo parpf querem evitar; tero inculcado nela o princpio da
chamada ateno com as ordens
lado, a criana,l|I|B averso e no tero j de temer que torne a gostar
so dirigidas, distingue rapidamente
reiteradas que IheMg| do mesmo jogo.
que no se exige dela. Quando,
o que se exige e ||8|p 129. uma verdade banal, a meu ver, que as
com essas imprudn-ffljP crianas em geral no gostam de permanecer inacti-

m .

 V
V-
248 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO | 249
sir :
Ki
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY

K'f
vas. Trata-se, pois, to-s de usar o seu i
diaraismcySg apresentam como uma recompensa. Graas a este
algo que lhes seja til. Se querem consegui-lo
d$j|
lies depende da vontade do preceptor fazer com
faz-las ver que esto perante um Iutificio, o jogo da macaca como a recompensa
divertimento hti ptie considerem
perante uma tarefa. Para esse efeito, e para
que I, de dana, ou vice -versa; depende dele fazer
se apercebam da vossa interveno, eis corno
devili,
jg
M
que a criana sinta o mesmo prazer a ler ou fazer
proceder: cansem-na de tudo o que no querem feom *

qfj
ela faa, forando-a a faz-lo, sob um pretexto ou
out
at que se canse. Por exemplo, acham que o vosso
filQ
joga demasiado ao pio? Ordenem que jogue um
et|
nmero de horas por dia e vejam o que acontece:
nr
tardar a cansar-se e a desejar o fim desta
diversit!
Se desta maneira souberam impor-lhe como
uma
obrigao os jogos que vos desagradam, vero com<T|p
rapidamente regressa com alegria s coisas que
quereip]
que ele goste; sobretudo se lhe anunciarem que
timl
uma recompensa se cumprir a sua tarefa no jogo
qu
lhe impuseram. De facto, se recebe todos os dias umJSL
ordem para brincar ao pio com tempo suficiente para:
se cansar; no acham que ir aplicar-se espontaneamente
e com entusiasmo aos livros, e que at ir suplicar por |!| T de uma brincadeira.
eles, se lhe prometerem como prmio o zelo que colocou ;||
no pio todo o tempo em que foi obrigado? As crianas
no estabelecem grande diferena entre as coisas, desde
que estas sejam apropriadas sua idade. Para elas, o;3jpj
que lhes interessa fazer Quando optam por uma ou j2 >
outra tarefa, regem-se pela opinio alheia, de forma que '
esto sempre dispostas a considerar, efectivamente, como
uma recompensa tudo o que as pessoas que as rodeiam
covinha.
o pio e a estudar a esfera ou a jogar
feudo o que a criana deseja estare ocupada, com
tarefas da sua eleio ou que cr que assim seja, desde
maz pense que o direito de se aplicar a essas tarefas
fique
um favor que lhe foi consentido pelos pais ou pelas
jjfoi sua
p pessoas que ela respeita e de quem quer merecer aestes
sao educadas com
|p estima. As crianas que assim
pp- mtodos e que protegemos contra os maus exemplos
dos outros estarao dispostas, creio, a ler,
a escrever, a
empenho
fazer enfim o que ns queremos, com tanto
j vontade como os outros
o fazem normalmente.
E tendo o mais velho da famlia sido formado nestes
princpios, e tendo-se tornado estes mtodos a regra
tir-los do estudo como tir-los
M da casa, ser to difcil
1| Brinquedos. 1 30. Em relao aos brinquedos, sou
jf| fjf|
; da opinio que as crianas devem t-los, e de diversas
ffg categorias; mas preciso deixar sempre os brinquedos
fe-nas mos dos preceptores ou de outra pessoa para
que a criana tenha unicamente urn brinquedo de
IS cada vez, e que nunca possa ter um segundo sem
|l: antes devolver o primeiro. Desta forma ensinam-na
fe desde muito cedo a ser cuidadosa e a no destruir.
WM
r,
 250 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
I AO SENHOR EDWARD LARGKE, DE GHIPLEY | 251

Ao contrrio, se colocam sua
disposio uma grano.J-' desta abundncia que achava sempre
quantidade de brinquedos de todo in enamorada
o gnero,
caprichosa e negligente, e habitua-se tornai
cedo a esbaifjj qtie nunca tinha o bastante, e no cessava de repetir:
e a ser gastadora. Estas so, depois? E depois? Que outra coisa me ds?. Uma
confesso, coisas pequrii para moderar os desejos e fazer um
e que podem parecer indignas da boa introduo
preocupao de ut
preceptor; mas no se deve desdenhar nem 11111; homem satisfeito e feliz!
se dy BPi&.Coino que podem ento ter os brinquedos que
esquecer o que pode formar o esprito da
Tudo o que contribui para faz-las adquirir crian Bffipjhes permitem ter, se nenhum brinquedo lhes deve ser
merece a ateno e as preocupaes daqueles hbi I
Blllcbmprado? Responderia que as prprias crianas os
que Sfe%vem fazer, ou, pelo menos, ensaiar-se, aplicar-se a este
orientam e no uma realidade insignificante
suas consequncias. trabalho at que tenham adquirido esse talento; no
No entanto, h algo que se deve ||p--. preciso dar-lhes jogos, ou, pelo menos, no dar apenas
recomendar ab| |ft aqueles que no exijam uma grande habilidade. Pedri-
pais, a propsito dos brinquedos das crianas:
creia que devem t-los de diversos tipos embtiU Jllp nhas, uma folha de papel, o chaveiro da me; enfim,

no
que os deva comprar. Assim evitaro essa
itlP -T T85
presententi
variedade de diverses com que so y cmcaaas
fcorn
* T 7 77 T5P"*
que esses brmquedos caros e muito desejados que
Hpmflcmria
demasiada frequncia, e que no tem outro 1resu!tariife do 4 , .
J
, c H
,
seno predispor o espirito- ao gosto pela troca aoamn
se compram nas lojas
, .
e que rapidamente
P se desfazem

**
r**
as habtma a desejar sempre algo novo,
sem saber o
I
g|
A

"ZZZZZZZZ STTS
c

a menos que as tenham habituado a t-los. Enquanto

tom nt
A corte n rre
nCV00tente COm

Pi
POS fazem
I: sao
303 seus
pequenas, basta para diverti-las tudo o que lhes
cai nas mos; e quando so mais crescidas se no
ntnl
dlde Zr* PA PreSentf rSulho> P
T apKO*m
n mUt
conve-'lt
t
cometeu o erro de fazerem gastos loucos para lhes
proporcionar brinquedos, sabero fabric-los sozinhas.
Cotheci e a eoh

enanca
Conhect uma , C aprenderem a

-$ft
de al modo fustigada com o
Na realidade, quando comearem a trabalhar nalgumas
das suas convm que as ajudem e que as
numem e a vartedade de bnnquedos, que
obrigava
todos os dias a sua ata a pass-los em revista; estava
$&. orietem no seu trabalho. Mas no convm que as
ajudem tanto que elas no tenham nada par, fazer,
 ma
rni
252 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A 1 te:
EDUCAO
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Ite .mm
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 253

esperando do trabalho dos outros o que

fabricar com as suas prprias mos. Se no qufg
se deparaffi!
A
jm ou para o
mal; nada do que a possa influenciar
seu trabalho com uma dificuldade,
ajudem-na a IMve ser esquecido.
-la e vo quer-los mais por isto 131. A mentira um meio to cmodo
do que por
brinquedos de luxo que lhes pudessem tocjjBE lliipfi
I
simples para cobrir uma falta cometida, e por
comprar ta
fPyV.rn lado, est to na moda entre todas as categorias
entanto, podem dar-lhes alguns brinquedos
tenham talento para fazerem sozinhas, *PUtr
que-%s Rle pessoas que uma criana no pode deixar de notar
as raquetes e outros similares, Cmo
que requerem gflj
03
j|||pe dela se faa uso em todas as ocasies, e no se
algum esforo. Convm que possuam sem uma vigilncia rigorosa, impedir-lhe que
estes jogoSyH
para variar as suas diverses mas para r4HJ|
se Verem
ora a ela. Mas uma qualidade to m me de
das a fazer exerccio; mas tambm . f0lfcantas outras, que dela derivam e que crescem na
todo o apoio que seja possvel. Se ,
, . tem Pr
darrSffeia
Plecis
sombra, que deve inspirar-se na criana o mais
um pio deixem-lhe o cuidado de exemp|fP%nfimdo horror por este vcio. H que referir-se a ela
mr a corda e a correla que
construir e
necessitam para o
prBHftjL frente da criana (se a ocasio surgir) com a mais
e esperam com os raos lsa> Como sendo um defeito incompatvel com
cruzados que todos
brinquedos lhes caiam o ceu tem de
prescindir
esfc-n0rae e o carcter de um cavalheiro, a ponto de
Assim habituam-nas a procurarem j uer homem honrado sofrer caso fosse acusado
sozinhas, e com
seu prprio esforo, tudo o que lhes uma mentira. Mostrem criana que a mentira
falta. Ao uma desonra suprema, que rebaixa o homem
empo aprendero a ser moderadas
ap iadas activas, construtivas, desejclK
nos seus
cateoria mais inferior, e que o une aos homens mais
uco qua a es que lhes sero teis
criativas ePoupadafe. desprezveis, vil canalha. No se pode, pois, tolerar
alcanado a idade adulta, e que nunca
quandotiveren|}ffif a quem quer manter a sua categoria na sociedade
demasiado cedo nem se lhes inculcar ensinafte
se
e merecer neste mundo algum crdito e estima.
profondamente. Todos os brinquedos demasiaM- A primeira vez que for apanhada em flagrante delito
das crianas devem tender a formar diversaeMfe-;
e as
de mentira, devem mostrar grande surpresa, como se
teis, porque noutro caso
hbitos estivessem perante uma monstruosidade, mais do que
sero maus. Tudo o
a criana faz deixa uma repreend-la como se se estivesse perante uma falta
impresso na sua
terna, e atravs dela contraii uma naturezMtel-
disposio para
normal. Se isso no bastar para impedir a reincidncia,
necessrio segunda vez repreend-la duramente e
j&V;
-iiSiP
 m i
mmm
254 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO a ii AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 255

faz-la ver que est em desgraa

seu pai, a sua me e todos os que
completa para M
sabem

.a a
li |jhnar a sua
falsidade, aceitem-na como verdadeira e
Enfim, se no conseguem corrigi-la por da sua ftlfpii jjj&P jnostrem qualquer desconfiana. Deixem que a
estes meifpfl1 - - mantenha com zelo a boa opinio que tm
imperioso recorrer ao aoite,
porque aps todava*S$S
advertncias que lhes fizeram a mentira mgorque no dia em que se aperceba que perdeu
deve ser sempre considerada como premedia
um acto de
a vossa estima tero perdido um meio poderoso
aco sobre ela, talvez o mais poderoso. Por isso,
que no pode permanecer impune.
132. As crianas, para no
1 m deixem que acredite que, aos vossos olhos,
as faltas que cometem em toda a
deixarem apareSfcientirosa,
I
SS? desde que o possam evitar sem a adular.
sua nudez,
dispostas, como todos os filhos de Ado, esprdoem-lhe algumas pequenas ofensas verdade.
desculpas. Esta uma falta semelhante
aprocu38fcMas se for castigada por uma mentira, tenham bem
que conduz a ela; no se pode por isso mentira presente que jamais devem perdoar a mesma falta,
mas deve ser corrigida mais com vergonha passa|pf
deixar - sempre que a observem e faam sempre com que
com aspereza. Se, quando interrogam o
do f Wp q criana reconhea que culpada; porque, se lhe
vosso filho, probem a mentira por ser uma falta que ela pode
sua primeira resposta uma desculpa,
apelem a que'SfK evitar, se reincidir demonstra uma total perversidade,
simplesmente diga a verdade. Se persiste
em sair da que deve receber o merecido castigo.
linha com uma falsidade, castiguem-no.
Mas se con- 133. Eis o que tinha pensado no que se refere
fessa directamente, elogiem-no pela sua
e perdoem-lhe a falta, seja qual for a
ingenuidade 311t ao mtodo geral para educar um jovem cavalheiro; e
perdoem-no completamente sem o
sua gravidade, #5 embora seja natural que pense poder exercer alguma
censurarem,
tornar a falar do assunto. De facto, se querem sem ffi
;
}f|||
influncia no conjunto da sua formao, estou longe de
ame a franqueza e desejam torn-la habitual que imaginar que inclui todas as particularidades prprias
prtica constante, tenham cuidado para
e uma Spi|| do avanar da idade e do temperamento especial da
que ela no J| criana. Depois de ter estabelecido estas premissas
he cause nunca o mais pequeno dano.
Pelo contrrio, .%>; gerais, devemos passar agora ao exame mais particular
a sua declarao espontnea, para
alm de lhe valer das diversas partes da sua educao.
uma absoluta impunidade, merece ser
com algumas mostras de aprovao. Se, por
recompensada / || 134. O que qualquer cavalheiro (que cuide da
a sua desculpa tal que no vos
vezes, |||- educao) deseja para o seu filho, para alm do
seja possvel deter- patrimnio que lhe deixa, reduz-se (suponho) a estas
1
 Wl
1
256 I ARGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO r.m m AO SENHOR EDWARD CLARCKE.. DE CHIPLEY 1 257

quatro coisas: a virtude, a prudncia, as boas

m
. ;

m Vi ininteligveis.
lide ideias falsas ou perturb-lo com
noes
e a instruo. Pouco importa que algumas
das PW ;
Jlpontentem -se com a oportunidade de lhe dizer que
vras sejam empregues para expressar a mesma
ffpeus fez e governa tudo o que existe, que ouve e v
cois
ou que cada uma delas signifique realmente
divllSl ludo, e que enche com toda a espcie de felicidade os
qualidades. Basta-me tom-las aqui na sua acep||f amam e obedecem. Quando tiverem ensinado
gplijue o
vulgar, a qual presumo que ser bastante clara para sf|lj jglo vosso filho a conceber essa ideia de Deus, vero
compreendida e que no haver nenhuma dificulcta itf formar-se, por si mesmo, bem cedo, outras ideias sobre
em entender o meu pensamento. m p.sua natureza. Se estas ideias encerram alguns erros,
135. Coloco a virtude como a primeira e a ap* -se a rectific-los. A meu ver, valia muito mais,
mMg| Pressem
necessria das qualidades que correspondem a geral, que os homens se detivessem nesta noo de
as
homem ou a um cavalheiro; porque absolutameiifil
i gjpeus, sem ser demasiado curiosos para aprofundar
indispensvel para assegurar-lhe a estima e o suas ideias sobre a natureza de um Ser cuja natureza
afec|P
dos outros homens, para que seja agradvel ou, pelllfl incompreensvel todos devem reconhecer. Mas h
te
menos, suportvel para si prprio. Sem ela no crei|lj|8l | muitas pessoas que, no tendo fora suficiente para
que possa ser feliz neste mundo, nem no outro. gig distinguir o que podem e o que no podem conhecer,
136. Como fundamento da virtude, mister se lanam na superstio ou no atesmo, tanto fazendo
desde muito cedo se imprima no esprito da crianlB pjMe a sua imagem como no admitindo (porque
formar uma ldeia deie) em absolut*
uma noo verdadeira de Deus, apresentando-o
como o Ser independente e supremo, como o
IIP P'
autoHRl''
'-no
Estou em crer que se habituarem as crianas a realizar
e criador de todas as coisas, de quem recebemos '0$/' regularmente, de manh e de tarde, actos de devoo
nossa felicidade. Por conseguinte, devem inspirar al|p * com
' Protect;ob
aProPriada a
criana o amor e o respeito ao Ser supremo. Isto||f a forma de uma ra S|mpleS 6
breYC
sua ldade e mtehencia> lsto sera ult mais em
bastar para comear; sem que seja necessrio dar- p P
termos de rellgi CnCia e Virtude d qUC abCWC
-lhe a este propsito explicaes mais desenvolvidas.! &
Receiem, de facto, que se lhe falarem demasiado cedji If .
08 SCUS Pensamentos a Procurar lamente a essncia
impenetrvel de Deus.
das existncias espirituais, e se se esforarem fora de|8
propsito para faz-lo compreender a incompreensvel ||f| Esp-ritas e J'a.-ttastva.&is. 137. Quando, atravs
natureza do Ser infinito, que vo encher o seu esprito l|p
SS- de passos simples, e medida que a julguem capaz
 pn
m m
258 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO m AO SENHOR EDWARD CLARGKE,
DE CHIPLEY | 259

disso, tenham desenvolvido no esprito

da cnanff
m de tal forma que muito difcil, seno
noo de Deus; quando a tiverem 8Ptlani'se -los do espirito. Enquanto subsis-
a Deus e a suplicar-Lhe como o autor
ensinado asPtil lissvel, arranca
do rturbam a imaginao com vises estranhas
de toda a felicidade de que goza ou que Pe sozinha,
a criana cobarde quando est
devem evitar qualquer conversa sobre outras PodegjjJ H tornam
da sua prpria
jg|ue d origem a que tenha medo
des espirituais at que seja levado a pensar resto da sua
nissb Ifcnbra e que tema a escurido para o

ocasies que mais tarde falaremos, e pela leitu homens feitos e rectos que se queixam
Escrituras.
Conheci
;:HM;'tereIn sido educados desta forma durante a sua
138. Mas mesmo nessa altura, e enquanto
preciso ter cuidado para proteger a sua ima
-jSB||cia. Mesmo quando a razo tenha corrigido as
que
falsas que se formaram na infncia, e mesmo
contra quaisquer impresses, contra qualquer havia motivo para
tivessem convencido de que no
espritos, de fantasmas, ou qualquer tipo de a noite
temerem os seres invisveis, mais durante

-------
temerosas durante a noite. Nisto estaro em declararam, no entanto, que
qUe durante o dia
pf/do que
devido s imprudncias dos criados, cujo mt|H4nima ocasio, estas mesmas ideias, sempre dispostas
comum assustar as cri''''' --- WtitiSSxlBtlKm- sua ima-

crianas para garantirem a siiaSlp H despertar, lanavam-nos nos_ preconceitos da
*

obedincia, falando-lhes- de lobos,

i~i J r r . - ,
de cadveres sangrepj| BjBrinao, e s com muito esforo se desembaraavam
-i'

tos e de outros fantasmas, cujos nomes

pressupQem|j para que vejam at que ponto estas imagens
ideia de algo terrvel e perigoso de que, com razo, t||j|| BR.S0 tenazes e pavorosas quando so introduzidas
no
medo quando esto sozinhas, e sobretudo nas trevB da criana, deixem-me contar-vos uma histria
Evitemos cuidadosamente este perigo, porque aindSp /extraordinria, mas verdadeira. Havia numa cidade do
que por este meio possam impedir algumas
pequenaSllSl Oeste um homem cuja mente estava desequilibrada,
faltas, o remdio certamente pior do que a docnaB; quem as crianas tinham o hbito de gozar quando
e

.Assim, de facto, produzem-se no seu esprito ideias
as perseguiro por coda a parte com o seu cortejo
estremecimento e de terror. Estes pensamentos cheios j
de pavor, se se introduzem na delicada imaginao
J|j|f
crianas e se ficam gravados fortemente pelo terror
que os acompanha, introduzem-se profundamente liPpL pde para se salvar do perigo; por sorte teve fora e
de
apercebendo-se este
0 encontravam na rua. Um dia,
louco que estava na rua uma das crianas que o perse-
guiam, entrou numa loja de armas vizinha, e agarrando
numa espada correu atrs da criana. Esta, vendo-se
perseguida por um homem armado, correu o mais que

mm

I i&
260 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
1
velocidade suficientes para chegar a casa dos pais
que o louco conseguisse alcan-la. A porta no estai
fechada com o trinco e, quando a criana alcanu! Bfe
o trinco, virou a cabea para ver a que distncia lf||| m
encontrava o inimigo. O louco estava precisamente $- fe- e dos espritos indicmos;
porta da casa com a espada na mo e disposto a K
fer'3& p; altura, queseria
a criana. E esta s teve tempo de entrar e fechar |||
porta para parar o golpe. Mas se o seu corpo escapo m de toda a falsa imaginao sobre este ponto at que
a.o perigo, o mesmo no aconteceu com o esprito
A imagem pavorosa causou-lhe uma impresso t
M:
profunda que subsistiu durante muitos anos, seno todafi
a vida. De facto, j adulto, contando ele mesmo esta fp
histria, dizia que depois daquele dia nunca passava?
por essa porta sem se sentir tentado a olhar para trs;
por qualquer inquietao na mente, ou, pelo menos,
sem pensar naquele louco antes de entrar em casa.
Se dependesse das crianas, no se assustariam mais
na escurido do que em plena luz do dia, acolheriam
to bem a noite para dormir como o dia para brincar,
No aprenderiam com nenhum discurso a diferenciar . .
o dia da noite, nem a acreditar que as horas das tre|flfe
vas apresentam mais perigos, mais coisas temerosas.
Mas se h algum, entre as pessoas que vivem perto wvvfe
delas, suficientemente tonto para faz-las acreditar que 0 &
h diferena entre estarem nas trevas e fecharem os
olhos, devem ajud-las a desfazer estes preconceitos
o mais cedo que possam. Devem ensinar-lhes que
Deus, que fez todas as coisas para o seu bem, fez a
mw
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY [ 261
E que
noite para que possam dormir tranquilamente. no
tP; estando ento, como sempre, sob a sua proteco,
nada nas trevas que lhes possa fazer mal. Quanto
a explicaes
mais amplas sobre a natureza de Deus
bons, ser melhor adi-las para outra
j e em relao aos espritos
malignos,um bem que as crianas se livrassem
tenham um esprito suficientemente maduro para esta
espcie de conhecimento.
S 139. Depois de terem estabelecido o fundamento
fe da virtude sobre uma noo exacta da divindade, tal
f; como o Credo sabiamente nos ensina e na medida
fS adequada sua idade, sobre o hbito da orao, o
que vos deve preocupar obrig-la rigorosamente
a dizer a verdade e estimular a bondade por todos
os meios imaginveis. Faam-na compreender que
perdoaro mais facilmente vinte faltas do que uma
mentira que possa cometer para disfarar uma s falta.
E, por outro lado, ensinando-lhe desde muito cedo a
amar os seus semelhantes, a ser bom para com eles,
enraizaro nela os verdadeiros princpios da honra
dez, porque as injustias provm, em geral, de rios
amarmos demasiado a ns prprios e no amarmos
suficientemente os outros.
Isto tudo o que tinha para dizer sobre esta matria
em geral, e suficiente para estabelecer as bases da
fsT virtude na criana. Mas, medida que for crescendo,
I
 262 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO
1 AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE GHIPLEY | 263

necessrio observar as
natureza, porque se o seu temperLen a %
tendncias particolare, de inteligncia; no podendo alcanar
tirnainsuficincia
mars do que convm num ou fim pelo caminho recto, aspira atingi-lo atravs
noutro sentido f" * hipocrisia e por um rodeio; e o pior que estes
caminho recto da virtude devem intervir
ft|pS%rtificios no servem mais do que uma vez; apenas
remedios apropriados. Entre os
poucos, de facto, suficientemente
filhos de 1h' 1
paran**
quem recorre a eles reiteradamente. Nunca
terem nascido com alguma tendncia favorecidos l!l|t se fez uma caPa tao esPessa ou to fina para que ela
que predoni cubra a si mesma. Ningum suficientemente sagaz

-vc--
no seu temperamento, e obra
-la ou equdrbr-la. Mas para
da educao
entrar em
de3 dissimular o que e, uma vez descoberto, todos
sobre este assunto seria preciso sair
dos li foSem e desconfiem dele. O mundo inteiro une-se
fixei nesta breve dissertao sobre a fervor para combat-la e descobri-la, enquanto o
edu
desgnio no discorrer sobre todos homem franco, honrado e prudente apenas encontra
todas as virtudes, nem dizer como
odeS
VIC1S sobl.|K: pessoas dispostas a caminhar com ele e vai direito ao
cada virtude e curado cada vcio
S
ry fdqU1ICTy ; seu fim. Habituar uma criana a ter noes exactas
mais adequados. Quis mencionar apena sobre estas coisas, e a no dar-se por satisfeita enquanto
defeitos mais comuns da infncia e no as tem educar seu esprito nos pensamentos
indicar**
que se deve seguir para corrigi-los grandes e nobres; proteg-a contra a falsidade e con-
Pr

BHP tra a astcia, que est sempre misturada com alguns
Cla'
co vul ]*Ha Prudncia, na sua acep* :l; graus de falsidade, essa a melhor preparao para
e de um homem que conduz
mundo** neste
habilidade e precauo. ||1| ft-
a prudncia. E o resto, que se aprende com o tempo,
o efeito
aplicaco d
dUSUm*
aSSltOS temPerHmento COm

natural, uma &

com a experincia, com a observao e conhecimento
dos homens, atravs do conhecimento dos seus tem-
* Pinto experincia; a pois fora do W$. t'
est
alcanre Ha peramentos e dos seus desgnios, no se pode esperar
SetT1a8|POn0de &
***> racUlor
que usem 5! m- da mori* e da inadvertncia das crianas; nem
||
A astcia de f

*
t
muito longe dela- como '
&
a
Pudnda
astcia.
a
macaco, que apesar da
0
|v
il.
est
do calor irreflectido ou fogoso dos jovens. Tudo o que
se pode fazer antes da maturidade, do ponto de vista
desta virtude habituar as crianas a serem francas e
e,,;, Qpm.ii

realmente uTbot
0 j_

um homem,mem:PriVad
d
**A faria ** | M
Aceras, a submeterem-se razo e a reflectir sobre
amda mars feio. astcia .
ftf as suasprprias aces.
-rii '
 264 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
M m AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 265

Boas maneiras. 141. A qualidade que 8

.3

1 p-
rdem a cabea ao ponto de, na sua
confuso, no
ceiro lugar, convm a um cavalheiro
a boa edu/ de
H duas maneiras de ser mal-educado: a tarem em situao de fazer nada, ou, pelo menos,
primeir te g.j0 COm a liberdade e a graa que agrada e que
como efeito uma timidez tonta; a segunda m,
-se por falta de reserva, por um defeito
lilil jg com que as pessoas sejam aceites. Para remediar
eite defeito, como os outros, s encontro um meio:
podemsem re,T aOS UtrOS- TOdOS
* ~ atravs do USO o hbito contrrio. Mas
nica regra: no ter m opinio
nem dos outros
F 0 T
PrpeStranhS 6 Cm pessoas dlstmtas se nao se frequenta
curar este defeito de educao
142. A primeira 1parte desta regra
...
. . a tende a c
cende , W***** a companhia frequente e procurando o convvio
i

COMra a m0dSta mas

dvipf7l43.
L categoria auperior.
prendente
em.ns
SegUrana Prprios. Sem
emos ter e ns mesmos uma opinio
Se o defeito advm de nos pre-
elevada e nos preocupemos apenas com
ocuparmos demasiado com a conduta que devemos
e o observar para com as demais pessoas, a outra maneira
e
10
que os outros devido .jUCnos arro&uemos melhores
superioridade n.,P
de ser mal-educados consiste, pelo contrrio, em que
r *
tpr- i t-v
Hue possaffio$$|ip |p; no parecermos suficientemente preocupados em
eS e~ rfce*:)er mdestamente agradar ou em demonstrar respeito pelas pessoas
legtimas ||||:
L

Porm inS 130

nOS
S sao
ten amos eficiente estima por
com quem nos relacionamos. Para evitar este segundo
?.Ue defeito so necessrias duas coisas: em primeiro lugar,
nrAnrn
acoes
a
sem
renes que nos incumbem
r
Zar perturba0 e dculdade
e que se esperam de
s|jpi I; que estejamos dispostos a jamais ofender os outros;
nf depois, que saibamos encontrar o meio mais agrad-
pormos nem desordenarmos, e sem
S e emonstrar ans outros
|||
33 vel e mais expressivo de manifestar esta disposio.
. f~
o respeito fe Para a primeira destas qualidades, chamam-se aos .
a
rarn m
ei 0 Pe a sua categoria

pessoas o povo, quando se

e condio. No ||| homens urbanos; para a segunda, corteses. A corte-
encontram sia a graa e a convenincia no olhar, na voz, nas
palavras!

perante
Dprantp
estranhos ou superiores, sejam acometidas por nos movimentos, nos gestos e em toda a
um e timK*eZ nStlCa desordem aparece
seus mentos, nas suas palavras e no seu olhar:
nos:gg i|||. atitude que faz com que se triunfe no mundo e que
||J: d tranquilidade, ao mesmo tempo que encanta as
IIP'
 w.m:.
y-
267
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY (
266 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
mA m
pessoas com quem convivemos. Trata-se da it- sinal caracterstico do palhao, que no
pela qual exprimimos os sentimentos de ra o que agrada ou desagrada s pessoas
que temos no corao, e que, como todas que convive; e, no entanto, no raro encon-
moda, que no
linguagens, submetida como est moda e aos
cada pas, s se pode aprender e praticar
-
atiaviHHconstrangem
- homens do mundo, vestidos
em dar rdea solta ao seu humor
de
observao e da imitao daqueles que so em no luclifc>ria.r ou opor-se aos sentimentos
bem-educados. A outra qualidade, que no 0s que com eles se
relacionam, com perfeita
apenas em manifestaes exteriores, a benevopW ao efeito que produzem. Esta uma
geral, a ateno testemunhada a todas as pessoas, que choca e irrita toda a gente, e com
faz com que evitemos parecer desdenhosos na ningum se pode conformar; no pode ser
*
conduta, negligentes ou indiferentes aos outros, e lliPerada a quem queira passar por ter a mais ligeira
pelo contrrio, se concede a todos, conforme os ;H|ntura de cortesia. De facto, o objecto, o fim da cor-
e os costumes dos diferentes pases, o respeito IHRtesia corrigir esta torpeza natural e suavizar assim
considerao que lhe valem a sua condio e a carcter dos homens para que possam adaptar-se
categoria. uma condio do esprito que se traduHptom alguma complacncia ao carcter daqueles com
nos actos, sempre que se evita colocar o interlocut8ftquem se relacionam.
numa situao embaraosa. "M 2. Um segundo defeito o menosprezo, a falta de
Distinguirei quatro defeitos que. so os mais dir respeito que se descobre nos olhares, nas palavras ou
sempre desa
tamente contrrios cortesia, ou seja, primeira : nos gestos e que, venha de onde vier,
mais encantadora de todas as virtudes sociais. pois ningum pode suportar com prazer a
um destes quatro defeitos que deriva normalmente Bill"
expresso do menosprezo.
descortesia. Vou exp-los aqui para que as crianafllf life:'
3. O esprito crtico e a disposio para encontrar
sejam preservadas, ou pelo menos libertadas, da faltas nas outras pessoas esto ern directa oposio
influncia nefasta: cortesia. Os homens, sejam ou no culpados, no
1. O primeiro a rudeza natural, que determinagli pP& querem ver as suas faltas expostas luz do dia e
a falta de complacncia para com as outras pessoas, '-perante as outras pessoas. Os defeitos que lhes apon-
azendo com que se prescinda das suas inclinaes, tam causam-lhes sempre vergonha, e uma pessoa no
'

do seu temperamento ou da sua condio, pode suportar sem desgosto que se divulgue um defeito
268 ] ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
I
a tf AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 269

seu, e menos ainda que lhe seja imputado uma recordao

que no tem. O gozo no mais do que um rj|
df
refinado de pr em relevo os defeitos do outro.fy|i
como se apresenta, geralmente, sob formas espiritupi
e numa linguagem elegante, e como diverte os
conviva
abandonamo-nos ao erro de acreditar que,
mantid|
em certos limites, nada tem de descortesia. Assim,
forma de gozo introduz-se frequentemente na
cia. Sem
ode deixar no esprito dos seus alvos
P?ue nunca mais ser desfeita de terem sido insultados
modo malicioso, mesmo que espirituoso, por algum
seus defeitos.
fdospara
alm do gozo, a contradio outra forma de
a m educao se manifesta com frequn
Crtica ondedvida
que a complacncia no exige que

das pessoas mais distintas; os zombadores so

conversi admitamos sempre os argumentos ou os discursos que
acolhido!
com todo o gosto e so geralmente estimulados pe& I? nos so
debitados; nem que deixemos passar, sem nada
nos chega aos ouvidos. Contrariar
gargalhadas daqueles de entre os ouvintes que se pnff
fdizer, tudo o que
ps opinies e rectificar os erros dos outros o que a
do seu lado: deveriam no entanto considerar que;*!
K verdade e a caridade nos exigem por vezes, e a cor-
divertem custa da pessoa que representam sob If' tesia no se ope a isso se o fizermos com precauo
o:s|||j||
aspecto burlesco, e que esta pessoa, por
conseguintj f e tendo em conta as circunstncias.
no est agradada enquanto falam, a menos quefppi
ti Mas h pessoas, como todos sabem, que esto, diga-
assunto com o qual gozam seja precisamente ufgjp E mos, possudas pelo esprito da contradio, e que se
coisa com que se possa envaidecer; porque,
P pem perpetuamente em oposio s opinies de uma
caso, as imagens agradveis e os traos que o zonM| & pessoa ou de todas as pessoas com quem convivem, sem
bador emprega, no sendo menos lisonjeiros do qe||p
W se preocuparem se estas opinies so boas ou ms. Esta
divertidos, fazem com que a pessoa alvo de troa
partido e participe na diverso dos outros. Mas comovi!
Ui sua forma de crtica to notoriamente injuriosa no
& ; deixa de perturbar os outros. to natural atribuir a
nem todas as pessoas tm o talento de manejar com. '. contradio ao esprito crtico, e to difcil aceit-la
prudncia uma arte to delicada e to difcil como|! Ufi sem o sentimento de humilhao, que, se a temos de
a do gozo, e a mais pequena derivao pode deitajjfif
tudo a perder, creio que aqueles que querem
m contrariar, devemos faz-lo o mais docilmente possvel,
evitarMr com os termos mais corteses que possamos encontrar,
perturbar os outros, particularmente os jovens, devemfet de maneira, enfim, a que testemunhemos com toda
abster-se com cuidado de todo o escrnio, porque a nossa atitude que no pomos na nossa contradio
mais pequeno menosprezo, o menor desvio no E qualquer paixo: acompanhemos a nossa oposio com
gOZtVy.|.

m
 mi
i?
270 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 271
I
opiml|i
todos os sinais de respeito e
benevolencia a :s |redo da arte de viver no mundo, de fazer-se apre
que, ainda que fazendo triunfar a nossa outros, de ser sempre bem acolhido. Para
percamos a estima daqueles que nos Ar' " :y|lado pelos
4. A vontade de disputar tambm
escutami Si |, necessrio, antes de tudo, habituar as crianas
contrrio civilidade, no s porque coloca
um dell
nas
los jovens civilidade.
144 Uma outra falta contra as boas maneiras
palavras e na nossa conduta
inconvenincias e demasiado cerimonioso, numa persistncia obs-
cadezas mas tambm porque parece indicar
para impor a certas pessoas homenagens que
queremos queixar de qualquer falta daqueles
objecto da nossa clera. Ora, no h
suporte sem desagrado a mais pequena
I
ningum-Hgfe
suspeitkHHgonha.
f
lhes so devidas e que elas no podem aceitar
'

considerarem uma tolice e sem se encherem de

Parece que nisto se aspira mais a compro-
mais ligeira insinuao sobre este ponto.
basta uma pessoa quezflenta para perturbar
Alm di|fceter as pessoas do que a obrig-las; ou, pelo menos,
uma disputa pela supremacia. De .qualquer
gente, e e para destruir toda a harmonia.
Como a felicidade, que todos os homens
-BKfrma, no h nada que seja mais inoportuno e, por

constantemente, consiste no prazer, fcil

pcrseguJSonseguinte, mais contrrio a uma boa educao, dado
compreeiid|K|ue esta no tem outro fim seno colocar vontade
por que razo os homens corteses so mais bem aeolP' as pessoas com quem conversamos e agrad-las. Sem
Ihidos no mundo que os homens teis. A habilidacvida que raro os jovens inclinarem-se para esse
a sinceridade e as boas intenes de um
homem "IfMpcfeito; mas se so culpados desse defeito ou se parecem
peso e mrito, ou de um verdadeiro amigo, raras
vezeslEfej ter alguma predisposio para ele preciso adverti-los
so uma compensao da incomodidade que provoc|Bl'
com os seus argumentos srios e slidos. O poder,
e proteg-los contra esta civilidade mal entendida.
O que devem propor e ter em conta nas conversas
riqueza e a prpria virtude apenas so apreciados
OQp,
instrumentos da felicidade. E, por conseguinte, no
mostrarem respeito, estima e benevolncia para com
as pessoas, concedendo a cada uma a ateno e a
de recomendar uma pessoa que pretende trabalhar
cerimnia naturais que, por cortesia, se lhes deve.
nossa felicidade causando-nos irritao pelos servcjmp Conseguir isto sem nenhuma aparncia de adulao,
que nos presta. Aquele que sabe ser agradvel par
com as pessoas com quem convive, sem se
S. hipocrisia ou humildade a grande arte, que apenas
rebaixaj$f|fe a razo, o bom senso e a convivncia com a boa
ao ponto das adulaes humildes e servis, encontrou sociedade podem ensinar; mas, ao mesmo tempo,

m
 t
272 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 273

uma qualidade to preciosa na vida prtica

a pena exercitar-se nela.
que v| tmais civilidade do que a que tm aqueles com quem
145. Mesmo quando a arte de se adaptar
s regr
f!
convive. No h, pois, necessidade de se preocuparem
neste domnio da nossa conduta faz parte |V- com outra forma de educao, com a civilidade da
do homenf criana, at ao dia em que tenha idade para possuir
de boa educao - donde se poderia
deduzir
P
gjunto dela um preceptor que, necessariamente, dever

especialmente efeito da educao no
convm, coiqfr
disse, perturbar demasiado as crianas nesta ser um homem bem-educado. E, para expor todo o
matiia
digo isto quando se trata de tirar o chapu ou de meu pensamento, se as crianas no fizerem nada
uma reverncia conforme as regras.
fazrf que revele teimosia, orgulho e m natureza, pouco
Se puderem, ensinem as crianas a serem limporta que no saibam tirar o chapu ou fazer uma
radas, a terem bom carcter, e no faltaro a
mode I reverncia. Se tiverem conseguido inspirar-lhes o amor
deveres; a civilidade consiste, na verdade, ern estesJ! pelos outros, elas sabero bem encontrar, medida
I
nas conversas parecerem desdenhosas ou eVlt que a idade for exigindo, formas de expresso para
para com os outros. J demos a conhecermdierentigl manifestarem estes sentimentos, com os quais todas
as formas' ' M. as pessoas se iro contentar e que estaro de acordo
mais apreciadas de cortesia. Mas estas formas so I
particulares, to mutveis segundo os diferentes com a moda reinante. Quanto aos movimentos e
como as lnguas que neles se falam; e> pasespi-. do corpo, o professor de dana, como disse-
atitude
Pr consegumt<$A mos ensinar, quando chegar o momento, o que for
__ ,
pensando correctamente, tio intil, to inoportuno.
transmitir regras e pronunciar discursos s
gg ma* adequado. Entretanto! -quanto sao pequenas.
sobre este tema como sena ensinar esporadicamente
criana*|g ningum lhes deve pedir para serem muito perfeitas
uma ou g as a tagua espanhola a quem
V' quanto a estas questes. A negligncia tolerada
versa apenas com ingleses. Ser intil discorrer
ucr com
feI
nessa idade, fica bem s crianas, como as formas de
. ,u c
, , . corn cumprimento no que diz respeito aos mais velhos. Se
vosso fillio sobre as obrigaes da civilidade: as suasS gg

espritos especiosos consideram esta neglign-

maneiras dependero da sua companhia. Vejam
gf g <
o caso como uma falta, pelo menos uma falta, estou
,
mf)0*les a |ossa vizmhana, que nunca
tenhal||? certo disso, que devem perdoar e deixar ao decurso
sado
H da sua freguesia; pronunciem todos os discursos|
| do tempo> ao preceptor e vida social o cuidado de
que queiram: mais depressa lhe ensinam a linguagenijfi |: a corrigir No creio, pois, que devam (como ocorre
que as maneiras da corte, isto , nunca ele ter
g|| g| com frequncia) perturbar ou ralhar com o vosso filho

li
 m
1
fc'
274 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 275

sobre este ponto. Apenas nas situaes em m

pf-fespeito, e impossvel que isso no tenha um efeito
transparecer na sua conduta orgulho e uma
que delll e, no entanto, esse quase sempre o
natufi
m conviria faz-lo compreender a sua falta e
ticlo de toda a interrupo. Se, como acontece,
a envergonhar-se dela. for
m Psen em interromper, se tomamos a
|P no nos contentamos
Embora no se deva incomodar muito as "11

crial sJPpalavra para rectificar algum erro ou para contrariar

enquanto so pequenas, com regras e
cerimnias" que foi dito, mais abertamente mostramos orgulho
civilidade, h ocasies, no entanto, em que se
dlS presuno, posto que neste caso armamo-nos nos
evitar uma espcie de descortesia muito fcil de des||ft SS ios em doutores, e encarregamo-nos de rectificar
volver entre os maisis pequenos se no so
SpPr6prlOS
corrigid|II ITO nosso interlocutor na sua prdica e de mostrar as
desde muito cedo: e a disposio para in trromperlj|S imprecises do seu juzo.
as pessoas quando falam, e de intervirem uos flip
No pretendo dizer que a diversidade das opinies
discursos, contradizendo-as. Talvez seja o hbito
discutir e a reputao que se atribui ao esprito e
fflfife
;lSPf
deva ser banida da conversao ou a
contradio do
dilogo dos homens. Isto seria privarmo-nos da maior
saber (como se a arte da discusso fosse o nico m|fl| Ji
vantagem da sociedade; seria renunciar aos progressos
de provar o conhecimento) o que torna os jovens ; qUe se fazem na companhia de homens esclarecidos
dispostos a aproveitar a oportunidade para corrigir
IBS' quando a luz brota do choque das opinies e os
que os outros disseram e no deixar escapar nenhunap j||vespritos distintos pem sucessivamente em relevo os
oportunidade para mostrarem o seu talento. O certpfp diversos aspectos das coisas. E os diferentes aspectos
que conheci muitos estudantes censurveis t da questo, as probabilidades que comportam, tudo
nestffll
aspecto. Ora. nada mais grosseiro do que interrom4fl| | isto se perderia se cada interlocutor estivesse obrigado
per um homem que fala. Sem contar que ser uma|| a subscrever a primeira opinio expressa. O que
impertinente tontice pretender responder a algum SlIt condeno no- que se contradigam as opinies dos
antes de saber o que quer dizer, dar a entender outros mas a maneira como se contradizem; os jovens
claramente que estamos cansados de ouvi-lo, que y ?|!l . devem habituar-se a no lanar a sua prpria opinio
;

fazemos pouco caso do que disse, e que, julgando-o
incapaz de interessar sociedade, pedimos ateno
para os nossos prprios discursos, os nicos dignos
serem ouvidos. Nada demonstra mais a nossa falta de
em oposio s opinies dos outros, at que se lhes
pea para a darem, ou at que os interlocutores, tendo
de||J|p|-terminado de falar, guardem silncio: e mesmo nessa
altura devem intervir com perguntas que os instruam
mm
 ;5J SS*:-:
if-.
1 m.
276 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO a K
m AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 277

a si prprios, sem pretender instruir os

mm- nos seus discursos e nos seus dilogos;
quando tm uma oportunidade para falar
outros. Ap
numa p
PI- quem fala aten e sem dizer nada at
cortesia
I BLvern COm
sobrevinda na conversao que podem
modestan! H tenha terminado de falar; e s ento respondem,
fazer perguntas maneira de homens que qullll calma, sem barulho nem paixo. E se isto no
estar a par do que se discute. |JM|ontece nesta partenocivilizada do mundo a culpa esta
Esta modstia decorosa no prejudicar OS~||HS|tea
1
educao que reformou em ns este velho
ver
talentos nem debilitar o alcance das suas razes da barbrie. No um espectculo divertido
contrrio, garante uma ateno mais benvola,
aos seus discursos todo o tipo de vantagens.
-
m Kuas damas de alto nvel que, sentadas acidentalmente
AinP dois extremos de uma sala, onde uma numerosa
que usem maus argumentos ou observaes
trivio 8fe/mpanhia as circunda, entrarem em discusso e
se os apresentam desta forma modesta, aps agurrB Mfeimentarem-na tanto que, no calor da controvrsia,
palavras que siivam de prembulo, para demonstrsH Bfeproximando pouco a pouco os seus lugares, acabam
seu respeito pela opinio dos outros, tero mais hor|||p por encontrar-se uma junta outra no mesmo centro
uu que atravs de rasgos do mais vivo
engenho, H.da sala, com tanta fria como fariam os galos num
cincia mais profunda, se com eles misturam manei|W Iespectculo sem preocupar-se nada com o resto dos
rudes, insolentes, ruidosas, que no deixam jamais convivas, que no podem deixar de sorrir. Ouvi isto
chocar os ouvintes e que fazem com que se forme
m opinio da pessoa mesmo quando tenha
uK
razo.
a uma pessoa de categoria que tinha assistido a
duelo singular e que no deixou de fazer-me notar
este

sua argumentao. . toCias as inconvenincias a que pode levar o calor da

preciso por isso vigiar com cuidado nas crianas disputa; e, dado que o costume as torna to frequentes,
disposio para interromperem os adultos, combat-lapf a educao deve ter muito cuidado com elas. No h
desde o comeo, e submet-las ao hbito contrrio emlpjfe:ningum que no condene isto nos outros, embora no
todas as suas conversas. Isto tanto mais necessriqBv.
o reconhea em si prprio; e mesmo aqueles que o
quando a impacincia por tomar a palavra, a manipll||t';
reconhecem e que querem corrigir-se no conseguem
de interromper as conversas e o gosto por discusselSSplivrar-se de um mau costume que a negligncia na
ruidosas demasiado frequente nas pessoas mais sua educao deixou que se transformasse em hbito.
velhas, mesmo do nvel social mais alto. Os ndios|'fe;
146. O que acabmos de dizer sobre a sociedade
a quem tratamos por brbaros, tm mais
decncia poderia talvez, se se reflectisse bem nisso, abrir-nos
mr'
ti
'V
 278 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 279

pontos de vista mais amplos , e

mostrar-nos coni1 ola e suas disciplinas,
e que o chicote continua a ser
influncia do meio em que se vive se
estende r||l !% seus olhos o nico instrumento de uma educao
longe. No so apenas maneiras polidas o
adquire na sociedade dos homens; a sua
quell! 0*o
pico objectivo ser a aprendizagem de uma
||u de outro modo que
influni duas lnguas. Como explicar
no fica na superfcie, vai mais longe, e,
talvez, fe"- nham os seus filhos em cadeia como galerianos17
considerssemos os costumes e as religies do
mund jurante
os sete, oito ou dez melhores anos da sua vida
que poderiam
reconheceramos que a maior parte dos homens ?
ara aprenderem uma ou duas lnguas
estas ideias e estes hbitos pelos quais esto
a dar a vida, mais pelo costume do seu pas e
dispostfp Adquirir,
a meu ver, com muito mais economia de
peiS Itempoe de esforo e quase a brincar?
prtica constante dos seus concidados do que por
unill Perdoem-me se digo que fico impaciente quando
convico ponderada. Avano esta observao patii rebanho, onde
vejo um jovem cavalheiro metido no
fazer-vos ver a importncia que em todas as etapafj p castigado com o chicote, como se tivesse de fazer
da vida tem para o vosso filho o meio que
frequentai.. todas as disciplinas de um impulso, ad capiendum ingenii
e, por conseguinte, quo circunspecto e prudente deve [% fe. Mas, dir-se-, querem que no saiba ler nem
ser a este respeito. A sociedade acta sobre ele com#-H
catem18.
I
escrever? Ser preciso que seja mais ignorante do que
mais fora do que vs.
tfSMpf clrigo da nossa parquia, para quem Hopkins e
Instruo. 147. Ficaro surpreendidos, talvK Sternhold19 so os maiores poetas do mundo e que
como
que fale da instruo em ltimo lugar, sobretudo se vos
digo que a que trato em menor extenso. Isto
lll?
podelE
os torna ainda pOreS d que S pela maneira
os l? No, no sejam to precipitados, suplico-vos.
parecer estranho na boca de um homem de estudo; eSS|t A leitura, a escrita, a instruo, creio que tudo neces-
o paradoxo maior quando a instruo normalment|f|l sario mas no JulS flue isso seJa a Parte PnnciPal da
o assunto principal, seno o nico, que se tem em$fp educao. Imagino que tomariam por louco aquele que
conta quando se fala de educao. Quando
o esforo que se consagra a um pouco de Latini e
verificcil no estimasse infinitamente mais um homem virtuoso e

Grego, os anos que se empregam neste trabalho, o , 17 Condenados s gals. [N.T.]

18 Para assegurar a cultura do esprito [N.T.].
rudo que se faz e a actividade que se emprega para 18 Autores da traduo, no sculo XVI, do Livro de Salmos
um resultado nulo, no posso deixar de pensar que .v j|Pf
includo na obra Book of Common Prayer [Livro de Orao] usada
os prprios pais ainda vivem com temor ao mestre da
' na Igreja de Inglaterra [N.T.].
 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
m ft:
t AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY
| 281
280 I

prudente que um estudante perfeito. Tal no 1

signifi
bero H uma
grande quantidade de coisas que nos
f foram impostas.
no meu entender, que a instruo no seja um grancjl Suspiram averso apenas porque nosconverter-se numa
o estudo poderia
auxlio para os espritos bem-dispostos, para torn Sempre pensei que
have-
discretos e virtuosos; mas, a meu ver, preciso j)rncadeira, num recreio para as crianas, e quecaso a
cer tambm que no esprito em que a d. reH jt%iaforma de inspirar-lhes o desejo
de aprender
seja to boa, a instruo apenas serve para toruqS W instruo lhes fosse apresentada como
algo a honrar,
mais tontos e maus. Digo isto para que no dia em nf! lipgradvel, recreativa, ou como coisa,
por ter feito outra
uma recompensa que
e se, enfim, se
preocupados pela educao do vosso filho, procurar*
aper t'rnerecem
um professor ou um preceptor; no lhe peam ltivesse cuidado para no repreend-los ou corrigi-los
como costume, que saiba Latim e Lgica. A imtruLg-v. r terem sido negligentes nisso.
O que me confirma
necessria, mas deve ser colocada em segundo hJSMKL opinio que em Portugal aprender a ler e a
como um meio de a quirir qualidades mais eicvad&fe:-escrever at tal ponto uma moda, um objecto de
rocurem, pois, algo que saiba formar discretameni|?: emulao para as crianas, que no se pode
impedi
os costumes o seu iscpulo, coloquem o vosso filhd|j|% 4as de trabalhar: pode-se v-las a
ensinarem a ler
em mos que possam, na medida do possvel, garahBfc umas s outras, e pem nisso tanto entusiasmo como
tir a sua inocncia, desenvolver e alimentar as gHK,, fosse proibido. Recordo um dia, encontrando-
mv.
boas inclinaes, corrigir docemente e curar as -me em
i
casa de um j
dos meus amigos, a cujo filho,
r , , .. estudar
V
inclinaes, fazendo-o adquirir bons hbitos Estebce e. mais novo, uma criana pequena, repugnava +

- . ,
.
ponto mais importante. Uma vez
_T
alcanado, a instnirrP#R (a 3 >
e/a
pode ser adquirida por acrscimo
imaginai
meu exPerraentasse apresentar-lhe a totora dedeoutra nos
condies fceis, simples de Para tal, depois
Lettura, 148. Quando a criana souber falar
mmm:- forma, no como um dever.

termos concertado numa conversa em voz

chegou o momento de comear a ensin-la a ler. MasKfl-v
sobre este ponto deixem-me insistir naquilo que se
demasiado disposto a esquecer: preciso ter cuidad:/|fife;
baixa, sem
que ele ouvisse, declarmos que era um privilgio e
uma vantagem para o filho mais velho ir escoia;
que o estudo os tornava homens perfeitos e adorados
'

por toda a gente; que os mais novos apenas por favor

para que a leitura no se converta num trabalho e
que a criana no a considere uma tarefa. Amamos eram autorizados a instruir-se; que ensin-los a ler e a
naturalmente a liberdade, como j disse, e isto desdei|fe- escrever era conceder-lhes mais do que aquilo que era
 j I
282 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
3 AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 283

devido; que, se quisessem, podiam permanecer leitura numa idade adversa a qualquer
rantes, como os camponeses e os bobos. Isto ca
i l||iibrnetidas
como uma indigesto que deixa atrs de
'
V

tal impresso sobre a criana que desde ento

instruir-se sozinha; ia procurar a me para apren
desj si uma lift
repulsa que nunca se apagar.

- JBr
fossem
150, Penseb Pois> <lue se os brinquedos
e no deixava sossegada a sua nOTma'mente
fizesse repelir a lio.
v No 4ue nao se possM lornntece, poderiam encontrar-se recursos para ensinar
empregar com outras crianas procedimentos a ler; sem que elas acreditassem estar a
gos, e, uma vez conhecido o seu carcter, insinua outra coisa seno a jogar. Por exemplo, por que
seu espirito coisas que as disponham a desejar polig no se haveria de construir uma bola de marfim,
propnos o estudo, e a procur-lo como uma esp|J K0mo a que se utiliza no jogo da lotaria do Royal-Oalc",
de JOg de dlVers- Mas ento> como j gm libla que teria trinta e dois lados, ou, melhor, vinte e
nunca se e ve impor o estudo como uma tarefa quatro ou vinte e cinco; num dos lados colocava-se
Wdeleumdmancharazeres.PbdememprcgaiaB L A, noutro um B, noutro um C e noutro, enfim,
a os e outros rmquedos para ensinar o alfabeto
c lanas jogan o, e podem imaginar-se muitos outroS
Iv-um D. Propunha que se comeasse por estas quatro
letras ou, talvez, por duas apenas. Quando a criana
o os que, apropria os ao carcter particular dasjy |l|r
as conhecesse perfeitamente, juntava-se outra, e assim
crianas, azem o estudo um jogo para elas.
149. assim que, Sem suspeitar, se pdjMi
fe1
sucessivamente at que, contendo cada lado uma letra,
estivesse ali representado todo o alfabeto. Propunha
, ,
ar a con ecer as etras s crianas, ensin-las a 1 que outras pessoas jogassem com esta bola em frente
em que vejam nisso outra coisa seno um jogo, e & dela e que se propusesse uma maneira de jogar, que
|f|J|
c i as com um estu o pelo qual as outras crianas ganharia aquele que tirasse primeiro um A ou um B,
sua i a e so aoita a&. No h necessidade como tira com os dados um seis ou um sete. Joguem,
por crianas na a que se assemelhe a um tr| gir
pois, a este jogo diante da criana, mas sem dar-lhe a
ou a ago seno, nem o seu esprito nem o seu|p|i impresso que o encare com temor ou que veja nele
po sa enam a apiar se a isso. A sade ressente, trabalho. At propunha que no tivesse ouvido
e, por outro a o, no vida de que a maior parte Jy# falar deste jogo seno como de um jogo de adultos,
das crianas ganham pelos livros e pelos estudos uraj
dio que dura toda a vida, porque foram foradas 20
Royal Oak , jogo de lotaria iniciado no sculo XVII [N.T. ].

s
m
V
 284 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
i
m AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 285
m m m*:
e no duvido que ento o jogaria
espontaneamos-K- ender a soletrar com o maior ardor e sem ter sido
E para que tenha a maior quantidade possVegM Sbrigado ou repreendido nem uma nica vez. muitas
razes para no ver nele mais do que um jogo, ., Vi meninas pequenas que passavam
o qual se d excepcionalmente a honra de a Rpj: habilidade
ras e faziam muito esforo para adquirir lhes cha-
tenham cuidado, uma vez terminada a partida, j| Sp ;ogos da bugalha (<dibstones21), como elas
colocar a bola num lugar seguro, fora do seu wJlli Hgm- Enquanto as observava, pensava que basta um
assim nunca se cansar como se se tratasse
dejlj lSfrreiro artifcio para faz-las pr toda esta actividade
coisa que se tem sempre disposio. de uma ocupao mais til, e pareceu-me
151. Para manter o gosto por este jogo, deixgBg
Sfe18
&
QPrvico

Hue se assim no fosse, a falta deveria ser atribuda

-na acreditar que um jogo de pessoas mais , negligncia dos pais. As crianas esto muito menos
e quando, por ter aprendido por este meio as
podero, substituindo-as por sabas, acabar por
fe E*
ensi||g||l
merecem
preguia do que os homens e estes que
repreenso por no terem sabido converter
la a ler> sem <luc saiba como l chegou, sem }V
pelo menos parte deste gosto em actividades
ldicas,
tenha custado a menor repreenso ou o menor
sobretudo sem que tenha tomado a menor averso
esfor|f||qUe podem geralmente
tornar-se tambm atractivas
te para as crianas, como aquelas em que gastam o seu
livros, pelos maus tratos e aborrecimento. Se querS Iff
'

tempo se os homens tivessem pelo menos

metade do
observ-la, podero ver que a criana se esfora pequenos
interesse em mostrar o rumo que tomam estes
para aprender muitos jogos, que detestaria como
ur|gfe
quando o seguem. Creio que alguns sbios portugueses
ocupao ou tarefa se fosse obrigada a aplicar-se
forma. Conheo uma pessoa de alto gabarito
dess|Sj| Bl
adoptaram noutro tempo estes mtodos, o que faz com
com mais prestgio pela sua cincia e virtude do
(emboraf| |p
que, segundo se conta, e como j disse, as crianas
'

deste pas sejam to impacientes para aprender a ler

pelo seu nascimento e alta posio) que pegando
e a escrever que no possvel impedi-las. O mesmo
nasi|||
seis vogais (na lngua inglesa Y uma vogal) sobre op||||||lt
se passa em certas provncias de Frana, onde vemos
seis lados de um dado e as dezoito consoantes sobre of|l j-
lados de outros trs dados fez para os filhos umjoM
em que quem ganha quem faz, de cada vez, maialili life21 Dibstones, jogo da bugalha, um jogo composto por cinco

palavras com os quatro dados. Desta maneira, o

, 5
filho mais novo, embora pequeno, diverte-se imenso
scili" peaSl n,'n:'al!,!cn" pequcnas pedraS' *
f fveTLTe
pedra ao ar e tentam pegar o maior numero possvel na parte
lJti irs de uma das mos enquanto caem [N.T.].
''IA' *
mm
>mwm-
 "I I
>< .
286 j ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE
A EDUCAO % m AO SENHOR EDWARD GLARGKE, DE CHIPLEY | 287

crianas, quase desde o bero, a ensinarem

m der a ler do que, esgotando-a demasiado, fazer com
outras a danar e a cantar.
153. Quanto s letras colocadas nos que ganhe averso ao estudo. Se tiverem de fazer-lhe
, , lados > alcuma repreenso, que seja por coisas importantes

nen uma etra maiuscula. Quando a criana puder

que esta impresso nos caracteres deste gnero
life vossa habilidade para tomar a sua vontade flexvel e
orara muito para aprender as outras hlfll f dcil luz da razo; em ensinar-lhe a amar a honra
principio nao convm embara-la com a
letras.- Aolj p; e o louvor, a ofender-se por ser tratada com desprezo
variedad R 0u com indiferena, sobretudo pela me ou por vs;
caracteres. om este tipo de dados podem ||f |:
t|I e tudo o resto vir por acrscimo. Mas, se querem
em um jogo como o Royal-Oak, que
introdu wm.. alcanar este resultado, no devem, a meu ver, fatig-la
novo e emento e prazer, e iar com que
com cerejas, com mas, etc.
jogueinffe-? 0u perturb-la
F com regras
0 frvolas, nem com alguma
*
c 154. faltas que possam parecer graves a outras pessoas. Mas
IRA A
Aqueles que aprovam este mtodo pode j me derive demasiado sobre este ponto.
a inven ar com as etras outros vinte jogos, e
aplicifg|\ 156. Quando, graas a estes mtodos atractivos,
para o mesmo m, se quiserem. Mas o jogo
quatro dados taJ como o apresentei, parece-me
dosJR'- comece a aprender a ler, ponham nas suas mos
tf alguma obra agradvel, adequada sua intelign-
acri e tao til que talvez seja difcil encontrar
melhor, e nao valer a pena procur-lo
outro f|
gSgflfc cia, cuja distraco possa seduzir o pequeno leitor e
r ,
o ice T' .. ,
IDO. J muito disse sobre os mtodos de
~ esqueam que no
c leitura
'WMK
Altura. gygfe .
recompens-Io pelo seu esforo,
a sua cabea de J fices
tz ~ . , *
mas que nao encha
absolutamente vagas e que
Mao nao
X r
necessrio obriear
uungar a nao * , ,
* insinue no seu espirito os germenes do vcio e
?
..
ZTl, 'Jf. "Ia* deVe da loucura. Para isto, penso que o melhor livro ser a
artiflcil J -
r Tr
Pudercm> com
aruficio, mas nao faam
f da leitura um dever foradol ll*'
coleco de de Esopo. So histrias prprias
Mais vale deixar que demore um ano mais a apren-
23 Esopo, fabulista grego do sculo VI a.G., partia da cultura
oral para compor as suas fbulas e tinha como objectivo mostrar
22
Diz-se de uma folha de impresso que, tendo sido dobrada
uma vez, forma duas folhas ou quatro pginas [N.T.J
*3$ fe como os seres humanos poderiam agir bem ou mal. As suas
- iK
I Fbulas sugerem normas de conduta, exemplificadas pela aco
 288 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
m m
fe:
msm
m AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 289
mm
m m
para encantar e divertir a criana e que mm
ao mes "nP llpqiie a rodeiam lhe falam com frequncia
das histrias
constituir, j para
tempo contm reflexes teis para um
Se as conservar na sua memria durante o
homemff||p fifc'que leU e a ouvem quando fala, isto
que
MB |||},no falar de outros benefcios, um novo estmulo
vida, ser fcil tornar a encontr-las nos seus
mentos de homem e nas
pua* tornar a leitura mais atractiva, posto que nela
prazer e proveito. Estes procedimentos
o seu piar de so completamente esquecidos no mtodo
mais divertido e ir estimul-la a ler, com
condiHj
a preciso, por isso, muito tempo para que as
porm, de que as imagens sejam de natureza
adequj||| reconheam a convenincia ou a utilidade da
para aumentar os seus conhecimentos. Porque e para que se sintam atradas, para que no
e no tem qualquer interesse que as crianas ou||pJj Gejam ao princpio nos livros apenas diverses da moda
alar de objectos visveis se no tm ideia deles; e Ku objectos aborrecidos que no servem para nada.
ideia no so as palavras que a podem proporcioi||j fe 157. necessrio que a criana aprenda
por ela o
mas as coisas em si ou as imagens das coisas. Quart R Pai Nosso, o Credo e os Dez Mandamentos;
mas, no
a criana comea a soletrar, convm, pois,
mostrarp 1 fendo sozinha, ser melhor, a meu ver, que aprenda
o maior nmero de figuras de animais que J||
pos||||| repetindo-os ainda antes de aprender a ler. Aprender
encontrar, com os seus nomes inscritos por baixo||H Kde memria e aprender a ler so duas coisas que no
que a anima, por sua vez, a ler e lhe
proporcio|pj| se deviam misturar nem fazer depender uma da outra.
oportunidade para perguntar e instruir-se. O livro ingprf lip Esta aprendizagem da leitura deve causar o menor
intitulado Reynard the Fox** pode servir tambm, a m!tf ip- aborrecimento e o menor esforo possvel.
ver Para mesmo fim. Se, para alm disso, aquelefl t No sei que outros livros h em ingls da categoria
"i dos que foram mencionados e capazes de estimular a
... , .
h0n,enS e Wisas
ateno das crianas, levando-as a ler; mas inclino-me a
-
OsKrZrr
Us seu animais falam,. cometem erros, so sbios ou
incaut#
incautos; ***** *UC estando as criancas submetidas aos
mtodos
,i
para obnga-las
exactamente como os homens. Os seus escritos foram
reunidos:. das escolas, onde se emprega o chicote

pela primeira vez por Demetrio de Falera
1
* *Kj
ivi em 325 a.G. a ler atravs do medo, e onde no se preocupam poi
I
do romance francs Roman du Renard, datado do

data de 1481 e deriva de um texto holands escrito pelos *

Ar nout e Wilhem, por volta de 1 250,, que, por sua vez,
y
$m-
foi traduzido
sculo XII pv
mk:.
tornar-lhes o trabalho agradvel, os bons livros deste
gnero, confundidos com um conjunto de outros livros
8 , . , , .
ridculos, e eles existem de todas as categorias, tem trin
tid
 i-
290 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE
A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARGKE, DE CHIPLEY | 291
W
at ao presente a m sorte de no
ser
m
4 fe da religio, que desde a sua mais tenra
sei se se fez uso de algum livro notads.ai S assuntos
deste genero,
cartilha do Salmo, Testamento e
e
foral cidade
tenha lido partes da Bblia indiscriminadamente!
Bblia.
158. Quanto Biblia, que se emprega * $ 159. Dado que por casualidade abordei esta
com as crianas a fim de exercitar e normalrnJH Bpfoflesto, permitam-me aditar que h sem dvida nas
aptides para a leitura, penso que a desenvolver? ffilpscrituras certas partes que so muito adequadas para
leitura compl|| sPirem postas nas mos das crianas para ensinar-lhes
e imprudente deste livro, seguindo a
srie de captto p|- amar a leitura, tal como as histrias de Jos e dos
est to longe de ser vantajosa para
para aperfeio-las na leitura, do ponto de crianasf|
as
I geus irmos, David e Golias, David e Jnatas, etc.

princpios da religio, talvez seja impossvel

vista
enconSg I1 fflPN.
outras que devem ler para sua instruo, como
Ipesta mxima: Faz aos outros aquilo que queres que
um livro pior. De facto, que estmulo pode
uma criana em ler num livro em que h
que no compreende? E como se adaptam
tantas m
haver par Jifete faam a ti; e tantas outras regras morais, simples
e claras, que, convenientemente escolhidas, podem
.. . POUCBSK-. cPr empregues com frequncia, seja para a leitura,
capacidade das crianas as Leis de Moiss,
os para a instruo. Que as leiam at que se gra-
icos e omo, as Profecias do Antigo e do
tento, as pistolas e o Apocalipse! E
Nov Vem profundamente na memria; e ento, quando

Quatro Evangelhos, com os Actos dos Apstolos;

mesmo p esprito estiver amadurecido para as compreender,
aind m representem-nas nas alturas oportunas como regras
que sejam mais fceis de compreender, so

que os princpios da religio devem ser

desproporcionados inteligncia infantil.mteiramentpl rm ||p sagradas e imutveis das suas aces e da sua vida.
fe
Reconheo-ggMjj;
recolhidosUJSf
Mas ler indiferentemente todas as partes das Escrituras
nestes IVTOS e nos mesmos termos usados nas Escritu-f; ||||,..
parece-me fora de contexto na primeira instruo da
W j||k criana, at que tenha aprendido o que contm de
.

* fS Se eVe ProPor nada a

eja a equa o nem que no esteja ao
uma criana qe' Bp?--mais essencial e mais claro e possua uma ideia geral
alcance do que deve especialmente crer e praticar. Por outro
a 6 S Conhcdment08.
C,J C. Seu Ler toda lado, convm ensinar-lhes as coisas nos prprios termos
esta muito onge disto e, mais ainda,
aprendrfe;-
cstran o caos de pensamento deve conter
das Escrituras e no nos termos de homens preocu-
, , ?
O e uma criana, mesmo
pados por sistemas e analogias que podem nesse caso
acreditando que ser tentados a empreg-los e a imp-los s crianas
capaz nessa idade de ter pensamentos exactos sobl
como artigos de f. Para evitar situaes como esta, o
SP* *
 288

,
ffalar de
,
__
I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO

para encantar e divertir a criana e que ao

tempo contm reflexes teis para um
Se as conservar na sua memoria durante o
vida, ser fcil tornar a encontr-las nos seus
mentos de homem e nas suas preocupaes

___
o seu exemplar de Esopo tiver ilustraes,
mais divertido e ir estimul-la a ler, com

porm, de que as imagens sejam de natureza

para aumentar os seus conhecimentos. Porque
~
e\C*uauer
a
ser

interesse que as crianas -:

N objectos visveis se no
ttm
ideia no so as palavras que a podem p
ideia deles; e
em ideia

mas as coisas em si ou as imagens das coisas.

a criana comea a soletrai; convm, pois,
o maior nmero de figuras de animais que
encontrar, com os seus nomes inscritos por
que a anima, por sua vez, a ler e ine
oportunidade para perguntar e instruir-se. O livro
intitulado Reynard the Fox pode servir tambm, a
24
mesj
homem fgfg

pensSl
sriasM
mM
w

aiH[
condiB W?

esMphu
PPque

roporcion|lp ||pfe
Quaiifftg ||f
mostrarTlh''
strarT]hg|!|
POSS|M|
pt?
&
i:

eleUe
-
reQv I&o falar de outros

L.
adeqJ|]|BB MSjflanas
iim[|itura
ouSVeiam J
___
objectos
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 289

a rodeiam lhe falam com frequncia

rirr.rno nos
princpio
ao T
u
aborrecidosJ
das historias
a ouvem quando fala, isto constituir, j para
benefcios, um novo estmulo que
tornara a leitura mais atractiva, posto que
prazer e proveito. Estes procedimentos
ivos so completamente esquecidos no mtodo
ornum; preciso, por isso, muito tempo para que as
reconheam a convenincia ou a utilidade da
e para que se sintam atradas, para que no

que nao servem para nada.

157. necessrio que a criana aprenda por
pai Nosso, o Credo e os Dez Mandamentos; mas,
sozinha ser melhor, a meu ver, que aprenda
lendo sozinha,
repetindo-c-os ainda antes de aprender a ler. Aprender
baixo,|*|:.de memria e aprender
.
proporcion|i|t; se deviam misturar nem fazer depender uma da outra.
wm
indlML,. aprendizagem da leitura deve causar o menor
Esta -r-
aborrecimento e o menor esforo possvel.
nela

.
nos livros apenas diverses da moda

ela o
no

a ler so duas coisas que no

ver, para o mesmo fim. Se, para alm disso, No sei que outros livros h em ingls da categoria
aqueHv?5i
dos que foram mencionados e capazes de estimular a
de animais, mas tambm de deuses, homens e coisas ateno das crianas, levando-as a ler; mas inclino-me a
inanimadas.lfffp |f|: pensar que, estando as crianas submetidas aos mtodos

24A primeira verso impressa inglesa da obra Reynard the

data de 1481 e deriva de um texto holands escrito pelos
Arnout e Whem, por volta de 1250, que, por sua vez, foi
traduzido
do romance francs Roman du Renard, datado do
sculo XII [N.T]
tornar-lhes o trabalho agradvel, os bons livros deste
gnero, confundidos com um conjunto de outros livros
ridculos, e eles existem de todas as categorias, tm tido

Misi
 E
290 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 291
m ll
at ao presente a m sorte de no
sei se se fez uso de algum
ser notados
livro deste gnero f
li assuntos da religio, que desde a sua mais tenra
A tenha lido partes da Bblia indiscriminadamente!
eartilha do Salmo, Testamento e Bblia. Dado que por casualidade abordei esta
com
.
ascria ae7drrm1UeSt0
v . c
adita h dda
cxcrcitar e desenvolvetvfilccrituras certas partes que sao muito adequadas para
apti -oes para a leitura, penso que a
leitura postas nas mos das crianas para ensinar-lhes
e rnipru ente este livro, seguindo a srie
sa tao onge e ser vantajosa para as
de capt| amar a leitura, tal como as histrias de Jos e dos
crian|a BSrieus irmos, David e Golias, David e Jnatas, etc.
para aperfao-las na leitura, do ponto
p opios a re igio, talvez seja impossvel
de vistaWBk Blm outras que devem ler para sua instruSo, como
encOnMHjBata mxima; Faz aos outros aquilo que queres que
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ro pior. e facto, que estmulo pode
uma criana em ler num livro em eme na
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haver
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e
faam a ti; e tantas outras regras morais, simples
, , . lu .
claras, que, convenientemente escolhidas,
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podem
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E como se adaptam pour|j|pS
crianas as Leis de Moiss, os
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C*Kja
empregues com frequncia, seja para a leitura,
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cos e omo, as Profecias do Antigo e do f|l|-vein profundamente na memoria; e ento, quando
mento, as pistolas e o Apocalipse! E
ro vange os, com os Actos dos Apstolos;
mesmo |lli|| n esprito estiver amadurecido para as compreender,

q e sejam mais ceis de compreender, so

aind mpfe-. representem-nas nas alturas oportunas como regras
p oporciona os inteligncia infantil.
inteirame Wjj: . sagradas e imutveis das suas aces e da sua vida.

q e os princpios da religio devem ser

Reconhe|fe Mas ler indiferentemente todas as partes das Escrituras
recolhidoMl parece-me fora de contexto na primeira instruo da
nestes livros e nos mesmos termos usados nas EscritiS' criana, at que tenha aprendido o que contm de
ras; mas no se deve propor nada a uma criana qUB mais essencial e mais claro e possua uma ideia geral
eja adequado nem que no esteja ao alcance
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df|j||||S: do que deve especialmente crer e praticar. Por outro
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estran caos
ainda, aprendfg|j| g|f:> das Escrituras e no nos termos de homens preocu-
, , , pensamento deve conter
o e uma criana, mesmo acreditando que
pados por sistemas e analogias que podem nesse caso
ser tentados a empreg-los e a imp-los s crianas
p nessa 1 a e e ter. pensamentos exactos
sobre;;/ como artigos de f. Para evitar situaes como esta, o
Wk
mm
 292 j ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO il fe AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 293
Hi
..mmp 8

Dr. Worthington25 comps um catecismo I vel separ-las. Penso que o costume italiano,
quetemtP|
as respostas nos mesmos termos das Escrituras. libr: possi
caneta apenas entre o polegar e o indicador,
liter uma
bom exemplo que nos deu e no seu trabalho as m
palag fco melhor de todos. Mas sobre este ponto podem
tm tal preciso que no pode haver nenhum
Jl m Consultar urn bom mestre de escrita ou qualquer
que queira escapar ao dever de ensin-lo ao seu fcutra pessoa que escreva bem e rpido. Quando a
Quando a criana souber a orao dominical, o c||||m glriana SOuber segurar bem a caneta, o segundo passo
e os Dez Mandamentos, ser necessrio praticar | ensinar-lhe como deve colocar o papel, o brao e
os dias, ou todas as semanas, uma das perguntas filli resto do corpo. Uma vez adquiridas estas prticas,
catecismo, conforme for mais ou menos capaz forma de ensinar a criana a escrever sem dema-
compreender e reter. Quando tiver memorizado Psjdo esforo ter uma chapa onde estejam gravadas
catecismo, conseguindo responder rpida e
cabalnienfl letras da forma que mais goste, com a condio,
a todas as questes nele contidas, convm
ensmar-lHm Pp|& preciso no esquecer, de que esse carcter seja um
os outros preceitos morais semeados aqui e acol:pPl Ipllbuco mais grosso do que aquele que a criana se
Bblia. Para a sua memria este ser o melhor SfiWvir normalmente quando escrever. Por etapas,
exerccios; sero tambm regras que devero guiiS Mf.yai conseguir formar uma caligrafia mais fina do que
sempre e que ter mo para toda a conduta
sua vida'
Ifft aquee que havia aprendido a formar ao princpio;
Mprnas nunca escrever com um carcter mais grosso.
Escrita. 160. Quando souber ler bem Ilpr Dessa chapa assim gravada tirem muitos exemplares
ingls/|||f|| jBfcom
tempo de aprender a escrever. E aqui a primeira cosf tinta vermelha sobre um bom papel de escrever
que h que ensinar i a segurar bem na caneta, e t- para que a criana s tenha de repassar sobre estes
caracteres com uma boa caneta molhada em tinta
ser perfeito nisto antes de escrever no papel,
nao s as crianas mas todas as pessoas que T-~fSfoMp- Preta- Assim, a sua mo vai habituar-se rapidamente
fazer bem uma coisa no devem fazer muitas tra9ar esses caracteres, se tivermos o cuidado de
aos mesmo tempo nem pretender aperfeioar-se ensinar-lhe primeiro por onde deve comear e como
mesmo tempo em duas partes de uma aco quantfc- forma cada Ietra' O** souber fazer bem>
necessrio exercit-la a escrever sobre um bom papel
25
John Worthington tem vrios ensinamentos sobre o branco, e assim vai conseguir rapidamente escrever
cismo [RTJ. com a caligrafia que quiserem.
mm
mm-
 m gp
294 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE
A EDUCAO
MV

1
ft AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 295

m m-
coS
a exercitar a sua mo atravs da
P
'.V*
todas as coisas que no so absolutamente neces
er rias, a regra Nihil invita Minerva2*.
escrita,
levar mais longe a sua habilidade, mas
estenografia, que, pelo que ouvi dizer, uma
ensinanT
- Spfl irte
desenhar. O desenho muito til para um conhecida apenas em Inglaterra, talvez merea
em muitas ocasioes, mas sobretudo ensinada s crianas. Com ela podem escrever
quando
ais rapidamente tudo o que no queiram esquecer,
f , 5aCj
exPressar apenas com como ocultar o que. no Dies convenha. Depois
Hl combados o que no poderia represMK aprenderem as regias
gerais desta arte, podem
t0da Uma folha de
escrita uan os monumentos, mquinas
pafwontade
wmm
p|Rl?iritroduzir
e trajes
variar de procedimentos para uso prprio e
abreviaturas mais adequadas ao uso que
um viajan e reter e divulgar, graas a um
talento meJWBpfeLm fazer. O mtodo do Senhor Rich27 o mais
ocrena arte do desenho? Quando tod famoso que conheo, mas creio que quem conhea e
neHS reCOr aes correm frequentemente

perderle, ou pelo menos, de se alterarem, se

contenta em descreve-las por palavras, por
o perigo
llsiiPh
e* aplique bem as regras da gramtica ter um trabalho
is rpido e mais fcil. Por outro lado, no neces-
mais exaoi srio ter pressa em ensinar criana esta maneira
1 a
CSCjno- tento
erem o vosso filho um pintor
com isto aconsdhjraHf expedita de escrever. Basta faz-lo quando se apresente
q sta arte para chegar at
consumado,
mediocridade seria
.inviti?-
uma ocasio favorvel para tal, e quando a mo estiver
habituada, durante algum tempo, a escrever de um
preciso mais tempo do que aquele que
pode roubar a outras ocupaes mais
um cavalheiro 1 ~ modo corrente e com bons caracteres. Os jovens no
srias. Mas tm necessidade da estenografia e, por outro lado,
que, em muito pouco tempo, pode adquirir
na arte '

tem almimo
81 P
*

fa e cs*e talento, mais

__
perspectiva e do desenho tudo o que
representar razoavelmente no papel todos
que v, excepo das figuras humanas,
,
sturai
,
para
.
isso.
necessrio parli

Onde
os objectosifK'
3 sobretudo

quer
Wf
: um
26 Nada faas contra Minerva (isto

telogo influente, referido muitas

5 contra o talento natural),
* Hooker (1554-1600) era um padre
v Richard ft*?*
vezes por
, ,.
anglicano e
John Locke nos
vale, a menos que no se tratefiP'1 seus escritos. Os seus pensamentos sobre as Escrituras, a razo
de estudos necessrios, deixar a criana
tranauDa -'wMsGBt- e a traco tero influenciado o desenvolvimento do anglica-
que atorment-la inutilmente. Para O - , nismo e o pensamento de muitos filsofos polticos, incluindo
desenho, comM:- Locke [N.T.].
giS
SPBI:
 296 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO m AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 297

indispensvel que faam uso dela apenas

i
W cuidado
saibam escrever perfeitamente e quando as su
n
estiverem habituadas escrita.
U3S
a r
Lnguas estrangeiras. 162. Mal saiba falSP lelera
sua lngua materna, tempo de ensinar-lhe urna
o
lngua. Entre ns ningum duvida que o FrancsPi'
lngua a escolhei; A razo prende-se com o fM|teqiialquer Considero
no nosso pas estarmos geralmente familiarizados
o verdadeiro mtodo para ensinar esta lngua e
consiste em fal-la com as crianas, sempre que se
versa com elas, sem fazer intervir as regras
Podia-se ensinar facilmente a lngua latina atravs
mesmos procedimentos, se o mestre, permanecendoi-iflpi'
frequentemente com a criana, apenas lhe falasse
Latim e a obrigasse a responder tambm em Latir:
Mas como o Francs uma lngua viva muito til
conversao, preciso comear por ela a fim de
os rgos da palavra, que so muito flexveis, V para uma profisso em que o Latim no necessrio
ser adestrados para modular os sons desta Hngu
se habituem bem ao Francs, coisa que, quanto
difere, mais difcil se torna. f. T-
1A3. Quando a criana souber falar e ler bem o iMi---
rances, resultado que se pode alcanar num ou
an0j atravs deste rntodo,
preciso aplic-la
no ttim. E poder acontecer que os pais, que viram
por experincia como se ensina o Francs, no saibaf-:
compreender que se deve ensinar o Latim da mesihai;
maneira, ou seja, falando e lendo. Apenas
precisQ-;.;'
com a criana quando aprende lnguas
!r trangeiras, falando-as e no lendo com o preceptor
o obras escritas
nestas lnguas, que no se esquea
lngua inglesa, risco que a me, ou qualquer
pessoa, poder prevenir fazendo-a ler todos os
uma passagem escolhida das Escrituras ou de
outro livro ingls.
o Latim absolutamente necessrio
164-
educao de um cavalheiro. A moda, que reina
todas as coisas, fez dele uma parte integrante da
educao, que obriga as crianas estud-lo a golpes de
consagrando-lhe muitas horas de um tempo
precios0? embora terminada a escola, no tenham que
saber Latim durante o resto da vida. Talvez no haja
nada mais ridculo do que ver um pai gastar dinheiro e
tempo com o filho para obrig-lo a aprender a lngua
dos romanos, quando o destina para o comrcio ou
para nada; no pode deixar de esquecer o pouco que
aprendeu no colgio, e que nove em cada dez vezes
die inspirou repugnncia devido aos maus tratos que
die valeu esse estudo. Poder l imaginar-se, se no
encontrssemos a cada instante exemplos entre ns,
que se pudesse obrigar uma criana a aprender os
elementos de uma lngua para a qual no ter nunca
que servir-se no futuro, e esquecer durante este tempo
conhecimentos que so altamente valiosos em todos
, os momentos da vida, que so at absolutamente
 298 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO .H
I AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY [ 299

necessrios na maior parte das profisses: evidentes, to urgentes, que j fizeram com
letra e a arte de fazer as suas uma b to
#o alguns Pas inteligentes optassem por romper
contas? Mas ai
que estes conhecimentos indispensveis aos
ao comrcio e a outros assuntos da vida, uegcl &
I!
ie
com rotina, com xito, se bem que o mtodo que
nao seJa acluee qne considero o mais fcil,
no sejfl >
nunca, ou raras vezes, adquiridos nos
eles so, porm, enviados no s os filhos
colgios, p|! jfeqUe se re<uz ao seguinte: no atrapalhar a criana
mais noy|l Iplom qualquer espcie de gramtica, sem faz-la falar
que esto destinados ao comrcio como
tambml fpein Latim, simplesmente, como acontece com o Ingls,
filhos de negociantes e agricultores, mesmo de regras. E se reflectirem nisso, de facto,
os pais no tm nem a inteno nem os
quandi ench-la
meios tt t-Q Latim no mais estranho criana que acaba de
torn-los letrados. Se lhes perguntarem por que I. nascer do que o Ingls; ora bem: aprende o Ingls
o fazem, vai-lhes parecer uma pergunta to razafj ,

como se lhes perguntassem por que motivo voestran sem mestre sem regras, sem gramtica. Igualmente
JPjfeprgnderia
missal! o Latim como Ccero se tivesse sempre
O costume faz as vezes da razo
crem razovel, consagrou tambm
seguem como uma lei religiosa-J F
HL" queflBllf
?"*
Perto dele algum que falasse nesta Posto
comprovamos frequentemente que basta a uma tutora
francesa um ano ou dois para ensinar as nossas filhas
por ela
7 escravizam
criancas mmn e sem
Perfnta

-
fosse necessrio ter falando com elas,
regraS nem gramat,ca> lamente
165. Mas deixemos de lado a qonestar, 1 ;-&
o de averiguar'! ng0 pode deixar de surpreender que os pais desde-

tzzzzzzzsr "sir
se o Latim f

e se
pep
*.
menos
**
aqueles que no tm ocasio para servir P' d 6 * jul8Uem Capazes

,
qualquer modo, o mtodo que se segue
'tal, nrm S#* , *
""
nos colgios para ensin-lo
no posso recomend-lo As rilrJ P
T*
s para conden-lo-
Tf falando
f bcm
permanea sempre perto do
= vosso filho e que dialogue frequentemente com ele
M neste idioma, sem permitir conversas ou leituras que
mtodo.
Gramtica latina do sculo XVI, de William Lilly (ICR' na0 sejam Latim, este seria o verdadeiro

i oc.e (iN.i.j.
-* JM no s por ser o mais fcil e o mais
eficaz, porque desta maneira a criana poder sem
 m f:
fr
300 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY 301

esforo e sem amuar adquirir o conhecimento

a
iS
lngua que as outras crianas aprendem de s H ue VOS posso afirmar por experincia
prpria. lontre

ou'jJP|fij Ptios
normaln conhecimentos que possvel incutir num jovem,
fora de castigos fsicos e custa de Bp? mdo este mtodo, enquanto as outras crianas
seis
anos no colgio, mas tambm o recomendo
poiBss totalmente absorvidas pelo estudo do Latim e
seguindo este mtodo, a criana pode
mesmo tempo o seu esprito e as suas
fbrmarMpl lnguas, devo incluir a Geometria, porque conheci
capaz de
maneiras e m jovem educado desta maneira que era
progressos em muitas cincias, tais como a muitas proposies de Euclides antes de
a Astronomia, a Cronologia, sem contar
einonstrar
com completar os treze anos.
partes da Histria, e, em geral, todos os
cnheciniS3.t s 167. Mas se conseguem encontrar um homem
tos concretos que caem sob o domnio
e exigem pouco mais do que a memria.
dos sentid|||i |l
que fale bem o Latim e que esteja em condies de
de que
facto, que deveria comear a instruo se se
Por ensinar ao vosso filho todos os conhecimentos
tivf g||ip felei e que possa, enfim, educ-lo segundo o
mtodo
a preocupao de seguir o bom caminho;
estudos que devem assentar as bases da
nestH Ifc que indiquei, o melhor seguirem a via que mais
educao|p Se aproxime dele; ou
seja, escolher um livro fcil e
no nas noes abstractas de Lgica e de
que so mais prprias para divertir do que para
MetafsicH |||
.. ao-radvel, por exemplo, as Fbulas de Esopo, e escre-
fbrm3|K ver em duas linhas, uma sobre a outra, numa linha a
a inteligncia, pelo menos no seu primeiro
ao conhecimento. Quando os jovens fatigaram
esforo at8|p
Iftraduo inglesa (to literal quanto possvel), e noutra
durantM pf a traduo latina. Faam com que a criana leia todos
algum tempo o crebro para seguir estas
especulaes|%lJ| p os dias esta traduo, insistindo nela muitas vezes at
absti actas, sem encontrar o proveito que
esperavartilll|i| |p; que compreenda perfeitamente o sentido das palavras
ficaro mais dispostos a menosprezar a cincia ou as| latinas; passem depois a outra fabula at que a domine
suas prprias foras; e ento vem-se tentados a
prilMp- tambm perfeitamente, sem esquecer dea memria. regressar
de lado os estudos, a renunciar aos livros que
n|f|||, quela que j aprendeu para refrescar-lhe
contm, no seu entender; mais do que palavras
difceis lili*!H E, quando comear a escrever, dem-lhe a copiar estas
e sons vazios de sentido, ou, pelo menos,
tendem
concluir que os livros encerram conhecimentos reais
a'iS||||g| tradues, de forma que, ao mesmo tempo que exerce
a mo, faa progressos no conhecimento da lngua
que os estudantes no tm inteligncia suficiente para- db; latina. Gomo este mtodo seria mais perfeito do que
compreender Que as coisas se passam assim, algo

m
B

lili;
o mtodo que consistiria em falar-lhe em Latim seria
 mm i
302 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE M mm
m
m
j'.
A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 303
m
necessrio ensinar-lhe de memria, primeiro
o dos verbos e depois as declinaes
dos pronomes, e ajud-lo assim a
a
m
ems w
dos nom
m I. por acaso se vem detidos por uma dificuldade e
laueremessa ir mais longe, ajudem-nas imediatamente a
familiarizar-sel
o espirito e os usos da lingua latina, a
dificuldade sem repreend-las. Recordem
qual, para|fp9B ipnue os procedimentos mais severos, quando empregues,
car as diversas significaes dos verbos
recorre, no como as lnguas modernas a
e dos apenas testemunham o orgulho e o mau humor do
e prefixos, mas a terminaes diferentes partHB'rncstrc, que exiSe <lue as crianas compreendam as
tudo o que necessitam d Gramtica,
dasPalKoisas naquele instante e to bem como ele, em vez
anieuHHPde ter presente que sua misso proporcionar bons
at ao momento em que consigam ler
Santius com notas de Scioppius e de
AfiwBhbitos,
a no lhes incutindo com clera regras que ser-
Outra regra que creio que se deve
Perizonius2!Spfvem pouco na conduta da vida e, sobretudo, que no
instruo das crianas a de no confundi-las
observar servem de nada s crianas, uma vez que as esquecem
to rapidamente como as aprendem. Nas cincias, onde
mais quando encontram alguma dificuldade,
obriganf'-

se trata de exercitar a razo, no nego que tenhamos

-as a vencer a dificuldade sozinhas. Por
colocar questes como esta, a propsito da
esto a construir: Qual o caso
exemplo,
qupll
frase
w por vezes de trocar alguma coisa deste mtodo e propor
dificuldades s crianas para exercitarem a sua activi-
nominativo? ~ m-: dade e habituarem
o esprito a exibir as suas prprias
lhes perguntar o que significa
aufero, para lev-las mMi foras e a sua sagacidade de raciocnio. Mas creio que
compreender o sentido de abstulere, etc., quando
esto ainda em situao de compreender
nlf*
mm no h que proceder assim com as crianas quando
sem grande ,,, pi so jovens e quando abordam pela primeira vez uma
esforo. Significa faz-las perder tempo e em &v
tempo perturb-las, porque quando as cri simultnei m-
cnanas sen- .V gv.
nova ordem de conhecimento; este, de facto, s por si
j difcil, e a grande arte, a habilidade do mestre,
tem disposio para estudar e se aplicam
trabalhife:
ao tornar todas as coisas mais fceis. Ora, o estudo das
com todo o seu empenho preciso ter
que conservem o bom humor, preciso
cuidado paralfe lnguas dos trabalhos que d menos preocupaes s
tornar-lhes crianas. As lnguas, de facto, aprendem-se atravs da
estudo fcil e to agradvel quanto possvel.
Por isso, prtica, do hbito, da memria e s conseguem falar
29
rffll
i. gw*
perfeitamente bem quando se esquecem completamente
a t
Gramtica latina do sculo XVI com notas de as regras da Gramtica. Reconheo que, por vezes,
do sculo XVII [N.T.]. acadmicos
preciso estudar com grande cuidado a gramtica de
 SE
m
-li.-

304 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO 5v

SENHOk
mm & AO EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 305

uma lngua, mas isto aplica-se a

homens variedade. , pois, contrariar flagrantemente as
querem comp eender uma lngua como
filsofos pposies naturais da infncia o querer fixar os seus
crticos, o que j uma questo reservada aos
eruHBfegusamentos errantes. Se isto o efeito do estado do
Quanto ao cavalheiro, suponho que reconhecer4S|rebro
deve estudar intensamente um idioma, e esse
ou da inconstncia e mobilidade dos espri-
animais, sobre os quais a inteligncia ainda no
deve ser o de seu pas, para que possa ter
com uma exactido perfeita, da lngua que
conscinfegetm um imprio absoluto, o certo, em todo o caso,
se -que algo penoso para a criana ter de manter o
constantemente. H outra razo para que os
sores e os mestres no multipliquem as dificuldaHfekteno
. pensamento concentrado no mesmo objecto. Uma
prolongada a tarefa mais dura que se lhes
no progredir dos alunos, e que, pelo
contrrio, impor e, por conseguinte, se se quer exigir dela
facilitem o caminho e os ajudem a vencer os
obstcnl'Bfe;.-.
m aplique o seu esprito necessrio um esforo para
O esprito das crianas dbil, diminuto e no
conter, em geral, mais do que uma ideia de cada
conseg|Kf ornar o estudo que lhe proposto o mais agradvel
possvel; pelo menos preciso precaver para que no
Tudo o que ocupa o espi ito das crianas
completamente durante algum tempo, sobretudo
absorvei se misture no seu esprito qualquer ideia desagradvel
emoo mistura. Cabe pois habilidade e arte
selfi*K 0U temerosa. Se no- tem nenhum afeio V Fpelos livros
dP e no encontra neles prazer nenhum, no devem
professor desimpedir o seu crebro de qualquer
outro j|f|
l; estranhar que os seus pensamentos tendam constante-
pensamento antes de lhe oferecer algo para estudaiy
%'l mente a desviar-se de um estudo que as desagrada, e
preparar o terreno para os conhecimentos que
queir feil
comunicar-lhe de forma a que estes sejam recebidos pon4J fl
que procurem distrair-se referindo-se a objectos mai
apetecveis, volta dos quais no podem impedir a
um esprito atento e aplicado. Se no se preenche
estap sua imaginao de rodar
condio, no deixaro qualquer marca. A natureza
crianas predispe-nas para deixar flutuar os seus pen-
das;:tp||jpt: Sei que recorrer s repreenses e aos castigos consti-
f|: tui um mtodo habitual dos preceptores para consegui-
sarnentos. A novidade a nica coisa que lhes
Tudo o que lhes oferecido de novo querem
agrad;- rem a ateno dos alunos e fixarem a sua mente sobre
mcditiiicntCj ni2,s t2.iribcrn sc cinsrn rDid
goz-li o que ensinam, quando os surpreendem em notrio
rapidamente..
3m PTI tp riirA
delito /ii>frapo
de distraco.
A
Mas
TV
O /F esses procedimentos produzem
Cansam-se depressa da mesma ocupao, e para elas '
necessariamente o efeito contrrio. As pancadas e as
o prazer consiste, quase exclusivamente, na mudana 4
palavras violentas do preceptor enchem de terror e de

f
 -.i--
'zk
M mi
306 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
um AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 307

espanto o esprito das crianas e

mMm
apoderam-se
estes Pensa
completamente do seu esprito,
no|j
HBP' f c de paz se querem que aproveite as vossas instrues
que adquira novos conhecimentos. to impossvel
xando espao para outros
sentimentos. Estou certoi wBPftaar caracteres regulares num esprito inquieto como
que todos os meus leitores
recordaro a
que causavam no vosso esprito as
imperiosas dos vossos pais e dos vossos
perturb|p|i|
palavras vivas'pl Beilin
papel que se agita.
A grande arte do professor obter e conservar a
como ficavam to perturbados que,

professoS ateno do seu aluno; com ela, conseguir chegar to
durante rnui(mS:(onae l quanto o permitam as aptides do estudante;
minutos, penas conseguiam compreender ~ se
o que sem ela, ser intil esforar-se e lamentar-se: nao
dito ou VOS 1Ziam mi
Por uru obter nada ou muito pouca coisa. Para reclamar
i/Q~r, A
_ r eCt VOS ocuPavai
e neste estado no
esprito enchipfey a ateno deve-se fazer compreender criana (at
-se de confuso,
'HRionde
1

eram for possvel) a utUidade do que se lhe ensina, e

prestar ateno a nada.
. SBp provar-lhe, mediante os progressos que fez, que pode
Sem dvida

V
f
, S e 08 Preceptores
er como ase a sua autoridade
comear a fazer o que antes no podia; que adquiriu
. os uma cincia que lhe assegura alguma autoridade e
entos de temor que msptram nos seus
filhos ou vantagens sobre os que se encontram ainda na igno-
quan&jB gp.
i H
nao
- UnOS

-y
3 o utilizem,
I*gOVerna' os dessa forma- Mas,
ascen<ente sobre eles,
convm qullfi
seno com grande prudncia, e qugffl
ntoda. A isto preciso juntar muita generosidade em
todas as instrues; preciso colocar uma certa ternura

no se em toda a conduta, fazer compreender criana que
rnem em espantalhos que faam tremeA$|l Pi amada e que o fim ltimo o seu bem. o nico
os filhos quando os veem. ;;jggg B meio de ganhar a afeio da criana, afeio que a
Este rigor poder tornar a educao
para os professores, mas muito pouco
mais facl le estimular a ouvir as lies do seu mestre com ateno
u
til para as;.:ll
crianas. E impossvel que aprendam quando
pensamentos esto dominados e
os
seulip
ww e a amar o que ele lhe ensina.
Apenas a perversidade teimosa deve ser castigada
perturbados por|g| com um tratamento firme e duro. As outras faltas
alguma paixo, especialmente pela do ii
mais do que qualquer outro sentimento,
temor, que|||j p, devem corrigi-las com uma mo doce. As palavras am
causa uma f| j|: veis e confortveis produziro sobre uma boa natureza
impresso profunda sobre os espritos dbeis e
tenros. um efeito melhor e mais seguro, e ainda evitaro, com
Mantenham o esprito da criana num estado de calma
fll maior frequncia, a perversidade que uma disciplina
mm-
 m
m m
Er
308 I ALGUNS PENSAMIENTOS SOBRE A EDUCAO
H fe; AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 309

autoritria e rigorosa tem por efeito formar

m 111
M-
nos espritos bem-dispostos e generosos. Por fpjscrianas do preceptor; vo ouvi-Io como se fosse um
Sirn, z Wk Jfamigo que se esfora para fazer-lhes bem. Sempre que
tinao e as faltas voluntrias devem ser
custe o que custar, e at mediante o castigo
reprimj8H||||j se encontrem com ele, estaro com um esprito livre
fi$icoP| e sereno, com disposio necessria para que possam
necessrio. Mas inclino-me a crer que a perversidSipadquirir novos conhecimentos e para que possam
no aluno , com frequncia, o resultado do mau
do professor e que a maior parte das crianas
huxn|pffl |P receber essas sensaes fortes e . duradouras, sem as
rMT fpquais tudo o que as crianas e o professor fazem ser
vezes mereceriam sofrer pancadas se uma
intil e fora de contexto no tivesse
seYerid.. fc trabalho perdido; ser um grande esforo com um
desenvolvido
seus maus sentimentos, inspirando-lhes uma
resaltado fraco.
168. Quando, pela aplicao do mtodo que com-
averso pelo professor e por tudo o que dele
bina o estudo do Latim com o de Ingls, a criana
O atordoamento, a distraco, a
inconstncialSllB adquire algum conhecimento da lngua latina, pode-
a mobilidade do pensamento, so estes os defeiS -se ento lev-la um pouco mais longe, fazendo com
naturais da infncia. Por conseguinte, quando iifc" cue leia um outro autor latino, por exemplo. Justino30
no?fll|l
fazem com inteno preciso falar-lhe com doura ou Eutropio31. Para que a leitura destes autores lhe
contar com o tempo para ultrapassarem estes
Se
oc cada falta oeste
caua iaua deste e *&mw m-'- cause o menor cansao e trabalho possvel podem
genero provocasse uma explosaokfSI |fc permitir-lhe, se quiser que ela se ajude a si prpria
de clera e de reprimendas, as ocasies de castigar :el ft com a traduo inglesa. No vos perturbe a objeco
de repreender seriam to frequentes que o
precepto#' de que assim apenas saber latim de forma superficial.
seria um objecto de terror e de comoo para os
seuiiS l|v Se se reflectir, de facto, sobre esta razo, longe de
alunos; e isto bastaria para impedir que aproveitassetlPl
H ser contrria ao mtodo que recomendamos para o
as suas lies, neutralizando todo o efeito dos seusS estudo das lnguas, joga completamente em seu favor.
'

que ....
ensinamentos.
que o professor modere
preciso, pois,
temor:l|
inspira mediante constantes provas de ternura
e de piedade, para que a afeio estimule os
alunos
30
Marco Juniano Justino ou Justino Frontino foi um historiador
romano do sculo II, autor da obra Historiarum Philippicarum libri
XUV[N.T].
31 Eutropius, historiador latino, viveu no sculo IV d.G. Escre
a cumprir o seu dever e a encontrar uma
satisao|S veu a obra Brevarium Historiae Romance [Sumrio Ha Histria Romana]
na obedincia s suas ordens. Isto vai aproximar as.;-:3<j
fi: em 369. Morreu cerca de 380 [N.T.].
..mm
mm
 ::
I CLARGKE, DE CHIPLEY | 311
310 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD
I
lngua atra
As lnguas no devem ser aprendidas por rotini I pa t evidente que basta ter aprendido uma
. prtica par satisfazer as exigncias correntes da
um homem que por hbito no fala ingls e j$l
suficientemente bem para que, pensando naquilo
I |.da dos negcios comuns. O exemplo das senhoras
I e
pessoas que viveram na boa
quer dizer encontre imediatamente a expresso |j Sptjk grandes familias e das
| |||; prova-nos que este mtodo, simples e natural,
quada e construo conveniente sem ter de reflc
a . ciedade da gra-
nas regras da gramtica, no fala bem estas pltica, prescinde do estudo ou do conhecimento de elegncia
no se pode dizer que as domina. E gostaria pode conduzir a um elevado grau
que no entendem nada de
demonstrassem que se pode aprender e falar
necessrio com regras da gramtica, As lnguas
cmPwi R Pe urbanidade.
iempo e de
As
modos,
damas
de participios, de advrbios e de
e correctamente como
so o produto das regras nem da arte, antes provS-S 8|j? preposies, falam to genuna que foram educados
do acaso e do uso comum do povo. Aqueles
falam bem seguem a regra do uso, e no tm outra
ffl
jp
a maior parte dos
cavalheiros
segundo os mtodos usuais das
escolas de gramtica
de cumprimento
faculdade a que se reportar mais do que a memrSj ||v. (podia tomar-se como uma daforma escola). Vemos, pois
e o hbito de falar que aprenderam com quem fl3
correctamente, o qual, por outras palavras,

signified!f
dizer como um professor
que, em certos casos, se pode
prescindir do estudo
saber, por conseguinte, a
falar atravs da prtica. p da gramtica. Trata-se de
a gramtica e em que idade?
3
Podem perguntar, talvez, se a memria, a meu vei-f. 33 quem preciso ensinar
no serve para nada. Aqueles que tanto se esforaram'm. em A
estas perguntas, responderia:
lnguas para a vida
para reduzir as diversas lnguas a regras e a leis e que 'v'jap 1. H homens que estudam as
comunicao dos seus
escreveram tanto sobre as declinaes e as conjugaes, corrente em sociedade, para a desgnio
pensamentos na vida comum, sem ter por
sobre as regras da concordncia e sobre a sintaxe, perde- Deste ponto de
ram ento o seu tempo e trabalharam inutilmente? No p servirem-se delas para outros usos. aprender uma
mtodo natural, que consiste em
isso que quero dizer. A gramtica tem a sua misso. jj vista, o atravs do uso, no s suficiente, mas deve
Mas creio poder afirmar que nos atrapalhamos mais do '-pi jj| lngua e
| preferir-se a qualquer outro, porque o mais breve
que necessrio, e que no conveniente para aqueles. | J jj| que, para aqueles
a quem constrangem com o estudo, isto , as crianas o mais fcil. Pode, pois, responder-se
de uma lngua apenas este uso, o estudo da
que tm a idade daqueles a quem se submetem a essa >| que fazem
nmero dos
prova nas escolas de gramtica. 'W* gramtica no necessrio. Um grande
:
 m
312 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE
A EDUCAO
i41 mm
S' AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE
CHIPLEY | 313

meus leitores ser obrigado a reconhecer

que percebem o que digo, dado que nas um
isto, j:, gxactido gramatical no idioma passa por
ser
suas cj defeito inconveniente em pessoas dessa categoria,
sas compreendem o que dizem os seus quem comete essas faltas repreenso,
mterlocu|
ainda que nunca tenham estudado gramtica. ie expe
uma educao ou frequentado uma
E crii MtcT recebido
que o caso d maior parte dos homen
sSBSlpanhia
s; no
haver sequer algum que tenha aprendido 'pjjpSS
indigna da sua condio social. Se assim
a 0 suponho
ser), deve-nos surpreender que os
materna atravs de regras e princpios.
oS jovens sejam
obrigados a aprender a gramtica
2. H outras pessoas que tm por ocupao
neste mundo servir-se da sua lngua e da
priuiKl lnguas mortas e das lnguas
estrangeiras, e que
sua prpria lngua.
sua uies falem da gramtica da
Para estas pessoas conveniente, e mesmo inglesa, nem
que saibam falar com pureza e correco, a
necesslfto sabem sequer se h uma gramtica
menos que tm
fim de equer sabem se h tal coisa, muito
possam fazer penetrar os seus pensamentos espiHi
no a obrigao de aprender as suas regras. Jamais
lhes
dos outros homens com mais facilidade e
fora possvel. por isso que as maneiras
com a manropem a lngua materna como digna da sua ateno
dela todos os
de c do seu estudo, ainda que se sirvam
que no tm essa qualidade de fazer-se compreend expostos
dias e mais do que uma vez na vida estejam
no so suficientes para um cavalheiro.
necessrK a ser julgados pela sua habilidade em
se expressar
pois, que estude gramtica, entre outros
aprender a falar bem; mas esta deve ser a
patfe
meios no seu idioma. No entanto, so obrigados
a dedicar
para
gramti? muito tempo a aprender gramticas de lnguas
da sua prpria lngua, da lngua de que servir-se mais
se serve as quais no tero, provavelmente, que
que possa compreender exactamente os nem para escrever,
discursos do que uma vez, nem para falar
seus compatriotas e falar de si com pureza, sem oBSljjf
ferir- sem contar que se, por acaso, isso acontecesse
seriam
ouvidos daqueles a quem se dirige atravs de
solecismosIS fcilmente perdoados pelos erros ou pelas faltas que
e irregularidades desagradveis. Para isto
a gramtica, mas, repito, a da nossa
necessria|fc; pudessem cometer No estaria um chins,
a quem
prpria lngua, fBl se informasse deste mtodo de educao, disposto a
apenas para quem tem que se esforar para cultW
imaginar que todos os nossos jovens estavam destina-
a sua lngua e aperfeioar o seu estilo. lnguas
Submeto dos a ser professores de lnguas mortas e de
considerao de outros se todo o cavalheiro no pcrW-- estrangeiras e no homens de negcios no seu prprio
tencer a este nmero, uma vez que a
falta de preciso flip pais?
 m:
m %
3J4 J ALGUNS PENSAMENTOS
SOBRE A EDUCAO
m r .

IP*
1
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 315
3. H uma terceira 's Ei-'-
categoria de pessoas
aplicam a duas fe* outro modo, como poderiam ensin-la? Isto resulta
sbias (como se costuma
Objectos de estudo e se
&ZT
vanti
? ,omam *#1fe evidentemente da prtica usada entre os povos sbios e
P'm*. iviizados da Antiguidade. Faziam da gramtica uma

profundamente. Sem
dvida C0*U*B| m: arte da educao para estudar a sua prpria lngua
i-par
O

"j
estudo de uma lngUa
estrada
e que querem aprofud-la
deT
critcamlr!TS>
K e nao as lnguas estrangeiras. Os gregos consideravam
||v brbaras todas as outras naes e menosprezavam as
estudar com cuidado a gramtica lnguas. E, ainda que as letras gregas gozassem
desta estima entre1'os romanos, at ao final da
gostaria que interpretassem
mal as minhas
35 P avras
7 IMpde
que me acusassem de estar am sprezar Repblica, o Latim era a lngua que estudavam; eram
ou o Latim. Reconheco n instrudos e exercitados na lngua que estavam obri-
r
on/-

*
tada do mundo no se pode consid 4
aa$$j,
**para
Mas
. ...
examinar com mais preciso a epoca

~
entre a categoria dos instruid
M- .odos os
os esa,tores gregos e
J **?* J homeMMIf
ooZ:m:ZsqT: w
iatinos, um cavalheiro
para seu uso, creio que pode
obt-los sem
devt
adequada para o estudo da gramtica, diria que no
6 razovel faz-lo sem uma introduo ao estudo da
retrica. Qpando se cr que chegou o momento de
!*: treinar um jovem a polir a sua linguagem e a falar
estudar
respect,vas gramticas; creio que
nel , ao|fe com mais pureza do que as pessoas incultas, ento
conseguir compreender estes
autores tf* l'
eUu*SM chegou tambm o momento de instru-lo na regras
necessrio. Se deve mais I
** da gramtica. Porque a gramtica ensina no a falar,
mais longe, se deve sprofondai
a vraml'kaT $l mas a falar correctamente, e de acordo com as regras
zes destas lnguas, isso algo
quando tiver que estudar
In que decSS V exactas do idioma. Esta correco um elemento da
H

elegncia do idioma; mas quando um dos estudos no

questo. Em que altura se esonda

conhecimento. Mas chegamos assim s
deve
P ' da fe,
necessrio, evidente que o outro se torna intil.
Noutros termos, onde a retrica no necessria pode

* expostosSI
Segundo os p**. prescindir-se da gramtica. No sei por que razo
se a gramtica de una lingua deve algum haver de perder tempo e cansar o crebro
tem de ser a quem sabe j ser para aprender a gramtica latina quando no ten
falar esta lingua, porgli ciona converter-se num erudito ou escrever discursos
 316 I ALGUNS PENSAMENTOS
SOBRE A EDUCAO
m
:iffl p AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 317
it
nu cartas em
Latim. Se alguem
ou tem disposio
lingua estrangeira e
aprender
sente
de aprofundar o
estudo
necessitate'
deKfe,>lh0 l70. Se, depois de tudo isto, o destino do vosso
c

ir para o colegio para aprender o Latrm, e

suas subtilezas, ento
essa
exactamente todS dizer-vos qual , a meu ver, o mtodo mimmo
a gramtica. Mas quem ser a ocasio de estiS fe
compreender alguns
tiver apenas como
livros escritos nesta objelSos <e(ruir as escolas; tm, de facto, de se resignar aos
que ali se usam, e no podem esperar que
pretender um
conhecimento critico da lingua l-am
lngua N modificados para o vosso filho. No entanto,
alcanara esse obiectwo apenas
com uma leitura, f Sem, se puderem, que pelo menos no o ocupem
ja disse, sem
necessidade de sobrecarregar ! escrever dissertaes em Latim, sobretudo versos,
COT,ZrTaS nUmerosas ** da gramtica
169. Para exercitar
mcJS&l*
a de que espcie for. Indiquem com insistncia, se

o vosso fiiho a verem alguma hiptese de xito, que no tencionam
-no traduzir de vez
em escrever, fazer dele um orador ou um poeta latino, que desejam
como o estudo de Latim quando um texto latino. MIIII simplesmente que possa compreender perfeitamente um
no maia do que
de palavras, algo
jun tem-lhe o
desagradvel em um
qualquer
estudll autor latino. Acrescentem que nunca viram professores
maior nmero possvel idadrSl de taguas modernas, nem os mais competentes, obn-
reais, comeando deconhecimentlfc
com objectos que despertam ear os seus alunos a compor discursos ou versos em
sentidos, como por exemplo: mais francs ou em italiano, sendo o seu objective ensinar
animais, e particularmente os minerais, as plantas fl|

-
as madeiras de a tagua e no tornar o esprito inventivo.

TS 6
rUtU lndlcando sos e construl' Dissertaes. 171. Mas explicaremos um pouco
de Dlant maneir*.-
a
majs extensamente por que razo no se pode, a meu

a Geografia, a Astronomia
qual for o vosso e a Anatomia.
Mas sejafMp

e versos: - *
tipo de ensino, !o Para as dissertaes pretende-se
no o sobrecarregai' tenham cuidado
com demasiadas coisas para lenham alguma utilidade, porque ensinam condo, que
tempo; para no dar i ao mesmo &
importncia ao que elegncia sobre todas as matrias; isto seria, afirmo,
directamente virtude, e para no no se refere
f I uma grande vantagem, se fosse certo que se poderia
aquilo que no e o castigarem por';v*|f|
posio viciosa.
considerado um vcio ou uma jg adquirir por este meio. No h nada, de facto, que
dis- f" convenha mais a um cavalheiro, nem que lhe seja mais
':
?V% P
"V
,.-N:S f
r| til em todas as circunstncias da vida do que saber

P'BK
 DE CHIPLEY I S
3.8 I
XJUNSENSAMENlOSSOWEAEDOCAto fff AO SENHOR EDWARD CLARCKE.

faiar bem e oportunamente

em todas as ocasies a discutir que no conhecesse
uma palavra
entendo que fazer dissertaes
segundo o
* soa
t a discorrer sobre um ponto
controverso
colgios nao acrescenta nada
cjflP estudan es,
a este processo E que conhecem os nossos
derem aquilo em que se ocupa
uma criana qua sobre os temas que usual
proporem
he propoem um exerccio
deste gnero, quandi! dissertaes, como matrias que -
devem tratar,
.
obrigam a discorrer sobre uma
mxima latina, co b o pretexto
de aguar e exercitar a sua
Ornma amorvinai
ou Mn licet in bello bis
E ento a pobre criana, que no
tem nenhum

fi
co i 6 ,72 Em segundo
para
lugar, considerem
empregar
peccar, a lingua que
nestas dissertaes e o
pedem
cimento das coisas de que
deve falar (conheemfef l uma lingua estrangeira, uma lngua
morta h
que apenas se adquire com
torturar a sua imaginao, mesmo
quando
JS !'
tempo e experincia)
I uma lngua da qual o vosso filho
de servir-se quando for
nunca
homem; enfi
nada, o que foz lembrar a tirania St I
de Fara do lingua em que as formas de expresso
sao tao
ordenando aos israelitas para fazerem
.proporcionar quaisquer dos materiais
ladrilhos! diferentedas nossas que, ainda que a soubesse
per-

E assim, em casos parecidos, norma]

ver
Jl I
necessrio
pobriP
fritamente, serviria muito pouco para Pporctonar
e agilidade ao seu estilo
mgles. Alem disso,
os nureza
pequena dingn-em-se aos seus
colegas mais avaadi Lora que h to pouco espao e ocasies
para fcxr

mgte,
e pedmlhes: Dem-me
uma ideia, suplico-vos E#' f leursos no nosso prprio idioma em assuntos
dificil decidir se nisto so
que um aluno tenha meios para
razoveis ou ridculos.P& I o vejo razo para admitir exerccios
deste gn
que achem que, comp
assunto e preciso que conhea este
assunto, |
seL 0* I
decidir sobre qualquri nas nossas
discursos em
escolas, a
Latim,
menos
seja um meio para aprenda falar
to absurdo obrig-lo a folar A meu ver,
absmdo obrigar um cego a dissertar
dele como seria' I bem em ingles
jovens quesfoes
ou um surdo sobre msica. sobre as cores 1! apropriado este: proponham aosa sua idade
No diriam que tinha um razoveis e prticas, adequadas
espirito um pouco perturbado
quem quisesse obrigar ! suas faculdades, sobre assuntos
que no lhes sejam
fora da sua expen-
totalmente desconhecidos nem
estiver maduro para
32
O amor conquista tudo
e Na guerra no se pode errar :: ncia; de maneira que quando
duas vezes [N.T.].
33
xodo 5:7 [N.T]. 34 Fora do tempo [N.T.].

I

 Bf:
:
320 [ ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 321
EDUCAO

exerccios desta natureza, possa, depois de un,

das dissertaes tem por efeito exercitar as faculdades
JB
deliberao, falar cr tempore sobre este assunto inventivas dos jovens, na lngua inglesa que as devem
tomado nenhuma nota. Pergunto-vos, assim
J
seS3jp escrevei, na lngua que usam com maior facilidade e
a n ftji
examinar os efeitos deste mtodo de aprender o" 1ue dominam as Palavras- As crianas vm melhor
bem, quem que fila melhor num assunto, quandSt os pensamentos de que dispem quando se expressam
se apresente a oportunidade numa na sua lingua materna; e se se trata de aprender o
discusso-
que adquiram o hbito de compor, de escreAnpP W* T
do que tm a dizer; ou aqueles que, contentando nsar
ter 7
U
de T
em reflectir sobre a questo, para a compreenderei#*; atoIhoSOS c0m0 dlsserta5oes nesSa
melhor possvel, se habituaram a falar ex
SfSlf
tempore} lngua
julgamos com base nisto, vemo-nos pouco
a acreditar que o hbito dos discursos
inclinado?ftK- 1Versos. 174. Se h boas razes para me insur
estudados gir contra o uso estabelecido nos colgios de fazer
das dissertaes de aparato seja o verdadeiro
meio compreender dissertaes latinas s crianas, tenho
preparar um cavalheiro na linguagem dos negcios.de
algo mais a dizer, e com razes mais fortes, contra os
173. Mas talvez se diga que a dissertao
por objectivo aperfeioar e fazer progredir as
tem!|ji versos latinos, e ainda contra qualquer tipo de versos.
crian- Porque se a criana no tem o gnio da poesia a
as no conhecimento da lngua latina.
o seu principal objecto de estudo no
Esta , assimvf! ? coisa mais irracional do mundo atorment-la e faz-la
colgio, mas a perder tempo impondo-lhe um trabalho em que no
composio das dissertaes no serve de nada. $ pode triunfar; e, se tem algum talento potico, acho
Este
exerccio dirige o esforo do esprito para a inveno estranho que um pai apoie ou deseje que ela cultive
das coisas que preciso dizer, no para o significado e desenvolva este talento. Parece-me, pelo contrrio,
das palavras que preciso aprender. Quando que os pais deveriam desejar oprimir e conter esta
fazem
uma dissertao, o pensamento, no a disposio potica o mais possvel, e no vejo por
lngua, o
que as ocupa, o que as leva a fazer esforos que razo pode um pai querer fazer do seu filho um
inteis.
Mas o estudo e a aquisio do conhecimento de uma poeta, se pelo menos no quer inspirar nele o desgosto
1
.

lngua so, j por si, algo muito difcil e desagradvel das ocupaes e dos negcios da vida. Mas este no
para que se agrave com dificuldades adicionais, o mal maior. De facto, se o jovem consegue ser um
como
acontece no mtodo comum. Enfim, se a composio poeta afortunado, e consegue adquirir a reputao
322 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO
n
de um poeta, peo que se tenha em conta
con|
companhias e em que lugares provvel que
v/,
der o seu tempo e tambm o seu dinheiro;
pois r|j
vezes se viu algum descobrir minas de
ouro- l
prata sobre o monte Parnaso35. O ar ali agradi
mas o solo estril; h poucos exemplos de
que tenham aumentado o seu patrimnio com
p
oq
l possam ter colhido. A poesia e o jogo, que
geralmente juntos, tm tambm tanta semelha anfa
entre si que beneficiam apenas aqueles que
vivem de outra coisa. Quanto as pessoas ricas, ;
perdem sempre, se mesmo isto no lhes custa mais
que a perda de toda a sua fortuna ou da sua
cl<i |ft que se impe aos alunos de aprenderem de memria
parte. Se no querem, pois, que o vosso filh
mai
a ser um homem indispensvel para todas asSP
companhias, sem o qual os viciosos no Sab
*
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 323
J-
do que fazer maus versos numa lngua que no
latinos
I a nossa. E quem pretenda brilhar na poesia inglesa
pt no creia que o melhor meio para triunfar fazer os
rimeiros ensaios em versos latinos.
lili , seus p
9 Decorar. 175. H outro costume habitualmente
seguido as escolas de gramtica, e do qual no vej oa
P utilidade; pelo menos
que no se pretenda desse modo
P ajudar as crianas no estudo das lnguas, estudo que
p essencial, a meu ver, tornar
o mais fcil e agradvel
que o tor-
li1 possvel, descartando criteriosamente tudo o obrigao
pf naria penoso. Quero falar e lamentar-me da
dos autores 9ue estudam. No vejo
randcs trcchosvantagem, sobretudo do ponto de vista
nisto qualquer
do cstudo que os ocuPa As inS*as s se aprendem
atravS da lcitura e da conversao, e no a partir

aos bares nem passar agradavelmente a tard W doS textos Uterrios com que foi sobrecarregada a sua
querem que empregue o seu tempo e
a divertir os outros, e a desdenhar o patrW,
aT V* memria. Quando a cabea de um homem est atu-
ele tem tudo que necessrio para se tornar
lhe legaram os antepassados no penso o
esforar-se para que seja um poeta ou para que
T Ihada>
P5 C
*
na realldade> ora nada ha de mais sconveniente
professor o exercite a rimar. Mas nfir u i
quaiidade T T.cava*heiro- .fe.maS*
Pde haver> pOS
que considere a poesia uma
o seu filho, porque este estudo vai exercitar
ginao e as suas (acuidades, pelo menos reconh
. ?
r
I
I
I,dlcul0 d que m,sturar pensamentos opulentos e
* *? T Tc *7
que dlsPomos nos propnos? Com .sto
*
raatr,a
que para isso vale mais ler os bons poetas gregos 11 no se consegue mais do que pr em relevo a nossa

n fala
v,u
I indigncia; no tem graa nenhuma; enfim, quem
assim no beneficia muito, como se quisesse embele
35
A montanha grega sagrada para as musas (N.T.J.
 324 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
k Sir'

AO SENHOR EDWARD
CLARCKE, DE CHIPLEY
| 325

zar um mau traje usado, remendando-o com

If m o chumbo como sobre o cobre e o ao.
.-era e sobre tempo
pedaos de escarlate e de brocado. Sem dvi'jafi que uma impresso durar mais
dipi SSL, dvida frequentemente renovada,
quando se encontra a passagem de um autor'S K? gnM<nualquer outra se for
pensamento merece ser recordado, e cuja gJWl** gesto de reflexo que se
carrega sobre
-- e
e exacta e perfeita (e h muitos trechos deste
nos escritores da Antiguidade), nao far nenhum
&MI Opresso , ele prprio, uma impresso
dessas impresses que se deve
nova
ter em con-
a oja-la na memoria dos estudantes e exercitar 4%jS fej.,aco se queremos saber quanto
tempo o esprito
pginas de
em quando a sua memoria com outros fragmeftS
escM m g* Jer reter. Mas, ao fazer memorizar
admirveis dos grandes mestres na arte de Hf m Ovamos de disoor a memria para reter
outra

feisa como se gravssemos um pensamento

sobre
Mas faze-lo aprender as suas lies de memria,
po, ao acaso, conforme se apresentam nos (a|g
.....
nao sei para que serve, so para faz-lo perder o/EMg-
tempo e o seu esforo e mspirar-lhe averso aos DJK
d encontra mais do que motivos para sentir fittMK:
tal
ma chapa de chumbo
i capaz de reter mais

Jj,
no conseguiramos fazer
e de forma perene outras
Se tais exerccios tivessem por
fora memria e aumentar
esse

efeito dar
o talento, os come-

J. 6. Sei bem que se aprende que necessri

exercittj|||
.
tes deveriam todos
ser os homens mais dotados
conversao seria mais
obrigar as crianas a memorizar as lies para memria, aqueles cuja
e desenvolve-las; mas gostaria que isto fosse ditiSp;asradvel. Mas atentem na experincia e vo ver se
cabea os
om anta autoridade e razo como a segurana quSM * fragmentos que os autores metem na
ou se
p mos em afirm-lo, e que esta prtica se justfficassegi! tornam mais capazes de recordar outras coisas
mais por observaes exactas do que por um costumeit$l
| ;,s0 aumenta o seu talento
em proporo do esforo
memria os discursos
alzado. evidente que a fora da memria se devep fazcm para aprender de
a uma constituio fohze no a progressos obtidos pelo outros. A memria to
necessria em todas
abito ou pelo exerccio. E verdade que o esprito eattj as condies, e h to
aces da vida e em todas
prescindir dela, que no h
eue !nlT t* qUaS aP,ka a SUa aten?0 -Sl poucas coisas que podem
caia em desuso por falta
que, par nao denta-las escapar, as deve imprimirei?: temer que se debUite, que
a condio
| exerccio, se o exerccio fosse realmenteexerccio
tas vezes de novo na memoria; mas tal deve ocorrer |
em
o
sempre na proporo da fora natural da sua memria. a sua fora. Mas receio muito que
teis para desenvolver
Uma impresso no persiste assim tanto tempo sobre i 0 esforo, sejam pouco

M-
 326 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO
3 I AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 327

esta faculdade do esprito;

em todo o caso, no
3
os exerccios que se praticam
com este objectivo 3
st gip indiquei. Se acrescentarem a isto a ordem e o mrito,
colgios. Se Xerxes36 podia nomear
pelos seus no a
Wi creio (lue tero hido o que possvel para ajudar
todos os soldados do seu exrcito,
que no eram
ma memria dbil; e quem quiser empregar outros
de cem mil homens, penso que merilft
concordaro cormg,
sp.i meios, particularmente o de sobrecarregar a memria
que esta faculdade maravilhosa no m do aluno com uma srie de palavras estrangeiras que
de memorizar lies quando era
se devia ao hbi i aprende sem gosto, reconhecer, creio, que consegue
i: apenas metade do beneficio que compensaria o tempo
este mtodo, que pretende exercitar
criana.
nunca se ter recorrido na educao dos Creio qui
e
prncipesij B |gv qUe gastou neste trabalho.
memria mediante a repetio fastidiosa desenvolverei L Iti m No quero dizer, porm, que no se deva exer-
se leu num livro; e, no entanto, se daquilo qufv citar a memria das crianas. Creio que preciso
tivesse as vantagens I ocupar a sua memria, mas no ensinando de forma
que lhe atribuem, conviria igualmente
no esquec-lo
!
-*?s
tanto com os prncipes como com rotineira pginas inteiras dos seus livros. Quando as
escolas mais humilp tiver recitado e terminado a sua misso, estas lies
des. Os prncipes no tm menos
necessidade de entram no ouvido e no se pensa mais nelas. No
boa memria que os outros homens, e
esto, em assim que se cultiva a memria nem a inteligncia.
to bem dotados como os outros
desta faculdade, aindsQ
quando nunca se tenha procurado J disse que a criana deve memorizar os textos dos
da maneira habitual. As coisas a desenvolv-la neles seus autores. Quando tiverem confiado memria
que nosso esprito : $ estes slidos e excelentes pensamentos, no h que
aplica a sua ateno e que despertam
o seu interesse
so aquelas de que melhor se | sofrer com receio que os esqueam; preciso, pelo
recorda, pela razo que contrrio, estimul-la a que os repita com frequn
30
Xerxes era filho de Dario e Atossa. cia. Assim, alm do benefcio que pode obter dessas
designao do pai, embora no fosse o Herdou o trono por
filho primognito. Dario mximas ao longo da sua vida, como tantas outras
perdeu a Batalha de Maratona em
a guerra contra os gregos,
490 a.C. e Xerxes continuou . regras e observaes rigorosas, vai habituar-se a reflec-
conhecida por Guerras Mdicas, tir com frequncia sobre tudo o que possa recordar.
como forma de vingana. Aps derrotar o /

vencendo a Batalha das Termpilas, Xerxes exrcito de Lenidas,

il Este o nico meio de ter a memria preparada
ao tomar Atenas, arrasou os santurios da saqueou a tica e, - 3
Acrpole. A
e de tirar partido dela. O hbito de reflectir com
foi destruda em Salamina, devido sua frota
aos graves erros tcticos que frequncia impedir o seu esprito de vaguear sem
cometeu. Regressou Prsia, onde morreu
assassinado [N.T.]. norte e dominar o seu pensamento, desviando-o
i
l

 iSMSX

328 t ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A if&

EDUCAO % m AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 329

de fantasias caprichosas e inteis. m

p$IlSS K' -
guinte, que conviria dar-lhe todos os
Creio, por SJ.O

I ler os Evangelhos nessa lngua. Para isto s tem

dias algo comprar um Novo Testamento latino, pedindo a
aprender, mas algo que valha de facto
a pena e N algum que marque com um sinal quando a slaba
goste de encontrar facilmente na
lhe perguntam ou quando a queira
memria quaJl@?||| comprida nas palavras que tm mais de duas slabas (o
ccH
encontrar.
obrigaro o seu pensamento a debruar-se que bastar para gui-lo na pronncia e na acentuao
frequncia sobre si prprio, que o P* as palavras) e bastar depois que leia todos os dias os
intelectual que se pode proporcionar.
melhor hbiSSI Evangelhos, traduzidos na sua prpria lngua, e que
trate de compreende-los em Latim. Quando estiver
Lutm. 177. Mas seja a quem for que
educao da criana na idade em que o seu J11Sfl
confi cm estado de comPreend-)os> leia ento da
lmesma
tenro e flexvel, deve ser uma pessoa KJB| b as Palavras de EsoP ate <** possa chegar a
JSI P
aos olhos EutrP10 a Justmo e a outros autores .deste gnero.
qual o Latim e as lnguas no significam
a parcela mais reduzida da educao;
mais dogii Nio fal dSt m uma mera fentas fal como
uma pessoa qJHp ura mtodo Pue fol exPerlmenta e Sue serviu para

sabendo que a virtude e o equilbrio de
preferveis a qualquer espcie de cincia
carcter salff|p ensinar uma criana em Latim sem qualquer esforo.
ea qualquf iSI f Mas, para regressar ao que dizia, a pessoa que se
conhecimento das lnguas, se consagre,
a moldar o esprito dos seus alunos, sobretudoffl p encarrega de educar um jovem, sobretudo um jovem

uma boa formao. Se isso for

a incuth-lh%fl fe cavalheiro, deve saber algo mais do que o Latim e
conseguido, podero
cer o resto, tudo o mais vir com tSjj mais do que cincias liberais. preciso que seja uma
o tenipiw Ij pessoa de elevada moral e bom senso, de bom humor,
E, pelo contrrio, se falta esta boa formao
muito bem enraizada, de forma a
ou se no fj
que saiba, na sua relao constante com o discpulo,
descartar todo 0 st m conduzir-se com seriedade, trato fcil, com generosi
hbito mau ou vicioso, as lnguas, as m
...j
dade. Mas j falei e me debrucei sobre tudo isto.
cincias e todas
as qualidades de um homem instrudo
no chegam |v Geografia. 178. Ao mesmo tempo que a criana
para fazer dele seno um homem mau
e pernicioso, aprende o Francs e o Latim, pode tambm, como
No fundo, apesar do rudo que se fez
volta do Latim disse, comear o estudo da Aritmtica, da Geografia,
e da dificuldade em aprend-lo,
indubitvel que uma da Cronologia, da Histria e da Geometria. Se lhe
me poder ensin-lo ao seu filho,
com quem queira m ensinarem estas matrias em Francs ou em Latim,
consagrar apenas duas ou trs horas por
dia, fazendo- ? v'A
quando entender uma ou outra destas duas lnguas.
'iS
1
 330 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A 1
%
i
EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE GHIPLEY | 331

ter a vantagem de adquirir

I
conhecimento nstj
cincias, e por acrscimo na lngua. H Aritmtica e Astronomia. 179. Depois de ter
A meu ver, convm comear pela
Geografia; porqj
II fixado na sua memria as divises naturais do globo,
o estudo da configurao p a criana pode comear a aprender Aritmtica. Por
do globo, a~ situao
limites das quatro partes do mundo, o*.ud.ao partes naturais do globo entendo as diversas posies
T

dos diferentp
reinos e regies do universo, tudo
isto no nil|ft
I
das partes da Terra e do Mar, sob diferentes nomes
do que um exerccio de memria e K e distines de pases, sem chegar a essa linhas artifi-
da viso; e, m ciais e imaginrias que se inventaram e se concebem
isso, uma criana est apta para aprender
e para reter estes conhecimentos. com gostfl
Isto de tal fornii
p unicamente para facilitar e assegurar os progressos
verdadeiro que, neste preciso momento, na
casa
!
da Geografia.

que habito, vivo com 180. De todas as cincias de raciocnio abstracto,
a quem a
dee mp. a Aritmtica a mais fcil e deve, por isso, ser a pri-

-
deu to boas lies
Tundo
-
limites dos quatro cantos do roeira a que se devem acostumar de uso to geral ao

e Pdc mostmr.fypr' da vida, e em todos os assuntos, que dificilmente
longo
sem varilar IL.

511 d, sabe osMfB W que raramente um homem

t a "Vdemasia, ou
*:em
r
, possui

e 0
iinmpo ri-
T te | a conhece muito bem; por isso, deve ser ensinada
sabe determinar a lonude
*
J0* crian* rpid quanto possive1 do algo todos
dmh 3
Estas coisas que uma criana aprende ar*fd T"'

-
a wsao, | tiver aprendido a somar e a subtrair, deve avanar mais
e niit> five
evidentemente, tudoueL mem0n? no so>
H6 aPrenc*er sobre o
|na Geografia; depois de se familiarizar com os plos,
p.
ss:TTh
Tzn m
as zonas, os crculos, os paralelos e os meridianos,
'
dobo terrctrv A/f

r
*

estudos geogrficos muito "

; e
';if asslm uso dos maPas e> Pelos numeros colocados TT
amadurecido suficientemente o | ra alil para seTt
nos lados> a resPectiva Psio dos pases, aprendendo
a mesm empo a encontr-los nos globos terrestres.
poder abord-lo com proveito Al/m ; ||
thsso, assim ganha ; It; Quando estiver familiarizado com este trabalho, ter
tempo,
terrino- e nel
pelo
o prazer que
encontra em conhecer as
coisas, levado sem esforo a aprender as
lnguas. oft-
chegado o tempo de lhe mostrar o globo celeste, e
ento poderemos faz-lo rever todos os crculos, cha-

I
 I f
332 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CIARCKE, DE CHIPLEY | 333

Ib--
outra ideia simples, imediatamente ligada
mando especialmente a sua ateno para p'01or-lhe
e o zodaco, a fim de que o seu esprito os
eclpt
represis g- pre
Icedente e que tenda para o mesmo fim; e assim,
clara e distintamente; pode aprender a configm* |v graas a estes progressos imperceptveis e graduais, vo
e a situao das diferentes constelaes,
mostrand
em primeiro lugar no globo e depois no cu.
n
3|jg
seu esprito abrir-se cincia, sem perturbao
llvvef
nem confuso, e estender-se mais longe do que tinham
Feito isto, a criana conhecer muito bem as
c
paginado. E quando a criana tiver aprendido alguma
m : coisa, h um excelente meio para fixar a recordao
telaes do nosso hemisfrio, e ser oportuno
umas noes do nosso sistema planetrio. dar-Ihflf
Para ta l? na sua memria
e para estimul-la a ir mais longe,
no seria mau apresentar-lhe um esboo do sisteifjf que incit-la a ensinar ela prpria as outras crianas.
de Coprnico, e explicar-lhe ento as posies dfS|
I
Geometria. 181. Quando a criana estiver fami-
planetas, a distncia que separa cada um deles dQrlp liarizada com o estudo das esferas, como acabmos de
Sol, centro das suas revolues. Assim prepararnos---'
a criana da maneira mais natural e mais fcil parS
ver, altura de aprender um pouco de Geometria,
e
aqui creio que bastaria ensin-la algo dos seis primei-
compreender o movimento e a teoria dos planetas
ros livros de Euclides37. No sei se, de facto, no est
De facto, dado que os astrnomos no duvidam
do aqui tudo o que necessrio ou til para o homem
movimento dos planetas volta do Sol, bom
de negcios. Alis, se uma criana tiver aptido e
siga esta hiptese, que no apenas a mais fcil mas
gosto por esta cincia, depois de ter chegado at aqui
a que perturba menos os estudantes, e, provavelmente,
conduzido pelo seu preceptor, poder ir mais longe
a que tambm a verdadeira. Mas aqui, como em sozinho, sem qualquer mestre.
todos os outros domnios da instruo, necessrio ter
muito cuidado para comear pelas noes mais simples .
|jf preciso, pois, que a criana estude as esferas e que
as estude com cuidado, mas pode faz-lo desde muito
e mais claras, ensinar o menor nmero de coisas de
cada vez, e fixar bem cada conhecimento na cabea 37 Euclides nasceu na Sria e estudou em Atenas (330 a.C.-260
da criana antes de passar ao seguinte ou abordar a.C.). Foi um dos primeiros gemetras e um dos matemticos mais
um ponto novo na mesma matria. Apresentem-lhe importantes da Grcia clssica. Pouco se sabe da sua vida. Foi
primeiro uma noo simples e, antes de irem mais chamado para ensinar Matemtica na escola criada por Ptolo-
meu, em Alexandria, onde alcanou grande prestgio pela forma
longe, assegurern-se de que a apreendeu de forma .i brilhante como ensinava lgebra e Geometria, atraindo para as
correcta, que a entende perfeitamente: ento podem I
:j? suas lies um grande nmero de discpulos [N.T.].

:!
 m mmm m:
334 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A

cedo, desde que o preceptor saiba

EDUCAO

distinguir o
IP
JMM
m
Mg*
If
m?
mm
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 335

e ao seu lugar no mundo; e nestas condies, no s

a e capaz ou nao de compreender.
SobreBK' gravam mais facilmente na memria mas ento
? \eB U.ma

gmar.
rera <P*e pode ser
suficiente
As crianas so capazes de aprender para
tudo o
111
filflllli1
que, apresentadas na ordem natural dos feitos, podem
rir observa8es que fazem com que quem l se
TnCe T SCntdOS-
a cst|*Sl(r.
tome mais competente e melhor
hem
bem e H*** memria
exercitada. assim que uma crian m m . 183. Quando falo de Cronologia como uma cien-
. *
A
deve K
Perfe,*amente> na me
* A

muito nova, pode aprender sobre a esera

. " esfer que
cia qUe a *****
j
equador; o meridiano, etc., a Eurooa e a

Ppiii 1f refiro s, controvrsias que
- - . ,
ela engendra.
. 0
.
As disputas
,
, Pa lnglaterra|SS deste gnero sao interminveis e, em geral, so de to
*
tao rapido como conhece
f3_ _-j
as diversas divises da 11 m ,
mufiat 'SM

P 7, "at>
onde habita, desde que no lhe ensinemos **
e que
e 7Zdo nha
aprrndid ****>&mw m N*>
a eSta dKPuta de erudlo a todo
lhe pusemos diante dos olhos "SJ- <lualcluer atena
este p levantado pelas discusses dos cronologistas.
Cronologia. 182. A Cronologia e a
devem caminhar paralelamente e em contacto.
Geografia
/-
f|jljj|. O livro mais til que conheo neste gnero um
pequeno tratado de Strauchius, publicado em
-me. parte geral da Cronologia, para que RcfiriK- doze partes, sob o ttulo Breviarium Chrono logician30.
a criana
tenha no esprito uma ideia do curso A encontra-se tudo o que necessrio ensinar sobre
universal
sculos e das pocas principais que se distinguem dos
V.
na Cronologia a um jovem cavalheiro, porque no h
Histria. Sem a Cronologia e a Geografia, a necessidade de encher o esprito de um estudante com
que a grande escola da sabedoria e da
social e que deve ser. o estudo privilegiado
Histria' |
cincia .- todos os pormenores que este pequeno livro encerra.
de uni A criana encontrar nele as pocas mais notveis e
cavalheiro e de um homem de negcios
na memria e no seno medianamente fixa-se mal "
til: ela
que usual distinguir referidas ao perodo Juliano; e
no passa, ento, de mais do que um
conjunto de
factos, confusamente armazenados, 38 Aegidius Strauchius nasceu em Wittemberg, na Alemanha,
sem ordem e sem
interesse. S com auxlio destas duas cincias que 7
em 1632. Grande matemtico, tornou-se mais conhecido no seu
as aces dos homens se ligam sua data pas cmo cronologista. Escreveu vrias obras entre 1652 e 1680.
no tempo, I Breviarium Chronologicum das mais conhecidas do autor [N.T.].
 336 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO
fl m AO SENHOR EDWARD CIARCKE, DE CHIPLEY | 337
este mtodo o mais fcil, o mais

de Strauchius podem juntar as

claro e
dos que podem usar-se na Cronologia. mais
A este
m w
m
aborrecimento e essas torturas que sofre
mentar esse
ndo lhe oferecem livros de leitura que ultrapassam
Mesas de Helvic*<Jua
um livro a que se deve regressar.
Jflista.. 184. No h nada
que seja

sua inteligncia, como, por exemplo, as obras dos
oradores e dos poetas latinos quando utilizadas para
trutivo e mais agradvel do que a enSinar a lngua latina. Orlando, mediante leituras
dois
, . . Histria. rnntnuas, conseguir dominar os mais fceis, como, por
r,co meH PrmT
SeIVe'nOS de
recomendar o seu estudo aos homens feitos; o Justino, Eutrpio. Quinto Crcio, etc., o grau
produzir grande perturbao; e asstm,
fe2-me pensar que a Has,cria a cincia
MIL. um progresso gradual,
depois de ter lido os
convm ao pinto dos jovens. Ponham
e Um
nas suas K n,M
latlno desde que tenhH K historiadores
mais claros e mais fceis, conseguir ler
1Vr
hl3linador
aprendido a cronologia, desde que
tenham
M mais difceis e os mais sublimes escritores latinos,
travfe' I
Ccero, Virglio e Horacio.
conhecimento com as pocas histricas que
distinguir nesta parte civilizada do mundo,
e d
habitSlflill
&tica' 185* Gomo desde o comeo dos seus estu
que saibam, enfim, reduzir estas pocas
ao perSiS t;
dos> e semPre que a ocasio tornar possvel, ensinamos
Juliano. Aquilo que nos leva a escolher este a criana a conhecer a virtude, mais pela prtica do
clareza de estilo. De facto, seja qual for a pelas regras; como lhe ensinamos todos os dias a
a criana estude primeiro, a
cronologia vai protege-llP colocar **
seu 3X11010 reputao acima da satisfaao
de toda a peturbao e, estimulada a

dos deseJos nao sei se ser t clue a obriguemos a ler
seguir a leitu
pela natureza agradvel do assunto, vai
a pouco familiarizada com a linguagem
sentir-se pou2 -
mais sobre a moral do que aquilo que j encontra na
Bblia, ou que lhe metamos nas mos qualquer tratado
sem exPen e .
de moral, at idade em que possa ler os Deveres de
i?J
ChristophorusHeivicius (1581-1616) foi professor de Grego,
Lnguas Orientais e de Teologia em Giessen,
I Ccero40, no como um estudante que aprende o Latim,

na Alemanha. Os
seus trabalhos em gramtica e lxico foram Marco Tlio Cicero (106 a.C.-43 a.C.) foi filsofo, advogado,
ferramentas lingusticas muito importantes para reconhecidos como
o estudo das lnguas poltico, orador e escritor. reconhecido como uma das mentes
clssicas. O trabalho que desenvolveu em mais versteis da Roma antiga, tendo apresentado aos romanos
cronologia tambm foi
rnuito reconhecido, tendo contado com srie de as escolas de filosofia grega e criado um vocabulrio filosfico em
edies.
Latim. Escreveu vrias obras, entre elas De Officiis M.X]

4
%
 A
338 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
EDUCAO -i AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 339
r
cava-
Direito. 187. Seria estranho imaginarseuumpas.
mas como algum que quer, para ,-v

vida, instruir-se com os principios e ingls que ignorasse o direito do

E llieiroconhecimento to necessrio que, desde o juiz ao
Direito Civil. 186. Quando a criana
tiver j8 i um
Estado, nenhum homem pode prescindir
dado suficientemente a obra Deveres de
Cicero Wlf I- ministro dedesempenhar o seu cargo. No falo das
tenha juntado o livro de Puffendorf, I dele para De OMM
e de tudo o queh de capcioso e subtil na
et am",
chegou a altura de p-la a ler De Putas cavalheiro, que tem o dever de conhecer as
et pads de Grcio, ou algo que valha tal '
lei. Um
r*gras Predsas do bem e
do mal, no procurando
que os dois: o tratado de PuTendorf De jure n '

gentium; aqui aprender os direitos naturaiXf meios de se eximir da obrigao de fazer bem
a
o ou
fazendo o mal, deve desprezar
aorigem e o fundamento das sociedades e os de
que delas resultam. Estas questes gerais de os estudos sobre disputas e aplicar-se digentemente
Civil e de Histria so estudos que um cavalheir aos da Le} para desse modo Prestar um bom servi
um cavalheiro>
se deve limitar a aflorar; preciso que ocupe
sem cessar, que jamais termine de estud-los Um"
s dT SSB a0 SCU paS' AsSm> Crei que Para
bom mtodo Para estudar as nossas leis> quando
no
sua
virtuoso e bem-educado, versado nesta tem de fazer um estudo aprofundado com vista
t uma ideia da Constitui9ao do governo
do Direito Civil (em que no se trata de desavP- Profiss0 ternos livros antios de direito comum c>
nem de casos particulares, mas de assuntos
entre naes civilizadas, fundando-se nos principi
? f de InSIaterra
dePois deles> alns escritores modernos que traaram
tiver formado uma
razo), que, por outro lado, entende o Latim e
escrev-lo, pode com toda a segurana recorre
LZ $3?I 0 quadro deste Soverno*
i<kia leia ento a Hlstna do seu Pas> asso"
mundo: encontrar em toda a parte pessoas disposal* SCU
7 ***
7.
remado* Assim Penetrara no espirito das nossas leis;
a empreg-lo e que sabero estim-lo. / f
vera que PrincPios se estabeleceram e compreender
melhor a sua autoridade.
m
'

41
Retrica. Lgica. 188. Estranharo que tenha
Samuel PuTendorf (1632-1694-) foi um jurista alemo, filsofo
poltico e historiador. Terico da. guerra justa, destacou-se pelas
dito to pouco sobre a Retrica e a Lgica, sendo
suas obras em Direito, muitas delas so hoje referncia em cadeiras . f as artes que no mtodo corrente vm imediatamente
de Direito Natural [N.T.]. :fjjt depois da Gramtica. A causa so as escassas vantagens

.
 m
1m
340 1 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO m
1
&
i'A

m
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 341

que os jovens podem obter delas, porque .Mm
raramentffllll M'-
ou mesmo nunca vi, algum que tenha aprendidoH
raciocinar bem ou a falar com elegncia
estudandol
regras que essas cincias pretendem ensinar, e,
desejaria que o jovem cavalheiro fizesse apenas uii|l|Jg. far gala em contradizer os outros; ou, o
breve passagem por estas artes, nos tratados mais curf
que possam encontrar-se, sem se deter
estudar este vo formalismo. O bom raciocnio
demasiadcS**
fimdS fe
sobre outra coisa e no sobre a teoria dos predicanVH B
tos ou predicados, e no consiste em falar in moJ|Sp
in figura*2. Mas sai fora dos meus intentos alamarSp
nesta dissertao. Regressando ao meu propsito
querem que o vosso filho raciocine bem, laam
que leia Chillingworth43. Se querem que fale
familiarizem-no corn a leitura de Ccero para ti
forme uma ideia verdadeira da eloquncia e fa
ler obras inglesas, bem escritas, para aperfeio
u estilo e a pureza da lngua materna.
189. Se o beneficio e a finalidade de um raciocni
correcto consistem em ter ideias precisas, em formar
raciocnio justo sobre as coisas, em distinguir a verdade!!
do erro, o bem do mal, e agir em consequncia noali-f
mentem no vosso filho o vo e artificial formalismo
4J
Em modo e em figura [N.TJ.
43 William
Chillingworth (1602-1644) foi um controverso
eclesistico ingls. Foi tambm um grande matemtico, poeta e
destacou-se como orador. Entre as suas obras, conta-se The
B dialctica. No permitam que se exercite nela sozinho,
que queiram
<5 a admire nos outros, a menos senso, um
# m: fazer dele, em
vez de um homem de bom
r obstinado nos seus discursos, que
contestador sem juzo, que ainda
m:
e pior, vai pr tudo em questo;; um desses homens,
m a quem preocupe no a busca da verdade mas
'simplesmente o prazer de triunfar na discusso.
No
ou que pior efeito tenha
h nada mais
o
I num cavalheiro, ou num homem que pretende ceder
ttulo de pessoa racional, do que no querer claro
P evidncia da razo e da for9a de urn argumento com
e convincente. Haver algo menos
incompatvel
discusso do
a civilidade social e com o objectivo da
% 9UC a conduta dessas pessoas
que nunca se contentam
com uma resposta, Por mais completa e satisfatria
ft que seja, mas que se obstinam na disputa sempre que
medius
as palavras equvocas o permitem, seja de um
tenninus 9ue lhes permite porem-se do outro lado, seja
ou
a favor de uma distino frvola? Se pertinente
concordante ou
imPerdnente> razovel ou irracional, importa.
discordante com o que foi dito, no Assim,
a rande arte c a perfeio soberana de uma disputa
1 lgica que jamais o adversrio se contente com
urna resposta, jamais o opositor se convena com um
argumento. Nenhum dos adversrios se preocupa com
,
quC possa ocorrer, em u o l
- ,
, rom a verdade e
a CODI a cincia. O qUC importa a Ca a um

m
of Protestants, 1638, recomendada por John Locke [N.T.]

:r?Jm .

342 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
passar por um infeliz engano e no sofrer a afr0ntali|:
de rectificar o que afirmou primeiro, porque apenas
nisto consiste a glria da discusso. Para descobrir
verdade ou para defend-la necessrio recorrer a
exame srio e atento das prprias coisas e no a ter-
mos artificiais, a vos procedimentos de argumentao
O formalismo lgico no conduz ao descobrimento
da verdade, mas ao emprego subtil e sofisticado das
palavras equvocas; ora, de todas as formas de falar,
esta menos til e a mais desagradvel, e no h
nada no mundo que menos convenha a um cavalheiro
ou a um amigo da verdade.
Dificilmente haver defeito maior num cavalheiro
do que no saber expressar-se escrevendo ou falando.
Perguntaria ento ao meu leitor se no conhece um
grande nmero de pessoas, muito ricas, que vivem
dos seus rendimentos, que possuem ao mesmo tempo
o ttulo e as qualidades de cavalheiro, mas que so
incapazes de contar uma histria correctamente, e
ainda menos falar atravs de uma linguagem clara
e persuasiva sobre qualquer assunto. Penso que isto
no tanto falta sua mas da educao que tiveram,
porque devo fazer, ser parcial, justia aos meus com
patriotas que, quando aplicados a qualquer estudo,
no se deixam ultrapassar por nenhum dos seus pares.
Aprenderam as regras da retrica sem aprenderem a
expressar-se com elegncia oralmente ou por escrito, na
lngua que esto sempre a utilizar, como se os nomes
'A*
li
te- AO SENHOR EDWARD CLARGKE, DE CHIPLEY | 343
das qUC embelezaram 08 discursos dos orado"
C$lfl 1-
.
res antigos, mestres na arte de falar, correspondessem
a I unicamente ao que constitui a arte e o talento de se
um I expressar bem. Como todas as coisas que dependem
da Pradca a arte da Paavra ensna'se> nao atravs de
-pl
-l ' um Peclueno ou grande nmero de regras dadas, mas
vlff atravs de exerccio e aplicao, de acordo com boas
vtf| regras, ou bons modelos, at se alcanar o hbito e
uma. certa facilidade de faz-lo bem.
'
|;. Nesta questo, ser conveniente estimular as crianas
:;'{ |i;!: com frequncia, to cedo quanto possvel, a contarem
; uma histria sobre coisas que conheam bem. Devem
'iv!w j.-.
'
r! comear por corrigir nas suas declamaes a falta mais
m grave que tenham cometido na ordenao dos assuntos.
Quanto tiverem remediado esta falta, podero passar
a outra, e assim sucessivamente, de falta em falta, at
que as tenham corrigido todas ou, pelo menos, as que
possuem maior gravidade. Quando realizarem bem
as suas declamaes orais, podem ento pedir-lhes
narraes escritas. As Fbulas de Esopo, talvez o nico
;
>31 livro que se adapta s crianas, podem proporcionar
temas de exerccios para aprenderem a escrever em
ingls, como tambm para lerem e traduzirem a fim
de se familiarizarem com a lngua latina. Quando
as crianas deixarem de cometer erros gramaticais e
souberem combinar em discurso seguido e contnuo
as diferentes partes de uma narrativa, sem usar essas
transies pesadas e lerdas que tm por hbito de
 a
ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
i AO SENHOR EDWARD GLARGKE, DE CHIPLEY
| 345
344 I
fpt;E sem desalinho e com civilidade.
os seus pensamentos,
completamente nesta habilidade, que o primeh "NI |> conseguirem, podem,
II imaS>"fa
d o para despertar a sua
invenjT - dar-lhes o exemplo de Vicente Voiture45
"

da arte de fidar e que no exige

a meu ver, recorrer a Cicero, fazendo-as
tica as regras que o mestre
sua primeira obra
Ja eloquenciao
20 De
**" if P**
m, I * ''aedade-am
Invention
.

7 7 modelo para
Dr
~
distncia se conversa com
divertidas, jocosas, cheias
< leiam as cartas .
de

em que consiste a arte e a dgia Z Ccero, o melhor
a correspondencta
l carta e
elegante, de acordo com os assunto e hm comercial ou pessoal. A arte de escrever uma
, *
* *77

propdTmiT *
nilprpm

encontrar-se '**'t* **** ***? 4 *

! o"T01** Sabe fazer neste genero' D**name,e
s crianas como os outros
Clssicos contem exemplos deste anero
e que preciso colocar-lhes
aphcaram

dosW
diLe ol'mT Sill
K
~ "T 7*
mostrar <*

* ** 3

model"0
para os traduzirem mas tambm comu n<->ueios que mais ou menos fcil
que _
com que escrevem cartas, o que
a sua educao, os seus juzos, os . ,
seus
podem imitar diariamente. X: certo , . , nas suas cartas; mais do
, , submetidos
nomie
guando as crianas souberem escreverr em lnglsK
Pm talentos, estarao
correctamente> com m um bom domnio, . uma boa t- que nos discursos a um exame severo. Nestes, de,
,
facto,
4 .. . . cguraUvas, e desvanecem-se
sao geralmente
disposio e um estilo narrativo aceitvel P0dem J faltas
aPerfeio-las -ensinando-a a Kr ver cartasi mas -iMt- *
com o som que as produz; no esto
expostas a uma
no as faam
cr nss:2srtsflf sss.r*'

crtica.
Se os mtodos da educao fossem
bem conduzidos
ningum imaginar
44
' ' e bem dirigidos, no ocorreria a
A obra De fnventione, escrita por Ccero quando era ainda
se possa esquecer uma parte to importante
rnuito jovem, o primeiro tratado de retrica, imitando os tra ifi. que
tanto em
tadistas gregos, sobre a arte de encontrar ideias e desenvolver as kMi;,- instruo, sobretudo quando se insiste
diferentes questes. Ccero defende o vnculo entre eloquncia e
sabedoria e pe nfase na necessidade de uma preparao global *1-
do orador. Tornou-se um manual dc oratria bsico do ensino m 45 Vincent Voiture (1597-1648), poeta e
prosador francs, ficou
at ao sculo XII [N.T.]. famoso pelas suas Cartas [N.T.]

i
 .-si
346 I ALGUNS PENSAMENTOS
SOBRE A EDUCAO mmmm AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 347

&

como'
instrimentoc
SOS TU?dade nenhumB em Latim melhor do que na sua lngua
iatmos> verdadeirt|fl ; tornar um clebre,
homem
materna pode
mas ser mais vantajoso
* *
a esforos de inveno
Cnanas condenadJtf|| R que aprenda a expressar-se bem na sua prpria lngua,

seria mais irracional pedir a um professor

de
Lpos c U% I **
PrOCrar P
" co"hecto da
(que tem na ponta dos dedos os
Tf /
da Retrica de Farnaby) que ensine
set
o
a expressar-se elegantemente em Indes
X flSP'
?Pele-e
lS alSum
*** *
008 que
a <>
* exPressa na "gua materna
Se ha

prprio
proprio parece preocupar-se to pouco
narprp
c3uando
isso
1/ com mais facilidade e pureza .do que os , outros,r deve
me da criana chamou a sua teno
Sm
ponto (mulher que ele deprecia, semtXSfl
Jl 7.T
VT
, *" * qualquer forma * i

a, como-*; os H
cuidados do
seu T *7
preceptor. Inquietar-se para
uma neccd,

sistema de J PT,e
Logica nem de Retrica)?
n eS,UdoU
|Xr
0U

....
saber como que
H o set _ ...
discpulo la ou escreve
.
A correco no ,-siilo falado ou
que graa ao que se disse,
escrito H* nao
o da g' .'# IngkS 6 U,,M PreocuPaSao 1" *'a a""'a da
nobreza de um homem nutrido de Grego ou de Latim.
, P10Prciona uma ateno O Grego e o Latim so lnguas sbias, as nicas dignas
favorvel, e ,
& & 1Sesa Que fer uso
nfaa' U..
cszi:
permanent# nm

: *

tr cuItivar
ar ou escrever >4 de serem cultivadas e ensinadas por homens cultos.

zeJze
ingies n 6 mais d d

E, no entanto, como vemos entre alguns dos nossos
pases vizinhos, o Estado no quis que fosse indiferente
4b
Um tropo uma figura da linguagem
mudana de significado, seja interna (uma onde ocorre uma ao interesse pblico favorecer os progressos da lngua
ao nvel do pensamento, que quando associao dc ideias nacional. Entre eles no assunto insignificante enri
ocorre d-se o nome de ri-
perfrase) ou externa (uma associao de ideias ao quecer a sua lingua, e estabeleceram-se academias e
que quando ocorre produz-se uma nvel da palavra, rt-
metfora) distriburam-se penses para isto, de forma que h entre
47
Um texto latim do sculo XVI [N.T.]/ [N.T.].
'::-S Mi os seus escritores uma grande ambio, uma grande
:
 348 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A
m
m
m
EDUCAO
m
,1
r.V AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 349
emulaao para escreverem V:

espalhaK . . c talvez
correctamente. E
onde chegaram por estes metos, e .
como tenhamos razes para pensar que nunca
em condies de fazer dela uma cincia.
,
Slla
, . ,
T-
Furo a pelo menos ha algum tempo
Europa, * ma
lmperfeitafP':f
e que Natureza combinou as suas obras ,com .sabedoria,
'Mipj A Natures
c
forma hoje sobre ela! Entre os romanos

** oiu>
nor v
vias que ultrapassam
y de tal modo
,
as
oc,

i-
eruditos exercitavam todos os dias a
os omens
hom e acta

PI
Carnldades
4
de descoberta e o nosso v poder de
nossas
~ T*"1T1
lneua acula
no entanto, encontramos na .
Histria CPPo
oradores que ensinaram o Latim aos impenSjHp <***** estda
P**!
ainda que o Latim fosse a lngua
Os gregos eram ainda mais
materna *1
Ampulosos. OualtH P*>
<**?** <**
**
lngua que no fosse a sua era, aos
seus
lngua brbara, e jamais se viu este povo, ollms
Pm
WBBK:- *s partes: Uma
P'S
qUC
cmPr?de "
as menteS COm a

a estudar ou apreciar as lnguas finocJH. natureza e as suas qualidades; outra, os corpos.

metafisica refere-se habitua mente a pnmeir .
quando est fora de dvida que
estrangeiras,
tomaram de
airirftJlS
outniSPSp lVIas 4uaI4er <Jue seJa nome 4ue se es u
e.a
a sua cincia e a sua filosofia.
No quero aqui desacreditar O Grego H' da matria e dos corpos, no sera uma ciencia que
Creio ser necessrio o estudo
e oLatiJIl Pode modicamente tematda * *ra,ada
destas duas lngusMff segunclo princpios objectivos de conhecimento, mas
da lngua latina pelo menos.
necessrio que
cavalheiro a entenda bem. Mas, quaisquer umSSgfe um estudo que alarga o esprito e o prepara para
sejam as lnguas estrangeiras de
quff3g|S uma inteligncia mais completa e mais clara deste
ocupe (e quanto mais cedo as souber,
que um jovem sftlSi mundo imaterial, em que nos faz penetrar por su
melhor ser)lS vez a razao e a revelao. E posto que do u
no menos verdadeiro que a
sua prpria lingupl ! que reccbemos por revelao as nossas ldeias mals
a que deve estudar com mais
sentido crtico na claras c mais completas sobre os espritos, alm de
sua prpria lngua que deve
trabalhar para adquirir
facilidade, clareza e elegncia de j||' Deus e das nossas, almas, creio que revelao que
elevemos recorrer para aquilo que queremos ensinar
expresso, e para
isto preciso um exerccio dirio.
1:" s crianas. Para isso, penso que conveniente dar
Filosofia Natural. 1 90. Parece-me que a filosofia a ler s crianas uma boa Histria Sagrada, na qual
natural, entendida como cincia f possam classificar segundo uma ordem cronolgica
speculativa, no isteS* coisas que se deVeria aprender, omitindo as
18!
m
 i?

350 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE

A EDUCAO 5 AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE GHIPLEY | 351
-tl
que no convm seno para
assim evita-se a confuso que idades mais avanad le para garantirem a sua obedincia. Este um erro
_
quando lem indistinta
turas tal como esto
daqui outra vantagem: a
se produz no seu
mente todos os livros esp||
reunidos na Bblia.
de que a leitura
EsPPf fr
das
ObtinhSW-.
que ir fazer sofrer as crianas durante toda a sua
p yicia, porque escraviza as suas mentes, ante temores
apreenses terrveis, debilidade e superstio.
c
Historia Sagrada familiarizaria assdua Ouando, fatigados destas ideias, que as fazem rubo-
com a ideia entidades superiores a mente das
e
crianiB' rizar entram mais tarde no mundo e na sociedade,
sua existencia, posto que com a ,rontece com frequncia que, para operar uma cura
importante em todos os
desempenham um papei
tBJ ~
s:
Kl radical e para se desembaraarem de um fardo que
tabsena uma excelente
corpos. De facto, sem a
acontecimentos histrilflil
desta
preparao para o estudo
doS
% tanto pesa sobre elas, recusam em bloco toda a crena
[p- nos espritos e lanam-se assim no outro extremo, que
filosofia permaneceria coxa e
noo do esprito a
incompleta
nosslll
numa ei li mais lamentvel ainda.
suas parcelas essenciais, uma
vez que deixaria de das: 192. Se desejo que se comece pelo estudo dos
a considerao sobre
as partes mais ladoSjI espritos e que a doutrina das Escrituras tenha pene
seres mais poderosos da Criao. excelentes e trado profundamente na mente do jovem antes que se
191. Creio tambm que b aborde a filosofia natural porque, estando todos os
se poderia fazer
Histria Sagrada um resumo simples desta nossos sentidos em relao constante com a matria,
teria os feitos principais e e curto, que con- "l/'P esta tende a monopolizar o esprito e a excluir a ideia
se colocaria nas mos da
os mais importantes
criana a partir do
e que m
m- de tudo o que no material, e o preconceito fundado
em que soubesse ler. Ainda momento
que esta leitura deva nesses princpios no deixa liberdade para admitir a
por resultado dar-lhe ter existncia de espritos e de que no h nada in rerum
desde
dos espritos, no creio que muito cedo alguma noo natura18 que se assemelhe a seres imateriais. E, no
isto esteja em
corn o conselho que dei de
das crianas, quando so
no perturbar a
muito pequenas,
contradio
imaginao
falando-lhes
1

entanto, evidente que apenas pela matria e pelo

movimento no se pode explicar nenhum dos grandes
precisamente de espritos;
porque queria apenas dizer fenmenos da Natureza, como, por exemplo, para citar
que h inconveniente em
fazer entrar nos seus pen- apenas um, o fenmeno to comum da gravidade.
sarnentos estas imagens e todos .

as crianas apresentam aqueles que rodeiam

tais imagens para m
assust-las 48
Nas coisas da Natureza [N.T.].
 'WBR . -
V '

352 1 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A BDUGAO -mm m.

'4y-
1 AO SENHOR EDWARD GLARGKE, DE CHIPLEY I 353

Creio que impossvel dar

pelas operaes naturais da
conta desse fe6
matria ou
j||g C fedamente preparados para compreender se nos
W?eC . com a noo~ de, ., ,
entidades superiores, a
movimento; a vontade positiva de amiliaiizarms
que o regulou assim. De facto,
um ser
uma vez C|ue que
!cuj Poc*er atribui a bblia to grandes efeitos. Reservo
se pode explicar
convenientemente DV0:4|
admitir algo que esteja fora do curso
iM# S
ggpara
uma melhor ocasio o desenvolvimento mais
mpleto da minha hiptese e a aplicao que dela se
normal das
:' C
M F fazer a todas as partes da histria do Dilvio e
sas, perguntaria se, admitindo que f. 0ode
um momento o centro de
Deus trasladou todas as dificuldades que suscita este acontecimento,
gravidade Terra (co|pS tal como foi contado nas Escrituras.
igualmente inteligvel como a
prpria gravidade. 193. Mas para voltar ao estudo da filosofia natu-
pode ter sido o resultado de
uma pequena modificat|fo| jtl" ral, embora o mundo esteja repleto de sistemas, no
de causas ,
exDlinri-COn eCKlT/
o se exphcana por qualquer
s DUuvl de tambPS
das hipteses que se
poderia dizer que conheo No algum que possa W: ensinar
a um jovem como uma cincia em que pode estar
rm
?ai
ea P- Se bem que se
Sena eSta deslocao
me fart de encontrar a verdade e a certeza ou seja, o
do centro de gravida&WSSjSr que prometem todas as cincias dignas deste nome.
no produziu
na* mais, dir-se-, do que um
dilvio parcMp No quero com isto dizer que no deva estudar algum
conce hea e
Sll Lies
tenha colocado o ccntr
sistemas. necessrio que um cavalheircT , na
da gravidade a uma distncia
ei
i idade de aprender, estude alguns deles para se preparar
tena
conveniente do cent|| para as conversas em sociedade. Mas se preferem pr
at que o
mover"se circularmente
UV1 se tenlia tornado
'i'ij t nas suas mos o sistema de Descartes, como est em
crejo .
universal. Assim } N' voga actualmente, ou se preferem apresentar-lhe um
V
Se exPcxriam
T\ii *
todos os fenmenos do ; .V?IV. v esquema deste sistema e de outros mais, creio que
'

* COn S CntU
do que or s posies estranhas niais facilmente v os sistemas da filosofia natural que tiveram xito
que se utilizaram para " nesta parte do mundo devem estudar-se mais com
expor as suas causas. F . , , ,
,
\
-V a inteno de conhecer as hipteses, de compreen-
que quis indicad0 Sre eSte
e passagem apenas para
arUmen:0j der os termos e as maneiras de falar das diferentes
necessrio " mostrar que . jts escolas, do que com a esperana de neles encontrar
'
exPcao da Natureza recorrer a algo '
um conhecimento satisfatrio, completo e cientfico
d0 que a matria o
movimento, e estaremos das obras da Natureza.
 m m
354 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
m
m
W
Tudo o que pode dizer-se que os atomistas49
nos falam, em geral, uma linguagem mais i
do que os peripatticos50 que reinavam
anteriormegM||
as escolas. Se quisermos remontar mais e
colocPpSp?st
corrente de opinies dos antigos, poderemos consultfc:
com xito o Sistema Intelectual do Dr. Cudworth51,
aquele sbio exps e criticou as opinies dos filsp
gregos com tanta exactido e cuidado que os princpi||l jp-
erp que se fundavam as principais hipteses que -oSft
dividiam podem ser ali estudados com mais proveitol
do que em qualquer outro livro conhecido. Mas nSil||p:
pretendo desviar ningum do estudo da Natureza soIlll|l
pretexto de que impossvel constituir uma cienciaiH W
com os conhecimentos que temos ou que podemos
ter H neste estudo muitas coisas cujo conhecimento
conveniente e necessrio para um cavalheiro, e muitas-||
outras que, pelo prazer e proveito que proporcionam, . as matemticas, aplicadas a certas partes da Natureza,
;
49 O atomismo uma filosofa natural que se desenvolveu
em diversas tradies antigas. Na tradio ocidental remonta
teoria dos filsofos da Antiguidade que propuseram a existncia
de inmeras e minsculas partculas slidas, os tomos, que no
podia ser cortasos [N.T.],
50
Peripattico a palavra grega para itinerante. Os discpulos :.<-
de Aristteles eram conhecidos por peripatticos devido ao hbito
que o filsofo tinha de ensinar ao ar livre, caminhando enquanto
lia e dava preleces sob os portais do Liceu, conhecidos como
perpatoi, ou sob as rvores que o cercavam [N.T.].
51
Ralph Cudworth, A Hue Intellectual System oj the Univeise,
1678 [N.T.].
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 355
is
ampiamente do seu trabalho aos curiosos
P recompensam
as estudem. Mas creio que se encontrar tudo isto
jxiais nos textos dos sbios que fizeram experincias
metdicas e observaes do que nos escritos daqueles
que construram sistemas puramente especulativos.
Estes so, por exemplo, os escritos de muitas obras
do Senhor Boyle52, assim como outras que se publicou
sobre a agricultura, a arboricultura, a jardinagem, e
assuntos semelhantes, que podem convir a um cava-
lheiro quando que tenha adquirido uma ideia dos
sistemas de filosofia natural hoje em Voga.
194. Embora os sistemas de Fsica que conheo me
ofeream poucas esperanas de encontrar a certeza ou
~li| a cincia em algum dos tratados que possam pretender
dar-nos um sistema de filosofia natural relativa aos
corpos, o incomparvel Senhor Newton mostrou como
segundo princpios comprovados pela experincia,
podiam levar-nos longe no conhecimento do que eu
chamaria algumas das provncias do incompreensvel
:-
Universo. E se outros sbios pudessem dar-nos sobre
as outras partes da Natureza, explicaes to segu
ras e to claras como as que contm, sobre o nosso
mundo planetrio e os principais fenmenos que nele
se observam, o seu admirvel livro Philosophise naturalis
52
Robert Boyle, amigo de Locke, gozava de grande reputao
no sculo XVII pelos seus trabalhos em Fsica e Qumica [N.T.].
 i
356 I ALGUNS PENSAMIENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 357
%
'k
principia mathematica, poderamos alimentar
leg estudos, e penetrar no mundo grego, ser mais
esperana de possuir um dia, sobre muitas part7PW P'osseus
p fcil aprender essa lngua sozinho. Se, pelo contrrio,
Zr'"??' mqUna d **>
jnajt, verdadeiros e
conhecSI
mais certos do que aouel
:.
p
no sente qualquer apetncia para estes estudos, tudo
ensna mestre ser trabalho perdido; ter

ate aqui tnhamos direito a imaginar E
poucas pessoas que saibam muito de 5 ;
o que
.pendido
qUC
muito tempo e esforos para um estudo
se apressar a abandonar e a esquecer a partir
compreender tais demonstraes, e matemtico- t em que disponha de liberdade. De facto,
entendidos que as examinaram emconal*p:d0mOmentO . ,,
entre S homenS daS TLetraS quantOS h em cada
valor, o seu livro merece ser lido poraue 1h ,ma '4gf9

'
mesm0
9ue re*enham <*ue lhes fol ensinado do Grego
osto a todos os que queiram entender , mvm>entg|? nos colgios ou que tenham progredido muito para
as propriedades e as operaes dessas gFandeS uma compreenso
chegar a l-lo correntemente e com
de matria que se formaram no no
dS aUtreS gregOS?
Todos meditam atentamente sobre a
que dependem de proposies bem r
sluaTcon
provai
1 I Pnt estudos do jovem
a. cavalheiro, diria que o preceptor deve recordar-se que
Grego. 195. Aqui est, em resumo, um pla8- o seu papel no tanto ensinar-lhe. todas as cincias
dos estudos que concebi para um jovem
cavalheiro fill I

conhecidas mas inspirar-lhe o gosto e o amor pela

Estranharo, talvez, a omisso do Grego e far-m-Ml t cincia e p-lo em posio de adquirir novos conhe-
cimentos quando esteja disposto a faz-lo.
qu -SSl
notar que a Grcia precisamente o pas em
necessrio procurar a fonte original, os fundamentos' " 3I Vou transcrever aqui, para o leitor, os pensamen-
a
da toda a cincia que se desenvolveu na nossa
parte tos que a questo do estudo das lnguas sugeriu
o
do mundo. Partilho inteiramenie esta opinio, e
acres- um autor sensato e a sua maneira particular de
centaria que no pode passar por sbio um homem
"l expressar: No se pode carregar a infncia com o
que ignora a lngua grega. Mas no quero considerar | conhecimento de demasiadas lnguas. Estas sao teis
fM
aqui a educao de um sbio de profisso; apenas ']$t para todas as condies dos homens, e abrem-lhe
todos , \ljf as portas a uma profunda ou mais fcil proveitosa
me ocupo da educao de um cavalheiro, que e
para
concordam que necessrio que saiba o Latim e o $i' erudio. Se adiamos este estudo to penosochama
francs, no actual estado das coisas. Se, quando se .li uma idade um pouco mais avanada, a que se
tornar homem, o nosso cavalheiro desejar continuar . I juventude, em que no temos fora para o abraar
 i
'mm
358 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO i; AO SENHOR EDWARD CIARCKE, DE CHIPLEY
| 359

a empregar urna
por opo, no temos fora para o prosseguir, e imaginar que os seus instintos o levam
jt
perseveramos, tal significa consumir na investijjaFr do seu tempo no estudo das linguas da sabedoria
das lnguas o mesmo tempo que consagrado ao
que delas devemos fazer, significa limitar
m
parc
K? ou a
cinfc'
preocupar-se com outra lngua que no aquela
io conhecimento lhe foi imposto
cujo
por um uso dirio
das palavras uma idade que quer ir mais longe e H; ou por uma necessidade profissional?
qtfllll os destina
pede mais coisas, pelo menos perder os Mas no interesse daqueles cuja condio
Letras, citarei ainda as reflexes
mais belos anos da vida. Uma grande fundao s a serem homens de
entes, a fim de
pode fazer quando tudo se imprime na alma naturK7que o mesmo autor acrescenta s precec a ateno e
e profundamente, quando a memria nova, estP!
as justifican Estas observaes merecem
se,
pronta e fiel, quando o esprito e o corao esto s f todos aqueles que desejam verdadeiramente instruir
I esta e ecer uma
ainda vazios de cuidados, de paixes e de desejos- 'I0- ft
estas so de natureza adequada para
regra que os preceptores devero fixar no esprito
os
quando estamos determinados a longos trabalhos por
ff
aqueles de quem dependemos. Estou convencido def|jj 11
alunos e para transmiti-la como o princpio
que o pequeno nmero de pessoas competentes ou o;fif3tl dos seus estudos futuros.
irector

.jamais
, diz La Bruyre ,
grande nmero de pessoas superficiais vem do esque-\fl||||
O estudo dos textos

cimento desta prtica.
Creio que todos reconhecero corn este autor pro-
fundo que o estudo das lnguas 6 o que mais convm
aos nossos primeiros anos, mas cabe aos pais e aos
professores definir quais so as lnguas que a criana
deve aprender. Deve confessar-se, de facto, que um
df
trabalho intil e tempo perdido aprender uma lngua
com a qual no se far provavelmente nenhum uso
na vida; uma lngua que a criana, a julgar pelo seu Vi?
caminho mais
pi.
se pode recomendar em demasia: o
todo o
curto, mais seguro e mais encantador para
gnero de erudio. Adquiram as coisas
em primeira
mo, bebam da fonte, utilizem e reutilizem
os textos,
for
aprendam-nos de memria, citem-nos quando
oportuno, tratem sobretudo de penetrar no sentido,
em toda a sua extenso e em todas as suas circuns
tncias; conciliem um autor original, ajustem
.OS
mseus princpios, tirem as vossas prprias concluses.

temperamento, vai apressar-se a esquecer e a aban Os primeiros comentadores estavam onde desejo que
a
:.r
donar a partir do momento em que se aproxime da
maturidade e se desembarace de quem o dirige para m 53 (Jean de] La Bruyre, \Is Caracteres, ou les] Moeurs de
ce siede,
traduo sua].
poder entregar-se aos seus prprios instintos. E como 1696, p. 577 [nota de John Locke e provavelmente
 360 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO ;-!
w AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 361

vos encontrem: no aceitem os seus

p' queira ir mais alm da simples superfcie das coisas

..
nem sigam os seus pontos de vista ensinamenfl
seno
vossos sejam demasiado escassos; as suas
i e queira adquirir conhecimentos slidos e completos
no so as vossas e podem facilmente ip que lhe permitam dominar esta ou outra cincia em
vossas observaes, pelo contrrio, nascemescapar-vos; particular.
novossoP Diz-se que o que estabelece maior diferena entre
esprito e nele permanecem; vo tornar
-las mais comummente na
aencontifife os homens a ordem e a constncia. Estou certo de
conversao, na
e nas discusses. Tenham o prazer leitufe' qe Para iluminar o caminho de um estudante, para
'

so retidos na leitura seno por

de ver que no'fe; apoi'l na sua marcha, para permiti-lo andar com
dificuldades que um passo mais fcil e avanar mais longe em qualquer
invencveis, peante as quais os prprios
e acadmicos ficam e no tm
comen tadorepP investigao, nada vale tanto como um bom mtodo.
nada a dizer, esseySW O seu PreePtor deve, pois, esforar-se para faz-lo
que ensinam outros lugares, to
abundantes e compreender a sua utilidade, habitu-lo ordem,
canegados de uma v e pomposa
no exigem nem esforo nem dor
erudio, e que ensinar-lhe os mtodos em todos os caminhos do
para os outros, acabem assim por se
para eles nem pensamento. Que lhe mostre em que consiste e quais
por este mtodo de estudar, que convencerem |p so as suas vantagens, que o familiarize com as suas
a preguia dos diversas formas, a que vai do geral ao particular, ou
omens que encoraja o pedantismo a
engordar em das coisas particulares a outra coisa mais geral; que o
vez de enriquecer as bibliotecas, a
fazer perecer os exercite num e noutro mtodo e que o faa ver a que
textos sobre o peso dos comentrios, e
que ela assim ' objectos mais apropriado cada um destes mtodos e
agiu contra si prpria e contra os
seus interesses, " w a que fins pode servir melhor.
multiplicando as leituras, as investigaes
que procuiava evitar .
e o trabalho M No estudo da Histria necessrio, seguir a ordem
..
j, cronolgica, nas investigaes filosficas a ordem da
Ainda que estes conselhos no paream
dirigir-se
. Natureza, que, em todas as suas indagaes, vai do
seno a homens de Letras, so de to
grande alcance ponto que ela ocupa ao ponto que est imediatamente
para a boa conduo da sua
educao e dos seus J
a seguir. Do mesmo modo, o esprito deve transmitir o
estudos, que creio que no me vo censurar conhecimento que j possui ao que vem depois e que
por t-los
citado aqui, sobretudo se considerarem
que podem ser se refere ao primeiro, e caminhar at ao seu objecto,
e algum auxlio, inclusive para um
cavalheiro que tendo em conta as partes mais simples e menos com-
 362
m
'? !

um.
I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO

plexas do tema que estuda. Para isto

Iprm m AO SENHOR EDWARD CLARGKJE, DE GHIPLEY | 363

ser de grMHKeJtcept na mcdida em 9ue cstes exercclos tendam a

utilidade que o mestre habitue o seu discpulo
distines claras, ou Seja? a ter ld*eias aparncia uma graa perfeita.
q cnlliy.
nitidas Msica. 197. Pensa-se que a msica tem alguma
Lfre* nm deveA
POSSa SUrpre
evtfar com o mesmo
Cr Uma

cuidado firdade com a dana, e muitas pessoas consideram

pa
distines de palavras quando no tenha a um adom Pprecioso a habilidade tocar certos ins-
de uma distino e de uma diferena
. , , ,
trumentos. Mas a mstca ocupa de tal modo o tempo
*
Dana. 196. Para alm do que se deve V de um jovem, mesmo para chegar apenas ao grau de
pelo estudo e nos livros, h outras qualidades
aprenderK- uma habilidade medocre, e obrig-o com frequncia a
srias a um cavalheiro, qualidades que neR-:
1 to ms companhias, que faria melhor em empregar o
necessrioK.
adquirir atravs do exerccio, consagrando-lhes tempo noutra coisa. To poucas vezes no convvio dos
certo tempo e sob a direco de \ homens sensatos e prticos ouvi falar ou louvar algum
particularesllp
mestres
Gomo a dana que d para toda a vida pela excelncia do seu talento musical que, entre as
dos movimentos graciosos, que
hbitSS?R";
o coisas que podem figurar na lista das realizaes, penso
sobretudo d o que msica atribuiria o ltimo lugar. A brevidade da
viril e a segurana que- convm aos jovens,
nunca ser demasiado cedo para ensin-los creio
qulll nossa vida no nos permite aprender todas as coisas;
a
do 9ue tenham idade e o vigor necessrio. danar e, por outro lado, no podemos ser obrigados constan
Mas .$ temente a estudar. A debilidade da nossa constituio,
preciso possurem um bom mestre
que saiba e que desde o corpo ao esprito, exige que repousemos com
possa ensinar aquilo que
e apropriado, o que d a
verdadeiramente gracioso frequncia; e, se queremos empregar bem a nossa vida
todos os movimentos do
corpo um ar livre e solto. Se o mestre no /l em todas as idades, devemos consagrar uma boa parte
ensina isto, dela ao lazer. Pelo menos esta necessidade impe-se
mais vale no ter mestre. A falta de jeito
facto, prefervel a essas atitudes
natural , de m para as crianas. Sem isto, ao mesmo tempo que as
afectadas, que fazem .J fazemos envelhecer antes do tempo por um excesso de
que uma criana se assemelhe a um
macaco, e penso imprudncia, teremos o pesar de conduzi-las prema
que vale mais tirar o chapu e fazer
uma
como um honrado cavalheiro rural do que reverncia turamente ou de submergi-las numa segunda infncia,
mestre de baile do antigamente. Em relao
como um
s diversas
a antes mesmo de poderem pensar. Por isso, a meu
figuras da dana, dou pouca ou nenhuma ver, todos os esforos destinados a realizar progressos
importncia, i srios devem reservar-se para coisas mais teis e mais
tf-:1

364 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
importantes do que a msica, e empregar-se ao mesmo
tempo, segundo os mtodos mais rpidos e mais fceis
que se possam imaginar. Gomo j disse, no um
dos menores segredos da arte da educao o saber
fazer dos exerccios do corpo o recreio dos exerccios
do esprito, e vice-versa. No duvido que um homem
hbil possa fazer algo neste sentido, se tem cuidado f|
em estudar bem o temperamento e as inclinaes do i
seu discpulo, porque a criana que est fatigada do 1 :U
estudo ou do baile no quer necessariamente ir deitar- b
-se de imediato: quer apenas fazer outra coisa que
Q%
a distraia e que a divirta, e no esqueamos nunca
que uma coisa que no se faz com prazer no pode
servar de recreio.
.
Esgiriwis. Eqtiitao 198. A esgrima e a arte de
montar a cavalo passam por elementos to necessrios
de uma boa educao que me censuraria, como uma
omisso grave, se no falasse deles. A equitao, que s
se pode aprender nas grandes cidades, para a sade
um dos melhores exerccios que podemos encontrar
nesses lugares de prazer e de luxo; e por esta razo,
um jovem cavaleiro deve consagrar-lhe uma boa parte
do tempo se reside na cidade. Enquanto a equitao
no tem por fim mais do que dar ao cavalheiro uma
atitude slida e solta, p-lo em estado de manejar o
cavalo para o parar, domin-lo, faz-lo rodar, ensinar-
-lhe, enfim, a manter-se firme, um exerccio til
para um cavalheiro tanto em tempo de paz como
m
li
1
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 365
na guerra. Mas se este exerccio merece ou no que
os jovens faam dele uma ocupao, e se tem tanta
'
importncia para que lhes consagrem mais tempo do
que deveriam empregar, por intervalos, a esta espcie
de treinos violentos, no interesse nico da sua sade,
uma questo que deixo sabedoria dos pais e dos
preceptores; recordem apenas que em todas as par
tes da educao o que reclama mais tempo, e mais
V.S >
esforos, so os conhecimentos que provavelmente
sero de maior resultado e de uso mais frequente no
curso normal e nas circunstncias da vida a que est
destinado o jovem.
199. Quanto esgrima, pode ser um bom exerc
cio para a sade, mas perigoso para a vida, porque
? a sensao de ser hbil pode levar a disputas jovens
que creem ter aprendido a manejar bem a espada de
ao. Esta confiana presunosa torna-os mais sensveis
do que conveniente ao ponto de honra em provoca
es ligeiras ou mesmo absolutamente insignificantes.
Os jovens, no calor do seu sangue, tendero a crer que
aprenderam inutilmente a esgrima se no encontram
ocasio de concretizar num duelo a sua habilidade e
o seu valor, e parece que tm razo. Mas as lgrimas
de muitas mes podem demonstrar a quantas tristes
tragdias deu lugar esta inclinao do esprito. Um
homem que no luta est mais disposto a evitar a
companhia de jogadores e espadachins, e muito
i menos retorcido sobre as questes de honra e no
!
 366 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
estar disposto a defrontar os outros, nem a firmar
to ferozmente a sua opinio, que a causa normal
das disputas. Por outro lado, quando um homem est
no terreno um apelo a manejar as armas servir mais
para exp-lo s lutas do adversrio do que a evit-las.
E, certamente, um homem de coragem, que no
entende absolutamente nada de esgrima, e que, por
conseguinte, no se compraz a vangloriar-se, coloca
toda a sua confiana num s golpe vigoroso, com vanta
gem sobre um duelista medianamente hbil, sobretudo
se destro na luta. Por conseguinte, se preciso tomar
algumas precaues contra tais acidentes, e se um pai
deve preparar os seus filhos para apoiarem os duelos,
preferia que o meu filho fosse um hbil lutador do que
um espadachim medocre, e tudo que pode ser um
cavalheiro, a menos que no passe a vida na sala de
armas e que no exercite todos os dias. Alm disso,
sendo a esgrima e a equitao consideradas geralmente
como qualidades necessrias para um cavalheiro bem-
-e ducado, seria talvez demasiado severo negar com
pletamente a um jovem desta categoria tais provas
de distino. Deixaria, pois, ao seu pai o cuidado de
decidir at que ponto o temperamento do seu filho e
a posio que deve ocupar no futuro lhe permitem ou
o obrigam a condescender com usos que, por um lado,
no servem grande coisa na vida civil, e, por outro
lado, foram desconhecidos nas naes mais belicosas,
e que, enfim, pouco parecem aumentar a fora ou o
AO SENHOR EDWARD GLARCKE, DE CHIPLEY | 367
i
valor dos que se submeteram a elas, a menos que no
se imagine que o valor e a bravura militar tenham
sido favorecidos e aumentados pela moda dos duelos,
com a qual a esgrima fez entrada no mundo, e com
a qual espero igualmente que saia dele.
200. Estes so no momento os meus pensamentos
sobre os estudos e sobre as realizaes que devem
acrescentar-se a eles. Mas o grande assunto , sobre
tudo, a virtude e a sabedoria:
Nullum numen abest, si sit prudentia54.
A criana deve aprender sob a vossa direco a
dominar as suas inclinaes e a submeter os seus
apetites razo. Se conseguem isto, e se atravs de
uma prtica constante obtiverem dela um hbito, tero
I
I desempenhado a parte mais difcil da vossa tarefa. E
para que um jovem chegue a este ponto, no conheo
I
I meio mais eficaz do que o desejo de ser louvado e
estimado; esse sentimento , pois, o que devem inspirar-
i
-lhe atravs de todos os meios imaginrios. Tornem-no
! sensvel honra e vergonha, o mais que puderem.
Quando o tiverem conseguido, tero lanado no seu
esprito um princpio que influenciar a sua conduta
quando no estiverem ao seu lado; um princpio com
o qual no se pode comparar o temor ao chicote, e
54 'Nada falta ao homem que possui prudncia, Juvenal,
Stiras,, X 365, XIV 315 [N.T.]
 ALGONS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
368 I
pequena dor que este provoca; um princpio que
constituir, enfim, a base onde vo por fim gravar os
verdadeiros princpios morais e religiosos
201. Falta-me ainda acrescentar algo, e sei bem
que, fazendo conhecer o meu pensamento, corro o
risco de parecer ter esquecido o meu tema e tudo o
que escrevi anteriormente sobre a educao: porque
quero falar da necessidade de um oficio e no pretendi
educar seno um cavalheiro cuja posio no parece
compatvel com um oficio. No entanto, no vacilo em
dizer que gostaria que o meu gentil-homem aprendesse
um oficio; sim, um ofcio manual. At gostaria que
aprendesse dois ou trs, mas um, em particular.
202. Gomo necessrio orientar a inclinao
activa da criana para algo que seja til, as vantagens
que vai obter dos exerccios que lhe forem propostos
podem reduzir-se a duas categorias: l.a H casos em
que a habilidade que adquire pelo exerccio aprecivel
em si mesma e isto ocorre no s com o estudo das
lnguas e das cincias como com a pintura, a arte de
transformar, a jardinagem, e com a arte de temperar
o ferro e trabalh-lo, bem como com todas as outras
artes teis. 2.a H casos em que o exerccio, parte
qualquer outra considerao, til e necessrio para
a sade. Os primeiros destes conhecimentos so to
necessrio que as crianas os adquiram durante a sua
idade juvenil que devem consagrar boa parte do seu
tempo a progredir neles, ainda que estas ocupaes
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 369
no contribuam em nada para a sua sade. Tais so:
a leitura, a escrita e todos os estudos sedentrios
que tm por fim o cultivo do esprito e que ocupam
necessariamente uma boa parte do cavalheiro to cedo
quanto nasce. Mas as artes manuais, que para serem
adquiridas e praticadas exigem o trabalho do corpo,
tm como resultado no s aumentar a nossa destreza
e a nossa habilidade para o exerccio mas tambm
fortificar a nossa sade, sobretudo naqueles ofcios
em que se trabalha ao ar livre. Nestas ocupaes, por
conseguinte, a sade e a habilidade progridem conjun
tamente e podem escolher-se algumas que constituam
o recreio de uma criana cuja ocupao principal o
estudo dos livros. O que nos deve guiar nesta escolha
a idade e a inclinao da pessoa; a violncia deve
evitar-se sempre e no se deve obrigar a criana a
aplicar-se fora nestes trabalhos. Porque a violncia
e a fora geram com frequncia a averso, e no a
curam nunca. Tudo o que fazemos por obrigao e
com violncia apressamo-nos a abandonar quando
podemos; e, quando o fazemos, no encontramos nem
beneficio nem prazer
Pintura. 203. De todas as artes, a que me daria
mais prazer, deste ponto de vista, seria a pintura,
parte uma ou duas objeces para as quais no fcil
responder. Em primeiro lugar, pintar mal uma das
coisas mais detestveis do mundo; e para alcanar um
grau mnimo de destreza necessrio muito tempo.
370 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
Se a criana tem uma inclinao natural para a pin
tura, de recear que esquea os outros estudos mais
teis, para se entregar a ela inteiramente; e se no
tem gosto por esta arte, ser intil empregar tempo,
esforo e dinheiro: nada conseguir. Outra razo que
me faz rejeitar a pintura na educao de um cavalheiro
que se trata de um recreio sedentrio que ocupa o
esprito mais do que o corpo. O estudo que deve
constituir a ocupao mais sria de um cavalheiro e
quando tem necessidade de descanso e de diverso,
preciso que o procure nalgum exerccio corporal
que distenda o seu esprito e que fortifique ao mesmo
tempo a sua sade e o seu temperamento. Por estas
razes no me inclino para a pintura.
Passatempos, 204. Em segundo lugar, propunha,
para um jovem que habita no campo, uma destas
duas coisas, ou melhor, as duas ao mesmo tempo:
em primeiro lugar, a jardinagem ou a agricultura em
geral; depois, o trabalho em madeira, maneira de
um caipinteiro, de uma ebanista ou de um torneiro.
So passatempos saudveis, que convm ao homem
de estudos e ao homem de negcios. Uma vez que
o esprito no tolera ser constantemente usado na
mesma tarefa, e os homens sedentrios e estudiosos
tm necessidade de algum exerccio que distraia o seu
esprito e ao mesmo tempo ocupe o seu corpo, no
conheo nada que possa reunir melhor estas vanta
gens para um cavalheiro rural do que os exerccios
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY [ 371
de que falei; se a estao ou o mau tempo o impe
dem de consagrar-se a um exerccio, pode passar ao
outro. Alm disso, se conseguir alcanar habilidade
no primeiro, ter meios para orientar e instruir o seu
jardineiro; se hbil no segundo, inventar e far um
grande nmero de objectos encantadores e teis. Tal
no significa que considere esta ltima vantagem como
o fim principal do seu trabalho, mas um atractivo
que pode estimul-lo. O que peo sobretudo a estas
ocupaes que, atravs de um exerccio manual, til
e saudvel, o distraiam dos seus outros pensamentos
e dos assuntos mais srios.
205. Entre os antigos, os grandes homens sabiam
conciliar muito bem o trabalho manual com os neg
cios do Estado, e no pensavam comprometer a sua
dignidade fazendo de um a distraco dos outros.
Na agricultura parece terem utilizado e passado mais
comummente as suas horas de cio. Entre os judeus,
Gideo55 abandonou a charrua onde batia o trigo e o
mesmo fez Cincinato56 entre os romanos, com o seu
arado, para mandar o exrcito do seu pas contra os
55
Gideo, tambm conhecido por Jerub-Baal um juiz que
aparece no livro da Bblia, Juzes (cap, VI Vili). Tambm
mencionado na Epstola aos Hebreus como um exemplo de um
homem de f. Gideo significa "destruidor, guerreiro poderoso
ou lenhador. Segundo a Bblia, foi o quinto juiz de Israel [N.T.].
56
Lcio Quncio Cincinato (519 a.C.-439 a.C) foi general e
cnsul, e ditador romano por determinao do Senado [N.T.].

372 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
seus inimigos; e sabe-se que a habilidade para manejar
o arado ou o trigo no os impediu de triunfarem no
oficio das armas. Por terem sido grandes trabalhadores
em ofcios manuais no foram menos hbeis como
generais e polticos. Mostraram-se to grandes capites
e to grandes homens de Estado como tinham sido
bons agricultores. Cato, o Velho37, que no tinha
exercido com glria os cargos da Repblica, deixou-nos
um escrito que prova quo versado estava na arte da
agricultura; e recordo que Ciro58 no acreditava que
a jardinagem estivesse to abaixo da dignidade e da
grandeza do trono, mostrando a Xenofonte59 um vasto
campo de rvores de fruto plantadas pela sua mo60.
A histria dos antigos, dos judeus e dos gentios est
cheia de feitos deste gnero, que podiam citar-se caso
fosse necessrio recomendar mediante exemplos o uso
dos passatempos teis.
206. No pensem que cometo uma falta quando
dou o nome de diverses e recreaes a estas artes
57
Marco Prcio Cato, conhecido por Cato, o Velho (234
a.C-149 a.C), escreveu uma obra sobre agricultura intitulada De
re Rustica [N.T.l.
Ciro, filho de Drio II da Prsia e de Paristide, filha de
Artaxerxes. foi um prncipe e general persa. No se conhece a data
do seu nascimento, mas sabe-se que morreu em 401 a.C. [N.T.l.
:9
Xenofonte (em 430-355 a.C) foi soldado e mercenrio. Dis
cpulo de Scrates, conhecido pelos seus escritos sobre a
histria
do seu tempo [N.T.].
60
Oeconomicus, IV 20-25 [N.T.J.
!
I
V AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 373
manuais e a todos os outros exerccios do mesmo
gnero, porque a recreao consiste no em permanecer
sem fazer nada (como todos podem observar) mas em
aliviar pela variedade do exerccio o rgo fatigado: e
quem pensar que a diverso no pode provir de um
trabalho duro e penoso est a esquecer que os caadores
se levantam de manh cedo, se cansam a cavalo, sofrem
com o calor, com o frio, a fome, e no entanto, a caa
um prazer familiar aos homens da mais alta condi-
o. Cavar, plantar, disseminar, e qualquer trabalho
deste gnero no sena menos divertido do que todos
os jogos inteis consagrados pela moda, se os homens
fossem ensinados a deleitarem-se com eles; e o hbito
e a habilidade adquiridos iriam lig-los rapidamente a
qualquer destes exerccios. Encontrariam, no tenho
dvida, muitas pessoas que, convidadas com frequncia
a jogar cartas e outros jogos por pessoas a quem no
podem recusar, se aborrecem mais nestas diverses do
; que em qualquer outra ocupao mais sria da vida,
ainda que no tenham naturalmente averso a estes
; jogos, e estejam dispostos inclusive a divertir-se com
i eles de vez em quando.
; 207. O jogo, em que as pessoas de qualidade
e especialmente as senhoras perdem tanto tempo,
I para mim a prova evidente de que os homens no
podem estar sem fazer nada. Precisam de se ocupar
sempre nalguma coisa. Gomo explicar de outro modo
i
!
que consagrem tantas horas a ocupaes que causam
:
374 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
geralmente mais molstias que deleites maior parte
dos homens durante o tempo que a eles se dedicam?
certo que, para aqueles que reflectem depois de
terem acabado de jogar, o jogo no deixa satisfao
nenhuma atrs de si, e no beneficia em nada nem o
corpo nem o esprito. Quanto questo do dinheiro,
se bastante para influenciar os seus interesses, no
porm uma recreao, mas um comrcio que raras :
vezes enriquece as pessoas que tm outros recursos para
viver; e, em todo o caso, se o enriquece, o jogador
feliz faz um triste papel, porque enche os seus bolsos
custa da sua reputao.
Os passatempos no se fizeram para os homens que
conhecem o trabalho dos negcios, e que no esto
cansados ou esgotados devido s ocupaes do seu
cargo. A grande arte consistir em dispor de horas de
lazer em qu se possa repousar e refrescar as facul
dades que foram exercitadas e exauridas, fazendo ao
mesmo tempo algo que, alm do prazer e do repouso
do momento, assegure alguma vantagem no futuro.
A mera vaidade, o orgulho da grandeza e da riqueza
espalharam e puseram em moda estes passatempos
inteis e perigosos (como so designados) e que deram
crdito ideia de que, para um cavalheiro, o estudo ou
o trabalho manual no um divertimento conveniente.
Foi isto que deu s cartas, aos dados e bebida tanto
valor neste mundo. Muitas pessoas gastam neles as
suas horas de cio, mais sob a influncia da moda e
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 375
i
porque no conhecem melhor ocupao para encher
o vazio do seu tempo ocioso do que para encontrar
um verdadeiro prazer. No podem suportar o fardo
to pesado de um cio absoluto, o aborrecimento de
no fazer nada; e, como no aprenderam nunca uma
i arte manual til que possa diverti-los, recorrem, para
:
:
:
passar o tempo, a estas diverses frvolas e pouco sau
: dveis, que um homem razovel,: que no tivesse sido
: corrompido pelos costumes, encontraria pouco prazer.
;
208. No entanto, no digo que um jovem cavalheiro
:; no deva nunca prestar-se s distraces inocentes que
o uso ps em moda entre as pessoas da sua idade e
condio. Estou muito longe de querer que seja rgido
i e mandrio neste ponto. Pelo contrrio, gostaria de
v-lo participar, com uma condescendncia marcada,
em tdos os divertimentos e deleites das pessoas com
quem convive, e que no mostrasse nenhuma repug
nncia e nenhuma averso pelas coisas que esperam
dele, na condio de que convenham a um cavalheiro e
I a um homem honrado. Quanto s cartas e aos dados,
creio que o remdio mais prudente e mais seguro
jamais aprender a jogar e, graas a esta ignorncia,
permanecer protegido destas tentaes perigosas e desta
maneira de perder um tempo precioso. Mas mesmo
autorizando conversas indolentes, os entretenimentos
I
alegres e todos os passatempos que os hbitos reco
i mendam, creio que o jovem ainda encontrar muito
tempo, fora das suas ocupaes srias e essenciais,
i
?
376 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
para aprender um oficio. Os homens no chegam
a ser peritos em mais do que uma arte por falta de
aplicao, no por falta de cio. Uma hora por dia
empregue regularmente numa diverso deste gnero
bastar para que, em muito pouco tempo, possam
adquirir um grau de destreza inquestionvel. E mesmo
que no tenham outra vantagem nisto seno rejeitar e
desacreditar os passatempos vulgares, os jogos viciosos,
inteis e perigosos, e mostrar como se pode prescindir
deles, mesmo assim tal seria algo digno de se estimular.
Se desde a juventude os homens estivessem curados
dessa indolncia que faz muitas vezes com que dei
xem deslizar inutilmente uma parte da sua vida sem
ocupaes e sem prazeres, encontrariam muito tempo
para se tornarem hbeis e experimentados num grande
nmero de coisas que, mesmo alheias sua profisso,
no seriam, no entanto, incompatveis com ela. E por
esta razo, como por todas as que j disse, a atitude
indolente e distrada de um esprito que se compadece
em sonhar todo o dia o que menos se deve permitir
e tolerar aos jovens. Esta disposio adequada para
um homem doente, cuja sade est em crise, mas fora
disto, no se deve suportar em ningum, em nenhuma
idade, nem em nenhuma condio.
\
209. As artes que mencionei acima podem
acrescentar-se a arte de preparar perfumes, o enver
nizamento, a gravura, e vrios trabalhos em ferro,
cobre e prata. Se, como ocorre com frequncia, o
; AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 377
nosso jovem cavalheiro passa uma grande parte do
tempo numa grande cidade, pode aprender a talhar,
a polir, a encastrar pedras preciosas, ou ocup-lo a
polir e a preparar lentes de ptica. Com tantas artes
manuais to engenhosas, impossvel que no encon
tre alguma que o agrade ou encante, pelo menos que
no seja perversa e corrompida; e no o seria se a sua
educao tivesse sido bem orientada. E, como no se
pode p-lo constantemente a estudar, a ler, a falar,
fora do tempo que ocupe nos exerccios ainda ficar
com muitas horas, que correria o perigo de empregar
mal se as no ocupasse neste gnero de trabalhos.
Concluo que raro que um jovem se disponha a
permanecer absolutamente ocioso e com os braos
cruzados; e, se isso acontecesse, seria um defeito a
combater energicamente.
Contabilidade. 210. Mas se aos pais, equivocados
e assustados com as designaes pejorativas de ofcios e
artes mecnicas, repugnam ver os filhos consagrarem-se
a uma ocupao deste gnero, h, porm, uma coisa
:
relativa ao comrcio da qual reconhecero, depois
de uma reflexo madura, que o seu conhecimento
absolutamente necessrio aos filhos.
A contabilidade no , com certeza, uma cincia de
que um cavalheiro necessite para adquirir riquezas, mas
talvez no haja nada mais til para faz-lo conservar as
que possui. Raramente, algum, com noo exacta das
suas receitas e das suas despesas e, por isso, com uma
378 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
ateno permanente sobre o andamento dos assuntos
domsticos, se deixa arruinar; e tenho a certeza que
muitas pessoas no comprometem os seus negcios sem
se aperceberem deles, nem precipitam a sua runa, se
ela j tiver comeado, por falta de querer ou saber
fazer este trabalho. Daria, assim, a todo o cavalheiro
o conselho de aprender na perfeio a contabilidade
e de no pensar que esta cincia no foi concebida
para ele, sob o pretexto que recebeu o nome e est
sobretudo em uso entre os homens de negcios.
211. Quando um jovem cavalheiro tiver apren
dido a ler os livros de contas (uma questo mais de
raciocnio do que de aritmtica), no ficar mal que
o pai, a partir desse momento, o obrigue a fazer uso
da sua cincia para os seus pequenos negcios. No
que pretende que anote minuciosamente todas as
despesas que faa, todo o dinheiro que empregue a
beber e a divertir-se; a partida dos gastos gerais bastar
para estas coisas. To-pouco quero que o pai vigie
muito detidamente as suas contas para ter ocasio de
criticar as suas despesas. Deve lembrar-se que tam
bm j foi jovem e quais eram os pensamentos que o
animavam na altura, e no esquecer que o seu filho
tem direito a ter as mesmas ideias e satisfaz-las por
sua vez. Se peo, pois, que o jovem seja obrigado a
elaborar as suas contas, no para que o pai possa
por este meio controlar as suas despesas (porque de
todo o dinheiro que lhe d, deve deix-lo sua livre
? AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 379
!
i
e inteira disposio); para que adquira desde muito
cedo o hbito de o fazer; para que este uso, que lhe
ser to til e to necessrio de praticar durante toda
a sua vida, se torne familiar desde a juventude. Um
I nobre veneziano, cujo filho vivia na plenitude da for
tuna do seu pai, e a esbanjava, vendo que as despesas
do seu filho eram enormes e extravagantes, ordenou
i
ao seu. contabilista que desse ao seu filho apenas tanto
dinheiro quanto ele quisesse contar ao receb-lo. Vo
pensar, sem dvida, que este no um meio de moderar
as despesas do jovem, uma vez que ficava em liber
dade para levar consigo o dinheiro que desejasse; no
entanto,* este expediente, aplicado a um jovem imaturo
que apenas se preocupava com a procura dos seus
prazeres, causou-lhe um grande embarao e levou-o,
enfim, a fazer esta sbia e til reflexo: Se necessito
de tanto esforo simplesmente para contar o dinheiro
que quero gastar, que esforo e que cuidado no tero
necessitado os meus antepassados quando se tratava
no de cont-lo mas de ganh-lo? Este pensamento
racional, sugerido pelo pequeno trabalho que lhe foi
imposto, actuou to poderosamente no seu esprito que
o fez conter-se nas despesas e a partir da procedeu
como um homem poupado. De qualquer forma, o que
muitos reconhecero que nada mais oportuno para
manter as nossas despesas em limites justos do que o
hbito de ter sob os nossos olhos o estado das nossas
actividades em contas exactas e bem feitas.
,
 380 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
Viagens. 212. Normalmente, a ltima parte da
educao so as viagens, que se pensam comum
mente como o coroar da obra e complemento do
cavalheiro. Reconheo que as viagens pelos pases
estrangeiros tm grandes beneficios; mas o tempo
geralmente escolhido para enviar para fora os jovens
, a meu ver, o menos adequado para aproveitar essas
vantagens. Os resultados que se aspiram alcanar, e
que so mais importantes, podem reduzir-se a dois: o
primeiro consiste em estudar as lnguas estrangeiras; o
segundo, tornarem-se mais sbios e mais prudentes,
convivendo com homens, conversando com pessoas que,
pelo temperamento, os trajes e os costumes, diferem
umas das outras, e diferem sobretudo das pessoas da
nossa terra e da nossa vizinhana. Mas a idade dos
dezasseis aos vinte e um anos, que se escolhe geral-
mente para as viagens, , de todas as idades da vida,
a menos adequada para garantir estas vantagens.
A primeira idade em que a criana pode aprender as
lnguas estrangeiras e habituar-se a pronunci-las com
a sua pronncia verdadeira , no meu entender, aos
sete ou catorze ou dezasseis anos. Alm disso, seria
til e mesmo necessrio que a criana desta idade
fosse acompanhada de um preceptor que lhe ensinasse
outras coisas ao mesmo tempo que aprende a lngua do
pas. Mas separar os jovens da sua famlia, a grandes
distncias, sob a exclusiva direco de ura preceptor,
numa idade em que acreditam que j so demasiado
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 381
homens para serem orientados, e numa idade em que
no tm prudncia nem experincia suficientes para
se orientarem sozinhos, no ser exp-los aos gran
des perigos da vida na idade em que menos podem
livrar-se deles? Se a criana ainda no chegou idade
inflamada das paixes, podemos esperar que quem
a orienta tenha sobre ela alguma autoridade. At
aos quinze ou dezasseis anos nem a teimosia que se
desenvolve com a idade, nem a tentao de seguir os
exemplos de outros a impediro de ouvir o preceptor.
Mas quando o adolescente comea a conviver com os
homens e acredita que tambm j homem; quando
comea a gozar os prazeres dos homens e a fundar
neles a sua vaidade; quando considera uma vergonha
permanecer sob a orientao e controlo do mestre,
poderemos esperar que se submeta ao preceptor mais
atento e mais hbil? Este no tem a autoridade neces
sria para mandar, e o discpulo no tem disposio
para obedecer. Pelo contrrio, o jovem v-se arrastado,
pelo fervor do seu sangue e pela hegemonia da moda,
a seguir o exemplo tentador dos seus colegas que no
so mais hbeis do que ele, nem melhores do que os
conselhos de um preceptor, que lhe parece agora um
inimigo da sua liberdade. Quando um homem , ao
mesmo tempo, inflexvel e experimentado, no nessa
altura que corre o perigo de perder-se? E a idade da
vida em que h mais necessidade de permanecer sob
o olhar e sob a autoridade dos pais e dos amigos, e

382 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
deixar-se conduzir por eles. A flexibilidade da pri
meira fase d vida do homem, quando ainda no se
desenvolveu a personalidade, torna-o mais acessvel e
coloca-o ao abrigo do perigo. Mais tarde comeam
a aparecer a razo e a precauo, que advertem o
homem para a necessidade de ter em conta os seus
interesses e aperfeioamento. A poca que julgo mais
conveniente para enviar um jovem ao estrangeiro : ou
quando muito jovem, e, ento, com um preceptor, o
mais seguro que se possa encontrar para este
trabalho,
ou ento, mais velho, sozinho e sem preceptor. Nessa
altura, de facto, encontra-se em estado de se governar
sozinho, de fazer observaes sobre o que, nos outros
pases, lhe parece digno de se observar, e de tudo o
que acredita poder tirar partido assim que regresse
sua ptria; e alm disso, nesta idade, instrudo como
est sobre as leis e os costumes do seu prprio pas,
sobre as suas vantagens naturais, qualidades morais e
defeitos, tem algo que trocar com os estrangeiros, cuja
conversao lhe proporcionar novos conhecimentos.
213. Creio que por se ordenar de outro modo
as viagens que um grande nmero de jovens regres
sam das suas excurses sem ter obtido delas nenhum
proveito. E se trazem sua ptria algum conhecimento
das regies e dos povos que visitaram muitas vezes
uma admirao pelas prticas piores e mais vs que
observaram. Guardam a recordao e o gosto por coisas
que deram sua liberdade o seu primeiro impulso,
S
'S
J AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 383
V.
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r
mis do que as coisas que os tornaram melhores e
-r mais sbios depois do seu regresso. E poderia ser de
outra forma, se tivermos em conta a idade que viajam
normalmente, sob a direco de um preceptor que est
encarregado de providenciar as suas necessidades e de
-i-
fazer as observaes por eles? Sob a conduo de tal
guia, pensam ter o direito a permanecer de braos
i. cruzados; . no se acham responsveis pela sua conduta
V
;
e, por conseguinte, raramente se preocupam em fazer
? indagaes e observaes teis. Os seus pensamentos
f*
andam procura das diverses e dos prazeres, e con
sideram uma afronta que os queiram fiscalizar nesta
matria. raro que se deem ao trabalho de exami-
nar os costumes, de observar os talentos, apreciar as
artes, os temperamentos e as inclinaes dos homens
com quem convivem, para saberem como se devem
comportar. Quem viajar com eles no est l para
os proteger, para acudir em seu socorro quando se
virem em apuros, e para responder por eles em todas
as suas desventuras?
214. O conhecimento dos homens , declaro, uma
habilidade to grande que no pode esperar-se que
um jovem possa alcanar a perfeio imediatamente.
Mas as viagens serviriam de to pouca coisa se no
se lhes abrissem de vez em quando os olhos, se no
os tornassem mais prudentes e mais cautelosos, se no
os habituassem a olhar para alm das aparncias, se
no lhes ensinassem, enfim, sob a guarda inofensiva
 384 I ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO
de uma conduta polida e corts, a conservar a sua
liberdade e a salvaguardar os seus interesses na socie
dade dos estrangeiros e de todo o tipo de gente, sem
perder jamais a sua estima. Aquele que viaja na idade
adequada, com o pensamento de um homem que se
quer aperfeioar a si prprio, pode estabelecer relaes
onde quer que v com pessoas de alto nvel. Trata-se
de algo de grande benefcio para um cavalheiro que
viaja. No entanto, pergunto: entre os nossos jovens que
viajam ao estrangeiro conduzidos por um preceptor,
haver muitos que visitem alguma pessoa de alto nvel?
To-pouco travam conhecimento com pessoas que,
atravs da conversao, lhes podiam ensinar quais so
os princpios da boa educao em cada pas, e o que
merece ser observado nessa terra. Falando com estas
pessoas, poderiam aprender mais num dia do que a
correr durante um ano de hospedaria em hospedaria.
E concluso final no surpreendente, porque os
homens de mrito e de talento no podem estar dis
postos a receber na sua intimidade jovens que ainda
tm necessidade da proteco de um preceptor. Mas
um cavalheiro, mesmo que ainda jovem e estrangeiro,
se se apresenta como um homem, e se manifesta desejo
de informar-se sobre os costumes, as maneiras, as leis
e o governo do pas que visita, ser bem recebido em
toda a parte; encontrar auxlio e bom acolhimento
junto das pessoas mais distintas e mais instrudas de
cada pas, que estaro sempre dispostas a receber, a
AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 385
estimular e a proteger o viajante bem-educado e de
esprito curioso.
215. Seja qual for a exactido destas observaes,
temo que no modifiquem nada o costume adoptado
de fazer viajar os jovens precisamente na idade menos
propcia, e isto por razes que no tm nada que ver
com o interesse pelos seus progressos formativos. Diz-
-se que preciso no aventurar o jovem em viagens
quando tem apenas oito ou dez anos, por temor ao
que possa acontecer-lhe numa idade to precoce; e, no
entanto, corre dez vezes menos riscos do que aos dez,
aos dezasseis ou aos dezoito anos. To-pouco se cr
conveniente ret-lo em casa at que tenha passado a
idade perigosa e indisciplinada das paixes; queremos
que esteja de regresso a casa aos vinte e um anos
para se casar e ter filhos. O pai no pode esperar
mais tempo para o casar e a me tem necessidade
de uma nova ninhada de filhos para convert-los em
seu brinquedo. assim que o meu jovem cavalheiro,
acontea o que acontecer, poder desposar a mulher
que escolhemos para ele, desde que tenha a idade
exigida. E, no entanto, no constituiria mal nenhum
para a sua sade, para o seu talento ou para a sua
felicidade, que isto se retardasse algum tempo, e que
o deixssemos, com a idade e a experincia, ganhar
algum avano sobre os seus filhos. Acontece com fre
quncia, de facto, que as crianas caminham muito
perto dos calcanhares do seu progenitor, e isto contra
386 1 ALGUNS PENSAMENTOS SOBRE A EDUCAO AO SENHOR EDWARD CLARCKE, DE CHIPLEY | 387

o seu prprio interesse e contra o interesse do seu pai. jovem burgus. Agora publico estes pensamentos, que a
Mas dado que o nosso jovem cavalheiro est a ponto ocasio fez nascer; publico-os, embora estejam longe de
de se casar, tempo de deix-lo com a sua mulher. constituir um tratado completo sobre a matria, e sem
Concluso. 216. Einbor esteja a chegar a uma pretender que cada pai encontre neles o que conviria
concluso do que a respeito da educao me suge exactamente ao seu filho, mas com a esperana que
riram algumas observaes elementares, no por tragam algumas pequenas luzes a todos aqueles que,
isso que me atreveria a dizer que considero esta obra estando to preocupados com a educao dos seus
um tratado sobre a matria. Existem muitas outras filhos, preferem arriscar-se a consultar a sua prpria
coisas que merecem ser contempladas; especialmente razo do que seguir s cegas os costumes antigos.
se quiserem abarcar as vrias disposies naturais, as
diferentes inclinaes e defeitos particulares que se
podem encontrar nas crianas, e prescrever remdios
adequados. A variedade to grande que iria requerer
um livro inteiro; e ainda assim no seria suficiente. Tal
como o seu rosto, a mente de cda homem tem alguma
peculiaridade, que o distingue de todos os outros, e
possivelmente no h duas crianas que possam ser
guiadas por um mtodo totalmente idntico. Alm
disso, creio que um prncipe, um aristocrata e o filho
de um burgus de condio normal deveriam receber
educaes um pouco diferentes. Mas aqui apenas se
expuseram alguns pontos de vista gerais, que se referem
ao fim. principal e aos objectivos da educao, pensados
para o filho de um burgus que, sendo ento muito
pequeno, considerei como uma pgina em branco
ou como bocado de cera que podia formar e moldar
ao meu gosto. No fiz mais do que tocar em pontos
essenciais que julguei necessrios para o filho de um
 :
I
Coleco Argumentos i

Direco: Antnio Arajo

i
\
Immanuel Kant, Escritos sobre o Terramoto de Lisboa, 2005
\
P.e Antnio Vieira, A Misso de Ibiapabay 2006 :

:
John Stuart Mill, A Sujeio das Mulheres, 2006
\

John Milton, Areopagtica.

Discurso sobre a Liberdade de Expresso, 2008

Joseph de Maistre, Consideraes sobre a Frana, 2010

John Locke, Alguns Pensamentos sobre a Educao, 2012