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Gramsci e o Debate Sobre A Escola No Brasil
Gramsci e o Debate Sobre A Escola No Brasil
BRAZIL
ABSTRACT: After the Brazilian military dictatorship, the social and political pressures exerted by popular movements challenged the most progressive groups of society to propose projects to democratize the country. In the area of education, the political debates concerning guidelines
to organize school opposed two major conceptions: the notion of ideological State apparatus, defended by Louis Althusser, and the idea that
school is a hegemonic private apparatus, based on Antonio Gramscis
reflection. This paper explores the confrontation between both notions
of schooling and the problems of assimilating Gramscian thoughts in
the field of education, whose effects still persist.
Key words: Ideological State apparatus. Hegemonic private apparatus. Public school. Unitary school. Gramsci.
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Introduo
a histria da educao brasileira, a apresentao de propostas
para a educao pblica, a partir de uma perspectiva socialista,
ocorre somente durante a dcada de 80 do sculo passado,
quando tem incio a redemocratizao do pas, no final de uma ditadura
militar que durou vinte anos. Elas comearam a surgir em confronto com
a noo de Louis Althusser (1974), segundo a qual a escola um aparelho ideolgico do Estado burgus. Suas idias no encorajavam (e nem
poderiam) a formulao de um projeto socialista para a escola pblica.
Ao contrrio, esta passou a ser profundamente atacada, como se fosse um
instrumento par excellence de dominao absoluta do capital. Foram as
reflexes de Antonio Gramsci (1978), mais difundidas nos anos de
1980, que contriburam para formular projetos em defesa da educao
pblica e de qualidade para todos. Nesse perodo, enquanto o referencial
gramsciano passou a orientar projetos para a escola pblica e pesquisas
em educao, as teorias da escola como aparelho de reproduo entraram em declnio (Silva, 1990, p. 155). Entretanto, a partir da dcada
de 1990, a perspectiva gramsciana foi perdendo terreno.
O que teria acontecido? Por que a anlise de Gramsci, to fecunda
a respeito dos problemas da cultura e da educao, sofreu um refluxo?
Apresentar algumas indicaes que possam contribuir para elucidar o fenmeno o objetivo deste artigo.
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Althusser se reporta a essa metfora e diz que ela constitui o edifcio que explica a sociedade conforme a tese do materialismo histrico. Para ele, na base do edifcio est a economia, que determinante de
tudo o que est na superestrutura: as instncias jurdicas, polticas e ideolgicas. Estas ltimas, por sua vez, no so determinantes, em ltima
instncia, da base do edifcio. Contudo, existiria uma autonomia relativa da superestrutura em relao base, bem como uma ao recproca
entre estrutura e superestrutura. O autor ressalta que o aprofundamento
do significado desses dois nveis, autonomia relativa e ao recproca, s
pode ser realizado dentro do ponto de vista da reproduo.
Althusser quer ir alm da descrio da metfora do edifcio e assim retorna teoria formulada por Marx e Engels em torno de 1848, e
seguida por Lnin durante a revoluo sovitica (1917), de que o Estado
uma mquina de represso, para distinguir o poder de Estado do
aparelho de Estado. O objetivo da luta de classe diz respeito ao poder de
Estado, o qual deve ser apropriado pelo proletariado com o fim de destruir o Estado burgus. Aps tomar o poder do Estado, o proletariado
substitui o aparelho de Estado repressivo por outro, proletrio, e em fases
subseqentes destri completamente o Estado (Althusser, 1974, p. 38).
Mas, alm do aparelho repressivo de Estado, o autor identifica os aparelhos ideolgicos de Estado, afirmando que Gramsci teria mostrado que
o Estado no se reduziria apenas ao aparelho repressivo, embora suas anotaes sobre o assunto fossem fragmentrias (idem, ibid., p. 42, nota 1).
Segundo Althusser, o aparelho repressivo de Estado, que agregaria a magistratura (o governo, a administrao, os tribunais), as prises,
a polcia e o exrcito, tem o papel de garantir, predominantemente pela
fora, as condies polticas para a reproduo das relaes de produo,
mas tambm pode atuar secundariamente pela ideologia. J os apare-
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sua conscincia (Marx, 1983, p. 24; grifo meu). A se destaca mais o seu
lado contendor, poltico, do que filosfico e cientfico. J em outro momento do Prefcio, Marx afirma a importncia das ideologias para que
os homens tomem conscincia dos conflitos sociais:
Quando se estudam essas revolues [sociais], preciso distinguir sempre
entre as mudanas materiais, ocorridas nas condies econmicas de produo e que podem ser apreciadas com a exatido prpria das cincias naturais, e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filosficas, numa
palavra, as formas ideolgicas em que os homens adquirem conscincia desse
conflito e lutam para resolv-lo. (Marx, 1983, p. 25; grifo meu)
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ele oferece indicaes no sentido de que o problema da relao entre sujeito e objeto, conscincia e existncia, idealidade e materialidade, no
tem uma soluo metodolgica, racional, mas uma soluo histrica: teoria e prtica, esprito e matria se unificam dialeticamente no processo
histrico. a partir da que trata a relao entre estrutura (economia) e
superestrutura (ideologia) como uma relao discordante e contraditria
num movimento histrico, o que corresponde ao conceito de bloco histrico (Gramsci, 1977, p. 1.051-1.052).
A crtica leitura determinista do vnculo entre estrutura e superestrutura permite a Gramsci realizar uma nova anlise do Estado capitalista, na qual ressalta a importncia da dimenso da cultura e da educao da superestrutura para a conquista e manuteno do poder.
Gramsci procurou avanar o conceito de Estado elaborado por
Marx e Engels, considerando as mudanas verificadas desde quando ele
foi formulado, em torno de 1848 (Cf. o Manifesto do Partido Comunista, 197[_]). Compreendeu que o Estado j no governava apenas com
base na fora, na opresso dos trabalhadores, como tinha feito durante
todo o sculo XIX, impedindo que os trabalhadores tivessem qualquer
tipo de organizao. A partir do final do sculo XIX, comearam a cair
as proibies ao direito dos trabalhadores de fazer greve, de constituir
sindicatos, de votar, ser votado, de organizar partidos, de publicar jornais, dentre outras. A classe dominante abre sua sociedade para os seus
inimigos. Ao mesmo tempo em que permite as manifestaes de seus
adversrios, o confronto de idias, de posies, ela busca convencer as
classes subalternas a se submeterem ao seu domnio. Gramsci mostrou
que essa forma da burguesia exercer o poder tinha novas caractersticas
em relao s formas precedentes. Uma delas era a luta pela hegemonia.
A hegemonia significa que o Estado capitalista no baseia o seu
poder apenas na fora, na pura represso aos seus adversrios, embora a
represso no seja extinta. Para que os grupos dominantes obtenham o
consenso na sociedade, eles permitem que os grupos subalternos se organizem e expressem seus projetos sociais e polticos. Com isso, vo se constituindo mediaes entre a economia e o Estado, que se expressam na
sociedade civil: o partido poltico, o sindicato, a imprensa, a escola.
um movimento prximo daquilo que Gramsci, certamente inspirado na
reflexo de Hegel, entendeu como trama privada, chamando a sociedade civil de aparelho privado de hegemonia (Gramsci, 1977, p. 801).
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o entre trabalho industrial e trabalho intelectual e dividem a sociedade entre governantes e governados. A escola unitria esboada como
um esquema de organizao do trabalho cultural (idem, ibid., p.
1.539). Tem como ponto de partida as relaes sociais dentro do capitalismo, j que Gramsci no fala em destruir o capitalismo primeiro e somente depois disso cuidar da educao dos trabalhadores. Ele no tem
uma viso dicotmica da relao entre Estado e sociedade. A escola unitria est no horizonte de um processo de construo que, por ser
dialtico, simultaneamente de destruio.
Quando, na dcada de 1980, os educadores brasileiros procuraram
aprofundar o problema da escola no socialismo, estimulados pela leitura
do livro de Gramsci, Os intelectuais e a organizao da cultura (1978), teria
esse movimento significado a ruptura com a teoria de que a escola apenas reprodutora do capitalismo? As propostas ento apresentadas para a
escola no Brasil teriam contribudo para ampliar o debate sobre a luta ideolgica e a conquista da hegemonia civil? Teriam contribudo para avanar
o pensamento de Gramsci sobre a escola, enriquecendo-o e tornando-o capaz de enfrentar novos desafios sociais e polticos, surgidos desde a Segunda Guerra Mundial, e que o pensador sardo no conheceu?
No caso do Brasil, responder a essas perguntas , ao mesmo tempo,
tratar do tipo de interpretao que acabou prevalecendo na historiografia
da educao e nos embates polticos em defesa da escola pblica.
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e o trabalho que surge quando superada a formao profissional especializada, predominante na poca em que a produo econmica se baseava no artesanato. da que surgem as escolas agronmicas e politcnicas, criadas pelos filantropos ingleses para habilitar o trabalhador ao
exerccio de diversas profisses. Por isso, em Marx, a instruo politcnica refere-se ao ensino de muitas tcnicas. Mas ele no deu sua proposta o nome de educao politcnica ou educao tecnolgica, pois
concebia a educao de uma forma bem mais ampla, incluindo tambm
a educao intelectual e fsica (a ginstica).
Lenin e Krupskaia, por sua vez, retomaram as reflexes de Marx
como referncia para reduzir a influncia da escola nova entre os docentes russos (Lenin, 1975, p. 64), proposta essa que Marx nem conheceu.
Formularam as noes de instruo geral e politcnica e de escola nica do trabalho que, mesmo depois de intensos debates, permaneceram
ainda muito vagas, reduzindo-se a idia de trabalho fbrica (Pistrak,
1981). O esforo de Lenin e Krupskaia ficou condicionado a duas limitaes: a situao especfica da sociedade russa no conjunto do capitalismo europeu e a influncia do economicismo no movimento operrio,
impedindo que a proposta sovitica expressasse uma viso hegemnica
do projeto cultural socialista.
J as concepes de escola ativa (ou escola nova), formuladas pelo
pensamento liberal burgus no final do sculo XIX e incio do sculo
XX, procuraram responder crise da escola humanista, abrindo tambm
uma interlocuo com as idias socialistas sobre a escola. Assimilavam
reivindicaes do movimento operrio, como a incluso do princpio do
trabalho na escola e a democratizao da cultura, e as subordinavam
sua direo hegemnica. Trata-se, de acordo com a conceituao
gramsciana, de um verdadeiro transformismo: assimilao do novo
para subjug-lo ao velho. Ao propor a democratizao da escola, tambm para responder a demandas de expanso do capitalismo de base industrial, os tericos da escola ativa redefinem os mecanismos de seleo
social da escola de modo a apresent-la como sendo nica. Mas sua
proposta no conseguiu (e nem poderia) deixar de expressar as contradies sociais, que dividem a sociedade em dirigentes e dirigidos, permanecendo dualista: a formao de quadros tcnico-cientficos (funes de
concepo e direo) e de quadros instrumentais (funes de execuo,
subalternas).
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indo a referncia para projetos de poltica educacional, at autoritariamente institudos, como o caso do referido decreto proposto pela esquerda progressista.
Mas se o prprio Marx no deu sua idia de educao o nome
de politecnia, de onde viria tal denominao reducionista?
Manacorda, como vimos, assume parte da responsabilidade sobre
a confuso entre o conceito de politecnia e o de escola unitria no Brasil.
Tambm os politcnicos brasileiros se reportam ao historiador italiano
para justificar a validade de usar o termo politecnia como referncia para
um projeto educacional no Brasil, voltado aos interesses da classe trabalhadora (Ciavatta, 2005). Mas isso no responde pergunta: De onde
viria a idia de que politecnia a concepo educacional proposta por
Marx? E mais: Por que o termo politecnia expressaria uma formao
omnilateral por ter sido preservado na tradio socialista?
Certamente, a reflexo de Manacorda sobre a politecnia foi acolhida no Brasil. Seus estudos sobre a pedagogia adotada nos pases socialistas foram realizados nos anos de 1960, quando o historiador italiano
representava a comisso cultural do Partido Comunista Italiano (PCI) e
dirigia o peridico Riforma della Scuola. Ento, Manacorda elaborou uma
trilogia sobre a educao no socialismo, que abrange o pensamento de
Marx, Engels e Lnin (1964), a experincia da escola sovitica (1965) e
a experincia educacional nos pases socialistas (1966). Seu argumento
o de que as trs fontes que constituem a experincia pedaggica socialista, de forma completa ou parcial, so anlise marxista, modelo sovitico e
realidade nacional (Manacorda, 1966, p. 5; grifo meu). De acordo com
sua pesquisa, o marxismo pedaggico foi filtrado e refletido pela experincia sovitica (idem, ibid., p. 6) e foi essa interpretao j codificada
que foi transmitida aos pases que passaram ao bloco socialista, depois
da Segunda Guerra Mundial. Assim, uma esquematizao da experincia sovitica foi exportada para os novos pases que ingressaram no bloco
sovitico, no havendo necessidade de que o marxismo pedaggico fosse
descoberto e discutido ex-novo, como nos primeiros anos do poder sovitico (idem, ibid., p. 6).
O autor faz uma crtica educao, durante o perodo de Stalin.
Afirma que, embora os termos politecnia e omnilateralidade tenham
sido adotados para a educao, eles perderam seus significados. Politecnia
passou a significar
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tas hngara e polaca de 1956 foram confusas aspiraes por um desenvolvimento mais civil em direo ao socialismo, o patriotismo e o nacionalismo anti-sovitico e abertas esperanas de restaurao capitalista
(Manacorda, 1966, p. 11; grifo meu).
dessa experincia sobre politecnia, na qual foram cruelmente
sufocadas tentativas de emancipao social e poltica, que Manacorda
extrai suas concluses sobre uma educao marxista voltada ao desenvolvimento da omnilateralidade?
O socialismo real foi marcado pela ausncia de democracia e
por polticas de represso no apenas em relao s tentativas de liberalizar o socialismo, como tambm por impedir a inovao e o desenvolvimento de associaes de trabalhadores e o intercmbio entre trabalhadores qualificados e pesquisadores cientficos (Blackburn, 1993,
p. 162). Ali prevaleceram a negao de direitos civis e polticos e a ausncia da crtica e do debate, o que impediu a renovao de idias e
favoreceu a difuso de um marxismo fossilizado e dogmtico. Por essas
caractersticas, a organizao da escola no socialismo real, conhecida
como politecnia, no poderia ser considerada uma experincia que expressasse o pensamento marxiano sobre o desenvolvimento da omnilateralidade.
A sntese de Manacorda sobre a politecnia, portanto, no realizada com base na reflexo de Gramsci sobre a escola unitria, mas
de acordo com o modelo sovitico, do qual est ausente a perspectiva
da hegemonia e da formao de dirigentes. Em sua trilogia sobre a pedagogia socialista, Manacorda (1964, 1965, 1966) sequer se refere a
Gramsci.2
Mas a idia de politecnia que constitui, em pleno sculo XXI,
o referencial que inspirou uma poltica educacional para a escola mdia, instituda por decreto.
Se a difuso das idias de Gramsci no Brasil, a partir dos anos
de 1980, contribuiu para recuperar a importncia da escola pblica,
que fora desvalorizada ao ser considerada aparelho ideolgico do Estado, isso no significou a compreenso e o avano do seu pensamento
pedaggico.
Recebido em fevereiro de 2006 e aprovado em abril de 2006.
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Notas
1.
Sobre sua influncia no Brasil, Manacorda declarou: De fato, creio que seja tambm eu,
talvez junto a Dermeval Saviani, responsvel por essa confuso [entre a concepo de
Gramsci e de Marx sobre educao], com minhas lies em seis universidades, dentre as
quais a de Minas Gerais (Belo Horizonte) e com o meu livro sobre a Histria da educao:
da Antiguidade aos nossos dias, traduzido pela Cortez, em 1979, e o outro, Marx e a pedagogia moderna, traduzido por Iniciativas Editoriais, em Lisboa, 1975 (Carta de abril
de 2001. In: Soares, 2004, p. 4).
2.
Segundo Lucio Magri (2001), a difuso das idias de Gramsci, nos anos de 1950, foi
condicionada pelos objetivos polticos de Toglitatti de remodelar o partido e manter a ligao com a Unio Sovitica, fazendo uma leitura fragmentria dos Cadernos do crcere, de
Gramsci, j que a sua reflexo superava posies do PCI e mesmo entrava em contradio
com elas.
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A PALAVRA ... politecnia: uma sntese de cincia, tcnica e
humanismo; com ela, um grupo de educadores quer revolucionar o
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