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A Doutrina Da Predestinação Declarada e Estabelecida À Luz Das Escrituras Por John Gill em 1752 em Oposição A Obra de John Wesley
A Doutrina Da Predestinação Declarada e Estabelecida À Luz Das Escrituras Por John Gill em 1752 em Oposição A Obra de John Wesley
resposta
plena
deu
elas".
[A citao acima foi feita por John Gill no folheto "Final Perseverance" que foi
escrito para refutar o primeiro esforo de John Wesley em"Serious Thoughts on
Perseverance of the Saints", que negava a eterna segurana do eleito].
E agora, eu posso estar muito bem justificado lidando com ele nesta desvairada
perseguio contra a predestinao, uma vez que ele no interferiu em meu
argumento sobre a perseverana dos santos; antes ele no abordou este
assunto, como seu ttulo promete; e desde que por tudo o que ele no
argumentou, somente arengou sobre isto, e que somente uma parte, a
reprovao, o qual pensou ele, serviria melhor ao seu propsito, porm, com o
motivo de atingir frgeis e honestas mentes, a fim de que atravs de sua
sutileza, fossem elas corrompidas da simplicidade que est em Cristo, que eu
me empenharei em declarar a doutrina da predestinao e estabelec-la luz
verdadeira de acordo com as Escrituras, com as provas que esto nelas; e
mencionar as principais objees levantadas pelo senhor Wesley em sua
arenga na parte em que diz respeito a reprovao; e ento concluirei este
tratado com uma rplica para as suas levianas objees do que tenho escrito
sobre
assunto
da
perseverana
dos
santos.
atual
sua
execuo.
Negar isto negar a providncia de Deus e Seu domnio sobre o mundo, o que
destas e atestas fazem; pensar e falar menos que isto desprezar a Deus,
como Ele no tendo toda a sabedoria e conhecimento e soberania sobre o
mundo. Uma vez mais, a verdadeira maravilha, profecia ou predio das coisas
que esto por vir, no poderia ser sem uma predestinao delas; dos quais h
muitos exemplos nas Escrituras; como o tempo de permanncia dos israelitas
no Egito exatamente 430 anos como fora profetizado, e sua sada daquele
lugar; os setenta anos de cativeiro deles em Babilnia como foi predito e seu
retorno ao fim deste tempo; o exato tempo da vinda do Messias como foi
profetizado; e muitos outros mais, e alguns em sua maior parte aparentemente
casuais e inesperados; como o nascimento de pessoas pelo nome uma
centena ou vrias centenas de anos antes deles nascerem, como Josias e Ciro;
e de um homem carregando um cntaro de gua em tal tempo para tal lugar (1
Reis 13:2) como poderiam esssas coisas serem anunciadas com exatido,
seno
por
determinao
desgnio?
Nada vem a suceder da parte de Deus por casualidade, nada feito sem Seu
conhecimento, nem sem a Sua vontade e nada sem a Sua determinao.
Todas as coisas, mesmo as mais diminutas em relao as Suas criaturas e o
que feito neste mundo em todos os perodos e eras pelo Seu desgnio.
Como
prova
vejamos
as
seguintes
Escrituras:
Eclesiastes 3:1-2: "Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo o
propsito debaixo do cu. H tempo de nascer, e tempo de morrer; tempo de
plantar,
tempo
de
arrancar
que
se
plantou;"
J 14:5: "Visto que os seus dias esto determinados, contigo est o nmero
dos seus meses; e tu lhe puseste limites, e no passar alm deles".
conselho
da
sua
vontade;"
Atos 17:26: "E de um s sangue fez toda a gerao dos homens, para habitar
sobre toda a face da terra, determinando os tempos j dantes ordenados, e os
limites
da
sua
habitao;"
cabea
esto
todos
contados".
Escrituras:
Romanos 3:25: "Ao qual Deus props (do grego preordenado) para
propiciao;"
I Pedro 1:20: "O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes
da fundao do mundo"; que o Cordeiro (veja tambm o captulo 2:4).
Lucas 22:29 : "E eu vos destino o reino, como meu Pai mo destinou"
Atos 17:31: "Porquanto tem determinado um dia em que com justia h de
julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos,
ressuscitando-o
dentre
os
mortos".
(Veja
tambm
captulo
10:42).
Isaas 42:1: "Eis aqui o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em quem se
apraz
minha
alma";
(veja
tambm
Mateus
12:18).
Lucas 22:22: "E, na verdade, o Filho do homem vai segundo o que est
determinado; mas ai daquele homem por quem trado!" (Veja tambm Salmos
109).
Atos 2:23: "A este que vos foi entregue pelo determinado conselho e
prescincia de Deus, prendestes, crucificastes e matastes pelas mos de
injustos;"
Atos 4:28: "Para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho tinham
anteriormente
determinado
que
se
havia
de
fazer".
Mateus
25:41).
para
vida,
outra
para
morte.
felicidade
futura,
para
glria
de
Sua
graa.
nem
outro.
1. Este ato de eleio um ato da graa livre de Deus, pelo qual Ele no
movido por qualquer motivo ou condio no objeto escolhido, nem pela Sua
prescincia sobre eles: razo porque chamada de "eleio da graa";
concernente com o que o Apstolo raciocina de forma forte e invencvel; "...se
por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se,
porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no
obra" (Romanos 11:6). Est de acordo com a soberana e imutvel vontade de
Deus e no de acordo com a vontade ou obras do homem; "E nos predestinou
para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito
de sua vontade," (Efsios 1:5 e verso 11), "havendo sido predestinados,
conforme o propsito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da
sua
vontade";
consequentemente
permanece
imutavelmente
firme
mas "para que fssemos santos" (Efsios 1:4); boas obras no aparecem
primeiro, mas vem aps a eleio; isto negado a eles, como antes observado,
e isto foi aprovado antes de tudo ser feito (Romanos 9:11 e 11:5,6) eles so os
efeitos dos decretos de Deus e no a causa deles; "as quais Deus preparou
para
que
andssemos
nelas".
(Efsios
2:10).
do
comeo
dos
tempos,
at
mesmo
de
toda
eternidade.
em
santificao
do
Esprito,
da
verdade;"
da
salvao,
por
nosso
Senhor
Jesus
Cristo".
(I Tessalonicenses 5:9).
Ambos, modos e fins so sem dvida para escolhas individuais desde que
este um ato da imutvel vontade de Deus; esses so os redimidos pelo
sangue de Cristo. Ele morreu por seus pecados e ficou satisfeito por eles: eles
so justificados pela Sua retido e nenhuma acusao pode ser feita contra
eles; eles so efetivamente chamados pela graa de Deus; eles so justificados
pelo Seu Esprito; eles perseveraro at o fim e finalmente no podero ser
enganados nem perecer, mas sero eternamente glorificados. "Quem intentar
24:24);
mas
isto
no
possvel.
agradveis
si
no
Amado"
(Efsios
1:6).
de
eleio;
de
onde
aparece
para
ser
ABSOLUTA
Episcopal];
stimo,
do
qual
segue:
qualquer
coisa
para
ele.
eleio
do
senhor
Wesley
em
si
mesma
implica
nisto;
ou
rejeitar
os
homens
pelo
pecado.
(Ap
13:8
captulo
17:8)
homem, mas por causa do pecado, e Ele decretou condenar nenhum, mas por
causa
do
pecado
[assim
ele
fez].
Nossos oponentes so conscios disto; e por esta razo neste assunto nos
pressionam, no intuito de trazer a doutrina da eleio ao deprezo e ao dbil
entendimento do homem carnal; e fazem seu primeiro ataque sobre este ramo
da predestinao, o qual comeam errando, desde a reprovao que no
outra coisa seno a no-eleio, ou que oposta a eleio; deixe a doutrina da
eleio ser demolida e a outra cair, naturalmente; mas de modo a custar
esforo excessivo; e eles encontraram uma melhor razo em mentes fracas em
tomar o outro mtodo; um mtodo o qual os Remonstrantes [seguidores de
Armnio] formalmente eram desejosos, que no snodo de Dort, puderam ser
reconhecidos, um mtodo pelo qual o doutor Whitby tomou em seu discurso
dos Cincos Pontos do Calvinismo; e este o mtodo que o senhor Wesley tem
pensado ser conveniente em tomar, e, de fato ele limita a si mesmo totalmente
neste assunto: ainda quando ele chama seu panfleto, "Predestinao
Calmamente Considerada"; porm considera somente uma parte dela, a
reprovao, e isto no um modo de argumentar, mas de arengar, no
tomando conhecimento de nossos argumentos da Escritura ou explicao,
somente fazendo algumas observaes irnicas; desta maneira como estando
a face a face com uma objeo, eu junto meus argumentos, bem como eu
posso, deste inculto e imetdico desempenho dele e fao minha resposta.
E,
Primeiro, o senhor Wesley deseja poder ser considerado imparcial. Como
possvel reconciliar reprovao com as seguintes Escrituras: Gnesis 3:17 e
captulo 4:7; Deuteronmio 7:9, 12 e captulo 12: 26-28, e captulo 30: 15, II
Crnicas 15: 1, Ezra 9:12,14, J 36: 5, Salmos 145:9, Provrbios 1:23; Isaas
65:2, Ezequiel 18:26, Mateus 7:26 e captulo 11:20, e captulo 12:41, e captulo
13: 11, 12, e captulo 22:8, e captulo 25. Joo 3:18 e captulo 5:44, Atos 8:20,
Romanos
1:20,
II
Tessalonicensses
2:10?
Deus despreza (Sl 53:5 e 63:20). lamentvel, mas ele trascreveu duas ou trs
centenas mais de passagens quando sua mo o fazia; mesmo todos os livros
de Crnicas e todo o livro de Ester, que eram muito para seu propsito como
esses
que
ele
tem
produzido.
nenhuma
do
qual
milita
contra
doutrina
da
reprovao.
como
contexto
determina.
dificuldade
em
reconciliar
isto
com
Sua
justia.
argumento
acima
ser
refutado
se
puder
ser.
justo
propsito
de
acordo
com
as
regras
de
justia.
Mas o senhor Wesley tem a certeza em afirmar que ns dissemos que "Deus
logrou ao homem lidar com a perversidade, mesmo desde o ventre de sua
me; e deu a ele uma mente reprovvel, ou mesmo duvidar do sentimento de
suas mes". Isto inteiramente falso. No dissemos tal coisa. Dissemos o que
est nas Escrituras, que o homem "entregou-se a sim mesmo para a
perversidade" como vemos no desenvolvimento de sua pessoa; e que Deus d
ao homem uma mente reprovvel aps uma longa trilha e curso de pecados; e
isto deve ser uma justa coisa com que Deus traz tais pessoas ao julgamento e
as
condena
por
sua
perversidade.
Mas ento dito que eles so condenados "por no terem esta graa, com que
Deus decretou que eles nunca haveriam de ter". Isto novamente falso; no
dissemos tal coisa, nem a doutrina fez com que nos sentssemos obrigados a
isto; dissemos de fato que a graa de Deus pertence a Ele somente; e se este
o sentido do texto em Mateus ou no, o assunto no , isto uma verdade
que "Ele pode fazer o que desejar com Sua prpria vontade", graa: ns temos
o que Ele determinou dar a alguns e no a outros, como verificamos que de
fato Ele fez. Isto auto-evidncia de tudo a nossa volta. Mas ento ele diz que
Deus no condena o homem por querer esta graa. Ele no pensa
corretamente ao dar a eles; ou por sua no crena que Cristo morreu por eles;
mas
por
seus
pecados
transgresses.
Sua
justa
lei.
no
ter.
reconhec-la
defend-la.
Esta m indole no nos assusta; assim, o senhor Wesley chama, como ele
pensa, belamente, mas deve ser de blasfmia, um ato da vontade divina; nem
isto uma "pedra de moinho amarrada ao pescoo", ou "hipteses", como ele
sem dvida muito elegantemente a expressa; mas deixe-me dizer a ele, esta
vontade Sua misericrdia caracterstica, se isto no uma pedra de moinho
sobre seu prprio pescoo. Longe daqui ele vaguear para o livre-arbtrio e
graa resistvel: as vezes ele livre-arbtrio, as vezes ele livre graa; as
vezes resistvel e as vezes irresistvel graa. Quando ele puder concordar
consigo mesmo, ele ir aparecer em uma melhor luz e poder ser mais digno
de ateno. O que ele disse do livre-arbtrio de um lado e reprovao de outro
como concordando ou discordando das perfeies de Deus, pode ser reduzido
para uma ou outra das objees acima, onde elas tem sua resposta.
Eu raramente gasto meu tempo a observar o que ele diz do pacto da graa; o
que ele prprio admite no ter conhecimento; e eu acredito nele, "Deus, o pai,
fez um pacto com Seu Filho antes do comeo do mundo, em que o Filho
concordou sofrer tais e tais coisas; e o Pai deu a Ele tais e tais almas por uma
recompensa, em conseqncia desses que devem ser salvos". E ento o
senhor Wesley pergunta onde est escrito? E em que parte da Escritura este
pacto
pode
ser
encontrado?
Agora, no para informar ou instruir o senhor Wesley, mas com a finalidade que
desta maneira quem estiver disposto a ser informado e instrudo, leia Salmos
40:6-8; Isaas 49:1-6 e captulo 53:10-12; Salmos 89:3,4,28,36; no qual ir
aparecer plenos traos e pegadas de um pacto, ou conformidade, de uma
estipulao e reestipulao, entre o Pai e o Filho; no qual o Pai prope uma
obra para Seu Filho e o chama para isto, mesmo a total redeno de Seu povo,
no qual o Filho concorda, e diz: "farei Tua vontade, meu Deus!" e por uma
recompensa de Seu ser em oferta pelo pecado e emanando Sua alma na
morte; prometido que Ele "ver a sua posteridade, prolongar os seus dias" e
teria uma poro dividida com Ele com o grande e um esplio com o forte. Este
foi em tal grau um pacto subsistindo antes do mundo ser feito por Cristo e posto
em Suas mos e todas as bnos espirituais providas e toda a graa dada a
Seu povo nEle, antes da fundao do mundo; e no h um pacto nisto? Veja
Provrbios
8:23,
Tito
1:2,
II
Timteo
1:9
Efsios
1:3.